title: Saardom

text: Insgesamt ist zu konstatieren, dass der Außenbau des Saardomes teilweise auf die rheinische Spätromanik zurückgreift, während sich der Innenraum an der Romanik der Auvergne (Tonnengewölbe, Kuppel auf Pendentifs, gestelzte Bögen) motivisch orientiert und sich im Grundgefüge an die Architektur der romanischen Merziger Peterskirche anlehnt. Die Kirche hat eine Gesamtlänge (außen) von 61,5 m und eine größte Außenbreite im Bereich der Querschiffe von 33,5 m.


title: Saardom

text: Durch Hauptportal und innere Vorhalle eintretend, gelangt man in den großzügig angelegten Kirchenraum. Den Raumeindruck bestimmt auch die stattliche Höhe des Mittelschiffs, das seinen oberen Abschluss in einem mächtigen Tonnengewölbe findet. Die das Gewölbe stützenden Strebebögen sind unter den schiefergedeckten Dächern der Seitenschiffe verborgen. Die Doppelpfeiler des Langhauses sind aus Schiffweiler Sandstein gefertigt worden. Sie sind zum Mittelschiff hin gerundet und enden in reich ornamentierten Kapitellen, deren figürliches Zentrum die Seligpreisungen bilden:


title: Saardom

text: Linke Arkadenreihe vom Eingang zur Apsis:


title: Saardom

text: Rechte Arkadenreihe vom Eingang zur Apsis:


title: Saardom

text: Plastische Tier-, Engel- und Pflanzendarstellungen zieren die Kapitellecken. An den Seiten zeigen die Kapitelle flache Reliefs. Alle Bildhauerarbeiten der Kapitelle sind Werke von Gustav Sobry (Trier).


title: Saardom

text: Die figürlichen Darstellungen in den Kapitellen des Chores zeigen die sieben Sakramente. Dabei werden sechs in den Kapitellen dargestellt (Taufe, Firmung, Krankensalbung, Buße, Priesterweihe, Ehe) und das siebte, das Sakrament der Eucharistie, durch den Hochaltar bzw. den Zelebrationsaltar symbolisiert. Über den Kapitellen des Langhauses erheben sich kleine Säulchen, die Dienste tragen. Diese Dienste gehen in der Zone des Obergadens in Gurtbögen über, die das Tonnengewölbe rhythmisieren. Das Tonnengewölbe wird durch Stichkappen aufgehellt. Der Obergaden wird durch eine Balustrade zum schmalen Laufgang gemacht.


title: Saardom

text: Insgesamt besitzen die Mittelschiffwände in Aufbau und Gestaltung auffällige Ähnlichkeit mit denen der Klosterkirche Sainte-Trinité in Caen (11.–13. Jahrhundert, Normandie). Die Wölbung der Seitenschiffe geschieht durch Kreuzgrate. Die Gliederung der Querschiffwände findet sich in ganz ähnlicher Gestaltung in den Kölner Kirchen St. Aposteln und St. Maria im Kapitol. Das durch Halbrunde abschließende Querschiff hat ebenfalls Ähnlichkeit zu der Kölner Kirche St. Maria im Kapitol.


title: Saardom

text: Chorbereich und Apsis sind durch sieben Bögen mit dem Chorumgang verbunden. In der Längsachse schließt die Kirche im Chorumgang in einer geraden Scheitelkapelle, die links und recht von einer halbrunden Radialkapelle begleitet wird. Dieses Architekturmotiv findet sich auch in der romanischen Kirche St-Austremoine d’Issoire (erbaut um 1130–1150) in Issoire in der Auvergne. Aufbau und Gliederung des Chorraums mit Arkaden und Umgang finden sich in ganz ähnlicher Form auch in der Apsis der Kirche Notre-Dame-du-Port in Clermont-Ferrand (12. Jahrhundert).


title: Saardom

text: Auf den Säulen der Apsis ruhen gestelzte Bögen. Darüber, in den Relieftafeln an der Chorhochwand, tritt Jesus als Lehrer auf, der seinen Jüngern das Evangelium darlegt.


title: Saardom

text: Auf den Chorkapitellen stehen kleinere Säulen, die in die Rippen des Apsisgewölbes übergehen. Das Apsisgewölbe ist von sieben Rundbogenfenstern beleuchtet. Im Übergang zum Querschiff erweitert sich der Chorumgang zu quadratischen Kapellen, die zum Querschiff und zum Chor geöffnet sind. Die Querhausarme verfügen über jeweils fünf Fenster und sind durch Blendbögen auf Pfeilern und Säulen gegliedert.


title: Saardom

text: Der sich über der Vierung erhebende, auf Pendentifs ruhende, achteckige Vierungsturm ist kreuzgratgewölbt und ist mit Blendbögen und Biforien und Balustraden geschmückt. Durch gelb getönte Fenster einfallende Strahlen erfüllen diesen mit einem warmen, verhaltenen Licht.Volksmissionen zur Intensivierung des Glaubenslebens der Pfarrangehörigen fanden im Saardom laut den Inschriften des Missionskreuzes unter der Empore in den Jahren 1921, 1927, 1952, 1962 und 1987 statt.


title: Saardom

text: Als im Zuge der Industrialisierung die bisherige Pfarrkirche St. Johann für die immens angewachsene Bevölkerung zu klein geworden war, wurde der Bau einer neuen, größeren Pfarrkirche am damaligen Nordrand der Stadt geplant. Pfarrer Johann Peter Hillen (1869–1907) beauftragte den renommierten Architekten Wilhelm Hector (1855–1918) mit einer Entwurfszeichnung für die neu zu bauende Kirche. Der aus dem benachbarten Dorf Roden stammende Hector hatte bereits in der Umgebung von Dillingen zahlreiche Pfarrkirchen erstellt. Im Laufe seines Lebens entwarf er mehr als 50 Kirchen oder arbeitete Pläne für deren Erweiterung aus. Im zeitlichen Umfeld der Planungen zur neuen Dillinger Kirche entstanden nach Hectors Plänen in der Dillinger Umgebung zahlreiche Kirchen.


title: Saardom

text: Hector sah für Dillingen eine neoromanische Basilika mit zwei pyramidenbedachten Türmen mit jeweils vier Schleppgauben und einem achteckigen Vierungsturm vor. Die Querschiffarme sollten gerade abschließen. Das Langhaus bis zur Vierung war dreijochig geplant.


title: Saardom

text: Trotz der großen Erfahrung Hectors entzog der Nachfolger von Pfarrer Hillen, Pfarrer Matthias Prior dem Architekten den Auftrag. Prior, der zuvor Geheimsekretär des Trierer Bischofs gewesen war, machte den Kirchenbau zu seinem Lebenswerk. Der von ihm initiierte Neubau des Saardoms wurde im Jahr 1946 dann auch seine Grablege.


title: Saardom

text: Nach der Gründung eines Kirchbauvereins am 17. November 1907 übertrug Pfr. Prior die Planungen zum Bau einer repräsentativen Kirche in Dillingen im Jahr 1908 dem 37-jährigen Architekten Peter Marx (1871–1958) aus Trier. Nach Stationen in Köln, Brüssel, Wien, Italien, Frankreich, Großbritannien, New York und Berlin hatte Marx zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Trier ein Architekturbüro gegründet. Er war seit dem Jahr 1902 mit Planungen zum Neubau der Pfarrkirche St. Martin (Neobarock) im nahen Itzbach (seit 1936 Siersburg) beschäftigt, die zeitgleich mit dem Saardom errichtet wurde.


title: Saardom

text: Auch die Pläne von Peter Marx zur neuen Kirche in Dillingen orientierten sich wie die von Hector an romanischem Formengut. Die Entwurfszeichnungen zum Saardom, die er zur Grundsteinlegung am 28. Mai 1911 veröffentlichte, weisen erhebliche Unterschiede zu der später verwirklichten architektonischen Gestalt des Dillinger Sakralbaues auf. So sind die asymmetrisch gegliederten Türme in den drei oberen Geschossen oktogonal gestaltet und verfügen nicht über Pfeilertabernakel an den Ecken nach dem Laoner Muster. Die Untergeschosse sind noch mit Blendbögen geschmückt. Der Vierungsturm weist noch nicht die später ausgeführte gestufte Verjüngung auf. Der Kapellenkranz sowie die Vorhalle existieren nicht. Die Treppentürme flankieren nicht das Portal, sondern sind seitlich an die Türme gebaut. Darüber hinaus weist auch das Pfarrhaus neoromanische Formen auf.


title: Saardom

text: Die Dillinger Hütte spendete 30.000 Mark als Grundstock, die Gemeinde stellte am 6. April 1905 den Bauplatz im Wert von 48.000 Mark in der Gemarkung „Auf die Nachtweide“ kostenlos zur Verfügung. Durch Sammlungen in der Pfarrei und Verzinsungen des Kapitals stieg der Baufonds bis zum Jahr 1907 auf ca. 48.000 Mark an. Durch zahlreiche Spenden des Kirchbauvereins, der Angehörigen der Pfarrgemeinde, der Vereine, Geschäftsleute, Schulkinder und weiterer Überweisungen der Dillinger Hütte und der Maschinenfabrik Meguin stieg der Geldbetrag auf 100.000 Mark an.


title: Saardom

text: Die Gesamtkosten beliefen sich bis zum Jahr 1925 inflationsbedingt auf ca. 1.000.000 Goldmark.


title: Saardom

text: Am 3. September 1909 wurde der Bauplan von Peter Marx durch das Bischöfliche Generalvikariat in Trier genehmigt und am 2. Juli 1910 erfolgte die Genehmigung durch das königlich-preußische Ministerium für geistliche, Unterrichts- und Medicinalangelegenheiten in Berlin. Der erste Spatenstich erfolgte im Rahmen einer glanzvollen Feier mit Umzug der Gemeindemitglieder, Vereine, Schulkinder, der Musikkapellen und des Kirchenchores am 21. August 1910.


title: Saardom

text: Bei den Ausschachtungsarbeiten stieß man schon in geringer Tiefe auf Kiesschichten, die man aushob und später im Beton verarbeitete. Zum Bauleiter hatte die Pfarrgemeinde den Bauführer Fortein aus Steinberg bei Wadern bestimmt. Ihm unterstanden bei den Arbeiten folgende Firmen:


title: Saardom

text: Am 28. Mai 1911 legte Bischof Michael Felix Korum den Grundstein. Der Grundstein wurde extra aus den Domitilla-Katakomben in Rom besorgt. Er sollte dokumentieren, dass der Glaube der ersten Christen und der Glaube der Christen des beginnenden 20. Jahrhunderts auf ein und denselben Eckstein, nämlich Jesus Christus, aufgebaut sei. Die lateinische Urkunde, die aus Anlass der Grundsteinlegung ausgefertigt wurde, lautet ins Deutsche übersetzt:


title: Saardom

text: Anlässlich der Grundsteinlegung wurde wiederum ein Fest mit einer großen Prozession veranstaltet. Jeder der Anwesenden durfte dem Bau durch einen Schlag mit dem Hammer auf den Grundstein seinen Segen geben. Bei der Feier war auch Pfarrer Hillen nach Dillingen gekommen und Pfarrer Prior nahm ihm öffentlich das Versprechen ab, das erste Hochamt in der fertiggestellten Kirche zu feiern. Doch starb Pfarrer Hillen vier Wochen nach dem feierlichen Akt und wurde hinter der alten Johanneskirche bestattet.


title: Saardom

text: Nach einer dreijährigen Bauzeit wurde die neue Kirche am 23. Februar 1913 von Bischof Michael Felix Korum konsekriert. Die ersten Festmessen begannen um 5 Uhr in der Frühe in der alten Johanneskirche und um 7 Uhr begann der Weiheakt mit der Einbettung der Reliquien in die Altäre und dem Dank an Gott, dass beim Bau niemand lebensgefährlich zu Schaden gekommen war. Die restlichen Arbeiten an der Kirche zogen sich noch längere Zeit hin. Erst Ende Mai 1913 kamen die ersten Kirchenbänke in Dillingen an. Zahlreiche Arbeiten lagen durch den Ersten Weltkrieg brach und wurden erst im Laufe der 1920er Jahre vollendet.


title: Saardom

text: Die Wahl des Patroziniums der "Ecclesia catholica Parochiali Sacratissimi Sacramenti Dioecesis Treverensis („Katholische Pfarrkirche des allerheiligsten Sakramentes im Bistum Trier“)" ist vor dem Hintergrund der von Papst Pius X. ausgehenden eucharistischen Bewegung zu sehen. Die Kirche wird im Volksmund als „Saardom“ bezeichnet, ist jedoch keine Kathedrale. Die Bezeichnung „Dillinger Dom“ wird erstmals in einer Festschrift von Pfarrer Prior erwähnt und von Landrat Hans Freiherr Schütz von Leerodt in einer Festansprache aufgegriffen. Zur Unterscheidung zum „Saardom“ wird die ebenfalls großdimensionierte neogotische Saaralbener Martinskirche (errichtet 1904–1907 von Johann Adam Rüppel) „Saar-Kathedrale“ („Cathédrale de la Sarre“) genannt.


title: Saardom

text: Bedingt durch ein weiteres Anwachsen der Stadt, vor allem auch in die nördlich des neuen Saardomes gelegenen Gebiete, wurde die im Süden der Stadt befindliche Johanneskirche (im Volksmund fortan "die alt Kirch" genannt) wieder Sitz einer eigenen Pfarrei.


title: Saardom

text: Im Ersten Weltkrieg wurden 1917 vier von fünf Bronzeglocken (ca. 10850000 kg) für Rüstungszwecke eingeschmolzen. Im Jahr 1924 kam Ersatz in Form von vier Gussstahlglocken, die bis heute erklingen.


title: Saardom

text: Die im Zweiten Weltkrieg 1944 durch einen Luftangriff ausgelöste Explosion eines Munitionszuges auf dem Dillinger Bahnhof verursachte schwere Schäden. Ein deutscher Panzer, der zwischen Saardom und Kinderbewahranstalt nahe der Lourdes-Grotte Stellung bezogen hatte, zog amerikanisches Feuer auf sich, das zusätzliche Schäden an der Kirche verursachte. Gewölbe waren teilweise eingestürzt, Steine herausgebrochen, Fenster durch Explosionsdruckwellen zerborsten. Granaten hatten große Lücken in die Eingangsfront gerissen. Die Vorhalle mit dem Figurenfries und der bekrönenden Kreuzigungsgruppe, das große Radfester und der darüberliegende Arkadengang mit dem abschließenden Dreiecksgiebel waren zerschossen.


title: Saardom

text: Nach dem Ende der Kampfhandlungen im März 1945 begann man unmittelbar mit Aufräumungs- und Instandsetzungsarbeiten am Saardom. Die Wiederherstellung wurde an Ostern 1953 gefeiert.


title: Saardom

text: In der 1946/1947 währenden Amtszeit des Pfarrers Josef Goergen wurde die Entscheidung getroffen, die künstlerische Gesamtleitung des Wiederaufbaus dem in Jünkerath (Eifel) geborenen Bildhauer und Maler Günter Maas (1923–2010) anzuvertrauen. Maas hatte ab dem Jahr 1941 bis zu seiner Einziehung zum Kriegsdienst an der Akademie der Bildenden Künste in München studiert und im Jahr 1947 in Saarbrücken am Stadtwald ein Atelier („Bauhütte Rotenbühl“) gründete. Mit dieser Namensgebung bezog sich Maas auf die Tradition mittelalterlicher Bauhütten. In der „Bauhütte Rotenbühl“ wurden neben bildhauerischen Arbeiten auch künstlerische Verglasungen und Innenausstattung hergestellt. Da in den ersten Nachkriegsjahren die „Bauhütte Rotenbühl“, die einzige Werkstätte in der Umgebung Dillingens war, die über einen Ofen zum Brennen von Glasmalereien verfügte, kann man annehmen, dass alle in der frühen Nachkriegszeit bemalten Fensterscheiben des Saardoms hier gefertigt wurden. In der Bauhütte schuf Maas auch die neuen Bildreliefs und figürlichen Konsolen für die kriegszerstörte Vorhalle des Saardoms. Die Ausbesserungsarbeiten am Mauerwerk wurden von mehreren Steinmetzen vor Ort gemeißelt. Den Handwerkern stand zu diesem Zweck eine Holzbaracke hinter der Kirche zur Verfügung.


title: Saardom

text: In den Jahren 1947 bis 1950 arbeitete Maas an der zerstörten Eingangsfassade. Dabei veränderte und erweiterte er die von Peter Marx gestaltete Fassade. Am Eingangsbaldachin ersetzte Maas die zerschossenen Reliefs von Gustav Sobry durch Neuschöpfungen. Darüber hinaus wurde das Dach der Vorhalle entfernt und das Fassadenfeld unterhalb der Fensterrose umgestaltet.


title: Saardom

text: Architekt Marx und Bildhauer Sobry hatten den Figurenschmuck oberhalb der Arkaden der Vorhalle in einer friesartigen Zone angeordnet, die von einem kräftigen, auf kleinen Pilastern und Konsolen ruhenden Gesims und dem leicht vorgezogenen Pultdach der Vorhalle begrenzt wurde. Über dem Mittelbogen wurde das Vorhallendach von einem hochgezogenen Wandfeld überschnitten. Auf dem hochgezogenen Wandfeld, das mit einem Dreiecksgiebel abschloss, war als zentrales Relief eine Kreuzigungsgruppe zu sehen. Da die Figuren links und rechts der Hauptgruppe unter dem Dachvorsprung mit einer ebenfalls angebrachten Regenrinne gestaucht wirkten, entfernte Maas das zerstörte Dach der Vorhalle und gestaltete den Abschluss als Söller mit Brüstung, eine Lösung wie sie an der Westfassade des Aachener Domes oder der Kathedrale von Metz anzutreffen ist.


title: Saardom

text: Das Gesims, das zuvor die Figuren getragen hatte, formte Maas zu einem durchgezogenen Abschlussgesims. Anstelle der kriegszerstörten friesartig angeordneten Relieffiguren schuf Maas rechteckige Relieftafeln als Brüstungspaneele des Söllers. Die große, alle anderen Reliefs überragende Mitteltafel, trägt die Kreuzigungsgruppe. Maas rahmte sie in rechteckiger Form und gab ihr einen geraden Abschluss.


title: Saardom

text: Alle diese Veränderungen führten zu einer stärkeren Betonung der Horizontalen, wodurch die vertikale Ausrichtung der gesamten Fassade gestört worden wäre. Aufgrund dessen verminderte Maas die Wandgliederung der hinter dem Söller aufsteigenden Rundbogennische von drei auf zwei Zonen. Das Sockelfeld mit einem horizontalen Gesims, über dem sieben, zum Radfenster überleitenden Blendbögen aufstiegen, entfiel, und das Rundbogenblendmaßwerk wurde bis auf die Basis des Söllers herabgeführt. Eine Tür im mittleren Blendbogen ermöglicht den Zugang auf den Söller über der Vorhalle.


title: Saardom

text: Auch gestalterisch setzte Maas seine Arbeiten von den ursprünglichen Arbeiten Sobrys ab. Während dessen Figuren an mittelalterlich-romanischen Vorbildern orientiert und in Frontalansicht dargestellt waren, stellte er alle Figuren – mit Ausnahme des gekreuzigten Jesus – in Seitenansicht dar. Maas verwendete dabei eine expressive Formensprache. Die auf den Gekreuzigten ausgerichteten sitzenden Gestalten wirken manieristisch überschlank. Ihre übergroßen Hände deuten auf die Figur des gekreuzigten Jesus.


title: Saardom

text: Hinsichtlich der Figurenkonsolen für das Abschlussgesims der Vorhalle orientierte sich Maas stärker an den Bildhauerarbeiten seines Vorgängers Sobry, aber auch hier fügte er gestalterisch eine eigene Note hinzu. Die Figurkonsolen stellen arbeitende Menschen dar. Die zweite Konsole von rechts, die einen heute stark verwitterten Bergmann mit Geleuchte in Form einer Froschlampe darstellt, stammt noch aus der Erbauungszeit des Saardoms. Ursprünglich war die Figur ganz rechts angebracht. Maas schuf nun ähnlich gestaltete Konsolen mit kauernden Gestalten, die verschiedene Arbeiten verrichten.


title: Saardom

text: Bei den Wiederaufbauarbeiten am Außenbau des Saardoms ging Günter Maas nicht den Weg einer originalgetreuen Rekonstruktion des Kriegszerstörten. Stattdessen wurde durch die Veränderungen an Gebäudegliederung und Figurenwerken der Aufbau der Fassade, den der Architekt Peter Marx aus verschiedenen Architekturepochen, Regionalstilen und simulierten Bauphasen komponiert hatte, weiterentwickelt und ihm eine weitere, dieses Mal tatsächliche historische Bauphase, die der Nachkriegszeit, hinzugefügt.


title: Saardom

text: Auch der Entwurf für die drei neuen Eingangstüren wurden einem erst am Beginn seiner Laufbahn Stehenden anvertraut, dem Dillinger Konny (Konrad) Schmitz. Er hatte in den Jahren 1946–1950 an der Technischen Hochschule Karlsruhe bei Egon Eiermann studiert. Danach arbeitete er in einem Saarbrücker Architekturbüro und war von 1952 bis 1953 Mitarbeiter von Georges-Henri Pingusson beim Bau der Französischen Botschaft im Saarland. Zu seinen Entwürfen gehören auch die denkmalgeschützte Dillinger Kirche Maria Trost und die ebenfalls denkmalgeschützte Dieffler Friedhofshalle.


title: Saardom

text: Die in den Jahren 1952/1953 entstandenen, kupferverkleideten Eichentüren sind in zurückhaltend modern auf die neoromanische Gestaltung der Vorhalle angepasst.


title: Saardom

text: Die ursprünglichen Fenster hatte Pfarrer Matthias Prior in Bezug auf das Patrozinium thematisch auf das Sakrament der Eucharistie abgestimmt:


title: Saardom

text: (Glasatelier Binsfeld, Trier)


title: Saardom

text: Kapellenfenster


title: Saardom

text: (Glasatelier Martin, Wiesbaden)


title: Saardom

text: (Glasatelier Voege, Mannheim)


title: Saardom

text: Östliches Seitenschiff:


title: Saardom

text: Westliches Seitenschiff:


title: Saardom

text: König David mit der Harfe umgeben von musizierenden Engeln (Glasatelier Binsfeld, Trier)


title: Saardom

text: Anbetende Engel (Glasatelier Martin, Wiesbaden)


title: Saardom

text: Ornamente (Glasatelier Martin, Wiesbaden)


title: Saardom

text: (Glasatelier Angel-Farkas, Saarbrücken): Ornamente


title: Saardom

text: Aufgrund der Zerstörung durch Explosionsdruckwellen im Zweiten Weltkrieg mussten alle Fenster des Saardomes mit neuen Glasscheiben versehen werden. Eine kurz nach Kriegsende erstellte Liste von Materialien, die zum Wiederaufbau benötigt wurden, führt 320 m² Antikglas auf. Bei der Instandsetzung wurden die Hochschifffenster neutral mit hellen Scheiben verglast (Obergaden, 1997 restauriert; Vierungsturm; Querschiff, 1973 erneuert). Das Radfenster der Eingangsfront sowie die Fenster der Seitenschiffe, der Taufkapelle, der Josefkapelle und des Chores wurden von unterschiedlichen Künstlern farbig verglast.


title: Saardom

text: Von Günter Maas stammt die Verglasung des großen Radfensters an der südlichen Eingangsfassade. Die farbige Glasmalerei fängt das Südlicht ein und beleuchtet die Orgelempore hinter dem Pfeifenprospekt. Sie stellt dar:


title: Saardom

text: Die Bleiverglasung der zehn Fenster der Seitenschiffe – fünf auf jeder Seite – wurde von dem damaligen Kaplan an Hl. Sakrament, Albert Feld (1916–2010), in den Jahren 1947/1948 entworfen. Allen diesen Fenstern liegt ein einheitlicher Aufbau zugrunde. In die überwiegend aus farblosen, rechteckigen Scheiben zusammengesetzte Fläche ist ein schmaler Rahmen aus zartfarbigen, riemchenförmigen Gläsern eingeschrieben, der die Rundbogenform des Fensters nachzeichnet und im oberen Drittel ein schlichtes Kreuz umgibt.


title: Saardom

text: Im Zentrum jedes Fensters befindet sich über der horizontalen, dunklen Linie des Windeisens das Porträt von Gemeindemitgliedern ab, die Brot und Kelch, Palla und Patene, Weihrauchfass und Kerzen, Orgel und Modell des Saardoms, Schriftrolle "Et verbum caro factum est" („Und das Wort ist Fleisch geworden“) und das Herz Jesu in Händen halten. Die individuellen Abbilder sind in einem, beinahe fotorealistischen Stil ausgearbeitet. Alle Porträtierten sind auf ein Zentrum hin ausgerichtet, den Chor mit dem Altar. Die Hände sind überproportional groß wiedergegeben, um die Wirkung von Handhaltung und Gestik zu steigern. Inschriften unterhalb der Windeisen nennen Stifter oder Namen von Gefallenen, deren Gedächtnis das jeweilige Fenster gewidmet ist, oder formulieren ein Bekenntnis. Die Verstorbenen der Gemeinde gehören zur Gemeinschaft der Kirche und werden so sinnbildlich in die Feier der Eucharistie der Gemeinde einbezogen.


title: Saardom

text: Von Albert Feld stammt vermutlich auch die bildlose, helle Verglasung der Fenster des Obergadens und der Querschiffe. Vergleichbar gerahmt sind auch die zwei Fenster der Kapellen, die nördlich an das Querschiff anschließen. Das Bleiglasfenster der Taufkapelle zeigt die Ausgießung des Heiligen Geistes, links und rechts von brennenden Taufkerzen umgeben. In der Josefkapelle steht eine weiße Lilie als Symbol der Keuschheit im Zentrum, umgeben von den Zimmermannswerkzeugen Säge und Axt, Attribute des heiligen Josef. Insgesamt ist den Glasbildern Albert Felds die Amateurhaftigkeit des Autodidakten anzusehen. Dennoch sind die „Stifterfenster“ der Seitenschiffe in ihrer Bedeutung als Zeugnis der notvollen unmittelbaren Nachkriegszeit von besonderem Wert.


title: Saardom

text: Die Kinderkrankenschwester, Malerin, Glasmalerin, Kunsttherapeutin und Sachbuchautorin Hildegard Immisch (1920–2003) gestaltete in den Jahren 1950–1953 die untere Reihe der Fenster im Chor. Die Künstlerin aus Saarbrücken verwendete für die Fenster der Chorkapellen und des Chorumgangs vor allem kräftige Farben: dunkles, bei Sonnenlicht leuchtendes Rot, Gelb, Blau und Lila, verbunden mit zarteren Tönen wie Grün, Türkis oder hellen Pastellfarben:


title: Saardom

text: György Lehoczky (1901–1979) war unter den Künstlern, die zwischen 1946 und 1953 für die Erneuerung der im Krieg zerstörten Bildwerke beauftragt wurden, der älteste und erfahrenste. Der gebürtige Ungar hatte nach einer Privatausbildung in Malerei und einem Studium der Architektur ein eigenes Architekturbüro in Budapest geführt, bis er 1945 aus Furcht vor der kommunistischen Herrschaft sein Heimatland verließ. 1947 kam er ins Saarland und gestaltete zahlreiche Kirchenfenster. Bei der Instandsetzung des Saardoms erhielt er den Auftrag für die Glasbilder der fünf Rundbogenfenster der Chorhochwand, die er zwischen 1950 und 1953 ausführte.


title: Saardom

text: Mittelfenster: Über dem Schriftzug „Eucharistia“ die Darstellung von Kelch und Hostie, umgeben von Ähren und Weinreben, singenden und musizierenden Engeln, die daneben und darüber schweben. Im unteren Teil der Fensterbahn drängen sich Männer und Frauen zusammen, gemeinsam versunken in Anbetung des Allerheiligsten.


title: Saardom

text: flankierende Fenster:


title: Saardom

text: Damit schlägt Lehoczky einen Bogen zu den Propheten des Alten Testamentes auf dem ersten Evangelistenfenster. Die Stadt im Hintergrund stellt Jerusalem dar. Über einem durch den Davidstern und die mosaischen Gesetzestafeln als Synagoge gekennzeichneten Bau mit grüner Kuppel und einer Kirche mit roten Dächern erhebt sich der Hügel von Golgotha in kalten Farbfeldern mit einer sich verfinsternden Sonne. Vor fahlem Hintergrund erscheint darauf die schwarze Silhouette dreier Kreuze mit den hll. Maria und Johannes. Lehoczky schuf ebenfalls die fünfteilige blaugrundige Nachkriegsverglasung in der Sakristei des Saardomes. Im zentralen Fenster ist Jesus Christus von anbetenden Engeln umgeben dargestellt, wie er sich selbst in den eucharistischen Gestalten darreicht. Die das Zentralbild flankierenden Bilder zeigen links den Pfarrer von Ars, wie er Kinder dem Schutz der von ihm sehr verehrten heiligen Philomena unterstellt, und rechts Papst Pius X., der Kinder zum Kirchengesang und zur Verehrung des eucharistischen Heilands aufruft. Das Glasfenster thematisiert die päpstliche Empfehlung Pius’ X. zum möglichst täglichen Kommunionsempfang sowie seine Herabsetzung des Mindestalters zum Empfang der heiligen Kommunion in dem Dekret "Quam singulari" im Jahr 1910. Die beiden äußeren Glasbilder zeigen musizierende Engel.


title: Saardom

text: Die Empore über dem Haupteingang wird von sechs achteckigen Säulen mit reich reliefierten Kapitellen (Pflanzen, Tiere, Menschen mit Musikinstrumenten) getragen. Das Gewölbe des Emporenbodens ist ein Kreuzgratgewölbe. An der Emporenbrüstung befinden sich die Reliefs des Königs David mit der Harfe als Psalmdichter und der heiligen Cäcilia mit einem Portativ.


title: Saardom

text: Unter der Empore öffnet sich die von drei Rundbögen durchbrochene kreuzgratgewölbte Vorhalle. Hier haben die beiden Turmkapellen ihren Platz.


title: Saardom

text: Der in Bronze gegossene Kreuzweg wurde in den Jahren 1962/1963 durch den Bildhauer Max Schauer (1903–1977) aus Oberammergau geschaffen. Die Stationsbilder weisen Ähnlichkeit auf zu denen kurz darauf von Schauer auf dem Pilgerweg zur Apollinariskirche auf dem Appolinarisberg bei Remagen geschaffenen Kreuzwegstationen. Daneben schuf Schauer in Deutschland zahlreiche weitere, so für Deggingen bei Göppingen, für Augsburg und für die Münchener Kirche Sankt Josef in der Maxvorstadt. Ebenso lieferte er Kreuzwegstationen für Kirchen in Amerika. Die Bronzearbeiten nach seinen Modellen ließ er in einer oberbayerischen Bronzewerkstatt gießen. Max Schauer leitete ab dem Jahr 1930 den von seinem Vater Sebastian Schauer im Jahr 1898 gegründeten Oberammergauer Schnitzbetrieb. Zunächst arbeitete er noch konventionell naturalistisch, in den 1960er Jahren kehrte sich sein Stil ins Impulsiv-Expressive. Ursprünglich befanden sich im Saardom großformatige gemalte Kreuzwegbilder im Stil des Historismus an den Hochschiffwänden.In den Nischen der Konchenwand des Querhausarmes befinden sich auf in den 1980er Jahren neu angefertigten Sandsteinkonsolen die Figuren dreier heiliger Jungfrauen: Zwischen den hll. Odilia und Lucia, den ersten Schutzpatroninnen Dillingens, steht die gekrönte Muttergottes. Die farbig gefasste Figur der Madonna mit Kind – möglicherweise ein Werk der Bildhauerfamilie Guldner (Peter, Johannes, Adam, Christian und Georg) aus Berus – datiert ebenso wie die der hl. Lucia ins 18. Jahrhundert. Beide standen wohl einst in der alten Lucienkapelle in Dillingen, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts abgerissen wurde. Bei der Statue der hl. Odilia handelt es sich um eine Nachbildung der 1980er Jahre, denn das barocke Original befindet sich seit dem Jahr 1961 als Stiftungsgeschenkt der Pfarrgemeinde in der Dillinger Odilienschule.Der von der Dillinger Marianischen Jungfrauen-Kongregation gestiftete Altar besteht aus Sandstein mit drei durch Pfeiler und Doppelarkadenbögen getrennte Schmuckfelder im Altarunterbau (von links nach rechts: ein von vegetabilen Ornamenten umgebenes goldenes Medaillon mit ineinander verschlungenen Buchstaben, die das Wort „Ave“ bilden, ein lateinisches Kreuz aus verschiedenen Marmorarten, ein von vegetabilen Ornamenten umgebenes goldenes Medaillon mit ineinander verschlungenen Buchstaben, die das Wort „Maria“ bilden).


title: Saardom

text: Im Antependium des hölzernen Altaraufbaues befindet sich im mittleren Sockelteil (Tabernakelschrein) das Brustrelief des heiligen Aloisius, der ein Kreuz betrachtet. Um die Wende zum 20. Jahrhundert traten, aufgrund der damaligen Volksfrömmigkeit, neben dem Bußeifer des Heiligen auch andere seiner Tugenden in den Vordergrund. Besonders wurde dabei die Tugend der Keuschheit und seine Hingabe an die Jungfrau Maria hervorgehoben, denn der Heilige hatte bereits im Alter von zehn Jahren das Gelübde ewiger Jungfräulichkeit abgelegt.


title: Saardom

text: In den flankierenden Feldern, die mit goldfarbigen Ornamenten geschmückt sind, befinden sich mittige Medaillons mit Mariensymbolen aus der Lauretanischen Litanei. Zentrale Statue des Altaraufbaues ist eine Mondsichelmadonna. Die silber- und goldfarbene Statue steht auf einer Halbkugel mit Mondsichel, breitet huldvoll die Arme aus und zertritt die Paradiesschlange mit ihrem Fuß. Ihr Haupt ist von einem Kranz von 12 Sternen umgeben. Die Gestaltung der Statue ist auch an der Marienfigur auf der Wundertätigen Medaille orientiert. Die Statue wurde von der Dillinger Johanneskirche in den Saardom übernommen. Der Bildhauer der Statue, die stilistisch dem 19. Jahrhundert zuzuordnen ist, ist unbekannt. Die übrigen Schnitzwerke des Marienaltares wurden, wie auch der Herz-Jesu-Altar und der Josefsaltar, von der im Jahr 1866 gegründeten Bildhauerwerkstätte Johann Mettler in Morbach im Hunsrück gefertigt. Die von Mettler weit über den Hunsrück hinaus gelieferten Kunstgegenstände brachten Morbach den Namen „Oberammergau des Hunsrücks“ ein. Nachdem das Saargebiet durch den Versailler Vertrag im Jahr 1920 vom Deutschen Reich abgetrennt worden war, arbeitete Mettler für den saarländischen Kirchenausstattungsbedarf mit einer eigenen Werkstätte in St. Wendel und wurde dabei durch den saarländischen Politiker und Mitglied der Regierungskommission des Saargebietes Bartholomäus Koßmann stark unterstützt.


title: Saardom

text: Die Marienstatue des Altares ist flankiert von Dreiecksarkaden mit Rosen und Lilien als Symbole der Sündlosigkeit und Jungfräulichkeit. Im vergoldetem Holzmosaik ist in Versalien die Umschrift der wundertätigen Medaille zu lesen: „O Maria, ohne Sünde empfangen, bitte für uns, die wir unsere Zuflucht zu dir nehmen.“


title: Saardom

text: Über dem Altar befindet sich in einer Rundbogennische ein Gemälde der heiligen Anna, die die kindliche Maria das Lesen lehrt, hier mit dem Buch Jesaja 7,14 („Sein Name wird sein Immanuel“). Unter dem Ölgemälde steht in goldenen Versalien: Hl. Mutter Anna, bitte für uns! Das Bild des Trierer Malers Johannes Bruch stammt aus dem Jahr 1921. Das Bild der Marienschule ist eine weitgehende Übernahme der Marienschule am Annenaltar der Remigiuskirche in Bonn im Stil der Spätnazarener der Düsseldorfer Malerschule. Schöpfer des im Jahr 1882 entstandenen Originals war der Darmstädter Maler Karl Müller.


title: Saardom

text: Alljährlich nach Weihnachten wird am Marienaltar das Dillinger Triptychon ausgestellt.


title: Saardom

text: Das aus der ehemaligen Ausstattung der Kapelle im Dillinger Schloss stammende Triptychon aus dem frühen 16. Jahrhundert wird häufig dem niederländischen Meister Lucas van Leyden zugeschrieben. Stilistische Vergleiche lassen hingegen eine Herkunft aus der Werkstatt des Pieter Coecke van Aelst plausibel erscheinen. Das Thema des Altarbildes ist eine Anbetung der drei Könige. Das Werk wurde Anfang der 1960er Jahre restauriert.


title: Saardom

text: Der von der Dillinger Familie Gergen-Becker gestiftete Altaraufbau (Stiftungsinschrift im hölzernen Aufbau links unten) bestehen im unteren Teil aus Sandstein mit sechs durch Pfeiler getrennte hochrechteckige Felder.


title: Saardom

text: Im Antependium des hölzernen Altaraufbaues der Bildhauerwerkstätte Johann Mettler befindet sich im mittleren Sockelteil (Tabernakelschrein) das Brustrelief der heiligen Margareta Maria Alacoque. Das Relief der Heiligen ist umgeben von der Umschrift „Alles für Jesus“. In den flankierenden Feldern befinden sich jeweils drei Arkadenbögen.


title: Saardom

text: Zentrale Statue des Altaraufbaues, die von der Bildhauerwerkstätte Mettler angefertigt wurde, ist eine Sitzfigur des gekrönten Christus auf einem Thron, der, sich erbarmend niederbeugend, die Arme ausbreitet. Christus ist als königlicher Hohepriester mit blutendem und dornenumwundenen Herzen dargestellt. Die Gestaltung der Statue steht in zeitlichem Zusammenhang zum Christkönigsfest, das anlässlich des Heiligen Jahres 1925 zur 1600-Jahr-Feier des Konzils von Nicäa 325 von Papst Pius XI. mit seiner Enzyklika "Quas primas" vom 11. Dezember 1925 eingesetzt wurde. Die Rapport-Inschrift des Mantelsaumes der Jesusfigur lautet: „Auf seinem Gewand und auf seiner Hüfte trägt er den Namen: ‚König der Könige und Herr der Herren‘.“ (Offb 19, 16)


title: Saardom

text: Die Statue ist flankiert von anbetenden Engeln. Im vergoldetem Holzmosaik befindet sich in Versalien die Umschrift „Kommet alle zu mir, die ihr mühselig und beladen seid, und ich will euch erquicken“ (Mt 11, 28). Über dem Altar hängt in einer Rundbogennische ein Gemälde des Trierer Malers Johannes Bruch aus dem Jahr 1921. Es stellt die Taufe Jesu durch Johannes am Jordan dar und nimmt damit Bezug auf die Mutterkirche des Saardomes, St. Johann. Unter dem Ölgemälde steht in goldenen Versalien: „Seht das Lamm Gottes, das hinwegnimmt die Sünde der Welt!“ (Joh 1, 29).


title: Saardom

text: Der Trierer Maler Johannes Bruch komprimiert in seinem Gemälde Motive des Bildes "Die Offenbarung des Christus gegenüber den Menschen" von Alexander Andrejewitsch Iwanow in der Moskauer Tretjakow-Galerie.


title: Saardom

text: Gemäß den Bestimmungen des Zweiten Vatikanischen Konzils wurde der Chorraum umgestaltet und erweitert, so dass er sich heute bis zur Vierung erstreckt. Er ist über fünf Stufen erhöht und gegen den Chorumgang mit den Seitenkapellen durch Schranken der Bildhauerwerkstätte von Curt und Wenzel Jina aus Koblenz (1913) abgegrenzt. Die steinernen Schranken bestehen aus Marmorsäulen mit Bronzekapitellen und Messingbasen. Die figürlichen und ornamentalen Metallarbeiten orientieren sich sämtlich an der Maasländischen Kunst der Romanik.


title: Saardom

text: Der neue Zelebrationsaltar von 1969 wurde unter Verwendung von Teilen des alten Hochaltars vom Steinbildhaueratelier Göllner aus Saarbrücken fast genau unter dem Triumphbogen des Apsisbereiches errichtet. Die Mensaplatte besteht aus hellem Marmor mit kräftigen Randprofilen. Sie ruht auf einem mittleren Block, der links und rechts von Marmorsäulen mit Bronzekapitellen und Messingbasen der abgebrochenen Kanzel flankiert wird. Die Schauseite des Zelebrationsaltars enthält mittig ein aus cremefarbenem Marmor gearbeitetes Abendmahlsrelief. Dieses Relief war zuvor im Unterbau des alten Hochaltars zu sehen.


title: Saardom

text: Hinter dem Altar befindet sich ein neoromanisches Vortragekreuz in der Form eines Viernagelkruzifix. Es wurde von Goldschmied Johann Jakob Marquenie im Jahr 1913 aus Edelstahl und Messing gefertigt. Der Tragestab endet in einem goldfarbenen Blattkapitell, das eine Kugel als Symbol des Weltalls trägt. Die aufgelegte Bandstruktur der Kugel lässt Assoziationen an einen Reichsapfel aufkommen. Die seitlichen Arme und das obere Ende des Kreuzes sind als gedrückte Ovale ausgeformt, die jeweils mit vier blutroten, mugelig geschliffenen Steinen in Muldenfassung geschmückt sind. Der Kreuzungspunkt der vier Balkenenden ist von einem goldenen Ring umgeben. Der Korpus des als gekrönter Christkönig dargestellten Gekreuzigten besteht aus vergoldetem Kupfer.


title: Saardom

text: Die ehemalige Kanzel aus der Bildhauerwerkstatt Jina in Koblenz (1913) stand ursprünglich am südwestlichen Vierungspfeiler. Mit der nachkonziliaren Umgestaltung des Altarraumes kam sie an den gegenwärtigen Ort. Die Säulen des Kanzelkorbes bilden nun die flankierenden Mensasäulen des Zelebrationsaltares. Der Kanzelkorb ist aus verschiedenen farbigen Marmorarten (weiß, rot, gelb, grau) sowie farblich gefasstem Sandstein zusammengefügt und enthält in Bogenfeldern vier Bronzetreibarbeiten (von links nach rechts: Christus beruft die ersten Jünger, Christus sendet die Jünger aus, Christus übergibt Petrus die Binde- und Lösegewalt, der wundersame Fischzug). Der Kanzelkorb weist eine reiche vegetabile Ornamentik auf.


title: Saardom

text: Im Jahr 1984 wurden vier gravierte neoromanische Messingplatten des alten Hochaltars in neu angefertigtes Ausstattungsstücke (Vorbeterpult, Gabentisch, Evangeliarvitrine) eingefügt. Die Messingplatten zeigen auf dem Vorbeterpult Jesus und den Apostel Johannes, auf dem Gabentisch den Apostel und Trierer Bistumspatron Matthias und die Opferung Isaaks sowie auf der Evangeliarvitrine Johannes den Täufer.


title: Saardom

text: Der neogotische thronartige Sitz des Zelebranten aus Eichenholz ist ein Geschenk des Trierer Bischofs Michael Felix Korum an seinen ehemaligen Geheimsekretär und ersten Pfarrer des Saardomes, Matthias Prior. Der Sitz wurde in den 1990er Jahren durch den Dillinger Schreinermeister Lothar Seiwert um zwei kleinere Sedilien ergänzt.


title: Saardom

text: In der mittleren Chorkapelle wurde im Zug der Umbauarbeiten gemäß den Bestimmungen des Zweiten Vatikanischen Konzils der alte Hochaltar, der ursprünglich im Arkadenhalbrund der Apsis stand, geringfügig verändert wieder aufgebaut.


title: Saardom

text: Der Hochaltar verfügt über einen Unterbau aus hellem Marmor in verschiedenen Grauabstufungen und ist mit acht roten Marmorsäulen mit Messingbasen und Bronzekapitellen geschmückt. Auf der 3 m breiten Mensa erhebt sich ein aus vergoldetem Messing gefertigter neoromanischer Altaraufbau, der im Jahr 1918 in der Goldschmiedewerkstatt August Witte unter der Leitung von dessen Sohn Bernhard Witte in Aachen gefertigt wurde. Der Altaraufbau orientiert sich mit seinen Emailarbeiten und seinem Schmucksteinbesatz weitläufig an Formen des Verduner Altars im Stift Klosterneuburg und des Dreikönigenschreins im Kölner Dom, die Nikolaus von Verdun im 12. Jahrhundert fertigte. Ebenso könnte der Aachener Karlsschrein, entstanden an der Wende vom 12. zum 13. Jahrhundert, als Inspirationsquelle gedient haben. Insgesamt orientiert er sich an der Maasländischen Kunst der Romanik.


title: Saardom

text: Auf die mittig positionierten Tabernakeltüren sind zwei Cherubim mit ausgebreiteten Flügeln appliziert, die unter einem großen Blendbogen die griechischen Buchstaben Alpha und Omega als Symbol für die mystische Anwesenheit Christi in den Händen halten. Über dem Tabernakel erhebt sich ein reich verzierter zweistöckiger Baldachin, der im unteren Baldachin ein prächtiges neoromanisches Altarkreuz mit den Evangelistensymbolen an den Balkenenden birgt. Das Gewölbe des unteren Baldachins mit seinem quadratischen Grundriss wird an den Ecken von vier schwarzen Vierfachpfeilern getragen. Sie stützen vier spitze Dreipassbögen, über denen sich Wimperge erheben. Die Gipfelpunkte der Wimperge sind mit Bergkristall-Kugelknäufen geschmückt. Im Zentrum der vier sich kreuzenden Satteldächer erhebt sich ein über Eck gestellter, überkuppelter Oktogonbaldachin. Die Oktogonkuppel trägt an ihrer Spitze ein Kreuz, dessen Zentrum von einem steinbesetzten Reif umgeben ist.


title: Saardom

text: Auf beiden Seiten ist der Tabernakel von zweiteiligen Blendarkaden umgeben. In den Blendarkaden befinden sich getriebene und versilberte Bronzereliefs: (von links nach rechts) das Opfer des Melchisedek, das Wunder auf der Hochzeit zu Kana mit der Wandlung von Wasser in Wein, die wundersame Brotvermehrung sowie die Rettung der Israeliten durch den Anblick der ehernen Schlange. Die Szenen sind als alt- und neutestamentliche Präfigurationen der Eucharistie zu verstehen.


title: Saardom

text: Die Blendarkaden werden jeweils nach außen durch zwei doppelstöckige Baldachine mit spitzen Dreipassbögen begrenzt, die jeweils Seraphim mit Banderolen in den Händen enthalten. Die Banderole des linken Seraph enthält die Inschrift: "Adorent eum omnes angeli Dei" („Alle Engel Gottes sollen sich vor ihm niederwerfen“, ) Die Banderole des rechten Seraph fehlt. Die Flankenbaldachine ähneln in ihrem Aufbau und ihrer Gestaltung dem zentralen Doppelbaldachin über dem Tabernakel. Sie sind allerdings kleiner ausgeformt, niedriger positioniert und die Dreipassbögen werden nur von einfachen schwarzen Pfeilern gestützt. Über den Blendarkaden verlaufen über einem Kropfgesims florale Ornamentgitter. Aus diesen Dachkämmen erheben sich, gehalten von hundeartigen Fabelwesen mit vegetabilen Schwänzen als Wächterfiguren, jeweils drei Leuchterhalter.


title: Saardom

text: Zwei bronzene Medaillons stellen die Verbindung zwischen altem Hochaltar und neuem her. Jeweils in der Mitte des Unterbaus positioniert, sind sie aufeinander bezogen:


title: Saardom

text: Der ursprüngliche Altarstipes des Hochaltares war im Zentrum mit dem jetzt an der Vorderseite des Volksaltares angebrachten Abendmahlsrelief geschmückt. Das Relief flankierten ursprünglich die beiden Medaillons der Taube (links) und des Fisches (rechts) als Zeichen des alten und neuen Bundes. Die beiden Statuen, die ursprünglich an den Pfeilern des Triumphbogens angebracht waren, wurden in den 1920er Jahren gestiftet. Die Altäre stammen noch von 1913.


title: Saardom

text: Zwischen der Marienkapelle und der Sakristeitür ist der Grundstein der Kirche zu finden. Er wurde am 28. Mai 1911 von dem Trierer Bischof Michael Felix Korum gelegt und stammt aus den Domitilla-Katakomben in Rom. Die Umschrift lautet: "Lapis primarius positus die DIE XXVIII MAII MDCCCCCXI ex coemeterio SS Nerei Achillei et Domitillae" („Grundstein, gelegt am 28. Mai 1911 aus dem Friedhof der heiligen Nereus, Achilleus und Domitilla“).


title: Saardom

text: Zum 100. Jahrestag der Grundsteinlegung wurde am 21. Mai 2011 links neben dem Hauptportal ein Erinnerungsstein in die Wand eingesetzt. Die Umschrift lautet: "In memoriam natalis centesimi lapidis primarii positi XXI MAII MMXI" („zum Gedächtnis des 100 Jahrestages der Grundsteinlegung am 21. Mai 2011“). Die verschiedenen Daten 21. Mai und 28. Mai 1911 als Tag der Grundsteinlegung haben folgenden Grund: Am 21. Mai wurde von der Kirche die Grundsteinlegung für den 28. Mai 1911 verkündet.


title: Saardom

text: Der Saardom verfügt über eine reiche neoromanische Ausstattung von Vasa Sacra aus seiner Erbauungszeit. Die etwa einen Meter hohe neoromanische Scheibenmonstranz aus Gold und Emaillearbeiten ist reich mit Edelsteinen und Perlen geschmückt. Da Monstranzen erst mit der gesamtkirchlichen Einführung des Festes der leiblichen Gegenwart Christi in der Eucharistie im Jahr 1264 durch die Bulle "Transiturus de hoc mundo" des Papstes Urban IV. entstanden, existieren keine Exemplare dieser liturgischen Zeigegefäße aus der romanischen Kunstepoche. Folglich konnten sich neoromanische Monstranzen nur an Ausführungen späterer Kunstepochen orientieren. So nahm man Formanleihen an barocken Sonnenmonstranzen und kombinierte deren Aufbau mit dem reichen Fundus romanischer Ornamentformen der Architektur, Skulptur, Malerei und Goldschmiedekunst dieser Epoche. Die Saardom-Monstranz ist von romanischen Scheibenkreuzen inspiriert, wie sie sich unter anderem im Hildesheimer Domschatz erhalten haben. Die Umschrift des Hostieneinsatzes "Ecce panis angelorum factus cibus viatorum" stammt aus der Fronleichnamssequenz des heiligen Thomas von Aquin. Die kunstvoll durchbrochene Scheibe um den Hostieneinsatz zeigt im Uhrzeigersinn alttestamentliche Szenen, die als Hinweise auf die Transsubstantiation verstanden werden: Die alttestamentlichen Szenen sind jeweils von musizierenden Engeln umgeben. Auf dem Fuß der Monstranz sind das Heiligste Herz Jesu, die Jungfrau und Gottesmutter Maria, der heilige Josef sowie Apostel und weitere Heilige dargestellt. Der Halteknauf des Schaftes zeigt die vier Evangelisten.


title: Saardom

text: Die Rückseite der Monstranz ist reich ziseliert. Die Monstranz wurde im Jahr 1913 von der renommierten Düsseldorfer Goldschmiede Heinrich Joseph Wilms gefertigt. Goldschmied Wilms unterhielt seit dem Jahr 1889 eine Werkstatt in Düsseldorf, in den Jahren 1902 bis 1909 fertigte er in Arbeitsgemeinschaft mit dem Goldschmied Clemens Münster. Ähnliche neoromanische Scheibenmonstranzen (z. B. in Silber vergoldet, getrieben, gegossen, graviert, Niello, Emaille, Glassteine, Edelsteine) schuf Wilms für die Kirchengemeinden St. Ludgerus in Essen-Werden, St. Maria Rosenkranz in Düsseldorf-Wersten und St. Nikolaus in Wipperfürth. Die Monstranz wurde von einer Anzahl Dillinger Familien gestiftet.


title: Saardom

text: Der zugehörige neoromanische Messkelch zeigt als Emaillearbeit im Fußbereich die vier Evangelisten. Er wurde im Jahr 1913 von der im Jahr 1845 gegründeten Trierer Golschmiedewerkstätte Brems-Varain geschaffen.


title: Saardom

text: Die erste Orgel des Dillinger Saardoms war im Jahr 1914 von der Firma Johannes Klais Orgelbau geschaffen worden. Das Instrument hatte 46 Register auf drei Manualen und Pedal. Es war im deutsch-romantischen Stil disponiert und wies insoweit viele Gemeinsamkeiten mit der ehemaligen Stadthallenorgel der Stadt Viersen auf. Das neunteilige Orgelgehäuse war im neoromanischen Stil gestaltet und ähnelte der Orgel in Groß St. Arnold (Arnoldsweiler). Die Bekrönung der beiden großen Gehäusetürme war an die architektonische Gestaltung des Oktokon (Vierungsturm) des Saardomes angelehnt und das Klangbild war geprägt von der spätromantischen Stilepoche des Orgelbaus. Diese Orgel war damals eine der größten Orgeln im Bistum Trier und wurde von der Fachwelt wegen des Klanges hoch geschätzt. Klais hatte in den Jahren 1901 bis 1908 für den Trierer Domchor zwei neoromanische Orgelprospekte in ähnlicher Manier nach dem Entwurf von Dombaumeister Wilhelm Schmitz angefertigt. Auch hier waren die Gehäusetürme als architektonische Kuppeltürme gestaltet und durch neoromanische Bogengalerien miteinander verbunden. Da es im Mittelalter zur Zeit der Romanik noch keine großen Orgelanlagen gab, orientierte man sich bei der Konzeption der neoromanischen Orgelprospekte an romanischen Schreinen und Retabeln oder an romanischer Sakralarchitektur. Aufgrund der Tatsache, dass die Amtszeit des Bauherrn des Saardomes, Mathias Prior, als Geheimsekretär des Trierer Bischofs in die Zeit der großen Reromanisierungphase des Trierer Domes durch Dombaumeister Schmitz fällt, ist eine motivische Beeinflussung des Prospektes der Saardom-Orgel durch die beiden neoromanischen Trierer Domorgeln vorstellbar.


title: Saardom

text: Die erste Orgel des Saardomes hatte pneumatische Kegelladen, vier feste (für Piano, Mezzoforte, Forte und Tutti) und drei freie Kombinationen, eine Crescendowalze sowie zwölf Koppeln (II/I, III/I, III/II, Sub III/I, Sub II/I, Super III/I, Super II/I, III/P, II/P, I/P, Super III/P, Generalkoppel, Leerlaufkoppel I. Manual, Hochdruckstimmen ab, Octavkoppeln ab).


title: Saardom

text: Die Disposition von 1914 lautete:


title: Saardom

text: Die Orgel wurde am 27. August 1944 durch einen Angriff einer Staffel Republic P-47 Thunderbolt der 394. US-Jagdgruppe auf Dillingen und die Explosion eines Munitionszuges im Dillinger Bahnhof zu 80 % zerstört. Nach Kriegsende wurde das Instrument durch den Orgelbauer Reimsbach aus Wallerfangen notdürftig, ohne die neoromanische Architektur des alten Gehäuses, wieder aufgebaut. Dieses Provisorium versah seinen Dienst bis zum Jahr 1974, als man hinter dem Orgelprospekt eine elektronische Orgel mit mehreren Lautsprecherboxen aufstellte, deren Mängel (rascher Verschleiß der elektronischen Teile und anhäufende Störungen) jedoch bald offenbar wurden und man den Bau einer neuen Orgel planen musste.


title: Saardom

text: Warnfried Bartmann, Pastor der Pfarrkirche von 1983 bis 1997, gründete am 26. April 1994 einen Orgelbauverein, um mit für die hohen Kosten für die Anschaffung einer neuen Orgel aufzukommen. Im Jahr 1986 zog das Kölner Gürzenich-Orchester in die neuerbaute Kölner Philharmonie um, so dass die in der Nachkriegszeit geschaffene Gürzenich-Orgel zunehmend ungenutzt blieb und daraufhin zum Verkauf ausgeschrieben wurde.


title: Saardom

text: Die Gürzenich-Orgel der Firma Johannes Klais Orgelbau aus Bonn wurde im Jahr 1996 durch die Gemeinde Hl. Sakrament unter 12 Mitbewerbern erworben und durch die Firma Hugo Mayer Orgelbau aus Heusweiler im Saardom auf der Orgel- und Sängerempore des Langhauses aufgestellt. Nur durch den hervorragenden Zustand der Orgel war dies möglich. Der neue elfteilige Prospekt orientiert sich in abstrahierender Weise am neoromanischen Aufbau der ersten Saardom-Orgel. Im Jahr 2006 wurde das Instrument in Teilbereichen nachintoniert und um ein Register (Bombarde 32’) durch die Firma Thomas B. Gaida (Wemmetsweiler) erweitert. Die Orgel hat momentan 57 Register mit über 4300 Pfeifen auf Kegelladen. Als Besonderheit wurde im Saardom als Effektregister ein 25-töniges, aus Messingrohren gegossenes Glockenspiel als Fernwerk im Vierungsturm eingebaut. Die Trakturen des Instruments sind elektrisch. Die Akustik der Orgel konnte dabei gegenüber dem ursprünglichen Einbauort durch Zungenregister, die ein wenig französisch intoniert sind, noch verbessert werden. Das Gesamtgewicht der Orgel beträgt ca. 16 Tonnen, die von einem Stahlgerüst hinter dem Orgelgehäuse getragen werden. Am Palmsonntag, dem 30. März 1996, fand die Orgelweihe mit der ersten Bespielung durch den aus Dillingen stammenden Organisten Andreas Rothkopf statt. Die Disposition lautet wie folgt:Am 23. Februar 1913 wurden die Glocken von Pfarrer Mathias Prior geweiht. Die fünf Glocken (Bronzegemisch: ein Teil Kupfer / 20 Teile Zinn) waren von der Glockengießerei Otto in Hemelingen bei Bremen gegossen worden:


title: Saardom

text: Die sechste mitgelieferte Glocke von 16 Zentnern, St. Donatus (Ortspatron der Dillinger Nachbargemeinde Roden), wurde dem Geläute der alten Johanneskirche hinzugefügt. Sie und ihr 3 Zentner schwerer Vorgänger wurden täglich um 10 Uhr abends geläutet, um die Wirtshausgänger zum Heimgang zu bewegen. Im Volksmund wurde sie deshalb die „Lumpenglocke“ genannt.


title: Saardom

text: Bei der Tonstimmung hatte man auf eine Harmonie des Geläutes des Saardomes mit dem der benachbarten evangelischen Kirche in Dillingen geachtet.


title: Saardom

text: Im vierten Kriegsjahr des Ersten Weltkrieges mussten die Glocken auf Befehl der Obersten Heeresleitung vom 1. April 1917 im Herbst 1917 für ein Entgelt von 2 Mark pro Kilo Metall für Kriegszwecke abgegeben werden.


title: Saardom

text: Im Jahr 1924 konnte man unter enormen finanziellen Aufwendungen ein vierstimmiges Gussstahlgeläut (85-40 Zentner / Namen der Größe nach: St. Josef, Allerheiligstes Sakrament, St. Maria, St. Johannes) vom Bochumer Verein anschaffen. Für qualitativ hochwertigere Bronzeglocken stand kein Geld zur Verfügung. Die Tonfolge b – d – f – g sind den Anfangstönen der marianischen Antiphon des "Salve Regina" entnommen. Die Glocken kosteten 363.140 Reichsmark. Die größte Glocke, die Josefsglocke, hängt wegen ihres großen Ausschwingens während des Läutens alleine im Ostturm. Die drei anderen Glocken befinden sich im Westturm. Das Gesamtgewicht der vier Glocken beträgt 10.850 kg.


title: Saardom

text: Eigentlich sollten die Glocken schon 1923 geliefert werden, doch verzögerte sich ihre Ankunft in Dillingen wegen des alliierten Einmarsches ins Ruhrgebiet um ein ganzes Jahr. Nach der Ankunft der Glocken am Dillinger Bahnhof wurden die Glockenwagen an Tauen von Dillinger Jugendlichen zum Saardom gezogen und am 25. Mai 1925 geweiht. Die größte Glocke (St. Josef, 4250 kg, Ostturm) wird nur an hohen Feiertagen und beim Tod eines Gemeindemitgliedes geläutet.


title: Saardom

text: Die Glocken wurden im Jahr 2013 einer umfassenden Sanierung unterzogen, die vom ersten Advent bis Mitte Dezember dauerte. Die neu eingebauten Klöppel wurden geschmiedet und ihr Gewicht anders verteilt, um einen weicheren Klang zu erzielen und den Ausschwung der Glocken zu verringern. Somit sollte auch die Belastung des Glockenstuhls reduziert werden. Die Sanierungskosten beliefen sich auf etwa 60.000 Euro.


title: Saardom

text: Die ersten Krippenfiguren des Saardomes wurden in den 1920er Jahren angeschafft. Die ersten Figuren bestanden aus Gips. Die Krippe wurde seit dieser Zeit in der Josefskapelle aufgebaut. In der Amtszeit von Pfarrer Josef Goergen wurden in den Jahren 1946/1947 holzgeschnitzte Figuren in naturbelassener Ausführung aus dem Missionshaus in St. Wendel bezogen. Unter Pfarrer Alois Winkel wurde in den frühen 1950er Jahren begonnen, auf der Basis der erhalten gebliebenen Krippenausstattung der Vorkriegszeit eine neue größere Krippenanlage durch Spenden Dillinger Geschäftsleute zu erstellen. Zu gespendeten Figuren aus Gips kamen im Jahr 1953 holzgeschnitzte Schafe und Kamele des Dillinger Bildhauers Nikolaus Theobald (1874–1957). Theobald, der als Steinbildhauer die kleinteiligen Bildhauerarbeiten des Hauptportals geschaffen hatte, schnitzte zusätzlich zur Krippe die adventliche Szene der Verkündigung des Herrn mit den Figuren des Erzengels Gabriel und der Jungfrau Maria in der Größe von 1,10 Metern.


title: Saardom

text: In den Jahren 1957 und 1958 wurden weitere hölzerne Ankleidefiguren (Hl. Familie und acht Hirten sowie die Heiligen Drei Könige) von 40 cm Größe im Südtiroler Grödner Tal bestellt und von dem Bildschnitzer Vincenz Malsinger aus St. Ulrich gefertigt. Die vorhandenen Krippenfiguren aus Gips wurden nun als Ankleidefiguren verwendet. Der Krippenhintergrund sowie das Hintergrundbild der Verkündigungsszene wurden vom Dillinger Kunstmaler Heinrich Faißt gemalt. Die von einem Birkenholzzaun eingefasste Krippenanlage hatte nun eine Länge von 2,50 Metern.


title: Saardom

text: In den folgenden drei Jahrzehnten wurden Teile der Krippe zerstört oder gestohlen. Im Jahr 1987 wurde die bisherige Krippendarstellung durch Salzglasur-Keramikfiguren aus dem Kannenbäckerland ersetzt, die Pfarrer Warnfried Bartmann bei seinem Wechsel nach Dillingen von seiner Neuwieder Gemeinde zum Abschied geschenkt worden waren.


title: Saardom

text: Ab dem Jahr 1990 wurden die alten Krippenfiguren des Saardomes durch die Initiative Pfarrer Warnfried Bartmanns und des Pfarreimitglieds Erwin Ney reaktiviert. Das Heilige Grab der Karwoche wurde dabei zur Geburtshöhle umgestaltet. Weitere Figuren wurden im Jahr 1990 bei der Holzschnitzerwerkstatt Otto Comploy in St. Ulrich im Grödner Tal durch die Bildschnitzer Albert Moroder und Heinrich Kostner angefertigt und die alten Figuren der 1950er Jahre wurden dabei neu gefasst. Das Hintergrundbild erstellte das Dillinger Pfarreimitglied Parwin Aschrafi. Die Bildhauerwerkstätten Lang aus Oberammergau, Anri aus Gröden, und Johann Perathoner, Heinrich Demetz sowie Albert Moroder aus St. Ulrich fertigten im Jahr 1991 zusätzliche Figuren. Monika Bieniossek malte ein neues Hintergrundbild. An den Kulissenarbeiten waren Schüler der Dillinger Odilienschule beteiligt. Insgesamt besteht die aktuelle Krippe des Saardomes aus 90 Figuren und zusätzlichen Kleinteilen und Beigaben. Die Gipsfiguren der Heiligen Familie aus den 1920er Jahren gingen im Jahr 1994 als Stiftung an die kroatische Pfarrei Jelsa.


title: Saardom

text: Das Pfarrhaus erbaute Peter Marx zeitgleich mit dem Saardom im Stil der sogenannten Reformarchitektur. Damit begann sich Marx vom Historismus abzuwenden, blieb aber zunächst noch weitgehend traditionellen Baumaterialien und Bauweisen treu. Wegen des Rückgriffs auf regionale Traditionen lässt sich ein großer Teil der der Reformarchitektur zugerechneten Bauten auch mit dem schon länger bekannten Begriff Heimatschutzarchitektur, auch Heimatarchitektur, bezeichnen. So verwendet auch Marx am Pfarrhaus des Saardomes barockisierende Formen der Saarregion, etwa das schiefergedeckte Mansardenwalmdach, verputzte Fassaden und Sandsteingewände und verwendet ortstypische Materialien wie die Mettlacher Platten bei der Verlegung der Böden. Die grundlegende architektonische Kubatur des Pfarrhauses orientiert sich in abstrahierender Weise an barocken Bauten der näheren Umgebung Dillingens wie dem Adelssitz de Bely in Düren (Saar), Schloss Buseck in Eppelborn (Ortsteil Bubach-Calmesweiler), Schloss Fremersdorf, dem Hilbringer Schlösschen, dem Hauptbau von Schloss Münchweiler oder dem Öttinger Schlösschen in Wadern.


title: Saardom

text: Das Pfarr- und Jugendheim in der Dr. Prior-Straße gegenüber dem Pfarrhaus entwarf der Dillinger Architekt Konrad Schmitz in den 1950er Jahren als flachgedeckte Dreiflügel-Anlage, die einen Innenhof umschließt. Im linken Gebäudeflügel war ein Saalbau mit Bühne eingerichtet, dessen Glasfront sich zum Innenhof öffnete. Der mittlere, niedrigere Gebäudeteil bildete das Foyer, der rechte Flügel beherbergte Vortrags- und Bewirtungsräume, Küche, Sanitäranlagen sowie Übernachtungsmöglichkeiten. Die Fassaden der beiden Seitenflügel sind zur Dr. Prior-Straße mit rötlichem Sandstein verkleidet und nehmen so Bezug zum Sandsteinbau des Saardomes. Seit dem Frühjahr 2014 ist im Gebäude ein Tagespflegeheim (St.-Franziskus-Tagespflege, im linken Gebäudeflügel) sowie eine generationenübergreifende Begegnungsstätte (im rechten Gebäudeflügel) in der Trägerschaft der Marienhaus-Gesellschaft eingerichtet.Am 1. Januar 2011 wurde der Seelsorgebezirk „Pfarreiengemeinschaft Dillingen“ (Hl. Sakrament/ St. Josef/ Maria Trost/ St. Maximin) gegründet.


title: Richertsche Gymnasialreform

text: Die Richertsche Gymnasialreform von 1924/25 war eine wichtige Reform im Zuge der Entwicklung des Gymnasiums in Deutschland. Ihr Name rührt vom preußischen Ministerialbeamten Hans Richert her.


title: Richertsche Gymnasialreform

text: Richert führte eine vierte Gymnasialform in Preußen ein, die „Deutsche Oberschule“, die neben die drei seit 1900 anerkannten Formen (s. u.) trat. Sie zielte insbesondere auf den Abbau des altsprachlichen Anteils in den Gymnasien; stattdessen sollte die Auseinandersetzung mit kulturellen Überlieferungen in den Fächern Deutsch, Geschichte, Erdkunde und Religion gefördert werden. Andererseits sollte sich das Gymnasium stärker für moderne Fremdsprachen und Naturwissenschaften öffnen. Wichtige Themen der Richertschen Reform waren die Einheitsschule, „Kulturkunde“ und sogenannte „Quellbezirke des deutschen Lebens“.


title: Richertsche Gymnasialreform

text: Die Einheitsschule in diesem speziellen ideologischen Verständnis, die eigentlich nur das Gymnasium umfasste und nichts mit dem sozialdemokratischen Verständnis einer organisatorischen Einheit aller Schulen zu tun hatte wie es von Fritz Karsen an der Karl-Marx-Schule (Berlin-Neukölln) vertreten wurde, sollte zu einer einheitlichen Erziehung der Deutschen führen, die ihre Kultur als eigene Bildungsstufen erleben könnten. „Kulturkunde“ war eine Fächergruppe (Religion, Deutsch, Geschichte und Staatsbürgerkunde sowie Erdkunde) und gleichzeitig ein Prinzip, das je nach Schultyp und Unterricht zur Konzentration auf bestimmte Themen führen sollte. Sie stellte als Kern „deutschen Wesens und Werdens“ die Basis jeder gymnasialen Bildung dar. Als weitere „Quellbezirke deutschen Lebens“ verstand Richert das Christentum und die Antike (repräsentiert durch das humanistische Gymnasium), den modernen Europäismus (repräsentiert durch das Realgymnasium), Mathematik und Naturwissenschaften (repräsentiert durch die Oberrealschule) sowie den deutschen Idealismus (repräsentiert durch die „Deutsche Oberschule“).


title: Richertsche Gymnasialreform

text: Richerts Pläne gingen auf Entwicklungen Mitte des 19. Jahrhunderts und die Reformpädagogik zurück, wirkten aber andererseits bis nach 1945 auf die Reformbestrebungen ein.


title: Richertsche Gymnasialreform

text: Herwig Blankertz deutet die Reform so, dass die Deutsche Oberschule vornehmlich den neuen Pädagogischen Akademien in Preußen die Studenten für ein Volksschullehrerstudium zuführen sollte, wozu in der Weimarer Republik das Abitur vorausgesetzt wurde.


title: Tara Nott

text: Tara Nott, verheiratete Cunningham, (* 10. Mai 1972 in Del Rio, Texas) ist eine US-amerikanische Gewichtheberin. Sie war die erste Olympiasiegerin im Gewichtheben.


title: Tara Nott

text: Tara Nott begann ihre sportliche Karriere als Turnerin und gehörte ab 1990 zum Fußball-Team des Colorado Colleges. Sie machte im Fußball Karriere und war Kapitän des 1995 Olympic Sports Festival Teams. Bei den Olympischen Spielen 1996 in Atlanta sah sie erstmals Gewichtheben und entschied sich spontan für diese Sportart. Noch im selben Jahr wurde sie US-amerikanische Meisterin im Gewichtheben. Im Jahr 2000 nutzte sie die Gunst der Stunde und gewann, sich in einer hervorragenden Form befindend, die Goldmedaille bei den Olympischen Spielen in Sydney in der Klasse bis 48 kg Körpergewicht. Ihr half dabei aber auch, dass die bis dahin führende Isabela Dragnewa aus Bulgarien wegen Dopings disqualifiziert werden musste. Sie ist verheiratet mit dem ehemaligen Ringer Casey Cunningham.


title: Stellenwert

text: Stellenwert bezeichnet:


title: Das Buch Atrus

text: Das Buch Atrus ist der erste der bislang drei Romane, die zusammen mit der Computerspielreihe "Myst" von Cyan Worlds ein Epos bilden.


title: Das Buch Atrus

text: Im Jahr 1994 schrieb Ryan Miller einen Rohentwurf, den seine Brüder Rand und Robyn sowie Richard van der Wende einige Zeit später zu einem umfangreichen Konzept ausarbeiteten. David Wingrove wurde daraufhin beauftragt, daraus einen Roman zu schreiben, der 1995 in englischer und deutscher Sprache veröffentlicht wurde.


title: Das Buch Atrus

text: "Das Buch Atrus" enthält viele Hintergrundinformationen über die Kultur der D’ni und die Charaktere, die in den Computerspielen vorkommen. Der Hauptcharakter ist Atrus, Sohn des Gehn. Die D’ni waren eine jahrtausendealte Zivilisation im Innern der Erde und hatten vor allem eine hochentwickelte Kultur des Schreibens: Mit Hilfe von speziellen magischen Büchern waren sie in der Lage, Verbindungsbücher zu anderen Welten zu verfassen, mit deren Hilfe man zwischen unendlich vielen Zeitaltern reisen konnte, was den enormen Reichtum und die Weisheit der D’ni-Kultur begründete.


title: Das Buch Atrus

text: Obwohl die Teile "Das Buch Ti'ana" und "Das Buch D’ni" nach dem "Buch Atrus" erschienen, sind sie handlungschronlogisch anders anzuordnen: "Das Buch Ti’ana" enthält die „älteste“ Vorgeschichte vom Untergang der D’ni-Kultur und spielt vor Atrus’ Geburt ‚"Das Buch Atrus" beginnt mit Atrus’ Geburt und enthält die unmittelbare Vorgeschichte der ersten beiden Computerspiele Myst und Riven, und "Das Buch D’ni" erzählt die Fortsetzung der Geschichte von Atrus und seine Versuche, D’ni wiederaufzubauen.


title: Das Buch Atrus

text: Das Buch beginnt mit Atrus’ Geburt und handelt von seiner Kindheit und frühen Jugend bei seiner Großmutter Anna an der Erdoberfläche. Bis zu seinem 14. Lebensjahr lehrt sie ihn „die Gesetzmäßigkeiten der Erde und der Sterne, die Gesetze der Wissenschaft und der Natur, das was gut ist und Achtung verdient, Wahrheiten, die unerschütterlich und unvergänglich sind.“ (Zitat aus "Das Buch Atrus"). Dadurch eignet sich Atrus einen uneingeschränkten Respekt vor Leben, Natur und Kulturen und zudem eine progressive und analytische Denkweise an und erlernt ansatzweise die Kultur der D’ni in Sprache, Philosophie und Geschichte.


title: Das Buch Atrus

text: Auch lernt Atrus die Geschichte über das Ende der D’ni: In ihren Erzählungen gab Anna einer Frau namens Ti’ana die Schuld für den Untergang, da jene ihr eigenes Gewissen vor die Frage gestellt habe, was das Beste für D’ni gewesen wäre. Dabei verschwieg sie jedoch schamhaft, dass sie selbst Ti’ana war. Diese Geschichte wird im zweiten Buch der Reihe "Das Buch Ti’ana" erzählt.


title: Das Buch Atrus

text: Eines Tages taucht Atrus’ Vater Gehn wieder auf. Er hat die letzten 14 Jahre die unterirdischen Überreste der D’ni-Kultur erforscht und mit der Technik des Bücherschreibens experimentiert. Er setzte damit seine Lehre in der Gilde der Schreiber fort, die durch den Untergang des D’ni-Reiches jäh beendet wurde. Er besteht nun darauf, dass Atrus mit ihm in die Erde nach D’ni geht. Gehn ist jedoch keinesfalls an seinem Sohn als Mensch interessiert, sondern braucht ihn einzig als Assistent zur Umsetzung seines Wahnsinnsplanes.


title: Das Buch Atrus

text: Anfangs führt Atrus die ungehobelte und schroffe Art seines Vaters auf die vielen Jahre in der Einsamkeit zurück und wundert sich darüber, dass Gehns Kenntnisse von dem abweichen, was er aus dem von Anna Erlernten ableitete. Doch dann wird deutlich, dass Gehn die Kultur und Philosophie der D’ni gar nicht verstanden hat: Nicht der Respekt vor dem Leben und der sensible Umgang mit der Wissenschaft des Weltenverbindens dominieren sein Handeln, sondern das wahnsinnige Machtstreben und der Wunsch, Gott zu sein.


title: Das Buch Atrus

text: Sein Ziel ist, das Reich D’ni wieder aufleben zu lassen – aber mit sich selbst als gottgleichem Herrscher über Millionen von Welten und Zivilisationen. Allerdings ist er mit diesem falschen Ansatz nicht in der Lage, stabile Welten zu schaffen. So schrieb er nach dem Prinzip von Versuch und Irrtum eine Welt nach der anderen, in der Hoffnung, irgendwann ein stabiles Zeitalter zu finden, das eine für seine Zwecke geeignete Zivilisation hervorbrachte. Die Menschen in den Welten die er schuf unterjochte er, missachtete ihre Kulturen und Vergangenheiten, ließ sich als Gott feiern und verehren.


title: Das Buch Atrus

text: Atrus ist entsetzt. Diese Selbsterhebung auf eine göttliche Stufe ist eine entscheidende Ursache für das zerrüttete Verhältnis zwischen den beiden. Atrus weiß nun, dass er seinen Vater von seinem Plan abhalten muss, um die Zerstörung von vielen Zeitaltern zu verhindern. Ein Mord an Gehn kommt für ihn aus Respekt vor dem Leben und aus dem Wissen, dass aus Bösem nichts Gutes entstehen kann, nicht in Frage. Er sperrt stattdessen seinen Vater zum Schutze aller Welten im fünften Zeitalter – Riven – ein, das man im gleichnamigen Computerspiel bereisen kann.


title: Das Buch Atrus

text: In diesem Zusammenhang lernt Atrus auch seine spätere Ehefrau Katharina kennen. Katharina und Atrus’ Großmutter Anna schmieden ebenfalls einen Plan, da Atrus’ Plan die Gefahr birgt, dass auch er für immer gefangen sein würde. So präsentierte Katharina Atrus ein von ihr und Anna geschriebenes Zeitalter namens Myst, das die neue Heimat von Atrus und Katharina sein sollte. Die Welt Myst ist Schauplatz des ersten Computerspiels der Myst-Saga.


title: Das Buch Atrus

text: Katharina erzeugt in Riven einen großen Erdspalt, die Sternenkluft (im Original: “star fissure”. "→ Fissur"). Es gelingt, Gehn in Riven einzusperren und über ein Verbindungsbuch von dort nach Myst zu fliehen. Damit das Verbindungsbuch nicht auf Riven verbleibt, lässt Atrus sich in die Sternenkluft fallen und benutzt im freien Fall das Buch nach Myst.


title: Das Buch Atrus

text: Das Verbindungsbuch fiel weiter in die Sternenkluft und wird irgendwann einem interessierten Spieler des Computerspiels vor die Füße fallen. Das Computerspiel Myst kann beginnen (das herunterfallende Buch wird im Vorspann des Computerspiels visualisiert und der letzte Absatz des Buches entspricht den Worten im Vorspann des Spiels).


title: Şalom

text: Şalom („Schalom“) ist eine türkisch- und (davon eine Seite) ladinosprachige jüdische Wochenzeitung, die in Istanbul erscheint und sich vor allem an Türkische Juden richtet. Die Zeitung wurde 1947 von Avram Leyon gegründet und ist laizistisch ausgerichtet. Die Erstausgabe erschien am 29. Oktober 1947. 5.000 Exemplare werden derzeit pro Woche verkauft. Yakup Barokas ist der Chefredakteur.


title: August Wolters

text: August Wolters (* 2. März 1903 in Krefeld; † 13. April 1990 in Trier) war ein deutscher Gewerkschafter und Politiker (CDU).


title: August Wolters

text: Wolters wurde als Sohn eines Bäckermeisters geboren. Nach dem Besuch der Volksschule absolvierte er eine Schreinerlehre und arbeitete anschließend bei der Deutschen Reichsbahn. Er engagierte sich bereits während seiner Lehrzeit in der Gewerkschaft und war seit 1920 Mitglied des Christlichen Holzarbeiterverbandes. Mithilfe eines Stipendiums der Stadt Krefeld besuchte er 1927/28 die Fachschule für Wirtschaft und Verwaltung in Düsseldorf. Anschließend war er als Gewerkschaftssekretär bei der Deutschen Eisenbahnergewerkschaft in Köln und Koblenz tätig, ehe er 1930 in gleicher Funktion nach Trier wechselte.


title: August Wolters

text: Nach der Machtübernahme der Nationalsozialisten und der Gleichschaltung der Gewerkschaften wurde Wolters aus allen Ämtern entlassen. Er wechselte anschließend als kaufmännischer Angestellter in die Privatwirtschaft und war als Personalbüroleiter bei einem großen Bau- und Maschinenbetrieb tätig. Nach dem Zweiten Weltkrieg beteiligte er sich am Aufbau der Sozialversicherung im Regierungsbezirk Trier. 1946 übernahm er die Leitung der AOK in Trier, die er bis 1959 innehatte.


title: August Wolters

text: Wolters war während der Zeit der Weimarer Republik Mitglied der Zentrumspartei. Nach 1945 zählte er zu den Mitbegründern der CDU in Trier und auf Landesebene.


title: August Wolters

text: Wolters war von 1947 bis 1971 Mitglied des rheinland-pfälzischen Landtages. Von 1948 bis 1959 amtierte er als Landtagspräsident.


title: August Wolters

text: Woltes war 1945/46 Erster Beigeordneter des Amtes Konz. Er wurde am 19. Mai 1959 als Nachfolger von Otto van Volxem zum Minister des Innern und für Soziales in die von Ministerpräsident Peter Altmeier geführte Regierung des Landes Rheinland-Pfalz berufen und gehörte seit 1969 auch der von Ministerpräsident Helmut Kohl geleiteten Folgeregierung an. Während seiner Amtszeit wurde das Gesundheitswesen ausgebaut, die Polizei modernisiert und die elektronische Datenverarbeitung in der Landesverwaltung eingeführt. Am 18. Mai 1971 schied er aus der Regierung aus und wurde als Innenminister von Heinz Schwarz abgelöst.


title: Bodenradar (Flugsicherung)

text: Als Bodenradar (auch: Flugfeldüberwachungsradar, engl. SMR "surface movement radar") oder Vorfeldradar werden auf dem Radar-Prinzip basierende Systeme bezeichnet, die der Überwachung der Positionen von Flug- und Fahrzeugen auf den Rollbahnen eines Flugplatzes dienen. Bodenradar gehört zu den Rollführungssystemen.


title: Bodenradar (Flugsicherung)

text: Bodenradarsysteme werden insbesondere dann eingesetzt, wenn eine visuelle Kontrolle des Verkehrs – zum Beispiel durch Nebel – nicht mehr effektiv möglich ist. Die maschinelle Erfassung der Fahr- und Flugzeuge auf den Rollwegen ermöglicht darüber hinaus die prozessorgestützte Verarbeitung der entstehenden Daten und damit die automatisierte Warnung vor potenziell gefährlichen Situationen auf dem Rollfeld oder ggf. auch einer Start- und Landebahn.


title: Bodenradar (Flugsicherung)

text: Basis eines typischen Bodenradarsystems ist eine Primärradaranlage. Derartige Anlagen sind in der Lage, Flug- und Fahrzeuge zu orten, eine Identifizierung ist jedoch nicht möglich. Aus diesem Grund kann noch ein weiteres System, eine Sekundärradaranlage, zum Einsatz kommen. Diese ermöglicht dann die angestrebte Identifizierung entsprechend ausgestatteter Luft- und Bodenfahrzeuge.


title: Bodenradar (Flugsicherung)

text: Die Erfassung von Fahr- und Flugzeugen auf Flugplätzen kann auch mittels im Boden eingelassener Induktionsschleifen erfolgen. Da hierbei jedoch keine kontinuierliche Überwachung stattfindet, stellt diese Methode keinen vollwertigen Ersatz für ein Bodenradarsystem dar. Auf kleineren Plätzen ohne oder mit nur wenigen sich kreuzenden Rollwegen wird sie aus Kostengründen dennoch angewendet. In diesen Fällen muss nur eine begrenzte Zahl potenzieller Gefahrenpunkte und -situationen abgedeckt werden, so dass eine kontinuierliche Überwachung nicht notwendig erscheint.


title: Bodenradar (Flugsicherung)

text: Derzeit (Stand 2006) noch im Experimentalstadium befindet sich ein Rollführungssystem auf Basis von Magnetfeldsensoren.


title: Vaile

text: Vaile (* 3. Mai 1980 in Hamburg, eigentlich Karolin Vaile Fuchs) ist eine deutsche Sängerin, Songwriterin und Schauspielerin.


title: Vaile

text: Mit 13 sang Vaile in ihrer ersten (Mädchen-)Band "Changing Minds". Ihre ersten Alben "Vaile" (2002) und "red rain" (2006) wurden von der Kritik sehr positiv aufgenommen. Eine Schauspielausbildung erhielt sie in Hamburg und New York.


title: Vaile

text: Nach einigen Rollen in Kurz- und TV-Filmen war Vaile von Januar 2006 bis November 2007 in der ARD-Seifenoper "Marienhof" zu sehen. Zudem spielte sie in zwei Folgen der Krimireihe "Tatort" mit. Im ersten Post-Palü-Tatort "" aus dem Saarland war sie als Sängerin mit dem Titelsong zu sehen. Im Münchner Tatort "" spielte sie eine Nebenrolle.


title: Vaile

text: Zu sehen war sie auch im Kinofilm "Mörderische Erpressung", der unter anderen beim Hamburger Filmfest lief.Im Musikvideo "She’s Got That Light" spielt sie den weiblichen Hauptpart.


title: Vaile

text: In der Vergangenheit hat Vaile auch immer wieder als Schachspielerin auf sich aufmerksam gemacht, als Botschafterin der Schacholympiade 2008, unter anderem mit Partien gegen Spieler der aktuellen Weltrangliste, oder auch gegen Musikerkollegen wie Smudo oder Him.


title: Vaile

text: 2010 erschien bei Droemer/Knaur ihr autobiografisches Buch "Frei sein", in welchem sie über ihre Wildnisreisen nach Skandinavien schreibt. 2011 erschien ihr gleichnamiges drittes Album.


title: Vaile

text: 2016 wirkte Vaile für ein paar Wochen in der ARD-Telenovela "Rote Rosen" als Ines Brandenburg mit. 2019 war sie erneut in dieser Rolle zu sehen. Seit 2019 arbeitet Vaile als Komponistin beim Kindermusiktheater Buntspecht Potsdam.


title: Ferdinando Paër

text: Ferdinando Paër (* 1. Juli 1771 in Parma; † 3. Mai 1839 in Paris) war ein italienischer Komponist österreichischer Abstammung.


title: Ferdinando Paër

text: Ferdinando Paër studierte zuerst in seiner Heimatstadt bei Gian Francesco Fortunati, bevor er in Neapel seine Studien am Conservatorio della Pietà dei Turchini fortsetzte. Er debütierte 1789 mit der komischen Oper "La locanda de´ vagabondi", 1791 wurde er Theaterkapellmeister in Venedig, 1797 übte er diese Tätigkeit dann in Wien aus.


title: Ferdinando Paër

text: 1797 heiratete er die italienische Opernsängerin Francesca Riccardi (1778–1845) und siedelte mit ihr nach Wien über. Dort erhielt sie ein Engagement als erste Sängerin an der Italienischen Hofoper. 1801 folgte das Ehepaar einem Ruf an das Dresdner Hoftheater.


title: Ferdinando Paër

text: Von 1802 bis 1806 war Paër Kapellmeister am Morettischen Opernhaus in Dresden, von 1812 bis 1827 Kapellmeister an der italienischen Oper in Paris. Ab 1831 war er Mitglied der Académie des Beaux-Arts, 1832 Kapellmeister der dortigen Königlichen Kapelle. Paër schrieb ungefähr 44 Opern, die zu seiner Lebenszeit sehr erfolgreich und bekannt waren, nach seinem Tode aber in Vergessenheit gerieten; außerdem Oratorien, Kantaten, Gesangswerke, Klavierstücke u. a.


title: Ferdinando Paër

text: Seiner Oper "Leonora" liegt der gleiche Stoff zu Grunde wie Beethovens Oper "Fidelio".


title: Ferdinando Paër

text: Paër war unter anderem Franz Liszts Lehrer in Paris, welchem er auch bei der Verfeinerung von dessen 1824 bis 1825 entstandener Oper "Don Sanche ou Le château d’amour" half.


title: Namibia Premier League

text: Die Namibia Premier League (NPL) war von 1990 bis 2020 die höchste Spielklasse im Fußball in Namibia. Es handelte sich bei der NPL um eine Halbprofiliga. Sie wurde 2021 durch die von der Namibia Football Association direkt gegründete Namibia Premier Football League (NFPL) ersetzt.


title: Namibia Premier League

text: Die Namibia Premier League bezeichnet zudem die Non-Profit-Organisation, die die Liga organisierte und am 11. August 2021 als zweiter Fußball-Dachverband Namibias registriert wurde.


title: Namibia Premier League

text: Eine gemeinsame Liga von Weißen und Schwarzen gab es aufgrund der Apartheid erst seit 1977. Davor fanden parallele Ligen statt, wobei der Meister der "Weißen Liga" sich für die südafrikanische Premier Soccer League qualifizierte.


title: Namibia Premier League

text: 1992 wurde die NPL Mitglied der Namibia Football Association (NFA). Am 1. Anfang Oktober 2019 wurde die NPL als Organisation, nach einer Entscheidung der NFA und FIFA, suspendiert, da sie weiterhin Anweisungen der NFA und FIFA ignorierte.


title: Namibia Premier League

text: Die NPL wurde am 18. Juli 2020 endgültig als Mitglied der NFA ausgeschlossen. Wenig später gründete sie sich als Non-Profit-Organisation und beantragte die Anerkennung bei der Namibische Sport-Kommission (NSC) um zweiter offizieller Vertreter des Fußballsports in Namibia zu werden. Eine Mitgliedschaft beim World Leagues Forum werde angestrebt. Die offizielle Anerkennung durch die Sportkommission wurde Ende 2020 abgelehnt und auch der Internationale Sportgerichtshof (CAS) lehnte eine Klage der NPL hiergegen ab. Am 29. Juli 2021 entschied ein namibisches Berufungsgericht, dass die NPL als zweiter Fußballdachverband im Land binnen 14 Tagen durch die NSC anerkannt werden muss.


title: Namibia Premier League

text: Die Namibia Premier League wurde seit ihrer Gründung 1990 bis zur Saison 2007/2008 vom sogenannten "The Football Consortium", bestehend aus den namibischen Unternehmen First National Bank of Namibia (FNB), Mobile Telecommunications (MTC) und Namibia Breweries Limited (NBL) gesponsert. Unter ihrem Sponsoring hatte die Namibia Premier League verschiedene Namen, u. a. auch "Tafel Lager Premier League", benannt nach dem beliebten namibischen Bier.


title: Namibia Premier League

text: Seit der Saison 2008/2009 ist Mobile Telecommunications (MTC) alleiniger Sponsor und hat damit die Namensrechte erworben. Seitdem heißt die Liga offiziell „MTC Namibia Premier League“ und in seiner Kurzform „MTC Premiership“. 2016/17 verließ MTC als Hauptsponsor die NPL, kehrte aber zur Saison 2017/18 zurück und stellt sein Engagement nun endgültig nach der Saison 2019/20 ein.


title: Namibia Premier League

text: Es traten bis 2009 und seit 2014/15 16 Mannschaften in der Premier League an. Dazwischen waren nur 12 Mannschaften in Namibias höchster Spielklasse vertreten. Eine zwischenzeitliche Aufstockung auf 14 Mannschaften wurde im Juni 2011 abgelehnt.


title: Namibia Premier League

text: Es gilt die in der FIFA übliche Drei-Punkte-Regel.


title: Namibia Premier League

text: Die Mannschaft, die am Ende der Rückrunde den ersten Platz belegt, ist namibischer Fußballmeister. Die beiden letzten steigen in die First Division ab.


title: Namibia Premier League

text: Erstmals fand in der Saison 2013/2014 ein Relegationsspiel zwischen dem elftplatzierten der Namibia Premier League und einem – nach dem Losverfahren ausgewählten – zweitplatzierten Team der drei Regionalligen der Namibia First Division statt. Ab der Saison 2014/2015 spielten zudem, wie schon bis 2009, 16 Mannschaften in der Namibia Premier League. Dies waren


title: Namibia Premier League

text: Zahlreiche unterschiedliche Vereine haben seit 1990 in der Namibia Premier League gespielt. In der Saison 2019/20 spielen folgende 16 Vereine:


title: Namibia Premier League

text: In der Namibia Premier League spielten zudem unter anderem Chief Santos (Tsumeb), Liverpool Okahandja (Okahandja), Oshakati City (Oshakati), Blue Boys (Swakopmund) und Golden Bees (Outjo).


title: Friesenhaus

text: Friesenhaus steht für:


title: Friesenhaus

text: Siehe auch:


title: Fotoautomat

text: Ein Fotoautomat, teilweise auch Fotokabine genannt, ist eine etwa 2 m × 2 m × 1 m große Raumkonstruktion, die eine automatische, auf Münzeinwurf basierende Kamera sowie eine Fotoschnellentwicklungsmaschine oder einen Bilddrucker enthält. Sie dient der Aufnahme von Passbildern oder spontanen Erinnerungsbildern. Man findet sie häufig an zentralen Plätzen, in Bahnhöfen, Häfen, Flugplätzen, Freizeitparks, Vergnügungszentren und Einkaufszentren. Inzwischen werden in den meisten Fotoautomaten bereits Digitalkameras verwendet und die Bildentwicklung erfolgt per computergesteuertem Drucker. Einige Fotokabinen in Rathäusern haben sogar einen Netzwerkanschluss. Dabei werden die Bilder automatisch auf einen Dateiserver im LAN übertragen und auf den Photoausdruck ist zusätzlich eine Identifikationsnummer aufgedruckt. Die Angestellten im Passamt können anschließend mit Hilfe dieser Nummer auf die entsprechende Bilddatei zugreifen.


title: Fotoautomat

text: Fotoautomaten enthalten gewöhnlich einen in der Höhe verstellbaren Sitz oder eine Sitzbank. Nachdem der Münzeinwurf erfolgt ist, macht die hinter einer Scheibe befindliche Kamera meist zwei oder vier Aufnahmen im Abstand von ein paar Sekunden (einige Automaten produzieren bis zu acht Bilder). Der Kunde kann oft zwischen vier gleichen Passbildern oder einem größeren Einzelporträt wählen. Vor jeder Belichtung ertönt ggf. ein akustisches und optisches Warnzeichen, das die nächste Aufnahme ankündigt, um ein rechtzeitiges Posieren zu ermöglichen. Nach der letzten Aufnahme beginnt der Automat mit der Bildentwicklung oder dem Ausdrucken, was einige Minuten dauern kann. Durch einen Schlitz werden dann die entwickelten Bilder ausgegeben, die evtl. noch einige Zeit der Trocknung benötigen.


title: Fotoautomat

text: Die neuesten Geräte sind mit automatischer Bilderkennung und einem Sprachcomputer ausgestattet. Damit können Bilder hergestellt werden, die den Anforderungen für den Elektronischen Reisepass und den Personalausweis genügen.


title: Fotoautomat

text: Die älteren Fotoautomaten funktionieren auf chemischer Basis. So wird ein Fotopapier belichtet und anschließend in verschiedenen Chemikalien entwickelt. Diese tauchen heute immer öfter in Szenevierteln oder in der Nähe von Diskotheken auf, da sich die authentischen Retro-Fotos einer hohen Beliebtheit erfreuen. Mit dem ursprünglichen Zweck, Bilder für Ausweisdokumente zu schießen, hat dies jedoch nicht mehr viel zu tun und wird deshalb als „Spaßfotografie“ bezeichnet. Neuere Automaten, die nach wie vor auf Bahnhöfen zu finden sind, funktionieren vollständig digital.


title: Fotoautomat

text: Einige Automaten ermöglichen die vorherige Auswahl von Stickern oder Ansichtskarten mit diversen Hintergründen als Ausgabemedium. Automaten mit Photostickern kamen zuerst in Japan mit den so genannten Purikura auf, die sich durch zahlreiche weitere fortgeschrittene Funktionen von Fotoautomaten außerhalb Japans unterscheiden.


title: Fotoautomat

text: In der Hochzeits- und Eventfotografie wird der Einsatz eines Fotoautomaten (oft unter der englischsprachigen Bezeichnung Photo Booth oder Fotobox) von einer Vielzahl Fotografen oder einzelner Unternehmen angeboten. Hierzu werden Kameras benutzt, die mittels einer Funkfernbedienung oder über einen Touchscreen von den Veranstaltungsgästen selbst gesteuert werden. Das erste Patent auf einen Fotoautomaten wurde am 9. Januar 1888 von den Herren Pope und Poole aus Baltimore beantragt. Ein Jahr später, am 22. Januar 1889, wurde das US-Patent erteilt. Am 16. Oktober 1888 erhielt ein Erfinder namens Sacco das französische Patent Nr. 193734 auf eine ebensolche Maschine. Am 20. Februar 1889 schließlich erhielten Christel Föge, Joseph Raders und Carl Griese aus Hamburg das Reichspatent 51081 auf ihren „Apparat zur selbstthätigen Herstellung von Photographien“.


title: Fotoautomat

text: Da bisher keine Unterlagen gefunden wurden, die belegen, dass diese frühen Erfindungen bis zur Marktreife gebracht wurden, muss man davon ausgehen, dass der Automat des Erfinders Ernest Enjalbert (franz. Patent Nr. 196451 vom 4. März 1889) der erste funktionsfähige und öffentlich aufgestellte Fotoautomat war. Er wurde vom 6. Mai 1889 an auf der Pariser Weltausstellung vorgeführt.


title: Fotoautomat

text: In der Folge wurden zahlreiche Patente angemeldet. Der erste wirtschaftlich erfolgreiche Automat war der Bosco-Photographieautomat des Erfinders Conrad Bernitt aus Hamburg (Reichspatent 58613 vom 16. Juli 1890).


title: Fotoautomat

text: In dieser Zeit stellten alle Automaten Ferrotypien her (Fotos auf Schwarzblech). Der Deutsche Carl Sasse ließ in England 1896 erstmals einen Automaten für das Negativ-Positiv-Verfahren patentieren. Im Jahr 1900 verbesserten die Deutschen Schultze und Vollmann dieses Verfahren. Die Chemische Fabrik auf Aktien (vormals E. Schering) führte mit einem Patent vom 12. Juli 1900 dann das Prinzip des Bildstreifens in die Automatenfotografie ein.


title: Fotoautomat

text: Ein 1894 in Sibirien geborener Jude, Anatol Marko Josephewitz, der sich seit 1921 Anatol Josepho nannte, wanderte 1923 in die USA ein. Er entwickelte die Idee einer Fotokabine, meldete sie 1925 zum Patent an, baute sie mit geliehenem Geld und stellte einen ersten Prototyp auf dem Broadway auf. Er nannte seine Maschine und seine Firma "Photomaton". Das Unternehmen war so erfolgreich, dass Josepho die US-Rechte daran im März 1927 (also noch vor der Patenterteilung) für eine Million Dollar an ein Konsortium von Geschäftsleuten verkaufen konnte.


title: Fotoautomat

text: Josepho hatte eine Kabine konstruiert, die abgesehen von der Vorderseite allseits geschlossen war (also auch mit Deckel). Viele der ersten "Photomaton"-Kabinen wurden in Kaufhäusern aufgestellt. Damit das Blitzlicht des Automaten nicht allzu sehr den Verkauf störte, brachten die Kaufhausbetreiber Vorhänge an den Vorderseiten der Kabinen an. Diese „Abgeschlossenheit“ bei der Aufnahme brachte "Photomaton" dann den Erfolg. Später wurden solche Vorhänge Bestandteil aller Fotokabinen.


title: John Squire

text: John Squire (* 24. November 1962 in Broadheath, Lancashire) ist ein britischer Rock-Musiker und Maler.


title: John Squire

text: Von 1984 bis 1996 war Squire Gitarrist der Band The Stone Roses, einer der wichtigsten Bands der Madchester-Bewegung.


title: John Squire

text: John Squire wurde am 24. November 1962 in Broadheath, Lancashire geboren. Bereits im Alter von 13 Jahren freundete er sich mit Ian Brown an, mit dem er einige Zeit später die Punkband The Patrol gründete.


title: John Squire

text: Im Jahr 1984 gründeten Squire und Brown zusammen mit Andy Couzens, Pete Garner und Simon Wolenscroft die Stone Roses.


title: John Squire

text: Squire stieg im Jahr 1996 bei den Stone Roses aus und gründete die Band Seahorses, mit der er jedoch lediglich ein Album aufnahm. Nach der Auflösung der Seahorses 1999 begründete Squire mit Simon Jones (Ex-The Verve), Duncan Baxter (Gesang) und dem letzten Seahorses-Drummer Mark Heaney eine neue Band, aus der schließlich The Shining wurde. Allerdings stieg Squire bereits ein Jahr später wieder aus.


title: John Squire

text: Seitdem arbeitet Squire nun bis heute als Solokünstler. Neben der Musik ist Squire auch in anderer Weise künstlerisch tätig. U.a. gestaltet er die Cover der Alben und Singles seiner Bands selbst.


title: John Squire

text: Jeder Song auf "Marshall's House" trägt den Titel eines Gemäldes von Edward Hopper und soll davon auch inspiriert sein.


title: Macromanagement

text: Macromanagement (kurz Macro) ist bei Echtzeitstrategiespielen das Gegenstück zum Micromanagement und bezeichnet das Bauen von Einheiten und Gebäuden, die Steuerung großer Einheitengruppen, sowie die Steuerung des Ressourcenabbaus.


title: Macromanagement

text: Beim Macromanagement kommt es vor allem auf das korrekte Timing und die Kontrolle aller wichtigen Elemente gleichzeitig an. Beispielsweise kann es sich für den Spieler als fatal erweisen, das Nachproduzieren von Einheiten oder das Erforschen von Upgrades zu vergessen, wenn er in einem schwierigen Gefecht steckt. Zum Macromanagement zählt auch das sogenannte „Scouten“ des Gegners, also das Auskundschaften der gegnerischen Aktionen sowie das fehlerfreie reagieren auf dessen Aktionen.


title: Macromanagement

text: Das Macromanagement ist in der Regel der wichtigere Teil beim Gewinnen eines Spiels. Allerdings werden Spiele auf sehr hohem Niveau tendenziell eher durch Unterschiede im Micromanagement entschieden, da dort meist beide Spieler ein nahezu fehlerfreies Macromanagement aufweisen. Trotzdem ist die vergleichsweise Bedeutung von Micro und Macro erheblich vom Spiel als auch den verwendeten Spielklassen und Karten abhängig.


title: Macromanagement

text: Beim Macromanagement unterscheidet man zwischen verschiedenen Modi, bei denen der Spieler Wert auf bestimmte Eigenschaften. Beispiele:Diese Modi sind hierbei nicht exklusiv zueinander, sondern können auch nach Bedarf kombiniert werden.


title: Stögersbach (Gemeinden Dechantskirchen, Friedberg)

text: Stögersbach ist ein Ort mit 385 Einwohnern in der Steiermark, Österreich. Er liegt im Bezirk Hartberg-Fürstenfeld und wird durch den namensgebenden Stögersbach geteilt. Die westliche Ortshälfte mit Einwohnern gehört zur Gemeinde Dechantskirchen und die östliche Ortshälfte mit Einwohnern (Stand: ) zur Gemeinde Friedberg. Stögersbach liegt auf ca. 540 m Seehöhe, an der Südseite des Hilmbergs, eines gegen Osten abfallenden Ausläufers des Hochkogels, wo sich das Land bereits ins burgenländische Hügelland verflacht, und ist von Feldern, Wiesen und Obstbäumen umgeben.


title: Steve Flesch

text: Stephen "Steve" Flesch (* 23. Mai 1967 in Cincinnati, Ohio) ist ein linkshändiger US-amerikanischer Profigolfer der PGA TOUR und seit 2017 der PGA Tour Champions.


title: Steve Flesch

text: Er besucht die University of Kentucky und wird 1990 Berufsgolfer. Flesch wendet sich zunächst der Asian Tour zu und platziert sich dort in den Jahren 1993, 1994 und 1996 unter den Top 10 der Jahreswertung.


title: Steve Flesch

text: 1997 siegt er bei der "Nike Tour Championship" und sichert sich damit die Startberechtigung für die PGA TOUR. Der erste Turniersieg gelingt Flesch 2003 bei der "HP Classic of New Orleans" und im Jahr darauf folgt ein weiterer Erfolg beim traditionsreichen "Bank of America Colonial Tournament", nach spektakulärer Aufholjagd. Im Jahr 2007 gewinnt er zwei Turniere.


title: Steve Flesch

text: Bei "Majors" kann Steve Flesch bislang auf vier Top 10 Ergebnisse verweisen (US Open 2004, PGA Championship 2005 und 2008, sowie beim Masters 2008 und 2009).


title: Arnold Sucher

text: Arnold Sucher (* 10. März 1898 in Klagenfurt; † 30. April 1983 in Wien) war ein österreichischer Jurist und Politiker und von 1936 bis 1938 Landeshauptmann von Kärnten.


title: Arnold Sucher

text: Arnold Sucher besuchte in Klagenfurt das Gymnasium. Im Ersten Weltkrieg war er im Kärntner Infanterieregiment Nr. 7 eingerückt, das er 1919 als Leutnant mit der Silbernen Tapferkeitsmedaille I. Klasse ausgezeichnet verließ. Danach studierte er in Graz Jus. 1921 schloss er das Studium ab. Ab 1926 war er Richter in Villach, ab 1929 Bezirksrichter in Klagenfurt.


title: Arnold Sucher

text: Im November 1933 wurde Sucher Landesleiter der Vaterländischen Front, 1934 wurde er von Ludwig Hülgerth zum Landesstatthalter von Kärnten (entspricht dem heutigen Landeshauptmannstellvertreter) ernannt. Als Hülgerth 1936 Vizekanzler der Bundesregierung wurde, folgte ihm Sucher am 3. November erst 38-jährig auf dem Posten des Landeshauptmannes von Kärnten nach. Diese Funktion hatte er bis zum 11. März 1938 inne, als er im Zuge des „Anschlusses“ vom Nationalsozialisten Wladimir von Pawlowski abgelöst wurde.


title: Arnold Sucher

text: Nach kurzer Inhaftierung verbrachte Sucher die Zeit des Nationalsozialismus in Wien als Konzipient in einer Rechtsanwaltskanzlei. Nach dem Zweiten Weltkrieg beteiligte sich Sucher am Aufbau des Wiener Justizwesens. Von 1963 bis 1966 war er Vizepräsident, von 1966 bis 1968 Präsident des Oberlandesgerichts Wien.


title: Arnold Sucher

text: Er war Mitglied der katholischen Studentenverbindung AV Austria Graz.


title: Astrophytum

text: Astrophytum ist eine Pflanzengattung aus der Familie der Kakteengewächse (Cactaceae). Der botanische Name, übersetzt „Sternpflanze“, spielt auf die sternförmig angeordneten Rippen der zuerst entdeckten Pflanzen dieser Gattung an.


title: Astrophytum

text: Die Arten der Gattung "Astrophytum" wachsen meist einzeln mit kugel- bis säulenförmigen, grünen Trieben und erreichen Wuchshöhen von bis zu 1,5 Meter. Oft sind die Triebe dicht mit feinen weißen Haarbüschelchen besetzt, manchmal sind sie jedoch auch vollständig kahl. Es sind vier bis zehn (selten auch nur drei) sehr auffällige Rippen vorhanden, die nicht in Höcker untergliedert sind. Die großen Areolen stehen eng beieinander, gehen jedoch nicht ineinander über. Die Bedornung ist sehr variabel. Dornen können vorhanden sein oder aber gänzlich fehlen.


title: Astrophytum

text: Die trichterförmigen, großen Blüten sind gelb oder gelb mit einem roten Schlund. Sie erscheinen im Scheitel der Triebe und öffnen sich am Tag. Ihr Perikarpell ist mit gespitzten Schuppen besetzt. Die mützenförmigen Samen weisen Durchmesser bis 2,5 Millimeter auf. Ihre bräunlich schwarze Samenschale ist fast glatt. Der Rand ist zum eingesenkten Hilum hin eingerollt.


title: Astrophytum

text: Das Verbreitungsgebiet der Gattung "Astrophytum" erstreckt sich vom Süden Texas bis nach Mexiko.


title: Astrophytum

text: Die Erstbeschreibung der Gattung erfolgte 1839 durch Charles Lemaire. Die Typusart der Gattung ist "Astrophytum myriostigma".


title: Astrophytum

text: Die Gattung umfasst folgenden Arten:Synonyme der Gattung sind "Maierocactus" (1925) und "Digitostigma" (2002, nom. inval.)


title: Astrophytum

text: Die Gattung "Astrophytum" umfasst die folgenden Arten:Ein Synonym der Gattung ist "Digitostigma" (2002, nom. inval.)


title: Brunnen in Leipzig

text: Die Brunnen in Leipzig dienten in der Vergangenheit der Wasserversorgung der Bevölkerung. Die im 19. und 20. Jahrhundert erbauten Leipziger Brunnen prägen die Plätze der Stadt und gelten als Sehenswürdigkeiten und Schmuck sowie als Studienobjekte für Historiker.


title: Brunnen in Leipzig

text: Die Bevölkerung des alten Leipzigs deckte ihren Wasserbedarf zunächst überwiegend durch die Nutzung von Schöpf- und Ziehbrunnen, deren oberirdische Teile einfache Installationen aus Holz waren. Vereinzelt existierten auch Saugbrunnen "(Pumpen oder Plumpen)". Ab dem 15. Jahrhundert wich die zweckmäßige Schlichtheit früherer Brunnenanlagen zunehmend anspruchsvolleren Gestaltungsformen. Unter Einbeziehung von Steinmetz- und Schmiedearbeiten wurden zum Teil künstlerisch wertvolle Bauten geschaffen, die fortan nicht nur als Einrichtungen der Wasserversorgung dienten, sondern auch als Schmuckelemente öffentlicher Plätze fungierten. Diese Doppelfunktionalität wird besonders anhand des "Goldenen Brunnens" deutlich, der weit über die Stadtgrenzen hinaus Bekanntheit erlangte. Der einst auf dem Marktplatz gegenüber dem Salzgässchen befindliche Brunnen wurde bereits 1495 erwähnt und 1581/82 vom Ratssteinmetz Greger Richter im Stil der Renaissance neu errichtet. Seinen Namen leitete er von der aufwendigen und reichhaltigen goldenen Verzierung her, die ihn weithin sichtbar machten.


title: Brunnen in Leipzig

text: Der Goldene Brunnen bestand aus einem steinernen Röhrkasten, an dessen vier Ecken Schraubenhähne aus Messing angebracht waren, die den Wasserausfluss ermöglichten. Säulenverzierungen und Plastiken römischer Krieger bildeten den oberen Abschluss des Brunnens, der auf vier Pilastern ruhte. 1650 wurde der Brunnen ausgebessert, übermalt und neu vergoldet. Er erhielt eine eiserne Pumpe für das Quellwasser und eine Haube über dem Wasserschacht. Der womöglich schönste historische Brunnen wurde 1826 abgebrochen, nachdem seine (angebliche) Baufälligkeit festgestellt worden war.


title: Brunnen in Leipzig

text: Mit dem Beginn des 16. Jahrhunderts verringerte sich die Bedeutung der Brunnen für die Trinkwasserversorgung. Neue Möglichkeiten wurden ersonnen, das reichhaltige Wasserangebot der Umgebung nutzbar zu machen:


title: Brunnen in Leipzig

text: Nachdem bereits 1496 ein Versuch unternommen worden war, Wasser einer unweit gelegenen Quelle über ein Röhrensystem in die Stadt zu leiten, wurde 1504 eine Rohrleitung vom Marienborn bei Thonberg in Betrieb genommen, die das Paulinerkloster, mehrere Bürgerhäuser sowie zwei öffentliche Röhrkästen mit Trinkwasser versorgte. Ab 1519/21 wurden außerdem Schöpfwerke, sog. Wasserkünste, zur Trinkwasserversorgung eingesetzt. Es dauerte aber noch über 140 Jahre, ehe die Schöpfwerke den Bedürfnissen weiter Teile der städtischen Bevölkerung genügen konnten: 1664 wurde am Pleißemühlgraben gegenüber der Nonnenmühle (heute Areal vor dem Bundesverwaltungsgericht) die "Rote Wasserkunst" (benannt nach den Tür- und Fenstereinfassungen aus rotem Porphyr), 1670 südlich davon die "Schwarze Wasserkunst" errichtet.