title: TED (Konferenz)

text: Von 2005 bis 2017 wurde der TED Prize für besonders preiswürdige Ideen verliehen. Der Preis war bis einschließlich 2012 mit 100.000 US-Dollar dotiert, ab 2013 wurden dem Gewinner 1.000.000 US-Dollar überreicht. Die mutigen Ideen der Preisträger, die Welt zu verändern, sollten damit unterstützt werden. Die 23 Preisträger waren:Im April 2018 wurde die Entscheidung bekannt gegeben, den TED Prize durch ein neues Konzept namens "The Audacious Project" (wörtlich etwa „Das mutige Projekt“) zu ersetzen. Das Ziel ist, die besten Ideen durch die Beteiligung finanzstarker Wohltätigkeitsorganisationen und Mäzene mit noch wesentlich mehr finanzieller Unterstützung zu honorieren und ihre Verwirklichung damit effektiver zu machen. Für 2018 wird das Ziel angepeilt, sieben herausragende Ideen mit insgesamt 634 Millionen US-Dollar zu fördern.


title: TED (Konferenz)

text: Seit dem Frühjahr 2006 werden auf der TED-Internetseite Vorträge von TED-Konferenzen veröffentlicht. Mittlerweile finden sich über 2900 TED Talks auf der TED.com-Seite aus den verschiedensten Bereichen und zu den unterschiedlichsten Themen. Das Motto dieser Vorträge lautet "Ideas worth spreading" („Ideen, die es wert sind, verbreitet zu werden“). Die Videoaufnahmen der Vorträge, die nicht länger als 18 Minuten sind, werden unter einer Creative-Commons-Lizenz veröffentlicht (by-nc-nd).


title: TED (Konferenz)

text: Im Mai 2009 wurden erstmals – im Rahmen des "TED Open Translation Project" – zu 300 englischsprachigen Vorträgen zeitcodierte Untertitel in 40 Sprachen veröffentlicht.


title: TED (Konferenz)

text: Der mit über 72 Millionen Aufrufen am häufigsten abgerufene TED Talk ist der des britischen Erziehungswissenschaftlers Ken Robinson, der darüber spricht, wie die Schule die Kreativität der Kinder abtötet.


title: TED (Konferenz)

text: Seit 2009 ermöglicht die TED Foundation unabhängigen Organisatoren, eigene Konferenzen unter dem Namen TEDx, wie z. B. die TEDxVienna in Wien, TEDxZurich in Zürich oder TEDxMoers zu veranstalten. Um ein einheitliches Erscheinungsbild zu gewährleisten, werden kostenlose Lizenzen vergeben. Zu den Vorgaben zählt beispielsweise die Gestaltung der Bühne sowie eine Veröffentlichung der Vorträge per Video. Daneben dürfen mit TEDx-Veranstaltungen keine Gewinne erzielt werden. Ebenso dürfen Speaker eines TEDx-Events keine Gegenleistung für ihren maximal 18-minütigen Vortrag erhalten. Zudem ist die Anzahl der Teilnehmer auf 100 Personen beschränkt. Für die Ausrichtung mit mehr Teilnehmern ist eine spezielle Lizenz erforderlich, die die vorherige Teilnahme des Lizenznehmers an einer Veranstaltung der TED Foundation erfordert.


title: TED (Konferenz)

text: TEDx richtet sich beispielsweise an Universitäten, Schulen, Geschäfte, Bibliotheken und an Gemeinschaften oder Gruppen aller Art. Ziel ist es, eine lokale Plattform für das Teilen von Ideen zu schaffen. Aus diesem Grund vergibt die TED Foundation nur in ausgewählten Fällen Lizenzen an Veranstaltungen, die den Städtenamen im Titel tragen. Bei den großen TEDx-Veranstaltungen in Deutschland – wie z. B. TEDxBerlin, TEDxHamburg, TEDxStuttgart oder TEDxMünchen – kommen die Vortragenden sowie das Publikum sowohl aus der jeweiligen Stadt bzw. dem jeweiligen Land als auch von anderswo aus Europa und dem Rest der Welt. TEDx sind wie die TED gemeinnützig organisiert.


title: TED (Konferenz)

text: Die wachsende Verbreitung der TED Talks hat zu Überlegungen geführt, ob dieses Format auch in Bildung und Wirtschaft eingesetzt werden kann. Sowohl der bereits verfügbare Content (Webvideos) als auch die Art, in der die Videos erstellt werden, lassen mehrere Anwendungsbereiche sinnvoll erscheinen. Die ersten Aktivitäten im Bereich Bildung wurden von der TED Organisation selbst unternommen. Der Bereich TED Talks Education fasst TED Talks zusammen, die sich mit Bildungsfragen befassen. Im Bereich TED-Ed ist eine wachsende Bibliothek von „Erklärvideos“ zu unterschiedlichsten Themen entstanden. Die Mehrheit dieser Videos stammt von Schülern, die diese in TED-Ed Clubs gemeinsam erstellt haben. In einer Kooperation mit dem Verlag Wiley (TED Studies) werden thematisch ähnliche TED Talk in Playlists zusammengestellt und um Essays ergänzt, in denen die Hintergründe aus Sicht von Fachleuten erläutert werden.


title: TED (Konferenz)

text: Auch in Unternehmen werden TED Talks inzwischen eingesetzt, um die inspirierende und motivierende Wirkung zu nutzen. Zu Themen wie Leadership, Erfolg im Beruf, Motivation oder Innovation können TED Talks als Einstieg in Workshops, Lunch & Learn etc. genutzt werden, die Erstellung von Videos im TED-Stil wird für die Mitarbeiterkommunikation oder die Verbreitung von Konferenzbeiträgen genutzt. Mit der zunehmenden Verbreitung der TED Talks erkennen immer mehr Unternehmen und Führungskräfte, dass ihre Kommunikation ebenfalls um den „TED-Stil“ erweitert werden sollte. Dies können einzelne Talks im TED-Stil ebenso sein, wie ganze Konferenzen (z. B. TEDx BCG, TEDx JnJ), die mit der TED-Organisation gemeinsam organisiert werden.


title: TED (Konferenz)

text: Die für BusinessWeek und TechCrunch schreibende Kolumnistin "Sarah Lacy" beschuldigte TED wegen Tagungsgebühren in der Höhe von 6000 US-Dollar, elitär zu sein. Zudem konstatierte sie eine „schlechtere Behandlung“ von weniger bedeutenden Teilnehmern.


title: TED (Konferenz)

text: Ein Vortrag von Nick Hanauer, in dem dieser die Zusammenhänge von höchstem Steuersatz mit Arbeitslosigkeit und wirtschaftlicher Gleichstellung analysierte, kritisierte die verbreitete Vorstellung, dass ein niedriger Steuersatz auf hohe Einkommen Arbeitsplätze schaffe. Nach dem Vortrag gab es Vorwürfe, weil der Vortrag nicht auf der TED-Website veröffentlicht wurde. Chris Anderson antwortete darauf im "National Journal", Hanauers Vortrag gehöre wahrscheinlich zu den politisch umstrittensten Vorträgen bei TED und man müsste deswegen sehr vorsichtig überlegen, wann man ihn veröffentlichen sollte. Zusätzlich argumentierte Anderson in seinem persönlichen Blog, dass TED nur einen Vortrag pro Tag veröffentliche, der aus mehreren ausgesucht wird. Bruce Upbin von "Forbes" beschrieb Hanauers Vortrag als „minderwertig und dumm“ („shoddy and dumb“), während die Zeitschrift New York die Handlungsweise von TED kritisiert hatte. Ein ausführlicherer Vortrag Hanauers wurde 2014 aufgeschaltet.


title: TED (Konferenz)

text: Der Essayist Nassim Nicholas Taleb nannte TED eine „Monstrosität, die Denker und Wissenschaftler in anspruchslose Unterhaltungskünstler und Zirkusdarsteller verwandelt“ ("monstrosity that turns scientists and thinkers into low-level entertainers, like circus performers"). Er behauptete, Kuratoren von TED hätten seinen Vortrag "warning about the financial crisis" auf der TED-Website anfangs aus „rein kosmetischen Gründen“ ("purely cosmetic grounds") nicht veröffentlicht.


title: TED (Konferenz)

text: Zu einigen der Kritikpunkte wird auf der TED-Website direkt Stellung genommen ("Debunking TED myths").


title: Vertrag von Le Goulet

text: Der Vertrag von Le Goulet beendete vorläufig den Machtkampf um die in Frankreich liegenden Teile des angevinischen Reichs zwischen dem englischen König Johann Ohneland und dem französischen König Philipp II.


title: Vertrag von Le Goulet

text: Nach langjährigen Kämpfen hatte bereits Johanns Vorgänger und Bruder Richard Löwenherz im Januar 1199 mit Philipp II. einen Waffenstillstand geschlossen. Nach dem unerwarteten Tod von Richard Löwenherz bei der Belagerung der Burg Châlus im April 1199 hatte Philipp II. jedoch erneut versucht, die Normandie zu besetzen. Dazu hatte er Johanns Neffen Arthur unterstützt, der Erbansprüche auf Teile des angevinischen Reiches, besonders auf das Anjou, Maine und Touraine erhoben hatte. Johann hatte sich jedoch in der Normandie behaupten können, und nachdem er Guillaume des Roches, den mächtigsten Baron des Anjou, auf seine Seite gezogen hatte, war Philipp II. bereit, mit ihm einen Waffenstillstand zu schließen.


title: Vertrag von Le Goulet

text: Nach mehrwöchigen Verhandlungen im Januar 1200 wurde am 22. Mai 1200 auf der in der Seine gelegenen Insel "Le Goulet" bei Vernon der Friedensvertrag zwischen den beiden Monarchen geschlossen. In dem Vertrag akzeptierte der französische König Johann als Erben der festländischen Besitzungen des angevinischen Reiches. Johann erkannte im Gegenzug den französischen König als seinen Lehnsherrn für seine Besitzungen in Frankreich an. Er musste dabei einige Grenzgebiete seines Reiches wie die Grafschaft Évreux, den Großteil des Vexin und das Berry an den französischen König abtreten. Im Gegenzug musste Johanns Neffe Arthur seine Erbansprüche aufgeben und dazu seinem Onkel als Herzog der Bretagne den Lehnseid leisten.


title: Vertrag von Le Goulet

text: Eine Heirat bekräftigte die Übereinkunft: der zukünftige König Ludwig VIII. wurde mit Blanka von Kastilien verlobt, einer Nichte Johanns. Blanka brachte die Herrschaften Châteaudun, Issoudun und Graçay mit in die Ehe.


title: Vertrag von Le Goulet

text: Als Gegenleistung für die offizielle Belehnung mit seinen französischen Besitzungen musste Johann 20.000 Mark an Philipp II. zahlen. Diese Zahlung entsprach zwar dem geltenden Lehnsrecht, doch hatten weder Johanns Bruder Richard noch sein Vater Heinrich II. je eine solche Zahlung an den französischen König als ihren Oberlehnsherrn leisten müssen. Dazu musste Johann seine Bündnisse mit Graf Balduin IX. von Flandern und Rainald von Boulogne, die Vasallen des französischen Königs waren, beenden.


title: Vertrag von Le Goulet

text: Der Vertrag festigte damit zwar Johanns Position in Frankreich, war aber letztlich ein Erfolg für den französischen König. Schon Zeitgenossen bemängelten, dass der englische König für die Anerkennung seines Erbes in Frankreich einen zu hohen Preis bezahlt hätte. Bereits zwei Jahre später begann der Krieg zwischen den beiden Monarchen erneut.


title: Damian Kallabis

text: Damian Kallabis (* 10. Juni 1973 in Gliwice, Polen) ist ein ehemaliger deutscher Leichtathlet.


title: Damian Kallabis

text: Sein größter Erfolg war der überraschende Sieg über 3000 Meter Hindernis (8:13,10 min) bei den Europameisterschaften 1998 in Budapest. Des Weiteren wurde der von Stéphane Franke trainierte Kallabis Vierter in dieser Disziplin bei den Weltmeisterschaften 1999 in Sevilla. Bei den Olympischen Spielen 2000 lief er nach einem Sturz auf Platz 15.


title: Damian Kallabis

text: Das Weltcup-Finale gewann Kallabis 1998, bei den Europacup-Finals 1999, 2000 und 2002 wurde er jeweils Zweiter. 1998 und 2000 wurde er Deutscher Meister im 3000-Meter-Hindernislauf. Am 11. August 1999 lief Kallabis mit 8:09,48 min in Zürich den noch heute bestehenden Deutschen Rekord über die 3000 Meter Hindernis. 1998 gab es im Zusammenhang mit der Einnahme des Blutverdünners HES einen Dopingverdacht um Kallabis und seinen Trainer Stéphane Franke. Ende 2004 trat er zurück.


title: Damian Kallabis

text: Damian Kallabis hatte bei einer Größe von 1,77 m ein Wettkampfgewicht zwischen 66 und 68 kg.


title: Damian Kallabis

text: Seine Tochter Jolanda konkurriert ebenfalls beim Hindernislauf und verbesserte im September 2020 die deutsche U16-Bestleistung über 1500 Meter Hindernis auf 4:48,08 min. Zudem ist Jolanda Kallabis mit 2:08,92 min schnellste deutsche W15-Läuferin über 800 Meter.


title: Carmichael-Funktion

text: Die Carmichael-Funktion aus dem Bereich der Mathematik ist eine zahlentheoretische Funktion, die zu jeder natürlichen Zahl "n" das kleinste formula_1 bestimmt, so dass:


title: Carmichael-Funktion

text: für jedes formula_3 gilt, das teilerfremd zu formula_4 ist. In gruppentheoretischer Sprechweise ist formula_5 der Gruppenexponent der (primen) Restklassengruppe formula_6.


title: Carmichael-Funktion

text: Die Carmichael-Funktion geht auf den Mathematiker Robert Daniel Carmichael zurück. Sie ist die maximale Periodenlänge des Bruches formula_7 in seinen Darstellungen und spielt bei Primzahlen und fermatschen Pseudoprimzahlen eine Rolle.


title: Carmichael-Funktion

text: Die Carmichael-Funktion lässt sich nach folgendem Schema berechnen: Dabei stehen die formula_9 für paarweise verschiedene Primzahlen und die formula_10 für positive ganze Zahlen.


title: Carmichael-Funktion

text: Die folgende Formel kommt zum selben Ergebnis:


title: Carmichael-Funktion

text: Sei formula_11 die Primfaktorzerlegung von formula_12 (mit formula_13, falls formula_14 gerade): Dabei bezeichnet formula_19 die Eulersche φ-Funktion. Für Potenzen ungerader Primzahlen formula_20 gilt formula_21


title: Carmichael-Funktion

text: Für die Zahlen Eins, Zwei, Vier, für jede ungerade Primzahlpotenz und für alle Doppelten von ungeraden Primzahlpotenzen sind die Carmichael-Funktion und die Eulersche φ-Funktion identisch. Genau dann, wenn formula_25, existieren auch Primitivwurzeln modulo formula_4. Im Allgemeinen unterscheiden sich beide Funktionen; formula_5 ist jedoch stets ein Teiler von formula_28.Da die Carmichael-Funktion zu jeder natürlichen Zahl formula_31 das kleinste formula_32 bestimmt, so dass formula_2 für jedes formula_34 gilt, das teilerfremd zu formula_35 ist, und für jede Carmichael-Zahl formula_36 die Differenz formula_37 durch formula_38 teilbar ist, folgt aus: auch Für eine Carmichael-Zahl formula_36 ist die Zahl also ganz, und es gilt für alle zu formula_36 teilerfremden formula_3


title: Eleanor Rosch

text: Eleanor Rosch Heider (* 1938) ist eine US-amerikanische Psychologin und Professorin für Kognitionspsychologie an der University of California, Berkeley.


title: Eleanor Rosch

text: Eleanor Rosch erhielt ihren Doktortitel (Ph.D.) 1969 von der Harvard University. Mit ihrer Prototypentheorie verband sie psychologische und linguistische Forschungsergebnisse und förderte die Entwicklung der Prototypensemantik. Eleanor Rosch fand heraus, dass Menschen bei der Kategorisierung von Objekten des alltäglichen Lebens weniger nach abstrakten Kriterien vorgehen, sondern sich vielmehr an repräsentativen Vertretern (Prototypen) orientieren.


title: Eleanor Rosch

text: So erfüllen beispielsweise Pinguine, Kolibris und Emus das Kriterium „hat Federn“, wodurch sie als Vögel kategorisiert werden können. Intuitiv jedoch kategorisieren Menschen eher nach der Nähe zum prototypischen Vertreter dieser Kategorie, also z. B. einer Amsel oder Taube.


title: Eleanor Rosch

text: Da dieser Abstand zum Prototyp variiert, kann man neben einer binären Mitgliedschaft (gehört zur Kategorie oder nicht) also auch eine graduelle Zugehörigkeit zu einer Kategorie beschreiben (Forelle ist ein gutes Beispiel für die Kategorie „Fisch“; Aale sind dahingegen eher „schlechte“ Vertreter).


title: Resurrection Band

text: Resurrection Band, auch bekannt als Rez Band oder REZ, ist eine Hardrock-/Blues-Band aus Chicago, USA. Sie gehören zu den bekanntesten Vertretern der Contemporary-Christian-Music-Szene, alle Mitglieder sind Teil der Jesus-People.


title: Resurrection Band

text: Gegründet wurde REZ Anfang der 1970er Jahre von Glenn Kaiser. Anfang der siebziger Jahre erinnerte ihr Sound an Bands wie Led Zeppelin und Jefferson Airplane. In den 1980er Jahren verlegten sie sich mehr auf Hardrock, ähnlich dem Stil von Van Halen. Als eine der ersten der Contemporary-Christian-Music-Szene veröffentlichten sie ein Musikvideo, welches auch auf MTV zu sehen war. In den 1990er Jahren veränderte sich ihre Musik in Richtung moderner Blues-Rock.


title: Resurrection Band

text: Im Mittelpunkt ihrer Veröffentlichungen und zahlreichen Livekonzerten, die sie auch nach Europa führten, stand immer die Verkündigung ihres Glaubens.


title: Resurrection Band

text: Im Juli 2000 löste sich die Band aufgrund der vielen anderen Aktivitäten der Mitglieder auf. Sänger und Gitarrist Glenn Kaiser gründete gemeinsam mit Bassist Roy Montroy und Schlagzeuger Ed Bialach die Bluesrock-Band Glenn Kaiser Band.


title: Alfons von Bayern

text: Alfons Maria Franz Clemens Maximilian von Bayern (* 24. Januar 1862 in München; † 8. Januar 1933 ebenda) war ein königlicher Prinz und General der Kavallerie.


title: Alfons von Bayern

text: Alfons entstammte dem Adelsgeschlecht der Wittelsbacher. Er war der Sohn des Prinzen Adalbert von Bayern und dessen Gemahlin Infantin Amalia del Pilar von Spanien und ein Enkel König Ludwigs I.


title: Alfons von Bayern

text: Nach dem Besuch eines Humanistischen Gymnasiums und der Universität trat er 1880 als Sekondeleutnant in das 1. Infanterie-Regiment „König“ der Bayerischen Armee ein. Im Jahr darauf folgte seine Kommandierung zum 3. Feldartillerie-Regiment „Königin Mutter“ und 1882 wurde er in das 1. Schwere-Reiter-Regiment „Prinz Karl von Bayern“ versetzt. 1884 zum Rittmeister befördert, diente Alfons ab 1886 als Eskadronchef und nahm 1888/89 und 1891/92 an den Lehrveranstaltungen der Kriegsakademie (Übungsreise, Kriegsgeschichte) teil. Noch als Major wurde er am 15. Juli 1892 zum Regimentskommandeur ernannt. In dieser Stellung stieg er weiter auf und übernahm schließlich als Generalmajor 1899 das Kommando über die 1. Kavallerie-Brigade. 1901 zum Generalleutnant befördert, wurde Alfons von seinem Kommando enthoben. 1905 folgte noch seine Beförderung zum General der Kavallerie.


title: Alfons von Bayern

text: Er war Chef des in Hofgeismar stationierten Dragoner-Regiments „Freiherr von Manteuffel“ (Rheinisches) Nr. 5.


title: Alfons von Bayern

text: Alfons liegt in der Michaelskirche zu München begraben.


title: Alfons von Bayern

text: Alfons hatte erst um die Hand von Louise Victoire Cousine Marie Valerie von Österreich angehalten. Doch das erste Treffen war derart langweilig, dass es zu keiner Hochzeit kam.


title: Alfons von Bayern

text: Am 15. April 1891 heiratete Alfons auf Schloss Nymphenburg Louise Victoire d’Orléans, die Tochter von Ferdinand d’Orléans und Sophie Charlotte Herzogin in Bayern. Aus der Ehe gingen folgende Kinder hervor:


title: Das Kabinett des Professor Bondi

text: Das Kabinett des Professor Bondi (Originaltitel: "House of Wax") ist ein im 3D-Verfahren gedrehter Horrorfilm aus dem Jahr 1953. Der Film ist eine Neuverfilmung von "Das Geheimnis des Wachsfigurenkabinetts" aus dem Jahr 1933.


title: Das Kabinett des Professor Bondi

text: Professor "Henry Jarrod" ist ein begnadeter Schöpfer von Wachsfiguren im New York von 1910. Als sein Geschäftspartner "Matthew Burke" mehr Sensationen zur Steigerung des Umsatzes fordert, lehnt Jarrod dies aus künstlerischen Gründen ab. Um die Versicherungssumme von 25.000 US-Dollar zu bekommen, steckt Burke das Museum in Brand.


title: Das Kabinett des Professor Bondi

text: Jarrod hat den Brand mit schwersten Verletzungen überlebt und macht sich daran, ein neues Wachsmuseum aufzubauen. Dabei bekommt er Hilfe von dem taubstummen "Igor". In der "Kammer des Schreckens" im Museum bildet Jarrod sowohl berühmte Kriminalfälle als auch berühmte Figuren der Geschichte nach. Als "Sue Allen" das Museum besucht, entdeckt sie eine erschreckende Ähnlichkeit der Figur der Jungfrau von Orleans mit ihrer verschwundenen Freundin "Cathy Gray".


title: Das Kabinett des Professor Bondi

text: Tatsächlich ist Professor Jarrod wegen des Verlustes seiner Schöpfungen, die für ihn immer mehr waren als nur bloße Wachsfiguren, wahnsinnig geworden und benutzt nun die Leichen der von ihm ermordeten Menschen als Gerüst seiner neuen Figuren. Als auch Sue Allen zu einer Wachsfigur verwandelt werden soll, kann sie in letzter Sekunde gerettet werden und Jarrod findet sein Ende, indem er während der Auseinandersetzung mit der einschreitenden Polizei in einen großen Bottich mit brodelnd heißem Wachs stürzt.


title: Zofe

text: Als Zofe oder Kammerzofe wird seit dem 17. Jahrhundert eine in den Diensten einer hochgestellten, meist adeligen Herrschaft stehende Dame bezeichnet. Sie war nicht zwingend selbst von adeliger Abstammung, aber immer im Rang niedriger, und diente der Herrin des Hauses in ihren Privatgemächern beispielsweise beim Ankleiden. Wesentlich für die Weisungsbefugnis war hierbei eher der klassengesellschaftliche Rangunterschied als das eigentliche Dienstverhältnis. In der Regel wurde die Berufung als Zofe aber als gesellschaftlicher Aufstieg empfunden. An Adelshöfen, wo der Ausdruck Kammerjungfer (frz. "fille de chambre") verbreiteter war, unterstand sie der Kammerfrau (frz. "femme de chambre") und stand in Rang und Amt höher als das Kammermädchen (frz. "chambrière"). In bürgerlichen Häusern wurden diese Hierarchien häufig dann analog adaptiert. Ihr männliches Pendant war der Kammerdiener.


title: Zofe

text: Die Zofe ist eine beliebte Figur in der Literatur sowie eine populäre Rolle beziehungsweise Partie im Sprechtheater, im Singspiel und in der Oper.


title: Zofe

text: Das erstmals im 17. Jahrhundert in Sachsen bezeugte Substantiv "Zofe" oder "Zoffe", später auch "Zoofe" oder "Zohfe" geschrieben, leitet sich laut DWB und Duden "wohl" von dem mitteldeutschen, seit dem 16. Jahrhundert gebräuchlichen, heute untergegangenen Verb "zoffen" (zögern) ab, einer Nebenform des früheren mundartlichen Verbes "zaufen" (zurücktreten, zurückgehen), die auch in der frühneuhochdeutschen, nur im 16. Jahrhundert belegten Bezeichnung Zoffmagd enthalten ist. Letztere war eine Dienerin oder Aufwärterin, die ihrer Herrin auf dem Fuß folgte. Sie wurde daher auch als Folgemagd bezeichnet und als "Nachtreterin" glossiert.


title: Zofe

text: Da das Wort Zofe laut Adelung und Campe auch für die Kleiderschleppe gebräuchlich war, und die Zoffmagd zuvor als Zochjungfrau, Zott(el)magd oder, in der elsässischen Mundart, Ketschmagd bezeichnet wurde, was laut DWB auf ein "nachlässiges Hinterherschlendern" und das "Nachschleppen von Kleidern" hinweist, wird auch diese Erklärung für die Herkunft nicht ausgeschlossen.


title: Zofe

text: Andere Quellen zitieren das mitteldeutsche Verb "zofen", das sich von dem mhd. "zâfen" (schmücken, pflegen) ableitete.


title: Zofe

text: Um die Tätigkeit und den Stand einer Zofe zu ergreifen, waren bestimmte Voraussetzungen und eine gewisse Vorbildung nötig. Außer Schönheit, Anmut und Geschmack in Bezug auf Kleidung und Schmuck war ein gewisses Unterhaltungstalent sowie Witz, Verstand und Bildung gefragt. Auch gutes Benehmen, ein würdiges Auftreten und Taktgefühl sowie ein heiteres Wesen, geprägt von Sanftmut, Güte und Bescheidenheit, sollten zu den Tugenden einer Zofe zählen. Daran hat sich im Laufe der Jahrhunderte im Wesentlichen nichts geändert.


title: Zofe

text: Die Tätigkeiten und Aufgaben einer Zofe beziehungsweise Kammerzofe unterlagen im Laufe der Jahrhunderte gesellschaftlichen Veränderungen und Moden.


title: Zofe

text: Eine Zofe hatte ihrer Herrin bei der Körperpflege (Morgentoilette) sowie beim Ankleiden zu helfen und diese beim Auswählen und Anlegen von Schmuck und Kleidern zu beraten. Hierzu zählten auch Aufgaben wie die Instandhaltung der Garderobe, Näharbeiten und das Frisieren. Die Bedienung beim Essen sowie das Planen und Organisieren von Feierlichkeiten waren ebenso typische Zofenaufgaben. Oft fungierte die Zofe als Vermittlerin oder Überbringerin von Botschaften und teilweise war ihr auch das Verhandeln mit Händlern und Kaufleuten gestattet. Sie war Gesellschafterin und Begleitung bei Festlichkeiten und auf Reisen. Hierbei wurde Zurückhaltung, angemessene Umgangsformen sowie die Führung einer angenehmen Konversation erwartet.


title: Zofe

text: Die Position einer Zofe war bei den jungen Frauen in allen Epochen sehr gefragt, verband sich doch damit ein gewisser sozialer Status und ein sozialer Aufstieg über die räumliche Nähe zu höheren Klassen. So wurden beispielsweise in der mittelalterlichen Feudalgesellschaft junge adlige Mädchen zur Ausbildung an die königlichen Höfe gegeben. Dort sollten sie zu Edeldamen geformt werden und wenn möglich einen zukünftigen Gemahl finden. In späteren Epochen waren diese Grundideen auch in bürgerlichen Klassen in ihrer jeweils zeitgemäßen Form analog verbreitet.


title: Zofe

text: Die Zofen unterlagen einer strengen Aufsichtspflicht, dazu gehörte mitunter, sie vor dem Drängen der Männer zu schützen und sie vor Unüberlegtheiten und Regelbrüchen zu bewahren. Die Arbeitszeit war nahezu unbegrenzt, und die eigenen Rechte den Regeln der jeweiligen Klassengesellschaft entsprechend gering. Demgegenüber wies die Herrschaft ihre Zofe weiter in die geltenden Umgangsformen ein, die jungen Frauen lernten Haushaltsführung und Wirtschaften. Ebenso erhielten sie freie Kost und Logis, eine Vergütung sowie die Chance, sich in einen höheren Stand zu verheiraten beziehungsweise verheiratet zu werden.


title: Pietro Aron

text: Pietro Aron, auch Pie(t)ro Aaron (* um 1480 in Florenz; † nach 1545 zu Venedig), war ein italienischer Musiktheoretiker und Komponist der Renaissance.


title: Pietro Aron

text: Aron war 1516 Priester in Imola, war von 1520 bis Juni 1522 dortselbst Sänger an der Kathedrale und gab in der Stadt Musikunterricht. Ab 1523 war er als "maestro di casa" im Dienst des Johanniterritters und Priors von Venedig Sebastiano Michiel in Venedig tätig. Diesem widmete er seinen Traktat "Thoscanello de la musica" 1523. 1536 wurde Aron Mönch in einem Kreuzherrenkloster bei Bergamo. 1545 erlebte er noch die Veröffentlichung seines "Lucidario", wohl aber nicht mehr jene des undatierten "Compendiolo".


title: Pietro Aron

text: Er schrieb im Vorwort des "Thoscanello" von seiner einfachen Herkunft und scheint Autodidakt gewesen zu sein.


title: Pietro Aron

text: In seinen Schriften befasste er sich vor allem mit Kontrapunkt und Kompositionstechnik, dem modalen Skalensystem (besonders der möglichen Anwendung der älteren Kirchentonarten auf die zeitgenössische Praxis) und der Musica ficta (der Anwendung von Vorzeichen). Er beschrieb als einer der ersten Theoretiker die mitteltönige Stimmung. Er veröffentlichte nicht in lateinischer, sondern in italienischer Sprache, was für einen Musiktheoretiker seiner Zeit neu war.


title: Pietro Aron

text: Aron versuchte die alten Lehren über die Kirchentonarten, den Kontrapunkt und die Musica ficta auf die zeitgenössische Musik anzuwenden, als diese sich bereits massiv gewandelt hatte, wobei seine Erörterungen als Zeitdokument wichtig sind. Die Korrespondenz mit seinem Freund Giovanni Spataro zeigt ihn als Mann der Praxis, der mitunter unsystematisch vorging. Spataro wies ihn auf manche Fehler hin und ging in seiner Kritik so weit, dass er den "Trattato" als „senza ordine et verità“ kritisierte.


title: Pietro Aron

text: Sehr wichtig wurde seine präzise Beschreibung der mitteltönigen Stimmung, die in der Folgezeit die verbreitetste Stimmung für Tasteninstrumente wurde und erst von Andreas Werckmeisters wohltemperierter Stimmungen abgelöst wurde.


title: Echinopsis

text: Echinopsis ist eine Pflanzengattung aus der Familie der Kakteengewächse (Cactaceae). Der botanische Name der Gattung leitet sich von den griechischen Worten „έχίνος“ (echinos) für "Igel" und „όψις“ (opsis) für „Aussehen“ ab. Er verweist auf die kugelförmigen, dornigen Pflanzenkörper.


title: Echinopsis

text: Die Arten der Gattung "Echinopsis" wachsen baumförmig bis strauchartig oder mit großen bis zwergigen, kugelförmigen Pflanzenkörpern einzeln oder in Gruppen. Die Triebe sind schlank zylindrisch bis niedergedrückt kugelförmig bis kugelförmig. Auf den Kanten der wenigen bis zahlreichen, meist deutlichen Rippen sitzen meist rundliche und bewollte Areolen. Aus ihnen entspringen wenige bis zahlreiche, manchmal sehr kräftige oder nur borstenarte Dornen.


title: Echinopsis

text: Die häufig großen, radiärsymmetrischen, trichter- bis stieltellerförmigen oder glockenförmige Blüten erscheinen seitlich oder in der Nähe der Triebspitze. Sie öffnen sich am Tag und in der Nacht. Ihr Perikarpell und ihre Blütenröhre sind meistens mit zahlreichen, schmalen Schuppen und dicht behaarten Areolen, die selten zusätzliche Borsten aber nie Dornen aufweisen, besetzt. Die zahlreichen Staubblätter stehen meist in zwei Reihen, von denen die obere den Schlundkranz bildet.


title: Echinopsis

text: Die kugel- bis eiförmigen bis länglichen Früchte sind fleischig bis trocken und reißen häufig der Länge nach oder unregelmäßig auf. Sie enthalten kugel- bis eiförmige, matt bis glänzend schwarze Samen.


title: Echinopsis

text: Die Gattung "Echinopsis" ist in Mittel- und Süd-Brasilien, Paraguay, Uruguay, Peru, Bolivien, Argentinien und Chile verbreitet.


title: Echinopsis

text: Die Erstbeschreibung wurde 1837 von Joseph Gerhard Zuccarini veröffentlicht. Die Typusart der Gattung ist "Echinocactus eyriesii".


title: Echinopsis

text: Nach der Wiederanerkennng der Gattungen "Acanthocalycium", "Chamaecereus", "Leucostele", "Lobivia", "Reicheocactus", "Setiechinopsis", "Soehrensia" und "Trichocereus" umfasst die Gattung nur noch folgende Arten:Synonyme der Gattung sind "Echinonyctanthus" (1839), "Aureilobivia" (1935), "Hymenorebulobivia" (1935, nom. inval), "Lobiviopsis" (1935), "Hymenorebutia" (1939), "Acantholobivia" (1942), "Acanthanthus" (1981, nom. illeg.), "Pseudolobivia" (1942), "Megalobivia" (1950, nom. inval.), "Pilopsis" (1950, nom. inval.), "Furiolobivia" (1957), "Salpingolobivia" (1957), ×"Echinobivia" (1966), "Cosmantha" (1967), ×"Salpingolobiviopsis" (1967), ×"Soehrenantha" (1976), ×"Soehrenfuria" (1981), ×"Soehrenlobivia" (1981), ×"Chamaecereopsis" (1992) und ×"Soehrenopsis" (2015).


title: Echinopsis

text: Zur Gattung "Echinopsis" gehören die folgenden Arten:Synonyme der Gattung sind "Trichocereus" , "Chamaecereus" , "Lobivia" , "Hymenorebulobivia" , "Lobiviopsis" , "Rebulobivia" , "Soehrensia" , "Hymenorebutia" , "Setiechinopsis" , "Acantholobivia" , "Pseudolobivia" , "Reicheocactus" , "Helianthocereus" , "Echinolobivia" , "Leucostele" , "Acantholobivoa" , "Acanthopetalus" , "Furiolobivia" , "Mesechinopsis" , "Neolobivia" , "Salpingolobivia" , "Cinnabarinea" , "Acanthanthus" und "Cylindrolobivia" .


title: Echinopsis

text: Samenuntersuchungen von Heimo Friedrich (1974) sowie Friedrich und Wolfgang Glätzle (1983) führten dazu, dass die vorher eigenständigen Gattungen "Helianthocereus", "Hymenorebutia", "Pseudolobivia", "Soehrensia" und "Trichocereus" zur Gattung "Echinopsis" gestellt wurden.


title: Skateschuh

text: Unter Skateschuhen versteht man speziell für den Skateboardsport entwickelte Schuhe. Diese Schuhe unterscheiden sich von „normalen“ Turnschuhen vor allem durch eine Sohle, die sehr flexibel ist und die Haftung auf dem Skateboard erleichtert, und durch Verstärkungen an häufig abnutzenden Stellen (u. a. sogenannte Ollie-Pads, oder Lace Saver dt. Schnürsenkel-Schutz).


title: Skateschuh

text: Die Geschichte des Skateschuhs ist so alt wie das Skateboarden selbst. Früher wurden „normale“ Sportschuhe zur Ausübung des Sports getragen, da sich das Skateboarden aber vom Surfen ableitet, etablierten sich bald traditionelle Surfmarken wie z. B. Vans in der Szene. Einer der ersten Skateschuhe Mitte der 60er Jahre war der Sk8-Hi von Vans, der vom Design her dem bei den Surfern sehr beliebten Low-Top entsprach, aber über den Knöchel ging, um dem Skateboarder besseren Halt zu geben.


title: Skateschuh

text: Als der Skateboarding-Trend Anfang der 80er Jahre einen starken Boom erlebte, entstanden viele Skateschuhhersteller. Die bekannten Unternehmen dieser Zeit waren u. a. Airwalk, Etnies oder Vision Street Wear, welche, dem damaligen Trend entsprechend, knallig bunte Schuhe herstellten. Auch gab es in den 80er Jahren die meisten Innovationen im Sektor Skateschuhe: Um den Verschleiß exponierter Stellen zu mindern, wurden „Olliepads“ und „Lace Saver“ erfunden und eingeführt.


title: Skateschuh

text: In den 1990er Jahren gab es eine starke Trendwende im Design der Skateschuhe, waren vorher hohe (knöchelhohe) Schuhe gefragt, waren plötzlich Low-Cut-Schuhe in Mode. Auch griff die Szene zum ersten Mal auf Schuhe von Nicht-Skateschuh-Unternehmen zurück, wie z. B. den Puma State (später Clyde) oder Adidas Gazelle. Die Unternehmen reagierten recht schnell auf den Trend und begannen, die sogenannten „Sneakers“ auf den Markt zu werfen. Berühmt berüchtigt wurde z. B. der Airwalk ONE.


title: Skateschuh

text: Ein weiterer Trend wurde es, sogenannte „Pro Models“ oder „Signature Shoes“ herzustellen; ein Skateboard-Profi bürgt mit seinem Namen für die Qualität des Schuhs und hat auch Mitspracherecht beim Design. Das erste Modell war der Vans Caballero, designed von Steve Caballero aus dem Jahre 1989.


title: Skateschuh

text: Ebenfalls wurden in den 1990er Jahren eine Reihe an neuen Unternehmen gegründet, und das Angebot an Skateschuhen stieg. Unternehmen wie DC Shoes, Emerica oder éS wurden gegründet.


title: Skateschuh

text: In letzter Zeit versuchen auch große Sportartikelhersteller in der Szene akzeptiert zu werden und „kaufen“ oft namhafte Profi-Skateboarder in ihr Team ein (z. B. Paul Rodriguez für Nike SB, Dennis Busenitz für Adidas, Stevie Williams für Rbk/Reebok). Im Falle von Nike SB sogar mit Erfolg.


title: Skateschuh

text: Ein weiterer Trend im Bereich der Skateschuhe ist die Reaktion auf einen doch beträchtlichen Anteil an Vegetariern bzw. Veganern (vor allem in der US-Szene). Einige Unternehmen bieten daher 100 % vegane Schuhe an; d. h., es wird kein Leder verwendet, und das Gummi für die Sohlen wird ohne Verwendung von tierischen Fetten hergestellt.


title: Skateschuh

text: Waren Skateschuhe früher nur in Skateshops zu bekommen, findet man sie heute auch schon im normalen Schuhfachhandel und teilweise sogar bei Discountern.


title: Skateschuh

text: Skateschuhe erfreuen sich mittlerweile einer großen Beliebtheit (vor allem durch den hohen Tragekomfort) und finden daher eine weite Verbreitung auch außerhalb der Skateboardszene, nämlich auch bei ganz normalen Leuten.


title: Skateschuh

text: Das heutige Erscheinungsbild des Skateschuhs entspricht größtenteils einem Low-Top-Sneaker, sprich: der Schuh endet unter dem Knöchel, wobei es einen langsamen Trend wieder zu High-Top-Schuhen, die über den Knöchel gehen, gibt. Ein wesentliches Unterscheidungsmerkmal zu einem herkömmlichen Sportschuh sind zwei- bis dreifach ausgeführte Nähte, um den Schuh strapazierfähiger zu machen. Weiterhin haben diese Schuhe eine dickere Zunge als normal; dies dient einerseits zu einem stabileren Halt des Fußes im Schuh und andererseits auch ein wenig als Schutz, sollte das Board auf den Rist schlagen. Auch bei den Einlagen unterscheiden sich Skateschuhe von normalen Modellen, hier sind oft Silikon Pads oder Geleinlagen angebracht um eine entsprechende Dämpfung zu erzielen. Das ist bei Skateschuhen deshalb so gelöst, da ein anderes Dämpfungssystem wie z. B. Luftpolster in den Sohlen aufgrund des starken Abriebs und der starken Beanspruchung nicht haltbar wären.


title: Zalaegerszeg

text: Zalaegerszeg [] ( "Egersee") ist eine Stadt mit Komitatsrecht in Ungarn und zugleich Verwaltungssitz des Komitats Zala. Sie hatte 2011 61.970 Einwohner und liegt am Fluss Zala. Die Stadt ist ungefähr 210 km von Budapest entfernt.


title: Zalaegerszeg

text: Aufgrund archäologischer Funde (der ältesten im Komitat Zala) kann man davon ausgehen, dass die Gegend bereits in der ausgehenden Altsteinzeit besiedelt war. Später siedelten sich Kelten in der Gegend an.Die Stadt selbst wurde erstmals im Jahre 1247 als Egerscug urkundlich erwähnt. 1293 hatte sich der Name bereits in Egerszeg gewandelt.


title: Zalaegerszeg

text: Die Stadt wurde Kirchenbesitz, als König Béla IV. die Stadt der Diözese von Veszprém im Jahre 1266 schenkte. Da die Entfernung bis Veszprém allerdings für damalige Verhältnisse sehr weit war, kamen die Steuern nur selten in Veszprém an, sondern landeten oft in den Kassen lokaler Fürsten wie der Familie Kőszegi.


title: Zalaegerszeg

text: Im 14. Jahrhundert war die Stadt bereits die größte der Gegend. Zwischen 1368 und 1389 wechselte der Besitz für eine kurze Zeit und sie kam unter königliche Verwaltung. König Sigismund schenkte die Stadt dann allerdings der Familie Kanizsai, die sie später gegen eine andere wieder an den Bischof von Veszprém eintauschte. Dort blieb sie bis 1848 in Kirchenbesitz. Die erste Steinkirche wurde in der Stadt im Jahre 1381 erbaut. Im Jahre 1421 bekam die Stadt das Marktrecht, was u. a. auch bedeutete, dass die Einwohner nur einmal im Jahr Steuern zahlen mussten und ihre eigenen Richter wählen durften. Die Stadt wuchs stetig und im 16. Jahrhundert war sie das eigentliche Zentrum des Komitats Zala.


title: Zalaegerszeg

text: Diese Entwicklung kam allerdings dadurch zum Stillstand, dass aufgrund königlicher Schwäche die einzelnen Adelshäuser immer mehr Macht bekamen und versuchten, durch Überfälle die Stadt in ihren Besitz zu bringen. Außerdem begannen die Türken 1526 nach der Schlacht bei Mohács Ungarn zu besetzen. Ab 1568 wurde die Stadt befestigt und eine Burg wurde gebaut. Der erste erfolglose Überfall der Türken auf die Stadt fand in den 1570er Jahren statt.Nachdem die Türken die Nachbarstadt Kanizsa erobert hatten, wuchs die strategische Bedeutung der Stadt immer mehr. Im Jahre 1616 wurde die Burg bei einem Angriff der Türken schwer beschädigt und im Jahre 1664 eroberten sie die Burg sogar für eine kurze Zeit. Die Bevölkerung litt in dieser Zeit nicht nur durch den Krieg, sondern auch durch Seuchen und hohe Steuern.


title: Zalaegerszeg

text: Obwohl Egerszeg nur eine Grenzstadt des Komitats war, wurde sie im 18. Jahrhundert zur Hauptstadt gemacht. Die Komitatsversammlungen wurden sowieso schon in der Stadt abgehalten, weil die Stadt für so bedeutend gehalten wurde und diese außerdem keinem Fürsten unterstand wie die anderen Städte des Komitats.


title: Zalaegerszeg

text: Die Versammlungshalle wurde in den Jahren 1730–1732 im Barockstil erbaut und war für lange Zeit das einzige repräsentative Gebäude der Stadt. In den 1760er Jahren kam eine große Kirche und eine Kaserne dazu. Da die Stadt selbst großteils aus Holzhäusern bestand, kam es immer wieder zu verheerenden Feuern, die die Stadt zerstörten. Dies endete erst, als 1826 die Stadt mit Steinhäusern wiederaufgebaut wurde.


title: Zalaegerszeg

text: Bis ins frühe 19. Jahrhundert gab es kaum Handwerker und Kaufleute in der Stadt, da sie Steuern an den Bischof hätten zahlen müssen. In den 1830er Jahren gab es 10 % Juden unter der Bevölkerung, während der vorherrschende Glaube katholisch war. Aber auch die hauptsächlich kaufmännisch ausgerichteten Juden gaben der Wirtschaft der Stadt keinen Schub. Trotz ihrer administrativen Stellung im Land spielte die Stadt somit wirtschaftlich und kulturell keine Rolle. Dies spiegelt sich auch darin wider, dass trotz einer Einwohnerzahl von 3500 nur zwei Grundschulen existierten. Die Kulturzentren der Gegend waren Kanizsa und Keszthely.


title: Zalaegerszeg

text: Im Freiheitskampf der Jahre 1848/1849 spielte die Stadt nur eine untergeordnete Rolle. 1870 verlor sie sogar ihren Stadtstatus und wurde wieder Dorf. Den Stadtstatus erlangte sie allerdings im Jahre 1885 wieder zurück und 1887 wurde das Dorf Ola eingemeindet.


title: Zalaegerszeg

text: 1890 wurde Zalaegerszeg an die Eisenbahnlinie von Ukk nach Csáktornya angeschlossen. In den folgenden Jahren wurden eine Vielzahl von öffentlichen Gebäuden errichtet, wie ein Rathaus, ein Hotel sowie ein Kindergarten und eine Ziegelei, was aber die Stadtkassen derart leerte, dass der damalige Bürgermeister Károly Kovács zurücktreten musste. Sein Nachfolger Lajos Botfy konnte die Schuldenlast senken und die Stadtentwicklung vorantreiben.


title: Zalaegerszeg

text: Der wirtschaftliche Aufschwung begann eigentlich erst in den 1920er Jahren, als das neue Postamt, der Bahnhof, die Feuerwehrstation, das Polizeipräsidium sowie das Kloster von Notre Dame gebaut wurden. Die Synagoge wurde bereits 1904 errichtet.


title: Zalaegerszeg

text: Ein dunkles Kapitel in der Stadtgeschichte stellt während des Zweiten Weltkriegs die Deportation von 1221 Juden nach Auschwitz dar. Am 28. März 1945 wurde die Stadt durch die Rote Armee von den Nazis befreit. Bei der ersten Wahl im Jahre 1949 bekamen die Kommunisten zwar nur 10 % der Stimmen, regierten aber trotzdem die Stadt.


title: Zalaegerszeg

text: In den 1950ern bekam die Stadt immer mehr industriellen Charakter. Eine Textilfabrik wurde gegründet und im Jahre 1952 wurden Ölvorkommen entdeckt. Da immer mehr Pendler aus den umliegenden Dörfern zur Arbeit in die Stadt fahren mussten, wurde die Eisenbahnlinie ausgebaut. Da in der Stadt Wohnungsknappheit herrschte, wurden Systemgegner von der Regierung dazu gezwungen, die Stadt zu verlassen und sich andernorts niederzulassen.


title: Zalaegerszeg

text: Am 26. Oktober 1956 nahmen auch die Einwohner von Zalaegerszeg an der Revolution teil. Die kommunistische Stadtführung floh nach Körmend und bis zum Eintreffen der Sowjetarmee (am 4. November) regierte ein Revolutionskomitee.


title: Zalaegerszeg

text: In den 1960er und 1970er Jahren kam es zu einem enormen Bevölkerungszuwachs durch starke Wohnungsbautätigkeit. Die Stadtgrenzen wurden ausgeweitet und die Dörfer Csácsbozsok, Botfa, Zalabesenyő, Bazita, Andráshida und Pózva eingemeindet. Nach dem Ende der sozialistischen Herrschaft wurde Zalaegerszeg nicht wie andere Städte von der wirtschaftlichen Rezession getroffen, sondern entwickelte sich in den 1990er Jahren ständig weiter.


title: Zalaegerszeg

text: Im Jahre 2001 war die Stadt Gastgeber für die Central European Olympiad in Informatics (CEOI).


title: Osage

text: Die Osage ([] oder []) sind ein nordamerikanischer Indianerstamm aus dem Dhegiha-Zweig der Sioux-Sprachfamilie. Der Stamm ist von den Vereinigten Staaten von Amerika als einer von 33 Indianerstämmen in Oklahoma anerkannt. Die "Hauptstadt" der "Osage Nation" befindet sich in Pawhuska, Oklahoma. Der Stamm besitzt juristische Hoheitsrechte im gesamten Osage County. Die Osage selbst nannten sich ursprünglich Ni-u-kon-ska (𐓁𐓣 𐓂𐓤𐓘𐓯𐓤𐓘͘) („Volk der mittleren Gewässer“), ab dem späten 17. Jahrhundert bezeichneten sie sich als Wah-zha-zhe oder Wa-sha-she (jeweils englische Transkription). Dies bedeutet „Volk des Wassers“ und war der Name ihres in ihrer Mythologie und Stammesgeschichte dominanten Originalstammes. Später schlossen sich weitere sprachlich und kulturell verwandte Stämme den Wah-zha-zhe an und entwickelten sich zu den Osage.


title: Osage

text: Die heute allgemein gebräuchliche Stammesbezeichnung als "Osage" entwickelte sich durch die Anpassung der Schreibweise und der Aussprache des Namens "Wa-sha-she" durch die französischen Siedler und die Briten. Die Franzosen schrieben die erste Silbe "Oua" und den ganzen Namen als "Ouasage". Die Briten und Amerikaner wiederum schrieben "Osage". Sie sprachen den Namen stark verändert aus: die erste Silbe ohne [] und die zweite Silbe mit dem Diphthong [], gefolgt von dem Konsonanten [].


title: Osage

text: Wie auch die anderen Mitglieder dieser Untergruppe (Omaha, Ponca, Kansa und Quapaw) wanderten die Osage von der Atlantikküste westwärts, nachdem sie zuvor auf dem Piedmont-Plateau zwischen James und Savannah River in Virginia, North und South Carolina gelebt hatten. Später zogen sie den Ohio River hinab, über den Mississippi bis auf das Ozark-Plateau und in die Prärien des heutigen westlichen Missouri. Zu diesem Zeitpunkt trennten sich die fünf Stämme; die Osage blieben in Dörfern am Osage River, wo sie Jacques Marquette zufolge 1673 wohnten. 1802 lebten sie laut Lewis und Clark am Osage River, am Little Osage River flussaufwärts und am Vermilion River, einem Nebenfluss des Arkansas River. Das Ausmaß ihres Stammesgebiets war gewaltig, es erstreckte sich über große Teile von vier heutigen Bundesstaaten: Missouri, Kansas, Oklahoma und Arkansas. Die Fläche betrug etwa 200.000 km², das ist mehr als die Hälfte der Fläche von Deutschland (etwa 350.000 km²). Die Osage nannten ihr Land wegen dessen zentraler Lage und Fruchtbarkeit ‘das Zentrum der Erde’ und verstanden sich als Bewahrer dieses Landes im Namen von "Wa-kon-ta-ke" (The Mysterious Being of the Universe). Der Stamm zählte zu dieser Zeit 5.500 Angehörige. Sie lebten dort bis ins frühe 19. Jahrhundert, als sie ihr Land in Missouri an die Vereinigten Staaten abtraten und nach Westen in das Neosho River Valley in Kansas zogen. Hier wurden die Osage für ihre Ablehnung der weißen Kultur bekannt; sie kleideten sich weiterhin in Tierhäute und lehnten angeblich den Genuss von Alkohol ab.


title: Osage

text: Nach Ende des amerikanischen Bürgerkriegs (1861–1865) führte der zunehmende Druck auf die US-Regierung, alles Indianerland für die weiße Besiedlung zu öffnen, zum Verkauf des Kansas-Reservats. Den Erlös verwendete man 1870 zum Kauf von Land für die Osage im Indianer-Territorium. Das Gebiet wurde den Cherokee abgekauft, welche dieses Gebiet nur zur Jagd verwendeten. Das Gebiet wurde Cherokee Outlet genannt. Das Gebiet der Reservation wurde 1907 durch den Osage Allotment Act auf individuelle Familien aufgeteilt. Jeder Familie bekam 757 Acres. Das war bedeutend mehr Land als üblich (Zwischen 40 und 160 Acres). Üblicherweise wurde überschüssiges Land im Rahmen des Dawes Act an nicht-stammes Mitglieder verlost oder verkauft. Im Falle der Osage wurde überschüssiges Land an die Stammesmitglieder verteilt. Das Recht auf die Nutzung von Bodenschätzen verblieb beim Stamm. Dafür wurde die Osage Mineral Estate geschaffen. Die Entdeckung von Erdöl in dem Osage-Reservat im späten 19. Jahrhundert und ein Abkommen mit der Regierung der Vereinigten Staaten, dass alle Schürfrechte in dem Reservat dem Stamm zukommen sollten (die Pachtgelder wurden pro Kopf verteilt), machten die Osage zu einem bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts sehr wohlhabenden Indianerstamm. Heute zählen sie etwa 20.000 Stammesmitglieder. Zirka 8.000 davon leben auf Stammesgebiet im nördlichen Oklahoma, Osage County.


title: Osage

text: In den Jahren zwischen 1921 und 1926 wurden Hunderte von Osage ermordet. Durch ihren Reichtum waren sie zum Ziel von Verbrecherbanden geworden die versuchten ihnen lukrative Landrechte abzunehmen. Das FBI übernahm die Ermittlungen und wurde zu einem der ersten, großen Fälle der jungen Polizeibehörde. 1920 nahm der Stamm 400 Millionen Dollar an Schürfrechten ein und verteilte diese an ihre Stammesmitglieder. Sie galten als die reichsten Menschen der Welt. Der Stamm schüttete 1925 13.000 Dollar an jedes Mitglied aus. Eine 4 Köpfige Familie verdiente dadurch 52.000 Dollar im Jahr, was heute 600.000 Dollar entspricht. Der US-Kongress musste einschreiten und änderte die Bedingungen der Landrechtübergabe. Nur Nachkommen des Stammes konnten Landrechte übertragen werden. Dadurch wurde versucht die Morde zu stoppen. 1999 begann der Stamm das Bureau of Indian Affairs wegen Veruntreuung von Geldern aus Schürfrechten zu verklagen. Am 14. Oktober 2011 wurde eine Entscheidung gefällt. Der Stamm bekam 380 Millionen Dollar vom United States Court of Federal Claims als Entschädigung zugestanden. Der Stamm hatte damals 16.000 Mitglieder.


title: Osage

text: Ob die Reservation mit der Gründung des Staates Oklahoma vom US-Kongress aufgelöst worden ist, ist weiterhin umstritten. Zwar bestätigte President George W. Bush einige alte Rechte des Stammes mit dem Osage Reaffirmation Act anderseits verlor der Stamm 2010 einen Feststellungsprozess vor dem "United States Court of Appeals for the Tenth Circuit". Der Prozess ging unter dem Namen Osage Nation v. Oklahoma in die Geschichtsbücher ein. Es ging bei dem Prozess um die Frage ob die Reservation 1907 aufgelöst worden sei. Das Gericht bestätigte die Auflösung durch den Kongress. Konkret ging es um die Frage ob eine Osage, welche beim Stamm beschäftigt war Steuern des Staates Oklahoma entrichten muss. Wäre die Reservation nicht aufgelöst worden, müsste die Angestellte keine Steuern bezahlen, obwohl sich ihr Grundstück nicht in Trust befand. Das Gericht entschied dass sie die Steuern bezahlen muss, da die Steuerfreiheit nur für "Trust Land" (Stammesgebiet) und nicht für "Fee Land" (Privatland) gilt. Die Reservation wurde also in ihren Grenzen aufgelöst durch das Allotment (Verteilung des Landes an die Familien des Stammes). Anderseits anerkennt das Bureau of Indian Affairs Osage County weiterhin als Stammesgebiet an. 2020 verfügte der Stamm über ein Stammesgebiet von 135.000 Acres (546 km²). Das County hat eine Fläche von 5967 km². Der Großteil der Bewohner sind Nicht-Stammesmitglieder. Es bleibt abzuwarten was die Stammesregierung nach dem Erfolg der benachbarten Muskogee-Indianer vor dem Obersten Gerichtshof der Vereinigten Staaten unternimmt. (Siehe McGirt v. Oklahoma und Sharp v. Murphy). 2011 wurde eine Revision des Urteils vom selbigen Gericht nicht zugelassen.


title: Osage

text: 1997 kam es zu einer Krise, welche beinahe den gesamten Stamm in Oklahoma juristisch ausgelöscht hätte. Seit der Auflösung der Stammesregierung "Osage Nation Council" 1907 wurden die Geschäfte des Stammes von einem Stammesrat "Tribal Council" geführt. Im Gegensatz zur Stammesregierung verfügte dieser aber über wenig hoheitsrechtliche Aufgaben. Wahlberechtigt waren die Besitzer der Landrechte und deren Erben. Diese Rechte wurden "headright" genannt. In einigen Fällen waren diese Rechte vor 1925 an Nicht-Stammesmitglieder weitergereicht worden oder sie wurden an Nicht-Stammesorganisationen vererbt wie z. B. Kirchengemeinden. Wurde ein "headright" an mehrere Erben weitergereicht so führte das zu einem Splitting der Stimme. Es war unwahrscheinlich schwierig ein Wahlergebnis zu ermitteln, da es 1/2, 1/4, 1/8 etc. Stimmen gab. 1990 klagte ein Stammesmitglied, welches nicht über ein "headright" verfügte gegen den Stamm. Der Kläger forderte "Ein Mensch eine Stimme". Der Stamm änderte 1994 daraufhin seine Verfassung und der "Tribal Council" wurde neu gewählt. Die 1994 erlassene Verfassung änderte aber am "headright" als Voraussetzung zur Wahlbeteiligung nichts. Die Änderung schaffte nur die Aufsplittung der Stimmen ab. Auch Besitzer eines halben oder viertel "headright" besaßen nun eine volle Stimme bei der Wahl. Doch der ursprüngliche Kläger William S. Fletcher zusammen mit 3 weiteren Osage des Stammes, welche nicht über ein "headright" verfügten, klagten vor einem Bundesgericht. Das Argument: Nach der 1994 erlassenen Verfassung waren nur 4.000 der damals 17.000 Stammesmitglieder wahlberechtigt. Dieser Zustand und damit die Verfassung des Stammes würde gegen die Verfassung der Vereinigten Staaten verstoßen. Am 10. Juni 1997 entschied das "United States Court of Appeals for the Tenth Circuit" im Fall Fletcher v. United States, dass das Gesetz und die dadurch abgeleitete Verfassung des Stammes gegen die Verfassung der Vereinigten Staaten verstieß. Doch dies führte zu großen Irritationen. Da die Verfassung von 1994 als nicht rechtmäßig erklärt wurde, galt wieder die Liste der Stammesmitglieder, welche im Rahmen des "Osage Allotment Act" 1906 entstanden war. Danach wären nur noch 26 Osage stimmberechtigt gewesen. Der Jüngste Wähler wäre 90 Jahre alt gewesen. Am 11. März 2006 wurde eine neue Verfassung verabschiedet, wobei die Stimmberechtigung nicht mehr allein auf den Listen, welche im Rahmen des "Osage Allotment Act" entstanden, baute. Möglich wurde dies durch den "Osage Reaffirmation Act," unterzeichnet von "George W. Bush". Das Gesetz erklärte, dass der Stamm sich eine Verfassung, welche nicht auf den Listen des "Osage Allotment Act" aufbaut, geben darf. Stimmberechtigung beim Stamm und Teilhaberschaft am "Osage Mineral Estate" wurden getrennt. Aber auch diese Regelung sorgt für Verbitterung. Nachdem der Stamm am 14. Oktober 2011 eine Entschädigung von 380 Millionen Dollar erhalten hat, stellt sich die Frage, wer berechtigt ist, diese Zahlungen zu erhalten. Auch über die Einnahmen aus dem "Osage Mineral Assets" wird gestritten , da Stammesmitglieder, welche kein "headright" besitzen, keine Zahlungen vom Stamm erhalten. Der Prozess ist 2020 noch anhängig.


title: Osage

text: Mitglied der "Osage Nation" können nach der Verfassung aus dem Jahre 2006 Personen und deren Nachkommen sein, welche 1906 ein Grundstück zugewiesen bekommen hatten. Ein "headright" zu besitzen ist nicht mehr Voraussetzung. Einen Blutanteil von mindestens 25 %, wie bei anderen Stämmen üblich, gilt bei den Osage nicht. Stimmberechtigt bei der Wahl der Mitglieder des "Osage Minerals Council" sind weiterhin nur die Besitzer eines "headright". Das "Osage Minerals Council" schüttet die Gewinne aus der Verpachtung von Schürfrechten an die Stimmberechtigten aus. Andere Stammesmitglieder können auf Antrag gefördert werden. Das bedeutet umgekehrt das weiterhin zirka 25 % der Stimmen zur Wahl des "Osage Minerals Council" von Nicht-Stammesmitgliedern stammen. Und Stammesmitglieder mit einem Blutanteil von unter 25 % gelten weiterhin als Osage, obwohl die US-Regierung eigentlich von einem Blutanteil von mindestens 25 % ausgeht um als Ureinwohner zu gelten.


title: Osage

text: Die von den beiden international bekannten Primaballerinen Maria und Marjorie Tallchief begründete Ballettradition hat nach wie vor große Bedeutung bei den Osage.


title: Osage

text: Die Osage gehörten kulturell zu den halbsesshaften Prärie-Indianern mit der charakteristischen Kombination aus dörflichem Ackerbau und Büffeljagd. Andere wichtige Jagdtiere waren Hirsch, Bär und Biber. Ihre Dörfer bestanden aus mit Matten und Häuten bedeckten Langhäusern, unregelmäßig um einen freien Platz errichtet, der für Tänze und Ratsversammlungen genutzt wurde. Während der Jagdsaison wohnten die Osage meistens in Gras- und Strauchhütten (sog. Wickiups), und nur wenn sie auf Büffeljagd in den Plains gingen, in Tipis. Die Osage unternahmen jährlich drei große straff organisierte Jagden – im Frühjahr und Herbst die Büffeljagd sowie im Winter die Wildtierjagd (Hirsche, Antilopen, Biber). Der Mittelpunkt des Stammeslebens der Osage waren religiöse Zeremonien, bei denen Clans in symbolische Himmels- und Erdgruppen eingeteilt wurden, wobei man die zuletzt genannten nochmals in trockenes Land und Wasser unterteilte. Die Osage waren bekannt für ihre poetischen Rituale. Es gab den Brauch bei ihnen, jedem neugeborenen Kind die Legende von der Schöpfung des Universums vorzutragen.


title: Osage

text: Es gibt verschiedene mündliche Erzählungen über die Entstehung der sozialen und politischen Organisation der Osage (je nach Clan-Zugehörigkeit); jedoch bildeten in der Mythologie und der Stammesgeschichte stets die Wa-sha-she / Wa-zha-zhe / Wah-sha-she den dominanten Clan-Verband der Osage.


title: Osage

text: Die Osage bestanden aus fünf (nach abweichender Meinung aus vier) Phratrien bzw. Clan-Verbänden / Subdivisions: den Wa-sha-she / Wa-zha-zhe / Wah-sha-she („Wasser-Volk“), den Tsi-shu (Tsi-zhu) („Himmels-Volk“), den Hun-ka (Hon-ga) („Erd-Volk“, auch „Heiliges Volk“), den Isolated Hun-ka (Hon-ga) oder Hun-ka U-tah-nun-ts (Hon-ga U-ta-non-dsi) („Isoliertes Erd-Volk“) sowie den Tsi-ha-she (Tsi-hai-shi) („Jene, die zuletzt kamen“)


title: Osage

text: Laut Überlieferung der Osage gruppierten die "Ne-ke-a-Shin-ka (Society of Little Old Men oder Society of Little Ancient Men)" die Clan-Verbände in zwei große Moieties (französisch „Hälfte“) bzw. „Grand Divisions“ – den Tsi-shu (Tsi-zhu) („Himmels-Volk“) und den Hun-ka (Hong-ga) („Erd-Volk“, auch „Heiliges Volk“), die hierbei die Dualität von Himmel (symbolisierte den Frieden) und Erde (zur Erde gehörte das „trockene Land“ sowie das „Wasser“, symbolisierte den Krieg) wiedergaben. Somit lässt sich auch erklären, dass zur "Tsi-shu (Tsi-zhu) Grand Division" allgemein die folgenden Phratrien (Clan-Verbände / Subdivisions) zählten, die "Tsi-shu (Tsi-zhu)" („Himmels-Volk“) und die "Tsi-ha-she (Tsi-hai-shi)" („Jene, die zuletzt kamen“); zur "Hun-ka (Hong-ga) Grand Division" jedoch allgemein die "Hun-ka (Hon-ga)" („Erd-Volk“, auch „Heiliges Volk“), die "Wa-sha-she / Wa-zha-zhe / Wah-sha-she" („Wasser-Volk“) sowie die "Isolated Hun-ka (Hon-ga)" oder "Hun-ka U-tah-nun-ts (Hon-ga U-ta-non-dsi)" („Isoliertes Erd-Volk“).


title: Osage

text: Laut der dominierenden Überlieferung gab es zuerst nur die "Wa-sha-she / Wah-sha-she", später gesellten sich noch drei (bzw. vier) weitere Clan-Verbände hinzu.


title: Osage

text: Eine andere Überlieferung berichtet, dass Wakonda („das große, unerklärliche Geheimnis“) die "Wa-sha-she / Wah-sha-she" und "Tsi-shu (Tsi-zhu)" beauftragt habe, die "Hun-ka (Hon-ga)" aufzuspüren und diesen das rechte Sozialverhalten und Kultur zu lehren, um diese als „Osage“-Stammesmitglieder in den Stammesverband integrieren zu können (durch die Übernahme der tradierten Verhaltensnormen waren die "Hun-ka (Hon-ga)" keine Fremden mehr). Später hätten sich noch die "Hun-ka U-tah-nun-ts (Hon-ga U-ta-non-dsi)" und zuletzt die "Tsi-ha-she (Tsi-hai-shi)" hinzugesellt, so dass nun diese fünf (nach der dominierenden Überlieferung vier) Clan-Verbände die „Osage“-Nation bildeten.


title: Osage

text: Bei den Osage gab es einst nur 14 Clans, die je zur Hälfte den "Wa-sha-she / Wa-zha-zhe / Wah-sha-she" und den "Hun-ka (Hon-ga)" bzw. "Tsi-shu (Tsi-zhu)") angehörten und die ersten 14 Feuerplätze bildeten. Durch den Beitritt der "Tsi-shu (Tsi-zhu)" (bzw. "Hun-ka (Hon-ga)") erhöhte sich die Zahl der Clans jedoch auf 21, so dass die symbolische Ordnung und das Gleichgewicht zwischen „Himmel“ und „Erde“ nicht mehr gewahrt war; die „Himmel-Moiety“ wäre nun nur noch durch sieben Clans repräsentiert, während die „Erd-Moiety“ durch 14 Clans ein Übergewicht erhalten würde. Daher verständigten sich die Osage, dass die "Hun-ka (Hon-ga)" („Erd-Volk“) nur noch mittels fünf Clans und die "Wa-sha-she / Wa-zha-zhe / Wah-sha-she" („Wasser-Volk“) nur noch mittels zweier Clans repräsentiert wurden und die "Tsi-shu (Tsi-zhu" („Himmel-Volk“) ihre sieben Clans behalten durften (somit wurde symbolisch wieder die ursprüngliche Anzahl von 14 Clans erreicht). Später gesellten sich noch die "Isolated Hun-ka (Hon-ga) / Hun-ka U-tah-nun-ts (Hon-ga U-ta-non-dsi)" (die mittels eines sog. Clan „C“ repräsentiert wurden) sowie zuletzt die "Tsi-ha-she (Tsi-hai-shi)" (wurden durch zwei Clans, die oftmals als Clan „A“ und „B“ bezeichnet werden, repräsentiert) dazu. Jeder Clan hatte zudem mindestens zwei Subclans (manche hatten bis zu fünf), von denen einer immer als "Sho-ka" (zeremonielle Clan-Boten) diente – so dass es mindestens 55 Clans gab. Jeder Subclan hatte zudem einen eigenen Namen und besaß ein Totem – und hatte jeweils spezielle zeremonielle Aufgaben zu vollziehen.


title: Osage

text: Alle Mitglieder einer Moiety (und deren zugehörige Clans) stammten von einem gemeinsamen mythischen Urahnen (oder einem heiligen Tier) ab und bildeten daher eine Erblinie (Lineage). Jeder Osage gehörte einer der beiden Moieties an, deren Mitgliedschaft erblich und unveränderlich war (sie konnte auch durch Heirat nicht geändert werden) – wobei sich die Moiety-Zugehörigkeit aus der Moiety des Vaters (patrilinear) herleitete. Da die Osage kein Mitglied der eigenen Moiety heiraten durften (Exogamie), mussten sie ihre potenziellen Heiratspartner jeweils von der anderen Moiety wählen, so dass "Tsi-shu (Tsi-zhu)" nur "Hun-ka (Hon-ga)" heiraten konnten und "Hun-ka (Hon-ga)" unter den "Tsi-shu (Tsi-zhu)" wählen mussten (somit ergänzten die Osage mittels Heirat die auf Dualität ausgerichtete Stammesorganisation und fügten diese in eine Einheit). Dieses exogame System verstärkte die Einheit (trotz der vielen Clans) innerhalb der Osage, da beide Moities (Hälften) des Stammes jeweils durch Heiraten miteinander verbunden waren.


title: Osage

text: Hun-ka (Hon-ga) Grand Division („Volk des trockenen Landes, Erd-Volk“, repräsentierten den Krieg):Tsi-shu (Tsi-zhu) Grand Division („Himmels-Volk“, repräsentierten den Frieden):


title: Osage

text: Neben der auf den Clans und den Moieties aufbauenden sozialen Struktur gab es bei den Osage noch eine politische Organisation: die einzelnen "bands" (englisch „Stammesgruppen“).


title: Osage

text: Nach der Überlieferung der Osage wurden sie einst von einer Flut (vermutlich des Ohio River) östlich des Mississippi River überrascht, und auf der Suche nach Sicherheit wurden die Clans versprengt. Diejenigen, die auf kleinen flachen Hügeln im Überschwemmungsgebiet blieben und überlebten, wurden "Heart Stays People" genannt. Einige Clans erklommen Bäume, um sich zu retten, und wurden daher "Tree Sitters" (Jene, die auf Bäumen sitzen) genannt. Eine dritte Gruppe fand Schutz in einer Senke eines nahen Hügels und wurde "Down Under People" genannt. Die ersten beiden Gruppen und ca. die Hälfte der dritten Gruppe verließen die übrigen Osage und wurden bald "Utsehta" (Little Bone Osage) genannt. Eine fünfte Gruppe von Clans flüchtete sich in ein dornenreiches und mit viel Dickicht bewachsenes Seitental und wurden "Thorny Bush People" genannt. Die sechste und letzte Gruppe schaffte es, einen bewaldeten Hügel zu erklimmen – diese wurden "Upland Forest People" genannt. Die Thorny Bush People, Upland Forest People und der Rest der Down Under People waren allgemein auch als "Big Hills People" oder "Pahatsi" (Big Bone Osage) bekannt.


title: Osage

text: Später ließ man "Bone" weg, so dass die allgemein bekannten Bezeichnungen "Little Osage" und "Big Osage" üblich wurden. Die Little Osage (lebten entlang des Missouri River und dessen Nebenflüssen), hatten eine engere Beziehung zu den Missouri und den Illinois als die anderen Gruppen, die Big Osage (lebten entlang des Osage River, des Little Osage River und deren Nebenflüssen) wiederum unterhielten enge Verbindungen mit den Quapaw. Die Population der Big Osage betrug zu dieser Zeit ungefähr mehr als das Doppelte als die der Little Osage. Da fast alle "Kon za"-Clanmitglieder Big Osage waren, ist es möglich, dass der Großteil der "Kon za" der Little Osage sich von diesen löste und ab nun als Kansa (Kon za, Kaw) ein eigenständiges Volk bildete. Gegen 1802 entstand eine dritte Gruppe, die "Santsukhdhi" (meistens "Arkansas Band" genannt), als "Tracks Far Away II" (Ka-she-Se-gra), der Grand Hun-ka Chief zu dieser Zeit, knapp die Hälfte der Big Osage an den Arkansas River führte. Diese Gruppe siedelte zudem entlang des Vermilion River, Neosho River, Grand River sowie Verdigris River.


title: Osage

text: So gab es Ende des 18. Jahrhunderts drei große geographische Zusammenschlüsse von Gruppen – die Little Osage, die Big Osage sowie die Arkansas Band. Jede dieser Gruppen hatte wiederum eigenständige Führungen entwickelt – für die Little Osage ist ein Oberhäuptling belegt. In jeder dieser drei Gruppierungen waren wiederum alle 24 Clans (und deren Subclans) vertreten und jede "band" (Gruppe) bestand aus zwei oder mehreren Clans.


title: Osage

text: Neben der Organisation der Osage in "Moities" (Grand Divisions) und "Phratrien" (Verbände oder subdivisions) etablierten die "Ne-ke-a-shin-ka" ("Society of Little Old Men" oder "Society of Little Ancient Men") eine erbliche Linie aus dem jeweiligen Peacemaker-Clan (des Clans, der für die Erhaltung des Friedens nach außen und nach innen zuständig war) der beiden Grand Divisions – so dass es einen "Grand Tsi-shu Chief" und einen "Grand Hun-ka Chief" gab. Da der Grand Tsi-shu Chief von der Tsi-shu (Himmels-Volk) Grand Division war und für den Frieden verantwortlich war, so war für den Krieg und für die Jagd (in beiden Fällen wurde ja getötet) der Grand Hun-ka Chief der Hun-ka (Erd-Volk) Grand Division zuständig. Obwohl die beiden Grand Chiefs theoretisch gleich viel Macht besaßen (oder besser verantworten mussten), dominierte doch im Alltag der Grand Tsi-shu Chief, da er als Sprecher der "Ne-ke-a-shin-ka" gegenüber benachbarten Völkern und später den Spaniern, Franzosen und Amerikanern auftrat. Zusätzlich zu der erblichen Linie (Lineage) der Grand Chiefs, die in gewissem Sinne die Exekutive und Judikative der Osage-Gesellschaft darstellten (stark limitiert und begrenzt in ihrer Macht durch die Legislative, die Society of Old Men – die die Zeremonien, Legenden, religiöse und schamanische Rituale der Osage beherrschten) gab es auch noch die Führer der einzelnen "bands" (Stammesgruppen). Diese verdankten ihre Autorität und Macht nur dem Einvernehmen und dem Vertrauen der Mitglieder ihrer Gruppe in ihre Führungsqualitäten und waren diesen auch verantwortlich. An Autorität und der daraus abgeleiteten Macht reichten aber die einzelnen "band chiefs" (Häuptlinge) nicht an die Grand Tsi-shu oder Grand Hun-ka chiefs heran.


title: Osage

text: Neben den "Ki-he-ka" (Häuptlingen) gab es zudem noch verschiedene Klassen von "Ah-ki-ta" („Beschützer-Bewahrer“, engl. "Protectors", oft auch "Soldiers"). Um den beiden Grand Chiefs bei der Umsetzung ihrer Aufgaben und Pflichten zu helfen, war jeder Grand Chief ermächtigt, fünf Helfer, die sog. "Ki-he-ka Ah-ke-ta" (Chief Protectors), zu benennen. Diese Ah-ki-ta mussten von allen zehn Clans gewählt werden, wobei die Grand Chiefs nicht verpflichtet waren, unbedingt Ah-ke-ta aus den Clans ihrer eigenen Grand Division zu wählen.


title: Osage

text: Die Ah-ke-ta mussten aus folgenden Clans gewählt werden:


title: Osage

text: Die jeweiligen fünf Ki-he-ka Ah-ke-ta einer Grand Division bildeten einen Rat, wenn ein Grand Chief gestorben war, oder nicht mehr fähig war sein Amt zu versehen, um einen neuen Grand Chief zu wählen, unter Berücksichtigung seiner Herkunft sowie seiner Qualifikation.


title: Osage

text: Zusätzlich zu den Ki-he-ka Ah-ke-ta gab es noch zwei weitere Klassen von Ah-ke-ta. Im Krieg und auf der Jagd trug die Verantwortung für den Angriff oder für den Aufbruch zur Jagd der "Wa-na-she" (Director of the Attack) und seine Helfer, die "Wa-na-she Shin-ka" (Little Protectors-Little Soldiers). Die andere Klasse von Ah-ke-ta war besonders wichtig im Verhältnis der Osage zu benachbarten Stämmen und später den europäischen Soldaten und Siedlern, denn diese hatten die Aufgabe, das Stammesgebiet vor feindlichen Übergriffen oder Einfällen zu schützen. Diese "Moh-shon Ah-ke-ta" (Protectors of the Land) mussten einen Angehörigen eines feindlichen Volkes, der im Osage-Land auf die Jagd ging oder in feindlicher Absicht unterwegs war, entweder töten oder wieder aus dem Land jagen. Hatten die Mo-shon Ah-ke-ta die Feinde getötet, enthaupteten sie diese und steckten die Köpfe auf Stangen – als abschreckende Warnung für weitere Eindringlinge. Spanische Berichte schätzen die durch die Osage getöteten indianischen und weißen Feinde auf über ein Tausend. Allein während der amerikanischen Periode, als die Cherokee aus dem Osten vertrieben wurden, starben fast 1000 dieser Cherokee durch die Osage, als sie sich in Teilen von deren Stammesgebieten niederlassen wollten.


title: Osage

text: Waren aber benachbarte Stämme oder Weiße von Hunger bedroht und hatten um Erlaubnis gefragt, im Stammesgebiet der Osage zu jagen, erlaubten dies die Osage fast immer – und niemand wurde verletzt oder misshandelt. So baten die Wichita, traditionelle Feinde, die unter einer großen Hungersnot während des amerikanischen Civil War litten, die Osage um Erlaubnis, in deren Gebieten auf die Jagd gehen zu dürfen. Die Wichita durften solange im Osage-Gebiet jagen, bis die Hungersnot überstanden war, und mussten daraufhin wieder in ihre eigenen Jagdgebiete zurückkehren – danach begannen die kriegerischen Auseinandersetzungen zwischen den Wichita und Osage von neuem.


title: Osage

text: Laut den Überlieferungen der Osage bildeten die Wa-sha-she, Hun-ka, Isolated Hun-ka sowie die Tsi-shu die sog. Grand War Party (auch: "War Party in Great Numbers"), die zwingend aus Kriegern von "allen drei" Phratrien (Verbänden) bestehen musste und daher mit langwierigen Zeremonien, zwischen sieben und bis zu vierzehn Tagen, und Zusammenkünften verbunden war, um diese für den Krieg organisieren zu können. Die Tsi-ha-she brachten den Osage die Organisation der sog. Small War Party, die den Osage ermöglichte, schneller in den Kampf zu ziehen, die sich wiederum in drei Klassen unterteilen lassen:Die drei "bands" der Osage – die "Utsehta (Little Osage)", die "Pahatsi (Big Osage oder Great Osage)" und die "Santsukhdhi (Arkansas Band)" – hatten unterschiedliche Arten und Wege, Kriege und Auseinandersetzungen zu führen:


title: Osage

text: Die Little Osage besaßen drei Kriegs-Clans: "Mottled Eagle, Men of Mystery und Buffalo Bull People". Diese waren Kriegs-Clans der zweiten Klasse, daher favorisierten die Little Osage die Psychologische Kriegsführung, indem sie systematisch Angst einflößende Überfälle gegenüber feindlichen Stämmen und europäischen Siedlungen ausführten und diese so oft wie möglich schikanierten. Die Big Osage hatten auch meist Kriegs-Clans der zweiten Klasse sowie zusätzlich zwei Division Chiefs, deren Pflicht es war, den Frieden zu erhalten, so dass sie meist ebenfalls wie die Little Osage die Methode der kleinen zermürbenden Nadelstiche wählten.


title: Osage

text: Die Arkansas Band hatte zwar auch manche Kriegs-Clans zweiter Klasse, die Mehrheit waren aber Mitglieder der verwandten (manchmal als ein Clan betrachteten) Black Bear und Panther (Puma People)-Clans, der führenden Kriegs-Clans unter den Osage. Daher traten diese gegenüber Feinden besonders aggressiv auf und bevorzugten meist die Tötung gegenüber der immerwährenden Belästigung des Feindes in kriegerischen Auseinandersetzungen. Innerhalb der Arkansas Band waren die besonders flexiblen und schnell zu organisierenden (da deren Krieger ja nur einem Clan angehören mussten) "Small Parties der dritten Klasse" in den Auseinandersetzungen mit den Stämmen der Südlichen Plains, Spaniern und später Amerikanern dominierend.


title: Osage

text: Die Osage hatten zudem zwei Arten der Kriegsführung gegenüber ihren indianischen Feinden (und später den Europäern) – abhängig vom Gegner und vom Ziel der Unternehmung.


title: Osage

text: Es gab auf der einen Seite die sog. "Bluff Wars" (in etwa „vorgetäuschte Kriege“), die meist gegen die halbsesshaften Ackerbau treibenden Prärie-Stämme der Caddo-sprachigen Pawnee, Caddo und Wichita geführt wurden. Hierbei mussten die meist hinter ihren Palisaden-Dörfern gut geschützten Caddo erst durch Gesten, Schmähungen, Übergriffe auf Jagdtrupps oder Pferdediebstahl soweit aufgehetzt werden, so dass diese ihre Dörfer verließen und kämpften. Im dann sich ergebenen Kampf siegten meist die Osage, enthaupteten die getöteten Feinde und verkauften die gefangenen Krieger, Frauen und Kinder an die Muskogee und andere Stämme im Südosten. Üblich war es hierbei die obere Gesichtshälfte entweder schwarz oder rot zu bemalen (abhängig von der Grand Division ab) und die untere Hälfte gelb.


title: Osage

text: An ihrer westlichen, südwestlichen und südlichen Flanke hatten die Osage meist kriegerische Auseinandersetzungen mit den nomadischen als Jäger und Sammler lebenden Plains-Stämmen der Comanche, Kiowa, Plains Apache (Kiowa Apache), Lipan Apache, Tonkawa, Südlichen Cheyenne und Südlichen Arapaho zu bestehen. Dies waren Völker, die genauso wie die Osage, eine kriegerische Tradition hatten und dem Gegner im Kampf keine Gnade gewährten (besonders Comanche, Kiowa und Apache). In Kämpfen gegen die genannten Stämme bemalten die Osage ihren ganzen Körper schwarz – als Zeichen, dass es keine Chance auf Milde und es ein totalen Krieg geben werde. Meist war in diesen Kämpfen die Arkansas Band führend.


title: Osage

text: Der Black Bear Clan war ursprünglich der Hüter der vier Messer, der Moh-he-Se-e-pa-blo-ka "(Round Handled Knife)": "Moh-he-Sop-pe (Black Knife)", "Moh-he-Hun-ka (Sacred Knife)" und "Moh-he-Shu-tsy (Red Knife)". Diese Messer wurden zuerst den Wa-sha-she, Hun-ka, Isolated Hun-ka und Tsi-shu. Nachdem die Tsi-ha-she mit den Osage verschmolzen, wurden die Messer neu verteilt: Für die ersten zwei Messer wurden der Hun-ka Subdivision die Verantwortung übertragen, für die letzten zwei Messer jeweils die Wa-sha-she Subdivision und die Tsi-shu Grand Division (Tsi-shu und Tsi-ha-she).


title: Osage

text: Trennte nun ein Osage-Krieger mit einem Messer einem Feind den Kopf ab, so wandelte es sich in diesem Moment in eines der vier symbolischen Messer um (basierend auf der Subdivision, die der Krieger angehörte), so dass der Krieger dies als ehrenhafte Kriegstat zählen durfte.


title: Osage

text: Laut einer Überlieferung des Black Bear Clan waren die Tsi-shu anfangs nicht in der Lage, Krieg zu führen, da sie nicht genügend Waffen besaßen. Hingegen besaßen die Wa-sha-she einen guten Vorrat an Waffen, besonders an Pfeilen, die sie nun den Tsi-shu übergaben. Nun konnten diese gegen die fremden (= feindlichen) Menschen (wahrscheinlich waren sie Cherokee) Krieg führen und diese mit Hilfe der "mystischen sieben Pfeile" besiegen. Eine andere Version berichtet, dass der Elder Wa-sha-she Clan der Wa-sha-she Subdivision die Autorität und die Macht für die Organisation von Kriegstrupps auf den Hun-ka Clan der Hun-ka Subdivision übertrug. Ein Subclan des Hun-ka Clan fand den Gegner, und der ganze Stamm der Osage begann seine kriegerische Tradition. Zu dieser Zeit baten die Elder Wa-sha-she zudem den Hun-ka ihre sieben mystischen Pfeile an, die es den Osage ermöglichten, ihre Feinde an Gegenwehr zu hindern. In diesen beiden Versionen erhalten entweder die Tsi-shu oder die Hun-ka die "sieben mystischen Pfeile" von den Wa-sha-she – abhängig von dem Clan, der die Geschichte erzählte (jeder der 24 Clans hatte seine eigene Version, in der dieser im besten Licht dastand).


title: Osage

text: In allen frühen Legenden (egal welcher Clan sie erzählte) stellen stets die Wa-sha-she die "Mutter-Gruppe" oder den "Originalstamm" dar und oft die letzte Lösung für ein Problem. In späteren Erzählungen wurden die Tsi-shu zur dominierenden Gruppe. Die Wa-sha-she, Tsi-shu sowie die Tsi-ha-she tendierten mehr zum Frieden als die Hun-ka und Isolated Hun-ka. Dies bedeutet nicht, dass sie keinen Krieg führten – sie zogen nur die diplomatische Lösung der kriegerischen vor. Die Hun-ka und Isolated Hun-ka wählten zur Lösung ihrer Probleme jedoch meist den Krieg.


title: Corporate-Design-Handbuch

text: Das Corporate-Design-Handbuch (auch: Corporate Design Manual) definiert die Grundgestaltungselemente des Corporate Designs einer Marke/Firma für die interne und externe Kommunikation (z. B. für Dienstleister).


title: Corporate-Design-Handbuch

text: Die mit der Entwicklung bzw. Überarbeitung des Corporate Designs beauftragte Agentur bzw. der beauftragte Designer liefert als Abschluss seiner Arbeit ein Corporate-Design-Handbuch. Es wird dem Unternehmen in schriftlicher Form vorgelegt und ist meist so umfangreich wie ein kleines Taschenbuch. Es fasst alle Merkmale des Corporate Designs zusammen und gibt Auskunft über die entwickelten Details. Dies sind z. B. Schriftarten, Schriftgrößen, Farbklimatafeln etc. Benutzt wird es von allen Dienstleistern, die in den folgenden Jahren auf das entwickelte Corporate Design zurückgreifen. So wird gewährleistet, dass jeder Dienstleister sich an gegebene Regeln halten kann und ein einheitliches Erscheinungsbild des Unternehmens erzielt wird. Große Unternehmen, die mit vielen externen Dienstleistern zusammenarbeiten, halten aktuelle Informationen zu ihrem Corporate Design auch im Internet bzw. Intranet bereit. Während die Basiselemente für gewöhnlich viele Jahre lang Gültigkeit behalten, können sich für deren Anwendung innerhalb kurzer Zeit immer wieder kleine Änderungen und Weiterentwicklungen ergeben.


title: Joey Woody

text: Joey Woody (* 22. Mai 1973 in Iowa City) ist ein US-amerikanischer Leichtathlet.


title: Joey Woody

text: Der 400-Meter-Hürden-Läufer Woody konnte sich bis 1997 nicht für größere internationale Wettkämpfe qualifizieren, in diesem Jahr jedoch wurde er Dritter bei den US-amerikanischen Meisterschaften und qualifizierte sich für die Leichtathletik-Weltmeisterschaften 1997 in Athen. Bei den Weltmeisterschaften schied er dann im Halbfinale aus.


title: Joey Woody

text: 1999 wurde er US-amerikanischer Vize-Meister und bei den Leichtathletik-Weltmeisterschaften 1999 in Sevilla verbesserte er sich auf den sechsten Platz.


title: Joey Woody

text: 2000 gelang ihm ein Achtungserfolg. Gemeinsam mit Karl Paranya, Rich Kenah und David Krummenacker stellte er mit einer Zeit von 7:13,94 min einen Hallenweltrekord in der selten gelaufenen 4-mal-800-Meter-Staffel auf.


title: Joey Woody

text: Bei den US-Trials für die Olympischen Spiele 2000 wurde er nur Vierter und konnte sich nicht für die Spiele von Sydney qualifizieren. Diese Enttäuschung warf ihn über Jahre zurück. Erst 2003 konnte er sich wieder für die Leichtathletik-Weltmeisterschaften 2003 in Paris qualifizieren und gewann überraschend im Finale die Silbermedaille als bester US-Amerikaner hinter dem Weltmeister Félix Sánchez. Dies war der größte Erfolg seiner Karriere.


title: Ludwig (Évreux)

text: Ludwig von Frankreich, Graf von Évreux (* Mai 1276; † 19. Mai 1319 in Paris) war der dritte Sohn des französischen Königs Philipp III. mit dessen zweiter Ehefrau Maria von Brabant. Er war der Halbbruder von König Philipp IV. und Karl von Valois, dem Gründer des Hauses Valois.


title: Ludwig (Évreux)

text: 1298 gab ihm Philipp IV. als Paragium die Grafschaften Évreux, Étampes, Beaumont-le-Roger, Meulan und Gien. 1316 bekam er zusätzlich die Grafschaft Longueville. Im Januar 1317 wurde er zum Grafen von Évreux und damit zum Pair von Frankreich ernannt.


title: Ludwig (Évreux)

text: Anders als die meisten seiner Zeitgenossen war er ein friedliebender Adliger. Er verteidigte in diplomatischen Missionen die Rechte des Königs gegen die Kirche und unterstützte insbesondere seinen Halbbruder Philipp IV. in dessen Kampf gegen Papst Bonifatius VIII. (1294–1303). Er nahm 1297, 1304 und 1315 an den Feldzügen in Flandern teil.


title: Ludwig (Évreux)

text: Er heiratete Anfang 1301 Margarete von Artois (* wohl 1285, † 24. April 1311), Herrin von Brie-Comte-Robert, die Schwester des Grafen Robert III., mit der er fünf Kinder hatte:


title: Ludwig (Évreux)

text: Ludwig von Évreux ist der Stammvater des Hauses Frankreich-Évreux. Er wurde in Saint-Jacques in Paris beerdigt.


title: National Film and Television School

text: Die staatliche National Film and Television School (NFTS) in Beaconsfield (bei London) gilt als bedeutendste Filmhochschule Großbritanniens und gehört zu den weltweit angesehensten Film- und Medieninstitutionen.


title: National Film and Television School

text: Seit ihrer Gründung 1971 lehrt die NFTS ein stark praxisbezogenes Diplom- und Master-Programm, unter anderem in den Fächern Regie, Drehbuch, Kamera, Schnitt, Szenenbild, Filmmusik, Ton, Animationsfilm und Produktion.


title: National Film and Television School

text: An der NFTS dozieren zahlreiche Persönlichkeiten aus der Film- und Fernsehbranche wie Stephen Frears (Regie), Simon Beaufoy (Drehbuch), Brian Tufano (Kamera) oder Kim Longinotto (Dokumentarfilm) sowie viele internationale Gastdozenten, unter anderem Ken Loach, Robert Altman, Jim Jarmusch, Atom Egoyan, Michael Winterbottom, Thomas Vinterberg, Spike Lee und Danny Boyle.


title: National Film and Television School

text: 2014 wurde die NFTS von der amerikanischen Fachzeitschrift The Hollywood Reporter zur besten von insgesamt 15 internationalen Filmhochschulen" gewählt.


title: National Film and Television School

text: Die NFTS wird von der Abteilung für Kultur, Medien und Sport der britischen Regierung finanziert und gefördert. Weitere wichtige Partnerschaften bestehen mit BBC, ITV, Channel Four und BSkyB sowie den Filmstudios UIP und Warner Bros.


title: National Film and Television School

text: Direktor ist der britische Filmproduzent Nik Powell. Präsident ist Lord Richard Attenborough.


title: Margot Benary-Isbert

text: Margot Benary-Isbert (* 2. Dezember 1889 in Saarbrücken; † 27. Mai 1979 in Santa Barbara (Kalifornien)) war eine deutsch-amerikanische Schriftstellerin.1948 schrieb sie ihr erstes Buch, die "Arche Noah". Viele ihrer Werke wurden von ihrer Familiengeschichte inspiriert. Sie war die Tochter von Adolf Isbert (1858–1938) und die Cousine von Otto Albrecht Isbert (1901–1986).


title: Margot Benary-Isbert

text: Sie wuchs in Frankfurt am Main auf und begann, ermutigt durch eine Lehrkraft, schon in ihrer Kindheit zu schreiben. Von 1910 bis 1917 arbeitete sie im Völkerkundemuseum in Frankfurt. Dort lernte sie ihren späteren Mann Wilhelm Benary kennen. Nach der Heirat 1917 siedelte das Paar nach Erfurt über, wo Margot Benary-Isbert zunächst Dänische Doggen, während des Zweiten Weltkrieges jedoch auch andere Tiere züchtete. In die Zeit zwischen den Weltkriegen fielen Aufenthalte an den Orten, an denen Wilhelm Benary arbeitete; unter anderem lebte die Familie zeitweise in Berlin. Margot Benary-Isbert floh vor der sowjetischen Besetzung Erfurts zu einer Freundin auf einen einsam gelegenen Hof in der Rhön. Von Hof und Bewohnern inspiriert schrieb Benary-Isbert 1948 "Die Arche Noah" und später den "Ebereschenhof". 1952 wanderte sie mit ihrem Mann in die USA aus. 1957 nahm sie die amerikanische Staatsbürgerschaft an. Viele ihrer Bücher beschäftigen sich mit den Problemen, die die Kriegszeiten aufwarfen. Idyllischer geht es in dem Roman "Annegret und Cara" zu, der von der Freundschaft eines zunächst verträumten und etwas vereinsamten kleinen Mädchens mit der Dogge Cara erzählt. Die Kulisse bildet hier das von Ernst Benary gegründete Samengeschäft in Erfurt, in dem auch der Ehemann der Autorin zeitweise arbeitete, und speziell das "Haus zur Kröte" (heute: Brühlerstraße 40) als Wohnsitz der dreiköpfigen Familie Benninger, die offenkundig dem Ehepaar Benary und seiner Tochter nachgebildet ist. Eine Nebenrolle spielte auch „Tante Igel“, das war der Spitzname von Annemarie Benary, der Schwester von Albert Benary, die ebenfalls in Erfurt lebte.


title: Margot Benary-Isbert

text: Mehrere ihrer Jugendbücher wurden von dem Illustrator Walter Rieck illustriert.


title: Interkonfessionelle Ehe

text: Eine interkonfessionelle Ehe ist eine Ehe zwischen den Angehörigen zweier Konfessionen oder Denominationen innerhalb derselben Religion. Im ökumenischen Dialog bezieht sich dieser Begriff auf Christen, die miteinander die Ehe eingehen wollen. Die interkonfessionelle Ehe wird auch als konfessionsverbindende Ehe, konfessionsverschiedene Ehe oder im Sprachgebrauch des römisch-katholischen Kirchenrechts als Mischehe ("matrimonium mixtum") bezeichnet. Der Begriff "Mischehe" ist im deutschsprachigen katholischen Raum nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil durch den Begriff "konfessionsverschiedene Ehe" (Schweiz: "bekenntnisverschiedene Ehe") ersetzt worden und daher nur noch umgangssprachlich üblich.


title: Interkonfessionelle Ehe

text: In der Alten Kirche war die Ehe eines Christen mit einem ungetauften Partner der Normalfall und wurde, auch aus missionstaktischen Erwägungen, von der Kirche gutgeheißen. Schon im Neuen Testament kommt das Thema vor: betont die Chance, den Ehepartner zu missionieren, weist darauf hin, dass das nicht immer möglich sei. Die Theologen der Spätantike nahmen unterschiedliche Positionen ein: Cyprian von Karthago lehnte die Mischehe insgesamt ab, Augustinus und Johannes Chrysostomos unterschieden zwischen leichtfertigem und verantwortlichem Eingehen einer solchen Ehe.


title: Interkonfessionelle Ehe

text: Seit dem 4. Jahrhundert erließen einige Synoden Mischehenverbote:In beiden Fällen erforderte die Heirat eines christlichen Mannes mit einer nicht der katholischen Kirche angehörigen Frau angesichts der damaligen patriarchalen Familienstruktur überhaupt keine Regelung.Seit dem 13. Jahrhundert war in der Westkirche eine ohne Dispens eingegangene Mischehe ungültig. Das Tridentinische Konzil erschwerte die Ehe zwischen einem Katholiken und einem nichtkatholischen Christen durch die sogenannte Formpflicht: Im Dekret "Tametsi" wurde geregelt, dass „diejenigen, die anders als vor dem Pfarrer oder einem delegierten Priester und zwei oder drei Zeugen die Ehe zu schließen versuchen, unfähig sind, so eine Ehe zu schließen.“


title: Interkonfessionelle Ehe

text: In protestantischen Territorien setzte sich mittelfristig nicht Martin Luther mit seiner Auffassung durch, die Ehe sei ein „weltlich Ding“, sondern Philipp Melanchthon: die Ehe sei eine "causa mixta", und im 16. Jahrhundert wurden Konsistorien für Ehesachen aufgebaut, die mit Theologen und Juristen besetzt waren. Im 17. Jahrhundert wurde das protestantische Eherecht von der damals modernen Naturrechtslehre beeinflusst. Mischehen wurden abgelehnt, vielfach aber mit Berufung auf den Apostel Paulus auch geduldet (mit der Hoffnung auf die Konversion des Ehepartners). „Zwar wurde vor einer Ehe mit Katholiken oder Reformierten gewarnt und die priesterliche Einsegnung in den einzenen Territorien an unterschiedliche Bedingungen geknüpft, doch ein aufschiebendes Ehehindernis, wie nach kanonischem Recht, bildeten bekenntnisverschiedene Ehen nur unter partikularrechtlichem Einfluss.“ In Sachsen z. B. erteilte der Landesherr die erforderliche Dispens unter der Bedingung, dass alle Kinder lutherisch erzogen wurden.


title: Interkonfessionelle Ehe

text: Papst Benedikt XIV. beschränkte 1741 die Formpflicht für Holland und Belgien auf rein katholische Ehen; später wurde diese Regelung auch auf andere Gebiete ausgedehnt. Pius X. hob 1906 die tridentinische Formpflicht bei nicht rein katholischen Ehen auf dem Gebiet des Deutschen Reiches auf.


title: Interkonfessionelle Ehe

text: Der sogenannte „Mischehenstreit“ der 1830er-Jahre führte zu den Kölner Wirren. Auch in den Anfängen des 20. Jahrhunderts kam es noch zum Ausschluss aus der Kirchengemeinde, wenn evangelische Christen eine katholische Erziehung der aus der Ehe hervorgehenden Kinder zugesagt hatten. Unter dem Druck des Nationalsozialismus stellten beide Kirchen ihre konfessionellen Rivalitäten zurück, aber diese lebten in der Bundesrepublik Deutschland alsbald wieder auf. Beide Seiten betrieben „konfessionelle Identitätssicherung.“ Stärker als alle kirchlichen Regelungen oder Empfehlungen wirkte sich aber der Sozialdruck einer Dorfgemeinschaft im Alltag aus: in mehrheitlich evangelischen Dörfern heiratete ein gemischtkonfessionelles Paar meist evangelisch, in mehrheitlich katholischen Dörfern katholisch.


title: Interkonfessionelle Ehe

text: Der Ehe zwischen zwei gültig getauften Personen, von denen ein Partner der römisch-katholischen Kirche angehörte und der andere nicht, stand die Bekenntnisverschiedenheit als „verbietendes Ehehindernis“ entgegen. „Wird sie katholisch geschlossen, so ist sie auch ohne Dispens gültig (c.1060, IOmatr c.50), wenngleich strafbar.“ Diese Dispens war seitens der Kirche nur eine Duldung, die Schlimmeres verhüten sollte, und wurde unter der Bedingung erteilt, dass die Brautleute sich verpflichteten, bestimmte Bedingungen zu erfüllen, insbesondere die katholische Taufe und Erziehung aller aus der Ehe hervorgehender Kinder; darüber war ein Protokoll zu erstellen, von dem das Brautpaar eine Zweitschrift erhielt. Da in Deutschland nach § 4 des R"eichsgesetzes über die religiöse Kindererziehung" (5. Juli 1921) „Verträge über die religiöse Erziehung eines Kindes ohne bürgerliche Wirkung sind“, wurde eine eidliche oder eidesstattliche Erklärung des katholischen Partners vor katholischen Zeugen gefordert.


title: Interkonfessionelle Ehe

text: Wenn ein Mitglied der römisch-katholischen Kirche vor dem Zweiten Vatikanum ohne Dispens eine damals so genannte Mischehe einging, hatte das den Ausschuss von kirchlichen Ehrendiensten und Sakramentalien bis zur Verhängung einer Strafe durch den Oberhirten zur Folge. Mit dem Kirchenbann bestraft wurde:Die katholischen deutschen Bischöfe erklärten 1958 in einem Hirtenwort: „Wer vor der Mischehe warnt, stört nicht den konfessionellen Frieden. [...] Wer vor der Mischehe warnt, hilft vor Leid und seelischen Konflikten bewahren; er dient dem religiösen Frieden.“


title: Interkonfessionelle Ehe

text: Evangelische Pfarrer und Missionare versuchten in der Nachkriegszeit verstärkt, ihre Gemeindeglieder von Ehen mit katholischen Partnern schon im Vorfeld abzubringen. Es hieß nun beispielsweise, für einen evangelischen Christen, „der seinen Glauben ernst nimmt,“ sei eine katholische Trauung „unmöglich.“ Man solle sich prüfen, ob Gott statt des Katholiken, mit dem man eine Beziehung eingegangen sei, nicht vielmehr einen evangelischen Partner ausersehen habe. Damit reagierten evangelische Pfarrer auch auf Erfahrungen mit aggressiv anti-protestantischen katholischen Pfarrern, die auf interkonfessionelle Ehen Druck ausübten. 1960 hieß es warnend in der evangelischen Zeitschrift "Frau und Mutter": „Wenn ein evangelischer Christ sich katholisch trauen läßt, heiratet er nicht nur seinen katholischen Ehegatten, sondern die ganze katholische Verwandtschaft mit und den katholischen Pfarrer dazu.“ Wenn aller Aufklärung und Warnung ungeachtet ein evangelischer Christ doch katholisch geheiratet hatte, sollte er in seiner Situation seelsorgerlich begleitet werden.


title: Interkonfessionelle Ehe

text: Das Zweite Vaticanum reformierte das Mischehenrecht in dem Schema "Voti de matrimonii sacramento", Art. 5. Weitere Stationen waren: die Instruktion "Matrimonii sacramentum" (18. März 1966), die deutsche Bischofssynode von 1967, das Apostolische Schreiben Motu proprio "Matrimonia mixta" über die rechtliche Ordnung der Mischehen (31. März 1970). Danach gilt:Papst Johannes Paul II. wies in dem Apostolische Schreiben Familiaris consortio von 1981 auf zahlreiche positive Werte hin, die in einer konfessionsverbindenden Ehe gelebt werden: „Dies trifft insbesondere zu, wenn beide Ehepartner ihren religiösen Verpflichtungen nachkommen. Die gemeinsame Taufe und die dynamische Kraft der Gnade sind in diesen Ehen für die Gatten Grundlage und beständige Anregung, ihrer Einheit im Bereich der sittlichen und geistlichen Werte im Leben Gestalt zu geben.“ Eine Ehe, „die voll aus dem Glauben der beiden christlichen Gatten gelebt wird“, habe auch ökumenische Bedeutung. Schon bei der Ehevorbereitung solle „ein herzliches Zusammenwirken zwischen den katholischen und nichtkatholischen Geistlichen“ angestrebt werden, „auch wenn es nicht immer einfach ist“.


title: Interkonfessionelle Ehe

text: In den 1920er Jahren waren rund 10 % der christlichen Ehen damals so genannte Mischehen. In der Nachkriegszeit betrug der Anteil konfessionsverschiedener Ehen 20 %, 1985 waren es rund ein Drittel aller christlichen Eheschließungen in der Bundesrepublik Deutschland, Tendenz steigend. In einigen Regionen Deutschlands liegt ihr Anteil bei über 50 %.


title: Interkonfessionelle Ehe

text: Die Frage der „Mischehen“ war schon im Vorbereitungsprozess für das erste neuzeitliche allorthodoxe Heilige und Große Konzil von 2016 kontrovers. Der georgische Patriarch Ilia II. sprach sich gegen den vorgelegten Entwurfstext aus, und die georgische Kirche nahm dann nicht am Konzil teil, weil sie eine rigorosere Haltung zu Mischehen einnimmt. Während eine Ehe zwischen einem orthodoxen Christen und einem Nichtchristen kategorisch verboten ist, hatte der Entwurf bei der Ehe zwischen orthodoxen und nicht-orthodoxen Christen die Möglichkeit einer Segnung „aus Barmherzigkeit und Menschenliebe“ eröffnet.


title: Interkonfessionelle Ehe

text: Auf dem Konzil wurde schließlich folgender Text angenommen: „a) Die Ehe von orthodoxen mit nichtorthodoxen Christen ist gemäß kanonischer Akribie verboten (72. Kanon in Trullo). b) Die Möglichkeit der Anwendung der kirchlichen Oikonomia in Bezug auf die Ehehindernisse muss von der Heiligen Synode einer jeden autokephalen orthodoxen Kirche entsprechend den Prinzipien der hll. Kanones und im Geist pastoraler Sorge zum Ziel des Heils der Menschen wahrgenommen werden.“


title: Interkonfessionelle Ehe

text: Die Möglichkeit der Segnung einer Ehe zwischen einem Mitglied der griechisch-orthodoxen Kirche und einem Mitglied der römisch-katholischen oder der evangelischen Kirche besteht schon länger und wurde zwischen der Gemeinsamen Kommission der Griechisch-Orthodoxen Metropolie von Deutschland und der Deutschen Bischofskonferenz 1993 vereinbart; 2006 erfolgte eine entsprechende Vereinbarung mit der EKD. Darin wurde vereinbart, dass die kirchliche Eheschließung („Sakrament der Krönung“) nach orthodoxem Ritus vollzogen wird; auch soll der orthodoxe Partner zusagen, die Kinder aus dieser Ehe orthodox taufen zu lassen, was mit der Verpflichtung kollidiert, die ein Mitglied der römisch-katholischen Kirche gegenüber seiner Kirche eingeht, um die Dispens zur Heirat mit einem Nichtkatholiken zu erhalten.


title: Interkonfessionelle Ehe

text: Das Brautpaar entscheidet bei einer gemischt-konfessionellen Ehe, in welcher Kirche die Trauung stattfinden soll. Die Trauung erfolgt dann nach der Ordnung dieser Kirche. Einige Paare äußern den Wunsch, dass Geistliche beider Konfessionen bei der Trauung mitwirken. 1970 vereinbarten die deutsche Bischofskonferenz und der Rat der EKD für diesen Fall zwei Ordnungen der Trauung – nach dem katholischen und nach dem evangelischen Trauritus. In der evangelischen Kirche ist die „ökumenische Trauung“ also eine evangelische Trauung unter Mitwirkung eines katholischen Geistlichen – und umgekehrt. (Eine Ausnahme gilt für den Bereich der Erzdiözese Freiburg und der Evangelischen Landeskirche in Baden, wo die Möglichkeit einer ökumenischen Trauung nach Formular C besteht.) Eine Erneuerung der Trauagenden in beiden Kirchen machte 1992 eine Neubearbeitung dieser Ordnungen erforderlich, in die auch die seit 1970 gewonnenen Erfahrungen eingingen. In den Gliedkirchen der EKD sind verschiedenen Trauagenden in Gebrauch; die Ordnung orientiert sich an der Trauliturgie der VELKD von 1988; der katholischen Ordnung liegt "Die Feier der Trauung in einem Wortgottesdienst" aus dem Trauungsrituale "Die Feier der Trauung in den katholischen Bistümern des deutschen Sprachgebietes" (1992) zugrunde. Mit Netzwerk Ökumene (konfessionsverbindende Paare und Familien in Deutschland) wurde 1999 eine bundesweite Initiative gegründet, die die Interessen dieser Paare vertritt. Die Patenschaft von Netzwerk Ökumene haben Bischof Gebhard Fürst (Diözese Rottenburg), Bischof Walter Klaiber (evangelisch-methodistische Kirche) und der emeritierte Bischof Gerhard Maier (Evangelische Landeskirche in Württemberg) übernommen.


title: Interkonfessionelle Ehe

text: Die konfessionsverschiedenen Paare in Deutschland sind auch eingebunden in eine weltweite Bewegung, die sich zuletzt bei der II. Weltkonferenz konfessionsverbindender Paare 2003 in Rom traf.


title: Master (Band)

text: Master ist eine Death-Metal-Band, die ursprünglich aus den USA (Chicago) kommt. Der Kopf der Band, Paul Speckmann, siedelte jedoch nach Tschechien über, von wo aus er Master mit neuen Mitgliedern weiter betreibt.


title: Master (Band)

text: Gegründet wurde die Band 1983 von Paul Speckmann und Bill Schmidt, die sich bei ihren gemeinsamen Aktivitäten in der Doom-Metal-Band War Cry kennengelernt hatten. Ihre gemeinsame Leidenschaft für extremere Metal-Bands wie Slayer oder Venom veranlasste sie zu diesem Schritt. Master war eine der ersten Death-Metal-Bands, nahm zusammen mit Possessed, Death und Morbid Angel eine Pionierrolle ein und gilt heute als Mitbegründer der Szene. Er sieht sich jedoch nicht dieser Kategorie zugehörig.


title: Master (Band)

text: Laut Speckmanns Angaben hatte die Band bereits 1985 einen Plattenvertrag bei dem Label Combat Records, auf dem damals auch die Aufnahmen der Band Death veröffentlicht wurden, und auch schon ein Album im Studio aufgenommen. Dieses wurde jedoch erst 2003, also fast 20 Jahre später, über Displeased Records veröffentlicht.


title: Master (Band)

text: Dann unterzeichnete Master im Jahr 1990 einen Plattenvertrag mit dem deutschen Label Nuclear Blast, nachdem das Label schon Abomination, das Nebenprojekt von Paul Speckmann, unter Vertrag genommen hatte.


title: Master (Band)

text: Mit dem ersten Niedergang des Death Metal Mitte der 1990er Jahre kam auch für Master das frühzeitige Aus. Erst 1998 konnte man wieder einen Plattenvertrag bei Pavement erlangen und weiterarbeiten. Für Europa übernahm System Shock den Vertrieb.


title: Master (Band)

text: 1999 siedelte Paul Speckmann dann nach Tschechien über, um sich durch niedrigere Lebenshaltungskosten ein Leben ausschließlich für seine Musik leisten zu können. Seitdem betreibt Speckmann die Band von dort aus weiter. Im Mai 2007 erschien das Album "Slaves to Society". Danach ging die Band für zwei Monate europaweit auf Tour. 2010 erschien das Album "The Human Machine".


title: Master (Band)

text: 2013 ist das neue Album "The New Elite" erschienen, welches bereits 2012 veröffentlicht werden sollte.


title: Master (Band)

text: Die Texte der Band sind sehr politisch und gesellschafts- und amerikakritisch, was sie von den gewalt- und todesbezogenen Texten der meisten anderen Bands des Genres unterscheidet. Dies kommt vor allem bei dem Lied "America the Pitifull" vom zweiten Album zum Vorschein. In dem Lied wird die Melodie der amerikanische Nationalhymne gespielt, während der Text das rücksichtslose Vorgehen der amerikanischen Industrie kritisiert, welche, durch den Geist der Manifest Destiny legitimiert, die Umwelt zerstört und die Menschen ausbeutet. Auch der Titel des Albums "Four More Years of Terror" hat einen politischen Inhalt und spielt auf die zweite Amtszeit von Präsident George W. Bush an.


title: Master (Band)

text: Die Band zählt zu den ersten Vertretern des Death-Metal-Genres. Ihre Bedeutung zeigt sich auch in den Coverversionen von Bands wie Napalm Death ("Master") und Exhumed ("Pay to Die").


title: Helmut Kraatz

text: Helmut Kraatz (* 6. August 1902 in Wittenberg; † 13. Juni 1983 in Berlin) war ein deutscher Gynäkologe und Geburtshelfer.


title: Helmut Kraatz

text: Helmut Kraatz wurde am 6. August 1902 in Wittenberg in der Schlossstraße 3 geboren. Nach dem Besuch der Wittenberger Mittelschule und des Wittenberger Melanchthon-Gymnasiums nahm er 1922 ein Medizinstudium in Halle, Berlin und Heidelberg auf. Während seines Studiums wurde er 1922 Mitglied der "Burschenschaft Allemannia Heidelberg". 1928 legte er sein Staatsexamen ab und promovierte zum Dr. med. an der Universität Heidelberg.


title: Helmut Kraatz

text: Im Anschluss daran betätigte er sich als Medizinpraktikant, später als Assistenzarzt am St.-Georg-Krankenhaus in Hamburg. 1929 erfolgte seine Approbation in Karlsruhe, und er wurde Schiffsarzt bei der HAPAG-Hamburg. 1930 wurde er Assistenzarzt an der Universitätsfrauenklinik der Charité in Berlin, womit seine wissenschaftliche Tätigkeit begann. Nach der „Machtergreifung“ der Nationalsozialisten trat er 1933 der SA bei. 1937 wurde er als Parteianwärter der NSDAP registriert. 1939 wurde er als Facharzt für Frauenheilkunde Oberarzt und stellvertretender Direktor der Universitätsfrauenklinik Berlin unter Walter Stoeckel. Kraatz habilitierte sich 1940 an der heutigen Humboldt-Universität Berlin. Im Zweiten Weltkrieg war er von 1940 bis 1944 Marinearzt.