text: Le transept est peu développé et couvert d'une voûte en demi-berceau et d'une coupole sur pendentifs appareillée et percée au centre à la croisée. Il unit les différentes parties de l'édifice. Quatre passages en arc brisé permettent une circulation autour de la croisée, et relient les chapelles au chœur. Cette disposition se retrouve à Cornil, au Aix-d'Angillon, à Blet et à Véreaux. Au-dessus de la croisée, la tour carrée du clocher est enrichie d'une double arcature aux archivoltes brisées.


title: Église Saint-Laurent-et-Notre-Dame de Gargilesse-Dampierre

text: Le mélange de voûtements en berceau brisé et en plein cintre est caractéristique du milieu du .


text: La nef comporte deux travées. Elle est trois marches plus bas que le transept. Le vaisseau central est plus large que le chœur. Les deux piliers occidentaux de la croisée montrent des traces d'arrêt des travaux. Il est possible que le voûtement d'ogives n'ait pas été prévu à l'origine à la construction. Les collatéraux sont étroits trahissant l'influence de l'architecture du Limousin.


text: Au bas de la nef à gauche, le gisant de Guillaume de Naillac, seigneur de Gargilesse, fils de Hugues II de Naillac, dont un écriteau nous rappelle qu'il prit part aux croisades et décéda, le .


text: La façade ouest a été remaniée et n'est peut-être qu'un remplissage après la suppression d'une ou plusieurs travées.


text: L'intérêt de l'église vient de sa remarquable suite de chapiteaux :


text: On retrouve des thèmes décoratifs habituels : animaux fantastiques avec lions, centaures et oiseaux symboliques. Des chapiteaux de la nef sont aussi sculptés de rinceaux et personnages dans un style différent.


text: Les chapiteaux ont été réalisés par plusieurs sculpteurs dont on peut noter des parentés avec les sculptures berrichonnes de Déols et Bommiers, bourguignonnes de La Charité-sur-Loire, ou limousines de Vigeois.


text: Au sous-sol, sous le chevet et le transept, une crypte de style roman, permettant de reprendre le dénivelé du terrain, est décorée de fresques remarquables des et .


text: L'église abrite une statue de la Vierge, « Sedes Sapientiae », inscrite à titre d'objet par le service des Monuments historiques, que la légende locale dit être rapportée des Croisades.


title: Église Saint-Lazare de Bonnay

text: L'église Saint-Lazare est une église catholique située sur le territoire de la commune de Bonnay, dans le département du Doubs, en France.


title: Église Saint-Lazare de Bonnay

text: Une église pré-existante est attestée dès 967. L'église est reconstruite entre 1710 et 1715.  L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1996.


title: Église Saint-Lazare de Bonnay

text: L'église fait partie de la paroisse du Val de la Dame Blanche (Châtillon-le-Duc) qui est rattachée au diocèse de Besançon.


title: Église Saint-Lazare de Bonnay

text: Dessinée en forme de croix latine, elle possède un Clocher-porche, couvert d'un dôme à impériale.


title: Église Saint-Lazare de Bonnay

text: L'église possède un mobilier remarquable dont certains sont protégés à titre objet des monuments historiques :


title: Église Saint-Léger de Champagné-le-Sec

text: L'église Saint-Léger est une église catholique située à Champagné-le-Sec, en France.


title: Église Saint-Léger de Champagné-le-Sec

text: L'église est située dans le département français de la Vienne, sur la commune de Champagné-le-Sec.


title: Église Saint-Léger de Champagné-le-Sec

text: L'existence de l'église dès le haut Moyen Âge semble attestée par les nombreux sarcophages formant l'enclos devant la façade occidentale.


title: Église Saint-Léger de Champagné-le-Sec

text: Au milieu du , et peut-être avant, elle dépendait de l'archiprêtré de Chaunay. C'est sans doute vers la fin du que fut construit l'édifice actuel. Dans son ensemble, l'église est, donc, de style roman.


title: Église Saint-Léger de Champagné-le-Sec

text: Au cours du , les ouvertures de la partie sud de l'édifice furent modifiées.


title: Église Saint-Léger de Champagné-le-Sec

text: Le clocher fut construit au cours du . En 1865, il était encore couvert de bardeaux.


title: Église Saint-Léger de Champagné-le-Sec

text: La couverture en lauzes, dites platins, a été entièrement refaite en 1885.


title: Église Saint-Léger de Champagné-le-Sec

text: Une sacristie avait été construite contre le flanc sud de l'édifice durant cette même période. Elle a été récemment détruite.


title: Église Saint-Léger de Champagné-le-Sec

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1985.


title: Église Saint-Léger de Champagné-le-Sec

text: L'appareil est moins soigné pour la nef que pour le chœur.


title: Église Saint-Léger de Champagné-le-Sec

text: La façade occidentale a pour seul ornement les chapiteaux à feuillages et à engoulant de la porte. Cette décoration est d'inspiration saintongeaise.


title: Église Saint-Léger de Champagné-le-Sec

text: L'église a pour particularité d'avoir un toit en lauze, c'est-à-dire un toit composé de pierres plates, très original en Poitou. On retrouve ce type de couverture sur les églises du sud du Poitou comme celles de Brux ou celle de Saint-Sauvant. La couverture a été restaurée dans les années 1990.


title: Église Saint-Léger de Champagné-le-Sec

text: L'église est composée d'une nef à vaisseau unique. Elle est structurée par trois travées. Elle se termine par un chœur formé d'une abside semi-circulaire masqué par un retable. Le chœur est précédé d'une travée droite. La nef et la travée du chœur sont couvertes par une voûte en berceau brisé supportée par des arcs doubleaux. Ces derniers retombent sur des piliers engagés de simple section rectangulaire.


title: Église Saint-Léger de Champagné-le-Sec

text: Pour recevoir le poids de ces voûtes, les murs nord et sud ont été doublés intérieurement par de grandes arcades aveugles. C'est une solution que l'on retrouve souvent dans les églises villageoises du sud du Poitou. La nef était éclairée à l'origine que par l'étroite fenêtre haute de la façade.


title: Église Saint-Léger de Champagné-le-Sec

text: L'abside est couverte d'un cul-de-four. Elle est éclairée par une baie centrale soulignée par un arc supporté par des chapiteaux sculptés. C'est le seul élément de décor intérieur sculpté de l'édifice.


title: Église Saint-Léger de Champagné-le-Sec

text: La travée droite du chœur comportait deux fenêtres symétriques. Celle du sud dont l'arc présente une mouluration plus riche a été bouchée lors de l'installation du retable qui date du . Une restauration récente a permis de lui redonner sa fonction.


title: Église Saint-Léger de Champagné-le-Sec

text: Les |peintures datent des , . Elles ont été restaurées entre 2000 et 2004.


title: Église Saint-Léger de Champagné-le-Sec

text: Les peintures représentent:


title: Église Saint-Léger de Champagné-le-Sec

text: Les armes des Saint-Georges de Vérac sont peintes sur la partie haute du mur nord de la nef, comme au mur ouest de l'église voisine de Brux. Cette litre funéraire date de 1705.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Léglise Saint-Léger de Cheylade, petite commune française du Cantal, est un édifice religieux de style roman érigé au , ruiné pendant la Guerre de Cent Ans, rebâti et remanié à plusieurs reprises entre le , puis retouché encore au .


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Consacrée à Léger d'Autun et vouée au culte catholique, l'église a longtemps appartenu à l'évêché de Clermont mais dépend depuis la Révolution française du diocèse de Saint-Flour.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: De conception et de dimension modestes, elle est comme beaucoup d'églises de la région construite en pierre volcanique, avec une toiture en lauzes. Si l'intérieur, presque sans ornements sculptés, compte très peu de meubles ou œuvres d'art remarquables, il se distingue en revanche par un plafond à caissons de bois tout à fait original : peints probablement au de motifs polychromes, d'une facture naïve mais imprégnés de symboles chrétiens. Ce sont ces peintures, réalisées sur les trois voûtes par un artiste anonyme, qui ont permis en 1963 le classement de l'église Saint-Léger de Cheylade aux monuments historiques.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: L'histoire de l'église Saint-Léger de Cheylade reste semée d'incertitudes en dépit de quelques recherches dont le fascicule que lui a consacré en 2004 l'association Valrhue offre le bilan le plus récent.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Si l'existence à Cheylade d'une église chrétienne antérieure est attestée, seule la construction de l'édifice roman est datée de façon à peu près sûre du début du .


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: La christianisation de la Gaule s'est étendue à l'Auvergne, sans doute grâce à Austremoine de Clermont, entre le et le . La vallée de Cheylade est mentionnée dans les fausses chartes rédigées vers le par lesquelles Théodechilde, petite-fille de Clovis, était censée, cinq siècles auparavant, avoir réglé un différend entre le prieuré de Mauriac et l'abbaye Saint-Pierre-le-Vif de Sens : un village existait sûrement là au mais rien ne prouve que ce territoire reculé ait alors déjà bénéficié d'un lieu de culte.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Au cours du en revanche, les conditions paraissent réunies : la population éparse de la vallée de la Petite Rhue a suffisamment augmenté pour justifier une église paroissiale aux yeux de l'évêché, et les seigneurs de « Chaszlada », issus de la puissante famille de Nonette, ont les moyens d'en financer la construction. L'existence d'une église à Cheylade autour de l'an 900 semble confirmée par le cartulaire de Sauxillanges : il inclut en effet une copie de l'acte par lequel le chevalier Étienne fait don à cette abbaye clunisienne, lorsqu'il s'y fait moine en 1029, de l'église de Cheylade et de , qu'il a hérité de son père puis transmis à ses fils, qui confirmeront la donation. Dédié à l'évêque martyr Saint Léger en raison sans doute de sa notoriété dans la région, ce premier édifice paraît être rapidement devenu trop petit.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: L'histoire de l'église romane qui l'a remplacé n'est guère mieux connue. Elle a été bâtie, sinon à la charnière des , du moins au début de celui-ci, tandis que les seigneurs de Cheylade gagnaient le titre de Comptours de Valrus. Construite en roches volcaniques de la vallée, elle se composait probablement d'une nef centrale, de deux collatéraux voûtés en quart de cercle, et d'un chœur flanqué de deux absidioles ne communiquant pas avec lui : ouvertes avant la fin de la période médiévale, ces absidioles en cul-de-four constituent, avec le chœur en berceau légèrement brisé typique de l'arrondissement de Mauriac, avec l'abside et son chevet rectangulaire, avec quelques chapiteaux à entrelacs et cordelettes ainsi qu'avec une partie du mur nord, ce qui subsiste encore du .


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Outre l'usure naturelle, l'église romane de Cheylade a pâti d'un contexte historique troublé, d'où plusieurs restaurations, accompagnées d'ajouts architecturaux.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Jusqu'à la fin du , en pleine Guerre de Cent Ans et en dépit du traité de Brétigny, des bandes armées anglaises écument l'Auvergne, occupant dès 1357 la vallée de la Petite Rhue. Cette insécurité, qui profite aux exactions d'autres pillards, est par ailleurs renforcée par les conflits féodaux locaux, ainsi que par les ravages du choléra et de la peste noire : vers 1359-1360 l'église s'en trouve très endommagée.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Concernant sa remise en état, les hypothèses divergent sans être irréconciliables. Soit l'église est demeurée en ruines après les raids anglais, soit elle a connu des réfections, ce que pourrait indiquer le fait qu'en 1368, deux seigneurs de la vallée sollicitent du duc Jean de Berry l'autorisation d'y apposer leurs écus : quoi qu’il en soit, le traité de Brétigny n'ayant pas suffi à endiguer le chaos dans la région, c'est seulement un siècle plus tard, grâce à la reprise économique et démographique, qu'elle est agrandie, sinon relevée.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: La reconstruction du la dote de quatre chapelles latérales sous voûtes d'ogives et d'un porche, côté sud, qui soutient un clocher carré desservi à l'époque par un escalier à vis creusé dans le mur ; garni de deux bancs de pierre faisant corps avec ses murs latéraux, ce porche a dû tenir lieu de « Maison commune ». L'argent manquant sans doute pour reconstruire sous voûte de pierre la nef et ses bas-côtés, la charpente reste apparente. Elle prend feu un siècle plus tard, accidentellement ou bien à cause des guerres de religion, ce qui occasionne une campagne de restauration beaucoup plus importante au tournant des .


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Il est alors fait appel à un architecte renommé et actif en Auvergne, Pierre Levesville : des contrats signés chez le notaire toulousain Parrouton prouvent qu'il a supervisé les travaux du au , dirigeant lui-même les tailleurs de pierre mais déléguant sur place un certain Jean Tardieu, maître-maçon, pour veiller à l'approvisionnement du chantier en pierres, sable, chaux et lauzes. On ignore le nom des commanditaires comme la nature et l'ampleur exacte des travaux, hormis l'érection de quatre piliers séparant la nef des collatéraux ainsi que la réfection de la toiture, de la charpente et de la voûte. Celle-ci est entièrement lambrissée en bois de sapin, à l'aide de douelles longues d'une toise, épaisses d'un pouce et compartimentées par des moulures en carrés de .


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Concernant la décoration des caissons, Louis Baritou, dont la monographie historique fait peu de place à l'église, les pense contemporains de ces grands travaux du , arguant de plafonds du même genre trouvés à la maison consulaire de Montauban et à la chapelle des Pénitents bleus de Toulouse, dus aussi à Levesville. Michel Maronne et Antoine de Rochemonteix, au contraire, affirment que les lambris ont d'abord été enduits d'une peinture claire uniforme, et que c'est bien plus tard qu'ils ont été peints, par un artiste inconnu probablement italien. La mémoire populaire ainsi que des documents du situent son intervention autour de 1740, sur la foi d'une inscription qui aurait été recouverte en 1884 : cette année-là en effet, la construction de deux fausses tours et d'une tribune dans le fond ouest de l'église fait disparaître plusieurs dizaines des originaux.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Entre 1834 et 1866, la sacristie, qui jouxtait peut-être le chevet au nord, a été installée derrière lui, côté est.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Dans sa monographie sur les églises de Haute-Auvergne, Adolphe de Chalvet de Rochemonteix conclut qu'au gré d'une histoire mouvementée obligeant les habitants à la reconstruire chaque fois dans le goût du moment, Saint-Léger de Cheylade a subi l'influence pour ses voûtes à peine brisées, et celle, plus éloignée, du Velay, à travers les arcatures qui relient le chœur aux absidioles.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Relevant à l'origine de l'évêché d'Auvergne, la paroisse de Cheylade est successivement rattachée à celui de Clermont puis à celui de Saint-Flour.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Au , la paroisse dépend de l'archiprêtré d'Ardes, dans l'archidiaconé de Saint-Flour. L'église et la seigneurie de Valrus, rétrocédées à une date inconnue par l'abbaye de Sauxillanges, sont au devenues propriété personnelle des évêques de Clermont. Lors de la division de l'évêché d'Auvergne en 1317, Cheylade intègre celui de Clermont comme toutes les autres paroisses alentour. Elle en dépend jusqu'à la Révolution française, tandis que la terre de Valrus, vendue en 1592 par l'évêque François de La Rochefoucauld, connaît différents propriétaires avant d'être saisie comme bien national.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Durant la Révolution, l'église de Cheylade a été peut-être dégradée, en tout cas sûrement fermée quelques années, d'autant que son curé semble s'être rétracté après son serment à la Constitution civile du clergé. À la suite d'un décret de 1791, les quatre cloches ont été emportées à Murat pour y être fondues, et le beffroi n'en reçoit trois nouvelles que vers 1830. En 1790, la création des départements français entraîne le rattachement définitif de l'église et de la paroisse au diocèse de Saint-Flour. La coutume séculaire de déposer devant le presbytère, la veille de la fête de saint Léger, quantité de provisions pour qu'il exauce les vœux de la communauté est encore attestée au milieu du par Henri Durif.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Mis à part la sacristie, l'aspect extérieur de Saint-Léger est à peu près celui qui a résulté de la restauration du .


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Aujourd'hui excentrée à la lisière ouest du « village balcon » de Cheylade, l'église surplombe la vallée et présente comme beaucoup d'autres en Auvergne une silhouette trapue : son clocher-porche à huit baies, coiffé d'une flèche basse à quatre pans, la domine de peu. L'édifice est entièrement construit en rhyolite, pierre volcanique dont la couleur varie du gris au beige rosé, tandis que les toits bien pentus sont couverts de lauzes en phonolite, roche magmatique au son presque cristallin.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: La sacristie moderne, hémicycle accolé extérieurement au mur plat du chevet, prolonge celui-ci en lui donnant ; l'appentis qui la jouxte indique peut-être l'emplacement de l'ancienne sacristie. En haut des absidioles sont encore visibles des modillons de facture assez grossière, qu'ils soient nervurés, torsadés ou sculptés de têtes d'homme et d'animaux.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Si le chevet est selon la tradition tourné, à peu de degrés près, vers l'orient, l'entrée se fait par le sud et non par la façade ouest. Le porche à deux travées voûtées en ogives, toujours bordé de ses étroits bancs de pierre, porte en son centre un écusson marqué ITIS () rappelant la participation des habitants de la vallée à la première croisade. Il donne accès à l'église par un portail dont l'archivolte est faite de cinq voussures sobres, la dernière formant une minuscule accolade sous une statuette de la Vierge.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Presque inchangé depuis le et abstraction faite de son plafond décoré, l'intérieur du bâtiment est d'une simplicité rustique et donne une impression d'espace.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: La nef à trois voûtes de hauteur égale reçoit peu de lumière des petites ouvertures latérales et son sol est gris, le plancher de bois très usé ayant été remplacé au par un dallage provenant du réfectoire du grand séminaire de Saint-Flour. Légèrement brisé comme le sont les trois voûtes en berceau lambrissées, l'arc triomphal du chœur s'appuie sur deux colonnes à chapiteaux ornés de feuilles d'acanthe, motif fréquent dans l'architecture romane et qui se retrouve ici sur le chapiteau droit de l'arc du fond de l'abside. Le chapiteau de gauche, dit des sirènes poissons, offre une composition qui n'est pas rare dans la région mais inhabituelle à cet endroit, car les sirènes, à l'influence maléfique, apparaissent plutôt à l'entrée des églises : une sirène dotée ici d'une seule queue tient soit un filet à poissons, soit une harpe symbolisant son rôle tentateur, tandis qu'un autre personnage, indéfini, remonte ses longues jambes dans la position des sirènes bi-caudales.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Quelques éléments de l'église primitive réemployés au se distinguent également : deux colonnes encastrées dans des piliers, plusieurs colonnettes disposées dans le chœur et l'abside, et quelques chapiteaux du chœur d'époque carolingienne . Les arcatures reliant le chœur aux absidioles reposent ainsi sur de petites colonnes dont certains fûts ont été refaits en trachyte, et dont les chapiteaux à entrelacs sont surmontés à l'occasion de cordelettes horizontales.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: La fausse tour sud contient l'escalier qui mène à la tribune et au clocher ; son opposée abrite dans sa partie basse les fonts baptismaux.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: L'église de Cheylade comportant six chapelles en plus du chœur, le mobilier liturgique, les statues et les tableaux y sont assez nombreux.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Ont été classés au titre des monuments historiques le bénitier en granit du , sobrement sculpté, les fonts baptismaux en trachyte plusieurs fois restaurés, un christ en croix de bois de la fin du et la statue de saint Léger qui se dresse à gauche du chœur : cette effigie en chêne recouverte de couleurs et d'or date du mais ses bras, qui tiennent un livre et une crosse épiscopale peut-être en lieu et place des instruments de son supplice, ne sont pas d'origine. Quoique remarquables, les portes des deux fausses tours, réalisées en 1884 par un sculpteur de Saint-Flour et figurant saint Léger et saint Jean Baptiste, ne sont pas classées, non plus que les petites statues en bois polychrome du représentant sainte Anne (au-dessus de l'arc triomphal), saint Pierre et saint Roch.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: L'église compte en tout sept autels, surmontés d'écussons d'armoiries ou de retables peints. Le maître-autel du chœur, en pierre du pays supportant une table de calcaire blanc, a été dessiné au milieu du pour remplacer l'autel en marbre du siècle précédent, qui lui-même avait succédé en 1859 à un autel en bois surmonté d'un retable démonté alors. Le tableau central, qui a pour sujet l'Assomption de la Vierge, en a toutefois été retiré et accroché au mur du chevet. Les autels des absidioles datent tous deux du .


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Le retable du de la première chapelle sud (face au chœur) est dédié à saint Léger, celui de la suivante, remontant au , à saint Joseph. La première chapelle nord contient une "Allégorie de la remise du rosaire à saint Dominique et sainte Catherine de Sienne" peinte au début du par un artiste de Salers. L'autre s'orne d'une "Adoration des bergers" du classée depuis 1979 : longtemps attribuée au peintre local François Lombard, elle est reconnue désormais comme une œuvre importante de son maître caravagesque Guy François, assez demandé dans la région après son retour d'Italie.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: En 1902, Adolphe de Rochemonteix appelait à la conservation d'un ouvrage malhabile mais unique dans le département : c'est de fait essentiellement à son plafond que l'église Saint-Léger doit son inscription à l'inventaire des monuments historiques en 1927, puis son classement le . Bien que très postérieurs à la construction de l'édifice, les encore visibles s'y intègrent d'autant mieux qu'ils sont peints à fresque dans des couleurs en harmonie avec la pierre : peu de vert mais du bleu, du noir et toute la palette des ocres. Si Pierre Moulier ne s'attarde pas sur ces représentations naïves qu'il juge strictement décoratives, Pascale Bulit-Werner en revanche, spécialiste des peintures de la fin du , les rapproche de l'imagerie médiévale : empruntant parfois à l'art héraldique, les motifs lui semblent inspirés des sculptures et enluminures du Moyen Âge et presque tous empreints d'une symbolique chrétienne.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Le bestiaire de Cheylade, tel ceux du Moyen Âge, mêle animaux réels et créatures imaginaires.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Les animaux terrestres sont ceux de la vie quotidienne rurale : chien, poules, âne, cheval, porc, vache, bélier, cerf, loup, renard, etc. Les uns représentent des vertus positives comme la fidélité et la loyauté (chien), la force et la fécondité (bélier), d'autres au contraire des vices ; à moins qu'ils ne soient ambivalents comme l'âne, symbole de lâcheté aussi bien que de patience et d'humilité (Jésus de Nazareth monte toujours un âne). À l'opposé du cerf, qui suggère le renouveau naturel et spirituel, le serpent est l'image habituelle du diable tentateur niché au cœur de l'homme. Les oiseaux s'avèrent nombreux et variés, souvent d'une couleur bleue aux connotations célestes. Si le cygne implique dans l'art des blasons la beauté et la pureté, d'autres oiseaux ont une valeur précise dans le symbolisme chrétien, ne serait-ce que parce que leurs ailes sont dans la Bible : ainsi la colombe symbolise la paix et l'Esprit-Saint ; le pélican renvoie au sacrifice du Christ ; le paon peut signifier la résurrection et l'éternité ; et l'aigle, s'élevant dans les airs avant de fondre sur sa proie, rappelle au chrétien qu'il lui faut prendre de la hauteur pour terrasser le péché.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Quant au poisson, symbole universel de fécondité particulièrement répandu dans l'iconographie chrétienne, c'est l'image du fidèle qui a reçu l'eau du baptême.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Les voûtes de Cheylade offrent en outre quelques animaux exotiques et/ou fantastiques : le lion ou d'autres félins, stylisés de profil comme en héraldique, voire pourvus d'une queue de dragon, peuvent évoquer . Apparaissent également un cheval ailé tel Pégase, le basilic, volontiers associé à la luxure et à la vanité, ou encore la Méduse figurant les dangers de l'inconnu.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Oscillant entre imitation de la nature et stylisation créative, la flore et les fruits de la vigne abondent au plafond de Cheylade.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Certaines fleurs, dont les pétales entourent le cœur, relèvent de la famille des rosacées, très présentes sur les chapiteaux romans. Elles sont vues de face, en rosette, souvent entourées d'un cercle lui-même festonné. D'autres, telle l'églantine, présentent une double corolle, d'autres encore des tiges à deux voire trois brins, l'artiste jouant sur les courbes des fleurs et de leurs feuilles.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Parmi les fleurs des champs herbacées, boutons-d'or par exemple, certaines peuvent prendre une valeur symbolique : les campanules sont souvent associées à la coquetterie, la marguerite commune au contraire à l'innocence et à la simplicité de cœur, tandis que la tulipe, liée généralement à l'amour, est pour les chrétiens l'image de la grâce. Foisonnant dans les montagnes environnantes et figuré souvent ici par trois fleurs rouges ou bleues partant d'une même tige, l'œillet sauvage pourrait constituer une allusion à la Trinité. Le tournesol quant à lui, très facilement identifiable, symbolise la prière, l'amour divin, .


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: D'une façon générale dans le christianisme, la fleur symbolise les vertus de l'âme et sa réceptivité à ce qui vient du Ciel. Or, à côté des fleurs, le raisin tient une grande place dans les peintures de Cheylade, avec ses lourdes grappes, ses feuilles trilobées et les vrilles soutenant ses rameaux. Vigne et vin sont des éléments majeurs du symbolisme judéo-chrétien : la vigne y représente la communauté humaine, chaque grappe une âme, le cep Jésus, et le vin son sang versé en sacrifice.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Si certains caissons portent les armoiries de plusieurs familles seigneuriales auvergnates (Valrus, Anjony, Estaing…), la plupart des images restantes s'inscrivent encore dans l'iconographie chrétienne.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: La tour marque la volonté de l'homme de s'unir à Dieu et le tabernacle la présence protectrice parmi les hommes du Christ ressuscité. Les cloches, quoi qu'elles annoncent, rassemblent les fidèles. La fleur de lys plus ou moins stylisée, jaune, rouge, bleue, seule ou accompagnant un autre motif, est le symbole de toutes les vertus chrétiennes ainsi que l'attribut de la Vierge Marie.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: À l'exception d'un seul, les anges ne sont pas en pied : leur tête repose ou se détache sur une paire d'ailes, tantôt rouges comme celles des séraphins qui soulignent en peinture la représentation glorieuse de Dieu le Père, tantôt bleues comme celles des chérubins, image de sainteté. Certains sont entourés d'étoiles rappelant leur appartenance céleste.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Le thème du cœur entre dans l'iconographie vers le milieu du ; toujours rouge, il symbolise la vie intérieure, l'amour profane ou sacré, la charité. Un cœur posé sur une main est signe d'honnêteté et de franchise : un des caissons de Cheylade présente ce motif sous sa forme « enflammée », cinq traits rouges jaillissant en haut. Ce cœur enflammé occupe à plusieurs reprises la totalité du cadre, laissant échapper un faisceau de flammes stylisées : symbole de passion qui peut désigner les blessures du Christ (les flammes figurant alors son sang) et exprimer l'amour divin, il renvoie peut-être déjà au Sacré-Cœur. De ce culte apparu au relèverait aussi le cœur surmonté de trois flèches noires et ceint d'une guirlande .


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Sans prétendre percer tous les mystères de ces peintures, Pascale Bulit-Werner observe qu'elles obéissent à un principe de symétrie, reproduisant à différentes échelles l'idée d'équilibre dans une conception chrétienne du monde.


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: Elle le voit d'abord dans certaines figures, telles une cigogne à deux têtes ou un cygne bleu se reflétant dans l'eau, puis surtout, nonobstant les caissons devenus invisibles, dans la composition d'ensemble, qui : chaque motif est répété de part et d'autre de l'arête centrale de chaque voûte, conférant un sens à ce qui paraîtrait sinon juxtaposé au hasard. Loin des plafonds bleus semés d'étoiles, substitut fréquent de la voûte céleste, les caissons de Cheylade offrent l'image du monde dans son ordre et sa belle diversité : ils témoignent du regard admiratif porté par la créature sur la Création, dont ils suggèrent le cycle éternel (animaux en mouvement, fleurs en bouton/épanouies, fleurs du printemps/raisin de l'automne).


title: Église Saint-Léger de Cheylade

text: L'homme n'est pas oublié, quoiqu'une seule fois représenté en entier. Le motif très surprenant d'un utérus avec une petite tête humaine au milieu rappelle sa naissance, peut-être aussi le dogme fondamental de l'Incarnation. À travers tous les symboles, notamment animaliers, sont rendues manifestes les qualités de l'être humain mais aussi ses doutes et ses inquiétudes. et traduit l'élan de l'homme vers Dieu.


title: Église Saint-Léger de Gironville

text: L'église Saint-Léger est une église catholique située à Geville, en France.


title: Église Saint-Léger de Gironville

text: L'église est située dans le département français de la Meuse, à Gironville-sous-les-Côtes sur la commune de Geville.


title: Église Saint-Léger de Gironville

text: L'église Saint-Léger de Gironville, datée des XIIe, XIIIe et XVIe siècle, avec une tour-porche et dotée d'éléments de fortifications, notamment un hourd, des archères, canonnières et ouvertures de tir.


title: Église Saint-Léger de Gironville

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1908.


title: Église Saint-Léger de Guebwiller

text: L'église Saint-Léger (St. Leodegar Kirche en allemand) est une église catholique située à Guebwiller, en France.


title: Église Saint-Léger de Guebwiller

text: L'église est située dans le département français du Haut-Rhin, sur la commune de Guebwiller. L'édifice a été construit au cœur du noyau urbain d'origine dans l'actuelle "ville haute".


title: Église Saint-Léger de Guebwiller

text: L'église recouvre les fondations de deux édifices antérieurs qui se situaient au même emplacement depuis le .


title: Église Saint-Léger de Guebwiller

text: Sa construction s'est déroulée sous l'impulsion de l'abbé de Murbach. La date du début de sa construction reste incertaine : elle se situerait entre 1142 et 1182 . La date de l'achèvement est estimée entre 1200 et 1230. L'église a subi de nombreuses modifications. Au , l'abside romane de l'église est détruite et remplacée par une abside gothique. Des travées latérales sont rajoutées au et la toiture est remodelée au cours du . À la même époque, la façade est restaurée dans son état d'origine, hormis les contreforts qui ont dû être modifiés.


title: Église Saint-Léger de Guebwiller

text: Lors de la Révolution, en 1794, l'église est désaffectée. Il faut attendre 1831 pour que la pratique du culte soit rétablie. L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1842. À la suite des bombardements des deux guerres mondiales, les anciens vitraux sont remplacés par de nouveaux, réalisés par le maître verrier Chapuis.


title: Église Saint-Léger de Guebwiller

text: Les fouilles archéologiques menées entre 1978 et 1982 ont permis de mieux comprendre l'édifice et de connaître son passé. En effet, des édifices plus anciens étaient présents en lieu et place de l'actuelle église. Le plus ancien daterait du .


title: Église Saint-Léger de Guebwiller

text: L'église Saint-Léger est l'une des plus grandes réalisations de l'architecture romane tardive en Alsace.


title: Église Saint-Léger de Guebwiller

text: La construction de cet édifice a été réalisée en grès des Vosges. L'église comporte une tour de croisée (fin du , début du ), une tour Sud (fin du ), des marmousets (fin du ), une rose, une nef et chœur, une base de pilier, une clef de voûte (), un maître-autel (1775-1779) et les tableaux "Saint-Léger au Siège d'Autun" (1875) et "L'Assaut des Armagnacs" (1455). Au l'église se voit adjoindre un chœur gothique qui remplacera celui à chevet plat construit à l'époque romane. Puis, au , elle subit un agrandissement consistant en l'ajout de deux collatéraux extrêmes au nord et au sud. Elle en comptera alors cinq.


title: Église Saint-Léger de Guebwiller

text: Quatre statues, appelées "marmousets", représentant des hommes accroupis se trouvent sur les glacis de la tour de croisée. Plusieurs légendes existent sur celles-ci. L'une prétendait qu'ils tournaient autour du clocher les nuits de pleine lune. Une autre soutenait qu'ils s’asseyaient sur la poitrine des habitants pendant leur sommeil pour leur donner des cauchemars. Leur signification reste cependant obscure. Au-dessus du porche d'entrée se trouve le tympan : le Christ est représenté trônant et bénissant. Il est entouré de saint Léger et de la Vierge. Cette dernière est représentée couronnée puisqu'elle est la reine des Cieux. Saint Léger, lui, est représenté nimbé. Il tient un phylactère qui devait originellement être peint.


title: Église Saint-Léger de Guebwiller

text: Les fouilles archéologiques ont également permis de trouver des fragments de roses autour de l'édifice. Cela a mené à leur reconstitution et à leur mise en place dans les bras du transept.


title: Église Saint-Léger de Guebwiller

text: Ces mêmes fouilles ont également permis de mettre au jour les fondations des anciens édifices.


title: Église Saint-Léger de Guebwiller

text: L'aspect général de la façade occidentale rappelle l'église Sainte-Foy de Sélestat. La tour de croisée octogonale et la présence à sa base des marmousets rappelle l'église Saints-Pierre-et-Paul de Rosheim.


title: Église Saint-Léger de Guebwiller

text: Les chapiteaux de la nef sont dépourvus de décors excepté à l'entrée du chœur. Un des vitraux situé dans le chœur illustre l'assaut des Armagnacs sur Guebwiller en 1445.


title: Église Saint-Léger de Guebwiller

text: La structure de la nef est typique des édifices de son époque et de son ère géographique, notamment dans la présence d'alternance des supports : il y a des piles fortes et des piles faibles. Il y aurait eu un fort lien entre le chantier de l'église et celui de la cathédrale de Bâle. Il faut savoir qu'à l'époque, l'actuel Haut-Rhin appartenait au diocèse de Bâle, et non pas à celui de Strasbourg comme c'est le cas aujourd'hui.


title: Église Saint-Léger de Guebwiller

text: En outre, la présence d'une chapelle haute au dessus du porche rappelle les traditions que l'on appelle carolingiennes, c'est-à-dire qui font écho avec les façons de faire qui datent de l'époque de Charlemagne. Ce type de résurgence est très présent dans le Saint-Empire romain germanique et cela peut s'expliquer par le fait que celui-ci se veut être le successeur de l'Empire de Charlemagne.


title: Église Saint-Léger de Guebwiller

text: Cette chapelle peut servir de tribune d'honneur pour des invités de marque ou pour le clergé. Il est difficile d'avoir une idée précise de son utilisation ancienne. Cette chapelle a été occupée par l'orgue de l'église jusqu'à ce qu'il soit démonté et remplacé par un autre dans le bras Sud du transept.


title: Église Saint-Léger de Jagny-sous-Bois

text: L'église Saint-Léger est une église catholique paroissiale située à Jagny-sous-Bois, en France. C'est une église incomplète, qui a perdu sa nef rustique et sans intérêt architectural au milieu du , quand elle a été démolie en raison de son mauvais état. N'en reste que le mur du sud-est, qui relie le clocher en bâtière de facture très simple à la partie subsistante de l'église. Il s'agit des deux travées droites du vaisseau central du chœur, accompagnées de deux collatéraux, et de l'abside polygonale. Cet ensemble achevé vers le milieu du est très sobre à l'extérieur, mais l'intérieur montre tout le registre de la décoration Renaissance du meilleur niveau. Les dais des niches à statues de l'abside constituent une particularité que peu d'autres églises ne partagent. Abstraction faite des détails sculptés, l'architecture elle-même est toujours de conception gothique flamboyante. L'église est classée monument historique depuis 1980, et sa restauration s'est achevée en 2014.


title: Église Saint-Léger de Jagny-sous-Bois

text: L'église est située en France, en région Île-de-France et dans le département du Val-d'Oise, dans le Parc naturel régional Oise-Pays de France, sur la commune de Jagny-sous-Bois, près du carrefour rue du Gué (RD 47) / rue du Chef-de-Ville (RD 47) / rue Faflot. Le clocher et l'ancienne façade donnent sur la rue Faflot, et le cimetière se situe jusqu'en face. À droite de l'angle de la nef ruinée, un étroit passage donne accès au jardin de la mairie, où se trouvent l'entrée et la salle des fêtes. On peut gagner le parvis de l'église, à l'emplacement de l'ancienne nef, aussi bien depuis la rue que depuis le jardin de la mairie. Les deux portes d'entrée de l'église s'ouvrent sur le parvis. L'église est entièrement dégagée d'autres constructions, et on peut ainsi facilement en faire le tour : l'élévation septentrionale est alignée sur un chemin rural, et le chevet donne aussi sur le jardin de la mairie.


title: Église Saint-Léger de Jagny-sous-Bois

text: L'église de Jagny est de fondation ancienne, mais les documents sur ses origines manquent. Les premières mentions connues ne remontent qu'au , et le clocher actuel pourrait date de cette époque. Le patron de l'église était initialement saint Barthélemy. Vers le milieu du , le chœur de l'église primitive est remplacé par un nouvel édifice financé par le seigneur local. Le plan, quelque peu influencé par la collégiale Saint-Martin de Montmorency, est celle d'une église gothique, mais les finitions et le décor sont de style Renaissance. La reconstruction de la nef est entamée à la même époque, mais s'arrête avant que le bas-côté sud ne soit terminé : des arcades s'ouvrant sur la nef, seules les bases des colonnes sont sculptés. En effet, la nef est traditionnellement à la charge des paroissiens, qui ne parviennent apparemment pas à réunir les fonds nécessaires. La nef et le bas-côté nord ne sont finalement édifiés qu'au ou au , à en juger d'après les caractéristiques architecturaux connus grâce à des descriptions anciennes. Il s'agit d'une construction à l'économique, avec un appareil en moellons de qualité médiocre. En plus le plan présente des irrégularités, et le raccordement avec le chœur est un peu malheureux. Ces particularités peuvent s'expliquer par une reconstruction successive en suivant le plan de l'église primitive. La nef souffre assez tôt de problèmes de stabilité, faisant craindre son effondrement.


title: Église Saint-Léger de Jagny-sous-Bois

text: En 1851, l'architecte Franz Boulogne, de Gonesse (le futur architecte diocésain), préconise une démolition de l'édifice afin de récupérer les pierres pour la construction d'une nouvelle église. La municipalité décide toutefois de conserver l'ancienne, et la fait réparer entre 1856 et 1858. Or, ces réparations ne suffisent pas pour assurer la pérennité de la nef sur le long terme, car moins d'un siècle plus tard, l'on est revenu à la situation de départ. En 1951, le conseil municipal vote pour la démolition de la nef. Il fait appel à l'architecte cantilien Robert, qui préconise la démolition complète de la nef et du clocher, en ne préservant que les grandes arcades du sud et la dernière travée du bas-côté nord, devant être réaménagée comme clocher. Les habitants tiennent toutefois à conserver leur clocher, qui est réparé en 1955. Entre-temps, la charpente de la nef s'écroule, et la nef est démolie. Les restes de l'église sont classés au titre des monuments historiques par arrêté du 28 avril 1980.


title: Église Saint-Léger de Jagny-sous-Bois

text: Des travaux de restauration ont lieu en 1982, 1985 et 1993/ 1996, sans toutefois être achevés : la poursuite du chantier est laissée en suspens. Le chœur menace ainsi de s'effondrer à son tour, et l'église est fermée au culte. En 2001, à la suite de son élection, le dossier est pris en main par le nouveau maire Fernand Pantanella. Trois ans de persévérance sont nécessaires pour parvenir à s'assurer du concours financer de l'État et du conseil général. La première phase de la consolidation du chœur démarre en novembre 2005 et dure jusqu'en novembre 2006. L'année suivante, le conseil municipal vote une deuxième phase de restauration, mais la difficulté de la question du financement ne permet pas une mise en œuvre sur le court terme. Cette-fois ci, cinq ans de négociations s'écoulent avant que le dossier ne soit bouclé, et l'aval de l'Architecte en chef des monuments historiques, ne soit obtenu. Le conseil général accorde une fois de plus une subvention indispensable (peu avant de se désengager du financement de la restauration des monuments classés ou inscrits). Les marchés sont attribués fin 2012, et les travaux se déroulent tout au cours de l'année 2013. Peu avant l'achèvement définitif, l'église peut enfin être rouverte pour la messe de Noël 2013 : pendant dix-sept ans les habitants n'ont pas disposé d'une église, alors que la durée cumulée des travaux n'a été que de deux ans.


title: Église Saint-Léger de Jagny-sous-Bois

text: Sous tout l'Ancien Régime, Jagny-sous-Bois fait partie du doyenné de Montmorency du diocèse puis archidiocèse de Paris. La cure est à la nomination de l'évêque de Paris. Après la Révolution française et la création du département de Seine-et-Oise, la paroisse est rattachée au nouveau diocèse de Versailles qui correspond exactement au territoire du département. Dans le contexte de la refonte des départements d'Île-de-France, le nouveau diocèse de Pontoise est érigé en 1966, et Jagny-sous-Bois en fait partie à l'instar de toutes les autres paroisses du département. Le diocèse de Paris se limite désormais à la seule ville de Paris. La « paroisse des onze clochers » de Luzarches inclut aujourd'hui les anciennes paroisses indépendantes et petits villages de Bellefontaine, Châtenay-en-France, Chaumontel, Épinay-Champlâtreux, Jagny-sous-Bois, Lassy, Mareil-en-France, Le Mesnil-Aubry, Le Plessis-Luzarches et Seugy. Des messes dominicales sont célébrées dans l'église Saint-Léger irrégulièrement, car la paroisse n'applique plus un calendrier des messes par rotation.


title: Église Saint-Léger de Jagny-sous-Bois

text: L'église est orientée irrégulièrement nord-ouest - sud-est, avec une importante déviation de l'axe central entre la nef disparue et la partie subsistante. Elle se compose de trois travées du vaisseau central, dont la dernière comporte une partie droite et le chevet à pans coupés ; d'un bas-côté sud-ouest accompagnant les deux premières travées du vaisseau central ; et d'un bas-côté nord-est comportant encore une travée supplémentaire faisant saillie devant l'actuelle « façade » nord-ouest. Sur ce point, le projet de l'architecte Robert a donc été réalisé, sauf que l'on renonça à l'aménagement d'un clocher provisoire dans ses combles. L'ancien emplacement de la nef sert aujourd'hui de parvis, et est toujours délimité au sud-ouest par le mur extérieur de l'ancien bas-côté sud-ouest. Subsiste également un pan de mur de l'ancienne façade principale nord-ouest, devant laquelle se dresse le clocher. Vaisseau central et bas-côtés sont recouverts d'une toiture commune à deux rampants, avec un pignon moderne à l'ouest, bâti après la démolition de la nef, et des demi-pignons au-dessus des chevets des bas-côtés à l'est. La travée supplémentaire du bas-côté nord-est possède un toit en bâtière. Toutes les toitures sont couvertes de tuiles plates.


title: Église Saint-Léger de Jagny-sous-Bois

text: Le clocher en bâtière, datant peut-être encore du , ne présente aucun caractère particulier. Il est construit en moellons et ne comporte même pas de chaînages d'angle en pierre de taille. Chaque angle est conforté par deux contreforts largement saillants, dont la plupart s'apparentent à des glacis très fortement inclinés, alors que d'autres contreforts ont une physionomie irrégulière. Le toit du clocher est perpendiculaire à celle de l'église. Le mur sous pignon sud-ouest est aveugle. Les murs gouttereaux et le mur sous pignon nord-est sont percés en haut de deux étroites baies abat-son plein cintre chacun. Ces baies ne sont pas décorées. L'on peut constater une ressemblance avec le clocher du Plessis-Luzarches, commune voisine. Le mur subsistant du bas-côté démoli de l'ancienne nef est rongé par l'influence des intempéries. Il est ajouré de trois baies plein cintre et de deux ouvertures en anse de panier au-dessous des deux premières baies. Les contreforts sont assez plats, mais leur face extérieure est également très fortement inclinée. Aucun soin n'a été apporté à l'agencement de la nouvelle « façade » principale nord-ouest, qui est toutefois bâtie en pierre de taille. Une grande arcade plein cintre est percée dans le mur en son centre. Le portail se situe dans le mur pignon nord-ouest de la travée supplémentaire du bas-côté nord-est ; c'est une simple porte rectangulaire sans ornementation. L'arcade plein cintre bouchée s'étant ouverte vers la travée voisine du bas-côté aujourd'hui disparue est toujours bien visible. Le contrefort de droite est neuf ; celui de gauche constitue un vestige du mur de la partie démolie du bas-côté.


title: Église Saint-Léger de Jagny-sous-Bois

text: Les collatéraux subsistants sont eux aussi construits en moellons, sauf les contreforts du côté du chevet, qui sont en pierre de taille. Ces collatéraux ne se distinguent donc pas fondamentalement des bas-côtés démolis, sauf que les contreforts sont plus saillants et pratiquement verticaux. Ils se terminent par des glacis. Les fenêtres sont plein cintre et sans remplage ni décoration. Le chœur proprement dit se distingue par une exécution soignée en pierre de taille. Il reçoit le jour de trois côtés. Un glacis court tout autour à la hauteur du seuil des fenêtres, et inclut également les contreforts nettement saillants. Ils présentent un second glacis à mi-hauteur, ainsi qu'un glacis final. Les glacis sont discrètement moulurés : c'est l'unique décor que le maître d'œuvre s'est permis à l'extérieur de l'église. Les baies du chœur en cintre brisé sont hautes et élancées, et dotées d'un remplage Renaissance standard, composé de deux arcades plein cintre surmontées d'un oculus. La baie centrale du chevet est toutefois bouchée, à l'instar des baies des chevets des collatéraux, les seules bâties en arc brisé.


title: Église Saint-Léger de Jagny-sous-Bois

text: L'intérieur témoigne d'une recherche architecturale que la sobriété des façades ne fait pas soupçonner. L'époque de construction, la fin de la première moitié du , se lit facilement dans l'architecture, car elle reflète la transition du style gothique flamboyant vers le style de la Renaissance. Les deux styles cohabitent fréquemment dans une même église, mais souvent, c'est le résultat d'une construction par étapes, comme à Louvres et Villiers-le-Bel. Plus généralement, le voûtement des églises Renaissance de la région est d'inspiration gothique, comme à Attainville, Goussainville, Mareil-en-France ou Le Mesnil-Aubry. Plus rarement, même le profil des nervures des voûtes reste flamboyant, comme à L'Isle-Adam. C'est aussi le cas de l'église Saint-Léger, où le profil est prismatique et aigu. De même, les fenêtres, les grandes arcades et les arcs d'inscription des voûtes sont en arc brisé, comme à la période gothique. Le fait que la seconde grande arcade du nord et du sud et certaines ogives du vaisseau central soient en arc à peine brisé, presque en plein cintre, semble imputable à des déformations. En effet, la stabilité des voûtes a posé longtemps problème : des étrésillons de fer maintiennent les murs hauts du vaisseau central, et l'abside est ceinturée d'une bande de fer à l'extérieur. Outre le profil des nervures des voûtes et les arcs, même les supports sont de type flamboyant, ce qui est aussi le cas à L'Isle-Adam, où les piliers de la nef portent néanmoins des frises dans le goût de la Renaissance. À Jagny-sous-Bois, la Renaissance ne se manifeste qu'à travers les chapiteaux du second ordre du vaisseau central ; les culs-de-lampe des bas-côtés ; les clés de voûte ; les formes en plein cintre du remplage des fenêtres ; et avant et surtout, le décor sculpté de l'abside. Peu d'autres églises sont dans le même cas, mais on peut néanmoins citer l'église Notre-Dame de Vétheuil.


title: Église Saint-Léger de Jagny-sous-Bois

text: Le vaisseau central du chœur se compose de deux travées barlongues accompagnées de bas-côtés, et d'une abside à cinq pans. L'élévation latérale des deux premières travées est à deux niveaux, avec l'étage des grandes arcades, et un étage aveugle au-dessus des grandes arcades. Cet étage aveugle représente un peu plus d'un tiers de l'élévation, et est caractéristique des églises flamboyantes de faible et moyenne importance. Seulement les églises les plus importantes bénéficient encore d'un étage de fenêtres hautes après la guerre de Cent Ans, comme les chœurs de Saint-Étienne de Beauvais et Saint-Antoine de Compiègne, ou l’église de Pont-Sainte-Maxence. L'expérience douloureuse d'une guerre indéterminable et d'épidémies terribles fait que l'architecture religieuse ne met plus en avant la lumière de Dieu, et exprime l'incertitude qui pèse sur l'au-delà par un espace sombre au-dessus des fidèles. Dans la seconde travée, les murs sont percés d'ouvertures rectangulaires, qui sont fermées par des volets. Les grandes arcades sont moulurées assez simplement d'un gros boudin entre deux gorges, comme dans le chœur de Boran-sur-Oise, ou, sous une forme légèrement différente, dans l'église de Survilliers et le chœur de Vauréal. Selon l'esthétique flamboyant, les arcades se fondent directement dans les piliers. L'architecture flamboyante privilégie les piliers ondulés, où les arcades et nervures se continuent jusqu'au sol sous la forme de renflements ou moulures, mais en l'occurrence, l'architecte a eu recours à de simples piliers monocylindriques appareillés en tambour. Il n'y a pas de chapiteaux au niveau des grandes arcades.


title: Église Saint-Léger de Jagny-sous-Bois

text: Les supports des hautes-voûtes sont représentés par une faible ondulation dans le mur, et par de petits chapiteaux engagés, qui sont presque noyés dans l'appareil. Cette impression résulte de l'inadéquation entre les ondulations et les chapiteaux, qui appartiennent à deux courants architecturaux différents. Au revers du mur occidental actuel, le doubleau a été supprimé, et les chapiteaux ont été sacrifiés, mais on voit bien l'ondulation sur le mur, et des piliers cylindriques libres. Au niveau du premier doubleau intermédiaire, les chapiteaux sont ornés de guirlandes de fruits et de bucranes. Au niveau du doubleau vers l'abside, les chapiteaux sont librement inspirés du corinthien, et comportent sur leur partie inférieure une frise, où alternent des feuilles d'acanthe verticalement dressées, des petites fleurs et des tiges nouées par trois. Malheureusement, tous les chapiteaux sont partiellement endommagés ; aucun n'est complet. Les voûtes sont établies sur des croisées d'ogives simples. Elles n'utilisent pas les formerets, qui sont moins aigus que l'arc d'inscription de la voûte, et situés trop bas, ce qui aurait donné des voûtes bombées. Le même phénomène se trouve dans l'église de Montfort-l'Amaury. La clé de voûte de la première travée comportait une partie pendante, qui a été bûchée ; la clé de voûte de la seconde travée est un disque orné d'un emblème en bas-relief (un carré devant deux lignes qui se croisent). Seule la clé de voûte pendante de l'abside est remarquable. Elle est formée par quatre volutes appliquée sur un disque, qui supportent une grappe de fruits entourée de feuilles d'acanthe. Le disque et les volutes sont richement sculptés, mais la partie ajourée du décor manque presque totalement.


title: Église Saint-Léger de Jagny-sous-Bois

text: L'abside possédait des fenêtres de trois largeurs différentes, ce qui est peu courant. La fenêtre la plus large était la fenêtre bouchée de l'axe du chevet. Les fenêtres des pans coupés sont de largeur moyenne, et pourvues d'un remplage à deux formes en plein cintre, surmontées d'un soufflet et de deux mouchettes simplifiées. Les fenêtres de la partie droite de l'abside sont les plus étroites, et dépourvues de remplage. Près du doubleau à l'entrée de l'abside, les formerets de la partie droite sont reçus sur des culs-de-lampe, qui sont décorés de trois rangs de feuillages et de fruits, sans inspiration directe par l'architecture antique. En regardant depuis l'ouest, ils sont dissimulés par les ogives. Celles-ci retombent sur des culs-de-lampe entre les fenêtres. Au nombre de quatre, ils sont tous librement inspirés du corinthien, mais sinon différents : les volutes sont plus ou moins grandes, plus ou moins enroulées, ajourées ou non ; les culots sont enveloppés de guirlandes ou de feuillages tantôt développés, tantôt très stylisés. Sous chacun des quatre culs-de-lampe, on trouve un dais en encorbellement, qui est destiné à abriter une statue. Les dais comportent en hauteur un édicule d'ordre corinthien et de plan semi-circulaire, avec un couronnement très original. Au nord et au sud, les deux arcades des édicules sont seulement simulées. À gauche et à droite de l'ancienne baie d'axe, ils contiennent des statuettes en bois. Les soubassements des édicules ont davantage d'ampleur et constituent les dais proprement dits. Ils évoquent les parties supérieures d'édicules plus grands, et possèdent de petites voûtes en trompe. Tous ces éléments sont finement ciselés et témoignent d'une grande fantaisie du sculpteur, mais aussi d'une grande maîtrise du vocabulaire architectural antique. Mathieu Lours estime que des artisans ayant travaillés sur le chantier du château d'Écouen tout proche sont intervenus ici. Le style montre un lien de parenté avec le portail occidental de l'église Saint-Georges de Belloy-en-France, qui date des années 1540, alors que des dais semblables se retrouvent dans l'abside de l'église Saint-Leu-Saint-Gilles de Chennevières-lès-Louvres, qui date de 1577 environ.


title: Église Saint-Léger de Jagny-sous-Bois

text: Le bas-côté nord possède encore trois travées, et depuis la démolition de la nef, la première travée forme une chapelle qui ne communique pas directement avec le vaisseau central, mais elle contient comme seul mobilier un bahut. Le bas-côté sud, déjà assez courte, a encore été réduite dans sa longueur par la construction d'un cagibi en bois, qui sert de sacristie. Grâce aux fenêtres latérales, les bas-côtés sont plus lumineux que les travées adjacentes du vaisseau central, sans éclairage direct. Dans les bas-côtés, au droit des murs latéraux, les supports ont été refaits, et les piliers engagés ont été remplacés par des pilastres nus, ou par un petit massif de maçonnerie dans les angles près du chevet. Au niveau du premier doubleau, le chapiteau de la Renaissance a été maintenu, mais est complètement méconnaissable. Sinon, les chapiteaux ont été supprimés. Dans le bas-côté nord, les piliers n'ont visiblement jamais possédé de chapiteaux, mais dans l'angle sud-est, près du pilier engagé à la fin des grandes arcades, l'ogive et le formeret retombent sur un cul-de-lampe, au lieu de pénétrer directement dans le pilier. Le cul-de-lampe ressemble à ceux que l'on voit au-dessus des dais de l'abside, et il est mieux conservé que les autres. En ce qui concerne les clés de voûte, elles arborent toutes les deux un écusson vierge. L'un est entouré de deux rangs de feuilles d'acanthe ; l'autre est décoré d'oves. Ici le dos des ogives se continue jusqu'au motif central de la clé de voûte, ce qui est une particularité que l'on retrouve dans le bas-côté sud. Le bas-côté sud est légèrement différent, car les clés de voûte ont un décor purement végétal ; le pilier des grandes arcades est pourvu d'une frise de feuillage mutilée en guise de chapiteau (mais seulement vers le sud) ; et le cul-de-lampe près du pilier engagé à la fin des grandes arcades est semblable à ceux des formerets de l'abside. Malgré la reprise des supports au droit du mur méridional, une ondulation est visible en haut du mur, à l'intersection entre les deux travées : ici, il n'y a apparemment pas eu de chapiteau, alors que le vestige d'un chapiteau corinthien peut être identifié dans l'angle sud-ouest. Dans les bas-côtés, le maître d'œuvre n'a donc pas toujours appliqué les mêmes principes.


title: Église Saint-Léger de Jagny-sous-Bois

text: L'amputation de la nef n'a pas trop porté préjudice au mobilier, qui est toujours nombreux et varié, et comporte quelques pièces remarquables. Quatre statues antérieures à la Révolution sont regroupées autour de l'abside, et trois parmi elles sont classées monuments historiques au titre des objets :


title: Église Saint-Léger de Jagny-sous-Bois

text: Parmi les autres éléments du mobilier, on peut notamment citer les fonts baptismaux en pierre, qui se présentent sous la forme d'une cuve baptismale à infusion, et se composent d'une cuve de plan circulaire, et d'un pied galbé. Sous son bord, la cuve est décorée d'une frise, où deux lignes parallèles s'infléchissent au-dessus et en dessous de fleurs à quatre pétales et de points. Le pied est agrémenté d'un gros boudin immédiatement en dessous de la cuve, et en bas, il est sculpté d'un rang de rais de cœur. Ce motif indique en principe la Renaissance.


title: Église Saint-Léger de Jagny-sous-Bois

text: Également remarquable, la chaire à prêcher est malheureusement réduite à sa cuve, qui a été placée à l'entrée de l'abside, au nord. Le décor sculpté évoque la fin du ou le . Les quatre panneaux sont séparés par des montants garnis de feuillages et d'arrangements végétaux, et surmontés de petits chapiteaux corinthiens. En haut, court une frise où alternent un grand et un petit motif de feuillages. Le petit motif s'inscrit dans les espaces laissés libres par une ligne ondulée ; le grand motif se superpose à la ligne. La ligne comporte des sections horizontales à intervalles réguliers, d'où descendent de courtes lignes verticales. Les points de jonction sont marqués par des points. Cette frise est, somme toute, stylistiquement assez proche de celle des fonts baptismaux. Quant aux panneaux, ils sont de deux types. Les trois exemplaires du premier type arborent les initiales d'un saint, « SC » pour saint Côme, « SB » pour saint Barthélemy, et « SL » pour saint Léger, avec deux lettres entrelacées, et deux branches de palmes nouées ensemble. Elles rappellent que les trois saints sont des martyrs. Apparemment saint Côme fut considéré comme patron secondaire de l'église, ce qui explique aussi la présence de sa statue, et confirme que celle-ci ne représente pas saint Damien. Le panneau « SL » a été monté le haut vers le bas. Le deuxième type affiche un saint évêque en bas-relief ; une main, la tête et le haut de la crosse ayant été bûchés.


title: Église Saint-Léger de Montcresson

text: L'église Saint-Léger est une église catholique située à Montcresson dans le Loiret, en France.


title: Église Saint-Léger de Montcresson

text: L'église située dans la rue principale (Rue de Verdun).


title: Église Saint-Léger de Montcresson

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1909.


title: Église Saint-Léger de Montcresson

text: En 2000, la façade lumineuse de Noël s’écrase sur la vitrine du café-restaurant situé en face. Depuis l'accident, aucune décoration lumineuse aussi imposante n'est posée sur la façade de l'église.


title: Église Saint-Léger de Montcresson

text: L'église a été rénovée par la pose de nouveaux vitraux.


title: Église Saint-Léger de Montfermy

text: L'église Saint-Léger est une église catholique située à Montfermy, en France.


title: Église Saint-Léger de Montfermy

text: L'église est située dans le département français du Puy-de-Dôme, sur la commune de Montfermy.


title: Église Saint-Léger de Montfermy

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1908. Construite au pour remplacer un oratoire qui suivant une légende aurait été créé par Saint-Brachion. Elle a subi des remaniements au cours du temps. Elle comporte des fresques datant probablement du début du mises au jour lors de restaurations au début des années 1980. Une des fresques représente la (re)construction d'une église romane ; l'ensemble relate probablement un séisme qui aurait ravagé le château et l'église d'alors.


title: Église Saint-Léger de Royat

text: L'église Saint-Léger est une église catholique située à Royat, en France.


title: Église Saint-Léger de Royat

text: L'église est située dans le département français du Puy-de-Dôme, sur la commune de Royat.


title: Église Saint-Léger de Royat

text: En 1165, l'existence d'un prieuré Saint-Léger est confirmé par une bulle du pape Alexandre III, en tant que dépendance de l'abbaye de Mozat. Elle fut construite au cours du sur la base d'édifices plus anciens.


title: Église Saint-Léger de Royat

text: Au , l'église et le prieuré sont fortifiés.


title: Église Saint-Léger de Royat

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1862.


title: Église Saint-Léger de Royat

text: Construite en lave et en ardoise, l'église est orientée à l'est et suit un plan en forme de croix latine. La nef, sans collatéraux, est à deux travées reposant sur des demi colonnes aux chapiteaux ornés. Le chœur rectangulaire, reposant sur une crypte possède un arc brisé reposant sur des pilastres.


title: Église Saint-Léger de Royat

text: Église fortifiée, des créneaux et mâchicoulis coiffent l'édifice, ainsi qu'un clocher hexagonal, reconstruit au .


title: Église Saint-Léger de Saint-Léger-sous-Margerie

text: L'église Saint-Léger est une église catholique située à Saint-Léger-sous-Margerie, en France. C'est l'une des nombreuses églises à pans de bois du pays du Der, particularité de cette région de Champagne.


text: L'église est située dans le département français de l'Aube, sur la commune de Saint-Léger-sous-Margerie. L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1987.


title: Église Saint-Léger de Saint-Maixent-l'École

text: L'église Saint-Léger est une ancienne église catholique située à Saint-Maixent-l'École, en France.


text: L'église est située dans le département français des Deux-Sèvres, sur la commune de Saint-Maixent-l'École.


text: Le moine Agapit fonde un monastère dédiée à Saint-Saturnin dans la province d’Aquitaine seconde en 459. Adjutor ou Maxentius en devient l'abbé vers 480. Il a donné son nom à la ville. Vers 651 l'évêque de Poitiers, Dido ou Didon, y installe son neveu, Léger qui en devient abbé. Il est appelé à la cour par Bathilde, veuve de Clovis II, comme précepteur des enfants royaux. Il est élu évêque d'Autun en 662. Il entre en conflit avec le maire du palais de Neustrie Ébroïn. Ce dernier fait le siège d'Autun en 676. Léger choisit alors de se rendre. Ébroïn l'aurait fait mettre à mort dans une forêt de l'Artois en 678 ou 679. Il est déclaré saint par un concile d'évêques en 681. Le nouvel évêque de Poitiers, Ansoald, demande que les restes de Léger soient transférés à l'abbaye Saint-Saturnin dès 681. L'église construite pour recevoir les reliques de saint Léger placés dans une crypte est dédicacée le sous l’abbatiat d’Audulfe.


text: La crypte a été condamnée au .


text: L'église est devenue paroissiale puis un temple protestant après la Révolution. L'église a été en grande partie démolie. Il en reste une chapelle gothique et la crypte du qui a été redécouverte en 1875 par Alfred Richard, archiviste de la Vienne.


text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1879.


title: Église Saint-Léger de Tannay

text: L'église Saint-Léger est une église catholique située à Tannay, en France.


title: Église Saint-Léger de Tannay

text: L'église est située dans le département français de la Nièvre, sur la commune de Tannay.


title: Église Saint-Léger de Tannay

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1840.


title: Église Saint-Léger de Tannay

text: Un tableau du peintre Amédée Jullien (1819-1887) au-dessus des fonts baptismaux : " Baptême du Christ".


title: Église Saint-Léger d'Ébreuil

text: L'église Saint-Léger est une église catholique située à Ébreuil, en France.


title: Église Saint-Léger d'Ébreuil

text: L'église se trouve dans le département français de l'Allier, sur la commune d'Ébreuil. Elle fait partie de l'ensemble des bâtiments de l'ancienne abbaye Saint-Léger d'Ébreuil, situés dans le bourg, sur la rive gauche de la Sioule.


title: Église Saint-Léger d'Ébreuil

text: L'église abbatiale Saint-Léger a été construite à partir du . Elle a été commencée par les moines de Saint-Maixent en Poitou (dans les Deux-Sèvres) fuyant l’invasion des Normands, ils emportent les reliques de saint Léger d'Autun et se réfugient à Ébreuil où ils sont reçus par le roi Charles le Simple qui les autorise à s'installer. En 961, le roi Lothaire IV leur fait don de la terre d'Ébreuil et les moines bâtissent alors leur monastère et une nouvelle église. Au début du , les moines construisent une nouvelle église, celle que l'on peut admirer aujourd'hui et qui présente des particularités architecturales intéressantes. Elle est en effet la seule église carolingienne d'Auvergne.


title: Église Saint-Léger d'Ébreuil

text: À la Révolution, l'abbatiale devient l'église paroissiale d'Ébreuil, remplaçant l'ancienne église Notre-Dame, aujourd'hui détruite.


title: Église Saint-Léger d'Ébreuil

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1914.


title: Église Saint-Léger d'Ébreuil

text: La nef actuelle a été construite sur l'emplacement de l'ancienne église de 961 à 1025. Elle comporte cinq travées marquées par des piliers rectangulaires sans sculpture et un narthex à l'auvergnate (toute la largeur de l'édifice). La nef, de style carolingien, est protégée par une charpente en bois à deux versants.


title: Église Saint-Léger d'Ébreuil

text: Le bras nord du transept, de la même époque, comporte un triplet auvergnat (deux baies plein cintre ouvertes flanquant une baie aveugle en mitre) et l'entrée d'une chapelle bouchée encadrée par des colonnes et chapiteaux du .


title: Église Saint-Léger d'Ébreuil

text: Le chevet originel carolingien a été remplacé par un chevet à cinq chapelles rayonnantes de style proto-gothique (gothique naissant) en 1171. Le style transitionnel est marqué par la présence de baies en plein cintre encadrées de colonnes aux chapiteaux gothiques à crochets. Les arcs-boutants entaillant les voussures des baies montrent qu'ils ont fait l'objet d'un repentir.


title: Église Saint-Léger d'Ébreuil

text: A l'intérieur, le chevet et le chœur ont une disposition particulièrement élégante autour d'un rond-point ouvert par deux piliers fasciculés. Les deux colonnes et leurs chapiteaux à l'entrée du chœur sont du .


title: Église Saint-Léger d'Ébreuil

text: Le déambulatoire circulaire donnant sur les chapelles absidiales comporte des cellules voûtées d'ogives avec des clefs sculptées très intéressantes (ange thuriféraire, agneau pascal). Les deux chapelles nord et sud sont semi-circulaires et les trois autres sont polygonales ; ce sont, pour l'époque de la construction, les premières chapelles de ce type en Auvergne et même en France.


title: Église Saint-Léger d'Ébreuil

text: Les peintures murales romanes sont parmi les plus belles d'Auvergne. Elles se présentent comme une sorte de triptyque réalisé sur les murs sud, ouest et nord de la tribune au-dessus du narthex. Elles ont été réalisées en deux périodes 1085-1090 et 1115-1120.


title: Église Saint-Léger d'Ébreuil

text: Sur le mur sud sont représentés d’une part, des personnages en pied : l’évêque saint Austremoine, le pape saint Clément et un saint dont le nom nous est inconnu, et d’autre part, une scène de décollation, le martyre de saint Pancrace.


title: Église Saint-Léger d'Ébreuil

text: Sur le mur ouest est peinte, en quatre étapes, l’histoire du martyre de sainte Valérie.


title: Église Saint-Léger d'Ébreuil

text: Sur le mur nord sont illustrés trois scènes faisant intervenir les trois archanges.


title: Église Saint-Léger d'Ébreuil

text: Dans la nef, sur le second et troisième piliers sud figurent des peintures murales de style gothique réalisées après 1416. Sur le deuxième pilier figurent saint Blaise, saint Laurent, saint Antoine et saint Léger, et sur le troisième pilier figure saint Georges terrassant le dragon et un crucifiement selon le thème de la "Mater dolorosa".


title: Église Saint-Léger d'Ébreuil

text: Le clocher-porche massif témoigne de l'influence de l'art roman du Val de Loire et fait penser à celui de l'abbatiale de Saint-Benoît-sur-Loire.


title: Église Saint-Léger d'Ébreuil

text: Il a été construit vers 1125. Selon Georges Jousse, ce clocher-porche, exceptionnel par son élégance, ses proportions et son harmonie générale, a été construit en utilisant les triangles égyptiens (le triangle isiaque 3-4-5, le triangle de Khéops et le nombre d'or).


title: Église Saint-Léger d'Ébreuil

text: Les portes d'entrée dans l'église sont remarquables : les vantaux de bois sont recouverts de peaux, qui ont été marouflées et teintes en rouge ; les heurtoirs en bronze sont faits d'un protomé de lion supportant l'anneau et reposant sur une platine circulaire. Cette platine porte une inscription en latin ; l'une de ces inscriptions peut être déchiffrée ainsi : ().


title: Stefano Durazzo

text: Stefano Durazzo (né le à Multedo, quartier de Gênes, Italie, alors dans la république de Gênes, et mort à Rome le ) est un cardinal italien du . Il est le fils de Pietro I Durazzo, doge de la république de Gênes et est l'oncle du cardinal Marcello Durazzo (1686).


title: Stefano Durazzo

text: Après ses études à Rome, Durazzo est référendaire du tribunal suprême de la Signature apostolique, clerc, trésorier général et pro-secrétaire à la Chambre apostolique, protonotaire apostolique et préfet des "Annona".


title: Stefano Durazzo

text: Il est créé cardinal par le pape Urbain VIII lors du consistoire du . Le cardinal Durazzo est légat à Ferrare. En 1635, Durazzo est élu archevêque de Gênes. Il est trésorier de la Congrégation de l'immunité ecclésiastique et légat à Bologne.


title: Stefano Durazzo

text: Le cardinal Durazzo participe aux conclaves de 1644, lors duquel Innocent X est élu pape, de 1655 (élection d'Alexandre VII) et de 1667 (élection de Clément IX).


title: Église Saint-Léonard de Honfleur

text: Léglise Saint-Léonard est une église catholique située à Honfleur, en France.


title: Église Saint-Léonard de Honfleur

text: L'église est située dans le quartier sud-est de Honfleur au bas du coteau, en haut d'une légère déclivité aménagée en jardin.


title: Église Saint-Léonard de Honfleur

text: Il existait déjà un sanctuaire en 1186 à l'emplacement de l'actuelle église comme en témoigne une charte de l'abbaye de Grestain.


title: Église Saint-Léonard de Honfleur

text: La façade est de style gothique flamboyant et seule partie subsistante de l'ancien édifice gothique. Il reste également quelques éléments Renaissance. L'essentiel de l'église a été incendié par les Huguenots au moment des guerres de religion au .


title: Église Saint-Léonard de Honfleur

text: La majeure partie du bâtiment a été reconstruite aux et siècles, ce qui explique la forme particulière du clocher en dôme, rare en Normandie, mais qui évoque ceux que l'on rencontre dans l'Est de la France. L'intérieur est entièrement décoré de peintures murales, ainsi que la voûte de bois à charpente apparente.


title: Église Saint-Léonard de Honfleur

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1980.


title: Église Saint-Leu d'Amiens

text: L'église Saint-Leu (en picard local : église Sant-Leu) est une église catholique d'Amiens, en France, située dans le quartier Saint-Leu dans le centre-ville. C'est, après la cathédrale dont elle est toute proche, la plus ancienne église d'Amiens.


title: Église Saint-Leu d'Amiens

text: L'histoire de l'église Saint Leu nous est véritablement connue à partir du , période de prospérité retrouvée pour la ville d'Amiens. L'église fut reconstruite et rendu au culte en 1449. Elle fut agrandie à la fin du . Le financement fut le fait presque exclusivement des paroissiens.


title: Église Saint-Leu d'Amiens

text: Dans la matinée de Pâques 1581, une violente tempête fit s'effondrer la toiture du clocher ce qui provoqua la mort de 68 personnes.


title: Église Saint-Leu d'Amiens

text: En 1747, la charpente et la couverture de l'église furent rénovées.


title: Église Saint-Leu d'Amiens

text: Le , l'Assemblée nationale constituante adoptait la loi sur la Constitution civile du clergé. La ville d'Amiens ne conservait que cinq paroisses dont celle de l'église Saint Leu. L'abbé Delgove, curé de la paroisse refusa de prêter le serment constitutionnel et dut émigrer.


title: Église Saint-Leu d'Amiens

text: En 1793, l'église Saint Leu fut dépouillée de son mobilier et transformée en magasin de fourrage pour l'armée.


title: Église Saint-Leu d'Amiens

text: Sous le Directoire, l'église Saint Leu fut rendue au culte le .


title: Église Saint-Leu d'Amiens

text: La Commission des Monuments historiques classa l'église Saint Leu dans la première liste de 1840. Elle fut retirée de cette liste lors des révisions qui furent faites par la suite, mais fut définitivement classée monuments historiques en 1906.


title: Église Saint-Leu d'Amiens

text: Le , Antoine Daveluy dit sa première messe dans l'église Saint Leu, sa paroisse.


title: Église Saint-Leu d'Amiens

text: En 1853, la municipalité d'Amiens chargea l'architecte de la ville, Vigreux, de mener les travaux de restauration qui se limitèrent à améliorer l'écoulement des eaux. L'intérieur de l'église fut réparé et décoré sous l'impulsion de l'abbé Gaudissart, curé-doyen de la paroisse.


title: Église Saint-Leu d'Amiens

text: En 1918, les derniers vitraux anciens de l'église furent détruits par les bombardements lors de l'offensive allemande.


title: Église Saint-Leu d'Amiens

text: Les bombardements de la Seconde Guerre mondiale épargnèrent l'église. L'église Saint-Leu date , elle est de style gothique flamboyant. Elle a été construite en craie sur un soubassement en grès, selon un plan basilical simple à trois nefs d'égale largeur et d'égale hauteur suivant le modèle de l'église halle.


title: Église Saint-Leu d'Amiens

text: Le clocher-porche a été construit vers 1500. Le portail d'entrée situé à la base méridionale du clocher a été refait au . La partie supérieure du clocher est occupée par des arcatures aveugles flamboyantes. Au sommet une balustrade et quatre gargouilles d'angle sont surmontées par une haute toiture à pavillon, typique de la région.


title: Église Saint-Leu d'Amiens

text: Les nefs sont couvertes de berceaux brisés en bois réalisés au par Ernoul et Jean Le Messier. Après la restauration du , ils ont été couverts d'enduit. Le berceau du collatéral sud est garni de clefs de voûte sculptées en forme d'ange tenant un blason peint au . On reconnaît les armes de l'évêque, celles du chapitre cathédral, et celle d'Adrien d'Hénencourt, doyen du chapitre en 1530. Les trois nefs sont terminées par des murs droits très irréguliers. Les nefs sont séparées par cinq arcades au sud et six au nord.


title: Église Saint-Leu d'Amiens

text: La première travée du collatéral sud est occupée par le clocher. Les arcades retombent sur des piliers ronds à base buticulaire, sans chapiteau. Le second ressaut des grandes arcades repose sur des culs-de-lampe sculptés. Dans le collatéral sud, un autel en bois est surmonté d'une statue de saint Roch, dans le collatéral nord, un autel en bois est surmonté d'une statue de sainte Philomène.


title: Église Saint-Leu d'Amiens

text: Au , on construisit la tribune avec ses escaliers en bois sculpté qui occupent le revers de la façade.


title: Église Saint-Leu d'Amiens

text: Le chœur conserve un maître-autel surmonté d'une gloire du XIXe siècle. Dans la nef nord, un autel dédié à la Vierge est surmonté d'une statue de la Vierge à l'Enfant, de chaque côté de l'autel se trouve une statue dont un saint Joseph à gauche. Dans la nef sud, un autel est dédié au sacré-cœur de Jésus avec de chaque côté une statue : saint Louis à gauche, sainte Elisabeth à droite.


title: Église Saint-Leu d'Amiens

text: L'église conserve un certain nombre d’œuvres d'art dont certaines sont classées monuments historiques :Au pied de l'église Saint-Leu, sur la "Petite Rue Saint-Leu" se trouve une sculpture atypique signée Étienne Martin. Appelée "Demeure IV", elle incarne, depuis 1961, la vision de l'artiste de ce qu'est une maison.


title: Église Saint-Leu d'Amiens

text: Originellement placée sur la place Léon Gontier, face à la Maison de la Culture, à Amiens, elle a été déplacée après quelque temps à son emplacement actuel.


title: Église Saint-Leu-Saint-Gilles de Chennevières-lès-Louvres

text: L'église Saint-Leu-Saint-Gilles est une église catholique située à Chennevières-lès-Louvres, dans le Val-d'Oise, en France. Elle remplace une ancienne église dédiée à saint Médard, qui se trouvait au sud du village et a été rasée au début du au plus tard. L'église actuelle a été fondée au par le seigneur de Chennevières, Gilles Choisel, d'où elle tient son saint patron, Gilles l'Ermite. Le second patron, saint Loup, n'est attesté qu'au milieu du . C'est à cette époque qu'un spacieux chœur Renaissance est édifié à l'est de la petite nef gothique. Il est flanquée de deux chapelles, dont celle du nord est dédiée à la Vierge Marie et accueille une statue de la Vierge à l'Enfant du début du . Le décor de l'abside est particulièrement soigné, et des niches à statues, dont deux avec des dais richement ouvragés, y agrémentent les piliers. Selon une inscription, l'achèvement du chœur actuel peut être situé en 1577. À cette époque, c'est encore une tour associée au château tout proche qui fait office de clocher. Il s'écroule en 1718, et le seigneur M. Nouveau offre ainsi un nouveau clocher à la paroisse, qui est peu élevé mais coiffé d'une flèche élancée. Il sert en même temps de porche et précède la nef. Les bas-côtés de la nef ont été bâtis en même temps que le clocher, en 1719. Des restaurations ont lieu au ; il est possible que la nef ait été revoûtée à cette époque. L'église Saint-Leu-Saint-Gilles est donc un édifice composite, où la différence de hauteur entre la nef () et le chœur () est frappante, ainsi que la différence de la qualité de l'architecture. Le chœur seul présente un réel intérêt artistique ; il est d'une élégance sobre et possède, avec son abside entourée de niches à statues, l'un des plus beaux espaces liturgiques du en pays de France. L'église est toutefois classée monument historique en totalité depuis 1980.


text: L'église est située dans le département français du Val-d'Oise, en pays de France, sur la commune de Chennevières-lès-Louvres, place de l'Église. Cette place a une forme allongée, de sorte que la façade est précédée d'un parvis bordé de deux rangs de tilleuls, et qu'une pelouse également arborée fait suite au chevet, alors que les élévations latérales de l'église longent directement la rue. Nommée elle aussi place de l'Église (RD 165e) aux abords de l'édifice, la rue se divise en deux voies à sens unique à son approche : La circulation passe par le nord dans le sens est-ouest, et par le sud pour le sens invers. L'église est ainsi entièrement dégagée d'autres constructions et l'on peut en faire facilement le tour, mais la proximité immédiate des voies de circulation n'est pas sans poser problème. Sous l'Ancien Régime, "Chennevières-en-France" se situe dans le doyenné de Montmorency de l'archidiocèse de Paris. La cure est attestée pour la première fois par le pouillé du , mais l'abbé Lebeuf la compte néanmoins parmi les cures anciennes du diocèse. Elle est à la nomination directe de l'archevêque de Sens, puis de l'archevêque de Paris, et n'a jamais été cédée à un établissement monastique. L'abbaye de Saint-Denis est un propriétaire foncier à Chennevières, et le grand abbé Suger, bâtisseur de la basilique de Saint-Denisn serait natif de Chennevières, mais les liens avec l'abbaye s'arrêtent là. Chennevières est apparemment la paroisse-mère d'Épiais-lès-Louvres, qui en est démembré pendant la première moitié du , quand Épiais obtient sa propre église. L'église paroissiale primitive commune aux deux villages se situe au sud de Chennevières, sur la route d'Épiais-lès-Louvres, et est placée sous le patronage de saint Médard. Dès le , elle n'est plus mentionnée que comme chapelle. L'abbé Lebeuf, qui écrit au milieu du , relate qu'elle a été profanée et détruite '. Il a encore trouvé sur place une '. C'est vraisemblablement le seigneur de Chennevières, Gilles Choisel, qui entreprend la fondation de l'église paroissiale actuelle au . On le déduit de son premier vocable, saint Gilles l'Ermite, patron du seigneur local. L'abbé Lebeuf a des doutes que l'église soit réellement dédiée à saint Leu comme second patron, mais elle est mentionnée sous son double vocable dès 1553. L'association des deux saints est fréquente en Île-de-France, ce qui est étonnant car leurs biographies ne sont pas liées. La fête patronale a traditionnellement lieu le septembre.


text: Pour Charles Huet, la fondation de la nouvelle église par le seigneur du village, et sa situation près du château, suffisent pour prétendre que la nef du ne serait autre que l'ancienne chapelle du château. Ce n'est pas tout à fait ce que dit l'abbé Lebeuf, qui suppose que "". Cette formule ne sous-entend pas que le bâtiment actuel contient encore cette chapelle. L'église ne se situe pas dans l'enceinte du château dans son périmètre actuel, mais sur le carrefour principal du village. La proximité d'église paroissiale et château ou demeure seigneuriale n'a rien d'exceptionnel, et s'observe toujours à Auvers-sur-Oise, Boissy-l'Aillerie, Écouen, Luzarches, Mareil-en-France, etc. Pourtant seule l'église d'Auvers-sur-Oise est attestée comme ancienne chapelle du château, mais il s'agit d'un château royal, ce qui explique sans doute les dimensions suffisantes pour accueillir les messes paroissiales. Les collégiales de Montataire et de Montmorency étaient initialement à usage exclusivement seigneurial, et ont trouvé une vocation paroissiale avec l'abandon des églises paroissiales pour motif de vétusté.


text: La construction du chœur s'achève le en jugeant d'après la date marquée sur l'arc-doubleau à l'entrée de l'abside. L'abbé Lebeuf n'a pas vu cette inscription et estime que le chœur date d'il y a cent cinquante ans, c'est-à-dire de 1600 environ, ce qui renvoie également à la période de la Renaissance. La nouvelle partie comporte deux travées droites flanquées de chapelles et une abside à cinq pans. Comme le montrent des pierres de réserve dans les murs occidentaux des chapelles, visibles depuis l'extérieur, le remplacement de la nef était prévu à l'époque. Charles Huet conclut de l'époque du chœur que l'église du en est dépourvue. Or, rien n'oblige à formuler une telle hypothèse. Avant la guerre de Cent Ans, la population est certainement plus importante qu'au , et le sanctuaire est toujours la partie la plus importante d'une église, car c'est ici que le service divin se célèbre. Cette fonction importante justifie une distinction architecturale entre la nef des fidèles et l'espace liturgique dès l'époque carolingienne. Comme à Roissy-en-France et dans de nombreux autres villages du pays de France, le chœur de l'église Saint-Leu-Saint-Gilles a dû être rebâti au , et est susceptible de remplacer un édifice dont plus rien ne subsiste. Sachant que les gros décimateurs ont le devoir de financer les chœurs sous l'Ancien Régime, c'est plus probablement le chœur qui représente l'ancienne chapelle du château, ou qui a été commandé par Gilles Choisel. Ceci n'empêche pas que le seigneur a également pu financer la nef, ce qui a pu motiver l'abandon de la vieille église Saint-Médard.


text: Un second malentendu concerne le clocher. Selon Charles Huet, l'église aurait été précédée d'une haute tour carrée servant de clocher : '. Or, l'abbé Lebeuf écrit qu". Ce n'est donc pas forcément une tour à l'emplacement même du clocher actuel, plutôt une tour subsistant du château médiéval, ce qui dispense de s'interroger sur sa fonction initiale. Il est d'autant plus étonnant que Charles Huet écrit que "". L'auteur a formulé une hypothèse semblable sur le clocher de l'église Saint-Éloi de Roissy-en-France, et ne l'étaie pas davantage par des arguments. En l'occurrence, la tour en question s'est écroulée en 1718, ce qui rend encore plus problématique la datation du clocher actuel du . Peu de temps avant, la paroisse avait déposé une requête auprès du cardinal Louis Antoine de Noailles afin de la faire réparer. Le , le cardinal alloue un budget de pour sa reconstruction. Néanmoins, les travaux sont financés par le seigneur de Chennevières, M. Nouveau, sur ses propres deniers. Ce nouveau clocher est très bas, et le sommet de ses murs ne dépasse pas le chœur du . Mais M. Nouveau ne paie non seulement le clocher, il fait également construire ou reconstruire les bas-côtés de la nef.


text: Après la Révolution française et la création du département de Seine-et-Oise, la paroisse est rattachée au nouveau diocèse de Versailles qui correspond exactement au territoire du département. Des restaurations sont entreprises au . En 1806, il s'agit de réparer les dégâts infligés par la Révolution française, et de remeubler l'église. La paroisse bénéficie alors de la générosité de M. et de Saint-Soupplets, et de M. et Le Peletier de Morfontaine ; l'abbé Brunet est le curé. En 1865, les habitants collectent les fonds nécessaires pour des travaux qui restent à préciser. Zacharie Rossignol est maire, et l'abbé Leleu est curé. Dans le contexte de la refonte des départements d'Île-de-France, le nouveau diocèse de Pontoise est érigé en 1966, et Chennevières-lès-Louvres en fait partie à l'instar de toutes les autres paroisses du département. Le diocèse de Paris se limite désormais à la seule ville de Paris. L'église est classée au titre des monuments historiques par arrêté du . La paroisse de Chennevières-lès-Louvres n'est plus indépendante, et est desservie par le curé de Louvres. Des messes dominicales sont célébrées en l'église Saint-Leu-Saint-Gilles le second et le cinquième dimanche du mois à 9 h 30, sauf pendant la période hivernale d'octobre / novembre à mars / avril, quand les messes ont lieu à Épiais-lès-Louvres, et sauf en juillet et août, quand les messes à 9 h 30 sont suspendues dans la paroisse : il n'y a donc que trois à cinq messes par an.


text: À peu près régulièrement orientée, avec une légère dérivation de l'axe vers le nord-est du côté du chevet, l'église se compose de deux parties bien distinctes : à l'ouest, la vieille nef du est précédée par le clocher-porche de 1719, et dissimulée latéralement par les bas-côtés contemporains du clocher. À l'est, le complexe du troisième quart du est tout à fait homogène et issu d'une unique campagne de construction. Ces parties s'accordent mal, ce qui n'est toutefois pas trop visible depuis l'extérieur, car les murs du sud et du nord ne donnent que sur des voies relativement étroites qui ne permettent guère de contempler l'édifice en prenant du recul. Par contre, en approchant l'église par la façade ou le chevet, l'impression est fondamentalement différente : Depuis l'ouest, l'on ne perçoit que la façade plate et peu originale de 1719 dominée par une flèche couverte d'ardoise très effilée et contrastant avec la physionomie trapue du clocher proprement dit. La flèche est légèrement penchée vers le sud. Depuis l'est, l'on n'aperçoit que l'abside haute et élancée, et le chevet des collatéraux. L'église se compose en somme d'une base de clocher ; d'une nef de trois travées, le tout accompagné de deux bas-côtés voûtés en berceau de bois ; d'un chœur composé de deux travées droites et d'une abside à cinq pans ; et de deux chapelles latérales ou collatéraux du chœur, qui flanquent les deux travées droites du chœur. La chapelle du nord est la chapelle de la Vierge Marie. Sauf la flèche du clocher, l'ensemble de l'église est couvert de tuiles. Il n'y a pas de sacristie. Le clocher sert également de porche et comporte à l'ouest un grand portail plein cintre cantonné de pilastres. Suit un étage intermédiaire percé uniquement d'étroites meurtrières, puis vient l'étage de beffroi ajouré de deux baies abat-son gémelées par face. Les contreforts sont plats. Les bas-côtés n'en possèdent qu'un seul chacun, marquant la limite des travées flanquant la base du clocher. Les quatre baies par face sont également plein cintre. L'appareil en moellons indique une construction à l'économique. Ces parties de 1719 reflètent dans leurs grandes lignes certains principes de base de l'architecture classique qui règne alors en maîtresse, mais le bâtiment est trop simple pour pouvoir lui attribuer un style réel. L'édifice du troisième quart du est également très sobre, mais se démarque par la qualité de l'exécution, avec recours exclusif à la pierre de taille à partir des soubassements des fenêtres ; par des proportions harmonieuses et des lignes claires ; et par une certaine ambition mise en avant par la hauteur considérable. Les hautes baies sont en plein cintre et dotées d'un remplage Renaissance standard, composée de deux arcades plein cintre surmontées d'un oculus. Au-dessus des fenêtres, les murs se terminent par une corniche garnie de dentelures. Les contreforts sont largement saillants et strictement verticaux. Des larmiers intermédiaires rompent la monotonie ; ils sont au nombre de deux pour les contreforts des collatéraux, et au nombre de quatre pour ceux du chevet. Ses angles ne possèdent par ailleurs qu'un unique contrefort placé en biais, alors que les angles des collatéraux sont munis de deux contreforts chacun. Enfin, les contreforts sont couronnés par des chaperons arrondis, et une rosace se profile sur les petits frontons en arc de cercle. Il n'y a aucune ornementation supplémentaire, mais l'intérieur est un peu moins spartiate.


text: La base du clocher comporte quatre piles carrées, reliées entre elles par de larges arcades en plein cintre, qui retombent sur des dosserets plats faisant corps avec les piles. L'arcade occidentale comporte le portail occidental. Les trois autres arcades font communiquer la base du clocher avec la nef et les bas-côtés. L'ensemble est bâti en pierres d'appareil de grandes dimensions, et d'une belle régularité, ce qui n'est pas compatible avec une ancienne tour défensive du . Le plafond est plat, et percé d'une trappe rectangulaire pour faire descendre ou remonter, le cas échéant, la cloche. La décoration et la mouluration font entièrement défaut. — Les bas-côtés sont eux aussi d'une grande nudité et dépourvues de toute décoration. Leur peu de caractère tient uniquement des grandes arcades de la nef, dont les piliers font saillie devant les parties hautes du mur. Les fenêtres en plein cintre procurent un éclairage suffisant par la lumière naturel.


text: La nef proprement dite compte trois travées, et ses irrégularités témoignent de plusieurs remaniements profonds. Les grandes arcades sont en plein cintre et non moulurées, ce qui permet de les dater d'une époque postérieure au milieu du . Elles ont donc été percées au moment de la construction du chœur ou du clocher, à moins qu'elles se substituent à des arcades gothiques d'origine. Pour ouvrir des arcades dans un mur préexistant, l'on a dû entailler le mur et bâtir des piliers massifs dans un premier lieu. Ensuite, on a dû supprimer les pans de mur compris entre deux piliers, et étayer les nouvelles arcades en attendant leur appareillage. Au début, les arcades devaient comporter des demi-chapiteaux au niveau du premier et du second pilier du nord et du sud. Ces chapiteaux font encore saillie devant les piédroits des arcades, mais ont apparemment été noyés en plus grande partie dans des massifs. Car pendant une deuxième campagne de remaniement, les piliers ont dû être renforcées, et ils font désormais saillie devant les murs hauts de la nef, tant vers l'intérieur de la nef que vers les bas-côtés. La retombée des ogives s'effectue désormais sur des corniches moulurées. En principe, le remaniement devrait être antérieur à la Révolution, car le bandeau noir subsistant de l'ancienne litre seigneuriale court à l'intersection entre les piliers et les murs hauts, et se voit tant en haut qu'en bas des anciens chapiteaux. D'autres irrégularités sont à signaler. À l'ouest, les deux contreforts orientaux du clocher font légèrement saillie devant les murs de la nef, et réduisent la largeur de la première grande arcade au nord et au sud. Au nord, le contrefort est plus marqué, et ses angles ont été arrondis vers la grande arcade. À l'est, le pilier à la fin des grandes arcades du nord est épaulé par un contrefort oblique.


text: La nef ne possède aucune fenêtre, et n'est éclairée qu'indirectement par les bas-côtés et l'oculus en haut du portail. Une ambiance sombre règne sous les voûtes qui cumulent à seulement au-dessus du niveau du sol. Ces voûtes sont entièrement recouvertes d'un enduit et peints en faux appareil, ce qui ne permet pas de savoir comment elles sont appareillées en réalité. L'absence d'arc formerets est souvent interprétée comme indice d'un voûtement après coup, de même que la retombée sur des culs-de-lampe dans les angles. Le profil des ogives et arc-doubleaux est d'un tore en forme d'amande entre deux gorges et deux baguettes, dégagés d'un bandeau en arrière-plan par des cavets. Ce profil est caractéristique de la période gothique rayonnante, et tout à fait compatible avec le premier tiers du , qui correspond à la période rayonnante tardive (voir le chœur d'Agnetz). Or, dans l'angle nord-ouest de la nef, l'on observe le départ d'une ogive et de deux formerets vraisemblablement plus anciens, car un peu détériorés, et ici le profil est prismatique, comme à la période gothique flamboyante, postérieure à la guerre de Cent Ans. Dans l'angle sud-ouest, le culot mutilé à la retombée de l'ogive paraît plus ancien que l'ogive. Dans les angles nord-est et sud-est, les ogives retombent sur des culs-de-lampe armoriés, qui sont également l'apanage du style flamboyant, et se maintiennent parfois à la Renaissance. Il est donc permis de penser que la nef n'a été voûtée qu'après la guerre de Cent Ans, et les voûtes actuelles seraient ainsi des imitations datant de la restauration de 1865. Le style du aurait été choisi en fonction de la période de construction initiale de l'église.


text: La différence avec la nef trapue et sombre est saisissante. L'ensemble paraît élancé, et les voûtes du vaisseau central s'élèvent à au-dessus du niveau du sol. Les hautes fenêtres occupent une bonne partie des murs extérieurs du chœur et des collatéraux, et malgré l'absence de fenêtres hautes au-dessus des grandes arcades, les trois vaisseaux sont inondés de lumière. La structure est encore gothique, mais l'ensemble de l'aménagement intérieur reflète le style de la Renaissance, et tous les arcs sont en plein cintre. Le profil des nervures des voûtes est aplati, comme à Attainville, Mareil-en-France, Le Mesnil-Aubry et Roissy-en-France, et également caractéristique de la Renaissance. Comme à Roissy, toutes les voûtes sont établies sur des croisées d'ogives simples, et n'arborent pas de liernes et tiercerons, contrairement à la mode au . Dans les deux premières travées du vaisseau central, les clés de voûte sont très simplement décorées d'écus, qui ont perdu leurs blasons, et sous la voûte de l'abside, on trouve un simple disque. En revanche de délicates petites rosaces se profilent sous les voûtes des chapelles latérales. La lourdeur souvent propre aux réalisations de la seconde moitié du ne se fait pas du tout ressentir, mais au contraire une élégance certaine imputable aux proportions heureuses et à la clarté des lignes. Le faible nombre de travées, et l'existence d'une abside à pans coupées qui n'est pas bordée de chapelles, évite la répétition.


text: Le maître d'œuvre ne respecte pas tout à fait les préceptes de l'architecture Renaissance, qui vise l'imitation de l'antique. À la Renaissance, les chapiteaux sont souvent surmontés d'un entablement complet, ou d'une section d'entablement. Dans le chœur de Chennevières, on voit des chapiteaux surmontés d'une corniche seule, ou des sections d'entablement en guise de chapiteau. Apparemment cette simplification n'est pas motivée par des contraintes économiques, car l'abside et le chevet de la chapelle de la Vierge, au nord, sont abondamment décorés de niches à statues. Ces niches ne sont pas de rigueur, et rares sont les églises Renaissance qui en possèdent (vaisseau central du chœur de Roissy-en-France, chevet de Jagny-sous-Bois). Peut-être le maître d'œuvre n'est pas familier des codes esthétiques de la Renaissance, ce qu'il faut cependant exclure s'il est identique avec l'architecte du chœur de Roissy. À la limite avec la nef et entre les deux premières travées, les grandes arcades reposent sur les tailloirs carrés et presque plats de colonnes doriques, qui demeurent lisses au lieu d'être cannelés. Les colonnes sont respectivement engagées dans le mur occidental, ou libres. Leurs tailloirs reçoivent également les discrets pilastres qui correspondent aux supports des vôutes du vaisseau central. Ils sont couronnés par des chapiteaux ioniques surmontés d'une section de corniche à dentelures. Au niveau des sections de corniche, un bandeau horizontal court le long des murs, comme à Roissy.