title: Muhammad Sayyid Tantawi

text: Von 1972 bis 1976 lehrte er an der Islamischen Universität von Libyen und wechselte anschließend wieder an die al-Azhar-Universität, wo er Dekan der Fakultät für "" wurde. Nach Lehrtätigkeiten an den Universitäten von Medina (1980 bis 1984) und Basra (1985) wurde Tantawi zum Dekan der Azhar-Fakultät für islamische Studien und arabische Sprache und am 28. Oktober 1986 zum Großmufti von Ägypten ernannt.


title: Muhammad Sayyid Tantawi

text: Am 17. März 1996 schließlich wurde Muhammad Sayyid Tantawi zum Großscheich der al-Azhar-Universität gewählt. Als solcher war er gleichzeitig Imam der al-Azhar-Moschee und galt als oberste religiöse Autorität des sunnitischen Islams.


title: Muhammad Sayyid Tantawi

text: Am 24. Februar 2000 traf er mit Papst Johannes Paul II. zusammen.


title: Muhammad Sayyid Tantawi

text: Im November 2008 hatte Tantawi in New York anlässlich einer UN-Konferenz zum interkulturellen Dialog auch mit dem israelischen Staatspräsidenten Shimon Peres eine Begegnung und schüttelte diesem dabei die Hände. Die Veröffentlichung eines entsprechenden Fotos führte in der ägyptischen Öffentlichkeit zu wütenden Reaktionen – Medien und islamistische Politiker in Ägypten forderten die Absetzung des sunnitischen Geistlichen. Nach den Anfeindungen, die bis zum Vorwurf des „Verrats“ reichten, rechtfertigte Tantawi den Handschlag als ein Versehen: „Ich habe ihm die Hand geschüttelt, ohne sein Aussehen zu kennen. Dieses Händeschütteln war nur ganz, ganz kurz, im Vorbeigehen, weil ich ihn zuerst nicht erkannt hatte“.


title: Muhammad Sayyid Tantawi

text: Am 10. März 2010 verstarb Tantawi während eines Besuchs in Saudi-Arabien an Herzversagen.


title: Muhammad Sayyid Tantawi

text: Im Westen galt Tantawi als Liberaler unter den islamischen Rechtsgelehrten. So kritisierte er die Frauenpolitik der Taliban. Prediger bat er außerdem, Juden und Christen nicht mehr als „Nachfahren von Affen und Schweinen“ zu bezeichnen, und verurteilte nach den Anschlägen des 11. September und von Beslan den Terrorismus als „unislamisch“. Die Anschläge seien in keiner Weise vom Islam zu rechtfertigen, so Tantawi, der Dschihad dürfe nur zur Verteidigung geführt werden. Er erkannte 2003 das Recht des französischen Staates, ein Kopftuchverbot an öffentlichen Schulen zu erlassen, ausdrücklich an und erklärte, obwohl es die Pflicht einer Muslima sei, den Schleier zu tragen, sollten muslimische Schülerinnen das geringe Übel wählen und dem Gesetz gehorchen.


title: Muhammad Sayyid Tantawi

text: Er bezeichnete aber alle, die den Staat Israel unterstützen, als „legitime Ziele“ von Gewalttaten. In seiner 1968/69 veröffentlichten Doktorarbeit "Das Volk Israels im Koran und in der Sunna", die als Standardwerk unter Arabern gilt, hatte er geschrieben, dass das Verzehren von nicht-jüdischem Blut ein religiöser Ritus der Juden sei.


title: Muhammad Sayyid Tantawi

text: Tantawi setzte sich 1998 für das den Holocaust leugnende Buch "Die Gründungsmythen der israelischen Politik" von Roger Garaudy ein, das dennoch in Frankreich verboten wurde (2003 vom Europäischen Gerichtshof bestätigt).


title: Muhammad Sayyid Tantawi

text: Im Gegensatz zu früheren Äußerungen, die die palästinensischen Selbstmordattentate nicht als Märtyrertum anerkannten, erklärte Tantawi 2002, diese seien als Verteidigungsmanöver legitim und müssten intensiviert werden. Er reagierte damit auf die vorherrschende Meinung unter den Gelehrten der al-Azhar-Universität und „korrigierte“ sein ursprüngliches Urteil.


title: Muhammad Sayyid Tantawi

text: In der muslimischen Welt dagegen war Tantawi weniger beliebt. Ihm wurde vorgeworfen, zu abhängig von der ägyptischen Regierung unter Husni Mubarak zu sein, der ihn berufen hatte. Die Nähe zu Mubarak brachte ihm den Spitznamen "" ein, was so viel wie „Mann des Okays“ bedeutet. Seine vergleichsweise moderate Kritik an den USA während des Irak-Konfliktes stieß auf heftige Ablehnung in der islamischen Welt.


title: Muhammad Sayyid Tantawi

text: Im Oktober 2009 forderte Tantawi eine Studentin an der Islamischen al-Azhar-Universität in der ägyptischen Hauptstadt Kairo auf, den Niqab, den Gesichtsschleier, abzulegen. Diese Art von Bedeckung sei nach Äußerung von Tantawi nur eine Tradition und stelle für gläubige Muslime keine islamische Pflicht dar. Er ordnete daraufhin an, das Tragen des Niqab an allen Institutionen der al-Azhar per Erlass zu verbieten.


title: Muhammad Sayyid Tantawi

text: Er war einer der Unterzeichner der Botschaft aus Amman. Er war dabei eine der 24 Persönlichkeiten, die eine Fatwa (Rechtsgutachten) verfasst haben.


title: K1

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title: St. Jacobi (Göttingen)

text: Die evangelisch-lutherische Pfarrkirche St. Jacobi in der Altstadt von Göttingen in Niedersachsen ist eine zwischen 1361 und 1433 errichtete dreischiffige gotische Hallenkirche. Kirchenpatron ist Jakobus der Ältere. Der Turm der Kirche ist mit seinen 72 Metern Höhe das höchste Gebäude der Göttinger Altstadt. Überregionale Bedeutung hat der gotische Flügelaltar aus dem Jahr 1402, welcher sich im Chor der Kirche befindet.


title: St. Jacobi (Göttingen)

text: Gegen 1186 ließ Heinrich der Löwe oder sein Sohn Heinrich von Braunschweig den Vorgängerbau von St. Jacobi als Burgkapelle der Stadtburg Bolruz errichten, die 1245 zum ersten Mal urkundlich erwähnt wird. Sie wurde dem heiligen Jakobus d. Ä. geweiht, dem Schutzpatron der Pilger. Ein möglicher Grund hierfür kann die Lage am Jakobsweg gewesen sein, der durch die Weender Straße verläuft.


title: St. Jacobi (Göttingen)

text: Diese Kapelle erwies sich jedoch mit der Zeit als zu klein, sodass 1350 von Herzog Ernst I. von Braunschweig-Göttingen erlaubt wurde, die Kirche zu vergrößern. So entstand in mehreren Bauabschnitten die heutige Kirche.


title: St. Jacobi (Göttingen)

text: Als Erstes wurde an Chor und Langhaus gebaut. Den Baufortschritt um 1361 dokumentiert eine (wohl nachträglich hierhin versetzte) Bauinschriften-Tafel auf der südlichen Seite der Vorhalle. 1372 wurde ein päpstlicher Ablass ausgestellt, der die Spendenfreudigkeit der Gläubigen stärken sollte. 1383 ist ein Marienaltar im nördlichen Seitenschiff aufgestellt worden, sodass davon ausgegangen werden kann, dass das Kirchenschiff zu diesem Zeitpunkt bereits fertiggestellt war.


title: St. Jacobi (Göttingen)

text: 1387 wurde die Stadtburg von Göttinger Bürgern vor dem Hintergrund einer Fehde mit dem amtierenden Herzog Otto III., genannt der Quade, bis auf die Grundmauern zerstört. Förtan trieben die Bürger der Stadt den Bau an St. Jacobi voran, wobei die Sakristei und der Westriegel entstanden.


title: St. Jacobi (Göttingen)

text: 1426 wurde mit dem Hildesheimer Hans Rutenstein ein dreijähriger Bauvertrag abgeschlossen. Er wird als federführender Architekt des seither stadtbildprägenden Turmbaus angesehen. Nach Auskunft des Göttinger Stadtchronisten Franciscus Lubecus wurde der Turm mit einem damaligen Spitzhelm 1433 vollendet. 1642 wurde dieser ursprüngliche Turmhelm zum dritten Mal (nach 1479 und 1555) durch Blitzschlag schwer beschädigt. Nur das bis zum untersten Gewölbe ausgebrannte Mauerwerk des Turmschafts blieb erhalten. 1697 erfolgte der Bau des seinerzeit als Provisorium angesehenen Fachwerkaufsatzes mit der barocken welschen Haube, der bis heute der Kirche einen charakteristischen Akzent im Stadtbild verleiht.


title: St. Jacobi (Göttingen)

text: 1880/81 erfolgte nach Plänen des aus Göttingen stammenden Architekten Hans Grisebach eine Rekonstruktion der Portalvorhalle, die 1642 durch den herabstürzenden brennenden Turmhelm zerstört worden war.


title: St. Jacobi (Göttingen)

text: Durchgreifend war die zwischen 1891 und 1898 von Conrad Wilhelm Hase geleitete Sanierung des Kirchenbaues und des Kircheninnenraums. Dabei wurden beispielsweise am Außenbau fast alle mittelalterlichen Wasserspeier ersetzt. Von 1900 bis 1901 wurde der Innenraum unter der Leitung von Conrad Wilhelm Hase und Friedrich Jacob in Zusammenarbeit mit dem Superintendenten Karl Kayser im neugotischen Stil umgestaltet. Diese historistische Innenausstattung wurde 1960 bei einer Innenrenovierung wieder entfernt.


title: St. Jacobi (Göttingen)

text: In den 1990er Jahren wurden die Fassaden des Kirchenschiffes nach mittelalterlicher Befundvorlage wieder verputzt. Von 2009 bis 2014 wurde das Natursteinmauerwerk des Kirchturms einschließlich des Turmaufsatzes umfassend restauriert.


title: St. Jacobi (Göttingen)

text: Der bedeutendste Schatz im Kircheninneren ist der 1402 von unbekannten Künstlern fertiggestellte gotische Doppelflügelaltar. Seine Alltagsseite zeigt acht Szenen aus der Legende des hl. Jakobus des Älteren, dem Patron der Kirche. Werden die Außenflügel geöffnet, zeigt sich die Sonntagsseite. Diese stellt in 16 Szenen die Jugend und Passion Jesu dar. Im vollständig geöffneten Zustand ist die Festtagsseite mit der Krönung Mariens zur Himmelskönigin, im Beisein von Heiligen zu sehen.


title: St. Jacobi (Göttingen)

text: Zur weiteren Ausstattung gehören ein barocker Taufstein sowie die neugotische Kanzel, die im Zuge der von Jacob geleiteten Sanierung um 1900 in die Kirche kam. Ebenfalls aus dieser Zeit stammen die Glasfenster im Chor und im südlichen Seitenschiff.


title: St. Jacobi (Göttingen)

text: Moderne Kunst findet sich in der Kirche seit 1997/98: Der fünfteilige Fensterzyklus auf der Nordseite von Johannes Schreiter übersetzt den 22. Psalm in Farbe, Linie und Licht. Seit 2002 befindet sich an der Ostwand des südlichen Seitenschiffs ein von Joachim Dunkel gestalteter Kruzifixus aus Bronze.


title: St. Jacobi (Göttingen)

text: Die charakteristische, aus geometrischen Formen bestehende Ausmalung ist 1999 rekonstruiert worden und beruht auf spätgotischen Farbbefunden der Zeit um 1470/80.


title: St. Jacobi (Göttingen)

text: An den nahen Pilgerweg erinnern seit den 2000er Jahren eine bronzene Einlassung in Form einer Jakobsmuschel vor dem Westportal und eine Figur des Kirchenpatrons, die an der Ostseite der Kirche steht.


title: St. Jacobi (Göttingen)

text: Die Orgel von St. Jacobi wurde 1966 von dem Orgelbauer Paul Ott (Göttingen) erbaut. Das Instrument wurde zuletzt 2006/2007 umfassend durch Siegfried Schmid (Knottenried, Allgäu) renoviert und um neun Register in einem weiteren Schwellwerk, spielbar vom IV. Manual, und einen Subbass 32′ im Pedal erweitert. In diesem Zuge wurde die Orgel mit einer 4000-fachen elektronischen Setzeranlage ausgestattet, die die bisherige Lochkarten-Setzeranlage ersetzt. Das Instrument hat heute 67 Register auf vier Manualen und Pedal (4806 Pfeifen). Die Spieltrakturen sind mechanisch, mit Ausnahme des Subbass 32′, der elektrisch angespielt wird. Die Registertrakturen sind elektrisch.


title: St. Jacobi (Göttingen)

text: 2014 wurde eine italienische Orgel angekauft, erbaut 1844 von Vicenzo Ragone aus Genua. Sie verfügt u. a. über ein Register, das nach Vogelgezwitscher klingt. Die Orgel hat zudem eine besondere mitteltönige Stimmung ( pythagoreisches Komma, a= 440 Hz). Im 72 Meter hohen Turm der Kirche befindet sich ein vierstimmiges Geläute aus dem Jahre 1968, das durch eine historische Glocke von 1423 ergänzt wird. Letztere wurde vermutlich im 16. oder 17. Jahrhundert der Kirchengemeinde in Grone abgekauft und hing lange Zeit in der Laterne des Turmes, wo sie den Stundenschlag ausübte. 1942 wurde sie auf den Glockenfriedhof in Hamburg geliefert, 1947 kehrte sie zurück.


title: St. Jacobi (Göttingen)

text: Das gleiche Schicksal hatte auch die kleine, 1626 im Eichsfeld gegossene Betglocke, die, da sie mit den anderen Glocken nicht harmoniert, gesondert geläutet wird (täglich 8.00 Uhr, 12.00 Uhr, 18.00 Uhr).


title: St. Jacobi (Göttingen)

text: Die Läuteordnung sieht vor, dass nur zu hohen Festtagen alle fünf Glocken erklingen. In der restlichen Zeit des Kirchenjahres wird abwechselnd eine ausgelassen, sodass nur vier Glocken erklingen. Drei dieser Glocken läuten wiederum am Samstag um 18.00 den Sonntag ein.


title: St. Jacobi (Göttingen)

text: Der Turm beherbergt zudem ein Glockenspiel, größtenteils ebenfalls von Rincker im Jahre 1968 gegossen, welches aus 15 Glocken besteht. Die zwei größten davon (c und d) werden für den Viertelstundenschlag genutzt. Das Glockenspiel erklingt jeden Samstag um 11:30 Uhr.


title: St. Jacobi (Göttingen)

text: Die heutige evangelisch-lutherische Kirchengemeinde von St. Jacobi hat etwa 2000 Mitglieder.


title: St. Jacobi (Göttingen)

text: Die Kirche ist täglich von 11:00 Uhr bis 15:00 Uhr geöffnet, Freitag bis Sonntag häufig auch bis 18 Uhr. Der Turm der Kirche ist ganzjährig zu besteigen. Von der Türmerstube aus bietet sich ein Rundblick auf Stadt und Umland.


title: Wahlplakat

text: Ein Wahlplakat ist von einer Partei während eines Wahlkampfes genutzte Form der Eigenwerbung und der Information, insbesondere bezüglich des Wahltermines. In der Regel beschränken sich Wahlplakate auf das Bild eines oder mehrerer Vertreter der jeweiligen Partei, ihres Logos sowie einen kurzen prägnanten Slogan. Häufig enthalten Wahlplakate Hinweise auf zusätzliche Informationsquellen für Wähler (z. B. Wahlveranstaltungen, Internetauftritt der Partei). Unterscheiden lassen sich im Allgemeinen Großflächen- und Kleinflächenplakate.


title: Wahlplakat

text: Großflächenplakate werden vom Bundes- oder Landesverband der Partei hergestellt. In Wahlkämpfen kommen mobile Großflächen, die nur für die Wahlkampfzeit aufgestellt werden, zum Einsatz. Eine Stahlrohrkonstruktion trägt die 2,90 mal 3,70 Meter großen wetterfesten Sperrholzplatten.


title: Wahlplakat

text: Ab ca. sechs Wochen vor der Wahl werden die Stellwände vor allem an Ausfallstraßen und auf großen Plätzen aufgestellt.


title: Wahlplakat

text: Die Plakate werden in der Regel von den Parteien geliefert und pro Wahlkampf meist drei- bis viermal ausgetauscht. Nach der Wahl werden die mobilen Großflächen, von denen es etwa 28.000 gibt, eingelagert. Außerhalb von Wahlkämpfen finden sie auch im kommerziellen Bereich Verwendung.


title: Wahlplakat

text: Kleinflächenplakate werden häufig von Orts-, Kreis- oder Landesverbänden hergestellt, um lokale Fragen zu thematisieren und Direktkandidaten vorzustellen, oder bundesweite Motive werden mit lokalen Slogans, Veranstaltungshinweisen u. ä. beklebt. Es finden vielfach auch Rahmenplakate Verwendung. Hierbei handelt es sich um Plakate, die zwar mit den Logos der Parteien bedruckt sind, aber noch keine Werbeaussagen tragen. Diese Leerflächen werden dann individuell mit lokalen Slogans oder Einladungen zu Wahlkampfveranstaltungen durch Aufkleber gefüllt.


title: Wahlplakat

text: Als „Störer“ werden in Deutschland (meist farbig herausgehobene) Zusatzaufkleber auf die eigentlichen Plakate bezeichnet, die häufig in Ecken des Plakates diagonal angebracht werden. Diese Aufkleber stören den Gesamteindruck optisch und lenken dadurch die Aufmerksamkeit auf eine Zusatzbotschaft. Mit den Störern kann beispielsweise die Aussage des Plakates kurz vor der Wahl noch einmal geändert werden. Auch bietet der Störer die Möglichkeit, kurzfristig auf Änderungen zu reagieren. Typische Aussagen von Störern lauten „Wählen gehen!“ oder „"Beide" Stimmen für die Partei XY“. Vielfach erfolgt nach der Wahl das Anbringen eines Störers „Vielen Dank für Ihr Vertrauen“, mit dem sich die Partei für die Unterstützung ihrer Wähler bedankt.


title: Wahlplakat

text: Traditionell bestehen Wahlkampfplakate aus Papier, die meist – im Format A1 oder A2 – auf Hartfaser-Plakatträger geklebt und an Pfählen befestigt oder – im Format A0 oder A1 – auf Plakatständer aufgeklebt werden. Diese Plakatständer sind meist Platten mit 2 Latten als Standfüßen oder Dreiecksständer, die aus drei derartigen Elementen zusammengesetzt sind und um Laternenpfosten oder andere Pfähle herum aufgestellt werden.


title: Wahlplakat

text: Seit Mitte der 1990er Jahre werden zunehmend auch Polypropylen-Hohlkammerplakate verwendet. Diese bestehen aus wetterfesten Stegplatten (Hohlkammerplatten), die direkt bedruckt werden können, sodass kein Aufkleben von Papierplakaten auf den Träger mehr erforderlich ist. Die bedruckten Platten können dann beispielsweise mit Kabelbindern an Pfählen befestigt werden.


title: Wahlplakat

text: Immer wieder werden Wahlplakate beschädigt oder sogar durch Dritte entfernt. Häufig findet man Kritzeleien vor, die abgebildete Personen anders darstellen oder den aufgedruckten Slogan einer Partei verändern. Der sogenannte „Wahlplakat-Vandalismus“ ist ein zunehmendes Phänomen in Wahlkämpfen und zählt zu Sachbeschädigung und Diebstahl fremden Eigentums, was polizeilich geahndet werden kann.


title: Wahlplakat

text: Das Plakatieren im öffentlichen Raum bedarf der Sondernutzungserlaubnis. Das Erlaubnisverfahren soll sicherstellen, dass die zuständige Behörde Kenntnis von Ort, Dauer und Umfang der Plakatierung erhält, damit sie von vornherein erkennbare Störungen verhindern oder in zumutbaren Grenzen halten sowie die unterschiedlichen und teilweise gegenläufigen Nutzungsabsichten der Straßennutzer ausgleichen kann.


title: Wahlplakat

text: Die Bedeutung von Wahlen für einen demokratischen Staat und der Parteien schränken das behördliche Ermessen bei der Entscheidung über die Erlaubnis zum Aufstellen von Wahlplakaten durch Parteien so stark ein, dass im Regelfall ein Anspruch einer Partei auf Erlaubnis besteht. Die Sichtwerbung für Wahlen ist „heute zu den Mitteln im Wahlkampf der politischen Parteien“ und ist „zu einem wichtigen Bestandteil der Wahlvorbereitung in der heutigen Demokratie geworden“. Ein weiterer Aspekt ist die grundgesetzlich geforderte Chancengleichheit der Parteien. Eine selektive Genehmigung für einzelne Parteien ist unzulässig.


title: Wahlplakat

text: Einige Gemeinden sind dazu übergegangen, freies Plakatieren zu verbieten und im Gegenzug den Parteien Flächen wie abgebildet zur Plakatierung zur Verfügung zu stellen. Diese Ständer werden außerhalb des Wahlkampfes durch die Gemeinde abgebaut, so dass keine Störung des Ortsbildes entsteht.


title: Wahlplakat

text: Die Verbreitung von Fotografien von Wahlkampfplakaten mit Personenaufnahmen, egal welcher Parteien in Deutschland unterliegt, da diese nicht von Dauer sind, nach dem Urhebergesetz sowie nach aktueller Rechtsprechung (Stand 2021) nicht der Panoramafreiheit in Deutschland und dürfen nicht, und damit ohne Zustimmung des Urhebers und Fotografen verbreitet und veröfflicht, sowie der Allgemeinheit im Bild zugänglich gemacht werden. (Siehe auch: )


title: Bundesstraße 89

text: Die Bundesstraße 89 (Abkürzung: B 89) ist eine deutsche Bundesstraße in Thüringen und zu einem kleinen Teil in Bayern. Sie verbindet im Süden des Landes die Bundesautobahn 71 bei Meiningen im Westen mit der Bundesstraße 85 bei Kronach im Osten, wobei die letzten Kilometer der Straße in Bayern liegen. Die B 89 ist 80 Kilometer lang und dient nach der Fertigstellung der Autobahnen A 71 und A 73 nur noch überwiegend dem lokalen Verkehr mit der Anbindung der Landkreise Hildburghausen und Sonneberg. Einziges größeres Ausbauprojekt war die Ortsumgehung Sonneberg, die 2010 in Betrieb genommen wurde, ferner wurden kleinere Baumaßnahmen durchgeführt oder befinden sich in Planung. 2008 wurde der westliche Beginn aus Meiningen zur A-71-Anschlussstelle Meiningen-Süd verlegt.


title: Bundesstraße 89

text: Die B 89 beginnt einige Kilometer südöstlich von Meiningen an der Bundesautobahn 71, Anschlussstelle Meiningen-Süd und führt in östlicher Richtung durch das Tal der Werra über Themar und zahlreiche Dörfer nach Hildburghausen. Dessen Ortsdurchfahrt ist über Einbahnstraßen geregelt: Während der Verkehr in östlicher Richtung südlich um die Altstadt herum führt, nutzt der Verkehr nach Westen den nördlichen Altstadtring. Diese städtebaulich unzufriedenstellende Situation soll durch den Bau einer Ortsumgehung beseitigt werden, die im weiteren Bedarf des Bundesverkehrswegeplans 2030 vorgesehen ist. Sie soll an der Coburger Straße beginnen und zunächst parallel zur Werrabahn nach Birkenfeld führen und anschließend über die Werra und nördlich um Heßberg herum. Auch der daran anschließende Bereich um Harras soll neu trassiert werden, parallel zur Werrabahn von Kloster Veilsdorf bis zum Bahnübergang hinter Harras. Anschließend wird Eisfeld erreicht, wo Anschluss zur Bundesautobahn 73 besteht.


title: Bundesstraße 89

text: In Eisfeld verlässt die B 89 das Tal der Werra und führt über die Weser-Rhein-Wasserscheide hinab nach Bachfeld. Anschließend führt die Straße am Südrand des Thüringer Schiefergebirges entlang nach Sonneberg, das 2010 eine südliche Ortsumgehung erhielt. Vorher bestand hier – wie in Hildburghausen – eine Stadtdurchfahrt mit Einbahnstraßensystem. In der südlichen Kurve der Ortsumgehung wurde die neue Bundesstraße 4 nach Coburg angeschlossen, die die alte durch Neustadt bei Coburg führende Staatsstraße ersetzte und Sonneberg auf schnellem Wege mit der A 73 verbindet. In einem Kreisverkehr endet die Ortsumgehung an der alten Trasse der B 89. Langfristiges Ziel für diesen Bereich ist auch eine Verbesserung der Straßenverbindung nach Norden in Richtung Neuhaus am Rennweg und Saalfeld. Der letzte Abschnitt führt durch den Föritzgrund und Neuhaus-Schierschnitz nach Bayern, wo der Ort Burggrub bereits eine Ortsumgehung erhalten hat. Anschließend endet die B 89 im Haßlachtal an der Bundesstraße 85 (Saalfeld–Kronach) im Stockheimer Ortsteil Haßlach.


title: Thrombozytenaggregationshemmer

text: Thrombozytenaggregationshemmer (TAH), auch Thrombozytenfunktionshemmer oder Plättchenaggregationshemmer sind Medikamente, welche die Verklumpung von Blutplättchen (Thrombozytenaggregation) hemmen. Sie werden in der Medizin eingesetzt, um die Entstehung von Blutgerinnseln (Thromben) in Blutgefäßen zu verhindern. So werden sie beispielsweise bei der Vorbeugung und Behandlung von Schlaganfällen, Herzinfarkten und anderen Durchblutungsstörungen verordnet. Umgangssprachlich werden Thrombozytenaggregationshemmer oft (ebenso wie die Antikoagulanzien) irreführend als "Blutverdünner" bezeichnet.


title: Thrombozytenaggregationshemmer

text: In der Therapie verwendete Thrombozytenaggregationshemmer sind: Für die thrombozytenaggregationshemmende Wirkung sind verschiedene Mechanismen verantwortlich, nach denen man die folgenden Gruppen unterscheidet.Weil die Wirkung dieser Medikamente für jeden Menschen individuell etwas verschieden ist, kann die Stärke der Hemmung beispielsweise mit Hilfe der Thrombozytenaggregometrie im Labor bestimmt werden. Besonders im Fall von Clopidogrel ist dies die im Augenblick bevorzugte Methode. Abhängig vom Ergebnis kann dann die Dosis entweder gesenkt oder erhöht werden, um die Wirkung zwischen Blutungsneigung (Dosis zu hoch) und Thromboseneigung (Dosis zu niedrig) bestmöglich einzustellen.


title: Thrombozytenaggregationshemmer

text: Die "duale Plättchenhemmung", auch „doppelte Plättchenhemmung“ genannt, bedient sich der Ausnutzung zweier Wirkprinzipien zur Thrombozytenaggregationshemmung, meistens ASS (irreversibler COX-Hemmer) und Clopidogrel (irreversibler ADP-Rezeptor-Antagonist). Diese Kombination ist zur Vorbeugung gegen einen Verschluss obligat nach Stentimplantation in ein arterielles Gefäß.


title: Thrombozytenaggregationshemmer

text: Vorapaxar ist ein selektiver und reversibler Inhibitor der PAR-1-Rezeptoren und hemmt die durch Thrombin induzierte Thrombozytenaggregation.


title: Thrombozytenaggregationshemmer

text: Iloprost ist ein synthetisches Prostacyclin-Analogon. Prostacyclin gilt als der am stärksten wirksame endogene Thrombozytenaggregationshemmer, der unter dem Freinamen Epoprostenol ebenfalls medizinisch zum Einsatz kommt.


title: Thrombozytenaggregationshemmer

text: Nur experimentell verwendet wurde der Thromboxan-A-/Prostaglandin-H-Rezeptorantagonist (TX/PGH-Rezeptorantagonist) Ifetroban. Durch die Blockierung der TX- und PGH-Rezeptoren unterbricht er nachgeschaltete Signalwege und verhindert die Thrombozytenaktivierung. Außer einer antithrombotischen soll die Substanz auch antihypertensive, antiasthmatisch und potenziell antitumorale Wirkungen besitzen.


title: Franz Hofer (Gauleiter)

text: Franz Hofer (* 27. November 1902 in Hofgastein; † 18. Februar 1975 in Mülheim an der Ruhr) war in der Zeit des Nationalsozialismus NSDAP-Gauleiter von Tirol-Vorarlberg.


title: Franz Hofer (Gauleiter)

text: Der Sohn eines Hofgasteiner Hotelbesitzers besuchte zwischen 1909 und 1919 die Volks- und Realschule in Innsbruck und begann 1922 die berufliche Laufbahn als selbständiger Kaufmann. Im September 1931 trat er in die NSDAP ein (Mitgliedsnummer 610.451).


title: Franz Hofer (Gauleiter)

text: Er machte rasch Karriere. Im April 1932 wurde er Kreisleiter und im Juli 1932 stellvertretender Gauleiter von Tirol. Am 27. November 1932 wurde er zum Gauleiter von Tirol befördert.


title: Franz Hofer (Gauleiter)

text: Wegen Betätigung für die in Österreich verbotene NSDAP wurde Hofer im Juni 1933 verhaftet und vor einem Tiroler Gericht zu zwei Jahren Haft verurteilt. Am 30. August 1933 brachen vier bewaffnete SA-Männer gewaltsam in Hofers Gefängniszelle ein und befreiten ihn. Auf der Flucht wurde er angeschossen. Er entkam nach Italien und hielt wenige Wochen später auf dem Nürnberger Reichsparteitag im September 1933 von seiner Trage aus eine Rede. 1935 nahm er die deutsche Staatsangehörigkeit an. Bei der Reichstagswahl am 29. März 1936 kandidierte er erfolglos in München.


title: Franz Hofer (Gauleiter)

text: Anfang 1937 wurde er zum Leiter der „Politischen Leiter- und Mitgliedersammelstelle für Österreicher in Deutschland“ mit Arbeitsplatz in Berlin.


title: Franz Hofer (Gauleiter)

text: Nach dem „Anschluss Österreichs“ an das Deutsche Reich erhielt er am 24. Mai 1938 erneut die Gauleitung von Tirol-Vorarlberg. Im selben Jahr erhielt er die Funktion Ministerialrat und den Rang eines NSKK-Obergruppenführers. Am 1. September 1940 wurde Hofer zusätzlich zum Reichsstatthalter von Tirol-Vorarlberg ernannt.


title: Franz Hofer (Gauleiter)

text: Nach dem Abfall Italiens von der Achse wurde Hofer am 10. September 1943 zum Obersten Kommissar in der „Operationszone Alpenvorland“ (bestehend aus dem Gau Tirol-Vorarlberg und den benachbarten italienischen Provinzen Bozen, Trient und Belluno) ernannt.


title: Franz Hofer (Gauleiter)

text: Im November 1944 schlug Hofer in einem Memorandum an Adolf Hitler vor, ein Kerngebiet in den Alpen zur letzten Bastion des Reiches, zur Alpenfestung, auszubauen und das „Bergland Tirol“ zur „Reichsfestung“ und zum „südliche[n] Bollwerk des germanischen Lebensraumes“ zu machen. Unter anderem war geplant, eine große Zahl englischer und amerikanischer Kriegsgefangener zusammenzuziehen, um alliierte Bombardements zu verhindern (tatsächlich wurden am 30. April 1945 prominente KZ-Häftlinge am Pragser Wildsee in Südtirol zu diesem Zweck inhaftiert). Vermutlich legte Hitlers Sekretär Martin Bormann seinem „Führer“ dieses Schreiben erst im Frühjahr 1945 vor, so dass Hofer erst am 12. April 1945 zum Vortrag in den Berliner Führerbunker geladen wurde. Hitler – 18 Tage vor seinem Suizid noch immer vom Endsieg überzeugt – billigte Hofers Vorschlag und ernannte ihn einen Tag vor seinem Tod am 29. April 1945 zum Reichsverteidigungskommissar der Alpenfestung.


title: Franz Hofer (Gauleiter)

text: Die Alpenfestung blieb ein Phantom. Hofer übergab – auf Betreiben des gefangenen deutschamerikanischen Geheimdienstagenten Friedrich (Fred) Mayer – Innsbruck den Amerikanern als offene, unverteidigte Stadt. Am 6. Mai 1945 wurde Hofer von der US-Armee in Hall in Tirol verhaftet und in einem Internierungslager inhaftiert. 1948 gelang ihm die Flucht nach Deutschland. Hier setzte er seine gelernte Arbeit als Kaufmann ab 1949 in Mülheim an der Ruhr fort, zunächst unter falschem, ab 1954 unter seinem richtigen Namen. Nach seinem natürlichen Tod wurde er auf dem Mülheimer Hauptfriedhof begraben.


title: Franz Hofer (Gauleiter)

text: In Österreich wurde Hofer im Juni 1949 in Abwesenheit zum Tod verurteilt; eine Münchner Berufungsspruchskammer bestätigte im Juli 1953 das Urteil von 3 Jahren und 5 Monaten Arbeitslager. In einem Presseinterview aus dieser Zeit hatte sich Hofer als ungebrochener Nationalsozialist zu erkennen gegeben.


title: Franz Hofer (Gauleiter)

text: Am 6. Juni 1950 wurde vom Landesgericht Innsbruck als Volksgericht das gesamte Vermögen Franz Hofers zugunsten der Republik Österreich für verfallen erklärt. Begründet wurde dies mit dem Vorwurf des Hochverrats, der darin erblickt wurde, dass Hofer als führendes Mitglied der NSDAP den Anschluss Österreichs an das Deutsche Reich befürwortet und betrieben hatte.


title: Franz Hofer (Gauleiter)

text: Ein Ermittlungsverfahren wegen seiner Beteiligung am Krankenmord (Aktion T4) wurde zwar eingeleitet, aber 1963 eingestellt.


title: Franz Hofer (Gauleiter)

text: 1964 wurde die Klage der Kinder Hofers auf Rückgabe des Lachhofs bei Hall von einem österreichischen Gericht zurückgewiesen. Dieser war ursprünglich durch die Deutsche Umsiedlungs-Treuhand-Ges.m.b.H. als Ersatzliegenschaft für Südtirol-Umsiedler von Lanfranco Graf Sforza und dessen Frau Maria Antoinette angekauft worden; Hofer hatte ihn seinerseits im Oktober 1943 von der Deutschen Umsiedlungs Ges.m.b.H. erworben und mit seiner Familie bis Kriegsende dort gewohnt.


title: Münster-Ost

text: Münster-Ost ist ein Stadtbezirk der Großstadt Münster in Westfalen, Bundesland Nordrhein-Westfalen (Bundesrepublik Deutschland) mit der Nummer 7 und einer Fläche von 54,23 km². Er umfasst die OrtsteileDer Verwaltungssitz des Stadtbezirks Ost befindet sich in Handorf. Die offizielle Einwohnerzahl betrug zum 31. Dezember 2011 21.430 Einwohner.


title: Münster-Ost

text: Der Bahnhof "Münster Ost" liegt an der Bahnstrecke Münster–Warstein. Die Strecke wird derzeit nicht im Personenverkehr bedient.


title: SR Donaufeld Wien

text: Der SV Rasenspieler Donaufeld Wien ist ein Fußballverein aus der österreichischen Bundeshauptstadt Wien.


title: SR Donaufeld Wien

text: Der Verein wurde im Jahr 1912 unter dem Namen SC Austria Donauarbeiter mit den Vereinsfarben rot-schwarz-grün gegründet und trug seine Heimspiele bis 1965 am Ringelseeplatz aus. 1965 übersiedelte der SC Austria Donauarbeiter auf die neue Sportanlage Fultonstraße-Nordmanngasse und änderte seinen Vereinsnamen in Sportvereinigung Rasenspieler Donaufeld Wien. Allgemein wird der Klub unter der Bezeichnung SR Donaufeld Wien genannt.


title: SR Donaufeld Wien

text: Der SR Donaufeld zählt zu den ältesten Vereinen Wiens. Von 1945 bis 1979 spielten die Donaufelder mit einer Ausnahme 1957, immer in der Wiener Liga und von 1979 bis 1981 in der Regionalliga Ost. Nach Auflösung der Regionalliga 1981 gab der Verein wieder ein Gastspiel in der Wiener Liga und spielte mit Wiedereinführung der Regionalliga 1987 bis 1990 wieder in derselben.


title: SR Donaufeld Wien

text: Im Spieljahr 1989/90 feierte Donaufeld mit dem Meistertitel und dem damit verbundenen Aufstieg in die 2. Division der Bundesliga seinen größten Erfolg. Trotz geringer Verstärkungen konnten sich die Donaufelder in der zweiten Liga behaupten und qualifizierten sich auch für die folgende Spielsaison. Im Dezember 1991 spielte der SR Donaufeld erstmals beim Wiener Stadthallenturnier mit und spielte sich mit einem 6:2 gegen SK Rapid Wien, einem 4:1 gegen den Wiener Sport-Club und einem 3:3 gegen den FK Austria Wien in die Herzen des Publikums. Am Ende der Spielsaison 1991/92 mussten die Donaufelder jedoch wieder den Gang in die Regionalliga Ost antreten. 1994/95 folgte dann der Abstieg in die Wiener Liga, in der dann in der Saison 1995/96 mit dem Gewinn des Meistertitels der Wiederaufstieg in die Regionalliga gelang. Das Gastspiel in der dritten Leistungsstufe dauerte wiederum nur kurz und war mit dem neuerlichen Abstieg 1999 in die Wiener Liga. In der Saison 2013/2014 konnte sich Donaufeld zum fünften Mal den Titel in der Stadtliga sichern. In der anschließende Saison 2014/2015 erfolgte allerdings wieder der Abstieg in die Wiener Liga, wo der Verein seitdem spielt.


title: Kasai (Fluss)

text: Der 2.153 km lange Kasai (auch "Kassabi", "Ibari", "Nkutu", "Kassai", "Cassai" (portugiesisch) und im Unterlauf Kwa genannt) ist ein linker Nebenfluss des Kongo in Zentralafrika. Mit einer Wasserführung von über 8000 m³/s ist er der bei weitem größte Nebenfluss des Kongo.


title: Kasai (Fluss)

text: Der Fluss entspringt im Ostteil des angolanischen Hochlandes von Bié und fließt von dort in Richtung Osten bis zur Grenze der Demokratischen Republik Kongo, an der er im 90°-Winkel nach Norden abknickt und etwa auf 400 km Länge Grenzfluss ist. Hier ist das inselreiche Flussbett manchmal bis zu 10 km breit. Weiter in Richtung Norden fließend erreicht der Kasai das Kongobecken und knickt darin nach Nordwesten ab. Weiter in dieser Richtung fließend mündet nördlich von Bandundu der Kwilu ein. Auf den letzten etwa 50 km, ab der Mündung des Fimi (Mfimi) über den der Mai-Ndombe-See entwässert, wird er Kwa genannt. Der Kwa mündet etwa 170 km (Luftlinie) nordöstlich von Kinshasa in den Kongo.


title: Kasai (Fluss)

text: In seinem Verlauf liegen mehrere größere Wasserfälle, der Pogge-Fall (bei 6° 40' südlicher Breite) und der Wissmann-Fall (bei 5° 50' südlicher Breite). Weiter oben in seinem Verlauf liegen der Mayi-Munene-Fall. Von links kommen die wichtigsten Zuflüsse des Kasai: Chicapa, Loange und den Kwango. Von rechts münden der Lulua, Sankuru und der Lukenie (Msini, Ikatta) über den Fimi.


title: Kasai (Fluss)

text: Nach Beginn der Regenzeit im Oktober steigt der Fluss um etwa 4 m an. Bei hohem Wasserstand führt er an seiner Mündung etwa 12.000 m³ Wasser in der Sekunde ab. Die Länge der Schiffbarkeit liegt bei etwa 3.500 km einschließlich der Nebenflüsse. Der Hauptfluss selbst ist bis zum Wissmann-Fall schiffbar.


title: Kasai (Fluss)

text: Der Abfluss würde von 1932 bis 1959 an der Station Kutu-Moke etwa 80 km oberhalb der Mündung in m³/s gemessen (aus Diagramm abgelesen).


title: Kreuzviertel

text: Kreuzviertel ist der Name verschiedener urbaner Quartiere:


title: Sankt-Gertraud-Kirche (Magdeburg)

text: Die Sankt-Gertraud-Kirche ist die evangelische Kirche des seit 1910 zu Magdeburg gehörenden Stadtteils Salbke. Sie gehört zum "Kirchspiel Magdeburg-Südost".


title: Sankt-Gertraud-Kirche (Magdeburg)

text: Die erste Salbker Kirche wurde am 17. März 1018 durch Bischof Thietmar von Merseburg geweiht. Die Stiftung war durch den Kleriker "Berner", einem Vertrauten Kaiser Otto III., erfolgt. Der 17. März war der Gedenktag an den Vater Berners und auch der Tag der Heiligen Gertrud. Im 12. Jahrhundert erhob das Kloster Unser Lieben Frauen Anspruch auf das Patronat über die Salbker Kirche. Zunächst konnte sich das Kloster damit aufgrund der Tatsache der Laiengründung der Kirche nicht durchsetzen. Alverich von Mehringen trat dann seine Rechte jedoch freiwillig an das Kloster ab. Ein hiergegen von seinem Bruder Baderich von Jabilinze geführter Einspruch wurde auf einem Fürstentag im Jahr 1142 in Magdeburg ausgeglichen. Bei einer Brandschatzung Salbkes durch Truppen Otto IV. wurde auch die Kirche beschädigt. Auch der Schmalkaldische Krieg verursachte wiederum Schäden. Es erfolgte dann eine Erweiterung der Kirche.


title: Sankt-Gertraud-Kirche (Magdeburg)

text: Überliefert ist eine 1563 erfolgte Anweisung an die Salbker Gemeinde dem Pfarrer noch eine kleine Stube und einen Schweinestall zu bauen sowie das Dach des Pfarrhofes auszubessern.


title: Sankt-Gertraud-Kirche (Magdeburg)

text: Im Dreißigjährigen Krieg wurde die Kirche wiederum beschädigt. Da die Salbker nicht mehr in der Lage waren ihren Pfarrer zu ernähren, verließ er die Gemeinde. Der Westerhüser Pfarrer "Johann Sagittarius" kümmerte sich zeitweise auch um die Salbker Gemeinde. Etwas später war jedoch auch die Pfarrstelle in Westerhüsen unbesetzt. 1647 übernahm der neu in Westerhüsen eingesetzte Pfarrer Martin Friedrich Curio auch die Salbker Gemeinde. In einem Visitationsbericht von 1650 heißt es, dass die Pfarre mangels Einwohner seit 20 Jahren unbesetzt sei. Mit "Andreas Dodeling" erhielt die Gemeinde 1650 dann wieder einen eigenen Pfarrer. Dieser hielt, neben den Pfarrern aus Westerhüsen und Sohlen, auch den Gottesdienst in der 1636 bereits wieder neu errichteten Buckauer Kirche. Darüber hinaus besuchten die Einwohner des nördlich gelegenen Dorfes Fermersleben den Gottesdienst in Salbke. Dodeling hatte sich beim Abt des Klosters Berge um eine solche Zuordnung Fermerslebens nach Salbke statt nach Buckau bemüht. Nach dem Tode Dodelings im Jahr 1655 setzte sich sein Nachfolger "Sommer" dafür ein, die Fermersleber in Salbke zu halten. Allerdings bemühte sich auch der Prediger des Klosters, "Johann Zimmermann", um die Zuständigkeit für Fermersleben. Die Fermersleber entschieden sich letztlich für Buckau.


title: Sankt-Gertraud-Kirche (Magdeburg)

text: Die heute noch erhaltenen Kirchenbücher Salbkes beginnen im Jahr 1696. In den Jahren von 1729 bis 1733 fand eine neuerliche Erweiterung der Kirche stand.


title: Sankt-Gertraud-Kirche (Magdeburg)

text: Von 1771 bis 1808 war der Theologe, Pädagoge und Schriftsteller Friedrich Ernst Vorberg Pfarrer an der Salbker Kirche.


title: Sankt-Gertraud-Kirche (Magdeburg)

text: Im Jahr 1826 kam es in Salbke dann erneut zu einem Großfeuer, von dem auch wieder die Kirche betroffen war. Nach einem Unfall des Pfarrers von Buckau und Fermersleben war der Salbker Pfarrer 1828/29, neben anderen Kollegen, vertretungsweise auch in der Buckauer und Fermersleber Kirche tätig.


title: Sankt-Gertraud-Kirche (Magdeburg)

text: Die heutige Kirche wurde in den Jahren 1866/67, nach anderer Angabe 1865 bzw. 1865/66 von den örtlichen Handwerksmeistern Siegismund und Hermann Schrader auf einer ummauerten Anhöhe anstelle bzw. neben der 1865 abgerissenen romanischen Kirche im neugotischen Baustil errichtet. Die Leitung oblag dem königlichen Baumeister "Braun". Architektonisch lehnt sich der Bau an die Musterkirchenentwürfe Friedrich August Stülers an. Wohl in dieser Zeit wurde aus St. Gertrud dann St. Gertraud. In die Salbker Kirche waren auch die Bewohner der auf der gegenüberliegenden Elbseite befindlichen Kreuzhorst eingepfarrt. Von 1837 bis 1877 war der Pädagoge und Theologe Franz Heyne Pfarrer in Salbke. Ihm folgte von 1878 bis 1899 der Theologe Maximilian Besser nach.


title: Sankt-Gertraud-Kirche (Magdeburg)

text: Das Bauensemble besteht aus einem Backsteinsaalbau, dem im Osten eine etwas schmalere Apsis mit Nebenräumen und im Westen ein quadratischer Turm mit vier schmalen Fialtürmchen und einer spitzen Haube angefügt sind. Der Turm erhebt sich über dem Mittelportal zum Kirchenschiff. Auffällig ist die Vorhalle mit ihren drei nach Westen ausgerichteten Spitzgiebeln, für die die von Stüler geschaffene Bartholomäuskirche in Berlin vorbildgebend gewesen sein dürfte. Die Dächer der Kirche sind schiefergedeckt. Die Wände des Kirchenschiffs verfügen über flache Strebepfeiler. In den langen, fast die gesamte Höhe der Seitenwände einnehmenden Fenstern befindet sich gusseisernes Maßwerk.


title: Sankt-Gertraud-Kirche (Magdeburg)

text: Das Innere des noch klassizistischen geprägten Kirchenschiffs wird durch den offenen mit Holz ausgekleideten Dachstuhl abgeschlossen, verziert mit gotisch nachempfundenen aufgehängten Holzornamenten. An der Westwand ist eine Empore angebracht. Der Altarraum wird durch einen gemauerten spitzbogigen Triumphbogen abgetrennt und ist mit Farbglasfenstern ausgestattet. Die Glasarbeiten stellen die Geburt Jesu, die Speisung der Fünftausend, die Bergpredigt und die Kreuzigung dar und gehen auf einen Entwurf von "W. Ritterbach" zurück. Sie wurden von der Glasmalereianstalt Ferdinand Müller aus Quedlinburg ausgeführt und entstanden in der Zeit der 1920er oder 1930er Jahre. Die genaue Entstehungszeit ist unbekannt, auf Fotografien aus der Zeit um 1920 sind jedoch noch andere Kirchenfenster zu sehen. Sie waren während des Zweiten Weltkrieges abgebaut und sicher gelagert worden, so dass sie nach Kriegsende unversehrt wieder eingesetzt werden konnten. 2011 wurden die Fenster durch den Glasgestalter Günter Grohs überarbeitet und durch eine moderne Gestaltung ergänzt. Aus der Bauzeit der Kirche ist das Kirchengestühl erhalten. Im Ostschluss befindet sich ein Sternrippengewölbe, welches auf sogenannten Runddiensten ruht. An der Westseite des Kirchenschiffs steht eine hölzerne Hufeisenempore.


title: Sankt-Gertraud-Kirche (Magdeburg)

text: Das ebenfalls der Gotik angelehnte Orgelprospekt stammt in seinen Ursprüngen aus dem Jahre 1866, wurde aber in den 1950er Jahren vereinfacht. Ältester Teil der Kirche ist jedoch die St.-Barbara-Glocke, eine 22 Zentner schwere Bronzeglocke von 1456. Sie ist zugleich die zweitälteste Glocke Magdeburgs. Die aus Sandstein gefertigte kelchförmige Taufe entstand bereits in der Zeit um 1700. Gleichfalls in Kelchform ist eine neogotische Taufe gestaltet.


title: Sankt-Gertraud-Kirche (Magdeburg)

text: Aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts stammt eine von J. Hersel und Heinrich Pohlmann geschaffene, die Anbetung der Hirten darstellende steinerne Skulptur.


title: Sankt-Gertraud-Kirche (Magdeburg)

text: Am 3. September 1899 wurde "August Donndorf" als Pfarrer eingeführt. In seiner bis 1913 dauernden Amtszeit wurde die Pfarrscheune zum Gemeindehaus umgebaut.


title: Sankt-Gertraud-Kirche (Magdeburg)

text: Der Salbker Pfarrer "Martin Trinius" übernahm ab Juli 1918 für den zum Kriegsdienst eingezogenen Westerhüser Pfarrer "Wangemann" auch die Leitung der Gemeinde St. Stephanus in Westerhüsen. Von 1926 bis 1935 war der Theologe Adolf Strewe Salbker Pfarrer. Der Innenraum der Kirche wurde in der Zeit von 1928 bis 1932 mit einer expressiven Farbigkeit neu ausgestaltet.


title: Sankt-Gertraud-Kirche (Magdeburg)

text: Anfang Mai 1931 fand in der Kirche der Trauergottesdienst für die Opfer der Explosionskatastrophe bei Fahlberg-List vom 28. April 1931 statt. Pfarrer Strewe hielt den Trauergottesdienst. Auch die Pfarrer der benachbarten Gemeinden Westerhüsen und Fermersleben, wohl Albert Hosenthien und Otto Siebert, sprachen der Gemeinde ihr Beileid aus. Ein anderer bekannter Pfarrer in Salbke war der von 1964 bis 1974 amtierende spätere Konsistorialpräsident Martin Kramer.


title: Sankt-Gertraud-Kirche (Magdeburg)

text: 1956 fand eine Renovierung der Kirche statt. Die Wände wurden nun wieder weiß gestrichen. 1992 folgte eine Sanierung der Fassade und des Dachs des Turms. 1995 gründete man gemeinsam mit der Martin-Gallus-Gemeinde Fermersleben, der Sankt-Stephanus-Gemeinde Westerhüsen und der Sankt-Gertrauden-Gemeinde Buckau einen Gemeindeverbund, dessen Verwaltungssitz in Buckau eingerichtet wurde. Der bis dahin in Salbke tätige Pfarrer "Wolter" wurde als Seelsorger für alle vier Gemeinden bestimmt. Am 1. Januar 1999 bildete man aus den vier Gemeinden ein Kirchspiel. Die Vorüberlegungen dazu bestanden seit 1996. Die vier Gemeinden hatten 2003 1.047, 2008 1.274 und 2010 1.254 Mitglieder. Dies entspricht einem Anteil an der Bevölkerung der vier Stadtteile von etwa 8,3 %.


title: Sankt-Gertraud-Kirche (Magdeburg)

text: Anfang des 21. Jahrhunderts stellten sich gravierende Bauschäden, insbesondere am Dach des Kirchenschiffs ein. Von 2008 bis 2011 erfolgte unter Leitung der Architekten "Dr. Ribbert Saalmann" eine Sanierung der Kirche. In diesem Zusammenhang fand auch der Einbau der von Glasgestalter Günter Grohs überarbeiteten Glasfenster im Chor statt. Zuvor hatte es eine intensive öffentliche Diskussion darüber gegeben, ob die vorhandenen Glasfenster durch völlig neue ersetzt oder nur eine Überarbeitung und Ergänzung erfolgen sollte. Die Gemeinde entschied sich für letztere Variante. Im Zuge der Sanierung kehrte man auch wieder zur farbigen Ausgestaltung der 1920er/1930er Jahre zurück, deren ursprüngliche Gestaltung man an Baubefunden nachvollziehen konnte.


title: Sankt-Gertraud-Kirche (Magdeburg)

text: Die Wiedereröffnung der Kirche sowie des zeitgleich eingerichteten Lapidariums fand am 3. Juli 2011 mit einem Festgottesdienst statt. Zugleich fand die Orgelweihe statt. Es schloss sich ein Kirchencafé mit von Pfarrer Simon geleitetem Podiumsgespräch statt, an dem der Architekt, die für das Lapidarium verantwortliche Kunsthistorikern sowie Vertreter des Kirchenkreises und der Evangelischen Kirche in Mitteldeutschland teilnahmen. Es folgte dann ein Orgelkonzert mit Barry Jordan.


title: Sankt-Gertraud-Kirche (Magdeburg)

text: Am 16. März 2014 wurde Pfarrer Matthias Simon mit einem festlichen Gottesdienst in der voll besetzten Sankt-Gertraud-Kirche verabschiedet. Simons Amtszeit endete zum 31. März 2014. Er ging an die Haldensleber Sankt-Marien-Kirche. Seine Nachfolgerin wurde Gesine Rabenstein, die erste Pfarrerin der Gemeinde.


title: Sankt-Gertraud-Kirche (Magdeburg)

text: Im Umfeld der Kirche befanden sich bereits ursprünglich diverse historische Grabsteine, darunter ein an der Ostseite der Kirche erhalten gebliebener barocker Inschriftengrabstein aus dem Jahr 1733 für die im Alter von 20 Jahren verstorbene "Sabine Dorothea Catharina Lutterod". Sie war die Ehefrau des seit 1732 an der Kirche tätigen Pfarrer Johann Andreas Lutterod. An der Außenwand der Kirche erinnert ein aus dem Jahr 1936 stammender Gedenkstein an die Baumeister der heutigen Kirche "Siegismund" und "Hermann Schrader".


title: Sankt-Gertraud-Kirche (Magdeburg)

text: Von 2008 bis 2011 erfolgte jedoch darüber hinaus der Aufbau des Lapidarium St. Gertrauds, so dass sich in der Kirche und in ihrem Umfeld viele historische Grabsteine, steinerne Denkmäler und Bauteile unterschiedlichster Herkunft befinden. Die Einweihung des Lapidariums erfolgte am 3. Juli 2011 in Anwesenheit des Magdeburger Oberbürgermeister Lutz Trümper. Eine endgültige Fertigstellung war für September 2011 vorgesehen.


title: Sankt-Gertraud-Kirche (Magdeburg)

text: Etwas südlich der Kirche befindet sich der gleichfalls unter Denkmalschutz stehende Pfarrhof ("Greifenhagener Straße Nr. 3") mit einem vollständigen Gebäudeensemble aus Pfarrhaus, Gemeindesaal und Wirtschaftsgebäuden aus der Zeit Ende des 18./Anfang des 19. Jahrhunderts. Das schlichte klassizistische zweigeschossige Pfarrhaus ist von einem Walmdach bedeckt. Zum Teil erfolgte der Bau unter Verwendung von Bruchsteinen. Die ehemalige Pfarrscheune wurde zum Gemeindesaal im neogotischen Stil umgebaut, ruht auf einem Bruchsteinsockel und verfügt über spitzbogige Fenster. Andere Gebäude weisen Fenster mit Segmentbögen oder Rundbögen auf. Im Innenhof des Pfarrhofes befindet sich der historische Taubenturm Salbke.


title: Sankt-Gertraud-Kirche (Magdeburg)

text: Pfarrer an der Salbker Kirche waren:


title: Stein AG

text: Stein (schweizerdeutsch: ) ist eine Einwohnergemeinde im Schweizer Kanton Aargau. Sie gehört zum Bezirk Rheinfelden und liegt im Zentrum der Region Fricktal am Hochrhein, an der Grenze zu Deutschland.


title: Stein AG

text: Das Dorf liegt am linken Ufer des Rheins, gegenüber der deutschen Stadt Bad Säckingen. Der von zwei Brücken überspannte Fluss ändert auf einer Strecke von nur zwei Kilometern zweimal seine Fliessrichtung, zuerst von Westen nach Süden, dann wieder nach Westen. Das alte Dorfzentrum liegt an der zweiten Flussbiegung. Die neueren Dorfteile erstrecken sich in Richtung Osten und Norden in das flache Sisslerfeld. Südlich des Dorfkerns und der Eisenbahnlinie und der Autobahn erhebt sich der Eikerberg mit der Mumpferflue im Nordwesten. Dieser Hügel des Tafeljuras besitzt zum Rhein sehr steile Flanken und geht dann in eine flache und ausgedehnte Hochebene über.


title: Stein AG

text: Die Fläche des Gemeindegebiets beträgt 283 Hektaren, davon sind 63 Hektaren bewaldet und 121 Hektaren überbaut. Der höchste Punkt liegt auf auf der Hochebene des Eickerbergs, der tiefste auf am Rhein. Nachbargemeinden in der Schweiz sind Mumpf im Westen, Obermumpf im Süden, Münchwilen im Südosten und Sisseln im Nordosten. Im Norden grenzt Stein an die deutsche Stadt Bad Säckingen.


title: Stein AG

text: Die erste urkundliche Erwähnung von Stein stammt aus dem Jahr 1281. Allfällige frühere Dokumente sind wahrscheinlich 1272 beim Stadtbrand von Säckingen verloren gegangen. Der Ortsname stammt vom althochdeutschen "(ze) steine" und bedeutet «beim Felsen». Das Dorf gehörte zum ältesten Besitz des Damenstift Säckingen und war jahrhundertelang eine recht kleine Siedlung. Landesherren und Schutzherren des Klosters waren die Habsburger, die nach dem Waldshuterkrieg von 1468 das gesamte Fricktal an Burgund verpfändeten. Als die Burgunder von den Eidgenossen während der Burgunderkriege vernichtend geschlagen worden waren, kam Stein 1477 wieder unter österreichische Herrschaft.


title: Stein AG

text: Nach der Reichsreform des österreichischen Kaisers Maximilian I. im Jahr 1491 gehörte Stein zu Vorderösterreich und lag in der Landschaft Fricktal, einer untergeordneten Verwaltungseinheit der Kameralherrschaft Rheinfelden (ab 1752 im Oberamt Breisgau). Das Dorf lag etwa einen Kilometer südlich der Rheinbrücke nach Säckingen. Die mindestens seit dem 13. Jahrhundert bestehende Holzbrücke wurde in den Jahren 1408, 1480 und 1570 durch Hochwasser zerstört. 1573 entstand ein Neubau mit steinernen Pfeilern, die heute noch existieren. Im 17. Jahrhundert gab es kaum längere Friedenszeiten. Der Rappenkrieg, ein Bauernaufstand, der im Nachbardorf Mumpf ausbrach, dauerte von 1612 bis 1614.


title: Stein AG

text: Der Dreissigjährige Krieg, der zwischen 1633 und 1638 auch das Fricktal erfasste, warf das Dorf in seiner wirtschaftlichen Entwicklung zurück. So wurde 1633 die Brücke durch schwedische Truppen zerstört; erst zwanzig Jahre später konnte sie wieder aufgebaut werden. Doch bereits 1678 wurde die Brücke erneut zerstört, diesmal während des Holländischen Krieges durch die Franzosen. Auch während des Pfälzischen Erbfolgekriegs (1688–1697) zogen fremde Truppen durch die Region. Erst 1699 war die Brücke wieder passierbar. Bereits 1680 hatte Österreich seine herrschaftlichen Rechte über Stein, Hornussen, Niederzeihen, Hellikon und Zuzgen an das Kloster Säckingen verpfändet. Erst 1740 konnte das Pfand zu einem Preis von 15'000 Gulden wieder zurückgekauft werden. 1797 wurde das Fricktal nach dem Frieden von Campo Formio ein französisches Protektorat. Während des Zweiten Koalitionskrieges verlief hier die Frontlinie zwischen den Armeen Frankreichs und Österreichs. Der Friede von Lunéville hatte zur Folge, dass die Stadt Säckingen ihre linksrheinischen Gebiete abtreten musste und diese zum grössten Teil zur Gemeinde Stein gelangten. Am 20. Februar 1802 wurde Stein eine Gemeinde im Distrikt Frick des Kantons Fricktal, der sich im August der Helvetischen Republik anschloss. Seit dem 19. Februar 1803 gehört die Gemeinde zum Kanton Aargau.


title: Stein AG

text: Am 2. August 1875 erhielt die Gemeinde mit der Eröffnung der Bözbergbahn und des Bahnhofs Stein-Säckingen einen Anschluss an das Eisenbahnnetz. Am 1. August 1892 folgte die Zweigstrecke durch das Hochrheintal nach Koblenz. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts setzte ein rasantes Wachstum ein. 1957 eröffnete das Pharmaunternehmen Ciba-Geigy AG (heute Novartis) eine riesige Produktionsanlage. 1966 wurde das grosse Rheinkraftwerk Säckingen mit einem Stauwehr über den ganzen Fluss in Betrieb genommen. Zwischen 1950 und 2000 hat sich die Bevölkerungszahl mehr als verdreifacht. Im Jahr 1979 wurde mit der Fridolinsbrücke ein neuer Rheinübergang eröffnet. Die Blasonierung des Gemeindewappens lautet: «In Rot eine schräg gestürzte weiße Fidel.» Um 1840 führte die Gemeinde ein redendes Wappen, das den «Stein am Rhein» symbolisieren sollte, aber heraldischen Ansprüchen überhaupt nicht genügte: Über einem weissen Quaderstein im Schildfuss ein weisses Wellenband in Grün, das Wellenband hatte zusätzlich die Aufschrift «Rhein». 1939 besann man sich auf ein historisch gerechtfertigtes Vorbild und verwendete (vorerst inoffiziell) das Fidelwappen der einst vor Ort begüterten Herren von Stein. Die definitive Einführung erfolgte 1965.


title: Stein AG

text: Die Einwohnerzahlen entwickelten sich wie folgt:


title: Stein AG

text: Am lebten Menschen in Stein, der Ausländeranteil betrug %. Bei der Volkszählung 2015 bezeichneten sich 33,6 % als römisch-katholisch und 17,0 % als reformiert; 49,4 % waren konfessionslos oder gehörten anderen Glaubensrichtungen an. 86,6 % gaben bei der Volkszählung 2000 Deutsch als ihre Hauptsprache an, 3,6 % Italienisch, 3,0 % Albanisch, 2,0 % Serbokroatisch und 0,9 % Türkisch.


title: Stein AG

text: Die Versammlung der Stimmberechtigten, die Gemeindeversammlung, übt die Legislativgewalt aus. Ausführende Behörde ist der fünfköpfige Gemeinderat. Er wird im Majorzverfahren vom Volk gewählt, seine Amtsdauer beträgt vier Jahre. Der Gemeinderat führt und repräsentiert die Gemeinde. Dazu vollzieht er die Beschlüsse der Gemeindeversammlung und die Aufgaben, die ihm vom Kanton zugeteilt wurden. Für Rechtsstreitigkeiten ist in erster Instanz das Bezirksgericht Rheinfelden zuständig. Stein gehört zum Friedensrichterkreis XIV (Rheinfelden).


title: Stein AG

text: In Stein gibt es gemäss der im Jahr 2015 erhobenen Statistik der Unternehmensstruktur (STATENT) rund 3700 Arbeitsplätze, davon weniger als 1 % in der Landwirtschaft, 58 % in der Industrie und 41 % im Dienstleistungssektor. Das mit weitem Abstand grösste Unternehmen ist Novartis mit einer riesigen Produktionsanlage für pharmazeutische Produkte. Syngenta verfügt hier über Forschungseinrichtungen, daneben gibt es zahlreiche kleine und mittelgrosse Gewerbe- und Dienstleistungsunternehmen. Die Gemeinde Stein weist einen hohen Anteil von Zupendlern aus der Region auf.


title: Stein AG

text: Stein ist verkehrsmässig ausgezeichnet erschlossen. Durch das Dorf verläuft die Hauptstrasse 3 zwischen Basel und Zürich, hier zweigt auch die Hauptstrasse 7 durch das Rheintal in Richtung Winterthur ab. Der nächstgelegene Anschluss der Autobahn A3 ist vier Kilometer entfernt bei Eiken.


title: Stein AG

text: Zwei Brücken führen über den Rhein nach Bad Säckingen; einerseits die Säckinger Holzbrücke, die älteste und längste gedeckte Holzbrücke Europas (heute nur noch für Fussgänger und Radfahrer zugänglich), andererseits die Fridolinsbrücke für den motorisierten Verkehr.


title: Stein AG

text: Der Bahnhof Stein-Säckingen ist ein Schnellzugshalt an der Bözbergstrecke. Hier teilt sich die von Basel kommende Linie S1 der S-Bahn Basel in zwei Äste nach Frick und Laufenburg. Für die Feinverteilung sorgen zwei Postautolinien nach Frick und Laufenburg. An Wochenenden verkehren eine Nacht-S-Bahn von Basel durch das Fricktal nach Brugg sowie ein Nachtbus von Möhlin durch das Möhlintal und das Fischingertal zurück nach Möhlin.


title: Stein AG

text: Durch Stein führt die «Rhein-Route» des von SchweizMobil markierten Velowegnetzes.


title: Stein AG

text: Die Gemeinde verfügt über drei Kindergärten und zwei Schulhäuser, in denen die Primarschule, die Realschule und die Sekundarschule unterrichtet werden. Die Bezirksschule kann in Rheinfelden besucht werden. Aufgrund einer interkantonalen Vereinbarung können Jugendliche aus Teilen des Fricktals das Gymnasium in Muttenz (Kanton Basel-Landschaft) oder in Basel absolvieren.


title: Stein AG

text: Bis spätestens 2029 soll das Fricktal eine eigene Kantonsschule erhalten. Als Standorte zur Wahl stehen Rheinfelden, Frick und das Areal Neumatt Ost in Stein. Bis Ende 2021 wird sich der Grosse Rat für eine der drei Möglichkeiten entscheiden.


title: Wallbach AG

text: Wallbach (schweizerdeutsch: ) ist eine Einwohnergemeinde im Schweizer Kanton Aargau. Sie gehört zum Bezirk Rheinfelden und liegt im Westen der Region Fricktal am Hochrhein sowie an der Grenze zu Deutschland.


title: Wallbach AG

text: Das Dorf erstreckt sich auf einer Länge von fast zwei Kilometern dem Rhein entlang, der hier nordwärts anstatt wie sonst üblich in Richtung Westen fliesst. Grund dafür ist eine bis zu vier Kilometer breite Endmoräne westlich des Dorfes, die von den Ausläufern des Tafeljuras aus weit in die Ebene hineinragt. Sie entstand während der Riss-Eiszeit vor rund 140.000 Jahren und bildete den nordwestlichen Endpunkt der alpinen Vergletscherung. Bedingt durch die Erosion entstand eine erhöht liegende ausgedehnte Ebene, die am östlichen und nördlichen Rand steil zum Fluss abfällt; der Höhenunterschied beträgt stellenweise mehr als 60 Meter. Das Siedlungsgebiet ist am Rhein mit demjenigen von Mumpf zusammengewachsen. Auf der gegenüberliegenden Flussseite befindet sich das Dorf Wallbach (Baden-Württemberg), das zu Bad Säckingen gehört. Die Gemeinde Wallbach wird zwar zum Fischingertal gezählt, liegt aber im Gegensatz zu den anderen drei Talgemeinden geographisch nicht direkt im Tal.


title: Wallbach AG

text: Die Fläche des Gemeindegebiets beträgt 455 Hektaren, davon sind 132 Hektaren bewaldet und 89 Hektaren überbaut. Der höchste Punkt liegt auf auf der Hochebene der Moräne, der tiefste auf am Rhein. Nachbargemeinden in der Schweiz sind Möhlin im Nordwesten, Zeiningen im Südwesten und Mumpf im Südosten. Im Osten grenzt Wallbach an die deutschen Gemeinden Bad Säckingen und Wehr.


title: Wallbach AG

text: Auf dem Gemeindegebiet von Wallbach standen einst drei römische Wachttürme, die ab dem Jahr 370 die nördliche Grenze des Imperiums sicherten. Der Wachtturm in der «Stelli» war der grösste seiner Art am Hochrhein, der erhalten geblieben ist. Im Jahr 1911 kamen bei Grabungen die Reste eines Gutshofes aus dem 1. oder 2. Jahrhundert zum Vorschein. Zu Beginn des 5. Jahrhunderts zogen sich die Römer endgültig zurück.


title: Wallbach AG

text: Die erste urkundliche Erwähnung von "Walabuok" erfolgte im Jahr 1281. Der Ortsname stammt vom althochdeutschen "Walahbuohha" und bedeutet «Buchengehölz des Walah». Dabei bezeichnet Walah einen welschen oder römisch-keltischen Vorsiedler. Nach dem Aussterben der Grafen von Homberg-Tierstein ging die Landesherrschaft im Jahr 1232 an die Habsburger über. Diese verpfändeten nach dem Waldshuterkrieg von 1468 das gesamte Fricktal an Burgund. Als die Burgunder von den Eidgenossen während der Burgunderkriege vernichtend geschlagen worden waren, kam Wallbach 1477 wieder unter österreichische Herrschaft. Als Folge der Reichsreform des österreichischen Kaisers Maximilian I. gehörte Wallbach ab 1491 zu Vorderösterreich und lag in der Landschaft Möhlinbach, einer untergeordneten Verwaltungseinheit der Kameralherrschaft Rheinfelden (ab 1752 im Oberamt Breisgau). Im 17. Jahrhundert gab es kaum längere Friedenszeiten. Der Rappenkrieg, ein Bauernaufstand, der im Nachbardorf Mumpf ausbrach, dauerte von 1612 bis 1614. Der Dreissigjährige Krieg, der zwischen 1633 und 1638 auch das Fricktal erfasste, warf das Dorf in seiner wirtschaftlichen Entwicklung zurück. Auch während des Pfälzischen Erbfolgekriegs (1688–1697) zogen fremde Truppen durch die Region.


title: Wallbach AG

text: 1797 wurde das Fricktal nach dem Frieden von Campo Formio ein französisches Protektorat. Während des Zweiten Koalitionskrieges verlief hier die Frontlinie zwischen den Armeen Frankreichs und Österreichs. Am 20. Februar 1802 wurde Wallbach eine Gemeinde im Distrikt Rheinfelden des Kantons Fricktal, der sich im August der Helvetischen Republik anschloss. Seit dem 19. Februar 1803 gehört die Gemeinde zum Kanton Aargau.


title: Wallbach AG

text: Jahrhundertelang lebten die Dorfbewohner vom Fischfang und der Flösserei auf dem Rhein. Die seit etwa 1500 belegte «Rheingenossenschaft» kontrollierte den Schiffsverkehr zwischen Basel und Laufenburg. Die Eröffnung der Bözbergeisenbahn im Jahr 1875 änderte vorerst wenig daran, da das Dorf keinen eigenen Bahnhof erhielt. Nach dem Bau des Wasserkraftwerks Ryburg-Schwörstadt und dem Aufstauen des Rheins mussten die letzten Fischer und Flösser ihre Tätigkeit aufgeben. In der Folge nahm die Bedeutung der Industrie kontinuierlich zu. Seit 1950 hat sich die Bevölkerungszahl mehr als verdoppelt.


title: Wallbach AG

text: Die Blasonierung des Gemeindewappens lautet: «In Rot getatztes weisses Doppelkreuz, überhöht von sechsstrahligem weissem Stern.» Das Wappen wurde kurz nach der Kantonsgründung im Jahr 1803 eingeführt. Um 1930 wurde noch ein Stern hinzugefügt. Ein ähnliches Doppelkreuz befindet sich auf dem Turm der Wallbacher Pfarrkirche, welches auf die engen Bindungen an die Stiftskirche in Bad Säckingen hinweist.


title: Wallbach AG

text: Im alten Dorfkern sind mehrere Häuser aus dem 19. Jahrhundert erhalten geblieben. Diese sind auf zwei Gevierte konzentriert, die direkt an das Flussufer angrenzen. Das einzige Haus, das noch ein Strohdach besitzt, steht an der Unterdorfstrasse und stammt aus dem 17. Jahrhundert. Im Jahr 1698 entstand die Kapelle St. Sebastian. Sie war zunächst ein Teil der römisch-katholischen Pfarrei Mumpf, seit 1898 wird sie von der christkatholischen Kirchgemeinde Obermumpf-Wallbach genutzt. 1892 errichteten die Römisch-Katholiken ein eigenes Gotteshaus, die Pfarrkirche St. Maria.


title: Wallbach AG

text: Die Einwohnerzahlen entwickelten sich wie folgt:


title: Wallbach AG

text: Am lebten Menschen in Wallbach, der Ausländeranteil betrug %. Am 31. Dezember 2019 waren 40,9 % konfessionslos oder gehörten anderen Glaubensrichtungen an. 38,2 % bezeichneten sich als römisch-katholisch, 17,5 % als reformiert und 3,3 % als christkatholisch; . 94,2 % gaben bei der Volkszählung 2000 Deutsch als ihre Hauptsprache an, je 1,2 % Französisch und Italienisch.


title: Wallbach AG

text: Die Versammlung der Stimmberechtigten, die Gemeindeversammlung, übt die Legislativgewalt aus. Ausführende Behörde ist der fünfköpfige Gemeinderat. Er wird im Majorzverfahren vom Volk gewählt, seine Amtsdauer beträgt vier Jahre. Der Gemeinderat führt und repräsentiert die Gemeinde. Dazu vollzieht er die Beschlüsse der Gemeindeversammlung und die Aufgaben, die ihm vom Kanton zugeteilt wurden. Für Rechtsstreitigkeiten ist in erster Instanz das Bezirksgericht Rheinfelden zuständig. Wallbach gehört zum Friedensrichterkreis XIV (Rheinfelden).


title: Wallbach AG

text: In Wallbach gibt es gemäss der im Jahr 2015 erhobenen Statistik der Unternehmensstruktur (STATENT) rund 880 Arbeitsplätze, davon 4 % in der Landwirtschaft, 67 % in der Industrie und 29 % im Dienstleistungssektor. Die wichtigsten Unternehmen sind die Novoplast AG, die Plastikteile aller Art für den Industrie- und Haushaltsbereich herstellt, Forbo Siegling Schweiz, einer der führenden Hersteller von Antriebsriemen, Transport- und Prozessbändern sowie der Uhrenhersteller Roamer. Daneben gibt es kleinere Gewerbe- und Dienstleistungsbetriebe. Zahlreiche Erwerbstätige sind Wegpendler und arbeiten in den grösseren Gemeinden des Fricktals und in der Agglomeration der Stadt Basel.


title: Wallbach AG

text: Etwa einen halben Kilometer südlich verläuft die Hauptstrasse 3 zwischen Basel und Zürich, das Dorfzentrum ist nicht vom Durchgangsverkehr betroffen. Die nächstgelegenen Anschlüsse der Autobahn A3 befinden sich bei Rheinfelden und Eiken. Die Anbindung an das Netz des öffentlichen Verkehrs erfolgt durch eine Postautolinie, die vom Bahnhof Möhlin durch das Fischingertal nach Wegenstetten führt. An Wochenenden verkehrt ein Nachtbus von Möhlin durch das Möhlintal und Fischingertal zurück nach Möhlin.


title: Wallbach AG

text: Die Gemeinde verfügt über einen Kindergarten und eine Primarschule. Nach der Aufhebung des Oberstufenzentrums Fischingertal in Mumpf vom Juli 2019 besuchen die Real- und Sekundarschüler den Unterricht an der Kreisschule Unteres Fricktal (KUF) in der Schulanlage Engerfeld Rheinfelden; die Bezirksschüler werden an der Bezirksschule in Möhlin unterrichtet. Aufgrund einer interkantonalen Vereinbarung können Jugendliche aus Teilen des Fricktals das Gymnasium in Muttenz (Kanton Basel-Landschaft) oder in Basel absolvieren.


title: Steinebach (Windach)

text: Steinebach ist ein Ortsteil der Gemeinde Windach im oberbayerischen Landkreis Landsberg am Lech. Das westlich von Hechenwang gelegene Dorf liegt am Oberlauf des Schweinach-Baches. Der Ort geht auf einen Ansitz der Herren von Steinebach zurück, die im Jahr 1065 in einer Wessobrunner Handschrift erstmals genannt werden. Spätestens im 16. Jahrhundert gehörten die vier Höfe zur Hofmark des Klosters Dießen. Siehe auch: Liste der Baudenkmäler in Steinebach


title: Steinebach (Windach)

text: Siehe: Liste der Bodendenkmäler in Windach


title: Philosophische Untersuchungen

text: Die Philosophischen Untersuchungen (PU) sind Ludwig Wittgensteins spätes, zweites Hauptwerk. Das Buch formuliert die Grundgedanken der Philosophie der normalen Sprache. Die "Philosophischen Untersuchungen" übten einen außerordentlichen Einfluss auf die Philosophie der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts aus; unter anderem die Sprechakttheorie bei John Langshaw Austin und John Rogers Searle sowie der Erlanger Konstruktivismus (Paul Lorenzen, Kuno Lorenz) bauen auf den hier entwickelten Ideen auf. Auch die Transzendentalpragmatik von Karl-Otto Apel und die Universalpragmatik von Jürgen Habermas sind maßgeblich davon beeinflusst. Das Buch richtet sich gegen die Philosophie der idealen Sprache, die neben Bertrand Russell und Rudolf Carnap vor allem Wittgenstein selbst noch in seinem ersten Hauptwerk, dem "Tractatus Logico-Philosophicus", vertreten hatte.


title: Philosophische Untersuchungen

text: Das Buch ist in den Jahren 1936 bis 1946 entstanden, wurde aber erst 1953, zwei Jahre nach dem Tod des Autors, veröffentlicht. Im Gegensatz zu dem streng systematischen Aufbau des Tractatus sind die Philosophischen Untersuchungen eine mehr oder minder lose Sammlung von Aphorismen und Notizen. Nach Wittgensteins Aussage hat er mehrmals versucht, seine Ergebnisse „zu einem solchen Ganzen zusammenzuschweißen“, bis er einsehen musste, dass ihm „dies nie gelingen würde“ (Vorwort). Nichtsdestoweniger lassen sich doch eine ganze Reihe von Thesen zu unterschiedlichen Themenkomplexen identifizieren, die im Folgenden kurz vorgestellt werden sollen.


title: Philosophische Untersuchungen

text: Wittgenstein richtet sich gegen die so genannte „realistische“ Theorie der Bedeutung, nach der gilt: „"Jedes Wort hat eine Bedeutung. "[…]" Sie ist der Gegenstand, für welchen das Wort steht."“ (PU 1). Dieser Theorie zufolge wäre die Bedeutung des Wortes „rot“ etwa ein abstrakter Gegenstand, die Farbe Rot. Für Wittgenstein ist dagegen die Bedeutung eines Wortes in den meisten Fällen durch seinen Gebrauch festgelegt: „"Man kann für eine große Klasse von Fällen der Benützung des Wortes "Bedeutung" - wenn auch nicht für "alle" Fälle seiner Benützung - dieses Wort so erklären: Die Bedeutung eines Wortes ist sein Gebrauch in der Sprache"“ (PU 43).


title: Philosophische Untersuchungen

text: Der Gebrauch eines Wortes wird durch Regeln bestimmt, ähnlich wie die korrekte Verwendung einer Schachfigur: „"Die Frage ‚Was ist eigentlich ein Wort?‘ ist analog der ‚Was ist eine Schachfigur?‘"“ (PU 108). Die Bedeutung des Wortes „rot“ zu kennen, bedeutet eine Regel zu haben, mit der man rote von nicht-roten Dingen unterscheiden kann. Ein Kaufmann, von dem man rote Äpfel verlangt, könnte beispielsweise die Äpfel neben ein Farbmuster halten, um festzustellen, ob sie rot sind (PU 1). Der enge Zusammenhang, den Wittgenstein zwischen der Bedeutung eines Wortes und den Regeln für seinen Gebrauch sieht, kommt auch in folgendem Zitat zum Ausdruck: „"Wie erkenne ich, dass diese Farbe Rot ist. Eine Antwort wäre ‚Ich habe Deutsch gelernt.‘"“ (PU 381).


title: Philosophische Untersuchungen

text: Die Regeln des Gebrauchs eines Wortes sind dadurch bestimmt, dass sprachliche Äußerungen im täglichen Miteinander eine bestimmte Funktion übernehmen. „"Sieh den Satz als Instrument an und seinen Sinn als seine Verwendung."“ (PU 421). Diese Funktion kann jedoch in verschiedenen Situationen unterschiedlich sein. Für das Vorkommen von Sprache in konkreten Zusammenhängen verwendet Wittgenstein das Wort „Sprachspiel“: Wittgenstein gibt eine Reihe von Beispielen für Sprachspiele „"Befehlen und nach Befehlen handeln – Beschreiben eines Gegenstandes nach dem Ansehen – Herstellen eines Gegenstandes nach einer Beschreibung – Berichten eines Herganges "[…]" – Bitten, Danken, Fluchen, Grüßen, Beten"“ (PU 23).


title: Philosophische Untersuchungen

text: Für die Gesamtheit der Handlungsmuster in einer Kultur verwendet Wittgenstein das Wort „Lebensform“. Die einzelnen Sprachspiele sind letztlich immer in eine Lebensform eingebettet: „"Das Wort ‚Sprachspiel‘ soll hier hervorheben, dass das Sprechen der Sprache ein Teil ist einer Tätigkeit, oder einer Lebensform"“ (PU 23). In diesem Sinne kann Wittgenstein sagen: „"Und eine Sprache vorstellen heißt, sich eine Lebensform vorstellen"“ (PU 19).


title: Philosophische Untersuchungen

text: Die Regeln des Gebrauchs eines Wortes lassen sich nach Wittgenstein durch Vor- und Nachmachen vermitteln: „"Ich mach's ihm vor, er macht's mir nach; und ich beeinflusse ihn durch Äußerungen der Zustimmung, der Ablehnung "[…]" usw. Denke, du wärst Zeuge eines solchen Unterrichts. Es würde darin kein Wort durch sich selbst erklärt, kein logischer Zirkel gemacht."“ (PU 208). Wittgenstein stößt jedoch auf die folgende Schwierigkeit: Eine Regel wird immer nur an endlich vielen Beispielen gelernt, soll aber letztlich auf unendlich viele Fälle anwendbar sein. Daraus ergibt sich, dass die Regel das zu lernende Handlungsmuster nicht festlegt, es gibt immer eine Vielzahl von Mustern, die mit ihr kompatibel sind: „"Unser Paradox war dies: eine Regel könnte keine Handlungsweise bestimmen, da jede Handlungsweise mit der Regel in Übereinstimmung zu bringen sei"“ (PU 201).


title: Philosophische Untersuchungen

text: Wittgensteins Lösung für dieses Problem ist folgende: Die Tatsache, dass es eine Menge von Möglichkeiten gibt, die Regel fortzusetzen, heißt nicht, dass wir uns bewusst für eine dieser Möglichkeiten entscheiden. Sie drängt sich uns vielmehr unmittelbar auf: „"Wenn ich der Regel folge, wähle ich nicht. Ich folge der Regel blind."“ (PU 219). Ein theoretisch möglicher Zweifel hat praktisch in dieser Situation keinen Platz. „"Es war, unter Umständen, ein Zweifel möglich. Aber das sagt nicht, dass ich gezweifelt habe oder auch nur zweifeln konnte"“ (PU 213).


title: Philosophische Untersuchungen

text: Diese Stelle exemplifiziert eine Argumentationsfigur, die typisch für die Philosophischen Untersuchungen ist: Nach Wittgenstein ergeben sich viele philosophische Probleme dadurch, dass Begriffe ihrem angestammten Kontext, ihrem Sprachspiel, entfremdet werden und ungerechtfertigt auf einen anderen Zusammenhang angewendet werden. Die Lösung eines philosophischen Problems besteht oft darin, eine solche ungerechtfertigte Übertragung aufzudecken: „"Wir führen die Wörter von ihrer metaphysischen auf ihre alltägliche Verwendung zurück"“ (PU 116).


title: Philosophische Untersuchungen

text: Beispielsweise ist der Zweifel ein Sprachspiel, der seinen eigenen Bedingungen und Regeln folgt und nicht in jeder Situation Platz hat. Durch diese Überlegung wird ein philosophischer Zweifel wie der Skeptizismus, der an allem zweifelt, als unsinnig entlarvt. „"Aber das sagt nicht, dass wir zweifeln, weil wir uns einen Zweifel denken können"“ (PU 84).


title: Philosophische Untersuchungen

text: Mit einem vergleichbaren Argument kritisiert Wittgenstein die Grundfrage des logischen Atomismus nach den Grundbestandteilen der Welt: „"Auf die philosophische Frage: ‚Ist das Gesichtsbild dieses Baumes zusammengesetzt und welches sind seine Bestandteile‘ ist die richtige Antwort ‚Das kommt drauf an, was Du unter ‚zusammengesetzt‘ verstehst‘ (Und das ist natürlich keine Beantwortung, sondern eine Zurückweisung der Frage.)"“ (PU 47). Die Frage nach einer Zusammensetzung ist ein Sprachspiel, das sich nicht auf einen derart abstrakten Kontext übertragen lässt.


title: Philosophische Untersuchungen

text: In ähnlicher Weise löst Wittgenstein das Induktionsproblem auf, bei dem die Praxis des Lernens aus Erfahrung in Frage gestellt wird: „"Die Gewissheit, dass Feuer mich brennen wird, gründet sich auf Induktion. "[…]" Ist die Zuversicht gerechtfertigt? Was die Menschen als Rechtfertigung gelten lassen, zeigt, wie sie denken und leben"“ (PU 325). Letztlich gründet die Überzeugung, dass wir aus Erfahrung lernen können, in unserer Lebenswelt. Eine stärkere Rechtfertigung kann die Philosophie nicht liefern und auch nicht verlangen. In diesem Sinne sagt Wittgenstein: „"Unser Fehler ist dort nach einer Erklärung zu suchen, wo wir die Tatsachen als ‚Urphänomene‘ sehen sollten. D.h. wo wir sagen sollten: dieses Sprachspiel wird gespielt"“ (PU 654).


title: Philosophische Untersuchungen

text: Eine Privatsprache ist nach Wittgenstein eine Sprache oder Sprachspiel, bei welcher/welchem prinzipiell nur der Sprecher selbst um die Bedeutung der Worte dieser Sprache wissen kann. Der Fall eines Robinson Crusoe zählt nicht als Privatsprache, weil dieser prinzipiell in der Lage ist, die Bedeutung seiner Sprachelemente anderen mitzuteilen. Wittgensteins Beispiel ist eine Empfindungssprache: „"Die Wörter dieser Sprache sollen sich auf das beziehen, wovon nur der Sprechende wissen kann; auf seine unmittelbaren, privaten Empfindungen."“ (PU 243) Im Privatsprachenargument zeigt er, dass die Verwendung von Wörtern einer Privatsprache sinnlos ist. Indem Wittgenstein sich gegen die Möglichkeit einer solchen Sprache wendet (PU 258), wendet er sich gleichzeitig gegen die These, dass in unserer eigenen Sprache Begriffe für Psychisches, wie z. B. das Wort „Schmerz“, auf solche privaten Episoden Bezug nehmen. Nach Wittgensteins Bedeutungstheorie lernen wir solche Wörter in intersubjektiven Sprachspielen. Ein rein privates Erlebnis lässt sich aber nicht intersubjektiv vermitteln, wohl aber der Umgang mit ihm. Diese These kommt in dem berühmten Käfer-Gleichnis zum Ausdruck: „"Angenommen, es hätte jeder eine Schachtel, darin wäre etwas, was wir ‚Käfer‘ nennen. Niemand kann je in die Schachtel des Anderen schauen, und jeder sagt, er wisse nur vom Anblick seines Käfers, was ein Käfer ist. "[…]" Das Ding in der Schachtel gehört überhaupt nicht zum Sprachspiel, auch nicht einmal als ein Etwas, denn die Schachtel könnte auch leer sein"“ (PU 293).


title: Philosophische Untersuchungen

text: Sprechen über psychische Vorgänge ist als Sprechen über äußeres Verhalten zu analysieren: „"Ein ›innerer Vorgang‹ bedarf äußerer Kriterien"“ (PU 580).


title: Philosophische Untersuchungen

text: Kernpunkt von Wittgensteins Kritik an der Philosophie der idealen Sprache ist, dass sie mit ihrer Forderung nach Exaktheit die Unschärfe natürlichsprachiger Begriffe als ein Manko darstellt. Für diese Unschärfe prägt Wittgenstein den Begriff „Familienähnlichkeiten“. Er erläutert sie in PU 66 am Beispiel des Wortes „Spiel“. Es gibt nach Wittgenstein keinen gemeinsamen Zug, der allen Spielen gemeinsam wäre. Ein anderes Moment der Unschärfe (Sprache) liegt darin, dass unsere Begriffe nicht in jeder, sondern nur in gewöhnlichen Situationen verlässlich funktionieren: „"Nur in normalen Fällen ist der Gebrauch der Worte uns klar vorgezeichnet; wir wissen, haben keinen Zweifel, was wir in diesem oder jenem Fall zu sagen haben"“ (PU 142, siehe auch PU 80).


title: Philosophische Untersuchungen

text: Diese Ungenauigkeit macht aber unsere Begriffe keineswegs unbrauchbar „"Aber ist es überflüssig zu sagen: ‚Halte Dich ungefähr hier auf‘"“ (PU 71). Im Gegenteil wäre gerade eine übertriebene Präzision unzweckmäßig: „"Wenn ich nun jemandem sage: ‚Du solltest pünktlicher zum Essen kommen "[…]"‘ ist hier von Genauigkeit eigentlich nicht die Rede, weil man sagen kann ‚Denk an die Zeitbestimmung im Laboratorium "[…]", da siehst Du, was ‚Genauigkeit‘ bedeutet‘"“ (PU 88). Genau dies verkennt jedoch die Philosophie der idealen Sprache: „"Je genauer wir die tatsächliche Sprache betrachten, desto stärker wird der Widerstreit zwischen ihr und unserer Forderung"“ (PU 107). Aus diesen Beobachtungen zieht Wittgenstein das Fazit: „"Die Philosophie darf den tatsächlichen Gebrauch der Sprache in keiner Weise antasten, sie kann ihn am Ende also nur beschreiben"“ (PU 124).


title: Hechenwang

text: Hechenwang ist ein Ortsteil der Gemeinde Windach im oberbayerischen Landkreis Landsberg am Lech. Das Kirchdorf liegt auf einer Höhe von .


title: Hechenwang

text: Der Ort wird 1285 als Sitz der Herren von Schondorf erwähnt. Hechenwang war vom Gemeindeedikt 1818 bis zur Gebietsreform eine selbständige Gemeinde und wurde am 1. Januar 1972 nach Windach eingemeindet, mit Ausnahme des im Süden gelegenen Ortsteils (Staatsguts) Achselschwang, der zu Utting kam.


title: Hechenwang

text: Siehe: Liste der Bodendenkmäler in Windach


title: Schöffelding

text: Schöffelding ist ein Ortsteil der Gemeinde Windach im oberbayerischen Landkreis Landsberg am Lech. Am Ort läuft unmittelbar die Bundesautobahn 96 südlich vorbei.  Das Pfarrdorf wird erstmals 1150 urkundlich belegt. Es liegt an der alten Salzhandelsstraße zwischen Landsberg am Lech und München. Im 12. Jahrhundert war das Dorf im Besitz der Vögte von Dünzelbach. 1442 ist das Gericht im Besitz des Klosters Wessobrunn.


title: Schöffelding

text: Am 1. Januar 1972 wurde die ehemals selbstständige Gemeinde Schöffelding nach Windach eingegliedert. Siehe auch: Liste der Baudenkmäler in Schöffelding


title: Schöffelding


title: Olympique Paris

text: Olympique de Paris war ein Fußballverein aus Paris.


title: Olympique Paris

text: Gegründet wurde der Klub 1895 durch den Zusammenschluss von "Étoile Parisienne" und "Société Athlétique de Pantin" unter dem Namen "Olympique de Pantin"; Pantin ist ein Vorort am nordöstlichen Stadtrand von Paris, von dem ein Teil zum 19. Arrondissement der Hauptstadt gehört. Diesen Namen behielt der Klub bis zu seiner Fusion mit dem "SC Vaugirard" (1918) bei – ab dann hieß er "Olympique de Paris".


title: Olympique Paris

text: Ab 1918 war die Vereinsfarbe Grün; die Mannschaft spielte im "Stade Bergeyre", das Platz für 15.000 Zuschauer bot.


title: Olympique Paris

text: Über die ersten 20 Jahre der Vereinsgeschichte ist wenig bekannt; Erfolge hatten Olympiques Fußballer vor dem Ersten Weltkrieg nicht vorzuweisen. Dafür standen die Rugbyspieler des Vereins von 1895 bis 1897 dreimal in Folge im Endspiel um die Landesmeisterschaft und gewannen 1896 den Titel. Die Fußballabteilung schloss sich vor dem Ersten Weltkrieg der "Ligue de Football Association" (LFA) an, die sich auf Betreiben von Jules Rimet 1910 von Frankreichs ältestem und größtem Fußballverband, der Union des sociétés françaises de sports athlétiques (USFSA), abgespalten hatte und, wie die anderen Verbände auch, eine eigene Meisterschaft ("Trophée de France") durchführte. ("Genaueres siehe unter Fußball in Frankreich#Anfangsjahre")


title: Olympique Paris

text: In Paris dominierten andere Vereine als Olympique Pantin: Standard AC, Racing Club de France, Gallia Club (alle aus der USFSA), Étoile des Deux Lacs und Patronage Olier aus dem katholischen Verband FGSPF sowie CAP und Red Star aus der LFA. Und landesweit lagen die Hochburgen des Fußballs im nördlichen Kohlerevier (Olympique Lille, RC Roubaix, US Tourcoing), an Ärmelkanal (Le Havre AC, FC Rouen) und Mittelmeerküste (Stade Helvétique Marseille).


title: Olympique Paris

text: Erstmals 1915 gewann Olympique die Pariser Runde der LFA und konnte diesen Erfolg 1916 wiederholen. Im selben Jahr siegt der Verein sogar in der nationalen Endrunde, in der die Meister aller vier konkurrierenden Verbände ihren nationalen Titelträger ("Trophée Interfédérale") ermittelten (2:0 gegen "Étoile des Deux Lacs"). Dieser Titel war freilich ein "Muster ohne Wert": in weiten Teilen des Landes war der Fußball wegen des Krieges völlig zum Erliegen gekommen, weil sie im Frontgebiet lagen, die Spieler Uniform statt Sportdress trugen, Versorgungsengpässe bestanden oder Vereine sich aufgelöst hatten. Offizielle Meistertitel gibt es in Frankreich ohnehin erst seit der Einführung eines landesweiten, professionellen Ligabetriebes (1932/33).


title: Olympique Paris

text: Anders der 1917 – und somit noch vor der 1919 erfolgten Gründung des einheitlichen Verbandes FFF – von Henri Delaunay ins Leben gerufene französische Pokal ("Coupe Charles Simon", seit 1920 "Coupe de France" genannt): zwar nahmen bei seiner ersten Ausspielung nur 48 Mannschaften daran teil, denn noch herrschte Krieg, aber dieser Titel zählt bis heute als offizieller. Und in diesem Wettbewerb setzte sich Olympique Pantin gegen Lyon Olympique Universitaire sowie die Lokalrivalen Club Français bzw. CASG durch, gewann auch das Endspiel gegen den FC Lyon mit 3:0 und wurde somit der allererste französische Pokalsieger.


title: Olympique Paris

text: Auch in den folgenden Jahren war Olympique in diesem Wettbewerb bei ständig wachsender Teilnehmerzahl außerordentlich erfolgreich: 1919 stand der inzwischen in "Olympique de Paris" umbenannte Verein wiederum im Finale, nachdem er unter anderem erneut namhaftere Lokalrivalen (diesmal "Gallia Club", "Racing Club de France" und "CAP") ausschalten konnte. Dort allerdings behielt "CASG Paris" mit 3:2 n. V. die Oberhand. 1920 musste Olympique sich im Achtelfinale Olympique Lille geschlagen geben. Aber 1921 erreichte der Klub zum dritten Mal in vier Jahren das Endspiel: wie 1919 hatte in einem Duell zweier Teams aus Paris der Gegner das bessere Ende für sich – "Red Star" gewann 2:1. Damit gelang Red Star die sofortige Revanche dafür, dass es in der Pariser Meisterschaftsrunde hinter Olympique nur den zweiten Platz belegt hatte. Olympique, acht Jahre im Pokal außergewöhnlich erfolgreich, erreichte 1922, 1923 und 1925 jeweils das Halb-, 1924 das Viertelfinale; aber zu einem zweiten Titelgewinn kam es nicht mehr.


title: Olympique Paris

text: Nach dem Abriss des "Stade Bergeyre" schloss sich Olympique um den Jahreswechsel 1926/1927 überraschend dem großen Rivalen "Red Star" an. Für die Fans, die diesen Schritt als "Zwangsheirat" betrachteten, war es ein schwacher Trost, dass der neue Klub für die nächsten 41 Jahre "Red Star Olympique" hieß, die grünen Vereinsfarben (sogar bis heute) übernahm und auch die Pokaltradition fortsetzte: nach 1921, 1922 und 1923 trug sich RSO auch 1928 und 1942 in die Siegerliste der "Coupe de France" ein.


title: Das siebente Siegel

text: Das siebente Siegel (Originaltitel: "Det sjunde inseglet") ist ein in Schwarzweiß gedrehtes schwedisches Filmdrama aus dem Jahr 1957 von Ingmar Bergman. Das im Spätmittelalter angesiedelte Mysterienspiel, ausgezeichnet unter anderem auf den Internationalen Filmfestspielen von Cannes, war nach "Das Lächeln einer Sommernacht" (1955) Bergmans zweiter großer künstlerischer und kommerzieller Erfolg und machte den Regisseur international bekannt.


title: Das siebente Siegel

text: Ein von den Kreuzzügen heimkehrender, mit seinem Glauben ringender Ritter trifft auf den Tod, der ihm das Ende seiner Lebensspanne eröffnet. Der Ritter erwirkt einen Aufschub: Solange der Tod ihn nicht im Schachspiel geschlagen hat, darf er weiterleben.


title: Das siebente Siegel

text: Der Ritter Antonius Block kehrt vom Kreuzzug aus dem Heiligen Land zurück und findet seine Heimat von der Pest verwüstet vor. Der Tod erscheint ihm bei Sonnenaufgang mit der Mitteilung, dass seine Zeit gekommen sei. Block schlägt dem Tod eine Partie Schach vor, in der die Entscheidung über sein Leben fallen soll. Solange die Partie nicht entschieden ist, wird ihm Aufschub gewährt, gewinnt er, soll er verschont werden. Block will die Zeit nutzen, um einen Sinn in seinem Dasein zu finden und ein Zeichen für die Existenz Gottes zu erhalten. Sein Knappe Jöns, ein eher pragmatischer Charakter, hat für seine Umwelt meist nur Spott übrig, der auch vor seinem Herrn nicht Halt macht.


title: Das siebente Siegel

text: Block setzt die Reise zu seinem Gut fort, auf dem, wie er hofft, seine Frau auf ihn wartet, die er seit Jahren nicht gesehen hat. In einer Kapelle beichtet er einem Priester, dem er von seinem Schachspiel mit dem Tod und seiner Spielstrategie erzählt. Der Priester entpuppt sich als der Tod, der mit Block ein Wiedersehen verabredet, um die Partie fortzusetzen. Beim Auffrischen der Vorräte in einem verlassenen Dorf rettet Jöns ein Mädchen vor dem Plünderer Raval. Jöns erkennt in Raval den fanatischen Priesteranwärter, der Block einst zum Kreuzzug überredete. Jöns warnt ihn, dass er ihn beim nächsten Aufeinandertreffen im Gesicht „zeichnen“ werde. Weil Jöns eine „Haushälterin“ braucht, schließt sich das Mädchen Block und ihm an.


title: Das siebente Siegel

text: Auf ihrer Reise treffen sie unter anderem auf eine Prozession von Flagellanten, den Schmied Plog und seine kokettierende Frau Lisa, eine junge Frau, die der Hexerei angeklagt ist und auf dem Scheiterhaufen verbrannt werden soll, sowie eine Schauspielertruppe, bestehend aus Jof, Mia, ihrem Sohn Mikael und Skat, die inmitten von Pest und Aberglauben ihre Lebensfreude bewahrt hat. Jof hat regelmäßig religiöse Visionen, aber niemand schenkt seinen Erzählungen Glauben. In einem Wirtshaus hetzt Raval die Menge gegen Jof auf. Als Jöns hinzukommt, bringt er Raval, wie angedroht, mit seinem Messer eine Wunde im Gesicht bei.


title: Das siebente Siegel

text: Plog, Lisa und die Schauspieler reisen mit dem Ritter weiter, um unter seinem Schutz einen großen Wald zu durchqueren. Der Tod holt zuerst Skat und die wegen angeblicher Hexerei verurteilte junge Frau zu sich, dann wird die Gruppe Zeuge, wie Raval qualvoll an der Pest stirbt. Während einer Rast erscheint der Tod abermals und fordert Block auf, die Schachpartie fortzusetzen. Block befragt den Tod über den Sinn der Dinge, wobei sich heraus stellt, dass der Tod die Gründe seiner eigenen Existenz und seines Handelns selbst nicht kennt. Jof, der das Spiel heimlich beobachtet, bekommt Angst und stiehlt sich mit seiner Familie davon. Block bemerkt ihr Weggehen und lenkt seinen Gegenspieler ab, indem er scheinbar aus Versehen die Figuren umstößt. Der Tod stellt die Figuren wieder auf ihre vorigen Positionen und setzt den Ritter Schachmatt. Er kündigt an, Block und seine Begleiter beim nächsten Erscheinen mit sich zu nehmen.


title: Das siebente Siegel

text: Die Reisenden erreichen Blocks Burg, wo seine Frau Karin ihn und seine Begleiter empfängt. Während sie essen, erscheint der Tod, um sein Versprechen einzulösen. Die Anwesenden reagieren unterschiedlich: Block betet verzweifelt, Jöns protestiert, das Mädchen aus dem Dorf fügt sich mit den Worten „Es ist vollbracht!“ lächelnd seinem Schicksal.


title: Das siebente Siegel

text: Bei Tagesanbruch sieht Jof, wie eine Prozession den Horizont entlangwandert. Der Tod geht voran und zieht die zum Sterben Verurteilten gleich einem Totentanz hinter sich her. Als er Mia erzählt, was er sieht, macht sie sich über seine blühende Fantasie lustig. Die Familie zieht mit ihrem Wagen weiter.


title: Das siebente Siegel

text: Ingmar Bergmans ursprünglicher Anreiz, "Das siebente Siegel" zu drehen, ging nach eigener Aussage auf die Vagantenlieder in Carl Orffs Komposition "Carmina Burana" zurück: „Menschen, die durch den Untergang der Zivilisation und Kultur zogen und neue Lieder gebärten, das war ein verlockender Stoff für mich.“ – Als weitere Inspirationsquellen machten Rezensenten Albrecht Dürers Kupferstich "Ritter, Tod und Teufel" (1513) und August Strindbergs Drama "Folkungersage" (1899) aus. Ebenso wurden Parallelen zwischen Motiven des Films wie dem Schach spielenden oder den Baum fällenden Tod und den Gemälden von Albertus Pictor, den Bergman sogar persönlich auftreten lässt, gezogen. Die Idee, vom Tod Aufschub zu erwirken, indem man ihn zu einem Spiel herausfordert, taucht zuvor schon bei dem oberbayerischen Mundartdichter Franz von Kobell in seiner Erzählung Der Brandner Kaspar auf, aber es gibt keine Hinweise, dass Bergman diese Erzählung bekannt war, obwohl sie bereits lange zu einem erfolgreichen Theaterstück adaptiert worden war, als Bergman seinen Film drehte.


title: Das siebente Siegel

text: Bergman verfasste das Drehbuch nach seinem 1953–1954 geschriebenen einaktigen Theaterstück "Trämålning" (deutsch: „Holzmalerei“). Dieses war aus einem aus einer Serie längerer Monologe bestehenden Übungsstück für Schauspielschüler am Malmöer Stadttheater hervorgegangen. Bergman nahm einschneidende Änderungen an dem Stoff vor, in dem der Knappe Jöns die Haupt- und der Ritter eine kleinere Rolle spielten, und führte neue Figuren wie den Tod und Jof und Mia (kurz für Josef und Maria) ein. Das im Juni 1956 fertiggestellte Drehbuch widmete Bergman seiner damaligen Partnerin Bibi Andersson, die ihn ermuntert hatte, das Komödienfach (das er unter anderem in "Das Lächeln einer Sommernacht" und "Lektion in Liebe" erprobt hatte) hinter sich zu lassen.


title: Das siebente Siegel

text: Der Regisseur bekannte später in einem Interview, dass er den Film als gelungen, aber „theatralisch“ empfinde, was dem Umstand einer zugrunde liegenden Bühnenvorlage geschuldet sei. Auch sei er, im Gegensatz zu "Einen Sommer lang" (1951), rein „mit dem Verstand“ gemacht worden. Dem widerspricht jedoch die Aussage, seine Absicht sei gewesen, „wie ein mittelalterlicher Kirchenmaler zu malen, mit demselben objektiven Interesse, mit derselben Zärtlichkeit und Freude“.


title: Das siebente Siegel

text: Carl Anders Dymling, Leiter der Filmproduktionsgesellschaft Svensk Filmindustri, hatte den Stoff zunächst abgelehnt. Nach dem Erfolg von "Das Lächeln einer Sommernacht" auf den Internationalen Filmfestspielen in Cannes erklärte sich Dymling jedoch bereit, Bergmans neues Projekt zu produzieren. Zu seinen Bedingungen zählten Bergmans Bereitschaft, mit einem kleinen Budget zu arbeiten, und eine Beschränkung auf 35 Drehtage.


title: Das siebente Siegel

text: Die Dreharbeiten unter dem Arbeitstitel „Riddaren och döden“ (deutsch „Der Ritter und der Tod“) fanden vom 2. Juli bis 24. August 1956 in Hovs hallar in der südschwedischen Provinz Schonen und in den Råsunda Film Studios in Filmstaden, Solna, statt. In Hovs hallar wurden einige wenige Außenaufnahmen wie der Prolog am Meeresufer und der spontan mit Mitgliedern der Filmcrew entstandene Totentanz gedreht, die Mehrzahl der Aufnahmen entstand auf dem Studiogelände. Bergman bemerkte später nicht ohne Stolz, dass es ihm gelungen war, „diese große und komplizierte Dreharbeit in so kurzer Zeit und so billig durchzuführen“. So zogen der künstlich erzeugte Bach im Wald und der Scheiterhaufen wegen technischer Pannen die umliegenden Gebäude durch Überflutung und Rauch in Mitleidenschaft. "Das siebente Siegel" war auch der erste Bergman-Film, in dem Max von Sydow mitwirkte, der bereits Mitglied in Bergmans Theaterensemble in Malmö war. Gunnar Björnstrand wiederholte seine Rolle des Jöns aus früheren Theateraufführungen.


title: Das siebente Siegel

text: Das titelgebende „siebente Siegel“ stammt aus der Offenbarung des Johannes, die das Jüngste Gericht thematisiert: „Und als das Lamm das siebente Siegel brach, entstand im Himmel eine Stille, die erst nach einer halben Stunde endete. Und die sieben Engel, die die sieben Posaunen hatten, machten sich bereit in ihre Posaunen zu stoßen.“ Diese wird im Prolog zitiert (im fertigen Film, das Drehbuch enthält das Eingangszitat noch nicht) und im Finale von Blocks Frau Karin verlesen, kurz bevor der Tod in Blocks Burg erscheint.


title: Das siebente Siegel

text: "Das siebente Siegel" wurde am 16. Februar 1957 in Schweden uraufgeführt. Trotz der „verheerenden“ (Bergman) Premiere vor einem feindseligen Publikum anlässlich einer Galaveranstaltung entwickelte sich der Film schnell zu einem internationalen Erfolg. Wie bereits "Das Lächeln einer Sommernacht" erhielt auch "Das siebente Siegel" einen Sonderpreis auf den Filmfestspielen in Cannes. In Frankreich startete der Film am 11. Dezember 1957, in den USA am 13. Oktober 1958. In der BRD lief "Das siebente Siegel" erst am 14. Februar 1962 in den Kinos an, obwohl der Film bereits am 24. August 1957 auf den Nordischen Filmtagen Lübeck gezeigt worden war. In der DDR startete der Film am 10. August 1971.


title: Das siebente Siegel

text: Die deutsche Synchronfassung entstand 1961 bei der Beta Technik, München nach Dialogbuch und Dialogregie von Manfred R. Köhler.


title: Das siebente Siegel

text: In seinem Vorwort zur Buchpublikation des Drehbuchs betonte Bergman, der Film sei kein Versuch, ein realistisches Bild Schwedens im Mittelalter zu zeichnen, sondern „ein Versuch moderner Poesie, der die Lebenserfahrungen eines modernen Menschen in eine Form übersetzt, die sehr frei mit den mittelalterlichen Gegebenheiten umgeht.“ Bergmans Darstellung des Mittelalters weist neben historisch verbürgten Details auch verschiedene Anachronismen auf:


title: Das siebente Siegel

text: Das Wüten der Pest oder des „Schwarzen Todes“ nahm in Schweden etwa 1350 seinen Anfang. Diese hatte ihren Weg von Norddeutschland über Dänemark und Norwegen genommen. In einem Dialog schildert der Knappe Jöns seine und Blocks Erlebnisse im Heiligen Land, dem Ziel des Kreuzzuges, dem sie sich angeschlossen hatten. Der letzte Kreuzzug mit dem Ziel Jerusalem wurde jedoch einige Jahrzehnte früher als der Ausbruch der Pest in Schweden, in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts, unternommen.


title: Das siebente Siegel

text: Die künstlerische Darstellung des Totentanzes oder Totenreigens, der im Film auf einer Wandmalerei in einer Kirche und als Schlussbild zu sehen ist, fand seit der Mitte des 14. Jahrhunderts Verbreitung. Der in einer Szene auftretende Kirchenmaler Albertus Pictor war jedoch erst in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts im Stockholmer Raum aktiv.


title: Das siebente Siegel

text: Obwohl von Historikern zeitlich unterschiedlich verortet, trat das Phänomen der Hexenverfolgung in Schweden übereinstimmend nicht im Mittelalter, sondern erst in der Neuzeit auf. Jörg-Peter Findeisen nannte 1559 als Zeitpunkt der ersten Hexenverbrennungen, Bengt Ankarloo datierte die erste Verfolgungswelle auf 1570. Laut Brian P. Levack gelangte das „kumulative Konzept von Hexerei“ sogar erst Mitte des 17. Jahrhunderts nach Schweden.


title: Das siebente Siegel

text: Der im Prolog kurz angespielte und später von der Märtyrerprozession gesungene Hymnus ist das Dies irae aus der Mitte des 13. Jahrhunderts. Die übrigen vorgetragenen Lieder sind keine mittelalterlichen Kompositionen, sondern wurden von Erik Nordgren und Bergman geschrieben.


title: Das siebente Siegel

text: „"Das siebente Siegel" ist eine Allegorie mit einem sehr einfachen Thema: der Mensch, seine ewige Suche nach Gott und dem Tod als einziger Sicherheit.“ (Bergman im Vorwort zum Drehbuch)


title: Das siebente Siegel

text: In "Film and the Critical Eye" identifizierten die Autoren DeNitto und Herman Antonius Block als „die archetypische Figur des Intellektuellen auf der Suche nach Gott. Er hat den unschuldigen, nicht hinterfragenden Glauben verloren, dennoch sind Leben und Tod für ihn ohne Glauben bedeutungslos.“ Seine selbstbezogene Suche lasse ihn nicht einmal erkennen, dass sich in seiner bedeutendsten Tat, der selbstlosen Rettung von Jofs Familie, Gott als gnädig gezeigt hat, und darin liege sein Scheitern: „Das Problem des Ritters ist nicht, dass Gott sich nicht zeigt, sondern dass Antonius so sehr durch seinen Intellekt gefangen ist.“ Ihm gegenüber positioniert sei der Knappe Jöns, für den kein Gott existiert und das Universum absurd ist. Jöns „fragt und zweifelt nicht, er ist ein Mann der Tat.“ Doch wie der Ritter habe auch dieser seine Beschränkungen: Sein Zynismus hindere ihn, die Existenz von Dingen außerhalb der sichtbaren Welt wahrzunehmen.


title: Das siebente Siegel

text: In der Interviewsammlung "Bergman über Bergman" hob auch Jonas Sima die Gegensätzlichkeit der Figur des Ritters und seines Knappen Jöns hervor. Bergman stimmte zu, dass die beiden Charaktere „eine Spaltung in zwei verschiedene Seiten“ darstellten. Auf der einen Seite stehe „der Glaubensfanatiker, der das physische und psychische Leiden als etwas Unwesentliches im Verhältnis zu einer außerirdischen Erlösung empfindet […] alles, was um ihn herum passiert, ist etwas Irrelevantes, eine Spiegelung, ein Irrlicht“. Gleichzeitig bekannte Bergman, der als Sohn eines Pfarrers streng religiös erzogen wurde, dass Block ein Gestalt gewordener Teil seiner Selbst sei: „Ich habe eher mit einer Art Verzweiflung die Blocks in mir erlebt, von denen ich mich eigentlich nie recht befreien kann.“ Der positive Gegenpol seien Charaktere wie Jöns und die Schauspielertruppe: „Jöns dagegen ist der Mensch von heute, hier und jetzt, der Mitgefühl und Haß und Verachtung empfindet […] Ich habe immer Sympathie für die Menschen vom Schlage Jöns und Jof und Skat und Mia gespürt.“ Diese Sympathie machte auch Rezensentin Dora Feling in ihrer Besprechung von 1962 aus: „Wie in Bergmans "Abend der Gaukler" ist schon hier der ausweglosen Düsternis das heitere, lebensüberhöhende Spiel einer kleinen Gauklertruppe gegenübergestellt, als deren Mitglied sich der Obergaukler Bergman vielleicht jedesmal selbst fühlt.“ Im Charakter des Jöns sah Feling den „einzig ‚modern‘ denkenden Mittänzer im Totentanz, […] dessen Verstand Jahrhunderte vorauseilte“.


title: Das siebente Siegel

text: Jacques Siclier präzisierte den dem Film zugrunde liegenden Konflikt oder Gegensatz als den von christlich-religiösen (Block) und atheistisch-skeptischen (Jöns) Überzeugungen. Diese personifizierten Gegensätze seien „die Verkörperung des modernen Menschen, der über die Unsicherheit der menschlichen Kondition nachdenkt“. Darin, so Siclier, liege die Objektivität und der Agnostizismus des Films, und die Schwierigkeit, Bergmans Position zu klassifizieren: „Es ist das große Paradox von "Das siebente Siegel", einem offensichtlich metaphysischen Werk, durch die agnostische Position seines Autors, die Vergeblichkeit der Metaphysik zu formulieren. […] Bergman schafft keine abgeschlossenen philosophischen Systeme […] Er schlägt eine oder mehrere mögliche Haltungen vor und zieht keine Schlußfolgerungen.“


title: Das siebente Siegel

text: Letztlich, führte Siclier weiter aus, sei die Grundhaltung des Films existenzialistisch, die er an dem Paar Jof und Mia festmachte: „Wichtig in dieser Welt ist es nicht, Fragen zu stellen, sondern zu leben.“ Jof und Mia stellten „den einzigen Wert [dar], der dem Nichts entgeht: die Liebe, die Leben und Freude gibt“. DeNitto und Herman sahen den existenzialistischen Charakter des Films in der Figur des Jöns personifiziert: „Der Knappe des 14. Jahrhunderts hätte ohne Probleme eine Philosophie verstanden, die propagiert, dass die Existenz der Essenz vorausgeht, die Grundbedingungen der menschlichen Existenz absurd sind, der Mensch frei in der Schaffung seiner eigenen Werte ist und ein Mensch seinen Überzeugungen Taten folgen lassen muss, für die er die Verantwortung übernimmt. […] So gesehen ist es verständlich, dass viele Betrachter sich einfacher mit Jöns als mit dem Ritter identifizieren können und ihn als den wahren Helden des Films ansehen.“