title: Veyradeyre

text: Le Veyradeyre (ou Ruisseau la Veyradeyre) est un cours d'eau situé en France dans le département de l'Ardèche en région Auvergne-Rhône-Alpes.


title: Veyradeyre

text: Le Veyradeyre prend sa source dans la commune du Béage (dans le département de l'Ardèche et la région Auvergne-Rhône-Alpes) au lieu-dit du "Bois des Seigneurs", puis suit la frontière entre cette commune et la commune de Les Estables (dans le département de la Haute-Loire et la région Auvergne-Rhône-Alpes).


title: Veyradeyre

text: Long de , il se jette dans la Loire au niveau de Lachapelle-Graillouse et de Le Lac-d'Issarlès.


title: Operation Endgame

text: Opération Endgame est un film américain réalisé par Fouad Mikati et sorti le au cinéma aux États-Unis. En France, le film est directement sorti en DVD le .


title: Operation Endgame

text: Une comédie d'action concernant deux groupes gouvernementaux d'assassins, Alpha et Oméga, travaillant depuis une installation souterraine top secrète, et utilisant des noms de code tirés du jeu de tarot.


title: Operation Endgame

text: Lorsque le héros, Le Fou, nouveau membre de l'équipe Oméga, arrive pour son premier jour de travail, il découvre ses nouveaux collègues, plus bizarres les uns que les autres. Dans l'autre équipe se trouve à sa grande surprise son ex, Tempérance, peu heureuse de le revoir. Lors du premier briefing de la journée, les équipes s'aperçoivent que leur patron, le Diable, a été assassiné dans des circonstances étranges, et qu'une opération de "nettoyage" a été engagée, prévoyant que l'endroit entier explose, tout en maintenant ses occupants à l'intérieur.


title: Operation Endgame

text: Les chefs des équipes les séparent en binôme, chaque membre de l'équipe Alpha faisant équipe avec son équivalent de chez Oméga. Mais l'équipe Alpha a reçu l'ordre d'éliminer l'équipe Oméga. Les combats meurtriers commencent sous l’œil impuissant des superviseurs du management, Neal et Carl, et de leur chef Susan.


title: Perspectives tunisiennes

text: Perspectives tunisiennes, aussi connu sous l'appellation de Perspectives ou du mouvement d'El Amal Ettounsi (L'Ouvrier tunisien du titre de son journal), est un mouvement politique de gauche et d'extrême gauche qui est considéré comme l'un des principaux mouvements d'opposition tunisiens dans les années 1960 et 1970.


title: Perspectives tunisiennes

text: Le mouvement trouve son origine dans le milieu des étudiants tunisiens installés à Paris à la fin des années 1950 et au début des années 1960. À cette époque, la centrale syndicale étudiante, l'Union générale des étudiants de Tunisie (UGET), est dirigée par des étudiants destouriens proches du régime même si les étudiants issus des diverses tendances de gauche y prennent de plus en plus de place. La baisse de popularité du président Habib Bourguiba à la suite de la crise de Bizerte, le durcissement du régime à la suite de la tentative de complot contre le président Bourguiba en 1962 et l'interdiction du Parti communiste tunisien sont autant de conditions qui favorisent la diffusion des idées de gauche dans le mouvement étudiant tunisien. À cela s'ajoute la montée de la gauche et des mouvements tiers-mondistes à l'échelle internationale et l'adhésion grandissante des sphères étudiantes à ces idéaux.


title: Perspectives tunisiennes

text: En 1961, les étudiants tunisiens de gauche s'imposent au congrès de la section parisienne de l'UGET où ils éditent une publication, "Al-Ittihad". En 1963, au onzième congrès de l'UGET, les étudiants de gauche remportent à nouveau la section mais l'urne disparaît mystérieusement et le journal du Néo-Destour, "L'Action tunisienne" annonce une victoire des étudiants destouriens. Comme le groupe de gauche conteste les résultats, ses membres, qui comptent entre autres Mohamed Charfi, Ahmed Smaoui et Khemaïs Chammari, sont exclus de l'UGET. Ils décident alors de former un groupe indépendant, le Groupe d'études et d'action socialiste en Tunisie (GEAST) et éditent une revue intitulée "Perspectives" puis "Perspectives tunisiennes". Cette revue dont le premier numéro paraît en décembre 1963 va devenir le symbole de ce mouvement.


title: Perspectives tunisiennes

text: Le GEAST qui est formé de militants appartenant à diverses tendances de gauche se veut indépendant de tout parti politique dans un premier temps et affirme que son objectif est de réaliser des études économiques, politiques, sociales et culturelles sur la Tunisie. Néanmoins, l'adhésion aux idéaux socialistes transparaît clairement dans les analyses de "Perspectives tunisiennes" et les projets de réforme que la revue propose. Le GEAST milite ainsi ouvertement pour l'indépendance de l'UGET à l'égard du régime.


title: Perspectives tunisiennes

text: En 1964, dans le village de Cherahil, près de la ville de Moknine dans le Sahel tunisien, les militants du GEAST venus initialement pour participer à un congrès de l'UGET tiennent une réunion au cours de laquelle il est décidé de délocaliser le centre de gravité de Paris pour l'installer en Tunisie. Le mouvement se structure avec un comité central et des cellules dans les diverses institutions et cités universitaires. Le financement est basé sur les dons des sympathisants et le versement par chaque militant de 4 % de son revenu. La revue "Perspectives tunisiennes", diffusée clandestinement, gagne en popularité au fur et à mesure que le GEAST s'installe au sein de l'université tunisienne.


title: Perspectives tunisiennes

text: Le , les étudiants tunisiens manifestent pour protester contre leurs conditions d'études. La manifestation qui regroupe entre 500 et 700 étudiants est réprimée par la police. Le GEAST qui n'a pas conduit ce mouvement le couvre largement dans l'un des numéro de "Perspectives tunisiennes" et accroît ainsi sa notoriété dans le milieu étudiant.


title: Perspectives tunisiennes

text: Le , deux étudiants sont arrêtés par la police à la suite d'une altercation avec un agent de la Société nationale des transports (SNT). Cette arrestation déclenche un mouvement de protestation qui tourne à l'émeute et 200 étudiants sont arrêtés par la police ; neuf d'entre eux sont traduits en justice et condamnés, parmi eux se trouvent cinq dirigeants du GEAST. Le mouvement se radicalise alors et les slogans et articles de "Perspectives tunisiennes" deviennent de plus en plus critiques. En parallèle, le GEAST, qui avait déjà ouvert les pages de sa revue à des militants du Parti communiste tunisien et des trotskistes comme Gilbert Naccache, leur ouvre également la voie de l'adhésion. Le GEAST s'ouvre aussi à des nationalistes arabes et ne réfute pas ouvertement l'idée d'une adhésion de ses membres au Parti socialiste destourien (PSD) au pouvoir depuis que ce dernier s'est déclaré officiellement socialiste, même si cette idée fait débat au sein du mouvement.


title: Perspectives tunisiennes

text: À partir de 1966, les idées maoïstes commencent à se répandre au sein du GEAST. L'idée de révolution culturelle séduit les jeunes militants étudiants, comme c'est le cas un peu partout dans le monde. Par ailleurs, la lourde défaite des armées arabes face à Israël à la même période provoque un effondrement de l'idéologie panarabiste et les militants des courants nationalistes et arabistes trouvent dans le maoïsme un refuge idéologique. La ligne éditoriale de "Perspectives tunisiennes" change à partir de juin 1967. L'adhésion au parti au pouvoir est désormais révolue et l'idée d'un rassemblement des gauches abandonnée. L'idéologie révolutionnaire, la lutte contre l'impérialisme et la domination bourgeoise deviennent des rhétoriques récurrentes. "Perspectives tunisiennes" passe de la revue au journal.


title: Perspectives tunisiennes

text: Le mouvement change aussi de mode d'action en recourant davantage aux manifestations afin d'entrer en contact avec les classes populaires. Le , il participe à l'organisation d'une manifestation au centre de Tunis, qui part des locaux de l'UGET pour arriver à l'ambassade du Royaume-Uni et au centre culturel des États-Unis. L'un des militants, Ahmed Ben Jannet, est arrêté et condamné à vingt ans de travaux forcés par le tribunal militaire de Tunis ; 19 autres militants sont également condamnés à des peines de prison ferme. La lourde peine prononcée dissuade dans un premier temps les militants qui réinvestissent l'université. Ainsi, le 17 novembre, les militants du GEAST et du Parti communiste tunisien conduisent une grève étudiante contre la guerre du Viêt Nam. La prise de position contre cette guerre devient une constante pour les militants du GEAST avec l'adhésion au courant maoïste.


title: Perspectives tunisiennes

text: Les 10 et , des violences secouent à nouveau l'université tunisienne avec la protestation des étudiants contre la visite du vice-président américain Hubert Humphrey. Le mouvement, dont le comité central n'est plus composé exclusivement d'étudiants, prend une part active à ce mouvement.


title: Perspectives tunisiennes

text: En mars 1968, le GEAST se mobilise au sein de l'université mais cette fois dans le but de libérer Ben Jannet. Le comité de libération du militant lance le 13 mars un appel aux étudiants pour faire pression sur le régime : une grève de quatre jours est entamée à partir du 15 mars. Pendant la grève, les assemblées générales se multiplient et des tracts sont diffusés dans les institutions et les foyers universitaires. Le régime réagit par la répression du mouvement : les militants du GEAST, les communistes et les sympathisants des deux mouvements sont arrêtés par centaines. Après les investigations, 69 militants et quatorze communistes sont traduits devant la Cour de sûreté de l'État le 16 septembre dans ce qui est l'un des grands procès tunisiens.


title: Perspectives tunisiennes

text: Le procès se traduit par des peines allant d'amendes financières à des peines de seize ans et demi de prison. L'emprisonnement des leaders fragilise le mouvement qui est également traversé par des luttes intestines entre les tenants des diverses lignes idéologiques. Les divisions se font sentir aussi bien chez les exilés du mouvement à Paris que dans les débats entre les reclus des geôles tunisiennes.


title: Perspectives tunisiennes

text: L'échec de l'expérience coopérative en Tunisie pousse le président Bourguiba à une auto-critique et une remise en cause du régime qui se traduit par une certaine ouverture. À la faveur de cette ouverture, les militants communistes et perspectivistes dont Ahmed Ben Jannet, Salah Zghidi et Khemaïs Chammari sont libérés au début de 1970. Le GEAST change de nom pour devenir Perspectives - L'Ouvrier tunisien, des noms de ses deux journaux édités en France et circulant clandestinement en Tunisie. "Perspectives tunisiennes" est toujours édité en français et s'adresse aux intellectuels et aux étudiants ; "L'Ouvrier tunisien" ("El Amal Ettounsi") dont le premier numéro est paru en juillet 1969 est édité en arabe et s'adresse plutôt aux ouvriers et aux classes populaires. Ce dernier journal n'hésite pas à utiliser le dialecte tunisien pour rester au plus proche du peuple.


title: Perspectives tunisiennes

text: Jusqu'en 1972, le mouvement se cantonne à la diffusion de ses journaux où il présente des idées de gauche. Le congrès de l'UGET à Korba et la révolte étudiante du 5 février 1972 donnent au mouvement l'occasion de reprendre la contestation. Il prend aussi part aux mouvements ouvriers à l'occasion des grèves qui se multiplient dans le pays. Ainsi, "L'Ouvrier tunisien" s'émeut des violences policières subies par les agents de la SNT lors de la grève du . Les perspectivistes accentuent dans cette période la diffusion des tracts et le mouvement commence à attirer les classes populaires. Il réussit aussi à sortir de la capitale en installant des cellules clandestines à Bizerte, Sousse, Sfax, Gafsa et Kairouan.


title: Perspectives tunisiennes

text: Ce regain de popularité n'est pas du goût du régime, d'autant plus que le ton de "L'Ouvrier tunisien" est de plus en plus hostile voire violent à l'égard de Bourguiba. En 1973, la police tunisienne arrête à l'aéroport l'étudiant belge Francis Laveaux parce qu'il transporte du journal ; il est condamné à une peine de prison ferme. En août de la même année, Bourguiba, à l'occasion d'un meeting avec des travailleurs tunisiens à l'étranger, s'en prend au mouvement et qualifie ses membres de « virus ». Le discours est ressenti comme un signal par la police tunisienne qui lance une campagne d'arrestations dans les rangs des perspectivistes. Plus de et sympathisants du mouvement sont arrêtés avant le mois de décembre, 205 d'entre eux sont jugés par la Cour de sûreté de l'État en compagnie de 17 militants du Groupement marxiste-léniniste tunisien (GMLT) dans un grand procès qui se tient le .


title: Perspectives tunisiennes

text: Le procès, plus connu comme étant le procès d"'El Amal Ettounsi", se traduit entre autres peines par 81 condamnations par contumace à des peines de prison ferme allant de deux à douze ans, quarante condamnations à des peines de prison ferme de un à dix ans et 54 condamnations à des peines de prison avec sursis allant de un à dix ans.


title: Perspectives tunisiennes

text: Le mouvement, déjà miné par des luttes idéologiques intestines, décapité par les arrestations et soumis à rude épreuve par la répression du régime, implose en 1975 et finit par se diviser en trois groupes :


title: Perspectives tunisiennes

text: Pour qualifier les relations ambiguës et la position ambivalente à l'égard de Bourguiba et de son projet de société, Noureddine Ben Khedhr, l'un des fondateurs du mouvement Perspectives qualifie les perspectivistes d'« enfants illégitimes de Bourguiba ». Le mouvement s'oppose radicalement au personnage et le tourne en dérision en le qualifiant de « comédien suprême ». Bourguiba avait toléré dans un premier temps le mouvement et reconnaissait la qualité de ses publications. Dans les phases répressives, il se comporte de manière paternaliste avec les militants qu'il gracie après les avoir condamnés à la prison.


title: Perspectives tunisiennes

text: Sur le plan idéologique, le mouvement adhère au projet de société moderniste et socialisant du président, notamment sur la question de l'émancipation de la femme et de la diffusion de l'enseignement. Le mouvement adhère aussi aux positions du président sur la Palestine et les reprend dans sa "Brochure jaune" en 1967, où il défend un État fédéral en Palestine. En revanche, le mouvement s'oppose à la position officielle de la Tunisie en matière de politique extérieure qu'il considère comme réactionnaire et proche de l'impérialisme, notamment concernant les questions cubaine et vietnamienne.


title: Perspectives tunisiennes

text: Plusieurs militants de la gauche et de l'extrême gauche tunisienne sont passés par le mouvement lors de leur parcours politique :


title: Retable de Corciano

text: Retable de Corciano (en italien : "Pala di Corciano") est une peinture religieuse du Pérugin, un retable (), datant de 1513 située dans l'église paroissiale Santa Maria, de Corciano dans la province de Pérouse (Ombrie).


title: Retable de Corciano

text: Le retable a été réalisée en 1513, à la suite d'une commande passée à l'artiste afin de décorer l'autel de l'église paroissiale de Corciano dédiée à la Sainte Vierge Marie.


title: Retable de Corciano

text: L'œuvre reprend la représentation récurrente dans l'iconographie chrétienne de l'Assomption de la Vierge Marie, un dogme de l'Église catholique romaine selon lequel, au terme de sa vie terrestre, la mère de Jésus aurait été « élevée au ciel ».


title: Retable de Corciano

text: L'œuvre est dotée d'une prédelle, composée de deux tablettes : une de "L'Annonciation" et l'autre de "L'Adoration de l'Enfant". Le retable à haut cintré ("centinata") représente l"'Assomption de Marie", selon le schéma classique du Pérugin, sur deux registres : Tous les personnages sont auréolés d'un léger trait doré.


title: Retable de Corciano

text: Le Pérugin fait largement appel à des dessins de son répertoire réadaptés pour l'occasion, comme les anges de la partie céleste qui sont aussi présents dans le "Baptême" du Polyptyque de saint Augustin et dans la disposition des apôtres, identique à celle du Polyptyque de l'Annonciation.


title: Retable de Corciano

text: Le maître, plus que l'originalité de la composition, a surtout privilégié une réalisation impeccable et de grande qualité, comme démontré par le dessin souple et précis, incisé en phase préparatoire probablement à la pointe d'argent ; la couleur diluée à l'huile est forte et épaisse sans altérer la typique délicatesse de l'artiste. Chaque détail est rendu avec un grand soin. La direction de la lumière est scrupuleusement étudiée, avec des effets générés dans l'épaisseur des drapés et dans le chatoiement des couleurs.


title: Retable de Corciano

text: L'œuvre est particulièrement significative en tant que témoignage de la « phase tardive » de l'artiste, orientée vers un sfumato léonardesque plus doux, réadapté selon ses propres sentiments comme le témoignent les figures gracieuses et élégantes, subtilement suspendues, représentées dans des attitudes majestueuses.


title: Retable de Corciano

text: Encore plus originales est la prédelle avec "L'Annonciation" et "L'Adoration de l'Enfant", où le Pérugin a utilisé un « coup de pinceau » rapide et effiloché, typique des œuvres de petites dimensions du début du .


title: Remontée de l'âme

text: On appelle remontée de l’âme une croyance religieuse selon laquelle l’âme, après être descendue du ciel (Dieu, le ciel éthéré ou autre), peut revenir à sa source. Ce retour de l’élément spirituel de l’âme à son origine divine s’effectue soit après la mort soit lors d’une extase, d’une contemplation, d'un songe. La notion trouve son origine chez les Mésopotamiens (dès Sumer) et se retrouve dans le platonisme, l’hermétisme, le gnosticisme. En latin "regressus animae", en grec "epánodos".


title: Remontée de l'âme

text: Le processus inverse est, évidemment, la descente de l’âme. Proclus marque bien ce double processus :


title: Remontée de l'âme

text: « Le thème général de l'ascension de l'âme dans le Kosmos a été utilisé à des fins assez diverses. Tantôt on l'emploie simplement pour manifester la puissance de l'esprit humain [Pindare, Cicéron, Manilius, Philon d'Alexandrie, Sénèque, Plutarque, les écrits hermétiques, Numénius d'Emèse). Tantôt cette ascension de l'âme à travers le monde a pour objet final une description enthousiaste du Kosmos [Ératosthène, Néchepso]. Tantôt elle ne sert que de cadre en vue de magnifier la contemplation de l'Intelligible et de l'essence divine [Philon d'Alexandrie, Maxime de Tyr, saint Paul]. Tantôt enfin la contemplation du Kosmos mène à une leçon morale, dans la mesure où la vue d'un objet si grand et si admirable induit à mépriser la terre et toutes les choses terrestres [Platon, le jeune Aristote] » (A.-J. Festugière, "La Révélation d'Hermès Trismégiste", t. II, ).


title: Remontée de l'âme

text: « Selon une doctrine chaldéo-persique, une amère nécessité contraint les âmes, dont la multitude peuple les hauteurs célestes, à descendre ici-bas pour y animer les corps qui les tiennent captives. En s’abaissant vers la terre, elles traversent les sphères des planètes et y reçoivent de chacun de ces astres errants, suivant sa position, quelques-unes de leurs qualités. Inversement, lorsque, après la mort, elles s’échappent de leur prison charnelle, elles remontent à leur première demeure, du moins si elles ont vécu pieusement, et, à mesure qu’elles passent par les portes des cieux superposés, elles se dépouillent des passions et des penchants qu’elles avaient acquis durant leur premier voyage, pour s’élever enfin, pures essences, jusqu’au séjour lumineux des dieux. Elles y vivent au milieu des astres éternels, soustraits à la domination des destins et aux limitations mêmes du temps » (Franz Cumont, "Les religions orientales dans le paganisme romain", 1905, Geuthner, 1963, ).


title: Remontée de l'âme

text: Dans le "Phèdre", Platon décrit un mythe de descente et de remontée de l’âme. L'âme est un attelage ailé gouverné par son conducteur. Lorsqu'elle est complète et ailée, elle chemine dans la hauteur et gouverne le monde (246 c) ; dépourvue d'ailes, elle est entraînée et reçoit « un corps de terre ». Si une âme, après sa chute, recouvre ses ailes et retourne au lieu d'où elle est tombée, « après dix mille années » (248 e), elle retrouve le bonheur de la sagesse divine.


title: Remontée de l'âme

text: Selon Platon, dans ses divers mythes sur l'âme ("Phédon", "Phèdre", "La République", "Timée"), les âmes sont parentes des dieux visibles (les astres) ("Timée", 90), elles viennent d'eux, elles retournent à eux. L'âme qui aura mené une vie juste retourne, après la mort du corps, dans la demeure de l'astre qui est son partenaire ("Timée", 41-42).


title: Remontée de l'âme

text: Virgile, dans le livre VI de l"'Énéide" (18 av. J.-C.), décrit de façon elliptique la purification des âmes mortes par l'eau, le feu, les vents (vers 735-743), puis le séjour des âmes dans la Lune ou Élysée (vers 743-744, 886-887), puis le passage de la Lune à l'éther de la sphère des étoiles fixes (vers 743-747), enfin la réincarnation possible. Et dans le livre IV des "Géorgiques" (28 av. J.-C.) :


title: Remontée de l'âme

text: Hermétisme : « D’abord, dans la dissolution du corps matériel, tu livres ce corps lui-même à l’altération… L’homme s’élance désormais vers le haut à travers l’armature des sphères, et, à la première zone [la Lune] il abandonne la puissance de croître et de décroître, à la deuxième [Mercure] les industries de la malice, à la troisième [Vénus] l’illusion du désir désormais sans effet, à la quatrième [le Soleil] l’ostentation du commandement, démunie de ses visées ambitieuses, à la cinquième [Mars] l’audace impie et la témérité présomptueuse, à la sixième [Jupiter] les appétits illicites que donne la richesse, désormais sans effet, à la septième zone [Saturne] le mensonge qui tend des pièges. Et alors, dénudé de ce qu’avait produit l’armature des sphères, il entre dans la nature ogdoadique [la huitième sphère céleste, celle des étoiles fixes], ne possédant que sa puissance propre ; et il chante avec les Êtres des hymnes au Père, et toute l’assistance se réjouit avec lui de sa venue » (Hermès Trismégiste, "Corpus Hermeticum", traité I : "Poimandrès", 25-26).


title: Remontée de l'âme

text: Gnosticisme. Chez les gnostiques, « l'âme est soumise au cours fatal des choses déterminées par le jeu des Puissances astrales. L'âme, remontant vers sa patrie, doit nécessairement traverser le réseau des sphères planétaires, et cette remontée constitue à la fois pour elle un jugement et une épreuve. Dans cette perspective, l'Hadès et ses châtiments se trouvent transportés dans l'espace qui sépare la Lune du Soleil. L'Hebdomade [sept] des sphères planétaires [Lune, Soleil... Saturne] une fois dépassée, l'âme pourra obtenir son entrée à l'Ogdoade, où elle deviendra l'égale des Puissances qui commandent au destin. L'Ogdoade correspond à la sphère des [étoiles] fixes. Les gnostiques chrétiens ont assimilé cette sphère au paradis, antichambre du Plérôme [ensemble des entités mythiques ou Éons émanées du Premier Père] » (Cornélis et Léonard, "La gnose éternelle", Fayard, 1959, ).


title: Remontée de l'âme

text: Il n'y a pas de remontée de l'âme chez ceux qui pratiquent les Mystères de Mithra (vers 71 dans l'Empire romain). De même, le philosophe Plotin (en 246 à Rome) rejette les voyages de l'âme : pour lui, le retour de l'âme, dans la vie ou après la mort, est un mouvement de retour intérieur, une redécouverte de son soi authentique, un voyage au dedans, qui dépend du choix de l'âme : "l'âme (...) rentre en elle-même."


title: Remontée de l'âme

text: Plutarque de Chéronée, dans "Sur le visage qui est dans la Lune" (écrit vers 95), développe un mythe où l'âme est donnée par la Lune, l'intellect par le Soleil (§ 28, 943 ab).


title: Remontée de l'âme

text: Porphyre de Tyr répète une doctrine traditionnelle dans "L'antre des nymphes dans l'Odyssée" (vers 268) : par la porte du Cancer, appelée « porte des hommes », se fait la chute des âmes sur la Terre, et par la porte du Capricorne, appelée « porte des dieux », se fait le retour des âmes à l’éther divin.


title: Remontée de l'âme

text: Rudolf Steiner, le fondateur de l'anthroposophie en 1913, reprend l'antique schéma :


title: Championnat du Japon des voitures de tourisme

text: Le Japanese Touring Car Championship ou en japonais :全日本ツーリングカー選手権, (anciennement connu sous le nom de JTCC) est un ancien championnat automobile de voitures de tourisme organisé par la fédération japonaise.


text: Cette compétition a existé de 1985 à 1998 mais un projet était monté pour la relancer à partir de 2012 mais il a été repoussé à la suite du Séisme de 2011 de la côte Pacifique du Tōhoku.


title: Liste des évêques de Christchurch

text: La liste des évêques de Christchurch recense les noms des évêques catholiques qui se sont succédé sur le siège épiscopal de Christchurch, en Nouvelle-Zélande, depuis la fondation du diocèse de Christchurch ("Dioecesis Christopolitana") le par détachement de celui de Wellington.


title: Jonathan McKain

text: Jonathan McKain (né le à Brisbane, en Australie) est un footballeur international australien. Il évolue au poste de défenseur ou milieu défensif avec Adélaïde United en A-League.


title: Jonathan McKain

text: Jonathan McKain fait ses débuts en équipe nationale d'Australie le contre les Îles Salomon. Il représenta également son pays aux Jeux olympiques de 2004.


title: Jonathan McKain

text: 14 sélections et 0 but avec l'Australie depuis 2004.


title: Burggraf

text: Burggraf peut désigner :


title: Diocèse de Dunedin

text: Le diocèse de Dunedin est un territoire ecclésiastique de l'Église catholique de Nouvelle-Zélande dont le siège est à la cathédrale Saint-Joseph de Dunedin. Ce diocèse a été érigé le 26 novembre 1869 par détachement de celui de Wellington avant l'élévation de celui-ci au rang d'archidiocèse (1887).


title: Piliocolobus

text: Piliocolobus est un genre de mammifères primates de la sous-famille des Colobinae, parmi les espèces appelées colobes en français. La classification scientifique de ces singes d'Afrique est encore en évolution : Groves (2005) en fait un genre tandis que d'autres auteurs considèrent les "Piliocolobus" plutôt comme un sous-genre du genre "Procolobus".


title: Piliocolobus

text: Selon et :


title: Teuvo Myyryläinen

text: Teuvo Myyryläinen est un entraineur professionnel finlandais de hockey sur glace.


title: Teuvo Myyryläinen

text: Il est admis au Temple de la renommée du hockey finlandais en 1986 en tant qu'entraineur.


title: Je suis un criminel

text: Je suis un criminel ("") est un film américain réalisé par Busby Berkeley, sorti en 1939.


title: Je suis un criminel

text: Il s'agit du remake de "La Vie de Jimmy Dolan".


title: Je suis un criminel

text: Après une combat victorieux à New-York, le gaucher Johnnie Bradfield passe une soirée arrosée avec ses amis, au cours de laquelle l'un d'eux, en l'absence de témoin, tue un journaliste trop curieux. Profitant de la cuite de Johnnie, le meurtrier s'enfuit pour lui faire porter le chapeau, en le dépouillant de son argent, de sa montre et de sa petite amie. Mais, pris en chasse par la police, le couple meurt carbonisé dans sa voiture. Les journaux peuvent titrer sur le champion assassin, identifié par sa montre et sa mort.


title: Je suis un criminel

text: Seul Phelan n'y croit pas : il avait lui-même attaché la montre au poignet gauche de Johnnie et on l'a retrouvée au poignet droit du mort. Sous les quolibets de ses collègues, il décide de retrouver Johnnie.


title: Je suis un criminel

text: Celui-ci vagabonde jusque dans l'Oklahoma, où il finit par s'installer sous le nom de Jack Dorney dans le ranch dattier de Peggy Rafferty, qui recueille des adolescents en difficulté, et ils commencent à vivre ensemble. Mais le ranch va mal, et un projet de station-service le remettrait à flot. Il faut pour cela . Or on annonce l'exhibition de Rutchek, une brute qui promet pour chaque round tenu contre lui. Johnnie/Jack s'inscrit, mais Phelan, qui l'a reconnu sur une photo primée d'un des enfants arrive pour assister au combat et l'arrêter...Conformément au générique :


title: Libertà

text: Le (en français, "Liberté") est un quotidien italien publié à Plaisance et le plus diffusé de cette ville. Il est vendu aussi dans toute la région Émilie-Romagne, et aussi en Ligurie, en Vallée d'Aoste et dans la Province de Lodi.


title: Libertà

text: Fondé le par le journaliste Ernesto Prati, c'est l'un des plus anciens journaux italiens, avec le Corriere della Sera.


title: Libertà

text: À partir de septembre 2000, le directeur de publication est Gaetano Rizzuto.


title: Libertà

text: En 2008, le journal passe au format "tabloïd" et a toutes ses illustrations en couleur.


title: Libertà

text: En 2010, il se vend environ exemplaires par jour, chiffre qui atteint plus de exemplaires pour l'édition dominicale.


title: LEB Be 4/4

text: Les automotrices Be 4/4 26 et 27 sont des automotrices électriques de la compagnie du chemin de fer Lausanne-Échallens-Bercher.


title: LEB Be 4/4

text: Dans leur livrée vert foncé avec une ligne médiane d'un blanc crème qui remonte sur les cabines de pilotage, les trains tractés par ces automotrices sont actuellement les plus anciens encore en service régulier sur la ligne du LEB.


title: LEB Be 4/4

text: Deux automotrices avec deux voitures et deux voitures pilotes ont été commandées et mises en circulation en 1966. Elles ont servi de renfort aux vieilles automotrices CFe 4/4 21 à 25. L'automotrice 26, baptisée "Jouxtens-Mézery" a été mise à disposition temporairement des TPC du au . Cette dernière compagnie l'a exploitée sur sa ligne de l'ASD. L'automotrice Be 4/4 27, baptisée "Étagnières", quant à elle, est utilisée comme train direct. Ces trains ont été, en période scolaire, composés d'une automotrice Be 4/4 26 ou 27, d'une voiture médiane B 141 ou 142 de 64 places ainsi que d'une voiture pilote Bt 151 ou 52 de 60 places.


title: LEB Be 4/4

text: Les voitures et voitures pilotes associées à ces deux automotrices étaient originellement désignées et numérotées B 41, B 42, Bt 51 et Bt 52. Elles ont été renumérotées en 2010 en ajoutant 100 au numéro à l'exception de la 52 qui a gardé le même numéro. Ainsi la B 41 devient la B 141, la B 42 devient la B 142 et la Bt 51 devient la Bt 151 Cela survient à la suite de la venue des nouvelles automotrices RBe 4/8 numérotées, elles aussi, 41 et 42 pour deux d'entre elles. Ceci permet d'éviter la confusion.


title: LEB Be 4/4

text: Avant de porter la livrée actuelle, ces véhicules portaient originellement la même livrée que les automotrices BDe 4/4 21 à 25 ainsi que les voitures B 15 à 19, c'est-à-dire vert foncé sur la moitié basse du véhicule jusqu'au bas des fenêtres et blanc crème pour la moitié haute. Puis, le vert foncé a été remplacé par de l'orange pour augmenter la sécurité. Finalement, elles trouvent leur livrée actuelle vert foncé avec une ligne blanc crème au-dessous des fenêtres, dans les années 1990. La couleur orange est abandonnée avec l'arrivée des premières automotrices de type Be 4/8 en 1985.


title: LEB Be 4/4

text: Les deux automotrices 26 et 27 sont équipées des freins Charmilles. Elles comportent 44 places assises. Les deux automotrices ainsi que les voitures "B 141" et "B 142" et les voitures-pilote "Bt 151" et "Bt 52" ne comportent que des compartiments de .


Liste des évêques d'Hamilton en Nouvelle-Zélande


text: L'évêché d'Hamilton en Nouvelle-Zélande est créé le 6 mars 1980, par détachement de celui d'Auckland.


title: Château de Torosay

text: Le château de Torosay est un Manoir du de l'Île de Mull en Écosse.


title: Château de Torosay

text: Le manoir est construit en 1856 par l'architecte David Bryce pour un riche homme d'affaires originaire de Glasgow. Il est vendu en 1865 au banquier Arbuthnot Guthrie et appartient à sa famille (Clan Guthrie) depuis le début du . Les immenses jardins sont dessinés et réalisés par Robert Lorimer.


title: Château de Torosay

text: En , une bouteille de champagne Veuve-Clicquot a été découverte dans un buffet du Château. Datant de 1893, la bouteille est retrouvée en parfait état et conservée dans l'obscurité. Elle est maintenant exposée au public à Reims, au siège de la Maison.


title: Conta-me como foi

text: Conta-me como Foi est une série télévisée portugaise, créée par Miguel Ángel Bernardeau, elle est adaptée de la telenovela espagnole "Cuéntame cómo pasó". La série a pour objectif de retracer l'ambiance socioéconomique dans la fin des années 1960 du au Portugal.


title: Conta-me como foi

text: Au Portugal, la série est diffusée depuis le sur RTP1, la série est aussi diffusée sur la chaîne internationale portugaise, RTPi. Le dernier épisode de la série a été diffusé le , pour faire coïncider avec la révolution des œillets de 1974.


title: Conta-me como foi

text: L'histoire commence en mars 1968 dans la capitale portugaise. La famille Lopes, originaire de la province du Portugal, de classe moyenne, qui ont quelques difficultés financières, mais même comme ça, ils se permettent quand même l'achat d'une télévision et les laissent avec le rêve d'acheter une petite voiture.


title: Conta-me como foi

text: La famille Lopes est composée par le père, "António" qui travaille comme commis au Ministère des finances portugais, mais les revenus de son travail ne suffit pas pour subvenir à lui et sa famille, mais il possède aussi une autre activité dans la typographie. La mère de famille, "Margarida", possède et travaille dans une boutique de couture. La fille ainée, "Isabel" travaille dans un salon de coiffure. La grand-mère, "Hermínia", qui a quitté la campagne portugaise pour vivre avec la famille dans la capitale. Le fils du milieu, "Toni", étudie pour entrer à l'université et pour être avocat et enfin le jeune "Carlitos", qui possède une imagination débordante.


title: Conta-me como foi

text: La famille vit dans un petit quartier de la capitale, les six personnages principaux vivent dans le même appartement. La série raconte la vie quotidienne de la famille, avec plusieurs thèmes à problèmes pendant l'époque du Salazarisme, avec plusieurs moments d'émotions.


title: Conta-me como foi

text: Ce tableau présente les 6 acteurs principaux D'autres acteurs apparaissent fréquemment. Leurs relations par rapport aux personnages principaux et leur rôle sont expliqués dans la section "Autres personnages récurrents" ci-après.


title: Engagez-vous !

text: Engagez-vous ! est un livre de Stéphane Hessel et Gilles Vanderpooten publié en mars 2011.


title: Engagez-vous !

text: Dans cet entretien entre deux générations que plusieurs décennies séparent – à l'époque, Stéphane Hessel a 93 ans et Gilles Vanderpooten en a 25 – le diplomate et ambassadeur de France reprend et développe un certain nombre de thématiques évoquées dans son précédent opuscule, "Indignez-vous !", telles que les droits de l’homme, la lutte contre les inégalités ou l’écologie.


title: Engagez-vous !

text: Revenant sur son parcours et sur ses engagements, Stéphane Hessel s’adresse plus particulièrement aux membres de la jeune génération, qu’il invite à s’indigner et à s’engager.


title: Engagez-vous !

text: Il se dit notamment « préoccupé par l’écart incommensurable qui existe entre les forces politiques et la jeunesse française » et mentionne « la dégradation de la planète et de l’environnement » comme « probablement le défi le plus mobilisateur pour la jeune génération ».


title: Engagez-vous !

text: L’idée de ce livre d’entretien a été proposée à Stéphane Hessel par Gilles Vanderpooten, jeune étudiant investi dans le milieu associatif.  Le texte de l’ouvrage a été élaboré à l’été 2009. Au terme d’une longue recherche d’éditeur, il a fini par trouver un écho auprès des éditions de l’Aube l’année suivante.


title: Famille Portman

text: La famille Portman est une des grandes familles de la noblesse britannique, possédant des titres dans la pairie du Royaume-Uni, et implantée en Angleterre et en Écosse.


title: Famille Portman

text: Un domaine de 110 acres, d’Oxford Street au Regent’s Canal, fut accordé par Henri VIII à Sir William Portman qui continue à acheter des terres près de Londres. Il fonde un empire immobilier qui assure la base de la richesse de la famille Portman jusqu'à nos jours.


title: Famille Portman

text: La famille Portman est aujourd'hui l'une des plus riches en Grande-Bretagne, placée au du classement du « 2005 », et figure parmi les premières dynasties immobilières de Londres.


title: Famille Portman

text: Avec ses propriétés au North London en Saint John’s Wood, Baker Street, Bayswater Road, Regent’s Park Road et Holland Park, ainsi que le célèbre "Portman Square" avec le Jockey Club et l’ambassade de Chine, la famille Portman se range en des cinq familles aristocratiques au patrimoine foncier le plus important de la capitale britannique, après les familles Grosvenor, Cadogan et .


title: Famille Portman

text: Justin Portman, demi-frère du vicomte Portman, est séparé depuis de la top model russe Natalia Vodianova.


title: Famille Portman

text: Le domaine "Portman Estate" détenu par les Portman comprend des bâtiments dans le quartier de Marylebone à Londres. Il s'étend sur 110 acres, et se compose d'environ 800 appartements et propriétés, 215 bureaux, 130 commerces et restaurants, 32 hôtels et débits de boisson, soit environ exploitables.


title: Famille Portman

text: Il englobe le Montagu Square, Oxford Street, Manchester Square, Bryanston Square et Crawford Street.


title: Famille Portman

text: "Baronnet Portman" est un titre du baronnetage d'Angleterre créé le pour John Portman, petit-fils de Sir William Portman. Le titre de baronnet s'éteint à la mort du Portman en 1690. Henry Seymour, cinquième fils de Sir Edward Seymour, et descendant indirect de Sir John Portman fait relever le nom et assure la succession."Vicomte Portman" (de Bryanston dans le Dorset) est un titre dans la pairie du Royaume-Uni, créé en 1873 pour l'ancien Lord Lieutenant du Somerset et député libéral, Edward Portman, Portman. Il avait déjà été créé en 1837 "Baron Portman" (d'Orchard Portman dans le Somerset), également dans la même pairie.


title: Liste des évêques de Palmerston North

text: La liste des évêques de Palmerston North recense les noms des évêques qui se sont succédé sur le siège épiscopal de Palmerston North en Nouvelle-Zélande depuis la fondation du diocèse de Palmerston North ("Dioecesis Palmerstonaquilonianus") le par détachement de celui de Wellington.


title: Olesya Bufalova-Zabara

text: Olesya Bufalova-Zabara (née le ) est une athlète russe spécialiste du triple saut.


title: Hollywood Hotel (homonymie)

text: Hollywood Hotel peut désigner :


title: Église du prêtre Félix et baptistère de Kélibia

text: L'église du prêtre Félix et le baptistère de Kélibia, ou baptistère du prêtre Félix de Demna, sont un édifice et une cuve baptismale paléochrétienne richement décorée de mosaïques, découverts dans les années 1950 à Demna, dans la délégation de Hammam Ghezèze en Tunisie.


text: Le baptistère constitue une pièce majeure du département paléochrétien du musée national du Bardo de Tunis et représente, selon l'historien Christian Courtois, .


text: Cette pièce archéologique reste au début du particulièrement importante, malgré la découverte au début des années 1990 du baptistère de Bekalta qui lui est postérieur. Le site de Demna n'a toutefois pas livré que cette pièce emblématique, puisqu'une collection de mosaïques funéraires, étudiée en contexte archéologique, a également rejoint les collections du même musée.


text: L'œuvre est l'une des pièces maîtresses du musée du Bardo depuis sa découverte en octobre 1953 dans l'église du prêtre Félix, dans la localité de Demna, à sept kilomètres de Kélibia. Elle intègre à ce titre les collections du musée l'année même de sa découverte. Après avoir été longtemps conservé avec d'autres pièces paléochrétiennes dans les salles consacrées à l'administration du musée du Bardo, et donc inaccessibles au public, le baptistère est désormais visible grâce aux grands travaux d'extension et de rénovation du musée.


text: Le site est décrit par les inventeurs comme une forêt parsemée de vestiges archéologiques situé le long de la mer. Même si le site n'a pas fait l'objet de fouilles exhaustives, une nécropole vaste de plus d'un hectare est signalée par les fouilleurs et un bas-relief chrétien, étudié par Paul Gauckler, est découvert à proximité au début du .


text: Le baptistère est localisé dans les ruines d'une basilique, à l'angle sud-ouest de l'édifice lors de travaux réalisés en octobre 1953. L'ingénieur et archéologue Jean Cintas procède à une fouille de l'église au cours de l'été 1955 grâce aux personnels de la direction des antiquités, de l'administration des forêts et d'ouvriers de chantiers de solidarité. Les fouilles restent toutefois incomplètes au niveau de la façade de l'édifice ainsi que de la cour. Les premières fouilles livrent quelques objets qui ne peuvent être précisément datés, dont un cratère, des fragments de céramique et des objets en marbre. Elles permettent d'étudier un corpus de mosaïques chrétiennes en contexte archéologique, contrairement aux mosaïques de Tabarka, conservées également au Bardo et qui n'ont pas été étudiées dans leur contexte. Cependant, les tombes ne sont pas explorées et la nécropole est pillée par la suite. Christian Courtois l'étudie l'année suivante, suivi par Noël Duval et enfin Taher Ghalia à partir des années 1990. Ces dernières fouilles précisent l'histoire et les aménagements de l'édifice même si Duval note une dégradation rapide de la ruine.


text: Le baptistère est transporté au musée du Bardo avant que des fouilles exhaustives de l'église n'aient lieu en 1955. Le transfert du baptistère jusqu'au musée en 1953 pose alors d'importants problèmes de logistique en raison de sa grande fragilité. Le site livre quant à lui de nombreuses mosaïques tumulaires, étudiées en contexte archéologique. Les tombes les plus récentes sont en maçonnerie.


text: La découverte simultanée d'un autre baptistère, plus grossièrement réalisé et dans lequel est découvert un trésor monétaire daté du règne de Flavius Honorius, a permis aux fouilleurs de dater la première basilique du . L'abandon initial de la bâtisse est estimé au début du , et son état définitif supposé correspondrait au moment de la reconquête byzantine. Duval estime quant à lui l'abandon à la fin du ou au début du et le trésor constitue selon lui le produit de la thésaurisation. sur 43 sont nettoyées et le lot non nettoyé pourrait contenir des monnaies vandales.


text: Jean Cintas note trois étapes dans l'histoire de l'église : la première qui s'achève à la fin du ou au début du , puis la construction de chapelles et d'un nouveau baptistère, pour finir avec des travaux dans le collatéral droit et l'abside au début du .


text: Noël Duval considère pour sa part que l'église, le baptistère et l'atrium datent du . À la fin du et au , période de prospérité pour la communauté locale, l'édifice devient une église cémétériale et se voit pourvu de mosaïques funéraires toutes datables d'avant le . Des chapelles à absides sont construites peu à peu le long des nefs pour abriter des sépultures de familles privilégiées donnant à l'ensemble architectural un aspect de martyrium. L'église est rapidement de tombes (selon l'expression des fouilleurs) car l'édifice est situé hors agglomération et n'est donc pas soumis à l'interdiction d'inhumer dans les villes. Le chancel est détruit. Les tombes sont soit pourvues de mosaïques soit n'en comportent pas. Les défunts sont inhumés non loin des reliques, comme à Carthage où la basilique de Damous El Karita comporte des .


text: À la fin du ou au début du , soit à une époque contemporaine du règne des Vandales, le chevet est détruit. Le baptistère a peut-être été détruit durant la même période. L'abside est relevée et un arcosolium aménagé. L'édifice fait l'objet de travaux de restauration après ces prédations, et le baptistère est reconstruit au tandis que la sacristie sud est détruite. Les choix architecturaux peuvent avoir alors été dictés par des modifications d'ordres liturgiques ou par une logique de coûts financiers. Des colonnes réemployées à partir d'anciens édifices sont ajoutées à côté des piliers. Le plan est alors modifié : l'abside est réduite, le presbyterium est prolongé dans le " par une estrade qui supporte l'autel fait de bois et qui contient deux sarcophages. À Tabarka, dans une situation analogue, Paul Gauckler évoque un tombeau de martyr, ici peut-être ne s'agit-il que de tombes de personnes privilégiées. Le baptistère est reconstruit dans la deuxième moitié du sous l'influence byzantine sur un plan nouveau, et couvert d'une coupole reposant sur des piliers : ces travaux sont . Il y a une différence entre les travaux de restauration de l'abside, relativement simples, et les travaux du baptistère, nécessitant des ressources financières importantes d'un donateur.


text: Il y a cependant un appauvrissement dans la seconde moitié du . L'église est à nouveau restaurée partiellement à la fin de l'ère byzantine ou au début de l'occupation arabe (-), le sol étant relevé. Ces travaux interviennent après de lourdes destructions et seulement une faible partie de l'ancien édifice, l'ancien bas-côté nord, est utilisée, ainsi que les chapelles présentes sur ce côté. La contraction des églises est un fait connu en Afrique du Nord et datée dès le ; la communauté chrétienne a diminué mais a pu persister après la conquête arabe.


text: L'édifice n'est pas détruit brusquement et les matériaux sont alors récupérés.


text: L'église, qui s'insère dans le tissu de constructions locales, est perpendiculaire à la mer. Le plan initial de l'édifice ne se démarque pas des autres basiliques africaines et possède .


text: L'édifice est petit, y compris lors de sa plus grande extension, avec des proportions maximales de ; les moyens consacrés étaient limités et la population peu nombreuse en dépit de la méconnaissance que l'on a de l'agglomération antique voisine. Construit en petit appareil, l'édifice comporte du grand appareil sur ses angles. Les murs sont composés de mortier et de terre, et revêtus d'enduits. Les piliers sont en grès local. Le sol, d'abord en terre battue, est par la suite pourvu de mosaïques funéraires dans l'abside et les nefs. Une cour pourvue de tombes et d'installations destinées aux banquets se trouve devant l'édifice, ainsi qu'un bâtiment d'abord considéré comme une tour mais identifié dans les fouilles récentes comme une petite pièce. L'édifice était couvert d'une charpente de bois et en tuiles munie de deux pentes et sa hauteur est inconnue. L'état de la cour rend quant à elle difficile une étude précise.


text: L'église comporte trois nefs et sept travées. Une abside semi-circulaire se trouve du côté du chevet, et un chancel ferme les quatre dernières travées. L'abside comporte un sol surélevé et deux sacristies étaient présentes initialement et peut-être voûtées. Les sacristies n'ont pas un plan classique, un mur étant courbe. Les salles à abside des deux côtés de la basilique sont selon Noël Duval des chapelles funéraires pourvues d'accès dans les collatéraux. L'autel n'a pas laissé de traces vu qu'il était peut-être en bois ; une mosaïque funéraire, la d'un dénommé Rusticus, a été édifiée à son probable emplacement.


text: Une salle baptismale est construite dans un second temps du côté sud de l'abside, munie d'une cuve de forme ovale, d'un diamètre de et d'une profondeur de . Cet élément a été considéré par les inventeurs du site comme . Selon les fouilles de Taher Ghalia, la cuve primitive est dans l'un des piliers du ciborium de la cuve quadrilobée et fait sur .


text: Les tombes en mosaïques funéraires et parfois en maçonnerie ont été datées des et , et ces découvertes sont un indice du . Les raisons de la construction de tombes à caissons sont méconnues ; le manque de place a été invoquée à Tabarka mais cet argument ne peut être retenu pour l'édifice de Kélibia.


text: Parmi les personnes inhumées dans l'église (abside et chœur) ont pu être identifiés quatre prêtres, deux diacres et un lecteur. 20 % des défunts ont un âge très élevé car supérieur à . Les sépultures concernent et . Le fouilleur a constaté que les femmes sont inhumées dans le collatéral droit. Les funéraires sont pourvues d'un faible nombre de motifs, une douzaine représentant des symboles chrétiens dont les plus fréquents sont les oiseaux et les roses. Les motifs sont d'une grande banalité et le répertoire est homogène.


text: Les épitaphes sont brèves, banales et d'une . Une étude onomastique a été réalisée, l'étude ayant permis de mettre en évidence des noms rares dont certains d'origine berbère. Une étude des épithètes a permis d'étudier les phénomènes de modes. Les épitaphes sont très homogènes et datées de la fin du au début du , Duval indiquant que l'absence de fouille systématique des sépultures cause une imprécision dans la datation. La majeure partie du travail des mosaïques funéraires devait être réalisée en atelier afin de ne pas trop bloquer le déroulement des cérémonies cultuelles, contrairement à Tabarka où les mosaïques ont été composées . La tombe du prêtre Félix trouvée dans l'abside, qui porte le du corpus étudié, est la plus ancienne puisqu'elle date de la fin du . Les clercs sont inhumés dans l'abside ou le chœur, ce dernier espace accueillant également des personnages privilégiés. Ces mosaïques funéraires, un , sont antérieures au baptistère du . Selon Cintas, l'abandon des mosaïques funéraires provient d'un appauvrissement, même si les mosaïstes continuent d'œuvrer pour le site et les tombes récentes sont dépourvues d'épigraphes.


text: Le baptistère est situé au sud-ouest de la basilique, dans une sorte de kiosque autonome de celle-ci à laquelle était relié son angle nord. C'est un selon Francis Salet puisque limité par quatre piliers. Ce baptistère est reconstruit à un moment de grands bouleversements pour la basilique et l'architecte utilise des murs existants ; il adapte son plan à ceux-ci. Le complexe du baptistère et du kiosque constitue , même si la forme n'est pas originale.


text: Le baptistère est un tétrapyle, un carré de de côté. La cuve de de diamètre est située à environ dix centimètres du sol ; elle est élevée sur un pavement de mosaïque de forme carrée, décorée sur les angles par quatre canthares ou cratères desquels s'échappent des rinceaux ou pampres de vigne. La cuve circulaire s'intègre dans un quadrilobe. La couverture du kiosque est inconnue, mais peut-être une coupole était présente comme en témoignent la taille des piliers et l'importance des coupoles réalisées sous le règne de l'empereur Justinien. Le baptistère possède un déambulatoire ; ce modèle est surtout présent en Orient au et la coupole à baldaquin convient à un édifice byzantin.


text: Le pavement comporte un seuil sur lequel est inscrit : " (Paix, foi, charité). Là se trouve sans doute située l'entrée du bâtiment, entraînant une orientation du chrisme présent au fond de la cuve baptismale et, de fait, la disposition des divers participants aux cérémonies.


text: La cuve, en forme de croix grecque, possède un bassin quadrilobé dont chaque bras comporte un degré pour la descente. La cuve est profonde d'environ deux mètres. Un ciborium protégeait l'ensemble, sous forme d'un baldaquin de de côté et posé sur des piliers. La cuve baptismale a la forme d'une ", pour et rappelle également la croix.


text: L'ensemble de la mosaïque, l', est sur fond jaune. Les mosaïques du baptistère sont les plus récentes de l'édifice car datées de l'empereur Justinien ou postérieures à son règne.


text: La cuve a livré les seules inscriptions de l'église qui ne soient pas funéraires. Sur le seuil sont identifiés les mots ". Tout le rebord est décoré par deux lignes de textes avec, représentées en coupe, les bases des colonnes ; et ce texte pose problème du fait des noms des personnes citées : ; les dédicants et dédicataires sont ainsi nommés. Un chrisme scande chaque alvéole du bassin, avec l'alpha et l'oméga.


text: L'intérieur polychrome est richement décoré et d' : colombe à plumes blanches et jaunes porteuse de rameau d'olivier, coupe de lait et miel, caisse, baldaquin abritant la croix, dauphins supportant un chrisme, image du Christ, poissons, cierges, arbres et fleurs dont des lys. Christian Courtois relève en outre des abeilles, l'arche de Noé, un calice et un ciborium. Les arbres sont très stylisés et peuvent être identifiés comme un figuier, un palmier et un olivier ; le dernier est soit un pommier soit un oranger selon Mohamed Yacoub. L'identification d'abeilles est remise en question en 1984 par Paul-Albert Février, qui reprend l'étude à partir de l'iconographie marine présente sur les mosaïques conservées au musée du Bardo et considère qu'il s'agit de représentations de céphalopodes en général et de seiches en particulier. Le décor de la cuve peut faire penser aux scènes marines et de campagnes qui cohabitent parfois sur les mosaïques africaines. Des croix monogrammatiques avec l'alpha et l'oméga rythment les diverses représentations.


text: Mohamed Yacoub considère que , l'effet global donné étant lié aux contrastes des coloris. Les mosaïques du baptistère possèdent des similitudes avec certaines tombes à mosaïques du identifié (les plus récentes) .


text: Noël Duval considère en 1961 que le baptistère est .


text: Dans son ouvrage, Christian Courtois évoque la disposition des personnages : après avoir passé le seuil, le catéchumène trouve à sa gauche l'évêque. Le message divin est placé dans sa direction, il peut alors accéder à la connaissance de la religion chrétienne et recevoir le calice de lait et de miel traditionnellement offert au nouveau baptisé.


text: Afin de rendre le message compréhensible aux catéchumènes, tout le décor est : l'aspirant au baptême est ainsi représenté sous la forme d'une colombe, la colombe avec le rameau d'olivier annonce la paix du croyant, l'arche de Noé témoigne de l'unité et de la pérennité de l'Église, le baldaquin symbolise la victoire du christianisme, la coupe annonce la communion, les cierges symbolisent la foi et le Christ, les poissons symbolisent les âmes, les arbres évoquent le jardin d'Éden et le dauphin symbolise le Christ sauvant les pêcheurs naufragés.


text: Le baptistère de Hammam Lif possédait également un décor d'animaux marins dans la cuve.


text: La valeur symbolique est forte, témoignant du triomphe du Christ et de la croix ainsi que du Paradis promis aux fidèles, cependant Paul-Albert Février considère que, pour le cas précis de l'eau, il y a plus d'emprunts et plus généralement un .


text: L'arche de Noé, symbole de l'unité de l'Église, peut témoigner des circonstances d'élaboration de l'œuvre, notamment des luttes entre donatistes et catholiques. Le donatisme persiste en effet en Afrique jusqu'à la conquête arabe et connaît un nouvel essor dans la seconde moitié du . Les donateurs témoignent, par le don de l'ouvrage, de leur attachement à l'orthodoxie catholique.


text: Courtois écarte l'identification du Cyprien mentionné dans le texte à saint Cyprien car il s'agit selon lui du prêtre du lieu. Février pense quant à lui que Cyprien est l'évêque du lieu et Adelphius le desservant. Yacoub, dans la droite ligne de Cintas et Duval, considère pour sa part qu'il s'agit bien de saint Cyprien, prélat prééminent en Afrique et Adelphius, l'évêque de Théveste, est qualifié de prêtre probablement pour affirmer la prépondérance de l'évêque martyr. Selon Duval, la dédicace d'un baptistère à un saint autre que saint Jean Baptiste est rare et l'inscription laisse planer . Duval évoque saint Cyprien, et l'église catholique mentionnée comme et la Paix liée à la période de conflits du schisme donatiste de la seconde moitié du . Cintas, pour sa part, émet l'hypothèse d'une seconde Théveste.


title: Les Deux Gamines (film, 1921)

text: Les Deux Gamines est un film muet français réalisé par Louis Feuillade en 1920 et sorti en 1921.


title: Les Deux Gamines (film, 1921)

text: Le film se compose de douze épisodes:


title: Ekaterina Sharmina

text: Ekaterina Sharmina (née Martynova le ) est une athlète russe spécialiste du 800 mètres et du 1 500 mètres.


title: Ekaterina Sharmina

text: Elle est testée positive en et est suspendue pour 4 ans (second avertissement), jusqu'au .


title: Bar à oxygène

text: Un bar à oxygène est un dispositif (bar, narguilé ou fontaine) et par extension un établissement qui propose aux consommateurs de l'oxygène à usage récréatif, associé à des arômes ou des huiles essentielles.


title: Bar à oxygène

text: Il a été utilisé comme accessoire au cinéma par les producteurs dans des films d'anticipation comme "Chrysalis" avec Albert Dupontel et est pas mal utilisé sous la forme de narguilé (oxygène aspiré par la bouche et non plus simplement inhalé).


title: Bar à oxygène

text: De plus en plus utilisé dans la vie courante, il participe aujourd'hui à la lutte contre certaines addictions comme l'alcool ou le tabac par exemple.


title: Bar à oxygène

text: L'oxygène concentré barbote dans des solutions aromatiques avant d'atteindre les narines de l'utilisateur. Le concept vient des États-Unis et d'Asie où on l'utilise depuis la fin des années 1990, en complément d'arômes de qualité alimentaire. Aujourd'hui, certains bars utilisent des huiles essentielles aromatiques ou biologiques pour leurs vertus antiseptiques. Par suite, le consommateur peut profiter de l'oxygénothérapie et de l'aromathérapie en simultané.


title: Nathan Lawson

text: Nathan Lawson (né le à Calgary, dans la province de l'Alberta au Canada) est un joueur professionnel de hockey sur glace.


title: Saison 2000-2001 de la LHJMQ

text: La saison 2000-2001 est la trentième-deuxième saison de hockey sur glace de la Ligue de hockey junior majeur du Québec. Les Foreurs de Val-d'Or remportent la Coupe du Président en battant en finale le Titan d'Acadie-Bathurst.


title: Saison 2000-2001 de la LHJMQ

text: Les Drakkar de Baie-Comeau, les Cataractes de Shawinigan passe en demi-finale.


title: Kevin Poulin

text: Kevin Poulin (né le à Montréal, dans la province du Québec au Canada) est un joueur professionnel canadien de hockey sur glace. Il évolue au poste de gardien de but pour le Rocket de Laval dans la Ligue américaine de hockey (LAH).


title: Kevin Poulin

text: Il débute sa carrière junior dans la LHJMQ en 2006 avec les Tigres de Victoriaville.


title: Kevin Poulin

text: Il est repêchée en ronde, au total par les Islanders de New York en 2008.


title: Kevin Poulin

text: Le 12 novembre 2015, il est échangé aux Flames de Calgary contre des futures considérations.


title: Kevin Poulin

text: Le 27 octobre 2016, il est signé par le Barys Hockey Club de la Ligue continentale de hockey (KHL).


title: Jephthas Gelübde

text: Jephthas Gelübde (« "Le Serment de Jephté" ») est le premier opéra composé par Giacomo Meyerbeer. Le livret, établi d’après le récit biblique consacré à Jephté, est d'Aloys Schreiber. La création eut lieu au Hofoper de Munich le .


title: Jephthas Gelübde

text: L’opéra reprend le récit biblique de Jephté, qui, avant de combattre des ennemis, avait fait le serment d'offrir à Dieu, en holocauste, la première personne qui viendrait à sa rencontre s’il remportait la victoire. Ce fut sa fille unique qui accourut la première au-devant de lui et le malheureux père dut accomplir son vœu. La légende inspira nombre de comédies religieuses et d’oratorios dont les plus célèbres sont ceux de Giacomo Carissimi (vers 1648) et de Georg Friedrich Haendel (1752). Montéclair serait le premier à avoir composé, en 1732, un opéra sur ce thème.Le deuxième acte se déroule devant la ville de Maspha, non loin de la maison de Jephté.


title: Jephthas Gelübde

text: La scène représente l’intérieur de la maison de Jephté.


title: Jephthas Gelübde

text: Âgé de 21 ans, Meyerbeer compose "Jephtas Gelübde" alors qu’il étudie auprès de l’abbé Vogler et qu’il n’a pas encore transformé son prénom « Jakob » en « Giacomo ». Le livret, choisi après de longues hésitations, est signé par Aloys Schreiber, qui est déjà l’auteur du texte de l’oratorio composé par Meyerbeer en 1811, "Gott und die Natur". Il achève la partition à Wurtzbourg en , en terminant par l’ouverture. Pendant qu’il révise la partition en juin et juillet de la même année, il commence à composer son deuxième opéra, "Wirt und Gast". La partition reflète le goût de l’abbé Vogler pour les orchestrations riches et colorées. L’opéra est en fait un singspiel, forme particulièrement populaire en Allemagne à la fin du et au début du et dans laquelle les récitatifs sont remplacés par des dialogues parlés.


title: Jephthas Gelübde

text: Les répétitions commencent en , mais ne donnent guère satisfaction à Meyerbeer qui raconte dans son journal : « Des obstacles de toute sorte, aussi bien provoqués qu’accidentels, survinrent et le , je n’étais pas certain que la création, prévue le 23, aurait bien lieu. L’anxiété, l’ennui et des tracasseries de toute sorte me tourmentèrent durant ces six semaines ». Trois représentations sont données cependant, et l’opéra recueille un certain succès, de nombreux numéros étant applaudis, malgré le fait que l’interprétation du rôle de Jephté par Christian Lanius ait été jugée « très médiocre » par Meyerbeer lui-même.


title: Jephthas Gelübde

text: Deux manuscrits de la partition sont conservés, l’un à la British Library de Londres, l’autre à Bruxelles.


title: Alex Sparrow

text: Alekseï Vladimirovitch Vorobiev, dit Alex Sparrow, né le à Toula en Russie, est un acteur et chanteur russe.


title: Alex Sparrow

text: Il tourne et chante à la fois en russe et en anglais. Il a participé à la sélection russe à l'Eurovision 2008 avec la chanson "New Russian Kalinka". En 2009, il a participé à nouveau, avec la chanson "Angelom Biht". Il a représenté son pays à l'Eurovision 2011 à Düsseldorf avec sa chanson "Get You" où il a obtenu la avec 77 points face au gagnant, l'Azerbaïdjan qui a obtenu 221 points. Le , Vorobiev a été blessé et a subi un traumatisme crânien après un accident de voiture à Los Angeles aux États-Unis.


title: Université de Madras

text: Luniversité de Madras (en ; ) est l'une des trois plus anciennes universités d'Inde (avec l'université de Calcutta et l'université de Bombay). Organisée sur le modèle de l'université de Londres, elle a été fondée le par une loi du Conseil législatif de l'Inde, et est régie par la "University Grants Commission" du gouvernement de l'Inde.


title: Université de Madras

text: L'université est située dans la ville méridionale de Chennai (anciennement Madras). Il y a six campus dans la ville : Chepauk, Marina, Guindy, Taramani, Maduravoyal et Chetpet. Plus de 50 départements offrent un large éventail de disciplines.


title: LEB BDe 4/4

text: Les automotrices BDe 4/4 21 à 24 ainsi que l'automotrice Are 4/4 25 sont des automotrices électriques de la compagnie du chemin de fer Lausanne-Échallens-Bercher.


title: LEB BDe 4/4

text: Les automotrices de "CFe 4/4" 21 à 24 sont les premières automotrices électriques à circuler sur la ligne du LEB. Les automotrices 21 à 24 ont été construites en 1935, alors que la 25 date de 1947. À la suite du reclassement de la en causé par la suppression de la 1 classe par les CFF en 1956, elles ont été re-catégorisée "BFe 4/4" puis en "BDe 4/4" en 1964.


title: LEB BDe 4/4

text: Parmi les cinq automotrices originelles, seules deux ont été préservées. La "BDe 4/4" 21 a été refaite et baptisée "Ropraz". Elle sert actuellement pour des prestations dites "à la carte" dont le voyage en ancien matériel roulant. La 22 a été vendue au NStCM en 1991, où elle est désormais immatriculée 221. La 23 a été mise hors service en 1990 à la suite d'un accident et démolie en 1995. La 24 a été mise hors service en 1972 et démolie en 1973. Finalement, la 25 sera entièrement réaménagée en voiture restaurant de 1 classe en 1995 et devient du type "Are 4/4". Elle est baptisée "Gros-de-Vaud" et arbore un écusson européen. Finalement, plus aucune des cinq premières automotrices électriques du LEB ne sert au service régulier aujourd'hui.


title: LEB BDe 4/4

text: La "BDe 4/4" 21 "Ropraz" comporte 40 places assises comme les autres anciennes automotrices 22 à 25. Elle est équipée de freins Charmilles. Après sa transformation, l"'Are 4/4" 25 ne comporte plus que 30 places assises et est transformée en "salon" roulant. Elle est équipée de freins Hardy. Les deux automotrices 21 et 25 sont dans une livrée Vert foncé et blanc crème. Avant sa transformation, la 21 était d'une livrée orange en bas et blanc crème en haut. Celle-ci est détruite le


title: LEB BDe 4/4

text: Une autre automotrice de type BDe 4/4, la 601, renumérotée 28, a été acquise en avec la voiture pilote Bt 702, renumérotée 53, aux CJ après qu'elles eurent transité par le BOB pour le projet de desserte avorté du Mystery Park. Elles sont utilisées comme train de renfort jusqu'à l'arrivée des RBe 4/8 en ; date à laquelle elles sont cédées à l'association "La Traction". La 601 y est remise en son état d'origine et utilisée comme train historique sous la dénomination : "train des horlogers".


title: LEB BDe 4/4

text: Cette automotrice a été mise en service en 1953 pour les chemins de fer du Jura. Elle a été construite par les ateliers de SIG et de la SAAS. Elle dispose d'une puissance de pour une tare de et une vitesse maximale de et son compartiment voyageurs est doté de 32 places. Durant tout son service au LEB, elle garde sa livrée des CJ.


title: Approche par les comportements

text: L'approche par les comportements est centrée sur les activités et les responsabilités des leaders dans le but de trouver le comportement le plus efficace.


title: Approche par les comportements

text: Elle distingue deux comportements :


title: Saison 1986-1987 de la LHJMQ

text: La saison 1986-1987 est la dix-huitième saison de hockey sur glace de la Ligue de hockey junior majeur du Québec. Les Chevaliers de Longueuil remportent la Coupe du Président en battant en finale les Saguenéens de Chicoutimi.


title: Saison 1986-1987 de la LHJMQ

text: "Note:La ronde a été jouée sous forme de Tournoi à la ronde." "Note: PJ = Parties jouées; V = Victoires; D = Défaites; N = Matchs nuls; Pts = Points; BP = Buts pour; BC = Buts contre"


title: Trois pièces (Honegger)

text: Trois pièces (H. 23) d'Arthur Honegger est une œuvre pour piano composée de 1915 à 1919. Elle contient trois morceaux distincts : "Prélude", "Hommage à Ravel" et "Danse", édités par Salabert.


title: Trois pièces (Honegger)

text: Dès 1913, Honegger, suisse né au Havre quitte la Normandie pour Paris où il suit l'enseignement de Vincent d'Indy au Conservatoire. La Première Guerre mondiale éclate, ce qui n'empêche pas le jeune compositeur d'écrire. Cette période de guerre voit la composition de la "Toccata et Variations" dès 1916 tandis que la deuxième des "Trois Pièces", "Hommage à Ravel", date de 1915. Bien qu'Honegger confesse un certain éloignement vis-à-vis de la palette sonore de Maurice Ravel, il compose ce que le musicien Marcel Delannoy appelle un « essai », un hommage délicat où l'on sent poindre des réminiscences de la "sonatine de Ravel". Les deux autres pièces datent de et succèdent aux pièces majeures que sont "Rhapsodie pour deux flûtes, clarinette et piano" (1916-1917) et surtout le "Premier Quatuor à cordes" (1917) ainsi qu'aux deux premières œuvres pour orchestre "Prélude pour Aglavaine et Sélysette" (1917) et "Le Chant de Nigamon" (1917-1918). Toutes ces œuvres précèdent toutefois les succès retentissants qui datent du début des années 1920, notamment "Pacific 231" et "Le Roi David" composés tous deux en 1923.


title: Trois pièces (Honegger)

text: Si le titre "Hommage à Ravel" est explicite, les deux autres pièces ne relèvent que du style propre d'Honegger. La troisième pièce, "Danse" est dédiée au pianiste Ricardo Viñes.


title: Trois pièces (Honegger)

text: Comme son nom l'indique, "Trois Pièces" se découpe en trois morceaux distincts


title: Trois pièces (Honegger)

text: Le "Prélude" s'accompagne de l'indication "Lourd et grave" et porte la signature rythmique 9/8. L'accompagnement à la basse en quintes, typiques du style d'Honegger, crée de riches résonances harmoniques, gagne en mouvement jusqu'à ce que les mains balaient le clavier d'un bout à l'autre sur des accords marqués et des doubles notes dans les aigus. La fin du "Prélude" nécessite une écriture sur trois portées. Ce prélude préfigure le machinisme musical que l'on retrouvera dans "Pacific 231". Sa durée d'exécution est d'environ 2 minutes et 30 secondes. Première des trois pièces sur le plan chronologique, "Hommage à Ravel" porte dans son titre les germes de son inspiration. L'influence de la "Sonatine de Ravel" est proche et l'on y retrouve un goût pour l'élégance et la simplicité. Sur la tonalité de "mi mineur", ce mouvement porte une signature rythmique 2/4. Sa durée d'exécution est d'environ 2 minutes et 30 secondes.


title: Trois pièces (Honegger)

text: Dédiée au pianiste Ricardo Viñes, la "Danse" « rapide » comporte la signature rythmique 6/8 et débute par des accords saccadés tirant rapidement vers l'unisson. S'ensuit l'introduction d'un thème au milieu de l'enchevêtrement des croches sur une basse d'Alberti. Les accords saccadés reviennent et la pièce s'achève sur un triple "forte". Sa durée d'exécution est d'environ 2 minutes.


title: Coq au riesling

text: Le coq au riesling ("hàhn im riesling", en alsacien) est la version traditionnelle du coq au vin de la cuisine alsacienne, à base de vin blanc riesling d'Alsace.


title: Coq au riesling

text: Outre le coq et le riesling, cette recette est réalisée avec du beurre, des échalotes, des champignons, du marc d'Alsace, de la crème fraîche, ainsi que de la farine, sel et poivre.


title: Coq au riesling

text: Le coq, coupé en morceaux, est mariné pendant 24 heures dans du riesling avec un bouquet garni.


title: Coq au riesling

text: Les morceaux de coq assaisonnés sont revenus dans du beurre. Les échalotes sont ensuite ajoutées et le tout est flambé au cognac. Sont ensuite mis à cuire les champignons rejoints par la marinade au riesling. Quand l'ensemble a mijoté, les morceaux sont retirés afin de laisser réduire le fond de cuisson qui sera lié à la crème. La sauce peut être épaissie avec de la farine. Le coq au riesling peux être servi accompagné de pomme de terre, riz, nouilles, ou de "spätzle".


title: Coq au riesling

text: Cette recette se déguste traditionnellement avec un vin d'Alsace, riesling, ou pinot noir.


title: Reichsrat (Autriche)

text: Le ou Conseil d'Empire (en ; en ) était l’assemblée parlementaire bicamérale de la Cisleithanie, la moitié autrichienne de la double monarchie d'Autriche-Hongrie, de 1867 à 1918. Il a été créé en 1861 en tant que parlement de l'empire d'Autriche et maintenu lors du Compromis austro-hongrois de 1867. L'assemblée est un des symboles de l'appartenance commune des pays autrichiens après la sortie des pays de la Couronne de saint Étienne (Transleithanie).


title: Reichsrat (Autriche)

text: À partir du , le Reichsrat avait son siège dans le bâtiment du Parlement autrichien sur le Ring à Vienne.


title: Reichsrat (Autriche)

text: À la suite de la révolution autrichienne de 1848, la constitution Pillersdorf prévoit un parlement bicaméral, le Reichtag : sa chambre haute s'appelle Sénat et sa chambre basse Chambre des députés. Les députés de la chambre basse doivent être élus au suffrage universel masculin, la majorité étant fixée à 24 ans, les receveurs de l'aide publique, les apprentis et les saisonniers en étant exclus. Cette constitution n'est en vigueur que jusqu'au , après de nouvelles émeutes à Vienne qui poussent l'empereur à la suspendre.


title: Reichsrat (Autriche)

text: Néanmoins, le Reichstag a été inauguré le par l'archiduc Jean-Baptiste d'Autriche. Déjà en octobre, il doit déménager de Vienne à Kroměříž (Kremsier) en Moravie pour fuir l'insurrection qui éclate dans la capitale autrichienne. Il est finalement dissous le sous le règne du nouveau empereur François-Joseph.


title: Reichsrat (Autriche)

text: Après que le système gouvernemental néo-absolutiste qui avait été mis en place en 1851 par la Patente de la Saint Sylvestre avait été un échec politique et militaire en Italie du Nord (aux défaites de Magenta et de Solférino), un projet de renaissance d'une assemblée né avec la mise en place du diplôme d'octobre en 1860 conçu par François-Joseph et son ministre-président Bernhard von Rechberg pour répondre aux demandes exprimées par la bourgeoisie. Toutefois, elle n'aurait pas été élu directement, les assemblées régionales ("Landtage") auraient désigné les membres.


title: Reichsrat (Autriche)

text: Face aux exigences supplémentaires, l'empereur a adopté la Patente de février 1861, élaborée par le ministre-président Anton von Schmerling, qui prévoit également une assemblée législative bicamérale compétente pour l'ensemble des territoires autrichiens. Contre le centralisme de Vienne, elle a été boycottée par les représentants du royaume de Hongrie. Un parlement croupion prend tout de même place à Vienne dans un bâtiment provisoire en bois que le peuple appelle en dérision le « théâtre de Schmerling » ("Schmerlingtheater"). Le nom de l'assemblée est changé en "", l'empereur François-Joseph ne voulant au départ ne lui donner qu'une valeur consultative.


title: Reichsrat (Autriche)

text: Après sa défaite lors de la guerre austro-prussienne de 1866 entraînant la dissolution de la Confédération germanique et la perte de la Vénétie, l'empereur s'est vu contraint de trouver un nouvel équilibre austro-hongrois au sens d'une union réelle. Dans le cadre du Compromis de 1867, les pays de la Couronne de saint Étienne ont reçu leur propre représentation populaire, la Diète de Hongrie ("Magyar Országgyűlés") siégeant à Budapest. Peu après, le parlement des pays autrichiens « en deçà de la Leitha » (Cisleithanie) obtient une nouvelle base institutionnelle lors de la mise en vigueur de la Constitution de décembre.


title: Reichsrat (Autriche)

text: Ce parlement bicaméral exerçait le pouvoir législatif en tant que « Conseil de l'Empire » pour les pays adhérents. Il était constitué de deux chambres :


title: Reichsrat (Autriche)

text: La chambre haute, mise en place sur l'exemple de la Chambre des lords britannique par la Patente de février en 1861, se composait des archiducs majeurs de la maison de Habsbourg-Lorraine, des archevêques et évêques de rang princier, des chefs des maisons nobles héréditaires de la Cisleithanie, membres de droit, ainsi que des membres nommés à vie par l'empereur. L'aristocratie hongroise était représentée à la Chambre des magnats ("Főrendiház"), la chambre haute de la Diète de Hongrie.


title: Reichsrat (Autriche)

text: Le nombre de membres de la Chambre des seigneurs n'était pas fixe et dépendait des nominations : en 1911, elle comptait 291 délégués, dont 14 archiducs, 18 archevêques et princes-évêques, 90 chefs de grandes familles nobles et 169 membres nommés à vie. Parmi les membres désignés par l'empereur il y a entre autres les industriels Ludwig Lobmeyr et Anton Dreher ou le poète Peter Rosegger.


title: Reichsrat (Autriche)

text: À partir de 1883, la chambre haute s'est réunie dans le bâtiment du Parlement autrichien. Le prince Alfred III de Windisch-Graetz a été le dernier président de la chambre, il a dirigé sa dernière réunion le . La salle de la Herrenhaus fut dévastée lors du bombardement de Vienne en 1945 ; reconstruite et modernisée, elle sert aujourd'hui de salle de réunion du Conseil national autrichien.


title: Reichsrat (Autriche)

text: La chambre basse était, depuis 1867, constituée de 203 membres, dont 54 représentants du royaume de Bohême, 38 du royaume de Galicie et de Lodomérie avec Cracovie, 22 du margraviat de Moravie et 18 de la Basse-Autriche. Déjà en 1873, le nombre des élus a été porté à 353 lors d'une réforme de la loi électorale sur l'initiative du ministre-président Adolphe von Auersperg, permettant ainsi une meilleure représentation des citoyens.


title: Reichsrat (Autriche)

text: À partir de 1883, la chambre haute s'est également réunie dans le bâtiment du Parlement autrichien. La grande salle de l'Abgeordnetenhaus a offert de l'espace pour 516 députés issus des pays s'étendant de la Bucovine jusqu'à la Delmatie ; elle est conservée dans son état d'origine. Aujourd'hui, elle sert de salle de l'Assemblée fédérale, la réunion des deux chambres du Parlement autrichien.


title: Reichsrat (Autriche)

text: Jusqu’en 1879, le Parti libéral allemand forme la majorité à la Chambre des députés et domine dans plusieurs gouvernements, notamment sous les ministres-présidents Karl Wilhelm Philipp von Auersperg et Adolphe von Auersperg. Le parti joue également un rôle important dans la publication de la Constitution de qui, avec le Compromis austro-hongrois, ont fait de l’État multinational autrichien l'Autriche-Hongrie. Au cours les années suivantes, le gouvernement d'Eduard Taaffe devait s'appuyer une majorité instable des cléricaux autrichiens ainsi que des conservateurs tchèques et polonais. Ses efforts de réforme échouèrent à cause de la résistance des nationalistes.


title: Reichsrat (Autriche)

text: La réforme substantielle de la législation électorale, intiée par le ministre-président Eduard Taaffe en 1893 et par son successeur Kasimir Felix Badeni en 1897, se trouva finalement votée sous le second gouvernement Gautsch en 1907 ; elle élargit considérablement l'assise électorale en permettant aux citoyens autrichiens de pouvoir voter sans condition de ressource.


title: Reichsrat (Autriche)

text: Après les élections du et du , la Chambre des députés du Reichsrat était composée de 516 délégués, dont 130 de Bohême, 106 de Galicie, 64 de la Basse-Autriche et 49 de Moravie. Les chrétiens-sociaux et les sociaux-démocrates formaient alors les fractions les plus fortes au sein du parlement :


title: Reichsrat (Autriche)

text: Le Reichsrat d'Autriche ne put jamais trouver un accord sur l'usage d'une langue de travail. Si la langue allemande fut celle des comptes-rendus, les débats parlementaires tournaient à la cacophonie linguistique et aux alliances les plus larges. Les parlementaires polonais ("Polenklub") soutenant le gouvernement impérial pour éviter toute obstruction parlementaire, voire une crise politique. Cette politique parlementaire instable s'arrêta avec la fin de la Première Guerre mondiale. Après le traité de Versailles de 1920 et la fin de l'Empire d'Autriche-Hongrie, le Parlement de l'Autriche reprit ses activités parlementaires nationales.


title: Péter Gothár

text: Péter Gothár est un scénariste et réalisateur hongrois né le à Pécs (Hongrie).


title: Péter Gothár

text: Après avoir passé son baccalauréat, Péter Gothár étudie durant une année à l'Université d'agronomie de Keszthely puis à l'École supérieure d'hôtellerie de Budapest. En 1968, il change d'orientation et entre à la télévision hongroise en qualité d'assistant-metteur en scène. En 1971, il entame des études à l'École supérieure d'art dramatique et cinématographique ("Színház- és Filmművészeti Főiskola") de Budapest et obtient son diplôme de metteur en scène en 1975.


title: Péter Gothár

text: Entre 1975 et 1979, Péter Gothár est metteur en scène à la télévision hongroise, puis de 1979 à 1992, il est metteur en scène au théâtre Csiky Gergely à Kaposvár et, de 1993 à 2019, il est metteur en scène au théâtre Katona József à Budapest.


title: Péter Gothár

text: Il est l'auteur de 23 films depuis 1974, dont certains furent récompensés dans de nombreux festivals internationaux. "Le Temps suspendu" ("Megáll az idő"), sa réalisation la plus notable, a obtenu huit prix. En 1995, "L'Avant-poste" ("A részleg") a été présenté dans la section Un certain regard au Festival de Cannes 1995.


title: Enrico Tazzoli

text: Enrico Napoleone Tazzoli (né le à Canneto sull'Oglio dans la province de Mantoue, décédé le à Belfiore) est un patriote et un prêtre italien, le plus connu des martyrs de Belfiore.


title: Enrico Tazzoli

text: Né à Canneto sull'Oglio de Pietro Tazzoli, juge de paix, et de la noble dame Isabella Arrivabene, on l'inscrit en 1821 au lycée de Goito pour suivre des études de grammaire et où il manifeste son inclination pour la vie religieuse.


title: Enrico Tazzoli

text: Il entre au séminaire de Vérone où il est ordonné prêtre, puis au séminaire de Mantoue en novembre 1829 pour étudier la théologie et, en 1835, il célèbre sa première messe. En 1844, il publie son "" (livre du peuple) contre l'inégalité sociale.


title: Enrico Tazzoli

text: Professeur de philosophie au séminaire épiscopal, il est arrêté une première fois le pour avoir prononcé dans l'église un sermon contre les tyrans, parlant des forces impériales pendant le sac de Mantoue en 1630, mais qui fait évidemment allusion aux empereurs autrichiens du moment. Tazzoli, qui bien évidemment ne partage pas la vision religieuse de Mazzini, est convaincu que le mouvement de la "Giovine Italia" est la seule organisation à avoir suffisamment d'adhésions pour assurer une action concrète. Très impliqué dans l'assistance philanthropique et l'éducation populaire, il épouse les principes d'un christianisme « éclairé », avec l'esprit humanitaire et démocratique des luttes risorgimentales, il tente de définir son amour suprême pour sa patrie, sa « seconde religion ».


title: Enrico Tazzoli

text: Le , dans une demeure au numéro 10, aujourd'hui route Giovanni Chiassi à Mantoue, 18 mantouans participent à la réunion qui pose les bases d'un comité insurrectionnel anti-autrichien. En fait, Don Enrico Tazzoli est le véritable organisateur et coordinateur du mouvement. Il est d'accord avec Mazzini, exilé à Londres, pour lancer les prêts « interprovinciaux » mazziniens destinés à financer les actions révolutionnaires. Découvrant accidentellement certains dossiers, la police autrichienne utilise la torture pour découvrir le complot. Don Enrico Tazzoli est arrêté le . De nombreux documents sont saisis, y compris un registre dans lequel il note les recettes et les dépenses, avec le nom des adhérents qui ont versé « leurs cotisations ». Le 24 juin, en prison, don Tazzoli apprend que les autrichiens ont déchiffré la clé de lecture de son carnet. Les adhérents de Mantoue, Vérone, Brescia et Venise sont arrêtés.


title: Enrico Tazzoli

text: Les autorités autrichiennes obtiennent un ordre spécial de Pie IX, qui, désavouant l'évêque, déconsacre Enrico Tazzoli le 24 novembre. est alors forcé de procéder à la lecture de l’acte de condamnation, lui faire retirer ses vêtements consacrés et lui ôter avec un couteau la peau des doigts qui avait touché l'hostie de l'eucharistie. N'ayant plus de conflit avec le droit ecclésiastique, le 4 décembre, les autrichiens donnent, aux dix condamnés, lecture de la sentence du Conseil de guerre autrichien, qui, déjà, le 13 novembre, avait décrété leur condamnation à mort. L'émotion suscitée et la subséquente intervention des autorités religieuses lombardes conduisent le général Joseph Radetzky à commuer certaines peines de mort en années de prison, mais il confirme la peine capitale pour Enrico Tazzoli, Angelo Scarsellini, Carlo Poma, Bernardo De Canal et Giovanni Zambelli. Le , les condamnés à mort sont pendus dans la localité de Belfiore, juste à l'extérieur des murs de la ville de Mantoue.


title: Pompe aux pommes

text: La pompe aux pommes est un dessert originaire d'Auvergne.


title: Pompe aux pommes

text: Le terme de provient directement de l'occitan auvergnat qui désigne un plat constitué d'une garniture et d'un nappage de pâte.


title: Pompe aux pommes

text: Il s'agit d'un dessert de forme rectangulaire fait de pâte feuilletée ou brisée qui recouvre entièrement des morceaux de pommes répartis sur toute la surface et qui deviennent fondants à la cuisson.


title: Pompe aux pommes

text: Il existe une fête de la pompe aux pommes dans la ville de Durtol (Puy-de-Dôme).


title: Aenne Brauksiepe

text: Aenne Brauksiepe, née Engels le à Duisbourg et décédée le à Oelde, était une femme politique allemande, membre de l'Union chrétienne-démocrate d'Allemagne (CDU).


title: Aenne Brauksiepe

text: Vice-présidente de la CDU entre 1967 et 1969 et présidente de la "Frauen Union" de 1958 à 1971, elle a été ministre fédérale de la Famille dans la dernière année de la grande coalition fédérale de Kurt Georg Kiesinger.


title: Aenne Brauksiepe

text: Après avoir obtenu son "Abitur" en 1931, elle travaille comme designer dans le domaine des soins pour personnes handicapées entre 1932 et 1934. Cette année-là, après s'être vue refuser l'accès à des études supérieures par les autorités nazies à cause de l'appartenance de ses parents au Parti du centre, elle part en Écosse, puis aux Pays-Bas en 1937, pour y étudier la philologie. N'étant pas parvenue à entrer à l'université dans ces deux pays, elle revient en Allemagne en 1943.


title: Aenne Brauksiepe

text: Elle s'est alors engagée dans le monde associatif, devenant présidente de l'alliance internationale, sociale et politique de Saint-Jean et de l'association des femmes catholiques allemandes.


title: Aenne Brauksiepe

text: En 1945, elle adhère à l'Union chrétienne-démocrate d'Allemagne (CDU) et est élue membre du conseil municipal de Cologne. Elle y siège jusqu'en 1949, lorsqu'elle entre au "Bundestag" comme députée fédérale de Rhénanie-du-Nord-Westphalie, élue dans la circonscription "Köln I" avec 42 % des voix. Elle entre onze ans plus tard au comité directeur fédéral de la CDU.


title: Aenne Brauksiepe

text: Elle est élue en 1958 présidente fédérale de la "Frauen Union", organisation des femmes de la CDU/CSU, puis désignée en 1964 vice-présidente du groupe chrétien-démocrate au "Bundestag". Deux ans plus tard, elle devient membre de la présidence fédérale de la CDU, dont elle est nommée vice-présidente fédérale en 1967.


title: Aenne Brauksiepe

text: Le , deux semaines après la démission de Bruno Heck, Aenne Brauksiepe est choisie comme ministre fédérale de la Famille d'Allemagne de l'Ouest dans le gouvernement de grande coalition du chancelier Kurt Georg Kiesinger. Elle s'engage alors dans la promotion du travail à temps partiel pour les femmes et de l'école tout au long de la journée. Elle quitte le gouvernement le , après la formation d'une coalition sociale-libérale, et abandonne en 1971 la présidence de la "Frauen Union". Elle ne se représente pas aux élections de 1972 et se retire de la vie politique.


title: Jost Fitschen

text: Jost Fitschen (né le à Brest en province de Hanovre et mort le à Hambourg-Altona) est un botaniste et phycologue allemand.


title: Jost Fitschen

text: Fitschen est co-auteur avec Otto Schmeil de la célèbre "Flora von Deutschland und seinen angrenzenden Gebieten" dont la première édition paraît en 1903. Cet ouvrage de détermination de terrain, connu sous le nom de , en est à sa en 2009.


title: Bataille de Plaisance (1802)

text: La bataille de Plaisance se déroula pendant l'expédition de Saint-Domingue au cours de la Révolution haïtienne.


title: Bataille de Plaisance (1802)

text: Le , ignorant la reddition de Maurepas, Toussaint attaqua les troupes françaises du général Desfourneaux. Au début de l'attaque, Toussaint s'aperçut qu'une partie du de Maurepas combattait avec les Français sous les ordres de Lubin Golart. Bouillant de colère, Toussaint éperonna son cheval et se porta à leur rencontre et s'écria : Selon les mémoires d'Isaac Louverture, fils du général,


title: Bataille de Plaisance (1802)

text: Dans son rapport daté du au chef d'état-major général Dugua, Desfourneaux fait le récit suivant :


title: Bataille de Plaisance (1802)

text: Toussaint, vaincu, se replia sur Marmelade et Bayonnet, occupant les positions du Morne. Dans un autre rapport à Dugua, daté du 14 mars, Desfourneaux déclare avoir 267 tués ou blessés et un plus grand nombre de malades.


title: Islam en Algérie

text: L'Islam est la religion d'État en Algérie et est pratiquée par environ 99 % de la population.


title: Islam en Algérie

text: L'Algérie est le neuvième pays au monde en nombre de musulmans et est le troisième sur le continent africain (après le Nigeria et l'Égypte), rassemblant 2,2 % de la population musulmane mondiale.


title: Islam en Algérie

text: L'ensemble des estimations montrent qu'entre 98% et 99% des Algériens sont musulmans.


title: Islam en Algérie

text: Selon le Pew Research Center, 2,2% des musulmans au monde vivent en Algérie.


title: Islam en Algérie

text: En 2019, une étude de la BBC suggère une augmentation du nombre de personnes de moins de 30 ans se disant « non religieuses », en Algérie comme dans le reste du Maghreb.


title: Islam en Algérie

text: L'immense majorité des Algériens sont musulmans sunnites, appartenant à l'école de jurisprudence malékite. Tous se réclament d'une identité religieuse nationale comprise dans les clauses de la référence religieuse algérienne.


title: Islam en Algérie

text: Le soufisme est bien implanté en Algérie, qui compte de nombreuses confréries et de zaouïas.


title: Islam en Algérie

text: Il existe une petite communauté appartenant à la secte ibadite dans le Mzab, au Sud du pays.


title: Islam en Algérie

text: Le salafisme a émergé en Algérie pendant les années 1980. Le salafisme fondé sur la prédication et rejetant le salafisme djihadiste s'y implante notamment, jusqu'à faire du pays, selon certains analystes, « la seconde nation du salafisme prédicatif après l'Arabie saoudite ». Ce mouvement se réclame à la fois de Ben Badis mais surtout du wahhabisme saoudien. Le cheikh Mohammed Ali Ferkous est l'une des figures du salafisme en Algérie, souvent rapproché du madkhalisme. Il fut par exemple symboliquement nommé par Rabi al-Madkhali comme la voix du salafisme dans le pays. D'autres noms importants de ce courant, particulièrement implanté à Kouba, sont Abdelmadjid Djemaâ ou Lazhar Snigra.


title: Islam en Algérie

text: L'islam a été introduit en Algérie pour la première fois en 670 par les armées du général Arabe Oqba Ibn Nafaa, dans le contexte de la conquête musulmane de l'Afrique du Nord sous les ordres des Omeyyades. La première mosquée fondée en Algérie est la mosquée Sidi Ghanem de la ville de Mila en 678. En 776, les Rostémides furent la première dynastie locale musulmane d'Algérie. De nombreux Berbères se convertirent à l'islam puis formèrent leurs propres dynasties musulmanes, telles les Zirides ou les Hammadides.


title: Islam en Algérie

text: L'islam a été un aspect important de la conscruction de l'identité algérienne à la suite de la conquête de l'Algérie par la France, qui fit périr entre un quart et un tiers de la population algérienne. Cette conquête se heurte dans un premier temps à la résistance menée notamment par l'émir Abdelkader, érudit musulman soufi, qui prend les armes pour défendre l'islam et la nation algérienne au nom du djihad défensif. Abdelkader créa un État musulman, jusqu'à sa défaite en 1847.


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text: Bien que la France ait promis dès son arrivée en 1830 de respecter la religion des Algériens, l'occupation française perturbe et restreint la pratique de l'islam dans le pays. La mosquée Ketchaoua de la Casbah d'Alger est par exemple convertie en cathédrale dès l'arrivée des Français. De même, les biens religions (habous) sont confisqués par la colonisateur, la langue arabe et l'enseignement musulman restreints. Plus généralement, c'est l'ensemble des manifestations religieuses musulmanes (prières, pèlerinage à La Mecque, fêtes religieuses) qui sont encadrées par l'administration coloniale. Cette véritable dépossession religieuse mène en 1931 à la création de l'association des oulémas musulmans algériens, impulsée par Abdelhamid Ben Badis. Cette association a pour but de permettre aux Algériens de s'émanciper des restrictions religieuses imposées par la France. D'un point de vue religieux, elle vise également à retrouver le « message authentique » de l'islam, en luttant contre les superstitions maraboutiques et les fausses interprétations.


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text: Le traitement réservé à l'islam par la France est l'un des facteurs à l'origine de la conquête par les Algériens de leur indépendance. Ainsi, pendant la guerre d'indépendance, l'islam fut peut-être l'idéologie mobilisatrice la plus importante du parti. Dès 1954, le FLN, Front de libération nationale, dans son premier appel, indique son but : l'indépendance d'un « État algérien souverain démocratique et social dans le cadre des principes islamiques ».


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text: Si l'idéologie du FLN est principalement nationaliste et fait référence au socialisme, vaguement interprété comme un credo anti-exploitation populaire, l'islam, défini comme le fondement principal de la conscience nationale, est le facteur déterminant dans la consolidation de l'identité algérienne comme distincte de celle des Algériens français.


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text: L'islam algérien, en particulier la variété réformiste nationaliste défendue par Abdelhamid Ben Badis et son groupe des oulémas musulmans algériens, a été une influence idéologique importante pour le FLN. Le mouvement rejetait absolument l'athéisme et n'était pas ouvertement laïque. Pourtant, après l'indépendance, le parti, dans la pratique, a admis une interprétation moderniste de l'islam, soutenant la transformation sociale de la société algérienne et a fonctionné par le biais d'institutions laïques. La religion est reléguée au rôle de facteur de légitimation pour le parti-régime. Cela a été particulièrement le cas sous la présidence du colonel Houari Boumédiène (1965-1978), mais même alors, l'islam était considéré comme la religion d'État et comme une partie cruciale de l'identité algérienne, et Boumedienne était lui-même fier de sa formation coranique. Son prédécesseur Ahmed Ben Bella (1962-1965) était plus attaché à la composante islamique du régime, bien que toujours considérée davantage comme un nationalisme arabe que comme un activisme islamique.


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text: Dans la pratique, la position du régime de Boumediene semble se caractériser par certaines contradictions à l'égard de l'identité musulmane. Ce régime, comme ceux qui l’ont précédé, se distingue par « une instrumentalisation permanente [mais plus intense [de l’islam dans le but de créer une grande unanimité nationale et populaire autour des choix socialistes de Boumediene ». Sont ainsi mobilisés des symboles, des institutions et des personnalités religieuses pour réaliser le rassemblement nécessaire autour du projet de développement du pays sous l’égide du modèle socialiste. L’association El Qiyam, qui met en avant les valeurs islamiques, obtient néanmoins du président Ben Bella l’interdiction de la consommation d’alcool sur l’ensemble du territoire national, puis, sous Boumediene, l’introduction d’un enseignement religieux dans les programmes scolaires et la fixation du repos hebdomadaire au vendredi en place du dimanche. Interdite en 1970, El Qiyam continuera d’agir et de travailler clandestinement.


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text: Dans les années 1970-1980, les islamistes mèneront ainsi un important combat idéologique contre le pouvoir en place. Ils imposeront aux gouvernements « la construction d’un grand nombre de mosquées qui deviendront des centres d’éducation religieuse et des tribunes de contestation politique, notamment dans les quartiers populaires, très sensibles au discours islamiste empreint d’égalité et de justice ». Considéré comme subversif, le mouvement islamiste sera durement réprimé par les services de sécurité de l’armée. Des centaines de partisans d’un État islamique seront emprisonnés, torturés, placés en résidence surveillée. Selon Brahim Younessi, à la fin des années 1980, l’idée d’une insurrection armée commence à gagner des esprits.


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text: L’université est le champ des antagonismes entre « progressistes » et « islamistes ». De nombreux intellectuels issus du courant idéologique initié par Malek Bennabi soutiennent le projet d’une société islamiste. Le prosélytisme islamiste gagne également les rues. Il devient courant de voir des gens hommes barbus vêtus en kamis (long vêtement en forme de robe) blanc faire la tournée des bars et boîtes de nuit pour exhorter les propriétaires à fermer ces lieux de « débauche ». Le nom de Mustapha Bouyali, leader du premier mouvement islamiste armé, devient le symbole de la guérilla naissante.


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text: Le successeur de Boumédiènne, le colonel Chadli Bendjedid (1979-1992), voulut atténuer l'aspect socialiste du FLN, et au cours de la seconde moitié des années 1980, réintroduit une législation religieuse conservatrice dans une tentative d'apaiser l'opposition croissante des islamistes. Ainsi, le principal cadre légal qui ordonne le régime matrimonial des Algériennes, le Code de la famille promulgué en 1984, s’inspire essentiellement de la charia.


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text: Surnommées la « décennie noire », les années 1990 sont marquées par une guerre civile sanglante, opposant des groupes islamistes tels que le Groupe islamique armé (GIA) et l'Armée islamique du salut (AIS) au gouvernement algérien. Cette guerre civile coûte la vie à et marque profondément le pays.


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text: Pendant et après la guerre civile algérienne, la position du FLN reste identique : proclamer l'islam algérien comme une influence principale, tout en faisant valoir simultanément que cette influence doit être exprimée comme une foi progressiste et moderne, même si le parti reste globalement en ligne avec les moeurs sociales conservatrices de la population algérienne. Il a fermement condamné les enseignements religieux radicaux fondamentalistes du Front islamique du salut (FIS) et d'autres groupes islamistes, tout en soutenant l'inclusion de partis islamistes non violents dans le système politique et en collaborant avec eux.


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text: Les deux premiers mandats du président Abdelaziz Bouteflika sont marqués par la promesse de mettre fin à la discorde après une longue et terrible guerre civile. En , la loi de la « concorde civile » est votée et approuvée par référendum. Elle prévoit une amnistie partielle des islamistes armés. Les maquis se vident et plus de déposent les armes.


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text: Bouteflika parvient également à affaiblir considérablement l'islam politique en convainquant les Frères musulmans du Mouvement de la société pour la paix (MSP) à s’associer avec lui pour diriger l’Algérie.


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text: Le ministère des Affaires religieuses et des Wakfs est chargé de s'occuper des affaires religieuses telles que le calendrier musulman, les horaires de prières, les jours de fête religieuse, l'annonce du ramadan, le pèlerinage à La Mecque ou encore l'entretien des mosquées.


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text: Le Haut conseil islamique est formé de quinze membres, dont un président, nommés par le président de la République. Son rôle, défini par l'article 206 de la Constitution algérienne, consiste à et à .