title: Geschichte der Ethik

text: Nach der Wiederentdeckung des Aristoteles im Hochmittelalter wird die christliche Tugendethik weiterentwickelt. Der Einfluss seiner politischen Schriften liefert außerdem die Grundlage für ein Überdenken des Verhältnisses von staatlicher und kirchlicher Gewalt und deren allmählicher Teilung.


title: Geschichte der Ethik

text: Die konfessionelle Aufsplitterung der Kirchen als Folge der Reformation führt zu einer Auflösung eines einheitlichen christlichen Ethos und einem Neuverständnis der staatlichen Gewalt. Sein Zweck ist nun nicht länger die Angleichung an ein jenseitiges Gottesreich, sondern sein eigener Selbsterhalt und der seiner Glieder. Er wird als das Ergebnis eines im Naturzustand eingegangen Vertrags der einzelnen Individuen angesehen.


title: Geschichte der Ethik

text: Als Vertragstheorien bezeichnet man Konzeptionen, die die moralischen Prinzipien menschlichen Handelns und die Legitimationsbedingungen politischer Herrschaft in einem hypothetischen, zwischen freien und gleichen Individuen geschlossenen, Vertrag sehen. Die allgemeine Zustimmungsfähigkeit wird damit zu einem fundamentalen normativen Gültigkeitskriterium erklärt.


title: Geschichte der Ethik

text: Den Hintergrund der Vertragstheorien bildet die seit der Neuzeit verbreitete Überzeugung, dass moralisches Handeln nicht mehr durch Rekurs auf den Willen Gottes oder eine objektive natürliche Wertordnung gerechtfertigt werden kann. Gesellschaft wird nicht mehr wie in der aristotelischen Tradition als Folge der sozialen Natur des Menschen („zoon politikon“) verstanden. Das einzige ethische Subjekt ist in dieser Konzeption das autonome, allein auf sich gestellte Individuum, das in keinerlei vorgegebenen Natur- oder Schöpfungsordnungen mehr steht. Gesellschaftliche und politische Institutionen lassen sich demnach nur dann noch rechtfertigen, wenn sie den Interessen, Rechten und Glücksvorstellungen der Individuen dienen.


title: Geschichte der Ethik

text: Vertragsmotive finden sich zwar bereits im Denken der Sophisten und im Epikureismus; erst in der Neuzeit wurde jedoch der Vertrag in den Rang eines theoretischen Legitimationskonzepts erhoben. Als Begründer der Vertragstheorie gilt Thomas Hobbes. Die von ihm entwickelten Konzepte prägten das gesamte sozialphilosophische Denken der Neuzeit. Sie stellen die ethische Grundlage des Liberalismus dar.


title: Geschichte der Ethik

text: Hobbes Ausgangspunkt ist der Gedanke eines fiktiven Naturzustandes. Er wird von ihm als ein Zustand gedacht, in dem alle staatlichen Ordnungs- und Sicherheitsleistungen fehlen. In einer solchen Situation würde jeder – so Hobbes – seinen Interessen mit allen ihm geeignet erscheinenden und verfügbaren Mitteln verfolgen. Dieser vorstaatlich-anarchische Zustand wäre für die Individuen aufgrund seiner Konfliktträchtigkeit letztlich unerträglich. Die Ursache der Konflikte stellten die endlosen Begierden der Menschen und die Knappheit der Güter dar. Sie würden nach Hobbes' zu einer Situation führen, in der jeder zum Konkurrent des anderen wird und eine tödliche Gefahr darstellt („Homo homini lupus“); die Konsequenz wäre der Krieg aller gegen alle („Bellum omnium contra omnes“). Dieser Zustand, in dem es kein Recht, kein Gesetz und kein Eigentum gibt, wäre letztlich für jedermann unerträglich. Es liegt also im fundamentalen Interesse eines jeden, diesen gesetzlosen vorstaatlichen Zustand zu verlassen, die absolute Ungebundenheit aufzugeben und eine mit politischer Macht ausgestattete Ordnung zu etablieren, die ein friedliches Miteinander garantiert. Die zur Einrichtung des staatlichen Zustandes notwendige individuelle Freiheitseinschränkung ist allerdings nur möglich auf der Basis eines Vertrags, in dem die Naturzustandsbewohner sich wechselseitig zur Aufgabe der natürlichen Freiheit und zu politischem Gehorsam verpflichten und zugleich für die Einrichtung einer mit einem Gewaltmonopol ausgestatteten Vertragsgarantiemacht sorgen. Der Vertrag ist bei Hobbes nicht kündbar, außer mit Billigung des Souveräns. Dieser verfügt über eine unumschränkte Staatsgewalt (Hobbes bezeichnet nennt ihn daher auch als „Leviathan“), da er nur so in der Lage ist, Frieden, Ordnung und Rechtssicherheit zu gewährleisten.


title: Geschichte der Ethik

text: Die Ethik des 19. Jahrhunderts ist stark durch die Naturrechts- und Affektenlehre der Stoa geprägt. Diese bildet auch den Hintergrund der Kantischen Pflichtenethik, die das Moralprinzip in das Innere des Subjekts verlagert und es von aller Sinnlichkeit löst. Es kommt zu einer „Aufspaltung der Ethik oder Sittenlehre in eine auf Moralität bezogene Tugendlehre und eine auf die Legalität bezogene Rechtslehre“. Der Kantische Dualismus von praktischer Vernunft und Sinnlichkeit, Sein und Sollen bildet den Ausgangspunkt für den Deutschen Idealismus. Das Absolute wird jetzt als die absolute Vernunft betrachtet, in der die innere Subjektivität der Moralität und die äußere Objektivität der Sittlichkeit aufgehoben sind. Auf diese Weise wird „die in der klassischen Antike vorhandene Verbindung von Ethik, Ökonomik und Politik auf dem Boden des neuzeitlichen Autonomieprinzips wiedergewonnen“. Dieses Prinzip sieht man im modernen Staat verwirklicht, der als irdische Realisierung des Absoluten angesehen wird.


title: Geschichte der Ethik

text: Dieser auf der Autonomie des vernünftigen Subjekts und der Betrachtung des Staates als sittliche Institution basierende Ansatz sieht sich in der Neuzeit bis hinein in die Gegenwart verschiedenen Angriffen ausgesetzt.Die Ethik Kants wird allgemein als die erste entfaltete Konzeption einer deontologischen Ethik angesehen. Die von ihm vollzogene deontologische Wende ist in erster Linie durch sein Bemühen motiviert, die durch Humes Kritik am naturalistischen Fehlschluss entstandene Grundlagenkrise im Bereich der Moralphilosophie zu überwinden. Kant ist mit Hume der Auffassung, dass aus vor-moralischen Werturteilen kein Sollensanspruch abgeleitet werden könne und daher eine teleologische Moralbegründung nicht möglich ist.Für Kant stammt der Anspruch des Sittlichen nicht aus der Erfahrung. Seine unbedingte Verbindlichkeit kann nur a priori, also erfahrungsfrei, und deshalb rein formal, nicht material bestimmt sein. Dieses unbedingt verbindliche Sittengesetz nennt Kant den kategorischen Imperativ. Kant kennt verschiedene Formulierungen des kategorischen Imperativs. Die „Grundformel“ lautet in ihrer ausführlichsten Formulierung:


title: Geschichte der Ethik

text: Der kategorische Imperativ ist für Kant das „Grundgesetz der reinen praktischen Vernunft“. Er stellt die allgemeine Form eines sittlichen Gesetzes dar. In der „Grundlegung zur Metaphysik der Sitten“ formuliert Kant den kategorischen Imperativ in der sog. „Naturgesetzformel“:


title: Geschichte der Ethik

text: Ausgehend von dieser Formulierung zeigt Kant an verschiedenen Beispielen Verstöße gegen dieses Prinzip auf. Entscheidend ist dabei immer die Frage, ob die Maxime, die der entsprechenden Handlung zugrunde liegt, sich verallgemeinert denken lässt. Wenn jemand zugeben müsse, dass ein objektiv allgemeingültiges Gesetz vorliegt, für sich aber eine Ausnahme davon machen will, liegt ein unmoralisches Handeln vor. Um also die Moralität einer Handlung zu prüfen, muss ein Naturgesetz (ein naturgesetzlich wirkender Trieb) widerspruchsfrei vorstellbar sein, das ein Lebewesen immer auf diese Weise vorgehen ließe.


title: Geschichte der Ethik

text: Die Ethik Kants bleibt allerdings nicht rein formal, sie wird auch materiell. So wird in der sog. „Selbstzweckformel“ des kategorischen Imperativs der Mensch als Zweck an sich selbst in den Vordergrund gestellt:Kant vertritt eine autonome, nicht heteronome Ethik. Autonomie ist dabei bei Kant im doppelten Sinne zu verstehen:


title: Geschichte der Ethik

text: Diese Autonomie bedeutet aber für Kant nichts weniger als gesetzlose Willkür und Beliebigkeit. Er will nur aufzeigen, dass nichts Empirisches, weder eigene Erfahrung noch äußere Gesetzgebung, die unbedingte Verbindlichkeit als solche konstituieren kann, wenn diese nicht als transzendentale Bedingung jedes konkreten, faktisch empirischen Sollens der reinen praktischen, sich selbst verpflichtenden Vernunft entspringt.Die Ethik Kants steht unter dem Gedanken der Pflicht. Sie ist für ihn der höchste Moralbegriff, in dem sich die Unbedingtheit des Sittlichen ausspricht. Da jede Heteronomie ausgeschlossen ist, kann der Ursprung der Pflicht nur in der Würde des Menschen als Person liegen.


title: Geschichte der Ethik

text: Kant unterscheidet scharf zwischen Legalität und Moralität. Wahre Moralität wird erst erreicht, wenn das Gesetz allein um seiner selbst willen erfüllt wird, die Handlungen nur „aus Pflicht und aus Achtung fürs Gesetz, nicht aus Liebe und Zuneigung zu dem, was die Handlungen hervorbringen sollen, gesetzt“ werden.Kant unterscheidet zwischen dem Beweggrund (Motiv) und dem Gegenstand (Objekt) des sittlichen Handelns. Das einzig bestimmende Motiv einer nicht nur legalen, sondern wahrhaft moralischen Handlung kann nur das Gesetz als solches sein. Der Gegenstand ist für ihn dasjenige, was die sittliche Tat zwar nicht bestimmen kann, von ihr aber bewirkt wird, also nicht der Beweggrund, sondern die Wirkung sittlichen Handelns ist. Dieser Gegenstand ist für Kant – und damit steht er in der klassischen Tradition – das „höchste Gut“ ("summum bonum"). Dazu gehören notwendig zwei Elemente: „Heiligkeit“ – von Kant verstanden als sittliche Vollkommenheit – und Glückseligkeit. Davon ausgehend erschließt Kant die Postulate Freiheit, Unsterblichkeit und Gott.


title: Geschichte der Ethik

text: Das Gesetz wendet sich an den Willen, setzt also die Fähigkeit freier Selbstbestimmung zu sittlichem Handeln, d. h. Freiheit des Willens, voraus. Die Freiheit ist für Kant nicht unmittelbar gegeben, erst recht nicht psychologisch, durch innere Wahrnehmung, erfahrbar: dann wäre sie ein empirischer, d. h. sinnlich erscheinender Inhalt. Unmittelbar als „Faktum der reinen praktischen Vernunft“ gegeben ist allein das sittliche Gesetz. Bedingung der Möglichkeit seiner Verwirklichung ist die Freiheit des Willens. Sie wird von Kant streng transzendental gedacht: als Bedingung der Möglichkeit sittlichen Handelns. Als solche steht sie in notwendigem Zusammenhang mit dem Gesetz und kann daher als Postulat der reinen Vernunft aufgewiesen werden.


title: Geschichte der Ethik

text: Das Sittengesetz gebietet die Verwirklichung der „Heiligkeit“. Dazu ist aber "„kein vernünftiges Wesen der Sinnenwelt in keinem Zeitpunkte seines Daseins fähig“". Sie kann daher nur in einem „unendlichen Progressus“ erreicht werden, der "„nur unter Voraussetzung einer ins Unendliche fortdauernden Existenz und Persönlichkeit desselben vernünftigen Wesens (welche man die Unsterblichkeit der Seele nennt) möglich“" ist. Als Postulat der praktischen Vernunft ergibt sich für Kant die Unsterblichkeit der Seele, welche er als unendlichen Prozess approximativer Verwirklichung sittlicher Vollkommenheit versteht.


title: Geschichte der Ethik

text: Das sittliche Handeln verlangt, nicht als Motiv, nur als Wirkung, die Erreichung der Glückseligkeit. Damit nimmt Kant den seit der griechischen Antike durchgehenden Grundgedanken der „eudaimonia“ als Ziel sittlichen Handelns auf, nur mit dem Unterschied, dass sie nach Kant niemals Motiv, sondern immer nur zu bewirkender Gegenstand moralischen Tuns sein darf. „Glückseligkeit“ bedeutet für Kant die Übereinstimmung zwischen dem Naturgeschehen und unserem sittlichen Wollen. Diese könnten wir selbst nicht bewirken, weil wir nicht die Urheber der Welt und des Naturgeschehens sind. Daher ist eine höchste Ursache erfordert, die uns und der Natur überlegen, selbst von sittlichem Wollen bestimmt ist und die Macht hat, die Übereinstimmung des Naturgeschehens mit dem sittlichen Wollen zu bewirken. Glückseligkeit setzt daher als Postulat der praktischen Vernunft die Existenz Gottes voraus. Gott ist so für Kant der letzte Grund der unbedingt gültigen Sinnhaftigkeit alles sittlichen Strebens und Handelns.


title: Geschichte der Ethik

text: Der Utilitarismus ist die am weitesten ausgearbeitete und – unter anderem auch deshalb – seit etwa hundert Jahren international meistdiskutierte Variante einer konsequentialistischen Ethik. Seine Anziehungskraft beruht auf seinem Ansatz, Handlungsalternativen ließen sich quantifizieren und durch einen mathematischen Kalkül entscheiden.Die moralische Beurteilung menschlichen Handelns beruht im Utilitarismus auf der Beurteilung der (wahrscheinlichen) Handlungsfolgen. Den Handlungsfolgen werden dabei die mit der Handlung selbst verbundenen Aufwände gegenübergestellt.


title: Geschichte der Ethik

text: Nicht jede Handlung mit guten Folgen ist deswegen auch schon moralisch geboten. Es können Umstände eintreten (z. B. politische Gewaltherrschaft), unter denen die einzig mögliche Handlung mit guten Folgen so viel moralischen Heroismus verlangt, dass sie von niemandem ernstlich erwartet werden kann.


title: Geschichte der Ethik

text: Auf der anderen Seite ist nicht jede Handlung mit schlechten Folgen unter allen Umständen moralisch verboten. In manchen Situationen kann selbst eine Handlung mit schlechten Folgen erlaubt oder sogar geboten sein, z. B. wenn die Handlungsalternativen – einschließlich Untätigkeit – noch schlechtere Folgen hätten. Zu den „Folgen“ gehören dabei:


title: Geschichte der Ethik

text: Alle drei Komponenten müssen bei der Wahl der richtigen Handlung mit ins Kalkül gezogen werden.


title: Geschichte der Ethik

text: Entscheidend sind dabei nicht die tatsächlichen, sondern die absehbaren Folgen einer Handlung, d. h. die Folgen, wie sie sich für einen wohl informierten und vernünftig denkenden Beobachter zum Zeitpunkt der Handlung als mehr oder weniger wahrscheinlich darstellen. Für die Beurteilung der Handlung kommt es dabei neben dem Wert und Unwert der möglichen Folgen wesentlich auch auf deren Eintrittswahrscheinlichkeit an. Kleine Risiken dürften im Allgemeinen für die Realisierung großer Chancen in Kauf genommen werden. Für einmalige oder gelegentliche Handlungen mit schwerwiegenden negativen, aber sehr unwahrscheinlichen Folgen (wie bei Hochrisikotechnologien) liefert die Utilitaristische Ethik kein eindeutiges Entscheidungskriterium.Unter den jeweils verfügbaren Handlungsalternativen ist für den Utilitarismus diejenige Handlung moralisch geboten, die absehbar das maximale Übergewicht der positiven über die negativen Folgen bewirkt. Dieses Maximum wird rein summativ bestimmt. Geboten ist die Handlung, für die die Differenz aus der Summe des durch sie absehbar bewirkten positiven und der Summe des durch sie absehbar bewirkten negativen Nutzens größer ist als für alle anderen in der Situation möglichen Handlungen.Für die Beurteilung einer Handlung sind die Folgen für alle von der Handlung Betroffenen erheblich, wobei die Folgenbewertung unparteilich sein und von allen besonderen Sympathien und Loyalitäten absehen soll (Bentham: "„Everyone to count for one and nobody for more than one“"). Die Folgen für den Akteur und die ihm Nahestehenden werden zu den Gesamtfolgen gezählt, erhalten jedoch kein stärkeres Gewicht als die Folgen für Fremde. Räumliche, zeitliche und soziale Distanz der Betroffenen führen nicht (abgesehen von der erhöhten Unsicherheit der Folgenabschätzung) zu einer Minderung ihrer moralischen Relevanz.Der Utilitarismus kennt nur einen einzigen Wert: den „Nutzen“ ("utility"). Dieser wird dabei meist verstanden als das Ausmaß der von einer Handlung bewirkten Lust und des durch sie vermiedenen Leides. Der Utilitarismus ist daher im Kern eine hedonistische Theorie. Träger des Nutzens ist im Utilitarismus dabei immer das Individuum. „Gesamtnutzen“ oder „Gemeinwohl“ werden als Summe der jeweiligen Einzelnutzen aufgefasst. Mit diesem Ansatz entfallen auf der Theorieebene alle Wertkonflikte sowie die Notwendigkeit einer Güterabwägung. Es sind vielmehr nur jeweils homogene Nutzenmengen (positive und negative) miteinander zu verrechnen.


title: Geschichte der Ethik

text: Bei der genaueren Bestimmung des Nutzens sind innerhalb des Utilitarismus zwei verschiedene Ansätze zu unterscheiden. Grundsätzlich ist zwar der Nutzen mit der Gewinnung von Lust gleichzusetzen. Für den "klassischen Utilitarismus" (Bentham) sind dabei alle Arten von Lust gleichwertig. Die Handlungsalternativen können daher nur anhand quantitativer Gesichtspunkte entschieden werden wie Dauer und Intensität der Lust. Für den "Präferenzutilitarismus" (Mill, Singer) ergeben sich dagegen auch qualitative Unterschiede der Lust. Die Freuden, an denen höhere Tätigkeiten des Menschen beteiligt sind, verdienen den Vorzug vor anderen; denn


title: Geschichte der Ethik

text: Der Begriff der Wertethik ist ein Sammelbegriff für ethische Theorien, die das Gute als Wert begreifen. Maßgeblich für die Prägung des Ausdrucks „Wertethik“ wird das Buch "Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik" von Max Scheler Begründer der materialen Wertethik ist jedoch Franz Brentano mit seinen beiden ethischen Hauptwerken „Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis“ und „Grundlegung und Aufbau der Ethik“. Beide Schriften wurden für die phänomenologische Methode Edmund Husserls bestimmend und wirkten auch auf die Wertethik von Nicolai Hartmann ein. Auch die beiden Mitbegründer der frühen Analytischen Philosophie, Bertrand Russell und George Edward Moore, wurden in ihrem ethischen Schriften von den Werken Franz Brentanos beeinflusst. Neben der materialen Wertethik gibt es auch eine formale Richtung wertphilosophischer Ethik. Diese wurde von Wilhelm Windelband und Heinrich Rickert entwickelt. Franz Brentanos Ethik verbindet jedoch trotz ihrer deutlichen Differenzen zu Kants Ethik (aber auch "wie" Kants Ethik) sowohl formale Prinzipien der praktischen Erkenntnis als auch materiale Präferenzen bzw. Werte des Interesses. Außerdem knüpft sie in einigen Hinsichten an die ältere thomistische Tradition der rationalen Klugheitsethik an. Brentanos Wertethik hat schließlich auch einige ökonomische Werttheoretiker des 19. und 20. Jahrhunderts beeinflusst.


title: Geschichte der Ethik

text: Scheler entwirft seine materiale Wertethik in betonter Abgrenzung von Kant. Er übernimmt zwar Kants apriorisches Vorgehen und seine Kritik an einer Güter- und Zweckethik, will jedoch an einer materialen Grundlegung der Ethik festhalten. Dies sei möglich durch den Aufweis apriorischer Wertbestimmtheiten, die nicht in intellektuellen, sondern in emotionalen Akten des Wertfühlens gegeben sind. Werte sind dabei für ihn von den konkreten Gütern in ähnlicher Weise unabhängig wie dies Farben von den Dingen sind. Als Methode zur Erkenntnis der Werte übernimmt Scheler die von Husserl entwickelte Phänomenologie.


title: Geschichte der Ethik

text: Das Ziel der materialen Wertethik besteht nach Scheler darin, zu einer „von aller positiven psychologischen und geschichtlichen Erfahrung unabhängigen Lehre von den sittlichen Werten“ zu gelangen. Die Werte gelten ihm als „streng apriorische Wesensideen“. Sie sind nicht auf dem Wege einer begrifflichen Rekonstruktion zu gewinnen, sondern müssen aus der „natürlichen Weltanschauung“ herausgelöst werden. Durch die Ausblendung oder Einklammerung ("epoche") der besonderen Umstände soll die phänomenologische Schau auf das reine Wesen des untersuchten Gegenstands ermöglicht werden. Diese Schau gelingt dadurch, dass sie von den besonderen Bedingungen der historisch-kulturell geprägten Situation absieht, indem sie sich rein auf die „aus der Person, dem Ich und dem Weltzusammenhang herausgelöste Aktintention“ konzentriert. Die materiale Wertethik Schelers geht von einer Rangordnung der Werte aus. Diese kann „in einem besonderen Akte der Werterkenntnis“ erfasst werden. Ein Wert steht umso höher, je weniger er durch andere Werte „fundiert“ ist und je tiefgehender die durch seine Realisierung vermittelte Befriedigung erfahren wird. Jedem positiven Wert tritt dabei ein negativer „Unwert“ gegenüber. Scheler entwickelt eine Hierarchie der Werte, die sich seiner Ansicht nach einem jeweils entsprechenden „Fühlen“ erschließen:


title: Geschichte der Ethik

text: John Rawls Hauptwerk „Eine Theorie der Gerechtigkeit“ zählt zu den meistdiskutierten ethischen Werken der Gegenwart. Es führt die Linie der Vertragstheorien fort und wendet sich gegen den ebenfalls die zeitgenössische Diskussion beherrschenden Utilitarismus.


title: Geschichte der Ethik

text: Rawls versteht unter Gerechtigkeit in erster Linie soziale Gerechtigkeit. Diese definiert er als „die Art, wie die wichtigsten gesellschaftlichen Institutionen Grundrechte und -pflichten und die Früchte der gesellschaftlichen Zusammenarbeit verteilen“. Er kritisiert dabei am Utilitarismus, dass dieser die Gerechtigkeit im Sinne des „größten Glücks der größten Zahl“ nur als eine Funktion des gesellschaftlichen Wohlergehens gesehen habe. Dies werde den Freiheitsrechten der einzelnen Individuen nicht gerecht. Jedem Individuum muss „eine auf der Gerechtigkeit – oder wie manche sagen, dem Naturrecht – beruhende Unverletzlichkeit“ zugesprochen werden, „die auch im Namen des Wohles aller anderen nicht aufgehoben werden kann. Es ist mit der Gerechtigkeit unvereinbar, dass der Freiheitsverlust einiger durch ein größeres Wohl aller gutgemacht werden könnte“.Auf der Suche nach den legitimen Gerechtigkeitsprinzipien, entwirft Rawls – wie die Vertragstheoretiker vor ihm – das Gedankenexperiment des Urzustandes. In ihm sollen faire Bedingungen herrschen, die niemanden benachteiligen oder bevorzugen. Jedes Individuum sei dabei mit einem „Schleier der Unwissenheit“ ("veil of ignorance") umgeben. In diesem Zustand kennt


title: Geschichte der Ethik

text: Erst diese totale Unwissenheit über die eigenen Fähigkeiten und Interessen garantiert für Rawls, dass die Menschen die zur Wahl stehenden Gerechtigkeitsprinzipien „allein unter allgemeinen Gesichtspunkten beurteilen“.Unter den von Rawls als Gedankenexperiment angenommenen Bedingungen des Urzustandes würden die Menschen sich nun auf zwei Gerechtigkeitsprinzipien einigen:


title: Geschichte der Ethik

text: "„1. Jedermann soll gleiches Recht auf das umfangreichste System gleicher Grundfreiheiten haben, das mit dem gleichen System für alle anderen verträglich ist." "2. Soziale und wirtschaftliche Ungleichheiten sind so zu gestalten, dass (a) vernünftigerweise zu erwarten ist, dass sie zu jedermanns Vorteil dienen und (b) sie mit Positionen und Ämtern verbunden sind, die jedem offen stehen.“"


title: Geschichte der Ethik

text: Das erste Gerechtigkeitsprinzip bezieht sich auf die „Grundfreiheiten“, zu denen Rawls politische und individuelle Freiheiten zählt. Diese sind für alle gleich zu verteilen. Anders sieht es mit den im zweiten Grundprinzip angesprochenen wirtschaftlichen und sozialen Gütern aus. Hier kann eine Ungleichverteilung dann gerechtfertigt sein, wenn sie von allgemeinem Interesse ist. Im Falle eines Konfliktes zwischen beiden Gerechtigkeitsprinzipien hat der Schutz der Freiheit Vorrang. Eine Verletzung der Grundfreiheiten kann selbst dann nicht in Kauf genommen werden, wenn dadurch „größere gesellschaftliche oder wirtschaftliche Vorteile“ entstehen könnten.Die im zweiten Gerechtigkeitsprinzip erlaubte sozioökonomische Ungleichheit ist nach Rawls nur dann zulässig, wenn sie zur Verbesserung der Aussichten der am wenigsten begünstigten Mitglieder der Gesellschaft beiträgt. So wäre z. B. die Ungleichheit zwischen Unternehmer- und Arbeiterklasse nur dann zu rechtfertigen, „wenn ihre Verringerung die Arbeiterklasse noch schlechter stellen würde“. Rawls bezeichnet die durch das Differenzprinzip charakterisierte Ordnung als „System der demokratischen Gleichheit“. Dieses sei den „gesellschaftlichen und natürlichen Zufälligkeiten“ entgegenzusetzen, so dass „unverdiente Ungleichheiten ausgeglichen werden“.


title: Geschichte der Ethik

text: Die Diskursethik ist der derzeit wohl prominenteste Vertreter einer Sprachethik. Sie steht hinsichtlich ihrer transzendentalen Methodik in der Tradition Kants, erweitert aber dessen Ansatz um die Erkenntnisse der Sprachphilosophie – vor allem der Sprechakttheorie. Der Diskurs, als der Austausch von Argumenten in einer Sprachgemeinschaft, steht dabei in zweifacher Hinsicht im Vordergrund.


title: Geschichte der Ethik

text: Er wird zum einen als Mittel zur Begründung einer allgemeinen Ethik angesehen. Die Diskursethik will aufweisen, dass jede Person, die an einem Diskurs teilnimmt und dort beispielsweise Behauptungen aufstellt, bestreitet oder in Frage stellt, bestimmte Moralprinzipien implizit immer schon als verbindlich anerkannt hat.


title: Geschichte der Ethik

text: Zum anderen wird der Diskurs als Mittel angesehen, um konkrete ethische Streitfälle schlichten zu können. Eine konkrete Handlungsweise sei moralisch dann richtig, wenn ihr alle – insbesondere die von dieser Handlungsweise Betroffenen – als Teilnehmer eines zwanglos geführten argumentativen Diskurses zustimmen könnten.


title: Geschichte der Ethik

text: Innerhalb der Diskursethik unterscheidet man eine transzendentalpragmatische Variante, die eine Letztbegründung ihrer Prinzipien anstrebt (Karl-Otto Apel, Wolfgang Kuhlmann) und eine universalpragmatische Variante (Jürgen Habermas), die eine grundsätzliche Fehlbarkeit ihrer Theorie einräumt.Das zentrale Anliegen der transzendentalpragmatischen Ethikbegründung, als deren vorrangiger Vertreter Karl-Otto Apel gilt, ist die Letztbegründung ihrer zugrunde gelegten ethischen Prinzipien. Zu diesem Zweck strebt Apel eine „Transformation der Kantischen Position“ in Richtung einer „transzendentalen Theorie der Intersubjektivität“ an. Von dieser Transformation erhofft er sich eine einheitliche philosophische Theorie, die eine Überbrückung des Gegensatzes von theoretischer und praktischer Philosophie leisten kann.


title: Geschichte der Ethik

text: Nach Apels Ansicht setzt jeder, der argumentiert, immer schon voraus, dass er im Diskurs zu wahren Ergebnissen gelangen kann, dass also Wahrheit grundsätzlich möglich ist. Eine ebensolche Wahrheitsfähigkeit setze der Argumentierende von seinem Gesprächspartner voraus, mit dem er in den Diskurs eintritt. Dies bedeutet in der Sprache Apels, dass die Argumentationssituation für jeden Argumentierenden unhintergehbar ist. Jeder Versuch ihr zu entfliehen sei letztlich inkonsistent. Apel spricht in diesem Zusammenhang von einem „Apriori der Argumentation“:


title: Geschichte der Ethik

text: Selbst derjenige, der die Argumentation abbricht, will nach Ansicht Apels damit etwas zum Ausdruck bringen:


title: Geschichte der Ethik

text: Jemand, der auf eine argumentative Rechtfertigung seiner Handlung verzichten will, zerstört sich letztlich selbst. In theologischen Begriffen gesprochen könnte man daher sagen, dass selbst „der Teufel nur durch den Akt der Selbstzerstörung von Gott unabhängig gemacht werden kann“.Nach Ansicht Apels wird mit der Unhintergehbarkeit der rationalen Argumentation auch eine Gemeinschaft der Argumentierenden anerkannt. Die Rechtfertigung einer Aussage sei nämlich nicht möglich, „ohne im Prinzip eine Gemeinschaft von Denkern vorauszusetzen, die zur Verständigung und Konsensbildung befähigt sind. Selbst der faktisch einsame Denker könne seine Argumente nur insofern explizieren und überprüfen, als er im kritischen ‚Gespräch der Seele mit sich selbst’ (Platon) den Dialog einer potentiellen Argumentationsgemeinschaft zu internalisieren vermag“. Das setze aber die Befolgung der moralischen Norm voraus, dass alle Mitglieder der Argumentationsgemeinschaft sich als gleichberechtigte Diskussionspartner anerkennen.


title: Geschichte der Ethik

text: Diese notwendig vorauszusetzende Argumentationsgemeinschaft kommt nun bei Apel in zwei Gestalten ins Spiel:


title: Geschichte der Ethik

text: Aus der notwendig vorausgesetzten Kommunikationsgemeinschaft in ihren beiden Varianten leitet Apel zwei regulative Prinzipien der Ethik ab:


title: Geschichte der Ethik

text: Nach Apel sind also sowohl die ideale als auch die reale Kommunikationsgemeinschaft a priori zu fordern. Für Apel stehen die ideale und reale Kommunikationsgemeinschaft in einem dialektischen Zusammenhang. Die Möglichkeit, ihren Widerspruch zu überwinden, sind a priori vorauszusetzen; die ideale Kommunikationsgemeinschaft ist als das Ziel, auf das es hinzuarbeiten gilt, in der realen Kommunikationsgemeinschaft schon als deren Möglichkeit präsent.


title: Geschichte der Ethik

text: Die Vielzahl der im Verlauf der Philosophiegeschichte eingenommenen ethischen Positionen wird für gewöhnlich in "deontologische" und "teleologische" Richtungen eingeteilt, wobei aber die jeweilige Zuordnung oft umstritten ist. Die Unterscheidung geht zurück auf C. D. Broad und wurde bekannt durch William K. Frankena.


title: Jack Finney

text: Jack Finney; eigentlich "Walter Braden Finney" (* 2. Oktober 1911 in Milwaukee, Wisconsin; † 16. November 1995 in Greenbrae, Kalifornien) war ein US-amerikanischer Schriftsteller. Er schrieb erfolgreiche Thriller, Kriminalromane und Komödien, die in den 1950er- und 1960er-Jahren in Hollywood verfilmt wurden, aber auch Science-Fiction-Romane.


title: Jack Finney

text: Sein Geburtsname war John Finney. Man gab ihm, als er drei Jahre alt war, zu Ehren seines früh verstorbenen Vaters dessen Vornamen Walter Braden; dennoch blieb Jack sein Rufname. Er studierte am Knox College in Galesburg, Illinois, arbeitete danach in Chicago in der Werbung und zog nach New York City, wo er als freier Autor davon lebte, Kurzgeschichten für Collier’s, die Cosmopolitan, die Saturday Evening Post und andere Magazine zu schreiben.


title: Jack Finney

text: Sein bekanntester SF-Roman "Die Körperfresser kommen" (im Original "The Body Snatcher") schilderte eine außerirdische Invasion und diente als Vorlage für den SF-Film "Die Dämonischen" sowie dessen drei Remakes.


title: Jack Finney

text: Relativ unbekannt in Deutschland, aber sein größter Erfolg in der Heimat ist sein Roman, der von einer Zeitreise in das New York des Jahres 1882 erzählt. Im Original als "Time and Again" erschienen, wurde er in Deutschland zuerst vom Heyne Verlag als "Das andere Ufer der Zeit" und später bei Bastei-Lübbe als "Von Zeit zu Zeit" veröffentlicht. Im Gegensatz zum Roman "Die Zeitmaschine" von H. G. Wells findet die Reise in die Vergangenheit mittels Selbsthypnose statt, bei der der Zeitreisende zunächst alles „vergisst“, was ihn in der Gegenwart hält. Dreh- und Angelpunkt der Zeitreise ist das Dakota-Gebäude, auch "The Dakota". Der Roman ist mit Fotos und Zeichnungen aus dem New York dieser Zeit illustriert. Ironischerweise wurde der Roman als „Einer der fünf besten Kriminalromane“ beworben. Eine Fortsetzung, in der der Protagonist des ersten Buches – vergeblich – versucht, den Untergang der Titanic und den Ersten Weltkrieg zu verhindern, erschien im deutschsprachigen Raum als "Im Strom der Zeit" (Orig.: "From Time To Time"). Der Roman wurde 1994 mit dem Grand Prix de l’Imaginaire ausgezeichnet.


title: Jack Finney

text: 1987 wurde Finney der World Fantasy Award für sein Lebenswerk verliehen. Er lebte seit den 1950er Jahren in Mill Valley, Kalifornien, und starb im Alter von 84 Jahren an einer Lungenentzündung.


title: Orlando Cepeda

text: Orlando Manuel Cepeda Penne (* 17. September 1937 in Ponce, Puerto Rico) ist ein ehemaliger puerto-ricanischer Baseballspieler in der Major League Baseball (MLB). Seine Spitznamen sind "Cha Cha" oder "Baby Bull".


title: Orlando Cepeda

text: Orlando Cepedo wurde in Ponce, Puerto Rico geboren. Sein Vater Pedro Cepeda war ein berühmter Baseballspieler in der Karibik und wurde teilweise als auch "Babe Ruth of the Caribbean" bezeichnet. Cepedo bestritt sein Debüt als First Baseman in der National League bei den San Francisco Giants am 15. April 1958. Gleich in seinem ersten Spiel schlug er einen Home Run und half seinem Team, die Los Angeles Dodgers mit ihrem Pitcher Don Drysdale zu besiegen. Insgesamt kam er in seinem ersten Jahr auf 25 Home Runs und 38 Doubles. Sein Schlagdurchschnitt betrug 31,2 %. Cepeda wurde zum Rookie des Jahres in der National League gewählt.


title: Orlando Cepeda

text: 1961 führte er die National League in Home Runs und RBI an. Ein Jahr später gewannen die Giants den Titel in der NL und spielten gegen die New York Yankees in der World Series, in der sie allerdings in fünf Spielen unterlagen. 1966 wurde er zu den St. Louis Cardinals transferiert.


title: Orlando Cepeda

text: Mit den Cardinals gewann Cepeda die Meisterschaft in der NL und den Titelgewinn in der World Series gegen die Boston Red Sox. Mit einem Schlagdurchschnitt von 32,5 % und 111 RBI wurde Cepeda zum MVP der National League gewählt, dies war die erste einstimmige Entscheidung seit der Wahl Carl Hubbels 1936.


title: Orlando Cepeda

text: Weitere Stationen seiner Karriere waren die Atlanta Braves, Oakland Athletics, Kansas City Royals und die Red Sox. In Boston war Cepeda der erste Designated Hitter des Teams. Cepeda bestritt sein letztes Spiel am 19. September 1974. Siebenmal war er in seiner Laufbahn in das All-Star-Spiel berufen worden. Sein Karriereschlagdurchschnitt lag bei 29,7 % mit 397 Home Runs und 1365 RBI in 17 Spielzeiten.


title: Orlando Cepeda

text: Nach seiner Karriere wurde er auf dem Flughafen von San Juan des Marihuanaschmuggels überführt und zu einer Haftstrafe verurteilt. Dies gilt als Grund, weshalb Cepeda erst 1999 durch das Veterans Committee in die Baseball Hall of Fame berufen wurde.


title: Hans Spitzy

text: Hans Spitzy (* 21. Dezember 1872 in St. Leonhard, Steiermark; † 22. Juli 1956 in Wien) war ein österreichischer Arzt auf dem Gebiet der Orthopädie. Zudem wurde er durch seine Arbeiten auf dem Gebiet der körperlichen Erziehung, besonders des Kleinkinds bekannt.


title: Hans Spitzy

text: Hans Spitzy studierte an der Universität Graz, wo er im Jahre 1896 zum Doktor der gesamten Heilkunde promoviert wurde. Zunächst widmete er sich der Kinderheilkunde; er verblieb bis zum Jahre 1906 als Assistent an der Grazer Universitäts-Kinderklinik. Zeitgleich absolvierte Spitzy eine Ausbildung im Bereich des damals neuen Spezialfaches der chirurgischen Orthopädie bei Albert Hoffa in Würzburg. Zusammen machten die beiden Ärzte zudem eine Studienreise durch die USA. Im Jahre 1905 wurde Spitzy Privatdozent für orthopädische Chirurgie an der Grazer Universität, ein Jahr später übernahm er die Leitung der von ihm gegründeten chrirugisch-orthopädischen Abteilung der Grazer Universitäts-Kinderklinik.


title: Hans Spitzy

text: Kurz vor Ausbruch des Ersten Weltkrieges übersiedelte Spitzy nach Wien, wo er zum Universitätsprofessor ernannt worden war. Während des Krieges wurde er als Oberstabsarzt an die Front berufen. Nach dem Kriegsende wurde Spitzy Universitäts-Professor für orthopädische Chirurgie an der Universität Wien und übernahm gleichzeitig die Orthopädische Abteilung des Kaiser Franz-Joseph-Spitals. Im Jahre 1923 wurde er zum Ordinarius und zum Direktor des Wiener Orthopädischen Spitals ernannt, dann Dozent am Institut für Turnlehrerausbildung. Durch ein bis 1927 andauerndes Disziplinarverfahren wegen „Steuerhinterziehung, Unterschlagung von Spitalsgebühren, ‚illegale‘ Unterbringung von bestimmten Patienten und die Beschimpfung einer Mutter“ wurde er neben Fachkreisen auch einer breiten Öffentlichkeit bekannt.


title: Hans Spitzy

text: Im weiteren Verlauf seiner Karriere bewegte sich Spitzy primär in katholischen Hochschulkreisen, war Mitglied der katholischen Akademikergemeinschaft, der österreichischen Leo-Gesellschaft, des Starhemberg-Flügels der Heimwehr und der im Austrofaschismus als Einheitspartei agierenden Vaterländischen Front. Während der NS-Diktatur in Österreich wurde Spitzys katholischer Hintergrund kritisch gesehen, obwohl sein Sohn Karl Hermann Spitzy bereits im Ständestaat als „Illegaler“ Mitglied der NSDAP und der SS war. Margit Frankau, die bei Spitzy in der Krankenpflege tätig war und von ihm auch in der NS-Zeit gefördert wurde und auch seine fünf Kinder betreute, wurde 1944 als Jüdin deportiert und starb im selben Jahr im Ghetto Theresienstadt.


title: Hans Spitzy

text: Sein Sohn Reinhard Spitzy (1912–2010) war ein NS-Funktionär und Diplomat, sein Sohn Karl Hermann Spitzy (1915–2013) trat in die Fußstapfen des Vaters als Mediziner und Universitätsprofessor.


title: Hans Spitzy

text: Spitzy beschrieb in mehr als 200 Artikel seine Forschungs-, Heilungs- und Behandlungsmethoden seines Spezialgebietes. Die wichtigsten und angesehensten Arbeiten liegen hierbei auf dem Gebiet der Hüftgelenksverrenkungen, der Nerven- und Knochenchirurgie, der körperlichen Erziehung, der Chirurgie der Knochen-Tuberkulose vor. Großes Ansehen brachten ihm auch seine Bücher zur körperlichen Erziehung des Kindes aus seinem Frühwerk ein. Sprachlich sind seine Werke von sozialdarwinistischem Duktus geprägt („Schwachsinnige“, „körperlich Minderwertige“ etc.), wenn auch keine eugenischen Äußerungen auffällig sind.


title: Hans Spitzy

text: Spitzy war Ehrenmitglied und korrespondierendes Mitglied zahlreicher medizinischer Gesellschaften im In- und Ausland. 1933 wurde er Mitglied der Leopoldina. Zu seinem 80. Geburtstag, kurz vor seinem Tode, wurde ihm für seine hervorragenden Leistungen auf dem Gebiete der Medizin der Ehrenring der Stadt Wien verliehen. 1959 wurde die "Hans-Spitzy-Gasse" in Wien-Floridsdorf und 1998 der "Spitzyweg" in Wien-Favoriten nach ihm benannt.


title: Kali (Kroatien)

text: Kali [] ist eine touristisch geprägte kroatische Gemeinde auf der Insel Ugljan, in der unmittelbaren Nähe der Stadt Zadar und etwa 3 km südöstlich von Preko.


title: Kali (Kroatien)

text: Mit 1.638 Einwohnern (Volkszählung 2011) ist Kali der größte Ort auf den Inseln vor Zadar.


title: Kali (Kroatien)

text: Kali liegt zwischen zwei Häfen im Nordosten der Insel und erstreckt sich bis zu den Buchten von Lamljana im Südwesten. Der alte Dorfkern mit engen Gassen und steinernen Häusern im dalmatinischen Stil befindet sich auf einem Hügel, von dem sich ein Blick auf die Umgebung bietet.


title: Kali (Kroatien)

text: Erstmals erwähnt wurde der Ort im Jahre 1299. Überragt wird das Dorf vom Glockenturm der Barockkirche "Sveti Lovre", dem Schutzpatron von Kali, welche im Jahr 1698 erbaut wurde und auf den Mauerresten eines älteren Bauwerks ruht. Vor der Kirche findet jeden Tag im Juli oder August, zum Zeitpunkt des Vollmondes, ein Fischerfest für die Touristen und Bewohner des Dorfes statt. Auf der Anhöhe über dem Dorf steht die kleine St.-Pelegrin-Kirche aus dem 14. Jahrhundert. Kali ist die Geburtsstadt von Josip Mišlov, einem Oberstleutnant der faschistischen Ustascha.


title: Adam Savage

text: Adam Whitney Savage (* 15. Juli 1967 in New York) ist ein US-amerikanischer Spezialeffekt-Experte, Produktdesigner und Schauspieler. Er wurde einem breiten Publikum durch seine Hauptrolle in der Serie "MythBusters – Die Wissensjäger" bekannt. Von ihm gestaltete Modelle waren beispielsweise in Filmen wie "Matrix Reloaded" oder "" zu sehen.


title: Adam Savage

text: Adam Savage wurde in New York City geboren und wuchs in Sleepy Hollow im Westchester County auf, wo er bis 1984 die Schule besuchte. Sein Vater, Whitney Lee Savage (1928–1998) arbeitete als Maler, Filmemacher, Undergroundfilm-Regisseur und Animator für die Fernsehproduktion "Sesamstraße". Savages Mutter ist Psychotherapeutin. So begann Adam Savage bereits als Kind mit der Schauspielerei, indem er in der Sesamstraße auftrat. Später wirkte er als Jugendlicher in einem Video zu Billy Joels Song „Second Wind“ mit. Schon seit seiner frühesten Kindheit, etwa im Alter von fünf Jahren, entwarf er erste Konstruktionen und bastelte sich eigene Spielzeuge. Nach der Schulausbildung arbeitete er sowohl als Grafiker und Raumausstatter als auch im Bereich der Bühnengestaltung, wo er sich an namhaften Theatern in New York oder San Francisco als Bühnenbildner, Tischler und Schweißer betätigte.


title: Adam Savage

text: Seine Erfahrungen im Bereich der filmischen Spezial-Effekte hat Savage in mehr als 100 Werbespots und einigen bekannten Filmen eingebracht und unter anderem Requisiten oder Modelle für Coca-Cola, Hershey’s oder Lexus hergestellt. Vor seinen ersten Auftritten als Moderator von MythBusters war Savage bereits für Jamie Hyneman als Mitarbeiter für Spezialeffekte in der Firma M5 Industries tätig.


title: Adam Savage

text: Seit 2012 ist Savage Mitwirkender des Youtube-Kanals Tested. Dieser hat im Laufe der Zeit mehr als 5 Millionen Abonnenten gewonnen.


title: Adam Savage

text: 2019 veröffentlichte Savage sein Buch "Every Tool's A Hammer", in dem er von seiner Erfahrung des kreativen Schaffens schreibt.


title: Adam Savage

text: Adam Savage ist seit 2003 verheiratet und hat aus einer früheren Beziehung Zwillingssöhne. Seine Schwester Kate Savage ist ebenfalls als Künstlerin tätig. Savage ist Atheist, Humanist und Skeptiker.


title: Cleveland Tractor Company

text: Cleveland Tractor Company, abgekürzt Cletrac, war ein US-amerikanischer Schlepper-Hersteller aus Cleveland, Ohio. Cletrac ist der Erfinder des gleichnamigen Lenkgetriebes für Kettenfahrzeuge, das mit einem Doppel-Differential arbeitet und weite Verbreitung fand.


title: Cleveland Tractor Company

text: Die Unternehmung wurde 1916 von den Brüdern Rollin H. White und Clarence G. White als "Cleveland Motor Plow Company" gegründet. Man begann mit dem Bau von Traktoren. 1918 erhielt die Unternehmung ihren endgültigen Namen. Die Kettenfahrzeuge besaßen einen hervorragenden Ruf und verkauften sich bis zum Verkauf der Unternehmung in den 1940er Jahren gut.


title: Cleveland Tractor Company

text: Als Treibstoff wurde meistens Kerosin vorgesehen, mit einer besonderen Anlassvorrichtung, die mit Benzin arbeitete. Der erste Diesel-Schlepper wurde von Cletrac 1933 vorgestellt.


title: Cleveland Tractor Company

text: Ende 1944 wurde Cletrac von der Oliver Corporation übernommen. Die Traktoren wurden weiterentwickelt, aber die technischen Grundlagen wurden nicht verändert. 1960 kaufte die White Motor Company, letztlich dieselbe Familie, zu denen auch die Gründer der Cleveland Tractor Company gehörten, Oliver auf. Das Werk wurde aber 1965 geschlossen. Die verbliebene White Tractor Devision wurde 1995 an AGCO verkauft.


title: Waltensburg/Vuorz

text: Waltensburg/Vuorz (deutsch und bis 1943 offiziell "Waltensburg," , auch "Uors la Foppa") ist seit 2018 ein Ortsteil der Gemeinde Breil/Brigels in der Region Surselva des Schweizer Kantons Graubünden. Bis zum 31. Dezember 2017 bildete er eine eigenständige politische Gemeinde.


title: Waltensburg/Vuorz

text: Blasonierung: "In Silber (Weiss) auf schwarzem Pferd Ritter Georg mit goldenem Nimbus und rotem Mantel, einen grünen Drachen tötend"


title: Waltensburg/Vuorz

text: In den Farben des Oberen Bundes zeigt das Wappen den Heiligen Georg, Patron der Kirche und Namensgeber der Burg Jörgenberg, dem Standort der Kirche. Das Motiv zeigte auch schon das Gemeindesiegel.


title: Waltensburg/Vuorz

text: Der deutsche Name "Waltensburg" (erstmals belegt 1208 als "Waltramsburc") ist ursprünglich eine Bezeichnung für die Burg Jörgenberg, die auf dem Gemeindegebiet liegt. Waltram ist ein althochdeutscher Männername, der aus "waltan" «walten, herrschen» und "hraban" «Rabe» zusammengesetzt ist.


title: Waltensburg/Vuorz

text: Der bündnerromanische Name "Vuorz" (erstmals bezeugt 765 als "in Vorce") geht auf mittellateinisch "bǐfurcus" «gegabelt» zurück und bezieht sich auf den Zusammenfluss der Bäche Flem und Schmuer in Dorfnähe. Schriftsprachlich bis in die jüngere Vergangenheit und dialektal noch heute lautet der Ortsname "Uors" oder "Uors la Foppa" in Unterscheidung zu "Uors la Lumnezia".


title: Waltensburg/Vuorz

text: Das Strassendorf Waltensburg liegt in der Surselva auf einer Höhenterrasse am Südhang des Vorderrheintals. Ein kleiner Teil der Gemeinde und die Bahnstation liegt auf der rechten Seite des Vorderrheins. Der Grossteil der Gemeinde liegt dagegen auf der linken Seite, wo er von "Run Dado" (745 m) bis hinauf zur Ruchi (3107 m) aufsteigt. Die nördliche Gemeindegrenze ist gleichzeitig Kantonsgrenze zu Glarus und besteht aus einer Gebirgskette, der nebst dem Ruchi auch der "Muttenstock" (3089 m) angehört. Etwas weiter südlich erhebt sich der "Piz d'Artgas" (2787 m). Zur Gemeinde gehören nebst dem Dorf der Weiler "Tavellas" und zahlreiche Einzelhöfe.


title: Waltensburg/Vuorz

text: Vom gesamten Gemeindegebiet von über 32 km² sind 1291 ha (= 49 %) Gebirge und 712 ha (= 22 %) bewaldet. 864 ha der 1181 ha landwirtschaftlich nutzbaren Bodens werden von Maiensässen beansprucht. Die übrigen 48 ha des Gemeindeareals sind Siedlungsfläche.


title: Waltensburg/Vuorz

text: Von den Ende 2004 393 Bewohnern waren 376 Schweizer Staatsangehörige. Seit 1526 ist Waltensburg eine reformierte Exklave in der sonst fast ausschliesslich katholischen Surselva.


title: Waltensburg/Vuorz

text: Die Amtssprache ist Rätoromanisch in der Version Sursilvan.


title: Waltensburg/Vuorz

text: Von den Wandmalereien aus vier verschiedenen Epochen sind die Werke eines unbekannten Meisters um 1330 kunsthistorisch besonders wertvoll. Weil er seine bedeutendsten Werke in Waltensburg hinterlassen hat, wird er der Waltensburger Meister genannt. Seine Werke stehen in geistiger Verwandtschaft mit den um die gleiche Zeit entstandenen Miniaturen der Manessischen Handschrift sowie den Glasmalereien von Königsfelden.


title: Waltensburg/Vuorz

text: In Waltensburg stehen die Ruinen von vier Burgen:


title: Waltensburg/Vuorz

text: Die Senda Sursilvana, ein Fernwanderweg entlang des jungen Rheins, führt vom Oberalppass her durch den nördlichen Nachbarort Andiast in Richtung Chur, passend zur Beschaulichkeit der Lage weit über dem Talgrund und dem Durchgangsverkehr.


title: Richard Guyon

text: Richárd Graf Guyon (* 1803 in Walcot bei Bath, England; † 12. Oktober 1856 in Üsküdar, Konstantinopel, heute Istanbul) war ein General.


title: Richard Guyon

text: Richard de Beaufré Graf von Guyon stammte aus einer nach England ausgewanderten französischen Adelsfamilie. 1828 trat Guyon in die britische Legion in Portugal ein und kämpfte dort gegen Dom Miguel. Er wurde 1832 Offizier in österreichischen Diensten und nahm als Oberleutnant der Husaren den Abschied.


title: Richard Guyon

text: Während der ungarischen Revolution stellte er sich dem neuerrichteten Heere Kossuths an und zeichnete sich unter FML Janos Moga am 30. Oktober 1848 als Honved-Major in der Schlacht bei Schwechat beim Angriff auf Mannswörth aus. Am 23. Dezember 1848 kämpfte er bei Tyrnau gegen die kaiserlichen Truppen unter FML Simunich und schlug sich mit wenigen Husaren nach dem belagerten Komorn durch. Am Tag der Ersten Schlacht bei Komorn (26. April 1849) trug er viel zum Siege der Ungarn bei, hierfür ernannte man ihn zum General. Am 1. Juli eroberte er die Festung Arad und zwang am 14. Juli die kaiserlichen Truppen unter Jelačić in der Schlacht bei Hegyes zum Rückzug. Dagegen wurde er bei Mosorin geschlagen und deckte anschließend mit der italienischen und polnischen Legion die Flucht Kossuths bei Orșova.


title: Richard Guyon

text: Guyon trat im September 1849 mit seinen Truppen ebenfalls auf türkisches Gebiet über, wurde osmanischer General und befehligte als Kurschid Pascha in Damaskus, wo er 1850 den Aufstand der Alttürken niederschlug.


title: Richard Guyon

text: Während des Orientkriegs wurde Guyon 1854 dem nach Kaukasien entsandten türkischen Korps als Generalstabschef zugeteilt. Er konnte während der Belagerung von Kars als Generalstabschef des unfähigen Achmed Pascha keine Erfolge erringen, wurde abberufen und lebte seitdem in Konstantinopel, dem heutigen Istanbul. Nach einem vergeblichen Entsatzversuch durch Omar Pascha zwangen die Cholera und Engpässe in der Lebensmittelversorgung die Garnisonsstadt Kars am 29. November 1855 zur Kapitulation. Richard Guyon starb am 12. Oktober 1856 an der Cholera in Üsküdar, Konstantinopel.


title: Dilbeek

text: Dilbeek ist eine belgische Gemeinde in der Provinz Flämisch-Brabant mit Einwohnern (Stand ). Sie hat eine Fläche von 41,18 km² und eine Bevölkerungsdichte von Einwohnern pro km².


title: Dilbeek

text: Dilbeek schließt sich unmittelbar westlich an den Ballungsraum Brüssel an. Während die Teilgemeinden Dilbeek, Itterbeek und Groot-Bijgaarden bereits mit dem Ballungsraum Brüssel zusammengewachsen sind, handelt es sich bei Schepdaal, Sint-Martens-Bodegem, Sint-Ulriks-Kapelle, Sint-Anna-Pede und Sint-Gertrudis-Pede um kleine Dörfer, die ihren ländlichen Charakter eher bewahren konnten – trotz einer enormen Zersiedelung der Region.


title: Dilbeek

text: Bürgermeister ist Willy Segers.


title: Dilbeek

text: Dilbeek wurde 1075 zum ersten Mal urkundlich erwähnt als "Dedelbeccha". Die Gemeinde (Groß-)Dilbeek besteht seit einer Fusion 1977 aus dem zentralen Ort Dilbeek selbst sowie den Ortsteilen Itterbeek, Schepdaal, Sint-Martens-Bodegem, Sint-Ulriks-Kapelle und Groot-Bijgaarden.


title: Dilbeek

text: Dibeek unterhält Partnerschaften mit dem österreichischen Obervellach, dem südafrikanischen Franschhoek sowie dem US-amerikanischen Dalton (Georgia).


title: Bildungsdirektion für Wien

text: Die Bildungsdirektion für Wien, bis Ende 2018 Stadtschulrat für Wien (SSR), ist ein Organ der Schulbehörde. Bildungsdirektionen bestehen auch in den anderen acht Bundesländern Österreichs, bis Ende 2018 wurden diese als Landesschulräte bezeichnet.


title: Bildungsdirektion für Wien

text: Die Bildungsdirektion für Wien vollzieht sämtliche Angelegenheiten des Art. 14 B-VG (ausgenommen das in die Vollziehungskompetenz der Länder fallende Kindergarten- und Hortwesen sowie Zentrallehranstalten im Bundeskompetenzbereich) und somit auch das Dienstrecht und das Personalvertretungsrecht sowohl der Bundes- und Landeslehrer als auch jenes der sonstigen Bundesbediensteten für öffentliche Schulen (ausgenommen der land- und forstwirtschaftlichen Schulen), ebenso die äußere Schulorganisation und die Schulaufsicht. Weiters fällt zur Sicherstellung der qualitätsvollen Erfüllung der Aufgabe der österreichischen Schule auch die Qualitätssicherung, die Schulaufsicht sowie ein umfassendes Bildungscontrolling in den Aufgabenbereich.


title: Bildungsdirektion für Wien

text: Der Behördenleiter wird vom Minister jeweils im Einvernehmen mit dem Landeshauptmann, daher in Wien derzeit mit Bürgermeister Michael Ludwig, bestimmt. Heinrich Himmer, bis Ende 2018 "amtsführender Präsident des Stadtschulrates für Wien", ist seit 2017 Nachfolger von Jürgen Czernohorszky, der zum Bildungsstadtrat in Landesregierung und Stadtsenat Ludwig I aufstieg.


title: Bildungsdirektion für Wien

text: Seit März 2001 ist der Sitz der nunmehrigen Wiener Bildungsdirektion in der Wipplingerstraße 28 in Wien-Innere Stadt. Zuvor war dort der Landesschulrat für Niederösterreich untergebracht, der jedoch 1988 in die neue Landeshauptstadt St. Pölten übersiedelte. Die Übersiedlung in das große Gebäude brachte die Möglichkeit der Adaption und der Zusammenlegung der auf sechs Standorte in Wien verteilten Dienststellen des Stadtschulrates mit sich.


title: Bildungsdirektion für Wien

text: Zuvor hatte das Palais Epstein auf dem Dr.-Karl-Renner-Ring in der Zwischen- und Nachkriegszeit dem Wiener Stadtschulrat als Amtssitz gedient. Der Amtsführende Präsident ab 1922, Otto Glöckel, hatte sich im Roten Wien 1919–1934 als Schulreformer einen Namen gemacht.


title: Bildungsdirektion für Wien

text: Der Stadtschulrat für Wien wurde mit dem am 10. November 1920 verfassungsrechtlich in Kraft getretenen Trennungsvorgang Wiens von Niederösterreich (siehe Trennungsgesetz) ermöglicht und mit Bundesgesetz vom 23. Februar 1922 errichtet. Bis dahin war der 1868 installierte Landesschulrat für Niederösterreich auch für das zum Land gehörende Wien zuständig.


title: Bildungsdirektion für Wien

text: Otto Glöckel, erster Amtsführender Präsident (damals auch Zweiter Präsident genannt) unter den Bürgermeistern Jakob Reumann und Karl Seitz, schuf auf Grund dieses Gesetzes eine Behörde, der für Wien alle Agenden des bisherigen Landes- und des Bezirksschulrats zukamen. Zuvor hatte er bereits auf gesamtstaatlicher Ebene für die Schulreform gewirkt. 1922–1934 konnte er in kaum verhüllter Gegnerschaft zum konservativen Bundesministerium für Unterricht im Rahmen der Wiener Schulreform viele Neuerungen durchsetzen. Er wollte Wien zur „Musterschulstadt“ gestalten.


title: Bildungsdirektion für Wien

text: Nach den zwei Diktaturen von 1934 bis 1945 wurde der Stadtschulrat wieder als demokratisches Organ errichtet. In der Zweiten Republik warenamtsführende Präsidenten bzw. ab 1. Jänner 2019 Bildungsdirektor.


title: Megalithanlagen von Hagestad

text: Die Megalithanlagen von Hagestad liegen östlich von Ystad in der historischen schwedischen Provinz Schonen. Märta Strömberg untersuchte die drei Ganggräber: Albertshög (Hagestad Nr. 37), Carlshögen (Hagestad Nr. 14), Ramshög (auch Ramsbjer, Hagestad Nr. 8) und den Dolmen ( "Dösen", Hagestad Nr. 2) und veröffentlichte einen gemeinsamen Bericht. Die Anlagen entstanden zwischen 3500 und 2800 v. Chr. als Megalithanlagen der Trichterbecherkultur (TBK). Ganggräber sind eine Bauform jungsteinzeitlicher Megalithanlagen, die aus einer Kammer und einem baulich abgesetzten, lateralen Gang besteht. Die Form ist primär in Dänemark, Deutschland und Skandinavien, sowie vereinzelt in Frankreich und den Niederlanden zu finden. Die Megalithanlagen der Trichterbecherkultur entstanden zwischen 3500 und 2800 v. Chr. Neolithische Monumente sind Ausdruck der Kultur und Ideologie neolithischer Gesellschaften. Ihre Entstehung und Funktion gelten als Kennzeichen der sozialen Entwicklung.


title: Megalithanlagen von Hagestad

text: Das Untersuchungsgebiet von Märta Strömberg erstreckte sich über eine Fläche von etwa 30 Quadratkilometer im südöstlichen Schonen, zwischen den Städten Ystad und Simrishamn. Die vier Großsteingräber und Dolmen liegen zwischen Löderup und Hagestad in der Gemeinde Ystad.


title: Megalithanlagen von Hagestad

text: Das Ganggrab ( "Ganggrift") wurde auf einer natürlichen Anhöhe errichtet. Die Innenmaße der Kammer aus neun Trag- und drei Decksteinen betragen etwa 5,2 × 2,6 m. Der Gang hat bei einer Breite von 65 – 80 cm, eine Länge von etwa 6,6 m und weist im Bodenbereich zum großen Teil gleichmäßig gelegte Kalksteinplatten auf.


title: Megalithanlagen von Hagestad

text: Unvollständige Grabungen erfolgten 1875 durch Baron A. Kurck. Strömberg untersuchte auch das unmittelbare Umfeld der Anlagen. Die Kleinfunde bestanden hauptsächlich aus Bernstein, Feuersteinabschlägen, Scherben und verbrannten Knochen. Der Vorplatz der Anlagen war zudem mit Rußpartikeln übersät. In Hagestad Nr. 2 wurden zehn undatierbare Herdstellen ausgegraben.


title: Megalithanlagen von Hagestad

text: Im Carlshögen wies der Lehmboden eine dunkle Verfärbung auf. Hier bildeten in den gewachsenen Boden eingearbeitete Rinnen eine Y-förmige Grube, deren Arme vor den Tragsteinen enden. Die Breite der Rinnen betrug etwa 35 cm, die Tiefe bis zu 48 cm und die Länge bis zu 1,5 m. Im Zentrum lag eine Vertiefung von 60 cm mit einem Durchmesser von 65 cm. In den drei Rinnen wurden neben Feuersteinhaufen auch menschliche Gebeine gefunden. Auf Grund der C-Datierung von 2280 v. Chr. (unkalibriert) steht fest, dass die Knochen in zeitlich enger Verbindung mit dem Bau der Megalithanlage (etwa um 3000 v. Chr.) eingebracht wurden.


title: Megalithanlagen von Hagestad

text: Strömberg fand auch in Ramshög Gruben. Hier handelte es sich um eine muldenförmige Vertiefung, die ebenfalls datierbares menschliches Knochenmaterial barg. Die hier zum Teil angebrannten Knochen stammen von zwei Individuen. Zudem fanden sich Feuersteinabschläge, drei Feuersteinmesser und eine Keramikscherbe. Sie werden auf 2530 v. Chr. (unkalibriert) datiert.


title: Megalithanlagen von Hagestad

text: Für die Rinnen und Gruben gibt es verschiedene Deutungen: „Es könnte sich um Skelettteile aus einem früheren Stadium der Benutzung des Grabes handeln“, es könnten „auch Skelettteile sein, die zuvor an einem anderen Ort aufbewahrt worden waren (Totenhaus oder dergleichen?)“ oder es könnte sich um „Menschenopfer“ handeln. In der Y-Grube von Carlshögen wurden fragmentarischen Reste von acht Menschen gefunden, in beiden Gräbern wurden keine Gegenstände gefunden, die eine zur C-Methode alternative Datierung ermöglichten. Strömberg sieht in den Anlagen der beiden Grabbauten Parallelen zum Ganggrab in Ingelstorp, Schweden und vermutet, dass die Niederlegung in einem „direktem Zusammenhang mit dem Bau der Kammer“ stand, da diese geschah, bevor man den Bodenbelag aus Feuerstein und Lehm auslegte.


title: Wupatki National Monument

text: Wupatki National Monument ist ein Schutzgebiet des National Park Service vom Typ eines National Monuments nördlich der Stadt Flagstaff im US-Bundesstaat Arizona. In dem 140 km² großen National Monument wurden fast 2600 prähistorische Fundstellen entdeckt, darunter die Ruinen von Pueblos der Anasazi-Kultur.


title: Wupatki National Monument

text: Die Geschichte der Siedlungen ist stark beeinflusst vom Ausbruch des benachbarten Vulkans Sunset Crater, der auf die Jahre 1064/1065 oder nach neueren Angaben auf zwischen 1085 und 1090 datiert wird. Warum nach dem Ausbruch rasch wieder Siedlungen entstanden, größer und prosperierender als zuvor, ist unbekannt. Die indigene Gesellschaft mit an die Umwelt angepassten Landwirtschaftsmethoden, Siedlungweisen, Sozialstrukturen und Migrationsmöglichkeiten gilt als sehr resilient. Möglicherweise trugen auch die verbesserte Wasserspeicherung und Nährstoffe der vulkanischen Aschen zur Fruchtbarkeit der Böden bei. Die "Wupatki-Ruine" war im 12. Jahrhundert das größte bekannte Bauwerk auf dem nordamerikanischen Kontinent. In ihr wohnten zwischen 85 und 100 Personen, die Bevölkerung des näheren Umfelds wird auf mehrere Tausend geschätzt. Die Anasazi lebten von Mais, Kürbis und Bohnen. Sie jagten Gabelböcke und Nagetiere und sammelten Beeren. Sie schufen kunstvoll bemalte Keramiken und trugen Kleidung aus gewebten und bunt gefärbten Textilien. Tonscherben zeigen, dass es Handelsbeziehungen durch den ganzen Südwesten der heutigen USA gab.


title: Wupatki National Monument

text: Seit 15. Oktober 1966 ist die Stätte im National Register of Historic Places in Arizona gelistet. Sie wird vom National Park Service außerdem als National Historic Landmark geführt, weil sie bereits vor dem Beginn dieses Programms im Jahr 1960 als National Monument eine besondere historische Bedeutung innehatte.


title: Ekkehard Böhmer

text: Ekkehard Böhmer (* 8. Juni 1929 in Arnstadt; † 14. April 2014 in Wiesbaden) war ein deutscher Fernsehregisseur.


title: Ekkehard Böhmer

text: Ekkehard Böhmer studierte Musik (Klavier und Komposition bei Werner Fussan, einem Schüler von Paul Hindemith) und Schauspiel; sein eigentlicher Berufswunsch war Opernsänger (sein Vater war der Opernsänger Ewald Böhmer). Nach dem Studium bekam er 1948 ein Engagement am Staatstheater Wiesbaden. Dort lernte er den Regisseur Fritz Umgelter kennen. Dieser holte ihn 1954 als Regieassistenten zum Hessischen Rundfunk. Ab diesem Tag lernte Ekkehard Böhmer das Fernsehgeschäft mit all seinen Facetten kennen. Fritz Umgelter war ein Ausbilder der „alten Schule“, der ihm das neue Medium Fernsehen erfolgreich vermittelte.


title: Ekkehard Böhmer

text: Mit Hans-Joachim Kulenkampff und dessen Quiz "Wer gegen Wen?" startete Ekkehard Böhmer am 3. September 1955 seine Karriere als Fernsehregisseur. Sein Name stand seitdem für große Fernseherfolge und hohe Einschaltquoten. 1979 gab es sogar Fernsehabende, an denen Böhmer gegen sich selbst antrat, als er für die ARD "Da kommt was auf uns zu" und im ZDF "Jetzt geht die Party richtig los" inszenierte. Am 31. Dezember 1988 führte Ekkehard Böhmer bei seiner 1000. Sendung "Arena der Sensationen" Regie. Eng verbunden mit seinen Regie-Erfolgen im deutschen Fernsehen sind auch die Erfolge der "Peter Alexander Show" (Buch: Hans Hubberten, Produzent: Wolfgang Rademann). 1999 beendete Böhmer nach 45 Jahren seine Karriere. Er starb am 14. April 2014 nach kurzer Krankheit im Alter von 84 Jahren.


title: Ralf Ollert

text: Ralf Günther Josef Ollert (* 1960 in Nürnberg) aus dem Nürnberger Stadtteil Eibach ist ein deutscher Politiker der rechtsextremen NPD und „geschäftsführender Sprecher“ der Bürgerinitiative Ausländerstopp (BIA), für die er zwischen 2002 und 2020 auch im Nürnberger Stadtrat saß.


title: Ralf Ollert

text: Der gelernte Außen- und Großhandelskaufmann Ralf Ollert ist seit 1976 Funktionär der Jungen Nationaldemokraten (JN) und NPD in Bayern. 1982 übernahm er den Vorsitz der bayerischen JN und trat bei den Nürnberger Stadtratswahlen 1984 und 1990 als Spitzenkandidat der NPD-Liste an. Auch bei den Landtagswahlen 1998, zur Europawahl 2004 (Platz 8) und zur Bundestagswahl 2005 (Platz 1 der bayerischen Landesliste) kandidierte er für die NPD. Weiterhin unterstützte er Anfang der 1990er Jahre den sächsischen NPD-Landesverband beim Aufbau und der Etablierung der dortigen Parteistrukturen.


title: Ralf Ollert

text: Innerhalb der NPD wird der langjährige Anhänger von Günter Deckert zur parteiinternen Opposition gerechnet. Auf dem NPD-Bundesparteitag 2000 trat der damals stellvertretende bayerische NPD-Landesvorsitzende Ollert gegen Udo Voigt als Kandidat für den Bundesvorsitz an, erhielt aber nur 26 von 231 Stimmen. Zusammen mit Deckert, Hans Günter Eisenecker und Steffen Hupka wurde er in einem Rundbrief oppositioneller NPD-Kräfte 2002 für einen „neuen revolutionären Parteivorstand“ vorgeschlagen, doch konnten sie sich auf dem NPD-Parteitag im März 2002 nicht durchsetzen. Bis 2012 fungierte er als bayerischer Landesvorsitzender der NPD (seit 2001) und Vorsitzender des Bezirksverbandes Mittelfranken. Er ist darüber hinaus Redakteur der Partei-Zeitung „Bayern Stimme“.


title: Ralf Ollert

text: Ollert ist „geschäftsführender Sprecher“ der Wählergruppe „Bürgerinitiative Ausländerstopp“ (BIA). Ähnlich anderen NPD-nahe Listenvereinigungen, die sich als angeblich überparteiliche Initiativen zum „Schutz der Deutschen vor Überfremdung“ gegen die „herrschende Integrations- und Einwanderungspolitik“ ausgeben, wurde sie im Juli 2001 mit personeller und materieller Unterstützung der NPD gegründet. Ihr Ziel war es, zur Nürnberger „Stadtratswahl anzutreten und mit einer möglichst starken Fraktion ins Nürnberger Rathaus einzuziehen“.


title: Ralf Ollert

text: Als Spitzenkandidat war zunächst Günter Deckert vorgesehen, der jedoch wegen seiner Entlassung aus dem Staatsdienst 1988 nach dem bayerischen Kommunalwahlrecht nicht mehr die Voraussetzungen für die Zulassung zu einer solchen Kandidatur erfüllte und es darüber hinaus versäumt hatte, eine eigene Unterschriftenliste auszulegen. Seine Position übernahm Ollert und zog bei den Kommunalwahlen am 3. März 2002 mit 2,3 Prozent der Stimmen in den Nürnberger Stadtrat ein. Auch weitere Plätze der Liste wurden mit Mitgliedern und Funktionären der NPD besetzt, so trat z. B. die langjährige NPD-Kreisvorsitzende Gudrun Dörfel auf Platz 24 an. Die Pressearbeit übernahm bis zu seiner Flucht und Verhaftung der Neonazi Gerd Ittner.


title: Ralf Ollert

text: Ollert wurde auch im Jahr 2014 erneut in den Nürnberger Stadtrat gewählt.


title: Ralf Ollert

text: Entsprechend der Programmatik und der Wahlversprechen fällt Ollert insbesondere durch rassistische und nationalistische Forderungen auf, so z. B. die, den Verkauf von Wohnungen an „Ausländer“ zu verhindern und „Kindergartenplätze vorrangig an deutsche Kinder“ zu vergeben.


title: Ralf Ollert

text: Aufgrund von rassistischen und antisemitischen Artikeln auf der Website der „Bürgerinitiative Ausländerstopp“, in denen die Rede von „"Multikulti-Terror"“, „"Masseneinschleußen von z. B. Türken und Negern"“, von „"Auswüchsen gegen den Willen des Volkes durchgepeitschten 'multikulturellen' Überfremdungs- und Durchrassungspolitik"“ und von „"vor Deutschenhaß und Überfremdungsgier geifernden Lizenzjournaille"“ ist, und von Anträgen im Stadtrat wurde im Juli 2002 von der Staatsanwaltschaft Nürnberg-Fürth gegen ihn ein im März 2003 wieder eingestelltes Ermittlungsverfahren wegen Volksverhetzung und Verunglimpfung des Staates und seiner Symbole angestrengt. Gegenstand waren Veröffentlichungen, bei denen von einem „"judäo-globalistischen Völkermordprogramm der „multikulturellen Gesellschaft“"“ gesprochen wurde sowie davon, dass das „"Deutsche Volk ... in seinem biologisch-ethnischen Bestand und seiner kulturellen Identität auf das schwerste bedroht"“ sei.


title: Ralf Ollert

text: Ralf Ollert trat bei nahezu allen NPD-Kundgebungen der letzten Jahre in Nordbayern als Anmelder und Redner auf. Dabei arbeitet er eng mit den neonazistischen „Freien Kameradschaften“ zusammen. So hatte er beispielsweise die „Mahnwache“ in Herzogenaurach (Landkreis Erlangen-Höchstadt) am 19. Mai 2001 angemeldet, die von der später verbotenen Skinhead-Gruppierung „Fränkische Aktionsfront“ (F.A.F.) unterstützt wurde. Er beteiligt sich aktiv an Kundgebungen und Demonstrationen des neonazistischen Spektrums wie z. B an den alljährlichen Rudolf-Heß-Gedenkmärschen in Wunsiedel.


title: Medizinprodukte-Betreiberverordnung

text: Die Verordnung über das Errichten, Betreiben und Anwenden von Medizinprodukten (Medizinprodukte-Betreiberverordnung – MPBetreibV) beruht auf der Verordnungsermächtigung des Abs. 5 Medizinproduktegesetz (MPG). Sie regelt das Errichten, Betreiben, Anwenden und Instandhalten von Medizinprodukten nach MPG und ist das nationale Regelwerk für alle professionellen Errichter, Anwender und Betreiber von Medizinprodukten. Bewährte Vorschriften der (ehemaligen) Medizingeräteverordnung (MedGV, außer Kraft getreten am 1. Januar 2002) und Vorschriften des Eichrechtes wurden in die MPBetreibV übernommen. Darüber hinaus sind Anforderungen an die Hygiene bei der Aufbereitung von Medizinprodukten sowie zur Qualitätssicherung laboratoriumsmedizinischer Untersuchungen in die Verordnung eingeflossen.


title: Medizinprodukte-Betreiberverordnung

text: Die MPBetreibV schließt Medizinprodukte aus, die für die klinische Erprobung bestimmt sind.sowie


title: Medizinprodukte-Betreiberverordnung

text: Nach der Verordnung dürfen Medizinprodukte nur nach den Vorschriften der Verordnung, den allgemein anerkannten Regeln der Technik und den Arbeitsschutz- und Unfallverhütungsvorschriften errichtet, betrieben, angewendet und instand gehalten werden.


title: Medizinprodukte-Betreiberverordnung

text: Der sogenannte Betreiber ist für die Inbetriebnahme und das Betreiben des Medizinproduktes verantwortlich, was bedeutet, dass die rechtlichen Bestimmungen über das Medizinprodukt beachtet und umgesetzt werden. Er ist Besitzer des Medizinprodukts und übt im täglichen Geschäftsverkehr darüber die Sachherrschaft aus. Das kann eine natürliche (Inhaber einer Arztpraxis), aber auch eine juristische Person sein, die für den Betrieb der Gesundheitseinrichtung verantwortlich ist, zum Beispiel der Träger eines Krankenhauses oder Pflegeheims.


title: Medizinprodukte-Betreiberverordnung

text: Der Betreiber muss die organisatorischen Voraussetzungen für den zweckbestimmten Einsatz des Produktes schaffen und dafür sorgen, dass das Bedienungspersonal über die erforderliche Sachkunde und Zuverlässigkeit verfügt. Zu den Aufgaben des Betreibers gehört außerdem, die Funktionsfähigkeit und den ordnungsgemäßen Zustand des Produktes zu gewährleisten. Mit der Instandhaltung dürfen nur Personen betraut werden, die über die nötige Sachkenntnis verfügen. Empfehlungen zur Qualifikation für die Aufbereitung von Medizinprodukten wurden von der KRINKO, dem RKI und dem BfArM verfasst.


title: Medizinprodukte-Betreiberverordnung

text: Wer Patienten mit Medizinprodukten zur Anwendung durch sich selbst oder durch Dritte im privaten Umfeld aufgrund einer gesetzlichen oder vertraglichen Verpflichtung versorgt, ist ebenfalls Betreiber, mit den sich daraus ergebenden Pflichten. Dabei handelt es sich um sogenannte Leistungsträger wie Kranken- und Pflegeversicherungen beziehungsweise private Krankenversicherungsunternehmen und andere Versorgungsträger, die aufgrund gesetzlicher Vorschriften zur Versorgung mit Medizinprodukten verpflichtet sind. Leistungsträger können ihre Betreiberpflichten vertraglich auf die Leistungserbringer (zum Beispiel Homecare-Unternehmen oder Sanitätshäuser) übertragen. Der jeweilige Leistungsträger muss dabei sicherstellen, dass die Anforderungen verordnungsgemäß erfüllt werden.


title: Medizinprodukte-Betreiberverordnung

text: Nimmt ein Patient das ihm von einem Leistungsträger überlassene Medizinprodukt mit in eine Gesundheitseinrichtung (zum Beispiel Arztpraxis, Hospiz, Krankenhaus, Pflegeheim, Praxen von psychologischen Psychotherapeuten, Physiotherapeuten, Tages- und Werkstätten für behinderte Menschen), bleiben die Betreiberpflichten beim Leistungsträger, solange allein der Patient das Medizinprodukt bedient. Übernimmt aber das Personal die Bedienung zu therapeutischen Zwecken am Patienten, wird die Gesundheitseinrichtung Betreiber und ist damit für die Einweisung, Instandhaltung und sonstige Kontrollen verantwortlich. Anders verhält es sich, wenn der Patient ein Medizinprodukt mitbringt, das er eigenverantwortlich angeschafft hat. Der Zustand des Produktes muss bei Aufnahme – vor allem in Hinblick auf Funktion, Hygiene und Sicherheit – geprüft werden. Die Einrichtung sollte die Betreiberpflichten nicht übernehmen, wenn keine Nachweise (Gebrauchsanweisung, Rechnung, Wartungsprotokoll) mitgeführt wurden. In dem Fall wird ein entsprechendes einrichtungseigenes Medizinprodukt zur Verfügung gestellt oder eine Versorgung durch einen externen Anbieter organisiert.


title: Medizinprodukte-Betreiberverordnung

text: Fast alle Betreiberpflichten enden, wenn das Medizinprodukt vom Leistungserbringer nachweislich verkauft, ersetzt oder entsorgt wurde. Das entsprechende Medizinproduktebuch muss aber nach Außerbetriebnahme des Medizinproduktes noch fünf Jahre aufbewahrt werden.


title: Medizinprodukte-Betreiberverordnung

text: Eine Person, die das Medizinprodukt im Rahmen ihrer Berufsausübung lediglich bedient, ist kein Betreiber im Sinne der Verordnung, sondern Anwender. Medizinprodukte dürfen nur ihrer Zweckbestimmung entsprechend und nach den allgemein anerkannten Regeln der Technik angewendet werden. Sie dürfen nur von Personen, die eine entsprechende Ausbildung oder Kenntnis und Erfahrung besitzen, betrieben und angewendet werden. Für die ordnungsgemäße Handhabung des Medizinproduktes ist eine Einweisung erforderlich; es sei denn, dass das Medizinprodukt selbsterklärend ist oder bereits eine Einweisung in ein baugleiches Modell stattgefunden hat. Zuständig für fachliche Informationen und die Einweisung ist in der Regel ein Medizinprodukteberater nach MPG § 31


title: Medizinprodukte-Betreiberverordnung

text: Dokumentiert werden muss die Einweisung bei aktiven nichtimplantierbaren Medizinprodukten.


title: Medizinprodukte-Betreiberverordnung

text: Vor der Anwendung muss das Medizinprodukt einer Sicht- und Funktionsprüfung unterzogen werden. Ist das Verfallsdatum abgelaufen oder wird ein Fehler festgestellt, darf es nicht angewendet werden. Vorkommnisse, wie Fehler am Gerät oder in der Gebrauchsanleitung, müssen dem Bundesinstitut für Arzneimittel und Medizinprodukte oder dem Paul-Ehrlich-Institut sowie dem Hersteller gemeldet werden. Medizinprodukte mit abgelaufenem Verfallsdatum dürfen nicht angewendet werden ( Abs. 1 Nr. 2 des Medizinproduktegesetzes).


title: Medizinprodukte-Betreiberverordnung

text: Ein Beauftragter für Medizinproduktesicherheit ist in Gesundheitseinrichtungen mit mehr als 20 ständigen Mitarbeitern Ansprechpartner für Behörden, Hersteller und Vertriebsfirmen. Er muss eine medizinische, naturwissenschaftliche, pflegerische, pharmazeutische oder technische Ausbildung vorweisen können und über eine Funktions-E-Mail-Adresse auf der Internetseite der Einrichtung erreichbar sein. Zu seinen Aufgaben gehört unter anderem


title: Medizinprodukte-Betreiberverordnung

text: Alle aktiven nichtimplantierbaren Medizinprodukte einer Betriebsstätte müssen im Bestandsverzeichnis mit Art und Typ, Loscode oder die Seriennummer und Anschaffungsjahr aufgeführt werden. Außerdem werden unter anderem Name und Anschrift des für das jeweilige Medizinprodukt Verantwortlichen nach des Medizinproduktegesetzes (in der Regel der Hersteller) und – wenn vorhanden – die Kennnummer der benannten Stelle vermerkt ( Abs. 2 Nr. 3 der Medizinprodukte-Betreiberverordnung).


title: Medizinprodukte-Betreiberverordnung

text: Für die in den Anlagen 1 und 2 aufgeführten Medizinprodukte werden im Medizinproduktebuch unter anderem Nachweise über Funktionsprüfung, Einweisung, sicherheits- und messtechnische Kontrollen dokumentiert.


title: Poljana (Kroatien)

text: Poljana ist einer der kleinsten Orte der Insel Ugljan im Kanal von Zadar (Kroatien). Poljana ist eine Siedlung und kleiner Hafen in der gleichnamigen Bucht im Mittelbereich der Ostküste der Insel.


title: Poljana (Kroatien)

text: Die Wirtschaftsgrundlage sind Landwirtschaft, Gemüseanbau und Olivenbau. Durch zahlreiche Brunnen und viele Sonnentage gedeihen hier im Sommer und im Winter zahlreiche Gemüse- und Fruchtarten.


title: Poljana (Kroatien)

text: Im Ort findet sich die romanische Kirche des hl. Petrus aus dem 13. Jhd.


title: Congregatio Scalabriniana

text: Die Congregatio Scalabriniana, eigentlich "Kongregation der Missionare vom Heiligen Karl Borromäus", Ordenskürzel "CS", auch "Scalabrinianer", "Missionare des Scalabrini" oder "Scalabrini-Missionare" genannt, ist eine Ordensgemeinschaft für Männer in der römisch-katholischen Kirche.


title: Congregatio Scalabriniana

text: Die Kongregation wurde am 28. November 1887 vom seligen Giovanni Battista Scalabrini in Piacenza gegründet. Seine Aufgabe war die seelsorgerische und karitative Betreuung der nach Amerika emigrierten Italiener. Ab 1940 richtete sich diese Sorge auch auf die innerhalb Europas ausgewanderten Italiener. Zu den Scalabrini-Missionaren gehören Ordenspriester und Brüder.


title: Congregatio Scalabriniana

text: 1969 erteilte der Heilige Stuhl der Kongregation die Erlaubnis, sich "weltweit" für Migranten einzusetzen. Seitdem sind die Brüder und Priester nicht nur italienischer Herkunft. Neue Mitbrüder kommen aus Brasilien, den Philippinen, Kolumbien, Mexiko, Haiti und aus Deutschland. Die in Deutschland tätigen Ordensmänner arbeiten eng mit den Schwestern vom Göttlichen Willen zusammen, die sich hauptsächlich der italienischen Migranten in Deutschland annehmen. Seit 1998 wirken die Scalabrini-Missionare auch in der Betreuung von Flüchtlingen. In diesem Bereich hat die Evangelisierung bzw. eine Stärkung des Glaubens Vorrang. In ärmeren Ländern werden Aufnahmezentren für Migranten und Flüchtlinge organisiert. Hauptaufgaben sind auch die Sensibilisierung der Ortskirche und der Bürger für die Probleme der Migration und Berufungsfragen von Priestern und Laien.


title: Congregatio Scalabriniana

text: 2000 wurde die ordenseigene Hochschule Scalabrini International Migration Institute (SIMI) gegründet. Das Institut mit Sitz in Rom ist mit der Päpstlichen Universität Urbaniana assoziiert und engagiert sich insbesondere zum Thema Migration.


title: Congregatio Scalabriniana

text: Auf dem Generalkapitel der Scalabrini-Missionare wurde 2007 zum ersten Mal ein Nichtitaliener, der aus Brasilien stammende Sérgio Olivo Geremia, zum neuen Generaloberen gewählt. Seit 2018 ist Leonir Chiarello Generaloberer.Der Orden wirkt überall dort, wo die Auswanderung bzw. die Einwanderung von Menschen stattfindet. Länder, in welchen der Orden tätig ist, sind: Argentinien, Chile, Uruguay, Australien, die Philippinen, Taiwan, Brasilien, Paraguay, Frankreich, Belgien, Luxemburg, Portugal, Italien, Großbritannien, Deutschland, die Schweiz, USA, Kanada, Venezuela, Kolumbien, Haiti, Mexico, Guatemala sowie der Süden Afrikas. Die Kongregation wirkt in Pfarreien, Missionen „cum cura animarum“, Schulen, Waisenhäusern, Rundfunksendern und Studienzentren, in Kinder- und Jugendheimen sowie in Krankenhäusern, Seniorenheimen und in Flüchtlingslagern. Sie hat ihre eigenen Priesterseminare und Bildungshäuser.


title: Neue Fundgrube (Lugau)

text: Die Neue Fundgrube in Lugau war der einzige Schacht des 1855 gegründeten "Zwickau–Lugauer Steinkohlenbauvereins". Sie befand sich, wie auch der "Gottes-Segen-Schacht", auf dem Höhenzug zwischen Lugau und Oelsnitz. Im Jahr 1869 wurde die Neue Fundgrube unter dem Namen Vertrauenschacht neu aufgewältigt. In den Jahren 1973/1974 erfolgte die Verfüllung.


title: Neue Fundgrube (Lugau)

text: Der Vertrauenschacht befindet sich im westlichen Stadtgebiet von Lugau. Die Straßen "Am Vertrauenschacht" und "Vertrauenschachtstraße" weisen auf seine Lage hin. Am Standort sind einige Schachtgebäude und die Halde erhalten. Ein Denkmal in Form eines Hunts weist auf die Geschichte der Grube, das Grubenunglück von 1867 und die Seilbahn zum Kohletransport zur Kohlenwäsche Kaisergrube in Gersdorf hin.


title: Neue Fundgrube (Lugau)

text: Mit dem Abteufen des Schachtes wurde 1856 begonnen, nachdem 1844 in Lugau Steinkohle entdeckt worden war. Im Jahre 1862 erhielt die Grube einen Gleisanschluss.


title: Neue Fundgrube (Lugau)

text: Am 1. Juli 1867 ereignete sich ein Schachtbruch, bei dem alle 101 Bergleute der Frühschicht ihr Leben verloren. Ursache war die Ausspülung des Gebirges hinter dem Schachtausbau. Als dieser die Last der Bruchmassen nicht mehr zu tragen vermochte, brach die Vertonnung. Die Gesteinsmassen stürzten in den Schacht, wodurch dieser luftdicht verschlossen wurde. Sofort eingeleitete Rettungsmaßnahmen blieben erfolglos, da die Massen immer weiter nachbrachen. Der Direktor des "Zwickau–Lugauer Steinkohlenbauvereins" erlitt einen Nervenzusammenbruch, worauf die Arbeiten durch den Direktor des benachbarten "Gottes-Segen-Schachtes" geleitet wurden.


title: Neue Fundgrube (Lugau)

text: Die Unglücksnachricht verbreitete sich schnell in den umliegenden Gemeinden, und die Angehörigen der Bergleute eilten in großer Zahl zum Schacht. Doch trotz aller Forderungen und Anstrengungen konnte der Schacht nicht gehalten werden und wurde am 11. Juli aufgegeben. Um ein weiteres Nachbrechen zu verhindern, begann man den Schacht mit Haldenmassen zu verstürzen. Diese Arbeiten wurden im September abgeschlossen.


title: Neue Fundgrube (Lugau)

text: Die in der Grube befindlichen Bergleute erstickten.


title: Neue Fundgrube (Lugau)

text: Das Unglück führte zu einer weltweiten Solidaraktion für die Witwen und Waisen.


title: Neue Fundgrube (Lugau)

text: Unfälle wie dieser führten zum Ruf nach einer stärkeren Verantwortung der Bergwerksbetreiber.


title: Neue Fundgrube (Lugau)

text: Das sächsische Oberbergamt nahm dieses Grubenunglück zum Anlass, um die schon vorher erhobene Forderung, dass ein jedes Bergwerk mindestens zwei voneinander unabhängige Ausgänge haben muss, durchzusetzen.


title: Neue Fundgrube (Lugau)

text: Der "Zwickau–Lugauer Steinkohlenbauverein" ging in Konkurs.


title: Neue Fundgrube (Lugau)

text: 1869 wurde der "Lugauer Steinkohlenbauverein" gegründet, der am 6. Oktober 1869 begann, den verbrochenen Schacht unter dem Namen "Vertrauenschacht" wieder aufzuwältigen. Im Juli 1872 fand man die sterblichen Überreste der verunglückten Bergleute und bestattete sie in einem Gemeinschaftsgrab. Für die Bergleute wurde ein Obelisk an der Lugauer Kirche errichtet.


title: Nacala

text: Nacala ist eine Hafenstadt im Norden von Mosambik. Die amtliche Bezeichnung ist Nacala-o-Porto (Nacala, der Hafen), während das ursprüngliche Nacala-a-Velha ("Alt-Nacala") auf der gegenüberliegenden Seite der Bucht liegt. Der eMakua-Name für Nacala-Porto ist "Maiaia".


title: Nacala

text: Die Stadt liegt am Indischen Ozean, an der Baia de Bengo. Die natürliche Bucht ist fast geschlossen.


title: Nacala

text: Nacala ist Sitz des Bistums Nacala.


title: Nacala

text: Die Stadt hat breite, asphaltierte Boulevards, eine gute Gastronomie und Hotellerie. Verschiedene Banken und die üblichen Clearing and Forwarding Agencies haben hier ihren Sitz. An der Küste verlaufen breite, touristisch attraktive Sandstrände. Südlich von Nacala liegt die Ilha de Moçambique, die touristisch bereits besser erschlossen ist, als die Strände von Nacala.


title: Nacala

text: Bei dem Hafen handelt es sich um einen Tiefwasserhafen mit über 60 Meter Wassertiefe, der die Abfertigung größter Handelsschiffe erlaubt. Vier Kais stehen für Stückgut zur Verfügung, dazu kommt ein Containerterminal. Jedes Jahr werden etwa 200 Schiffe abgefertigt. Mit Beira und Maputo ist Nacala einer der drei großen Häfen Mosambiks. Im Jahrbuch der Schiffahrt 1982 erfolgte von einem deutschen Ingenieur eine Veröffentlichung zum Thema Hafen in Maputo im Süden, Beira in der Landesmitte, Quelimane, Nacala und Pemba im Norden des Landes und auch zum Zustand des Eisenbahnnetzes als Teil der Transportkette im historischen Staat Volksrepublik Mosambik.


title: Nacala

text: Zum Hafen Nacala gehört die 918 Kilometer lange Eisenbahnstrecke (CFM-Nord) über Nampula und Cuamba bis Lichinga (früher "Vila Cabral"). Nacala und weiter südlich Beira ist über die jeweilige Eisenbahnstrecke für Malawi der nächstgelegene Meeres-Hafen mit Anbindung an internationale Seewege.


title: Nacala

text: Der Hafen ermöglicht den Export von Tantalerzkonzentraten der "Highland African Mining Company Ltd." nach Thailand und in die Vereinigten Staaten.


title: Nacala

text: Für den 13. Dezember 2014 war die Eröffnung des internationalen Flughafens mit einer anfänglichen Kapazität von jährlich 500.000 Fluggästen vorgesehen. Das 200 Millionen US-Dollar teure Projekt wurde von der brasilianischen und der mosambikanischen Regierung finanziert. Heute ist der Flughafen kaum genutzt und gilt als „weißer Elefant“.


title: Jimmy Collins

text: James Joseph „Jimmy“ Collins (* 16. Januar 1870 in Buffalo, New York; † 6. März 1943 ebenda) war ein US-amerikanischer Baseballspieler und -manager in der Major League Baseball (MLB).


title: Jimmy Collins

text: Jimmy Collins startete seine Karriere bei den Louisville Colonels am 19. April 1895. Der Third Baseman wechselte noch in dieser Saison zu den Boston Beaneaters. Collins galt auf seiner Position als einer der besten Spieler aller Zeiten, erst Pie Traynor in der National League in den 1920er-Jahren und Brooks Robinson in den 1960er-Jahren in der American League wurden als stärkere Spieler auf dieser Position bewertet. 1897 erreichte Collins einen Schlagdurchschnitt von 34,6 % und erzielte 132 RBI.


title: Jimmy Collins

text: 1901 wechselte er von den Boston Beaneaters zu den Boston Red Sox in der American League und arbeitete dort als Spieler und Manager gleichzeitig. 1903 führte er die Red Sox zu ihrem ersten Titelgewinn und in die erstmals ausgetragene World Series. Die Red Sox gewannen die Premierenserie mit 5:3-Spielen gegen die Pittsburgh Pirates. 1904 gewannen die Red Sox erneut den Titel in der AL, aber die World Series fand aufgrund von Meinungsverschiedenheiten zwischen den beiden Ligen nicht statt.


title: Jimmy Collins

text: 1907 verließ Collins die Red Sox und spielte noch bei den Philadelphia Athletics. Am 29. August 1908 bestritt er sein letztes Spiel in den Major Leagues. Bis 1911 spielte er noch im Minor League Baseball und war dort auch als Manager tätig. Danach zog es ihn in seine Heimatstadt Buffalo zurück.


title: Jimmy Collins

text: Am 6. März 1943 verstarb Collins im Alter von 73 Jahren. 1945 wurde er in die Baseball Hall of Fame aufgenommen.


title: Preko

text: Preko (italienisch "Oltre", wörtlich übersetzt "drüben") ist eine kroatische Siedlung etwa in der Mitte der Ostküste der Insel Ugljan mit 1.286 Einwohnern. Die Gemeinde hat 3.805 Einwohner (Volkszählung 2011). Sie ist das Verwaltungszentrum und durch den einzigen Fährhafen der Insel auch Verkehrsknotenpunkt der Insel.


title: Preko

text: Vor dem Hafen Prekos befinden sich die Inselchen Osljak und Galovac, die nähere Umgebung des Ortes besteht zum größten Teil aus Macchie. Die Wirtschaftsgrundlage sind Landwirtschaft, Weinbau, Olivenbau, Fischerei und Tourismus. Viele Einwohner pendeln auch per Fähre in das etwa 30 Minuten entfernte, direkt gegenüber dem Pašman-Kanal liegende Zadar. Dadurch zeigt der Ort viele Merkmale eines Vororts von Zadar.


title: Preko

text: Der Ortskern besteht aus typisch dalmatinischer Architektur, an der Küste finden sich teilweise bewaldete Sand- und Felsstrände. Die romanische Kirche "St. Johannes der Täufer" stammt aus dem 12. Jahrhundert, die barocke Pfarrkirche wurde im 18. Jahrhundert erbaut.


title: Preko

text: Auf einem 265 Meter hohen Berg über dem Ort steht die St. Michaels-Festung aus dem 13. Jahrhundert. Die von den Venezianern um das einstige Benediktinerkloster errichtete Burg ist heute zur Ruine verfallen, in ihrem Zentrum steht ein weithin sichtbarer Sendemast.


title: Tess (Film)

text: Tess ist ein französisch-britisches Filmdrama von Roman Polański aus dem Jahr 1979. Es ist eine Verfilmung des Romans "Tess von den d'Urbervilles: Eine reine Frau" (Originaltitel: "Tess of the d'Urbervilles: A Pure Woman Faithfully Presented") von Thomas Hardy aus dem Jahr 1891. Die Hauptrolle spielte Nastassja Kinski.


title: Tess (Film)

text: Der Film spielt in Südengland, 19. Jahrhundert, im Viktorianischen Zeitalter. Der verarmte Jack Durbeyfield schickt seine Tochter zu den reichen d'Urbervilles, als er hört, dass seine Familie mit ihnen verwandt ist. Sie erhält eine Anstellung. Nach einem Tanzabend wird sie von Alec d'Urberville vergewaltigt und seine Geliebte. Tess erwartet ein Kind, flieht zurück zu ihrer Familie. Das Kind wird kurz vor seinem Tod von Tess selbst getauft, da Tess' Vater dem Priester den Zutritt verweigert. Tess wird Magd. Sie verliebt sich in den Pfarrersohn Angel und versucht, ihn vor der Hochzeit durch einen Brief von ihrer Vergangenheit zu informieren. Doch der Brief erreicht ihn nicht. Als sie Angel frisch vermählt ihre Vergangenheit erzählt, verstößt er sie und geht nach Übersee. Tess wird Tagelöhnerin und trifft Alec wieder. Als Angel nach schwerer Erkrankung aus Brasilien zurückkehrt, findet er Tess und Alec in einer Pension zusammenlebend. Von Alec gedemütigt, ermordet Tess ihn schließlich und flieht mit Angel. In Stonehenge wird sie verhaftet und in der Hauptstadt von Wessex hingerichtet.


title: Tess (Film)

text: Polański drehte diesen Film, da seine Frau Sharon Tate ihm kurz vor ihrem Tod den Originalroman mit dem Hinweis schenkte, dass dies einen großartigen Film abgeben würde. Zu Beginn des Films erscheint die Widmung „to Sharon“. Für die Hauptrolle wählte Polański Nastassja Kinski.


title: Tess (Film)

text: Der Film wurde in Frankreich gedreht, vor allem in der Normandie (Cotentin, la Hague, Omonville-la-Rogue, Éculleville, Sainte-Croix-Hague, le Vast, Bricquebec und Saint-Jacques-de-Néhou), dann in der Bretagne (Locronan, le Leslay) und Nord-Pas-de-Calais (Condette).


title: Tess (Film)

text: Der Kameramann des Films, der Oscar-Preisträger Geoffrey Unsworth, starb während des dritten Monats der Dreharbeiten an einem Herzinfarkt. Der Film wurde von Ghislain Cloquet fertiggedreht; beide erhielten dafür dann den Oscar.


title: Tess (Film)

text: Die deutsche Synchronisation entstand im Auftrag der Berliner Synchron, nach einem Dialogbuch und unter der Dialogregie von Ottokar Runze.


title: Tess (Film)

text: Der Film gewann im Jahr 1981 drei Oscars: Für das Szenenbild, die Kameraarbeit und das Kostümdesign (Anthony Powell). Er wurde außerdem in drei weiteren Kategorien für den Oscar nominiert, darunter für die Regie und für die Filmmusik.


title: Tess (Film)

text: Nastassja Kinski und der Film als "Bester Film" gewannen 1981 den Golden Globe Award; der Film wurde in zwei weiteren Kategorien für den Golden Globe nominiert. Ghislain Cloquet und Geoffrey Unsworth gewannen 1982 den BAFTA Award, der Film wurde in zwei weiteren Kategorien für den gleichen Preis nominiert.


title: Tess (Film)

text: Der Film gewann 1980 den Filmpreis César in drei Kategorien: "Bester Film", "Beste Regie" und "Beste Kameraarbeit". Eine der drei César-Nominierungen war für Nastassja Kinski bestimmt. Ghislain Cloquet und Geoffrey Unsworth gewannen 1980 den New York Film Critics Circle Award und den "Los Angeles Film Critics Association Award".


title: Schütze dieses Haus (Fernsehserie)

text: Schütze dieses Haus "(Bless this House)" ist eine britische Fernsehserie, auf der der gleichnamige Kinofilm basiert.


title: Schütze dieses Haus (Fernsehserie)

text: Im Mittelpunkt der Fernsehserie steht Sid Abbot, der den normalen Wahnsinn in der Familie, im Job und mit den Nachbarn erlebt. Der Sohn ist arbeitsscheu, die Tochter ein echtes Blumenkind und jedes Wochenende kommen die Schwiegereltern zu Besuch. Dazu auch noch die Nachbarn, das Ehepaar Trevor, mit denen man in einer Art Hassliebe verbunden ist.


title: Schütze dieses Haus (Fernsehserie)

text: Die Serienentwickler der ITV-Firma Thames Television, Harry Driver und Vince Powell, setzten zusammen mit Produzent und Regisseur William G. Stewart ein neues Konzept um: eine halbstündige Comedyserie aus dem Leben der Mittelklasse. Die Idee wurde so erfolgreich, dass insgesamt 65 Episoden in 6 Staffeln über ebenso viele Jahre entstanden. Erst durch den Tod von Hauptdarsteller Sid James wurde diesem Erfolg 1976 ein Ende bereitet. Weiteres Zeichen für den Erfolg war, dass schon nach der ersten Staffel der oben beschriebene Kinofilm entstand, der sogar von Starregisseur Gerald Thomas und "Carry-on..."-Produzenten Peter Rogers betreut wurde. Den Titelsong der Serie komponierte Bandleader Geoff Love.


title: Schütze dieses Haus (Fernsehserie)

text: In deutschen Publikationen wird oft fälschlicherweise behauptet, der Film sei ein Fernsehfilm. Jedoch brachte man dort wohl nur etwas mit dem aus Episoden der Fernsehserie zusammen geschnittenen Kinofilm durcheinander.


title: Schütze dieses Haus

text: Schütze dieses Haus ("Bless This House") bezeichnet


title: Zillis-Reischen

text: Zillis-Reischen () ist eine politische Gemeinde der Region Viamala des Kantons Graubünden in der Schweiz.


title: Zillis-Reischen

text: Die beiden Dörfer Zillis (, rätoromanisch "Ziràn") und Reischen () liegen am Westabhang des Curvér Pintg da Taspegn (). Sie liegen östlich des Hinterrheins und gehören zum Schams. Nördlich von Reischen fliesst der "Ual da Reschen" vorbei und ergiesst sich in den Hinterrhein. Reischen liegt am Hang, das Dorf Zillis (bündnerromanisch "Ziran"; ) im Talgrund. Zur Gemeinde gehört auch der Talgrund zur linken Seite des Rheins. Das "Traversiner Tobel" bildet die Nord-, die Gebirgskette um den Piz Curvér () die Ostgrenze der Gemeinde. Nebst den beiden Dörfern gehören "Spegnet" () und "Nasch" () sowie etliche Einzelhöfe zur Gemeinde.


title: Zillis-Reischen

text: Vom gesamten Gemeindegebiet von beinahe 25 km² sind 1'048 ha bewaldet und 559 ha Gebirge. Neben 45 ha Siedlungsfläche gibt es 794 ha landwirtschaftlich nutzbaren Boden, von denen 654 ha als Maiensässen bewirtschaftet werden.


title: Zillis-Reischen

text: Zillis ist Zielort der Veia Traversina.


title: Zillis-Reischen

text: Zillis weist eine alte Besiedlung auf. Dies belegen Funde aus der Römerzeit und eine Kirchenanlage von 500 n. Chr. Der Ort ist gleichzeitig Hauptort der ganzen Region Schams. Nach 1530 wurde die Reformation eingeführt. Seit 1865, als sich die Gemeinde Reischen mit Zillis zusammenschloss, gibt es die Gemeinde Zillis-Reischen.


title: Zillis-Reischen

text: Die Kulthöhle Zillis am Südrand des Dorfes Zillis diente vom 2. bis zum 6. Jahrhundert als Kulthöhle.


title: Zillis-Reischen

text: Während des Zweiten Weltkriegs wurde in Reischen die Sperrstelle Reischen/Via Mala erstellt, um den Zugang zur Engnis der Viamala zu sperren.


title: Zillis-Reischen

text: Ursprünglich sprachen die Bewohner Sutselvisch, eine bündnerromanische Mundart. Bis um 1850 war die Gemeinde einsprachig, doch nahm der Anteil der Romanischsprachigen bis 1910 auf 78 % ab. 1940 waren die Romanen nur noch eine knappe Mehrheit von 56 %. Danach beschleunigte sich der Sprachwandel hin zum Deutschen immer mehr. Heute ist Deutsch einzige Behördensprache, obwohl noch 30 % der Einwohnerschaft Romanisch verstehen.


title: Zillis-Reischen

text: Von den Ende 2005 368 Bewohnern waren 341 Schweizer Staatsangehörige.


title: Zillis-Reischen

text: Auf dem Gemeindegebiet befindet sich eine Thermalquelle, mithilfe von Wärmepumpen wird das 13 °C warme Mineralwasser, das auf für Heilzwecke verwendet werden kann, verwendet um, über ein Nahwärmenetz, 90 Gebäude auf dem Gemeindegebiet mit Wärme zu versorgen.


title: Zillis-Reischen

text: Blasonierung: „In Silber ein golden nimbierter, stehend hersehender, schwarzhaariger, goldgewandeter und gespornter, silberner Heiliger mit rotem Unter- und Beinkleid sowie umhängender schwarzer Scheide, den blauen Mantel mit einem schwarzbehefteten silbernen Schwert für den vor ihm knienden golden geschurzten Bettler in natürlichen Farben teilend, begleitet von zwei sechsstrahligen roten Sternen in den Oberecken.“


title: Zillis-Reischen

text: Wappenerklärung: Der heilige Martin verweist auf die bedeutende Talkirche zu Zillis, während die beiden Sterne die beiden Gemeindeteile symbolisieren.


title: Milan Machovec

text: Milan Machovec (* 23. August 1925 in Prag; † 15. Januar 2003 ebenda) war ein tschechischer Philosoph.


title: Milan Machovec

text: Als reformorientierter Professor für Marxismus wurde er Vordenker des Prager Frühlings und nach dessen Niederschlagung vom Staat verfolgt. Machovec war ein prominenter Vertreter des Dialogs zwischen Marxismus und Christentum. Nach dem Sturz des Kommunismus erfuhr er eine vollständige Rehabilitation und wurde zur verehrten Integrationsfigur der Neuorientierung. Seit 2000 war er Träger des Tomáš-Garrigue-Masaryk-Ordens, einer der höchsten Auszeichnungen der Tschechischen Republik.


title: Milan Machovec

text: Als Sohn eines Gymnasiallehrers erlebte Machovec eine katholische Sozialisation. Seine Einstellung, dass Konfession nicht so wichtig sei wie Moral, wurde ihm vor allem durch die Mutter vermittelt.


title: Milan Machovec

text: Nach seinem Abitur 1944 war er kurzzeitig als Berufsschullehrer in Brandeis tätig. Im Frühjahr 1945 begann er das Studium der Philosophie und klassischen Philologie an der Prager Karlsuniversität. Auch vor dem Hintergrund von Erlebnissen unter der Nazidiktatur wandte sich Milan Machovec dem Marxismus zu. Von 1948 bis 1950 leistete er seinen Militärdienst ab. Anschließend wurde er Assistent an der Prager Universität und erhielt unmittelbar nach seiner Habilitation 1953 die Professur für Dialektischen Materialismus und Marxismus-Leninismus. In dieser Position erlangte er internationales Ansehen. Er wandelte das „Seminar für marxistische Religionskritik und Religionsgeschichte“ der Karlsuniversität in ein „dialogisches Seminar“ um, in dem Philosophen wie Erich Fromm aber auch Theologen wie Karl Rahner als Gäste teilnahmen. Er war regelmäßiger Diskussionspartner für Philosophen und Theologen auf der ganzen Welt, vor allem aber in Deutschland, wohl auch weil er deutsch fließend beherrschte. Schließlich wurde Machovec einer der Vordenker des „Prager Frühlings“.


title: Milan Machovec

text: Nach der Niederschlagung des „Prager Frühlings“ wurde er 1970 von der Prager Universität relegiert, unter staatliche Beobachtung gestellt und vielfältigen Repressionen ausgesetzt. Seinen Lebensunterhalt verdiente er sich im Wesentlichen als Organist in einer katholischen Kirche. Trotzdem unterzeichnete er die Charta 77 und wurde dafür mit einem totalen Berufsverbot belegt. Damit wurde ihm jede materielle Lebensgrundlage entzogen. Er solle, so ein Verhöroffizier, sich aus Abfallkübeln ernähren. Sein gesamtes soziales Umfeld wurde unter Druck gesetzt und bedroht, seine Arbeiten beschlagnahmt und vernichtet. Trotzdem suchten ihn immer wieder Studenten auf und hielten mit ihm geheime „Wohnungs-Seminare“ ab.


title: Milan Machovec

text: Um seine Frau und seine Kinder nicht mit ins Elend zu reißen, trennte er sich von diesen und lebte fortan in einer erbärmlichen Einzimmerwohnung. Für seinen Lebensunterhalt war er auf geheime Unterstützung angewiesen, die er auch an andere Dissidenten weiter verteilte. Unter anderem erfuhr er aus Westdeutschland von Theologen um Horst Georg Pöhlmann Unterstützung, vor allem aber durch den Priester einer katholischen Prager Gemeinde.


title: Milan Machovec

text: Nach der Samtenen Revolution in der Tschechoslowakei 1989 wurde er rehabilitiert und wieder in einen Lehrstuhl an der Karlsuniversität eingesetzt. 1993 ging er offiziell in den Ruhestand, blieb aber weiter aktiv.


title: Milan Machovec

text: Während seiner Verfolgung wurde ihm auch sachgemäße ärztliche Versorgung vorenthalten, so dass seine Gesundheit eigentlich größtmögliche Schonung erfordert hätte. Trotzdem trat er wieder aktiv in die akademische Arbeit ein und beteiligte sich vielfältig an den Auseinandersetzungen des sich neu organisierenden Staatswesens. Als stets kritischer Geist blieben dabei auch Konflikte mit der neuen Obrigkeit nicht aus. Er starb hoch geehrt, vor allem auch von der jungen Generation. Auf seiner Beerdigung sprach der Prager Weihbischof (auf seinen Wunsch) das Vaterunser.


title: Milan Machovec

text: Sein Sohn, Martin Machovec (* 1956, Dr. Phil) arbeitet als Übersetzer.


title: Milan Machovec

text: Zeit seines Lebens suchte er nach den Möglichkeiten einer Humanisierung der Welt, von daher wurde er auch zu einem scharfen Kritiker des real existierenden Sozialismus. Neben Marx waren es vor allem Aristoteles, Kant und die christliche Botschaft, die ihn immer wieder anregten.


title: Milan Machovec

text: Er suchte immer den Dialog mit Philosophien und Religionen. Seine Präsenz auf dem 1986 von der Ungarischen Akademie der Wissenschaften und dem Vatikan in Budapest veranstalteten Symposium „Gesellschaft und ethische Werte“, bei dem es zu einer intensiven Debatte mit Konrad Feiereis kam, förderte den christlich-marxistischen Dialog ganz wesentlich. Er stand dem Christentum als Marxist immer wohlwollend, aber auch fordernd gegenüber. In Gott sah er „die Summe der tiefsten menschlichen Erfahrungen und Sehnsüchte“ und fühlte sich gläubigen Christen näher als Atheisten, die keine Transzendenz kennen. Machovec warf Teilen der zeitgenössischen christlichen Theologie dabei vor, ihr eigentliches, wertvolles Anliegen preiszugeben in dem Versuch, sich der Moderne anzubiedern.


title: Milan Machovec

text: In seinem zunächst auf Deutsch erschienenen wahrscheinlich bekanntesten Buch "Jesus für Atheisten" kommt er zu der Aussage: Dies wurde für den atheistischen Marxisten anscheinend zum Vorbild. Damit dass er gerade christliche Tugenden wie Wahrhaftigkeit, Einfachheit und Mitmenschlichkeit beispielhaft vorlebte, wurde Milan Machovec geradezu zur positiven Herausforderung für Christen.


title: Milan Machovec

text: Am Ende seines Lebens wendete er sich den Bedrohungen durch die ökologischen Konsequenzen menschlichen Handelns und dem Problem erodierender Werte zu.