text: L'arc triomphal qui marque le début du chœur se situe derrière le doubleau de la voûte gothique de la croisée. Il est en plein cintre et composé de deux rangs de claveaux apparents, enserrant un gros tore. Les chapiteaux romans supportant l'arc triomphal ont malheureusement été buchés. Ils reposent toujours sur deux demi-colonnes romanes, secondées par une fine colonnette de chaque côté pour recevoir les nervures de la voûte. Celle de la première travée est qualifiée de "voûte d'arêtes plate du " et "vraisemblablement remaniée" par Isabelle Legland-Lhomel, mais de voûte d'ogives par Bernard Duhamel. Les ogives ou arêtes au profil d'un simple tore se croisent au milieu en se superposant, ce qui est une maladresse inconcevable au , et l'association de tores à des voûtes d'arêtes n'est pas non plus une marque de cette époque, ce qui pose la question pourquoi aucun auteur n'a évoqué l'hypothèse d'une voûte d'ogives primitive du début du . Il faut aussi poser la question si des nervures d'une voûte d'arêtes peuvent retomber sur des colonnettes. — Le premier doubleau intermédiaire montre ensuite un profil de deux gros tores, et aurait été retaillé afin de s'adapter à la première voûte : son profil renvoie aussi davantage aux voûtes d'ogives romanes qu'au . Les chapiteaux ont subi le même sort que les précédents, et celui au sud a été refait. Les colonnettes angulaires sont les mêmes que sur certains supports du transept, et pourraient provenir de la reconstruction après l'incendie de 1180. Puis, la seconde voûte est de nouveau interprétée comme "voûte d'arêtes plate du " par Isabelle Legland-Lhomel, mais comme voûte en berceau à pénétration par Bernard Duhamel. Il n'y a en effet pas la moindre arrête visible. — Le second doubleau intermédiaire conserve quant à lui la sculpture de ses chapiteaux, quoiqu'en mauvais état. L'on peut encore identifier des motifs de vannerie sur la corbeille, et des triangles excavés sur le tailloir. Les demi-colonnes de style roman sont refaites. Finalement, la voûte en cul-de-four présente deux nervures retombant sur des têtes grimaçantes entre les fenêtres. Elles s'ouvrent entre deux colonnettes décorées de tresse, et supportant des archivoltes moulurées, ces moulures toriques étant reprises sur les claveaux des arcs des fenêtres. Ces colonnettes tressées sont particulièrement rares et ne se retrouvent guère que sur les clochers de Mogneville et Saint-Vaast-de-Longmont. Les chapiteaux sont les plus intéressants parmi les chapiteaux romans de l'église, et sculptés de volutes d'angle, d'étoiles, d'ondulations, de chevrons ou de simples facettes, mais pas encore de godrons. Une fois, l'on note un soleil rayonnant inscrit dans un losange, et une autre fois un motif en crosse. Tout ce décor dénote une influence normande mais n'est pas loin de rappeler les chapiteaux de Cormeilles-en-Vexin ou Morienval.


title: Église Notre-Dame de Saint-Clair-sur-Epte

text: Les arcatures aveugles appartiennent au même type que celles des églises d'Arronville, de Saint-Rieul de Louvres, de Parnes et d'Us. Elles sont au nombre de deux de chaque côté dans les travées droites, et au nombre de dix dans l'abside, où elles sont légèrement plus étroites. Dans les travées droites, la largeur est variable. La deuxième arcature de la seconde travée, tant au nord qu'au sud, donnait accès à une absidiole. Au nord, la sacristie s'est substituée à l'absidiole disparue à une époque indéterminée ; au sud, elle a disparu au plus tard au moment de la reconstruction du croisillon sud. Les chapiteaux sont épannelés à cinq pans et d'une facture archaïque, décorés tout au plus de volutes d'angle. Les tailloirs sont tantôt octogonaux, tantôt carrés, et pourvus de moulures simples ou décorés de lignes gravées droites, ondulées ou en zigzag. Les fûts sont de section carrée ou octogonale, indépendamment des tailloirs. L'effort de décoration s'est focalisé sur les bases, dont une partie montre des torsades ou tresses. Le socle peut être gravé de dents de scie. Dans l'abside, de nombreuses variations dans la physionomie des bases peuvent être constatées. Des losanges excavés et rehaussés par un bandeau ornent le mur au-dessus des intervalles entre les arcades. Deux des colonnettes de l'abside ne sont pas romanes, mais vraisemblablement romaines. Elles ont été trouvées lors d'une fouille non officielle précédant celle de l'hiver 1958/59, puis ont été montées dans l'abside afin de remplacer deux colonnettes défectueuses.


text: Les noyaux des piles nord-ouest, nord-ouest et sud-est sont romans, mais à l'exception des supports de l'arc triomphal, qui s'adossent aux piles orientales, toute la substance romane disparaît sous une enveloppe de la période gothique. Quatre périodes sont à distinguer : le milieu du du côté de la nef ; le début du à l'intérieur de la croisée, qui a été voûtée à ce moment ; une période un peu plus tardive du côté du croisillon nord ; et la fin du du côté de l'ancien croisillon sud. Les auteurs ne se prononcent pas sur l'âge des massifs de maçonnerie qui dissimulent les faisceaux de colonnettes de la pile sud-ouest, du côté nord-est vers la croisée, et du côté nord-ouest vers la nef : soit ils appartiennent à la campagne de construction du collatéral et du nouveau croisillon sud, soit ils s'expliquent par une consolidation postérieure du clocher, qui n'a pas laissé de traces dans les archives. Il a déjà été dit que le doubleau oriental se situe au-dessus de l'arc triomphal, et un pan de mur est donc visible entre ces deux arcades. En face du côté de l'arcade vers la nef, un phénomène analogue peut être observé, mais cette-fois ci par rapport à la large arcade de style gothique primitif lancée entre les piles occidentales de la croisée. Le pan de mur au-dessus de cette arcade est allégé par un amincissement. Vu ces différences de niveau tant vers l'est que vers l'ouest, l'on peut s'interroger pourquoi le maître d'œuvre du début du ne choisit pas un niveau plus bas pour la voûte de la croisée afin d'éviter les ressauts inesthétiques. En effet, c'est seulement au sud que le niveau du doubleau de la voûte de la croisée coïncide parfaitement avec l'arcade vers la croisée voisine. Au nord, la situation est particulièrement complexe, car les supports du portent une arcade toujours romane à deux rangs de claveaux, et nettement plus basse que l'arc triomphal. Le niveau des chapiteaux de cette arcade est celui du chapiteau roman découvert au sud de la pile nord-ouest de la croisée. L'on constate ainsi que les croisillons étaient plus bas que le chœur et la croisée, ce qui relève de la tradition carolingienne du transept-bas encore courante à la fin du , mais aussi que la nef romane était également plus bas que la croisée. Ceci peut étonner, puisqu'elle était plus récente que le chœur. Sinon, le mur au-dessus de l'arcade septentrionale est également allégé. Il est à déplorer qu'Isabelle Legland-Lhomel ne tente pas une datation sérieuse de la voûte de la croisée et n'analyse que superficiellement cette partie de l'église.


text: À l'intérieur, le croisillon nord est plus haut que l'arcade romane vers la croisée ne le suggère. Le profil des ogives, à savoir deux tores encadrant un bandeau, est le même que dans la croisée. La courbe des ogives est quelque peu irrégulière. Une évolution peut être constatée en ce qui concerne les supports, qui se rapprochent ici du style gothique rayonnant, se substituant aux étranges fûts carrés chanfreinés employés dans la croisée et pour le premier doubleau intermédiaire du chœur notamment. Entre les deux travées du croisillon et dans les angles nord-est, nord-ouest et sud-ouest, l'on trouve donc des faisceaux de fines colonnettes qui portent des chapiteaux à la sculpture assez variée, abandonnant les crochets stylisés et très simplifiés de la croisée. Si la décoration fait preuve de davantage d'imagination, l'exécution n'est pas toujours très adroite. Une particularité est à noter : les formerets disposent de supports dédiés, mais ils sont logés, à l'est et à l'ouest, derrière les colonnettes supportant les ogives. De cette façon, l'on n'aperçoit que trois colonnettes en regardant de face.


text: Dans la seconde travée, plusieurs statues de saint Clair et de saint Cyrin ont trouvé leur place : c'est la chapelle qui leur est dédiée, comme le souligne le monogramme SC qui tapisse les murs. Ce n'est pas qu'une simple chapelle, mais avant et surtout le lieu de repos des deux saints. Saint Clair repose dans un grand cercueil vitré de la fin du long de , et son squelette est encore presque complet et parfaitement conservé. Une châsse en bois doré abrite les restes de son compagnon saint Cyrin, dont la mémoire risque de s'effacer. L'on est ici en face de deux prêtres du qui ont payé leurs convictions religieuses par leur vie, et qui ont fait l'objet de la vénération de nombreux pèlerins pendant près de onze siècles. Aujourd'hui, ce ne sont guère plus que les habitants du village qui s'en souviennent lors d'une messe annuelle, le . — Dans la première travée, l'on remarque à l'est l'arcade vers l'absidiole nord depuis longtemps disparue. L'arcade elle-même avec ses peintures murales et ses chapiteaux aux têtes d'angle était cachée dans le mur pendant plusieurs siècles. En haut, l'on aperçoit les vestiges d'une fenêtre romane bouchée. À l'instar de celle en face toujours intacte, son arc se situe au-dessus du formeret de la voûte, qui a donc partiellement diminuée la hauteur du croisillon. Dans le mur occidental, une étroite arcade plein cintre, dont seuls les impostes sont moulurés, donne accès dans le bas-côté nord.


text: Les habitants de Saint-Clair-sur-Epte ont tendance à croire que des parties de l'église remontent au temps du martyre de saint Clair, et c'est plus particulièrement le bas-côté nord que l'on soupçonne être d'une telle antiquité. Les fouilles de l'hiver 1958/59 ont suffi pour démontrer que l'église du temps de saint Clair n'était pas encore la même qu'aujourd'hui, et le petit chœur carolingien ne concorde pas avec le plan de la nef et du bas-côté actuels. Pourtant, G. van Laethem, qui a lui-même pris connaissance des fouilles qu'il relate dans son ouvrage, est toujours persuadé en 1977 que le bas-côté nord aurait appartenu à l'église primitive. C'est peut-être en se laissant influencer par cette croyance populaire qu'Isabelle Legland-Lhomel développe la conviction que le bas-côté est de quelques années seulement postérieur au chœur, et surtout contemporain de la nef (qui date d'autour 1200). Elle dit que le bas-côté aurait fait l'objet de nombreux remaniements, qu'elle omet malheureusement de détailler, et elle ne tente même pas de dater tous les composants du bas-côté. Extérieurement, seul la petite baie occidentale reste romane. Intérieurement, ce sont les arcs diaphragme archaïques sans chapiteaux et dont seulement les impostes sont moulurés, ainsi que l'arcade vers le croisillon nord, qui revêtent d'un caractère incontestablement roman. Ils sont par ailleurs de forme et de dimensions légèrement différentes. Déjà à l'époque où l'on édifia le chœur de Saint-Clair, les arcs diaphragmes du bas-côté nord de Morienval sont réguliers et prennent appui sur des chapiteaux. Mais il ne faut pas oublier l'aspect des contraintes économiques.


text: Isabelle Legland-Lhomel relève aussi la première grande arcade, qui n'est pas décorée, ainsi que l'épaisseur du mur entre la nef et le bas-côté, qui atteint . Elle explique cette épaisseur par la nécessité de contrebuter la poussée des voûtes, qui est particulièrement forte en raison de la forme surbaissée des ogives, qui contrairement à ce que leur nom indique ne sont pas ogivales. La première grande arcade est en tiers-point. Sa forme brute fait paraître improbable qu'elle ait été remaniée dans le contexte de la reconstruction gothique de la nef : pour quel motif l'on aurait remplacé une arcade en plein cintre par une arcade brisée pas plus évoluée, sachant aussi que la première fenêtre haute de la nef est toujours en plein cintre. La première grande arcade conserve donc sa forme initiale. Or, les premières grandes arcades brisées n'apparaissent que dans le second quart du , sous forme appareillée à Villers-Saint-Paul vers 1130, ou sous une forme brute à Saint-Vaast-de-Longmont pendant les années 1120. Ces arcades ont été percées dans un mur préexistant, la nef ayant été initialement dépourvue de bas-côté. C'est justement à une arcade ménagée dans un mur existant préalablement que fait penser la première grande arcade de Saint-Clair. Les claveaux apparents sont petits et semblent plutôt avoir la vocation de servir de parement. La nef de Saint-Clair a donc été construite sans bas-côtés : le délai de construction très bref de quinze à vingt ans entre le début des travaux de l'abside et l'achèvement de la façade occidentale rend compréhensible ce compromis, et le temps pressait car l'église carolingienne a dû être démolie d'un seul coup au lieu d'être rebâtie par étapes. Isabelle Legland-Lhomel démontre aussi que la voûte de la première travée du bas-côté est la plus ancienne et pourrait remonter jusqu'en 1125. Au moins la première travée du bas-côté, qui a été voûté d'ouest en est, n'a donc pas été remaniée. Isabelle Legland-Lhomel n'a pas noté que le voûtement de cette première travée est antérieur à la reconstruction gothique de la nef. Ce constat est important pour expliquer pourquoi l'on a laissé en place la grande arcade brute, contrairement aux autres grandes arcades : l'on ne voulait pas y toucher en raison de la présence de la voûte, maladroitement construite et sans doute considérée comme fragile.


text: Les ogives de la première travée ne sont non seulement pas ogivales, mais ne suivent aucune courbe régulière. Elles ont dû se déformer avec le temps, mais n'ont jamais pu être régulières. Elles retombent sur des culots dont la sculpture s'est effacée, et il n'y a pas de formerets ni de clé de voûte décorée. Le profil, assez rare, est de deux tores sur un bandeau rectangulaire aux angles creusés en cavets, comme dans l'église Saint-Léger de Pernant. — Dans la seconde travée, l'on rencontre un profil assez répandu pendant la première période du voûtement d'ogives, et il apparaît pour la première fois dans la travée droite du chœur de Morienval, revoûtée avant 1130. Il s'agit d'une arête entre deux tores. Dans le Vexin, le même profil est encore utilisé vers le milieu du siècle à Chars et Lavilletertre. À l'ouest de la seconde travée, les ogives se fondent dans les angles des murs, sans culots, et à l'est, le culot de droite a nécessité l'interruption de l'imposte mouluré de l'arc diaphragme, alors que le culot de gauche a été placé au-dessous de l'imposte. — Dans la troisième travée, le profil des ogives est encore différent (ce qui a échappé à Isabelle Legland-Lhomel) ; c'est un tore sur un bandeau. Les culots côté sud sont ici bien conservés et sans doute plus soigneusement sculptés dès l'origine ; ils représentent des masques. Il est encore plus intéressant de constater que les culots possèdent des tailloirs qui sont identiques et au même niveau que ceux des chapiteaux des grandes arcades : ici, le voûtement intervient donc en même temps que la reconstruction gothique de la nef. Côté ouest, même l'imposte reprend la moulure des tailloirs. Puisqu'il s'agit de la travée servant de porche, un bénitier est ménagé dans la colonnette qui supporte le doubleau secondaire de la grande arcade, dans l'angle sud-ouest. Lors de la construction du portail actuel au , les culots côté nord ont été noyés dans le mur. — La quatrième et dernière travée est encore différente. Le profil de la seconde travée réapparaît, mais le voûtement semble toutefois plus récent car du côté des grandes arcades, les ogives retombent pour la première fois sur les chapiteaux de fines colonnettes. Elles devraient s'accorder aux supports de la quatrième grande arcade, mais cette dernière a été remaniée à la fin du dans le cadre de la construction du collatéral sud. Il ne s'agit pas nécessairement d'une reprise en sous-œuvre, l'arcade ayant pu être retaillée sur place comme on le fit au sud de la nef. Cette arcade est plus large que les autres, car au début du voûtement, l'on a apparemment omis de définir quatre travées égales dans le bas-côté. Avec les voûtes de l'ancienne base du clocher de Beaumont-sur-Oise, et des bases de clocher de Cergy, Frouville, Courcelles-sur-Viosne et Nesles-la-Vallée, les voûtes d'ogives du bas-côté de Saint-Clair sont parmi les plus anciennes du département.


text: La nef est de dimensions modestes comparée au transept et au chœur, qui sont relativement spacieux afin de répondre aux besoins des religieux du prieuré. La longueur est de pour une largeur de et une hauteur sous voûtes de . La largeur est tout de même plus importante que celles des premières nefs du Vexin français conçues pour être voûtées d'ogives (Chars, Lavilletertre, Santeuil...) ce qui découle sans doute de la nef romane non voûtée, dont les murs ont été conservés. La hauteur est tout à fait dans la moyenne des églises rurales de l'époque. Comme la description des grandes arcades l'a démontré, les travées ne sont pas de profondeur égale. Elles suivent le rythme de la subdivision du bas-côté par les arcs diaphragmes, qui ont existé avant la transformation gothique de la nef. Cette transformation consiste concrètement en une reconstruction partielle de la partie haute des murs gouttereaux, comme le montre l'élévation septentrionale mais aussi la corniche du côté opposé conservé dans les combles du collatéral, et en un voûtement d'ogives à peu près parallèle au voûtement de la troisième et sans doute de la quatrième travée du bas-côté nord. Or, le profil des ogives est encore différent, à savoir de deux tores. Isabelle Legland-Lhomel n'a pas examiné ce profil et base toute sa datation de la nef sur la corniche. Le mur occidental est entièrement conservé, mais l'arc doubleau vers la croisée est remplacé, contrairement à ce qui se fit quelques années plus tard lors dee la reconstruction du croisillon nord. La première grande arcade a déjà été évoquée. La seconde et la troisième grande arcade sont identiques. À deux rangs de claveaux et en tiers-point, elles retombent sur les chapiteaux de crochets d'une colonne et de deux colonnettes, ces dernières correspondant au rang de claveaux supérieur. La quatrième grande arcade a dû ressembler aux deux précédentes, sinon l'on n'aurait pas fait retomber les ogives du bas-côté sur deux colonnettes. Mais l'arcade a été retaillée afin d'adopter le même profil prismatique que l'on a donné aux arcades du sud. Comme dans la collégiale Saint-Gervais-Saint-Protais de Gisors, ces arcades ont bien été retaillées afin de réaliser des économies, puisque les supports des hautes-voûtes et même les formerets sont toujours les mêmes qu'au nord. En plus, les formerets n'existent en principe que le long des murs.


text: Les supports des voûtes de la nef sont disposés devant les sections du mur gouttereau primitif conservées entre les grandes arcades. Il s'agit d'une grosse colonne pour recevoir les doubleaux, et de deux colonnettes correspondant aux ogives. Au lieu de faire retomber les formerets sur les mêmes chapiteaux que les ogives, ou de les faire directement retomber sur des culots au niveau des chapiteaux du second ordre, l'architecte leur a tout de même réservé des colonnettes, qui, faute de place, s'arrêtent sur des culots près des grandes arcades. L'architecture manque d'élégance et de raffinement, ce qui est imputable à la faible hauteur de la nef, au diamètre important des colonnes supportant les doubleaux, et aux irrégularités de la décoration des fenêtres hautes : en somme, l'on n'atteint pas le niveau de qualité des nefs gothiques primitives construites d'un seul jet. La fenêtre haute de la seconde travée est par ailleurs dépourvue de décoration, mais montre un ébrasement très prononcé. La décoration de la première fenêtre, qui est la seule à être en plein cintre, et celle de la troisième fenêtre évoquent la décoration extérieure avec une archivolte torique retombant sur des impostes moulurés, servant en même temps de tailloirs aux chapiteaux de crochets des colonnettes flanquant les fenêtres. Un important glacis forme le seuil de ces fenêtres. Sous la quatrième fenêtre, le glacis fait défaut, mais l'on note des bandeaux moulurés à gauche et à droite de la limite inférieure de la fenêtre. D'habitude, de tels bandeaux sont établis en continu et délimitent le seuil des fenêtres, ce qui n'est pas le cas ici. La première fenêtre haute en plein cintre parle en faveur d'un début de construction pas après le troisième quart du . Les autres caractéristiques, surtout insuffisamment analysés, ne livrent pas de clés de datation exploitables. Il paraît donc probant de se tenir à une datation basée sur le voûtement du bas-côté nord, sachant que la reconstruction de la nef est postérieure au voûtement de la première travée autour de 1130, et contemporaine du voûtement de la troisième travée. Si l'on admet avec Isabelle Legland-Lhomel que le voûtement s'échelonne au maximum jusqu'en 1175, la transformation gothique de la nef se situerait plutôt au troisième quart qu'au dernier quart du .


text: Restent à mentionner les traces des peintures murales réalisées en terre d'ombre et en ocre jaune ou rouge, et appliquées sur un lit de chaux ou un enduit. Elles mettent en valeur les lignes de l'architecture au lieu de chercher un effet purement décoratif, exception faite de l'arc oriental vers la croisée. Le plus souvent, il s'agit de motifs en faux appareil et du rehaussement des moulures, chapiteaux et clés de voûte. Cette polychromie, dans la nef tant que dans le bas-côté nord, remonte aux années 1170 pour les parties les plus anciennes.


text: Le collatéral sud, que l'on ne peut désigner proprement par le terme bas-côté, est avec le chœur la seule partie de l'église n'ayant jamais subi de remaniements modifiant sa structure, et c'est la partie la plus homogène de l'église. Ce n'est guère étonnant puisque c'est aussi la partie dernièrement construite. La travée qui remplace l'ancien croisillon sud en fait partie intégrante. Entre le retable et la pierre d'autel, l'on découvrit en 1882 un flacon de verre renfermant un parchemin relatant l'érection de cet autel en 1500. L'architecture ne s'oppose pas à une considération de cette date comme année d'achèvement du chantier. Aussi haut que la nef, le collatéral sud se compose de cinq travées inégales, dont la profondeur est directement héritée de la nef et de la croisée. Les deux dernières travées sont les plus grandes. Elles sont toutes voûtées d'ogives aux nervures prismatiques et aigües, qui sont pénétrantes partout. En effet, contrairement aux remaniements flamboyants de nombreuses autres églises, le maître d'œuvre a habilement su faire fondre les ogives dans les piles sud du troisième quart du . Les voûtes sont établies sur des croisées d'ogives simples, sans recours aux liernes et tiercerons en vogue à l'époque : s'agissant de la « nef » réservée au service paroissial, l'on a sans doute voulu limiter les dépenses. Au sud, le maître d'œuvre a hésité entre des piliers ondulés du côté est, et des piliers prismatiques reprenant le profil des nervures des voûtes côté ouest. Les clés de voûte sont des disques ajourés, à décor de rosace ou géométrique. Celle de la première travée présente deux anges tenant un écusson. La surface vitrée est importante, mais la proximité d'un coteau au sud de l'église réduit l'éclairage naturel et le collatéral est à peine plus claire que la nef. L'autel et le retable provenant de la chapelle de l'ancienne école normale de Versailles ont été installés en 1884 en remplacement de l'autel Saint-Clair transféré dans le croisillon nord nouvellement aménagé. Depuis, le collatéral est dédié à la Vierge. L'autel du Sacré-Cœur de Jésus est placé sous la fenêtre de la troisième travée, et celui de sainte Thérèse de Lisieux, très modeste, sous la fenêtre de la seconde travée.


text: L'église Notre-Dame renferme cinq éléments de mobilier classés monuments historiques au titre des objets :


text: La statue en pierre de la Vierge à l'Enfant qui surmonte le portail latéral nord vers la place Rollon est également classée monument historique au titre objet. Elle date de la fin du , sauf la tête qui provient d'une autre statue datant du . La main droite de la Vierge est brisée au niveau du poignet, et les intempéries ont fait souffrir la statue. L'enfant Jésus est seulement habillé d'un linge ne couvrant que les jambes, et son torse reste nu. Il tient fermement par la main gauche le manteau de sa mère, et tient une balle dans son autre main. Les traces de la polychromie ancienne ont été dégagées du badigeon en 2005.


text: L'église Notre-Dame possède encore un riche mobilier datant essentiellement des au s, et témoignent de son passé d'église de pèlerinage. Bien que non classés au titre des monuments historiques, de nombreux objets sont d'une valeur artistique certaine ou reflètent les courants de création d'art religieux de leur époque. Seulement une sélection peut être brièvement évoquée :


text: Quand il a été installé comme curé à Saint-Clair-sur-Epte, G. van Laethem a été initié par son prédécesseur dans les rites associés au culte de saint Clair, et de la même façon les rites se sont transmis oralement pendant de long siècles, en subissant sans doute de légères variations. L'on suppose que la fête de Saint-Clair n'est qu'une forme christianisée de la fête du Feu, célébrée sous l'Antiquité par les habitants de Vulcassum en l'honneur de Vulcain, divinité du feu. Elle a lieu le soir du , quel que soit le jour de la semaine. À 21 h 00, une messe est célébrée en l'église Notre-Dame. Après la messe, des volontaires portent les châsses des reliques de saint Clair et de saint Cyrin vers l'ermitage, dans le cadre d'une procession aux flambeaux accompagnée de chants. Sur le pré du Paradis à côté de l'ermitage, un tronc d'arbre est préalablement enfoncé dans le sol, et une couronne de fleurs de trois pieds de diamètre attachée à une hauteur de quinze pieds, soit environ . Ensuite des fagots sont assemblés autour du tronc pour former un bûcher. À l'arrivée de la procession, le prêtre fait trois tours du bûcher suivi des reliques puis allume le feu conjointement avec un officier civil. Pendant que les fagots se consument, l'officiant dit les invocations à saint Clair, répétées par l'assistance. L'on espère que la couronne prenne feu : si c'est le cas, c'est un signe de l'acceptation par Dieu ; sinon, c'est un mauvais présage pour l'année à venir. G. van Laethem établit une parallèle avec les sacrifices d'Abel et de Caïn : si la fumée retombait vers la terre, l'offrande n'était pas agréable à Dieu ; si elle montait vers le ciel, le sacrifice était considéré comme bénéfique. L'auteur déplore que parfois, une vague d'incrédulité fausse la cérémonie.


text: Les reliques de saint Clair, qui se composent de la quasi-totalité de son squelette, ont été reconnues comme authentiques à plusieurs reprises par les autorités ecclésiastiques. Elles n'ont en effet jamais quitté l'église de Saint-Clair-sur-Epte, sauf pour le soir de la fête Saint-Clair et à l'occasion d'un petit nombre de célébrations religieuses exceptionnelles. Aucune autre église n'a par ailleurs jamais prétendu posséder la dépouille de saint Clair, alors qu'au sujet de nombreux saints, deux églises clament l'authenticité d'un même membre. Les habitants de Saint-Clair ont, de tous temps, toujours jalousement défendu ces reliques ce qui explique que très peu d'éléments ont été donnés à d'autres églises. L'église Saint-Clair d'Hérouville possède un petit médaillon et la basilique Notre-Dame-de-Bonne-Garde de Longpont-sur-Orge également, et que quelques églises normandes détiennent d'infimes portions, mais aucune ne peut se prévaloir de reliques conséquentes. Les miracles que saint Clair a produit dès son vivant, puis les miracles qui se sont passés près de la fontaine miraculeuse sur le pré du Paradis (aujourd'hui tarie) ont attiré des pèlerins dès les premières années suivant la décapitation du moine anglais, né en 845 à Rochester sous le nom de William. Du fait de l'afflux des pèlerins, le corps de saint Clair est exhumé dès 888 et mis dans une châsse, la nuit du 16 au qui est devenue celle de la fête Saint-Clair.


text: Au Moyen Âge, la fête de Saint-Clair dure tout un mois, jusqu'au . Plus tard, ce sera l'« octave ». La plupart des pèlerins viennent de Normandie, où le martyr a passé près de la moitié de sa vie, sans jamais rester plus longtemps que quelques semaines ou mois dans une même localité. Pendant la journée, les prières autour des reliques de saint Clair et de saint Cyrin, son compagnon ayant subi le même sort, sont intenses. Pendant la nuit, les hôtelleries du bourg sont pleines. Les pèlerins les plus pauvres sont nombreux à coucher dans l'église. Ils espèrent surtout la guérison des maladies des yeux, le premier miracle de saint Clair ayant été la guérison d'un aveugle de naissance. Dès l'aurore, la prière reprend, et des messes sont célébrées simultanément à plusieurs autels pendant toute la journée. Des ex-voto à profusion tapissent les murs jusqu'à la Révolution ; ce sont notamment de petits tableaux. Les miracles sont consignés dans un gros livre. Malheureusement il disparaît quand il est prêté à un chanoine de Rouen. Le culte de saint Clair reste toujours aussi vivant jusqu'à la fermeture de l'église au culte, le . L'église elle-même est transformée en temple de la Raison puis en atelier de salpêtre, mais reste plus ou moins indemne. Les objets de culte sont malheureusement vendus aux enchères sur place. La plus grande perte est cependant la châsse d'or et d'argent de saint Clair : les Révolutionnaires dispersent son contenu sur les marches de l'autel et emportent le précieux objet. Malgré ces vicissitudes, le pèlerinage de saint Clair connaît encore de beaux jours pendant le . En 1977 encore, le père G. van Laethem reçoit des lettres « d'un peu partout » demandant des messes et des prières. Il affirme que l""'.


title: Église Saint-Clair d'Hérouville

text: L'église Saint-Clair est une église catholique paroissiale située à Hérouville-en-Vexin, en France. De première vue, il semble s'agir d'un édifice homogène du . Effectivement, les élévations latérales, le mur du chevet, le clocher et la charpente de la toiture ont été construits pendant une seule campagne de 1443 à 1468 environ. Mais à l'intérieur, le chœur est encore presque roman, et la nef en grande partie gothique primitif. L'on y trouve quelques intéressants chapiteaux du qui remplacent des pièces manquantes, mais aussi les témoignages de nombreux compromis qui résultent des contraintes économiques, et qui paraissent souvent maladroits. La cohabitation d'éléments de différentes époques dans une même partie de l'édifice est caractéristique de nombreuses églises rurales du Vexin, et l'église Saint-Clair en est un bon exemple. Elle montre surtout comment la reconstruction d'une église se faisait au milieu du , avant la fin définitive de la guerre de Cent Ans et pendant les années encore difficiles qui suivent, quand les conditions d'une reconstruction ne sont pas encore réunies dans la plupart des villages. À l'extérieur, le portail occidental a servi d'exemple à plusieurs autres églises du Vexin, et l'ancien portail de la chapelle baptismale est un chef-d'œuvre de l'art gothique flamboyant dans le Vexin français. En plus de ces détails, c'est le clocher qui fait l'attrait de l'église. Considéré souvent comme le plus ancien clocher flamboyant du Vexin, il ne reflète que très peu le style de son époque, et constitue probablement une reproduction du clocher primitif, achevé après le milieu du et détruit par les Anglais en 1435. Cette reconstitution approximative, en faisant appel à un langage architectural d'une époque tout à fait différente, est un cas rare dans l'histoire de l'architecture avant le . L'église est classée monument historique depuis 1915.


title: Église Saint-Clair d'Hérouville

text: L'église est située dans le département français du Val-d'Oise, dans le parc naturel régional du Vexin français, au centre de la commune d'Hérouville-en-Vexin, place de l'Église. L'on accède à l'église par le portail occidental, dont l'on s'approche par le nord : une enfilade de maisons sépare l'exigu parvis de l'église de la rue Bourgeoise et du carrefour central du village près de la mairie et de l'école. Au sud, le vaste jardin de l'ancien presbytère s'approche de près du mur de l'église, et des bâtiments agricoles ainsi que l'ancienne remise de la pompe à incendie de la commune prennent le relais à l'est, si bien que seule l'élévation nord de l'église peut être contemplée avec suffisamment de recul. C'est au nord que se situe la place de l'Église proprement dite, qui est une pelouse bordée d'arbres aménagée à l'emplacement de l'ancien cimetière. S'y trouve toujours l'ancienne croix de cimetière, ainsi que le monument aux morts.


title: Église Saint-Clair d'Hérouville

text: L'église primitive d'Hérouville est construite pendant la première moitié du , probablement à l'emplacement d'une chapelle ou d'un ermitage, où Clair du Beauvaisis logea avant de devoir s'enfuir vers Saint-Clair-sur-Epte, en 884. En effet, le saint est habituellement désigné comme "Saint-Clair d'Hérouville" au Moyen Âge. De la précédente église, subsistent l'abside voûtée en d'ogives de la période de transition, dissimulée extérieurement derrière des murs sans caractère ; une tourelle d'escalier au sud du chevet ; et les quatre énormes massifs de maçonnerie flanqués de colonnes supportant le clocher, aux angles de l'ancienne croisée du transept. La nef romane est jetée bas pendant la seconde moitié du et remplacée par une nef gothique primitif accompagnée de ses bas-côtés. Cet ensemble est d'une grande simplicité et reflète les moyens modestes de la paroisse. Les piliers de la nef sont d'une grande envergure et auraient permis de supporter des voûtes sur croisées d'ogives, finalement non réalisées. Au moins les deux travées au nord du chœur sont voûtées à l'époque gothique, car servant de chapelle seigneuriale. La construction s'achève avec la façade occidentale au début du . Tout comme la nef, sa partie inférieure subsiste toujours. Pendant plus de deux siècles, jusqu'au second quart du , l'église Saint-Clair reste inchangée, puis subit des dégâts sous la guerre de Cent Ans. Mais elle souffre aussi du poids des ans, les parties les plus anciennes accusant déjà trois cent cinquante ans à la fin de la guerre. De surcroît, les Anglais détruisent le clocher en 1435, car servant de tour de guet aux troupes françaises. En 1443, Jeanne de Laval, descendante des Montmorency, ancêtre de Henri IV et également dame d'Hérouville car possédant le fief de la Haute-Butte sur le périmètre de la paroisse, fait don aux habitants de la "" et d'une importante somme d'argent destinée à la reconstruction de l'église. Les travaux commencent aussitôt et sont menés à un rythme soutenu, car l'église est achevée au moins sommairement à la mort de Jeanne de Laval en 1468. La base du clocher n'est voûtée que pendant la première moitié du au plus tôt, et les bas-côtés de la nef sont peut-être provisoirement réalisés en bois dans un premier temps, ce qui peut expliquer le portail latéral en anse de panier dans la première travée du nord et les fenêtres en plein cintre, alors que les arcs brisés sont de rigueur au .


title: Église Saint-Clair d'Hérouville

text: En dépit de ces détails, l'édifice est d'une grande homogénéité, à un tel point que Louis Régnier prête foi à une inscription qui se trouvait jadis dans l'église, reproduisant le texte d'un parchemin dans les archives du conseil de fabrique et transcrit par le moine bénédictin dom Racine. Dans son "Histoire de l'abbaye Saint-Martin de Pontoise" conservée dans la bibliothèque Mazarine, le moine reprend cette inscription qui disait que l'église était située à l'écart des habitations de sorte que l'on n'envisagea même pas de la rebâtir sur le même lieu. Bien entendu, Louis Régnier constate aussi que l'église comporte des éléments antérieurs au , mais explique ce fait par le réemploi de certains vestiges de l'édifice précédent. En 2003, des fouilles dans les parties orientales de l'église ont mis au jour les fondations d'une église vraisemblablement préromane, et il est maintenant acquis que les églises successives d'Hérouville ont toutes occupé le même emplacement.


title: Église Saint-Clair d'Hérouville

text: Les murs extérieurs du ou dissimulent beaucoup de substance de l'ancienne église, notamment les supports qui portent plus que les autres éléments les marques de leur période artistique. Bernard Duhamel suppose que le chœur roman est encore complet et que seul le parement extérieur du mur de l'abside aurait été refait : le chœur était toujours la partie la mieux entretenue d'une église et a plus de chance de survivre aux ravages d'une guerre. Personne ne remet en question non plus que les grosses piles du clocher et les piliers cylindriques isolés de la nef sont également conservés de la précédente église. Extérieurement, la façade occidentale reste l'unique élément ancien visible. L'envergure des contreforts neufs et des pierres de réserve à l'intersection entre la chapelle latérale sud et le bas-côté voisin permettent de déduire que la nef devait initialement aussi être remplacée, ou tout au moins voûtée, tout comme il fut déjà prévu pour la nef gothique.


title: Église Saint-Clair d'Hérouville

text: Certaines retouches sont encore apportées à l'église au , avec notamment l'aménagement du portail latéral dans le bas-côté nord déjà mentionné, de style gothique flamboyant. C'est l'un des meilleurs exemples de décoration flamboyante dans le Vexin français. La voûte du carré du transept est également de style flamboyant, mais trahit une exécution peu soignée. Sur l'une des clés de voûte secondaires, figure un emblème librement inspiré du blason des Berbisy, seigneurs d'Hérouville. Il représente un mouton passant figuré à l'envers (comme le sont très souvent les motifs des clés de voûte) et un lambel en brisure, alors que le blasonnement est en réalité "D'azur, à la brebis paissante d'argent, sur une motte ou terrasse de sinople, brisé d'un lambel d'argent". Les clés de voûte armoriées sont très fréquentes à partir de la Renaissance, et l'on peut s'interroger pourquoi le tailleur de pierre ne respecta pas le blasonnement et choisit un disque ovale et non un écu comme support. Il n'y a pas non plus de trace de polychromie.


title: Église Saint-Clair d'Hérouville

text: Les voûtes des deux travées du bas-côté sud datent de la seconde moitié du et sont déjà inspirées par la Renaissance. La chapelle seigneuriale au nord du chœur conserve ses voûtes gothiques, mais est redécorée par les Berbisy, qui laissent leur monogramme sur une clé de voûte. Une baie Renaissance est percée dans le chevet, ce qui ne détonne pas trop dans la façade orientale du , mais beaucoup plus dans le contexte roman à l'intérieur. Le pignon de la façade occidentale est rebâti au ou . Le portail occidental, qui avait perdu son tympan et les bases de ses colonnettes, et dont la sculpture des chapiteaux était devenue presque illisible, a été refaite à neuf pendant les années 1940 d'une façon beaucoup trop sèche, lui faisant perdre tout intérêt archéologique. L'édifice est classé au titre des monuments historiques depuis l'arrêté du . Régulièrement orientée, l'édifice observe un plan cruciforme mais occupe une surface rectangulaire au sol, exception faite du chevet à pans coupés faisant légèrement saillie sur la façade orientale. Le vaisseau central s'accompagne de collatéraux au nord et au sud et compte sept travées au total. La première travée est un porche, car délimitée par des murs, et il faut franchir un seconde porte succédant au portail occidental pour pénétrer dans l'église. La nef aveugle compte trois travées barlongues et ne mesure que de large d'axe en axe des piliers. Cette faible largeur s'explique par la présence du clocher au-dessus de la travée suivante, qui devait être contrebuté par les murs gouttereaux de la nef. La présence de piliers aux angles du porche indique par ailleurs que ce dernier a été soustrait à la nef ; une tribune le recouvre. La base du clocher est la cinquième travée du vaisseau central et correspond en même temps à l'ancienne croisée du transept. Il n'y a pas de transept saillant et les croisillons ne dépassent pas en hauteur les bas-côtés de la nef, ce qui fait dire à Louis Régnier qu'il n'y a pas de transept, alors que Bernard Duhamel emploie ce terme pour faciliter l'orientation : il serait approprié de parler d'un faux transept et de faux croisillons. La sixième et la septième travée forment le chœur, qui se compose d'une travée carrée et d'une travée avec une partie droite et une abside à pans coupés. Les collatéraux du chœur s'arrêtent à la fin de la partie droite de la dernière travée du vaisseau central et comportent donc une travée et demi. Ce sont des chapelles, dont celle du nord était la chapelle seigneuriale. La sacristie est dans la première travée du bas-côté sud de la nef, qui est donc soustrait à l'espace intérieur à l'instar du porche. Seule la première travée du bas-côté nord communique encore directement avec le reste et sert toujours de chapelle baptismale. Il est à noter que nef et chœur se situent parfaitement dans le même axe, ce qui est assez rare. Il y a toutefois des irrégularités : le mur du bas-côté sud n'est pas parallèle à l'axe du vaisseau central et sa largeur diminue successivement vers la façade occidentale, et le doubleau entre les deux travées de la chapelle latérale sud du chœur est placé légèrement en biais. Le bas-côté sud mesure de large en moyenne entre le mur et l'axe des piliers, alors que celui du nord n'atteint qu'une largeur de . Les bas-côtés de la nef sont simplement plafonnés avec des poutres apparentes côté nord, et la nef est recouverte par une fausse voûte en berceau en bois et plâtre. La base du clocher possède une voûte à liernes et tiercerons d'inspiration flamboyante. La première travée du chœur et les chapelles latérales sont voûtées sur des croisées d'ogives simples, et la dernière travée présente une voûte sexpartite comme l'exigent ses pans coupés. L'ensemble de l'église est recouvert d'une immense toiture unique à deux rampants, présentant une déclivité moins important au-dessus des bas-côtés. Il n'y a que deux pignons, une pour la façade occidentale et une pour la façade du chevet. Au sud du clocher, des pignons intermédiaires interrompent le toit et délimitent ainsi le faux croisillon sud. Le clocher se dresse au-dessus de la cinquième travée du vaisseau central qui est l'ancienne croisée du transept.


title: Église Saint-Clair d'Hérouville

text: La façade occidentale est structurée par les contreforts occidentaux de la nef, qui au niveau du rez-de-chaussée conservent la physionomie des contreforts à ressauts de la période gothique primitive, et se retraitent à deux reprises moyennant des glacis faiblement inclinés. Un bandeau délimite la partie inférieure de la façade du pignon, dont l'appareil est constitué de pierres de taille de dimensions non homogènes. La fenêtre en plein cintre est soigneusement encadrée par des chaînages, ce qui n'est pas le cas sur les murs plus anciens, et ses claveaux sont alignés en haut sur une ligne horizontale qui est accentuée par un bandeau. Il s'agit ici d'un reflet de l'architecture classique du ou . Une petite croix en antéfixe somme le pignon. — Toute la partie basse avec le portail en tiers-point a été entièrement refait pendant les années 1940. Louis Régnier a pu analyser les restes de la décoration de l'ancien portail qu'il date du règne de Philippe Auguste. La disposition des six colonnettes en délit qui cantonnent le portail et le profil des tailloirs lui ont permis un rapprochement avec les églises Notre-Dame-de-l'Assomption d'Auvers-sur-Oise et Saint-Fiacre-et-Notre-Dame-de-la-Nativité de Livilliers (il n'est pas question de son célèbre portail Renaissance côté nord !), auxquelles Bernard Duhamel ajoute l'église Saint-Martin de Vallangoujard. Le caractère plus archaïque des petits fleurons qui ornent l'archivolte extérieure justifie l'hypothèse qu'Hérouville est le plus ancien portail du groupe et a servi de modèle aux autres. Il paraît que le portail des années 1940 soit une reconstitution plus ou moins fidèle de l'original, mais la décoration du tympan par une arcature trilobée en bas-relief est une simple hypothèse de l'architecte. Rien n'est à signaler sur les murs occidentaux des bas-côtés : à gauche, c'est-à-dire au nord, la chapelle baptismale est éclairée par une fenêtre plein cintre sans caractère, et à droite, une petite baie rectangulaire grillagée suffit à la sacristie. Les façades sobres entièrement bâties en pierre de taille sont relativement homogènes car provenant apparemment d'une unique campagne de construction, exception faite de la façade occidentale et de la première travée du bas-côté nord. Des contreforts à deux glacis marquent les angles et les limites entre les travées. Le faux croisillon sud fait exception avec ses demi-pignons presque entièrement dissimulés sous les toitures, et les contreforts sont ici coiffés de pyramidons garnis de crochets. On pourrait les qualifier de pinacles, mais il leur manque le galbe, le raffinement et la fantaisie qui caractérisent habituellement le style flamboyant. Toutes les baies, excepté pour le clocher et le chevet, sont en plein cintre et dépourvues de remplage, mais l'on peut distinguer une version plus grande et une autre plus petite. Ces dernières sont simplement encadrées de deux cavets, un grand et un petit. Pour Louis Régnier, cette différence provient d'un remaniement, mais il n'explique pas non plus pourquoi le plein cintre règne même sur les faux croisillons et les chapelles latérales, dont les murs datent du , alors que l'existence de bas-côtés provisoires en bois peut expliquer l'emploi du plein cintre sur ces parties, qui ne dateraient donc que de la seconde moitié du . Le chevet conserve latéralement deux baies romanes comme vestiges de l'église primitive, mais extérieurement, rien ne les distingue des autres fenêtres. La baie d'axe du chevet a été dotée d'un remplage gothique rayonnant, style qui n'est sinon pas présent à Hérouville, et non d'un remplage Renaissance comme le prétend Bernard Duhamel. Il s'agit d'un remaniement moderne, sans doute du , qui aujourd'hui paraît critiquable. La fenêtre est subdivisée en deux lancettes dans lesquelles s'inscrivent des têtes trilobées, et les lancettes sont surmontées d'un oculus rond dans lequel s'inscrit un quatre-feuilles.


title: Église Saint-Clair d'Hérouville

text: La première travée du bas-côté nord, sans fenêtre côté nord, conserve le souvenir du portail flamboyant de la chapelle baptismale, ménagé pas avant le second quart du et bouché depuis une époque indéterminé. Il est en anse de panier et flanqué par deux petits contreforts s'amortissant par des pinacles. Au-dessus de la porte, l'espace entre les deux pinacles est rempli d'un réseau flamboyant, avec au centre une accolades se terminant par un fleuron. Les feuillages sur l'archivolte inférieure, les crochets des pinacles et du fleuron et les quatre oiseaux et animaux fantastiques qui peuplent l'archivolte extérieur ont assez souffert des intempéries, et les oiseaux et chimères ont stupidement été décapités à la Révolution française, alors que ce ne sont pas des insignes des institutions.


title: Église Saint-Clair d'Hérouville

text: L'église d'Hérouville-en-Vexin est connue pour posséder le clocher flamboyant le plus ancien du Vexin français. Malgré une sculpture restant seulement ébauchée, on peut le considérer comme le résultat le plus admirable de la reconstruction : les imperfections ne se constatent qu'en regardant de près. Sa configuration semble reproduire celle du clocher gothique primitif de la fin du , ce qui est tout à fait exceptionnel pour une restauration d'église antérieure au . Cet anachronisme s'explique facilement par l'emploi d'artisans locaux et par l'absence de modèles plus récents, au bout d'une longue période de crise qui avait mise en sommeil l'architecture religieuse dans le Vexin depuis le second quart du . Bien entendu, des motifs décoratifs (en l'occurrence des accolades) et des moulures caractéristiques du sont employés, mais globalement, la reconstruction reflète peu de caractéristiques propres à son époque : il n'y a pas de pinacles, pas de niches à statues sous des dais finement ciselés, pas de crochets ou petits animaux fantastiques.


title: Église Saint-Clair d'Hérouville

text: Le clocher comporte deux étages et est épaulé par de puissants contreforts, dont les faces sont décorées de deux niveaux d'arcatures aveugles à hauteur du premier étage, alors qu'elles sont agrémentées de trois colonnettes au niveau du second étage, une colonnette supplémentaire occupant les angles. Toutes ces colonnettes se terminent sans chapiteaux, et Louis Régnier suppose que la fabrique n'a pas jugé utile de faire appel à un sculpteur. Le premier étage est percé d'une baie plein cintre au nord et d'une autre au sud, surmontée d'un bandeau mouluré qui retombe sur des têtes grimaçantes. Le second étage est l'étage de beffroi, et chacune de ses faces est percée de deux baies gémelées en cintre brisé, dont les triples archivoltes retombent sur des chapiteaux dont les corbeilles restent nues. Chacune des baies s'ouvre entre six colonnettes, dont une est partagée avec la baie voisine. Les colonnettes extérieures ont également une double vocation, car avec des colonnettes supplémentaires près des contreforts, elles supportent des accolades amorties par des fleurons grossièrement taillés. Grâce à l'élégance de son étage de beffroi, le clocher dégage une grande harmonie, et ceci en dépit de l'absence de la flèche en pierre initialement prévue. Les contreforts sont en effet dimensionnés pour faire face à des forces plus importantes que celles exercées par les murs du clocher, et l'absence de corniche ou de frise en haut des murs indique une construction inachevée. De même, la bâtière qui somme le clocher et les pignons sont bien plus récents que le clocher lui-même et cadrent peu avec l'esthétique de ce dernier. La nef est d'une grande simplicité. Elle communique avec les bas-côtés par trois arcades en tiers-point de chaque côté, qui ne sont pas moulurées et simplement chanfreinées. En dessus, les murs hauts de la nef ne portent aucune trace d'anciennes fenêtres hautes bouchées, qui ont cependant pu exister avant la reconstruction. Bernard Duhamel suppose que les arcades et donc aussi les murs hauts datent du . Les piliers cylindriques isolés appareillés en tambour qui supportent les arcades ont un diamètre de . La plupart des colonnes est contemporaine du portail occidental et ont gardé leurs chapiteaux de la fin du ou du début du aux crochets assez sobres et élégants. Leurs tailloirs carrés aux angles abattues portent une tablette dégagée par un cavet. Sont dans ce cas, le premier et le second pilier du nord et du sud. Le troisième pilier du sud a reçu un nouveau chapiteau au , qui est orné de quatre feuilles de chou recourbées qui se détachent de la corbeille sous les angles du tailloir. Le troisième pilier du nord ne porte qu'un chapiteau simplifié sans aucun décor sculpté, et qui accuse le goût de la Renaissance tardive ou du Classicisme. Les chapiteaux engagés à la fin des grandes arcades semblent être des chapiteaux gothiques primitifs qui ont été mutilés, et au nord, les tambours du pilier ont été remplacés par un massif de maçonnerie qui semble former bloc avec la pile nord-ouest du clocher. Certaines bases subsistent également d'origine, reconnaissables à leurs griffes. Les autres, caractéristiques du , sont de hautes plinthes octogonales sur un soubassement carré, le passage du carré vers l'octogonal s'opérant par un motif pyramidal de plan triangulaire. — La charpente de la nef est toujours celle du , et Louis Régnier la juge assez légère. Les poutres sont taillées pour être agréables à l'œil, ce qui n'est pas bien mis en valeur du fait du badigeonnage de l'intérieur qui ne s'est pas arrêté devant la charpente. Les poinçons présentent à leur sommet trois tores superposés au-dessus d'un cavet, ce qui crée l'effet visuel d'un chapiteau. Le plâtrage du lambris est du plus mauvais effet. Dans le bas-côté nord, les éléments de la charpente ont été restaurés et retrouvés leur couleur naturel, ce qui donne un résultat beaucoup plus concluant. Les murs des bas-côtés font apparaître les pierres de taille sous les couches de badigeons, et l'on n trouve aucune colonne, aucun chapiteau et aucun doubleau intermédiaire.


title: Église Saint-Clair d'Hérouville

text: La base du clocher est la partie la plus hétérogène de l'église et porte les marques d'au moins quatre campagnes de construction distinctes. De la période romane, subsiste l'arcade en cintre brisé vers le faux croisillon nord. Elle est très basse et ses angles sont moulurés de tores dégagés. Ses chapiteaux sont sculptés de volutes d'angle et de feuilles stylisées. La base du clocher a sans doute été rehaussée lors de la construction de la nef gothique primitive, car l'arc triomphal vers la nef et l'arcade vers le chœur sont beaucoup plus élevées. Elles n'atteignent toutefois pas la hauteur de la nef ni celle de la voûte de la croisée elle-même. Entre ces deux arcades, l'arc triomphal est le mieux conservé. Il est en tiers-point et à double rouleau du côté de la nef, et repose sur les chapiteaux de crochets mutilés de deux colonnes et d'une colonnette engagées dans les massifs cruciformes des piles du clocher. La colonnette côté sud a été remplacé par un culot, et la partie supérieure de celle côté nord est noyé dans un mortier. Quant à l'arcade vers le chœur, elle est en plein cintre et non moulurée. Côté sud, elle repose sur un chapiteau du de la même facture que le chapiteau refait de la nef, et sur une seule colonne engagée. Puisque le chœur est voûté, il faut des supports supplémentaires, mais l'ogive retombe ici sur un simple massif de maçonnerie. Côté nord, l'arcade repose sur un chapiteau du dont la corbeille n'a pas été sculptée, et sur une colonne engagée accompagnée d'un faisceau de trois colonnettes côté chœur. Puisqu'il n'y a plus de doubleau secondaire et que la première travée du chœur n'a pas de formerets, seulement la colonne médiane sert encore. Tout ceci parle plutôt en faveur de la reconstruction sur les décombres d'un édifice existant, étant donné le nombre des irrégularités.


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text: À l'intérieur de la croisée, d'autres vestiges subsistent du rehaussement de la croisée à la période gothique. Ce sont des formerets sur les murs du nord et du sud, en haut au-dessus des arcades vers les faux croisillons. Au-dessus des formerets, des rinceaux sont peints en rouge sur les murs, et ces délicates peintures murales sont remarquablement bien conservées. Chacun des angles est occupé par un faisceau de trois colonnettes, dont les chapiteaux non sculptés sont placés en biais et se situent plus hauts que les chapiteaux des arcades décrites. Tous ces chapiteaux difformes sont restés sans emploi. Il n'est pas clair pourquoi Louis Régnier hésite de les attribuer à l'église primitive ou à la reconstruction ; pour Bernard Duhamel, leur datation du ne fait pas de doute. Comme le montrent les formerets, les colonnettes initiales devaient être encore plus encombrants, comme c'est fréquemment le cas à la période gothique primitive, et d'autre part, l'absence de sculpture est la marque d'une phase de la campagne de reconstruction du comme le montre l'extérieur du clocher. Le sculpteur qui a taillé les deux chapiteaux du déjà cités en a toutefois fabriqué au moins deux autres, qui supportent l'arcade refaite vers le faux croisillon sud. Cette arcade a la même forme que les grandes arcades de la nef. Son chapiteau côté ouest (à droite en regardant depuis la croisée) met en scène deux personnages assez réalistes, habillés à la mode du . L'un tient un livre de sa main gauche et semble parler, la main droite levée. L'autre est campé de façon acrobatique sous l'angle gauche du chapiteau et devait initialement tenir un objet qui s'est perdu. Le chapiteau en face semble porter des cornes sur ses angles, et présente trois feuilles de chêne. Ces chapiteaux proviennent donc de la troisième campagne de construction qu'a connue la base du clocher. La quatrième porte uniquement sur sa voûte à liernes et tiercerons. Bernard Duhamel estime qu'elle a été bâtie assez sommairement sans raccord avec les colonnettes existants, mais en fait le maître d'œuvre du milieu du n'a pas tenu compte de leur existence puisque les conceptions esthétiques de son époque exigent des nervures pénétrantes. La voûte est percée d'un grand trou de cloches qui est entouré d'une croix et de sept médaillons, qui représentent le soleil et la lune, des fleurs et des signes de main. Une seule des quatre clés de voûte est décorée et comporte la représentation inspirée du blason des Berbisy déjà mentionnée ; une autre clé porte la date de 1685 (qu'aucun auteur n'a relevée).


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text: Le faux croisillon nord est très peu profond et recouvert d'une voûte d'ogives au profil prismatique en vigueur à la période flamboyante. La clé de voûte est une discrète rosace de feuilles, et les ogives retombent sur des culots. Il n'y a pas de formerets. Les deux arcades vers le bas-côté nord de la nef et la chapelle seigneuriale sont aujourd'hui étayées. Elles sont en tiers-point et non moulurées. Du côté de la base du clocher, elles retombent sur de simples impostes, qui sont engagés dans des pilastres adossés aux piles du clocher. Du côté du mur extérieur, elles retombent sur un genre de large corniche ou tablette saillante, sous laquelle l'on voit à l'ouest un lapin et un lièvre assis gravement l'un en face de l'autre, le second paraissant écouter attentivement ce que lui dit le premier. À l'est, l'on voit deux hommes à demi vêtus, qui semblent tous les deux défaillir sous le poids de la tablette. La situation actuelle ne permet pas d'apprécier ces sculptures. — Le faux croisillon sud est un peu plus spacieux et son type de voûtement est différent. Louis Régnier qualifie le profil des voûtes d'inspiration Renaissance de « bâtard ». Ces ogives semblent retomber sur des faisceaux de trois colonnettes dans les angles sud-est et sud-ouest, mais en y regardant de près, ces colonnettes sont sans réel rapport avec les ogives. Elles sont du début du et puisqu'elles n'ont pas de bases et que leurs chapiteaux sont seulement ébauchés, Louis Régnier est persuadé qu'il s'agit d'un réemploi et que les chapiteaux datent du moment de la reconstruction, alors que le voûte est d'un siècle environ plus récent : L'on est confronté ici à un enchevêtrement des époques comme sous la base du clocher. La clé de voûte représente une fleur de manière naturaliste. Comme à l'ouest et à l'est de la base du clocher, la moulure des arcades vers le bas-côté sud et la chapelle latérale sud s'est conservée, mais elles ne retombent pas sur des chapiteaux, qui ont été remplacés par des tablettes moulurées, et des massifs de maçonnerie tiennent lieu de colonnettes.


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text: Le chœur n'a pratiquement pas été concerné par la reconstruction de l'église, et il est encore assez proche de son apparence du , quoique des réparations et restaurations ont altéré quelque peu son authenticité. La travée droite du chœur est barlongue, mais presque aussi profonde que la base du clocher, et son élévation est analogue : deux hautes arcades vers l'ouest et vers l'est, deux arcades nettement plus basses vers le nord et vers le sud, une voûte d'ogives et pas de fenêtres hautes. L'arcade vers le chœur a déjà été décrite : du côté nord, elle accompagne un faisceau de colonnettes du , et des faisceaux identiques se trouvent dans les angles nord-est et sud-est, près du doubleau vers l'abside. Les bases de ces colonnettes ont été refaites. Les fûts en profil d'amande sont composés de longs tambours en délit. Ils portent des chapiteaux revêtus de feuilles plates et de légers crochets, qui se situent stylistiquement à la transition entre le style roman tardif et le style gothique primitif. Deux chapiteaux ont perdu leur sculpture. De chacun de ces faisceaux de colonnettes, seule celle du milieu est utilisée, et elle supporte l'une des ogives d'origine dont le profil est de trois tores. Les autres colonnettes supportaient les formerets jusqu'à la destruction par les Anglais. Les voûtains ont donc été détruits, et les ogives sont restées intactes, si bien que la reconstruction a pu se limiter aux voûtains : ceci explique le caractère incomplet de la première travée du chœur alors qu'aucun indice ne révèle des éléments du dans ses parties hautes. La grande arcade du nord ressemble aux arcades ouest et est du faux croisillon sud : elle est en tiers-point et date d'origine. L'un de ses chapiteaux aux volutes d'angle est bien conservé, l'autre est mutilé. La grande arcade du sud a l'intrados bombé, ce qui n'est pas vraiment caractéristique du style flamboyant, mais en tout cas, elle a été rebâtie. Elle conserve pourtant l'un des chapiteaux mutilés d'origine, alors que l'autre a apparemment été confectionné par le même sculpteur que les autres chapiteaux du déjà signalés. Localisé près de la pile sud-est du clocher, il représente un ange déployant un phylactère et des feuilles de chou.


title: Église Saint-Clair d'Hérouville

text: L'abside n'est pas voûtée en cul-de-four, contrairement à ce que prétend Bernard Duhamel. Sans doute la première partie construite de l'église primitive, elle montre une architecture plus romane que gothique, seule la minceur des colonnettes encadrant les fenêtres du chevet indiquant une date de construction plus avancée dans le . Le plan est légèrement outrepassé, c'est-à-dire que les murs de la partie « droite » ne sont pas réellement parallèles et dérivent légèrement respectivement vers le nord et vers le sud, mais moins que dans l'église Saint-Vaast de Saint-Vaast-lès-Mello. La partie droite comporte des murs nus au nord et au sud : en faveur de la construction de chapelles latérales plus longues que la première travée, le maître d'œuvre a renoncé aux fenêtres latérales, et il n'a pas non plus prévu d'arcades vers les chapelles. Il n'y a donc que trois fenêtres : au milieu, la baie faussement rayonnant du , et à gauche et à droite, des fenêtres romanes encadrées par un double tore qui repose sur des colonnettes à chapiteaux. Le tore supérieur de l'archivolte des fenêtres romanes sert en même temps de formeret, mais les autres travées n'ont pas de formeret. Les chapiteaux ont la même décoration que les autres de l'église primitive. Ils sont situés à la même hauteur que ceux des ogives, dont le profil d'un gros tore unique est encore tout à fait primitif. La clé de voûte est une minuscule étoile. Peut-être le soubassement des fenêtres était-il agrémenté d'arcatures plaquées, mais il a été refait au début du après l'enlèvement du lambris de demi-revêtement de l'époque Louis XIV ou Louis XV. La colonnette entre la fenêtre d'axe et la fenêtre de droite a même été coupée, peut-être pour la pose du lambris.


title: Église Saint-Clair d'Hérouville

text: Chacune des deux chapelles comporte une travée barlongue qui communique avec l'un des faux croisillons à l'ouest, et avec la travée droite du chœur respectivement au nord et au sud, ainsi qu'une petite travée carrée qui ne communique qu'avec la première travée. Les chevets de ces chapelles assez basses sont dépourvus de fenêtres, car accueillant des autels avec des retables. Le voûtement correspond au faux croisillon voisin. La chapelle du nord a été voûtée la première dès la reconstruction de l'église en raison de sa vocation de chapelle seigneuriale, qui se reflète encore par les écus de ses clés de voûte. Cette fonction noble n'a pas empêché de la malfaçon, comme le montre le tracé angulaire de l'arcade aveugle du chevet. Au sud non plus, l'architecture n'est pas très soignée : sur les supports du doubleau intermédiaire, des chapiteaux n'ont même pas été prévus, et du côté du chevet, les nervures s'arrêtent nets devant le mur. Louis Régnier juge cette partie de l'église sans intérêt. Les chapelles sont aujourd'hui séparées du chœur par des rideaux, et leurs premières travées servent de dépôt au mobilier d'une fouille archéologique dans l'église.


title: Église Saint-Clair d'Hérouville

text: L'église renferme deux éléments de mobilier classés ou inscrits monuments historiques au titre objet :


title: Église Saint-Clair d'Hérouville

text: D'autres objets méritent l'attention et figurent dans l'inventaire général du patrimoine culturel :


title: Église Saint-Clair d'Hérouville

text: Sont à mentionner en outre deux dalles tumulaires oubliées lors de l'Inventaire. Elles se trouvent à la fin de l'allée centrale de la nef, devant la croisée du transept.


title: Église Saint-Clair-Saint-Léger de Souppes-sur-Loing

text: L'église Saint-Clair-Saint-Léger est une église catholique située à Souppes-sur-Loing, en France.


text: L'église est située sur la commune de Souppes-sur-Loing, dans le département français de Seine-et-Marne. Elle est implantée dans le centre-ville, sur la place de la République.


text: L'accès principal s'effectue sur la façade sud-est, du côté du parking de la place.


text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1908.


title: Église Saint-Claude de Val-des-Prés

text: L'église Saint-Claude est une église catholique située à Val-des-Prés, en France.


title: Église Saint-Claude de Val-des-Prés

text: L'église est située dans le département français des Hautes-Alpes, sur la commune de Val-des-Prés, au hameau du Serre.


title: Église Saint-Claude de Val-des-Prés

text: Le , les habitants de Val-des-Prés demandent au prince Jean, archevêque et prince d’Embrun, d’ériger la chapelle Saint-Claude en église paroissiale.


title: Église Saint-Claude de Val-des-Prés

text: Le clocher est typique des églises briançonnaises qui furent construites à la fin du et au début du . Il porte la date de 1551. Les autres parties du bâtiment sont plus récentes, et correspondent à des agrandissements qui furent réalisés aux .


title: Église Saint-Claude de Val-des-Prés

text: Le porche constitue un dispositif architectural unique en Briançonnais.


title: Église Saint-Claude de Val-des-Prés

text: L’église de style baroque piémontais est classée monument historique depuis . Depuis le classement l'église a bénéficié d'un vaste chantier de restauration, grâce à une collaboration fructueuse entre les services de la culture, de la commune et d'une association de sauvegarde, l'église peut se visiter les après-midi les week-ends en période estivale ou sur rendez-vous avec l'association. Se renseigner auprès de la mairie pour obtenir les coordonnées.


title: Église Saint-Clément de Xammes

text: L'église Saint-Clément est une église catholique située à Xammes, en France.


title: Église Saint-Clément de Xammes

text: L'église est située dans le département français de Meurthe-et-Moselle, sur la commune de Xammes.


title: Église Saint-Clément de Xammes

text: Tour XIIe siècle, nef XIIe siècle, bas-côtés XIIIe siècle, chevet remanié.


title: Église Saint-Clément de Xammes

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1921.


title: Église Saint-Cloud de Rhodon

text: L'église Saint-Cloud est une église catholique située à Rhodon, en France.


title: Église Saint-Cloud de Rhodon

text: L'église est située dans le département français de Loir-et-Cher, sur la commune de Rhodon.


title: Église Saint-Cloud de Rhodon

text: Cette église date des . Elle comporte des peintures murales sur la nef.


title: Église Saint-Cloud de Rhodon

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1930.


title: Église Saint-Côme-et-Saint-Damien de Chamboulive

text: L'église Saint-Côme-et-Saint-Damien est une église catholique située à Chamboulive, dans le département de la Corrèze, en France.


title: Église Saint-Côme-Saint-Damien de Luzarches

text: L'église Saint-Côme-Saint-Damien est une église catholique paroissiale située à Luzarches, dans le Val-d'Oise en France, dédiée à Saint Côme et Saint Damien, saints patrons des médecins et des pharmaciens. Ses origines se perdent dans le temps, et l'église porte son vocable actuel au moins depuis le . La partie la plus ancienne conservée est le chœur voûté en berceau à l'abside en cul-de-four, qui comporte des éléments de la fin du . Seulement une quarantaine d'années plus tard, le clocher et une absidiole sont bâtis au nord du chœur. Alors que l'extérieur porte tous les caractéristiques de l'architecture romane, les voûtes d'ogives et l'emploi de l'arc brisé à l'intérieur préfigurent l'architecture gothique. Si les absides en cul-de-four sont d'une grande rareté dans la région, les églises à posséder une telle abside et une absidiole à la fois sont encore plus rares. La chapelle de la Vierge au sud contraste fortement avec l'ensemble roman par sa luminosité et la légèreté de son architecture gothique rayonnante parvenue à l'apogée. Cette petite chapelle n'est pas d'une grande originalité, mais c'est une œuvre de qualité d'autant plus précieuse que son style n'est pratiquement pas représenté dans le département, et que les bas-côtés se terminant par un chevet à pans coupés y sont l'exception. Témoins d'une époque tout à fait différente, la façade occidentale et la première travée de la nef de style Renaissance ne sont pas moins intéressantes, car c'est la première création du maître-maçon luzarchois Nicolas de Saint-Michel, qui marque fortement l'architecture religieuse en pays de France à son époque, sans jamais se contenter de recopier l'architecture antique. La nef sans caractère bâtie à titre provisoire au réunit tous ces éléments sans les mettre en valeur. Son esthétique s'est trouvée améliorée par la transformation des bas-côtés selon les idées de Nicolas de Saint-Michel à la fin du . Située au milieu du dernier secteur rural de l'est du Val-d'Oise, l'église Saint-Côme-Saint-Damien est aujourd'hui au centre d'une grande paroisse qui regroupe dix autres villages.


text: L'église est située dans le département français du Val-d'Oise, sur la commune de Luzarches, rue François-de-Ganay, en marge de la ville et face aux champs. Cette implantation s'explique par l’antériorité de l'église primitive de la fin de l'Antiquité à l'agglomération actuelle. Le cimetière côtoie l'église au nord et à l'est, alors que l'élévation sud donne sur le jardin du presbytère. Elle est cependant bien visible en prenant du recul.


text: Une église s'élève à l'emplacement actuel dès la fin de l'Antiquité, comme l'ont fait apparaître des fouilles archéologiques effectuées sous le chœur. L'édifice primitif gallo-romain est reconstruit à l'époque carolingienne selon un plan comportant une abside principale et deux absidioles, dont les contours sont matérialisés sur le sol de l'église actuelle. Il paraît que l'église de Luzarches est initialement dédiée à saint Barthélemy, mais dans un diplôme de Charlemagne de 775, il en est déjà fait mention comme église Saint-Côme-et-Saint-Damien.


text: La construction de l'église actuelle commence à la fin du avec l'abside romane en hémicycle, qui subsiste toujours. Le clocher et l'absidiole nord sont bâtis vers 1140 environ. Vers 1170, le seigneur local Jean de Beaumont ramène de Terre sainte des reliques des saints Côme et Damien. Dans l'enceinte du château dit d'En-haut, une collégiale Saint-Côme est édifiée entre 1180 et 1220 environ. Du temps de son existence, jusqu'à la Révolution française, l'église paroissiale est appelée église Saint-Damien par commodité, mais elle reste pourtant placée sous le double vocable des saints jumeaux. Ce sont les chanoines de la collégiale qui nomment à la cure. — Vers l'an 1300, l'absidiole sud est démolie et remplacée par une chapelle gothique.


text: La nef romane, vraisemblablement non voûtée et de la forme d'une grange, ne suffit plus à la paroisse au . Un ambitieux projet de transformation de l'église est lancé en 1537 et confié au maître-maçon Jean Guillot. Bien que le contrat porte aussi sur la reconstruction de la nef, Guillot ne s'occupe que du rehaussement du clocher par adjonction d'un second étage, coiffé d'un toit en bâtière. L'on ignore pourquoi les travaux s'arrêtent là. En 1548, la fabrique passe en tout cas un nouveau marché avec le maître-maçon luzarchois Nicolas de Saint-Michel. Le document stipule que le règlement s'effectuera au moment de la livraison de la première tranche. Pour Saint-Michel, il s'agit de sa première intervention sur une église, mais il fait d'emblée preuve d'une grande maîtrise du vocabulaire architectural antique. Ses connaissances sont vraisemblablement tirées du traité sur l'architecture de Sebastiano Serlio, qui se fonde directement sur l'œuvre de Vitruve. Le maître-maçon touche son règlement le , date de l'achèvement de la travée supplémentaire de la nef et de la nouvelle façade occidentale. Faute de moyens, les travaux s'arrêtent là.


text: La nef est finalement reconstruite au , mais très pauvrement avec un appareil en moellons, et des pierres de taille réservées uniquement aux chainages. La nef est recouverte d'une voûte en berceau de bois enduit de plâtre, et les bas-côtés sont simplement plafonnés. Les arcades reliant la nef aux bas-côtés sont de simples piliers carrés sans aucune ornementation. Au , cette construction sommaire ne donne plus satisfaction, et la fabrique charge l'architecte Franz Boulogne, de Gonesse, d'une reconstruction avec embellissement. Boulogne habille les piliers dans un style néo-Renaissance en imitant les deux piliers de la travée occidentale conçus par Nicolas de Saint-Michel plus de trois siècles auparavant. Les piliers et les arcades correspondent également à ceux réalisés par le même architecte dans l'église Notre-Dame du Plessis-Gassot. Ensuite, Boulogne fait couvrir les bas-côtés de voûtes sur croisées d'ogives et repercer les fenêtres du bas-côté sud, qui se présentent ainsi également dans le style de la Renaissance. Finalement, il applique des contreforts à chaperons devant les deux bas-côtés, en suivant cette fois-ci le modèle fourni par l'église Saint-Martin de Mareil-en-France. En somme, le pastiche est si bien réussi que certains auteurs ne se sont pas rendu compte qu'il s'agit de réalisations créées de toutes pièces au . Seule la fausse voûte en berceau de la nef et les murs latéraux nus subsistent du . L'édifice est classé au titre des monuments historiques par arrêté du .


text: Après la Révolution française et la création du département de Seine-et-Oise, la paroisse est rattachée au nouveau diocèse de Versailles qui correspond exactement au territoire du département. Dans le contexte de la refonte des départements d'Île-de-France, le nouveau diocèse de Pontoise est érigé en 1966, et Luzarches en fait partie à l'instar de toutes les autres paroisses du département. Le diocèse de Paris se limite désormais à la seule ville de Paris. La « Paroisse des onze clochers » de Luzarches inclut aujourd'hui les anciennes paroisses indépendantes et petits villages de Bellefontaine, Châtenay-en-France, Chaumontel, Épinay-Champlâtreux, Jagny-sous-Bois, Lassy, Mareil-en-France, Le Mesnil-Aubry, Le Plessis-Luzarches et Seugy. Des messes dominicales sont célébrées dans l'église Saint-Côme-Saint-Damien tous les dimanches à 11 h 00.


text: Orientée légèrement vers le nord-ouest du côté de la façade, l'église se compose d'une nef de six travées accompagnée de bas-côtés ; d'un chœur de trois travées se terminant par une abside en hémicycle ; d'un clocher en bâtière au nord du chœur se prolongeant à l'est par une absidiole, et au nord-est par une seconde absidiole plus petite ; ainsi que d'une chapelle de deux travées au chevet à pans coupés dans le prolongement du bas-côté sud. Cette chapelle est dédiée à la Vierge, et l'absidiole est dédiée à saint Côme, mais elle ne contient plus aucune représentation du saint patron. Les auteurs ne mentionnent pas la finalité de la petite absidiole adjacente, mais il pourrait s'agir d'un local destiné à abriter les reliques des saints Côme et Damien. Il est à noter la présence d'une sacristie à l'angle sud-est de l'église, et le presbytère est mitoyen des deux premières travées au sud. La première travée de la nef, l'ensemble des bas-côtés, la base du clocher, l'absidiole et la chapelle de la Vierge sont voûtés d'ogives. Les autres travées de la nef sont voûtées en berceau. Les deux travées droites sont également voûtées en berceau, et l'abside est voûtée en cul-de-four. L'église possède trois accès : le portail occidental sous le porche et deux portails secondaires à sa gauche et à sa droite, dans les murs occidentaux des bas-côtés. C'est la petite porte du bas-côté sud qui est habituellement utilisée.


text: Les différentes campagnes de construction se révèlent en regardant le chevet depuis l'est : l'abside centrale de la limite , le premier étage du clocher et la chapelle Saint-Côme des années 1140 sont romanes ; la chapelle de la Vierge d'autour de 1300 est gothique rayonnante, et l'étage supérieur du clocher de 1537 est de style Renaissance. La façade occidentale, de la même époque (1548-1551) est considérée comme un exemple particulièrement remarquable de la Renaissance classique. Les parties romanes et gothiques sont bâties en pierre de taille, ainsi que l'étage supérieur du clocher et la façade occidentale. En revanche, de simples moellons ont été utilisés pour les élévations latérales de la nef et des bas-côtés, y compris pour la première travée de la nef bâtie entre 1548 et 1551. L'on note que les bas-côtés sont recouverts par des toits en appentis prenant appui contre les murs hauts de la nef, dont la partie supérieure est visible. Malgré tout, les murs hauts de la nef sont entièrement dépourvus de fenêtres.


text: L'abside centrale à la particularité d'être en hémicycle à l'intérieur et pentagonale à l'extérieur, sauf pour les deux dernières rangées de pierres et la toiture. De ce fait, les angles du mur du chevet font saillie par rapport à la toiture et sont couverts de quelques tuiles ; d'autre part, les dernières pierres des pans latéraux du chevet sont posées en encorbellement et supportées par quelques corbeaux. Des colonnes reposant sur des bases attiques et couronnés par des modillons devenus illisibles et des chapiteaux coniques sont par ailleurs disposés aux angles du chevet. Ce sont des contreforts-colonnes, qui dans la région cessent d'être employé au début du . Fréquents en Normandie, en Languedoc et en Poitou, l'on en trouve aussi sur l'église Saint-Étienne de Beauvais (croisillons), la chapelle Saint-Aubin de Chambly, ou sur la chapelle des Templiers de Laon. Les trois baies subsistantes du chœur sont plein cintre et surmontées par un cordon de billettes qui se poursuit au niveau des impostes. L'absidiole au nord ne présente pas ces particularités et dispose comme seule ornementation d'un larmier courant autour en dessous des fenêtres. Sans doute par souci d'harmonie, la chapelle de la Vierge avec ses fenêtres en tiers-point et son chevet à pans coupés est recouvert d'un toit en hémicycle également, mais ici la transformation ne s'opère pas au niveau de la maçonnerie, mais au niveau de la charpente.


text: Seule la partie inférieure du clocher est flanquée de contreforts. Le premier étage roman présente à chaque angle une colonne engagée, appareillée comme celles du chevet, mais dotée d'un chapiteau de grands feuillages. Les deux baies abat-son par face, cantonnées de colonnes aux chapiteaux du même type, s'inscrivent dans des archivoltes également cantonnés de colonnes. Le second étage Renaissance est d'un diamètre légèrement plus important et ajouré de deux baies abat-son en cintre surbaissé par face. Leurs ébrasements sont pourvus d'une ornementation de motifs végétaux, et les murs sont décorés de pilastres également richement sculptés. Quant aux façades latérales de l'église, elles sont très sobres et consolidés par des contreforts verticaux recouverts de chaperons, provenant des remaniements du tout comme les baies plein cintre des bas-côtés. Les murs gouttereaux de la nef dépassent les toits en appentis des bas-côtés en hauteur, mais pas assez pour laisser place à des fenêtres hautes. La première travée de la nef a été ajoutée pendant la première moitié du et est encore plus élevé.


text: Cette hauteur est rendue nécessaire par l'agencement de la façade occidentale, dont la partie centrale correspondant à la nef s'organise sur deux niveaux. Au niveau inférieur, la façade est encadrée de deux paires de colonnes doriques, supportant un entablement dont la métope arbore une alternance de biglyphes et de roses, motif qui se poursuit par des frises sur toute la façade. Le niveau supérieur est cantonné de deux paires de colonnes ioniques aux entablements décorés de rinceaux. Au milieu du mur, une grande rosace éclaire la tribune aménagée en dessus du porche, formé par l'intrados très profond de l'arcade plein cintre surmontant le portail. Il est pourvu d'un plafond à caissons avec des médaillons ornés de fruits, de silènes ou de mascarons pour entourer des motifs très variés. Cette iconographie est celle utilisé généralement pour décorer les tympans. À la base de l'intrados, l'on peut voir des scènes de la vie des deux saints patrons, à commencer par leur naissance et leur apprentissage de la médecine, puis le miracle de la guérison du sacristain de Saint-Pierre de Rome. Au centre, la sainte Trinité est représentée, et sur d'autres médaillons, les "Arma Christi" ainsi qu'un pélican. Curieusement, à l'intérieur du porche, le portail proprement dit est surmonté d'un fronton arborant des chutes de fruits et des anges, mais s'interposent deux panneaux rectangulaires. Les deux petites portes rectangulaires sont séparées par une seule colonne au milieu, mais encadrées par deux paires de colonnes aux extrémités.


text: Presque sans éclairage direct avec l'absence totale de fenêtres hautes et la quasi-obturation de la baie occidentale par l'orgue, et sans éclairage indirect par le chœur dont les baies absidiales suffisent à peine à l'éclairer lui-même, la nef est plongée dans une ambiance sombre même les jours de beau temps. La longue voûte en berceau de la nef est grise et monotone ; elle n'a pas été redécorée comme celle de Valmondois. La première travée de la nef est voûtée d'ogives depuis sa construction au milieu du , mais l'on n'aperçoit cette voûte qu'en inclinant la tête, et elle est invisible depuis le milieu de la nef car plus élevée que la voûte en berceau. Au revers de la façade occidentale, les deux piliers carrés du début des grandes arcades sont flanqués de trois colonnes doriques. Pourvues de bases attiques à l'instar des contreforts-colonnes de l'abside, elles sont montées sur de hauts socles carrées. Une frise d'oves se dégage dans l'échine de la corbeille des chapiteaux. Chaque chapiteau supporte une section d'entablement, dont le motif se poursuit sur les portions libres du pilier. Il s'agit d'une frise de diglyphes à gouttes alternant avec des médaillons. La corniche se présente comme une tablette moulurée largement saillante. Vers les bas-côtés, cette tablette supporte l'une des ogives ; vers l'est, elle reçoit la retombée des grandes arcades, et vers la nef, une colonnette ionique s'y superpose, dont l'entablement est surmonté d'une frise à denticules. Cet entablement supporte à son tour une colonne corinthienne pour respecter la succession des trois ordres classiques. Du coup les colonnes supérieures sont assez brèves, et les colonnettes corinthiennes passent presque inaperçues, coincées comme elles le sont entre les murs hauts et l'orgue. Étant donné que cette élévation sur trois niveaux ne correspond pas à celle de la nef qui n'en compte que deux niveaux (à l'instar des autres réalisations de la Renaissance dans la région), Nicolas de Saint-Michel ne la reproduit plus dans les autres églises dans lesquelles il intervient jusqu'en 1580 environ.


text: Pour poursuivre les grandes arcades, l'architecte a retenu des piliers cylindriques isolés et non des piliers cantonnés comme au revers de la façade, moins adéquates pour une voûte en berceau à l'aspect massif où il n'y en a en plus pas besoin de supports du second ordre. Plus qu'au revers de la façade, les hauts socles sautent aux yeux. Les piliers répondent à l'ordre dorique, mais le rang d'oves sur leurs chapiteaux fait défaut. La frise de diglyphes à gouttes des entablements ne comportent plus de médaillons. Des simplifications ont donc eu lieu. Le long des murs des bas-côtés, François Boulogne a opté pour des piliers cantonnés d'une seule colonne dorique, dont les dimensions correspondent aux spécimens dessinés par Nicolas de Saint-Michel. Les piliers eux-mêmes supportent de courtes sections de voûtes en berceau le long des murs, et l'effet obtenu est celui de petites chapelles peu profondes flanquant les bas-côtés. Les doubleaux et ogives s'interpénètrent avant de retomber sur les entablements. Comme dans la première travée dans la nef et conformément au parti retenu par Nicolas de Saint-Michel tout au cours de sa carrière, comme dans l'église Saint-Martin d'Attainville bâtie entre 1572 et 1575 après la fin définitive de la période gothique, les arcades et doubleaux sont toujours en tiers-point. Les profils présentent toujours un méplat en face. Dans leur ensemble, les bas-côté présentent des ensembles cohérents qui ne trahissent pas au premier regard qu'ils sont le fruit des travaux des années 1880. Seulement les murs proprement dits et les noyaux des piliers sont encore du .


text: L'église est dépourvue de transept, et le chœur s'ouvre donc directement sur la nef par un arc triomphal en plein cintre, qui est à double rouleau côté ouest et non moulurée. Il a été bâti en moellons assez régulièrement taillés, alors que l'appareil du chœur consiste essentiellement de moellons de taille moyenne voire de simple blocage, y compris pour les voûtes. Ce type d'appareil était destiné à être enduit, fait qui a souvent été oublié par les restaurateurs qui avaient le plus souvent affaire à des églises bâties en pierre de taille qui avaient été badigeonnées ou enduites abusivement au ou . La petite dimension des fenêtres et l'absence d'enduit rendent le chœur très sombre, comme celui de Saint-Clair-sur-Epte ou comme la nef de Deuil-la-Barre, où la même erreur a été commise, alors qu'à Asnières-sur-Oise, l'on a laissé le chœur roman voûté en berceau enduit. L'arc triomphal repose sur la tablette soigneusement moulurée d'un gros chapiteau et de deux chapiteaux plus petits. Au nord, ces derniers sont sculptés d'un personnage avec une grande tête d'angle, flanqué de chaque côté de deux petites têtes, le registre inférieur étant occupé par une collerette de feuillage. Le chapiteau central présente des volutes d'angle, des feuilles d'eau, des palmettes très stylisées et encore des têtes qui se détachent au-dessus des feuilles. Au sud, Dominique Foussard a identifié des têtes de boucs épousant la forme des volutes d'un ordre composite, flanquant un personnage assis portant un écusson. Il émet l'intéressante hypothèse que les volutes d'angle seraient dérivées de l'ordre corinthien et établit ainsi un pont vers les chapiteaux Renaissance sculptés selon les idées de Nicolas de Saint-Michel. La faible hauteur des tailloirs, leurs moulures soignées et le rapprochement des volutes d'angle avec les crochets gothiques à venir parlent en faveur d'une date déjà avancée dans le . L'arc triomphal doit être postérieur à l'abside, qui semble remonter au début du siècle. Les demi-colonnes et colonnettes engagées ont été refaites lors d'une restauration.


text: Par son plan comportant deux travées droites voûtées en berceau et une abside voûtée en cul-de-four, le chœur roman de Luzarches s'apparente à celui, plus grand, de Saint-Clair-sur-Epte. Les deux premières travées sont séparées par un arc doubleau au profil de deux tores, ce qui est une autre analogie avec Saint-Clair-sur-Epte. Il n'y a pas de doubleau côté abside, à l'entrée de laquelle l'on observe un décrochement : sa voûte est légèrement plus basse et moins large que celles des premières travées. Les travées droites comportent de chaque côté une haute arcade en plein cintre (la première au nord étant légèrement brisée), qui s'inscrit entièrement dans le berceau. Ces arcades retombent sur les tailloirs des chapiteaux de colonnettes engagées, qui à l'entrée du chœur flanquent l'arc triomphal dont les chapiteaux ont déjà été décrits, et qui à l'intersection entre les travées droites cantonnent les colonnes à chapiteaux du doubleau intermédiaire. Tout comme l'arc triomphal, le doubleau présente donc un faisceau d'une colonne et de deux colonnettes tant au nord qu'au sud. Si les tailloirs des chapiteaux sont toujours les mêmes, la sculpture est plus schématisée, et les têtes humaines sont absentes. La seconde arcade du nord comporte un second rang de claveaux qui s'inscrit dans le premier, et l'ébrasement d'une petite fenêtre romane s'inscrit dans l'intrados de cette arcade plus réduite. Tant la fenêtre que l'arcade inférieure ont été remplacées par un mur dont la régularité de l'appareil détonne dans le chœur ; il devrait s'agir de la marque d'une reprise en sous-œuvre. L'abside elle-même se résume à peu de chose ; elle ne comporte pas d'arcatures plaquées à titre décoratif, contrairement aux chœurs romans de Louvres (tour Saint-Rieul), Parnes et Saint-Clair-sur-Epte. Le cul-de-four n'est pas non plus nervuré. Les trois baies plein cintre fortement ébrasées ne procurent qu'un éclairage parcimonieux. Elles sont cantonnées de colonnes à chapiteaux aux tailloirs non moulurés et aux bases attiques. Malgré son austérité, le chœur roman de Luzarches est d'une immense valeur dans une région où le rapide essor de l'architecture gothique a fait disparaître la plupart des chœurs romans dès la fin du ou le . Il peut se comparer avec ceux de Parnes et de Saint-Clair-sur-Epte, Santeuil possédant un chœur voûté en berceau plus tardif et au chevet plat.


text: Établie dans le prolongement du bas-côté nord de la nef, la base du clocher forme une chapelle latérale de la première travée du chœur, qui se poursuit vers l'est par une absidiole. L'ensemble formé par ces deux travées est recouvert de voûtes d'ogives dès l'origine, et ces voûtes des années 1140 sont parmi les plus anciennes du département, après celles du bas-côté nord de Saint-Clair-sur-Epte et des bases de clocher de Beaumont-sur-Oise (ancien clocher), de Cergy et de Nesles-la-Vallée, qui remontent jusqu'à 1130 environ. Les voûtes sont encore très bombées, c'est-à-dire que le sommet de la voûte est situé plus haut que les sommets des arcs d'inscription. Des lignes de faîte horizontales deviennent la règle à la période gothique, et s'observent parfois déjà sous des voûtes plus anciennes. Il n'y a pas de clés de voûte apparentes ni de formerets, qui ne sont pas encore d'usage à l'époque et se résument, s'ils existent, le plus souvent à un simple rang de claveaux. Les ogives sont au profil d'un gros tore en forme d'amande. Dans l'absidiole, qui comporte une partie droite et un chevet à trois pans, six branches d'ogives rayonnent autour du point central. Il est favorable à l'esthétique de cet espace sobre que le diamètre des ogives et des colonnettes les supportant est identique. Des colonnettes supplémentaires supportent les doubleau secondaires des arcades vers le bas-côté, vers le chœur et entre base du clocher et absidiole.


text: Les arcades vers le bas-côté et entre base du clocher et absidiole reposent sur des demi-colonnes engagées dans les piles et les murs. Ces colonnes manquent dans l'arcade vers le chœur, et cette arcade ne fait pas directement face à celle de l'autre côté, à l'intérieur du chœur, signes qu'elle n'a pas dû exister à l'origine. Entre la base du clocher et l'absidiole, l'on trouve de chaque côté un faisceau d'une colonne et de deux colonnettes. Les arcades et doubleaux sont en tiers-point, mais les lunettes de la voûte dans l'absidiole sont encore en plein cintre. La sculpture est plus avancée que dans le chœur, du fait d'une date de réalisation postérieure, et les motifs sont davantage stylisés. Les corbeilles des petits chapiteaux ont en grande partie des faces presque plats et sont décorés de feuilles d'eau, de feuilles d'acanthe ou de godrons. Les corbeilles des grands chapiteaux sont séparés des tailloirs par des dés, dont les interstices sont creux. La base du clocher est éclairée par une unique fenêtre plein cintre largement ébrasée côté nord, et le chevet de l'absidiole possède trois fenêtres identiques. Au nord de l'absidiole, une petite porte donne dans un tout petit annexe de plan rond, éclairé seulement par des meurtrières. S'il évoque une tourelle d'escalier, il ne monte pas plus haut que le chœur et l'abside.


text: Les absidioles en hémicycle ne sont déjà plus la règle à la fin de la période romane, et seulement un très petit nombre s'est conservé dans le département. L'église Notre-Dame-de-la-Nativité d'Us et l'église Notre-Dame-de-l'Assomption d'Auvers-sur-Oise en possèdent une, et l'abbatiale de Morienval en compte deux plus anciennes. L'absidole de l'église Saint-Côme-Saint-Damien appartient déjà presque au style gothique primitif et si on la rattache encore à l'architecture romane, c'est davantage pour l'élévation extérieure du clocher. L'on n'est pas loin du style du massif occidental de la basilique Saint-Denis, qui est contemporain. Un peu plus tard, une absidiole presque identique est encore construite au nord du chœur de l'église Saint-Étienne de Fosses et au sud de l'abside de l'église Saint-Ouen de Saint-Ouen-l'Aumône, et l'église Notre-Dame-de-l'Assomption de Champagne-sur-Oise en obtient deux, au décor plus élaboré. Autour de 1230, l'église Notre-Dame de Taverny est pourvue de deux chapelles orientées résolument gothiques.


text: Le contraste entre l'ambiance sombre des parties romanes et la luminosité de la chapelle de la Vierge au sud ne pourrait être plus saisissant. La chapelle est caractéristique de l'apogée du gothique rayonnant, qui n'a sinon guère laissé de traces à l'est du département, où le style gothique primitif et la première phase de l'architecture rayonnante sont fortement représentés. Les chapelles aux absides à pans coupés à la fin des bas-côtés sont également d'une grande rareté dans la région, qui affectionne les chevets plats, encore à plus forte raison pour les collatéraux que pour les chœurs. On peut citer comme autres exemples, les églises de Belloy-en-France, Chambly et Ully-Saint-Georges. Pour établir le raccordement avec le bas-côté sud, une courte section voûtée en berceau brisé a été construite ; les fines colonnettes du doubleau secondaire de l'arcade ouvrant dans la chapelle ont malheureusement été noyées dans l'appareil. Toutefois, afin de ne pas encombrer l'ouverture de la chapelle, l'on a fait retomber le dernier doubleau du bas-côté sur un cul-de-lampe côté sud. Les doubleaux du bas-côté suivent par ailleurs la même courbe que les doubleaux de la chapelle. L'architecte de la fin du s'est lui aussi efforcé d'éviter des marques de rupture avec une partie adjacente, en l'occurrence le chœur roman. Il a donc habillé l'arcade, qui avait sans doute déjà été percée pour une absidiole, d'un doubleau accompagné de deux doubleaux secondaires, qui repose sur une colonne et deux colonnettes de chaque côté. Curieusement, il n'a pas retenu les mêmes dispositions pour cette arcade et pour les doubleaux à l'intérieur de la chapelle. Leurs chapiteaux sont à bec, il n'y a pas de doubleaux secondaires, et le profil est plus élégant, à savoir un fin tore en forme d'amande entre deux baguettes dégagées par des cavets. Le profil du doubleau est tout au contraire d'un méplat entre deux baguettes, dégagées par des cavets. Une autre particularité est la définition de quatre diamètres de colonnettes différents pour les doubleaux, pour les ogives, pour les doubleaux secondaires et formerets et pour les réseaux secondaires des fenêtres. Toutes les colonnettes sont appareillées, aucune n'est en délit. Les clés de voûte sont ornées de couronnes de feuillages, et celle de l'abside comporte la représentation d'un roi en prière.


text: Dans la première travée de la chapelle, la large baie a malheureusement perdu son remplage. L'on note sa forme particulière, pratiquement sans piédroits, qui résulte du rapport inapproprié entre largeur et hauteur : cette forme évoque les fenêtres hautes de certaines églises, repoussées haut sous les lunettes des voûtes. Les formerets s'achèvent sur le glacis du mur-bahut qui forme le soubassements des fenêtres. Le même parti a été retenu pour l'abside. Ente ces cinq pans, une unique colonnette, celle correspondant aux ogives, retombe donc jusqu'au sol. Elle est flanquée par deux colonnettes très fines correspondant aux formerets et au réseau secondaire des fenêtres, dont les chapiteaux sont de plan rond et situés plus haut. Il n'y a que quatre fenêtres, du fait de l'existence du mur de l'abside du chœur côté nord. Sa surface est partiellement traitée comme une baie factice, mais la partie supérieure du remplage n'a pas été exécutée. La fenêtre à gauche de la baie d'axe est à deux lancettes aux têtes trilobées surmontées de trois trèfles ; il n'y a pas de chapiteau sur le meneau central. Les trois autres baies sont à deux lancettes ordinaires plus hautes, et surmontées d'un simple oculus rond. Si ce dessin est fort simple, les fenêtres sont d'une grande élégance grâce à l'application du système du réseau réticulé. Pour faire apparaître les meneaux plus minces, ils sont tous précédés par les colonnettes déjà mentionnées, et les arcs, trilobes et oculi sont tous agrémentés de fines moulures toriques. Si les trois baies du chevet comportent des vitraux du d'une belle facture, le registre inférieur de la baie à droite de l'axe est obturée par des plaques de plâtre, et sur la baie au sud qui est à verre blanc, ce sont même les deux registres inférieurs. Conformément au titre de la chapelle, les vitraux illustrent des scènes de la vie de la Vierge : au nord, l'Éducation de la Vierge par sainte Anne ; au centre, l'Annonciation par l'archange Gabriel ; et à droite, la Visitation de la Vierge Marie (évangile de Luc 1, 39-45). Accompagnée de son père saint Joachim qui est représenté à droite, elle rend visite à sa cousine sainte Élisabeth, qui est enceinte de saint Jean-Baptiste. Son mari Zacharie se tient à gauche.


text: Parmi le très riche mobilier de l'église, dix éléments sont classés monuments historiques au titre des objets :L'élément le plus emblématique et certainement le plus précieux du mobilier, la châsse des reliques des saints Côme et Damien, a été volée à la fin des années 1990. Elle était le but du pèlerinage annuel de l'Ordre des médecins de Paris, qui survit toutefois, comme après la démolition de la collégiale Saint-Damien à laquelle il était rattaché dès l'origine. Aujourd'hui, la bannière de procession mentionnée ci-dessus est seule à rappeler le lien avec l'ordre des médecins.


title: Église Saint-Contest de Saint-Contest

text: Léglise Saint-Contest est une église catholique située à Saint-Contest, en France.