title: Brend (Berg)

text: Der Gipfel bietet bei guter Sicht einen schönen Rundblick auf Hochfirst, Feldberg, Belchen, Schauinsland und Kandel. Im Süden ist die Schweizer Alpenkette vom Säntis in den Appenzeller Alpen bis zum „Dreigestirn“ Eiger, Mönch und Jungfrau im Berner Oberland, im Nordwesten die Vogesen vom Gazon de Faîte bis zum Mont Sainte-Odile sowie im Osten der Trauf der Schwäbischen Alb von der Zollernalb bis zur Hegaualb zu sehen. Auf dem Gipfel gibt es neben dem Gasthaus und dem "Brendturm" noch ein Naturfreundehaus.


title: Brend (Berg)

text: Zusammen mit dem nördlich anschließenden Rohrhardsberg bildet der Brend eine der größten und mit über 1.100 m Höhe höchstgelegenen Hochflächen des Schwarzwaldes. Die Hochfläche gehört zu den größten, nicht von Straßen zerschnittenen Naturräumen des Landes Baden-Württemberg. Die Erschließung erfolgt durch wenige Stichstraßen. Der Gipfel selbst sowie ein großer Grillplatz sind von Furtwangen oder Gütenbach aus per Auto zu erreichen.


title: Brend (Berg)

text: Der Aussichtsturm auf dem Brend wurde 1905 vom Schwarzwaldverein erbaut. Der Turm selbst ist rund und besteht aus Granitquadern. Über eine in der unteren Hälfte außenliegende und in der oberen Hälfte innenliegende Wendeltreppe kann man den etwa 17 Meter hohen Turm besteigen.


title: Brend (Berg)

text: Den Aussichtsturm hat mancher Eisenbahnfreund verkleinert zu Hause stehen, da er als Vorlage für ein entsprechendes Modell dient.


title: Brend (Berg)

text: Über den Gipfel führt der Europäische Fernwanderweg E1 (Nordkap – Sizilien), der sich hier mit dem Westweg (Pforzheim – Basel) deckt. Der Brend samt Umgebung ist bei ausreichender Schneelage ein beliebtes Wintersportgebiet für Skilanglauf und verwandte Wintersportarten. Der Schwarzwälder Skimarathon (Wäldercup) Schonach – Belchen und die Strecke des Schwarzwald-Bike-Marathons führen über den Brend.


title: Brend (Berg)

text: Der Brend stellt den westlichsten und zugleich den höchsten außeralpinen Punkt der Europäischen Wasserscheide zwischen Rhein und Donau dar. An der nahegelegenen und nur rund 70 m tiefer gelegenen Martinskapelle entspringt der längste Quellfluss der Donau, die Breg. Von dort nimmt das Wasser einen 2.888 km langen Weg nach Südosten zum Schwarzen Meer (sofern es nicht an der Donauversinkung versickert und zum Aachtopf und damit zum Bodensee/Rhein übertritt). Damit liegt die Quelle am weitesten von der Donaumündung entfernt und ist im in der Region weithin bekannten „Donauquellenstreit“ zwischen Furtwangen und Donaueschingen eine der beiden Anwärterinnen auf den Titel „Donauquelle“.


title: Brend (Berg)

text: Nur wenige hundert Meter entfernt entspringt die Elz, die nordwestwärts im Naturschutzgebiet Taubergießen bei Lahr in den Rhein mündet. Westlich des Brend stürzen die Seitenbäche der zur Elz fließenden Wilden Gutach in das rund 700 m tiefer gelegene Simonswälder Tal. Am Brend können daher die unterschiedlichen Erosionsleistungen des rhenanischen Systems (zum Rhein entwässernd) mit tiefen Tälern und Schluchten und des danubischen Systems (zur Donau entwässernd) mit flachen Hochtälern und Wannen exemplarisch beobachtet werden. Der Rhein und seine Nebenflüsse können wegen des kürzeren Weges zum Meer und des dadurch stärkeren Gefälles eine größere Erosionsleistung als die Donau entfalten. Am Brend treffen sich die Landschaften des Mittleren Talschwarzwaldes, die hier zur Gemeinde Simonswald (Landkreis Emmendingen) gehören, mit den Landschaften des Hochschwarzwaldes, hier zur Stadt Furtwangen (Schwarzwald-Baar-Kreis) zählend.


title: Brend (Berg)

text: Im näheren Umfeld liegen die Quellen der Brigach (des zweiten Quellflusses der Donau) bei Brigach und der Gutach bei Schönwald (eines großen Nebenflusses der Kinzig), bekannt durch seine Triberger Wasserfälle. Die örtliche Tourismus-Verwaltung „Das Ferienland“ hat die vier Quellen mit einem aussichtsreichen und relativ ebenen „Vier-Quellen-Weg“ verbunden.


title: Dirk Elbrächter

text: Dirk Elbrächter (* 11. November 1972 in Düsseldorf) ist ein deutscher Fernsehmoderator. Einem breiten Publikum wurde er durch die Moderation des Wissensmagazins Planet Wissen und als Fieldreporter von Premiere/Sky bekannt.


title: Dirk Elbrächter

text: Dirk Elbrächter hat Deutsch, Englisch und Erziehungswissenschaften an der Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf studiert. Seine Examensarbeit hat er über "„Die Sprache der Sportberichterstattung im deutschen Fernsehen von 1950 bis zur Gegenwart“" geschrieben.


title: Dirk Elbrächter

text: In seiner Schulzeit war Elbrächter als Redakteur für Lokalsport bei der Neuß-Grevenbroicher Zeitung tätig und wechselte im Jahr 1996 während seines Studiums zur Westdeutschen Zeitung in Düsseldorf, bei der er als freier Redakteur für Lokalsport arbeitete.


title: Dirk Elbrächter

text: Im Jahr 1997 arbeitete er erstmals als Moderator beim Lokalsender Antenne Düsseldorf sowie als Live-Reporter für NE-WS 89.4. Ab 1998 war er auch als freier Autor bei der Deutschen Welle in Köln und ab 2000 als Redakteur beim Jugendsender Eins Live tätig. Im Jahr 2002 wechselte er als freier Redakteur zum hessischen Sender HR3, seit 2013 ist er dort als Chef vom Dienst (CvD) tätig.


title: Dirk Elbrächter

text: Im Laufe seines Studiums absolvierte Elbrächter verschiedene Praktika, unter anderem in der Nachrichtenredaktion von RTL und der Sportredaktion von Premiere. Nach seinem Studium war er dann im Jahr 2000 zunächst als Chef vom Dienst und Live-Moderator bei NBC-GIGA in der Rubrik „Netbeat“ tätig. Durch seine Moderation (2002 bis 2005) beim Wissensmagazin Planet Wissen im WDR, die im Jahr 2004 mit dem Grimme Online Award ausgezeichnet wurde und als Fieldreporter (seit 2005) sowie Ablaufredakteur in der Fußball-Bundesliga bei Premiere/Sky wurde er dann auch einem breiten Publikum bekannt.


title: Tätigkeitsbericht

text: Ein Tätigkeitsbericht (Abk. "TB") ist eine Dokumentation über eine Tätigkeit.


title: Tätigkeitsbericht

text: Sie umfasst unter anderem den


title: Tätigkeitsbericht

text: Die Erstattung von Tätigkeitsberichten ist durch zahlreiche Gesetze zwingend vorgeschrieben.


title: Tätigkeitsbericht

text: Betriebsräte haben einmal in jedem Kalendervierteljahr in einer Betriebsversammlung einen Tätigkeitsbericht zu erstatten. ( Abs. 1 Betriebsverfassungsgesetz (BetrVG)). Ähnliches gilt für den Personalrat. Er hat einmal in jedem Kalenderhalbjahr in einer Personalversammlung einen Tätigkeitsbericht zu erstatten. ( Abs. 1 Bundespersonalvertretungsgesetz (BPersVG)).


title: Bunak

text: Die Bunak (Bunaq, Buna’, Bunake, Búnaque, Búnaque, Mgai, Gaiq, Gaeq, Gai, Marae) sind eine ethnolinguistische Gruppe mit etwa 100.000 Angehörigen in der gebirgigen Region Zentraltimors, im Grenzgebiet von West- und Osttimor. Ihr Kerngebiet liegt in den osttimoresischen Gemeinden Bobonaro und Cova Lima. Von hier aus dehnten sie sich in die umgebenden Regionen aus, wo sie teilweise in direkter Nachbarschaft mit anderen Ethnien leben. Einige Siedlungen der Bunak sind aufgrund der bewegten Geschichte Osttimors erst vor wenigen Jahrzehnten gegründet worden. Die Bunak sind eine von vier Ethnien auf Timor, die Papuasprachen sprechen, während die Mehrheit der Timoresen malayo-polynesische Sprachen spricht. Die Bunak wurden daher sowohl linguistisch als auch kulturell von ihren austronesischen Nachbarn stark beeinflusst.


title: Bunak

text: Der heutige Siedlungsraum der Bunak liegt in den Bergen Zentraltimors und reicht von der osttimoresischen Stadt Maliana im Norden bis zur Timorsee im Süden, wo Bunak- und Tetum-Gemeinden oft direkt nebeneinander in Koexistenz leben. Dabei besteht eine linguistische Isolation, da die benachbarten Kemak im Norden, Mambai im Osten, Tetum im Süden und Westen sowie Atoin Meto weiter im Westen alle malayo-polynesische Sprachen sprechen, während Bunak zu den Papua-Sprachen gehört, auch wenn sich starke Einflüsse der Nachbarsprachen wiederfinden. Papua-Sprachen werden sonst nur im äußersten Osten Timors gesprochen. Aufgrund der Unterschiedlichkeit ihrer Sprache beherrschen die Bunak zumeist mindestens eine malayo-polynesische Sprache fließend (In Osttimor dient Tetum als Lingua franca), während ihre Nachbarn selten Bunak lernen. Im schwer zugänglichen Gebirge sind die Bunak von den Nachbarethnien relativ isoliert. Im Osten dehnt sich ihr Siedlungsgebiet bis in den Westen von Manufahi aus und im Westen bis in den Osten der indonesischen Regierungsbezirke Belu und Malaka.


title: Bunak

text: Zentren der Bunak sind in Osttimor die Orte Bobonaro und Lolotoe in der Gemeinde Bobonaro, Tilomar und Zumalai in der Gemeinde Cova Lima, der Suco Cassa in der Gemeinde Ainaro und Betano und Same in der Gemeinde Manufahi. Im westlichen Grenzgebiet von Cova Lima bilden die Bunak eine Minderheit gegenüber der Mehrheitsbevölkerung der Tetum. Die Siedlungsgebiete sind dabei gemischt. Zwischen Fohoren und der Küste südlich von Suai wechseln sich Dörfer der Tetum und der Bunak immer wieder ab. Insgesamt bezeichnen 64.686 Osttimoresen Bunak als ihre Muttersprache.


title: Bunak

text: Im Osten des indonesischen Regierungsbezirks Belu bilden die Bunak in den Distrikten (Kecamatan) Lamaknen und Südlamaknen die Bevölkerungsmehrheit, im Südosten von Raihat eine Minderheit. Ebenso im Südosten von Westtimor, wo die Tetum die Bevölkerungsmehrheit bilden. Hier liegen in den indonesischen Distrikten Rai Manuk (Regierungsbezirk Belu), Kobalima, Ostkobalima und Ostmalaka (Regierungsbezirk Malaka) einzelne Bunak-Siedlungen zwischen den Dörfern der Tetum. Die am westlichsten gelegenen Bunak-Siedlungen sind "Haroe" (Desa Sanleo, Malaka Timur) und Welaus (Desa Nordlakekun, Kobalima). Im Nordwesten liegen die isolierten Bunak-Dörfer Faturika, Renrua (beide Rai Manuk) und Babulu (Kobalima). Nach Osten hin liegen die Siedlungen der Bunak entlang der Straße bis hin zu den Desas Alas und Südalas an der Grenze zu Osttimor.


title: Bunak

text: Der Legende nach lebte einst ein Mann namens Mau Ipi Guloq, der als Erster den Wasserbüffel domestizierte. Zusammen mit seinem Bruder Asan Paran fing er eines Tages zwei Säue, die sich in Frauen verwandelten. Sein Bruder beanspruchte aber beide Frauen für sich, weswegen sich Mau Ipi Guloq von ihm im Streit trennte. Eines Tages störte eine Krähe seinen Büffel, so dass Mau Ipi Guloq einen goldenen Pfeil auf den Vogel schoss. Das goldene Blasrohr dafür hatte er sich von seinem Bruder geliehen. Die Krähe flog mit dem Pfeil davon und Mau Ipi Guloq folgte ihr in die Unterwelt, wo er auf ihren kranken Herrscher traf. Mau Ipi Guloq bot seine Hilfe an und entdeckte, dass im Herrscher sein goldener Pfeil steckte. Er tauschte ihn gegen einen Bambuspfeil, den er in seinem Betelnussbeutel einweichte. Der Herrscher der Unterwelt wurde wieder gesund und schenkte Mau Ipi Guloq zum Dank zwei Orangen eines Baumes der Unterwelt, die sich in Prinzessinnen verwandelten. Asan Paran forderte seinen Bruder auf, eine seiner Frauen gegen eine der Prinzessinnen zu tauschen. Als dieser sich aber weigerte, sorgte Asan Paran dafür, dass Mau Ipi Guloq in eine Schlucht stürzte und starb. Die Frauen von Mau Ipi Guloq fanden ihn jedoch und erweckten ihn mit einem Öl aus der Unterwelt wieder zum Leben. Gesund und verjüngt kehrte er heim, wo sein Bruder ebenfalls nach einem Bad in dem Öl verlangte, um selbst wieder jung zu werden. Die Frauen von Mau Ipi Guloq erhitzten aber das Ölbad so stark, dass Asan Paran starb. Mau Ipi Guloq heiratete auch die Frauen seines Bruders und wurde zu einem der Stammväter der Bunak.


title: Bunak

text: Bei keiner der timoresischen Ethnien gab es ursprünglich eine Schrift. Von der Geschichte vor der europäischen Kolonisation gibt es daher nur mündliche Überlieferungen. Gerade bei den Bunak gibt es hier eine reiche Tradition. Dabei werden die Texte mit Wiederholungen, Reimen und Alliterationen rezitiert. Dies hilft dem Vortragenden, sich an die Verse zu erinnern.


title: Bunak

text: Allgemein geht man davon aus, dass die Melanesier 3000 v. Chr. nach Timor einwanderten und ab 2500 v. Chr. von nachkommenden austronesische Gruppen teilweise verdrängt wurden. Bei den Fataluku vermutet man inzwischen, dass sie möglicherweise erst nach den Austronesiern von Osten her Timor erreichten und stattdessen diese verdrängten oder assimilierten. Auch bei den Makasae wird über ein solches Szenario spekuliert. Bei den Bunak finden sich aber im Kernland nur Ortsnamen, die Papua-Ursprungs sind, so dass die Bunak hier vor den Austronesiern gesiedelt haben müssten. Da Bunak aber gemeinsame Teile nicht-austronesischen Vokabulars mit Fataluku, Makasae und Makalero hat, müsste es früher eine "Proto-Timor-Papua-Sprache" gegeben haben, von der alle Papua-Sprachen Timors abstammen.


title: Bunak

text: Das heutige Siedlungsgebiet der Bunak ist die Folge von verschiedenen Wanderbewegungen. Aufgrund von Bevölkerungszuwachs waren die Bunak gezwungen immer wieder zu expandieren, um neues Ackerland zu finden. Externe Einflüsse führten zu Fluchtbewegungen und Zwangsumsiedlungen. So zu Beginn der portugiesischen Kolonisation, die ab dem 16. Jahrhundert Timor einsetzte. Die Niederländer dehnten bis Mitte des 18. Jahrhunderts ihren Einfluss bis in das Gebiet der Bunaks aus, so dass es in eine westliche, niederländische und eine östliche, portugiesische Interessenssphäre geteilt wurde. Es blieb aber bei einer meist nur nominellen Vorherrschaft der Europäer, die über die lokalen Herrscher ausgeübt wurde. Erst im frühen 20. Jahrhundert gelang es den beiden Kolonialmächten, eine wirkliche koloniale Administration aufzubauen. Im Zweiten Weltkrieg besetzten die Japaner von 1942 bis 1945 ganz Timor, bekämpft von australischen Guerillakommandos. Nach dem Krieg wurde der niederländische Westen Teil Indonesiens, der portugiesische Osten blieb bis 1975 Kolonie. Als die Portugiesen mit dem Abzug aus Timor begannen, besetzten die Indonesier zunächst die Grenzregion Osttimors. Neun Tage nach der Unabhängigkeitserklärung Osttimors folgte die vollständige Invasion und ein 24 Jahre andauernder Unabhängigkeitskampf. Die Zivilbevölkerung, die bei der Invasion in die Wildnis geflohen war, ergab sich den Invasoren erst nach und nach. Mit als letzte stellten sich 1979 Bunak, die drei Jahre in den Wäldern gelebt hatten. Erst 1999 zog sich Indonesien zurück und nach drei Jahren UN-Verwaltung erhielt Osttimor endgültig seine Unabhängigkeit. Das Siedlungsgebiet der Bunak blieb durch die neue nationale Grenze geteilt. Seit der Unabhängigkeit ziehen immer mehr Menschen aus den ländlichen Regionen in die Hauptstadt Dili, so auch Bunak. Viele der Zugezogenen organisieren sich nach ihrer geographischen Herkunft. Bunaksprecher leben im Westen der Stadt in Comoro, Fatuhada und Bairro Pite und im Zentrum in Gricenfor, Acadiru Hun, Santa Cruz und Lahane Oriental. 2006 kam es zu Unruhen, bei denen vor allem in Dili Osttimoresen aus dem Osten (Firaku) und aus dem Westen (Kaladi) des Landes aufeinander losgingen. Auch Bunaks, die zu den Kaladi gehören, waren an den Zusammenstößen beteiligt. Unter anderem gab es in Dili einen Konflikt zwischen Bunaks aus Bobonaro und Ermera und Makasaes aus Baucau und Viqueque um die Dominanz auf dem Markt.


title: Bunak

text: Das Kernland der Bunak befindet sich im mittleren Osten der osttimoresischen Gemeinde Bobonaro und im Nordosten der Gemeinde Cova Lima. Während hier nur Ortsnamen mit Bunak-Herkunft zu finden sind, gibt es im restlichen Siedlungsgebiet parallel auch geographische Bezeichnungen austronesischen Ursprungs und in den Randterritorien selbst für Siedlungen der Bunak nur noch austronesische Namen. Daraus wird geschlossen, dass die ursprüngliche Heimat der Bunak in ihrem Kernland liegt, von wo sie aus expandierten. In der Sprache Bunak finden sich Einflüsse von Kemak und weniger von Mambai. Daraus wird gefolgert, dass auch die ursprünglichen Bunak mit Kemak und Mambai Kontakt hatten, was geographisch auf das Kernland zutreffend ist.


title: Bunak

text: Im Nordosten verwenden die Bunak als Eigenbezeichnung für sich und ihre Sprache sogar die Wörter "Gaiq" oder "Gaeq", was sich von "Mgai", der Fremdbezeichnung durch die Kemak ableitet. Laut der mündlichen Überlieferung der dortigen Bunak gehörten sie früher zum Reich von "Likusaen" "(Likosaen)", das mit dem heutigen Liquiçá sein Zentrum im Gebiet der Tokodede und Kemak hatte. Gerade dieses Reich soll für den starken linguistischen Einfluss des Kemaks auf die Sprache der Bunak verantwortlich sein. In Marobo und Obulo vermischten sich Kemak mit den dortigen Bunak. Dies führte zu kulturellen Unterschieden dieser Kemak im Vergleich zu den benachbarten Kemak von Atsabe.


title: Bunak

text: In Überlieferungen der Bunak im Nordwesten wird berichtet, sie seien ursprünglich aus dem Osten her in die Region südlich von Maliana und die heutigen indonesischen Distrikte von Lamaknen und Raihat eingewandert. Dort vermischten sie sich friedlich, je nach Quelle, mit den dort heimischen Tetum oder Atoin Meo. Ortsnamen austronesischen Ursprungs unterstützen die Angaben aus diesen Legenden. Nur im oberen Lamaknen berichten Legenden der Bunak, sie hätten das Volk der "Melus" entweder vertrieben oder getötet, als sie in die Region kamen. Forschungen konnten bisher nicht klären, ob es sich bei den "Melus" um Tetum, Atoin Meo oder ein anderes Volk gehandelt hat. Untersuchungen der Bunak-Dialekte lassen vermuten, dass sich in Lamaknen Bunak aus dem Nordosten und Südwesten trafen und niederließen. Mündlichen Überlieferungen zufolge war die Region um Lamaknen eine autonome Region des Tetum-Reiches von Wehale, die an Likusaen grenzte. Diesen Einfluss erkennt man noch heute im Lamaknen-Dialekt in Lehnwörtern bei rituellen Formulierungen aus dem Tetum.


title: Bunak

text: 1860 wurde die Region um Maucatar eine niederländische Enklave, während das umgebende Gebiet von Portugal beansprucht wurde. Die Grenzen der Enklave orientierten sich an den Grenzen der lokalen Bunak-Reiche. Das Gebiet gehört heute zu den Sucos Holpilat, Taroman, Fatululic, Dato Tolu und Lactos. Das Gebiet der damaligen Enklave Maucatar ist bis heute mit großer Mehrheit von Bunak bewohnt. Jedoch finden sich hier auch Ortsnamen, die ihre Herkunft im Tetum haben. Daher geht man davon aus, dass die Bunak in diese Region später einwanderten und die Tetum größtenteils assimilierten, die heute hier nur noch eine kleine Minderheit bilden.


title: Bunak

text: 1897 kam es zu mehreren Schlachten um Gebiete in Lamaknen zwischen dem nordöstlich gelegenen Reich Lamaquitos "(Lamakhitu)" und dem südlichen Lakmaras, das seine Bündnispartner bei den Bunak im Südwesten hatte. Das Ende dieses letzten traditionellen Konflikts zwischen den einheimischen Reichen der Region hatte zur Folge, dass die Bunak in Lamaknen seitdem nach und nach ihre auf Anhöhen befestigten Dörfer verließen und Wohnhäuser nah an Wasserstellen errichteten. Über eine größere Fläche verteilt, kommen die Clanmitglieder nun nur noch zu ihren Clanhäusern, um Zeremonien durchzuführen. Folge der verschiedenen Gebietsverschiebungen zwischen den Bunak-Reichen war allerdings, dass auch die Grenzziehung zwischen den beiden Kolonialmächten Portugal und Niederlande lange Zeit umstritten blieb und Thema langwieriger Verhandlungen war. In Lakmaras gab es im selben Jahr Tote bei Zusammenstößen zwischen niederländischen und portugiesischen Truppen. Der Anspruch der Niederländer auf Maucatar wurde bisher mit der Oberhoheit über Lakmaras begründet, das eine Verbindung zu Maucatar schuf. Zwischenzeitlich war Lakmaras aber Untertan des Reiches von Lamaquitos geworden und dieses war mit dem Vertrag von Lissabon 1859 Teil des portugiesischen Machtbereichs. Maucatar hätte nach den bis dahin gültigen Vereinbarungen als Enklave an Portugal fallen müssen. Andererseits war das Reich von Tahakay ("Tahakai, Tafakay, Takay," heute in Südlamaknen) an das Reich von Lamaknen gefallen. Tahakay gehörte aber zur portugiesischen Einflusssphäre, Lamaknen zur niederländischen. Portugal wehrte sich in den Verhandlungen von 1902 gegen diesen Verlust und forderte daher nun die gesamten niederländischen Gebiete im Zentrum Timors. Mit der "Den Haag-Konvention" vom 1. Oktober 1904 wurde ein Kompromiss geschlossen: Portugal sollte Maucatar erhalten, im Austausch für die portugiesische Enklave Noimuti in Westtimor und die Grenzgebiete Tahakay, Tamira Ailala ("Tamiru Ailala", heute im Regierungsbezirk Malaka) und Lamaknen. Portugal ratifizierte den Vertrag bis 1909, doch dann kam es zum Streit um die Grenzziehung an der Ostgrenze von Oe-Cusse Ambeno. 1910 nutzten die Niederlande die unübersichtliche Situation nach dem Sturz der portugiesischen Monarchie, um sich Lakmaras erneut mit Hilfe europäischer und javanischer Truppen anzueignen.


title: Bunak

text: Im Februar 1911 versuchte Portugal, der Konvention von 1904 folgend, Maucatar zu besetzen. Jedoch sah es sich im Juni einer überlegenen niederländischen Streitmacht aus ambonesischer Infanterie, unterstützt von europäischen Soldaten, gegenüber. Am 11. Juni besetzten Portugiesen das Territorium von Lakmaras, doch am 18. Juli drangen auch hier niederländische und javanische Truppen ein. Nach dem Sieg der Niederländer strebten die Portugiesen nun eine friedliche Einigung an. Sie gerieten bald darauf auch durch die Rebellion von Manufahi in Bedrängnis, was sie verhandlungsbereit machte. Am 17. August 1916 wurde der Vertrag in Den Haag unterzeichnet, der weitgehend die heute noch bestehende Grenze zwischen Ost- und Westtimor festlegte. Am 21. November wurden die Gebiete ausgetauscht. Noimuti, Maubesi, Tahakay und Taffliroe fielen an die Niederlande, Maucatar an Portugal, was dort eine Panik auslöste. Vor der Übergabe an die Portugiesen zerstörten dort 5000 Einheimische, meist Bunak, ihre Felder und siedelten nach Westtimor über. In Tamira Ailala wäre man lieber bei Portugal geblieben, während die Herrscher von Tahakay den Wechsel zu den Niederländern begrüßten.


title: Bunak

text: Erst vor wenigen Generationen wurden von Bunak aus dem Osten Dörfer im Flachland um Maliana gegründet, so zum Beispiel Tapo/Memo. Noch heute haben diese Dörfer rituelle Beziehungen zu ihren Stammdörfern im Hochland.


title: Bunak

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg flohen Bunak aus Lebos im damaligen Portugiesisch-Timor nach Lamaknen. Sie hatten Angst vor Repressalien, nachdem sie während der Schlacht um Timor mit den Japanern kollaboriert hatten. Der damalige Herrscher von Lamaknen, der "Loroh" "(Loro)" Alfonsus Andreas Bere Tallo, wies den Flüchtlingen Land zu, wo sie das Dorf "Lakus" (im heutigen Desa Kewar) gründeten.


title: Bunak

text: Ab August 1975 kam infolge des Bürgerkrieges zwischen FRETILIN und UDT eine Flüchtlingsbewegung aus osttimoresischen Dörfern an der Grenze. Darunter waren auch viele Bunak. Sie kamen aus Odomau, Holpilat, Lela, Aitoun, Holsa, Memo und Raifun. Ende August überschritt der Konflikt auch die Grenze. Beiderseits wurden Dörfer zerstört, so zum Beispiel "Henes" im gleichnamigen Desa auf der westtimoresischen Seite, das seither nicht wieder aufgebaut wurde. Durch die Invasion Osttimors durch Indonesien, die in den folgenden Monaten erfolgte, wurden weitere Bunak zur Flucht aus ihren Dörfern getrieben. Manche überquerten die Grenze, andere suchten in den Wäldern Zuflucht, wo sie teilweise bis zu drei Jahre verbrachten. Dorfgemeinschaften wurden auf diese Weise auseinandergerissen und an verschiedenen Orten bis 1999 wieder angesiedelt. Ein Schicksal, das auch das Dorf "Abis" in Lamaknen ereilte. Zwar kehrten die Bewohner nach ihrer Flucht 1975 in ihr Dorf zurück, später wurde das Dorf in der Nähe zu Osttimors Grenze aber niedergebrannt. Weitere Flüchtlinge kamen während der indonesischen Operation Donner 1999 nach Lamaknen und blieben zum Teil bis heute. Dabei kam es zu Kämpfen mit den Einheimischen. Felder, Hütten und Straßen wurden zerstört.


title: Bunak

text: Die Bunak wanderten in den Südwesten von Cova Lima in zwei unabhängigen Wellen erst in der jüngeren Vergangenheit ein. Die ältere Gruppe lebt in den etwas höher gelegenen Gebieten in Beiseuc (ehemals "Foholulik", 2010: 30 % Bunak) und Lalawa (35 % Bunak). Sie kamen in einem großen Flüchtlingsstrom aus der Gemeinde Bobonaro, als sie im Zweiten Weltkrieg vor der japanischen Armee flohen. Guerillaeinheiten der Alliierten hatten gegen die Japaner von Lolotoe und dem Ort Bobonaro aus operiert, woraufhin im August 1942 die japanischen Truppen Vergeltungsmaßnahmen gegen die Zivilbevölkerung in Bobonaro durchführten. Dies kostete vermutlich mehreren Zehntausend Menschen das Leben und trieb andere in die Flucht.


title: Bunak

text: Zuletzt kamen jene Bunak, die sich im Flachland zwischen Suai und der Grenze ansiedelten. Sie wurden aus nördlichen Sucos Cova Limas, wie Fatululic und Taroman, durch die indonesische Besatzungsmacht zwangsumgesiedelt. Offizielles Ziel war ein Entwicklungsprogramm für den Reisanbau. Doch zur besseren Kontrolle wurden ab 1977 an vielen Orten Osttimors Teile der Bevölkerung aus entlegenen Gebieten zwangsumgesiedelt, um die Unterstützung für die osttimoresische Befreiungsbewegung FALINTIL zu unterbinden. Für sie richtete Indonesien in Osttimor sogenannte „Transit Camps“ ein, in die auch hunderttausende von Zivilisten gebracht wurden.


title: Bunak

text: Die Bunak des Dorfes Namfalus (Desa Rainawe, Kobalima) stammen aus derselben Fluchtwelle vor den Japanern im Zweiten Weltkrieg, wie die Bunak südlich von Fohorem. Die anderen Bunak dieser Region sind die Nachkommen der 5000 Flüchtlinge aus Maucatar, die die ehemalige niederländische Enklave nach der Übernahme durch die Portugiesen verließen. Weitere Bunak schlossen sich diesen Dörfern an, als sie 1975 und 1999 vor der Gewalt in Osttimor flohen.


title: Bunak

text: Die Wiederansiedlung der Maucatar-Bunak führte zu Landstreitigkeiten mit den lokalen Tetum, weswegen die Bunak immer wieder weiterziehen mussten. Erst in den 1930ern gelang es der Verwaltung, die Flüchtlinge an ihren heutigen Wohnorten anzusiedeln. Die Bunak der einzelnen Orte führen noch heute ihre Herkunft auf bestimmte Orte in Maucatar zurück, so zum Beispiel jene aus "Raakfao" ("Raakafau", Desa Babulu) auf Fatuloro und die Bunak aus "Sukabesikun" (Desa Litamali, Kobalima) auf Belecasac. Mit den benachbarten Tetum verschmelzen sie sich immer mehr.


title: Bunak

text: Auch die Bunak-Siedlungen von Suai bis Zumalai wurden erst in jüngerer Zeit gegründet. Die Region war davor unbewohnt. Auch diese Neugründungen haben noch Beziehungen zu ihren Herkunftsorten. So hat Beco tiefe Beziehungen zu Teda, östlich von Lolotoe, auch wenn die Abwanderung bereits mehrere Generationen zurückliegt. Ihr Dialekt steht tatsächlich jenem der Lolotoe-Region nahe, auch wenn teilweise Vokabular aus dem Südwestdialekt übernommen wurde. Andere Siedlungen entstanden erst während der indonesischen Besatzungszeit, als komplette Dörfer aus dem Norden entlang der südlichen Küstenstraße um Zumalai neu angesiedelt wurden. Ihr Dialekt entspricht komplett jenem des Hochlandes.


title: Bunak

text: Im Süden von Ainaro und im Südwesten von Manufahi leben die Bunak vor allem mit den Mambai zusammen. Am Dialekt der Bunak erkennt man ihre Herkunft aus dem Nordosten ihres Sprachgebiets. Durch den engen Kontakt mit den Mambai sind die meisten Bunak hier zweisprachig mit dieser malayo-polynesischen Sprache und auch ihre Muttersprache zeigt Einflüsse des Mambai.


title: Bunak

text: In Mau-Nuno leben in einem Dorf, das erst während der indonesischen Besatzungszeit aus drei Dörfern zusammengefasst wurde, 60 % Tetum-Sprecher mit 30 % Bunak und 10 % Mambai. Im Suco Cassa bilden die Bunak mit einem Bevölkerungsanteil von 55 % die Mehrheit, neben Tetum und einer kleinen Minderheit Mambai. Auch in Foho-Ai-Lico stellen die Bunak die Mehrheit. Nach mündlichen Überlieferungen stammen sie ursprünglich aus dem westlichen Ainaro, den sie aufgrund von Konflikten mit anderen Bunak in der portugiesischen Kolonialzeit verließen. Die sprachlichen Besonderheiten der drei Bunak-Gruppen in Ainaro lassen eine gemeinsame Herkunft vermuten.


title: Bunak

text: Diese Herkunft ist umstritten. Während Teile der Bunak angeben, sie seien erst später in die Region eingewandert, beanspruchen andere, sie seien die ursprünglichen Bewohner. Allerdings haben alle Bunak-Siedlungen austronesische Ortsnamen, was auf eine ursprünglich malayo-polynesische Besiedlung hinweisen würde. So sind Ortsnamen, die mit "Mau" beginnen (Mau-Nuno, Mau-Ulo, Maubisse) typisch für die Siedlungsgebiete der Mambai, Kemak und Tokodede. Im Kernland der Bunak kommt ein solcher nicht vor. Andere Ortsnamen sind eindeutig Mambai-Herkunft, wie zum Beispiel Beikala. "Bei" bedeutet „Großeltern“, "kala" „Vorfahren“.


title: Bunak

text: Neben den drei Hauptgruppen der Bunak in Ainaro, gibt es noch zwei weitere, kleinere Gruppen, die erst in der indonesischen Besatzungszeit aus der Region um Zumalai hierher umgesiedelt wurden. Die erste Gruppe lebt in den Aldeias Civil "(Sivil)" und Lailima (beide im Suco Cassa). Im Suco Leolima leben in Hutseo und Hutseo 2 Bunak umgeben von Mambai-Siedlungen. Die Bewohner der vier Dörfer sprechen den Nordostdialekt, mit den für Zumalai typischen Variationen.


title: Bunak

text: In Manufahi gibt es vier isolierte Bunak-Dörfer. Das Älteste von ihnen ist Loti im Südosten des Suco Dai-Sua. Die Bunak hier wanderten 1891 aus Ai-Assa hierhin aus, nachdem es zum Konflikt mit dem Herrscher von Bobonaro kam. Nach mündlichen Überlieferungen hatten die Einwohner aus Ai-Assa dessen Frau getötet, woraufhin Bobonaro im August Beistand durch die Portugiesen anforderte. Nach mehreren Gefechten flohen einige der Bewohner Ai-Assas nach Manufahi. Sie siedelten zunächst etwas weiter nördlich des heutigen Lotis, wo sie nur Kontakt mit Mambai und Lakalei-Sprechern hatten. Dies führte zu einer einzigartigen Abweichung und sogar Wortneuschöpfungen des lokalen Bunak-Dialekts.


title: Bunak

text: Nach der gescheiterten Rebellion von Manufahi wurde ein Teil der Bunak von Loti durch die Portugiesen an den Standort des heutigen Lotis umgesiedelt. Weitere wurden im Suco Betano in zwei neuen Dörfern angesiedelt. Das eine heißt auf Mambai Bemetan und auf Bunak "Il Guzu" (zu deutsch „Schwarzes Wasser“), das zweite ist Leo-Ai "(Leoai", "Leouai)". Während der indonesischen Besatzungszeit wurden auch die im alten Loti verbliebenen Bunak in das neue Loti umgesiedelt. Diese drei Dörfer teilen sich ihren außergewöhnlichen Dialekt.


title: Bunak

text: Das vierte Bunak-Dorf in Manufahi ist Sessurai "(Sesurai)" im Suco Betano, an der Straße zwischen Loti und Leo-Ai. Nach ihren Überlieferungen flohen diese Bunak in der portugiesischen Kolonialzeit aus der Region um Zumalai nach Manufahi. Ihr Dialekt entspricht jenem aus Zumalai, hat aber einige Wörter von den Loti-Bunak übernommen.


title: Bunak

text: Die traditionelle Isolation wurde auch durch den Ruf der Bunak verstärkt. Sie wurden als rau und aggressiv beschrieben. Diese Charakterisierung findet sich auch in einer Bunaklegende wieder, in der man den Kemak lange Ohren nachsagte und den Bunak kurze. Die metaphorische Länge der Ohren verweist bei den Bunak auf ein aufbrausendes und ungeduldiges Temperament, während die Kemak so als ruhig und geduldig beschrieben werden.


title: Bunak

text: Obwohl sich Bunak und Atoin Meto kulturell unterscheiden, gehören die soziale Organisation und die Ökologie beider Kulturen doch in denselben Kontext: die Kulturen der Atoin Meto und Bunak profitieren voneinander. Die Annäherung der Bunak in kultureller und linguistischer Hinsicht geht teilweise so weit, dass Louis Berthe sie 1963 als eine Mischethnie mit Papua- und austronesischen Wurzeln beschrieb.


title: Bunak

text: Die kleinste soziale Einheit in der Bunak-Gesellschaft ist der Clan oder das Haus, welches zum Beispiel im oberen Lamaknen "deu" genannt wird. Mehrere Clans leben in Dörfern "(tas)" zusammen. Jedes Dorf hat sein eigenes Territorium. Die Clans haben jeweils einen unterschiedlich hohen Status. Die Clans der Adligen werden "sisal tul" () genannt. Der Name leitet sich von einem Ritual her, bei dem der Knochen des Opfertiers dem adligen Clan zusteht. Das höchste der Adelshäuser gehört dem Clan des „weiblichen“ Häuptlings. Dieser Mann entscheidet bei Problemen im Dorf. Der zweithöchste Clan stellt den „männlichen“ Häuptling, der sich um die Beziehungen des Dorfes mit der Außenwelt kümmert. Aus weiteren Clans kommen die Berater der Dorfchefs. Trotz ihrer ausgedehnten Macht "(oe nolaq)" sind die beiden Häuptlinge dem Ritualchef untergeordnet. Dieser hat eine beschränkte Macht "(oe til)" innerhalb der Angelegenheiten des Clans. Zusammen mit einer seiner Schwestern ist der Ritualchef zudem der Wächter der heiligen Gegenstände im Clanhaus. In Lamaknen werden die Geschwister der „Mann, der den schwarzen Korb hält“ "(taka guzu hone mone)" und die „Frau, die den schwarzen Korb hält“ "(taka guzu hone pana)" genannt.


title: Bunak

text: Die verschiedenen Clans sind miteinander im System des "malu ai" verbunden. Der "malu"-Clan gibt in diesem Fall in eine Partnerschaft die Frau und weibliche Waren, wie Schweine und Kleider, während aus dem "ai baqa"-Clan der Mann und männliche Waren stammen. Dazu gehörten früher Gold, Silber und Wasserbüffel, heute ersetzt durch Geld und Rinder. Bei feierlichen Anlässen, wie Beerdigungen oder der Reparatur des Clanhauses, werden erneut Waren zwischen "malu" und "ai baqa" ausgetauscht. Frauen verlassen aber nur selten ihren angestammten Clan. Beim Großteil der Bunak herrscht ein matrilineares System für die Erbfolge vor. Der Mann zieht traditionell zum Clan der Braut (Uxorilokalität), wo auch die späteren Kinder aufwachsen. Der Ehemann hat als "mane pou" („neuer Mann“) seine Kinder und die Frau zu versorgen, gilt aber nicht als Familienmitglied. Er hat auch keine Ansprüche oder Rechte gegenüber Frau und Kinder, auch wenn er einen hohen Brautpreis zu zahlen hatte. 1991 betrug dieser etwa 5100 US-Dollar. Stirbt die Ehefrau zuerst, muss der Witwer das Dorf und seine Kinder verlassen und in sein altes Heimatdorf zurückkehren. Dies kann auch durch bestimmte Zeremonien notwendig werden. Sachwerte darf er nicht mitnehmen, so dass er auf die Hilfe seines angestammten Clans und Familie angewiesen ist. Unterstützung von seinen eigenen Kindern bekommt er als Clanfremder nicht. Wechselt die Frau in den "ai baqa"-Clan, spricht man vom Abschneiden der Frau von ihrem Clan. Sie wird im Clan ihres Mannes aufgenommen, wo die Familie eine neue Abstammungslinie "(dil)" bildet, mit Gründung einer neuen "malu–ai baqa"-Beziehung. Auch die Kinder gehören zum Clan des Vaters. Clans können durchaus 15 "malu"-Beziehungen haben, niemals gibt es aber mehr als drei bis sechs "dil". Sie behalten ihren Status im weiteren Verlauf der Mutterlinie. Die Mitglieder der "dil" führen den Namen des mütterlichen Clans und behalten ihr Eigentum und ihre heiligen Objekte. In Ainaro hat der Einfluss der benachbarten Mambai jedoch zu einer patrilinearen Struktur geführt. Auch haben hier Mambai und Bunak gemeinsame Legenden. So leiten sich die Bunak aus Mau-Nuno vom selben mythischen Ahnenpaar ab und der Gipfel des Berges, von dem diese stammen, hat sowohl einen Bunak- als auch einen Mambai-Namen.


title: Bunak

text: Heilige Objekte werden jeweils von den Männern an die Söhne ihrer Schwester weitervererbt. Dem Sohn kann der Vater nur Gegenstände vererben, die er im Laufe seines Lebens erworben hat. Andere heilige Objekte gehören dem gesamten Clan. Sie gelten meist als Quelle der Lebensenergie. Sie werden in den Clanhäusern aufbewahrt, wo heutzutage nur noch die Wächter leben. Früher wohnten sämtliche Clanmitglieder im Clanhaus zusammen. Manchmal lebt bei den Wächtern noch ein junges Paar, das ihnen bei der alltäglichen Arbeit hilft. Jedes Clanhaus hat einen Altar, der sich sowohl im Haus als auch außerhalb befinden kann. Im Haus liegt der Altar an einem der beiden Pfähle, die den Firstbalken "(lor bul)" tragen. Gegenüber befindet sich die Feuerstelle. Auf den gemeinsamen Altar des Dorfes ("bosok o op", ) ausgerichtet sind alle "lor bul" der Clanhäuser. Der Dorfaltar ("bosok o op") repräsentiert die Lebensenergie der Einwohner. Er wird auch "pana getel mone goron" – „Wurzel der Frauen, Blätter der Männer“ – genannt, eine Metapher für Vitalität: Blätter bewegen sich und Wurzeln ermöglichen Pflanzen, Wasser aufzunehmen. Je länger die Wurzeln sind, desto länger lebt die Pflanze. Wünschen Bunak sich einander ein langes Leben, sagen sie "i etel legul" () oder "i etwl huruk" (). Kühle, in Verbindung mit Wasser, symbolisiert Fruchtbarkeit; Hitze bringt man in Verbindung mit Gefahr und Tod. Weitere Altäre können an Wasserquellen liegen, andere wurden nur im Kriegsfall benutzt.


title: Bunak

text: Als die Bunak Lamaknen erreichten, baten sie der Legende nach ihre Ahnen im Himmel um Samen, damit sie Felder anlegen konnten. Auf einem Feldaltar wurde "Bei Suri", ein Mann, der sich den Bunak angeschlossen hatte, geopfert und verbrannt. Aus den verschiedenen Teilen seines Körpers erschienen so die unterschiedlichen Feldfrüchte, die die Bunak anpflanzen. Überlieferungen in Versform nennen verschiedene Formen von Reis, der noch heute die zeremonielle Nahrung liefert. Es gibt aber auch Versionen, die den Mais in die Legende mitaufnahmen, der heute die Hauptnahrungsquelle der Bunak in Lamaknen bildet. Dieser wurde aber erst durch die Europäer nach Timor gebracht. Auch der Regen steht in Verbindung mit der Selbstaufopferung von "Bei Suri". Nach seinem Tod forderte er die Menschen auf, sie sollten nicht mehr weinen und nahm die Gestalt eines Vogels an, der den Regen vorhersagt.


title: Bunak

text: Die Forscherin "Claudine Friedberg" erforschte in den 1970ern bis in die frühen 1980er Jahre hinein die Rituale der Bunak in "Abis" (Lamaknen) beim Ackerbau und beschrieb ausführlich die Zeremonien der Bunak in dieser Region. Der Ort existiert allerdings nicht mehr und eine Straße verbindet inzwischen die Region mit der Außenwelt, die man damals nur mit Pferden erreichen konnte. Die Landwirtschaft ist hier ganz von der Menge der Monsunniederschläge abhängig. Die Verlässlichkeit einer ausreichenden Regenmenge ist der kritische Moment des landwirtschaftlichen Kalenders in der Zeit der Aussaat. Sie erfolgt in Lamaknen, bevor der Regen zwischen Oktober und Dezember kommt. Mittels Brandrodung werden die Felder vorbereitet, dann legen der Herr der Saat und die Reismeister die Termine für zahlreiche Zeremonien fest. Der Herr der Saat gehört dem Clan an, dem die Legende um die Opferung "Bei Suris" zugeschrieben wird. Es ist allerdings keines der Adelshäuser. Die Reismeister sind die Wächter der heiligen Gegenstände von bestimmten, hochgestellten Clans.


title: Bunak

text: Vor der Aussaat findet eine mehrtägige Jagd statt, bei der die Männer meist verwilderte Schweine erbeuten. In der restlichen Zeit des Jahres wird allenfalls für den Tagesbedarf gejagt. Wild ist ohnehin durch den Bevölkerungszuwachs selten geworden, so dass weniger die Beute zählt, als mögliche Wildschäden auf den Feldern vorzubeugen. Die Beute wird mit den "kukun" in Verbindung gebracht, jenen im Dunkeln. Gemeint sind damit die lokalen Geister der verstorbenen "Melus", die einst von den Bunak aus der Region vertrieben wurden. Die "kukun" sind die Meister von Himmel und Erde ("pan o muk gomo") und die Meister der Beute. Dem gegenüber stehen die Lebenden als die "roman", „die Klaren“. Für die "kukun" gibt es in der Umgebung verteilt kleine, unauffällige Altäre aus nur einigen wenigen Steinen. Über diese "muk kukun" treten die Bunak mit den "kukun" in Verbindung. Nah dem Dorf steht der Hauptaltar. Am Abend des ersten Tags der Jagd legt der Herr der Saat eine Liane um den breiten Steinhaufen und bindet ihre Enden an zwei Holzpfähle, die ein paar Zentimeter abseits stehen. Die Liane symbolisiert das Einkreisen der Schweine, die nur noch durch ein schmales Tor fliehen können, wo die Jäger auf sie warten.


title: Bunak

text: Die Reismeister opfern am darauffolgenden Tag am "muk kukun", der im ausgewählten Jagdgebiet liegt, Betelnüsse, etwas Alkohol und Federn eines lebenden Huhns, damit die Herrn des Landes die wilden Schweine preisgeben. Dabei legen sich die Reismeister vor dem Altar nieder und täuschen vor zu schlafen, damit auch die Schweine in einen tiefen Schlaf fallen sollen. Das erleichtert später den Jagdhunden sie aufzuscheuchen. Die Beute des ersten Jagdtages wird am Abend in das Dorf zurückgebracht, wo eine Frau aus dem Clan des Herr der Saat das Beutetier wie einen Gast mit Betel begrüßt. Es folgt das „Willkommenheißen des Rauchs des Feuers“ ("hoto boto hosok"). Der Herr des Samens und die Reismeister rezitieren am Dorfaltar Verse über die Samen, die der Leichnam "Bei Suri" hervorbrachte. Einer der Herr des Wortes opfert einen Hahn mit roten Federn, indem er ihn erschlägt. Normalerweise wird dem Opfertier die Kehle durchgeschnitten, doch hier fürchtet man, die Wurzeln der Samen könnten mit dem Messer durchtrennt werden. Dazu rezitiert der Herr des Wortes einen Willkommenstext und betet zu den Herrn des Dorfaltars. Gemeint sind damit die "Melus", die ursprünglich den Altar errichtet hatten, und den ersten Bunak, die ihn übernahmen. Aus dem Blinddarms des Hahns wird über die anstehende Pflanzsaison geweissagt. Der gekochte Hahn wird zerlegt und auf kleine Körbe mit gekochtem Reis verteilt. Einige davon werden dem Altar dargebracht und auf dessen Spitze abgelegt. Dann werden sie dem Clan des weiblichen Häuptlings übergeben. Jene Körbe am Fuß des Altars gehen an den "Sabaq Dato"-Clan, dem Glan des weiblichen Häuptling der "Melus". Ein Korb wird "Bei Suri" geopfert. Diesen erhält der Herr der Saat. Die anderen Körbe werden unter den Jägern verteilt.


title: Bunak

text: In der Nacht zum dritten Tag der Jagd bringen der Herr der Saat und die Reismeister das Fleisch, das nach dem Glauben die Samen der zukünftigen Ernte enthält, zum "lotaq"-Altar am Rande des Dorfes. Dies geschieht in aller Stille, um nicht bei fleischfressenden Tieren Aufmerksamkeit zu erregen. Am "lotaq" werden Vögel, Insekten und andere Tiere symbolisch mit Reis und Huhn gefüttert, um sie von der Saat fernzuhalten. Am Nachmittag des dritten Tages besuchen die verschiedenen Clans ihre Gräber und bringen ihnen Obst und besondere Kuchen dar. An den Gräbern trifft man sich mit den Mitgliedern des jeweiligen "malu"-Clans, die ebenfalls Obst und Kuchen mitbringen. Nachdem sie den Verstorbenen dargeboten wurden, werden die Gaben an den "ai baqa"-Clan übergeben.


title: Bunak

text: Am vierten Tag wird nach der letzten Jagd ein letztes, gemeinsames Ritual durchgeführt. Frauen aus allen Clans des Dorfes bringen in großen Körben dem Herr der Saat am "lataq"-Altar gekochten Reis. Dieser wird an die Jäger verteilt, die ein Schwein verletzt oder getötet haben. Es ist eine Art Entschädigung, denn im Gegensatz zur gewohnten Sitte, erhalten sie keinen Teil der Beute aus dieser traditionellen Jagd. Das Fleisch wird nur vom Herr der Saat und den Reismeistern innerhalb des rituellen Kreises verzehrt. Genau zu diesem Zeitpunkt erwartet man, dass der erste schwere Regen fällt. Es liegt in der Erfahrung der Ritusführer, damit Ritual und Regen am selben Tag zusammenfallen und damit der Erfolg der Ernte. Alle drei Jahre ist das finale Ritual noch aufwändiger. Diese Periode stimmt mit dem drei-Jahre-Rhythmus der Brandrodung überein. Ab dem nächsten Tag wird auf den Feldern gesät, nachdem noch ein Ferkel und eine Ziege am jeweiligen Feldaltar geschlachtet wurde. Das Blut des Ferkel gilt als kalt und soll auch den Samen kühlen. Kälte ist für die Bunak ein Synonym für Fruchtbarkeit, während man Hitze mit Tod, Gefahr und Kampf verbindet. Die Ziege soll auf der Spitze ihrer Hörner die Seelen ("melo") der gefällten Bäume ins Jenseits tragen. Friedberg stellte allerdings 1989 nach einem Besuch der Region fest, dass dieses Ritual an den Feldaltären nicht mehr durchgeführt wurde. Grund war, dass es schlichtweg niemanden mehr gab, der sich die Opfergaben leisten. Stattdessen wurde ein gemeinsames Abkühlungsritual aller Dorfbewohner am Dorfaltar abgehalten. Das Ritual für die Seelen der Bäume entfiel dabei, möglicherweise, da es aufgrund der kurzen Frequenz der Brandrodungen einfach keine Bäume mehr auf den Feldern gab.


title: Bunak

text: Auf den Feldern wird direkt nach der Brandrodung mit einem Grabstock die Saat ausgebracht. Der Grabstock hat eine acht bis zehn Zentimeter großes Metallblatt und hat auch eine Bedeutung bei der Hochzeitszeremonie. Bewässerte Felder gab es in Abis nicht, aber in anderen Teilen von Lamaknen. Diese werden mit Hilfe von Wasserbüffeln und Rindern bestellt.


title: Bunak

text: Solange die Feldfrüchte nicht reif sind, bestehen strenge Ernteverbote, die vom "Kapitan" und den ihm unterstützenden "Makleqat" () überwacht werden. Der Kapitan ist selbst dem "Herrn der ersten Früchte" ("hohon niqat gomo") unterstellt, auch "Herr der Keime, des Sandelholzes und des Bienenwachses" ("kosoq zobel turul wezun gomo") genannt. Sandelholz und Bienenwachs waren früher bedeutende Handelswaren, deren Gewinnung unter Kontrolle der lokalen Herrscher stand, um den Bestand zu schützen. Bei den Atoin Meto in Oe-Cusse Ambeno hat der "Tobe" eine ähnliche Funktion als Verwalter der Ressourcen. Kapitan und Herr der ersten Früchte stammten bei den Bunak in Abis aus demselben Clan, dem Sabaq Dato.


title: Bunak

text: Mangos und Lichtnüsse sind die Ersten, die reif werden. Die gesamte Ernte beider Früchte wird auf dem Hauptplatz des Dorfes gesammelt. Die Clans des weiblichen und männlichen Häuptlings erhalten von den Mangos als Erste ihren Anteil, der auch größer, als jener der anderen ist. Von den Lichtnüssen erhält nur der weibliche Häuptling einen Anteil. Der Rest wird vom Kapitan für den allgemeinen Gebrauch verwahrt.


title: Höhenbergsteigen

text: Unter Höhenbergsteigen wird das Bergsteigen in höheren Lagen eines Gebirges verstanden. Es erfordert die Anpassung der Organsysteme an die entsprechende Höhe, um das verringerte Sauerstoffangebot kompensieren zu können. Nur so kann bei der vermehrten körperlichen Belastung (passiv) und Anstrengung (aktiv), insbesondere ab etwa , die Gefahr von Ödemen (Lungenödem und Hirnödem) weitestgehend vermieden werden.


title: Höhenbergsteigen

text: Je größer die Zielhöhe, desto länger ist die Anpassungszeit (Akklimatisation) an die Höhe. Die Anpassungszeit ist individuell verschieden und nicht direkt an anderweitige körperliche Fitness gekoppelt: Es gibt unsportliche Personen, die über die natürliche Fähigkeit verfügen, die Konzentration an Erythrozyten (rote Blutkörperchen, die Träger des Sauerstoffs) auf das doppelte Maß anzupassen; sie können sich daher länger in großen Höhen aufhalten. Bei anderen Personen steigt die Konzentration auch bei längerer Anpassung nicht so stark – auch wenn sie sehr sportlich und austrainiert sind.


title: Höhenbergsteigen

text: Diese Anpassungsleistung lässt sich in gewissen Grenzen sportmedizinisch vorab ermitteln, jedoch zeigt sich die „Wahrheit“ erst vor Ort, beim Bewältigen von Anstrengungen bei verringertem Sauerstoff-Partialdruck in großer Höhe. Besonders wichtig wird dieses Thema bei Expeditionsreisen, bei denen bergsteigerisch begrenzt erfahrenen Kunden die Übernahme der Organisation und Logistik sowie das geführte Besteigen höchster Berge angeboten wird. Ein Extrembeispiel hierfür sind die geführten Touren auf den Mount Everest. Zu den besonderen Ausrüstungsgegenständen gehört dabei eine Sauerstoffmaske mit Ventilen und Reglern sowie eine entsprechende Anzahl von Sauerstoff-Flaschen, die zumeist von Trägern in gestaffelte Höhenlager verbracht werden. Das Besteigen des Mount Everest ohne zusätzlichen Sauerstoff gelang zwar mittlerweile ca. 100 Menschen, jedoch ist die physische Befähigung hierfür sehr selten. In aller Regel wird von touristischen Bergsteigern oberhalb von 7500 Metern Flaschensauerstoff verwendet, zwischen 1,5 und 2,5 Liter pro Minute. Dies entspricht einem Bedarf von zwei Flaschen Sauerstoff in 24 Stunden. Im Bereich des Spitzenbergsteigens wird die Nutzung zusätzlichen Sauerstoffs inzwischen abgelehnt, weil sich eine trainingsbasierte Besteigung der Achttausender als machbar erwiesen hat und die Sauerstoffnutzung physiologisch nur der bei Besteigung eines Siebentausenders entspricht. Sauerstoffhilfe (eine Art Doping) wird aus sportlichen Aspekten eines fairen Leistungsvergleichs nur noch bei medizinischen Notfällen akzeptiert.


title: Höhenbergsteigen

text: Zur Planung einer Expedition in großen Höhen gehört ein genau ausgearbeiteter Plan für die Akklimatisierung. Hierzu gehört das Aufhalten in größerer Höhe zunächst ohne körperliche Anstrengungen. Eine Höhenanpassung ist ab etwa 3000 Metern Höhe notwendig, wenn man sich dauerhaft in dieser Höhe aufhalten will. Dabei gilt die Faustregel, nur etwa 300 Meter am Tag aufzusteigen. Der zweite Akklimatisationsschritt erfolgt in den Basislagern, die im Himalaya etwa in einer Höhe zwischen 4200 und 5500 Metern liegen und so einen Aufenthalt über mehrere Wochen ermöglichen. Ausgehend vom Basislager werden einzelne Touren zum Erreichen größerer Höhen unternommen, die der Akklimatisierung und, bei geführten Touren, zugleich der Bewertung der Teilnehmer durch ihre Bergführer dienen, inwieweit sie den Anforderungen noch größerer Höhen vermutlich gewachsen sein werden. Die benötigte Zeit der Akklimatisierung für eine Achttausender-Besteigung beträgt oftmals mehr als acht Wochen.


title: Höhenbergsteigen

text: Der Begriff Todeszone wurde von dem Expeditionsarzt der Schweizer Himalaya-Expedition 1952 geprägt. Er bezeichnet den Aufenthalt in Höhen oberhalb von 7000 Metern. Das ist die ungefähre Grenze, oberhalb der ein optimal akklimatisierter Mensch sich auch ohne weitere körperliche Anstrengungen nicht mehr regenerieren kann. Ab Höhe wird in den Lungenbläschen der kritische Sauerstoffpartialdruck von 30 bis 35 mm Hg (40 bis 47 hPa) unterschritten. Unterhalb dieses Wertes sinkt die Sauerstoffsättigung des Hämoglobins im arteriellen Blut unter einen tolerablen Wert. Der Körper baut unweigerlich so ab, dass ein dauerhafter Aufenthalt unmöglich ist, da man an der Höhenkrankheit sterben würde. Häufig wird als Todeszone auch erst die Region oberhalb von 8000 Metern bezeichnet, in der bei mehr als 48 Stunden Aufenthalt ein Überleben extrem unwahrscheinlich ist. Dass ein italienischer Bergsteiger im Jahre 2012 am Mount Everest vier Nächte auf einer Höhe von über 8000 Metern überlebte, gilt daher als sehr große Ausnahme.


title: Höhenbergsteigen

text: Aufgrund der Witterungsbedingungen in extremen Höhen (Kälte, hohe Windgeschwindigkeiten, Böen, Höhenstürme, Wetterstürze) gibt es immer wieder Kritik an den Erfolgsversprechungen der Agenturen, die oft mit einer Garantie für das Erreichen des Gipfels werben.


title: Höhenbergsteigen

text: Die tiefen Temperaturen und das sich nur wenige Tage im Jahr öffnende „Fenster“ halbwegs stabiler Wetterverhältnisse, der kräftezehrende tagelange Aufstieg und die Notwendigkeit, zumindest persönliche Gegenstände selbst mitzuführen, der ständige Wechsel von Felsgehen und Eisgehen sowie die daraus erwachsende Möglichkeit folgenreicher Fehltritte bergen in der Summe ein erhebliches Gefahrenpotenzial. Diese Faktoren haben zur Folge, dass der Versuch, einen Achttausender zu besteigen, mit äußerst hoher Lebensgefahr verbunden ist. Die Strapazen werden unter anderem auch an dem extremen Gewichtsverlust erkennbar: Ersteiger eines Achttausenders haben bei einer mehrwöchigen Expedition mindestens 15 kg, oft aber auch 30 kg abgenommen.


title: Höhenbergsteigen

text: Im oberen Bereich von Bergen wie dem Mount Everest besteht weiterhin wegen nicht vorhersehbarer Ereignisse (wie zum Beispiel sich rapide ändernder Witterungsverhältnisse) ein zusätzliches Risiko, in Lebensgefahr zu geraten. Dort sterben immer wieder Menschen, die in der überwiegenden Mehrzahl nicht leichtfertig handelten, sondern gut vorbereitet und trainiert waren, aber im Zusammenspiel mehrerer Vorfälle verunglückten, beispielsweise durch einen plötzlich auftretenden Wettersturz oder ein zufälliges Ausrüstungsversagen. Auch die Psyche wird hoch belastet, denn der Aufstieg in die Todeszone kann zu einer Begegnung mit den nicht geborgenen Leichen früherer Bergsteiger führen. Durch den Sauerstoffmangel und Dehydration ist das klare Denken stark beeinträchtigt bzw. verlangsamt. Wegen der Kälte ist die Höhenluft sehr trocken. Daher verliert der Körper bereits über die Atmung so viel Wasser, dass etwa sieben Liter tägliche Wasseraufnahme notwendig sind. Oft bewirken Erschöpfung und nachlassende Aufmerksamkeit, dass ein bedrohlich werdender Wassermangel nicht wahrgenommen wird. Darüber hinaus kann die drängende Motivation, um jeden Preis den prominenten Gipfel erreichen zu wollen, bewirken, dass eigentlich noch für den Abstieg benötigte Kräfte restlos investiert oder alarmierende körperliche Signale ignoriert werden. Viele Bergsteiger stürzten nicht bei schwierigen Kletterpassagen in den Tod oder wurden von Lawinen mitgerissen, sondern starben beim Abstieg an Erschöpfung. Die mangelnde Entscheidungskompetenz aufgrund des akuten Sauerstoffmangels kann hier eine fatale Rolle spielen.


title: Höhenbergsteigen

text: Durch die fehlende Versorgung mit ausreichend Sauerstoff, Wasser und Nahrung wird der Stoffwechsel des menschlichen Körpers auf ein Minimum zurückgefahren. Die Versorgung der Extremitäten wird bereits vorher reduziert. Daher steigt die Gefahr von Erfrierungen an Zehen und Fingern. Aufgrund des reduzierten Stoffwechsels profitiert der Körper auch in verringertem Maße von dessen Abwärme, was ein Aufrechterhalten der lebensnotwendigen Körpertemperatur erschwert.


title: Höhenbergsteigen

text: Es gibt im Höhenbergsteigen unterschiedliche Herausforderungen. Weit verbreitet ist das Besteigen einer bestimmten Gipfelkollektion, an erster Stelle steht dabei die Besteigung aller 14 Achttausender der Welt. Reinhold Messner war 1986 der erste Mensch, der das schaffte; mittlerweile haben dieses Ziel noch weitere 29 Menschen erreicht. Etwas weniger schwierig und gefährlich ist die Besteigung der Seven Summits, der jeweils höchsten Berge jedes Kontinents. Dieses Ziel haben bis heute mehrere hundert Menschen erreicht. Um einiges anspruchsvoller als die Seven Summits ist das Ziel, die jeweils zweithöchsten Berge aller Erdteile (Seven Second Summits) zu erklettern, da sie technisch zu weiten Teilen schwieriger und gefährlicher sind als die höchsten Berge.


title: Höhenbergsteigen

text: Als höherwertig gelten außerdem Besteigungen der 14 Achttausender, der Seven Summits und der Seven Second Summits, die in einem möglichst sportlichen Besteigungsstil (z. B. Alpinstil), auf schwierigen oder neuen Routen und im Fall der Achttausender ohne zusätzlichen Sauerstoff absolviert werden. Die meisten Bergsteiger, die eine dieser Gipfellisten vollständig abarbeiten, begehen dabei die Normalrouten, nutzten die Vorteile des Expeditionsstils und an den Achttausendern Flaschensauerstoff. Erstbesteigungen spielen im modernen Höhenbergsteigen keine wesentliche Rolle mehr, da die wenigen noch unbestiegenen Berge zumeist aus religiösen oder militärischen Gründen nicht bestiegen werden dürfen (z. B. Gangkhar Puensum). Erstbegehungen neuer Routen an den Achttausendern und an schwierigen Wänden von Sieben- und Sechstausendern sind dagegen auch heute noch in sehr großer Zahl möglich und stellen höchste Ansprüche an die beteiligten Alpinisten, vor allem, wenn sie in einem möglichst leichten und sportlichen Stil erreicht werden. Besteigungen im Winter gelten als extreme Herausforderung, ebenso wie die Begehung schwieriger Routen (oder Neurouten) im Alleingang.


title: Höhenbergsteigen

text: Weitere wichtige Herausforderungen im Höhenbergsteigen sind Speedbesteigungen (sogenanntes „Skyrunning“), vollständige Skiabfahrten, Überschreitungen und Enchaînements, ausgeführt an Achttausendern. Auch dabei ist für die korrekte Bewertung der einzelnen Leistungen die Betrachtung der Route, des Begehungsstils und die Dokumentation der eingesetzten Hilfsmittel entscheidend (Flaschensauerstoff, Fremdhilfe, Fixseile usw.). Beispielsweise wird die Überschreitung eines Achttausenders im Alpinstil zumeist deutlich höher bewertet als eine Speedbesteigung auf der präparierten Normalroute. Heute gibt es eine Vielzahl an Rekorden im Höhenbergsteigen, deren Bedeutung für den Alpinismus meist gering ist. Sie zielen vor allem auf die Vermarktung der jeweiligen Protagonisten.


title: Háj u Duchcova

text: Háj u Duchcova () ist eine Gemeinde im Ústecký kraj in Tschechien.


title: Háj u Duchcova

text: Háj u Duchcova liegt am Fuß der Südabdachung des Erzgebirges, etwa sechs Kilometer westlich von Teplice.


title: Háj u Duchcova

text: Die Gemeinde Háj u Duchcova besteht aus den Ortsteilen und Katastralbezirken Domaslavice ("Deutzendorf") und Háj u Duchcova ("Haan"). Die Ortschaft Háj u Duchcova gliedert sich in die Ortslagen Horní Háj ("Oberhaan") und Dolní Háj ("Unterhaan").


title: Háj u Duchcova

text: Der Ort wird erstmals in den Gründungsurkunden des Klosters Ossegg 1203 erwähnt. Danach wurde dem Kloster vom Fürsten Slávek von Ossegg den Zisterziensern neben anderen Siedlungen auch Háj übereignet. Seit Beginn der 1930er Jahre versuchte das Dorf von Osek unabhängig zu werden. 1950 wurde es dann vom tschechischen Parlament zur eigenständigen Gemeinde ernannt.


title: Grand Prix (Spieleserie)

text: Die Grand-Prix-Serie ist eine Computerspielserie über die Formel 1 von MicroProse, die unter der Leitung von Geoff Crammond programmiert wurde. Bei den Spielen handelt es sich um Rennsimulationen, die versuchen, die Fahrphysik eines Formel-1-Wagens, den technischen Möglichkeiten entsprechend, so gut wie möglich zu simulieren.


title: Grand Prix (Spieleserie)

text: Anfang der 90er wurde der britische Programmierer Geoff Crammond von MicroProse damit beauftragt, eine möglichst realistische Formel-1-Simulation zu erstellen. Heraus kam 1991 die erste richtige Formel-1-Simulation, "Formula One Grand Prix" (F1GP), die in den USA unter dem Namen "World Circuit" verkauft wurde. Das Spiel wurde zuerst für den Amiga veröffentlicht, 1991 schließlich für den PC. Mit für damalige Verhältnisse überragender Grafik und sehr realistischer Physik wurde das Spiel recht erfolgreich. Es bot einige interessante Innovationen, wie z. B. Regenrennen. Die Möglichkeit, per Nullmodemkabel zwei PCs zu vernetzen und somit gleichzeitig gegeneinander anzutreten wurde der PC-Version durch einen Patch hinzugefügt. Im Mehrspielermodus der Amiga-Version gab es während des Rennens Wagen- und Fahrerwechsel. Man fuhr also abwechselnd. Die Fahrzeuge der anderen Mitspieler wurden währenddessen von der CPU gesteuert. Dieser Modus wurde „Hot-Seat-Modus“ genannt. Er ist auch in den neueren Teilen der Serie zu finden. Zusammen mit Indy 500 war es das erste Rennspiel, das Polygone verwendete.


title: Grand Prix (Spieleserie)

text: Aus lizenzrechtlichen Gründen sind die Namen von Teams und Fahrern im Spiel verfremdet, können aber anhand der Fahrzeugnummern identifiziert werden. So nennt sich etwa das McLaren-Honda-Team im Spiel "McPherson-Alpha", und als Fahrer werden "Carlos Sanchez" und "Kurt Langer" anstelle von Ayrton Senna und Gerhard Berger angegeben. Mit einem im Spiel enthaltenen Editor lassen sich diese Namen ändern. Grundlage des verfremdeten Datensatzes ist die damals aktuelle Formel-1-Saison 1991. Im Gegensatz zu Fahrer- und Teamnamen sind die im Spiel enthaltenen Rennstrecken mit ihren realen Namen enthalten. Kurioserweise werden in den Streckeninformationen bei den Rundenrekorden die tatsächlichen Namen der Fahrer genannt.


title: Grand Prix (Spieleserie)

text: 1996 folgte der zweite Teil der Serie: "Grand Prix 2" (GP2) bzw. "Grand Prix II" in USA. Das Spiel erschien für MS-DOS und Windows 95 und wurde von MicroProse entwickelt und verlegt. Geoff Crammond erwarb hierfür erstmals die Lizenzrechte der FIA, um alle originalgetreuen Fahrer, Teams und Strecken aus der Formel-1-Saison 1994 nutzen zu können.


title: Grand Prix (Spieleserie)

text: Neu waren eine damals sehr fortschrittliche 3D-Grafik, Digitalsound und simulierte technische Defekte. Außerdem war es möglich, sein Fahrzeugsetup individuell einzustellen, was so detailgetreu möglich war, dass es den originalen Setups der Formel 1 schon recht nahekam. Über Modem oder Nullmodemkabel sowie im Rahmen eines Hot-Seat-Modus waren auch Multiplayer-Spiele möglich.


title: Grand Prix (Spieleserie)

text: Das Spiel wurde von den Fans und der Fachpresse begeistert aufgenommen und war lange Zeit das meistverkaufte Autorennspiel überhaupt. Es gilt als eine der besten Rennsimulationen seiner Ära. Als Wermutstropfen lassen sich der fehlende Regenmodus sowie die fehlende Unterstützung von 3D-Grafikkarten nennen, wodurch die damalige Hardware an ihre Grenzen geriet.


title: Grand Prix (Spieleserie)

text: Der dritte Teil, "Grand Prix 3", der im Jahr 2000 erschien, war in großen Teilen eine Weiterentwicklung von Grand Prix 2. Es simuliert die Formel-1-Weltmeisterschaft 1998 mit allen originalen Lizenzen (lediglich Jacques Villeneuve ist durch den Fantasie-Namen "John Newhouse" ersetzt worden).


title: Grand Prix (Spieleserie)

text: Das Spiel lief unter Windows mit DirectX, allerdings war die 3D-Grafikkartenunterstützung nur halbherzig integriert worden. So nutzte das Spiel die Fähigkeiten moderner Grafikkarten kaum. Im Gegensatz zu seinem Vorgänger setzte Grand Prix 3 daher grafisch keine neuen Maßstäbe und konnte die Fachpresse in diesem Punkt nicht vollends überzeugen. Auch das Spielen über Internet war im Gegensatz zu anderen Spielen, wie z. B. "Grand Prix Legends", nicht möglich.


title: Grand Prix (Spieleserie)

text: Dafür gab es im Spiel ein einzigartiges Wettersystem; so war es erstmals in einer Rennsimulation möglich, dass sich das Wetter im Verlauf eines Rennens änderte. Hörte es auf zu regnen, trocknete zuerst die Ideallinie und danach die Strecke realistisch ab, selbst einzelne Pfützen wurden simuliert. Dadurch wurde das Renngeschehen deutlich beeinflusst, die Strategie wurde ein noch wichtigerer Bestandteil der Simulation. Dies und weitere Verbesserungen machten "Grand Prix 3" zu einem Millionenhit, fast so erfolgreich wie der Vorgänger.


title: Grand Prix (Spieleserie)

text: Ein Jahr später brachte Infogrames (heute Atari), das inzwischen MicroProse aufgekauft hatte, ein Add-on für Grand Prix 3 heraus: "Grand Prix 3 Saison 2000". Durch dieses Add-on wurde Grand Prix 3 auf die 2000er Formel-1-Saison aktualisiert.


title: Grand Prix (Spieleserie)

text: Faktisch handelte es sich nicht um ein Add-on, sondern um ein eigenständiges Spiel, das einige Verbesserungen gegenüber GP3, wie 3D-Sound und EAX-Effekte, eine verbesserte Physik-Engine (Simulation von Differentialen) und ein verbessertes Schadensmodell (Kollision mit Trümmerteilen) beinhaltet. Erstmals wurde die einheitliche Wagengeometrie aufgegeben und unterschiedliche Modelle eingesetzt. Ebenfalls neu hinzugefügt wurde der Boxenfunk, der zwar bereits für GP2 zur Verfügung stand, jedoch damals nicht aktiviert wurde. Dadurch konnten Hinweise der Box zum geplanten oder ungeplanten Boxenstopp sowie Gratulationen zum erfolgreichen Qualifying oder Rennen akustisch wahrgenommen werden. Hinzugefügt wurde auch ein neuer Spielmodus, der mehreren Spielern im Mehrspieler ermöglichte, sich gegenseitig um die schnellste Runde zu messen. Des Weiteren wurde die "GPaedia" hinzugefügt, eine kleine Enzyklopädie über die Formel 1 und die Saison 2000.


title: Grand Prix (Spieleserie)

text: "Grand Prix 4" war der letzte Teil der Grand-Prix-Serie und erschien im Jahr 2002. Das Spiel simuliert die Formel-1-Weltmeisterschaft 2001.


title: Grand Prix (Spieleserie)

text: Während die Physik selbst auf Grand Prix 3 aufbaute, aber verbessert wurde, bekam GP4 eine vollkommen neue Grafikengine für DirectX 8. Die Strecken waren nun erstmals dank GPS-Vermessung detailgetreu nachgebaut. Die Wagen waren deutlich detaillierter als beim Vorgänger. Auch der 3D-Sound wurde weiter verbessert.


title: Grand Prix (Spieleserie)

text: Trotz all dieser Verbesserungen wurde Grand Prix 4 ein Flop, was schließlich dazu führte, dass das MicroProse-Entwicklerstudio geschlossen wurde und Infogrames damit das Ende der GP-Serie bewirkte. Eine geplante Xbox-Version war schon fast fertiggestellt, wurde jedoch nie veröffentlicht. Gründe für die schlechten Verkaufszahlen waren die große Konkurrenz durch "Formel 1 2002" von Electronic Arts und die zahlreichen Bugs im Spiel. Ebenso fehlten einige von den Spielern geforderte Funktionen, wie das Safety Car oder die Einführungsrunde. Die Bugs und fehlenden Funktionen kamen dadurch zustande, dass Infogrames die Entwickler unter zeitlichen Druck setzte und letztendlich ein unfertiges Spiel veröffentlichte, um vor dem Konkurrenten EA am Markt zu sein.


title: Grand Prix (Spieleserie)

text: Ein Nachfolger dieser Serie steht nicht in Ausblick und gestaltet sich äußerst unwahrscheinlich. Das Entwicklungsteam von GP4 wurde kurz nach Erscheinen des Spiels aufgelöst und Geoff Crammond hat hinsichtlich einer möglichen Fortsetzung nichts verlauten lassen. 2003 aufgekommene Gerüchte von einem möglichen "Grand Prix 5" wurden nie eindeutig bestätigt oder dementiert. Zudem hatte sich Sony die Rechte an den Formel-1-Spielen gesichert und seine eigene Formel-Eins-Reihe weitergeführt, die lediglich auf der PlayStation 2, der PlayStation 3 und der PSP erschien. Nach Auslaufen des Vertrages im Mai 2008 (Sony hatte indes schon seit dem Vorjahr kein F1-Spiel mehr produziert) übernahm schließlich Codemasters die Rechte und produziert seit 2009 seine eigene Reihe.


title: Grand Prix (Spieleserie)

text: Es gibt weitere gleichnamige Computerspiele. Eines der ersten erschien 1977 für die Konsole Bally Astrocade. 1982 veröffentlichte Activision ein Spiel für den Atari 2600, ebenfalls aus der Vogelperspektive. Weitere Spiele erschienen für den Commodore 64. Viele Spiele tragen Grand Prix im Titel, so z. B. "Grand Prix Master" (1988) und "Grand Prix Circuit" (1989, Accolade).


title: Grand Prix (Spieleserie)

text: Offizielle Add-Ons waren seitens der Entwickler nicht vorgesehen (eine Ausnahme bildet GP3-2000). Auch war es durch die eigenen Grafikformate kaum möglich, Einfluss auf das Spiel zu nehmen. Seit Grand Prix 2 war es möglich, mittels Grafikprogrammen den Rennwagen eigene Designs zu verleihen. Weitere Einstellungsmöglichkeiten kamen erst durch Communities hinzu, die sich darum bemühen, die Spiele der Serie jährlich auf den neuesten Stand zu bringen. So ist es möglich, dank dieser kostenlosen Formel-1-Modifikationen mit dem 1996 erschienenen Grand Prix 2 in der Saison 2007 z. B. in Istanbul mit einem Toro Rosso anzutreten. Eine weitere Möglichkeit gab es durch das 2001 entwickelte Programm "GPxPatch", das alle Programmversionen ab GP3 unterstützt. Hiermit war das Ersetzen von Strecken ohne Kopieren möglich, da dieses Programm das Spiel ursprünglich nicht verändert, sondern es während des Betriebes manipuliert. Somit konnten vor jedem Programmstart theoretisch eigene Saisoneinstellungen geladen werden. Ebenso brachte das Programm die Möglichkeit, 3D-Sound bereits in GP3 einzusetzen, so dass (wie in anderen Rennserien schon lange üblich) in der Nähe befindliche Konkurrenten hörbar waren. Die lange Zeit vernachlässigten Nachrichtenmeldungen ersetzte das Programm durch realistische Einblendungen. Durch viele Fans wurden diese ständig auf dem laufenden Stand gehalten, so dass diese den originalen TV-Einblendungen sehr nahekamen.


title: Schwarzes Bergkänguru

text: Das Schwarze Bergkänguru ("Osphranter bernardus") ist eine Beuteltierart aus der Familie der Kängurus (Macropodidae). Es ist der kleinste und seltenste Vertreter der Bergkängurus.


title: Schwarzes Bergkänguru

text: Schwarze Bergkängurus erreichen stehend eine Höhe von 0,8 bis 1 Meter und ein Gewicht von 13 bis 22 Kilogramm, wobei die Männchen deutlich größer werden als die Weibchen. Damit erreichen sie nur rund zwei Drittel der Ausmaße des gewöhnlichen Bergkängurus. Das raue und zottelige Fell ist bei den Männchen dunkelbraun, fast schwarz gefärbt, die Weibchen sind heller, eher gräulich. Wie bei den meisten Kängurus sind die Hinterbeine deutlich länger und kräftiger als die Vorderbeine und der Schwanz ist lang und muskulös. Der Kopf ist durch die verhältnismäßig kleinen Ohren charakterisiert, die schwarze Schnauze ist unbehaart.


title: Schwarzes Bergkänguru

text: Schwarze Bergkängurus sind ausschließlich im Arnhemland im australischen Northern Territory verbreitet, wo sie meist in gebirgigen Regionen leben. Der Großteil ihres Verbreitungsgebietes liegt im Kakadu-Nationalpark. Ihr Lebensraum umfasst sowohl Eukalyptuswälder als auch offene Heidelandschaften.


title: Schwarzes Bergkänguru

text: Diese Tiere sind sehr scheu und schwer zu beobachten, sie gehören daher zu den am wenigsten erforschten Kängurus. Sie dürften vorwiegend dämmerungsaktiv sein und am Tag als auch in der Mitte der Nacht ruhen. Sie leben einzelgängerisch, ihre Nahrung ist rein pflanzlich und besteht vorwiegend aus Gräsern. Nach einer 31- bis 36-tägigen Tragzeit bringt das Weibchen meist ein einzelnes Jungtier zur Welt, das seine ersten Lebensmonate im Beutel der Mutter verbringt.


title: Schwarzes Bergkänguru

text: Gemeinsam mit dem Bergkänguru und dem Antilopenkänguru bildet das Schwarze Bergkänguru die Gruppe der Bergkängurus innerhalb der Gattung "Osphranter" zu der außerdem das Rote Riesenkänguru ("Osphranter rufus") gehört.


title: Schwarzes Bergkänguru

text: Das Schwarze Bergkänguru galt bereits als ausgestorben, da es zwischen 1914 und 1969 nicht gesichtet wurde. Heute lebt eine kleine Population in einem begrenzten Verbreitungsgebiet. Da dieses aber kaum besiedelt ist, dürfte die Population stabil sein. Die IUCN listet die Art als „gering gefährdet“ ("near threatened").


title: Merzalbe

text: Die Merzalbe, auch Merzalb, am Oberlauf auch "Mühlgraben" genannt, ist ein gut 12 km langer Bach im Landkreis Südwestpfalz (Rheinland-Pfalz) und ein rechter Nebenfluss der Rodalb.


title: Merzalbe

text: Der Name „Merzalbe“ bedeutet „Bach des Mericho“ und wird auf einen fränkischen Siedler zurückgeführt, der sich bereits lange vor der 1237 erfolgten ersten urkundlichen Erwähnung des gleichnamigen Ortes am Bach niedergelassen haben muss. In der Urkunde bekam Graf Friedrich III. von Leiningen das „Castrum Grebinstein“ (Burg Gräfenstein) mit den Dörfern „Merichisalbin“ (Merzalben), „Rothalbin“ (Rodalben) und „Eiswilre“ (Thaleischweiler) zugesprochen.


title: Merzalbe

text: Die Merzalbe entspringt auf Höhe inmitten des Pfälzerwalds im zentralen Gebirgsteil Frankenweide. Östlich der Quelle, die im Christelbrunnen (Naturdenkmal ND-7340-317) gefasst ist, verläuft auf der Verbindungslinie zwischen dem Weißenberg im Süden und dem Eschkopf im Norden, die beide mehr als messen, die Pfälzische Hauptwasserscheide.


title: Merzalbe

text: Auf ihrem Weg, der mit einigen Windungen vorwiegend nach Südwesten führt, ist die Merzalbe an ihrem Oberlauf zu zwei kleinen Woogen aufgestaut, dem Kanapeeweiher (etwa 70×15 m, bei Laufkilometer 2) und dem Steinernen Woog (etwa 100×30 m, bei Laufkilometer 4,5). Im siedlungsfreien, gänzlich bewaldeten Quellgebiet hatten diese Wooge im 18. und 19. Jahrhundert nicht die Wasserversorgung von Mühlen sicherzustellen, sondern dienten als Klausen der Trift von Scheitholz.


title: Merzalbe

text: Die Merzalbe fließt anschließend durch das Tal südlich unterhalb des Wohngebiets der Ortsgemeinde Leimen nach Merzalben. Links des Mittellaufs erstreckt sich der Winschertberg mit seinen drei Gipfeln, deren höchster misst und die Buntsandsteinformation "Winschertfels" trägt. Am östlichem Ortseingang von Merzalben mündet von rechts als stärkster Zufluss der 3,5 km lange Solchenbach.


title: Merzalbe

text: Westlich des Riegelbrunner Ecks (links, ) und des Ofenbergs (rechts, ), wo von rechts das 3,2 km lange Krötenbächel einfließt, öffnet sich das vorher enge Tal zu einer 800 m langen und bis zu 300 m breiten Aue.


title: Merzalbe

text: Dort mündet die Merzalbe beim Riegelbrunnerhof, einem zu Münchweiler gehörenden Weiler, nach gut 12 km Lauf auf Höhe von rechts in die Rodalb. Über diese sowie Schwarzbach, Blies, Saar und Mosel gelangt das Wasser der Merzalbe schließlich in den Rhein.Im Quellgebiet ist die Merzalbe nur über Waldwege erreichbar. Südlich von Leimen trifft das Gewässer auf die von rechts kommende Landesstraße 496, die es anschließend durch Merzalben und bis zum Riegelbrunnerhof begleitet.


title: Antilopenkänguru

text: Das Antilopenkänguru ("Osphranter antilopinus") ist eine Beuteltierart aus der Familie der Kängurus (Macropodidae). Es zählt zu den größeren und gleichzeitig wenig bekannten Känguruarten.


title: Antilopenkänguru

text: Antilopenkängurus sind große, relativ stämmig gebaute Tiere. Sie erreichen eine Kopfrumpflänge von 80 bis 106 Zentimetern und eine Schwanzlänge von 69 bis 81 Zentimetern. Ihr Gewicht beträgt 17 bis 37 Kilogramm, wobei die Männchen deutlich größer und schwerer werden als die Weibchen. Wie bei den meisten Kängurus sind die Hinterbeine deutlich länger als die Vorderbeine und der Schwanz ist lang und muskulös. Der Kopf ist relativ klein und langgestreckt, die Ohren sind groß. Das Fell der Männchen ist rötlichbraun, die Weibchen sind eher grau gefärbt. Darüber hinaus unterscheiden sich die Männchen durch eine Schwellung auf der Nase, die vermutlich der Kühlung dient und bei den Weibchen nicht vorhanden ist.


title: Antilopenkänguru

text: Antilopenkängurus kommen in weiten Teilen des nördlichen Australiens vor. Sie leben im nördlichen Western Australia, im nördlichen Northern Territory sowie auf der Kap-York-Halbinsel. Ihr bevorzugter Lebensraum sind offene, teilweise mit Gras bestandene Waldgebiete.


title: Antilopenkänguru

text: Diese Tiere besetzen im nördlichen Australien die ökologische Nische, die im inneren und südlichen Australien von den Roten und Grauen Riesenkängurus eingenommen wird. Es sind dämmerungs- oder nachtaktive Tiere, die tagsüber im Schatten der Bäume schlafen. Sie leben im Gegensatz zu den anderen Bergkängurus in Gruppen, die bis zu 30 Tiere umfassen können. Die Gruppen weisen eine lockere Struktur auf und sie haben wie bei allen Kängurus keine dauerhaften Verbindungen.


title: Antilopenkänguru

text: Sie sind reine Pflanzenfresser, die sich vorwiegend von Gräsern und Kräutern ernähren. Ein mehrkammeriger Magen hilft ihnen bei der Zersetzung der schwer verdaulichen Nahrung.


title: Antilopenkänguru

text: Nach rund einmonatiger Tragzeit bringt das Weibchen meist ein einzelnes Jungtier zur Welt. Dieses verbringt seine ersten Lebensmonate im Beutel der Mutter. Die verzögerte Geburt kann auch bei ihnen beobachtet werden.


title: Antilopenkänguru

text: Gemeinsam mit dem Bergkänguru und dem Schwarzen Bergkänguru bildet das Antilopenkänguru die Gruppe der "Bergkängurus" innerhalb der Gattung "Osphranter", zu der außerdem das Rote Riesenkänguru ("Osphranter rufus") gehört.


title: Antilopenkänguru

text: Antilopenkängurus kommen zwar in geringen Populationsdichten vor, haben aber ein großes Verbreitungsgebiet und sind darum laut IUCN nicht gefährdet. In einigen Regionen gehen die Bestände allerdings durch die Umwandlung ihres Lebensraums in Weidegebiete zurück.


title: Antilopenkänguru

text: In Europa wird die Art nicht mehr gehalten, ehemalige Halter sind Frankfurt, Halle, Köln und London.


title: Jim McMillin

text: James Burge „Jim“ McMillin (* 8. März 1914 in Seattle, Washington; † 22. August 2005 in Bremerton, USA) war Olympiasieger im Rudern bei den Olympischen Spielen 1936 in Berlin. Er war Mannschaftskapitän des siegreichen US-Achters.


title: Jim McMillin

text: Er machte seinen Abschluss an der "Seattle’s Queen Anne High School" und begann anschließend ein Ingenieurstudium an der University of Washington (UW). McMillin war der mit 2 m Körpergröße größter Mann und Mannschaftskapitän im US-Achter, der bei den Olympischen Spielen 1936 in Berlin die Goldmedaille im 2000 m Rennen gewann. Die Mannschaft kämpfte sich während des Rennens vom letzten Platz bis auf den Siegerplatz vor und gewann mit 10 Ruderschlägen Vorsprung. 70.000 Besucher sahen den Sieg vor Deutschland und Italien auf der Regattastrecke Berlin-Grünau. Die gesamte Mannschaft, die „Huskies“ genannt, wurde von der University of Washington gestellt.


title: Jim McMillin

text: In seiner Ruderkarriere gewann McMillin eine "IRA" Bronzemedaille, drei "IRA" Goldmedaillen sowie die olympische Goldmedaille. McMillin wurde Coach der Rudermannschaft des Massachusetts Institute of Technology (MIT) und arbeitete bei Boeing als Ingenieur. Er lebte seit 1958 auf Bainbridge Island.


title: Redeclub

text: Ein Redeclub ist eine Vereinigung, zu deren Treffen interessierte Menschen zusammenkommen, die ihre rhetorischen Fähigkeiten trainieren und verbessern wollen. Die Teilnehmer verbessern durch praktische Übungen ihre Stegreifreden, ihre Reden und Präsentationen. Ihr Auftritt wird selbstbewusster und wirkungsvoller.


title: Redeclub

text: In Deutschland, Österreich und der Schweiz gibt es Redeclubs vorwiegend auf Deutsch und Englisch.


title: Redeclub

text: In allen drei Ländern kommt der Organisation Toastmasters eine führende Rolle zu, was die Zahl der Redeclubs anbelangt.


title: Redeclub

text: Siehe auch: Debattierclub.


title: Ned Beatty

text: Ned Thomas Beatty (* 6. Juli 1937 in Louisville, Kentucky; † 13. Juni 2021 in Los Angeles, Kalifornien) war ein US-amerikanischer Schauspieler, der in über 200 Spielfilmen mitwirkte. Zu seinen bekanntesten Rollen zählen "Lex Luthors" Handlanger Otis in der Comicverfilmung "Superman" (1978) und Bobby Trippe in seinem Debütfilm "Beim Sterben ist jeder der Erste" (1972).


title: Ned Beatty

text: Beatty war der Sohn von Margaret Fortney Beatty, geb. Lennis, und von Charles William Beatty. Er hatte eine Schwester, Mary Margaret Beatty Gwinner. Beatty wurde religiös erzogen und begann schon 1947 in Gospelchören, im Kirchenchor der St.-Matthews-Kirche, aber auch in seiner lokalen Kirche zu singen und verdiente damit Geld zur Ernährung seiner Familie. Mit 19 Jahren hatte er seinen ersten Auftritt am Theater in dem Stück "Wilderness Road".


title: Ned Beatty

text: Beatty studierte Musik an der Transylvania Universität in Lexington, Kentucky, schloss das Studium aber nicht ab. Später trat er am "Clarksville Little Theater" und am "Actors Theater" von Louisville auf. Seinen berühmtesten Auftritt als Theaterschauspieler hatte er 1966 am Broadway als Willy Loman in Arthur Millers "Tod eines Handlungsreisenden". Als Beatty dort in Howard Sacklers Stück "The Great White Hope" spielte, sah der Regisseur John Boorman ihn und gewann ihn danach für den Film "Beim Sterben ist jeder der Erste".


title: Ned Beatty

text: Mit seiner markanten Rolle in "Beim Sterben ist jeder der Erste" begann Beattys Laufbahn als Schauspieler in weit mehr als 200 Filmen. Beatty war beim Publikum sehr beliebt und hatte durch seine äußere Erscheinung einen hohen Wiedererkennungsfaktor. In den meisten seiner Filmauftritte spielte er Nebenrollen, beispielsweise als dicker, schwitzender Polizist oder als unberechenbarer Gangster. In der Filmsatire "Network" spielte Beatty 1976 den Senderchef des Fernsehsenders, an dem die Hauptfigur in den Live-Sendungen ihre Wut auslebt. Zehn Jahre später war Beatty in "The Big Easy – Der große Leichtsinn" der Anführer einer Gruppe korrupter Polizisten. In dem preisgekrönten britischen Film "Hear My Song" von 1991 stellte er den Sänger Josef Locke dar und wich damit völlig von seinem bisherigen Rollentypus ab. Neben Kinorollen wirkte er auch regelmäßig an Fernsehserien mit, so von 1993 bis 1995 in der Krimiserie "Homicide". In den Animationsfilmen "Toy Story 3" (2010) und "Rango" (2011) übernahm er Sprechrollen. Seine letzte Filmrolle spielte er 2013 in der Liebeskomödie "Liebe im Gepäck" unter Regie von David E. Talbert.


title: Ned Beatty

text: Beattys erste Frau war Walta Addott, nach der Scheidung von ihr heiratete er 1971 die Schauspielerin Belinda Rowley, die er bei den Dreharbeiten zu "Beim Sterben ist jeder der Erste" kennengelernt hatte. Am 28. Juni 1979 heiratete er Dorothy (genannt Tinker) Adams Lindsay, von der er sich 1998 scheiden ließ. Seit dem 20. November 1999 war er mit Sandra Johnsen verheiratet. Aus seinen ersten drei Ehen hatte Beatty acht Kinder. Er war weder mit dem Schauspieler Warren Beatty noch mit dem Comicautoren Scott Beatty verwandt.


title: Ned Beatty

text: Beatty litt an einer manisch-depressiven Erkrankung, von der er geheilt wurde, hatte aber immer wieder depressive Schübe. Im Jahr 2006 begann er wieder zu singen und spielte die CD "In the Beginning Was the Word" ein.


title: Ned Beatty

text: Beatty starb im Juni 2021 im Alter von 83 Jahren in Los Angeles eines natürlichen Todes.


title: Ned Beatty

text: Beatty war für einen Academy Award für "Network" nominiert, er erhielt auch zwei Nominierungen für einen Emmy Award und eine für einen Golden Globe Award.


title: Lohn der Angst

text: Lohn der Angst (Originaltitel: "Le salaire de la peur)" ist ein in schwarz-weiß gedrehter Spielfilm von Henri-Georges Clouzot aus dem Jahr 1953 mit Yves Montand, Charles Vanel und Peter van Eyck in den Hauptrollen. Die französisch-italienische Koproduktion basiert auf dem gleichnamigen Roman von Georges Arnaud. Dramaturgisch zählt der Film zu den Genres des (Psycho-)Dramas und Thrillers mit Verbindungen zum Roadmovie.


title: Lohn der Angst

text: In "Las Piedras," einem südamerikanischen Dorf, ist die US-Ölgesellschaft "Southern Oil Company (SOC)" der einzig verbliebene größere Arbeitgeber. Hier sammeln sich gestrandete Abenteurer und Gelegenheitsarbeiter aus den USA und aus Europa.


title: Lohn der Angst

text: Als an einer 500 km entfernten Erdölquelle der SOC ein verheerender Brand ausbricht, der nur durch die Druckwelle einer gezielten Explosion gelöscht werden kann, bietet die Gesellschaft eine hohe Prämie für den Transport von Nitroglyzerin vom Betriebshof zur Ölquelle. Ein waghalsiges Unternehmen, denn die Wagen sind nicht für einen solchen Transport ausgerüstet, die Strecke ist gebirgig und die Straßen in schlechtem Zustand. Dennoch bewerben sich zahlreiche Männer, weil sie darin ihre letzte Chance auf ein besseres Leben sehen.


title: Lohn der Angst

text: Zwei Zweierteams werden ausgewählt und machen sich getrennt voneinander auf den Weg: einerseits der junge Korse Mario und der alternde Franzose Jo, andererseits der Deutsche Bimba und der italienische Bauarbeiter Luigi. Jedes Fahrzeug ist mit der benötigten Sprengstoffmenge beladen, der Verlust eines Wagens ist einkalkuliert.


title: Lohn der Angst

text: Unterwegs ist mit der hochexplosiven Ladung ein Stück Wellblechpiste zu bewältigen, eine enge Kurve eines Gebirgspasses erfordert ein Zurückstoßen auf einer provisorischen Holzrampe, und ein großer Fels blockiert die Straße und muss weggesprengt werden. Das Abenteuer lässt den verwegenen Mario geradezu aufblühen, während sich der ältere Jo als Maulheld und Feigling erweist, was zwischen den beiden zu heftigen Auseinandersetzungen führt.


title: Lohn der Angst

text: Aus der Ferne sehen Jo und Mario schließlich die Explosion des vorausfahrenden Wagens mit Bimba und Luigi. Beim Durchqueren des dabei entstandenen, sich aus einer beschädigten Pipeline mit Rohöl füllenden Kraters wird Jo von Mario überfahren und stirbt kurz vor dem Ziel an den Folgen seiner Beinverletzung. Mario erreicht als einziger mit seiner Fracht den Bestimmungsort und bricht erschöpft zusammen.


title: Lohn der Angst

text: Am nächsten Tag erhält Mario einen Scheck über das doppelte Honorar, sein eigenes und das des verstorbenen Jo. Für die Rückfahrt nach Las Piedras wird ihm ein Fahrer angeboten, er besteht jedoch darauf, selbst zu fahren. Während das Dorf nach telefonischer Nachricht zu Walzerklängen tanzt und Linda dabei in Ohnmacht fällt, wird Mario von Euphorie ergriffen und fährt Schlangenlinien auf der engen Gebirgspiste, bis er die Kontrolle über den Wagen verliert, einen Steilhang hinabstürzt und dabei ums Leben kommt.


title: Lohn der Angst

text: Die Rolle des Jo war zunächst Jean Gabin angeboten worden, der die Darstellung eines „Feiglings“ jedoch ablehnte.


title: Lohn der Angst

text: Die Dreharbeiten begannen am 27. August 1951; vorgesehen waren neun Wochen, aber zahlreiche Probleme verzögerten die Produktion. Im Süden Frankreichs fiel in jenem Jahr ungewöhnlich viel Regen, so dass Fahrzeuge im Morast versanken, Kräne umkippten und das Filmset zum Teil unbrauchbar wurde. Regisseur Clouzot brach sich ein Sprunggelenk, seine Frau Véra erkrankte. Zwei Soldaten des französischen Heeres, vom "7e régiment du génie" (Pionierregiment) in Avignon, die eine Behelfsbrücke über den Fluss Gardon bauten, ertranken während der Arbeiten. Schnell überstieg die Produktion die veranschlagten Kosten. Ende November war erst die Hälfte des Films fertiggestellt, aber die Dreharbeiten wurden aufgrund der kurzen Wintertage für sechs Monate eingestellt. Die zweite Hälfte wurde dann im Sommer 1952 fertiggestellt.


title: Lohn der Angst

text: Der Film wurde zur Gänze in Südfrankreich gedreht. Ursprünglich sollte in Spanien gedreht werden, doch Yves Montand und seine damalige Ehefrau Simone Signoret lehnten es ab, dort zu arbeiten, solange Francos Regime an der Macht war.


title: Lohn der Angst

text: Die Szenen im Bambuswald wurden in der Bambouseraie de Prafrance bei Anduze gedreht, die Szene auf der Holzrampe in der Schlucht des Gardon nördlich des Dorfes Poulx, unweit von Nîmes.


title: Lohn der Angst

text: Die Schlussszene, in der Yves Montand übermütig Slalom fährt, kombiniert Ansichten der D979 (Nîmes–Uzès), einer befestigten Straße, und der Schotterstraße, die nördlich von Poulx () in die Schlucht hinabführt. Die Reste des für die Dreharbeiten tatsächlich in die Schlucht gestürzten LKW, namentlich die Kabine, lagen bis Anfang 2021 noch dort. Kurz vor Ende der Straße stand auch die Holzrampe, die aber nicht mehr existiert, wohl aber deren Fundamente und Seilbefestigungen. Die im Film häufig zu sehenden Palmen und großen Kakteen wurden in Töpfen zum Filmset gebracht oder waren einfach aus Blech (Silhouette). Die in der Kalkschlucht eigentlich vorhandene Vegetation wird von Garigues genannten Sträuchern dominiert. Weitere Teile wurden in der Camargue gedreht, dort wurde auch der brennende Bohrturm errichtet. Die Bohrtürme der Taschentuchszene waren Brunnen östlich von Courbessac, nördlich des Flugplatzes auf der „Piste Allemande“, hingegen die Ankunftsszene Jos auf dem heutigen Flughafen Nîmes-Alès-Camargue-Cévennes. Das Dorf Las Piedras wurde bei Arles (Saliers) auf dem Gelände und unter Einbeziehung der Baracken des ehemaligen Konzentrationslagers „Camp de Saliers“ gebaut. Teilweise kann man im Film noch die runden Wachtürme sehen. Die Szene mit der Sprengung des Felsbrockens hingegen wurde in den Calanques südlich von Marseille gedreht. Der mit Öl gefüllte Krater befand sich linksufrig oberhalb von „La Beaume“ auf dem Gemeindegebiet von Sanilhac-Sagriès, die Einstellung der Explosion hingegen am heutigen Ende der zu befahrenden D127 bei Poulx.


title: Lohn der Angst

text: Bei den verwendeten Lkw handelt es sich, im Gegensatz zu den im Roman explizit genannten „International KB-7“, um einen 1943er Dodge T110 (Luigi und Bimba) und einen White 666 (Mario und Jo). Der 666 (= 6 Tonnen Nutzlast, Sechsrad-Allradantrieb / das Filmfahrzeug hat allerdings wegen Zwillingsbereifung an den Hinterachsen insgesamt 10 Räder; außerdem fehlt beim Filmfahrzeug die Kardanwelle zur Vorderachse) wurde für das amerikanische Militär in großer Stückzahl gebaut. Zur Filmpremiere wurden mehrere Lkw dieser Typen ähnlich ausgestattet (Frontgrill, Bemalung, Beschriftung) und zu Werbezwecken herumgefahren.


title: Lohn der Angst

text: Henri-Georges Clouzot sagte anlässlich der Vorpremiere seines Films: Der Film feierte im Rahmen der Internationalen Filmfestspiele von Cannes am 22. April 1953 Premiere. Die Erstaufführung in der BRD erfolgte am 11. September 1953, in der DDR am 27. September 1957. Im bundesdeutschen Fernsehen war "Lohn der Angst" erstmals am 13. Januar 1973 in der ARD zu sehen.


title: Lohn der Angst

text: Die deutsche Kinofassung war um rund 20 Minuten kürzer als die Originalfassung. Gekürzt wurden diverse Dialog- und Handlungsszenen, darunter der Suizid eines abgelehnten Anwärters auf den Fahrerjob. Gestrafft wurde auch die erste Fahrt durch gefährliches Terrain, im Film als „Wellblech“ bezeichnet. Erst 2003 wurden für eine Fernsehausstrahlung des ZDF die fehlenden Szenen integriert und nachsynchronisiert.


title: Lohn der Angst

text: Ebenfalls stark gekürzt wurde der Film bei der Erstaufführung in den USA, wo man an angeblich „antiamerikanischen“ Szenen Anstoß nahm. 1991 wurde der Film dort erstmals in voller Länge gezeigt.


title: Lohn der Angst

text: Die deutsche Synchronfassung entstand 1953 in den Ateliers der ‚Internationalen Film Union‘ in Remagen (Dialogbuch und Regie: Georg Rothkegel). 2003 wurden die bis dahin fehlenden Szenen durch die Bavaria Film nachsynchronisiert (Buch und Regie: Michael Nowka).


title: Lohn der Angst

text: 1977 verfilmte US-Regisseur William Friedkin das Buch unter dem Titel "Atemlos vor Angst". "Lohn der Angst" ist auf DVD weltweit erhältlich und erschien 2009 in den USA als Blu-ray.


title: George Francis Train

text: George Francis Train (* 24. März 1829 in Boston, Massachusetts; † 5. Januar 1904 in New York) war ein US-amerikanischer Kaufmann, Schriftsteller, Autor und exzentrischer Reisender sowie Frauenrechtler. Seine Weltreise im Juli 1870 war Vorbild für Jules Vernes Roman "In 80 Tagen um die Welt".


title: George Francis Train

text: George Francis Train wurde 1829 als Sohn von Oliver Train and seiner Frau Maria Pickering geboren. Train verlor als Vierjähriger beide Eltern durch eine Gelbfieberepidemie in New Orleans und wurde von seinen Großeltern in Boston nach strengen methodistischen Grundsätzen aufgezogen.


title: George Francis Train

text: In jungen Jahren war Train als Kaufmann in Chicago und ab 1853 in Australien tätig. 1860 ging er nach England, wo er Pferdetramways in Birkenhead und London gründete, die aber wegen ihrer über die Straßenoberfläche ragenden Schienen erfolglos blieben. Während des Amerikanischen Bürgerkriegs hielt Train Vorträge in Großbritannien und Irland zugunsten der Nordstaaten. 1862 kehrte er in die USA zurück und war an der Gründung der Union Pacific Railroad und des amerikanischen Crédit Mobilier beteiligt. 1864 ließ er sich wieder in England nieder. Train blieb geschäftlich erfolgreich, unter anderem als Reeder, und wurde ein bekannter Autor, galt aber in zunehmendem Maße als exzentrisch. Er schrieb insgesamt elf Bücher, kandidierte 1872 erfolglos bei der Präsidentschaftswahl der USA und behauptete, australische Revolutionäre hätten ihm die Präsidentschaft einer zu gründenden australischen Republik angetragen. Ebenfalls 1872 verteidigte er Victoria Woodhull, als sie wegen Veröffentlichungen über die Ehebruchsaffäre zwischen Reverend Henry Ward Beecher mit Elisabeth Tilton in Schwierigkeiten geriet und wurde deswegen selbst kurzfristig aufgrund des Gesetzes gegen Obszönität inhaftiert.


title: George Francis Train

text: 1870 unternahm er seine erste viel beachtete Weltreise, die Jules Verne inspirierte. Train blieb als Eisenbahngründer aktiv, etwa bei der Atlantic and Great Western Railroad in Pennsylvania, für deren Finanzierung er die spanische Königin als Investorin gewann. Im Zusammenhang mit seinem Engagement bei der Union Pacific war er auch als Immobilienspekulant höchst erfolgreich.


title: George Francis Train

text: Train war äußerst reisefreudig. Sein Begleiter war üblicherweise George Pickering Bemis, sein Cousin und Privatsekretär, später Bürgermeister von Omaha, Nebraska.


title: George Francis Train

text: Train finanzierte die frauenrechtlerische Zeitung "The Revolution" von Susan B. Anthony und Elizabeth Cady Stanton. Seine zweite Weltreise von 1890 dauerte 67,5 Tage; seine dritte und letzte Weltreise unternahm er 1892. Sie dauerte 60 Tage.


title: George Francis Train

text: Reihenfolge der Stationen:


title: George Francis Train

text: Jules Vernes Roman erschien drei Jahre später.


title: George Francis Train

text: Über „seine“ Namens- und Charakteränderung in Jules Vernes Roman zeigte Train sich erbost. Seine trotzigen letzten Worte waren daher angeblich: „Ich bin "Phileas Fogg"!“


title: Cornelio Sommaruga

text: Cornelio Sommaruga (* 29. Dezember 1932 in Rom) ist ein Schweizer Jurist. Von 1960 bis 1987 war er in verschiedenen Ländern als Diplomat sowie in Genf für die Schweizer Vertretung bei einer Reihe von internationalen Institutionen tätig. 1987 wurde er Präsident des Internationalen Komitees vom Roten Kreuz (IKRK) und hatte dieses Amt bis 1999 inne. Seitdem ist er in verschiedenen anderen humanitären Organisationen tätig.


title: Cornelio Sommaruga

text: Cornelio Sommaruga wurde 1932 als Bürger von Lugano in Rom geboren. Er war das älteste von sechs Kindern in einer Diplomatenfamilie. Seine Eltern erzogen ihn katholisch, und neben der Religion seiner Eltern gehörte nach eigenen Angaben die Pfadfinder-Bewegung zu den prägendsten Einflüssen in seinem frühen Leben. Zu seinen ersten humanitären Aktivitäten zählte die regelmässige Beteiligung an der Betreuung von Teilnehmern der Wallfahrten nach Lourdes.


title: Cornelio Sommaruga

text: Er studierte unter anderem in Rom, Paris und Zürich Jurisprudenz und schloss sein Studium 1957 mit einem Doktorat der Rechtswissenschaften der Universität Zürich ab. Von 1957 bis 1959 war er in Zürich als Trainee für eine Bank tätig und trat anschliessend in den Staatsdienst ein. Bis Ende 1968 hatte er diplomatische Posten als Attaché in Den Haag sowie als Botschaftssekretär in Bonn und Rom inne. Anschliessend übernahm er bis 1973 das Amt des stellvertretenden Leiters der Schweizer Delegation bei der Europäischen Freihandelsassoziation (EFTA), der Welthandelskonferenz (UNCTAD), den Vereinten Nationen (UNO) und dem Allgemeinen Zoll- und Handelsabkommen (GATT). Von 1973 bis 1975 arbeitete er als Stellvertretender Generalsekretär der EFTA in Genf, anschliessend war er bis 1983 Mitglied der Direktion des Bundesamtes für Aussenwirtschaft in Bern. Danach arbeitete er dort von 1984 bis 1986 als Staatssekretär im Bundesamt für Aussenwirtschaft, bevor er dieses Amt 1987 kündigte, um Präsident des Internationalen Komitees vom Roten Kreuz zu werden.


title: Cornelio Sommaruga

text: Seit seinem Rückzug vom Amt des IKRK-Präsidenten im Jahr 1999 hat Sommaruga diverse Mandate hauptsächlich in humanitären Organisationen inne. So ist er seit dem Jahr 2000 beispielsweise Ehrenmitglied des IKRK, Mitglied der Studiengruppe zu den Friedensoperationen der Vereinten Nationen, Präsident des Internationalen Zentrums für humanitäre Minenräumung (GICHD) in Genf, Präsident der Karl-Popper-Stiftung in Zug und Mitglied des Stiftungsrats des Open Society Institute in Budapest. 2002 wurde er Präsident der International Association of Initiatives of Change in Caux. Von 2004 bis 2008 war er Mitglied des Verwaltungsrats von J.P. Morgan (Suisse) SA. Er ist im Initiativkomitee der Konzernverantwortungsinitiative.


title: Cornelio Sommaruga

text: Sommaruga ist seit 1957 verheiratet mit Ornella Marzorati, Vater von sechs Kindern und Grossvater von 16 Enkeln. Zu seinen von ihm strikt geachteten Familientraditionen gehört unter anderem ein jährliches Familientreffen zu Pfingsten und das Schreiben einer Postkarte an jedes seiner Kinder aus jedem Land, das er im Rahmen seiner Aktivitäten besucht. Er lebt mit seiner Frau in Genf.


title: Cornelio Sommaruga

text: Im Juli 1986 wurde Cornelio Sommaruga zum Nachfolger von Alexandre Hay im Amt des Präsidenten des Internationalen Komitees vom Roten Kreuz bestimmt und übernahm das Amt am 8. Mai 1987. Für das IKRK, dessen Entstehungsgeschichte in den calvinistischen Traditionen Genfs verwurzelt ist, war er erst der zweite Katholik, der in das Amt des Präsidenten gewählt wurde. In seinen zwölf Amtsjahren, die das Komitee nachhaltig prägten, erlebte er mit dem IKRK grosse historische Umbrüche und schwerwiegende Ereignisse wie den Fall des Ostblockes, das Versagen der Weltgemeinschaft angesichts des Völkermords in Ruanda im Jahr 1994 sowie einen dramatischen Anstieg in der Zahl der Missionen des IKRK und damit der Delegierten im Allgemeinen und derer, die bei ihren Einsätzen getötet wurden. Insbesondere die Ermordung von sechs Delegierten am 17. Dezember 1996 in der tschetschenischen Stadt Nowije Atagi in der Nähe von Grosny wurde zum Symbol eines deutlichen Nachlassens des Respekts vor den Genfer Konventionen und ihren Schutzzeichen und damit einer Autoritätskrise des IKRK. Die Ausweitung des weltweiten Engagements des IKRK während der Amtszeit von Sommaruga führte auch zu einem deutlichen Anstieg des Budgets des Komitees.


title: Cornelio Sommaruga

text: In der Zeit von 1988 bis 1989 kam während der Präsidentschaft Sommarugas es zu einer Krise innerhalb des IKRK. Eine Reihe von jungen Delegierten wandte sich nach nur wenigen Missionen vom Komitee ab, nachdem organisationsintern das Ausmass des Versagens des Komitees während des Holocausts bekannt wurde. 1989 wurde, per internem Brief von etwa 200 der 1'300 Mitarbeiter des Komitees, Sommaruga Führungsschwäche und eine zu starke Zurückhaltung im Umgang mit ausländischen Regierungen vorgeworfen. Er wurde jedoch trotz dieser Probleme 1991 und 1995 für jeweils eine weitere Amtsperiode bestätigt. Zu Sommarugas Handlungen im Hinblick auf den Umgang des Komitees mit seiner eigenen Geschichte gehört eine öffentliche Entschuldigung am 30. Mai 1995 für das Versagen des IKRK angesichts der Verbrechen der Nazis.


title: Cornelio Sommaruga

text: Im Jahr 1992 veröffentlichte er einen Aufsatz, in dem er die Problematik der Symbole der Internationalen Rotkreuz- und Rothalbmond-Bewegung analysierte und Lösungsmöglichkeiten vorschlug. Dieser Artikel intensivierte die Bemühungen um die Anerkennung der israelischen Gesellschaft Magen David Adom (MDA) durch das IKRK als nationale Hilfsgesellschaft im Sinne der Genfer Konventionen und die Aufnahme der Gesellschaft in die Internationale Föderation der Rotkreuz- und Rothalbmond-Gesellschaften. Es kam jedoch teilweise auch zu einer Verschärfung in der Auseinandersetzung um diese Problematik. So erschien ein Artikel in der amerikanischen Tageszeitung The Washington Post, der eine Reihe von Angriffen gegen seine Person enthielt. Unter den Auszeichnungen, die er für sein Wirken bekommen hat, misst er deshalb dem "Presidential Award" der Universität Tel Aviv eine besondere Bedeutung bei.


title: Cornelio Sommaruga

text: Im August 1998 wurde Jakob Kellenberger zum Nachfolger von Sommaruga ab dem 1. Januar 2000 gewählt.


title: Cornelio Sommaruga

text: Cornelio Sommaruga ist für sein diplomatisches und humanitäres Wirken mit einer Reihe von Preisen ausgezeichnet worden. Zu den wichtigsten gehören:


title: ISO 3166-2:EC

text: Die ursprünglichen Codes wurden im vierten Newsletter der Internationalen Organisation für Normung (ISO, internationale Normierungsorganisation) vom 10. Dezember 2002 um die Provinz Orellana mit dem Code codice_1 und 2010 beim Newsletter II-2 um Santa Elena (codice_2) und Santo Domingo de los Tsáchilas (codice_3) erweitert.


title: Klaus-Peter Köhler

text: Klaus-Peter Köhler (* 18. Juni 1943 in Wscherau) ist ein deutscher Politiker (FDP, REP). Von 1989 bis 1994 war er Mitglied des Europäischen Parlaments.