title: G. Love & Special Sauce

text: Auf der Tournee, die dann folgte, löste sich die Band wegen eines Streits um Geld fast auf. Doch die Band entschied sich dann für eine Pause und die drei Mitglieder gingen ihre eigenen Wege. Sie arbeiteten an verschiedenen Projekten.


title: G. Love & Special Sauce

text: Im Oktober 1997 hatte sich die Band wieder versöhnt und veröffentlichte das dritte Album mit dem Namen "Yeah, It’s That Easy," das die eigenen Projekte der Mitglieder während der Pause zeigte. Außerdem waren auf dem Album erstmals Kooperationen mit anderen Künstlern und Bands zu hören (z. B. All Fellas Band, Philly Cartel, King's Court, und Dr. John).


title: G. Love & Special Sauce

text: Kurz nachdem die Band von einer Tournee 1999 nach Philadelphia zurückkehrte, veröffentlichte sie ihr viertes Album, "Philadelphonic". 2001 folgte dann "Electric Mile," ein Album, das den weitreichenden Einfluss von Hip-Hop, Funk und Blues und Soul in gleichem Maße aufzeigte. Es folgte wie immer eine umfangreiche Tournee.


title: G. Love & Special Sauce

text: 2004 entstand "The Hustle". Dieses Album lockerte den Stil von G. Love and Special Sauce auf. Es zeigte eine starke Veränderung zu den vorherigen Werken auf. "The Hustle" war auch das erste Album, das unter Jack Johnsons Label "Brushfire Records" veröffentlicht wurde. Diese sind seit "Philadelphonic" gute Freunde, wo Jack Johnson einen Gastauftritt hatte.


title: G. Love & Special Sauce

text: G. Love and Special Sauce tourten 2004 mit Jack Johnson und Donavon Frankenreiter. Das Trio nahm eine Live-EP auf.


title: G. Love & Special Sauce

text: Im Sommer 2005 trat die Band in einem Coca-Cola-Werbespot mit einer eigenen Version des Coca-Cola-Werbesongs "I’d Like to Teach the World to Sing" auf.


title: G. Love & Special Sauce

text: Das 2006 erschienene Album "Lemonade" war u. A. von Reggae beeinflusst.Ehemalige Mitglieder:


title: Baldissero

text: Baldissero bezeichnet:


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Die Geschichte der Juden in Ostfriesland umfasst einen Zeitraum von ungefähr über 400 Jahren seit ihren Anfängen im 16. Jahrhundert. Während des späten Mittelalters und der frühen Neuzeit war Ostfriesland das einzige Gebiet in Nordwestdeutschland, in dem Juden geduldet wurden. Nach dem Aussterben des Fürstenhauses Cirksena 1744 und dem damit einhergehenden Ende der Grafschaft Ostfriesland als souveräner Staat wurden die ostfriesischen Juden Staatsbürger Preußens, dessen restriktive Gesetzgebung auch gegenüber Juden in Ostfriesland zur Anwendung kam. Im 19. Jahrhundert wechselte die Souveränität über Ostfriesland mehrfach, was für die Juden wechselnde rechtliche Rahmenbedingungen mit sich brachte.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Bis 1870 brachten neue Gesetze schließlich die Bürgerrechte für Juden in Ostfriesland. Die letzten rechtlichen Diskriminierungen wurden bis zum Ende des Ersten Weltkrieges beseitigt. Ab Mitte der 1920er Jahre gab es eine Häufung antisemitischer Vorfälle in Ostfriesland. In der Zeit des Nationalsozialismus wurden die Juden schrittweise entrechtet und verfolgt. Endgültig erstarb das jüdische Leben in Ostfriesland im Jahr 1940. Ungefähr 50 Prozent der Juden der bei der Volkszählung im Deutschen Reich vom 16. Juni 1925 in Ostfriesland erfassten Juden (und damit etwa 1000 von 2146) wurden während des Holocaust von den Nationalsozialisten ermordet. Die wenigen heute in Ostfriesland lebenden Juden sind Teil der jüdischen Gemeinde in Oldenburg.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Wann genau sich die ersten Juden in Ostfriesland niederließen, ist unbekannt. Der Legende nach sollen die ersten Juden von Ocko I. tom Brok in Ostfriesland angesiedelt worden sein. Dieser hielt sich in den 1370er Jahren in Italien auf und wurde dort nach Ableistung von Kriegs- und Hofdiensten durch Königin Johanna I. von Neapel zum Ritter geschlagen. Dort soll er mit Juden in Kontakt getreten sein, damit diese sich in Ostfriesland niederließen, um die wirtschaftliche Entwicklung der Region voranzutreiben.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Tatsächlich bestanden Verbindungen zwischen Friesen und Juden außerhalb Frieslands schon spätestens seit dem 11. und 12. Jahrhundert. So stellten Juden (seit 1084) und Friesen in Speyer im hohen Mittelalter des 11. und 12. Jahrhunderts die Mehrzahl der Fernkaufleute (negotiatores manentes), wobei beide ihre Sitze in der Kaufleute-Siedlung vor der Dom-Immunität hatten.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Obwohl dies bis dato nicht belegbar ist, gibt es Hinweise auf eine Verbindung der ostfriesischen Juden nach Italien. So nutzte die jüdische Gemeinde Aurich lange Zeit ein jüdisches Gebetbuch "(Machsor)", das um 1600 in Venedig erschien. Die gesicherte Ansiedlung von Juden begann Mitte des 16. Jahrhunderts in den Hafenstädten Ostfrieslands. Möglicherweise haben die Vertreibungen der jüdischen Gemeinden aus dem Rheinland die Ansiedlung in Ostfriesland begünstigt.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Seit dem Mittelalter lebten Juden im Weser-Ems-Gebiet und bereits um 1530 ließen sich die ersten Juden in Emden nieder. In der Grafschaft Ostfriesland besaß zunächst die Stadt Emden das Recht, Judenschutzbriefe auszustellen. Anschließend wurden in allen ostfriesischen Städten und einigen Flecken Synagogengemeinden gegründet, so in Norden (1577), Jemgum (1604), Leer (1611), Aurich (1636), Esens (1637), Wittmund (1637), Neustadtgödens (1639), Weener (1645), Bunde (1670) und Dornum (1717). Ab 1878 gab es eine Außenstelle der Synagogengemeinde Norden auf Norderney ("siehe hierzu:" Geschichte der Juden auf Norderney). Während des späten Mittelalters und der frühen Neuzeit war Ostfriesland das einzige Gebiet in Nordwestdeutschland, in dem Juden geduldet wurden. Oldenburg mussten sie infolge der Pestepidemie von 1349/50 verlassen und Wildeshausen 1350, nachdem sie der Brunnenvergiftung beschuldigt wurden. Erst Ende des 17. Jahrhunderts durften sie sich dort wieder niederlassen.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Die rechtlichen Rahmenbedingungen für Juden in Ostfriesland wurden durch „Schutzbriefe“ oder „Generalprivilegien“ geregelt, welche die ostfriesischen Herrscher für die verschiedenen Bezirke (Ämter) des Landes ausstellten. Sie hatten eine Laufzeit von 10, 15 oder 20 Jahren und wurden danach verlängert. In den Schutzbriefen sind die in Ostfriesland lebenden Juden namentlich aufgeführt. Nachweisbar sind solche Schutzbriefe für die Jahre 1635 (Verlängerung 1647), 1651, 1660, 1671, 1690, 1708 bis zum Generalprivileg des letzten Cirksena-Fürsten Carl Edzard aus dem Jahre 1734. Im Wesentlichen regelten die Generalprivilegien:Geleitet wurden die jüdischen Gemeinden in Ostfriesland zunächst vom Hofjuden, später durch das Landesrabbinat in Emden, welches auch für Osnabrück zuständig war. Geistliches Oberhaupt war der Landesrabbiner. In den einzelnen Gemeinden verwalteten gewählte Vorsteher alle Angelegenheiten des Synagogen-, Schul- und Armenwesens. Das religiöse Leben wurde in den kleineren Gemeinden vom jüdischen Lehrer geprägt. Er war beim Gottesdienst in der Synagoge auch als Vorbeter tätig und sorgte als Schächter für koscheres Fleisch. Den Juden in Ostfriesland war es verboten, als Handwerker oder Bauern zu arbeiten, weshalb sie meist als Händler oder Schlachter tätig waren. Dies führte dazu, dass Märkte ohne jüdische Händler, Schlachter und Viehhändler undenkbar waren, obwohl der Anteil der Juden an der ostfriesischen Bevölkerung nur 1 % betrug. Die meisten Juden in Ostfriesland lebten in einfachen oder durchschnittlichen Verhältnissen.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Der Dreißigjährige Krieg sicherte kapitalkräftigen Juden durch den ständig wachsenden Geldbedarf der Kriegsparteien zwar einerseits ein Bleiberecht, belastete sie andererseits in einem bis dahin unbekannten Ausmaß. Die Liste ihrer finanziellen Verpflichtungen war lang. 1629 zahlten die Emder Juden (als Vertreter der jüdischen Gemeinden Ostfrieslands) 180 Gulden Schutzgeld im Jahr, 200 Gulden Torfgeld (Abgabe für eine Feuerstelle) sowie etwa 2.000 Gulden an diversen Verbrauchssteuern, insgesamt also etwa 2.380 Gulden. Hinzu kamen noch Mietzins, Heiratsgelder, außerordentliche Abgaben an den Landesherrn: 4 Gulden Schutzgeld pro Haushalt plus 150 Reichstaler Antrittsgeld. Dieses musste der Sohn eines verstorbenen Mitgliedes zahlen, um in die Rechte des Vaters einzutreten.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Als im Ausgang des Dreißigjährigen Krieges der Graf Ulrich II. viel Geld für den Abzug der hessischen Truppen aus Ostfriesland aufbringen musste, verpfändete die Gräfin Juliane Juwelen im Wert von 54.650 Gulden durch Vermittlung des Hofjuden in Amsterdam und erhielt dafür in mehreren Raten größere Darlehen.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Insgesamt war die Lage der Juden in Ostfriesland bis 1744 im Vergleich zu anderen Gebieten relativ gut. So wurde der jüdischen Gemeinde in Emden erlaubt, ihren Friedhof innerhalb der Stadtmauern anzulegen (1700). Dieses war ein außergewöhnliches Zugeständnis, aber noch bis ins 19. Jahrhundert mussten die Juden ohne Bürgerrechte bleiben und unter Sondergesetzen leben.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Der von Graf Ulrich II. 1645 ausgestellte Generalgeleitsbrief gestattete den Juden Ostfrieslands, nach eigener „jüdischer Ordnung“ leben zu dürfen. 1670 ließ die Fürstin Christine Charlotte einen Generalgeleitsbrief verfassen, der den Juden die Abhaltung von Gottesdiensten in ihren Wohnungen oder in eigenen Synagogen erlaubte. Weiterhin legte er fest, dass sie ihre Toten nach jüdischer Gewohnheit bestatten durften. Beschwerden der Krämergilden über die jüdischen Händler fanden beim jeweiligen Landesherren kein Gehör. Georg Albrecht entgegnet auf eine Beschwerde aus dem Jahr 1710: "„daß in Ostfriesland die mit Geleit versehenen Juden und in specie der Stadt Aurich in unvordenklicher Posession des freien Handels und Wandels sich jederzeit befunden haben.“"


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Die liberale Haltung gegenüber den Juden änderte sich mit der Machtübernahme durch Preußen im Jahre 1744. Dies führte zu einer deutlichen Verschlechterung auch der Lage der Juden; denn die restriktive preußische Gesetzgebung gegenüber Juden galt nun auch in Ostfriesland. Erklärtes Ziel der preußischen Regierung war die Senkung des jüdischen Bevölkerungsanteils in Ostfriesland. Die von Juden zu leistenden Abgaben wurden deutlich erhöht, Immobilienbesitz wurde ihnen verboten und den jüdischen Gewerbetreibenden wurden zahlreiche Einschränkungen und Verbote auferlegt. Zu dieser Zeit zahlten die Juden Ostfrieslands die jährliche Summe von 776 Talern. Nun war der Schutzbrief nur an den ältesten Sohn vererbbar, zwei weitere Söhne konnten ihn gegen die vergleichsweise hohe Summe von 80 Talern erlangen. Die übrigen Söhne mussten unverheiratet und damit kinderlos bleiben oder auswandern. Außerdem war an den Zollschranken der erniedrigende, sonst nur für Vieh übliche Leibzoll, zu entrichten. Die gewünschte Senkung des jüdischen Bevölkerungsanteils wurde damit zwar nicht erreicht, viele Juden verarmten jedoch, so dass schon im Jahre 1765 zwei Drittel der jüdischen Bevölkerung unter erbärmlichsten Bedingungen lebte. Dem stand eine kleine Oberschicht gegenüber, welche hauptsächlich aus Großkaufleuten und Bankiers bestand. Insgesamt gehörten die jüdischen Gemeinden Ostfrieslands zu den ärmeren Deutschlands.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Antisemitische Äußerungen und Handlungen waren bis Anfang der 1930er Jahre selten. Nur die Calvinistische Kirche in Emden protestierte gegen die Duldung der Juden, was jedoch beim Magistrat der Stadt kein Gehör fand. 1761 und 1762 kam es in Zusammenhang mit den Wirren des Siebenjährigen Krieges erstmals zu größeren Ausschreitungen gegen Juden. Mehrere Häuser wurden geplündert, weil die Bevölkerung Juden für die schlechte Versorgungslage verantwortlich machte.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Nach der Schlacht bei Jena und Auerstedt wurde Ostfriesland in das Königreich Holland und damit in den französischen Machtbereich eingegliedert. 1810 kam es als Département "Ems-Oriental" („Osterems“) unmittelbar zum französischen Kaiserreich. Für die Juden bedeutete dies eine deutliche Verbesserung ihrer Lage. In zwei Dekreten vom 4. Juni 1808 und vom 23. Januar 1811 wurden ihnen die Bürgerrechte und die völlige Gleichberechtigung zugestanden. In dieser Zeit ist von einem sehr guten Verhältnis zwischen jüdischer und christlicher Bevölkerung auszugehen, was sich unter anderem an der Spendenbereitschaft der Auricher abmessen lässt, als die jüdische Gemeinde 1810 plante, eine eigene Synagoge zu bauen. Noch in der holländischen Zeit begann die Auricher Gemeinde mit der Errichtung der Synagoge, welche nach Plänen des Architekten Bernhard Meyer gebaut und am 13. September 1811 geweiht wurde. Trotz dieser Verbesserungen empfanden auch die Juden die Fremdherrschaft als bedrückend und beteiligten sich an den Befreiungskriegen gegen Napoleon.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Nach der Niederlage Napoléons und dem Zusammenbruch seines Reiches kam Ostfriesland in den Jahren 1813 bis 1815 erneut unter preußische Herrschaft. Infolgedessen erlangte das preußische Judenedikt vom 11. März 1812 in Ostfriesland Geltung. Juden, bis dahin im preußischen Staat als „Judenknechte“ angesehen, wurden vollberechtigte Staatsbürger, sofern sie bereit waren, bleibende Familiennamen anzunehmen und sich der Wehrpflicht zu unterwerfen.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Nach dem Wiener Kongress (1814/1815) musste Preußen Ostfriesland jedoch an das Königreich Hannover abtreten. Durch mangelnde Anweisungen der neuen Machthaber stellte sich die Rechtslage für Juden äußerst verworren dar. So war laut Artikel XVI der deutschen Bundesakte vom 8. Juni 1815 vorgesehen, dass die "Bundesversammlung (…) in Berathung ziehen (wird), wie auf eine möglichst übereinstimmende Weise die bürgerliche Verbesserung der Bekenner des jüdischen Glaubens in Deutschland zu bewirken sey, und wie insonderheit denselben der Genuß der bürgerlichen Rechte gegen die Uebernahme aller Bürgerpflichten in den Bundesstaaten verschafft und gesichert werden könne; jedoch werden den Bekennern dieses Glaubens bis dahin die denselben von den einzelnen Bundesstaaten eingeräumten Rechte erhalten." Die Hannoversche Regierung berief sich auf den letzten Satz dieses Artikels, gab jedoch keine klaren Anweisungen zur Situation der Juden in Ostfriesland. Insbesondere die Administration agierte deshalb auf diesem Gebiet zunächst nach preußischem Recht unter Berücksichtigung des Juden-Ediktes. Noch 1829 plädierte die Landdrostei Aurich in Hannover für eine judenfreundliche Auslegung, erhielt jedoch anders lautende Anweisungen. 1819 wurden die Zünfte wieder eingeführt, was die Juden weitgehend vom Handwerk ausschloss. Im Unterschied zum übrigen Königreich Hannover wurde der Schutzjudenstatus in Ostfriesland nicht wieder eingeführt. An dessen Stelle war seit 1824 der „oberlandespolizeiliche Erlaubnisschein“ getreten. Ohne diesen war Juden in Emden eine Niederlassung und Heirat nicht mehr möglich. Auch blieb Juden das Wahlrecht und die Übernahme städtischer Ämter untersagt. Die Erlaubnis zur Niederlassung konnte nur an einen einzigen Sohn übertragen werden, wenn der Vater sein Geschäft aufgegeben hatte oder verstorben war.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Die Verwaltungsstrukturen innerhalb der Juden Ostfrieslands waren zu dieser Zeit ungeklärt. Für die Landdrostei war offiziell immer noch der von den Preußen eingesetzte, jedoch schon 1808 pensionierte Isaak Beer der Landesrabbiner. So standen die ostfriesischen Juden außerhalb Emdens ohne Rabbiner da. Der schon in französischer Zeit 1813 von den jüdischen Gemeinden im "Département de l’Ems oriental" zum Oberrabbiner des Départements gewählte Abraham Lewy Löwenstamm schlug der Landdrostei 1820 vor, ihn zum Landesrabbiner zu machen, da Beer sein Amt gar nicht mehr ausübe. Er erhielt nicht einmal eine Antwort. Erst als Isaak Beer 1826 starb und der Emder Magistrat Löwenstamm als Nachfolger im Landrabbinat vorschlug, erhielt der Emder Rabbiner das Amt eines Landrabbiners übertragen, und die Landdrostei erklärte sich 1827 damit einverstanden, dass er seinen Amtssitz in Emden nahm.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Wie schon vorher die Preußen versuchten nun die Hannoveraner die Anzahl der Juden in Ostfriesland zu vermindern, hatten damit aber nur mäßigen Erfolg. Erst mit dem Gesetz über die Rechtsverhältnisse der Juden vom 30. September 1842 wurde eine einheitliche Rechtsgrundlage für alle Juden im Königreich Hannover geschaffen. Es gestand den Juden die Wahl des Wohnortes und die Ausübung verschiedener Berufe zu. Damit hatten sie immer noch keine politischen Rechte und waren von staatlichen Ämtern noch ausgeschlossen.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Nach der Annexion des Königreiches Hannover durch Preußen 1866 wurde Ostfriesland erneut preußisch und das Judenedikt fand wieder Anwendung. Bis 1870 brachten neue Gesetze schließlich die Bürgerrechte für Juden in Ostfriesland. Die letzten (rechtlichen) Diskriminierungen wurden bis zum Ende des Ersten Weltkrieges abgebaut. Nun konnten die Ostfriesischen Juden in die Stadträte gewählt oder Mitglied eines Vereins werden. So wurden Juden Stadträte oder Mitglieder des vom gehobenen Emder Bürgertum getragenen Vereins „Maatschappy to’t Nut van’t Allgemeen“ (Gesellschaft zum Nutzen der Allgemeinheit) und der Handelskammern Ostfrieslands. Der Vorsitzende der jüdischen Gemeinde Emdens, Jacob Pels, wurde 1890 Mitglied des Bürgervorsteherkollegiums.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Nach der napoleonischen Annexion Norddeutschlands wurde nach französischem Vorbild der Consistoire Emden für die Départements de l’Ems-Supérieur und Ems Oriental eingerichtet. Ein Großrabbiner (grand-rabbin) betreute die Gemeinden im Konsistorialbezirk. Er amtierte ab 1827 als Landesrabbiner. 1842 richtete das Königreich Hannover Landrabbinate in Emden, Hannover, Hildesheim und Stade ein. Dabei umfasste das Landrabbinat Emden die Landdrosteien Aurich und Osnabrück. 1939 hob die NS-Obrigkeit die Landrabbinate auf.Auf Borkum machte sich Ende des 19. Jahrhunderts der Bäder-Antisemitismus breit. In dieser Zeit warben zahlreiche Bäder ungeniert damit, „judenfrei“ zu sein, nachzulesen unter anderem in einem Inselführer für Borkum aus dem Jahr 1897. Das "Borkumlied" wurde verfasst, welches täglich von der Kurkapelle gespielt und von den Gästen gesungen wurde. Hier heißt es im Refrain: Borkum war bereits zur Jahrhundertwende eine Hochburg der Antisemiten. An Hotels hingen Schilder mit der Aufschrift "„Juden und Hunde dürfen hier nicht herein!“", innen gab es einen "„Fahrplan zwischen Borkum und Jerusalem (Retourkarten werden nicht ausgegeben)“". Ein 1910 erschienener Reiseführer über die Nordseebäder riet „Israeliten“ vor allem vom Besuch Borkums ab, "„da sie sonst gewärtig sein müssen, von den zum Teil sehr antisemitischen Besuchern in rücksichtslosester Weise belästigt zu werden.“" Noch standen den Juden mit Erholungsinseln wie der "Judeninsel" Norderney einige Räume weiterhin offen, in denen sie ihren Urlaub weitgehend ungestört von Diskriminierungen verbringen konnten.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Der Zionismus trat erstmals Anfang des 20. Jahrhunderts in Emden in Erscheinung. 1901 gründeten 35 jüdische Bürger die Ortsgruppe „Lemaan Zion“ der Zionistischen Vereinigung für Deutschland. Wie im übrigen Reich fand diese Bewegung nur bei einem sehr geringen Teil der jüdischen Bevölkerung Anklang. Die Gemeindeleitung um Rabbiner Dr. Löb und Lehrer Selig stand dem Zionismus skeptisch bis ablehnend gegenüber und bezeichnete die Anhänger des Zionismus in Gemeindeversammlungen als „vaterlandslose Gesellen“.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: In den 1920er Jahren stachelte Pastor Ludwig Münchmeyer aus Borkum mit antisemitischen Hasstiraden das Publikum auf; weitere aus der Arbeiterschaft oder dem Handwerk stammenden Agitatoren fanden aufgrund ihrer beruflichen wie sozialen Nähe zum Proletariat vor allem in den größeren Orten gute Resonanz. Ab jetzt häuften sich antisemitische Vorfälle. Im August 1926 kam es auf dem Leeraner Viehmarkt zu Handgreiflichkeiten zwischen Studenten, die ein großes Hakenkreuz an der Jacke trugen, und jüdischen Leeraner Viehhändlern. Die Völkische Freiheitsbewegung verteilte kurz vor Weihnachten 1927 Handzettel, die sich mit eindeutig rassistischem Hintergrund gegen die jüdischen Geschäftsleute richteten. Zu Zeiten der Weltwirtschaftskrise verstärkte sich der Antisemitismus, der sich unter anderem gegen den jüdischen Viehhandel richtete, dem manche in der Zeit der damaligen Agrarkrise mit Vorurteilen und Misstrauen begegneten. Selbst auf Norderney, das vordem wohlhabende jüdische Gäste umworben hatte, wurden Juden in den 1920er Jahren eher geduldet als gern gesehen.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Nach der Machtübernahme der Nationalsozialisten im Jahre 1933 hatten die Juden in Ostfriesland unter Repressionen staatlicher Organe zu leiden. Zwei Monate nach der Machtergreifung und vier Tage früher als in anderen Teilen des deutschen Reiches begann in Ostfriesland der Boykott jüdischer Geschäfte. Am 28. März 1933 postierte sich die SA vor den Geschäften. In der Nacht wurden in Emden 26 Schaufensterscheiben eingeworfen, was die Nationalsozialisten später den Kommunisten anlasten wollten.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Am selben Tag erließ Anton Bleeker, der SA-Standartenführer in Aurich (für Oldenburg-Ostfriesland ab Juli 1934), ein Schächtverbot für alle ostfriesischen Schlachthöfe und ordnete an, die Schächtmesser verbrennen zu lassen. Dies führte zum ersten größeren Zwischenfall am 31. März 1933, als die Synagoge in Aurich von bewaffneten SA-Männern umstellt wurde. Die SA erzwang die Herausgabe der Schächtmesser, um diese anschließend auf dem Marktplatz zu verbrennen. In Weener und Emden fanden ebenfalls öffentliche Verbrennungen der Schächtmesser statt. Die Ostfriesische Tageszeitung (OTZ) veröffentlichte begleitend Hetzartikel wie „Deutscher Volkskampf gegen Israels Weltverschwörung. Judas Stunde hat geschlagen“. Zwar gab es während der eigentlichen Boykott-Tage durchaus noch nicht-jüdische Nachbarn, die heimlich an der Hintertür oder nach Ladenschluss kauften, aber im Großen und Ganzen blieb dies die Ausnahme. War der Antisemitismus bis 1933 eine unbedeutende Randerscheinung in Ostfriesland (die Ausnahme stellte der oben erwähnte Bäder-Antisemitismus auf Borkum dar) geblieben, wurde er nun von der Mehrheit getragen. Die Aufrufe der Nationalsozialisten zum Judenboykott verfehlten ihr Ziel nicht. Ein Auricher Bürger – Wilhelm Kranz, der Gründer der NSDAP-Ortsgruppe – fotografierte die Bürger, welche in jüdischen Geschäften kauften, um sie in den Kdf-Schaukästen an den Pranger zu stellen. Dadurch verschlechterte sich die ökonomische Lage der Inhaber dieser Geschäfte. Eines nach dem anderen musste aufgegeben werden und wurde somit auf dem kalten Wege „arisiert“.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Der Boykott wurde zwar nach einigen Tagen offiziell beendet, die Diskriminierung wurde jedoch mittels Propaganda, Verordnungen und Gesetzen weiter betrieben. Auf dem wöchentlichen Viehmarkt in Weener gab es einen, durch ein Schild gekennzeichneten, „Platz für Juden“. Dort konnten die jüdischen Viehhändler ihr Vieh anbieten. Doch wurde dieser Platz so überwacht, dass sich niemand an diese Ecke heranwagte. Ähnlich sah es auf dem Viehmarkt in Leer aus, dem größten Markt dieser Art. Dort war jetzt ein Teil für Juden abgezäunt. In Norden gab es Übergriffe der SA gegen einen jungen Juden und seine „arische“ Freundin wegen sogenannter „Rasseschändung“, bei denen Zuschauer Beifall klatschen. Wenig später wurde eine weitere junge Frau aufgegriffen, der Beziehungen zu einem Juden vorgeworfen wurde, und man führte sie durch die Stadt. Auf dem Schild, das sie um den Hals tragen musste, war zu lesen: „Ich bin ein deutsches Mädchen und habe mich vom Juden schänden lassen“. Die Ostfriesische Tageszeitung schaltete mehrere Sonderbeilagen unter dem Titel: „Die Juden sind unser Unglück“. Mit dem Aufruf „Volksgenossen, kauft nicht in folgenden jüdischen Geschäften“, führte die Zeitung alle noch in den Orten Ostfrieslands bestehenden Geschäfte Ostfrieslands auf.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Derartige Aktionen lösten reichsweit eine erste jüdische Auswanderungs- und Fluchtwelle aus, die in Ostfriesland zunächst vor allem kleine Orte wie Dornum und Esens erfasste. Dornum verlor 1933 bereits ein Drittel seiner jüdischen Einwohnerschaft. Die Mehrheit verzog innerhalb Deutschlands. In den Städten wie Aurich und Emden war die Abwanderungsquote viel niedriger. Eine verstärkte Abwanderung aus Aurich setzte erst um 1937 ein; dennoch waren bis zur Pogromnacht erst rund ein Viertel der jüdischen Einwohner abgewandert. Unter den schon 1933 geflohenen Juden befand sich auch Max Windmüller, der sich in den Niederlanden unter seinem Decknamen "Cor" später dem Widerstand der Gruppe Westerweel anschloss und viele jüdische Kinder und Jugendliche rettete. Die Zeitung des „Central-Vereins deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens“ berichtet am 14. Dezember 1933, dass die Kurverwaltung auf der Nordseeinsel Norderney Briefverschlussmarken habe drucken lassen mit der Aufschrift: „Nordseebad Norderney ist judenfrei!“. Zugleich seien von der Kurverwaltung Schreiben an jüdische Zeitungen gesandt worden, in denen es beispielsweise hieß, „dass jüdische Kurgäste auf Norderney nicht erwünscht sind. Sollten Juden trotzdem versuchen, im kommenden Sommer in Norderney unterzukommen, so haben sie selbst die Verantwortung zu tragen. Bei vorkommenden Reibereien müsste die Badeverwaltung im Interesse des Bades und der anwesenden deutschen Kurgäste die anwesenden Juden sofort von der Insel verweisen.“ Im Jahre 1935 wurden Kunden jüdischer Geschäfte fotografiert und angeprangert. Dadurch verschlechterte sich die ökonomische Lage der Geschäftsinhaber, so dass ein Geschäft nach dem anderen aufgegeben werden musste und auf diese Weise „arisiert“ wurde. Wer weiterhin mit Juden handelte, musste mit Beschimpfungen, Nachteilen und Anzeigen seitens der Nationalsozialisten rechnen. Eine Anzeige gegen einen Oldersumer Händler ist erhalten geblieben.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Die städtische Badeanstalt an der Kesselschleuse in Emden verwehrte Juden im selben Jahr den Eintritt, weil die Bevölkerung sich angeblich belästigt gefühlt habe. Dennoch sah nur eine Minderheit der ostfriesischen Juden im Verkauf ihres Besitzes und der Emigration einen Ausweg. Die meisten ostfriesischen Juden schwankten noch zwischen Hoffnung und Verzweiflung. Eine exakte und gesicherte Statistik der Aus- und Abwanderung ist wegen der sich teilweise widersprechenden Quellen nicht möglich.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: 1937 veröffentlichte Heinrich Drees einen Artikel in der Ostfriesische Tageszeitung, in dem er die Verfolgung der Sinti und Juden historisch zu begründen versuchte und schrieb, dass „vagabundierende Juden die Provinz Hannover und Ostfriesland unsicher machen“. Für den Zeitraum von 1765 bis 1803 listete er diverse Durchzüge von Diebesbanden in Ostfriesland auf und unterstellte dabei stets, dass deren Mitglieder „Juden und Zigeuner“ seien. Weiter hieß es: „In den ostfriesischen Städten, besonders in Aurich wurden ständig Vagebundenjagden abgehalten, die im Volksmunde auch ‚Kloppjagden‘ genannt wurden Bei diesen Kloppjagden wurde viel Diebesgut beschlagnahmt und auch viele Juden über die Grenze gejagt.“


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Die jüdische Gemeinde in Ostfriesland sah sich veranlasst, Vorkehrungen für eine Unterbringung der älteren Gemeindemitglieder zu treffen. Zusätzlich zum Altenheim in der Schoonhovenstraße (Emden) errichtete sie dafür einen Anbau am Waisenhaus in der Klaas-Tholen-Straße.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Bis zum Novemberpogrom 1938 verließen etwa die Hälfte der im Regierungsbezirk Aurich ansässigen Juden ihre Ostfriesische Heimat.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Am 7. November 1938 schoss der in Paris lebende siebzehnjährige polnische Jude Herschel Grynszpan in der Deutschen Botschaft auf den der NSDAP angehörenden Legationssekretär Ernst Eduard vom Rath. Dieser erlag am 9. November seinen Verletzungen. Am Abend traf die Nachricht vom Tod vom Raths im Alten Rathaussaal in München ein, wo die nationalsozialistische Führung versammelt war, um des Hitlerputsches 1923 zu gedenken.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Gegen 22 Uhr hielt Goebbels dann vor den versammelten SA und Partei-Führern eine antisemitische Hetzrede, in der er „die Juden“ für den Tod vom Raths verantwortlich machte. Er lobte die angeblich „spontanen“ judenfeindlichen Aktionen im ganzen Reich, bei denen auch Synagogen in Brand gesetzt worden seien, und verwies dazu auf Kurhessen und Magdeburg-Anhalt. Dabei erklärte er, dass die Partei öffentlich nicht als Organisator vorzunehmender antijüdischer Aktionen in Erscheinung treten solle, diese aber nicht behindern werde.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Die anwesenden Gauleiter und SA-Führer verstanden Sinn dieser Botschaft. Es war eine indirekte, aber unmissverständliche Aufforderung zum organisierten Handeln gegen jüdische Häuser, Läden und Synagogen. Nach Goebbels’ Rede telefonierten sie gegen 22:30 Uhr mit ihren örtlichen Dienststellen. Danach versammelten sie sich im Hotel „Rheinischer Hof“, um von dort aus weitere Anweisungen für Aktionen durchzugeben. Goebbels selbst ließ nach Abschluss der Gedenkfeier nachts Telegramme von seinem Ministerium aus an untergeordnete Behörden, Gauleiter und Gestapostellen im Reich aussenden. An diesem Tag gab es zwei Befehlsstränge in Ostfriesland, die zum Teil zusammenarbeiteten, zum Teil aber auch gegensätzlich agierten. Die SA (1. Befehlsstrang) wollte ganz offen in Uniform auftreten und die NSDAP Gauleitung (2. Befehlsstrang) wollte die Aktionen wie einen spontanen Ausbruch des Volkszorns aussehen lassen, daher gab sie einen Befehl heraus, alle Aktionen in „Räuberzivil“ auszuführen. Für Nordwestdeutschland erteilte der in München anwesende Gauleiter Carl Röver über die NSDAP-Gauleitung um 22:30 Uhr den Befehl zu den Aktionen.


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text: Die wichtigere Befehlskette für die Aktionen lief jedoch über die SA-Dienststellen. Der ebenfalls in München anwesende Führer der SA-Gruppe Nordsee (mit Sitz in Bremen), Obergruppenführer Johann Heinrich Böhmcker, gab telefonisch den Befehl durch, der die örtlichen SA-Stürme mobilisierte:


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: In Emden erhielt NS-Kreisleiter Bernhard Horstmann um 22:30 Uhr einen Anruf von der Gauleitung in Emden. Dieser beriet sich danach mit weiteren Parteifunktionären, um die Aktionen der Nacht zu koordinieren. Der Kreisleiter von Norden wurde erst um Mitternacht von dem zufällig in Emden anwesenden Gauhauptstellenleiter Meyer erreicht. Dieser teilte ihm mit, dass der zuständig SA-Führer in Norden, Sturmbannführer Wiedekin, nicht erreichbar sei. Ewerwien sollte dies persönlich in die Hand nehmen. Nachdem dieser zunächst untätig blieb, wurde er gegen 1 Uhr in der Nacht direkt von Oldenburg aufgefordert, Wiedekin zu wecken. Wiedekin gab nach der Alarmierung der SA den Befehl an die ihm unterstellte SA in Dornum weiter.


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text: Erich Drescher, Bürgermeister der Stadt Leer, wurde von der Gauleitung Oldenburg zu Hause angerufen und in groben Zügen über die geplanten Aktionen informiert. Zusammen mit seinem Neffen, der zufällig zu Besuch weilte, wurde er von seinem Fahrer Heino Frank zum Rathaus gebracht, wo er mit dem Standartenführer Friedrich Meyer eine Unterredung führte, die der Abstimmung der Aufgabenbereiche diente. Beide wurden in dieser Nacht wahrscheinlich unabhängig voneinander über die Vorgänge informiert. Meyer begab sich nach dem Gespräch nach Weener, um hier den Befehl an den Führer der SA, Sturmbannführer Lahmeyer, weiterzugeben.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Die Befehlskette von Aurich lief über SA-Sturmbannführer Eltze aus Emden. Dieser alarmierte zunächst den Auricher Kreisleiter Heinrich Bohnens, um sich anschließend in Begleitung eines SA-Trupps nach Aurich zu begeben und dort gemeinsam mit Bohnens alle weiteren Aktionen zu veranlassen.


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text: Die SA-Führer von Esens (SA-Obersturmführer Hermann Hanss), Wittmund (SA-Sturmführer Georg Knoostmann) und Neustadtgödens (SA-Sturmführer Friedrich Haake) wurden von der SA-Standarte Emden telefonisch instruiert.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Nun begannen in allen ostfriesischen Orten mit jüdischer Bevölkerung die organisierten Pogrome, die später als „Reichskristallnacht“ oder Novemberpogrome 1938 bezeichnet wurden. Zerstört wurden in dieser Nacht die Synagogen von Aurich, Emden, Esens, Leer, Norden und Weener. Die Synagoge in Bunde war schon vor 1938 an den Kaufmann Barfs verkauft worden. Die Synagoge von Jemgum war bereits um 1930 verfallen. In Neustadtgödens hatte ein Kaufmann das Gebäude 1938 erworben und nutzte das Gebäude als Farblager, weshalb die Nazis wahrscheinlich kein Feuer legten. Das erhaltene Gebäude wird heute als Erinnerungsort und Museum genutzt. Die Synagoge von Norderney wurde 1938 verkauft. Heute wird sie baulich verändert als Restaurant genutzt. Die Synagoge Wittmund war im Juni 1938 auf Abbruch verkauft worden. Erhalten ist heute nur noch die Synagoge von Dornum, welche am 7. November 1938 an einen Tischler verkauft wurde.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: In Emden starb ein Jude an den Folgen eines Lungendurchschusses, den ihm die SA in der Pogromnacht beigebracht hatte. Alle Juden wurden zusammengetrieben und verhaftet, Frauen und Kinder jedoch bald wieder entlassen. Die männlichen Juden mussten unter Schikanen ihrer Bewacher Aufräum-Arbeiten verrichten, ehe sie nach Oldenburg überführt wurden. In Oldenburg wurden sie in der Polizeikaserne am Pferdemarkt (heute Landesbibliothek) zusammengetrieben. Dort trafen auch die jüdischen Oldenburger ein, die am 10. November in einem beschämenden Marsch durch die Innenstadt zum Gerichtsgefängnis getrieben worden waren. Noch am 11. November wurden etwa 1.000 jüdische Ostfriesen, Oldenburger und Bremer mit dem Zug über Berlin nach Oranienburg gebracht. Hier wurden sie in der folgenden Nacht von SA-Männern aus den Zügen und anschließend im Laufschritt in das etwa 2 km entfernte Konzentrationslager Sachsenhausen getrieben. Auf dem Weg zum Lager waren schon vier Tote zu beklagen. Anschließend mussten die Juden 24 Stunden auf dem Sammelplatz stehen und wurden dann in eine Baracke geführt, wo sie sich vollkommen zu entkleiden hatten. Geld und Wertsachen wurden ihnen gegen Quittung abgenommen und ein Personalbogen musste ausgefüllt werden, der, wie sich der Oldenburger Landrabbiner Leo Trepp erinnerte, zwei Vermerke hatte: "Entlassen am …, gestorben am …".


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Die Juden blieben bis Dezember 1938 oder Anfang 1939 inhaftiert. Ihre Freilassung erfolgte erst, nachdem sie sich zur Auswanderung verpflichtet hatten.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Die jüdischen Gemeinden waren nicht mehr Körperschaften öffentlichen Rechts, sondern wurden als „Jüdische Kultusvereinigungen e. V.“ in das Vereinsregister eingetragen. Am 12. und 13. Februar 1940 versuchte die Gestapo, die noch in Ostfriesland verbliebenen Juden in das besetzte Polen abzuschieben. Die Organisation gab das Vorhaben wegen fehlender Transportkapazitäten auf. Zudem gab es eine massive Intervention der Vertreter der Reichsvereinigung der Juden in Deutschland gegen das Vorhaben.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Eine Initiative ostfriesischer Landräte und des Magistrats der Stadt Emden führte schließlich Ende Januar 1940 zu der Weisung der Gestapo-Leitstelle Wilhelmshaven, wonach Juden Ostfriesland bis zum 1. April 1940 verlassen sollten. Lediglich Personen über 70 Jahre war ein Aufenthalt im jüdischen Altenheim in Emden gestattet. Im April 1940 meldeten die ostfriesischen Städte und Landgemeinden dem Regierungspräsidenten, früher als anderswo im Reich, dass sie „judenfrei“ seien. Die ostfriesischen Juden mussten sich andere Wohnungen innerhalb des deutschen Reiches (mit Ausnahme Hamburgs und der linksrheinischen Gebiete) suchen. Zwischen Januar und März 1940 wurden auf Weisung der Gestapo Wilhelmshaven 843 Juden aus dem Regierungsbezirk Aurich und dem Land Oldenburg zum Verlassen ihrer Wohnorte und Umsiedlung in andere Regionen Deutschlands gezwungen.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Ostfriesland wurde für judenfrei erklärt und war es de facto auch. Reste der jüdischen Bevölkerung konnten im jüdischen Altersheim in Emden ihr Leben fristen. 1941 gehörte Emden zu den ersten 12 Städten im Reich, aus denen Juden in den Osten deportiert wurden. Wenige Tage nach dem Beginn der systematischen Deportationen im Oktober 1941, am 23. Oktober, wurden 122 Emder Juden in das Ghetto Łódź verschleppt. 23 Personen wurden noch aus dem jüdischen Altenheim in Emden in das jüdische Altenheim in Varel (Oldenburg) verlegt und von dort aus im Juli 1942 nach Theresienstadt deportiert. Nur einige wenige Juden, die in sogenannter Mischehe lebten, blieben während des Krieges in Ostfriesland wohnen.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Ein sehr großer Teil der Juden des Weser-Ems-Gebietes, die bereits im Frühjahr 1940 in andere Teile des Reiches vertrieben worden waren, wurde am 18. November 1941 nach Minsk deportiert und dort fast ausnahmslos bis Juli 1942 „durch Arbeit vernichtet“ oder ermordet. In Minsk-Stadt sind am 28. und 29. Juli 1942 rund 10.000 Juden (davon ca. 6.500 russische Juden) liquidiert worden, darunter vermutlich auch Juden aus Ostfriesland.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Viele Juden aus Ostfriesland waren bis zum Ende des Zweiten Weltkrieges emigriert, der Großteil wurde aber von den Nationalsozialisten und ihren Helfershelfern umgebracht. Eine genaue Zahl der Ermordeten ist nicht zu ermitteln; es kann von einer Zahl von 1000 getöteten Juden in Ostfriesland ausgegangen werden, was etwa die Hälfte der 1925 in Ostfriesland gezählten Juden (2146) bedeutet.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Ab 1943 fuhr jeden Dienstag ein Güterzug aus dem Durchgangslager Westerbork eine große Gruppe Häftlinge über Assen, Groningen und den Grenzbahnhof Nieuweschans nach „Osten“, überwiegend in die Vernichtungslager Auschwitz-Birkenau und Sobibór. Die Fahrt dauerte ungefähr drei Tage. Der Zug wurde bis Nieuweschans von niederländischem Bahnpersonal unterstützt, und ab dort von deutschem Personal übernommen. In Leer hatten diese Züge meistens zwei bis drei Stunden Aufenthalt an Gleis 14 des Hauptbahnhofs inmitten der Stadt. Dort wurden sie von SS-Männern mit Maschinenpistolen bewacht.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Die "Exodus" war ein Immigrantenschiff, das 1947 eine entscheidende Rolle bei der Vorgeschichte der Staatsgründung Israels spielte: Am 11. Juli begann das Schiff mit 4.515 Passagieren die Überfahrt in Sète, Frankreich. Die Fahrt wurde von Anfang an vom britischen Geheimdienst überwacht. Am 18. Juli wurde die "Exodus" vor Haifa von der britischen Marine in internationalen Gewässern aufgebracht; im heftigen Widerstand starben drei der Mannschaftsmitglieder und viele wurden verletzt. Die Rückführung der Immigranten hatte für die britische Administration hohe Priorität, da sie hoffte, damit ein Zeichen zu setzen und die Einwanderung zu stoppen. Die Maßnahme wurde von ihr „Operation Oasis“ genannt.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Im Hafen von Haifa wurden die erschöpften Passagiere auf drei Gefangenenschiffe ("Ocean Vigour", "Runnymede Park" und "Empire Rival") verladen und zurück nach Frankreich geschickt. Dort trafen sie am 29. Juli ein. Obwohl die Situation an Bord menschenunwürdig war, weigerten sich die meisten Passagiere drei Wochen lang, die Schiffe zu verlassen. Um den Widerstand zu brechen, drohte die britische Verwaltung, die Passagiere nach Deutschland zu bringen. Nachdem diese Maßnahme keinen Erfolg gezeigt hatte, stachen die Schiffe am 22. August erneut in See. Da der Druck auf die britische Regierung wuchs und sie die Entscheidung zu einer Deportation nach Deutschland noch einmal diskutieren wollte, machten die Schiffe Ende August einen fünftägigen Zwischenstopp in Gibraltar.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Am 30. August fuhren sie weiter und erreichten am 8. September den Hamburger Hafen. Dort wurden die Passagiere vor den Augen der internationalen Presse mit Gewalt von Deck gebracht und in die Lager „Pöppendorf“ und „Am Stau“ bei Lübeck, die zuvor zur Versorgung von Wehrmachtsangehörigen und Displaced Persons gedient hatten, verbracht. Zur Internierung der Passagiere wurden sie mit Stacheldraht und Wachtürmen zu Gefangenenlagern ausgebaut. Die internationalen Reaktionen auf diesen Umgang mit den Menschen waren verheerend. Selbst US-Präsident Harry S. Truman schaltete sich ein, um die britische Regierung zum Umdenken zu bewegen. Auch innerhalb der Lager ging der Widerstand weiter, was die Verwaltung unter anderem mit Kürzung der Lebensmittelrationen bestrafte.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: 1947 wurden 2.342 bis dahin im Lager „Pöppendorf“ internierte Juden mit Zügen in ehemalige Kasernen nach Emden transportiert. In den Monaten nach der Umquartierung verließen viele Menschen die Lager in Ostfriesland; im April 1948 lebten dort nur noch 1.800 Personen von den einst rund 4.000 nach Niedersachsen gebrachten jüdischen Menschen.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Am 14. Mai 1948 wurde der Staat Israel ausgerufen. Darum entfielen bald die Einwanderungs-Restriktionen. Mitte Juli 1948 wurde das Emder Lager nach fast achtmonatiger Belegung geräumt. Die noch in Emden verbliebenen Flüchtlinge wurden in andere Lager überführt, von wo aus sie die Reise nach Israel antraten.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Die jüdischen Einwohner (und mit ihnen die jüdische Kultur) verschwanden im Jahre 1942 aus Ostfriesland. Nur 13 Juden kehrten bis 1947 nach Emden zurück. Sie gründeten 1949 eine neue Synagogengemeinde als Verein. Dieser löste sich im Jahre 1984 auf, da er nur noch aus einem Mitglied bestand.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Die letzte Beerdigung auf dem jüdischen Friedhof in Emden fand im Jahre 2004, in Aurich im Jahre 2007, statt. Heute leben kaum noch Menschen jüdischen Glaubens in Ostfriesland, die Religion wird daher nicht öffentlich praktiziert. Die wenigen ostfriesischen Juden sind Teil der jüdischen Gemeinde in Oldenburg. In den ehemaligen ostfriesischen Synagogengemeinden bildeten sich Arbeitskreise, die das Geschehene aufarbeiteten und Überlebende einluden. Denkmäler wurden errichtet und die jüdischen Friedhöfe instand gesetzt.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Nach dem Ende der nationalsozialistischen Herrschaft wurden vor allem in den Jahren 1949/50 Strafprozesse in Zusammenhang mit den Novemberpogromen geführt. Diese Prozesse gab es für nahezu alle Orte mit ehemaligen Synagogengemeinden mit Ausnahme von Dornum und Jemgum, wo die staatsanwaltlichen Ermittlungen für eine Anklage nicht ausreichten. In Aurich wurde von vier Angeklagten einer freigesprochen, die drei anderen wurden zu Gefängnisstrafen von drei Jahren, einem Jahr und zehn Monaten verurteilt.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: In Leer fanden 1948 bis 1950 Strafgerichtsprozesse gegen verschiedene verantwortliche Personen aus dem Landkreis Leer statt, darunter auch gegen Oldersumer. Sie endeten mit vergleichsweise milden Urteilen. Die meisten der verhängten Freiheitsstrafen mussten aufgrund von Amnestiebestimmungen nicht angetreten werden; viele Verantwortliche wurden gerichtlich nicht belangt. In Norden wurden die Prozesse gegen die Hauptverantwortlichen 1948 und 1951 geführt. Das Gericht verhängte in beiden Prozessen Freiheitsstrafen zwischen ein und vier Jahren bei sieben Freisprüchen und 13 Verfahrenseinstellungen.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Die Aufsicht über die 11 ostfriesischen Synagogengemeinden (und die Außenstelle der Norder Gemeinde auf Norderney) nahmen die Magistrate der Städte oder Vertretungen der Gemeinden/Flecken, die Regierung/Landdrostei in Aurich und das Landesrabbinat in Emden. Der Landesrabbinatsbezirk Ostfriesland umfasste die Gebiete des ehemaligen Fürstentums. 1844 wurde das Landesrabbinat um den Bezirk Osnabrück erweitert. Der Bezirk Stade wurde gegen Ende des 19. Jahrhunderts für 10 Jahre ebenfalls von Emden verwaltet. Wilhelmshaven war nach Gründung einer eigenen Gemeinde ebenfalls Teil des Landesrabbinatsbezirkes Ostfriesland. In Ostfriesland waren folgende Landesrabbiner tätig:


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Nächsthöhere Instanz in der Provinz Hannover war das Landrabbiner-Kollegium in Hannover, das aus den Landesrabbinaten Hannover, Hildesheim sowie Emden bestand und bei Bedarf zusammentrat.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Bis zum Untergang der Jüdischen Gemeinden in der Zeit des Nationalsozialismus gab es in Ostfriesland bis zu zehn jüdische Elementarschulen. Diese wurden von den Gemeinden in Aurich, Bunde, Emden, Esens, kurzfristig auch in Jemgum, Leer, Neustadtgödens (von 1812 bis 1922), Norden, Weener und Wittmund unterhalten. Die jüdischen Schulen litten unter stark schwankenden Schülerzahlen und konnten den Regelbetrieb deshalb nicht immer aufrechterhalten, weshalb einige Schulen sich auf den Religionsunterricht beschränkten. Der Elementarunterricht dann in den öffentlichen Schulen statt. Dieser Trend verstärkte sich im 19. Jahrhundert. Zu dieser Zeit sandten liberal gesinnte jüdische Bürger, denen eine gute Bildung ihres Nachwuchses wichtig war, auf weiterführende Schulen in den Städten.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Die ersten jüdischen Lehrer in Ostfriesland lebten häufig in den Haushalten von Eltern, deren Kinder sie unterrichteten. Dadurch benötigten sie keinen eigenen Geleitbrief, mussten aber bei der preußischen Kriegs- und Domänenkammer in Aurich angemeldet werden erhielten eine Duldung für vier Jahre. Im Anschluss mussten sie sich einen neuen Haushalt suchen, der sie anstellte und dessen Vorstand sie erneut anmelden musste. Den Lehrern war es verboten, zu heiraten oder einem anderen Beruf nachzugehen. Wer dennoch heiratete, mussten mit der Ausweisung aus Ostfriesland rechnen, denn für den Erwerb eines Geleits fehlte den Lehrern, deren Situation bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts prekär war, die Mittel.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Die erste jüdische Elementarschule Ostfrieslands eröffnete die jüdische Gemeinde in Leer 1803 auf Empfehlung der Kriegs- und Domänenkammer in Aurich.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Mit dem Beginn der französischen Landesherrschaft änderte sich die Situation ab 1815. Nach französischem Vorbild betreute ein Großrabbiner (grand-rabbin) die Gemeinden im Konsistorialbezirk. Er amtierte ab 1827 als Landesrabbiner. Dieser kontrollierte und lenkte unter der Aufsicht der Landdrosten von Aurich und Osnabrück die Schulen der jüdischen Gemeinden in diesen Landdrosteibezirke und hatte damit die gleichen Befugnisse, wie das königliche Konsistorium, das als Behörde einer Landdrostei die Aufsicht gegenüber den christlichen Kirchengemeinden und deren Schulen innehatte. Damit konnte der Landesrabbiner direkt in die Schulorganisation der ihm unterstellten Gemeinden eingreifen. Nach 1815 wurde die Schulträgerschaft im Königreich Hannover grundsätzlich an die christlichen und jüdischen Gemeinden übertragen und ab 1842 das jüdische Schulwesen neu geregelt. Die Gemeinden waren danach für Organisation und Verwaltung sowie Bezahlung der Lehrkräfte verantwortlich und wurden verpflichtet, nur qualifiziertes Personal einzustellen. Unterrichtssprache hatte laut einem Dekret von 1831 Deutsch zu sein. Daneben wurden beispielsweise in Aurich die Fächer Hebräisch, Pentateuch in der Ursprache, Biblische Geschichte und Religionskenntnisse, Deutschlesen, Gebete in der Ursprache, Orthografie, Deutsche Grammatik, Schreiben, Rechnen, Geographie und Weltgeschichte unterrichtet. Einwände gegen die Lehrpläne gab es vonseiten der hannoverschen Behörden nicht.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: In Emden eröffnete die Jüdische Gemeinde ihre erste Schule 1841 in einem Gebäude in der Judenstraße (der heutigen Max-Windmüller-Straße), in Aurich begann der Unterricht im Jahre 1843. In Weener wurde die jüdische Schule 1853 errichtet und bis 1924 genutzt.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Bis Mitte des 19. Jahrhunderts betrachtete das Königreich Hannover die Lehramtsprüfung, Anstellung und Entlassung der Lehrkräfte, Schulaufsicht und Lehrpläne als innerjüdische Angelegenheit. Ab 1848 übernahmen lokale Behörden und die Landesrabbiner die Oberaufsicht über die Schulen. Die Finanzierung der Lehrkräfte oblag weiter den Gemeinden. Im November 1848 nahm die Jüdische Lehrerbildungsanstalt in Hannover ihre Arbeit auf. Lehramtsanwärter erhielten dort Unterricht in den religiösen Fächern Bibelkunde, Religionslehre, jüdischer Geschichte und Hebräisch, sowie in Deutsch, Geschichte, Naturgeschichte, Geographie, Schreiben, Rechnen, Zeichnen und Gesang. Nach der Annexion des Königreiches Hannover durch Preußen 1866 wurde Ostfriesland erneut preußisch. An der Schulsituation änderte das zunächst nichts Preußen übernahm die Verwaltungsstrukturen des annektierten Welfenstaates und veränderte sie nur allmählich. Dem Landrabbiner oblag damit weiterhin die Oberaufsicht über die jüdischen Schulen. Er selbst war dem königlichen Konsistorium, einer für Schul- und Kirchenwesen zuständigen Behörde der Landdrostei, später der königlichen Regierung zu Aurich untergeordnet. Die Schulträgerschaft blieb Aufgabe der jüdischen Gemeinden. An einigen staatlichen Schulen war während des Ersten Weltkriegs wegen Lehrermangels der reguläre Schulbetrieb gefährdet. In dieser Zeit übernahm der jüdische Lehrer Lasser Abt den Unterricht an der staatlichen Volksschule in Leer, während die jüdische Volksschule geschlossen blieb. Den umgekehrten Fall gab es in Neustadtgödens. Während der dortige jüdische Lehrer Kriegsdienst leistete, unterrichtete ein katholischer Geistlicher die jüdischen Schüler. Der Religionsunterricht wurde allerdings grundsätzlich von einem jüdischen Religionslehrer erteilt.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: In der Zeit der Weimarer Republik änderte sich an der Organisation des jüdischen Schulwesens nur wenig. Nach der Machtübernahme der Nationalsozialisten im Jahre 1933 hatten die Juden in Ostfriesland unter Repressionen staatlicher Organe zu leiden. Auch die Schüler an deutschen weiterführende Schulen waren innerhalb ihrer Klassen der Isolierung und Diskriminierung ausgesetzt und wurden mit der Verkündung der Nürnberger Rassegesetze 1935 von den Schulen verwiesen. Die jüdischen Schulen in Ostfriesland wurden rechtlich zu Privatschulen, die ab 1937 der Reichsvereinigung der deutschen Juden. Sie erließ für die Israelitischen Schulen einen Lehrplan, der auch die Vorbereitung auf die Auswanderung, insbesondere nach Palästina, enthielt. In der Folgezeit schrumpften die Schülerzahlen durch Abwanderung. Bis 1940 schlossen die Nationalsozialisten die letzten jüdischen Schulen Ostfrieslands.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Die Schulgebäude sind größtenteils erhalten. Im ehemaligen jüdischen Gemeindehaus mit Schule in Esens, dem August-Gottschalk-Haus, ist heute eine Dauerausstellung zur neueren Geschichte der ostfriesischen Juden zu sehen. In Leer eröffnete im Jahre 2013 die Ehemalige Jüdische Schule als Kultur- und Gedenkstätte.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Aufgrund der zu unterschiedlichen Zeiten erhobenen statistischen Daten ist eine gesicherte Angabe der Anzahl der Juden in Ostfriesland nur für den Zeitraum von 1833 bis 1925 möglich. 1925 stellten die Juden 0,84 % der Gesamtbevölkerung Ostfrieslands. Die zahlenmäßig größte Gemeinde stellte Emden mit 700 Mitgliedern, den höchsten prozentualen Bevölkerungsanteil hatte Dornum mit 7,3 %.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Nähere Informationen zu den einzelnen jüdischen Gemeinden gibt folgende Tabelle:


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: In allen Orten, in denen es früher jüdische Gemeinden gab, wurden nach 1945 Gedenkstätten eingerichtet. Meist wird der jüdischen Gemeinden mit Gedenksteinen gedacht, die an den Orten der ehemaligen Synagogen stehen. Mehrere Straßen wurden nach jüdischen Personen benannt. Die jüdischen Friedhöfe wurden nach 1945 wieder hergerichtet. In Dornum ist die ehemalige Synagoge zu einer Gedenkstätte mit einer ständigen Ausstellung unter anderem zur Geschichte der Dornumer jüdischen Gemeinde umgestaltet.


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: 1988 wurde anlässlich des 50. Jahrestages der Reichspogromnacht die Ausstellung „Das Ende der Juden in Ostfriesland“ von Mitgliedern des Arbeitskreises „Geschichte der Juden in Ostfriesland“ bei der Ostfriesischen Landschaft in Aurich zusammengestellt. Diese ist heute Teil der Gedenkstätte mit Dauerausstellung zur neueren Geschichte der ostfriesischen Juden im „August-Gottschalk-Haus“, dem ehemaligen jüdischen Gemeindehaus in Esens. Die Ausstellung wird vom „Ökumenischen Arbeitskreis Juden und Christen in Esens e. V.“ betreut. In Emden wurde der „Arbeitskreis – Juden in Emden e. V.“ gegründet, dessen Ziel es ist, die Geschichte der Jüdischen Gemeinde Emdens zu erforschen und pädagogisch zu vermitteln. In Leer eröffnete im Jahre 2013 die Ehemalige Jüdische Schule als Kultur- und Gedenkstätte. Gesamtdarstellungen


title: Geschichte der Juden in Ostfriesland

text: Sonstiges


title: Renft

text: Renft ist der Familienname folgender Personen: Renft steht zudem für:


title: Margarete Sophie von Österreich

text: Margarete Sophie Marie Annunciata Theresia Caroline Luise Josephine Johanna (* 13. Mai 1870 in Artstetten, Österreich; † 24. August 1902 in Gmunden am Traunsee) aus dem Haus Habsburg-Lothringen war eine geborene Erzherzogin und durch Heirat Kronprinzessin von Württemberg.


title: Margarete Sophie von Österreich

text: Margarete Sophie (benannt nach der ersten, früh verstorbenen Frau ihres Vaters, Prinzessin Margarete von Sachsen und ihrer Großmutter Erzherzogin Sophie, geborene Prinzessin von Bayern) war die einzige Tochter von Erzherzog Karl Ludwig von Österreich und seiner zweiten Gemahlin Prinzessin Maria Annunziata von Neapel-Sizilien aus dem Haus Bourbon. Margarethe war die jüngere Schwester des späteren Thronfolgers Erzherzog Franz Ferdinand von Österreich-Este. Kurz vor ihrem ersten Geburtstag starb ihre Mutter, woraufhin ihr Vater bald ein drittes Mal heiratete. Prinzessin Marie Therese von Braganza, die dritte Gemahlin ihres Vaters, sollte ihr und den drei Brüdern Franz Ferdinand, Otto und Ferdinand eine liebevolle Stiefmutter werden.


title: Margarete Sophie von Österreich

text: Am 24. Jänner 1893 heiratete die Erzherzogin, die vom 23. Mai 1886 bis 15. Jänner 1893 Äbtissin des Adeligen Damenstifts am Prager Hradschin gewesen war, in Wien Herzog Albrecht von Württemberg, Sohn von Herzog Philipp von Württemberg und Erzherzogin Marie Therese von Österreich. Aus der Ehe gingen sieben Kinder hervor, von denen eines im Säuglingsalter verstarb.


title: Margarete Sophie von Österreich

text: Margarete Sophie starb mit 32 Jahren in Gmunden und wurde in der württembergischen Familiengruft des Schlosses Ludwigsburg beigesetzt. Der Gatte Herzog Albrecht ging keine weitere Ehe ein. Nach der Erbauung einer Gruft an der Schloss- und Pfarrkirche St. Michael in Altshausen im Jahr 1927 wurde der Sarg dorthin überführt.


title: Bagnolo

text: Bagnolo ist der Name mehrerer Orte in Italien:


title: Ernest-Charles Lasègue

text: Ernest-Charles Lasègue, auch "(Ernest) Charles Lasègue" (* 5. September 1816 in Paris; † 20. März 1883 ebenda), war ein französischer Internist, Neurologe, Epidemiologe und Medizinhistoriker.


title: Ernest-Charles Lasègue

text: Nach Lasègue ist in der Medizin das Lasègue-Zeichen benannt. Auch der heute noch in der Psychiatrie verwendete Begriff „folie à deux“ für eine induzierte Psychose stammt von ihm. Er beschrieb etwa 1873 zeitgleich mit dem Engländer William Gull (1868) erstmals die heute als Anorexia nervosa bezeichnete Essstörung als „Anorexia hysterica“. Beide betonten die Psychogenese der Erkrankung.


title: Ernest-Charles Lasègue

text: Lasègue studierte in Paris und war dort Zimmerkollege von Claude Bernard. Lasègue hatte zunächst mit dem Studium der Philosophie angefangen. Als er eine Vorlesung von Armand Trousseau (1801–1867) hörte, wandte er sich der klinischen Medizin zu und wurde später Trousseaus Lieblingsschüler und enger Mitarbeiter. Er schrieb sich 1839 an der Medizinischen Fakultät ein und erhielt mit einer Arbeit über Georg Ernst Stahl seinen Doktorgrad 1847 in Paris. Im Auftrag der französischen Regierung ging er 1848 nach Südrussland, um die dort grassierende Cholera-Epidemie zu untersuchen. Lasègue war Arzt an den Krankenhäusern "Salpêtrière", "Pitié" und "Necker".


title: Ernest-Charles Lasègue

text: Er hielt Vorlesungen über Krankheiten des Gehirns und der Nerven und 1869 wurde er Professor für klinische Medizin am Krankenhaus "Necker". Diese Stelle behielt er bis zu seinem Tod. Weil nach Lasègues Ansicht die Krankheit der Zelle nur ein Teilbereich der Pathologie war, kritisierte er die Zellularpathologie Virchows.


title: Gleina

text: Gleina ist eine Gemeinde im Burgenlandkreis in Sachsen-Anhalt. Sie gehört der Verbandsgemeinde Unstruttal an, die ihren Verwaltungssitz in der Stadt Freyburg hat.


title: Gleina

text: Gleina liegt an der Bundesstraße 180 zwischen Querfurt im Norden und Freyburg (Unstrut) im Süden. Die Bodenbeschaffenheit ist eher ungewöhnlich: Die hohen Torfvorkommen der Region stellten im letzten Jahrtausend einen der Pfeiler des Reichtums Gleinas.


title: Gleina

text: Zur Gemeinde gehören die Ortsteile Baumersroda, Ebersroda, Gleina und Müncheroda.


title: Gleina

text: Gleina wurde 1144 urkundlich erstmals erwähnt. Stammsitz der Ritter „von Gleina“ (Glyna, Glina), die erst 1245 genannt wurden. Der Ort gehörte bis 1815 zum wettinischen, später kursächsischen Amt Freyburg. Durch die Beschlüsse des Wiener Kongresses kam er zu Preußen und wurde 1816 dem Kreis Querfurt im Regierungsbezirk Merseburg der Provinz Sachsen zugeteilt, zu dem er bis 1944 gehörte.


title: Gleina

text: 1689 wurde mit dem Bau des Schlosses Gleina begonnen. 1830 kaufte der preußische Kammerherr Bernhard von Helldorff das Schloss und Gut. 1945 wurden seine Nachfahren enteignet. Das Schloss wurde bis 1996 u. a. als Altenheim, Kinderkrippe und Landambulatorium genutzt. 2007 begannen Sanierungsarbeiten.


title: Gleina

text: 1697 wurde die Trinitatiskirche in Gleina geweiht. 1992 mussten die Gottesdienste wegen starker Bauschäden eingestellt werden. 2007 konnten diese in der sanierten Kirche wieder aufgenommen werden.


title: Gleina

text: 1907 wurde der Wasserturm in Betrieb genommen.


title: Gleina

text: Am 1. Juli 2009 wurden die vormals eigenständigen Gemeinden Baumersroda und Ebersroda eingemeindet.


title: Gleina

text: Der Gemeinderat der Gemeinde Gleina setzt sich aus 12 Mandatsträgern wie folgt zusammen:


title: Gleina

text: 1990 wurde Gerd Blankenburg aus dem Kreis der Mitglieder des Gemeinderates zum hauptamtlichen Bürgermeister von Gleina gewählt. Er wurde am 6. Mai 2001 wiedergewählt. Auch 2008 und 2015 wurde er im Amt bestätigt. Durch die Gemeinde Gleina führt in Nord-Süd-Richtung die Bundesstraße 180, die sich in der Ortslage mit der Landesstraße 209 überlagert. Die L 209 führt östlich von Gleina nach Baumersroda sowie westlich nach Laucha an der Unstrut.


title: Gleina

text: Südlich, außerhalb des Gemeindegebietes, verläuft die Bundesstraße 176, die von Weißenfels nach Sömmerda führt. In unmittelbarer Nähe zum Gemeindegebiet befindet sich der Sonderlandeplatz Flugplatz Laucha.


title: Gleina

text: Die "Agrargenossenschaft Gleina e. G." ist der größte Arbeitgeber des Ortes.


title: William Elford Leach

text: William Elford Leach (* 2. Februar 1790 in Plymouth; † 26. August 1836 im Palazzo San Sebastiano bei Tortona) war ein britischer Zoologe und Meeresbiologe.


title: William Elford Leach

text: Im Alter von zwölf Jahren ging er nach Exeter in die Schule, um Anatomie und Chemie zu studieren. Schon zu dieser Zeit sammelte er Proben vom Plymouth Sound und entlang der Devon-Küste. Mit 17 Jahren begann er am St Bartholomew’s Hospital in London ein Medizin-Studium und beendete schließlich seine Ausbildung nach einem weiteren Studium an der University of Edinburgh und der University of St Andrews.


title: William Elford Leach

text: Sein altes Interesse an Zoologie erwachte wieder (circa 1813), worauf er Assistenzbibliothekar der Zoologischen Abteilung des British Museums wurde. In dieser Zeit beschäftigte er sich damit, Sammlungen zu ordnen und auszusortieren. Viele davon wurden, seit sie von Hans Sloane ins Museum gebracht worden waren, kaum oder gar nicht beachtet. Einige Zeit später bekam er den Posten des assistierenden Leiters der Naturgeschichtlichen Abteilung und wurde ein Experte für Weichtiere und Krebstiere. Des Weiteren beschäftigte er sich mit Insekten, Säugetieren und Vögeln.


title: William Elford Leach

text: Leachs Namensgebungen waren etwas sonderlich: Er benannte 27 Arten nach seinem Freund John Cranch (1758–1816), welcher viele afrikanische Arten sammelte und später auf der "HMS Congo" verstarb. 1818 benannte er neun Gattungen nach Caroline und Varianten dieses Namens, möglicherweise war dies der Name seiner Gattin.


title: William Elford Leach

text: Im Jahre 1817 wurde er Mitglied der Royal Society in London und 1818 wurde er zum Mitglied der Leopoldina gewählt. Er erlitt 1821 einen Nervenzusammenbruch, der vermutlich auf Überarbeitung zurückzuführen war. Im März 1822 verließ er das Museum und wurde von seiner älteren Schwester aufs Festland gebracht, wo er sich erholen sollte. Sie reisten durch Frankreich, Italien und Griechenland. Nördlich von Genua, im Palazzo San Sebastiano bei Tortona, starb er an Cholera.


title: William Elford Leach

text: Er begründete in der zoologischen Systematik die Familie der Schwimmkäfer (Dytiscidae) LEACH 1815 und ist u. a. Erstbeschreiber der Muschel "Cristaria plicata " LEACH 1814.


title: William Elford Leach

text: Zu seiner Ehre wurde die Vogelart "Dacelo leachii" benannt.


title: Susan Bottomly

text: Susan Bottomly alias International Velvet (* 1950 in Boston, Massachusetts) ist ein US-amerikanisches Model, Schauspielerin und ehemaliger Andy-Warhol-„Superstar“.


title: Susan Bottomly

text: Bottomly entstammt einer angesehenen Familie aus New England. Ihr Vater war Anwalt in Boston. Susan traf Warhol im Alter von 16 Jahren 1966 bei einer Party in Boston. Im selben Jahr startete sie ihre Modellkarriere mit einem Featurefoto für das Magazin "Mademoiselle" (einer amerikanischen Modezeitschrift). Warhol bezeichnete ihre Art als "„außergewöhnlich“". Das dunkelhaarige Mannequin hatte eine extravagante Art sich zu kleiden (zumeist in Paco-Rabanne-Kostümen) und überraschte mit außergewöhnlich langen Wimpern, langem Ohrschmuck und gewagter Schminke.


title: Susan Bottomly

text: Bottomly zog im Sommer 1966 nach New York, wo sie, zusammen mit Gerard Malanga, einem der engsten Mitarbeiter Warhols, in dem berühmten Künstlerhotel Chelsea wohnte. Malanga widmete seiner damaligen Lebensgefährtin etliche Gedichte und führte sie auch in die Factory-Szene ein.


title: Susan Bottomly

text: Susan wurde (neben Ingrid Superstar) direkte Nachfolgerin von Edie Sedgwick in Warhols „Superstar“-Schauspieler Gefolge, nachdem sich bei Sedgwick zunehmend Drogenprobleme abzeichneten.


title: Susan Bottomly

text: Bottomly erschien in mehreren Warhol-Produktionen (z. B. "The Chelsea Girls").


title: Susan Bottomly

text: Ihr Künstlername „International Velvet“ bezieht sich auf den Film „National Velvet“ aus dem Jahr 1944 mit der jungen Elizabeth Taylor in der Hauptrolle. Laut Warhol Biograf David Bourdon soll Bottomlys Modellkarriere eher „unorthodox“ verlaufen sein; so erreichte sie mit einem Foto für das Magazin Esquire Aufsehen, als sie sich in einer Mülltonne fotografieren ließ. Die Überschrift des Artikels lautete: "„Das Mädchen von heute, mit einundzwanzig am Ende“".


title: Susan Bottomly

text: Susan Bottomly lebt auf Hawaii.


title: Megingaud von Trier

text: Megingaud, auch Megingod oder Megingoz, († 24. Dezember 1015 in Koblenz) war von 1008 bis 1015 Erzbischof von Trier.


title: Megingaud von Trier

text: Seine Eltern sind unbekannt, sein Herkunftsland wahrscheinlich Mainfranken. Bevor er 1008 durch die Initiative von König Heinrich II. gegen Domkapitel und Volk von Trier zum neuen Erzbischof von Trier wurde, war er Mitglied der Hofkapelle Ottos III. (primiscrinius = Erster Standesbeamter), sowie Dompropst zu Mainz gewesen. 1012 nahm er an der Weihe des Bamberger Doms teil. Da die Residenzstadt der Erzbischöfe Trier vom Gegenerzbischof Adalbero von Luxemburg gehalten wurde, und selbst mit Waffengewalt seitens des Kaisers die Einsetzung Megingods nicht möglich war, wählte dieser Koblenz zu seiner Residenzstadt. Erst im Frühjahr 1015, in seinem Sterbejahr, unterwarf sich der Luxemburger Gegenerzbischof, behielt aber die Trierer Burg.


title: Bardonecchia

text: Bardonecchia (, ) ist eine italienische Gemeinde ("comune") mit Einwohnern (Stand ) in der Metropolitanstadt Turin (TO), Region Piemont. Sie ist Mitglied der Comunità Montana Alta Valle di Susa. Die Bevölkerung spricht größtenteils Okzitanisch, viele verstehen auch Französisch.


title: Bardonecchia

text: Bardonecchia liegt auf einer Höhe von 1312 m über dem Meeresspiegel im oberen Susatal etwa vier km von der französischen Grenze entfernt. Es ist die am weitesten westlich gelegene Gemeinde Italiens. Turin befindet sich etwa 90 km östlich.


title: Bardonecchia

text: Das Gemeindegebiet umfasst eine Fläche von 132,31 km². Zum Gebiet der Gemeinde gehören die Ortsteile "Lez Arnaus", "Melezet", "Millaures" und "Rochemolles". Nachbargemeinden sind Avrieux, Bramans, Exilles, Modane, Névache und Oulx. Der Schutzheilige des Ortes ist der Hl. Hippolyt von Rom.


title: Bardonecchia

text: In Bardonecchia befinden sich die südlichen Ausfahrten des Fréjus-Tunnels und des Mont-Cenis-Eisenbahntunnels. Im Bahnverkehr liegt der Bahnhof Bardonecchia an der internationalen Bahnstrecke Modane–Turin und ist der letzte Bahnhof in Italien vor der Grenze zu Frankreich, die etwa in der Mitte der Tunnels verläuft.


title: Bardonecchia

text: Am Tunnelausgang des Fréjus-Tunnels beginnt die Autostrada A32, ein Bestandteil der Europastraße 70. Sie führt nach Turin und ist dort mit dem italienischen Autobahnnetz verbunden.


title: Bardonecchia

text: Bardonecchia ist seit 2007 Mitglied des CIPRA-Gemeindenetzwerkes "Allianz in den Alpen".


title: Bardonecchia

text: Bardonecchia ist ein Wintersportort. In Melezet, das drei Kilometer vom Dorfzentrum entfernt ist, fanden die Snowboard-Wettbewerbe der Olympischen Winterspiele 2006 statt.


title: Barengo

text: Barengo (piemontesisch und lombardisch "Barengh") ist eine Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) in der italienischen Provinz Novara (NO) in der Region Piemont.


title: Barengo

text: Die Nachbargemeinden sind Briona, Cavaglietto, Cavaglio d’Agogna, Fara Novarese, Momo und Vaprio d’Agogna.


title: Barengo

text: Das Gemeindegebiet umfasst eine Fläche von rund 19 km².


title: Barone Canavese

text: Barone Canavese (piemontesisch "Baron") ist eine italienische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) in der Metropolitanstadt Turin (TO), Region Piemont.


title: Barone Canavese

text: Die Nachbargemeinden sind Mercenasco, San Giorgio Canavese, Candia Canavese, Orio Canavese und Caluso.


title: Barone Canavese

text: Das Gemeindegebiet umfasst eine Fläche von 4 km². Der Ort steht unter dem Patronat Mariä Himmelfahrt.


title: Das gelbe Haus am Pinnasberg

text: Das gelbe Haus im Pinnasberg ist ein deutscher erotischer Film des v. a. durch Edgar-Wallace-Filme bekannten Alfred Vohrer aus dem Jahr 1970 und ein typischer Vertreter dieses Genres. Vorlage war der gleichnamige Roman von Bengta Bischoff, die als Erzählerin selbst durch den Film führt. Im Ausland wurde der Film unter dem Verleihtitel "The Sex Nest" vertrieben.


title: Das gelbe Haus am Pinnasberg

text: Das sogenannte gelbe Haus am Pinnasberg ist ein Hamburger Bordell für Frauen, das autoritär von „General“ Werner Zibell, unterstützt von seinem emsigen Portier Majordomus (genannt Paganini), geleitet wird. Nach dem Tod eines seiner Mitarbeiter engagiert er den Soziologiestudenten Stefan Bornemann, der hier unter dem Namen Columbus empirische Studien über das Verhalten von Frauen durchführen will. Verschiedenste erotische Vorlieben von Frauen werden in den unterschiedlichen Kapiteln des Films, in die jeweils eine Erzählerin einführt, vorgestellt. Schließlich verquicken sich Geschäftliches und Privates. Zibells Schwägerin Emmy heiratet einen der Angestellten des gelben Hauses; Stefan verliebt sich in Luise Zibell, die Tochter des Bordellinhabers. Dessen Zorn wird schließlich von seiner Ehefrau Clarissa, die dem Treiben im gelben Haus ablehnend gegenübersteht, besänftigt. Diese kann ihn schließlich überreden, Stefan als Schwiegersohn zu akzeptieren und das gelbe Haus zu verkaufen. Da es wegen des gutgehenden Geschäftes genug Interessenten gibt, ist der Verkauf kein Problem. Dies geschieht gerade noch rechtzeitig, denn die Arbeiten an einem U-Bahn-Tunnel führen kurz darauf zum Zusammenbruch des Hauses.


title: Das gelbe Haus am Pinnasberg

text: Der Film wurde vom 17. November bis zum 19. Dezember 1969 im Studio Bendestorf und dessen Umgebung gedreht. Die Uraufführung erfolgte am 27. Februar 1970 in Hannover (Regina-Lichtspiele), Stuttgart (Kammer) und Wiesbaden (Walhalla).


title: Leach (Familienname)

text: Leach ist ein englischer Familienname.


title: Wilhelm Ernst (Schachspieler)

text: Wilhelm Ernst (* 25. August 1905 in Gelsenkirchen; † 23. Juli 1952 in Gelsenkirchen) war in den 1930er und 1940er Jahren ein starker deutscher Schachspieler.


title: Wilhelm Ernst (Schachspieler)

text: Zunächst errang Ernst lokale Erfolge in Westdeutschland: 1934 wurde er erstmals Westfalenmeister, 1935 belegte er in Köln Platz drei hinter Ludwig Rellstab und Ludwig Engels, wodurch er sich für das Turnier um die Meisterschaft von Deutschland in Aachen im selben Jahr qualifizierte, wo er gemeinsam mit Carl Ahues und Paul Michel Rang zwei hinter Kurt Richter belegte. 1936 wurde er für die inoffizielle Schacholympiade in München nominiert. Hier überzeugte er mit einem Ergebnis von 9,5 aus 14 (+8 =3 −3). Danach gewann er das Turnier in Weidenau 1937. 1938 wurde er im Zonenturnier von Heilbronn Fünfter.


title: Wilhelm Ernst (Schachspieler)

text: Seine höchste historische Elo-Zahl war 2612, er erreichte diese im September 1935.


title: Wilhelm Ernst (Schachspieler)

text: Von Beruf war Ernst Stadtinspektor in Gelsenkirchen.


title: Basaluzzo

text: Basaluzzo (piemontesisch "Basaruss") ist eine Gemeinde mit (Stand ) Einwohnern in der italienischen Provinz Alessandria (AL), Region Piemont.


title: Basaluzzo

text: Die Gemeinde umfasst die Fraktion Sant’Antonio. Nachbargemeinden sind Bosco Marengo, Capriata d’Orba, Francavilla Bisio, Fresonara, Novi Ligure, Pasturana und Predosa.


title: Basaluzzo

text: Der Ort liegt auf einer Höhe von 149 m über dem Meeresspiegel. Das Gemeindegebiet umfasst eine Fläche von 15,2 km².


title: Bassignana

text: Bassignana (piemont.: "Bassgnan-na") ist eine Gemeinde mit (Stand ) Einwohnern in der italienischen Provinz Alessandria (AL), Region Piemont.


title: Bassignana

text: Die Gemeinde besteht aus den Ortsteilen "Mugarone" und "Fiondi". Die Nachbargemeinden sind Alluvioni Cambiò, Frascarolo (PV), Gambarana (PV), Isola Sant’Antonio, Montecastello, Pecetto di Valenza, Rivarone, Suardi (PV) und Valenza. Der Schutzheilige des Ortes ist Nostra Signora del Carmelo.


title: Bassignana

text: Der Ort liegt auf einer Höhe von 96 m über dem Meeresspiegel. Das Gemeindegebiet umfasst eine Fläche von 28 km².


title: Krim-Observatorium

text: Das Krim-Observatorium ist ein astronomisches Observatorium auf der Halbinsel Krim. Das 1900 gegründete Observatorium hat zwei Sternwarten in etwa 30 km Abstand. Es ist seit langem für seine Entdeckungen auf dem Gebiet der Astrophysik und der Kleinplaneten bekannt.


title: Krim-Observatorium

text: Die ehemals sowjetische Einrichtung besteht heute


title: Krim-Observatorium

text: Das Observatorium in Simejis existiert schon seit 1900. Damals wurde es als Privatsternwarte gegründet und später, 1912, vom Pulkowo-Observatorium (südlich von Sankt Petersburg) als südliche Außenstelle übernommen. Nach der Zerstörung im Zweiten Weltkrieg wurde es bis 1948 wieder aufgebaut. Dabei wurde auch das 120-cm-Spiegelteleskop der damaligen Sternwarte Berlin-Babelsberg als Reparationsleistung demontiert und samt seiner Kuppel in Simejis wieder aufgebaut. Die Einrichtung in Nautschnyj ist jünger und wurde erst 1949 fertiggestellt.


title: Krim-Observatorium

text: Durch den Zusammenbruch der Sowjetunion gehörte das Observatorium der Ukraine, allerdings gab es neben der Zusammenarbeit mit europäischen Wissenschaftlern auch eine enge Kooperation mit Russland. Mit der russischen Annexion der Krim 2014 ging auch das Krim-Observatorium an Russland. Seit 2014 gehört das Observatorium zur Russischen Akademie der Wissenschaften.


title: Krim-Observatorium

text: Das Observatorium ist mit einem 65-cm-Maksutov-Teleskop, zwei Reflektoren mit 1,2 m und 2,6 m Öffnung, einem Koronographen, zwei Sonnentürmen und einem 40-cm-Doppelastrographen ausgestattet. Außerdem befindet sich in Simejis ein 22-m-Radioteleskop.


title: Krim-Observatorium

text: In Nautschnyj ist zudem die südliche Außenstelle des Staatlichen Sternberg-Instituts für Astronomie der Moskauer Lomonossow-Universität untergebracht.


title: Krim-Observatorium

text: Der Forschungsschwerpunkt des Observatoriums liegt in den Gebieten der Sonnenphysik, der Beobachtung von Doppelsternsystemen, der Radialgeschwindigkeit von Sternen und der Erforschung von Quasaren.


title: Bastia Mondovì

text: Bastia Mondovì ist eine Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) in der italienischen Provinz Cuneo (CN), Region Piemont. Cuneo liegt 36 km entfernt. In Bastia Mondovì werden Reben für den Dolcetto di Dogliani, einen Rotwein mit DOC Status angebaut. Die Beeren der Rebsorten Spätburgunder und/oder Chardonnay dürfen zum Schaumwein Alta Langa verarbeitet werden.


title: Bastia Mondovì

text: Die Nachbargemeinden sind Carrù, Cigliè, Clavesana und Mondovì.


title: Bastia Mondovì

text: Das Gemeindegebiet umfasst eine Fläche von 11,97 km².


title: Maria Annunziata von Österreich

text: Maria Annunziata Adelheid Theresia Michaela Karoline Luise Pia Ignatia (* 31. Juli 1876 in Reichenau; † 8. April 1961 in Vaduz) war eine Erzherzogin von Österreich.


title: Maria Annunziata von Österreich

text: Maria Annunziata war eine Tochter des Erzherzogs Karl Ludwig von Österreich und dessen dritter Gemahlin, der Infantin Maria Theresa von Portugal. In der Familie wurde Maria Annunziata stets „Miana“ genannt. Sie trug den Namen der zweiten Frau ihres Vaters.


title: Maria Annunziata von Österreich

text: Von 1894 bis 1918 war Maria Annunziata Äbtissin des Theresianischen adligen Damenstift auf dem Hradschin in Prag.


title: Maria Annunziata von Österreich

text: Miana war 1902 kurzzeitig mit Herzog Siegfried in Bayern verlobt, dem ältesten Sohn des Herzogs Max Emanuel, einem Bruder der Kaiserin Elisabeth. Sie löste jedoch die Verlobung nach einer gemeinsamen Reise nach England auf, da Siegfried Zeichen einer psychischen Störung aufwies.


title: Maria Annunziata von Österreich

text: Neben ihrer Mutter war Maria Annunziata die „First Lady“ am Wiener Hof ihres Onkels Kaiser Franz Joseph, nachdem seine Ehefrau Kaiserin Elisabeth ermordet wurde. In dieser Rolle übernahm sie mehrere Patronate und war hohe Protektorin der franziskanischen Missionärinnen Mariens in Österreich. Nach ihr wurde 1900 das Annunziatakloster in Furth bei Maria-Anzbach benannt.


title: Maria Annunziata von Österreich

text: Ihr ältester Halbbruder war der Thronfolger, Erzherzog Franz Ferdinand (ermordet 1914), und ihr zweiter Halbbruder Otto war der Vater des letzten Kaisers Karl I. Wichtig war Maria Annunziata für das Zustandekommen von Karls Ehe mit Zita von Bourbon-Parma. So lud sie ihren 21-jährigen Neffen im Sommer 1908 in den böhmischen Kurort Franzensbad ein, wo Karl die 16-jährige Zita erstmals näher kennenlernte. Nach der Heirat des Paars lebte Maria Annunziata in Zitas Familie sehr häufig, auch später im Exil.


title: Maria Annunziata von Österreich

text: Maria Annunziata blieb unverheiratet und starb am 8. April 1961 mit 84 Jahren in Vaduz, Liechtenstein. Sie wurde in der dortigen fürstlichen Gruft beigesetzt.


title: FUH

text: FUH steht für:


title: FUH

text: fuh steht für:


title: Battifollo

text: Battifollo (piemontesisch "Batifòl") ist eine Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) in der italienischen Provinz Cuneo (CN), Region Piemont.


title: Battifollo

text: Battifollo ist Mitglied der Verwaltungsgemeinschaft Comunità Montana Valli Mongia, Cevetta e Langa Cebana. Die Nachbargemeinden sind Bagnasco, Ceva, Lisio, Nucetto und Scagnello.


title: Battifollo

text: Das Gemeindegebiet umfasst eine Fläche von 11 km².


title: Baveno

text: Baveno ist eine Gemeinde am Westufer des Lago Maggiore in der italienischen Provinz Verbano-Cusio-Ossola (VB) in der Region Piemont.


title: Baveno

text: Die Gemeinde liegt auf einer Höhe von 205 m ü. M. Das Gemeindegebiet umfasst eine Fläche von 17 km². Seine Fraktionen sind Feriolo, Oltrefiume, Romanico, Roncaro und Loita. Die Nachbargemeinden sind Gravellona Toce, Stresa und Verbania.


title: Baveno

text: Während des Zweiten Weltkriegs kam es nach Italiens Kriegsaustritt im September 1943 im Massaker vom Lago Maggiore zu den ersten Massenmorden an Juden in Italien, wobei vor allem Bewohner von Meina, Arona und Baveno am piemontesischen Westufer des Sees betroffen waren.


title: Baveno

text: In den bis in den Ort hineinragenden Bergen, wie z. B. dem Hausberg Monte Camossio, wird rosa Granit abgebaut und teilweise am Ort verarbeitet. Das Gestein aus Baveno wurde unter anderem beim Bau der Galleria Vittorio Emanuele in Mailand und der Basilika San Paolo in Rom verwendet. Die von Architekt Fabrizio Bianchetti 1997 konzipierte Skulptur "Il lago e le montagne" an der Uferpromenade von Baveno zeigt in Form von Bergspitzen die verschiedenen, aus der Region stammenden Werksteine grüner, weißer und rosa Granit sowie Silber-Gneis.


title: Baveno

text: Baveno ist seit dem 19. Jahrhundert als Ferienort etabliert und bietet vom bed&breakfast bis zum Grand Hotel zahlreiche Touristenunterkünfte und die entsprechende Infrastruktur. Sehenswert sind die öffentlich zugängliche Villa Fedora mit ihrem großen Park sowie die Kirche „SS Gervasio e Protasio“ aus dem 18. Jahrhundert und einem Baptisterium aus dem 11. Jahrhundert mit einem Portikus aus dem 16. Jahrhundert. Von der Schiffsanlegestelle mit einem alten Jugendstilgebäude verbinden verschiedene Linien den Ort mit den vorgelagerten borromäischen Inseln und anderen Orten am See.


title: Bee (Piemont)

text: Bee ist eine Gemeinde in der italienischen Provinz Verbano-Cusio-Ossola (VB) in der Region Piemont.


title: Bee (Piemont)

text: Die gemeinde umfasst die Fläche von 3,50 km². Die Gemeinde besteht aus den Ortsteilen Albagnano, Bee, Roncaccio und Pian Nava und umfasst eine Fläche von 3 km². Die Nachbargemeinden sind Arizzano, Ghiffa, Premeno und Vignone.


title: Beinasco

text: Beinasco (piemontesisch "Beinasch") ist eine Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) in der italienischen Metropolitanstadt Turin (TO), Region Piemont.


title: Beinasco

text: Die Nachbargemeinden sind Turin, Orbassano und Nichelino.


title: Beinasco

text: Das Gemeindegebiet umfasst eine Fläche von 6 km². Schutzheiliger des Ortes ist der Hl. Jakobus der Ältere.


title: Beinette

text: Beinette (piemontesisch "Beinëtte") ist eine Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) in der italienischen Provinz Cuneo (CN), Region Piemont.


title: Beinette

text: Die Nachbargemeinden sind Chiusa di Pesio, Cuneo, Margarita, Morozzo und Peveragno.


title: Beinette

text: Das Gemeindegebiet umfasst eine Fläche von 17 km².


title: Wilhelm Ernst

text: Wilhelm Ernst ist der Name folgender Personen:


title: Wilhelm Ernst

text: * Wilhelm Ernst (Verleger) (1814–1894), deutscher Buchhändler und Verleger Wilhelm Ernst ist der Name folgender Herrscher:


title: Belforte Monferrato

text: Belforte Monferrato (piemontesisch "Belfòrt") ist eine Gemeinde mit (Stand ) Einwohnern in der italienischen Provinz Alessandria (AL), Region Piemont. In Belforte Monferrato werden Reben für den Dolcetto d’Ovada, einen Rotwein mit DOC Status angebaut. Die Beeren der Rebsorten Spätburgunder und/oder Chardonnay dürfen zum Schaumwein Alta Langa verarbeitet werden.


title: Belforte Monferrato

text: Die Nachbargemeinden sind Ovada, Rossiglione (GE) und Tagliolo Monferrato. Der Ort liegt auf einer Höhe von 233 m über dem Meeresspiegel. Das Gemeindegebiet umfasst eine Fläche von 8,78 km².


title: Rootes

text: Roots steht für:


title: Größnitz

text: Größnitz ist ein Ortsteil der Gemeinde Balgstädt im Burgenlandkreis in Sachsen-Anhalt. Größnitz liegt zwischen Halle (Saale) und Weimar.


title: Größnitz

text: Zur ehemaligen Gemeinde Größnitz zählte der Ortsteil Städten.


title: Größnitz

text: Größnitz und Städten gehörten bis 1815 zum wettinischen, später kursächsischen Amt Freyburg. Durch die Beschlüsse des Wiener Kongresses kamen sie zu Preußen und wurden 1816 dem Kreis Querfurt im Regierungsbezirk Merseburg der Provinz Sachsen zugeteilt, zu dem sie bis 1944 gehörten.


title: Größnitz

text: Am 20. Juli 1950 wurde die bis dahin eigenständige Gemeinde Städten eingegliedert.


title: Größnitz

text: Größnitz wurde am 1. Juli 2009 in die Gemeinde Balgstädt eingemeindet.


title: Größnitz

text: Blasonierung: „In Silber eine grüne Lilie in der Toröffnung einer durchgehenden, oben anstoßenden schwarzgefugten roten Mauer auf mit einer gebogenen silbernen Leiste belegtem gewölbten grünen Schildfuß.“


title: Größnitz

text: Die Wappensymbole gründen sich auf mehrere ortstypische Besonderheiten. Das sind die vielfach zu den Gehöften gehörenden hohen steinernen Torbögen, die im Wappen durch eine gefugte Mauer symbolisiert werden. In der Toröffnung befindet sich die heraldische Lilie – nicht als Symbol der Reinheit und Unschuld, wie oft üblich –, sondern real bezogen auf die in der Region um Größnitz häufig vorkommenden wilden Orchideen. Die Tatsache, dass Größnitz und sein Ortsteil Städten auf einem Berg liegen wird durch den mit einer gebogenen silbernen Leiste belegtem gewölbten grünen Schildfuß angezeigt. Das Wappen wurde 2006 vom Kommunalheraldiker Jörg Mantzsch gestaltet und ins Genehmigungsverfahren geführt.


title: Größnitz

text: Die Farben des Ortes sind Grün - Weiß.


title: Größnitz

text: Nördlich des Ortes verläuft die Bundesstraße 176, die von Weißenfels nach Sömmerda führt.


title: Slater

text: Slater bezeichnet: Slater ist der Name folgender Orte in den Vereinigten Staaten: Siehe auch:


title: Belgirate

text: Belgirate ist eine Gemeinde am Westufer des Lago Maggiore in der italienischen Provinz Verbano-Cusio-Ossola (VB) in der Region Piemont.


title: Belgirate

text: Das Gemeindegebiet umfasst eine Fläche von 8 km². Zu Belgirate gehört die Fraktion Carcioni. Die Nachbargemeinden sind Besozzo, Brebbia, Ispra, Leggiuno, Lesa, Monvalle und Stresa.


title: Belgirate

text: Als Beweis für den antiken Ursprung der Siedlung gibt es mehrere archäologische Funde von Gräbern mit Münzen aus der Zeit des Kaisers Augustus und einen großen Olpe aus dem 1. Jahrhundert nach Christus. Von Belgirate aus verband die römische Konsularstraße "Severiana Augusta" Mediolanum (das heutige Mailand) mit Verbannus Lacus (Verbano oder Lago Maggiore) und von hier aus mit dem Simplonpass (lateinisch Summo Plano).


title: Belgirate

text: Im Mittelalter war das Belgirate Teil der Fehde von Vergante, von der es das Schicksal der Visconti und schließlich der Adelsfamilie Borromeo verfolgte, die die Amtseinführung von 1441 bis zum Ende des Feudalwesens im 18. Jahrhundert erhielt. Der älteste Teil der Stadt entwickelte sich herum der romanische Kirche Santa Maria (genannt Alte Kirche).Belgirate seit 1982 ist Sitz des "Premio Internazionale di Poesia Guido Gozzano", der von der lokalen Pro Loco organisiert wird. Der Preis, der bis 2006 von Professor und Philosoph Pietro Prini geleitet wird, findet jedes Jahr im Hotel Villa Carlotta statt.


title: Belgirate

text: In Belgirate war der Tourismus schon immer eine sehr wichtige Aktivität, so sehr, dass berühmte Persönlichkeiten und berühmte Schriftsteller dort geblieben sind: Antonio Fogazzaro, Gustave Flaubert, Goethe, Ernest Hemingway, Antonio Rosmini, Thomas Mann, Alessandro Manzoni, George Bernard Shaw, Giovanni Verga und Stendhal, die hier einige Seiten des Romans "La Certosa di Parma" geschrieben hat. Der Komponist Richard Wagner und der Orchesterdirigent Arturo Toscanini hier verbrachten ihre Ferien.


title: Bellinzago Novarese

text: Bellinzago Novarese (piemontesisch "Branzach", lombardisch "Bransach") ist eine italienische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) in der Provinz Novara (NO), Region Piemont.


title: Bellinzago Novarese

text: Die Gemeinde besteht aus den Ortsteilen Badia di Dulzago und Cavagliano. Die Nachbargemeinden sind Caltignaga, Cameri, Lonate Pozzolo (VA), Momo, Nosate (MI) und Oleggio.


title: Bellinzago Novarese

text: Der Ort liegt auf einer Höhe von 192 m über dem Meeresspiegel. Das Gemeindegebiet umfasst eine Fläche von 39 km².


title: Bellinzago Novarese

text: Südöstlich von Bellinzago Novarese befindet sich eine große Kaserne und ein Standortübungsplatz, in der Nachbargemeinde Cameri ein Militärflugplatz.


title: Belvedere Langhe

text: Belvedere Langhe ist eine Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) in der italienischen Provinz Cuneo (CN), Region Piemont. In Belvedere Langhe werden Reben für den Dolcetto di Dogliani, einen Rotwein mit DOC Status angebaut. Die Beeren der Rebsorten Spätburgunder und/oder Chardonnay dürfen zum Schaumwein Alta Langa verarbeitet werden.


title: Belvedere Langhe

text: Die Nachbargemeinden sind Bonvicino, Clavesana, Dogliani, Farigliano und Murazzano.


title: Belvedere Langhe

text: Das Gemeindegebiet umfasst eine Fläche von 4 km².


title: Belveglio

text: Belveglio ist eine italienische Gemeinde mit (Stand ) Einwohnern in der Provinz Asti (AT), Region Piemont.


title: Belveglio

text: Die Nachbargemeinden sind Cortiglione, Mombercelli, Rocchetta Tanaro und Vinchio.


title: Belveglio

text: Das Gemeindegebiet umfasst eine Fläche von 5 km².


title: Belveglio

text: In Belveglio werden Reben der Sorte Barbera für den Barbera d’Asti, einen Rotwein mit DOCG Status angebaut.


title: Bene Vagienna

text: Bene Vagienna ist eine italienische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) in der Provinz Cuneo in der Region Piemont und ist Träger der Bandiera Arancione des TCI.


title: Bene Vagienna

text: Die Gemeinde besteht aus den Ortsteilen Buretto, Gorra, Isola, Podio, Pra - Santa Croce, Roncaglia, San Bernardo und Santo Stefano. Die Nachbargemeinden sind Carrù, Fossano, Lequio Tanaro, Magliano Alpi, Narzole, Piozzo, Salmour und Trinità.


title: Bene Vagienna

text: Das Gemeindegebiet umfasst eine Fläche von 48 km².


title: Benevello

text: Benevello ist eine Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) in der italienischen Provinz Cuneo (CN), Region Piemont. Bei Benevello wird in beschränktem Maße Weinbau betrieben. Die Beeren der Rebsorten Spätburgunder und/oder Chardonnay dürfen zum Schaumwein Alta Langa verarbeitet werden.


title: Benevello

text: Die Nachbargemeinden sind Alba, Borgomale, Diano d’Alba, Lequio Berria und Rodello.


title: Benevello


title: Benna (Piemont)

text: Benna ist eine Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) in der italienischen Provinz Biella (BI), Region Piemont.


title: Benna (Piemont)

text: Die Nachbargemeinden sind Candelo, Cossato, Massazza, Mottalciata und Verrone.


title: Benna (Piemont)

text: Das Gemeindegebiet umfasst eine Fläche von 9 km².


title: Kartäuserkirche (Köln)

text: Die Kartäuserkirche ist die Kirche des ehemaligen 1334 gegründeten Kartäuserklosters in Köln, der Kölner Kartause. Die Kirche dient heute der Evangelischen Gemeinde Köln als Gemeindekirche.


title: Kartäuserkirche (Köln)

text: Die einschiffige siebenjochige Kirche mit Kreuzrippengewölben und polygonaler Apsis wurde ab der Mitte des 14. Jahrhunderts bis 1393 (Hochaltarweihe) in schlichten gotischen Formen errichtet. 1425/27 ließen wohlhabende Stifter die Engel- und die Marienkapelle an der Nordseite der Kirche bauen. 1510 erweiterte der Konvent die ebenfalls nördlich gelegene Sakristei des 14. Jahrhunderts. Ein Lettner, der Anfang des 19. Jahrhunderts abgebrochen wurde, teilte den Kirchenraum in einen Kleriker- und einen Laienbruderteil. Das wohlhabende Kölner Bürgertum stiftete große Teile der umfangreichen Ausstattung, die zu den wertvollsten in Köln gehörte. Sie ist in Resten in Kölner und europäischen Museen erhalten. Die Kirche trug im Gegensatz zum sonst bei Kartäuserkirchen üblichen Marienpatrozinium das Patrozinium der hl. Barbara nach einem Vorgängerbau. Anfang des 18. Jahrhunderts wurde die Kirche mit einer reichen Rokoko-Malerei dekoriert (von dieser existiert noch eine Kartusche an der Südwand). Diese wird nach dem Zweiten Weltkrieg nicht wiederhergestellt um den „romanischen Gesamteindruck“ des Innenraumes wieder zu erlangen. Mitte des Jahrhunderts entstehen die Barockbauten des Klosters und die barocken Eingangstore.


title: Kartäuserkirche (Köln)

text: 1794 lösten die Franzosen das Kloster als erstes in Köln auf. Die Kirche wurde profaniert und zum Lagerraum des französischen, ab 1815 preußischen Militärlazaretts. Diese Funktion besaß der Kirchenbau bis 1923, als die Kirche und Teile des ehemaligen Klosters der Evangelischen Gemeinde Köln als Ersatz für die Pantaleonskirche übereignet wurden. Ab 16. September 1928 diente der restaurierte Bau wieder als Gotteshaus, nunmehr für die Evangelischen.


title: Kartäuserkirche (Köln)

text: 1944 zerstörten Bomben die Kirche schwer. Die Wiederherstellungsarbeiten 1949–53 unter dem Architekten Georg Eberlein (Köln) stellten bewusst den gotischen Zustand der Erbauungszeit her und beseitigten größtenteils die Spuren späterer, insbesondere barocker Veränderungen. Es entstand ein schlichter, nur durch die Architektur wirksamer evangelischer Predigtraum, der das in der Kirchenarchitektur dieser Zeit verfolgte Ziel der Reduktion deutlich veranschaulicht.


title: Kartäuserkirche (Köln)

text: Die beiden Künstler Gerhard Marcks und Charles Crodel, die seit 1920 befreundet waren und 1927–33 gemeinsam an der Kunstgewerbeschule Burg Giebichenstein (Halle/Saale) tätig waren, sind im Wesentlichen für die Ausstattung des Kirchenraumes (1953–59) verantwortlich.


title: Kartäuserkirche (Köln)

text: Das Gesamtbild des Kircheninnenraums und der Engel- und die Marienkapelle an der Nordseite prägen die 23 Farbglasfenster von Charles Crodel (u. a. mit dem Bild des letzten Weinstockes des Kartäusergartens). Verwendet wurden besondere Glassorten, darunter Goldglas, das nur August Wagner in Berlin herzustellen vermochte.


title: Kartäuserkirche (Köln)

text: Den Altartisch mit Kreuz und Kerzenhaltern, den Taufständer, die Kanzel sowie die Kirchenbänke entwarf Gerhard Marcks. Die Kirche stellt insgesamt – zusammen mit der zurückhaltenden Farbgebung – einen wichtigen und typischen Kirchenraum im Zeitgeist der 1950er Jahre dar und bindet den historischen Bestand in Lichtführung und Bildlichkeit ein. Crodels Achsfenster mündet oben in die Darstellung der Auferstehung. Engel- und Marienkapelle weisen hervorragende Bauplastik in den Gewölbekonsolen auf. Die Decken dieser beiden Kapellen zeigen schöne florale Malereien der Erbauungszeit, in der Marienkapelle 1950 rekonstruiert.


title: Kartäuserkirche (Köln)

text: Seit 2011 befindet sich im Altarbereich das Triptychon „Die Heilige Familie“ des Kölner Malers Jürgen Hans Grümmer aus den Jahren 1988 bis 1990. Diese Leinwandarbeit lädt den Betrachter immer zu einer Entdeckungsreise in die Menschheitsgeschichte ein, von der Entstehung der Welt bis in die Gegenwart des 20. Jahrhunderts und den Lebensalltag des Kölner Severinsviertel. In seiner Bild- und Symbolsprache tiefgründig, kenntnisreich und mitunter fast rätselhaft verschlüsselt, stellt der Maler zahlreiche historische und zeitgeschichtliche Szenen in einen biblischen Kontext. Jürgen Hans Grümmer lebte viele Jahrzehnte in der Kölner Südstadt und nutzte in den 1990er Jahren den Kapitelsaal der Kartäuserkirche als Atelierraum. Hier entstand auch „Die Heilige Familie“, mit Vater, Mutter, Kind, so wie Jürgen Hans Grümmer sie in seinem „Veedel“ erlebte. „Die heilige Familie“ ebenso wie das Diptychon „Karfreitag in der Severinstraße“, ebenfalls aus dem Jahr 1990 und in der nahegelegenen St. Severin zu sehen, gehören zu den wichtigsten Spätwerken des Malers Jürgen Hans Grümmer.


title: Kartäuserkirche (Köln)

text: Nach der Wiederherstellung der Kirche erbaute der Orgelbauer Willi Peter (Köln) in den Jahren 1954/1960 eine neobarocke Orgel, unter maßgeblicher Mitwirkung des Professors für Kirchenmusik an der Kölner Musikhochschule, Hans Klotz, einem der renommiertesten Organologen seiner Zeit. Das Instrument hat so einen eigenen Stil, unabhängig von allen damaligen Standards. Der wohl berühmteste Organist, der ein Konzert auf der Orgel spielte, ist Marcel Dupré, der am 8. November 1961 unter anderem sein Stück "Cortège et Litanie" darbot. Im Sommer 2011 wurde die Orgel umfänglich für 120.000 € restauriert und mit einem Glockenspiel sowie einer elektronischen (4000-fachen) Setzeranlage ausgestattet. Die Fertigstellung wurde am Sonntag, 6. November 2011, mit einem Festgottesdienst gefeiert. Das Instrument hat 45 Register auf drei Manualwerken und Pedal. Der Spieltisch der (Haupt-)Orgel enthält ein viertes Manual, von dem sich die Chororgel anspielen lässt.


title: Kartäuserkirche (Köln)

text: Eine Besonderheit stellen die beiden Dachreiter dar. In dem Größeren mit Spitzhelm hängen die drei größeren Glocken. Der andere Dachreiter trägt weithin sichtbar die kleinste Glocke. Sie ist zum täglichen Mittagsläuten um 12 Uhr zu hören. Alle vier Glocken sind im Jahre 1954 von der Glockengießerei Rincker in Sinn gegossen worden. Die Kirche und Außenanlagen sind Drehort für die ZDF-Fernsehserie "Herzensbrecher – Vater von vier Söhnen" gewesen, ebenso für die "Pastewka"-Episode "Ein Engel für alle Fälle".


title: Ovi

text: Ovi steht für: OVI steht für:


title: Volkstheater Frankfurt

text: Das Volkstheater Frankfurt – Liesel Christ wurde 1971 in Frankfurt am Main von Liesel Christ gegründet. Neben mundartlichen Stücken in Frankfurterisch und klassischen Unterhaltungsstücken spielte es auch Bearbeitungen klassischer Dramen, zeitgenössische Stücke und Wiederentdeckungen älterer Bühnenliteratur.


title: Volkstheater Frankfurt

text: Unter der Leitung seiner Gründerin und Wolfgang Kaus etablierte sich das Theater als bedeutende kulturelle Einrichtung Hessens. Allein 20 Produktionen wurden für das Fernsehen aufgezeichnet, darunter "Alt-Frankfurt" und "Rendezvous im Palmengarten" (von Adolf Stoltze), "Der eingebildete Kranke" (von Molière, mit Heinz Schenk), "Die fünf Frankfurter" (von Carl Rössler, der letzte Auftritt von Liesel Christ) und "Der alte Bürgerkapitän" (von Carl Malß, dem "Erfinder" des Hampelmanns).


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text: Ernst Nebhut schrieb 1971 Liesel Christ das hessische „Volksmusical“ "Zur scheene Fraa" quasi auf den Leib und bescherte damit dieser kleinen Dialekt-Bühne ihren ersten großen Erfolg.


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text: Seit dem Tod der Gründerin 1996 stand es unter der Leitung von Gisela Dahlem-Christ (Intendanz). Bis 2007 war Wolfgang Kaus der künstlerische Leiter. Seit 2010 hatte die „Tatort“-Regisseurin Sylvia Hoffman die künstlerische Leitung des Theaters inne.


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text: Jährlich wurden fünf bis sechs Stücke inszeniert. Zu den rund 250 Vorstellungen kamen ca. 80.000 Besucher. Im Jahr 2011 feierte das Volkstheater sein 40. Jubiläum. Bis dahin wurden gut 10.000 Vorstellungen gespielt und es kamen über 3,5 Millionen Besucher in das Volkstheater.


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text: Das Volkstheater spielte seit den 1970er-Jahren im "Cantatesaal" neben dem Goethe-Haus im Großen Hirschgraben. Im Sommer fanden von 1975 bis 2007 Freilichtspiele im Innenhof des Dominikanerklosters statt. Bis zur Umgestaltung der Frankfurter Altstadt wurden auch im archäologischen Garten vor dem Dom unter freiem Himmel zahlreiche Stücke aufgeführt, zum Beispiel der "Urfaust" oder "Der hessische Jedermann". Darüber hinaus gab es zahlreiche Gastspiele in Hessen sowie mehrfach Gastspielreisen nach Israel.


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text: Zur Spielzeit 2009/2010 war geplant, dem von Kulturdezernent Felix Semmelroth favorisierten Michael Quast die künstlerische Leitung des Volkstheaters zu übertragen. Er sagte jedoch ab, da es sich „nach sorgfältiger Prüfung der wirtschaftlichen Lage des Hauses und seiner Organisationsstruktur“ herausgestellt habe, „dass beide marode sind.“ Gisela Dahlem-Christ wies ihrerseits darauf hin, dass es Quasts einzige erklärte Absicht gewesen sei, die Christ-Familie "sowie (...) alle Mitarbeiter ebenfalls" aus ihren Verträgen zu entlassen. Eine Prüfung der Buchhaltung habe er ebenso abgelehnt wie die Vorlage eines Spielplans für die kommende Saison. Quast gründete daraufhin die Fliegende Volksbühne Frankfurt. Die künstlerische Leitung des Volkstheaters übernahm stattdessen Sylvia Hoffman.


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text: Auf einer Pressekonferenz am 20. April 2012 wurde die Schließung des Volkstheaters zum Ende der Spielzeit 2012/13 bekannt gegeben, da das Gebäude des Theaters abgerissen werde und ein Umzug mit Neueinrichtung nicht finanzierbar sei. Der letzte Vorhang mit dem Stück "La Cage aux Folles" fiel am 25. Mai 2013.


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text: Am 24. Februar 2013 gründeten im Cantatesaal 17 Mitarbeiter des Volkstheaters Frankfurt den Verein Volkstheater Hessen, um die Ziele und den Zweck des Frankfurter Volkstheaters auch ohne feste Spielstätte und Subventionen fortzuführen. Der neue Verein setzte sich für den Erhalt des Cantatesaals ein und sammelte dafür Unterschriften.