title: Église Saint-Martin d'Attainville

text: Les bas-côtés doivent leur caractère aux grandes arcades, aux larges fenêtres et à leurs voûtes d'ogives, qui sont logiquement en tiers-point pour se conformer aux grandes arcades. La sculpture et la modénature sont calquées sur la nef. Des demi-colonnes identiques à celles de la nef sont engagées dans les murs gouttereaux. Dans le bas-côté nord, elles s'adossent à des piliers engagés, dont l'épaisseur compense les variations de largeur que connaît ce vaisseau. Les nervures des voûtes s'interpénètrent avant de retomber sur les entablements, comme c'est le cas dans la nef. Les clés de voûte sont décorées de touffes de palmettes et de cartouches rectangulaires d'un dessin curieux ; la tablette semble retenue par deux petites volutes qui se recourbent sur elle ; et une palmette est insérée dans ces volutes. Le motif est susceptible d'être un plastron déformé et renversé. Un bandeau à peine perceptible court sur le mur extérieur en dessous du seuil des fenêtres, qui elles-mêmes ne possèdent aucune mouluration à part le remplage. Des particularités existent au début de chacun des bas-côtés. Au sud, c'est la base du clocher, où les demi-colonnes sont engagées dans de larges piles, et ou le décor sculpté est réduit : point de rang d'oves dans l'échine des chapiteaux, pas de diglyphes ni de gouttes sur la frise, pas d'oves sous la corniche. La voûte ne dispose pas de formerets, le profil des ogives est simplifié, et elle est percée d'un trou pour la remontée des cloches. Au nord, le mur occidental possède une porte qui dessert la cage d'escalier qui se trouve derrière ; au-dessus de l'escalier, le mur est en colombages. Hormis ce détail et la porte bouchée surmonté d'un oculus dans la dernière travée, le bas-côté nord est intérieurement de la même homogénéité que le bas-côté sud. Les extrémités des bas-côtés sont aménagées comme chapelles et clôturées par des grilles, à l'instar de l'abside.


title: Église Saint-Martin d'Attainville

text: L'église Saint-Martin comporte trois éléments de mobilier et une verrière classés monuments historiques au titre des objets entre 1905 et 1915 :


title: Église Saint-Martin d'Aubigny-sur-Nère

text: L'église Saint-Martin est une église catholique située à Aubigny-sur-Nère, en France.


title: Église Saint-Martin d'Aubigny-sur-Nère

text: L'église est située dans le département français du Cher, sur la commune d'Aubigny-sur-Nère.


title: Église Saint-Martin d'Aubigny-sur-Nère

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1862.


title: Église Saint-Martin de Beaudéan

text: L'église Saint-Martin de Beaudéan est une église catholique située à Beaudéan, dans le département français des Hautes-Pyrénées en France.


title: Église Saint-Martin de Beaudéan

text: L'église est située au centre de la commune, rue du Pouey.


title: Église Saint-Martin de Beaudéan

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1989. Cette église gothique du est remarquable par son clocher coiffé d’une flèche en éteignoir et de quatre clochetons.


title: Alan Dunne

text: Alan James Dunne (né le à Dublin) est un footballeur irlandais.


title: Alan Dunne

text: De 2015 à 2017 il joue pour le club de Leyton Orient.


title: Alan Dunne

text: Il reçoit sa formation dès l'âge de 8 ans à Millwall FC, club auquel il est aujourd'hui professionnel, 20 ans plus tard. Il joue son premier match officiel en mars 2002 et devient titulaire régulier dans la défense centrale de l'équipe. À l'issue de la saison 2014-15, il est libéré par Millwall.


title: Alan Dunne

text: Le il rejoint Leyton Orient.


title: Église Saint-Martin de Beaune-la-Rolande

text: L’église Saint-Martin est une église catholique située à Beaune-la-Rolande, en France.


text: L'église est située dans le département français du Loiret, sur la commune de Beaune-la-Rolande.


text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1911.


title: Église Saint-Martin de Bellenaves

text: L'église Saint-Martin est une église catholique située à Bellenaves, en France.


title: Église Saint-Martin de Bellenaves

text: L'église est située dans le département français de l'Allier, sur la commune de Bellenaves.


title: Église Saint-Martin de Bellenaves

text: Église romane du .


title: Église Saint-Martin de Bellenaves


title: Église Saint-Martin de Bellenaves

text: L'église Saint-Martin est une église romane d'inspiration bourguignonne, notamment par sa façade qui présente un tympan sculpté, avec, sur le linteau, une représentation de la Cène et, à droite, du Christ lavant les pieds de saint Pierre. Chaque apôtre est placé dans une petite niche ; Jésus tend le pain à Judas.


title: Église Saint-Martin de Bellenaves

text: Le clocher octogonal est gothique. L'église est éclairée par des vitraux, dont deux sont l'œuvre de François Baron-Renouard.


title: Église Saint-Martin de Bergues

text: L'église Saint-Martin est une église catholique située à Bergues, en France.


title: Église Saint-Martin de Bergues

text: L'église est située dans le département français du Nord, sur la commune de Bergues.


title: Église Saint-Martin de Bergues

text: L'église Saint-Martin est une très ancienne église de Bergues. L'histoire de Bergues mentionne sa création par le comte de Flandre Baudouin II dit Le Chauve dans la deuxième moitié du ou vers 900. On retrouve sa trace dans une chronique du XIe siècle, qui fait référence à son abbé qui "a été reconnu simoniaque et déposé." L'histoire agitée de Bergues a obligé à plusieurs reconstructions. L'église fut remaniée au puis à nouveau au . Elle était parvenue jusqu'à nos jours quand la seconde guerre mondiale lui fut fatale : incendiée en 1940, elle fut détruite en 1944, lorsque les Allemands assiégés par les Alliés ont quitté la ville après avoir dynamité différents sites : l'église a été détruite en même temps que le beffroi de Bergues.


title: Église Saint-Martin de Bergues

text: Est parvenue jusqu'à nos jours, une partie du mobilier évacué en 1939 : "L'Adoration des Mages", "Le repas chez Simon", toiles de Jean de Reyn; "Les Apôtres", douze tableaux peints sur cuivre par Robert van Hoeck au , "La Madeleine", toile de Guido Reni. Ces toiles sont conservées dans le musée du Mont-de-Piété de Bergues.


title: Église Saint-Martin de Bergues

text: L'église a été reconstruite en 1959. Le nouveau bâtiment, installé à l'emplacement de l'ancienne église, ne garde plus de celle-ci que des parties enchâssées : le chœur latéral et le bras droit du transept, avec un petit portail renaissance, où une pierre porte la date de 1595.


title: Église Saint-Martin de Bergues

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1907.


title: Église Saint-Martin de Bessay-sur-Allier

text: L'église Saint-Martin est une église catholique située à Bessay-sur-Allier, en France.


text: L'église est située dans le département français de l'Allier, sur la commune de Bessay-sur-Allier.


text: Guillaume de Bourbon, fils d'Archambaud VIII de Bourbon et de Béatrix de Montluçon, époux d'Isabeau de Courtenay, était seigneur de Bessay. Il est mort le et a été enterré dans l'église Saint-Martin. Sa dalle funéraire a disparu, mais le dessin en a été conservé par Clairambault.


text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1910.


title: Marie Brantôme

text: Marie Brantôme née Chantal Villepontoux (épouse de Mirbeck) le à Versailles et morte le à Bry-sur-Marne, est une écrivaine et scénariste française.


title: Marie Brantôme

text: Elle est l'auteure de nombreux ouvrages. Son livre "Avec tout ce qu'on a fait pour toi" (1995) a reçu le Grand Prix S.G.D.L. du livre jeunesse et le Prix Sorcières Roman en 1996.La plupart de ses ouvrages sont aux éditions du Seuil.


title: Église Saint-Martin de Besson

text: L'église Saint-Martin est une église catholique située à Besson, en France.


title: Église Saint-Martin de Besson

text: L'église est située dans le département français de l'Allier, sur la commune de Besson. Une autre église, datant des alentours de l'an 1000, dédiée à saint Blaise, se trouvait plus à l'est, près de l'actuelle place Saint-Blaise ; église paroissiale avant 1789, mais très délabrée, elle fut détruite sous la Révolution.


title: Église Saint-Martin de Besson

text: L'église de Besson est une église romane du . Elle comprend une nef centrale de quatre travées encadrée de bas-côtés, un transept non saillant sur lequel ont été construites des absidioles de part et d'autre de l'abside en hémicycle fermant le chœur. Le chœur et le transept sont les parties les plus anciennes pouvant remonter au . La voûte de la croisée du transept portant le clocher a été refaite au à la suite de sa chute.


title: Église Saint-Martin de Besson

text: L'église possède des chapiteaux romans décorés notamment de feuillages, des statues classées du de saint Sébastien et du de saint Rocle (Roch), des vitraux du , dont un saint Louis tenant la couronne d'épines (1885) dû au peintre verrier clermontois Martial Mailhot dans la chapelle Saint-Louis (absidiole sud).


title: Église Saint-Martin de Besson

text: Un acte de 1077 de l'évêque de Clermont Durand au prieur de Saint-Pourçain-sur-Sioule place l'église dans les possessions de l'abbaye Saint-Philibert de Tournus.


title: Église Saint-Martin de Besson

text: Vendue à la Révolution comme bien national, l'église est rachetée par le marquis de Tilly, propriétaire du château de Bostz pour livres. Elle appartient ensuite à la famille de Bourbon-Busset qui propose de la donner à la commune en 1824. Le don est accepté en 1831, la famille de Bourbon-Busset se réservant la jouissance de la chapelle Saint-Louis (elle appartient aujourd'hui aux Bourbon-Parme).


title: Église Saint-Martin de Besson

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1933. L'association Sauvegarde de l'église Saint-Martin s'est donné pour objectif de restaurer le mobilier de l'église. Après avoir permis la restauration de la chapelle Notre-Dame, de l'harmonium et du tableau de Notre-Dame du Rosaire, elle se donne pour programme la restauration des statues.


title: Église Saint-Martin de Bossay-sur-Claise

text: L'église Saint-Martin est une église catholique située à Bossay-sur-Claise, en France.


text: L'église est située dans le département français d'Indre-et-Loire, sur la commune de Bossay-sur-Claise.


text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1911.


text: Sculptures romanes de "Denis"


title: Église Saint-Martin de Boussac-Bourg

text: L'église Saint-Martin est une église catholique située à Boussac-Bourg, en France.


title: Église Saint-Martin de Boussac-Bourg

text: L'église est située dans le département français de la Creuse, sur la commune de Boussac-Bourg.


title: Église Saint-Martin de Boussac-Bourg

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1930.


title: Église Saint-Martin de Breuvannes-en-Bassigny

text: L'église Saint-Martin est une église catholique située à Colombey-lès-Choiseul, en France.


text: L'église est située dans le département français de la Haute-Marne, sur la commune de Colombey-lès-Choiseul.


text: L'église est construite au . L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1944.


title: Championnat d'Islande de football de deuxième division 2011

text: Le Championnat d'Islande de football D2 2011 est la du championnat de D2 islandaise.


text: L'ÍA Akranes remporte le titre après avoir passé trois saisons en deuxième division. L'ÍA Akranes et l'UMF Selfoss accèdent à l'élite islandaise pour la saison 2012.


text: Le Grótta Seltjarnarnes et l'HK Kopavogur descendent en 2. deild karla pour la saison 2012. (R) Relégué de Landsbankadeild  (P) Promu de 2. deild karla Deux clubs sont promus de 1. deild karla pour la saison 2012 :


text: Deux clubs sont relégués de 1. deild karla pour la saison 2012 :


title: Église Saint-Martin de Bucy-le-Long

text: L'église Saint-Martin est une église catholique située à Bucy-le-Long, en France.


title: Église Saint-Martin de Bucy-le-Long

text: L'église est située dans le département français de l'Aisne, sur la commune de Bucy-le-Long.


title: Église Saint-Martin de Bucy-le-Long

text: La nef de cette église est construite au siècle. Le transept, le chevet et le clocher datent du et du siècle.


title: Église Saint-Martin de Bucy-le-Long

text: Une mauvaise restauration est effectuée au siècle. Une nouvelle restauration a lieu après la Première Guerre mondiale.


title: Église Saint-Martin de Bucy-le-Long

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1923.


title: Église Saint-Martin de Cabrières

text: L'église Saint-Martin de Cabrières est une église catholique de style roman située à Cabrières, en France.


title: Église Saint-Martin de Cabrières

text: L'église est située dans le département français de l'Hérault, sur la commune de Cabrières dans le hameau des Crozes. Ce hameau ne compte de nos jours qu'une vingtaine d'habitants contre plus de 100 au .


title: Église Saint-Martin de Cabrières

text: L'église Saint-Martin ( ; ) fait l’objet d’un classement au titre des monuments historiques depuis le .


title: Église Saint-Martin de Cadillac

text: L'église Saint-Martin est une église catholique située à Cadillac, en France.


title: Église Saint-Martin de Cadillac

text: L'église est située dans le département français de la Gironde, sur la commune de Cadillac.


title: Église Saint-Martin de Cadillac

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 2002.


title: Église Saint-Martin de Castres-Gironde

text: L'église Saint-Martin est une église catholique située à Castres-Gironde, en France.


title: Église Saint-Martin de Castres-Gironde

text: L'église est située dans le département français de la Gironde, sur la commune de Castres-Gironde.


title: Église Saint-Martin de Castres-Gironde

text: L'abside de l'édifice est classée au titre des monuments historiques en 1913.


title: Mariusz Szczygieł

text: Mariusz Szczygieł (couramment orthographié en français Mariusz Szczygiel) est un journaliste et écrivain polonais né à en 1966.


title: Mariusz Szczygieł

text: À 16 ans, il commence à écrire pour l'hebdomadaire papier "Na przełaj". En dépit de la censure de l'époque communiste, il publie un recueil de reportages choquants, concernant les jeunes gays et lesbiennes de Pologne.


title: Mariusz Szczygieł

text: En 2000, il obtient un diplôme en journalisme et sciences politiques de l'Université de Varsovie.


title: Mariusz Szczygieł

text: En tant que présentateur du programme populaire "Na każdy temat" ("Sur tous les sujets"), il est le premier polonais à prononcer publiquement le mot « orgasme » à l'écran.


title: Mariusz Szczygieł

text: En 2002, il quitte la télévision Polsat pour collaborer au journal "Gazeta Wyborcza". Actuellement, il est premier directeur adjoint du supplément hebdomadaire "Duży Format" et directeur adjoint de sa section reportage.


title: Mariusz Szczygieł

text: Son livre "Gottland" (2006) est, selon Adam Michnik, le premier reportage cubiste du monde.


title: Mariusz Szczygieł

text: Il obtient notamment le Prix des Libraires de Pologne en 2007.


title: Mariusz Szczygieł

text: Il est l'invité des "Belles Étrangères" en 2008.


title: Mariusz Szczygieł

text: Son dernier livre "Zrób sobie raj" ("Chacun son paradis") traite de la religion en Tchéquie en comparaison avec la Pologne.


title: Église Saint-Martin de Cérons

text: L'église Saint-Martin est une église catholique située dans la commune de Cérons, dans le département de la Gironde, en France.


title: Église Saint-Martin de Cérons

text: L'église est située dans le bourg qui constitue aujourd'hui, par rapport au village urbanisé plus intensément, un écart au nord-est du territoire communal, entre la Garonne et la route départementale D113.


title: Église Saint-Martin de Cérons

text: La construction primitive remonte au ; de cette époque, l'abside est restée intacte ainsi que le portail. Au , deux chapelles latérales ont été ajoutées, formant transept sur la petite nef romane. En 1712, des bas-côtés ont été ajoutés dans le prolongement de ces chapelles et en 1844, la façade a été reportée en avant pour agrandir l'église d'une travée ; le clocher de style néogothique a été reconstruit à cette dernière époque. L'édifice est classé au titre des monuments historiques par arrêté du pour son portail et son abside.


title: Église Saint-Martin de Chablis

text: L'église Saint-Martin est une église catholique située à Chablis, dans le département de l'Yonne, en France.


title: Église Saint-Martin de Chablis

text: Deux diplômes de Charles le Chauve de juillet 877 nous apprennent que le corps de saint Martin était alors conservé à Chablis dans le Tonnerrois. En 867, Charles II le Chauve donne le monastère Saint-Loup et les habitations composant la "villa" de Chablis aux moines de Saint-Martin de Tours qui fuyaient les Normands, Chablis étant placée sous l'autorité des chanoines de l'abbaye Saint Martin de Tours. La collégiale Saint-Martin de Chablis est construite sur cet emplacement.


title: Église Saint-Martin de Chablis

text: Fondée au IXe siècle et confiée aux chanoines de Saint-Martin de Tours, l'église de Chablis est confirmée en 1116 dans son rattachement à l'abbaye Saint-Michel de Tonnerre par Godefroy, évêque de Langres.


title: Église Saint-Martin de Chablis

text: La collégiale de Chablis fut reconstruite au tournant des XIIe et XIIIe siècles. Une des premières églises de style gothique primitif de la Bourgogne.


title: Église Saint-Martin de Chablis

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques par la liste de 1862.


title: Église Saint-Martin de Chadenac

text: L'église Saint-Martin est une église catholique située à Chadenac, en France.


title: Église Saint-Martin de Chadenac

text: L'église est située dans le département français de la Charente-Maritime, sur la commune de Chadenac.


title: Église Saint-Martin de Chadenac

text: L'église Saint-Martin est classée au titre des monuments historiques en 1883.


La Série de championnat de la Ligue nationale de baseball 1979 était la série finale de la Ligue nationale de baseball, dont l'issue a déterminé le représentant de cette ligue à la Série mondiale 1979, la grande finale des Ligues majeures.


title: Série de championnat de la Ligue nationale de baseball 1979

text: Cette série trois de cinq débute le mardi et se termine le vendredi 5 octobre. En route vers la conquête du titre mondial, les Pirates de Pittsburgh éliminent les Reds de Cincinnati trois matchs à zéro.


text: Après avoir pris le deuxième rang de la division Est de la Ligue nationale chaque année malgré de bonnes saisons de 1976 à 1978, les Pirates de Pittsburgh remportent en 1979 leur premier championnat de section depuis 1975, coiffant au terme d'une lutte épique les Expos de Montréal, laissés au second rang à seulement deux parties de la tête. Pittsburgh remporte 98 victoires en saison régulière, contre 64 défaites, pour accéder à leur sixième Série de championnat, une ronde éliminatoire qu'ils n'ont remporté qu'une fois en cinq tentatives jusque-là.


text: Avec une fiche victoires-défaites de 90-71, les Reds de Cincinnati gagnent de justesse le titre de la section Ouest. Relégués en seconde place derrière les Dodgers de Los Angeles au cours des deux saisons précédentes, les Reds terminent en tête en 1979 avec à peine un match et demi de priorité sur les Astros de Houston. Cincinnati participe aux séries éliminatoires pour la première fois depuis la dernière de leurs deux conquêtes consécutives de la Série mondiale en 1976.


text: À l'instar des Pirates, les Reds participent à une Série de championnat pour la sixième fois de leur histoire, mais avec quatre triomphes en cinq tentatives leur bilan est beaucoup plus reluisant que Pittsburgh. Il s'agit de la quatrième série finale de la Ligue nationale entre Cincinnati et Pittsburgh : les Reds ont battu les Pirates en trois parties de suite en 1970, en cinq matchs en 1972, puis en trois matchs à nouveau en 1975. Cette fois les Pirates prennent leur revanche en balayant les Reds en trois rencontres, en route vers une victoire en Série mondiale 1979 sur la meilleure équipe du baseball en saison régulière et champions de la Ligue américaine, les Orioles de Baltimore.


text: Après cet affrontement en fin de décennie, Reds et Pirates, tous deux parmi les clubs dominants du baseball majeur pendant les années 1970, connaîtront une dizaine de saisons beaucoup plus difficiles. Ils ne participeront plus aux séries éliminatoires jusqu'à ce qu'ils s'affrontent à nouveau en Série de championnat 1990.


text: Mardi au Riverfront Stadium, Cincinnati, Ohio.


text: Mercredi au Riverfront Stadium, Cincinnati, Ohio.


text: Vendredi au Three Rivers Stadium, Pittsburgh, Pennsylvanie.


text: Le joueur de premier but étoile et futur membre du Temple de la renommée Willie Stargell, des Pirates de Pittsburgh, est nommé joueur par excellence de la Série de championnat 1979 de la Ligue nationale. Stargell claque deux coups de circuit en trois matchs face aux Reds. Avec deux doubles et un total de cinq coups sûrs, il élève sa moyenne de puissance à un impressionnant 1,182 durant ces trois parties. Sa moyenne au bâton est de ,455 avec six points produits. Il soutire de plus trois buts-sur-balles pour faire grimper son pourcentage de présence sur les buts à ,571. Son circuit de trois points en manche de la première partie de la série permet aux Pirates de briser l'égalité de 2-2 et d'arracher la première victoire par le pointage de 5-2.


text: Douze jours après la conclusion de cette série Pittsburgh-Cincinnati, Stargell remporte sa deuxième bague de champion de la Série mondiale et devient le premier joueur à être nommé meilleur joueur de la Série de championnat et joueur par excellence de la Série mondiale une même année. Un autre honneur s'ajoute peu après alors que le légendaire Pirate est voté joueur de l'année de la Ligue nationale pour la saison 1979.


title: Église Saint-Éloi de Chalivoy-Milon

text: L'église Saint-Éloi ou Saint-Sylvain ou Saint-Martin est une église catholique située à Chalivoy-Milon, en France .


title: Église Saint-Éloi de Chalivoy-Milon

text: L'église a été initialement dédiée à saint Sylvain. Elle est surtout connue sous le nom d'église de saint Éloi. Le nom "saint Martin" figure dans la notice des monuments historiques.


title: Église Saint-Éloi de Chalivoy-Milon

text: L'église est de style roman, et contient un nombre important de peintures murales.


title: Église Saint-Éloi de Chalivoy-Milon

text: L'église est située dans le département français du Cher, sur la commune de Chalivoy-Milon.


title: Église Saint-Éloi de Chalivoy-Milon

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1911.


title: Église Saint-Éloi de Chalivoy-Milon

text: Le domaine de Chalivoy appartenait dès 819 à l'abbaye Saint-Sulpice de Bourges. En 1032, on rencontre une mention de l'église Saint-Sylvain, sous le patronage de cette abbaye, mais ce n'est pas l'église actuelle. Au début du , l'abbaye fut privée de la moitié de la dîme par Raymond, seigneur de Chalivoy. En 1126, il restitua cet impôt à l'abbaye bénédictine de Bourges.  C'est sans doute ensuite que l'église actuelle fut construite, dans un pur style roman. Voici quelques dates marquantes :


title: Église Saint-Éloi de Chalivoy-Milon

text: L'église se compose de trois parties : Au côté sud, entre le chœur et la nef, est le clocher,une passerelle en bois visible sur le mur nord du clocher permettait l'accès à la charpente au-dessus de la voûte de 1885 aujourd'hui supprimée. La sacristie est récente (1838). Sur la face nord de la nef, une petite entrée au tympan décoré d'un agneau portant une croix, porté par deux anges.


title: Église Saint-Éloi de Chalivoy-Milon

text: L'église était totalement revêtue de fresques qui ont été recouvertes de plâtre jusqu'au milieu du . Celles du chœur ont été restaurées, mais elles sont abîmées. Celles de la nef ont entièrement disparu dans la reconstruction des voûtes. Au sommet du berceau et à mi-longueur de la travée, un grand médaillon circulaire entouré d'un bandeau plissé et bordé de filets rouges et jaunes à perles blanches porte en son centre l'agneau pascal.


title: Église Saint-Éloi de Chalivoy-Milon

text: Il est placé à la jonction des traverses d'une grande croix dont les bras divisent la voûte en quatre cantons. Les bras, légèrement pattés, sont peints en rouge et ornés de fleurs à quatre pétales; de part et d'autre de chacun d'eux s'alignent, par séries de quatre, des médaillons ronds contenant chacun le buste d'un martyr, homme ou femme, couronné et portant une palme; tous sont vêtus d'une tunique blanche bordée de galons perlés. Sous les arcades, dans les cantons de la croix, douze personnages debout, des apôtres ou des pères d'Église, tiennent des phylactères.


title: Église Saint-Éloi de Chalivoy-Milon

text: Nef


title: Église Saint-Éloi de Chalivoy-Milon

text: Un reste de la partie supérieure de la mappemonde perdue (voir plus bas) est visible sur le mur sud de la nef. Sur les bords d'une fenêtre du mur nord deux petites fresques montrent des personnages en costume du en position d'orants, ce n'est pas un thème biblique, est-ce la signature des peintres ou la représentation des commanditaires?


title: Église Saint-Éloi de Chalivoy-Milon

text: La réfection de la nef en 1885 comportait le remplacement de la voûte en berceau par une voûte d'ogives. Cette altération de la structure a demandé une reconstruction partielle des murs de la nef qui, à l'origine, étaient plats et sans articulation. Des piliers ont été ajoutés avec la nouvelle voûte. De plus, les fenêtres supérieures, à l'ouest du clocher, et dont on voit encore l'emplacement de l'extérieur, ont été murées, et d'autres fenêtres, plus larges, ont été ouvertes plus bas.


title: Église Saint-Éloi de Chalivoy-Milon

text: Parmi des peintures murales détruites lors de la réfection de la nef figure une peinture gigantesque d'environ six mètres de diamètre, peinte sur le mur droit (sud) en avant du clocher. Une description de cette mappemonde a été faite par l'abbé Pierre-M. Lenoir. L'abbé Lenoir était principalement intéressé par les fresques qu'il a découvertes dans sa propre paroisse, à Charly. Il cherchait, dans son livre, à justifier les restaurations entreprises à Charly, en les comparant aux peintures des églises de l'environ :


title: Église Saint-Éloi de Chalivoy-Milon

text: Mais la découverte la plus curieuse de la nef de Chalivoy est une immense mappemonde d'environ six mètres de diamètre, peinte sur la muraille de droite en avant du clocher. L'artiste a tracé là en abrégé l'histoire des générations humaines depuis Adam, et de leur pérégrinations sur la terre. En beaucoup d'endroits, les souvenirs mythologiques sont mêlés aux souvenirs bibliques, ce qui rend le travail fort curieux. Au sommet du globe de Créateur forme le premier couple de l'espèce humaine, et lui donne l'empire sur les animaux rangés en grand nombre à sa droite. Devant Dieu, l'arbre de vie étend ses rameaux verdoyants. De ses racines jaillissent les quatre sources qui forment bientôt les quatre fleuves qui doivent arroser l’Éden. Mais déjà, l'esprit infernal a séduit la femme. Nous la voyons fuir la face de son créateur, et nous apparaître sous la forme d'un corps dont la chef a disparu. Adam, son complice, la suit par derrière. On reconnaît bien encore en lui le corps humain; mais la tête est devenue celle d'un animal immonde. (...) Sur les bords des fleuves dont les noms peuvent encore se lire, on voit des villes crénelées, et des hommes portant les costumes attribués aux anciens peuples. Près d'eux on a représenté les animaux des différentes zones, et en particulier la sirène, le crocodile, etc.


title: Église Saint-Éloi de Chalivoy-Milon

text: On lit encore les noms de plusieurs villes, comme "Babilonia" sur les bords de l'Euphrate, "Hippoton" ou "Hippos" sur les rives du Jourdain, etc. Le globe est entouré de divers océans dont les noms ont fini par s'effacer. On distingue cependant encore celui-ci: "Oceanus Egyptiacus". Parmi les nombreux personnages qui figurent sur cette mappemonde, l'un d'eux se fait remarquer par sa taille colossale. Il est armé de ses flèches et de sa lance. On reconnaît là Nimrod, ce géant qui fut chasseur devant le Seigneur, comme le dit l’Écriture Sainte. Nous ne saurions décrire dans tous ses détails cette curieuse peinture, dont la partie inférieure a été détruite.


title: Église Saint-Éloi de Chalivoy-Milon

text: Alphonse Buhot de Kersers mentionne des détails supplémentaires qui ne sont pas présents dans le récit de Lenoir, comme un sciapode (un homme fantastique pourvu d'un « pied parasol ») et des Blemmyes (« personnes sans tête »). Il présente l'information épigraphique d'une façon légèrement différente et probablement plus précise: La partie haute la plus rapprochée du chœur est occupée par une immense sphère ou mappemonde de six mètres de diamètre, où on distingue quatre grands fleuves; au sommet on voit le Créateur, au-dessous sont des animaux divers et des peuples fabuleux, costumés à l'antique; un "sciapode" tenant en l'air un large pied qui lui sert de parasol, des hommes sans tête, etc. Les légendes sont en caractères majuscules romains; on lit les mots EUPHRATES, BABYLONIA, OCEANUS AEGYPTICUS.


title: Église Saint-Éloi de Chalivoy-Milon

text: La mappemonde perdue est analysée, et comparée à d'autres mappemondes anciennes par Marcia Kupfer dans .


title: Élections fédérales australiennes de 1990

text: Cet article fournit diverses informations sur les élections fédérales australiennes de 1990.


text: Ces élections ont été remportées par le Parti travailliste australien de Bob Hawke.


title: Clé de Berne

text: Une clé de Berne, nommée ainsi d'après la capitale suisse Berne, est une paire de clés carrées destinées aux serrures des portières des voitures et des fourgons des trains de voyageurs, standardisées lors de la conférence internationale pour l'unité technique des chemins de fer tenue à Berne du 10 au . Ces clés bien qu'anciennes sont toujours utilisées par le personnel de la majorité des sociétés de chemins de fer en Europe (Conducteur, contrôleur...). Le texte actuel de ce traité date de 1938. Cette clé permet également la manœuvre des commutateurs de sécurité en plein-air, l'ouverture des armoires de service (passages à niveau...) et, comme indiqué plus haut, l'accès aux voitures à l'exception des cabines de conduite et locomotives.


title: Clé de Berne

text: Du fait de sa section, cette clé est surnommée un carré par les cheminots.


title: Clé de Berne

text: Selon l'article 34 de ce traité, « Les serrures pour clefs carrées des portières des voitures et des fourgons des trains de voyageurs, doivent pouvoir être actionnées avec l’une des deux clefs représentées à l’annexe B. Pour les véhicules à construire, ces serrures doivent être actionnées avec la clef femelle. » Selon le dessin, la clé carrée est de forme pyramidale, pour accommoder des longueurs d'arêtes (pans) des serrures entre 6 et .


title: George Pollock

text: George Pollock, né George Henry Pollock le à Leicester (Angleterre) et mort le à Thanet (Kent), est un réalisateur britannique de cinéma.


title: George Pollock

text: Il est connu pour avoir réalisé les films mettant en scène Margaret Rutherford dans le rôle de la détective Miss Marple, d'après les romans d'Agatha Christie.


title: George Pollock

text: En 1961, George Pollock porte pour la première fois au grand écran le personnage d'Agatha Christie, la détective Miss Marple, interprétée par Margaret Rutherford, dans "Le Train de 16 h 50". Il retrouve l'actrice dans trois autres films, "Meurtre au galop" (1963), "Lady détective entre en scène" (1964) et "Passage à tabac" (1964). En 1965, il réalise "Les Dix Petits Indiens", adapté d'un autre roman de la reine du crime, "Dix Petits Nègres".


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: L'église Saint-Martin est une église catholique située à Champniers, en France.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: L'église est située dans le département français de la Vienne, sur la commune de Champniers. Son clocher se remarque de loin dans la verdure des douces collines.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1994.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Le clocher et la toiture ont été restaurés au par S. de Merandot.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Il faut distinguer deux périodes de peinture:


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: En entrant, de gauche à droite :


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Il est traité en rouge et en jaune vif. Il est très réaliste dans son iconographie : fournaises, damnés, démons, supplice.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: À gauche, Satan surveille l'arrivée des damnés en charrette, leur enfournement dans les chaudrons par des diablotins. À droite, le supplice de la roue est réservé aux âmes des orgueilleux servi par un grand diable difforme armé d'un maillet.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Les sept péchés capitaux sont représentés, ici, par des personnages juchés sur des animaux chimériques. Il est possible d'y reconnaître l'Orgueil (en tête, coquettement vêtu), l'Envie à sa suite, la Luxure (épaules nues et silhouette gracile).


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Ces sept personnages sont entrainés vers les chaudrons par deux diables.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Comme dans le tableau de l'Enfer, les âmes perdues sont représentées par des corps nus et rose. Ici, elles s'abîment en Enfer entre les jambes d'un gigantesque diable ricanant.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Sur sa croix très haute, Jésus domine la Vierge Marie vêtue d'un manteau noir, Saint Jean et les Saintes Femmes.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Cette fresque se décompose en quatre tableaux.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: D'abord, Saint Eloi, en maréchal ferrant, forge un fer à cheval sur son enclume. Le cheval, bien effacé, est tenu par un aide, Jésus selon la légende.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Puis, Saint Michel terrasse le dragon de sa lance et porte à sa ceinture une balance servant à la pesée des âmes.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Puis, un saint évêque tient la Vierge. Est- ce Saint Éloi ? Saint Blaise ?


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Enfin, la Vierge, assise, écoute le message divin transmis par l'archange Gabriel.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Ces peintures datent de 1874.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: La grande frise ornementale représente cinq évêques anonymes.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Les prières d'imploration et d'actions de grâce sont le thème de ce tableau qui représente ensuite deux orantes, mains jointes et levées, vêtues comme au .


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Cette peinture date de 1874. Elle a été refaite à son ancien emplacement. Elle représente le chevalier, ici Saint Georges, en posture de combat pour affronter le dragon symbolisant le mal. Cette iconographie a connu un grand succès en Occident au . Il est souvent représenté sous les traits d'un paladin, c'est-à-dire comme un seigneur de la suite de Charlemagne à l'exemple de Roland, brave et chevaleresque. La scène représentée est la plus populaire de la vie de Saint George. Elle est l'allégorie de la lutte du bien contre le mal, des Apôtres contre l'hérésie. À partir du , le culte de Saint George et cette représentation disparaissent peu à peu, au moment où les combats singuliers à la lance et à l'épée cèdent la place à l'artillerie.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: La cotte d'armes et le bouclier sont frappés aux armes du Christ.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Cette peinture de 1874 représente deux évêques inconnus. Faut-il y voir Saint Rémi, imploré autrefois à Champniers pour guérir les enfants malades ?


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Sur la voûte de l'abside, se détache un Christ en Majesté. Il est au centre du monde. Il bénit de sa main droite l'humanité tout entière. Assis sur un trône antique, le Christ est entouré des quatre Évangélistes et de leurs symboles: l'aigle pour Saint Jean; le taureau pour Saint Luc, le lion pour Saint Marc et l'homme pour Saint Mathieu.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Ce tétramorphe date du .


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Sous deux arcades de style roman, ont été peints, au , deux saints évêques. Ils représentent Saint Martin, évêque de Tours, patron de l'église et, en chasuble bleu, Saint Éloi, évêque de Noyon et patron des forgerons.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Les peintures occupent leurs emplacements des .


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Repeinte en 1874 à son emplacement des , cette peinture représente Saint Martin à cheval donnant la moitié de son manteau à un pauvre, qui, nimbé, pourrait être une représentation du Christ.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Cette fresque représente un des épisodes du martyre de Saint Blaise, évêque arménien. Deux bourreaux torturent le saint, attaché à une colonne, tandis que deux anges le glorifient avec leur encensoir et lui montre de leur doigt, sa récompense: le ciel.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Au-dessus de la porte de la sacristie, la peinture représente Saint Blaise allongé dans son tombeau avec, au-dessus, deux anges ouvrant les bras pour lui indiquer que les portes du Paradis qui se sont ouvertes pour l'accueillir.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Iconographie classique du dernier repas de Jésus.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Au centre de la fresque, Saint Sébastien est criblé de flèches par deux archers qui l'encadrent. Ces derniers sont vêtus à la mode des .


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: En cette période où la peste noire a décimé une grande partie de la population européenne, Saint Sébastien, est le protecteur contre cette maladie. Il était, de ce fait, particulièrement invoqué.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: À droite, en robe noire et rouge,un donateur.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Le Christ, bras levés, entouré d'anges, de saints et d'élus domine la scène.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: À sa droite, la croix rappelle son sacrifice pour sauver les hommes.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Les anges jouent de la trompette tandis que la milice céleste entoure Saint Michel armé de sa longue lance et chargé de la pesée des âmes. Les élus empruntent l'escalier monumental au sommet duquel, à la porte du Paradis, devait se tenir Saint Pierre.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Les damnés, à gauche, sont refoulés vers l'Enfer.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: À l'intérieur de l'église Saint Martin, comme à l'extérieur, il est possible de découvrir des inscriptions contractuelles se développant sur les côtés des quatre piliers encadrant les autels secondaires et la chaire,ainsi que des pierres commémoratives sur la façade de l'église.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: Ces pierres et ces textes rappellent et arrachent de l'oubli soit des faits importants pour les habitants de la paroisse de Champniers, soit marquent dans la pierre, pour l'éternité, le nom des donateurs soucieux de leur salut.


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: À l'extérieur, à droite du porche :


title: Église Saint-Martin de Champniers

text: À l'intérieur, de gauche à droite :


title: Église Saint-Martin de Châtenay-en-France

text: L'église Saint-Martin est une église catholique paroissiale située à Châtenay-en-France, en France. C'est un petit édifice néoclassique bâti pendant les dernières années de l'Ancien Régime, sans prétention mais bien proportionné et harmonieux, se distinguant comme l'œuvre d'un architecte de renom, Jacques Cellerier. L'église est classée monument historique depuis 1990.


text: L'église est située en France, en région Île-de-France et dans le département français du Val-d'Oise, en pays de France, dans le Parc naturel régional Oise-Pays de France, sur la commune de Châtenay-en-France, rue de l'Église, à côté de la mairie. La façade occidentale donne sur la rue. Elle est précédée par un petit parvis. Les élévations latérales et le chevet donnent sur un terrain municipal. L'église est donc entièrement dégagée d'autres constructions, et on peut en faire le tour.


text: La première mention d'une église à Châtenay-en-France remonte à 1097. Elle figure dans un acte de donation de Guillaume de Montfort, évêque de Paris, par lequel il donne l'église du village et la dîme au prieuré Saint-Martin-des-Champs, en donnant ainsi satisfaction à une requête de ce dernier. Peu de temps après, une bulle du pape Urbain II confirme cette donation. Le prieur de Saint-Martin-des-Champs devient ainsi le seigneur de Châtenay-en-France, et cette situation ne change pas jusqu'à la Révolution française. Grâce à sa prospérité, le prieuré clunisien augmente ses biens dans toute la région, et afin de remédier à des contestations ou litiges ultérieurs, il se les fait confirmer plusieurs fois par le pape. De ce fait, d'autres bulles citent l'église de Châtenay : une bulle de Calixte II datée de 1119 ; une bulle d'Innocent II datée de 1142 ; et une bulle de Eugène III datée de 1147. Le village ne figure pas toujours sous le même nom : on lit "Castanetum", "Castenio", "Castaneum" ou "Castaneo". Ce dernier terme est aussi employé dans une charte que l'évêque Thibaud donne vers 1150.


text: Le pouillé du et tous les suivants disent que la présentation à la cure de Châtenay-en-France appartient au prieur de Saint-Martin-des-Champs. Comme toujours quand une église est placée sous le patronage d'un prieuré ou d'une abbaye, les religieux sont considérés comme les curés primitifs de la paroisse, c'est-à-dire, qu'ils possèdent tous les droits ordinairement réservés à un curé. Le curé n'est donc, dans les faits, qu'un vicaire. À ce titre, un arrêt rendu au Grand Conseil le met un terme à un litige entre le curé, François de Larrovy, et les religieux du prieuré. Ceux-ci conservent la qualité de curés primitifs, et ont le droit de lire la messe à Châtenay les quatre fêtes annuelles et le jour de la fête patronale. Plus tard, ce droit est réservé au prieur en titre. — Les actes anciens omettent de préciser le saint patron de l'église. Si le contexte historique explique facilement la dédicace à saint Martin de Tours, elle a pu être placée sous un autre vocable avant la donation au prieuré éponyme. L'église connaît une seconde dédicace sous le titre de Saint-Martin au début du mois de juillet de 1578, par Henri le Meignen, évêque de Digne et mandataire de l'évêque de Paris. Le prélat fixe à l'occasion la fête patronale au dimanche suivant l'anniversaire de la translation des reliques de saint Martin, soit le 11 novembre. — Châtenay a toujours été une très petite paroisse, et au milieu du , on n'y compte que vingt à vingt-cinq feux, ou autrement dit, maisons, ce qui correspond à cent cinquante habitants environ. On ne connaît qu'un ou deux ecclésiastiques illustres qui sont issus de la paroisse de Châtenay : Urse ou Ursion, prieur de Saint-Martin-des-Champs mort au début du , et Pierre de Châtenay, dixième abbé d'Hérivaux vers 1349, puis prieur de Marly-la-Ville. L'église a changé d'emplacement, ce qui est assez rare dans la région. Un autre cas est l'église de Chennevières-lès-Louvres. L'église primitive était située un pleu plus au nord, au sein de l'actuel domaine du château, et elle était enclavée dans les bâtiments de la ferme seigneuriale. Elle aurait été partiellement remaniée en 1568. Les archives en conservent un plan de situation, et l'abbé Lebeuf l'a encore vu debout au milieu du . Il dit qu'elle est petite, et que le chœur a été renouvelé en 1645 aux dépens de Amador-Jean-Baptiste de Vignerot du Plessis de Richelieu, abbé de Marmoutier et prieur de Saint-Martin-des-Champs, et en cette qualité, seigneur de Châtenay-en-France. "" : cette phrase donne à penser que l'église de donne plus tout à fait satisfaction, et que la nef n'est pas en bon état. Un collatéral a encore été ajouté au sud. Au troisième quart du , le mauvais état global de l'édifice et sa situation malcommode décident le prieur de la faire remplacer par une église plus fonctionnelle et plus décente. L'emplacement retenu fait face à la résidence du prieur, qui se situait derrière le portail latéral du parc du château que l'on voit toujours à cet endroit. Le choix de l'architecte est quelque peu surprenant, Jacques Cellerier étant surtout l'auteur de théâtres ou de projets pittoresques, tels qu'ultérieurement l'éléphant de la Bastille. L'architecte impose un pur style néoclassique. Le budget limité le contraint d'avoir recours à des matériaux peu onéreux, mais l'édifice fait néanmoins preuve d'une recherche architecturale certaine et suit une conception cohérente. La ressemblance avec l'église de Tremblay-en-France reconstruite quelques années avant est frappante. Au bout de trois ans de travaux, la nouvelle église est inaugurée en 1786, et elle correspond tout à fait aux attentes locales.


text: Le clocher pose des problèmes de stabilité, et il doit être rebâti en 1899. Dans l'après-guerre, les messes dominicales cessent dans l'église. Elle n'est plus guère utilisée que pour les célébrations particulières (baptêmes, mariages et obsèques), et finit par être désaffectée au culte pendant les années 1970. Une restauration à partir de 1977 permet la réouverture au culte, et sur la demande des paroissiens, le village quitte le regroupement paroissial de Fontenay-en-Parisis et rejoint la paroisse de Luzarches. L'édifice est classé au titre des monuments historiques par arrêté du . Les messes dominicales sont célébrées irrégulièrement environ tous les deux mois, d'octobre à juin, à 9 h 30. L'édifice se compose d'une nef unique rectangulaire, précédée d'un narthex, et prolongée par une sacristie devant le chevet. Des lignes gravées dans l'enduit suggèrent des murs en pierre de taille, mais l'appareil consiste en réalité de moellons irréguliers. La façade a pour seule ouverture une porte rectangulaire à double vantail. Elle est abritée par un porche faiblement saillant, formée par deux fortes colonnes doriques, dont les tailloirs carrés supportent un linteau nu en guise d'entablement. Le linteau est sommé d'un fronton en arc de cercle, sur lequel se lit la maxime « D.O.M. » ("Deo optimo maximo"), fréquente sur les monuments funéraires. Le pignon ne reprend pas la même forme : ses deux rampants sont brisés. Mais le profil des moulures qui entourent le fronton et le pignon est analogue. Le clocher carré est assis à cheval sur le toit du vaisseau central, et sa face occidentale se situe au même plan que la façade. Chaque face est percée d'une baie abat-son en plein cintre, qui s'inscrit dans un panneau rectangulaire. Horizontalement, deux larmiers scandent le clocher : le premier au niveau du seuil des baies, et le second en hauteur. Il devait initialement marquer la limite supérieure de la tour, mais quelques assises ont dû être ajoutées ultérieurement. Le toit à la hache est faiblement incliné et recouvert d'ardoise. Sur les murs gouttereaux, les chapelles du narthex font légèrement saillie. Les parties débordantes sont un peu plus basses que la nef, et pourvues de toits en appentis. Six oculi en demi-lune, dont un pour le narthex, assurent l'éclairage de chaque côté. Les bossages sont un peu moins rudimentaires que sur la façade. Ils suggèrent une clé d'arc au-dessus de chaque fenêtre ; un cercle ou oculus bouché au-dessus de la première et de la dernière fenêtre de la nef ; et un panneau rectangulaire laissé libre qui va de la seconde à l'avant-dernière fenêtre de la nef. Les murs gouttereaux et le mur du chevet se terminent par l'ébauche d'un entablement, qui est dominé par une corniche saillante. L'architecture est d'une sobriété extrême. On ne trouve aucun élément sculpté, même pas un rang de dentelures sous la corniche, mais seulement des moulures simples en bas de l'entablement et sur la corniche. Du côté du chevet, il n'y a pas de pignon, mais le toit se termine par une croupe. La sacristie occupe presque toute la largeur du mur. Elle est éclairée latéralement par des fenêtres rectangulaires grillagées. Son toit en appentis à deux croupes arrive jusqu'au seuil de l'oculus percé dans le mur au-dessus, placé plus haut que les oculi des murs latéraux.


text: En entrant, on s'aperçoit que le narthex répond à la nécessité de donner un appui solide au clocher. En effet, celui-ci est bâti en dur, et non en charpente, contrairement à la plupart des clochers assis sur la toiture. La base du clocher est évidemment moins large que la nef, ce qui détermine la subdivision du narthex en travées. Les piles du clocher sont carrées, et un pilastre est adossée aux deux faces libres de chaque pile. Des arcades en plein cintre relient les piles, et supportent une voûte d'arêtes. Une trappe carrée en son milieu constitue l'unique accès au clocher, moyennant une échelle : il n'y a pas de cage d'escalier. Des chapelles s'ouvrent au nord et au sud. Chacune comporte une travée droite et une abside en hémicycle, ce que les élévations extérieures ne permettent pas de soupçonner : les parties saillantes du narthex y sont rectangulaires. La travée droite des chapelles et l'abside sont séparées par une arcade à double rouleau, qui retombe sur deux piliers engagés, auxquels des pilastres sont adossés. L'architecte reprend donc la conception des piles du clocher, mais curieusement, les arcades autour du clocher ne sont qu'à simple rouleau. Des voûtes en berceau perpendiculaires à l'axe de l'édifice, dans l'axe des chapelles, recouvrent les travées droites. Les absides sont voûtées en cul-de-four, et les oculi sont pris dans les voûtes. Une corniche fortement saillante court en haut des murs, à la naissance des voûtes. En outre, un simple bandeau court assez proche du sol. Il a disparu à certains endroits. À l'instar des élévations extérieures, les murs sont agrémentés d'un appareil simulé par des lignes gravées. — Du fait de ses dimensions fort restreintes, la sobriété de l'architecture se fait moins ressentir dans le narthex, et il se présente comme un espace assez intime. Mais l'architecte n'a pas voulu isoler les chapelles de la nef, avec laquelle elles communiquaient par des ouvertures rectangulaires. Elles ont dû être bouchées à la fin du pour rémédier à l'insuffisance des piles du clocher. Comme Dominique Foussard, on peut néanmoins comprendre le narthex comme une sorte de sas, qui isole le sanctuaire du monde profane. La chapelle du nord accueille les fonts baptismaux, tandis que la chapelle du sud est aujourd'hui vouée au souvenir des morts. On y a déplacé le monument aux morts de la paroisse, et la statue de sainte Jeanne d'Arc.


text: Les trois premières travées de la nef étaient traditionnellement réservées aux fidèles. Puis, deux marches d'escalier entre deux balustrades matérialisent le début du chœur ou sanctuaire proprement dit, traditionnellement réservé à l'officiant et aux membres du clergé. Aujourd'hui, toute la communauté de fidèles se rassemble autour de l'autel pour la célébration eucharistique, tandis que la liturgie de la Parole se fait face à l'ancien banc d'œuvre, au nord, qui est utilisé comme ambon. Sur le plan architectural, la nef et le chœur forment un vaste espace unique, plus grand que la modeste façade ne fait croire : d'une part, les dimensions généreuses de la porte font apparaître l'édifice plus petit qu'il n'est en réalité, et d'autre part, l'utilisation des volumes intérieures est optimale. Le renoncement à des bas-côtés libère l'espace occupé par les grandes arcades, et la voûte en berceau est entièrement pris dans le volume du toit, ce qui n'est pas possible avec un voûtement d'ogives. La hauteur intérieure est donc non négligeable, plus d'une dizaine de mètres. Afin d'éviter la monotonie de murs plats, Cellerier les a structuré verticalement en ménageant des arcades en plein cintre simulées, dont les tympans correspondent aux oculi en hémicycle déjà aperçus depuis l'extérieur. La scancsion horiztontale fait appel aux deux éléments déjà observés dans le narthex : le bandeau près du sol, et la corniche saillante au niveau du seuil des fenêtres. Ici, cette corniche ne coïncide pas avec la naissance de la voûte, car les murs sont plus élevés. Une seconde corniche, d'un profil différent et agrémenté d'un rang de dentelures, a donc été disposée à la naissance de la voûte. Avec ces éléments structurants et le bossage rudimentaire des surfaces murales, Cellerier obtient une animation très linéaire, qui donne un effet presque graphique. Il reste à revenir sur le mur occidental et le chevet. Le mur occidental est percé d'une grande arcade en plein cintre, qui n'est autre que l'arcade orientale de la base du clocher. À gauche et à droite de l'arc, les bossages simulent des oculi ronds bouchés, comme sur les élévations extérieures. Au-dessus de la corniche supérieure, on voit une baie en hémicycle analogue à celles des élévations latérales et du chevet. Elle est bouchée, ou l'a toujours été, car elle donne sur l'étage intermédiaire du clocher, qui est sans jour vers l'extérieur. Le mur du chevet reprend le même agencement, mais la baie n'est pas bouchée. C'est par ailleurs la seule qui comporte un vitrail polychrome, avec pour motif, la Charité de Saint-Martin. La grande arcade répondant à l'arcade orientale du clocher est en revanche factice. Elle est traitée en faux marbre, et sert de cadre au retable du maître-autel. À gauche et à droite, s'ouvrent deux portes rectangulaires donnant accès à la sacristie. Elles sont surmontées par de larges frontons en cintre surbaissé, qui chacun retombent sur deux consoles.


text: L'église Saint-Martin renferme six éléments de mobilier classés monument historique au titre objet, qui proviennent tous de la précédente église :Parmi les autres éléments du mobilier, deux méritent surtout l'attention. Sur le tabernacle baroque, la porte principale présente le Christ Seigneur du monde en bas-relief, et est flanquée de deux anges aux bras croisés, qui servent de cariatides aux chapiteaux corinthiens, qui supportent l'entablement supérieur. Comme particularité, il y a un petit tabernacle inférieur, dont l'iconographie est plus conventionnelle, avec la représentation d'un agneau sacrifié sur un autel. À gauche et à droite, le tabernacle s'accompagne de deux ailes, qui prennent la forme d'édicules, et comportent chacune une niche en plein cintre entre deux paires de pilastres corinthiens. On remarque la riche ornementation des ailerons aux deux extrémités, et le décor des trois frontons, dont celui du milieu comporte trois têtes de chérubins joufflus, qui sont ailés et entourées de nuages et de rayons de lumière. — L'aigle-lutrin en bois doré est plus modeste que son splendide homologue de l'église Saint-Martin de Mareil-en-France, et plus modeste aussi que le lutrin de Survilliers. Probablement, il ne date que du , et est tombé hors usage depuis que le banc d'œuvre sert d'ambon, il a été relégué dans la sacristie. Le lutrin est composé d'une base tripode et d'une colonne, qui se termine par un globe, sur lequel prend appui l'aigle, symbole à la foi de saint Jean et de la force de l'Esprit saint.


text: À côté de la dalle funéraire classée, se situe une seconde, qui est celle de Messire Mathieu Porlier dit Pagnon, bachelier en théologie de la faculté de Paris et curé de la paroisse de Châtenay-en-France. Il est mort le à l'âge de trente-quatre ans, et laisse à la paroisse la somme de soixante livres, afin qu'on chante pour lui une messe haute avec Vigiles. Cette dalle funéraire comporte essentiellement une longue inscription, qui est encadrée par des têtes de mort, des ossements croisés et deux cassolettes fumantes, et mesure en longueur et en largeur. — La cloche provient aussi de la précédente église et porte l'inscription suivante : ".


title: Église Saint-Martin de Chézy-sur-Marne

text: L'église Saint-Martin est une église catholique située à Chézy-sur-Marne, en France.


title: Église Saint-Martin de Chézy-sur-Marne

text: L'église est située dans le département français de l'Aisne, sur la commune de Chézy-sur-Marne.


title: Église Saint-Martin de Chézy-sur-Marne

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1913.


title: Église Saint-Martin de Chouday

text: L' est une église catholique française. Elle est située sur le territoire de la commune de Chouday, dans le département de l'Indre, en région Centre-Val de Loire.


title: Église Saint-Martin de Chouday

text: L'église se trouve dans la commune de Chouday, à l'est du département de l'Indre, en région Centre-Val de Loire. Elle est située dans la région naturelle de la Champagne berrichonne. L'église dépend de l'archidiocèse de Bourges, du doyenné de Champagne Berrichonne et de la paroisse d'Issoudun-Sud.


title: Église Saint-Martin de Chouday

text: L'église fut construite entre le et le . L'édifice est classé au titre des monuments historiques, le .


title: Église Saint-Martin de Clamecy

text: L'église Saint-Martin de Clamecy est une ancienne collégiale située dans le département français de la Nièvre, sur la commune de Clamecy en France. L'édifice est classé monument historique depuis 1840.


title: Église Saint-Martin de Clamecy

text: Les historiens s'accordent à penser que la construction de l'église a débuté vers 1215, c'est-à-dire peu de temps après la charte d'affranchissement accordée en 1213 à la ville de Clamecy par le comte Hervé de Nevers. Elle est consacrée à saint Martin en 1448.


title: Église Saint-Martin de Clamecy

text: La construction de la tour débute en 1497, comme en atteste une inscription gravée sur un pilier de l'église. L'église est achevée au début du . La façade est l'œuvre de Pierre Cuvé, maître-tailleur de pierre, dit Bât-le-Duc, lequel aurait péri écrasé sous un bloc de pierre.


title: Église Saint-Martin de Clamecy

text: L'église « peut être considérée comme le plus bel exemple du style bourguignon ».


title: Église Saint-Martin de Clamecy

text: À la fin des années 1830, l'architecte Jean-Jacques-Marie Huvé (1783-1852) réalise des travaux de consolidation des piliers et crée un faux jubé.


title: Église Saint-Martin de Clamecy

text: L'église contient un orgue Cavaillé-Coll de 1864, classé monument historique, restauré en 2011 par la manufacture d'orgues Giroud Successeurs .


title: Église Saint-Martin de Clamecy

text: L'église mesure 40 mètres de longueur sur 16 mètres de largeur.


title: Église Saint-Martin de Cormeilles-en-Parisis

text: L'église Saint-Martin est une église catholique paroissiale située à Cormeilles-en-Parisis, en France. Elle succède à une église romane, dont ne restent que deux chapiteaux au début de la nef. Le principal seigneur de Cormeilles est l'abbaye Saint-Denis : c'est sous son abbé Suger que la construction de la crypte sous le chœur de l'actuelle église est lancée, vers 1145. Peu connue et généralement fermée au public, elle représente néanmoins l'une des deux plus anciennes cryptes gothiques connues, avec celle de la basilique Saint-Denis, et est d'une grande valeur archéologique. Le chœur de l'église, au chevet plat, est édifié un peu plus tard, au dernier quart du ; puis il est prolongé vers l'ouest pendant la première moitié du . Ce chœur a considérablement évolué depuis, car des problèmes de stabilité ont plusieurs fois donné lieu à des reconstructions. Le collatéral sud notamment est refait à neuf au , dans le style flamboyant. La plupart des chapiteaux de la nef sont du même style, et datent des années 1515-1525 : six grandes arcades ont dû être reprises en sous-œuvre à cette époque. Une seule base de pilier rappelle que la nef doit initialement dater du . Hormis les chapiteaux, elle ne présente rien de remarquable, sauf sa physionomie générale, qui évoque la période romane. Cette forme archaïque n'a pas encore été expliquée, et la datation du clocher pose également problème, d'autant plus qu'il a été en grande partie rebâti en 1865, en même temps que la façade occidentale. Dans son ensemble, l'église Saint-Martin est un édifice hétérogène et atypique, ce qui fait en partie son intérêt, et motive son classement au titre des monuments historiques par arrêté du , avec la crypte. Son aspect intérieur est en grande partie celui qu'on lui a donné au . Le mobilier n'est pas très riche, mais comporte néanmoins des boiseries et un retable du maître-autel d'une valeur artistique certaine. L'église Saint-Martin reste le principal lieu de célébration d'une paroisse vivante, et accueille des messes tous les samedis et dimanches.


text: L'église est située en Île-de-France, dans le département du Val-d'Oise, au nord-ouest de Paris, non loin de la rive droite de la Seine, sur la commune de Cormeilles-en-Parisis, 124 rue Gabriel-Péri. La façade occidentale donne directement sur le trottoir de cette rue, et il n'y a pas de parvis, mais une petite place existe du côté opposé de la rue. Elle permet de contempler la façade et le clocher avec un peu de recul. Au nord, une courte impasse avance jusqu'au clocher, puis des terrains privés s'approchent de l'église, et l'on ne peut pas en faire le tour. Au sud, le square Daguerre borde l'église. C'est un petit jardin public qui tient son nom du pionnier de la photographie qui est né à Cormeilles, un peu plus bas dans la même rue, et dont un buste orne l'entrée. En même temps ce jardin comporte la voie d'accès au parking, qui se situe à l'est et au sud-est de l'église. L'on bénéficie d'une vue sur le chevet depuis ce parking.


text: Les terres de Cormeilles figurent dans le catalogue des terres dont l'abbaye de Saint-Denis jouissait en 832. Quand l'abbé Louis procède au partage des terres de l'abbaye entre lui et les religieux en 862, il leur donne le village de Cormeilles et les vignobles que l'abbaye y possède, pour en tirer leur vin ordinaire. Ce ne sont pas tous les vignobles de Cormeilles, car le prieuré d'Argenteuil en détient également une bonne partie. À cette époque, sous le règne de Charles II le Chauve, l'abbaye Saint-Denis est le seigneur de Cormeilles, et demeure le principal seigneur du bourg jusqu'à la fin de l'Ancien Régime. Initialement elle touchait l'ensemble de la dîme, mais au au plus tard, des portions de la dîme reviennent à des chevaliers. L'abbé Suger parle dans le traité qu'il a rédigé sur sa gouvernance de l'abbaye des cens de Cormeilles, qu'il avait augmenté de huit livres par an, ce qui le fit passer de douze à vingt livres, signe que la prospérité s'accrut. En tant que principal décimateur de Cormeilles, l'abbaye de Saint-Denis fait construire le chœur de l'église Saint-Martin, en commençant par la crypte, vers 1145. Elle fait également construire le nouveau collatéral sud du chœur pendant la seconde moitié du , où ses armes et l'initiale « D » figurent sur des chapiteaux. Malgré ce rôle prépondérant de l'abbaye Saint-Denis à Cormeilles-en-Parisis, la cure a toujours été à la pleine collation de l'évêque de Paris, et la paroisse fait partie du doyenné de Montmorency du diocèse de Paris sous l'Ancien Régime. Le patron de la paroisse est saint Martin de Tours.


text: Après la Révolution française et la création du département de Seine-et-Oise, la paroisse est rattachée au nouveau diocèse de Versailles qui correspond exactement au territoire du département. En 1937, une seconde église est construite au sud de la commune : l'église Christ-Roi. Dans le contexte de la refonte des départements d'Île-de-France, le nouveau diocèse de Pontoise est érigé en 1966, et Cormeilles-en-Parisis en fait partie à l'instar de toutes les autres paroisses du département. Le diocèse de Paris se limite désormais à la seule ville de Paris. L'importance de la commune permet à la paroisse de Cormeilles-en-Parisis d'éviter l'intégration dans un grand regroupement paroissial, entraînant toujours une diminution du nombre de messes : seule la paroisse de La Frette-sur-Seine est rattachée à celles de Cormeilles. L'église du Christ-Roi étant devenue vétuste, le chantier pour une nouvelle église est lancé en 2006, et elle est inauguré dès fin novembre 2007. Une salle paroissiale y est associée. L'église Saint-Martin reste cependant le principal lieu de culte de la paroisse, et des messes dominicales y sont célébrées le samedi à 18 h 00 et le dimanche à 9 h 00.


text: L'église Saint-Martin est un édifice hétérogène, qui est issu de plusieurs campagnes de construction, mais qui a également subi des remaniements profonds dans ses parties déjà construites, ainsi que des restaurations assez radicales au . Les documents d'archives sur le chantier de l'église faisant défaut, l'on est limité à se tenir à l'analyse archéologique, ce que l'architecte Albert Besnard a fait avec scrupule en 1904. La construction de l'église actuelle a été précédée par celle de la crypte, sous le chœur, sans doute jugée nécessaire pour parer à l'instabilité du terrain, qui doit également être à l'origine de divers remaniements. La crypte présente des analogies avec la crypte de Suger sous le chœur de la basilique Saint-Denis, commencé en 1140, mais elle est d'un style plus avancé car utilisant l'arc en tiers-point. Le début de la construction devrait donc être postérieur à 1145, surtout en sachant que la dîme de Cormeilles appartenait principalement à l'abbaye de Saint-Denis : l'on n'y aurait pas appliqué des innovations pour ensuite revenir en arrière pour la basilique Saint-Denis. Le vaisseau central de l'église a été entamé par le chevet plat, au cours du dernier quart du . Cette première campagne de construction porte sur la quatrième et la troisième travée du chœur, y compris pour les supports à la limite avec la seconde travée. Ces deux travées présentent les caractéristiques du style gothique primitif. Le chœur devait se raccorder à une nef romane, voir à l'avant-chœur roman faisant suite à cette nef, car la campagne de construction suivante ne se situe qu'au second quart ou au milieu du . Elle porte sur la seconde et la première travée du chœur, dont le profil des ogives diffère, et qui sont plus profondes que les autres. Mais la datation repose presque uniquement sur le pilier entre la première et la seconde travée au sud et son chapiteau. Des incertitudes subsistent, car le pilier précédent, qui marque le début des grandes arcades au sud du chœur, indique le style de la fin du . Ceci ne peut pas s'expliquer par l'incidence de la construction de la nef sur le chœur, car le chapiteau n'est pas situé à la bonne hauteur pour les grandes arcades de la nef. Il pourrait s'agir du résultat d'une première reprise en sous-œuvre.


text: L'arc triomphal séparant le chœur de la nef est mouluré de deux tores séparés par un méplat, et paraît dater du , mais déjà au début du , Albert Besnard n'est pas sûr s'il ne s'agit pas d'une réfection du . La nef soulève encore davantage d'interrogations. À la première vue, elle paraît romane, car ses grandes arcades sont en plein cintre et non moulurées ; les murs hauts sont parfaitement nus et percés seulement de fenêtres de taille moyenne en plein cintre ; et rien n'a jamais été prévu pour un voûtement d'ogives. Des chapiteaux romans se trouvent effectivement engagés dans le mur occidental, au début des grandes arcades. Or, le premier chapiteau au nord est placé avec une volute d'angle en pointe, ce qui indique qu'il a été déplacé. Albert Besnard en conclut que les deux chapiteaux ne sont qu'un réemploi, et n'ont pas de lien avec la nef actuelle. Tous les autres chapiteaux de la nef datent du règne de François I (1515-1547), et plus précisément du premier quart du , ce qui explique, au moins en partie, que le service des Monuments historiques considère que la nef date du . Même si la période diffère, il s'agit dans les deux cas de la période gothique flamboyante. Or, le troisième pilier au sud de la nef possède une base du à plinthe carrée, gros tore aplati et à griffes. Albert Besnard suppose donc que le corps des autres piliers serait aussi du , et que la nef remonte en réalité au règne de Philippe Auguste. Les chapiteaux des années 1515-1525 résulteraient d'une reprise en sous-œuvre, ce qui n'explique toujours pas le tracé en plein cintre des arcades, qui ne revient à la mode qu'au milieu du . Pour que la nef ne soit pas antérieure aux deux premières travées du chœur, les années 1220 seraient les plus plausibles, et la nef aurait donc été bâtie en même temps que les deux premières travées du chœur. Mais le règne de Philippe-Auguste n'est vraisemblablement pas une datation à prendre à la lettre, car la base d'un pilier est un indice bien mince. En tout cas, la façade occidentale est un pastiche de l'architecture du , ce qui donne à penser qu'elle remplace une façade ancienne remontant, globalement, à cette époque. La construction de l'église n'est pas encore terminée : un clocher est édifié à l'emplacement de la troisième travée du bas-côté nord, peut-être en même temps que la nef, comme l'indique la fenêtre à sa base, ou seulement au début du : il est difficile de l'affirmer, car le clocher a été presque entièrement rebâti au . L'abbé Lebeuf qui a vu le clocher au milieu du a pensé qu'il datait du : il aurait donc subi des remaniements flamboyants, que la reconstruction au aurait fait disparaître (à moins que l'abbé Lebeuf n'ait regardé que la voûte et ses supports, qui sont effectivement flamboyants). Des lettres données en 1359 par Charles V avaient ordonné la destruction de la "cour" de l'église, il faut sans doute lire la "tour", pour que les ennemis du royaume ne s'y retranchent pas, ce qui peut expliquer la nécessité d'une reconstruction après la guerre de Cent Ans. Mais rien ne prouve que le clocher fut réellement démoli.


text: Plus ou moins en même temps que les grandes arcades de la nef sont reprises en sous-œuvre, la voûte de la base du clocher est refaite. Selon Albert Besnard, la base du clocher aurait primitivement été voûtée à la hauteur du plafond du bas-côté, et il serait probable qu'une intercommunication existait vers l'ouest et vers l'est. Mais la hauteur de la fenêtre qu'il dit du s'oppose à l'hypothèse de l'exhaussement. Toujours au cours des années 1515-1525, le collatéral sud du chœur nécessite une reconstruction de la seconde jusqu'à la dernière travée. Il est élargi à l'occasion, sans doute parce que les anciennes fondations n'étaient pas établies sur un terrain suffisamment solide, mais les claveaux des anciens arcs-doubleaux sont réemployés, ainsi qu'un chapiteau, dans l'angle sud-est. Finalement, la crypte est elle aussi réparée, et certains chapiteaux sont remplacés. Une autre campagne de reconstruction, plus limitée, a lieu pendant la seconde moitié du . Elle porte uniquement sur la première travée du collatéral sud du chœur, aussi large que les travées suivantes, mais dont la partie méridionale est cloisonné par deux murs. L'église trouve ainsi sa physionomie actuelle, mais subit encore des réparations et restaurations qui modifient son aspect en maints détails. En premier lieu, les deux piliers engagés entre la première et la troisième travée du collatéral nord du chœur sont remplacés par des pilastres au ou . Les trois travées au sud de la crypte sont comblées, et l'arcade au sud de la base du clocher est murée, en ne laissant libre qu'une porte. Sous la Révolution française, le porche devant le portail occidental est détruit. Au , d'importants travaux sont effectués sous l'architecte diocésain Blondel, et se terminent en 1865. Ils portent sur la construction d'une nouvelle façade occidentale néogothique ; la reconstruction des faces nord, ouest et sud du clocher, sauf à la base ; et la restauration des deux premières travées du bas-côté nord. Elles servent alors de chapelle des fonts baptismaux. L'état avant les travaux n'a pas été documenté, ou Albert Besnard n'a pas trouvé les documents. La charpente apparente de la nef datée de 1512 est remplacée par une fausse voûte en berceau de bois et plâtre, dont le baron Ferdinand de Guilhermy dit qu'elle est de l'aspect le plus vulgaire. Il a connu l'ancienne charpente en forme de carène renversée, qui était lambrissée et formait un berceau brisé. Exécuté avec beaucoup de soin, elle était soutenue par des poutrelles, ornée à chaque travée d'un écusson armorié, et rehaussée de petits fleurons peints en noir. En outre, les fenêtres du bas-côté nord et du collatéral nord du chœur sont toutes repercées ; les deux premiers chapiteaux des grandes arcades au nord du chœur sont remplacés en 1891, ainsi que les deux chapiteaux qui encadrent le renfoncement de la première travée du collatéral sud. Tout l'intérieur du vaisseau central est enduit et peint dans un gris-bleu assez foncé.


text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques par arrêté du . À cette époque, le collatéral sud du chœur est restauré. La chapelle de la seconde moitié du devient la nouvelle chapelle baptismale. Sinon, en comparant avec l'état décrit par Albert Besnard en 1904, l'on peut constater que le mur qui fermait la base du clocher a été abattu, et que celle-ci a aussi bénéficié d'une restauration. Des fonts baptismaux y ont été également installés. Dans la nef, le recouvrement en plâtre de la charpente est remplacé par un lambris, qui s'approche davantage de l'aspect d'origine. Par contre, le reste de l'église reste tel que les restaurateurs de la seconde moitié du l'ont laissé. Au lieu de procéder à de nouvelles restaurations qui se seraient imposées, toutes les voûtes en pierre du collatéral sud du chœur et la voûte de la seconde travée du vaisseau central du chœur ont été substituées à des voûtes factices et provisoires en bois, ce qui est notamment visible au niveau des nervures et des vissages à l'endroit des clés de voûte. L'église de Cormeilles-en-Parisis n'est pas seule dans ce cas ; la collégiale Saint-Martin d'Étampes fournit un autre exemple de voûtes factices en bois. L'église de Cormeilles-en-Parisis est propre et bien entretenue, mais l'enduit du qui recouvre l'intérieur se fend et se détache à maints endroits, et le teint des murs est devenu indéfinissable et inhomogène. Régulièrement orientée, l'église se compose de deux parties bien distinctes : la nef avec ses bas-côtés, non voûtées, et le chœur avec ses collatéraux, voûtés d'ogives. Chaque partie comporte donc trois vaisseaux parallèles, et chaque vaisseau compte quatre travées. La nef est plus élevée que le chœur, alors que l'aspect extérieur suggère le contraire. Le chœur est désaxé vers la droite (vers le sud) par rapport à la nef, alors qu'un désaxement vers la gauche est plus courant, et l'on imagine qu'il symbolise la tête penchée du Christ crucifié. Hormis cette particularité, le plan de l'église n'est pas non plus symétrique : le clocher intercepte le bas-côté nord au niveau de la troisième travée ; le bas-côté sud se rétrécit successivement ; et le vaisseau central du chœur pareillement ; alors que la largeur du collatéral du chœur augmente légèrement d'ouest en est. Il est, en moyenne, un peu plus large que le vaisseau central. Le chevet est plat. Le portail occidental de la nef est l'unique accès à l'église, mais elle possède des issues de secours à la fin du bas-côté sud et au nord de la base du clocher. La crypte n'est plus accessible que par un escalier et une porte à l'est de la base du clocher. La porte donne sur une galerie à forte pente, creusée à même la roche, puis sur un tunnel recouvert d'un berceau rampant. La crypte à sa limite occidentale au milieu de la seconde travée du chœur, et son ancienne limite méridionale sous l'ancien mur gouttereau du collatéral sud, avant qu'il ne fut élargie. Le plan est simple : trois vaisseaux de trois travées chacune, qui reposent au centre sur quatre piliers isolés, et sinon sur des piliers engagés. Le vaisseau méridional est comblée. — Albert Besnard a relevé les principales dimensions de l'église. La longueur intérieure est de , dont pour la nef et pour le chœur. La largeur de la nef est de entre les axes des grandes arcades, et le chœur mesure de large au début, et de large à sa fin. Les bas-côtés de la nef ont une largeur de respectivement et au niveau de la première travée. La largeur du collatéral nord du chœur est comprise entre et , et la largeur du collatéral sud varie autour de .


text: La nef est de dimensions généreuses, tant pour sa longueur que sa hauteur. Les quatre grandes arcades du sud paraissent légères et presque élégantes, grâce à leur large ouverture, la minceur relative du mur et aux chapiteaux de qualité des piliers. La première et la dernière arcade sont plus larges et mesurent respectivement et entre les axes des piliers ; la seconde et la troisième arcade ont quant à eux respectivement et . Il ne faut donc pas se tromper sur la faible nombre de travées. Les deux travées les plus anciennes du chœur n'ont qu'une profondeur de , ce qui montre que le nombre de travées n'indique en rien l'ampleur du vaisseau. La première et la dernière travée de la nef sont approximativement carrées ; les deux autres sont barlongues. Malgré ses dimensions, l'aspect de la nef est pauvre, car les murs hauts au-dessus des grandes arcades sont nus ; les fenêtres petites et non décorées, et le teint des murs délavé. Les fenêtres hautes du côté nord ne sont que des oculi, et le premier est condamné par une planche. Dans la quatrième travée, il n'y a aucun jour côté nord, et dans la troisième travée, la haute arcade en plein cintre ouvrant la vue sur la base du clocher contribue à éviter la monotonie. L'arcade de la quatrième travée du bas-côté nord qui suit est brisée et plus petite que les autres, et la seule dans l'église à être dépourvue de chapiteaux. Les fenêtres hautes du côté sud sont des petites baies en plein cintre, dont l'âge est incertain. La rosace occidentale présente un réseau de triangles curvilignes qui imite le style flamboyant, et date de 1865.


text: Les murs se terminent par une corniche moderne. En haut des murs, des consoles cannelées en bois, en talon, très saillants, sont implantés dans l'axe des piliers. Ils supportent les entraits de la charpente, dont le premier a néanmoins disparu depuis longtemps. Seul le poinçon près de l'arc triomphal subsiste. En dépit du témoignage du baron de Guilhermy, Albert Besnard pense que les principaux éléments de la charpente sont antérieurs au , ce que lui indiquent les arêtes abattues en biseau. C'est peut-être seul le recouvrement en plâtre du berceau brisé qui a fait penser au baron de Guilhermy que la vieille charpente avait été enlevée. — Les nefs non voûtées deviennent rares dans les églises d'une certaine importance dès la seconde moitié du , sans pour autant devenir exceptionnelles dans la région. Les nefs d'Asnières-sur-Oise, de Beaumont-sur-Oise, de Gonesse et d'Herblay en fournissent des exemples, même si les nefs de Beaumont et d'Herblay ont reçu de fausses voûtes d'ogives au .


text: Comme déjà évoqué, les grandes arcades reposent au début sur des chapiteaux romans engagés dans le mur occidental. Ils sont dépourvus de tailloirs, et leurs fûts cylindriques ne possèdent pas de bases. Le premier chapiteau au nord a des feuilles d'angle perlées, dont les extrémités se recourbent en volutes. Ce chapiteau est placé de biais. Le premier chapiteau au sud est devenu méconnaissable. Le principal intérêt de la nef résident dans les quatre chapiteaux du règne de François I, un au nord et trois au sud, ainsi qu'une console au nord, à la fin de la seconde arcade. Tous ces chapiteaux ont en commun en tailloir cruciforme, et les corbeilles sculptés de feuilles frisées. La sculpture est d'un bon niveau, mais accuse moins de fini que celle généralement exécutée à la même époque, sauf sur le second chapiteau du sud côté nef, et le troisième chapiteau du sud côté bas-côté, où les feuilles se détachent de la corbeille et développent une admirable plasticité. Les fûts sont monocylindriques et appareillés en tambour. Les bases, mal visibles car cachées par les bancs de fidèles, sont de trois types différents. Au nord, la base est de plan octogonal, et formée par une plinthe à double ressaut biseauté. Au sud, les deux premières bases sont « à poire », d'après Albert Besnard, caractéristiques de la dernière période gothiques, et la troisième base est celle du qui a déjà été mentionné. Pour venir aux motifs des chapiteaux, le premier au nord est décoré d'enroulements de feuilles de chou et de la salamandre utilisée souvent comme emblème par François I ; de là, la datation des chapiteaux. L'absence d'influences de la Renaissance parle plus particulièrement pour le premier quart du , soit les années 1515-1525/1530. Sur le premier chapiteau au sud, un homme à tournure de monstre rampant sur les genoux se détache de feuilles de vigne et de grappes de raisin. Les feuilles ne sont pas tout à fait réalistes, et se rapprochent un peu des feuilles de houx. Sur le second chapiteau au sud, l'on identifie des feuilles de houx, partiellement frisées, et des feuilles de chardons. Le troisième chapiteau utilise le chardon exclusivement, mais un diable rampant apparaît à l'est, dont la tête fait angle vers la nef. Le chapiteau à la fin de la quatrième grande arcade du sud appartient déjà au chœur. Il est situé plus haut que les chapiteaux de la nef, de sorte que l'arcade ne retombe pas sur le tailloir, mais bute contre lui.


text: Les bas-côtés sont de faible intérêt. Un voûtement n'ayant jamais été prévu, le maître d'œuvre s'est tenu au strict nécessaire, et a renoncé à des supports, qui auraient pu, par exemple, soutenir des arcs diaphragmes. De ce fait, les murs restent nus, et les fenêtres du bas-côté sud ne sont pas davantage décorées que celles de la nef. Ce sont des baies en plein cintre, plus grandes que les fenêtres hautes de la nef, et également d'âge incertain. Puisqu'il n'est pas prouvé que la nef conserve de la substance romane, et puisque les arcs brisés prévalaient encore au premier tiers du , il devrait s'agir de réfections du ou du , voir du début du , avant que le style néogothique ne s'imposa. Les deux fenêtres occidentales des bas-côtés sont en arc brisé, et contemporaines de la façade de 1865. Le bas-côté nord a reçu deux fenêtres analogues qui se jouxtent immédiatement, et qui sont entourées d'une baguette. Ces fenêtres éclairent les deux premières travées, qui ne communiquent pas avec la base du clocher, et qui accueillent aujourd'hui la chapelle de la Vierge. Quant à la quatrième travée, elle possède une fenêtre en plein cintre qu'Albert Besnard considère comme moderne. — Le bas-côté sud est suffisamment large pour contenir des bancs de fidèles de part et autre d'une allée centrale et augmenter ainsi la capacité de la nef, quoique la visibilité sur le sanctuaire ne soit pas bonne. Ici le plafond est un plan incliné qui épouse la pente du toit en appentis, mais est courbé en quart de cercle déprimé à son sommet, près des grandes arcades, sauf dans la seconde travée. La charpente est entièrement apparente, et consiste d'entraits avec contrefiches, demi-arêtiers et pièces de renfort dans les angles rentrants. Près du mur de la nef, chaque entrait supporte un petit poinçon avec deux jambes de force. La chapelle de la Vierge possède une voûte en berceau de plâtre en anse de panier, et la dernière travée un simple plafond moitié plat, moitié incliné. Des placards muraux sont ménagées contre le mur oriental de la base du clocher. Derrière le mur, se situe l'escalier descendant vers le tunnel d'accès à la crypte, ce qui rend une intercommunication avec la base du clocher impossible.


text: L'arcade en plein cintre ménagée dans le mur nord devant la base du clocher n'était qu'un arc de décharge au début du , mais il est possible qu'elle fut initialement ouverte. L'on note toutefois qu'elle ne doit pas être contemporaine de la base du clocher : En effet, le clocher possède au sud de sa base une arcade en tiers-point qui lui est propre, et qui n'est pas solidaire avec le mur de la nef. Elle est à double rouleau, et son rang de claveaux supérieur est presque entièrement caché par l'arcade de la nef, si l'on regarde depuis la nef. L'arcade du clocher retombe sur des impostes, moulurés d'une plate-bande, d'un cavet, d'un boudin suivi d'un quart-de-rond, et d'un filet. Les chapiteaux ou frises que l'on voit en dessous ne concordent pas avec la description fournie par Albert Besnard, qui cite une feuille de chardon ou de chou très fouillée. De petites feuilles groupées deux par deux se profilent à l'angle nord-ouest de l'imposte oriental de l'arcade ; sinon, l'on voit notamment des feuilles très stylisées, dont les extrémités supérieures se recourbent en bourgeons ou crochets, ce qui évoque plutôt le ou le que le . Le serait justement la période des hautes fenêtres en tiers-point, à lancette unique, qui s'ouvrent dans les murs du nord et de l'est. Ces fenêtres sont entourées d'une double archivolte biseautée, ce qui a fourni à Albert Besnard leur datation. L'arcade au sud du clocher présente un profil analogue, ce qui s'oppose, tout comme la sculpture, à la datation de la période flamboyante. Et puisque les sommets des fenêtres se rapprochent des lunettes de la voûte, qui se situe au niveau du sommet du mur de la nef, l'hypothèse d'un exhaussement de la base du clocher avancée par Albert Besnard ne paraît pas concluante. Les murs ne sont plus enduits, et l'appareil en gros moellons bien retaillés affleure : il devient ainsi visible qu'ils sont parfaitement homogènes, et ne laissent pas voir de traces d'arcades bouchées vers le bas-côté, dont l'existence ancienne a été supposée par Besnard.


text: Les ogives de la voûte présentent un profil composé d'un bandeau aux flanc plats et à la face profilée en arête, sur lequel un fin tore aplati en profil d'amande a été posé. Ce n'est pas le profil prismatique mentionné par Albert Besnard. La clé de voûte est une petite rosace composée de quatre feuilles assez naturalistes. Les ogives retombent sur de petits culots non sculptés près de l'arcade vers la nef ; sur un massif de maçonnerie qui occupe cet angle de la travée, au nord-ouest ; et sur un cul-de-lampe représentant un buste d'homme dans l'angle nord-est. Albert Besnard se souvient de personnages grotesques à la retombée de toutes les ogives, et se trompe pour une nouvelle fois. Les formerets ne sont que des simples rangs de claveaux non moulurés. Il faut conclure que l'analyse de la base du clocher n'a pas encore été menée avec le soin nécessaire, et que la datation du paraît nettement trop avancée. Étant donnée les différentes observations faites, ainsi que l'indication sur l'ordre de démolition du clocher de 1359 fournie par l'abbé Lebeuf, il semble plus raisonnable de dater la base du clocher des années 1360/1370. Cette période n'a pas laissé un style bien affirmé dans la région, car l'activité constructrice fut réduit à un minimum, et les références se font rares. Le style de la base du clocher est assez rustique, avec une mouluration qui se limite aux ogives et aux impostes de l'arcade vers la nef, et seulement deux chapiteaux et frises et un cul-de-lampe sculptés, mais des formerets nus, des arcades et archivoltes doublement biseautés et non moulurées, et des culots non sculptés. Si le petit atlante est conforme au style flamboyant, le reste ne l'est pas. D'autre part, le , ou tout au moins la période de construction de la nef, paraissent également peu plausibles, car l'on n'aurait pas bâti deux arcades différentes, se superposant l'une à l'autre.


text: La distinction architecturale entre nef et chœur reflète toujours la subdivision entre l'espace réservé aux fidèles et l'espace liturgique. Le chœur est nettement plus sombre que la nef, car presque sans fenêtres, et l'homogénéité n'est guère plus grande que dans la nef, même si les grandes arcades du nord et du sud sont analogues, à l'exception des chapiteaux. Ceux-ci appartiennent à quatre époques différentes (deux seulement dans la nef), bien que le chœur ne soit issu que de deux campagnes de construction : en effet, un unique chapiteau de la seconde campagne ne subsiste, celui du pilier entre la première et la seconde travée, côté sud. Comme déjà signalé, le chapiteau précédent ne date que de la fin du , voire du début du , et les deux chapiteaux leur faisant face au nord ne datent que de 1891. Les deux campagnes de construction se différencient aussi par les supports du second ordre, le voûtement et la profondeur des travées, qui est nettement plus importantes dans les deux premières travées, plus récentes (respectivement et comparés à ). Au sein même de la seconde campagne, il y a une irrégularité, car le tracé des arcs de la première grande arcade au nord et au sud est tronqué. Finalement, seules les deux dernières travées, plus anciennes, possèdent des fenêtres hautes, mais seulement du côté nord, et ce ne sont que des oculi quatre-feuilles, dont l'un est de surcroit condamné. Ces fenêtres dateraient du , et Albert Besnard n'a pas cherché dans les combles les traces d'anciennes fenêtres hautes, dont l'existence ne peut donc pas être affirmée avec certitude. Une petite baie s'ouvre également dans le mur occidental, au-dessus du retable du maître-autel, et comme le montrera l'examen extérieure, ne correspond en rien à la disposition primitive. Comme analogie avec la nef, l'on peut citer les piliers monocylindriques isolés des grandes arcades, mais celles-ci sont en arc brisé et moulurées : d'un méplat central entre deux baguettes dégagées dans les deux travées occidentales, et d'un tore aigu entre deux gros tores aux angles dans les deux travées orientales, mais au nord seulement : au sud, la reconstruction du collatéral n'a laissé en place que la moitié de la mouluration d'origine. L'assiette des tailloirs est suffisamment grande pour accueillir les colonnettes et nervures des voûtes, et le voûtement d'ogives était donc prévu d'emblée.


text: L'arc triomphal a le même profil que les grandes arcades des deux premières travées, alors que le premier arc-doubleau adopte le profil des ogives des deux premières travées. C'est un tore très proéminent entre deux cavets très ouverts. Ce profil n'existe pas ailleurs dans l'église. Elle est désormais réduite à la seconde travée, car la première n'a plus qu'une voûte factice en bois. Il n'y a pas de formerets. Les ogives et doubleaux retombent sur les tailloirs de chapiteaux dont les grosses colonnes sont aux trois quarts engagés dans le mur, et donc peu saillantes ; c'est une disposition qui n'est pas courante dans la région. Les chapiteaux sont à feuilles striées, et les tailloirs sont carrés. — Les deux doubleaux qui suivent, qui séparent le second de la troisième et la troisième de la quatrième travée, sont au profil de deux tores aux angles, dégagés par des cavets, les deux cavets inférieurs étant séparés par un filet. Le profil des ogives est ici de deux tores séparés par une gorge concave, comme à Beaumont-sur-Oise. Des formerets n'existent qu'au nord des deux dernières travées, de la première campagne, et au droit du chevet. Ogives, doubleaux et formerets retombent sur des faisceaux de trois colonnettes accolées, celle du centre étant légèrement proéminent. Les corbeilles des chapiteaux sont également sculptées d'un seul bloc, ainsi que les tailloirs ; ceux qui correspondent aux ogives sont orientées en leur direction. Des dispositions semblables se trouvent à Santeuil. Ces supports caractéristiques de la période 1175-1225 environ ont été restaurés à la fin du , mais restent authentiques, sauf le premier groupe au nord. — Les supports engagés dans le mur du chevet répondent à un système comparable, mais évidemment, seules les colonnettes correspondant aux ogives de la nef montent jusqu'en haut, et le plan de leurs chapiteaux est d'un quart d'octogone. Les chapiteaux sont ici à feuilles striées, et les tailloirs se composent, de bas en haut, d'un tore, d'une scotie, d'un quart-de-rond et de listels très étroits.


text: Le pilier au début des grandes arcades du nord est engagé dans le mur qui forme la dernière arcade de la nef, depuis que celle-ci a été refaite à une époque indéterminée. Le chapiteau de 1891 présente une composition de feuillage différente sur chaque face, avec des crochets de feuilles d'acanthe aux angles. Hormis un emblème complètement déplacé sur un chapiteau voulant imiter le style du , côté nord, il semble être une réplique parfaite de l'ancien. Le fût est un peu plus gros que les autres ; la base est moderne. Le premier pilier libre au nord est analogue, sauf que les arrangements végétaux du chapiteau diffèrent. C'est ici que l'on trouve la date de 1891. Le second pilier isolé du nord remonte à la première campagne de construction, soit au dernier quart du , et est parfaitement authentique de la base jusqu'au tailloir. La base, sur plinthe carrée, se compose d'un gros tore aplati, d'une scotie étroite et profonde, d'un listel proéminent, et d'un petit tore supérieur. Elle est flanquée de griffes striées. Le chapiteau semble être l'œuvre d'un artisan malhabile, et présente des feuilles tout juste esquissées. Le troisième pilier du nord est également authentique, et possède une base analogue, mais moins bien conservée. Le chapiteau est sculpté d'une feuille striée par angle, et une feuille striée par face, avec, en guise de volutes, une petite feuille au-dessus de chaque autre. — Au sud, le pilier au début des grandes arcades, de la fin du , possède une base octogonale avec quatre ressauts en biseau. La corbeille du chapiteau est circulaire, de faible hauteur, et décorée de crochets effilés et maigres. Elle présente une extension vers l'ouest, ainsi que le tailloir, afin de recevoir la dernière grande arcade de la nef, qui retombe toutefois à un niveau trop bas pour pouvoir en profiter. Le tailloir est sinon de plan hexagonal. Le premier pilier isolé du sud a une base moderne, et porte un chapiteau assez remarquable de la première moitié du , représentant des feuilles de chêne. Le second pilier libre du sud présente une base à tore déprimé, reliée à sa plinthe carrée par des griffes de larges feuilles enroulées sur les côtés. Le chapiteau est garni de volutes vigoureusement accusées et de feuilles se repliant en coquille ; c'est également une création remarquable, qui, elle, remonte à la première campagne de construction. Puis, le troisième pilier du sud possède une base identique, mais mieux conservée, et le chapiteau met en scène des feuilles striées, comme son homologue au nord, et comme les chapiteaux engagés dans le mur du chevet.


text: Le collatéral nord du chœur est étroit et sombre, et a été défiguré par des restaurations maladroites ou non menées à terme. Il n'est intéressant que sous deux aspects : sa largeur donne une indication sur la configuration du collatéral sud avant sa reconstruction flamboyante, et sa troisième travée conserve une voûte d'ogives fort ancienne. Ses ogives sont au profil d'un gros tore, comme on le rencontre dès le second quart du , par exemple à Béthisy-Saint-Pierre, Luzarches, Marolles, Nesles-la-Vallée, Morienval et Saint-Martin-des-Champs. Cette voûte pourrait dater du milieu du , mais dans ce cas, la construction de l'église aurait connu une interruption après l'achèvement des deux dernières travées du bas-côté nord, à moins que la datation actuelle de la première campagne de construction ne soit trop avancée. Des voûtes identiques se trouvent en tout cas dans la crypte.


text: Les trois autres voûtes du collatéral nord, même dans la dernière travée, présentent toutes le même profil d'un mince tore, et devraient remonter au . L'on peut s'interroger si elles ont toutes les trois été refaites, ou seulement la dernière voûte ; c'est une réfection dont les circonstances sont aussi mal déterminées que pour le chapiteau au début des grandes arcades au sud du chœur. En tout cas, le profil n'apparaît pas ailleurs dans l'église. Quant aux supports du collatéral nord, ils ont tous été refaits. Les deux piliers engagés de la seconde campagne de construction ont cédé la place à des pilastres avec des chapiteaux aux corbeilles nues, et les deux piliers suivants portent également des chapiteaux non sculptés. Dans l'angle nord-est, le chapiteau est une imitation réussie du style de la seconde moitié du , et date du . Les fenêtres septentrionales de la seconde campagne de construction ont été refaites au , et les deux suivantes sont bouchées depuis l'adjonction de la sacristie.


text: La première travée du collatéral sud est déjà plus large que le bas-côté de la nef, mais bien que les travées suivantes le soient aussi, l'arcade séparant cette première travée de la seconde n'est pas plus large que celle vers le bas-côté. Elle est par ailleurs moulurée de la même façon. Ainsi, un renfoncement est formé du côté sud, mis à profit pour la pose de boiseries. La travée prend donc le caractère d'une chapelle, qui est aujourd'hui la seconde chapelle baptismale. Elle est dédiée à saint Joseph. La clé de voûte du présente deux anges portant un écusson, sur lequel figurent trois fleurs de lys. Albert Besnard n'exclut pas qu'un membre de la famille royale ait financé la chapelle, mais l'on n'en sait pas davantage. La voûte aux nervures prismatiques était du , mais a été refaite au en bois et plâtre. Au nord, les ogives retombent sur les chapiteaux des grandes arcades, et dans les deux angles au sud, elles sont reçues par des culots moulurés. La fenêtre est pourvue d'un remplage assez simple influencé par la Renaissance, avec trois formes en plein cintre surmontées d'une accolade épurée encadrant un oculus. La datation de la chapelle pourrait paraître évidente, si les deux arcades vers le bas-côté et vers la travée suivante du collatéral n'étaient pas munies de chapiteaux néogothiques, qui imitent le style du milieu du .