title: Spiel im Morgengrauen

text: Ein Grundthema in Schnitzlers Werken ist die Problematik „Eros [Liebe] und Thanatos [Tod]“ und bildet auch das Thema in der Novelle "Spiel im Morgengrauen". Der Offizier Wilhelm existiert in einer Welt der Liebe und des Glücks. Schicksal wird hier identisch mit dem Glücksspiel, das man gewinnen und verlieren kann. Kasdas Leben hängt nur an den Möglichkeiten des Glücks, beim Kartentisch einige Gulden zu gewinnen, und an dem Streben nach erotischen Erfahrungen. So lautet die Volksweisheit: „Kein Glück in der Liebe – dann Glück im Spiel“ und umgekehrt. Sein Optimismus lässt sich immer auf solche Formeln zurückführen, manchmal artet der Gedanke des Zufalls aber auch aus – „"Elf, zwölf – elf, zwölf – elf, zwölf (…) Zwölf, das klang vielleicht besser als elf, vielleicht brachte es ihm Glück…vielleicht geschah das Wunder – gerade wenn er zwölf verlangte."“ (S. 374*) Kasda meint in diesem Fall, als er überlegt, um wie viel er seinen Onkel bitten soll, sein Erfolg hänge einzig und allein von einer Zahl ab. Wieder zuhause in seiner Kaserne angelangt, hat er einen Traum, der ihm das Spiel vermischt mit anderen Erlebnissen widerspiegelt. Einzelne Kartenszenen spielen sich in seinem Kopf ab. Die verschiedenen Karten nehmen Züge von Persönlichkeiten in seinem Leben an: „"Pik-Neun – Pik-Zehn – Herz-Dame – verdammte Kanaille, dachte Willi. Denn die Herzdame war eigentlich das Fräulein Keßner."“ (S. 369*) Hier erkennt man die Wichtigkeit der Farben. Rot (Herz-Dame) steht für das weibliche Geschlecht, für die erotischen Abenteuer, die schwarze Kartenfarbe (Pik), als das Motiv des Hasardspiels. Auch hier wiederum sind Eros und Thanatos metaphorisch im Traum vereint. Da die erotische Farbe Rot allerdings auf das Fräulein Keßner bezogen ist, die eher unwichtig ist, muss man auf die tiefenpsychologische Traumdeutung Freuds zurückgreifen, die so genannte „Traumverdichtung“.


title: Spiel im Morgengrauen

text: Kasdas Tod beginnt eigentlich bereits an der Stelle, an der Bogner am Anfang erscheint. Er ist der todbringende Freund, der, mit seiner Bitte um freiwillige Hilfe, Kasdas Leben dem bekannten Schicksal überlässt. Die unterschwellige Warnung, die auch sogleich seine Todesnachricht sein soll, deutet darauf hin: „"Es war vielleicht doch besser, dass ich nichts hab’ von mir hören und sehen lassen, und ganz bestimmt wär’s besser, wenn ich auch heut’ nicht hätt’ kommen müssen."“ (S. 325*) Bogner erscheint bei Wilhelm mit dieser Nachricht und durchbricht seinen gewohnten Alltag. Am Ende seines Lebens, nach dem Selbstmord, verschwindet er wieder unauffällig: „"Er wartete im Toreingang, bis das Regiment vorbei war, dann schlich er, an die Wand gedrückt, davon."“ (S. 410*) Er erscheint hier als Unbekannter, der plötzlich aus dem Nichts kommt und nach erfüllter Tat wieder im Nichts verschwindet.


title: Spiel im Morgengrauen

text: Während man Bogner als den Tod darstellen kann, kann der Konsul als Teufel gesehen werden. Dieser wird als geheimnisvoll und bedrohlich beschrieben. Er trägt schwarz: "„Der Kellner hing dem Konsul den Mantel um, einen weiten, schwarzen, ärmellosen, mit Samtkragen versehenen Mantel...“" und wirkt mysteriös: "„Man wußte von Konsul Schnabel nicht viel mehr, als daß er eben Konsul war, Konsul eines kleinen Freistaats in Südamerika...es [war] klar, daß man diesem Mann gegenüber mit Spott und Späßen in keiner Weise auf die Kosten kommen würde... und man entschloß sich...zu einem vorsichtigeren Benehmen ihm gegenüber“" Während die anderen also vorsichtig geworden sind, tappt der naive Willi in dessen Fallen und erkennt nicht, dass dieser es auf ihn abgesehen hat: "„und als Willi an der Tür sich noch einmal umwandte, sah er, daß ihm nur das Auge des Konsuls mit einem kalten, raschen Aufschauen von den Karten gefolgt war...er blickte nicht auf, als Willi an den Tisch trat, … und doch spürte der Leutnant, daß der Konsul sofort sein Kommen bemerkt hatte.“" Als Willi kein Geld mehr hat, verführt ihn der Konsul, indem er ihm ständig mehr Geld borgt: "„Der Konsul hatte ihm zwei weitere Tausender hingeschoben. ‚Bedienen Sie sich, Herr Leutnant‘“" Die noblen Züge des Konsuls verschwinden vollends bei der Heimfahrt, und mit gleichgültiger Kaltblütigkeit genießt der Konsul die Fahrt, während er sich ironisch freundlich mit dem unehrenhaften Leutnant unterhält. „"‚Merkwürdig‘, nickte der Konsul. ‚Wenn man denkt, wie die Existenz für manche Menschen sozusagen vorgezeichnet daliegt, während andere von einem Jahr, manchmal von einem Tag zum nächsten...‘ Kopfschüttelnd hielt er inne.“" Unerbittlich hält er an der Schuld fest: "„Ich gebe mich nicht zufrieden, Herr Leutnant, morgen, Dienstag mittag, letzter Termin … Oder – Anzeige an Ihr Regimentskommando...nehmen Sie die Angelegenheit nicht leicht, wenn Sie Wert darauf legen... Offizier zu bleiben...“" Fast wie ein Teufelspakt erscheint die Schuld Willis, die er mit seinem Tod einlöst.


title: Spiel im Morgengrauen

text: Leopoldine Labus möchte, dass der Leutnant erkennt, wie sehr er sie gekränkt und gedemütigt hat, als er sie vor vielen Jahren nach einer Liebesnacht bezahlt hat. Sie liebte ihn und war zwar arm, aber nicht käuflich. Jahre später führt sie ein eigenständiges Leben, ist als Geschäftsfrau erfolgreich und hat sich das Vermögen ihres Mannes überschreiben lassen, weil sie die geschicktere Ökonomin von den beiden ist. Ganz im Sinne einer späten 'Selbstheilung' lässt sie eine zweite Liebesnacht stattfinden und bezahlt nun den Mann dafür. Die 1000 Gulden, die sie ihm als Liebeslohn hinterlassen will, fasst Kassda aber fälschlicherweise als die gesamte Summe auf, die sie ihm überlassen will und meint, sie wolle ihn nicht nur demütigen, sondern ihn auch der Entehrung überlassen. Dies trifft aber nicht zu, denn zu diesem Zeitpunkt sind die 11000 Gulden bereits auf Leopoldines Veranlassung hin auf dem Weg zum Leutnant. Unfähig, mit dem, was er als zweifache Entehrung auffasst, umzugehen, erschießt er sich. Der Text wirft die Frage auf, weshalb Frauen mit Entehrungen, Beleidigungen und Herabsetzungen umgehen können sollten, die auch Männer nicht ertragen können. Warum sollte es für Frauen leichter hinnehmbar sein, für Sex bezahlt zu werden? Schnitzlers Plädoyer für die Gleichberechtigung auch in sexuellen Fragen war für die damalige Zeit sehr hellsichtig.


title: Spiel im Morgengrauen

text: Neben der zerstörerischen Macht des Geldes setzt Schnitzler der zerstörerischen Faszination des Spiels ein eindrucksvolles Denkmal. Willi, der sich vorerst noch vornimmt, vorsichtig zu spielen und „"mit einem geringen Einsatz beginnen...niemals das Ganze aufs Spiel setzen..."“ will, wird zunehmend sorgloser: „"Sind die hundert weg, so hör‘ ich auf, unbedingt, schwor er sich zu. Aber er glaubte selbst nicht daran."“, bis er schließlich keine Kontrolle mehr über sich hat: „"Wenn man jetzt aufhörte, so konnte ihm nichts mehr geschehen, und das war gut. Zugleich aber spürte er eine unbändige, eine wahrhaft höllische Lust, weiterzuspielen..."“ Am Ende spielt er wie in Trance und sieht sich selbst spielen: „"War er das selbst, der sprach? Seine Worte? Seine Stimme?"“ (S. 350*) Erst als das Spiel vorüber ist, kommt er wieder zu sich und erkennt später, „"daß man den Kopf verloren, ja, daß man eine Viertelstunde geradezu unzurechnungsfähig gewesen war"“.Das "Spiel" wird zwar einmal als "Bakkarat" namentlich genannt, nach den in der Novelle enthaltenen Hinweisen handelt es sich jedoch um ein dem Baccara ähnliches Spiel namens Macao.


title: Jutta Koether

text: Jutta Koether (* 1958 in Köln) ist eine deutsche Malerin, Performancekünstlerin, Musikerin, Schriftstellerin, Kritikerin und Theoretikerin, die in New York und Berlin arbeitet und lebt.


title: Jutta Koether

text: Koether studierte von 1977 bis 1981 Kunstpädagogik an der Universität zu Köln. Sie war Redakteurin und (ab 1985) Mitherausgeberin des Musik- und Popkultur-Magazins "Spex" und ist Rezensentin und Mitarbeiterin zahlreicher Zeitschriften, zum Beispiel von "Texte zur Kunst", "FlashArt" und "ArtScribe".


title: Jutta Koether

text: Die Rolle Jutta Koethers wurde oftmals als feministische Antwort auf die Kölner Szene der späten achtziger Jahre interpretiert.


title: Jutta Koether

text: Koethers Werk umfasst eine Vielzahl von Aktivitäten wie Malerei, Performance, Film und Musik; auch ihre politischen und publizistischen Aktivitäten werden von ihr als Teil ihrer künstlerischen Praxis betrachtet: Sie bezeichnet sich selbst als „painter, performer, participant“ und arbeitet oft in Gemeinschaftsprojekten mit anderen Künstlern, z. B. mit den Sonic-Youth-Musikern Kim Gordon und Thurston Moore sowie mit Steven Parrino und Ei Arakawa.


title: Jutta Koether

text: Koether ist auch als Dozentin tätig und hatte Lehraufträge an der Hochschule für bildende Künste, Hamburg, der School of Visual Arts, New York, der Universität der Künste, Berlin, am Bard College, New York und an der Cooper Union, New York. Sie lebte und arbeitete in Köln und seit den 1990er Jahren in New York.


title: Jutta Koether

text: Seit 2010 ist sie Professorin für Malerei / Zeichnen an der Hochschule für bildende Künste Hamburg.


title: Iskar

text: Iskar (; in der Antike , auch oder , ) ist der zweitlängste in Bulgarien entspringende Fluss und ein rechtsseitiger Zufluss der Donau. Er fließt durch Westbulgarien und durchquert in seinem letzten Abschnitt die historische Landschaft Mösien. Er hat eine Länge von 368 km und entwässert ein Gebiet von 8650 km².


title: Iskar

text: Die Quelle des Iskars ist der See Tschamowsko () am Nordhang des Rila-Gebirges – in Höhe. Dieser Ursprungsfluss wird als Rechter Iskar () bezeichnet – er fließt in den Schwarzen Iskar (). Durch den Zusammenfluss der Flüsse Schwarzer Iskar (), Linker Iskar () und Weißer Iskar () – alle noch im Rila-Gebirge – entsteht der eigentliche Fluss. Der Iskar wird durch den Iskar-Stausee gestaut, der 30 km südöstlich von Sofia liegt.


title: Iskar

text: Danach fließt er dicht an Sofia vorbei und durchquert die Sofiaebene und das Balkangebirge in einer engen Schlucht von Süden nach Norden. Er ist der einzige Fluss, der das Balkangebirge vollständig durchquert. Zwischen der Stadt Swoge und dem Dorf Eliseijna wurde zwischen 2000 und 2010 eine Staustufen-Kaskade zur Regulierung des Wasserflusses und zur Energie-Gewinnung angelegt.


title: Iskar

text: Der Iskar mündet in der Nähe des Dorfes "Gigen" () und nahe dem ehemaligen Römerkastell Oescus (benannt nach dem damaligen lat. Namen des Flusses "Oescus") in die Donau.


title: Iskar

text: Bereits die Thraker nannten ihn "Oescus". An seinen Ufern siedelte der Stamm der Serdier.


title: Iskar

text: Hauptzuflüsse:


title: Brienz/Brinzauls

text: Brienz (, ) ist ein Dorf in der Gemeinde Albula/Alvra im Schweizer Kanton Graubünden.


title: Brienz/Brinzauls

text: Bis am 31. Dezember 2014 war "Brienz/Brinzauls" eine selbständige politische Gemeinde. Am 1. Januar 2015 fusionierte sie mit den damaligen Gemeinden Alvaneu, Alvaschein, Mon, Stierva, Surava und Tiefencastel zur neuen Gemeinde Albula/Alvra.


title: Brienz/Brinzauls

text: Die ehemalige Gemeinde Brienz/Brinzauls besteht aus dem Dorf Brienz/Brinzauls und dem Weiler Vazerol. Die ehemalige Gemeinde liegt auf einer Sonnenterrasse des Albulatales, am Fusse des Piz Linard (2768 m ü. M.). Das ehemalige Gemeindegebiet erstreckt sich vom Talboden der Albula bis zum Lenzer Horn (2906 m ü. M.), dem höchsten Punkt der Gemeinde. Auf dem ehemaligen Gemeindegebiet von Brienz/Brinzauls befindet sich auch die Burgruine Belfort.


title: Brienz/Brinzauls

text: Das Dorf Brienz/Brinzauls (1144 m ü. M.) liegt an der Kantonsstrasse zwischen Lenzerheide/Lai-Lantsch/Lenz und Davos. Seit 1874 verkehrte die Pferdepost von Davos nach Lantsch/Lenz. Im Sommer 1964 wurde das Postauto zwischen Lenzerheide und Wiesen-Station eingesetzt. So wurde das Dorf direkt mit der Post bedient, die bis zu diesem Zeitpunkt durch den Briefträger in Vazerol abgeholt werden musste.


title: Brienz/Brinzauls

text: Im Gegensatz zum Dorf Brienz/Brienzauls liegt die Fraktion Vazerol (1125 m ü. M.) an der Julierstrasse (Chur-Lenzerheide-Lantsch/Lenz-Tiefencastel-Julierpass-Silvaplana). Schon früh führte die damalige Septimerstrasse, die „Obere Strasse“, durch Vazerol.


title: Brienz/Brinzauls

text: Das Dorf Brienz/Brinzauls, jedoch nicht Vazerol, liegt auf dem «Rutsch», einem alten Erdrutschgebiet, das sich bis heute nicht beruhigt hat. Neuste Messungen haben 2019 ergeben, dass das Dorf einen Meter pro Jahr abrutscht. Nicht mehr ausgeschlossen werden Evakuierungen.


title: Brienz/Brinzauls

text: Die Südseite des Piz Linard war und ist zum Teil noch heute von etwa 2500 m ü. M. an bis zur Talsohle in Bewegung. Unter dem oberflächlichen Dolomit liegt Schiefer, der dem lastenden Druck nicht standhält und unterhalb Brienz langsam hervorquillt, wobei seine tiefsten Partien ständig von der Albula abgenagt werden und so den Halt verlieren. Die Bewegung kann man gut an den Strassen abgrenzen, da diese dort, wo sie vom festen in den bewegten Schiefer übergehen, Knickungen erleiden. Die Unruhe des Bodens zeigt sich an der Kantonsstrasse Lantsch/Lenz-Davos, an den Strassen Vazerol-Brienz und Tiefencastel-Surava sowie am schiefen Kirchturm.


title: Brienz/Brinzauls

text: Von den verschiedenen Absackungen oberhalb von Brienz ist der Bergrutsch zu erwähnen, der den Schuttstrom östlich des Dorfes bildet. Die Abrissstelle liegt auf ca. 1690 m ü. M. unter den Maiensässen von Propissi. Durch das heutige Rutschgebiet führte eine Strasse vom Dorf zu den Maiensässen. Ausgelöst wurde der Rutsch vermutlich durch die Abholzungen, die nach dem Brand von Brienz 1874 erforderlich wurden. Die Bewegung begann im November 1878 nach einer längeren Regenperiode und war am aktivsten im Winter 1878/79 und von 1902 bis 1907; damals drang der Schuttstrom täglich ca. 1 Meter vor. Durch den Bau von Drainagen im Abrissgebiet und durch Aufforstungen 1947–1955 hat sich die Bewegung beruhigt. Im August 2019 ereignete sich eine Rutschung, in deren Folge ein ca. 100 Tonnen schwerer Felsen mit annähernd 100 km/h ein Feld und die durch eine automatische Signal-Anlage gesperrte Hauptstrasse überquerte. Er rollte an einem Kinderspielplatz vorbei, wo er auf dem Feld eines Bauern liegen blieb. Anwohner filmten das Ereignis.


title: Brienz/Brinzauls

text: Blasonierung: "In Blau drei ineinander gehängte goldene (gelbe) Ringe"


title: Brienz/Brinzauls

text: Die drei Ringe erinnern an die Treffen der Drei Bünde auf dem im ehemaligen Gemeindegebiet gelegenen Hof Vazerol.


title: Brienz/Brinzauls

text: Schon früh belegt sind diverse Orte im Raum Lantsch-Tiefencastel-Oberhalbstein. Auf diesem Gebiet lassen sich Siedlungen aus der prähistorischen Epoche nachweisen, sowohl aus der Bronze- als auch aus der Eisenzeit. Sie lagen an der damals und später von den Römern stark benutzten Nord-Süd-Transitroute nach dem Julier- und Septimerpass. Obwohl für Brienz solche Funde fehlen, ist mit grösster Wahrscheinlichkeit davon auszugehen, dass auch das Gemeindegebiet von Brienz/Brinzauls sehr früh besiedelt wurde.


title: Brienz/Brinzauls

text: Sozusagen als Spiegelbild der römischen Anlagen (Siedlungen, Kulturen, Festungen, Strassen) präsentiert sich die Landschaft des vorderen Albulatals in ihrem ersten urkundlichen Auftreten im Frühmittelalter. Es ist ein Bild einer gepflegten Landschaft mit ausgedehntem Ackerbau und intensiver Schafwirtschaft. Im Reichsurbar von etwa 840 wird die Siedlung "Brienzola" erstmals erwähnt. Das ganze um 840 besiedelte Gebiet des Albulatals inklusive des Oberhalbsteins bildete einen von insgesamt zwölf in sich abgeschlossenen Verwaltungsbezirken des fränkischen Königsguts in Churrätien.


title: Brienz/Brinzauls

text: Diese Einheit zerfiel im Hochmittelalter mit der Aufteilung von Macht und Besitz auf verschiedene Feudalherren. Von der Burg Belfort aus entwickelten die Freiherren von Vaz eine Herrschaft zu der auch Brienz/Brinzauls gehörte. Nach dem Aussterben der Vazer um 1330 ging die Herrschaft an die Toggenburger über, dann an die Montforter und schliesslich 1466 an die Herzöge von Österreich, bei denen sie bis 1652 verblieb.


title: Brienz/Brinzauls

text: 1436 wurde «Land und Gericht zu Belfort» Mitglied des Zehngerichtebundes. 1613 trennte sich das Gericht in die Halbgerichte Innerbelfort und Ausserbelfort mit den Ortschaften Brienz/Brinzauls, Vazerol, Surava und Lantsch/Lenz.


title: Brienz/Brinzauls

text: Mit der neuen Kantonsverfassung von 1851 wurde aus den Gerichten die Kreise geschaffen, die einzelnen Orte wurden zu politischen Gemeinden. Im Jahre 1869 gab die Gemeinde Brienz/Brinzauls ihre Eigenständigkeit auf und fusionierte mit Surava zur Gemeinde Brienz-Surava. Bereits 1883, nach nur 14 Jahren trennten sich die Fusionspartner wieder. Brienz/Brinzauls und Surava waren wieder bis zum 31. Dezember 2014 eigenständige politische Gemeinden.


title: Brienz/Brinzauls

text: In der Nacht vom 30. auf den 31. März 1874 zerstörte ein Grossfeuer fast das ganze Dorf Brienz. Betroffen waren die Pfarrkirche und 24 von 37 Häusern. Beim Wiederaufbau wurde die Hauptstrasse begradigt und an ihr mehrere Häuser in grosszügigen Massen und städtischem Stil neu aufgebaut.


title: Brienz/Brinzauls

text: Seit 1981 ist Birmensdorf ZH die Patengemeinde von Brienz. Ab dem 1. Januar 1997 trug die Gemeinde offiziell den Doppelnamen Brienz/Brinzauls. Am 1. Januar 2015 fusionierte sie mit den damaligen Gemeinden Alvaneu, Alvaschein, Mon, Stierva, Surava und Tiefencastel zur neuen Gemeinde Albula/Alvra.


title: Brienz/Brinzauls

text: Zu Brienz/Brinzauls gehört die Siedlung "Vazerol" an der Julierstrasse, wo sich, im damaligen Grenzgebiet von Gotteshaus- und Zehngerichtebund, 1471 die Drei Bünde zusammengeschlossen haben sollen. Lang galt Vazerol als das "Bündner Rütli". Die Inschrift am Gedenkstein: «Zur Erinnerung an die Vereinigung des Oberen Bundes, des Gotteshausbundes und des Zehngerichtebundes zu Vazerol 1471» ist etwas verblichen. Die These wird von der neueren Geschichtsforschung verworfen, eine authentische Urkunde fehlt. Sicher ist hingegen, dass in der Mitte des 15. Jahrhunderts die Ratsboten der Drei Bünde in Vazerol ihre Tagungen durchgeführt haben. In Chur gibt es auf dem Regierungsplatz ein Vazerol-Denkmal und zudem eine Vazerolgasse. Die Bevölkerung spricht traditionell Surmeirisch, ein Idiom des Romanischen. 1880 sprachen praktisch alle Einwohner Romanisch, 1941 waren es noch 83 %. Seit 1970 ging das Romanische stark zurück. Seit dem Jahr 2000 dominiert Deutsch, obschon noch die Hälfte der Einwohnerschaft romanisch versteht. Wie die meisten andern Dörfer im Unter- und Oberhalbstein blieben die Einwohner von Brienz katholisch und schlossen sich nicht der Reformation an.


title: Brienz/Brinzauls

text: Alle 114 Bewohner, die Ende 2005 gemeldet waren, sind Schweizer Staatsangehörige.


title: Brienz/Brinzauls

text: Seit 2010 bilden die Gemeinden Alvaschein, Brienz/Brinzauls, Lantsch/Lenz und Tiefencastel den Primarschul- und Kindergartenverband «Vorderes Albulatal» mit Standort in Lantsch/Lenz. Kindergarten und Schule werden Romanisch geführt. Für die Oberstufe (Sekundar- und Realschule) bilden die elf Gemeinden des Albulatals ein Schulkonsortium mit Sitz in Tiefencastel.


title: Brienz/Brinzauls

text: Brienz/Brinzauls war eine typische Agrargemeinde. Im Gegensatz zu allen übrigen Gemeinden Mittelbündens muss die ehemalige Gemeinde ohne die sogenannten Wasserzinsen (Entschädigung der Elektrizitätswerke für die Nutzung der Wasserkraft) auskommen. Die ehemalige Gemeinde hat wenig Gewerbe zu bieten. Angestrebt wird ein sanfter Tourismus. Brienz/Brinzauls ist der Tourismusdestination Lenzerheide angeschlossen. In der Fraktion Vazerol wurden in letzter Zeit einige Zweitwohnungen erstellt.


title: Brienz/Brinzauls

text: Das Label «Energiestadt» ist eine Auszeichnung für Städte, Gemeinden und Regionen, die überdurchschnittliche Leistungen im Energiebereich erbringen. Weil das Albulatal im Energie- und Umweltbereich sehr aktiv ist, wurde dieses Tal mit den Gemeinden Alvaneu, Bergün, Brienz/Brinzauls, Filisur, Lantsch/Lenz, Mon, Schmitten, Stierva, Surava, Tiefencastel und Wiesen als erste Region mit dem Label Energiestadt zertifiziert.


title: Brienz/Brinzauls

text: Brienz/Brinzauls durfte zudem 1991 für ihre Bemühungen im Energiebereich den Schweizer Solarpreis der „Arbeitsgemeinschaft Solar“ entgegennehmen.


title: Wolfgang Feiersinger

text: Wolfgang „Sali“ Feiersinger (* 30. Jänner 1965 in Saalfelden) ist ein ehemaliger österreichischer Fußballspieler und -trainer.


title: Wolfgang Feiersinger

text: Feiersinger, im Zivilberuf ehemals als Gendarm tätig, begann seine Karriere beim 1. Saalfeldner SK. 1986 wechselte er zum Profiklub SV Austria Salzburg und wurde zum Stammspieler. Einen Karriereschub erfuhr er erst unter Trainer Otto Barić, mit dem er beim SV Austria Salzburg seine ersten Titel auf Vereinsebene gewann. 1992 und 1993 wurde er mit der Austria jeweils österreichischer Vizemeister. 1994 und 1995 gewann Feiersinger schließlich den ersten österreichischen Meistertitel mit Austria Salzburg und wurde auch Supercupsieger. International war er mit den Salzburgern im UEFA-Pokal 1993/94 erfolgreich. Dort besiegte man unter anderem den Karlsruher SC und Eintracht Frankfurt, um letztlich ins Finale einzuziehen. Dort unterlag die Mannschaft gegen Inter Mailand zweimal mit 0:1.


title: Wolfgang Feiersinger

text: Feiersinger war Mitglied der Salzburger Meistermannschaft 1996/97 unter Trainer Heribert Weber, wechselte aber bereits nach den ersten vier Spielen der Saison in die deutsche Bundesliga zu Borussia Dortmund. Für die Borussen absolvierte er 57 Bundesligaspiele und war anfangs wegen einer Verletzung von Matthias Sammer zeitweise Stammspieler. So vertrat er ihn über weite Strecken der Saison 1996/97 und musste ihm erst im Champions-League-Finale gegen Juventus Turin wieder Platz machen und das Spiel aufgrund taktischer Überlegungen von Trainer Ottmar Hitzfeld sogar von der Tribüne aus verfolgen. In der Bundesliga erreichte er mit der Borussia den dritten Platz. Zu Beginn der neuen Saison wurde Hitzfeld zum Sportdirektor umfunktioniert und Nevio Scala übernahm den Trainerposten. Dieser behauptete:


title: Wolfgang Feiersinger

text: Unter der Leitung Scalas kam er auch zu mehr Einsätzen als zuvor und gewann den Weltpokal; mit der Borussia wurde er Zehnter in der Abschlusstabelle. Scala verließ Dortmund am Ende der Saison und wurde durch den bisherigen Jugendtrainer Michael Skibbe ersetzt. Feiersinger kam unter dessen Leitung immer seltener zum Einsatz und verließ die Borussia nach deren Fastabstieg im Jahre 2000.


title: Wolfgang Feiersinger

text: Zu Beginn der Saison 2000/01 wechselte Feiersinger zum LASK Linz, für den er ein Tor in 25 Spielen erzielte, bevor er im Herbst 2001 wieder zur Salzburger Austria zurückkehrte. Dort kam er noch in 18 Spielen zum Einsatz. 2002 beendete Feiersinger seine aktive Karriere als Profifußballer, spielte aber noch weiterhin in der Regionalliga West und Salzburger Liga für den PSV Schwarz-Weiß Salzburg.


title: Wolfgang Feiersinger

text: Feiersingers Nationalteamkarriere begann unter Trainer Josef Hickersberger am 21. August 1990 im Länderspiel gegen die Schweiz in Wien. Er absolvierte 46 Spiele für die österreichische Nationalmannschaft als Libero, Verteidiger oder offensiv orientierter Mittelfeldspieler und war Teilnehmer der Fußball-Weltmeisterschaft 1998 in Frankreich unter Trainer Herbert Prohaska. Am 5. September 1999 absolvierte er beim 1:1 im EM-Qualifikationsspiel im Wiener Ernst-Happel-Stadion gegen Israel sein letztes Spiel für die österreichische Nationalmannschaft.


title: Wolfgang Feiersinger

text: Von 2006 bis Ende Mai 2008 fungierte Feiersinger als Trainer und Betreuer der U-17-Mannschaft des zu Red Bull Salzburg gehörigen Bundesnachwuchszentrums.


title: Wolfgang Feiersinger

text: Im Jahre 2009 übernahm er gemeinsam mit seiner Lebensgefährtin in Aurach bei Kitzbühel die Hochwildalmhütte, die er jedes Jahr von Anfang Juni bis Mitte Oktober durchgängig bewirtschaftet.


title: Wolfgang Feiersinger

text: Beim Bruno-Pezzey-Gedenkturnier am 11. Dezember 2013 in Reutte brach der 48-jährige Feiersinger mit Kammerflimmern zusammen; mit den anwesenden Notärzten wurde er ins Krankenhaus Reutte gebracht und am folgenden Tag nach Innsbruck überstellt.


title: Wolfgang Feiersinger

text: Seine Tochter Laura ist österreichische Nationalspielerin und bei Eintracht Frankfurt aktiv. Mit Kevin Feiersinger ist er nicht verwandt.


title: Fornet-Dessous

text: Fornet-Dessous ist ein Weiler im Berner Jura und gehört zur Gemeinde Petit-Val. Er liegt auf einer Höhe von auf einem Sattel am Ostrand der Freiberge. Die erste urkundliche Erwähnung erfolgte 1181. Fornet-Dessous, das an den jurassischen Weiler Fornet-Dessus (Gemeinde Lajoux JU) grenzt, verfügt über ein einheitliches Ortsbild, da der Ort 1829 durch einen Grossbrand weitgehend zerstört und somit fast zeitgleich wieder aufgebaut wurde.


title: Bannbruch

text: Der Bannbruch ist ein Steuerdelikt, das den Verstoß gegen ein Verbot des Verbringens von Waren über die Grenze sanktioniert.


title: Bannbruch

text: Der Bannbruch geht auf die Kontrebande nach von 1869 zurück. Bei dessen Ablösung durch das Zollgesetz im Jahr 1939 kam der Bannbruch als § 401a in die Reichsabgabenordnung. 1968 erhielt er in § 396 RAO die heutige Subsidiaritätsklausel, und 1977 wurde er zu AO.


title: Bannbruch

text: „Bannbruch begeht, wer Gegenstände entgegen einem Verbot einführt, ausführt oder durchführt“ (§ 372 Abs. 1 AO). Der Bannbruch ist ein Blankett-Tatbestand, der ein andernorts statuiertes Verbot der Ein-, Aus- oder Durchfuhr voraussetzt, z. B. im Strafgesetzbuch (Staatsschutzdelikte, StGB; Straftaten gegen die öffentliche Ordnung, StGB; Verbreitung pornographischer Inhalte, StGB; Ausweisfälschungen, StGB; Umweltstraftaten, StGB) oder in anderen Gesetzen (AWG, KrWaffKontrG, WaffG, SpengG, AMG, BtMG, GÜG, BNatSchG, MarkenG, KGSG usw.).


title: Bannbruch

text: Für Strafrahmen und Versuchsstrafbarkeit verweist Absatz 2 auf die Steuerhinterziehung ( AO, Freiheitsstrafe bis zu fünf Jahren oder Geldstrafe); der Täter wird aber nur dann wegen Bannbruchs bestraft, wenn die Tat nicht in anderen Vorschriften als Zuwiderhandlung gegen ein Einfuhr-, Ausfuhr- oder Durchfuhrverbot mit Strafe oder mit Geldbuße bedroht ist. Aufgrund dieser Subsidiaritätsklausel in Absatz 2 sind Bestrafungen wegen Bannbruchs selten.


title: Bannbruch

text: Gleichwohl ist der Bannbruch nicht unbedeutend. Da jeder strafbewehrte Verstoß gegen ein Verbringungsverbot unabhängig von der Subsidiaritätsklausel Bannbruch und somit eine Steuerstraftat darstellt ( AO), liegt seine prozessuale Bedeutung darin, die Zuständigkeit der Zollverwaltung (Hauptzollamt AO, Zollfahndung AO) und der Wirtschaftsstrafkammer ( GVG) zu begründen. Materiellrechtlich bildet er den Anknüpfungspunkt für den Qualifikationstatbestand des Schmuggels und für die Steuerhehlerei, und zwar selbst dann, wenn der zugrundeliegende Verstoß an sich nur bußgeldbewehrt ist.


title: Bannbruch

text: Die Selbstanzeige nach AO hat keine strafbefreiende Wirkung auf einen begangenen Bannbruch.


title: Bannbruch

text: In das schweizerische Recht fand der Bannbruch (franz. "Trafic prohibé", ital. "Infrazione dei divieti") 1926 Eingang. Seit 1975 handelt es sich um eine Zollwiderhandlung (Übertretung nach VStrR), und seit 2007 ist der Bannbruch in des Zollgesetzes vom 18. März 2005 kodifiziert:


title: Bannbruch

text: Der Begriff des "Verbringens" bezieht sich dabei auf den Transport als Realakt, "Ein-/Aus-/Durchfuhr" auf den zollrechtlichen Aspekt.


title: Bundesstraße 306

text: Die Bundesstraße 306 (Abkürzung: B 306) ist eine 17 km lange deutsche Bundesstraße in Bayern, die von Traunstein nach Inzell führt. Sie ist Teil der Deutschen Ferienroute Alpen-Ostsee.


title: Bundesstraße 306

text: Die B 306 verbindet die Bundesstraßen 304 sowie 305 und unterquert bei Siegsdorf die A 8, wo man außerdem Richtung Ruhpolding abbiegen kann.


title: Ilka Schröder

text: Ilka Schröder (* 22. Januar 1978 in West-Berlin) ist eine deutsche Politikerin (ehemals Bündnis 90/Die Grünen). Sie war von 1999 bis 2004 Mitglied des Europäischen Parlaments.


title: Ilka Schröder

text: Mit etwa 14 Jahren engagierte sie sich in der Jugend des Bund für Umwelt und Naturschutz Deutschland (BUNDjugend). Später arbeitete sie bei Initiativen mit, die sich gegen die Olympiabewerbung Berlins und gegen ungerechten Welthandel richteten, danach bei der Grünen Jugend Berlin. Schröder war an der Gründung des bundesweiten Grün-Alternativen Jugendbündnisses beteiligt. Vom Herbst 1997 bis zum Frühjahr 1999 studierte sie an der Universität Oldenburg Betriebswirtschaft mit juristischem Schwerpunkt. Von 1993 bis 28. September 2001 war sie Mitglied der Partei Bündnis 90/Die Grünen; zudem gehörte sie dem ersten Bundesvorstand der bundesweiten grünen Jugendorganisation an; ihre Arbeitsschwerpunkte dort waren deren internationale Kooperationen. Dem Vorstand der europäischen Dachorganisation Federation of Young European Greens gehörte sie von 1996 bis 1999 gleichfalls an, zuletzt als Präsidentin.


title: Ilka Schröder

text: Sie wurde 1999 als damals jüngste Kandidatin Mitglied des Europäischen Parlaments von 1999 bis 2004. Vom 20. Juli 1999 bis 27. September 2001 war sie Mitglied der Fraktion Grüne/EFA. Im Europäischen Parlament war sie Mitglied im Ausschuss für die Freiheiten und Rechte der Bürger, Justiz und innere Angelegenheiten, sowie stellvertretendes Mitglied im Ausschuss für Industrie, Außenhandel, Forschung und Energie. Außerdem gehörte sie der interparlamentarischen Delegation für die Beziehungen zu Südosteuropa an.


title: Ilka Schröder

text: Im Jahre 2001 kam es zur Trennung von den Grünen, denen sie eine „Politik der Grenzabschottung gegenüber Flüchtlingen“ und den „Umbau der Bundeswehr in eine effektive Angriffstruppe“ vorwarf. 2004 bekräftigte sie zudem ihre konsequent europakritische Haltung mit einem abgewandelten Zitat von Karl Liebknecht: „Der Hauptfeind ist das eigene Land. Und auch das eigene Staatenbündnis“. Sie verblieb im Europäischen Parlament als assoziiertes parteiloses Mitglied der Fraktion Vereinte Europäische Linke/Nordische Grüne Linke.


title: Ilka Schröder

text: Ilka Schröder war danach ein Jahr als Lecturer an der Georgetown University in Washington, D.C. tätig; inzwischen lebt sie wieder in Berlin. Sie veröffentlicht in unregelmäßigen Abständen Artikel in der "Jungle World", in der "Konkret" und in der "Phase 2". Schröder ist Doktorandin am Zentrum für Antisemitismusforschung der TU Berlin.


title: David Essex

text: David Essex OBE (* 23. Juli 1947 in London als "David Albert Cook") ist ein britischer Rocksänger, Musicaldarsteller und Schauspieler. Mitte der 1970er Jahre war er ein Teenieschwarm in Großbritannien. Bekannt wurde er mit Hits wie "Rock On", "Gonna Make You a Star" und "Hold Me Close" sowie durch Musical- und Filmerfolge in Großbritannien.


title: David Essex

text: David Cook wuchs als Arbeiterkind in Canning Town auf. Die musikalische Vorprägung bekam er von seiner Mutter, die aus dem irischstämmigen Fahrenden Volk stammte und Klavierspielen gelernt hatte. In der Jugend spielte er Fußball in der Jugendmannschaft von West Ham United. In den Schulferien arbeitete er auf Jahrmärkten (englisch Fun Fair). Später fand er Arbeit in einer Fabrik und spielte daneben als Schlagzeuger in einer Band namens "Everons". Schließlich trennte er sich von der Band und versuchte sich unter dem Künstlernamen David Essex an einer Sologesangskarriere. Er bekam auch einen Plattenvertrag bei Decca Records. Zwischen 1963 und 1970 veröffentlichte er zehn Singles – ab Dezember 1964 unter dem Namen David Essex, da es bereits einen anderen bekannten David Cook gab. "Can’t Nobody Love You" konnte sich über die Jahreswende 1965/1966 in den Top 20 von Radio London platzieren, "Thigh High" schaffte es im September 1966 bis auf Platz 26 in den Hauptstadtcharts. Der große Durchbruch gelang ihm aber nicht.


title: David Essex

text: Daraufhin versuchte er sich als Schauspieler und bekam auch Rollen in kleineren Produktionen. Um für den Lebensunterhalt seiner gerade gegründeten Familie zu sorgen, musste er aber zusätzlich in verschiedenen Nebenjobs arbeiten. Erst die Zusammenarbeit mit Theaterautor Derek Bowman, der sein Manager wurde, brachte ihn voran. Der vermittelte ihm Gesangs- und Schauspielstunden und vor allem Tanzunterricht und so schaffte er es 1971, die Rolle von Jesus von Nazareth in der West-End-Produktion des Musicals Godspell zu bekommen. Sein Debüt verlief sehr erfolgreich und er wurde als vielversprechendster Bühnenneuling ausgezeichnet.


title: David Essex

text: Nach weiteren Bühnenerfolgen bekam er 1973 die Hauptrolle im Rock-’n’-Roll-Film "Trau keinem über 18" (Originaltitel: "That’ll Be the Day"). Ringo Starr, Keith Moon und Billy Fury wirkten in weiteren Rollen mit. Der Film wurde ein Kassenschlager in Großbritannien und Essex bekam eine Nominierung für einen BAFTA-Award als Newcomer. Dazu stand der Filmsoundtrack 7 Wochen lang auf Platz 1 der Charts. Darauf enthalten war auch "Rock On", ein Song, den Essex für den Film geschrieben und gesungen hatte. Mit der Single kam er auf Platz 3 der britischen Charts und obwohl der Film im Ausland weniger Aufmerksamkeit fand, war "Rock On" ein Top-5-Hit in den US-Charts und ein US-Millionenseller (Goldene Schallplatte). Sogar eine Nominierung für einen Grammy als bester neuer Künstler bekam er für den Erfolg. Auch in die Top 50 in Deutschland schaffte es das Lied. Ein gleichnamiges Album und als zweite Single das Lied "Lamplight" kamen noch im selben Jahr heraus und beide platzierten sich sowohl in England als auch in den USA in den Charts.


title: David Essex

text: Im Jahr darauf folgte sowohl eine Filmfortsetzung unter dem Titel "Stardust" (u. a. mit Adam Faith und Dave Edmunds) als auch ein weiteres Album. Es hieß "David Essex" und hielt sich 4 Wochen auf Platz 2 der UK-Charts. Das ausgekoppelte "Gonna Make You a Star" wurde sein erster Nummer-eins-Hit in Großbritannien und der zweite Top-50-Hit in Deutschland. In den USA hatte man aber bereits das Interesse verloren und verlor es danach auch in Deutschland, so dass Essex von da an nur noch in seiner Heimat erfolgreich war. Das traf bereits für "Stardust" zu, einer zweiten Top-10-Single aus dem Album. In England wurde er aber zum Teenieschwarm, wozu sein Ohrring, seine markanten blauen Augen und lange braune Lockenhaare beitrugen.


title: David Essex

text: Teil des Erfolgs war Produzent Jeff Wayne, der unter anderem mit einer Mischung von Liveeinspielungen und Mehrspurenaufnahmen einen besonderen Sound schuf. Das galt auch für das dritte Album "All the Fun at the Fair", das Platz 3 in Großbritannien erreichte und mit "Hold Me Close" den zweiten Nummer-eins-Hit von Essex enthielt. Aber schon das Album "Out on the Street", das vierte Studioalbum in vier Jahren, konnte den Erfolg nicht fortsetzen und erreichte nur Platz 31, obwohl es schließlich doch noch als sein drittes Album mit Gold ausgezeichnet wurde. Auch mit dem Album "Gold and Ivory", das er diesmal selbst produzierte, konnte er mit der musikalischen Entwicklung nicht mithalten und blieb mit Album- und Singlesplatzierungen außerhalb der Top 20.


title: David Essex

text: Trotzdem arbeitete er 1978 bei Jeff Wayne’s Musical Version of the War of the Worlds, einer Musical-Adaption von H. G. Wells’ Roman Krieg der Welten, wieder mit dem früheren Produzenten zusammen und war damit an einem der erfolgreichsten Alben seiner Art beteiligt. 240 Wochen, also etwa viereinhalb Jahre, hielt es sich in Summe in den Charts auf. Es war zwar ein reines Konzeptalbum ohne Musicalaufführung, aber Essex kehrte danach auch wieder auf die Musicalbühne zurück. In Evita von Andrew Lloyd Webber spielte er eine Hauptrolle und sang das Stück "Oh What a Circus". Die Singleveröffentlichung brachte ihm wieder einen Tophit und seine dritte Goldsingle in Großbritannien. Auch dem nächsten Album "Imperial Wizard", auf dem es ebenfalls enthalten war, gab es Auftrieb, auch wenn er erneut die Top 10 verfehlte. Im Rennfahrerfilm "Silver Dream Racer" kehrte er 1980 auch wieder auf die Leinwand zurück und mit dem selbstgeschriebenen Soundtracklied "Silver Dream Machine" hatte er einen weiteren Top-5-Hit. Beim Song "A Winter’s Tale" arbeitete er 1982 mit Mike Batt zusammen und verpasste nur knapp seine dritte Nummer-eins-Platzierung. Am Musical "Mutiny" nach dem Roman Meuterei auf der Bounty war er als Autor beteiligt und spielte die Hauptrolle des Fletcher Christian. Darin sang er den Titel "Tahiti" und hatte damit einen weiteren Singlehit. Es war sein 10. und letzter Top-10-Erfolg. Das von Mike Batt produzierte Album "The Whisper" war 1983 für längere Zeit sein letztes Studioalbum in den Charts, wohingegen er sich bis zum Ende der 1980er Jahre weiter kontinuierlich mit Singles in den Top 100 platzieren konnte.


title: David Essex

text: Seine Popularität in den späten 80er- und frühen 90er Jahren hielt er vorwiegend mit Musicalauftritten aufrecht. Unter anderem spielte er in "Boogie Nights 2", im Webber-Musical Aspects of Love und in der Inszenierung von "She Stoops to Conquer" von Sir Peter Hall im Jahr 1993, bevor er sich von der Bühne zurückzog. Musikalisch hatte er im selben Jahr noch einmal einen großen Erfolg mit dem Album "Cover Shot" mit Aufnahmen erfolgreicher Hits aus den 1970er Jahren. Es war sein drittes Top-3-Album und erreichte Goldstatus. Bis Ende der 1990er Jahre war er auch noch mit weiteren Studioalben und zwei Greatest-Hits-Alben in den Charts erfolgreich. Mitte der 1990er Jahre hatte er mit dem Buddy-Holly-Song "True Love Ways" im Duett mit Catherine Zeta-Jones einen letzten Top-40-Hit. Daneben kümmerte er sich aber vor allem um verschiedene Wohltätigkeitsprojekte. Er engagierte sich für Organisationen wie "Voluntary Service Overseas" und den "World Music Fund" und war selbst viel in Afrika tätig, unter anderem in Zimbabwe und Uganda. Er unterstützte aber beispielsweise auch den englischen "Gypsy Council". Für seinen Wohltätigkeitseinsatz wurde er 1999 auch zum Officer of the British Empire ernannt.


title: David Essex

text: 2002 veröffentlichte David Essex seine erste Autobiografie "A Charmed Life". Vier Jahre später erschien sein erfolgreichstes Greatest-Hits-Album. Es erreichte Platz 7 und brachte ihm seine insgesamt 9. Goldene Schallplatte im Vereinigten Königreich, weitere 9 Mal erreichte er noch Silber. Dazu kam eine Goldene in den USA für "Rock On". 2008 kehrte er mit 61 Jahren noch einmal auf die Musicalbühne zurück, als er in der Musicalversion von "Footloose" die Rolle von Reverend Moore übernahm. Gleichzeitig arbeitete er mit Jon Conway an seinem eigenen Musical "All the Fun of the Fair", in das er seine größten Hits integrierte. Noch im selben Jahr brachte er es auf die Bühne und ging damit ein knappes Jahr lang auf Tour. 2013 kam er mit dem Album "Reflections", unter anderem mit Neuaufnahmen von "Rock On" und "Gonna Make You a Star", noch einmal in die Charts.


title: David Essex

text: Weitere Alben


title: David Essex

text: Weitere Kompilationen


title: David Essex

text: Weitere Singles


title: Priszilla und Aquila

text: Priszilla und Aquila (auch: "Priska und Aquila") gehören zu den ersten Christen und waren Missionare des Urchristentums im Bereich einiger Gemeinden in Kleinasien und Korinth. Die Namen des Ehepaars werden in der Reihenfolge – für die damalige Zeit auffallend – sowohl mit Aquila als auch mit Priszilla an erster Stelle genannt. Priszilla wird in der Apostelgeschichte in der Namensform "Priscilla" (griechisch: Πρίσκιλλα, "Prískilla") genannt, in den Paulusbriefen "Prisca" (griechisch: Πρῖσκα, "Prĩska"). Ihr Gedenktag ist am 8. Juli (katholisch) bzw. 14. Juli oder 13. Februar (orthodox) bzw. am 13. Februar (evangelisch: LCMS). In mittelalterlichen Heiligenlegenden wurde ihre Geschichte mit der der jugendlichen Märtyrin Prisca von Rom vermischt.


title: Priszilla und Aquila

text: Aquila war ein in Pontos in Kleinasien geborener Jude (), der sich mit seiner Frau in ihrem Beruf als Zeltmacher als selbständige Handwerker in Rom niedergelassen hatte. Priska (Priszilla bzw. Priscilla ist ein Diminutiv des römischen Namens Prisca) stammte vielleicht sogar aus der Stadt. Ihre römischen Namen lassen als wahrscheinlich erscheinen, dass sie frei geboren waren und das römische Bürgerrecht besaßen. Vermutlich kamen sie bereits in Rom zum Glauben an Jesus Christus.


title: Priszilla und Aquila

text: Als Kaiser Claudius im Jahr 49 wegen Auseinandersetzungen um einen gewissen „Chrestus“ alle Juden aus Rom auswies – oder zumindest diejenigen, die an Jesus Christus glaubten – zogen Priska und Aquila nach Korinth. Während seiner zweiten Missionsreise wohnte der Apostel Paulus dort bei ihnen und arbeitete mit ihnen zusammen (Apg. 18,1-3), was jedoch kaum ausreichte, um seinen Lebensunterhalt zu bestreiten.


title: Priszilla und Aquila

text: Von Korinth aus begleiteten Priska und Aquila Paulus nach Ephesos (heute eine Ausgrabungsstätte bei Selçuk) und blieben dort, während Paulus weiterzog (). Hier wirkten sie selbständig als Missionare und nahmen unter anderem Apollos aus Alexandrien, einen späteren Mitarbeiter des Paulus, in ihrem Haus auf. Da Apollos zwar ein glühender Anhänger Jesu Christi, Kenner des Tanachs und Prediger war, aber bisher erst die Taufe des Johannes kannte, unterrichteten sie ihn (Apg 18,26), vermutlich darüber, dass die Taufe auf den Namen Jesu Christi über die Sündenvergebung hinaus auch den Empfang des Heiligen Geistes bedeutet (vgl. Apg 19,1-4; 2,38). Im aus Ephesos geschriebenen 1. Brief des Paulus an die Korinther sandten auch sie ihre Grüße (1. Kor. 16, 19).


title: Priszilla und Aquila

text: In bezeichnet Paulus sie nicht nur als seine Mitarbeiter, sondern auch diejenigen, die „für mein Leben ihren Hals hingehalten haben“. Dabei bezieht er sich vermutlich auf die in geschilderte Bedrohung, vielleicht die Auseinandersetzung mit Demetrios, dem Devotionalienhändler am Artemistempel bei seinem späteren Besuch in Ephesos (). Priska und Aquila unterstützten Paulus also während einer Verfolgung und eines Gefängnisaufenthaltes und brachten sich damit auch selbst in Gefahr. Nach dem Tod des Kaisers Claudius im Jahr 54 kehrten sie nach Rom zurück. Dort wurde ihr Haus, wie schon vorher in Korinth und Ephesus, Versammlungsort einer Hausgemeinde, die Paulus im Römerbrief grüßen lässt (Röm. 16,3-4).


title: Priszilla und Aquila

text: Wenn der 2. Brief des Paulus an Timotheus wirklich von Paulus kurz vor seinem Tod an seinen Mitarbeiter Timotheus in Ephesus geschrieben wurde, was in der Forschung allgemein als unwahrscheinlich angesehen wird, befanden sich Priska und Aquila zu diesem Zeitpunkt wieder in Ephesus .


title: Priszilla und Aquila

text: Ungefähre Zeitangaben entsprechend der paulinischen Chronologie:Dass Priska als Mitarbeiterin des Paulus, also als Verkünderin des Evangeliums vor ihrem Mann genannt wird, lässt darauf schließen, dass ihr Beitrag zur Ausbreitung des Christentums als wichtiger als der des Aquila angesehen wurde. Es ist auch ein Indiz für die wichtige Rolle der Frauen im Urchristentum.


title: Priszilla und Aquila

text: Adolf von Harnack vermutete in Priska und Aquila die Verfasser des Hebräerbriefes, eine Hypothese, der kaum jemand folgte.


title: Priszilla und Aquila

text: Dass Johannes Paul II. am 2. November 1994 einen neuen Kardinalstitel zu Ehren Aquila und Priszilla errichtete, zeigt ihre neugewonnene Bedeutung im postvatikanischen Katholizismus. Die Sitzkirche war schon 1971 erbaut worden.


title: Priszilla und Aquila

text: Hauptkirche der beiden Heiligen ist die "Santi Aquila e Priscilla" in Rom-Portuense, eine Titelkirche der römisch-katholischen Kirche.


title: Übelkeit

text: Übelkeit oder Nausea (lateinisch "nausea", spätgriechisch ναῦτία "nautía" „Seekrankheit“, zu altgriechisch ναῦς "naus" „Schiff“) ist eine Befindlichkeitsstörung, die auch als „flaues“ Gefühl in der Magengegend und Brechreiz bezeichnet wird. Sie kann aber auch als nicht lokalisierbares Gemeingefühl (Zönästhesie) auftreten oder als Kombination von beidem, d. h. als Gefühl in der Magengegend und als Gemeingefühl (allgemeine Übelkeit). Sie kann physiologisch als Schutzfunktion nach Aufnahme von Schadstoffen oder als Symptom einer Krankheit vorkommen. Manchmal verschwindet die Übelkeit nach Erbrechen.


title: Übelkeit

text: Als Ursache der Übelkeit kommen neben Vergiftungen und Aufnahme verdorbener Nahrungsmittel eine Vielzahl psychischer Störungen, Krankheiten, u. a. des Magen-Darm-Traktes, des Gehirns, des Herzens, der Nieren, der Leber und der Bauchspeicheldrüse, sowie Schädel-Hirn-Verletzungen in Frage. Auch starke Schmerzen, eine Schwangerschaft, ungewohnte Reize des Gleichgewichtsorgans – z. B. während einer Seereise – sowie psychische Einflüsse wie Angst, Ekel oder Erregung können Übelkeit auslösen. Ebenso können narkose- oder operationsbedingt Übelkeit und Erbrechen auftreten (postoperative Übelkeit und Erbrechen). Sie ist zudem eine häufige Nebenwirkung verschiedener Medikamente, insbesondere von Zytostatika zur Behandlung von Tumorerkrankungen ("Chemotherapy-induced nausea and vomiting"; CINV) und zu Beginn einer Opioid-Therapie, aber auch nach Strahlentherapie ("Radiotherapy-induced nausea and vomiting"; RINV). Außerdem kann abruptes Absetzen diverser Medikamente (z. B. Antidepressiva wie z. B. Citalopram) Nausea als eines der vorübergehenden Entzugssymptome hervorrufen. Ein Brechreiz kann auch durch Irritationen im Kopf-Hals-Bereich ausgelöst werden.


title: Übelkeit

text: An der Entstehung von Übelkeit können sowohl das zentrale als auch das vegetative Nervensystem beteiligt sein. Das Brechzentrum liegt in der Formatio reticularis im verlängerten Mark (Medulla oblongata).


title: Übelkeit

text: Übelkeit und Erbrechen können im Rahmen von Kinetosen auftreten. Das sind Bewegungskrankheiten wie Seekrankheit, Unwohlsein bei Autofahrten, Fahrstuhlfahrten oder Flugreisen. Dabei sind Mitreisende mehr betroffen als der Fahrer. Wirksamste Auslöser sind rhythmische Bewegungen ohne Horizontsicht 12–24 Mal pro Minute. Kinetosen beginnen häufig mit Müdigkeit, Gähnen und Unkonzentriertheit. Dann treten neben Übelkeit auch Kaltschweißigkeit, Blässe und Speichelfluss auf. Wirksame Medikamente sind Scopolamin oder H1-Antihistaminika (Diphenhydramin oder Cinnarizin).


title: Übelkeit

text: Als nicht lokalisierbare Befindlichkeitsstörung stellt Nausea oft eine vegetative Erschöpfungsreaktion dar, die als Scheitern der Aktivitätsstadien (Alarmreaktion und Widerstandstadium) innerhalb des allgemeinen Anpassungssyndroms aufgefasst werden kann. Nausea als Abweisung von Hungergefühlen kann als Stimmung angesehen werden, in der einem der Appetit vergeht. Umgangssprachlich wird diese Stimmung als „zum Kotzen“ beschrieben. Das konkrete Erbrechen stellt oft eine regressive Zuflucht dar. Es stellt eine Exkorpration als unreife Stufe der Identifikation in der oralen Phase bzw. in einer symbiotischen Beziehung dar. Auf der kommunikativen Ebene der anaklitisch-diatrophischen Gleichung stellt das „Sich-Auskotzen“ im Sinne der Selbstreinigung oft eine Korrektur früherer Fehlhaltungen dar. Dabei handelt es sich oft um eine Ich-Reinigung (Katharsis) und ein Sich-Entledigen von falschen zwischenmenschlichen Arrangements, die früher einmal „geschluckt“ wurden, vgl. auch die obenstehende Abb. In der Pädiatrie stellt Nausea häufig eine Störung der Internalisierung im Verhältnis zur Mutter bzw. zur Pflegeperson dar. Identifikation geht sowohl mit Internalisierungen als auch mit Externalisierungen einher. Nausea ist eher als Externalisierungsvorgang zu verstehen.


title: Übelkeit

text: Eine Behandlung der Grunderkrankung sowie das Unterlassen oder Entfernen des Übelkeitsreizes sowie eine ruhige Umgebung sind sinnvoll. Medikamente, bei denen Übelkeit als unerwünschte Wirkung eintritt, sollten auf ihre Notwendigkeit hin überprüft werden. Bei manchen Ursachen, wie zum Beispiel Tumoren, Infektionen, Entzündungen, sind gegebenenfalls pharmakologische oder operative Eingriffe notwendig. Eine symptomatische Therapie ist in vielen Fällen ausreichend, z. B. durch Einnahme von Antiemetika und Antihistaminika oder pflanzliche Mittel (Ingwer, Fenchel, aber auch Cannabis). Letzteres wird beispielsweise in der Palliativmedizin angewendet, wie auch – in geringer Dosierung im Off-Label-Use – bestimmte Neuroleptika wie Haloperidol. Bei Übelkeit im Zusammenhang mit Chemotherapie wird häufig der Serotonin-Hemmer Ondansetron eingesetzt. Zu den bei durch Opioide bedingter Übelkeit wirksamen Arzneimittel gehören Metoclopramid, Haloperidol, Droperidol, Dimenhydrinat und Tropisetron. Bei Übelkeit durch Stau der Nahrung im Magen (Gastrostase) werden als Prokinetika Metoclopramid, Alizaprid (Handelsname "Vergentan"), Domperidon und Erythromycin eingesetzt, bei Verschluss des Magen-Darm-Traktes (gastrointestinaler Obstruktion) Dimenhydrinat oder/und Haloperidol. Eine antiemetische Wirkung auf das zentrale Nervensystem haben auch Corticosteroide (etwa Dexamethason) allein oder in Kombination mit Dimenhydrinat oder/und Levopromazin. Auch Benzodiazepine (zum Beispiel Lorazepam), Cannabinoide und NK1-Rezeptorantagonisten (Aprepitant) sind gegen Übelkeit anwendbare Substanzen. Bei psychogener Ursache kann eine Psychotherapie hilfreich sein.


title: Enid A. Haupt

text: Enid Annenberg Haupt (* 13. Mai 1906 in Chicago; † 26. Oktober 2005 in New York) war eine US-amerikanische Philanthropin, die unter anderem den botanischen Garten in New York förderte.


title: Enid A. Haupt

text: Sie spendete über 140 Millionen Dollar für wohltätige Zwecke.


title: Französische Kirche (Potsdam)

text: Die evangelische Französische Kirche in Potsdam () ist ein Spätwerk des Architekten Georg Wenzeslaus von Knobelsdorff. Im Edikt von Potsdam (1685) hatte der Große Kurfürst den aus Frankreich geflohenen Hugenotten eine neue Heimat in Preußen angeboten. 1752/53 wurde die Kirche für die allmählich wachsende französisch-reformierte Gemeinde Potsdams errichtet. Seit der starken Zerstörung der Stadt im Zweiten Weltkrieg ist sie die älteste erhaltene Kirche im historischen Stadtgebiet.


title: Französische Kirche (Potsdam)

text: Die Kirche entstand am südöstlichen Rand des heutigen Bassinplatzes, einem Gelände zwischen Holländischem und Französischem Viertel. Das Terrain war sumpfig und gehörte erst seit 1733 zum Stadtgebiet. Zwischen 1737 und 1739 ließ der holländische Baumeister Jan Bouman es durch die Anlage eines Sammelbeckens, des Holländischen Bassins, trockenlegen. Trotzdem blieb der Kirchenbau auf schwer kalkulierbarem Untergrund eine technische Herausforderung. Zuverlässiger Baugrund fand sich erst in einer Tiefe von knapp sechs Metern, die Baugrube musste aufwändig gesichert werden. Eine Kalksteinschicht dicht unter der Erdoberfläche sollte verhindern, dass Feuchtigkeit in das Gebäude aufstieg.


title: Französische Kirche (Potsdam)

text: Entwurf und Planung der Kirche gehen zurück auf Georg Wenzeslaus von Knobelsdorff, den viel beschäftigten Architekten Friedrichs des Großen. Zu Baubeginn war er bereits schwerkrank. Jan Bouman leitete die Ausführung des Projektes. Thematisches Vorbild für das Gebäude war das Pantheon in Rom, ein Zentralbau mit Kuppel und Portikus, dessen Merkmale Knobelsdorff in allen Proportionen und Details souverän variiert hatte. Die Grundform der Kirche ist ein Oval, die Innenmaße betragen 19,83 m bzw. 15,23 m; das Mauerwerk ist 1,65 m stark, am Sockel mit Sandstein verblendet, darüber verputzt. Die relativ flache Kuppel ist frei schwingend gemauert, sie wurde von Karl Friedrich Schinkel, dem berühmten Architekten des preußischen Klassizismus, noch 80 Jahre später als statisch sehr gewagt beurteilt. In den Nischen neben dem Eingang stehen zwei überlebensgroße allegorische Figuren des Bildhauers Friedrich Christian Glume: "Caritas" (Liebe, Wohltätigkeit) und "Spes" (Hoffnung). Darüber befinden sich supraportenartige Reliefs des Gleichnisses vom Zinsgroschen und der Tempelreinigung. Nach Maßgabe der französisch-reformierten Gottesdienstordnung war das schmucklose Innere auf die Mitte des Raumes ausgerichtet, durch eine umlaufende Holzempore wirkte es wie ein Amphitheater. Die Farbe der Wände war ein im Barock beliebtes Altrosa, die des Gestühls wahrscheinlich Weiß. Die Fenster waren farblos verglast.


title: Französische Kirche (Potsdam)

text: Im 19. Jahrhundert erhielt K. F. Schinkel den Auftrag zur Umgestaltung des Innenraumes. In der Zwischenzeit waren mehrfach Reparaturen nötig geworden. Putz- und Steintrümmer waren aus der Kuppel in den Kirchenraum herabgefallen, während der napoleonischen Besetzung von 1806 bis 1808 diente der Innenraum als Magazin der Kavallerie und wurde weitgehend verwüstet. Schinkel fand das Gestühl angefault und wurmstichig vor, die Fenster zum Teil vernagelt, den Ziegelboden gefährlich uneben. Während des Umbaues zwischen 1832 und 1834 behandelte er die Vorleistung Knobelsdorffs mit großem Respekt. Den gewünschten Anbau einer Sakristei lehnte er ab, um den Baukörper nicht zu entstellen. Der schlichte Gesamteindruck des Innenraumes blieb erhalten. Allerdings konzipierte er eine Kanzelwand und gab dadurch dem Kirchenraum eine eher frontale Ausrichtung. Durch eine zweite Empore wurde die Zahl der verfügbaren Plätze mehr als verdoppelt. Helle, grau-grünliche Töne bestimmten den Farbeindruck.


title: Französische Kirche (Potsdam)

text: Bald traten neue Schäden durch Schwammbefall auf. 1856/57 wurde die Kirche geschlossen und saniert, die dominierenden Farben der Ausstattung waren nun Dunkelbraun mit Schwarz. 1881 musste die Kirche für Reparaturarbeiten abermals geschlossen werden, dieses Mal für zwei Jahre. Danach war das Erscheinungsbild der Ausstattung wiederum wesentlich verändert. Diese Modernisierung nach dem Geschmack der wilhelminischen Epoche brachte unter anderem Stuckkassetten und Rosetten in Blau, Rot und Gold in der Kuppel und eine farbige Verglasung der Fenster. Die Kanzelwand wurde durch Schmuckelemente und ein Kreuz ergänzt.


title: Französische Kirche (Potsdam)

text: In den 1920er-Jahren wurde eine Reihe der letzten Veränderungen zurückgenommen. Die Farbgestaltung von Kanzelwand, Emporen und Gestühl näherte sich wieder der Schinkel´schen Fassung an. Absenkungen durch Veränderung des Grundwasserspiegels erzwangen neue bauliche Maßnahmen. Ein Bombenangriff während des Zweiten Weltkrieges – am 14. April 1945 – zerstörte beinahe das ganze Französische Viertel. Die Französische Kirche blieb nahezu unversehrt, nur die Fenster mussten – zunächst provisorisch – erneuert werden. Allerdings ergaben sich kriegsbedingte Folgeschäden. Durch Risse in der Kuppel drang Wasser ein, Putz stürzte in den Kirchenraum, auch der Außenputz war fehlerhaft. Die provisorischen Fenster waren bald undicht. Notwendige Sicherungsmaßnahmen unterblieben, weil die kleine Gemeinde sie nicht finanzieren konnte und staatliche Mittel seitens der DDR nicht zu bekommen waren. Mitte der 1960er-Jahre wurde die Kirche wegen Baufälligkeit gesperrt.


title: Französische Kirche (Potsdam)

text: Als Zeichen der „großzügigen kulturellen“ Bewahrung dieser Kirche im Stadtbild wurde aus Anlass der 300-Jahr-Feier zum Potsdamer Toleranzedikt im Jahr 1985 die Sicherung der äußeren Ansicht und der Stopp des weiteren Verfalls in dieser Zeit begonnen. Die gemauerte und stark gerissene Kuppel erhielt eine Stahlbetonschale und der Außenputz wurde saniert. Von einer Innensanierung war zu dieser Zeit noch keine Rede. Mit finanzieller Anschubhilfe einer Pressestiftung, durch privat eingeworbene Spenden und öffentliche Fördergelder konnte die Französische Kirche seit 1990 schrittweise auch innen wieder hergestellt werden. Abschließend wurden 2003 die provisorischen Fenster der Nachkriegszeit ersetzt und die restauratorischen Arbeiten an der Farbfassung des Innenraumes beendet.


title: Französische Kirche (Potsdam)

text: In Frankreich waren die Protestanten, Hugenotten genannt, bestenfalls geduldet. Ihre evangelischen Gotteshäuser durften sie meist nur außerhalb der Stadtmauern errichten, und auch dort nur ohne die typischen Kirchenmerkmale Glocken und Turm. Bis heute heißen die reformierten Kirchen in Frankreich „temple“ im Unterschied zu den katholischen und den wenigen lutherischen Kirchen mit der Bezeichnung „église“. Die Französische Kirche in Potsdam ist ganz im Stil dieser „Tempel“ in der französischen Heimat gebaut.


title: Französische Kirche (Potsdam)

text: Da die Potsdamer Kirche von Anfang an als reformierter Kirchenbau entworfen wurde, spiegeln sich die reformierten Vorstellungen auch im Innenraum wider. Wesentliche Elemente des reformierten Gottesdienstes sind die Gemeinde, die Bibel, eine Kanzel und der Abendmahlstisch. Taufkanne und Taufschale ersetzen den Taufstein und werden bei Bedarf auf dem Abendmahlstisch platziert. Andere Kennzeichen, die man üblicherweise in Kirchen findet, wie Altar, Kerzen, Kreuz, Kruzifix oder Bilder fehlen dagegen, da sie vom Eigentlichen ablenken oder nicht dem zweiten Gebot (Bilderverbot) entsprechen. Der Innenraum der Französischen Kirche beeindruckt deswegen durch seine elegante Schlichtheit.


title: Französische Kirche (Potsdam)

text: In diesem Raum kann der Gottesdienst in seiner ursprünglichen Form gefeiert werden: Der Raum ist auf die Mitte hin orientiert. Diese Mitte ist leer; die Leere ist das Besondere, das „Heilige“. Die Gemeinde versammelt sich im Kreis um diese Mitte. Dadurch wird die Gleichberechtigung aller Gemeindemitglieder, ob Priester oder Laien, zum Ausdruck gebracht. Auch der Abendmahlstisch, auf dem stets die Bibel liegt, steht frei, so dass sich alle um ihn herum versammeln können. Die Kanzel hat in erster Linie einen praktischen Zweck: wenn die Empore besetzt ist, kann die predigende Person von allen gut gehört und gesehen werden.


title: Französische Kirche (Potsdam)

text: Anfang 1686 trafen die ersten französisch-reformierten Glaubensflüchtlinge dem Toleranzedikt des Großen Kurfürsten folgend in Potsdam ein. Aber nur wenige blieben in dieser damals noch unbedeutenden Stadt. Als Friedrich Wilhelm I. für Hugenotten ab 1719 das Französische Quartier (ca. 50 Häuser) im Zuge der ersten Stadterweiterung errichten ließ, stieg die Zahl der französisch Reformierten in Potsdam an. Am 21. Juli 1723 wurde die Französisch-reformierte Gemeinde („Eglise reformée de France“) gegründet. Sie erhielt am 19. Oktober 1731 sogar eine eigene Verfassung, so dass sie als Französische Kolonie in Potsdam ein eigenständiges politisches, kirchliches und kulturelles Gemeinwesen mit eigenem Richter und eigenen Polizisten bzw. Gerichtsdiener bildete. Der Gemeinde schlossen sich nicht nur Franzosen, sondern auch reformierte Pfälzer, Schweizer, Ungarn und Niederländer an, die sich in Potsdam niedergelassen hatten, unter ihnen die Architekten Pierre de Gayette und Jan Bouman. Bildung (eigene Schule) und soziales Engagement spielten eine große Rolle.


title: Französische Kirche (Potsdam)

text: Die Napoleonische Besetzung, die Stein-Hardenberg’schen Reformen sowie die preußische Kirchenunion von 1817 brachten tief greifende Änderungen für die Gemeinde. Während des Napoleonischen Befreiungskrieges erwies sich die Gemeinde als treu deutsch, bis hin zu Eindeutschungen von Vor- und Nachnamen. Die französischen Besatzer wiederum waren überrascht, diese eigentümlichen Landsleute im Feindesland anzutreffen, die zudem ein altertümliches Französisch sprachen. Nach dem Friedensschluss beseitigten die Stein-Hardenberg’schen Reformen die ehemaligen Privilegien und hoben die Französische Kolonie auf. Mit der preußischen Kirchenunion von 1817 wurde die Gemeinde in die neue unierte Landeskirche eingegliedert.


title: Französische Kirche (Potsdam)

text: Mit dem Deutsch-Französischen Krieg von 1870/71 verlor die Gemeinde ihre geschätzte Schule. In den Folgejahren wurden die französischsprachigen Gottesdienste eingestellt, der Innenraum wurde entsprechend den Vorstellungen der wilhelminischen Zeit verändert. Erst nach dem Ersten Weltkrieg (re)formierte sich neues Selbstbewusstsein: Das Presbyterium widersetzte sich erfolgreich der Eingliederung in die Französische Kirche zu Berlin. Während der Zeit des Nationalsozialismus verteidigte man die „jüdischen Schriftzeichen“, das Tetragramm, in der Gloriole des Portikus, musste aber die Vergoldung der Buchstaben beseitigen.


title: Französische Kirche (Potsdam)

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg war die Hälfte der Gemeinde umgekommen oder in alle Welt zerstreut, die übrig gebliebenen Gemeindemitglieder waren meist alt. Die Heilig-Geist-Gemeinde, die ihre Kirche im Bombenangriff verloren hatte, quartierte sich in der Französischen Kirche ein, so dass die französisch-reformierte Gemeinde zunehmend zum Gast im eigenen Haus wurde. Nachdem die Heilig-Geist-Gemeinde mit der Nikolai-Gemeinde fusioniert hatte, befand sich die Französische Kirche in einem beklagenswerten Zustand und musste 1968 aus Sicherheitsgründen geschlossen werden. Die französisch-reformierte Gemeinde versammelte sich nunmehr im, ebenfalls baufälligen, Gemeindehaus am Rande des Holländischen Viertels.


title: Französische Kirche (Potsdam)

text: Mitte der 1980er geriet Bewegung in das Gemeindeleben: eine neue Pastorin wurde mit halber Stelle eingestellt; neue, jüngere Gemeindemitglieder meldeten sich; die Zahl der Gottesdienstbesucher stieg; das Gemeindehaus wurde instand gesetzt. In der Wendezeit entstand dort ein Eine-Welt-Laden, der die Aufmerksamkeit der Passanten auf sich zog. Kontakte nach Frankreich konnten neu aufgenommen werden.


title: Französische Kirche (Potsdam)

text: In den letzten Jahren ist die Zahl der Gemeindemitglieder weiter gestiegen und liegt derzeit bei ca. 200 (Stand 2006). Es finden mehr Gottesdienste statt (drei im Monat). Weitere Gemeindeaktivitäten umfassen unter anderem: Konfirmandenunterricht, Junge Gemeinde, thematische Gemeindenachmittage, Bibelseminare, Familienfreizeiten, Orgelkonzerte, Projektchor, Hospizdienst und den Eine-Welt-Laden. Ein Team von Ehrenamtlichen hält zudem die Französische Kirche täglich für Besucher geöffnet. In den Jahren 2004–2006 gastierte zudem das Hans Otto Theater wiederholt in der Französischen Kirche mit einer sehr positiv aufgenommenen Aufführung von Tolstois "Krieg und Frieden".


title: Französische Kirche (Potsdam)

text: Die Französisch-reformierte Gemeinde gehört zum reformierten Kirchenkreis der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg-schlesische Oberlausitz und ist Mitglied des Reformierten Bundes in Deutschland.


title: Französische Kirche (Potsdam)

text: Der Orgelbauer Ernst Julius Marx baute 1787 die erste Orgel für die Französische Kirche. Dieses Instrument wurde 1806 während der Nutzung des Kirchenbaus durch die Franzosen als Magazin schwer beschädigt. Alexander Schuke baute 1930 eine neue Orgel in der Kirche. Diese Orgel allerdings blieb ebenfalls nicht erhalten, da sie in den 1970er Jahren bei Einbrüchen in die Kirche schwer beschädigt wurde; die Orgelpfeifen wurden gestohlen. Die Kirchgemeinde fand auf ihrer Suche nach Ersatz der Schuke-Orgel eine Orgel, die dem Klang und der Gestaltung der ursprünglichen Orgel von Marx entsprach. Sie stammte aus dem Jahr 1783 und war vom Orgelbauer Johann Wilhelm Grüneberg für die "Reformierte Johanniskirche" in Berlin-Spandau gebaut worden. Ab 1903 stand sie in der Dorfkirche in Bärenklau (die Spandauer Kirche war 1902 abgerissen worden). Beim Umsetzen in die kleinere Kirche von Bärenklau waren mehrere Register entfernt worden. 1917 wurden die zinnernen Pfeifen zu Kriegszwecken beschlagnahmt und eingeschmolzen. 1928 reparierte Alexander Schuke die Orgel und baute neue Prospektpfeifen aus Zink ein. In der Dorfkirche wurde die lange Zeit unspielbare Orgel 1983 von Andreas Kitschke und dem Kantor Christlieb Albrecht untersucht und "wiederentdeckt", wobei die im Manual-Ventilkasten eingeklebte Inschrift


title: Französische Kirche (Potsdam)

text: entdeckt wurde.


title: Französische Kirche (Potsdam)

text: Bei der Untersuchung wurde der Verlust von einigen Prospektpfeifen, Teilen der Schnitzereien und einiger Pfeifenreihen bemerkt. Das Holz zeigte Wurmbefall. 1990 wurden die Schnitzereien am Prospekt durch die Fa. Thürmer aus Dresden ergänzt bzw. repariert.


title: Französische Kirche (Potsdam)

text: Kitschke schlug vor, das Instrument nach Potsdam in die Französische Kirche zu bringen. Zum einen wäre nach einer Restaurierung der Klang der Orgel für die kleine Dorfkirche zu gewaltig gewesen, zum anderen zeigte die Orgel eine große äußerliche und klangliche Ähnlichkeit mit der Marx-Orgel.


title: Französische Kirche (Potsdam)

text: 1985 konnte die Kirchgemeinde das Projekt übernehmen und mit der Planung der Restaurierung beginnen. 1991 wurde die Orgel in der nahe der Französischen Kirche gelegenen Werkstatt der Firma Schuke anhand der in Spandau gefundenen Orgelbauakten restauriert. Zu Ostern 2000 erklang die Orgel zum ersten Mal wieder im Gottesdienst, mit sechs Registern. Ab dem 22. Juli desselben Jahres wurde sie dann wieder vollständig restauriert öffentlich gespielt und am 29. September geweiht.


title: Französische Kirche (Potsdam)

text: Die barocke Grüneberg-Orgel mit 13 Registern auf Manual und Pedal ist die größte der erhalten gebliebenen Orgeln Johann Wilhelm Grünebergs. Das Instrument hat keine Koppeln. Die Disposition lautet:


title: Kpanlogo

text: Die Kpanlogo ist eine ghanaische Fasstrommel, ähnlich einer Conga, jedoch etwas kleiner. Das Fell (ursprünglich Antilopenhaut, heute auch Ziege oder Kuh) wird mit einem Pflocksystem gespannt. Werden die Pflöcke oder auch der Rand der Trommel mit einem schweren Holzhammer geschlagen, steigt die Spannung und damit der Ton der Trommel. Soll die Trommel tiefer gestimmt werden, schlägt man mit einiger Kraft mit dem Handballen auf die Mitte des Felles.


title: Kpanlogo

text: Gespielt wird die Kpanlogo hauptsächlich mit den Händen, je nach Rhythmus aber auch mit einem Stock und einer Hand. Ihren Namen erhielt sie durch den gleichnamigen Tanz, der in der Küstenregion Ghanas, speziell Accra und Umgebung, sehr populär ist.


title: Kpanlogo

text: Beim Spielen klemmt man die Trommel oben zwischen den Beinen und unten mit den Füßen fest. Man hält sie leicht schräg, um das Loch unten nicht zu verdecken. So klingt sie besser und lauter.


title: Kpanlogo

text: Die Kpanlogo ist ein Instrument, das ursprünglich von der Ethnie der Ga gespielt wurde, heute aber in ganz Ghana verbreitet ist. Zu den Kpanlogo-Trommeln gehören diverse perkussive Begleitinstrumente. Wichtig ist die Doppelglocke aus Eisen, genannt "Gankogui", auch "Gakpavi", „Eisen trägt Kind“ oder auch "Ngongo". Ein weiteres häufiges Begleitinstrument ist die "Axatse" (in Lateinamerika "Shékere", auch "Kalabashi, Shaker"), eine mit einem Muschelnetz bespannte Kalebasse,


title: Kpanlogo

text: Er wird auch häufig für Trommelanfänger als Einsteigerrhythmus gespielt.


title: Kpanlogo

text: Die Glockenfigur entspricht der weit verbreiteten Son- oder Afroclave


title: Kpanlogo

text: Auf der Axatse wird folgender Rhythmus gespielt (Hand-to-hand):


title: Kpanlogo

text: O = Offener Schlag mit der Hand aufs Fell am Trommelrand; B = Bassschlag mit der Hand auf die Fellmitte; S = Slap (seitlicher "Peitschenschlag" mit der Hand); T = Tip (leichter, leiser Schlag); . = kein Schlag F = Flam (zwei sehr kurz hintereinander gespielte Openschläge, die nur wie ein Schlag zählen);


title: Kpanlogo

text: Der erste Grundrhythmus (auch weiblicher Rhythmus genannt) auf der Kpanlogo-Trommel (hoch gestimmt):


title: Kpanlogo

text: Zweiter Grundrhythmus (auch männlicher Rhythmus genannt) (mittelhoch gestimmte Trommel):


title: Kpanlogo

text: Da es bei den Ga-Völkern um Accra herum ursprünglich als Schlagtechniken keine Slaps gab, sieht der Ursprungsrhythmus so aus: Der Einstieg zu dieser Figur ist auch nicht auf dem ersten Puls, sondern auf dem neunten: ... | O.TTBOO. |: OO..B.TT | O.TTBOO. :|


title: Kpanlogo

text: Dritter Grundrhythmus (und Ausgangsbasis für die Solostimme):


title: Kpanlogo

text: Die Solofiguren basieren häufig auf folgenden (oder ähnlichen) Figuren:


title: Kpanlogo

text: Zum Einstieg in den Rhythmus wird häufig folgende Figur gespielt:


title: Kpanlogo

text: F.OO..F. | OO..F.OO


title: Kpanlogo

text: Der Kpanlogo gehört zu den bekanntesten Rhythmen, die auch in Europa Verbreitung gefunden haben. Es gibt viele Variationen, nur der Grundrhythmus ist beständig.


title: Kpanlogo

text: Der Tanz (auch Lolo genannt) wird vor allem von den Ga (ethnische Gruppe) getanzt. Der Kpanlogo ist ein freier Tanz, der um 1962 entstanden ist. Es handelt sich um einen Gesellschaftstanz mit 8-taktigen Rhythmusimprovisationen, der zu Partys getanzt wird und das Treffen der Geschlechter, aber auch Alltagsprobleme symbolisieren soll.


title: Kpanlogo

text: Vor allem bei der Jugend ist dieser Tanz sehr beliebt, der viele komische Elemente und sexuelle Anspielungen enthält.


title: Kpanlogo

text: Die Lieder, die zum Rhythmus gesungen werden, sind zahlreich.


title: Kpanlogo

text: Eines der populären Lieder hat folgenden Wortlaut (Wortklang unserer Sprache angepasst):


title: Kpanlogo

text: V = Vorsänger, C = Chor


title: Kpanlogo

text: V: "Djeebo, djeebo, adole djeebo schinamomo!" C: "Konkolo, odan konkolo!"


Kpanlogo


title: Kpanlogo

text: Mehrmaliger Wechselgesang:


title: Kpanlogo

text: V: "Ade sumo adole" C: "Eh aeeeee"


title: Kpanlogo

text: Abschließend alle: "Konkolo, odan konkolo." Hier ein anderes Lied zum Rhythmus mit Übersetzung:


title: Kpanlogo

text: Ruf – Vorsänger - 2x


title: Kpanlogo

text: Naa DenSua ooo


title: Kpanlogo

text: Alle


title: Kpanlogo

text: Awula ni yaa ee


title: Kpanlogo

text: Owu tse booloo


title: Kpanlogo

text: Naa DenSua, yako mama


title: Kpanlogo

text: ni oya bole twie


title: Fauerbach

text: Fauerbach ist der Name dreier Orte im hessischen Wetteraukreis: Fauerbach ist der Name folgender Gewässer: Fauerbach steht für


title: Fauerbach

text: Fauerbach ist der Familienname folgender Personen:


title: Geiß-Nidda

text: Geiß-Nidda ist ein Stadtteil von Nidda im hessischen Wetteraukreis.


title: Geiß-Nidda

text: Der Ort liegt in der nördlichen Wetterau. Geiß-Nidda liegt im südwestlichen Teil von Nidda.


title: Geiß-Nidda

text: Die älteste bekannte schriftliche Erwähnung von Geiß-Nidda erfolgte im Jahr 1232 unter dem Namen "Gisnith" bzw. "de Ginsheide". Von 1317 stammt eine Erwähnung als "Gysneit" und im 15. Jahrhundert wurde Geiß-Nidda als "Gysniyde" erwähnt.


title: Geiß-Nidda

text: Die Kirche wurde im 13./14. Jahrhundert erbaut.


title: Geiß-Nidda

text: Die Gemeinde Geiß-Nidda wollte 1485 Mitmärker im Markwald Berstadt werden. Doch dies gelang nicht, ebenso scheiterte ein weiterer Versuch 1530. Heute ist lediglich die Besitzerfamilie des Schleifelder Hofs Mitmärker im Markwald Berstadt.


title: Geiß-Nidda

text: Früher wurde bei Geiß-Nidda Braunkohle abgebaut, die man zum Salzsieden in Bad Salzhausen benötigte.


title: Geiß-Nidda

text: Die "Statistisch-topographisch-historische Beschreibung des Großherzogthums Hessen" berichtet 1830 über Geiß-Nidda: Im Zuge der Gebietsreform in Hessen fusionierten am 1. Dezember 1970 die bis dahin selbständigen Gemeinden Bad Salzhausen, Borsdorf, Fauerbach bei Nidda, Geiß-Nidda, Harb, Kohden, Michelnau, Ober-Lais, Ober-Schmitten, Ober-Widdersheim, Stornfels, Ulfa, Unter-Schmitten, Wallernhausen und die Stadt Nidda zur neuen Stadt Nidda. Für die ehemals eigenständigen Gemeinden sowie für die Kernstadt wurden Ortsbezirke mit Ortsbeirat und Ortsvorsteher nach der Hessischen Gemeindeordnung eingerichtet.


title: Geiß-Nidda

text: Die folgende Liste zeigt im Überblick die Territorien, in denen Geiß-Nidda lag, bzw. die Verwaltungseinheiten, denen es unterstand:Nach den Erhebungen des Zensus 2011 lebten am Stichtag dem 9. Mai 2011 in Geiß-Nidda 960 Einwohner. Darunter waren 27 (2,8 %) Ausländer. Nach dem Lebensalter waren 165 Einwohner unter 18 Jahren, 387 waren zwischen 18 und 49, 222 zwischen 50 und 64 und 186 Einwohner waren älter. Die Einwohner lebten in 435 Haushalten. Davon 144 Singlehaushalte, 129 Paare ohne Kinder und 105 Paare mit Kindern, sowie 51 Alleinerziehende und 9 Wohngemeinschaften. In 81 Haushalten lebten ausschließlich Senioren/-innen und in 300 Haushaltungen leben keine Senioren/-innen.


title: Geiß-Nidda

text: Ortsvorsteher ist Jörg Lind (Stand 2021).


title: Geiß-Nidda

text: Die Kirche ist eine frühgotische Dorfbasilika des 13. Jahrhunderts mit romanischem Westturm und hochgotischem Fünfachtelschluss (14. Jahrhundert). Oberhalb des Dorfes liegt ein umfriedeter jüdischer Friedhof mit einigen noch erhaltenen Gräbern.


title: Geiß-Nidda

text: Siehe auch: Liste der Kulturdenkmäler in Geiß-Nidda


title: Geiß-Nidda

text: Den öffentlichen Personennahverkehr stellt die Verkehrsgesellschaft Oberhessen sicher. An weiteren Einrichtungen finden sich ein Bürgerhaus, drei Kinderspielplätze und ein Kindergarten.


title: Harb

text: Harb ist ein Stadtteil von Nidda im hessischen Wetteraukreis. Regional wird der Ortsteil Harb mit dem bestimmten weiblichen Artikel "die" benannt: "Die Harb", also auch "In der Harb".


title: Harb

text: Der Ort liegt in der nördlichen Wetterau im Harbwald, nördlich von Nidda. Von den 637 Hektar der Gemarkung sind 420 Hektar Wald. Nordöstlich des Ortes befindet sich das Forsthaus Glaubzahl.


title: Harb

text: Der Ort wurde bereits in der Bronzezeit besiedelt. Innerhalb der Gemarkungsgrenzen befand sich östlich des „Södeköppels“ im Mittelalter der Ort Bonlant, der 1187 erstmals urkundlich erwähnt wurde. Später fiel dieser Ort wüst.


title: Harb

text: Erstmals urkundlich erwähnt wurde Harb 1935/36, als ca. 420 Morgen Wald östlich von Borsdorf für den Bau eines Militärflugplatzes gerodet wurden. Zum Ende des Zweiten Weltkrieges war hier das Geschwader Richthofen stationiert. An Heiligabend 1944 gegen 15 Uhr sollten Bomber der US Air Force den Flugplatz angreifen. Aufgrund einer Verwechslung warfen gegen 15 Uhr zwei Staffeln mit 26 Maschinen insgesamt 41,8 Tonnen Bomben auf das Dorf Bellersheim. Dort starben 13 Menschen bei diesem Angriff.


title: Harb

text: Nach 1945 wurde der Flugplatz aufgelöst. Das Gelände wurde an die Nassauische Siedlungsgesellschaft übergeben, um das Gelände zu besiedeln. Diese Wohnsiedlung Harbwald war ein selbständiger Gemarkungsteil von Borsdorf. Am 1. April 1954 wurde Harb als 103. selbstständige Gemeinde in den Kreis Büdingen aufgenommen.


title: Harb

text: Im Zuge der Gebietsreform in Hessen fusionierten am 1. Dezember 1970 die bis dahin selbständigen Gemeinden Bad Salzhausen, Borsdorf, Fauerbach bei Nidda, Geiß-Nidda, Harb, Kohden, Michelnau, Ober-Lais, Ober-Schmitten, Ober-Widdersheim, Stornfels, Ulfa, Unter-Schmitten, Wallernhausen und die Stadt Nidda zur neuen Stadt Nidda. Für die ehemals eigenständigen Gemeinden sowie für die Kernstadt wurden Ortsbezirke mit Ortsbeirat und Ortsvorsteher nach der Hessischen Gemeindeordnung eingerichtet.


title: Harb

text: Nach den Erhebungen des Zensus 2011 lebten am Stichtag dem 9. Mai 2011 in Harb 654 Einwohner. Darunter waren 81 (12,4 %) Ausländer. Nach dem Lebensalter waren 129 Einwohner unter 18 Jahren, 264 waren zwischen 18 und 49, 126 zwischen 50 und 64 und 135 Einwohner waren älter. Die Einwohner lebten in 255 Haushalten. Davon 66 Singlehaushalte, 84 Paare ohne Kinder und 81 Paare mit Kindern, sowie 15 Alleinerziehende und 9 Wohngemeinschaften. In 60 Haushalten lebten ausschließlich Senioren/-innen und in 162 Haushaltungen leben keine Senioren/-innen.


title: Harb

text: Im Jahr 1961 wurden 178 evangelische (59,33 %) und 112 katholische (37,33 %) Christen gezählt.


title: Harb

text: Ortsvorsteherin ist Gabriele Heume-Schmidt (Stand 2021).


title: Kraftwerk Aschach

text: Das Kraftwerk Aschach ist ein Laufwasserkraftwerk an der österreichischen Donau im Bundesland Oberösterreich. Es liegt am Ende des Donaudurchbruchs zwischen Sauwald und Mühlviertel bei Aschach an der Donau.


title: Kraftwerk Aschach

text: Die Österreichische Donaukraftwerke AG begann 1959 mit dem Bau der Stauanlage. Nach fünfjähriger Bauzeit wurde 1964 das zweite österreichische Wasserkraftwerk an der Donau seiner Bestimmung übergeben. Seit 1999 wird die Staustufe von der VERBUND Hydro Power AG betrieben.


title: Kraftwerk Aschach

text: Die 398 m lange Stauanlage staut die Donau bei Stromkilometer 2.162,67 auf einer Länge von 41 km bis zu einer Höhe von 15,3 m auf und bildet damit die größte Fallhöhe aller österreichischen Donaukraftwerke. Der Inhalt des Stauraumes beträgt ca. 114 Mio. m³, das Stauziel liegt auf einer Seehöhe von Das Wehr besteht aus fünf Wehrfeldern mit einer Breite von jeweils 24 m und befindet sich am linken Ende der Staumauer. Am rechten Ende der Stauanlage liegen die beiden Schleusen mit jeweils einer nutzbaren Länge von 230 m und einer nutzbaren Breite von 24 m. Ein Schleusenvorgang dauert 15 Minuten.


title: Kraftwerk Aschach

text: Das Maschinenhaus befindet sich zwischen Wehranlage und Schleusen. Vier Maschinensätze liefern elektrischen Strom in das öffentliche Stromnetz. Jeder dieser Sätze besteht aus einer Kaplan-Turbine mit senkrechter Welle und einem Drehstromgenerator. Die Nennleistung der Turbinen beträgt 81 MW. Der Durchmesser eines Laufrades beträgt 8,6 m.


title: Kraftwerk Aschach

text: Die vier Drehstromgeneratoren haben bei einer Nennspannung von 10,5 kV eine Nennleistung von je 98 MVA. Nach der Hochtransformation auf 220 kV wird die Energie via Kabel der 220-kV-Freiluftschaltanlage zugeführt, die zwei 220-kV-Leitungssysteme anspeist. Insgesamt verfügt das Kraftwerk über eine Engpassleistung von 324 MW.


title: Kraftwerk Aschach

text: Bei einem Ausbaudurchfluss von 2.480 m³/s beträgt das Regelarbeitsvermögen jährlich 1.662 Mio. kWh.


title: Kraftwerk Aschach

text: Zwei kleinere Maschinensätze erzeugen den Strom für den Eigenbedarf des Kraftwerkes. Sie bestehen jeweils aus einer Kaplanrohrturbine mit einer Nennleistung von 718 kW und einem Drehstromgenerator mit Nennleistung 900 kVA.


title: Kraftwerk Aschach

text: Nach mehr als 45 Jahren uneingeschränkten Betriebes der Maschinensätze erfolgte in den Jahren 2007 bis 2010 ein Effizienssteigerungsprogramm. Zu diesem Zwecke wurden sowohl Turbinen als auch Generatoren dem Stand der Technik entsprechend erneuert. Die Nennleistung einer Turbine beträgt nun 81 MW (vorher 66,5 bzw. 66,9 MW). Der Durchmesser der Laufräder wurde von 8,4 m auf 8,6 m vergrößert.


title: Kraftwerk Aschach

text: Die Drehstromgeneratoren erfahren durch die Erneuerung einen Leistungssteigerung von 85 auf 98 MVA. Der Gesamtwirkungsgrad der Maschinensätze konnte durch diese Maßnahmen um ca. 2 % erhöht werden.


title: Kraftwerk Aschach

text: Nach Fertigstellung verfügt das Kraftwerk über eine Engpassleistung von 324 MW. Der Ausbaudurchfluss wurde von 2.040 m³/s auf 2.480 m³/s gesteigert, das Regelarbeitsvermögen von jährlich 1.617 auf 1.662 Mio kWh.


title: Kraftwerk Aschach

text: Der Austausch der Maschinensätze wurde im April 2010 abgeschlossen.


title: Kraftwerk Aschach

text: Die Turbineneinlaufrechen verhindern das Eindringen von Schwemmgut in die Turbinen. Dabei fallen pro Jahr durchschnittlich 12.000 m³ Schwemmgut an. Das Schwemmgut wird geborgen, in einer Schredderanlage zu Hackschnitzel zerkleinert, von Metall- und Plastikteilen befreit und anschließend in acht Silos mit einer Gesamtkapazität von rund 2.500 m³ gelagert.


title: Kraftwerk Aschach

text: Die Hackschnitzel werden in zwei Biomassekesseln verbrannt und die entstehende Wärme in das Fernwärmenetz geleitet und damit die Gemeinden Aschach und Hartkirchen versorgt. Über eine Großwärmepumpe wird Wärme aus Abwärme der Maschinen in die Fernwärmeversorgung der Gemeinden Aschach und Hartkirchen gespeist.


title: Kraftwerk Aschach

text: Im Stauraum wurden vier Biotope angelegt, die der vielfältigen Tier- und Pflanzenwelt neuen Lebensraum bieten.


title: Fornet

text: Fornet steht für:


title: Fornet

text: Weiler in der Schweiz:Orte in Frankreich: Fornet ist der Familienname folgender Personen:


title: BRENDA

text: BRENDA (BRaunschweig ENzyme DAtabase) zählt zu den weltweit umfassendsten und wichtigsten Online-Biochemie-Datenbanken für biochemische und molekularbiologische Daten über Enzyme und Stoffwechselwege.


title: BRENDA

text: BRENDA ist ein online verfügbares Enzyminformationssystem, das biochemische und molekularbiologische Daten und Informationen über alle von der Enzymkommission der International Union of Biochemistry and Molecular Biology (IUBMB) klassifizierten Enzyme, enthält. Die IUBMB klassifiziert Enzyme nach ihrer katalysierten chemischen Reaktion und ordnet sie einer „Enzyme Class“-Nummer zu (EC-Nummer), deren Eigenschaften und Funktionen in BRENDA detailliert beschrieben werden.


title: BRENDA

text: Die enzymspezifischen Daten und Informationen in BRENDA werden von Biochemikern, Biologen und Chemikern manuell aus wissenschaftlicher Literatur annotiert. Zusätzlich werden auch computergestützte Methoden zur Informationsgewinnung angewendet wie z. B. Text Mining, um den Informationsgehalt in BRENDA zu erweitern. Die Internetseite von BRENDA bietet den Anwendern mit Hilfe von verschiedenen Suchmasken einen schnellen und einfachen Zugang zu diesen Daten.


title: BRENDA

text: BRENDA wurde 1987 an der damaligen GBF – Gesellschaft für Biotechnologische Forschung – (heute: Helmholtz Zentrum für Infektionsforschung HZI) in Braunschweig von Dietmar Schomburg gegründet. Zunächst wurde BRENDA als Buchreihe publiziert, bis die Datensammlung von 1996 bis 2007 an der Universität Köln in seiner Gruppe zu einem der weltweit meistbesuchten Online-Informationssysteme der Biochemie weiterentwickelt wurde. Seit 2007 ist die BRENDA wieder in Braunschweig und wird an der Technischen Universität Braunschweig in der Abteilung Bioinformatik und Biochemie gepflegt und weiterentwickelt.


title: BRENDA

text: Die Daten in BRENDA werden halbjährlich aktualisiert. Dabei werden neben der Integration neuer Daten auch Erweiterungen und Korrekturen an der Internetpräsentation, der Suchmasken und den Programmen in BRENDA vorgenommen.


title: BRENDA

text: Datenbank:


title: BRENDA

text: Die Enzymkommission der IUBMB hat derzeit mehr als 7000 EC-Nummern klassifiziert. Für die Datenbank BRENDA werden die enzymspezifischen Informationen aus der Literatur extrahiert, den EC-Nummern zugeordnet und in mehr als 40 Daten- und Informationsfeldern abgelegt. Diese Informationen umfassen u. a. die Nomenklatur der Enzyme, die katalysierten Reaktionen und ihre Spezifität, Substrate und Produkte, Inhibitoren und aktivierende Substanzen und Cofaktoren. Außerdem werden Informationen zur Enzymstruktur, zur Isolierung und Aufreinigung, Enzymstabilität, kinetische Parameter, wie z. B. Km-Werte und Umsatzrate („Wechselzahl“), das Vorkommen und die intrazelluläre Lokalisation, sowie Mutagenese-Studien angeboten. Derzeit enthält BRENDA manuell annotierte Daten aus über 140.000 unterschiedlichen wissenschaftlichen Artikeln. Jeder Eintrag in der Datenbank ist mindestens mit einer Literaturstelle und dem Organismus, aus dem das Enzym isoliert wurde, verknüpft. Sofern die Proteinsequenz bekannt und veröffentlicht wurde, können die Daten einer Sequenz über die UniProt-ID zugeordnet werden.


title: BRENDA

text: Eine Eigenentwicklung der BRENDA-Gruppe ist die BRENDA Tissue Ontology (BTO), eine umfangreiche, strukturierte Enzyklopädie mit kontrolliertem Vokabular für Begriffe und Bezeichnungen für Gewebe, Organe, anatomische Strukturen, Pflanzenteile, Zellkulturen, Zelltypen und Zelllinien in Organismen aus allen taxonomischen Gruppen. Einen wichtigen Teil von BRENDA stellen die mehr als 110.000 Enzymliganden dar, die über ihren Namen, Synonyme oder über die chemische Struktur verfügbar sind. Der Begriff „Ligand“ wird in diesem Zusammenhang für alle niedermolekularen Verbindungen verwendet, die mit Enzymen interagieren. Diese umfassen sowohl Metabolite des Primärstoffwechsels, Cosubstrate oder Cofaktoren als auch Enzyminhibitoren oder Metallionen. Die Herkunft dieser Moleküle reicht von natürlich vorhandenen Antibiotika bis hin zu synthetischen Verbindungen, die für die Entwicklung von Medikamenten oder Pestiziden synthetisiert wurden.


title: BRENDA

text: Neben den manuell annotierten Informationen bietet BRENDA Links zu externen Informationssystemen und Datenbanken, wie z. B. Proteinsequenz- und Proteinstruktur-Datenbanken, Literaturdatenbanken, Ontologien etc.


title: BRENDA

text: Erweiterungen:


title: BRENDA

text: Seit 2006 werden neben den manuell extrahierten Daten in BRENDA auch Informationen hinzugefügt, die durch computergestützte Methoden gewonnen werden können. Dafür wurde BRENDA um vier neue Informationssysteme erweitert: FRENDA (Full Reference ENzyme DAta), AMENDA (Automatic Mining of ENzyme DAta), DRENDA (Disease-Related ENzyme information DAtabase) und KENDA (Kinetic ENzyme DAta). Als Grundlage für die Text-Mining Methoden dient die Literaturdatenbank PubMed. Um die für BRENDA relevanten Informationen zu erhalten, werden alle Titel und Kurzbeschreibungen der wissenschaftlichen Artikel in PubMed nach bestimmten Textbausteinen und Begriffen durchsucht, gespeichert und für BRENDA aufbereitet.


title: BRENDA

text: Zugang zu BRENDA:


title: BRENDA

text: Die Datenbank BRENDA bietet verschiedene Möglichkeiten, um schnell und komfortabel auf Daten und Informationen zuzugreifen:


title: BRENDA

text: WEB-Browser-basiert:


title: BRENDA

text: Andere:


title: BRENDA

text: Die Benutzung der BRENDA ist kostenlos, bedarf aber einer Registrierung. FRENDA, AMENDA, KENDA und DRENDA sind für nicht-kommerzielle Anwender kostenlos. Kommerzielle Nutzer müssen eine Lizenz für diese Datenbanken abschließen. Diese sind bei der Biobase GmbH erhältlich.


title: BRENDA

text: Neben BRENDA existieren Datenbanken, die einen etwas anderen Fokus auf Enzyme haben, z. B. metabolische Funktion oder Enzymstruktur. BRENDA bietet Links zu diesen Datenbanken. Einige dieser Datenbanken sind hier angegeben:


title: Kohden

text: Kohden, wahrscheinlich aus mittelhochdeutsch „Kote“, was Kötter bedeutet, ist ein Stadtteil von Nidda im hessischen Wetteraukreis. Er liegt nördlich der Kernstadt von Nidda und ist mit dieser nahtlos verbunden.


title: Kohden

text: Aus dem Jahr 1187 stammt die älteste bekannte urkundliche Erwähnung Kohdens unter dem Namen "Coden". Das Dorf gehörte zur Grafschaft Nidda, und so ist seine Geschichte eng mit der Niddas verknüpft. Graf Berthold II. von Nidda, selbst Lehnsmann der Abtei Fulda, schenkte im Jahre 1187 dem Johanniterorden die Pfarrei Nidda mit zahlreichen Liegenschaften und Einkünften aus der näheren und weiteren Umgebung, darunter auch solche in Kohden, wie es heißt, zum Freikauf seiner Sünden und zum Seelenheil seiner Eltern. Aus dieser sogenannten Johanniterurkunde geht hervor, dass die Bewohner Kohdens jährlich den „kleinen Zehnten“ (Baum- und Gartenfrüchte) sowie 1 Malter Hafer an die Johanniter abgeben mussten.


title: Kohden

text: Die Alteburg, von der heute nur noch geringe Reste sichtbar sind, soll jedoch schon um die Mitte des 12. Jahrhunderts dem durch Kaiser Friedrich Barbarossa wegen Landfriedensbruchs mit der Reichsacht belegten Grafen Berthold I. von Nidda als Raubritternest gedient haben.


title: Kohden

text: Im Jahre 1205 fiel die Grafschaft Nidda, und mit ihr Kohden, durch Heirat und Erbschaft an die Grafen von Ziegenhain. Als Graf Johann II. von Ziegenhain und Nidda 1450 kinderlos starb, kamen die beiden Grafschaften an die Landgrafschaft Hessen.


title: Kohden

text: Aus einem Salbuch des Amtes Nidda, das unter Landgraf Philipp dem Großmütigen (1504–1567) angelegt wurde, lässt sich zum ersten Mal ein genaues Bild von den damaligen Rechtszuständen in Kohden ableiten. Danach war Kohden ein Dorf, das zum Gericht Nidda gehörte und daher dem Landgrafen von Hessen bzw. dessen Amtmännern in Nidda unterstand. Im Einzelnen wurde aufgeführt, welche Aufgaben und Frondienste die Kohdener Grundhörigen zu leisten hatten, wobei deutlich unterschieden wurde zwischen solchen, die einen Pflug besaßen – insgesamt 8 – und solchen, die ohne Pflug waren: 19. Der größte Teil des kultivierten Bodens scheint damals dem Landgrafen gehört zu haben, aber auch die Johanniterkomturei war zumindest bis zur Einführung der Reformation in der Gemarkung Kohden reich begütert.


title: Kohden

text: Nach dem Tode Philipps des Großmütigen fiel die Grafschaft Nidda 1567 bei der Teilung Hessens an den Landgrafen Ludwig IV. von Hessen-Marburg, nach dessen Tod 1604 an die Landgrafschaft Hessen-Darmstadt.


title: Kohden

text: 1821 wurde das nunmehrige Großherzogtum Hessen-Darmstadt, bestehend aus den Provinzen Oberhessen und Starkenburg, zur besseren Verwaltung in Landratsbezirke eingeteilt; Kohden mit seinen ca. 360 Einwohnern gehörte zum Landratsbezirk Nidda in der Provinz Oberhessen.


title: Kohden

text: Die "Statistisch-topographisch-historische Beschreibung des Großherzogthums Hessen" berichtet 1830 über Kohden: 1874 gab es im Großherzogtum Hessen-Darmstadt wieder eine Verwaltungsreform: Die Kreise wurden neu geordnet, der Kreis Nidda wurde aufgelöst und dem Landkreis Büdingen zugeschlagen. Zu dieser Zeit hatte Kohden etwa 420 Einwohner, vorwiegend Landwirte, Handwerker und Tagelöhner. Über ihre Heimatgemeinde bekannt waren vor allem die Kohdener Töpfer, die ihre Ware mit eigenen Fuhrwerken bis in die ein bis zwei Tagesreisen entfernt gelegenen Butzbach und im östlichen Taunus verhandelten. Das Absatzgebiet erstreckte sich bis zum Weiltal, und noch heute findet man dort in den bäuerlichen Haushalten unter dem irdenen Geschirr oft noch Kohdener Ware. Kohdener „Dibbe“ (Töpfe) sind heute auch im Freilichtmuseum Hessenpark ausgestellt. Der letzte Kohdener Brennofen, er stand in der Bachgasse, wurde erst 1983 abgebrochen.


title: Kohden

text: Im Zuge der Gebietsreform in Hessen fusionierten am 1. Dezember 1970 die bis dahin selbständigen Gemeinden Bad Salzhausen, Borsdorf, Fauerbach bei Nidda, Geiß-Nidda, Harb, Kohden, Michelnau, Ober-Lais, Ober-Schmitten, Ober-Widdersheim, Stornfels, Ulfa, Unter-Schmitten, Wallernhausen und die Stadt Nidda zur neuen Stadt Nidda. Für die ehemals eigenständigen Gemeinden sowie für die Kernstadt wurden Ortsbezirke mit Ortsbeirat und Ortsvorsteher nach der Hessischen Gemeindeordnung eingerichtet.


title: Kohden

text: Die folgende Liste zeigt im Überblick die Territorien, in denen Kohden lag, bzw. die Verwaltungseinheiten, denen es unterstand:Nach den Erhebungen des Zensus 2011 lebten am Stichtag dem 9. Mai 2011 in Kohden 819 Einwohner. Darunter waren 51 (6,2 %) Ausländer. Nach dem Lebensalter waren 117 Einwohner unter 18 Jahren, 221 waren zwischen 18 und 49, 183 zwischen 50 und 64 und 198 Einwohner waren älter. Die Einwohner lebten in 357 Haushalten. Davon 99 Singlehaushalte, 120 Paare ohne Kinder und 102 Paare mit Kindern, sowie 30 Alleinerziehende und 6 Wohngemeinschaften. In 93 Haushalten lebten ausschließlich Senioren/-innen und in 219 Haushaltungen leben keine Senioren/-innen.


title: Kohden

text: Ortsvorsteherin ist Gabriele Reichhold .


title: Kohden

text: Ein eigenes Wappen besaß die Gemeinde Kohden erst seit dem 4. August 1961. Damals erteilte der Hessische Minister des Inneren der Gemeinde Kohden die Genehmigung, dass nachstehend beschriebene Wappen und die nachstehend beschriebene Flagge zu führen:


title: Kohden

text: Blasonierung: „In Gold auf einem oben von je einem blauen Rebblatt beseiteten roten Johanniterkreuz aufgelegt ein schwarzer Herzschild mit achtstrahligem silbernen Stern.“


title: Kohden

text: Flaggenbeschreibung: „Auf breiter weißer Mittelbahn – beseitet von je einer schmalen roten Seitenbahn – aufgelegt das Gemeindewappen.“


title: Kohden

text: Die Rebblätter erinnern daran, dass bereits 1329 in einer Urkunde vom Kohdener Wein – fränkischer und gemeiner – die Rede ist. Das Johanniterkreuz verweist auf die erste urkundliche Erwähnung in der sog. Johanniterurkunde und der achtstrahlige Stern auf die einstige Zugehörigkeit Kohdens zur Grafschaft Ziegenhain. Aus der Zeit der Grafen von Nidda ist kein Wappen bekannt.


title: Kohden

text: Siehe: Liste der Kulturdenkmäler in Kohden


title: Michelnau

text: Michelnau ist ein Stadtteil von Nidda im hessischen Wetteraukreis.


title: Michelnau

text: Der Ort liegt in der nördlichen Wetterau, und zwar östlich von Nidda.


title: Michelnau

text: Als "Michelenowa" wurde der Ort im Jahre 1187 erwähnt, und zwar in einer Schenkungsurkunde an den Johanniterorden.


title: Michelnau

text: Die "Statistisch-topographisch-historische Beschreibung des Großherzogthums Hessen" berichtet 1830 über Michelnau: 1905 wurde die evangelische Volksschule erbaut.


title: Michelnau

text: Im Zuge der Gebietsreform in Hessen fusionierten am 1. Dezember 1970 die bis dahin selbständigen Gemeinden Bad Salzhausen, Borsdorf, Fauerbach bei Nidda, Geiß-Nidda, Harb, Kohden, Michelnau, Ober-Lais, Ober-Schmitten, Ober-Widdersheim, Stornfels, Ulfa, Unter-Schmitten, Wallernhausen und die Stadt Nidda zur neuen Stadt Nidda. Für die ehemals eigenständigen Gemeinden sowie für die Kernstadt Nidda wurden Ortsbezirke mit Ortsbeirat und Ortsvorsteher nach der Hessischen Gemeindeordnung eingerichtet.


title: Michelnau

text: Die folgende Liste zeigt im Überblick die Territorien, in denen Michelnau lag, bzw. die Verwaltungseinheiten, denen es unterstand:Nach den Erhebungen des Zensus 2011 lebten am Stichtag dem 9. Mai 2011 in Michelnau 258 Einwohner. Darunter waren 3 (1,2 %) Ausländer. Nach dem Lebensalter waren 42 Einwohner unter 18 Jahren, 111 waren zwischen 18 und 49, 66 zwischen 50 und 64 und 42 Einwohner waren älter. Die Einwohner lebten in 102 Haushalten. Davon 21 Singlehaushalte, 33 Paare ohne Kinder und 42 Paare mit Kindern, sowie 3 Alleinerziehende und 3 Wohngemeinschaften. In 15 Haushalten lebten ausschließlich Senioren/-innen und in 69 Haushaltungen leben keine Senioren/-innen.


title: Michelnau

text: Im Jahr 1961 wurden 255 evangelische (92,73 %) und 19 katholische (6,91 %) Christen gezählt.


title: Michelnau

text: Ortsvorsteher ist Timo Franz .


title: Michelnau

text: Siehe: Liste der Kulturdenkmäler in Michelnau


title: Ober-Lais

text: Ober-Lais ist ein Stadtteil von Nidda im hessischen Wetteraukreis. Zur Gemarkung von Ober-Lais liegt die Siedlung Unter-Lais.


title: Ober-Lais

text: Der Ort liegt in der nördlichen Wetterau. Ober-Lais ist der östlichste Stadtteil von Nidda. Durch das Dorf fließt der Laisbach. Nördlich des Ortes verläuft die Landesstraße 3185.


title: Ober-Lais

text: Die älteste bekannte schriftliche Erwähnung von Lais erfolgte zwischen den Jahren 750 und 802 in der Zeit der beiden ersten fuldischen Äbte Sturmius und Baugulf von Fulda als "Leinzaha". Der Ortsname bedeutet „das Wasser an der Leite (Berglehne)“.


title: Ober-Lais

text: Die Unterscheidung "Ober-Lais" ist urkundlich am 5. Januar 1279 belegt. Bereits ein Jahr zuvor, am 3. Januar 1278 wird „Niedern Leysa“ (Unter-Lais) genannt.


title: Ober-Lais

text: Graf Berthold II. von Nidda übertrug 1187 den Johannitern in Nidda Güter und den kleinen Zehnten in „Leizaha.“


title: Ober-Lais

text: Die Johanniter-Kirche in Unter-Lais wurde schon um 1200 errichtet. Wegen Baufälligkeit wurde 1971 der barocke Choranbau abgerissen. Die Kirche gehörte im Mittelalter zum Bistum Mainz, Archidiakonat St. Mariengreden, bis 1313 dem Landkapitel Södel, ab dem 1315 Dekanat Friedberg, Sendbezirk Wallernhausen und Kirchspiel Wallernhausen.


title: Ober-Lais

text: Die "Statistisch-topographisch-historische Beschreibung des Großherzogthums Hessen" berichtet 1830 über Ober-Lais: und zu Unter-Lais: Im Zuge der Gebietsreform in Hessen fusionierten am 1. Dezember 1970 die bis dahin selbständigen Gemeinden Bad Salzhausen, Borsdorf, Fauerbach bei Nidda, Geiß-Nidda, Harb, Kohden, Michelnau, Ober-Lais, Ober-Schmitten, Ober-Widdersheim, Stornfels, Ulfa, Unter-Schmitten, Wallernhausen und die Stadt Nidda zur neuen Stadt Nidda. Für die ehemals eigenständigen Gemeinden sowie für die Kernstadt Nidda wurden Ortsbezirke mit Ortsbeirat und Ortsvorsteher nach der Hessischen Gemeindeordnung eingerichtet.


title: Ober-Lais

text: Die folgende Liste zeigt im Überblick die Territorien, in denen Ober-Lais lag, bzw. die Verwaltungseinheiten, denen es unterstand:Nach den Erhebungen des Zensus 2011 lebten am Stichtag dem 9. Mai 2011 in Ober-Lais 681 Einwohner. Darunter waren 3 (0,4 %) Ausländer. Nach dem Lebensalter waren 111 Einwohner unter 18 Jahren, 267 waren zwischen 18 und 49, 162 zwischen 50 und 64 und 144 Einwohner waren älter. Die Einwohner lebten in 261 Haushalten. Davon 48 Singlehaushalte, 87 Paare ohne Kinder und 102 Paare mit Kindern, sowie 21 Alleinerziehende und 3 Wohngemeinschaften. In 48 Haushalten lebten ausschließlich Senioren/-innen und in 162 Haushaltungen leben keine Senioren/-innen.


title: Ober-Lais

text: Siehe: Liste der Kulturdenkmäler in Ober-Lais


title: Ober-Widdersheim

text: Ober-Widdersheim ist ein Stadtteil von Nidda im hessischen Wetteraukreis. Der Ort liegt in der nördlichen Wetterau westlich der Stadt Nidda zwischen den Flüssen Horloff und Nidda.


title: Ober-Widdersheim

text: Ein vorgeschichtliches Denkmal der Megalithkultur ist der Menhir bei Ober-Widdersheim.


title: Ober-Widdersheim

text: Der Ort wurde urkundlich bereits im 9. Jahrhundert als "Wetritisheim" erwähnt. Der Ortsname wird von seinem vermutlichen Gründer abgeleitet, also „Heim des Witrat.“ Das Dorf hat demnach seinen Ursprung in der Zeit der fränkischen Landnahme, der Merowingerzeit. Vor 800 schenkten Hildebrand und seine Frau Berttrut und nach 800: „Wigant et Burgolf tradid. bona sua sancto Bonifatio in uilla Wetritisheim cum mancipiis.“ „Wigant und Burgolf übergaben ihre Güter und Leibeigenen zu Wetritisheim an den Heiligen Bonifatius.“


title: Ober-Widdersheim

text: Ab 1258 war das Gericht Ober-Widdersheim ein fuldisches Lehen der Grafen von Ziegenhain in der Grafschaft Nidda. Die Grafen von Ziegenhain hatten 1205 die Grafschaft Nidda geerbt. 1450 gelangte die Grafschaft Nidda auf dem gleichen Wege an die Landgrafschaft Hessen. Das Amt Nidda blieb weiter bestehen. Dazu gehörte auch das Gericht Stornfels mit den Dörfern Stornfels, Ulfa, Borsdorf sowie Ober- und Unter-Widdersheim.


title: Ober-Widdersheim

text: Landgraf Otto I. von Hessen gab am 2. Oktober 1311 einen Kölnischen Schilling „zu Widersheim zu dem Gerichte“ für Tilgung einer Schuld seines Vaters, Landgraf Heinrich I.


title: Ober-Widdersheim

text: Bis heute sind Ortsbürger und der Besitzer des Häuserhofs sogenannte Mitmärker im Markwald Berstadt. Seit dem 15. Jahrhundert kam es zum Streit, weil sich Ober-Widdersheim in seinen Rechten eingeschränkt sah. Nach der Markordnung von 1481 mussten die Ober-Widdersheimer Mitmärker beim Markgericht in Berstadt anwesend sein, hatten aber kein Wahlrecht bei der Wahl des Markmeisters. 1549 wurden die Ober-Widdersheimer Mitmärker bei der Zuteilung des Bauholzes benachteiligt mit der Begründung, dass Ober-Widdersheim auch einen eigenen Wald besäße. 1581 forderte das Gericht Ober-Widdersheim die Teilung des Markwaldes, der 1593 zugestimmt, die aber nie vollzogen wurde.


title: Ober-Widdersheim

text: In dem vierten Jahr des Dreißigjährigen Krieges, im Jahr 1622, verwüsteten die Truppen des „tollen Halberstädters“ Christian von Braunschweig-Wolfenbüttel hessen-darmstädtische Gebiete, besonders auch die Fuldische Mark und angrenzende Orte wie Ober-Widdersheim.