title: Beuna (Geiseltal)

text: Beuna befindet sich in unmittelbarer Nähe der Bundesautobahn 38 (Anschlussstelle "Merseburg-Süd").Die von Johann Michael Hoppenhaupt entworfene, ab 1725 errichtete barocke evangelische Dorfkirche von Oberbeuna, die 1961 an die katholische Kirche verkauft wurde. 1989 stürzte infolge eines Gebirgsschlages beim Zusammenbruch der Kaligrube Völkershausen der Turm ein, 2004 begann der Wiederaufbau der mittlerweile zur Ruine gewordenen Kirche durch den Interessen- und Förderverein Wiederaufbau Kirche Beuna e.V. Die aus der Kirchenruine gerettete Empore Hoppenhaupts befindet sich heute in der Schlosskapelle von Schloss Köthen.


title: Beuna (Geiseltal)

text: Das Rittergut Niederbeuna wurde erstmals 1004 in der Schenkungsurkunde an das Bistum Merseburg mit dem Namen „Bunivua“ erwähnt. Zuvor war es im Besitz der römisch-deutschen Kaiser aus dem Hause der Liudolfinger. Bunowe, so die Bezeichnung von Niederbeuna im 12. Jahrhundert, ist wahrscheinlich der Stammsitz der Familie de Bunowe bzw. der Bünau. Die nächste urkundliche Erwähnung ist die Leibgutsverschreibung von 1388 für Margarete zu Groest. 1400 wurde das Rittergut an den Bischof von Merseburg verlehnt. 1431 kam es in Privatbesitz. Besitzer waren u. a. Mitglieder der Familien Bose, Kannewurff und von Ende. 1881 wurde das Rittergut von der Zuckerfabrik Körbisdorf gekauft. Durch Erwerb der Letzteren gelangt es schließlich 1937 an die Leunawerke. Im Jahre 1945 wurde es im Rahmen der Bodenreform an besitzlose Landarbeiter übergeben.


title: Geusa

text: Geusa ist ein Ortsteil der Stadt Merseburg im Saalekreis in Sachsen-Anhalt (Deutschland). Zu Geusa gehören die Ortsteile Atzendorf, Blösien und Zscherben. Geusa liegt etwa fünf Kilometer westlich von Merseburg. Südwestlich des Orts befindet sich der Geiseltalsee. Zwischen den Orten Geusa und Blösien verläuft die A38.


title: Geusa

text: In einem zwischen 881 und 899 entstandenen Verzeichnis des Zehnten des Klosters Hersfeld wird Geusa als zehntpflichtiger Ort "Husuuua" im Friesenfeld erstmals urkundlich erwähnt. Der ursprüngliche Ortsname bedeutet "Haus in/bei der Aue". Geusa gehörte im Frühmittelalter zu den 27 Küchendörfern, denen die Versorgung der von König Heinrich I. eingerichteten Pfalz Merseburg oblag. Das ursprünglich thüringische Rittergeschlecht derer von Geusau, das in Geusa seinen Stammsitz hatte, ist im Jahr 1116 mit Gerlach von Geysaha erstmals urkundlich verbürgt. Ab 1431 gehörte das Rittergut zu Geusa der Familie von Bothfeld, die 1537 im heutigen Rohrwiesenweg ein Hospital errichten ließ, das 1657 einem Brand zum Opfer fiel. Auch stifteten die von Bothfeld 1562 eine der Heiligen Katharina geweihten Kapelle, die sich zwischen Geusa und Atzendorf befand. Nachdem Geusa bereits im Thüringisch-hessischen Erbfolgekrieg (1247–1264) stark zerstört und die umliegenden Dörfer Azilinsdorf auf dem Eselsberg südlich Geusas und Zibuckesdorf an der Rohrwiese in Richtung Blösien wüst gefallen waren, kam es während des Dreißigjährigen Krieges ab 1635 zu vermehrten Einquartierungen erst kaiserlicher, ab dem Folgejahr auch schwedischer Truppen unter Feldmarschall Johan Banér. Die örtliche Bevölkerung zog sich vor den plündernden Schweden nach Merseburg oder in die nur schwer zugänglichen Sümpfe im Umland zurück. Über den Jahreswechsel 1640 zu 1641 kam es in Merseburg zu einem Hexenprozess gegen die erst 9-jährige Gertrud Bock aus Geusa. Es handelt sich hierbei um den letzten Akt der Hexenverfolgung im Raum Merseburg.


title: Geusa

text: Ab 1657 gehörte Geusa im hochstiftlich-merseburgischen Amt Merseburg zu dem vom sächsischen Kurfürst Johann Georg I. für seinen dritten Sohn Christian I. eingerichteten, bis zum Aussterben dieser Linie der Wettiner im Jahr 1738 bestehenden Herzogtum Sachsen-Merseburg. In dieser Zeit wuchs die vom Krieg dezimierte Bevölkerung wieder, die Wirtschaft prosperierte. Ab 1725 residierte das preußische Grafenhaus derer von Zech auf Geusa. 1738 fiel das Herzogtum Sachsen-Merseburg, dem Geusa und seine heutigen Ortsteile angehörten, an das Kurfürstentum Sachsen zurück. Geusa wurde sowohl von den preußischen Einfällen in Sachsen während des Siebenjährigen Krieges (1756–1763) als auch von diversen Einquartierungen preußischer Truppen im Vorfeld der Schlacht bei Jena und Auerstedt am 14. Oktober 1806 in Mitleidenschaft gezogen. Unter anderen befand sich in Geusa vom Januar bis zum März 1806 ein Feldlazarett. Auf dem Wiener Kongress 1815 wurde Geusa wie der gesamte Westen und Norden des mit Napoleon Bonaparte verbündeten Königreichs Sachsen Preußen zugesprochen. Fortan gehörte Geusa zum Kreis Merseburg im gleichnamigen Regierungsbezirk Merseburg der neu gebildeten preußischen Provinz Sachsen. Ende des 19. Jh. entstanden in Merseburg und Umgebung die ersten Industriebetriebe. Dies führte zu tiefgreifenden Veränderungen in den dörflichen Gemeinden. Im Zeitraum von 1910 bis 1930 wuchs die Einwohnerzahl in Geusa um rund 50 Prozent.


title: Geusa

text: Während des Zweiten Weltkrieges waren in Geusa, bedingt durch die Nähe zu den Industrieanlagen in Buna und Leuna, viele Opfer und erhebliche Schäden durch alliierte Luftangriffe zu beklagen. So wurden die Kirche und das Herrenhaus am 29. Juli 1944 getroffen. Letzteres wurde nach dem Krieg abgerissen.


title: Geusa

text: Nach dem Krieg wurde durch Kollektivierung der Landwirtschaft die LPG (Landwirtschaftliche Produktionsgenossenschaft) gegründet. Am 1. Juli 1950 entstand die Großgemeinde Geusa aus Atzendorf, Blösien, Geusa und Zscherben. Bis 1990 kam es in Geusa zu starken Abwanderungen von Familien, besonders in die Neubaugebiete nach Halle-Neustadt und Halle-Silberhöhe, die bessere Wohn- und Arbeitsbedingungen boten.


title: Geusa

text: Nach 1990 entstanden kleine und mittlere Unternehmen, eine Reihe von neuen Wohngebieten und bessere Möglichkeiten zur Naherholung durch den Geiseltalsee. Die Bevölkerungszahl stieg im Zeitraum 1997 bis 2004 von etwa 1250 auf 1500 Einwohner, obwohl die Nachfrage nach Baugrundstücken im Raum Merseburg insgesamt rückläufig war.


title: Geusa

text: Von 1994 bis 2009 gehörte Geusa zur Verwaltungsgemeinschaft Merseburg. Bis zur Eingemeindung nach Merseburg am 1. Januar 2010 war Geusa eine selbständige Gemeinde mit den zugehörigen Ortsteilen Atzendorf, Blösien und Zscherben. Letzter Bürgermeister Geusas war Hans-Joachim Koziel. Da durch die Eingemeindung der Ortsteile zahlreiche Straßen im Stadtgebiet von Merseburg mehrfach verwendet wurden, beschloss der Stadtrat im September 2018 eine Umbenennung von insgesamt 45 Straßen. Bis zum April 2019 konnten Bürger Vorschläge einreichen und für diese online votieren. In der Folge wurden zum 1. November 2019 fünf Straßen in Geusa umbenannt, darunter auch die Goethe- und die Geusaer Straße, die als Hauptverkehrswege das Dorf vollständig von Ost nach West durchqueren. Dabei wurden örtliche Bezugspunkte (z. B. die Dorfteiche, der Rotthügel sowie ein "Ellern" genanntes Wäldchen) namensgebend.


title: Geusa

text: 2009 wurde das Evangelische Kirchspiel Geusa in den Kirchengemeindeverband Unteres Geiseltal eingegliedert, dem u. a. auch die Nachbarorte Atzendorf, Blösien und Zscherben angehören. Der Gemeindeverband gehört zu dem Pfarrbereich Leuna/Unseres Geiseltal, in Leuna befindet sich auch das zuständige Pfarramt. Gottesdienste finden in der Regel im Wechsel (alle drei Wochen) in Atzendorf, Blösien und Geusa statt.


title: Geusa

text: Die katholische Kirche unterhält kein Gotteshaus in Geusa. Die Gläubigen werden von der katholischen Pfarrei St. Norbert in Merseburg betreut.


title: Geusa

text: Die Evangelische Kirche unterhält vier Kirchengebäude und die dazugehörigen Friedhöfe: Die Kirche St. Georg in Geusa wurde erstmals 1017 urkundlich erwähnt, als Kaiser Heinrich II das Gotteshaus dem von ihm zehn Jahre zuvor wiedergegründeten Bistum Merseburg vermachte. Die Kirche ist im Kern romanisch und wurde im gotischen Stil erweitert. An der Ostwand des Gebäudes finden sich Malereien aus dem 13. Jahrhundert.


title: Geusa

text: Nach ihrer Zerstörung während des Dreißigjährigen Krieges wurde die Kirche 1688 wiederhergestellt, wobei das vormalige Flachdach durch ein barockes Tonnengewölbe ersetzt wurde. Zwei Jahre darauf wurde das ebenfalls kriegszerstörte, zuletzt 1856 grundlegend umgebaute Pfarrhaus erneuert. Seit dem Jahr 1706 verfügt die Kirche über einen Westturm.


title: Geusa

text: In der Kirche selbst befindet sich ein 1700 errichteter, barocker Flügelaltar, der von dem dänischen Bildhauer Michael Hoppenhaupt geschaffen wurde. Ein abseilbarer Taufengel stammt aus der Werkstatt des Merseburgers Christian Trothe (1676–1732). Im Jahr 1849 erbaute Friedrich Ladegast für die Geusaer Kirche seine erste Orgel. Der wuchtige Breitturm mit Laterne wurde nach der Zerstörung bei einem Luftangriff am 29. Juli 1944 im Jahre 1950 wiederaufgebaut. Er erhielt ein einfaches Walmdach unter Verzicht auf die Laterne. Zerstört wurde auch die Patronatsloge.


title: Geusa

text: Die einschiffige, rechteckige Saalkirche St. Dionysios in Atzendorf wurde aus massivem Kalksandstein ca. im 11. Jahrhundert erbaut und ist romanischen Ursprungs. 1695 erfolgte ein Neubau. 1912 wurde das Kirchengebäude unter Benutzung älterer Teile erneuert. Drei Fenstergruppen in der Ostwand des Kirchenschiffs stammen aus dem 17. Jahrhundert. Im Innenbereich des Gebäudes befindet sich ein mit Sternen verziertes hölzernes Tonnengewölbe. Die ebenfalls hölzernen Emporen zeigen in den Brüstungsfeldern barocke Rankenmalereien und Schrifttafeln. Der Altar aus dem Jahre 1695 zeigt Gemälde der Kreuzigung und Auferstehung Christi sowie des Abendmahls. Eine Kanzel und ein sechseckiger Taufstein in Pokalform aus dem 17. Jahrhundert sind weitere Besonderheiten der Kirche. Die Kirche war bei einem Luftangriff schwer beschädigt und nach dem Krieg wiederaufgebaut worden. Außerhalb des Gebäudes befinden sich an der Kirche mehrere barocke Grabdenkmäler.


title: Geusa

text: Die Kirche Blösien ist ein kleiner, rechteckiger Bau mit eingezogenem quadratischen Chorturm und breiterem dreiseitig geschlossenen Chor. Im Kern ist das Gebäude romanischen Ursprung und um 1250 entstanden. Eine an einer Ecke des Kirchturmes angebrachte Jahreszahl (1575) weist auf einen Umbau hin. Der Chor- und der in großen Rundbögen geöffnete Turmraum wurde flachgedeckt. Über der kreuzgratgewölbten Sakristei befindet sich eine ehemalige Patronatsloge. Im Altarraum befindet sich ein Schnitzaltar aus dem späten 15. Jahrhundert, der im Schrein Maria auf der Mondsichel darstellt, umgeben von je vier Heiligen und den zwölf Aposteln. Die Rückseiten des Flügelaltars sind bemalt. In der Kirche ist außerdem ein reich dekorierter Taufstein aus Sandstein in Pokalform und verschiedene hölzerne Epitaphe und Schnitzfiguren früherer adliger Familien des Ortes zu finden. Die Orgel wurde 1855 von Friedrich Ladegast erschaffen und ist damit einer der ersten Orgeln des berühmten Orgelbauers. Jedes Jahr im Sommer findet im Rahmen der Orgelkonzerte im Merseburger Land ein Konzert statt. Die Kirche hatte bei einem Luftangriff 1944 schwere Dach- und Fensterschäden erlitten.


title: Geusa

text: Die Kirche in Zscherben ist im Ursprung eine romanische Chorturmkirche und wurde um 1250 errichtet. 1693 wurde das Gebäude baulich verändert. Das breitere, rechteckige Kirchenschiff mit seinem korbbogiger und geputzter Tonnenwölbung wurde um 1730 vollständig erneuert. Aus dieser Zeit stammt auch der hölzerne Kanzelaltar und das geschnitzte Taufbecken mit Lesepultaufsatz. Der Orgelprospekt stammt aus dem 18. Jahrhundert. Seit 1970 wird die Kirche kaum noch für Gottesdienste benutzt. In den 1990er Jahren wurde das Gebäude neu eingedeckt und so vor dem Verfall gerettet.


title: Geusa

text: Am 7. Juni 2009 wurde der letzte Gemeinderat der Gemeinde Geusa gewählt, der seit 1. Januar 2010 als Ortschaftsrat für die Merseburger Ortsteile Atzendorf, Blösien, Geusa und Zscherben fungiert.


title: Geusa

text: Ortsbürgermeister der Orte Atzendorf, Blösien, Geusa und Zscherben ist Hans-Joachim Koziel (parteilos). Er wurde am 24. Februar 2008 gewählt.


title: Geusa

text: Geusa und die ehemaligen Ortsteile beherbergen eine Vielzahl an Einzeldenkmalen und archäologischen Fundstätten. Hervorzuheben sind neben den Kirchengebäuden in Atzendorf, Blösien, Geusa und Zscherben verschiedene Herren- und Bauernhäuser aus dem 16. und 18. Jahrhundert. Während des Zweiten Weltkrieges wurden Teile des alten Gutshofes Geusa (Zech’scher Hof) mit seinen Herrenhaus, Scheunen und Toranlagen stark zerstört. Im Zuge der Bodenreform wurden die Reste der barocken Schlossanlage dem Abriss preisgegeben. Kriegerdenkmale an zentral gelegenen Plätzen in Blösien, Atzendorf und Geusa erinnern an die Folgen der beiden Weltkriege für die Gemeinde.


title: Geusa

text: Geusa ist ein grüner Ort. Landschaftlich reizvoll ist der zwischen Geusa und Atzendorf eingebettete Erlen-Eschen-Auwald und die Untere Geiselniederung in Atzendorf, die wichtige Feuchtbiotope für die Flora und Fauna darstellen und zum Landschaftsschutzgebiet erklärt worden ist.


title: Geusa

text: Am Wegrand zwischen Geusa und Beuna liegt eine Nachbildung des sagenumwobenen Püppchensteins.


title: Geusa

text: In Geusa und den ehemaligen Ortsteilen befinden sich folgende soziale Einrichtungen:


title: Geusa

text: Geusa liegt in unmittelbarer Nähe zur Bundesautobahn 38, die zwischen Blösien und Geusa verläuft. Die Ausfahrt Merseburg-Süd (25) ist ca. 3 Kilometer, die Ausfahrt Merseburg-Nord/ Bad Lauchstädt (26) ca. 2 Kilometer entfernt. Mehrere Brücken über die Autobahn verbinden die Ortsteile. Der mit Toiletten ausgestattete Autobahnparkplatz „Geiseltal“ befindet sich auf Gemeindegebiet.


title: Geusa

text: Bis auf Zscherben liegen die ehemaligen Ortsteile Geusas im Einzugsbereich von Bushaltestellen. In Kernzeiten am Morgen und am Abend verkehren halbstündlich Busse in Richtung Merseburg und Mücheln. Zscherben befindet sich im Einzugsbereich des Straßenbahnnetzes der Stadt Merseburg. Geusa hat keinen direkten Anschluss an das Netz der Deutschen Bahn AG. Der Bahnhof Merseburg ist jedoch über den Busverkehr bequem innerhalb von 15 Minuten zu erreichen.


title: Geusa

text: Außerhalb des Siedlungsgebietes der ehemaligen Gemeinde Geusa befinden sich gut ausgebaute Rad- und Wanderwege („Rundweg Geiseltalsee“, Radwanderweg „Alte Heerstraße“).


title: Geusa

text: Die Gemeinde Geusa hat in den letzten Jahren den Gewerbepark Geusa vollständig erschlossen und es haben sich dort viele Betriebe angesiedelt (Nettofläche: 8,0 ha, Branchen: Spedition und Logistik, Kunststoffverarbeitung, Metallbau, Dienstleister). Der Gewerbepark Geusa befindet sich auf dem Gelände einer ehemaligen NVA-Kaserne, in der in der zweiten Hälfte der 1980er Jahre einige hundert Bausoldaten stationiert waren, die vor allem in den maroden chemischen Buna-Werken und in den Leuna-Werken zu arbeiten hatten. Anfang 2008 wurden die leerstehenden Gebäude der ehemaligen Kaserne abgebrochen.


title: Geusa

text: In Blösien befindet sich die zentrale Aus- und Weiterbildungsstätte des Landkreises Saalekreis (ehemals Zentralstelle für agrochemische Anwendungsforschung).


title: Geusa

text: Der überwiegende Teil der landwirtschaftlichen Nutzflächen wird von drei größeren Unternehmen bewirtschaftet. Sie betreiben überwiegend hochspezialisierten Ackerbau auf großen zusammenhängenden Flächen.


title: Uschi Nerke

text: Uschi Nerke, amtlich Ursula Nerke-Petersen (* 14. Januar 1944 in Komotau, Reichsgau Sudetenland) ist eine deutsche Architektin und Moderatorin.


title: Uschi Nerke

text: Nerkes Familie wurde 1946 aus dem Sudetenland vertrieben. Nach dem Schulbesuch in Hamburg und ab 1957 in Bremen absolvierte Nerke von 1962 bis 1965 in der Baugewerkschule der späteren Hochschule Bremen eine Lehre zur Bauzeichnerin und zugleich ein Studium der Architektur. Von 1968 bis 1978 betrieb sie nach ihrem Abschluss als Diplom-Ingenieurin ein eigenes Architekturbüro.


title: Uschi Nerke

text: In den frühen 1960er Jahren trat Nerke als Sängerin auf, wurde von Hans Hee entdeckt, und veröffentlichte unter dem Namen Karina bei Teldec eine Single mit den Schlagern "Ein kleiner Traum" und "Hier ist mein Platz". Rudi Carrell empfahl sie dann als Moderatorin.


title: Uschi Nerke

text: Von 1965 bis 1972 moderierte sie im Fernsehen von Radio Bremen mit wechselnden Partnern den "Beat-Club". Ein Kraftausdruck Nerkes 1966 oder 1967 während einer Liveübertragung brachte ihr eine Abmahnung von ihrem Chef Mike Leckebusch ein.


title: Uschi Nerke

text: Bleibenden Eindruck hinterließen nicht zuletzt ihre Minikleider, die sie selbst entwarf und nähte.


title: Uschi Nerke

text: In der Nachfolgesendung "Musikladen" war sie von 1972 bis 1978 zusammen mit Manfred Sexauer vor der Kamera. Dafür erhielt sie 1975 in der Kategorie „Fernsehmoderatorin“ den Bravo Otto in Gold und 1976 in der Kategorie „Fernsehstar“ in Bronze.


title: Uschi Nerke

text: Im Jahr 2011 nahm Nerke-Petersen zwei Lieder auf, "At Your Side" und "Wishing Me Away", die Norbert Görder komponierte und über Taff Staff Music aus Herford produziert wurden.


title: Uschi Nerke

text: Bis zum 12. Januar 2013 moderierte sie auf Radio Bremen Eins jeden Samstag von 13 bis 15 Uhr ihre eigene Radiosendung "Beat-Club". Sie tritt bei vielen Oldie-Veranstaltungen als Moderatorin auf.


title: Uschi Nerke

text: Nerke hat einen Sohn (* 1978) aus ihrer 1978 geschlossenen ersten Ehe. Seit 1988 ist sie mit dem Textil-Kaufmann Günther Petersen verheiratet und lebt in Seevetal bei Hamburg.


title: Parvenu

text: Parvenu steht für


title: Friedensplatz (Dortmund)

text: Der Friedensplatz ist ein zentraler Veranstaltungsplatz in Dortmund. Historisch wird er als Neuer Markt bezeichnet.


title: Friedensplatz (Dortmund)

text: Am Friedensplatz befinden sich wichtige städtischen Einrichtungen wie das Dortmunder Rathaus, das aus rotem Sandstein erbaute, alte Dortmunder Stadthaus sowie die städtische Dortmund-Agentur. An den Platz grenzt zudem der Stadtgarten mit der gleichnamigen U-Bahn Haltestelle. In der Mitte des Platzes ragt die von Bildhauerin Susanne Wehland gestaltete Friedenssäule in den Himmel. Auf dieser Säule wird in verschiedenen Sprachen der Friede auf Erden angemahnt. Ein in unmittelbarer Nähe zum Platz gepflanzter Ginkgobaum erinnert zudem an die Opfer des amerikanischen Atombombenabwurfs auf Hiroshima.


title: Friedensplatz (Dortmund)

text: Der Friedensplatz wird als Veranstaltungsplatz für politische Demonstrationen und kulturelle Ereignisse (Micro!festival) genutzt. Legendär sind die Meisterschaftfeierlichkeiten des örtlichen Fußballclubs Borussia Dortmund, zu denen sich jeweils über 100.000 Menschen auf dem Platz und in der Innenstadt einfanden, um den Sieg ihrer Mannschaft zu feiern.


title: Friedensplatz (Dortmund)

text: Zur Fußball-Weltmeisterschaft 2006 wurde auf dem Friedensplatz im Rahmen der offiziellen FIFA-WM-Fan-Feste eine Großbildleinwand zur Liveübertragung aller WM-Spiele installiert. Die Kapazität des Platzes liegt bei derartigen Veranstaltungen bei ca. 15.000 bis 20.000 Menschen. Auch bei der Fußball-Europameisterschaft 2008 und der Fußball-Weltmeisterschaft 2010 konnten auf dem Friedensplatz die Spiele verfolgt werden.


title: Friedensplatz (Dortmund)

text: Der Dortmunder Alt-Bürgermeister Willi Reinke begründete Mitte der 1970er Jahre, vor dem Bau des neuen Rathauses am Friedensplatz, eine Initiative zum historisierenden Wiederaufbau des Alten Dortmunder Rathauses am Neuen Markt, dem heutigen Friedensplatz. Sein Originalstandort befand sich auf dem Alten Markt.


title: Hannes Weninger

text: Hannes Weninger ist der Name folgender Personen:


title: Hannes Weninger

text: * Hannes Weninger (Fußballspieler) (1958–2005), österreichischer Fußballspieler, Trainer und Manager


title: Friedensplatz

text: Friedensplatz steht für:


title: Friedensplatz

text: Friedensplatz ist die deutsche Bezeichnung für:


title: Friedensplatz

text: Siehe auch:


title: Guy Béart

text: Guy Béart, ursprünglich "Guy Béhart-Hasson" (* 16. Juli 1930 in Kairo; † 16. September 2015 in Garches, Département Hauts-de-Seine, Frankreich), war ein französischer Ingenieur, Chansonnier, Komponist und Schauspieler.


title: Guy Béart

text: Guy Béart war der Sohn eines Wirtschaftsprüfers und Unternehmensberaters. Er verbrachte seine Kindheit in Frankreich, Griechenland, Mexiko und Ägypten. Zwischen seinem zehnten und siebzehnten Lebensjahr hielt sich seine Familie im Libanon auf. Dort erwachte auch sein Interesse für Musik. 1947 schrieb er sich an der "École Nationale de Musique" in Paris ein, um Violine und Mandoline zu erlernen. Zugleich studierte er auch Ingenieurwissenschaft an der Pariser Elite-Universität École Nationale des Ponts et Chaussées. Als Béarts Vater 1952 starb, wollte er seine Mutter und Schwester unterstützen und arbeitete in einem Ingenieurbüro und auf Baustellen. Unter anderem leitete er den Bau einer Brücke in der Nähe von Nancy.


title: Guy Béart

text: Während seiner Freizeit komponierte er Chansons und trat ab 1954 in den Pariser Cabarets im Rive Gauche auf. Er begann im "Colombe", später im "Théâtre du Vieux-Colombier" zu singen. Seine Lieder sind eigenwillig, sensibel und zartfühlend. Béart wurde von dem bekannten Musikproduzenten Jacques Canetti entdeckt. Mit Unterstützung seines Musikerkollegen Boris Vian konnte er ein eigenes Album veröffentlichen, das 1958 den angesehenen "Grand Prix de l’Académie du Disque français" gewann. Zu seinen bekanntesten Werken gehören die Chansons "Bal chez Temporel", "Il n’y a plus d’après", "Poste restante", "Laura", "L’Agent double", "L’Eau Vive", "L’Espérance Folle", "Le Chapeau", "Les Couleurs du Temps" und "À Amsterdam". Der öffentlichkeitsscheue Béart litt bei seinen Bühnenauftritten unter Lampenfieber und wechselte 1963 zum Fernsehen als Moderator für die Musiksendung "Bienvenue chez Guy Béart", in der Sänger und Musiker vieler Genres auftraten, darunter auch Duke Ellington und Yves Montand. Béart blieb dadurch in der Öffentlichkeit präsent und konnte nach Beendigung seiner Fernsehtätigkeit 1970 wieder als Sänger arbeiten und auftreten. Trotz seiner Berufstätigkeit in Paris entschied er sich, mit seiner Familie auf dem Land zu leben, und wohnte in einem ehemaligen Bauernhof in der Provence in Gassin, Département Var. Er wollte seine Kinder von den Ablenkungen des Großstadtlebens und auch vom Fernsehen abschirmen.


title: Guy Béart

text: Nach langjähriger Krankheit, die es ihm nicht erlaubte aufzutreten, meldete er sich 1985 mit dem Chanson "Demain je recommence" wieder zurück, einem Titel voller Hoffnung und Lebensfreude.


title: Guy Béart

text: 1994 wurde Guy Béart für sein Lebenswerk von der Académie française mit der großen Medaille (médaille de vermeil) für das französische Chanson ausgezeichnet. Von seinen fünf Kindern mit seiner Frau Geneviève Galéa, früher Mannequin und Schauspielerin, wurde die Film- und Theaterschauspielerin Emmanuelle Béart am bekanntesten.


title: Samuel Hugo Bergman

text: Samuel Hugo Bergman(n), auch "Hugo Bergman(n)" oder "Schmuel Hugo Bergman(n)" (geboren am 25. Dezember 1883 in Prag, Österreich-Ungarn; gestorben am 18. Juni 1975 in Jerusalem) war ein deutschsprachiger Pionier der neuhebräischen Philosophie, Schriftsteller und Bibliothekar.


title: Samuel Hugo Bergman

text: Hugo (Shmuel) Bergmann kam als zweiter Sohn der Eheleute Siegmund Bergmann und Johanna, geb. Fischer, in Prag zur Welt. Seine Eltern stammten aus böhmischen Landgemeinden und führten einen traditionell jüdischen Haushalt. Er besuchte das Altstädter Gymnasium in Prag, wo er sich mit einem seiner Mitschüler, Franz Kafka, anfreundete.


title: Samuel Hugo Bergman

text: Bergmann studierte in Prag und Berlin Philosophie und Naturwissenschaften. Bereits während seiner Studienzeit begegnete er Martin Buber und Franz Brentano, deren Denken großen Einfluss auf ihn ausübte. Zu seinen Schulfreunden gehörten ebenso die engen Kafka-Freunde Max Brod und Felix Weltsch. Alle drei hielten jahrzehntelang starke freundschaftliche Bindung bis nach Israel.


title: Samuel Hugo Bergman

text: Bergmann trat der zionistischen Studentenverbindung Bar-Kochba Prag bei, die sich nach Bar Kochba benannt hatte, und begann die Idee von einem jüdischen Staat in Artikeln zu propagieren. Nach Abschluss seines Studiums nahm er 1907 eine Stelle als Bibliothekar an der Universitätsbibliothek Prag an. 1908 heiratete er in Prag Else Fanta, Tochter der engagierten Theosophin, später Anthroposophin Berta Fanta. In dieser Zeit begann seine lebenslange Beschäftigung mit der Anthroposophie Rudolf Steiners, dessen Vorträge er ab 1909 einige Male besuchte. Hieraus entstand eine persönliche Bekanntschaft und ein intensiver Gedankenaustausch.


title: Samuel Hugo Bergman

text: Auf einer Palästinareise im Jahr 1910 entschied er, sich dem Aufbau der 1892 gegründeten jüdischen Nationalbibliothek zu widmen. Im Ersten Weltkrieg diente er in der österreichischen Armee und reiste nach Kriegsende als Leiter der Kulturabteilung der zionistischen Bewegung nach London, um Gelder für sein Vorhaben zu sammeln. Bereits ein Jahr später emigrierte er nach Palästina und begann mit der Arbeit an der Hebräischen Nationalbibliothek, die nun auch zur Universitätsbibliothek der Hebräischen Universität Jerusalem wurde. Bergmann leitete die Bibliothek bis 1935, an der ein paar Jahre später sein Freund Felix Weltsch 1940 dieses Amt übernahm. Im April 1925 wurde der Lehrbetrieb an der Hebräischen Universität Jerusalem eröffnet. Bergmann begann dort 1928 seine Lehrtätigkeit am Lehrstuhl für Philosophie, 1935 wurde er ordentlicher Professor und übernahm die Präsidentschaft.


title: Samuel Hugo Bergman

text: Bergmann war Mitherausgeber und Mitautor der "Encyclopaedia Hebraica", der 16-bändigen "Encyclopaedia Judaica" und der philosophischen Vierteljahrsschrift "Ijun" (Nachdenken). Er rief 1924 die Israelische Nationalbibliografie "Kiryat Sefer" ins Leben. Mit Franz Rosenzweig, Walter Benjamin, Eugen Rosenstock-Huessy und Ernst Simon gehörte er zum Autorenkreis der von Martin Buber, Joseph Wittig und Viktor von Weizsäcker herausgegebenen christlich-jüdischen Zeitschrift "Kreatur".


title: Samuel Hugo Bergman

text: Er war Mitglied der zionistischen sozialistischen Arbeiterpartei HaPoel HaZair (der junge Arbeiter) und zusammen mit Martin Buber, Hans Kohn, Robert Weltsch, Gershom Scholem und anderen meist deutschsprachigen Immigranten Mitbegründer des Verbandes Brit Schalom (dt. „Bekenntnis zum Frieden“, engl. „Covenant of Peace“), der einen binationalen Staat in Palästina zum Ziel hatte, in dem Juden und Araber gleichberechtigt miteinander leben. 1947 leitete er in dieser Eigenschaft die jüdische Delegation bei der Konferenz über interasiatische Beziehungen in Neu-Delhi.


title: Samuel Hugo Bergman

text: Neben seinem politischen Engagement interessierte sich Bergmann vor allem für Wissenschaft und Religion. Er schrieb auf Hebräisch über Kant, Maimonides und Philosophen des 20. Jahrhunderts. Für seine Arbeiten, insbesondere seine "Einfuehrung in die Logik", erhielt er 1954 den Israel-Preis, die höchste Auszeichnung des Staates Israel, für Geisteswissenschaften. Den Israel-Preis erhielt er nochmals zwanzig Jahre später für seinen besonderen Beitrag zu Gesellschaft und Staat.


title: Samuel Hugo Bergman

text: Die spirituellen Ansätze der Anthroposophie interessierten Bergmann so stark, dass er an der Hebräischen Universität regelmäßig Kurse über Steiners "Philosophie der Freiheit" abhielt und einige seiner Schriften in das moderne Hebräisch übersetzte, u. a. "Wie erlangt man Erkenntnisse der Höheren Welten?" (1904/05, gedruckt Tel Aviv, 1978)


title: Samuel Hugo Bergman

text: Bergmanns religiöses Denken war besonders durch seine Begegnung mit Martin Buber geprägt. Er setzte sich intensiv mit religiösen Denkern wie Franz Rosenzweig und Aurobindo auseinander. Glauben war für ihn direkte Erfahrung, eine dialogische "Begegnung mit Gott". In seinem religionsphilosophischen Hauptwerk "Denker und Glaubende" fasst er diese Gedanken zusammen. Mit "Glaube und Vernunft" lieferte er eine Einführung in ein zeitgenössisches jüdisches Denken.


title: Samuel Hugo Bergman

text: Der umfangreiche schriftliche Nachlass von Bergmann wird in der National Library of Israel aufbewahrt, darunter seine Korrespondenz und Werkmanuskripte.


title: Gert Winkelmeier

text: Gert Winkelmeier (* 28. März 1956 in Neuwied) ist ein deutscher Politiker (Die Linke).


title: Gert Winkelmeier

text: Nach dem Besuch der Volksschule begann Winkelmeier 1970 eine Lehre als Universalfräser bei der Firma Winkler+Dünnebier in Neuwied. Auf dem zweiten Bildungsweg erwarb er die fachbezogene Fachhochschulreife Wirtschaft. Von 1979 bis 1986 war Winkelmeier Geschäftsführer der Jugendbildungsstätte "Burg Wahrberg" in Aurach. Vor und neben seiner Tätigkeit als Bundestagsabgeordneter war er als Werbekaufmann tätig.


title: Gert Winkelmeier

text: Mitglied der Sozialistischen Deutschen Arbeiterjugend (SDAJ) wurde Winkelmeier 1972. 1973–1990 war er auch Mitglied der DKP.


title: Gert Winkelmeier

text: Winkelmeier trat 1998 in die PDS ein und war bis 2003 Vorsitzender des PDS-Kreisverbandes Neuwied. Von 2003 bis Herbst 2005 gehörte er dem PDS-Landesvorstand von Rheinland-Pfalz als Landesschatzmeister an.


title: Gert Winkelmeier

text: 2005 zog Gert Winkelmeier über die Landesliste der Partei Die Linke.PDS Rheinland-Pfalz in den 16. Deutschen Bundestag ein und war dort bis zum Ende der Legislaturperiode 2009 Mitglied des Verteidigungsausschusses.


title: Gert Winkelmeier

text: Nachdem verschiedene Zeitungen berichtet hatten, Winkelmeier habe in einem ihm gehörenden Haus Räumlichkeiten an Prostituierte vermietet und ein Ermittlungsverfahren wegen Steuerhinterziehung sei gegen ihn eingeleitet worden, schied Winkelmeier am 13. Februar 2006 aus der Linksfraktion aus. Seitdem arbeitete er bis zum Ende der Legislaturperiode als fraktionsloser Abgeordneter im Bundestag. Wegen der Schmähungen in diesbezüglichen Artikeln gewann er im August 2006 einen Prozess gegen die Bild-Zeitung vor dem Landgericht Berlin: Die Axel Springer AG wurde zu einer Schmerzensgeldzahlung verurteilt.


title: Gert Winkelmeier

text: Am 25. März 2009 wurde Winkelmeier als Direktkandidat der Partei Die Linke im Bundestagswahlkreis Ahrweiler für die Bundestagswahl 2009 nominiert und erhielt am 27. September 2009 6,1 Prozent der Erststimmen. Bei den Kommunalwahlen in Rheinland-Pfalz 2009 wurde er durch Kumulieren von Rang 15 des Kreiswahlvorschlags der Linken auf Rang 2 vorgeschoben und in den Kreistag des Landkreises Neuwied gewählt.


title: Gert Winkelmeier

text: 1971 trat Winkelmeier in die Gewerkschaft IG Metall ein, später ÖTV, IG Druck, IG Medien und ver.di. Außerdem ist er tätig in der VVN-BdA, dem Deutschen Freidenker-Verband und der Friedrich-Wolf-Gesellschaft.


title: Glashaus

text: Glashaus steht für:


title: Węgorzewo

text: Węgorzewo [] ( "Angerburg", litauisch "Ungura" oder "Unguris") ist eine Stadt mit etwa 11.300 Einwohnern in der polnischen Woiwodschaft Ermland-Masuren. Sie ist Sitz der gleichnamigen Stadt-und-Land-Gemeinde mit Einwohnern (Stand ). Die Stadt ist eines der Zentren in der Region Ermland-Masuren. Ihr Name leitet sich von den Aalen, altpreußisch "angurgis" (polnisch "Węgorz", litauisch "Ungurys") ab, die hier früher in großer Zahl gefangen wurden.


title: Węgorzewo

text: Der Ort liegt in der Masurischen Seenplatte im historischen Ostpreußen am Ausfluss der Angerapp "(Węgorapa)" in den Mauersee "(Mamry)" bzw. "Schwenzaitsee", etwa 95 Kilometer (Luftlinie) südöstlich von Königsberg (Kaliningrad) und 22 Kilometer nördlich der Stadt Lötzen (Giżycko). Die Entfernung zur Grenze der russischen Oblast Kaliningrad im Norden beträgt 20 Kilometer.


title: Węgorzewo

text: Schon in einer Chronik aus dem Jahre 1335 wird eine „Angirburg“ erwähnt, bestehend aus einem Blockhaus, einer Palisade und einem Wachturm. In einem weiteren Dokument von 1341 wird berichtet, dass bei der Angerburg zwölf Prußen wegen treuer Dienste mit Land an den Flüssen Worape und Angrabe (Angerapp) vom Ritterorden belohnt wurden. 1363 zerstörte der litauische Großfürst Kynstudt die Angerburg, doch an gleicher Stelle errichtete der Ritterorden dreißig Jahre später eine neue Burg, diesmal aus Stein. Sie sollte der weiteren Erschließung des Landes dienen.


title: Węgorzewo

text: Ende des 15. Jahrhunderts war die Gegend um die Angerburg bereits besiedelt. Es wurde Landwirtschaft betrieben und für den Bau einer Wassermühle der Mauersee bzw. Schwenzaitsee aufgestaut. Um 1450 hatte sich bei der Burg eine Ortschaft entwickelt, deren Name abwechselnd als Neudorf oder Gerothwol erwähnt wird. Nach der Gründung des Herzogtums Preußen wurde die Angerburg Sitz des Amtshauptmanns. Dem Ort „Neudorf“ wurde am 4. April 1571 auf Antrag seiner Bewohner das Stadtrecht und der Name Angerburg verliehen. Bei einem Großbrand im Jahre 1608 wurden weite Teile der Stadt vernichtet, unter ihnen die 1528 errichtete Holzkirche und das gerade zwanzig Jahre alte Rathaus.


title: Węgorzewo

text: In den folgenden Jahrzehnten hatte die Stadt unter dem schwedisch-polnischen Krieg, den Tatareneinfällen und mehreren Pestepidemien, zuletzt 1710, zu leiden. Aufschwung erfuhr die Stadt erst wieder, als 1718 Angerburg zur Garnisonsstadt ernannt wurde. Zur Förderung der Wirtschaft wurde an der Angerapp ein Hafen gebaut, 1740 erhielt die Stadt ein Wasserleitungssystem und die Garnison baute zehn Kasernen. Zu dieser Zeit hatte Angerburg etwa 1.800 Einwohner. Danach litten die Bewohner wieder unter den kriegerischen Auseinandersetzungen. Im Siebenjährigen Krieg besetzten russische Truppen die Stadt, in den napoleonischen Kriegen schleppten zuerst die Russen Typhus ein, anschließend plünderten Franzosen und Polen die Stadt.


title: Węgorzewo

text: 1818 wurde Angerburg Kreisstadt des gleichnamigen Landkreises in Ostpreußen. 1820 trat wieder eine positive Entwicklung für die Stadt ein, ein Lehrerseminar und eine Taubstummenschule wurden eröffnet. Die Einwohnerzahl stieg auf 3.500. Die Kanalisierung der Angerapp und der Ausbau des Hafens 1856 ließen das Gewerbe der Stadt weiter expandieren. Allerdings musste es die Stadt hinnehmen, dass 1858 die Garnison verlegt wurde. Auch das Landgericht und die Staatsanwaltschaft zogen von Angerburg weg, weil der Kreistag die Anbindung der Stadt an das neu entstehende Landstraßennetz und die Eisenbahn verhinderte. Erst als 1898 endlich ein Bahnanschluss geschaffen wurde, konnte sich Angerburg als Handelszentrum etablieren. Große Bedeutung erfuhr die Stadt durch die Errichtung der Behindertenanstalt Bethesda, durch die sie deutschland- und europaweit bekannt wurde. Im 1842 gegründeten Verlag Priddat erschien die Zeitung „Bote am Mauersee“. Im Jahre 1886 wurde eine zweite Druckerei gegründet, die von 1905 an die „Angerburger Kreiszeitung“ herausbrachte. Diese beiden Zeitungen wurden 1936 zwangsweise vereinigt.


title: Węgorzewo

text: Kurz vor Beginn des Ersten Weltkrieges wurde Angerburg wieder Garnisonsstadt. Zu diesem Zeitpunkt war die Bevölkerung auf 5.800 Einwohner gestiegen. Bei der Schlacht an den Masurischen Seen im September 1914 kam es in der Umgebung Angerburgs zu heftigen Kämpfen. In der Nähe von Angerburg liegt der deutsch-russische Soldatenfriedhof Jägerhöhe. Der Krieg beeinträchtigte die Stadt nur wenig, und nach seinem Ende wuchs sie durch neue Siedlungsbauten. Durch die Aufnahme eines regelmäßigen Schiffsverkehrs auf der Angerapp entstand mit dem Fremdenverkehr ein neuer Wirtschaftszweig.


title: Węgorzewo

text: Zum Zeitpunkt der Machtübernahme durch die Nationalsozialisten 1933 lebten 7.700 Menschen in der Stadt, die zunächst vom Einzug eines Reiterregimentes profitierte. Durch Eingemeindungen wuchs Angerburg weiter an, bei der letzten deutschen Volkszählung 1939 wurden 9.846 Einwohner ermittelt.


title: Węgorzewo

text: Als gegen Ende des Zweiten Weltkriegs die Rote Armee näher rückte, wurde Angerburg, anders als die östliche Nachbarstadt Goldap, nicht von der deutschen Wehrmacht verteidigt, sondern im Zuge einer Frontbegradigung von ihr aufgegeben. Dadurch konnten die Einwohner planmäßiger als andernorts die Flucht antreten. Da die Rote Armee bereits auf Elbing vorgestoßen und Ostpreußen abgeschnitten war, blieb den meisten Angerburgern nur die Flucht über das Frische Haff oder den Seehafen Pillau. Am 25. Januar 1945 besetzte die Sowjetarmee kampflos die verlassene Stadt und brannte sie zu einem großen Teil nieder. In der Altstadt blieben nur wenige Gebäude erhalten. Der Stadtkern wurde zu etwa 80 % zerstört.


title: Węgorzewo

text: Im März 1945 unterstellte die Rote Armee die Stadt unter die Verwaltung der Volksrepublik Polen. Diese benannte Angerburg zunächst in "Węgobork", dann in "Węgorzewo" um und unterzog die vorgefunden Einwohner im Zuge der Flucht und Vertreibung Deutscher aus Mittel- und Osteuropa einer „Verifizierung“, die, verbunden mit der Besiedlung durch Polen, einen nahezu völligen Bevölkerungswechsel zur Folge hatte. Unter den Neusiedlern waren zahlreiche Ukrainer aus den Beskiden.


title: Węgorzewo

text: Nach dem Ende der Volksrepublik 1989 gewann der Ort vor allem an Bedeutung für den Fremdenverkehr der Masurischen Seenplatte.


title: Węgorzewo

text: Angerburg war ein Zentrum des deutschen Eissegelns. Mehrfach wurden Europameisterschaften auf dem Mauersee durchgeführt.


title: Węgorzewo

text: Vor 1478 hatte der Flecken Angerburg noch keine eigene Kirche; die Einwohner waren auf die Kirche in Engelstein angewiesen, die wohl die älteste der Region war. 1489 erteilte der ermländische Bischof Lucas Watzenrode die Genehmigung zum Bau einer Kapelle in Angerburg.


title: Węgorzewo

text: Eine Kirche aus Holz errichtete man bereits im Jahre 1528. Sie wurde 1605 bis 1611 durch einen Backsteinbau ersetzt – der letzten Kirche gotischen Stils in Ostpreußen. Das Gotteshaus hat einen dreiseitig geschlossenen Chor und einen vorgesetzten Westturm. Der reich geschnitzte Altar stammt aus dem Jahr 1652 und wurde von einer Königsberger Werkstatt gefertigt. Die Orgel stammt aus 1647/48 und der Werkstatt von Joachim Thiele in Rastenburg (). Im frühen 18. Jahrhundert erweiterte man die Kirche durch einen Anbau von Querflügeln. Der Turm wurde 1743 erhöht, seine Haube mit Laterne erhielt er 1826. Die Kirche ist heute ein Gotteshaus der Römisch-katholischen Kirche und den Aposteln Petrus und Paulus geweiht.


title: Węgorzewo

text: In den Jahren 1930 bis 1933 wurde der Neubau der Anstaltskirche des Angerburger „Krüppelheims“ errichtet und am 2. Oktober 1933 eingeweiht, der man den offiziellen Titel „Bethesda-Jubiläums-Kreuzkirche“ gab. Sie dient heute als Gotteshaus der Griechisch-katholischen Kirche.


title: Węgorzewo

text: Schon bald nach Einführung der lutherischen Reformation wurde im Jahre 1528 in Angerburg eine evangelische Kirchengemeinde gegründet. Hier nahmen zwei Geistliche ihren Dienst auf, verstärkt um einen Hilfsprediger zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Bis 1726 war die Kirchengemeinde in die Inspektion Rastenburg (Kętrzyn) eingegliedert, bis 1945 war Angerburg dann Sitz und namensgebend für einen eigenen Kirchenkreis (Synode) innerhalb der Kirchenprovinz Ostpreußen der Kirche der Altpreußischen Union.


title: Węgorzewo

text: Zur Kirchengemeinde Angerburg gehörten im Jahre 1925 insgesamt 10.000 Gemeindeglieder, von denen mehr als zwei Drittel in der Stadt lebten. Neben der Stadtkirchengemeinde mit ihrem weitflächigen Kirchspiel gab es seit 1912 die Anstaltsgemeinde der Betreuungseinrichtung „Bethesda“ mit der Kreuzkirche.


title: Węgorzewo

text: Flucht und Vertreibung der einheimischen Bevölkerung in Kriegsfolge ließen 1945 das kirchliche Leben der evangelischen Gemeinden zum Erliegen kommen. Heute leben nur wenige evangelische Einwohner in Węgorzewo, die von der Pfarrei in Giżycko "(Lötzen)" als Filialgemeinde betreut werden. Sie gehört zur Diözese Masuren der Evangelisch-Augsburgischen Kirche in Polen. Die der griechisch-katholischen Gemeinde gehörende Kreuzkirche dient ihnen in Mitbenutzung als Gotteshaus.


title: Węgorzewo

text: Bis 1945 war Angerburg Sitz einer Superintendentur für einen Kirchenkreis mit zehn Pfarreien und elf Gemeinden:


title: Węgorzewo

text: Im Jahre 1913 wurde in Angerburg eine erste katholische Kirche errichtet und „Kirche Zum Guten Hirten“ () genannt. Bis heute dient sie als römisch-katholisches Gotteshaus. Am 9. Juni 2013 wurde mit einem Festgottesdienst das 100-jährige Bestehen gefeiert.


title: Węgorzewo

text: Nach 1945 übernahm die Römisch-katholische Kirche in Polen die bisher der evangelischen Gemeinde gehörende aus dem 17. Jahrhundert stammende Pfarrkirche. Sie war nur unwesentlich im Kriege in Mitleidenschaft gezogen worden, dennoch wurden in der Folgezeit Restaurierungsarbeiten erforderlich. Sie ist heute die größte katholische Kirche in Węgorzewo und den Aposteln Peter und Paul () gewidmet.


title: Węgorzewo

text: In den Jahren 1988/89 erbaut konnte die jüngste aller Kirchen in Węgorzewo am 27. Juni 1989 von Bischof Edmund Piszcz geweiht werden. Die ist der Gottesmutter von Fatima gewidmet ().


title: Węgorzewo

text: Eine katholische Pfarrgemeinde existierte in Angerburg erst seit dem Beginn des 20. Jahrhunderts. Sie gehörte zum Bistum Ermland und war für etwa 200 Gemeindeglieder in Angerburg und Umgebung zuständig. Heute gibt es in Węgorzewo drei Pfarrgemeinden, die im Dekanat Węgorzewo mit sechs Umlandgemeinden zusammengeschlossen sind. Es ist Teil des seit 1992 bestehenden Bistums Ełk "(Lyck)" der Römisch-katholischen Kirche in Polen.


title: Węgorzewo

text: Das Dekanat Węgorzewo ist eines von 21 Dekanaten im Bistum Ełk. Ihm sind neun Pfarrgemeinden zugeordnet: In Węgorzewo besteht eine Gemeinde der Ukrainischen griechisch-katholischen Kirche. Ihr Gotteshaus ist die frühere Bethesda-Anstaltskirche, die ihren früheren Namen „Kreuzkirche“ () beibehalten konnte. Sie war vorübergehend im Besitz der Evangelischen Kirche, die sie jedoch der Griechisch-katholischen Gemeinde übereignete. Dafür dürfen hier auch evangelische Gottesdienste stattfinden.


title: Węgorzewo

text: Blasonierung: „In Blau ein wachsender, quadratischer, über Eck gestellter, silberner Zinnenturm mit schwarzgefugtem, vorkragendem Sockel und rotem Zeltdach, roter Turmkugel und silberner, links abwehender Windfahne, rechtsseitig drei Bogenfenster 2:1, oben schwarz, unten silbern, auf der Frontseite ein geteilter Schild bis über die Sockelkante, oben in Silber ein wachsender, goldbewehrter Adler mit goldenen Kleestängeln, unten von Silber und Schwarz geviert.“


title: Węgorzewo

text: Wappenerklärung: Der rote Adler weist auf den Markgrafen von Brandenburg hin, das silber-schwarze Schachbrettmuster auf die Hohenzollern. In ähnlicher Form werden diese Symbole auch in den Wappen der nahe gelegenen Gemeinden Gołdap und Olecko "(Treuburg)" verwendet. - Das Stadtwappen wurde durch Herzog Albrecht Friedrich von Preußen im Jahre 1571 erteilt. Zur Stadt-und-Land-Gemeinde (gmina miejsko-wiejska) Węgorzewo mit einer Fläche von 341,1 km² gehören die Stadt selbst und 35 Dörfer mit Schulzenämtern.


title: Węgorzewo

text: Die Wirtschaft belebte sich nach dem 1880 gegründeten Siechen- und Krüppelheim, den »Wohltätigkeitsanstalten Bethesda« und nach 1920 durch den Eissegelsport auf dem Mauersee bzw. Schwenzaitsee.


title: Węgorzewo

text: Als Industriestadt hat Angerburg vor 1945 nie größere Bedeutung gehabt, sondern vor allem als regionales Dienstleistungszentrum. Bekanntester Betrieb war die Fischbrutanstalt, in der vor allem Maränen und Aale gezüchtet wurden. Der Tourismus entwickelte sich hier schon recht früh und ist heute der wichtigste Wirtschaftsfaktor. Die Grenzziehung von 1945 schnitt Angerburg hart vom nördlichen Umland ab.


title: Węgorzewo

text: Nach Stilllegung des Personenverkehrs nach Kętrzyn "(Rastenburg)" hat die Stadt heute keinen Bahnanschluss mehr. Die Verbindungen nach Gołdap "(Goldap)" und Giżycko "(Lötzen)" wurden bald nach Kriegsende demontiert und nicht wieder aufgebaut, die Strecken nach Gussew "(Gumbinnen)" und Schelesnodoroschny "(Gerdauen)" wurden durch die Grenze unterbrochen. Węgorzewo ist mit der Dampfern der Weißen Flotte, per Haus- und Segelboot erreichbar. Auch der Stadthafen ist wieder befahrbar.


title: Węgorzewo

text: Im Bahnhofsgebäude in Węgorzewo wurde am 16. September 2017 das 110. Jubiläum zur Eröffnung der Bahnstrecke Rastenburg–Angerburg sowie der 10. Jahrestag des Bestehens des im Bahnhofsgebäude untergebrachten Eisenbahnmuseums gefeiert.


title: Chris Valentine

text: Christopher William Valentine (* 6. Dezember 1961 in Belleville, Ontario) ist ein ehemaliger kanadischer Eishockeyspieler und -trainer.


title: Chris Valentine

text: Der Stürmer begann seine Karriere 1978/79 an der St. Louis University in der National Collegiate Athletic Association, wo er mit 71 Punkten in 34 Spielen Topscorer war. Im Jahr darauf wechselte er zu den Éperviers de Sorel in die Ligue de hockey junior majeur du Québec, wo er mit Daniel Naud, der lange Jahre in Deutschland spielte (EV Landshut, Augsburger EV) und später Trainer wurde (Augsburg und SC Bietigheim) zusammenspielte. Auch hier überzeugte er mit hervorragenden Scorerqualitäten und erzielte in den Saisons 79/80 und 80/81 128 und 142 Punkte in jeweils 72 Spielen. Schnell wurde man auf das Talent aufmerksam und so wurde Valentine beim NHL Entry Draft 1981 in der 10. Runde an 194. Stelle durch die Washington Capitals ausgewählt. Nach einem kurzen Intermezzo in der American Hockey League bei den Hershey Bears (21 Punkte in 19 Spielen) wechselte er in die "beste Liga der Welt", die National Hockey League. Bis zur Saison 1983/84 spielte er abwechselnd bei den Capitals in der NHL (107 Spiele) oder aber in deren Farmteam aus Hershey.


title: Chris Valentine

text: Zur Saison 1984/85 nahm er ein Angebot der Düsseldorfer EG an. Obwohl nur als kurzzeitiges Engagement geplant, blieb er den Rest seiner Karriere bei der DEG und traf dort auf seinen kongenialen Partner Peter-John Lee, mit dem er fast ein Jahrzehnt zu den Topstars des Teams und der Liga gehörte. Der Center Valentine und der Außenstürmer Lee spielten zusammen 10 Jahre für die DEG und waren mit der Grund, dass sich der Verein nach sportlich mageren Jahren in den frühen 80er Jahren wieder zu den Topteams der Liga zählen durfte. Bei der DEG brach er alle Spielerrekorde, erzielte in 596 Spielen 1.015 Punkte (380 Tore) und wurde insgesamt fünfmal Deutscher Meister (1990, 1991, 1992, 1993, 1996). Valentines Rückennummer 10 wird, ebenso wie die Nr. 12 seines Sturmpartners Lee, ihm zu Ehren bei der DEG nicht mehr vergeben.Nach seiner aktiven Karriere blieb er zunächst in Düsseldorf und widmete sich der Trainertätigkeit, zunächst 1996/97 als Jugendtrainer, im Jahr danach als Cheftrainer des DEL-Teams der DEG. Mit einer komplett runderneuerten Mannschaft erreichte er die Play-offs und scheiterte im Viertelfinale an dem zukünftigen Meister, den Adler Mannheim. Große finanzielle Probleme jedoch ließen die Verantwortlichen des Vereins zur Überzeugung gelangen, dass ein Ausstieg aus der DEL und die Meldung für die neu gegründete eingleisige Bundesliga des DEB die einzige Rettung vor dem drohenden Konkurs sei. Valentine jedoch wollte diesen sportlichen "Abstieg" nicht mitmachen und wechselte zum EV Landshut. Auch dort überzeugte er als Trainer, hatte aber wieder das Pech, dass der Verein sich zur Saison 1999/2000 aus finanziellen Gründen aus der Liga zurückzog. Er folgte nun dem Angebot der bis dahin unter dem ehemaligen Trainer Lance Nethery erfolgreichen Adler Mannheim und coachte zur darauffolgenden Saison dieses Team. Er stand aber von Anfang an unter enormen Druck, welchem er und das neugestaltete Team was ihm zur Verfügung stand nicht standhalten konnte. Nach einer Saison erfolgte die Trennung. Nach einem einjährigen Intermezzo bei den Berlin Capitals, die zu dem Zeitpunkt nur noch Schlagzeilen durch fehlende Finanzmittel, ausstehende Spieler- und Geschäftsstellenmitarbeitergehälter, sowie grotesken Querelen der Vereinsführung machten, wechselte er zur Saison 2001/02 zu den Krefeld Pinguinen. Aber auch hier wurde er nach erheblichen Dissonanzen mit der Vereinsführung recht frühzeitig in der Saison im Dezember 2002/03 durch den späteren „Meistertrainer“ Butch Goring ersetzt.


title: Chris Valentine

text: Im Dezember 2006 übernahm Valentine das Traineramt beim österreichischen Erstligaclub EHC Liwest Blackwings Linz, verließ den Verein aber nach Saisonende.


title: Chris Valentine

text: Dies war bisher seine letzte Trainerstation, seitdem lebt er in Kanada. Im Gegensatz zu seinem langjährigen Sturmpartner Peter-John Lee, der als Trainer zwar auch scheiterte, aber als Manager des DEL-Teams Eisbären Berlin seit einigen Jahren sehr erfolgreich im Geschäft ist, war es Valentine nach seiner Spielerkarriere nicht vergönnt im Eishockeygeschäft größeren Erfolg zu haben.


title: Chris Valentine

text: Chris Valentines Tochter Amanda (* 1990) war 2003 deutsche Juniorenmeisterin im Eiskunstlauf.


title: Route der Industriekultur – Erzbahn-Emscherbruch

text: Erzbahn Emscherbruch ist der Name der Themenroute 8 der Route der Industriekultur.


text: Die Route besteht aus zwei Teilen, die seit 2009 mit der Grimberger Sichel, einer gebogenen Brücke über den Rhein-Herne-Kanal (RHK) miteinander verbunden sind:


text: 2011 und 2020 veränderte der Regionalverband Ruhr seine Route, die Änderungen sind in "kursiv" dargestellt.


text: Die Sehenswürdigkeiten der Route sind: Symbole der Route der Industriekultur: Besucherzentrum  Ankerpunkt  Panorama  Siedlung .


text: 2020 wurde die Station "Köln-Mindener Eisenbahnbrücke" aus der Route entfernt.


title: Cursinu

text: Der Cursinu ist eine nicht von der FCI anerkannte Hunderasse aus Korsika, Frankreich. Der französische Dachverband Société Centrale Canine (SCC) führt die Rasse in der Gruppe 5, Sektion 7.


title: Cursinu

text: Der Cursinu geht vermutlich auf die antiken Saupacker zurück, die zur Jagd und als Wach- und Schutzhund eingesetzt wurden. Inseln wie Korsika wurden häufig von Seeräubern heimgesucht, so dass man kräftige Hunde zur Verteidigung benötigte. Ursprünglich wurde er auch zum Viehtrieb und als Hütehund verwendet. Heute dagegen wird er eher zur Jagd eingesetzt. 2003 wurde diese Rasse in Frankreich durch die Société Centrale Canine anerkannt.


title: Cursinu

text: Der Cursinu hat einen leichten, aber robust wirkenden, mittelgroßen Körperbau (bis 55 cm groß). Sein Fell ist glatt- und kurz- bis mittelhaarig und gewöhnlich braun-gestromt. Die Brust ist manchmal weiß oder weiß-gefleckt, was jedoch als Makel angesehen wird.


title: Cursinu

text: Dieser Hund ist sehr territorial orientiert, fremden Menschen gegenüber misstrauisch und wirkt in einer fremden Umgebung eher unsicher. Er verteidigt das Eigentum seines Herrn ausgesprochen heftig. Fremden Hunden gegenüber ist er unfreundlich und unduldsam. Der Cursinu ist intelligent, im Haus ruhig, aber im Freien entwickelt er ein lebhaftes Temperament. Er braucht sein Revier oder die Arbeit bei der Jagd – ohne richtige Aufgabe ist er ein unbequemer Begleiter. Als Familienhund ist der Cursinu eher ungeeignet.


title: Cursinu

text: Hüte- und Jagdhund.


title: Jörn Wunderlich

text: Jörn Heinz Adolf Wunderlich (* 16. Januar 1960 in Gladbeck) ist ein deutscher Politiker (Die Linke).


title: Jörn Wunderlich

text: Nach dem Abitur 1978 in Aurich absolvierte Wunderlich ein Studium der Rechtswissenschaft in Berlin und Göttingen, das er 1987 mit dem ersten juristischen Staatsexamen beendete. Nach dem Referendariat bestand er 1991 das zweite Staatsexamen. Wunderlich ist Mitglied der Studentenverbindung AEV Wartburg-Coburgia Göttingen. Anschließend begann er als Staatsanwalt beim Landgericht Chemnitz und wechselte 1993 als Richter an das Amtsgericht Chemnitz.


title: Jörn Wunderlich

text: 1999 wurde Wunderlich Mitglied der PDS und war von 2002 bis 2005 stellvertretender Vorsitzender des PDS-Kreisverbandes Chemnitzer Land. Im unter anderem aus dem Kreisverband Chemnitzer Land hervorgegangenen Kreisverband der Partei Die Linke Zwickau nimmt Wunderlich keine Vorstandstätigkeit ein. Seit 2014 ist er Ortsvorsitzender des Ortsverbandes Limbach-Oberfrohna.


title: Jörn Wunderlich

text: Seit 2004 gehört Wunderlich dem Kreistag des Kreises Chemnitzer Land an. Sein Heimatwahlkreis ist Chemnitzer Land – Stollberg. Von 2005 bis 2017 war er Mitglied des Deutschen Bundestages. Hier war er familien- und seniorenpolitischer Sprecher der Linksfraktion, deren Obmann im Ausschuss für Familie, Senioren, Frauen und Jugend sowie einer ihrer sieben Parlamentarischen Geschäftsführer. Wunderlich zog über die Landesliste Sachsen in den Bundestag ein. Seit 2014 ist er Stadtrat für die Linke in der Großen Kreisstadt Limbach-Oberfrohna.


title: Jörn Wunderlich

text: Jörn Wunderlich ist evangelisch, in zweiter Ehe verheiratet und Vater je eines Kindes aus erster und zweiter Ehe.


title: Sozialstruktur

text: Sozialstruktur ist ein Begriff in der Soziologie, mit dem die einteilende Ordnung menschlicher Gesellschaften nach ihren sozialen Merkmalen, vor allem ihrer sozialen Schichtung beschrieben werden soll. Dabei leistet die Sozialstrukturanalyse auf der Grundlage unterschiedlicher Theorien die wissenschaftliche Erforschung und Einteilung der Sozialstruktur, während die Bevölkerungswissenschaft (Demografie) Bestandszahlen und zahlenmäßige Veränderungen einer Gesellschaft erfasst. Von geschichteten oder gruppierten Gesellschaften unterscheiden sich „segmentäre Gesellschaften“ mit gleichartigen und gleichrangigen Bevölkerungsteilen. Zusätzlich zur soziologischen Einteilung hat die Sozialstruktur auch dynamische Merkmale, sowohl was ihre Entwicklung betrifft, als auch im Hinblick auf die sozialen Prozesse.


title: Sozialstruktur

text: Die Bezeichnung "Sozialstruktur" wurde 1905 vom deutschen Soziologen und Philosophen Ferdinand Tönnies eingeführt; allgemein bezieht sie sich auf die Gruppierung des sozialen Beziehungsgefüges einer Gesamtgesellschaft nach Ähnlichkeiten und Verschiedenheiten in mehreren Dimensionen. Strukturgebende Gruppierungen sind beispielsweise soziale Schicht, Soziale Klasse, Kaste, soziale Lage, soziales Milieu, Lebensstil oder geschichtlich die Ständeordnung. Je nach soziologischem Blickwinkel und Erkenntnisinteresse werden diese im Einzelnen in die für die jeweilige Dimension wichtigen Merkmale unterteilt, um die dauerhaften sozialen Wechselwirkungen dieser Gruppierungen untereinander zu erkennen und zu erklären.


title: Sozialstruktur

text: In der Sozialstrukturanalyse wird die Sozialstruktur empirisch-sozialwissenschaftlich untersucht. Ziele sind die Beschreibung, die Erklärung von Zusammenhängen, der Vergleich und die Politikberatung.


title: Sozialstruktur

text: Unter Bevölkerungsstruktur versteht man in der Demografie und der Statistik die Zusammensetzung einer Bevölkerung aus Teilgruppen. Soziodemographie ist ein in der empirischen Sozialforschung gebräuchlicher Begriff, der die Bevölkerungsmerkmale auf Personenebene (Mikroebene) beschreibt, nach denen die Mitglieder einer Stichprobe oder einer Zielgruppe beschrieben werden. Aus solchen soziodemographischen Angaben lassen sich Aggregatdaten bilden, die zur Beschreibung der Bevölkerungsstruktur genutzt werden können.


title: Sozialstruktur

text: Bei besonders häufig abgefragten Angaben spricht man auch von der Standard-Soziodemographie. Zu den gebräuchlichsten soziodemographischen Daten (auch Soziale Indikatoren genannt) gehören folgende Merkmale: Ähnliche Standardmerkmale werden in der empirischen Sozialforschung zu Betrieben, Unternehmen und Organisationen (Mesoebene) und Regionen oder Ländern (Makroebene) erhoben.


title: Sozialstruktur

text: Auch andere wissenschaftliche Untersuchungen erheben soziodemographische Daten. In der Marktforschung werden soziodemographische Daten z. B. erhoben, um Produkte besser auf die spezifischen Zielgruppen abzustimmen oder zu evaluieren in welcher Bevölkerungsgruppe ein Produkt am meisten konsumiert wird, um so Rückschlüsse auf die Gestaltung der Marketingstrategie zu ziehen.


title: Sozialstruktur

text: Friedrich von Hayek unterscheidet bei der Entwicklung der Sozialstruktur die spontane Sozialordnung, „… eine polyzentrische Ordnung, ungerichtet und ungeplant, die durch die Wechselwirkung vieler Individuen und vorgegebener Randbedingungen entsteht,“ von der sozialen Organisationen, die das Ergebnis eines bewussten gesellschaftlichen Entwurfs ist. Beide Prozesse fasst er unter der Begriff Erweiterte Ordnung zusammen. Die Gesellschaftsformen und ihre Regeln unterliegen nach Hayek einer kulturellen Evolution, bei der die emergente Selbstorganisation und die Wettbewerbsfähigkeit der Gesellschaftsform eine große Rolle spielen.


title: Sozialstruktur

text: Diese Prozesse und die Entwicklung der Strukturen in der menschlichen Gesellschaft sind zum großen Teil selbstorganisiert und finden unter den Bedingungen von Komplexität statt. Der Grund dafür sind die sozialen Rückkopplungen innerhalb der Gesellschaft und die als Begrenzte Rationalität gekennzeichnete Fähigkeit der nichtlinearen Bausteine der Gesellschaft, der Menschen und ihrer Institutionen. Die Komplexität wird dabei durch die nichtlineare Dynamik der Prozesse in der Gesellschaft erzeugt.


title: Sozialstruktur

text: Strukturell kann man in der Gesellschaft nach Klaus Mainzer die Mikroebene und die Makroebene unterscheiden; diese beeinflussen sich im Rahmen der sozialen Prozesse gegenseitig und sind dadurch rückgekoppelt. Die dadurch bedingte gesellschaftliche Struktur nennt Mainzer Soziokonfiguration und ihre Prozesse Soziodynamik.


title: Bundesstraße 435

text: Die Bundesstraße 435 (Abkürzung: B 435) war eine deutsche Bundesstraße und verlief von Hamburg-Tonndorf nach Trittau.


title: Bundesstraße 435

text: Der Verlauf im Detail: Abzweigung von der B 75 – Tonndorfer Hauptstraße – Rahlstedter Straße – Sieker Landstraße – AS Stapelfeld der A 1 – Braak – Großensee – Trittau.


title: Bundesstraße 435

text: Nach dem Bau der A 24 zu Beginn der 1980er Jahre wurde der Teil von Stapelfeld nach Trittau zur "L 92" herabgestuft, im Jahre 2005 dann auch der Rest der Straße.


title: Sigismund-Glocke

text: Die Sigismund-Glocke (polnisch: "Dzwon Zygmunt") ist die größte Glocke der Wawelkathedrale zu Krakau und eine Stiftung des Königs Sigismund I. des Alten.


title: Sigismund-Glocke

text: Die "Sigismund-Glocke" wurde im Jahre 1520 in Krakau von Hans Beheim dem Jüngeren (1480–1533), wahrscheinlich Sohn von Hans Beheim dem Älteren, aus Nürnberg gegossen. Am 13. Juli wurde sie binnen einer Stunde auf den Turm gezogen. Dies geschah unter Beobachtung des Königs und seiner Familie sowie des Hofes und der Krakauer Bürger.  Die "Sigismund-Glocke" war jahrhundertelang die größte Glocke Polens, bis sie fast 500 Jahre nach ihrer Entstehung von den 15 und 11,6 Tonnen schweren Glocken der 2004 fertiggestellten Kirche in Licheń Stary auf den dritten Platz verdrängt wurde. Trotzdem ist die "Sigismund-Glocke" die bekannteste Glocke Polens.


title: Sigismund-Glocke

text: Die Glocke wird zu allen Hochfesten und anderen besonderen Festtagen von zwölf ausgebildeten Glöcknern geläutet. Dass das Läuten der Glocke gefährlich sein kann, zeigte sich in den 1920er-Jahren: Ein neuer Glöckner ließ das Seil nicht rechtzeitig los und wurde vom Schwung der Glocke am Seil hängend aus dem Turmfenster geschleudert. Das Seil schwang um die Ecke des Turms, dem Glöckner gelang es jedoch, sich mit den Füßen an der Wand abzustoßen, so dass er beim Zurückschwingen der Glocke wieder in den Turm gezogen wurde. Er blieb unverletzt. Seit dieser Zeit ist das Turmfenster auf Höhe der "Sigismund-Glocke" mit Maschendraht gesichert.Zum Geläut der Kathedrale zählten neben der "Sigismund-Glocke" ursprünglich noch vier weitere Glocken. Sie können wegen einer Besuchertreppe nicht mehr geläutet werden:


title: Sigismund-Glocke

text: Die drei kleineren "Silberglocken" des 14. bis 17. Jahrhunderts sowie die Johannes-Paul-II.-Glocke von 2014 werden täglich geläutet. Sie befinden sich im Nordturm der Kathedrale:


title: Sigismund-Glocke

text: Die Glocke ist Namensgeber des antarktischen Bell Zygmunt.


title: Schweinshaupten

text: Schweinshaupten ist seit 1978 ein Teil der Gemeinde Bundorf im Landkreis Haßberge in (Bayern). Der Ort hat eine Fläche von rund 6,7 km² und 200 Einwohner, damit also eine Bevölkerungsdichte von 29 Einwohnern je km². Schweinshaupten liegt an einer Staatsstraße (St 2284).


title: Schweinshaupten

text: Schweinshaupten liegt auf im Naturpark Haßberge nördlich der Haßberge und südöstlich von Bundorf.


title: Schweinshaupten

text: Nachbarorte von Schweinshaupten sind Stöckach, Neuses, Dippach, Birkenfeld, Sulzbach, Walchenfeld und Eichelsdorf.


title: Schweinshaupten

text: Entstehung und Bedeutung des Ortsnamens sind unbekannt. Schweinshaupten ist durch eine Urkunde von 1170 für die Zeit kurz vor 1057 erstmals bezeugt, als Markgraf Otto von Schweinfurt (der spätere Herzog Otto III. von Schwaben) den Ort Richard von Maßbach vermachte. Freie Geschlechter hatten dort Besitz, Herrschaft, Kapelle (vor 1104) und Schloss. 1408 verkaufte Aplo von Schweinshaupten seine Anteile an Gut und Schloss an Eberhard Fuchs von Hassfurt, dessen Söhne Georg und Hans die Doppel-Linie derer von Fuchs in Schweinshaupten für sieben Generationen begründeten. Sie ließen 1447 die heutige Kirche, später den Turm und die Schule bauen. Ausgestattet mit Ämtern in Würzburg, Bamberg und zu Rittern geschlagen (1452/56), verwalteten sie von Schweinshaupten aus bis 1651 den Besitz in zeitweise über 20 Orten der Region. Hohe Gerichtsbarkeit und Marktrecht bestanden seit 1451. Im 19. Jahrhundert wurde die ritterschaftliche Herrschaft aufgelöst, so dass der seit 1563 protestantische Ort ab 1848 politisch selbstständig war, bis er am 1. Mai 1978 in die Gemeinde Bundorf eingegliedert wurde.


title: Schweinshaupten

text: Richard ließ eine erste (Eigen-)Kirche (Capella) errichten, die vor 1104 als selbständige Pfarrkirche geweiht wurde. Der Bau wurde ab 1447 von der dann regierenden Familie Fuchs durch die heutige große Kirche ersetzt, die 1585 bis 1589 erweitert wurde und einen Turm erhielt. 1734 wurde sie erneut umgebaut.


title: Schweinshaupten

text: Die beiden Schweinshauptener Linien Hans und Georg der Familie von Fuchs waren seit 1408 im Ort ansässig und konnten bereits in ihrer ersten Generation im 15. Jahrhundert, auch durch hohe Ämter in Würzburg und Bamberg, Macht und Besitz erheblich ausweiten, so dass sie Rechte und Einkünfte aus rund 20 weiteren Orten der Region nutzen konnten, darunter aus Stöckach von 1454 bis 1651. Der Höhepunkt war im Jahr 1451 die Übertragung der hohen Gerichtsbarkeit (Zent- oder Halsgericht) an Hans und Georg Fuchs. Damit wurde der Ort aus der Blutgerichtsbarkeit von Königsberg in Bayern gelöst. Im gleichen Jahr erhielt Schweinshaupten auch das Recht, pro Jahr drei Märkte abzuhalten. 1452 bzw. 1456 erhielten die Brüder Fuchs den Ritterschlag. Als der Würzburger Domherr Kilian Fuchs von Schweinshaupten 1536 einen Kollegen im Streit erschlug, verfügte der Papst 1541 die Resignation. Kilian trat zur evangelischen Kirche über. Damit wurde auch Schweinshaupten 1563 evangelisch.


title: Schweinshaupten

text: Ein Schloss beziehungsweise eine Burg wurde erstmals 1303 erwähnt. Das Gebäude diente den Edlen von Schweinshaupten und ab 1408 den Füchsen von Schweinshaupten als Wohnsitz. Das Schloss soll in den Bauernkriegen 1525 zerstört worden sein. Nach einer Inschrift von 1582 kann um diese Zeit ein Schloss erbaut worden sein. Offensichtlich gab es zumindest bis 1627 ein großes und ein kleines Schloss (Kemenate). Sicher ist, dass 1627 ein Schloss gebaut wurde, das offenbar schon 1751 als „eingefallenes Castro“ bezeichnet wurde und als Steinbruch diente. Das kleine Schlösslein war vor 1763 an den Juden Löw verkauft worden. Reste dienten als Fundament für den Bau der Synagoge von 1763. 1764 wurde das große Schloss abgerissen. 1765 bis 1767 wurde das letzte schmucklose und einfache Schloss gebaut, das allerdings nicht mehr als Wohnsitz der Familie Fuchs von Schweinshaupten diente, die in beiden regierenden Linien bereits 1649 und 1651 ausgestorben war. Die erbende und später katholische Familie der Füchse von Bimbach mit Sitz in Burgpreppach regierte bis 1848 und nutzte das Schloss vorwiegend als Verwaltungs- und Wohnsitz für Vogt und Förster. Im Jahre 1972 musste das Haus wegen Baufälligkeit abgerissen werden.


title: Schweinshaupten

text: Der Ort hatte im späten Mittelalter und in der frühen Neuzeit manchmal über 400 Einwohner und davon bis zu 150 Personen jüdischen Glaubens, für die es einen eigenen Friedhof gab. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts sank die Zahl der Einwohner besonders durch Auswanderung (auch der Juden) auf 300 bis manchmal 250 Einwohner. Die Zahl der Katholiken lag meist bei 10 %. Die Zahl der Einwohner des Ortes liegt heute bei rund 220.


title: Schweinshaupten

text: Die Füchse von Schweinshaupten gewährten vielen Juden Schutz in ihren Orten, wofür diese Abgaben zu leisten hatten (Schutzjuden). Die jüdische Gemeinde am Ort hatte ihre Blütezeit in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts, als bis zu einem Drittel der Einwohner der Israelitischen Kultusgemeinde angehörte. Mit mehreren Vertretern der Familie Sonn (insbesondere Mosche Sonn, 1789–1856) lebten in Schweinshaupten angesehene rabbinische Autoritäten, deren Meinung in der weiten Umgebung hoch geachtet war. Zu Beginn des Dritten Reiches verließen die wenigen noch verbliebenen Juden den Ort.


title: Schweinshaupten

text: Der jüdische Friedhof wurde im Lauf des 19. Jahrhunderts angelegt.


title: Schweinshaupten

text: Sehenswert – außer der großen Kirche – sind die rund 20 Epitaphien und in Stein gemeißelten Inschriften und Denkmäler geblieben, die meist von den Füchsen und ihrem Wirken stammen.


title: Dispensationalismus

text: Der Dispensationalismus ist eine heilsgeschichtlich orientierte Form der Bibelauslegung, die mit einer bestimmten Lehre von der Endzeit verknüpft ist. In Anlehnung an die Lehre altkirchlicher Theologen (Irenäus, Augustinus) wird davon ausgegangen, dass die Heilsgeschichte als Abfolge verschiedener „Haushaltungen“ (Dispensationen) oder Zeitalter verstanden werden müsse. Diesen werden jeweils spezifische Episoden göttlicher Offenbarung bzw. göttlicher Prüfungen der Menschheit zugeordnet. Dabei wird zwischen Israel und der (christlichen) Kirche zumeist eine scharfe Trennlinie gezogen. Für das Ende der Zeiten wird eine Massenbekehrung der Juden zu Jesus als ihrem Messias erwartet.


title: Dispensationalismus

text: Die biblischen Texte gelten Dispensationalisten üblicherweise als irrtumsfrei, und ihre Auslegung orientiert sich am Grundsatz der Verbalinspiration. Der so verstandene biblische Text soll Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft der Menschheit erklären. Dazu werden für biblische Prophetien Entsprechungen auch in jüngeren geschichtlichen Entwicklungen gesucht. Beispielsweise wird vielfach die Gründung des Staates Israel 1948 als Erfüllung der Prophetie verstanden, wonach Gott sein Volk wieder versammeln werde.


title: Dispensationalismus

text: Der Dispensationalismus entstand um 1830 im Kontext der Brüderbewegung und stellt heute „eine der populärsten Schulströmungen der Theologie und Bibelauslegung unter konservativen evangelikalen und fundamentalistischen Protestanten“ dar.


title: Dispensationalismus

text: "Dispensation" ist die lateinisch-englische Übersetzung des griechischen Wortes "oikonomia" („Hausgesetz“), das im Neuen Testament unter anderem in („Verwaltung Gottes“), („Verwaltung der Gnade Gottes“) und („Verwaltung der Fülle der Zeiten“) vorkommt. Eine Dispensation wird als eine Zeitspanne in Gottes Heilsplan definiert, in der eine bestimmte charakteristische geistliche Zielsetzung erkannt werden kann, die sie von anderen unterscheidet. Sie lässt den Menschen dieser Zeit gewisse Gaben, Segnungen und Güter zukommen, die es zu anderen Zeiten so nicht gegeben hat oder geben wird, und stellt sie zugleich vor eine bestimmte Verantwortung. Zentral ist vor allem die Unterscheidung der beiden Heilskörperschaften Israel und Gemeinde. Eine oder mehrere Dispensationen bilden zusammen einen Äon.


title: Dispensationalismus

text: Viele Dispensationalisten berufen sich auf , wo Timotheus aufgefordert wird, „ein Arbeiter zu sein, der das Wort der Wahrheit richtig schneidet“ (griech. "ortho-tomeo"). Dies verstehen sie als Zuordnen der einzelnen Bücher der Bibel zu den entsprechenden Heilszeiten und Empfängern. Versäume man dies, entstünden Verwirrung und Widersprüche, denn Gott gebe je nach Heilsabschnitt unterschiedliche Anweisungen. Jeder Christ, der sich beispielsweise nicht an die Opferregeln und Speisegesetze des Alten Testaments halte, sei in diesem Sinn bereits ein Dispensationalist, auch wenn er sich dessen nicht bewusst sei. Zum Dispensationalismus gehört in der Regel eine prämillennialistische Eschatologie. Die genaue Datierung künftiger Ereignisse wird von den meisten Dispensationalisten aber als unbiblische Spekulation abgelehnt. Begründet wird dies sowohl mit den Warnungen in und als auch mit dem Hinweis, dass Prophezeiungen (des Altes Testament|Alten Testaments) grundsätzlich nur Israel beträfen, die Dauer der jetzigen Heilszeit der Gemeinde als Einschub in der Bibel nicht genannt sei und daher immer eine unbekannte Größe bleibe. Genaue Berechnungen seien daher nicht möglich.


title: Dispensationalismus

text: Ansätze einer heilsgeschichtlichen Periodisierung finden sich bereits bei einigen Kirchenvätern. Ihnen zufolge gingen die besonderen Gaben des Heiligen Geistes zurück. Daraus schlossen sie, dass ein anderes Zeitalter der Heilsgeschichte angebrochen sei. Dies erklärten sie damit, dass zwar zu den Zeiten Jesu und des Apostels Paulus besondere Charismen nötig gewesen seien, um die Menschen zu überzeugen, dies in der nachfolgenden Zeit aber nicht mehr nötig sei, da die Bibel bereits vorliege und der Geist Gottes vor allem im Inneren des Menschen wirke.


title: Dispensationalismus

text: Irenäus von Lyon (135–202) folgerte in seinen Schriften gegen die Häresien (II, XI. 8) aus der Quadriformität des Evangeliums vier Bündnisse, das adamitische vor der Sintflut, das zweite unter Noah, das dritte unter Moses (Gesetz), das vierte unter Jesus zur vollständigen Wiederherstellung des Menschen. Clemens von Alexandria (150–215) unterschied drei patriarchalische Zeitabschnitte: Adam, Noach und Abraham sowie die mosaische Zeit. Augustinus von Hippo entwickelte in seinem Werk „Vom Gottesstaat“ (413–427) einen Plan von sieben Weltzeitaltern: 1. Adam bis Noach, 2. Noach bis Abraham, 3. Abraham bis David, 4. David bis Exil, 5. Exil bis Inkarnation, 6. Inkarnation bis Parusie, 7. Millennium. Wie andere nach ihm bezog er die Schöpfungswoche zusammen mit der Aussage der Bibel, dass für Gott 1000 Jahre wie ein Tag sind (; 2. Petrusbrief 3,8), auf die gesamte Menschheitsgeschichte. Bis zur Inkarnation (Geburt Jesu) ging Augustinus also von 5000 Jahren aus. Auch Isidor von Sevilla (560–636) und Beda Venerabilis (673–735) schlossen sich dieser Meinung an.


title: Dispensationalismus

text: Joachim von Fiore (1135–1202) sah in den sieben Siegeln der Offenbarung sieben Zeitalter der Kirchengeschichte und teilte die Menschheitsgeschichte in drei Epochen ein: Zeit des Vaters (Altes Testament), Zeit des Sohnes (Neues Testament) und Zeit des Heiligen Geistes (Erneuerung).


title: Dispensationalismus

text: Thomas Brightman (1557–1607) dagegen deutete die sieben Gemeinden in der Offenbarung des Johannes auf sieben Zeitalter der Kirchengeschichte. Robert Pont (1524–1606), ein schottischer Theologe, verband Prophezeiungen aus Daniel und der Offenbarung und kam ebenfalls auf sieben Zeitalter der Menschheit, wobei nach ihm das sechste Zeitalter bereits im Jahr 1056 begannen haben soll. Der Jesuit Kardinal Robert Bellarmin (1542–1621) und Francisco Ribera (1537–1591) vertraten in ihren Publikationen, dass die große Trübsalszeit 1260 Tage (statt Jahre, wie andere behaupteten) dauern werde und zukünftig sei.


title: Dispensationalismus

text: Der englische Kleriker Thomas Brightman (1557/62–1607) legte die Gemeindezeitalter folgendermaßen fest: Ephesus: Zeit der Apostel bis Konstantin (ab 325); Smyrna: Konstantin bis Gratian (um 382); Pergamon: Machtausbau des Papsttums (382–1300); Thyatira: Kampf der wahren Kirche gegen den Katholizismus (1300-1520); Sardes: Reformation in Deutschland; Philadelphia: Reformation in der Schweiz; Laodizea: Anglikanische Kirche. Er zog bereits eine klare Trennung zwischen der Kirche und eines noch zu erwartenden buchstäblichen jüdischen Königtums und legte seine Auslegung in den Werken "Apocalypsis Apocalypseos" (1585) und "A Most Comfortable Exposition of the last and most difficult parts of the Prophecie of Daniel" (London 1644) dar.


title: Dispensationalismus

text: Pierre Poiret (1546–1719), John Edwards (1637/39–1716), Isaac Watts (1674–1748) sind weitere frühe Vertreter von dispensationalistischen Entwürfen.


title: Dispensationalismus

text: Das erste modernere System des Dispensationalismus entstand um 1830 in den Gemeinden der Brüderbewegung in England und Irland. Es wurde von John Nelson Darby entwickelt und verbreitete sich rasch in der gesamten Brüderbewegung. In Deutschland waren es vor allem Carl Brockhaus, Rudolf Brockhaus und Emil Dönges, die Darbys Modell übernahmen und in ihren Schriften vertraten. Eine modifizierte Form des Dispensationalismus entwickelte später Erich Sauer.


title: Dispensationalismus

text: Darby machte seinen Plan von „Dispensationen“, in dem im Unterschied zu früheren heilsgeschichtlichen Systemen keine Angaben zur Länge der Zeitalter gemacht werden, auch durch Reisen in die USA bekannt. Besonders bei Presbyterianern und Baptisten stieß er damit auf offene Ohren. Evangelisten wie Dwight L. Moody und Cyrus I. Scofield wurden zu überzeugten Vertretern dieser Sicht. Durch einige Bibelkonferenzen wurde diese Lehre weitergetragen (Niagara-Konferenzen 1870–1900; Bibel- und Prophetie-Konferenzen 1878–1914); in der Folge setzte sie sich auch in der Theologie von Bibelschulen durch ("The Nyack Bible Institute" 1882, "The Boston Missionary Training School" 1889, "The Moody Bible Institute" 1889, "Dallas Theological Seminary" 1924). 1909 veröffentlichte Scofield eine Bibelausgabe mit Anmerkungen, in denen er Darbys Dispensationalismus weiterentwickelte und systematisierte (die sogenannte „Scofield-Bibel“). Diese wurde zu einer der meistverbreiteten Studienbibelausgaben im angelsächsischen Raum. Eine die neutestamentliche Zeit noch weiter ausdifferenzierende Form des Dispensationalismus (oft Ultradispensationalismus genannt) entwickelte Ethelbert William Bullinger (1837–1913).


title: Dispensationalismus

text: Dispensationalistisch ausgerichtet ist auch der 1896 von William Hechler ins Leben gerufene christliche Zionismus.


title: Dispensationalismus

text: 1899 kehrte der Theologe Ernst Ferdinand Ströter von einem längeren USA-Aufenthalt, bei dem er mit dem Dispensationalismus in Kontakt gekommen war, nach Deutschland zurück und verbreitete diese Sicht, verbunden mit dem Gedanken der Allaussöhnung. In dem 1918 veröffentlichten Werk "Dispensational Truth, Or God's Plan and Purpose in the Ages" des Baptistenpastors Clarence Larkin wurde die Lehre des Dispensationalismus auf Faltkarten und Tafeln graphisch dargestellt und illustriert, was der Verbreitung des Dispensationalismus erheblich förderte. 1946 wurde die Christliche Allianz gegründet, die in der Konferenzstätte Langensteinbacherhöhe und in Schriften von Mitgliedern, die beispielsweise im Christlichen Verlag Karl Geyer erschienen, den Heilsplan Gottes dispensationalistisch-universalistischer Prägung in Deutschland lehrte.


title: Dispensationalismus

text: Gertrud Wasserzug, die ehemalige Leiterin der Bibelschule Beatenberg (heute Seminar für biblische Theologie Beatenberg), übersetzte die dispensationalistischen Scofield-Anmerkungen ins Deutsche und gab sie zusammen mit dem Text der Lutherbibel von 1912 heraus. Seit 1993 erscheinen sie mit dem Text der revidierten Elberfelder Bibel beim evangelikalen R. Brockhaus Verlag. Auch an der Bibelschule Brake, dem Bibelcenter Breckerfeld und dem Europäischen Bibel Trainings Centrum wird der Dispensationalismus gelehrt. Das Seminar für biblische Theologie Beatenberg lehrt hingegen heute nicht mehr einheitlich den Dispensationalismus.


title: Dispensationalismus

text: Andere religiöse Gemeinschaften in Deutschland, wie z. B. viele baptistische Gemeinden, die Freien Bibelforscher, die Laien-Heim-Missionsbewegung, die Siebenten-Tags-Adventisten und die Pietisten, vertreten ähnlich geartete Stufenmodelle der menschlichen Erlösungsgeschichte.


title: Dispensationalismus

text: Dispensationalisten wenden eine wörtliche () Auslegung der Bibel an, wobei Literaturgattungen entsprechend ihrer offensichtlichen Verwendung berücksichtigt werden (also ein Gleichnis auch als Gleichnis). Willkürliche Allegorisierung dagegen wird abgelehnt. Noch nicht erfüllte Prophezeiungen des Alten Testaments an Vertretern des Volkes Israel werden daher für die Zukunft erwartet, insbesondere das ihnen verheißene irdische Reich, das Millennium.


title: Dispensationalismus

text: Dispensationalisten unterscheiden zwischen den Erwartungen und somit den Evangelien (Botschaften Gottes) für Israel und die Gemeinde. Das alttestamentliche Israel habe irdische Erwartungen, während die Gemeinde (bestehend aus allen Gläubigen der jetzigen Dispensation, auch Israeliten) eine himmlische Erwartung habe. Wie alle futuristischen Prämillenaristen erwarten die Dispensationalisten die Herrschaft des Antichrists und die Entrückung der Gemeinde in den Himmel (, ) vor dem Tausendjährigen Reich. Über den Ablauf im Einzelnen gibt es auch unter Dispensationalisten unterschiedliche Theorien: Die Mehrheit vertritt, dass die Herrschaft des Antichrists die Gemeinde nicht treffen könne, sondern nur die nicht erretteten Angehörigen des Volkes Israel und der Nationen. Die Christen würden bereits vor der Ankunft des Antichrists durch eine erste unsichtbare Wiederkunft Christi für die Heiligen in den Himmel entrückt (, , ; Prätribulationismus). Diese Anhänger des Dispensationalismus rechnen jederzeit und ohne weitere Anzeichen mit ihrer Entrückung. Andere Richtungen sehen die Entrückung der Christen erst in der Mitte (Mediotribulationismus) oder am Ende (Posttribulationismus) der Herrschaft des Antichrists. Die zweite, sichtbare Wiederkunft Jesu Christi werde die Herrschaft des Antichrists mit der Schlacht von Harmagedon beenden. Darauf folge das Millennium, wo Christus zusammen mit seiner Gemeinde die Herrschaft auf der Erde ausüben werde. Anschließend werde Satan noch einmal losgebunden; es folge ein letzter Angriff auf Jerusalem, den Gott mit Feuer abwehre, und das Weltgericht. Es schließe sich als letzter Äon die Neue Erde und der Neue Himmel an .


title: Dispensationalismus

text: Darbys Dispensationsbegriff ist noch recht flexibel und weniger schematisch als der seiner Nachfolger. Im Vordergrund steht für ihn der Unterschied zwischen Israel und der Gemeinde; ein systematischer Gesamtüberblick über die Heilsgeschichte findet sich in seinen Schriften kaum. Aus der Zusammenschau seiner verstreuten Äußerungen lässt sich ein neun Zeitalter umfassendes Modell rekonstruieren, in dem jedoch nur fünf Zeitalter den Charakter einer Dispensation im engeren Sinne haben (u. a. Herrschaft Gottes und Treueverpflichtung des Menschen). Zwei dieser Dispensationen (Israel und Nationen) verlaufen zeitlich parallel:


title: Dispensationalismus

text: An diese Version lehnt sich Adolph Ernst Knoch an, der einen vergleichbaren Äonenplan entwickelt hat.Ethelbert William Bullinger (1837–1913) verfolgte in seinem Werk "The Foundations of Dispensational Truth" einen anderen Ansatz. Er ordnete die Bücher der Bibel nach der Art, wie Gott mit den Empfängern seiner Botschaft redete, Dispensationen zu. Dabei kommt er zu folgendem Ergebnis:


title: Dispensationalismus

text: Wichtig sei zu erkennen, dass „Paulus die kostbaren Lehren festhielt, die bisher verborgen waren und nicht bekanntgegeben werden konnten, bevor Christi Leiden, Sterben, Auferstehung und Himmelfahrt tatsächlich stattgefunden hatten; denn sie haben all dies zur Voraussetzung. Diese Lehren finden sich ausschließlich in den Briefen aus der Gefangenschaft (Epheser, Philipper und Kolosser), und hierher gehören auch die Briefe an Timotheus, Titus und Philemon“. Bullinger hofft, dass man von einer „unbewußten und biblischen Kleptomanie“ geheilt wird, „durch die alle Segensverheißungen von Israel genommen und der Gemeinde zugesprochen wurden“.


title: Dispensationalismus

text: In der Praxis wird meist nur eine vereinfachte Form des Dispensationalismus angewendet:


title: Dispensationalismus

text: Zur Unterscheidung sei darauf zu achten, wer in den biblischen Büchern angeredet wird, z. B. „seine Jünger“, „Juden“, „Hebräer“ einerseits (Evangelien, in das Zeitalter Israels gesprochen) oder die Nationen andererseits (neutestamentliche Briefe für das jetzige Zeitalter der Nationen).Der dispensationalistische Literalismus übte starken Einfluss auf spätere Ausprägungen des Evangelikalismus aus.


title: Dispensationalismus

text: In den Vereinigten Staaten gibt es zahlreiche Romane, die die Endzeit aus dispensationalistisch-apokalyptischer Sicht beschreiben. Beispielsweise wurde die Romanserie "Finale" (Englisch "Left Behind") von Tim LaHaye und Jerry B. Jenkins in den Vereinigten Staaten zum Bestseller. Zahlreiche Leser halten die Erzählungen für real und sehen darin einen Fahrplan für die "Endzeit", was ihre Sicht der Welt und politische Einstellung wesentlich beeinflusst.Der anglikanische Neutestamentler und Bischof N.T. Wright kritisiert die Eschatologie des Dispensationalismus in seinem Buch „Surprised by Hope“. Er verwirft das System als eskapistisch und weltabgewandt, da es die Entrückung und Errettung von dieser Erde lehre anstatt der biblischen Hoffnung auf das Reich Gottes, welches ‚im Himmel wie auf Erden‘ komme, nachzugehen.


title: Dispensationalismus

text: Einige Kritiker meinen, die Grenzen zwischen den Dispensationen seien willkürlich gezogen worden. In der Bibel werde wörtlich eine „Dispensation ("oikonomia") der Gnade“ und das Millennium erwähnt, aber keine anderen Bezeichnungen. „Menschliche Regierung“ beispielsweise, wie der Titel der dritten Dispensation lautet, gebe es vorher und nachher ebenfalls.


title: Dispensationalismus

text: Andere Kritiker interpretieren den Dispensationalismus als Verlegenheitslösung der Kirchenväter, die zudem den Unterschied zwischen „gewöhnlichen“ und „besonderen“ Gaben des Heiligen Geistes überbetone. Die These sei „Ausfluss eines Schubladendenkens, das letztlich auf das unverkraftete Erbe des Schismas zwischen Juden und Griechen zurückgeht“.


title: Dispensationalismus

text: Der britische reformatorische Pastor und Gründer des Verlages Banner of Truth Trust in Edinburgh, Iain H. Murray, weist in seiner Biographie über John F. MacArthur, den prominenten und einflussreichen Pastor der Grace Community Church in Sun Valley (Kalifornien), darauf hin, dass der Dispensationalismus die Bedeutung des Gesetzes Gottes in den Zehn Geboten nicht anerkenne. Laut Murray bedeutet „Gesetz“ für den Dispensationalisten prinzipiell eigenes Bemühen und somit Errettung aus Werken. MacArthur selber sagte, dass er den Dispensationalismus weder verworfen habe noch beabsichtige, es zu tun.


title: Dispensationalismus

text: O. Palmer Robertson, Dozent an verschiedenen reformatorisch geprägten theologischen Seminaren in den USA, meint, Bundestheologen und Dispensationalisten stünden in der Bezeugung der wesentlichen Lehren der Heiligen Schrift Seite an Seite. Diese beiden Gruppen wehrten nach seinem Urteil die Angriffe von Modernismus, Neo-Evangelikalismus und gefühlsbetontem Christentum ab.


title: Stefan Pucher

text: Stefan Pucher (* 1965 in Gießen) ist ein deutscher Theaterregisseur.


title: Stefan Pucher

text: Von 1988 bis 1994 studierte Pucher Theaterwissenschaft und Amerikanistik an der Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt am Main. In Frankfurt arbeitete er zeitweise auch als DJ. Anfang der 1990er brachte er außerdem zusammen mit dem Schauspieler Frank Riede das im Selbstverlag erschienene Theater-Fanzine „Fake“ heraus.


title: Stefan Pucher

text: Er ging viel ins Kino und beschäftigte sich mit der Frage, was Schauspiel nach dem bürgerlichen Illusionstheater sein kann: Was bedeuten „Rolle“ und „Abbild“, wenn man hinaus will über das psychologisierende Theater der Tradition, was leistet das Theater im Verhältnis zum Film und wie kann es zeitgemäß bleiben? Bald brachte er ein Theaterfanzine heraus („Fake“ 1989–93) und begann mit ersten Performance-Projekten, inspiriert von Wooster Group und Needcompany, von Einar Schleef, von den Texten Rolf Dieter Brinkmanns und immer wieder vom Pop als Musik und Lebensgefühl. Als der damalige Intendant des Theater am Turm (TAT) in Frankfurt/M., Tom Stromberg, auf ihn aufmerksam wurde, folgten freie Projekte am TAT, unter anderem mit der deutsch-englischen Theatergruppe Gob Squad, in denen er in Samplings Musik, Videos und Texte in Cut-up`s mixte und mit leiblicher Präsenz und medialer Vermittlung experimentierte.


title: Stefan Pucher

text: Nach Abenden auf Kampnagel in Hamburg und im Berliner Podewil wurde die Theaterwelt durch die Performance 15 Minutes To Comply auf Pucher aufmerksam, eine Arbeit, mit der er zusammen mit Gob Squad auf Einladung von Tom Stromberg bei der documenta X in Kassel 1997 die Zuschauer in eine unterirdische Straßenbahn-Haltestelle holte. Es folgte der in den 1990er Jahren noch ungewöhnliche Schritt vom freien Theater in die Stadt- und Staatstheater. Nach ersten Projekten an den wichtigsten Häusern der 1990er Jahre Berliner Volksbühne und Deutsches Schauspielhaus in Hamburg nahm Pucher die Herausforderung an und inszenierte zum ersten Mal dramatische Literatur: Tschechows Der Kirschgarten am Theater Basel (1999). Sein lässiges Spiel mit den subkulturellen Stilmitteln aus der freien Szene sorgte im Staatstheater für große Aufmerksamkeit. Nach weiteren vielbeachteten und umstrittenen Inszenierungen (Die Möwe am Deutschen Schauspielhaus Hamburg und Drei Schwestern am Schauspielhaus Zürich) engagierte ihn der Zürcher Intendant Christoph Marthaler – wie Pucher ein Theatermann aus der freien Szene –, als Hausregisseur ans Schauspielhaus Zürich (2000–2004). Pucher brach die Ästhetik der Guckkastenbühne konsequent auf mit Schauspielern, die nicht miteinander sprachen, sondern zum Publikum, die ihre Gefühle ausstellten statt sie zu verkörpern.


title: Stefan Pucher

text: Stefan Pucher inszeniert bis heute regelmäßig an den wichtigsten Häusern im deutschsprachigen Raum: an den Münchner Kammerspielen, am Thalia Theater Hamburg, Wiener Burgtheater, Deutschen Schauspielhaus in Hamburg, Schauspiel Frankfurt, am Deutschen Theater Berlin. Sein Theater ist ein Spiel mit dem Illusionsraum der Bühne, mit Identität und Sinnlichkeit, eine Prüfung der Zeitgenossenschaft des Theaters durch Einsatz von Textsamplings, Video und Musik. Er arbeitete immer wieder mit den großen Schauspielern dieser Häuser wie Josef Ostendorf, Jens Harzer, Alexander Scheer, Wolfram Koch, Wolfgang Pregler, Bettina Stucky und Wiebke Puls. Mit seinen Bühnenbildnern Barbara Ehnes und Stéphane Laimé, seiner Kostümbildnerin Annabelle Witt und den Videokünstlern Chris Kondek und Meika Dresenkamp verbindet ihn eine langjährige Zusammenarbeit. Mit dem amerikanischen Videokünstler Chris Kondek, der mit der Wooster Group, mit Laurie Anderson und der Choreografin Meg Stuart gearbeitet hatte, entwickelte Pucher eine maßgebliche Ästhetik der Doppelung und Brechung vom Bild des Schauspielers auf der Bühne und im Video. Dadurch entstand paradoxerweise auf medialem Wege eine große Intimität, die so im Theater durch die räumliche Entfernung und gleich bleibende Blickachse des Zuschauers zum Darsteller traditionell nicht hergestellt werden kann. In seiner Hamburger Othello-Inszenierung gelang damit ein raffiniertes Spiel zwischen Othello als souveränem Militär und Glamour-Popstar auf der Bühne und einem emotional überforderten Liebenden in der intimen Nahaufnahme der Videos. Das Spiel mit den Klischee-Erwartungen im Publikum begann damit, dass Jago, der „Böse“, als erfolgreicher Geschäftsmann in Anzug und Krawatte aus dem Publikum heraus als einer der ihren sprach – und das in der Kaufmannsstadt Hamburg. Nach der Theaterpause ging es nicht auf der Bühne weiter, sondern in Hamburg auf der Straße vor dem Theater. Während Othello im coolen Boxermantel vorbeilief, kam es zum Mord an Rodrigo auf offener Straße – und die Zuschauer standen als ebenso faszinierte wie verunsicherte Voyeure des Geschehens daneben.


title: Stefan Pucher

text: Neben den Inszenierungen dramatischer Literatur entwickelte Pucher immer wieder Projekte mit Text-Samplings und Live-Musik, wie Andersen. Trip zwischen Welten (2010) mit der Musik von Carsten „Erobique“ Meyer und Matthias „Tex“ Strzoda oder Charles Manson: Summer of Hate – Das Musical. Ein musikalischer Trip zwischen L.A. und dem Death Valley (2014) mit der Band Trümmer unter der musikalischen Leitung von Christopher Uhe. Mit Christopher Uhe verbindet ihn eine langjährige musikalische Zusammenarbeit.


title: Stefan Pucher

text: Wurden seine Inszenierungen von Teilen der Presse und des Publikums als „Poptheater“ mit einer für die Bühne unpassenden „VIVA-Ästhetik“ abgetan, wurden andererseits bald Puchers Textarbeit, sein progressiver Videoeinsatz, seine Innovationen bei Musik, Bühnenbild und Kostümen mit Einladungen zum Berliner Theatertreffen geehrt. Der in die Tiefe gehenden Textexegese des psychologischen Theaters stellt Pucher ein Theater entgegen, in dem sich Bild und Musik emanzipiert haben und die Präsenz der Oberfläche nicht Oberflächlichkeit bedeutet, sondern Intensität: Ausdruck eines Theaters, das auch zu Beginn des 21. Jahrhunderts seine Relevanz behauptet.Einladungen zum Berliner Theatertreffen:


title: Stefan Pucher

text: 2005 wurde Stefan Pucher von den Kritikern der Theaterzeitschrift Theater heute für seine Inszenierung von Shakespeares Othello am Deutschen Schauspielhaus Hamburg zum „Regisseur des Jahres“ gewählt.


title: David Silveria

text: David Randall Silveria (* 21. September 1972 in San Leandro, Kalifornien) ist ein US-amerikanischer Schlagzeuger. Er ist Gründungsmitglied der Nu-Metal-Band Korn und war bis 2006 Schlagzeuger der Band.


title: David Silveria

text: Silveria wuchs mit drei Geschwistern (Darla, Tracy und Kelly) in Bakersfield in Kalifornien auf. Bereits mit vier Jahren begann er Djembé (afrikanische Trommel) zu spielen. Obwohl er den anderen Mitgliedern zu jung erschien, wurde er mit zwölf Jahren in die Band L.A.P.D. aufgenommen. Als dann Sänger Jonathan Davis zu der Band hinzu kam, wurde diese in "Korn" umbenannt.


title: David Silveria

text: Von April 1994 bis 2001 war Silveria mit Shannon Bellino verlobt. Die beiden haben zusammen einen Sohn (David Jr., geb. 1997). Gemeinsam mit seiner Ex-Frau besitzt er ein Sushi-Restaurant in Huntington Beach (Kalifornien). Daneben arbeitet er zeitweise als Model für Emik-Stunt-Crew.


title: David Silveria

text: Im Dezember 2005 entschied sich Silveria, vorübergehend als Schlagzeuger von Korn zu pausieren, da er sich ausgelaugt fühle. 2006 verließ er die Band dauerhaft; sein Nachfolger wurde Ray Luzier.


title: St. Peter Mistail

text: Die Kirche St. Peter Mistail ist eine karolingische Dreiapsidenkirche in Alvaschein (Gemeinde Albula/Alvra) im schweizerischen Kanton Graubünden. Mistail wird auch unter der Flurbezeichnung "Prada" sowie den Namen der Gemeinden "Alfosen" (Alvaschein) und "Wapitines" (Tiefencastel) urkundlich erwähnt. Der Name Mistail leitet sich ab von "monasterium", dem lateinischen Wort für Kloster. St. Peter von Mistail ist die einzige unverbaute Dreiapsidenkirche der Schweiz. Die zweite erhaltene Anlage, das Benediktinerkloster St. Johann in Müstair, wurde durch spätgotische Umbauten stark verändert.


title: St. Peter Mistail

text: Die Kirche und das ehemalige Nonnenkloster St. Peter in Mistail liegen abgeschieden auf einem kleinen Felsplateau am Eingang zur Schinschlucht. Sie ist von einem Parkplatz nahe der Hauptstrasse bei der Abzweigung nach Alvaschein über einen Waldweg oder vom Bahnhof Tiefencastel aus in gut zehn Minuten erreichbar.


title: St. Peter Mistail

text: Die genaue Entstehungszeit ist nicht bekannt, vermutet wird eine Zeit um das Jahr 800. Indirekt erwähnt wird Mistail im Jahr 823 in einem Klagebrief des Bischofs Victor von Chur an Ludwig den Frommen. Erstmals urkundlich erwähnt wird das Kloster 926 in einer Schenkungsurkunde Heinrichs I. an Bischof Walde. Eine gemeinsame Nennung und gleiches Patrozinium mit dem Frauenkloster in Cazis lässt die Vermutung zu, dass die Gründung von Mistail vom Kloster Cazis ausging.


title: St. Peter Mistail

text: Nach dem Zerfall des karolingischen Reiches scheint ein Niedergang eingetreten zu sein, der zur Vertreibung der Nonnen durch Bischof Wido kurz nach 1100 führte. Endgültig aufgehoben wurde Mistail im Jahr 1154 durch Bischof Adalgott, die Güter wurden dem Kloster St. Luzi in Chur geschenkt. 1282 gelangte Mistail tauschweise an Bischof Konrad von Belmont, im 14. Jahrhundert kam es in den Besitz der Gemeinde Alvaschein. Am Gallustag 1397 fand eine Neuweihe der Kirche statt, Pfarrkirche war jedoch immer noch die Kirche von Tiefencastel. 1739 wurde die Kirche von Alvaschein zur Pfarrkirche erhoben und damit Mistail von Tiefencastel abgelöst. Bis 1679 war Mistail Bestattungskirche von Alvaschein.


title: St. Peter Mistail

text: Da zur Baugeschichte keine schriftlichen Unterlagen vorliegen, können nur archäologische Untersuchungen Aufschluss geben. Solche wurden 1968/69 und 1983/84 durchgeführt. Aufgefundene Reste karolingischer Malerei zeigen, dass der bestehende Dreiapsidensaal um das Jahr 800 auf den Grundmauern eines Vorgängerbaus errichtet wurde; unter den heutigen Nordmauern wurden Fundamentreste gefunden. Im Süden der Kirche lag ein weiteres Sakralgebäude, dessen Grundmauern zwei Bauetappen zeigen. Aus Vergleichen mit ähnlichen Bauformen in Obervaz und Romanshorn kann man eine Entstehungszeit aus der Jahrhundertwende vom 7. zum 8. Jahrhundert annehmen. Der Zeitpunkt des Abbruchs dieser Vorgängerbauten ist nicht bekannt. An seiner Stelle wurde im 12. oder 13. Jahrhundert ein Profangebäude errichtet, von dem Fundamente aufgefunden wurden. Im Süden der Anlage lag ein kleines Mausoleum, bei dem es sich möglicherweise um das Grab einer Äbtissin oder eines Stifters handelt.


title: St. Peter Mistail

text: Die Konventsgebäude lagen im Norden und Nordwesten der Anlage. Aufgefunden wurde ein in vier Räume unterteiltes Gebäude mit mehreren Anbauten und Bruchstücken karolingischer Malerei sowie ein Hof, der der Viehhaltung gedient haben könnte.


title: St. Peter Mistail

text: Die Entstehungszeit von Glockenturm und Sakristei ist nicht bekannt, liegt jedoch vor 1397. Wann das Beinhaus angebaut wurde, ist unklar.


title: St. Peter Mistail

text: An ein hohes, mit einem Satteldach gedecktes Schiff fügen sich im Osten drei miteinander verbundene Apsiden mit Steindächern an. Die mittlere Apsis ist etwas breiter und höher. Ab Ostgiebel erkennt man den ehemals flacheren Verlauf des Daches und den ursprünglichen steinernen Glockenträger. Der mit einem Steinpyramidendach gedeckte Glockenturm mit rundbogigen Schallöffnungen steht an der Südwestecke.


title: St. Peter Mistail

text: Belichtet wird die Kirche durch je zwei hochliegende karolingische Rundbogenfenster im Westen und Süden. Zwei weitere Fenster im Norden wurden vermauert. Die ganze heutige Anlage wird von einer gut meterhohen Mauer umschlossen.


title: St. Peter Mistail

text: Das Innere ist ein rechteckiger Saal von etwa 14 Metern Länge und 12 Metern Breite. Durch Reste einer Schrankenmauer wird der Raum unterteilt. Ostwärts schliessen sich etwas erhöht die drei hufeisenförmigen Apsiden an, von denen die mittlere etwas höher und breiter ist. Sie enthalten je einen karolingischen Blockaltar und werden je von einem Fenster im Scheitel der Rundung erhellt.


title: St. Peter Mistail

text: Die flache Holzdecke wird von einem Hängewerk getragen und zeigt die Jahreszahl 1642. Sie liegt anstelle einer früheren Decke, die jedoch etwa 80 Zentimeter höher lag.


title: St. Peter Mistail

text: "Der Innenraum von St. Peter zu Mustail steht immer noch so da wie vor zwölf Jahrhunderten: Er erscheint uns in seinem gelassenen Zusammenspiel mit drei sphärischen Raumkörpern als ein in seiner Art vollkommenes, ausgeglichen in sich ruhendes Raumgebilde." (Zitat von Erwin Poeschel)


title: St. Peter Mistail

text: Die Wandmalereien stammen aus drei Epochen: Von den karolingischen Malereien sind nur spärliche Reste erhalten geblieben. Gut sichtbar sind zwei Köpfe: der eine rechts in der südlichen Apsis, der andere unter dem linken Fenster der Westwand. Rechts davon erkennt man einen Engelsflügel und eine zur Mitte zeigende Hand. Beide Seitenwände zeigen szenische Darstellungen, die in drei Friesen übereinander angeordnet sind.


title: St. Peter Mistail

text: Zu Beginn des 14. Jahrhunderts wurde die mittlere Apsis neu ausgemalt. In der Kalotte thront Christus in der Mandorla, umgeben von den vier Evangelisten in Medaillons. Als Besonderheit erscheint hier Christus nicht mit einem Buch, sondern mit einem Reichsapfel: Der Herrscher tritt an die Stelle des Lehrers. Die Evangelisten erscheinen als Engel, ähnlich wie in der Kirche Sogn Gieri in Rhäzüns. Darunter stehen in einem Fries die zwölf Apostel, alternierend vor rotbraunem und grünem Hintergrund. In der untersten Zone sind links Fragmente des Kampfes des heiligen Georg zu erkennen. In der Mitte steht ein Heiliger mit Rüstung, Schild und Fahne, bei dem es sich ebenfalls um den heiligen Georg handeln dürfte. So wird Georg sowohl als Verkörperung ritterlicher Tapferkeit als auch des jugendlichen Adels gezeigt.


title: St. Peter Mistail

text: Rechts davon eine Darstellung der Anbetung der heiligen drei Könige mit Maria als Himmelskönigin in der Mitte. Das Motiv des Stern-Engels, der die Könige führt, entstammt der byzantinischen Tradition und findet sich auch in Sogn Gieri in Rhäzüns.


title: St. Peter Mistail

text: Im 17. Jahrhundert erhielt der Innenraum abgesehen von der mittleren Apsis einen Kalkanstrich. Reste der damals angebrachten Dekorationsmalerei davon sind an den Stirnwänden der Mittelapsis zu sehen. Zu erkennen sind Girlanden und Abbildung von Petrus.


title: St. Peter Mistail

text: Die Nordwand wird dominiert von der gegen sieben Meter hohen Darstellung des Heiligen Christophorus aus der Zeit um 1400; das Kännchen und die Inschrift am oberen Bildrand stammen aus dem 17. Jahrhundert. Christophorus ist der Schutzpatron der Reisenden und wurde oft an Aussenwände von Kirchen gemalt, so etwa in Waltensburg und Sogn Paul in Rhäzüns. Eine Darstellung im Innern der Kirche ist in dieser Region eher ungewöhnlich.