title: Zwischenbrücken

text: Seinen Namen verdankt das Gebiet der Lage zwischen zwei Donaubrücken, der großen Taborbrücke (nahe Floridsdorf) und der kleinen Taborbrücke (nahe Mauthaus Am Tabor / Taborstraße im 2. Bezirk), über die die Fernstraße von Wien nach Böhmen und Mähren verlief. Ihre Errichtung 1698 sowie die Befestigungsanlagen im nördlichen Augebiet Wiens (Großer Tabor) ermöglichten die Besiedlung des Gebietes.


title: Zwischenbrücken

text: Die ersten Häuser und Wachgebäude wurden von den hier stationierten Mautwächtern und Wachsoldaten errichtet, später kamen auch zwei Gasthäuser hinzu. Diese lebten von den Reisenden und den Fuhrleuten. Auch mehrere Schiffmühlen ließen sich am Nordufer der Taborau sowie am benachbarten Kaiserwasser bei der kleinen Taborbrücke nieder.


title: Zwischenbrücken

text: Kirchlich gehörte Zwischenbrücken zur Pfarrkirche Leopoldau. Da es den Mautbeamten aber oft auch am Sonntag nicht möglich war, ihren Posten zu verlassen, forderten sie eine eigene Kapelle. Dieser Wunsch wurden ihnen schließlich 1769 mit dem Bau der Johannes-Nepomuk-Kapelle erfüllt. Als Benefiziat wurde Christian Volkmann eingesetzt. Unter seinem Nachfolger Hennrichs wurde die Kapelle 1809 samt der Kirchenkasse von den Franzosen geplündert.


title: Zwischenbrücken

text: Gegenüber der Kapelle befand sich ein Gasthaus, in dem am 25. September 1814 Zar Alexander von Russland, König Friedrich Wilhelm von Preußen und Kaiser Franz I. zusammentrafen. Zur Erinnerung wurde das Gasthaus forthin "Zu den drei Alliierten" genannt. 1836 wurde Zwischenbrücken in die neu gegründete Pfarre Floridsdorf übernommen, danach begann der Aufschwung des kleinen Ortes.


title: Zwischenbrücken

text: Nach dem Bau der Kaiser-Ferdinands-Nordbahn, die hier 1838 den Betrieb aufnahm, wurden die Nordbahnwerkstätten in Zwischenbrücken angesiedelt. Zudem wurden eine Maschinenfabrik, ein Gaswerk und ein Walzwerk errichtet. Leopold Stephan erzeugte hier 1849 die ersten Gummiwaren Österreichs.


title: Zwischenbrücken

text: 1850 wurde Zwischenbrücken nach Wien eingemeindet und gemeinsam mit der Brigittenau in den damals gegründeten 2. Bezirk, Leopoldstadt, eingegliedert. Das äußere Zwischenbrücken (nahe bei Floridsdorf) fiel der Wiener Donauregulierung zum Opfer und wurde 1870 bis 1875 abgetragen. Es hätte sich sonst auf dem neuen Überschwemmungsgebiet ("Inundationsgebiet") der Donau, heute auf der Donauinsel, zwischen der Floridsdorfer Brücke und der Nordbahnbrücke befunden. Auch das innere Zwischenbrücken am Kaiserwasser wurde zum Teil abgetragen, da die Straßenzüge (heute Kreuzungsbereich Innstraße-Vorgartenstraße) nicht in die Rasterplanung parallel zum neuen Donaustrom passten. Der abgesiedelten Bevölkerung wurde in den damaligen Wiener Vororten Donaufeld, Leopoldau und Kaisermühlen, alle am linken Ufer der regulierten Donau, neuer Wohnraum angeboten. Das beliebte Vergnügungsetablissement „Universum“ nahe der Taborstraße musste 1870 dem Nordwestbahnhof weichen.


title: Zwischenbrücken

text: Das Gebiet wurde in der Folgezeit rasch verbaut. Im Jahr 1900 erreichten Brigittenauer Kommunalpolitiker die Trennung von der Leopoldstadt und die Konstituierung des 20. Gemeindebezirks namens Brigittenau. Diese Trennung führte zur Teilung des historischen Zwischenbrücken, da die neue Bezirksgrenze dem Straßenraster schematisch folgte; der Teil Zwischenbrückens südlich der Innstraße verblieb beim 2. Bezirk. Der historische Ortsname scheint bis heute an der Grenze zwischen 2. und 20. Bezirk auf Stadtplänen auf, das Zwischenbrückener Wappen ist Bestandteil beider Bezirkswappen.


title: Zwischenbrücken

text: 1906 wurde die Pfarre Zwischenbrücken um die Allerheiligenkirche gegründet, die den Namen weiterführte. Sie ging 2017 in der Pfarre "Zu Allen Heiligen" auf (siehe auch Liste der Pfarren im Stadtdekanat 2/20 (Erzdiözese Wien)).


title: Zwischenbrücken

text: Die letzte große Bebauung des Gebietes fand, vor allem im Brigittenauer Teil Zwischenbrückens, zur Zeit der Ersten Republik im „Roten Wien“ statt: Es wurden zahlreiche Gemeindebauten genannte kommunale Wohnhausbauten errichtet.


title: Zwischenbrücken

text: Seit dem Jahr 2000 ist Zwischenbrücken in eine neue Entwicklungsphase eingetreten. Die beiden großen Güterbahnhofsgelände des früheren Nordwestbahnhofs und des früheren Nordbahnhofs, die das Gebiet von zentrumsnäheren Stadtteilen seit 1838 bzw. 1870 abgeschirmt haben, werden für den Bahnverkehr nicht mehr benötigt und daher in neue Stadtteile umgewandelt (siehe Nordbahnviertel). Dadurch verliert Zwischenbrücken seine Randlage im zentralen Stadtbereich.


title: Zwischenbrücken

text: Das Wappen Zwischenbrückens zeigt eine rote Zunge, die von einem goldenen Heiligenschein umgeben ist. Dieser ist mit fünf fünfstrahligen goldenen Sternen besetzt. Im Wappen Brigittenaus erscheint das Symbol auf silbernen, im Wappen der Leopoldstadt auf blauem Hintergrund. Dieses Symbol steht für den Heiligen Johannes Nepomuk, den Brückenpatron. Die dem Schutzpatron der Brückenbauer geweihte Nepomuk-Kapelle, die sich ursprünglich in Zwischenbrücken befand, wurde im Zusammenhang mit der Donauregulierung 1875 abgetragen.


title: Brookside

text: Brookside bezeichnet: Brookside ist der Ringname von: Orte in den Vereinigten Staaten:


title: Brookside

text: in Neuseeland: im NRHP gelistete Objekte:


title: Hochwasserrückhaltebecken Simonsbachtal

text: Das Hochwasserrückhaltebecken Simonsbachtal (auch "Simonsbachspeicher", "Simonsbach-Stausee") bei Donzdorf und Unterweckerstell ist einer von drei Stauseen im Landkreis Göppingen, Baden-Württemberg. Der Wasserverband Fils hat es im Mai 1983 fertiggestellt. Gestaut wird der Simonsbach, der hinter dem Becken über den Seizenbach in Donzdorf in die Lauter fließt. Das Hochwasserrückhaltebecken ist im Normalfall nur zum Teil eingestaut; der größte Teil des Beckens wird für den Hochwasserschutz bereitgehalten.


title: Hochwasserrückhaltebecken Simonsbachtal

text: Der kleine Stausee ist ein Naturparadies, in dem viele Vögel leben. Es gibt dort Aktionstage "Abenteuer Simonsbachstausee".


title: KSFO (Hörfunksender)

text: KSFO ist ein US-amerikanischer Hörfunksender aus San Francisco. KSFO wurde 1955 gegründet und ist als konservatives Talkradio bekannt. Der Sender gehört zu ABC Radio, die ihrerseits Teil der Walt Disney Company sind. Zu den bekannten Moderatoren von KSFO gehört Melanie Morgan und Brian Sussman.


title: Canada Dry

text: Canada Dry ist eine Getränkemarke der Dr Pepper Snapple Group. Canada Dry stammt ursprünglich aus Kanada, wird aber mittlerweile auch in vielen anderen Ländern der Erde produziert. Das Produktsortiment umfasst verschiedene Softdrinks, primär die bekannte Bitterlimonade Ginger Ale sowie Club Soda in diversen Geschmacksrichtungen.


title: Canada Dry

text: 1890 eröffnete der kanadische Pharmazeut John J. McLaughlin eine Sodawasserfabrik in Toronto. Ab 1904 stellte er "Canada Dry Pale Ginger Ale" her. Durch den Versand seines Produktes nach New York ab 1919 wurde es so bekannt, dass er nach kurzer Zeit eine weitere Fabrik in Manhattan eröffnete. Schließlich kauften P. D. Saylor and Associates das Geschäft von McLaughlin und die Canada Dry Ginger Ale, Inc. entstand.


title: Canada Dry

text: Die Beliebtheit von Canada Dry als Mixgetränk begann während der Prohibition, denn sein Aroma half den Geschmack selbstgebrannten Alkohols zu überdecken.


title: Canada Dry

text: In den 1930er Jahren expandierte Canada Dry weltweit und ab den 1950ern stellte das Unternehmen ein breiteres Produktangebot her.


title: Canada Dry

text: Heute gehört Canada Dry zur Dr Pepper Snapple Group. Noch immer trägt die Ginger-Ale-Flasche in ihrem Logo eine Karte Kanadas.


title: Rainer Bernhardt

text: Rainer Herbert Georg Bernhardt (* 10. Oktober 1942 in Berlin) ist ein deutscher Althistoriker.


title: Rainer Bernhardt

text: Nach dem Abitur in Hamburg leistete Bernhardt seinen Wehrdienst, den er mit dem Dienstgrad eines Leutnants der Reserve abschloss. Anschließend studierte er Geschichte, Latein und Griechisch an den Universitäten Hamburg und Edinburgh. 1969 begleitete er Peter Herrmann auf einer epigraphischen Forschungsreise in die Türkei. 1972 war Bernhardt in der türkischen archäologischen Grabung im antiken Kaunos tätig. Nach der Promotion 1971 wurde er wissenschaftlicher Assistent am damaligen Seminar für Alte Geschichte der Universität Hamburg, 1980 erfolgte die Habilitation. 1985 wurde er Honorarprofessor in Hamburg. In der Folgezeit lehrte er als Vertretungsprofessor an den Universitäten Frankfurt am Main, Kiel und Marburg. 1991/92 war er Mitglied des "Institute for Advanced Study" in Princeton. Von 1993 bis 2008 war Bernhardt der erste Professor für Alte Geschichte an der Universität Rostock seit dem Wechsel von Ernst Hohl 1949 an die Humboldt-Universität zu Berlin. Sein Nachfolger wurde Egon Flaig.


title: Rainer Bernhardt

text: Bernhardts Forschungsgebiete sind die Beziehungen zwischen Rom und den Städten des griechischen Ostens vom 3. Jahrhundert v. Chr. bis zum 3. Jahrhundert n. Chr., besonders Probleme des römischen Imperialismus, der römischen Herrschaftsformen und der Provinzialverwaltung, ferner griechische Mentalitäts- und Sittengeschichte vom 6. Jahrhundert v. Chr. bis in die römische Kaiserzeit, vor allem Vorstellungen der Griechen über den Zusammenhang zwischen der Lebensform der Polisbürger und ihrem politischen Verhalten und einschlägige gesetzliche Maßnahmen.


title: Wolfgang Nowak (Jurist)

text: Wolfgang Nowak (* 27. März 1943 in Berlin) ist ein deutscher Jurist und ehemaliger SPD-Politiker; er trat 2005 aus der Partei aus.


title: Wolfgang Nowak (Jurist)

text: Nach Anfängen als Mitarbeiter im Stab des damaligen Wissenschafts- und späteren Schulministers Hans Schwier in Nordrhein-Westfalen war er 1990 bis Ende 1994 Staatssekretär im Sächsischen Staatsministerium für Kultus. Nach der Wiedervereinigung (3. Oktober 1990) war Sachsen wieder Bundesland; die Regierung Biedenkopf unter Ministerpräsident Kurt Biedenkopf schuf dort eine Verwaltungsstruktur nach westdeutschem Muster; Nowak baute ein neues Schulsystem, eine Schulverwaltung sowie ein neues Kultusministerium auf. 1998 errichtete er im Auftrag der Landesregierung von Brandenburg das Erich Pommer Institut für Medienrecht, Medienwirtschaft und Medienforschung an der Filmuniversität Babelsberg Konrad Wolf, dessen Leiter er bis zu seiner Ernennung als Staatssekretär 1999 durch die sächsische Landesregierung war. Die sächsische Landesregierung lieh Nowak dann an das Bundeskanzleramt aus, wo er als Ministerialdirektor Leiter der neu eingerichteten Abteilung für politische Analysen und Grundsatzfragen wurde. Dort arbeitete er für Gerhard Schröder (SPD), seit der Bundestagswahl 1998 Bundeskanzler. Im Oktober 2002 wurde Nowaks Ablösung bekannt, im November 2002 wurde er abgelöst.


title: Wolfgang Nowak (Jurist)

text: Von Anfang 2003 bis 2012 war er Geschäftsführer der Alfred Herrhausen Gesellschaft, dem internationalen Forum der Deutschen Bank. Heute ist er Nonresident Senior Fellow des US-Think Tanks Brookings Institution, Fellow der NRW School of Governance sowie Mitglied im russischen Valdai-Club und im Beirat des Berliner Büros des American Jewish Committee.


title: Wolfgang Nowak (Jurist)

text: Von 2012 an reiste er nach eigenen Angaben mehrmals in inoffizieller Mission nach Nordkorea und führte dort angeblich Gespräche mit der Staatsspitze. Über Reisetermine, Auftraggeber, Ergebnisse und Finanzierung ist öffentlich nur das bekannt, was Nowak selbst berichtete.


title: Wolfgang Nowak (Jurist)

text: Die Berufsbezeichnung "Jurist" verweist auf ein Jurastudium; ein juristisches Referendariat ist jedoch ebenso wenig belegt wie ein Studienort oder eine Studienabschlussprüfung. Nowak kam mit Hans Schwier 1980 in das Forschungsministerium NRW und später 1983 in das Schulministerium. Über Tätigkeiten vor 1980 ist öffentlich nichts bekannt. Seine Tätigkeiten im politischen Raum (in Düsseldorf als Referent des Ministers, in Dresden als Staatssekretär, im Kanzleramt als Mitarbeiter in der Planungsabteilung) war stets die eines Beschäftigten, nicht die eines selbständigen Politikers im eigentlichen Sinne. Im Kabinett Biedenkopf I kamen zwei Minister (Wirtschaftsminister Kajo Schommer und Finanzminister Georg Milbradt) und fünf Staatssekretäre aus den westlichen Bundesländern. Sie wohnten nach ihrer Ernennung zunächst in Hotelzimmern; in Dresden herrschte Wohnraummangel. Ministerpräsident Kurt Biedenkopf bot ihnen im Oktober 1990 an, Zimmer seiner Dienstvilla (ein ehemaliges Gästehaus der Stasi in der Schevenstraße in Dresden) zu beziehen. Der Spiegel nannte dies „Deutschlands erste und einzige Wohnkommune für regierende Politiker“. Nowak war das einzige SPD-Mitglied in dieser Wohngemeinschaft.


title: Haberlandmühle

text: Die Haberlandmühle bei Johanngeorgenstadt wurde im 17. Jahrhundert als Mahlmühle angelegt und wird heute als Wohnhaus genutzt. Im 19. Jahrhundert wurde im Inneren des Gebäudes das erste dauerhaft funktionierende Blechwalzwerk im Königreich Sachsen eingerichtet.


title: Haberlandmühle

text: Die Haberlandmühle befindet sich am nördlichen Ortsausgang von Johanngeorgenstadt in Richtung Erlabrunn im sächsischen Erzgebirge. Sie liegt unmittelbar an der rechten Seite des Schwarzwassers, zwischen der Einmündung des Seifenbachs und Albertthal. Wasser erhält sie durch einen insgesamt nur ca. 250 Meter langen Mühlgraben, dessen Wehr sich unmittelbar nach der Einmündung des Schwefelbaches in das Schwarzwasser befindet. Nordördlich der Haberlandmühle mündet das Grüne Hirschbächel in das Schwarzwasser.


title: Haberlandmühle

text: Paul Haberland, ein Exulant aus Böhmen, ließ die nach ihm benannte Mühle nach dem Dreißigjährigen Krieg errichten.


title: Haberlandmühle

text: Am Trinitatisfest 1716 wurde die Mühle von einer Diebesbande überfallen und ausgeraubt. Der Müller wurde mit vorgehaltener Pistole gezwungen, den Dieben sein Bargeld auszuhändigen. Danach wurden alle Anwesenden gefesselt und in den Keller gesperrt. Die Diebe flohen und wurden nie gefasst.


title: Haberlandmühle

text: Überregionale Bekanntheit erreichte die Haberlandmühle durch den Getreidehändler und Wittigsthaler Hammerherrn Carl Gotthilf Nestler. 1826 lernte dieser in Johanngeorgenstadt den Goldschmied Daniel Schmidt kennen, der im Kellergewölbe seines Hauses zwei kleine Ständer mit jeweils einer kleinen, darin eingelegten Walze hatte, mit der er Gold plättete. Nestler versuchte daraufhin, dieses Prinzip auch zum Walzen von Blech zu verwenden und ein Blechwalzwerk anzulegen. Er erfuhr, dass bereits in England und Bayern Blech aus Eisen gewalzt wurde. Er reiste mit einem Zimmermeister nach Amberg, um das dortige Blechwalzwerk zu besichtigen und sich Anregungen zum Bau zu holen. Doch die versuchte "Industriespionage" wurde bemerkt und ihnen den Zutritt auf das Werksgelände nicht gestattet. Auf der Rückreise legten sie eine Rast beim Hammerherrn Rosenbaum in Schönheiderhammer ein, dem sie von ihrem Vorhaben erzählten. Wenig später ließ Rosenbaum in Schönheiderhammer ein Blechwalzwerk bauen. Doch die Wasserkraft der Zwickauer Mulde war zu schwach und die Walzen liefen zu langsam, sodass nach wenigen Monaten die Gerüste und Walzen verkauft werden mussten. Nestler bewarb sich darum und erhielt den Zuschlag. Er ließ in der Haberlandmühle das erste funktionierende Blechwalzwerk in Sachsen errichten.


title: Haberlandmühle

text: 1716 wurde unweit der Haberlandmühle der Neue Gemeinde Stolln gemutet.


title: Schlacht am Bloody Ridge

text: Die Schlacht am Bloody Ridge war eine Schlacht um den Flugplatz Henderson Field auf Guadalcanal, Salomon-Inseln, zwischen den Vereinigten Staaten von Amerika und Japan im Zweiten Weltkrieg während des Pazifikkriegs vom 13. bis zum 16. September 1942. Der Schauplatz ist auch unter dem Namen „Edson's Ridge“ bekannt, benannt nach Oberst Merritt Austin Edson, dem kommandierenden Offizier der dort kämpfenden Marines (US-Namensvarianten: "Battle of Edson's Ridge, Battle of the Bloody Ridge, Battle of Raiders Ridge, Battle of the Ridge)."


title: Schlacht am Bloody Ridge

text: Nachdem die Streitkräfte der Vereinigten Staaten von Amerika im August 1942 das Flugfeld erobert hatten, versuchten der Kawaguchi-Verband (17. Armee) des Kaiserlich Japanischen Heeres es zurückzugewinnen. Wegen einer Meinungsverschiedenheit zwischen General Kawaguchi Kiyotake, dem Kommandanten der Landungstruppen, und Konteradmiral Tanaka Raizō über den Transport der Truppen nach Guadalcanal, wurde ein Teil der Truppen (2400 Mann) unter General Kawaguchi mit Zerstörern nach Tauvi Point gebracht. Der Rest (1100 Mann) sollte unter der Führung von Oberst Oka Akinosuke mit Barkassen nach Kokumbona, einem Ort 10 km westlich des Flugfeldes, gebracht werden.


title: Schlacht am Bloody Ridge

text: Kawaguchi nahm an, dass Okas Einheiten ordnungsgemäß gelandet seien. Die Fahrt mit den Barkassen verlief jedoch katastrophal. Oka verlor 650 Mann durch Stürme und Luftangriffe und den überlebenden Soldaten stand nur wenig Verpflegung und Munition zur Verfügung.


title: Schlacht am Bloody Ridge

text: Der japanische Angriff begann am 13. September 1942 um 21:00 Uhr. Die japanischen Vorstöße waren so heftig, dass es ihnen an einigen Stellen gelang, die vorderste Linie der Amerikaner zu durchbrechen. Diese mussten ihre Linien zurücknehmen, was zur Folge hatte, dass einige Einheiten abgeschnitten wurden und sich zur neuen Verteidigungslinie zurückkämpfen mussten. Mit der Unterstützung von Haubitzen-Batterien, die über die Köpfe der eigenen Einheiten hinwegschossen, konnte der Angriff abgewehrt werden. Die Japaner sammelten sich wieder und griffen erneut an, konnten jedoch die amerikanischen Linien nicht mehr durchbrechen. Die Japaner hatten in dieser Nacht 600 Tote, die Amerikaner hingegen 40 Tote zu beklagen.


title: Schlacht am Bloody Ridge

text: Oberst Oka griff mit seinen verbliebenen geschwächten Einheiten am Nachmittag des 14. September in die Kämpfe ein. Sein Angriff war aber aussichtslos und brach schnell zusammen. Dadurch lag die gesamte Last bei General Kawaguchi, dem nur noch die Hälfte der ursprünglich eingeschifften Kräfte zur Verfügung stand. Am Abend startete er einen weiteren Angriff, der aber ebenso wenig erfolgreich wie jener des Vortages war.


title: Schlacht am Bloody Ridge

text: Die Verluste der Japaner (800 Mann) waren gegenüber den amerikanischen, die 100 Tote und 200 Verwundete zu beklagen hatten, sehr hoch.


title: Schlacht am Bloody Ridge

text: Die Amerikaner konnten in dieser Schlacht einen taktischen Sieg verbuchen, weil sie General Kawaguchi so hohe Verluste zufügten, dass dieser keine weiteren Angriffe durchführen konnte.


title: Joliet (Illinois)

text: Joliet ist eine Stadt im Will County und zu einem kleineren Teil im Kendall County im Nordosten des US-amerikanischen Bundesstaates Illinois.


title: Joliet (Illinois)

text: Sie gehört zur Metropolregion Chicago und ist in Illinois die fünftgrößte Stadt. Außerdem ist sie Verwaltungssitz (County Seat) des Will County. Die Volkszählung im Jahr 2010 ergab eine Einwohnerzahl von 147.501 (Schätzung 2016: ca. 148.000, U.S. Census Bureau).


title: Joliet (Illinois)

text: Joliet ist Sitz des Bistums Joliet in Illinois.


title: Joliet (Illinois)

text: Joliet wurde unter dem Namen „Juliet“ zuerst im Jahr 1834 besiedelt. 1845 wurde der Name jedoch zu Ehren des kanadischen Entdeckers Louis Joliet umbenannt. 1852 erhielt Joliet Stadtrechte.


title: Joliet (Illinois)

text: Joliet liegt zirka 65 Kilometer südwestlich von Chicago. Die Stadt bedeckt eine Fläche von 99,3 km², wovon 0,8 km² auf Wasserflächen entfallen.


title: Joliet (Illinois)

text: Nach der Volkszählung durch das US Census Bureau im Jahr 2000 lebten 106.221 Menschen in Joliet, aufgeteilt in 36.182 Haushalte, von denen 25.399 Familien sind. Die Bevölkerungsdichte lag damit bei 1077,6 pro km². 69,3 % der Einwohner sind europäischer Herkunft, 18,2 % Afroamerikaner. 18,41 % sind Hispanic bzw. Latino (ob nun europäischer, afrikanischer, oder indigene amerikanischer Abstammung).


title: Joliet (Illinois)

text: Das Durchschnittseinkommen beträgt 47.761 $ pro Haushalt, das Pro-Kopf-Einkommen liegt bei 19.390 $. 10,8 % leben unter der Armutsgrenze.


title: Joliet (Illinois)

text: Einwohnerentwicklung:


title: Joliet (Illinois)

text: Nur etwa 65 km südwestlich von der Chicago Stadtmitte, ist Joliet schon lange ein bedeutender Verkehrsknotenpunkt. Die Stadt liegt zu beiden Seiten des Des Plaines Rivers, einem der wichtigsten Wasserverkehrswege in der Metropolregion Chicago, und besitzt einen der wichtigsten Häfen am Illinois-Michigan-Kanal bzw. Chicago Sanitary and Ship Canal.


title: Joliet (Illinois)

text: Die Chicago, Rock Island and Pacific Railroad, die Michigan Central Railroad und Vorgänger der Alton Railroad eröffneten 1852, 1854 und 1855 Bahnstrecken nach Joliet, die Atchison, Topeka and Santa Fe Railway folgte 1888 und die Elgin, Joliet and Eastern Railway 1889. Die Interurbans Chicago and Joliet Electric Railway und Chicago, Ottawa and Peoria Railway nahmen in den Jahren 1900 bzw. 1912 den Betrieb auf, wurden aber 1933 bzw. 1934 bereits wieder stillgelegt. Nach diversen Firmenfusionen und Betreiberwechseln liegt Joliet heute an Bahnstrecken der BNSF Railway, Canadian National Railway, CSX Transportation (mit Trackage Rights der Iowa Interstate Railroad), METRA und Union Pacific Railroad. Die wichtigsten Bahnhöfe sind das "Joliet Transportation Center" für den Personenverkehr von Amtrak und METRA, der Güterbahnhof East Joliet Yard sowie zwei Umschlagbahnhöfe im Bereich des ehemaligen Arsenals am südlichen Stadtrand.


title: Joliet (Illinois)

text: Mehrere Bundesstraßen (6, 30, 52) führen durch die Stadt, darunter zwei der ältesten und historischsten der USA, die Lincoln Highway (U.S. 30) und Route 66. Das Autobahnkreuz der später gebauten, parallel verlaufenden Autobahnen, Interstate 55 und Interstate 80, befindet sich am westlichen Stadtrand, in Channahon. Aus diesem Grund befindet sich der Spruch „Crossroads of Mid-America“ im Stadtwappen von Joliet.


title: Joliet (Illinois)

text: In Joliet befindet sich das in den 1980er Jahren renovierte "Rialto Square Theatre", das von Al Capone gerne frequentiert wurde. In der Stadt gibt es zwei Casinos auf Booten im Fluss, da die Rechtslage auf dem Wasser eine andere ist als an Land.


title: Joliet (Illinois)

text: Das Staatsgefängnis von Joliet befindet sich in der Collins Street, nahe der Stadtmitte. Es wurde 1858 erbaut und 2002 geschlossen. Berühmtheit erlangte es als Drehort für den Film Blues Brothers und die TV-Serie Prison Break. Das Stateville Correctional Center, das als Ersatz gebaut wurde, befindet sich in der Nachbarstadt Crest Hill.


title: Joliet (Illinois)

text: Das Arsenal von Joliet ist inzwischen ebenfalls geschlossen, und das Gebiet (was sich ohnehin in der Nachbargemeinde Elwood befindet) wird nunmehr als Friedhof und Prärie-Naturreservat genutzt.


title: Joliet (Illinois)

text: In Joliet befindet sich neben der "University of St. Francis" auch das "Joliet Junior College", das älteste "Community College" in den USA.


title: Joliet (Illinois)

text: In der Stadt gibt es zudem noch drei Highschools, zwei staatliche und eine kirchliche. Die kirchliche wurde 1991 als Zusammenschluss zwischen zwei geschlechtergetrennten Schulen gebildet. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde die ursprüngliche staatliche High School durch zwei weitere ergänzt, von denen eine inzwischen wieder im Zuge der demografischen Wandel geschlossen wurde.


title: Joliet (Illinois)

text: In Joliet befindet sich der Chicagoland Speedway, auf dem jährlich NASCAR- und Indy-Racing-League-Rennen stattfinden. Die Stadt hat auch eine Baseballmannschaft, die Joliet JackHammers, die in der zweiten Liga spielen. Die katholische High School hat eine besonders gute Football-Mannschaft, die in den letzten 21 Jahren zwölfmal den Landespokal von Illinois holte, und aus der zwei professionelle Footballspieler, Mike Alstott und Tom Thayer, hervorgegangen sind.


title: Friede von Bukarest (1918)

text: Der Friede von Bukarest von 1918 bezeichnet den Friedensvertrag im Ersten Weltkrieg zwischen Rumänien einerseits und den Mittelmächten andererseits. Er wurde am 7. Mai 1918 abgeschlossen und folgte dem Waffenstillstand von Focșani vom 9. Dezember 1917 und dem Vorfrieden von Buftea vom 5. März 1918. Die Annullierung des Bukarester Friedens war eine der Bedingungen des Waffenstillstands zwischen den Mittelmächten und den Alliierten vom 11. November 1918.Nach dem Kriegseintritt Rumäniens auf Seiten der Alliierten im Jahr 1916 wurde das Land im Rumänienfeldzug 1916/17 vom Vierbund besiegt. Rumänien war gezwungen, mit den Mittelmächten am 5. März 1918 in Buftea einen vorläufigen Friedensvertrag zu vereinbaren, mit dem die Dobrudscha an die Mittelmächte abgetreten wurde. Dieser vorläufige Friedensvertrag wurde zwei Monate später mit der Unterzeichnung des Friedensvertrages vom 7. Mai 1918 in Bukarest bekräftigt. Danach erhielt Bulgarien die Süddobrudscha zurück und einen Teil der Norddobrudscha. Somit wurde die alte Grenze zwischen Bulgarien und Rumänien vor dem Zweiten Balkankrieg wiederhergestellt.


title: Friede von Bukarest (1918)

text: Nach dem Rücktritt von Alexandru Averescu infolge der Gebietsabtretungen wurden die ursprünglichen Forderungen Österreich-Ungarns auf ein Fünftel reduziert, um dem neuen Ministerpräsidenten Alexandru Marghiloman entgegenzukommen. Trotz detaillierter Festlegung und einer beigefügten Karte führte die mangelnde Genauigkeit bei der Vermessung vor allem auf Seiten der Entente zu übertriebenen Spekulationen über die Grenzkorrektur, die von 5.000 bis 15.000 km² und von 20.000 bis 130.000 Einwohnern reichten. In Wirklichkeit waren es etwa 5.400 km².


title: Friede von Bukarest (1918)

text: Die Mittelmächte errichteten im übrigen Teil der Norddobrudscha als "Schutzgebiet" ein Kondominium. Es erstreckte sich nach Norden bis zum südlichen Arm des Donaudeltas. Bulgarien war mit dem Auseinanderreißen der Dobrudscha nicht einverstanden und verlangte die Eingliederung des gesamten Gebiets in das bulgarische Territorium.


title: Friede von Bukarest (1918)

text: Nach den Verhandlungen am 25. September 1918 in Berlin wurde zwischen Deutschland, Österreich-Ungarn, dem Osmanischen Reich und Bulgarien ein Protokoll über die Abtretung der Norddobrudscha an Bulgarien unterzeichnet, in dem sich Bulgarien im Gegenzug verpflichtete, das linke Ufer der Mariza an das Osmanische Reich zurückzugeben. Damit war zum ersten und letzten Mal die gesamte Dobrudscha ein Teil des Territoriums des dritten bulgarischen Staates. Nur vier Tage später musste Bulgarien jedoch vor der Entente kapitulieren, am 29. September 1918 wurde der Waffenstillstand von Thessaloniki unterzeichnet.


title: Friede von Bukarest (1918)

text: Das rumänische Parlament ratifizierte den Bukarester Vertrag bis zum Kriegsende nicht, sondern schob den Zeitpunkt immer weiter hinaus, bis ihn der Zusammenbruch der Mittelmächte hinfällig machte. Infolge der Pariser Vorortverträge wurde der Vertrag schließlich auch für die Seite der Mittelmächte annulliert.


title: Vorsperre Thoßfell

text: Die Vorsperre Thoßfell ist eine der beiden Vorsperren der Talsperre Pöhl. Das Absperrbauwerk ist eine vorgespannte Staumauer aus Beton im Tal der Trieb.


title: Vorsperre Thoßfell

text: Die Staumauer ist eine gerade, schlanke 21 m hohe Gewichtsstaumauer, die planmäßig mit Vorspanngliedern im Untergrund verankert ist, eine Bauweise, die einzigartig in Deutschland ist. Sonst gibt es lediglich einige Gewichtsstaumauern, die mit Hilfe von Vorspannankern nachträglich verstärkt wurden.


title: Vorsperre Thoßfell

text: In Höhe des Stauziels hat die Staumauer in der Mitte zwei große Durchlässe, die als Überlauf und Hochwasserentlastung dienen. Im Regelfall staut man die Vorsperre bis zum Vollstau und lässt sie überlaufen. Für Havariefälle oder zum Zweck einer Absenkung ist ein Grundablass vorhanden.


title: Vorsperre Thoßfell

text: Die zweite, kleinere Vorsperre Neuensalz ist in gleicher Bauweise gebaut, hat aber nur einen Überlauf. Beide Staumauern sind von der Luftseite her durch die Talsperre Pöhl eingestaut. Nur bei Niedrigwasser in der Talsperre Pöhl sind die Tosbecken zu sehen.


title: Vorsperre Thoßfell

text: Freizeitsport ist auf dem Stausee Pöhl bis hin zu den beiden Vorsperren möglich, in den Vorsperren selbst jedoch nicht.


title: Emma Wiklund

text: Emma Wiklund (* 13. September 1968 in Stockholm als "Emma Sjöberg") ist eine schwedische Schauspielerin.


title: Emma Wiklund

text: Wiklund hat mit einer Körpergröße von 1,77 Metern früher als Model für Thierry Mugler, Christian Lacroix und Jeanne Lanvin gearbeitet. Bekanntheit erreichte sie durch das Musikvideo "Too Funky" von George Michael und durch ihre Rolle als Petra in den Taxi-Filmen, an denen Luc Besson jeweils als Drehbuchautor und Produzent seinen Anteil hatte. Sie hat zwei Kinder und ist seit 2003 mit dem Filmkritiker Hans Wiklund verheiratet. Sie spricht fließend Deutsch.


title: Schränkung (Säge)

text: Schränkung ist bei Sägeblättern die Ausbiegung der Zähne wechselweise nach rechts und links.


title: Schränkung (Säge)

text: Damit eine Säge nicht im Schnitt festklemmt, sondern sich "freischneidet", muss der Sägeschnitt breiter sein als das Blatt. Die Schränkung ist eine von verschiedenen Möglichkeiten, das zu erreichen. Die Zähne werden auf einem Drittel bis zur Hälfte ihrer Höhe abwechselnd nach links und rechts gebogen (gegeneinander verschränkt). Der Überstand muss auf beiden Seiten gleich sein, sonst trägt die Säge ungleich ab und verläuft.


title: Schränkung (Säge)

text: Höhe und Breite der Schränkung richten sich nach dem Einsatzzweck der Säge. So werden Feinsäge und Absetzsäge für einen sauberen und feinen Schnitt und gute Führung nur gering geschränkt, Trennsäge und Trummsäge für hohe Schnittleistung dagegen weit.


title: Schränkung (Säge)

text: Es gibt verschiedene Handwerkzeuge, um neue Sägeblätter das erste Mal zu schränken, einzelne verbogene Zähne oder die ganze Säge nachzuschränken. Das Schränken hat vor dem Schärfen zu erfolgen. Sägen mit gehärteten Sägeblättern oder Zähnen können nicht nachgeschränkt werden, da dann die Zähne abbrechen. In der industriellen Fertigung werden Sägeblätter mit Maschinen geschränkt.


title: Schränkung (Säge)

text: Schränkeisen bestehen aus einer Stahlplatte mit Griff. Die Platte hat für verschiedene Zahngrößen unterschiedlich große Einschnitte, mit denen die Zähne gefasst und gebogen werden. Da das gleichmäßige Schränken mit dem Schränkeisen einige Erfahrung erfordert, existieren Ausführungen mit Anschlägen, bei denen die Schränkweite eingestellt werden kann. Bei Schränkzangen sind Eingriffstiefe und Ausbiegung über Anschläge und Einstellschrauben fixierbar. Mit ihnen wird das Sägeblatt am Zahn gegriffen und dieser beim Schließen der Zange ausgebogen.


title: Meine Kindheit und Jugend

text: Meine Kindheit und Jugend ist ein autobiographisches Werk des Schriftstellers Ludwig Renn, das 1957 erschienen ist. Darin schildert der Autor sein Leben in Dresden bis zum Ende der Schulzeit.


title: Meine Kindheit und Jugend

text: Ludwig Renn beschreibt in seiner Autobiographie sein Leben und seine geistig-psychische Entwicklung vom Spross einer aristokratischen Familie zum „Arbeiterfreund“ und Anhänger des Kommunismus.


title: Meine Kindheit und Jugend

text: Ludwig Renn war der Sohn eines Mathematiklehrers, hatte aber in den ersten Klassen große Schwierigkeiten mit dem Lesen und Rechnen. Er hatte eine traurige Kindheit, sein dominanter Vater beherrschte die Familie. Die Ehe der Eltern erlebte er als unglücklich, die Mutter war depressiv und krank vor Heimweh nach Russland. Sie suggerierte ihren Söhnen, als Spätgeborene eines alten Adelsgeschlechts fehle ihnen die Lebenskraft. Dieser Mangel sei die Ursache ihrer Kränklichkeit.  Deshalb sei es besser für sie, nicht zu heiraten, um nicht völlig lebensunfähige Kinder in die Welt zu setzen. Die Schule versetzte ihn in Angstzustände, und als Heranwachsender schien ihm das Leben sinnlos. Nur auf zwei Urlaubsfahrten in die Schweiz und nach Italien hatte er den Eindruck, wirklich zu leben. Zu einem Leistungsanstieg in der Schule kam es, als er das Klassenziel nicht erreichte, die Schule auf Anordnung des Vaters verlassen musste und von einem Privatlehrer unterrichtet wurde. Innerhalb eines Vierteljahrs holte er den Schulstoff nach und gehörte ab diesem Zeitpunkt zu den Klassenbesten.


title: Meine Kindheit und Jugend

text: Sein älterer Bruder Victor setzte sich gegen Wünsche des Vaters durch und wurde Landwirt. Ludwig war künstlerisch und musikalisch begabt, und der Vater befürchtete, der Sohn wolle Künstler werden. Ludwig Renn schlug jedoch die Offizierslaufbahn ein.


title: Aurora (Illinois)

text: Aurora ist eine Stadt in Illinois. Bei der Volkszählung im Jahr 2020 ergab sich eine Einwohnerzahl von 180.542; damit ist Aurora nach Chicago die zweitgrößte Stadt in Illinois, knapp vor Rockford. Etwa 110.000 der Einwohner leben in Kane County, etwa 42.000 in DuPage County, während nur ein paar Tausend jeweils Will und Kendall County bewohnen. Die Stadt, die zur Metropolregion Chicago gehört, verwendet auch den Beinamen „Stadt der Lichter“, weil sie eine der ersten Kommunen gewesen ist, die ganz auf elektrische Straßenbeleuchtung umstellte (im Jahre 1881; der Beiname kam erst 1908 in Gebrauch).


title: Aurora (Illinois)

text: Aurora befindet sich bei 41°45'36" Nord, 88°17'55" West (41,759879, −88,298482). Gemäß Angaben des United States Census Bureau hat die Stadt eine Gesamtfläche von 102,1 km².


title: Aurora (Illinois)

text: Obwohl die Stadt üblicherweise Kane County zugeordnet wird (der Ortskern ist in der Tat gänzlich in diesem County), ist Aurora eine von nur zwei Städten in Illinois, die Gebiete in vier Countys gleichzeitig hat: Kane, Kendall County, Will County und DuPage County.


title: Aurora (Illinois)

text: Die Stadt ist Endhaltestelle einer Metra (Metropolitan Transit Authority) Linie, die auf Gleisen der BNSF Railway Pendlerverkehr nach Chicago bietet.


title: Aurora (Illinois)

text: Bei der Volkszählung im Jahr 2000 ergab sich eine Bevölkerungsdichte von 1433 pro km². Es wurden 48.797 Haushalte gezählt mit einer mittleren Dichte von 489 je km².


title: Aurora (Illinois)

text: Aurora ist Schauplatz der "Wayne's-World"-Filme sowie der gleichnamigen Sketche aus der Serie "Saturday Night Live" um die Figuren Wayne Campbell und Garth Algar (gespielt von Mike Myers und Dana Carvey). Die Filme wurden jedoch überwiegend in Kalifornien gedreht.


title: Aurora (Illinois)

text: Die Stadt wird außerdem in einem Lied des Alkaline Trios erwähnt.


title: Aurora (Illinois)

text: ¹


title: Kultur in der DDR

text: Die Kultur in der DDR – mit den verschiedenen Erscheinungsformen der Alltagskultur, den Umgangsformen und Moden, der Sprache und den schönen Künsten – stand in den 40 Jahren des Bestehens der DDR in einem Spannungsfeld von staatlichen Vorgaben und individuellen Strebungen, von Kontinuität und Wandel. Die Kunstfreiheit war im Leseland DDR nicht gewährleistet. Inhalte und Formen der Kultur standen unter Kontrolle der SED und unterlagen der Zensur. Entgegen den offiziellen Vorgaben und Restriktionen entwickelten sich in der DDR jedoch einige vom Regime nicht wirksam zu unterbindende Subkulturen etwa mit künstlerischem, religiösem oder politischem Bezug.


title: Kultur in der DDR

text: Das von der DDR geförderte öffentliche Kulturleben war vorwiegend vom Kulturbund (KB), der Urania, dem Schriftstellerverband der DDR sowie dem ostdeutschen Zweig der internationalen Schriftstellervereinigung P.E.N., der Akademie der Künste, dem Verband der Journalisten, der Akademie der Wissenschaften, FDJ, Pionierorganisation, Gesellschaft für Sport und Technik, den Parteien, Organisationen und Betrieben der DDR sowie von den staatlich gelenkten Kindergärten, Schulen und Universitäten organisiert.


title: Kultur in der DDR

text: Für eine selbständige Existenz als Künstler war eine Mitgliedschaft in einem der Berufsverbände erforderlich, wie z. B. Verband Bildender Künstler der DDR (VBK), Schriftstellerverband der DDR, Verband der Komponisten und Musikwissenschaftler der DDR. Die Aufnahme bzw. Ablehnung erfolgte durch Beschluss der Mitgliederversammlung, wobei sich die Bearbeitung eines entsprechenden Antrags lange hinziehen konnte. Existenzsichernd für viele Künstler waren die Auftragswerke durch gesellschaftliche Auftraggeber, das heißt Betriebe und Organisationen. Einige Großbetriebe besaßen eigene Sammlungen sozialistischer Kunst, so z. B. die Leuna-Werke mit ihrer Kunstsammlung.


title: Kultur in der DDR

text: Aufgabe der Kultur in der DDR war gemäß den Direktiven der SED die Förderung des Sozialismus. In Artikel 18 der DDR-Verfassung von 1968 hieß es:


title: Kultur in der DDR

text: Als orientierender Leitbegriff für jedwede künstlerische Betätigung diente der sozialistische Realismus. Welche Kunst diesem Anspruch genügte, hing von der jeweils aktuellen SED-Parteilinie und von den für Zulassungsfragen Zuständigen ab. Im besagten Verfassungsartikel hieß es dazu:


title: Kultur in der DDR

text: Eine solche Ausrichtung war im 5. Plenum des Zentralkomitees der SED vom 17. März 1951 von Otto Grotewohl bereits thematisiert worden: „Literatur und bildende Künste sind der Politik untergeordnet, aber es ist klar, dass sie einen starken Einfluss auf die Politik ausüben. Die Idee der Kunst muss der Marschrichtung des politischen Kampfes folgen.“


title: Kultur in der DDR

text: Die Regierung der DDR wollte offiziell allen DDR-Bürgern Zugang zum kulturellen und gesellschaftlichen Leben ermöglichen und laut Programm die Kinder und Jugendlichen zu allseitig gebildeten humanistisch und internationalistisch orientierten, friedliebenden „sozialistischen Persönlichkeiten“ erziehen. Diesem Ziel waren die politischen, ökonomischen und auch die kulturellen Aktivitäten verpflichtet, ähnlich wie in der UdSSR und anderen Ostblock-Staaten, wobei das Kulturleben in der UdSSR und die Kultur der Arbeiterbewegung der Zwischenkriegszeit in vielen Bereichen als Vorbild dienen sollten.


title: Kultur in der DDR

text: In der DDR gab es zuletzt 18.118 Bibliotheken, 213 Theater, 719 Museen, 190 Musikschulen, 848 Klubhäuser, 594 FDJ-Jugendklubs, 56.000 ehrenamtliche geleitete Klubs, Jugendklubs und Klubs der Werktätigen.


title: Kultur in der DDR

text: Eine Besonderheit in der DDR waren die – zum Teil auch in anderen sozialistischen und kommunistischen Staaten vorhandenen – Kulturhäuser und Pionierhäuser, Spartakiaden und Arbeiterfestspiele. Orientierungsfelder für Heranwachsende bestanden in der Jugendweihe mit den Jugendstunden, dem Verhaltenskodex der Jungpioniere, der Thälmannpioniere und FDJler. Zu den spezifischen Begriffen der DDR-Alltagskultur gehörten „Brigade“, „Subbotnik“, oder „Galerie der Freundschaft“. In der sozialistischen Kultur der DDR erwünschte Aktivitäten waren das Altpapier-Sammeln, die Teilnahme an von der Staatspartei SED angesetzten Demonstrationen (am 1. Mai, 7. Oktober etc.), an Olympiaden in Wissenschaften wie Mathematik, Chemie, Biologie, Geschichte oder in Russischer Sprache, an Ferienlagern, und Ernteeinsätzen, am FDJ-Studienjahr und an ideologisch auf Parteilinie liegenden Wandzeitungen. Ständige Einrichtungen waren oder wurden der Fahnenappell und die Wehrerziehung (Wehrunterricht, Wehrlager, vormilitärische Ausbildung). In der Schule sorgte man für Betriebs-Patenschaften (Patenbrigade, Patenklasse), Pioniernachmittage, für Erziehung zum Internationalismus und zum „Einsatz für Frieden“, für Völkerfreundschaft und Deutsch-Sowjetische Freundschaft (DSF) und förderte die „antiimperialistische Solidarität“ sowie Solibasare. Zu den Lehrgegenständen gehörten der Sozialistische Wettbewerb („Straße der Besten“) sowie Plan und Planerfüllung (siehe Planwirtschaft). Obligatorische Schulfächer waren Staatsbürgerkunde, Produktive Arbeit (PA), Einführung in die sozialistische Produktion (ESP) und Russisch. Durchgängige Leitbildfunktion hatte die marxistisch-leninistische Geschichts- und Gesellschaftstheorie (wiederum erschaffen nach dem Vorbild der UdSSR).


title: Kultur in der DDR

text: Die Einwohner der DDR hatten ein vergleichsweise großes und vielfältiges kulturelles Angebot und nahmen recht aktiv am kulturellen Leben teil. Nicht zuletzt war dies den im Vergleich zur Bundesrepublik Deutschland sehr geringen Preisen für kulturelle Veranstaltungen, Güter und Leistungen zu verdanken, die durch Subventionen ermöglicht wurden. Insbesondere wurde das Angebot für Jugendliche möglichst attraktiv und umfangreich gestaltet, z. B. durch Jugendklubs, Diskotheken, außerschulische Veranstaltungen, Volkshochschulen, Arbeitsgemeinschaften, Sportgruppen, Sektionen der Gesellschaft für Sport und Technik, wo die Teilnahme zumeist kostenlos oder sehr preiswert war.


title: Kultur in der DDR

text: In leicht ironischer Wendung charakterisiert Stefan Wolle den Kulturbetrieb der DDR rückblickend als eine Diktatur der Texte: „Die Symbole der Bilder, die Töne der Musikstücke, Filmbilder, Fernsehgeflimmer oder das Spiel der Mimen waren wichtig, aber dem Text nachgeordnet. Maßgeblich war das Wort. Ganz oben stand das Wort der Klassiker, gefolgt von den Reden der Ersten Sekretäre und den Verlautbarungen der Partei. Es folgte das Wort der Parteiorgane und der anderen Tageszeitungen. Dann erst folgte das Dichterwort. Es galt als Waffe im Klassenkampf, als Produktivkraft in den Produktionsschlachten, als beispielgebend für die moralische Erziehung der Nation.“


title: Kultur in der DDR

text: Ein bevorzugter Wirkungsraum für Kulturvermittlung im offiziell so bezeichneten Arbeiter- und Bauernstaat DDR waren die betrieblichen Einrichtungen der diversen Produktions- und Dienstleistungsstandorte des Landes. Einen besonderen Akzent diesbezüglich setzte auf dem V. Parteitag der SED im Juli 1958 Walter Ulbricht mit der Parole, „die Trennung zwischen Kunst und Leben, die Entfremdung zwischen Künstler und Volk“ zu überwinden. Die in Staat und Wirtschaft bereits herrschende Arbeiterklasse müsse nun auch „die Höhen der Kultur stürmen und von ihnen Besitz ergreifen.“ Praktische Auswirkungen zeigte dies in der anfänglich mit beachtlichen Erfolgen verbundenen „Greif zur Feder, Kumpel!“-Bewegung: Hunderte von Zirkeln schreibender Arbeiter, zu denen sich später auch Angestellte sowie Lehrer und Schüler gesellten, produzierten Texte mit dem Fokus auf die je eigenen Interessenlagen, und zwar nicht als Schriftstellerindividuen, sondern kollektiv. Die daraus entstehenden Brigadetagebücher und Wandzeitungen konnten den staatlichen Organen zugleich Rückschlüsse auf die ideologische Zuverlässigkeit der Werktätigen liefern. Der auf ein Zusammenwirken von Schriftstellern und Werktätigen zielende Bitterfelder Weg wurde jedoch nur kurzzeitig verfolgt; zur alljährlichen Veranstaltung hingegen wurden die 1959 eingeführten und jeweils im Juni abgehaltenen Arbeiterfestspiele. Zur innerbetrieblichen Alltagskultur gehörten die sogenannten Brigadeabende oder -feiern. Damit waren zum Teil gemeinsame Ausflüge, Theater- oder Konzertbesuche verbunden und mehr oder minder regelmäßigen Zusammenkünfte der Brigademitglieder zu einem „gemütlichen Abend“, der in Gegenwart teils auch der Ehepartner mit gemeinsamem Essen und Alkoholkonsum sowie Musik und Tanz verbunden war. Solche Brigadefeiern wurden aus Kollektivprämien bzw. aus der Brigadekasse finanziert und dienten gelegentlich auch Malern als Motiv.


title: Kultur in der DDR

text: Ebenfalls großteils im betrieblichen Kollektiv begangen wurde der Frauentag: Die jeweiligen Chefs brachten ein Prost „auf die werktätigen Frauen und Mütter“ aus, die zur Feier des Tages auch Anstecknadeln erhielten. „In den frühen DDR-Jahren gab es eine kleine Stoffblüte, in den späten hässliche Plasteblümchen. Dazu bekamen die Frauen in fast allen Institutionen, Betrieben und den LPGs ein kleines, dünn gewebtes Handtuch in schreiend bunten Farben und (oder auch nur) ein Stück mäßig duftende Seife, schlimmstenfalls mit Kölnisch Wasser komplettiert.“ Regina Mönch betont in diesem Zusammenhang, dass es mit der Frauengleichberechtigung in der DDR dennoch nicht weit her war, dass sie wie die Männer mindestens 40 Jahre arbeiteten, „Hunderttausende in drei Schichten, im Akkord, in giftigen Dämpfen oder – wie die Frauen der Wolfener Farbfilmproduktion – in völliger Dunkelheit.“ Ihre Löhne aber blieben weit hinter denen der Männer zurück; und daheim leisteten die berufstätigen Frauen bis zu 70 Prozent der Arbeiten im Haushalt.


title: Kultur in der DDR

text: Wohnungsprobleme waren Kernthema im DDR-Alltag und mit oft abenteuerlichen Geschichten verbunden: „Sie berichteten vom Kampf mit den Ämtern, von Eingaben und Briefen an Honecker, von Husarenstückchen, Gebäudebesetzungen, Suchanzeigen, dubiosen Geschäftemachern, Ringtauschaktionen, miesen Tricks und erlaubten kleinen Kniffen.“ Noch 1989 befanden sich die Toiletten von mehr als einem Viertel aller Wohnungen im Treppenhaus und wurden häufig von mehreren Mietparteien genutzt.


title: Kultur in der DDR

text: Nachdem die 16 Grundsätze des Städtebaus vom Beginn der 1950er Jahre, die dem sozialistischen Klassizismus verpflichtet waren und auf repräsentative Bauten in den Stadtzentren zielten, zur Beseitigung des Wohnungsmangels kaum beigetragen hatten, setzte man für die Zukunft auf rationellere industrielle Fertigung und verlegte sich zur Wohnraumbeschaffung nahezu ausschließlich auf den Plattenbau. Zum musterhaften Großprojekt diesbezüglich wurde die Errichtung des Chemiearbeiter-Komplexes Halle-Neustadt, geplant als sozialistische Stadt für zunächst 70.000 Menschen, die mit Ulbrichts Unterstützung ab 1964 gebaut und nach und nach ab 1965 bezogen wurde. Der Schwerpunkt lag auf Zwei- bzw. Dreiraumwohnungen, berechnet auf die Norm der Ein- oder Zwei-Kind-Familie. Mehr als 150 Werke bildender Kunst mit Natur- und Gegenwartsbezügen wurden installiert: das nationale Erbe zitierend, internationalistisch agitierend, die Errungenschaften des Sozialismus feiernd. Alle Einrichtungen des täglichen Bedarfs sollten in den Zentren der Wohnkomplexe auf kurzem Weg erreichbar sein. Vorgesorgt wurde für eine nominell einhundertprozentige Abdeckung mit Krippen- und Kindergartenplätzen, mit Schulen und einer Erweiterten Oberschule. Berufsschulen, Bibliotheken und Sportstätten wurden noch vor dem Stadtzentrum fertiggestellt.


title: Kultur in der DDR

text: Weitere bekannte Plattenbau-Großkomplexe entstanden u. a. in Hoyerswerda, Rostock-Lichtenhagen und Berlin-Marzahn. Nicht nur in der äußeren Quadergestalt, sondern auch beim Zuschnitt der Wohnungen und ihrer Ausstattung herrschte Gleichförmigkeit. „Fernheizung, Warmwasser, Bad, Innentoilette und fünf Quadratmeter große Einbauküchen mit Durchreiche galten als wohnkulturelle Errungenschaften – und das alles ohne nennenswerte Mehrkosten für Heizung und Wasserverbrauch sowie bei äußerst niedrigen Mieten von rund drei Prozent des Familieneinkommens.“ Die Standardgröße lag bei 55 Quadratmetern und zweieinhalb Zimmern für maximal vier Personen. Die soziale Durchmischung der Bewohner war Programm und Realität: Akademiker- und Arbeiterfamilien lebten in oft hellhörigen Wohneinheiten Wand an Wand als Nachbarn. An die Mieterpflichten gebundene Aktivitäten wurden zu Begegnungsanlässen, etwa wenn Hausgemeinschaften die Pflege der Grünanlagen vor dem Haus in „volkswirtschaftlicher Masseninitiative“ gemeinsam erledigten, wie Peter Ensikat berichtet: „Da harkte dann der Herr Professor den Rasen, und die Putzfrau, die neben ihm wohnte, pflanzte die Blumen, während der anonyme Alkoholiker Flaschenscherben aufsammelte. Nach so einem auch Subbotnik genannten Gemeinschaftserlebnis saß man dann oft zusammen im zwar selten geschmack-, aber immer liebevoll ausgestatteten Partykeller beim gemütlichen Hausgemeinschaftsfest.“


title: Kultur in der DDR

text: Die Wohnungsvergabe für solche Neubauwohnungen führte über einen Eintrag in die Liste der Wohnungssuchenden. Bevorzugt wurden Personen, die volkswirtschaftlich oder gesellschaftlich als wichtig eingeschätzt wurden und eine Familie gegründet hatten. Es wurde deshalb oft schnell und in frühem Alter geheiratet, um den Verhältnissen im eigenen Elternhaus zu entkommen. Späteres Scheidungsbegehren und eine damit einhergehende hohe Scheidungsrate führten mit der Zeit dazu, dass in den Neubaugebieten überproportional viele alleinstehende Frauen mit Kindern zu finden waren. Die Zufriedenheit mit den Wohnverhältnissen in den Plattenbauten war oft geteilt. Während die Neueinziehenden sich an der Verbesserung ihrer bisherigen Wohnverhältnisse erfreuten, wuchsen bei anderen mit den Jahren Kritik und Enttäuschung: Kinderzimmer, Bad und Küche wurden als zu klein empfunden; fehlender Abstellraum machte es schwierig, Ordnung zu halten. Von „Karnickelbuchten“, „Wohnsilos“ und „Arbeiterschließfächern“ war die Rede.


title: Kultur in der DDR

text: Die Freizeitaktivitäten der DDR-Bürger jenseits der beruflichen und gesellschaftlichen Verpflichtungen und neben den teils zeitaufwendigen Beschaffungsaktivitäten in Versorgungsengpasslagen erstreckten sich auf unterschiedliche Bereiche auch kultureller Art. Das durch das Wirken der Zensur begrenzte, aber in hohen Auflagen zur Verfügung stehende Bücherangebot und das breite Netz öffentlicher Bibliotheken vermittelten den Eindruck eines Leselands. In den 1960er Jahren nahm die Ausstattung der Haushalte mit Fernsehgeräten rasch zu; seit 1969 wurde auch in Farbe gesendet. Es gab zwei staatliche Fernsehsender und mehrere staatliche Radiosender. Zu den beliebten Fernsehsendungen gehörten neben Sportwettkämpfen u. a. Außenseiter-Spitzenreiter, Ein Kessel Buntes, Willi Schwabes Rumpelkammer sowie für Kinder Das Sandmännchen und die Flimmerkiste. Mit Ausnahme der im „Tal der Ahnungslosen“ außerhalb der Senderreichweite Wohnenden hatte das Gros der DDR-Bevölkerung aber auch Zugang zu den in vieler Hinsicht attraktiveren Sendern des westdeutschen Fernsehens, die ihrerseits – oft kritisch – über die Verhältnisse in der DDR berichteten. Um die DDR-Gesellschaft historisch zu verstehen, meint Ilko-Sascha Kowalczuk, sei dieser Zusammenhang unerlässlich: „Kaum etwas anderes hat sie so geprägt und beeinflusst, wie die allabendliche Massenausreise via Knopfdruck.“


title: Kultur in der DDR

text: In der DDR gab es keine von wenigen Interessenten leicht zu gründenden Vereinseinrichtungen in eigener Regie; vielmehr gingen die sogenannten Vereinigungen und Klubs auf Initiativen innerhalb der Massenorganisationen wie FdJ und Kulturbund zurück und unterstanden einer engen staatlichen Kontrolle. Vom Kulturbund beispielsweise wurden zahlreiche Arbeitsgruppen, Zirkel, Interessengemeinschaften und Vereine gefördert, wie für Philatelie, Ornithologie, Mineralogie, Ur- und Frühgeschichte (Archäologie), Heimatforschung, Schach, Numismatik, Kunst, Naturschutz, Esperanto. Schach wurde nach dem Vorbild der UdSSR besonders gefördert, da das Schachspiel als „echte Waffe gegen Kapitalismus und religiöse Verblendung“ propagiert wurde. Erfolgreichster Schachgroßmeister der DDR war der Dresdner Wolfgang Ullmann, der u. a. elfmal die DDR-Meisterschaften gewann, aber auch in der Weltelite über lange Jahre mithielt.


title: Kultur in der DDR

text: Der Drang, die beengten Wohnverhältnisse in der Freizeit hinter sich zu lassen, war bei vielen DDR-Bürgern sehr ausgeprägt. Peter Ensikat, der nach eigenem Bekunden zwei Jahre in einem Plattenbau wohnte, skizzierte das Geschehen am Wochenende: „Am Freitagnachmittag musste ich meist lange auf den Fahrstuhl warten. Da machten sich die Familien, alle etwa zur selben Zeit, mit Sack und Pack, mit Kind und Kegel auf den Weg zu ihren Kleingärten, die man Datsche nannte. Am Sonntagabend kamen sie – wieder alle zur selben Zeit – zurück, und der Fahrstuhl war für mindestens eine Stunde blockiert.“


title: Kultur in der DDR

text: Die Nachfrage nach Tourismusangeboten in der DDR wurde nur unzulänglich befriedigt. Reisen in das westliche Ausland waren den meisten DDR-Bürgern – von „Reisekadern“ abgesehen – lange Zeit nicht möglich. Für das sozialistische Ausland gab es begrenzte Kontingente über das staatliche Reisebüro. Individualreisen erschwerte der Mangel an Unterkünften. Eine Ausnahme bildete der weit verbreitete Campingtourismus, bei dem das Platzangebot aber auch nicht ausreichte. Vor allem Jugendliche improvisierten diesbezüglich und nutzten Gelegenheiten zum meist geduldeten Schlafen unter freiem Himmel. Verbilligte Reisen für Jugendliche wurden vom Staat durch die Jugendtourist-Reisebüros und Jugendherbergen ermöglicht. Preiswerte Reisen bot auch der FDGB an. Viele staatliche Betriebe, Schulen und Kombinate finanzierten Ferienlager für die Kinder der Beschäftigten bzw. für die Schüler, in denen diese – bezüglich der Unterkunft – fast kostenlose Ferien verbringen konnten. Dafür musste jeder Betrieb einen Kultur- und Sozialfonds vorhalten.


title: Kultur in der DDR

text: Eine besondere Vorliebe hatten viele DDR-Bürger für den Ostsee-Urlaub, wo die „Ferienobjekte“ entsprechend begehrt waren. Im Jahr 1987 zum Beispiel wurden die Strände von Boltenhagen bis Ahlbeck von 1,4 Millionen DDR-Urlaubern bevölkert. In den staatlichen Ferienheimen sollte – in Verbindung mit der „Reproduktion der Arbeitskraft“ – der Sozialismus erleb- und erfahrbar gemacht werden, etwa durch die Ausgestaltung mit sogenannten „Roten Ecken“ zum Gedenken an die Arbeiterbewegung, wobei bekannte Arbeiterführer als Namensgeber dienten. Ein entsprechendes Kulturprogramm sollte das sozialistische Bewusstsein der Urlaubenden fördern und ihnen Wertschätzung für ihre Leistungen bei der Planerfüllung vermitteln.


title: Kultur in der DDR

text: Eine zahlreiche Anhängerschaft pflegte in der DDR die Freikörperkultur (FKK), nachdem ein 1954 ergangenes Verbot auf energischen Widerstand gestoßen und 1956 zurückgenommen worden war. Danach verbreitete sich FKK nicht nur an der gesamten Ostseeküste der DDR, sondern auch an den Binnenseen im Lande. Unter Erklärungsdruck standen laut Ilko-Sascha Kowalczuk in den 1970er- und 1980er-Jahren eher die mit Textilien Badenden als die Nudisten. „FKK ermöglichte in der DDR, was sonst gerade trotz aller Versprechen nicht gegeben war: Gleichheit aller. Der FKKler war als Staats- und Gesellschaftswesen nicht identifizierbar, er suchte nur Sonne, Spaß und Entspannung. Die Allgegenwärtigkeit des SED-Staates zerbrach am Strand der Nackten.“


title: Kultur in der DDR

text: Republikfeiern, Jubiläen und Gedenktage wurden von der SED-Führung regelmäßig mit beträchtlichem organisatorischen Aufwand begangen. „Die Beschwörung der Historie verlieh dem seiner selbst unsicheren Staatswesen den Anschein der Würde und Achtbarkeit“, so Stefan Wolle. Zum Karl-Marx-Jahr 1953 bescherte man „den überraschten Einwohnern von Chemnitz einen neuen Namenspatron, obwohl der bärtige Prophet aus Trier mit der sächsischen Industriestadt nicht das Geringste zu tun hatte.“ Anlässlich des 50. Jahrestages der Oktoberrevolution 1967 wurde „unter ausdrücklicher Berufung auf die legendären Schüsse des Panzerkreuzers "Aurora" das erste Goldbroiler-Restaurant in Ost-Berlin eröffnet.“ Weitere Großanlässe für entsprechende Gedenkfeiern waren u. a. das Luther-Jahr 1984, die Johann-Sebastian-Bach-Ehrung 1985, das 750-jährige Stadtjubiläum Berlins 1987 (das in friedlicher Konkurrenz und Koexistenz mit der westlichen Stadthälfte begangen wurde) und das für 1989 projektierte Thomas-Münzer-Jubiläum.


title: Kultur in der DDR

text: Mit Militärparaden und Massenaufmärschen u. a. von Kampfgruppen der Arbeiterklasse und Mitgliedern der FDJ wurde jährlich der Republikgeburtstag begangen, so auch noch der 40. im Jahr 1989. „In den Straßen entlang der sogenannten Protokollstrecke und rund um die Paradestraßen gingen die Leiter der Hausgemeinschaften von Tür zu Tür, um säumige Bürger zu ermahnen, die Fahne aus dem Fenster zu hängen. […] Die S-Bahn-Züge, Straßenbahnen und Busse waren mit kleinen metallenen Fähnchen geschmückt. Rechts die Staatsflagge, links das rote Banner der Arbeiterbewegung.“


title: Kultur in der DDR

text: Das nächst der DDR-Nationalhymne meistgesungene Lied in den frühen Jahren der DDR – oft morgens vor Beginn des Schulunterrichts – war laut Stefan Wolle das von der „Kleinen weißen Friedenstaube“, bei deren Abbildung man auf Picasso zurückgriff: „Kleine weiße Friedenstaube, fliege übers Land; / Allen Menschen, groß und kleinen, bist du wohlbekannt. / Du sollst fliegen, Friedenstaube, allen sag es hier, / Daß nie wieder Krieg wir wollen, Frieden wollen wir. […]“


title: Kultur in der DDR

text: Ein Festtag mit politischen und privaten Zügen war die Jugendweihe, die im Frühling jeweils vor Abschluss des 8. Schuljahres stattfand. Man hatte sie 1954 als staatlich geförderte Alternative zur evangelischen Konfirmation und zur katholischen Firmung in der DDR durchgesetzt und als ein Element der antikirchlichen Propaganda zunächst mit großem Druck auf Schüler, Eltern, Lehrer und Schulleitungen vorangetrieben. Ab den 1960er Jahren gehörte die Jugendweihe, da eng mit Schule und FDJ verbunden, zum gängigen Bildungsweg fast aller. Lediglich engagierte Christen, namentlich in den christlichen Regionen des Erzgebirges und des Eichsfelds, verzichteten auf diese Feier. Die einjährige Vorbereitung auf die Jugendweihe war in monatlichen "Jugendstunden" im schulischen Rahmen zu vollziehen. Bestandteil der Feier, die in Gegenwart der dazu eingeladenen Angehörigen stattfand, war ein Gelöbnis der Jugendweihlinge, in dem sie sich u. a. zu ihrem Einsatz für die DDR, für den Sozialismus und den proletarischen Internationalismus zu bekennen hatten. An den offiziellen Teil schlossen sich die Feiern im Familien- und Freundeskreis an.


title: Kultur in der DDR

text: Weniger Erfolg als bei der Jugendweihe hatten die SED-Oberen mit ihrer – allerdings auch zurückhaltender betriebenen – Kampagne für die sozialistische Namensgebung, die an die Stelle der christlichen Taufe treten sollte, verbunden mit einem Bekenntnis der Eltern und ggf. Paten, die Sprösslinge im Geist des Sozialismus zu erziehen. Die 1958 lancierte Initiative, der kaum ein Viertel der Zielgruppe je folgte, stieß ab den 1970er Jahren nur noch auf eine erheblich geringere Resonanz.


title: Kultur in der DDR

text: In weltanschaulicher Hinsicht zählten Religion und Glaube – nach einem Wort von Karl Marx „das Opium des Volkes“ – für das SED-Regime zu den Relikten einer rückständigen Gesellschaftsordnung, die es zu überwinden galt. Für das Erziehungs- und Bildungswesen, das aus den jungen Menschen „sozialistische Persönlichkeiten“ machen sollte, galt eine strenge Trennung zwischen Staat und Kirche. Auch deshalb richtete sich die antikirchliche staatliche Repression besonders massiv gegen die Junge Gemeinde. Gleichwohl hatte man es 1950 in der DDR mit Bevölkerungsanteilen von 80,4 Prozent evangelischen und elf Prozent katholischen Christen zu tun, die für den Aufbau des Landes gebraucht wurde. Noch im einstelligen Prozentbereich lagen zu dieser Zeit die 1,2 Millionen Menschen, die angaben, keiner Konfession anzugehören. Im Jahr 1945 bereits hatte die Sowjetische Militäradministration in Deutschland (SMAD) Rücksichtnahmen gegenüber den christlichen Kirchen erkennen lassen, indem der kirchliche Grundbesitz nicht in die Bodenreform einbezogen worden war. Auch die Entnazifizierung ihrer Mitarbeiter überließ die SMAD den Kirchen selbst. Gegenüber kleineren Religionsgemeinschaften sah die SED aber wenig Anlass zur Schonung: Mindestens 12 von ihnen wurden verboten und ihre Mitglieder hart verfolgt.


title: Kultur in der DDR

text: Im Alltagsleben wurde das Säkularisierungsprogramm der SED auch über die erwähnten Beispiele Jugendweihe und sozialistische Namensgebung hinaus vorangetrieben. So stand zwar etwa das Weihnachtsfest zu keinem Zeitpunkt vor der Abschaffung; doch war man bemüht, es aus dem christlichen Kontext begrifflich zu lösen und zur "Friedensweihnacht" umzuwidmen. Weihnachtsfeiern wurden in Betrieben zur "Jahresabschlussfeiern", das Weihnachtsgeld zur Jahresendprämie. Dass der Säkularisierungsprozess in der DDR tatsächlich fortschritt, zeigte die abnehmende Zahl der sich als konfessionell gebunden Bezeichnenden: 1989 waren es noch rund sechs Millionen, etwa ein Drittel der Gesellschaft.


title: Kultur in der DDR

text: Die eigene prekäre Lage zwischen Duldung und gezielter Marginalisierung durch die DDR-Obrigkeit, die sich bis Mitte der 1980er Jahre in ständig abnehmenden kirchlichen Taufen, Eheschließungen, Konfirmationen und Bestattungen niederschlug, brachte der Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR zwischenzeitlich auf die vieldeutige (und von den Beteiligten variabel ausgelegte) Formel "„Kirche im Sozialismus“". Den Kirchenleitungen war überwiegend daran gelegen, durch Vermeidung von Konfrontation mit dem Staat zu erwirken, dass die Staatsführung die innerkirchliche Autonomie respektierte und Veranstaltungen wie Religionsunterricht, Gottesdienste, Kirchentage, Wallfahrten oder Jugendtreffen hinnahm. Da jedoch nicht alle Kirchenleute bereit waren, ein derartiges Stillhalteabkommen einzuhalten, verblieben innerkirchliche Spannungen.


title: Kultur in der DDR

text: Die anhaltende Sonderstellung der christlichen Kirchen in der DDR lag bis zum Schluss darin, dass sie die einzigen Großinstitutionen waren, die „eigenständig und unabhängig von der SED agieren konnten und zugleich als Institutionen über den Mauerbau hinaus gesamtdeutsch orientiert blieben“, heißt es bei Kowalczuk. „Die Kirchen wirkten wie Orte, die die Zeit überdauert hatten, wie Museen oder Architekturdenkmale, und der SED wäre es recht gewesen, wenn die Menschen sie nur als solche wahrgenommen hätten“, so Stefan Wolle. „Doch lange vor den Mahnwachen an den Türen und den stürmischen Protestveranstaltungen in den überfüllten Schiffen der Kirchen, war jedermann klar, daß hier die Allmacht des Staates endete.“


title: Kultur in der DDR

text: Das von der SED-Führung verordnete Leitbild für künstlerisches Schaffen in der DDR war der sozialistische Realismus. Davon abweichende Kunst in verschiedenen Stilrichtungen gab es zwar auch; doch wurde sie kaum gefördert. Die jeweils vorgegebene Parteilinie gab den von der Zensur abgesteckten Spielraum vor, innerhalb dessen Malerei, Bildhauerei, Schriftstellerei und Musik ihre Wirkung entfalten sollten. Da derartige Einschränkungen ihres Schöpfungs- und Gestaltungsanspruchs von vielen künstlerisch Ambitionierten nicht akzeptiert wurden, gab es in der Kunstszene der DDR neben den latenten Spannungen auch Phasen steigenden Drucks und solche mit relativen Lockerungen. Für ausgebildete Künstler, Maler, Schauspieler, Musiker, Architekten, Kunst- und Kulturwissenschaftler sowie Museumsmitarbeiter, die sich den Vorgaben entsprechend verhielten, gab es in der DDR ein gesichertes, staatlich finanziertes Einkommen.


title: Kultur in der DDR

text: Bereits unmittelbar nach dem Kriegsende stellte die Sowjetische Militäradministration in Deutschland (SMAD) in ihrer Besatzungszone die Weichen für ein neues Kulturleben. Vorgesehen war zunächst die Überwindung und Ablösung der NS-Relikte durch ein Bündnis von Antifaschisten und bürgerlicher Intelligenz. Per Verordnung der SMAD vom 13. Mai 1945 wurden „verdiente Gelehrte, Ingenieure, Kultur- und Kunstschaffende „bei der Lebensmittelversorgung auf Karten mit „Schwerarbeitern und Arbeitern in gesundheitlichen Betrieben“ gleichgestellt. Im Juni wurde an einzelnen Berliner Schulen der Unterricht bereits wieder aufgenommen, in Westdeutschland dagegen teils erst nach über einem Jahr. Just einen Tag vor dem Eintreffen der Westalliierten in ihren Sektoren Berlins wurde am 3. Juli 1945 im Großen Sendesaal am Berliner Funkturm der “Kulturbund zur demokratischen Erneuerung Deutschlands“ gegründet.


title: Kultur in der DDR

text: Ab Oktober 1945 war der Kulturbund im Berliner Rundfunk auf Sendung, und ab Juli 1946 gab er die Wochenzeitschrift "Sonntag" für Kulturpolitik, Kunst und Unterhaltung heraus. Mit der Verbreitung dieser Medien wuchs die Mitgliederzahl des Kulturbunds rasch an auf über 45.000 im Juli 1946 und über 150.000 im Dezember 1949. Offenheit für künstlerische Ausdrucksformen der Moderne schien die Erste allgemeine Deutsche Kunstausstellung von August bis Oktober 1946 in Dresden zu signalisieren, in der u. a. Werke von  Max Beckmann, Paul Klee, Käthe Kollwitz, Oskar Schlemmer und Karl Schmidt-Rottluff zu sehen waren. Dabei reagierte das Publikum auf den expressionistischen Teil der Ausstellung mehrheitlich ablehnend.


title: Kultur in der DDR

text: Zur kunst- und kulturpolitischen „Sendung“ der KPD führte Anton Ackermann vor der Gründung der SED im Februar 1946 aus: „Die Freiheit für den Wissenschaftler, die Wege der Forschung einzuschlagen, die er für richtig hält, die Freiheit für den Künstler, die Gestaltung der Form zu wählen, die er selbst für die einzig künstlerische hält, soll unangetastet bleiben. Was daher richtig oder falsch ist, darüber soll man nicht voreilig und laienhaft urteilen. […] Wenn aber irgendein Pseudokünstler herkommt, um Zoten über den Humanismus, die Freiheit und Demokratie oder über die Idee der Völkergemeinschaft zu reißen, dann soll er das ‚gesunde Volksempfinden‘ ebenso empfindlich spüren wie der Pseudowissenschaftler, der mit anderen, aber nicht weniger verwerflichen Mitteln dasselbe versuchen sollte. Hier sind die Grenzen der Freiheit gezogen, über die hinauszugehen den Tod aller Freiheit und Demokratie bedeuten würde.“


title: Kultur in der DDR

text: Im November 1948 leitete ein Artikel in der "Täglichen Rundschau" die Ausdehnung der sowjetischen Antiformalismus-Kampagne in der DDR ein, die den kunstpolitischen Diskurs für die folgenden fünf Jahre beherrschte und die DDR-Kulturpolitik nachhaltig prägte. Das Formalismus-Verdikt, das in der Sowjetunion zunächst speziell die neuere Musik etwa von Dmitri Schostakowitsch und Sergej Prokofjew betroffen hatte, wurde alsbald auf alle Kunstgattungen ausgedehnt. Im Januar 1951 wurden wiederum in der Täglichen Rundschau noch vorhandene „Tendenzen des Verfalls und der Zersetzung, des Mystizismus und Symbolismus“ sowie ein „vulgärer Naturalismus“ beklagt. Vom Ende der Malerei war die Rede mit Bezug auf „stereometrische Figuren, Linien, Punkte und anderen Unsinn in Würfelform“. Angeblich versteckten sich die Vertreter solch absurder Malerei teilweise hinter Picasso, der jedoch bekanntlich nicht wenige bedeutende Bilder im realistischen Stil gemalt habe, z. B. seine Taube als Friedenssymbol. Picassos formalistische Verrenkungen ständen dagegen für eine Vergeudung seiner außerordentlichen Begabung. Entartung und Zersetzung seien charakteristisch für eine „ins Grab steigende Gesellschaft“. Für eine aufsteigende Klasse hingegen gehe es darum, die Schönheit einer neu entstehenden Gesellschaftsordnung, „die neuen Beziehungen zwischen den Menschen und den neuen Menschen selbst darzustellen.“


title: Kultur in der DDR

text: Im ZK-Beschluss vom 17. März 1951 gegen Formalismus und Kosmopolitismus hieß es u. a.: „Das Zentralkomitee der Sozialistischen Einheitspartei hält die Zeit für gekommen, die Staatliche Kommission für Kunstangelegenheiten vorzubereiten, deren Hauptaufgabe die Anleitung der Arbeit der Theater, der staatlichen Einrichtungen für Musik, Tanz und Gesang, der Institute der bildenden Kunst und der Kunsthoch- und -fachschulen sein wird.“ Das Leben in seiner Aufwärtsbewegung darzustellen, werde den Kunstschaffenden am besten durch das Studium des Marxismus-Leninismus möglich.


title: Kultur in der DDR

text: Die Richtung, die DDR-Kunst und Kultur aus Sicht der SED-Führung hätte nehmen sollen, markierte programmatisch Walter Ulbricht in seiner Rede auf der ersten Bitterfelder Konferenz vor Schriftstellern, Brigaden der sozialistischen Arbeit und Kulturschaffenden im April 1959. Die Bitterfelder Chemiearbeiter entwickelten sich laut Ulbricht gerade zu den fortschrittlichsten Menschen, „zum Typ des sozialistischen Arbeiters“. Neben ihrer ständigen Weiterbildung in Fachbüchern beschäftigten sie sich in immer höherem Maße auch mit schöngeistiger Literatur. „Die Mitglieder der Brigaden der sozialistischen Arbeit erwerben sich nicht nur hohe Fachkenntnisse, sondern haben begonnen, die Höhen der Kultur zu erstürmen.“ Die Schriftsteller rief Ulbricht auf, die Lösung der großen Produktionsaufgaben in Zusammenarbeit mit Arbeitern und technischer Intelligenz zu studieren und auszuarbeiten.


title: Kultur in der DDR

text: Die im Nachgang zu dem Kongress als Bitterfelder Weg bezeichnete Orientierungsvorgabe bezweckte, das künstlerische und literarische Schaffen auf die Arbeitswelt festzulegen und künstlerische Potenzen unter Arbeitern und anderen Laien zu wecken. Doch die administrative Durchsetzung dieser Politik demolierte laut Hermann Raum alsbald nachhaltig den von den von vielen Künstlern zunächst positiv wahrgenommenen Ansatz. In der Gunst der SED-Führung stand beispielsweise der Maler Heinrich Witz, der seit Februar 1959 einen Vertrag mit der IG-Wismut hatte, in dem er sich verpflichtete, „die Bewegung der Werktätigen der SDAG Wismut bei ihrem Bestreben, sozialistische Gemeinschaften zu bilden, mit allen künstlerischen Mitteln zu unterstützen.“ Sein Honorar betrug monatlich 1000 Mark und sollte mit dem Ankauf von Gemälden verrechnet werden.


title: Kultur in der DDR

text: Auf den Bitterfelder Weg machten sich eine Vielzahl von schreibenden Arbeiter-Kollektiven, Malzirkeln, Theater- und Kabarettgruppen, finanziell und organisatorisch gefördert von Betrieben, Gewerkschaften und Kulturinstitutionen. Der Bau der Berliner Mauer im August 1961 wurde auch von namhaften DDR-Intellektuellen wie Stephan Hermlin unterstützt. Gegen Heiner Müllers bald darauf uraufgeführte Komödie "Die Umsiedlerin oder Das Leben auf dem Lande", die von der Kulturbürokratie als konterrevolutionär und antihumanistisch niedergemacht wurde, ging man mit aller Härte vor: Der Autor wurde aus dem Schriftstellerverband ausgeschlossen, der Regisseur B. K. Tragelehn für ein Jahr „zur Bewährung in die Produktion“ geschickt.


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text: Kurz vor der zweiten Bitterfelder Konferenz im März 1964 distanzierte sich Franz Fühmann in einem Brief an den Kulturminister auf abgewogene Weise exemplarisch vom Bitterfelder Weg. Den von ihm erwarteten „Betriebsroman“ werde er nicht schreiben; dafür kenne er die Arbeiter trotz längerer Aufenthalte und „ersten schönen und tiefen Erlebnissen“ zu wenig: „Man geht in eine Brigade und noch in eine und noch in eine und noch – dabei kommt nicht viel heraus.“ Während der Veranstaltung selbst hielten der Bildhauer Fritz Cremer und der Maler Bernhard Heisig nicht vorgesehene Plädoyers für die Selbstverantwortung des Künstlers gegenüber anderweitigen Vorgaben. Diesbezügliche Debatten wurden jedoch von Parteikräften unterbunden und die Publikation der missliebigen Reden entgegen sonstigen Gepflogenheiten unterlassen. Doch weitgehend unbeirrt hielten danach die Vertreter der Leipziger Malerschule Heisig, Wolfgang Mattheuer und Werner Tübke ihren Kurs weg vom sozialistischen Idealismus hin zu Sinnbildern, Allegorien und hintergründiger Metaphorik unter Einbeziehung von Stilmitteln des Expressionismus und Verismus. Ein Forschungsbericht an das Kulturministerium sah darin den „Ausdruck einer gewachsenen Subjektivität“. Hermann Raum, der auf diesem Kongress des Künstlerverbands die SED-Sicht von der „reaktionären Klassengebundenheit“ der Gestaltungsmittel der Moderne zurückgewiesen hatte, meint im Rückblick, dass „die Wortführer der Macht“ sich „schnell und unauffällig“ einige der Kritiker-Thesen aneignen mussten, „um weiter mitreden zu können.“


title: Kultur in der DDR

text: Der Maler Willi Sitte andererseits schwenkte Mitte der 1960er Jahre ganz auf die SED-Vorgaben ein und gab die Auseinandersetzung mit Themen wie Lidice oder Stalingrad auf, um fortan – wie von Ulbricht schon 1948 von den Künstlern gefordert – den zukunftsorientierten Kampf um den Aufbau des Sozialismus zu unterstützen. Dafür beispielhaft stand Willi Sittes Gemälde "Der Rufer" (1964), „der mit dem "Neuen Deutschland" in der Hand den Betrachter nach dem Muster einer appellativen Agitpropkunst direkt anspricht.“ Für Hermann Raum setzte aber auch das Werk Sittes in den 1960er und -70er Jahren „Maßstäbe für Themenvielfalt, Komplexität, neue Bildformen und Ausdruckssteigerung.“


title: Kultur in der DDR

text: Im Dezember 1965 wandte sich Erich Honecker für das SED-Politbüro gegen „dem Sozialismus fremde, schädliche Tendenzen und Auffassungen“ unter anderem in der DEFA-Filmkunst. „Die Wahrheit der gesellschaftlichen Entwicklung“, so Honecker, werde oft nicht erfasst. „Dem einzelnen stehen Kollektive und Leiter von Partei und Staat oftmals als kalte und fremde Macht gegenüber.“ Man sei selbstverständlich nicht gegen die Darstellung von Konflikten und Widersprüchen, wie sie beim Aufbau des Sozialismus aufträten. Wichtig sei „der parteiliche Standpunkt des Künstlers bei der politischen und ästhetischen Wertung der Wirklichkeit.“ Nicht hinnehmbar sei die Orientierung auf „die Summierung von Fehlern, Mängeln und Schwächen“ zwecks Weckung von Zweifeln gegenüber der Politik der DDR, wie sie etwa Wolf Biermann verbreite: „Mit seinen von gegnerischen Positionen geschriebenen zynischen Versen verrät Biermann nicht nur den Staat, der ihm seine hochqualifizierte Ausbildung ermöglichte, sondern auch Leben und Tod seines von den Faschisten ermordeten Vaters.“


title: Kultur in der DDR

text: Auf einer Linie mit Honeckers Filmkritik lagen Absetzung und Verbot des Films "Spur der Steine" 1966, der vom Kulturministerium zunächst als „besonders wertvoll“ eingestuft worden war und in 56 Kopien in die Kinos kommen sollte, nach Intervention des Leipziger SED-Chefs Paul Fröhlich aber verrissen wurde. Statt einer bereits druckfertigen positiven Besprechung erschien im "Neuen Deutschland" nun eine Besprechung, in der es hieß: „Mitglieder der Partei der Arbeiterklasse werden im Widerspruch zur Wirklichkeit fast ausnahmslos als unentschlossene Menschen oder Opportunisten geschildert, die hinter den Anforderungen des Lebens zurückbleiben und das Neue nicht erfassen. […] Der Film erfaßt nicht das Ethos, die politisch-moralische Kraft der Partei der Arbeiterklasse und der Ideen des Sozialismus, bringt aber dafür Szenen auf die Leinwand, die bei den Zuschauern mit Recht Empörung auslösten.“


title: Kultur in der DDR

text: Mit der teils im Zeichen einer Entspannung des Ost-West-Konflikts und des deutsch-deutschen Verhältnisses im Frühjahr 1971 vollzogenen Ablösung Ulbrichts durch Honecker an der Spitze von SED und DDR sollte auch kulturpolitisch ein Öffnungszeichen gesetzt werden. Auf dem VIII. Parteitag der SED im Juni 1971 umwarb Honecker Künstler und Schriftsteller mit der Versicherung, die Partei bringe „der schöpferischen Suche nach neuen Formen volles Verständnis entgegen.“ Er forderte dazu auf, mit den je eigenen Ausdrucksmitteln „auf die Prägung der sozialistischen Persönlichkeit unserer Zeit zu orientieren.“ Anlässlich der 4. ZK-Tagung im Dezember desselben Jahres legte Honecker nach: „Wenn man von der festen Position des Sozialismus ausgeht, kann es meines Erachtens auf dem Gebiet der Kunst und Literatur keine Tabus geben. Das betrifft sowohl Fragen der inhaltlichen Gestaltung als auch des Stils – kurz gesagt: die Fragen dessen, was man künstlerische Meisterschaft nennt.“


title: Kultur in der DDR

text: Die damit in Aussicht gestellte und als Fortschritt wahrgenommene relative Lockerung endete jedoch spätestens mit der unvermittelten Ausbürgerung Wolf Biermanns im November 1976. Dieser Fall war für Stefan Wolle die „Nagelprobe für Honeckers halbherzige Liberalisierungspolitik“. Dass Biermann sich stets als Marxist und Kommunist bekannte, habe ihn in den Augen der SED-Führung besonders gefährlich erscheinen lassen. Im "Neuen Deutschland" hieß es zur Begründung der Ausbürgerung, Biermann habe in seinem Kölner Konzert mit Hass, Verleumdungen und Beleidigungen „gegen unseren sozialistischen Staat und seine Bürger“ das Maß vollgemacht. Er habe die Treuepflicht gegenüber dem Staat, die mit der Staatsbürgerschaft verbunden sei, „bewußt und ständig verletzt.“


title: Kultur in der DDR

text: Der gegen die Biermann-Ausbürgerung von zahlreichen Schriftstellern, Kunstschaffenden und Anhängern landesweit zum Ausdruck gebrachte Protest führte dazu, dass das SED-Regime wieder einmal die Bandbreite seiner Repressionsinstrumente in Stellung brachte – bis hin zu Inhaftierungen, die hauptsächlich weniger bekannte DDR-Bürger trafen. „Als die Sanktionen beendet waren, saßen die einen, die Unbekannten, in Gefängnissen, oder sie hatten beruflich und finanzielle Nachteile erlitten; die mehr oder weniger Prominenten aber hatten zum größten Teil lediglich ihre Ehrenämter verloren und wurden, soweit sie der Partei angehörten, von dieser für das gleiche Vergehen in unterschiedlicher Weise bestraft.“ Zu den Protestierenden, die danach keine Perspektive für sich in der DDR mehr sahen, gehörte der Schauspieler und Jazzmusiker Manfred Krug. Seinen Ausreiseantrag im April 1977 begründete er mit den schon seit langem aufgrund seiner Freundschaft zu Biermann erfahrenen Benachteiligungen, mit den unbegründeten Absagen seiner Auftritte und Engagements sowie mit gegen ihn gestreuten Verleumdungen. „Schmerzlich ist die durch solche Mittel erzielte Isolation. Erste Bekannte verzichten auf Besuche; bei der Auszahlung der Jahresendprämie wagten es in der DEFA unter Hundert noch fünf, mir die Hand zu geben; […] eine Berliner Staatsbürgerkundelehrerin sagt ihren Schülern, Schauspieler verkauften für Geld ihre Meinungen; […] auf einem Potsdamer Forum wird öffentlich geäußert, ich sei ein Staatsfeind und ein Verräter an der Arbeiterklasse. Das war ich nie und werde es nie sein.“ Für die SED stellte sich die Gewährung der Ausreise fortan als eine Möglichkeit dar, sich prominenter Kritiker von innerhalb zu entledigen. Obwohl auch vordem schon einzelne Künstler die DDR in Richtung Westen verlassen hatten, wurde dies nun bis zum Ende des Staates zur ständigen Praxis.


title: Kultur in der DDR

text: Das staatlicherseits erwartete und geförderte betriebliche Kulturleben ging unterdessen seinen geregelten Gang, wie zum Beispiel der Kultur- und Bildungsplan der Gewerkschaftsgruppe Schlosserei im VEB Neptun-Werft Rostock aus dem Jahr 1970 erkennen lässt. Demnach sollten unter anderem ständig die „bedeutendsten Neuerscheinungen unserer sozialistischen Literatur sowie Werke der Weltliteratur und des klassischen Erbes“ vermittelt werden und „in diesem Jahr 90 Prozent unseres Kollektivs als ständige Leser“ gewonnen werden; interessante Aufführungen des Volkstheaters Rostock sollten gemeinsam und mit Ehefrauen besucht sowie eine Reihe von Kollegen für Dauerabonnements gewonnen werden; „Aussprachen über bedeutende Fernsehspiele und Filme werden Bestandteil unseres geistig-kulturellen Lebens sein. […] Anläßlich der öffentlichen Rechenschaftslegung über den ökonomisch-kulturellen Leistungsvergleich zwischen der Neptun-Werft und der Warnow-Werft werden sich die künstlerischen Talente unseres Kollektivs vorstellen. […] In unserem Brigade-Tagebuch werden wir über die Arbeit, das Leben und die Entwicklung unseres Kollektivs sowie der einzelnen Kollegen berichten.“


title: Kultur in der DDR

text: Das Liedgut der FDJ-Singeclubs – „Werkzeug beim sozialistischen Aufbau und Waffe im antiimperialistischen Kampf, Brücke der internationalen Solidarität und Spiegel unserer sozialistischen Menschlichkeit“ – spannte laut Beschluss des Zentralrats der FDJ vom 16. Februar 1978 einen weiten Bogen „vom leidenschaftlichen Bekenntnis zum realen Sozialismus bis zum selbstbewußten Anspruch an das Leben in all seiner Vielfalt. […] Wir besingen die Gastfreundschaft eines sibirischen Kolchos und die Arbeit an der Drushba-Trasse, die MPi Kalschnikow und die Unentbehrlichkeit der Lehrlinge, ‚10 böse Autofahrer‘ und ‚Ernas Kneipe‘. Und wir haben ganze Singeprogramme, Stücke und Kantaten, wie ‚Manne Klein‘ mit dem schönen Vaterlandslied, das ‚Integrationsprogramm‘, ‚Lehrer sein‘, das ‚Bauernkriegsprogramm‘, ‚Made in GDR‘ oder die ‚Liebesschicht‘. Die Lieder sind konkret geworden, vielschichtig und anspruchsvoll, so reich an Gedanken und Gefühlen wie unsere Gegenwart.“


title: Kultur in der DDR

text: Westliche Beat-, Pop- und Rockmusik war bei den DDR-Oberen in den 1960er Jahren noch weitgehend verpönt und wurde nur mit Auflagen zugelassen: 60 Prozent der öffentlich aufgeführten Musik mussten aus der DDR bzw. aus Osteuropa kommen, 40 Prozent durften Übernahmen aus dem Westen sein. Gleichwohl wurden Rock- und Blueskultur in den 1970er -80er Jahren zu einer Massenbewegung, der sich auch SED und FDJ nicht weiterhin verschließen konnten. Große Popularität in der DDR erlangten speziell die Puhdys, von denen einige Lieder wie "Geh zu ihr", "Wenn ein Mensch lebt" oder "Alt wie ein Baum" Gemeingut wurden.


title: Kultur in der DDR

text: Prominente Kunstschaffende und Literaten in der DDR auf Parteilinie zu bringen, gelang der Kullturobrigkeit trotz Diversifizierung ihrer Einwirkungs- und Ausgrenzungsmittel zunehmend weniger. Sighard Gilles auf der VIII. Kunstausstellung in Dresden 1978/79 präsentiertes Diptychon "Brigadefeier–Gerüstbauer" lag zwar thematisch im klassischen Erwartungsspektrum von DDR-Kunst, löste aber gleichwohl Entrüstung aus, weil weder die in Alkohol getränkte Stimmungslage der dargestellten Brigadefeier noch die Bierbäuche schwitzender Gerüstbauer zu positiver Identifikation einluden, sondern in Tabuzonen eines dergestalt inakzeptablen sozialistischen Realismus vorstießen.


title: Kultur in der DDR

text: Nach zwei Jahrzehnten künstlerischer Auseinandersetzung insbesondere mit Aspekten der deutschen Teilung verließ Ralf Winkler, der unterdessen den Künstlernamen A. R. Penck angenommen hatte, im August 1980 „nach langem, zermürbendem Handgemenge mit der Kulturbürokratie“ die DDR. Sein Anspruch war es, Bilder zu malen, die als Signale funktionierten, losgelöst vom Maler und seinem Atelier. „Seine Strichmännchen sind für ihn Ausdruck eines bildlichen Denkens, Mittel zur Darstellung des Prozesshaften und Prinzipiellen einer Gesellschaft“, erläutert Eckhart Gillen. Mit seinem Kunstverständnis, das auf Analyse und Empirie setzte, frei von Schein und Illusion, sah er sich als Sozialist und Realist, wie noch seine letzten Schreiben an den Verband für Bildende Künste der DDR zeigten; doch statt Realismus und Analyse, so Gillen, „wollten die Funktionäre lieber Idealismus und den schönen Schein.“


title: Kultur in der DDR

text: In der 1980 veröffentlichten Konzeption der IX. Kunstausstellung der DDR wurde neuerlich „eine noch deutlichere Ausprägung des kämpferischen Charakters unserer Kunst“ in Aussicht gestellt und „die Darstellung des Arbeiters im Produktionsprozess ebenso wie das Bild der Klasse im Dienst der sozialistischen Landesverteidigung.“ Die Eröffnung der Ausstellung im Oktober 1982 erwies laut Raum jedoch die „Unregierbarkeit“ der DDR-Kunstszene, da die ausstellenden Künstler die besagten Vorgaben weit mehrheitlich unbeachtet ließen. Auch Tübkes im Maßstab 1:10 präsentierter Entwurf des Riesen-Rundbilds für die Bauernkriegsgedenkstätte Bad Frankenhausen „forderte provokant das Bildungsniveau und Geschichtsverständnis der auftraggebenden Staatsfunktionäre heaus.“ Der vom Kulturministerium mit dem SED-Politbüro abgestimmte Auftrag zum Thema Frühbürgerliche Revolution war 1975 erteilt worden; die feierliche Eröffnung des Bauernkriegspanoramas am 14. September 1989 bildete „den Höhepunkt der vom Staat in Auftrag gegebenen Historienmalerei in der DDR und zugleich ihre ‚postmoderne‘ Infragestellung.“


title: Kultur in der DDR

text: Ebenfalls abgelöst von der parteioffiziellen deterministischen Lesart der Geschichte deutet Raum Wolfgang Mattheuers 1985 zuerst gezeigte Plastik "Der Jahrhundertschritt": „Die disparate, in ihren Teilen auseinanderstrebende Welt, aggressiv und gefährdet, vorausschreitend, aber wohin?“ Am 7. Oktober 1988 erklärte Mattheuer seinen Parteiaustritt aus der SED. Er fühle Mitverantwortung „im Engen wie im Weiten“ und denke nicht daran, diese nach „oben“ zu delegieren, sich selbst zum Mitläufer zu entwerten. „Ich kann nicht jubeln und kann auch nicht ‚Ja‘ sagen, wo Trauer und Resignation, Mangel und Verfall, Korruption und Zynismus, wo bedenkenloser ausbeuterischer Industrialismus so hochprozentig das Leben niederdrücken und wo programmatisch jede Änderung heute und für die Zukunft ausgeschlossen wird.“


title: Kultur in der DDR

text: Auf dem X. Schriftstellerkongress im November 1987 ging Christoph Hein die staatliche Zensur frontal an: „Die Zensur ist volksfeindlich. Sie ist ein Vergehen an der so oft genannten und gerühmten Weisheit des Volkes.“ Einen Beamten entscheiden zu lassen, was einem Volk bekömmlich, was unzumutbar sei, stehe für Anmaßung und den Übermut der Ämter. Mit der DDR-Verfassung sei Zensur unvereinbar und dem Ansehen der DDR schädlich.


title: Kultur in der DDR

text: Konflikte mit der Zensur kannte auch die Theaterszene. Das Berliner Ensemble unter der Leitung Bertolt Brechts und das Deutsche Theater waren die auch international bekannten Bühnen der DDR. In den 1980er Jahren verschafften sich auch Theaterleute mehr Freiräume gegenüber den Zensurbeauftragten, etwa indem sie über lange Jahre verbotene Stück zur Aufführung brachten. Nicht zufällig wurden Theater im Herbst 1989 zu Sammelpunkten kritischer Auseinandersetzung mit dem SED-Regime, sei es durch Engagements für Demonstrationen und Kundgebungen, sei es, indem politische Forderungen verlesen wurden oder öffentliche gesellschaftspolitische Diskussionen in Theatersälen stattfanden.


title: Kultur in der DDR

text: Ständige enge Begleitung durch Zensurbeauftragte und Mitarbeiter der Staatssicherheit erfuhr das professionelle Kabarett. 13 Berufskabaretts gab es zuletzt in der DDR, deren Ensembles zumeist aus gelernten Schauspielern bestanden. „Wer einmal engagiert war und sich nichts Gravierendes zuschulden kommen ließ, konnte Satirebeamter auf Lebenszeit werden. Und selbst wenn die Programme verboten wurden, die Gage lief weiter.“ Die von den örtlichen Parteistellen und staatlichen Kulturverwaltungen ausgeübte Zensur urteilte nicht strikt in derselben Weise: „Was in Berlin schon als reine Konterrevolution betrachtet wurde, konnte in Dresden oder Leipzig durchaus noch gestattet werden“, bezeugt Peter Ensikat im Rückblick und gibt Beispiele dafür, wie die Auseinandersetzung mit der Zensur zum Teil geführt wurde: „Manche Szene, von der man ahnte, dass sie sofort verboten würde, reichte man vorsichtshalber erst mal nicht ein und behauptete später, sie sei erst in letzter Minute entstanden und könne deshalb erst auf der Abnahme-Probe gezeigt werden. […] Da saßen im Zuschauerraum verbissen lauschende Kulturfunktionäre, die Angst hatten, einen feindlichen Satz zu überhören. Und auf der Bühne standen verunsicherte Kabarettisten, die besonders brisante Textstellen wegzunuscheln versuchten oder – wenn es sich um eine musikalische Nummer handelte – den einen oder anderen Tanzschritt einlegten, um vom bösen Text abzulenken.“ Das in einer bestimmten politischen Situation aus Sicht der SED-Oberen falsche Programm durchgehen zu lassen, konnte die Zensoren ihren Posten kosten. Neben den professionellen Kabaretts gab es aber noch Hunderte von Amateurkabaretts in Betrieben, Schulen und an Universitäten, die nicht in gleicher Weise streng überwacht werden konnten.


title: Kultur in der DDR

text: Neben dem vom SED-Führungsanspruch und vom Wirken der Zensur erfassten, oft von staatlichen Aufträgen und Mitteln abhängigen Kulturbetrieb in der DDR gab es zunehmend künstlerische Betätigung, die sich nur in privaten Zirkeln organisierte und präsentierte. „Es wimmelte von Lyrikern, die noch nie ein Gedicht veröffentlicht hatten, von Malern, deren Bilder in keiner Ausstellung hingen“, schreibt Stefan Wolle, „von Philosophen, deren Gedanken im Verborgenen blühten, weil kein Verlag sie publizieren wollte. Ihrem Ruhm in der Szene tat dies keinen Abbruch – im Gegenteil. Es war ein Ausweis von Qualität, nirgends gedruckt zu sein, da die Zensur in ihren Augen nur Schwachsinn und Lügen passieren ließ.“ Auch in einfachsten Wohnverhältnissen habe sich niemand als gescheitert angesehen. Als armselige Versager galten in diesem Milieu vielmehr die im System Arrivierten. Eine Subkultur, die sich den Hierarchien und Mechanismen des DDR-Systems weitgehend verweigerte, gab es in den 1980er Jahren nicht nur in Berlin-Prenzlauer Berg. „Auch die verfallenen Abrißviertel der Dresdner Neustadt, im Leipziger Osten oder im Hallenser Stadtteil Giebichenstein avancierten zu Biotopen freibestimmten Lebens.“


title: Kultur in der DDR

text: Vielerorts, so Kowalczuk, der von einer „zweiten Kultur“ schreibt, habe es Lesungen in Privatwohnungen mit mehr als hundert Teilnehmern gegeben, dazu unabhängige Theater ohne feste Bühnen sowie Super-8-Filmkunstvorführungen. „Viele Unangepasste zogen in ländliche Gebiete, wo sie sich auf halbverfallenen Höfen niederließen.“


title: Kultur in der DDR

text: Neben der Literatur entwickelte sich vor allem in der Musik „eine subversive Gegenkraft zum offiziell Geförderten“, heißt es bei Kowalczuk. Wie im Westen gab es unter den Heranwachsenden in der DDR – mit gewisser zeitlicher Verzögerung – u. a. die Milieus der Hippies, Blueser, Punks, Skinheads und der Popper, die als Unangepasste für das SED-Regime eine zu bekämpfende Provokation darstellten. Zwar bildeten diese Gruppierungen nur kleine Minderheiten unter den DDR-Jugendlichen. Doch ihre zunehmend offene Ablehnung der DDR-Verhältnisse trug zur Schwächung des Systems bei. Laut Kowalczuk verlor der DDR-Sozialismus in den 1980er Jahren zunehmend die Jugend und damit seine Zukunftsbasis.


title: Kultur in der DDR

text: Ohne staatliche Prüfung und Spielerlaubnis („Pappe“) spielten Rock- und Punkmusiker wie auch Liedermacher in Kellern, Hinterhöfen und teils in Kirchen auf. Spielverbote umging man oft mit Umbenennungen und Pseudonymen. Dieser Szene gegenüber versagten die gängigen Mittel staatlicher Repression; zwar wurden auch in den 1980er Jahren noch Gefängnisurteile gegen Opponierende verhängt, doch ließ man die Unangepassten nun zumeist gewähren.


title: Kultur in der DDR

text: In mehr oder minder offener Opposition zu den Leitvorstellungen und Vorgaben der Staatspartei standen nicht nur eigenwillige Kunstschaffende, Literaten und die subkulturelle Musikszene, sondern auch Bürgerrechtsgruppierungen, die sich etwa mit Friedens-, der Frauen-, Menschenrechts- und Umweltproblemen befassten. Diese Gruppen standen unter intensiver Beobachtung durch die Staatssicherheit mit dem Ziel ihrer Zerschlagung. Sie fanden oft Rückhalt und Schutzräume in evangelischen Kirchengemeinden, die ihrerseits in einem prekären Verhältnis zur DDR-Staatsmacht standen.


title: Kultur in der DDR

text: Mittels Druck auf die Kirchenleitungen war die SED-Führung bemüht, die verschiedenen sich ausbreitenden oppositionellen Strömungen unter Kontrolle zu halten. Als sich jedoch abzeichnete, dass die Sowjetunion im Zeichen von Glasnost und Perestroika unter Gorbatschow die Unterdrückung der Opposition in der DDR nicht mehr mit eigenen militärischen Mitteln gewährleisten würde, gelangte das SED-Regime an sein Ende.


title: Kultur in der DDR

text: Als bildende Künstlerinnen betätigten sich u. a. Tina Bara, Sonja Eschefeld, Ruthild Hahne, Angela Hampel, Doris Kahane, Etha Richter, Mita Schamal, Cornelia Schleime, Gundula Schulze Eldowy, Anna Franziska Schwarzbach, Gabriele Stötzer, Karla Woisnitza und Doris Ziegler. Als Poetinnen in der DDR namhaft waren u. a. Annemarie Bostroem, Elke Erb, Sarah Kirsch und Gisela Steineckert.


title: Willard Grant Conspiracy

text: Die Willard Grant Conspiracy (kurz: WGC) war ein US-amerikanisches Musikprojekt aus Boston, Massachusetts, um den Sänger und Songschreiber Robert Fisher (1957–2017), der mit temporären Gastmitspielern arbeitete.


title: Willard Grant Conspiracy

text: Der aus einer Familie kalifornischer Baptisten stammende musikalische Autodidakt Robert Neil Fisher (* 9. September 1957) und der in Portland, Maine, aufgewachsene Gitarrist Paul Austin machten beide ab 1981 in Portland Musik, bis auf wenige Ausnahmen immer in der jeweilig selben Band. Um 1984 herum zogen beide in eine gemeinsame Wohnung in Boston und bildeten ein gefragtes Duo in der lokalen unabhängigen Szene. Mit den Gruppen Laughing Academy und Flower Tamers nahmen sie auch Alben auf, die jedoch nie veröffentlicht wurden.


title: Willard Grant Conspiracy

text: Die Willard Grant Conspiracy wurde Ende 1995 eher zufällig gegründet: Als Malcolm Travis, der Schlagzeuger der Flower Tamers, mit der Band Sugar auf Tour war, wurden Fisher und Austin zusammen zu dem Aufnahmeingenieur Dana Hollowell, seines Zeichens Gitarrist bei den Flower Tamers, eingeladen, um sein neues Heimstudio im Bostoner Vorort Sudbury zu testen. Fisher und Austin rekrutierten zu ihrer Unterstützung noch den Gitarristen Sean O’Brien. Weitere anwesende Musiker waren willkommen, sich bei den mitgebrachten Stücken, die Fisher und Austin im gemeinsamen Wohnzimmer konzipiert hatten, einzubringen. Gemastert wurden die Aufnahmen von Jeff Lipton, in dessen Wohnung es von Musikbearbeitungsgerätschaften und zugehöriger Systemsoftware wimmelte. Als Bandnamen wählte man Willard Grant Conspiracy, denn die Aufnahmesession hatte in der Willard Grant Street stattgefunden. Nach einem Aufnahmewochenende und etwas Nachbearbeitungszeit war das Album fertig und erhielt den Titel "3 am Sunday @ Fortune Otto’s". Fisher veröffentlichte es selbst auf seinem extra dafür gegründeten und danach wieder aufgelösten Label Dahlia Records.


title: Willard Grant Conspiracy

text: Das deutsche Label Glitterhouse Records bekam die Sache mit und bot eine Lizenzausgabe in Europa an, was den Nebeneffekt hatte, dass die Willard Grant Conspiracy schon bald eine Europa-Tour durchführen konnte. Auch in der Heimat griff ein Label zu, und zwar Slow River Recordings, ein damals noch unabhängiges Label aus dem bostonnahen Marblehead, Massachusetts. Dazu kam es, weil die Grundformation aus Fisher, Austin und O’Brien, angereichert mit verschiedenen Gleichgesinnten aus der aktiven Musikszene, Konzerte gab. Unter den Gastmusikern befand sich George Howard, der zugleich Inhaber von Slow River war (und später Präsident der Slow River einverleibenden Mutterfirma Rykodisc). So fiel Fisher und Co. der Plattenvertrag gewissermaßen in den Schoß. Der geschlossene Vertrag beinhaltete außer der Übernahme des Debütalbums noch das Veröffentlichungsrecht für die nächsten drei Studioalben.


title: Willard Grant Conspiracy

text: Zum Kreis der engeren Mitstreiter gehörte noch James Apt, der auch eine lange musikalische Verbundenheit mit Fisher vorweisen konnte. Fisher betrachtete sich im Kreise solcher langjährigen Weggefährten als in einer Familie befindlich. In der Gesamtschau hatte die Band den Charakter eines lockeren Kollektivs, offen für jeden, der mitmachen wollte. Howe Gelb von Giant Sand war Vorbild für das Gelingen des Betreibens eines losen Musikerverbundes. Die Band war nach diesem Modell gestartet und wurde nun einfach auf dieselbe Weise weitergeführt. Live würde man den Besuchern mitteilen, wer gerade dabei ist und mitspielt.


title: Willard Grant Conspiracy

text: Vom Debütalbum an wandelte sich angesichts von etwa 20 lokalen Musikern, die sich jede Woche in unterschiedlicher Anzahl und Zusammensetzung zu informellen Jam-Sessions versammelten, das Bandgefüge beständig. Für die ersten vier Alben waren Fisher und Austin die einzigen, die man als „reguläre Mitglieder“ bezeichnen könnte. Weiteres Personal war sowohl von den Bedürfnissen der Gruppe als auch von ihren eigenen Verpflichtungen abhängig. Bei Studio-Terminen und Live-Auftritten gehörten regelmäßig zwischen drei und zwölf Musiker zur Besetzung. In späteren Jahren, als Fisher oft unterwegs war, erstreckte sich die Input-Offerte sogar auf die Entstehungsgeschichte der Lieder. Platten entstanden oft so, dass Fisher nur minimalistische Liedstrukturen aufgenommen hatte und diese zurückließ, wenn er auf Tour ging. Zwischenzeitlich gab es Studiobesuche mit Ideen-Einstreuungen von befreundeten Musikern und Fisher ließ sich bei Rückkehr überraschen, was aus seinen Songgerüsten geworden war. Er ließ seine Lieder lange reifen, nicht zuletzt auch weil sein Budget für neue Aufnahmen immer reichen musste.


title: Willard Grant Conspiracy

text: Am WGC-Debüt "Flying Low" für Slow River wirkten der Gitarrist James Apt, der Bratschist David Michael Curry, der Mandolist Erich Groat und der Bassist Matt Griffin neben dem Kerntrio Fisher/Austin/O’Brien mit. Es erschien 1998. Die bei einem Kleinlabel erschienene Live-Aufnahme "Weevils in the Captain’s Biscuit" (1998) und die als EP von Slow River herausgebrachte Demosammlung "Radio Free WGC" (1999), gingen der vertragsgemäßen Slow-River-Veröffentlichung "Mojave" (1999) voraus. Des Weiteren erhielt Glitterhouse Records die Zustimmung zur Veröffentlichung der CD "The Green Green Grass of Slovenia" (2000), ehe das Studioalbum "Everything’s Fine" die Slow-River-Vertragslaufzeit beschloss. Fisher handelte daraufhin einen dreigliedrigen Vertrag aus. Das auf Americana und Alternative Country spezialisierte Label Loose Music (Sitz in London) war für Großbritannien zuständig, Glitterhouse Records für Resteuropa und Kimchee Records für die Vereinigten Staaten.


title: Willard Grant Conspiracy

text: Paul Austin zog 2001 nach Seattle, heiratete dort Terri Moeller, temporäre (erst 2011 feste) Schlagzeugerin bei der Folk-Rock-Band The Walkabouts, und diese beiden begannen eine gemeinsame musikalische Zeit, die in der Gründung von The Transmissionary Six ihren Höhepunkt fand. Der Weggang seines Gefährten entmutigte oder beeinträchtigte Fisher aber nicht, denn er hatte sich zwar auf Austins Gitarrenspiel verlassen und nun war er gefordert, live selbst Gitarre zu spielen und auch andere Instrumente zuzulassen, aber die neue Situation zeitigte eine Weiterentwicklung. Außerdem brachte sich nun Simon Alpin, der schon vor Austins Weggang involviert war, mehr mit ein.


title: Willard Grant Conspiracy

text: Das nächste Album "Regard the End" entstand ähnlich wie die erste Platte: Willard Grant Conspiracy war auf Europa-Tournee und hatte gerade zwei Festivalauftritte auf Mallorca gespielt. Die Zeit zwischen den Festivals hatte man zum Lieder schreiben genutzt. Als zwei weitere Festivals in Slowenien an der Reihe waren und wieder freie Tage dazwischen lagen, bezogen Fisher und Alpin ein Studio, um die konzipierten Songs auszuarbeiteten und sie aufzunehmen. Als fünftes Studio-Werk erschien "Regard the End" 2003 auf dem Kimchee-Label. Nach seiner Fertigstellung zog Fisher Ende 2002 nach über 20 Jahren zurück in die Heimat seiner Jugend, der Gegend um Palmdale/Lancaster im Süden von Kalifornien, wo sowohl Frank Zappa als auch Captain Beefheart aufgewachsen sind.


title: Willard Grant Conspiracy

text: Die Rechte an den vier ersten Alben hielt Rykodisc. Um altes Material wieder verfügbar zu machen, war die einzige Möglichkeit, Rykodisc 2004 eine Kompilation aus diesen Alben herstellen zu lassen. So kam es zu "There But for the Grace of God". Es ist kein Greatest-Hits-Album, sondern eine Mischung aus bekannten und unbekannten veröffentlichten Stücken und wieder ausgegrabenen unveröffentlichten Aufnahmen.