title: Emmauskloster

text: Karls Mutter war Elisabeth von Böhmen, zweitälteste Tochter des vorletzten přemyslidischen Königs Wenzel II. von Böhmen. Neben seiner Muttersprache Böhmisch beherrschte er ausweislich seiner Autobiographie auch Latein, Deutsch, Französisch und Italienisch. Karls Vater war Johann von Böhmen, Sohn des Kaisers Heinrich VII. und erster böhmischer König aus dem Haus Luxemburg. Karl folgte nach dem Tode seines Vaters diesem am 2. September 1347 im Amt des böhmischen Königs nach. Schon zwei Monate darauf stiftete er das Slawenkloster. Die schnelle und positive päpstliche Bewilligung resultierte aus dem besonderen Vertrauensverhältnis zwischen Karl und Clemens VI., der als Erzbischof von Rouen und französischer Kanzler unter seinem bürgerlichen Namen Pierre Roger aus dem Haus Rogier de Beaufort Karls ehemaliger Erzieher am französischen Hof gewesen war. Karl hatte bereits 1346 bei einem Treffen mit Clemens VI. am damaligen Papstsitz Avignon auf die schlimmen Zustände in Dalmatien hingewiesen. Seit 1342 bemühte sich der neue kroatisch-ungarische König Ludwig I. aus dem Haus Anjou, die volle Kontrolle über die nordöstliche adriatische Küste zu erringen. Dabei waren ihm die Vertreter der kirchenslawischen Liturgie im Wege.


title: Emmauskloster

text: Karl IV. hatte die glagolitische Messe als Gast des Grafen Bartolomej VIII. Frankopan in Senj bereits 1337 kennengelernt. Er hielt sich dort als Regent in Tirol für seinen jüngeren Bruder Johann Heinrich und dessen Görzerische Gemahlin Margarete (1366 erstmals als Maultasch erwähnt) auf, ein Amt, welches er von 1335–38 bekleidete. Bartolomej saß als Fürst von Krk in Senj und hatte 1336 Karl aus der Gewalt von dalmatinischen Piraten befreit. Er regierte von 1327 bis 1361 und trug wesentlich zur Bewahrung der glagolitischen Liturgie auf Krk und in Dalmatien bei.


title: Emmauskloster

text: 1348 wurden Kirche und Kloster durch den ersten Prager Erzbischof Ernst von Pardubitz an Benediktinermönche aus Kroatien übergeben. Es handelte sich dabei um 80 Mönche aus dem 1345 zerstörten Cosmas-und-Damian-Kloster der Insel Pašman.


title: Emmauskloster

text: An der Vyšehrader Stiftskirche hatten der Überlieferung zufolge sowohl der heilige Methodius als auch der heilige Prokop bereits slawische Gottesdienste zelebriert. Nach den Mönchen erhielt die Klosterkirche den Namen Marienkirche bei den Slawen ("Klášter Panny Marie Na Slovanech").


title: Emmauskloster

text: Die Weihe der Klosterkirche der Jungfrau Maria und der slawischen Schutzheiligen erfolgte am 29. März 1372, einem Ostermontag, im Beisein des Kaisers Karl IV. und zahlreicher hoher Adliger und Geistlicher. Da an diesem Tag der Text aus dem Lukasevangelium verkündet wurde, der die Begegnung Christi mit den Jüngern auf dem Weg nach Emmaus schildert (Lukas 24, 13–35), erhielt das Kloster den vor allem unter den Deutschen verbreiteten zweiten Namen Emmauskloster.


title: Emmauskloster

text: Im 14. und 15. Jahrhundert entwickelte sich das Kloster zu einem herausragenden Bildungszentrum, in dem zahlreiche Übersetzungen und illuminierte Handschriften geschaffen wurden, darunter auch das „Registrum Slavorum“ aus der Zeit um 1395. Dies ist der glagolitische Teil des Evangelistars von Reims, auf den die letzten die französischen Könige 1722 und 1775 ihren Eid leisteten.


title: Emmauskloster

text: Als eines der wenigen Klöster in Prag wurde es nicht durch die Hussiten zerstört, sondern war von 1419 bis 1589 von Utraquisten besetzt und beherbergte ab 1446 das einzige Utraquistenkloster der Stadt. 1593 erhielten die Benediktiner Emaus zurück. Nachdem die tschechischen Mönche nach St. Nikolaus in der Prager Altstadt versetzt wurden, berief Kaiser Ferdinand III. 1636 Benediktiner der spanischen Montserrater Klosterreform nach Emaus. Nach deren Einzug wurde das Emauskloster umgebaut und um ein Geschoss aufgestockt. In der Folge blühte das Kloster geistlich und kulturell neu auf. Durch die Josephinischen Reformen wurden die Mönche mit dem Unterricht am Gymnasium von Klattau in Westböhmen beauftragt, wodurch es zu einem Niedergang des Ordenslebens im Emauskloster kam.


title: Emmauskloster

text: 1880 gelangte das Emauskloster mit Zustimmung des Kaisers Franz Joseph I. und des Prager Kardinals Friedrich zu Schwarzenberg an die Beuroner Kongregation. Damals wurden infolge des Kulturkampfs die Mönche aus der Erzabtei Beuron vertrieben und kamen am 19. März 1880 in Prag an. Erster Leiter der Prager Niederlassung war der Beuroner Abt Maurus Wolter, erster Administrator der Prior Benedikt Sauter, der 1885 zum Abt gewählt wurde. Unter ihm kam es zu einer Neubelebung des Klosterlebens. Während seiner Amtszeit wuchs das Emauskloster zu einem der größten Benediktinerkonvente an. Zugleich erreichte es eine geistige Blüte und entwickelte sich zu einem Zentrum der liturgischen Erneuerung. 1887 gründete er die Emautiner Obladenschule, in der junge Männer für den klösterlichen Beruf vorbereitet und in Gymnasialfächern unterrichtet wurden. Zudem förderte er die Gründung des ersten Beuroner Benediktinerinnenklosters St. Gabriel in Prag-Smíchov. Die deutschnationale Los-von-Rom-Bewegung wurde von ihm und seinem Konvent bekämpft, ebenso von seinem Nachfolger Albanus Schachleiter. Er richtete nach Ausbruch des Ersten Weltkriegs 1914 in den Klosterräumen eine Suppen- und Armenküche sowie ein Lazarett ein. Zudem wurden jüngere Ordensangehörige als Sanitätshelfer des k.u.k-Krankenzuges PK 45 eingesetzt, der aus sechzehn Krankenwagen bestand, die zu allen Kriegsschauplätzen führten.


title: Emmauskloster

text: Mit dem Zerfall der Doppelmonarchie und der Gründung der Tschechoslowakei 1918 mussten fast alle deutschen Mönche des Emausklosters 1919 Prag verlassen. Ursächlich für die Vertreibung war die deutschnationale Haltung des Abtes Schachleiter. Ihm wurde vorgeworfen, dass das Emauskloster, das ursprünglich ein Zentrum der slawischen Liturgie war, paradoxerweise ein Ort des Deutschnationalismus geworden war. Durch die Vertreibung brach der Konvent auseinander. Ein Teil der Mönche begab sich in die Beuroner Abtei Neresheim, mit der größeren Anzahl der Mönche wurde 1919 die ehemalige Zisterzienserabtei Grüssau in Niederschlesien besiedelt, deren Abt 1924 Albert Schmitt wurde.


title: Emmauskloster

text: Nach dem Ersten Weltkrieg wurde ein großer Teil der Klostergebäude vom staatlichen Konservatorium besetzt. In dieser kirchenpolitisch schwierigen Zeit war der Prager Erzbischof František Kordač ein großer Förderer des Emausklosters. 1922 wurde der Tscheche Arnošt Vykoukal zum Prior und Administrator des Klosters berufen. Er bemühte er sich um eine Stabilisierung des Klosterlebens und eine Besserung in den Beziehungen zwischen Staat und Kirche. Dadurch hörten die politischen Angriffe gegen das Emauskloster auf. Nachdem Abt Schachleiter 1924 auf sein Amt resigniert hatte, wurde im September 1925 Arnošt Vykoukal im ersten Wahlgang zum Abt gewählt. In dieser Funktion erneuerte er die Tradition der Gottesdienste in der Altkirchenslawischen Sprache, wodurch sich der Slawenapostel-Kult entwickelte und die Gottesdienste wieder stärker besucht wurden. Bis 1929 stieg die Kommunität in Emaus auf 68 Mitglieder, darunter 22 Priester, 13 Novizen, vier Kleriker und 29 Laienbrüder. Von 1933 bis Kriegsbeginn 1939 wurden Liturgische Wochen veranstaltet, an denen neben tschechischen auch ausländische und Beuroner Theologen teilnahmen. Mit den Veranstaltungen wurde eine Rückkehr zu den Wurzeln des frühen Christentums verfolgt. Gleichzeitig war Vykoukal ein Befürworter des Liturgischen Apostolats. Dadurch wurde das Kloster zu einem wichtigen Zentrum der liturgischen Reform sowie der Erneuerung des tschechischen Katholizismus.


title: Emmauskloster

text: Nach der „Zerschlagung der Rest-Tschechei“ 1939 wurde am 16. Juli 1942 die Emaus-Abtei von der deutschen Armee besetzt. Das Zimmer des Abtes Vykoukal wurde von der Gestapo durchsucht, weil ihm die „Tschechisierung“ des Klosters vorgeworfen wurde. Danach nahm das Deutsche Rote Kreuz seinen Sitz im Emauskloster. Abt Vykoukal bemühte sich um eine neue Bleibe für seinen Konvent, musste jedoch Prag verlassen und wohnte vorübergehend in Pilsen, wobei ihm verboten wurde, Kontakt mit der Kommunität aufzunehmen. Am 7. August 1942 wurde er in das KZ Dachau verschleppt, wo er am 10. September 1942 an Dysenterie starb.


title: Emmauskloster

text: Vor Kriegsende 1945 wurde das Kloster bei einem alliierten Luftangriff schwer beschädigt. Noch im gleichen Jahr wurde es neu errichtet und Mitglied der Slawischen Benediktinerkongregation. Während alle anderen böhmischen Benediktinerkonvente der böhmischen Kongregation eingegliedert waren, gehörte das Emauskloster von 1880 bis 1945 zur Beuroner Kongregation. Im Zuge der Christenverfolgung in der Tschechoslowakei wurde das Emauskloster am 27. April 1950 durch die Kommunisten beschlagnahmt und der Konvent aufgehoben. Die Mönche flüchteten nach Italien, zuerst nach Foligno, dann nach Nursia. Nach der Samtenen Revolution wurde Emaus 1990 dem Benediktinerorden zurückgegeben und als ein Priorat der Abtei Břevnov unterstellt. Heute lebt wieder eine kleine Kommunität im Kloster. Prior-Administrator war von 2010 bis 2016 Abtpräses Edmund Wagenhofer, seit 5. Mai 2016 war es zwischenzeitlich Pater Augustin Gazda, der Prior der Abtei Raigern, aktuell (2020) ist es Erzabt Prokop Siostrzonek von Břevnov (Breunau) (Prag).


title: Emmauskloster

text: Die Klosterkirche mit drei gleich hohen Schiffen und jeweils eigenem Chorabschluss erinnert mit der fehlenden Trennung zwischen Chor und Langhaus und der auffallenden Schmucklosigkeit eher an Predigerkirchen und steht somit im starken Gegensatz zu den Bauten der Parlerschen Gotik. Von besonderer kunsthistorischer Bedeutung ist die um 1360 entstandene Fresko-Wandmalerei im Kreuzgang.


title: Emmauskloster

text: Die Beuroner Benediktiner haben 1888–1885 die Kirche und das Kloster im Stil der Beuroner Kunstschule umgestaltet. An der Ausgestaltung der Klosteranlage wirkten die drei führenden Beuroner Mönchs-Künstler mit: Desiderius Lenz, Gabriel Wüger und Lukas Steiner. Diese Künstler waren auch an der Ausmalung der Benediktinerinnenabtei St. Gabriel in Prag beteiligt.


title: Emmauskloster

text: Während einer Restaurierung erhielt die Kirche 1967 durch den Architekten František Maria Černý die moderne zweispitzige Front als Kompromiss zwischen dem früheren hohen gotischen Giebel und beiden bei den Luftangriffen zerstörten barocken Westtürmen.


title: Maria Schnee (Dolní Dvořiště)

text: Die Wallfahrtskirche Maria Schnee beim Heiligen Stein (tschechisch "Svatý Kámen nad Malší") befindet sich südöstlich von Rychnov nad Malší (Reichenau an der Maltsch) rechts des Tales des Flüsschens Tichá in Tschechien. Die Kirche auf dem Großen Zwickelberg liegt auf dem Gebiet der Gemeinde Dolní Dvořiště (Unterhaid) nahe der österreichischen Grenze bei Leopoldschlag.


title: Maria Schnee (Dolní Dvořiště)

text: Einer alten Legende zufolge kam die Madonna auf der Flucht bis in den Böhmerwald und rastete auf einem Granitfelsen. Der harte Stein schmiegte sich ihrem Leib an, was bis heute sichtbar ist: Steinerner Sessel mit Lehne und Fußschemel auf dem Großen Zwickelberg bei Unterhaid.


title: Maria Schnee (Dolní Dvořiště)

text: 1653 ließ die Äbtissin Christina Pöperl vom Kloster der Klarissen aus Krumau über dem Steinernen Sessel die Kapelle zum Heiligen Stein erbauen, die ein beliebter Wallfahrtsort, aber bald zu klein wurde. Mit Unterstützung durch Anna Maria Fürstin von Eggenberg wurde sie durch die im Jahre 1701 fertiggestellte Wallfahrtskirche Maria Schnee (tschechisch: " Panna Marie Sněžná") ersetzt und östlich der Kirche ein Kloster angelegt. Über einer wundertätigen Quelle entstand 1709 eine Kapelle.


title: Maria Schnee (Dolní Dvořiště)

text: 1907 erfolgte eine Renovierung des Gebäudekomplexes. Während der kommunistischen Herrschaft wurden 1950 das Kloster aufgehoben und die Klostergebäude abgerissen. Die Wallfahrtskirche wurde geschlossen und verfiel.


title: Maria Schnee (Dolní Dvořiště)

text: In den 1980er-Jahren wurde, da die Kirche von Österreich aus aufgrund des Eisernen Vorhangs nicht erreichbar war, die Wallfahrtskirche Maria Schnee am Hiltschnerberg in Leopoldschlag errichtet. Zwischen den beiden Maria-Schnee-Kirchen besteht Sichtkontakt.


title: Maria Schnee (Dolní Dvořiště)

text: Nach einer 1991 begonnenen Sanierung wird auch das alte Gotteshaus seit 1993 wieder als Wallfahrtskirche genutzt.


title: St. Johannes von Nepomuk am Felsen

text: Die Kirche St. Johannes von Nepomuk am Felsen ("Kostel sv. Jana Nepomuckého na skalce") ist ein Kirchengebäude in der tschechischen Hauptstadt Prag. Sie ist eine der Kloster- und Stiftskirchen der Prager Neustadt. Aufgrund ihrer exponierten Lage und ihrer eindrucksvollen Front mit Freitreppe und Doppelturmpaar besitzt sie einen hohen Wiedererkennungswert.


title: St. Johannes von Nepomuk am Felsen

text: Die Hochbarockkirche mit ihren beiden markanten, über Eck gestellten Türmen auf der Westseite wurde 1730–1739 nach Plänen von Kilian Ignaz Dientzenhofer im Auftrag der Johannes-von-Nepomuk-Bruderschaft errichtet. Die doppelläufige, mehrfach gebrochene Rampenfreitreppe fügte Johann Schmidt 1776–78 an, die heute aufgrund ihrer Renovierungsbedürftigkeit jedoch nicht mehr zugänglich ist. Stattdessen betritt man die Kirche nun durch das Nordportal, zu dem ein Weg über den längsgestreckten Kirchhof führt, der die Kirchenfront mit seiner Sandsteinmauer und -balustrade entlang der Straße verlängert. Ein barocker Torbogen schließt das Areal zum Karlsplatz hin ab.


title: St. Johannes von Nepomuk am Felsen

text: Der Kirchengrundriss ist oktogonal mit konkaven Seiten, dabei in die Längsachse verlängert. Fresken an der Decken von Jan Karel Kovář aus dem Jahre 1748 zeigen die Glorifizierung des hl. Johannes von Nepomuk (Mittelbau), die Kreuzabnahme (Chor) und die Heilige Dreifaltigkeit (Apsis).


title: St. Johannes von Nepomuk am Felsen

text: Auf dem Hauptaltar der Kirche steht seit 1888 die 1682 von Johann Brokoff in Ronsperg nach einem kleineren Modell von Matthias Rauchmüller geschaffene, vergoldete Holzstatue des hl. Johannes von Nepomuk, die als Modell für die metallene Nepomuk-Statue auf der Karlsbrücke diente und damit auch für zahlreiche Nepomuk-Darstellungen auf Brücken in Bayern und Böhmen. Links und rechts der Nepomuk-Statue befinden sich Statuen der hl. Ludmilla und des hl. Wenzel.


title: St. Johannes von Nepomuk am Felsen

text: Zwei barocke Seitenaltäre, je mit Altargemälde und Heiligenpaar links und rechts, rahmen den Blick auf den Chorraum ein. Die oktogonale Kanzel mit Schalldeckel ist mit den vergoldeten Attributen der vier Evangelisten geschmückt.


title: St. Johannes von Nepomuk am Felsen

text: Die Kirche wurde 2005/2006 im Inneren teilrenoviert (z. B. St.-Nepomuk-Statue). Zurzeit wird das Gotteshaus ganzjährig von der Deutschsprachigen Katholischen Gemeinde in Prag für die Heilige Messe am Sonntag (11 Uhr) verwendet, zu der auch Prag-Besucher herzlich eingeladen sind; ansonsten ist die Kirche nicht allgemein zugänglich.


title: Hirschgrund

text: Hirschgrund ist ein Flurname für ein Gebiet:


title: Hirschgrund

text: Siehe auch:


title: Oberösterreichische Landesausstellung

text: Die Oberösterreichische Landesausstellung, die Landesausstellung des Bundeslandes Oberösterreich, fand erstmals 1965 in St. Florian und Linz statt. Seit 1974 ist sie in jährlichem oder zweijährlichem, seit 2018/21 in dreijährigem Rhythmus regelmäßig Anziehungspunkt für zahlreiche Kunst- und Kulturinteressierte. Im Jahr 2004 fand die Landesausstellung erstmals gemeinsam mit dem deutschen Nachbarland Bayern, im Jahr 2013 mit dem tschechischen Nachbarland Südböhmen statt.


title: Oberösterreichische Landesausstellung

text: Im Februar 2022 wurde von Land Oberösterreich bekannt gegeben, dass die Landesausstellung eingestellt und durch die zwei zeitgemäßen Ausstellungsformate "communale Oberösterreich" und "OÖ KulturEXPO" ersetzt wird. Die ursprünglich für 2024 geplante Landesausstellung in Eferding/Peuerbach wird als „Communale Eferding“ auf 2022 und 2023 vorgezogen.


title: Oberösterreichische Landesausstellung

text: Als künftige Ausstellungen sind in Vorbereitung und Planung: historische Webseiten von Ausstellungen:


title: St. Wenzel am Zderaz

text: Die Kirche St. Wenzel von Zderaz ("Kostel sv. Václava na Zderaze") ist ein Kirchengebäude in der tschechischen Hauptstadt Prag.


title: St. Wenzel am Zderaz

text: Sie war im 12. Jahrhundert als Pfarrkirche der Ortschaft Zderaz durch die Hrabischitzer angelegt worden und wurde spätestens im 13. Jahrhundert dem "Orden der Beschützer des Gottesgrabes", welche auch als Kreuzherren mit dem doppelten roten Kreuz bezeichnet werden, übergeben.


title: St. Wenzel am Zderaz

text: Mauerreste des romanischen Kirchenschiffes und des Kirchturms sind in der Front noch sichtbar. Im Zusammenhang mit der Erhebung zur Burgkirche erfolgte vor 1399 auch ein gotischer Umbau der Kirche. Im Presbyterium blieben Fragmente gotischer Wandmalerei aus der Zeit um 1400 (Wurzel-Jesse-Darstellung?) erhalten. Erst 1586/87 erhielten die beiden Schiffe Sterngewölbe. Der Chor und die Sakristei sind frühbarock (17. Jahrhundert). 1909 und 1926 wurde die Kirche regotisiert.


title: St. Wenzel am Zderaz

text: Die Kirche ist eine der Pfarr- und Friedhofskirchen der Prager Neustadt. Sie wird seit 1927 von der Tschechoslowakischen Hussitischen Kirche genutzt.


title: Alfred Komarek

text: Alfred Komarek (* 5. Oktober 1945 in Bad Aussee) ist ein österreichischer Schriftsteller. Er lebt als freier Autor in Wien, Bad Aussee und Niederösterreich.


title: Alfred Komarek

text: Alfred Komarek erhielt eine Gymnasialausbildung in Bad Aussee und begann schon während seines später abgebrochenen Jus-Studiums (wo er bei Hans Lentze am Handwörterbuch zur deutschen Rechtsgeschichte mitarbeitete) aus Geldnot Glossen und Reportagen für Zeitungen und später Texte für das Radio zu verfassen. Er versuchte dabei das geschriebene Wort den Anforderungen des Hörfunks anzupassen. Legendär wurde seine über viele Jahre laufende Sendung "Melodie exklusiv" mit ihrer Mischung aus Folkmusik und behutsam poetischen, auch ein wenig anzüglichen Texten. Auch im Bayerischen und im Hessischen Rundfunk wurden Komareks Texte ausgestrahlt, darunter: Features, Hörspiele, Essays, Feuilletons, Erzählungen und TV-Drehbücher (zuletzt für die ORF-Reihe „Universum“). Alfred Komarek ist nicht nur Verfasser zahlreicher Kriminalromane, sondern auch Autor diverser Sachbücher zum Thema Heimatkunde beziehungsweise Geografie. Er führt sowohl durch österreichische als auch europäische Kulturlandschaften.


title: Alfred Komarek

text: Sein erster Kriminalroman "Polt muß weinen" wurde mit dem Glauser als bester deutschsprachiger Krimi des Jahres 1999 ausgezeichnet. Sechs Polt-Romane und die ersten zwei Käfer-Romane wurden bisher von ORF und ARTE für das Fernsehen verfilmt. Gemeinsam mit Julian Pölsler erhielt Alfred Komarek 2002 die Romy für das beste Drehbuch.


title: Alfred Komarek

text: Alfred Komarek textete auch für verschiedene Sängerinnen, darunter für Edita Gruberová, und unter dem Namen Alfred Schilling für Anikó Benkö das erfolgreiche Lied „Sag zum Leben ja“. Er gehört zu den Donaldisten.


title: Alfred Komarek

text: Komarek moderiert das österreichische Literaturmagazin "LiteraTOUR" des Senders ServusTV, seit September 2018 abwechselnd mit Theodora Bauer.


title: Schlacht von Goito

text: Die Schlacht von Goito wurde am 30. Mai 1848 zwischen italienischen Streitkräften unter Führung des Königreichs Sardinien-Piemont und Verbänden des Kaisertums Österreich ausgetragen. Die für die Piemontesen und ihre Verbündeten erfolgreiche Schlacht bildete den Abschluss der ersten Phase des ersten italienischen Unabhängigkeitskriegs.


title: Schlacht von Goito

text: In ganz Europa brachen im Jahr 1848 Volksaufstände gegen die Restauration des Absolutismus aus. Doch in Italien und anderen von Österreich beherrschten Gebieten ging es vor allem auch um nationale Selbstbestimmung. In Mailand nahm der Volksaufstand (18. bis 22. März 1848) solch gravierende Ausmaße an, dass sich die österreichischen Truppen unter Radetzky aus der Stadt und aus der Lombardei in das Festungsviereck Mantua-Peschiera del Garda-Verona-Legnago zurückziehen mussten, um auf Verstärkungen aus Österreich zu warten.


title: Schlacht von Goito

text: Das unabhängige Königreich Sardinien-Piemont wurde daraufhin von vielen Seiten in Italien aufgefordert, sich an die Spitze der Einigungsbewegung zu stellen und den Moment zu nutzen, um die österreichische Herrschaft in Norditalien zu beenden. Am 23. März 1848 erklärte König Karl Albert von Savoyen der Donaumonarchie den Krieg. Der piemontesischen Armee schlossen sich 7.000 Männer aus der Toskana an, 10.000 Soldaten wurden vom Kirchenstaat zur Verfügung gestellt, 16.000 vom Königreich Neapel. Diese zusätzlichen Kräfte erreichten den Kriegsschauplatz aber erst mit einiger Verspätung, weswegen das Königreich Sardinien-Piemont zunächst allein gegen die Armee des Kaisertums Österreich vorging.


title: Schlacht von Goito

text: Am Mincio, einem Abfluss des Gardasees, der zugleich den Westabschnitt des österreichischen Festungsvierecks zwischen Peschiera und Mantua darstellte, stießen die piemontesischen Truppen am 8. April 1848 auf die österreichischen Stellungen bei der strategisch wichtigen Brücke von Goito. Piemontesische Bersaglieri nahmen nach einem ersten Gefecht mit der österreichischen Brigade Wohlgemuth bei Goito sowohl den Ort als auch einen Flussübergang ein. Kurz danach gewannen sie zwei weitere Gefechte bei den weiter nördlich, ebenfalls am Mincio gelegenen Orten Valeggio (9. April) und Monzambano (10. April). Daraufhin drangen sie in das Festungsviereck ein und erzielten am 30. April am Plateau von Rivoli bei Pastrengo gegenüber der zum kaiserlichen I. Korps gehörenden Division des FML Wocher einen ersten größeren Erfolg.


title: Schlacht von Goito

text: Ein weiterer starker Angriff der Piemontesen am 6. Mai bei Santa Lucia gegen die kaiserliche Rideaustellung westlich vor Verona konnte jedoch von Radetzky zurückgeschlagen werden. Am 25. Mai war das österreichische III. Korps (14 Bataillone, 11 Schwadronen und 53 Geschütze) unter FML Thurn und Valsassina im Festungsbereich vor Verona eingetroffen und verstärkte Radetzkys Hauptmacht auf 45.000 Mann, womit die Möglichkeit für wirksame Gegenangriffe gegeben war.


title: Schlacht von Goito

text: Am 27. Mai begann von Verona aus Radetzkys südlicher Flankenmarsch in drei Kolonnen nach Tombetta. In der Festung verblieb als Notbesatzung nur die Division Weigelsberg mit 4000 Mann zurück. Das Gros des österreichischen I. Korps (15.200 Mann) unter FML Graf Wratislaw marschierte derweil über Tomba und Trevenzuolo nach Castebelforte ab. Am 28. Mai erreichte Radetzkys Armee die Festung Mantua und vereinigte sich mit General Gorzkowski. Im nahen Curtatone und in Montanara stieß der südliche Flügel der Österreicher am 29. Mai 1848 auf den erbitterten Widerstand von 5.000 Studenten und Dozenten der Universitäten von Pisa und Siena. Diese Kämpfe gaben Karl Albert im nördlichen Abschnitt noch ausreichend Zeit, sich gegen den Umfassungsangriff Radetzkys gegen das bei Goito liegende piemontesische Armeekorps vorzubereiten.


title: Schlacht von Goito

text: Am 30. Mai erwartete Karl Albert auf dem Somenzari-Hügel den österreichischen Angriff. Generalleutnant Eusebio Bava, Kommandierender des sardischen 1. Korps, hatte sich hier bereits auf 23.000 Mann und 54 Kanonen verstärkt, weitere neun Bataillone wurden in Volta als Reserve zusammengezogen.


title: Schlacht von Goito

text: Radetzkys mittlere Gruppe – die Division FML Fürst Schwarzenberg – griff um 15:30 Uhr zunächst ganz offensichtlich den bei Goito stehenden linken piemontesischen Flügel an, leitete aber kurz danach eine Umfassung des ungünstiger stehenden rechten Flügels ein. Die Brigade Benedek erreichte über Rivalta als Vorhut Goito, dahinter folgte das I. Reserve-Korps unter FML Wocher nach. Am rechten Flügel war das II. Korps unter FML d´Aspre (13.400 Mann) über Castelucchio im Anmarsch auf Ceresara. Die Brigade Wohlgemuth war angewiesen, links von der Brigade Benedek vorzurücken, und die Brigade Strassoldo wurde gegen die rechte Flanke des Feindes bei Gobbi angesetzt. Unter dem Druck des österreichischen I. Korps (FML Wratislaw) zog sich eine piemontesische Brigade zunächst zurück. Ein sofortiger piemontesischer Gegenangriff zwang die durch den Anmarsch übermüdeten Truppen jedoch schnell in die Defensive. Auf österreichischer Seite hatten bis dahin nur die Brigaden Benedek, Wohlgemuth und Strassoldo im Kampf gestanden. Gegen 18 Uhr griff der piemontesische Kronprinz Viktor Emanuel mit zwei frischen Brigaden das Zentrum und den linken Flügel der Österreicher heftig an. Im Hauptgefecht standen etwa 18.000 Sarden (1. Division unter General d'Arvillers und die Reserve-Division unter dem Herzog von Savoyen) nur 12.000 Mann des I. Korps gegenüber.  Wäre das österreichische Reserve-Korps (FML Wocher) nicht untätig in Rivalta stehen geblieben und auf der Straße nach Santa Maria weiter vorgegangen, hätte es den bedrängten linken Flügel des I. Korps unterstützen können. Nachdem die Österreicher im starken feindlichen Artilleriefeuer nicht mehr vorankamen, brach Radetzky das Gefecht vollständig ab, zog seine Truppen überstürzt nach Rivalta und Sacca zurück und trat den Rückzug auf Verona an. Die Schlacht dauerte insgesamt vier Stunden und forderte auf beiden Seiten relativ geringe Verluste. Sie hinderte aber Radetzky daran, die Piemontesen und ihre Verbündeten entscheidend zu schlagen und die belagerte Festung Peschiera zu befreien. Peschiera wurde von den Piemontesen schließlich noch vor Monatsende eingenommen, die 1200 Mann starke Besatzung unter FML Rath musste wegen Hungers aufgeben und lieferte dem Gegner 125 Geschütze aus.


title: Schlacht von Goito

text: Dieser für italienische Verhältnisse große Erfolg gegen die militärisch erfahreneren und von Radetzky im Allgemeinen sehr gut geführten Österreicher führte auf italienischer Seite zu überschäumenden Freudenfesten. Karl Albert wurde spontan zum „König von Italien“ erklärt.


title: Schlacht von Goito

text: Kurz danach wendete sich das Blatt. In Frankreich und Österreich gewannen die konservativen Kräfte die Oberhand zurück, und der Papst zog das päpstliche Korps aus Norditalien ab. Auch der von ständigen Revolten bedrohte König von Neapel beorderte seine Truppen zurück. Der unentschlossene Karl Albert ließ anderthalb Monate tatenlos vergehen und damit den Österreichern genügend Zeit, sich zu verstärken.


title: Schlacht von Goito

text: Schließlich konnten Radetzkys Truppen die Piemontesen am 25. Juli in der Schlacht bei Custozza und am 26. und 27. Juli in der Schlacht bei Volta besiegen. Mailand wurde wieder besetzt und der Gegner am 8. August 1848 zu einem Waffenstillstand gezwungen, durch den Österreich seine Herrschaft in Norditalien wiederherstellen konnte.


title: St. Cyrill und Method (Prag)

text: Die St.-Cyrill-und-Method-Kirche ("Kostel sv. Cyrila a Metoděje", bis 1935 "Karl-Borromäus-Kirche") ist die Hauptkirche der Eparchie Prag der Orthodoxen Kirche der Tschechischen Länder und der Slowakei in der tschechischen Hauptstadt Prag und ein Symbolort des tschechoslowakischen Widerstandes gegen die NS-Herrschaft.


title: St. Cyrill und Method (Prag)

text: Die Kirche befindet sich in der Prager Neustadt im früheren Stadtteil Zderaz in der Nähe des Karlsplatzes.


title: St. Cyrill und Method (Prag)

text: Sie wurde 1730–1736 nach Plänen von Kilian Ignaz Dientzenhofer gebaut. Im Gegensatz zu anderen Prager Barockkirchen wirkt ihr Baustil monumental und zeigt nicht deren zum Teil glanzvolle Ausgestaltung.


title: St. Cyrill und Method (Prag)

text: Die Kirche ist heute ein Symbolort des tschechischen Widerstands gegen den Nationalsozialismus. In der Kirche verbargen sich die Widerstandskämpfer, die am 27. Mai 1942 das Attentat auf den Stellvertreter des Reichsprotektor im Protektorat Böhmen und Mähren Reinhard Heydrich, verübt hatten. Am 17. Juni 1942 waren die Attentäter nach zahlreichen Verhören verraten worden. Am nachfolgenden Tage wurde die Kirche auf Befehl des Generalmajors der Polizei und Kommandeurs der Waffen-SS Karl von Treuenfeld von SS-Einheiten in der Stärke von rund 700 Mann großflächig abgeriegelt. Wenig später begann ein SS-Kommando das Gotteshaus zu stürmen. Als Reaktion auf das Attentat hatten die Geheime Staatspolizei und die SS bereits am 10. Juni das Dorf Lidice vollständig zerstört. Alle männlichen Bewohner wurden erschossen und die Frauen und Kinder in Konzentrationslager deportiert. Verantwortlich für diese Aktion war ebenfalls Karl von Treuenfeld. Auch der ranghöchste orthodoxe Geistliche in Prag, Bischof Gorazd, wurde verhaftet. Zusammen mit drei Mitarbeitern wurde er am 3. September 1942 in einem Schauprozess zum Tode verurteilt und einen Tag später erschossen.


title: St. Cyrill und Method (Prag)

text: In der Krypta der Kirche befindet sich heute eine Gedenkstätte zur Erinnerung an diese Ereignisse.


title: St. Cyrill und Method (Prag)

text: Am 26. August 2021 besuchte Frank-Walter Steinmeier als erster deutscher Bundespräsident das Nationale Ehrenmal für die Helden der Heydrichiade. In der Prager Resslova-Straße ehrte er die tschechoslowakischen Fallschirmjäger, die nach der Ermordung des amtierenden Reichsprotektors Reinhard Heydrich im Kampf gegen die Nazis gefallen waren.


title: St. Cyrill und Method (Prag)

text: Südlich der Karl-Borromäus-Kirche hatte Kilian Ignaz Dientzenhofer zusammen mit Paul Ignaz Bayer 1730–1736 ein Altersheim für römisch-katholische Priester errichtet. Dieses Ruhestandshaus, das Haus Nr. 9, wurde 1783 im Zuge der Josephinischen Reformen aufgehoben und beherbergte seit der Teilung der Karls-Universität Prag 1882 in eine deutsch- und eine tschechischsprachige Universität die Tschechische Technische Universität Prag, bis diese einen Neubau am Karlsplatz in Prag bezog.


title: Rishikesh

text: Rishikesh (Hindi: , ; von Sanskrit "rishi" = „Weiser“, „Seher“) ist eine indische Stadt im Bundesstaat Uttarakhand.


title: Rishikesh

text: Rishikesh hat ungefähr 70.000 Einwohner und liegt in einer Höhe von . Von Delhi ist sie 225 km, von der bedeutenden Pilgerstadt Haridwar 24 km entfernt.


title: Rishikesh

text: Rishikesh ist Ausgangspunkt für Pilger zu den heiligen Orten im Garhwal-Gebirge: Badrinath, Kedarnath, Yamunotri, Gangotri und Gaumukh, der Quelle des Ganges.


title: Rishikesh

text: Das am Fuße des Himalaya gelegene Rishikesh ist eine bekannte Pilgerstadt. Durch Rishikesh fließt der Ganges, der hier nicht nur durch mythologische Bedeutsamkeit als heiliger Fluss, sondern auch durch klares Wasser und landschaftliche Schönheit besticht. Der Ganges verlässt hier den Himalaya und fließt dann weiter durch die Ebenen Nordindiens bis zum Golf von Bengalen.


title: Rishikesh

text: In Rishikesh gibt es eine Vielzahl an Tempeln und Ashrams, sowohl historische als auch in neuerer Zeit erbaute. Die Stadt zieht jährlich Tausende von Pilgern und Touristen an, sowohl aus Indien als auch aus westlichen Ländern. Sie beherbergt etliche Yoga-Zentren, die teilweise auf eine lange Tradition zurückblicken. Rishikesh hat daher den Ruf, die „Yoga-Hauptstadt“ der Welt zu sein. Hindus glauben, dass eine Meditation in Rishikesh, ebenso wie ein Bad im heiligen Fluss Ganges, näher zur Erlösung (Moksha) führt.


title: Rishikesh

text: Zu den Sehenswürdigkeiten zählen das Triveni Ghat und der Bharat Mandir, der älteste Tempel der Stadt.


title: Rishikesh

text: Während der 1960er Jahre besuchten die Beatles und mehrere andere Musiker wie Mike Love von den Beach Boys und Donovan den Ort, um zu meditieren.


title: Rishikesh

text: Rishikesh ist von Delhi mit dem Dehradun-Shatabdi Express erreichbar. Man verlässt den Zug in Haridwar und fährt mit Taxi oder Bus weiter.


title: St. Adalbert (Prag)

text: Die St.-Adalbert-Kirche ("Kostel sv. Vojtěcha v Jirchářich") ist ein Kirchengebäude in der tschechischen Hauptstadt Prag aus dem 13. Jahrhundert. Sie ist eine der Pfarr- und Friedhofskirchen der Prager Neustadt. Patron ist der Prager Bischof und Märtyrer Adalbert von Prag.


title: St. Adalbert (Prag)

text: Die Kirche war ursprünglich die Kirche einer Siedlung der Gerber und Weißgerber nahe dem Flussufer der Moldau. An die Kirche wurde um 1370 südlich ein zweites Schiff mit eigenem Presbyterium angefügt. Die Schlusssteine zeigen das Zunftzeichen der beiden Gewerbe.


title: St. Adalbert (Prag)

text: Die Kreuzkapelle entstand um 1690 und der Glockenturm ebenfalls etwa 1700. Die gesamte Kirche wurde 1720–1730 außen und innen barock umgestaltet und 1875–1881 wieder regotisiert. Die spätgotische Statue der hl. Maria vom Zderaz aus dem Ende des 15. Jahrhunderts am Seitenaltar stammt aus der nicht erhaltenen zweiten Zderazer Kirche, aus der wohl auch das gotische Zinntaufbecken kommt.


title: St. Adalbert (Prag)

text: Antonín Dvořák war ab 1874 für drei Jahre an dieser Kirche Organist.


title: Bolland & Bolland

text: Die Brüder Robert J. „Rob“ (* 17. April 1955 in Port Elizabeth, Südafrika) und Ferdinand D. „Ferdi“ Bolland (* 5. August 1956 in Port Elizabeth) sind ein niederländisches Produzenten-Duo. Daneben sind sie auch als Musiker, Sänger und Komponisten für andere Künstler tätig.


title: Bolland & Bolland

text: Beide lernten sehr früh von ihrem älteren Bruder Tom, Gitarre zu spielen. Schon als 10- bzw. 11-Jährige wurden sie in Südafrika entdeckt und hätten fast einen Schallplattenvertrag bekommen. 1969 zog die Familie Bolland nach Den Haag in den Niederlanden. Dort spielten die Brüder in verschiedenen Bands. Als Bolland & Bolland schrieben oder produzierten sie einige Songs und Alben für Falco ("Rock Me Amadeus", "Jeanny", "Vienna Calling"), Roger Chapman ("Techno Prisoners") und den niederländischen Schlagersänger Gerard Joling ("Without Your Love", "Nightlife"). Von Bolland & Bolland stammen auch die Titelmusiken einiger Fernsehshows, wie zum Beispiel Rudi Carrells "Laß Dich überraschen".


title: Bolland & Bolland

text: Auch mit ihren eigenen Singles wie z. B. "Summer of '71" und "Tears of Ice" konnten sie in die niederländischen und deutschen Charts vordringen. Mit "In the Army Now" hatten sie 1981 in mehreren skandinavischen Ländern Charterfolge, während es in Deutschland nur zu Radioeinsätzen reichte. In einer 1986 veröffentlichten Coverversion von Status Quo wurde der Song dann ein europaweiter Hit.


title: Bolland & Bolland

text: Unter dem Namen "The Bolland Project" veröffentlichten sie nach 1992 mehrere Singles. Am bekanntesten und erfolgreichsten war das 1998 gemeinsam mit der Sängerin Alida aufgenommene "Tribute to Falco". Der österreichische Sänger, mit dem die Bolland-Brüder Mitte der 1980er Jahre große Erfolge feiern konnten (v. a. mit dem weltweiten Hit "Rock Me Amadeus"), war wenige Wochen zuvor tödlich verunglückt.


title: Bolland & Bolland

text: 2003 stellten sie in Rotterdam ihr Musical "Die drei Musketiere" nach dem Roman von Alexandre Dumas d. Ä. vor.


title: Bolland & Bolland

text: Weitere Alben


title: Bolland & Bolland

text: Weitere Singles


title: St. Michael (Prager Neustadt)

text: Die St.-Michaels-Kirche in Jirchářích (tschechisch "Kostel svatého Michala v Jirchářích") ist eine lutherische Pfarrkirche in der Prager Neustadt.


title: St. Michael (Prager Neustadt)

text: Sie war die Pfarrkirche der Siedlung Opatovice, die ihren Namen nach dem Abt ("opat") des Benediktinerklosters Kladruby erhalten hatte, der am Anfang des 12. Jahrhunderts ein Gehöft neben der Kirche gründete. Bis heute sind dessen Reste in dem Haus Nr. 20/CH 158 erhalten.


title: St. Michael (Prager Neustadt)

text: Die ursprünglich romanische Kirche erhielt nach der Gründung der Prager Neustadt einen neuen Chor und gegen Ende des 14. oder Anfang des 15. Jahrhunderts die beiden Seitenschiffe. Die Kreuzrippengewölbe des Haupt- und Südschiffes stammen aus dem Jahr 1511 (Spätgotik). Der Turm wurde 1717 und die Barockkapelle im Nordschiff etwa 1750 errichtet.


title: St. Michael (Prager Neustadt)

text: Im Zuge des Josephinismus wurde die Kirche 1787 geschlossen und säkularisiert. Zwei Jahre später erwarb der Kaufmann Franticek Kehrn das Gebäude. 1791 konnte die "protestantische deutsche Civil-Gemeinde", die zur Evangelische Superintendentur A. B. Böhmen gehörte, das Gebäude erwerben und als erste eigene Kirche nutzen. Die Einweihung fand zu Pfingsten 1791 statt. Pfarrer war zu diesem Zeitpunkt Johann Christoph Friedrich Götschel.


title: St. Michael (Prager Neustadt)

text: Die Gemeinde erwirkte eine Ausnahmegenehmigung von den Bestimmungen über Toleranzkirchen, so dass der Kirchturm erhalten blieb. 1817 erfolgte eine Innenrenovierung und der Einbau einer klassizistischen Kanzel. Weitere Renovierungen folgten 1832 und 1882 im Stil der Neugotik; 1904 erhielt die Kirche die beiden Westfenster. Von 1919 bis 1945 waren Kirche und Gemeinde Teil der Deutschen Evangelischen Kirche in Böhmen, Mähren und Schlesien. In den 1920er Jahren gab Albert Schweitzer in der Kirche mehrere Orgelkonzerte, woran eine Plakette an der Außenwand erinnert.


title: St. Michael (Prager Neustadt)

text: Heute gehört die Kirche der altlutherischen Evangelischen Kirche Augsburgischen Bekenntnisses in der Tschechischen Republik (ECAV CZ), die der Lutheran Church – Missouri Synod partnerschaftlich verbunden ist. Gottesdienste werden heute in tschechischer und englischer Sprache gehalten. Die 1994 wiedereingerichtete deutsche evangelische Gemeinde ist Teil der Evangelischen Kirche der Böhmischen Brüder und nutzt die Kirche St. Martin in der Mauer.


title: St. Stephan (Prag)

text: Die St.-Stephans-Kirche ("Kostel sv. Štěpána") in der tschechischen Hauptstadt Prag ist eine der Pfarr- und Friedhofskirchen der Prager Neustadt.


title: St. Stephan (Prag)

text: Weitaus älter als die heutige Kirche St. Stephan ist die angrenzende Longinusrotunde, die einst das Stephanus-Patrozinium trug und den Charakter eine Pfarrkirche besaß. Am 13. Februar 1257 bestätigte der Prager Bischof Nikolaus dem Orden der Kreuzherren mit dem Roten Stern das Pfarrrecht der Kirche St. Stephan in Rybnichka. Die Prager Neustadt geht auf eine Gründung König Karls IV. von 1348 zurück. Das Gebiet ließ man in die zwei separaten Pfarreien St. Stephan und St. Heinrich aufteilen, deren Grenzen am 28. Februar 1351 offiziell festgelegt wurden.


title: St. Stephan (Prag)

text: Die erzbischöfliche Urkunde vom 16. März 1351 erwähnt die Kirche St. Stephan in Rybnichka als eine "längst in vergangenen Zeiten" erbaute Kirche. Daher kann der Bau der heutigen Basilika erst nach 1351 erfolgt sein. Die benachbarten romanischen Rotunde wurde zur Unterscheidung später dem heiligen Longinus geweiht. 1355 erhielt Karl VI. bei einer Romreise Reliquien des heiligen Märtyrers Stephanus, die er der Kirche schenkte. 1376 wurde der Fronleichnams-Hochaltar erwähnt. 1383 stiftete Johann von Mühlberg aus Meißen der Kirche den Altar des heiligen Wenzel. 1408 wurden die Altäre des heiligen Bartholomäus und der heiligen Barbara genannt.


title: St. Stephan (Prag)

text: In der Zeit der Hussitenkriege wurde die Kirche wiederholt Schauplatz von Tumulten. 1593 traf ein Blitz die Kirche, beschädigte das Gewölbe und zerschlug einen Pfeiler. Die Restaurierung der beschädigten Kirche erfolgte zu Beginn des 17. Jahrhunderts und wurde 1612 unter Kaiser Matthias abgeschlossen. 1611 fungierte als Pfarrer von Stephan Georg Dikast vom Mirkow, der Präsident des utraquistischen Konsistoriums war. Das Dekret vom 13. Dezember 1621 verbot dem letzten reformierten Seelsorger Johann Hartwik seinen Dienst und zwang ihn ins Exil. Im Dreißigjährigen Krieg floh der Domherr Wenzel Cölestin vor den Schweden in die Prager Neustadt, wo er die unbesetzte Pfarrei St. Stephan von 1648 bis 1651 leitete. Ab 1649 erfuhr der Innenraum eine Neugestaltung. 1668 errichtete man an der Südseite der Kirche eine Barockkapelle (die sog. Kornelkapelle).


title: St. Stephan (Prag)

text: 1736 wurde die Kapelle an der Nordseite für die Bürgerfamilie Branberger angebaut. Kaiser Josephs II. untersagte per Dekret die Beerdigungen innerhalb den Stadtmauern, auch bei St. Stephan. Der neogotische Vorbau stammt aus dem Jahr 1866. Von 1876 bis 1879 wurde die Kirche vom Architekten Josef Mocker im Stil der Neugotik umgestaltet. Dabei erhielt der Chor ein neues Maßwerk, das Langhaus neue Fenster und neue Seitenschiffe. Bei der Restaurierung von 1934 bis 1936 wurde der ursprüngliche Zustand wiederhergestellt. Eine weitere Restaurierung erfuhr die Kirche 1974/75.


title: St. Stephan (Prag)

text: Ihr Grundriss mit dem zweijochigen Chor mit polygonalem Schluss und dem vierjochigen Schiff ähnelt dem der St.-Heinrichs-Kirche, jedoch wurden sie – wenn auch mit sehr hohen Seitenschiffen – als dreischiffige Basilika erbaut. Auch bei der St.-Stephans-Kirche sollte der Turm ursprünglich über dem südwestlichen Seitenschiffsjoch errichtet werden, doch wurde der Plan während des Baues geändert und ein prismatischer Turm in der Achse der Kirche an der Westfassade angefügt, der 1401 erstmals erwähnt wird.


title: St. Stephan (Prag)

text: Von der Innenausstattung ist neben der Madonna das Epitaph des Druckers M. Peterle aus Annaberg an der Stirnwand des linken Seitenschiffes zu nennen, das 1580 von Bartholomäus Spranger gemalt wurde. Die Barockeinrichtung entstammt dem 17. und 18. Jahrhundert, die Gemälde schuf Karel Škréta. Bei der Kornelkapelle wurde der Barockbildhauer Matthias Bernhard Braun (1684–1738) beigesetzt.


title: St. Stephan (Prag)

text: Das bedeutende Ausstattungsstück ist jedoch die Madonna von St. Stephan, die auf dem Rokokoaltar von 1755 am chornächsten nördlichen Pfeiler steht. Das 70 mal 61 cm große Bild wurde mit Tempera auf Lindenholz gemalt, ein Leinwand-Untergrund ist nicht feststellbar. Es ist gut erhalten mit kleinen Retuschen. Lediglich die goldenen Stellen wurden oft mit Bronze übermalt. 1878 wurde es restauriert und dabei die Bemalung der Rückenfront und der größte Teil der späteren Übermalung abgenommen. Es handelt sich um ein gotisches Madonnenbild im ursprünglichen Rahmen und mit acht Rahmenminiaturen, das der berühmten Gruppe der Darstellung der böhmischen liebreichen Mutter Gottes angehört.


title: St. Stephan (Prag)

text: Die Miniaturen zeigen acht Szenen aus dem Marienleben und der Kindheit Christi (Verkündigung, Mariä Heimsuchung, Geburt Jesu, Beschneidung, Anbetung der Heiligen drei Könige, Darstellung Jesu im Tempel, Herabkunft des Heiligen Geistes, Tod Mariens). Die Maria mit Kind folgt bis auf kleine Details der Raudnitzer Madonna (um 1380). z. B. hat sie eine viereckige statt runde Mantelschließe (Agraffe) wie die Madonna von Budějovice, was aber häufiger vorkommt. Das Datum 1472 am Rücken gibt höchstwahrscheinlich nicht den Entstehungszeitraum an, da das Bild stilistisch in das zweite Drittel des 15. Jahrhunderts (um 1440) datiert wird.


title: St. Stephan (Prag)

text: Unterhalb der Kirche existierte ein alter großflächiger Friedhof, der auch den angrenzenden Pfarreien als Begräbnisplatz diente. Während eines von Karl IV. angeordneten Reliquienfestes wurden dort eine große Anzahl von Pilgern begraben, weshalb man ihn auch Begräbnisstätte der Fremden nannte. 1600/04 wurde auf dem Areal neben der Rotunde an Stelle eines hölzernen Turmes der heutige freistehende Glockenturm errichtet. 1782/84 wurde die Rotunde profaniert, der Friedhof aufgelöst und 1833 die Friedhofsmauer abgetragen. Im 19. Jahrhundert hingen im Glockenturm vier Glocken, aus den Jahren 1490, 1516, 1585 und 1729. Im Zweiten Weltkrieg wurden die Glocken größtenteils eingeschmolzen. Einzig die Glocke von 1490 blieb erhalten. Die Inschrift aller Glocken lautete:


title: Rotunde St. Longinus

text: Die Rotunde St. Longinus (tschechisch "Rotunda sv. Longina") ist ein romanisches Kirchengebäude aus dem 12. Jahrhundert in der tschechischen Hauptstadt Prag in unmittelbarer Nachbarschaft zur Stephanskirche. Sie stellt heute den ältesten erhaltenen Bau der Prager Neustadt dar.


title: Rotunde St. Longinus

text: Die ursprünglich dem heiligen Stephanus geweihte Rotunde wurde Anfang des 12. Jahrhunderts erbaut. Sie diente der 933 erstmals erwähnten Siedlung Rybníček als Pfarrkirche. Am 13. Februar 1257 bestätigte der Prager Bischof Nikolaus von Újezd dem Orden der Kreuzherren mit dem Roten Stern das Pfarrrecht von St. Stephan in Rybníček. Nach der Gründung der Prager Neustadt 1348 gab König Karl IV. den Bau einer neuen Pfarrkirche in Auftrag. Die Grenzen das neuen Pfarrbezirkes wurden am 28. Februar 1351 amtlich festgelegt.


title: Rotunde St. Longinus

text: Die erzbischöfliche Urkunde vom 16. März 1351 erwähnt die Stephanskirche in Rybníček als eine „längst in vergangenen Zeiten“ erbaute Kirche. Daher kann der Bau der benachbarten gotischen Basilika erst nach 1351 erfolgt sein. Ihr ursprüngliches Stephanspatrozinium ging auf die neue Kirche über, und die Rotunde wurde dem heiligen Longinus geweiht. Wohl in diesem Zusammenhang erhielt die Rotunde ein gotisches Maßwerkfenster. Auf dem Areal der Rotunde entstand ein großflächiger Friedhof, der auch den angrenzenden Pfarreien als Begräbnisstätte diente. Die Rotunde wurde zur Friedhofskapelle umfunktioniert. Neben ihr entstand ein hölzerner Glockenturm, der Anfang des 17. Jahrhunderts durch einen steinernen Turm ersetzt wurde.


title: Rotunde St. Longinus

text: Im 17. und 18. Jahrhundert wurde die Rotunde im Barockstil umgestaltet. Dabei erhielt sie ein Langhaus und auf dem Dach im Vergleich mit ähnlichen Rotunden eine übergroße Laterne. Der böhmische Landesherr, Kaiser Joseph II., verbot 1782/84 Beerdigungen innerhalb der Stadtmauern, auch bei St. Stephan. Der Friedhof wurde in Folge aufgelöst und die Rotunde profaniert. Nach dem sie zeitweise als Lagerhaus diente, wurde sie 1844 konsekriert. Für den Bau einer neuen Straße sollte der Bau weichen, was durch Proteste verhindert werden konnte. Das Langhaus wurde bei der Restaurierung 1929 abgerissen. Heute wird die Rotunde vom Lazarus-Orden und der griechisch-katholischen Kirche genutzt. 2000 erfolgte eine Restaurierung.


title: Rotunde St. Longinus

text: Im Inneren befindet sich ein Barockaltar aus dem Jahr 1762.


title: St. Heinrich und Kunigunde (Prag)

text: Die Kirche St. Heinrich und Kunigunde ("Kostel sv. Jindřicha a Kunhuty") ist ein Kirchengebäude in der tschechischen Hauptstadt Prag. Sie ist eine der Kloster- und Stiftskirchen der Prager Neustadt und befindet sich nahe an der Ecke Jindřišská/Jeruzalemská ulice. Ihr Patrozinium ist das heilige Kaiserpaar Heinrich II. und Kunigunde von Luxemburg.


title: St. Heinrich und Kunigunde (Prag)

text: Die Prager Neustadt geht auf eine Gründung König Karls IV. von 1348 zurück. Das Gebiet ließ man in die zwei separaten Pfarreien St. Stephan und St. Heinrich aufteilen, deren Grenzen am 28. Februar 1351 offiziell festgelegt wurden. Die Kirche wurde um 1348 bis 1351 als Hauptpfarrkirche der Neustadt ("ecclesia parochialis primaria") in der Nähe der älteren Siedlung Chudobice gegründet. Das Pfarrrecht gehörte zunächst dem Orden der Kreuzherren mit dem Roten Stern. Um 1472 bis 1475 wurde ein neuer freistehender Glockenturm, der sogenannte Heinrichsturm errichtet, der für größere Glocken bestimmt war. Neben der Kirche gründete man eine Pfarrschule. Im 16. Jahrhundert wurde die Kirche von den Hussiten geleitet, später von den Utraquisten.


title: St. Heinrich und Kunigunde (Prag)

text: Bei der Belagerung durch die Schweden 1648 diente der Heinrichsturm auch als Wehrturm. Nach dem Dreißigjährigen Krieg sollte die Kirche den Kreuzherren zurückgegeben werden, die jedoch Zugunsten der Barnabiten darauf verzichteten. Der Vorraum der Kirche im Renaissance-Stil wurde 1526 und das Innere 1738 barockisiert. Der Turm erhielt nach einem Brand 1745 die heutige welsche Haube. Joseph II. verbot Bestattungen innerhalb der Stadtmauern, was 1787 zur Auflösung des der Kirche umgebenden Friedhofs führte. Josef Mocker regotisierte 1875 die Kirche und 1879 den Glockenturm. Sie ist die Taufkirche des Dichters Rainer Maria Rilke, der hier am 19. Dezember 1875 seine Taufe empfing.


title: St. Heinrich und Kunigunde (Prag)

text: Es handelt sich um einen vierjochigen Bau mit drei gleich hohen Schiffen. Vor der Erbauung des freistehenden Glockenturms Jindřišská věž von 1472 bis 1475 erfüllte vermutlich der Turm an der Südwestecke der Kirche diese Funktion. Die Ausstattung ist im Barockstil gehalten. Die Grabsteine an den Wänden stammen von dem ursprünglich um die Kirche gelegenen Friedhof, der aufgehoben wurde.


title: Vorarlberger Landesausstellung

text: Eine Vorarlberger Landesausstellung fand bisher erst ein einziges Mal, im Jahr 1991 statt.


title: Oberlahnkreis

text: Der Oberlahnkreis (bis 31. März 1886 "Ober-Lahn-Kreis") bestand vom 1. Juli 1867 bis zum 30. Juni 1974, als der heutige Landkreis Limburg-Weilburg entstand. Sitz des Landratsamtes war im mittelhessischen Weilburg.


title: Oberlahnkreis

text: Der Oberlahnkreis lag zwischen den Mittelgebirgen Taunus und Westerwald in Mittelhessen. Dabei wurde ein großer Teil des Kreisgebietes vom Weilburger Lahntalgebiet eingenommen. Die namensgebende Lahn durchfloss den Landkreis von Nordosten nach Südwesten.


title: Oberlahnkreis

text: Der Landkreis grenzte vor seiner Auflösung im Juli 1974, im Norden beginnend im Uhrzeigersinn, an den Dillkreis, den Landkreis Wetzlar, den Hochtaunuskreis, den Landkreis Limburg (alle in Hessen) sowie an den Westerwaldkreis in Rheinland-Pfalz.


title: Oberlahnkreis

text: Siedlungsspuren aus der mittleren Altsteinzeit (vor etwa 100.000 Jahren) bezeugen die heute zerstörten Steinkistenfunde von Niedertiefenbach und die zerstörte Wildscheuerhöhle bei Steeden. Das Kreisgebiet birgt in einigen Gemarkungen eine besondere Funddichte und jedes Fundstück dokumentiert die einstige Bedeutung der Region, des Niederlahngaus.


title: Oberlahnkreis

text: Die im fränkischen Reich hoch angesehene frühmittelalterliche gräfliche Adelsfamilie der Konradiner beherrschte den Lahnraum des Kreisgebietes. Für das Walpurgisstift in Weilburg liegt eine Urkunde vor, nach der Konrad I. dem Stift für das Seelenheil seiner Vorfahren im Jahr 912 eine Güterschenkung zukommen ließ. Die konradinische Hauspolitik bezeugt eine große verkehrspolitische Weitsicht bei der Erschließung ihres Territoriums. Im Abstand von Tagesetappen sicherten die Konradiner ihren Herrschaftsraum durch Stiftsgründungen entlang der Lahn (Limburg, Weilburg, Wetzlar) und auf dem Westerwald (Montabaur). Reichspolitisch erfuhr die Familie mit König Konrad I., dem einzigen konradinischen Herrscher auf dem ostfränkischen Thron, ihren Zenit. Auf dem Sterbebett, so überliefert der Chronist Widukind, habe Konrad staatsmännische Größe gezeigt, als er seinen Bruder bat, die Reichsinsignien seinem erbitterten Gegner, dem Sachsenherzog Heinrich, zu überbringen – das so genannte Weilburger Testament.


title: Oberlahnkreis

text: Weilburg, über einer großen Lahnschleife gelegen, ursprünglich im Besitz der Konradiner Grafen, hatten die Wormser Bischöfe seit dem 10. Jahrhundert als Reichslehen. Als deren Vögte fungierten seit 1195 die Grafen von Nassau, die 1294, als einer der ihren, nämlich Adolf, deutscher König war, Ort und Burg als Eigentum erwarben. Die Stadt (seit 1295) wurde 1355 Residenz der Grafen (ab 1737 Fürsten) von Nassau-Weilburg und blieb dies bis 1816.


title: Oberlahnkreis

text: Der erst 19-jährige Graf Philipp III. von Nassau-Weilburg berief im Herbst 1526 den evangelischen Pfarrer Erhard Schnepf nach Weilburg. Seine öffentliche Disputation im Hause des Stiftsdekans am 31. Oktober des gleichen Jahres gilt als Beginn der Reformation in Weilburg.


title: Oberlahnkreis

text: Aus den territorialen Veränderungen der deutschen Länder zu Beginn des 19. Jahrhunderts ging 1806 das Herzogtum Nassau hervor, dessen Regierung zunächst in gemeinsamer Hand von Herzog Friedrich August von Nassau-Usingen und Fürst Friedrich Wilhelm von Nassau-Weilburg lag. Nach deren beider Tod 1816 ging die alleinige Regentschaft an das nassau-weilburgische Haus über. Das prächtige Weilburger Schloss, das heute den Rahmen für die Weilburger Schlosskonzerte bietet, trat nun hinter das Biebricher Schloss in Wiesbaden zurück. Nassau, das 1866 auf Seiten Österreichs im Deutschen Krieg kämpfte, wurde zur Kriegsbeute und am 1. Oktober 1866 offiziell durch Preußen annektiert. Herzog Adolph ging nach Luxemburg und wurde Großherzog von Luxemburg. Nassau ging zusammen mit der Stadt Frankfurt am Main im neuen Regierungsbezirk Wiesbaden der preußischen Provinz Hessen-Nassau auf.


title: Oberlahnkreis

text: Nach der Inbesitznahme durch das Königreich Preußen wurde durch preußische Verordnung vom 22. Februar 1867 der Oberlahnkreis mit Weilburg als Sitz gebildet. Er bestand anfänglich aus den ehemals nassauischen Ämtern Runkel, Hadamar und Weilburg.


title: Oberlahnkreis

text: Bei der Kreisreform von 1886 wurde der Oberlahnkreis neu zugeschnitten:


title: Oberlahnkreis

text: Nachdem am 1. April 1950 Audenschmiede nach Weilmünster eingemeindet wurde, umfasste der Oberlahnkreis bis zum Beginn der hessischen Gebietsreform 64 Gemeinden, von denen mit Weilburg und Runkel zwei das Stadtrecht besaßen. Durch zahlreiche Gemeindefusionen in den Jahren 1970 und 1971 verringerte sich die Anzahl der Gemeinden im Oberlahnkreis bis zum Jahr 1974 auf 15.


title: Oberlahnkreis

text: Durch einen freiwilligen Gebietsänderungsvertrag vereinigte sich der Oberlahnkreis am 1. Juli 1974 nach 107-jährigem Bestehen mit dem 1886 gebildeten Landkreis Limburg zum Landkreis Limburg-Weilburg. Die beiden Landkreise kamen damit einem Zwangszusammenschluss zuvor. Gleichzeitig wechselten die Gemeinden Altenkirchen und Philippstein in den damaligen Landkreis Wetzlar und wurden dort nach Braunfels eingemeindet.


title: Oberlahnkreis

text: Als erster kreisweiter Verband schloss sich der Kreisfeuerwehrverband Oberlahn mit dem benachbarten Kreisfeuerwehrverband Limburg im neu gebildeten Landkreis zusammen. Die Delegierten der beiden Verbände beschlossen am 20. September 1975 in Obertiefenbach, sich mit sofortiger Wirkung zum Kreisfeuerwehrverband Limburg-Weilburg zu vereinigen.


title: Oberlahnkreis

text: Durch die preußische Kreisreform von 1886 wurde der Oberlahnkreis deutlich verkleinert.


title: Oberlahnkreis

text: Das Wappen vereint die historischen Herrschaftswappen im Gebiet des Landkreises.


title: Oberlahnkreis

text: Beschreibung: Geviert, 1. in Blau mit goldenen (gelben) Schindeln ein goldener Löwe (Nassau), 2. in grün ein grünes durchgehendes Schrägkreuz begleitet von 12 Kreuzchen (Merenberg), 3. in Silber (Weiß) ein rotes, durchgehendes Kreuz (Kurtrier), 4. in silber drei rote Pfähle überdeckt von einem blauen Freiviertel (Runkel)


title: Oberlahnkreis

text: Die folgende Tabelle enthält alle Gemeinden, die dem Oberlahnkreis nach der Kreisreform von 1886 angehörten, sowie die Daten aller Eingemeindungen. Zwischen 1867 und 1886 gehörten dem Oberlahnkreis außerdem noch vor ihrer Eingliederung in den Landkreis Limburg die Stadt Hadamar sowie die Gemeinden Ahlbach, Dorchheim, Dorndorf, Ellar, Elz, Faulbach, Frickhofen, Fussingen, Hangenmeilingen, Hausen, Heuchelheim, Hintermeilingen, Lahr, Langendernbach, Malmeneich, Mühlbach, Niederhadamar, Niederweyer, Niederzeuzheim, Oberweyer, Oberzeuzheim, Offheim, Steinbach, Thalheim, Waldmannshausen und Wilsenroth an.


title: Oberlahnkreis

text: Vom 1. Oktober 1932 bis zum 1. Oktober 1933 gehörten dem Oberlahnkreis vorübergehend mit Emmershausen, Gemünden, Heinzenberg, Mönstadt und Winden fünf Gemeinden des in dieser Zeit aufgelösten Landkreises Usingen an.Am 1. Juli 1956 wurde dem Landkreis bei der Einführung der bis heute gültigen Kfz-Kennzeichen das Unterscheidungszeichen "WEL" zugewiesen. Es leitete sich von der Kreisstadt Weilburg ab und wurde bis zum 30. Juni 1974 ausgegeben. Seit dem 2. Januar 2013 ist es im Landkreis Limburg-Weilburg wieder erhältlich.


title: St. Peter am Poříčí

text: Die Kirche St. Peter am Poříčí ist eine römisch-katholische Kirche im Prager Stadtviertel Neustadt (Nové Město) in der Biskupská Straße, die dem Apostel Petrus geweiht ist. Sie wurde als romanische Basilika in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts als eine Pfarrkirche der untergegangenen Siedlung Poříčí errichtet. Später erfuhr sie einige Umbauten; die heutige Gestaltung ist vorwiegend gotisch.


title: St. Peter am Poříčí

text: Aus der ursprünglichen romanischen Basilika aus der Zeit nach der Hälfte des 12. Jahrhunderts ist leider nur ein erheblich umgebautes Torso erhalten geblieben – die zweitürige Stirnseite und auch der Kern der Südseite des Hauptschiffes. Der Rest ihres Grundrisses wurde durch die archäologischen Forschungsarbeiten von V. Birnbaum beschrieben.


title: St. Peter am Poříčí

text: Die Basilika mit einer einheitlichen Wanddicke von 1 Meter wurde aus Pläner-Quadern gemauert, die sehr sorgfältig auf den Kalkmörtel mit durchgeritzten Fugen gelegt wurden. Ihr Hauptschiff öffnete sich jedes Mal zu den Seitenschiffen durch drei Arkaden, die von drei prismenartigen Pfeilern aus ungebleichten Pläner-Quadern getragen wurden. Die Pfeiler wuchsen dann aus breiteren Sockeln mit einem schiefen Sims und sie fanden ihren Höhepunkt in analogen Simskapitellen. Zwei von den südlichen Arkadenpfeilern blieben bis heutig erhalten. Die Wände des romanischen Hauptschiffes öffneten sich ursprünglich durch drei halbkreisförmig abschließende Fenster, die ebenso an der Südseite erhalten geblieben sind. Wunderschöne Engelsbüsten in Fensteraufschlägen dienen als Beweis dafür, dass bald nach den Abschlussarbeiten die Basilika reichlich mit Malereien ausgeschmückt war. Fragmente der Malereien können wir auf den Aufschlägen von allen drei Fenstern finden. Die Spaletten der Fenster waren mit einem Ornament bedeckt, in Form einer Welle, im mittleren Feld überwiegt jedoch ein Schachbrettmuster. Bruchteile dieser Malereien wurden im Jahr 1928 entdeckt und daraufhin von V. Číla konserviert.


title: St. Peter am Poříčí

text: Nach Birnbaum war das Hauptschiff nicht gewölbt, wobei es im Osten in das Presbyterium mündete, das aus einem fast quadratischen Chor und einer halbzylindrigen Apsis zusammengesetzt war. Über die Beleuchtung des Presbyteriums blieb keine Aufzeichnung erhalten.


title: St. Peter am Poříčí

text: Die Seitenschiffe waren gewölbt (der Abdruck der Gewölbestirn ist an der südlichen Wand erhalten) und im Osten wurden sie durch eine gerade Wand abgeschlossen. Die Tatsache, dass die Tribüne an der Verschalung des rippenloses Kreuzgewölbes mit Kanten der Kappen unterwölbt war, die auf scharfen steinigen Kämmen aufgesetzt sind, erlaubt nicht anzunehmen, dass die Kirche vor der Hälfte des 12. Jahrhunderts entstanden ist, im Hinblick auf die Fortschrittlichkeit der Konstruktion des gegebenen Elements.


title: St. Peter am Poříčí

text: Der Raum unter der Tribüne, der zum Hauptschiff hin durch eine große halbkreisförmige Arkade geöffnet ist, diente gleichzeitig als ein Durchgang zum westlichen Eingangsportal, das nicht erhalten geblieben ist.


title: St. Peter am Poříčí

text: Auf der unteren Seite der Quaderarkade gibt es eine restaurierte gemalte geometrisch-ornamentale romanische Ausschmückung. In beiden anliegenden Untertürmen blieben die ursprünglichen romanischen Kreuzgewölbe erhalten. Die Untertürme öffneten sich halbkreisförmig durch abgeschlossene Arkaden, sowohl zu den anschließenden Seitenschiffen, als auch zu den Zwischentürmen mit einer Tribüne.


title: St. Peter am Poříčí

text: Um das Jahr 1200 brachte der mährische Markgraf Vladislav Jindřich den Orden der deutschen Ritter hierher, der hier seinen Spital und gleichzeitig seinen Sitz gründete. Nach dem Tod seines Ehemannes, Ottokar I. Přemysl, entschied sich hier Konstanze von Ungarn ein Kloster der Zisterzienser zu gründen, weshalb sie die Kirche, das Spital und die umliegenden Ländereien erwarb. Der Orden der deutschen Ritter sollte zu der nahen Kirche des heiligen Benedikts umsiedeln. Am Ende jedoch gründete die Königin ein Kloster der Zisterzienser bei Tišnov. Die Kirche, zusammen mit weiterem von den deutschen Rittern abgekauftem Vermögen, schenkte sie dem Spital des heiligen Franziskus, das im selben Jahr ihre Tochter Agnes gründete. Aus der ursprünglichen Brüderschaft des Spitals wurde allmählich ein neuer böhmischer ritterlicher Kirchenorden der Kreuzherren mit dem Roten Stern, der hier nach wie vor Gottesdienste hält. Nach der Flut im Jahre 1280 entstand an der Kirche ein Massengrab, auf dessen Stelle später ein regulärer Friedhof entstanden ist. Am Anfang des 14. Jahrhunderts wurde an der Kirche eine Pfarrschule gebaut.


title: St. Peter am Poříčí

text: Im Jahr 1382 wurde der gotische Umbau und eine Erweiterung eingeleitet. Das nördliche romanische Schiff wurde niedergerissen und an seiner Stelle begann der Bau eines gotischen Doppelschiffes, wobei das südliche Schiff dieses Doppelschiffes den Grundriss des ursprünglichen romanischen Nordschiffes kopierte. Der Bau wurde im Jahr 1395 abgeschlossen. Zur neuen Konfiguration der Kirche passte logischerweise jedoch nicht auch das alte romanische Presbyterium, und aus diesem Grund begannen die Bauvorbereitungen einer neuen Kirche. Der Bau wurde im Jahr 1406 abgeschlossen. Das neue romanische Presbyterium war fünfseitig und doppelt so breit wie das ältere romanische, das abgerissen wurde, und es nahm das romanische Hauptschiff und das südliche gotische Seitenschiff ein. Trotzdem sah die Kirche eher untypisch aus, da das neue Presbyterium an das romanische Hauptschiff und auch an das südliche gotische Schiff anknüpfte. Deshalb wurde mit einem weiteren Umbau begonnen, bei dem das romanische Hauptschiff und auch das unlängst gebaute südliche gotische Schiff abgerissen wurden und an ihrer Stelle begann der Bau eines neuen massiven gotischen Schiffes. Das südliche romanische Schiff blieb erhalten. Der Umbau wurde gegen das Jahr 1411 abgeschlossen.


title: St. Peter am Poříčí

text: Im Jahr 1414 zur Zeit des Hussitentums führte hier der Pfarrer der Kreuzherren Nikolaus (Mikuláš) eine einzigartige Art der heiligen Kommunion ein, während deren außer der üblichen katholischen Kommunion am Hauptaltar auch eine Kelchkommunion an den Seitenaltären durchgeführt wurde. Im Jahr 1419, nach dem Kampf bei einer Kirmes, verjagten die Hussiten die Kreuzherren aus der Kirche, und der Pfarrer Nikolaus entkam nur knapp einer Steinigung. Die eigentliche Kirche wurde, wahrscheinlich wegen der vorangegangenen Kelchkommunion nicht zerstört. Im Jahr 1436 kehrten die Kreuzherren zurück, der König Georg von Podiebrad setzte dann wieder Priester des Kelchordens ein.


title: St. Peter am Poříčí

text: In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts verlief ein weiterer Umbau. Es wurde das südliche romanische Schiff abgerissen (zwei Säulen davon blieben bis heute erhalten) und man begann es durch ein neues, doppelt so breites gotisches Schiff zu ersetzen. Gotisiert wurden auch beide Türme – sie wurden erhöht und statt der vorhandenen romanischen kleinen Fenster wurden neue große gotische Fenster durchgebrochen. Manche Änderungen betrafen auch die Eingangsportale – das westliche wurde umgebaut und auch ein neues Portal an der Südseite wurde errichtet. Es entstand ebenfalls eine Kapelle zwischen dem nördlichen romanischen Turm und dem Nordschiff (heute als Beichtraum verwendet). Die Dächer waren mit Schiefer gedeckt. Die Kirche erhielt so eine neue Ausgestaltung, der Umbau endete um das Jahr 1500. Im Jahr 1598 wurde an die Kirche ein gotischer Glockenturm angebaut.


title: St. Peter am Poříčí

text: Nach der Schlacht am Weißen Berg wurde aus der Kirche der letzte nicht katholische Priester vertrieben, der lutherischen Kirche angehörende Stephan, und der Neustädtische Rat pflegte weiterhin die Kirche.


title: St. Peter am Poříčí

text: 1628 wurde die Kirche den Kreuzherren zurückgegeben. Im weiteren Verlauf des Dreißigjährigen Krieges, im Jahr 1632, wurde die Stadt Prag kurz von den Sachsen kontrolliert und einstweilig wurde Stephan wieder zum Pfarrer der hiesigen Kirche. Im Jahr 1648 wurde die Kirche bei der Belagerung durch schwedische Truppen teilweise zerstört. Für die tapfere Verteidigung Prags nahm König Ferdinand II. die Kirche den Kreuzherren ab und gab sie dem Neustädtischen Rat.


title: St. Peter am Poříčí

text: 1653 wurde die Kirche von einem umfassenden Brand heimgesucht. Auf Kosten des Neustädtischen Rates wurde sie rekonstruiert und der Boden neu verlegt. Im Jahr 1666 wurde durch einen Blitzeinschlag und folgenden Brand der Turm beschädigt und im Jahr 1680 gab es einen riesigen Brand in der Kirche und auch der Umgebung. Das Dach des Hauptschiffes und der kleinen Türme, die Friedhofskapelle, das Gebeinhaus, das Pfarrhaus und auch der Glockenturm, in der alle drei Glocken zusammenschmolzen, wurden durch den Brand stark beschädigt oder vernichtet. Die Kirche verfiel nach dem Brand, da der Neustädtische Rat kein Geld für die Rekonstruktion hatte. Deshalb unterzeichnete im Jahr 1686 der Rat einen Vertrag mit den Kreuzherren, durch welchen ihnen die Kirche zurückgegeben wurde. Es begann ihre lange Rekonstruktion, die von den Kreuzherren auch finanziert wurde (beträchtlich trug auch der Prager Erzbischof und Kreuzherr Johann Friedrich Reichsgraf von Waldstein bei). Es wurde ein neues Dach errichtet. Ein kleinerer Brand im Jahr 1689 befiel den Glockenturm. Bei der Rekonstruktion bekam das Dach des Glockenturms seine heutige charakteristische barocke Gestalt.


title: St. Peter am Poříčí

text: Im Jahr 1757 wurde die Kirche von den Preußen beschädigt. Gemeinsam mit der Rekonstruktion des beschädigten Teils fand auch eine teilweise Barockisierung des Interieurs statt. Umgebaut wurden auch die Chorempore und der gesamte Raum der Zwischentürme. Die Kirche wurde mit Marmorboden verlegt und die Wände bekamen einen barocken Verputz. Diese Bauarbeiten verliefen zwischen den Jahren 1760 und 1761. Im Jahr 1700 wurden neue Bänke aufgestellt (und sind bis heute erhalten geblieben). Im Jahr 1702 wurde der erneuerte Hauptaltar dem heiligen Petrus geweiht, auf dem später ein Bild von Václav Vavřinec Reiner hinzugefügt wurde. Ein Jahr darauf wurden die gerissenen Gewölbe repariert, die bereits seit dem Brand im Jahr 1680 drohten einzustürzen. Zu dieser Zeit gab es in der Kirche bereits 7 Altäre – neben dem Hauptaltar des heiligen Petrus ein Altar des heiligen Karl Borromäus, des heiligen Johannes von Nepomuk, der heiligen Anna, der heiligen Barbara, der Altar der Christuswunden und der Altar der Allerseelen. Bis zur Hälfte des 18. Jahrhunderts kamen noch weitere Altäre hinzu – der erneuerte Altar der heiligen Maria Magdalena, des heiligen Lazarus, des heiligen Florians und weitere zwei „private“ Altäre. Insgesamt gab es 12 Altäre in der Kirche. Im Jahr 1725 wurde wiederum auch das Hauptaltar des heiligen Petrus mit geschnitzten Engelstatuen aus der Werkstatt von Matthias Bernard Braun erneuert.


title: St. Peter am Poříčí

text: In den Jahren 1874–1879 wurde auf Kosten des Neustädtischen Rats die Kirche von dem Architekten Josef Mocker völlig umgebaut und rekonstruiert, der sie puristisch neoromanisierte und regotisierte. Zuerst wurde der Putz aus der Barockzeit abgetragen und die Kirchenwände wurden bis auf die Steine freigemacht. Es gab auch Abrissarbeiten – niedergerissen wurde der barocke Giebel des Hauptschiffes und das gleiche Schicksal erfuhren auch fünf Stützen. Diese wurden wieder gebaut, es kam auch ein neuer Sockel hinzu und ebenso neue pseudogotische Portale an der südlichen, nördlichen und westlichen Seite. Das neue Hauptportal wurde mit einem neugotischen Tympanon mit Christus und dem heiligen Petrus von Ludvík Šimek und auch einem Wappen des Königreichs Böhmen und dem Wappen von der Stadt Prag ausgeschmückt. Die Krone des Mauerwerks des südlichen und nördlichen Schiffes wurde erhöht, ebenso die Sakristei und die nordwestliche Kapelle. Die Kirche bekam auch neue Dächer, auf der Nordseite kam ein Schornstein mit einer neuzeitlichen Statue hinzu. Große Änderungen betrafen auch die Fenster, manche von ihnen wurden zugemauert, andere durchgebrochen und weitere (insbesondere aus der Barockzeit) wurden umgebaut. Im Interieur verschwanden der barocke Verputz und der Putz aus der Zeit der Renaissance, die Fensterfüllungen wurden durch neue Verglasungen von der Firma Neuhauser ersetzt. Es kamen auch neue Bänke hinzu (nicht alle Bänke wurden allerdings gewechselt) und ein Beichtraum. Eine große Änderung betraf die Altäre. Aus den ursprünglichen 12 Altären der Barockzeit verblieben damals nur sechs. Die barocke Balustrade der Chorempore blieb überraschenderweise erhalten, lediglich in ihre Mitte wurde das Wappen der Neustadt von Prag installiert. Die gesamten zeitlich und auch finanziell anspruchsvollen Rekonstruktionen und Umbauarbeiten wurden im Jahre 1885 abgeschlossen.


title: St. Peter am Poříčí

text: Bei der Rekonstruktion der Kirche in den Jahren 1913–1914 wurden gründliche archäologische und bauhistorische Forschungsarbeiten aufgenommen. Es wurden hauptsächlich die Grundsteine der romanischen Basilika aufgedeckt und auch weitere romanische und gotische Elemente entdeckt. Nach diesen Forschungsarbeiten erfolgte eine neue Rekonstruktion des Interieurs und Restaurierungsarbeiten der Altarbilder in den Jahren 1929–1936. Dies brachte weitere neogotische und neoromanische Elemente in die Kirche. Diesmal jedoch nur an denjenigen Stellen, wo sie in der Vergangenheit nachweislich waren. Nach dem Jahr 1948 wurde die Kirche den Kreuzherren wieder konfisziert und wurde ihnen erst nach dem Jahr 1989 zurückgegeben. Eine weitere Generalsanierung fand in den Jahren 1989–1991 statt. Nach der Moldauflut im Jahr 2002 brachen in einem Teil der Kirche Bodenfliesen ein.


title: St. Peter am Poříčí

text: Das lang gezogene Presbyterium mit drei rechteckigen Kreuzfeldern hat einen dreiseitigen Abschluss, das längliche Schiff besteht aus vier rechteckigen Teilen. Ihre Südwand ist eine Fortsetzung der südlichen Wand des Presbyteriums. Das niedrigere Seitenschiff im Norden hatte ursprünglich ebenso vier Kreuzfelder, das östliche einen quadratischen Grundriss, das zweite und dritte Teil ist leicht länglich. Das Presbyterium verstärken nicht abgestufte, oben mit einem Pult abschließende Stützpfleiler. Die gebrochenen zweiteiligen Fenster haben eine einfach gerinnte Laibung. Die einfachen Kreisungen mit flammenartigen Motiven sind aus dem späten 14. Jahrhundert.


title: St. Peter am Poříčí

text: Das nördliche Seitenschiff ist in heutiger Gestaltung ein Ergebnis der Restaurierung von Josef Mocker. Von den ursprünglichen drei Fenstern sind nur die untersten Teile der Laibung geblieben. Im westlichen Teil des Seitenschiffes deckt ein Vorraum das gebrochene, beschädigte Portal, das durch Einschlitzungen, einen Birnbaum, eine Zierrute, die in einer Blume abschließt, profiliert ist. Die Gewölberippen der vier ungleichen Kreuzfelder birnenförmiger Profilierung laufen an beiden Außenmauern aus den zweifach abgestuften pyramidenartigen Konsolen aus. An den Arkaden zum Hauptschiff verlaufen die Rippen direkt aus den schmalen zylinderartigen Säulen des Doppelschiffes, die jedoch durch prismenartige Pfeiler ummauert und größtenteils abgemeißelt wurden. An dem Verbindungsstück sind eine fünfblättrige Rose, eine Schneiderschere auf einem Schild, ein Torso eines Mannes mit einem Schwert in seiner rechten und einem Buch in seiner linken Hand und ein gekreuzter Schlüssel und Schwert abgebildet.


title: St. Peter am Poříčí

text: Durch die massiven unprofilierten Arkaden auf prismenförmigen Pfeilern tritt man in den Hauptraum der Kirche ein.


title: St. Peter am Poříčí

text: Die birnenförmig profilierten Gewölberippen der länglichen Felder laufen an niedrigen pyramidenartigen Konsolen aus und treffen sich in profilierten Verbindungsstücken zusammen. Die Rippen verlaufen halbkreisförmig, wobei sie im Zwischengewölbe leicht gebogen sind.


title: St. Peter am Poříčí

text: Der Hauptaltar ist aus der Zeit des Barocks und Rokokos, aus Holz, marmoriert und vergoldet. Auf der Mensa befindet sich ein vergoldetes Tabernakel mit einem durch einen Sims abschließenden Aufsatz auf dem eine Statue des Gotteslamms, auf beiden Seiten von zwei Engeln angehimmelt, steht. Über den Seitentörchen, die hinter den Altar führen, befinden sich die Statuen des heiligen Johannes des Täufers und des heiligen Pauls, darunter die Reliefs der Befreiung des heiligen Petrus aus dem Gefängnis und seine Enthauptung. Das Altarbild hängt in einem massiven schwarzen Rahmen an der östlichen Wand des Altarraums und stellt die Übergabe der Schlüssel dem heiligen Petrus dar. Der Altar ist eine hochwertige Arbeit aus der Zeit um das Jahr 1740. Im Abschluss des nördlichen Seitenschiffes ist der Altar der heiligen Maria Magdalena aus der Barockzeit, mit Säulen versehen, aus Holz, lackiert und mit einem Bildnis der heiligen Maria Magdalena, die eine Schatulle mit Schmuck von sich wirft. Der Altar und auch das Gemälde sind durchschnittliche Arbeiten, etwa aus der Zeit um 1730-1740. Am ersten Pfeiler des nördlichen Seitenschiffes befindet sich der Altar der heiligen Barbara, aus der Barockzeit, aus Holz, panelartig und lackiert. An den Seiten sind die Statuen des heiligen Wenzels und des heiligen Georgs aus der frühen Barockzeit, das Titelbild der heiligen Barbara mit Engeln, im Aufsatz das Abbild des Todes der heiligen Barbara. Es handelt sich dabei um eine durchschnittliche Arbeit, die Statuen sind aus der frühen Barockzeit, die Architektur und die Bilder etwa aus der Zeit um 1750-1760. Am zweiten Pfeiler ist ein Altar des heiligen Florians aus der Barockzeit, dem vorherigen ähnlich, mit dem Bildnis von Molitor, Statuen des heiligen Laurentius und der heiligen Agatha. Im Aufsatz befindet sich das Bildnis des heiligen Franziskus von Paula.


title: St. Peter am Poříčí

text: Am Ende des südlichen Seitenschiffes steht der Marienaltar, portalartig, mit einer Nischevorgesehen, und durch einen Aufsatz mit einem massiven Sims abgeschlossen. An den Seiten der Nische befinden sich zwei Säulen mit den Voluten-Kapitellen und Engelsköpfchen, am Ende der Nische Muscheln, in der Nische die Statue der Assumpta auf einem Halbmond, vom Heiligenschein umgeben, an den Seiten von zwei Engel flankiert.


title: St. Peter am Poříčí

text: Die Assumpta ist aus dem 17. Jahrhundert, der eigentliche Altar aus der 1. Hälfte des 18. Jahrhunderts, die Ergänzungen aus dem 19. Jahrhundert An der Südwand des südlich gelegenen Schiffes steht ein Altar aus der frühen Barockzeit, panelartig, mit einer Nische, an den Seiten mit Aufhängen und Engelsköpfchen. Über der Nische befindet sich ein dreieckiger Aufsatz, darüber das Symbol der Heiligen Dreifaltigkeit mit Heiligenschein, Putten und Engelsköpfchen. Die Nische und ihre Umrahmung ist aus der frühen Barockzeit um den Jahren 1660–70, der Aufsatz von 1720–30. In der Nische befindet sich eine Statue der Heiligen Maria mit einer aufgesetzten Krone, wahrscheinlich aus dem 19. Jahrhundert.


title: St. Peter am Poříčí

text: Die Kanzlei ist aus der Barockzeit, aus Holz, vergoldet und lackiert, etwa aus der Zeit von 1720–30. Den Korpus des Rednerpultes zieren Statuen der vier Kirchenväter und Reliefe: Eine Schlange in der Wüste, das Auffinden des heiligen Kreuzes und die Erhebung des heiligen Kreuzes. Auf dem kleinen Dach befinden sich Statuetten von fünf Putten mit Symbolen von Christus Wunden, eine Christusfigur und Abbildung des Apostels Thomas.


title: St. Peter am Poříčí

text: An der Südwand des Altarraums steht ein Baldachin aus der frühen Barockzeit mit einer Statue des heiligen Johannes von Nepomuk auf einem Sockel aus der 1. Hälfte des 18. Jahrhunderts. Ebenso dort ist ein Kruzifix aus der Barockzeit aufgehängt.


title: St. Peter am Poříčí

text: An der Nordwand des südlichen Seitenschiffes, auf einer massiven Volutenkonsole steht eine hochwertige barocke Statue des heiligen Petrus. Im Schiff stehen zwanzig barocke Holzbänke, die seitlich mit einer Profilleiste, und auf der Stirnseite mit einer Akanthusausfüllung verziert sind, etwa aus der Zeit um das Jahr 1700. Unter der Chorempore ist eine Bank aus der Barockzeit, verziert mit einer hochwertigen dekorativen Schnitzarbeit, aus den Jahren 1730–40. Die Balustrade der Chorempore ist mit einer barocken, zweifach konkav-konvex gewölbten Balustrade mit Kegeln versehen, die an der Stirnseite das Wappen der Neustadt von Prag tragen. In der Sakristei sind Kredenzschränke und ein Waschbecken aus der Zeit um 1690–1700.


title: St. Peter am Poříčí

text: Die Preziosen (alles im Tresor des Ordens der Kreuzritter):


title: St. Peter am Poříčí

text: Ein Kelch mit einer Patene aus vergoldetem Silber; der Kelch steht auf einem lappenartigen Fuß, der mit emaillierten Medaillons in Kartuschen verziert ist: die Umkehrung des heiligen Paulus, die Schlüsselübergabe des heiligen Petrus, die Kreuzigung des heiligen Petrus. Weiterhin Medaillons auf dem Korb: Die Berufung des heiligen Petrus, der heiligen Petrus Christus verleugnend und Petrus durch seinen Schatten heilend. Auf der Patene sind die Initialen IAM eingeritzt, auf dem Kelchfuß gibt es eine Widmung von Johannes Alexander Malc (1684–1748), der ein Mitglied des Ordens der Kreuzritter mit dem roten Stern war, eingraviert, mit einem Chronogramm von 1743. Die ikonographisch einmalige Emailarbeit trägt ein Zeichen des Prager Goldschmieds Jiří Václav Seitz und das Jahr 1743. Die Monstranz ist aus vergoldetem Silber und Messing hergestellt. Der ovale Fuß mit gehämmerten Trauben und Garben in Rocaillekarauschen trägt einen verglasten Behälter und eine strahlenartige Krone mit einem Kranz mit gehämmerten Figuren in den Wolken: Gottvater hält eine Halbkugel aus blauem Glas, an den Seiten schweben zwei Engel ohne Attribute und acht Engel mit Werkzeugen von Christus Folterung. Die standardmäßige, wahrscheinlich böhmische Arbeit trägt keine Kennzeichnung, sie entstand in den Jahren 1760–70. Der Kelch aus vergoldetem Silber mit einem kreisförmigen Fuß, der mit appliziertem Pflanzendekor mit Trauben in Muscheln verziert ist, hat auf dem Korb ein gehämmertes und geschnitztes Dekor aus Ähren, Muscheln und Blättern – ein Tabula Pacis aus vergoldetem Metall. Der ovale Fuß mit gepresstem Bandornament und kegelförmigem Schaft trägt ein von vorne verziertes Kreuz mit emaillierten Emblemen von Christus: ein flammendes Herz, Füße und Hände mit Stigmata, darüber ist eine gehämmerte Krone und eine Tafel mit der Aufschrift INRI angebracht. Auf der Rückseite des Kreuzes sind die Reliquien des hl. Kliments und der Jungfrau Maria in einer unter Glas sich befindenden Kartusche aufbewahrt, das Blech ist durch ein gehämmertes und eingraviertes Bandornament mit Muscheln und Schabracken verziert. Die ikonographisch einmalige böhmische Arbeit ist nicht gekennzeichnet.


title: St. Peter am Poříčí

text: Das Taufbecken ist aus Zinn in der Form einer umgedrehten Glocke auf drei Füßen und mit der Aufschrift, die das Entstehungsjahr 1544 trägt. Das stilistisch traditionelle Werk eines Prager Kannenmachers wurde im Jahr 1738 durch einen neuen Deckel ergänzt, nach der Widmung in der Amtszeit des Pfarrers Jan Alexander Malec, des Kircheninspektoren Jan Kozák, des stellvertretenden Oberbürgermeisters Jan Ulbricht und der Beamten Karl Kozák und Jakub Janouš hergestellt wurden.


title: St. Clemens am Poříčí

text: Die St.-Clemens-Kirche ("Kostel svatého Klimenta") ist eine gotische Kirche der Evangelischen Kirche der Böhmischen Brüder in der Prager Neustadt.


title: St. Clemens am Poříčí

text: Sie war als Kirche der ehemaligen Siedlung Újezd nordöstlich der Prager Altstadt im 11. Jahrhundert erbaut worden. Ab 1222 bestand hier die erste Prager Niederlassung der Dominikaner, somit war sie eine der Kloster- und Stiftskirchen der Neustadt.


title: St. Clemens am Poříčí

text: Die Clemenskirche erfuhr im dritten Viertel des 14. Jahrhunderts einen Umbau. Die Gewölbe stammen erst aus dem Jahr 1578. Von 1784 bis 1850 wurde sie nicht als Kirche benutzt, seit 1850 wieder von der Evangelischen Kirche H.B. in Österreich. 1893–1894 wurde die Kirche regotisiert. Seit 1918 nutzt die im selben Jahr neugegründete Evangelische Kirche der Böhmischen Brüder die Kirche.


title: St. Clemens am Poříčí

text: Im Zusammenhang mit der Generalrekonstruktion 1975–1980 wurden auch archäologische Ausgrabungen durchgeführt.


title: Kärntner Landesausstellung

text: Die erste Kärntner Landesausstellung fand 1885 in Klagenfurt statt. 1329 ausstellende Firmen präsentierten rund 100.000 Besuchern ihre Leistungen und legten den Grundstein für die heutige Klagenfurter Messe.


title: Kärntner Landesausstellung

text: Die besonders nach 1848 einsetzende wirtschaftliche Entwicklung führte in Klagenfurt zur Gründung des Kärntner Industrie- und Handelsvereines, gleichsam der ersten Kammer der gewerblichen Wirtschaft auf dem Boden der österreichischen Monarchie, neben der auch die Landwirtschaftsgesellschaft eine lebhafte und wichtige Tätigkeit entfaltete. Beide Institutionen führten 1885 die "Kärntner Landesausstellung" durch, die mehr als 100.000 Besucher zählte. Diese Messe blieb aber ein einzelnes Ereignis.


title: Kärntner Landesausstellung

text: Die Kärntner Landesausstellungen der jüngeren Vergangenheit sind weniger wirtschaftlichen denn kulturhistorischen Themen gewidmet und dienen zudem der touristischen Bewerbung des Landes. Die erste hiervon fand 1991 in St. Paul im Lavanttal statt. Danach folgten in unregelmäßigen Abständen weitere Ausstellungen unter diesem Titel. Die Veranstaltungen der Landesausstellung werden vom Land Kärnten finanziert.


title: Kärntner Landesausstellung

text: Die nächste Landesausstellung ist für das Jahr 2020 anlässlich der 100-Jahr-Feier der Volksabstimmung 1920 geplant.


title: Kärntner Landesausstellung

text: Katalog der I. allgemeinen Landesausstellung in Klagenfurt 1885


title: Dauerparker

text: Dauerparker ist ein Begriff aus der Parkraumbewirtschaftung.


title: Dauerparker

text: Der ruhende Verkehr gehört regelmäßig zum Gemeingebrauch. Das abgestellte Fahrzeug muss jedoch zugelassen sein.


title: Dauerparker

text: Ist die Motivation nicht darauf gerichtet, das Kfz (wieder) in den fließenden Verkehr zu bringen, liegt eine erlaubnispflichtige Sondernutzung vor. So ist beispielsweise das Abstellen ausschließlich zu Werbezwecken, auch wenn ein gelegentlicher Standortwechsel mit eigener Kraft erfolgt, unzulässig. Bei einem Wohnmobil, das in erster Linie zum Wohnen abgestellt worden ist, liegt ebenfalls kein Gemeingebrauch mehr vor.


title: Dauerparker

text: Das Halten und Parken von Kraftfahrzeugen ist in der Straßenverkehrs-Ordnung (StVO) geregelt.


title: Dauerparker

text: Wer sein Fahrzeug verlässt oder länger als drei Minuten hält, der „parkt“ ( Abs. 2 StVO).


title: Dauerparker

text: Das Parken ist an bestimmten Orten generell unzulässig ( Abs. 3 StVO), mit Kraftfahrzeugen mit einer zulässigen Gesamtmasse über 7,5 t sowie mit Kraftfahrzeuganhängern über 2 t zulässiger Gesamtmasse innerhalb geschlossener Ortschaften auch in bestimmten Baugebieten in der Zeit von 22.00 bis 06.00 Uhr sowie an Sonn- und Feiertagen ( Abs. 3a StVO).


title: Dauerparker

text: Mit Kraftfahrzeuganhängern ohne Zugfahrzeug darf nur auf entsprechend gekennzeichneten Parkplätzen länger als zwei Wochen geparkt werden ( Abs. 3b StVO). An Parkuhren darf nur während des Laufens der Uhr, an Parkscheinautomaten nur mit einem Parkschein für die Dauer der zulässigen Parkzeit gehalten werden ( Abs. 1 StVO).


title: Dauerparker

text: In "Abschnitt 3 Parken" enthält die Anlage 3 (zu § 42 Absatz 2 StVO) die entsprechenden Ge- und Verbotszeichen 314, 314.1, 314.2, 315 und 318.


title: Dauerparker

text: Von den Vorschriften der StVO sind die Bundeswehr, die Bundespolizei, die Feuerwehr, der Katastrophenschutz, die Polizei und der Zolldienst befreit, soweit das zur Erfüllung hoheitlicher Aufgaben dringend geboten ist ( Abs. 1 StVO). Für schwerbehinderte Menschen mit außergewöhnlicher Gehbehinderung ist eine vollständige oder zeitlich beschränkte Reservierung von Parkraum auf Behindertenparkplätzen möglich sowie die Einräumung von Sonderparkrechten im Einzelfall durch die Straßenverkehrsbehörde. Ähnliches gilt für Kennzeichnung von Parkmöglichkeiten für Bewohner städtischer Quartiere mit erheblichem Parkraummangel (Bewohnerparken) durch vollständige oder zeitlich beschränkte Reservierung des Parkraums für die Berechtigten oder durch Anordnung der Freistellung von angeordneten Parkraumbewirtschaftungsmaßnahmen.


title: Dauerparker

text: Ein Dauerparker muss wie jeder andere Verkehrsteilnehmer mit Situationen rechnen, die kurzfristig eine Änderung bestehender Verkehrsregelungen verlangen. Er kann deshalb nicht darauf vertrauen, dass ein zunächst rechtmäßiges Dauerparken an einer bestimmten Stelle des öffentlichen Straßenraums unbegrenzt erlaubt bleibt. Umgekehrt kann von einem Dauerparker nicht erwartet werden, dass er stündlich oder täglich sein Fahrzeug überwacht und prüft, ob sich die Verkehrsregelungen geändert haben. Ansonsten bestünde kein Unterschied zwischen Kurzzeit- und Dauerparkplätzen. Wie lange die dem Verkehrsteilnehmer einzuräumende Reaktionszeit ist, ist letztlich eine straßenverkehrsrechtliche Frage. Die Kostenbelastung für eine Abschleppmaßnahme am vierten Tag nach dem Aufstellen des Verbotsschildes ist in der Regel nicht unverhältnismäßig. Ein zunächst rechtmäßig abgestelltes Fahrzeug darf demnach mit Ablauf von drei vollen Tagen seit Änderung der Verkehrsregelung durch Aufstellen eines Verbotsschilds im Wege der Ersatzvornahme kostenpflichtig abgeschleppt werden.


title: Dauerparker

text: Im Zusammenhang mit dem innerstädtischen Parkraummangel gibt es auch kommerzielle Angebote, einen Parkplatz auf Dauer gegen Entgelt zu mieten. In einem Parkhaus sind dann einige Parkplätze besonders gekennzeichnet und für Dauerparker reserviert. Wenn alle anderen Stellplätze im Parkhaus belegt sind und aus diesem Grund am Einfahrtskontrollgerät kein Ticket mehr gezogen werden kann, können Dauerparker trotzdem in das Parkhaus einfahren – oft über eine eigene Fahrspur. Die Stellplätze können besondere Merkmale aufweisen, z. B. besonders weit vom Eingang entfernt liegen und daher günstiger sein, besonders nah am Eingang liegen und dementsprechend teurer oder auch besonders groß sein (für größere Fahrzeuge).


title: Dauerparker

text: Sobald man die Parkfläche eines Supermarkts oder Einkaufszentrums befährt, geht man einen Vertrag mit demjenigen ein, der den Platz bewirtschaftet. Bei Verstößen gegen die Parkordnung wie dem Überschreiten der zulässigen Parkhöchstdauer, kann eine Vertragsstrafe anfallen.


title: Dauerparker

text: Wird ein Fahrzeug, das unbefugt auf einem Privatgrundstück in verbotener Eigenmacht abgestellt wird, im Auftrag des Grundstücksbesitzers im Wege der berechtigten Selbsthilfe entfernt, ist der Fahrzeughalter nach den Grundsätzen einer berechtigten Geschäftsführung ohne Auftrag zum Ersatz der für die Entfernung erforderlichen Aufwendungen verpflichtet.


Das Augustiner-Chorherrenstift Prag-Karlshof (; ) wurde 1350 durch den böhmischen und römisch-deutschen König Karl IV. (ab 1355 Kaiser) gegründet und bestand bis 1784. Es gehörte zum Erzbistum Prag und war nach dem Stift Raudnitz das zweite Augustiner-Chorherrenstift in Böhmen. Als königliche Gründung nahm es von Anfang eine bevorzugte Stellung ein. Gebaut wurde es in der von König Karl IV. 1348 gegründeten Prager Neustadt auf einem höher gelegenen Felsrücken an den städtischen Befestigungen.


title: Augustiner-Chorherrenstift Prag-Karlshof

text: Als Schutzpatron der Karlshofer Stiftskirche wurde zunächst Kaiser Karl der Große bestimmt, der 1165 heiliggesprochen worden war. Später wurde das Patrozinium um Mariä Himmelfahrt erweitert. Seit 1498 werden „Mariä Himmelfahrt“ an erster und „Karl der Große“ an zweiter Stelle geführt.


text: Die Gründungsurkunde des Königs Karl IV. vom 18. September 1350 für das Chorherrenstift wurde am 22. Februar 1352 durch Papst Clemens VI. bestätigt. Zugleich gestattete er den Äbten, die Pontifikalien zu gebrauchen sowie das Recht, den Feierlichen Segen zu erteilen. Außerdem inkorporierte er auf Karls Bitte hin dem Stift die Kirche unterhalb der Burg Bezděz und deren Einnahmen. Anna von Schweidnitz, die dritte Gemahlin Karls IV., schenkte dem Stift 1355 das Patronat über die Kirche in Lissa, die erst 1368 durch Papst Urban V. inkorporiert wurde. Am 17. Mai 1365 bestellte Karl IV. den Karlshofer Abt und dessen Nachfolger zu Almosenieren der Krone Böhmen. Sie durften außerdem in Abwesenheit des Erzbischofs die Seelenmessen für Angehörige der königlichen Familie zelebrieren und einen Ehrenplatz im Veitsdom einnehmen.


text: Mit dem Bau der Konventsgebäude und der Stiftskirche wurde sofort begonnen. Obwohl Stift und Kirche erst 1377 unter Abt Prokop geweiht wurden, setzte das mit acht Kanonikern besetzte Klosterleben bald nach der Gründung ein. Gebetsverbrüderungen wurden 1376 mit dem Stift Wittingau, 1387 mit Landskron, 1388 mit Sternberg, 1389 mit Sadská, 1405 mit dem Breslauer Sandstift und 1412 mit dem Fronleichnamsstift in Kazimierz bei Krakau vereinbart. Im Jahre 1400 lebten im Stift zehn Kanoniker "(einschließlich des Abtes)" sowie drei Novizen. 1409 waren es 19 Kanoniker.


text: Zu einem Niedergang kam es während der Hussitenkriege. 1420 plünderten die Hussiten das Stift und steckten es in Brand. Ebenfalls beschädigt wurde die Stiftskirche und deren Innenausstattung. Wegen der drohenden Gefahr waren die Kanoniker schon vorher geflohen. Im Exil fanden sie Aufnahme in der ebenfalls von König Karl IV. gegründeten Propstei Ingelheim, im Breslauer Sandstift, im Stift Sagan im Herzogtum Sagan und bei den Cölestinern in Oybin. Als Abt Matthias 1434 im Exil verstarb, baten acht Kanoniker den Rokycaner Prior Johann, den neuen Abt zu bestimmen. Er entschied sich für Martin von Borzislau, den am 2. November 1434 die Prager Administratoren bestätigten.


text: Erst nach dem Abschluss der Prager Kompaktaten konnten die Karlshofer Kanoniker in ihr Stift zurückkehren. Am 4. Mai 1437 besuchten Kaiser Sigismund und der Päpstliche Legat das Stift und entschieden, dieses instand zu setzen. Der Wiederaufbau erfolgte unter Abt Johannes II. († 1472). Infolge des Volksaufstandes der Prager Utraquisten 1483 mussten die Kanoniker Prag neuerlich verlassen und flohen nach Sachsen. 1489 ist Abt Wenzel in Pirna belegt, wo er Urkunden ausstellte. Im selben Jahr vereinbarten die Oybiner Cölestiner eine Verbrüderung mit dem Karlshofer Konvent, der schließlich 1496 nach Prag zurückkehren konnte. Unter Abt Matthäus, der zugleich Ratgeber des Königs Vladislav II. war, kam es zu einer religiösen und geistigen Erholung des Stifts. 1498 wurde die Stiftskirche neu geweiht, der König Vladislav II. zusammen mit seiner Frau Anna zwei Glasfenster stiftete. 1514 erteilte er dem Stift das Recht der freien Vogtwahl. Nachteilig wirkte sich aus, dass das Stift weiterhin auf die enteigneten Stiftsgüter verzichten musste. 1522 bestätigte König Ludwig II. dem Stift seine vormaligen Privilegien. Zugleich übergab er ihm die Urkunde Kaiser Karls IV. über das Amt des Almoseniers und das Jahreseinkommen aus der Stadt Guhrein. Außerdem verbesserte er die wirtschaftliche Situation mit einer Stiftung, die die Jahreseinnahmen aus den königlichen Herrschaften Podiebrad und Kolín umfasste. Mitte des 16. Jahrhunderts führte die Reformation zu einem Nachwuchsmangel. Deshalb bat das Prager Domkapitel den Abt von Wittingau, Mitglieder seines Konvents nach Karlshof zu entsenden, da dort nur noch drei junge Kanoniker lebten. Der aus Wittingau abgeordnete Chorherr Melchior von Schönberg leitete das Stift als Abt nur kurze Zeit. Obwohl die Propstei Ingelheim 1576 untergegangen war, benutzten die Karlshofer Äbte weiterhin den Zusatztitel „Perpetuus visiator Ingelheimensis“.


text: Als sich im habsburgischen Bruderzwist zwischen dem Kaiser Rudolf II. und seinem Nachfolger Erzherzog Matthias die Nachricht verbreitete, die Katholiken würden die Macht an sich reißen, kam es zu einem Volksaufstand, in dessen Folge katholische Klöster und Kirchen geplündert wurden. Auch das Karlshofer Stift war betroffen. Dort wurde das Klostergebäude teilweise niedergerissen, drei Chorherren ermordet: Der Leichnam des Abtes Kaspar Cepel wurde grausam geschändet, Prior Melchior Hofmann in der Kirche erschossen und der Chorherr Andreas Kobr im Kreuzgang erschlagen. Die Instandsetzungsarbeiten an den Gebäuden und der Kirche konnten wegen des Dreißigjährigen Kriegs erst während der Amtszeit des Abtes Isidor de Croce (1651–1681), der vorher viele Jahre Prior des Emmausklosters war, beendet werden.


text: Abt Wenzel Luňák (1684–1712) wurde das Stift Karlshof mit Zustimmung des Papstes Clemens XI. in die Lateranische Kongregation aufgenommen. Seit 1675/76 bestand die Bruderschaft des hl. Liborius, seit 1727 die Bruderschaft des Allerheiligsten Herzens der Jungfrau Maria und nach 1750 eine Begräbnisbruderschaft, die sich vor allem der Witwen und Waisen annahm. Im Siebenjährigen Krieg wurde das Kirchengewölbe durch mehr als 800 Kanonenkugeln beschädigt, die auch das Dach mehrmals im Brand setzten.


text: Am 1. Mai 1784 wurde das Chorherrenstift Karlshof im Rahmen der Josephinischen Reformen aufgehoben. Bis zum 11. November d. J. wurden das Inventar und das gesamte Vermögen verzeichnet, das an den Religionsfonds fiel. Damit war die Existenz des Stifts beendet. Abt Augustin Johann Paukert und die Chorherren erhielten eine jährliche Rente. In den Stiftsgebäuden wurde das städtische Siechenhaus untergebracht, und die Kirche wurde entweiht. Ihre Ausstattung wurde teilweise verkauft bzw. anderen Kirchen übergeben. 1789 wurde sie wieder instand gesetzt und neu geweiht.


title: Salzburger Landesausstellung

text: Salzburger Landesausstellungen fanden zwischen 1980 und 1994 siebenmal an verschiedenen Orten im Land Salzburg statt. Nach mehr als 20 Jahren folgte im Jahr 2016 unter dem Titel "Bischof. Kaiser. Jedermann. – 200 Jahre Salzburg bei Österreich" die Landesausstellung Salzburg 2016.


title: Salzburger Landesausstellung

text: Die Ausstellung über die Bajuwaren im Jahr 1988 wurde gemeinsam mit Bayern veranstaltet. An der Oberösterreichischen Landesausstellung 2008 "Salzkammergut" beteiligten sich auch die Salzburger Gemeinden St. Gilgen und Strobl.


title: Claudia Theune

text: Claudia Theune (* 15. August 1959 in Kleve, zeitweise "Claudia Theune-Vogt") ist eine deutsche Mittelalter- und Neuzeitarchäologin und Universitätsprofessorin an der Universität Wien mit dem Schwerpunkt Historische Archäologie.


title: Claudia Theune

text: Nach der Schulzeit in Kevelaer studierte Claudia Theune in Marburg und Bonn. Sie promovierte 1988 in Marburg über die frühmittelalterliche Besiedlungsgeschichte im westlichen Bodenseegebiet, dem Hegau. Anschließend war sie von 1988 bis 1994 wissenschaftliche Mitarbeiterin bei der Auswertung des frühmittelalterlichen Gräberfeldes von Weingarten und dem Ausstellungsprojekt "Hessen und Thüringen – Von den Anfängen bis zur Reformation" sowie Stipendiatin an der Philipps-Universität Marburg. Von 1994 bis 2000 folgte eine Tätigkeit als wissenschaftliche Assistentin am Lehrstuhl für Ur- und Frühgeschichte der Humboldt-Universität zu Berlin. Nachdem sich Theune 2001 mit einer Arbeit über "Strukturveränderungen in der Alamannia aufgrund der archäologischen Quellen" habilitiert hatte, war sie bis 2006 wissenschaftliche Oberassistentin und Privatdozentin an der Humboldt-Universität zu Berlin. Seit dem 1. Januar 2007 ist sie Universitätsprofessorin für Ur- und Frühgeschichte mit dem Schwerpunkt Archäologie des Mittelalters und der Neuzeit (Historische Archäologie) am Institut für Urgeschichte und Historische Archäologie der Universität Wien.


title: Claudia Theune

text: Theune forscht zu den Epochen der römischen Kaiserzeit, dem gesamten Mittelalter und der Neuzeit, beziehungsweise der Zeitgeschichte. Insbesondere Alltagsgeschichte, Handwerks- und Handelsgeschichte, Produktion und Austausch (beispielsweise frühmittelalterliche Perlen, Handwerk in ländlichen Siedlungen, Goldbergbau im Gasteinertal), Siedlungsarchäologie in der spätmittelalterlichen Wüstung Pagram bei Frankfurt (Oder), beziehungsweise Drösing an der March sowie Wissenschaftsgeschichte des Faches standen im Fokus. Sie forscht derzeit insbesondere zu Siedlungs- und Wirtschaftsstrukturen in marginalen alpinen Siedlungsräumen (Goldbergbau in den Alpen, Alpenübergänge, archäologische und bauhistorische Forschungen an Schloss Hanfelden) im Spätmittelalter und der frühen Neuzeit, sowie zur Verbindung von Archäologie und Zeitgeschichte. Ein besonderer Schwerpunkt der letzten Jahre liegt in der zeitgeschichtlichen Archäologie, der archäologischen Erforschung ehemaliger Konzentrationslager und Zwangslager in Österreich und Deutschland. Neben Ausgrabungen in den ehemaligen Konzentrationslagern Sachsenhausen und Mauthausen und deren Außenlager sowie in Internierungslagern in der Karibik (sogenannte "Five Islands", Trinidad und Tobago sowie "Camp Mona," Jamaika) erforscht sie die materiellen Hinterlassenschaften der Opfer und Täter und untersucht anhand der Objekte Überlebensstrategien der Häftlinge.


title: Claudia Theune

text: Claudia Theune ist Präsidentin der europäischen archäologischen Gesellschaft Ruralia und Vorsitzende der Österreichischen Gesellschaft für Mittelalterarchäologie.


title: Claudia Theune

text: Claudia Theune ist die Schwester der früheren Fußballerin und ehemaligen deutschen Fußballnationaltrainerin Tina Theune.


title: Thymosine

text: Die Thymosine sind eine Gruppe von Proteinen, die anhand ihres Isoelektrischen Punktes charakterisiert werden.


title: Thymosine

text: Das für den Menschen wichtigste Thymosin ist Thymosin β4 (Tβ4). Erstmals beschrieben wurde es 1966 von Goldstein und White, die komplette Aminosäuresequenz und genetische Charakterisierung folgte 1981 im Labor von Ewald Hannappel in Erlangen und Allan Goldstein in Washington.


title: Thymosine

text: Im Körper wird Tβ4 von fast allen Zellen exprimiert, mit Ausnahme der roten Blutkörperchen. Reich an dem aus 43 Aminosäuren bestehenden Protein sind die Leukozyten, v. a. die Makrophagen und Thrombozyten.


title: Thymosine

text: Innerhalb der Zelle bindet Tβ4 an das monomere G-Aktin und verhindert als Gegenspieler des Profilins die Polymerisation dieses Mikrofilaments. Diese Regulationsprozesse spielen eine große Rolle bei Migrationsprozessen von Zellen, die mit Veränderungen des Zytoskeletts einhergehen (Leukodiapedese, Thrombozytenaktivierung). Im Zellkern wirkt Tβ4 als Transkriptionsfaktor. Im extrazellulären Raum wirkt es hemmend auf die Immunreaktion und verhindert die Einwanderung von Makrophagen in entzündliche Gewebe. Fibrinmonomere werden bei der Blutgerinnung durch den Faktor XIIIa (Transglutaminase) unter der Mithilfe von Tβ4 zu Fibrin-Polymeren zusammengelagert.