title: Chrysler 300 (2004)

text: Laut der Auto-Zeitschrift auto motor und sport sei der 300C im Fahrbetrieb zwar nicht laut, klinge jedoch rau. Das Fahrwerk reiche kleine Fahrbahn-Unebenheiten an die Insassen weiter, neige beim Überfahren herber Fugen zum Poltern und man wünsche sich auf engen Landstraßen den Horizont einer geraden Autobahn zurück. Der Chrysler hinterlasse am ehesten das Gefühl einer schweren Limousine klassischer Bauart; die Beweglichkeit seiner Klassen-Kameraden könne er aber nicht nachvollziehen.


title: Chrysler 300 (2004)

text: Des Weiteren werden die wenig hochwertig anmutende Qualität und die Materialien im Innenraum kritisiert. Das Plastik des Armaturenbretts und der Lenkstockhebel würden „billig“ wirken und sich auch so anfühlen. Man habe oft das Gefühl, dass etwas schnell zu Bruch gehen könne. Der niedrigere Preis des 300C im Vergleich zu anderen Oberklasse-Limousinen sei in vielen Details sichtbar. So müsse die zwar problemfreie Bedienung über ein Interieur hinwegtrösten, in dessen Plastikholz-Leisten die Rasterpunkte sichtbar seien und die funkelnden Plastik-Applikationen würden etwas zu deutlich an Lametta erinnern. Vor allem fehle es dem 300C auch im alltäglichen Fahrbetrieb an Feinschliff.


title: Chrysler 300 (2004)

text: Daher blieb die Verarbeitungsqualität unterhalb der Standards deutscher Autohersteller wie beispielsweise BMW oder Mercedes-Benz, dafür waren die Neupreise im Vergleich deutlich niedriger.


title: Chrysler 300 (2004)

text: Diese Kritik nahm sich Chrysler beim Facelift Ende 2007 zu Herzen und gestaltete den Innenraum deutlich hochwertiger und verbesserte die Dämmung, einige Hohlräume wurde deshalb ausgeschäumt.


title: Chrysler 300 (2004)

text: Das äußere Design des Chrysler 300C ist wegen seiner bulligen Erscheinung mit der hohen Fensterlinie ebenfalls umstritten. Oft werden die schmalen Seitenscheiben als „Schießscharten“ verspottet.


title: Chrysler 300 (2004)

text: Kritisiert wurde der unter anderem durch das hohe Leergewicht bedingte relativ hohe Treibstoffverbrauch. Der 2005 nachgelegte Dieselmotor ist im Vergleich zu den Ottomotoren sparsam und bringt das rund zwei Tonnen wiegende Gefährt zügig vorwärts.


title: Chrysler 300 (2004)

text: In Europa wurde der "Chrysler 300C" in fünf Varianten ausgeliefert: Anmerkungen:


title: Chrysler 300 (2004)

text: Zwischen 2004 und 2011 sind in der Bundesrepublik Deutschland 11.295 Chrysler 300C neu zugelassen worden. 7666 waren es bis Anfang 2010. Mit 3.105 Einheiten war 2006 das erfolgreichste Verkaufsjahr.


title: Mercado

text: Mercado (spanisch "Markt") steht für


title: Mercado

text: Einkaufszentren in Ortsnamen Gebäude


title: Mercado

text: sowie Mercado ist der Familienname folgender Personen:Siehe auch:


title: Wolfgang Seibel (Verwaltungswissenschaftler)

text: Wolfgang Seibel (* 29. November 1953 in Barsinghausen) ist ein deutscher Verwaltungswissenschaftler.


text: Seibel studierte an der Universität Marburg Politikwissenschaft, Deutsche Literaturwissenschaft und Sprachwissenschaft. Nach dem Staatsexamen 1977 absolvierte er das Masterprogramm der Verwaltungshochschule Speyer. Ab 1979 war er in Kassel tätig, an der dortigen Universität wurde er 1982 promoviert und 1988 habilitiert.


text: Seit 1990 ist er Inhaber des Lehrstuhls für öffentliche Verwaltung an der Universität Konstanz.


text: Er hatte mehrfach Gastprofessuren inne wie 1992 an der Universität Wien und 1994 an der University of California, Berkeley. Wegen seiner Forschung zum Holocaust wurde er mehrfach zu Forschungsaufenthalten nach Princeton eingeladen. Für das akademische Jahr 2002 bis 2003 wurde er zum Mitglied der School of Historical Studies des Institute for Advanced Study in Princeton gewählt. 2004 bis 2005 war er Fellow am Wissenschaftskolleg zu Berlin. Seit 2005 ist Seibel zudem Adjunct Professor an der Hertie School of Governance in Berlin.


text: Wolfgang Seibel ist verheiratet und hat drei Kinder.


text: Seibels Forschungsschwerpunkte sind der Holocaust und die Polykratie in Westeuropa in den Jahren 1940 bis 1944, gefördert durch die Volkswagenstiftung und die Fondation pour la Mémoire de la Shoah, die Individualisierung und die Handlungslogik der Verfolgung, insbesondere die Differenzierung von Verfolgungsnetzwerken des Holocaust in Belgien in den Jahren 1940–1944, gefördert durch die Deutsche Forschungsgemeinschaft (DFG), und die Opfer der Neuen Weltordnung mit Untersuchung der politischen Konstruktion von Erfolg und Scheitern Internationaler Interimsverwaltungen, ebenfalls gefördert durch die DFG.


text: Seibel ist Mit-Herausgeber wichtiger nationaler und internationaler Publikationen wie "Public Administration Review", "Journal of Civil Society" und "Politische Vierteljahresschrift".


text: Er ist seit 1979 Mitglied der Deutschen Vereinigung für Politische Wissenschaft und war dort von 1989 bis 1995 Chef der Sektion "Staatslehre und Politische Verwaltung". Seit 1999 ist er Mitglied der American Political Science Association (APSA). 2009 wurde er ordentliches Mitglied der Heidelberger Akademie der Wissenschaften.


title: SBB Roter Pfeil

text: Als Rote Pfeile werden in den 1930er Jahren gebaute Leichttriebwagen der Schweizerischen Bundesbahnen (SBB) bezeichnet.  Sie waren für den Verkehr auf Linien mit niedrigem Verkehrsaufkommen gedacht, auch mit dem Hintergrund der Weltwirtschaftskrise ab 1928. Mit zunehmender Nachfrage mussten die Triebwagen durch Leichtschnellzüge ersetzt werden.  Für die beliebten Triebwagen fand sich ein neues Aufgabengebiet im Ausflugsverkehr.


title: SBB Roter Pfeil

text: Es sind unter anderem folgende Leichttriebwagen gemeint (letzte Wagennummer):


title: SBB Roter Pfeil

text: Der SBB RBe 2/4 1010, der bei der Inbetriebnahme offiziell als "Flêche du Jura" angeschrieben war, wurde – zwar technisch mit den Roten Pfeilen verwandt – nie zu den Roten Pfeilen gezählt, sondern Jura-Pfeil genannt. Ihm fehlten auch die charakteristischen niedrigen Vorbauten. Diese fehlten auch bei den beiden Doppelpfeilen 1022 und 1023, die aber zumindest die charakteristische rote Farbgebung hatten und als reine Gesellschaftswagen auch mit einer luxuriösen Ausstattung versehen waren.


title: SBB Roter Pfeil

text: Auch technisch verwandt mit den Roten Pfeilen waren die beiden RABFe 8/12 501 und 502, genannt der "Tatzelwurm". Beide Fahrzeuge wurden nach Bränden umgebaut; zuerst betroffen war Fahrzeug 501, das zum RABFe 4/8 1031 umgebaut wurde. Als der zweite, nun umnummerierte RABDe 8/12 1041 ebenfalls brannte, bildete man aus den beiden Zügen den RABDe 8/16 1041.


title: Raketenexperimente auf Zingst

text: Der östliche Teil der Halbinsel Zingst in Mecklenburg-Vorpommern war zu DDR-Zeiten militärisches Sperrgebiet. Auf dem früheren NVA-Übungsplatz in den Sundischen Wiesen führte zwischen 1970 und 1992 der Meteorologische Dienst der DDR, nach 1990 der Deutsche Wetterdienst, diverse Experimente mit Höhenforschungsraketen durch.


title: Raketenexperimente auf Zingst

text: Zu Beginn der 1970er Jahre starteten hier fünf Raketen des polnischen Typs Meteor 1E. Ab dem 21. Oktober 1988 wurden hier sowjetische Raketen des Typs MMR06-M gestartet. Da diese Raketen bis zu 80 Kilometer hoch fliegen konnten und das Seesperrgebiet vor der Küste des Truppenübungsplatzes nur 23,6 Kilometer tief und 25,5 Kilometer breit war, musste durch ausgeklügelte Verfahren der Abschusswinkel dieser Raketen auf zwei Grad genau eingestellt werden, um einen Niedergang außerhalb des abgesperrten Gebietes zu verhindern.


title: Raketenexperimente auf Zingst

text: Während die ersten Starts von MMR06-M-Raketen wegen technischer Probleme nicht von Erfolg gekrönt waren, gelang am 12. April 1989 der erste erfolgreiche Aufstieg mit Durchführung wissenschaftlicher Messungen. Auch nach dem Fall der Berliner Mauer am 9. November 1989 und der deutschen Wiedervereinigung am 3. Oktober 1990 wurden die Raketenstarts zunächst weitergeführt. Allerdings stellte man am 19. Dezember 1990 den Start von Raketen in Zingst ein, da man aus Sicherheitsgründen ein neues Verfahren zur Festlegung des Startwinkels ausarbeitete. Zwischen dem 14. Februar 1992 und dem 10. April 1992 wurden in Zingst noch einmal 19 russische Raketen MMR06-M gestartet. Von diesen Starts waren sechs erfolgreich. Obwohl noch weitere Raketen verfügbar waren, musste der Start von Raketen im April 1992 in Zingst eingestellt werden, da die zur Absicherung des Sperrgebiets benötigte Bundeswehr den Platz räumte.


title: Hyperkeratose

text: Als Hyperkeratose (von "hyper" ‚über‘; "keratos" ‚Horn‘) bezeichnet man die übermäßige Verhornung der Haut. Die äußerste Schicht der Oberhaut, das "Stratum corneum", wird großflächig oder auch nur punktuell dicker.


title: Hyperkeratose

text: Dem zugrundeliegenden Mechanismus nach unterscheidet man Subtypen.


title: Hyperkeratose

text: Bei der Proliferationshyperkeratose kommt es zur Verdickung des "Stratum corneum", weil die Zellteilung im "Stratum basale" beschleunigt abläuft. Im gleichen Zeitraum werden also mehr Keratinozyten gebildet, infolge entstehen mehr Korneozyten.


title: Hyperkeratose

text: Bei der Retentionshyperkeratose (von ‚Zurückhalten‘) kommt es zur Verdickung des "Stratum corneum", weil die Abschilferung der Korneozyten aus dem "Stratum disjunctum" behindert ist.


title: Hyperkeratose

text: Hyperkeratosen können exogene und endogene Ursachen haben.


title: Hyperkeratose

text: Bei mechanischer Beanspruchung (insbesondere durch Druck) wird die Haut zur vermehrten Bildung von Keratino- bzw. Korneozyten angeregt, infolgedessen wird das "Stratum corneum" – auf die beanspruchte Region begrenzt – dicker (Proliferationshyperkeratose).


title: Hyperkeratose

text: Das "Stratum corneum" verdickt sich beim Menschen vor allem an den Fußsohlen als Folge der besonderen Belastung durch Druck (Körpergewicht) und Reibung. Es bilden sich Hornschwielen. Solche Veränderungen sind bei entsprechender Beanspruchung auch an anderen Stellen des Körpers möglich.


title: Hyperkeratose

text: Hyperkeratose kann auch auf eine chronische Arsenvergiftung hindeuten.


title: Hyperkeratose

text: Ultraviolettstrahlung kann zur Hyperkeratose und sogar zur Bildung von Lichtschwielen führen.


title: Hyperkeratose

text: Beim Auftreffen von UV-Strahlung auf die Haut wird die Zellteilung im "Stratum basale" beschleunigt. Mehr Keratinozyten wandern an die Hautoberfläche, das "Stratum corneum" wird dicker (Proliferationshyperkeratose).


title: Hyperkeratose

text: Die therapeutische Wirkung von UV- und Sonnenlicht bei Akne ist daher zwiespältig: Einerseits wirkt UV-Strahlung antibakteriell, andererseits fördert sie die Proliferationshyperkeratose – auch im Talgdrüsenfollikel. Dies kann zur Neubildung von Komedonen führen.


title: Hyperkeratose

text: Komedogene Substanzen fördern die Bildung von Komedonen. Dies entspricht einer auf den Talgdrüsenfollikel begrenzten Hyperkeratose. In der Regel verhindern komedogene Substanzen auf Grund ihrer stofflichen Eigenschaften die Abschilferung der Korneozyten (Hornzellen) aus dem "Stratum disjunctum", so dass es zur Retentionshyperkeratose kommt.


title: Hyperkeratose

text: Hyperkeratosen können genetisch veranlagt oder durch Stoffwechselveränderungen bedingt sein. Beispiele hierfür sind die Keratosis pilaris und die Hyperkeratosen bei endogener Akne, chronischem Ekzem und Schuppenflechte.


title: Hyperkeratose

text: Bei Hunden tritt gelegentlich eine erblich bedingte Hyperkeratose der Ballen auf.


title: Hyperkeratose

text: Zur kosmetischen und medizinischen Behandlung von Hyperkeratosen (Keratolyse) stehen mehrere Keratolytika zur Verfügung. Androgenabhängige Hyperkeratosen weiblicher Patienten können u. U. hormonell therapiert werden. Bimssteine, Hornhautraspeln, Hornhauthobel und mechanische Peelings dienen der abrasiven Behandlung hyperkeratotischer Hautveränderungen.


title: AND1

text: AND1 ist der Name einer 1993 in den USA gegründeten Firma, die Basketball- bzw. Streetball-Accessoires vertreibt. Die Gründer von AND1 wollten eine Marke schaffen, mit der sich die Streetballer identifizieren können. Sie entwickelte sich seither zu einem der Marktführer. Außerdem sind sie eine Streetball-Crew, die weltweit tourt.


title: AND1

text: AND1 wurde 1993 von drei Studenten in Pennsylvania gegründet.


title: AND1

text: Den Durchbruch schaffte And1 mit dem "AND1 Mixtape vol.1", einem VHS-Video, auf dem es noch nie gesehene Aktionen der Playground-Spieler gab. Die Moves, die von diesen Spielern gezeigt wurden, faszinierten die Streetball-Fans. Bis heute sind zehn Videos der AND1-Mixtape-Reihe erschienen. Nebenher sind noch Dokumentationen einer ganzen Tour erschienen, sie wurden auch auf dem amerikanischen TV-Sender ESPN gezeigt. Rafer Alston, auch bekannt als "Skip 2 my Lou", war der Erste und bis jetzt der Einzige, der den Sprung vom AND1-Spieler zum NBA-Spieler geschafft hat.


title: AND1

text: Seit dem Jahr 1999 findet jährlich die "AND1 Mixtape Tour" statt. Bei diesem Basketball-Event treten Mixtape-Spieler gegen die besten Streetballer der jeweiligen Stadt an, die sich so beweisen und einen Vertrag bei And1 erhalten können.


title: AND1

text: And1 spendet fünf Prozent des Umsatzes an Wohltätigkeitsorganisationen, die sich mit dem Thema Jugend und Ausbildung auseinandersetzen. Weitere 200.000 US-Dollar kamen den Opfern des 11. Septembers zugute. Allerdings werden die tatsächlichen Umsätze des And1-Konzerns gehütet, genaue Zahlen sind bis heute nicht bekannt.


title: AND1

text: Im März 2006 erschien das Basketball-Videospiel "AND1 Streetball" für die PlayStation 2 und die Xbox. Das Sportspiel wird von den Spieleentwicklern Black Ops Entertainment entwickelt und von Ubisoft vertrieben. Das Spielprinzip ist realistisch und orientiert sich an der beliebten "NBA-Live"-Reihe von Electronic Arts. Dem Spieler stehen zahlreiche Streetball-Legenden und -Veranstaltungen zur Auswahl.


title: AND1

text: And1 sponsert nicht nur Streetballer wie Vinni, The Professor, Springs, Baby Shack, Helicopter, Go Get It, Hot Sauce, Escalade, Silk, The Assassin, 8th Wonder und Bad Santa, Mr. 720 AKA Air Up There, AO, sondern auch folgende Basketballspieler der NBA: Seit 2011 ist AND1 einer der beiden wichtigsten Sponsoren der HOOP-CAMPS.


title: Tilopa

text: Tilopa (tib.: "ti lo pa"; * 988; † 1069) war der bedeutendste indische Vorvater der Kagyü-Linie des tibetischen Buddhismus. Er wurde vermutlich in Cittagong als Sohn einer Brahmanen-Familie geboren.


title: Tilopa

text: Tilopa studierte bereits früh buddhistische Texte und meisterte sie. Er arbeitete, nachdem er das Kloster verlassen hatte und viele Jahre meditiert hatte, nachts als Gehilfe einer Prostituierten und tagsüber als Sesamstampfer auf einem Markt in Ostindien. Von dieser Tätigkeit erhielt er auch seinen Namen: "Til" bedeutet „Sesamsamen“ in Sanskrit.


title: Tilopa

text: Als sein "Hauptlehrer" gilt der Freudenzustand des Buddha Dorje Chang. Von ihm erhielt er in der Meditation direkt die Übertragungen des buddhistischen Tantra. Da dies für seine Schüler schwer nachvollziehbar war, zog er in Indien herum und sammelte nochmals alle Übertragungen von den alten Mahasiddha-Linien. Tilopa erhielt die Übertragungen von vier Lehrern aus verschiedenen Himmelsrichtungen.


title: Tilopa

text: In Übereinstimmung mit Jonang Taranatha sind Tilopa folgende Lehren übertragen worden: Buddha Shakyamuni – Indra Bhodi – Visukapala – Saraha – Nagarjuna – Tilopa. Das Tantra hier ist das Guhyasamaja-Tantra (Sangwa Düpa), und übertragen wurde die Übung des Illusionskörpers und des Klaren Lichtes. Shakyamuni – Indrabodhi – Sumati – Tanglopa – Schinglopa – Kanaripa – Dzalendaripa – Krishnacharia (oder Chariapa) – Tilopa. Tantra: Mahamaya-Tantra und Vajracaturpita-Tantra, Übung: Innere Hitze (Tummo) und Phowa Shakyamuni – Indrabodhi – Drombipa – Vinasa – Lawapa – Tilopa. Tantra: Hevajra, Übung: Traumyoga Shakyamuni – Ratnamati (Manjushri) – Sukhanata (Liebevolle Augen) – Saraha – Luipa – Tengipa – Darikapa – Sukhasiddhi (oder Sukhadhari und Gantapara) – Tilopa. Tantra: Chakrasamvara-Tantra, Übung: Innere Hitze und Bardo


title: Tilopa

text: Marpa ordnet in seiner Lebensgeschichte über Tilopa die Tantras und die Übungen etwas anders zu: Demnach erhielt Tilopa von Nagarjuna die Praxis des Illusionskörpers und die Praxen des Phowa und des Bardo, von Caryapa das Traumyoga, von Lavapa das Klare Licht und von der Dakini Kalpabhadra die Praxis der Inneren Hitze.


title: Tilopa

text: Tilopa wird als Verwirklicher mit Knochenornamenten und mit einem Fisch in der Hand dargestellt. Der Fisch ist auf seine Begegnung mit Naropa zurückzuführen, bei der er Fische fing und sie in der Pfanne briet, um das Vertrauen Naropas zu testen.


title: Tilopa

text: Hauptschüler Tilopas wurde Naropa, der die Übertragungen wiederum an seinen Hauptschüler Marpa weitergab.


title: Tilopa

text: Naropa formte die Übertragungen zu den „Sechs Lehren Naropas“. Sie bilden den „Weg der Methode“ der Kagyü-Linie und sind bis heute neben dem „Weg der Einsicht“ (von Maitripa an Marpa) der Hauptbestandteil der Kagyü-Schule. Die „Meditation auf den Lehrer“ (Guru-Yoga) ist die Essenz des „Weges der Methode“ und des „Weges der Einsicht“. Alle führen sie zum Erleben der Mahamudra (Großes Siegel bzw. Großes Symbol).


title: Civis romanus sum

text: Mit dem Satz civis romanus sum (zu Deutsch „Ich bin römischer Bürger“) berief man sich im gesamten Römischen Reich auf sein römisches Bürgerrecht, das einem Vorrechte gewährte. Im weiteren Sinne verweist man auf das Konzept der Staatsbürgerschaft als dauerhaftes und unauflösliches Rechtsverhältnis mit einem weltweiten Geltungsbereich. Ein Bürger Roms blieb ein Bürger Roms, egal wohin er ging "(ius migrationis)" – im Gegensatz zum Konzept des Untertans, der nur insoweit Schutz und Rechte genießen konnte, als er im Einflussbereich seines Herrschers verweilte.


title: Civis romanus sum

text: Der Ausdruck "civis romanus sum" findet sich mehrfach bei Cicero, der die Anklage im Prozess gegen Gaius Verres 73–71 v. Chr. vertrat. Seine „Reden gegen Verres“ sind berühmt als Beispiel der sogenannten Goldenen Latinität und wurden nach dem Prozess als Stücke der Rednerkunst veröffentlicht. Cicero sieht einen der Hauptvorwürfe gegen Verres in ständigen Verletzungen der Bürgerrechte in dessen Amt als römischer Statthalter in Sizilien: In diesem Sinne sah Cicero bei Verres einen Verrat, da er die republikanische Idee beschädigte, dass ein Römer überall auf der Welt sich auf die Bürgerrechte gegenüber jedermann berufen kann, erst recht vor römischen Amtsträgern: Der Ausdruck findet sich zudem bei Livius in ab urbe condita. In Buch 2, Kapitel 12 stellt Mucius mit diesem Begriff seine Tapferkeit gegenüber Lars Porsenna, der Rom belagert, zum Ausdruck.


title: Civis romanus sum

text: Die Wendung "civis romanus sum" findet auch in der Apostelgeschichte Erwähnung. Der Überlieferung folgend, bewahrte dieser Satz Paulus bei seiner Verhaftung vor einer Kreuzigung. Er berief sich auf den Prozessvorbehalt und wurde infolgedessen – vermutlich 64 n. Chr. – vor ein römisches Gericht gestellt und durch das Schwert hingerichtet, was seinerzeit als eine relativ humane Tötung angesehen wurde.


title: Civis romanus sum

text: 1850 hatte der britische Premierminister Lord Palmerston in seiner Don-Pacifico-Rede gefordert, dass das Britische Empire seine Bürger in der Welt genau so schützen sollte wie einst das Römische Reich seine Bürger. Damit begründete er als Bestandteil britischer Außenpolitik ein Eingriffsrecht zum Schutz britischer Bürger weltweit, wie die seinerzeit von ihm angeordnete Blockade des Hafens von Piraeus: John F. Kennedy bezeichnete in seiner berühmten Berliner Rede die Wendung "civis romanus sum" als den stolzesten Satz der Antike. Diese Phrase verwendete er rhetorisch auch bei anderer Gelegenheit wie ein Jahr zuvor auf einem Empfang in New Orleans: Während der Jugoslawienkriege in den 1990er Jahren referierte Madeleine Albright diese Worte, wohl anmerkend, sie wolle im Hinblick auf Kennedy nicht unbescheiden wirken, aber doch auf die geschichtliche Parallele verweisen: „Ja sam Sarajevka!“


title: Agassi

text: Agassi ist der Familienname folgender Personen:Agassi steht für:


title: Agassi

text: Siehe auch:


title: Rainer Pitschas

text: Rainer Pitschas (* 7. Juli 1944 in Deutsch Krone, Provinz Pommern) ist ein deutscher Rechtswissenschaftler.


title: Rainer Pitschas

text: Pitschas studierte nach abgeschlossener Verwaltungsausbildung zum Diplom-Verwaltungswirt (FH) Rechtswissenschaft, Soziologie, Politik- und Verwaltungswissenschaft an den Universitäten Berlin, Freiburg und der Deutschen Hochschule für Verwaltungswissenschaften Speyer. Danach war er in der Sozial- und Personalverwaltung des Landes Berlin berufstätig. Von 1975 bis 1978 war er Wissenschaftlicher Assistent an der Freien Universität Berlin und von 1979 bis 1985 als Akademischer Rat auf Zeit am Institut für Politik und Öffentliches Recht der Ludwig-Maximilians-Universität München. 1982 promovierte Pitschas im Verfassungsrecht, Arbeits-, Bildungs- und Sozialrecht; von 1986 bis 1988 folgte ein Habilitationsstipendiat der Deutschen Forschungsgemeinschaft mit Auslandsaufenthalten. 1988 erfolgte die Habilitation für die Fächer Staats- und Verwaltungsrecht, Sozialrecht, Öffentliches Wirtschaftsrecht und Verwaltungslehre. Es folgten Lehrstuhlvertretungen an den Universitäten Berlin und Saarbrücken und 1989 der Ruf an die Deutsche Hochschule für Verwaltungswissenschaften Speyer.


title: Rainer Pitschas

text: Am 21. Juli 2008 wurde Pitschas mit der Ehrendoktorwürde der mongolischen Academy of Management ausgezeichnet.


title: Rainer Pitschas

text: Pitschas war forschend und beratend für Regierungen und Institutionen im In- und Ausland tätig.


title: Rainer Pitschas

text: Seine Arbeitsschwerpunkte sind internationale Rechts- und Verwaltungszusammenarbeit, Vergleichende Rechts- und Verwaltungswissenschaft, Public Management, Europarecht, Öffentliches Recht und Sozialrecht, Gesundheits- und Sozialpolitik.


title: Rainer Pitschas

text: Seit Juli 2012 ist er stellvertretender unparteiisches Vorsitzender des Gemeinsamen Bundesausschusses (G-BA).


title: Lauterbach (Stolpen)

text: Lauterbach ist ein Ortsteil von Stolpen und liegt östlich von Dresden, 15 Kilometer von Bischofswerda entfernt. In Lauterbach leben etwa 620 Einwohner.


title: Lauterbach (Stolpen)

text: Der Ort befindet sich an der Grenzregion zwischen dem Landkreis Bautzen und dem Landkreis Sächsische Schweiz-Osterzgebirge. Ab 1952 zum Kreis Bischofswerda gehörend, war Lauterbach ab 1994 Teil des Landkreises Sächsische Schweiz, der 2008 im Landkreis Sächsische Schweiz-Osterzgebirge aufging.


title: Lauterbach (Stolpen)

text: Das Waldhufendorf gehörte 1223 zum meißnischen Burgward Göda. 1262 kam Lauterbach, in den Urkunden als "Luterbach" verzeichnet, in den Besitz der Bischöfe von Meißen. 1559 gehörte Lauterbach mit dem bischöflichen Amt Stolpen dem Kurfürsten von Sachsen. Im späten 17. Jahrhundert begründete der hiesige Pfarrer einen Zweig der bedeutenden Gelehrtenfamilie Stöckhardt. 1875 wurde der Ort der Amtshauptmannschaft Pirna zugeordnet und gehörte ab 1952 zum neugebildeten Kreis Bischofswerda.


title: Lauterbach (Stolpen)

text: Im 17. Jahrhundert gab es in der Nähe von Lauterbach erfolglose Bergbauversuche. 1622 ist im Wesenitztal ein Bergwerk mit dem Namen "„Erfindung Christi, auf Hans Winklers, obig der Puschmühle“" erwähnt. Vermutlich handelte es sich um den Versuch, Gold zu gewinnen, welcher jedoch ohne Erfolg blieb. Wie lange das Bergwerk in Betrieb war, ist nicht überliefert. Reste des verschütteten Stollens sind noch oberhalb der Buschmühle zu erkennen. Im Volksmund wird diese Stelle „Goldhöhle“ genannt.


title: Lauterbach (Stolpen)

text: Sechs Straßen führen in den Ort und verbinden sich zu einer Hauptstraße durch Lauterbach. Der Hausberg des Dorfes ist die "Gottlöbers Höhe" oder der "Gottlöber Berg", wie jener von den Einheimischen genannt wird. Mit 381,6 Metern Höhe gehört er zu den höheren Erhebungen in der Region.


title: Lauterbach (Stolpen)

text: Schon in der Zeit der DDR wurde das Bild der Ortschaft durch die Landwirtschaft geprägt. Das hat sich bis heute nicht geändert. In der Ortschaft gibt es etwa zehn größere Bauernhöfe und zwei Kuhställe der ehemaligen LPG. Mehrere Dienstleistungsfirmen sind in Lauterbach ansässig, wie zum Beispiel eine Schmiede, ein Elektriker und ein Getränkefachmarkt, der zu den größten der Region zählt. Die Mehrzahl der Einwohner arbeitet außerhalb des Ortes in den umliegenden Städten Stolpen, Neustadt oder auch Bischofswerda.


title: Lauterbach (Stolpen)

text: Die dem heiligen Martin geweihte Dorfkirche von Lauterbach entstand um 1495 als katholische Kapelle und unterstand ursprünglich dem Erzpriesterstuhl Jochgrim-Stolpen, Mit Einführung der Reformation kam sie 1559 zur Ephorie Bischofswerda. Mit dem Ende der Herrschaft der Bischöfe von Meißen über Stolpen ging das Lauterbacher Pfarrlehn an die sächsischen Kurfürsten über, dessen Stolpener Amt früher auch über die Besetzung der Pfarrstelle entschied. Heute gehören neben Lauterbach auch die benachbarten Dörfer Oberottendorf, Rückersdorf und Bühlau zur Kirchgemeinde, welche insgesamt ca. 1200 Mitglieder zählt.


title: Lauterbach (Stolpen)

text: Die St.-Martins-Kirche besteht aus zwei Bauteilen, wobei der östliche der ältere ist und bereits im 12./13. Jahrhundert entstand. Sie ist eine schlichte Saalkirche mit geschlossenem Chor. 1870 erfolgte ein größerer Umbau, wobei die Kirche ihren jetzigen Dachreiter erhielt. 1981 und 1991 fanden Restaurierungsarbeiten statt.


title: Lauterbach (Stolpen)

text: Die Ausstattung stammt im Wesentlichen aus dem 19. Jahrhundert. Die Kirche besitzt einen schlichten Altar mit zwei kannelierten Säulen mit vorkragendem Gebälk. Eine Rundbogennische dient als Rahmen für das vergoldete hölzerne Kruzifix. Die darunter angebrachte Kupferstichplatte zeigt eine Darstellung des letzten Abendmahls. An der Südseite des Chores befindet sich eine einfache Holzkanzel. Ein kelchförmiger Taufstein und ein schmiedeeisernes Vortragekreuz von 1748 sowie eine 1923 in der Werkstatt der Familie Jehmlich gebaute Orgel komplettieren die Ausstattung.


title: Lauterbach (Stolpen)

text: Im Turm läuten drei Glocken, welche Maria Magdalena, der heiligen Anna und der Jungfrau Maria geweiht sind. Diese wurden 1513 gegossen.


title: Lauterbach (Stolpen)

text: Etwas außerhalb des Ortes, nahe dem Ortsausgang in Richtung Bühlau steht an der Kreuzung Dorfstraße / Niedere Straße die sogenannte „Ostersäule“. Sie entstand vermutlich als Bet- oder Martersäule in vorreformatorischer Zeit.


title: Lauterbach (Stolpen)

text: 1584 wurde sie durch den Amtsschösser von Stolpen Thomas Treutzer in Erinnerung an ein kurioses Ereignis der Kalendergeschichte umgestaltet. 1582 hatte Papst Gregor XIII. den Gregorianischen Kalender eingeführt, welcher für die Lausitz, Böhmen und Schlesien ab 1584 verbindlich war. Im angrenzenden kursächsischen Sachsen galt jedoch weiterhin der alte Julianische Kalender. Dies hatte zur Folge, dass in der Grenzregion zwischen Sachsen und der Lausitz im Jahr 1584 innerhalb von 10 Tagen zweimal das Osterfest gefeiert wurde.


title: Lauterbach (Stolpen)

text: Die Ostersäule ist ca. 2,50 Meter hoch und trägt die Inschrift: "1584 JAR DAS IST WAR ZVENE OSTERN IN EINEN JAR". Auf der linken Seite ist zusätzlich ein Hinweis auf die erfolgte Restaurierung im Jahr 1884 zu finden. Die viereckige Säule besteht aus Sandstein und besitzt einen würfelförmigen Aufsatz mit viergeteiltem Dach. An der Vorderseite ist eine Christusdarstellung zu sehen.


title: Musikalisches Wochenblatt

text: Das Musikalische Wochenblatt, "Organ für Musiker und Musikfreunde" (kurz "MWb"), war eine musikalische Fachzeitschrift in der Zeit des Deutschen Kaiserreiches. Sie wurde 1870 von Oscar Paul begründet und erschien bis 1910 in Leipzig bei Siegel unter den Herausgebern Oscar Paul und später Ernst Wilhelm Fritzsch.


title: Musikalisches Wochenblatt

text: Korrespondenten des MWb waren unter anderem:


title: Wolfgang Schadewaldt

text: Wolfgang Schadewaldt (* 15. März 1900 in Berlin; † 10. November 1974 in Tübingen) war ein deutscher Literaturwissenschaftler, Altphilologe und Übersetzer. Als Ordinarius an der Universität Tübingen hatte er den Lehrstuhl für Klassische Philologie (Gräzistik) und Fortleben der Antike inne.


title: Wolfgang Schadewaldt

text: Der Sohn eines Arztes studierte in seiner Heimatstadt Berlin Klassische Philologie, Archäologie und Germanistik bei Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff und Werner Jaeger. Nach Promotion (1924) und Habilitation (1927) war Schadewaldt ab 1927 Dozent an der Friedrich-Wilhelms-Universität. 1928 wurde er als Professor an die Universität Königsberg berufen und wechselte 1929 an die Universität Freiburg, wo er 1933 unter dem Einfluss Martin Heideggers, mit dem er auch befreundet war, vorübergehend dessen Rektorat und die nationalsozialistisch orientierte Hochschulpolitik als Dekan unterstützte. Er erklärte aber bereits im Frühjahr 1934 seinen Rücktritt als Dekan und wechselte als Nachfolger Erich Bethes im Herbst an die Universität Leipzig. Schadewaldt war Mitherausgeber der philologischen Fachzeitschrift Hermes von 1933 bis 1944 und der Zeitschrift Die Antike, die einem breiteren Publikum die Erkenntnisse über die Antike nahebringen sollte, von 1937 bis 1944. 1941 ging er zurück an die Berliner Universität, wo er den Lehrstuhl für klassische Philologie innehatte. Seit 1942 stand Schadewaldt als Mitglied der Mittwochsgesellschaft in Verbindung mit Männern des Widerstandes.


title: Wolfgang Schadewaldt

text: 1942 wurde er in die Preußische Akademie der Wissenschaften in Berlin aufgenommen. In der Akademie hatte Schadewaldt bis 1950 folgende Funktionen: Er war Mitglied des "Instituts für Griechisch-Römische Altertumskunde" und leitete dort die Unternehmen "Polybios-Lexikon", die "Inscriptiones Graecae" sowie das "Corpus Medicorum Graecorum", außerdem war er in der Akademie Mitglied der "Deutschen Kommission", des "Goethe Wörterbuchs", und der "Kommission für spätantike Religionsgeschichte".


title: Wolfgang Schadewaldt

text: Ab 1950 und noch bis 1972 lehrte er an der Universität Tübingen, obwohl er seit 1968 emeritiert war.


title: Wolfgang Schadewaldt

text: Schadewaldt war Initiator und Herausgeber des Goethe-Wörterbuches. Er fand seine letzte Ruhestätte auf dem Tübinger Bergfriedhof. Die Ägyptologin Dorothea Arnold ist seine Tochter.


title: Wolfgang Schadewaldt

text: Wolfgang Schadewaldt gilt als einer der bedeutendsten deutschen Altphilologen und wirkungsvollsten Vermittler antiker griechischer Literatur im 20. Jahrhundert. Egil A. Wyller bezeichnete ihn als „"Meister derer, die da wissen."“ In seinen Werken beschäftigte sich Schadewaldt mit allen Gattungen der altgriechischen Dichtung, dem Epos, der Lyrik, dem Drama und daneben auch mit der Philosophie und der Geschichtsschreibung. Schadewaldt markierte einen Höhepunkt in der Homerforschung. Außer in zahlreichen Einzelwerken liegen seine Analysen zu all diesen Themenfeldern gesammelt vor in der auf sechs Bände angelegten Ausgabe seiner "Tübinger Vorlesungen", die er zwischen 1950 und 1972 hielt.


title: Wolfgang Schadewaldt

text: Bedeutend ist der Kreis der Schüler Schadewaldts, zu dem die ersten Vertreter der Tübinger Platonschule zählten. Diese international bekannte Richtung der Platon-Interpretation wurde von Schadewaldts Schülern Hans Joachim Krämer und Konrad Gaiser begründet und später von Gaisers Nachfolger Thomas A. Szlezák weitergeführt. Zu den Schülern Schadewaldts zählen auch Wolfgang Kullmann und Hellmut Flashar, die in Berlin bei ihm studierten, sowie der Althistoriker Alexander Demandt.


title: Wolfgang Schadewaldt

text: Einer breiteren Öffentlichkeit ist Schadewaldt bekannt als Übersetzer von Homers "Ilias" und "Odyssee", die, neben den Übertragungen von Johann Heinrich Voß, als die besten Übersetzungen beider Epen ins Deutsche angesehen werden. Im Unterschied zu Voß verzichtete Schadewaldt bei seiner Übersetzung auf den Hexameter, was er wie folgt begründete:


title: Wolfgang Schadewaldt

text: Schadewaldt übertrug die "Odyssee" (1957) in Prosa, seine 1975 posthum erschienene Übersetzung der "Ilias" hingegen benutzt freie Rhythmen. Durch den Verzicht auf die strenge Form des Hexameters gelang es Schadewaldt, dem Wortsinn Homers, der Satzstellung und auch der Lakonik des Originals sehr nahe zu kommen. Neben den Werken Homers übersetzte Schadewaldt u. a. auch Dramen von Aischylos, Sophokles sowie die "Carmina Burana". Die herausragende Übersetzungsleistung verband Schadewaldt mit dem Theatermacher Hansgünther Heyme, der die Aufführung der Werke in Köln realisierte.


title: Schwarzer Tag des deutschen Heeres

text: Als Schwarzer Tag des deutschen Heeres wird nach einem Ausspruch General Erich Ludendorffs der 8. August 1918 bezeichnet, der Auftakt der Schlussoffensive der Entente im Ersten Weltkrieg ("Offensive der hundert Tage" oder Hunderttageoffensive) vom 8. August bis zum 11. November.


title: Schwarzer Tag des deutschen Heeres

text: Mit dem Sieg über die deutschen Truppen an der Frontlinie vor Amiens war die Wende im Ersten Weltkrieg endgültig besiegelt und die Niederlage Deutschlands nur noch eine Frage der Zeit. Es war zwar kein strategischer Durchbruch der Alliierten – dieser war allgemein im Stellungskrieg beim Stand der Militärtechnik des Jahres 1918 kaum zu verwirklichen. Vielmehr war es die „moralische Niederlage“ des 8. August. An einem Tag verloren die Deutschen etwa 30.000 Mann, die Hälfte davon geriet in Kriegsgefangenschaft, was Eindruck auf die Oberste Heeresleitung (OHL) machte. Die Stabsoffiziere forderten von Erich Ludendorff die Erlaubnis zum Rückzug, dieser beharrte jedoch zunächst auf einer Verteidigung um jeden Preis. Die von ihm ursprünglich angeordnete starre Verteidigung hätte den Panzern der Alliierten (10 Bataillone mit 360 schweren britischen Tanks vom Typ Mark IV, 2 Bataillone mit 96 Kavalleriepanzern vom Typ Mark A sowie 2 Bataillone mit 90 französischen Renault FT) sogar einen noch größeren Erfolg ermöglicht; Ludendorff stimmte schließlich aber einer Rücknahme der Front zu.


title: Schwarzer Tag des deutschen Heeres

text: Am 14. August kam es zu einer Konferenz in Spa, auf der ein Verhandlungsfrieden angestrebt wurde, obwohl die Armee vordergründig noch intakt war und an der Westfront über 2,5 Millionen Soldaten standen. Doch waren die deutschen Stellungen bereits sehr dünn besetzt – es hielt ein „Spinnennetz“ von Verteidigern. Angesichts der alliierten Überlegenheit herrschte auf deutscher Seite ein Mangel an fronttauglichen Soldaten, die Truppen waren schlecht versorgt, ausgelaugt und näherten sich dem Ende ihrer Kräfte. Dass Verhandlungen begonnen wurden, bildete später den argumentativen Hintergrund für die Dolchstoßlegende deutschnationaler und rechtsgerichteter Kreise. Die Oberste Heeresleitung hatte allerdings die Aussichtslosigkeit der Lage erkannt, zumal keine Personalreserven mehr zur Verfügung standen. Sie forderte am 29. September 1918 von der Reichsregierung die sofortige Aufnahme von Waffenstillstandsverhandlungen mit dem Hinweis, dass die Front jeden Tag zusammenbrechen könne. In der Folge zog sich das Heer langsam zurück, und am 4. Oktober ersuchte die deutsche Regierung Woodrow Wilson, den Präsidenten der USA, um Waffenstillstandsverhandlungen. Dessen Vierzehn-Punkte-Vorschlag einer internationalen Nachkriegsordnung schien noch am ehesten eine Perspektive zu bieten.


title: Max Baer

text: Max Baer (* 11. Februar 1909 in Omaha, Nebraska; † 21. November 1959 in Hollywood, Kalifornien) war ein US-amerikanischer unumstrittener Schwergewichts-Boxweltmeister und Schauspieler. Max Baer kämpfte von 1929 bis 1941. Er verfügte über große Schlagkraft und gute Nehmerfähigkeiten. Boxerische Technik und Trainingsfleiß wurden ihm nicht nachgesagt.


title: Max Baer

text: Baer war beim Publikum beliebt und bekannt für seinen eigenwilligen Humor. Sein Bruder Buddy Baer war ebenfalls Boxer. Er scheiterte Anfang der 1940er Jahre zweimal bei Weltmeisterschaftskämpfen an Joe Louis, gegen den auch Max (einmal) verloren hatte.


title: Max Baer

text: In einem Kampf am 25. August 1930 in San Francisco kam der junge Boxer Frankie Campbell infolge eines Schlaghagels Baers in der fünften Runde ums Leben. Der Ringrichter hatte den Kampf selbst dann nicht abgebrochen, als Campbell schon bewusstlos in den Seilen hing. Baer war über diesen Unfall sehr geschockt und dachte daran, mit dem professionellen Boxen aufzuhören. Durch großzügige Spenden ermöglichte er den Kindern des Verstorbenen den College-Besuch. Nach eigenen Aussagen hatte er sein Leben lang Albträume aufgrund dieses Kampfes.


title: Max Baer

text: Seit seinem Aufeinandertreffen mit Max Schmeling am 8. Juni 1933 in New York trug er bei seinen Kämpfen immer einen großen Davidstern auf der Hose. Sein Vater war Jude, und er wollte nach der Machtergreifung der Nationalsozialisten in Deutschland Flagge zeigen. Er besiegte Schmeling, der in diesem Kampf nicht voll austrainiert wirkte, durch technischen KO in der zehnten Runde.


title: Max Baer

text: Er gewann den Schwergewichtstitel gegen den Italiener Primo Carnera am 14. Juni 1934 mit einem Sieg durch technischen KO in der elften Runde. Zuvor war Carnera elfmal am Boden. Bereits in seiner ersten Titelverteidigung am 13. Juni 1935 verlor Baer den Titel an den großen Außenseiter Jim Braddock durch eine Punktniederlage nach einem turbulenten Kampf über 15 Runden. Es gab Experten, die Baer als Sieger sahen.


title: Max Baer

text: Den nächsten Kampf verlor er gegen den aufstrebenden und ungeschlagenen Joe Louis durch KO in der vierten Runde. 1941 beendete Baer nach einer vorzeitigen Niederlage gegen Lou Nova seine Karriere.


title: Max Baer

text: Max Baer spielte in einigen Hollywood-Filmen mit, in seinem ersten "Der Boxer und die Lady" (1933) hatte er gleich eine größere Rolle an der Seite von Myrna Loy. Nach seinem Karriereende stand er noch häufiger vor der Kamera, oft in Western, Sport- oder Kriegsfilmen, beispielsweise "Die Flotte bricht durch" (1942) und "Schmutziger Lorbeer" (1956). Sein Sohn Max Baer Jr. (* 1937) arbeitete später als Schauspieler, Produzent und Regisseur


title: Max Baer

text: Nachdem Baer im November 1959 bei einer Boxveranstaltung in Phoenix als Schiedsrichter fungiert hatte, reiste Baer nach Los Angeles und checkte im Roosevelt Hotel in Hollywood ein. Am Morgen erlitt er beim Rasieren einen Herzinfarkt und rief einen Arzt. Er starb kurze Zeit darauf im Krankenhaus. Er wurde in Saint Mary’s Mausoleum in Sacramento beerdigt.


title: Max Baer

text: 1995 fand Baer Aufnahme in die International Boxing Hall of Fame und im Jahr 2010 in die International Jewish Sports Hall of Fame.


title: Max Baer

text: Der WM-Kampf zwischen Weltmeister Max Baer und seinem Herausforderer Jim „Cinderella Man“ Braddock wurde 2004 in dem Spielfilm "Das Comeback" (Original: Cinderella Man) mit Russell Crowe und Renée Zellweger thematisiert. Max Baer wurde von Craig Bierko dargestellt. Der Film zeigt das überraschende Comeback des in den 1920er Jahren erfolgreichen, aber zwischenzeitlich heruntergekommenen Braddock, dessen Höhepunkt der Weltmeisterschaftskampf gegen Baer ist. Max Baer wird in dem Film aus dramaturgischen Gründen – Außenseiter Braddock gegen den wesentlich kampfstärkeren WM-Titelhalter Baer – als gefährlicher Schläger dargestellt, den es wenig berührt, wenn er seine Gegner im Ring totschlägt. Vor dem WM-Kampf kündigt Baer in diesem Film Braddocks Frau in einem hitzigen Wortgefecht sogar an, sie zur Witwe zu machen. Jim Braddock rät er im selben Wortgefecht vom Titelkampf gegen ihn ernsthaft ab.


title: Heinrich Meibom

text: Heinrich Meibom ist der Name folgender Personen:


title: Heinrich Meibom

text: * Heinrich Meibom (Dichter) (1555–1625), deutscher Historiker und Dichter


title: Euthyphron

text: Der Euthyphron (altgriechisch "Euthýphrōn") ist ein in Dialogform verfasstes frühes Werk des griechischen Philosophen Platon. Den Inhalt bildet ein fiktives Gespräch von Platons Lehrer Sokrates mit seinem betont religiösen Mitbürger Euthyphron, nach dem der Dialog benannt ist. Das Thema ist die Definition der Frömmigkeit, deren Verhältnis zur Ethik untersucht wird.


title: Euthyphron

text: Euthyphron erzählt Sokrates, dass er gegen seinen Vater wegen eines Tötungsdelikts Anklage erhebt. Er ist überzeugt, das Recht auf seiner Seite zu haben und fromm zu handeln. Sokrates nimmt diese ungewöhnliche Situation zum Anlass, mit Euthyphron ein philosophisches Gespräch über die Frömmigkeit zu führen. Gemeinsam versuchen sie zu bestimmen, was die Frömmigkeit ausmacht. Dabei stoßen sie auf einen wesentlichen Aspekt des Themas, der hier erstmals formuliert wird und daher heute in der Philosophie und Theologie als Euthyphron-Dilemma bekannt ist. Es handelt sich um die Frage, ob etwas dann als moralisch korrekt zu gelten hat, wenn es dem Willen eines Gottes entspricht, der alle Normen setzt, oder ob das ethisch Richtige an und für sich richtig ist und aus diesem Grund von der Gottheit gewollt wird. Die Bedeutung der Frage liegt in den weitreichenden ethischen und theologischen Konsequenzen, die sich aus ihrer Beantwortung ergeben. Für die beiden Gesprächspartner ist das allerdings kein Problem, denn sie halten es für evident, dass nicht die Gottgefälligkeit bewirkt, dass etwas ethisch richtig ist, sondern die ethische Richtigkeit die Ursache der Gottgefälligkeit ist.


title: Euthyphron

text: Es gelingt nicht, die Frömmigkeit befriedigend zu definieren und ihr Verhältnis zur Gerechtigkeit zu klären. Der Dialog führt zu einer Aporie, einer anscheinend ausweglosen Lage. Euthyphron gibt auf und bricht das Gespräch ab.


title: Euthyphron

text: Der Dialog spielt sich in Athen ab, bei der Säulenhalle des Gerichtsgebäudes des Archon Basileus. Beteiligt sind nur zwei Personen, Sokrates und Euthyphron.


title: Euthyphron

text: Abgesehen von zwei Dialogen Platons bezeugen keine zeitgenössischen Quellen die Existenz Euthyphrons. Daher ist mit der Möglichkeit zu rechnen, dass Platon ihn erfunden hat. Dafür spricht sein bedeutungsvoller Name („der Geradsinnige“), der besagt, dass er geradlinig denkt und schnell Bezüge herstellt. Dennoch wird in der Forschung gewöhnlich angenommen, dass dieser Bekannte des Sokrates wirklich gelebt hat. Im Dialog "Kratylos" erwähnt Platon mehrmals einen Euthyphron aus dem Demos Prospalta in Attika, der seine religiösen Eingebungen mit Begeisterung mitteilt. Offenbar handelt es sich um die gleiche Person wie im "Euthyphron". Euthyphron betätigte sich als Wahrsager. Er mag Priester gewesen sein, doch wird dies nirgends ausdrücklich festgestellt. Nach Platons Darstellung wurde er von seinen Mitbürgern als Außenseiter betrachtet und nicht ernst genommen. Anscheinend vertrat er ein traditionelles religiöses Konzept, aber auf eine radikale, befremdlich wirkende Weise. Daraus ergab sich für ihn eine gewisse Solidarisierung mit Sokrates, der ebenfalls durch sein ungewöhnliches Auftreten und provozierende Behauptungen aus dem Rahmen fiel und Anstoß erregte.


title: Euthyphron

text: Der Zeitpunkt der Dialoghandlung ist das Frühjahr 399 v. Chr. Die Datierung ergibt sich daraus, dass gegen Sokrates bereits die Anklage erhoben worden ist, die dann zu seiner Verurteilung und Hinrichtung geführt hat. Euthyphron steht wohl im fünften Lebensjahrzehnt, Sokrates ist siebzigjährig. Das Tötungsdelikt, das Euthyphron seinem bereits betagten Vater zur Last legt, muss – wenn es historisch ist – spätestens 404 v. Chr. auf der Insel Naxos verübt worden sein, denn die dort lebenden athenischen Siedler (Kleruchen), zu denen Euthyphrons Vater offenbar gehörte, mussten Naxos verlassen, nachdem Athen 405 in der Schlacht bei Aigospotamoi eine schwere Niederlage erlitten hatte.


title: Euthyphron

text: Einleitungsgespräch


title: Euthyphron

text: Sokrates hat sich wegen der Anklage, die ein junger Mann namens Meletos gegen ihn erhoben hat, zum Gerichtsgebäude begeben. Dort trifft er auf seinen Bekannten Euthyphron, der ihn nach dem Anlass seiner Anwesenheit fragt. Sokrates berichtet von dem bevorstehenden Prozess und der Beschuldigung, er verderbe die Jugend und erfinde neue Götter, statt an die alten zu glauben. Euthyphron erzählt von seiner Anklage gegen seinen Vater, die er einreichen will oder bereits eingereicht hat. Der Mann, dessen Tod der Vater verschuldet hat, war kein Verwandter, sondern ein fremder Taglöhner, der Feldarbeit verrichtete. Als er betrunken war, erschlug er einen Sklaven im Zorn. Darauf ließ ihn der Vater fesseln und in eine Grube werfen. Während der Vater eine Rechtsauskunft einholte, kümmerte er sich nicht um seinen Gefangenen. Der Taglöhner fiel dem Hunger und der Kälte zum Opfer, bevor der Bote aus Athen mit der Auskunft eintraf. Deswegen klagt nun Euthyphron seinen Vater eines Tötungsdelikts an. Der verwendete Begriff "phónos" wird gewöhnlich mit „Mord“ oder „Totschlag“ übersetzt. Nach damaligem griechischem Recht handelte es sich entweder um eine „unvorsätzliche Tötung nicht mit eigener Hand“ oder um eine Tötung durch absichtliche Unterlassung. Die gesamte Verwandtschaft ist über die Anklage empört und hat für den Vater Partei ergriffen. Alle sind der Meinung, es sei unfromm, den eigenen Vater wegen eines solchen Vorfalls vor Gericht zu ziehen; der fremde Totschläger habe sein Schicksal sich selbst zuzuschreiben. Davon lässt sich Euthyphron aber keineswegs beirren. Er ist überzeugt, besser als alle anderen zu wissen, was fromm und was unfromm ist. Sokrates rät ihm zu bedenken, ob das gerichtliche Vorgehen gegen den eigenen Vater nicht doch unfromm sei. Euthyphron bestreitet diese Möglichkeit vehement, er ist sich seiner Sache völlig sicher. Darauf bittet ihn Sokrates um Belehrung über die Frömmigkeit.


title: Euthyphron

text: Erster Definitionsversuch


title: Euthyphron

text: Sokrates fragt Euthyphron, was das Fromme oder Gottgemäße sei und was dessen Gegenteil, das Gottlose oder Ruchlose, sowohl in Bezug auf Tötungsdelikte als auch in jeder anderen Hinsicht. Der Begriff τὸ ὅσιον ("to hósion") bezeichnet im damaligen Sprachgebrauch das Fromme, das heißt das von Natur aus Richtige oder Pflichtgemäße, das zugleich das ist, was den Göttern gefällt. Er bezieht sich in erster Linie auf Taten, weniger auf die Gesinnung; die Übersetzung mit „Frömmigkeit“ ist ungenau.


title: Euthyphron

text: Euthyphron versucht nicht, eine allgemeine, philosophisch stichhaltige Definition des Frommen zu finden, sondern gibt eine Beschreibung der Frömmigkeit, die sich speziell auf sein eigenes Verhalten bezieht. Fromm handle, wer jedes Unrecht ohne Ansehen der Person des Übeltäters verfolge, auch wenn dieser zu den engsten Angehörigen zählt. Wer diese Pflicht nicht erfülle, verhalte sich ruchlos. Zur Rechtfertigung beruft sich Euthyphron auf das Vorbild der Götter, womit er auf die mythischen Umstürze in der Götterwelt Bezug nimmt. So habe der Gott Kronos seinen Vater Uranos kastriert, um ihn für begangenes Unrecht zu bestrafen, und Kronos sei seinerseits von seinem Sohn Zeus gefesselt worden, weil er seine anderen Söhne verschlungen habe, wozu er nicht berechtigt gewesen sei. Zeus, der allgemein als der beste und gerechteste Gott anerkannt sei, sei nicht davor zurückgescheut, gegen seinen Vater vorzugehen.


title: Euthyphron

text: Sokrates lässt nebenbei durchblicken, dass er die Mythen von Feindschaften und Kämpfen der Götter untereinander für unglaubwürdig hält, stößt aber damit auf Verständnislosigkeit. Daher begnügt er sich mit der Feststellung, dass die vorgeschlagene Definition der Frömmigkeit nur einen Sonderfall betrifft. Er verlangt eine allgemeingültige Begriffsbestimmung, die alles Fromme erfasst. Die philosophische Suche zielt auf „das Fromme“ schlechthin, auf das, was allen Erscheinungsformen von Frömmigkeit gemeinsam ist und ihnen die Eigenschaft, fromm zu sein, verleiht. Erst wenn dieses bekannt ist, kann die Frömmigkeit oder Unfrömmigkeit einzelner Handlungen beurteilt werden. Euthyphron sieht das ein.


title: Euthyphron

text: Zweiter Definitionsversuch


title: Euthyphron

text: Euthyphron unternimmt einen neuen Anlauf. Sein zweiter Definitionsvorschlag lautet: Das Fromme ist das, was den Göttern lieb ist. Dieser Vorschlag gefällt Sokrates besser als der erste. Allerdings ergibt sich jetzt ein Widerspruch zur Göttervorstellung Euthyphrons, der sich an die mythische Überlieferung hält, die von Streit zwischen den Göttern berichtet. Wenn tatsächlich unter ihnen Zwietracht besteht, dann müssen sie, wie Sokrates darlegt, über das Gute, Gerechte und daher Liebenswerte verschiedener Meinung sein. Was der eine Gott liebt, ist dem anderen verhasst. Somit kann die Meinung eines Gottes nicht der Maßstab für Frömmigkeit sein, wenn ein anderer Gott ihr widerspricht. Die Definition bedarf also einer Änderung: Als fromm kann nur das gelten, was allen Göttern gefällt.


title: Euthyphron

text: Doch auch in dieser Form erweist sich die Definition als unzulänglich. Sokrates stellt die Frage, ob das Fromme von den Göttern geliebt wird, weil es fromm ist, oder ob es fromm ist, weil es von ihnen geliebt wird. Er hält es für logisch notwendig, dass nur die erste Möglichkeit zutreffen kann. Nicht der Umstand, dass etwas von den Göttern geliebt wird, macht es zu etwas Frommem, sondern seine Eigenschaft, fromm zu sein, macht es für die Götter liebenswert. Die Frömmigkeit wird nicht von der Gottgefälligkeit bewirkt, sondern umgekehrt. Daher ist die Feststellung, das Fromme werde von den Göttern geliebt, keine Aussage über das Wesen des Frommen, sondern nur über eine Auswirkung dieses Wesens. Der Klärung der Frage, worin die Frömmigkeit besteht, kommt man damit nicht näher. Euthyphron sieht das ein. Nun ist er ratlos.


title: Euthyphron

text: Dritter Definitionsversuch


title: Euthyphron

text: Da Euthyphron nicht mehr weiter weiß, schlägt Sokrates vor, das Verhältnis der Frömmigkeit zur Gerechtigkeit zu prüfen. Hier stellt sich die Frage, ob nur die Aussage, dass alles Fromme gerecht ist, zutrifft, oder auch die, dass alles Gerechte fromm ist. Euthyphron entscheidet sich für die Annahme, dass die Reichweiten der beiden Begriffe nicht deckungsgleich sind, sondern das Fromme ein Teil des Gerechten ist. Somit kommt es darauf an, diesen Teil zu bestimmen.


title: Euthyphron

text: Euthyphron schlägt vor, die Frömmigkeit als den Teil der Gerechtigkeit zu betrachten, der sich auf die „Behandlung“ "(therapeía)" der Götter – also den Umgang mit ihnen – bezieht. Für Sokrates stellt sich die Frage, was mit diesem Begriff hier gemeint ist. Er weist darauf hin, dass eine Behandlung oder Pflege der Götter von anderer Art sein muss als die Behandlung oder Pflege von Pferden, Hunden oder Vieh, denn ihr Ziel ist nicht wie bei den Nutztieren, dass die Behandelten dadurch besser werden. Dem stimmt Euthyphron zu. Er vergleicht nun das, was die Menschen bei der Behandlung für die Götter tun, mit dem, was Sklaven für ihre Herren tun. Demnach handelt es sich um einen Dienst an den Göttern. Aber auch diese Bestimmung erweist sich als problematisch. Dienste, die Menschen anderen Menschen leisten, pflegen einen Zweck zu haben. Wenn man für jemand eine Dienstleistung erbringt, etwa für einen Arzt oder Zimmermann, unterstützt man ihn bei der Erzeugung seines Werks. Man hilft ihm, etwas hervorzubringen, beispielsweise Gesundheit oder ein Bauwerk. Unklar ist aber, welches Werk die Götter hervorbringen, für das sie die Dienste der Menschen benötigen. Euthyphron ist außerstande, ein solches Werk konkret zu benennen und damit den Sinn einer als Gottesdienst aufgefassten Frömmigkeit anzugeben. Wiederum misslingt der Versuch, das Wesen der Frömmigkeit zu erfassen.


title: Euthyphron

text: Vierter Definitionsversuch


title: Euthyphron

text: Erneut hilft Sokrates seinem Gesprächspartner mit einem Vorschlag. Er fragt, ob Frömmigkeit das Wissen vom Opfern und Beten sei. Euthyphron bejaht dies. Wer opfert, schenkt den Göttern etwas, wer betet, bittet sie um etwas. Somit ist derjenige fromm, der sich im Umgang mit den Göttern beim Geben und Erbitten auskennt. Wer richtig bittet, bittet um das, was er braucht, und wer richtig gibt, gibt das, was der andere benötigt. Demnach erscheint, wie Sokrates folgert, die Frömmigkeit als die Kunst, mit den Göttern Handelsgeschäfte zu beiderseitigem Vorteil abzuschließen. Euthyphron stimmt zu. Er hat mit dieser Vorstellung keine Schwierigkeiten, obwohl sie impliziert, dass die Götter etwas von den Menschen benötigen, also nicht autark sind. Für Sokrates ist ein solches Götterbild in Wirklichkeit nicht akzeptabel, doch lässt er sich im Rahmen der Debatte auf den Gedanken eines Handelsgeschäfts ein. Er stellt nun die Frage nach dem Nutzen des Handels. Dass die Menschen dabei profitieren, ist offenkundig, nicht aber, dass auch die Götter etwas davon haben. Auf die Frage, was die Frömmigkeit der Menschen den Göttern einbringt, antwortet Euthyphron, es sei das, was den Göttern lieb ist. Damit kommt die Diskussion an den Punkt, an dem sie sich bereits befunden hat, als der zweite Definitionsversuch scheiterte. Sie hat sich im Kreis bewegt. Auch der vierte Definitionsversuch ist missglückt.


title: Euthyphron

text: Schluss


title: Euthyphron

text: Sokrates möchte die Untersuchung nochmals von vorn beginnen. Er will den Dialog erst beenden, wenn er erfahren hat, worin das Wesen der Frömmigkeit besteht. Zur Begründung seiner Hartnäckigkeit führt er an, es sei unzweifelhaft, dass Euthyphron über die Frömmigkeit Bescheid wisse und sein Wissen bisher verborgen habe. Anderenfalls hätte er nicht gewagt, im Bewusstsein der eigenen Frömmigkeit mit solcher Selbstsicherheit gegen seinen Vater vorzugehen.


title: Euthyphron

text: So bringt Sokrates den in Wirklichkeit ratlosen Euthyphron in große Verlegenheit. Euthyphron gibt vor, in Eile zu sein und daher die Fortsetzung der Diskussion verschieben zu müssen. Er ergreift die Flucht.


title: Euthyphron

text: Am Ende erweist sich damit – wie auch in anderen frühen Dialogen Platons – die Selbstsicherheit von Sokrates’ Gesprächspartner als unberechtigt, seine Einstellung als unreflektiert und unfundiert. Sein Konzept hält einer philosophischen Überprüfung nicht stand. Der Dialog hat kein positives Ergebnis erbracht, sondern in die Ratlosigkeit (Aporie) geführt.


title: Euthyphron

text: Ein Ergebnis der Diskussion, das sicher Platons eigener Überzeugung entspricht, lautet, dass das Fromme und ethisch Richtige nicht in Abhängigkeit von der Einstellung der Götter definiert werden kann. Für Platon gibt es ebenso wie für die beiden Gestalten seines Dialogs kein „Euthyphron-Dilemma“, keinen denkbaren Rangordnungskonflikt zwischen dem ethisch Gebotenen und dem göttlichen Willen. Vielmehr ist das Fromme und ethisch Gebotene eine objektive Realität, eine Norm, die nicht von göttlicher Willkür konstituiert wird, sondern für Götter ebenso wie für Menschen die verbindliche Richtschnur zu bilden hat.


title: Euthyphron

text: Offen bleibt allerdings die zentrale Frage, was die Frömmigkeit ausmacht und damit den Maßstab zur Beurteilung der Frömmigkeit oder Unfrömmigkeit einzelner Handlungen bietet. Keiner der erörterten Ansätze hat zu einem befriedigenden Resultat geführt. Wie bei anderen aporetisch endenden Dialogen stellt sich auch hier die Frage, ob das Ergebnis der beschriebenen Erkenntnisbemühungen nur negativ ist oder ob es im Text auch Hinweise auf eine mögliche Lösung und auf Platons eigene Auffassung gibt. Die letztere Deutung wird als „konstruktivistischer Ansatz“ bezeichnet. Manche Konstruktivisten halten den dritten Definitionsversuch, die Bestimmung der Frömmigkeit als eine Form der Gerechtigkeit, für aus platonischer Sicht aussichtsreich. Im Unterschied zu den anderen Definitionsvorschlägen hat sich dieser nicht als prinzipiell untauglich erwiesen, sondern es ist nur nicht gelungen, ihn hinreichend zu präzisieren und plausibel zu machen. Daher kann vermutet werden, dass Platon den Leser dazu anregen will, von diesem Ausgangspunkt aus weiterzudenken. Allerdings ist eine Frömmigkeit, deren Wesen unabhängig von der Gottgefälligkeit bestimmt wird, kaum als Sonderform der Gerechtigkeit definierbar, sondern fällt mit dieser zusammen. Ob Platon im "Euthyphron" beabsichtigt hat, dem Leser diese Konsequenz nahezulegen, ist in der Forschung umstritten.


title: Euthyphron

text: Einen wichtigen Hinweis bietet die Bemerkung des Sokrates, Euthyphron sei schon nahe am Ziel gewesen, habe sich dann aber umgewendet. Dies bezieht sich auf die Beantwortung der Frage, was das Werk der Götter ist, zu dessen Erzeugung die menschliche Frömmigkeit beitragen soll. Der Gedanke, dass es um einen Dienst geht, mit dem die frommen Menschen den Göttern beim Erzeugen eines Werks helfen, hat im Dialog die grundsätzliche Zustimmung des Sokrates gefunden. Somit entspricht er Platons eigener Überzeugung. Euthyphron hat aber nicht herausfinden können, um welches Werk es sich handelt. Diese entscheidende Frage bleibt im "Euthyphron" zwar ungeklärt, doch Platons Auffassung dazu ist bekannt, denn er hat sie an anderem Ort dargelegt. Für ihn ist das Werk, auf das die Frömmigkeit abzielt und das die Götter mit der Unterstützung frommer Menschen hervorbringen wollen, das für die Menschen Gute. Damit meint er das Ziel des philosophischen Erkenntnis- und Tugendstrebens. Dies geht aus dem "Euthyphron" zwar nicht hervor, doch sind Platons "Apologie des Sokrates" entsprechende Hinweise zu entnehmen. Dort lässt Platon Sokrates sagen, er – Sokrates – stehe im Dienst des Gottes Apollon, handle nach dessen Anweisung und helfe ihm, indem er nach Weisheit suche und andere zu philosophischen Bemühungen anrege. Bei diesen Aussagen ist inhaltlich und auch terminologisch ein Zusammenhang mit der Erörterung der dritten Definition im "Euthyphron" deutlich zu erkennen.


title: Euthyphron

text: Dass der "Euthyphron" ein echtes Werk Platons ist, wird in der Forschung fast einhellig als sicher betrachtet. Aus sprachlichen und inhaltlichen Gründen wird er zu den Frühwerken des Philosophen gezählt. Innerhalb der Gruppe der frühen Dialoge scheint er eher zu den späteren zu gehören. Er entstand nach dem Prozess des Sokrates, der im Frühjahr 399 v. Chr. stattfand, nach einer verbreiteten Forschungsmeinung bevor Platon um 388 v. Chr. seine erste Sizilienreise antrat, nach einem anderen Datierungsansatz um 385.


title: Euthyphron

text: Den historischen Hintergrund bildet die Anklage gegen Sokrates, die ihm Unfrömmigkeit vorwarf und zu seiner Hinrichtung führte. Mit dem "Euthyphron" verfolgte Platon ebenso wie mit der "Apologie des Sokrates" die Absicht, seinen hingerichteten Lehrer nachträglich zu rechtfertigen. Zu diesem Zweck kontrastierte er die umsichtige philosophische Haltung des Sokrates in religiösen Fragen mit dem herkömmlichen, gängigen Götterbild und Frömmigkeitsverständnis, das er als oberflächlich und unstimmig kritisierte. Angesichts des Scheiterns aller Bemühungen, den Begriff des Frommen zu klären, erscheint ein Gerichtsverfahren, bei dem durch Los bestimmte Laienrichter über die Frömmigkeit eines Angeklagten zu befinden haben, als absurder Vorgang. Im Einleitungsgespräch des "Euthyphron" übt Platons Sokrates überdies auch direkt scharfe Kritik an seinem Ankläger Meletos, dem er ironisch Ahnungslosigkeit unterstellt. Der Dialog ist somit in den Kontext der Polemik zwischen Gegnern und Anhängern des Sokrates einzuordnen.


title: Euthyphron

text: Umstritten ist in der Forschung die Frage, ob Euthyphron – falls Platons Darstellung auf einer historischen Begebenheit fußt – überhaupt befugt war, gegen seinen Vater Anklage zu erheben. Nach dem damals geltenden Recht waren Tötungsdelikte Privatangelegenheiten; sie wurden nicht von Staats wegen verfolgt, sondern nur wenn Anzeige erstattet wurde. Einer Forschungsmeinung zufolge war nur ein genau definierter Personenkreis anzeigeberechtigt: Angehörige des Getöteten oder, falls dieser ein Sklave war, sein Besitzer. Nach dieser Interpretation der Rechtslage war Euthyphrons Klage aus formalem Grund unzulässig und daher offenkundig aussichtslos. Demnach klagte er nur um einem Prinzip Genüge zu tun, nicht um wirklich eine Verurteilung seines Vaters herbeizuführen. Andere Hypothesen lauten, dass die Klageberechtigung nicht auf solche Weise begrenzt war oder dass der Taglöhner einen sklavenähnlichen Status hatte und Euthyphron, für dessen Familie er gearbeitet hatte, daher als Geschädigter auftreten konnte.


title: Euthyphron

text: Ein Papyrus aus dem 2. Jahrhundert, von dem zwei Fragmente erhalten sind, ist der einzige antike Textzeuge. Die älteste erhaltene mittelalterliche Handschrift wurde im Jahr 895 im Byzantinischen Reich für den Gelehrten Arethas von Caesarea angefertigt.


title: Euthyphron

text: Im frühen 3. Jahrhundert v. Chr. verfasste der Epikureer Metrodoros von Lampsakos eine Schrift gegen den "Euthyphron", die nicht erhalten geblieben ist. Dies ist die älteste Erwähnung des Dialogs in antiker Literatur.


title: Euthyphron

text: In der Tetralogienordnung der Werke Platons, die anscheinend im 1. Jahrhundert v. Chr. eingeführt wurde, gehört der "Euthyphron" zur ersten Tetralogie. Der Philosophiegeschichtsschreiber Diogenes Laertios zählte ihn zu den „prüfenden“ Schriften und gab als Alternativtitel „Über die Frömmigkeit“ an. Dabei berief er sich auf eine heute verlorene Schrift des Mittelplatonikers Thrasyllos. Diogenes Laertios erwähnte, dass der "Euthyphron" von manchen Philosophielehrern an den Anfang des Lektüreplans ihrer Schüler gestellt wurde, also unter didaktischem Gesichtspunkt als geeignete Einführung in die platonische Philosophie galt. Außerdem behauptete Diogenes Laertios, Sokrates habe Euthyphron durch die Diskussion von der Anklage gegen den Vater abgebracht. Dies ist allerdings eine Interpretation des Ausgangs, die in Platons Angaben keine Stütze findet. Der Mittelplatoniker Numenios meinte, Platon habe im "Euthyphron" seine Religionskritik darlegen wollen, was nur in Dialogform möglich gewesen sei; er habe damit rechnen müssen, dass ihn die Athener ebenso wie Sokrates hinrichten würden, wenn er seine Überzeugung direkt als solche ausgedrückt hätte.


title: Euthyphron

text: In den anonym überlieferten spätantiken „Prolegomena zur Philosophie Platons“ wird mitgeteilt, dass unter den Gelehrten die Meinung vertreten wurde, Platon habe den "Euthyphron" als ersten seiner Dialoge verfasst.


title: Euthyphron

text: Im Mittelalter war der "Euthyphron" in der lateinischsprachigen Gelehrtenwelt des Westens unbekannt, er wurde erst im Zeitalter des Renaissance-Humanismus wiederentdeckt. Spätestens im 11. Jahrhundert entstand eine Übersetzung des Dialogs ins Armenische.


title: Euthyphron

text: Der byzantinische Gelehrte Manuel Chrysoloras († 1415), der nach Italien emigrierte, besaß eine Handschrift des "Euthyphron". Die erste lateinische Übersetzung fertigte der berühmte Humanist Francesco Filelfo vor 1436 an; die zweite, wesentlich schlechtere, die wohl 1440/1443 entstand, stammt von Rinuccio da Castiglione. Beide blieben ungedruckt. Die dritte besorgte Marsilio Ficino. Er veröffentlichte sie 1484 in Florenz in der Gesamtausgabe seiner lateinischen Platon-Übersetzungen.


title: Euthyphron

text: Die Erstausgabe des griechischen Textes erschien im September 1513 in Venedig bei Aldo Manuzio im Rahmen der von Markos Musuros herausgegebenen Gesamtausgabe der Werke Platons.


title: Euthyphron

text: Der einflussreiche Platon-Übersetzer Friedrich Schleiermacher (1768–1834) schätzte den "Euthyphron" nicht; er sah darin eine „mit dem ‚Laches‘ und ‚Charmides‘ verglichen (…) sehr untergeordnete Arbeit“. Ähnlich urteilte im 20. Jahrhundert Olof Gigon. Er meinte, der theologische Ertrag des Dialogs sei „von einer erstaunlichen Dürftigkeit“; Sokrates treibe ein pedantisch wirkendes Spiel mit den Stichworten, die ihm sein Partner liefert. Der "Euthyphron" sei ein „befremdlicher und letzten Endes unsympathischer Text“, da die wesentlichen Perspektiven abgeschnitten würden.


title: Euthyphron

text: Andere Altertumswissenschaftler äußerten sich anerkennend. Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff (1848–1931) meinte, mit dem "Euthyphron" sei Platon die Befreiung des Tugendbegriffes von der Last einer nicht auf sittlicher Pflicht beruhenden Frömmigkeit gelungen; dies sei „kein geringer positiver Gewinn“. Michael Erler schrieb 2007, der Gesprächsverlauf zeuge „von hoher Reflexion in logischen und grammatischen Fragen“. Maximilian Forschner, der 2013 einen Kommentar zum "Euthyphron" veröffentlichte, beurteilte den Dialog als in vielerlei Hinsicht bedeutendes und beachtenswertes Werk von hohem literarischem Rang und lobte die argumentative Struktur als konzis und stringent; die philosophischen Gesichtspunkte seien von zeitloser Relevanz. Forschner befand, in dem Dialog sei die kritische Rationalität sokratischen Philosophierens in persönlichen Erfahrungen und Hoffnungen sowie dialektisch haltbaren Überzeugungen eingebettet, die wahrhaft religiös seien. Diese Interpretation ist allerdings auf Widerspruch gestoßen. Die Gegenthese lautet, es handle sich um eine nichtreligiöse, rein philosophische Theologie.


title: Euthyphron

text: Die Frage, ob es einen universal verbindlichen ethischen Standard gibt, an dem sich der göttliche Wille orientiert und von dem er nicht abweichen kann, wurde schon im Mittelalter erörtert. Im modernen philosophischen und theologischen Diskurs hat sich dafür die Bezeichnung „Euthyphron-Dilemma“ eingebürgert. Sie ist allerdings etwas irreführend, denn für die antiken Platoniker gab es kein Dilemma; sie hielten die Bejahung der Frage für selbstverständlich. Die Autonomie der Ethik gegenüber göttlichen Willensakten war bei ihnen unstrittig. Ein Problem ist erst in der christlichen Theologie entstanden, da Schwierigkeiten auftreten, wenn die Autonomie der Ethik mit theologischen Vorstellungen wie dem Konzept einer absoluten Allmacht Gottes vereinbart werden soll. Hinzu kommt die Überlegung, dass Gott für die Ethik überflüssig wird, wenn deren Geltungsanspruch nicht aus seinem Willen abgeleitet wird. Überdies kann die Autonomie der Ethik dazu führen, dass auch Gottes Handeln nach ihren Maßstäben beurteilt wird und dann möglicherweise als fragwürdig erscheint. Wenn die Ethik autonom ist, setzt Gott nicht Werte, sondern untersteht selbst einem Wertbewusstsein. Daher bestreiten manche Theologen die Autonomie der Ethik („Divine Command Theory“, DCT). Andererseits legen zahlreiche Theisten aber auch Wert auf die Annahme, dass das ethisch Richtige an sich richtig sei und nicht nur aufgrund eines Befehls Gottes.


title: Euthyphron

text: Über die Schlüssigkeit von Sokrates’ Einwänden gegen die verworfenen Definitionsvorschläge gehen in der Forschung die Meinungen auseinander. Peter Geach hält zwar die Auffassung des Sokrates, wonach die Frömmigkeit nicht auf die Gottgefälligkeit zurückführbar sein kann, für richtig, findet aber die Argumentation im Dialog nicht stichhaltig. Unter anderem wendet er sich grundsätzlich gegen die Annahme, dass man über etwas, was man nicht definieren kann, kein Wissen haben könne. Dies bezeichnet er als „Socratic fallacy“ (sokratischen Fehlschluss). Seine 1966 erstmals publizierte Kritik an den Überlegungen von Platons Sokrates hat unterschiedliche Reaktionen hervorgerufen. Manche Forscher haben von verschiedenen Ansätzen her versucht, Geach zu widerlegen oder einzelne Einwände gegen die Definitionsvorschläge als plausibel zu erweisen.


title: Euthyphron

text: Ein weiteres Thema von Forschungsdiskussionen ist, ob oder inwieweit der "Euthyphron" bereits eine Vorstufe von Platons in späteren Dialogen dargelegter Ideenlehre enthält oder eine Lösungsmöglichkeit mithilfe dieser Lehre andeutet.Humanistische Übersetzung (lateinisch)


title: Euthyphron

text: Übersichtsdarstellungen


title: Euthyphron

text: Einführungen


title: Euthyphron

text: Untersuchungen und Kommentare


Die Kommunistische Arbeiter-Union Deutschlands (KAUD) war eine rätekommunistische Organisation in Deutschland in der Endphase der Weimarer Republik und während der Zeit des Nationalsozialismus.


title: Kommunistische Arbeiter-Union Deutschlands

text: Die KAUD wurde im Dezember 1931 von Teilen der Allgemeinen Arbeiter-Union (AAU) und der Allgemeine Arbeiter-Union – Einheitsorganisation (AAU-E) „Frankfurt-Breslauer Richtung“ sowie der KAPD gegründet. Sie sollte eine Zusammenfassung der noch aktiven Rätekommunisten in Deutschland erreichen. Die KAUD verstand sich als Vereinigung von Partei und Gewerkschaft und entstand als Versuch der Bündelung der Kräfte des Rätekommunismus vorwiegend unter dem Eindruck des aufkommenden Nationalsozialismus. Ziel der KAU war die „Schulung der proletarischen Massen, die Propagierung der kommunistischen Rätebewegung“ und die „Schaffung proletarischer Kampfeinheit durch die Räte“. Grundlage der KAU war die Auffassung, dass alle Kämpfe von der Arbeiterklasse selbst zu führen seien.


text: Die Aktivitäten der KAUD sind kaum dokumentiert. Über ihre Mitglieder ist wenig bekannt. Zu den Gründern gehörte Jan Appel, der zu dieser Zeit in den Niederlanden lebte und dort an der Gründung der Gruppe Internationaler Kommunisten (GIK) beteiligt war. Zur Zeit ihrer Gründung hatte die KAUD 343 Mitglieder. Die Berliner Gruppe gab die Wochenzeitung "Der Kampfruf-Organ der KAUD – RBO" heraus, die bis 1933 erschien.


text: Zeitweise schloss sich die KAUD mit der deutschen Sektion der Industrial Workers of the World (IWW) zu einem „Kartell“ zusammen. KAUD und IWW versuchten auch eine Annäherung an die Freie Arbeiter Union (FAUD) zwecks Bildung eines „Kartells gegen Faschismus und Reaktion“. Diese kam jedoch nicht zustande, da die FAUD die Idee in der Theorie für richtig in der Praxis jedoch für „sehr schwierig“ hielt.


text: Die KAUD stand in enger Verbindung mit der niederländischen Gruppe Internationaler Kommunisten (GIC) und gab deren Schrift "Grundprinzipien kommunistischer Produktion und Verteilung" heraus. Ab 1933 waren die Mitglieder in diversen Widerstandsgruppen aktiv, teilweise in der Gruppe Rote Kämpfer und der Kommunistischen Räte-Union.


title: Ralf Wosik

text: Ralf Wosik (* 17. April 1958 in Hamm-Bockum-Hövel) ist ein ehemaliger deutscher Tischtennisspieler. Sowohl mit seiner Mannschaft Borussia Düsseldorf als auch im Einzel sowie im Doppel errang er viele Erfolge. Für den Deutschen Tischtennisbund bestritt er 102 Länderspiele.


title: Ralf Wosik

text: Ralf Wosik verließ 1975 nach der Mittleren Reife die Schule, um sich – unterstützt vom DTTB – zusammen mit Hajo Nolten in einem Tischtenniszentrum auf eine Profikarriere vorzubereiten. Dies war in Deutschland der erste Versuch, junge, talentierte Nachwuchsspieler professionell zu fördern und wurde initiiert vom ehemaligen Düsseldorfer Spieler und späteren Präsidenten des Deutschen Tischtennisbundes Hans Wilhelm Gäb.


title: Ralf Wosik

text: Ralf Wosik war einer der ersten deutschen aggressiv-offensiven Spinspieler. Er blieb meist relativ dicht an der Platte und versuchte das Spielgeschehen zu diktieren. Er galt als besonders stark gegen Abwehrspieler. Er spielte zunächst Joola Redspot mit 2-mal Stratos 2,5 mm, später Joola Extrem mit 2-mal Clipper 2,5 mm.


title: Ralf Wosik

text: 1975 wurde Wosik in Zagreb zusammen mit Hans-Joachim Nolten Jugend-Vizeeuropameister im Doppel. Am 24. Februar 1976 wurde er erstmals für ein Länderspiel aufgeboten: In Hamburg verlor er gegen China beide Einzel. Seine größten Erfolge sind neun Mannschaftsmeisterschaften mit seinem Verein PSV-Borussia (später Borussia Düsseldorf). Im Herren-Einzel erreichte er viermal das Finale, dreimal das Halbfinale der Deutschen Meisterschaft – konnte sich aber gegen Georg Böhm nie durchsetzen. In der nationalen Rangliste wurde er 1982 auf Platz eins geführt.


title: Ralf Wosik

text: Er nahm von 1979 bis 1989 an sechs Weltmeisterschaften sowie seit 1978 an sieben Europameisterschaften teil. Für die Nationalmannschaft absolvierte er 102 Länderspiele, ehe er 1990 zurücktrat. Beruflich ist Ralf Wosik Geschäftsführer eines Versandhandels mit Tischtennis-Artikeln. Er ist verheiratet mit der Tischtennisspielerin Gudrun Richter, eine Schwester von Ruth Richter, der Ehefrau von Hanno Deutz, und hat zwei Kinder (Tochter Janina * 1983, Sohn Steffen * 1985). Sein jüngerer Bruder Torben Wosik ist auch ein bekannter deutscher Tischtennisspieler, ebenso seine Schwester Nadja (* 1966). Tochter Janina ist verheiratet mit Damien Éloi.


title: Ole Christian Kvarme

text: Ole Christian Mælen Kvarme (* 11. November 1948 in Molde) ist ein norwegischer lutherischer Theologe. Er war von 2005 bis 2017 Bischof des Bistums Oslo in der evangelisch-lutherischen Norwegischen Kirche.


title: Ole Christian Kvarme

text: Kvarme ist in Trondheim aufgewachsen und studierte an der Theologischen Hochschule in Oslo ("Menighetsfakultetet"). Dort war er 1972–1974 Assistent und arbeitete auch an der norwegischen Bibelübersetzung mit. Er studierte auch Hebräisch an der Universität Oslo und Judaistik an der Universität Göttingen und der Hebräischen Universität Jerusalem.


title: Ole Christian Kvarme

text: Von 1976 bis 1981 war er Missionspfarrer der Norwegischen Israelmission in Haifa, 1982–1986 Direktor des „Caspari Centers für biblische und jüdische Studien“ in Jerusalem, 1986–1996 Generalsekretär der Norwegischen Bibelgesellschaft ("Det Norske Bibelselskap") und 1996 bis 1998 Dompropst am Osloer Dom. Er wurde am 11. März 2005 ernannt und am 3. April 2005 in sein Amt eingesetzt. Von 1998 bis 2005 war er Bischof des Bistums Borg.


title: Karl August von Thurn und Taxis

text: Karl August Joseph Maria Maximilian Lamoral Antonius Ignatius Benediktus Valentin Prinz von Thurn und Taxis, auch "Carl August", (* 23. Juli 1898 in Schloss Garatshausen; † 26. April 1982 in Regensburg) war ab 1971 Chef des Hauses Thurn und Taxis. Als Oberhaupt der Familie nannte er sich Fürst von Thurn und Taxis und war so auch von 1971 bis zu seinem Tod allgemein bekannt.


title: Karl August von Thurn und Taxis

text: Karl August wurde als zweitältester Sohn des Fürsten Albert von Thurn und Taxis und der Erzherzogin Margarethe von Österreich auf Schloss Garatshausen im oberbayerischen Landkreis Starnberg geboren.


title: Karl August von Thurn und Taxis

text: Nach dem Abitur an einem Regensburger Gymnasium studierte er an der Julius-Maximilians-Universität Würzburg Naturwissenschaften.


title: Karl August von Thurn und Taxis

text: Am 18. August 1921 heiratete er auf Schloss Taxis bei Dischingen die portugiesische Infantin Maria Anna von Braganza (* 3. September 1899; † 23. Juni 1971), die Schwester der Ehefrau seines älteren Bruders Franz Joseph.


title: Karl August von Thurn und Taxis

text: Nach der Heirat lebte er zusammen mit seiner Ehefrau auf Gut Höfling bei Regensburg und bewirtschaftete das nahe gelegene landwirtschaftliche Gut Burgweinting, wo auch seine Kinder aufwuchsen. Als entschiedener Gegner des NS-Regimes verbot er seinen Kindern nach der Machtübernahme durch die Nationalsozialisten, in die Hitlerjugend einzutreten.


title: Karl August von Thurn und Taxis

text: Während des Zweiten Weltkrieges wurde er wie sein Bruder Franz Joseph zur Wehrmacht eingezogen. Nach einer Denunziation wegen Abhörens feindlicher Rundfunksendungen der BBC wurde Karl August am 8. August 1944 in Höfling von der Gestapo verhaftet und vor dem Volksgerichtshof wegen Wehrkraftzersetzung und Verstoßes gegen das Rundfunkgesetz vom 1. September 1939 angeklagt. Trotz Interventionen durch die portugiesische Gesandtschaft in Wien war er bis gegen Kriegsende im Landshuter Gestapo-Gefängnis inhaftiert. Seitdem blieb er zeitlebens ein Feind jeglicher Form des Totalitarismus, oder wie er es selbst ausdrückte: Nach dem Tode seines älteren Bruders Franz Joseph im Jahre 1971 (dessen einziger Sohn Gabriel war im Zweiten Weltkrieg gefallen) wurde er im Alter von 73 Jahren Oberhaupt des Hauses Thurn und Taxis. In dieser Zeit sorgte er vor allem für die Modernisierung der Thurn und Taxisschen land- und forstwirtschaftlichen Besitztümer und ließ dort für seine Arbeiter und Angestellten Wohnhäuser errichten. Daneben unterstützte er weiterhin die Bewahrung des kulturell-historischen Erbes des Hauses Thurn und Taxis. Er ließ vor allem Teile der Innenausstattung des Schlosses St. Emmeram restaurieren, ebenso wie die Wandteppiche aus dem 17. und 18. Jahrhundert.


title: Karl August von Thurn und Taxis

text: Nach seinem Tod am 26. April 1982 wurde er in der Gruftkapelle des Schlosses St. Emmeram beigesetzt. Ihm folgte sein Sohn Johannes von Thurn und Taxis als Oberhaupt der Familie Thurn und Taxis nach.


title: VW Eos

text: Der VW Eos (Typ 1F) ist ein Modell der Marke Volkswagen und das erste Coupé-Cabriolet mit Metall-Faltdach und integriertem Glas-/Schiebe-Ausstelldach. Es wurde von Frühjahr 2006 bis Mitte 2015 im portugiesischen Palmela hergestellt.


title: VW Eos

text: Es wurde als Studie "Concept C" auf der Genfer Auto-Salon 2004 gezeigt und am 12. September 2005 ebenfalls auf der IAA offiziell vorgestellt. Die aus Qualitätsgründen mehrfach verschobene Markteinführung war am 19. Mai 2006.


title: VW Eos

text: Der Eos wurde zusammen mit dem VW Scirocco, VW Sharan und Seat Alhambra bei der Tochtergesellschaft "VW Autoeuropa – Automóveis Lda." (GmbH) in Palmela (Portugal) gefertigt.


title: VW Eos

text: Der Eos basiert auf dem Fahrwerk der Plattform PQ46 des VW Passat B6. Der Radstand entspricht dem der Golf V-Plattform PQ35. Die Karosserie wurde nicht von einem geschlossenen Limousinen-Modell abgeleitet, sondern ist eine eigenständige Neuentwicklung. Seit Einführung des Golf VI gibt es neue Außenspiegel im Design des Golf VI. Das elektrische, fünfteilige CSC (Coupé-, Schiebe- und Cabrio)-Stahlklappdach des Eos wurde von der Webasto-Tochter Oasys (Open Air Systems GmbH) entwickelt. Das Verdeck, serienmäßig mit integriertem elektrischen Glas-Schiebe-/Ausstelldach, schließt sich innerhalb von 25 Sekunden über den vier Sitzplätzen. Optional wurde ein Windschott angeboten, wodurch im eingebauten Zustand die hinteren Sitzplätze jedoch nur als Ablage genutzt werden können.


title: VW Eos

text: Der Zugang zum Fond wird durch die "Easy-Entry"-Funktion erleichtert, mit der sich bei umgeklappter Lehne die Vordersitze nach vorne bewegen lassen und beim Zurückklappen wieder in die alte Position zurückfahren. Der Kofferraum fasst 205 l (Dach offen) / 380 l (Dach geschlossen); die Kofferraumklappe besteht aus einem glasfaserverstärktem Kunststoff und wird auf den letzten Millimetern elektrisch ins Schloss gezogen.


title: VW Eos

text: Am 7. Oktober 2010 stellte VW den überarbeiteten Eos vor und veröffentlichte Pressebilder.


title: VW Eos

text: Die Front wurde an das neue Einheitsgesicht gemäß dem Golf VI angepasst und die neu gestalteten Heckleuchten wurden begradigt. Der Innenraum wurde kaum verändert.


title: VW Eos

text: Die Einführung des überarbeiteten Eos erfolgte im Januar 2011. Der 3,6 Liter große Sechszylinder-Motor war nun nicht mehr erhältlich.


title: VW Eos

text: Im Mai 2015 wurde die Produktion des Eos eingestellt, einen unmittelbaren Nachfolger wird es im Zuge von Einsparmaßnahmen des Konzerns nicht geben.


title: VW Eos

text: Für den Eos sind vier Otto- und ein Dieselmotor lieferbar. Das Einstiegsmodell 1.6 FSI wurde im Oktober 2007 durch den leistungs- und vor allem drehmomentstärkeren sowie verbrauchsärmeren 1.4 TSI ersetzt. Der 2.0 TDI mit Pumpe-Düse-System wurde im Mai 2008 von seinem "Common Rail"-Pendant abgelöst, während ein Jahr später der 3,2-l-V6 FSI dem moderneren 3,6-l-V6 FSI wich, da er die EU5-Norm erfüllt.


title: VW Eos

text: Mit Ausnahme der Sechszylinder-Ausführung werden alle Motoren serienmäßig mit einem Sechsgang-Schaltgetriebe ausgestattet. Serienmäßig für den Sechszylinder sowie optional für den 2.0 TSI und 2.0 TDI ist das Sechsgang-Direktschaltgetriebe (DSG) erhältlich.


title: VW Eos

text: Zwischen 2006 und 2016 sind in der Bundesrepublik Deutschland insgesamt 66.267 VW Eos neu zugelassen worden. Mit 14.005 Einheiten war 2007 das erfolgreichste Verkaufsjahr.


title: Netzanschlussvertrag

text: Der Netzanschlussvertrag ist in der Energiewirtschaft ein Vertrag zwischen dem Anschlussnehmer und dem Netzbetreiber (Gas- bzw. Stromnetzbetreiber). Der Anschlussnehmer ist der Eigentümer eines Objektes (z. B. eines Hauses bzw. Grundstücks), das an das Netz des Netzbetreibers angeschlossen ist. Der Netzanschlussvertrag regelt die technische Anbindung an das Netz sowie die Rechte und Pflichten der Vertragspartner.


title: Netzanschlussvertrag

text: Für die Belieferung mit Strom bzw. Gas ist allerdings ein weiterer Vertrag, der so genannte Liefer- oder Versorgungsvertrag (Gas- bzw. Stromliefervertrag), notwendig. Dieser wird zwischen einem Anbieter (Lieferant) und dem Anschlussnutzer geschlossen. Der Anschlussnutzer kann dabei dieselbe Person wie der Anschlussnehmer sein (siehe Anschlussnutzungsvertrag).


title: Netzanschlussvertrag

text: Der Netzanschlussvertrag enthält unter anderem die Anschrift der Anschlussstelle, die Eigentumsgrenze, die Netzebene (eine der sieben Netz- bzw. Umspannebenen ist die Niederspannung), die Grundstücksbenutzung (Zutrittsrecht) und die Netzanschlusskapazität. Für die Netzanschlusskapazität wird von dem Anschlussnehmer in der Regel ein Baukostenzuschuss bezahlt. Die Netzanschlusskapazität ist dabei die elektrische Leistung, die der Netzbetreiber an dem Anschluss vorhält. Sie bestimmt unter anderem die Größe der Sicherung. Für Anschlussnehmer in Niederspannung gelten die gesetzlichen Vorgaben der Niederspannungsanschlussverordnung.


title: Palliativoperation

text: Unter einer Palliativoperation versteht man eine Operation, die durchgeführt wird, um dem Patienten eine Verbesserung seiner Situation zu verschaffen, ohne damit seine Krankheit heilen zu können. Vgl. Palliation.


title: Palliativoperation

text: Beispiele:


title: Zeche König Wilhelm

text: Die Zeche König Wilhelm war ein Steinkohlen-Bergwerk in Essen.


title: Zeche König Wilhelm

text: 1870 gründeten Friedrich Grillo und die "Kölner Bergwerks-Verein AG" die "Gewerkschaft König Wilhelm", benannt nach dem damaligen König von Preußen und späteren Kaiser Wilhelm I. Unter dieser bergrechtlichen Gewerkschaft wurden nun Berechtsame von liquidierten Bergwerksunternehmungen im Nordwesten von Essen aufgekauft. So wurden die durch Wassereinbrüche ersoffenen Zechen Christian Levin und Neu-Cöln aufgekauft und die Sümpfung der miteinander verbundenen Grubenbaue in Angriff genommen.


title: Zeche König Wilhelm

text: Zunächst ging "Neu-Cöln" 1871 wieder in Betrieb. Die Sümpfung der Grubenbaue erforderte zusätzliches Kapital, das durch Umwandlung der Gewerkschaft in die "Essener Bergwerks-Verein König Wilhelm AG" 1872 erreicht wurde. Ab 1873 stand auch die Zeche Christian Levin wieder in Förderung. 1889 wurde vom "Schalker Gruben- und Hüttenverein" die Zeche Wolfsbank mit dem Nebenschacht Neuwesel aufgekauft. Im Jahre 1910 umfasste die "König Wilhelm AG", die auch "Zeche König Wilhelm" genannt wurde, die Schachtanlagen Christian Levin 1 nebst Wetterschacht, Neu-Cöln 1, Wolfsbank 2/3, Neuwesel sowie die Kokerei Christian Levin und die Spezialkokerei Wolfsbank. Die Förderung betrug 800.000 Tonnen Fett- und Esskohle pro Jahr. Ab 1921 bestand ein Interessenverband mit dem Montankonzern der Gebrüder Stumm. Auf den Zechen "Neu-Cöln" und "Christian Levin" wurden neue Förderschächte niedergebracht.


title: Zeche König Wilhelm

text: Im Rahmen der Weltwirtschaftskrise wurden die Zechen "Christian Levin" und "Neu-Cöln" zusammengefasst unter Aufgabe des Förderstandortes "Neu-Cöln". 1936 übernahm die Gebr. Stumm GmbH den "Essener Bergwerks-Verein König Wilhelm" komplett. Die Zeche Wolfsbank wurde fortan als selbständige Werksdirektion betrieben. 1943 verkaufte die "Gebr. Stumm GmbH" den gesamten Besitz "König Wilhelm" an die Friedrich Krupp AG Bergwerke Essen. Diese führte die Zechen als einzelne Bergwerke Christian Levin und Wolfsbank weiter.


title: Hünenbett ohne Kammer

text: Als Hünenbett ohne Kammer, auch kammerloses Hünenbett oder kammerloses Langbett, werden in Großbritannien Nichtmegalithische Langhügel und Steinkammerlose Long Cairns bezeichnet. Man findet sie in einem Streifen von der Bretagne über die Britischen Inseln, Dänemark und die Norddeutsche Tiefebene, bis an den Oberlauf der Weichsel (Anlagen vom Niedźwiedź-Typ) (NTT). Kammerlos bedeutet, dass keine oder keine lithische Kammer vorhanden ist.


title: Hünenbett ohne Kammer

text: Seit den 1980er Jahren sind die Einhegung vom Typ Passy der Cerny-Kultur im französischen Département Essonne im Pariser Becken bekannt. Es handelt sich dabei jedoch nicht immer um Megalithanlagen.


title: Hünenbett ohne Kammer

text: Neolithische Monumente sind Ausdruck der Kultur und Ideologie neolithischer Gesellschaften. Ihre Entstehung und Funktion gelten als Kennzeichen der sozialen Entwicklung.


title: Hünenbett ohne Kammer

text: S. Rzepecki listet alle Fundplätze (ggf. mehrerer) kammerloser Anlagen der Trichterbecherkultur (TBK) auf, unabhängig davon ob sie eine megalithische Einfassung haben oder nicht:Im Gebiet der TBK erfolgte die Einordnung der kammerlosen Anlagen in die Megalithkategorie, da ihre hauptsächlich an den Unterläufen von Elbe, Oder und Weichsel, aber auch im Jerichower Land gelegenen, zumeist recht flachen Hügel vielfach eine Einfassung aus nur etwa einem Meter hohen Megalithen besitzen. Aufgrund ihrer geringen Dimensionen waren sie zum Kammerbau ungeeignet, weshalb ihnen die aus großen Blöcken erstellte steinerne Kammer fehlt. Die Einfassungen (siehe Nordische Megalitharchitektur) sind trapezförmig oder rechteckig. Hans-Jürgen Beier stellt auf dem Gebiet der DDR maximal 55 erhaltene Anlagen (38 nachgewiesen) heraus. Diese Zahl erhöht sich durch etwas mehr als ein Dutzend westdeutsche Anlagen in Schleswig-Holstein (z. B. Hünenbetten „Alter Hau“) und Niedersachsen (z. B. Boltersen Tosterglope 2, Niendorf 6 und 8). Die Anlage von Kritzow (Landkreis Ludwigslust-Parchim) hat übermannshohe Wächtersteine. Außer den von Ewald Schuldt in Mecklenburg-Vorpommern untersuchten Anlagen in Gnewitz, Rothenmoor und Stralendorf sind in der Region 11 und im Sachsenwald fünf weitere vorhanden. Eine Gruppe von drei Anlagen wurde erst 1969 im „Alt Plestliner Holz“, Landkreis Vorpommern-Greifswald, entdeckt. Eine der Einfassungen ist 80 Meter lang. Fünf Hünenbetten ohne Kammern wurde im 19. Jahrhundert von J. Ritter im Kreis Hagenow untersucht. In Sachsen-Anhalt sind Anlagen ausgewiesen (Gehrden, Tryppehna 3) und 10 weitere (z. B. Büden, Dannigkow 1,3 und 5, Leitzkau 2, und Prödel) gehören/gehörten vermutlich zu diesem Typ.  Alle Anlagen zeichnen sich durch abgegrenzte Steinanhäufungen (Pflaster) aus, die unter dem Erdhügel mit Rollsteinpackungen überdeckt sind. In der Anlage von Stralendorf (Landkreis Ludwigslust-Parchim) waren sechs derartige Pflaster, quer und längs liegend, in der 125 Meter langen trapezoiden Einfassung untergebracht. Solche Pflaster kommen mitunter außerhalb der Einfassungen vor oder werden in oder neben Hünenbetten gefunden, in denen Kammern anzutreffen sind, z. B. in zweien der vier Hünenbetten von Grundoldendorf. Das Hünenbett „Alter Hau 1“ im Sachsenwald weist eine Länge von 154 Meter auf und gehört zu den längsten Anlagen der nordischen Megalitharchitektur.


title: Hünenbett ohne Kammer

text: Das Langbett von Tinnum auf Sylt ist ein Hünenbett, das weder eine Kammer noch eine megalithische Einfassung besitzt, allerdings eine aus kopfgroßen Steinen. Es repräsentiert offenbar einen Übergangstyp.


title: Hünenbett ohne Kammer

text: Bezieht man Anlagen ohne steinerne Hügeleinfassung, deren Hügel eine relativ spurenlos vergangene Einfassung aus Holzpfählen hatten, in die Betrachtungen mit ein, dann erweitert sich der Kreis der kammerlosen Anlagen z. B. um die Anlagen von Tinnum, Barkjær (in Djursland) oder Bygholm Nørremark (auf Jütland). Diese in Dänemark Anlagen vom Typ Konens Høj genannten Anlagen sind im TBK-Areal östlich der Oder als „Niedźwiedź-Typ“ bezeichnet vertreten und in Mitteldeutschland als Langhügel besonders häufig. Östlich der Oder sind die Hünenbetten oft trapezoid oder dreieckig mit gerundeter Spitze, mit (Hügel 9 von Sarnowo, Polen), meist jedoch ohne zonentrennende Querreihen (megalithisch und unmegalithisch). Eine beträchtliche Zahl von Hünenbetten ohne Kammer sind aus West- und Südpolen bekannt, einige wenige aus Böhmen und Mähren. Die größte Konzentration liegt in Kujawien. Oft werden sie in Gruppen von zweien oder dreien gefunden, gelegentlich, wie beim Langhügel von Sarnowo, in größerer Ansammlung (9). Die meisten sind zwischen 25 und 40 Meter lang; etwa 40 % sind zwischen 60 und 80 m lang. Das längste, Wietrzychowice in Kujawien, erreicht 130 m und ist verhältnismäßig schmal. Gewöhnlich sind sie an der breiteren der kurzen Seiten (der Stirnseite) zwischen drei und 11 Meter breit, wobei die schmalere Seite als Ende angesehen wird. Die Zugangsöffnungen sind an der Stirnseite festgestellt worden. Die Hauptorientierung in etwa 70 % der untersuchten Anlagen ist ostwestlich oder nordost-südwestlich.


title: Hünenbett ohne Kammer

text: Hügelanlagen mit einer Einfassung aus Holzpfählen sind in jedem Fall die etwa 200 britischen (earthen) Longbarrows (die Nichtmegalithischen Langhügel und die Nichtmegalithischen Rundhügel). Sie sind in Wiltshire und Yorkshire besonders häufig. Drei Anlagen liegen in Schottland, eine auf der Isle of Man. Die Hügel wurden über Holzkammern errichtet. Im Osten Schottlands kommen als eine weitere kammer- und megalithlose Variante die „chamberless Cains“ hinzu, etwa 50 Steinhügel ohne Kammern, die in England (12) nur in Cumbria und Northumberland vertreten sind.


title: Hünenbett ohne Kammer

text: Die Erdhügel oder Tumuli der Bretagne und in den Landes de Gascogne sind prämegalithisch wie die „tertres allongés“. Es sind niedrige, plattengefasste ebene Hügel von 15 bis 35 Meter Breite und Längen zwischen 40 und 100 Metern. Sie sind rechteckig oder oval und enthalten Einbauten aus Trockenmauerwerk für Leichenbrand und Beigaben. Frühmegalithisch entstehen überdimensionale Erdhügel, wie der Tumulus St. Michel in Carnac, die kistenartige Einbauten aufweisen. Ein neu entdeckter Hügel dieser Art liegt in La Trinité-sur-Mer.


title: Hünenbett ohne Kammer

text: Hügelanlagen mit Einfassungen aus Holzpfählen (ohne Steinanteil) sind die teils spermienförmigen mittelneolithischen Einhegungen vom Typ Passy, die der Cerny-Kultur zuzuschreiben sind. Derartige Hügel mit Holz- bzw. Palisadeneinfassung finden sich auch im Gebiet der frühen Trichterbecherkultur. Anlagen vom Typ Konens Høj sind in Dänemark, Anlagen vom Niedźwiedź-Typ in Mitteldeutschland und Polen zu finden.


title: Hünenbett ohne Kammer

text: Britische, französische und nordische Anlagen haben untereinander keinerlei Verbindung.


title: Ektogenese

text: Ektogenese ist die Bezeichnung für die Zeugung und Reifung eines Säugetierembryos in einem künstlichen Uterus.


title: Ektogenese

text: Im weiteren Sinne versteht man unter Ektogenese den kompletten Vorgang der Entwicklung von der Befruchtung bis zur Geburt, wenn diese Entwicklung außerhalb des Mutterleibes stattfindet. Beim Menschen ist dies derzeit, trotz der Fortschritte auf dem Gebiet der Reproduktionsmedizin, technisch noch nicht realisierbar und entsprechende Vorhaben würden weitreichende ethische bzw. strafrechtliche Probleme aufwerfen.


title: Ektogenese

text: Gegenwärtige Verfahren beschränken sich auf die frühen Phasen der Embryonalentwicklung, also die künstliche Befruchtung (z. B. in Form der In-vitro-Fertilisation), nach der der Embryo in die Gebärmutter eingepflanzt wird und dort bis zur Geburt weiter heranreift. Bei einer vollständigen Ektogenese außerhalb des Mutterleibes müsste diese weitere Entwicklung in einer künstlichen Gebärmutter stattfinden. Ein solches Konzept wurde von Aldous Huxley bereits in seinem Roman Schöne Neue Welt vorweggenommen. Tatsächlich wird heute an verschiedenen Instituten an einer solchen Methode geforscht.


title: Ektogenese

text: Der Stand der Medizin auf diesem Gebiet und die ethischen Implikationen waren im Jahre 2002 Thema eines Kongresses an der Universität von Oklahoma unter dem Titel "The Artificial Womb and Designer Babies". Sollte eine vollständige Ektogenese technisch realisierbar werden, würden sich insbesondere Auswirkungen auf die Debatte um die Abtreibung ergeben; diese geht von der bislang geltenden Voraussetzung aus, dass ein Embryo außerhalb des Mutterleibes nicht lebensfähig ist; der Fortschritt im medizinischen Bereich könnte dies aber möglicherweise in absehbarer Zeit ändern.


title: Alicia (Isabela)

text: Alicia ist eine Stadtgemeinde in der Provinz Isabela im Bezirk Cagayan Valley auf den Philippinen. Am hatte sie Einwohner. In der Gemeinde befindet sich ein Campus der Philippine Normal University.


title: Alicia (Isabela)

text: Alicia ist in die folgenden 34 Baranggays aufgeteilt:


title: Vilayat Khan

text: Vilayat Khan (Bengalisch: বিলায়েত খাঁ, Vilaẏet Khã; * 8. August 1928 in Gauripur, heute Bangladesch; † 13. März 2004 in Mumbai) war ein indischer Sitarvirtuose. Die Angaben seines Geburtsjahres schwanken zwischen 1924 und 1928.


title: Vilayat Khan

text: Im Alter von 8 Jahren nahm Khan seine erste Schallplatte auf. In der Musikszene wurde man auf ihn aufmerksam, nachdem er mit nur 17 Jahren bereits als "Ustād" (Meister) gepriesen worden war.


title: Vilayat Khan

text: Vilayat Khan steht in der Familientradition der "Etawah Gharana", die auch nach seinem Großvater Imdad Khan (1848–1920) "Imdadkhani Gharana" genannt wird. Nachdem er ihn nur sechs Jahren ausgebildet hatte, starb sein Vater und Guru Enayat Khan (1894–1938). Vilayat Khan wurde danach von seinem Großvater mütterlicherseits, Bande Hassan, und seinem Onkel Zinda Hassan Khan, die beide Sänger waren, geschult.


title: Vilayat Khan

text: Vilayat Khan betrachtete sich als traditionalistischen Puristen. Er formte die indische (Vokal)musik mit seinem eigenen instrumentalen Stil und war so gleichzeitig orthodox wie innovativ. Sein Wirken war ein Beitrag zur lebendigen Fortschreibung der Tradition indischer Ragas.


title: Vilayat Khan

text: Seit 1950 war Vilayat Khan im Ausland auf Konzertreisen. Er spielte in Europa, den USA, Japan, in Ostafrika und ebenso im Buckingham Palace für Elisabeth II. Neben seiner Konzerttätigkeit und Schallplattenaufnahmen schrieb er auch Musik für Filme. Die bekanntesten hiervon sind: "Kama Sutra" von Mira Nair, "The Guru" von James Ivory sowie "Das Musikzimmer" von Satyajit Ray.


title: Vilayat Khan

text: Die Verleihung von Regierungspreisen ("Padma Shri", 1964; "Padma Vibhushan" 1968 und 2000) wies er mit der Begründung zurück, dass die Preisverleiher unfähig seien, künstlerisches Format zu beurteilen. Von der "Indian Classical Artists Association" nahm er jedoch den Titel "Bharat Sitar Samrat" (in etwa: „Sitarkaiser Indiens“) an.


title: Vilayat Khan

text: Gemeinsam mit Ravi Shankar war er der im westlichen Ausland bekannteste Sitarspieler. Sein jüngerer Bruder Imrat Khan (1935–2018) spielt Sitar und Surbahar.


title: König-Ludwig-Lauf

text: Der 1968 gegründete König-Ludwig-Lauf ist der größte Volksskilanglauf Deutschlands und wird bei Oberammergau und Ettal im Naturpark Ammergauer Alpen ausgetragen. Er ist Teil der Worldloppet-Serie, des Skilanglauf-Marathon-Cups und des Deutschland Klassikers. Von 2011 bis 2016 war er Bestandteil der Wettlaufserie von Ski Classics. 2019 wurde erstmals über die Distanz von 100 m ein Sprint (König Ludwig SuperSprint) durchgeführt, bei welchem der Weltrekord über 100 m von Emanuele Becchis mit einer Zeit von 10,78 Sekunden aufgestellt wurde.


title: König-Ludwig-Lauf

text: Seit 2018 wird auch im Oktober der König Ludwig Trail mit Start in Ettal und Ziel in Oberammergau ausgetragen.


title: König-Ludwig-Lauf

text: Der Start findet am ersten Wochenende im Februar in Ettal statt, Ziel ist das Oberammergauer Sportzentrum. Es werden Strecken über 50 km und 23 km jeweils in klassischer (Sonntag) und Skating-Technik (Samstag) angeboten sowie der sogenannte „Mini Kini“ über 5 km für Kinder zwischen 6 und 14 Jahren. Außerdem findet die Weltmeisterschaft im Skilanglauf für Ärzte und Apotheker über 23 und 50 km statt. Die traditionelle lange Strecke führt vom Start in Ettal durch das Graswangtal unmittelbar am Schloss Linderhof vorbei wieder zurück durch das Graswangtal zum Ziel nach Oberammergau. In den letzten Jahren musste wegen Schneemangels oft eine verkürzte Strecke gelaufen werden, welche nicht am Schloss Linderhof vorbeiführt.


title: König-Ludwig-Lauf

text: Die Gesamtteilnehmerzahl liegt bei über 4000 Personen.


title: König-Ludwig-Lauf

text: Der 39. König-Ludwig-Lauf im Jahr 2011 hat ein so großes Medieninteresse auf sich gezogen, dass der Lauf in klassischer Technik über 50 km am Sonntag erstmals in Fernsehen und Internet live übertragen wurde.


title: König-Ludwig-Lauf

text: Der 42. König-Ludwig-Lauf im Jahr 2014 wurde erstmals vom Sportsender Eurosport am folgenden Montag in voller Länge ausgestrahlt, womit der Lauf in Deutschland flächendeckend im Fernsehen gesendet wurde.


title: Carolyn Shoemaker

text: Carolyn Jean Spellmann Shoemaker (* 24. Juni 1929 in Gallup, New Mexico; † 13. August 2021 in Flagstaff, Arizona) war eine US-amerikanische Astronomin. Shoemaker gehörte zu den Entdeckern des Kometen Shoemaker-Levy 9. Sie entdeckte 32 Kometen und ist damit die erfolgreichste „Kometenjägerin“.


title: Carolyn Shoemaker

text: Ihre Karriere in der Astronomie begann 1980, als sie gemeinsam mit ihrem Mann, dem Geologen, Impaktforscher und Astronomen Eugene Shoemaker und mit David H. Levy am Palomar-Observatorium nach Asteroiden und Kometen suchte, die die Umlaufbahn der Erde kreuzen. Sie benutzte ein Stereoskop, um Filme, die mit dem 46-cm-Schmidt-Teleskop belichtet wurden, nach Objekten zu untersuchen, die sich vor dem Hintergrund der Fixsterne bewegten. Ihren ersten Kometen fand sie im Jahre 1983. Das Suchprogramm wurde 1997, nach dem Tod von Eugene Shoemaker, eingestellt.


title: Carolyn Shoemaker

text: Bis zum Jahr 2002 wurde Carolyn Shoemaker die Entdeckung von insgesamt 32 Kometen und mehr als 800 Asteroiden zugeschrieben. Von der Northern Arizona University in Flagstaff sowie von der Saint Mary’s University Halifax erhielt sie jeweils einen Ehrendoktor und 1996 die Exceptional Scientific Achievement Medal von der NASA.


title: Carolyn Shoemaker

text: 1991 wurde der Asteroid (4446) Carolyn nach ihr benannt. 1996 wurde sie zudem in die American Academy of Arts and Sciences aufgenommen. Zusammen mit ihrem Mann wurde sie außerdem 1998 mit der James Craig Watson Medal ausgezeichnet.


title: Carolyn Shoemaker

text: Carolyn Shoemaker starb am 13. August 2021 im Alter von 92 Jahren.


title: Sing Buri (Provinz)

text: Sing Buri (Thai: , []) ist eine Provinz "(Changwat)" in der Zentralregion von Thailand.


title: Sing Buri (Provinz)

text: Sing Buri liegt in der Tiefebene entlang des Mae Nam Chao Phraya ("Chao-Phraya-Fluss") etwa 140 Kilometer nördlich von Bangkok.