title: Eugen Coșeriu

text: En 1963 il obtient la chaire de linguistique romane de l'université Eberhard Karl de Tübingen, dont il est nommé professeur émérite en 1991. En 1981, à l'occasion de son , cinq volumes intitulés "Logos semantikos : studia linguistica in honorem Eugenio Coseriu: 1921-1981" sont publiés en son hommage chez Gredos, éditeur qui a joué un rôle fondamental dans la diffusion de ses travaux.


title: Eugen Coșeriu

text: Docteur "honoris causa" de plusieurs dizaines d'universités à travers le monde, il reçoit en 2001 la grand-croix de l'ordre d'Alphonse X le Sage. Il fut également membre honoraire de l'Académie roumaine et président de la Société de linguistique romane entre 1980 et 1983.


title: Eugen Coșeriu

text: Dans cette œuvre, publiée à l'origine en espagnol sous le titre "Lecciones de lingüística general" (Gredos, 2001), Coşeriu définit le langage comme une activité humaine universelle, étant donné qu'il se réalise de façon individuelle et selon des techniques historiquement déterminées (les langues).


title: Eugen Coșeriu

text: Il établit trois niveaux (niveau universel, historique et individuel), relativement autonomes, ainsi que trois points de vue du langage (savoir, activité et produit).


title: Eugen Coșeriu

text: Il décrit trois niveaux de fonctionnalité ou de contenu linguistique pour chacun des niveaux et définit trois branches correspondantes de la grammaire.


title: Simprulla

text: Simprulla est un genre d'araignées aranéomorphes de la famille des Salticidae.


title: Simprulla

text: Les espèces de ce genre se rencontrent en Amérique du Sud et au Panama.


title: Simprulla

text: Selon :


title: Alexandre Reza

text: Rezza Gem "Alexandre Reza" est une maison française de haute joaillerie fondée en 1981 par le joaillier d'origine russe Alexandre Reza (1922-2016).


title: Alexandre Reza

text: Installée place Vendôme, à Paris, cette société est parfois décrite comme le fournisseur des « "royalties" » ainsi que des « riches et célèbres ». Une de ses clientes connues, la princesse Diana, portait le jour de sa mort une bague de ce joaillier.


title: Alexandre Reza

text: Alexandre Reza naît en 1922 à Moscou dans une famille originaire de Samarcande, actuel Ouzbékistan. Son père est joaillier. Alors qu'il est encore enfant, la famille fuit le régime soviétique et émigre en France.


title: Alexandre Reza

text: Formé par son père, il s'installe comme courtier puis négociant en pierres précieuses à Paris, après la Deuxième Guerre mondiale. Il devient rapidement le fournisseur de joailliers réputés, tels Cartier, Harry Winston, Chaumet, Van Cleef & Arpels ou encore Bvlgari et Boucheron.


title: Alexandre Reza

text: Parallèlement, il commence à réunir « une des plus larges, variées et précieuses collections de gemmes du monde », se déplaçant dans le monde entier pour en sélectionner lui-même les éléments.


title: Alexandre Reza

text: Après trois décennies d'expertise en indépendant, Alexandre Reza fonde à Paris, en 1981, une société à son nom. Celle-ci est installée place Vendôme, dans les salons de l'hôtel de Fontpertuis, édifice classé au titre des monuments historiques qu'elle occupe toujours aujourd'hui. La maison ouvre également quatre autres salons de présentation, à Genève, Monte-Carlo, Cannes et New York.


title: Alexandre Reza

text: En 1994, "Alexandre Reza"-Paris est victime d'un vol important : de pierres précieuses y sont dérobés par un commando armé. En juin 2001, c'est au tour du salon cannois d'être l'objet d'un cambriolage, avec la disparition d'un collier d'une valeur de .


title: Alexandre Reza

text: La collection privée de pierres précieuses du joaillier a été exposée au Cooper Hewitt National Design Museum de New York (Carnegie Hill) en juin 1988, dans le cadre de manifestations organisées pour l'Opéra de Paris.


title: Alexandre Reza

text: Alexandre Reza travaille essentiellement à partir de pierres précieuses : diamant, rubis, émeraude, saphir. Contrairement à une pratique courante de la joaillerie contemporaine, il évite de les mélanger à des pierres fines, son expertise des différentes couleurs de gemmes lui permettant d'effectuer des combinaisons sur cette seule base.


title: Alexandre Reza

text: Ce travail reconnaissable passe régulièrement en vente publique. Le , une bague « Toi et moi » (deux diamants sertis en paire) comprenant deux diamants taille poire, l'un bleu de , l'autre blanc de atteint le montant de , établissant un record mondial pour un bijou de ce joaillier. Le , une paire de boucles d'oreille "Alexandre Reza" portant deux diamants bleus triple l'estimation basse en montant à .


title: Alexandre Reza

text: Autre particularité, ce joaillier se plaît à reconstituer des bijoux historiques, le plus souvent à partir de tableaux anciens. Parmi ces pièces rares, on peut notamment citer le collier de Caroline Bonaparte tel qu'il apparaît dans "Le Mariage de Napoléon et Marie Louise" de Georges Rouget (1811).


title: Alexandre Reza

text: "Alexandre Reza" est décrit comme « probablement le premier joaillier du monde pour les riches et célèbres, ainsi que la royauté ».


title: Alexandre Reza

text: Le soir de sa mort tragique, la princesse Diana portait au majeur de la main droite un solitaire qui avait été présenté « à l'essai » par le joaillier à Dodi al-Fayed, compagnon de la jeune femme. Retrouvé intact dans la voiture accidentée, le bijou non payé fut réclamé aussitôt par la compagnie d'assurances londonienne du joaillier. Cette réclamation fut toutefois rapidement abandonnée et la bague apportée au palais de Kensington, dernière résidence de la princesse.


title: L'Emploi (film, 2008)

text: L'Emploi ("" en espagnol et "The Employment" en anglais) est un court métrage d'animation argentin muet réalisé par Santiago Bou Grasso et Patricio Plaza, sorti en 2008.


title: L'Emploi (film, 2008)

text: D'une durée d'environ 6 minutes, ce court métrage sans paroles présente un homme qui se rend à son travail en parcourant un monde où les êtres humains sont utilisés en remplacement de certains objets.


title: L'Emploi (film, 2008)

text: En outre ces nombreuses récompenses, le court métrage réalise plus de 5 700 000 vues sur la plateforme de vidéos en ligne YouTube.


title: L'Emploi (film, 2008)

text: Un matin dans une ville, un homme se prépare à partir travailler. Dans le décor, toutes les machines et objets du quotidien sont remplacés par des êtres humains "(des personnes à quatre pattes forment une table et une chaise, un feu de circulation est remplacé par deux hommes en veste portants un t-shirt vert ou rouge...)"À la fin du court métrage, on découvre avec surprise que l’homme est finalement lui même un de ces employés, et que durant tout le court métrage il se préparait seulement à aller « travailler ». Les asservis sont donc eux-mêmes des serviteursLe court métrage est nominé dans plus de 250 événements internationaux, et il est gagnant 106 fois dans ces 250 nominations, comme par exemple :


title: Gerard Soest

text: Gerard Soest ou Gilbert Soest (vers 1600, Soest - ) est un peintre néerlandais du siècle d'or qui s'est installé et a travaillé en Angleterre. Il est connu pour ses peintures de portraits.


title: Gerard Soest

text: Gerard Soest est né vers 1600 à Soest aux Pays-Bas.


title: Gerard Soest

text: Il étudie la peinture aux Pays-Bas et s'installe en Angleterre à la fin des années 1640. Sa première œuvre connue date de 1646. Il a été influencé par le travail du peintre William Dobson. Gerard Soest jouit d'un succès relatif à cette période, ses œuvres les plus connues sont les portraits de William Shakespeare (effectué 30 ans après la mort de l'écrivain) et de Samuel Butler.


title: Rowin van Zaanen

text: Rowin van Zaanen est un footballeur néerlandais, né le à Amsterdam aux Pays-Bas. Il évolue comme attaquant.


title: Rowin van Zaanen

text: FC Volendam


title: Nico la licorne

text: Nico la licorne () est un téléfilm canadio-américain, diffusé en 1998, adapté du roman du même nom.


title: Nico la licorne

text: Billy Hastings (Kevin Zegers) est un jeune garçon timide qui emménage avec sa mère (Anne Archer) dans le Vermont à la suite d'un accident de voiture qui a tué son père et qui a fait de Billy un handicapé d'une jambe. Carolyn (Elisha Cuthbert), devient son amie, à l'école. Il achète un poney mourant dans un cirque miteux, qui après quelques soins retrouve la santé et donne naissance à un poulain, qui devient une licorne en deux jours ; il l'appelle Nico. Le secret est bientôt dévoilé et l'animal magique attire la convoitise de toute la ville, dont les bourreaux du garçon, qui cherche à l'attacher à un arbre et lui prendre sa créature. Billy se voit obligé de s'enfuir dans la montagne pour libérer Nico. Mais il est rapidement traqué par la police, un chasseur et la presse.


title: Lettre d'un gentilhomme rural du Don

text: Lettre d'un gentilhomme rural du Don (en russe : Pismo donskogo pomechtchika Stepana Vladimirovitch N.k outchenomou sosedou Fridrikhou) est une nouvelle d’Anton Tchekhov, parue en 1880.


title: Lettre d'un gentilhomme rural du Don

text: "Lettre d’un gentilhomme rural du Don" est publiée dans la revue russe "Le Spectateur", , du , sous le pseudonyme Antocha.


title: Lettre d'un gentilhomme rural du Don

text: Le titre complet est "Lettre d’un gentilhomme rural du Don, Stefan Vladimirovitch N. à son voisin érudit Friedrich". La nouvelle est également connue en français sous le titre "Lettre à un savant voisin".


title: Lettre d'un gentilhomme rural du Don

text: Cette nouvelle est considérée comme la toute première nouvelle connue d’Anton Tchekhov. Il s'agit d'une nouvelle humoristique sur l’ignorance des gentilshommes campagnards.


title: Lettre d'un gentilhomme rural du Don

text: Vassili Sémi-Boulatov, adjudant des Cosaques du Don en retraite et gentilhomme écrit à son voisin Maxime, installé depuis une année dans le voisinage. C’est une lettre pleine de déférence, de respect d’un être qui se qualifie lui-même de méchant petit vieillard à un savant.


title: Lettre d'un gentilhomme rural du Don

text: Selon Guérassimov, un voisin à eux, Maxime soutiendrait l’idée que l’homme descend du singe. Cela ne veut pas être vrai et Vassili entend le prouver par maintes bonnes raisons : l’homme n’a pas de queue, nous ne pourrions pas aimer les femmes si elles sentaient la guenon et autres preuves indiscutables.


title: Lettre d'un gentilhomme rural du Don

text: Autre idée de Maxime avec laquelle lui n’est pas d’accord : il n’y a personne sur la Lune, car si c’était le cas, les habitants tomberaient sur la terre.


title: Lettre d'un gentilhomme rural du Don

text: Vassili profite de cette lettre pour proposer à Maxime une explication sur la durée des jours en hiver, comme les objets, ils se ratatinent sous l’effet du froid.


title: Lettre d'un gentilhomme rural du Don

text: La lettre se termine sur invitation à venir le visiter pour parler science.


title: Archives Hergé

text: Les Archives Hergé sont une série de quatre recueils de bandes dessinées, comportant les versions originales, en noir et blanc, de plusieurs albums d'Hergé. Elles sont éditées par Casterman.


title: Archives Hergé

text: Le tome 1 des "Archives", paru en 1973, rassemble :


title: Archives Hergé

text: Le tome 2, paru en 1978, contient :


title: Archives Hergé

text: Le tome 3, paru en 1979, comporte :


title: Archives Hergé

text: Le tome 4, paru en 1980, est composé de :


title: L'Expédition (album)

text: L'Expédition est un album des Cowboys fringants, sorti en 2008.Musiciens invités


title: Attulus penicilloides

text: Attulus penicilloides est une espèce d'araignées aranéomorphes de la famille des Salticidae.


title: Attulus penicilloides

text: Cette espèce est endémique de Corée du Nord.


Le Fussball Meisterschaft der Britischen Besatzungzone 1947-1948 (en français : "Championnat de football de la zone d'occupation britannique 1947-1948") fut une compétition de football, précisément organisée dans la zone d'occupation britannique.


title: Championnat de football de la zone d'occupation britannique 1947-1948

text: Ce "Meisterschaft der Britischen Besatzungzone 1947-1948" fit partie intégrante du premier Championnat d'Allemagne de football officiellement organisé, depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale.


text: Ce fut la deuxième et dernière édition de cette compétition qui la saison suivante céda la place à deux ligues distinctes: l'Oberliga Nord et l'Oberliga West.


text: La compétition 1947-1948 fut disputée en deux séries nommée "Oberliga Nord" et "Oberliga West". Les quatre premiers classés de chaque série participèrent au tour final de zone, dont les deux premiers se qualifièrent pour la phase finale nationale.


text: Le Hamburger SV fut sacré Champion d'Allemagne du Nord ("Norddeutscher Meister") et le Borussia Dortmund fut sacré Champion d'Allemagne occidentale ("Westdeutscher Meister").


text: Mais finalement au bout du tour final de zone, les deux qualifiés pour la phase finale nationale furentle Hamburger SV et son vice-champion du Nord, le FC St-Pauli. Le Borussia Dortmund fut sacré Champion d'Allemagne occidentale ("Westdeutscher Meister").


text: Les deux équipes auraient souhaité disputer la en matches aller/retour mais la Fédération régionale n'accepta pas car l'attribution de la n'avait rien d'officiel.


text: En fin de saison, le TSV Braunschweig changea sa dénomination en Braunschweiger TSV Eintracht.


title: Mont Cimone

text: Le mont Cimone est le plus haut relief de l'Apennin septentrional et de la région d’Émilie-Romagne, avec une altitude de . Il est situé sur les communes de Fiumalbo, Sestola, Fanano et Riolunato, dans la province de Modène.


title: Mont Cimone

text: C’est une montagne d’aspect plutôt trapu, avec une vague forme pyramidale à trois faces. Son profil est caractéristique des paysages de l’Apennin de Modène et il est visible depuis les provinces de Modène, Reggio d'Émilie, Parme, Pistoia et Ravenne, et la ville métropolitaine de Bologne. Considérant l’acuité visuelle de l'œil humain, la cime du mont Cimone est le point géographique depuis lequel on peut voir la plus grande superficie de l’Italie. Dans des conditions de visibilité optimale, on peut observer à l’horizon tout l’arc alpin, la mer Adriatique, le mont Amiata, le monte Argentario, la mer Tyrrhénienne, l'île d'Elbe, la Corse et l'île de Capraia.


title: Mont Cimone

text: Des découvertes de traces de la présence romaine ont été réalisées au cours de divers travaux, ainsi que des traces d’établissements humains destinés à l’activité pastorale remontant à l’Antiquité.


title: Mont Cimone

text: Au les Byzantins furent battus par les Lombards du roi Rothari (636-652) sur le versant septentrional du Monte Cimone.


title: Mont Cimone

text: Les premières ascensions sportives ou scientifiques sont documentées à partir de 1567, par Guidinello Montecuccoli, noble local. Diverses expéditions pour l’étude de la pression et la composition de l’atmosphère ont été réalisées au par des pères jésuites.


title: Mont Cimone

text: En 1892, fut construite une tour octogonale pour l’observation scientifique, aujourd’hui en ruine.


title: Mont Cimone

text: En 1908, une chapelle dédiée à la "Madonna delle nevi" (Madone des neiges) est réalisée dans le cadre de la procession du de chaque année.


title: Mont Cimone

text: En 1939, la réalisation d’un refuge du CAI fut interrompue par la Seconde Guerre mondiale et la Guerre froide qui suivit et durant laquelle l’implantation militaire débutée en 1937 fut poursuivie, ce qui interdit l’accès au sommet pour la population civile.


title: Mont Cimone

text: Le sommet est équipé de stations de ski avec remonte-pente mécanique qui permet de rejoindre la cime depuis les localités de Sestola, de "Canevare" de Fanano, de "Le Polle" de Riolunato et de Montecreto. Un télésiège, ouvert en période estive, assure la liaison du "Passo del Lupo" (col accessible en auto) au "Pian Cavallaro", d’où le sommet est joignable à pied en . Les pistes, de catégorie facile et moyenne, ne dépassent pas les 2,5 km (pour un total de 50 km) et une dénivellation inférieure à 400 mètres, mais d’une largeur supérieure à la normale.


title: Mont Cimone

text: Le sommet ne présente par d’intérêt particulier en alpinisme par l’absence de paroi rocheuse.


title: Mont Cimone

text: Sur une des faces, à d’altitude, se trouve le "Lago della Ninfa" (lac de la Nymphe), d’origine tectonique.


title: Mont Cimone

text: Au sommet, un large plateau accueille de multiples antennes de télécommunication, une station pour la navigation aéronautique militaire, une station météorologique et la station de recherche Ottavio Vittori de l'Institut des sciences de l'atmosphère et du climat du Conseil national de la recherche.


title: Franz Philipp von Inzaghi

text: Franz Philipp von Inzaghi (né à Graz, le , mort à Goritz, le ) est un archevêque catholique autrichien.


title: Franz Philipp von Inzaghi

text: Franz Philipp von Inzaghi est né au sein d'une famille noble autrichienne de rang comtal d'origine italienne, de laquelle descend aussi le comte Karl von Inzaghi, gouverneur de la province vénitienne au nom de l’empereur autrichien.


title: Franz Philipp von Inzaghi

text: Il entreprend une carrière ecclésiastique, il effectue ses études à Rome, il est consacré à Salzbourg, le . Ensuite, il est nommé archidiacre mitré de l’église Nikolsburg en Moravie. Le , il est choisi pour occuper le poste d'évêque de Trieste, et est consacré le même jour.


title: Franz Philipp von Inzaghi

text: En 1788, il est nommé de par la volonté de l'empereur Joseph II au poste d'évêque de Gradisca, un diocèse expressément voulu par le gouvernement autrichien pour mieux contrôler la vie religieuse de la région. Ce projet de l'empereur se révèle toutefois un échec, le diocèse est supprimé le , Franz Philipp von Inzaghi est promu évêque de Gorizia et de Gradisca.


title: Franz Philipp von Inzaghi

text: Son influence est importante pour son époque, on s'en souvent en particulier pour avoir eu le mérite d'avoir su maintenir une église stable et forte malgré l'instabilité politique qui oppresse les gouvernements européens de l’époque et malgré l'ingérence de l'état impérial dans les affaires des curies locales, en particulier ceux à l’extérieur des frontières des domaines de l'empereur.


title: Franz Philipp von Inzaghi

text: Il est contraint de fuir à l’arrivée des armées napoléoniennes en 1797, qui aboutit à la conquête de la Vénétie et à la proclamation du Traité de Campo-Formio. Avec le retour du territoire vénitien dans les dépendances autrichiennes, il peut récupérer son siège et reprendre possession de la cathédrale épiscopale où il meurt le , il est inhumé dans la crypte des évêques de la cathédrale de Gorizia.


title: Sobasina

text: Sobasina est un genre d'araignées aranéomorphes de la famille des Salticidae.


title: Sobasina

text: Les espèces de ce genre se rencontrent en Océanie et en Asie du Sud-Est.


title: Sobasina

text: Selon :


title: Gare de Frontignan

text: La gare de Frontignan est une gare ferroviaire française de la ligne de Tarascon à Sète-Ville, située sur le territoire de la commune de Frontignan, dans le département de l'Hérault en région Occitanie.


title: Gare de Frontignan

text: C'est une gare de la Société nationale des chemins de fer français (SNCF) desservie par les trains TER Occitanie.


title: Gare de Frontignan

text: Établie à d'altitude, la gare de Frontignan est située au point kilométrique (PK) 97,695 de la ligne de Tarascon à Sète-Ville, entre les gares de Vic - Mireval et de Sète. Dans les années 1830, après l'échec de la compagnie initiée par Garnier, puis celle de Mellet et Henry, la concession de la ligne de Montpellier à Cette, accordée le , échoit finalement, en 1837, à un groupe de financiers parisiens dirigé par le baron de Mecklembourg et auquel est associé le constructeur anglais Thomas Brunton. La société anonyme Société anonyme du chemin de fer de Montpellier à Cette est fondée en et les travaux sont menés d' à .


title: Gare de Frontignan

text: En 2016, selon les estimations de la SNCF, la fréquentation annuelle de la gare était de .


title: Gare de Frontignan

text: Gare SNCF, elle dispose d'un bâtiment voyageurs, avec guichet, ouvert du lundi au samedi, fermé les dimanches et jours fériés. Elle est équipée d'automates pour l'achat de titres de transport.


title: Gare de Frontignan

text: Un souterrain permet le passage d'un quai à l'autre.


title: Gare de Frontignan

text: Frontignan est desservie par des trains TER Occitanie qui effectuent des missions entre les gares : d'Avignon-Centre, ou de Nîmes ou de Montpellier-Saint-Roch, et de Narbonne, ou de Perpignan ou de Portbou.


title: Gare de Frontignan

text: Un parc pour les vélos et un parking pour les véhicules sont aménagés. La gare est desservie par des bus urbains.


title: Gare de Frontignan

text: Il est prévu de déménager la gare avec une éventuelle ouverture du chantier de la nouvelle gare vers 2020.


title: Mon ami le fantôme

text: Mon ami le fantôme () est une série télévisée britannique créée par Dennis Spooner en 26 épisodes de 49 minutes, diffusée entre le et le sur le réseau ITV et en France sur la chaîne Série Club, la série a été diffusée en 1995.


title: Mon ami le fantôme

text: Jeff Randall et Marty Hopkirk, amis et associés, sont deux détectives privés. Alors que Marty travaille sur une affaire dont Jeff n'est pas au courant, il est écrasé par un assassin qui prend la fuite. Mais à la suite d'une malédiction lancée sur lui, il ne peut entrer au Paradis et devient une âme errante. Son associé Jeff parvient néanmoins à le voir. Il est d'ailleurs le seul dans ce cas car personne d'autre ne le peut, pas même son épouse et veuve la jolie Jean. Dorénavant Jeff et Marty continueront leur association afin de permettre à Marty de pouvoir partir en paix s'il effectue assez de bonnes actions sur Terre. Contrairement à beaucoup d'autres séries policières ou d'espionnage produites par ITC, celle-ci aborde le genre du surnaturel de façon originale et non dénuée d'humour. Son culte auprès des pays anglo-saxons lui a valu un remake en 2000 .


title: Histoire des LGBT aux États-Unis

text: L'histoire des LGBT aux États-Unis est jusqu'au l'histoire de personnes qui ne peuvent souvent suivre leur orientation sexuelle qu'en cachette, en raison de menaces de poursuites judiciaires, de mépris social et de discrimination. En raison de ce caractère caché, pour lequel se fixe en anglais l'expression "", « dans le placard », la recherche historique est confrontée à un manque de sources très important. Jusqu'à la seconde moitié du , la vie des femmes homosexuelles est tout particulièrement mal documentée. À côté de cela, il existe des niches sous-culturelles, dans lesquelles les homosexuels peuvent tout à fait mener leur propre mode de vie, et ceci, avec des témoignages, dès le début du . Comme dans beaucoup d'autres pays, l'appréhension culturelle de l'homosexualité change au cours de l'histoire de « péché », puis « crime », « maladie » jusqu'à « donnée naturelle ».


title: Histoire des LGBT aux États-Unis

text: En raison de la structure fédérale des États-Unis, chaque État possédant ses propres lois pénales, la décriminalisation des conduites homosexuelles s'accomplit en un grand nombre d'étapes indépendantes. L'Illinois est, en 1962, le premier État qui abolit sa loi contre les perversions sexuelles ('), parmi lesquelles est comptée l'homosexualité. Jusqu'en 2003, le nombre d'États où l'homosexualité est condamnée décroit. L'évolution socioculturelle suit de loin l'évolution des lois. La mise à égalité des homosexuels fait partie de la libération générale de la sexualité des traditions culturelles, qui perdent au de plus en plus d'importance et s'effacent devant le concept d'autonomie sexuelle. Aux États-Unis, l'émancipation des homosexuels commence au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, avec les études "Le Comportement sexuel de l'homme" (', 1948, réédité en 1998) et "Le Comportement sexuel de la femme" ("", 1953, réédité en 1998) d'Alfred Kinsey. La fondation de la Mattachine Society (1950) et la participation ultérieure de militants homosexuels au mouvement afro-américain des droits civiques (1955-1968), avant les émeutes de Stonewall (1969), constituent des étapes notables. Il s'ensuit la fondation d'organisations de combat et l'élimination de l'homosexualité du catalogue de maladies (DSM) de l'American Psychiatric Association (Association américaine de psychiatrie) en 1973.


title: Histoire des LGBT aux États-Unis

text: La réorientation du mouvement homosexuel pendant la crise du sida à partir de 1981, l'incorporation de minorités comme les personnes transgenres depuis les années 1990 et la bataille politique pour le mariage entre personnes de même sexe, au début du , remportée par l'arrêt "Obergefell v. Hodges" de la Cour suprême des États-Unis (2015), constituent les importants faits récents. En 2020, Richard Grenell devient le premier membre du cabinet présidentiel ouvertement homosexuel, à la suite de sa nomination à la fonction de directeur du renseignement national par intérim par Donald Trump, avant que la Cour suprême ne rende l'arrêt "Bostock v. Clayton County, Georgia", estimant qu'un licenciement sur la base de l'orientation ou identité sexuelle viole le "Civil Rights Act" de 1964.


title: Histoire des LGBT aux États-Unis

text: Plus de 130 tribus amérindiennes différentes ont possédé une catégorie spéciale pour des hommes qui s'habillaient en femme, faisaient du travail de femme, comme le tressage de paniers et la poterie, avaient des rapports sexuels avec les hommes, et possédaient au sein de la communauté une fonction spirituelle spéciale. Ces hommes nommés berdaches, n'étaient pas classés comme homosexuels, mais mis dans un troisième ou un quatrième genre, dont la singularité était d'héberger deux esprits dans un même corps. Parmi les premiers Blancs qui les observent et les décrivent sur le territoire des futurs États-Unis, on compte des missionnaires et des explorateurs, comme Álvar Núñez Cabeza de Vaca, Jacques Marquette, Pierre Liette et Pierre-François-Xavier de Charlevoix. Même des Blancs aux intérêts ethnologiques comme l'artiste George Catlin, qui observe, décrit et peint les berdaches dans les années 1830, préconisent leur éradication. Bien que des individus se désignent comme des berdaches encore aujourd'hui, dans le cadre de la résurrection des cultures amérindiennes, cette part de la culture amérindienne a très largement disparu sous l'effet de l'assujettissement aux Européens.


title: Histoire des LGBT aux États-Unis

text: Du début de la colonisation européenne de l’Amérique du Nord jusque vers la fin du , la perception de l'homosexualité est forgée sur la tradition biblique chrétienne qui considère ce phénomène comme inséparable de la culpabilité de Sodome et Gomorrhe. Cette tradition n'est pas en phase avec le récit biblique qui n'a jamais indiqué de lien entre la destruction des villes de Sodome et Gomorrhe et l'homosexualité. Le nom « sodomie » a été attribué à la pénétration anale et « sodomites » aux homosexuels masculins à cause d'une volonté de fédérer contre les homosexuels masculins (et culpabiliser l'homosexualité en général) en prétendant que cette orientation sexuelle aboutit au courroux divin qui mène à la destruction de civilisations. Mais le judaïsme, qui est resté attaché à ce que les chrétiens appellent « l'Ancien Testament », sait que ces villes n'ont pas été détruites à cause de l'homosexualité mais de la haine perpétuelle que les habitants se vouaient les uns les autres et de l'adoration des idoles avec sacrifices des nouveau-nés pour les servir. En revanche, il existe bien un passage flou dans le Lévitique qui est maladroitement traduit par « Tu ne coucheras pas avec un homme comme on couche avec une femme, c'est une abomination ». La traduction littérale est, en réalité, « Tu ne coucheras pas avec un homme d'une coucherie avec une femme ». Le sens restant obscur, les rabbins ont choisi l'interprétation homophobe de ce passage. Mais si les rabbins orthodoxes, pour le moment, considèrent que l'homosexualité masculine est honnie par Dieu, aucune interdiction n'est faite contre l'homosexualité féminine dans la Torah, ni même dans tout le Tanakh. L'homosexualité féminine n'étant pas mentionnée ni même évoquée, tous en déduisent qu'elle n'est pas interdite. En Amérique centrale, Vasco Núñez de Balboa fait dévorer par des chiens des berdaches lors de leur découverte. En particulier, en Amérique du Nord, les puritains, qui émigrent à partir de 1620 en grand nombre vers la Nouvelle-Angleterre, ont horreur de la fornication homosexuelle (angl. ""), et la considèrent comme le pire des péchés, à côté de la zoophilie.


title: Histoire des LGBT aux États-Unis

text: Excepté en Géorgie, où il n'y a pas de limitation juridique sur les actions homosexuelles, la « sodomie » est punissable dans toutes les colonies britanniques qui ont déclaré leur indépendance en 1776. Dans les États de New York, de New Jersey, du Delaware, du Maryland et de Caroline du Nord, elle est longtemps jugée selon la Common law britannique, qui criminalise toute action sexuelle non destinée à la reproduction, sans préjudice du sexe de l'auteur. Le New Hampshire, le Massachusetts, le Rhode Island, le Connecticut, la Virginie et la Caroline du Sud, ont leurs propres lois, dont le libellé suit de près le de Moïse interdisant la sodomie. En Pennsylvanie la situation juridique est encore différente : tant que les Quakers donnent le ton dans cette colonie, la Pennsylvanie est la seule colonie où l'homosexualité masculine n'est pas punie de mort. À part dans le Massachusetts, les femmes sont fondamentalement soumises au même droit que les hommes. Les poursuites judiciaires pour conduite lesbienne sont néanmoins extrêmement rares dans la période coloniale.


title: Histoire des LGBT aux États-Unis

text: Le premier cas rapporté d'un Blanc mis à mort pour « sodomie » sur le futur territoire des États-Unis est celui du traducteur français Guillermo, qui perd la vie en 1625 dans la colonie de Nouvelle-Espagne de Floride. Le premier cas connu dans une des colonies britanniques est celui de Richard Cornish, pendu en 1625, pour avoir violé un autre homme. En 1629, cinq jeunes hommes arrivant dans la colonie de la baie du Massachusetts à bord du "Talbot", sont accusés de comportement homosexuel ; les autorités locales face à un crime aussi odieux ne s'estiment pas compétentes pour juger, et renvoient les jeunes pour punition en Angleterre. La première femme sur le sol des colonies britanniques qui a à répondre de relations lesbiennes est en 1648 une habitante de la colonie de la baie du Massachusetts, Elizabeth Johnson. Mais jusqu'à la fin du , on ne connaît que peu de cas de sodomie, si bien qu'ils apparaissent comme des événements extrêmement rares.


title: Histoire des LGBT aux États-Unis

text: Après la Déclaration d'indépendance des États-Unis, en 1776, les États fondateurs conservent de la période coloniale le droit concernant la sodomie, qui prévoit en règle générale pour les relations homosexuelles entre hommes la peine de mort. Les relations homosexuelles entre femmes sont en principe punies de la même manière, mais jusqu'à la fin du , sont rarement poursuivis, et la plupart du temps moins rigoureusement punies que pour les hommes. Dans la foulée de la libéralisation générale, qui trouvent leur source dans les Lumières et dans la Révolution française, c'est la Pennsylvanie, qui parmi les de l'Union d'alors, est le premier à abolir la peine de mort pour sodomie. À la place, elle institue une peine de de prison et la saisie de tous ses biens. Les autres États d'Amérique en font autant ; cependant les hommes jugés sodomites peuvent encore être condamnés à mort en Caroline du Sud jusqu'en 1873.


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text: La psychiatrisation de l'homosexualité, c'est-à-dire la conception que l'homosexualité est une maladie mentale, a trouvé son sommet avec la fondation de la psychanalyse (1896). Cependant elle prend racine dès le début du siècle. Dans des publications de pédagogie sexuelle comme ' (Le guide du jeune homme, par W. A. Alcott, 1833) et ' (Leçon aux jeunes gens sur la chasteté, par Sylvester Graham, 1834), les comportements sexuels indésirables comme la masturbation ou l'homosexualité sont censés avoir des conséquences redoutables comme la folie, la danse de Saint-Guy, l'épilepsie, l'idiotie, la paralysie, l'apoplexie, la cécité, l'hypochondrie et la consomption.


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text: Aux la poursuite des homosexuels est rendue plus difficile par la naissance du culte de l’amitié, qui s'étend aussi aux États-Unis. Dans les couches de la population avec une certaine culture, les amitiés entre personnes de même sexe peuvent atteindre un caractère exclusif, fortement chargé émotionnellement, et parfois érotique. Cependant elles trouvent une acceptation sociale, car on suppose – "à tort" selon de nombreux historiens de la littérature – qu'elles ne conduisent pas à de véritables contacts sexuels. On trouve des documents concluants par exemple dans les travaux et legs des écrivains Ralph Waldo Emerson (1803–1882), Henry David Thoreau (1817–1862), Bayard Taylor (1825–1878) et Walt Whitman (1819–1892). À l'inverse, à la même époque, les bals d'anciens esclaves où les hommes revêtent une robe, comme ceux organisés par William Dorsey Swann, font l'objet de descentes de police répétées, et les participants sont condamnés pour travestissement.


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text: Une particularité socioculturelle du est ce que l'on appelle " (mariage de Boston), une amitié de longue durée, émotionnellement intense et exclusive, entre deux femmes, souvent tournées vers le féminisme, qui vivent en ménage et qui jouissent par cette façon de vivre d'une plus grande liberté pour un engagement social ou politique, qu'elles ne pourraient le faire dans le cadre des limitations qui sont alors normales pour les femmes mariées. Ce concept s'applique par exemple aux auteures Sarah Orne Jewett et Annie Adams Fields, ainsi qu'aux militantes des droits des femmes Susan B. Anthony et Anna Howard Shaw. Le fait qu'une femme préfère cohabiter avec une autre femme plutôt que de se marier à un homme est accepté dans cette période victorienne parce qu'on suppose que ces deux femmes ne sont pas liées par un intérêt sexuel. La question de savoir si ces femmes peuvent être considérées comme des lesbiennes d'alors est encore débattue dans la recherche sur le féminisme.


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text: Comme le décrit John Loughery, l'entrée des États-Unis dans la Première Guerre mondiale en 1917 conduit, par le recrutement en masse de soldats américains, à une accumulation de cas de comportements homosexuels. Par exemple, c'est le cas du ", où une vaste chasse aux homosexuels a lieu dans la base de la marine de Newport, Rhode Island, en 1919. Au cours de l'enquête, on emprisonne des douzaines de civils et de personnels militaires, et même un aumônier militaire épiscopalien.


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text: Fin 1924, Henry Gerber fonde à Chicago la ' (« association pour les droits de l'homme »). Bien que cette association se présente "pro forma" comme une représentation des personnes « mentalement anormales », c'est "de facto" la première organisation des droits des homosexuels des États-Unis. Peu de mois après sa fondation, la ' est dissoute par la police de Chicago.


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text: Au , l'industrialisation procure aux classes moyennes un niveau de vie croissant, qui conduit à une profonde transformation des formes de vie. Les hommes homosexuels en profitent particulièrement, parce qu'ils peuvent maintenant quitter leur famille d'origine, pour former des communautés de travail et de vie avec d'autres hommes. La ville de New York possède à la Bowery dès les années 1890 un quartier homosexuel. Des établissements comme le "Columbia Hall", le "Manilla Hall", le "Little Bucks" ou le "Slide" sont des points de rencontre préférés des homosexuels hommes, qui en raison de leur tenue vestimentaire extravagante sont souvent appelés "", « fées ».


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text: Dans le quartier noir de New York, Harlem, qui depuis la fin de la Première Guerre mondiale a acquis le titre de « capitale culturelle » de l’Amérique noire, il y a dans les années 1920 des établissements où les hommes peuvent danser entre eux, et où sont organisés des bals de drague. À cette époque, la Renaissance de Harlem, marquée par le libéralisme et l'ouverture, offre des conditions particulièrement favorables pour l'apparition d'un milieu homosexuel. Des artistes homo- et bisexuels comme Langston Hughes, Richard Bruce Nugent, Countee Cullen, Ma Rainey, Bessie Smith, Gladys Bentley, Alberta Hunter et Ethel Waters y développent une sous-culture brillante, quoique pas forcément visible de l’extérieur.


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text: Dans le bas de Manhattan, le quartier de Greenwich Village héberge aussi une bande d'homosexuels, où hommes et femmes peuvent venir à des bals masqués en travestis, comme dans le "Webster Hall". Les homosexuels sont aussi reçus dans des clubs privés comme le "Polly Holladay". Au début des années 1930, le Times Square devient un quartier homosexuel, où les hommes peuvent vivre ensemble dans des "" (pensions) sans ennuis. Les terrains de drague correspondants sont entre autres les docks du port, où les habitants peuvent prendre contact avec les marins. Les toilettes publiques sont déjà depuis le début du siècle utilisées pour la prise de contacts homosexuels.


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text: Les premiers points de rencontre émergent aussi dans d'autres grandes villes des États-Unis, comme à San Francisco, où le "Black Cat Bar" ouvre en 1933. Pour la plupart des Américains, ces sous-cultures passent très largement inaperçues ; comme l'historien George Chauncey l'a montré, il a existé dans les premières décennies du bien plus de milieux sociaux, et plus variés, qu'au milieu du siècle, par exemple. En général, on constate que les homosexuels et les bisexuels subissaient au début du siècle moins la contrainte sociale de définir leur orientation sexuelle et de se déclarer éventuellement comme homosexuels que ce n'est le cas par la suite. Ils avaient plus de liberté pour aller et venir entre divers milieux.


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text: À partir de la fin du les lesbiennes peuvent aussi suivre leurs propres projets de vie. Depuis que les premiers ' (universités) pour femmes sont fondés aux États-Unis, elles peuvent étudier. Les études, et la possibilité subséquente d'un travail pour gagner sa vie poussent souvent à la décision de ne pas se marier. Beaucoup forment des communautés de travail et de vie entre femmes, qui perdurent bien après la fin des études. Dans les ' (lotissements), les lesbiennes peuvent résider en paix, parfois pour toute leur vie d'adulte. Il est difficile de définir combien des premières académiciennes sont lesbiennes, et c'est encore sujet à discussion dans les milieux de la recherche. Les lesbiennes peuvent aussi trouver une niche sociale et culturelle en tous cas dans des organisations comme le "YWCA" (Union Chrétienne de Jeunes Filles) ou le club "Heterodoxy" radicalement féministe, fondé en 1912 à Greenwich Village. Une figure identificatoire des débuts de la sous-culture lesbienne est l'auteure Willa Cather (1873–1947), qui vit avec sa compagne à Greenwich Village, et dont les romans contiendraient, selon beaucoup de lecteurs, un message subliminal. Toujours à Greenwich Village, la féministe polonaise Eva Kotchever ouvre le "Eve's Hangout" en 1925. Mais l'établissement fermera ses portes à la suite de la descente de police qui condamnera sa propriétaire à l'expulsion des États-Unis pour "obscénité" et "conduite désordonnée".


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text: Cependant beaucoup d'Américains homosexuels préfèrent vivre à l’étranger. L'une des plus célèbres est l'auteure Gertrude Stein, qui vit presque à Paris avec sa compagne Alice B. Toklas. Dès le début du siècle y vivent la danseuse ouvertement bisexuelle Isadora Duncan, ainsi que la poétesse Natalie Clifford Barney, qui est intimement liée à Renée Vivien. À Rome vivent au milieu du siècle la sculptrice américaine lesbienne Harriet Hosmer et l'actrice Charlotte Saunders Cushman, cette dernière avec sa compagne Matilda Hays.


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text: Mais la plupart des noirs américains et des membres des classes pauvres ne peuvent pas émigrer ou se livrer à leurs propres projets de vie homosexuelle. Ils vivent dans des conditions de survie économique, dans lesquelles les jeunes gens ne peuvent pas se passer du réseau familial, et où d'autre part les familles ne s'en sortent pas sans la participation des jeunes par leur travail. Les femmes, même lesbiennes, ne peuvent dans ces conditions encore moins se permettre de rester sans enfants, car les enfants sont nécessaires à la survie comme travailleurs. Les niches subculturelles ne peuvent pas émerger dans de telles conditions, et restent avant tout un privilège des milieux aisés.


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text: À la suite de la Grande Dépression, s'ensuit dans les années 1930 à de nombreux points de vue une renaissance de la pruderie. Le fait de vivre son homosexualité en public est refréné. Les scènes de New York sont empêchées déjà depuis 1927 de présenter des contenus homosexuels ou autrement tenus pour pervers, par le "Wales Theatrical Padlock Bill". Dans un acte d'autocensure précurseur, l'industrie du film se soumet au "Production Code", ou "Hays Code", qui définit quels contenus de films sont moralement acceptables pour le public. Le point 2-4 en est : "Sex perversion or any inference to it is forbidden" (La perversion sexuelle ou toute allusion à elle est interdite), ce qui exclut toute présentation de contenus homosexuels. Comme la presse et la radio évitent aussi le thème, et – à l'exception de la presse médicale – les livres ne s'occupent pas de l'homosexualité, on peut grandir dans toute la période avant la Seconde Guerre mondiale aux États-Unis, sans jamais rencontrer quelque allusion que ce soit à l'homosexualité.


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text: Dans les années 1930 et début 1940 les homosexuels peuvent quand même continuer à se rencontrer – du moins s'ils font partie de la classe aisée. Les points de rencontre célèbres à l'époque sont le Metropolitan Opera, le "Sutton Theater" et les bars élégants comme l’"Oak Room" du Plaza Hotel et le bar de l’"Astor Hôtel". Dans d'autres grandes villes américaines, il y a des établissements semblables. Contrairement aux lieux de rencontre des moins riches, ces locaux discrets sont largement protégés des descentes de police. Les lesbiennes de New York se rencontrent à cette époque au "Howdy Club".


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text: Mais à Hollywood, il y a dans les années 1920 et 1930 un certain nombre de stars qui ne font pas mystère de leur homosexualité : Monty Woolley, Clifton Webb, William Haines et le personnage de "Latin-Lover" Cesar Romero.


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text: Parmi les événements qui ont la plus grande influence sur l’identité de groupe des homosexuels américains, on compte l'entrée en guerre des États-Unis en 1941. 13 % de la population américaine participe aux forces armées pendant la guerre. Aucune autre structure n'a jamais réuni une aussi grande concentration d'hommes homosexuels aux États-Unis auparavant, et le paradoxe de la situation consiste en ce que le commandement militaire essaie de réprimer et de stigmatiser l'homosexualité, tandis que les homosexuels eux-mêmes sont dépassés par l'impression de leur propre nombre. Comme pour le moral des troupes, il n'y a pas assez de femmes dans l’armée, le commandement encourage les spectacles de travestis, que beaucoup d'homosexuels utilisent pour établir et entretenir sous le manteau une culture homosexuelle.


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text: Dans les organisations féminines – comme le "Women's Army Corps" (Corps féminin de l’armée) et les " (Femmes acceptées pour le service volontaire d'urgence) – dans lesquels servent pendant la Seconde Guerre mondiale, se crée une subculture lesbienne florissante. Mais les circonstances de la guerre servent aussi les lesbiennes civiles, car dans cette époque sans hommes, on ne remarque pas quand des femmes sortent ensemble.


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text: Jusqu'au début des années 1940, les forces américaines ne doivent se préoccuper d'incidents d'homosexualité qu'au cas par cas, auxquels les tribunaux militaires ont les moyens de faire face. Mais quand ces cas s'accumulent au cours de la Seconde Guerre mondiale, le commandement commence par des efforts pour empêcher dès le début par des tests psychologiques les homosexuels d'entrer dans l'armée. Mais ces mesures se montrent peu effectives, car les tests ne sont pas efficaces, et les recrues homosexuelles n'ont pas du tout envie d'être refoulés dans la vie civile avec le stigmate de l'homosexualité. Parmi les d'hommes testés, moins de sont refoulés de l'armée en raison de leur homosexualité. Beaucoup d'homosexuels cherchent aussi l'occasion de prouver à l'armée qu'ils ne correspondent pas au cliché de la personne efféminée, et ils entrent de préférence dans des organisations particulièrement « masculines », comme le Marine Corps. Le nombre d'hommes et de femmes renvoyés des forces armées en raison de leur homosexualité (") atteint presque . Pour les individus concernés, le retour à la vie civile est parfois difficile, car non seulement ils se sont fait "virer" contre leur gré mais ils ne reçoivent pas non plus les prestations sociales auxquelles ont droit normalement les militaires déchargés de leurs fonctions.


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text: Avec la montée de la psychanalyse (à partir de 1896) s'introduit dans la psychiatrie américaine la conception que l'homosexualité est un trouble névrotique. Cette opinion est aussi soutenue par des institutions à buts humanitaires comme les quakers, qui animent dans les années 1940 le ' (Service d'urgence des quakers), dont les ' (centres de réadaptation) sont construits avant tout comme des centres de réadaptation pour les homosexuels masculins. Les psychiatres pensent jusqu’à la fin de la Seconde Guerre mondiale que la cause de l'homosexualité est la plupart du temps un « déséquilibre hormonal », qui est très souvent . D'autres formes de traitement typiques de l’époque, par lesquelles on essaie de les homosexuels, sont les traitements traditionnels par psychanalyse, la médecine comportementale, l'électrochoc, et jusqu'en 1951, la lobotomie. Depuis le début du , les hommes et femmes homosexuels sont enfermés de force dans des asiles, mais beaucoup ont recherché un traitement psychologique de leur propre initiative. Dans l’ensemble, jusqu'à la Seconde Guerre mondiale, l'homosexualité est considérée comme un phénomène très rare.


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text: En 1941, le psychiatre new-yorkais George Henry publie son étude basée sur des centaines d'interviews "Sex variants" (Variations sexuelles). Cette étude contestée sur le plan de la méthode est la première aux États-Unis à offrir une section représentative de l'homosexualité masculine et féminine de l’époque.


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text: En général, la morale sexuelle est en ce temps-là libéralisée. Un facteur important est le fait que les antibiotiques deviennent disponibles. Les maladies sexuellement transmissibles, telles que la syphilis et la gonorrhée, deviennent curables, et la crainte de les attraper ne s'oppose plus à un élargissement du relâchement sexuel. Tandis que pour les Américains hétérosexuels, la révolution sexuelle ne surviendra qu'avec la pilule (1960), les homosexuels peuvent jouir de conditions semblables dès les années 1930.


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text: Les membres des forces armées américaines sont encore arrêtés sous l'inculpation d'homosexualité pendant les premières années de la guerre. En 1944, le commandement ordonne que ces personnes soient hospitalisées d'office. Les psychiatres militaires ont ainsi l'opportunité d'étudier les homosexuels avec une statistique et une représentativité qui n'est jamais arrivée jusqu'alors. Un petit nombre de psychiatres – parmi lesquels Clements Fry et Edna Rostow – tirent de ces études des conclusions qui sont incompatibles avec la doctrine répandue que l'homosexualité est un trouble. Mais ils ne sont pas entendus.


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text: En 1948, Alfred Kinsey publie son étude sur le comportement sexuel de l’homme. Cette étude, basée également sur des interviews, suscite une large attention, parce qu'elle confronte le public américain avec le fait que l'homosexualité et la bisexualité ne forment pas des « phénomènes-limites », mais qu'ils concernent de manière plus ou moins marquée la majorité de la population. Le travail de Kinsey contribue significativement à libérer le discours social sur la sexualité de ses aspects religieux et moraux, et à le rendre plus scientifique. Le "Kinsey Institute for Research in Sex, Gender, and Reproduction" de l'Université de l'Indiana, fondé par Kinsey en 1947, publie plus tard plusieurs autres études importantes sur l’homosexualité.


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text: En 1951 paraît le rapport "" (L'homosexuel en Amérique) d’Edward Sagarin, sous le pseudonyme de "Donald Webster Cory". Ce livre, écrit d'un point de vue sympathisant avec les homosexuels, trouve un large public, et procure un portrait global de la sous-culture homosexuelle masculine.


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text: En 1957, Evelyn Hooker publie son étude très remarquée ' (L'ajustement de l'homme ouvertement homosexuel), dans laquelle il est démontré pour la première fois que les hommes homosexuels ne se différencient pas des hétérosexuels sous l'aspect de leur santé mentale. En 1965 paraît le livre de Judd Marmor ' (Inversion sexuelle : les racines multiples de l'homosexualité), où l'auteur argumente que l'attitude envers l'homosexualité est déterminée "culturellement". L'American Psychiatric Association (APA) suit cette opinion, et décide le de rayer l'homosexualité de sa liste des maladies mentales. Quelques psychiatres célèbres isolés, comme Charles Socarides ou conservent néanmoins leur conception que l'homosexualité est un trouble névrotique, en tous cas jusqu'à la fin du .


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text: Pendant la Seconde Guerre mondiale, des centaines de milliers de militaires passent par New York, pour aller en Europe, ou en revenir. Dans les années 1950, il y a là plus d'artistes et d'iconoclastes de toutes orientations sexuelles que dans toute autre ville américaine. Déjà avant la guerre, la communauté homosexuelle de New York était la plus grande du pays. À partir de 1940, ce premier rang s'affirme. Beaucoup de militaires homosexuels libérés au retour de la guerre s'établissent à New York. De nouveaux établissements aux sous-entendus homoérotiques voient le jour, notamment le bar du Plaza Hotel. Dès le début des années 1930 s'organise tous les ans à Harlem un ' (Bal de drague), qui atteint son sommet en 1944. En 1945 la ' (Association bénévole de vétérans) voit le jour. C'est une association d'entraide destinée avant tout aux soldats qui ont été exclus des forces armées de façon déshonorable en raison de leur homosexualité. Après la guerre, la vie culturelle de la vie est aussi marquée par des poètes de la Beat Generation, parmi lesquels se trouvent des homosexuels en particulièrement grand nombre. À Harlem, les "Mount Morris Baths", l'un des premiers établissements de bains officieusement homosexuel rencontre un grand succès. Les établissements de bains deviennent des points de rencontre d'homosexuels d'autant mieux qu'ils perdent progressivement leur vocation initiale, puisque de plus en plus d'appartements sont équipés de salles de bain. Dans les années 1960, la ville possède un équipement florissant pour les homosexuels, avec plus de 40 bars et clubs, plus trois ou quatre bars lesbiens. Les bars jouent un rôle bien plus important pour la sous-culture lesbienne que pour les hommes homosexuels, parce qu'il n'existe pour elles aucun autre point de rencontre.


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text: De même, pendant la Seconde Guerre mondiale surgit à New York un monde d'intellectuels, autour du mécène , dont le salon reçoit entre autres les écrivains W. H. Auden, , et le peintre Paul Cadmus. D'autres anticonformistes habitent aussi New York, comme les poètes Allen Ginsberg, John Ashbery, Frank O'Hara, Audre Lorde, les écrivains Gore Vidal, Truman Capote, Christopher Isherwood, William Inge, Arthur Laurents, Edward Albee, Tennessee Williams, les peintres Jasper Johns, Robert Rauschenberg, Ellsworth Kelly, le photographe George Platt Lynes, l'architecte Philip Johnson, le danseur-étoile Rudolf Noureev, les compositeurs Leonard Bernstein, Ned Rorem, John Cage, Aaron Copland et Cole Porter. La plupart de ces personnalités préfèrent cependant que leur orientation sexuelle ne soit pas rendue publique.


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text: Pendant l'ère McCarthy commence aux États-Unis une chasse aux dénommés « subversifs », qui selon la conviction du sénateur Joseph McCarthy et de nombreux autres droitistes, ont infiltré le gouvernement américain à tous les niveaux pour livrer le pays aux communistes. Parmi les subversifs sont bientôt comptés, comme tous les marginaux, les homosexuels. McCarthy et le Secrétaire d'État John Puerifory expliquent qu'il y a un « underground homosexuel » qui soutient la « conspiration communiste ». Cette théorie du complot fait la base du bruit courant à Washington, que Hitler aurait constitué comme moyen de chantage une liste de politiciens étrangers homosexuels – y compris américains – qui serait tombée entre les mains de l'Union soviétique stalinienne en 1945. Le planificateur de la campagne anti-homosexuelle est le conseiller de McCarthy Roy Cohn ; mais ils sont soutenus par le président du comité national du Parti républicain, Guy Gabrielson. La presse frappe les expressions et (peur couleur lavande), et à partir du printemps 1950, il est mené dans tout le pays des enquêtes sur les homosexuels, ce qui conduit à licencier en grand nombre des collaborateurs du service public. En 1954, le FBI commence aussi à infiltrer et à surveiller les organisations homosexuelles.


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text: Au nombre des critiques sérieux de cette campagne de diffamation, on compte le journaliste Max Lerner, qui écrit en 1950 pour le Washington Post une série d'articles " (L'histoire de sexe de Washington). Néanmoins, l'interdiction d'employer des homosexuels dans le service public dure jusqu'en 1975. Le président des États-Unis, Dwight D. Eisenhower signe en 1953 le décret , qui stipule entre autres que dans l’intérêt de la sécurité nationale le gouvernement ne doit pas recruter de collaborateurs homosexuels.


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text: Le sommet de l'hystérie anti-homosexuelle de l'histoire américaine est atteint en automne 1955 avec le (Idaho), où, après des violences sur paraît-il des centaines de jeunes, la police interroge près de sur les membres possibles d'un réseau soupçonné de militants homosexuels. L'enquête fait ressortir les noms de centaines de personnes soupçonnées d'homosexualité. Au bout du compte, sont arrêtés, dont 9 sont jugés coupables.


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text: Dès 1951 Edward Sagarin remarque que les homosexuels – avec les Juifs et les Noirs – posent à l'époque l’un des plus importants problèmes de minorités. Comme l'homosexualité dans les années 1950 et début 1960 est bien plus marquée par les tabous que ne sont socialement défavorisés les Noirs, et que les homosexuels ne se déclarent que très rarement ouvertement tels, la défense de leurs droits est complètement rayée de l’agenda des combattants pour les droits civiques. Des militants comme Jack Nichols et Franklin E. Kameny, qui frappe en 1968 le slogan " (Gay est bon), prennent certes part à des démonstrations pour les droits civiques, comme la marche sur Washington, mais n'y apparaissent pas comme représentants de la communauté homosexuelle.


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text: L'un des plus marqués des militants du mouvement des droits civiques américain est l'écrivain ouvertement bisexuel James Baldwin, dont les romans ont évoqué la pression particulière qui s'exerce sur les noirs bisexuels. Un autre militant homosexuel des droits civiques est Bayard Rustin, qui sert dans les années 1960 de conseiller auprès de Martin Luther King, mais qui plus tard se dirige plus nettement vers les droits des homosexuels. Le mouvement des droits civiques deviendra plus tard le modèle de celui de l'émancipation des homosexuels.


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text: Dès , Harry Hay fonde à Los Angeles la première organisation homosexuelle des États-Unis à avoir quelque persistance : la Mattachine Society. Officiellement, cette fondation n'a lieu qu'en 1954, et avec une autre équipe dirigeante. Le but primordial de cette association, qui va bientôt avoir des succursales dans d'autres villes américaines, ainsi qu'un journal, la "Mattachine Review" (1955 - 66), est la campagne pour la reconnaissance des homosexuels. Simultanément, en 1950, naissent à Los Angeles les "Knights of the Clock", une organisation destinée à soutenir les couples homosexuels interraciaux.


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text: En 1952, un groupe d'anciens membres de la Mattachine Society, fonde "ONE, Inc.", une organisation de droits civiques pour les homosexuels, aussi établie à Los Angeles. À partir de 1953, "ONE, Inc." édite avec beaucoup de succès la revue "ONE Magazine", et fonde en 1956 l'institut ONE, un établissement de formation, qui offre à partir de 1957 des manifestations sur l'histoire de l'homosexualité. L'institut ONE édite ensuite le premier journal scientifique national sur le thème de l'homosexualité, le "One Institute Quarterly". "ONE, Inc." fusionne en 1996 avec l′"Institute for the Study of Human Resources" (Institut pour l'étude des ressources humaines).


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text: En 1955, Del Martin et Phyllis Lyon fondent la première organisation lesbienne de droits civiques, "Filles de Bilitis", qui forme bientôt des groupes également dans d'autres villes américaines, et qui à partir de 1956 publie un journal "The Ladder". Elle se présente comme un forum social, qui, au contraire des bars lesbiens, est légal, et assuré d'échapper aux razzias.


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text: Kameny et Nichols fondent en 1961 la "Mattachine Society of Washington", qui contrairement à son équivalent New-Yorkais vise à des changements politiques et commence un travail de lobbying qui vise avant tout à faire terminer l’exclusion des homosexuels du service public. En 1962, la "Janus Society" est fondée, qui édite la revue à grand tirage et très lue "Drum Magazine". En 1963, certaines des organisations homosexuelles les plus importantes s'unissent dans l’"East Coast Homophile Organizations" (ECHO) (Organisations homophiles de la côte est).


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text: Le , pour la première fois dans l'histoire américaine, des personnes manifestent dans la rue pour les droits des homosexuels : un groupe d'environ 10 manifestants protestent ce jour-là dans la Whitehall street de New York contre la discrimination envers les homosexuels dans l'armée. En été 1965, des démonstrations semblables ont lieu pour la première fois dans la capitale fédérale, Washington. En 1966/67 naît la "North American Conference of Homophile Organizations" (NACHO) (Conférence nord-américaine des organisations homophiles), qui devient la première organisation générale du mouvement homosexuel, avec plus de , mais qui se dissout en 1970. La première école supérieure à reconnaître une association d'étudiants homosexuels est en 1967 l'Université Columbia de New York. En 1967, plusieurs centaines de personnes manifestent sur le Sunset Boulevard de Los Angeles contre les razzias qui ont eu lieu dans les bars homosexuels ; c'est jusqu'alors la plus grande manifestation publique d'homosexuels. À Greenwich Village, à New York, le militant Craig Roswell ouvre la première librairie homosexuelle du pays, l’"Oscar Wilde Memorial Bookshop" (Librairie à la mémoire d'Oscar Wilde).


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text: Il existait des sous-cultures homosexuelles dès la fin du dans bien des villes américaines, comme Chicago, Los Angeles ou San Francisco. San Francisco reçoit à la fin des années 1950, quand les poètes de la Beat Generation s'y installent, un afflux particulièrement important d'homosexuels. Le militant homosexuel José Sarria s'y porte candidat pour un poste au conseil municipal dès 1961. Le journal LIFE désigne la ville en 1964 « capitale homosexuelle d'Amérique ». Dans la même année naît à San Francisco la "Society of Individual Rights" (SIR – Société des droits de l’individu), qui est plus fortement orientée politiquement que la "Mattachine Society", et ainsi servira de modèle à beaucoup d'organisations fondées ultérieurement.


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text: Comme Brett Beemyn et son équipe d'auteurs l'ont montré, les sous-cultures homosexuelles ne sont pas seulement florissantes dans les climats de grandes villes, dits plus progressistes et libéraux, mais aussi dans une foule de plus petites agglomérations.


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text: Comme la religion perd beaucoup d'importance en général aux États-Unis, et surtout que les tabous puritains tombent progressivement, certaines communautés religieuses commencent à reconsidérer leur position vis-à-vis de l'homosexualité. Le diocèse épiscopalien de New York soutient dès 1964 la décriminalisation de l'homosexualité. De même, en 1964, le Révérend Ted McIlvenna et d'autres ecclésiastiques de San Francisco fondent le ' (Conseil sur la religion et l'homosexualité), qui, en raison de sa propagande pour la sympathie envers les homosexuels, prend une grande influence en particulier sur les hétérosexuels libéraux. En 1967, une réunion de représentants des Églises épiscopaliennes décide que l'homosexualité ne doit plus être condamnée. En 1968 naît à Los Angeles la ' (Église de la communauté métropolitaine), une Église libre qui croît rapidement et est maintenant l'organisation maîtresse de tout un réseau d'Églises. D'autres communautés religieuses, comme l’Église catholique romaine et les Églises protestantes conservatrices, que l'on désigne souvent sous l'appellation d’"évangéliques", s'en tiennent jusqu'à maintenant à leur rejet de l'homosexualité. De plus en plus les Églises protestantes modérées qui font partie de l'Alliance réformée mondiale avancent vers l'acceptation des couples homosexuels, et leur bénédiction officielle.


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text: Au sein de la communauté israélite, le reconstructionnisme et le judaïsme réformé sont les courants qui se sont ouverts les premiers aux homosexuels. À Los Angeles en 1972, le "Beit Chaim" est la première communauté israélite portée par les homosexuels des deux sexes ; un an après naît la Congrégation Beit Simchat Torah à New York. Dès 1969 les catholiques homosexuels ont fondé l'organisation "DignityUSA", en 1974 suit "IntegrityUSA" (épiscopaliens) et en 1977 "" (Mormons).


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text: Après qu'en 1963 le New York Times possède un directeur de la rédaction indépendant, et notamment en 1977 Monsieur A. M. Rosenthal, ce journal devient le premier parmi les grands quotidiens américains à publier des articles étendus sur l'homosexualité. Des éditoriaux comme "Growth of Overt Homosexuality in City Provokes Wide Concern" (La croissance de l'homosexualité publique dans la ville provoque un large souci – 17/12/1963), n'étaient pas nécessairement homophiles, mais ont permis de mettre fin au déni concernant l'homosexualité dans le discours officiel, et a attiré l'attention au niveau national sur le sujet. Parmi les personnalités éminentes dont le coming-out – involontaire – a fait les titres (1964), on peut compter le champion de tennis William Tilden (1947) et le conseiller pour la campagne électorale de Lyndon B. Johnson .


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text: La suppression du "" dans les années 1960 marque aussi la fin de l'influence directe que l'Église catholique avait eue jusqu'alors sur l’industrie du film américain. Depuis la fin des années 1950, avaient été créés à Hollywood des films comme "Soudain, l'été dernier" (1959), "Infâme" (1961), "Tempête sur Washington" (1962), "Reflet dans un œil d'or", "Le Bal des vampires", tous deux de 1967, "La chair" (1968), "À fond les gaz" et "Asphalt-Cowboy" (tous deux de 1969) et "Les durs et les doux" (1970), dans lesquels l’homosexualité est progressivement montrée de façon de plus en plus explicite.


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text: Dans les années 1960, l’homophobie est très répandue à la télévision.


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text: Comme les autorités de New York refusent souvent la licence de vente aux bars fréquentés par les homosexuels, mais qu'on y sert quand même de l'alcool, ces établissements font l’objet de toujours plus de descentes de police dans les années 1960. Le une telle descente dans le Stonewall Inn aboutit spontanément à une révolte contre la police, qui est expulsée hors de l'établissement. Les clients organisent également un siège de plusieurs jours. Les homosexuels aux États-Unis n'ayant jamais fait usage de la violence pour plaider leur cause, cet incident est considéré comme déterminant par le public homosexuel. Il conduit tout d'abord à un mouvement de solidarité et donne un signal fort dans la communauté qui conduit à l'organisation de Gay Pride dans le monde entier. En rétrospective, beaucoup de militants homosexuels ont prêté aux révoltes de Stonewall une grandeur mythique, qui correspond au besoin de donner à la lutte d'émancipation homosexuelle un point de départ symbolique, comparable à celui de la Prise de la Bastille. En 2011, le magazine "Time" la considère parmi les dix manifestations qui ont eu le plus d'influence.


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text: Les descentes de police ne cessent en rien après la révolte de Stonewall. Le , la police arrête 167 consommateurs au "Snake Pit", un autre bar homosexuel de Greenwich Village. Ce cas attire avant tout l'attention parce qu'un des hommes arrêtés, un jeune Argentin, par crainte de perdre son visa, saute immédiatement d'une fenêtre du poste de police et se blesse grièvement.


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text: La révolte de Stonewall doit une partie de sa force symbolique au fait qu'elle tombe à une période ultra-riche en changements sociaux et culturels. Elle est incluse dans un changement de valeurs et une libération de la sexualité, qui deviennent visibles dans la révolution sexuelle et le mouvement hippie.


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text: Les homosexuels des deux sexes quittent en grand nombre les régions agricoles et les petites villes où ils ont grandi, et vont dans des villes comme San Francisco, New York, West Hollywood, Chicago, La Nouvelle-Orléans, Atlanta ou Houston, qui deviennent toujours plus des centres de la vie homosexuelle. Celle-ci se décompose vite en de nombreuses sous-cultures, qui ont chacune son point de rencontre. Après une époque où le monde hétérosexuel se tourne vers la mode unisexe et les leaders androgynes comme David Bowie, le prototype homosexuel masculin subit une "virilisation" drastique. Au début des années 1970 se diffuse le type social du soi-disant "Castro Street Clone", bottes de cuir, jeans Levi's 501, veste de cuir et fine moustache, qui endurcit son corps régulièrement dans les fitness center. Le cuir et le jeans invitent à la promiscuité, fait dont les propriétaires d'établissements gays prennent compte par l’aménagement de backrooms. D'ailleurs les établissements commerciaux tels que les bars, les cinémas et les bains publics prennent progressivement dans la deuxième moitié du les fonctions que les "Cruising Spots" (lieux de drague) que les parcs et toilettes publics ont remplies jusqu'alors. Au cours des années 1970, l'activité se professionnalise et des sociétés se spécialisent dans l'organisation manifestations dansantes et autres soirées homosexuelles. Les "" durant jusqu’à deux jours et pouvant rassembler jusqu'à plus de , ne connaissent leur sommet que dans les années 1990. Le concept d’, chargé par l'histoire de la psychiatrie, est refusé par les militants, tout aussi bien que l'euphémisme . À la place le mot utilisé jusqu'alors par les homophobes est récupéré, et réintroduit dans la langue courante avec une connotation neutre.


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text: Les Black Panthers construisent des liens avec les mouvements pour les droits des personnes homosexuelles. En 1970, des militants homosexuels participent à la "Revolutionary People's Constitutional Convention" organisée par le Black Panther Party. Huey P. Newton, cofondateur du BPP, déclare : « Nous devons essayer de nous unir avec [les femmes et les homosexuels] dans une perspective révolutionnaire (…). Personne ne reconnaît aux homosexuels le droit à être libre. Ils sont peut-être la couche la plus opprimée de la société ».


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text: Les événements de Stonewall forment une césure dans l'histoire des homosexuels aux États-Unis. Ils forment ainsi le point de départ pour une formation accélérée de réseaux et d'organisations dans cette sous-structure. Elle se renforce et prend confiance en elle-même, et change fondamentalement de programme politique. Tandis que les militants de la génération précédente, comme les représentants de la "Mattachine society", ont lutté pour une plus grande acceptation sociale de l'homosexualité, les générations d'après Stonewall exigent une reconnaissance et une intégration sociale complète. À la suite d'une phase radicale et utopiste, qui reflue dès le début des années 1970, s'ensuit un engagement plus réaliste sur le plan politique, et orienté vers des réformes, visant la sécurité des droits citoyens et de l'égalité dans le discours.


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text: Dans les années 1970, des médecins ont recours aux techniques dites aversives pour « guérir » les homosexuels. Des photos suggestives sont montrées aux patients qui se voient infliger des impulsions électriques en cas d'érection. Par la suite, ce sont les mouvements religieux qui prennent le relais. Á partir de 1976, l'organisation évangéliste Exodus prétend avoir le pouvoir de « guérir l’homosexualité ». Des centaines d'autres organisations suivront son exemple. Quelque auraient été touchées par les thérapies de conversion aux États-Unis.


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text: Dès 1969, les homosexuels américains utilisent à titre individuel le drapeau arc-en-ciel, inspiré de la chanson " (par-delà l'arc-en-ciel) de Judy Garland dans le film Le Magicien d'Oz. Il est l’emblème à la fois de la fierté homosexuelle et aussi de la variété de leurs modes de vie. Sa forme définitive est due à Gilbert Baker (San Francisco, 1978)


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text: La politisation vécue lors des émeutes de Stonewall s'accompagne de la naissance d'organisations telles que le Front de libération gay (GLF), fondé à New York immédiatement après les émeutes. Contrairement à la ", le GLF se bat pour une reconstruction tous azimuts de la société. Pour le premier anniversaire des émeutes, le GLF organise la plus grande démonstration homosexuelle jamais connue dans le pays : une parade de Greenwich Village au Central Park avec plusieurs milliers de participants. C'est en même temps la première “Gay Pride parade”. Les méthodes de lutte politique se sont multipliées dans leur diversité et leur inventivité depuis les années 1960. Elles comprennent, à côté de manifestations (), de distributions de tracts, et de boycotts, aussi par exemple des (recopiés sur les sit-ins), et des kiss-ins. En 1969, le militant du GLF Don Jackson attire beaucoup d'attention des médias, en essayant de fonder dans le Comté d'Alpine en Californie une colonie homosexuelle du nom de .


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text: En voit le jour la ' (GAA), qui choisit comme emblème la lettre grecque minuscule lambda : λ. Le GAA, qui contrairement au GLF possède une organisation interne rigoureuse, prend ses distances avec la préparation à la violence et l'agenda radical du GLF. Elle choisit pour son combat pour l'égalité des droits des homosexuels les moyens militants : pour gagner l’attention des médias, les membres du GAA conduisent les ' qui sont pacifiques. Ils évitent par contre les confrontations avec les politiciens et les commentateurs de télévision, qu'ils ont appris à redouter.


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text: Comme beaucoup de travestis et de personnes trans se sentent mal représentés par le GLF, ils fondent en 1970 leur propre organisation, la ' (STAR – Révolutionnaires de l'action travestie dans les rues). Peu après, en 1971, le ', ou brièvement le ', voit le jour. C'est une organisation à but non lucratif, qui essaie de faire passer en jugement des cas juridiques choisis, afin de créer une jurisprudence, rouage essentiel du système de droit américain, sur laquelle d'autres homosexuels pourraient s'appuyer. En 1973, d'anciens membres du GAA fondent la ' (NGTF – Force de frappe nationale des gays), qui est vite renommée " (en incluant les lesbiennes). Le but en est de conquérir l'égalité des droits des homosexuels au moyen du système législatif. Contrairement à bien d'autres institutions travaillant pour les droits de minorités, ces organisations ont des membres ayant des revenus confortables, et disposent donc pour le lobbying et les campagnes électorales de leurs candidats de sommes souvent considérables, ce qui leur donne une grande puissance politique.


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text: Comme alternative aux bars homosexuels, dont le public est souvent la proie de tarifs exorbitants, des cafés homosexuels, qui n'ont pas de but lucratif, naissent dans les années 1970 dans beaucoup de grandes villes. De plus, de nombreuses associations homosexuelles ouvrent des " (Centres communautaires), qui organisent des événements tournants autour de la danse ou de la culture.


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text: En , les militants homosexuels organisent pour la première fois une ' (Marche sur Washington pour les droits des homosexuels), manifestation de démonstration dans la capitale fédérale avec plus de . En 1980 est fondée la ', qui est aujourd'hui la plus nombreuse organisation de droits civiques des LGBT (lesbiennes, gays, bisexuels et transgenres) des États-Unis, qui fait du lobbying auprès du Congrès et soutient les candidats prêtant une oreilles aux demandes des LGBT.


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text: Après la Seconde Guerre mondiale, se développe au sein de la sous-culture biker américaine, dans des villes comme New York, Los Angeles et Chicago une communauté cuir homosexuelle, à laquelle de grandes parties du mouvement BDSM d'aujourd'hui peuvent se rattacher.


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text: En 1972, Larry Townsend publie un "Leatherman’s Handbook" (Manuel de l'homme du cuir), où il résume les idées d'une communauté cuir, qui sera appelée plus tard la Vieille Garde. Dans les années 1990 naît en réaction à la Vieille Garde, qui se distingue par des préceptes stricts de conduite et de rôles, excluant largement les homosexuels, le mouvement évidemment appelé la Nouvelle Garde du cuir, qui admet un spectre plus large de formes d'expression sexuelle.


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text: L'organisation la plus influente des lesbiennes américaines des années 1950 et 1960, les Daughters of Bilitis (DOB, Filles de Bilitis) tombe en ruines dans les années 1970, quand ses membres se disputent pour savoir si elles doivent soutenir le mouvement des droits des homosexuels ou le féminisme.


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text: Beaucoup de lesbiennes ont l'impression que leurs intérêts ne seraient pas suffisamment représentés dans les organisations homosexuelles mixtes. En , Rita Mae Brown et d'autres femmes se séparent du GLF et fondent les « Radicalesbians » ou « Menace lavande », qui n'aura qu'une courte existence. Leur « Manifeste de la femme identifiée comme femme » formule pour la première fois le concept de « féminisme lesbien », qui aura une grande influence sur le mouvement de libération de la femme. À la fin de l’été 1970 se sépare à son tour le mouvement des "Gay Liberation Front Women". En 1971 se dégage de la "Gay Activists' Alliance" un groupe de femmes qui s'organisent en "Women's Subcommittee" (sous-comité des femmes), et prend en 1972 le nom de "Lesbian Liberation Committee" (LLC – Comité de libération des lesbiennes).


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text: Les féministes lesbiennes se voient doublement opprimées (par le sexisme et par l'homophobie), et sont persuadées que leurs intérêts sont diamétralement opposés à ceux des hommes, même homosexuels. Elles définissent le lesbianisme comme une orientation politique, et tombent ainsi en profond désaccord avec beaucoup de féministes hétérosexuelles. Il en résulte au début des années 1970 l'émergence d'une sous-culture féminine et lesbienne qui s'écarte volontairement des modèles patriarcaux et capitalistes. Elle s'organise et se structures sous forme de cafés, de librairies, de restaurants, de journaux, de banques, d'habitations collectives et d'organisation de concerts. Cette communauté de femmes est au moins autonome, et fonctionne parfois même en vase clos. Beaucoup de femmes donnent la préférence à cette forme de sous-culture féminine, en premier lieu en raison de leur relative pauvreté, tout du moins en comparaison de leurs équivalents masculins.


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text: Alors que les hommes homosexuels préfèrent vivre dans les « zones libérées » des grandes villes américaines, les féministes lesbiennes des années 1970 se concentrent en grand nombre dans les petites villes universitaires comme Ann Arbor, Northampton, Ithaca ou Boulder, ou encore à la campagne, où elles fondent des communautés lesbiennes, qui sont souvent repliées sur elles-mêmes. Parmi les plus connues, la communauté, "The Furies Collective" fondée en 1971 à Washington, D.C.


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text: Une particularité de la vie culturelle lesbienne-féministe, qui ne retrouve pas son homologue dans la communauté homosexuelle masculine, est le nombre de spectacles musicaux et de festivals en plein air, où les femmes se réunissent dans les années 1970. En 1970 a lieu le "Michigan Womyn’s Music Festival" - repris ensuite tous les ans. Les chanteuses écrivent elles-mêmes leurs chansons, pour y exprimer les sentiment qui rythment la vie lesbienne de l'époque. Parmi d'autres on peut citer, Holly Near, Meg Christian, Maxine Feldman, Alix Dobkin ou Cris Williamson.


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text: Les lesbiennes de couleur ne se sentent pas représentées par les organisations fondées jusqu'alors, et décident donc d'en créer une qui défendrait leurs intérêts. Dès 1976 est fondée la ', organisation de lesbiennes noires, qui plus tard prend le nom de ' (Lesbiennes d'ascendance africaine unies pour changer la société). Puis suivent la ' (1979 – Alliance homosexuelle asiatique), les ' (1983 – Lesbiennes unies en espagnol) et les " (Uloah) (1989 – Lesbiennes unies d'ascendance africaine).


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text: En juin le groupe Samois voit le jour, avec pour slogan ' (La menace du cuir). C'est la première organisation de lesbiennes féministes qui se déclarent politiquement en faveur des sado-masochistes lesbiennes. Leur manuel publié en 1981 ' (Arriver au pouvoir) gagne au sein du public lesbien l'acceptation du BDSM. Dès le début, les sadomasochistes femmes se disputent farouchement avec beaucoup de femmes du camp du féminisme lesbien, qui considèrent que le BDSM – autant que la pornographie de la violence ou la distribution de rôles butch-fem dans de nombreux rapports lesbiens – n'est qu'un rejeton particulièrement hostile à la femme des rapports de dominations patriarcale. Le débat sur le BDSM et la pornographie débouche sur les guerres de sexe féministes, dans lesquels les Samois sont vigoureusement attaquées par des groupes anti-porno, comme ' (WAVPM – Femmes contre la violence dans la pornographie et les médias), ou ' (Femmes contre la pornographie). En contre-projet envers le modèle de sexualité des féministes lesbiennes, Pat Califia, Gayle Rubin et autres sadomasochistes, élaborent le féminisme "" (positif envers le sexe), qui part du principe que la liberté sexuelle n'existe que si réellement toute forme d'expression sexuelle peut être choisie.


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text: Depuis les années 1970, beaucoup de ' (abréviation de ' – libération des gays) utilisent le slogan (Hors des placards, dans la rue !) et s'appuient d'une part sur la conception que les droits de la personne sont une affaire politique et doivent être visibles en public, et d'autre part sur de nouvelles études comme celle de Martin S. Weinberg et Colin J. Williams ("Male Homosexuals", 1974), qui démontrent que les homosexuels qui ont fait leur coming-out vont mieux que les hommes qui tiennent leur homosexualité cachée. Dans la communauté homosexuelle croît cependant la pression pour se déclarer exclusivement homosexuel. Les personnes qui se désignent elles-mêmes comme bisexuelles courent le danger d'être elles-mêmes accusées d'homophobie. Ceux qui ne se conforment pas au modèle, travestis, personnes trans ou autres, sont aussi exclus.


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text: Beaucoup de " sont favorables au dévoilement sur la place publique de l'homosexualité des célébrités, qui elles de leurs côtés veulent absolument l'éviter. Comme d'autres tiennent cette pratique comme une ingérence intolérable dans la sphère privée, une vive controverse se déclenche au sein de la communauté homosexuelle. Le premier coming-out obligé concerne un homme politique : en 1989, des militants homosexuels, au cours d'une manifestation publique, confrontent le sénateur républicain de l'Oregon, Mark Hatfield, avec l'affirmation qu'il est homosexuel. Plus tard suivent des personnalités telles que le correspondant de NBC Pete Williams, l'éditeur Malcolm Forbes, l'acteur Richard Chamberlain, la chanteuse pop Chastity Bono et le membre du Congrès . Le mouvement de coming-out est soutenu aussi par le journalisme d'investigation de nouveaux périodiques homosexuels comme OutWeek. Pour parer à un coming-out obligé qui se prépare, le Gouverneur du New Jersey, James McGreevey communique lui-même aux médias en 2004 le fait qu'il est homosexuel.


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text: Beaucoup de personnalités connues font leur coming-out spontanément, par exemple : le chef du service de santé de New York Howard Brown (1973), le populaire joueur de football américain David Kopay (1977), la championne de tennis Martina Navrátilová (1980), le joueur de baseball Glenn Burke (1982), et le pionnier de la gestion de mécénat (") Marvin Liebman (1990). Depuis 1988, on célèbre aux États-Unis chaque année le .


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text: Au début des années 1970, le mouvement des droits civiques des homosexuels trouve pour la première fois le soutien de politiciens établis, parmi lesquels avant tout Edward I. Koch, Arthur Goldberg, Charles Goodell, , et Bella Abzug. À ce moment les politiciens reconnaissent pour la première fois que les voix d'électeurs homosexuels sont un trésor à ne pas négliger. En réalité, ces voix ne deviennent décisives pour un scrutin qu'en 1992, pour la candidature au poste de Président de Bill Clinton ; après son élection, Clinton nomme presque 100 homosexuels déclarés dans son gouvernement, parmi lesquels et , déjà malade du sida.


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text: Les pratiques homosexuelles comme le coït anal ou oral, traditionnellement désignées "sodomy" dans le langage juridique anglais, sont passibles d'une peine dans tous les États américains jusqu'en 1962, et sont sanctionnées par des amendes et des emprisonnements parfois longs. Quoique ces lois soient faites contre les homosexuels, les hétérosexuels leur sont également soumis en principe. L'Illinois est, en 1962, le premier État américain à abroger sa loi anti-sodomie. À la suite du mouvement sur les droits civiques des homosexuels, de nombreux États suivent, dans les années 1970 : Connecticut (1971), Colorado, Oregon (1972), Delaware, Hawaï (1973), Massachusetts, Ohio (1974), New Hampshire, Nouveau-Mexique, Dakota du Nord (1975), Californie, Maine, Washington, Virginie-Occidentale (1976), Indiana, Dakota du Sud, Vermont, Wyoming (1977), Iowa, Nebraska (1978) et New Jersey (1979). Presque toujours, l'initiative de l’abrogation est due au pouvoir législatif ; ce n'est qu'au Massachusetts que l’abrogation a découlé d'une décision de la Cour suprême des États-Unis.


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text: Jusqu'à l’abrogation des lois contre la sodomie, cela fait partie de la routine de la police que d'attirer les homosexuels dans un piège par des agents provocateurs, dans des toilettes publiques ou lieux similaires, et de les y arrêter pour obscénité. À l'occasion, des personnalités connues sont atteintes par cette pratique humiliante, par exemple le mathématicien et futur Prix Nobel d'économie John Forbes Nash, qui est arrêté en 1965 à Santa Monica. La police de New York interrompt cette pratique, dont le sommet est atteint dans les années 1950, sous la pression de la "" en 1966. Dans d'autres États, le dans les toilettes publiques a été pratiqué jusqu'à l’abrogation de la loi sur la sodomie. Mais l'attention a été attirée notamment par l'arrestation du politicien républicain à San Diego (1974), du premier adjoint au maire, , à Los Angeles (1976), du Major General (général de division) Edwin A. Walker à Dallas (1976), du représentant au Congrès Jon Hinson à Washington, D. C. (1981) et du chanteur pop George Michael à Los Angeles (1998). Le membre du Congrès Robert Bauman est puni de prison en 1980 pour avoir eu des relations avec un prostitué mineur.


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text: Les interdits sur la sodomie ne sont pas les seules règles discriminatoires à l'égard des homosexuels aux États-Unis. D'innombrables lois et règlements fédéraux, d'État ou locaux conduisent à ce que les homosexuels soient défavorisés pour le travail, la location, et l’assurance ; la première compagnie d'assurances à traiter sur le plan de l'assurance-vie les couples homosexuels de la même manière que les couples mariés est la MetLife en 1976. Les couples homosexuels ont souvent du mal à se faire enterrer dans la même tombe. Les baisers, embrassades et danses serrées sont la plupart du temps impensables. Dans beaucoup de villes américaines subsistent des règlements locaux interdisant le travestissement. Jusqu'en 1990, l'INS, autorité d'immigration en Amérique ("Immigration and Naturalization Service" - Service d'immigration et de naturalisation), peut aussi refuser aux étrangers homosexuels l'entrée aux États-Unis. Ceci cause des difficultés aux étrangers souhaitant venir habiter chez leur partenaire américain.


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text: Jusque dans les années 1970, un homosexuel dont le partenaire a besoin de soins de santé ne peut faire profiter à ce dernier de son assurance maladie. Ils ne peuvent pas non plus adopter d'enfant, ni même avoir une autorité parentale ; souvent les droits de garde et de visite pour leurs propres enfants leur sont retirés. En , un tribunal de San José accède pour la première fois à la demande d'une femme lesbienne qui demande l'autorité parentale pour ses trois enfants. En , à Philadelphie, le droit de garde est donné à un couple de lesbiennes pour un enfant qui n'est biologiquement parent ni de l'une ni de l'autre. Dans les années 1990, les hommes conquièrent dans certains États (p.ex. New York en 1992) le droit d'adopter les enfants biologiques de leur compagnon ("second parent adoption"). Déjà en 1990, la cour suprême d'Ohio permet à un homme homosexuel d'adopter un enfant recueilli et lourdement handicapé. En , un tribunal du New Jersey accorde pour la première fois à un couple homosexuel le droit d'adopter en commun un enfant qui n'a de lien biologique avec aucun des deux ("joint adoption").


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text: La première titulaire d'un poste politique aux États-Unis, qui a dévoilé publiquement son homosexualité est Nancy Wechsler, qui a été membre élu du conseil municipal d'Ann Arbor, Michigan de 1972 à 1974. Sa successeure, Kathy Kozachenko, a été la première lesbienne à avoir été élue après avoir fait son coming-out. Elle a fait partie du conseil municipal de 1974 à 1976. Les deux politiciennes faisaient partie du ".


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text: Elaine Noble fait son coming-out pendant son premier séjour à la chambre des représentants du Massachusetts, où elle a été élue en 1974. Elle gagne sa réélection en 1976, mais subit la pression de la campagne homophobe lancée en 1977 par la chanteuse Anita Bryant. De même, Allan Spear, membre du sénat du Minnesota, annonce son homosexualité en 1974 ; et il se fait réélire sans problème en 1976.


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text: Un des politiciens publiquement homosexuels les plus connus est Harvey Milk, qui est conseiller municipal depuis 1977 à San Francisco. Il est assassiné en avec le maire George Moscone par Dan White, un ancien conseiller municipal. Quand White est jugé coupable seulement de meurtre, cela déclenche en ce qu'on appelle les " (émeutes des nuits blanches), une révolte violente d'une partie de la population homosexuelle de San Francisco.


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text: En 1979, le Président Jimmy Carter nomme la politicienne lesbienne Jill Schropp au " (Conseil consultatif national sur les femmes). En 1980, Melvin Boozer (1945–1987), un militant homosexuel noir de Washington, D.C. est pris en compte comme candidat pour le poste de Vice-Président des États-Unis à la convention des démocrates à New York ; il est néanmoins battu dans le vote final par le candidat Walter Mondale. Mais comme dans les élections suivantes, c'est le républicain Ronald Reagan qui est élu président, c'est son colistier George H. W. Bush qui prend le poste de Vice-président.


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text: Les postes les plus haut placés atteints par des homosexuels déclarés, ou qu'ils ont pu conserver après leur coming-out sont des sièges à la Chambre des Représentants. Gerry Studds (démocrate) a fait partie de la Chambre de 1973 à 1997, Barney Frank (démocrates depuis 1981, Steven Gunderson (républicain) de 1980 à 1996 et James Thomas (Jim) Kolbe (républicain) de 1985 à 2006. En 1960, l'écrivain et militant homosexuel Gore Vidal s'était présenté en vain pour ce genre de mandat.


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text: Bien que dans les années 1970 il n'y ait encore aucun reporter ouvertement homosexuel dans les journaux américains nationaux, il parait toujours dans la presse des articles sur le thème qui fournissent au public matières à réflexion. Par exemple l'essai controversé de Joseph Epstein : ' (Homo/hétéro : la lutte pour l'identité sexuelle – Harper's, ) et l'essai de Merle Miller ' (Ce que signifie d'être homosexuel – New York Times Sunday Magazine, ). Avec cette publication, Miller devient la première personnalité homosexuelle de la presse grand public américaine. À la fin des années 1970, Joe Nicholson du New York Post en fait de même. En 1981, Randy Shilts devient correspondant au San Francisco Chronicle. On considère Shilts comme le premier journaliste ouvertement homosexuel à écrire sur des thèmes homosexuels dans un grand journal américain.


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text: Le journal homosexuel " est aujourd'hui le plus ancien journal LGBT américain. Lancé à Los Angeles, il paraît sans interruption depuis 1967. Une revue lesbienne est créée en 1971, "The Lesbian Tide", avec l'ambition d'être aussi largement diffusée que "The Advocate", qui s'adressait à l'époque à un public gay masculin.


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text: Immédiatement après la révolte de Stonehall commencent la publication des journaux ' (San Francisco), "Fag Rag" (Boston), ' (Philadelphie), ' (New York) et ' (Detroit). Dans les années 1970, d'autres suivent comme ' (GCN) (Boston), ' et ' (New York City), "RFD" (Liberty, Tennessee), ' (Oakland), ' (Washington, D. C.), ' (Los Angeles), ' (Wolf Creek) et ' (Chicago). Le ' publie jusqu'en 1972 un magazine intitulé '.


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text: Ce n'est que tard dans les années 1960 que l'homosexualité apparaît à la télévision, notamment avec le film documentaire de la CBS '. Le film, diffusé pour la première fois en 1967, est vu en "prime time" par de téléspectateurs, et fournit des informations sur l'homosexualité à plus d'Américains que toute tentative précédente, qu'elle soit journalistique ou artistique. À compter de cette date, Phil Donahue assure une présence homosexuelle dans les médias, étant le premier animateur à en inviter régulièrement dans son Talk-show diffusé au niveau national (1967–1997). En 1972, ABC diffuse le téléfilm ', qui pour la première fois dans ce genre fait d'un homosexuel un portrait sympathique. En 1973, PBS diffuse en ', s'attirant ainsi une forte audience auprès du public et de la critique, le film ', documentaire de douze heures sur la vie quotidienne d'un jeune homosexuel. En , commence avec "", pour la première fois dans l'histoire de la télévision américaine un programme homosexuel régulier.


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text: En 1981, ' est la première série de fiction de télé dont le personnage principal est homosexuel. Au même moment, des personnages secondaires homosexuels apparaissent dans des séries à forte audience, comme "le clan Denver" (1981–1989), "Brothers & Sisters" (1984–1989), "Doctor Doctor" (1989–1991) et "Melrose Place" (1992–1999). En été et automne 1994 MTV diffuse sa série documentaire '. Simultanément, on produit des séries dont le personnage principal est ouvertement homosexuel, comme "Ellen" (1994–1998), Will et Grace (1998–2006), "Normal, Ohio" (2000–2001) ou ' (2000–2005) et ' (2004-2009).


title: Histoire des LGBT aux États-Unis

text: L'entrée d'homosexuels des deux sexes en politique conduit dans les années 1970 à une polarisation de la société américaine. L'homosexualité n'est acceptée que par une minorité ; dans les sondages d'opinion, 70 % des interrogés se déclarent contre les rapports homosexuels.


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text: En 1973 commence une série d'actes de violence contre les institutions homosexuelles. Le , dans un incendie du bar homosexuel  à La Nouvelle-Orléans, perdent la vie. Le , le sanctuaire de la ' à San Francisco est incendié. En , le quartier général de la ' à New York prend feu. Le , les "" de San Francisco sont détruits par un incendie. On ne compte plus les attaques verbales et corporelles contre les individus homosexuels, attaques pour lesquelles est formée la locution anglaise (sous sa forme la plus vile, « casser du pédé »). Ces attaques sont très violentes, en 1998 l'assassinat de Matthew Shepard a suscité une grande émotion à l'international. Le FBI rapporte encore en 2005 que 14,2 % des délits haineux sont dirigés contre les homosexuels.


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text: Depuis le début des années 1970, le nombre des organisations et mouvements qui refusent l'homosexualité pour diverses raisons, ne cesse de croître. Beaucoup de personnes se rassemblent dans le mouvement ex-gay – souvent des personnes proches de l'évangélisme – qui considèrent toujours l'homosexualité comme une maladie, et qui comptent sur des thérapies pour guérir ces patients. Parmi les organisations que ce mouvement a suscitées on compte notamment d'inspiration chrétienne ' (depuis 1973), celle proche de l'interdénominationalisme "Exodus International" (1976), celle inspirée des alcooliques anonymes ', la catholique Courage international, toutes deux de 1980, la " (1990), l'association de parents (1998), l'organisation juive


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text: En 1977, la chanteuse populaire Anita Bryant commence sa campagne pour le retrait d'une loi contre les discriminations à caractères homosexuels dans le comté de Dade en Floride. La chanteuse, convaincue que l'homosexualité est un péché, organise aussi un groupe politique soutenu par les médias nationaux "Save Our Children" (Sauvons nos enfants), qui se donne comme but le combat contre un supposé “recrutement” des enfants par les homosexuels, et en appelle par là aux peurs stéréotypées largement répandues parmi les hétérosexuels. Parmi les soutiens d'Anita Bryant, on compte, outre le Gouverneur de Floride, l'évêque catholique romain de Miami, et le président des B'nai B'rith de Miami Beach, ainsi que le télévangéliste baptiste fondamentaliste Jerry Falwell, qui fonde en 1979 la "Moral Majority", une organisation qui doit “déclarer la guerre” à l'homosexualité. Le président de la "Moral Majority" à Santa Clara (Californie), Dean Wycoff, explique en 1982, qu'il soutient la réintroduction de la peine de mort pour les homosexuels. Le prédicateur à la télévision Pat Robertson et le fondateur de l’"American Family Association" (Association américaine de la famille), Donald Wildmon, mènent des campagnes anti-homosexuels analogues. Tous deux trouvent une grande audience parmi les chrétiens fondamentalistes : plusieurs centaines de milliers d'entre eux viennent en participer à une manifestation organisée à Washington, D.C. sous le titre .


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text: Dans les années 1990, les campagnes anti-homosexuels sont aussi soutenues par les hommes politiques conservateurs classiques. À leur convention de 1992, les républicains décident un agenda anti-homosexuel, qu'ils regroupent avec d'autres points de leur programme sous le titre "Family Values" (Valeurs familiales). Pat Buchanan, qui se présente en 1992 et 1996 pour une nomination comme candidat républicain à la présidence, appelle à la « guerre culturelle » contre les partisans des droits civiques pour les homosexuels des deux sexes. George H. W. Bush, son vice-président Dan Quayle, le représentant au Congrès Newt Gingrich et d'autres éminents représentants des Républicains défendent les mêmes positions, sur un ton moins agressif. Le Sénateur américain Jesse Helms est également connu pour ses initiatives anti-homosexuelles.