title: Église Saint-Pierre-Saint-Paul de Gonesse

text: L'église Saint-Pierre-Saint-Paul est une église catholique paroissiale située à Gonesse, en France. C'est la plus grande église du pays de France. Elle a été construite entre 1180 et 1305 environ sous trois principales campagnes de travaux, en réutilisant la base et le premier étage d'un clocher roman du second quart du . Le plan prévoit une nef de huit travées accompagnée de deux bas-côtés ; un chœur composée d'une travée droite et d'une abside en hémicycle ; et un déambulatoire sans chapelles rayonnantes, ce qui est assez rare. L'architecture gothique est très soignée, et les chapiteaux sont d'une grande qualité. Le vaisseau central comporte un triforium ou des galeries ouvertes sur combles sur toute sa longueur. La nef, qui date pour l'essentiel de la période comprise entre 1245 et 1305 environ, répond au parti fixé par l'architecte qui lança la construction du bas-côté nord au début du , et sa conception est propre à la première période gothique. Le triforium est néanmoins de style gothique rayonnant, et semble calqué sur la basilique Saint-Denis. L'étage des fenêtres hautes et les voûtes n'ont jamais été exécutés. Les parties orientales, construites en premier lieu entre 1180 et 1200 environ, sont d'une grande cohérence stylistique, et particulièrement harmonieuses grâce à ce court délai de construction. Les gracieuses colonnettes monolithiques apportent une note de raffinement, et les voûtes avec toutes leurs composantes sont très élégantes, mais l'absence de décoration autour des fenêtres témoigne aussi d'un souci de sobriété. Le rond-point de l'abside paraît comme une reproduction à échelle réduite de son homologue de la cathédrale Notre-Dame de Paris. L'église Saint-Pierre-Saint-Paul a été classée monument historique assez tôt par liste de 1862, et bénéficié de plusieurs campagnes de construction à la fin du et au second quart du notamment. Plus récemment, entre l'été 2012 et fin 2015, l'ensemble de l'église a été fouillé, et le chauffage par le sol et de nouvelles installations électriques ont été mis en place. L'église Saint-Pierre-Saint-Paul est le lieu de culte de l'une des deux paroisses de Gonesse, et des messes y sont célébrées quotidiennement.


text: L'église est située en France, en région Île-de-France et dans le département du Val-d'Oise, en pays de France, sur la commune de Gonesse, rue du général Leclerc, à la limite nord-est du centre-ville ancien. Elle est bâtie sur une légère proéminence du terrain, qui la fait dominer les parties basses de la ville, au sud. La façade occidentale, qui donne vers la rue, est précédée d'un vaste parvis. L'élévation méridionale est partiellement visible de loin. Avec sa silhouette imposante, elle forge le caractère du bourg. Cependant, la perspective est bloquée en partie par les bâtiments du tribunal d'instance, et les parties basses sont dissimulées par des arbres. Le chevet est un peu mieux dégagé. Il donne sur la "rue de l'hôtel-Dieu Pierre-de-Thillay". De l'autre côté de cette rue, l'on trouve les ruines de cet ancien hôtel-Dieu, prédécesseur de l'hôpital de Gonesse, fondé en 1208 par Pierre de Thillay. Les vestiges ont été inscrits aux monuments historiques par arrêté du . Des chemins de promenade réservés aux piétons relient la rue de l'hôtel-Dieu au parvis, et permettent d'apprécier de près l'architecture de l'église.


text: Gonesse est mentionné pour la première fois dans la charte du partage des biens de l'abbaye de Saint-Denis, sous l'abbé Hilduin, en 832. L'église Saint-Pierre est la plus ancienne parmi les deux églises paroissiales de la ville. Sa date de fondation n'est pas connue. En 1110, Galon, évêque de Paris, confirme au prieuré de Deuil-la-Barre la donation d'une partie des dîmes de Gonesse par Hervé de Montmorency, que ce dernier tenait du fief de l'évêque. Dans la même charte, il confirme au même prieuré la cession du droit de nommer à la cure par Burchard de Montmorency, fils du premier. Le prieuré de Deuil, qui relève de l'abbaye Saint-Florent de Saumur en Anjou, est donc le collateur de la cure de Saint-Pierre. Au début du , Odon de Sully, évêque de Paris, confirme au prieuré de Deuil le droit curial de la chapelle de Vaud'herland, à condition que le prêtre de Gonesse en soit le curé et en reçoive les droits. L'abbé Lebeuf souligne qu'il est parlé au singulier du prêtre de Gonesse. Une charte de Guillaume du Perche, évêque de Châlons, parle d'un legs fait à la cathédrale Notre-Dame de Paris de trois parties des autels de Gonesse, et sous-entend ainsi qu'il y a plusieurs églises. Cependant, dans un procès jugé en 1397, il n'est parlé que d'un prêtre desservant Gonesse, nommé Jean Le Clerc.


text: L'autre église paroissiale du bourg relève également du prieuré de Deuil. Elle est dédiée à Saint-Nicolas, et dite aussi "de Gallande" (selon l'un des principaux fiefs de Gonesse). Vers la fin du , Guillaume de Cambray, prieur de Deuil en 1486, nomme un même curé pour les deux paroisses, sous prétexte que leur union aurait été décidée par le pape. L'église Saint-Nicolas est loin d'avoir l'éclat de l'église Saint-Pierre, mais son intérieur est d'un aspect propre et agréable quand l'abbé Lebeuf la voit vers le milieu du . Il estime que l'édifice date du premier tiers du environ. Il serait donc de style flamboyant tardif, comme Le Mesnil-Amelot. Une inscription en caractères gothiques sur un pilier du nord renseigne que la consécration de l'église et des cinq autels été faite en 1532, le dimanche après la translation des reliques de saint Nicolas, par Guillaume II Le Duc, abbé de Sainte-Geneviève et évêque "in partibus" de Belline, commis par François Poncher, évêque de Paris. Plus anciennes sont les premières travées du bas-côté sud, qui affichent apparemment le style rayonnant tardif de la fin du ou du début du . Les deux dernières travées du bas-côté sud, prolongées par la sacristie, sont rajoutées en 1609. Le clocher, situé au-dessus du portail septentrional, est bâti en 1732 seulement. Ces travaux, qui sont encore de date récente au moment de la Révolution, n'ont pas empêche la démolition totale de l'église en 1793. - Au , Gonesse est l'un des doyennés du diocèse de Paris, archidiaconé de Paris. Plus tard, le doyenné de Gonesse est dissout, et rattaché à celui de Montmorency.


text: En 1785, l'église Saint-Pierre-Saint-Paul acquiert une certaine notoriété dans la région à la suite d'un miracle ayant lieu sur le parvis de l'église, devant la statue de saint Pierre ornant le portail principal. Le jeune Nicolas Baffart, âgé de seize ans et paralysé depuis trois ans, peut subitement remarcher. Deux médecins attestent cette guérison inexpliquée. Un véritable culte populaire se développe, avec un afflux de handicapés, dont un certain nombre se défait de ses béquilles qui sont accrochées au-dessus de la statue. Du fait des troubles de la Révolution française, l'attestation par l'archevêque n'aboutit pas. Le culte continue encore un certain temps après la Révolution, parfois sans présence de prêtre, avant qu'il ne soit définitivement interdit. Le vocable de Saint-Paul comme deuxième patron est ajouté tardivement, sans doute après la Révolution, car il n'est pas encore mentionné par l'abbé Lebeuf, vers le milieu du . Les hiérarchies ecclésiastiques traditionnelles sont bouleversées par la Révolution, et l'ensemble des paroisses du département de Seine-et-Oise est regroupée dans le nouveau diocèse de Versailles. Selon Dominique Foussard, "". En définitif, la création du département du Val-d'Oise apporte l'érection du nouveau diocèse de Pontoise en 1966, et Gonesse en fait désormais partie. Depuis 1965, la ville compte de nouveau une deuxième paroisse, qui concerne le grand ensemble de La Fauconnière, dont les immeubles sortent de terre au cours des années 1960. La nouvelle église est dédiée à Saint-François-d'Assise, et est une œuvre de l'architecte Olivier Caplain.


text: Les archives ne conservent plus aucun document relatif à la construction de l'église. Ce n'est pas le premier édifice religieux au même endroit. L'on sait depuis longtemps que la base romane du clocher remonte au milieu du . Dominique Foussard situe la reconstruction gothique du chœur entre 1180 et 1200. Le baron Ferdinand de Guilhermy formule l'hypothèse que le roi Louis VII aurait pu favoriser ce chantier par un don afin de rendre grâce pour la naissance sur le tard, longtemps attendue, de son fils unique et successeur, Philippe II Auguste, en 1165. En s'appuyant sur les travaux des historiens, Marcel Aubert ne croit pas que Philippe Auguste soit né à Gonesse, mais il y est néanmoins venu tout enfant, et séjourne fréquemment en ce bourg du domaine royal. Une charte de l'hôtel-Dieu le qualifie même de "Philippe de Gonesse", et atteste ainsi de l'intérêt particulier que le souverain porte à la bourgade. Philippe Auguste, plutôt que son père, serait donc lié, d'une manière ou d'une autre, à la reconstruction de l'église Saint-Pierre, que ce soit en mettant à disposition du maître d'ouvrage un architecte royal. Cet avis est partagé par Dominique Foussard.Le plan de l'église, sans transept et avec déambulatoire sans chapelles rayonnantes, est partagé avec les cathédrales de Laon et de Paris dans leur premier état, et par la collégiale de Mantes. Selon Dominique Foussard, le rond-point de l'abside fait explicitement référence à Notre-Dame de Paris et Saint-Germain-des-Prés.


text: La nef et ses bas-côtés ont été étudiés, de manière détaillée, par Daniel Bontemps en 1981, dans le but précis de pouvoir dater ses différents composants en établissant des analogies avec des édifices gothiques voisins plus connues et mieux étudiées, et donc déjà datés avec une certaine fiabilité. Bontemps ne se fait pas guider par les travaux antérieurs sur l'église Saint-Pierre, qui sont assez minces, et prend soin d'identifier tous les éléments refaits lors des restaurations pour exclure que ceux-ci ne servent pas de base à sa datation. Abstraction faite de la huitième travée du bas-côté nord, qui appartient à la campagne de construction du chœur, l'on peut distinguer deux campagnes de construction séparées par une interruption du chantier de plus de trois décennies, ainsi que deux phases au sein de la première campagne, et cinq au sein de la seconde. La première campagne porte uniquement sur le mur goutterau du bas-côté nord, et la partie correspondante de la façade, avec les supports engagés. La première phase voit s'élever la septième à la quatrième travée, et la deuxième phase les trois premières travées. Elle s'arrête après les chapiteaux du portail occidental du bas-côté, dont le tympan et les parties hautes sont postérieures. Les fenêtres étant des lancettes simples sans particularités, la datation doit se fonder sur les supports. Les chapiteaux évoquent le collatéral nord du chœur de Brie-Comte-Robert et les parties hautes de la nef de Champeaux, et l'on peut ainsi conclure à un lancement du chantier vers 1200. C'est certainement la survenue d'un événement non prévu qui fait que les fonds viennent déjà manquer quelques années plus tard. En novembre 1208, Pierre du Thillay fonde l'hôtel-Dieu de Gonesse, qui s'implante devant le chevet de l'église. Daniel Bontemps suppose que tous les dons sont désormais monopolisés par l'hôtel-Dieu. En plus, les religieux de cet établissement célèbrent apparemment des sacrements, notamment des obsèques, car dans sa charte de fondation, Pierre du Thillay prévoit des compensations pour le curé, et en janvier 1211, Pierre de Nemours, évêque de Paris, émet une charte pour abriter un différend entre le curé et l'hôtel-Dieu. Dans cette charte, l'évêque précise que seul le curé est habilité pour confesser, marier et enterrer, et oblige chaque patient qui veut effectuer un don à l'hôtel-Dieu, de donner la même somme à l'église Saint-Pierre. Elle avait donc été lésée d'une partie de ces revenus. Malheureusement pour elle, l'avis de l'évêque ne semble pas suffire pour retourner la situation en sa faveur.


text: La deuxième campagne de travaux démarre par le mur gouttereau et des supports des trois dernières travées du bas-côté sud, qui font suite à la base du clocher. C'est la troisième phase, qui est donc de faible envergure. La quatrième phase enchaîne sur cette dernière, et s'intéresse également aux contreforts occidentaux de la nef et le piédroit nord du portail central, mais omet la façade occidentale du bas-côté sud, et les supports à son revers. En revanche, le portail occidental du bas-côté nord est terminé, et l'intégralité du bas-côté nord est enfin voûté. La cinquième phase porte sur le piédroit sud et tout le reste du portail central ; le mur occidental du bas-côté sud avec son portail, et le quatrième pilier isolé des grandes arcades au sud, qui n'avait apparemment pas été achevé sous la troisième phase. Elle s'intéresse ensuite au voûtement de l'intégralité du bas-côté sud. Le premier niveau d'élévation est ainsi terminé. Par conséquent, les deux phases suivantes se concentrent sur l'étage du triforium. Daniel Bontemps insiste toutefois sur le point que les grandes arcades et le triforium ont été conçus comme un tout indivisible, et qu'en se fiant uniquement aux caractéristiques des grandes arcades, l'on risquerait de conclure à une date trop précoce. Sous la sixième phase, l'on édifie le triforium des quatre dernières travées du nord, et des six dernières travées du sud. Sous la septième phase, le triforium est complété, et les parties hautes de la façade sont mises en œuvre. Il est possible que le niveau supérieur du clocher soit également entrepris, à moins que ce ne soit un peu plus tard. Pour Daniel Bontemps, il est acquis que l'idée de la construction d'un étage de fenêtres hautes et d'un voûtement est définitivement abandonnée à ce moment, car le premier étage de baies du clocher ne comporte pas de pierres d'attente pour se raccorder à un éventuel troisième niveau d'élévation de la nef.


text: Pour la datation de la seconde campagne de construction, Daniel Bontemps se fie à une phrase de Robert Branner, qui affirme le rapport indéniable entre les supports « forts » de la basilique Saint-Denis et de Saint-Pierre de Gonesse. L'alternance de supports « forts » et « faibles » est, en principe, le reflet d'un voûtement sexpartite, mais Branner ne veut pas exclure que des voûtes quadripartites ordinaires furent prévues. Daniel Bontemps finit par réfuter totalement l'hypothèse des voûtes sexpartites : les supports faibles ne se prolongent pas au-dessus du niveau des grandes arcades, et la fine colonnette séparant les deux baies de triforium au-dessus correspond au meneau central des fenêtres hautes, finalement non réalisées. S'il y a tout de même deux grandes arcades de chaque côté sous une même voûte, il faut y voir le reflet d'un changement de parti entre la première et la deuxième campagne de travaux. Les grandes voûtes quadripartites auraient en effet permis des fenêtres hautes plus larges. Elles furent appliquées à quelques édifices connus, dont Champigny-sur-Marne, Voulton, et la cathédrale du Mans.


text: Il s'agit maintenant de savoir à quelle partie de la basilique dionysienne Branner fait référence : pour Bontemps, c'est le transept ou la nef, où, comme à Gonesse, les colonnettes des formerets et les meneaux extérieurs des réseaux des fenêtres hautes sont reçus sur l'appui des baies du triforium. Ce parti fut, à Saint-Denis, une innovation qui y apparut pour la première fois en France, et qui permit une avancée dans la recherche de l'évidemment des surfaces murales. On peut trouver des analogies plus concrètes que l'agencement des supports. Les dimensions du transept et de la nef de Saint-Denis se définissent sur la base du pied ancien du roi de . Or, à Gonesse, la largeur de la nef est exactement de vingt-quatre pieds, et le rayon des temps faibles est d'un pied. Il est d'un pied et quart pour les temps forts. Malencontreusement, on sait seulement que le transept et la nef de Saint-Denis datent pour l'essentiel de la période comprise entre 1237 et 1254, et les différents auteurs sont partagés pour la datation plus détaillée. On peut encore se référer au troisième pilier du sud de la collégiale Notre-Dame de Mantes-la-Jolie, que Jean Bony date de 1235-1240 environ, et qui ressemble aux piliers forts de la quatrième phase de travaux de Gonesse, hormis la flore des chapiteaux. Puis, le triforium de Gonesse est d'un style plus évolué que son homologue dionysien, et si l'on admet que le maître d'œuvre de Gonesse soit auparavant intervenu à Saint-Denis, il n'est certainement pas intervenu avant que le chantier de l'abbatiale ne soit bien avancé. L'on obtiendrait donc une date peu antérieure à 1250 ; Dominique Foussard avance la date de 1245. Cette hypothèse est confortée par les liens de parenté avec le rond-point de l'abside de la cathédrale de Meaux, qui fut conçu à la fin de l'année 1253, et paraît d'un style un peu plus avancé du fait de présenter des écoinçons ajourés. Dominique Foussard attire l'attention sur le fait que Robert d'Artois, frère de saint Louis, séjourne à Gonesse pendant sa longue maladie, ce qui aurait pu inspirer le roi pour relancer le chantier de l'église Saint-Pierre. - Manque encore l'estimation de la date de la fin des travaux, qui doit partir des caractéristiques du triforium. Les seuls éléments tangibles sont ici les chapiteaux, dont la flore évoque celle qui a cours en Île-de-France au dernier tiers du et au début du , comme dans les chapelles rayonnantes de Notre-Dame de Paris.


text: Trois culs-de-lampe à l'ouest du mur du bas-côté nord sont vraisemblablement refaits au . De même, les formerets des trois premières travées du bas-côté nord sont retaillés, ainsi que les pourtours des baies des bas-côtés. La partie supérieure de l'escalier à colimaçon au nord de la huitième travée du nord est montée au cours du , comme l'indiquent les chapiteaux et le type des pilastres à losanges qui l'entourent. D'après Eugène Lefèvre-Pontalis, la partie supérieure de la tourelle d'escalier à droite de la façade occidentale, et la charpente de la nef avec son lambris en berceau brisé datent elles aussi du . Le buffet d'orgue est daté de 1508. En 1730, le dernier pilier isolé des grandes arcades du sud de la nef est démonté et avancé vers le chœur, comme il résulte du devis conservé aux archives diocésaines de Versailles : ". Au cours du , la claire-voie de la façade est mutilée, et remplacée par de lourdes arcatures, transformation que Dominique Foussard qualifie de regrettable. C'est peut-être dans ce contexte que l'on peut situer l'agrandissement des rosaces du pignon occidental, dont Eugène Lefèvre-Pontalis dit seulement qu'il date de l'époque moderne.Le versant nord du chœur et du déambulatoire sont également remaniés dans le goût de l'époque, et la sacristie est rebâtie. La flèche du clocher date vraisemblablement de la première moitié du .


text: L'église Saint-Pierre est la plus grande église gothique du pays de France. Le baron Ferdinand de Guilhermy écrit : '. Selon Eugène Lefèvre-Pontalis, '. Émile Lambin écrit ". L'église Saint-Pierre est classée au titre des monuments historiques par liste de 1862, avec quatre autres édifices sur le territoire de l'actuel département du Val-d'Oise. Six ayant été classés par liste de 1840, l'église Saint-Pierre-Saint-Paul est ainsi parmi les onze premiers monuments historiques du Val-d'Oise.


text: En 1888 encore, Eugène Lefèvre Pontalis déplore "". Elle est lancée peu de temps après. Très importantes, elles n'altèrent toutefois pas l'aspect de l'église. Au contraire, les traces des remaniements maladroits du qu'Eugène Lefèvre-Pontalis signale en 1888 dans le triforium du côté sud sont effacées. La grande majorité des chapiteaux du triforium du sud sont resculptés. Les sculpteurs s'inspirent des modèles du triforium du nord. À la suite de l'affaissement du pignon occidental, il s'avère nécessaire de refaire les arcatures des baies de la claire-voie. Nettement plus importantes sont les restaurations à l'extérieur. Les parements des murs des bas-côtés, y compris les contreforts, sont repris dans leur presque intégralité (restent néanmoins les cordons de têtes de clous d'origine au-dessus des baies de la troisième et de la quatrième travée du bas-côté sud). Dans ce contexte, la corniche du de la nef, qui avait entièrement disparu, est reconstituée. Les trois baies orientales du bas-côté sud sont refaites en essayant d'imiter le parti d'origine. Toutes les autres baies des bas-côtés se présentent dans la forme qu'on leur avait donnée au . Le portail occidental du bas-côté sud est entièrement refait, et celui du bas-côté nord, à un moindre degré. L'arcature aveugle qui décore les contreforts médians est une réfection d'après quelques éléments primitifs qui avaient subsisté.


text: Le chauffage est installé en 1899, et la façade occidentale et le clocher sont restaurés pendant le second quart du sous la direction de Jules Formigé. En 2011, le projet de l'installation du chauffage par le sol décidé par la municipalité motive une campagne de fouilles préventives dans le chœur et le déambulatoire, qui est menée par l'Inrap. Elle entraîne la fermeture de l'église au culte. Les résultats sont peu éloquents sur le passé de l'église et les édifices qui l'ont précédés, et l'on ne parvient même pas à restituer leur plan. En revanche, l'on met au jour soixante-dix-neuf sépultures, dont les plus anciennes remontent au , et les plus récentes, à la fin du Moyen Âge. À l'automne 2012, les fouilles sont suspendues en raison des conditions météorologiques, et ne reprennent qu'en janvier 2013. Elles concernent cette fois-ci la nef et les bas-côtés. Leur sol est sondé à une profondeur de cinquante centimètres seulement, sans aucune aide mécanisée. Le calendrier des travaux avait prévu l'installation du système de chauffage à ce moment, pour une réouverture au public à la fin de l'été. Il ne saura être respecté. Les découvertes archéologiques n'apportent guère de surprises, si ce n'est le constat que les inhumations dans l'église se sont poursuivies au-delà de l'interdiction promulguée en 1776 par Louis XVI. Les sépultures du sont prépondérants, et ont détruit la plupart des vestiges les plus anciens. Les deux campagnes de fouilles coûtent la somme de . À leur issue, les artisans peuvent enfin installer le chauffage par le sol. La municipalité profite de la période de fermeture pour mettre aux normes les installations électriques, pour renouveler le système d'éclairage et la sonorisation, pour réorganiser l'espace intérieur, pour rendre l'église accessible aux personnes à mobilité réduite, pour réparer certains vitraux, et faire réviser l'orgue de tribune classé monument historique. Ces différents travaux de mise en valeur de l'édifice coûtent la somme de , et sont financés en majeure partie par la ville de Gonesse. Le chantier s'achève à l'automne 2015, et l'église est remise aux fidèles pour les fêtes de Noël. L'inauguration officielle est programmée pour le . À cette occasion, la messe est célébrée par Stanislas Lalanne, évêque de Pontoise, et un concert est donné avec la chorale "« Caecilia »" et la chorale "« La clef des chants »", l"'« ensemble vocal l'Escondida »" (TTBB), et des pièces d'orgue jouées par Jean-Pierre de Luri, organiste titulaire. À peu près régulièrement orientée, avec une légère déviation de l'axe vers le nord-est du côté du chevet, l'église se compose d'une nef de huit travées accompagnée de deux bas-côtés ; et d'un chœur composé d'une travée droite et d'une abside en hémicycle, entouré d'un déambulatoire de sept travées. Le clocher se dresse au sud de la travée droite du chœur. Sa base est intégrée dans le bas-côté sud. Un annexe, avec une sacristie au rez-de-chaussée et une petite salle à l'étage, y est adossé au sud. L'on considère que salle était destinée à abriter le trésor de l'église. La souche d'un deuxième clocher, resté inachevé, se situe en face, au nord. La sacristie y est adossée, au nord. Une cage d'escalier est accolée à la huitième travée du bas-côté nord. L'édifice est dépourvu de transept et de chapelles rayonnantes, ce qui est rare pour des églises avec déambulatoire, mais les églises contemporaines de Deuil-la-Barre, Domont, Fontenay-en-Parisis et de Meulan-en-Yvelines partagent cette particularité. L'exemple le plus ancien semble être l'abbatiale de Morienval, dont le chœur est roman et date des années 1120. Pour la période flamboyante, l'on peut citer Le Mesnil-Amelot, et pour la Renaissance, Mareil-en-France. Il s'agit donc d'un parti propre à l'Île-de-France.


text: La longueur du bâtiment est de dans l'œuvre, et la largeur au niveau des bas-côtés est de à l'ouest, et de à l'est, également dans l'œuvre. La largeur des bas-côtés correspond à la moitié de celle de la nef, et les travées des bas-côtés et du début du déambulatoire sont carrés. Du fait de l'envergure plus importante du clocher, la travée de bas-côté au nord du chœur est rectangulaire. La nef est à deux niveaux d'élévation, avec l'étage des grandes arcades et l'étage du triforium, qui est par ailleurs ajouré. Le chœur est à trois niveaux d'élévation, et comporte donc un étage de fenêtres hautes, qui est absente dans la nef. En revanche, le triforium du chœur n'est pas ajouré. Hormis la nef, qui est munie d'une charpente apparente en carène renversée, l'ensemble de l'église est voûtée d'ogives. Pour la travée droite du chœur, il s'agit d'une voûte sexpartite, et dans le rond-point de l'abside, neuf branches d'ogives rayonnent autour d'une clé centrale. Dans les parties tournantes du déambulatoire, les voûtes sont à cinq branches d'ogives, car deux pans de mur et deux fenêtres correspondent à une arcade du rond-point du transept. L'on accède à l'église par le portail occidental du bas-côté sud ou de la nef, ou par le portail latéral sud, dans la sixième travée. Le portail occidental du bas-côté nord est obstrué par un retable. Le vaisseau central est recouvert d'une toiture à deux rampants, avec pignon à l'ouest. Les bas-côtés et le déambulatoire sont munis de toits en appentis, qui laissent libres les baies du triforium et les fenêtres hautes du chœur.


text: La longueur est de dans l'œuvre, et la largeur de entre les colonnettes du premier doubleau et entre le dernier doubleau. Les grandes arcades ont une hauteur de dans l'intrados. Jusqu'à l'appui des baies du triforium, l'étage des grandes arcades mesure de hauteur. La hauteur de l'étage du triforium est de exactement. Les étages du triforium et des fenêtres hautes réunis représentent souvent la même hauteur que les grandes arcades. Ce ne fut probablement pas le parti de l'architecte de Gonesse, car les fenêtres auraient été de proportions tassées. Daniel Bontemps estime qu'il était plus vraisemblablement prévu de donner à l'étage des fenêtres hautes la même hauteur qu'aux grandes arcades, comme à Chartres et Soissons. Dans ce cas, les élévations latérales auraient avoisiné une hauteur de . Telle aurait également été la hauteur sous le sommet des voûtes (les voûtes à ligne faîtière horizontale étant la règle). C'est de plus que le chœur. Bien que l'étage des fenêtres hautes manque, la nef est plus élevée que le chœur, puisque la charpente en carène renversée, sans combles, rattache à l'espace intérieur une bonne partie du volume de la toiture. La hauteur totale dépassant deux fois la largeur, les proportions sont malgré tout plutôt élancées. Contrairement à ce que suggère l'absence de fenêtres hautes, la nef n'est pas trop sombre, car le triforium est ajouré. Si l'on tient compte des claires-voies du chevet de Brie-Comte-Robert, du transept Bury, et de la façade de Taverny, qui datent des années 1230-1240, cette disposition ne constitue pas une innovation à l'époque de construction. Au début du , le chœur de Chars et la nef de Saint-Leu-d'Esserent possèdent déjà des galeries ou un triforium ajourés par de nombreuses petites baies. Le triforium ajouré du type que l'on voit à Gonesse apparaît pour la première fois à la basilique de Saint-Denis. Il devient la règle vers la fin du règne de saint Louis.


text: Bien que deux générations séparent les plus anciens piliers des grandes arcades et les baies les plus récentes du triforium, les élévations latérales sont d'un aspect très homogène. Ce n'est qu'à travers la sculpture des chapiteaux et le profil des bases que l'expert peut démontrer que la mise en œuvre se fit en réalité en quatre ou cinq temps. Globalement, le parti architectural est celui retenu par le maître d'œuvre du début du . Il est caractérisé, notamment, par la retombée des grandes arcades sur des piliers monocylindriques, auxquels trois petits fûts sont adossés au niveau des arcs-doubleaux, qui ne furent finalement jamais réalisés. Ainsi, la nef évoque, à la première vue, un édifice de la première moitié du , ce qui n'est pas le cas. En regardant de près, le triforium s'avère être de style gothique rayonnant, qui fut mis au point par l'architecte de la nef de Saint-Denis. Daniel Bontemps évalue ainsi la cohérence architecturale de la nef : ".


text: Les grandes arcades dominent largement les élévations latérales. Elles sont à double rouleau. Le rang de claveaux supérieur est mouluré d'un tore de chaque côté, et le rang de claveaux inférieur affiche un méplat entre deux tores dégagés. La retombée s'effectue sur des tailloirs octogonaux, qui sont profilés, du haut vers le bas, d'une plate-bande ; d'une baguette dégagée ; d'un quart-de-rond; d'une autre baguette ; et d'une plate-bande. Selon les cas, les corbeilles des chapiteaux se terminent supérieurement par un anneau, ou bien épousent le plan du tailloir. La flore des chapiteaux est dominée par la vigne (dans l'abside, c'est le nénuphar). Au nord, l'on voit presque uniquement de la vigne. Sur le quatrième gros chapiteau, elle est associée à des crochets de coquilles d'escargots ou des vrilles enroulées et à du trèfle avec fleurs à pétales renversées. Les deux derniers chapiteaux du nord sont considérés comme des chefs-d'œuvre par Émile Lambin. Au sud, l'on voit de l'arum avec crochets de vigne ; du trèfle très délicatement traité ; de l'ancolie ; du trèfle ; de la chélidoine ; du trèfle ; du petit nénuphar en branche, avec crochets de fougère, dans une composition des plus originales. Les bases ne sont plus flanquées de griffes, ce qui est encore le cas dans le chœur. Elles se composent d'un petit et d'un grand boudin aplatis, séparés par une scotie. Ces bases reposent sur des socles octogonaux. Reste à évoquer un ordonnancement différent des supports au revers de la façade, où le rouleau inférieur retombe sur une colonnette engagée de fort diamètre, et le rouleau supérieur, sur deux fines colonnettes logées dans les ressauts du pilier engagé. Également irrégulier est le dernier « temps faible » au sud, où une colonnette de fort diamètre est engagée dans un massif de plan rectangulaire. C'est le résultat de la reprise en sous-œuvre en 1730.


text: L'étage des grandes arcades est relié visuellement à l'étage des triforium par les faisceaux de trois fines colonnettes adossés aux piliers des « temps forts ». Aucune colonnette ne monte depuis les piliers des « temps faibles », ce qui indique, en principe, que ce ne furent pas des voûtes sexpartites qui étaient prévues. Les baies du triforium prennent appui sur un bandeau mouluré d'un grand et d'un petit tore. Entre les baies qui devaient être regroupées sous une même voûte, une fine colonnette monte jusqu'en haut du mur. Elle devait correspondre au meneau central des fenêtres hautes. De même, les deux fines colonnettes qui complètent, de chaque côté, le faisceau de trois colonnettes déjà signalé, correspondent aux meneaux latéraux des fenêtres hautes et à l'arc formeret, comme à Saint-Denis. Chacune des baies du triforium comporte deux lancettes géminées, qui sont surmontées d'un quatre-feuilles entre deux écoinçons ajourés. Tel devait être, dans les grandes lignes, le schéma du réseau secondaire des fenêtres hautes. Les archivoltes des lancettes sont formées par trois tores accolés. Au centre, ces tores retombent sur les tailloirs implantés obliquement de faisceaux de quatre fines colonnettes à chapiteaux, qui sont disposées en losange. L'une est donc seulement visible depuis l'intérieur du triforium. À gauche et à droite, la retombée s'effectue sur le tailloir à bec d'un plus grand chapiteau, qui est toutefois supporté par une colonnette tout aussi fine que celles du trumeau. De toute évidence, l'architecte n'a pas voulu pousser trop loin la multiplication des colonnettes pour éviter toute lourdeur, car il s'y ajoutent de toute façon les colonnettes de l'archivolte commune aux trois baies. Leurs tailloirs sont carrés et implantés orthogonalement.


text: Le rétroéclairage est assuré par deux lancettes surmontées d'un oculus, ce qui reproduit le schéma des baies du triforium, mais l'on a renoncé à toute mouluration pour les fenêtres extérieures. Comme le souligne Eugène Lefèvre-Pontalis, l'architecture du triforium est beaucoup plus soignée au revers de la façade : les lancettes inscrivent des têtes trilobées, et un pentalobe prend la place des quadrilobes. Cette partie du triforium, qui reflète le style de la seconde moitié du , est en grande partie caché par l'orgue de tribune. L'étage du triforium se termine par un bandeau mouluré. Les faisceaux de sept colonnettes s'arrêtent nets, et supportent les entraits de la charpente, dont les extrémités sont sculptés d'engoulants. Pour Lefèvre-Pontalis, il ne fait aucun doute que des voûtes devaient jadis exister. Il attire notamment l'attention sur l'écartement des murs, bien visible dans les dernières travées de la nef, qui résulterait, selon cet auteur, de la poussée des voûtes. Insuffisamment contrebutées, elles auraient dû être démolies. Mais les autres auteurs ne se joignent pas à cet avis. Dominique Foussard conclut que '. Daniel Bontemps qualifie la nef d'une ', qui '. Il se demande que si elle avait pu être terminée avec une hauteur de de hauteur sous les voûtes, '.


text: Les deux bas-côté sont éclairés par un simple oculus au-dessus du portail à l'ouest (dont celui du bas-côté nord est obstrué par le retable de la chapelle des fonts baptismaux), et par une lancette simple par travée latéralement, hormis la sixième travée du sud et la huitième travée du nord, où l'on trouve respectivement le portail latéral et la porte de la cage d'escalier contigüe au clocher inachevé. Les oculi sont entourés d'un mince tore. Les lancettes sont assez grandes, et ont approximativement la même largeur que les trumeaux. Elles sont entourées d'un ébrasement, mais dépourvues de toute ornementation à l'intérieur. Les ogives et les doubleaux sont indifféremment moulurés de trois tores accolés, dont celui du centre est d'un plus fort diamètre et placé en avant des deux autres. Ainsi, les doubleaux paraissent très fins. Le profil des formerets est assorti, et constitué d'un tore dégagé. Dans les trois premières travées du nord, les formerets ont toutefois été taillés en biseau au . Les clés de voûte du bas-côté nord sont décorées de couronnes ou de petits bouquets de feuillages, où la feuille de chêne et le fruit d'arum sont récurrents. Les clés de voûte du bas-côté sud présentent des arrangements végétaux un peu plus complexes. À titre d'exception, la clé de la deuxième travée est un médaillon affichant l'effigie d'un saint en buste, sculpté en bas-relief. Dans la cinquième travée, une tête humaine est mêlée à des pampres. Toute la flore est d'une facture très naturaliste.


text: Les nervures des voûtes retombent sur les tailloirs des gros chapiteaux des grandes arcades ; sur les tailloirs de fines colonnettes à chapiteaux au début des grandes arcades et dans l'angle sud-est du bas-côté sud ; et sur des culs-de-lampe engagés dans les murs extérieurs. Ce sont, sans exception, d'anciens chapiteaux. Eugène Lefèvre-Pontalis émet l'hypothèse que les fûts ont été supprimés au , quand ceux des trois premiers doubleaux du nord ont été remplacés par des culs-de-lampe très délicatement sculptés, qui supportent désormais les anciens chapiteaux. Ces culs-de-lampe, que Daniel Bontemps date du , représentent des feuilles de chou frisées ; un ange tenant un phylactère ; et une chèvre. Les autres chapiteaux reposent aujourd'hui sur des blocs moulurés, qui semblent résulter d'une restauration moderne. Ils sont au nombre de trois ou de cinq par doubleau, sauf dans les angles au revers de la façade, où l'on trouve des chapiteaux uniques. Au nord, l'on trouve uniquement des groupes de trois chapiteaux. Celui au centre est réservé au doubleau, tandis que les autres, implantés à 45° face aux ogives, sont partagés entre ceux-ci et les formerets. Tailloirs est chapiteaux sont sculptés dans un seul bloc. Les tailloirs sont entaillés pour suggérer qu'ils sont distincts les uns des autres. Leur profil est analogue aux grandes arcades, et il en va de même de la sculpture des chapiteaux. Il y a des traces de polychromie ancienne en ocre jaune et rouge. Au sud, les tailloirs réservés aux doubleaux sont à bec, et les autres sont disposés orthogonalement. L'on trouve des groupes de trois chapiteaux au niveau des trois derniers doubleaux intermédiaires, et des groupes de cinq chapiteaux au niveau des quatre premiers doubleaux. Mais à vrai dire, les chapiteaux correspondant aux ogives ne sont que des quarts de chapiteaux, où des ressauts entre les deux chapiteaux qui les encadrent. L'idée était de faire supporter ces groupes de cinq chapiteaux par des faisceaux de trois colonnettes seulement, comme le prouvent les astragales toujours en place. Le fût encore en place dans l'angle sud-est du bas-côté sud est en délit ; peut-être, les fûts aujourd'hui disparus l'étaient aussi.


text: Le chœur et le déambulatoire réunis mesurent de longueur dans l'œuvre. La largeur du vaisseau central est de dans la travée droite, soit un peu plus que dans la nef, et la hauteur sous le sommet des voûtes est de . Les tailloirs des grandes arcades se situent au même niveau que dans la nef, mais ces arcades étant plus étroites, comme toujours dans les absides, elles sont aussi moins élevées, et la distance entre le sommet des grandes arcades et l'appui du triforium est réduite. Ainsi s'explique qu'en dépit d'une hauteur de seulement supérieure à celle des murs latéraux de la nef, il y ait de la place pour un niveau d'élévation supplémentaire, celui des fenêtres hautes. C'est apparemment pour obtenir des grandes arcades d'une largeur sensiblement équivalente dans l'ensemble du chœur et pour éviter une arcade surbaissée, que le maître d'œuvre a opté pour deux arcades étroites au nord de la travée droite, et par conséquent, pour une voûte sexpartite, bien que les dimensions de la travée et son plan nettement barlong ne le justifient pas. Au sud, la présence de la base du clocher, d'origine romane, n'a pas permis de prévoir une disposition analogue et symétrique. Il n'y a qu'une unique grande arcade, en tiers-point elle aussi, et plus large et plus élevée que les autres arcades du chœur. Aucun élément d'architecture romane n'est plus visible depuis l'intérieur de l'édifice, et l'état actuel est le reflet de remaniements, qui sont susceptibles de remonter à l'époque de la construction du chœur, et aux alentours de 1730, en ce qui concerne les lourds pilastres.


text: L'architecte du dernier quart du a donc composé avec la présence du clocher plus ancien, mais il semble aussi avoir été soumis à des contraintes moins évidentes, qui ont conduit à la dilatation du chœur après la base du clocher : le pan droit du déambulatoire est en fait oblique du côté sud. Il est possible qu'il s'agissait de réutiliser des fondations plus anciennes, mais la longue campagne de fouilles de 2012-2014 n'a malheureusement pas permis d'identifier le plan du précédent chœur, et l'hypothèse ne saura être vérifiée. Quoi qu'il en soit, l'irrégularité qui en résulte est dommageable pour l'impression de l'espace liturgique. Il est, sinon, un modèle d'harmonie, de raffinement sobre et d'équilibre des proportions, et n'a pas beaucoup d'équivalents dans la région, sans bien sûr atteindre la majesté du chœur de Notre-Dame de Paris, avec lequel il montre une ressemblance frappante. Les parties hautes du chœur de Saint-Denis sont de style rayonnant et nettement postérieures au chœur de Saint-Pierre de Gonesse. Dans le Val-d'Oise, l'église de Domont offre une version miniaturisée du chœur de Gonesse, avec seulement trois travées tournantes. Tant à Domont qu'à Gonesse, les limitations budgétaires n'ont pas permis de réaliser un triforium véritable, avec mur de refend et passage direct d'un travée à l'autre, mais seulement des galeries ouvertes sur combles. Ce n'est qu'à l'étage de la souche du clocher septentrional de Gonesse, soit au nord de la travée droite, que l'on trouve une salle voûtée d'ogives.


text: L'arc triomphal et le doubleau intermédiaire sont à simple rouleau, et relativement minces. Ils sont profilés d'une fine arête entre deux tores, ce qui est l'un des profils les plus répandus à la première période gothique, notamment pour les ogives. Celles-ci accusent donc le même profil. Les clés de voûte sont des couronnes de feuillages flanquées d'une tête sculptée du côté ouest. Elles conservent leur polychromie architecturale en vert et marron. L'ensemble des nervures des voûtes sont reçues sur les tailloirs carrés de chapiteaux de feuillages. Les chapiteaux des doubleaux sont portés par des pilastres, comme à certains endroits du triforium, du transept et du déambulatoire de Notre-Dame de Paris, et de certaines autres églises de la région. À côté des doubleaux, les ogives et formerets se partagent les mêmes tailloirs, qui sont ici implantés à 45° face aux ogives, et portés par des colonnettes à chapiteaux uniques flanquant les pilastres. Dans les angles de l'abside, les tailloirs et chapiteaux des ogives sont parallèles aux murs. Leurs fûts forment des faisceaux de trois colonnettes avec celles réservées aux formerets. Elles sont en délit, et apportent ainsi une touche d'élégance. Leurs tailloirs et chapiteaux sont situés nettement plus haut que ceux des ogives, près du niveau des impostes des fenêtres hautes. Mais contrairement à de nombreuses églises gothiques de dimensions plus restreintes, les formerets n'encadrent ici pas directement les fenêtres, qui sont relativement petites, et par conséquent trop éloignées des colonnettes et formerets pour obtenir un tel effet décoratif. Les fenêtres hautes sont des lancettes simples dépourvues de toute ornementation, ce qui illustre bien que l'architecte a misé sur la sobriété.


text: Pour revenir aux faisceaux de trois colonnettes dans les angles de l'abside, ils sont reçus sur les tailloirs des gros chapiteaux des grandes arcades, moyennant des bases moulurées et des socles cubiques. Ces colonnettes encadrent les baies géminées des galeries ouvertes sur combles, qui utilisent toute la largeur disponible. Chaque paire de baies est surmontée d'une archivolte moulurée d'un tore dégagé, qui affecte un tracé en arc brisé surhaussé, et retombe sur des tailloirs portés directement par les piédroits taillés en biseau, sans interposition de chapiteaux. En plus, chaque baie est surmontée individuellement d'une archivolte de la même forme, qui retombe sur les tailloirs de colonnettes à chapiteaux. Près des piédroits, les fûts sont appareillés. Au milieu, les deux archivoltes se partagent une colonnette en délit. L'on note l'absence de tout élément de scansion horizontal, que ce soit à l'appui des baies des galeries ou au-dessus. Sept assises séparent les baies des galeries des grandes arcades, qui sont ici à simple rouleau, et moulurées d'un méplat entre deux tores dégagés, à l'instar du rouleau inférieur des grandes arcades de la nef. Les tailloirs des gros chapiteaux des grandes arcades sont à angles abattus. Les corbeilles sont sculptées de feuilles striées aux extrémités recourbées en crochets, qui, selon Émile Lambin, tirent leur inspiration du nénuphar et de la fougère. Elles sont en outre agrémentées de quelques petites feuilles polylobées appliquées. Au nord et au sud, les piliers qui délimitent la partie droite du rond-point de l'abside sont plus forts que les autres, qui sont monolithiques et surprennent par leur faible diamètre.


text: Des irrégularités existent dans la travée droite du chœur. Au nord, la colonnette réservée à la branche d'ogive supplémentaire reste isolée, et n'est pas flanquée de colonnettes correspondant aux formerets : ceux-ci sont reçus sur des culs-de-lampe en hauteur. Au sud, les formerets retombent sur des colonnettes à chapiteaux, comme dans les angles de l'abside, mais celles-ci reposent sur le tailloir de l'ogive, qui est agrandi grâce à deux ressauts, ainsi que le chapiteau. Cette disposition se retrouve dans le déambulatoire. La colonnette de l'ogive est reçue sur une console au niveau de l'appui des baies du faux triforium. — Au nord, l'étage de galeries ouvertes sur combles répond aux mêmes principes que dans l'abside, mais les baies sont nettement plus étroites. Au sud, il y a des baies uniques en plein cintre munies de vitrages. Ces baies sont surmontées d'une archivolte torique, mais cantonnées d'une unique colonnette à chapiteau, située à quelque distance des retombées des doubleaux. Leurs tailloirs se situent au même niveau, et sont visuellement reliés les uns aux autres grâce à des tablettes moulurées continues. Les pans de mur à côté des baies sont plus larges du côté des colonnettes que du côté du trumeau, ce qui crée une dissymétrie de mauvais effet. — Enfin, les grandes arcades au nord de la travée droite retombent au milieu sur deux fines colonnettes à chapiteaux superposées, ce qui est un procédé appliqué systématiquement à l'abside de Deuil-la-Barre. Au sud, l'arcade septentrionale de la base du clocher retombe sur des impostes moulurés d'une manière différente que les tailloirs des chapiteaux, et les pilastres et colonnettes des doubleaux et ogives s'arrêtent sur ces impostes, au lieu de descendre jusqu'au sol, ce qu'ils font au nord. L'ouverture réelle de l'arcade est moins large que l'archivolte, car les piédroits sont renforcés par des piliers rectangulaires situés un peu en retrait.


text: On peut distinguer entre la base du clocher ; le bas-côté nord de la travée droite du chœur ; et le déambulatoire proprement dit, qui se compose de deux travées droites et de cinq travées tournantes. La base du clocher n'appelle que peu de remarques, et son état actuel est vraisemblablement le fruit des remaniements autour de 1730. La voûte, percée d'un grand trou pour la remontée des cloches, est flanquée de quatre arcades en plein cintre, qui reposent sur des piliers rectangulaires, et se superposent aux doubleaux des travées adjacentes, à la grande arcade vers le vaisseau central, et au mur méridional, qui comporte la porte de la sacristie et une fenêtre intérieure. Le trou de cloches est cerné par une moulure qui évoque les ogives et doubleaux des bas-côtés de la nef, ce qui est probablement une coïncidence. Les ogives accusent le même profil. Très courtes en raison du diamètre important de l'orifice, ils se fondent dans les angles de la travée. Il n'y a pas de chapiteaux, mais des impostes moulurés d'un profil pseudo-gothique, comme du côté du vaisseau central. Plus intéressant est le bas-côté de la travée droite. Il se distingue des bas-côtés de la nef par le profil de ses ogives, qui est de deux tores séparés par un intervalle, et par l'absence de culs-de-lampe en dessous des chapiteaux, qui ont été privés de leurs fûts à l'instar des bas-côtés de la nef. Comme dans les travées orientales du bas-côté nord, il y a des groupes de trois chapiteaux, dont ceux correspondant aux ogives sont plantés de biais. D'un bel effet sont les colonnettes monolithiques des grandes arcades. À l'ouest et à l'est, les angles des piédroits sont cantonnés de fines colonnettes, et à l'intersection entre les deux arcades, l'on trouve les deux colonnettes superposées déjà signalées, évoquant le chœur de Deuil-la-Barre. L'on peut encore signaler les bases composées de deux petits boudins très aplatis ; d'une scotie ; et d'un gros boudin très aplati, dont les angles sont flanquées de griffes végétales.


text: Au nord, les grandes arcades de l'abside commencent de la même manière que dans la travée droite, par deux colonnettes à chapiteaux logées dans les angles rentrants du pilier. Au sud, le pilier à la fin des grandes arcades, soit la pile nord-est du clocher, est concerné par les réfections autour de 1730, et la configuration d'origine n'est plus en place. Les six piliers isolés du rond-point de l'abside avec leurs bases et chapiteaux sont particulièrement bien mis en valeur, car non altérés par des boiseries. La continuité visuelle avec le sanctuaire est entièrement assurée, comme l'avait prévu l'architecte du dernier quart du , grâce au renoncement à l'installation d'un grand retable, à l'instar de la cathédrale Saint-Maclou de Pontoise, où le déambulatoire est devenu un espace isolé du reste de l'église. La séparation entre l'espace liturgique et le déambulatoire est assuré par une balustrade en pierre de style classique, suffisamment basse pour ne pas s'imposer comme un élément dominant. Les voûtes du déambulatoire répondent aux mêmes principes que celles du bas-côté de la partie droite du chœur, et sont séparées par des doubleaux profilés d'une arête entre deux tores, ce qui est le profil des ogives et doubleaux du vaisseau central. Les faisceaux de trois colonnettes adossées au mur extérieur sont encore en place, ou ont été restitués. Comme la plupart des autres fûts dans l'église Saint-Pierre-Saint-Paul, sauf les piliers isolés au nord et au sud de l'abside, et les colonnettes à gauche et à droite des baies du triforium, ils sont en délit. Ceci souligne encore le grand soin apporté à la construction de l'édifice. Dans les cinq travées tournantes, deux pans de mur correspondent à une grande arcade. Il en résulte des voûtes à cinq branches d'ogives, avec deux formerets le long du mur. La branche d'ogive supplémentaire est reçue sur le tailloir d'un chapiteau unique, dont l'assiette est augmentée grâce à des ressauts à gauche et à droite. Un autre spécimen de cette forme de chapiteau a été signalé dans le vaisseau central, devant le clocher. On le trouve aussi dans l'abside de Vétheuil, de la même époque. Les fûts de ces chapiteaux manquent aujourd'hui, ainsi que les bases et les socles. Les fenêtres sont des lancettes simples largement ébrasées, qui occupent presque toute la largeur disponible entre les supports, contrairement à ce qui a été observé sur l'étage des fenêtres hautes. L'on note en particulier la faible hauteur des allèges. Tout ceci contribue à un éclairage généreux.


text: La façade occidentale se subdivise en trois segments, correspondant à la nef et ses bas-côtés. La partie centrale se termine par une galerie extérieure à ciel ouvert, du fait que le pignon soit placé en retrait. La galerie relie entre elles la tourelle d'escalier octogonale à droite et l'échauguette également octogonale mais de diamètre plus réduit, à gauche. L'échauguette est coiffée d'une flèche en pierre garnie de crochets, alors que celle de la tourelle est couverte d'ardoise. En dessous, les angles des faces sont ornés de très courts pilastres retombant bientôt sur des têtes sculptées. Le pignon est percé d'un grand et d'un petit oculus. Le segment central de la façade est cantonné de deux contreforts, subdivisés horizontalement tout comme le mur par un larmier, en dessous duquel court une frise de feuillages. La partie supérieure des contreforts est ornée, sur chacune de trois faces, d'une baie en arc brisé stylisé, surmontée par un gâble. Les trois lourdes arcades sur la partie supérieure de la façade datent du : elles ont remplacé une élégante galerie de style gothique, dont l'ornementation des contreforts constitue une réminiscence. En dessous, la quintuple archivolte du portail principal occupe presque toute la largeur du mur et est ornée de cordons de feuillages. La porte est subdivisée par un trumeau central moderne, portant une statue également moderne de saint Pierre. La partie inférieure du tympan est décorée de deux arcs trilobés, alors que la partie supérieure a perdu son décor d'origine. Il arbore par contre une inscription témoignant de la période révolutionnaire et imposée par Maximilien Robespierre : ". Les bas-côtés possèdent également des portails, plus étroits, s'inscrivant dans des triples archivoltes, qui sont surmontés par des oculi légèrement désaxés vers le centre de la façade.


text: Les murs latéraux de la nef étaient initialement consolidés par des arcs-boutants, supprimés au et remplacés par des contreforts, un par groupe de deux travées. Les arcs-boutants subsistent par contre autour du chœur. La corniche du qui courait en haut des murs latéraux a également disparu, mais a été reconstituée côté sud vers 1880. Au nord, les baies sont encore entourées des moulures d'origine, mais les cordons en dents de scie ne subsistent qu'au-dessus de deux baies côté sud, où l'on trouve également des modillons grotesques. Les baies proches de la façade occidentale ont été remaniées au , et celles proches du clocher portent les traces d'une restauration du , voulant restituer leur ornementation hypothétique d'origine, sans qu'il soit certain que les colonnettes flanquant désormais les fenêtres existaient au début. Par ailleurs, la cinquième travée du bas-côté sud présente les vestiges d'un ancien portail latéral.


text: Le chevet en hémicycle, aujourd'hui en partie caché par des arbres, représente un exemple remarquable de l'architecture gothique primitive. Au niveau du déambulatoire, les baies sont géminées du fait de son découpage en segments de cercle, ce qui donne des murs suffisamment longs pour deux baies. Les piédroits sont cantonnés de colonnettes, et l'arcature est ornée d'un tore, d'une gorge et d'un cordon d'étoiles, entrant encore dans le langage stylistique du . Une corniche en dents de scie apparaît sur les contreforts soutenant en même temps les arcs-boutants à simple volée, alors que les murs sont couronnés par une succession de mascarons. Les fenêtres hautes du chœur sont dépourvues de colonnettes, mais leurs arcatures sont ornées d'un cordon en pointe-de-diamant, qui se poursuit au niveau des impostes. La corniche qui termine le mur se compose de deux rangées de corbeaux, comme sur le chevet de la cathédrale Notre-Dame de Paris.


text: Le clocher conserve son premier étage d'origine du milieu du , ajouré de deux baies plein cintre géminées par face, dont les archivoltes s'appuient sur une colonnette commune au centre et sur deux autres colonnettes aux extrémités. Les baies proprement dites sont flanquées de deux colonnettes chacune, et ces sept colonnettes par face sont dotées de chapiteaux de feuilles d'acanthe. Le second étage du clocher a été ajouté au . Les deux baies abat-son par face sont en arc brisé, et encadrées par des tores selon la même disposition que les colonnettes au premier étage. En haut du second étage, les contreforts jusque-là de section carrée deviennent octogonaux et se terminent de la façon de tourelles tronquées au niveau de la balustrade moderne qui couronne la tour. La flèche en charpente et couverte d'ardoise est également moderne. L'amorce d'un second clocher faisant face au premier, entrepris à l'époque de la construction de son second étage, est visible au nord, à l'emplacement de la sacristie. Il semble avoir été prévu dès le départ, puisque la première travée du déambulatoire nord ne comporte pas de fenêtres.


text: Parmi le mobilier de l'église, six éléments ou ensembles sont classés monuments historiques au titre des objets, ou, dans le cas du buffet d'orgue, au titre immeuble avec l'église, par liste de 1862. Également classées sont trois chapes en soie, qui ont été confectionnées par maître Colombier en 1668. Elles sont brodées de scènes de la vie de saint Pierre et décorées d'orfrois. Classées en 1908, elles ont bénéficié d'une restauration en 1992.


text: Le buffet d'orgue de 1508 est plat, conformément à l'usage à l'époque. Il se compose de trois tourelles quadrangulaires couronnées de dômes, qui sont flanquées de plates-faces des deux côtés. Dans les tourelles, le tuyau central conserve son riche décor polychrome de 1508. Les autres tuyaux étaient primitivement dorés. Avant et surtout, le buffet et sa tribune constituent une œuvre de menuiserie, d'ébénisterie et d'arts décoratifs remarquable. Le soubassement de l'instrument arbore six cadres où sont sculptées des têtes en profil (il pourrait s'agir des effigies des donateurs). L'encorbellement de la tribune d'orgue est garni d'un lambris galbé en demi-cintre, et subdivisé en quatre étroits et quatre larges panneaux, qui sont peints d'anges musiciens et autres motifs. La facture évoque les dais d'autel de Berville et Commeny. À l'origine, il n'y avait que les quatre larges panneaux. Chacun est peint de trois anges, sur fond de ciel étoilé, jouant de différents instruments de musique : trompette, sacqueboute, cromorne, flûte traversière et à bec, viole, orgue portatif, luth, harpe, triangle, peints par l'artiste parisien Antoine Félix. Les quatre autres panneaux furent ajoutés en 1680, et peints de motifs similaires. C'est également en 1680 que l'on ajouta le positif au milieu de la balustrade, et les huit panneaux peints de motifs décoratifs qui constituent le garde-corps. Ils reposent sur une poutre maîtresse parsemée de fleurs de lys. Selon Dominique Foussard, les peintures "". Le mécanisme ancien a été enlevé en 1841. Un nouvel instrument de John Albert Abbey, facteur d'orgues à Versailles, est installé en 1889. C'est un instrument symphonique de facture romantique. Entre 1913 et 1995, l'instrument a été tenu par la même organiste, Meunier, qui fut l'organiste française avec la plus grande longévité au même poste.


text: Le tableau représentant la Mise au tombeau, peint à l'huile sur bois, mesure de largeur pour de hauteur. Il a été peint en 1521 par un artiste peintre de l'entourage de Jean Bourdichon. Au premier plan, le corps du Christ mort est étalé sur un drap blanc, que Joseph d'Arimathie et Nicodème s'apprêtent à soulever, pour le transporter dans le tombeau ouvert, que l'on voit à droite : c'est une cave taillée dans le flanc d'une colline, que l'on peut fermer par une dalle de pierre. Au milieu de la scène, la Vierge Marie, habillée à la manière d'une religieuse, est proche de l'évanouissement, et retenue par sainte Marie-Madeleine, également vêtue d'un costume de religieuse. De l'autre côté, se tient saint Jean, soucieux de consoler la Vierge, tandis que son regarde se porte vers la tête de Jésus. Les deux Saintes Femmes se tiennent un peu à l'écart, l'une à gauche, et l'autre à droite : la première semble donner des instructions soulignées par des gestes, et l'autre attend à l'entrée du tombeau, les mains jointes pour la prière. À l'arrière-plan, l'on aperçoit la silhouette de la ville de Jérusalem, à gauche, et le Golgotha où se dressent encore les trois crucifix, au milieu. Au revers du panneau, il y a une inscription ' (ou "1527 ?"). Il s'agit vraisemblablement d'une référence à Albert Dürer, qui n'est évidemment pas l'auteur du tableau. On peut l'attribuer à l'atelier tourangeau de Jean Bourdichon, qui est aujourd'hui davantage connu pour ses enluminures. L'œuvre est commentée de la manière suivante par les rédacteurs de l'Inventaire général du patrimoine culturel : '. Le tableau est classé depuis février 1927, et a été restauré en 2007 par F. Adam.


text: Le tableau représentant la Descente de croix est peint à l'huile sur toile. Il mesure de hauteur pour de largeur, et constitue une réplique ou copie du d'une œuvre de Charles Le Brun ( - ), qui est conservé dans un musée de Prague. Une autre version du même sujet existe au musée de Rennes. Le classement est intervenu en juin 1969.


text: Le tableau représentant la Pietà ou Vierge de Pitié est peint à l'huile sur toile. Il mesure de hauteur pour de largeur, et constitue une copie du d'une œuvre originale d'Annibale Carracci (1560-1609) conservée au musée Capodimonte de Naples. Le classement est intervenu en mars 1966.


text: L'une des cloches de l'église Saint-Nicolas, démolie en 1793, est sauvegardée dans un premier temps, et montée dans le beffroi de l'église Saint-Pierre. Elle date de 1646. Le baron Ferdinand de Guilhermy a relevé l'inscription qu'elle porte : ". En 1886, la cloche est refondue, et trois nouvelles cloches répondant aux noms de « Claire », « Jeanne Marguerite » et « Louis Dugele » sont installées. C'est donc par erreur que la cloche « Marie » est classée aux monuments historiques presque soixante ans après sa disparition en avril 1944.


text: La plus grosse cloche, le bourdon, est la dernière cloche antérieure à la Révolution qui subsiste aujourd'hui dans le clocher de Saint-Pierre-Saint-Paul. Elle est fondue en 1682 à partir d'une cloche nommée « Côme », et baptisée « Michel » par M Jean Domont, docteur en Sorbonne, curé de Saint-Pierre de Gonesse, assisté par les marguillers. Elle porte l'inscription suivante : ". Les fondeurs sont les mêmes qui signent le bourdon de Notre-Dame-de-Paris en 1685.


title: Église Saint-Pierre-Saint-Paul de Grémonville

text: Léglise Saint-Pierre-Saint-Paul est une église catholique située à Grémonville, en France.


text: L'église est située dans le département français de la Seine-Maritime, sur le territoire de la commune de Grémonville.


text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1988.


title: Église Saint-Pierre-Saint-Paul de La Nouaille

text: L'église Saint-Pierre-Saint-Paul est une église catholique située à La Nouaille, en France.


text: L'église est située dans le département français de la Creuse, sur la commune de La Nouaille.


text: Un acte du cartulaire de la cathédrale de Limoges de 1105 cité l'église de La Nouaille (« acclesia de Noala »). Un autre acte de 1125 du cartulaire de la cathédrale indique que l'église de La Nouaille, avec villa et dîmes - "acclesiam de Noala et villam et decimas ejusdem acclesie" - avait été donné par une dame Chambon.


text: L'église de La Nouaille est dédiée à saint Pierre et dépendait de l'archiprêtré d'Aubusson.


text: Les trois premières travées occidentales datent du siècle, larges de 5,50 m, voûtées en berceau surbaissé. Les et travées datent du siècle et sont larges de 6 m. La façade est refaite au siècle.


text: Le clocher est séparé de la nef de l'église. Il a probablement été construit au siècle.


text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1923.


text: Le mobilier de l'église est répertorié dans la base Palissy.


title: Église Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Montceaux-l'Étoile

text: L'église Saint-Pierre-Saint-Paul est une église catholique située à Montceaux-l'Étoile, dans le département de Saône-et-Loire, en France.


text: L’église de Montceaux-l’Étoile est dédiée à saint Pierre et à saint Paul. Elle date du . La nef, le clocher et une partie du chœur sont les témoins de cette période de construction.


text: Peu après le rétablissement du culte en 1804, le portail de l’église est masqué par une annexe construite en avant de la façade. Cette adjonction avait pour but d’accroître le nombre de places à l’intérieure de l’édifice religieux par suite du regroupement de la paroisse de Vindecy avec celle de Montceaux-l’Étoile. Mais, par suite de l’érection d’une nouvelle paroisse à Vindecy et la construction d’une église vers les années 1875, cet appendice fut jugé inutile. Il fut démoli lors de la réalisation d’importants travaux de restauration de l’église en 1900 et 1901.


text: La voûte de la nef a été refaite au . D’autres restaurations ont eu lieu en 1998-1999 (extérieur) et en 2007-2008 (intérieur).


text: L'église Saint-Pierre-Saint-Paul fait l’objet d’un classement au titre des monuments historiques depuis le .


text: La nef est épaulée par quatre contreforts droits à glacis entre lesquels s’ouvrent les baies fortement ébrasées. Les baies sont d’origine, mais les contreforts ont été refaits. Le clocher est carré. Il conserve deux étages de baies géminées sur doubles colonnettes : le premier avec de larges archivoltes et le deuxième avec une corniche d’arcatures. Les chapiteaux des colonnettes sont sculptés. Les baies jumelles du niveau inférieur s’inscrivent sous une archivolte enveloppante comme dans la tour d’Anzy-le-Duc.


text: Les archivoltes enveloppantes du premier étage et les arcatures lombardes sous la corniche du sommet, sont caractéristiques du style roman brionnais.


text: Comme à Anzy-le-Duc et Saint-Julien-de-Jonzy, le portail sculpté du (vers 1120-1125) présente l'Ascension. Le Christ en Gloire est représenté dans une mandorle tient dans sa main droite le bois de sa croix. La Croix est ici un symbole de victoire et renforce le thème de la Gloire du Christ. Le Christ est au milieu des Apôtres et est entouré par deux anges. Ces deux anges qui lui tournent le dos, sont particulièrement gracieux, avec leurs ailes déployées et leurs bras levés. L’attitude très vivante des Apôtres, qui se pressent pour prendre part à l’évènement, témoigne d’une imagination narratrice inhabituelle pour le roman bourguignon : les uns montrent du doigt le Christ, d’autres venus des extrémités du linteau sont rapidement mis au courant de ce qui se déroule sous leurs yeux. Pourtant les personnages étiques montrent bien qu’il s’agit là de l’œuvre d’un artiste bourguignon, proche de l’atelier ayant travaillé à Cluny III.


text: L’Ascension du Christ est un thème rarement utilisé par les sculpteurs romans bourguignons alors que cette iconographie était, en revanche, très répandue dans le sud-ouest de la France (à Toulouse, à Cahors, à Mauriac..).


text: Le tympan et le linteau sont taillés dans la même dalle de calcaire. Au linteau, quatorze personnages nimbés sont sculptés en haut-relief : les douze apôtres, la Vierge Marie et un ange. On y reconnaît saint Pierre avec sa clef, à droite. La Vierge et les Apôtres ont les yeux tournés vers le Ciel.


text: La porte est doublée de planches horizontales à l'extérieur et verticales à l'intérieur, avec des ferrures du .


text: Les sculptures sont d'une grande qualité d'exécution qui n'est pas sans rappeler les vieillards du portail d'Anzy-le-Duc , le narthex de Perrecy et même les célèbres portails de Vézelay. C’est un des chefs-d'œuvre de la sculpture brionnaise. L’intérieur de l’église a été largement remanié au cours des temps.


text: La nef unique est composée de trois travées. Elle est orientée au levant. La nef, blanchie, a été revoûtée en berceau au . Les baies à double ébrasement, sont les seuls éléments romans.


text: Les fresques du , sur le mur nord de la nef et dans l’abside, représentent saint Vincent, saint Jean l’Évangéliste et des croix de consécration.


text: Les sept vitraux modernes ont été créés en 2008. Ils sont du père Kim En Joong, et ont été dénommés par leur auteur "Paradis".


text: La travée de chœur est réduite.


text: Abel de Vichy fit ouvrir le fond de l’église en 1777 pour réaliser la chapelle funéraire de son épouse, Claudine de Saint-Georges. Le style rococo, comme l'église de Fleury-la-Montagne, fait de ces deux édifices les seuls de ce style en Brionnais. La voûte est en berceau plein cintre, les colonnes supportant les voussures, comportent des chapiteaux. Restaurée au , elle vient de l'être à nouveau, ce qui a permis de redécouvrir les dorures et faux marbres de l'autel ainsi que les boiseries d'origine. L'autel est en granit avec les armoiries de Vichy et de Saint-Georges. C'est à cette occasion que fut retrouvée au-dessus de la porte de la sacristie une peinture murale du .


text: Pendant cinq mois, après son retour de Bavière où il avait émigré, Roch-Étienne de Vichy, comte de Vichy, seigneur et baron d'Anzy-le-Duc, aumônier de la reine Marie-Antoinette, dernier prieur du prieuré d'Anzy-le-Duc et qui s'était installé dans le château de ses ancêtres, exerça les fonctions curiales de septembre 1803 à janvier 1804.


title: Église Saint-Pierre-Saint-Paul de Nicey

text: L'église Saint-Pierre-Saint-Paul aussi appelée Saint-Gengou est une église catholique située à Nicey dans le département de la Côte-d'Or, en France.


title: Église Saint-Pierre-Saint-Paul de Nicey

text: L'église, aussi dite Saint-Bénigne, est située dans le département français de la Côte-d'Or, sur la commune de Nicey.


title: Église Saint-Pierre-Saint-Paul de Nicey

text: Le début de la construction remonte au . Le chœur et le transept sont réédifiés à fin début et la nef est transformée au ;


title: Église Saint-Pierre-Saint-Paul de Nicey

text: L'église qui a fait l'objet de réfections importantes à la fin des années 1980 est classée au titre des monuments historiques depuis 1914.


title: Église Saint-Pierre-Saint-Paul de Nicey

text: Construite en moellons et pierre de taille l’église est en croix latine à nef unique voutée d’ogives et chevet cylindrique. Elle est couverte d’un toit à longs pans de tuiles plates et d’ardoises. Le clocher à flèche carrée est implanté au-dessus du transept et elle présente une tour d'escalier à vis hors-œuvre


title: Église Saint-Pierre-Saint-Paul de Nicey

text: Le mobilier liturgique (autels, tabernacles, fonts baptismaux, chaire, confessionnal …) est classé à l’Inventaire général du patrimoine culturel ainsi que :


title: Église Saint-Pierre-Saint-Paul de Prunay-en-Yvelines

text: L'église Saint-Pierre-Saint-Paul est une église catholique située à Prunay-en-Yvelines, en France.


text: L'église est située dans le département français des Yvelines, sur la commune de Prunay-en-Yvelines.


text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1983.


title: Église Saint-Pierre-Saint-Paul de Villenauxe-la-Grande

text: L'église Saint-Pierre-Saint-Paul est une église catholique située à Villenauxe-la-Grande, en France.


text: L'église est située dans le département français de l'Aube, sur la commune de Villenauxe-la-Grande.


text: Elle date du . Bâtie sans transept, elle a un collatéral qui ceint le chœur. Le sanctuaire est à cinq pans et du ainsi que les chapelles qui l'entoure.


text: Si les deux premières travées de la nef sont du , les quatre du milieu sont du et les deux dernières du , elles sont de longueur irrégulière. L'église devait avoir deux tours, une seule fut commencée au , finie au elle fut restaurée au .


text: Jusqu'au , des boutiques étaient abritées entre les contreforts.


text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques par la liste de 1840.


text: À la suite d'un bombardement allemand le , ses vitraux furent soufflés. Ils ont été remplacés, créés par David Tremlett et réalisés par les maîtres-verriers Benoît et Stéphanie Marq (Atelier Simon Marq de Reims). Ils ont été inaugurés le en présence du ministre de la Culture de la Communication. Cette réalisation concerne l’ensemble des de l’église, soit une surface d’environ . Le concept de la création repose, pour David Tremlett, sur l’association entre formes architectoniques et couleurs. Doter cette église du de vitraux contemporains s’inscrit dans la continuité d’une tradition solidement ancrée en Champagne-Ardenne. Cette région est, en effet, riche en verrières anciennes.


title: Église Saint-Pierre-Saint-Paul d'Ivry-sur-Seine

text: L'église Saint-Pierre-Saint-Paul est une église catholique située à l'angle de la rue Gaston-Cornavin et de l'avenue Maurice-Thorez à Ivry-sur-Seine, dans le département français du Val-de-Marne.


text: Plusieurs sanctuaires ont été édifiés au fil des siècles sur l'emplacement de l'église. La paroisse d'Ivry apparaît au haut Moyen Âge, l'église actuelle, dédiée à saint Pierre et saint Paul, étant mentionnée pour la première fois dans un texte de 1158. La partie inférieure du clocher date de cette époque.


text: Le voit l'édification de deux voûtes dont les chapiteaux et les arcs gothiques sont encore conservés. En 1535 sont achevés l'escalier d'honneur, le porche d'entrée, la voûte correspondante puis les travées de droite de l'entrée (un des piliers porte la date de 1575). À cette même date, la voûte en bois de la nef centrale est terminée. La voûte (derrière le chœur et la chapelle du Sacré-Cœur) est réalisée en 1628 puis, en 1647, est construite la chapelle seigneuriale, aujourd'hui chapelle de la Vierge. Vers 1750, le chœur est orné de boiseries représentant saint Frambourg, les apôtres saint Pierre et saint Paul, offertes par le marquis Henri-Camille de Beringhen. Pendant la Révolution, les caveaux des seigneurs sont détruits ; l'église est transformée en temple de la Raison puis en lieu du culte de l'Être suprême. Au , les travées de la nef sont ornées de peintures, enlevées depuis afin de retrouver l'aspect ancien, ce qui a permis de mettre au jour d'autres peintures plus anciennes sur les piliers.


text: La sacristie est bâtie à l'arrière de la chapelle Nord entre 1855 et 1859.


text: En , un incendie ravage le clocher. Les travaux de restauration durèrent jusqu'en 1891. L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1929.


text: Dans les années 1980, l'église connaît d'importants travaux de restauration. Lors de ces travaux sont réinstallées, notamment, les boiseries du fond du chœur.


text: Cette liste n'est pas complète. Il manque les noms ou les dates de prise de fonction pour les curés avant 1169, entre 1266 et 1392 et entre 1921 et 2007. Les murs du chœur sont ornés de lambris de chêne sculptés. Le panneau central représente dans un médaillon Saint Frambourg. Celui de la paroi nord représente saint Pierre et celui de la paroi Sud saint Paul avec un livre et une épée. Ces lambris sont datés de 1730 et ont été offerts à l'église d'Ivry sur Seine par le marquis Henri-Camille de Beringhen, premier écuyer du roi et seigneur d'Ivry. Les armoiries de la famille Beringhen sont figurées sous les figures de saint Pierre et celles de la seigneurie d'Ivry sous la figure de saint Paul. Les lambris du chœur ont été restaurés en 2001.


text: Six stalles, jumelées par trois et datant des , sont disposées de part et d'autre du chœur. Y sont figurés Saint François d'Assise et Sainte Claire. Elles ont été restaurées en 2001.


text: Sur le mur Sud du chœur est accroché un tableau daté de 1721 du peintre Jean André représentant la Sainte Famille.


text: L'église possède une nef centrale qui est séparée du bas-côté sud par une série d'arcade en plein centre de style roman et du collatéral nord par des colonnes monumentales de style gothique supportant des voûtes d'ogives. Le pavement de la nef est actuellement en très mauvais état et se compose d'un conglomérat de dalles calcaires brisées et de chapes de ciment et béton. La nef est surmontée par une voûte en berceau de bois renforcée par quatre entraits datant de 1575. Ces entraits portent différentes sculptures en rond-bosse polychromes dont, pour l'entrait près du porche d'entrée, les armes de Charles IX.


text: Le mur sud de la nef porte une sculpture monumentale figurant un Christ en croix. Elle se trouvait à l'origine sur la place de l'église, elle fut déposée par les émeutiers de 1848 puis conservée dans un couvent et enfin replacée dans l'église.


text: Lors des restaurations des années 1980, les peintures du furent retirées et permit de redécouvrir les peintures monumentales qui ornaient les colonnes de la partie Nord de la nef et du collatéral depuis 1575. Ces peintures représentent des saints, sainte, évêques dont seuls aujourd'hui sont identifiables Saint Pierre (clefs) et Saint Paul (épée).


text: En 1861, l'abbé Boidard, curé de la paroisse, fait construire les deux tambours des portes d'entrée de l'église pour préserver du froid. Celui qui est destiné à la porte principale est conçue manière à supporter une tribune prévue pour accueillir un grand orgue. En 1862, est lancée une souscription pour l'acquisition d'un orgue. Elle produit "une somme importante", suffisamment pour que le conseil de fabrique décide de lancer l'affaire, et deux facteurs sont consultés : Pour la petite histoire, on notera qu'Alexandre s'est en fait "auto-consulté", ayant eu communication par le curé du devis de Stoltz, il écrit au Conseil de Fabrique que, étant établi à Ivry, il souhaiterait se voir confier la réalisation de l'orgue, mais comme ce n'est pas véritablement son domaine, il propose, pour le même prix d'ajouter "à l'intérieur, des travaux de notre spécialité", entendons un ou deux jeux supplémentaires d'une valeurs de 3000 francs (le devis de Stoltz s'élevant à 9000 francs).


text: Le Conseil de Fabrique préféra s'adresser à Stoltz et passa commande d'un orgue à deux claviers et pédalier avec buffet principal en chêne et un buffet de Positif "postiche", ceux que nous avons sous les yeux aujourd'hui. Il en coûta finalement 1600 francs et l'orgue fut inauguré le par César Franck, le célèbre organiste de Sainte Clotilde à Paris, et d'autres experts : Henri Herz, pianiste compositeur, Lintz, organiste de chœur de Saint Sulpice à Paris et Josse, organiste d'Ivry. Tous jugèrent favorablement le nouvel instrument.


text: On notera que, très satisfaits de leur orgue, les membres du Conseil de Fabrique décidèrent en 1866 d'acquérir auprès du même Stoltz un orgue de chœur de sept jeux à un clavier. Il sera transféré à l'église Notre-Dame de l'Espérance à Ivry et constituera la base d'un instrument agrandi d'un Récit à transmission pneumatique et d'un pédalier de 30 notes.


text: Après cinquante ans de services, le grand orgue Stoltz avait "besoin de réparations". Il fut fait appel à Charles Mutin, le successeur de Cavaillé-Coll, qui établit en 1901 un devis de relevage et d'agrandissement, portant notamment le Récit expressif à 54 notes et modifiant partiellement la composition, les deux jeux d'anches à anches libres étant remplacés par une Trompette harmonique au Récit et un Basson de 16 à la Pédale. Les travaux durèrent cinq mois pour un coût de 7500 francs, et le "dans une belle cérémonie, l'orgue réparé reprit sa mission : répandre la beauté dans les âmes"


text: Par la suite le pédalier fut porté à 30 notes avec extension des Tirasses GO et Récit, maisons extension de ses deux jeux propres qui demeurent à18 notes seulement. C'est l'état actuel de l'instrument qui fut régulièrement entretenu jusqu'après la Seconde Guerre Mondiale, où il commença à se dégrader au point qu'en 1982 il est pratiquement injouable. Sa remise en état fut confiée à Beuchet-Debierre, qui procéda au relevage soigneux, avec notamment replace des claviers en ivoirine, mais l'harmonie de l'ensemble ne fut pas altérée.


text: En 2017, la municipalité d'Ivry sur Seine, très soucieuse et vigilante de son patrimoine historique, a décidé d'engager des travaux de restaurations de l'orgue usé par le temps et abimé par d'importantes infiltrations d'eau qui ont détérioré certaines parties de l'édifice notamment le buffet d'orgue. L'orgue, qui a joué pour la dernière fois avant restauration pour la messe dominicale du en accompagnement du groupe chorale de St Pierre - St Paul, a été démonté les 13, 14 et . Un orgue de choeur a été installé dans le choeur pour la période des travaux.


text: La composition de l'orgue Stoltz en 1863 :


text: La composition de l'orgue Stoltz-Mutin en 1901 :


text: La chapelle latérale nord est dédiée à Notre Dame du Rosaire. Elle possède un autel et des pavements de murs de style néo-gothique. Dans le mur nord est encastrée une pierre commémorant l'institution de la Confrérie du Rosaire en 1676 par Philippe de Loynes, seigneur d'Ivry.


text: La chapelle latérale sud est dédiée au Sacré-Cœur de Jésus. Elle est ornée d'un vitrail représentant le Sacré-Cœur apparaissant à Marguerite-Marie Alacoque.


text: Dans la sacristie est conservé un rondel ou petit vitrail représentant une sainte céphalophore dans un décor d'architecture datant de la deuxième moitié du . Le deuxième vitrail à gauche de l'entrée a été restauré en 2000, à partir des éléments du conservés après les bombardements du . La frise reprend des thèmes en lien avec le village d'Ivry et son église au : couronne royale, gerbes de blé, grappes de raisin, clefs de saint Pierre croisées avec l'épée de saint Paul, feuille d'acanthe. Le médaillon décoré d'un saint Pierre debout dans l'inscription « "Vermes cuncta rodent" » (les vers mangent tout) a été reconstitué d'après une photographie.


text: Du premier quart du , des vitraux pour les baies du côté droit de l'église :


text: Pendant la Seconde Guerre mondiale, les vitraux du bas-côté nord et de la rosace sont détruits par le souffle des bombardements alliés du qui tentent de détruire les voies ferrées qui passent à Ivry. Dans les années 1950, un ensemble remarquable de vitraux viennent remplacer pour une grande part les vitraux détruits. Financés par les indemnisations des dommages de guerre, ils sont l'œuvre des ateliers Mauméjean, grands Maîtres verriers du .


text: Originaire du Sud-Ouest, la famille Mauméjean œuvra dans l’art du vitrail de 1860 à 1970. Elle avait des liens avec le Pays basque et la Catalogne et deux sociétés, une en France et une en Espagne. Leurs réalisations sont très nombreuses dans ces deux pays. La famille Mauméjean fut présente dans ce métier pendant plus d’un siècle, de 1860 à 1970. En France, elle eut des ateliers à Pau, Anglet, Biarritz. En Espagne elle eut un atelier à Madrid dès 1898 puis à Barcelone et Saint-Sébastien. Plus tard, leur société prit le nom de Mauméjean Frères en France, et Mauméjean Hermanos en Espagne. L’activité cessa en 1970 à la mort du dernier descendant.


text: Cet ensemble est relativement bien conservé bien que les verres soient encrassés. Certaine partie ont été toutefois vandalisées par des jets de pierre. Cet ensemble comprend :


text: Pour les verrière du collatéral nord de l'église :


text: L'église Saint Pierre - Saint Paul est inscrite à l'inventaire des Monuments historiques depuis le .


text: 1982, 1983, 1984 : Restaurations importantes, réalisées par la ville d'Ivry-sur-Seine. Elles comprennent :


text: 2000 : Travaux de restauration du mobilier : vitrail du ...


title: Église Saint-Pons d'Éoulx

text: La chapelle Saint-Pons est une église catholique située au hameau d'Éoulx, à Castellane, en France.


title: Église Saint-Pons d'Éoulx

text: L'église est située dans le département français des Alpes-de-Haute-Provence, sur la commune de Castellane.


title: Église Saint-Pons d'Éoulx

text: La chapelle est l'ancienne église paroissiale d'Éoulx quand le village était perché avant son déplacement près du château. La chapelle a alors été délaissée au profit de la chapelle Notre-Dame qui a pris le nom d'église paroissiale Saint-Pons.


title: Église Saint-Pons d'Éoulx

text: La chapelle date probablement du .


title: Église Saint-Pons d'Éoulx

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1981.


title: Église Saint-Pons d'Éoulx

text: La chapelle est en moyen appareil soigné de style roman tardif. L'ouvrage est à nef unique avec une abside semi-circulaire voûtée en cul-de-four en cintre brisé.La chapelle est aujourd'hui en ruines.


title: Église Saint-Pourçain de Marigny

text: L'église Saint-Pourçain est une église catholique située à Marigny, en France.


title: Église Saint-Pourçain de Marigny

text: L'église est située dans le département français de l'Allier, sur la commune de Marigny.


title: Église Saint-Pourçain de Marigny

text: Église du . Elle comporte une nef à trois travées et un chœur se terminant par une abside arrondie. Deux chapelles latérales ont été ajoutées postérieurement au niveau du chœur, celle du sud au et celle du nord au . L'abside a été restaurée au . Le clocher carré, à deux étages, est orné au premier de trois arcs aveugles portés par des colonnettes.


title: Église Saint-Pourçain de Marigny

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques le .


title: Église Saint-Prix de Saints

text: Léglise Saint-Prix est une église catholique située à Saints-en-Puisaye, en France.


title: Église Saint-Prix de Saints

text: L'église est située dans le département français de l'Yonne, sur la commune de Saints-en-Puisaye.


title: Église Saint-Prix de Saints

text: L'édifice, construit au , est classé au titre des monuments historiques en 1983.


title: Église Saint-Prix de Talus-Saint-Prix

text: L'église Saint-Prix est une église catholique située à Talus-Saint-Prix, en France.


title: Église Saint-Prix de Talus-Saint-Prix

text: L'église du XIIe siècle est située dans le département français de la Marne, sur la commune de Talus-Saint-Prix.


title: Église Saint-Prix de Talus-Saint-Prix

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1916. Elle possédait une statue de Avoye de Sicile dans sa tour qui fut dérobée en 1964.


title: Église Saint-Quentin de Chermignac

text: L'église Saint-Quentin est une église catholique située à Chermignac, en France.


title: Église Saint-Quentin de Chermignac

text: L'église est située dans le département français de la Charente-Maritime, dans la commune de Chermignac.


title: Église Saint-Quentin de Chermignac

text: L'édifice d'origine date du , mais l'église porte des traces nombreuses de constructions ou de reconstructions partielles effectuées au et au siècles. En 1610, un chanoine de Saintes fournit les fonds pour refaire la couverture. Ses armes figurent sur une clé de voûte.


title: Église Saint-Quentin de Chermignac

text: Sur une forte souche carrée, dressée à gauche de la nef, s’élève une tour octogonale percée à son troisième étage d'une grande fenêtre sur chaque face et, à l'étage supérieur plus réduit, de petites ouvertures en forme de meurtrières, le tout coiffé d'une toiture en pignon aigu à huit fuseaux. L'angle nord de la souche est accompagné d'une tour d'escalier carrée vers le bas, cylindrique en haut et terminée par un pyramidon de pierre couvert d'écailles dentelées.


title: Église Saint-Quentin de Chermignac

text: La façade occidentale, épaulée aux angles par deux puissants contreforts, est ornée d'un portail roman à quatre voussures en plein-cintre. Les claveaux sont nus.


title: Église Saint-Quentin de Chermignac

text: La nef à trois travées est voûtée en ogive à huit branches. Les arcs viennent s'appuyer sur quatre demi-colonnes sans chapiteaux. Le mur sud est percé de trois fenêtres romanes dépourvues d'ornements, le mur nord de deux plus petites.


title: Église Saint-Quentin de Chermignac

text: Un léger étranglement de la nef est souligné par deux pilastres carrés auxquels sont adossées des colonnes engagées qui supportent un arc en tiers-point. Les angles rentrants des pilastres sont garnis de colonnes plus petites terminées par des chapiteaux à crochets.


title: Église Saint-Quentin de Chermignac

text: La troisième travée de la nef est percée à gauche d'une ouverture en plein-cintre donnant accès sous le clocher à un porche communiquant avec l'extérieur par une petite porte carrée. Une vaste ossuaire carré et voûté existe sous ce porche.


title: Église Saint-Quentin de Chermignac

text: Le chœur et l'abside sont voûtés en ogive. Le mur gauche du chœur est percé d'une grande baie en tiers-point ouvrant sur une chapelle seigneuriale, voutée elle-même en ogive. L'abside est éclairée par trois fenêtres en plein-cintre dont les arcs sont simplement ornés d'un tore.


title: Église Saint-Quentin de Chermignac

text: À quelques mètres du mur nord se trouve une croix hosannière du .


title: Église Saint-Quentin de Chermignac

text: L'église Saint-Quentin est classée au titre des monuments historiques en 1906.


title: Église Saint-Quentin de Contrisson

text: L'église Saint-Quentin est une église catholique située à Contrisson, en France.


title: Église Saint-Quentin de Contrisson

text: L'église est située dans le département français de la Meuse, sur la commune de Contrisson.


title: Église Saint-Quentin de Contrisson

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1990.


title: Église Saint-Quentin de Saint-Quentin-de-Baron

text: L'église Saint-Quentin est une église catholique située dans la commune de Saint-Quentin-de-Baron, dans le département de la Gironde, en France.


text: L'église est située dans le sud-ouest du village, sur la route départementale D120 qui mène, vers le sud-ouest, en direction de Camiac-et-Saint-Denis et, au-delà, à La Sauve.


text: L'église Saint-Quentin est fondée au cours du . Sa construction primitive se compose d'une nef unique terminée par un chœur et une abside en hémicycle.


text: L'édifice est fortifié au avec le rehaussement d'un parapet crénelé et des modifications, au , lui apportent des éléments de style gothique flamboyant : la façade ouest à contreforts plats et son clocher-pignon ; la nef à deux travées reçoit des voûtes d'ogives en étoile ; des baies géminées sont percées dans le mur sud et, en 1522, la façade nord reçoit un bas-côté à chevet plat dédié à Notre-Dame, commandé par le seigneur de Bisqueytan.


text: Au , une sacristie est construite contre le chevet du bas-côté. Elle est remplacée en 1903, puis démolie en 2007.


text: Sur la façade sud de l'église se trouve un cadran solaire moderne et les vestiges de plusieurs cadrans canoniaux.


text: L'intérieur de l'église


text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 2004.


text: L'église Saint-Quentin recèle un trésor de l'art roman : adoration des Rois mages, archange terrassant le dragon, cycle d'Abraham, Daniel livré aux lions, Samson tuant le lion, sirènes, centaures, etc. Les sculptures comptent des pièces originales et uniques et d'autres qui ont été reproduites, avec un souci de fidélité, depuis des modèles de l'abbaye de La Sauve-Majeure et qui ont aujourd'hui disparu ou sont abîmées.


text: Sous la fenêtre axiale du chevet, un bas-relief présente l'adoration des Rois mages tandis que le chevet est orné de 14 chapiteaux dont quatre sont figurés et de 26 modillons. Il y a un :


text: L'adoration des Rois mages :


text: L'ensemble sculpté s'insère entre les deux colonnes-contreforts orientales et à l'aplomb de la baie axiale de l'abside. Il est composé de deux parties : un premier panneau de six personnages, avec une bordure rectangulaire, et, au-dessus, un bandeau allongé avec deux anges nimbés qui volent l'un vers l'autre.


text: L'œuvre montrant aujourd'hui quelques signes d'érosion, on peut, pour appuyer la description, faire référence à un dessin de Léo Drouyn datant de 1880 et montrant quelques détails aujourd'hui disparus.


text: La scène principale est délimitée par deux arbustes à feuilles fantaisistes. On peut y voir six personnages visibles auxquels il faut ajouter l'enfant Jésus, supposé se tenir assis ou debout près de sa mère ; Marie et l'enfant ont été presque totalement remplacés par un bloc de pierre venant colmater la fissure produite par l'ancienne fenêtre de l'abside.


text: À l'extrême gauche du panneau, Hérode trône sur un fauteuil bas. Le roi est nu-tête, mais le sceptre, tenu dans la main droite, et le privilège de recevoir une ambassade en croisant les jambes sont les marques de la royauté. De sa main gauche, il indique au premier mage le chemin à prendre et lui donne congé. Les deux autres mages sont parvenus à Bethléem, où ils trouvent la sainte Famille pour lui offrir leurs présents. Les mages portent la tiare conique du clergé mazdéen qui permettait de les reconnaître en Occident.


text: Vers le milieu du panneau, les deux failles verticales correspondent à la lumière de l'ancienne fenêtre de l'axe et une pierre brute a été utilisée pour combler la cavité et remplacer la sculpture originale. Il ne reste plus de Marie que la moitié du nimbe auréolant son visage et son coude gauche, qui devait tenir Jésus. Derrière elle, Joseph est debout, le buste incliné et la joue posée sur la paume de sa main. Il était devenu traditionnel depuis les Carolingiens de figurer Joseph des représentations de la Nativité dans cette posture stéréotypée.


text: Dans le bandeau supérieur, sur la gauche, le buste ailé d'un ange saille des nuages représentés par des ondulations. Sa main exhibe un objet circulaire (peut-être une hostie), à l'endroit où la main de Dieu traverse le firmament accompagnée du vol d'un colombe. L'ange de droite apparait en entier, revêtus d'une longe tunique à plis verticaux. Sa main droite est offerte à la colombe. Conformément au code iconique, cette colombe escortée d'anges est la forme corporelle de l'Esprit saint, dont a été conçu Jésus.


text: Le diptyque exprime avec économie, en peu d'espace : La colonne méridionale :


text: À la même hauteur que le diptyque, se trouve une corbeille avec deux animaux. Ce corbeille est reliée au diptyque par un décor de nature végétale. La première bête incline la tête sous son corps, elle a des pattes griffues et sa queue est rentrant et sagittée. La seconde bête a des oreilles de taureau, de grandes cornes et également des pattes griffues ou palmées.


text: Certains guides y voient le bœuf et l'âne de la Nativité, en rapport avec le diptyque, d'autres y voient le lion de saint Marc et le taureau de saint Luc. La bête qui incline sa tête n'est pas un équidé, en raison de ses pattes griffues et n'est pas non plus le lion de saint Marc en raison de sa queue rentrante et sexuée, qui est un symbole de la honte. Toute interprétation est sujette à caution.


text: Les sculptures de cette partie basse du chevet datent, probablement, du dernier quart du .


text: Les corbeilles des chapiteaux de la corniche faîtière sont de format moyen, sans tailloirs. Le plat de la corniche, à décors d'acanthes y a été substitué. Les corbeilles ont souffert de l'érosion. La majorité des corbeilles sont à décor végétal et imitent ceux encore visibles à l'abbaye de La Sauve-Majeure. Il y a trois chapiteaux figurés : Deux sirènes :  Au milieu de la face principale, deux sirènes mono-caudales, dressées sur leur nageoire . Elles sont côte à côte, les chevelures retombent autour des seins et leurs mains tiennent des tiges feuillues. Les sirènes symbolisent les femmes qui attirent les hommes et les tuent par leurs cajoleries et leurs paroles trompeuses. Les tiges qu'elles tiennent font référence à une plaisanterie de nature sexuelle.


text: La composition est une copie d'un grand chapiteau de l'abbaye de La Sauve-Majeure.


text: Deux modillons encadrent les sirènes : un loup mordant une longue saucisse ou un objet cylindrique et un homme nu et ithyphallique. Ils sont les témoins de la réussite de la tentation induite par les femmes-poissons.


text: Têtes qui crachent des lianes :  Trois masques vomissent des tiges ou lianes feuillues : aux angles, deux gros mascarons à têtes d'hommes et au centre un petit protomé de bête non identifiable. Les humains ont des lèvres épaisses, d'où jaillit un entrelacs de lianes que le masque animalier repêche avec ses propres lianes recourbées.


text: La symbolique de la végétalisation de la bouche, du nez et des oreilles est une question qui relève du mythe de l'« Homme vert ». Cependant, dans les églises romanes, l'iconographie des êtres vivants qui présentent cette particularité relève toujours de la culpabilité morale.


text: Trois personnages et un animal :  Ce chapiteau est en partie englobé dans la maçonnerie du bas-côté, construit au . Il est difficile d'interpréter la scène sans connaître le contenu de la représentation qui est cachée.


text: Nous pouvons distinguer trois hommes et un quadrupède. L'un des hommes semble assis sur les genoux d'un autre qui le tient par le cou. L'homme assis tient son propre genou avec sa main gauche et touche la jambe du premier homme avec sa main droite. Le troisième homme est à genoux devant un animal. Cette partie de la corbeille est un avertissement contre "les étreintes impures et coupables", car les constitutions monastiques étaient unanimes à condamner tout attouchement, fût-il le plus innocent. La partie cachée de la corbeille est certainement un leçon de bonne moralité, comme les chapiteaux du portail de l'église Saint-Saturnin de Cardan.


text: Le programme figuré du chevet est d'origine et l'état de conservation est remarquable. Certains modillons, sur le mur nord, protégés depuis le par la toiture du bas-côté, ont même conservé des traces de leur peinture médiévale. Ici, la série modillonnaire est d'une qualité rare et d'une importance capitale, car elle est reproduite d'après le grand répertoire secondaire de l'abbaye de La Sauve-Majeure, aujourd'hui pratiquement inexistant. Les modillons sont à comparer avec des pièces analogues des églises Saint-Siméon de Bouliac, Saint-Christophe de Courpiac, l'église Saint-Martin de Carignan-de-Bordeaux et du musée The Cloisters de New York.


text: La façade ouest :  Sur la façade ouest qui est de style gothique flamboyant, quatre modillons romans sont utilisés pour la décoration. Sans doute est-ce une ré-utilisation de certains modillons qui ornaient la façade romane. Ce sont quatre exemples typiques de l'iconographie romane : une feuille, un homme à cheval, un démon qui avale un homme et une bête difficile à identifier.


text: L'image d'un homme à cheval est très rare en Gironde. L'exemplaire, ici, est le seul modillon avec un cavalier ; un chapiteau de l'église Sainte-Eulalie de Lignan en porte un.


text: Le mur sud :  Les modillons du mur sud de la nef sont, à première vue, des formes géométriques mais en s'approchant du chevet, on distingue plus nettement que ce sont des représentations moralisantes : une bête maléfique, un monstre qui dévore le pécheur, un homme nu.


text: Le chevet :  Autour du chevet, les modillons sont exclusivement des symboles du péché : un dolio (instrument de musique à vent utilisé par les saltimbanques), un acrobate dont les contorsions le transforme en monstre, une bête maléfique, un lapin, symbole de la sexualité débridée, un couple d'hommes, un loup avec un objet cylindrique dans la gueule, un homme ithyphallique et un homme bien habillé touchant ses cheveux, un des symboles de la vanité, qui encadrent le chapiteau avec deux sirènes tentatrices.


text: Le mur nord :  La série de modillons continue sur le mur nord. Ils sont cachés sous les combles du bas-côté. Cette protection, depuis cinq siècles, a permis de conserver des traces de peinture polychrome datant de l'époque médiévale.


text: On trouve un homme bicéphale, un homme nu tenant des fruits de la tentation dans chaque main et assailli par des serpents issus de son pubis, un joueur de vielle tout nu, un homme nu, accroupi et tirant ses commissures avec ses mains, un couple d'hommes, un homme agenouillé avec une longue chevelure et un protomé de loup.


text: Dans l'iconographie des modillons cette série est une évocation de la luxure.


text: La décoration romane de l'église est très riche. Elle se trouve, comme d'habitude, autour de l'arc triomphal, le chœur et le chevet.


text: Au nord de l'arc triomphal, le pilier consiste en trois colonnes engagées. Chaque colonne porte une corbeille historiée. Les scènes sont des copies des corbeilles qui se trouvaient à l'abbaye de la Sauve-Majeure. Elles sont faites par un atelier un peu moins talentueux que celui du « Maître de La-Sauve ».


text: Baptême de Jésus :  La face principale de la corbeille montre un ange déployant ses ailes et tenant la tunique du Christ. Au-dessus de sa tête, un météore informe représente probablement la colombe du Saint-Esprit. Cette figuration surprenante n'est pas décrite dans les Évangiles.