title: Église Saint-Martin d'Omerville

text: L'église est essentiellement bâtie en petits moellons noyés dans un mortier, la pierre de taille étant réservé aux pourtours des fenêtres, aux contreforts, et aux rares blocs moulurés. Le mur méridional de la première travée de la nef et l'abside sont toutefois réalisées en pierre de taille. Les deux contreforts biais qui épaulent les angles du mur occidental indiquent une période voisine du milieu du , ou postérieure. Ces contreforts, ainsi que les deux contreforts intermédiaire au sud, sont scandés par un larmier aux deux tiers de leur hauteur, et s'amortissent par un glacis formant larmier. Sous cet égard, ils sont tout à fait gothiques. Un cadran solaire est gravé sur le deuxième contrefort du sud. Le portail en plein cintre du est entouré des mêmes moulures que l'arc triomphal à l'intérieur. Il est cantonné de deux pilastres doriques, qui supportent un entablement aniconique. Il fait légèrement saillie au-dessus des chapiteaux des pilastres, et est sommé d'un fronton triangulaire. Un rang de denticules court sous la corniche, ainsi que sous les rampants du fronton. Le mur gouttereau sud se termine par une corniche pareille. Au nord, elle prend la forme d'un quart-de-rond. Les auteurs ne se prononcent pas sur l'époque du mur méridional des deux travées suivantes, qui sont d'origine romane. Il est recouvert d'un mince enduit, qui laisse apparaître la pierre à maints endroits, conformément à l'architecture rurale traditionnelle de la région. Dans l'appareil du mur gouttereau nord, non enduit, l'on décèle quelques portions en "opus spicatum" ou arête de poisson, appelé feuille de fougère par Jules Formigé. Le même auteur mentionne aussi des petits moellons cubiques, ce qui ne paraît pas évident. Comme déjà signalé, le mortier contiendrait du tuileau. Les fenêtres sont sans ébrasement extérieur, qui n'apparaît qu'au début du . Leurs linteaux seraient à claveaux simulés, ce qui n'est pas juste : à Omerville, seulement la base du clocher possède de telles fenêtres, considérées comme une marque certaine d'archaïsme. Dans le Vexin, on en trouve également à Arthies (nef et clocher) et Condécourt (clocher), et plus loin, à Angy (nef), Frocourt (nef), Noël-Saint-Martin, Rosoy (nef), Saint-Maximin (clocher), Villeneuve-sur-Verberie (nef), etc. Hormis son appareil et ses fenêtres, le mur gouttereau nord présente trois contreforts plats comme autres éléments caractéristiques de la période romane.


title: Église Saint-Martin d'Omerville

text: L'église d'Omerville présente l'un des rares cas où la base du clocher n'a jamais été pourvue de chapelles latérales, même pas d'un seul côté, d'autres exemples étant Gadancourt et Auvillers. Le clocher se compose de sa base, d'un étage intermédiaire destiné à donner à la tour une hauteur suffisante, d'un étage de beffroi, et du toit moderne déjà décrit. L'appareil est analogue à la nef. Chacun des angles est flanqué de deux contreforts plats orthogonaux, qui s'apparentent à ceux au nord de la nef, et s'arrêtent en haut du premier étage. La base est éclairée par les deux fenêtres à linteau échancré et claveaux simulés déjà signalées. Au niveau du premier étage, l'on trouve à leur place des meurtrières deux fois plus hautes, dont les voussures sont appareillés en moellons sommairement retaillés. Comme particularité, il n'y a aucun élément de scansion horizontal jusqu'au bandeau saillant qui marque la limite de l'étage de beffroi. Les baies de l'étage prennent appui sur ce bandeau. Chacune des faces de l'étage est percé d'une large baie en plein cintre, qui est subdivisée en deux petites baies par une colonne torsadée avec chapiteau et tailloir, qui supporte, avec les piédroits à simples impostes, un tympan appareillé, échancré au-dessus des deux petites baies. Par sa disposition générale, l'étage de beffroi évoque Frouville et Auvillers, où le décor est plus abouti. Des colonnes torsadées existent aussi sur l'étage roman bouché du clocher d'Arronville, à Condécourt, Saint-Vaast-de-Longmont, et dans le chœur de Saint-Clair-sur-Epte. Les angles de l'étage sont renforcés par des chaînages. Presque immédiatement au-dessus des fenêtres, les murs se terminent par une corniche de modillons, qui sont sculptés de masques, ou simplement décorés de moulures. Ils sont au nombre de neuf par face, dont deux aux angles. Stylistiquement, cette corniche paraît plus avancé que le reste, et devrait appartenir à la campagne de construction de la flèche de pierre démolie vers 1905. La cage d'escalier à gauche de l'élévation méridionale daterait, selon Jules Formigé, d'origine, ce qui est contredit par le fait qu'elle obture pour moitié la baie du rez-de-chaussée (en ce point, le plan de Formigé n'est pas conforme à la réalité). La porte en arc en mitre bouchée aurait été percée au . L'accès se fait aujourd'hui par la porte romane à l'intérieur. Dans son étude des clochers romans du Vexin, Pierre Coquelle classe le clocher d'Omerville parmi les représentants du style roman primitif, avec Arthies, Banthelu, Brueil-en-Vexin, Boubiers, Reilly, et dit qu'il date "


title: Église Saint-Martin d'Omerville

text: Si, à l'intérieur de l'église, le chœur est la partie dont l'architecture soit la plus aboutie, l'extérieur est purement fonctionnel, et ne présente pas un intérêt particulier. Les murs gouttereaux de la première travée sont cantonnés de deux contreforts à ressauts, et donc complètement indépendants de la base du clocher. Ces contreforts se retraitent trois fois par des glacis fortement pentus, et s'amortissent par un fruit immédiatement sous la corniche. Les glacis ressemblent encore beaucoup à ceux des contreforts romans de la nef, au nord, et entre les deux glacis supérieurs, la physionomie est encore celle des contreforts plats romans. Il est évident que ces contreforts appartiennent à la première période gothique, et doivent dater du début du . C'est moins bien visible pour les contreforts occidentaux de la même travée, dont l'existence s'explique par le fait que le chœur soit plus large que la base du clocher, et qui ressemblent beaucoup aux contreforts plats de la nef. Pourtant, l'abside en cul-de-four primitive ne devait pas dépasser en largeur la base du clocher, si l'on suit le plan reconstitué par Jules Formigé. — La corniche se résume à une tablette taillée en biseau, et les lancettes simples, à ébrasement extérieur, ne sont pas décorées, ce qui réduit les indices pouvant servir à une datation précise. La deuxième travée est partagée entre les deux campagnes de construction du chœur, tout comme à l'intérieur : lancettes coupées au milieu par le mur de la fin du ou du début du ; contreforts à ressauts à l'ouest, et contreforts à larmiers à l'est. Si la corniche est la même pour l'ensemble du chœur, il est intéressant de constater que la rupture entre les deux campagnes de construction ne se situe pas au même niveau que pour les murs, mais seulement à l'est des contreforts à l'intersection entre la deuxième travée et l'abside. Les fenêtres de l'abside prennent appui sur un larmier, qui court à la limite des allèges, et passe autour des contreforts. Plus haut, ils se retraitent par un glacis formant larmier, et s'amortissent par un glacis analogue, mais plus court. Davantage qu'à l'intérieur, l'on remarque que les baies latérales à deux lancettes sont moins élevées que celles à trois lancettes. La baie d'axe est entourée d'un tore portant des chapiteaux, tout comme à l'intérieur, et la mouluration autour des fenêtres est la même.


title: Église Saint-Martin d'Omerville

text: Parmi le mobilier de l'église, trois éléments sont classés monument historique au titre objet. La croix de l'ancien cimetière entourant l'église, entreposée dans l'église depuis sa suppression en 1862, est classée au même titre. Une statue en cuivre partiellement émaillée du Christ, et confectionnée probablement par un atelier de Limoges, est connue grâce à un article d'Émile Moussard, paru en 1897. L'œuvre du a été classée en 1905, mais a disparu à une période indéterminée, et a été déclassée depuis. Cependant, l'église abrite plusieurs autres œuvres de sculpture et éléments du mobilier dignes d'intérêt.


title: Église Saint-Martin d'Omerville

text: Dès le , Omerville possède deux cimetières. Le plus grand correspond au cimetière actuel, et le plus petit était contigu à l'église. Il fut supprimé en 1862, et sa croix démantelée à la même occasion. Le soubassement fut cassé pour faire du remblai pour les chemins communaux. La croix proprement dite a heureusement été préservée, et fut ramenée en l'église, où elle gisait encore sous la chaire en 1988. Bien qu'à l'abri des intempéries, elle est fortement dégradée, et ne constitue plus qu'un vestige. Celui-ci mesure encore de hauteur et de profondeur. La restauration intervenue en 1991 eut pour but de conserver le fragment en l'état. Les nombreux manques n'ont pas été complétés. Dans le contexte de la restauration et du classement intervenu en 1994, la croix fut érigée sur l'ancien banc d'œuvre, face à la chaire à prêcher. Les éléments assez bien conservés sont la couronne de fleurs de lys au pied de la croix, et le petit Christ sur sa face frontale. La Charité de Saint-Martin au revers se devine, davantage qu'elle ne se déchiffre : ne subsistent plus que le corps du cheval avec le col, sans la tête et sans les membres ; et le corps de saint Martin avec une jambe et le bras qui brandit l'épée pour découper en deux son manteau, destiné à être partagé avec le mendiant, qui a également disparu. Les bras de la croix sont de section octogonale. L'extrémité supérieure manque. Les extrémités du bras transversal comportent une sorte de larmier, dont l'échine est garnie de fleurs de lys sculptés en bas-relief. On voit encore l'arrachement d'éléments ajourés, qui reliaient entre eux les bras de la croix. Ces observations sont suffisants pour conclure à une analogie avec la croix du grand cimetière, dont l'état de conservation est remarquable. La principale différence est la Pietà à l'emplacement de la Charité de Saint-Martin. Sinon, les bras sont reliés entre eux par un arceau, consolidé par deux volutes en forme de C. Des petits croix formées par des angelots longilignes, dont le dos est orné de motifs géométriques, succèdent aux frises de fleurs de lys près des extrémités du haut, de la gauche et de la droite. Enfin, un fleuron termine le bras transversal et l'extrémité supérieure. Tel devait aussi être le décor de la croix exposée en l'église. Le tableau peint en huile sur toile et représentant la Vierge à l'Enfant mesure de hauteur autant de largeur. C'est une œuvre anonyme, sans doute de l'entourage de Philippe de Champaigne. L'intérêt réside surtout dans l'iconographie. La Vierge, couronnée, est assise sur un nuage. Son visage, jeune et gracieux, a le regard tourné vers le bas, sans doute vers les fidèles sur terre qui lui adressent leurs prières. L'Enfant, debout sur les genoux de sa mère, tient une palme et une couronne, qui préfigurent son martyre (la Passion du Christ). Mère et fils sont accompagnés de deux couples d'anges musiciens, à gauche et à droite, tandis que des têtes de chérubin flanquées d'ailes émergent des nuées autour de l'auréole rougeâtre nimbant les têtes. Roland Vasseur supposait encore que le tableau datait seulement du début du , ce qui s'explique par son état de délabrement avancé, qui permettait tout justement d'identifier le sujet. L'œuvre a été classée en 2006, puis restaurée. En revanche, un autre tableau tout aussi délabré en 1988 et représentant l'Annonciation, a disparu de l'église depuis. Il s'agissait probablement de la copie d'une œuvre du .La gisante ou statue funéraire d'une femme, sur la tombe dans l'enfeu au nord de la deuxième travée du chœur, est qualifiée par Roland Vasseur et Françoise Waro comme l'œuvre la plus remarquable de l'église. Ils considèrent même que c'est la gisante la plus remarquable du département (qui n'en compte qu'un tout petit nombre, sans compter les orants), et estiment qu'elle serait digne d'une nécropole royale. La tombe ne devrait pas dater d'origine. Elle ne porte plus l'inscription suivante, relevée par le père Anselme vers 1730 : ". Cette inscription a longtemps porté les locaux à croire que la gisante représente cette Marie de Trie, fille de Guillaume Pillavoine et de Marie Hamelin. Or, la sculpture affiche clairement le style du . La jeune fille est allongée, les mains rejointes pour la prière, et les pieds posés sur un lévrier, symbole de la fidélité dans la sculpture funéraire. Deux minuscules anges, d'une exécution remarquable, glissent un coussin sous la tête de la défunte. Il devrait s'agir de la femme, la fille ou la sœur d'un seigneur d'Omerville à cette époque, et a donc été récupérée pour la sépulture de Marie de Trie. Conformément à la tradition locale, l'arrêté de classement affirme encore que la défunte serait revêtue du costume monastique. On croyait en effet qu'elle serait une baronne, qui aurait été supérieure d'un prétendu couvent, situé près de la commanderie de Louvières. Roland Vasseur souligne qu'il s'agit d'une pure légende, que le costume n'est pas celle d'une religieuse, et que le couvent n'a jamais existé. La coiffe ; le voile maintenu par un cercle de tête ; la guimpe ; le surcot aux larges manches ouvertes et aux revers rabattus sur la poitrine ; et la cotte aux longues manches, boutonnées à leur extrémité et enserrant le poignet correspondent au costume civile de l'époque. Le classement remonte à 1905.


title: Église Saint-Maurice d'Annecy

text: L'église Saint-Maurice, anciennement église Saint-Dominique, est une église catholique située à Annecy, en France.


title: Église Saint-Maurice d'Annecy

text: L'église est située dans le département français de la Haute-Savoie, sur la commune d'Annecy. Elle se trouve dans la vieille ville, en face de l'hôtel de ville.


title: Église Saint-Maurice d'Annecy

text: Cette église est l'ancienne chapelle d'un couvent dominicain, la construction est engagée le . Sa construction est voulue par le cardinal de Brogny. L'église se trouve alors .


title: Église Saint-Maurice d'Annecy

text: L'édifice est consacré le , même s'il n'est pas entièrement terminé. Il est placé sous le vocable de saint Dominique. Toutefois, son nom change à la suite de la destruction de l'ancienne église dédiée à Saint-Maurice, qui était située à côté du château. Saint-Maurice (Maurice d'Agaune) étant le saint patron protecteur de la Savoie. Les voutes sont édifiées en 1491.


title: Église Saint-Maurice d'Annecy

text: Durant la Révolution Française, elle a été pillée, est devenue un marché aux grains, puis une écurie.


title: Église Saint-Maurice d'Annecy

text: Elle a été rendue au culte le à l'occasion du Concordat et a pris alors le vocable de Saint Maurice. Le clocher a été reconstruit en 1822.


title: Église Saint-Maurice d'Annecy

text: Elle a été restaurée en 2014-2015.


title: Église Saint-Maurice d'Annecy

text: L'édifice est imposant, de style flamboyant savoyard (variété de gothique tardif typique des Alpes). Raymond Oursel dit qu'il est . On ne connaît pas l'architecte.


title: Église Saint-Maurice d'Annecy

text: À l'intérieur, la chapelle Notre-Dame-de-Pitié-et-Saint-Michel accueille les sépultures du comte apanagiste Janus de Savoie et de sa femme, Hélène de Luxembourg. Cette chapelle a été édifiée à la demande du comte le .


title: Église Saint-Maurice d'Annecy

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1943 et partiellement classé en 1957.


title: Église Saint-Maurice d'Annecy

text: - Peinture funéraire du tombeau de Philibert de Monthoux.


title: Église Saint-Maurice d'Annecy

text: - L'Assomption de Marie, représentant l'ascension corporelle de la Vierge avec au niveau du sol le bienheureux Pierre de Luxembourg et l'apôtre Thomas. Sur fond rouge vermillon, la Vierge aux mains jointes monte au ciel portée par quatre anges. Saint Thomas regarde Marie et porte la "Sainte Ceinture", référence à une légende moyenâgeuse. Le cardinal Pierre de Luxembourg fait figure de donateur en référence aux commanditaires, la famille de Luxembourg.


title: Église Saint-Maurice d'Annecy

text: L'orgue de l'église Saint-Maurice a été construit par la manufacture Merklin-Schütze en 1869. Il a été profondément modifié en 1966 par le facteur Athanase Dunand (changements de jeux, nouvelle de console, ajout d'un positif de dos).


title: Église Saint-Maurice d'Annecy

text: Quatre cloches se partagent le clocher. La plus grande date de 1561. Elle a été fondue par François Sermond, fondeur officiel de la ville de Berne en Suisse. La seconde cloche a été fondue par Claude Paccard en 1826. La troisième est une des rares cloches en acier de la région. Elle a été fondue à Unieux par Holtzer. Une petite cloche non utilisée est aussi installée. Sa taille est bien trop modeste pour rivaliser avec le "bourdon" devisé à un peu moins de deux tonnes.


title: Église Saint-Maurice de Lathus-Saint-Rémy

text: L'église Saint-Maurice est une église catholique située à Lathus-Saint-Rémy, en France.


text: L'église est située dans le département français de la Vienne, sur la commune de Lathus-Saint-Rémy.


text: L'église date des , . Son chevet a été construit à l'époque romane, ainsi que son transept. La nef, construite au , a été remaniée au et a été raccourcie au profit de la rue. La façade occidentale n'a pas,alors, été conservée. La nef présente les caractéristiques du gothique angevin. L'église est aussi caractérisée par les passages berrichons qui permettent une communication latérale entre la nef et le transept, par la coupole romane et le clocher octogonal reposant sur une base carrée.


text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1926 pour la nef et classé en 1930 pour le reste de l'église sauf la sacristie moderne.


text: L'église est dédiée à saint Maurice d'Agaune.


text: L'église du bourg était autrefois fortifiée.


title: Concerts de Vollore

text: Depuis sa création en 1978, par Laurent Martin, l'association les Concerts de Vollore se consacre à l'animation musicale d'une région en grande majorité rurale. La programmation allie création et diffusion, avec de nombreuses découvertes d’œuvres oubliées ou jamais interprétées, fait la part belle aux grands interprètes de la musique classique et aux jeunes talents. Elle s’ouvre également au jazz et aux musiques du monde.


title: Concerts de Vollore

text: S'articulant autour de 11 communes différentes du Forez autour de Thiers, Arconsat, Chabreloche, Courpière, Escoutoux, Palladuc, château de Ravel, Sainte-Agathe, Saint-Rémy-sur-Durolle, Saint-Victor-Montvianeix, Viscomtat, Vollore-Ville (château de Vollore et église Saint-Maurice) et Vollore-Montagne, les Concerts de Vollore sont devenus la destination d’élection de plus de mélomanes chaque été, au mois de juillet.


title: Concerts de Vollore

text: Une coproduction avec le Palazzetto Bru Zane - Centre de musique romantique française à Venise) pour quatre soirées qui permettra d’accueillir, le Quatuor Satie et le pianiste Laurent Martin ; une soirée exceptionnelle Mel Bonis; un hommage à Bessie Smith, etc.


title: Concerts de Vollore

text: Le festival a fidélisé un large public depuis sa création en 1978.


title: Concerts de Vollore

text: Son directeur artistique était Laurent Martin et sa présidente Monique Combronde. Ils ont passé le flambeau à Bruno Chanel qui, avec l'ensemble du bureau et des bénévoles, poursuit cette belle aventure.


title: Église Saint-Mériadec-de-Stival de Pontivy

text: L’église Saint-Mériadec-de-Stival, dite aussi chapelle Saint-Mériadec, est une église catholique située à Pontivy (Morbihan).


text: L'église est située dans le département français du Morbihan, sur la commune de Pontivy, dans le bourg de Stival. Le bourg est situé à au nord-ouest du centre de Pontivy.


text: Le bourg de Stival est devenu le siège d'une commune en 1790, mais dès 1805 la rattache à Pontivy. En revanche, l'existence de la paroisse de Stival est attestée dès 1314. Longtemps elle est unie à la paroisse de Malguénac. Supprimée au concordat de 1802, elle est rétablie comme paroisse distincte en 1820. Il y avait autrefois à Stival l'église de Saint-Pierre. Menaçant ruine, elle est désaffectée en 1914 et démolie en 1931. La chapelle Saint-Mériadec, voisine, devient alors église paroissiale. La nef de l'édifice date du , tandis que le transept et le chevet plat sont du . L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1933 et classé en 1985.


text: L'église, de style ogival, et en forme de croix latine, mesure environ sur . Elle est dotée d'une tour-porche massive. La voûte intérieure est garnie d'un lambris peint sur arceaux de bois. L'intérieur de l'église abrite deux grandes verrières classées par les monuments historiques le . La verrière du bras sud du transept date de 1552 et comporte 13 scènes de la passion. La verrière du chevet retrace la généalogie de Jésus (arbre de Jessé). De chaque côté de cette verrière ont été mis au jour il y a quelques années des fresques murales du relatant la vie de saint Mériadec.


text: Les fresques relatent sur une séquence d'images la vie légendaire de saint Mériadec en douze scènes. Celles-ci ne sont pas à un anachronisme près puisqu'elles font côtoyer saint Mériadec, qui a vécu au , et le vicomte de Rohan, contemporain de la construction de l'église.


title: Église Saint-Michel de Condé-en-Barrois

text: L'église Saint-Michel est une église catholique située sur la commune des Hauts-de-Chée, dans le département de la Meuse, en France.


title: Église Saint-Michel de Condé-en-Barrois

text: Edifice de transition entre l'architecture romane et l'architecture gothique: 12e siècle à 13e siècle. Construction secondaire en 18e siècle. Tour reconstruite au 18e siècle pour la partie haute. Quelques modifications au 19e siècle.


title: Église Saint-Michel de Condé-en-Barrois

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1989 et classé en 1994.


title: Église Saint-Nicolas de Mamers

text: L'église Saint-Nicolas est une église catholique située à Mamers, en France.


title: Église Saint-Nicolas de Mamers

text: L'église est située dans le département français de la Sarthe, sur la commune de Mamers.


title: Église Saint-Nicolas de Mamers

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1989 et classé en 1992.


title: Église Saint-Orens de Maubec

text: L'église Saint-Orens de Maubec est une église catholique située à Maubec, en France.


title: Église Saint-Orens de Maubec

text: L'église est située dans le département français de Tarn-et-Garonne, sur la commune de Maubec.


title: Église Saint-Orens de Maubec

text: L'église (sauf les parties classées) a été inscrite au titre des monuments historiques en 1955. Les façades (y compris le porche et le portail d'entrée qu'il abrite), les toitures (y compris celle du porche) ont été classées au titre des monuments historiques en 1986.


title: Église Saint-Orens de Maubec

text: Plusieurs objets sont référencés dans la base Palissy.


title: Église Saint-Patern de Louvigné-de-Bais

text: L'église Saint-Patern est une église catholique située à Louvigné-de-Bais, en France.


title: Église Saint-Patern de Louvigné-de-Bais

text: L'église, dédiée à saint Patern, est située dans le département français d'Ille-et-Vilaine, dans la commune de Louvigné-de-Bais.


title: Église Saint-Patern de Louvigné-de-Bais

text: L'édifice actuel remplace une ancienne église romane du dont ne subsiste qu'une ancienne chapelle seigneuriale bordant le chœur au septentrion, annexe fortement remaniée depuis, à l'époque gothique. La nouvelle construction, entreprise par Richard Babin en 1536, constituait en une croix latine formée par la nef actuelle, les quatrièmes chapelles nord et sud formant transept, et le chœur à chevet plat. Consacrée le 14 février 1548, l'église fut dotée par Jean Coury et Jean Perdriel d'un collatéral de trois chapelles au nord en 1563. Son pendant, au sud, fut érigé en 1759-1760, remplaçant, dans un souci de symétrie, la chapelle Saint-Nicolas et un chapitrêt. L'église Saint-Patern est précédée par une lourde tour classique datant de 1760. Le rennais Antoine le Forestier, le jeune, est l'auteur de ces derniers travaux.


title: Église Saint-Patern de Louvigné-de-Bais

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1926 et classé en 1984.


title: Église Saint-Patern de Louvigné-de-Bais

text: Saint-Patern de Louvigné-de-Bais est un édifice gothique flamboyant des et . Il s'agit d'une église à pignons multiples, modèle-type des édifices paroissiaux de Haute-Bretagne sous l'Ancien Régime. Précédée par une lourde tour carrée coiffée d'un dôme et d'une flèche, la nef, aveugle, est accostée de deux collatéraux de trois chapelles. Dans leur prolongement, deux chapelles forment transepts, précédant le chœur à chevet plat. Ce dernier est flanqué au sud par la sacristie, au nord, par l'ancienne chapelle seigneuriale d'origine romane qui fait aujourd'hui office de sacristie annexe.


title: Église Saint-Patern de Louvigné-de-Bais

text: La façade sud, plus récente, est beaucoup moins ornée que son homologue nord dont la première chapelle est percée d'une porte Renaissance. Elle présente toutefois un cadran solaire datant de 1770. Un petit campanile octogonal à lanternon coiffe également le sanctuaire.


title: Église Saint-Patern de Louvigné-de-Bais

text: Le clocher de l'église, œuvre de l'architecte rennais Antoine Le Forestier, frère de l'architecte François Forestier de Villeneuve, en 1760, est couronné d'un dôme et d'une flèche ; il est typique de l'« architecture neutre » qui se développe au , dont les formes extérieures sont simples, quasi anonymes, car l'aspect extérieur de l'édifice est alors considéré comme étant sans importance (comme à la chapelle Saint-Sauveur de Saint-Malo, ou encore dans les églises paroissiales de Saint-Ideuc (1721), d'Argentré-du-Plessis (1786), de Louvigné-du-Désert, de Saint-Gildas-de-Rhuys, etc…L'édifice est entièrement voûté de bois. La nef principale, aveugle, est rythmée de part et d'autre par trois arcades sommées de sablières portant un douvis ogival que maintiennent quatre poutres transversales. Les collatéraux sont voûtés d'ogives tandis que la croisée du transept s'orne aux angles de quatre blochets sculptés d'anges. L'éclairage est assuré par les verrières des collatéraux, des transepts et du chœur, ces trois dernières étant les seules qui soient munies de meneaux et de remplages.


title: Église Saint-Patern de Louvigné-de-Bais

text: L'église de Louvigné doit sa renommée à la présence de cinq verrières des et , œuvres classées que complètent fort heureusement des productions de qualité datant du et dues à Gilles de La Croix-Vallée, originaire de Vitré, ainsi qu'à Pierre Symon.


title: Église Saint-Patern de Louvigné-de-Bais

text: La maîtresse-vitre est occupée depuis 1886 par une Crucifixion réalisée par les peintres-verriers Lecomte et Colin de Rennes. Elle est venue remplacer la verrière de la Transfiguration, reléguée dans le collatéral sud. Elle traduit dans un langage plus contemporain les œuvres monumentales réalisées en Bretagne au (Champeaux, Iffendic, La Roche-Maurice...). Elle est classée depuis le 29 août 1984.


title: Église Saint-Patern de Louvigné-de-Bais

text: Dans le collatéral nord, on peut admirer:


title: Église Saint-Patern de Louvigné-de-Bais

text: Dans le collatéral sud, les fenêtres sont occupées successivement par :


title: Église Saint-Patern de Louvigné-de-Bais

text: De part et d'autre de la tour trouve place deux vitraux des maîtres-verriers Lecomte et Colin. Au nord, le Christ apparaît à François d'Assise, dans une composition datée de 1888. Au sud, le vitrail, datant également de 1888, narre la rencontre du Christ avec la Samaritaine au puits. Ces deux œuvres ont fait l'objet d'une mesure de classement le 29 août 1984.


title: Église Saint-Patern de Louvigné-de-Bais

text: L'église de Louvigné-de-Bais recèle un riche mobilier, en grande-partie classé. Aussi est-il possible d'admirer:Ces deux dernières œuvres s'apparentent au style des retabliers lavallois Langlois.


title: Église Saint-Patern de Louvigné-de-Bais

text: Par ailleurs, les fonts baptismaux, réalisés en 1782 par le marbrier Étienne Duval et le ferronnier Noyer, sont classés depuis le 23 décembre 1943.


title: Église Saint-Patern de Louvigné-de-Bais

text: L'orgue, réalisé par Jean-Baptiste Claus en 1880, provient du Théâtre de Rennes. Il a été restauré en 1981 par la manufacture Yves Sévère du Mans.


title: Église Saint-Patern de Louvigné-de-Bais

text: Cet orgue comporte:Composition:


title: Église Saint-Patern de Louvigné-de-Bais

text: La coupure de la trompette du Grand-Orgue s'opère entre Ré3 et Ré#3.


title: Église Saint-Patrocle de La Celle

text: L'église Saint-Patrocle est une église catholique située à La Celle, en France. L'église est dédiée à saint Patrocle, qui avait vécu en ermite à La Celle, avant d'établir, à la fin de sa vie, un monastère à Colombier, où il mourut en 576.


title: Église Saint-Patrocle de La Celle

text: L'église est située dans le département français de l'Allier, sur la commune de La Celle.


title: Église Saint-Patrocle de La Celle

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1930 et classé en 1932.


title: Église Saint-Paul de Gorhey

text: L'église Saint-Paul est une église catholique située à Gorhey, en France.


title: Église Saint-Paul de Gorhey

text: L'église est située dans le département français des Vosges, sur la commune de Gorhey.


title: Église Saint-Paul de Gorhey

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques par arrêté du ainsi que le mur d'enceinte du cimetière. Le Chœur de l'église, son transept et la tour sont classés par arrêté du .


title: Église Saint-Paul de Vals-le-Chastel

text: L'église Saint-Paul est une église catholique située à Vals-le-Chastel, en France.


title: Église Saint-Paul de Vals-le-Chastel

text: L'église est située dans le département français de la Haute-Loire, sur la commune de Vals-le-Chastel.


title: Église Saint-Paul de Vals-le-Chastel

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1962 et classé en 1971.


title: Église Saint-Pierre-Saint-Paul de Rimaucourt

text: L'église Saint-Pierre-Saint-Paul est une église catholique située à Rimaucourt, en France.


text: L'église est située dans le département français de la Haute-Marne, sur la commune de Rimaucourt.


text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1990. Les vitraux de l'église.


title: Église Saint-Rémi de Congis-sur-Thérouanne

text: L'église Saint-Rémi est une église catholique située à Congis-sur-Thérouanne, en France.


text: L'église est située dans le département français de Seine-et-Marne, sur la commune de Congis-sur-Thérouanne.


text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1949 et classé en 1972.


title: Église Saint-Saturnin de Loubajac

text: L'église Saint-Saturnin de Loubajac est une église catholique située à Loubajac, dans le département français des Hautes-Pyrénées en France .


title: Église Saint-Saturnin de Loubajac

text: L'église est située dans le département français des Hautes-Pyrénées, sur la commune de Loubajac.


title: Église Saint-Saturnin de Loubajac

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1986 et classé en 1994.


title: Église Saint-Aignan de Pouzy-Mésangy

text: L'église Saint-Aignan est une église catholique située à Pouzy-Mésangy, en France.


title: Église Saint-Aignan de Pouzy-Mésangy

text: L'église est située dans le département français de l'Allier, sur la commune de Pouzy-Mésangy.


title: Église Saint-Aignan de Pouzy-Mésangy

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1922 et inscrit en 1925.


title: Église Saint-Amant de Saint-Chamant

text: L'église Saint-Amant est une église catholique située à Saint-Chamant, en France.


title: Église Saint-Amant de Saint-Chamant

text: L'église est située dans le département français de la Corrèze, sur la commune de Saint-Chamant.


title: Église Saint-Amant de Saint-Chamant

text: Le clocher a été classé au titre des monuments historiques le .


title: Église Saint-Amant de Saint-Chamant

text: Le reste de l'église a été inscrit au titre des monuments historiques le .


title: Église Saint-André de Clion

text: L'église Saint-André est une église catholique située à Clion, en France.


title: Église Saint-André de Clion

text: L'église est située dans le département français de la Charente-Maritime, sur la commune de Clion.


title: Église Saint-André de Clion

text: L'église Saint-André est classé au titre des monuments historiques en 1909 et inscrit en 2000.


title: Église Saint-Aré de Decize

text: L'église Saint-Aré est une église catholique située à Decize, en France. Son chœur et sa crypte datant du et sont classées aux Monuments historiques, le reste de l'églisé datant du et sont eux inscrits.


title: Église Saint-Aré de Decize

text: L'église est située dans le centre ancien de Decize, entre la Loire et la Vieille Loire, dans le sud du département français de la Nièvre.


title: Église Saint-Aré de Decize

text: L'église est dédiée à saint Aré, qui fut évêque de Nevers de 548 à 558. La légende raconte qu'il voulut qu'à sa mort on le place dans une barque sur la Loire et qu'on l'enterre à l'endroit où la barque s'arrêterait. L'histoire raconte que la barque a remonté le fleuve et s'est échouée à Decize où il fut enterré.


title: Église Saint-Aré de Decize

text: La crypte actuelle de l'église fut construite autour d'une grotte et peut-être d'un ancien temple gallo-romain. Une statue de la vierge, dite Notre-Dame de sous-terre, y fut longtemps vénérée pour ses miracles. L'église a été bâtie au et siècle dont il ne reste aujourd'hui que le chœur et les absides. L'église a ensuite plusieurs profondément modifiée, au puis au siècle. En 1842, les murs du château qui la surplombaient se sont effondrés, provoquant la destruction de la nef, d'une partie du transept et de plusieurs chapelles latérales.


title: Église Saint-Aré de Decize

text: Le chœur et crypte ont été classés au titre des monuments historiques dans la liste de 1875 et le reste de l'église a été inscrit aux Monuments historiques le . Le dimanche , un conducteur âgé de 84 ans qui venait assister à la messe effectua une fausse manœuvre sur le parking devant l'entrée de l'église et sa voiture pénétra violemment dans l'édifice juste avant une messe, détruisant le portail et un des piliers de bois soutenant le balcon et l'orgue, et blessant 3 personnes.


title: Église Saint-Aré de Decize

text: L'église abrite plusieurs objets remarquables, classés ou inscrits aux Monuments historiques à titre d'objets dont (liste non exhaustive) :


title: Église Saint-Aré de Decize

text: Situés dans la crypte : Situés dans l'église:


title: Église Saint-Aventin de Vendeuvre-du-Poitou

text: L'église Saint-Aventin est une église catholique située à Vendeuvre-du-Poitou, en France.


text: L'église est située dans le département français de la Vienne, sur la commune de Vendeuvre-du-Poitou. La place Raoul Péret lui sert de parvis.


text: L’église Saint-Aventin de Vendeuvre-du-Poitou est un édifice hétérogène dont les éléments les plus anciens datent de la première moitié du . À la fin du et au début du , l’église fait l’objet d’importants travaux comme l’attestent encore le clocher-porche et les portails ouest et sud.


text: Au , elle reçoit de nouveaux aménagements : reprise des parties hautes du clocher, construction de chapelles.


text: Un tremblement de terre, en 1704, détruisit une partie de la flèche en pierre de taille. En 1866, un ouragan détériora définitivement cette même flèche. À la suite de cette tempête, les derniers vestiges de la flèche ont été démontés et vendus aux enchères.


text: Faute de moyens financiers, c’est seulement à partir de 1945 que des travaux important sont réalisés sur l’église.


text: Toutefois, malgré ces travaux, les désordres qui affectent l’ensemble de l’édifice ont conduit à sa fermeture à partir de . Ils sont en partie causés par les interventions successives sur le bâtiment. Ces désordres peuvent être anciens et ont déjà fait l’objet de travaux de restauration. Cependant, dans le courant de l’année 2007, des chutes d’enduit au niveau de l’arc-doubleau situé entre la nef et le chœur ainsi que quelques fissures sur un arc d’ogive de la première voûte du chœur ont alerté la municipalité et l'ont conduite, pour des raisons de sécurité, à décider de sa fermeture au public. Le diagnostic a permis de constater que la couverture de tuiles posée sur la charpente non triangulée poussait les murs et faisait menacer la voûte de s'effondrer.


text: En 2010 ont eu lieu de grands travaux de restauration et de consolidation du chœur et de la nef. Ces travaux réalisés ont permis d'une part de supprimer les contraintes appliquées en tête des murs et d'autre part de restaurer les éléments déficients du gros œuvre (maçonnerie-charpente-couverture). Ainsi la charpente et la couverture ont été entièrement reprises, les voûtes en lattis et en brique ont été remplacées par une voûte en bois. Le chauffage au gaz a été remplacé par un chauffage électrique et l'éclairage entièrement refait et mis en conformité, de même que la sonorisation. L'œil-de-bœuf a été rouvert et un vitrail a été posé dans les fonts baptismaux.


text: L'église est de nouveau accessible aux fidèles et au public depuis , après trois ans de travaux.


text: Le clocher et le portail latéral sud sont classés au titre des monuments historiques en 1923. L'ensemble de l'édifice (à l'exception des parties classées) est inscrit en 1927 comme monument historique.


text: L'église est construite au moyen de matériaux en partie remployés du site gallo-romain des Tours-Mirandes.


text: L'église Saint-Aventin s'ouvre par un massif clocher-porche. Percé de baies en plein-cintre, il était autrefois coiffé d'une flèche en pierre. Son clocher est du .


text: Son plan atypique se compose d’une nef à deux vaisseaux : un vaisseau principal précédé d’un clocher-porche à l’ouest et un collatéral au sud. À l’est se développe le chœur, comportant deux travées couvertes de voûtes domicales, type Plantagenêt, s’achevant par un chevet plat percé d’un triplet. Il a été agrandi au sud par le percement de deux grandes arcades en plein-cintre, ouvrant sur une chapelle du , composée de deux travées couvertes d’ogives surbaissées


text: La nef est décorée de chapiteaux archaïques.


text: L'église abrite deux tableaux du et un retable en trois panneaux du .


text: Le beau vitrail commémoratif du maitre verrier Lux Fournier date de 1924. C'est un hommage aux enfants de Vendeuvre, morts durant la Première Guerre mondiale (1914-1918).


title: Église Saint-Charles de Saint-Charles-de-Percy

text: Léglise Saint-Charles est une église catholique située à Valdallière, en France.


text: L'église est située dans le département français du Calvados, dans le bourg de la commune déléguée de Saint-Charles-de-Percy, intégrée dans le territoire de la commune nouvelle de Valdallière depuis 2016.


text: Les parois supportant l'ensemble décoratif en stuc du faisant le tour du chœur et du transept sont classées au titre des monuments historiques depuis le et le reste de l'édifice est inscrit depuis le .


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: L'église Saint-Christophe est une église catholique située dans la commune de Baron, dans le département de la Gironde, en France.


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: L'église est située au cœur de la commune de Baron.


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: L'église Saint-Christophe, qui date du , était un prieuré attaché à l'abbaye de La Sauve-Majeure. L'église est citée pour la première fois entre 1095 et 1102 dans le grand cartulaire de l'abbaye. Elle y apparaît acquise avant 1086.


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: La partie romane est un chevet en hémicycle et une chapelle basse dédiée à saint Jacques. Leurs murs sont élevés en petits moellons irréguliers disposés en lit, associés à du moyen appareil pour les contreforts.


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: Au milieu du , des voûtes sont lancées sur l'abside et sa travée droite. Trois baies circulaires sont percées dans la voûte afin d'éclairer un chœur rendu aveugle par la pose du recouvrement masquant les fenêtres du . Il y a aussi des traces de remaniements sur l'ouest de l'église qui ont été faits au cours du .


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: Au , les oculi de l'abside sont remplacés par des ouvertures en plein-cintre. Récemment, ces dernières ont été, à leur tour, modifiées afin de restituer au sanctuaire son aspect du . Des vitraux de style moderne ont été placés dans les oculi.


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: La crypte est restaurée à partir de . L'année suivante, une sacristie est construite au nord du chevet.


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: De très importants travaux sont réalisés dans la nef à partir de 1899. Ils concernent le surhaussement des murs de la nef, le percement de nouvelles fenêtres et le remplacement du lambris par une voûte en béton armé.


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: Avant les restaurations modernes, l'église possédait un clocher-mur pignon à deux baies campanaires, élevé à la fin de l'époque gothique. En 1908, le clocher-mur est remplacé par un nouvel ouvrage de style néo-roman.


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: Sur le mur sud de l'église se trouve les vestiges de plusieurs cadrans canoniaux. Le monument aux morts de Baron se trouve dans le cimetière.


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1908 pour sa crypte et inscrit en 2002 pour le reste de l'édifice.


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: La chapelle est à demi enterrée par l'exhaussement progressif du sol du cimetière. Cette crypte, très exiguë ( x ), est divisé en trois vaisseaux par quatre courtes et épaisses colonnes circulaires. Elle est en voûte d'arêtes. Le décor des chapiteaux est très simple : des formes géométriques ou végétaux. Trois des chapiteaux sont anciens, un est moderne.


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: Le crypte possède également une veyrine, un trou étroit par lequel on faisait passer le corps des enfants que l'on souhaitait guérir de diverses maladies. Cette pratique était fréquente en Aquitaine et date d'un époque pré-romane.


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: A l'extrémité ouest de la crypte, on distingue les anciens accès qui la reliaient à l'église. On y accède aujourd'hui par l'extérieur.


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: Il existe quatre cryptes en Gironde. L'une à Bordeaux, à la basilique Saint-Seurin et les autres à Bourg dans les vestiges de l'église Saint-Saturnin de la Libarde, à Saint-Ciers-d'Abzac dans l'église Saint-Cyr et ici, à Baron.


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: Trois baies en plein-cintre percent le haut de ses murs. Une arcature en plein-cintre la renforce intérieurement. Elle repose sur de fins supports dotés de petits chapiteaux sculptés en méplat, essentiellement végétaux, à l’exception d'une corbeille avec une représentation humaine. Leur réalisation date des dernières décennies du .


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: Il s'y trouve quatre doubles chapiteaux à corbeilles figurés. Ils datent d'un reconstruction partielle du chevet au . Leur iconographie s'inspire de celle de l'abbaye de La Sauve-Majeure. Autour de l'autel, l'endroit la plus sacré de l'église, réservé aux clercs, on trouve des monstres et animaux maléfiques. Dans les églises romanes, l'imagerie réservé aux clercs se préoccupait davantage d'édification morale que de doctrine. Les quatre espèces représentées autour de l'autel : basilic, aspic, lion et dragon sont les quatre ennemis traditionnels de Dieu et de l'Homme . Ces bêtes ont été sculptées comme avertissement aux clercs qui servaient deux maîtres, approchant Dieu par le calice tout en restant asservis au Démon, métamorphosé en bête maléfique. L'archange saint Michel est là pour apporter l'espoir au pécheur.


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: Arcade orientale


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: Chapiteau nord : Hommes, basilics et serpents.


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: Le chapiteau est très fortement érodé.


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: Deux basilics tiennent leurs becs affrontés à un minuscule arbre de vie. En arrière-plan, deux visages masculins sucent la queue de ces monstres. Les basilics sont allongés sur les queues de deux serpents entrelacés. La symbolique mise en scène est celle du désir amoureux ("libido") et comment il peut naître entre gens du même sexe. Chapiteau sud : Lion terrifié et ange victorieux


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: Un lion bi-corporé et androcéphale est aplati sur la première corbeille. Sa queue rentrée est tire-bouchonnée. Sur la deuxième corbeille, il y a un être angélique (archange Michel ?) qui foule aux pieds un dragon qu'il vient de transpercer.


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: La première corbeille, en relation avec la spirale de la duplicité qui étourdit l'homme faible et velléitaire, est opposée à la deuxième corbeille avec la bénéfique action des anges, prêts à secourir le pécheur repentant.


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: Arcade occidentale


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: Cet arc correspond à l'ancien clôture du sanctuaire. Il a été totalement refait en 1854 et ses chapiteaux sont des reproductions des chapiteaux d'origine.


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: Chapiteau nord : Quatre dragons.


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: Quatre dragons à crête, de type reptilien, dont deux ont enlacé leurs queues autour d'un quatre-feuilles, dévorent une plante ressemblant à une plante de vie (Hom) chaldéenne.


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: Chapiteau sud : Dragons buvant au calice.


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: Quatre autres dragons, de type aviaire, s'abreuvent à trois calices. Leurs queues sont mutuellement enroulées l'une dans l'autre et, entre leurs pattes, il y a des serpents. Sur le doubleau de la voûte, des motifs géométriques de couleur ocre rouge sur fond ocre jaune attestent l'existence d'un décor peint à l'époque romane.  Dans la première moitié du , le sanctuaire reçoit de nouvelles peintures représentant les quatre évangélistes. Saint Jean écrivant sous la dictée de son symbole, l'aigle, est bien conservé. Coiffé d'un turban rouge, le visage d'un second évangéliste est aussi visible. On peut penser que ces figures sous arcades complétaient le programme iconographique d'un retable. Sur les voûtes, il y a des traces de peintures : le soleil, la lune et un mandorle…


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: Les vitraux sont réalisés en 1900 par Charles Lorin, maître-verrier à Chartres, fils de Nicolas Lorin.


title: Église Saint-Christophe de Baron

text: Il y a également trois vitraux modernes, qui datent du . Ils sont l’œuvre de Raymond Mirande, poète, philosophe, émailleur, vitrailliste et mosaïste.


title: Église Saint-Christophe de Saint-Christophe-des-Bardes

text: L'église Saint-Christophe est une église catholique, de style roman, située à Saint-Christophe-des-Bardes, en France. Son portail roman est classé auprès des monuments historiques..


text: L'église est située dans le département français de la Gironde, au cœur du cimetière de la commune de Saint-Christophe-des-Bardes.


text: L'église, qui date du , a un portail sculpté remarquable. À l’origine, elle n’était qu’une simple chapelle ou oratoire, rattachée au Chapitre de Saint-Émilion jusqu’en 1161. Ses dimensions étaient de sur .


text: L’église Saint-Christophe est composée d’une nef unique depuis sa construction au . Cette nef a été agrandie au cours du .


text: En 1859, l’église reçoit une voûte en plâtre et en 1860, elle fait l’objet de quelques travaux sous la direction de l’architecte diocésain Pierre-Auguste Labbé. Le fronton triangulaire de la façade occidentale est remplacé par un clocher quadrilatère surmonté d’une flèche. À l’intérieur, les travaux ont effacé la quasi-totalité des vestiges romans.


text: Le portail est classé au titre des monuments historiques en 1908 et l'église en totalité est inscrite en 2000.


text: L’édifice conserve un beAU portail en plein cintre présentant neuf arcades en retrait datant du . L’ouverture de la porte est diminuée en 1786.


text: Les voussures : Quatre des neuf voussures portent un décor sculpté. De l'extérieur vers l'intérieur :


text: Les chapiteaux


text: L’ébrasement nord et sud du portail ont chacun six chapiteaux sculptés. Les chapiteaux sont décorés de personnages divers et d’animaux fantastiques. Certains sont très érodés et leur description et identification sont problématiques.


text: Ébrasement nord, de l'intérieur vers l'extérieur :


text: Ébrasement sud, de l'intérieur vers l'extérieur :


text: Le cordon de l'ébrasement sud : De gauche à droite on voit : Un homme habillé en tunique courte est allongé. Contre sa tête, la tête d'un être maléfique (oreilles pointues), également allongé et habillé en tunique courte. Sur l'angle du cordon se trouve un petit personnage. Ensuite un homme allongé en tunique courte. À ses pieds, deux oiseaux semblables à ceux qui se trouvent sur l'archivolte du portail.


text: Des photographies des chapiteaux se trouvent ici :  Les modillons de la corniche


text: Les modillons qui supportent la corniche de la façade occidentale datent de la deuxième moitié du . L'architecte Pierre-Auguste Labbé a repris certains des thèmes classiques de l'iconographie romane. Mais l'ensemble ne possède pas la force morale et la cohérence des sculptures romanes dénonçant habituellement les péchés capitaux (voir l'Iconographie des modillons romans pour plus de détails). Les cadrans canoniaux


text: Sur le mur sud de la nef on trouve deux cadrans canoniaux gravés dans la pierre.


text: Ce type de cadran solaire primitif était utilisé entre le et le début du par le clergé pour déterminer le moment dans la journée pour pratiquer certains actes liturgiques.


text: Il n'est pas rare de trouver, comme ici, plusieurs cadrans gravés sur la nef ou le chevet. Les raisons sont multiples. Ici, il est probable que le trou central du premier cadran s'est élargi et est devenu inutilisable, d'où la nécessité d'en graver un autre. Parfois la végétation pousse et fait ombre et parfois il est plus commode d'avoir un cadran pour l'été et un cadran pour l'hiver.


text: L'intérieur de l'église est très sobre. Toute trace de sculpture romane a disparu avec l'agrandissement de la nef au .


title: Église Saint-Christophe du Puch

text: L'église Saint-Christophe du Puch est une église catholique située sur le territoire de la commune de Sauveterre-de-Guyenne, dans le département de la Gironde, en France.


title: Église Saint-Christophe du Puch

text: L'église est située au cœur du lieu-dit "Le Puch", au nord de la ville de Sauveterre, le long de la route départementale D670 (ancienne route nationale 670).


title: Église Saint-Christophe du Puch

text: L'église est le type même des sanctuaires ruraux construits entre le et . L'édifice primitif du est toujours identifiable dans le petit appareil qui affleure sur les murs gouttereaux nord et sud. La nef unique est charpentée et construite en moellons cubiques. L'abside, élevée en grand appareil régulier, est voûtée en cul-de-four. L'église passa au Templiers (la paroisse est attestée à partir de 1289 comme commanderie hospitalière dépendant de celle de Sallebruneau) et par conséquent c'est au moines-soldats que revient l'élaboration du portail occidental.


title: Église Saint-Christophe du Puch

text: Le portail s'ouvre dans un avant-corps couronné par une corniche à modillons. Il compte deux voussures romanes et une voussure interne, légèrement asymétrique, qui date du . Le style des archivoltes et les sujets figurés se placent dans le droit fil des sculptures de l'abbaye de La Sauve-Majeure. La façade occidentale est dotée d’un clocher-mur à deux larges baies ogivales.


title: Église Saint-Christophe du Puch

text: L'édifice a été classé au titre des monuments historiques par arrêté du pour son portail et inscrit en totalité le .


title: Église Saint-Christophe du Puch

text: La seule ornementation de l'église se trouve sur la façade occidentale :


title: Église Saint-Christophe du Puch

text: Le portail


title: Église Saint-Christophe du Puch

text: Des quatre chapiteaux qui supportent les voussures, seuls ceux du nord sont romans. Au sud, des compositions banales ont remplacé les anciens thèmes, dont on ne connait plus rien.


title: Église Saint-Christophe du Puch

text: La première corbeille au nord possédait un double collerette de feuillages. Aujourd'hui, l'érosion a fait son œuvre.


title: Église Saint-Christophe du Puch

text: La deuxième corbeille au nord est historiée, mais, malheureusement, elle est très dégradée. Il est à croire que le délabrement est dû plutôt à la mauvaise qualité de la pierre qu'à la malignité des hommes. Le tailloir est parcouru d'arabesques en bouquet. La corbeille est ornée de reliefs dégagés du bloc. À l'angle vif de la corbeille, on discerne un être ailé que l'érosion a décapité. Son bras gauche est levé, comme pour saisir les oreilles ou la tête d'un quadrupède. Symétriquement, sa main droite est tendue en direction d'un homme qui progresse à sa rencontre, d'une démarche souple et enlevée. Il n'est pas possible, du fait de la détérioration de la sculpture d'aller plus loin dans l'analyse.


title: Église Saint-Christophe du Puch

text: Les modillons de la corniche


title: Église Saint-Christophe du Puch

text: La série modillonnaire, qui soutiennent la corniche à billettes, compte quatre sujets animaliers et trois sujets à figure humaine. Ils sont très bien conservés, sauf un qui a été furieusement martelé au , sans doute par un curé pudibond.


title: Église Saint-Christophe du Puch

text: Le thème de la série est celui de la dénonciation de la luxure. Sur le premier modillon à droite figurent deux musiciens, qui jouent respectivement d'une flûte et d'un psaltérion sur les dos de deux acrobates/contorsionnistes. Le clergé roman considérait les professions de musicien et de saltimbanque comme maudites, car les fêtes profanes étaient propices aux péchés charnels. Les deux modillons suivants sont de type animalier : l'un montre un chien féroce (le chien est domestique, car il porte un collier) qui rappelle l'animalité de l'Homme et l'autre, un monstre maléfique en train d'avaler deux oies, symbole des pécheurs naïfs. Au centre de la corniche se trouve une sirène bicaudale, qui tient ses deux queues écartées comme des jambes, symbole de la tentation sexuelle. Le modillon à sa gauche présente également un monstre ricnaant. L'avant-dernier modillon avec des figures humaines a été mutilé. Par rapport à d'autres modillons semblables, qui sont en meilleur état, on peut être penser que l'homme est nu et ithyphallique et que la femme, dont il ne reste que la silhouette et une partie de la jambe droite, est nue et qu'elle expose son sexe. Ils vont copuler. Pour finir, le modillon à l'extrême gauche montre un chien féroce.


title: Église Saint-Cyr d'Issoudun

text: L' est une église catholique française. Elle est située sur le territoire de la commune d'Issoudun, dans le département de l'Indre, en région Centre-Val de Loire.


title: Église Saint-Cyr d'Issoudun

text: L'église se trouve dans la commune d'Issoudun, à l'est du département de l'Indre, en région Centre-Val de Loire. Elle est située dans la région naturelle du Champagne berrichonne. L'église dépend de l'archidiocèse de Bourges, du doyenné de Champagne Berrichonne et de la paroisse de Saint-Cyr.


title: Église Saint-Cyr d'Issoudun

text: L'église fut construite au .


title: Église Saint-Cyr d'Issoudun

text: Charlemagne est considéré comme le créateur de cette église, qui a été incendiée par les troupes Anglaises lors de la chevauchée du Prince noir en 1356.


title: Église Saint-Cyr d'Issoudun

text: L'édifice est classé le et inscrit le , au titre des monuments historiques.


title: Église Saint-Cyr-et-Sainte-Julitte de Saint-Cyr-la-Rosière

text: Léglise Saint-Cyr-et-Sainte-Julitte est une église catholique située à Saint-Cyr-la-Rosière, en France.


text: L'église est située dans le département français de l'Orne, sur la commune de Saint-Cyr-la-Rosière.


text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1978 et inscrit en 1978.


title: Opisthorchis

text: Opisthorchis est un genre de vers appartenant à l'ordre des Plagiorchiida, bien que les Opisthorchiida soient parfois traités comme un ordre à part entière.


title: Opisthorchis

text: Ce genre comprend les espèces suivantes :


title: Église Saint-Désiré de Lons-le-Saunier

text: L'église Saint-Désiré est une église catholique située à Lons-le-Saunier, en France.


title: Église Saint-Désiré de Lons-le-Saunier

text: L'église est située dans le département du Jura, sur la commune de Lons-le-Saunier.


title: Église Saint-Désiré de Lons-le-Saunier

text: La tradition voudrait qu'une première église existait à Lons-le-Saunier au . Saint-Désiré y est mort en 414. Cependant la première mention de l'église est datée de 1083. À cette date, Thibert, vicomte de Lons, cède à Bernard, abbé de Baume, tous ses droits sur l'église Saint-Désiré et ses appartenances. Une bulle du pape Eugène III concerne le monastère de Lons, prieuré bénédictin dépendant de Baume. Aucun document des , et du s ne cite de travaux dans l'église.


title: Église Saint-Désiré de Lons-le-Saunier

text: Une « Fraternité » s'est établie dans la paroisse au . En 1474, elle revendique la pleine propriété de l'église dont elle affirme qu'elle a été entièrement construite par les habitants et non par les moines.


title: Église Saint-Désiré de Lons-le-Saunier

text: Le prieur Claude du Pin (1484-1502), et son successeur, Jean Sangler, ont construit les chapelles qui encadraient le porche, aujourd'hui disparues. Des incendies en 1510 et 1536 ont fait de graves dégâts. La ville a été prise par les troupes d'Henri IV en 1595 et incendiée. La charpente de l'église est brûlée et le chœur est très endommagé et sert d'écurie à la compagnie de Lagrange. Le clocher qui se trouvait à la croisée du transept est détruit. Le prieur Georges d'Abbans (1592-1599) commence la reconstruction du chœur qui est terminée sous le prieur Antoine de Grivel (1625-1634) qui a fait poser les stalles.


title: Église Saint-Désiré de Lons-le-Saunier

text: En 1604, on entreprend la reconstruction du clocher au-dessus du croisillon nord. Les travaux s'arrêtent au niveau haut de la tour carrée. Ils reprennent en 1672 quand un maître maçon de Moirans élève la flèche. Les chapelles du bas-côté nord sont construites au ainsi que les deux dernières chapelles du bas-côté sud.


title: Église Saint-Désiré de Lons-le-Saunier

text: Si l'église n'a pas trop souffert pendant la Révolution française, le , le conseil municipal décide de démolir le clocher qui est arasé au niveau du toit en .


title: Église Saint-Désiré de Lons-le-Saunier

text: En 1809, pour faciliter l'accès à la préfecture du Jura établie dans les bâtiments du prieuré, la première travée de la nef est démolie ainsi que les deux chapelles construites au , placées de part et d'autre du porche. On reconstruit la même année l'escalier donnant accès à l'église.


title: Église Saint-Désiré de Lons-le-Saunier

text: En 1844, le curé de Saint-Désiré Carette fait détruire l'ancienne sacristie voûtée située au sud du chœur et on construit un petit grenier sous la toiture. Le mur occidental est repris et renforcé en 1852, le sol de la nef abaissé d'environ 15 cm et les deux chapelles occidentales du bas-côté sud sont ouvertes et le curé Carette y fait construire une tribune pour le préfet dans la dernière chapelle de ce bas-côté. En 1878, le curé Blanche, curé de 1876 à 1892, entreprend la reconstruction du clocher et fait recouvrir les murs d'un badigeon qui a été ensuite enlevé. En 1900, la porte occidentale est ouverte.


title: Église Saint-Désiré de Lons-le-Saunier

text: À partir de 1931, à l'initiative de l'abbé Richon, curé de la paroisse, sont commencés des travaux de restauration de l'église sous la surveillance de l'architecte des monuments historiques Polti.


title: Église Saint-Désiré de Lons-le-Saunier

text: La crypte est classée au titre des monuments historiques le , le reste de l'église est inscrit le .


title: Église Saint-Dizant de Saint-Dizant-du-Bois

text: L'église Saint-Dizant est une église catholique située à Saint-Dizant-du-Bois, en France.


text: L'église est située dans le département français de la Charente-Maritime, dans la commune de Saint-Dizant-du-Bois.


text: L'église Saint-Dizant est classée au titre des monuments historiques en 1910 et inscrit en 1991.


title: Église Sainte-Croix de Loudun

text: L'église Sainte-Croix est une ancienne église catholique située à Loudun, en France.


title: Église Sainte-Croix de Loudun

text: L'église est située dans le département français de la Vienne, sur la commune de Loudun. La place qui lui fait face porte le même nom, "place Sainte-Croix".


title: Église Sainte-Croix de Loudun

text: Cette église de style roman a été commandée au par des moines bénédictins au . La collégiale a été peinte et des échantillons de peintures murales ont permis de dater ces réalisations entre le . Malgré les incidents qui ont malmené l'édifice, il est toujours possible de voir ces peintures dans le transept et le chœur.


title: Église Sainte-Croix de Loudun

text: En 1558, la ville de Loudun est meurtrie par les guerres de religion et la collégiale fut partiellement incendiée. Elle fut reconstruite par la suite.


title: Église Sainte-Croix de Loudun

text: Au , la collégiale Sainte-Croix est le lieu où se sont déroulés plusieurs exorcismes, notamment dans l'affaire des possédées de Loudun. C'est là, sur la place devant l'église, que le fut mis au bûcher Urbain Grandier et ses cendres dispersées au vent.


title: Église Sainte-Croix de Loudun

text: Après la révolution, la collégiale Sainte-Croix a été vendue comme bien national. De cette date jusqu'en 1991, la collégiale était utilisée comme marché couvert, alors appelé "Marchés Sainte-Croix".


title: Église Sainte-Croix de Loudun

text: En 1889, par manque d’entretien, la nef de l'église s'effondre, ce qui pousse la municipalité à refaire la charpente, de type Eiffel provenant de l'exposition universelle de la même année.


title: Église Sainte-Croix de Loudun

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1955 et inscrit en 1992.


title: Église Sainte-Croix de Loudun

text: L'église Sainte-Croix est utilisée de nos jours comme espace d'exposition depuis 1995. Elle est couramment appelée "espace Sainte-Croix" faisant référence à l'espace culturel Sainte-Croix. De nombreuses expositions ont lieu toute l'année, quelques fois des brocantes et des concerts de l'école de musique de la ville.


title: Église Sainte-Croix de Montgueux

text: L'église Sainte-Croix est une église catholique située à Montgueux, en France.


title: Église Sainte-Croix de Montgueux

text: L'église est située dans le département français de l'Aube, sur la commune de Montgueux.


title: Église Sainte-Croix de Montgueux

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1938.


title: Église Sainte-Eulalie de Bordeaux

text: L'église Sainte-Eulalie est une église catholique située à Bordeaux, en France.


title: Église Sainte-Eulalie de Bordeaux

text: L'église est située dans le département français de la Gironde et la commune de Bordeaux. Son ancienne paroisse s'étend dans la partie sud-ouest de la ville.


title: Église Sainte-Eulalie de Bordeaux

text: Restée longtemps à l'écart de la ville hors les murs du "castrum" construit au , la paroisse est enfin incluse par la 3 enceinte élevée au , englobant également les paroisses de Saint-Michel et Sainte-Croix.


title: Église Sainte-Eulalie de Bordeaux

text: Élevée sur une chapelle du , à laquelle succéda un monastère fondée par le roi des Francs de la dynastie mérovingienne Dagobert, (629-638), en l'honneur de saint Pierre. Puis après le don par Sigebert III, fils de Dagobert, de la relique d'un des bras de sainte Eulalie, jeune martyr espagnole de la fin du , l'église du monastère prend le nom de Sainte-Eulalie.


title: Église Sainte-Eulalie de Bordeaux

text: En 732, les Sarrasins, incendient le monastère, lors de la bataille de Bordeaux. Les textes mentionnent une église au . Selon la légende, Charlemagne aurait fait batir une chapelle vers 811 afin de déposer et d'abriter les reliques de sept saints, évangélisateurs de la Novempopulanie, afin de les soustraire aux destructions des grandes invasions : saint Clair, saint Géronce, saint Sever, saint Babyle, saint Policarpe, saint Jean et saint Justin.


title: Église Sainte-Eulalie de Bordeaux

text: L’église fut construite à l’époque gothique marquant un angle de rempart. Sa voûte occidentale est achevée en 1398, en atteste une inscription de l'époque. Au XV est reconstruite toute la partie Est pour construire l'abside polygonale. Deux chapelles sont ajoutées au nord-est et au sud-est, ainsi que la chapelle Saint-Clair (ou des Corps-Sains) abritant le bâton de Saint Roch et les reliques de Saint Clair.


title: Église Sainte-Eulalie de Bordeaux

text: Son clocher, endommagé par la foudre, fut détruit au . Pendant la Révolution française, l'église est utilisée comme entrepôt d’œuvres d'art en provenance des autres églises de Bordeaux. Le cimetière longeant l'église sur son côté nord disparaît. Au début du l’église fut fortement remaniée : le portail gothique occidental est supprimé et la façade occidentale est entièrement reconstruite, l'église est agrandie.


title: Église Sainte-Eulalie de Bordeaux

text: Le bâton de Saint Roch avait la réputation de guérir la maladie, ainsi était-il vénéré par les lépreux de la ville (disposant d'une entrée séparée par la porte nord, dite Porte des lépreux). Plus tard les reliques furent restituées à leurs sanctuaires actuels (Saint Clair à Lectoure en 1855, saint Sever à l’abbaye de Saint-Sever en 1875). Au début des années 1970, Jean-Louis Tauran a été vicaire à Sainte-Eulalie.


title: Église Sainte-Eulalie de Bordeaux

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1840 et inscrit en 2004.


title: Église Sainte-Madeleine d'Auvillars-sur-Saône

text: L'église Sainte-Madeleine est une église catholique située à Auvillars-sur-Saône, en France.


text: L'église est située dans le département français de la Côte-d'Or, sur la commune d'Auvillars-sur-Saône.


text: L'église Sainte-Madeleine fut érigée au XV siècle.


text: Les parois décorées de peintures murales sont classées par arrêté du au titre des monuments historiques en 1912 et la chapelle seigneuriale est inscrite par arrêté le .


title: Église Sainte-Marie-Madeleine de Pécy

text: L'église Sainte-Marie-Madeleine est une église catholique située à Pécy, en France.


title: Église Sainte-Marie-Madeleine de Pécy

text: L'église est située dans le département français de Seine-et-Marne, sur la commune de Pécy.


title: Église Sainte-Marie-Madeleine de Pécy

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1909 et inscrit en 1969.


title: Église Saint-Étienne de Bouttencourt

text: L'église Saint-Étienne est une église catholique située sur le territoire de la commune de Bouttencourt, département français de la Somme, en France, à l'écart des zones habitées, sur le versant exposé au sud de la Bresle.


title: Église Saint-Étienne de Bouttencourt

text: L'église Saint-Étienne de Bouttencourt a été construite au cours des XIIIe, XIVe, XVe et XVIe siècles. L'édifice est protégé au titre des monuments historiques pour les abouts de blochets décorant les corniches : classement par arrêté du . Le reste de l'église bénéficie d'une inscription par arrêté du .


title: Église Saint-Étienne de Bouttencourt

text: L'église est composée d'une nef du avec voûte en charpente et bas-côtés du . Les colonnes cylindriques qui soutiennent la voûte sont décorées de chapiteaux-frise.


title: Église Saint-Étienne de Bouttencourt

text: Cette frise est ornée de sablières sculptées de médaillons et d'animaux fantastiques enroulés de rinceaux de feuillage. À la croisée du transept, se trouve une ancienne poutre de gloire entre deux gueules de monstres sur lesquelles reposent des statues.


title: Église Saint-Étienne de Laval-en-Belledonne

text: L'église Saint-Étienne est une église catholique située à Laval-en-Belledonne, en France.


text: L'église est située dans le département français de l'Isère, sur la commune de Laval-en-Belledonne.


text: L'origine de église remonte au . À gauche du chœur se situe la Chapelle Alleman, fondée par Jean Allemand et dédiée à Saint-Jacques et Sainte-Catherine. Sur l'un des murs de la chapelle on retrouve une fresque du commanditée par un membre de la famille Alleman et représentant la Vierge de miséricorde. Selon les historiens, la fresque de Laval serait un ex-voto à la mémoire des quatre Alleman mort lors de la bataille de Verneuil en 1424. La fresque mesurait d'origine de haut pour de large. Sa partie inférieure a été endommagée par le temps, le reste a été restauré par le service des monuments en 1959.


text: L'église est inscrit au titre des monuments historiques en 2009. La fresque de la Vierge au manteau est classée au titre d'objet mobilier protégé en 1958. Ce classement est abrogé en 2010, par le classement de l'intégralité de la chapelle Alleman.


title: Église Saint-Étienne du Marin

text: L'église Saint-Étienne du Marin est une église catholique située au Marin, en France.


title: Église Saint-Étienne du Marin

text: L'église est située sur la place Joffre sur la commune du Marin sur les parcelles n° 462, 463, 464, 465 et 466 de la section H du cadastre de la commune, dans le département français de la Martinique.


title: Église Saint-Étienne du Marin

text: Le Cul-de-Sac du Marin est l’un des premiers quartiers de l’île de la Martinique à être occupé par les Français. En janvier 1660, un prêtre séculier y officie sans église. La paroisse, qui englobait le quartier de Sainte-Anne, est érigée en 1669 et dédiée à saint Étienne. Elle est bornée au Nord par la Rivière-Pilote et au Sud par la Pointe des Salines.


title: Église Saint-Étienne du Marin

text: Incendiée par les Anglais en 1673, pendant la guerre de la Ligue d'Augsbourg, la paroisse se relève rapidement et achève sa reconstruction vers 1700. En 1684, elle est confiée aux capucins et une chapelle est construite à l'emplacement des futures dépendances du presbytère. Le prêtre capucin Jean-Marie de Coutances entreprend la construction de l’église Saint-Étienne en 1766 en remplacement de la chapelle et le comte d’Ennery en pose la première pierre. Le père de Coutances assume l’érection de l’église avec ses propres fonds, les paroissiens étant trop pauvres pour financer les travaux. Il réalise également la réfection du presbytère. Les deux chapelles latérales sont ajoutées en 1853 et 1854.


title: Église Saint-Étienne du Marin

text: L'édifice est protégée au titre des monuments historiques (arrêté de classement en date du ), les précédentes protections de 1987 étant annulées.


title: Église Saint-Étienne du Marin

text: Elle fait l'objet, depuis 2013, d'une restauration des intérieurs et des extérieurs sous maîtrise d’œuvre de Monsieur Étienne Poncelet - architecte en chef des Monuments historique.


title: Église Saint-Étienne du Marin

text: La façade principale, de style jésuite, est entièrement en pierre de taille et est ornée de deux ordres toscans superposés, le dernier couronné par un fronton triangulaire. Les ailes sont cantonnées par des pilastres à bossages. Le portail d'entrée est surmonté d'un tympan en bois ajouré et peint. Au-dessus de la porte d’entrée, logé dans une niche, saint Étienne veille.


title: Église Saint-Étienne du Marin

text: L’édifice religieux se singularise par l’emplacement de son clocher et de son beffroi octogonal en bois d’Inde provenant du Morne-Gommier. Le clocher présente la particularité d'être séparé du corps du bâtiment.


title: Église Saint-Étienne du Marin

text: L'église Saint-Étienne adopte un plan en croix latine composé d'une nef centrale terminée par un chœur hémicirculaire, encadré de deux chapelles latérales, et d'un transept constituant les bras de la croix avec une chapelle à chaque extrémité.


title: Église Saint-Étienne du Marin

text: La voûte intérieure, œuvre des charpentiers de marine, évoque la carène d’un bateau renversée.


title: Église Saint-Étienne du Marin

text: Au bout de la nef, le maître-autel, près duquel est enterré le père fondateur, retient l’attention. Véritable joyau de l’édifice, en marbre blanc incrusté de marbre de couleur, il présente un bas-relief où sont sculptés les personnages de la Cène. La légende raconte que cet ouvrage, promis à la cathédrale de Lima, fut embarqué sur un navire qui fit naufrage sur les côtes du cap, à l’est du Marin. En réalité, le maître-autel fut acheté grâce à un legs de 6000 livres fait par François Cornet en 1769, lequel avait déjà offert à la paroisse deux statues : celle de la Vierge portant l’enfant et celle de saint Étienne.


title: Église Saint-Étienne du Marin

text: Le cimetière paroissial situé en contre bas de l'église domine la baie de du Cul de Sac Marin.


title: Église Saint-Étienne d'Uchacq

text: L'église Saint-Étienne est une église catholique située dans la commune d'Uchacq-et-Parentis, dans le département français des Landes, situe au sud oust de la France, dans la region Nouvelle Aquitaine.


title: Église Saint-Étienne d'Uchacq

text: L'église Saint-Etienne est démolie et remontée en 1853 à l'écart de l'Estrigon, cours d'eau qui l'inondait régulièrement depuis 1843. Des peintures murales d'esprit classique ornent l'intérieur. Elles sont réalisées en 1854 par le peintre montois Louis Anselme Longa. Le portail et les chapiteaux du chœur sont des témoins de l'ancienne église romane disparue.


title: Église Saint-Étienne d'Uchacq

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1946 et inscrit en 2004.


title: Église Saint-Fructueux de Taurinya

text: L'église Saint-Fructueux est une église catholique située à Taurinya, en France. Bien que plusieurs fois rénovée, l'église a gardé son clocher roman du .


title: Église Saint-Fructueux de Taurinya

text: L'église est située dans le département français des Pyrénées-Orientales, sur la commune de Taurinya.


title: Église Saint-Fructueux de Taurinya

text: Le clocher est classé au titre des monuments historiques le , le reste de l'église étant inscrit ce même jour.


title: Église Saint-Georges de Mareau-aux-Bois

text: L’église Saint-Georges est une église française située à Mareau-aux-Bois dans le département du Loiret et la région Centre-Val de Loire.


title: Église Saint-Georges de Mareau-aux-Bois

text: L'édifice est située à la lisière nord de la forêt d'Orléans, au sud de la région naturelle de Beauce sur le territoire de la commune de Mareau-aux-Bois dans l'aire urbaine de Pithiviers.


title: Église Saint-Georges de Mareau-aux-Bois

text: Cette église du groupement paroissial de Chilleurs-aux-Bois est rattachée au doyenné du Centre-Beauce, à la zone pastorale de la Beauce, au diocèse d'Orléans et à la province ecclésiastique de Tours.


title: Église Saint-Georges de Mareau-aux-Bois

text: Le clocher est classé au titre des monuments historiques le . Le reste de l'église est inscrit le .


title: Église Saint-Georges de Saint-Georges-sur-Allier

text: L'église Saint-Georges est une église catholique située à Saint-Georges-sur-Allier, en France.


text: L'église est située dans le département français du Puy-de-Dôme, sur la commune de Saint-Georges-sur-Allier.


text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1886 et inscrit en 1926.


title: Église Saint-Germain de Rugles

text: Léglise Saint-Germain est une église catholique située à Rugles, en France.


title: Église Saint-Germain de Rugles

text: L'église est située dans le département français de l'Eure, sur la commune de Rugles.


title: Église Saint-Germain de Rugles

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1846 et inscrit en 2006. Cette église paroissiale a été construite du au milieu du .


title: Église Saint-Hilaire de Brucheville

text: Léglise Saint-Hilaire est une église catholique qui se dresse sur la commune déléguée de Brucheville au sein de la commune nouvelle de Carentan-les-Marais dans le département de la Manche, en région Normandie.


title: Église Saint-Hilaire de Brucheville

text: Au titre des monuments historiques, la partie médiane datant du constituant le clocher de l'église fait l'objet d'un classement par arrêté du , et le reste de l'église d'une inscription par arrêté du .


title: Église Saint-Hilaire de Brucheville

text: L'église est située dans le bourg de Brucheville commune déléguée de la commune nouvelle de Carentan-les-Marais, dans le département français de la Manche.


title: Église Saint-Hilaire de Brucheville

text: Le clocher roman de l'église, dressé entre le chœur de deux travées de style gothique et la nef remaniée au , repose sur une travée richement décoré. Son troisième niveau est percé sur chaque face par deux baies jumelles à triple rouleau, légèrement moulurées. À la base du toit en bâtière, on peut voir la corniche à modillons. L'ensemble date probablement de la fin du .


title: Église Saint-Hilaire de Brucheville

text: Dans le chœur on peut voir les pierres tombales armoriées des familles Le Jolis et alliées. Celle de Jean Le Jolis, écuyer, sieur de La Haulle et de Rochefort, qui portait : "d'azur au chevron d'or accompagné de trois aigles d'argent", et une autre avec les armes d'Alexandre Le Jolis, sieur du Jonquais, mort en 1679 et de son épouse, Françoise Alexandre, morte avant 1674 : "coupé d'azur à deux croissants d'or et de gueules à un trèfle du même, à une fasce ondée d'argent brochante sur la partition". On peut sur ces mêmes pierres tombales voir certains Écu avec une bordure. Ils étaient portés par une famille cadette, les Le Jolis des Roussières.


title: Église Saint-Hilaire de Mer

text: L'église Saint-Hilaire est une église catholique située à Mer, en France.


title: Église Saint-Hilaire de Mer

text: L'église est située dans le département français de Loir-et-Cher, sur la commune de Mer.


title: Église Saint-Hilaire de Mer

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1912 et inscrit en 1955.


title: Église Saint-Hilaire de Mer

text: Construite au , et remaniée au , pour le clocher-porche, et en 1700 pour le reste du bâtiment, l'église est constituée d’un clocher-porche, d’une vaste nef lambrissée se terminant par une abside à trois pans et de deux chapelles côté sud [2].Mer-Église Saint-Hilaire (consulté le ).


title: Causes de l'autisme

text: Les causes de l'autisme font l'objet de recherches et des représentations théoriques diverses et nombreuses. Il n'existe pas de « gène de l'autisme », mais au moins une soixantaine de mutations génétiques impliquées.


title: Causes de l'autisme

text: Les données disponibles plaident pour une origine multifactorielle, largement génétique, avec d'éventuelles influences environnementales et épigénétiques, rapprochant l'autisme d'une variation neurologique naturellement présente parmi la population humaine, dont seule l'extrémité pathogène entraîne un niveau élevé de handicap.


title: Causes de l'autisme

text: Faute de marqueurs biologiques clairs ou consensuels, l’autisme est défini sur la base de symptômes comportementaux, listés dans les systèmes internationaux de diagnostic et de classification de la Classification Internationale des Maladies (CIM 10) de l'Organisation mondiale de la santé (OMS), et du Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux (DSM-5) de la Société américaine de psychiatrie (APA). Ces symptômes forment la dyade autistique, servant de référence pour la pose du diagnostic : Déficits persistants dans les interactions sociales et la communication (difficultés à interagir avec les autres), avec comportements, intérêts ou activités à caractère restreint ou répétitif (stéréotypies, résistance au changement...), et des troubles sensoriels (hypersensibilité ou hyposensibilité sensorielle) y sont fréquemment associés.


title: Causes de l'autisme

text: Comme le note Steve Silberman, l'assimilation de l'autisme à une « anomalie » polarise les débats sociétaux vers la recherche de « causes » et de « facteurs de risque » (impliquant des consultations génétiques prénatales pouvant déboucher sur une interruption de grossesse), à l'inverse des positions prises par les militants du mouvement pour les droits des personnes autistes.


title: Causes de l'autisme

text: La peur d'une « épidémie » d'autisme tend à biaiser les recherches : l'usage des fonds publics et privés s'oriente ainsi vers l'élimination des causes de l'autisme, plutôt que vers l'amélioration de la qualité de vie des personnes reconnues comme autistes.


title: Causes de l'autisme

text: En 1911, Eugen Bleuler crée le terme « autisme » ("autismus") et associe ce trouble à la « démence précoce », par opposition à la « démence sénile », dans le groupe des schizophrénies.


title: Causes de l'autisme

text: En 1943, le terme « autisme » est réutilisé, sur la base d'analogies avec la description de Bleuler, mais la description donnée est tout à fait différente, celle d'un trouble distinct et précoce dont les caractéristiques sont listées d'après les travaux de Leo Kanner et de Hans Asperger. Indépendamment des principes énoncés par Eugen Bleuler, le terme « autisme » est couramment employé comme un terme générique pour désigner ce qui est mis en évidence par Kanner. Il est question de trouver la ou les causes de cet « autisme », en tant qu'état constaté et parfois perçu comme définitif.


title: Causes de l'autisme

text: En 1983, Lorna Wing impulse un changement théorique en mettant en évidence une unité, un « spectre de l'autisme », sur la base de trois critères, après avoir redécouvert les travaux de Hans Asperger, et fait reconnaître le trouble qu'il a décrit sous le nom de « syndrome d'Asperger ». Depuis 2013, l'autisme est reconnu par le DSM-5, puis par la CIM-11, comme un spectre de troubles entraînant un niveau de handicap variable, dont le diagnostic est posé indépendamment des mesures d'intelligence et de verbalisation chez la personne.


title: Causes de l'autisme

text: La majorité des psychanalystes réfutent que l'autisme soit un trouble neurodéveloppemental à causes majoritairement génétiques et à héritabilité élevée, et continuent de postuler, en dépit de l'absence de preuves de cette théorie, une origine psychogène.


title: Causes de l'autisme

text: Les protagonistes de la psychanalyse et de l'émergence de la notion d'autisme(s) sont proches les uns des autres. Ainsi, Eugen Bleuler, qui a créé le mot autisme en 1911, avait sous sa direction Carl Gustav Jung qu'il avait chargé de faire le rapprochement avec Sigmund Freud pour présenter ces théories au sein de sa clinique (le Burghölzli), même s'il garde ses distances avec la dimension sexuelle des théories freudiennes.


title: Causes de l'autisme

text: La psychanalyse de l'enfance théorise la façon dont le psychisme de l'enfant se met en place relativement à son environnement. L'autisme y est abordé comme une rupture, « une chose qui se passe mal » dans cette mise en place.


title: Causes de l'autisme

text: Freud a décrit les trois temps du développement pulsionnel du bébé, dont le dernier est celui où le bébé se fait l"'objet de satisfaction de l’Autre", après s'être élancé vers l'objet de satisfaction et s'être retourné sur lui-même dans le stade auto-érotique, le second stade. Ce troisième temps de l'organisation pulsionnelle de l'enfant consisterait selon Lacan en « une apparente passivité dans laquelle quelqu’un se laisse regarder, se laisse manger… dans le jeu du faire semblant ». Les théorisations les plus récentes, comme celles de Marie-Christine Laznik évoquent un défaut du « troisième temps pulsionnel oral ».


title: Causes de l'autisme

text: Dérivant et réinterprétant des mots de Leo Kanner sur la froideur des mères d'enfant autiste, Bruno Bettelheim écrit dans le premier livre sur l'autisme "La Forteresse vide" : . Si on ne peut résumer ainsi toute sa pensée (il a écrit sur d'autres thèmes), sa théorie sur l'autisme a été au cœur de son travail et elle est passée à la postérité, continuant à être la vision principale de l'autisme en psychanalyse, Précisons cependant que dès les années 1960, M. Malher soutient que le traitement de l'enfant autiste passe par la mise en place d'un "principe maternant", de sorte que dans sa pratique la mère et le psychanalyste sont associés dans le travail avec l'enfant.Frances Tustin, psychanalyste britannique, publie entre 1972 et 1990 quatre ouvrages qui ont formé pour une grande part l'approche psychanalytique de l'autisme. Sa condamnation de la thèse de Bettelheim sur les parents nocifs est sans ambiguïté. Kanner, écrit-elle en 1986, a lancé une mode bien regrettable en caractérisant les mères d'enfants autistes comme "froides et intellectuelles". "Depuis qu'il a dit cela, on s'est constamment renvoyé des expressions comme "mères réfrigérantes" pour parler d'elles. Je ne souscris pas à ce point de vue [...] Je suis convaincue qu'il y a quelque chose dans la nature de l'enfant qui le prédispose à l'autisme".


title: Causes de l'autisme

text: La théorie de l'esprit est définie en 1978 par Premack et Woodruff comme la capacité à inférer des états mentaux (croyances, désirs, intentions…) pour se représenter le comportement d'autrui. Elle expliquerait ainsi la compréhension de l’environnement social, ainsi que la capacité à comprendre et à prédire le comportement d’autrui, et par là-même d’adapter le sien à la situation sociale vécue.


title: Causes de l'autisme

text: Cette formalisation a été transposée dans le cadre de l'autisme à travers plusieurs séries d'expériences. La première est effectuée par Baron-Cohen, Leslie et Frith en 1985 avec des enfants autistes, des enfants trisomiques et des enfants témoins (en reprenant approximativement le principe du test établi par Wimmer et Perner en 1983), mais sous la forme de l'expérience dite de « Sally et Anne ». L'histoire suivante est représentée aux enfants avec des poupées, l'une nommée Sally et l'autre Anne (et on vérifie que l'enfant reconnaît bien les personnages par leur nom). Les auteurs de l'expérience concluent que l'autisme est le fait d'un déficit spécifique globalement indépendant d'un retard mental général. L'idée d'un « manque de théorie de l'esprit » étant l'hypothèse de travail, en s'appuyant sur le fait que seule une petite minorité des enfants autistes réussissent le test de « représentation du deuxième ordre » ils précisent que leur hypothèse selon laquelle globalement les enfants autistes « échouent à utiliser la théorie de l'esprit » est renforcée.


title: Causes de l'autisme

text: Les détracteurs de cette expérience, et plus encore des suivantes (téléphoner avec une banane, la boîte de Smarties…) soulèvent le problème du rôle de l'expérimentateur. Ils remettent en cause le lien établi entre d'un côté la défaillance de la compréhension d'une situation créée par l'expérimentateur, et de l'autre la conclusion à une défaillance globale du mécanisme de compréhension d'autrui en général.


title: Causes de l'autisme

text: Pour Simon Baron-Cohen, l'un des protagonistes de la toute première expérimentation, la difficulté à former des métareprésentations et donc la difficulté à inférer des états mentaux à soi-même et à autrui, a une importante incidence sur le comportement. Un individu plongé dans un environnement peuplé de personnes dont il peine à comprendre et prédire les actions, dont il ne comprend éventuellement pas le langage, va présenter des comportements d’évitement, voire d’agression, motivés par l’incompréhension. C'est pourquoi un environnement structuré, prévisible et compréhensible, aide la personne autiste à mieux gérer son déficit en théorie de l'esprit, et améliore les problèmes de comportement.


title: Causes de l'autisme

text: Pour Tony Attwood et Carol Gray l'interprétation est retournée puisqu'il expriment un handicap du à « la fausse croyance qu’ont les autres de les avoir compris ».


title: Causes de l'autisme

text: Selon Christiane Riboni, docteur en linguistique, « l'analyse d'entretiens menés avec des patients autistes montre que le manque en théorie de l'esprit n'est pas patent, au contraire même dans certains cas ». Elle décrit une intentionnalité mais « une utilisation du langage plus marquée sur le versant représentationnel que communicationnel ». Elle se réfère également à Tager-Flusberg pour proposer l'explication d'une « défaillance marquée à maîtriser un cadre causal explicatif ».


title: Causes de l'autisme

text: Enfin, selon Marie-Hélène Plumet (2010) .


title: Causes de l'autisme

text: Cette théorie psychopathologique développementale a été proposée et argumentée en 2002 par le pédopsychiatre Dr Bruno Gepner et ses collaborateurs, qui en 2009 la baptisent "Désordres du Traitement Temporo-Spatial (DTTS) des stimuli multi-sensoriels.". Elle est en partie compatible avec l’ensemble des autres théories. À partir d'études cliniques et psychophysiques faites auprès d’enfants et adolescents atteints de TSA, elle pose et argumente l'hypothèse que l'autisme pourrait découler à la naissance d'un . Inversement, la vision statique et celle du détail seraient « hypertrophiées »). Cette anomalie pourrait être liée à un problème de codage temporel de l'information dans le cerveau, faisant que le monde irait trop vite pour leur cerveau, cerveau en quelque sorte « disconnecté ».


title: Causes de l'autisme

text: Ces études montrent que les informations sensorielles dynamiques (les mouvements de l’environnement, ou humains, la parole...) sont trop rapides pour être perçues en temps réel par les personnes atteintes d’un trouble du spectre autistique. Ceci expliquerait en cascade leurs troubles de compréhension du langage et des émotions, leurs troubles imitatifs, leurs troubles des fonctions exécutives, et notamment leur retard dans les réponses motrices et "in fine" leurs troubles des interactions sociales. Dans ces cas le cerveau intègre mal l'information dynamique mais il bénéficie d'une attention accrue pour les informations spatiales statiques, les détails spatiaux ou sonores, ce qui expliquerait des compétences accrues dans certains domaines du visuo-spatial (puzzles, mémoire visuospatiale, graphisme), ou du calcul (les voies cérébrales dédiées au calcul sont en partie les mêmes que celles qui traitent les informations spatiales). Ces spécificités pourraient être corrélées à des anomalies de la connectivité cérébrale fonctionnelle, et de la synchronisation neuronale, c’est-à-dire de la mise en cohérence des différentes aires cérébrales et groupes neuronaux, que ce soit au repos ou lors de tâches cognitives simples ou complexes. Des études en IRMf (imagerie par résonance magnétique fonctionnelle) ou de cohérence EEG (électro-encéphalographique) montrent que le cerveau des personnes autistes serait plutôt moins connecté et moins synchronisé lors de tâches impliquant des stimuli visuels ou auditifs dynamiques, et au contraire plus connecté et plus synchronisé au cours de tâches d'attention focalisée ou mettant en jeu des stimuli statiques, par rapport au cerveau des sujets témoins. Gepner et collaborateurs appellent ces mécanismes d'hypo- ou hyper-synchronisation, ou sous- ou sur-connectivité, entre les multiples régions cérébrales : la disconnectivité-dissynchronisation cérébrale multi-système (DDCM).


title: Causes de l'autisme

text: Cette théorie (encore hypothèse de travail) permet des liens avec d'autres troubles souvent associés aux troubles du spectre autistique, comme l'épilepsie (considérée comme une hyper-synchronisation pathologique), et divers troubles du développement (dysphasie, dyslexie, dyspraxie…).


title: Causes de l'autisme

text: Elle offre des pistes pour


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text: En 2002, Simon Baron-Cohen publie un article (traduit en français en 2004), sous le titre « L’autisme : une forme extrême du cerveau masculin ? ». Il propose que le syndrome d'Asperger, et l'autisme de façon générale, soient la manifestation d'un « cerveau hypermasculin » ("").


title: Causes de l'autisme

text: Il s'appuie sur le principe d'une plus forte propension masculine à s'intéresser aux « systèmes mécaniques » qu'aux mécanismes de l'échange social. Une expérience montre par exemple qu'à l'âge d'un jour, les garçons s'intéressent plus aux représentations de systèmes mécaniques qu'aux représentations de visages, et inversement pour les filles. Simon Baron-Cohen parle de cerveau masculin plus apte à « systémiser » et de cerveau féminin plus apte à « empathiser ». Sur la base d'un questionnaire lié soit à l'un soit à l'autre, il a réalisé des tests. Il en ressort que, dans le cas du syndrome d'Asperger, l'empathisation apparaît comme défaillante alors que la systématisation semble au contraire plus développée. C'est dans ce contexte qu'il parle de « cerveau hypermasculin ». Cette théorie vient concurrencer celle d'un « faible niveau de cohérence centrale » émise par Uta Frith en 1989, sur la base de leurs travaux communs.


title: Causes de l'autisme

text: Alors que le taux de personnes diagnostiquées comme autistes augmente, ses causes et sa biologie profondes restent largement méconnues. De nombreuses hypothèses ont été émises, allant de causes génétiques ou épigénétiques, à des atteintes infectieuses ou toxiques "in utero". Les chercheurs ne connaissent pas encore la part des cas dus à des mutations génétiques, ni comment ces cas sont influencés par des facteurs environnementaux. Ils ne savent pas exactement comment le cerveau est modifié in utero et/ou dans les premières années de vie, ni quelles influences éventuelles existent de la part d’organes et systèmes extérieurs au cerveau. Un nouvel effort de recherche, multidisciplinaire, a été lancé en 2019, à l'Université Harvard (piloté par la faculté de médecine d'Harvard, basé au sein au sein de la Harvard Brain Science Initiative, avec ses hôpitaux et facultés affiliés, et avec le MIT ; alimenté en 2019 par 70 millions de dollars de dons philanthropiques). Ce travail est compliqué par le fait que (ces formes d'autisme semblent néanmoins toujours associées à un développement différent du cerveau - du cervelet notamment - par rapport à la norme, ce pourquoi on les classe parmi les troubles du neurodéveloppement).


title: Causes de l'autisme

text: En juin 2020, une vaste étude clinique britannique co-dirigée par le biologiste moléculaire Dwaipayan Adhya et par Simon Baron-Cohen suggère que la neurogenèse des embryons autistes se distingue de celle des embryons non-autistes dès le 9 jour de la gestation, en particulier en termes de développement des rosettes neuronales (qui ne se développent pas ou peu chez les embryons autistes).


title: Causes de l'autisme

text: La diversité clinique du TSA pousse quelques psychanalystes français à parler d'« autismes » au pluriel, en contradiction avec le consensus scientifique international sur la notion de spectre de l'autisme.


title: Causes de l'autisme

text: L'importance des prédispositions génétiques est quantifiée par certains travaux à 90 %, car l’interaction entre les gènes et de nombreux autres facteurs joue aussi un rôle, notamment celle entre gènes et environnement. Dans les années 2000-2010, la génétique et l'épidémiologie ont conjointement confirmé que l'autisme était un .


title: Causes de l'autisme

text: Dès 1964, dans son livre "", Bernard Rimland suggérait l'éventualité de causes génétiques à l'autisme. Des preuves ou indices ont depuis été que :


title: Causes de l'autisme

text: Plusieurs origines génétiques ont été proposées pour être reliées à l'ensemble des cas d'autisme. Des analyses de l'ADN collectées chez des familles dont un membre était autiste ont mis en évidence une région de susceptibilité dans le chromosome 11, une fréquence plus importante de délétions dans une zone du chromosome 16, ainsi qu'un défaut d'expression d'un gène dans le chromosome 2. En 2015, d'après Thomas Bourgeron, .


title: Causes de l'autisme

text: Le développement rapide des techniques d’analyse génétique, l'étude de nombreux gènes-candidats, ainsi que l’amélioration de la définition du diagnostic, ont réorienté les généticiens vers plusieurs régions du génome, dont les bras longs des chromosomes 2, 6, 7 et 15 ou les chromosomes sexuels.


title: Causes de l'autisme

text: Début 2020, une étude de génome sur et enfants issus de familles comptant plus d'un enfant autiste montre l'implication de 69 gènes, et notamment d'une mutation de NR3C2, impliquant des quatrième et cinquième doigts courts, une sensibilité sensorielle, et des schémas de langage inhabituels.


title: Causes de l'autisme

text: D'après une étude de l'Université d'Édimbourg sur une cohorte de (2015), il existe un chevauchement entre des gènes associés à l'intelligence humaine, et des gènes associés à l'autisme. Pour le Nick Martin, . Cette équipe constate que, même chez les personnes non-autistes, la présence de traits génétiques associés à ce trouble est, en moyenne, liée à un score légèrement meilleur aux tests cognitifs. Ce chevauchement de gènes a été confirmé via d'autres études.


title: Causes de l'autisme

text: L'équipe de Simon Baron-Cohen a constaté en 1997 et 1998 une fréquence plus élevée d'autisme parmi les familles de physiciens, d'ingénieurs, et de mathématiciens, ainsi que de meilleurs résultats des parents d'enfants diagnostiqués avec un syndrome d'Asperger aux tests d'intelligence, par rapport aux parents d'enfants sans ce diagnostic. En 2007, cette équipe suggère un lien (de nature génétique et héréditaire) entre l'autisme et les compétences en mathématiques, une étude de l'université Stanford en 2013 ayant associé les performances des enfants autistes en mathématiques à une structure cérébrale différente, impliquant des schémas d'activation cérébrale spécifiques dans une zone normalement associée à la reconnaissance visuelle.


title: Causes de l'autisme

text: Le américain en biologie de l'évolution Bernard J. Crespi postule que l'autisme puisse être, à ce titre, un ("Disorder of High Intelligence"), appuyant cette hypothèse sur le fait que .


title: Causes de l'autisme

text: La paternité ou maternité tardive est reconnue comme facteur de mauvais fonctionnement social pour la descendance. En 2009, il est montré que les effets de l’âge parental sur le cerveau et la personnalité de l’enfant diffèrent selon que dans le couple, ce soit la mère et/ou le père qui soit plus âgé. Une étude iranienne de 2010 soupçonne que la paternité tardive soit facteur d'autisme chez l'enfant.