title: Lokalisten (Netzwerk)

text: Jeder Benutzer konnte jeden anderen Benutzer anklicken und über diesen freigegebene Informationen ansehen sowie dessen hochgeladene Bilder betrachten. Welche Informationen für nicht befreundete Personen sichtbar waren konnte der Nutzer selbst bestimmen. Jedem Nutzer wurde angezeigt, wer auf ihn geklickt beziehungsweise sein Profil betrachtet hatte. Klickte man einen fremden Benutzer an, der nicht direkt mit einem befreundet ist, so zeigte einem die Website die Verbindung zum jeweiligen Benutzer über die Kette der Freunde und deren Freunde an. Wenn viele Beschwerden gegen einen Benutzer vorlagen, konnte dies zum Ausschluss des jeweiligen Benutzers führen. Jeder Benutzer hatte die Möglichkeit, ein kleines Tagebuch zu führen, in das er einen kurzen Text und ein Bild einfügen kann. Gästebucheinträge, die man von anderen Benutzern geschrieben bekommen hatte, konnte man entweder annehmen oder löschen.


title: Lokalisten (Netzwerk)

text: Optional wurde der Benutzer über weitere Nachrichten, Freundesanfragen oder spezielle Ereignisse in Form eines E-Mail-Newsletters informiert.


title: Lokalisten (Netzwerk)

text: Neben der Kontaktpflege über das interne Nachrichtensystem bot Lokalisten.de einen Veranstaltungskalender, einen Marktplatz und ein Blog-System. Die Veranstaltungen wurden von den Benutzern selbst eingetragen, was in größeren Homebases wie z. B. München oft zu Spaßeinträgen im Veranstaltungsbereich führte. Diese Ereignisse, die dem Benutzer thematisch und regional aufbereitet dargestellt wurden, umfassten Partyankündigungen, Sportereignisse, Hilfegesuche, Verkaufsangebote sowie Hinweise und Nachrichten aller Art. Die Möglichkeit einer detaillierten Auswertung bezüglich bestimmter Benutzergruppen, beispielsweise nach Hobbys, Sportarten, Interessen, Alter oder Geschlecht, vervollständigten das Angebot. Ferner existierte die Möglichkeit, jemandem in sein virtuelles Gästebuch zu schreiben.


title: Lokalisten (Netzwerk)

text: Die Belastung der Server durch reguläre Anfragen hatte anfangs in den Hauptzeiten nachmittags und am Wochenende die Grenzen der privatfinanzierten Server aufgezeigt. So litt die Performance nicht nur unter den zeitweise über 60.000 angemeldeten Benutzern, sondern auch unter der GUI, welches die Verarbeitung großer Datenmengen erfordert. Dennoch kam es selten zu länger andauernden Überlastungen der Server.


title: Lokalisten (Netzwerk)

text: Die Serverwartung und das Hosting wurde durch die Firma SpaceNet AG unterstützt und viele Kosten von den Gründungsmitgliedern getragen. Diese hatten eine Finanzierung durch Werbung zunächst ausgeschlossen und konnten stattdessen Geld durch T-Shirt-Druck, ein eigenes Lokalisten-Dirndl und Partyveranstaltung einnehmen. Die Firma beschäftigte insgesamt 45 Mitarbeiter.


title: Lokalisten (Netzwerk)

text: Die Homebase (Heimatbasis) der Lokalisten bezeichnete den auf der Website angegebenen Wohnort des jeweiligen Benutzers. In Deutschland gab es auf der Seite rund 100 Homebases, die meisten aus der Region Oberbayern und Bayerisch-Schwaben. In Österreich gab es Homebases für die Bundesländer Oberösterreich, Salzburg, Steiermark, Tirol und Wien, in der Schweiz für die Kantone Bern, Basel-Stadt, Luzern, St. Gallen und Zürich. In weiteren Ländern wurde die Etablierung von Homebases angestrebt.


title: Lokalisten (Netzwerk)

text: Auf lokalisten.de wurde ein Chat angeboten. Dieser umfasste vier Chaträume, in denen sich User in einem Gruppenchat unterhalten konnten: Wohnzimmer, Kinderzimmer, Bibliothek, Schlafzimmer. Alle Chaträume wurden von "Lokalhelfern" der Plattform moderiert. Ein 1-zu-1-Chat war ebenfalls möglich.


title: Lokalisten (Netzwerk)

text: Die Lokalisten boten einen eigenen XMPP-Chatserver an. So ergab sich die Möglichkeit, den Lokalisten-Chat mit einem Jabber-Programm wie Psi oder Pandion zu nutzen. Dieser war über den Servernamen codice_1 zu erreichen. Der Benutzername und das Passwort waren den in der Community gewählten gleich. In der Kontaktliste befanden sich nur Mitglieder, welche man als Freund über die Lokalisten-Website akzeptiert hat. Der Autorisierungs-Mechanismus von XMPP konnte nicht genutzt werden. Es war auch keine Verbindung zu und von externen XMPP-Servern möglich. Der Chat wurde nur von einem geringen Bruchteil der Lokalisten-Anwender regelmäßig verwendet.In einer Studie hatte das Fraunhofer-Institut für Sichere Informationstechnologie im August 2008 den Umfang der Privatsphäre-Konfigurationsmöglichkeiten der Community kritisiert.  Eine offizielle Stellungnahme erfolgte nach kurzer Zeit. Danach war es möglich, seinen Account im Webinterface zu löschen, und es war nicht mehr notwendig, eine E-Mail zu schreiben.


title: Lokalisten (Netzwerk)

text: Auf Lokalisten gab es auch Anwendungen wie z. B. Buddy Poke, Emote!, Friendwheel oder Jukebox. Eine Besonderheit bei Lokalisten war die durchgehende Kleinschreibung in der von den Entwicklern bereitgestellten Benutzeroberfläche. Dadurch grenzte sich die Plattform von anderen sozialen Netzwerken ab. Seit 2008 machte Lokalisten Werbung mit dem aus Galileo und taff bekannten Moderator und Sänger Daniel Aminati.


title: River Line

text: Die River Line ist ein von NJ Transit betriebene Nahverkehrsstrecke, welche die Hauptstadt New Jerseys, Trenton, mit Camden verbindet. Die Strecke wurde am 15. März 2004 eröffnet.


title: River Line

text: Die Fahrzeuge der "River Line" verkehren auf einer früheren Nebenbahn der Eisenbahngesellschaft Conrail und nehmen in Camden und Trenton auch am städtischen Straßenverkehr teil. Während die eingesetzten Dieseltriebwagen in Europa als normale Eisenbahnfahrzeuge gelten, werden sie in den USA als "Light Rail" angesehen. Das Konzept wird als Tram-Train (Straßen-/Stadtbahn nutzt Eisenbahninfrastruktur) bezeichnet.


title: River Line

text: Die rund 50 Kilometer lange Strecke führt größtenteils dem Delaware River entlang, darum auch der Name River Line. Die teils einspurige Strecke macht an 20 Stationen halt, in Camden besteht Umsteigemöglichkeit zur PATCO, die nach Philadelphia führt. An Wochentagen können die Züge nur am Tag verkehren, in der Nacht wird die Strecke von Güterzügen belegt.


title: River Line

text: Es verkehren 20 dieselbetriebene Leichttriebwagen des Typs Stadler GTW (Gelenktriebwagen). Jedes Fahrzeug besteht aus 2 Endwagen, in denen die Passagiere Platz finden, sowie einem Mittelteil, in dem die Antriebsausrüstung untergebracht ist. Die Räder des Mittelteils sind angetrieben. Als Antrieb dient ein für Bahnanwendungen modifizierter LKW-MTU-V12-Dieselmotor der Baureihe 12V183TD13, der direkt mit einem elektrischen Generator gekoppelt ist. Dieser versorgt über einen luftgekühlten Stromrichter die beiden Elektromotoren, die das Mittelteil antreiben. Hergestellt wurden die Züge in einem Gemeinschaftsprojekt von Bombardier und Stadler Rail.


title: Caudron CR.714

text: Die Caudron CR.714 (bzw. Caudron-Renault CR.714) war ein französisches einmotoriges, einsitziges Jagdflugzeug aus dem Jahre 1938. Das Flugzeug trug auch den Beinamen „Cyclone“.


title: Caudron CR.714

text: Im Jahre 1934 erging vom Technischen Dienst der französischen Luftstreitkräfte die Spezifikation „C1“ für ein leichtes Jagdflugzeug, das in den Jagdstaffeln der "Armée de l’air" die veraltenden Maschinen vom Typ Dewoitine D.510 und ihre Vorgängermuster ersetzen sollte. Konstruktionen, die möglichst geringe Mengen an strategisch wichtigen Rohstoffen erforderten, sollte dabei der Vorzug gegeben werden.


title: Caudron CR.714

text: Die Firma Caudron, die damals recht erfolgreich im Bereich von schnellen Transport- und Schulflugzeugen war, konstruierte für diese Spezifikation auf der Basis des Jagd-Trainers Caudron C.690 einen Prototyp unter der Bezeichnung "Caudron CR.710", der am 18. Juli 1934 zum Erstflug abhob. Bald folgte ein zweiter Prototyp. Die CR.710 hatte noch ein festes Fahrwerk und war mit zwei 20-mm-Kanonen stark bewaffnet. Es wurde vorwiegend Birkenholz als Baumaterial verwendet, das nur stellenweise durch Magnesiumlegierungen ergänzt wurde. Der Antrieb bestand aus einem 450 PS leistenden V-12-Motor "Renault 12R03". Die Grundidee war, einen Typ zu konstruieren, für den nicht auf wichtige Rohstoffe und Motoren zurückgegriffen werden musste. Es zeigte sich allerdings während der Flugerprobung, dass Antrieb und Konstruktion nicht optimal aufeinander abgestimmt waren, so dass der Entwurf überarbeitet wurde.


title: Caudron CR.714

text: Das Nachfolgemodell mit der Bezeichnung "Caudron CR.713" erhielt ein neues Heck und ein einziehbares Fahrwerk, das die aerodynamischen Eigenschaften verbesserte. Der entsprechende Prototyp flog erstmals im Dezember 1937. Da die "Armée de l’air" an dem Typ zunächst kein Interesse zeigte, wurde er im Ausland beworben, unter anderem in der Sowjetunion, die schließlich drei Exemplare erwarb. Gleichzeitig wurde die Konstruktion nochmals unter aerodynamischen Aspekten überarbeitet, was vor allem die Antriebspartie und das Heck betraf. Zudem wurde der Zweiblatt-Propeller durch eine Dreiblattausführung vom Typ "Ratier" ersetzt. Der neue Prototyp mit der Bezeichnung "Caudron CR.714" hob am 6. Juli 1938 erstmals ab, durchlief einige Tests und wurde im Oktober mit vier 7,5-mm-Maschinengewehren ausgerüstet. Nun erkannte auch der Technische Dienst der "Armée de l’air", die auf Grund der Produktionsverzögerungen bei den anderen Typen dringend Jagdflugzeuge jeglicher Art benötigte, die Vorteile der Konstruktion, die ohne für andere Konstruktionen verwendete und daher knappe Motoren und Rohstoffe auskam, und bestellte schließlich 200 Exemplare.


title: Caudron CR.714

text: Die Serienproduktion begann im Sommer 1939, verzögerte sich aber durch Probleme mit dem Renault-Motor. Zudem zeigten sich schon bei den ersten Serienmaschinen Probleme der Konstruktion. Die CR.714 hatte mit voller Ausrüstung große Schwierigkeiten, schnell genug Höhe zu gewinnen, zudem wurde die aus vier 7,5-mm-MGs bestehende Bewaffnung als zu schwach angesehen. Daher kappte die "Armée de l’air" nach der Fertigstellung des 90. Exemplars ihren Auftrag und gab der mehr versprechenden Arsenal VG-33 den Vorrang. Die erworbenen Flugzeuge wurden für untauglich erklärt und sollten schließlich veräußert werden. Tatsächlich gelang es schon bald, etwa 50 Maschinen nach Finnland zu verkaufen. Fünf Stück wurden vor dem Ende der Schlacht um Frankreich dorthin geliefert, kamen allerdings niemals zum Einsatz, weil dies unter finnischen Bedingungen für zu gefährlich gehalten wurde.


title: Caudron CR.714

text: Über die Verwendung der in Frankreich verbliebenen CR.714 war man sich noch unklar. Zunächst wurden die lediglich neun Maschinen, die bis zum März 1940 an die "Armée de l’air" ausgeliefert worden waren, beim "Depit d’Instruction de l’Aviation Polonaise" ("DIAP") zur Ausbildung polnischer Piloten verwendet, die nach dem deutschen Überfall auf Polen den Weg in den Westen gefunden hatten. Es war ursprünglich geplant, eine aus polnischen Piloten bestehende spezielle Expeditions-Staffel auszurüsten und sie nach Finnland zu schicken. Dort sollte die Einheit gegen die Aggression der Sowjetunion eingesetzt werden. Von diesen Überlegungen wurde jedoch Abstand genommen und stattdessen eine mit CR.714 ausgerüstete polnische Staffel auf französischem Boden gebildet. Die Einheit wurde als "Groupe de Chasse I/145 „Warszawski“" (GC I/145) am 2. Mai 1940 ins Leben gerufen und erhielt zunächst den Auftrag, Lyon zu verteidigen, bevor sie nach nur wenigen Tagen nach Villacoublay in der Nähe von Paris verlegt wurde, um das untere Tal der Seine vor Angriffen der Deutschen zu schützen. Der Standort hatte den Vorteil, in der Nähe der Caudron-Werke zu liegen.


title: Caudron CR.714

text: Zu Beginn der Kampfhandlungen im Westen verfügte die GC I/145 offiziell über 35 CR.714, von denen allerdings nur 18 einsatzfähig waren. Die polnischen Piloten hatten in diesen Maschinen kein leichtes Spiel gegen die Luftwaffe. Zu den bereits bekannten Problemen mit der Steigrate und Bewaffnung kamen noch Kinderkrankheiten des Renault-Motors, der bei voller Auslastung im Kampf dazu tendierte, auseinanderzubersten, sowie die Tatsache, dass es nur wenig Bodenpersonal gab, das Erfahrungen mit dem Flugzeug oder ähnlichen Mustern gesammelt hatte. Die Staffel sollte daher schnellstmöglich auf den zuverlässigeren Typ Bloch MB.152 umgerüstet werden, was aber vor dem Ende der Schlacht um Frankreich nicht mehr geschah.


title: Caudron CR.714

text: Trotz ihrer brüchigen Ausrüstung verhalfen die Polen der Caudron CR.714 durch ihren Kampfgeist zu einem gewissen Ruhm. Bei vier eigenen Verlusten gelangen der Staffel während der Kampfhandlungen zwölf sichere (vier Dornier Do 17, drei Messerschmitt Bf 109 und fünf Bf 110) und zwei wahrscheinliche Luftsiege. Am 11. Juni 1940, als der Krieg in Frankreich schon entschieden war, flohen die Überlebenden zusammen mit weiteren polnischen Piloten nach England, um wenig später in der Luftschlacht um England wieder zum Einsatz zu kommen.


title: Caudron CR.714

text: Die verbleibenden etwa 15 CR.714, die nicht nach Finnland oder an die GC I/145 geliefert worden waren, verblieben bis zum Ende der Schlacht um Frankreich bei den Trainingseinheiten der „DIAP“ (s. o.).


title: Caudron CR.714

text: Auf der Basis der CR.714-Konstruktion wurde bei Caudron noch drei weitere Varianten der Konstruktion entwickelt. Von allen drei wurden Prototypen hergestellt und getestet.


title: Caudron CR.714

text: Die "CR.715" war im Wesentlichen eine CR.714 mit einem in Lizenz gebauten italienischen Motor "Isotta Fraschini Delta RC-40", der den Renault-Motor um ganze 300 PS übertraf.


title: Caudron CR.714

text: Es stellte sich schnell heraus, dass die hölzerne Konstruktion den auftretenden Kräften nicht gewachsen war; so wurde unter der Bezeichnung "CR.760" ein neuer Prototyp gebaut, der nunmehr einen Rumpf in Duraluminium-Vollbauweise erhielt. Die Bewaffnung wurde auf sechs 7,5-mm-MGs verstärkt. Bei den ersten Tests im April 1940 gab sich die neue Variante erheblich vielversprechender als die CR.714. Sie war leicht zu steuern und hatte ein gutes Verhältnis von Gewicht zu Leistung. Bevor weitere Schritte eingeleitet werden konnten, fiel der Prototyp den deutschen Besatzern in die Hände und wurde anschließend als Zieldrohne verwendet.


title: Caudron CR.714

text: Der zweite Prototyp der Variante CR.715 wurde mit einem luftgekühlten Motor "Renault 626" mit Turbolader ausgerüstet und erhielt ein überarbeitetes Flugwerk. Er flog als "CR.770" erstmals im November 1939. Schon beim Erstflug kam es zu einer ernsthaften Motorhavarie, die zu einem Totalausfall führte. Obwohl dem Testpiloten unversehrt eine Notlandung gelang, wurde das Projekt zugunsten der CR.760 aufgegeben. Die CR.770 wurde beim Herannahen der deutschen Truppen in Guyancourt zerstört.


title: Figuralmusik

text: Figuralmusik ist im Gegensatz zum einstimmigen Choralgesang die kontrapunktisch mehrstimmig ausgestaltete Musik des 14. bis 16. Jahrhunderts. Vor dem 16. Jahrhundert wurde sie Mensuralmusik genannt. Im 17./18. Jahrhundert ist damit auch die melodische Auszierung einer (Choral-)Melodie beispielsweise bei Orgel-Choralvorspielen gemeint. Chöre der Figuralmusik werden als Figuralchor betitelt.


Das William J. Clinton Presidential Center & Park ist Teil der William J. Clinton Foundation (Stiftung) und beinhaltet vor allem die Präsidentenbibliothek von Bill Clinton, dem 42. Präsidenten der USA.


title: William J. Clinton Presidential Center & Park

text: Der Gebäudekomplex wurde für 165 Millionen Dollar in einem Park in Little Rock, Arkansas angelegt und am 18. November 2004 im Beisein von US-Präsident George W. Bush sowie den Ex-Präsidenten Carter und Bush sen. eröffnet.


text: Das Design der Architekten James Polshek und Richard Olcott soll das Anliegen Clintons widerspiegeln, eine Brücke ins 21. Jahrhundert zu schlagen. Dementsprechend wurde eine Konstruktion aus Glas in die Anlage integriert, die eine Brücke über den Arkansas River andeuten soll.


text: Die Bibliothek, zu der auch ein Museum gehört, beherbergt fast 2 Millionen Fotografien, 76 Millionen Seiten an Büchern und Dokumenten, 21 Millionen E-Mails und 80.000 Geschenke oder sonstige Gegenstände aus Clintons Präsidentschaft. Die Besucher können sich detailliert und multimedial über die Amtszeit und die Biographie des Präsidenten informieren und dabei auch maßstabsgetreue Nachbildungen des Oval Office sowie des Kabinettssaales besichtigen. Auch die von 1993 bis 2001 von Bill Clinton verwendete Präsidentenlimousine, ein Cadillac Fleetwood, kann in der Ausstellung besichtigt werden.


text: Neben der Bibliothek und dem Museum sind auch die Büros der Clinton-Stiftung und die University of Arkansas Clinton School of Public Service auf dem insgesamt 12 Hektar großen parkartig angelegten Areal untergebracht.


text: Der Stadt Little Rock bescherten der Ex-Präsident und der Bau der für ihre Architektur gefeierten Bibliothek einen kräftigen Anstieg der Investitionen und des Tourismus.


title: WTA Antwerpen

text: Das WTA Antwerpen (offiziell: BNP Paribas Fortis Diamond Games) war ein Tennisturnier der WTA Tour, das in Antwerpen ausgetragen wurde. Bis einschließlich 2001 war es ein Sandplatzturnier; 2002 und 2003 wurde auf Teppichboden gespielt, danach auf Hartplätzen.


title: WTA Antwerpen

text: Ab 2002 bot das Turnier, das jeweils Anfang Februar im Sportpaleis ausgetragen wurde, eine sehr spezielle Trophäe. Wenn es einer Spielerin innerhalb von fünf Jahren gelang, dreimal den Turniersieg davonzutragen, erhielt sie einen mit Diamanten dekorierten goldenen Tennisschläger. Venus Williams hatte nach ihren beiden Siegen 2002 und 2003 im Jahr 2005 die besten Chancen auf den Extrapreis, sie verlor jedoch das Finale gegen Amélie Mauresmo. Mit ihrem Titelgewinn, den sie 2006 und 2007 erfolgreich verteidigen konnte, sicherte sich dann die Französin diese einzigartige Trophäe. 2006 und 2007 besiegte sie jeweils Kim Clijsters, die als einzige Spielerin vier Mal im Finale stand, das Turnier aber nur einmal gewinnen konnte.


title: WTA Antwerpen

text: Nach sieben Jahren Abstinenz kehrte das Turnier 2015 mit seiner alten Wirkungsstätte zurück in den Turnierkalender.


title: Johannes Prausser

text: Johannes Prausser, auch "Johannes Pruser" oder Prauser, († nach 1480) war ein Dominikaner und Schriftsteller. Während in der Germanistik die Namensform "Prausser" üblich ist, nennen ihn die Historiker "Pruser".


title: Johannes Prausser

text: Der Dominikaner des Nürnberger Konvents wurde 1473 zur Gründung der Ordensniederlassung in Stuttgart entsandt. Bis 1475 war er dort Prior, ab demselben Jahr auch Lektor und Generalprediger der Ordensprovinz.


title: Johannes Prausser

text: Als enger Vertrauter Graf Ulrich des Vielgeliebten wirkte er 1478 maßgeblich an der Reformierung württembergischer Frauenklöster mit, wie z. B. das Kloster Mariental (Steinheim an der Murr). Er wurde wohl zum Vikar in allen reformierten Konventen bestellt, so etwa 1479 des Klosters Gotteszell bei Schwäbisch Gmünd. 1476 scheint er erwogen zu haben, in den Kartäuserorden überzutreten, da er eine auf zwei Monate befristete Erlaubnis dazu vom Ordensgeneral erhielt. 1481 sollte Prausser an die Universität Heidelberg gehen, doch zog er es vor, nach Nürnberg zurückzukehren, wo sich seine Spuren verlieren.


title: Johannes Prausser

text: Eine ihm zugeschriebene lateinische Abhandlung über die Witwenschaft ist nur in der Übersetzung durch Felix Fabri erhalten: Badische Landesbibliothek St. Georgen Cod. 102. Prausser galt als sehr guter Prediger. 1481 hielt er eine Predigt über die Unaussprechlichkeit des Namens Gottes. Eine Nachschrift ist in der Sammlung Eis, Cod. 114, Bl. 170r/v überliefert. Ein Predigtexzerpt des "Vater Prausser" enthält ein Andachtsbuch aus dem Nürnberger Katharinenkloster (Austin, Harry Ransom Center, HRC 41, Bl. 89v).


title: Johannes Prausser

text: Praussers frommer Eifer wird in der Reformchronik (häufig zugeschrieben der Dominikanerin Magdalena Kremer) aus dem Kloster in Kirchheim unter Teck kurz gewürdigt.


title: Sophia von Nassau

text: Sophia Wilhelmine Marianne Henriette von Nassau (* 9. Juli 1836 auf Schloss Biebrich, Wiesbaden-Biebrich; † 30. Dezember 1913 im Stockholmer Schloss, Stockholm) war die Tochter von Herzog "Wilhelm I. von Nassau". Durch ihre Heirat am 6. Juni 1857 mit dem späteren König Oskar II. von Schweden wurde sie ab dem 12. Mai 1873 Königin von Schweden und Königin von Norwegen.


title: Sophia von Nassau

text: Sophia kam als jüngstes von zwölf Nachkommen von Herzog Wilhelm von Nassau in Schloss Biebrich bei Wiesbaden zur Welt. Ihre Mutter war Pauline von Württemberg (* 25. Februar 1810; † 7. Juli 1856), Tochter von Prinz Paul von Württemberg, mit der Herzog Wilhelm I. von Nassau seit dem 23. April 1829 verheiratet war. Als Sophia gerade drei Jahre alt war, starb ihr Vater während der Kur in Bad Kissingen an einem Schlaganfall. Ihr 19 Jahre älterer Halbbruder Adolf, der spätere Großherzog von Luxemburg, wurde Herzog von Nassau.


title: Sophia von Nassau

text: Auf Schloss Biebrich heiratete Sophia am 6. Juni 1857 Prinz Oskar von Schweden, drittältesten Sohn des schwedischen Königs Oskar I. und dessen Ehefrau Joséphine de Beauharnais, Herzogin von Leuchtenberg.


title: Sophia von Nassau

text: Aus der Ehe gingen vier Söhne hervor:


title: Sophia von Nassau

text: In Bad Honnef, in dem das schwedische Königspaar eine Sommerresidenz besaß und kurte, erinnert heute eine „Königin-Sophie-Straße“ an Sophia von Nassau.


title: Willi Bürger (Politiker, 1901)

text: Willi Bürger (* 16. April 1901 in Düsseldorf; † 26. Oktober 1981) war ein deutscher Politiker der SPD und von 1946 bis 1947 nordrhein-westfälischer Landtagsabgeordneter.


title: Willi Bürger (Politiker, 1901)

text: Willi Bürger schloss sich der SPD an, war von Mai 1928 bis Mai 1933, als er durch die NSDAP entlassen wurde, Gewerkschafts-Rechtsberater des Deutschen Metallarbeiterverbandes. 1936 arbeitete er als Buchhalter in Lüdenscheid, und 1937 bis 1945 war er als Maschinensteller in Lüdenscheid tätig.


title: Willi Bürger (Politiker, 1901)

text: Er war 1946 Mitglied des Provinziallandtags von Westfalen und gehörte dem Landtag von Nordrhein-Westfalen vom 2. Oktober 1946 bis zum 19. April 1947 in den ersten beiden, von der britischen Militärregierung ernannten, Perioden an. 1946 war er Oberbürgermeister von Lüdenscheid.


title: Willi Bürger (Politiker, 1907)

text: Willi Bürger auch "Willy Bürger" (* 7. März 1907 in Hagen; † 17. September 1988 in Berlin) war ein deutscher Politiker der KPD, Widerstandskämpfer gegen den Nationalsozialismus und 1946 bis 1950 nordrhein-westfälischer Landtagsabgeordneter.


title: Willi Bürger (Politiker, 1907)

text: Bürgers Vater war Dreher und Eisenhobler, die Mutter Fabrikarbeiterin. Er besuchte die Volksschule und wurde dann zum Schlosser ausgebildet. 1921 trat er dem DMV bei, 1921 bis 1929 war er Mitglied der Sozialistischen Proletarierjugend bzw. der SAJ und des Arbeiter-Turn- und Sportbunds. Ab 1927 war Bürger für den M-Apparat der KPD tätig, 1927 trat er im Auftrag der KPD in den Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold ein, wurde aber 1929 ausgeschlossen. 1929 wurde er Mitglied der KPD. 1929/30 war er Hilfsarbeiter in Hohenlimburg. Von 1929 bis 1932 war er Mitglied der Landesleitung der "Interessengemeinschaft zur Wiederherstellung der Einheit im Arbeitersport", später der Kampfgemeinschaft für Rote Sporteinheit. 1930 wurde er Org.-Ltr. des KPD-Unterbezirks Hagen und Instrukteur der Bezirksleitung Niederrhein. 1931 besuchte er die Reichsparteischule der KPD „Rosa-Luxemburg“ in Fichtenau und wurde dann Mitarbeiter der RGO Niederrhein. 1933 war er Volontär der KPD-Bezirksleitung Berlin-Brandenburg und Kassierer in Stuttgart. Anschließend trat er der KPD bei.


title: Willi Bürger (Politiker, 1907)

text: Am 1. März 1933 wurde Bürger verhaftet und wegen Waffenbesitzes zu drei Wochen Haft verurteilt. Er war in den Konzentrationslagern Heuberg und Oberer Kuhberg (bei Ulm) inhaftiert. 1934 war er Kassierer des KPD-Unterbezirks Hagen und leistete illegale politische Arbeit u. a. im Saargebiet und an der Grenze. Ab 1935 war Bürger in Paris Org.-Leiter in der zentralen Emigrationsleitung der KPD. 1936 organisierte er als technischer Mitarbeiter des westeuropäischen Büros der Internationalen Roten Hilfe die Emigration von KPD-Mitgliedern über England nach Moskau. Ab 1936 war Bürger im spanischen Bürgerkrieg Adjutant von Ludwig Renn, dem Chef des Thälmann-Bataillons. 1938 wurde er verwundet und verbrachte sechs Monate im Lazarett. Nach der Niederlage der Republikaner war er von Februar 1939 bis 1942 in Frankreich und Nordafrika interniert. In dieser Zeit war er Mitarbeiter der engeren KPD-Lagerleitung und beteiligt an Lagermeutereien. 1942 wurde er vom Geheimgefängnis Castres aus an die Gestapo ausgeliefert und 1943 vom Oberlandesgericht Hamm wegen „Vorbereitung zum Hochverrat“ zu drei Jahren Zuchthaus verurteilt. Die Strafe verbüßte er bis 1945 in Münster.


title: Willi Bürger (Politiker, 1907)

text: Nach der Befreiung vom Nationalsozialismus war Bürger 1945 Leiter der KPD Hagen. Er gehörte dem Landtag von Nordrhein-Westfalen vom 2. Oktober 1946 bis zum 17. Juni 1950 an und war dort 1947 bis 1950 Vorsitzender des Wiederaufbauausschusses. 1947/48 war er zudem Mitglied im Zonenbeirat der Britischen Zone. Gleichzeitig war er Stadtverordneter in Hagen. Von 1946 bis 1948 war er Mitglied der KPD-Bezirksleitung Süd/Westfalen und der KPD-Landesleitung NRW und von 1949 bis 1952 Mitarbeiter im Nachrichtenapparat der KPD (Deckname „Klaus“).


title: Willi Bürger (Politiker, 1907)

text: 1952 übersiedelte Bürger in die DDR. Er arbeitete zunächst als Angestellter im Planungsbüro des IFA-Fahrzeugwerkes Phänomen in Zittau. Von 1954 bis 1957 war er dort Vorsitzender der Betriebsgewerkschaftsleitung.


title: Willi Bürger (Politiker, 1907)

text: Von 1957 bis 1963 war er als Politoffizier in der NVA tätig. Als Oberst war er stellvertretender Leiter der Kontrollabteilung im Ministerium für Nationale Verteidigung und von 1958 bis 1960 Mitglied der SED-Kreisleitung der NVA.


title: Willi Bürger (Politiker, 1907)

text: Ab 1963 arbeitete er als Kaderleiter im Außenhandelsbetrieb Maschinen-Export. 1964 ging er in den Ruhestand, wurde jedoch 1965 durch die Hauptverwaltung Aufklärung für inoffizielle Aufgaben in der Bundesrepublik Deutschland reaktiviert. Später war er Mitglied des Bezirkskomitees Berlin des Komitees der Antifaschistischen Widerstandskämpfer und Leiter des "Aktivs ehemaliger Spanienkämpfer" in Berlin.


title: Bimaristan des Nur ad-Din

text: Das Krankenhaus des Nur ad-Din () ist das älteste bekannte Krankenhaus in Damaskus, Syrien, errichtet im Jahr 1154 durch den zengidischen Atabeg Nur ad-Din (1118–1174). Das ehemalige Krankenhaus gehört als Teil eines sozio-religiösen Baukomplexes zusammen mit einer Moschee und dem Mausoleum des Stifters zu den bedeutenden Bauwerken der Altstadt von Damaskus. Es befindet sich im Suq al-Chayattin im Stadtviertel al-Hariqa südwestlich der Umayyaden-Moschee.


title: Bimaristan des Nur ad-Din

text: Ärzte praktizierten hier nach den Regeln der Islamischen Medizin, der zur damaligen Zeit fortschrittlichsten Medizin. In Westeuropa waren zu dieser Zeit die Kranken in Siechenhäusern sich selbst überlassen; ihre Betreuung war eher auf das Seelenheil ausgerichtet.


title: Bimaristan des Nur ad-Din

text: Der Grundriss basiert auf dem klassischen seldschukischen Vier-Iwan-Prinzip mit einem querrechteckigen offenen Innenhof (20 × 15 m), in dessen Mitte sich ein rechteckiges steinernes Wasserbecken (7 × 8,5 m) befindet. Der Hof wird in jeder Seitenmitte zu einem Iwan (halboffene überwölbte Halle) erweitert, der wiederum jeweils von zwei Kammern mit Kreuzgewölben flankiert ist. Der westliche Iwan besitzt ein Muqarnas-Gewölbe, der südliche Iwan mit der Mihrabnische ist mit Marmor verkleidet. Der östliche Iwan ist mit 8 ×7,5 m der größte und diente als Hörsaal. In den Wänden des Ostiwans wurden bei Restaurierungsarbeiten zwei eingebaute Bücherschränke entdeckt, in denen die von Nur ad-Din gestifteten Lehrwerke aufbewahrt worden waren.


title: Bimaristan des Nur ad-Din

text: Im Detail wurde das Nur al-Din Bimaristan 1942 vom deutschen Altorientalisten Ernst Herzfeld beschrieben. Heute wird das Gebäude als Museum für Arabische Medizin und Wissenschaft genutzt.


title: Selbsttätigkeit

text: Selbsttätigkeit als pädagogischer Begriff ist eine Tätigkeit aus eigenem Antrieb und mit eigener Zielsetzung. Sie kann entweder spontan beim Schüler einsetzen (intrinsische Motivation), oder durch den Lehrer provoziert werden (extrinsische Motivation). Im Fall des Einsetzens von Selbsttätigkeit zwingt diese den Schüler zu eigenen Überlegungen, die dann zu unterschiedlichen Lösungsversuchen führen. Durch diesen Sachverhalt wird das Problembewusstsein gefördert und somit Selbstständigkeit im Denken, Handeln und Urteilen erreicht.


title: Selbsttätigkeit

text: Als wichtigste Voraussetzungen für das Erreichen von Selbsttätigkeit gelten innere Anteilnahme an den zu lösenden Problemen und die Bereitstellung von Arbeitsmitteln. Der Lehrer kann bei der Arbeit mit dem Schüler die Selbsttätigkeit fördern, indem er ihm bestimmte Arbeitsmethoden vermittelt. Bei einer Erziehung zur Person sollte die Selbsttätigkeit des Schülers überall dort berücksichtigt werden, wo der Unterricht und die Entwicklungsstufe des Schülers dies erlaubt, jedoch sollte keine Überakzentuierung auf die Selbsttätigkeit fallen, so dass sie zum Schluss in einen leeren Aktivismus mündet und eine ausreichende geistige Beschäftigung mit dem eigentlichen Lernstoff ausbleibt. Die Selbsttätigkeit des Schülers spielt vor allem in der Reformpädagogik eine wichtige Rolle. Zuvor wurden im Rahmen der Anschauungspädagogik Johann Heinrich Pestalozzi und Adolph Diesterweg sowie Jean-Jacques Rousseau erwähnt, bei denen die Selbsttätigkeit des „Zöglings“ eine wichtige Rolle spielte.


title: Selbsttätigkeit

text: Johannes Paul II. (Karol Wojtyła) hebt in seinem Buch „Person und Tat“ die besondere Bedeutung einer „Selbsttätigkeit“, also einer Tat, die nur von einer bestimmten Person ausgehen kann, besonders hervor. Er erläutert in diesem Zusammenhang,


title: Friedrich Winter

text: Friedrich Winter ist der Name folgender Personen:


title: Friedrich Winter

text: * Friedrich Winter (Politiker, 1800) (1800–1852), deutscher Jurist und Abgeordneter  Siehe auch:


title: Montenegro (Begriffsklärung)

text: Montenegro (spanisch „Schwarzer Berg“) steht für:


title: Montenegro (Begriffsklärung)

text: Montenegro ist der Familienname folgender Personen:Siehe auch:


title: Attimis

text: Attimis (furlanisch "Atimis", slowenisch "Ahten", deutsch "Attems" älter auch "Altems") ist eine italienische Gemeinde in der Region Friaul-Julisch Venetien mit Einwohnern (Stand ). Die angrenzenden Gemeinden sind Faedis, Nimis, Povoletto und Taipana. Der Ort ist Stammsitz der Familie der Grafen Attems und deren italienischen Zweiges den Grafen Attimis.


title: Attimis

text: Zur Gemeinde gehören auch die Ortsteile Forame, Subit, Porzus, Racchiuso und Partistagno.Im Bergdorf Porzus hoch über Attimis hatte das fast zehnjährige Mädchen Teresa Dush am 8. September 1855 angeblich eine Marienerscheinung, just am Festtag Mariä Geburt. Zum Andenken an dieses Ereignis wurde gleich neben der Stelle eine Kapelle errichtet und ein Stein mit folgender Inschrift aufgestellt (deutsche Übersetzung):


Die Allgemeine Militärakademie der Russischen Streitkräfte () war die älteste Militärakademie der Roten Armee. Die Akademie befindet sich in Moskau. Diese Militärakademie ist das wissenschaftliche Zentrum zur Erforschung der Probleme des allgemeinen Gefechts und der Armeeoperationen in den sowjetischen bzw. russischen Streitkräften.


title: Allgemeine Militärakademie der Russischen Streitkräfte

text: Die Akademie wurde 1918 in Moskau auf Anweisung von Wladimir Iljitsch Lenin gegründet. Anfänglich trug sie die Bezeichnung "Akademie des Generalstabes", wurde dann im Jahre 1921 in "Militärakademie der Roten Arbeiter- und Bauernarmee" umbenannt. 1925 wurde die Akademie nach Michail Wassiljewitsch Frunse benannt.


text: Bis einschließlich 1936 erfolgte dort die Ausbildung von mittleren und höheren Kommandeurskadern. Die Ausbildung der höheren Kader erfolgte an der operativen Fakultät. Seit 1936 erfolgt hier die Ausbildung in den Fachrichtungen Kommandeure und Stabsoffiziere für die operativ-taktische Laufbahn. Gemäß Beschluss der Regierung der Russischen Föderation Nr. 10.009 vom 29. Oktober 1998 wurden die Malinowski-Militärakademie der Panzertruppen und die Allgemeine Militärakademie der Russischen Streitkräfte zusammengelegt.


text: Leninorden Orden der Oktoberrevolution


text: Sie erhielt neun Orden der ex-sozialistischen Länder, u. a. der Deutschen Demokratischen Republik.


title: Kazungula

text: Kazungula ist ein Distrikt und Grenzstadt in der Südprovinz von Sambia am Sambesi gelegen, unweit der Grenzen zu Namibia, Botswana und Simbabwe. Kazungula ist Sitz der Verwaltung des gleichnamigen Distrikts mit 68.265 Einwohnern (Volkszählung 2000).


title: Kazungula

text: Kazungula liegt im Süden einer weitläufigen Sambesiaue, in der viel Viehzucht betrieben wird. Der Ort liegt an der Schmalstelle, die diese Aue staut. Er ist ein wichtiges Handelszentrum.


title: Kazungula

text: Auf der Seite von Botswana liegt der "Kasane Airport" mit asphaltierter, zwei Kilometer langer Landebahn und Terminal. Der nächstgelegene Ort auf der botswanischen Seite heißt ebenfalls Kazungula.


title: Kazungula

text: Es besteht bisher lediglich ein Fährverkehr über den hier rund 400 Meter breiten Sambesi nach Botswana. Mit Ausnahme des Flugverkehrs handelt es sich um die einzige direkte Verbindung zwischen den beiden Staaten.


title: Kazungula

text: Seit 2014 bis 2021 war die knapp einen Kilometer lange Kazungula Bridge zwischen Botswana und Sambia im Bau. Diese soll vor allem den Handel zwischen der Demokratischen Republik Kongo und dem Hafen von Durban in Südafrika ankurbeln. Die Baukosten werden mit 3,9 Milliarden Rand angegeben. Die Eröffnung war im Mai 2021


title: Militärakademien der Sowjetunion

text: Die Militärakademien der Sowjetunion waren die höchsten Lehreinrichtungen der Streitkräfte der UdSSR und Zentren der militärwissenschaftlichen Forschung der UdSSR, deren Tradition durch die heutigen Militärakademien der Russischen Föderation fortgesetzt wird.


title: Militärakademien der Sowjetunion

text: Diese Militärakademien dienten vom Anfang an vorwiegend der Ausbildung, Weiterbildung und Fortbildung vornehmlich von Offizieren für Kommandeursverwendungen ab Regimentskommandeur aufwärts oder vergleichbare Dienstposten, bis hin zu Spitzenverwendungen in den Führungskommandos der Teilstreitkräfte und des Verteidigungsministeriums. Die meisten der heutigen Militärakademien der Streitkräfte der Russischen Föderation haben Universitäts- oder Hochschulstatus mit Promotions- und Habilitationsrecht.


title: Militärakademien der Sowjetunion

text: Als erste militärische Hochschule der Sowjetunion wurde 1918 die Allgemeine Militärakademie der Russischen Streitkräfte gegründet. Danach erfolgte die Gründung der Militärakademie für Pioniertruppen, der Militärakademie der Fernmeldetruppe (1919), der Artillerie, der Militärmedizinischen Akademie S. M. Kirow und der Seekriegsakademie N. G. Kusnezow.


title: Militärakademien der Sowjetunion

text: In der Folgezeit wurden weitere Militärakademien gegründet. Dazu zählen die Militärpolitische Akademie, die Militärakademie für Transportwesen, die Militärakademie für Ingenieure der Luftstreitkräfte „Prof. N. J. Schukowski“ und die Militärische ingenieurtechnische Universität.


title: Militärakademien der Sowjetunion

text: Eine Spitzenstellung nahm die 1936 gegründete Militärakademie des Generalstabes der Russischen Streitkräfte, die wohl bekannteste militärische Hochschule der UdSSR und der Russischen Föderation ein.


title: Militärakademien der Sowjetunion

text: Die Mehrzahl dieser Militärakademien existiert auch gegenwärtig und vermittelt akademische Bildung für Offiziere der Russischen Föderation, aber auch für Offiziere aus Streitkräften anderer Länder. Unter anderem zählen auch Offiziere der Bundeswehr dazu.


title: Militärakademien der Sowjetunion

text: Die Verleihung einer Goldmedaille ist die höchste Auszeichnung für den erfolgreichen Abschluss der betreffenden Militärakademie. Sie setzt hervorragende Leistungen im Studium und im abschließenden Staatsexamen voraus: In allen Fächern die Note 1 (sehr gut), in den Prüfungsfächern des Staatsexamens die Note 1 (sehr gut) und für die Diplomarbeit das Prädikat „Ausgezeichnet“.


title: Barrow-in-Furness

text: Barrow-in-Furness ist eine Stadt in der Grafschaft Cumbria im Nordwesten Englands. Sie ist der Hauptort des Borough of Barrow-in-Furness und zählt rund 71.980 Einwohner (2001). Die Hafenstadt, die früher zur Grafschaft Lancashire gehörte, zählt zu den bedeutenden Industriezentren des Vereinigten Königreiches. Um 1850 war Barrow-in-Furness noch ein kleines Dorf und wuchs innerhalb von 20 Jahren um ein Vielfaches. Es besaß zeitweise das größte Stahlwerk der Welt und entwickelte sich zu einem Zentrum des Schiffbaus. Der Hafen von Barrow ist deswegen auch heute noch von großer Bedeutung.


title: Barrow-in-Furness

text: Die Stadt liegt an der Morecambe Bay gegenüber von Walney Island. Die Stadt ist mit der vorgelagerten Insel durch die Jubilee Bridge verbunden, einer Klappbrücke. Im Nordosten liegt der Lake District.


title: Barrow-in-Furness

text: Der Name "Barrow" ist vermutlich eine Verfälschung eines altnordischen Begriffs, der für eine kahle Insel steht. Damit ist wohl die Insel Barrow Island gemeint, die heute einen Teil der Docks bildet. Eine zweite Theorie besagt, dass der Name vom altnordischen "barrey" (= Barr Island) abgeleitet ist, wobei "barr" der ursprünglich keltische Name ist und Vorgebirge bedeutet.


title: Barrow-in-Furness

text: Während des Mittelalters wurde die Gegend von den mächtigen Mönchen dominiert, die in der Abtei Furness Abbey lebten, in unmittelbarer Nachbarschaft zur modernen Stadt Barrow. Bis 1845 war Barrow lediglich eines von mehreren kleinen Dörfern auf der Halbinsel Furness in der historischen Grafschaft Lancashire, die wenigen hundert Bewohner lebten von der Landwirtschaft und vom Fischfang. Das Dorf war nur schlecht erreichbar, da die Halbinsel auf drei Seiten von den tückischen Untiefen der Morecambe Bay und der Mündung des Flusses Duddon umgeben ist, auf der vierten Seite von den Bergen des Lake District.


title: Barrow-in-Furness

text: Dies änderte sich 1846 mit dem Bau der Furness Railway und der Einrichtung einer Eisenbahnfähre nach Fleetwood, wo Anschluss an das übrige Eisenbahnnetz bestand; ab 1854 war eine durchgehende Verbindung vorhanden. Dank des Abbaus von Eisenerz in den zahlreichen Minen wuchs das beschauliche kleine Dorf innerhalb weniger Jahre zu einer Stadt an. Im Jahr 1881 zählte Barrow-in-Furness bereits 47.000 Einwohner. Die Stadt erhielt 1867 den Status eines Municipal Borough und 1889 eines County Borough.


title: Barrow-in-Furness

text: Barrow-in-Furness ist eine der wenigen Planstädte Englands. Die rechtwinklig angelegten, von Bäumen gesäumten Straßen werden von stattlichen Reihenhäusern gesäumt. Der Bebauungsplan geht weitgehend auf James Ramsden zurück, einem Industriellen und Mitbesitzer der Furness Railway. Die Docks wurden auf Barrow Island errichtet und 1870 lief das erste Dampfschiff vom Stapel. Ende des 19. Jahrhunderts besaß die Eisenbahngesellschaft die im gotischen Stil erbaute Stadthalle, Teile der Werft und ausgedehnte Wohngebiete. 1931 erreichte die Einwohnerzahl mit 74.000 ihren Höchststand.


title: Barrow-in-Furness

text: Seit 1985 werden die Erdgasvorkommen in der Morecambe Bay und in der Irischen See ausgebeutet und nach Barrow-in-Furness gepumpt. Dort wird das Gas an das nationale Verteilernetz weitergeleitet. Das Ende des Kalten Krieges hatte eine gesunkene Nachfrage bei Kriegsschiffen und U-Booten zur Folge. Die Stadt erlebte einen Niedergang; waren zu Beginn der 1980er Jahre noch über 20.000 Arbeiter in der Schiffswerft beschäftigt, so waren es im Jahr 2000 nur noch knapp 3000.


title: Lomaiviti

text: Lomaiviti (fidschianisch: Lomai - Mitte, Zentrum, Inneres; viti - fidschi) ist eine Inselgruppe innerhalb der Fidschiinseln und besteht aus den sieben Hauptinseln Ovalau, Makogai, Wakaya, Koro, Batiki, Nairai und Gau sowie weiteren kleinen, meist unbewohnten Inseln. Sie bildet die gleichnamige Provinz mit einer Fläche von 411 km² und hatte 2017 15.657 Einwohner.


Die Militärakademie des Generalstabes der Streitkräfte der Russischen Föderation (, bis 1991 Военная академия Генерального штаба Вооружённых Сил СССР) ist die von Russland weitergeführte vormals höchste militärische Ausbildungsstätte der Sowjetunion.


title: Militärakademie des Generalstabes der Streitkräfte der Russischen Föderation

text: Die Akademie wurde 1936 gegründet und befindet sich in Moskau. Sie war seit ihrer Gründung immer eine Einrichtung zur Aus- und Fortbildung von Generalstabsoffizieren und hat ihre Wurzeln in der 1832 gegründeten „Imperialen Militärakademie“ () in Sankt Petersburg.


text: Heute dient diese Generalstabsschule als Lehreinrichtung mit operativ-strategischer Ausrichtung, aber auch als militärtheoretisches Zentrum zur Erforschung und Weiterentwicklung der Militärwissenschaft. Die Bezeichnung "Militärakademie des Generalstabes" trug vorher die Frunse-Militärakademie. Der Name Woroschilows wurde der Akademie 1941 verliehen.


text: Bis zur Auflösung des Warschauer Pakts erfolgte hier die Aus- und Fortbildung von Generalstabsoffizieren aller Teilstreitkräfte der UdSSR sowie von Offizieren anderer sozialistischer Länder, die bereits eine Militärakademie absolviert hatten und für höhere Dienstposten und Verwendungen vorgesehen waren und für die eine Generalstabsausbildung Voraussetzung war.


text: Seit ihrem Bestehen trug diese militärische Bildungseinrichtung die nachstehenden Bezeichnungen.


title: Reana del Rojale

text: Reana del Rojale (furlanisch "Reane dal Roiâl") ist eine Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) in der italienischen Region Friaul-Julisch Venetien. Sie liegt etwa neun Kilometer nördlich von Udine.


title: Reana del Rojale

text: Die Nachbargemeinden sind Nimis, Povoletto, Tarcento, Tavagnacco, Tricesimo und Udine.


title: Reana del Rojale

text: Die Ortsteile heißen Cortale, Qualso, Reana, Remugnano, Ribis, Rizzolo, Valle, Vergnacco und Zompitta. Der Vorort Vergnacco wird schon in Dokumenten aus dem 14. Jahrhundert unter dem Namen "Verniacum" erwähnt. Das älteste Dokument mit der ersten Nennung des Ortes datiert aus dem Jahre 1360. Die Kirche ist den Heiligen Thomas und Markus geweiht.


title: Reana del Rojale

text: Der Hauptwirtschaftsfaktor ist die Landwirtschaft, aber auch Handelsaktivitäten sind hervorzuheben.


title: Reana del Rojale

text: Vergnacco liegt 14 Kilometer nördlich von Udine mit einem prächtigen Blick auf die Karnischen und Julischen Voralpen. Auch wenn der Ort nicht die Benennung "DOC Colli Orientali del Friuli" beansprucht, so hat doch der Weinbau große Bedeutung. Von Vergnacco sieht man auf die vorgelagerten Hügel, die mit Weinbergen, Getreidefeldern und in den letzten Jahren auch mit einer Vielfalt von autochthonen (bodenständigen) Olivenhainen kultiviert sind.


title: Reana del Rojale

text: Die Ortschaft liegt direkt an der Eisenbahnstrecke „Pontebbana“ (Verbindung Tarvisio – Udine) und hat einen eigenen Bahnhof.


title: Bravehearts

text: Die Bravehearts sind eine Eastcoast-Hip-Hop- und Hardcore-Rap-Gruppe aus Queensbridge, die als Protegés von Nas gelten.


title: Bravehearts

text: Die Gruppe begann als Trio, bestehend aus Jungle (Bruder von Nas), Wiz und Horse. Die erste Veröffentlichung hatten sie 1998 mit dem Lied "I Wanna Live" auf dem Soundtrack zu dem Hype-Williams-Film Belly. Anschließend traten sie noch 2000 mit zwei Stücken auf Nas’ Kompilation "QB Finest" auf, sowie 2002 mit einem Gastbeitrag auf 50 Cents Werk "Guess Who’s Back?".


title: Bravehearts

text: Ende 2003 erschien schließlich über das von Columbia Records vertriebene Label Ill Will Records das erste Studioalbum "Bravehearted" der Bravehearts, die mittlerweile nur noch als Duo aus Jungle und Wiz auftraten. Damit konnten sie Platz 75 der Billboard 200 erreichen.


title: Bravehearts

text: Daraufhin folgte jedoch neben einem kommerziell unbedeutenden, zweiten Album von 2008 mit dem Titel "Bravehearted 2" keine neue Musik mehr.


title: Falkenstein (Hamburg)

text: Der Falkenstein ist ein bewaldetes Gebiet in Hamburg-Blankenese, das sich bis Hamburg-Rissen erstreckt und Teil eines 1.686 ha großen Landschaftsschutzgebietes ist (siehe Liste der Landschaftsschutzgebiete in Hamburg). Hier wird eine traditionelle Forstwirtschaft betrieben, um den typischen Charakter dieses Mischwaldes zu erhalten.


title: Falkenstein (Hamburg)

text: Zwischen den bewaldeten Hügeln verstecken sich auf weitläufigen, kaum einsehbaren Privatgrundstücken einige der größten und vornehmsten Villen Hamburgs.


title: Falkenstein (Hamburg)

text: In diesem Waldgebiet liegt auch das "Puppenmuseum Falkenstein" in der heute unter Denkmalschutz stehenden Villa Landhaus Michaelsen, die der Architekt Karl Schneider 1923 bis 1924 für die Fabrikantenfrau Elise „Ite“ Michaelsen im Stil des Neuen Bauens, errichten ließ, eine Pionierleistung der Moderne. Verleger Axel Cäsar Springer, der bis in die 1970er Jahre in einer benachbarten Villa gewohnt hatte und zum Schutz seiner Privatsphäre weitere Villengrundstücke in der Umgebung erworben hatte, stiftete nach dem Selbstmord seines Sohnes Axel Springer, der unter dem Künstlernamen Sven Simon als Fotograf gearbeitet hatte, 1980 einen ca. 55.000 m² großen Teil seiner Ländereien unter dem Namen „Sven-Simon-Park“, samt der renovierungsbedürftigen Bauhausvilla, die durch Spender als Puppenmuseum wieder hergerichtet werden konnte, der Öffentlichkeit. In unmittelbarer Nähe befindet sich der Golfclub Falkenstein. Das ebenfalls ursprünglich in Hamburg-Falkenstein gelegene Institut für Friedensforschung und Sicherheitspolitik wurde mittlerweile nach Eimsbüttel verlegt.


title: Falkenstein (Hamburg)

text: Das "Falkensteiner Ufer" begrenzt den Wald an der Unterelbe. Das Gebiet ist ein beliebtes Ausflugsziel und Naherholungsgebiet. Der Strand wird auch zum Baden in der Elbe genutzt. Zwischen Paddelclub und Campingplatz ist die Straße Falkensteiner Ufer eine Fahrradstraße. Der Campingplatz Elbe Camp ist von April bis Oktober geöffnet.


title: Falkenstein (Hamburg)

text: Am "Falkensteiner Ufer" steht der untere Teil des 1859 erbauten Altonaer Wasserwerkes. Es hatte von Anbeginn Absetzbecken, um das Elbwasser vorbereitet auf den Baursberg zu filtern. Die ersten Absetzbecken befanden sich auf dem Baursberg, 1896 wurden die Klär- und Vorklärbecken oder Absetzbecken am Falkensteiner Ufer in Betrieb genommen. Die Anlage arbeitete mit Sandfilter und war damit die erste ihrer Art in Deutschland. Die Choleraepidemie von 1892 griff daher nicht nach Altona über. Das Werk auf "Baurs Berg" ist noch heute in Betrieb, arbeitet aber seit 1960 nicht mehr mit Elbwasser, sondern aus insgesamt zehn Brunnenanlagen der Umgebung, die aus bis zu 310 Meter Tiefe das Grundwasser fördern.


title: Falkenstein (Hamburg)

text: Nach einer mehrjährigen denkmalgerechten Sanierung des Ensembles durch zwei private Entwickler wohnen nun seit 2019 Familien, Paare, Singles und Senioren in den zu Lofts umgestalteten historischen Gebäuden. Die historische Pumpenhalle im östlichen Gebäude ist auch im Inneren vollständig erhalten geblieben und ist nun ein privates Museum, das zu besonderen Anlässen geöffnet wird und auch für private und Firmenveranstaltungen gebucht werden kann. Auf den neu gestalteten Außenanlagen findet sich, von der Straße gut sichtbar, eine kleine historische Lokomotive. Die nun verwendete Bezeichnung „Waterworks Falkenstein“ bezieht sich auf den Ursprungsnamen Altona Waterworks, den die für den Bau verantwortlichen britischen Ingenieure 1859 gewählt hatten.


title: Falkenstein (Hamburg)

text: Das Fachamt für Gewässerschutz im Amt für Umweltschutz der Stadt Hamburg ließ die zwei Wasserbecken am Falkensteiner Ufer in den Jahren 2010 und 2011 renaturieren. Dazu wurden in den Becken Flachwasserzonen geschaffen. Das östliche Becken wurde im Rahmen einer gewässerökologischen Ausgleichsmaßnahme, finanziert aus einer Abwasserabgabe des Airbus-Werkes Finkenwerder, auf einem Teilstück zur Elbe geöffnet. Mit Abschluss der Renaturierungsmaßnahmen sollen Rückzugsgebiete für Elbfische verfügbar sein, der Sauerstoffeintrag in die Elbe im Sommer erhöht werden, die Entwicklung seltener Tiere und Pflanzen gefördert werden und die Attraktivität des Falkensteiner Ufers für Natur und Besucher steigen. Die Krötenpopulation stellt eines der letzten größeren Amphibienvorkommen in Hamburg dar und wird künftig ausschließlich in dem westlichen Becken laichen können.


title: Falkenstein (Hamburg)

text: An das "Falkensteiner Ufer" schließt sich stromabwärts Wittenbergen an, ein Ortsteil von Hamburg-Rissen.


title: Aarne

text: Aarne steht für:


title: Aarne

text: Aarne ist der Familienname folgender Personen: Siehe auch:


title: Hannes Bauer

text: Hannes Bauer ist der Name folgender Personen:


title: Hannes Bauer

text: * Hannes Bauer (Politiker) (* 1941), österreichischer Politiker (SPÖ) Siehe auch:


title: LG Flensburg

text: LG Flensburg steht für:


title: Nationaldenkmal

text: Als Nationaldenkmal werden solche Bauten bezeichnet, die als Erinnerungsort für die Idee eines Kultes der Nation errichtet wurden. Die Errichtung von Nationaldenkmalen ist hierbei angestoßen durch die Ideen des Nationalismus und der Nationalromantik. Die Errichtung von Nationaldenkmalen beginnt nach der Französischen Revolution, ihr zeitlicher Schwerpunkt liegt zwischen dem ausgehenden 18. und dem Ende des 19. Jahrhunderts. Nationaldenkmale dienen der Zielsetzung, Ereignissen und Personen öffentlich zu gedenken, denen eine historische, politische oder kulturelle Bedeutung für eine Nation beigelegt wird."Siehe:" National Monuments in den Vereinigten Staaten


title: Angela Stifft-Gottlieb

text: Angela Stifft-Gottlieb (geboren 11. Oktober 1881 in Wien, Österreich-Ungarn; gestorben 10. April 1941 ebenda) war eine österreichische Prähistorikerin und Museumsleiterin.


title: Angela Stifft-Gottlieb

text: Angela Stifft-Gottlieb war zuerst Mitarbeiterin des Prähistorikers Anton Hrodegh, den sie zeit ihres Lebens als ihren wichtigsten Lehrer bezeichnete. Nach dem Tode von Johann Krahuletz im Jahre 1928 wurde ihr die Leitung des Krahuletz-Museums in Eggenburg anvertraut. Es gelang ihr die Sammlungen bedeutend zu vermehren und das Museum sowohl in ur- und frühgeschichtlichen als auch volkskundlichen Belangen auszubauen. Über diese Tätigkeit, zu der auch reiche Grabungs- und Fundbergetätigkeiten kamen, gibt es zahlreiche Veröffentlichungen. Ihre Leistungen im musealen Bereich sind in den von ihr jährlich herausgebrachten Jahresberichten des Krahuletz-Museums nachzulesen.


title: Angela Stifft-Gottlieb

text: Neben diesen Hauptaktivitäten gelang es ihr auch, die zuerst mit Anton Hrodegh, der 1926 verstorben war, begonnene Inventarisierung und museale Aufstellung der Sammlung des Candidus Ponz, Reichsritters von Engelshofen, auf der Rosenburg weiterzuführen und abzuschließen. Seit 2012 ist die Sammlung in der Gesamtheit nicht mehr öffentlich zugänglich. Der paläontologisch-naturwissenschaftliche Teil der Sammlung wurde 2013 dem Krahuletz-Museum als Dauerleihgabe überlassen und wird ab 2014 teilweise in der Dauerausstellung des Museums präsentiert.


title: Angela Stifft-Gottlieb

text: Angela Stifft-Gottlieb arbeitete im wissenschaftlichen Bereich mit bedeutenden Zeitgenossen wie Josef Bayer, Othmar Skala und Eduard Beninger zusammen. Ihr Arbeitsgebiet war das niederösterreichische Waldviertel und Weinviertel. Ihre Publikationen entsprachen dem Wissensstand ihrer Zeit und stellen heute noch wertvolle und zitierwürdige Forschungsergebnisse dar. Ihre Grabungstechnik wurde erst vor wenigen Jahren durch den tschechischen Prähistoriker Jiri Waldhauser äußerst positiv gewürdigt.


title: Beweglicher Arzttrupp

text: Ein ("luft-")beweglicher Arzttrupp (BAT bzw. LBAT) der Bundeswehr besteht aus einem Arzt mit der Ausbildung/Weiterbildung in Rettungsmedizin (mindestens Stabsarzt), einem Rettungsassistenten oder Notfallsanitäter (mindestens Feldwebel) und einem Einsatzsanitäter (aus der Dienstgradgruppe der Mannschaften bzw. der Unteroffiziere ohne Portepee). Er ist das militärische Gegenstück zum zivilen Notarztwagen. Da der LBAT aus zwei Wolf-Fahrzeugen besteht, kommt ein zweiter Einsatzsanitäter (und gleichzeitig Kraftfahrer) hinzu.


title: Beweglicher Arzttrupp

text: Der BAT wird hauptsächlich zur Konvoibegleitung mit dem Ziel einer frühestmöglichen ersten ärztlichen Versorgung eingesetzt. Dazu führt er die notfallmedizinische Erstversorgung durch und stellt die Transportfähigkeit der Verwundeten bzw. Verletzten her.


title: Beweglicher Arzttrupp

text: Seine Aufgaben sind im Einzelnen


title: Beweglicher Arzttrupp

text: Als Fahrzeuge werden derzeit der KrKw 2to BAT, der Transportpanzer FUCHS und das Geschützte Fahrzeug YAK und in der Luftlandetruppe der Lkw gl leicht "Wolf" eingesetzt. Seit September 2007 verfügt die Bundeswehr zudem über die ersten BV 206 S als BAT im Einsatz. Ab März 2010 wurden auch EAGLE IV in der Version BAT beschafft.


title: Beweglicher Arzttrupp

text: Eine Sonderform des Beweglichen Arzttrupps ist der Luftbewegliche Arzttrupp (LBAT). Besonderheit hierbei ist, dass der LBAT immer über zwei LKW gl 0,9 t verfügt. Ein KFZ dient als Notarzteinsatzfahrzeug (NEF) und wird zum Transport der medizinischen Ausstattung zum Einsatzort genutzt, während das zweite Fahrzeug dann als Krankentransportwagen (KTW) den späteren Patiententransport übernimmt. In der Fallschirmjägertruppe wird abgesessen auch der BAT zu Fuß mit Zugkarre für die benötigte Ausrüstung eingesetzt. Der Transport eines Verwundeten damit war jedoch nicht vorgesehen, wäre jedoch nach Umrüstung möglich und würde den Verletztentransport auf Trage erleichtern.


title: Pierre Paul Devès

text: Pierre Paul Devès, (* 3. November 1837 in Aurillac; † 12. November 1899), war ein französischer Politiker.


title: Pierre Paul Devès

text: Pierre-Paul Devès studierte Rechtswissenschaft und ließ sich in Béziers als Anwalt nieder, wo er auch zum Generalrat gewählt wurde. 1873–1874 amtierte er als Maire von Béziers. Bei den allgemeinen Wahlen der Abgeordneten von 1876 stellten ihn die Republikaner im zweiten Bezirk des Arrondissements Béziers als ihren Kandidaten auf und setzten auch seinen Sieg über den monarchistischen Mitbewerber durch. 1879 übernahm er den Vorsitz der republikanischen Linken. In dieser Rolle spielte er bei den Verhandlungen zwischen der Regierung und der Kammermajorität eine einflussreiche Rolle und vertrat erfolgreich die Interessen Léon Gambettas.


title: Pierre Paul Devès

text: Gambetta übertrug Devès am 14. November 1881, als er sein Kabinett bildete, das Agrarministerium, das Devès aber schon Ende Januar 1882 infolge des Rücktritts des ganzen Kabinetts wieder verlor. Inzwischen hatte er dem Bézierschen Wahlkreis – von dem er 1877 und 1881 wiedergewählt worden war – entsagt und im Dezember 1881 vom Arrondissement Bagnères-de-Bigorre ein Mandat für die Abgeordnetenkammer angenommen. In dem am 7. August 1882 gebildeten Kabinett von Charles Duclerc wurde er Justizminister und Siegelbewahrer. Er trat zwar infolge der Regierungskrise, die nach dem Tod Gambettas durch das am 15. Januar 1883 vom Prinzen Napoleon erlassene Manifest verursacht wurde, mit dem ganzen Kabinett am 28. Januar zurück, übernahm jedoch schon am folgenden Tag im neugebildeten Kabinett von Armand Fallières sein Portefeuille wieder. Indessen musste er bereits einen knappen Monat danach am 21. Februar 1883 aufgrund des Sturzes des Kabinetts seinen Abschied als Justizminister nehmen. 1885 schaffte konnte Devès keinen Sitz im Parlament erringen, zog aber am 29. August 1886 in den Senat ein, in dem er bis zu seinem Tod verblieb.


title: Amalrikaner

text: Die Amalrikaner (mittellateinisch "Amauriani", französisch "Amauriciens") waren eine religiöse Bewegung des frühen 13. Jahrhunderts in Frankreich, die sich auf die theologischen Lehren des 1205/1206 gestorbenen Magisters Amalrich von Bena berief. Inwieweit sie tatsächlich Amalrichs Position vertraten, ist unklar. Den Kern bildete eine Gruppe von Klerikern, die an der Universität von Paris an Amalrichs Unterricht teilgenommen hatten. Sie verbreiteten nach seinem Tod ihre Ideen in weiten Kreisen und wandten sich in der altfranzösischen Volkssprache an die Laien. Damit popularisierten sie eine theologische Thematik, die gewöhnlich nur von Gelehrten in mittellateinischer Sprache erörtert wurde. Nach wenigen Jahren machten sie sich mit ihrem Auftreten verdächtig; die Anführer wurden 1210 verhaftet, als Häretiker kirchlich verurteilt und großenteils auf dem Scheiterhaufen hingerichtet. In den frühen 1210er Jahren wurde die Bewegung anscheinend durch die Verfolgung vollständig ausgelöscht.


title: Amalrikaner

text: Da die Schriften der Amalrikaner vernichtet wurden, können ihre Lehren nur aus den Angaben der Gegner und einem überlieferten amalrikanischen Gebet rekonstruiert werden. Ihre Theologie und Naturphilosophie war pantheistisch. Sie meinten, Gott sei immer und überall in allem auf dieselbe Weise anwesend und wirksam. Von dieser Überzeugung ausgehend lösten sie sich von dem kirchlichen Dogma einer einzigartigen geschichtlichen Offenbarung Gottes in Christus. Unter „Auferstehung“ und „Himmelreich“ verstanden sie nichts anderes als die befreiende Erkenntnis der Wahrheit, unter „Hölle“ den Zustand der Unwissenheit. Wer die Wahrheit erkannt habe, der ersetze Glauben und Hoffnung durch Wissen und benötige die kirchlichen Sakramente nicht mehr. Das Heil erlange der Mensch durch die Einsicht, dass Gott in ihm und allen anderen ebenso wie in Christus Gestalt angenommen habe. Mit diesen Thesen formulierten sie eine radikale Alternative zur damals herrschenden kirchlichen Lehre.


title: Amalrikaner

text: Der Gründer oder zumindest Inspirator der Gruppe war Amalrich von Bena (lateinisch Amalricus de Bena, französisch Amaury de Bène, auch Amalrich von Chartres). Er stammte aus dem Dorf Bène im Gebiet von Chartres, wurde wohl um 1140/1150 geboren und erhielt wahrscheinlich in Chartres seine erste Ausbildung. Entweder schon dort oder später an der Pariser Universität eignete er sich eine gründliche Kenntnis der Sieben Freien Künste "(septem artes liberales)" an. In Paris erwarb er den Grad eines Magister artium und damit die Qualifikation, in der Fakultät der Freien Künste zu lehren. Zuvor muss er bereits die niederen Weihen empfangen haben. An der Pariser Universität absolvierte er auch ein Theologiestudium, das er wohl mit dem Grad eines Magisters der Theologie abschloss. Zu einem unbekannten Zeitpunkt wurde er zum Priester geweiht. Als Lehrer genoss er einen ausgezeichneten Ruf, insbesondere auf dem Gebiet der Logik. Daher machte ihn König Philipp II. Augustus anscheinend zum Erzieher seines 1187 geborenen ältesten Sohnes und Thronfolgers, der später als Ludwig VIII. die Herrschaft antrat. Jedenfalls stand Amalrich zumindest zeitweilig dem Kronprinzen nahe.


title: Amalrikaner

text: Mit seinem sehr unkonventionellen Denken und seinem Widerspruchsgeist erregte Amalrich bei seinen Kollegen Anstoß; auch durch seine Lehrweise unterschied er sich von ihnen. Anscheinend lehrte er nicht an der theologischen Fakultät, sondern an der Fakultät der Freien Künste. Dennoch befasste er sich in seinem Unterricht auch mit theologischen Fragen. Dabei scheute er sich nicht, den traditionellen Konsens zu verlassen und allein gegen alle eine gewagte Außenseitermeinung zu vertreten. Er scharte einen großen Schülerkreis um sich. Der zeitgenössische Geschichtsschreiber Guillelmus Brito berichtet von einem Konflikt, der schon zu Amalrichs Lebzeiten wegen der kühnen theologischen Behauptungen des eigenwilligen Magisters ausgebrochen sei. Nach der Darstellung des Guillelmus stieß Amalrich mit seinen Thesen auf den Widerspruch aller anderen Theologen. Da er nicht nachgegeben habe, sei der Fall Papst Innozenz III. vorgetragen worden. Amalrich sei nach Rom gereist, um seine Lehre dort zu verteidigen, doch habe der Papst sein Urteil gegen ihn gefällt. Nach seiner Rückkehr sei Amalrich von der Universität gezwungen worden, einen Widerruf zu leisten, doch habe er sich nur zum Schein von seinen Überzeugungen abgewandt. Die Niederlage habe ihn schwer getroffen, bald danach sei er tödlich erkrankt. Ob dieser Bericht glaubwürdig ist, ist in der Forschung umstritten. Dagegen spricht das Schweigen mancher anderer Quellen, in denen nicht davon die Rede ist, dass das kirchliche Lehramt schon vor dem Tod des Magisters eingeschritten sei. Daher verdient der Bericht des Guillelmus nach der Einschätzung von Ludwig Hödl keinen Glauben; Amalrich sei in Wirklichkeit bis zu seinem Tod unbehelligt geblieben. Anderer Meinung sind Johannes M. M. H. Thijssen und Paolo Lucentini. Sie halten die Überlieferung für vertrauenswürdig und sehen in dem Vorgang den ältesten dokumentierten Fall eines Lehrbeanstandungsverfahrens an der Pariser Universität. Da Amalrich 1205 oder 1206 starb, dürfte der Konflikt, falls er tatsächlich stattfand, um 1204/1205 ausgebrochen sein und die Verurteilung der „Irrlehre“ wohl 1205/1206 erfolgt sein.


title: Amalrikaner

text: Ob schon zu Amalrichs Lebzeiten eine zumindest locker organisierte Gruppe bestand, die seiner Lehre folgte, ist unbekannt. Jedenfalls lebte sein Gedankengut nach seinem Tod in der Schar seiner Schüler und Anhänger, der „Amalrikaner“ "(Amauriani)", fort. Der Kern der Gruppe, die sich offenbar organisatorisch konsolidierte, bestand aus Klerikern, darunter Magister der Universität, doch beschränkte sich die Bewegung nicht auf Gebildete. Die Amalrikaner traten aus dem engen Bereich der lateinischsprachigen Gelehrtenwelt, in dem sich ihr Lehrmeister bewegt hatte, heraus und bemühten sich mit beträchtlichem Erfolg, breitere Kreise für ihre Ideen zu gewinnen. Zu diesem Zweck wandten sie sich in der französischen Volkssprache an die Bevölkerung. Sie verbreiteten die neue Lehre in der Kirchenprovinz Sens, zu der neben dem Erzbistum Sens die Bistümer Auxerre, Chartres, Meaux, Nevers, Orléans, Paris und Troyes gehörten, sowie in den Bistümern Amiens und Langres. Amalrikanische Theologen, die in Paris studiert hatten, wurden Landseelsorger und trugen die Botschaft in ihre Pfarreien; Prediger waren vielerorts unterwegs. Dass diese Tätigkeit gefährlich war, war ihnen bewusst; aus den Angaben der Quellen geht hervor, dass sie einerseits große Resonanz suchten und unter den Ungebildeten starken Zuspruch fanden, andererseits aber heimlich und vorsichtig vorgehen mussten. Auch Frauen schlossen sich der Bewegung an. Von der Bevölkerung wurden die Amalrikaner auch "Beginen" und "Papelarden" genannt; offenbar setzte man sie mancherorts mit den Beginen und Begarden gleich, einer damals noch jungen spirituellen Strömung, die ebenfalls als Alternative zur herkömmlichen, gängigen religiösen Praxis wahrgenommen wurde. Zur schnellen und weiten Verbreitung des neuen Gedankenguts trug der Umstand bei, dass die Amalrikaner im Ruf der Ehrenhaftigkeit "(honestas)" und einer von Charakterstärke geprägten Lebensweise "(vitae gravitas)" standen. Eine hierarchische Organisation scheint bei ihnen nicht bestanden zu haben, doch gab es Wortführer "(maiores)", die anleitende und lehrende Funktionen übernahmen und die Botschaft als Prediger verkündeten.


title: Amalrikaner

text: Unklar ist, inwieweit die Thesen der Amalrikaner der authentischen Doktrin Amalrichs entsprachen. Es gab Handbücher, in denen die Lehre des verstorbenen Initiators der Bewegung systematisch dargestellt wurde "(summe de doctrina Amalrici)". Sie bildeten die theoretische Grundlage, aber anscheinend nicht im Sinne einer starr fixierten Dogmatik; vielmehr kam es nach Amalrichs Tod, der eine gravierende Zäsur darstellte, zu einer Weiterentwicklung und neuen Akzentsetzungen. Guillelmus Brito berichtet, die Häretiker hätten nach dem Tod ihres Lehrmeisters „neue und unerhörte Irrtümer und teuflische Erfindungen ersonnen“.


title: Amalrikaner

text: Über die Aufdeckung der amalrikanischen Aktivitäten durch das kirchliche Lehramt liegen zwei zeitgenössische Berichte vor: die Darstellung des Guillelmus Brito und eine ausführlichere Schilderung im "Dialogus miraculorum" "(Dialog über die Wunder)" des Zisterziensermönchs Caesarius von Heisterbach. Caesarius widmete in seinem Werk den Amalrikanern ein umfangreiches Kapitel, das er im Jahr 1223 verfasste.


title: Amalrikaner

text: Nach Guillelmus’ Angaben kam die Nachricht von der neuen Häresie auf verborgenem Weg dem Bischof von Paris, Peter von Nemours (Pierre II de la Chapelle), zu Ohren. Auch Guérin (Garinus), der Kanzler von Frankreich, der ein bedeutender Ratgeber König Philipps II. war, erfuhr davon. Die beiden Würdenträger beschlossen, einen Magister namens Radulf von Namur als Spitzel in die verdächtige Bewegung einzuschleusen. Radulf war nach Guillelmus’ Worten ein listiger und wahrhaft katholischer Mann, der es „auf wunderbare Weise“ schaffte, sich bei den Amalrikanern als einer der ihren auszugeben. So gelang es ihm, ihr Vertrauen zu gewinnen. Er suchte sie einzeln auf und brachte sie im vertraulichen Gespräch dazu, ihm ihre Geheimnisse zu enthüllen. Nachdem er genug Belastungsmaterial gesammelt hatte, denunzierte er seine Gesprächspartner. Sie wurden verhaftet und nach Paris gebracht.


title: Amalrikaner

text: Eine davon etwas abweichende und detailliertere, aber im Wesentlichen mit Guillelmus’ Angaben vereinbare Schilderung bietet Caesarius von Heisterbach. Er erzählt, ein Anhänger der Bewegung namens Wilhelm „der Goldschmied“ sei zu Radulf (hier Rudolf) von Namur gekommen und habe sich als Bote Gottes ausgegeben, um ihn für die Häresie zu gewinnen. Wilhelm habe behauptet, es beginne nun das neue Zeitalter des Heiligen Geistes, in dem die kirchlichen Sakramente ihre Bedeutung verlören. Der Heilige Geist werde sich hauptsächlich durch sieben Männer offenbaren, von denen er, Wilhelm, einer sei. Überdies habe Wilhelm versucht, die Gunst Philipps II. zu erlangen, indem er prophezeit habe, dem König von Frankreich würden im neuen Zeitalter alle Reiche untertan sein. Radulf habe ihn gefragt, ob er noch Gefährten habe, denen eine solche Offenbarung zuteilgeworden sei. Darauf habe Wilhelm enthüllt, dass er viele Gleichgesinnte habe, und habe Namen genannt. Nun habe Radulf die Gefahr erkannt, die von dieser Häresie für die Kirche ausgegangen sei. Er habe dem Bischof von Paris und einigen führenden Theologen von der Begegnung mit dem Irrlehrer berichtet. Diese hätten daraufhin Radulf und einen weiteren Priester beauftragt, so zu tun, als gehörten sie zu den Amalrikanern, und deren Lehren gründlich zu erkunden. Wenn sie diesen Auftrag ausführten, könnten sie damit Vergebung ihrer Sünden erlangen.


title: Amalrikaner

text: Nach Caesarius’ Darstellung folgten die beiden Priester der Anweisung. Mit den Wanderpredigern der Amalrikaner durchzogen sie in drei Monaten die Bistümer Paris, Langres und Troyes und das Erzbistum Sens und stießen dabei auf zahlreiche Anhänger der Häresie. Um das volle Vertrauen der Häretiker zu gewinnen, habe Radulf manchmal die Augen nach oben gerichtet und so getan, als würde sein Geist in den Himmel entrückt. Später habe er bei den Zusammenkünften erzählt, was er jeweils in seiner angeblichen Vision gesehen habe. Schließlich hätten die beiden Spione dem Bischof von Paris Bericht erstattet. Darauf habe dieser die Verhaftung der Irrlehrer veranlasst.


title: Amalrikaner

text: Vierzehn führende Amalrikaner wurden an verschiedenen Orten festgenommen; nur einer von ihnen hatte sich in Paris aufgehalten. Sie sind namentlich bekannt. Wahrscheinlich waren sie ausnahmslos Kleriker. Drei waren Magister, sieben weitere hatten an der Universität eine theologische Ausbildung erhalten. Auch der „Goldschmied“ Wilhelm, von dem Caesarius von Heisterbach berichtet, war kein einfacher Handwerker, sondern ein ausgebildeter Theologe; vermutlich bezog sich die Bezeichnung „Goldschmied“ auf seine Beschäftigung mit Alchemie, war also ein Beiname und keine Berufsangabe. Nach der Verhaftung wurden sie sogleich mit einer Liste ihrer Irrtümer konfrontiert; somit hatte Radulf Aufzeichnungen über ihre Aussagen angefertigt. Charakteristisch für die kirchliche Vorgehensweise ist, dass der Pariser Bischof von Anfang an eng mit den Theologen der Universität zusammenarbeitete. Bei der Gruppe von Theologen, die nach Caesarius’ Angaben gemeinsam mit dem Bischof den Auftrag zum Ausspionieren der Häretiker erteilte, handelte es sich offenbar um eine Kommission, die eigens zur fachlichen Begutachtung der Häresie gebildet worden war. Durchgegriffen wurde nur gegen die "maiores", die gebildeten Wortführer der Bewegung, die dem geistlichen Stand angehörten. Auf eine Verfolgung und Bestrafung der Laien verzichtete der Bischof; Guillelmus Brito teilt mit, die Frauen „und die übrigen Einfältigen“, die von den "maiores" verführt und verdorben worden seien, seien verschont worden.


title: Amalrikaner

text: Offenbar waren die kirchlichen Behörden gegen Ende 1209 oder zu Beginn des Jahres 1210 auf die neue Häresie aufmerksam geworden und hatten dann die Amalrikaner einige Monate lang ausspionieren lassen, um Beweismaterial zu sammeln. Die Verhaftung erfolgte wohl im Mai oder Juni 1210. Da es sich um Kleriker handelte, war beim Vorgehen gegen sie die Kompetenzverteilung zwischen Staat und Kirche heikel. Vermutlich steht mit der Inhaftierung der Amalrikaner ein Dekret in Zusammenhang, das König Philipp II. im Mai 1210 erließ. Darin regelte er das Vorgehen staatlicher Behörden bei Delikten von Klerikern und betonte, dass diese der geistlichen Gerichtsbarkeit unterstellt und daher ihr zu übergeben seien.


title: Amalrikaner

text: Für die Geschichte des Kirchenrechts ist der Prozess gegen die Amalrikaner von besonderer Bedeutung, da es sich um den ersten bezeugten Fall handelt, in dem die neuen Bestimmungen für das Inquisitionsverfahren, die Papst Innozenz III. entwickelt hatte, zur Anwendung kamen. Innozenz hatte die Vorgehensweise bei Verfahren wegen Häresie in päpstlichen Dekretalen festgelegt, die 1210 als Teil der "Collectio tertia", der „dritten Sammlung“ kirchenrechtlich verbindlicher päpstlicher Vorschriften, in das Gesetzbuch der Kirche aufgenommen wurden. Häretikerprozesse wurden vor kirchlichen Gerichtshöfen geführt. Bei der Tatbestandserhebung hatten die Richter weitgehend freie Hand. Sie konnten nach Belieben Verhöre durchführen, Zeugen befragen oder ein Expertengremium von Theologen konsultieren.


title: Amalrikaner

text: Von den Prozessakten ist ein Fragment überliefert, das Einblick in die Verhörpraxis gibt. Es informiert über die Geständnisse von vier gerichtlich Befragten. Die Anklageschrift "(cedula)" enthielt die Artikel der Anklage, die dem Beschuldigten in Gegenwart des Bischofs vorgelesen wurden. Sie zählte die „Irrtümer“ – häretische Thesen – auf, deren Verbreitung ihm zur Last gelegt wurde. Darauf hatte er zu bestätigen, dass er das Vorgelesene gehört hatte, und mitzuteilen, ob er es verstanden hatte oder nicht. Wenn er es verstanden hatte, hatte er Gelegenheit, entweder zu widersprechen, indem er die Vorwürfe bestritt, oder ein Schuldbekenntnis abzulegen. Alle vier Angeklagten gaben ihre Schuld zu und bekannten, dass sie einem Irrtum erlegen seien. Einer von ihnen erklärte, er habe die Anklage nur teilweise verstanden. Wahrscheinlich wurde die Folter nicht angewendet, denn die Angeklagten gaben bereitwillig Auskunft. Nach den Angaben der Quellen bestritten manche Amalrikaner den Tatbestand nicht, sie hielten an ihren häretischen Überzeugungen fest und verteidigten sie. Einer von ihnen namens Bernhard behauptete, er könne, was sein eigentliches Sein betreffe "(in quantum erat)", weder verbrannt noch anderen Qualen unterworfen werden, denn hinsichtlich dessen, was er wirklich sei, sei er Gott. Damit nahm er auf die Vorstellung Bezug, dass im Menschen eine göttliche Instanz präsent sei, die das Wesen der Person ausmache und von den Wechselfällen des Schicksals unberührt bleibe.


title: Amalrikaner

text: Auf das Beweisverfahren folgte das Urteil. Da die Angeklagten Kleriker waren, konnte der Pariser Bischof die Entscheidung nicht allein fällen. Nach den kirchenrechtlichen Vorschriften musste in solchen Fällen eine Provinzialsynode der zuständigen Kirchenprovinz der Verurteilung zustimmen; wenn ein Angeklagter Priester war, war die Beteiligung von sechs Bischöfen erforderlich. Daher wurde die Angelegenheit einer Synode vorgetragen, die in Paris unter dem Vorsitz des Erzbischofs von Sens, Petrus von Corbeil, zusammentrat. Die Diözese Paris gehörte damals zur Kirchenprovinz Sens. Möglicherweise wurde die Versammlung eigens zum Zweck der Verurteilung der Amalrikaner einberufen. Wahrscheinlich tagte sie im September oder Oktober 1210. Außer dem Erzbischof waren die Bischöfe von Paris (Pierre II. de la Chapelle), Orléans (Manassé de Seignelay), Troyes (Hervée de Troyes), Nevers (Guillaume I. de Saint-Lazare), Meaux (Geoffroi de Tressy), Chartres (Renaud de Bar) und Auxerre (Guillaume de Seignelay) beteiligt. Auch die Magister der Theologie, die an der Pariser Universität lehrten, waren anwesend. Nur der Erzbischof war Richter, die anderen Versammlungsteilnehmer fungierten als seine Berater. Da Geständnisse vorlagen, unterlag der Tatbestand der Häresie keinem Zweifel; außerdem zeigten manche Amalrikaner keinerlei Reue, sondern bekannten sich offen zu ihren Überzeugungen. Daher war der Schuldspruch unvermeidlich.


title: Amalrikaner

text: Das Urteil folgte den Vorgaben der Gesetzgebung Innozenz’ III. Eine wesentliche Neuerung der Bestimmungen dieses Papstes war die Übertragung eines Konzepts des römischen Rechts auf das Kirchenrecht. Nach dem römischen Recht war die Majestätsbeleidigung "(crimen laesae maiestatis)" ein schweres Verbrechen. Davon ausgehend konstruierte Innozenz eine Analogie zwischen der weltlichen Majestät, dem Kaiser, und der himmlischen Majestät, Christus. Demnach beging ein Häretiker eine Majestätsbeleidigung gegen den Weltherrscher Christus. Daher reichten in schweren Fällen von Häresie die üblichen Maßnahmen kirchlicher Disziplinierung – schlimmstenfalls Exkommunikation (Verlust der Kirchengemeinschaft) – nicht aus; vielmehr erschien für ein Vergehen gegen die Majestät Christi nur die härteste Strafe als angemessen, falls der Täter keine Reue zeigte. Kirchliche Gerichte durften aber keine Todesurteile verhängen. Daher mussten häretische Kleriker nach den Bestimmungen des Papstes zunächst ihrer geistlichen Würden entkleidet und in den Laienstand versetzt werden; damit verloren sie das Privileg, nur der kirchlichen Gerichtsbarkeit zu unterliegen. Nach der Feststellung ihrer Schuld durch das kirchliche Gericht waren sie zur Bestrafung der weltlichen Gewalt zu übergeben. Diese fällte dann auf jeden Fall das Todesurteil und vollzog es. Die Synode befand, dass sich die vierzehn angeklagten Amalrikaner der Häresie schuldig gemacht hätten. Alle wurden aus dem geistlichen Stand entfernt. Vier von ihnen wurden zu lebenslanger Haft – wohl in einem Kloster – verurteilt. Die übrigen übergab das kirchliche Gericht zur Bestrafung Beauftragten des Königs. Diese zehn Amalrikaner wurden am 20. November 1210 auf Befehl Philipps II. in Les Champeaux (lateinisch "Campellus") außerhalb der Stadtmauern von Paris, im heutigen Quartier des Halles, öffentlich verbrannt. Eine große Zuschauermenge verfolgte die Hinrichtung, auch der König war anwesend. Zwei Zeitgenossen, Caesarius von Heisterbach und der unbekannte Verfasser eines Eintrags in der "Chronica de Mailros", berichten übereinstimmend von der Hartnäckigkeit der Verurteilten, denen bis zum Schluss die Schuldeinsicht gefehlt habe. Caesarius schreibt über die Hinrichtung: „In geistiger Verhärtung gaben sie auf keine Frage eine Antwort und gaben nicht einmal im Augenblick des Todes ein Zeichen der Reue.“


title: Amalrikaner

text: Die Synode von 1210 stellte fest, dass der vor vier Jahren verstorbene Amalrich ein Häretiker gewesen sei, und exkommunizierte ihn postum. Sie ordnete die Entfernung seines Leichnams aus der geweihten Erde des Friedhofs an. Die Gebeine wurden exhumiert und auf dem Schindanger verscharrt. Außerdem beschloss die Synode, dass jeder, der volkssprachliche theologische Schriften der Amalrikaner oder Abschriften ihrer altfranzösischen Fassungen des Glaubensbekenntnisses und des Vaterunsers besaß, diese bis spätestens zum Fest Mariä Lichtmess (2. Februar 1211) seinem Diözesanbischof auszuhändigen hatte. Wer nach diesem Tag noch im Besitz solcher Texte angetroffen würde, sollte als Häretiker behandelt werden.


title: Amalrikaner

text: Die Nachforschungen nach weiteren Anhängern der Häresie wurden fortgesetzt; so wurde 1211 im Bistum Langres gegen einen renommierten Magister ermittelt. Dieser hatte nach den Angaben der Weltchronik von Saint-Martin in Laon "(Chronicon universale Laudunense)" versucht, die Gräfin Blanka von Champagne für seine Ideen zu gewinnen. Sein „Betrug“ sei aufgedeckt worden, doch habe er sich durch eine Appellation an den Papst retten können. Allerdings geht aus einem päpstlichen Schreiben vom 17. März 1211 hervor, dass der Beschuldigte zwar tatsächlich nach Rom geflohen war, aber Innozenz III. keine Entscheidung traf, sondern eine Klärung des Falls in Frankreich anordnete. 1212 wurde in Amiens ein Magister namens Godinus als Amalrikaner verurteilt und verbrannt. Eine zentrale Rolle spielte bei der Häretikerverfolgung der Theologe – ab 1212 Kardinal – Robert von Courson, der von Anfang an maßgeblich an den Ermittlungen beteiligt gewesen war. Er genoss das besondere Vertrauen des Papstes, der ihn 1213 zu seinem Legaten in Frankreich ernannte. Das Vierte Laterankonzil verurteilte 1215 Amalrichs Lehre als „höchst pervers“ und konstatierte, der „Vater der Lüge“ – der Teufel – habe ihn so verblendet, dass seine Lehre eher als verrückt "(insana)" denn als häretisch einzuschätzen sei. In den 1215 in Kraft getretenen Statuten der Fakultät der Freien Künste an der Pariser Universität wurde die Verwendung von Schriften über die Lehre Amalrichs im Unterricht verboten.


title: Amalrikaner

text: In der Folgezeit traten keine bekennenden Anhänger der verurteilten Lehre mehr in Erscheinung. Allerdings behauptete der Kanonist Heinrich von Susa („Hostiensis“), es seien 1215 zur Zeit des Vierten Laterankonzils noch einstige Schüler Amalrichs am Leben gewesen, deren Namen man aus Anstand verschweigen solle. Aus Rücksicht auf diese Personen, denen Respekt gebühre, habe das Konzil bei der Verurteilung der Irrlehre auf nähere Angaben zu deren Inhalt verzichtet. Vermutlich handelte es sich bei den ehemaligen Schülern des Magisters um Mächtige am französischen Königshof, wo Amalrich Lehrer des Kronprinzen gewesen war. Ihnen, insbesondere dem künftigen König Ludwig VIII., musste um 1215 ihre einstige Verbindung mit dem Urheber der Häresie peinlich sein. Nach seiner Thronbesteigung legte Ludwig VIII. im Jahr 1226 fest, dass Häresie regelmäßig mit dem Feuertod zu bestrafen war.


title: Amalrikaner

text: Amalrich hat anscheinend keine Schriften hinterlassen. Amalrikanische Literatur hat es jedoch gegeben, denn im Prozess war von theologischen Büchern in altfranzösischer Sprache die Rede. Mit volkssprachlichen Traktaten wollten die Amalrikaner ihr Gedankengut in breite ungebildete Laienkreise hineintragen. Überliefert ist eine altfranzösische Fassung des Vaterunsers, die das Gebet im Sinne der amalrikanischen Theologie abwandelt. Ansonsten sind aber keine Originaltexte der Amalrikaner erhalten geblieben; ihr Schrifttum fiel der kirchlichen Zensur zum Opfer. Daher sind ihre Lehren nur aus gegnerischen Quellen bekannt, in denen die Thesen der „Häretiker“ möglicherweise in verzerrter Form wiedergegeben sind. Die Hauptquellen sind eine im Jahr 1210 entstandene, anonym überlieferte Streitschrift mit dem Titel "Contra Amaurianos" "(Gegen die Amalrikaner)" und das sogenannte "Fragmentum Viconiense" (Fragment von Vicoigne), ein bald nach der Verurteilung von 1210 abgefasster Text, der eine Liste von amalrikanischen Lehrmeinungen enthält. Der Autor der Abhandlung "Contra Amaurianos" ist sehr wahrscheinlich Garnier de Rochefort (lateinisch Garnerius de Rupeforti), der Abt des Zisterzienserklosters Clairvaux. Das "Fragmentum Viconiense" ist eine private Aufzeichnung, die möglicherweise Punkte der Anklageschrift wiedergibt; es handelt sich nicht – wie in der älteren Forschung angenommen wurde – um ein Stück der offiziellen Akten der Synode. Hinzu kommen Angaben in einer Reihe von mittelalterlichen Chroniken und in den "Gesta Philippi Augusti", einer Darstellung der Taten Philipps II., deren einschlägiger Abschnitt 1214/1215 von Guillelmus Brito verfasst wurde.


title: Amalrikaner

text: Dass Amalrichs Gedanken von seinen Schülern weiterentwickelt wurden, ist aus den Angaben der Quellen ersichtlich, doch die Einzelheiten sind unklar, denn seine eigenen Thesen sind gewöhnlich nicht eindeutig als solche gekennzeichnet. Zweifellos wirkte sich die Popularisierung der Ideen durch ihre Vermittlung an Ungebildete in der Volkssprache auf die Inhalte und deren Verständnis aus. Einzelne Amalrikaner spielten eine herausragende Rolle: Ein 1210 hingerichteter Magister namens Bernardus wird in der dritten Fortsetzung der Kölner Königschronik als "heresiarcha" (Häresiarch, Oberhaupt der Häresie) bezeichnet und auch für den erst 1212 verhafteten und hingerichteten Magister Godinus verwendete ein anonymer zeitgenössischer Chronist das Schimpfwort „Häresiarch“. Robert von Courson nannte die Anhänger der von Godinus initiierten Richtung innerhalb der amalrikanischen Bewegung „Godiner“ "(Godini)" und in der Weltchronik von Saint-Martin in Laon wird mitgeteilt, neuerdings – das heißt nach den Hinrichtungen von 1210 – habe Godinus als Lehrmeister aller Amalrikaner fungiert. Offenbar waren die Gelehrten Bernardus und Godinus profilierte Wortführer der Bewegung, die sich wohl bei der Formulierung und Weiterentwicklung der unkonventionellen Ideen hervortaten. Amalrichs Tod 1206 bildete eine Zäsur, doch inwieweit die Lehrentwicklung in der Folgezeit von seinen Thesen abwich oder diese wesentlich ausbaute und neue Konsequenzen daraus zog, ist anhand der Überlieferung schwer zu erkennen. Aus den – allerdings möglicherweise verzerrenden und verfälschenden – Angaben der Quellen ergibt sich folgendes Bild der Grundzüge der Lehre und ihrer Begründung:


title: Amalrikaner

text: Den Ausgangspunkt bildet der allgemein anerkannte theologische Grundsatz der Allgegenwart Gottes. Wenn Gott allgegenwärtig ist, muss er „irgendwo“ "(alicubi)" sein, denn wenn der Satz „Gott ist irgendwo“ falsch wäre, müsste „Gott ist nirgends“ wahr sein, und dann wäre „Gott ist überall“ falsch und er wäre nicht allgegenwärtig. Somit erfordert die Allgegenwart, dass er an einem Ort ist. Auch in der Bibel und der unstrittigen kirchlichen Lehre finden sich Aussagen, denen zufolge Gott an einem bestimmten Ort ist (etwa „im Himmel“) und es keinen Ort gibt, an dem er nicht ist. Somit ist die Allgegenwart so zu verstehen, dass Gott verortet werden kann, und zwar an jedem Ort gleichermaßen.


title: Amalrikaner

text: Nach der Lehre des heiligen Augustinus lautet die korrekte Antwort auf die Frage, wo Gott war, bevor er die Welt schuf: „In sich selbst“. Die Frage setzt voraus, dass er vor der Schöpfung – also in der Ewigkeit – irgendwo war und dass dieser Ort ewig ist. Also gibt es einen ewigen Ort. Da aber nichts außer Gott ewig ist, kann es zwischen Gott und diesem Ort keinen Unterschied geben: „Gott“ und „Gottes Ort“ sind dasselbe, Gott ist örtlich.


title: Amalrikaner

text: Wie mit dem Ort verhält es sich auch mit der Zeit. Weil Gott „immer“ ist, muss er in der Zeit sein, und zwar in jeder Zeit. Also kommt nicht nur jedem Ort, sondern auch jedem Zeitpunkt gleichermaßen göttliche Qualität zu.


title: Amalrikaner

text: Vom Apostel Paulus stammen die Aussagen, dass wir in Gott „leben, uns bewegen und sind“ und „aus ihm und durch ihn und in ihm“ alles ist. „Alles“ schließt sowohl die Güter als auch die Übel ein. Also sind die Übel in Gott. Da alles, was in Gott ist, Gott ist, folgt daraus, dass auch das Übel Gott ist. Konkret auf den Teufel bezogen bedeutet das: Dieses Geschöpf, der Teufel, ist in Gott, denn es ist wie alle anderen Geschöpfe aus ihm und durch ihn und in ihm. Also findet auch dieses Geschöpf Gottes Zustimmung und wird nicht von ihm verworfen. Die Aussage „Alles ist in Gott“ gilt auch hinsichtlich des göttlichen Wesens "(divina essentia)", da zwischen Gott und seinem Wesen kein Unterschied besteht. Auch unter diesem Gesichtspunkt ist alles mit Gott gleichzusetzen; es gibt nichts, das nicht in seinem Wesen ist.


title: Amalrikaner

text: Nach der Lehre des Apostels Paulus wirkt Gott alles in allem. Also verursacht er alles Gute und ebenso alles Schlechte. Dass er nicht nur Gutes bewirkt, bezeugen auch Stellen in den prophetischen Büchern des Alten Testaments, wo der Herr als Urheber eines Übels bezeichnet wird. Somit gibt es für den Menschen, der erkennt, dass alles in ihm von Gott bewirkt wird, keine Sünde. Alle Taten sind Gottes Taten. Der Einwand, Gott könne nichts Schlechtes tun, ist nicht stichhaltig, denn wenn es etwas gäbe, das er nicht tun könnte, wäre er nicht allmächtig. Wer eine Handlung sich selbst zuschreibt und nicht ausschließlich Gott, befindet sich in Unwissenheit. Die Hölle ist nichts anderes als diese Unwissenheit. Analog ist das Paradies nichts anderes als die Kenntnis der Wahrheit über Gott, die Einsicht in die Göttlichkeit von allem.


title: Amalrikaner

text: Daraus folgt die Unnötigkeit von Sakramenten wie Taufe und Buße. Ein Jude, der die Wahrheit erkennt, braucht nicht getauft zu werden. Wem vom Priester eine Buße auferlegt wurde, der braucht sie nicht zu verrichten, da er außer der Erkenntnis der Wahrheit nichts zu seinem Heil benötigt. Wer begreift, dass Gott in ihm ist, der hat keinen Grund, etwas zu bereuen oder zu trauern. Vielmehr lebt er in Freude. Auch die kirchliche Lehre von der Auferstehung erübrigt sich damit. Christus ist nicht leiblich auferstanden. Mit „Auferstehung“ ist in Wirklichkeit nichts anderes gemeint als die Erkenntnis der Wahrheit, mit der bereits alles Heil vollständig gegeben ist. Das Heil erlangt man nur dadurch, dass man sich als „Glied Christi“ – also als göttliches Wesen – versteht. Daher ist es sinnlos, eine andere Auferstehung als diese zu erwarten. Die von der Kirche erwartete künftige Auferweckung der Toten wird es nicht geben. Glaube und Hoffnung – die nach der kirchlichen Lehre zusammen mit der Liebe die drei „theologischen Tugenden“ ausmachen – spielen keine Rolle, denn allein auf das Wissen kommt es an. Überflüssig wird auch das Abendmahlssakrament, die Eucharistie. Die konsekrierte Hostie ist nicht verehrungswürdiger als ein beliebiges Stück Brot. Die Sakramente sind nur „Zeichen“ "(signa)"; als solche haben sie bisher einen Sinn gehabt, doch nun beginnt ein neues, vom Heiligen Geist geprägtes Zeitalter, in dem solche Zeichen abgeschafft werden können. In denen, welche die Wahrheit erfasst haben, wird täglich der Heilige Geist verkörpert "(incarnatur)". Aus dem Grundsatz, dass Gott überall ist und alles Gott ist, folgt außerdem, dass hinsichtlich der Göttlichkeit zwischen Christus und den übrigen Menschen kein Unterschied besteht. Die göttliche Wahrheit bleibt nicht den Christen vorbehalten; Gott hat durch den paganen antiken Dichter Ovid ebenso wie durch den Kirchenvater Augustinus gesprochen. Eine weitere Konsequenz ist die Verwerfung der Heiligenverehrung und des Reliquienkults, die aus amalrikanischer Sicht eine Form von Götzendienst "(idolatria)" sind.


title: Amalrikaner

text: Religiöse Aussagen, die nach herkömmlichem Verständnis Außermenschliches und die Heilsgeschichte betreffen, deuteten die Amalrikaner um, indem sie sie auf Vorgänge und Gegebenheiten innerhalb des menschlichen Geistes bezogen. Dies zeigt sich auch in ihrer altfranzösischen Fassung des Vaterunsers. Die in diesem Gebet vorgetragene Bitte „Geheiligt werde dein Name“ übersetzten sie mit „confermez vostre nom en noz cors“ („Bekräftige deinen Namen in unseren Herzen“). Damit machten sie daraus eine Bitte um eine persönliche und inwendige Gotteserfahrung. Die Bitte „Dein Reich komme“ bezogen sie nicht eschatologisch auf ein künftiges Dasein im Himmel, sondern auf ihr gegenwärtiges Leben: „Donez nous vostre regne“ („Gib uns dein Reich“).


title: Amalrikaner

text: Schon im 13. Jahrhundert wurde behauptet, Amalrich sei der Lehre des frühmittelalterlichen irischen Theologen und Philosophen Johannes Scottus Eriugena gefolgt, die in dessen Schrift "Periphyseon" "(Über Naturen)" dargelegt ist. Allerdings ist ein solcher Traditionszusammenhang in den zeitgenössischen Quellen nicht überliefert; erst Jahrzehnte nach dem Untergang der Amalrikaner ist diese Behauptung ausdrücklich bezeugt. Ihr Urheber war der einflussreiche Theologe Odo von Châteauroux († 1273), der sich mit Erfolg für die Verurteilung der Schrift "Periphyseon" als häretisch einsetzte. Eriugena war schon zu seinen Lebzeiten im 9. Jahrhundert wegen seiner unkonventionellen Theologie suspekt gewesen; einzelne seiner Behauptungen waren in den 850er Jahren kirchlich verurteilt worden. Die herkömmliche Annahme einer Beeinflussung Amalrichs durch den irischen Denker hat in der Neuzeit die Suche nach historischen Wurzeln der amalrikanischen Häresie maßgeblich geprägt. In den Forschungsdebatten der Moderne geht es um die Frage, welche Rolle der Rückgriff auf Thesen Eriugenas bei der Ausformung des Denkens des Pariser Magisters gespielt hat. Ein weiteres Thema ist die Charakterisierung des hierbei in Betracht kommenden Gedankenguts als „pantheistisch“. Die Einschätzung der Eigenständigkeit Amalrichs hängt von der Beurteilung seines Verhältnisses zu Eriugena ab.


title: Amalrikaner

text: Eine in der modernen Forschung verbreitete Auffassung lautet, Amalrich sei ein Pantheist gewesen, der bei Eriugena pantheistische oder zumindest pantheistisch interpretierbare Ideen gefunden und davon ausgehend sein Konzept gestaltet habe. In diesem Sinne äußerte sich schon im frühen 20. Jahrhundert der renommierte Philosophiehistoriker Maurice de Wulf. Er meinte, Amalrich habe einen „absoluten Pantheismus“ vertreten, wobei er der Philosophie Eriugenas, von der er ausgegangen sei, einen monistischen Sinn gegeben habe. Clemens Baeumker konstatierte in der Einleitung seiner 1926 postum veröffentlichten Edition von "Contra Amaurianos", Amalrich habe von Eriugenas Philosophie ausgehend eine extrem pantheistische Lehre ausgebildet, in der die „naturalistische Richtung“ in der Theorie und in der Praxis zum vollen Durchbruch gelangt sei. Eine weitgehende Eigenständigkeit Amalrichs nahm Étienne Gilson an. Er befand 1932, der Pariser Magister sei „seine eigene Quelle“ gewesen. Er habe seinen Pantheismus weder von Eriugena noch von der Schule von Chartres übernommen, sondern ihn aufgrund eigener Überlegungen über Gottes Natur und die Beziehungen der Welt zu Gott entwickelt. Dabei habe er sich allerdings von missverstandenen Formulierungen Eriugenas anregen lassen. Mario dal Pra betonte 1951, die amalrikanische Lehre sei in einen weit zurückreichenden platonisch-christlichen Traditionszusammenhang eingebettet. Er sah in ihr das Ergebnis einer konsequenten Entscheidung zwischen der Transzendenz und der Immanenz Gottes. Amalrich habe diese beiden Konzepte für unvereinbar gehalten und sich für einen weltimmanenten Gott entschieden.


title: Amalrikaner

text: Einen neuen Ansatz trug 1976 der Philosoph und Philosophiehistoriker Karl Albert vor. Er wandte sich gegen die gängige undifferenzierte Bezeichnung des Weltbilds der Amalrikaner als pantheistisch. Nach Alberts Interpretation vertraten die Amalrikaner keinen unmittelbaren, sondern nur einen mittelbaren Pantheismus. Sie behaupteten nicht die Identität des einzelnen Seienden mit Gott, sondern betonten nur im Sinne einer alten philosophischen und theologischen Tradition die Einheit alles Seienden und die Immanenz Gottes, den sie mit dem Sein identifizierten. Für Albert war Amalrich ein Denker in der Tradition des mittelalterlichen Platonismus. Die These seiner Bewegung „Was auch immer ist, ist Gott“ sei in Wirklichkeit nicht im Sinne des damaligen Häresieverständnisses häretisch gewesen. Der Unterschied zwischen dem Seienden als solchem und dem Seienden, insoweit es Einzelding ist, sei bei den Amalrikanern nicht verwischt worden. Albert verwies auf die im "Fragmentum Viconiense" überlieferte Stellungnahme des 1210 verurteilten Amalrikaners Bernardus, der zufolge ein Mensch nicht verbrannt oder gefoltert werden kann, „insofern er ist“, denn „darin, dass er ist“, ist er Gott. Bernardus behauptete demnach nicht, als einzelner Mensch Gott zu sein, sondern nur, dass er unter dem Aspekt des Seins Gott sei, so wie alles Seiende als solches Gott sei, insoweit es allein unter diesem Aspekt betrachtet werde. Albert meinte, die in der Einschränkung „als Seiendes“ liegende Differenzierung sei von der Anklage nicht beachtet worden.


title: Amalrikaner

text: Ludwig Hödl (1977) charakterisierte das amalrikanische System als dialektisch zugerüsteten Monismus, der in Eriugenas Hauptwerk sein Schulbuch gefunden habe. Hödl meinte, die Gedankenverbindungen der Amalrikaner seien für ein „gnostisches Identitätssystem“ typisch. Zu dem System habe Amalrich zwar Basisgedanken geliefert, doch seien die Konsequenzen erst nach seinem Tod greifbar geworden. Den Kern habe eine naturphilosophisch verifizierte, mit dem ganzen Rüstzeug der Dialektik begründete Theorie der Allgegenwart und Allwirksamkeit Gottes ausgemacht. In einer dialektischen Untersuchung sei aus der vehementen Verneinung des Gegenteils der „pantheisierenden“ Grundannahme die Gewissheit von deren Richtigkeit abgeleitet worden. In einem solchen System sei kein Platz für eine einzigartige Rolle der historischen Offenbarung Christi gewesen: „Weil Gott alle Gestalten angenommen hat, hat er keine im Sinne der biblischen Inkarnationsbotschaft angenommen.“


title: Amalrikaner

text: Für Roberto Plevano (2000) ist die amalrikanische Immanenzlehre ein theologisches Konzept, dem zufolge Gott das einzige wirkliche und wahre Wesen ist. Nach diesem „radikalen metaphysischen Monismus“ besteht jeder Unterschied zwischen Gott und den Geschöpfen nur scheinbar. Gott konstituiert das Wesen der gesamten Schöpfung. Plevano nahm Beeinflussung durch Eriugena und die Schule von Chartres an, wies aber auch auf Amalrichs Originalität hin.


title: Amalrikaner

text: Paolo Lucentini deutete in der Einleitung seiner 2010 erschienenen Edition von "Contra Amaurianos" die amalrikanische Immanenzlehre als radikale Absage an die Transzendenz. Diese Theologie kenne keinen Schöpfer jenseits der sichtbaren Welt, sondern sei eine Art spiritueller Naturalismus. Sie bestreite auch eine Fortexistenz nach dem Tode und verlege das Jenseits mit Himmel und Hölle ins Innere des menschlichen Geistes. Gott werde nicht nur mit Raum und Zeit verbunden, sondern als ausschließlich räumlich und zeitlich aufgefasst. Damit hätten sich die Amalrikaner revolutionär gegen ihre Umwelt und deren Grundüberzeugungen gestellt. Sie hätten sich zwar der gängigen theologischen Terminologie bedient, aber damit Gedanken formuliert, die dem Kern der christlichen Botschaft entgegengesetzt seien. Für ein solches Vorgehen habe es im Mittelalter keinen Präzedenzfall gegeben.


title: Amalrikaner

text: Die Synode von 1210, welche die Amalrikaner verurteilte, verfügte auch, dass die naturphilosophischen Schriften des Aristoteles sowie Kommentare zu ihnen in Paris weder öffentlich noch privat gelesen werden durften. Das Aristotelesverbot deutet darauf, dass ein Zusammenhang zwischen den amalrikanischen Ideen und der aristotelischen Philosophie angenommen wurde. Zwei Zeitgenossen, Guillelmus Brito und der Chronist Robert von Auxerre, stellten ausdrücklich fest, die Aristoteleslektüre habe den Anlass zur Entstehung der Häresie geboten. Offenbar geriet durch die Aktivitäten Amalrichs und seiner Schüler der Bildungsbetrieb an der Pariser Fakultät der Freien Künste ins Zwielicht. Konkret lässt sich ein inhaltlicher Zusammenhang zwischen den überlieferten Thesen der Amalrikaner und den damals bekannten Werken des Aristoteles allerdings nicht aufzeigen.


title: Amalrikaner

text: Als besonders anstößig erschien der mittelalterlichen Umwelt die Folgerung aus dem amalrikanischen Weltbild, dass es eigentlich keine Sünde gebe, da nichts außerhalb des Waltens der Gottheit sei. Das wurde als Angriff auf die Grundlagen der Moral wahrgenommen. Mit einer solchen Argumentation konnten, wie Kritiker entrüstet feststellten, auch schwere Vergehen wie Ehebruch gerechtfertigt werden. Den Amalrikanern wurde vorgeworfen, aus ihrer Beseitigung der Sündenfurcht die Konsequenz einer Abschaffung der Sexualmoral gezogen zu haben. Ob sie wirklich, wie ihre Gegner behaupteten, sexuelle Freizügigkeit praktizierten, ist unbekannt. Der Vorwurf sexueller Ausschweifung gehörte im Mittelalter zu den Topoi, die in abschreckenden Beschreibungen der Sitten von Häretikern und Anhängern des Teufels gängig waren. Dem Bericht des Guillelmus Brito zufolge erklärten die Amalrikaner nicht schlechthin alles für erlaubt; vielmehr war ihr ethisches Kriterium, eine Handlung sei dann zulässig, wenn sie „in der Tugend der Liebe geschehe“ "(si in virtute fieret caritatis)".


title: Amalrikaner

text: Die in amalrikanischen Kreisen verbreitete Überzeugung, es breche nun ein neues, vom Wirken des Heiligen Geistes bestimmtes Zeitalter an, in dem die Sakramente überflüssig würden, zeigt eine auffällige Übereinstimmung mit Gedankengut des Joachimismus, einer im 13. Jahrhundert verbreiteten Strömung, die sich auf den Geschichtstheologen Joachim von Fiore († 1202) berief. Amalrikaner und Joachimiten glaubten, die Menschheitsgeschichte zerfalle in drei Zeitalter. Im ersten Zeitalter, der Zeit des Alten Testaments, habe Gottvater gewirkt, im zweiten, das mit der Ankunft Christi begonnen habe und bis in die Gegenwart reiche, Christus. Das dritte und letzte Zeitalter stehe im Zeichen des Heiligen Geistes. Es beginne bereits (Amalrikaner) oder sein Anbruch stehe bevor (Joachimiten). Die neue Epoche unterscheide sich grundlegend von allem Früheren. Mit dem Anbruch des Zeitalters des Heiligen Geistes verbanden sowohl Joachimiten als auch Amalrikaner hochgespannte Erwartungen. Unklar ist, ob schon Amalrich eine Drei-Zeiten-Lehre vertrat oder ob diese erst nach seinem Tod – vermutlich unter joachimitischem Einfluss – in die amalrikanische Theologie eingefügt wurde. Dass die Amalrikaner joachimitische Ideen kannten, ist nicht bewiesen, gilt in der Forschung aber als plausibel. Herbert Grundmann und Gary Dickson halten es für unwahrscheinlich, dass bereits Amalrich vom Geschichtsbild der 1210 verurteilten Bewegung überzeugt war.