title: Juergen Boos

text: Juergen Boos absolvierte in den 1980er Jahren eine Ausbildung zum Verlagsbuchhändler beim Herder Verlag und studierte Marketing und Organisationstheorie. Er übernahm Führungs-Positionen beim Droemer Knaur Verlag, Carl Hanser Verlag sowie Springer Science and Business Media und John Wiley & Sons. 2005 wurde er Direktor der Frankfurter Buchmesse.


title: Juergen Boos

text: Als Direktor modernisiert er die Frankfurter Buchmesse von der klassischen Büchermesse hin zur "Messe für Inhalte und Geschichten": Unter seiner Leitung entstanden branchenübergreifende Angebote wie "Books at Berlinale", die "Transmedia-Konferenz StoryDrive", die "Self-Publishing Area" sowie die "Frankfurt Hot Spots für digitale Dienstleister und Publishing Startups". Dies brachte ihm in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung den Vorwurf ein, die Frankfurter Buchmesse zur reinen „Messe der Content-Industrie“ umzugestalten.


title: Juergen Boos

text: Boos lud 2015 Salman Rushdie für die Eröffnungspressekonferenz auf der Frankfurter Buchmesse ein, um auf die zunehmenden Angriffe auf die Freiheit des Wortes aufmerksam zu machen. Dies wurde im Vorfeld von der iranischen Regierung heftig kritisiert. Sie boykottierte wegen Rushdies Auftritt die Frankfurter Buchmesse und ließ den iranischen Nationalstand auf der Buchmesse leer stehen.


title: Juergen Boos

text: Juergen Boos erhielt am 17. Januar 2017 die Ehrendoktorwürde der Ivane Javakhishvili Tbilisi State University. Am 20. November 2013 wurde ihm das österreichische Ehrenkreuz für Wissenschaft und Kunst verliehen.


title: Juergen Boos

text: Für die Frankfurter Buchmesse 2020 verantwortete Juergen Boos unter den Bedingungen der COVID-19-Pandemie ein hauptsächlich digitales Angebot sowohl für Fachbesucher mit digitalem Rechtehandel als auch für Lesepublikum mit Veranstaltungen im Rahmen des digitalen Bookfest.


title: Juergen Boos

text: Boos ist Präsident der LITPROM (Gesellschaft zur Förderung der Literatur aus Afrika, Asien und Lateinamerika e.V.), sowie Geschäftsführer der LitCam (Frankfurt Book Fair Literacy Campaign). Er ist außerdem Mitglied des Scientific Committee des Sheikh Zayed Book Award und Mitglied der Akademie Deutscher Buchpreis. Im Februar 2018 wurde Boos als Chevalier des Arts et des Lettres ausgezeichnet.


title: Juergen Boos

text: Im September 2009 wurde Juergen Boos öffentlich kritisiert. Unter seiner Leitung wurden zwei chinesische Dissidenten, die auf einem Symposium zum Thema „China und die Welt: Wahrnehmung und Wirklichkeit“ sprechen sollten, auf massiven Druck der chinesischen Delegation zunächst wieder ausgeladen. Sie nahmen dennoch teil, was zu Protesten der chinesischen Delegation führte. Am 15. September 2009 nahm Juergen Boos dazu öffentlich Stellung.


title: Rauheit (Bildbearbeitung)

text: Die Rauheit bezeichnet in der Bildbearbeitung eine Eigenschaft von Texturen. Die Rauheit kann mit mehreren verschiedenen Methoden und Algorithmen festgestellt werden, deren Genauigkeit vom vorhandenen Bildmaterial abhängen kann.


title: Rauheit (Bildbearbeitung)

text: Zu den Methoden zur Erkennung von Rauheit zählen:


title: Norbert Leisegang

text: Norbert Leisegang (* 13. September 1960 in Bad Belzig) ist ein deutscher Musiker. Er ist Mitbegründer der Gruppe Keimzeit.


title: Norbert Leisegang

text: Leisegang wurde als zweites von vier Kindern eines Lehrers geboren. Nach dem Abitur 1979 gründete er zusammen mit seinen Geschwistern Marion, Roland und Hartmut die Band „Jogger“.


title: Norbert Leisegang

text: Nach seiner Armeezeit studierte er 1981 bis 1985 an der Pädagogischen Hochschule „Karl Liebknecht“ in Potsdam zum Diplomlehrer für Mathematik und Physik. Anschließend arbeitete er unter anderem als Traktorist, Lagerarbeiter und Rettungsschwimmer. Seine Hauptbeschäftigung war jedoch das Songschreiben und Singen in der Band „Keimzeit“.


title: Norbert Leisegang

text: Leisegang lebt und arbeitet in Potsdam und Berlin.


title: Norbert Leisegang

text: Seine erste Veröffentlichung von zwölf Eigenkompositionen erschien im Jahr 1989 auf dem Keimzeitalbum „Irrenhaus“.


title: COMBOX

text: COMBOX war ein intelligentes Kommunikationssystem der Bundeswehr im Format eines 5¼-Zoll-Laufwerkes und diente der Ankopplung von Rechnersystemen an Kommunikationsnetze. Die COMBOX war einsetzbar bei Rechnern mit SCSI-Anschluss. Hersteller des Gerätes war die Siemens AG in Unterschleißheim.


title: COMBOX

text: Die Einsatzmöglichkeiten betrafen die Rechner DEC 5000 / Ultrix mit Betriebssystemen PC/MS-DOS oder PC/LYNX OS. In Verbindung mit anwenderspezifischer Software konnte die COMBOX eigenständige Kommunikationsprotokolle ohne Belastung des Host-Rechners bearbeiten.


title: COMBOX

text: Es gab drei Gerätevarianten: "Steuerung", "Netz" und "Schnittstellen". Das Steuermodul war als zentrale Verarbeitungseinheit obligatorisch. Anwendungsspezifische Netz- und Schnittstellenmodule waren SCSI, V.24 Funk, V.24 HDLC, X.21 und LAN.


title: COMBOX

text: Die Hardware der COMBOX bestand aus einer 80386SX CPU mit 16 MHz und 4 MB RAM sowie 3 MB Flash-PROM, 8 DMA-Kanäle sowie eine serielle Schnittstelle 10 Mbit/s synchron und 2 Mbit/s asynchron.


title: COMBOX

text: Die Bundeswehr nutzte Mitte der 1990er Jahre etwa 600 Subsysteme in den Systemen HEROS (Heeres-Führungsinformationssysteme für die rechnergestützte Operationsführung in Stäben) und HFlaAFüSys (Heeresflugabwehraufklärungs- und Führungssystem).


title: RbbKultur

text: rbbKultur ist ein Hörfunksender des Rundfunks Berlin-Brandenburg (rbb). Bis 6. Mai 2019 hieß das Programm "Kulturradio".


title: RbbKultur

text: Das Kulturradio ist im Jahr 2003 aus Radio Kultur (ehemals vom SFB) und Radio 3 (ehemals vom ORB hervorgegangen; beteiligt waren bis 1999 der SFB und bis 2001 der NDR). Die Fusion von ORB und SFB zum RBB führte zu der Reduzierung auf ein Kulturprogramm für die Region Berlin-Brandenburg.


title: RbbKultur

text: Während der frühere Chefredakteur und Programmchef Wilhelm Matejka (heute: Verena Keysers) und die frühere Intendantin Dagmar Reim die Fusion als einen Erfolg betrachten, stieß die Änderung der Programmstruktur auf den anhaltenden Protest der Hörerschaft. Neben den Programmkürzungen wird vor allem die unvollständige Ausstrahlung klassischer Kompositionen kritisiert. Dies entspreche nicht dem in der Verfassung verankerten „Kulturauftrag“ des öffentlich-rechtlichen Hörfunks. Im Jahr 2004 gründete sich eine Hörerinitiative („Das GANZE Werk“), um die beiden Sender NDR und RBB auf den „Erhalt kultureller Standards“ zu verpflichten. Eine weitere Programmreform aufgrund von finanziellen Sparmaßnahmen, die zu Programmkürzungen und der Einstellung von Sendeformaten führte, wurde im Herbst 2020 umgesetzt.


title: RbbKultur

text: Erkennungsmelodie des Programms ist ein Motiv aus dem 3. Satz von Bachs 5. Brandenburgischen Konzert.


title: RbbKultur

text: Das Kulturradio ist an zwei Kulturpreisen beteiligt: Gemeinsam mit dem Literaturhaus Berlin vergibt es den Walter-Serner-Preis. Der Preis ist mit 5000 Euro dotiert und besteht seit Mitte der 1970er Jahre. Mit dem Land Berlin vergibt das Kulturradio seit 2017 jährlich den Jazzpreis Berlin. Der Preis ist mit 15.000 Euro dotiert.


title: RbbKultur

text: Durch Medienpartnerschaften ist das Programm mit Bühnen, Konzerthäusern, Festivals und Museen in Berlin und Brandenburg verbunden. Es überträgt Diskussionsrunden, sendet live von Festivals und überträgt Konzerte, zum Beispiel von der Berliner Schaubühne, den Radio-Philosophen im Berliner Käthe Kollwitz Museum oder die Live-Übertragungen der Konzerte der Berliner Philharmoniker und Mitschnitte vom Brandenburgischen Staatsorchester, dem Jazzfest Berlin oder den Musikfestspielen Potsdam Sanssouci.


title: RbbKultur

text: Ende April 2019 wurde bekannt, dass der rbb sein Kulturangebot ab dem 6. Mai 2019 unter einer einheitlichen Marke bündelt. Das kulturradio änderte seinen Namen an diesem Tag in rbbKultur.


title: Atto Melani

text: Atto Melani (* 31. März 1626 in Pistoia; † Januar 1714 in Paris) war ein italienischer Kastratensänger, Diplomat, Spion und Schriftsteller.


title: Atto Melani

text: Melani wurde als drittes von sieben überlebenden Kindern einer armen Glöcknerfamilie in der toskanischen Stadt Pistoia geboren. Im Kindesalter wurde er kastriert, um seine Sopranstimme zu erhalten. Auch seine drei jüngeren Brüder Francesco Maria, Bartolomeo und Vincenzo Paolo, und seine beiden Cousins Domenico und Nicola Melani waren Kastraten (!). Seine Brüder Alessandro Melani und Jacopo Melani waren bedeutende Komponisten.


title: Atto Melani

text: Atto sang zunächst zwischen 1636 und 1643 im Chor des Doms zu Pistoia. Zur Eröffnung des Teatro Novo in Venedig wirkte der Fünfzehnjährige 1641 in Francesco Sacratis "La finta pazza" mit, und im Karneval 1642 in Sacratis "Bellerofonte". 1644 sind Auftritte in Florenz belegt, und noch im selben Jahr ging er nach Rom.


title: Atto Melani

text: Als Sänger war Melani schnell zu einer Berühmtheit geworden, so ging unter anderem das Gerücht um, sein Gesang wäre ein Heilmittel gegen den Schlangenbiss.


title: Atto Melani

text: 1644 wurde er zum ersten Mal zusammen mit seinem älteren Bruder Jacopo, und gleichzeitig mit der berühmten Sängerin Leonora Baroni, an den französischen Hof des noch kindlichen Ludwigs XIV. eingeladen, wo der aus Italien stammende Kardinal Jules Mazarin ein großes Interesse an der italienischen Oper hatte. Bereits zu dieser Zeit sandte Melani politisch wertvolle Informationen an die Medici in Florenz. Auch 1647 bis 1649 war er wieder in Paris. Dort pries der französische Dichter Jean de La Fontaine seinen Gesang in einem Gedicht, nachdem er Zeuge einer Aufführung der Oper "Orfeo" von Luigi Rossi mit Melani in der Hauptrolle wurde; in der gleichen Aufführung sang auch der Kastrat Marc'Antonio Pasqualini.


title: Atto Melani

text: Als 1649 die Fronde ausbrach, musste Melani aus Paris fliehen und ging zurück nach Italien, wo er sich in Florenz, Mantua und Modena aufhielt, und später auch in Innsbruck und Regensburg.


title: Atto Melani

text: 1656 rief Kardinal Jules Mazarin ihn wieder nach Paris zur Aufführung der Oper "Amor malato" von Buti und Lully.


title: Atto Melani

text: Mazarin führte Atto Melani in die Kunst der Spionage ein, die er bald ebenso gut beherrschte wie den Gesang. Im Rahmen seiner Konzerte kam er an die europäischen Königshöfe, gab verschlüsselte Botschaften weiter und sammelte Geheimnisse. 1657 wurde Melani von Mazarin nach Bayern geschickt, wo er den frankreichfreundlichen Kurfürsten Ferdinand dazu bewegen sollte, sich zur Wahl des römisch-deutschen Kaisers zu stellen. Das Vorhaben scheiterte jedoch. Trotzdem lobte Kardinal Mazarin ihn für sein großes Verhandlungsgeschick, seine Position wurde zusätzlich gefestigt.


title: Atto Melani

text: Melani ging wieder zurück nach Paris und sang 1660 in der Oper "Serse" von Cavalli die Rolle des Arsamene und in Lullys "Ballet de l'impatience" die Rolle des Amor capriccioso.


title: Atto Melani

text: Nach Mazarins plötzlichem Tod 1661 wendete sich Melanis Glück in Frankreich. Wenige Monate später wurde der Oberintendant der Finanzen, Nicolas Fouquet auf Geheiß Ludwig XIV. gefangen genommen und eingekerkert. Es wurde publik, dass Melani mit Fouquet befreundet war. Ludwig XIV., der Melani bereits seit seiner Kindheit kannte und ein sehr vertrauliches Verhältnis zu ihm hatte, erfuhr, dass seine Briefe von Atto kopiert worden waren. Folge war eine fünfzehnjährige Verbannung. Melani floh nach Rom.


title: Atto Melani

text: In Rom wurde Atto vom Kardinal Giulio Rospigliosi aufgenommen, der wie er aus Pistoia stammte. Melani genoss in Rom auch die Unterstützung von Maria Mancini, der Nichte Mazarins. Mit ihr führte der Kastrat über vierzig Jahre einen Briefwechsel.


title: Atto Melani

text: 1667 starb Papst Alexander VII. Im darauffolgenden Konklave, aus dem Attos Gönner Rospigliosi als Papst Clemens IX. hervorgehen sollte, war er dessen Assistent. Dies war wohl eine einzigartige Gelegenheit, die Geheimnisse der Papstwahl von innen kennenzulernen. Darüber, inwieweit Melani die Wahl Clemens IX. beeinflusste, kann nur spekuliert werden. Tatsache ist es, dass Ludwig XIV. mit dem Ergebnis der Papstwahl mehr als einverstanden war. Dank seiner Dienste für Frankreich wurde das Exil nach der Papstwahl aufgehoben, und er war als Spion des Sonnenkönigs am Päpstlichen Hofe und Spezialist für Konklaven tätig. Zusätzlich erhielt Atto den Titel eines Abbé und ein jährliches Zehrgeld von dreitausend Livres.


title: Atto Melani

text: 1668 trat Melani im Palazzo Colonna das letzte Mal als Sänger auf. Von nun an widmete er sich ausschließlich der Politik und der Diplomatie. Er verfasste zahlreiche Berichte und Memoranden über Rom und die deutschen Fürstentümer, vermittelte zwischen dem französischen Hof und hochrangigen Kardinälen und war Schiedsrichter bei Auseinandersetzungen zwischen italienischen Stadtstaaten.


title: Atto Melani

text: Atto Melani lebte von 1672 bis 1675 und von 1679 bis zu seinem Lebensende wieder in Paris, wo er im Alter von 88 Jahren 1714 verstarb.


title: Atto Melani

text: Atto Melani hinterließ als Komponist 14 Solokantaten und ein Duett.


title: Atto Melani

text: Sein sonstiges Erbe war beeindruckend: Neben Bankdepots, Palazzi und Ländereien, sowohl in Italien als auch in Frankreich, befand sich darunter auch eine umfassende Bibliothek. Seine ursprünglich 108 Bände umfassende Korrespondenz mit bedeutenden Zeitgenossen gilt bis auf ein Inhaltsverzeichnis als verschollen.


title: Atto Melani

text: Die italienischen Autoren Rita Monaldi und Francesco Sorti fanden bei den Recherchen für ihren Roman "Imprimatur" eine Schrift Melanis an Ludwig XIV., welche unter dem Titel "Die Geheimnisse der Konklaven und die Laster der Kardinäle" (ISBN 3-608-93737-4) herausgegeben wurde. Sowohl in "Imprimatur" als auch in den Nachfolgeromanen "Secretum" und "Veritas" stellt Melani eine der zentralen Figuren dar.


title: Albert Probst (Politiker)

text: Albert Probst (* 29. Dezember 1931 in Garching; † 24. März 2015 in München) war ein deutscher Politiker (CSU). Er war von 1982 bis 1991 Parlamentarischer Staatssekretär beim Bundesminister für Forschung und Technologie.


title: Albert Probst (Politiker)

text: Nach dem Abitur 1951 am Maximiliansgymnasium in München machte Probst zunächst eine landwirtschaftliche Lehre, die er mit der Gehilfenprüfung abschloss. Anschließend studierte er Agrarwissenschaften an der Technischen Universität München. Das Studium beendete er 1958 als Diplom-Agraringenieur. In München wurde er 1953 Mitglied der katholischen Studentenverbindung K.D.St.V. Agilolfia in Freising im CV. Nach seinem Studienabschluss legte er das Staatsexamen für den höheren landwirtschaftlichen Staatsdienst ab. Danach war er als wissenschaftlicher Mitarbeiter am Milchwissenschaftlichen Institut an der TU München tätig. 1961 wurde er hier mit der Arbeit „Über erbliche Einflüsse auf den Milcheiweißgehalt – Untersuchungen an drei Fleckviehherden“ zum Dr. agr. promoviert.


title: Albert Probst (Politiker)

text: Nach zwei Jahren als Spezialberater für die Landwirtschaft in Oberfranken war Albert Probst ab 1963 wieder an der TU München tätig. Er betreute hier ein Forschungsprojekt auf dem Gebiet der Populationsgenetik. Parallel engagierte der Wissenschaftler sich in der Kommunalpolitik.


title: Albert Probst (Politiker)

text: Albert Probst war verheiratet und hatte vier Kinder, 13 Enkelkinder und 6 Geschwister.


title: Albert Probst (Politiker)

text: Er war über lange Jahre stellvertretender Vorsitzender des kulturpolitischen Arbeitskreises der CSU.


title: Albert Probst (Politiker)

text: Von 1960 bis 1973 gehörte Probst dem Kreistag des Kreises München-Land an. Zudem war er Mitglied des Gemeinderates von Garching von 1966 bis 1990.


title: Albert Probst (Politiker)

text: Probst war von 1969 bis 1998 Mitglied des Deutschen Bundestages. Hier war er von 1972 bis 1976 Vorsitzender des Ausschusses für Bildung und Wissenschaft und von 1976 bis 1982 Vorsitzender des Ausschusses für Forschung und Technologie.


title: Albert Probst (Politiker)

text: Bis 1982 bekleidete er das Amt des Vorsitzenden der Arbeitsgruppe Bildung, Wissenschaft und Publizistik der CSU-Landesgruppe.


title: Albert Probst (Politiker)

text: Probst ist stets als direkt gewählter Abgeordneter des Wahlkreises München-Land bzw. Freising in den Bundestag eingezogen.


title: Albert Probst (Politiker)

text: Von 1991 bis 1999 vertrat Probst Deutschland in der Parlamentarischen Versammlung des Europarats und in der Versammlung der Westeuropäischen Union.


title: Albert Probst (Politiker)

text: Am 4. Oktober 1982 wurde Probst als Parlamentarischer Staatssekretär beim Bundesminister für Forschung und Technologie in die von Bundeskanzler Helmut Kohl geführte Bundesregierung berufen. Hier setzte er sich vehement für eine frühzeitige Vermittlung des Umgangs mit (Micro-)Computern in der Schule ein. Nach der Bundestagswahl 1990 schied er am 24. Januar 1991 aus der Regierung aus.


title: Maréchal Foch

text: Maréchal Foch ist eine Rotweinsorte. Sie wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts durch den französischen Züchter Eugène Kuhlmann (1858–1932) im Elsass gezüchtet und zu Ehren von Ferdinand Foch (1851–1929) benannt. "Maréchal Foch" ist eine Kreuzung zwischen (Vitis riparia x Vitis rupestris) x Goldriesling.


title: Maréchal Foch

text: "Maréchal Foch" ist früh reif, mit hoher Pilzresistenz gegen den Echten und Falschen Mehltau so wie auch gegen "Botrytis cinerea". Somit kann weitgehend auf Pflanzenschutzmittel verzichtet werden. Diese Sorte ist somit speziell für kühlere Gegenden geeignet. Je nach Ausbau entsteht ein kräftiger Wein mit leichtem Fox-Ton.


title: Maréchal Foch

text: "Maréchal Foch" war früher an der Loire weit verbreitet, heute sind nur mehr etwa 100 Hektar Rebfläche bestockt. Neben der Schweiz (Rebfläche 2007 rund 12,6 Hektar), wird sie im Staate New York in der Finger-Lakes-Region, in Michigan, Kalifornien und in Kanada kultiviert. Da sie eine Hybridrebe ist, wurde der Anbau in Deutschland in den 1930er Jahren verboten; sie durfte nur im Versuchsanbau angebaut werden. Gemäß einem Dekret vom 18. April 2008 gehört die Rebsorte wieder zu den offiziell zugelassenen Rebsorten für den gewerblichen Anbau, da im Erbgut der Pflanze Anteile der Edelrebe "Vitis vinifera" enthalten sind.


title: Maréchal Foch

text: Die Rebsorten Léon Millot, Lucie Kuhlmann und Maréchal Foch sind aus derselben Kreuzung hervorgegangen und sind demnach verwandt. Abstammung: M.G.t 101-14 (Vitis riparia x Vitis rupestris) x Goldriesling. M.G.t 101-14 steht für 101-14 Millardet et de Grasset, die im Jahr 1882 von Pierre-Marie Alexis Millardet und Charles de Grasset gekreuzt wurde.


title: Maréchal Foch

text: Synonyme: Foch; Kuhlmann 188.2; Marschall Foch


title: Nonnensee

text: Der Nonnensee ist ein in dem Stadtgebiet von Bergen auf Rügen, Landkreis Vorpommern-Rügen, Mecklenburg-Vorpommern gelegener See. Er befindet sich nordwestlich der Stadt Bergen auf Rügen.


title: Nonnensee

text: Entstanden ist der See mit dem Ende der letzten Eiszeit vor etwa 10.000 Jahren als Schmelzwassersee.


title: Nonnensee

text: Erste Versuche den See zu entwässern und die Fläche landwirtschaftlich nutzbar zu machen, gehen bis auf das Jahr 1831 zurück. In diesem Jahr kaufte die Stadt Bergen den See, um ihn zu entwässern und als Weidefläche zu nutzen. Die Versuche waren aber nur bedingt erfolgreich und gegen 1850 war die Gewässertiefe bis auf etwa 2,50 Meter abgesenkt. 1854 plante die Stadt deshalb sogar einen Entwässerungstunnel zum tiefer gelegenen Ossen. Diese Planung wurde jedoch nicht umgesetzt und stattdessen 1859 eine Holländerwindmühle zum Antrieb eines Schöpfwerks errichtet. 1914 wurde die Mühle durch ein leistungsfähigeres Windrad aus Stahl ersetzt. 1967 wurde dann mit Hilfe eines elektrischen Schöpfwerkes am Ostufer des Sees dieser fast vollständig ausgetrocknet. Das ständig nachlaufende Wasser wurde in den vorbeifließenden Duwenbeek gepumpt. Im Winter 1993/94 fiel das Schöpfwerk aus und der Nonnensee bildete sich in kurzer Zeit neu. Es wurde entschieden den See bestehen zu lassen. Die Renaturierung erfolgte mit Unterstützung der Allianz Umweltstiftung. Nur einige Baumstümpfe, die aus dem Wasser ragen, zeugen noch vom vorübergehenden Zustand der Verlandung.


title: Nonnensee

text: Innerhalb weniger Jahre hat der See eine große Bedeutung für die an das Wasser gebundenen Vögel und als Rastplatz für Zugvögel erlangt. 80 Vogelarten wurden bereits am Nonnensee beobachtet und 25 Arten brüten hier, darunter verschiedene Lappentaucher, Höckerschwan, Graugans, Lachmöwe, Flussseeschwalbe und mehrere Entenarten. Am Nordufer des Sees ist eine Kormoran-Kolonie mit etwa 780 Brutpaaren entstanden. Der See gehört heute zum Landschaftsschutzgebiet "Nordrügensche Bodden und Nonnensee". Es führt ein etwa fünf Kilometer langer Wander- und Radweg um den See. Am Ost- sowie am Westufer des Sees wurden zur Vogelbeobachtung zwei kleine Aussichtstürme errichtet.


title: Nonnensee

text: Der Name des Nonnensees leitet sich vermutlich daher ab, dass der Nonnensee früher im Besitz des Berger Nonnenklosters war.


title: Nonnensee

text: Es existiert auch eine Sage, nach der an der Stelle des Sees ein Nonnenkloster gestanden hätte, das versunken ist und an dessen Stelle der See entstand.


title: James Brolin

text: James Brolin (* 18. Juli 1940 als "Craig Kenneth Bruderlin" in Los Angeles) ist ein US-amerikanischer Schauspieler, Regisseur und Produzent.


title: James Brolin

text: Brolin ist der Sohn des Bauunternehmers Henry Hurst Bruderlin (1911–2002) und dessen Ehefrau Helen Sue Mansur (1915–2014).


title: James Brolin

text: Brolin wurde bekannt durch die Fernsehserie "Dr. med. Marcus Welby" (1969), für die er mit dem Emmy und Golden Globe ausgezeichnet wurde. In den 1980er-Jahren hatte er die Hauptrolle in der auch in Deutschland populären Serie "Hotel". 1983 sollte er die Nachfolge von Roger Moore als James Bond in "Octopussy" übernehmen, aber kurz vor Beginn der Dreharbeiten entschieden sich die Bond-Produzenten doch wieder für Moore. Seine bekannteren Filme sind aus den 1970ern: "Westworld" (1973), "Unternehmen Capricorn" (1978) und "Amityville Horror" (1979). In den letzten Jahren spielte er vermehrt in B-Movies oder nur noch in kleinen Nebenrollen bekannterer Filme, wie z. B. in "Traffic – Macht des Kartells" (2000) und "Catch Me If You Can" (2002). Für das US-Fernsehen spielte er 2003 in dem biografischen Spielfilm "Die Reagans" die Rolle des ehemaligen US-Präsidenten Ronald Reagan. An seiner Seite spielte die australische Schauspielkollegin Judy Davis die Nancy Reagan. Im Jahr zuvor spielte er in der Serie The West Wing einen republikanischen Präsidentschaftskandidaten. Im Filmdrama "Im Bann der schwarzen Witwe" (2005) spielte Natasha Henstridge an seiner Seite. Weitere Bekanntheit konnte er durch die Rolle als "Lt. Col. Kelly" in der Serie "Pensacola – Flügel aus Stahl" sowie die Moderation von "" erlangen.


title: James Brolin

text: Brolin war von 1966 bis zu der Scheidung 1984 erstmals verheiratet. Aus der Ehe stammt ein Sohn, der Schauspieler Josh Brolin (* 1968), sowie eine Tochter (* 1972). Von 1986 bis 1995 war er mit der Schauspielerin Jan Smithers (* 1949) verheiratet, mit der er eine weitere Tochter (* 1987) hat. Seit 1998 ist Brolin in seiner dritten Ehe mit Barbra Streisand verheiratet.


title: James Brolin

text: Brolin war zwischen 1978 und 1982 auch einige Jahre als Amateur-Rennfahrer bei Sportwagenrennen aktiv. Er ging unter anderem beim 24-Stunden-Rennen von Daytona und dem 12-Stunden-Rennen von Sebring an den Start.


title: James Brolin

text: Stammsprecher Brolins ist seit 1982 Jürgen Kluckert. Er wurde aber unter anderen auch von Manfred Lehmann, Norbert Langer, Thomas Danneberg und Ernst Meincke (X-Factor) gesprochen.Sebring-Ergebnisse


title: Tā-Hā

text: Tā-Hā () ist die 20. Sure des Korans. Sie enthält 135 Verse und wurde nach der islamischen Überlieferung Mohammed in Mekka offenbart. Die Sure ist nach ihrem ersten Vers benannt, der lediglich die Buchstaben Ṭā und Hā enthält (siehe geheimnisvolle Buchstaben). Vorkommende Motive sind die Berufung Mose zum Propheten, der Auszug aus Ägypten des Volkes Israel und das Durchschreiten des Roten Meeres. Außerdem wird die Anbetung des Goldenen Kalbes sowie der Sündenfall thematisiert.


title: Backhaus (Familienname)

text: Backhaus ist ein deutscher Familienname.


title: Choresmier (Volk)

text: Die Choresmier (DIN 31635 Ḫwārazmier) waren ein iranisches Volk, das die entlegene Großoase Choresm (Choresmien) am Unterlauf und der Mündung des Amudarja in den Aralsee im westlichen Zentralasien bewohnte. Im Mittelalter wurde es zunächst islamisch und dann – seinen iranischen Charakter verlierend – nach und nach türkisiert, bis es schließlich als eigenständige Ethnie völlig absorbiert war.


title: Choresmier (Volk)

text: Die Einwohner Choresms, welche eine intensive Bewässerungslandwirtschaft betrieben, zum Schutz vor benachbarten Nomadenstämmen große Festungsanlagen errichteten und für ihre weitreichenden Handelskontakte bekannt waren, verfügten schon früh über eine eigenständige und hochentwickelte Kultur, deren Erforschung bislang aber noch am Anfang steht.  Sie waren ursprünglich und zum Teil noch bis ins 11. Jahrhundert Zoroastrier (die choresmischen Könige traten im 9. Jh. zum Islam über) und sprachen bis ins 14. Jahrhundert eine eigene, mit dem Sogdischen und Parthischen verwandte, ostiranische Sprache, die ungefähr vom vierten vorchristlichen Jahrhundert an bis zur Einführung des (leicht modifizierten) arabischen Alphabets (im 8. Jahrhundert) mit einer eigenen, dem aramäischen Alphabet entlehnten Schrift geschrieben und letztlich vom Türkischen gänzlich verdrängt wurde ("siehe auch:" Choresmische Sprache).


title: Choresmier (Volk)

text: "Siehe hierzu vor allem: Choresmien und Choresmien in der Antike"


title: Choresmier (Volk)

text: Die bereits von Herodot ("Historien", III 93 und 117, VII 87) sowie in altpersischen Quellen erwähnten und während ihrer langen Geschichte meist weitgehend unabhängigen Choresmier wurden traditionell von einem obersten Herrscher mit dem Titel „Choresm-Schah“ regiert. Ursprünglich handelte es sich bei diesen Schahs um einheimische Könige, doch änderte sich dies im Jahre 1017, als Sultan Mahmud von Ghazna die (995 auf die Afrighiden gefolgte) Dynastie der Mamuniden und damit die letzten Choresm-Schahs choresmischen (also iranischen) Ursprungs stürzte und das Land am Südufer des Aralsees einem türkischen Militärsklaven unterstellte. Seitdem wurden die Choresmier fast nur von türkischstämmigen (oder mongolischen) Dynastien regiert, von denen zwei (die der Altuntaschiden und Anuschteginiden) weiterhin den alten Titel eines Choresm-Schahs führten. Diese (im 11. Jh.) ebenfalls in anderen Regionen wie Transoxanien zu beobachtende, mit dem Verschwinden einheimischer, iranischer Dynastien verbundene Machtübernahme türkischstämmiger Herrscher begünstigte die ethnische und linguistische Türkisierung des Landes, welches als steppennaher „Vor- und Grenzposten“ des iranischen Kulturraumes ohnehin schon immer von zentralasiatischen Nomadenstämmen bedrängt wurde. Die sich mehr und mehr mit zugewanderten (oder als Soldaten importierten) Türken vermischenden Choresmier konnten sich aber anscheinend auch mit türkischstämmigen Schahs bestens arrangieren. Es muss betont werden, dass der im Großen und Ganzen friedliche Prozess der Türkisierung keineswegs mit einem materiellen oder kulturellen Verfall einherging.


title: Crelan-Euphony

text: Crelan-Euphony war eine belgische Radsportmannschaft mit Sitz in Drogenbos.


title: Crelan-Euphony

text: Das 1992 als "Saxon" gegründete Team benannte sich 1993 in "Saxon-Breitex" um, bevor es ein Jahr später den Namen "Saxon-Selle Italia" trug. Ab 1995 trug die neu organisierte Mannschaft den Namen "Tönnissteiner-Saxon". 1997 änderte das Team seinen Namen in "Tönissteiner-Colnago". 2000 wurde das Team in "Landbouwkrediet-Colnago" umbenannt. Ab 2005 nahm das Team an internationalen Radrennen als Professional Continental Team, u. a. an ProTour-Rennen, teil, ab der Saison 2010 unter dem Namen "Landbouwkrediet". Nachdem die Banken Landbouwkrediet und Centea zu Crelan fusionierten, wurde das Team nach dem neuen Unternehmensnamen benannt. Das Team wurde zum Ende der Saison 2013 aufgelöst, da bis zum Ablauf der für die Registrierung bei der UCI einzuhaltenden Frist der Nachweis der finanziellen Garantie nicht erbracht wurde. Nachdem nach Angaben des Teams ein neuer Sponsor gefunden gewesen sei, habe das Team eine Fristverlängerung beantragt, was die UCI abgelehnt habe.


title: Crelan-Euphony

text: UCI-Weltrangliste UCI Asia Tour UCI Europe Tour UCI World Calendar


title: Dodie Heath

text: Dodie Heath (* 3. August 1928 in Seattle, Washington) ist eine US-amerikanische Filmschauspielerin.


title: Dodie Heath

text: Heath war vor allem in den 1950er, 1960er und 1970er Jahren eine gefragte Nebendarstellerin.


title: Dodie Heath

text: So stand sie in Fernsehserien, darunter "Alfred Hitchcock Presents", "The Twilight Zone" und "The Untouchables" vor der Kamera, wurde aber auch in Spielfilmen eingesetzt, darunter 1959 in Das Tagebuch der Anne Frank.


title: Glögg

text: Glögg (schwedisch; dänisch und norwegisch: "gløgg", finnisch und estnisch: "glögi") ist ein skandinavischer Glühwein aus Rotwein und Korn oder Wodka und Gewürzen, wie z. B. Zimt, Kardamom, Ingwer und Nelken und ist inzwischen eines der bekanntesten Getränke in Skandinavien. Dazu werden Rosinen und geschälte Mandeln serviert, mit denen sich jeder wunschgemäß versehen kann, und die man in den warmen Glögg gibt.


title: Glögg

text: Glögg wird manchmal auch als Schwedenpunsch oder als finnischer Glühwein bezeichnet.


title: Glögg

text: Traditionell trinkt man Glögg in der Adventszeit und besonders zum Luciafest. Dazu gibt es Lussekatter (süße Hefebrötchen mit Safran) und Pfefferkuchen. In der Vorweihnachtszeit wird überall in Schweden und auch in Finnland zu jeder Tageszeit Glögg auch ohne Alkohol angeboten. In den Lebensmittelläden und in den staatlichen Geschäften für alkoholische Getränke (Systembolaget in Schweden; Alko in Finnland) gibt es fertig gewürzte Mischungen mit unterschiedlichem Alkoholanteil zu kaufen.


title: Versorgungsmaßzahl

text: Die Versorgungsmaßzahl ist ein Indikator, welcher die Versorgungssicherheit der Bevölkerung mit Medikamenten misst.


title: Versorgungsmaßzahl

text: Die Maßzahl formula_1 nimmt Werte zwischen 0 und 200 an. Ein Wert von 0 bedeutet, dass alle verfügbaren Medikamente einer Festbetragsgruppe unterhalb des Festbetrags liegen, ein Wert von 200 bedeutet dagegen, dass alle Medikamente der Festbetragsgruppe oberhalb des Festpreises liegen.


Versorgungsmaßzahl


title: Versorgungsmaßzahl

text: mit


title: Versorgungsmaßzahl

text: Die Festbeträge der Festbetragsgruppen 2 und 3 werden so festgelegt, dass ihr M den Wert von 100 nicht übersteigt. Festbeträge der Gruppe 1 dürfen ein M von 133,4 nicht übersteigen. Diese Einschränkung dient der Sicherstellung der Versorgung nach § 35 Abs. 5 SGB V.


title: Giulio Boschi

text: Giulio Kardinal Boschi (* 2. März 1838 in Perugia; † 15. Mai 1920 in Rom) war ein italienischer Geistlicher, Erzbischof von Ferrara und in Personalunion Bischof von Comacchio.


title: Giulio Boschi

text: Nach dem Studium der Katholischen Theologie spendete ihm der Bischof von Perugia, Vincenzo Gioacchino Kardinal Pecci (der spätere Papst Leo XIII.), am 25. Mai 1861 das Sakrament der Priesterweihe.


title: Giulio Boschi

text: Dieser ernannte ihn am 1. Juni 1888 zum Bischof von Todi. Die Bischofsweihe empfing er durch Carlo Kardinal Laurenzi am 11. Juni desselben Jahres. 1895 ernannte ihn Leo XIII. zum Bischof der Diözese Senigallia und am 19. April 1900 zum Erzbischof von Ferrara. Am 15. April 1901 wurde er als Kardinalpriester mit der Titelkirche "San Lorenzo in Panisperna" in das Kardinalskollegium auf. Er nahm am Konklave von 1903 teil, das Papst Pius X. erwählte, der ihm 1909 zusätzlich die Leitung der Diözese Comacchio übertrug. Weiterhin war er Teilnehmer am Konklave von 1914, das Papst Benedikt XV. wählte. Am 7. Januar 1919 legte er die Leitung der Erzdiözese Ferrara und des Bistums Comacchio nieder, nachdem er bereits das 80. Lebensjahr vollendet hatte. Im selben Jahr wurde er zum Kardinalbischof von Frascati erhoben.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Die Welt als Wille und Vorstellung heißt das zweibändige Hauptwerk des deutschen Philosophen Arthur Schopenhauer (1788–1860), an dessen Vollendung der Autor sein ganzes Leben lang gearbeitet hat. Die Editionsgeschichte des Werkes erstreckte sich zu seinen Lebzeiten über einen Zeitraum von vierzig Jahren.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: 1819 erschien die einbändige Erstauflage im Verlag F. A. Brockhaus Leipzig. Sie gliedert sich in „vier Bücher, nebst einem Anhange, der die Kritik der Kantischen Philosophie enthält“ (unterteilt in 71 Paragraphen). Schopenhauer war gerade einunddreißig Jahre alt.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Erst 25 Jahre später, 1844, brachte der Philosoph im gleichen Verlag die „zweite, durchgängig verbesserte und sehr vermehrte Auflage“ heraus, mit einem „Zweiten Band, welcher die Ergänzungen zu den vier Büchern des ersten Bandes enthält“ (unterteilt in 50 Kapitel).


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Nach weiteren 15 Jahren, 1859, konnte der inzwischen 71-jährige Autor noch kurz vor seinem Tode die Veröffentlichung der dritten Auflage seines um weitere 136 Seiten vermehrten Magnum opus erleben.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Laut Arthur Schopenhauers "Vorrede" zur ersten Auflage von "Die Welt als Wille und Vorstellung" soll durch dieses Buch "„ein einziger Gedanke“" mitgeteilt werden. Um diesen "„einen Gedanken“" zu verstehen, sei jedoch die zweimalige Lektüre des gesamten Buches notwendig: Im handschriftlichen Nachlass findet sich eine Notiz Schopenhauers, die vielfach als Mitteilung jenes „einen Gedankens“ interpretiert worden ist:


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Das Werk besteht seit der zweiten Auflage von 1844 aus zwei Bänden.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Der erste Band beinhaltet den Text der ersten Auflage, der nur mit einigen kleineren Zusätzen versehen wurde, während der Anhang – die Kritik der kantischen Philosophie – maßgeblich vom Autor bearbeitet wurde. Der erste Band ist aufgeteilt in vier Bücher, in denen abwechselnd die Welt als Vorstellung und als Wille betrachtet wird. Der zweite, seitenstärkere Band, dient als Ergänzungsband des ersten.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Das Vorgehen, die Ergänzungen in dem separaten Band zu fassen, begründet Schopenhauer in der Vorrede zur zweiten Auflage damit, dass 25 Jahre zwischen dem Erscheinen der ersten und der zweiten Auflage liegen. Im Gegensatz zu einer Neubearbeitung soll so die Entwicklung von Schopenhauers Denken verfolgt werden können.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: In der Vorrede zur dritten Auflage (durch weitere 136 Seiten ergänzt), die 1859, ein Jahr vor seinem Tode, erschien, zeigt sich Schopenhauer erleichtert, jedoch auch erschöpft. Er verweist auf seine "Parerga und Paralipomena," die er 1851, sieben Jahre nach dem Erscheinen der zweiten Auflage von "Die Welt als Wille und Vorstellung", erschienen ließ. Der zweiter Band der Parerga enthalte bereits in seinen 31 Kapiteln Nachträge und Ergänzungen, die ihren Platz größtenteils im zweiten Band des Hauptwerks gefunden hätten, wenn er habe hoffen dürfen, diese dritte Neuauflage zu erleben:


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Die fachliche und die breitenwirksame Rezeption von Schopenhauers Schriften erfolgte erst sehr spät, in Schopenhauers letzten Lebensjahren.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Schopenhauers Hauptwerk lässt sich in vier Bereiche aufteilen, die jeweils Gegenstand der einzelnen Bücher des ersten Bandes der Welt als Wille und Vorstellung sind: Erkenntnistheorie, Metaphysik, Ästhetik und Ethik.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Hauptgegenstand ist Schopenhauers Annahme, dass die Welt zum einen Wille ist, zum anderen nur als unsere Vorstellung gegeben ist, wie schon im Titel deutlich wird. Unter "Vorstellung" versteht Schopenhauer die mentalen Funktionen, die für die Modalität des Erkennens eines erkennenden Lebewesens verantwortlich sind. Unter "Wille" versteht Schopenhauer, von der östlichen Philosophie inspiriert, ein kosmisches Prinzip der Existenz, das für das individuelle Dasein in der Welt verantwortlich ist und sich u. a. als „einen blinden ziellosen Drang zu Leben“ beschreiben lässt. Für Schopenhauer sind Menschen, Tiere, Pflanzen, so wie auch Steine bzw. alle Form von Materie, Teil dieses Prinzips. Schopenhauer sieht in dem Prinzip des Willens das Ding an sich. Nach Schopenhauer existiert nur in der Welt der Objekte eine Individualität, eine Vielfalt. Der Wille bilde die Einheit, die im Menschen so wie im Stein in gleichem Maße vorhanden sei.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Schopenhauer ist der Meinung, dass die individuelle Vorstellung uns daran hindert, die Welt wie sie ist, also den Willen, in "allem" und nicht nur in uns selbst, zu erkennen. Schopenhauer sieht in einer Auffassung der Welt, die rein als Vorstellung wahrgenommen wird, die subjektiv vom individuellen Willen ermessen wird, u. a. eine Erklärung für Egoismus. Im Verneinen unseres individuellen Willens gebe es einen Ausweg aus der Welt als reine Vorstellung, wodurch wir den gleichen Willen und das gleiche Leiden in allem erkennen können. Schopenhauers Metaphysik ist dadurch eng mit seiner Ethik verbunden. Eine Möglichkeit temporärer Willensverneinung bietet nach Schopenhauer die Kunst.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Als Einleitung und Propädeutik nennt Schopenhauer in der Vorrede seine Dissertation "Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde". Der Satz vom zureichenden Grund ist ein von Leibniz aufgestellter logisch-metaphysischer Leitsatz, der besagt, dass alles, was "ist," einen Grund hat, wieso es "ist" (). Implizit findet Schopenhauer den Satz jedoch schon bei Platon und Aristoteles vor. Die Basis seiner Abhandlung bildet die Kritik an einer Vermengung von Ursache und Erkenntnisgrund, wie er sie innerhalb der ehedem gegebenen Definitionen des Satzes vom zureichenden Grunde, sowie bei der Anwendung des nämlichen, beobachtet. Für Schopenhauer zeigen sich philosophiegeschichtlich im Wesentlichen zwei verschiedene Bedeutungen des Satzes vom Grunde: Die Forderung eines Erkenntnisgrundes, als Begründung eines Urteils, und der einer Ursache zum Eintritt eines realen Vorganges.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Schopenhauer kommt in Anlehnung an ein Zitat Aristoteles’ zu dem Ergebnis, dass die Definition einer Sache und der Beweis ihrer Existenz grundverschieden sind, auch wenn beide der im Satz vom zureichenden Grunde ausgesprochenen Forderung Genüge tun. Im Verlauf der Dissertation ergeben sich für Schopenhauer schließlich vier verschiedene Bedeutungen des Satzes vom zureichenden Grunde, seine ‚vier Wurzeln‘. Zusammen bilden sie Schopenhauers Theorie des Erkenntnisvermögens und bilden den Grundstock seiner gesamten Philosophie: das im Hauptwerk entfaltete System einer voluntaristischen Metaphysik.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Nach Schopenhauer ist das reine Erkenntnissubjekt der Ausgangspunkt jeglicher Erkenntnis. Alles, was außerhalb liegt – der eigene Leib eingeschlossen – stellt ein Objekt dar und unterliegt damit als Vorstellung dem "Satz vom Grunde" – allerdings ist mit Vorstellung nichts Imaginäres gemeint. Den Begriff Vorstellung will Schopenhauer wörtlich verstanden wissen, im Sinne von: etwas, das vor einem gestellt ist ("Gegen-stand"). Aufbauend auf der basalen Apriorität von Raum, Zeit und Kausalität ist die Vorstellung ein Produkt von vier Wurzeln: Die mentalen Funktionen: des Verstandes, der Vernunft, der reinen Sinnlichkeit und des Selbstbewusstseins. Diese gemeinsam ergeben die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grund, da alle Erkenntnisfunktionen dem Satz vom Grunde folgen.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Alles, was wir mit unseren Sinnen aufnehmen, kann niemals in unsystematisierter Form vom Subjekt aufgefasst werden, sondern es wird immer in gesonderte Strukturen gebracht, zu einer Wahrnehmung "für" ein erkennendes Subjekt. Wir sind physisch und durch die Vorstellung vom An-sich der Dinge getrennt. Die Welt als Vorstellung, den Objekten für das Subjekt, ist eine Auffassung von Objekten, die in dieser Weise so "an sich" nicht existent sind.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Schopenhauer vertritt die Auffassung, dass die Vorstellung dem Willen unterworfen ist, als auch die Individualität der Vorstellungen und Individualität an sich, Produkte des Willens sind. Jedes Individuum besitzt demnach eine ihm eigene Vorstellung von Realität, an der die Außenwelt gemessen wird, welche Teil des Umstandes einer Subjekt-Objekt-Beziehung ist. Die Welt ist allen erkennenden Lebewesen, durch die angewandten Erkenntnisfunktionen, nur mittelbar gegeben. Das "Ding an sich" ist für Schopenhauer rein der Wille, der hinter allem steht, unser Vorstellungsvermögen konstituiert und von diesem kontrolliert wird. Der Wille ist das Prinzip, das hinter allen Objekten steckt und unsere Vorstellung von Objekten ermöglicht und beeinflusst.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Der folgende Abschnitt verbindet den Inhalt der Dissertation mit den Ergänzungen des ersten und zweiten Bandes des Hauptwerkes, "Die Welt als Wille und Vorstellung".


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Schopenhauer unterteilt Vorstellung im Wesentlichen in abstrakte, welche Klasse nur die Begriffe betrifft, und in intuitive, „… [welche die] ganze sichtbare Welt oder die gesamte Erfahrung, nebst der Bedingung der Möglichkeit derselben [befasst].“ Die abstrakte Vorstellung bildet die Vernunft, der Verstand die intuitive Vorstellung.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Die zwei weiteren Klassen bilden die reine Sinnlichkeit, der Satz vom Grunde des Seins, und das Selbstbewusstsein, der Satz vom Grunde des Handelns. Die beiden Letzteren unterscheiden sich darin, dass durch sie nach einem Warum gefragt werden kann. Zusammen bilden sie die vier Wurzeln des Satzes vom zureichenden Grunde, den Objekten für das Subjekt. Der Satz vom Grunde besagt, dass alles, was "ist," einen Grund hat, wieso es "ist". In Begriffen ist der Satz vom Grunde rein abstrakt, durch die Anschauung der Materie wird er intuitiv. Durch die "Bedingungen" des Raumes und der Zeit zeigt er sich in der "reinen" Anschauung, der apriorischen Bedingung von Raum und Zeit, wobei er sich erst durch die Anschauung nachempfinden lässt. Durch das Motiv lässt sich schließlich der Beweggrund durch das Selbstbewusstsein erfassen.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Zur Reihenfolge


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Dieser Artikel folgt der Reihenfolge der Erläuterung der einzelnen Klassen, wie sie von Schopenhauer, aus praktischen Gründen, in der Dissertation "Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grund," vorgenommen wurde. In systematischer Ordnung lautet die Reihenfolge wie folgt: Beginnend beim Seinsgrunde in der Anwendung auf die Zeit, da dieser das wesentliche Schema aller übrigen Gestaltungen des Satzes vom zureichenden Grunde ist, folgt diesem die Anwendung des Seinsgrundes auf den Raum. Daraufhin folgt das Gesetz der Kausalität, der Satz vom Grunde des Werdens. Auf diesen folgt der Satz vom Grunde des Handelns, das Motiv und zuletzt der Satz vom Grunde des Erkennens, da die vorherigen auf unmittelbare Vorstellungen, dieser jedoch auf Vorstellung aus Vorstellung geht.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: "Der Satz vom Grunde des Werdens" (Kausalität) bestimmt, dass alle Veränderungen von Objekten der empirischen Wirklichkeit immer eine Ursache haben müssen. Im Gegensatz zum Erkenntnisgrund betrifft die "Anschauung," welche durch den "Verstand" gegeben, nur den gegenwärtigen, durch die Sinne aufgenommenen Augenblick. Schopenhauer sieht im Gesetz der Kausalität, der Notwendigkeit von Ursache und Wirkung, die Fähigkeit zu hypothetischen Urteilen. Der Inhalt des Denkens bildet nur eine Abstraktion der Anschauung, muss sich demnach auf unsere Anschauung zurückführen lassen oder rekonstruiert werden können, respektive einen Grund haben, ohne ein "leeres" Denken zu werden. Schopenhauer hebt mehrfach hervor, dass alle Begriffe durch die "Anschauung" zu kontrollieren sind und wendet sich, bzgl. der Anschauung, so wie generell, explizit gegen eine "rein" vernunftorientierte abstrakte Philosophie.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Im Gegensatz zu Kant sieht Schopenhauer die Kausalität bzw. den Verstand als Bedingung jeglicher Anschauung und nicht als eine Potenz des Denkens; die Anwendung des Gesetzes der Kausalität als intuitiv, nicht als abstrakt. Das subjektive Korrelat dieser Klasse von Vorstellungen ist der Verstand. Der Verstand stellt die korrigierende zerebrale Funktion dar, dessen Tätigkeit, nach Schopenhauer, rein die Anwendung des Gesetzes der Kausalität ist, welcher die Sinnesempfindung, den Sinnesreiz, der auf den Leib (Objekt) "wirkt," zu einer "Anschauung" für das Subjekt korrigiert. Am Beispiel des Sehens: Ein Bild trifft verkehrt herum auf die Retina. Der Verstand verarbeitet die Informationen der zweidimensionalen Bilder der beiden Augen wieder zu "einem" aufrechten. Aus den Informationen der " Empfindung," der Daten der Sinne, wie bspw. Flächen und Kanten, produziert der Verstand ein dreidimensionales Bild. Die verarbeiteten Daten werden zur "Anschauung": die primäre Erkenntnis. Schließlich lassen sich aus der vom Verstand hervorgebrachten gegenständlichen Welt, der "Anschauung," mittels der Vernunft, der sekundären Erkenntnis, Begriffe bilden. Aus Verstand und Vernunft bildet sich das erkennende Bewusstsein.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Der Leib spielt eine mediale Sonderrolle: Die Empfindung ist zwar eine subjektive, der Leib bleibt jedoch Objekt für das Subjekt, wenngleich "unmittelbar," da der "äußere Sinn" für den "inneren Sinn" unabdingbar ist, um eine Anschauung zu ermöglichen (Vgl. Abschnitt Verstand als subjektives Korrelat der Materie). Schopenhauer unterscheidet zwischen "innerer Sinn," das unmittelbare Subjekt, und "äußerer Sinn," welcher der Leib ist: Beide gelten im Grunde als „subjektiv“ – obwohl wir den Leib als Objekt auffassen – und unmittelbar, da wir nicht unmittelbar, sondern nur mittelbar zwischen der Empfindung verschiedener Leiber vergleichen können. Selbiges gilt für das erkennende Subjekt, das nicht verglichen werden kann mit einem anderen erkennenden Subjekt – es wäre dadurch ein Objekt. Alles Mittelbare ist nur die Vielheit, die Erfahrungswelt, die Vergegenwärtigung von Objekten in Raum und Zeit, die außerhalb unserer selbst liegen und einer Zwischenfunktion, wie bspw. der des Verstandes, bedürfen. Das "erkennende Subjekt," allein betrachtet, bildet eine Einheit und hat nur eine "mediale" Funktion, kann die Art und Weise seines Erkennens nicht vorstellen, respektive kann das Erkennen nicht erkennen, das Subjekt kann wiederum nur zum Objekt der Vorstellung des Subjektes werden (Vgl. Abschnitt über den Satz vom Grunde des Handelns).


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Nach Schopenhauer ist die Art und Weise der Vorstellung von Objekten, die das erkennende Subjekt erfasst, der Individualität und dessen Selektion unterworfen, welche Produkt des Willens sind, ähnlich der heute gängigen Definition eines uns unbewussten Triebes.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Den Kern seiner Schlussfolgerung bildet die Definition des Bewusstseins, welches in Subjekt und Objekt zerfällt. Da der Verstand erst die Empfindung verarbeitet, kann das Subjekt, als erkennende Funktion, nie ohne Objekt beziehungsweise ein Objekt nie ohne ein Subjekt, welches dem Erkennen erst die Möglichkeit bietet, gedacht werden. Schopenhauer will damit zeigen, dass die empirische Anschauung eine intellektuale ist, erst durch ein Objekt, von der Empfindung durch den Verstand hin zur Anschauung, das Subjekt "etwas" erkennen kann: dass ein Bewusstsein, "immer" ein Bewusstsein "von etwas" ist. "Wenn" ein Objekt gegeben ist, muss ein Subjekt vorhanden sein, welches erkennt (George Berkeley). Und umgekehrt: "Wenn" ein Subjekt gegeben ist, welches erkennt, muss ein Objekt gegeben sein, welches erkannt wird. Letzteres bildet Schopenhauers Erweiterung der Philosophie Berkeleys.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Schopenhauer will damit hervorheben, dass das Subjekt nichts anderes als Vorstellung von Objekten wahrnimmt, dies des Subjektes einzige Funktion, jedoch auch Einschränkung, Abhängigkeit und Distanz zum Objekt bildet, welches vom Subjekt stets nur mittelbar bzw. rein subjektiv wahrgenommen wird. Gäbe es kein Subjekt, gäbe es kein Objekt, somit auch keine Anschauung einer Welt, sowie umgekehrt, da das Objekt genauso abhängig vom Subjekt ist. Schopenhauer versucht nicht nur das Subjektive, das stets relative der Wahrnehmung des Menschen, sondern auch die Abhängigkeit der Welt vom Subjekt somit hervorzuheben: Ist das Subjekt gesetzt, so auch das Objekt und umgekehrt. Daraus ergibt sich, dass es einerlei ist, ob man Objekte auf irgendeine Weise bestimmt oder ob man sagt, man erkennt sie auf ebensolche Weise: Subjekt und Objekt sind unzertrennlich im Vorgang des Erkennens. Auswirkung hat diese These vor allem auf die Frage nach einem "Ding an sich," die, wenn ein Objekt immer für ein Subjekt da ist, so wie umgekehrt, widersinnig wird, allein begrifflich von einem "Ding" an sich nicht die Rede sein, es keine Wahrnehmung der Gegenstände außerhalb unseres Vermögens geben kann. Schopenhauer folgert daraus, dass der Wille, womit kein explizites Motiv gemeint ist, sondern eher eine Art Trieb, als das uns alleinig unmittelbar Gegebene, der einzige Zugang zum "An-sich" der Dinge sein kann. (Vgl. Abschnitt über den Satz vom Grunde des Handelns.)


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Aus dieser von Berkeley übernommenen idealistischen und durch Physiologie erweiterten Auffassung der Beziehung zwischen Subjekt und Objekt ergeben sich zwei Betrachtungen des Intellekts:Schopenhauer entzieht sich dabei einer klaren Haltung, versucht vielmehr das Nebeneinander von Realismus und Materialismus auf der einen, Idealismus und Dogmatismus auf der anderen Seite, zu verdeutlichen, und kulminiert seine Betrachtungen zu einer Kritik an der Debatte über die Realität der Welt.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Die Vereinigung des inneren (erkennendes Subjekt) und äußeren Sinnes (Leib: die fünf Sinne), durch den Verstand, bildet die Vorstellung der Materie. Schopenhauer nennt das Subjekt etwas "Unmittelbares:" eine Einheit, die der Vielheit der Objekte gegenübersteht. Der innere Sinn obliegt der Einschränkung der Zeit. Da dem inneren Sinn die äußeren Sinne wieder nur Objekte (Leib) desselben sind, dieser nur wieder die Wahrnehmung des Leibes wahrnimmt, somit nur die unmittelbare "Gegenwart" der Vorstellung in seinem Bewusstsein erfasst, bleibt die Form des inneren Sinnes der Zeit unterworfen, er kann nur sukzessiv wahrnehmen. Die Sukzession, das "Nacheinander," welches durch die Zeit erst möglich wird, ist bedingt durch das "Nebeneinander" im Raum. Vorstellungen werden nicht nur im Vollzug der Vereinigung von Raum und Zeit, zu einer Gesamtvorstellung der empirischen Realität, sondern werden, als Vorstellungen "rein" des inneren Sinnes (Subjekt), bloß in der Zeit erkannt: Auf dem Indifferenzpunkt zwischen beiden auseinander gehenden Richtungen der Zeit: in der Gegenwart.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Der innere Sinn nimmt die äußeren Sinne zur Hilfe, wodurch erst das Außerhalb im Verstand entstehen kann: der Raum. Erst wenn der Verstand, das Gehirn, tätig wird, dessen "einzige Form" die Anwendung des apriorischen Gesetzes der Kausalität ist, da Erfahrung (Wahrnehmung) ohne Verstand und seiner "Tätigkeitsform" nicht möglich ist, kann die subjektive "Empfindung" zu einer objektiven Anschauung verarbeitet werden. Durch Verknüpfung des unmittelbar Subjektiven (Zeit), welche die Folge der Veränderungen, die Sukzession im Raum, demnach Ursache und Wirkung erfasst, mit der Wahrnehmung der äußeren Sinne, dessen Empfindung vom Verstand als Wirkung aufgefasst wird, entsteht die empirische Anschauung, werden Objekte im Raum "mittelbar," entsteht "Erfahrung".


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Im bloßen Raum wäre die Welt starr und unbeweglich, wodurch sich jedoch Vorstellung, mithin Materie, aufheben würde – da kein Nacheinander möglich ist, sich nichts verändert. In der bloßen Zeit gäbe es kein Beharren, folglich keine Dauer.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Im "Zugleichsein" vieler Zustände der Materie, im Nebeneinander im Raum, und nacheinander innerhalb der Zeit, besteht die Wirklichkeit. Die Materie ist es, an der Raum und Zeit bestehen kann, sie bildet die Vereinigung beider und ist die Grundlage jeglicher Vorstellung. Nur an der Materie ist Raum und Zeit erfahrbar. Ebenso sind wir, als vorstellende Wesen, nur eine Form der Materie (unser Leib, dessen Sinne), können durch die Materie überhaupt erst "etwas" erfahren, indem wir selbst eine Form bzw. ein Zustand der Materie sind. Die zerebrale Funktion des Verstandes gibt uns die Möglichkeit dazu; er bildet das subjektive Korrelat der Materie. Aus dem Grund, dass wir selbst Materie sind, nur durch Materie etwas erfahren können, Materie nur mittels des Gesetzes der Kausalität besteht, welches Raum und Zeit an der Materie, durch Veränderung der Form innerhalb einer Zeit im Raume, miteinander verbindet, besteht, nach Schopenhauer, das "Sein" der Dinge rein im Wirken: Materie und Kausalität sind synonym.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Die Form der Erscheinung jeglichen Objektes ist im Raum und in der Zeit: Das Objekt hat Dauer, einen Ort und Bewegung; durch das "Hier" gibt es das "Dort;" durch das "Vorher" existiert das "Nachher," zwischen beidem die Gegenwart. Zeit und Raum lassen sich, nach Schopenhauer, in ihrer unendlichen Teilbarkeit und unendlichen Ausdehnung nur a priori anschauen, sind der empirischen Anschauung fremd. Nur durch und an der Materie ist Raum und Zeit erfahrbar. Das Bindeglied von Raum und Zeit bildet die Kausalität.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Schopenhauer definiert Kausalität wie folgt: Das Gesetz der Kausalität steht in ausschließlicher Beziehung auf "Veränderungen". Jede Wirkung ist bei ihrem Eintritt eine "Veränderung" und gibt Anweisung auf eine andere ihr vorhergegangene "Veränderung," welche, in Beziehung auf die gegenwärtige, "Ursache," in Beziehung auf eine dritte respektive ihr wieder notwendig vorhergegangene Veränderung jedoch Wirkung heißt: Die Kette der Kausalität ist notwendig anfangslos bzw. unendlich.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Solange sich nichts verändert, ist an sich nach keiner Ursache zu fragen: Das Gesetz der Trägheit besagt, dass jeder Zustand, dessen Ruhe sowie Bewegung jeder Art, die endlose Zeit anhalten müsse, sofern keine Ursache hinzutritt, aus der eine Veränderung erfolgt.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Schopenhauer kritisiert den „kosmologischen Beweis“, welcher vom Dasein auf ein Nichtsein "schließt" und bei einer ersten Ursache stehen bleibt, „gleich einem Vatermord“, worauf Schopenhauer das „Gerede“ von einem "absolutum" zurückführt. Schopenhauers Definition zufolge ist eine erste Ursache so unmöglich zu denken wie ein Anfang der Zeit oder eine Grenze des Raumes. Weder existiert Schopenhauer zufolge ein Grund a priori, vom Dasein vorhandener Dinge, d. h. Zustände der Materie, auf deren vorheriges "Nichtdasein" zu schließen, noch von diesem auf ihr Entstehen, also auf eine Veränderung zu schließen. Nur auf "Zustände" der "Materie" bezieht sich die Veränderung und Kausalität. Schopenhauer kritisiert eine zu weit gefasste Definition des Kausalprinzips, bei der man auf ein Objekt als eine Ursache eines anderen Objektes schließt: Objekte enthalten nicht nur Form und Qualität, sondern ebenfalls Materie, diese jedoch entsteht weder, noch vergeht sie, außer ihre Form. Zustände sind, was im weiteren Sinne unter Form verstanden wird. Die Materie jedoch beharrt. Schopenhauers Ansicht nach gibt es nur "eine" Materie, und alle verschiedenen "Stoffe" sind verschiedene Zustände bzw. Formen derselben: als solche heißt sie Substanz. Schopenhauer unterscheidet zwischen der empirisch gegebenen, in eine Form eingegangene Materie(Stoffe), und der allgemeinen "reinen" Materie, welche nur Gegenstand des Denkens allein ist, nicht der der Anschauung, da wir mittels der Kausalität nur die Form der Materie wahrnehmen.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Von der Kette der Kausalität unberührt bleiben ausschließlich die Materie (Substanz) und die Naturkräfte (Schwere, Undurchdringlichkeit, Starrheit, Elektrizität usw.), da diese ebenfalls Bedingung der Kausalität, alles andere der Kausalität bedingt.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Die Materie fungiert als "Träger" der Veränderung, dasjenige, "woran" solche vorgehen; die Naturkraft gibt jedoch überhaupt erst die Möglichkeit, dass Materie sich verändern kann, indem letztere, die Art und Weise der Veränderung den Naturkräften entlehnt, welche omnipräsent und unerschöpflich, immer bereit sich zu äußern, sobald am Leitfaden der Kausalität die Gelegenheit dazu eintritt.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Für Schopenhauer bildet die Materie die vom Verstand objektiv aufgefasste Kausalität. Ihr ganzes Wesen besteht im Wirken. Auch an dieser Stelle deutete er die zwei Betrachtungsweisen des Intellektes an (siehe oben). Zwar steht für ihn fest, die Welt existiert und wird nicht nur rein gedacht, da unser Leib ebenfalls von Materie ist, jedoch befinden wir uns dennoch nur innerhalb der Grenzen unserer Vorstellung.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Schopenhauer sieht im „kosmologischen Beweis“ eines vieler Beispiele für den Missbrauch allgemeiner Begriffe, die sich in Abstraktion verlieren. Schopenhauer warnt vor der „Verfänglichkeit“ und dem „Insidiösen“ der "abstrakta", wenn nicht die Anschauung Quelle der Erkenntnis oder des Begriffes ist, oder sich die intuitive mit der abstrakten Vorstellung widerspricht und Letztere dennoch Anspruch auf absolute Gültigkeit erhebt, was Schopenhauer in den je eigenen Absichten des jeweiligen Verfassers begründet sieht: im Willen, welchem die Vorstellung eines Individuums unterworfen ist. Schopenhauer hält zwar an der transzendentalidealistischen Ansicht fest, dass die Welt Vorstellung für ein Subjekt sei, formuliert aus seinen Ansichten jedoch seine eigene Kritik an der Vernunft – schließlich eine Sprachkritik: "Der Satz vom Grunde des Erkennens" besagt, dass Verknüpfungen von Begriffen, hin zu Urteilen, immer einen Grund besitzen, nach welchem gefragt werden kann: Grund und Folge. Die abstrakte Vorstellung operiert mit Begriffen, welche die anschauliche Vorstellung zum Denken erhebt und in ihre Bestandteile zerlegt und reduziert, jedoch auch ihre Anschaulichkeit einbüßt. Schopenhauer nennt Begriffe daher auch Vorstellung aus Vorstellungen.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: "Der Satz vom Grund des Seins" (Raum und Zeit), auch die Geometrie bzgl. des Raums, und die Arithmetik bzgl. der Zeit, betreffend, ist in der Zeit die Folge ihrer Momente und im Raum die Lage seiner sich ins Unendliche wechselseitig bestimmenden Teile.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Dieser nimmt laut Schopenhauer eine Sonderstellung ein, da Raum und Zeit, welche die Anschauung a priori erkennt, für alle "mögliche" Erfahrung als Gesetz bzw. Bedingung gelten, und behandelt die a priori gegebenen Anschauungen der Formen des inneren (Zeit) und äußeren Sinnes (Raum) und bildet den formalen Teil der vollständigen Vorstellung.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Erst die Kausalität stellt das Bindeglied von Raum und Zeit dar: "Wann" (Zeit) etwas geschieht, setzt voraus, "was" (Raum) geschieht. Umgekehrt: Die Frage, was geschieht, setzt das Wissen über die Folge der Dinge in der Zeit voraus. Materie ist objektiv gewordene Kausalität, erst sie bildet die Wahrnehmbarkeit von Zeit und Raum.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Schopenhauer sieht die Arithmetik bedingt durch den Seinsgrund, in der Zeit. Die Zeit kennt nur eine Dimension: dass jeder Augenblick bedingt durch den vorherigen. Jedes Zählen beruht auf demselben Prinzip, indem die Arithmetik eine methodische Abkürzung des Zählens ist. Bsp.: Zu der Zahl Zehn gelangt man nur durch alle vorhergegangenen Zahlen, wodurch ebenfalls die Erkenntnis gegeben, dass wo die Zehn auch acht, sieben, sechs usw. sind.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Die Geometrie beruht auf dem Zusammenhang der Lage der Teile des Raumes. Da im Raume keine Sukzession, da diese nur in Vereinigung mit der Zeit zur Gesamtvorstellung gegeben, herrscht überall ein Analogon der Wechselwirkung. Daher gilt im Grunde des Seins, so wie beim Grunde des Werdens, dass die Verkettungen kein Ende nimmt. Der Unterschied zum Grunde des Erkennens liegt laut Schopenhauer darin, dass aus der Erkenntnis des Seinsgrundes die notwendige Folge des Bedingten aus der Bedingung erkannt werden kann, wie bspw. die Tatsache der Gleichheit der Seiten eines Triangel und dessen Gleichheit der Winkel, "in Verbindung" gegeben sind, wohingegen durch den Erkenntnisgrund jeglich das "Dasein" beider Tatsachen vorliegt.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Schopenhauers Ansicht nach liegt der Unterschied darin, dass aus Begriffen nicht eine Erkenntnis von Raum und Zeit gewonnen wird, dass das "So-Sein" sich insofern von einem Urteil unterscheidet, dass Letzteres nicht Raum und Zeit beherrscht. Begriffe werden der Anschauung entnommen. Die Welt und dessen Objekte in der Welt, sowie Urteile darüber, richten sich nach den Bedingungen von Raum und Zeit, sind somit eine gesonderte Instanz, dem Erkenntnisgrund verschieden, da die Bedingung von Raum und Zeit nicht dem Erkenntnisgrund entspringt.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Auch der Satz vom Grunde des Werdens ist dem Seinsgrund verschieden, da es sich nicht um Veränderungen und Ursachen handelt, die sich nur an der Form der Materie vollziehen, dessen Bedingung Raum und Zeit ist; die Materie in ihr ist und nicht Raum und Zeit durch die Materie. In der Arithmetik, bzgl. der Zeit, ist die Differenz ebenfalls gegeben. Die Kausalität beherrscht nur die Begebenheiten in der Zeit, nicht die Zeit selbst. Das Wesen der Zeit, dessen Eindimensionalität, lässt sich auch nicht rein anhand des Erkenntnisgrundes eruieren.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Schopenhauer Ansicht nach lässt sich die Bedingung Raum und Zeit nicht aus bloßen Begriffen verstehen noch verdeutlichen, sondern wir erkennen es ganz unmittelbar und intuitiv, als einen basalen Erkenntnismodus, wie bspw. den Unterschied zwischen links und rechts, und nur in der Anschauung wird es verständlich. Durch den Erkenntnisgrund alleine, kann nicht die "Bedingung" von Grund und Folge bzw. das "Warum" eruiert werden. Nur durch den Seinsgrund und in der Anschauung lässt sich die Frage beantworten.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Zum weiteren Verständnis, im Umgang mit den verschiedenen Klassen, hebt Schopenhauer hervor:


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Das subjektive Korrelat dieser Klasse bildet die "reine" Sinnlichkeit.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: "Der Satz vom Grunde des Handelns" bestimmt den Beweggrund des Wollens (Motivationsgrund), für welchen das erkennende Subjekt das Objekt ist (das Objekt der inneren Sinnlichkeit). Dadurch, dass sich das Subjekt selbst als Objekt betrachtet, teilt es sich in Erkennendes (Subjekt) und Erkanntes (Objektivation des Subjekts) auf. Da das erkennende Subjekt, das vorstellende Ich, das notwendige Korrelat aller Vorstellung, dadurch Bedingung derselben ist, kann es nicht selbst Vorstellung werden: Das erkennende Bewusstsein (Subjekt) innerhalb der Vorstellung als Selbstbewusstsein (Satz vom Grunde des Handelns), kann nicht das Erkennen des Erkennens sein, da dabei das vorstellende Ich (Subjekt) nur reine Vorstellung, wiederum nur Objekt für das Subjekt ist, wodurch das erkennende Subjekt "an sich" nie selbst Vorstellung oder Objekt werden kann, sondern nur dessen Objektivation zur Vorstellung wird: Das erkennende Subjekt erkennt das Subjekt des Wollens. Hier tritt nun das erkannte Objekt, welches das Subjekt ist, erstmals als objektivierter Wille auf, indem das Subjekt sich selbst – als unmittelbares Objekt – als ein Wollendes erkennt und zeigt an dieser Stelle den Übergang zum späteren Hauptwerk. Das Ich setzt sich somit aus dem Subjekt des Wollens und dem Subjekt des Erkennens zusammen. Schopenhauer weist darauf hin, dass es sich bei dieser Klasse von Vorstellung nicht wirklich um eine eigenständige Klasse handelt. In dem Moment, wo das Subjekt zum Objekt wird, handelt es sich eigentlich wieder um den Satz vom Grunde des Werdens. Das Selbstbewusstsein bildet das Darlegen des eigenen Lebenslaufes: unseren eigenen einzelnen Handlungen nach Motiven.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Könne tatsächlich das Erkennen erkannt werden, würde es erfordern, dass sich das Subjekt vom Erkennen trenne, um das Erkennen erkennen zu können. Eine Spaltung, die Schopenhauers Ansicht nach unmöglich ist. Das uns Erkenntniskräfte wie Verstand, Vernunft und Sinnlichkeit bekannt sind, liegt seiner Auffassung nach nicht daran, dass das Erkennen Objekt geworden ist. Als Beweis sieht er allein die zahlreichen widersprüchlichen Urteile über die Funktionen des Erkennens. Die allgemeinen Ausdrücke, für die aufgestellten Klassen der Vorstellungen, sind erschlossen worden; die Differenzen der einzelnen Klassen, welche in Begriffe erfasst wurden, bilden nur ein notwendiges Korrelat von Vorstellungen für ein Subjekt, welches in diesem Falle der Satz vom Grunde des Erkennens. Die Begriffe werden also von der Art des Erkannten abstrahiert: das Subjekt verhält sich zu den Klassen der Vorstellungen überhaupt genauso wie das Subjekt zum Objekt. Das subjektive Korrelat dieser Klasse bildet das Selbstbewusstsein.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Schopenhauers Erkenntnistheorie zeigt klar seine Auffassung von Ontologie, indem er schreibt: "„… erstlich, dass Objekt und Vorstellung dasselbe sind; dann, dass das „Sein“ der anschaulichen Objekte eben ihr Wirken ist…“." Mit der Aussage, dass Objekte in Raum und Zeit, unter "dem Satz vom Grunde," dem vom Verstand angewendetem Gesetz der Kausalität unterliegen, setzt seine Kritik an Kants Definition des "Dinges an sich" ein; sieht Schopenhauer in Kants Ansichten, "rein" die Möglichkeit der Dinge äußerer Erscheinung zu erfassen, ihre Form, demnach nur Vorstellung der Außenwelt, woraufhin Schopenhauer die These vom "Ding an sich" seiner Auffassung nach modifiziert, der Welt, in der äußeren Erscheinung als Vorstellung, durch das Subjekt bedingt, nur rein transzendentale Idealität zuspricht und als Kern den Willen als eigentliches "Ding an sich" definiert.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Hiermit führt Schopenhauer eine begriffliche Trennung von Wirklichkeit – worin schon das Wort "wirken" inbegriffen – und Willen ein, indem er als das subjektive Korrelat der Materie oder Kausalität den Verstand als eine Objektität des Willens nennt und nach diesen Erkenntnissen seinen programmatischen Titel "Die Welt als Wille und Vorstellung" entwirft.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Zentrum seiner Dissertation ist die Welt als Vorstellung. In seinem Hauptwerk, " Die Welt als Wille und Vorstellung," versucht Schopenhauer die Frage, "was die Welt noch ist, außer Vorstellung," mit seiner Entdeckung des Willens zu beantworten. Schopenhauer versucht zu zeigen, entgegen der philosophischen Tradition, dass nicht im Intellekt der ursprüngliche Ort des Willens liegt, sondern dieser nur die Objektität des Willens bildet. Jede Handlung, jede Bewegung, jedes Motiv und Reaktion auf einen Reiz, sei es vom Licht geblendet zu werden oder Schmerz, sowie generell die Welt als Vorstellung, nennt er die Objektivation des Willens. Der nicht objektivierte Wille stellt für Schopenhauer einen blinden, erkenntnislosen Lebensdrang dar. Ähnlich wie später die Psychologie versucht Schopenhauer zu zeigen, dass „der Mensch nicht Herr im eigenen Hause ist“.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Mit der komplexen Unterscheidung zwischen Vorstellung und Wille, versucht Schopenhauer das Irrationale als Grundprinzip der Welt zu zeigen. In dem Bruch, der Verneinung der Begierden, dem Aufheben der individuellen Vorstellung über die Welt; im Erkennen des formlosen und erkenntnislosen Willens in der Menschheit, Tierheit und der Welt, als den gleichen in uns selbst. Darin zeigt sich die Zäsur innerhalb seines Werkes. Bedingt in der Vorstellung der Intellekt die Natur, sieht Schopenhauer die Natur, im Sinne von Wille, als Bedingung einer Objektivation, wie der Intellekt eine solche: das Erkennenwollen. Der Intellekt ist, nach Schopenhauer, nur das Werkzeug des Willens. Schopenhauer möchte der empirischen Analytik der Vorstellung, eine "Hermeneutik des Daseins" hinzufügen.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Schopenhauer entfaltet in seinem Hauptwerk ein groß angelegtes System einer voluntaristischen Metaphysik. Schopenhauer gilt als Pessimist, man hat seine Einstellung mit derjenigen des Buddha ("Alles Leben ist Leiden.") verglichen, wie sie in den „vier edelen Wahrheiten“, als die erste, im Buddhismus zu finden ist. Schopenhauer selbst schreibt:


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Dieser Gesamtwertung korrespondiert eine Kritik an der Gesellschaft seiner und vergangener Zeiten: Er analysiert und kritisiert die Destruktivität des Menschen, deren Wurzel er im blinden, dem Verstande des Menschen nicht zugänglichen, Willen sieht. Schopenhauers Aussagen werden so zu einer gezielten Provokation und er beruft sich auf Voltaire und dessen Candide, wenn er schreibt:


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Schopenhauers Begründung seiner Diagnose, dem Egoismus des Menschen, liegt in der Subjektivität, welche uns allein unmittelbar gegeben ist (vgl. Satz vom Grunde des Handelns): Alles in der Welt bietet sich uns nur als Erscheinung, ist Vorstellung des Intellekts, der wesentlich zerebrales Werkzeug ist, das dem „Willen“ dient. Alles Erkennen ist dem Satz vom Grunde unterworfen, also nach kausalen Zusammenhängen strukturiert. Damit zusammen hängt das allgemeine Schicksal von Veränderung, Vergänglichkeit, nie absoluter, je nur relativer Position der Dinge und unseres Leibes; wir seien gleichsam gefangen in unserem Kopfe wie in einem Kerker, ähnlich dem Höhlengleichnis Platons. In diesem Aufweis sieht Schopenhauer seine Leistung. Zur Befreiung des Subjekts aus der Herrschaft des blinden Willens schreibt er: Im Mitleid sieht Schopenhauer das Erkennen des Willens eines anderen Objektes (Mensch, Tier und Natur), als denselben in einem selbst. Das Individuum, welches nach Schopenhauer nur den eigenen Willen anerkennt, hebt sich als Zentrum auf. Schopenhauer nennt es das "Realissimum," unsere Realität, die in anderem erkennt, was wir selber "nicht" sind. Schopenhauer geht es jedoch darum, nicht die empirische äußere Wirklichkeit, die Vorstellung, die dem Satz vom Grunde unterliegt, sondern das Innere der Menschen, Lebewesen und Dinge zu erkennen, das „Ding an sich“, den Willen. Die individuelle, egoistische Persönlichkeit sieht, nach Schopenhauer, nur den eignen Willen als Realität, wo ihm Äußeres nur Vorstellung ist. Nur dadurch, im Verneinen des Willens des Anderen, kann sie die Bejahung des eigenen individuellen Willens gewährleisten. Schopenhauer geht es in seiner Ethik darum, die Grenze zwischen „Ich und Du“ aufzuheben, da in Allem der gleiche Wille bestehe. Schopenhauer sieht in der Verneinung des Willens eine Möglichkeit, die Grenzen der Vorstellung zu überwinden, mithin den Grenzen zwischen "Ich" und "Du:"


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Schopenhauer stützte sich unter anderem auf Platon, dessen Ideenlehre im dritten Buch einen wesentlichen Bestandteil bildet. Das Werk ist zudem in weiten Teilen eine Modifikation der Transzendentalphilosophie Kants. Ebenfalls einflussreich sind z. B. Berkeley, Hume und die naturwissenschaftlichen Erkenntnisse seiner Zeit.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: In der Vorrede zur zweiten Auflage führte Schopenhauer eine ironische Polemik gegenüber Fichte und Hegel. Er kritisierte im Werk immer wieder die Ansichten seiner Zeitgenossen, spricht von „Windbeutelei“ (mit Bezug auf Fichte) und „Hegelei“.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Schopenhauer war weiterhin durch das altindische Denken maßgeblich beeinflusst. Die monistische Tendenz dieser Texte interessierte auch andere deutsche Intellektuelle. Hegel hielt das indische Denken für überkommen, Friedrich Schlegel jedoch publizierte 1808 sein Werk "Über die Sprache und Weisheit der Indier" und August Wilhelm von Schlegel erwarb in Paris Sanskritkenntnisse, die 1818 zu seiner Berufung in Bonn führten. Die Nähe Schopenhauers zum altindischen Denken ist gleichwohl singulär. Zwar entwickelte er sein Grundsystem wohl noch unabhängig von diesen Einflüssen, allerdings hatte Schopenhauer bereits Ende 1813 Kontakt mit dem Orientalisten Friedrich Majer. Von diesem erhielt er auch eine Teilübersetzung der "Upanishaden," einer Textsammlung aus der späten vedischen Literatur, in welcher die Anfänge der Lehren des Brahmanismus, Buddhismus und Hinduismus liegen. Es handelte sich um eine Übertragung ins Lateinische durch den französischen Orientalisten Abraham Hyacinthe Anquetil-Duperron von 1801–02, die fünfzig Upanishaden aus einer Persischen Übertragung des 17. Jh. bietet. Diese Anthologie nannte Schopenhauer später „den Trost seines Lebens und Sterbens“. Schopenhauer studierte auch sonstige Sekundärliteratur, insb. Aufsätze in Fachzeitschriften. Den Einfluss der Upanishaden erwähnte Schopenhauer bereits in der Vorrede. Der zweite Band zitiert auch die 1823 veröffentlichte Übersetzung der Bhagavad Gita von A. Schlegel. Die zweite Auflage von 1844 enthält noch wesentlich mehr Referenzen. Seine Verehrung des altindischen Denkens spiegelte sich auch im Namen seines Pudels wider, den er Atman (individuelles Selbst, Seele, Weltseele) nannte.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Arthur Schopenhauers Schrift "Die Welt als Wille und Vorstellung" hat – auf dem Felde der Kunst – ihre Spuren im musikdramatischen Schaffen Richard Wagners hinterlassen: „Ihre Entdeckung durch Wagner wird von vielen Gelehrten, den Komponisten selbst inbegriffen, als sein 'Damaskus-Erlebnis' bezeichnet, nach dem er nicht mehr derselbe war. […] Er las das Werk binnen eines Jahres vier Mal, las es den Rest seines Lebens immer wieder“. Nachdem Wagner die Schrift (Mitte der 1850er Jahre) kennengelernt hatte, gerieten insbesondere das musikalische Drama "Tristan und Isolde" und die Tetralogie "Der Ring des Nibelungen" (auch) zu persönlich-künstlerischen Schopenhauer-Reflexionen.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Mit der Idee des Willens hinterließ Schopenhauer auch markante Spuren in der Psychologie des frühen 20. Jahrhunderts. Ob bspw. in der Sexualtheorie Freuds oder der 1915 verfassten Schrift über "Triebe und Triebschicksale", sowie der implizite Umriss einer Psychologie des Unbewussten in Schopenhauers Schriften, Analogien finden sich immer wieder. Freud schrieb 1917 Alfred Adler sprach später in seinen Vorlesungen von dem Menschen je eigenem "Ziele," das den Willen durch Gefühle der Unzulänglichkeit erklärt und damit den Begriff Minderwertigkeitskomplex prägt. C. G. Jung schließlich, durch Schopenhauer zur fernöstlichen Lektüre inspiriert, verfasste seine Thesen über das kollektive Unbewusste. Jung bezog sich in seinen Schriften immer wieder auf Schopenhauer, ließ ihn in seine Abhandlungen mit einfließen und sprach an einer Stelle gar von der Psychologie als Weiterführen des „Schopenhauerschen Erbes“.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Schopenhauers Aussagen über Begriffe, Sprache und Sophismus sowie seine spätere Schrift über "Eristische Dialektik" beeinflussten Ludwig Wittgenstein in seinen Ansichten über Sprache und Sprachspiele.


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Albert Einstein war schon früh begeisterter Leser der Schriften Schopenhauers, wenngleich nicht belegt ist, ob er sich systematisch mit dessen Philosophie auseinandergesetzt hat. Interessant ist jedoch folgender Abschnitt über den "Satz vom Grunde des Seins" in Anbetracht der Einsteinschen Physik:


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Arthur Schopenhauer: "Die Welt als Wille und Vorstellung:"


title: Die Welt als Wille und Vorstellung

text: Einführungen und Beiträge zur Philosophie Schopenhauers:


title: Ted Wilde

text: Ted Wilde (* 16. Dezember 1889 in New York City; † 17. Dezember 1929 in Hollywood, Kalifornien) war ein US-amerikanischer Regisseur und Drehbuchautor.


title: Ted Wilde

text: Wilde war ein enger Freund des Stummfilmstars Harold Lloyd, für den er ab Mitte der 1920er-Jahre einige Drehbücher und zahlreiche Filmsketche schrieb. 1927 sowie 1928 führte Wilde Regie in zwei Filmen, in denen Lloyd die Hauptrolle spielte: "Der kleine Bruder" von 1927 und "Speedy" von 1928. Für letzteren erhielt er eine Oscarnominierung als bester Regisseur. Seine beginnende, vielversprechende Karriere als Regisseur endete abrupt, als er 1929 einen Tag nach seinem 40. Geburtstag an den Folgen eines Schlaganfalls starb. Sein Grab befindet sich im "Forest Lawn Memorial Park" in Glendale (Kalifornien).


title: Bayerische PtzL 3/4

text: Die PtzL 3/4 waren Zahnradlokomotiven der Königlich Bayerischen Staats-Eisenbahnen, deren Zahnradtriebwerk für das Befahren von Gleisen mit Zahnstangen System Strub ausgelegt war.


title: Bayerische PtzL 3/4

text: Nachdem die Maschinenfabrik Esslingen 1910 die badische IX b mit nur einem Zahntriebrad erbaute, entwickelte die Firma Krauss nach demselben System 1911 ihre etwas schwerere Doppelverbund-Heißdampflok für die Bayerische Staatsbahn. Sie sollte die neu eröffnete einzige bayerische Zahnradbahn auf der Bahnstrecke Erlau–Wegscheid bedienen, wo auf den Zahnstangenabschnitten Neigungen von 25 ‰ bis 71 ‰ zu überwinden waren.


title: Bayerische PtzL 3/4

text: Die ersten drei Exemplare wurden schon 1912 geliefert. Sie besaßen je ein Triebwerk für den Zahnstangen- und den Reibungsbetrieb, wobei sich die Zylinder der Zahnradmaschine über denen der Reibungsmaschine befanden. Die Lokomotiven waren dem Bahnbetriebswerk Passau zugeordnet.


title: Bayerische PtzL 3/4

text: Bald erwies sich, dass die drei Loks die geforderte Leistung von 90 Tonnen Zugmasse mit 10 km/h auf Steigungen bis 70 ‰ nicht voll erbringen konnten. Obgleich der Streckendienst mit verminderter Leistung aufrechterhalten wurde, entwickelte Krauss eine verbesserte Maschine, die 1924 in den Streckendienst übernommen wurde. Sie hatte mit 480 Millimeter einen um 20 Millimeter vergrößerten Zylinderdurchmesser und einen normalen Schmidtschen Rauchrohrüberhitzer im Unterschied zum Kleinrohrüberhitzer der übrigen Maschinen, wodurch sie eine um etwa 25 Prozent verbesserte Leistung erzielte.


title: Bayerische PtzL 3/4

text: Alle vier Loks waren wegen der extremen Neigungsverhältnisse mit einer Wurfhebel-Handbremse ausgestattet. Sie wurden von der Deutschen Reichsbahn als "Baureihe 97" in ihren Nummernplan eingeordnet und waren dem Bahnbetriebswerk Passau zugeordnet. 1943 gelangte eine Maschine nach Österreich, kehrte aber 1946 zurück. Als erstes Exemplar wurde die 97 102 ausgemustert. Die übrigen drei Maschinen erhielten den Betrieb zusammen mit Zahnradtriebwagen der Baureihe VT 97 bis 1963 aufrecht. Die letzte Fahrt war am 5. Januar 1963. Die Loks wurden im April 1964 in Simbach am Inn verschrottet.


title: TRUDE

text: Die Schildvortriebsmaschine TRUDE, ein Akronym für Tief Runter Unter Die Elbe, war mit einem Außendurchmesser von 14,20 Metern die damals größte Tunnelbohrmaschine der Welt. Für die Erweiterung des neuen Elbtunnels in Hamburg wurde zwischen Oktober 1997 und März 2000 im Schildvortriebsverfahren eine 2560 Meter lange vierte Röhre unter dem Flussbett der Elbe hindurch gebohrt. Die Tunnelbohrmaschine mit einem Gewicht von über 2000 Tonnen trug etwa 400.000 Kubikmeter Sand, Geröll und Steine mit einer durchschnittlichen Geschwindigkeit von 6 Metern pro Tag ab.


title: TRUDE

text: Das Schneidrad von TRUDE in „Mixschildtechnik“ – mit fünf, erstmals zum Auswechseln der Schneidwerkzeuge von innen begehbaren, Speichen und einem unabhängig steuerbaren Zentrumsschneider unter dem Grundwasserspiegel war von Herrenknecht aus Schwanau entwickelt worden und wiegt allein 380 Tonnen. Eine besondere Herausforderung stellte die Bandbreite der sehr unterschiedlichen Bodenverhältnisse (Schlick, Sand, Findlinge, Baumstämme, Wasserlinsen, …) dar. Hierfür wurde TRUDE mit 111 Schälmessern für weiches Gestein und 31 Rollenmeißeln für Hartgestein bestückt. Größere Gesteinsbrocken konnten mit einem Steinbrecher zerkleinert werden.


title: TRUDE

text: Mit der Unterstützung durch zahlreiche Firmen und Privatpersonen ist das Schneidrad seit 2001 als technisches Denkmal auf dem Gelände des Museum der Arbeit in Hamburg-Barmbek ausgestellt.


title: TRUDE

text: Für den Bau der vierten Elbtunnelröhre wurde ab 1997 die damals größte Schildvortriebsmaschine der Welt eingesetzt. Als ein Kosename für diesen 60 Meter langen Industriegiganten gesucht wurde, befragte man die Kinder der Elbvororte. Der damals 10-jährige Paul Oertel überzeugte alle mit seinem Vorschlag: T.R.U.D.E. – für Tief Runter Unter Die Elbe.


title: Dittrich

text: Dittrich ist ein deutscher Familienname. Zu Herkunft und Bedeutung siehe Dietrich


title: Grünzeug

text: Mit Grünzeug ist gemeint: Siehe auch


title: Vulvovaginitis

text: Als Vulvovaginitis wird jede akute oder chronische Entzündung bezeichnet, die die Vulva und Scheide gemeinsam betrifft und meist von Jucken oder Brennen in diesem Bereich und einem vaginalen Ausfluss begleitet wird.


title: Vulvovaginitis

text: Beim Menschen treten folgende Formen auf:


title: Vulvovaginitis

text: Eine besondere Form der Vulvovaginitis wird durch die irreführend als Aminkolpitis bezeichnete bakterielle Vaginose bedingt, eine atypische Besiedlung der Scheide mit Anaerobiern, hier vor allem "Gardnerella vaginalis", mit ihrem typisch „fischartigen Geruch“ und einem dünnflüssigen, schleimigen weißlich-grauen Ausfluss. Sie zählt wie die Gonorrhoe- und Herpes-genitalis-Infektion zu den sexuell übertragbaren Erkrankungen und kann sich ebenfalls mit Juckreiz und Reizungen des äußeren Genitales äußern.


title: Ausbildungsintegrierter dualer Studiengang

text: Ausbildungsintegrierte duale Studiengänge kombinieren ein Studium an einer Hochschule oder Akademie mit einer praktischen Berufsausbildung im Betrieb.


text: Bundesweit gibt es knapp 700 duale Studiengänge mit über 40.000 Studierenden an Fachhochschulen, Berufsakademien, Verwaltungs- und Wirtschaftsakademien und auch an mehreren Universitäten. Gemeinsam ist allen Ausbildungsangeboten ein ständiger Wechsel zwischen theoretischem Unterricht an der Hochschule oder Akademie und praktischen Phasen im Ausbildungsbetrieb. Um beides zu schaffen, ist das Studium straff organisiert, dafür sind die Karrierechancen nach der Ausbildung besonders gut. Dieses System heißt duales Studium oder auch duale Ausbildung.


text: Innerhalb von drei bis maximal fünf Jahren erwerben die Studierenden mit dem Berufsabschluss (i. d. R. mit Kammerabschluss) sowie Hochschuldiplom/Bachelor gleichzeitig zwei Abschlüsse. Meist ist die berufliche Ausbildung auf 2 Jahre verkürzt, sodass im Hauptstudium genügend Zeit für die Bachelor-Arbeit bleibt. Nach zwei Jahren wird in der Regel eine Prüfung für den Ausbildungsberuf an der jeweiligen IHK abgelegt. Das Wissen dafür muss neben dem Studium selbst erarbeitet werden, viele Unternehmen unterstützen jedoch ihre Anwärter mit Seminaren o. ä. In der Regel erhalten dual Studierende während der gesamten Ausbildungsdauer eine Ausbildungsvergütung.


text: Voraussetzungen für ein solches Studium sind Abitur oder die Fachhochschulreife sowie ein Ausbildungsvertrag mit einem Unternehmen. Duale Studiengänge stellen durch die kombinierte Ausbildung hohe Anforderungen an Leistungsbereitschaft und Engagement der dual Studierenden. Besonders innerhalb der Praxiszeit im Unternehmen kommen auf die Studierenden große Belastungen zu, denn in dieser Zeit muss das theoretische Wissen, was normalerweise an der Hochschule vermittelt worden wäre, im Selbststudium nachgearbeitet werden. Auch wenn das Angebot dualer Studiengänge kontinuierlich wächst, sind die Plätze sehr begehrt. Interessenten sollten sich daher mindestens ein Jahr im Voraus bei einem Unternehmen bewerben.


text: Ausbildungsintegrierte duale Studiengänge gibt es vor allem in den Bereichen


text: Ebenfalls angeboten werden duale Studiengänge im Sozialwesen oder im Pflegemanagement, deren korrespondierende Assistentenabschlüsse aber keinem anerkannten Ausbildungsberuf entsprechen, sondern rein schulische Ausbildungsgänge widerspiegeln. Ein umfangreiches duales Studienangebot im Bereich Sozialwesen gibt es z. B. an mehreren Standorten der Dualen Hochschule Baden-Württemberg (DHBW). Weitere duale Studiengänge sind praxisintegrierte, berufsintegrierte oder berufsbegleitende Studiengänge.


text: Gelegentlich werden ausbildungsintegrierte duale Studiengänge als "Triales Studium" bezeichnet, so z. B. wenn neben Berufsabschluss und akademischem Grad noch ein Meisterbrief erworben wird oder um das Zusammenspiel von Berufsschule, Ausbildungsbetrieb und Hochschule zu unterstreichen.


title: Explosions in the Sky

text: Explosions in the Sky ist eine US-amerikanische Post-Rock-Band. Die Mitglieder sind Munaf Rayani (Gitarre), Mark Smith (Gitarre), Michael James (Bass) und Chris Hrasky (Schlagzeug).


title: Explosions in the Sky

text: Gegründet wurde Explosions in the Sky im Jahr 1999 in Austin, Texas. Die vier Mitglieder, allesamt Filmfans, lernten sich Anfang des Jahres in einem Restaurant namens „Milto's Pizza Pub“ kennen, verstanden sich auf Anhieb und trafen sich dann im April zu einer ersten Jamsession. Diese verlief sehr erfolgreich und die Band spielte im August 1999 ihren ersten Auftritt vor Publikum.


title: Explosions in the Sky

text: Der Bandname entstand am 4. Juli 1999, inspiriert durch ein Feuerwerk anlässlich der Feierlichkeiten zum Unabhängigkeitstag.


title: Explosions in the Sky

text: Am 23. Januar 2000 fand die erste offizielle Show im „Emo’s“ in Austin statt, am 8. November 2000 der erste Auftritt außerhalb von Austin im „Rubber Gloves“ in Denton. Im Herbst 2000 nahm die Band die Filmmusik zum Independentfilm "Cicadas" (Regie: Kat Candler) auf. Ihren ersten Auftritt in Europa hatte sie im Dezember 2001, im September 2002 folgte die erste Tour in Europa, deren Höhepunkt ein Auftritt in London bei John Peel war. Als erste Shows in Asien gab es im November 2002 zwei Auftritte in Taiwan.


title: Øystein Djupedal

text: Øystein Kåre Djupedal (* 5. Mai 1960 in Oslo) ist ein norwegischer Politiker der Sosialistisk Venstreparti (SV).


title: Øystein Djupedal

text: Djupedal war von 1991 bis 1993 Mitglied im Fylkesting von Sør-Trøndelag. Er wurde erstmals im Jahre 1993 ins Storting gewählt, dem er bis 2009 angehörte. Dort vertrat er die damalige Provinz Sør-Trøndelag. In der Zeit zwischen 1997 und 2005 war er stellvertretender Vorsitzender der SV.


title: Øystein Djupedal

text: Am 17. Oktober 2005 wurde er zum Minister für Bildung und Forschung ernannt. Zum 1. Januar 2006 wechselte die Bezeichnung zu Wissenschaftsminister. Er übte das Amt bis zum 18. Oktober 2007 aus. Während seiner Amtszeit schaffte er u. a. einen strengeren Rahmen für Privatschulen.


title: Øystein Djupedal

text: Nachdem er 2008 dazu ernannt wurde, trat er 2009 den Posten als Fylkesmann von Aust-Agder an und blieb bis 2015 im Amt. Seine Ernennung wurde von einigen Seiten kritisiert, da er keine Verbindung zur Provinz hatte und er sich außerdem eigentlich um den gleichen Posten in Nord-Trøndelag beworben hatte. Er bewarb sich 2015 für das Amt als Fylkesmann in der neu gegründeten Provinz Agder, wurde jedoch nicht gewählt.


title: Øystein Djupedal

text: Im Jahr 2015 gab er bekannt, aus der SV ausgetreten und der Arbeiderpartiet beigetreten zu sein. Er sagte zudem, dass er seine politische Karriere für beendet hält.


title: CA-Lager

text: CA-Lager (engl. controlled atmosphere) sind eine landwirtschaftliche Lagertechnik, speziell, aber nicht nur, für die Kernobstlagerung, vor allem für Äpfel, seltener auch für Gemüse und Fleisch (z. B. Schinken). In einem CA-Lager wird das Altern verderblicher Waren verlangsamt.


title: CA-Lager

text: CA steht für Controlled Atmosphere, eine kontrollierte, gesteuerte Atmosphäre, und bezeichnet eine Lagerungstechnik, welche die Reifung klimakterischer Früchte verzögert. In CA-Lagern werden Temperatur, Luftfeuchtigkeit, Sauerstoff- und Kohlenstoffdioxidgehalt mittels Mess- und Regeltechnik überwacht und auf den gewünschten Niveaus gehalten.


title: CA-Lager

text: Dank CA-Lagerung sind gewisse Obst- und Gemüsesorten unabhängig von der Erntezeit das ganze Jahr über verfügbar. Im Vergleich mit der traditionellen Kühllagerung sind die Kosten der CA-Lagerung deutlich höher. Zudem ist sie nicht für alle Frucht- und Gemüsesorten geeignet.


title: CA-Lager

text: Folgende Bedingungen liegen in CA-Lagern vor:Der Stoffwechsel des Lagergutes und damit der Abbau wertvoller Inhaltsstoffe soll möglichst stark reduziert werden. Dies geschieht zum einen über eine Absenkung der Temperatur durch Kühlung und Abführung von Atmungswärme. Zum anderen werden die Früchte in Lagerzellen gelagert, welche eine Kontrolle des Gasaustausches ermöglichen. Durch Veratmung und dosierte Nachlieferung wird der Sauerstoffgehalt in den Lagerzellen derart gesenkt, dass die Atmung und damit der Stoffwechsel stark reduziert werden. Ein Absinken der O-Konzentration auf 0 % muss dabei jedoch unbedingt verhindert werden, da unter anaeroben Bedingungen Ethanol und muffige Gäraromen gebildet werden. Gleichzeitig sollte das entstehende CO durch sogenannte "Scrubber" absorbiert werden, da es ab einer Konzentration von 5 % Stoffwechselschäden verursachen kann. Eine konstant hohe Luftfeuchtigkeit sorgt dafür, dass die Früchte nicht austrocknen.


title: CA-Lager

text: In speziellen CA-Lagern wird zusätzlich das natürliche „Reifungsgas“ (Phytohormon) Ethen entfernt, bzw. dessen Bildung gehemmt. Eine weitere Möglichkeit besteht darin, den Ethenrezeptor zu blockieren, z. B. mit 1-Methylcyclopropen.


title: CA-Lager

text: Früchte haben einen Stoffwechsel. Sie verbrauchen auch nach der Ernte Sauerstoff und erzeugen dabei Wärme, Kohlenstoffdioxid, Wasserdampf und aromatische Verbindungen. Dieses Reifen ist von der Oxidation der Kohlenhydrate, Zucker und Säuren im Gewebe der Frucht abhängig.


title: CA-Lager

text: Es besteht ein Verhältnis zwischen der Atmung des Obstes und Gemüses und dessen Haltbarkeit. Zwiebeln halten normal gekühlt bis zu 250 Tage und produzieren ca. 3 mg Kohlenstoffdioxid pro Kilogramm und Stunde. Erdbeeren dagegen halten gekühlt nur 8 Tage, aber produzieren („atmen“) ca. 65 mg Kohlenstoffdioxid pro Kilogramm und Stunde. Je stärker eine Frucht atmet, desto schneller altert sie.


title: CA-Lager

text: Weniger Sauerstoff und mehr Kohlenstoffdioxid verlangsamen die Reifung im Lagerraum. Vitamine und Säuren werden langsamer abgebaut, in der Frucht wird weniger Ethen produziert, es wird weniger Chlorophyll zerlegt (und damit die Kernhausbräune vermindert), und das Fruchtfleisch wird nicht so schnell weich.


title: CA-Lager

text: Bei besonders geringem Sauerstoffgehalt können an den Früchten Schäden auftreten. Große Früchte von Bäumen mit geringem Ertrag sind empfindlicher für Lagerkrankheiten.


title: CA-Lager

text: 1821 entdeckte Jacques Étienne Bérard, ein Forscher der Pflanzenphysiologie, dass Obst und Gemüse bei einem niedrigen Sauerstoffgehalt gelagert einen verminderten Stoffwechsel aufweisen. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts erhielt der Begriff "CA" durch die Forscher Franklin Kidd und Cyril West eine genaue wissenschaftliche Definition. Die wirkliche wirtschaftliche Einführung der CA fing gleichzeitig in den USA und in Europa, aber erst am Ende der 50er Jahre, an.


title: CA-Lager

text: Eine Variante der CA-Lager sind die so genannten ULO-Lager (engl. "Ultra Low Oxygen"), die extrem wenig Sauerstoff (< 1 %) enthalten; bei relativer Luftfeuchtigkeit um 92 % und Temperaturen zwischen 1 °C und 4 °C können Äpfel bis zur nächsten Ernte und darüber hinaus gelagert werden, konkret heißt das, dass Äpfel des Vorjahres und Äpfel aus der neuen Ernte gleichzeitig verfügbar sind.


title: Rhythmus (Musik)

text: In der Musik bezeichnet der Begriff Rhythmus () eine der beiden horizontalen (zeitlichen, temporalen, sequentiellen) "Dauerstrukturen" von Einzel-Schallereignissen (Einsätze oder ggf. Endungen von Tönen/Geräuschen, grafisch durch Notenzeichen repräsentiert) und Dauern der Stille (grafisch: Pausenzeichen), bzw. die Dauerstrukturen unveränderlich-zusammenhängend interpretierter musikalischer Konzepte/Perzepte (z. B. Rhythmus der Fundamenttöne, Rhythmus der Tonhöhen (unabhängig vom Rhythmus der Anschläge/Endungen), Rhythmen von wiederkehrenden Tonhöhen in scheinpolyphoner Melodik, uva.).


title: Rhythmus (Musik)

text: Repräsentiert man eine musikalische Struktur als ein zweidimensionales Diagramm mit der Zeit auf der X-Achse und der Tonhöhe auf der Y-Achse (vergleichbar mit der Notenschrift), bezeichnet "Rhythmus" neben der "Melodie" eine der beiden "horizontalen" Strukturen. Die dazu senkrechte "vertikale" Komponente entspricht in diesem Bild der Tonhöhe. Beides ist grundsätzlich unabhängig voneinander veränderlich, allerdings vermittelt auch die Dimension der Tonhöhe Rhythmen.


title: Rhythmus (Musik)

text: Die Definition des Rhythmus als Dauernfolge stammt von Aristoxenos, der als Erster eine Theorie des Rhythmus schrieb. Er beschränkte die Dauer nicht auf die Tondauer, sondern bezog auch die Sprachebene im Gesang und die Körperbewegung im Tanz mit ein, die in der Musik oft vereinigt sind. Pausen im Sinn von leeren Dauern führten erst spätantike Rhythmiker in die Theorie ein, etwa Augustinus. Ein Polyrhythmus ist eine Schichtung von Rhythmen von gleicher Gesamtdauer; er erlaubt die Darstellung komplexer musikalischer Zeitstrukturen im allgemeineren Sinn des Rhythmus. Polyrhythmik ist unter anderem in der afrikanischen und indischen Musik verbreitet.


title: Rhythmus (Musik)

text: In der abendländischen Musik ist die Notation der Rhythmen als Folgen von Notenwerten und Pausenwerten üblich, also mit den musikalischen Dauernzeichen der Notenschrift. Der Rhythmus nimmt dort Bezug auf den gegebenen, meist regelmäßig wiederholten Takt und erhält dadurch eine Betonungsstruktur. Ein Rhythmus gegen den Grundschlag des Takts wird als synkopiert bezeichnet. Wie spannungsreich ein Rhythmus empfunden wird, ist stark davon abhängig, in welchem Mischungsverhältnis und in welcher Weise seine Akzente mit dem Grundschlag zusammenfallen oder von ihm abweichen. Speziell Tanzrhythmen sind stets taktgebunden und tragen Eigennamen, z. B. Marschrhythmus, Walzerrhythmus, Sambarhythmus, Tangorhythmus usw.


title: Rhythmus (Musik)

text: In der Musik außerhalb des abendländischen Bereichs gibt es häufig eine vom Taktsystem unabhängige Rhythmik, zum Beispiel beim Tala in der indischen Musik.


title: EWB

text: EWB oder "E. W. B." steht als Abkürzung für:


title: Ruediger John (Künstler)

text: Ruediger John (* 7. August 1971 in Achern; † 11. Dezember 2021 in Straßburg) war ein österreichischer Künstler.


title: Ruediger John (Künstler)

text: Ruediger John wurde als zweites von fünf Kindern einer Unternehmerfamilie geboren und hatte die österreichische Staatsbürgerschaft.


title: Ruediger John (Künstler)

text: Ruediger John hatte an der Staatlichen Akademie der Bildenden Künste Stuttgart, sowie eingeladen an die Columbia University und New York University, New York City (affiliate/guest) studiert.


title: Ruediger John (Künstler)

text: Er erstellte situative, installative, interventionistische, recherche- und publikationsorientierte Arbeiten; sowie stammten auch definitorische und praktische Arbeiten in künstlerischer Forschung und systemischer Kunst und Transferkunst von ihm. Er betreute als Künstler seit 1997 Unternehmen mit kritisch-ästhetischem Coaching und Consulting.


title: Ruediger John (Künstler)

text: Seit 2000 lehrte Ruediger John in Lehraufträgen und Gastlehrveranstaltungen an verschiedenen Hochschulen; u. a. 2001–2003 als künstlerisch-wissenschaftlicher Mitarbeiter und mit künstlerischem Lehrauftrag "situatives, installatives Arbeiten, Kontextualisierung, Kognition, Mixed-Media" an der Staatlichen Akademie der Bildenden Künste Stuttgart. Von 2002 bis 2003 hatte er eine Lehrstuhlvertretung im Bereich "Kunst/Kunst- und Designwissenschaften" an der Hochschule für Gestaltung, Wirtschaft und Technik Pforzheim inne. 2004–2005 lehrte er zu den Themen Kunst und Wirtschaft, Systemische Kunst, künstlerische Forschung im Institut für Kunst im Kontext an der Universität der Künste Berlin, sowie am Zentrum für Angewandte Kulturwissenschaft und Studium Generale Universität Karlsruhe. Er war der Gründer der "Gesellschaft für kritische Ästhetik" (2003).


title: Bauprobe

text: Als Bauprobe bezeichnet man einen von der Theaterleitung zu einer bestimmten Produktion vereinbarten Termin. In der Regel findet die Bauprobe zu einem Zeitpunkt statt, an dem sich Bühnenbildner und Regisseur bereits auf einen Bühnenbildentwurf geeinigt haben.


title: Bauprobe

text: Auf der Bauprobe werden mit möglichst einfachen, kostengünstigen Mitteln die Proportionen und Besonderheiten wie z. B. verwendete Versenkungen, Auf- und Abtrittsmöglichkeiten etc. auf der Bühne markiert. Dies soll es dem Regisseur und Bühnenbildner ermöglichen, den Bühnenentwurf auf seine Nutzbarkeit zu kontrollieren, bevor der Entwurf in den Theaterwerkstätten gebaut und somit realisiert wird. Insbesondere die Sichtlinieneigenschaften des Entwurfes lassen sich auf diese Weise gut überprüfen.


title: Bauprobe

text: Vertragstechnisch betrachtet ist der Bauprobentermin für den Bühnenbildner von besonderer Bedeutung: Es ist in den meisten Theatern üblich, die Gage des Bühnenbildners zu je einem Drittel bei Vertragsunterzeichnung, bei der Bauprobe und bei der Premiere einer Produktion auszubezahlen.


title: Jochen Liedtke

text: Jochen Liedtke (* 26. Mai 1953; † 10. Juni 2001) war ein deutscher Informatiker, der bedeutende Arbeiten zur Mikrokernelarchitektur leistete.