title: Fleißiges Lieschen

text: Das Fleißige Lieschen ("Impatiens walleriana", Schweizerdeutsch: "Süüfferli" („Säufferchen“) wegen des vergleichsweise hohen Wasserbedarfs) ist eine Pflanzenart aus der Gattung der Springkräuter ("Impatiens") in der Familie der Balsaminengewächse (Balsaminaceae).


title: Fleißiges Lieschen

text: Das Fleißige Lieschen ist eine immergrüne, ausdauernde krautige Pflanze; sie ist meist als einjährige Pflanze kultiviert. Diese Art erreicht Wuchshöhen bis 30 (selten bis 70) Zentimeter.


title: Fleißiges Lieschen

text: Die wechselständigen, einfachen Laubblätter sind 1,5 bis 6 cm lang gestielt. Die Blattspreite ist eiförmig bis breit elliptisch, manchmal auch verkehrteiförmig, 2,5 bis 13 Zentimeter lang und 2 bis 5,5 Zentimeter breit, grün und zuweilen gefleckt oder an der Unterseite rosa oder rötlich. Nebenblätter fehlen.


title: Fleißiges Lieschen

text: Die Blüten stehen einzeln oder meist zu zweit oder selten bis zu fünft zusammen. Die zwittrigen, zygomorphen Blüten sind sehr unterschiedlich groß. Die unteren Kelchblätter sind schwach bootförmig und verschmälern sich plötzlich in den 2,8 bis 4,5 Zentimeter langen, fadenförmig gebogenen, aber nicht zurückgekrümmten Sporn. Die fünf Kronblätter sind frei und sind flach ausgebreitet. Die Farben der Kronblätter reichen von weiß, über rosa, violett, purpurn, rot bis orange. Es ist nur ein Kreis mit fünf Staubblättern vorhanden. Der Fruchtknoten ist oberständig. Der Griffel ist kurz oder fehlt und endet in einem bis fünf Narben. Die glatte, „explosive“ Kapselfrucht ist 1,5 bis 2 cm groß.


title: Fleißiges Lieschen

text: Die Blütezeit reicht bei der Kulturform von Januar bis Dezember.


title: Fleißiges Lieschen

text: Die Chromosomenzahl beträgt 2n = 16.


title: Fleißiges Lieschen

text: Das Fleißige Lieschen kommt ursprünglich in Kenia, Tansania, Mosambik, Süd-Malawi und Ost-Simbabwe vor. Diese Art ist hier an feuchten, schattigen Orten, feuchten Felsen, Küsten- und Bergregenwäldern in Höhenlagen von 0 bis 2000 Metern zu finden. Das Fleißige Lieschen wird zerstreut als Zierpflanze in Pflanzschalen, Sommerrabatten und Balkonkästen kultiviert. Sie ist seit spätestens 1880 in Kultur. Es gibt zahlreiche Sorten, die sich in Wuchshöhe, Blüten- und Blattfarbe unterscheiden. Es gibt auch gefüllt blühende Sorten.


title: Fleißiges Lieschen

text: Der Gattungsname "Impatiens" ist lateinisch und bedeutet „ungeduldig, empfindlich“. Er rührt von den empfindlichen Früchten der Arten dieser Gattung her, die bei leichter Berührung aufspringen (Saftdruckstreuer). Die Bezeichnung "walleriana" erhielt die Art durch Joseph Dalton Hooker, der die Art neu in der "Flora of tropical Africa" von Daniel Oliver beschrieb und der damit einen der Erstfinder, den Missionar Horace Waller (1833–1896), verewigen wollte. Waller war mehrere Jahre in Afrika tätig und hatte dabei auch Pflanzen gesammelt. Er hatte die neue Art zusammen mit Dr. John Kirk in Mosambik gefunden. Waller wurde später dadurch bekannt, dass er die Tagebücher des Afrikaforschers David Livingstone herausgab.


title: Emmanuel Frémiet

text: Emmanuel Frémiet (* 6. Dezember 1824 in Paris; † 10. September 1910 ebenda) war einer der bedeutendsten französischen Bildhauer des 19. Jahrhunderts und fertigte zumeist Tierskulpturen im Stil des Naturalismus und des Neoklassizismus an.


title: Emmanuel Frémiet

text: Emmanuel Frémiet wurde als Kind einer mittelständischen Familie in Paris geboren. Seine Familie war eng mit der Kunst verbunden; seine Mutter war Künstlerin und seine Cousine Sophie Malerin. Sophie, die mit dem berühmten Bildhauer François Rude verheiratet war, unterstützte ihn besonders. Im Alter von fünf Jahren kam er an eine Privatschule, an der sein künstlerisches Talent gefördert wurde. Bereits mit 13 Jahren wurde von der renommierten "École nationale supérieure des arts décoratifs de Paris" angenommen. Beim Maler Jacques-Christophe Werner trat er mit 16 Jahren eine Lehre an. Wegen seiner vielversprechenden Fähigkeiten wurde er mit der Arbeit eines Lithografen in seinem Atelier betraut. Frémiet fertigte nun die Vorzeichnungen für Werners Gemälde an. Er verbrachte viel Zeit im Botanischen Garten und den zoologischen Gärten in Paris, um Tierstudien anzufertigen. Darüber hinaus zeichnete er, wie viele seiner Zeitgenossen, in Leichenhäusern und sezierte tote Tiere, um die Muskel- und Knochenstruktur genau nachzuvollziehen. Diese Studien waren die Grundlage für seine späteren sehr detailreichen Skulpturen.


title: Emmanuel Frémiet

text: Bereits 1843 stellte er seine erste Skulptur, eine Gazelle, auf dem "Salon de Paris" aus, wo er während seiner ganzen Schaffenszeit eigene Ausstellungen abhielt. In der Folgezeit spezialisierte er sich auf kleine bronzene Tierskulpturen, deren Material er in seiner eigenen Gießerei anfertigte und die zahlreiche Auszeichnungen und Preise gewannen. Diese Werke verkaufte er in seinen Werkstätten und Gießereien, 42 Boulevard du Temple, später Rue du Faubourg Saint-Honoré.


title: Emmanuel Frémiet

text: Seinen ersten öffentlichen Auftrag erhielt er 1849, seitdem fertigte er so viele Werke für den Staat und insbesondere für die Stadt Paris an wie kein anderer Bildhauer.


title: Emmanuel Frémiet

text: Von 1855 bis 1859 schuf er eine Reihe von Reiterstandbildern für den französischen Kaiser Napoleon III. Auch in dieser Thematik bewies er sein Können, das er später auch für andere Auftraggeber unter Beweis stellte. Mit dem Ausbruch des Deutsch-Französischen Kriegs 1870 wurde Frémiet beim Anblick von so viel Gewalt in seiner Schaffenskraft entmutigt. Während der Belagerung von Paris floh er aus der Stadt. Als er zurückkehrte, fand er sein Haus geplündert vor. Diese Zeit war ein Tiefpunkt in seinem Leben und er wollte seinen Beruf aufgeben. Glücklicherweise scheint diese Einstellung mit der Zeit neuem Enthusiasmus gewichen zu sein, denn in den nächsten Jahren brachte er noch seine bedeutendsten Skulpturen hervor.


title: Emmanuel Frémiet

text: Trotz des damals sehr gespannten Verhältnisses Frankreichs zum Deutschen Reich nahm er einen Auftrag des Grafen Guido Henckel von Donnersmarck an und schuf für den Schlosspark von Schloss Neudeck in Oberschlesien zahlreiche lebensgroße Skulpturen kämpfender Tiere sowie einen Brunnen.


title: Emmanuel Frémiet

text: 1875 wurde er als Professor für Zeichnung des Jardin des Plantes vorgeschlagen. Frémiet war Direktor der Skulpturenabteilung des Louvre und auch ein gefragter Ausbilder seines Fachgebiets, weshalb das Unterrichten von 20 Schülern keine Seltenheit war. Er übte großen Einfluss auf seine amerikanischen Schüler aus, deren berühmtester Augustus Saint-Gaudens war.


title: Emmanuel Frémiet

text: 44 Jahre nach seiner ersten Teilnahme an der Salon Ausstellung gewann er 1887 hier die Ehrenmedaille für seine Skulptur "Gorilla trägt eine Frau". Es folgten noch andere Werke für das Pariser Naturkundemuseum. 1878 wurde er zum Officier de la Légion d’Honneur (O. LH), 1892 folgte die Wahl zum Mitglied der Académie des Beaux-Arts des Institut de France und er trat die Nachfolge von Antoine-Louis Baryes als Professor der Tierzeichnung am Muséum national d’histoire naturelle in Paris an. 1904 wurde er als ausländisches Ehrenmitglied (Hon. RA) der Royal Academy of Arts in London zugewählt.


title: Emmanuel Frémiet

text: Frémiet, der einer der bedeutendsten französischen Tierbildhauer war und dieser Stilrichtung zu ihrer Beliebtheit verhalf, starb 1910 im Alter von 86 Jahren in seiner Heimatstadt. Er wurde auf dem vom Adel bevorzugten Friedhof Passy beigesetzt.


title: Emmanuel Frémiet

text: Seine Werke wurden an die Pariser Gießerei Barbedienne verkauft, mit ihrem Siegel versehen und bis zum Ersten Weltkrieg behalten. Heute sind seine Werke bei Sammlern sehr begehrt und zeichnen sich durch ihre sanften, eleganten Züge aus. In Paris sind seine Standbilder zahlreich anzutreffen.


title: Sylvia (Ballett)

text: Sylvia, eigentlich Sylvia ou La Nymphe de Diane wurde 1876 von Léo Delibes komponiert. Es handelt sich um ein klassisches Ballettstück voller Länge in drei Akten.


title: Sylvia (Ballett)

text: Die Handlung basiert auf Torquato Tassos Gedicht "Aminta" von 1573.


title: Sylvia (Ballett)

text: Die erste Choreografie stammt von Louis Alexandre Mérante und war ihrer Zeit weit voraus. Die Choreografie galt als ziemlich rebellisch, da die Ballerinen als Jägerinnen auftreten – ungewöhnlich zu dieser Zeit.


title: Sylvia (Ballett)

text: Tschaikowski schrieb 1877 aus Wien in einem Brief an seine Mäzenin N. F. von Meck: „Neulich habe ich die in ihrer Art geniale Musik des Balletts Sylvia von Delibes angehört. (...) Der Schwanensee ist dummes Zeug gegen Sylvia“ Frederick Ashton zeigte 1952 eine Neubearbeitung des Werkes für das Royal Ballet. Die meisten heute gezeigten Versionen basieren auf dieser Bearbeitung.


title: Sylvia (Ballett)

text: John Neumeiers Choreografie "Sylvia – Drei choreografische Dichtungen über ein mythologisches Thema" macht fast keinen Gebrauch vom ursprünglichen Libretto. Das Werk wurde 1997 vom Ballet de l’Opéra de Paris uraufgeführt mit Aurélie Dupont als "Sylvia" und Manuel Legris als "Aminta".


title: Sylvia (Ballett)

text: Die prägnante Melodie aus dem zweiten Satz des dritten Aktes "Cortège de Bacchus" wurde von 1982 bis 1986 als Titelmelodie der US-TV-Serie "Knight Rider" verwendet.


title: Rolle (Theater)

text: Eine Rolle (nach mittellateinisch "rotula": „Schriftrolle“) ist der Text, den ein Darsteller innerhalb eines Dramas zu sprechen hat, davon abgeleitet auch eine von ihm gestaltete Figur oder bloß ein Verhaltensmuster. Schauspielkunst besteht in der Ausgestaltung einer Rolle. Der Begriff wird in Schauspiel, Gesang und Tanz verwendet, gleichermaßen im Theater wie in Film und Fernsehen.


title: Rolle (Theater)

text: In der Oper sowie dem Ballett spricht man meist von der "Partie" eines Sängers oder Tänzers. Vor allem in der Operette gibt es neben den gesungenen Partien auch Sprechrollen. In jeder Art Theater kennt man außerdem stumme Rollen, die meist Nebenrollen sind. Der Held des Stückes hat die Hauptrolle. Spielt ein Schauspieler mehrere Figuren, spricht man von einer Mehrfachrolle, bei zwei Figuren von einer Doppelrolle. In einer Aufstellung zu Beginn des Stücks (Dramatis personae) sind alle Rollen aufgezählt. Heute entscheidet zumeist der Regisseur über die Rollenbesetzung und leitet das Rollenstudium.


title: Rolle (Theater)

text: Der Sammelbegriff für gleichartige Rollen nennt sich Rollenfach, darunter gibt es etwa die Charakterrollen. Führt eine Frau eine Männerrolle aus, spricht man von einer Hosenrolle.


title: Rolle (Theater)

text: Der Begriff der Rolle wird auch auf das tägliche Leben ausgedehnt, dort handelt es sich um soziale Rollen, mit denen sich die Sozialpsychologie und die Soziologie beschäftigen.


title: Rolle (Theater)

text: Der Ausdruck stammt von der Schriftrolle her, die für längere Texte, etwa bei Reden, von der Antike bis in die Neuzeit hinein gebräuchlich war (siehe auch Dirigierrolle). Texte für Schauspieler waren im späteren 16. Jahrhundert, als dieser Begriff im Theater üblich wurde, in Rollenform notiert.


title: Rolle (Theater)

text: Bei ungedruckten Theaterstücken, also den meisten des Repertoires, wurde bis ins 19. Jahrhundert für jeden Schauspieler nur der Text der eigenen Rolle ausgeschrieben – meist mit Stichworten, die den Einsatz bezeichneten. Der Name der Figur stand zusammen mit dem Stücktitel auf dem Deckblatt. Schauspieler konnten selten das ganze Stück lesen, sondern kannten nur ihre Rolle. Dies geschah nicht nur aus arbeitsökonomischen Gründen, sondern verhinderte auch, dass das Stück in Umlauf kam und von anderen Theatertruppen nachgespielt werden konnte.


title: Landesberufsschule Feldbach

text: Die Landesberufsschule Feldbach (LBS Feldbach, LBSF) ist die im oststeirischen Feldbach angesiedelte Berufsschule für kaufmännische Berufe des Landes Steiermark.


title: Landesberufsschule Feldbach

text: Sie verfügt über ein Lehrlingshaus (Internat) für die Zeit der Absolvierung. Jährlich schließen etwa 1000 Schüler die Schule ab, insgesamt waren es um 40.000.


title: Landesberufsschule Feldbach

text: Gegründet wurde die Landesberufschule 1959.


title: Landesberufsschule Feldbach

text: Seit 1999 wird eine Integration von behinderten Lehrlingen durchgeführt, und sie ist damit auch die erste Landesberufsschule in Österreich, die vor der offiziellen Einführung eine integrative Berufsausbildung angeboten hat Eine integrative Berufsausbildung wurde beispielsweise 2009/10 von 20 Personen wahrgenommen.


title: Landesberufsschule Feldbach

text: 2009 wurde im Rahmen des 50-jährigen Jubiläums für gut eine Million Euro das Dachgeschoß um- und ausgebaut.


title: Landesberufsschule Feldbach

text: Angeboten werden in Lehrgangsblöcken die schulischen Teile der dualen Ausbildung für Berufe wie etwa Bankkaufmann, Bürokaufmann, Immobilienkaufmann, Kanzleiassistent, Versicherungskaufmann, Finanzdienstleistungskaufmann.


title: Landesberufsschule Feldbach

text: Darüber hinaus werden Vorbereitungskurse für die Berufsreifeprüfung angeboten.


title: Landesberufsschule Feldbach

text: Für weiter weg lebende oder mit Behinderungen versehene Schüler besteht die Möglichkeit, im Lehrlingshaus der Wirtschaftskammer, das sich auf dem Areal der LBS Feldbach befindet, zu wohnen. Etwa ein Viertel aller Schüler nehmen dieses Angebot wahr.


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: Al-Walā' wa-l-barā' () ist eine Doktrin des zeitgenössischen wahhabitischen und salafistischen Islams, die die Gläubigen zu einem bestimmten Sozialverhalten auffordert. Loyalität und Freundschaft ("walāʾ") soll man demnach nur zu wahren Muslimen unterhalten, allen anderen Menschen gegenüber dagegen Lossagung und Meidung ("barāʾ") üben. Über die konkreten sozialen und politischen Implikationen dieser Doktrin, die sich auf bestimmte koranische Aussagen und Hadithe stützt, werden seit den 1980er Jahren Debatten geführt.


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: Der Ausdruck "al-walāʾ wa-l-barāʾ" setzt sich aus den beiden arabischen Substantiven "walāʾ" und "barāʾ" zusammen, die durch die Konjunktion "wa-" (und) verbunden sind und denen jeweils der arabische Artikel "al-" vorangestellt ist. Der Begriff "walāʾ" hat die Bedeutung von "Freundschaft, Wohlwollen, Hilfe, Unterstützung, Treue, Loyalität" und wurde schon in vor- und frühislamischer Zeit im arabischen Raum für eine Form des Patronats bzw. des Klientelverhältnisses verwendet.


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: "Barāʾ" ist von dem arabischen Begriff "barāʾa" abgeleitet, der im vorislamischen Arabien den Ausschluss eines aufsässigen Mitglieds aus dem Stamm bezeichnete. Dieser Begriff wird auch im Koran verwendet, und zwar Sure 9:1, wo die Trennung der Muslime und von den Nicht-Muslimen erklärt wird: „Eine Aufkündigung ("barāʾa") von Seiten Gottes und seines Gesandten an jene Beigeseller, mit denen ihr einen Bund geschlossen hattet“. Sure 9 wird deswegen auch als "Sūrat al-Barāʾa" bezeichnet. Die Wortform "barāʾ" für "barāʾa" ist dagegen modern. Sie erscheint erst in Veröffentlichungen der späten 1970er Jahre und wird fast ausschließlich als Reimwort in der Kombination "al-Walāʾ wa-l-barāʾ" verwendet. In vormoderner Zeit wurde der Begriff dagegen nur als Bezeichnung für die erste Nacht des Mondmonats verwendet, in der sich „der Mond von der Sonne löst“.


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: Bei Ibaditen und Schiiten gab es mit den Konzepten Walāya und Barā'a bereits seit frühislamischer Zeit eine ähnliche Doktrin, die allerdings stärker als al-Walā' wa-l-barā' der Abgrenzung gegenüber anderen Muslimen diente. Sunnitische Gelehrte wie Ahmad ibn Hanbal lehnten diese Doktrin jedoch als Bidʿa ab.


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: Vorformen der salafistischen Walā'-barā'-Doktrin finden sich im 14. Jahrhundert bei den beiden hanbalitischen Gelehrten Ibn Taimīya und Ibn Qaiyim al-Dschauzīya. Ibn Taimīya verfasste ein Werk mit dem Titel „Befolgung des geraden Weges bei dem Widerspruch gegen die Leute der Hölle“ ("Iqtidāʾ aṣ-ṣirāt al-mustaqīm fī muḫālafat aṣḥāb al-ǧaḥīm"). Darin führte er lange Liste von jüdischen, christlichen und anderen nicht-islamischen Festen auf, an denen Muslime auf keinen Fall teilnehmen sollten. Sein Schüler Ibn Qaiyim al-Dschauzīya fasste ein Werk über die Behandlung von Schutzbefohlenen ab, in dem er eine ganze Reihe von Koranversen anführte, die seiner Auffassung nach die Abgrenzung von Nicht-Muslimen vorschreiben. Neben Koran und Sunna referierte er auch Anweisungen und Schreiben der Kalifen der Umayyaden und der Abbasiden, die davor warnten, Schutzbefohlene unter islamischer Herrschaft in Amtsgeschäften zu beschäftigen.


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: Die Frage der Zusammenarbeit mit Ungläubigen wurde erneut im frühen 19. Jahrhundert in den Kreisen der Wahhabiten stark diskutiert. Während der Besetzung Arabiens durch die ägyptischen Truppen Muhammad Ali Paschas schrieb Sulaimān ibn ʿAbdallāh Āl asch-Schaich (1785–1818), ein Enkel von Muhammad ibn ʿAbd al-Wahhāb, einen Traktat mit dem Titel "Beweise hinsichtlich der Beurteilung der Loyalität gegenüber den Leuten der Beigesellung" ("al-Dalāʾil fī ḥukm muwālāt ahl al-išrāk"), in welchem er argumentierte, dass Muslime, die Loyalität ("muwālāt") gegenüber Beigesellern zeigten, sich diesen angleichen und damit faktisch selbst zu Ungläubigen werden. Mit den "Beigesellern" meinte er die ägyptischen Truppen. Der Traktat richtete sich gegen ihre Unterstützer auf der arabischen Halbinsel.


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: Die Formel al-Walā' wa-l-barā' tauchte allerdings erst gegen Ende der 1970er Jahre in salafistischen Texten auf. Der erste Gelehrte, der eine Schrift darüber verfasste, war der in Kuweit lebende ägyptische Gelehrte ʿAbd ar-Rahmān ʿAbd al-Chāliq al-Yūsuf. Sein Text erschien 1978 zunächst als Beitrag zu der kuweitischen Zeitung “Al-Watan” und wurde 1980 als eigenständiges Werk publiziert. Etwa um die gleiche Zeit bereitete der saudische Gelehrte Muhammad Saʿīd al-Qahtānī an der Umm-al-Qura-Universität in Mekka in Form einer Master-Arbeit die erste umfangreichere Studie über das Konzept vor. Als Betreuer der Arbeit, die er im Juni 1981 verteidigte, trat Muhammad Qutb, der Bruder von Sayyid Qutb, auf. Al-Qahtānīs Arbeit mit dem Titel „Zu den Begriffen des Bekenntnisses der frommen Altvorderen. Al-Walāʾ wa-l-barāʾ im Islam“ ("Min mafāhīm ʿaqīdat as-salaf aṣ-ṣāliḥ. Al-Walāʾ wa-l-barāʾ fī l-islām") wurde noch im gleichen Jahr publiziert und umfasst 480 Seiten. Das Buch ist sehr populär und wurde in verkürzter Form in zahlreiche Sprachen übersetzt. Eine weitere wichtige Schrift zu al-Walā' wa-l-barā', die allerdings einen erheblich geringeren Umfang aufweist, stammt von Sālih ibn Fauzān, einem Mitglied des Saudischen Rats der großen Gelehrten und der Permanenten Kommission für wissenschaftliche Forschung und Erteilung von Fatwas.


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: Auch in der dschihadistischen Propaganda ist das Konzept al-Walā' wa-l-barā' sehr präsent. Aiman az-Zawāhirī, der heutigen Anführer von al-Qaida, trat schon im Dezember 2002 mit einer eigenen Schrift über al-Walā' wa-l-barā' an die Öffentlichkeit. Doku Chamatowitsch Umarow, bis 2013 Anführer der Dschihad-Kämpfer in Tschetschenien, bezeichnete es in einer Erklärung als eine der wichtigsten Pflichten im Islam. Personen, die "nicht der Meinung sind, dass die Ungläubigen (kuffār) unrein ("naǧis") sind" und danach streben, "ihre Freundschaft und Anerkennung zu erlangen", wurden von ihm heftig kritisiert. Jafar Umar Thalib, der Führer der militant-islamischen Organisation Laskar Jihad in Indonesien, meinte, dass das al-Walā' wa-l-barā' erfordere, dass der gläubige Muslim den Islam und andere Muslime lieben und verteidigen müsse, während er sich umgekehrt vor dem Einfluss ungläubiger Menschen abschotten müsse. Der populäre, in Jamaika geborene Prediger Abdullah Faisal hat dem Thema al-Walā' wa-l-barā' eine 94 Minuten lange Vorlesung gewidmet, die im Internet veröffentlicht wurde. Er übersetzt das Konzept als „Loving and hating for the sake of Allah“. Nach Einschätzung Jarrett Brachmans ist al-Walā' wa-l-barā' neben Tauhīd, ʿAqīda, Takfīr und Dschihād eine der fünf Säulen, auf die sich dschihadistische Bewegung stützt.


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: In Saudi-Arabien war al-Walā' wa-l-barā' bis zum Schuljahr 2003/2004 auch ein wichtiger Gegenstand im Religionsunterricht. In dem Schulbuch für die 10. Klasse war dem Thema ein ganzes Kapitel gewidmet. Dort hieß es: „Al-Walā' wa-l-barā' hat eine große Bedeutung im Islam, wie der Prophet gesagt hat: Das stärkste Glaubensband ist die Liebe zu dem, was Gott liebt, und der Hass dessen, was Gott hasst. Mit diesen beiden Dingen erreicht man die Freundschaft ("walāya") Gottes“. Das betreffende Kapitel in dem Schulbuch wurde aber zum Schuljahr 2003/2004 im Zuge einer Überarbeitung entfernt.


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: Als Beleg für die Richtigkeit der Walā'-Barā'-Doktrin werden verschiedene Koranverse angeführt, in denen Begriffe vorkommen, die von den arabischen Wortwurzeln "w-l-y" bzw. "b-r-ʾ"‚ abgeleitet sind. Hierzu gehören insbesondere zwei Verse am Anfang von Sure 60 (al-Mumtaḥana). In dem ersten heißt es: „O ihr, die ihr glaubt! Nehmt euch meine und eure Feinde nicht zu Freunden ("auliyā")!. - doch ihr begegnet ihnen mit Zuneigung, obgleich sie nicht an das glauben, was von der Wahrheit zu euch gekommen war, und dabei den Gesandten und euch vertrieben haben, da ihr an Gott glaubt, euren Herrn“ (Sure 60:1). Als positives Vorbild wird den Gläubigen an der gleichen Stelle Abraham vorgehalten, der die Beziehung zu den Ungläubigen abbrach und sich von ihnen lossagte: „Ein schönes Vorbild habt ihr an Abraham und an denen, die mit ihm waren. Damals als sie sagten: ‚Wir haben mit euch und dem, was ihr noch außer Gott verehrt, nichts zu schaffen ("innā burāʾ minkum wa-mimmā taʿbudūna min dūna Llāhi"). Wir wollen nichts von euch wissen. Offenkundig wurden Feindschaft und Hass zwischen uns und euch für immer, bis ihr einzig und allein an Gott glaubt‘“ (Sure 60:4). Weitere Koranstellen, die zur Begründung der Doktrin herangezogen werden, sind:


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: Zu den Hadithen in diesem Zusammenhang gehört ein überliefertes Prophetenwort, demzufolge die Liebe in Gott und der Hass in Gott „das festeste Band des Glaubens“ ("auṯaq ʿurā al-īmān") sind.


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: ʿAbd ar-Rahmān, der 1978 den ersten Text über Walā' und Barā' verfasste, behandelt die beiden Prinzipien darin separat in zwei Kapiteln. Im ersten Kapitel, das sich mit Walāʾ befasst, erklärt er, dass Muslime bestimmte “obligatorische Rechte” ("ḥuqūq lāzima") gegenüber ihren Glaubensbrüdern zustehen. Hierzu gehören Liebe ("ḥubb"), Freundlichkeit ("muǧāmala") und Unterstützung ("nuṣra"). Daneben existieren noch bestimmte Personen und Personengruppen, die Sonderrechte ("ḥuqūq ḫāṣṣa") besitzen. Dies sind (1) der Prophet Mohammed; (2) die Gelehrten (ʿulamāʾ) und Geistlichen ("rabbānīyūn"); (3) die Eltern und Verwandten; (4) Nachbarn, Freunde und Besucher, sowie (5) Bedürftige und Reisende. Nachdem er die Rechte dieser Personen und Personengruppen im Einzelnen beschrieben hat, nennt er die Dinge, durch die der Muslim seine Rechte gegenüber den Mitmuslimen verliert. Dies soll dann der Fall sein, wenn er (1) bewusst vom Islam abfällt, (2) das Vergießen des Bluts von Muslimen für erlaubt erklärt oder (3) Ungläubige unterstützt und ihnen gegen die Muslime hilft.


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: Im zweiten Kapitel, das sich der Erklärung des Barā'a-Prinzips widmet, behandelt er die Frage, wie sich die „Lossagung von den Feinden Gottes“ realisieren lässt. Hier nennt er insgesamt vier Punkte: (1) Die Pflicht, am Islam als Ganzem festzuhalten, (2) die Pflicht, seine Lossagung öffentlich zu machen, (3) das Verbot, dem Ungläubigen zu helfen und (4) das Verbot, sie in den Kreis der eigenen Vertrauten aufzunehmen. Nach ʿAbd ar-Rahmān gibt es aber drei Ausnahmen vom Barā'a-Prinzip: (1) Wenn man Daʿwa betreibt, muss man den Ungläubigen gegenüber geschmeidig sein, (2) der Muslim darf eine Angehörige der Ahl al-kitāb heiraten und das, was ein Angehöriger der Ahl al-kitāb geschlachtet hat, essen, (3) außerdem darf der Muslim gegenüber dem Ungläubigen, der mit ihm in einem Vertragsverhältnis steht, freundlich sein, ihm gegenüber wohltätig sein und ihm Rechtleitung wünschen. Letztgenannter Grundsatz schließt ein, dass man mit ihnen Geschenke austauschen, ihnen einen Krankenbesuch abstatten, zu ihrem Begräbnis gehen, ihnen kondolieren und zu ihren Festen gratulieren und ihre Einladungen annehmen darf.


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: Insgesamt zeigt dadurch ʿAbd ar-Rahmāns Walā'-Barā'-Verständnis eine relative Milde und Kompromissbereitschaft gegenüber Nicht-Muslimen. Bemerkenswert ist außerdem, dass ʿAbd ar-Rahmāns in seinem Buch extreme Auffassungen von al-Walā' wa-l-barā' kritisiert. So beschreibt er, dass einige Muslime auf Grundlage dieses Prinzips gesellige Versammlungen, Anstellungen im staatlichen Sektor, den Besuch von Schulen, das Benutzen von Geldscheinen, auf denen Bilder sind, Fernsehen, Reisen in nicht-muslimische Ländern sowie das Erlernen von Fächern wie Geographie, Physik und Chemie verboten habe. Diese Auffassung brandmarkt er als charidschitische Irrlehre.


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: Al-Qahtānī, der 1981 die ausführlichste Studie über al-Walā' wa-l-barā' verfasst hat, hat diese in eine Einführung und drei Teile gegliedert. In der Einführung betont er die große Bedeutung dieser Doktrin als essentiellen Bestandteil des islamischen Glaubens. Der erste Teil, der ca. 170 Seiten umfasst, ist in acht Kapitel untergliedert. Kapitel 1 definiert al-Walā' wa-l-barā' auf der Grundlage von Koran und Sunna, Kapitel 2 beschreibt die Feindschaft zwischen zwei konträren Gruppen, den „Freunden Gottes“ ("auliyāʾ ar-raḥmān") und den „Freunden des Satans“ ("auliyāʾ aš-šaiṭān"), Kapitel 3 erklärt die sunnitische Position hinsichtlich al-Walā'-wa-l-barā', der zufolge die Menschen insgesamt drei verschiedenen Klassen angehören sollen, Kapitel 4 führt Beispiele für al-Walā' wa-l-barā' aus den Erzählungen des Korans über die vorislamische Zeit an, Kapitel 5 bis 6 nennen Beispiele für das Konzept aus der mekkanischen und medinischen Zeit des Propheten an, Kapitel 7 enthält eine Liste von 20 Formen der Formen der Freundschaft zu Ungläubigen, vor denen sich der muslimische Gläubige in Acht nehmen soll, in Kapitel 8 werden die schiitischen und charidschitischen Auffassungen des Konzepts zurückgewiesen.


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: Der zweite Teil des Buches, der ca. 130 Seiten umfasst, behandelt in sechs Kapiteln die Erfordernisse der Walāʾ-Balāʾ-Doktrin. Hierzu gehören die Gewährung der Rechte, die die Muslime gegeneinander haben (Kapitel 1), die Hidschra (Kapitel 2), der Dschihad auf dem Wege Gottes (Kapitel 3), die Absonderung von den Ungläubigen bei Ehe und Erbschaft (Kapitel 5), das Verbot der Angleichung an die Ungläubigen und das Streben nach dem Schutz der islamischen Gesellschaft (Kapitel 6) und Regeln für den Umgang der Muslime mit den Nicht-Muslimen (Kapitel 7).


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: Der dritte und letzte Teil des Buches mit ca. 50 Seiten wendet sich den praktischen Auswirkungen ("aṣ-ṣūra at-taṭbīqīya") zu. Hier nennt er in einem ersten Kapitel zunächst positive Beispiele von den „frommen Altvorderen“ ("as-Salaf aṣ-ṣāliḥ"), die die Doktrin richtig angewandt haben. Das zweite Kapitel benennt einige bekannte muslimische Gelehrte aus der jüngeren Vergangenheit, die seiner Auffassung nach auf gefährliche Weise von dieser Doktrin abgewichen sind. Hierzu rechnet er unter anderem Rifa’a at-Tahtawi, ʿAbd ar-Rahmān al-Kawākibī, Muhammad Abduh und Tāhā Husain. Außerdem benennt er Formen der „gegenwärtigen intellektuellen Loyalität“ gegenüber den Ungläubigen. Hierzu rechnet er die Medien, die Verbreitung der Bücher der Orientalisten sowie die nicht-religiösen Ideologien wie Nationalismus und Internationalismus.


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: Die Schrift zu al-Walā' wa-l-barā' von Sālih ibn Fauzān ist im Wesentlichen eine Zusammenfassung des Buches von al-Qahtānī, enthält aber auch neue Punkte. Er zählt am Anfang seiner Schrift ebenfalls eine Reihe von Formen der Freundschaft ("muwālāt") gegenüber den Ungläubigen auf, vor denen sich Muslime in Acht nehmen sollen, reduziert ihre Anzahl jedoch auf zehn Punkte. Hierzu gehören: (1) Die Angleichung an sie in Kleidung, Sprache, Barttracht, Speise und Trank, (2) Der Aufenthalt in ihren Ländern mit dem Ziel, vor der Religion zu fliehen, (3) Reisen in ihre Länder mit dem Ziel der Erholung, (4) Unterstützung und Verteidigung der Ungläubigen gegen Muslime, (5) Inanspruchnahme ihrer Hilfe, Vertrauen auf sie, Übertragung von Ämtern an sie, (6) Verwendung ihres Kalenders und ihrer Zeitrechnung, (7) Teilnahme an ihren Festen und Beglückwünschung dazu, (8) Ausdruck des Lobs und der Bewunderung für ihre zivilisatorischen Leistungen ohne Berücksichtigung ihres Irrglaubens, (9) Übernahme ihrer Eigennamen, (10) Bitte um Vergebung für sie.


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: Auf diese Liste folgt eine zweite Liste mit „Anzeichen für die Freundschaft gegenüber den Gläubigen“, die ebenfalls zehn Punkte umfasst und parallel aufgebaut ist. An erster Stelle steht hier die Auswanderung in die Länder der Muslime. Hier wird festgestellt, dass dem Muslim nur in zwei Fällen der Aufenthalt in den Ländern der Nicht-Muslime erlaubt sei, nämlich 1. wenn er nicht ausreisen kann oder 2. wenn in seinem Aufenthalt ein religiöser Zweck liegt wie etwa der Ruf zu Gott oder die Verbreitung des Islams.


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: Wie al-Qahtānī teilt Sālih ibn Fauzān die Menschen hinsichtlich der al-Walā'-wa-l-barā'-Doktrin in drei Gruppen ein. Sein Schema ist allerdings stärker ausgearbeitet:


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: Stärker politisch ausgerichtet ist die Interpretation von al-Walā' wa-l-barā', die Aiman az-Zawāhirī in seiner zweiteiligen Schrift „al-Walā' wa-l-Barā': eine überliefertes Bekenntnis und eine verlorengegangene Realität“ ("al-Walāʾ wa-l-barāʾ: ʿAqīda Manqūla wa-Wāqiʿ Mafqūd") liefert. Am Anfang dieser Schrift, die er im Dezember 2002 veröffentlichte, trifft er die Feststellung, dass die Menschheit in der Gegenwart einen hitzigen Kampf zwischen „den Mächten des Unglaubens, der Tyrannei und der Arroganz“ auf der einen Seite und der muslimischen Umma und ihrer „kämpfenden Avantgarde“ auf der anderen Seite erlebe. Dieser Konflikt habe mit den beiden Angriffen auf New York und Washington seinen Höhepunkt erreicht. Im ersten Teil seiner Schrift fasst az-Zawāhirī die Grundlagen seiner Walā'-Barā'-Doktrin in neun Punkten zusammen: (1) das Verbot, die Ungläubigen zu Freunden zu nehmen und ihnen mit Hand oder Zunge gegen die Gläubigen zu helfen; (2) das Gebot zum Hass auf die Ungläubigen und zur Unterlassung der Liebe zu ihnen; (3) das Verbot, sie zu Vertrauten zu machen; (4) das Verbot, Ungläubigen wichtige Posten anzuvertrauen; (5) das Verbot, den Überzeugungen und Ansichten der Ungläubigen zu folgen und sie zu preisen; (6) das Verbot, sie im Kampf gegen die Muslime zu unterstützen; (7) Dschihad gegen die Apostaten, die die Länder der Muslime beherrschen; (8) Ablehnung der Ausreden der Heuchler, die unter dem Vorwand der notwendigen Erhaltung politischer Stabilität Bündnisse mit den Ungläubigen eingehen; (9) Pflicht zur Unterstützung der Muslime im Kampf gegen die Ungläubigen.


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: Im zweiten Teil führt er Personengruppen auf, die von dem Bekenntnis zu al-Walā' wa-l-barā' abgewichen sind. Hierzu gehören seiner Auffassung nach:


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: Joas Wagemakers vermutet, dass az-Zawāhirī diese politische Interpretation des Walā'-Barā'-Konzepts von Abū Muhammad al-Maqdisī übernommen hat, Al-Maqdisī hatte in seinem 1989 veröffentlichten Buch „Die klaren Aufdeckungen über den Unglauben des saudischen Staates“ ("Al-Kawāšif al-ǧalīya fī kufr ad-daula al-Suʿūdīya") auf Grundlage dieses Konzepts die außenpolitische Anlehnung Saudi-Arabiens an die USA kritisiert und argumentiert, dass der Staat durch seine "Loyalität gegenüber den Feinden der Religion" ("muwālāt aʿdā ad-dīn") in Unglauben verfallen sei. In Saudi-Arabien gab es noch einige andere Gelehrte, die diese Position teilten. So erklärte Yūsuf al-ʿUyairī, der Anführer von al-Qaida auf der arabischen Halbinsel, im Jahre 2001, dass Saudi-Arabiens Loyalität gegenüber Amerika und anderen Alliierten die saudischen Gelehrten davon abhalte, die Gräueltaten dieser Länder gegenüber den Muslimen zu benennen. Auf diese Weise würden die Gelehrten das Bild von al-walā‘ wa-l-barāʾ beschmutzen. Muhammad al-Masʿarī, der Leiter des Committee for the Defense of Legitimate Rights (CDLR), warf saudischen Gelehrten wie al-Fauzān vor, allerlei unwichtige Handlungen im persönlichen Bereich als Form von al-Walā' zu bezeichnen, während sie umgekehrt den Kampf der Amerikaner gegen den Irak ungestört hinnahmen. Seiner Auffassung hatte al-Fauzān das Prinzip von al-Walā' wa-l-barā' mit dem Verbot der „Angleichung an Ungläubige“ ("tašabbuh al-kuffār") verwechselt, die zwei ganz unterschiedliche Dinge seien. Während Fehlverhalten bei Ersterem den Muslim zum Ungläubigen werden lasse, sei Fehlverhalten bei Letzterem lediglich Sünde.


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: Da derartige Walā'-Barā'-Interpretationen die saudische Führung und Gelehrsamkeit in Bedrängnis brachten, bemühten sie sich, ihnen den Boden zu entziehen. In einem Buch, das 2005 mit Unterstützung der Islamischen Weltliga gedruckt wurde, erklärte der Gelehrte Hātim ibn ʿĀrif al-ʿAunī, dass Walā' gegenüber Ungläubigen nur dann zu Unglauben führen können, wenn dieser im eigenen Herzen verankert sei. Die Inanspruchnahme der Hilfe von Ungläubigen ("al-istiʿāna bi-l-kuffār") allein lasse einen dagegen nicht zum Kāfir werden. Das bedeute, dass nur solche Muslime, die ihre Loyalität gegenüber Nicht-Muslimen mit einer offenen Abwendung vom Islam verbinden, "Ungläubige" ("kuffār") genannt werden könnten. Da Muslime dies üblicherweise nicht tun, könne "die Inanspruchnahme der Hilfe von Ungläubigen" nicht als ein Mittel zum Takfīr verwendet werden.


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: Nach ihrer Gründung im April 2013 gab auch die Organisation Islamischer Staat im Irak und der Levante (ISIS) eine eigene Schrift zu al-Walāʾ wa-l-Barāʾ heraus. Sie erschien in dem „staatseigenen“ Verlag Maktabat al-Himma und hat den Titel „Wisse, dass (das Glaubensbekenntnis) Lā ilāha illā Llāh Loyalität und Loslösung ist“ ("Fa-ʿlam anna lā ilāha illā Llāh al-Walāʾ wa-l-barāʾ") ist. Die Schrift enthält auch eine längere Liste mit Personengruppen, denen die Loyalität ("walāʾ") der Organisation gilt. Hierzu gehören unter anderem alle diejenigen, die ihre Heimat verlassen, um die Dschihad-Kämpfer „im Irak, in Tschetschenien, Somalia, Mali, im Maghreb, in Turkestan, auf der arabischen Halbinsel, in Afghanistan, Palästina und Syrien“ zu unterstützen, sowie der „Gläubige, der die Demokratie ablehnt, die den Menschen vergöttlicht und verhindert, dass die Herrschaft Gott zukommt.“


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: Außerhalb der salafistischen Strömung findet das Konzept al-Walā' wa-l-barā' nur wenig Zustimmung. Der ägyptische Gelehrte Yusuf al-Qaradawi vertritt zum Beispiel die Auffassung, dass Freundschaft und soziale Beziehungen mit Nicht-Muslimen durchaus zulässig seien. Das Gebot, soziale Kontakte zu unterlassen, sieht er nur gegenüber Personen oder Personengruppen gerechtfertigt, die den Islam oder Muslime aktiv bekämpfen. Ebenso ist es nach Qaradawi erlaubt, sich auf staatlicher Ebene bei Nicht-Muslimen in technischen, politischen und militärischen Fragen um Hilfe zu bemühen. Dies ist nach seiner Aussage nur gegenüber denjenigen verboten, die den Islam selbst bekämpfen.


title: Al-Walā' wa-l-barā'

text: Eine explizite Kritik der salafistischen Lehre von "al-Walā' wa-l-barā' " veröffentlichte 2007 in Kairo der liberale ägyptische Islam-Gelehrte Gamal al-Banna. Sein Buch hat den Titel "Ja zur Solidarität, nein zur Lossagung: Das Problem von al-Walā' wa-l-barā' ist das Problem des Anderen, das zahlreiche Generationen von Jugendlichen der islamischen Missionsbewegungen in die Irre geführt hat" ("Naʿam li-l-walāʾ lā li-l-barāʾ: qaḍīyat al-walāʾ wa-'l-barāʾ: hiya qaḍīyat al-āḫar allatī aḍallat aǧyālan ʿadīda min šabāb ad-daʿwāt al-islāmīya").


title: Popé

text: Popé (* 1630; † 1688) war der Führer und Organisator des Pueblo-Aufstands von 1680. Er gehörte zum Volk der San Juan-Pueblo-Indianer, die seit Jahrzehnten, genau so wie viele andere Pueblo-Völker im Tal des Rio Grande in New Mexico, unter der brutalen Unterdrückung der Spanier litten.


title: Popé

text: Im Jahre 1675 verbot Gouverneur "Juan Francisco de Trevino" alle heidnischen Rituale und die Benutzung bizarrer Zeremonienmasken, die indianische Götter verkörperten. Er ließ 47 Indianer in einem Pueblo festnehmen und warf ihnen vor, Hexerei betrieben zu haben. Vier von ihnen wurden beschuldigt, einen spanischen Mönch behext zu haben. Man erhängte sie daraufhin auf der Plaza von Santa Fe. Die übrigen wurden öffentlich ausgepeitscht und nach einer Gefängnisstrafe freigelassen. Falls sie wieder zu ihren bösen Praktiken zurückkehrten, wurden ihnen weitere drakonische Strafen angedroht. Unter ihnen befand sich ein indianischer Priester mittleren Alters namens Popé aus dem "Pueblo Ohke", dem späteren San Juan. Popé hatte sich der Missionsarbeit der Mönche von Anfang an widersetzt.


title: Popé

text: Popé begann zuerst im eigenen und dann in benachbarten Pueblos, gleichgesinnte Indianer zu rekrutieren. Seine zündenden Reden trafen auf aufnahmebereite Ohren. Zu dieser Zeit waren schon Hunderte verhungert, weil eine scheinbar endlose Dürre die Felder hatte vertrocknen lassen. Die Vorratsspeicher waren leer und Überfälle der Apachen dezimierten die bereits kleinen Herden an Rindern, Schafen und Pferden. Dazu kamen die spanischen Forderungen nach Lebensmitteln und Arbeitskräften, zusammen mit der Unterdrückung der alten Stammesreligion, die zu steigender Unzufriedenheit und Verzweiflung führten. Nie zuvor waren die Pueblo-Indianer unter einem einzigen Führer vereint gewesen – jetzt aber begannen sie, sich unter Popées Führung gegen die Spanier zu verbünden.


title: Popé

text: Popé richtete sein Hauptquartier in einem Kiva in Taos Pueblo ein. Dort ließ er sich von einem schwarzen Riesen, einem entflohenen Sklaven aus Mexiko beraten, dem man magische Kräfte nachsagte. Popé plante einen gleichzeitigen Angriff auf alle weißen Siedlungen in der Provinz. Dazu waren lange, sorgfältige Vorbereitungen notwendig. Am 10. August 1680 begann der Aufstand, dem fast die Hälfte der spanischen Kolonisten samt ihren Haustieren zum Opfer fiel, aber auch die Indianer erlitten große Verluste. Nach elf Tagen fiel Santa Fe und die überlebenden Spanier durften unbehelligt abziehen. Sie erreichten im Oktober die Stadt El Paso an der Grenze zu Mexiko. Die vereinigten Pueblo-Indianer unter Popé hatten einen großen Sieg über die verhassten Spanier errungen.


title: Popé

text: Spanien hatte in seiner fast 200 Jahre andauernden Anwesenheit in der Neuen Welt schon andere indianische Rebellionen erlebt, aber nie einen Ausbruch solcher Wut. Den Indianern aber nützte dieser Sieg wenig. Nachdem sie unter der spanischen Herrschaft gelitten hatten, mussten sie jetzt die Tyrannei eines der ihren ertragen. Popé, der Held des Aufstands, ernannte sich selbst zum Gouverneur aller Pueblos. Die traditionelle Autonomie und Unabhängigkeit war ausgelöscht. Alle wurden gezwungen, Gouverneur Popé in Form von Gütern und Dienstleistungen, wie es ihm die Spanier vorgemacht hatten, Tribut zu zahlen.


title: Popé

text: Er sorgte auch dafür, dass alle Spuren der spanischen Besatzung verschwanden. Noch intakte Kirchen und spanische Gebäude wurden zerstört, nur der Gouverneurspalast wurde verschont – hier wollte Popé selber residieren. Jeder, der getauft worden war, wurde mit Seifenkraut abgerieben, um das Stigma zu tilgen. Die Pferde, alle spanischer Herkunft, wurden entweder an die Apachen verkauft oder von diesen geraubt. Die Apachen benutzten die neu erworbenen Reittiere dazu, während Popés Herrschaft die Pueblos häufiger und gnadenloser als früher zu überfallen. Und obwohl die alten Götter in den Kivas wieder verehrt wurden, litt das Land weiterhin unter großer Dürre. Ein Pueblo nach dem anderen musste verlassen werden. Als Popé 1688 starb, war seine Herrschaft bereits stark geschwächt.


title: Popé

text: Am 22. September 2005 wurde eine 3,5 Tonnen schwere Marmor-Skulptur von Popé in der Statuary Hall im Washingtoner Kapitol aufgestellt. Popé befindet sich dort in gut-indianischer Gesellschaft, denn in der Statuary Hall stehen unter anderen bereits Skulpturen der beiden Shoshone Sacajawea und Washakie, sowie der beiden Cherokee Will Rogers und Sequoyah. Dass Popé erst jetzt zu dieser Ehre kommt, ist Schuld der Hispanics, die Popé als Mörder und Diktator beschimpften. Sie verzögerten damit Popés Einzug in Washington um 14 Jahre.


title: Heinz Wackers

text: Heinz Wackers (* 20. September 1925 in Krefeld) ist ein ehemaliger Eishockeytorwart.


title: Heinz Wackers

text: In den Jahren 1938 bis Ende der 1950er spielte er für den KEV 36 und den KTSV Preußen insgesamt 700 Mal in der höchsten deutschen Eishockeyliga. In der Saison 1950/1951 wurde er mit Preußen Krefeld Deutscher Meister.


title: Heinz Wackers

text: International stand er sechsmal für die Deutsche Nationalmannschaft im Tor und war Teil der Olympiamannschaft 1952 in Oslo (Norwegen).


title: Schwabacher Altar

text: Der Schwabacher Altar ist der Hochaltar der Evangelischen Stadtkirche St. Johannes und St. Martin in Schwabach. Er stammt aus der Werkstatt von Michael Wolgemut, dem Lehrer von Albrecht Dürer. Der 1508 fertiggestellte spätgotische Wandelaltar mit seinen beeindruckenden Schnitzereien ist ein klassisches Beispiel für die Verwendung von Blattgold. Einiges spricht dafür, dass auch Veit Stoß an dem Polyptychon mitgearbeitet hat. Der Altar war eine Station des Kunstwanderwegs "Goldene Meile".


title: Schwabacher Altar

text: Mit seiner Höhe von mehr als fünfzehn und einer Breite von mehr als sechseinhalb Metern gehört er zu den größten spätgotischen Flügelaltären. Der Wandelaltar hat ein Paar feststehende Außenflügel, ein Paar bewegliche Außenflügel und ein Paar bewegliche Innenflügel, die im Laufe des Kirchenjahres einen Wechsel zwischen einer Passions-, einer Werktags- und einer Festtagsseite ermöglichen. Die Außenflügel sind auf beiden Seiten bemalt, die Innenflügel nur auf ihren Rückseiten, die Vorderseiten der Innenflügel sind mit insgesamt vier Reliefs versehen. Der Hauptschrein enthält vier bis zu 1,80 Meter hohe Skulpturen, sein Thema ist die Krönung Mariens. Die Predella besitzt ein beidseitig bemaltes Flügelpaar, das nur für die Festtagsseite geöffnet wird. Neben den Standflügeln sind auch Schrein und Predella auf ihren Rückseiten mit Gemälden versehen.


title: Schwabacher Altar

text: Die geschlossenen Flügel zeigen vier Szenen aus der Leidensgeschichte Jesu, flankiert von den Kirchenpatronen, die auf den Standflügeln dargestellt sind: Geschlossene Predella: Grablegung Jesu


title: Schwabacher Altar

text: Bei geöffneten Außenflügeln sind je vier Motive aus dem Leben der Kirchenpatrone zu sehen, die obere Reihe ist Johannes dem Täufer gewidmet, die untere dem Hl. Martin: Geschlossene Predella: Grablegung Jesu


title: Schwabacher Altar

text: Während Passions- und Werktagsseite nur Gemälde zeigen, ist die Festtagsseite durch vergoldetes Schnitzwerk hervorgehoben. Die Flügel tragen Reliefs, im Hauptschrein sind Skulpturen angebracht.


title: Schwabacher Altar

text: Die geöffneten Flügel zeigen in vier Szenen Höhepunkte aus dem Leben von Maria und Jesus, passend zu den christlichen Festen Weihnachten, Ostern und Pfingsten: Im Hauptschrein ist die Krönung Mariens durch Christus dargestellt. Links neben Christus steht Johannes der Täufer und deutet mit dem Zeigefinger seiner rechten Hand auf diese Szene, rechts neben Maria sehen wir den zweiten Kirchenpatron, den Hl. Martin.


title: Schwabacher Altar

text: Das Flügelpaar der Predella ist geöffnet und gibt den Blick frei auf eine plastische Darstellung des letzten Abendmahls. Die Innenseiten der Flügel sind mit Tafelgemälden geschmückt, auf dem linken Flügel sind die beiden Kirchenpatrone Johannes d. T. und Martin zu finden, auf dem rechten Anna selbdritt und die Hl. Elisabeth.


title: Schwabacher Altar

text: Im Gesprenge über dem Schrein thront Christus als Weltenrichter auf einem doppelten Regenbogen, umgeben von Maria und Johannes dem Täufer. Zwei Engel über den Standflügeln blasen mit ihren Posaunen zum Jüngsten Gericht; auf der oberen Platte des Schreins erheben sich die Toten aus ihren Gräbern. In der Mitte über der Weltgerichtsszenerie befindet sich die Gruppe der Anna selbdritt.


title: Schwabacher Altar

text: Auf der Rückseite des Hauptschreins wird das Thema der Anna selbdritt detailliert ausgebaut. In einem genealogischen Baum werden die drei Ehen der Hl. Anna dargestellt, in der Mitte über Anna und Joachim ist Maria mit dem Jesuskind zu sehen, neben ihr der Heilige Josef. Seitlich von ihnen befinden sich die beiden anderen Töchter Annas, die auch Maria heißen, aus ihren Ehen mit Cleophas und Salomas. Zusammen mit ihren Männern und sechs Kindern gehören sie zur Verwandtschaft Jesu, zur heiligen Sippe. Passend zum genealogischen Baum sind die Rückseiten der Standflügel mit Blattranken auf grünem Grund bemalt. Auf der Predella sind zwei Engel abgebildet, die das Schweißtuch der Veronika halten.


title: Maria Anna von Sachsen (1799–1832)

text: Maria Anna Carolina Josepha Vincentia Xaveria Nepomucena Franziska de Paula Franziska de Chantal Johanna Antonia Elisabeth Cunigunde Gertrud Leopoldina, Prinzessin von Sachsen (* 15. November 1799 in Dresden; † 24. März 1832 in Pisa) war durch Heirat eine Großherzogin der Toskana.


title: Maria Anna von Sachsen (1799–1832)

text: Maria Anna war die dritte Tochter von Prinz Maximilian von Sachsen, Sohn des Kurfürsten Friedrich Christian, und seiner ersten Ehefrau Caroline von Bourbon-Parma, der Tochter des Herzogs Ferdinand von Parma.


title: Maria Anna von Sachsen (1799–1832)

text: Prinzessin Maria Anna heiratete am 16. November 1817 in Florenz Erzherzog Leopold von Österreich, Erbgroßherzog der Toskana, den Sohn von Großherzog Ferdinand III. der Toskana und Luisa Maria von Neapel-Sizilien, Prinzessin von Bourbon und beider Sizilien. Maria Annas ältere Schwester Maria vermählte sich 1821 mit Großherzog Ferdinand III. und wurde somit Maria Annas Schwiegermutter. Am 18. Juni 1824 folgte Leopold seinem verstorbenen Vater in der Regierung und Maria Anna wurde nun Großherzogin von Toskana.


title: Maria Anna von Sachsen (1799–1832)

text: Maria Anna zeigte während ihres kurzen Lebens eine starke Begeisterung für antike Malereien und Gedichte. So erwarb sie für eine unbekannte aber wohl sehr hohe Summe den "Liber Interitus" des antiken Schriftstellers Horaz (Q. Horatius Flaccus). Wohl durch gnostische Schriften inspiriert, soll sie einen kurzen Gedichtband mit Namen "Chuchotet d'Archont" verfasst haben, der jedoch erst posthum veröffentlicht wurde.


title: Maria Anna von Sachsen (1799–1832)

text: Obwohl Maria Annas Ehe anscheinend gut verlief, war sie dadurch belastet, dass aus ihr in den ersten fünf Jahren keine Kinder hervorgingen und danach zwar drei Mädchen, aber keine Söhne geboren wurden. Daher würde die Toskana, da ihre Weitervererbung innerhalb der Sekundogenitur gemäß dem habsburgischen Familienvertrag nur in männlicher Linie möglich war, nach dem Tod Großherzog Leopolds II., falls er nicht doch noch einen Thronfolger bekam, an das österreichische Kaiserhaus zurückfallen. Kurz bevor Maria Anna am 24. März 1832 mit nur 32 Jahren an einem Lungenleiden in Pisa verstarb, riet sie ihrem Gatten noch, sich eine neapolitanische Bourbonin zur zweiten Gemahlin zu nehmen, da sich diese durch Kinderreichtum auszeichneten. Tatsächlich beherzigte Leopold II. diese Empfehlung und heiratete ein Jahr nach Maria Annas Ableben Maria Antonia von Neapel-Sizilien, die ihm zehn Kinder gebar, unter denen sich auch der Kronprinz befand.


title: Maria Anna von Sachsen (1799–1832)

text: Auguste Ferdinande, die am längsten lebende Tochter Maria Annas, erbte mit sehr großer Wahrscheinlichkeit ihre Lungenkrankheit von ihrer Mutter.


title: Fleckenstein

text: Fleckenstein bezeichnet:


title: Fleckenstein

text: Fleckenstein ist der Familienname folgender Personen:


title: Marcel Schweder

text: Marcel Schweder (* 22. Januar 1971 in Minden) ist ein deutscher Komponist.


title: Marcel Schweder

text: Er komponiert hauptsächlich Musik für Film- und Hörspielproduktionen.


title: Marcel Schweder

text: Marcel Schweder hat sich vornehmlich auf die Komposition von orchestraler Instrumentalmusik spezialisiert und lässt sich hierbei vor allem von den Meistern der spätromantischen Symphonik (Mahler, Sibelius u. a.) und des Impressionismus (etwa Debussy und Ravel) beeinflussen.


title: Marcel Schweder

text: Seit 1999 ist Schweder als Komponist für zahlreiche Medienproduktionen, darunter Filme, Theaterstücke, Hörspiele, Hörbücher und andere Medienprojekte tätig geworden. Neben der Arbeit an Film und Hörspielprojekten, arbeitet der Komponist an seinen Werken für den Konzertsaal.


title: Marcel Schweder

text: Schweder zu seiner Arbeitsauffassung: „"Es ist meine Arbeitsauffassung, den jeweiligen Produktionen durch meine Musik nicht nur eine gefällige Untermalung mitzugeben, sondern vielmehr eine weitere Dimension hinzuzufügen. Musik sollte keine Nebensache sein. Sie sollte vielmehr ein Partner sein, die Geschichte aus einem anderen Blickwinkel miterzählen und mithelfen, den Rezipienten noch tiefer in das Geschehen eintauchen zu lassen. Und dabei spielt es keine Rolle, ob es sich um eine Filmproduktion handelt oder um ein interaktives Computerspiel."“


title: Marcel Schweder

text: 2009 entstand der "Mindener Rosenklang". Ein Auftragswerk zum 250. Jahrestag der "Schlacht bei Minden".


title: Schmetterlingsfisch

text: Der Schmetterlingsfisch ("Pantodon buchholzi") ist ein Süßwasserfisch aus Flüssen und Bächen des tropischen Westafrika.


title: Schmetterlingsfisch

text: Der Schmetterlingfisch wird 10 bis 15 Zentimeter lang. Er hat einen auf der Rückenseite abgeflachten Körper, der von großen Rundschuppen bedeckt ist. Das Maul ist groß und oberständig, die Nasenöffnungen röhrenförmig. In der Seitenlinienreihe (SL) zählt man 26 bis 30 Schuppen, 21 bis 26 befinden sich vor der weit hinten, kurz vor der Schwanzflosse liegenden Rückenflosse. Die kurze Rückenflosse wird von sechs, die lange Afterflosse von 9 bis 15 Flossenstrahlen gestützt. Der Hinterrand der Afterflosse ist bei den Weibchen annähernd glattrandig, bei den Männchen dagegen tief eingeschnitten. Die mittleren Strahlen bilden ein Röhre zur inneren Befruchtung. Die Schwanzflosse ist groß, lang und an ihrem Ende zerfranst. Ihre beiden mittleren Flossenstrahlen sind am längsten. Die Flossenstrahlen sind bei allen Flossen hell und dunkel geringelt. Die Brustflossen sind flügelartig vergrößert. Mit ihnen kann er bis zu zwei Meter weite Gleitsprünge vollbringen. Die Brustflossen flattern dabei nicht. Die Bauchflossen sitzen weit vorn und verfügen über vier fadenförmige sehr lange Flossenstrahlen, die nur körpernah mit Flossenmembran verbunden sind. Der Schmetterlingsfisch hat 30 Wirbel und acht Branchiostegalstrahlen. Im Kiemendeckelskelett fehlt das Suboperculare und bisweilen auch das Interoperculare. Mit Hilfe der Schwimmblase kann der Schmetterlingsfisch Luft atmen. Er ist bräunlich gefärbt.


title: Schmetterlingsfisch

text: Der Schmetterlingsfisch lebt in disjunkten Verbreitungsgebieten in Regenwaldgebieten im westlichen Afrika. Das größte umfasst den nördlichen und mittleren Teil des Kongobeckens, ein weiteres die Stromgebiete des Niger, Benue und des Ouémé, sowie einige weitere Flüsse von Benin bis Kamerun. Isolierte Vorkommen gibt es in Niederguinea und im Jong River in Sierra Leone.


title: Schmetterlingsfisch

text: "Pantodon buchholzi" lebt an der Wasseroberfläche in vegetationsreichen Sümpfen, Urwaldtümpeln, Bächen und ruhigen Abschnitten von Flüssen. Er ernährt sich vor allem von Insekten, frisst daneben auch kleine Krebstiere und Fische. Insekten werden vor allem von der Wasseroberfläche aufgenommen, wenn sie in das Gewässer gefallen sind, können aber auch in flachem Sprung erbeutet werden.


title: Schmetterlingsfisch

text: Die Fortpflanzung erfolgt nach einer langen Balz, bei der das Männchen stundenlang auf dem Rücken des Weibchens „reitet“ und sich mit seinen Bauchflossen festhält. Die Eier werden kurz vor der Ablage im Leib des Weibchens befruchtet. Dabei drehen sich die Tiere umeinander. Bei jedem Laichvorgang werden 3 bis 7 Eier gelegt, insgesamt 80 bis 220. Die Eier treiben an der Wasseroberfläche, die Jungfische schlüpfen bei einer Wassertemperatur von 25 °C nach drei Tagen.


title: Schmetterlingsfisch

text: "Pantodon buchholzi" wurde 1877 durch den deutschen Naturforscher und Zoologen Wilhelm Peters beschrieben und einer monotypischen Gattung und Familie zugeordnet, was bis heute von den meisten Autoren beibehalten wurde. Nur der kanadische Ichthyologe Joseph S. Nelson ordnet "Pantodon" in der vierten Auflage seines Standardwerks zur Fischsystematik, "Fishes of the World", den Knochenzünglern (Osteoglossidae) zu. Wilson und Kollegen sehen in "Pantodon" die Schwestergruppe einer Klade der Knochenzüngler mit den Arapaimidae, während Lavoue und Mitarbeiter "Pantodon" als basale Gattung innerhalb der Knochenzünglerartigen ansehen, die in einem Schwestergruppenverhältnis zu allen rezenten Knochenzünglerartigen steht.


title: Schmetterlingsfisch

text: Das folgende Kladogramm zeigt die Hypothesen zur Verwandtschaft des Schmetterlingsfischs.


title: Schmetterlingsfisch

text: Die mitochondriale DNA der Populationen des Schmetterlingsfischs im unteren Nigerbecken und im Kongobecken unterscheiden sich zu 15,2 % (zum Vergleich: das Gesamtgenom von Schimpanse und Mensch unterscheiden sich nur zu 1,37 %), was zu der Schätzung führt, das beide Populationen etwa 50 Millionen Jahren genetisch voneinander isoliert sind und sich nicht mehr vermischen konnten. Morphologisch unterscheiden sich beide Populationen aber überhaupt nicht. Somit verbergen sich hinter "Pantodon buchholzi" möglicherweise zwei oder mehrere kryptische Arten.


title: Schmetterlingsfisch

text: Obgleich "Pantodon buchholzi" oft im Zoohandel angeboten wird, ist er laut den Richtlinien der "Heidelberger Beschlüsse zum Tierschutz im Zoofachhandel" für die Aquarienhaltung nur bedingt geeignet. Dies ist vor allem auf sein spezielles Verhalten und seinen Futterbedarf zurückzuführen. Zudem ist die Art gefährdet, da Nachzuchten bisher kaum gelungen sind und somit hauptsächlich Wildfänge in den Handel gelangen.


title: Simson GS 50

text: Die Simson GS 50 ist ein Geländesport-Leichtkraftrad mit 50 cm³ Hubraum, das in der DDR von Simson in Suhl in mehreren Kleinserien und verschiedenen Ausführungen hergestellt wurde.


title: Simson GS 50

text: Ab 1961 wurde in der Sportabteilung von Simson das Geländesportmodell GS 50 entwickelt. Dabei handelte es sich um ein „entfesseltes“ Kleinkraftrad, das entsprechend der Höchstgeschwindigkeit trotz des Hubraums von 50-cm³ in der DDR als Motorrad eingestuft wurde und heute als Leichtkraftrad gilt. Der gleichen verkehrsrechtlichen Einstufung unterlag und unterliegt auch der Simson Sperber.


title: Simson GS 50

text: Entsprechend den Teilnahmebestimmungen an Veranstaltungen wie der internationalen Sechstagefahrt, musste die GS 50 auch in einer für den Straßenverkehr zugelassenen Ausführung produziert werden (KTA Typscheine 593 und 877). Daher umfasste die Serienausstattung unter anderem auch eine Ballhupe und einen Rückspiegel. Da es trotzdem nicht alle Straßenverkehrsvorschriften erfüllte, wurden diverse Ausnahmegenehmigungen erteilt. Neben der Funktion als speziell frisierte Wettbewerbsmaschine, wurde die GS 50 mit den folgend genannten technischen Daten in mehreren Kleinserien produziert, die an Motorradsportvereine des ADMV und der Gesellschaft für Sport und Technik verkauft wurden.


title: Simson GS 50

text: Die Vollnabenbremsen entsprachen der Serienausführung an den Vogelmodellen. Der Motor basierte auf Entwicklungsmodellen des Motors, der ab 1964 in der Vogelserie der Simson-Kleinkrafträder verwendet wurde. Mit dem zuvor produzierten, konstruktiv veralteten Moped Simson SR2 hatte die GS 50 hingegen kaum etwas gemein. Ein per Drehgriff geschaltetes Vorgelege ergänzte das fußgeschaltete Dreigang-Getriebe, sodass praktisch 6 Gänge zur Verfügung standen."Geländesportmaschine Simson GS 50." In: Kraftfahrzeugtechnik 3/1964, S. 99–100.


title: Simson GS 50

text: 1964 wurde die Silbervase bei der 39. Internationalen Sechstagefahrt errungen.


title: Simson GS 50

text: Ähnlich wie bei MZ gelang es jedoch nicht, die beachtlichen internationalen Erfolge in eine Serien-Geländesportmaschine umzumünzen. Die Produktionszahlen der Kleinserien sind nur fragmentarisch überliefert: 1963 wurden 25 Fahrzeugen gebaut, für 1964 wurde die doppelte Stückzahl veranschlagt. Geplant war anfangs eine Serienfertigung in größerem Umfang, zu der es jedoch nicht kam. Die GS 50 ist somit das seltenste Leichtkraftrad aus den Simsonwerken. Daher ist es heute kaum mehr zu bekommen. Einige Fahrzeuge gingen auch in den Export.


title: Simson GS 50

text: Vorgestellt wurde die GS 50 im Jahr 1962, seinerzeit noch mit 3 Gängen und 4,8 PS Motorleistung. Die Ausführung 1963 besaß 5,5 PS Leistung bei 8000/min. Im Jahr 1965 waren es dann 6,0 PS bei 8000-8500/min und 0,52 kpm Drehmoment bei 7500/min. Anders als viele andere Maschinen dieser Klasse, besaß die GS 50 kein Gebläse. Ab 1964 wurden Zylinder und Zylinderkopf stärker verrippt, um die Wärmeabstrahlung zu verbessern.


title: Simson GS 50

text: 1964 kam die GS 75 mit 75 cm³ hinzu.


title: Simson GS 50

text: Die Ausführungen bis mindestens 1965 besaßen ein Vollschwingenfahrwerk mit hydraulisch gedämpften Federbeinen und 19"-Laufrädern. Ab 1967 wurden die Maschinen unter der Bezeichnung GS 50-1 und GS 75-1 hergestellt. Diese Maschinen besaßen ein verstärktes Rahmen-Zentralrohr und anstatt der Schwinge vorn eine Teleskopgabel. Durch Verwendung des Tanks des Simson Sperber vergrößerte sich der Tankinhalt auf 9,5 Liter. Ab 1968 wurde ein 21"-Vorderrad verbaut, sowie Ansaug- und Auspuffanlage geändert.


title: Simson GS 50

text: In abgewandelter Form wurden die GS-Modelle auch in den 1970er Jahren noch hergestellt.


title: Amsterdam (Begriffsklärung)

text: Amsterdam steht für:


title: Amsterdam (Begriffsklärung)

text: Musik: Amsterdam ist der Familienname folgender Personen: Amsterdam ist der Name folgender weiterer Örtlichkeiten:


title: Amsterdam (Begriffsklärung)

text: USA:National Register of Historic Places:


title: Amsterdam (Begriffsklärung)

text: Siehe auch:


title: Carl Woese

text: Carl Richard Woese ([]; * 15. Juli 1928 in Syracuse, New York; † 30. Dezember 2012 in Urbana, Illinois) war ein US-amerikanischer Mikrobiologe und Evolutionsbiologe. Er wurde bekannt durch seine Arbeiten über die Evolution der Zellorganisation von Bakterien und Archaeen, die genetische Phylogenese und die grundlegende Einführung der Archaeen (Archaea) als eine neue Domäne neben den Bakterien (Bacteria) und den Eukaryoten (Eukaryota). 1967 schlug er die Priorität der RNA über die DNA vor, eine Theorie, die 1986 von Walter Gilbert aufgegriffen und als RNA-Welt-Hypothese bekannt wurde.


title: Carl Woese

text: 1950 schloss er am Amherst College mit dem B.A. in Mathematik und Physik ab. 1953 erhielt er den Doktor in Biophysik an der Yale University. Von 1953 bis 1960 war er als Postdoc im Fach Biophysik an der Yale University weiter tätig.


title: Carl Woese

text: Von 1960 bis 1963 arbeitete er als Biophysiker am General Electric Research Laboratory, anschließend am Institut Pasteur in Paris. Seit 1964 war Woese Professor für Mikrobiologie am Center for Advanced Study an der University of Illinois at Urbana-Champaign.


title: Carl Woese

text: Carl Woese und Otto Kandler schlugen im Jahr 1990 vor, das 3-Reiche- bzw. 5-Reiche-Modell zu verwerfen zugunsten eines Modells mit 3 Domänen: die Domänen der Bacteria, der Archaea und der Eukarya. Durch die Einführung der neuen Domäne der Archaeen änderten sie die Basis des evolutionären Stammbaums. Woeses phylogenetische Taxonomie beruht auf der Grundlage genetischer Untersuchungen (vergleichender Sequenzanalyse der ribosomalen 16S rRNA von vielen verschiedenen Mikroorganismen) im Gegensatz zu der bisherigen Einteilung nach phänotypischen Unterschieden. Je ähnlicher ihre rRNA-Sequenzen, desto näher sind Organismen miteinander verwandt. Dies brachte ihm viel Kritik ein, auch von berühmten Biologen wie Salvador Luria und Ernst Mayr. Nicht ohne Grund bezeichnete die Zeitschrift Science Woese als „Microbiology’s Scarred Revolutionary“ (der mit Narben bedeckte Revolutionär der Mikrobiologie). Doch die wachsende Anzahl unterstützender Daten führte die wissenschaftliche Gemeinschaft dazu, die Archaeen als Domäne zu akzeptieren.


title: Carl Woese

text: Nach Woese tauschten zu Beginn des Lebens die Organismen ihre Gene in einem gemeinsamen Genpool frei aus (horizontaler Gentransfer), ohne dass es zu einer Artbildung gekommen wäre. Dieser freie Austausch genetischer Innovationen war die treibende Kraft der frühen Zellevolution. Darwins Idee der gemeinsamen Abstammung von "einer" Urzelle ist damit hinfällig. Mit wachsender Komplexität der Organismen wurde der Gentransfer problematischer; die Gene wurden zunehmend exklusiv an die direkten Nachkommen weitergegeben (vertikaler Gentransfer). Diesen Übergang hat Woese die „Darwinsche Schwelle“ () genannt. Da der Übergang fließend war, ist der Stammbaum in Wurzelnähe ein Geflecht, mit variierendem Ergebnis für die Wurzel, je nach dem betrachteten genetischen Material.


title: Servizio Informazioni Forze Armate

text: Der Servizio Informazioni Forze Armate (SIFAR) (dt.: „Nachrichtendienst der Streitkräfte“) ist ein ehemaliger italienischer Nachrichtendienst.


title: Servizio Informazioni Forze Armate

text: Der SIFAR wurde als Nachfolger des Servizio Informazioni Militare am 30. März 1949 aufgestellt.


title: Servizio Informazioni Forze Armate

text: Der SIFAR war in verschiedene Abteilungen gegliedert, die auch den Generalstabschefs der Teilstreitkräfte unterstanden. Dieser Dienst hatte eher allgemeine nachrichtendienstliche Zuständigkeiten im Inland und Ausland und war weniger ein rein technisch orientierter Militärnachrichtendienst. Diese Fachaufgaben hatten von 1949 bis 1997 die SIOS-Dienste (Servizio Informazioni Operative e Situazione) der drei Teilstreitkräfte (G2/A2) inne (Sios-Esercito, Sios-Marina, Sios-Aeronautica).


title: Servizio Informazioni Forze Armate

text: Der SIFAR wurde 1965 wegen der Umstrukturierungen in Verteidigungsministerium und Generalstab vom neuen Servizio Informazioni Difesa (SID) abgelöst.


title: Servizio Informazioni Forze Armate

text: In zwischen 1949 und 1965 gab es sechs Leiter:


title: Pierre Cambronne

text: Pierre Jacques Étienne Cambronne, später Pierre, vicomte Cambronne (* 26. Dezember 1770 in Saint-Sébastien-sur-Loire (heute Département Loire-Atlantique); † 29. Januar 1842 in Nantes) war ein französischer Général de division in der Zeit des Ersten Kaiserreichs.


title: Pierre Cambronne

text: Cambronne meldete sich 1792 als Freiwilliger zu den Grenadieren, diente unter Dumouriez in Belgien und in der Vendée, nahm an der Schlacht um Quiberon teil und dann an der Irlandexpedition unter General Hoche 1796. Er diente anschließend in der Alpenarmee unter dem Befehl von Masséna, wo er sich an der Spitze einer Grenadierkompanie in der Schlacht von Zürich (1799) hervortat.


title: Pierre Cambronne

text: Im Jahre 1800 befehligte er die Kompanie, in der Latour d’Auvergne diente, und erhielt nach diesem den Titel „erster Grenadier Frankreichs“.


title: Pierre Cambronne

text: Bei Jena zum Colonel befördert, war er 1810 Befehlshaber des dritten Voltigeurregiments der Kaisergarde und wurde im selben Jahr Baron. Er kämpfte in Spanien und wurde dann wieder zur Grande Armée kommandiert. Während Napoléons Russlandfeldzug 1812 kommandierte er das dritte Voltigeurregiment der Garde und nahm an der Schlacht bei Bautzen, Schlacht um Dresden und Völkerschlacht bei Leipzig teil, bevor nach der Schlacht bei Hanau zum Général de brigade befördert wurde.


title: Pierre Cambronne

text: Er blieb dem Kaiser treu und wurde Militärkommandant der Insel Elba von 1814–1815.


title: Pierre Cambronne

text: Während der Hundert Tage führte er die Vorhut an. Er nahm die Festung von Sisteron (5. März). Als er in Paris ankam, wurde er von Napoléon zum Comte ernannt. Während der Schlacht bei Waterloo war er Kommandeur des 1. Garde-Jäger-Regiments zu Fuß der "Alten Garde" und befehligte dort das letzte Karree. Er soll, nachdem er vom britischen General Colville aufgefordert worden war, sich zu ergeben geantwortet haben: Die Penetranz des Engländers verleitete ihn zu einer viel energischeren Antwort: Er leugnete aber sein ganzes Leben, diesen Ausspruch von sich gegeben zu haben. Auch die Quellenlage darüber ist uneins. So bezeichnet Meyers Konversations-Lexikon den Ausspruch als „patriotische Erfindung“.


title: Pierre Cambronne

text: Gleichwohl rief seine Antwort eine viel größere Bewunderung bei den Engländern hervor, die alles taten, um ihn lebend zu fassen. Der schottische Oberstleutnant Hew oder Hugh Halkett, Kommandeur der 3. Hannoverschen Brigade, versicherte, für diese Gefangennahme verantwortlich zu sein, als Cambronne vor dem Karree „spazieren ging“.


title: Pierre Cambronne

text: Im Französischen benutzt man, in Analogie zum deutschen Ausdruck „Götz-Zitat“, seitdem die Umschreibung « le mot de Cambronne ».


title: Pierre Cambronne

text: Er wurde freigelassen, um an seinem Prozess wegen Landesverrates in Frankreich teilzunehmen. Vom Royalisten Pierre-Antoine Berryer verteidigt, wurde er am 26. April 1816 freigesprochen.


title: Pierre Cambronne

text: 1820 ernannte ihn Ludwig XVIII. zum "Maréchal de camp", zum Kommandanten der Festung von Lille und zum Vicomte. 1824 zog er sich in seine Geburtsstadt zurück, bevor er in Nantes verstarb.


title: Pierre Cambronne

text: Sein Name ist am Triumphbogen in Paris in der 8. Spalte eingetragen. Die Pariser Metro-Station Cambronne wurde nach ihm benannt.


title: Lalla (Astronom)

text: Lalla (* um 720; † um 790) war ein indischer Astronom und Mathematiker. Sein bekanntestes Werk ist "Shishyadhividdhidatantra". Der erste Teil dieses Werkes befasst sich in 13 Kapiteln zum Beispiel mit


title: Lalla (Astronom)

text: Der zweite Teil behandelte mathematische Sphären.


title: Lalla (Astronom)

text: Ein weiteres Werk ist "Jyotisaratnakosa". Dieses Buch war 300 Jahre lang das populärste Astronomiebuch in Indien. Ein weiteres Werk gilt als verschollen.


title: Lalla (Astronom)

text: Lalla irrte in einigen Bereichen. So glaubte er nicht, dass sich die Erde dreht – eine Behauptung die Aryabhata der Ältere über 200 Jahre vorher aufgestellt hatte. Lallas "Shishyadhividdhidatantra" enthält auch die älteste bekannte Beschreibung eines (nicht funktionierenden) Perpetuum Mobile: das als klassisch zu bezeichnende Rad mit sich veränderndem Schwerpunkt (mittels Quecksilber), das sich seit dieser Zeit wie ein roter Faden durch die Perpetuum-Mobile-Literatur zieht.


title: Kiefernkultur-Gespinstblattwespe

text: Die Kiefernkultur-Gespinstblattwespe ("Acantholyda hieroglyphica") ist eine Pflanzenwespe aus der Familie der Gespinstblattwespen (Pamphiliidae).


title: Kiefernkultur-Gespinstblattwespe

text: Die Tiere werden 12 bis 17 Millimeter lang. Kopf und Thorax sind schwarz gefärbt und tragen eine wenig auffallend gelbe Zeichnung. Der Hinterleib ist am ersten Segment sowie am Ende schwarz gefärbt, ansonsten von rotgelber Farbe. Auf dem zweiten Segment befindet sich ein kleines, schwarzes Dreieck. Die Flügel sind gelblich gefärbt haben eine Spannweite von 22 bis 30 Millimetern.


title: Kiefernkultur-Gespinstblattwespe

text: Die Kiefernkultur-Gespinstblattwespe kommt häufig in Mittel- und Nordeuropa von Lappland bis zu den Alpen vor. Die Tiere leben an Waldrändern und in jungen Kiefernwäldern. Sie fliegen im Juni und Juli.


title: Kiefernkultur-Gespinstblattwespe

text: Bevorzugte Fresspflanzen sind junge Waldkiefern ("Pinus sylvestris"), weswegen die Art zu den Forstschädlingen gezählt wird. Im Vergleich zur ähnlichen Gemeinen Fichtengespinstblattwespe ("Cephalcia abietis") richtet sie jedoch wesentlich geringere Schäden an.


title: Kiefernkultur-Gespinstblattwespe

text: Die Weibchen legen ihre spindelförmigen Eier einzeln in die Spitzen junger Kieferntriebe. Besiedelt wird vor allem der Haupttrieb. Die grünlich gefärbten Larven umspinnen am obersten Knospenquirl des Triebes die zartfrischen Nadeln und beginnen dort mit dem Fraß. Mit zunehmendem Alter wandern die Larven auf der Suche nach neuer Nahrung allmählich den Trieb hinab, wobei sich die Gespinströhre vergrößert. Das Gespinst ist mit vielen Kotteilchen bedeckt. Wenn die Larven im Laufe des Augusts voll ausgewachsen sind und sich auf den Boden zurückziehen, haben diese Gespinströhren in der Regel eine Länge von sechs bis acht Zentimetern erreicht. Die Larven verbleiben im Boden und verpuppen sich im darauffolgenden Frühjahr.


title: Max Mangold

text: Max Mangold (* 8. Mai 1922 in Basel; † 3. Februar 2015) war ein deutscher Phonetiker Schweizer Herkunft.


title: Max Mangold

text: Er war bereits früh an sprachlichen Fragen interessiert und erlernte viele Sprachen, so z. B. auch die von Ludwik Lejzer Zamenhof geschaffene Plansprache Esperanto.


title: Max Mangold

text: Er studierte in Basel, Genf, Paris und London. Danach arbeitete er u. a. als Dolmetscher der Vereinten Nationen an der Demarkationslinie zwischen Nord- und Südkorea. Habilitation 1956. Seit 1957 wirkte er an der Universität des Saarlandes. 1963 Ernennung zum außerplanmäßigen Professor, 1969 zum Akademischen Rat und ordentlichen Professor für Phonetik, Phonologie und allgemeine Sprachwissenschaft.


title: Max Mangold

text: Große Bekanntheit erlangte Mangold mit der Publikation diverser Aussprachewörterbücher. So war er beispielsweise für mehrere Auflagen des Aussprache-Duden bis zur 6. Auflage (2005) verantwortlich.


title: Max Mangold

text: Er betreute neben zahlreichen Dissertationen weitere Veröffentlichungen, so zum Beispiel über die Dialekte im Saarland und die Dialekte in Rheinland-Pfalz.


title: Max Mangold

text: Max Mangold war der Lebensgefährte von Edith Braun.


title: Ulli Jansen

text: Ulrich „Ulli“ Jansen (* 5. Juni 1931 in Krefeld; † 19. Juli 2006 ebenda) war ein deutscher Eishockeytorwart.


title: Ulli Jansen

text: Ulli Jansen war eines der größten Idole im Krefelder Eishockey. In der Saison 1951/52 wurde er mit dem KEV Deutscher Meister.


title: Ulli Jansen

text: Für die Deutsche Eishockeynationalmannschaft nahm er an 71 Länderspielen teil, darunter drei Teilnahmen an Olympischen Spielen und vier an Weltmeisterschaften. Bei der Eishockey-Weltmeisterschaft 1954 in Stockholm wurde er als bester deutscher Spieler ausgezeichnet.


title: Ulli Jansen

text: Höhepunkt seiner Karriere dürfte neben der Meisterschaft die Teilnahme an den Olympischen Spielen 1960 in Squaw Valley und die sich daran anschließenden Spielreisen der deutschen Nationalmannschaft um die Welt mit Auftritten in Japan, Hongkong, Hawaii und Thailand gewesen sein. Für seine Verdienste im Sport wurde er mit der Aufnahme in die Hockey Hall of Fame Deutschland geehrt.


title: Ulli Jansen

text: Der Augenoptikermeister führte er bis zu seinem Tod ein Fachgeschäft in Krefeld und blieb dem Krefelder Eishockeysport weiterhin verbunden.


title: Speedminton GmbH

text: Die Speedminton GmbH ist ein Berliner Unternehmen, das den Sport Crossminton ausgehend von einer Berliner Erfindung entwickelt und aufgebaut hat. Heute ist das Unternehmen weltweiter Marktführer im Sport Crossminton. Grundlage des Erfolgs ist der in Deutschland produzierte Spielball. Der patentgeschützte "Speeder" ist der offizielle Wettkampfball des Weltverbandes ICO (International Crossminton Organisation).  Die Speedminton GmbH agiert heute als Holding und ist durch Partner und Lizenznehmer in mehr als 30 Ländern vertreten.


title: Speedminton GmbH

text: Da die Bezeichnung einer Sportart nicht identisch mit einem Markennamen sein darf, wurde die Sportart zunächst "Speed Badminton" genannt. Nach zunehmender Kritik u. a. von Badminton-Verbänden wurde schließlich der Name "Crossminton" gewählt und zum Januar 2016 eingeführt.


title: Speedminton GmbH

text: Folgende Institutionen werden von Speedminton unterstützt:


title: Speedminton GmbH

text: Folgende Spieler werden u. a. von Speedminton unterstützt:


title: Speedminton GmbH

text: Männer


title: Speedminton GmbH

text: Frauen


title: Hülsa

text: Hülsa, aus "Niederhülsa" und "Oberhülsa" bestehend, ist ein Stadtteil von Homberg (Efze) im nordhessischen Schwalm-Eder-Kreis.


title: Hülsa

text: Hülsa liegt im nördlichen Teil des Knüllgebirges auf , etwa 12 km südsüdöstlich des Zentrums der Homberger Kernstadt. Das Dorf besteht aus den direkt aneinanderstoßenden Ortslagen Niederhülsa und Oberhülsa. Einem Teich im Westen von Hülsa entfließt ein zum etwas westlich der Ortschaft verlaufenden Rinnebach entwässernder Bach, östlich entspringt das Ripperswasser als Zufluss der etwas östlich verlaufenden Efze und nordöstlich entspringt als östlicher Efze-Zufluss der Lochbach mit der in Richtung Wallenstein gelegenen Lochbachklamm. Hindurch führt die Landesstraße 3384 (Steindorf–Hülsa–Hergetsfeld).


title: Hülsa

text: Hülsa entstand am 15. September 1960 durch die Zusammenlegung der Gemeinden Niederhülsa und Oberhülsa.


title: Hülsa

text: In historischen Dokumenten ist der Ort unter folgenden Ortsnamen belegt (in Klammern das Jahr der Erwähnung): "de Hulse" (1249) [Landau, Hessengau S. 163]; "zcu Hulße" (1477); "zu Hulsße" (1501); "zu Holse" (1535); "Hoelße" (1559); "Hölße" (1573); "Hülsa" (1575/85); "vor und im Holssen" (1576); "Hülse" (1611); "Hils" (1774).


title: Hülsa

text: Die erste bekannte urkundliche Erwähnung von Niederhülsa und Oberhülsa findet sich im Jahre 1249.


title: Hülsa

text: Hülsa ist seit 1974 "staatlich anerkannter Luftkurort" mit einer Parkanlage und einem Bewegungsbad. Der Ort trägt das Prädikat "staatlich anerkannter Familienferienort".


title: Hülsa

text: Am 31. Dezember 1971 wurde die bis dahin selbständige Gemeinde Hülsa im Zuge der Gebietsreform in Hessen als Stadtteil der Stadt Homberg, Bezirk Kassel, heute "Homberg (Efze)", auf freiwilliger Basis eingegliedert. Für Hülsa, wie für die in der Kreisstadt Homberg (Efze) eingegliederten ehemals selbständigen Gemeinden (Stadtteile), wurden Ortsbezirke mit Ortsbeirat und Ortsvorsteher nach der Hessischen Gemeindeordnung gebildet.


title: Hülsa

text: Niederhülsa


title: Hülsa

text: Oberhülsa


title: Hülsa

text: Hülsa


title: Hülsa

text: In Nieder und Ober-Hülsa sind im Jahr 1861 alle Einwohner evangelisch-reformiert und 1885 alle Einwohner evangelische.


title: Königsberger Aufstand

text: Der Königsberger Aufstand wurde von den Ständen der Stadt angeführt und ab 1656 energischer betrieben. Zu diesem Zeitpunkt begann Kurfürst Friedrich Wilhelm, der in Personalunion auch Herzog von Preußen war, mit einer großen Landbesteuerung.


title: Königsberger Aufstand

text: Die Stellung des Herzogs von Preußen zwischen den Mächten Schweden und Polen-Litauen war im Jahre 1648 kurz nach dem Ende des Dreißigjährigen Krieges schwach. Mit dem Königsberger Vertrag vom 17. Januar 1656, während des Zweiten Nordischen Krieges, bewahrte er Königsberg zwar vor der schwedischen Belagerung, aber die polnische Lehnshoheit wurde mit der strengeren schwedischen vertauscht, wogegen die Stände protestierten.


title: Königsberger Aufstand

text: 1653 waren über 6.000 Einwohner Königsbergs an der Pest gestorben. Im Spätherbst 1656 schwemmte ein Tatareneinfall in Masuren eine große Zahl Flüchtlinge in die Stadt. In den Verträgen von Labiau 1656 (mit Schweden), Wehlau, Bromberg 1657 und Oliva 1660 (mit Polen), erreichte Friedrich Wilhelm die Souveränität des Herzogtums Preußen. Eigentlich sollte er von den Ständen 530.000 Taler in fünf Jahresraten erhalten, doch zwang er die Stände mehr Gelder bereitzustellen und sammelte in den Jahren 1655 bis 1661 insgesamt 12,5 Millionen Taler ein. Das Herzogtum Preußen musste mit 7 Millionen Talern den größten Teil stellen.


title: Königsberger Aufstand

text: Zuerst wurde der Schöffenmeister Hieronymus Roth, gefolgt von seinem Bruder, einem Jesuiten, aktiv. Roth sah den Einfluss der Stände bedroht, deren Zustimmung der Kurfürst nicht mehr einholte. 1661/1662 wandte Roth sich an den polnischen König Johann II. Kasimir, dessen Eingreifen als ehemaligem Souverän des Herzogtums gefordert wurde, was angesichts der Tatsache, dass Preußen nicht mehr dem polnischen König unterstand, dem Hochverrat gleichkam. Als die Bürger 1662 Kurfürst Friedrich Wilhelm die Akzise verweigerten, gab er den Befehl, die Kanonen der vor den Toren der Stadt liegenden Festung Groß Friedrichsburg auf Königsberg zu richten. Er selbst erschien am 18. Oktober 1662 mit 2.000 Leibgardisten in Pillau, dem Kriegshafen in Preußen. Gegen die Soldaten des Kurfürsten konnten die Königsberger nichts ausrichten und unterwarfen sich schließlich. Hieronymus Roth wurde verhaftet und zu lebenslanger Festungshaft verurteilt, die er in Peitz absitzen musste. Damit erreichte Herzog Friedrich Wilhelm die Huldigung der durch die Königsberger Bürgerschaft angeführten Preußischen Stände im Königsberger Schloss am 17./18. Oktober 1663. Dies war ein wichtiger Schritt zur Zentralisierung der brandenburgisch-preußischen Verwaltung, um eine absolutistische Herrschaft zu etablieren.


title: Rassemblement Démocratique Africain

text: Die Afrikanische Demokratische Sammlung (RDA, ) war eine Partei in Französisch-Westafrika und Französisch-Äquatorialafrika.


title: Rassemblement Démocratique Africain

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde in Frankreich eine neue Verfassung für die IV. Republik ausgearbeitet. Dabei sollten erstmals alle Überseebesitzungen im Rahmen der "Union française" in der Nationalversammlung und im Senat vertreten sein. Die afrikanischen Besitzungen entsandten dabei eigene Vertreter in die beiden verfassunggebenden Versammlungen, die im November 1945 bzw. Juni 1946 gewählt wurden.


title: Rassemblement Démocratique Africain

text: Der erste Verfassungsentwurf, der den Forderungen der afrikanischen Politiker entgegenkam, wurde in einem Referendum verworfen, der zweite, der am 17. Oktober 1946 nach einem weiteren Referendum in Kraft trat, sah weniger Mitsprache für die Kolonien vor.


title: Rassemblement Démocratique Africain

text: Eine Reaktion darauf war im Oktober 1946 ein Treffen in Bamako im damaligen französischen Sudan, bei dem die RDA als Sammlungsbewegung der afrikanischen Territorien Frankreichs gegründet wurde. Präsident wurde Félix Houphouët (später Houphouët-Boigny), der in den Folgejahren trotz Spannungen innerhalb der Bewegung stets bestätigt wurde.


title: Rassemblement Démocratique Africain

text: In den verschiedenen Territorien wurden einzelne Landesverbände gegründet, je nach politischer Interessenlage schlossen sich Gruppierungen dem Dachverband RDA an oder verließen ihn wieder.


title: Rassemblement Démocratique Africain

text: Die RDA arbeitete zunächst mit der kommunistischen Partei Frankreichs zusammen, weniger aus ideologischen Gründen, sondern weil die KPF den Forderungen der Afrikaner am meisten entgegenkam. Nach dem Ausscheiden der KPF aus der französischen Regierung geriet die RDA unter Druck der Behörden und orientierte sich in der Folgezeit an gemäßigten Parteien der IV. Republik. Im Oktober 1950 erklärte Houphouët-Boigny die Zusammenarbeit mit der KPF für beendet. Anschließend bildeten die Abgeordneten des RDA in der französischen Nationalversammlung eine Fraktionsgemeinschaft mit der Union démocratique et socialiste de la Résistance (UDSR).


title: Rassemblement Démocratique Africain

text: Wegen der Zusammenarbeit zwischen RDA und KPF lehnte Léopold Sédar Senghor aus dem Senegal auf Bitten seiner Parteifreunde von der sozialistischen SFIO die Teilnahme ab. Der Senegal mit Dakar, der Hauptstadt Französisch-Westafrikas, blieb der RDA so weitgehend verschlossen. Ansonsten dominierte die RDA das politische Geschehen und stellte die meisten afrikanischen Abgeordneten in Paris sowie in den jeweiligen Territorialversammlungen.


title: Rassemblement Démocratique Africain

text: Hauptstreitpunkt zwischen den einzelnen Kolonien bzw. ihren Repräsentanten war die Frage, ob die Gebiete die Unabhängigkeit jedes für sich anstreben sollten oder als geeinte Föderation. Wohlhabende Gebiete wie die Elfenbeinküste oder Gabun lehnten eine Föderation eher ab, die ärmeren Länder hätten eine solche Lösung vorgezogen.


title: Rassemblement Démocratique Africain

text: Ein weiterer Streitpunkt war die Frage der Beziehungen zu Frankreich während des Referendums über die Verfassung der V. Republik. Während Guinea unter Sékou Touré die Verfassung ablehnte und so am 2. Oktober 1958 unabhängig wurde stimmten alle übrigen Gebiete mit Ja und damit für den Verbleib bei Frankreich.


title: Rassemblement Démocratique Africain

text: Mit der Unabhängigkeit der anderen Gebiete im Laufe des Jahres 1960 verlor die RDA ihre Bedeutung als gemeinsame Interessenvertretung. Die einzelnen Mitgliedsparteien blieben erhalten und wurden in ihren jeweiligen Ländern meist zu Einheitsparteien.


title: Klobikau

text: Klobikau ist eine Ortschaft und ein gleichnamiger Ortsteil der Stadt Bad Lauchstädt im Saalekreis in Sachsen-Anhalt.


title: Klobikau

text: Klobikau liegt zwischen Halle (Saale) und Erfurt am Geiseltalsee. Im Süden des Ortes wurde über Jahrhunderte Braunkohle abgebaut. Die dabei entstandene Halde Klobikau, eine Abraumhalde mit einer Fläche von über 300 Hektar und einer Höhe von 218 Meter ist saniert und als Erholungsgebiet ausgewiesen.


title: Klobikau

text: Der Ortsteil gliedert sich in die Gemeindeteile:


title: Klobikau

text: Weiterhin waren 1950 die Ortsteile Wünschendorf, Reinsdorf und Raschwitz ausgewiesen.


title: Klobikau

text: Erstmals wurde der Ort als "Cloboco" in dem zwischen 881 und 899 entstandenen Hersfelder Zehntverzeichnis erwähnt. Der Ortsname ist slawischen Ursprungs und soll vom Wort „hlubcky“ abstammen, welches mit „tief im Grunde der Schwarzeiche“ übersetzt werden kann.


title: Klobikau

text: Der Ort gehörte im Jahr 906 zum Erbe der Hatheburg von Merseburg, welches durch ihre Hochzeit in diesem Jahr an Heinrich I. fiel. Sofort entbrannte ein Streit zwischen der Kirche und den Liudolfingern um das gesamte Erbe der Hatheburg, weil diese vor der Hochzeit mit Heinrich I. verwitwet und Nonne gewesen war. Am 5. Oktober 908 verzichtete Heinrichs Vater Otto der Erlauchte, Herzog von Sachsen, darauf, seine Position als Laienabt im bedeutenden Reichskloster Hersfeld weiterzuvererben, worauf das Erbe der Hatheburg mit „Cloboco“ endgültig an die Liudolfinger fiel. 909 trennte sich Heinrich I. dennoch von Hatheburg, welche wieder (diesmal standesgemäß als Äbtissin) in ein Kloster ging. 912 starb Otto der Erlauchte. An seiner Stelle wird wieder ein Kleriker Abt (Diethard I.). Am 2. Juli 936 starb Heinrich I. als König in der nahen Pfalz Memleben und vererbte „Cloboco“ an seinen Sohn Otto I., der es bis zu seinem Tod am 7. Mai 973 (ebenfalls auf der Pfalz Memleben) behielt. Erbe wurde sein Sohn Otto II.


title: Klobikau

text: Am 20. Mai 979 tauschte Kaiser Otto II. in Allstedt mit dem Abt Gozbert von Hersfeld diesen Ort, den Hof Muffendorf und die Ortschaften Benkendorf, Salzmünde und Müllendorf samt Zubehör gegen den Zehnten im Friesenfeld und Hessengau sowie in allen dazu gehörigen Burgen und Kastellen. Diesen Zehnten übertrug er dem Benediktinerkloster Memleben, das er kurz zuvor mit seiner Frau Theophanu zum Gedächtnis an seinen Vater Otto I. gegründet hatte. Die Abtei Hersfeld war erst 966 unter Abt Egilolf direkt dem Papst unterstellt worden, Abt Gozbert (ab 970) gründete dort eine Bibliothek. 985 (nach anderen Quellen 984) starb Abt Gozbert und Abt Bernhar trat auch als neuer Herr über Klobikau die Nachfolge an. Am 23. oder 24. Januar 1002 starben mit Otto III. die sächsischen Ottonen im Mannesstamm aus, und am 7. Juni 1002 wurde mit Heinrich II. ein Vertreter der bayrischen Nebenlinie der Ottonen zum ostfränkischen König gewählt. Hierdurch ergaben sich gänzlich neue Schwerpunkte in der damaligen Politik. Am 30. Mai 1003 sprach Heinrich II. der Abtei Hersfeld mit dem Reichsforst Eherinevirst ein geschlossenes Gebiet um Hersfeld zu, wodurch auch der territorielle Zusammenhang mit dessen thüringischen Besitzungen hergestellt wurde. Mit der Veste Wachsenburg (eine der „Drei Gleichen“) besaß die Abtei Hersfeld bereits seit etwa 930 einen Schutz ihrer thüringischen Güter. Sowohl der Abt Gozbert als auch der Abt Bernhar ließen die Benediktinerregeln verkommen und lebten wie Kanoniker in eigenen Häusern und mit Privatvermögen – u. a. auch auf Kosten der damaligen Klobikauer. Deshalb setzte im Jahre 1005 Heinrich II. Godehard aus dem Reformkloster Niederalteich als neuen Abt in Hersfeld und damit Herren von Klobikau ein. Anstatt die Regula Benedicti zu befolgen, verließen 50 Mönche lieber die Abtei Hersfeld vollends.


title: Klobikau

text: Am 1. November 1007 begann in Frankfurt am Main eine Reichssynode, auf der Heinrich II. die Gründung des Bistums Bamberg aus Teilen der Bistümer Würzburg und Eichstätt erwirkte. Hierdurch wurde die Kirchenlandschaft Deutschlands erheblich verändert, mit Folgen auch für Klobikau und sogar Memleben. Im Jahre 1012 wurde Arnold, ebenfalls aus Niederalteich, neuer Abt von Hersfeld und neuer Herr über Klobikau. Godehard wurde später Bischof von Hildesheim. Am 26. Januar 1015 restituierte Kaiser Heinrich II. in Frankfurt dem Kloster Hersfeld „auf Bitten und Beschwerde des Abtes Arnold, der Mönche und der Ritterschaft jene einträglichen Zehentrechte“ (Regesta Imperii), welche zugunsten des Klosters Memleben abgetreten werden mussten, und nahm Klobikau und eine weitere Besitzung zurück. Bereits am 5. Februar 1015 tauschte er ebenfalls in Frankfurt Klobikau zusammen mit Besitzungen in Wanfried und Liutfrideshusun wieder mit dem Abt Arnold von Hersfeld gegen die Höfe Rodheim, Welbhausen, Schnackenwerth und Wonfurt, die er gleich dem neu geschaffenen Bistum Bamberg übertrug. Bei dieser Gelegenheit wurde Klobikau („Cloboco“) als im Hassegau („Hassegowe“) liegend bezeichnet.


title: Klobikau

text: Klobikau blieb also weiterhin wie seit 979 im Besitz der Abtei Hersfeld, welcher jetzt sogar das zuvor bedeutende Kloster Memleben als Propstei unterstellt wurde. Heinrich II. ging es vor allem darum, seine Neustiftung von 1007, das Bistum Bamberg, möglichst reich auszustatten. Die neue wirtschaftliche Macht setzte Abt Arnold von Hersfeld in die Lage, eine Benediktinerpropstei auf dem Johannesberg aufzubauen, deren ehemaliges Amtshaus heute noch bewohnt ist (von der Klosterkirche und dem Dormitorium zeugen noch Ruinen). Von der einstigen Macht und dem Reichtum der Abtei Hersfeld zeugt noch heute die ehemalige Stiftskirche von Hersfeld als die größte romanische Kirchenruine Europas, damals die „Hauptstadt“ von Klobikau.


title: Klobikau

text: Zwischen 1073 und 1074 zog König Heinrich IV. ein Heer bei Bebra-Breitenbach zusammen, um einen Aufstand der Sachsen und Thüringer niederzuschlagen. Diese Auseinandersetzungen erschütterten die Stellung Hersfelds in Thüringen nachhaltig, weswegen sich Abt Friedrich (1091–1100) hauptsächlich auf der Wachsenburg (bei Arnstadt) aufhielt, wo er auch starb. Im Hassegau hatte inzwischen Graf Hoyer von Mansfeld als Günstling von Heinrich IV. das Komitat erworben. Aus der aufgegebenen Wimmelburg stiftete er ein Kloster, das unter anderem mit Besitzungen in Klobikau ausgestattet wird. Das Jahr des Übergangs ist nicht belegt. 1107 wurde in Halberstadt der Wormser Kanoniker und Propst Reinhard von Blankenburg zum Bischof gewählt. Dieser widmete sich den Kloster- und Stiftungsreformen, wodurch es ihm gelang, die Klöster wirtschaftlich zu sichern und das geistliche Leben zu stärken. 1121 bestätigte er das Kloster Wimmelburg bei Eisleben in seinen Besitzungen in Clobiche und verschiedenen Hufen und anderen Gerechtsamen. 1250 wies Meinhard von Kranichfeld, 1241 bis 1252 Bischof von Halberstadt, dem Kloster Wimmelburg weitere Rechte über die Kirche Klobikau zu.


title: Klobikau

text: Um 1320 findet man im Merseburger Güterverzeichnis als Ortsbezeichnung den Namen „Klobeck“ (vgl. "Neue Mittheilungen aus dem Gebiete historisch-antiquarischer Forschungen. Im Namen des mit der Königl. Universität Halle-Wittenberg verbundenen Thüringisch=Sächsischen Vereins für die Erforschung des Vaterländischen Alterthums und Erhaltung seiner Denkmale, herausgegeben von dem Secretair desselben Dr. K. Ed. Foerstemann. Zweiter Band. Drittes und viertes Heft." Halle, im Bureau des Thüringisch = Sächsischen Vereins, und Nordhausen, in Comission bei Hermann Förstemann, 1836, Kapitel XV., "Güter=Verzeichniß des Merseburger Hochstifts aus dem XIV. Jahrhundert, mitgetheilt von Dr. K. Ed. Förstemann", S. 385).


title: Klobikau

text: Die heutigen fünf Ortsteile der Ortschaft Klobikau gehörten zum Hochstift Merseburg, welches seit 1561 unter kursächsischer Hoheit war und zwischen 1656/57 und 1738 zum Sekundogenitur-Fürstentum Sachsen-Merseburg gehörte. Wünschendorf, Ober- und Niederklobikau gehörten als Exklave bis 1815 zum Amt Merseburg, Reinsdorf und Raschwitz zum Amt Lauchstädt. Durch die Beschlüsse des Wiener Kongresses kamen die Orte zu Preußen und wurden dem Kreis Merseburg im Regierungsbezirk Merseburg der Provinz Sachsen zugeteilt, zu dem sie bis 1952 gehörten.


title: Klobikau

text: Am 30. September 1928 wurden der Gutsbezirk Raschwitz und die Landgemeinden Raschwitz, Reinsdorf und Wünschendorf zur Gemeinde Wünschendorf vereinigt, die am 1. April 1937 nach Niederklobikau eingemeindet wurde. Am 1. Juli 1950 entstand die Gemeinde Klobikau aus den bis dahin selbständigen Orten Oberklobikau und Niederklobikau mit Wünschendorf, Raschwitz und Reinsdorf. Seit 2002 steht der 14,5 m hohe Aussichtsturm "Seeblick Klobikauer Höhe" 2 km südlich von Klobikau auf der "Halde Klobikau" unweit einer verlassenen Bunkeranlage.


title: Klobikau

text: Seit dem 1. Januar 2008 ist die ehemals selbständige Gemeinde Klobikau ein Ortsteil der Stadt Bad Lauchstädt.Die ehrenamtliche Ortsbürgermeisterin Christine Murre war vom 6. Mai 2001 bis zur Eingemeindung am 1. Januar 2008 bereits Bürgermeisterin der Gemeinde.


title: Cabaret Voltaire (Band)

text: Cabaret Voltaire ist eine Industrial- und Techno-Band aus Sheffield, benannt nach dem Zürcher Cabaret Voltaire.


title: Cabaret Voltaire (Band)

text: Cabaret Voltaire wurde 1973 in Sheffield von Stephen Mallinder, Richard H. Kirk und Chris Watson gegründet und war in erster Linie ein Projekt, um experimentelle Sounds zu erzeugen, weniger um Songs zu schreiben. Bei ihrem ersten öffentlichen Auftritt traf die Band noch auf ein feindlich gesinntes Publikum, welches ihre elektronischen Klänge ablehnte und Rock ’n’ Roll erwartet hatte. Die Musiker wurden bei diesem Konzert durch Besucher attackiert und Stephen Mallinder zog sich den Bruch eines Wirbelknochens zu. Die Akzeptanz beim Publikum besserte sich erst mit dem Auftauchen des Punk in der zweiten Hälfte der 1970er Jahre. Nachdem sie 1978 ihren ersten Plattenvertrag bei Rough Trade Records erhalten hatten, konnten die Bandmitglieder aufgrund der Verkaufserfolge ihrer ersten LPs "Mix-up", incl. einer Coverversion des Seeds-Klassikers "No Escape" und "The Voice of America" sowie der Singles "Extended Play", einer 7"-EP inklusive des Underground-Hits "Do the Mussolini (Headkick)" und "Nag nag nag" ihre bürgerlichen Berufe aufgeben.


title: Cabaret Voltaire (Band)

text: Nach erfolgreichen Tourneen durch Europa, Amerika und Japan entschied sich Chris Watson im Jahre 1983, aus der Band auszuscheiden. Im selben Jahr spielte die Band den Soundtrack des Films "Johnny Yesno" von Peter Care ein. Gleichzeitig veränderte sich die Musik von Cabaret Voltaire in eine kommerziellere Richtung. Mit dem Album "The Crackdown", erschienen bei Virgin Records, gelang ihnen in Großbritannien ihre höchste Chartplatzierung, Platz 31. Auf den nachfolgenden Alben und Singles wie "I Want You" oder "Don't Argue" mischte die Band Einflüsse aus Techno, Industrial, Synthiepop und diverse Samples. 1988 nahm die Gruppe zusammen mit Marshall Jefferson das Album "Groovy, Laid-Back and Nasty" in Chicago auf. Unter dem Bandnamen "Acid Horse" arbeiteten Cabaret Voltaire 1989 mit der amerikanischen Band Ministry zusammen. 1994 lösten sich Cabaret Voltaire zunächst auf.


title: Cabaret Voltaire (Band)

text: Nachdem Kirk Cabaret Voltaire ohne seine beiden ursprünglichen Mitstreiter wiederbelebt hatte, erschienen 2009 und 2010 Kollaborationen mit Kora sowie The Tivoli. Eine Reunion in der ursprünglichen Originalbesetzung schloss Kirk jedoch 2011 ausdrücklich aus. Im November 2020 erschien mit "Shadow of Fear" ein neues Album von Cabaret Voltaire bei Mute Records, jedoch war ausschließlich Richard H. Kirk beteiligt.


title: Cabaret Voltaire (Band)

text: Die Mitglieder von Bands wie Depeche Mode, New Order, Skinny Puppy, Front Line Assembly, Front 242 und Bauhaus gaben Cabaret Voltaire als wichtigen musikalischen Einfluss an. Die Gruppe gilt auch als wichtiges Vorbild der britischen Technoszene. Laut Al Jourgensen war Cabaret auch einer der Impulsgeber für die Entwicklung der House Music in Nordamerika ab Ende der 1980er Jahre.


title: Überwasserkirche

text: Die Überwasserkirche, auch "Liebfrauenkirche" oder "Liebfrauen-Überwasser" (masem. trans pani murmelbeis) genannt, ist eine gotische Hallenkirche in der westlichen Innenstadt von Münster in Westfalen. Ihr Name leitet sich von „Über dem Wasser“ ab, da sie westlich des St.-Paulus-Doms auf der gegenüberliegenden Seite der Aa liegt. Die Gründung des Kanonissenstifts geht auf den münsterschen Bischof Hermann I. zurück. Dessen Einweihung fand im Jahr 1040 im Beisein von Kaiser Heinrich III. sowie einer Vielzahl von Geistlichen (darunter der künftige Papst Clemens II.) und Adeligen statt. Das mit der Überwasserkirche verbundene Stift diente als Bildungs- und Versorgungsstätte aristokratischer Frauen; die Äbtissin musste bis 1460 hochadeliger Herkunft sein. Erste Äbtissin wurde die Schwester von Bischof Hermann I., Bertheid († 22. Dezember 1042 in Münster (Westfalen)). Sie starb im Ruf der Heiligkeit. Bis zu seiner Aufhebung 1773 wurde das Stift auch danach von Damen aus dem westfälischen Adel geleitet.


title: Überwasserkirche

text: In der Überwasserkirche befanden sich Grabstätten u. a. des Adelsgeschlechts Droste zu Hülshoff und des Barockbaumeisters Johann Conrad Schlaun, deren genaue Orte nicht bekannt sind, und des Priesters und Pädagogen Bernhard Overberg.


title: Überwasserkirche

text: Die Überwasserkirche war jahrhundertelang Pfarrkirche des Kirchspiels Überwasser, zu dem die vier alten Bauerschaften Gievenbeck, Sandrup, Sprakel und Uppenberg gehörten.


title: Überwasserkirche

text: Seit dem 9. März 2014 ist die Überwasserkirche die Pfarrkirche der aus den Pfarrgemeinden St. Theresia, Sentruper Höhe, St. Sebastian, Nienberge und Liebfrauen-Überwasser (mit St. Michael, Gievenbeck) neu gebildeten Pfarrei Liebfrauen-Überwasser im Münsteraner Westen.


title: Überwasserkirche

text: Die erste Überwasserkirche wurde am 29. Dezember 1040 auf den Titel der Geburt Mariens – "ad Beatam Mariam Virginem sub Titulo Nativitatis" – geweiht. Anwesend war König Heinrich III., außerdem zahlreiche Reichsfürsten und zwölf Bischöfe. Laut überlieferten Notizen war dieser erste Bau dreischiffig ausgelegt. Abbildungen existieren hiervon jedoch nicht, da die Kirche bereits im Jahr 1071 dem Feuer zum Opfer fiel.


title: Überwasserkirche

text: Wann genau der Neubau errichtet wurde, ist ebenfalls nicht überliefert. Sicher ist jedoch, dass zwischen 1085 und 1088 acht Weihen von Kapellen und Altären stattgefunden haben. Die Kirche musste in diesem Zeitraum daher bereits wieder aufgebaut sein. Über diesen Neubau ist jedoch ebenfalls nicht viel bekannt, nur dass er bei der Eroberung von Münster 1121 durch Lothar von Süpplingenburg sehr gelitten haben soll. Die nach der Zerstörung des Klosters Überwasser 1121 geflohenen Klosterdamen zwang Bischof Egbert zur Rückkehr und zur Annahme einer strengeren Regel als bislang.


title: Überwasserkirche

text: Das Überwasserstift hatte im Münsterland erheblichen Grundbesitz, den Kaiser Heinrich III. gestiftet hatte. So gehörte im 11. Jahrhundert die spätere Burg Hülshoff bei Roxel dazu und lieferte z. B. das Gut Deckenbrock in Everswinkel nach einer Urkunde schon im 12. Jahrhundert seinen Zehnten dorthin ab; 1301 stand der Hof Lütke Deckenbrock in seinem Eigentum. Als Kämmerer des Klosters fungierte im 13. Jahrhundert Engelbert von Deckenbrock, der auch das Drostenamt des Domkapitels des Hochstifts Münster bekleidete. In der Überwasserkirche hatte diese Familie noch 1570 eine Gruft, in der Heinrich I. von Droste zu Hülshoff und seine Frau, geb. von Steveninck zu Möllenbeck, bestattet wurden, und bis 1631 noch zugehörige Kirchenbänke.


title: Überwasserkirche

text: Die jetzige Kirche wurde seit dem Jahr 1340 errichtet, belegt durch eine Inschrift über dem Westportal. Die Bauzeit des Turms zog sich von 1363 bis wahrscheinlich zum Beginn des 15. Jahrhunderts hin.


title: Überwasserkirche

text: Während der Zeit der Täufer in den Jahren 1534/1535 wurden der Turmhelm heruntergestürzt und Kanonen auf der Plattform des Turms postiert, um die Verteidigungsfähigkeit der Stadt zu erhöhen. Zum selben Zweck wurden auch die wertvollen gotischen Steinfiguren vom Westportal gerissen und in die Stadtwälle gerammt. Zwar wurde der Helm nach der Vertreibung der Täufer wieder aufgebaut, jedoch durch einen Orkan im Jahr 1704 erneut zerstört und nicht wieder aufgebaut.


title: Überwasserkirche

text: 1773 wurde das wiederhergestellte Überwasserstift mit päpstlicher Billigung aufgehoben. Aus dem Stiftsvermögen wurde das Priesterseminar gegründet, das sich bis 2005 direkt neben der Überwasserkirche befand. Aus dem Priesterseminar entstand die Universität Münster, deren Siegel bis heute die Muttergottes, die „liebe Frau von Überwasser“, zeigt.


title: Überwasserkirche

text: Am 20. Juli 1941 hielt der damalige Bischof von Münster, Clemens August Graf von Galen, in der Überwasserkirche eine seiner berühmt gewordenen Predigten gegen den Nationalsozialismus.


title: Überwasserkirche

text: Wie die gesamte Stadt Münster wurde auch die Überwasserkirche bei den Luftangriffen auf Münster im Zweiten Weltkrieg schwer getroffen, ein Wiederaufbau war jedoch noch möglich. 1968 wurde das Innere der Kirche restauriert; seit 1972 besitzt die Kirche wieder eine Orgel.


title: Überwasserkirche

text: Zwischen 1976 und 1983 wurde der Turm von außen restauriert. Eine grundlegende Sanierung des Turmes war von Anfang November 1998 bis Frühjahr 2001 notwendig, da zahlreiche Steine und Pfeiler nur noch lose im Mauerwerk hingen und abzustürzen drohten.


title: Überwasserkirche

text: Die Neugestaltung der Fenster der Überwasserkirche übernahm der Glasmaler Valentin Peter Feuerstein.