text: Sauf au niveau des deux travées romanes tardives, les grandes arcades retombent sur de gros piliers cylindriques appareillés en tambour et non galbés. Pour des raisons de stabilité, les piliers sont avancés vers la nef au nord du clocher, et prennent ici la forme de piliers cantonnés, avec des fûts de colonne indépendants pour les grandes arcades et les supports des voûtes de la nef. Le diamètre des fûts ne se trouve pourtant pas réduit. Les noyaux des piliers reste roman. Au début de la quatrième grande arcade, qui correspond à la travée romane à l'ouest du clocher, le pilier comporte deux fûts Renaissance, dont un pour l'arcade, et l'autre pour les supports des voûtes de la nef, ainsi que pour la troisième grande arcade. Cette exception devrait être motivé par un souci de symétrie, mais le même principe n'a pas été appliqué sur la dernière grande arcade, où l'on trouve un seul fût. À l'instar du chœur de l'église Saint-Éloi de Roissy-en-France et de l'église Notre-Dame-de-l'Assomption du Plessis-Gassot, chaque pilier est pourvu d'un chapiteau sommé d'une section d'entablement, qui dédouble en quelque sorte le chapiteau, et dont la corniche sert en même temps de tailloir. Les chapiteaux sont librement inspirés de l'ordre dorique, mais bénéficient d'un décor sculpté plus riche qu'à l'Antiquité. Au-dessus de l'astragale, il comporte un collier de feuilles appliquées ; un rang de cannelures ; un rang de perles ; et un rang d'oves séparés de dards ou de fleurons. Assez stylisées, les feuilles sont proches de l'architecture gothique du . À l'arrière-plan, des feuilles d'eau simples alternent avec des feuilles aux extrémités recourbées en crochets. Au premier plan, quatre feuilles polylobées se superposent à ces dernières. Quant aux oves et dards, elles semblent dérivés des rais de cœur. Les sections d'entablement sont du même diamètre que les chapiteaux, et leurs angles sont situés en surplomb, ce qui a permis de décorer le dessous par un genre de bourgeon pendant. L'architrave et la corniche adoptent à peu près le même profil, et présentent une plate-bande, une doucine et un filet, ainsi qu'un mince filet avant la doucine sur la corniche. Sur la frise, des biglyphes alternent avec des métopes ornées de roses à quatre pétales ou patères à ombilic. Certaines métopes présentent aussi des Sainte Faces ou des têtes d'ange. Comme particularité, une métope figure à chaque angle, et se partage ainsi entre deux faces. Sous la corniche, court un rang de dentelures et un rang d'oves, qui sont en réalité des demi-fleurs, découpés horizontalement. Malheureusement, le décor sculpté n'est pas achevé jusqu'au second doubleau inclus, ainsi que sur les faces tournées vers les arcades et vers les doubleaux des bas-côtés.


title: Église Saint-Pierre-Saint-Paul de Goussainville

text: Conformément à la règle de la superposition des ordres, les supports du second ordre sont ioniques. Ils sont reliés aux supports des grandes arcades par des pilastres cannelés, ce qui confère à la nef une esthétique linéaire et graphique, en réunion avec le profil méplat des grandes arcades et des nervures des hautes-voûtes. Il est à noter que la cannelure n'a pas été exécutée partout. En revanche, le décor sculpté des chapiteaux des hautes-voûtes est abondant, et comporte des feuilles appliquées festonnées décrivant des hémicycles ; un rang de perles ; trois oves découpées entre les coussinets traités en balustres et enveloppées de feuilles ; et une guirlande. La section d'entablement qui surmonte chaque chapiteau affiche sur la frise un motif tout particulier. Ce sont des plastrons arborant deux postes affrontés encadrant une petite feuille. Ensuite, les oves découpées des chapiteaux se répètent sur l'échine de la corniche, alors qu'un rang d'oves plus petites et plus simples court sur le bandeau supérieur. Les corniches tiennent lieu de tailloirs, mais ne se situent pas à la retombée réelle des nervures des voûtes. Celles-ci comportent donc une courte section verticale, ou autrement dit, elles affectent un tracé surhaussé. La raison évidente est que l'architecte voulut donner aux pilastres la même hauteur qu'aux piliers des grandes arcades. Charles Terrasse s'interroge s'il n'eut pas mieux fait en donnant plus de hauteur aux pilastres, quitte à ne pas respecter les proportions de l'architecture classique. C'est le parti pris par Nicolas de Saint-Michel à d'Attainville et Mareil-en-France, et par le maître d'œuvre de l'église Notre-Dame-des-Champs de Maffliers. Le profil des nervures est courant à la Renaissance. L'intrados est méplat, et aux doubleaux et aux ogives, il est suivi d'onglets. Latéralement, on voit trois bandeaux en retrait les uns des autres, le premier et le second séparés d'un quart-de-rond. Les clés de voûte sont cernées d'un rang d'oves analogues à ceux des chapiteaux, et légèrement pendantes. La voûte de la quatrième travée possède un dessin particulier, avec un losange relié aux quatre extrémités par huit liernes. La voûte suivante est établie sur une croisée d'ogives ordinaire, mais est agrémentée de quatre clés secondaires. La dernière voûte présente le dessin à liernes et tiercerons conventionnel. Les dessins de ces trois dernières voûtes sont d'inspiration gothique flamboyante, comme par ailleurs sur l'ensemble des voûtes de l'église du Mesnil-Aubry, à peu près contemporaine.


text: Le motif des plastrons fournit l'occasion d'insister sur la question de l'architecte. Dominique Foussard n'a pas trouvé le motif ailleurs que dans les églises d'Attainville et du Plessis-Gassot, et le considère comme propre à Nicolas de Saint-Michel. Les sections d'entablement avec frises à biglyphes, et non à triglyphes, sont qualifiées par le même auteur comme signature artistique de l'architecte, même si le procédé et les biglyphes existent dans des églises qui ne sont pas encore attribuées à un maître d'œuvre (contreforts de l'abside de l'église de Roissy, chœur de Chennevières-lès-Louvres). Dans la carrière de Nicolas de Saint-Michel, l'église de Goussainville serait la première œuvre suivant la première travée et la façade de l'église de Luzarches. À Luzarches, le décor sculpté à l'intérieur est plus pauvre ; à Goussainville, il est plus riche que dans les autres églises du même architecte. Sauf au Plessis-Gassot, à partir de la fin des années 1560, Nicolas de Saint-Michel n'a pas employé de piliers cantonnés en réunion avec des pilastres, mais il est vrai qu'à l'exception de l'église de la Nativité-de-la-Vierge du Mesnil-Aubry dont il a repris le chantier après l'achèvement de l'église de Goussainville, les autres réalisations du maître-maçon sont postérieures. La comparaison montre encore que les chapiteaux des grandes arcades n'ont pas d'équivalent dans son œuvre, et qu'il préfère apparemment un style plus sobre, mais on voit aussi le même attachement à l'arc brisé, et des élévations latérales presque identiques qu'au Plessis-Gassot. Il y a donc des détails architecturaux qui semblent propres à Nicolas de Saint-Michel, mais aussi des arguments qui permettent de douter de son rôle de maître d'œuvre, tandis que d'autres caractéristiques ne sont pas assez spécifiques pour justifier d'abonder dans un sens ou l'autre. Charles Terrasse, qui a été le premier à étudier l'œuvre du maître-maçon, reste donc prudent, et ne cite jamais son nom dans le contexte de l'église de Goussainville. Mais il est vrai que la particularité du plastron aux deux postes affrontés lui a échappé.


text: La position latérale du clocher sur une travée d'un bas-côté près du chœur n'est pas la règle dans la région, où les clochers centraux dominent. Un certain nombre d'églises édifiées autour du milieu du partagent quand même cette particularité : Fontenay-en-Parisis, Luzarches, Nesles-la-Vallée et anciennement Beaumont-sur-Oise. Les bases des clochers ont souvent bénéficié très tôt d'un voûtement d'ogives, ainsi que des travées voisines, et c'est donc dans ces églises que l'on trouve les voûtes d'ogives les plus anciennes du département. Elles datent des années 1130-1150. On peut ajouter à l'énumération la base du clocher de l'église Saint-Christophe de Cergy, qui correspond à la croisée du transept, et le bas-côté nord de Saint-Clair-sur-Epte. Le chœur de l'ancienne église Saint-Rieul de Louvres était primitivement voûté d'ogives, mais a été recouvert de voûtes d'arêtes à la période classique. Davantage de voûtes d'ogives romanes existent dans le département de l'Oise.


text: La voûte de la base du clocher de Goussainville a des lignes de faîte horizontales : elle n'est pas bombée. Elle retombe sur des faisceaux de trois colonnettes dans chaque angle, dont une est réservée à l'ogive, et les deux autres aux formerets. Les colonnettes des ogives sont légèrement plus fortes que les autres, et celles qui supportent l'arcade vers le vaisseau central et les doubleaux sont nettement plus épaisses. Ces colonnes entrent dans la composition des faisceaux, mais les colonnes des doubleaux sont moins élevées que les autres. Les chapiteaux sont sculptés de feuilles d'acanthe, avec parfois des têtes d'angle, et les tailloirs sont carrés. Comme fréquemment, les tailloirs recevant les ogives sont placés de biais, afin de s'orienter face aux ogives. Celles-ci sont au profil rare de trois tores accolés, dont celui du milieu est proéminent. Les arcades et doubleaux sont au profil d'un méplat entre deux tores, ce qui est tout à fait caractéristique de la première période gothique. Ils sont à simple rouleau, sauf le côté extérieur des doubleaux, vers la sixième et la quatrième travée du bas-côté. Des fines colonnettes s'y joignent donc aux gros fûts. Le caractère roman de la base du clocher tient à peu de choses : tous les arcs sont en tiers-point, sauf les archivoltes du portail bouché et de la fenêtre. L'enfeu dans le mur méridional est flanqué de deux colonnettes et s'ouvrait sous une archivolte torique ; la fenêtre n'est plus flanquée que d'une seule colonnette. Les motifs des chapiteaux et les profils (ainsi que les arcs en tiers-point) existent à la période romane tardive, mais se maintiennent jusqu'au début du . Pour les feuilles d'acanthe, on peut notamment citer Béthisy-Saint-Pierre, Foulangues, Saint-Germer-de-Fly, Louvres, Noël-Saint-Martin (commune de Villeneuve-sur-Verberie), et la cathédrale Notre-Dame de Noyon. On ne trouve aucun motif archaïque à connotation clairement romane. Des fenêtres en plein cintre sont encore occasionnellement utilisées à la période gothique primitive, comme sur l'abside de l'église Saint-Denis de Jouy-le-Comte.


text: Globalement, la base du clocher de Goussainville montre la même conception que son homologue de Nesles-la-Vallée : ailleurs, les formerets font défaut, les tailloirs ne sont pas disposés de la même façon, ou les ogives affectent un profil plus simple. Mais même à Nesles-la-Vallée, certains chapiteaux présentent encore des motifs proprement romans. C'est aussi le cas des églises romanes tardives de l'Oise voûtées d'ogives, telles que Bury, Cambronne-lès-Clermont, Foulangues ou Mogneville. À Goussainville, on se situe donc à l'extrême fin de la période romane. Tous les composants de l'architecture gothique sont déjà réunis : le voûtement d'ogives, l'arc en tiers-point, une mouluration soignée, la structuration hiérarchisée des supports, une place importante accordée aux fenêtres. Il est donc difficile de maintenir que la base du clocher appartient, dans sa forme actuelle, à l'église mentionnée en 1125. Du reste, le rédacteur du dossier d'inventaire, Canet, ne le fait pas : il reste un peu évasif et indique les et s. Ce n'est que Charles Huet qui veut y voir un vestige de la première église, mais il vieillit également la tour Saint-Rieul, le chœur de l'église Saint-Justin de Louvres et la nef et le clocher de l'église de Roissy-en-France, et qualifie le chœur de l'église Saint-Étienne de Fosses de roman, bien qu'il ne soit pas antérieur au troisième quart du . Les autres auteurs ne se sont intéressés qu'aux parties Renaissance de l'église, et une analyse approfondie des parties médiévales reste à fournir.


text: Il reste à revenir sur la quatrième travée du bas-côté sud, qui se situe à l'ouest du clocher, et qui est considérée comme contemporaine de celui-ci par Charles Huet, mais que le service du pré-inventaire du Val-d'Oise date de la fin du . C'est ici que se situait le portail roman, dont on ne voit plus que les contours. Du côté du mur extérieur, un genre d'arc formeret rudimentaire retombe sur de larges pilastres nus, décorés seulement d'un bandeau plat au niveau des impostes. Un larmier court à mi-hauteur du mur. Il est sans lien avec la large fenêtre sans style qui a été percée au-dessus du portail, et dont le sommet se situe derrière le formeret. D'habitude, les larmiers sont intégrés dans les glacis en bas des fenêtres : il doit donc s'agir d'apports d'époques différentes. La première période gothique étant une phase d'expérimentation, il n'est pas étonnant que la voûte soit différente de celle de la base du clocher : Elle est dépourvue de formerets, et retombe donc sur des colonnettes uniques dans les angles sud-ouest et nord-ouest, et sans raison apparente, sur des culs-de-lampe sous la forme de têtes grimaçantes dans les angles sud-est et nord-est. Le profil des ogives est d'une fine arête entre deux tores, ce qui est l'un des profils les plus courants à l'époque gothique primitive. Sur le plan esthétique, il paraît curieux que les supports de la voûte soient situés à un niveau plus bas que ceux du doubleau vers la base du clocher. Ceci vient des arcs d'inscription très aigus, et d'une voûte également basse. L'arcade ouvrant dans la partie Renaissance du bas-côté sud, côté ouest, est encore plus basse, et elle est désaxée vers le sud (vers le mur extérieur), de sorte que sa colonnette septentrionale soit éloignée de la colonnette de l'ogive. Le tailloir se poursuit néanmoins jusqu'à l'angle du mur. Cette disposition donne à penser que la nef et les bas-côtés qui existaient à la seconde moitié du avaient déjà la même largeur que l'église actuelle, mais étaient moins élevés.


text: Les bas-côtés jouent un rôle essentiel dans l'éclairage du vaisseau central. Ils servent de couloirs de dégagement, et peuvent accueillir des chaises supplémentaires en cas d'affluence. La dernière travée du bas-côté nord est la chapelle Sainte-Geneviève, et anciennement la chapelle Saint-Nicolas ; la dernière travée du bas-côté sud est la chapelle de la Vierge Marie. Les bas-côtés sont rythmés par les doubleaux transversaux, les grandes arcades et les supports engagés dans les murs latéraux, qui sont ici des pilastres. Nicolas de Saint-Michel n'en a pas employé dans les bas-côtés des églises qui lui sont attribuées avec certitude, mais dans les églises voisines de Chennevières-lès-Louvres et Roissy-en-France, ils se substituent aussi aux colonnes dans les bas-côtés. À Goussainville, les pilastres sont placés sur de hauts socles, et sont en partie cannelés. Ils ont été qualifiés de ioniques par Charles Huet, mais leurs chapiteaux sont seulement ébauchés. Les sections d'entablement qui les surmontent répondent directement à leurs homologues des piliers des grandes arcades, et l'architrave et la corniche sont moulurées de la même façon. Puisque le décor sculpté des chapiteaux des grandes arcades reste en partie inachevé, il n'est pas surprenant que les frises des sections d'entablement sont vierges de toute sculpture ici. Apparemment le décor n'a même pas été prévu, mais les roses et biglyphes ébauchés (sous la forme de cercles et de rectangles) ont pu disparaître sous l'influence de l'humidité, qui est toujours un grand problème au nord.


text: Le long des murs gouttereaux, les larges fenêtres prennent appui sur un mur-bahut terminé par un glacis. Elles sont en plein cintre, et pourvues d'un réseau très simple composé de trois formes en plein cintre. Celle du milieu est plus élevée que les autres, et flanquée de deux accolades. Les meneaux ont des bases prismatiques rudimentaires. Sous chaque fenêtre, le soubassement est animé d'un panneau rectangulaire entouré de fines moulures. Au revers de la façade occidentale et au chevet, les fenêtres sont plus étroites. Dépourvues de remplage à l'ouest, elles sont dotées d'un remplage Renaissance standard à l'est, composé de deux formes en plein cintre, surmontées d'un oculus. Dans tous les cas, les arcs brisés des formerets voisinent avec les pleins cintres des fenêtres, ce qui n'est pas du meilleur effet. Quatre voûtes sur un total de dix, en ne comptant pas les deux travées romanes, quittent le schéma de base d'une voûte à quatre branches d'ogives. Dans le bas-côté nord, c'est la seconde, la quatrième et la sixième voûte ; dans le bas-côté sud, c'est la sixième voûte. Dans la seconde travée du nord, le sommet de la voûte est agrémenté d'une couronne en pierre, reliée aux sommets des arcs d'inscription par des liernes. Dans la quatrième travée, un losange remplace la couronne. Les voûtes des sixièmes travées ou chapelles sont analogues à la voûte de la quatrième travée du vaisseau central. Les clés de voûte sont pendantes et richement décorées. Celles de la chapelle de la Vierge ont fait l'objet d'un soin particulier, et elles sont finement ciselées.


text: Toujours dans la chapelle de la Vierge, l'étroite porte de service donnant accès à la tourelle d'escalier du clocher s'ouvre dans un encadrement d'une richesse ornementale exceptionnelle. Elle est flanquée de deux pilastres, dont celui de gauche seulement est cannelé. Les chapiteaux des pilastres empruntent leurs motifs aux chapiteaux des grandes arcades et du second ordre, mais dans toute logique, on ne retrouve pas les sections d'entablement. Il y a au contraire un entablement continu, où l'on note les cinq biglyphes à gouttes : au niveau des piliers des grandes arcades, la place a manqué pour les gouttes. Sur les métopes, figurent deux représentations de la Sainte Face sur le voile de Véronique, alors que des feuilles d'acanthe enveloppent les angles. L'ensemble est sommé d'un fronton, dont les bandeaux sont agrémentés d'oves de trois types différents. Les deux extrémités du fronton sont couronnées par une boule. Reste à mentionner la porte des Morts dans la première travée du bas-côté nord, qui est issu des derniers travaux du début du . Son linteau porté par des piédroits à caissons est sculpté dans le style de la Renaissance. Les triglyphes de la frise alternent avec des ossements et des crânes, et le soleil et la lune symbolisent l'éternité et l'espérance au-delà de la mort.


text: Le retable du maître-autel se compose d'une partie architecturée et du retable proprement dit, qui mesure de large et de haut. L'ensemble mesure de large et de haut, et est classé au titre objet depuis 1908. La partie architecturée prend appui sur un haut soubassement, qui a la même hauteur que l'autel. Celui-ci est un pastiche architectural de 1901. La pierre comportant l'inscription commémorative de sa dédicace a été retrouvée, et l'on sait donc que celle-ci a été célébrée le . Ce fait est encore ignoré par Dominique Foussard, quand publie son article sur le retable en 1980. — La composition s'apparente à un arc de triomphe d'ordre corinthien, et serait influencée par la Cortile del Belvedere de Bramante, au Vatican ; l'arc de triomphe du Castel Nuovo de Naples ; et l'avant-corps de la façade du château d'Anet. De part et d'autre du corps central, deux paires de colonnettes isolées font saillie. Elles encadrent une niche, et supportent une section d'entablement avec une amorce de fronton. Aux deux extrémités, une troisième colonnette isolée avec une section d'entablement est placée au même plan que le corps central. Celui-ci est surmontée d'une sorte de tombeau servant de socle à une Pietà, raison pour laquelle l'architecte a opté pour un fronton brisé. L'entablement est également présent en haut du corps central, et porte une frise de rinceaux un peu différente de celle visible au-dessus des colonnettes, ainsi qu'un grand écriteau avec un verset de l'Évangile selon Jean (6, 59) "" (c'est ici le pain qui est descendu du ciel). C'est par ailleurs la seule référence religieuse de la partie architecturée, dont la vocation est de mettre en valeur le grand cadre bombé à décrochement cintré, et ses cinq bas-reliefs qui représentent le retable proprement dit. La polychromie date d'origine. Tant le style de l'architecture que les motifs végétaux qui règnent sur la frise, le cadre et la partie inférieure des colonnettes rattachent l'œuvre au début du .


text: Consacré à la Passion du Christ, le retable proprement dit s'inscrit dans une longue tradition des et s, et représente certainement l'un des plus récents représentants du genre. La sculpture en ronde-bosse encore présente sur les retables du cède la place à des bas-reliefs classicisants. Le tympan formé par le décrochement cintré du cadre, et les deux arcades en plein cintre à gauche et à droite, définissent trois régistres verticaux. Cette disposition suggère un triptyque, mais chaque arcade comporte deux scènes superposées. La scène centrale s'échelonne sur deux panneaux. C'est la Crucifixion du Christ, qui symbolise par ailleurs le sacrifice eucharistique. Les deux scènes à gauche précèdent chronologiquement la Crucifixion, et peuvent être considéréees comme les deux étapes les plus marquantes de la Passion : la Flagellation du Christ et le portement de Croix (la lecture se faisant du bas vers le haut). Ce sont des scènes d'humiliation. Les deux scènes à droite représentent la Descente aux limbes, sujet figurant rarement sur les retables de la Passion (sauf à Nucourt), et la Résurrection de Jésus. Ce sont des scènes de glorification eschatologique. Les scènes sont choisies pour leur fonction d'enseignement et d'édification, et les étapes mineures de la Passion ont été volontairement omises. Le Descente aux limbes s'inspire vraisemblablement d'une eau-forte de Léon Daven, datable de 1547 environ. À gauche du Christ, Adam et Ève tournent leur regard vers lui ; à gauche, il tient la main vers deux Justes. Les figures sont d'une facture plus rustique que sur la gravure. Deux autres scènes sont placées sous l'influence de l'École de Fontainebleau. La scène de la Résurrection ressemble à une gravure de Léonard Limosin et au médaillon central que le même artiste a exécuté pour un retable de la Passion, et le portement de Croix fait penser à un dessin de Luca Penni. Le Christ ressemble ici à celui de la Descente aux Limbes, ce qui permet l'hypothèse qu'un dessin aujourd'hui perdu de Penni aurait servi de modèle à la gravure de Daven. Quant à la scène centrale de la Crucifixion, elle dénote une certaine naïveté et maladresse, et il faut croire qu'il s'agit ici d'une intervention personnelle du sculpteur de Goussainville. Une figure de donateur a par ailleurs été introduite : c'est le prêtre agénouillé, les mains rejointes pour la prière, que l'on trouve à gauche, au-dessus de saint Jean. Les bas-reliefs ont tous été recouverts d'un enduit faux marbre, mais conservent néanmoins des traces de leur polychromie ancienne.


text: Le couronnement du retable par des statues est encore une référence à l'arc de triomphe antique, tandis que les niches à statues au même niveau que les colonnes relèvent de l'esprit de la Renaissance. Au début du , et selon des clichés de Félix Martin-Sabon, ces niches abritaient encore des statuettes de saint Roch et saint Jacques le Majeur (sous réserve). Les trois sculptures du couronnement ont une taille un peu inférieure à la grandeur nature, et sont réalisées en pierre calcaire. Elles sont altérées par une couche de badigeon blanc, qui cache totalement la polychromie d'origine. Au centre, on voit une Pietà (hauteur : ) ; et à gauche et à droite, les deux saints patrons de l'église : saint Pierre avec sa clé (hauteur : ) et saint Paul avec sa glaive et un livre (hauteur : ). La fluidité et l'élongation des formes sont encore héritées du maniérisme du siècle précédent, alors que le traitement des plis, qui sont empesés et gonflés ; l'exagération gestuelle et l'énormité des attributs montrent que l'art baroque s'est déjà diffusé dans la région en ce début du . La clé de saint Pierre était dorée.


text: En plus des trois statues qui servent de couronnement au retable du chevet, l'église Saint-Pierre-Saint-Paul renferme trois œuvres de sculpture classées au titre objet :


text: Parmi les statues non protégées au titre des monuments historiques, une seule est ancienne et mérite d'être signalée :


text: L'église renferme trois autres éléments de mobilier qui sont classés ou inscrits monument historique au titre objet, ou, dans certains cas, au titre immeuble avec l'église :


text: Non classés, certains éléments du mobilier sont néanmoins d'une certaine valeur artistique, ou sont intéressants comme témoins de l'histoire :


text: L'église Saint-Pierre-Saint-Paul ne contient plus aucune œuvre de peinture, mais plusieurs tableaux étaient accrochés aux murs avant la restauration, et deux parmi eux, ainsi qu'une bannière, sont mentionnées dans l'Inventaire général du patrimoine culturel.


text: Plusieurs dalles funéraires font partie du pavage du sol de l'église, bien qu'en 1794 sous la Terreur, ordre avait été donné de les retourner. Mais au second quart du , le baron Ferdinand de Guilhermy a trouvé ces dalles en place, et il a ainsi pu relever leurs inscriptions. L'Inventaire a apparemment ignoré son ouvrage paru en 1880, et n'utilise pas les nombreux renseignements fournis. Quelques plaques funéraires se trouvaient sous le porche méridional, qui a depuis longtemps disparu. Le destin des plaques après la démolition du porche reste à éclairer. Parmi les nombreuses dalles et plaques funéraires, deux sont classées au titre objet.


text: Non classée, la seule plaque funéraire subsistante de la famille de Nicolaï est toutefois d'un intérêt historique certain, car la seigneurie de Goussainville appartenait à cette famille à partir de 1527. En cette année, Aymar de Nicolas, second du nom, premier président la chambre des Comptes de Paris, la reçut en dot lors de son mariage avec Anne Baillet.


title: Église Saint-Porchaire de Poitiers

text: L'église Saint-Porchaire est une église catholique située dans le centre-ville historique de Poitiers, en France, dédiée à saint Porchaire.


title: Église Saint-Porchaire de Poitiers

text: La tour et la nef de l'édifice font l'objet d'un classement au titre des monuments historiques.


title: Église Saint-Porchaire de Poitiers

text: L'église est située dans le département français de la Vienne, sur la commune de Poitiers, dans le centre-ville historique, sur la rue Gambetta qui est piétonne et commerçante.


title: Église Saint-Porchaire de Poitiers

text: Porchaire est abbé de Saint-Hilaire-le-Grand vers 600. À sa mort, son corps est placé dans l'église Saint-Sauveur, proche de l'enclos où il s'était retiré. À la fin du , Thibaut, trésorier de Saint-Hilaire-le-Grand, édifie un sanctuaire à proximité du palais, sur une voie de communication majeure. Les reliques du saint y sont transférées et font l'objet d'une dévotion. En 1068, cet édifice est rattaché à l'abbaye angevine de Bourgueil. Au cœur d'un quartier marchand, le prieuré Saint-Porchaire est également une église paroissiale jouxtée d'un des plus importants cimetières de la ville. De l'édifice carolingien subsistent la façade occidentale, aujourd'hui prise en étau entre le clocher-porche du et la nef du , ainsi qu'une petite crypte inaccessible. En 1431, la cloche de l'Université a été installée dans le clocher de l'église et y est toujours. Cette cloche avait pour fonction d’annoncer les assemblées de la toute nouvelle université.


title: Église Saint-Porchaire de Poitiers

text: L’église s’est délabrée et ses murs menacent ruine en cette fin du . De ce fait, la construction d’un nouvel édifice est décidée. Les travaux commencèrent en et se terminèrent en 1520. La nouvelle construction est moins longue que l’ancienne église carolingienne mais plus large.


title: Église Saint-Porchaire de Poitiers

text: Au milieu du , des chapelles latérales très peu profondes ont été ajoutées. Des fresques y ont été redécouvertes en 1951, mais elles ne sont plus lisibles de nos jours.


title: Église Saint-Porchaire de Poitiers

text: En 1702, c'est dans cette église, au confessionnal, que Saint Louis-Marie Grignion de Montfort rencontre Marie-Louise Trichet, avec laquelle il fondera les Filles de la Sagesse.


title: Église Saint-Porchaire de Poitiers

text: En 1710, le prieuré est rattaché au petit séminaire Saint-Charles de Poitiers. Toutefois, l’édifice reste une église paroissiale.


title: Église Saint-Porchaire de Poitiers

text: Pendant la période révolutionnaire, Saint-Porchaire devient un lieu de rassemblement pour le culte décadaire. Puis, sous le Concordat, en 1802, elle redevient une église paroissiale.


title: Église Saint-Porchaire de Poitiers

text: En 1843, le conseil municipal décida de détruire le clocher pour élargir la rue. En effet, au début des années 1840, la tour de Saint-Porchaire menaçait ruine. Toutefois, les antiquaires font appel de cette décision et le , l'ordre est donné d'empêcher la démolition de la tour. Le clocher-porche, grâce à l’intervention de Prosper Mérimée est classé au titre des monuments historiques en 1846. La nef est classée au titre des monuments historiques en 1908.


title: Église Saint-Porchaire de Poitiers

text: Les travaux de restauration sur le clocher-porche de l'église ont commencé en mars 2011 et se sont achevés en juin 2012. Il s'agissait tout d'abord de conforter l'édifice. Le clocher avait subi des désordres structurels très importants. Des travaux de consolidation ont été réalisés par la mise en œuvre de chaînage en armatures de fibre de verre forées horizontalement dans les maçonneries et noyées dans un mortier de résine époxy. L'escalier en vis intérieur a été entièrement déposé et reposé. Les façades extérieures montraient une altération inquiétante de l'épiderme des parements de pierres. Les parements extérieurs ont été nettoyés par micro-gommage préservant l'épiderme de la pierre, la sculpture par micro-abrasion et par laser. Il a fallu procéder à quelques changements de pierre pour les parements les plus altérés. Les joints au ciment gris ont été purgés et les maçonneries entièrement rejointoyées à la chaux grasse. Les corniches ont été protégées de bandeaux en plomb. Dans la chambre des cloches, les abat-sons sont repris à neuf et les assemblages du beffroi vérifiés et consolidés. Enfin, l'entrée de l'église a été mise en valeur. Répondant à la nécessité d'accessibilité des édifices recevant du public à toute personnes, le dallage du sol du rez-de-chaussée du porche a été repris en totalité respectant une légère pente vers l'intérieur de l'édifice. Les enduits ont été refaits entièrement et un nouveau tambour, plus moderne et respectant les règles de sécurité a été mis en place. Un éclairage de mise en valeur et d'usage a été installé dans le porche d'entrée restauré de même que sur les façades extérieures.


title: Église Saint-Porchaire de Poitiers

text: Bordé de maisons, en saillie sur la voie piétonne, le clocher-porche est un rescapé. En effet, au , les édiles décident sa destruction pour rendre la rue plus rectiligne. Il est sauvé in extremis par la mobilisation de la société des antiquaires de l'Ouest et de Prosper Mérimée, inspecteur des Monuments historiques. Chef d’œuvre d'architecture paré d'arcatures, il signale le sanctuaire dans la ville. Le clocher-porche est l'élément l'élément emblématique du pouvoir religieux, de la même manière que le donjon matérialise le pouvoir féodal. De plan carré, il s'élève sur de haut répartis sur trois niveaux. Les angles comportent des contreforts plats et en demi-colonnes. Un jeu élaboré d'arcades et d'arcatures en plein cintre anime la paroi. Le rez-de-chaussée, entrée monumentale et passage abrité, est un portail à deux voussures. Il est encadré par des colonnes à chapiteaux sculptés d'animaux et de scènes religieuses : lions stylisés, calice où s'abreuvent des oiseaux, Daniel entre les lions. Le porche est surmonté d'un relief où se devine un Christ en gloire. Au niveau médian, des baies étroites enveloppées d'arcades, elles-mêmes surmontées d'arcatures géminées, éclairent une salle qui a vraisemblablement servi de chapelle. Le troisième niveau, ouvert de couples de baies avec des colonnettes à crochets, renferme la chambre des cloches avec son beffroi. Ouvrage de charpente, le beffroi est destiné à supporter les cloches et à absorber leurs vibrations lorsqu'elles sont en mouvement. Si les cloches reposaient directement sur la structure en pierre, elles ébranleraient la maçonnerie, menaçant la stabilité de l'édifice. Des trompes d'angles indiquent qu'à l'instar de ceux de Saint-Hilaire-le-Grand et Sainte-Radegonde, le clocher-porche de Saint-Porchaire était conçu pour être coiffé d'une flèche.


title: Église Saint-Porchaire de Poitiers

text: Une fois passé le porche, l'accès, excentré, mène à une double nef gothique. Entre 1508 et 1520, l'église, considérée obsolète, est partiellement reconstruite. Tronquée côté est, elle est élargie en reportant le mur sud au-delà de son emplacement initial. Au centre d'un vaste quadrilatère, trois piles scindent l'espace en vaisseaux jumeaux. Les piles cylindriques se prolongent par des nervures prismatiques qui rayonnent en des voûtes dont la forme évoque le palmier ou le parapluie. Elles s'apparentent à celles de la tour Maubergeon du palais ducal proche. Six chapelles latérales sont ménagées dans l'épaisseur des murs. Le mur plat du chevet, qui forme à l'intérieur un double chœur, est éclairé par des baies à remplage flamboyant. La double affectation de Saint-Porchaire - église prieurale et église paroissiale - a pu motiver le choix architecturale d'une double nef, dans la postérité de l'église des Jacobins de Toulouse.


title: Église Saint-Porchaire de Poitiers

text: Sous le porche, une pierre tombale du d'un échevin de la ville, instigateur d'une halle aux poissons, où sont gravés un personnage en pied et des écus avec des poissons. Sur les murs des nefs, des traces du décor peint du figurant les apôtres. Les vitraux historiés du chevet représentent l'apparition du Christ à Marie-Madeleine et la Nativité. Réalisés en 1912-1913 par Henri Carot, ils manifestent le souci d'harmoniser décor et architecture intérieurs de l'église: les scènes sont traitées dans le style de la Renaissance. Sur les côtés, le maître verrier a réutilisé le même carton pour réaliser le décor architecturé encadrant les prophètes. Les vitraux des nefs, emblématiques de l'art du verres dans les années 1950, sont l’œuvre de l'atelier de Francis Chigot. Chaque cœur dispose d'un retable. Au nord, le retable baroque (1680) - qui se distingue par une riche ornementation de volutes et courbes - montre le Christ sur la porte du tabernacle encadré des quatre évangélistes et de deux anges. Au sud, l'autre retable, plus sobre, est surmonté d'une statue de la Vierge à l'enfant (). Le reliquaire en pierre de saint Porchaire, restauré, est en forme de sarcophage. Il a probablement été réalisé à l'occasion de la translation des reliques dans la nouvelle église au . Sous le porche, il est possible de voir une pierre tombale du de Macé, un échevin de la ville, instigateur d’une halle aux poissons, où sont gravés un personnage en pied et des écus avec des poissons.


title: Église Saint-Porchaire de Poitiers

text: Sur les murs des nefs, des traces du décor peint du figurent les apôtres. Découvertes en 1951, elles sont, avec le temps, devenues illisibles.


title: Église Saint-Porchaire de Poitiers

text: Dans la nef, la table en marbre rouge du grand autel provient de l'abbaye bénédictine de Saint-Cyprien. Cette abbaye n'existe plus de nos jours.


title: Église Saint-Porchaire de Poitiers

text: Chaque chœur dispose d’un retable. Au nord, le retable baroque (1680) -qui se distingue par une riche ornementation de volutes et de courbes- montre le Christ sur la porte du tabernacle encadré des quatre évangélistes et de deux anges. Ce retable provient de la petite église rurale de Lhommaizé. Au sud, l’autre retable, plus sobre, est surmonté d’une statue de la Vierge à l’Enfant ().


title: Église Saint-Porchaire de Poitiers

text: En 1951, le sarcophage, sorti de la crypte, a été placé au centre du chœur de l'église. Il est possible de lire sur le couvercle l'inscription latine : ""In hoc tumulo requiescit scs Porcharius"" (Sans ce tombeau repose saint Porchaire).


title: Église Saint-Porchaire de Poitiers

text: Une statue de la Vierge portant l'Enfant en bois polychrome date du . Elle provient de l'église Saint-Didier qui n'existe plus de nos jours. Elle y ornait la chapelle de la Confrérie de la bonne Mort. Le contraste est saisissant entre le visage de la Vierge qui semble complètement dépitée par le spectacle des hommes et où reposent les défunts, et l'attitude de l'Enfant qui montre le ciel, espoir des croyants.


title: Église Saint-Porchaire de Poitiers

text: Le lutrin sculpté date du .


title: Église Saint-Porchaire de Poitiers

text: La table de communion est de style Louis XV.


title: Église Saint-Porchaire de Poitiers

text: Adossée au mur nord, la chaire date du . Elle fait face à un Christ en bois du .


title: Église Saint-Porchaire de Poitiers

text: Instruments de musique en airain, les cloches chantent, alertent et participent à la liturgie. Le beffroi supporte trois cloches dont la cloche Anne, l'une des plus anciennes pièces du patrimoine campanaire français. Il s'agit d'une commande de la ville pour l'Université de Poitiers, qui ne pouvant loger la cloche avec ses , la plaça dans le clocher de Saint-Porchaire. La paroisse donna au recteur son consentement de ne jamais l'en déloger contre nouveaux sonneurs et contributions aux réparations du clocher. Fondue en 1451, elle est destinée à sonner les cours donnés à proximité. Décorée des blasons de la ville et du Recteur de l'Université et portant une inscription en lettres gothiques, cet objet mobilier d'exception est classé au titre des Monuments historiques depuis 1905. L'inscription de son acolyte, fondue en 1771, invoque saint Michel et stipule qu'elle a le pouvoir de chasser l'orage. Ancrée dans la liturgie, la croyance selon laquelle sonner les cloches à la volée éloigne la tempête a perduré jusqu'au . Marie est fondue en 1805, avec une partie du métal de Balthazar, l'énorme bourdon dû à l'initiative de Jean de Berry et logé au Gros Horlorge, le beffroi civil situé face à Notre-Dame-la-Grande et ruiné à la fin du . Ces trois cloches ont bénéficié d'une restauration dans un atelier Bodet campaniste, seul spécialiste français de restauration des cloches. L'intervention a eu pour vocation de renforcer leur bronze, dont l'usure au point de frappe constituait un risque de fissure. Le métal a été nettoyé après recharge légère du métal. Les jougs, les ferrures et les battants des cloches témoignant de la restauration d'Amédée Bollée au ont été conservés. Seul le battant de la cloche Anne a été refait à l'identique. Les systèmes de balancement et de tintement électriques ont été modernisés et les cloches ont été accordées au diapason pour retrouver leur harmonie d'origine. La cloche Anne a retrouvé son système de sonnerie à la corde comme il existait encore au milieu du .


title: Église Saint-Samson de Moyenneville

text: L'église Saint-Samson est une église catholique située à Moyenneville, dans le département de la Somme, en France au sud d'Abbeville.


title: Église Saint-Samson de Moyenneville

text: La construction de l'église de Moyenneville date du pour le chœur. L'édifice est protégé au titre des monuments historiques : classement par arrêté du pour l'église et classement par arrêté du pour le cimetière entourant l'église.


title: Église Saint-Samson de Moyenneville

text: L’édifice est construit en pierre selon un plan basilical. Le chœur de style gothique flamboyant est plus élevé que la nef. La nef est précédée d'une massive tour-clocher qui a perdu sa flèche.  La nef est voûtée de bois tandis que le chœur a des voûtes en pierre. L'église conserve une statue en bois polychrome de saint Quentin, du , une statue en bois polychrome de la Vierge à l'Enfant, également du , une chaire à prêcher du .


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: L'abbatiale Saint-Sauveur est une église catholique située à Redon dans le département français d'Ille-et-Vilaine en région Bretagne. Située au nord de l'ancienne abbaye Saint-Sauveur de Redon, elle en était l'église abbatiale jusqu'en . À cette date, l'abbaye est supprimée ; l'église est ensuite affectée à la paroisse, tandis que les bâtiments conventuels deviennent un lycée.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: La construction a commencé au . Il subsiste de cette époque la nef romane, amputée de ses cinq premières travées à la suite d'un incendie en . Le transept, construit au , est particulièrement remarquable : sa croisée s'inspire de constructions contemporaines du sud-ouest de la France ; le chevet date quant à lui du dernier tiers du . Il s'inscrit dans la lignée des constructions très unifiées et rigoureuses de l'architecture gothique rayonnante de l'Île-de-France. Enfin, le clocher est issu d'une campagne de construction postérieure à celle du chevet, et qui visait à créer une façade monumentale. Ce projet étant resté inachevé, il n'en reste que le clocher, qui a été séparé de l'église lors de l'incendie de . À cet ensemble a été ajoutée, sur le flanc nord du chevet, une chapelle construite vers le milieu du pour le duc .


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: L'église est classée au titre des monuments historiques par la liste de 1862 ; le clocher est classé à son tour en .


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: L'église abrite plusieurs objets protégés au titre des monuments historiques, notamment le tombeau du duc François de Bretagne, ainsi qu'un retable monumental baroque dans le chœur, autour du maître-autel. Elle dispose de deux orgues, le grand-orgue et l'orgue de chœur.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: L'église est située sur le côté nord de l'abbaye Saint-Sauveur de Redon, à proximité immédiate de l'hôtel de ville.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: L'abbaye, fondée en , disposait d'une église édifiée vers et consacrée à saint Étienne, située un peu plus à l'est que le bâtiment actuel. Elle est ravagée par les Normands, puis reconstruite une première fois par l'abbé Ritcand (-) à l'emplacement actuel ; certaines parties du mur nord de la nef et du bras septentrional du transept pourraient dater de cette époque. Cette nouvelle église est de nouveau ruinée, avec le monastère, par un second raid normand en 920. Les moines quittent alors l'abbaye et errent pendant plusieurs années en Val de Loire, en Bourgogne et en Poitou.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: L'église est de nouveau reconstruite dans la première moitié du suivant les principes de l'architecture romane. Cet édifice était alors l'un des plus imposants du duché de Bretagne et comportait un chevet à déambulatoire et chapelles rayonnantes. Vers le milieu du est édifiée la tour de croisée, inspirée de bâtiments prestigieux d'Aquitaine.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: En , un incendie endommage gravement l'édifice roman. Le roi Henri III d'Angleterre, de même que le pape, incitent à la reconstruction de l'église, mais un conflit survenu entre le duc Jean de Bretagne et les moines force ces derniers à l'exil et retarde le lancement du chantier. Les moines rentrent en , et la construction ne commence qu'en -. En , les parties basses du vaisseau central et les chapelles rayonnantes étaient probablement déjà bien avancées, car l'abbaye reçoit un crucifix et deux statues en argent de la Vierge et de saint Jean pour le maître-autel. Enfin, les parties hautes sont probablement achevées ou en voie d'achèvement vers , car les verrières hautes contenaient au des vitraux représentant les ducs Jean mais également Jean II de Bretagne.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: Le chantier continue, environ une décennie plus tard, à l'extrémité ouest de l'édifice : on projette de remplacer la façade romane par une façade monumentale. Cependant, on ne construit que la tour nord, probablement achevée lorsque éclate la guerre de Succession de Bretagne, en . La victoire du parti Montfort se traduit par la création, dans l'abbatiale, d'une chapelle ducale consacrée à Notre-Dame de Bonne-Nouvelle et plus couramment appelée « chapelle au duc », vers .


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: L'abbaye étant passée aux mains des bénédictins de Saint-Maur, ceux-ci entreprennent dans les années la reconstruction des bâtiments claustraux, ainsi que certaines modifications de l'église : les mauristes font installer une toiture en appentis au-dessus du déambulatoire, ce qui rend aveugle le triforium au niveau du rond-point, tandis qu'il reste à claire-voie dans les travées droites. Ils font également installer un grand retable dans le chœur, autour du maître-autel.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: En , un incendie ravage l'abbatiale et la nef est amputée de cinq travées, ce qui explique sa séparation de la tour gothique, qui était à l'origine située au niveau de la façade. La voûte de la nef est également abaissée, ce qui entraîne la suppression des fenêtres latérales et explique le manque de luminosité à l'intérieur.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: En , l'abbaye est supprimée. L'église reste cependant affectée au culte jusqu'en , date à laquelle elle est transformée en temple de l'Être suprême. Elle est ensuite rendue au culte catholique sous le Premier Empire.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: Le , Redon est prise par les Chouans après des combats contre la garnison républicaine retranchée à l'intérieur de l'abbatiale. Le , les Chouans s'emparent à nouveau de la ville mais, dépourvus de canons, ils ne peuvent déloger les soldats impériaux retranchés dans la tour de l'abbatiale.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en , pour l'église, et pour le clocher. Le clocher fait l'objet de restaurations en . L'église est restaurée en et les transformations apportées par les mauristes sont alors supprimées. Une campagne de fouilles menée en - ne permet pas de découvrir de reliques ni de traces de pèlerinage.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: L'église abbatiale Saint-Sauveur de Redon est depuis la Révolution française une église paroissiale qui appartient en 2019 à la paroisse de Saint-Conwoion en Pays de Redon. La messe y est célébrée tous les dimanches à . En , elle accueille une exposition sur le thème du pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: De la façade antérieure à l'incendie de , seule subsiste la tour nord, construite hors-œuvre dès l'origine. Le projet initial comprenait probablement une autre tour qui aurait fait pendant à celle-ci, à l'autre extrémité d'une façade monumentale.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: Construite dans le même appareil de granite que le chevet, elle a un décor assez similaire : des chapiteaux à corbeille lisse, de fausses arcatures appliquées sur trois côtés, ornées de trilobes et de quadrilobes. Cependant, à l'étage des cloches, deux frises de quadrilobes au tracé anguleux, l'une à la base et l'autre au sommet, ainsi que le cordon en ressaut à la base des fenêtres, témoignent plutôt de l'art du début du . Les différents étages sont desservis par une tourelle rectangulaire située à l'angle sud-ouest de la tour, qui contient un escalier en vis.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: Sur le mur sud de la tour, trois portes attendent encore la construction de la façade monumentale avec laquelle elles auraient dû communiquer. Plus bas, à la base de la tour, des arcs formerets devaient supporter les bas-côtés de la nef romane ; ils retombent sur des culots en forme de cône renversé, d'origine anglaise et qu'on retrouve à la même époque dans le transept de Notre-Dame de Guingamp. D'autres éléments décoratifs indiquent une parenté avec l'église de Guingamp : des chapiteaux aux feuillages stylisés, des décors plaqués. L'ensemble de la flèche, dépourvue de garde-corps mais ouverte par de petites lucarnes et ornée de clochetons à huit pans, est également très proche de l'édifice guingampais.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: L'ancienne façade, connue par une gravure du , était un simple mur pignon au sommet triangulaire, que soutenaient des contreforts aux angles.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: Construite au , la nef a trois vaisseaux. Elle est longue de six travées, mais la construction initiale était plus longue et en comportait douze : les cinq travées occidentales ont été détruites par l'incendie de . L'ensemble subsistant mesure encore de long. L'élévation du vaisseau central comportait initialement deux niveaux : de grandes arcades et des fenêtres hautes qui permettaient d'éclairer la nef. Cependant, l'incendie de nécessite d'abaisser la voûte et de supprimer ces fenêtres, ce qui rend la nef fort sombre. Ne restent donc que les arcades en plein cintre, dont le rouleau simple retombe sur des tailloirs tailloirs simplement biseautés. Ces tailloirs reposent eux-mêmes sur des chapiteaux très minces et unis, retaillés ainsi après l'incendie pour donner un style dorique à l'ensemble couvert de plâtre. Les chapiteaux couronnent des demi-colonnes adossées à des piles carrées, qui sont leur sont antérieures.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: Le mur du collatéral nord de la nef, celui du transept nord et la base de celui du collatéral sud sont en partie construits en petit appareil cubique, avec des assises de pierre plates et des chaînes en épi. Des spécialistes y voient une survivance de l'église carolingienne, ou en tous cas d'un état précédant la construction romane.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: La nef débouche sur un transept à bras très saillants. Les quatre piles du niveau inférieur de la croisée du transept remontent sans doute au . Elles supportent une grande coupole sur trompes. Chaque pile est surmontée de chapiteaux qui sont les seuls chapiteaux romans subsistant à l'intérieur de l'église : deux par pile à l'intérieur du transept, et deux supplémentaires du côté de la nef. Ils sont épannelés sur la forme des corbeilles corinthiennes, mais ont reçu un décor de volutes ou de végétaux particulièrement stylisés, où prend parfois place un masque triangulaire. Sur le chapiteau sud du pilier nord-est, ce masque s'est transformé en figure humaine. Ce décor est très symétrique.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: La tour de croisée a été construite au , sans doute entre et . Elle comporte trois niveaux. Le premier niveau est aveugle, et les murs sont décorés par des jeux d'arcatures dont certaines retombent sur des colonnettes à chapiteau. Le niveau médian, un peu en retrait, présente une série d'arcatures ouvertes ; les angles sont arrondis. Enfin, le niveau supérieur, encore en retrait par rapport au niveau médian, est ouvert d'une série d'arcades plus basses que celles du niveau médian. En plus des jeux d'arcatures ouvertes et aveugles, la tour est décorée par l'emploi irrégulier de pierres de différentes couleurs, en moyen appareil. Cette tour de croisée est unique en Bretagne et s'inspire des modèles aquitains. Les chapiteaux du second niveau présentent des compositions de feuilles, de rinceaux ou d'entrelacs qui rappellent les chapiteaux de l'abbaye Sainte-Croix de Quimperlé. Très abimés, ils pourraient avoir été taillés par les restaurateurs d'après ceux de Quimperlé.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: Le chevet comprend trois travées droites, puis une abside à cinq pans, le tout entouré d'un déambulatoire à cinq chapelles rayonnantes. De part et d'autre des premières travées du déambulatoire, deux bas-côtés de trois travées accueillent des chapelles rectangulaires. L'ensemble est voûté d'ogives quadripartites. La largeur des travées droites du chœur diminue à mesure que l'on s'avance vers l'abside, ce qui indique probablement que l'édifice gothique est bâti sur les fondations de l'église romane.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: Vu de l'extérieur, le chevet se présente comme une composition en pyramide particulièrement harmonieuse, qui rappelle le chevet de la basilique Saint-Denis réaménagé en - : les chapelles rayonnantes tangentes les unes aux autres forment une couronne unifiée au contour ondulant ; au-dessus, le triforium vitré a un fort effet unificateur sur l'ensemble car il n'est jamais interrompu et se développe d'un côté à l'autre du chevet comme un bandeau continu ; enfin, le dernier niveau est composé de fenêtres hautes à réseau tréflé. L'ensemble est couronné d'un garde-corps fait d'une frise de quadrilobes. À l'intérieur, l'élévation a trois niveaux : de grandes arcades à double rouleau retombent, par l'intermédiaire de chapiteaux à corbeille lisse, sur des piles composées de quatre demi-colonnes ; un grand triforium à claire-voie occupe le niveau médian ; enfin de larges fenêtres hautes éclairent largement l'édifice. Les fenêtres des deux premières travées droites sont composées de trois lancettes qui se recroisent au haut de la baie, sous influence anglaise ; celles de l'abside sont composées de lancettes surmontées de trilobes. L'effet d'ensemble est très sobre, ce qui correspond bien au mouvement de simplification de l'architecture gothique rayonnante dans le dernier tiers du .


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: Le long du collatéral nord du chevet s'élève la « chapelle au duc », ainsi nommée à cause du duc François qui favorise l'abbaye et s'y fait enterrer en . Elle est composée de trois travées éclairées au nord par une baie à trois lancettes et à réseau à soufflets et mouchettes. À l'est, la chapelle est éclairée par une baie unique. Les murs sont soutenus par des contreforts puissants qui se rejoignent en arcs mâchicoulis. Ils portaient à l'origine un chemin de ronde qui rejoignait le reste du chevet à l'est et le rempart de la ville à l'ouest, avant que les Mauristes ne le remplace par un toit en appentis.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: À l'extrémité du transept nord se trouve également une petite chapelle rectangulaire de plus petites dimensions, consacrée à saint Roch et construite au .


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: Le maître-autel de l'abbatiale a été donné par le cardinal de Richelieu en - à l'époque où l'abbaye appartenait à la congrégation de Saint-Maur, et réalisé par le sculpteur Caris Tugal. Particulièrement monumental, il consiste en un autel surmonté de trois figures de pierre. Autour de cet autel un soubassement assez imposant porte quatre colonnes à chapiteau corinthiens, qui encadrent un grand panneau et supportent une corniche cintrée. Au-dessus s'élèvent quatre autres colonnes à chapiteaux corinthiens, autour d'une niche qui abrite une autre statue. Un fronton à sculptures couronne l'ensemble. L'ensemble est classé au titre des monuments historiques le .


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: La statue centrale au-dessus de l'autel représente la Foi. Elle portait autrefois un ciboire qui servait de réserve eucharistique suspendue.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: Au retable monumental du maître-autel s'ajoutent deux retables, situés respectivement dans la première chapelle du côté nord et du côté sud du déambulatoire. Tous deux ont été construits en marbre vers le milieu du , à l'époque des Mauristes. Ils ont sensiblement la même structure que le maître-autel : un soubassement supporte quatre colonnes surmontées de chapiteaux corinthiens, qui séparent un grand tableau, au centre, et deux niches de part et d'autre du grand tableau. Au-dessus, un entablement avec une frise sculptée porte à son tour de petites colonnes qui encadrent une niche. L'ensemble est couronné par une corniche cintrée portée par des cariatides. Les deux retables sont classés au titre des monuments historiques le , comme le maître-autel.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: L'église Saint-Sauveur abrite trois tableaux inscrits au titre des monuments historiques depuis le : une Adoration des Bergers datée du premier quart du , ainsi que deux tableaux représentant la Vierge Marie et l'Enfant Jésus, tous deux du . Tous trois sont peints sur toile, et la Vierge et l'Enfant disposent de leur cadre.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: L'abbatiale Saint-Sauveur de Redon abrite plusieurs statues ou éléments de statues. La plus ancienne est une statue de la Vierge à l'Enfant en pierre polychrome et dorée, datée du . Elle a été classée au titre des monuments historiques le . Une tête de Christ en bois de noyer, conservée à la sacristie, provient probablement d'un Christ en croix du . Elle a été inscrite au titre des monuments historiques le . Enfin, une statuette de la Vierge à l'Enfant, en métal argenté sur âme de bois de poirier, a été réalisée dans le premier quart du . Elle a également été inscrite au titre des monuments historiques le .


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: Les fonts baptismaux sont également inscrits au titre des monuments historique depuis le . L'ensemble est formé d'une cuve en marbre de la seconde moitié du , fermée par un couvercle de cuivre et entourée d'une grille en fer forgé du .


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: Dans le bras nord du transept se trouve un chapiteau déposé, transformé en bénitier. D'épannelage et de décor corinthiens, il est sculpté sur trois de ses quatre faces, avec trois registres : une collerette de feuillage, surmontée de feuilles plus larges, trilobées sur la face centrale et simples sur les côtés ; au-dessus, deux tiges ligaturées poussent pour devenir des volutes, aux angles et au centre de la corbeille. Ce chapiteau provient probablement de l'abside de l'ancien chevet roman de l'église.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: L'église contient deux tombeaux protégés au titre des monuments historiques. Celui du duc François, mort en se trouve dans une chapelle au sud-est du chœur. Il est formé d'un sarcophage de pierre, décoré de moulures et de panneaux sculptés d'écussons dont les armes sont perdues. Au-dessus des moulures, un arc en accolade est surmonté d'une galerie ajourée. L'objet est classé au titre des monuments historiques depuis le .


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: Dans la chapelle axiale, on peut voir le tombeau de Raoul de Pontbriand, abbé de Saint-Sauveur, mort en . Placé dans un enfeu, le sarcophage est orné de six panneaux à écussons, dont les armes ont là encore été détruites. La dalle qui fermait le tombeau portait autrefois un gisant de l'abbé, qui a aujourd'hui disparu. L'enfeu est surmonté d'un arc en accolade avec trilobes et crochets, puis d'une frise d'écussons dans des panneaux sculptés. L'ensemble est classé au titre des monuments historiques depuis le , comme le tombeau du duc.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: Au , une cloche avec une horloge est installée dans la tour de l'abbatiale. Son statut est peu clair jusqu'au : en , à l'occasion de travaux de consolidation sur les poutres qui portent les cloches, il est fixé que la ville n'a que la jouissance de l'horloge et n'en est pas propriétaire. Une vingtaine d'années plus tard, en , les sonneurs brisent les deux cloches, que les moines font remplacer. Un nouveau bris des cloches en aboutit au remplacement des deux instruments cassés par trois autres, afin d'éviter les sur-sollicitations des cloches utilisées à la fois pour marquer les heures et sonner les offices. Un nouveau bris de cloche en débouche sur un conflit entre les moines et la ville sur l'usage des cloches. Remontées dès l'année suivante, les cloches ne sont pas utilisées jusqu'à ce qu'un accord soit trouvé en .


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: En 2019, le clocher abrite six cloches datées de la première moitié du . Trois d'entre elles portent les noms de Hyacinthe, Marie-Ursule et Thérèse de l'Enfant-Jésus. Le blason de la ville est représenté sur chacune d'entre elles, avec une image du Christ.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: L'abbatiale Saint-Sauveur compte deux orgues : un grand-orgue et un orgue de chœur.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: La présence d'un orgue dans l'abbatiale est attestée dès , avec l'embauche d'un certain François Tayart pour en prendre soin. En , l'orgue a souffert notamment d'infestations de rongeurs qui en ont rongé certaines parties. Les moines mandatent donc le facteur Nicolas Tribolle pour réparer le positif de dos et les jeux de pédale. Grâce à ce document, on connaît la composition de ces parties de l'orgue, détruit dans l'incendie de et remplacé en par un instrument commandé à l'entreprise Le Maresquier et terminé par Le Logeais :  Le grand orgue a été construit en par Louis Debierre, puis restauré par Yves Sévère en . L'orgue a aujourd'hui la composition suivante :


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: La transmission et mécanique, avec machine pneumatique au Grand-Orgue. La console est séparée mais non retournée.


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: L'orgue de chœur est dû à l'entreprise Merklin-Gutschenritter. Il est venu remplacer un harmonium à bout de souffle en . Après des interventions conduites par Gaudu en , Wolf en , il est profondément modifié par Yves Sévère en . Sa composition est la suivante :


title: Abbatiale Saint-Sauveur de Redon

text: La transmission est mécanique pour les claviers manuels, pneumatique pour le pédalier. Posé au sol, dans une arcade à droite du chœur, l'instrument, logé dans un buffet néogothique (œuvre de Harel, sculpteur à Redon), est commandé par une console retournée.


title: Église Saint-Sauveur d'Ham-en-Artois

text: L'église Saint-Sauveur est une église catholique située à Ham-en-Artois, en France.


title: Église Saint-Sauveur d'Ham-en-Artois

text: L'église est située dans le département français du Pas-de-Calais, sur la commune d'Ham-en-Artois.


title: Église Saint-Sauveur d'Ham-en-Artois

text: L'église et le logis des abbés sont les seuls éléments qui subsistent de l'abbaye. Elle fut fondée en 1080 par Enguerrand, le seigneur de Lillers, lors de son retour d'un pèlerinage qu'il fit avec Bauduin, le comte de Guînes, à Saint-Jacques de Compostelle. À sa création, l'église fut rattachée à l'Abbaye Saint-Sauveur de Charroux qui observait la règle de l'ordre de Saint-Benoît, puis elle devint indépendante en 1252.  L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1913 et 1980.


title: Église Saint-Thomas-de-Cantorbéry de Mur-de-Barrez

text: L'église Saint-Thomas-de-Cantorbéry de Mur-de-Barrez est une église catholique située à Mur-de-Barrez, en France.


text: L'église est située dans le département français de l'Aveyron, sur la commune de Mur-de-Barrez.


text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1932 et 1986.


title: Église Saint-Barthélemy de Moussages

text: L'église Saint-Barthélémy de Moussages est une église catholique située à Moussages, dans le département français du Cantal en région Auvergne-Rhône-Alpes.


title: Église Saint-Barthélemy de Moussages

text: L'église a été construite au , et remaniée aux XIII et XV siècles. Seule l'abside est d'origine. Initialement inscrite au titre des monuments historiques en 1927 et pour le reste de l'église (à l'exception du clocher) en 1937, elle bénéficie par arrêté du d'une inscription remplaçant les deux premières et portant sur la totalité de l'église.


title: Église Saint-Barthélemy de Moussages

text: L'église abrite une merveille de l'art roman du : la Vierge en majesté "Notre-Dame de Clavier" qui fut remarquée par André Malraux, alors qu'il était ministre de la culture. Une copie se trouve dans la chapelle de Jailhac, son lieu d'origine.


title: Église Saint-Crépin-et-Saint-Crépinien d'Azay-sur-Indre

text: L'église Saint-Crépin-et-Saint-Crépinien est une église affectée au culte catholique située à Azay-sur-Indre, dans le département d'Indre-et-Loire, en France. Construite au , elle fut remaniée aux .


text: L'église est située dans le département français d'Indre-et-Loire, sur la commune d'Azay-sur-Indre. Elle est construite à mi-hauteur du coteau qui domine la rive gauche de l'Indre ; les habitations les plus anciennes du bourg sont groupées autour d'elle.


text: L'église, dédiée aux saints Crépin et Crépinien, fut construite au , mais fut largement remaniée aux avec, entre autres, l'adjonction d'une chapelle sur le flanc sud du chœur. Son décor intérieur date en partie des . En 1785, une des cloches de l'église, fut baptisée du nom de "Crépin" ; elle portait une inscription en hommage à l'épouse du marquis de la Fayette, alors seigneur du lieu. Fêlée en 1871, Crépin fut refondue en 1876 ; la nouvelle cloche prit le même nom.


text: L'édifice, à l'exception d'une sacristie construite ultérieurement, est inscrit au titre des monuments historiques en 2006 et 2007.


text: L'église, installée au flanc du coteau et partiellement construite sur une terrasse artificielle, est un édifice dont la nef unique est ouverte au niveau de son pignon nord par une porte en plein cintre décorée de rouleaux, de palmettes et de festons ; une seconde porte s'ouvre dans le flanc ouest de la nef. Un clocher carré, dont la base date de la campagne de construction romane, est coiffé d'un étage faisant office de beffroi et daté du ; chaque face du beffroi est percée de deux baies dépourvues de tout ornement. Un beffroi gothique succède à la nef vers le sud-est sans interposition d'un transept. Au sud du clocher et donnant dans le chœur, une chapelle du a été construite.


text: Les voûtes de la nef et du chœur sont lambrissées mais la charpente du chœur a été partiellement reprise au . Plusieurs statues ornent l'église : une Vierge du , au-dessus de la porte occidentale et une autre du ainsi qu'un Christ du ; l'autel date du .


text: Les murs intérieurs de la nef et du chœur ont été, à plusieurs reprises, décorés de peintures au le décor peint figurait, en trompe-l'œil une maçonnerie et ses joints. Des décors funéraires s'y sont superposés au puis au . Un des murs de la chapelle porte les armoiries, très dégradées, de la famille de Jussac, seigneurs de la Folaine au .


title: Église Saint-Cybard de Chavenat

text: L'église Saint-Cybard est une église catholique située à Chavenat, en France.


title: Église Saint-Cybard de Chavenat

text: L'église est située dans le département français de la Charente, sur la commune de Chavenat.


title: Église Saint-Cybard de Chavenat

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1996 et 1997.


title: Église Sainte-Agathe de Rumilly

text: L'église Sainte-Agathe est une église prieuriale catholique française, située dans le département de la Haute-Savoie, dans la commune de Rumilly.


title: Église Sainte-Agathe de Rumilly

text: Sur l'emplacement d'une église primitive datant du , on installe un prieuré en 1146 dépendant de l'abbaye bénédictine de Nantua. L'église est dédiée à sainte Agathe, qui en possédait des reliques et était un centre local important. La sainte est par ailleurs la patronne de la ville. Il n'en subsiste que la chapelle Saint-Claude, fondée au par les seigneurs de Conzié.


title: Église Sainte-Agathe de Rumilly

text: L'église est reconstruite plusieurs fois, notamment au . Après avoir été fortement endommagée par un violent tremblement de terre, le  1822, elle fut démolie en 1838 et rebâtie sur le même emplacement dans le style néo-classique et consacrée en 1843.


title: Église Sainte-Agathe de Rumilly

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1926 et 2009.


title: Église Sainte-Agathe de Rumilly

text: L'édifice a été réalisé dans le style dit néoclassique sarde. Bien que librement inspiré de la mode turinoise et piémontaise, ce style néoclassique est qualifié de « sarde » afin de souligner son origine étrangère à la Savoie et que « cela produit des édifices un peu conventionnels », voire « rigide[s] ».


title: Église Sainte-Agathe de Rumilly

text: Les fresques et les décors peints en trompe-l’œil ont été réalisés en 1853 par les artistes Baud et Alberti. Ils sont classés ISMH depuis 1994. Ils ont été restaurés de 2013 à 2015 pour le chœur, la nef et les chapelles.


title: Église Sainte-Agathe de Rumilly

text: L'orgue, de 19 jeux et tuyaux, a été construit en 1880 par le facteur d'orgues Joseph Merklin, il s'agissait d'un orgue d'esthétique romantique. En 1958 quelques modifications avaient été faites pour lui diminuer sa couleur romantique. L'orgue fut restauré en 1982 par Jean Bourgarel, puis il fut classé en à l'Inventaire supplémentaire des Monuments historiques. Une nouvelle restauration a eu lieu en 1989/1990 par Lucien Simon.


title: Église Sainte-Agathe de Rumilly

text: Le clocher date du . Il abrite 4 cloches : Les deux grandes cloches datées de 1639 sont signées de la griffe des fondeurs Humbert et Roch. Elles sont accompagnées de deux petites cloches de la fonderie Paccard, post-Révolutionnaires.


title: Église Sainte-Agathe-et-Saint-Julien de Saint-Julia

text: L'église Sainte-Agathe-et-Saint-Julien de Saint-Julia est une église catholique située à Saint-Julia en Haute-Garonne, en France.


text: L'église est située dans le département français de la Haute-Garonne, sur la commune de Saint-Julia.


text: L'édifice, qui est construit à l'emplacement d'un ancien temple, est inscrit au titre des monuments historiques en 1925 et 2009.


title: Église Saint-Éloi de Vauvillers

text: L'église Saint-Éloi est une église catholique située à Vauvillers, en France.


title: Église Saint-Éloi de Vauvillers

text: La construction de l'église saint Éloi actuelle remonte pour partie à la fin du . Elle a été remaniée à la période gothique, aux , et siècles.


title: Église Saint-Éloi de Vauvillers

text: Le roi Henri V d'Angleterre s'est arrêté à l'église de Vauvillers, en 1415, avant de se rendre à la Bataille d'Azincourt.


title: Église Saint-Éloi de Vauvillers

text: La Première Guerre mondiale l'a épargnée mais il fallut refaire une partie du mobilier et les verrières.


title: Église Saint-Éloi de Vauvillers

text: L'édifice a été inscrit au titre des monuments historiques en 1926 et 2002.


title: Église Saint-Éloi de Vauvillers

text: Les éléments les plus anciens de la construction remontent à l'époque romane:  Des remaniements ont été effectués à l'époque gothique et à la Renaissance :Les vitraux ont été refaits dans l'entre-deux-guerres par Georges Tembouret, maître-verrier à Amiens.


title: Église Sainte-Madeleine de Touvre

text: L'église Sainte-Madeleine est une église fortifiée située à Touvre, en France.


title: Église Sainte-Madeleine de Touvre

text: L'église est située dans le département français de la Charente, sur la commune de Touvre. Située sur un éperon rocheux où était aussi l'ancien château, elle dommine au sud les sources de la Touvre.


title: Église Sainte-Madeleine de Touvre

text: Elle date du et présente dans la nef quatre chapiteaux inscrits monuments historiques. L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1938 et 1949. Ces arrêtés sont abrogés et remplacés en 2018 par une inscription plus globale portant sur la totalité de l'église.


title: Église Saint-Étienne de Crain

text: L'église Saint-Étienne est une église catholique située à Crain, en France.


title: Église Saint-Étienne de Crain

text: L'église est située dans le département français de l'Yonne, sur la commune de Crain.


title: Église Saint-Étienne de Crain

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 2003 et 2006.


title: Église Saint-Étienne de Marsac

text: L'église Saint-Étienne est une église catholique située à Laugnac, en France.


title: Église Saint-Étienne de Marsac

text: L'église est située dans le département français de Lot-et-Garonne, au lieu-dit Marsac, sur le territoire de la commune de Laugnac.


title: Église Saint-Étienne de Marsac

text: L'église est une ancienne chapelle romane d'un prieuré bénédictin dépendant de l'abbaye de Clairac. Elle se termine par une abside ronde. Elle devait comporter un clocher sur la croisée du transept.


title: Église Saint-Étienne de Marsac

text: Elle est en partie détruite pendant les Guerres de religion.


title: Église Saint-Étienne de Marsac

text: Le prieuré est acquis par François de Montpezat en 1579, puis uni au collège d'Agen en 1714 et de Saint-Jean, en 1729, au chapitre du Latran.


title: Église Saint-Étienne de Marsac

text: Elle est remaniée au . Une petite porte latérale est datée de 1620.


title: Église Saint-Étienne de Marsac

text: Le clocher-mur a été construit au .


title: Église Saint-Étienne de Marsac

text: Des restaurations sont effectuées en 1868 par l'entrepreneur Labenne. La sacristie au su -est construite vers 1880 par l'architecte départemental T. Teulère. Le clocher s'est partiellement écroulé en 1886.


title: Église Saint-Étienne de Marsac

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1951 et 1995.


title: Église Saint-Étienne de Saint-Amandin

text: L'église Saint-Étienne est une église catholique située à Saint-Amandin, en France.


title: Église Saint-Étienne de Saint-Amandin

text: L'église est située dans le département français du Cantal, sur la commune de Saint-Amandin.


title: Église Saint-Étienne de Saint-Amandin

text: L'édifice est bâti au douzième siècle en style roman.


title: Église Saint-Étienne de Saint-Amandin

text: Il est inscrit au titre des monuments historiques en 1949 s'agissant du porche et du calvaire et 1969 s'agissant du chœur (abside et absidiole sud).


title: Église Saint-Eutrope de Bellefond

text: L'église Saint-Eutrope est une église catholique située dans la commune de Bellefond, dans le département de la Gironde, en France.


title: Église Saint-Eutrope de Bellefond

text: L'église se trouve au sud du lieu-dit "Le Bourg", dans la partie ouest de l'agglomération.


title: Église Saint-Eutrope de Bellefond

text: L'église fut mise en chantier par des chanoines réguliers de l'ordre de Saint-Augustin, qui n'eurent jamais les moyens de terminer la nef. Le prieuré de Bellefond fut soumis en 1186 au monastère de La Sauve-Majeure.


title: Église Saint-Eutrope de Bellefond

text: Seuls furent construits le mur occidental, un transept de et une abside de flanquée d’absidioles au nord et au sud. La façade ouest édifiée au , vraisemblablement à titre provisoire dans l'attente d'une meilleure fortune, donne à l'ensemble un caractère singulier.


title: Église Saint-Eutrope de Bellefond

text: L'entrée actuelle de l'église est aménagée à la croisée nord du transept, dans un mur construit en 1865. À l'intérieur, les chapiteaux de l'abside révèlent des caractères communs avec ceux de la partie haute de la nef de l'abbaye de La Sauve-Majeure, réalisés au cours de la seconde moitié du . À l'extérieur, les chapiteaux gothiques de l'absidiole sud ont été remaniés à l'occasion du rehaussement du mur sud-est du sanctuaire.


title: Église Saint-Eutrope de Bellefond

text: D'importantes dégradations furent faites à l'église et aux bâtiments claustraux durant les guerres de religion, au . L'absidiole nord fut rasée vers 1850.


title: Église Saint-Eutrope de Bellefond

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques par arrêté du et les ruines de l'ancien prieuré par arrêté du .Le programme secondaire est situé à l'extérieur et est constitué d'une suite de modillons figurés qui insistent lourdement sur les écueils du vœu de chasteté. Le relâchement des chanoines profita aux bénédictins de La Sauve, qui héritèrent du prieuré en 1190.


title: Église Saint-Eutrope de Bellefond

text: Les représentations humaines qui figurent parmi les modillons sont des « classiques » de la région d'Aquitaine pour dénoncer les ' relations impures » entre hommes : le lisseur de barbe, l'exhibitionniste anal, homme bicéphale et deux hommes liés par un serpent, dans le voisinage de bêtes maléfiques. Voir l'article Iconographie des modillons romans pour plus de détails.


title: Église Saint-Germain-d'Auxerre de Fontaines-en-Duesmois

text: L'église Saint-Germain-d'Auxerre est une église catholique située à Fontaines-en-Duesmois, dans le département français de la Côte-d'Or, en France.


text: Le début de la construction, dont il ne subsiste que le chœur, remonte au . D'importants remaniements ont lieu au début du : chapelles, croisée du transept, clocher et aménagement de la baie axiale du chœur. En 1785 des travaux de restauration de la nef et du clocher sont entrepris. Enfin la flèche du clocher, foudroyée, est reconstruite en 1844.


text: Le plan de cette église est en croix latine à nef unique de deux travées voûtées précédées d'un porche en forme de pronaos composé de colonnes toscanes surmontées d'un fronton triangulaire.


text: Le clocher est à la croisée du transept.


text: Le mobilier de l'église paroissiale Saint-Germain-d'Auxerre, autels, tabernacles, chaire à prêcher, confessionnaux, bénitier sont inscrits à l'inventaire général du patrimoine culturel ainsi que :


text: L'église Saint-Germain-d'Auxerre est inscrite à l'inventaire des monuments historiques le pour le chœur, le transept et le clocher, et le pour la nef et le portique.


title: Église Saint-Gervais-Saint-Protais de Marsac

text: L'église Saint-Gervais-Saint-Protais est une église catholique située à Marsac, en France.


text: L'église est située dans le département français de la Charente, sur la commune de Marsac.


text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1934 et 1941.


title: Église Saint-Hernin de Locarn

text: L'église Saint-Hernin est une église catholique située à Locarn, en France.


title: Église Saint-Hernin de Locarn

text: L'église est située dans le département français des Côtes-d'Armor, sur la commune de Locarn.


title: Église Saint-Hernin de Locarn

text: La croix de cimetière fait l'objet d'une inscription au titre des monuments historiques par arrêté du .


title: Église Saint-Hernin de Locarn

text: L'église et cimetière qui l'entoure font l'objet d'une inscription au titre des monuments historiques par arrêté du .


title: Église Saint-Hernin de Locarn

text: Elle abritait le trésor de Locarn, aujourd'hui présenté à la maison du patrimoine de Locarn.


title: Église Saint-Julien de Saint-Julien-de-Lampon

text: L'église Saint-Julien est une église catholique située à Saint-Julien-de-Lampon, en France.


text: L'église est située dans le département français de la Dordogne, sur la commune de Saint-Julien-de-Lampon.


text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1947 et 1993.


title: Église Saint-Laurian de Vatan

text: L' est une église catholique française. Elle est située sur le territoire de la commune de Vatan, dans le département de l'Indre, en région Centre-Val de Loire.


title: Église Saint-Laurian de Vatan

text: L'église se trouve dans la commune de Vatan, au nord-est du département de l'Indre, en région Centre-Val de Loire. Elle est située dans la région naturelle de la Champagne berrichonne. L'église dépend de l'archidiocèse de Bourges, du doyenné de Champagne Berrichonne et de la paroisse de Vatan.


title: Église Saint-Laurian de Vatan

text: L'église fut construite entre le et le . L'édifice est inscrit le et réinscrit le , au titre des monuments historiques.


title: Église Saint-Louis de Montcabrier

text: L'église Saint-Louis de Montcabrier est une église catholique située à Montcabrier dans le département du Lot, en France.


title: Église Saint-Louis de Montcabrier

text: En 1287, Amalvin de Pestilhac. a passé un accord de paréage pour toute sa seigneurie avec le roi de France. Le sénéchal de Quercy Guy de Cabrier a alors fondé dans l"'honneur" de Pestilhac une bastide à laquelle il a donné son nom, Montcabrier. Il lui a donné des coutumes le .


title: Église Saint-Louis de Montcabrier

text: Les relations entre les habitants de Pestilhac avec ceux de Montcabrier, entre les seigneurs de Pestilhac avec le roi de France sont vite devenues mauvaises. En 1302, Amalvin de Pestillac se plaint d'incidents graves. Il se plaint que les habitants de Montcabrier ont aidé des officiers du roi à s'emparer de Pestilhac. C'est probablement cette opposition permanente qui va conduire Amalvin de Pestillac à rejoindre le parti du roi d'Angleterre. Il a été déclaré rebelle au roi de France en 1342. En 1346, il est allé à Bordeaux pour accueillir le comte de Derby. Pendant vingt ans il a pillé le pays. Revenant du siège de Domme, sa troupe est interceptée par celle de Montcabrier ou Marminiac au Budge de Guerre, à Pomarède. Reconnu, il a été tué puis les vainqueurs sont allés prendre le castrum de Pestilhac et l'ont détruit.


title: Église Saint-Louis de Montcabrier

text: L'église a dû être construite en même temps que les restes de la bastide, entre 1287 et 1298, comme semblent le montrer les chapiteaux des chapelles qui sont semblables à ceux du massif occidental de la cathédrale de Cahors. Le portail occidental a été construit dans les années 1290 ou au début du . Louis IX a été canonisé par le pape Boniface VIII le sous le nom de « saint Louis de France ».


title: Église Saint-Louis de Montcabrier

text: En 1356, un nouvel accord est nouvel passé annulant une partie de celui de 1287. Les Pestilhac sont redevenus les seuls seigneurs du castrum de Pestilhac.


title: Église Saint-Louis de Montcabrier

text: Les voûtes des deux chapelles sont reconstruites au . Montcabrier supplante Pestilhac et devient le siège d'un archiprêtré.


title: Église Saint-Louis de Montcabrier

text: Les voûtes de la nef sont refaites et de nouvelles fenêtres sont percées au . On ajoute la sacristie derrière le chœur.


title: Église Saint-Louis de Montcabrier

text: En 1889 la foudre détruit le clocher et la couverture de la première travée. On a alors décidé de démolir la première travée et de démonter la façade occidentale pour la remonter contre la deuxième travée. Ces travaux ont été effectués à la fin du par l'entreprise Crespel de Puy-l'Évêque.


title: Église Saint-Louis de Montcabrier

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1925 et 2003.


title: Église Saint-Louis de Montcabrier

text: Plusieurs objets sont référencés dans la base Palissy.


title: Église Saint-Martin de Listrac-Médoc

text: L'église Saint-Martin est une église catholique située à Listrac-Médoc, en France.


title: Église Saint-Martin de Listrac-Médoc

text: L'église est située dans le département français de la Gironde, sur la commune de Listrac-Médoc.


title: Église Saint-Martin de Listrac-Médoc

text: L'abside et le chœur ont été inscrits au titre des monuments historique en 1925.


title: Église Saint-Martin de Listrac-Médoc

text: L'église en totalité a été inscrit au titre des monuments historique en 2004.


title: Tamikrest

text: Tamikrest (mot en tamasheq pour le nœud, la coalition, l'avenir) est un groupe de musiciens issus du peuple des touaregs. Le groupe a été créé en 2006. Ils mélangent la musique traditionnelle africaine avec le pop et le rock occidental et chantent en langue tamaschek (langue berbère). L'auteur principal des chansons est le leader du groupe Ousmane Ag Mossa.


title: Tamikrest

text: La musique du groupe est marquée par l'utilisation de plusieurs guitares, électriques pour la plupart. S'y ajoutent le chant avec des trilles occasionnelles ainsi que la basse, la batterie, le djembé et d'autres percussions. Leur style peut être qualifié de blues touareg (tichoumaren).


title: Tamikrest

text: Les membres du groupe Tamikrest avaient 20 ans lors de la formation du groupe en 2006. Originaires de la région de Kidal, autour de la ville du même nom, dans le Nord-Est du Mali, ils ont été ensemble à l'école "Les enfants de l'Adra", financée par des fondations européennes et située à Tinzaouaten, une petite ville-oasis dans le Sahara, où ils ont reçu une formation musicale de base. Leur enfance et leur jeunesse a été marquée par la guerre civile. Beaucoup ont perdu des membres de leur famille et des amis lors des révoltes touaregs dans les années 1990 à 1995, dans lesquelles les Touaregs revendiquaient une autonomie plus grande. Lorsque les émeutes éclatent en 2006, Ousmane Ag Mossa et son camarade de classe Cheick Ag Tiglia se décident non pas à rejoindre la lutte armée mais à faire de la musique un moyen de soutenir les Touaregs dans leur combat et d'attirer l'attention sur leur situation.  Durant leur adolescence, ils jouaient la plupart du temps les sons traditionnels des Kel Tamashek (ainsi qu'ils se définissent eux-mêmes) ou bien les chansons du groupe touareg Tinariwen, qui mélange déjà depuis les années 1980 la musique traditionnelle touareg et la musique occidentale et auquel on compare souvent Tamikrest.


title: Tamikrest

text: Internet et la diffusion de mp3 amènent plus tard d'autres influences occidentales. On retrouve dans la musique de Tamikrest l'influence de musiciens comme Jimi Hendrix, Bob Marley, Pink Floyd et Mark Knopfler.


title: Tamikrest

text: D'une rencontre avec le groupe australo-américain Dirtmusic lors du Festival de musique touareg Festival au Désert en 2008 dans la commune malienne d'Essakane, district de Goundam, à environ 70 Kilomètres à l'ouest de Timbuktu, naît une amitié et une coopération artistique. Tamikrest joue en 2010 sur le deuxième album de Dirtmusic "BKO", enregistré en studio à Bamako. C'est lors de ces sessions musicales que le premier album de Tamikrest "Adagh" voit le jour, produit par Chris Eckman (membre de Dirtmusic et des Walkabouts). En 2010 les deux groupes partent ensemble en tournée en Europe et jouent entre autres au Sziget Festival et au "Orange Blossom Special"-Festival organisé par Glitterhouse, leur maison de disques commune. "Toumastin", leur deuxième album, est enregistré en octobre et à nouveau produit par Chris Eckmann.


title: Église Saint-Nicaise de Saint-Nic

text: L'église Saint-Nicaise est une église catholique située à Saint-Nic, en France. Au , la paroisse est nommée "Plebs Sent Nic in pago Porzoed" et "Plebs Sent Mic", au "Seinctnic", en 1410 "Saint Vic" et en 1599 "Saint Nic".


title: Église Saint-Nicaise de Saint-Nic

text: L'église est située dans le département français du Finistère, sur la commune de Saint-Nic.


title: Église Saint-Nicaise de Saint-Nic

text: L'église paroissiale Saint-Nicaise est dédiée à saint Nicaise, probablement par volonté du clergé de substituer un saint reconnu officiellement par l'église catholique au saint breton saint Nic. C'est un bâtiment de style gothique (la date de 1566 est gravée entre deux arcades) en forme de croix latine qui comprend une nef irrégulière, formée de trois travées dans sa partie nord et de quatre travées dans sa partie sud, avec bas-côté au nord, un transept et un chœur ; son plafond est lambrissé sur sablières ; son porche sud est daté de 1561 (il est décoré de niches pour les apôtres et de sablières) et son clocher de 1576 (il est haut de 23 mètres) ; son enclos paroissial contient un calvaire (en kersanton, dû en partie à Julien Doré), et un cadran solaire (saint Côme et saint Damien y sont représentés) daté de 1614.


title: Église Saint-Nicaise de Saint-Nic

text: Ses vitraux ont été classés monument historique dès , le reste de l'édifice l'étant en deux temps (en 1926 et 1946). L'église possède une piétà en kersanton polychrome sculptée par les frères Prigent (1527-1577).


title: Église Saint-Paul d'Auterive

text: L'église Saint-Paul est une église catholique située à Auterive, en France.


title: Église Saint-Paul d'Auterive

text: L'église est située dans le département français de la Haute-Garonne, sur la commune d'Auterive.


title: Église Saint-Paul d'Auterive

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1926 et 1990.


title: Église Saint-Paul d'Auterive

text: L'église possède une cloche du , on peut y apprécier ses peintures murales, son orgue, son maître-autel, ses anges adorateurs, son appui de communion, le buste et la statue de saint Paul. Son retable est en noyer de 1607. Les grilles de communion sont en fer forgées du .


title: Église Saint-Paul d'Auterive

text: L'orgue a été réalisé par Guillaume Monturus en 1770 et 1783 (positif dorsal) à partir d'un cabinet d'orgue toulousain installé en 1767 par le célèbre Jean-François L'Epine, partie instrumentale refaite en 1843 par la maison Daublaine & Callinet, restauré en 1975 et 1996 par Claude Armand; sculptures et décorations par le toulousain François Mortreuil en 1770.


title: Église Saint-Paul d'Auterive

text: Au sommet du retable monumental est représentée la gloire du ciel avec des anges avec au centre la Trinité et l'Agneau de Dieu.


title: Église Saint-Paul d'Auterive

text: Le maître autel est en marbre rose, sur sa façade est représente l'Esprit-Saint.


title: Église Saint-Paul d'Auterive

text: De chaque côté du maître autel sont placées des statues, à gauche, saint Paul, à droite, l'Immaculée Conception.


title: Église Saint-Paul d'Auterive

text: Le tabernacle et le ciborium sont en marbre blanc et rose.


title: Église Saint-Paul d'Auterive

text: De chaque côté du ciborium sont placés deux anges adorateurs.


title: Église Saint-Pierre-aux-Liens d'Osny

text: L'église Saint-Pierre-aux-Liens est une église catholique située à Osny, en France. Elle possède un transept provenant d'une première église romane de la fin du , avec un croisillon nord toujours inchangé hormis la voûte, un chœur du début du , encore dans le style gothique primitif, et un clocher gothique contemporain du chœur. La nef et les bas-côtés ont été construits à neuf à la fin du seulement, en imitant le modèle du jamais correctement réparé depuis la guerre de Cent Ans. Dans son ensemble, l'église Saint-Pierre ne présente pas de particularités architecturales qui lui sont spécifiques, mais les parties anciennes sont toutefois d'un intérêt archéologique certain. Le clocher et le chœur sont inscrits monuments historiques depuis respectivement 1926 et 1948 ; le transept n'est pas encore protégé bien qu'étant la partie la plus ancienne. À la suite d'un incendie criminel, les parties orientales de l'église ont été restaurées en 2008. L'église Saint-Pierre-aux-Liens reste toujours le centre de la vie paroissiale d'Osny, et les messes dominicales y sont célébrées le samedi soir et le dimanche matin.


title: Église Saint-Pierre-aux-Liens d'Osny

text: L'église est située en France, en région Île-de-France et dans le département du Val-d'Oise, dans l'agglomération de Cergy-Pontoise, sur la commune d'Osny, rue Aristide-Briand (RD 92Z). C'est la rue principale du centre du bourg ancien. Elle passe devant l'élévation sud de l'église, qui est précédée d'un vaste parvis. L'ancienne mairie de 1874 est située juste en face. La rue de l'Église, une petite voie secondaire, passe devant le chevet. Une ruelle longe l'église au nord, et permet de faire le tour de l'édifice en regagnant le parvis devant la façade occidentale. L'on entre dans l'église par le portail latéral sud ou le portail occidental.


title: Église Saint-Pierre-aux-Liens d'Osny

text: Une première église est construite à l'emplacement de l'édifice actuel à la fin du ou au début du , dans le style roman. La voûte du croisillon nord est refaite à la fin du . C'est la voûte la plus ancienne qui subsiste dans l'église, et ses deux chapiteaux au revers du mur nord sont les derniers qui restent sur place de l'église primitive. Un troisième est exposé au musée Tavet-Delacour de Pontoise, au rez-de-chaussée, près de l'escalier. Dès la première moitié du , la première église est déjà remplacée par un édifice de style gothique, hormis le transept, qui est maintenu et subsiste toujours. La croisée du transept et le croisillon nord sont toutefois dotés de nouvelles voûtes. La nouvelle voûte de la croisée est plus élevée que l'ancienne. Ici tout comme le croisillon sud, les chapiteaux romans sont remplacés par de nouveaux chapiteaux, mais leurs corbeilles restent nus et ne seront jamais sculptés. Le clocher central se dressant au-dessus de la croisée du transept est quant à lui remplacé par un clocher gothique selon le modèle répandu alors dans le Vexin français, inspiré de l'église Saint-Quentin de Nucourt.


title: Église Saint-Pierre-aux-Liens d'Osny

text: Sous l'Ancien Régime, Osny faisait partie de l'archidiocèse de Rouen et de l'archidiaconé du Vexin français, qui avait son siège en l'église Saint-Mellon de Pontoise (située près de l'actuelle cathédrale Saint-Maclou et démolie après la Révolution française). La cure d'Osny était placé sous le double patronage de l'archevêque de Rouen, représenté par l'archidiacre de Pontoise, et le chapitre de la cathédrale Saint-Pierre de Beauvais, qui nommaient alternativement les curés. La dîme revenait pour un tiers au chapitre de la cathédrale de Beauvais, et pour les deux autres tiers à l'abbaye de Chelles, une abbaye de sœurs bénédictines située à Chelles, dans l'actuel département de Seine-et-Marne. Cette abbaye avait la qualité de seigneur d'Osny, droit confirmé par une charte de Louis VI datée de 1127.


title: Église Saint-Pierre-aux-Liens d'Osny

text: En 1432, pendant la guerre de Cent Ans, les Anglais dévastent l'église, mais elle n'est toutefois pas reconstruite au siècle suivant, comme la plupart des églises de la région dans le même cas, mais seulement réparée. Néanmoins, la baie du chevet est remplacée au par une large fenêtre en plein cintre avec un remplage simple de type Renaissance, et les baies au sud et au nord du transept et des chapelles latérales sont repercées. Sous l'impulsion de la Révolution, les cloches sont réquisitionnées par le Comité de surveillance révolutionnaire et fondues pour en faire des canons. L'église doit être fermée au culte à la Toussaint 1793, et ne peut être rouverte qu'en 1802. Il faudra attendre 1819 pour la réception de deux nouvelles cloches, respectivement de et de de diamètre. Pour des raisons d'hygiène, le cimetière entourant l'église est désaffecté en 1824 et en partie exhumé en 1879. En 1870, le toit en bâtière initial du clocher est remplacé par une toiture en hache.


title: Église Saint-Pierre-aux-Liens d'Osny

text: L'édifice étant bâti sur un sol marécageux, la nef en particulier souffre de l'humidité et se trouve dans un mauvais état. Le portail occidental avec une multiple archivolte reposant sur des colonnettes à chapiteaux est mutilé et en grande partie recouvert de ciment. Les murs sont encore solides, mais la démolition totale de l'église est bel et bien envisagée pendant les années 1880. L'architecte en chef des monuments historiques Alphonse Simil soumet un projet de restauration pour la nef, qui aurait facilement pu être sauvée. À la suite d'un legs permettant la construction d'une nouvelle nef avec bas-côtés et grâce à des subventions, la nef non voûtée du début du est toutefois démolie en 1895, mais le chœur et le transept sont quand même sauvés. La croisée du transept est refaite une seconde fois (depuis le début du ), et les chapiteaux romans sont enlevés. L'un d'entre eux est déposé au musée Tavet-Delacour de Pontoise. La nouvelle nef est bâtie dans le style du , en récupérant quatre chapiteaux d'origine. Un cinquième est remis au musée Tavet-Delacour. La frise à modillons imite celle du chœur. La perte de l'ancienne nef n'est pas moins regrettable, car elle représentait l'une des dernières nefs-grange non voûtées de cette époque dans la région, bien que les murs gouttereaux et toutes les fenêtres avaient déjà été remaniés à la fin du ou au début du . Quatre autres nefs de ce type subsistaient dans le Vexin à la fin du , dont une a été également détruite, et deux autres dotées de voûtes. Désormais, seule l'église de Fours-en-Vexin conserve une nef semblable à la nef ancienne d'Osny.


title: Église Saint-Pierre-aux-Liens d'Osny

text: En 1922, Louis Régnier devient le témoin d'une façon barbare de restaurer le clocher : sur la face méridionale, où les arcs des fenêtres et le parement du mur avaient été refaits grossièrement en plâtre, les claveaux et blocs sculptés manquants ne sont pas remplacés en bonne et due forme, mais en ciment. Même la frise de têtes de clous est reproduite en ciment, ainsi que les sommets des contreforts, alors qu'il aurait été tout à fait possible d'obtenir une subvention pour mener ces travaux dans les règles de l'art. Le clocher est toutefois inscrit au titre des monuments historiques par arrêté du , et le chœur par arrêté du . Le reste de l'édifice n'est ni classé ni inscrit, y compris le croisillon nord roman. En 1945, les habitants restaurent la chapelle de la Vierge au sud du chœur en signe de reconnaissance pour la fin de la Seconde Guerre mondiale. Le clocher, le transept, le chœur et ses deux chapelles sont restaurés extérieurement en 1986. À la suite d'un incendie criminel en 2006, l'intérieur de ces parties anciennes est restauré en 2008. Malgré le nombre d'habitants important de la ville (plus de habitants), l'église Saint-Pierre-aux-Liens demeure l'unique église catholique d'Osny. S'y ajoute seulement l'oratoire Saint-Joseph. La paroisse ne couvre pas d'autres communes. Les messes dominicales sont célébrées en l'église Saint-Pierre le samedi à 18 h 30 et le dimanche à 10 h 30.  À peu près régulièrement orientée, avec une façade occidentale légèrement tournée vers le nord-ouest, l'église Saint-Pierre-aux-Liens est de plan cruciforme. Elle se compose d'une nef de quatre travées, accompagnée de ses deux bas-côtés ; d'un transept ; d'un clocher central s'élevant au-dessus du carré du transept ; d'un chœur au chevet plat de deux travées ; et de deux chapelles latérales d'une travée, à l'angle entre les croisillons et la première travée du chœur. Elles se terminent également par un chevet plat. L'axe du chœur dévie vers le nord par rapport à celui de la nef. La sacristie se situe entre la chapelle sud et la dernière travée du chœur. Une tourelle d'escalier carré occupe l'angle entre le croisillon nord et le bas-côté nord. L'église ne comporte que deux pignons visibles, l'un au chevet et l'autre au-dessus de la façade occidentale. Du fait que la nef avec les bas-côtés soit moins large que la partie ancienne de l'église au niveau du transept, un pignon intermédiaire délimite la nef à l'est. Les croisillons et les chapelles latérales sont recouverts par des toits en appentis en continuité avec la toiture centrale, ce qui est également le cas des bas-côtés.