title: Clostridium septicum

text: Zwar wird beim Menschen die Infektionskrankheit Gasbrand (andere Bezeichnungen sind u. a. "Gasödem", "Clostridium-Myositis" und "clostridiale Myonekrose") vor allem durch "Clostridium perfringens" verursacht, aber auch "C. septicum" gehört zu den Erregern dieser Krankheit. Es handelt sich um eine lokale Weichteilinfektion mit gasbildenden Clostridien. Durch den Stoffwechsel der Bakterien wird Gas (Kohlendioxid) gebildet, das das umliegende Gewebe zerstört und als Gasansammlung unter der Unterhaut spürbar ist. Die von "C. septicum" gebildeten Exotoxine führen zur Nekrose des Gewebes, wodurch dann die weitere Vermehrung der Bakterien ermöglicht wird, da keine Sauerstoffversorgung mehr über das Blut erfolgt. Der Krankheitsverlauf ist häufig sehr kurz, nach einer Inkubationszeit von fünf Stunden kann bereits nach wenigen Stunden der Tod eintreten, falls keine Behandlung erfolgt. Aber auch mit einer Therapie liegt die Letalitätsrate dieser Krankheit bei 40–60 %.


title: Clostridium septicum

text: Falls "C. septicum" der Krankheitserreger ist, ist die Sterblichkeitsrate oft noch höher. Besonders Kinder sind gefährdet, da bei ihnen die ersten unspezifischen Symptome oftmals nicht zu der richtigen Diagnose führen. Häufig ist bei ihnen der Magen-Darm-Trakt betroffen. In einer Fallstudie werden als Symptome Erbrechen, Durchfall, Blut im Stuhl, Bauchschmerzen sowie Appetitlosigkeit genannt, die bei 85 % der erkrankten Kinder auftraten.


title: Clostridium septicum

text: "Clostridium septicum" verursacht bei Rindern, Schafen und Ziegen die Infektionskrankheit Pararauschbrand. Die Symptome sind die gleichen wie bei der Tierseuche Rauschbrand, die durch "C. chauvoei" verursacht wird und ähneln dem Gasbrand beim Menschen. Bei Schafen verursacht "C. septicum" v. a. Wund- und Geburtspararauschbrand, ebenso ist die Infektion des Labmagens bekannt und wird als Labmagenpararauschbrand der Schafe oder als "Nordische Bradsot" bezeichnet. Sie tritt vorwiegend bei jungen Tieren im Alter von sechs Monaten bis zwei Jahren auf und ist durch den perakuten Verlauf mit Fieber und eine hohe Sterblichkeitsrate gekennzeichnet: innerhalb von wenigen Stunden sterben bis zu 50 % der infizierten Schafe. Weiterhin ist "C. septicum" der Auslöser einer Infektionskrankheit bei Geflügel, die als gangräne Dermatitis bezeichnet wird.


title: Clostridium septicum

text: Wegen des schnellen Krankheitsverlaufs der von "Clostridium septicum" verursachten Infektionen ist eine Behandlung schwierig. Beim Menschen werden neben chirurgischen Interventionen, z. B. Amputation betroffener Gliedmaßen, Antibiotika als begleitende Maßnahme zur Bekämpfung der Krankheitserreger verwendet. Dabei wird vor allem Penicillin G (Benzylpenicillin) eingesetzt, aber auch Cephalosporine. Beim Auftreten der Tierseuchen müssen erkrankte Tiere isoliert werden, die übrigen Tiere werden mit einem polyvalenten Clostridien-Vakzin geimpft.


title: Fernsehoper

text: Die Fernsehoper ist ein komplexes Bühnenwerk mit dramatischer Dichtung, Musik und Weiterem als Gesamtkunstwerk, das extra für die Fernsehausstrahlung erstellt oder als eine Version einer Bühnenoper erarbeitet wird. Im weiteren Sinne gehören auch Fernsehübertragungen von Bühnenopern dazu.


title: Fernsehoper

text: Die Fernsehoper gehört als Gattung zu den Opern und zum Musiktheater und unterliegt auch deren Regeln, Vorgaben, Elementen und Einteilung. Die Inszenierung für das Fernsehen unterscheidet sich aber bestenfalls von der Inszenierung für ein Opernhaus. Eine Fernsehversion bedarf einer eigens bedachten Regie, da es sich um eine mediale Vermittlung handelt, d. h. spezielle Gegebenheiten beachtet werden müssen. Eine Fernsehoper kann Live oder als Aufzeichnung zu den Betrachtern übertragen werden. Kritiker bemängeln die technische Begrenzung und damit verbundene Reduktion des Wahrnehmbaren als Schlüssellochcharakter. Als Vorteil kann dagegen die große Distributionsmenge genannt werden. Die Premiere der „Traviata“ 2005 in Salzburg, strenggenommen ‚nur‘ eine Fernsehübertragung einer Bühnenoper, erreichte mittels des Senders ORF um die 949 000 Zuschauer.


title: Fernsehoper

text: Als erste direkt für das Fernsehen entwickelte Oper wird der Einakter "Amahl und die nächtlichen Besucher" des Komponisten Gian Carlo Menotti angesehen, die am 24. Dezember 1951 im US-amerikanischen Fernsehnetzwerk NBC erstmals übertragen wurde. In den folgenden Jahren zeigte NBC weitere Fernsehopern u. a. von Bohuslav Martinů ("The Marriage", 7. Februar 1953), Lukas Foss ("Griffelkin", 6. November 1955), Norman Dello Joio ("The Trial at Rouen", 8. April 1956), Leonard Kastle ("The Swing", 11. Juni 1956) und Stanley Hollingsworth ("La Grande Bretèche", 10. Februar 1957).


title: Fernsehoper

text: Das konkurrierende Fernsehnetzwerk CBS zog Ende der 1950er Jahre mit einem Kompositionsauftrag an Ezra Laderman ("Sarah", 29. November 1959) nach. Die Zusammenarbeit mit Laderman wurde in späteren Jahren fortgesetzt, CBS sendete bis 1973 drei weitere Fernsehopern Ladermans ("The Trials of Galileo", "And David Wept", "The Questions of Abraham"), die von ihren Stoffen her zum Teil der Gattung des Oratoriums nahestanden. Bedeutsam wurde zudem die Zusammenarbeit mit Igor Strawinsky, dessen Werk "The Flood" am 14. Juni 1962 erstausgestrahlt wurde. Auch CBS arbeitete für die neue Gattung Fernsehoper mit Gian Carlo Menotti zusammen, wiewohl sein am 30. Mai 1965 ausgestrahltes Werk "Martin’s Lie" im Jahr zuvor bereits eine szenische Premiere beim Bath International Music Festival erfahren hatte.


title: Fernsehoper

text: Im Vereinigten Königreich begann die BBC Mitte der 1950er Jahre mit der Auftragsvergabe für Fernsehopern, z. B. an Arthur Benjamin ("Mañana", 1. Februar 1956), Malcolm Arnold ("The Open Window", 14. Dezember 1956), Arthur Bliss ("Tobias and the Angel", 19. Mai 1960), Phyllis Tate ("Dark Pilgrimage", 5. Juli 1962) und Carl Davis ("The Arrangement", 30. Mai 1965). Einen Meilenstein stellte zweifellos Benjamin Brittens Komposition "Owen Wingrave" dar, die am 16. Mai 1971 erstausgestrahlt wurde.


title: Fernsehoper

text: Nachdem in den 1970er Jahren das Interesse an der Gattung nachgelassen hatte, lancierte Channel Four Anfang der 1990er Jahre ein aufsehenerregendes Projekt, bei welchem insgesamt sechs neue Opern für das Fernsehen in Auftrag gegeben wurden, namentlich bei Orlando Gough ("The Empress", 30. Januar 1994), Anthony Moore ("Camera", 6. Februar 994), Stewart Copeland ("Horse Opera", 13. März 1994), Michael Torke ("King of Hearts", 26. Februar 1995), Gerald Barry ("The Triumph of Beauty and Deceit", 5. März 1995) sowie bei Kate und Mike Westbrook ("Good Friday, 1663", 12. März 1995).


title: Fernsehoper

text: Im deutschsprachigen Raum setzte das Interesse an der Fernsehoper bereits Mitte der 1950er Jahre ein, nachdem Menottis "Amahl und die nächtlichen Besucher" im Januar 1953 in einer Produktion des niederländischen Senders KRO auch im NWDR-Fernsehen gezeigt worden war. Als erste Fernsehoper in deutscher Sprache dürfte wohl Winfried Zilligs Komposition "Die Bauernpassion" gelten, die 1955 im Deutschen Fernsehen als Produktion des Bayerischen Rundfunks ausgestrahlt wurde. In Österreich kommt diese Rolle Paul Angerers Komposition "Paßkontrolle" zu (ORF, 8. Juni 1958), in der Schweiz Heinrich Sutermeisters "Seraphine oder die stumme Apothekerin" (DRS, 10. Juni 1959).


title: Fernsehoper

text: Auch in den anderen Ländern Europas setzte spätestens Ende der 1950er Jahre eine Beschäftigung mit der Gattung Fernsehoper ein, bis zum Jahr 1960 waren beispielsweise in Jugoslawien (Ivo Lhotka-Kalinski: "Putovanje", 1957), Belgien (David van de Woestijne: "Débat de Folie et d’Amour", 1959), den Niederlanden (Henk Badings: "Salto Mortale", 19. Juni 1959 / Jurriaan Andriessen: "Kalchas", 28. Juni 1959), Frankreich (Pierre Wissmer: "Léonidas", 12. September 1958), Italien (Renzo Rossellini: "Le Campane", 19. Mai 1959), Dänemark (Svend S. Schultz: "Marionetterne", 2. Dezember 1959) sowie Japan (Shimisu Osamu: "Shûzenji monogatari", 1959) speziell für das Medium Fernsehen konzipierte Opern über die Fernsehbildschirme gegangen.


title: Fernsehoper

text: Die Fernsehoper galt seit den 1950er Jahren vor allem als eine experimentelle Form. Bedingt durch die technische Entwicklung waren Fernsehopern zuerst vor allem in Schwarz-Weiß zu empfangen.


title: Raduga

text: Raduga (russisch "Радуга" = Regenbogen) steht für:


title: AMORC

text: AMORC, häufig auch A.M.O.R.C., ein Akronym für lateinisch "Antiquus Mysticus Ordo Rosae Crucis" („Alter mystischer Orden vom Rosenkreuz“), ist eine 1915 in New York City von Harvey Spencer Lewis gegründete Organisation, die sich als Nachfolger der Rosenkreuzer begreift. Darüber hinaus beruft sie sich auf Traditionen, die bis in das Alte Ägypten zurückreichen sollen. Die Großloge der deutschsprachigen Länder besteht seit März 1952 und hat seit 1963 ihren Sitz in Baden-Baden.


title: AMORC

text: Die Gründung geht auf den Journalisten und Werbefachmann Harvey Spencer Lewis (1883–1939) zurück, der auch der erste Vorsitzende des Ordens war. Lewis wurde methodistisch erzogen und interessierte sich bereits in seiner Jugend für okkulte Phänomene. 1904 entstand das "New York Institute for Psychical Research", dem Lewis als Direktor vorstand. Dort beschäftigte man sich mit okkulten Studien und suchte nach Rosenkreuzerlehren, weshalb man sich intern „Rosicrucian Research Society“ nannte.


title: AMORC

text: Laut Lewis Eigendarstellungen ist er 1908 durch eine Frau namens "May Banks Stacey" mit dem Rosenkreuzertum in Verbindung gekommen, die er als Legatin eines englischen Rosenkreuzerordens in Indien beschreibt. Sie habe ihn in Kontakt mit dem französischen Rosenkreuzer-Ableger gebracht. In der ersten Ausgabe von Lewis Ordenszeitschrift "The American Rosae Crucis" wird Banks-Stacey als Eingeweihte in die Geheimnisse der Hindu-Philosophie unter Swami Vivekananda, Abekananda Baha' Ullah dargestellt. Zudem sei sie ein Mitglied der Esoterischen Sektion (ES) der Theosophischen Gesellschaft gewesen. Als Mitbegründerin des Rosenkreuzertums in den USA sei sie die „Matrae of the Grand Lodge of America“ gewesen. Zugleich wird eine Verbindung zum französischen Rosenkreuzertum betont: Demnach habe sich Lewis 1909 mit einem Vorläufer des Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix in Frankreich in Verbindung gesetzt, mit dem auch der Wegbereiter der französischen Rosenkreuzer-Bewegung Joséphin Péladan in Kontakt gestanden haben will. Im selben Jahr reiste Lewis nach Toulouse (Frankreich), wo er durch ein „wunderliches Erlebnis“, in einen Rosenkreuzerorden initiiert worden sein will, was ihn zur Gründung des AMORC veranlasst habe. Hierbei will Lewis in einem alten Turm bei Toulouse eine Wendeltreppe hinauf gegangen und in ein viereckiges Arbeitszimmer gelangt sein, wo ein alter weißhaariger Mann ihm gesagt habe, er sei ohne sein Wissen bis zu diesem Ort geleitet worden, und ihm einen Brief gab. Einige Tage später habe ihn ein Wagen bis zu einem Schloss gefahren, in dem er eingeschlafen und im Traum von einem Kapitel der Erleuchteten in einer Höhle den Auftrag erhalten habe, den Orden in den U.S.A. zu gründen.


title: AMORC

text: Lewis Einweihungs- und Abstammungsgeschichte hält der Rosenkreuzerforscher Robert Vanloo für imaginär, da Lewis zwar vorgab, von französischen Rosenkreuzer-Eingeweihten geschriebene Dokumente zu besitzen, die angeblich unbestreitbar zeigen, dass er bevollmächtigt wurde, den AMORC als die einzig wahre Rosenkreuzer-Bewegung in den USA zu gründen. Diese Texte seien jedoch in schlechtem Französisch und ohne richtige Akzentsetzung geschrieben worden und die von Lewis angefertigten und vorgewiesenen Fotos von Denkmälern in Toulouse, existierten dort nirgends. Auf Basis dieser „Vollmacht französischer Rosenkreuzer“ versteht sich der AMORC als neues Zentrum einer weltweit verzweigten jahrhundertealten Rosenkreuzerorganisation, deren internationaler Rat die Essenz seiner Lehren in Paketen voller Manuskripte, Bücher und Lehrmaterial über den Atlantik ins sicherere New York gesandt habe. Laut AMORC werde dieser alte Orden nur in bestimmten Zyklen, die in der Regel 108 Jahre dauern, öffentlich aktiv und ziehe sich danach wieder in die Verborgenheit zurück. Dass sich Lewis' Geschichtsversion beträchtlich von der historischer Forscher unterscheidet, führt er darauf zurück, dass diese nicht initiiert seien und deshalb alles missverstünden. Nach New York zurückgekehrt brachte er die Kerngruppe des AMORC zusammen, die von Frau Banks Stacey mit „weiteren Papieren und den Juwelen des Ordens“ bedacht worden sei. Lewis gründete Logen und der AMORC begann in der heute noch für ihn typischen Arbeitsform als Fernlehrinstitut tätig zu werden.


title: AMORC

text: Die erste Loge des AMORC wurde im Mai 1915 in New York City gegründet.


title: AMORC

text: Am 22. Juni 1916 führte Lewis vor AMORC-Mitgliedern in New York City in einer öffentlichen Schau eine Demonstration auf dem Gebiet der praktischen Alchemie vor, in dem er versuchte, ein Stück Zink zu Gold zu verwandeln. Nach einer kurzen theoretischen Einleitung konzentrierte Lewis sich mit einer „wenig bekannten Geisteskraft“ ungefähr 16 Minuten lang auf den Zinkgegenstand. Die Hälfte des behandelten Zinkstücks wurde im Anschluss an den Obersten Rat des Rosenkreuzer-Ordens in Frankreich geschickt. Die andere Hälfte wurde in den Räumlichkeiten des AMORC in New York City ausgestellt, allerdings wurden keine Fotos oder weiteren Stellungnahmen produziert.


title: AMORC

text: 1917 wurde die erste „National Convention“ in Pittsburgh (Pennsylvania) abgehalten, in der dem Plan zugestimmt wurde, Belehrungen zukünftig nicht nur innerhalb von Logen, sondern auch im Wege des Fernstudiums („correspondence lessons“) anzubieten, was zu einer landes- und später weltweiten Ausbreitung des AMORC führen sollte.


title: AMORC

text: Am 17. Juni 1918 wurde das Hauptquartier des AMORC polizeilich durchsucht. Lewis wurde verhaftet, weil er angeblich zweifelhafte Anleihen verkauft und Geld unter Angabe falscher Gründe gesammelt habe. Einer anderen Darstellung zufolge wurde er unter dem Vorwurf des Vertriebs zweifelhafter Bücher und des Betruges verhaftet. Die Vorwürfe wurde gegen ihn später fallengelassen.


title: AMORC

text: Nach dem Umzug nach San Francisco publizierte Lewis ab 1921 die Zeitschrift "The Rosicrucian Digest", allerdings zunächst unter dem Titel "The Triangle". Ebenfalls 1921 stellte der AMORC eine Verbindung zum Mitbegründer des Ordo Templi Orientis (OTO) Theodor Reuß (1855–1923) her. Lewis hatte von Reuß erfahren, dass der OTO die „äußere Fassade“ der Rosenkreuzer repräsentiere, was Lewis Interesse weckte, da er sich in den 1920er Jahren nur als eine Art Bewahrer des Rosenkreuzertum sah und immer noch darauf wartete mit „wahren und echten Rosenkreuzern“ zusammenzutreffen. Reuß seinerseits war von Lewis Ressourcen beeindruckt und stattete ihn mit einer OTO-Ehrenmitgliedschaft (Memphis-Misraïm-Ritus 33°, 90°, 95° und OTO VII°) aus. Ferner versuchte er ihn zu überreden, einen gemeinsamen Dachverband namens „The AMORC World Universal Council“ (TAWUC) zu errichten. Lewis war von dieser Idee nicht überzeugt und brach den Kontakt zu Reuß im Mai 1922 schließlich ganz ab, nachdem er erkannte, dass Reuß primär das Ziel verfolgte, vom AMORC finanzielle Unterstützungen zu erhalten. Dennoch verwendete der AMORC bis in die 1950er Jahre in manchen Druckerzeugnissen das Lamen der OTO, das allerdings auch schon 1890 (16 Jahre vor der OTO-Gründung) im Wappen von Joséphin Péladans "Ordre de la Rose-Croix du Temple et du Graal" benutzt wurde. 1930 arbeitete Lewis kurzzeitig mit Reuß’ Nachfolger Heinrich Tränker zusammen. Beide publizierten ein als zweite Fama stilisiertes Rosenkreuzermanifest, um den AMORC auch in Deutschland zu etablieren und planten ein „Pansophia International Rosicrucian Council“. Zwischen 1929 und 1937 verfasste Lewis einige esoterische Bücher, die ihn auch außerhalb des AMORC bekannt machten. Um 1925 arbeitete Lewis zwei Jahre lang in Tampa (Florida), wo er mit Unterstützung eines finanzkräftigen Partners in einem von Palmenhainen umgebenen Ambiente eine ägyptische Pyramide nachbaute, die die Kulisse für ausgiebige Werbeaktionen bildete. Eine eigene Radiostation (WJBB) wurde eingerichtet. In der Folge stieg die Mitgliederzahl des AMORC beträchtlich.


title: AMORC

text: 1927 erwarb Lewis Land für das neue AMORC-Hauptquartier in San José, Kalifornien. Auf dem Gelände wurde 1934 eine rosenkreuzerische Universität („“) eröffnet. 1936 folgten ein Planetarium und 1939 eine Bücherei („“) sowie ein ägyptisches Museum („“), das zu einer Touristenattraktion San Josés wurde.


title: AMORC

text: Das Areal wurde „“ genannt und bildete lange das internationale Zentrum des AMORC. Analog zu anderen esoterischen Organisationen versuchte Lewis den AMORC mit dem einem christlichen Kultus zu verbinden. Diese Anbindung gelang mit der „“. Lewis wurde der Bischof dieser Kirche. Die Verbindung bestand jedoch nur wenige Jahre und wurde schließlich aufgelöst, da sich der Charakter des AMORC zunehmend als areligiös und bruderschaftlich gerierte. Infolge der Differenzen unter den Mitgliedern trennte sich die größte Loge mit etwa 1000 Personen mit ihrem Meister vom AMORC ab.


title: AMORC

text: Der AMORC nahm für sich in Anspruch, der einzig legitime Rosenkreuzer-Orden in Nordamerika zu sein, wonach, in Anknüpfung an den französischen Okkultismus, eine kontinuierlich im Geheimen existierende Organisation postuliert wird, die jahrhundertelang die Leitung und Kontrolle innegehabt haben soll.


title: AMORC

text: Mit größer werdender Bekanntheit des AMORC kam es jedoch zu Disputen mit Vertretern anderer Rosenkreuzerorganisationen in den USA, insbesondere mit Lewis schlimmstem Rivalen Reuben Swinburne Clymer. Clymer wurde Anfang der 1920er Jahre Leiter der "Fraternitas Rosae Crucis" (FRC). Seine Version des Rosenkreuzertums legte er im Buch „The Book of Rosicruciae“ nieder. Einer der Streitpunkte zwischen Lewis und Clymer hatte mit Sexualmagie zu tun. Beide Seiten beschuldigten sich, lasterhafte Sexualpraktiken zu unterrichten.


title: AMORC

text: Schließlich wurde Lewis wegen seiner OTO-Verbindung von Clymer in einer Kampagne als „Grossmaul- und Sabber-Imperator mit Verbindungen zur Schwarzen Magie“ beschimpft und direkt angegriffen, indem Clymer die Legitimität, die historische Kontinuität und damit das Alleinvertretungsrecht des AMORC bestritt, das Lewis für seinen Orden beanspruchte. So veröffentlichte Clymer etwa das zweibändige Werk "The Rosicrucian Fraternity in America" voller Anschuldigungen gegen den AMORC, in dem er auch nachwies, dass Lewis in seinen Büchern Dokumente verfälscht wiedergegeben hat, darunter eine OTO-Einladung von Reuß und die OTO-Statuten von 1917. Clymer widmete seinen Auseinandersetzungen mit Lewis mehrere Bücher und beschuldigte ihn, die rosenkreuzerischen Namen unrechtmäßig benutzt zu haben, da er diese bereits früher für seine eigene Organisation rechtlich habe schützen lassen. Zudem warf Clymer ihm seine Kontakte zum OTO vor, den er als schwarzmagische Organisation denunzierte und behauptete, dass es sich bei den vom AMORC vermittelten, angeblich historischen, Rosenkreuzer-Weisheiten häufig um Fälschungen oder Zitatplagiate aus von Clymer längst veröffentlichten Schriften handele, was er in einer akribischen Literaturanalyse nachwies und darlegte. Laut Historiker Christopher McIntosh beinhaltete der Disput kaum ernstzunehmende Inhalte und kam nur selten über den Level einer Schlammschlacht hinaus. Nach zahlreichen Angriffen Clymers veröffentlichte AMORC 1935 eine Verteidigungsschrift unter dem Titel „Audi Alteram Partem“, um die Vorwürfe zu untersuchen und klarzustellen, dass der „wahre“ OTO nichts mit schwarzer Magie zu tun hat und die Anschuldigungen Clymers falsch seien.


title: AMORC

text: Trotz der verschiedenen von ihm verkündeten AMORC’schen Ursprungslegenden war Lewis immer noch unzufrieden und auf der Suche nach den „wahren“ Rosenkreuzern. Um gegen Clymer, der ihm die alleinige Stellung auf dem Gebiet der Rosenkreuzervereinigungen streitig machte, auftrumpfen zu können, nahm Lewis die Installation einer größeren Union in Angriff, um seinen Anspruch zu festigen. 1934 veranstaltete Lewis in Brüssel die FUDOSI ("Internationaler Verband der Einweihungsorden und Gesellschaften"), um sich dort von Marc Laval, der ein Jahr zuvor für die Sexualpraktik Karezza einstand, seine rosenkreuzerische Legitimität beglaubigen zu lassen. Zu den Teilnehmern zählten Abgesandte der Èglise Gnostique Universelle, Lavals Mitstreiter "Jean Mallinger", Victor Blanchard (1878–1953) Gründungsmitglied der Vereinigung, die 1921 einen Martinistenorden gegründet hatte und Émile Dantinne, der nach Joséphin Péladans Tod 1918 dessen Orden übernommen hatte. Die FUDOSI wurde 1951 aufgelöst.


title: AMORC

text: 1935 versuchte der in die Insolvenz geratene Okkultist Aleister Crowley mit seinen Konkurs-Anwälten, den AMORC zu übernehmen. Er nahm auch das Vermögen des AMORC ins Visier, um den durch seinen Bankrott entstandenen Schuldenberg abzubauen, da ihm sonst eine Gefängnisstrafe drohte. Dazu schrieb er zunächst einige höfliche Briefe und bot Lewis am 19. August 1935 Hilfe beim Kampf gegen Clymer an, da dieser in seinen Büchern bewiesen zu haben glaubte, dass der AMORC von Crowleys OTO-Flügel abstammte, was nicht zutraf. Crowley forderte Lewis zunächst in einem Brief auf, ihm den AMORC kampflos zu übergeben. Dann umkreiste Crowley Lewis von mehreren Fronten: Am 5. September 1935 erhielt der Lewis-Repräsentant Andrea in London ein Schreiben Crowleys, in dem er sich als Chef aller Rosenkreuzer ausgab, der fortan die Geschicke des AMORC zu leiten hätte. Gleichzeitig erschien Crowleys Anwalt Schneider zu einer ersten Konsultation im Büro des AMORC-Anwalts Walker in Los Angeles und schlug eine Zusammenarbeit im juristischen Kampf gegen Clymer vor. Bei einem zweiten Treffen der beiden am 18. September 1935 forderte Schneider nun den Zugang zum AMORC-Hauptquartier in San José. Bis Januar 1936 folgten ein Dutzend Briefe zwischen Lewis, Andrea, Walker und Crowley. Schließlich argumentierte Lewis, der den AMORC nicht an Crowley abtreten wollte, dass Crowley von Reuss bereits am 25. Oktober 1921 aus dem OTO ausgeschlossen wurde, und er eigentlich kein richtiges OTO-Vollmitglied war, da er angeblich nicht im Besitz einer OTO-Charter, sondern nur eines Zertifikats sei. Crowley bestritt dies und entgegnete, dass der AMORC seine Autorisation von genau dieser OTO-Charter beziehe und ihm, Crowley, demzufolge der AMORC allein gehöre. Doch Lewis sah den Klagedrohungen gelassen entgegen. Schon als sich Crowley in den USA als Repräsentant des Ordo Templi Orientis (OTO) ausgab, reagierte Lewis besorgt, da er Crowley bereits 1916 als Schwindler bezeichnet hatte. Crowley versuchte vergeblich, Lewis' Feind Arnoldo Krumm-Heller für den Kampf gegen Lewis zu mobilisieren und beschäftige sich 1937 mehrfach auch sexualmagisch mit dem AMORC. In einem AMORC-Lehrbrief für den 11. Grad wird Crowleys Sinnspruch „Tu was du willst, soll sein das Ganze des Gesetzes; Liebe ist das Gesetz, Liebe unter Willen.“ abgedruckt und dahingehend interpretiert, dass man im Verantwortungsbewusstsein gegenüber dem Karma-Gesetz handeln soll.


title: AMORC

text: Als Reaktion auf Lewis' FUDOSI konterte Clymer 1939 im Gegenzug mit der Gründung eines eigenen rivalisierenden Dachverbands: Mit ihm freundlich gesinnten esoterischen Gruppen wurde unter seiner Federführung ein Bund von Intiatenorden und Mysterienschulen, die sogenannte FUDOFSI gegründet. Von diesem Verband ließ er sich eine authentische initiatorische Rosenkreuzer-Abstammung bestätigen. In der Folgezeit tobte der Kampf zwischen Amerikas Rosenkreuzerrivalen weiter. Bereits 1935 war es zu einem größeren Gerichtsprozess zwischen den beiden Kontrahenten gekommen, den Clymer verlor.


title: AMORC

text: Die heutigen Rosenkreuzer-Organisationen vertreten unterschiedliche Auffassungen über den Inhalt des Rosenkreuzertums und die Geheimhaltung. Das führte dazu, dass sich der AMORC mit anderen Rosenkreuzer-Orden um die Repräsentanz des „wahren“ Ordens stritt. Im Streit mit der von Max Heindel gegründeten Rosicrucian Fellowship werden dabei voneinander völlig abweichende Vorstellungen mit dem Begriff Rosenkreuzer verknüpft: So erklärte ein Heindel-Schüler in der AMORC-Zeitschrift "American Rosae Crucis" vom Mai 1916 in einem Leserbrief, dass Heindel seine Initiation von hohen Geistwesen, nach einer Prüfung von den einzigen derzeit inkarnierten Älteren Brüdern, namentlich den Angehörigen des authentischen echten Rosenkreuzerordens, im Rosenkreuzertempel in Deutschland erhalten habe. Aus diesem Grund sei es ausgeschlossen, dass sich der AMORC-Gründer Lewis oder andere sich rechtmäßig als Eingeweihte des „wahren“ Rosenkreuzerordens bezeichnen. Lewis konterte, dass unter dem „echten“ Orden etwas völlig anderes zu verstehen sei, nämlich eine freimaurerähnlich aufgebaute irdische Organisation mit geheimen erhabenen Tempelinitiationen, die angeblich von den alten Ägyptern herrühren und die nun in seinem AMORC praktiziert würden. Daraus zog Lewis die Schlussfolgerung: „If he [Max Heindel] refused to take a pledge of secrecy he could not have been initiated into the Order in any country.“


title: AMORC

text: Entsprechend konträr ist der Umgang mit dem Lehrmaterial der beiden Kontrahenten: Während die Veröffentlichung der Lehren für die Rosicrucian Fellowship von zentraler Bedeutung ist, ist für den AMORC die Geheimhaltung das wichtigste Kennzeichen des Rosenkreuzertums. Dagegen spielen die eigentlichen Inhalte beider Lehren in den Streitigkeiten nur eine untergeordnete Rolle. So stellte Lewis nur lapidar fest, dass die von Heindel publizierten Lehrinhalte nicht die wahren Rosenkreuzergeheimnisse enthielten, wie jeder Rosenkreuzereingeweihte ab dem dritten Grad erkennen könne. In der Gegenwart sind solche Streits selten geworden, weil man die Gegenüberstellung eher meidet und lediglich öffentlichkeitswirksam versucht, die eigene Organisation als die einzig existierende auszugeben. Werden in Diskussionen trotzdem andere Rosenkreuzergruppen erwähnt, wird darauf verwiesen und erklärt, dass der Begriff "Rosenkreuzer" rechtlich nicht geschützt sei und deshalb von jedermann benutzt werden könne. Eigene Aussagen über andere rosenkreuzerische Organisationen werden weitestgehend vermieden.


title: AMORC

text: Harvey Spencer Lewis starb am 2. August 1939 und sein Sohn Ralph Maxwell Lewis (1904–1987) führte die Geschäfte seines Vaters weiter. Die Rituale und Monografien H.S. Lewis wurden jedoch nicht weiter verwendet. Bevor er die Leitung des AMORC übernahm, war R. M. Lewis bereits seit 16 Jahren mit wichtigen Ämtern der Organisation betraut. Nach seiner Amtsübernahme wurde er Mitglied des Obersten Rates des befreundeten französischen Rosenkreuzerordens "Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix". R. M. Lewis machte den AMORC während seiner Amtszeit von 1939 bis 1987 in über 80 Ländern bekannt. R. M. Lewis kam 1965 und 1973 nach Deutschland, um Wilhelm Raab als Großmeister einzusetzen. Nachdem R. M. Lewis am 12. Januar 1987 verstarb, begannen für den AMORC turbulente Zeiten.


title: AMORC

text: Am 23. Januar 1987 wurde der Großmeister der englischen Jurisdiktion Gary Lee Stewart (geb. 1953) vom obersten Leitungsgremium des AMORC zum neuen Imperator gewählt. 1990 wurde er gegen seinen Protest per Gerichtsbeschluss des Amtes enthoben, weil man ihm die Veruntreuung von drei Millionen Dollar vorwarf, was sich vor Gericht jedoch nicht erhärten ließ. AMORC erzielte mit den Banken eine außergerichtliche Einigung. Es kam auf internationaler Ebene zu einem internen Vertrauensbruch zwischen den regionalen Gliederungen und dem damaligen Leiter des Dachverbands des AMORC. Dieser eskalierte zu drei Jahre andauernden Zivilprozessen, in denen es primär um die Rechtmäßigkeit der Absetzung Stewarts als Imperator ging. Im Hintergrund des Zerwürfnisses gab es grundlegendere Differenzen zwischen dem Board of Directors und Stewart über den Aufbau des Ordens. Stewart gründete infolge seiner Absetzung seinen eigenen Rosenkreuzer-Orden, die Confraternity Rose Cross (CRC+C). Der Franzose Christian Bernard, damaliger Leiter der französischen Gliederung, übernahm ab dem 12. April 1990 die Leitung des AMORC und trieb die Expansion des Ordens im ehemaligen Ostblock voran. Aufgrund der Stewart-Affäre wurde das Amt des Vorsitzenden 1992 reformiert. Dieser wird nicht mehr auf Lebenszeit, sondern für den Zeitraum von fünf Jahren gewählt und kann sich danach einer Wiederwahl stellen.


title: AMORC

text: Gary Lee Stewart hält sich für den Nachfolger R.M. Lewis' und rechtmäßigen Imperator der Rosenkreuzerlinie, die vom AMORC von 1915 bis 1990 repräsentiert wurde, während Christian Bernard lediglich einer neugegründeten Gruppierung vorstehe. Demnach ist gegenwärtig Stewards neuer Rosenkreuzerorden, die "Confraternity of the Rose-Cross" (CR+C), der eigentliche AMORC, während der AMORC selbst im Jahre 1990 aufgelöst und stattdessen eine andere Gesellschaft gleichen Namens, jedoch mit neuen Statuten und umgewandelten Lehren begründet wurde.


title: AMORC

text: Ab November 1990 verlor der AMORC ungefähr 50.000 Mitglieder, die sich Stewards Confraternity Rose Cross (CR+C) anschlossen.


title: AMORC

text: Unter der Leitung von Christian Bernard wurde das AMORC-Hauptquartier ("Supreme Grand Lodge") vom „Rosicrucian Park“ in San José, Kalifornien, zur "Domain of Silence" in Québec (Kanada) verlegt. 1990 ist die AMORC-Weltzentrale laut dem französischen Religionswissenschaftler Antoine Faivre von San José nach Omonville in Frankreich umgezogen. Gegenwärtig soll sich der Sitz des AMORC bei Montreal (Kanada) und in Omonville befinden. Die Anzahl der weltweiten Mitglieder wird verschiedentlich auf 100.000 bis 150.000 und 250.000 geschätzt. Die gelegentliche Falschangabe über mehrere Millionen Mitglieder bezieht sich nicht auf aktive Mitgliedschaften, sondern irrtümlich auf eine Adressbuch-Liste des Ordens. Im deutschen Sprachraum wurde 2004 von etwa 3000 Mitgliedern ausgegangen.


title: AMORC

text: Nachdem sich der AMORC in den Vereinigten Staaten etabliert hatte, wurden mehr oder weniger unabhängige Gliederungen des AMORC in Europa geschaffen, von denen einige später getrennte Wege gingen, wie Eduard Munningers Antiquus Arcanus Ordo Rosae Rubeae Aureae Crucis. Nach zwei gescheiterten Versuchen des AMORC in den Jahren 1921 und 1927 in Frankreich Fuß zu fassen, misslang 1930 zunächst auch in Deutschland die Gründung einer Zweigstelle. In Frankreich etablierte Raymond Bernard (geb. 1921) eine Großloge unter der Großmeisterin Jeanne Guesdon (1884–1955). Nach deren Tod wurde Bernard 1956 Großmeister der französischen Loge. Schließlich wurde Bernard in das „Supreme Council of the Rose+Croix“ zum "Supreme Legate" für Europa, später weltweit ins "Board of Directors", gewählt. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde der Orden schließlich auch in Deutschland aktiv. In der Mitgliederzeitschrift „Temple-Echoes“ erschien im Dezember 1950 die Mitteilung, dass eine Zweigstelle in Deutschland unter dem Namen „Gustav-Meyrink-Lodge“ gegründet worden sei. In der entsprechenden Verlautbarung wird auf eine Charter Bezug genommen, die Harvey Spencer Lewis an den Münchener Ingenieur Martin Erler mit der Bevollmächtigung ausgestellt habe, den AMORC in Deutschland zu vertreten. Die Gründung wurde erst zwei Jahre später offiziell. Als Name der Zweigstelle wurde zunächst der Titel „Gesellschaft für psychophysische Forschung“ in Betracht gezogen, da man für die Wahrnehmung der rein administrativen Aufgaben keine Bezeichnung verwenden wollte, die das Wort "Rosenkreuz" beinhaltet. Zu dieser Namensgebung kam es allerdings nicht. Am 15. März 1952 ließ Martin Erler, der Leiter der "Gustav Meyrink Loge", den AMORC als Verein beim Amtsgericht München eintragen. Als Vereinszweck gab er „Psychophysik des Ing. Martin Erler“ an. Erler wurde erster deutscher Großmeister, was der AMORC gegenwärtig leugnet, verließ den AMORC jedoch bereits 1954, um seinen eigenen Orden zu gründen, den "Ordo Rosae Aurae". 1956 verfügte die oberste AMORC-Großloge in San José die Verlegung der deutschen Administration nach Überlingen am Bodensee, die den deutschen AMORC sieben Jahre lang leitete. In Überlingen beschloss man am 29. Dezember 1958 eine neue Satzung. Am 3. April 1959 wurde ein AMORC-Verein ins Vereinsregister des Amtsgerichts Überlingen eingetragen und die Münchener Mitglieder zum Vereinswechsel nach Überlingen aufgefordert. Am 16. Dezember 1959 veranlasste der AMORC schließlich die Löschung des Eintrags im Vereinsregister München, weil dort nur noch drei Mitglieder verblieben waren. Dem Verein wurde der Status der Gemeinnützigkeit versagt. 1963 verlegte AMORC den Sitz der Großloge nach Baden-Baden, wo der Orden eine Jugendstilvilla für die Verwaltung der mittlerweile zirka 500 Mitglieder erwarb. 1964 wurde das Züricher Kapitel angegliedert. 1999 übernahm Maximilian Neff das Großmeisteramt in Deutschland von Raab. Der AMORC betreibt in Karlsruhe ein Buchgeschäft, dem eine Versandbuchhandlung angegliedert ist. Für äußere Aktivitäten wurde das AMORC-Kulturforum und Kunstkabinett in Baden-Baden gegründet, wo regelmäßig Ausstellungen und Konzerte stattfinden.


title: AMORC

text: Der Orden will seine Mitglieder durch die Vermittlung von esoterischen Kenntnissen zu einem Leben in Harmonie mit den kosmischen Gesetzmäßigkeiten und zu mehr Glück und Wohlstand verhelfen. „Das Leben meistern“ lautete der Titel einer früher erhältlichen Informationsbroschüre. Um eine niedrige Einstiegshürde für breite Bevölkerungsschichten zu bieten, stellt der AMORC zunächst nichtreligiöse Ziele in Aussicht und verspricht Interessenten, dass viele Werktätige einen praktischen Nutzen aus den von jedermann anwendbaren AMORC-Lehren zögen. An diese Erfolgsversprechen knüpft der AMORC erst später die Vermittlung seiner transzendenten Inhalte an. Gleichfalls sollen die Lehren die Evolution durch die Entwicklung des individuellen Potentials fördern.


title: AMORC

text: An der Spitze der AMORC-Hierarchie steht als Präsident des Obersten Rates der für die Amtsdauer von fünf Jahren gewählte so genannte „Imperator“. Der Imperator ist einerseits der Vorstandsvorsitzende und andererseits das spirituelle Oberhaupt des Ordens, der die rosenkreuzerische Tradition behütet. Der Oberste Rat leitet den Orden auf internationaler Ebene und setzt sich aus den Großmeistern der örtlichen Zuständigkeitsbereiche (Jurisdiktionen) und dem Imperator zusammen. International unterhält der AMORC in Sprachgebiete aufgeteilte Hauptstützpunkte (Großlogen), in deren Zuständigkeitsbereich sich Städtegruppen mit abgestufter Bedeutung bilden, namentlich Atrium, Pronoas, Kapitel und Loge, die üblicherweise einmal monatlich zwanglos zusammenkommen.


title: AMORC

text: Beim AMORC können volljährige Frauen und Männer Mitglied werden. Minderjährige können mit Genehmigung der gesetzlichen Vertreter bei Vollendung des 16. Lebensjahres dem AMORC beitreten. Mitglieder können den Orden zum Ende eines Monats ohne Angabe von Gründen verlassen. Ein auch mehrfacher Ein- und Wiedereintritt ist möglich. Da sich der AMORC als Weisheitsschule und nicht als Religion begreift, stellt ein Austritt keinen „Abfall vom Glauben“ dar. Eine Wiederaufnahme ist daher relativ unproblematisch möglich, wenn das ehemalige Mitglied sein Studium später fortsetzen möchte.


title: AMORC

text: Mit dem AMORC in eigentümlicher Weise verbunden ist der Traditionelle Martinisten Orden (TMO), den der jeweilige AMORC-Imperator leitet und in den nur Mitglieder des AMORC aufgenommen werden können. Nach AMORC-Großveranstaltungen finden mitunter TMO-Konventikel statt. Nur einigen auserlesene Mitglieder werden in den „Militia Crucifera Evangelia“ zugelassen, der damit eine Art innerer Orden des AMORC ist. Die ursprünglich autarke Gruppe im FUDOSI entlehnte ihren Namen von einer 1586 in Lüneburg gegründeten Gemeinschaft.


title: AMORC

text: Der monatliche Mitgliedsbeitrag beträgt 35,- Euro. Das ist im Vergleich mit anderen Gruppierungen der Neu-Rosenkreuzer der höchste feste Beitrag und stellt eine erhebliche Eintrittsschwelle dar. Die Beiträge dienten ausschließlich zur Aufrechterhaltung von Organisation und Verwaltung, da die dafür zugesendeten Lehrbriefe und Hefte Ordenseigentum bleiben und beim Austritt zurückgeschickt werden sollen. Mit dem AMORC-Kunstwort „Amra“, (früher: „Amrak“; rückwärtsgelesen: Karma) bezeichnet der AMORC sein „Gesetz der Wiedervergeltung gegen den AMORC“. Der "Konzil des Trostes und der Hilfe" (KTH) ist eine spezielle AMORC-Abteilung, eine Art von okkulter Heilungsdienst: Wer Sorgen hat oder geistige Hilfe benötigt, kann sich an das KTH wenden. Statt fester Nutzerbeiträge, baut das KTH, auf Basis des „Gesetz der Wiedervergeltung gegen den AMORC“ auf den guten Willen und finanziert sich durch freiwillige Gaben: Das KTH empfiehlt allen Hilfesuchenden zu diesem Zweck eine Sparbüchse anzulegen und die Ersparnisse regelmäßig an den "Bruderfonds" des AMORC abzuführen. Ein Nachweis für die Verwendung der Gelder wird nicht erbracht. Wer sich mit dem KTH in Verbindung setzt, muss alle zehn Tage bis zur vollständigen Genesung einen Bericht einsenden. Die Kranken glauben oft umfassend Heilhilfe zu erhalten, deren Kosten nicht von den Krankenkassen erstattet werden. Die Bezeichnung „Kathedrale der Seele“, eine mentale Fiktion des AMORC, ist eine Imaginationsübung: Zuerst muss sich der Schüler die Hände waschen, einen Schluck kaltes Wasser trinken und dann ein Gebet sprechen. Danach denkt er bei geschlossenen Augen an die große Kathedrale, bis es im Raum kühl wird. Auch im Rahmen dieser Übung wird der Schüler an das „Gesetz der Wiedervergeltung gegen den AMORC“ (Amra) erinnert, um dazu anzuhalten, nach jeder Leistung eine kleine (freiwillige) Gabe zu spenden.


title: AMORC

text: Den abgestuften Einweihungsweg können die Mitglieder durch das Studium von Fernunterrichtsbriefen durchlaufen. Um das Jahr 1923 hatte der AMORC drei Studiengrade. Etwa 1930 erweiterte man das Gradsystem um die neun Grade der Gold- und Rosenkreuzer des 18. Jahrhunderts. Seit dem „Brüsseler Konvent“ der Gründungsmitglieder der FUDOSI im Jahr 1934 gibt es 16 Grade, von denen die letzten drei laut „Lexikon des Geheimwissens“ restriktiv erteilt werden. Jedem Mitglied stehe es bei entsprechender Beitragszahlung frei, alle 16 Grade zu absolvieren.


title: AMORC

text: Nach dem „Lexikon des Geheimwissens“ wird nur einigen wenigen Auserwählten des 9. und 10. Tempelgrades des AMORC in den „Fragmenten der Weisheit der Meister und Enthüllungen der Illuminaten“ mitgeteilt, dass der AMORC einen geheimen Meister habe, der den Beinamen „Der Verschleierte Amatu“ trage. Gemäß der „Fragmente“ Nr. 2 ist „Der Verschleierte Amatu“ mit dem „Meister“ Kut Humi (auch: Koot Hoomi) der Theosophischen Gesellschaft geistig verbunden, von gleichgestelltem Rang und kommuniziere mit der Welt nur mit dem Imperator des AMORC. Den AMORC-Schriften sei zu entnehmen, dass sich Amatu im Besitz eines großen Geheimarchivs mit vielen Büchern befinde, in denen sich die Geschichte der Rosenkreuzer bis zum Jahre 800.000 v. Chr. zurückverfolgen ließe.


title: AMORC

text: Durchschnittlich dauert die Absolvierung aller neun Tempelgrade ungefähr fünf bis sechs Jahre. Die Lehrinhalte des AMORC bestehen in den einführenden Lehrgraden aus: Rosenkreuzer-Geschichte; Funktion, Tätigkeit und Phasen des Bewusstseins; Wahrnehmung von Raum und Zeit; Entwicklung der psychischen Zentren, der Wert des Schlafes; Empfehlungen zur Gesundheitserhaltung; die Aura; erste Darstellungen zur Reinkarnation und zum Gesetz des Karma; Meditation, Kontemplation; Visualisation; Imagination und Konzentration. In den Tempelgraden wir gelehrt: Ontologie nach Auffassung des AMORC; Studium über Entstehung, Bestandteile und Formen der Materie; Dualität des Bewusstseins; Illusion und Wirklichkeit; Lebensenergie; das Gottesbild und die philosophische Entwicklung des Menschen; psychischer Körper und Selbstheilung; die Seele und wie sie sich manifestiert; Erlangung höheren Bewusstseins. Außerdem werden mystische Techniken der Konzentration, Meditation, Visualisation und der spirituellen Alchemie behandelt. Obschon das von Crowley propagierte Gesetz „Tu was Du willst!“ und sein Credo „Liebe ist das Gesetz, Liebe unter Willen“ in der AMORC-Lehre zeitweilig als angebliche alte Rosenkreuzer-Gesetze vorkamen, die Symbolik mit der des OTO verwandt war, und H.S. Lewis den Sexualmagier Paschal Beverly Randolph sogar für einen „foremost men of the order“ gehalten hat, soll Sexualmagie angeblich kein Bestandteil im Lehrplan des AMORC sein.


title: AMORC

text: Der AMORC beruft sich auf Traditionen, die bis in das Alte Ägypten der Zeit von Thutmosis III. zurückreichen sollen. Entsprechende Dokumente, so wird behauptet, würden in den Archiven in San Jose existieren. Der Orden folgt somit der Ansicht des Alchemisten Michael Maier (1569–1622), der in seiner 1617 erschienenen Schrift "Silentium post clamores" die Ursprünge der Rosenkreuzer-Idee ebenfalls auf Altägypten zurückverfolgte. Der AMORC versteht sich dabei als „der sichtbare Teil der unsichtbaren Großen Weißen Bruderschaft“. Zur Zeit Pharaos Amenophis IV. (Echnaton) sei der Orden für Interessenten geöffnet worden. Auf Basis dieser legendären Konstruktion vereinnahmt der AMORC fast alle prominenten Denker der Antike als „Rosenkreuzer“ und behauptet, sie seien Eingeweihte dieses ägyptischen Mysterienordens gewesen, darunter Pythagoras, Sokrates, Platon, Aristoteles, Cicero und Seneca.


title: AMORC

text: H.S. Lewis wurde in seiner Zeit in New York zudem als einer der Auserwählten präsentiert, die um das angebliche Geheimversteck des Sarges von Christian Rosencreutz wüssten, der im ausgehenden 17. Jahrhundert an die Pazifikküste der Vereinigten Staaten verbracht worden sein soll. Lewis habe Rosencreutz' Leichnam darin unversehrt und intakt vorgefunden.


title: AMORC

text: In der Lehre des AMORC spielen die drei Rosenkreuzermanifeste des frühen 17. Jahrhunderts „Fama Fraternitatis“ (1614), „Confessio Fraternitatis“ (1615) und „Die Chymische Hochzeit des Christian Rosencreutz“ (1616) eine eher untergeordnete Rolle. Der AMORC behauptet, diese Rosenkreuzermanifeste seien auf Beschluss eines Ordens veröffentlicht worden, der dadurch erstmals unter dem Namen des Rosenkreuzes an die Öffentlichkeit getreten sei. Auch bezüglich des Namens der literarischen Figur des Christian Rosencreutz vertritt der AMORC eine ganz eigentümliche Auffassung: Die in der Fama verwendeten Initialen C.R. zu, wie üblich, „Christian Rosencreutz“ aufzulösen, wird scharf abgelehnt, da sie angeblich eine eigene esoterische, nach Ägypten zurückweisende Bedeutung, haben. Die Urheberschaft der Rosenkreuzer-Manifeste, die nach heute allgemeiner Auffassung im sogenannten „Tübinger Kreis“ und bezüglich des dritten Manifests („Chymische Hochzeit“) bei Johann Valentin Andreae zu finden ist, wurde von H.S. Lewis in Abrede gestellt. Nach Lewis Meinung stammten sie vielmehr vom englischen Philosophen und Staatsmann Francis Bacon (1561–1626), den er zudem als Imperator der Rosenkreuzer des 17. Jahrhunderts betrachtete. Neben den drei genannten Rosenkreuzer-Urschriften sieht der AMORC die anonyme Veröffentlichung „Die Geheimen Figuren der Rosenkreuzer aus dem 16ten und 17ten Jahrhundert“ aus dem Jahr 1785 als festen Bestandteil seiner Ordensgeschichte an.


title: AMORC

text: Die älteren deutschsprachigen Veröffentlichungen ähneln in Grundzügen den Darstellungen von H.S. Lewis, weisen aber auch einige Unterschiede auf, indem zum Beispiel behauptet wird, dass das Erscheinen der Rosenkreuzermanifeste zu Beginn des 17. Jahrhunderts auf Beschluss des Ordens geschehen sei, der aufgrund religiöser Verfolgung im Geheimen gewirkt habe. Durch die Veröffentlichung der Schriften sei der Orden erstmals unter dem Namen des Rosenkreuzes an die Öffentlichkeit getreten.


title: AMORC

text: Dass Lehrinhalte als geheim betrachtet werden, ist ein Kennzeichen esoterischer Gemeinschaften seit jeher. In der Gegenwart ist allerdings bei AMORC diese Geheimhaltung am deutlichsten ausgeprägt. Bereits im „Aufnahmegesuch in den Äußeren Kreis des A.M.O.R.C“ verpflichtet sich der Beitrittswillige zur Geheimhaltung:


title: AMORC

text: Während die veröffentlichten Bücher des AMORC nur Anwendungen oder allgemeine Prinzipien enthalten, bilden die Inhalte der Monographien den eigentlichen Kern der Lehre. Es wird viel Wert darauf gelegt, dass die authentische Lehre nie öffentlich in Buchform oder sonst wie publiziert wird. Dies wird damit begründet, dass so ein Hindernis aufgebaut werden soll für Neugierige und jene, die nicht aufrichtig bei der Sache sind. So wird im nur für das Mitglied bestimmten „Weiser für Neophyten“ unterstrichen, dass Außenstehenden die Monographien, Ritualtexte und privaten AMORC-Korrespondenzen keinesfalls gezeigt werden dürfen. Der AMORC empfiehlt weiter, sämtliche Monographien, Ritualtexte und Korrespondenzen in einer Holzkiste mit Deckel und Schloss aufzubewahren, an welcher außer dem eigenen Namen der Hinweis anzubringen sei, dass diese nach dem Tod oder längerer Abwesenheit des Mitglieds an die Großloge zu senden sei.


title: AMORC

text: Als Heimstudium trägt die AMORC-Mitgliedschaft den Charakter eines Fernunterrichts. Im Mittelpunkt steht das Studium von Manuskripten, die „Monographien“ genannt werden und den eigentlichen Kern der Lehre enthalten. Die vom Orden veröffentlichten Bücher beinhalten hingegen nur allgemeine Prinzipien und Anwendungen. Die Monographien werden den Mitgliedern periodisch zugesandt. Sie bleiben Eigentum des Ordens und sind bei Beendigung der Mitgliedschaft wieder an die Großloge zurückzusenden. Die Inhalte der Monographien unterliegen der Geheimhaltungspflicht. Neben diesen Manuskripten liegt den Zusendungen die aktuelle Monatsausgabe der Ordenszeitschrift „Tempel-Echo“ bei, die nicht dem jeweiligen Lehrgrad zugeordnet ist, sondern aktuelle Informationen enthält. Aufgebaut sind die Monographien weitgehend nach einem gleichartigen Schema. Am Anfang der Abhandlung wird zunächst eine bekannte Persönlichkeit zitiert, wobei das Zitat einen Bezug zum weiteren Inhalt der Abhandlung aufweist. Dem Zitat folgt der eigentliche Lehrtext, der im Briefstil verfasst ist und den Umfang von ungefähr zehn Seiten hat. Er endet mit der anonymen Unterzeichnung „Der Meister für Ihre Studien“. Konkrete Personen werden nicht genannt, weil der AMORC keinen Personenkult aufkommen lassen möchte. Dem Hauptteil schließt sich eine Zusammenfassung der wichtigsten Inhalte sowie Anweisungen zur praktischen Anwendung an, die zur Überprüfung und besseren Nachvollziehbarkeit der vorher besprochenen Theorie dienen.


title: AMORC

text: Zur Vertiefung können neben den Lehrbriefen Seminare zu den einzelnen Graden besucht werden. Diese finden am Sitz der Großloge und bei den bedeutenderen Städtegruppen statt und stehen allen Studierenden des AMORC offen. Die Teilnahme daran bleibt den Mitgliedern jedoch freigestellt. Außerdem findet einmal jährlich im Frühjahr ein Ordenskonvent statt, an dem sowohl Mitglieder als auch Gäste teilnehmen können.


title: AMORC

text: Das Heimstudium der per Post zugestellten Lehrbriefe ist vollständig in rituelle Handlungen eingebettet. Mitglieder sollen sich für ihre Studien in einer Ecke im Wohn- oder Schlafzimmer, wo sie absolut ungestört sein können, einen kleinen Altar aufbauen, das sogenannte „Heim-Sanktuarium“. Das kann ein kleiner Tisch oder ein Wandbord sein, das bedeckt oder dunkel gestrichen sein soll, der zwischen zwei Kerzen sowie einen großen Spiegel (ca. 30 × 50 cm) auf einen Tisch gestellt wird, sodass man sich beim Lesen jederzeit im Spiegel anschauen kann, etwa um mit sich Zwiegespräche führen zu können. Weitere Symbolgegenstände, z. B. das beim AMORC verbreitete Henkelkreuz (Anch) oder ein Rosenkreuz können hinzugefügt werden. Dazu wird „Rosenkreuzer-“Weihrauch abgebrannt. Im Heim-Sanktuarium werden auch die der Geheimhaltung unterliegenden rituellen Initiationen selbst durchgeführt. Lediglich der Großloge ist davon zu berichten. Die Anleitung des jeweiligen Selbsteinweihungsrituals erhält das Mitglied zu Beginn des neuen Grades neben den regulären Monographien in einer Spezial-Monographie mit dem Titel „Portal“ postalisch zugesandt. Die Anleitung enthält einen Text in Form von Fragen und Antworten, die das Mitglied im Heimsanktuarium vor seinem Spiegelbild, das das höhere Selbst symbolisiere, verlesen soll. Dies soll ein Erlebnis schaffen, das „den geistigen Gehalt einer Einführung in die Mysterien in den Bereich des Gefühlslebens“ übermittelt. Derartige Selbsteinweihungen sind zwar auch für weit abgelegen wohnende Mitglieder möglich, stellen jedoch unter Orden und Gruppen, die sich auf eine initiatorische Tradition berufen, eine große Ausnahme dar. Beliebt sind Studium und Ritual ergänzende praktische Übungen, etwa die Intonation von Silben, wie dem aus dem Ägyptischen hergeleiteten „Ra-Ma“, das langgezogen und ganz betont gesungen wird: „rrrrrrrraaaaaaaammmmmmaaaaa“ (zirka 10 Sekunden).


title: AMORC

text: Mystik ist für den AMORC von zentraler Bedeutung. Der Orden unterscheidet hierbei die mystischen Techniken der Konzentration, Visualisation, Meditation und Kontemplation voneinander. Bei der für die Meditation wichtigen "Konzentration" kommt es nach der AMORC-Lehre darauf an, die Denkprozesse zugunsten eines bestimmten Gegenstands bewusst einzuschränken. Bei der "Visualisation" sei kein äußeres Betrachtungsobjekt erforderlich, sondern es wird ein bestimmter Gegenstand vor das geistige Auge projiziert. Insofern das Objekt vorher nicht real bestanden hat, spricht der Orden auch von "schöpferischer Imagination", die etwas Neues schafft und die Vorstellung davon an das Unterbewusstsein abgibt. Die "Meditation" verfolgt nach Ansicht des AMORC den Zweck, über das Unterbewusstsein Kontakt mit dem kosmischen Bewusstsein herzustellen. Eine diesbezügliche Besonderheit der AMORC-Lehre ist, dass bei der Meditation eine genau formulierte Frage an das Unterbewusstsein gestellt wird. Entscheidend für das Gelingen der Meditation sei, die Antwort des kosmischen Bewusstseins hierauf zu vernehmen und zu interpretieren. Die im Oberbewusstsein gestellte Frage nehme über das Unterbewusstsein den Weg zum kosmischen Bewusstsein, das wiederum über das Unterbewusstsein antworte. Weiter angewandt wird die "Kontemplation", die als vergleichsweise passiver Zustand beschrieben wird, bei der keine konkreten Fragen formuliert werden.


title: AMORC

text: Der AMORC stellt, eigenen Angaben zufolge, keine Dogmen auf, an die man glauben müsse, sondern man könne sich selbst von der Richtigkeit der gelehrten Prinzipien durch Übungen vergewissern, was sinngemäß auch für die vermittelte Reinkarnationslehre gelte. Es stünde jedem Mitglied frei, hieran zu glauben oder die diesbezüglichen Lehrinhalte abzulehnen. Dennoch wird Reinkarnationslehre als traditioneller Bestandteil der eigenen Lehren ausgegeben.


title: AMORC

text: Nach Ansicht des Ordens löst sich der Körper nach dem Tod in seine chemischen Bestandteile auf, während die unsterbliche Seele fortbesteht. Die Seele ist nach Auffassung des AMORC aber selbst nicht individuell, sondern ein Teil der kosmischen Allseele, die den Menschen mit dem gesamten Universum und dem göttlichen Bewusstsein verbindet. Prinzipiell seien alle Seelen gleich. Die Seele selbst entwickle sich auch nicht, sondern nur die Persönlichkeit, die die Seele aufgrund ihrer individuellen Erfahrungen, charakterlichen Prägungen und ihres speziellen Schicksals ausbilde. Die Seelenpersönlichkeit zu vervollkommnen ist im AMORC von zentraler Bedeutung. Mit der Reinkarnation sei eine kontinuierliche Aufwärtsentwicklung verbunden. Eine Inkarnation in niedere Daseinsformen (Pflanze oder Tier) wird grundsätzlich verneint.


title: AMORC

text: Für den Zeitraum zwischen zwei Geburten wird als allgemeingültiger Richtwert die Dauer von 144 Jahre angegeben. Nach der Länge des irdischen Lebens richtet sich demnach die Dauer des Verbleibs im Bereich des Kosmos. Wer ein langes Leben hatte, werde sich entsprechend eher wiederverkörpern als früh Verstorbene, die entsprechend länger bis zu ihrer nächsten Geburt im kosmischen Bereich bleiben müssten. Unmittelbar vor der Geburt begebe sich die Seelenpersönlichkeit in die Nähe der Mutter, wobei die Verbindung mit dem Kind erst mit dem ersten Atemzug stattfinde. Die Umstände der Wiederverkörperung würden überwiegend vom Kosmos festgelegt. Es sei dennoch bis zu einem gewissen Grad möglich, durch sein jetziges Leben auf seine künftige Reinkarnation Einfluss zu nehmen, etwa durch die Ausübung gemeinnütziger Interessen. Wer eine gute Gesinnung sein Eigen nennen kann, die von Liebe erfüllt und frei von Hass und Vorurteilen ist, der könne auf eine nächste Inkarnation mit mehr Glück, Liebe und Wohlwollen hoffen. Hierbei ist das Konzept des karmischen Ausgleichs grundlegend. Die Bereinigung des Unterbewusstseins von unangenehmen und belastenden Erlebnissen ist nach Auffassung des AMORC wichtig zur positiven Beeinflussung künftiger Inkarnationen.


title: AMORC

text: Symbole sind im AMORC von wesentlicher Bedeutung und in den Druckveröffentlichungen des Ordens häufig anzutreffen. Insbesondere dienen sie als Ausgangspunkt für eigene Meditationen und zur kurzen und prägnanten Darstellung bestimmter esoterischer Gesetze und Prinzipien, die sonst langer Ausführungen bedürften und mit Worten nur schwer vermittelbar seien. In diesem Sinn sind sie weniger zur Verschlüsselung, sondern mehr als eine Art Abkürzung gedacht. Anders als traditionelle Erklärungen, die oft nur an der Oberfläche blieben, würden Symbole zudem besser die tieferen Dimensionen des Bewusstseins ansprechen. Die Arbeit mit Symbolen gehört deshalb zu den Übungen des Heimstudiums. So kann der Studierende bestimmte vorgeschriebene Symbole abzeichnen und ausmalen und sodann ungestört und ausgiebig betrachten, um in einen Bewusstseinszustand zu gelangen, der die Kommunikation mit dem kosmischen Bewusstsein ermöglicht. In dem Zusammenhang sind vor allem geometrische Grundfiguren bedeutsam. Zur Symbolarbeit im weiteren Sinn zählt die Beschäftigung mit dem hebräischen Alphabet und den Tarotkarten. Im Emblem des AMORC steht das "Rosenkreuz" zentral und entspricht in seinen äußeren Umrissen dem des Golden Dawn, nur schlanker. Dem Kreuz selbst wird vom AMORC ausdrücklich keine religiöse Bedeutung beigemessen. Es symbolisiere lediglich den physischen Körper, während die Rose für die sich entwickelnde Seelenpersönlichkeit stehe.


title: AMORC

text: Der AMORC wirbt durch Inserate in verschiedenen Zeitschriften, Messen sowie öffentlichen Veranstaltungen aktiv um neue Mitglieder und ist regelmäßig an der Frankfurter und Leipziger Buchmesse vertreten. Menschen, die an einem AMORC-Studium interessiert sind, erhalten per Post eine Einführungsbroschüre mit dem Titel „RC. Information über AMORC. Der Alte Mystische Orden vom Rosenkreuz“, die früher „Meisterung des Lebens“ hieß. Der Broschüre ist ein Aufnahmeantrags-Formular beigefügt. Ferner werden Veranstaltungen für Gäste, die nicht zum Orden gehören, angeboten. In den Städtegruppen finden regelmäßig Treffen statt, die auch Gästen offenstehen. Dort kann man Meinungen über die verschiedensten Themen aus den Bereichen Metaphysik und Mystik austauschen. Im Rahmen des AMORC-Kulturforums und Kunstkabinettes finden in den Räumlichkeiten der Großloge in Baden-Baden regelmäßig Kunstausstellungen, Musikabende und Dichterlesungen statt, die auch von zahlreichen Nichtmitgliedern besucht werden.


title: AMORC

text: 1999 wurde von der französischen Untersuchungskommission MILS (Interministerielle Mission des Kampfes gegen die Sekten) unter dem Vorsitz des Parlamentariers Jacques Guyard das Dossier „Die Sekten und das Geld“ veröffentlicht, das eine Liste mit 30 Gruppen enthielt, die als Hauptakteure („major players“) in Bezug auf ihren finanziellen Einfluss beurteilt wurden; darin wurden gegenüber einer früheren Sektenberichts-Liste Guyards die Anthroposophie und der AMORC ergänzt.


title: AMORC

text: Die MILS benannte sich 2002 in MIVILUDES um und nahm in ihren Sektenbericht aus dem Jahr 2006 den AMORC erneut auf. Als Reaktion schrieb die ehemalige Vorsitzende der Antikult-Organisation UNADFI Janine Tavernier im Vorwort zu einem Buch des französischen AMORC-Großmeisters Serge Toussaint, dass der AMORC keine Sekte, sondern ein „Opfer der Ungerechtigkeit“ sei. Die nachfolgende UNADFI-Vorsitzende Catherine Picard und das MILS-Mitglied Anne Fournier wurden vom AMORC wegen Diffamierung verklagt, nachdem sie den AMORC als „nichts anderes als andere sektiererische Bewegungen“ bezeichnet hatten. Der oberste Gerichtshof Frankreichs gab dem AMORC mit Urteil vom 3. April 2007 recht und hob deshalb ein vorheriges Urteil des Berufungsgerichts auf. Daraufhin einigten sich die Parteien außergerichtlich: Die UNADFI gab im Namen der beiden Beklagten eine eidesstattliche Versicherung ab, dass „der AMORC keine Sekte ist“ und der AMORC nahm im Gegenzug seine Klage zurück.


title: AMORC

text: Auch gegen die Inhalte des deutschsprachigen Wikipedia-Artikels zu AMORC wurde von einem Mitglied der deutschen AMORC-Zentrale in der Zeitschrift Tattva Viveka 2013 im Zusammenhang mit der Klassifizierung als Sekte Einwände erhoben.


title: AMORC

text: Viele führende Mitglieder zeitgenössischer esoterischer Orden waren während ihrer spirituellen Ausbildungs- und Orientierungsphase Mitglied des AMORC. Zu den direkt oder indirekt aus dem AMORC hervorgegangenen Neuen Religiösen Bewegungen zählen Scientology, „The Mayan Order“, die „Silva Mind Control“ von José Silva, der "Holy Order of Mans" und der "Order of Saint Germain". Der „Mayan Order“ war eine Art Nachahmung des AMORC, indem er einen esoterischen Fernlehrkurs anbot, in dessen einzelnen Abhandlungen die ägyptische Symbolik des AMORC durch Symbolik der Maya-Kultur ersetzt wurde.


title: AMORC

text: Nach dem Ausschluss Gary Lee Stewarts kam es ab 1990 zu einer Reihe von Organisationsabspaltungen. Die neu gegründeten Organisationen übernahmen jeweils Bausteine und Lehrelemente des AMORC und arbeiteten auf deren Basis eigenständig weiter. Stewart, der die Ordensleitung nicht als Präsidentschaft, sondern als geistliches Amt verstand und daher seine Absetzung nicht akzeptierte, gründete infolge seines AMORC-Ausschlusses die "Confraternity of the Rose-Cross" (CR+C). Am 16. Juni 1990 schuf er zudem den "Ordo Militia Crucifera Evangelia" (OMCE), der inhaltlich an den inneren AMORC-Grad "MCE" angelehnt ist und auf die Tradition der Tempelritter Bezug nimmt. Stewart vertritt die Auffassung, immer noch der rechtmäßige Amtsinhaber und Nachfolger R.M. Lewis zu sein, während Christian Bernard lediglich einer neugegründeten Gruppierung vorstehe. Der von ihm gegründete neue Rosenkreuzerorden, die "Confraternity of the Rose-Cross" (CR+C), ist aus seiner Sicht der eigentliche AMORC, während der AMORC selbst im Jahre 1990 aufgelöst und stattdessen eine andere Gesellschaft gleichen Namens, jedoch mit neuen Statuten und umgewandelten Lehren begründet wurde. Zum AMORC besteht eine strukturelle Verwandtschaft. Es ist wahrscheinlich, dass sich der Confraternity Rose Cross (CR+C) viele der 50.000 Mitglieder anschlossen haben, die der AMORC seit den 1990er Jahren verloren hat.


title: AMORC

text: Neben dem CR+C und OMCE gab es eine weitere Abspaltung als Folge der Stewart-Affäre. Zahlreiche Mitglieder, die die Absetzung Gary Stewarts nicht akzeptierten und daher aus dem AMORC austraten, schlossen sich zum Ancient Rosae Crucis (ARC) mit Sitz in Dallas (Texas) zusammen. Diese Gruppe beabsichtigte, Gary Stewart zum Imperator des ARC zu machen, was aufgrund von Meinungsverschiedenheiten jedoch nicht gelang. Stattdessen wurde der Orden fortan von den Gründern Paul Walden und Ashley McFadden geleitet. Die Arbeitsweise des ARC entsprach größtenteils der des AMORC. Die während und nach dem AMORC-Schisma eingeführten Änderungen wurden allerdings abgelehnt, weil man die Tradition, die Harvey Spencer Lewis begonnen hatte, bewahren wollte. Deshalb verwendete man weiterhin die Monographien aus der Lewis-Ära.


title: AMORC

text: 1986 legte Raymond Bernard seine Ämter als französischer Großmeister und Mitglied des "Board of Directors" des AMORC nieder. Am 19. Februar 1988 gründete er den "Cercle International de Recherches Culturelles et Spirituelles" (CIRCES), aus dem 1991 das „Templar Research Institute“ (TRI) hervorging. Bernard beabsichtigte damit ein Vakuum zu füllen, das von den anderen Organisationen belassen wurde. Man verfolgte zwar ähnliche Ziele wie der AMORC, sah sich jedoch mehr als Nachfolger der Templer, denn der Rosenkreuzer. Um Interessenausgleich bemüht, widme man sich äußerlich humanistischen Zielen und innerlich der Reanimierung des Geistes der Ritterschaft, besonders derjenigen des Templerordens. Am 5. September 1997 gab Bernard die CIRCES-Leitung an Onslow H. Wilson ab, dessen Bücher auch vom AMORC vermarktet werden. Nach diesem Wechsel wurde die Organisation in „Templar Research Institute“ (TRI) umbenannt und der innere Kreis des Ordens in „Ordre Souverain du Temple Initiatique“ (OSTI). Es gehört zur persönlichen Vorbereitung eines Ordensmitglieds, im Verlauf von drei Jahren jedes Jahr elf Handbücher („Cahiers“) durchzuarbeiten, sodass insgesamt 33 Handbücher in 33 Monaten studiert werden. Im Anschluss ist es möglich, an allen Ordensveranstaltungen teilzunehmen. Das TRI möchte die Mitglieder in ihren individuellen esoterischen Forschungen unterstützen und sie dabei trotz der Verschiedenartigkeit des individuellen Weges zu einer Gemeinschaft verbinden. Es bestehen zwar inhaltliche und historische Bezüge zum AMORC über die Person des Gründers Raymond Bernard, jedoch kein Konkurrenzverhältnis, da sich das TRI in erster Linie mit dem Tempelrittertum identifiziert.


title: AMORC

text: Julien Origas, auch Julianos Origas (1920–1983), wurde als maßgeblicher Kollaborateur und Agent der Gestapo in Brest während der deutschen Besatzungszeit in Frankreich zu drei Jahren Gefängnis verurteilt. Er war später Mitglied im AMORC, verließ diesen jedoch wegen seiner Kontakte zu Neonazi-Gruppen und zu einer seltsamen Gruppe in Marseille, deren Leiterin „Angela“ eine Inkarnation von Sokrates, Elisabeth I. und Mutter des Grafen von Saint Germain sein wollte. Origas regte die Gründung eines Ordens für an templerischen Traditionen interessierten AMORC-Mitgliedern an und konnte Raymond Bernard für diese Idee gewinnen, woraufhin sich 1970 mit dessen Unterstützung der "Ordre du Temple Rénové" (ORT) etablierte. Bernard wurde der erste Präsident des ORT, gefolgt von Origas im Jahr darauf.


title: AMORC

text: Die Familie des ersten deutschen AMORC-Großmeisters, Martin Erler (geb. 1920), war mit dem Schriftsteller Gustav Meyrink (1868–1932) befreundet, der in München einer eigenen okkulten Loge vorstand, zu der auch Erler gehörte. Erler übernahm die Leitung dieser Meyrink-Loge, die 1949 mittels einer Charter von H.S. Lewis der Ausgangspunkt des AMORC in Deutschland wurde. Um 1954/1955 kam es jedoch zu einem Bruch zwischen Erler und dem AMORC. Erler verließ den AMORC und gründete seinen eigenen Zweig, den "Ordo Rosae Aurae" (ORA), der teilweise auf eigenen Wurzeln steht. Die Leitung des ORA soll inzwischen ein Belgier mit dem Ordensnamen Sar Philophotos innehaben. Der ORA verzichtet auf kommerzielle Aktivitäten und hat den Nimbus der im Verborgenen arbeitenden rosenkreuzerischen Gruppen bewahrt, unterhält inzwischen jedoch eine eigene Webseite.


title: AMORC

text: Ein in seiner Außendarstellung kaum vom AMORC zu unterscheidender Ableger ist der primär in Spanien aktive Orden Rosacruz mit Hauptsitz in Las Palmas auf Gran Canaria. Der Orden Rosacruz wird von Angel Martin Velayos geleitet, unterhält insbesondere Niederlassungen in Valencia und Madrid in Spanien sowie in Miami, USA und gibt eine eigene Zeitschrift namens „Triangulo“ heraus. Die Mitglieder werden ebenfalls durch Monographien im Fernstudium unterrichtet. In den Tempeln wird ein Emblem verwendet, das von der Form her dem des AMORC gleicht.


title: AMORC

text: Der 1984 formal gegründete Sonnentempler-Orden ("Ordre du Temple Solaire"), der durch eine Mord- und Selbstmordserie mit insgesamt 74 Toten in den Jahren 1993, 1995 und 1997 großes öffentliches Aufsehen erregte, gehört zu den vom AMORC beeinflussten, dann aber von ihm getrennten Gruppen. Gegründet und geleitet wurde der Sonnentempler-Orden von dem Franzosen Joseph Di Mambro (1924–1993), der ab 1956 dem AMORC angehörte. Di Mambro beendete etwa 1970 seine AMORC-Mitgliedschaft und schloss sich daraufhin der in den 1950er Jahren von Jaques Breyer (1922–1996) gegründeten neotemplerischen „Arginy Bewegung“ an, auf die der Sonnentempler-Orden historisch zurückgeht. Die zweite Führungsperson, der homöopathische Arzt Luc Jouret (1947–1993), hatte indirekte Verbindungen zum AMORC. Er war Großmeister des Neo-Templerordens "Ordre Rénové du Temple" (ORT), der vom ehemaligen französischen AMORC-Großmeister Raymond Bernard mitbegründet wurde, und brachte deren Mitglieder später in den Sonnentempler-Orden ein. Die apokalyptischen Sonderlehren und Radikalisierungen, die zur Tragödie der Sonnentempler führten, stammen von Jaques Breyer, wurden mit dem Glauben an UFOs und Außerirdische angereichert und haben im AMORC keine Entsprechung. Der AMORC distanzierte sich offiziell von den Sonnentemplern und erklärte System, Ziele und Inhalte für unvereinbar miteinander.


title: AMORC

text: Der AMORC möchte nicht als Religion und Vertreter eines Glaubensweges angesehen werden und verbittet sich von seinen Mitgliedern Aktivitäten und Gespräche zu religiösen Fragen und Bekenntnissen. Da der AMORC jedoch entgegen seinen Beteuerungen in seinen Lehren eigene konkrete Antworten auf elementare religiöse Fragen gibt, hat der AMORC selbst den Charakter einer Religion. Die vom AMORC verwendeten Begriffe wie „Kosmisches Bewusstsein“, scheinen analog zu ähnlichen der Weltreligionen verwendet zu werden. In einer Art spirituellen Alchemie verbindet der AMORC das Christentum mit kabbalistischen und hermetischen Theorien, zu dem Zweck der Überwindung materieller Ausformungen. Der AMORC, der von Beekman als "Versand-Religion" (englisch: "mail-order religion") bezeichnet wird, sei nach dessen Auffassung, innerhalb der esoterischen religiösen Gemeinschaften, nie geachtet oder respektiert worden.


title: AMORC

text: Trotz seiner äußerlichen Toleranzversprechen gegenüber jeglichen Religionen ist der AMORC religionskritisch eingestellt und bezeichnet einige gegenwärtige Aspekte mancher Religionen als verdorben und abweichlerisch von den Intentionen ihrer Gründer. Zugrunde liegen dabei keine exakt vergleichenden Analysen der Religionssysteme und deren Geschichte. Vielmehr geht man von der Annahme aus, dass die von den Religionsstiftern vertretenen Prinzipien mit den im AMORC gelehrten übereinstimmen müssten. Doch ist das Verhältnis zwischen AMORC und Christentum diskrepant: H.S. Lewis veröffentlichte zwei Bücher über Jesus von Nazaret. Seine detaillierten Berichte, auf Basis seiner angeblichen Materialien aus Rosenkreuzerarchiven, über das vermeintliche Leben und die Lehren Jesus, gehen weit über die Evangelien hinaus und widersprechen ihnen: Jesus wird als Großmeister und mächtiger Adept eines Ordens, der ähnlich wie AMORC aufgebaut ist, dargestellt. Jesus sei in Wirklichkeit ein von den Essenern erzogener Avatar der „Großen Weißen Bruderschaft“ gewesen, habe Einweihungsstufen durchlaufen, die Meisterwürde und später die Christuswürde erlangt. Seine Verurteilung habe sein persönlicher Feind Kaiphas in Rom initiiert. Die Kreuzigung habe dank kaiserlicher Begnadigung in letzter Minute nicht zum Tod geführt. Die Auferstehung Jesu Christi wird vom AMORC geleugnet; Jesus Himmelfahrt sei nur ein psychisches Phänomen gewesen und er habe noch viele Jahre in klösterlicher Abgeschiedenheit auf dem Berg Karmel (Israel) gelebt. Lewis warf auch anderen gegenwärtigen religiösen Organisationen die Veruntreuung der Anfänge und des Stifterwillens vor und bezeichnete auch Buddha und Mohammed als Avatare. Das ideelle Fundament des AMORC gründe in der christlichen Tradition der Rosenkreuzer. Der AMORC vertritt laut der Juristin Christine Mertesdorf keine Weltanschauung, weil die Aufnahme in den Orden unabhängig von der Religion möglich sei und eine generelle Offenheit gegenüber anderen Bekenntnissen bestehe. Die Eigenbezeichnung des AMORC als „mystisch-philosophische Bruderschaft“ treffe im Kern zu. Aus Sicht des AMORC ist eine Doppelmitgliedschaft mit der Kirche problemlos möglich.


title: AMORC

text: Aus Sicht der Freimaurerei ist der AMORC lediglich ein profaner Verein, der nichts mit der Freimaurerei zu tun hat, weshalb eine Doppelmitgliedschaft aus Freimaurersicht möglich ist. H.S. Lewis war jedoch der Ansicht, dass die Freimaurerei insgesamt nur ein Ableger des viel älteren AMORC sei, womit er die vielen äußerlichen Bezüge und Entsprechungen zwischen Freimaurerei und AMORC zu erklären versuchte: die Grad- und Logenstruktur, die vielfältige Symbolik, das Geheimhaltungsprinzip ohne innere Not, begriffliche Übereinstimmungen wie der Rede vom „Architekten des Universums“ und dem „Verlorenen Wort“, die Ritualarbeit und das Tragen bestimmter Kleidung (Tempel- bzw. Maurerschurz). Es gibt auch inhaltliche Ähnlichkeiten. In neueren AMORC-Publikationen wird der von Lewis erhobene Anspruch nicht mehr explizit vertreten. Stattdessen spricht man davon, dass man sich im 18. Jahrhundert „sehr nahe“ gestanden hätte, aber autark war.Zeitschriften


title: Labmagenpararauschbrand der Schafe

text: Der Labmagenpararauschbrand der Schafe ist eine durch "Clostridium septicum" verursachte akute und oft tödliche Erkrankung des Labmagens.


title: Labmagenpararauschbrand der Schafe

text: Die norwegische Bezeichnung "Bradsot" (auch Braasot, Braxy) bedeutet „schnelle Seuche“ ("brat" = „unvermittelt“ und "sot" = „Seuche“). Sie ist vor allem in Island, Norwegen, Schottland und den Färöern bekannt, tritt jedoch auch in Osteuropa, Australien und den USA auf. Gelegentlich kommt die Krankheit auch in Deutschland vor, hier vor allem in den nördlichen und mittleren Regionen. Der Deutsche Bradsot ist dagegen eine Entzündung der Leber, ausgelöst durch "Clostridium gigas" oder "Clostridium novyi".


title: Labmagenpararauschbrand der Schafe

text: Erreger ist das Bakterium "Clostridium septicum", ein sporenbildender, grampositiver Anaerobier. Die Krankheit ist nicht ansteckend, verläuft aber oft seuchenhaft.


title: Labmagenpararauschbrand der Schafe

text: In den betroffenen Herden können Verluste bis zu 50 % vorkommen. Die Infektion erfolgt durch Aufnahme von mit Sporen verunreinigtem Futter. Kommen dazu weitere belastende Umstände wie etwa Aufnahme von gefrorenem Futter, wird die Erkrankung begünstigt. Es entsteht eine hämorrhagisch-nekrotisierende Labmagenentzündung. Junge erkrankte Tiere sterben innerhalb von fünf bis zwölf Stunden. Ältere Tiere können genesen. Es gibt Impfungen für gefährdete Gebiete.


title: Alexandria Bay

text: Alexandria Bay ist eine Gemeinde im Jefferson County im US-Bundesstaat New York. Sie gehört zur Gemeinde Alexandria und hat 1.078 Einwohner auf einer Fläche von 4 km², wovon allerdings die Hälfte durch die Wasserflächen des Sankt-Lorenz-Stromes bedeckt wird.


title: Alexandria Bay

text: Die Siedlung liegt an einer Bucht des Sankt-Lorenz-Strom, in dessen Flussmitte die Grenze zu Kanada verläuft. Es liegt am nördlichen Ende der Thousand Islands, einer Inselgruppe im Strom. Zur Gemeinde gehören die Parks Keewaydin Point State Park und Grass Point State Park. Die Geländestruktur ist als eiszeitliche Grundmoränenlandschaft ausgeformt, was erwähnenswerte Erhebungen ausschließt.


title: Alexandria Bay

text: Alle Entfernungen sind als Luftlinien zwischen den offiziellen Koordinaten der Orte aus der Volkszählung 2010 angegeben.


title: Alexandria Bay

text: Die mittlere Durchschnittstemperatur in Alexandria Bay liegt zwischen −7,5 °C im Januar und 20,9 °C im Juli. Damit ist der Ort gegenüber dem langjährigen Mittel New Yorks im Winterhalbjahr um etwa 2,5 Grad kühler als im Mittel des Bundesstaates, während im Sommerhalbjahr die Mittelwerte New Yorks nur um Weniges unterschritten werden. Die Schneefälle zwischen Oktober und April liegen bei 165,6 cm mit Spitzenwerten von 40,6 cm im Dezember, 44,2 cm im Januar und 40,4 cm im Februar.


title: Alexandria Bay

text: Die ersten europäischen Besucher kamen um 1804 über den Sankt-Lorenz-Strom in den Bereich von Alexandria Bay: Die Bucht bot einen natürlichen Hafen, der von den ersten Kolonisten auch gerne genutzt wurde. 1816 begann die Ära der Dampfschiffe auf dem Strom, so dass die Bucht ab 1818 für den Bau eines Dorfes vorbereitet und eine Anlegestelle gebaut wurde. Die regelmäßigen Dampfschifffahrten verbanden Sackets Harbor am Lake Ontario, Cape Vincent, Clayton und Alexandria Bay miteinander.


title: Alexandria Bay

text: Die Besiedlung begann 1818 mit einem Blockhaus; das erste Haus aus Balken und Brettern wurde 1820 errichtet, 1821 die erste Schule. 1828 folgte ein Zollhaus, das den Übergang zur kanadischen Seite des Stromes verwaltete. 1847 folgte das "Sunken Rock Lighthouse": Ein Leuchtturm, der die Passage durch die Thousand Islands sicherte. Zu diesem Zeitpunkt war Alexandria Bay ein wichtiger Anlaufpunkt für Dampfschiffe, weil sie hier mit Brennholz beladen wurden. 1848 wurden sowohl das erste Hotel als auch die erste Kirche gebaut, die ab 1851 für öffentliche Gottesdienste genutzt wurde.1860 bestand das Dorf aus 24 Häusern.


title: Alexandria Bay

text: Obwohl eine Werft kleine Segelboote und vereinzelt auch Dampfschiffe baute war Alexandria Bay zu keinem Zeitpunkt ein wichtiger Industriestandort. Stattdessen war es durch die Lage an den Thousand Islands ab etwa 1845 als Sommerfrische und Angelgebiet bekannt. Einen großen Aufschwung erreichte der Tourismus im Ort, als der damalige Präsident der Vereinigten Staaten, Ulysses Grant, mit seiner Familie und einigen Freunden die Einladung seines Freundes George W. Pullman auf ein Ferienhaus auf einer der Inseln, die dem Ort vorgelagert sind, annahm. Bis 1873 wurden daraufhin zwei weitere, große Hotels errichtet, die den Tourismus weiter förderten. Einer der Touristen, die in dieser Zeit die Thousand Islands entdeckten, war George Boldt, Generaldirektor des New Yorker Grand Hotels Waldorf Astoria. Er errichtete auf Hearts Island, einer der Alexandria Bay vorgelagerten Inseln, zunächst eine Sommerresidenz, die er ab 1900 zu einer Burg nach dem Vorbild rheinischer Bauten gestaltete. Nach dem plötzlichen Tod seiner Frau im Jahr 1904 ließ er den Bau unvollendet; erst 1974 wurde die Ruine von der Thousand Island Bridge Authority gekauft und zu einem Luxushotel ausgebaut. Dieser Bau, Boldt Castle genannt, stellt heute eine der Hauptattraktionen der Gemeinde Alexandria Bay dar.


title: Alexandria Bay

text: Im Ort sind mehrere religiöse Gemeinden aktiv: die First Methodist Episcopal Church, die Saint Cyril’s Roman Catholic Church, die Reformed Church of the Thousand Isles, die Saint Lawrence Episcopal Church und die Alexandria Bay Baptist Church.


title: Alexandria Bay

text: Mit den Thousand Islands Privateers ist in Alexandria Bay eine Eishockeymannschaft sesshaft, die Mitgründer der Federal Hockey League waren und seither in dieser Liga spielen. Neben dem Hafen, der in erster Linie dem Freizeit- und Ausflugsverkehr, auch über die kanadische Grenze hinweg, dient, ist Alexandria Bay über den Interstate 81 an das inneramerikanische Verkehrswegenetz angebunden. Zusätzlich gibt es in der Umgebung mehrere private Flughäfen; einer von ihnen, das rund vier Kilometer entfernte "Maxsons Airfield", wurde früher auch von einer kommerziellen Airline angeflogen und trägt daher den IATA-Code AXB. Alexandria Bay verfügt über ein eigenes Krankenhaus mit Notaufnahmezentrum.


title: Alexandria Bay

text: In Alexandria Bay sind eine Grundschule, eine Middle- und eine Highschool angesiedelt, so dass eine Schulausbildung bis zur 12. Klasse vor Ort möglich ist. Die nächstgelegenen Colleges finden sich in Watertown und Canton, die nächstgelegenen Universitäten stehen in Canton und in Potsdam.


title: Raduga (Fernseher)

text: Raduga (russisch für „Regenbogen“) ist der Markenname der Geräte des Sankt Petersburger Kosizki-Fernsehgerätewerks ("Завод им. Козицкого"), sowie die Bezeichnung früher experimenteller Farbfernsehgeräte ohne Serienreife.


title: Raduga (Fernseher)

text: Die Geräte der Marke Raduga gehörten zu den ersten in der DDR erhältlichen Farbfernsehgeräten. Während man in den 1970er Jahren für ein DDR-Farbfernsehgerät Color 20 mit bereits volltransistorisiertem Chassis circa 3500 Mark zahlen musste, war der noch röhrenbestückte sowjetische Raduga mit circa 3000 DDR-Mark etwas günstiger. Die Apparate gelten heute als Kultobjekte und sind vielen noch vor allem wegen der technischen Mängel in Erinnerung:Fernseher der Marke Raduga werden auch heute noch hergestellt, jedoch haben sie nicht mehr viel mit den alten Radugas gemein.


title: Cape Vincent

text: Cape Vincent ist eine Siedlung (Town) im Jefferson County im US-Bundesstaat New York. Die Siedlung hatte 2010 bei der Volkszählung 2777 Einwohner auf 232,7 km². Im Hauptort der Town, im Cape Vincent Village, legt die "Wolfe Island-Cape Vincent Ferry" an, die zur Insel Wolfe Island fährt.


title: Cape Vincent

text: Cape Vincent liegt am östlichen Ufer des Ontariosees; die nördliche Grenze wird durch den Sankt-Lorenz-Strom gebildet, der hier dem Ontariosee entspringt. Die nördliche Grenze der Town bildet gleichzeitig die Staatsgrenze zu Kanada. Im Strom liegen in diesem Bereich die Thousand Islands, eine Inselgruppe von vielen kleinen und wenigen größeren Inseln, die größtenteils zu Kanada gehören. Die Landschaft ist durch eine eiszeitliche Grundmoräne geprägt und weist deswegen keine wesentlichen Erhöhungen auf.


title: Cape Vincent

text: Alle Entfernungen sind als Luftlinien zwischen den offiziellen Koordinaten der Orte aus der Volkszählung 2010 angegeben.Die mittlere Durchschnittstemperatur in Cape Vincent liegt zwischen −12,5 °C (9° Fahrenheit) im Januar und 21,0 °C (70° Fahrenheit) im Juli. Damit ist der Ort gegenüber dem langjährigen Mittel der USA im Winter um etwa 7 Grad kühler, liegt im Sommerhalbjahr dagegen im US-weiten Durchschnitt. Die Schneefälle zwischen Oktober und Mai mit den wesentlichen Fällen im Dezember und Januar liegen mit bis zu 70 Zentimetern (28 inch) etwas unter der mittleren Schneehöhe in den USA, die tägliche Sonnenscheindauer liegt am unteren Rand des Wertespektrums der USA.


title: Cape Vincent

text: Über die frühgeschichtlichen Besiedlungen des Gebietes ist wenig bekannt; es existieren keine schriftlichen Überlieferungen über die ersten Bewohner des Landes vor den europäischen Kolonisten. Es gibt aber eine archäologische Fundstelle, die als ein Dorf der Irokesen identifiziert werden konnte; auch ist bekannt, dass die Onondaga das Gebiet als ihren Jagdgrund ansahen.


title: Cape Vincent

text: Die ersten europäischen Entdecker, die sich über den Sankt-Lorenz-Strom in den Ontariosee vortasteten, waren Samuel de Champlain und seine Expedition, die 1615 bei Kingston im heutigen Kanada lagerten. Ab 1655 ist die Anwesenheit zweier britischer Missionare dokumentiert, die die Onondaga zu missionieren versuchten. Zugleich wurde durch die Errichtung eines britischen Forts bei Oswego und dem Aufbau eines Netzes von Handelsposten versucht, dem Einfluss der kanadischen Franzosen auf die heimischen Indianerstämme durch Fort Niagara und einigen Handelsposten weiter westlich entgegenzuwirken.


title: Cape Vincent

text: Die Länder im nördlichen New York waren damals großflächig, zum Teil an Handelsgesellschaften, verkauft worden. Cape Vincent gehörte um 1800 zum Besitz eine Privatmannes, James LeRay Chaumont, nach dem im Umkreis eine große Zahl von Orten ihren Namen tragen. Das Dorf Cape Vincent entstand um 1810 an einer günstigen Landestelle als lokales Handelszentrum am Sankt-Lorenz-Strom. Während des Britisch-Amerikanischen Krieges von 1812/13 waren hier, der exponierten Lage an der Grenze und der Nähe des britischen Stützpunktes Kingstown wegen, amerikanische Streitkräfte stationiert, die aber nicht zum Einsatz kamen. Eines der Häuser, in dem die Soldaten untergebracht waren, steht noch heute in der North James Street.


title: Cape Vincent

text: Ab 1816 wurde der Linienverkehr mit Dampfschiffen zwischen Sackets Harbor am Ontariosee und verschiedenen Orten am Sankt-Lorenz-Strom aufgenommen; Cape Vincent erfuhr dadurch einen deutlichen Entwicklungsschub. 1848 begannen die Vorbereitungen für den Bau einer Eisenbahnlinie von Rome nach Cape Vincent; 1853 wurde ein Kanal durch Wolfe Island fertig gestellt, der die Fahrzeiten der Flussschiffe nach Kingston verkürzte. Bei der Teilung eines erheblich größeren Verwaltungsgebietes, Lyme, entstand am 10. April 1849 Cape Vincent als eigenständige Town. Die Gemeinde wurde nach dem Sohn des ursprünglichen Landbesitzers, Vincent Le Ray, benannt. Im Juni 1853 wurde die Hauptsiedlung der Town zu einer selbstverwalteten Gemeinde (Village), ebenfalls mit dem Namen Cape Vincent, ernannt. Zu diesem Zeitpunkt lebten in der Town Cape Vincent 1218 Einwohner.


title: Cape Vincent

text: Ab etwa 1880 wurden die Thousand Islands, die im Strom vor Cape Vincent liegen, von den damals in Mode kommenden Sommerfrischlern aus den Städten entdeckt. In der Folge wandelte sich Cape Vincent langsam vom Handelszentrum zum Touristenort. Zwischen 1900 und 1906 wurde die Hafenmauer im Strom errichtet, die den heutigen Hafen gegen Strömung und Wellengang schützt.


title: Cape Vincent

text: Das "Cape Vincent Historical Museum", das 1968 als erstes Museum Cape Vincents eingerichtet wurde, präsentiert die Stadtgeschichte und Relikte aus den Gründerjahren des Ortes.


title: Cape Vincent

text: Das "Tibbets Point Lighthouse" ist ein Leuchtturm, der am Übergang vom Ontariosee zum Sankt-Lorenz-Strom auf einem Landvorsprung steht. Das ursprüngliche Gebäude wurde bereits 1812 errichtet, aber 1854 durch das heutige, noch immer genutzte Gebäude ersetzt wurde. Im Leuchtturm werden Fresnel-Linsen eingesetzt, von denen nur noch wenige in den USA genutzt werden. Der Turm wird im National Register of Historic Places unter der Inventarnummer 84002412 geführt.


title: Cape Vincent

text: Die "Saint Vincents Church" von 1856 ist die Kirche der römisch-katholischen Gemeinde. Auch sie wird heute noch genutzt.


title: Cape Vincent

text: Seit 1968 finden jährlich im Juli die "French Festival Days" statt, die zum einen die Erfolge der Französischen Revolution feiern, zum anderen den eigenen Unabhängigkeitstag in einen historischen Kontext stellen sollen. Sie dienen nicht nur als Touristenmagnet, sondern auch als Freundschaftsbezeugung den kanadischen Nachbarn gegenüber.


title: Cape Vincent

text: Die Wirtschaft Cape Vincents lebt in erster Linie von Tourismus, der durch die Lage an der kanadischen Grenze und den Thousand Islands im Sankt-Lorenz-Strom gefördert wird. Zusätzlich ist mit dem "Cape Vincent Seaway Bureau" die Lotsenstation für den Schiffsverkehr am Übergang zwischen Großen Seen und Fluss hier angesiedelt.


title: Cape Vincent

text: Neben dem Fährbetrieb zur kanadischen Wolffs Island und dem weiteren Schiffsverkehr, der über den Sankt-Lorenz-Strom verläuft, aber hauptsächlich touristische Hintergründe besitzt, wird Cape Vincent durch die New York State Route 12E an den inneramerikanischen Straßenverkehr angeschlossen. Zusätzlich existiert mit dem "John Gonzales Field" ein Flughafen für kleine Privatflugzeuge.


title: Cape Vincent

text: In der Anfangszeit des Ortes gab es drei lokale Zeitungen, von denen die "Gazette" als Erste ab 1852 erschien. Der "Cape Vincent Eagle" wurde von 1872 bis 1951 gedruckt.


title: Cape Vincent

text: Heute sind in Cape Vincent zwei Radiosender beheimatet: WBDR auf 102,7 MHz und WMHI auf 94,7 MHz. Lokale Fernsehsender senden aus Watertown und Carthage, ebenso weitere Radiosender, die im Ort empfangen werden können.


title: Cape Vincent

text: Neben den üblichen Verwaltungen und der öffentlichen Bibliothek mit rund 13.000 Bänden bietet Cape Vincent keine weiteren öffentlichen Einrichtungen. Das nächstgelegene Krankenhaus liegt in Watertown.


title: Cape Vincent

text: Allgemeinbildende, öffentliche Schulen sind in Cape Vincent nicht verzeichnet. Die nächstgelegenen größeren Colleges sind das Jefferson Community College in Watertown und das Suny College in Oswego; die nächsten Universitäten sind die St. Lawrence University in Watertown und Clarkson University in Canton.


title: Cape Vincent

text: Söhne und Töchter der Stadt


title: Port Egmont (Bucht)

text: Als Port Egmont wird das im Nordwesten der Falklandinseln gelegene Seegebiet bezeichnet, das von den Inseln Saunders, Keppel und Westfalkland begrenzt wird, und einen natürlichen Hafen bildet.


title: Port Egmont (Bucht)

text: 1765 wurde auf "Saunders Island" am "Port Egmont" mit Port Egmont der erste britische Stützpunkt auf den "Falklandinseln" gegründet.


title: Chaumont (New York)

text: Chaumont ist ein Dorf (Village) im Jefferson County im US-Bundesstaat New York. Der Ort hat 624 Einwohner auf einer Fläche von zwei Quadratkilometern. Er liegt in einer Höhe von 89 Metern.


title: Chaumont (New York)

text: Das Dorf liegt im Norden des Bundesstaates New York am Ostufer des Ontariosees, am Südufer des Mündungstrichters des Chaumont Rivers, der hier in die Chaumont Bay mündet. Am gegenüber liegenden Ufer, in Luftlinie etwa 200 Meter entfernt und durch eine Brücke über den Fluss mit Chaumont verbunden liegt das Dorf Lyme Village. Das Gelände ist durch eine eiszeitliche Grundmoräne geprägt; dementsprechend sind keine erwähnenswerten Erhebungen zu finden.


title: Chaumont (New York)

text: Alle Entfernungen sind als Luftlinien zwischen den offiziellen Koordinaten der Orte aus der Volkszählung 2010 angegeben.


title: Chaumont (New York)

text: Die mittlere Durchschnittstemperatur in Chaumont liegt zwischen −7,2 °C (19° Fahrenheit) im Januar und 21,1 °C (70° Fahrenheit) im Juli. Damit ist der Ort gegenüber dem langjährigen Mittel New Yorks im Winterhalbjahr um etwa 2,0 Grad kühler als im Mittel des Bundesstaates, während im Sommerhalbjahr die Mittelwerte New Yorks nur um Weniges unterschritten werden. Die Schneefälle zwischen Oktober und Mai mit den wesentlichen Fällen im Dezember und Januar liegen mit bis zu 72,5 Zentimetern (28,5 inch) etwas unter der mittleren Schneehöhe in den USA, die tägliche Sonnenscheindauer liegt am unteren Rand des Wertespektrums der USA.


title: Chaumont (New York)

text: Chaumont wird durch die New York State Route 12E an den inneramerikanischen Straßenverkehr angeschlossen. Ein einfaches Rollfeld für Privatmaschinen, der "Salburious Point Airport", ergänzt die Verkehrsanbindungen.


title: Chaumont (New York)

text: Fernseh- oder Radiostationen sind in Chaumont nicht angesiedelt; Sender für Fernsehen, Kurz- und UKW-Stationen finden sich aber in Watertown, Cape Vincent und Carthage.


title: Chaumont (New York)

text: Neben den üblichen Verwaltungen und einer öffentlichen Bibliothek mi ca. 15.000 Bänden sind in Chaumont keine öffentlichen Einrichtungen verzeichnet. Das nächstgelegene Krankenhaus ist das "Samaritern Medical Center" in Watertown.


title: Chaumont (New York)

text: Im Dorf Chaumont sind eine zentrale Grund- und eine Highschool, die bis zur 12. Klasse führt, eingerichtet; sie dienen als Ausbildungsplätze für die Dörfer der Umgebung. Die nächstgelegenen, größeren Colleges finden sich in Watertown, Oswego und Canton, der nächste Universitäts-Campus in Potsdam.


title: Chaumont Bay

text: Die Chaumont Bay ist eine Bucht im Jefferson County im US-Bundesstaat New York und ein Seitenarm des Ontariosees. Größere Siedlungen an der Bucht sind Chaumont und Three Mile Bay. Auf der südwestlich der Bucht vorgelagerten Halbinsel "Point Penninsula" existiert ein Naturschutzgebiet, das Point Penninsula Wildlife Management Area, das im Norden und Nordosten von einem Campingplatz, einigen Wochenendhäusern und Bootsanlegestellen gesäumt ist. Der einzige wesentliche Zufluss ist der Chaumont River.


title: Chaumont Bay

text: Mit Stand von 2007 wird das Gewässer als belastet durch Plastik- und Abwassereinträge eingestuft. In der Folge wird der Genuss von selbstgefangenem Fisch und das Baden im See nur eingeschränkt empfohlen. Der Bau eines Abwassersystems und einer Kläranlage in der größten Ufersiedlung, Chaumont, im Jahr 2002 hätte aber wesentlich zur Verbesserung der Wasserqualität beigetragen; die nicht angeschlossenen, einzeln liegenden Hütten und Häuser entlang des Seeufers wären aber noch ein Problem.


title: Au Gres (Michigan)

text: Au Gres ist ein Ort im Arenac County des US-Bundesstaats Michigan. Auf dem Gebiet des Ortes liegt der "Au Gres Airport". Im Jahr 2000 hatte der Ort 1028 Einwohner.


title: Au Gres (Michigan)

text: Au Gres liegt am Au Gres River, nur einige hundert Meter von der Saginaw Bay des Huronsees entfernt, in der Fluss auch mündet. Nach den Angaben des United States Census Bureau hat die City eine Fläche von 6,2 km², wovon 5,9 km² auf Land und 0,2 km² (= 3,78 %) auf Gewässer entfallen.


title: Au Gres (Michigan)

text: U.S. Highway 23, der am Ufer des Huronsees verläuft, durchquert den Ort. Von Mitte Mai bis Mitte Oktober verkehrt zwischen Au Gres und der etwa 15 km entfernten Charity Island in der Mitte der Saginaw Bay eine Fähre.


title: Au Gres (Michigan)

text: Zum Zeitpunkt des United States Census 2000 bewohnten Au Gres 1028 Personen. Die Bevölkerungsdichte betrug 174,1 Personen pro km². Es gab 733 Wohneinheiten, durchschnittlich 124,1 pro km². Die Bevölkerung Au Gress bestand zu 95,43 % aus Weißen, 0,29 % Schwarzen oder African American, 1,17 % Native American, 0,29 % Asian, 0,10 % Pacific Islander, 0,10 % gaben an, anderen Rassen anzugehören und 2,72 % nannten zwei oder mehr Rassen. 0,49 % der Bevölkerung erklärten, Hispanos oder Latinos jeglicher Rasse zu sein.


title: Au Gres (Michigan)

text: Die Bewohner Au Gress verteilten sich auf 468 Haushalte, von denen in 24,6 % Kinder unter 18 Jahren lebten. 47,2 % der Haushalte stellten Verheiratete, 9,8 % hatten einen weiblichen Haushaltsvorstand ohne Ehemann und 39,1 % bildeten keine Familien. 35,0 % der Haushalte bestanden aus Einzelpersonen und in 15,6 % aller Haushalte lebte jemand im Alter von 65 Jahren oder mehr alleine. Die durchschnittliche Haushaltsgröße betrug 2,15 und die durchschnittliche Familiengröße 2,76 Personen.


title: Au Gres (Michigan)

text: Die Bevölkerung verteilte sich auf 21,1 % Minderjährige, 8,5 % 18–24-Jährige, 23,6 % 25–44-Jährige, 25,6 % 45–64-Jährige und 21,2 % im Alter von 65 Jahren oder mehr. Das Durchschnittsalter betrug 43 Jahre. Auf jeweils 100 Frauen entfielen 98,8 Männer. Bei den über 18-Jährigen entfielen auf 100 Frauen 92,2 Männer.


title: Au Gres (Michigan)

text: Das mittlere Haushaltseinkommen in Au Gres betrug 24.511 US-Dollar und das mittlere Familieneinkommen erreichte die Höhe von 34.348 US-Dollar. Das Durchschnittseinkommen der Männer betrug 26.641 US-Dollar, gegenüber 18.295 US-Dollar bei den Frauen. Das Pro-Kopf-Einkommen belief sich auf 15.229 US-Dollar. 17,5 % der Bevölkerung und 17,5 % der Familien hatten ein Einkommen unterhalb der Armutsgrenze, davon waren 29,0 % der Minderjährigen und 10,9 % der Altersgruppe 65 Jahre und mehr betroffen.


title: Saunders Island (Falklandinseln)

text: Saunders Island (span.: "Isla Trinidad") ist die viertgrößte der Falklandinseln. Sie hat eine Größe von 132 km² und liegt nordwestlich von Westfalkland. Sie wird zur Schafzucht genutzt. Die heutige Siedlung auf der Ostseite der Insel heißt Saunders Island Settlement und verfügt über eine Landebahn.


title: Saunders Island (Falklandinseln)

text: Ohne sich der Anwesenheit Frankreichs in Port Louis gewahr zu sein, nahm 1765 der britische Kapitän John Byron Saunders Island und andere Inseln des Falkland-Archipels für König Georg III. in Besitz. Im darauffolgenden Jahr gründete er auf Saunders Island den Hafenort Port Egmont. Im gleichen Jahr erwarb Spanien die französische Kolonie und stellte sie 1767 unter eigene Verwaltung.


title: Saunders Island (Falklandinseln)

text: Während der Falklandkrise besetzte 1770 eine spanische Flottille den Hafen und vertrieb die Briten, was Spanien und Großbritannien einem Krieg näher brachte. Spanien willigte schließlich ein, Port Egmont zu Gunsten der Briten aufzugeben. 1774 gaben die Briten Port Egmont aus wirtschaftlichen Erwägungen auf. Zu jener Zeit hinterließen sie eine Tafel, auf der sie ihre Hoheit über die Falklandinseln aufrechterhalten.


title: Saunders Island (Falklandinseln)

text: Auf der Insel leben und brüten Felsenpinguine, Eselspinguine, Magellan-Pinguine, Königspinguine, Schwarzbrauenalbatrose und viele andere Vögel.


title: Saginaw Bay

text: Die Saginaw Bay (Saginaw-Bucht) ist eine Bucht des Huronsees, die an die Countys Arenac County, Bay County, Tuscola County und Huron County im US-Bundesstaat Michigan grenzt. In der Bucht liegen die Inseln "Maisou Island" und "Heisterman Island". In die Bucht mündet der Saginaw River. Bucht und Fluss wurden nach den Sauk benannt, einem Indianerstamm, der in der Umgebung im frühen siebzehnten Jahrhundert lebte.


title: Saginaw Bay

text: Die Saginaw Bay ist ein großes zusammenhängenden Süßwassereinzugsgebiet in Michigan. Das Saginaw Bay Watershed Initiative Netzwerk (WIN) wurde gegründet, um die Lebensqualität vor Ort durch die Schaffung regionaler Einrichtungen mit sogenannte „on-the-ground projects“ zu sichern und zu verbessern. Durch Zuschüsse werden innovative Projekte in der Region gefördert. Die Projekte verbinden wirtschaftliche, ökologische und kommunale Zielsetzungen. In ihnen arbeiten sich Gemeinden, Naturschützer, Stiftungen und Unternehmen zusammen, um diese Ziele umzusetzen. Mit fast 8.700 Quadratmeilen, ist das Gebiet Heimat von rund 1,4 Millionen Menschen sowie Lebensraum vieler Tierarten. Diese Projekte wurden beispielsweise mit drei Zuschüssen in den Jahren 1992 bis 1994 von je 600.000 $ durch die Environmental Protection Agency (EPA) im Rahmen des „Great Lakes Basin-Programms“ unterstützt, mit dem 49 Projekte gefördert wurden, die sich mit der Bodenerosion und Sedimentation in der Saginaw Bay befassten.


title: Saginaw Bay

text: Die Saginaw Bay des Lake Huron setzt sich aus mehreren großen Küstenfeuchtgebieten zusammen. Wichtige Feuchtwiesen erstrecken sich unter anderem zwischen Point AuGres und Nayanquing Point, von Tobico Beach an der Mündung des Saginaw Rivers bis nach Fish Point sowie auf dem Maisou Insel Komplex von Sebewaing nach Wildfowl Bays. Die Situation der Feuchtgebiete in der Bucht haben in der Zeit von 1859 bis 1973 weite Flächen durch Trockenlegung zur landwirtschaftlichen Nutzung oder zur Besiedlung verloren. Allein in der Region zwischen Fish Point und Sand Point wurden rund 4.798 Acres zur Umwandlung in Ackerland trockengelegt. Gleichzeitig nahm das Versumpfen der Wasserflächen durch die Umstellung von Binsen und Wildreis auf Rohrkolben als vorherrschende Pflanzenart zu.


title: Saginaw Bay

text: Das Saginaw County liegt im mittleren Michigan in einer Region, die als „Tri-Cities area“ (Saginaw, Midland und Bay City) bezeichnet wird. Es liegt südlich des Bay Countys und grenzt nicht direkt an die Saginaw Bay wird jedoch vom Saginaw River durchflossen. Neben dem Bay County sind das Arenac County, das Huron County und das Tuscola County die direkten Anlieger mit Zugang zur Bay. Diese ist Teil des Huronsees.


title: Saginaw Bay

text: Die frühesten Zeugnisse der Besiedlung im Saginaw Valley stammen von nomadisch lebenden Paläoindianern die bereits vor rund 12.000 Jahren hier lebten und hier Mammute und anderes Großwild jagten. Etwa um das Jahr 3000 vor Christus entstanden die ersten festen Ansiedlungen. Zu diesen frühen Einwohnern gehörten die Angehörigen der Hopewell-Kultur die um das Jahr 500 vor Christus entlang des Saginaw Rivers lebten. Weitere Stämme waren Chippewa, Ojibwa, Odawa oder Potawatomi. Der Name des Gebietes und des Flusses leitet sich von einem Begriff aus der Sprache der Ojibwaindianer ab, die zu Zeiten der ersten europäischen Entdecker und Missionare um 1650 hier lebten. „O-Sag-e-non“ oder „Sag-in-a-we“ bedeutet in etwa „fließen“ und hatte vermutlich einen Bezug zur Mündung des Flusses in die Saginaw Bay. In der Mitte der 1800er Jahre führte das Holz der Wälder zu einem Aufschwung in der Regionen Saginaw, Bay und Midland, die sie zu Wohlstand und Ruhm führten. Während dieses Booms gab es mehr als 100 aktiven Sägemühlen. Als die Holzindustrie anfing an Schwung zu verlieren wurde nach neuen Einnahmequellen gesucht und zunächst auf Landwirtschaft und Kohlebergbau gesetzt. Später kamen unterschiedliche Industriefertigungen hinzu, so dass sich schließlich auch die Automobilindustrie hier ansiedelte.


title: Jülich-Kleve-Berg

text: Jülich-Kleve-Berg bezeichnet: Jülich-Kleve-Berg ist der Name folgender Personen:


title: Heinz Friedrich (Verleger)

text: Heinz Friedrich (* 14. Februar 1922 in Roßdorf (bei Darmstadt); † 13. Februar 2004 in München) war ein deutscher Verleger, Essayist und Autor.


title: Heinz Friedrich (Verleger)

text: Heinz Friedrich war von 1932 bis 1940 Schüler des Ludwig-Georgs-Gymnasiums in Darmstadt. Sofort nach dem Abitur im März 1940 wurde er zum Wehrdienst eingezogen und als Soldat bis zu einer schweren Verwundung 1945 in Königsberg eingesetzt. Ende 1945 kehrte er nach kurzer sowjetischer Kriegsgefangenschaft nach Hause zurück. 1946 heiratete er Maria Maser; aus dieser Ehe stammen zwei Töchter. Friedrich gehörte zu den Mitbegründern der Gruppe 47. Er wurde 1947 Redakteur im Feuilleton der Frankfurter Wochenzeitung „Die Epoche“. 1948 schrieb er sein erstes Buch („Die Straße Nirgendwo“); es folgten unter den Titeln „Bänkelsang der Zeit“ und „Deine Söhne, Europa“ zwei Gedichtbände. Bis 1961 schrieb Friedrich als Theaterkritiker für mehrere Zeitungs- und Hörfunkredaktionen.


title: Heinz Friedrich (Verleger)

text: Von 1949 an arbeitete er als Redakteur beim Hessischen Rundfunk und leitete dort von 1954 bis 1956 das Abendstudio; in dieser Zeit machte er beispielsweise Aufnahmen mit Gottfried Benn und befasste sich mit Themen wie Verhaltensforschung, Ökologie und Kulturanthropologie. Von 1956 bis 1959 war er Cheflektor der Fischer Bücherei im S. Fischer Verlag. Danach war er bis 1961 Programmdirektor bei Radio Bremen.


title: Heinz Friedrich (Verleger)

text: Sein Lebenswerk ist der Aufbau des Deutschen Taschenbuch Verlags, für den er von 1961 bis 1990 als Geschäftsführender Gesellschafter tätig war.


title: Heinz Friedrich (Verleger)

text: Zwischen 1962 und 1985 engagierte er sich in Gremien des Börsenvereins des Deutschen Buchhandels und des Bayerischen Landesverbandes der Verlage und Buchhandlungen. 1966 schrieb er für den Bayerischen Rundfunk den „Bücher-Baedeker“, einen Begleiter in 34 Folgen durch die Literatur. 1972 erschienen die Marginalien „Im Narrenschiff des Zeitgeistes“. 1987 folgten die Titel „Aufräumarbeiten“, „Mein Dorf“ und „Leben ohne Zukunft?“