title: Amische

text: Die Gemeindeleitung liegt in den Händen von Männern, die in einem Verfahren aus Wahl und Los bestimmt werden. Üblicherweise hat eine amische Gemeinde etwa 150 Mitglieder, einen Bischof („völliger Diener“), zwei Prediger („Diener zum Buch“) und einen Diakon („Armendiener“). Um ein solches Amt zu besetzen, gibt es eine Wahl, bei der jedes Gemeindemitglied einen Mann benennen kann, den er oder sie für fähig hält. Die Namen aller, die eine Mindeststimmenzahl erhalten haben, kommen in ein Los, aus dem dann der Name des neuen Amtsträgers gezogen wird. Auf diese Weise bestimmte Männer können das Amt nicht ablehnen und sind auf Lebenszeit bestellt. Sie erhalten für ihr Amt weder eine Bezahlung noch eine besondere Ausbildung. Viele beten, dass das Los an ihnen vorbeigehen möge.


title: Amische

text: Die Amischen treffen sich alle zwei Wochen reihum zu einem Hausgottesdienst, mit wenigen Ausnahmen. Das Haus wird für diesen drei- bis vierstündigen Gottesdienst am Sonntag zugerüstet, zum Beispiel werden Zwischenwände verschoben, wird die große Wohnküchenstube freigeräumt, werden die Bänke hineingebracht oder wird etwa im Sommer in der Scheune Platz geschaffen oder ein Keller genutzt. Für die Bänke gibt es einen speziellen Wagen.


title: Amische

text: Am Sonntagmorgen kommen die Gläubigen mitsamt ihren Kindern und Säuglingen mit dem „Dachwägle“ meist schon eine halbe bis eine Stunde vor Beginn des Gottesdienstes um neun Uhr zum Haus des diessonntäglichen Gottesdienstbeherbergers und versammeln sich getrennt nach Geschlecht. Die Kutschen werden von den Männern angebunden, man geht in die Männerrunde und begrüßt sich reihum. Schließlich geht man in das Haus, legt die Hüte ab, setzt sich auf bestimmte Bänke, Männer und Frauen getrennt. Die Frauen haben die kleinsten Kinder bei sich, die auch teilweise unter den Bänken auf Decken schlafen, wenn sie müde werden.


title: Amische

text: Der Gottesdienst beginnt mit einem Lied aus dem Ausbund, dem ältesten täuferischen Gesangbuch; es folgt das Loblied. Während dieses Liedersingens kommen die Prediger hinzu. Die Predigt beginnt mit dem sogenannten „kleinen Teil“, der nicht spezifische Glaubensthesen thematisiert, sondern einen Rundumriss durch das Alte und Neue Testament zieht. Danach folgt der Hauptteil, eine Predigt, die meist über eine Stunde dauert. Dazwischen gibt es eine Schriftlesung des Almosenpflegers. Insgesamt dauert die Predigt über zwei Stunden.


title: Amische

text: In manchen sehr konservativen amischen Gruppen wird noch in einer Art Singsang gepredigt, einer Vortragsweise, die auch in der katholischen Kirche bekannt ist und auch von etlichen Altkolonier-Mennoniten praktiziert wird. Die Lieder im Gottesdienst werden in extrem langsamem Tempo mit etlichen Noten auf einer Silbe gesungen. Traditionelle amische Gemeinden singen daher bis zu 25 Minuten an einem Lied mit zehn Strophen. Liberalere Amische singen schneller und sehr liberale, wie die Beachy-Amischen, gehen auch wegen des Sprachwechsels zu ganz anderen Liedern über. Amische singen ohne instrumentale Begleitung (a cappella), traditionelle Gruppen einstimmig, liberalere Gruppen (z. B. Beachy-Amische) meist vierstimmig.


title: Amische

text: Der Teil der Schrift, den der Almosenpfleger vorliest, gibt in gewisser Weise das Predigtthema vor. Dieser Schriftteil wurde bei der Versammlung der Gemeindeleiter in einem eigenen Raum, dem so genannten Abrat, ausgewählt. Man geht auch Vers für Vers den Schriftteil später durch, doch wird die ganze Predigt begleitet von Einfügungen aus erinnerten Bibelgeschichten, Verweisen auf das Verhältnis zur Welt draußen (dies ist eine Zentrallehre), auf die Notwendigkeit eines demütigen und einfachen Lebens und Weiteres. Die Predigt ist anders strukturiert als etwa in deutschen Freikirchen, in denen die Gläubigen mit einer Bibel in der Hand zu Querverweisnachschlägen aufgefordert werden, der Prediger diese auch nennt und in gewisser Weise Bibelstudium betrieben wird.


title: Amische

text: Nach dem Gottesdienst gehen zuerst die Männer hinaus, die Frauen bleiben drinnen und bereiten den Mittagsimbiss zu. Die Männer essen reihum zuerst, während die Frauen Wasser nachschenken, es geht in Gruppen hinaus und hinein zum Essen. Zuletzt essen die Frauen selbst und waschen ab. Der Gottesdienst dauert so bis in den frühen Nachmittag hinein. Danach fährt man entweder heim oder geht andere besuchen. Jugendliche gehen danach nicht selten zu sportlichen Veranstaltungen, die sie selbst gestalten, klassischerweise Volleyball.


title: Amische

text: Abends treffen sich dann alle Unverheirateten über 16 Jahre zu einem gemeinsamen Singen, meist von 20 bis 22 Uhr, im Hause der Familie, die den Gottesdienst beherbergt hat.


title: Amische

text: An den Sonntagen, an denen kein Gottesdienst stattfindet, werden traditionellerweise Freunde und Verwandte besucht, was oft auch mit einem Gottesdienst in einer anderen amischen Gemeinde, die gerade an diesem Sonntag Gottesdienst hat, verbunden wird.


title: Amische

text: Man lebt stark nach Glaubensprinzipien, privates Bibelstudium findet jedoch meist nicht statt, es gibt aber meistens häusliche Morgenandachten. Es wird aber jeden Tag aus der Bibel gelesen, beispielsweise beim Frühstück, abends liest man gemeinsam aus einem Gebetbuch. Hier variieren die Gebräuche der Familien deutlich. Indessen ist deutlich, dass eine private „Sonntagsschule“, ein tiefes schriftkundiges Studium, nicht stattfindet, davon wird auch abgeraten.


title: Amische

text: Bis etwa zum Ende des 19. Jahrhunderts unterschieden sich die Amischen äußerlich nur wenig von der ländlichen Bauernbevölkerung ihrer Umgebung. Zwar war die Kleidung der Amischen schlichter und auch sonst verzichteten die Amischen auf jeden unnötigen Luxus, im Gebrauch von Technik gab es bis dahin jedoch kaum Unterschiede. Auch bei der Teilung in Amische alter Ordnung und Amish Mennonites war nicht die Technik, sondern waren andere Aspekte amischen Lebens der Grund für die Spaltung. Erst mit dem Aufkommen des Telefons und etwas später von Autos traten Fragen des Technikgebrauchs in den Mittelpunkt. Über den Gebrauch des Telefons bei den Amischen hat Diane Zimmerman Umble ein ganzes Buch geschrieben: "Holding the Line. The Telephone in Old Order Mennonite and Amish Life."


title: Amische

text: Gegen Ende des 19. Jahrhunderts zog langsam das Telefon in den USA auch in ländliche Gebiete ein. Da es zu Anfang keine Bestimmungen bezüglich des Telefons in der Ordnung gab, legten sich auch Mitglieder der Amischen alter Ordnung Telefone zu, was jedoch zu Spannungen in den Gemeinden führte. In den Jahren 1909/10 spaltete sich deswegen etwa ein Fünftel der Mitglieder der Amischen alter Ordnung im Lancaster County in Pennsylvania vom Rest ab und erlaubte ausdrücklich das Telefon und den Anschluss an das öffentliche Stromnetz. Diese Spaltung verhärtete die Einstellung der Konservativeren gegen das Telefon. Im Laufe der Zeit bildeten sich dann in anderen Gegenden ebenfalls Gruppen, die das Telefon und andere Neuerungen erlaubten. Diese Gruppen vereinigten sich später zu den Beachy-Amischen. Als dann in den 1950er Jahren langsam das Fernsehen ländliche Gebiete erreichte, wurde es so gut wie überall von Anfang an von den Amischen alter Ordnung verboten. Gleiches gilt für das Internet.


title: Amische

text: Während zwar die Installation eines Telefons im Hause verboten wurde, war jedoch die Benutzung von Telefonen an sich nicht verboten, was dazu führte, dass Amische bei dringendem Bedarf das Telefon von „englischen“ Nachbarn benutzen. Auch die Benutzung öffentlicher Telefone blieb erlaubt, was dazu führte, dass oft in der Nähe amischer Häuser öffentliche Telefonhäuschen errichtet wurden. Da für das moderne Wirtschaftsleben das Telefon immer wichtiger wurde, erlaubten schließlich etliche amische Untergruppen die Installation von Telefonen in Scheunen oder anderen Geschäftsräumen, nicht zuletzt, um die „englischen“ Nachbarn nicht zu sehr in Anspruch nehmen zu müssen. Nicht selten sind solche Scheunentelefone mit Anrufbeantwortern ausgerüstet, die der Besitzer einmal am Tag abhört, um dann zurückzurufen. Telefone in den Wohnhäusern sind nur bei den liberalsten Gruppen erlaubt. Insgesamt will man das Telefon möglichst an einen Ort verbannen, an dem es nicht das Leben dominieren kann. In Notfällen ist der Gebrauch des Telefons bei allen, auch den strengsten Gruppen erlaubt.


title: Amische

text: Mit dem Aufkommen von Handys und Smartphones erreichte eine weitere Herausforderung die Amischen alter Ordnung. Besonders Jugendliche, die der Ordnung noch nicht unterstehen, weil sie noch nicht getauft sind, schaffen sich Handys und Smartphones an, die sich auch relativ leicht verbergen lassen. Selbst unter getauften Erwachsenen hielten Smartphones mehr oder minder heimlich Einzug. Vor allem in der Frühzeit des Smartphones gab es noch keine Regeln der Ordnung bezüglich dieser neuen Technik.


title: Amische

text: Die meisten Amischen alter Ordnung reagierten auf die zunehmende Verbreitung von Autos zwischen den beiden Weltkriegen mit einem Verbot. Diejenigen Amischen alter Ordnung, die den Besitz von Autos erlaubten, wurden zu Beachy-Amischen. Das Verbot erfolgte, weil das Auto „automatische Mobilität“ (nach Donald B. Kraybill in "Das Rätsel der Amish") bedeutet und diese Mobilität den lokalen Gruppenzusammenhalt schwächt. Zudem wurde das Auto als unnötiges Statussymbol angesehen.


title: Amische

text: Verboten wurde jedoch nur der Besitz von Autos, nicht jedoch die Nutzung von Autos eines anderen. Ein radikales Nutzungsverbot außer in Notfällen besteht nur bei den Swartzentruber Amischen und ähnlichen besonders konservativen Gruppen. Weil unter allen Amischen alter und neuer Ordnung der Besitz, jedoch nicht die Benutzung von Autos verboten ist, sind in allen amischen Siedlungsgebieten Taxidienste entstanden, die Amische gegen Bezahlung mit dem Auto befördern.


title: Amische

text: Im täglichen Leben werden Kutschen benutzt, die je nach Gruppe ein graues, schwarzes, gelbes, weißes oder braunes Verdeck haben. Die Räder sind entweder Stahlreifen oder haben Gummibereifung, je nach Untergruppe. Landwirtschaftliche Geräte werden ebenfalls von Pferden gezogen, auch wenn sie motorbetrieben sind. Traktoren werden von vielen Untergruppen eingesetzt, meist jedoch im stationären Betrieb, nur wenige Untergruppen erlauben den Einsatz von Traktoren als Zugmaschine zur Feldarbeit.


title: Amische

text: Die Benutzung von Zügen und öffentlichen Bussen ist erlaubt, Flugreisen sind jedoch bei fast allen Untergruppen verboten. Fahrräder sind teilweise erlaubt, teilweise nicht, zum Beispiel sind sie in Lancaster County verboten. Relativ weit verbreitet, vor allem unter Kindern und Jugendlichen, sind Tretroller und Rollschuhe. Im Laufe der Zeit hat sich eine „Amish driver industry“ etabliert, ein Fahrdienst durch „Englische“, die Amische gegen Geld dorthin fahren, wo es mit der Kutsche nicht möglich ist, beispielsweise zu Hochzeiten und Beerdigungen in entfernten Siedlungen.


title: Amische

text: Kleidung und Haartracht der Amischen bringen den amischen Glauben, vor allem die Demut, zum Ausdruck und sind zumeist einfach. Die Kleidung soll weder durch Schnitt noch Farbe die Aufmerksamkeit auf den Träger ziehen. Einigen Untergruppen sind Knöpfe an Mänteln nicht gestattet, nur Kleidernadeln oder Haken mit Ösen.


title: Amische

text: Die Männer tragen traditionell geschnittene Anzugjacken mit Stehkragen. Die Hosen haben keine Falten oder Hosenaufschläge. Gürtel werden nicht getragen, sondern Hosenträger. Vorn haben die Hosen eine klappenartige Öffnung, die man mit Knöpfen verschließt. Die amischen Hausfrauen schneidern Hosen aus Mischfaserstoffen, die aus Polyester, Baumwolle und Viskose bestehen. Diese Gewebe sind haltbarer als reine Baumwolle und daher für Arbeitskleidung besser geeignet.


title: Amische

text: Auch Hemden sind nicht aus reiner Baumwolle, sondern haben einen hohen Polyesteranteil, der das Waschen, Trocknen und Bügeln erleichtert, weniger Fäden zieht und weniger knittert. Die Frauen tragen traditionelle, einfarbige Kleider (meist gedeckte dunklere Farben, in liberaleren Gruppen auch Pastellfarben) mit langen Ärmeln und einer schwarzen, passenden, kontrastierenden oder weißen Schürze. Die Kleider sind niemals ärmellos, jedoch erlauben weniger konservative Gruppen kurze Ärmel. Die Schnittdetails und die Länge der Kleider werden durch die Kleiderordnung der jeweiligen Gemeinde vorgegeben. Die Länge variiert zwischen Knie- und Knöchellänge.


title: Amische

text: Strümpfe und Schuhe sind schwarz. Frauen tragen flaches Schuhwerk. Vor allem Kinder, aber teilweise auch Jugendliche und Erwachsene, vorwiegend Frauen, gehen während der Sommermonate oft bis permanent barfuß. In jüngerer Vergangenheit hat sich im Sommer das Tragen von Sandalen, Flip-Flops oder Clogs als Alternative zum Barfußgehen etabliert.


title: Amische

text: Die typische Kopfbedeckung der männlichen Amischen sind steife, breitkrempige Filzhüte. Die Breite der Krempe und die Form der Hutspitze variieren von Gruppe zu Gruppe. Im Sommer tragen die meisten Männer Strohhüte. Frauen tragen Häubchen, deren Größe und Art durch Ordnung der jeweiligen Gruppe bestimmt wird. Eine amische Frau verlässt das Haus nicht ohne Kopfbedeckung. Schon im Teenageralter fangen die Mädchen an, die Häubchen zu tragen. In vielen Siedlungsgebieten werden weiße Häubchen getragen. Ledige Frauen bis zu ca. 40 Jahren tragen sonntags schwarze Häubchen.


title: Amische

text: Von verheirateten Männern wird das Tragen eines Bartes verlangt. Schnurrbärte hingegen sind fast überall verboten, da diese an das Militär erinnern. Die Form des Haarschnitts der Männer ist von der Untergruppe abhängig, normalerweise sind die Haare umso länger, je konservativer die Gruppe ist. Das Haar von Mädchen und Frauen wird niemals abgeschnitten; sie tragen die Haare aufgesteckt oder im Haarknoten unter einer Kopfbedeckung, die als "Prayer cap" bekannt ist. Jegliche Art von Schmuck und Verschönerung ist untersagt, dazu gehört auch das Tragen von Ringen und Make-up.


title: Amische

text: Es werden jedoch durchaus auch synthetische Stoffe vernäht, um zeitaufwändiges Bügeln zu reduzieren. Zumeist wird die Kleidung selbst gefertigt, wobei Hemden jedoch auch in Läden gekauft und Mäntel als Spezialarbeit von besonders fähigen Näherinnen bezogen werden. Für die Kleidung wird einfarbiges Tuch in gedeckten Farben verwendet, wohingegen gemusterte Stoffe vermieden werden.


title: Amische

text: Früher wurde sämtliche Oberbekleidung von den Frauen selbst hergestellt. Heute gibt es Firmen, wie zum Beispiel "Weaver’s Apparel", die sich auf die Herstellung von Kleidung für Amische spezialisiert haben. So müssen die Amischen nicht alle Kleider selbst herstellen. Das Gewicht der Stoffe ist von großer Bedeutung. Sie dürfen nicht zu schwer, aber auch nicht zu dünn sein. Es wird darauf geachtet, dass die Kleidung nicht zu eng anliegt und schön fällt.


title: Amische

text: Amische Haushalte sind, mit Ausnahme einiger Gemeinden neuer Ordnung, nicht an das Elektrizitätsnetz angeschlossen, sondern verwenden gasbetriebene Lampen oder erzeugen für einige Geräte eigene Elektrizität, meistens durch Dieselgeneratoren. Batterien sind teilweise erlaubt, in vielen amischen Untergruppen wird zum Antrieb von Geräten und Werkzeugen Hydraulik oder Pneumatik (Pressluft) genutzt, die durch Dieselmotoren erzeugt wird. So gibt es in fast allen Untergruppen auf diese Weise motorgetriebene Waschmaschinen. Nach der Ordnung ist es verboten, sich vor der Kamera zum Fotografiertwerden zu präsentieren; nicht verboten ist es, das Fotografieren stillschweigend zuzulassen. Wenn sich ein Individuum heraushebt, wird das als mangelnde Demut angesehen und daher abgelehnt.


title: Amische

text: Bis in die Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg gingen amische Kinder zusammen mit den meisten anderen Kindern in ländlichen Gebieten in kleine Ein-Raum-Schulen. Als man jedoch begann diese Ein-Raum-Schulen aufzulösen und größere Schulzentren einzurichten, zu denen die Kinder in Bussen gebracht wurden, begannen Amische ihre eigenen Schulen aufzubauen. Heute besuchen die Kinder der Amischen alter Ordnung zumeist keine öffentlichen Bildungseinrichtungen mehr, sondern gesonderte amische Schulen, in denen sie meist von jungen, unverheirateten amischen Frauen unterrichtet werden.


title: Amische

text: Diese selbstverwalteten Schulen, in denen Kinder verschiedener Klassen- und Leistungsstufen gemeinsam unterrichtet werden, verteilen sich über das Siedlungsgebiet und werden durch Schulgelder der Eltern finanziert – nicht durch die amerikanischen Schulbehörden. Religiöse Inhalte, die über Schulgebet und das Lesen von Bibeltexten hinausgehen, werden in amischen Schulen nicht vermittelt, da dies als Aufgabe der Familie angesehen wird.


title: Amische

text: Die eigenen Schulen erlauben die Kontrolle der Unterrichtsinhalte und sozialisieren die Kinder stärker in Richtung des späteren Beitritts zur eigenen Gruppe. Auch sind solche Schulen für den Erhalt des Pennsylvania-Deutschen wichtig, das alle Kinder in der Schule beherrschen. In diesen Schulen werden Lesen, Schreiben und Rechnen gelehrt, nicht aber Biologie (besonders nicht Sexualkunde), wissenschaftliche oder erdgeschichtliche Lehren oder gar die Evolutionstheorie.


title: Amische

text: Hinsichtlich des Wissens über „die drei "R"s“ (reading, writing, ’rithmetic = Lesen, Schreiben, Rechnen) können amische Schüler mit ihren amerikanischen Gleichaltrigen in öffentlichen Schulen mithalten. In amischen Schulen herrscht große Disziplin, vieles wird durch Stillarbeit erlernt. Auch Deutsch wird unterrichtet (wofür angepasstes Schulmaterial entwickelt wurde), damit die religiösen Texte gelesen werden können.


title: Amische

text: Das amische Schulwesen ist stark identitätsstiftend, einige Soziologen sehen in ihm sogar den größten Faktor für das Überleben der Amischen als eigene Gruppe, da Religion nicht durch wissenschaftliche Erkenntnisse in argumentative Beweisnot gerät und andere Lebensoptionen weder gezielt angesprochen noch gefördert werden (ähnlich verhält es sich mit dem zunehmenden amerikanischen „home-schooling“, das ebenfalls zumeist auf religiöse Gründe zurückzuführen ist).


title: Amische

text: Die Zeit zwischen der Vollendung des 16. Lebensjahrs bis zum eventuellen Beitritt zur Gemeinde und zur Heirat ist als die Zeit des „Rumspringa“ (Pennsylvaniadeutsch für "Herumspringen") bekannt. In dieser Zeit wird davon ausgegangen, dass die Eltern keine volle Kontrolle mehr über ihre Kinder haben. Die Gemeinde hat ebenfalls keine Handhabe gegen Nichtmitglieder, so dass amische Jugendliche in dieser Zeit etliche Freiheiten haben, beispielsweise um ausgelassene Partys zu feiern.


title: Amische

text: Die Eltern sind meist nicht besonders glücklich über das wilde Treiben ihrer Kinder, vermeiden es aber weitgehend einzugreifen, um ihre Kinder nicht der Gemeinde ganz zu entfremden. Einige strengere Untergruppen haben jedoch genaue Regeln, bei welchen schweren Ausschweifungen die Eltern die Kinder des Elternhauses verweisen müssen. Das Vorkommen solcher schwereren Ausschweifungen ist aber weitgehend auf wenige große amische Siedlungen beschränkt. In den kleineren Siedlungen gibt es nicht genügend Jugendliche, um ganz wilde Jugendgruppen zu bilden, weil die meisten Jugendlichen es doch nicht ganz so wild treiben.


title: Amische

text: In den größeren Siedlungen mit vielen Dutzenden oder sogar hunderten von Jugendlichen im „Rumspringa“-Alter bilden die Jungen Gruppen von mehreren Dutzend bis zu 200 Mitgliedern. Diese "buddy bunch" (deutsch etwa „Kumpel-Haufen“) genannten Gruppen bilden ein Spektrum von relativ konservativen Jungen, die weiterhin amische Kleidung tragen und Kutsche fahren, bis hin zu sehr wilden Gruppen autofahrender Jugendlicher in modischster Kleidung, die exzessive Partys mit viel Alkohol und nicht selten Drogenkonsum feiern. Die Mädchen schließen sich den Gruppen ihrer Freunde oder Brüder an.


title: Amische

text: Der Dokumentarfilm "Devil’s Playground" von Lucy Walker befasst sich mit der Erscheinung „Rumspringa“ in den großen amischen Siedlungen in Nord-Indiana. Vor allem durch diesen Film wurde das Phänomen „Rumspringa“ weiteren Kreisen bekannt. In diesem Film werden Jugendliche begleitet, die eine extrem wilde Form vom „Rumspringa“ praktizieren, die nicht nur Alkoholexzesse, sondern auch Drogenkonsum und Konflikte mit der Polizei umfasst.


title: Amische

text: Mädchen sind in der „Rumspringa“-Zeit meist wesentlich zurückhaltender als die Jungen, so tragen fast alle Mädchen während dieser Zeit ihre traditionelle amische Kleidung, während viele amische Jungen in dieser Zeit mehr oder minder modische Kleidung der Mehrheitsgesellschaft tragen. Auch erwerben die meisten amischen Jungen den Führerschein und nicht wenige besitzen in dieser Zeit ein Auto.


title: Amische

text: Die Tradition der Amischen erlaubt eine gewisse, begrenzte Freiheit für junge unverheiratete Paare, zu der bei traditionellen Gruppen auch das sogenannte Bundling gehört, bei dem das verliebte Paar ein Bett teilen darf, ohne jedoch völlig unbekleidet zu sein. Ebenfalls erlaubt ist das gemeinsame Sitzen auf einem Schaukelstuhl, wobei das Mädchen auf dem Schoß des Jungen sitzt. Allgemein wird jedoch Geschlechtsverkehr vor der Ehe als Makel empfunden.


title: Amische

text: Die meisten Jugendlichen entscheiden sich nach der Zeit des „Rumspringa“ für das Leben als Amische. Durch die Gläubigentaufe werden sie Mitglieder der Gemeinde und erkennen deren Regeln an. Dies bedeutet auch, dass von nun an Vergehen geahndet werden, im Extremfall mit „Bann und Meidung“. Eine Rückkehr nach glaubhafter Reue ist jedoch auch nach schwersten Vergehen möglich.


title: Amische

text: Nach ihrer Schulzeit arbeiteten die amischen Jugendlichen früher meistens auf der Farm ihrer Familie, bis sie heirateten. Sie übernahmen mit Hilfe der Eltern eine eigene „Bauerei“ oder blieben in der Landwirtschaft.


title: Amische

text: Heute hat sich das berufliche Spektrum der Amischen erweitert, da es nicht mehr genügend Farmen zu kaufen gibt und diese teilweise extrem teuer wurden, etwa in den alten Siedlungsgebieten, die stark vom Tourismus frequentiert werden, und in denen die Amischen mit Bauspekulanten und Hinzuziehenden um den vorhandenen erwerbbaren Boden in Konkurrenz treten.


title: Amische

text: Früher war man bei nicht vorhandenen Kaufmöglichkeiten von Farmen in andere Gebiete ausgewandert, so dass sich die Verbreitung der Amischen auf mehr und mehr Staaten erstreckte. Dies findet heute auch noch statt, allerdings ist diese Tendenz in den großen Siedlungen stark abnehmend. Die Amischen gelten in diesen Gebieten als sehr bodenverhaftet und wollen am heimatlichen Ort bleiben. Somit wich man zuerst in landwirtschaftsnahe Berufe aus, in denen eine Nische zu finden war, und erweiterte diese zunehmend bis zum Klein- und Großkaufmannswesen. Berufe wie Maurer, Schreiner, Holzwerker etc. werden nun vielfach durch Amische besetzt, sie arbeiten in so genannten „construction crews“, sind oftmals auf Montage. Daneben wächst die Schicht amischer Geschäftsleute, entweder im produzierenden Gewerbe oder im reinen Handel.


title: Amische

text: Die Gründung neuer Siedlungen erfolgt auf Privatinitiative. Meist sucht eine Gruppe aus mehreren Familien preiswertes Land, das nicht allzu weit von einer nicht allzu großen Stadt entfernt ist, in der wichtige Dinge erledigt werden können, vom Besuch von Ärzten über Geschäfte, die Dinge verkaufen, die die Amischen nicht selbst herstellen, bis zu Märkten für ihre Produkte.


title: Amische

text: Amische, die heutzutage aus den bestehenden Siedlungsgebieten aussiedeln und woanders nach preiswertem Land suchen, bringen meistens entweder eine sehr starke Bindung an die Landwirtschaft mit oder wollen den liberalisierenden Tendenzen in den großen Siedlungen entfliehen, woanders unter einer strengeren, nach ihrem Ermessen gottgemäßeren Ordnung, in stärkerem Maße abgesondert von der „Welt“ leben. So kann gesagt werden, dass das konservative Element vermehrt aussiedelt.


title: Amische

text: Nicht alle amischen Neusiedlungen sind erfolgreich. In dem Buch "Amish Settlements that Failed" sind an die hundert Siedlungen aufgelistet und beschrieben, die nicht erfolgreich waren. Dabei gibt es sogar amische Siedler, die mehrfach in neue Siedlungen zogen.


title: Amische

text: Das ausgeweitete berufliche Spektrum wird durchaus kritisch und positiv gesehen. Einerseits verschafft es Amischen mehr und mehr Möglichkeiten, in ihrer Parallelgesellschaft zu verbleiben und dort ihre Einkäufe und Reparaturbedürfnisse zu befriedigen, ohne viel „Weltkontakt“ zu haben. So wird dies noch positiv bewertet in „The Riddle of Amish Culture“, andererseits gibt es mittlerweile eine amische „lunch bag-culture“, eine Kultur, in der der Vater morgens aus dem Hause geht, abends oder (bei Montagearbeiten) sogar erst Tage später nach Hause zurückkehrt und sein familiäres Leben und seine Einflussmöglichkeiten abnehmen (z. B. dem Sohn direkt ein Handwerk zu vermitteln). Darüber hinaus sind die vermehrt außerhalb Arbeitenden und die Geschäftsleute einem hohen Einfluss der Außenwelt ausgesetzt, was durchaus ihre Sichtweise der „Welt“ positiv beeinflusst, aber wohl auch das Gemeinschaftsgefühl und -leben auf einer tradierten Grundlage gefährdet.


title: Amische

text: Die Amischen alter und neuer Ordnung sind zwar durch ihren Glauben, ihre Kultur und ihre Traditionen, ihre Sprache und vielfältige Verwandtschaftsbeziehungen verbunden, sie stellen jedoch keineswegs eine einheitliche Gruppe dar, sondern zerfallen in mehr als 40 Untergruppen. Diese Untergruppen bildeten sich zuerst aufgrund geographischer Gegebenheiten, das heißt in verschiedenen Gegenden bildeten sich eigene Untergruppen. Die drei größten Gruppen sind heute die Untergruppe der aus dem Lancaster County in Pennsylvania stammenden Amischen, die aus dem Holmes County und Umgebung in Ohio stammenden und die aus den Counties Elkhart und Lagrange in Indiana stammenden.


title: Amische

text: Mit der zweiten Einwanderungswelle von Amischen im 19. Jahrhundert bildeten sich Untergruppen aufgrund unterschiedlicher, gegenseitig kaum verständlicher Dialekte. So bilden die Berndeutsch-sprechenden und die Elsässisch-sprechenden Amischen eigene Untergruppen. Seit Mitte des 19. Jahrhunderts bildeten sich auch eigene Untergruppen aufgrund von unterschiedlichen Lebensauffassungen, wobei sich meistens konservative Gruppen abspalteten. So spalteten sich die Beiler-Amischen 1849 ab, die Renno-Amischen 1863 und die Nebraska-Amischen 1881. In der Zeit des Ersten Weltkrieges bildeten sich dann die beiden größten extrem konservativen Untergruppen, die Swartzentruber-Amischen in Ohio und die Buchanan-Amischen in Iowa.


title: Amische

text: In den 1920er Jahren trennten sich dann die Beachy-Amischen in der Auseinandersetzung über die Frage, ob der Besitz von Autos erlaubt sein soll, von den Amischen alter Ordnung. Die Beachy-Amischen haben jedoch, außer der Kleidung und dem Namen, so gut wie alle amischen Besonderheiten verloren. In den 1960er Jahren entstanden dann die Amischen neuer Ordnung, die sowohl eine stärker evangelikale Spiritualität als auch mehr moderne Technik wollten. Die Amischen neuer Ordnung halten im Gegensatz zu den Beachy-Amischen an der deutschen Sprache und an Pferdekutschen fest.


title: Amische

text: Amische Untergruppen unterscheiden sich nicht nur, was den Gebrauch moderner Technik angeht, sondern auch in der Strenge von Bann und Meidung, in ihrer Spiritualität (mehr oder weniger evangelikal), in der Ablehnung großer Siedlungen sowie in der Kinderzahl und in der Rate der Jugendlichen, die in die amische Gemeinschaft eintreten, wobei sowohl die Kinderzahl als auch die sogenannte "retention rate" normalerweise umso größer ist, je konservativer die Untergruppe ist, was dazu führt, dass die konservativsten sehr schnell wachsen, die liberalsten, das heißt vor allem die Amischen neuer Ordnung nur sehr langsam wachsen, stagnieren oder sogar schrumpfen (Amische neuer Ordnung mit Elektrizität).


title: Amische

text: Donald Kraybill, Karen M. Johnson-Weiner und Steven Nolt listen in ihrem Buch "The Amish" aus dem Jahre 2011 die folgenden Gemeindebünde, geordnet nach der Zahl der Distrikte, auf:


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text: Die Akzeptanz technischer Errungenschaften variiert von Gruppe zu Gruppe. Über eine Annahme oder Nutzung kann folgendermaßen entschieden werden: Sie wird ohne weiteres Aufsehen von der Gruppe akzeptiert, indem einer nach dem anderen ohne Widerspruch sich diese Neuerung zulegt; sie kann jedoch später, sollte Widerspruch aufkommen, verboten werden. Oder sie wird mit einem einstimmigen Gemeindebeschluss offiziell erlaubt. Bei von vornherein sinnlos oder gar gefährlich scheinenden Neuerungen, z. B. dem Fernsehen, kann eine Nutzung sofort verboten werden, ohne dass sie erst Eingang in die Gemeinschaft gefunden hat.


title: Amische

text: Die vergleichsweise große Bandbreite in den beiden Untergruppen „Elkhart-LaGrange“ und „Schweizer Amische“ aus dem Adams County in Indiana rührt daher, dass es in diesen Gruppen kaum zu Spaltungen kam, sondern der unterschiedliche Technikgebrauch in verschiedenen Gemeindedistrikten geduldet wird. Obwohl die aus dem Lancaster County in Pennsylvania stammende Untergruppe oft als die Muster-Amischen angesehen wird und sie zusammen mit den Untergruppen aus dem Holmes County und Elkhart/LaGrange den amischen Mainstream bilden, gehören sie doch zu den liberalsten Gruppen, was den Technikgebrauch angeht.


title: Amische

text: Die meisten Amischen alter Ordnung sind dreisprachig. Untereinander sprechen sie alle einen deutschen Dialekt, das sogenannte Pennsylvaniadeutsch, in einigen Countys Indianas auch Schweizerdeutsch, genauer eine Form des Berndeutschen im Adams County, sowie niederalemannisches Elsässisch im Allen County sowie in den Tochtersiedlungen dieser beiden Countys.


title: Amische

text: Pennsylvaniadeutsch war früher die Alltagssprache des gesamten südöstlichen Pennsylvanias und umfasste rund 800.000 Personen bis etwa zur Mitte des 20. Jahrhunderts, danach assimilierten die meisten sich sprachlich, und nur die konservativen Amischen und Mennoniten alter Ordnung blieben dem Pennsylvaniadeutsch als Umgangssprache untereinander treu. Damit wurde die Sprache auch Abgrenzungsmittel zur Welt der „Englischen“.


title: Amische

text: Die wenigen erhaltenen Schweizerdeutsch und Elsässisch sprechenden amischen Gemeinden stammen aus Einwanderungsschüben im 19. Jahrhundert direkt aus dem Berner Oberland und dem Elsass und siedelten sich in Indiana in eigenen Gemeinden an. Gruppen dieser späten Einwanderer, die sich in gemischten Siedlungen mit Pennsylvaniadeutsch-Sprechenden niederließen, wurden von Letzteren assimiliert. Diese späten Einwanderer unterscheiden sich auch hinsichtlich ihrer Gemeindeordnungen von Gruppen, die schon vorher in Amerika ansässig waren.


title: Amische

text: Während des Gottesdienstes benutzen Amische ein stark dialektal gefärbtes, gemischtes Hochdeutsch, welches auch englische Lehnwörter enthält. Die englische Sprache gebrauchen Amische vor allem, um mit der Außenwelt zu kommunizieren.


title: Amische

text: Die Amischen schließen prinzipiell keine Versicherungen ab. Auch von der unter dem US-amerikanischen Präsidenten Barack Obama eingeführten Krankenversicherungspflicht wurden die Amischen 2012 ausgenommen. Anfallende Gesundheitskosten werden ausschließlich durch Spenden der Amischen untereinander getragen. In der Regel ist es zunächst die Familie, die für die Gesundheitskosten eines Familienmitgliedes aufzukommen bemüht ist. Werden diese zu hoch, wird das Anliegen dem Diakon der Gemeinde vorgetragen. Dieser verkündet die anstehenden Kosten an einem Sonntag öffentlich und sammelt in der nächstfolgenden Woche die Spenden ein. Reicht dies noch immer nicht, werden eventuell Nachbargemeinden angesprochen. Nachbarliche Hilfe geschieht nicht nur durch Geld, sondern besonders durch emotionale Unterstützung. Bisher hat diese Form der Subsidiarität gut funktioniert. Mittlerweile haben sich aber auch amische Selbsthilfeorganisationen wie "Amish Aid" gegründet, um beispielsweise Krankenkosten, die ein enormes Maß erreichen, zu decken.


title: Amische

text: Unter den plain-people-Gruppen (dazu gehören auch ähnlich konservativ ausgerichtete Mennoniten- und Brüdergemeinden) hat sich das Powwowing oder der Gang zum „Brauchdoktor“ noch immer teilweise erhalten. Aus dem alten Europa mitgenommen, gibt es noch immer Heilpraktiker, die mit Hilfe von Gebeten, dem Wegsprechen und überlieferten Heilrezepten Patienten behandeln. Dies findet aber im Verborgenen statt und ist heute fast ausgestorben. Daneben nutzen die Amischen die homöopathischen Heilverfahren.


title: Amische

text: Allerdings gibt es unter den Amischen verschiedene, doch auffällig auftretende erbliche Gendefekte. Da fast alle modernen Amischen von wenigen Gründerfamilien (es gibt insgesamt nur um die 130 amische Nachnamen, und in den verschiedenen Siedlungen tritt davon nur eine bestimmte Menge auf) aus dem 18. Jahrhundert abstammen, treten durch die Fortpflanzung untereinander viele mitgetragene, rezessive Gendefekte auf, das heißt, gleiche Erbträger (Konduktoren) zeugen gemeinsame Kinder, bei denen Erbkrankheiten, die durch die Fortpflanzung Nichtverwandter meist unterdrückt blieben, nun manifest werden.


title: Amische

text: Die enge Verwandtschaft innerhalb der Amischen erhöht die Wahrscheinlichkeit, dass zwei Träger des gleichen Gendefekts Kinder bekommen, die dann mit Behinderungen geboren werden. Dieser „Gründereffekt“ hilft Gen-Forschern, die genetische Ursache für diese sonst seltenen Erbkrankheiten zu finden. Einige dieser Störungen sind sehr selten, wie etwa die Hirschsprung-Krankheit, oder sogar einzigartig und gravierend genug, um die relative Sterblichkeitsrate unter amischen Kindern zu erhöhen. Die Mehrheit der Amischen akzeptiert dies als „Gottes Wille“ und kümmert sich integrierend um diese kranken Menschen. Die Säuglingssterblichkeit der Amischen insgesamt ist jedoch weder höher noch geringer als in der nicht amischen ländlichen Bevölkerung der Region.


title: Amische

text: Da die Amischen fast nur untereinander heiraten und dies zumeist nur innerhalb der eigenen Siedlung, stellen sie wie einige europäische Gebirgstäler für Genforscher eine Möglichkeit zur Forschung über genetische Krankheiten dar. Viele Erkenntnisse über Erbkrankheiten sind daher gewonnen worden, doch hat dies nicht unbedingt Auswirkungen auf ihr Heiratsverhalten, denn dieses bedingt innerhalb der eigenen Gruppe zu heiraten (auch außerhalb der Siedlungen, solange andere Gemeinden mit ihnen in „fellowship“ sind und es „im Herrn“ bleibt). Dem wachsenden Bewusstsein unter den Amischen, dass Exogamie genetischen Krankheiten vorbeugen kann, stehen nach wie vor einengende Heiratsvorschriften gegenüber. Wo sich Erkrankungen auf eine Gemeinde oder eine Siedlung beschränken, kann das bedeuten, dass an anderen Orten die Inzucht noch nicht so ausgeprägt ist. Im Zeitalter der wachsenden Mobilität werden auch Autofahrten zum Verwandtenbesuch in anderen Siedlungen organisiert. Allerdings erschwert auch hier die räumliche Distanz dauerhaften Kontakt. Generell wählen amische Jugendliche ihre Ehepartner noch immer zumeist in der nächsten Umgebung, aus der nahen „Peer group“, die zu den gleichen „Singings“ geht.


title: Amische

text: Dass die Amischen auf nur wenige Gründerfamilien zurückgehen und fast nur untereinander heiraten, hat nicht nur negative Auswirkungen. Auch positive Genmutationen werden so in der Gemeinschaft angehäuft. Forscher entdeckten beispielsweise ein mutiertes Gen unter den Amischen in Indiana, das den Trägern ein im Durchschnitt um zehn Jahre längeres Leben bei besserer Gesundheit beschert.


title: Amische

text: Unter den Amischen ist es durch die Gemeindeordnung verboten, Cousins und Cousinen zu heiraten. Erst deren Kinder könnten dies tun, dadurch sind sie erst durch dieselben Urgroßeltern verwandt. Einige Siedlungen sind zudem miteinander völlig unverwandt, so beispielsweise die Gründerfamilien der Lancaster-County-Amischen mit den Gründern der Perth-County-Amischen-Siedlung in Kanada. Räumliche Distanz und teilweise unterschiedliche Glaubensvorstellungen (eine andere Gemeindeordnung erlaubt keine Heirat untereinander) lassen aber diese exogame Heiratsmöglichkeit innerhalb der amischen Gruppen nicht zu.


title: Amische

text: Im Jahre 2017 gab es 318.000 Amische alter Ordnung, die in über 500 Siedlungen in 32 Bundesstaaten der USA und drei kanadischen Provinzen leben.


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text: Im Folgenden die Staaten mit mehr als 1000 Amischen:


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text: Insgesamt gab es 2015 etwa 300.000 Amische.


title: Amische

text: Die Mennoniten süddeutsch-schweizerischer Herkunft und die Amischen teilen miteinander die gleichen historischen Wurzeln und vertreten die gleichen theologischen Positionen bei Glaubenstaufe, Ablehnung des Eides und Militärdienst-Verweigerung. Das Spektrum der amischen Gruppen ist grundsätzlich strenger in der Handhabung des Glaubens und was die Nutzung technischer Neuerungen angeht.


title: Amische

text: Es gibt aber auch unter Mennoniten ein ganzes Spektrum von Gruppen, das von extrem konservativ auch hin bis zu extrem liberalen Gruppen reicht. So gibt es beispielsweise Gruppen von Mennoniten alter Ordnung (Noah Hoover Mennoniten und "Orthodox Mennonites"), die bei moderner Technik so konservativ sind wie einige der strengsten Amischen, wie etwa die Swartzentruber. Insgesamt ist aber die Hauptmasse der Mennoniten wesentlich weniger konservativ als die Amischen.


title: Amische

text: Da jede Gemeinde, sofern sie nicht in einer Konferenz organisiert ist, über ihre eigenen Belange entscheidet, bildeten und bilden sich immer neue Gruppen, auch besonders durch viele Spaltungen. Insofern existieren sehr liberale und auch sehr konservative Gemeinden.


title: Amische

text: Zuweilen werden bestimmte Mennonitengruppen mit den Amischen verwechselt, dazu gehören besonders jene, die wie die Amischen alter Ordnung mit Pferdefuhrwerken fahren. Im Englischen bezeichnet man diese Mennonitengruppen als „Old Order Mennonites“ (im Deutschen als Mennoniten alter Ordnung, auch "Altmennoniten" nach Mary Ann Horst). Diese Gruppen erreichen zum Teil Mitgliederzahlen von bis zu 10.000, es gibt aber auch eine ganze Anzahl kleinerer Gruppen, die sich ebenfalls als eigenständige Kirchen verstehen. Die größte dieser Gruppen ist die Groffdale Conference (auch "Wenger Mennonites").


title: Amische

text: Eine deutliche Unterscheidung der Amischen und Mennoniten findet sich in der Örtlichkeit ihrer Gottesdienste. Amische treffen sich dazu fast durchweg im Wechsel in ihren Häusern, Scheunen oder Werkstätten, wohingegen Mennoniten meist Versammlungshäuser errichten. Gemeinden, die noch nicht ihre volle Größe erreicht haben, versammeln sich in ihren Wohnhäusern, doch sobald die Gemeinde eine bestimmte Größe erreicht hat, wird ein Versammlungshaus errichtet. Wird eine amische Gemeinde zu groß, teilen sie sich, um weiterhin die Treffen in den Wohnhäusern abhalten zu können. Diese Gemeinden (die sich zwar teilen, jedoch nicht voneinander spalten) leben dann „in fellowship with each other“ (in Gemeinschaft miteinander). So tauschen sie zum Beispiel Prediger aus oder erlauben das Heiraten untereinander.


title: Amische

text: Spielfilme, in denen Amische vorkommen, wurden fast ausschließlich in den USA gedreht: Im Jahre 2004/5 wurde eine Serie in den Vereinigten Staaten gezeigt, "Amish in the City", die der Idee nachgehen sollte, ob die amischen „Rumspringer“ nicht letztlich im engen Kontakt mit Weltlichen doch lieber „den American Way of Life“ wählten. Jene amischen Jugendlichen standen zum Zeitpunkt der Aufnahmen aber nicht mehr vor dieser Frage, sondern hatten sich schon für die Außenwelt entschieden.


title: Amische

text: Am 2. Oktober 2006 erschoss ein Mann in der Schule der Amischen in Nickel Mines (Pennsylvania) fünf Mädchen und danach sich selbst. Die Amischen vergaben dem Täter und kümmerten sich auch um seine Witwe, die mit drei kleinen Kindern zurückblieb. Der Spielfilm "Wie auch wir vergeben" (englisch: "Amish Grace") greift dieses Ereignisse auf und setzt sie in einem teilweise fiktionalen Spielfilm um.


title: Amische

text: "Siehe Massaker an der Amischen-Schule von Nickel Mines"


title: Amische

text: Es gibt eine Reihe von Dokumentationen über die Amischen: Produktion: ORF, 1998, 60 Min., von Eva Maria Berger. Diese Dokumentation behandelt explizit die Lancaster-County-Amischen und enthält soziologische Bewertungen von Donald B. Kraybill. Siehe Donald B. Kraybill und Steven M. Nolt: "Amish Enterprise – From Plows to Profits" unter der Rubrik "Literatur". 3sat, 1999, von Wolfgang Wegner. Diese Dokumentation handelt ebenfalls von den Amischen in Lancaster County und enthält Interviews (z. B. mit dem Eisproduzenten von Lapp’s Valley Farm) mit Beachy-Amischen und New-Order-Amischen.


title: Amische

text: Amerikanische Dokumentarfilme sind unter anderem:


title: Planai

text: Die Planai (auch "Schladminger Kaibling") ist der Hausberg und die Skiabfahrt von Schladming. Der Gipfel liegt auf zwischen dem Hauser Kaibling im Osten und der Hochwurzen im Westen.


title: Planai

text: Die Planai bildet zusammen mit der Hochwurzen das Zentrum der Schladminger 4-Berge-Skischaukel und das Skigebiet "Planai/Hochwurzen", welches auf einer Höhe von 745 bis liegt. An die beiden Skiberge angeschlossen sind der Hauser Kaibling und die Reiteralm. Gemeinsam bilden die vier Berge eine Skischaukel mit 124 Pistenkilometern und 47 Seilbahnen.


title: Planai

text: Auf diesem Berg befinden sich auch zwei Weltcupstrecken. Die westliche, Planai, trägt denselben Namen wie der Berg und wird regelmäßig für Weltcuprennen verwendet. Die östliche, Streicher, wurde erstmals beim Weltcupfinale 2012 rennmäßig befahren. Beide Pisten waren Schauplatz der Alpinen Skiweltmeisterschaften 2013.


title: Planai

text: Der Planai-Bikepark ist im Sommer nicht nur ein Magnet für Downhill- und 4Cross-Mountainbiker. Seit dem Sommer 2020 gibt es auf der Planai im Bikepark Schladming 35 Kilometer Bikestrecken in allen Schwierigkeitsgraden. So ist z. B. die Bike Area der perfekter Platz für die Anfänger und die Pro Downhill die längste Downhillstrecke Österreichs. Die Uphill Flow Trail ist sowohl für Mountainbiker als auch E-Mountainbiker zum Bergauffahren geeignet. In der 10er Gondel der Hauptseilbahn haben die Fahrräder zum Transport auf den Berg bequem in der Gondel Platz.


title: Planai

text: Im Sommer öffnet unterhalb des Gipfels das Hopsiland, benannt nach Hopsi, dem WM-Maskottchen der Alpinen Skiweltmeisterschaften von 1982 und 2013. Das Hopsiland ist vor allem für kleinere Kinder ein Ausflugsziel mit einem Rundweg von 1,5 km Länge, bekannt als höchster Spielplatz der Steiermark.


title: Ballontrain

text: Ballontrain (auch Ballonfuhrpark, Luftschifferpark) war eine Truppengattung, die für sämtliche Gerätschaften verantwortlich war, die zum Transport mit Hilfe von Fesselballons und anderen Fluggeräten vor der Erfindung des Flugzeugs genutzt wurden. Wie der Train, war auch der Ballontrain bei schweren Objekten auf Pferde angewiesen.


title: Ballontrain

text: Hauptaufgabe des Ballontrains war es, an jedem Ort möglichst rasch das Wasserstoffgas herzustellen, das man zum Betrieb des Ballons benötigte. Dazu verwendete man fahrbare, möglichst leichte und einfach konstruierte Gaserzeuger.


title: Ballontrain

text: Nach langjährigen Experimenten konstruierte der Franzose Charles Renard einen fahrbaren Gaserzeuger, der mit Hilfe einer Dampfmaschine ein Gemisch aus Schwefelsäure und Wasser durch einen mit Zink- oder Eisenspänen gefüllten Kessel trieb. Hierzu musste man außer der Schwefelsäure mehr als 1.500 kg Zink oder Eisen mitführen, um auch nur den kleinsten Ballon (von etwa 500 m³) zu füllen. In einer Stunde konnte man so etwa 200 m³ Gas erzeugen. Der kleinste solcher Ballone konnte immerhin zwei Personen mehr als 500 Meter in die Höhe heben.


title: Ballontrain

text: In Deutschland wandte man statt des nassen ein Trockenverfahren an. Man erhitzte in einem fahrbaren Retortenofen Patronen, die ein Gemisch aus Kalk- und Zinkstaub enthielten, bis zur Rotglut, wobei reichlich Wasserstoffgas freigesetzt wurde.


title: Ballontrain

text: Beide Verfahren waren für einen Einsatz im Feld nicht geeignet, da man für die Ballonfüllung mehr als drei Stunden benötigte und schweres Gerät mit sich führen musste. Sie wurden jedoch für Festungen eingesetzt.


title: Ballontrain

text: Großbritannien führte während der Expedition in Ägypten 1885 das Wasserstoffgas zusammengepresst in starken eisernen Zylindern mit und man füllte drei Ballons aus Zylindern von 3,5 m Länge und 500 kg Gewicht. Zudem wurden etwa hundert Gasbehälter mit je 4 m³ Gas von Mannschaften getragen. In der Operationsbasis stand ein Gaserzeuger bereit, die Zylinder bei Bedarf wieder zu befüllen.


title: Ballontrain

text: Dieses Verfahren setzte sich in der Folgezeit durch und veränderte die Arbeitsweise des Ballontrains vollständig. Statt der schwerfälligen Geräte traten nun leichte und mobile Einheiten auf. Pro Ballon waren somit zwei bis sechs Gaswagen nötig, die einen Ballon parallel befüllen konnten und somit die Füllung nur noch wenige Minuten dauerte.


title: Pariser Luftfahrtabkommen

text: Das Pariser Luftfahrtabkommen vom 13. Oktober 1919 war das erste internationale Luftfahrtabkommen zur Regulierung der Luftverkehrsfahrt.


title: Pariser Luftfahrtabkommen

text: Mit dem Pariser Luftfahrtabkommen von 1919 wurde anlässlich der Friedenskonferenz in Paris erstmals versucht, die diversen nationalen Vorgaben zur Regulierung des Luftverkehrs zu koordinieren. Ausgearbeitet wurde das Abkommen von den Siegermächten des Ersten Weltkrieges. Unterzeichnet wurde das Abkommen von 26 der 32 alliierten Staaten (aber nicht von den USA): Belgien, Bolivien, Brasilien, Vereinigtes Königreich, China, Kuba, Ecuador, Frankreich, Griechenland, Guatemala, Haiti, Hedschas, Honduras, Italien, Japan, Liberia, Nicaragua, Panama, Peru, Polen, Portugal, Rumänien, das Königreich Jugoslawien, Siam, Tschechoslowakei und Uruguay. Ratifiziert wurde das Abkommen letztlich von 11 Staaten, darunter Persien, welches ursprünglich nicht zu den Unterzeichnern gehörte. Das Abkommen trat 1922 in Kraft.


title: Pariser Luftfahrtabkommen

text: Da das Abkommen nur von den Siegerstaaten des Ersten Weltkriegs ausgearbeitet und auf ihre Ansprüche zugeschnitten worden war, wies es aus Sicht der übrigen Staaten gravierende Mängel auf. Deshalb traten viele Staaten, darunter auch die Schweiz, dem Abkommen nicht bei. Diese Mängel wurden dann 1932 behoben.


title: Pariser Luftfahrtabkommen

text: 1944 wurde das Abkommen durch das Chicagoer Abkommen abgelöst, das – mit Überarbeitungen – bis heute in Kraft ist.


title: Pariser Luftfahrtabkommen

text: Nach dem Ersten Weltkrieg musste Deutschland aufgrund des Vertrag von Versailles seinen gesamten Bestand an Militärflugzeugen abgeben und es wurde ihm verboten, neue Militärflugzeuge oder Militärflugzeugmuster herzustellen. Privatunternehmen durften Zivilflugzeuge herstellen, allerdings wurde die Größe der Flugzeuge sowie das Ausmaß der Flugzeugindustrie durch den Vertrag deutlich begrenzt.


title: Pariser Luftfahrtabkommen

text: Im Pariser Luftfahrtabkommen vom 21. Mai 1926 erreichte Deutschland jedoch die Zurücknahme dieser Beschränkungen für den Bereich der zivilen Luftfahrt. Daraufhin wurde stark in die Zivilluftfahrt investiert, insbesondere durch die Fusion der Deutschen Aero Lloyd mit der Junkers Luftverkehr am 6. Januar 1926 zur „Deutsche Luft Hansa Aktiengesellschaft“ (Lufthansa), dem damals größten Luftfahrtunternehmen der Welt.


title: Pariser Luftfahrtabkommen

text: Weiterhin verboten blieb das Führen einer Luftwaffe. Heftig diskutiert wurde deshalb die Zahl der Reichswehrangehörigen, welche aus „privaten Gründen“ Sportflieger betreiben durften. Die Siegermächte erlaubten anfangs deren 15, während die Reichswehr deren 200 forderte. Letzten Endes einigte man sich auf 72.


title: Zangwill

text: Zangwill ist der Familienname folgender Personen:


title: Tonalepass

text: Der Tonalepass (, deutsch veraltet: "Tunölpass") ist ein hoher Alpenpass in Italien, etwa auf halber Luftlinie zwischen Trient und der Berninagruppe (Grenze zur Schweiz). Der Pass wird von der Strada Statale 42 del Tonale e della Mendola überquert.


title: Tonalepass

text: Der Pass trennt das lombardische Valcamonica im Westen vom Val di Sole ("Sulztal"), einem Seitental des Nonstals, im Trentino im Osten. Diese zwei Täler bilden die Tonalelinie, den Westteil der periadriatischen Naht, einer aktiven geologischen Störungslinie, die sich östlich bis Friaul und Slowenien fortsetzt.


title: Tonalepass

text: Der Pass liegt auf der Wasserscheide zwischen Po (die Gewässer, die nach Westen fließen) und Etsch (die Gewässer, die nach Osten fließen).


title: Tonalepass

text: Südlich des Tonalepasses schließt sich die Adamellogruppe mit der Bergkette der Presanella an, im Norden der Hauptkamm der Ortler-Alpen. Vom Pass und einigen Kilometern davor hat man einen prächtigen Blick nach Süden – Paradiso 2600 m und in 10–15 km die Gipfel rings um den Adamello (3.554 m) –, während 3 km nördlich die zwei Gipfel des Monte Tonale (2.700 m) liegen.


title: Tonalepass

text: Auf dem Pass ist ein italienisches Kriegsdenkmal ("Monumento Ossario") von 1936, eine Kirche und der "Albergo della Vittoria" („Gasthof zum Sieg“).


title: Tonalepass

text: Im Oktober–November 1166 zog der Stauferkaiser Friedrich I. erneut nach Italien, um die rebellischen Italiener zu unterwerfen. Als die guelfischen Veroneser die Veroneser Klause sperrten, umging der Kaiser diese, indem er über den Tonalepass zog und über die Valcamonica die Lombardei erreichte. Ansonsten aber hatte der Tonalepass eher Bedeutung für den Handelsverkehr. Der war aber, zumindest ab dem späten Mittelalter sogar international und überaus bedeutend. An die Bedeutung, die der Tonale einst im Mittelalter hatte, erinnert ein Hospiz () nordöstlich oberhalb des eigentlichen Passes. Hier führte einst der alte Saumweg entlang, weshalb man dann an dieser Stelle auch das Hospiz mit einer romanischen San-Bartolomeo-Kapelle anlegte.


title: Tonalepass

text: Von 1854 bis 1856 wurde der alte Saumweg über den Tonalepass durch eine moderne Fahrstraße ersetzt (Planung durch Anton Geppert), die anfangs vor allem aus militärischen Aspekten heraus erbaut wurde. Nachdem 1887 die Straße über den Mendelpass und 1938 auch die über das Gampenjoch fertiggestellt wurde, wertete dies letztendlich auch den Tonalepass auf. Eine weitere Aufwertung verpasste der Tonalepass, als eine geplante Schmalspurbahn zwischen Tirano und Malè, die neben dem Apricapass auch den Tonalepass überqueren sollte, nicht gebaut wurde.


title: Tonalepass

text: Der Pass war früher die Grenze zwischen der Lombardei im Westen und Tirol im Osten. Im Sardinischen Krieg 1859 verlor Österreich seine Herrschaft über die Lombardei. Damit wurde der Pass zur Grenze zwischen Italien und Österreich bis zum Ersten Weltkrieg.


title: Tonalepass

text: Am Anstieg aus dem Val di Sole zum Pass befinden sich die Ruinen der österreichisch-ungarischen "Sperre Tonale".


title: Tonalepass

text: Im Gebirgskrieg 1915–1918 war der Pass dann Teil der Kriegsfront zwischen Italien und Österreich-Ungarn. Im Sommer 1918 führten hier die Österreicher einen Scheinangriff, das "Unternehmen Lawine", um von dem eigentlich geplanten Angriff im Osten im Zuge der zweiten Piaveschlacht abzulenken.


title: Tonalepass

text: In den Wirren der letzten Kriegstage des Ersten Weltkriegs stießen italienische Truppen auch über den Tonalepass östlich in das Nonstal vor, schnitten österreichisch-ungarischen Truppen den Weg nach Norden ab und nahmen sie gefangen. Dies geschah in der Folge der für Italien siegreichen Schlacht von Vittorio Veneto und des Waffenstillstands von Villa Giusti.


title: Tonalepass

text: Heute bildet der Pass die Grenze zwischen den italienischen Regionen Trentino-Südtirol im Osten und der Lombardei im Westen.


title: Gleitkontakt

text: Gleitkontakte stellen eine elektrische Verbindung zu bewegten Teilen her. Beispiele sind die Kohlebürsten und Kommutatoren von Motoren, Stromabnehmer (Schleifleiste/Oberleitung), Schleifringsysteme oder Drehschalter und Potentiometer.


title: Gleitkontakt

text: Gleit- oder Schleifkontakte bestehen wie auch Gleitlager immer aus zwei Materialien unterschiedlicher Härte. Bei hohen Leistungen und Spannungen wird meist die Paarung Kupfer/Graphit verwendet, während bei sehr kleinen Leistungen und Signalübertragungen auch Edelmetalle verwendet werden. Drehschalter für Signalzwecke verwenden Materialien wie Messing, Kupfer oder auch Silber, Palladium und Gold; bei diesen steht nicht der Verschleiß, sondern die gute Kontaktgabe und ein niedriger Übergangswiderstand im Vordergrund.


title: Gleitkontakt

text: Die makroskopischen und mikroskopischen Vorgänge an einem Schleifkontakt mit und ohne Stromfluss unterscheiden sich grundlegend. Dabei spielt insbesondere bei Gleichstrom und Metall/Metall-Paarungen die Elektromigration eine Rolle.


title: Gleitkontakt

text: 1833 baute William Ritchie eine Maschine, in der Federn aus Kupfer als Stromübertragungselement eingesetzt wurden. 1884 erschien ein Patent, in dem von Pinselbürsten die Rede war. Diese Form des Gleitkontaktes war auch der Taufpate für die noch heute in aller Welt gebräuchliche Bezeichnung dieses Bauteils – Kohlebürste.


title: Gleitkontakt

text: Man erkannte jedoch recht bald, dass Kupfer als Gleitkontaktwerkstoff eine schlechte Lebensdauer aufweist. Durch starke Funkenbildung wird ein hoher Verschleiß sowohl der Kontaktbürsten als auch des Kommutators ausgelöst.


title: Gleitkontakt

text: Im Jahre 1885 publizierte Professor George Forbes ein Patent, in dem Kohlenstoff zur Stromübertragung bei Gleitkontakten vorgeschlagen wird.


title: Gleitkontakt

text: Es dauerte aber bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts, bis diese Idee auch kommerziell umgesetzt wurde. Spätestens mit der Entwicklung der elektrischen Bahnen endete die Zeit der Kupfer-Pinselbürsten. Die wirtschaftliche Entwicklung wichtiger Industriebereiche wie Stahl oder Bergbau, oder von Weltfirmen wie Siemens, AEG, BBC wäre ohne elektrische Antriebe mit Kohlebürsten als Gleitkontakt nicht möglich gewesen.


title: Gleitkontakt

text: Kohlebürsten werden vor allem in Elektromotoren (sog. Universalmotoren, u. a. in Waschmaschinen, Staubsaugern, Elektro-Handgeräten), aber auch an Portalkränen, Riesenrädern, Karussells usw. eingesetzt. Bei Stromabnehmern elektrischer Bahnen heißen sie Schleifleiste, bei Potentiometern nennt man sie Schleifer. Kleine Gleichstrom-Elektromotoren in CD-Spielern, Kassetten-Tonbandgeräten o. Ä. haben dagegen oft Edelmetall-Bürsten.


title: Gleitkontakt

text: Graphit besitzt gegenüber metallischen Gleitwerkstoffen folgende Vorteile:Nachteilig ist die halbleitende Eigenschaft von Graphit, diese bewirkt auch bei kleinen Strömen einen gewissen Spannungsabfall, der jedoch bei größerem Strom nicht wesentlich ansteigt. Das verhindert den Einsatz von Graphit-Schleifkontakten bei sehr kleinen Spannungen bzw. zu Messzwecken. Bei Potentiometern zur Winkelmessung, in Beschleunigungs- oder Drucksensoren sowie bei kleinen Gleichstrommotoren mit niedriger Betriebsspannung verwendet man daher Edelmetall-Schleifkontakte.


title: Gleitkontakt

text: Kohlebürsten an Motoren bilden auf dem kupfernen Kollektor bzw. Schleifpartner eine sogenannte Patina. Diese dunkelbraune Schicht ist kein Defekt und keine Verunreinigung, sondern die Farbe ist charakteristisch für einen guten Zustand eines Kollektors oder Schleifringes. Ist sie dagegen teilweise schwarz, deutet dies auf übermäßiges Bürstenfeuer oder teilweise abhebende Bürsten hin.


title: Gleitkontakt

text: Die Herstellung von Kohlebürsten bzw. Graphit-Gleitkontaktstücken beginnt mit der Auswahl und Aufbereitung der Rohstoffe: Neben Naturgraphit kommen künstliche Graphite, Kokse, Ruße und Peche zum Einsatz. Nach dem Mischen der Komponenten und Formgebungsprozessen erfolgt ein Brand bei bis zu 3000 °C, der zur Einstellung der Eigenschaften der Endprodukte eine wichtige Rolle spielt. Nachbehandlungen wie Imprägnierung mit Harzen oder die Beimischung von Metallbestandteilen erlauben eine weitergehende Modifizierung. Abtragende Bearbeitungsschritte geben den Bauteilen dann die endgültige Kontur. Siehe hierzu auch Kohlebürste.


title: Gleitkontakt

text: Temperatur, Strom, Luftfeuchtigkeit, Gegenlaufmaterial, Anpressdruck und Umgebungsbedingungen sind die wichtigsten Parameter, die Einfluss auf das Laufverhalten von elektrischen Gleitkontakten haben.


title: Gleitkontakt

text: Die wichtigsten Einsatzgebiete sind:


title: Lanzennasen

text: Die Lanzennasen (Phyllostominae) sind eine Fledermausgruppe, die systematisch als Unterfamilie der Blattnasen eingeordnet werden. Diese Gruppe umfasst rund 35 Arten in 16 Gattungen, die allesamt auf dem amerikanischen Kontinent leben.


title: Lanzennasen

text: Namensgebendes Merkmal der Lanzennasen ist das große, oft schwert- oder lanzenförmige Nasenblatt, das besonders bei den Schwertnasen ausgeprägt ist. Die Ohren sind bei vielen Arten ebenfalls stark vergrößert, zusätzlich weisen sie oft Querrillen und einen spitzen Tragus (Ohrdeckel) auf. Diese Merkmale dienen alle dem Senden oder Empfangen von Ultraschalllauten, mit denen sie sich orientieren und ihre Beute finden. Der Schwanz ist meist lang und das Uropatagium (die Flugmembran zwischen den Beinen) vergrößert. Ihr Fell ist meist gräulich oder braun gefärbt, die Unterseite ist heller, manchmal sogar weißlich. Erhebliche Unterschiede gibt es in der Größe: Die Große Spießblattnase oder die Eigentliche Lanzennase zählen zu den größten Fledermäusen weltweit, sie erreichen eine Kopfrumpflänge von bis zu 14 Zentimetern und ein Gewicht von 150 bis 200 Gramm. Viele Arten sind hingegen klein, Tiere der Gattung "Micronycteris" oder die Langbeinfledermaus erreichen nur Kopfrumpflängen von vier bis sechs Zentimetern und ein Gewicht von oft nur vier bis zehn Gramm. Lanzennasen leben in Amerika. Die meisten Arten sind dabei auf Mittel- und Südamerika beschränkt, lediglich die Großohrfledermäuse kommen auch im Süden der USA und auf den Großen Antillen vor. Diese Fledermäuse bewohnen eine Vielzahl von Lebensräumen, man findet sie sowohl in trockenen Wüstenregionen, in Grasländern wie auch im subtropischen und tropischen Regenwald. Sie sind wie die meisten Fledermäuse nachtaktiv, tagsüber schlafen sie – zum Teil in großen Gruppen – in Höhlen, hohlen Baumstämmen und menschengemachten Behausungen wie Bergwerken, Tunneln oder Gebäuden.


title: Lanzennasen

text: Lanzennasen sind in der Regel Allesfresser. Während die kleineren Arten sich vorwiegend von Insekten und Früchten ernähren, nehmen große Arten (wie die Große Spießblattnase oder die Fransenlippenfledermaus) zusätzlich auch Wirbeltiere zu sich, darunter andere Fledermäuse, Beutelratten, Nagetiere, Vögel, Echsen und Frösche.


title: Lanzennasen

text: Die Lanzennasen werden in der traditionellen Systematik als Unterfamilie der Blattnasen (Phyllostomidae) eingeordnet, einer formenreichen Fledermausgruppe, zu der unter anderem auch die Vampirfledermäuse gehören. Diese Gruppe kann in folgende Gattungen eingeteilt werden:


title: Dölzschener Tunnel

text: Der Dölzschener Tunnel, im Verlauf der Bundesautobahn 17 vom Dreieck Dresden-West der Bundesautobahn 4 bis Dresden-Südvorstadt, ist Teil einer Kombination aus zwei Tunneln und einer verbindenden Brücke, zur Überquerung des Weißeritztales, hier des Plauenschen Grundes.


title: Dölzschener Tunnel

text: Der Dölzschener Tunnel besteht aus zwei Röhren und unterquert den Dresdner Stadtteil Dölzschen auf 1070 Metern Länge. Anschließend in Richtung Prag folgt die zweigeteilte vierspurige Weißeritztalbrücke mit rund 218 Metern Länge und der Coschützer Tunnel von 2332 Metern Länge. Die Kombination ist Hauptteil der Strecke zwischen den Abfahrten Dresden-Gorbitz und Dresden-Südvorstadt. Es ist das aufwendigste und teuerste Teilstück der BAB 17.


title: Keutschach

text: Keutschach ist der Name folgender Orte: Keutschach ist der Familienname folgender Personen: Siehe auch:


title: Torsburg

text: Die Torsburg () bei Kräklingbo auf der schwedischen Insel Gotland ist mit ca. 1,2 km² Innenfläche eine der größten vorgeschichtlichen Wallburgen () in Skandinavien. Ihr größtenteils durch natürliche Steilhänge gebildeter Umfang beträgt fast fünf Kilometer. Die ergänzend errichteten Wall- bzw. Mauerstücke sind insgesamt fast zwei Kilometer lang.


title: Torsburg

text: Die Burg ist nach dem germanischen Gott Thor benannt, dem sie nach volkstümlicher Erzählung gehören soll.


title: Torsburg

text: Das natürliche Kalksteinplateau, das den Burgberg bildet, entstand vor etwa 12.000 Jahren, als die Eisdecke über Skandinavien zu schmelzen begann und das Baltische Meer entstand. Durch dessen verschieden hohe Wasserstände entstand ein Strandwall, der heute noch im südlichen Teil der Torsburg besteht. Auf diesem wurde die Mauer errichtet. Im nordwestlichen Teil der Burg gibt es mehrere Höhlen (Linnés grotta, Stuxbergs grotta) von denen die etwa 12,0 m breite und 16,0 m lange „Burglädu“ die größte ist. Es gibt mehrere Durchlässe im Wall, auf Gutnisch luke genannt () genannt jede mit einem eigenen Namen:Archäologen hatten zunächst angenommen, dass die Mauer während der Eisenzeit (um 500 n. Chr.) errichtet wurde. Im Jahre 1977 wurde eine Ausgrabung unter der Leitung von Johan Engström durchgeführt. Dabei wurde ein Profilschnitt durch die Mauer gelegt, um ihre Konstruktion zu studieren und mittels Holzkohlefunden ihr Alter zu bestimmen. Zunächst ging man von einer Trockenmauer aus, die unmittelbar auf dem ehemaligen Strandwall lag. Es zeigte sich aber, dass beträchtliche Mengen Kies auf den Wall verbracht worden waren und erst darauf gemauert wurde. Im Inneren traf man auf einen Kern aus gebranntem Kalkstein. Dies konnte Teil der Bautechnik oder die Folge eines Feuers sein. Durch die C14-Methode konnte man Teile der Mauer datieren. Die unteren Bereiche wurden im 1. Jahrhundert n. Chr. errichtet und um 300 n. Chr. erneuert. Die oberen Bereiche stammen aus dem 9. Jahrhundert. Auf der Mauerkrone stand wahrscheinlich eine hölzerne Palisade.


title: Torsburg

text: Die Mauer wurde somit im 1. bis 4. Jahrhundert angelegt, als sich das Römische Reich noch bis nach Britannien erstreckte. Dies war in Teilen Europas eine ruhige Zeit, wie sich auch im dänischen Gudme zeigt. In einigen Bereichen des Kontinents begannen aber die ersten Unruhen der Völkerwanderung. Da keine Bebauung im Inneren nachgewiesen ist, scheint es sich um eine Fluchtburg zu handeln. Sie war groß genug, um gegebenenfalls die gesamte eisenzeitliche Bevölkerung Gotlands aufnehmen.


title: Torsburg

text: Die Burg wird in der sogenannten Auswanderungserzählung der Gotensaga oder Getica erwähnt, die der spätantike Historiker Jordanes († vermutlich 552) nach einem älteren Bericht Cassiodors verfasste. Demnach sollte in einer Notperiode jeder dritte Gotländer gezwungen werden, die Insel zu verlassen. Die Betroffenen weigerten sich jedoch und verschanzten sich unter der Leitung von Thor aus dem nahegelegenen Hajdby auf der Torsburg. Sie wurden aber bezwungen und mussten die Burg verlassen. Sie wurden zunächst nach Östergarnsholm und danach auf die estnische Insel Dagö vertrieben, ihre Nachkommen sollen dann in der Völkerwanderung weiter nach Süden gezogen sein.


title: Torsburg

text: In Schweden finden sich über 1000 ähnliche eisen- (200–550 n. Chr.) und vendelzeitliche (550–800 n. Chr.) oder auch wikingerzeitlich genutzte Anlagen, die sich vor allem in Süd- und Mittelschweden befinden. Möglicherweise sind einige bereits in der Bronzezeit entstanden. Die Torsburg ist der drittgrößte Anlage ihrer Art in Skandinavien. Die größte ist Hallebergs fornborg mit etwa 20 km² in Västergötland, die zweitgrößte mit etwa 4,0 Quadratkilometern ist Lollands Østerborg auf Lolland in Dänemark. Die viertgrößte in Skandinavien und zweitgrößte auf Gotland ist Grogarnsberget.


title: Torsburg

text: Auf Gotland sind 82 solcher Anlagen bekannt. Dabei wird unterschieden zwischen:Die meisten haben weniger als 800 m² Innenfläche. Dabei ist für Ostgotland bemerkenswert, dass Altertumsfunde aller Art in der unmittelbaren Umgebung der Burgen ausgesprochen rar sind. Unter den Flachlandanlagen gibt es runde und halbkreisartig an Steilabbrüche oder an die Küste (vergleichbar mit Promontory Forts) angelehnte Anlagen.


title: Torsburg

text: Die Burgebene besitzt eine spezielle Flora. Carl von Linné war 1741 begeistert, als er sie besuchte und Pflanzen fand, die es sonst in ganz Schweden nicht gibt, weshalb hier ein Naturreservat und Natura 2000-Gebiet eingerichtet wurde.


title: Dion Fortune

text: Dion Fortune (Pseudonym von "Violet Mary Firth"; * 6. Dezember 1890 in Llandudno, Wales; † 8. Januar 1946 in London) war eine walisische Okkultistin, Rosenkreuzerin, Theosophin und Autorin. Sie war die Gründerin der "Fraternity of the Inner Light", die heute "Society of the Inner Light" heißt.


title: Dion Fortune

text: Dion Fortune wurde am 6. Dezember 1890 in Llandudno geboren. Die Eltern waren Mitglieder der Christian Science, die Mutter übte dort die Tätigkeit eines "spiritual healer" (Praktikerin) aus, der Vater war Solicitor. Über ihre Kindheit ist kaum etwas bekannt. 1902 zog die Familie nach Somerset, 1906 nach London und später nach Letchworth Garden City. 1904 trat Fortune der Christian Science bei.


title: Dion Fortune

text: Im Sommer 1911 begann sie am "Studley College" in Studley (Warwickshire) Gartenbau zu studieren. Nach ihrer Promotion 1913 war sie Mitarbeiterin im Stab der Colleges, erlitt dann jedoch einen psychischen Zusammenbruch und gab diesen Posten auf. Ihren Angaben zufolge hatte die Rektorin des Colleges, Lillias Hamilton (1858–1925), einen „magischen Angriff“ gegen sie gerichtet, der sie für drei Jahre außer Gefecht setzte. In dieser Zeit begann sie sich mit Psychologie zu beschäftigen und studierte später an der Universität London dieses Fach.


title: Dion Fortune

text: Während des Ersten Weltkrieges schloss sie sich der "Women’s Land Army" (Landarmee) an, einer zivilen britischen Organisation, die Aufgaben im Bereich der Nahrungsproduktion erfüllte. Gearbeitet wurde in der Landwirtschaft und dann im Labor, wo aus Gemüse-Kasein Käse hergestellt werden sollte.


title: Dion Fortune

text: Am 6. April 1927 heiratete sie in Paddington den Arzt Thomas Penry Evans († 1959); dieser verließ sie 1939 wegen seiner Beziehung zu Anne Mower White, die (kinderlose) Ehe wurde geschieden.


title: Dion Fortune

text: Wann sie in Kontakt mit der Theosophie kam, ist unklar, die Angaben variieren von 1906 bis um 1920. Ebenso ist ihr Eintritt in die Theosophische Gesellschaft (TG) umstritten, auch hier schwanken die Zahlen von 1906 bis um 1920, doch dürfte letzteres am wahrscheinlichsten sein. Jedenfalls trat sie in eine TG-Loge mit dem Namen "Christian Mystic Lodge of the Theosophical Society" ein, wohl einen Ableger der Adyar-TG. Präsident dieser Loge soll Theodore Moriarty (1873–1923) gewesen sein, dessen Schülerin sie wurde und den sie in ihren "Dr. Taverner"-Romanen verewigte. Nach dessen Tod 1923 übernahm sie die Leitung der Loge. Wie lange sie diese Funktion ausübte, ist unklar.


title: Dion Fortune

text: 1919 trat sie in London dem südlichen Zweig des Alpha-et-Omega-Tempels in Edinburgh bei, einer Nachfolgeorganisation des Hermetic Order of the Golden Dawn, der von Maiya Curtis Webb (der späteren Maiya Tranchell Hayes) geleitet wurde. Als ihren Ordensnamen wählte sie "Dion Fortune", angelehnt an das Motto ihrer Familie "Deo, non Fortuna" (lat. "Gott, nicht das Schicksal"). In dieser Zeit hatte sie auch Kontakt mit John William Brodie-Innes (1848–1923). Später verließ sie diese Gruppe jedoch wieder und schloss sich dem Londoner Tempel unter Moina Mathers (1865–1928) an, welcher für sich beanspruchte, die „orthodoxere“ der beiden Richtungen zu sein. Bald befand sie desillusioniert, diese Gruppe bestehe in der Hauptsache aus „Witwen und zankenden Greisen“. Wegen ihrer Veröffentlichungen von "Sane Occultism" und "Psychic Self-Defence (= Selbstverteidigung mit PSI)" wurde sie von Moina Mathers des Geheimnisverrats bezichtigt. Weitere Meinungsverschiedenheiten u. a. wegen gechannelten Materials, das sie später unter dem Titel "Die Kosmische Doktrin" veröffentlichte, führten letztlich zum Ausschluss aus dem Orden. Zu diesem Zeitpunkt hatte sie erst den Grad 2= 9 erreicht. Später setzte sie ihre Ausbildung in der Stella Matutina bis zum 5= 6 fort. Sie war es auch, die sich für die Aufnahme von Israel Regardie in den Hermes-Tempel der Stella Matutina einsetzte.


title: Dion Fortune

text: Ihren Angaben zufolge war sie in Kontakt mit mehreren Meistern der Weisheit. Ferner war sie Mitglied der "Science, Arts and Crafts Society".


title: Dion Fortune

text: 1924 gründete sie ihre eigene Organisation, die "Fraternity of the Inner Light", am Fuß des Glastonbury Tor. Anfang der 1930er-Jahre verlegte sie das Hauptquartier von Glastonbury nach London und 1939 folgte die Umbenennung in "Society of the Inner Light"; diese besteht bis heute.


title: Dion Fortune

text: 1937 lernte sie Charles Richard Foster Seymour (1880–1943) kennen, der ihr weiteres Wirken beeinflusste und nach ihrer Scheidung von Thomas Penry Evans die Priesterrolle bei ihren Ritualen übernahm. Ab Oktober 1939 gab es im Rahmen der Society regelmäßige Treffen zur „Lichtarbeit“ auf der Astralebene, um England zu schützen.


title: Dion Fortune

text: Sie starb im 55. Lebensjahr am 8. Januar 1946 in London an Leukämie. Ihre Werke veröffentlichte sie teils unter ihrem bürgerlichen Namen Violet Mary Firth und teils als "Dion Fortune", manchmal benutzte sie auch das Pseudonym "V. M. Steele".


title: Argentat

text: Argentat ist eine Ortschaft und eine Commune déléguée in der französischen Gemeinde Argentat-sur-Dordogne mit Einwohnern (Stand ) im Département Corrèze in der Region Nouvelle-Aquitaine.


title: Argentat

text: Die Gemeinde Argentat schloss sich am 1. Januar 2017 mit Saint-Bazile-de-la-Roche zur neuen Gemeinde Argentat-sur-Dordogne zusammen.


title: Argentat

text: Argentat liegt am Übergang der Route nationale 120 über die Dordogne, in geschützter, klimatisch begünstigter Tallage. Über die N120 sind die Städte Brive-la-Gaillarde in west-nordwestlicher Richtung und Aurillac in ost-südöstlicher Richtung, jeweils in rund 30 km Entfernung zu erreichen. Zwei Kilometer oberhalb von Argentat staut ein Damm, der "Barrage d’Argentat", den Fluss. 21 km flussabwärts befindet sich der reizvolle und historisch interessante Ort Beaulieu-sur-Dordogne mit seiner ehemaligen Benediktinerabtei. Die Präfektur des Départements Tulle befindet sich rund 35 Kilometer leicht nordwestlich. Die Gemeinde liegt am westlichen Rand der Xaintrie.


title: Argentat

text: Nachbargemeinden der Gemeinde Argentat waren Saint-Bazile-de-la-Roche im Norden, Saint-Martial-Entraygues im Nordosten, Hautefage im Osten, La Chapelle-Saint-Géraud im Süden, Monceaux-sur-Dordogne im Südwesten, Neuville und Saint-Chamant im Westen sowie Saint-Bonnet-Elvert im Nordwesten.


title: Argentat

text: Beschreibung: In Blau zwei gegengewendete, die Bärte zum Schildhaupt zeigend, silberne Schlüssel pfahlgestellt.


title: Argentat

text: Mit 2977 Einwohnern (Stand 1. Januar 2014) gehörte Argentat zu den größeren Gemeinden des Départements Corréze.


title: Argentat

text: Argentat entwickelte sich im 16. und 17. Jahrhundert zu einem wohlhabenden Städtchen. Wirtschaftliche Grundlage dieses Wohlstands war der Transport von Eichenholz für die Produktion von Weinfässern nach Bergerac.


title: Argentat

text: Die Talsperre von Argentat dient als Wasserkraftwerk. Sie ist die fünfte einer ganzen Reihe von Talsperren am Oberlauf der Dordogne. Die Staumauer ist 35 m hoch und 190 m lang. Die Maschinen des Kraftwerks sind die gleichen wie diejenigen im Gezeitenkraftwerk Rance in der Bretagne. Der Damm diente seinerzeit auch zur Erprobung dieses neuen Maschinentyps.


title: Argentat

text: Argentat pflegt seit 1982 eine Partnerschaft mit der deutschen Stadt Bad König im Odenwald.


title: Shira

text: Shira bezeichnet:  Orte Siehe auch:


title: ESB

text: ESB steht als Abkürzung für: ES-B steht für:


title: Val di Sole

text: Das Val di Sole (deutsch veraltet "Sulztal" oder "Sulzberg", sulzbergisch "Val de Sol") liegt nordwestlich von Trient in den italienischen Alpen. Es bildet mit dem Nonstal () ein dem Etschtal zulaufendes Talsystem. Das Tal gehört administrativ zur Talgemeinschaft "Comunità della Valle di Sole" der Autonomen Provinz Trient.


title: Val di Sole

text: Die italienische Bezeichnung "Val di Sole" hat mit der Sonne wahrscheinlich nichts zu tun. Da es in Nordtirol gleich klingende Namen wie Sulztal, Sulzkogel, vielleicht auch Silz, gibt, könnte an eine gemeinsame keltische Wurzel gedacht werden, aus der sich das italienische "sole" und das deutsche "Sulz" entwickelt haben. Durchaus nicht zu weit hergeholt könnte ein "Thuls" sein, das mit dem Stamm der Tuliassi aus der "Tabula Clesiana" in Verbindung gebracht werden könnte. Ähnlich spekulativ ist die Herleitung von der keltischen Wassergottheit Sulis, die eine Verbindung mit den Mineralwasserquellen im Val di Sole herstellen wollen.


title: Val di Sole

text: Im Val di Sole und im Nonstal werden die Mundarten "Solander" (sulzbergisch) und "Nones" (nonsbergisch) gesprochen, die mitunter als anaunisch-ladinische Dialekte zusammengefasst werden.


title: Val di Sole

text: Während das Nonstal eine nach Süden leicht abfallende, weite Mulde bildet, die in keiner Weise an ein Tal erinnert, ist das Val di Sole ein typisches von den Gletschern geformtes Erosionstal, das sich in leicht angedeuteten Schwüngen von Mostizzolo in südwestlicher Richtung zum Tonalepass hinzieht. Die Südhänge, die im östlichen Talabschnitt in den Brentadolomiten und westlich des Vermiglio-Tales in der Presanella- und Adamellogruppe gipfeln, sind weniger stark gegliedert als die Nordhänge, die von langen Seitentälern durchschnitten sind. Entwässert wird dieses Talsystem vom Noce. Die geographische Grenze im Osten zum Nonstal bildet der Barnès-Bach aus dem Bresimo-Tal, der bei Mostizzolo in den Noce einmündet. Im Westen verläuft die Grenze auf dem Tonalepass. Das Val di Sole nimmt eine Fläche von 610 km² ein.


title: Val di Sole

text: Oberhalb von Mostizzolo liegt auf einem 732 m hohen Moränenplateau die Ortschaft Cis, die auch über eine Straße von der Nachbarortschaft Livo aus erreichbar ist. Cis ist wie eine Aussichtsplattform, von der aus man das Nonstal und das Val di Sole bis Dimaro gut überblicken kann. Talaufwärts kommt man zu mehreren kleinen Ortschaften (Bozzana, Bordiana, Tozzaga, San Giacomo, Cassana), die zusammen „alle Capelle“ genannt werden. Die erste Ortschaft an der orographisch linken Talseite ist Cavizzana. Schräg gegenüber liegt Caldes mit dem Schloss Caldes und darüber die Siedlung Samoclevo mit der Rocca di Samoclevo. Nicht sehr weit davon entfernt kommt man talaufwärts in das Mündungsgebiet des Rabbi-Tales, in dem Terzolas mit den Weilern Magràs und Arnago liegt.


title: Val di Sole

text: Das Rabbi-Tal ist ein nordwestlich ausgerichtetes lang gezogenes Seitental mit dem Hauptort San Bernardo und mit einer Vielzahl an Weilern und Einzelgehöften, deren Streusiedlungscharakter an die bajuwarischen Siedlungsentwicklungen des benachbarten Südtirols erinnert. Die Bajuwaren hatten jedoch mit der Besiedelung dieser Gegend nichts zu tun. Taleinwärts führt die Straße bis zur Alm Stablasol, von der aus das Rifugio Dorigoni auf 2496 m, die 3349 m hohe Veneziaspitzen und die mit 3436 m noch höhere Hintere Eggenspitze erreichbar sind.


title: Val di Sole

text: Oberhalb des Mündungsbereichs des Rabbi-Tales auf 736 m Meereshöhe liegt der Hauptort des Val di Sole, Malè. Fast schon mit Malè vereint folgt das Dorf Croviana, hinter dem sich der Talgrund zu einer lang gezogenen Ebene ausgebildet hat. Die kleinen Orte Monclassico und Presson liegen am Ende dieser Ebene. Parallel zum Talgrund zieht sich nördlich eine Hangterrasse bis zum Eingang ins Pejo-Tal hin, auf der oberhalb von Monclassico die Weiler Bolentina und Montes angesiedelt sind. Beim Ort Dimaro auf 766 m, der gleich darauf folgt, zweigen das Meledrio-Tal und eine wichtige Verkehrsader südwärts nach Folgarida und über den Campo Carlo Magno Pass nach Madonna di Campiglio ab. Ab hier ist die Neigung des Südhanges flacher, so dass sich darauf Siedlungen und touristische Infrastrukturen entwickeln konnten, wie das Retortenstädtchen Costa Rotian aus den 1960er-Jahren.


title: Val di Sole

text: Bei Dimaro verengt sich das Tal und steigt wieder leicht an. Die folgenden Orte Deggiano, Mastellina, Almazzago, Mestriago und Piano bilden die Gemeinde Commezzadura mit etwa 900 Einwohnern. Weiter talaufwärts erreicht man auf einer Meereshöhe von 940 m den zweitgrößten Ort des Tales, Mezzana, von dem eine Straße zu einer anderen touristischen Retortensiedlung abzweigt, nämlich nach Marilleva auf 1400 m, auf dem Südhang des Val di Sole. Auf den steilen nordseitigen Hangterrassen sind auf einer Höhe zwischen 1300 und 1550 m die „“ angesiedelt, kleine Weiler oder Einzelgehöfte. Die größte davon ist Termenago auf den Hängen oberhalb der Ortschaft Pellizzano. Von Pellizzano führt eine Straße über die südlichen Hänge zum künstlich aufgestauten Lago di Fazzon, auch "Lago dei Caprioli" genannt, ein Naherholungsgebiet auf den landschaftlich schönen Ausläufern der Presanella. Die nächsten Ortschaften Cusiano, Ossana mit der gleichnamigen Burg und Fucine liegen eng beieinander im Mündungsgebiet des Pejo-Tales. Der Name Fucine, „die Schmelzöfen“, bezieht sich auf den früher im Pejo-Tal praktizierten Erzabbau.  Von den Hängen oberhalb von Ossana überblickt man fast alle Ortschaften des Pejo-Tales, die, bis auf den Hauptort Cogolo, auf Hangterrassen liegen: die ehemalige Bergwerkssiedlung Comasine auf dem orographisch rechten Talhang, Celentino mit der Fraktion Strombiano auf dem Hang gegenüber, Celledizzo weiter im Tal drinnen und dahinter Cogolo auf 1160 m, wo das bekannte Pejo Mineralwasser abgefüllt wird. Im Hintergrund sieht man die weißen Spitzen des Vioz, 3645 m, und des Palòn de la Mare, 3703 m. Hinter Cogolo gabelt sich das Tal. Über einen Zweig gelangt man zuerst nach Pejo Terme und weiter zum großen Stausee von Pian Palù. Von Pejo Terme führt eine Abzweigung zur 1576 m hoch gelegenen Hangsiedlung Pejo. Sie ist damit der höchste Ort im Trentino. Der andere Zweig ist das Val de la Mare, in das eine Straße bis zur gleichnamigen Alm auf 1900 m führt. In diesem Tal befindet sich der große Càreser Stausee und zahlreiche weitere Seen, wie der Lago Nero, der Lago Lungo und der Lago Marmotta. Im Talhintergrund kann man über die 3032 m hohe Fürkelescharte in das im Vinschgau gelegene Martelltal gelangen. Nicht weit davon entfernt der höchste Berggipfel des Trentino, der 3769 m hohe Cevedale.


title: Val di Sole

text: Der Abschnitt des Val di Sole, der zum Tonalepass hinaufführt, wird auch Vermiglio-Tal genannt. Ausgehend von Ossana steigt das Tal nun viel stärker an und man gelangt bereits nach wenigen Kilometern in die Ortschaften Cortina, Fraviano und Pizzano, die zusammen die Gemeinde Vermiglio bilden. Das Gelände ist relativ steil und man fragt sich unwillkürlich, wovon die etwa 1800 Einwohner früher gelebt haben. Idyllisch im Talhintergrund liegt die kleine Ortschaft Stavel, von der aus die Straße durch Fichtenwälder und an dem alten Sperrfort Werk Strino aus dem Ersten Weltkrieg vorbei in das Passgebiet führt. Der Tonalepass liegt auf 1883 m in weiten Wiesenmatten eingebettet. Es ist ein uralter Übergang zwischen dem Val di Sole und Valcamonica bzw. zwischen dem Trentino und der Lombardei.


title: Val di Sole

text: Das Val di Sole ist für die Geologen ein interessantes Untersuchungsgebiet, weil mehrere geologisch unterschiedliche Deckensysteme aneinandergrenzen. Morphologisch vorgeprägt war das Tal durch das Vorhandensein einer der wichtigsten Störungslinien der Alpen, nämlich der Periadriatischen Naht, die von der Valcamonica über den Tonalepass hereinstreicht und dem Tal folgend bei Dimaro spitzwinkelig auf die Judikarien-Linie stößt. Von Dimaro zieht sie über Malè in fast gerader Linie über Proveis ins Ultental weiter. Diese Linie trennt die sogenannten ostalpinen Decken vom Südalpin.


title: Val di Sole

text: Das Ostalpin wird nördlich der Periadriatischen Naht Tonale-Einheit genannt. Das ist eine von einer lokalen Störungslinie, der Pejolinie, im Norden begrenzte geologische Schicht, die aus Paragneisen und Glimmerschiefern besteht, in denen Biotitaugengneise, Granitgneise, biotitführende Pegmatitgneise, Zweiglimmerquarzite, Amphibolite und metamorphe Olivineinschlüsse (Peridotite) vorkommen. Die Tonale-Einheit soll ursprünglich von den südalpinen Decken abgeschert und auf das Ortler-Campo Kristallin aufgeschoben worden sein.


title: Val di Sole

text: Die Pejolinie, die die Tonale-Einheit im Norden vom Ortler-Campo Kristallin trennt, ist eine etwa 200 m breite Störungslinie aus mylonitisch und kataklastisch deformierten Gesteinen, die nördlich des Tonalepasses in die Nordhänge des Val di Sole hereinstreicht und dann nördlich der Cima Boai über Cogolo im Pejo-Tal an der Cima Grande vorbei das Rabbi-Tal querend Richtung Ultental weiterzieht. In der Nähe von Meran trifft sie im spitzen Winkel auf die Periadriatische Naht.


title: Val di Sole

text: Im Süden haben wir es mit zwei ganz unterschiedlichen Deckensystemen zu tun: westlich des Meledrio-Tales werden die Presanella- und die Adamellogruppe vom Adamello Batholiten gebildet, tonalitische, granodioritische und granitische Magmaintrusionen aus dem Tertiär, die auf Quarzphyllitunterlagen aufliegen. Östlich des Meledrio-Tales formen Kalkablagerungen aus der Trias-Zeit die imposanten Gipfel der Brentagruppe.


title: Val di Sole

text: Zahlreiche Wandermöglichkeiten bieten die Südseite der Ortler-Cevedale-Gruppe im Norden, die Brenta-Dolomiten im Süden und die Adamello-Presanella-Gruppe im Südwesten.


title: Val di Sole

text: Geschichtsträchtig sind die unweit des Tonalepasses gelegenen Reste der Sperrforts aus dem Alpenkrieg des Ersten Weltkriegs (Werk Strino, Werk Presanella, Werken Mero und Tonale).


title: Val di Sole

text: Das Val di Sole war seit 2008 mehrmals Austragungsort der Mountainbike-Weltmeisterschaften.


title: Hans-Koller-Preis

text: Der Hans-Koller-Preis war ein österreichischer Jazzpreis, der 1996 gestiftet und von 1997 bis 2009 vergeben wurde. Die Verleihung fand jährlich im Dezember statt.


title: Hans-Koller-Preis

text: Der Preis war nach dem 2003 verstorbenen österreichischen Jazzsaxofonisten Hans Koller benannt und wurde vom Verein "Austrian Music Office" (AMO), der von Mathias Rüegg 1996 gegründet wurde, ausgerichtet sowie präsentiert. Gesponsert wurde der Preis vom Bundesministerium für Unterricht, Kunst und Kultur, der Stadt Wien, der Bank Austria und der Austro Mechana (Gesellschaft zur Wahrnehmung mechanisch-musikalischer Urheberrechte).


title: Hans-Koller-Preis

text: Der Hans-Koller-Preis wurde in den fünf Sparten „Musiker des Jahres“, „Newcomer des Jahres“, „Sideman des Jahres“, „Album des Jahres“ und „European Jazz Prize“ vergeben. Durch den European Jazz Prize besaß der Hans-Koller-Preis auch im Ausland Strahlkraft. Er war zuletzt mit € 17.500 dotiert. Bis 2007 war der European Jazz Prize mit € 14.500 dotiert, „Musiker des Jahres“ mit € 7.300, „Newcomer des Jahres“ mit € 5.500 Euro, Sideman und Album mit € 3.600. Seit 1996 wurde als Kategorie des Hans-Koller-Preises alle vier Jahre ein „Austrian State Prize“ als Staatspreis für improvisierte Musik an einen österreichischen Jazzmusiker für sein Lebenswerk vergeben, der mit € 11.000 dotiert war und vom Bundesministerium für Unterricht, Kunst und Kultur gesponsert wurde. Erster Preisträger war Hans Koller selbst.


title: Hans-Koller-Preis

text: Nach 2009 zog sich die Bank Austria als Sponsor zurück. Nachdem die Stadt Wien und die Republik Österreich die durch den Rückzug der Bank entstandene Budgetlücke nicht ausfüllen wollten, stoppte Mathias Rüegg, der langjährige Leiter des "Austrian Music Office", im April 2010 die Aktivitäten des preisausrichtenden Gremiums. Vorübergehend war vom Bestreben die Rede, den Hans-Koller-Preis neu auszurichten, dazu gekommen ist es aber nicht. Die Förderung hervorragender junger Musiker wurde in die „Outstanding Artist Awards“ überführt, die das Bundesministerium für Unterricht, Kunst und Kultur in unterschiedlichen Kategorien vergibt; eine europäische Preiskategorie gibt es nicht mehr.


title: Hans-Koller-Preis

text: Die Auflistung aller Preisträger: Als einziger Künstler wurde Martin Reiter viermal im Rahmen des Hans-Koller-Preises ausgezeichnet (2002, 2005, 2008), während Christoph Pepe Auer (2005, 2007) und Viola Falb (2004, 2006, 2008) je dreimal einen Preis erringen konnten. Jeweils zweimal ausgezeichnet wurden Gábor Bolla (2004, 2006), Georg Breinschmid (2002, 2003), Herwig Gradischnig (1998, 2004), Oliver Kent (2002, 2004), Martin Koller (1999), Wolfgang Muthspiel (1997, 2003), Matthias Pichler (2004, 2006), Wolfgang Puschnig (1998, 2007), Wolfgang Reisinger (2009), Lorenz Raab (2003, 2004) und Clemens Salesny (2001, 2009).


title: Herzogtum Montpensier

text: Die französische Herrschaft Montpensier (benannt nach dem Ort Montpensier im Département Puy-de-Dôme) kam Ende des 12. Jahrhunderts durch Heirat aus dem Besitz der Herren von Thiern in den Besitz der Herren von Beaujeu, die sie wiederum durch Heirat an das Haus Frankreich-Dreux vererbten. Da die Nachkommen aus dieser Ehe 1346 ausstarben, traten die Vizegrafen von Ventadour aus dem Haus Comborn 1358 das Erbe an.


title: Herzogtum Montpensier

text: 1384 verkauften Bernard und Robert de Ventadour Montpensier an Herzog Jean von Berry, dessen Söhne Charles und Jean die beiden ersten Grafen von Montpensier waren. Nach ihrem erbenlosen Tod brachte ihre Schwester Marie den Besitz mit in ihre Ehe mit Jean I., Herzog von Bourbon. Die Grafschaft war dann nacheinander im Besitz von Louis I. de Bourbon, dem jüngeren Sohn von Jean I. und Marie, und seinen Nachkommen bis auf Charles III. de Bourbon-Montpensier, den berühmten Connétable von Frankreich, der durch die Ehe mit seiner Kusine Suzanne de Bourbon 1505 auch Herzog von Bourbon wurde.


title: Herzogtum Montpensier

text: Nach der Beschlagnahmung durch König Franz I. wurde die Grafschaft 1538 an Louise de Bourbon-Montpensier zurückgegeben, der Schwester des Connétable und Witwe des Fürsten von La-Roche-sur-Yon, sowie an deren Sohn Louis III., darüber hinaus 1539 zum Herzogtum Montpensier und zur Pairie erhoben. Marie, Tochter und Erbin des Herzogs Henri, heiratete 1626 Jean-Baptiste Gaston de Bourbon, den Herzog von Orléans und Bruder des Königs Ludwig XIII. Ihre Tochter und Erbin war Anne Marie Louise, genannt "La Grande Mademoiselle".


title: Herzogtum Montpensier

text: Der Titel blieb in der Folge im Haus Orléans und wurde getragen von Antoine Philippe, Sohn von Louis-Philippe II. Joseph de Bourbon, duc d’Orléans, genannt "Philippe Egalité", und Antoine d'Orléans, dem Sohn des französischen Königs Louis-Philippe und Schwiegervater des spanischen Königs Alfons XII. "Mademoiselle de Montpensier" war ein innerhalb der königlichen Familie mehrfach vergebener Titel, insbesondere in den Jahren vor der Französischen Revolution.Die Herrschaft Montpensier wird am 2. April 1350 zur Grafschaft erhoben.


title: Herzogtum Montpensier

text: Johanna II. war eine Tochter von Johann II. aus dessen zweiter Ehe, also keine Nachfahrin von Johannas I., somit für Montpensier nicht erbberechtigt, wohl aber für Dreux etc. Die nächsten Blutsverwandten waren Nichten Humberts II., Blanche und Marguerite de Beaujeu. Blanche war mit Philippe I. de Chauvigny († 1310) verheiratet, Marguerite mit Ebles/Hélie VIII., Vizegraf von Ventadour aus dem Haus Comborn († vor 1321). Deren Sohn Bernard, Vizegraf von Ventadour kam 1358 in den Besitz von Montpensier.


title: Die Legende vom Ozeanpianisten

text: Die Legende vom Ozeanpianisten ist ein 1998 entstandener italienischer Spielfilm von Giuseppe Tornatore, der auf dem Monolog "Novecento" von Alessandro Baricco beruht.


title: Die Legende vom Ozeanpianisten

text: Der Trompeter Max Tooney muss aus Geldmangel seine Trompete an einen Musikhändler verkaufen. Als Max zum Abschied noch ein letztes Mal auf seiner Trompete spielt, erkennt der Musikhändler das Musikstück und zeigt Max eine zerbrochene Schallplattenmatrize, die er in einem alten Konzertflügel gefunden hat. Max erzählt dem Musikhändler daraufhin "Die Legende vom Ozeanpianisten":


title: Die Legende vom Ozeanpianisten

text: An Bord des Ozeandampfers "Virginian" wird am Neujahrsmorgen des Jahres 1900 ein Säugling gefunden, welcher der Einfachheit halber "Neunzehnhundert" genannt wird. Die ersten acht Jahre seines Lebens wird Neunzehnhundert von dem Heizer Danny Boodmann großgezogen und verbringt den Großteil dieser Zeit im Maschinenraum des Schiffes. Nach einem Unfall, bei dem Danny ums Leben kommt, entdeckt Neunzehnhundert sein musikalisches Talent und spielt heimlich auf einem Flügel im Ballsaal der Ersten Klasse.


title: Die Legende vom Ozeanpianisten

text: Im Laufe der folgenden Jahre verlässt Neunzehnhundert nie das Schiff und spielt als Pianist in der Bordkapelle. Dabei freundet er sich mit Max an, der ihn immer wieder zum Verlassen des Schiffes ermutigt.


title: Die Legende vom Ozeanpianisten

text: Während seiner Auftritte mit der Kapelle spielt Neunzehnhundert herausragende Jazzeinlagen und wird schließlich über die Grenzen der Virginian hinaus als Jazzpianist berühmt. Sein musikalischer Werdegang gipfelt letztendlich in dem Gewinn eines „Klavierduells“ zwischen ihm und dem Jazz-Musiker Jelly Roll Morton.


title: Die Legende vom Ozeanpianisten

text: Weder das Angebot eines Musikproduzenten noch die Liebe zu einer ungarischen Emigrantin können Neunzehnhundert dazu bewegen, das Schiff zu verlassen. Als er doch einmal den Schritt in Richtung Land wagen will, „um die Stimme des Ozeans zu hören“, bleibt er in der Mitte der Gangway stehen und kehrt wieder um. Wie er später Max erklärte, konnte er die Begrenzung der Stadt (New York) nicht erkennen, und deshalb könne er das Schiff nicht verlassen.


title: Die Legende vom Ozeanpianisten

text: Max erfährt von dem Musikhändler, dass die "Virginian" während des Krieges als Lazarett gedient hat, ausgemustert wurde und nun im Hafen zur Sprengung vorbereitet wird. Vergeblich versucht er daraufhin, Neunzehnhundert, welcher noch auf dem Schiff versteckt ist, dazu zu überreden, mit ihm an Land zu kommen. Neunzehnhundert entgegnet, seine Welt liege „zwischen Bug und Heck“ und bleibt alleine auf dem Schiff zurück.


title: Die Legende vom Ozeanpianisten

text: Während Max am Ufer steht und zusieht, wird die "Virginian" gesprengt.


title: Die Legende vom Ozeanpianisten

text: Am Ende bringt der am Boden zerstörte Max dem Musikhändler die reparierte Schallplattenmatrize zurück, die er sich von diesem geborgt hatte, um Neunzehnhundert zum Verlassen des Schiffes zu bewegen. Dabei erzählt er dem Händler das Ende seiner Geschichte. Doch dieser gibt Max eine Chance zu einem neuen Anfang und gibt ihm seine alte Trompete zurück.


title: Die Legende vom Ozeanpianisten

text: Das Lexikon des internationalen Films lobte: „Sehr schlüssig verbinden sich erzählerische Passagen mit rein filmischer Poesie und einem ungemein stimmungsvollen Soundtrack.“ Der Schiffsname existierte für ein seinerzeit modernst gebautes Schiff. Der Ozeandampfer "RMS Virginian", ein 1905 in Dienst gestellter Transatlantikdampfer der britisch-kanadischen Reederei Allan Line, und sein baugleiches Schwesterschiff, die Victorian, waren die ersten Transatlantikdampfer mit Turbinenantrieb und mit drei Schiffsschrauben. 1955 wurde das Schiff, für das bis dahin mehrfach der Name gewechselt wurde, in Triest abgewrackt.


title: George Cole

text: George Edward Cole OBE (* 22. April 1925 in London; † 5. August 2015 ebenda) war ein britischer Schauspieler.


title: George Cole

text: Cole wurde im Londoner Stadtteil Tooting geboren. Seine 16-jährige Mutter gab ihn wenige Tage nach der Geburt zur Adoption frei. Cole wuchs in Morden im London Borough of Merton auf. Schon als Kind trat er mit seinen Adoptiveltern, die beide Amateurmusiker waren, in Music Halls auf. Nachdem er im Alter von 14 Jahren die Schule verlassen hatte, erhielt er Arbeit bei einem Musical in Blackpool. Seine Karriere als Schauspieler wurde nur von seiner Dienstzeit 1944 bis 1947 bei der Royal Air Force unterbrochen.


title: George Cole

text: Seine Theaterkarriere begann Cole mit dem Stück "Cottage to Let" (1940). Hier lernte er den Schauspieler Alastair Sim kennen, der sein Freund und Förderer wurde. Gemeinsam traten sie auch in der Verfilmung von "Cottage to Let" (1941) und in weiteren 10 Filmen auf, darunter in der Dickens-Verfilmung "Eine Weihnachtsgeschichte", wo Sim den alten Scrooge und Cole den jungen Scrooge spielte. 1953 übernahm Cole für 118 Folgen die Rolle des David Bliss in der BBC-Radioserie "A Life of Bliss". Er spielte in zahlreichen Film- und Fernsehproduktionen wie "Cleopatra" (1963) mit Elizabeth Taylor und Richard Burton und "Der blaue Vogel" (1976) – erneut neben Elizabeth Taylor, Jane Fonda und Ava Gardner. Zu seinen späten Filmen gehört eine Nebenrolle in "Mary Reilly" (1996) mit Julia Roberts und John Malkovich in den Hauptrollen.


title: George Cole

text: Besonders häufig verkörperte er dabei britische Upper-Class-Figuren, unter anderem die Rolle des Adeligen "Sir Giles Lynchwood" in der BBC-Fernsehserie "Blott on the Landscape" aus dem Jahr 1985, die auf der Novelle "Klex in der Landschaft" von Tom Sharpe basierte. Von 1979 bis 1994 spielte er mit dem Ganoven "Arthur Daley" eine der Hauptrollen in der Fernsehserie "Der Aufpasser". 1992 erhielt er den Order of the British Empire. Bis zu seinem Ruhestand 2008 trat er in rund 120 Film- und Fernsehrollen auf. Cole war zweimal verheiratet und hatte drei Kinder.


title: Alexei Rasumowski

text: Alexei Rasumowski ist der Name folgender Personen: * Alexei Grigorjewitsch Rasumowski (1709–1771), russischer Feldmarschall


title: Rasumowski

text: Rasumowski (oder Rasumowsky, Razumovsky, Razumovskiy, Rosumowskyj) ist der Familienname folgender Personen:Siehe auch


title: Olympische Sommerspiele 1964/Turnen

text: Bei den XVIII. Olympischen Sommerspielen 1964 in Tokio fanden 14 Wettbewerbe im Gerätturnen statt, davon acht für Männer und sechs für Frauen. Austragungsort war die Tōkyō Taiikukan („Sporthalle der Präfektur Tokio“) im Bezirk Shibuya.


title: Olympische Sommerspiele 1964/Turnen

text: Wie schon vier Jahre zuvor wurden die Mannschaftswertung und die Einzelwertung im Mehrkampf gemeinsam ausgetragen. Gleichzeitig diente der Mehrkampf als Qualifikation für die Gerätefinals mit jeweils sechs Teilnehmern.


title: Olympische Sommerspiele 1964/Turnen

text: Datum: 18. und 20. Oktober 1964  108 Teilnehmer aus 18 Ländern


title: Olympische Sommerspiele 1964/Turnen

text: Datum: 18. und 20. Oktober 1964  130 Teilnehmer aus 30 Ländern


title: Olympische Sommerspiele 1964/Turnen

text: Qualifikation: 18. und 20. Oktober 1964  Finale der besten sechs: 22. Oktober 1964  128 Teilnehmer aus 29 Ländern


title: Olympische Sommerspiele 1964/Turnen

text: Qualifikation: 18. und 20. Oktober 1964  Finale der besten sechs: 22. Oktober 1964  130 Teilnehmer aus 30 Ländern


title: Olympische Sommerspiele 1964/Turnen

text: Datum: 19. und 21. Oktober 1964  60 Teilnehmerinnen aus 10 Ländern


title: Olympische Sommerspiele 1964/Turnen

text: Datum: 19. und 21. Oktober 1964  83 Teilnehmerinnen aus 24 Ländern


title: Olympische Sommerspiele 1964/Turnen

text: Qualifikation: 19. und 21. Oktober 1964  Finale der besten sechs: 22. Oktober 1964  83 Teilnehmerinnen aus 24 Ländern


title: Die Gräfin von Charny

text: Die Gräfin von Charny ist der vierte und letzte Teil der vierbändigen Romanreihe Memoiren eines Arztes des französischen Erfolgsautors Alexandre Dumas (1802–1870), zu der auch "Joseph Balsamo", "Das Halsband der Königin" und "Ange Pitou" gehören, die Dumas, beginnend mit "Joseph Balsamo", zwischen 1846 und 1855 in den Feuilletons der Pariser Zeitung "La Presse" veröffentlichte.


title: Die Gräfin von Charny

text: Es hätte freilich nicht viel gefehlt und "La Comtesse de Charny" wäre niemals verfasst wurden, denn unter das letzte Kapitel seines "Ange Pitou" hatte Dumas, der seine Leser noch nicht verabschiedet hatte, das Wörtchen Ende geschrieben. Den Grund zu diesem übereilten Schluss legt Dumas gleich im ersten Kapitel der Gräfin von Charny „Die wahre Bedeutung des Wörtchens Ende“ seinen treuen Lesern dar.


title: Die Gräfin von Charny

text: Die Politiker hatten, so berichtet er, unter dem vorgeschobenen Grund, die Fortsetzungsromane förderten den Sittenverfall, in Wahrheit aber „aus Neid, damit man nicht mehr soviel von uns Literaten spricht“ eine neue Sondersteuer eingeführt. Diese machte die Veröffentlichung der Kapitel fast unerträglich teuer und so erhielt Dumas eines schönen Tages folgenden Brief von seinem Verleger:


title: Die Gräfin von Charny

text: "Lieber Freund, ich möchte, dass ‚Ange Pitou‘ nur einen halben Band bekommt, nicht sechs Bände. Zehn Kapitel und nicht hundert! Richten Sie es ein, wie Sie können! Beschneiden Sie, wenn Sie nicht wollen, dass ich beschneide!"


title: Die Gräfin von Charny

text: „Und darum, lieber Leser“, fährt Dumas fort, „wurde voreilig unter das letzte Kapitel das Wort Ende gesetzt, darum sollte ‚Ange Pitou‘ erwürgt werden wie Alexander I., obwohl keine der Handlungen, die dieser Roman zusammenfasst, zu Ende geführt ist. Leser, Sie wissen es von meinen Musketieren her, die Sie zweimal tot glaubten und doch wiederkommen sahen, Sie wissen es, dass man meine Helden nicht so leicht umbringt wie Kaiser! ‚Ange Pitou‘ ist tot, es lebe ‚Ange Pitou‘! Er ist nur für einen Moment verschwunden, aber er kommt wieder, und ich bitte Sie, meine Helden erst wirklich für tot zu halten, wenn Sie eine von mir eigenhändig unterschriebene Einladung in Händen haben, am Leichbegängnis teilzunehmen!“


title: Die Gräfin von Charny

text: Paris 1789. 20 Jahre ist es her, dass Giuseppe Balsamo in einer Höhle des Donnerberges im Kreise seiner Maurerbrüder aussprach, was keiner damals für möglich hielt:


title: Die Gräfin von Charny

text: "„Ich fordere 20 Jahre, um eine Welt zu vernichten und eine neue auszubauen. 20 Jahre, nicht um einem Monarchen, sondern um die ganze Monarchie zu zerstören. In 20 Jahren, das sind 20 Sekunden der Ewigkeit, sehen wir uns wieder. Dann urteilt selbst.“"


title: Die Gräfin von Charny

text: 20 Jahre ist es her. Und nun hat die Revolution wahrhaftig ihren Einzug in Frankreich gehalten, in deren Wirren sich, vor dem fantastischen aber blutroten Horizont der historischen Wirklichkeit, das Schicksal der Helden aus den "Memoiren eines Arztes" vollenden wird.


title: Tears of Kali

text: Tears of Kali ist ein deutscher Horrorfilm aus dem Jahr 2004; das Spielfilmdebüt von Regisseur Andreas Marschall.