title: Église Saint-Christophe de Cergy

text: Comme déjà évoqué, seul le clocher subsiste de la seconde église romane, et donc à l'intérieur de l'église, les arcades au nord et au sud de la base du clocher (la croisée du transept) avec leurs chapiteaux des deux côtés. Le caractère archaïque des chapiteaux des baies du clocher ne permet pas une datation postérieure à 1140, alors que l'emploi de l'arc brisé n'autorise pas non plus une datation antérieure à 1130, ce qui est conforme à la période de construction déduit des résultats des fouilles et à la datation théorique fondée sur les chartes de l'abbaye Saint-Denis. Le clocher de Cergy est réputé pour avoir été l'un des premiers de la région à comporter deux étages. Il a pu inspirer ceux de l'église Saint-Aubin d'Ennery et de l'église de la Nativité de la Sainte-Vierge de Jouy-le-Moutier.


title: Église Saint-Christophe de Cergy

text: Ces éléments, sa connaissance de l'ancienne nef avec ses bas-côtés et des analogies avec d'autres églises ont permis à Louis Régnier de reconstituer la seconde église romane quatre-vingt dix ans avant les fouilles. Il s'est seulement trompé sur l'arcade orientale de la croisée du transept et ses chapiteaux, et il a également développé l'hypothèse du remplacement de l'absidiole du croisillon nord par une chapelle orientée plus large, ce qui ne s'est pas non plus confirmé lors des fouilles. Finalement, Louis Régnier a situé le remplacement de l'abside de la seconde moitié du en même temps que l'édification de la première église romane, sachant qu'à l'époque, les exigences voulaient des chœurs plus spacieux afin de répondre au développement de la liturgie. En réalité, la première abside romane n'est remplacée qu'une dizaine d'années plus tard, soit vers 1150, par un nouveau chœur comportant une travée droite et de nouveau une abside en hémicycle, sans doute semblable à celle de l'église Saint-Étienne de Fosses ou l'église Saint-Gervais de Pontpoint. Seul les fouilles ont permis à distinguer deux campagnes de construction distinctes pour la seconde église romane et le chœur de type roman tardif ou gothique primitif. Son existence avait déjà pu être démontrée par des chapiteaux garnis de feuilles superposées et de légers crochets à l'est des piles orientales du clocher, datables de peu avant le milieu du , dont deux culs-de-lampe aujourd'hui sans fonction. La disposition des chapiteaux parle en faveur d'un voûtement d'ogives. Vers 1150, l'église Saint-Christophe atteint ainsi son quatrième état de construction en comptant la chapelle carolingienne, ou son troisième état si l'on résume la construction de la seconde église romane et de la seconde abside, très rapprochées. Les marches devant l'autel correspondent aux contours de l'abside de 1150.


title: Église Saint-Christophe de Cergy

text: Dès le début du , soit seulement une cinquantaine d'années après l'achèvement de la seconde église romane et de son nouveau chœur, ce dernier est déjà démoli et remplacé par un complexe beaucoup vaste de six travées carrées, dont deux pour le chœur et deux pour chacun des collatéraux. Cette disposition est rare dans le Vexin français de l'époque et ne se rencontre ailleurs que dans l'église Saint-Quentin de Valmondois, avec toutefois des collatéraux de largeur réduite. Si les chœurs-halle ne sont pas rares, les collatéraux sont le plus souvent voûtés plus bas que le vaisseau central et le transept. Le nouveau chœur étant plus élevé que l'ancien, les voûtes des croisillons sont abattus pour les remplacer par des voûtes de même hauteur que celles du chœur et de ses collatéraux. Les chapiteaux anciens, sculptés seulement une cinquantaine d'années auparavant, ont été récupérés et placés plus haut sur les colonnes et colonnettes. Comme les murs latéraux du nouveau chœur sont alignés sur ceux des croisillons, l'on obtient un bâtiment carré de trois travées de long et de trois travées de large, d'une grande homogénéité, abstraction faite de la travée sous clocher.


title: Église Saint-Christophe de Cergy

text: Les architectes du font recouvrir cet ensemble d'une toiture unique de grande hauteur, dépassant le sommet de la seconde étage du clocher. Cette disposition rend l'église disgracieuse, et l'usage aurait voulu de recouvrir chacun des vaisseaux par un toit indépendant, comme par exemple sur l'église Sainte-Maure-et-Sainte-Brigide de Nogent-sur-Oise réputée pour avoir l'un des chœurs-halle les plus esthétiquement réussis. Si l'on examine les combles, l'on note les arcades légèrement brisées au-dessus des grandes arcades de l'église, et le vaste espace disponible au-dessus des voûtes. Le toit du vaisseau central est porté plus haut que nécessaire pour la couverture de l'église. En examinant attentivement le mur du chevet, l'on aperçoit des trous carrés destinés à recevoir des poutres, ce qui parle en faveur de plafonds intermédiaires en bois. Tous ces éléments font penser aux granges monastiques médiévales, si bien que l'explication retenue aujourd'hui est que les combles de l'église étaient conçus pour servir de grenier à l'abbaye Saint-Denis.


title: Église Saint-Christophe de Cergy

text: Un portail latéral est aménagé dans le mur du croisillon nord après l'achèvement du chœur, mais toujours dans le cours de la première moitié du , face au village. Son trumeau porte une Vierge à l'Enfant, et le tympan porte un bas-relief historié. L'ensemble du décor de ce portail a subi de fortes mutilations à des époques indéterminés. Plus tard, pendant la première moitié du , une haute chapelle latérale de deux travées est construite au nord du chœur. D'après Louis Régnier, il ne fait pas de doute que cette extension résulte d'une fondation particulière. Seule la travée occidentale, au milieu de l'élévation nord en regardant l'église depuis le parvis, subsiste aujourd'hui. L'autre travée a été partiellement détruite, sans doute sous la guerre de Cent Ans, et transformée en sacristie. Des vestiges de l'arcades faisant communiquer les deux travées de la chapelle restent visibles.


title: Église Saint-Christophe de Cergy

text: La guerre de Cent Ans apporte des destructions importantes ; en 1432 notamment, les Anglais ruinent l'église, et la flèche du clocher tombe. Les voûtes sont réparées par la suite, mais aucune restauration profonde n'est entreprise, et le clocher reste sans toit jusqu'au début du . L'église est consacrée de nouveau le par Robert Clément, évêque d'Hippone. Si les dommages sous la guerre de Cent Ans ne font pas de doute, Louis Régnier souligne que le clocher ne porte nulle part des traces d'un incendie, même pas sur les murs cachés par les combles. Au milieu du , dans une longue période de paix, l'on décide de surélever le clocher d'un troisième étage afin de le faire émerger des toitures : l'aspect disgracieux des hauts combles du chœur n'échappe pas aux contemporains, et il paraît tout naturel qu'un clocher doit dominer l'église. L'ajout d'un troisième étage est une entreprise assez courageuse, car les niveaux inférieurs ne sont pas conçus pour supporter davantage de poids, et si la base du clocher est épaulée par le chœur et les croisillons au nord, à l'est et au sud, la nef romane n'offre aucun contrebutement sérieux. L'étage supplémentaire est coiffé de nouveau par une flèche en pierre, et malgré les risques encourus, le clocher est resté solide jusqu'au .


title: Église Saint-Christophe de Cergy

text: Face à l'augmentation de la population, un grand projet d'agrandissement de l'église est lancé pratiquement en même temps, vers 1560. Il est décidé de remplacer la nef romane par une nouvelle nef plus spacieuse, flanquée d'un double bas-côté au nord afin de l'aligner sur la chapelle gothique. En même temps, les terrains situés plus à l'ouest n'étant pas disponibles, l'extension doit se faire en largeur et non en longueur. Les marguillers font appel au jeune architecte Nicolas Le Mercier de Pontoise, ayant appris le métier de son père, Pierre Le Mercier. Les travaux commencent par le splendide portail Renaissance devant la future façade nord et se poursuivent par les murs de cette dernière. Or, les guerres de religion privent la paroisse de ses ressources habituelles, et occasionnent de ce fait une interruption du chantier. Il ne sera plus jamais repris. L'on se contente de clôturer l'espace entre la chapelle du et l'angle nord-ouest du clocher pour obtenir ainsi un porche, et de couvrir le nouveau bas-côté sud de la nef : ses voûtes n'ont jamais été achevées. Le mur entre l'ancienne nef romane (démolie bien ultérieurement) et ce bas-côté n'a par ailleurs jamais été percé, et le bas-côté n'a toujours été qu'un annexe communiquant uniquement avec le croisillon sud. Le double bas-côté nord devient une cour depuis laquelle l'on accède au nouveau porche. Il paraît que ce porche a servi de sacristie pendant un certain temps, jusqu'à la transformation en sacristie de la travée détruite de la chapelle du (l'entrée à l'église se faisant par le portail nord de la nef romane). Pour ajouter à la difformité du toit, il est prolongé au-dessus du porche et cache ainsi le clocher également depuis le nord. En 1787, un projet pour mener à bien l'agrandissement de l'église, avorté deux siècles plus tôt, est enfin sérieusement envisagée. Il ne s'agit pas de terminer les travaux dans l'esprit de l'architecture Renaissance, mais simplement de couvrir le double-bas-côté nord, et sans doute d'ouvrir des arcades entre la nef romane et les bas-côtés. L'argent manque pour une exécution immédiate, et l'interdiction du culte en 1792 met subitement un terme à sa mise en œuvre, alors que les paroissiens étaient encore occupés à chercher une solution. Sous le Consulat, le mur nord de la nef menace ruine et est remplacé par un mur fonctionnel sans caractère. Mais au début du , d'importants travaux pour la consolidation du clocher s'avèrent nécessaires : il s'incline vers l'ouest du fait de l'insuffisance des fondations de ses piliers occidentaux, et sous le poids du troisième étage ajouté à la période de la Renaissance. Ce chantier nécessite la démolition de la nef, simplement plafonné et sans grand intérêt. Dès 1901 et 1902, elle avait par ailleurs été condamnée pour permettre l'étaiement du clocher. La démolition semble terminée en 1904. Bien que l'église ne soit pas encore classée aux monuments historiques, les travaux lancés en 1905 sous la direction de l'architecte parisien Albert Guilbert respectent parfaitement toutes les parties sculptées et moulurées de la construction : les piliers occidentaux et leurs fondations sont entièrement rebâtis en sous-œuvre, mais tous les éléments anciens retrouvent leur emplacement habituel sur les nouveaux piliers. Le bas-côté sud de style Renaissance est fermé par un mur vers le nord.


title: Église Saint-Christophe de Cergy

text: Alors que les travaux sont en cours, l'unique accès à l'église devient le portail du croisillon nord déjà mentionné. Cette circonstance incite le curé Bourcier d'entreprendre lui-même sa restauration et redécoration, mais il prend de telles libertés que le porche (devenu aujourd'hui oratoire) est exclu de la protection au titre des monuments historiques. Le bas-relief garnissant le tympan du portail du imite habilement le style de cette époque, mais est une création à part entière de l'abbé Bourcier, illustrant la légende de saint Christophe. Il est toutefois à noter qu'avant cette transformation, le portail n'était non seulement très dégradé, mais également marqué par des restaurations malencontreuses avec emploi de quantités de plâtre, si bien que l'œuvre du curé est à l'avantage du portail historique. C'est sur les autres parties du porche que l'authenticité du monument n'a pas été respectée. Le classement intervient par arrêté du , à l'exclusion de la façade Renaissance nord classée ultérieurement par arrêté du .


title: Église Saint-Christophe de Cergy

text: L'église actuelle est incomplète depuis la démolition de sa nef au début du , et ne se compose dès lors que du chœur gothique de deux travées, accompagné de deux collatéraux ; du transept roman avec le clocher se dressant au-dessus de l'ancienne croisée du transept ; d'une chapelle gothique d'une travée au centre de la façade nord ; ainsi que d'une sacristie à gauche et d'un oratoire à droite. S'y ajoutent, à l'ouest, le portail nord Renaissance qui aurait donné accès au second bas-côté nord s'il avait été construit, et dans le vestibule à ciel ouvert derrière ce portail, des éléments de ce bas-côtés inachevé, des vestiges de la nef et l'ancien bas-côté sud servant de porche, ainsi qu'une tourelle d'escalier du adossée à l'angle du croisillon nord. Elle est coiffée d'une flèche octogonale en pierre avec des arêtes très saillantes. Chœur et collatéraux sont toujours recouverts d'un haut toit commun à deux rampants, mais les croisillons et l'oratoire ont été dotés de toits en appentis afin de dégager le clocher au nord et au sud. L'église possède quatre accès : par l'oratoire habituellement séparée du reste de l'église par une grille fermée à clé ; par le portail occidental dans la base du clocher rarement utilisé ; par le porche ; et par un petit portail méridional ne donnant pas sur la voie publique mais sur le terrain de l'ancien prévôté.


title: Église Saint-Christophe de Cergy

text: La façade principale de l'église Saint-Christophe est celle du nord, donnant sur la place de l'église et le centre du vieux village. L'aspect du chœur gothique de ce côté est peu à son avantage ; l'on n'en aperçoit que l'immense toiture qui monte plus haut que la limite du deuxième étage du clocher roman, et qui descend également très bas au niveau de la sacristie tout à gauche, à l'extrémité nord-est de l'édifice. Si par ailleurs les étages romans du clocher sont visibles aujourd'hui, c'est grâce à une suppression de la toiture du au-dessus du croisillons du transept et son remplacement par un toit faiblement incliné, dans le seul but de mettre enfin en valeur l'architecture romane du milieu du . La façade de la chapelle gothique est plus que deux fois plus haute que les murs sans intérêt de la sacristie et de l'oratoire, percés seulement de petites fenêtres rectangulaires. La chapelle était initialement éclairée par une vaste baie en tiers-point, mais cette dernière a été remplacée par une baie plein cintre nettement plus petite. Les moulures encadrant l'ancienne baie demeurent toutefois intacts.


title: Église Saint-Christophe de Cergy

text: Moins que par l'église et par son clocher placé en retrait, la vue est captée par le portail Renaissance commencé par l'architecte Nicolas Le Mercier en 1560. C'est l'unique partie achevée du projet d'extension de cette époque. Le double portail est surmonté d'un tympan garni d'un bas-relief représentant l'arrivée de Jésus au jardin des Oliviers et l'abandon par ses disciples. Deux colonnes corinthiennes de chaque côté, qui commencent seulement à deux mètres du sol, supportent l'architrave avec sa frise au rinceau de feuillages. Flanquée de vases, la niche à statue tout en haut reste vide. À gauche et à droite du portail, s'ouvrent des baies plein cintre avec un remplage constituée de deux arcades surmontées d'une mouchette. Une frise de triglyphes court en haut des murs et se poursuit sur les deux contreforts cantonnant la façade. Ces derniers sont couronnés par des pots-à-feu. Le mur occidental du second bas-côté sud a également été construit, faisant équerre avec la façade décrite. Elle présente une baie identique à celles décrites, mais l'unique contrefort à gauche est moins élaborée. Une courte tourelle d'escalier flanque le mur immédiatement à droite de la fenêtre. Comme le prouve l'existence de ce mur, les dimensions de la nouvelle nef et de ses bas-côtés devaient correspondre plus ou moins à celles du chœur, également plus large que profond. Sur les faces opposés des murs visibles depuis le vestibule ouvert, l'on peut voir de grosses colonnes maçonnées portant d'imposants chapiteaux et des colonnettes cannelées, ainsi que les départs des nervures des voûtes jamais construites. Au , dans le cadre d'un abaissement du sol, le trumeau a été supprimé et remplacé par un linteau monolithe. Les deux arcades du portail ont été dotées d'un remplage de style gothique, qui détonne complètement au sein de cette œuvre de la Renaissance.


title: Église Saint-Christophe de Cergy

text: La haute flèche en pierre cumule à . Le premier étage est flanqué de gros massifs de maçonnerie aux quatre extrémités, épaulés en plus par des contreforts peu saillants. Les angles du second étage sont par contre occupés par de fines colonnettes, et des colonnes plus épaisses remplacent les contreforts. Des colonnes du même type divisent les faces du clocher en deux segments. Toutes ces colonnes ont remplacé celles d'origine vers le début du . Chaque segment des faces du clocher est percé d'une baie plein cintre, s'inscrivant dans des archivoltes nettement plus larges : deux colonnettes garnies de chapiteaux sommaires se poursuivent par un gros tore de même diamètre, entourant l'arcature. Les tailloirs des chapiteaux se poursuivent à l'intérieur par des impostes, car les baies proprement dites sont dépourvues de colonnettes et de chapiteaux. Les deux étages romans sont largement identiques, mais le second est moins haut et possède en même temps des baies légèrement plus larges. Le second étage se termine par un entablement, ajout du début du tout comme les colonnes. Presque quatre siècles séparent le troisième étage des étages romans, mais puisque le second et troisième étage présentent des colonnes du même type et puisque toutes les baies sont en plein cintre, l'on ne note aucune rupture stylistique brutale. La flèche octogonale en pierre est garnie de crochets et entourée de quatre clochetons pleins dans le style de la Renaissance, comportant quatre niches plein cintre cantonnées de pilastres. Entre deux clochetons, une lucarne laisse entrer le jour ; également décorées de pilastres, ces lucarnes présentent des frontons triangulaires.


title: Église Saint-Christophe de Cergy

text: La façade orientale se démarque par son grand pignon commun au chœur, aux bas-côtés et à la sacristie. Il en résulte un ordonnancement en quatre segments, chacun étant délimité par des contreforts scandés par deux glacis fortement inclinés. Le chœur est éclairé par une grande lancette sans remplage entourée de moulures simples, et deux petits baies plein cintre se trouvent au-dessus pour éclairer les combles. À gauche et à droite de la baie centrale, des lancettes sans décoration correspondent aux collatéraux. Avant que la travée orientale de la chapelle gothique ne fut transformée en sacristie, son mur du chevet était percée d'une grande baie en tiers-point, dont le remplage subsiste en grande partie, mais un curieux appareil de cailloux remplace les vitraux au-delà des panneaux inférieurs. Tout à gauche, la porte fortifiée est celle de l'ancien prieuré. La façade sud donne sur les emprises de ce prieuré, et elle présente les mêmes lancettes non décorées. Dans la seconde travée du bas-côté sud du chœur, s'ouvre le portail latéral destiné aux moines. L'archivolte simple en tiers-point retombe sur les chapiteaux rustiques de deux fines colonnettes. Sous un tympan nu, affleurent les restes de décorations anciennes.


title: Église Saint-Christophe de Cergy

text: Les neuf travées qui forment l'essentiel de l'espace intérieur de l'église sont très homogènes. Ce n'est qu'autour de la base du clocher, ou autrement dit l'ancienne croisée du transept, que l'histoire de l'édifice reste en partie visible, et plus particulièrement sur les piles orientales du clocher où se trouvent les deux chapiteaux du . — La croisée du transept communique avec les anciens croisillons par des arcades en tiers-point, et une telle arcade subsiste également au-dessus du portail occidental de 1905. Seule l'arcade vers le vaisseau central du chœur est en plein cintre, ce qui a paru surprenant tant que l'on ignorait qu'elle est plus ancienne que les autres. Elle remonte en réalité à la seconde moitié du , et une soixantaine d'années la séparent des arcades brisées. Les quatre arcades de la croisée retombent sur les chapiteaux de demi-colonnes adossées à de larges pilastres. Elles sont secondées par des doubleaux uniquement du côté extérieur, reçus par les chapiteaux de colonnettes logés dans des ébrasements des piles du clocher. Ces colonnettes ont un diamètre de . À l'intérieur de la croisée, les angles abritent des colonnettes de d'épaisseur, dont les chapiteaux reçoivent les ogives de la voûte, composées de deux gros tores séparés par une arête, et atteignant un diamètre de . Avec les voûtes de l'ancienne base du clocher de Beaumont-sur-Oise, du bas-côté nord de Saint-Clair-sur-Epte, et des bases de clocher de Courcelles-sur-Viosne, Frouville et Nesles-la-Vallée, cette voûte d'ogives subsistant de l'église romane est considérée comme l'une les plus anciennes du département. Un formeret n'existe que du côté de l'arcade plein cintre, à l'est, afin de faciliter la transition entre les deux profils d'arcature. Il retombe sur les sommets de deux ébrasements des piles, et non sur des colonnettes. Pour revenir à l'arcade plein cintre, le chapiteau sur laquelle elle retombe au sud avait déjà été identifié comme provenant du avant les fouilles, mais l'on avait conclu au réemploi d'un chapiteau de la chapelle (en fait église) précédente. Il montre des collerettes de simples feuilles lisses et des feuilles d'angle se terminant par des volutes, encadrant des modillons à épis ou palmettes. Des variations de ces motifs ont été utilisées plusieurs fois dans l'église. Louis Régnier écrit que le chapiteau au nord de la même arcade aurait perdu sa sculpture, ce qui n'est plus vrai : il a apparemment été remplacé par un chapiteau neuf reprenant un modèle du . Tous les autres chapiteaux des arcades sous la base du clocher sont des années 1130 / 1140, mais seulement ceux de l'arcade vers le croisillon nord sont historiés, soit six au total.


title: Église Saint-Christophe de Cergy

text: L'on peut distinguer deux grands chapiteaux qui supportent l'arcade septentrionale de la croisée du transept, et quatre petits chapiteaux qui soutiennent ses deux doubleaux secondaires, un de chaque côté. Les grands chapiteaux sont sculptés sur trois côtés et présentent des personnages sur les deux angles, et le motif continu sur la partie centrale entre les personnages. Les petits chapiteaux à l'intérieur du clocher sont également sculptés sur trois côtés car placés en biais pour supporter les ogives de la voûte, mais les petits chapiteaux orientés vers les croisillons ne sont visibles que de deux côtés. C'est le seul angle tourné vers le spectateur qui est ici au centre du motif. Les chapiteaux de la pile nord-ouest du clocher, située au revers du mur occidental actuel, montrent les décors suivants. Celui qui porte l'ogive fait apparaître un homme tombé à la renverse et dont une main et un pied sont saisis par deux têtes de loups placées sous les angles du tailloir. Aucun auteur ne fournit une interprétation pour ce chapiteau, mais comme les suivants, il illustre certainement un vice ou un péché. Le chapiteau qui porte l'arcade montre deux têtes d'angle, à savoir un roi couronné à la barbe courte et frisée à gauche, brandissant un grand couteau et tenant un étendard avec son autre main, et une femme aux cheveux longs et sans couronne à droite. Elle se tire les cheveux, et des serpents semblent manger ses seins. La posture de la femme semble exprimer l'orgueil alors que le roi pourrait incarner la vaine gloire. Hormis le couteau, la partie centrale de la corbeille est mutilée et devenue mal lisible. Vue d'ensemble, ce chapiteau pourrait symboliser la luxure. Puis le chapiteau supportant le doubleau secondaire de l'arcade présente un oiseau aux ailes déployées, peut-être un aigle dont l'on peut imaginer qu'il tenait une personne dans ses serres.


title: Église Saint-Christophe de Cergy

text: Du côté opposé, le chapiteau supportant l'ogive met en scène Adam et Ève agenouillés de part et d'autre d'un arbre qu'ils tiennent de la main et qu'ils s'apprêtent apparemment à planter : Adam tient une bêche dans sa main droite. Sous l'arcade, l'angle droit du chapiteau est occupé par un ange aux grandes ailes déployées et levant les mains pour jurer. Il est sans doute à mettre en rapport avec Adam et Ève qu'il chasse du paradis. La moitié gauche du chapiteau pourrait illustrer le « supplice de l'avare », qui, malmené par deux diables, tire la langue, et pose une main sur la bourse devant son ventre ; ou, selon l'interprétation de Louis Régnier, l'homme a la langue déjà tirée en savourant d'avance les voluptés que lui promettent les deux démons dont il est devenu l'esclave. Finalement, le chapiteau à la retombée du doubleau secondaire représente une tête barbue ou de lion, deux oiseaux et un quadrupède fantastique évoquant un chien. Les oiseaux pincent les oreilles du barbu, alors que le quadrupède mord dans une patte de l'oiseau de droite. Cette scène pourrait symboliser le mal générique. Pour l'abbé Bourcier, il paraît comme une évidence que ces trois derniers chapiteaux historiés racontent le cycle du péché originel. Louis Régnier admet l'intérêt de cette interprétation mais n'y adhère pas, ce qui exprime sa réserve.


title: Église Saint-Christophe de Cergy

text: La partie basse des extrémités des murs des deux croisillons, au nord et au sud, datent sans doute de la seconde église romane, mais les élévations proviennent en majeure partie de la transformation gothique. Le second chœur roman ou gothique primitif de 1150 environ n'a encore laissé de traces que sur la base du clocher, à l'instar de la première abside romane, et avant les fouilles, ces traces constituaient en même temps l'unique preuve de ce chœur. La pile nord-est du clocher est précédée au nord par une colonne qui subsiste de l'arcade séparant le croisillon nord de l'absidiole nord des années 1130/1140. La base est semblable à celles des arcades de la croisée du transept. Le fût se rajeunit à mi-hauteur : la base et la partie inférieure dateraient des années 1130/1140, la partie supérieure du début du , et le chapiteau de nouveau des années 1130/1140. Il a donc été porté plus haut. Le chapiteau voisin supportant l'ogive de l'ancien croisillon nord date également du milieu du mais sa colonnette est entièrement du ; un troisième chapiteau de ce type se trouve au sud de la même pile, du côté de l'arcade orientale du carré du transept ; et un quatrième toujours sur la même pile près du précédent, aujourd'hui sans emploi et ayant perdu sa colonnette. Avec son homologue sur la pile sud-est du clocher, ce chapiteau ou plutôt cul-de-lampe apporte quant à lui l'unique preuve que le chœur de 1150 a bien été voûté dès l'origine, car son existence ne peut s'expliquer autrement. Les quatre chapiteaux de 1150 sont sculptés de feuilles superposées et de légers crochets. Le mur méridional du croisillon sud est percé d'une fenêtre en tiers-point à lancette unique, sans remplage, et son mur occidental a été ouvert sur le nouveau bas-côté sud jamais utilisé comme tel. Le mur septentrional du croisillon nord comporte le portail du flanqué de deux groupes de trois colonnettes, dont seul les chapiteaux sont d'origine. L'archivolte est en partie authentique, mais la frise de feuillages est moderne. Le bas-relief ornant le tympan et la Vierge à l'Enfant sur le trumeau sont des œuvres de l'abbé Bourcier. Le mur occidental comporte une fenêtre identique à celle du sud.


title: Église Saint-Christophe de Cergy

text: L'édification du nouveau chœur est sans doute motivée par l'augmentation de la population, les collatéraux permettant d'agrandir la capacité d'accueil de l'église. Le complexe homogène formé par le vaisseau central du chœur et ses deux collatéraux se compose de six travées qui ne sont non seulement carrées, mais en plus aussi hautes que larges, ce qui est extrêmement rare : en moyenne. C'est une hauteur très modeste pour les constructions du , même pour une église villageoise. Les voûtes des six travées reposent en leur centre sur deux colonnes cylindriques isolées de de diamètre, et au revers des murs extérieurs sur des faisceaux de colonnettes, avec autant de supports que de nervures. Toutes les six voûtes ont des formerets, et puisque les doubleaux longitudinaux séparant le vaisseau central des collatéraux sont plus larges que les autres afin de résister à la poussée du clocher, l'architecte a choisi de faire retomber ces arcades sur trois colonnettes de part et d'autre du chevet. L'on obtient ainsi des faisceaux de trois colonnettes, ce qui est un chiffre inhabituellement élevé pour les supports le long des murs.


title: Église Saint-Christophe de Cergy

text: Le profil des doubleaux est également inhabituel : leurs claveaux sont gravés de deux cavets délimitant un large méplat, et des baguettes occupent les angles. Les clés de voûte montrent des rosaces de feuillage sans finesse. Louis Régnier déplore la lourdeur de toute l'ornementation végétale des chapiteaux du chœur : les crochets des petits chapiteaux sont monotones, trop saillants et trop nombreux ; les feuilles d'arum du chapiteau du gros pilier isolé sont d'une sculpture maladroite ; et sur le chapiteau de l'autre gros pilier au sud, "". Au centre des murs du nord et du sud, des simplifications ont par ailleurs été introduites : à partir d'un mètre de hauteur, les colonnettes sont remplacées par de simples pilastres (constitués de pierres de taille plus facilement réalisables que des blocs sculptés). — Restent à mentionner les deux doubleaux à l'intersection entre les collatéraux et les anciens croisillons : ils ont été construits ou reconstruits au moment de la construction du nouveau chœur, peut-être en récupérant les anciens claveaux. Au sud, aucun chapiteau du milieu du ne subsiste hormis le cul-de-lampe déjà mentionné. Les voûtes des anciens croisillons sont contemporaines de celles du chœur actuel et montrent les mêmes caractéristiques, sauf qu'elles sont dépourvues de formerets.


title: Église Saint-Christophe de Cergy

text: La chapelle bâtie avant le milieu du au nord du collatéral nord devait comporter initialement deux travées, mais seulement la travée occidentale en subsiste, située devant la première travée du collatéral, ou autrement dit au milieu de la façade septentrionale. De plan carré, la chapelle ne communique qu'avec le collatéral, et pas avec l'oratoire qui la flanque à l'ouest. Son unique voûte d'ogives, dont le profil se compose d'un tore en amande entre deux baguettes, possède à son sommet une clé ornée de feuilles régulières. Les ogives, les formerets et le doubleau de l'arcade ouvrant dans le collatéral retombent sur les minces tailloirs polygonaux de chapiteaux d'un aspect trapu, portés par de fines colonnettes logées dans les angles. Les chapiteaux sont décorés de feuilles isolées d'un aspect fantaisiste, dont certaines enveloppent les tailloirs. La sculpture reste proche de celle du siècle précédent, et la chapelle n'est sans doute pas postérieure à 1330. Toutes les bases des colonnes ont été refaites lors d'une restauration au . — Dans le mur septentrional de la seconde travée du collatéral nord, la trace d'une arcade devant ouvrir dans l'autre travée de la chapelle reste encore visible. Derrière ce mur, dans la sacristie s'étant substituée à l'autre travée, un groupe de fûts de colonnes coupés à quatre ou cinq mètres de hauteur ressemble aux colonnes dans la travée existante de la chapelle. Ici les bases restent intacts et confirment la datation. Il reste à remarquer que rien ne prouve que l'autre travée ait réellement été achevée (bien que le contraire serait étonnant en vue d'un autre projet d'extension entrepris 230 ans plus tard).


title: Église Saint-Christophe de Cergy

text: La chapelle n'est guère plus utilisée. Elle n'est pas aménagée comme un petit sanctuaire indépendant comme cela se fait souvent dans de telles chapelles, et n'abrite donc pas d'autel latéral. Depuis ses vieux bancs qu'elle contient, l'on ne bénéficie pas d'une vue sur le maître-autel. L'éclairage naturel est insuffisant. Directement à côté, mais sans intercommunication directe, l'oratoire-porche aménagé dans sa forme actuelle par l'abbé Bourcier est surtout remarquable pour le mobilier qu'elle contient, dont une grande pierre tombale à effigie gravée (voir ci-dessus). Même si le tympan n'est qu'une création de la fin du , la prolifération des personnages et le soin apporté aux détails en font une œuvre saisissante. Ce tympan, qui n'a jamais été exposé aux intempéries, permet aussi d'imaginer comment se pourraient présenter les nombreux tympans gothiques et Renaissance bûchés et mutilés à la Révolution française, ou rongés par le salpêtre. L'oratoire est aujourd'hui la seule partie de l'église ouverte au public quotidiennement. Une grille permet de contempler l'intérieur de l'église. C'est le bas-côté sud Renaissance achevé de façon simplifié au début du et couvert par un simple plafond de bois qui sert aujourd'hui de porche, et la porte dans son mur occidental située sous un auvent est l'accès habituellement utilisé. Le mur sud du bas-côté est pourvue de deux fenêtres au remplage Renaissance standard, telles que l'on peut en voir sur le mur du bas-côté nord demeuré inachevé. Entre ces fenêtres et à gauche de la fenêtre près de l'ancien croisillon sud se trouvent des pilastres ioniques cantonnés de colonnes corinthiennes, et l'angle sud-ouest accueille une colonne semblable. Ces pilastres et colonnes s'arrêtent à mi-hauteur des fenêtres, l'architecte ayant sans doute prévu d'y superposé des éléments d'un ordre différent. Une remarquable grille en bois avec une porte sépare le bas-côté de l'ancien croisillon sud.


title: Église Saint-Christophe de Cergy

text: L'église renferme huit d'éléments de mobilier classés monuments historiques au titre des objets, ainsi que dix pierres tombales ou plaque commémoratives et deux chapiteaux :


title: Église Saint-Christophe de Champagne-Vigny

text: L'église Saint-Christophe est une église catholique située à Champagne-Vigny, en France.


text: L'église est située dans le département français de la Charente, sur la commune de Champagne-Vigny.


text: L'église paroissiale Saint-Christophe est romane et date du début du XII siècle. Elle a été remaniée au XV siècle puis à la fin du XIX siècle. Elle est classée monument historique depuis 1990.


text: La cloche a été donnée en 1850 par Alfred de Vigny qui en est le parrain. Elle s'est fendue en 1935 et a été refondue par les établissements Bolée à Orléans.


text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1990.


title: Église Saint-Christophe de Claix

text: L'église Saint-Christophe est une église catholique située à Claix, en France.


title: Église Saint-Christophe de Claix

text: L'église est située dans le département français de la Charente, sur la commune de Claix.


title: Église Saint-Christophe de Claix

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1920.


title: Église Saint-Christophe de Couddes

text: L'église Saint-Christophe est une église catholique située à Couddes, en France.


title: Église Saint-Christophe de Couddes

text: L'église est située dans le département français de Loir-et-Cher, sur la commune de Couddes.


title: Église Saint-Christophe de Couddes

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1994.


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: L'église Saint-Christophe est une église catholique située dans la commune de Courpiac, dans le département de la Gironde, en France.


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: L'église est située au cœur du bourg.


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: L'édifice, dont la construction remonte au , a été fortifié au et est classé au titre des monuments historiques par arrêté du après avoir été classé partiellement pour son portail en 1907 et inscrit en 1925.


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: Le bâtiment a connu d'importants travaux de restauration aux . L'église était l'objet de travaux de dégagement destinés à assainir les murs extérieurs. C'est à cette occasion qu'a été découverte une poterie contenant un trésor monétaire actuellement conservé au Musée d'Aquitaine, à Bordeaux.


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: Sur la façade sud de l'église se trouve les vestiges d'un cadran canonial.


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: Dans le cimetière attenant, la croix de cimetière de Courpiac a également été classée monument historique par arrêté, à la même date. L'église est petite et ne mesure que 20 m de long. Le plan en est très simple : d'ouest en est, le quadrilatère de la nef s’emboite dans un chœur suivi d'une abside semi-circulaire.


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: Le chevet est divisé en cinq panneaux séparés par des contreforts plats. La corniche moulurée est portée par des modillons figurés.


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: La façade à l'ouest est bordée par deux contreforts et surmontée d'un clocher-mur avec une baie en plein cintre où est placée la cloche. Au milieu de cette façade, une fenêtre en plein cintre.


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: Le portail s'ouvre sur la façade sud de la nef. Son archivolte en plein cintre se compose de cinq voussures divisées chacune en deux rouleaux.


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: À l'intérieur, l'abside est voûtée alors que la nef du est charpentée. Le portail


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: Un porche du avait bien protégé les sculptures du portail jusqu'à sa démolition au . En un siècle, certains de ses reliefs sont devenus méconnaissables. La pierre des colonnes est très friable et tombe en poussière au moindre toucher.


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: "Ébrasement est"


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: Chapiteau 1 : Deux lions anthropophages. Deux hommes barbus, couchés sur le ventre, sont situés entre les griffes de deux lions. Les bêtes ont déjà happé leurs chevelures. L'image de l'être humain, terrassé par le péché qui le bestialise, est en négatif avec la colonne opposée, où l'homme est parvenu à maîtriser le lion.


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: Chapiteau 2 : Centaure exterminant une sirène-oiseau.


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: Chapiteau 3 : Archange tuant un dragon. Ces deux chapiteaux sont presque méconnaissables. Leur interprétation est possible grâce aux dessins de Léo Drouyn ().


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: Chapiteaux 4 et 5 : Les symboles de la tentation. Au centre de la première corbeille une sirène bi-caudale est assise .Elle tient ses deux avant-bras écartés afin de saisir ses deux nageoires. L'autre corbeille est brisée ; sur la moitié résiduelle, se trouve le profil d'un animal identifié par Drouyn comme étant un lion. La troisième créature est un reptile, à tête ovoïde, se dressant à la verticale entre les deux chapiteaux.


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: "Ébrasement ouest"


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: Chapiteau 1 : Samson, le lion et un griffon. Samson chevauche un lion et lui déchire les mâchoires à la seule force de ses mains. Sur l'autre face de la corbeille, un griffon ailé, animal ambivalent, montre des signes de soumission (ailes baissées, patte antérieure levée) par l'adoption de la posture de gardien de la fontaine de Vie, devant Samson, le protégé de Dieu.


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: Chapiteau 2 : Daniel, le prophète entre deux lions. Deux lions encadrent un homme en majesté. Il expose ses deux mains aux lions, sans peur.


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: Chapiteau 3 : Le piscifère. Un petit homme porte un énorme poisson. L'homme est habillé et chaussé et son menton se termine en barbiche. Il est accablé par le poids de ce poisson.


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: Chapiteaux 4 et 5 : Décor végétal. Le décor évoque l’Éden par les feuilles portant des pommes de pin. Le tailloir est sculpté et animé avec des protomés.


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: L'argumentation de l'iconographie du portail, à visées morales, s'appuie sur des représentations familières aux paroissiens du : elle affirme que le danger de la tentation à pécher est partout (lion, sirène, serpent) et que le péché a un poids insupportable (piscifère) et mortel (deux hommes dévorés par des lions). Au contraire, le fidèle peut combattre les forces du Mal par lui-même (Samson) ou par la prière (Daniel) ou avec l'aide des serviteurs de Dieu (archange) ; c'est ainsi que l'on trouve le Paradis (feuilles et pommes de pin).


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: Les modillons de la corniche


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: L'iconographie des modillons, qui vise aussi à rappeler que la tentation de pécher est quotidienne, est beaucoup plus explicite et « terre-à-terre ». Il est à noter que l'on trouve certains de ces modillons, dans le même contexte de caractère orgiaque, sur la corniche de l'église Saint-Siméon de Bouliac, à 40 km à l'ouest de Courpiac.


title: Église Saint-Christophe de Courpiac

text: Le panoplie des péchés évoqués par les modillons est sans équivoque : Sont présentées la tentation du péché de chair, l'influence de la musique profane et celle de l'alcool.


title: Fausto Veranzio

text: Fausto Veranzio (; ; hongrois et latin vernaculaire: "Verancsics Faustus") (Sebenico, République de Venise, vers 1551 – Venise, ) est un polymathe et un évêque de la République de Venise.


title: Fausto Veranzio

text: Fausto nait à Sebenico, à l'époque dans la République de Venise, dans la famille des comtes Veranzio (qui devient plus tard la famille Draganich, les comtes Draganich-Veranzio), une famille d'écrivains.


title: Fausto Veranzio

text: Il est le fils de Michele Veranzio, un poète latin, et le neveu d'Antonio Veranzio (), Archevêque d'Esztergom (1504–1573), un diplomate, relation d'Érasme (1465–1536), de Philippe Mélanchthon (1497–1560) et de Nikola Šubić Zrinski (1508–1566). Il emmène Fausto avec lui lors de ses voyages en Hongrie et en République de Venise.


title: Fausto Veranzio

text: La mère de Fausto est de la maison Berislavić. Son frère, Giovanni, meurt jeune au combat.


title: Fausto Veranzio

text: Veranzio est intéressé dans sa jeunesse par la science. Enfant, il déménage à Venise pour y faire sa scolarité puis à Padoue pour rejoindre l'université où il étudie le droit, la physique, l'ingénierie et la mécanique.


title: Fausto Veranzio

text: À la cour de Rudolf II dans le château de Hradčany à Prague, Veranzio est le chancelier de la Hongrie et de la Transylvanie. Il est souvent en contact avec Johannes Kepler et Tycho Brahe.


title: Fausto Veranzio

text: Après la mort de sa femme, Veranzio quitte la Hongrie. Il reçoit en 1598 le titre d"'Episcŏpus Csanadiensis" "in partibus". En 1609, de retour à Venise, il rejoint l'ordre des Barnabites et se consacre à l'étude des sciences.


title: Fausto Veranzio

text: Veranzio meurt en 1617 à Venise et est enterré en Dalmatie près de la maison de campagne de la famille, sur l'île de Prvić, dans la mer Adriatique.


title: Fausto Veranzio

text: L'œuvre la plus importante de Veranzio, "Machinae Novae" (Venise, 1595), contient 49 planches décrivant 56 machines, des outils et des concepts techniques. Deux versions existent, une avec le "Declaratio" en latin et en italien, l'autre en trois autres langues. Seules quelques copies ont survécu et aucune n'a le texte complet dans les cinq langues. Le livre est écrit en italien, en espagnol, en français et en allemand. Veranzio écrit sur l'eau, sur l'énergie solaire, sur l'horloge universelle (Planches 6–7), sur différents types de moulin, sur des machines agricoles, sur différents types de ponts construits avec différent matériaux, sur des machines pour nettoyer la mer, sur différents types de voitures, sur l"'Homo Volans" (planche 38) un ancêtre du parachute. Il est à l'origine de l'idée de l'utilisation de presses rotatives (planche 40).


title: Fausto Veranzio

text: Malgré la rareté de ses livres (Veranzio publie à ses frais et arrête la publication par manque de fonds), le "Machinae Novae" est l'œuvre qui fait connaitre Veranzio. Ces dessins sont même réimprimés quelques années plus tard et publiés en Chine.


title: Église Saint-Christophe de Mareuil-Caubert

text: L'église Saint-Christophe est une église catholique située à Mareuil-Caubert, près d'Abbeville, en France. C'est l'une des rares églises en partie romane du département de la Somme.


text: La construction de l'église fut entreprise en 1096 par Henri Boutery, seigneur de Mareuil. Elle eut à souffrir de destruction en 1346 au moment de la bataille de Crécy, au début de la guerre de Cent Ans mais son portail et le tympan furent préservés. Elle fut reconstruite par la suite.


text: Aussi sa construction, sur le dernier escarpement d'un plateau dominant la vallée de la Somme, s'échelonna-t-elle du au .


text: L'édifice était jadis l'église d'un prieuré dépendant de l'abbaye bénédictine de Breteuil (Oise).


text: On accède à l'édifice par un bel escalier extérieur en bois. L'église est en partie de styles roman et gothique.


text: Le clocher est du , la nef et les collatéraux sont un peu antérieurs et les trois travées du chœur sont successivement gothique, romane et gothique. L'église se termine par une abside à trois pans.


text: La façade est la partie la plus intéressante de l'édifice. Elle est renforcée par deux contreforts disposés de chaque côté du portail.


text: Le portail datant de la première moitié du est protégé par un auvent en charpente du , au gâble aigu. Le porche en arc en plein cintre est encadré de voussures au décoré de lignes brisées. Il est surmonté d'un tympan sculpté représentant le Christ en majesté au milieu du Tétramorphe (représentation symbolique des quatre Évangélistes).


text: Bien que de dimensions assez modestes on distingue sur ce tympan sculpté plusieurs motifs figurés en relief :


text: Le portail est surmonté de deux fenêtres géminées en plein cintre qui sont elles-mêmes surmontées d'une corniche à modillons figurés. Au-dessus se trouve le clocher coiffé d'un toit en ardoise à quatre pans.


text: À l'intérieur de l'église, dans une niche, se trouve une statue en bois d'un saint, évêque ou abbé.


text: L'édifice a été classé au titre des monuments historiques en 1908.


title: Église Saint-Christophe de Neufchâteau

text: L'église Saint-Christophe est une église catholique située à Neufchâteau dans le département des Vosges, en France.


title: Église Saint-Christophe de Neufchâteau

text: À un premier édifice non renseigné, succède un second, reconstruit sous l'impulsion de Théomar, abbé de Saint-Mansuy de Toul et consacré par son successeur, Ricuin (1108-1124). L'église est reconstruite entièrement dans la du . Au , construction de la chapelle au sud du porche et voûtement de la de la chapelle au nord du chœur. À la fin du ou au début du , voûtement de la chapelle au sud du chœur () et du chœur. Au , voûtement des 3e et des bas-côtés.


title: Église Saint-Christophe de Neufchâteau

text: En 1505 (date portée par le mur nord), construction de l'actuelle chapelle des fonts, aux frais de la famille Woeiriot. En 1617 (date portée), construction de la sacristie nord par le maître maçon Claude Simon (attribution par signature). En 1732 (date portée par la et la ), reprise de la charpente. En 1861 (datation par travaux historiques), reprise importante des chapiteaux de la nef. De 1866 à 1869 (datation par source), suppression de la flèche, remplacée par un toit en pavillon, sur des plans de l'architecte Humbert (attribution par source). En 1898 (datation par source), dégagement des bases de piles et réfection du dallage par le maître maçon Mariotte.


title: Église Saint-Christophe de Neufchâteau

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques par arrêté du .


title: Église Saint-Christophe de Neufchâteau

text: La chapelle funéraire renferme une voûte à douze clés pendantes, véritable dentelle de pierre unique en France.


title: Église Saint-Christophe de Neufchâteau

text: De plus, l'église Saint-Christophe renferme de nombreux objets référencés au patrimoine mobilier:


title: Église Saint-Christophe de Saint-Christaud

text: L'église Saint-Christophe de Saint-Christaud est une église catholique située à Saint-Christaud, en France.


text: L'église est située dans le département français du Gers, sur la commune de Saint-Christaud.


text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1942.


text: Église de style roman du construite en briques toulousaine.


text: Deux objets (statue et banc seigneurial) sont référencer dans la base Palissy (voir les notices liées).


title: Église Saint-Christophe de Saint-Christophe-sur-Dolaison

text: L'église Saint-Christophe est une église catholique située à Saint-Christophe-sur-Dolaison, en France.


text: L'église est située dans le département français de la Haute-Loire, sur la commune de Saint-Christophe-sur-Dolaison.


text: Elle est mentionnée dès 1161 par les hospitaliers du Puy et en 1204 par les templiers. Elle a été classée monument historique le .


text: Elle est construite en brèche volcanique rougeâtre, avec un clocher à peigne percé de quatre ouvertures. Sur son côté sud elle présente plusieurs enfeus.


text: Son plan est assez rare dans la région. Elle se compose d’une nef de deux travées voûtées en berceau, d’un transept peu saillant dépourvu d’absidioles et d’une abside en cul de four. Celle-ci est ornée de cinq arcatures en plein cintre retombant sur des colonnettes à chapiteaux feuillagés. Au nord, un pilier au chapiteau remployé et gravé de petits cartouches sur chacune de ses faces provient vraisemblablement d’une église antérieure. Une chapelle a été également construite à la fin du . Elle a depuis subi plusieurs modifications dont une extension d’un mètre vers l’est et l’implantation de l’escalier est passée du nord au sud. L’église abrite un mobilier liturgique et des objets de culte d’importance dont un calice en argent du et un ciboire du . La balustrade de tribune a été faite avec l’ancienne table de communion en fer forgé de 1785.


title: Église Saint-Christophe de Suèvres

text: L'église Saint-Christophe est une église catholique située à Suèvres, en France.


title: Église Saint-Christophe de Suèvres

text: L'église est située dans le département français de Loir-et-Cher, sur la commune de Suèvres.


title: Église Saint-Christophe de Suèvres

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1921.


title: Église Saint-Christophe de Touffailles

text: L'église Saint-Christophe est une église catholique située à Touffailles, en France.


title: Église Saint-Christophe de Touffailles

text: L'église est située dans le département français de Tarn-et-Garonne, sur la commune de Touffailles.


title: Église Saint-Christophe de Touffailles

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1991.


title: Église Saint-Christophe-des-Templiers de Montsaunès

text: L'église Saint-Christophe-des-Templiers de Montsaunès est une église templière située à Montsaunès, en Occitanie France.


text: L'église est située dans le département français de la Haute-Garonne, sur la commune de Montsaunès.


text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques par la liste de 1846.


title: Église Saint-Christophe-et-Saint-Phalier de Chabris

text: L' est une église catholique française. Elle est située sur le territoire de la commune de Chabris, dans le département de l'Indre, en région Centre-Val de Loire.


text: L'église se trouve dans la commune de Chabris, au nord du département de l'Indre, en région Centre-Val de Loire. Elle est située dans la région naturelle du Boischaut Nord. L'église dépend de l'archidiocèse de Bourges, du doyenné du Boischaut Nord et de la paroisse de Chabris.


text: L'église fut construite entre le et le .


text: Cette église est placée sous le double patronage de Saint Christophe et de Saint Phalier.


text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques, le .


title: Église Saint-Chrysole de Comines (France)

text: L'église Saint-Chrysole est une église catholique située à Comines, en France.


text: L'église est située dans le département français du Nord, au nord de la commune de Comines. Elle se trouve en face de l’hôtel de ville construit à la même époque et non loin de la Lys qui marque la frontière franco-belge.


text: En 1925, on entreprend la construction d'une nouvelle église, la précédente ayant été détruite lors de la grande guerre. Le béton armé, matériel innovant à cette époque, est utilisé pour son ossature. Les parties ajourées du clocher de sont comblées avec des briques de sable et des parpaings de différentes couleurs.


text: L'église, de style néo-byzantin, œuvre des architectes Maurice Storez et Dom Bellot, est inaugurée le mais n’est totalement achevée qu’en .


text: Elle dispose de nombreux vitraux œuvres de M. Hollart.


text: Ses orgues, construits en 1933 par Grammet, ont été détruits en (actuellement remplacés par un orgue électronique).


text: Sa composition était la suivante :


text: Grand Orgue: Bourdon 16', Montre 8', Flûte Harmonique 8', Bourdon 8', Prestant 4', Flûte Ouverte 4', Quinte 2 2/3', Doublette 2', Fourniture 3-4 rangs, Cymbale 2-3 rangs, Trompette 8', Clairon 4'.


text: Positif Expressif: Diapason 8', Cor de Nuit 8', Prestant 4', Flageolet 2', Sesquialtera 2 rangs, Basson 8'.


text: Récit Expressif: Quintaton 16', Flûte Traversière 8', Bourdon 8', Gambe 8', Voix Céleste 8', Flûte Ouverte 4', Nazard 2 2/3', Plein-Jeu 3 rangs, Trompette 8'.


text: Pédale: Contrebasse 16', Soubasse 16', Flûte 8', Bourdon 8', Principal 4', Bombarde 16', Trompette 8', Clairon 4'.


text: L’église est classée monument historique depuis le .


title: Église Saint-Cirgues d'Andelat

text: L'église Saint-Cirgues est une église catholique située à Andelat, en France.


title: Église Saint-Cirgues d'Andelat

text: L'église existait en 1229. L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1969.


title: Église Saint-Cirgues de Dienne

text: L'église Saint-Cyr et Sainte-Julitte est une église catholique située à Dienne, en France.


title: Église Saint-Cirgues de Dienne

text: L'église est située dans le département français du Cantal, sur la commune de Dienne.


title: Église Saint-Cirgues de Dienne

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1944.


title: Église Saint-Cirgues de Saint-Cirgues

text: L'église Saint-Cirgues est une église catholique située à Saint-Cirgues, en France.


title: Église Saint-Cirgues de Saint-Cirgues

text: L'église est située dans le département français de la Haute-Loire, sur la commune de Saint-Cirgues.


title: Église Saint-Cirgues de Saint-Cirgues

text: L'origine de l'église remonte au . Construite du au , elle présente un curieux clocher avec une flèche curviligne, et des fresques du . L'église possède aussi un retable en bois du représentant la Vierge entourée des apôtres.


title: Église Saint-Cirgues de Saint-Cirgues

text: Sur le mur nord de l'église se trouve l'inscription suivante : L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1930.


title: Église Saint-Clair de Gouts

text: L'église Saint-Clair est une église catholique située à Allons, en France.


title: Église Saint-Clair de Gouts

text: L'église est située dans le département français de Lot-et-Garonne, sur la commune d'Allons.


title: Église Saint-Clair de Gouts

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1995.


title: Église Saint-Clair de Gouts

text: Église du , fortifiée au . Clocher-mur renforcé d'une coursière dont l'assommoir défend la porte d'entrée de l'édifice. Peintures murales du . L'église et son cimetière attenant sont entourés d'un mur de clôture avec porche, mur récemment défiguré par une rénovation abusive. Plusieurs fontaines miraculeuses en bordure du ruisseau qui coule en contrebas de la motte.


title: Église Notre-Dame de Saint-Clair-sur-Epte

text: L'église Notre-Dame est une église catholique paroissiale située à Saint-Clair-sur-Epte, en France. Édifié sur un sanctuaire carolingien du , son chœur avec abside en cul-de-four est le principal chœur roman de la fin du conservé dans le Val-d'Oise. La décoration des trois fenêtres du chevet et les arcatures plaquées qui agrémentent le soubassement sont tout à fait remarquables, et le profil surbaissé des arcs-doubleaux intermédiaires est hors du commun. Le transept est seulement partiellement roman et l'on y voit encore l'entrée de l'ancienne absidiole nord. Le clocher central qui s'élève au-dessus de la croisée du transept remonte également à la fin du , mais son architecture sans recherche n'atteint pas le niveau de la plupart des autres clochers romans du Vexin français et des environs. Il se distingue cependant par sa flèche en charpente du à la silhouette inhabituelle. La nef également romane a été rebâtie dans le style gothique primitif après le milieu du , mais la façade avec ses deux portails romans qui se superposent (dont le plus grand bouché) subsiste de la période romane. Le mur haut de la nef avec quatre fenêtres décorées différemment et une corniche d'un type unique, ainsi que l'élévation nord de la nef et ses voûtes sont les principaux apports de la campagne du troisième quart du qui se sont conservés. Comme le révèle facilement l'examen extérieur où les élévations nord et sud n'ont rien en commun, un nouveau vaisseau sud a été édifié à la fin du à l'emplacement du bas-côté sud et du croisillon sud. Soigneusement construite, cette partie de l'église n'a toutefois qu'une seule particularité : les grandes arcades vers la nef ont été obtenues en abattant les murs entre les supports de la voûte de la nef, qui ensuite ont été retaillés côté sud afin de s'adapter au style gothique flamboyant du nouveau collatéral. C'est en même temps la seule partie homogène de l'édifice, contrairement à l'étroit bas-côté nord probablement ajouté postérieurement à la construction de la nef, vers 1130. Ses travées ont été voûtées successivement d'ouest en est et illustrent l'évolution du voûtement d'ogives à la fin de la période romane et au début de la période gothique. L'on y voit l'une des plus anciennes voûtes d'ogives du département, celle de la première travée datable d'autour de 1130. Le caractère authentique du chœur ayant longtemps été dissimulé par des boiseries et des contreforts aveuglant les fenêtres, la valeur archéologique de l'église n'a été reconnue que tardivement, et elle a été classée monument historique en 1938 seulement. Bien que révélant toujours un peu plus ses richesses au gré des campagnes de restauration successives, les spécialistes de l'architecture ignorent généralement l'église Notre-Dame de Saint-Clair-sur-Epte dans leurs publications, et elle demeure méconnue. Longtemps église de pèlerinage pour la dépouille de saint Clair qu'elle abrite, elle ne voit plus que très occasionnellement des célébrations eucharistiques alors qu'elle est enfin restaurée. Le pèlerinage annuel reste populaire; il a toujours lieu le . après la messe, à 21 h.Les reliques de saint Clair et de son compagnon saint Cyrin sont amenées en procession jusqu'à la fontaine miraculeuse et à l'ermitage où selon la légende ils ont eu la tête tranchée en 884. Un grand bûcher est allumé avec les torches enflammées par les processionnaires, au chant de "Saint Clair admirable, sois nous secourable".


text: L'église est située dans le département français du Val-d'Oise, sur la commune de Saint-Clair-sur-Epte, à droite de la mairie, place Rollon. Elle est bâtie sur une terrasse à flanc de coteau et domine l'ancienne route de Paris à Rouen, l'actuelle RD 14 contournant désormais le village par une déviation. La façade principale orientée vers le village est la façade septentrionale, et l'église est en partie enclavée dans la ferme du prieuré.


text: Jusqu'au ou au début du , le village porte le nom de "Vulcassum", qui fait probablement allusion au peuple gaulois des Véliocasses qui ont aussi donné leur nom au Vexin, mais une tradition locale assez perspicace fait le rapprochement avec un supposé temple gallo-romain dédié à Vulcain. L'église aurait été construite à l'emplacement même de ce temple, comme c'est effectivement souvent le cas des premiers sanctuaires chrétiens. La fouille archéologique sous et autour du chœur de l'église actuelle menées entre le et janvier 1959 n'ont pas mis au jour les moindres vestiges d'un temple païen, mais les substructions d'une église carolingienne à moins de deux mètres de profondeur. Son abside se situait sous la seconde travée du chœur roman, et le sanctuaire carolingien était presque moitié moins large que le vaisseau actuel. Le mobilier de la fouille comportait aussi quelques objets romains et des sarcophages mérovingiens. Malheureusement les fouilles sont restées assez sommaires et l'on ne peut procéder à une datation plus précise de la première église du village que de la faire remonter au . Or, une charte de donation en faveur du prieuré de Vulcassum signée par l'archevêque de Rouen en 841 à Saint-Denis prouve qu'une église doit exister au plus tard à cette date, qu'elle soit achevée ou encore en construction.


text: Le , saint Clair est assassiné par des tueurs à gages originaires de Buhy dans son ermitage tout près du bourg de Vulcassum. Il prend sa tête entre ses mains, la plonge dans l'eau de la fontaine, puis se rend à son oratoire. De là, il gagne l'église et se couche à gauche de l'autel, désignant ainsi la place qu'il souhaite pour sa sépulture. Quoi que l'on puisse penser de la plausibilité de la céphalophorie, l'on peut retenir que l'église doit exister à cette date. C'est l'une des rares églises à rester indemne après les invasions vikings qui sévissent dans la région peu de temps après le martyre de saint Clair. Le traité de Saint-Clair-sur-Epte est conclu en 911 sur les reliques de saint Clair, ce qui démontre effectivement que l'église existe à cette époque, car c'est dans l'église que les reliques sont conservées. L'église est alors dédiée à Notre-Dame et l'est toujours restée : elle n'a en réalité jamais été consacrée à saint Clair. C'est en raison du culte pour ce saint et du pèlerinage qui se développent rapidement que l'usage populaire en fait l'église Saint-Clair. Une tradition orale locale veut que le bas-côté nord de la nef remonterait à l'époque de saint Clair et donc au . Mais si cette partie est effectivement d'origine romane, tous ses composants ont été remaniés, et tout au plus la partie inférieure du mur extérieur remonte réellement à la période romane, en l'occurrence au dernier quart du . Il n'y a pas de concordance avec le plan de l'église carolingienne découverte pendant l'hiver 1958-1959, et dont la ligne de l'abside est matérialisé au sol par une bande en cuivre.


text: Comme c'est la règle pour les églises médiévales de la région, les documents anciens relatifs à la paroisse et au prieuré ne fournissent aucun indice relatif à la construction de l'édifice. L'analyse archéologique et les rapprochements avec des églises présentant des caractéristiques analogues constituent donc les uniques moyens pour dater les différentes parties et comprendre l'évolution des structures bâties. En l'occurrence, aucun spécialiste de renom n'a encore publié une étude sur l'église Notre-Dame de Saint-Clair-sur-Epte. Plus que la moitié des églises du Vexin français sont dans le même cas. Mais ici, il est particulièrement frappant que l'église n'est mentionnée dans pratiquement aucune étude collective (à l'exception de son portail occidental), et qu'aucun auteur n'établit donc de comparaison entre une autre église et celle de Saint-Clair.


text: En 1977, le dernier curé de Saint-Clair-sur-Epte, G. van Laethem, publie un ouvrage sur l'histoire de la commune, mais contrairement à ce que suggère l'un des sous-titres, l'église est complètement négligée et présentée sur seulement trois pages. Fin 1982, l'architecte en chef des monuments historiques qui a coordonné les travaux de restauration de la fin des années 1970 et le début des années 1980, Pierre-André Lablaude, consacre une obscure publication à l'église, destinée au grand public. L'architecte n'utilise malheureusement pas ses grandes connaissances pour étudier l'édifice et se borne à reprendre des lieux communs. En 1988, deux publications paraissent simultanément. L'une est un ouvrage de divulgation et résulte d'années de patientes recherches du médecin à la retraite Bernard Duhamel. Il écrit donc en tant qu'amateur éclairé, mais c'est le meilleur connaisseur des églises du Vexin de son époque et la pertinence de ses courts portraits est remarquable. Concernant Saint-Clair, il préfère de rester prudent sur la datation de certains éléments. L'autre publication est un mémoire de maîtrise de l'historienne d'art Isabelle Legland-Lhomel, qui certes est chercheuse professionnelle, mais débutante en termes d'architecture religieuse. Certaines hypothèses ne sont pas fondées sur des arguments et certaines comparaisons sont inadéquates. En conclusion, beaucoup de questions restent donc ouvertes et une certaine réserve reste de mise face aux énoncés formulés. La place de l'église Notre-Dame de Saint-Clair-sur-Epte dans l'architecture religieuse du nord de l'Île-de-France et du Vexin reste à déterminer.


text: En l'absence de références pour la datation du chœur de l'église, qui est sa partie la plus ancienne mais aussi celle qui suscite le plus d'interrogations, il convient de se tenir au chœur de l'église Saint-Josse de Parnes à de Saint-Clair, et qui présente une étonnante similitude avec celui de l'église Notre-Dame. Parnes est l'un des rares cas où l'on dispose d'une clé de datation fiable : Orderic Vital (1075-1143) écrit que l'ancienne église est démolie puis entièrement reconstruite à partir de 1089. Le chœur de Parnes est mieux conservé que celui de Saint-Clair, et sa sculpture est un peu plus grossière. Il est probable que la construction du chœur de Saint-Clair commence après 1090, mais il n'est pas établi laquelle des deux églises influença l'autre, et l'on peut donc faire remonter la construction un peu plus tôt. Le transept fait partie d'une même campagne de travaux ou est bâti immédiatement après le chœur, comme l'ont dévoilé la pile nord-ouest de la croisée du transept retrouvée dans la pile gothique de la seconde moitié du , et l'arcade vers l'ancienne absidiole nord également redécouverte. Par ailleurs, les fondations de l'absidiole sud ont été découvertes par hasard en 1983.


text: Une nef est construite par la suite, mais seule la façade occidentale et la partie basse du mur gouttereau nord en restent. Isabelle Legland-Lhomel pense que le bas-côté date du , ce qui suggère un rythme de construction très soutenu étant donné la date du chœur. En même temps, elle ne procède pas aux démonstrations nécessaires à une datation. Elle est également persuadée que des voûtes d'arêtes ont précédé les voûtes d'ogives, sans fournir la moindre explication. En tout cas, les travées du bas-côté nord sont voûtées successivement d'ouest en ouest, entre le second et le troisième quart du . Il faut envisager l'hypothèse que le bas-côté nord est d'une trentaine d'années plus jeune que la nef, comme il sera démontré plus tard.


text: En 1180, l'église de Saint-Clair est incendiée par les Anglais: des traces en demeurent toujours visibles sur la pile nord-ouest de la croisée et au sud du chœur. C'est sans doute à cette occasion que la nef est rebâtie dans le style gothique primitif, à moins que les travaux avaient déjà commencé avant l'incendie. Les grandes arcades de la deuxième, troisième et quatrième travée sont remaniées, ce qui n'implique pas obligatoirement qu'elles étaient auparavant à l'image de la première grande arcade, qui paraît plutôt percée dans un mur préexistant. Les murs gouttereaux de la nef sont bâtis à neuf, et la nef est voûtée d'ogives. Les deux piles occidentales de la croisée du transept sont rebâties autour des piles romanes. Le voûtement de la croisée n'intervient pas avant la première moitié du . Une extension est entreprise au cours de ce même siècle, portant sur le rajout d'une travée devant le croisillon nord. Isabelle Legland-Lhomel omet d'étudier le croisillon nord et ne le mentionne pratiquement pas, mais les analogies avec les éléments de la croisée datant du début du n'échappent pas à Bernard Duhamel. Dans une brochure "De nefs en clochers", les services archéologiques départementaux se font induire en erreur par l'information que la chapelle Saint-Clair-et-Saint-Cyrin est aménagée au nord du croisillon en 1882 à l'emplacement d'une sacristie, et datent donc la chapelle de 1882. Le portail du bas-côté nord est quant à lui datable du , mais ses chapiteaux ont été supprimés lors d'une restauration du et les bases sont érodées, ce qui rend vaine toute tentative d'analyse plus approfondie. La guerre de Cent ans apporte son lot de destructions, et nécessite des reconstructions à la fin du ou au tout début du . Elles sont en même temps motivées par l'afflux de pèlerins venant contempler les reliques de Clair du Beauvaisis. Concrètement, l'ancien bas-côté sud est remplacé par un nouveau collatéral de style flamboyant, de la même hauteur sous plafond que la nef. Pour le faire communiquer avec cette dernière, les grandes arcades et les murs hauts sont démolis jusqu'à hauteur des formerets, mais les piliers du sont conservés. Ils sont retaillés du côté sud afin d'harmoniser avec le style flamboyant du collatéral. Le croisillon sud est remplacé par une nouvelle travée du même style. L'ensemble du nouveau vaisseau sud est affecté au service paroissial, tandis que le chœur roman et la nef sont réservés aux moines du prieuré et aux pèlerins, avec lesquels les moines partagent volontiers leur partie de l'église pour bénéficier des offrandes, qui échappent ainsi à la paroisse. À la suite de l'extension de l'église, le clocher reçoit le grand beffroi en charpente et recouvert d'ardoise que l'on lui connaît aujourd'hui. Finalement, plus tard dans le , le croisillon nord est remis au goût de l'époque par le percement de deux nouvelles fenêtres, au nord et à l'est, dont le remplage est de style Renaissance. Le prieuré à l'ouest de l'église est rebâti à la même époque.


text: À partir de la fin du , n'interviennent plus que des modifications mineures le plus souvent discutables : soustraction de la première travée du bas-côté nord pour la convertir en sacristie ; pose de volumineux contreforts devant les baies de l'abside, insuffisamment fondés et donc peu utiles ; percement de deux fenêtres plus grandes dans le mur sud du chœur ; reconstruction des voûtes d'arêtes de ses travées droites ; revêtement du chœur par des boiseries et installation d'un grand retable baroque en 1681, faisant disparaître toute trace d'architecture romane ; transformation de la seconde travée du croisillon sud et bouchage de la baie orientale au ; bouchage du portail occidental peu avant la Révolution française parce que les paroissiens se plaignent que les animaux sur la cour du prieuré rentrent dans l'église pendant les offices ; percement de fenêtres en anse de panier dans le mur nord du bas-côté nord pour sa transformation en mairie en 1793.


text: En 1836, l'escalier desservant le portail nord est rebâti. En 1882, le croisillon nord est réhabilité afin de devenir la chapelle Saint-Clair-et-Saint-Cyrin à l'intention des pèlerins. Puisque cette partie de l'église servait jusque-là de sacristie, la partie de la sacristie située dans l'angle du croisillon nord et du chœur est agrandie en 1884. Cette opération permet également de réintégrer la première travée du bas-côté nord dans l'église, sachant que c'était la première sacristie. Un grand retable d'autel provenant de l'ancienne école normale de Versailles est installé dans le croisillon sud en 1884 également, ce qui entraîne le bouchage de sa fenêtre orientale. La valeur archéologique de l'église n'est pas encore reconnue à cette époque, ce qui n'est guère étonnant puisque les éléments romans sont pratiquement tous dissimulés à la vue. La restauration de l'église en 1913 n'est donc pas encore menée en concertation avec les Monuments historiques. L'édifice est finalement classé au titre des monuments historiques assez tardivement par arrêté du . La survenue de la Seconde Guerre mondiale retarde toutefois le début de la campagne de restauration qui découle du classement. Comme étape préliminaire, le chœur est libéré de ses boiseries en 1948. Derrière, les arcatures aveugles romanes oubliées pendant près de trois siècles ont bien souffert de l'humidité et du confinement derrière les boiseries, sans compter les dégâts occasionnés pendant la pose de celles-ci.


text: La restauration proprement dite ne démarre qu'en 1953 et se réduit aux travaux les plus indispensables pour un minimum de mise en valeur et pour la pérennisation du monument. Les baies de la partie droite du chœur sont remis en état. Dans la nef, les voûtes, doubleaux et piliers de la nef sont consolidés par injection de ciment et autres procédés. Le sol est arasé au niveau primitif et le dallage refait. En 1956, la maçonnerie de la dernière travée de la nef est reprise, ainsi que les deux piles orientales de la croisée et sa voûte. La réfection du dallage se poursuit dans le chœur. Ses murs et voûtes sont entièrement décapés, sans distinction entre les badigeons modernes et l'enduit roman, ce qui fait disparaître toute trace de peintures murales sans la moindre analyse préalable. En 1959, une troisième campagne de travaux se concentre d'abord sur le vaisseau sud et le versant sud de la nef, avec restauration des contreforts, de la charpente et de la couverture. Puis, l'intérieur du chœur est mis en valeur ; sur la plupart des colonnettes des arcatures aveugles, au moins la base, le fût ou le chapiteau est remplacé.


text: Rien n'est entrepris pendant les années 1960. En vue de travaux de consolidation des façades et voûtes du chœur, du transept et du bas-côté nord, l'architecte en chef des monuments historiques Jean-Claude-Ivan Yarmola fait effectuer des sondages au pourtour de l'église. Le drainage autour du chevet s'avère urgent en 1979. Dans la même année, une violente tempête endommage la flèche et provoque l'infiltration d'eaux pluviales. La flèche est réparée entre 1980 et 1982 ; malgré la pourriture qui a gagné des parties de la charpente, celle-ci peut être sauvée grâce à des armatures internes en fibre de verre et des injections de résine synthétique. Comme aboutissement de la réparation, le coq du clocher est remplacé dans le cadre d'une cérémonie en date du . Le drainage et l'assainissement de l'abside sont effectués en 1981, ses fondations sont reprises et ses murs rejointoyés. À ce moment, les budgets manquent pour effectuer tous les travaux souhaitables, et les contreforts du obturent toujours les baies romanes de l'abside. Sous la direction de Pierre-André Lablaude, des sondages sont exécutés en 1983 pour retrouver les fondations des contreforts plats romans, qui sont ensuite reconstitués et les contreforts modernes supprimés. En 1983, des sondages ont lieu à l'intérieur de l'église pour retrouver les enduits peints, et l'arcade reliant l'ancienne absidiole sud au chœur est redécouverte, ainsi que celle reliant le croisillon nord à l'ancienne absidiole nord. En 1988, la pile nord-ouest et la voûte de la croisée sont restaurées.


text: Hormis la mention du prieuré dans une charte de l'archevêque de Rouen de 841 (qui du reste s'est perdue), l'épisode du martyre de saint Clair en 884 et le traité de Saint-Clair-sur-Epte appelé encore Vulcassum en 911, l'on ignore tout de l'histoire du village, de la paroisse et du prieuré pendant les premiers siècles. Les différents guerres et conflits secouant la région ont évidemment des répercussions sur la vie locale que l'on est dans l'incapacité de préciser. Le renommage du village en Saint-Clair-sur-Epte "(Sanctus Clarus ad Eptam)" reflète l'importance du culte pour ce saint. Bien que la ville de Rouen soit entourée par le duché de Normandie ennemi, l'archidiaconé du Vexin français dont fait partie Saint-Clair-sur-Epte continue de dépendre de l'archidiocèse de Rouen après le traité de Saint-Clair et pendant tout l'Ancien Régime. Saint-Clair-sur-Epte se situe plus particulièrement dans le doyenné de Magny-en-Vexin. L'archevêque de Rouen confirme à l'abbaye Saint-Denis la possession de l'église par une charte de 1157, qui contient également la plus ancienne mention explicite de l'église. Le prieur de Saint-Clair est nommé par l'abbé de Saint-Denis et présente à la cure. En 1198, une bulle pontificale confirme la possession de l'église par l'abbaye Saint-Denis. En 1212, Robert de Chaumont est le premier seigneur connu du lieu : l'on ignore comment il est entré en possession du village. La seigneurie de Saint-Clair est partagée entre lui et le prieuré, et une troisième partie appartient aux deux seigneurs en commun. Robert entre en conflit avec l'abbaye en revendiquant le patronage de la cure, mais y renonce finalement en . Un accord entre les deux seigneurs conclu en 1221 contient la première mention explicite du prieuré dans un document conservé dans les archives. Jusqu'en 1261, des conflits entre le seigneur et le prieuré restent fréquents en raison du partage de la seigneurie, les droits des uns et des autres n'étant pas toujours clairement délimités. Plusieurs arbitrages ont lieu, mais leurs termes ne sont jamais longtemps respectés. Une fois le fils et successeur de Robert, Jean, et sa femme Aelis sont même convoqués à Pontoise par le roi Louis IX.


text: Sur le , les archives restent à peu près muettes. En 1410, les reliques de saint Clair alors conservées au sein du prieuré sont transférées dans l'église par l'abbé de Saint-Denis, Philippe de Villette. Cette translation est possible grâce au financement d'une magnifique châsse dorée financée par le frère Jean de Fauquenberg, originaire d'Abbeville, sur ses propres deniers. En 1491, le pape Alexandre VI confirme les donations faites au prieuré de Saint-Clair. Au , ce ne sont plus les différends entre le seigneur et le prieur qui ponctuent le quotidien, mais des quérelles entre le prieur et le curé. Le prieur veut se réserver certains privilèges lors des célébrations importantes au cours de l'année, en insistant sur sa qualité de curé primitif de Saint-Clair. En raison du partage de l'église entre paroisse et prieuré, un rôle défini est attribué à chacun des deux prélats, et souvent, des questions de prestige entrent en jeu, car selon les cas, l'un ou l'autre doit officier comme diacre pour l'autre ou se prévaloir de sa permission. En 1662, un rapport de visite donne lieu à une ordonnance du doyen de Magny que le prieur et le curé disent leurs messes successivement et non plus en même temps. La visite de l'archevêque de Rouen François Roussel en date du modifie profondément l'organisation de la vie religieuse dans l'église. Roussel estime qu'il serait plus judicieux que la paroisse puisse bénéficier de l'autel du chœur et que les habitants puissent s'installer dans la nef pendant les messes, et que le prieuré célèbre ses offices dans le collatéral sud. Le prieur ne s'oppose pas contre cet échange. La châsse de saint Clair est en effet également transféré dans le collatéral sud, ou plus précisément dans le croisillon sud qui devient à ce moment la chapelle Saint-Clair : de cette façon, les revenus engendrés par le pèlerinage reviennent toujours au prieuré. En 1686, la paroisse compte environ 600 communiants, ce qui justifie amplement la réorganisation de 1675. Le curé déplore bien entendu que le prieur s'attribue la possession des reliques et monopolise toutes les offrandes qui y sont liées. Mais le prieur réplique que les curés n'ont jamais eu la garde des reliques de saint Clair.


text: À la fin du ou au début du , Louis XIV enlève lee prieuré à l'abbaye Saint-Denis et le donne à l'abbaye de Bourgueil en récompense de la perte du prieuré Saint-Saturnin de Chevreuse, qui n'existe depuis longtemps plus que sur le papier. En 1706, le prieur refuse de participer aux frais de réparation du clocher sous prétexte qu'il ne se situe pas dans la chapelle Saint-Clair que le prieuré occupe depuis 1675. Il avance également que les habitants ne l'auraient jamais sollicité pour des réparations du clocher depuis cette date. L'exigüité de la sacristie est déplorée. En 1715, le grand vicaire de Pontoise et le doyen signent un acte dans la sacristie, ce qui permet de conclure qu'elle est à cette date aménagée dans le croisillon nord. En 1781, le confessionnal du curé est installé près du portail occidental donnant sur la cour du prieuré, et le curé est habilité de verrouiller ce portail quand il se sent incommodé. La porte en question est murée un peu plus tard à la suite des plaintes des paroissiens : puisqu'elle serait continuellement ouverte, les bestiaux pénètrent dans l'église même pendant l'office divin. L'on n'envisage pas de fermer la porte à clé... Le prieuré n'est plus qu'un simple bénéfice. Ses bâtiments sont loués comme ferme, et même le prieur ne réside plus à Saint-Clair. La Révolution engendre la suppression officielle du prieuré et la vente de ses biens, ainsi que du presbytère, en 1793.


text: Depuis le début des années 1980, il n'y a plus de prêtre résident à Saint-Clair-sur-Epte. La paroisse appartient aujourd'hui au secteur paroissial Vexin-Ouest, dont le siège est à Magny-en-Vexin. Le territoire de cette paroisse correspond au doyenné de Magny-en-Vexin, et le curé est en même temps le doyen. Mais cette fonction a perdu son sens puisque lui et son vicaire sont les seuls prêtres en fonction dans le secteur. De messes quasi quotidiennes du temps du père G. van Laethem pendant les années 1970, l'église passe à des messes très occasionnelles certains dimanches de l'année. Alors que des pèlerins viennent encore pour vénérer les reliques de saint Clair pendant les années 1970, ils ne trouvent plus que des portes closes à partir des années 1980. En même temps, la restauration de l'église s'achève. Elle cesse en même temps de jouer un rôle dans la vie du village, et saint Clair est petit à petit oublié.


text: Irrégulièrement orientée nord-est - sud-ouest, l'église Notre-Dame répond globalement à un plan cruciforme, mais présente des élévations différentes au nord (côté village) et au sud. L'édifice se compose d'une nef de quatre travées barlongues ; d'un étroit bas-côté nord avec le portail principal dans sa troisième travée ; d'un collatéral sud plus large et plus élevé ; d'un transept largement saillant au nord, mais s'alignant sur le collatéral au sud ; d'un clocher central se dressant au-dessus de la croisée du transept ; et d'un chœur de trois courtes travées, dont la dernière correspond à l'abside en cul-de-four. Le croisillon sud a été reconstruit en même temps avec le collatéral sud à la limite des et s, et ces deux parties parfaitement homogènes sont de style gothique flamboyant.


text: Le croisillon nord est composé de deux travées successives, ce qui explique qu'il est plus long que son homologue au sud. La travée d'extrémité est la chapelle Saint-Clair-et-Saint-Cyrin aménagée en 1882. La première travée du croisillon nord, la croisée du transept, l'ensemble du chœur et le bas-côté nord sauf les grandes arcades et les voûtes sont de style roman et datent de la seconde moitié du . Les voûtes et les grandes arcades du nord sont contemporaines de la reconstruction de la nef pendant la seconde moitié du . La nef est de style gothique primitif, sauf les grandes arcades du sud qui ont été refaites en même temps que le collatéral sud. Ainsi, l'église résulte de quatre périodes de construction qui sont toujours bien identifiables car elles ne s'enchevêtrent pas, si l'on excepte le croisillon nord où deux campagnes de construction séparées d'un siècle ont laissé leur empreinte. Des remaniements postérieurs à l'achèvement ayant porté atteinte à l'homogénéité des différentes parties concernent la croisée du transept et l'élévation sud du chœur, où deux grandes fenêtres ont été percées à la Renaissance. Les travées droites du chœur sont voûtées d'arêtes et l'abside est voûtée en cul-de-four ; tout le reste de l'église est voûté sur croisées d'ogives. L'entrée se fait par le portail du bas-côté nord, le portail occidental donnant sur l'ancien domaine du prieuré n'étant plus guère utilisé. L'important diamètre du clocher carré de faible hauteur rend la silhouette de l'église particulière. Il est atypique parmi les clochers romans du Vexin français et de l'Oise qui se distinguent généralement par leurs proportions harmonieuses et leur élégance. L'étage de beffroi est en partie dissimulé derrière les rampants des toitures de la nef, du transept et du chœur. Il est épaulé par deux contreforts plats par angle, qui s'amenuisent légèrement au niveau du larmier sur lequel prennent appui les fenêtres, et qui s'amortissent en haut de l'étage par des glacis fortement inclinés. Chaque face de l'étage était initialement percée de deux baies en plein cintre, mais celles au-dessus du croisillon sud et de la nef sont bouchées. Du fait de la largeur des faces, les baies ne sont pas gémelées comme c'est la règle dans le Vexin français, mais séparées par de larges trumeaux. Les doubles rouleaux de leurs arcades ne sont pas moulurés. Le rang de claveaux extérieur repose sur deux colonnettes à chapiteaux sculptés de crochets ou volutes d'angle assez dégradés : l'état actuel ne permet plus une analyse exacte. Les tailloirs des chapiteaux sont de simples tablettes qui se prolongent sous la forme de bandeaux jusqu'aux contreforts. Les piédroits des baies proprement dites prennent un peu de recul par rapport aux colonnettes et ne sont pas décorés. Ainsi, l'architecture du clocher reste très sobre voire fade, ce qui peut étonner face à l'importance de l'église qui se traduit notamment par ses dimensions. Une datation précise s'avère problématique, et il faut se contenter d'indiquer une période assez large de 1089 à 1225 environ. À la période moderne, un second étage en charpente et revêtu d'ardoise a été posé sur l'étage de beffroi au moment de l'édification de la nouvelle flèche. Ce second étage est percé de deux petites baies abat-son rectangulaires par face et adopte la physionomie d'une mansarde. Le troisième étage est d'un diamètre plus réduit et de plan octogonal, et pour racheter pour l'œil le passage du plan carré vers le plan octogonal, le maître d'œuvre l'a fait émerger d'un toit pyramidal. La flèche proprement dite est donc octogonale et se dresse au sommet du troisième étage. Extérieurement, le chœur semble se composer de deux parties bien distinctes, à savoir un vaisseau de deux travées sans véritable caractère, et une abside moins élevée dont l'ancienneté peut difficilement se deviner à moins d'étudier attentivement sa forme. En réalité, ces deux parties sont parfaitement homogènes à l'intérieur et de même hauteur. Pour se faire une idée de l'apparence initiale de la partie droite du chœur, il faut faire la synthèse des deux élévations nord et sud. Ce n'est qu'au nord que les fenêtres sont authentiques. Celle de la première travée est moins haute en raison de la saillie de la partie supérieure de la tourelle d'escalier qui occupe l'angle entre le chœur et le croisillon nord. Les deux fenêtres sont en plein cintre et les claveaux de leur archivolte sont agrémentées d'une moulure torique. Un cordon torsadé surmonte l'archivolte et se poursuit au niveau des impostes, au moins en ce qui concerne la baie de la seconde travée. Il n'y a qu'un seul contrefort plat, tout à gauche, et aucune trace d'une corniche. Au sud, le mur est structuré verticalement par trois contreforts plats, et horizontalement par un bandeau moderne. Une corniche d'inspiration lombarde de quatre arcatures en cintre surbaissé par travée, retombant sur des consoles, couronne le mur. Fortement saillante, cette corniche affiche une forme précurseur de la corniche beauvaisine, qui verra se subdiviser les arcatures par deux petites arcatures chacune. Les fenêtres avec leur remplage Renaissance standard de deux formes en plein cintre surmontées par un soufflet simplifié apportent une rupture de style regrettable. Quant à l'abside, elle n'est pas tout à fait en hémicycle mais à sept pans, dont les deux premiers sont droits et plus courts que les autres. Sur les sept pans, trois seulement sont percés d'une fenêtre sans caractère : ici aussi, les réparations au fil des siècles n'ont pas respecté l'intégrité du monument. La baie de l'axe de l'abside est encadré par deux contreforts plats, qui s'appliquent contre les pans voisins, disposition qui se trouve également sur l'abside initialement romane de l'église Notre-Dame-de-l'Assomption d'Auvers-sur-Oise. Comme au sud, il n'y a pas de trace d'une corniche.  Le croisillon nord est sans intérêt. Son mur pignon a été remanié à la Renaissance, sans doute pendant la seconde moitié du , comme l'indique la baie au remplage Renaissance de trois formes en plein cintre. Un cordon de billettes mal conservé qui court à la naissance du pignon semble être le dernier élément authentique. Le mur oriental montre une baie Renaissance bouchée dans la seconde travée, qui n'a pas laissé de trace à l'intérieur. Elle est à deux formes surmontées par un oculus, comme les deux baies au sud du chœur. Le dernier témoin de l'époque romane reste une baie en plein cintre sans décor au-dessus du toit en appentis du bas-côté nord, c'est-à-dire dans le mur occidental de la première travée du croisillon.


text: L'élévation nord de la nef est la seule partie de l'église où le style gothique primitif affleure à l'extérieur, puisque le bas-côté nord et le mur occidental restent romans. Des contreforts plats scandés par un court glacis fortement inclinés sur leur partie supérieure subdivisent les travées, et les contreforts d'angle sont par ailleurs également plats. La première travée possède une fenêtre en plein cintre, alors que les autres fenêtres sont en arc brisé et s'ouvrent sous une archivolte en tiers-point. Chaque fenêtre est décorée d'une archivolte extérieure agrémentée d'une moulure torique reposant sur deux colonnettes à chapiteaux, et un cordon de billettes au niveau des impostes relie les fenêtres aux contreforts. Il tient en même temps lieu de tailloir aux chapiteaux. L'archivolte de chaque fenêtre est surmontée d'un cordon d'un motif différent, mais pour les deux premières fenêtres, ces cordons ont été entièrement refaits lors d'une restauration. C'est un bandeau en forme de sourcil dans le premier cas et un bandeau avec une moulure concave dans le second. Au niveau de la troisième travée, l'on trouve des billettes arrondies, et au niveau de la dernière travée, des fleurs de violette, un motif encore bien roman. La nef conserve aussi une intéressante corniche, qui se compose d'éléments de deux arcatures plein cintre sous un tore continue, retombant au centre sur une forme ronde, et supportés par de petits consoles. Isabelle Legland-Lhomel reconnaît qu'il ne s'agit pas d'une corniche beauvaisine et n'a pas trouvé de semblables dans les environs. Sous la prémisse qu'il s'agit d'un dérivé de la corniche beauvaisine, elle procède à une datation basée sur l'évolution de la corniche beauvaisine, et monte ici une argumentation défectueuse. Celle-ci est également basée sur le constat qu'aucune corniche normande serait antérieure à 1160 ; or, l'on n'est pas en Normandie. Finalement l'argumentation n'aboutit pas sur une datation précise, et l'auteur se contente de suggérer implicitement une date avancée dans le .


text: Le portail septentrional avec son triple archivolte est d'un âge incertain. Comme particularité, les deux gros boudins surmontant l'arc en anse de panier du portail se transforment également en colonnettes de part et d'autre de ce dernier, si bien que la porte est flanquée de cinq colonnettes de chaque côté. En lieu et place des chapiteaux, l'on trouve une console unique de chaque côté, de facture très simple. Le tympan comporte une niche abritant une statue de la Vierge à l'Enfant de la fin du (voir "Mobilier"). Le mur et les fenêtres du bas-côté nord ont été refaits en 1793 sans tenir compte du style d'origine, ce qui vaut notamment pour les petites fenêtres en anse de panier.


text: Les élévations du croisillon sud et du collatéral sud sont parfaitement alignées, mais le maître d'œuvre a conservé un pignon séparé côté sud pour le croisillon sud, alors qu'il a recouvert le collatéral d'un toit en bâtière parallèle à l'axe de la nef, avec un pignon du côté de la façade occidentale. La période de construction se lit dans les réseaux flamboyants des fenêtres, qui se compose de quatre formes aux têtes tréflées sur le croisillon sud ; de trois formes au niveau de la quatrième travée ; et de deux formes ailleurs. Une fenêtre à trois formes bouchée reste aussi visible sur le mur gouttereau est du croisillon, devant l'autel de la Vierge qui a motivé l'obturation. La partie supérieure des baies à trois et quatre forme est remplie de soufflets et mouchettes, alors que des accolades et des mouchettes doivent suffire sur les baies plus étroites.


text: La façade occidentale évoque une église à double nef par ses deux pignons de dimensions pratiquement identiques. Les deux sont bâtis en moellons et percés seulement d'une petite fenêtre rectangulaire pour aérer les combles. L'ornementation est absente. Malgré les similitudes, plus de quatre siècles séparent le pignon de la nef, à gauche, du pignon du collatéral sud, à droite. Seules les fenêtres et le portail occidental indiquent les périodes. Tout à gauche, le mur occidental du bas-côté nord avec le demi-pignon de son toit en appentis se fait bien discret. L'on y trouve une baie en plein cintre non décorée. À droite, le mur du collatéral est ajourée d'une baie flamboyante à deux formes, identique aux fenêtres méridionales de la première à la troisième travée, et à la baie orientale du croisillon sud. Mais c'est le portail occidental qui attire avant tout l'attention. Il a longtemps été bouché et remplace lui-même un premier portail roman plus grand. Il en reste seul un rang de larges claveaux avec une archivolte extérieure de billettes, placée sous une mince moulure en forme de bandeau. D'après Pierre Coquelle, la largeur des claveaux indique le caractère primitif de ce portail. Il ne trouve aucune explication pour le remplacement du portail large de par une petite porte en plein cintre, dont la moulure du bandeau de l'archivolte indique le . L'on pourrait seulement remarquer que le portail est tourné vers la cour du prieuré et non vers le village. Fait tout à fait exceptionnel pour un portail roman dans le Vexin français et ses environs, le portail est également décoré de l'intérieur. En dessus d'un tore et d'une moulure en chanfrein, l'on y voit un archivolte de feuilles d'acanthe repliées, le tout évoquant également le . Le tympan nu repose sur une poutre en bois, et la porte qui ouvre vers l'intérieur apparaît dans sa vraie forme rectangulaire, alors que l'archivolte extérieure située très bas évoque une porte en plein cintre. Reste à mentionner la fenêtre haute de la nef, qui est surmontée d'un cordon de billettes qui se prolonge au niveau des piédroits. Elle est assez grande pour la période romane et sans ébrasement extérieur, ce qui indique une date assez reculée comme Pierre Coquelle le suppose pour le premier portail bouché.


text: Le chœur est la seule partie de l'église qui se présente dans une ambiance tout à fait romane, ce qui est le fruit de plusieurs campagnes de restauration pendant les années 1950 et au début des années 1980. Les principales modifications intervenues depuis le et dénaturant le caractère authentique du sanctuaire de la fin du ont été révoquées. La seule rupture stylistique est aujourd'hui représentée par les deux fenêtres au remplage Renaissance au sud. D'autres remaniements ne sautent pas directement aux yeux. Dans le Vexin français, le chœur de Saint-Clair n'a d'équivalent qu'à Parnes. Dans l'est du Val-d'Oise, le chœur de l'église Saint-Côme-Saint-Damien de Luzarches présente la même physionomie, mais son décor est nettement plus sobre, avec notamment l'absence d'arcatures aveugles à vocation décorative. L'élévation et le plan du chœur de Saint-Clair n'ont pourtant rien d'inhabituel à la période de construction, mais très peu de chœurs de cette époque se sont conservés dans la région. Lors de reconstructions, le chœur est naturellement privilégié. L'abside en cul-de-four succède à deux courtes travées droites. Heptagonal à l'extérieur, le chevet est en hémicycle à l'intérieur. L'ensemble est légèrement plus bas que la croisée et la nef, mais tout de même relativement spacieux comparés à certains chœurs du dans la région. Dans l'abside, les fenêtres sont situées à un niveau plus bas qu'au nord, où les baies romanes d'origine ont également survécu. Seule la fenêtre au nord de la seconde travée reste cependant inchangée. Ce qui frappe dans le chœur de Saint-Clair sont les arcatures décoratives, la mouluration autour des fenêtres du chevet et les colonnettes à chapiteaux qui les encadrent, les deux doubleaux intermédiaires reposant également sur des colonnettes à chapiteaux et le voûtement inhabituel de l'ensemble. Ce n'est pas la sobriété et la rigueur, ni l'économie des moyens qui se traduisent par la plupart des constructions contemporaines. Aussi, la forme surbaissée des doubleaux paraît-elle étonnante, surtout celle du premier, l'autre se rapprochant davantage du plein cintre. Bernard Duhamel et Isabelle Legland-Lhomel n'ont pas trouvé d'explication à la forme des doubleaux, ni trouvé d'exemples ailleurs.