title: L'Utopie

text: Dans chaque sénat de chaque ville « tous les trois jours », en présence de deux syphograntes « convoqués par roulement à chaque séance du sénat », les tranibores débattent avec le prince (ou "maire"), ensemble ils délibèrent sur les affaires publiques et règlent les différends entre citoyens. Discuter des affaires publiques, en dehors du sénat et des assemblées, est passible de la peine capitale ; ceci pour éviter qu'un prince et des tranibores n'établissent une tyrannie ou renverse le régime établi. Par ailleurs, dans chaque cité : « toute question considérée comme importante est déférée à l'assemblée des syphograntes qui en donnent connaissance aux familles dont ils sont mandataires, en délibèrent entre eux, puis déclarent leur avis au sénat. » Aussi : « Il arrive que le problème soit soumis au conseil général de l'île. »


title: L'Utopie

text: Société De type patriarcale, chaque famille comprend les grands-parents, les parents, les ménages des fils mariés. Les prêtres donnent aux enfants leur première éducation. Le mariage a lieu à vingt-deux ans pour les filles et vingt-six ans pour les garçons ; les amours avant le mariage sont punis ; les futurs conjoints doivent se montrer nus devant témoin avant de se marier. Le mariage est indissoluble, sauf en cas d'adultères ; avec l'autorisation des sénateurs, le divorce par consentement mutuel est possible. À l'organisation familiale se superpose une politique démographique : « Aucune cité ne doit voir diminuer excessivement sa population, ni davantage se trouver surpeuplée. »


title: L'Utopie

text: « La cité se compose de familles » et « chaque cité doit se composer de six mille familles. » Chaque cité « se partage en quatre quartiers égaux », dans chaque quartier est construit un « hôtel » où loge un syphogrante. Les six mille familles sont réparties en « trente familles », celles-ci forment alors une syphograntie dépendant d'un hôtel attitré.


title: L'Utopie

text: Chaque citoyen doit passer deux ans à la campagne. Les habitants se considèrent comme des fermiers plutôt que comme des propriétaires. Les repas sont pris en commun, à heure fixe et au son du « clairon ». Chaque famille confectionne ses vêtements : ils sont identiques et ne diffèrent que pour distinguer les hommes des femmes, « les gens mariés des célibataires. » Tous les citoyens peuvent suivre des cours le matin avant le travail et se distraire le soir après le repas. L'or est employé à faire « des vases de nuit », des chaînes pour les esclaves et « des anneaux » d'or pour certains condamnés. Les esclaves sont des Utopiens condamnés, des étrangers achetés parmi les condamnés, des « soldats capturés lors d'une guerre où Utopie fut attaquée » ou des émigrés venus travailler volontairement et temporairement. Les Utopiens condamnés et devenus esclaves peuvent être libérés par les magistrats, ceux qui se révoltent sont tués.


title: L'Utopie

text: Économie


title: L'Utopie

text: L'économie s'organise principalement autour d'une ville et du territoire qui la nourrit ; la production artisanale se fait dans les familles, chacune spécialisée dans un métier. La journée de travail est limitée à six heures. Tout le monde travaille, sauf les malades et les personnes âgées. Des esclaves accomplissent les travaux les plus pénibles et les plus repoussants. Les paysans cultivent la terre, élèvent des bestiaux, procurent du bois, ils élèvent des volailles ainsi que des chevaux mais « uniquement pour faire apprendre l'équitation aux jeunes gens. » « L'ensemble du labourage et des transports est exécuté entièrement par des bœufs. » Le grain récolté est utilisé pour faire du pain. Les Utopiens boivent « du vin de raisin, du cidre, du poiré et de l'eau, souvent pure, parfois aussi mêlée à une décoction de miel et de réglisse qu'ils ont en abondance. » Les produits, déposés d’abord dans des entrepôts, sont ensuite classés dans des magasins suivant leur espèce. Des marchés procurent tout ce qu'il faut aux Utopiens. Il y a des provisions pour « deux années ». L'abondance des produits permet de constituer des réserves pour l'exportation. Aussi, ils sèment et élèvent du bétail plus que nécessaire « afin d'avoir un surplus à donner à leurs voisins. »


title: L'Utopie

text: Les premières séances au Sénat d'Amaurote, où chaque année se rendent des déléguées de chaque cité, sont consacrées à dresser la statistique économique des diverses parties de l’île ; dès que sont identifiés les régions où il y a trop et celles où il n’y a pas assez, telle région « compense par ses surplus la pénurie d'une autre. » Et cette compensation est gratuite. Il n'existe pas de monnaie sur l'île d'Utopie. L'or et les pierres précieuses, obtenues par la vente de production agricole ou par tribut, servent de réserve en cas de guerre ou pour commercer avec des États voisins. Les Utopiens n'hésitent pas à envahir les pays limitrophes qui laisseraient leurs terres inexploitées. En effet, selon les lois utopiennes, la population de l'île ne doit pas excéder un certain seuil, dès que ce seuil est franchi des Utopiens sont envoyés à l'étranger fonder des « colonies », gouvernées « d'après les lois utopiennes », et ils « chassent du territoire » les « indigènes qui refusent d'accepter leurs lois », s'il le faut « ils luttent à main armée contre ceux qui leur résistent. »


title: L'Utopie

text: Guerre


title: L'Utopie

text: Les Utopiens détestent la guerre, ils l'évitent autant que possible. Pour autant, hommes et femmes pratiquent des exercices militaires régulièrement pour pouvoir se défendre si le pays est attaqué et si un pays allié est envahi ; mais parfois, par pitié envers un peuple tyrannisé, « et c'est pour l'amour de l'humanité qu'ils agissent dans ce cas », les Utopiens n'hésitent pas à aller à la guerre. Aussi, ils n'hésitent pas à engager des mercenaires, les Zapolètes ; parfois ils font assassiner les princes ennemis ou sèment la discorde parmi ses proches. Les Utopiens se montrent humains envers les prisonniers ; dès que le prince ennemi est tué à la bataille le combat cesse, des prêtres utopiens présents (au nombre de sept) sur les champs de bataille s'assurent de l'arrêt du combat.


title: L'Utopie

text: Tradition, Culture et Religion


title: L'Utopie

text: Les citoyens utopiens pratiquent et adhèrent à différentes religions, mais ils partagent tous la même vertu fondamentale. Cette vertu est une vie conforme à la nature qui remplit l'âme de majesté divine et incline au plaisir en même temps qu'à aider les autres à l'obtenir. En quelque sorte, les Utopiens ont une morale épicurienne, elle est fondée sur un calcul des plaisirs qui élimine tous les excès car ceux-ci causent les plus grands maux. À côté des plaisirs de l'âme, à savoir : de l'intelligence et de la connaissance, les Utopiens reconnaissent l'importance des plaisirs physiques comme la bonne chère et l'exercice corporel. « Les Utopiens ignorent complètement les dés et les jeux de ce genre, absurdes et dangereux. Mais ils pratiquent deux divertissements qui ne sont pas sans ressemblance avec les échecs. »


title: L'Utopie

text: Les Utopiens croient en un Dieu (qu'ils nomment Mythra) bon et créateur de toute chose, en l'immoralité de l'âme, aux châtiments et aux récompenses après la mort. Ceux qui ne partagent pas ces croyances sont exclus du vote et des magistratures ; ils ne peuvent partager leurs idées avec leurs concitoyens, sauf avec les prêtres. C'est Utopus qui décréta la liberté de religion. Certains « Utopiens adorent le soleil, d'autres la lune ou quelques planètes » ; d'autres ont comme dieu suprême « un homme qui a brillé » ; d'autres encore un « dieu unique, inconnu, éternel, incommensurable, impénétrable, inaccessible à la raison humaine » et ils n'accordent « d'honneurs divins qu'à lui seul. » Chaque Utopien est libre de célébrer les rites de sa religion dans sa maison. Étant donné la variété des religions, il n'y a aucune image de Dieu dans les temples présents dans chaque ville. Les prêtres, appelés Buthresques, président aux cérémonies religieuses. Voyant que le Christ « avait conseillé aux siens de mettre toutes leurs ressources en commun », beaucoup d'Utopiens commencent à adopter le christianisme.


title: L'Utopie

text: Fin du discours


title: L'Utopie

text: « Je vous ai décrit le plus exactement possible la structure de cette république où je vois non seulement la meilleure, mais la seule qui mérite ce nom. Toutes les autres parlent de l'intérêt public et ne veillent qu'aux intérêts privés. Rien ici n'est privé, et ce qui compte est le bien public. »C'est sur ces mots que Raphaël reprend la discussion au jardin. De suite, il compare la situation en Utopie et celle en Europe : « Quand je reconsidère ou que j'observe les États aujourd'hui florissants, je n'y vois, Dieu me pardonne, qu'une sorte de conspiration des riches pour soigner leurs intérêts personnels sous couleur de gérer l'État. » Raphaël revient une dernière fois sur l'île d'Utopie : « je suis heureux de voir aux Utopiens la forme de Constitution que je souhaiterais à tous les peuples. » Morus couche sur le papier les réflexions qui l'assaillirent : « Bien des choses me revenaient à l'esprit qui, dans les coutumes et les lois de ce peuple, me semblaient des plus absurdes, dans leur façon de faire la guerre, de concevoir le culte et la religion ». Par-dessus tout, il y a un point qui lui sembla plus absurde que les tous les autres : « le principe fondamental de leur Constitution, la communauté de la vie et des ressources, sans aucune circulation d'argent, ce qui équivaut à l'écroulement de tout ce qui est brillant, magnifique, grandiose, majestueux, tout ce qui, d'après le sentiment généralement admis, constitue la parure d'un État. » Morus laisse entendre qu'il aurait voulu poser des questions et débattre avec Raphaël ; mais ce dernier était fatigué et Morus ne sait pas si Raphaël aurait admis « la contradiction ». Morus écrit qu'il se contenta de « louer les lois des Utopiens et l'exposé » de Raphaël et, « le prenant par le bras », il l'amena dans la salle à manger.


title: L'Utopie

text: Ces mots forment le dernier paragraphe par lequel Morus rapporte la description de l'île d'Utopie par Raphaël Hythlodée.


title: L'Utopie

text: Placée juste avant le texte de l"Utopie" dans l'édition "princeps" chez Thierry Martens, cette lettre de Jérôme de Busleyden sera placée à la suite du texte dans l'édition de 1517 chez Gilles de Gourmont ; elle conserve cette place dans les éditions de 1518 chez Johann Froben.


title: L'Utopie

text: Après avoir rendu hommage à Thomas More pour son écrit, Jérôme de Busleyden inscrit la République d"Utopie" dans une lignée fameuse, et même plus : « Il ne s'est jamais vu plan de politique ni si salutaire, ni plus achevé, ni plus souhaitable. Ce dessein-là l'emporte infiniment au-dessus de ces anciennes Républiques qu'on a tant vantées ; une Lacédémone, une Athènes, une Rome, ce dessein, dis-je, les laisse bien loin derrière soi. » Du reste, si ces Républiques avaient suivi les mêmes principes, elles seraient toujours debout et l'on n'en verrait pas les ruines.


title: L'Utopie

text: Puis, de Busleyden aborde deux points qui lui semblent importants pour une République. Le premier est qu'il ne s'agit pas tant de faire des lois « qu'à travailler principalement à former les meilleurs magistrats possibles. » S'appuyant sur Platon, il ajoute : « C'est avant tout sur l'image de tel magistrats, sur l'exemple de leur probité, de leur justice et de leurs bonnes mœurs, que doit se modeler tout l'État et le gouvernement de toute République parfaite. »


title: L'Utopie

text: Le second point revient sur le principe politique cardinal de l'île d'Utopie : « toute propriété est abolie, et avec elle tout litige sur ce que chacun possède. Dans votre État tout généralement est commun, en vue du bien commun lui-même. » Et de Busleyden d'insister : « N'est-ce pas la possession en propre, la soif brûlante d'avoir, et surtout cette ambition qui est dans le fond le plus misérable chose qu'il y ait chez les hommes, n'est-ce pas tout cela qui entraîne les mortels, même malgré eux, dans l'abîme d'un malheur inexprimable ? » Pour étayer et conclure sur ce point, il rappelle l'exemple des Républiques citées plus haut : « Que sont-ils devenus, ces ouvrages des hommes ? Hélas ! À peine en voit-on aujourd'hui quelques matériaux, quelques vestiges ; disons plus : l'histoire la plus ancienne ne saurait en certifier les noms. »


title: L'Utopie

text: Pour finir, Jérôme de Busleyden espère : « Il ne tiendrait qu'à nos Républiques (si on peut donner ce beau titre-là à aucun État) de prévenir ces pertes, ces désolations, ces ruines, et toutes les horreurs de la guerre : elles n'ont qu'à embrasser le gouvernement des Utopiens, et qu'à s'y attacher avec l'exactitude la plus scrupuleuse. »


title: L'Utopie

text: Apparaissant avant le texte de l"Utopie" dans l'édition "princeps", ce poème de Gerhard Geldenhauer sera placé après le texte dans l'édition suivante de 1517, à la suite de la lettre de Jérôme de Busleyden ; il conserve cette place dans les éditions de 1518. Le titre de ce poème est : « "L'Utopie" ».


title: L'Utopie

text: « Aimes-tu, lecteur, les choses agréables ? — Toutes les plus agréables sont ici. Si c'est l'utile que tu recherches, rien ne peut lire de plus utile. Si l'un et l'autre tu désires, les deux en cette île abondent, De quoi parfaire la langue, de quoi instruire l'esprit. Ici les sources du bien et du mal sont révélées par l'éloquence De More, gloire suprême de son Londres natal. »Disposé avant le texte de l"Utopie" dans l'édition "princeps", ce poème de Cornelis de Schrijver sera placé après le texte dans l'édition suivante de 1517, à la suite de la lettre de Jérôme de Busleyden ; il conserve cette place dans les éditions de 1518. Le titre de ce poème est en fait une adresse au lecteur : « "Au lecteur" ».


title: L'Utopie

text: « Veux-tu voir des prodiges nouveaux, maintenant qu'un nouveau monde vient d'être découvert ? Veux-tu connaître des façons de vivre de nature différente ? Veux-tu savoir quelles sont les sources des vertus ? Veux-tu savoir d'où viennent de nos maux Les principes ? et déceler l'inanité cachée au fond des choses ? Lis tout cela qu'en différentes couleurs More nous a donné, More, l'honneur de la noblesse de Londres. »La marque d'imprimeur de Johann Froben fut apposée aux deux éditions du texte de l"Utopie" que son atelier imprima en mars puis en . Ici, elle apparaît en arrière-plan des colonnes.


title: L'Utopie

text: Pour Suzanne Gély, la marque de Johann Froben témoigne « d'un ésotérisme dérivé de symbolismes antiques, métamorphosés sous l'influence de la méditation de textes bibliques ». De fait, les maximes ou adages qui entourent « l'image d'inspiration hermétique, sont empruntés on le voit à l'Ancien et au Nouveau Testament dans les trois langues, hébraïque, grecque et latine par lesquelles ils ont été transmis. » Elle rappelle au lecteur d'aujourd'hui : « La présence d'éléments ou de connotations ésotériques ne devrait pas trop surprendre dans une œuvre pourtant marquée au coin du bon sens le plus pragmatique lors même qu'elle s'élève au-dessus du monde comme il va. »


title: L'Utopie

text: En grec, au-dessus et en dessous de l'emblème de Johann Froben : « Soyez avisés comme les serpents, simples comme des colombes. » La phrase latine, à gauche, se traduit : « Prudente simplicité, et amour de ce qui est droit. » L'hébreu, à droite, se traduit : « Fais du bien, Seigneur, aux gens de bien et à ceux qui ont au cœur la droiture. »


title: L'Utopie

text: André Prévost apporte quelques précisions sur la phrase grecque. Concernant le mot « avisés » : la « traduction traditionnelle » par « prudence » correspond à la « "prudentia" » latine, « une vertu cardinale que Thomas d'Aquin définit : la vertu à la fois intellectuelle et pratique qui dirige l'action vers sa fin. ». La « traduction mystique », poursuit André Prévost, insiste sur la connotation de « contemplation » et se traduit par sagesse. « Avisé est donc celui qui voit à l'avance et devant soi et qui prend les moyens d'atteindre son but. » Concernant le mot « simple » : « Simple » dans le sens « qui n'est pas mélangé » est une âme simple, « celle qui a gardé sa vertu originelle », « intègre, intacte ».


title: L'Utopie

text: Sinon, plus généralement : « L'observation de la gravure révèle que le caducée de Mercure a été transformé, remarque André Prévost. Pour avoir séparé deux serpents qui se battaient, la verge devint l'emblème de la concorde. Fait de bois d'olivier ou de laurier, le caducée rendait inviolable ceux qui le portaient : ambassadeurs, héraults, ici, Froben, porte-parole de la connaissance par le livre. » Et Prévost ajoute : « La couronne royale qui coiffe les serpents symbolise la ville royale "basilea", Bâle. »


title: L'Utopie

text: Interpréter "La meilleure communauté politique et la nouvelle île d'Utopie" de Thomas More au c'est rencontrer deux difficultés. D'abord, la variété et la stratification des interprétations passées (pour ne pas dire leur empilement ), sans oublier les interprétations contemporaines : « Il n'est pas un colloque sur le sujet sans que surgissent des interprétations nouvelles, des études inédites, des interrogations contradictoires, et bien sûr des comparaisons audacieuses avec telle ou telle entreprise utopique, tel plan de ville inspiré de "L'Utopie". » La seconde difficulté, outre l'éloignement temporel et culturel, réside dans ces quelques faits : le manuscrit de Thomas More est manquant, les jugements de More sur son œuvre sont difficiles à jauger, ses prises de positions et ses actions politiques semblent parfois entrer en contradiction avec le texte de l"Utopie".


title: L'Utopie

text: Première difficulté : la variété et la profusion des interprétations de lUtopie", qui résultent de sa réception (c'est-à-dire : des personnes par qui elle fut lue et des époques où elle fut lue), ne peuvent être présentées ni résumées ni mêmes esquissées ici. Par exemple, dès sa parution la réception de l"Utopie" ne fut pas la même dans le cercle des humanistes proche de Thomas More et dans le cercle élargi des humanistes. Cette réception fut différente en France aux , , et au . Autre exemple, cette réception est contrastée au sein du marxisme : à la fin du , distinguant le communisme de Thomas More de celui de Platon, l'allemand Karl Kautsky réserve une place d'honneur à l'auteur anglais dans l'histoire du socialisme ; en 1918 à Moscou, le nom de Thomas More est inscrit sur l'Obélisque dédiés aux penseurs désignés comme précurseurs de l'idéologie socialiste ; en pleine vogue marxiste en France au milieu du , les Éditions sociales rééditèrent l"Utopie" précédée d'une introduction réaffirmant le socialisme de More ; au début du , Ellen Meiksins Wood biffa cet auteur de la lignée. Dernier exemple, la réception et la lecture de l"Utopie" sont loin d'être uniforme au sein de la communauté catholique (les croyants, le clergé, la curie et les papes, les penseurs, les critiques et les commentateurs).Concernant la seconde difficulté, la découverte et l'établissement de la correspondance de Thomas More et de celle d'Érasme (ou d'autres humanistes) offrent parfois un substitut à l'absence du manuscrit, parfois cette correspondance garde les traces des jugements de More sur son "Utopie" : à Antonio Bonvisi il écrit « C'est par amitié que vous me dites du bien de lUtopie" : ce livre n'aurait pas dû quitter son île » ; à William Warham il écrit « c'était un ouvrage qui m'a échappé avant qu'il n'eût été vraiment retravaillé ». Quant aux opinions de More et à ses agissements au cours de sa carrière politique, ceux-ci sont diversement interprétés par les commentateurs lorsqu'ils sont comparés au texte de l'"Utopie". Pour n'évoquer qu'une controverse qui divise toujours la critique : l'instauration par Utopus d'une certaine tolérance religieuse sur l'île d'Utopie mise en regard avec l'intransigeance de More dans les faits. Deux exemples : lors de l'« affaire Hunne » à Londres en 1514, More assista au déroulement du procès et approuva le verdict ; après la publication des "95 thèses" de Martin Luther, More lutta avec acharnement contre le protestantisme et les hérétiques, dont plusieurs furent brûlés vifs lorsqu'il était chancelier.


title: L'Utopie

text: Enfin, comme le rappelle Edward L. Surtz, il ne faut pas oublier l'originalité de cette œuvre : « Utopia", as a typical product of the English Renaissance, strives not only to profit readers by its teaching, but also to amuse them by its humor, irony, and cleverness. The fact that it is a subtle and imaginative piece of literature and not a mere sober political, social, or economic treatise must never be forgotten". » (« Utopia", en tant que produit typique de la renaissance anglaise, s'efforce non seulement de faire profiter les lecteurs de son enseignement, mais aussi de les amuser par son humour, son ironie, et son intelligence. Le fait que ce soit un texte subtile et imaginatif et non un sobre traité poitique, social, ou économique ne devra jamais être oublié." »). Pour James Colin Davis, toutes ces difficultés expliquent en partie pourquoi « "controversy has raged unabated about the correct interpretation of the text and, for many," Utopia "has come to seem a question without an answer". » (« [pourquoi] "la controverse a fait rage sans relâche à propos de l'interprétation correcte du texte et, pour beaucoup," Utopia "est devenu une question sans réponse." »). En ce début de , cette phrase de Davis résume la position majoritaire des critiques et des commentateurs après avoir lu "La meilleure communauté politique et la nouvelle île d'Utopie" ; néanmoins, même pour ces critiques, ces commentateurs et ces spécialistes, cette position ne clôt nullement les supputations sur le livre. Ci-après, sont exclusivement citées et mentionnées des interprétations de lUtopie" formulées au et au : certaines sont devenues incontournables, certaines tentèrent de renouveler la lecture du livre et certaines, bien que contestées, marquent toujours la réception de ce texte au .


title: L'Utopie

text: Thomas More fut un fervent chrétien. Il est vénéré comme saint par l'Église catholique (saint Thomas More), béatifié, en 1886, par le pape Léon XIII et canonisé, en 1935, par le pape Pie XI. Dans le calendrier liturgique, à partir de 1970, son culte et sa fête sont étendus à l'Église universelle par le pape Paul VI. En l'an 2000, le pape Jean-Paul II le fait saint patron des responsables de gouvernement et des hommes politiques. Parmi ses écrits et ses ouvrages qui témoignent d'une spiritualité profonde, on peut citer son "Dialogue du réconfort dans les tribulations".


title: L'Utopie

text: L'"Utopie", sans être un écrit proprement religieux, est un texte qui fourmille de référence aux écrits religieux, notamment à la Bible. Dans son édition de l"'Utopie", André Prévost recense toutes ces références (voir ses notes complémentaires), et il propose une exégèse religieuse du texte de Thomas More dans son introduction au texte. Quelle est la politique, quelle est la visée politique ou quel est le propos politique de Thomas More ? Peut-on réellement y voir les prémices du socialisme ou du communisme ? S'adressait-il directement au peuple ? Les lectures politiques faites de l"Utopie" se sont attardées sur l'une ou plusieurs de ces questions, certains commentateurs ne s'attardèrent que sur le Livre I ou sur le Livre II, certains commentateurs s'attardèrent sur un point politique précis traversant tout l"Utopie", quand d'autres commentateurs s'attardèrent à la manière dont l"Utopie" fut rédigée et présentée au lecteur. Schématiquement, il y a deux façons d'aborder politiquement l"Utopie" : la présentation des propos et des propositions politiques (écriture, éditions, formulations, etc.) ; les propos, les propositions et les réalisations politiques en elle-même (leurs principes, leurs contenus, leurs faisabilités, etc).


title: L'Utopie

text: Une écriture politique


title: L'Utopie

text: Pour commencer, il faut peut-être s'attarder sur la rhétorique qui innerve ce livre. Selon Laurent Cantagrel :  Pour Miguel Abensour, c'est l'écriture même de l"Utopie" qui est politique, pas simplement sa forme ni la tradition dans laquelle elle s'inscrit.


title: L'Utopie

text: Des propositions politiques


title: L'Utopie

text: Dans l"Utopie", les personnages Thomas More et Raphaël Hythlodée tiennent un grand nombre de propos politiques et ils exposent un nombre impressionnant de réalisations politiques. Tout ou partie de ces propos et réalisations politiques furent questionnés par les commentateurs.


title: L'Utopie

text: Thomas More étudia à Oxford, il y eut comme maîtres William Grocyn et Thomas Linacre. Ce dernier forma le Cercle d'Oxford, une brillante coterie de lettrés qui comptait parmi ses membres John Colet, William Latimer et Grocyn. Auprès de ce dernier, More reçu des leçons de philologie, de critique et d'exégèse ; tandis que Linacre lui enseigna et lui expliqua Aristote. Le clin d'œil à Platon dans le « Sizain d'Anémolius » signale que More fut familier de ses écrits, et quelques allusions dans L"'Utopie" signalent que More lut les écrits d'Augustin. Sans être un écrit proprement philosophique, il y a de la philosophie dans le texte de l"Utopie", certains interprètes de ce texte firent quelques observations philosophiques à ce sujet (Marie Delcourt, Simone Goyard-Fabre, Jean-Yves Lacroix). L'"Utopie" a donné naissance à un genre littéraire à part entière, le genre utopique. Ce genre naquit de l'essor de la littérature au , au et au , un essor permis, entre autres, par le développement de l'imprimerie et l'augmentation progressive de la diffusion des livres dans les différentes couches de la société. Par ses caractères singuliers et pluriels (au croisement des récits de voyage, des propos et propositions politiques, de la vérité et de la fausseté, du sérieux et du futile), le genre utopique, l'"Utopie", sont étudiés aujourd'hui sous le genre littéraire narratif. L"'Utopie" est alors abordée comme une fiction : l'épopée d'Utopus qui conquiert Abraxa ou le récit de voyage de Raphaël Hythlodée.


title: L'Utopie

text: Toutefois, la composition et l'écriture de l'"Utopie" emprunte à d'autres genres littéraires : épistolaire (la simple correspondance exemplifiée par la lettre d'Érasme à Johann Froben, le genre épistolaire avec l'échange entre Pierre Gilles et Jérôme de Busleyden, enfin l'épître avec la lettre-préface de Guillaume Budé), poétique (les épigrammes conclusifs de l'édition de 1518), argumentatif (nombre de paraboles sont présentes dans lUtopie", l'influence des fabliaux ne peut être exclue). Pour finir, une autre branche des études littéraires s'est penchée sur une composante importante de lUtopie" : la rhétorique. Et il ne faut pas oublier la satire ou le dialogue philosophique.Traditions et inspirations"'


title: L'Utopie

text: Lorsqu'il rédige l'"Utopie", Thomas More emprunte et singe de nombreuses forme d'écrits dont il avait connaissance, par exemple : l'épopée, le fabliau, le récit de voyage, le dialogue philosophique ou la satire. Il met à profit toutes les dimensions de l'art rhétorique : sa tradition, ses composantes et la façon dont il est enseigné dans les écoles d'alors. Une dimension essentielle de l'art rhétorique est présente dans lUtopie" : l'oralité. À l'époque les livres sont lus à voix haute, ainsi chaque lecteur de lUtopie" lisait ce texte à voix haute.


title: L'Utopie

text: Novations


title: L'Utopie

text: L"'Utopie" est un livre fondateur pour la pensée utopiste. Cette œuvre, ce livre, sont devenus la matrice littéraire d'un genre littéraire : l'utopie. Différentes formes d'écrits sont articulés différemment et créent ainsi une nouvelle forme d'écrit. C'est cette articulation qui fait le noyau d'un écrit utopique : la description d'un pays autre et la discussion de ses institutions. Rétrospectivement, ce sont ces deux éléments qui forment le genre utopique, ces deux éléments qui font d'une fiction littéraire : une utopie.


title: L'Utopie

text: Ainsi, Raymond Trousson dans son "Voyages au pays de nulle part", sous-titré : "Histoire littéraire de la pensée utopique".


title: L'Utopie

text: Dans l"'Utopie", Thomas More semble faire preuve d'une inventivité sans limite. Mais il ne fut pas le seul auteur à décrire une cité idéale, d'autres le firent avant lui et d'autres après lui. Aussi, certains interprètent ont vu dans cette récurrence des descriptions de cités idéales (certes fort diverses) une constante de l'imagination, une sorte de schème réflexif. (Claude Gilbert Dubois, Jean-Jacques Wunenburger).


title: L'Utopie

text: D'autres interprètes se sont attachés à étudier cet imaginaire à l'œuvre dans l"'Utopie" (Louis Marin).


title: L'Utopie

text: Pour le dire vite, esquisser l'histoire des œuvres influencées par l"Utopie" au cours des siècles, c'est retracer l'histoire de différentes interprétations et réceptions des quatre éditions de "La meilleure forme de communauté politique et la nouvelle île d'Utopie" réalisées par Thomas More en compagnie d'un groupe d'humanistes de 1516 à 1518. Aussi faut-il rappeler quelques faits : imprimée après l'affichage des "95 thèses" de Martin Luther dans un contexte social, politique et religieux européen totalement différent, l'édition "ne varietur" de l"Utopie" vit la réception et l'interprétation de son message chrétien irrémédiablement altérées (la décapitation de son auteur fit le reste) ; diffusé hors des cercles humanistes proches des centres de pouvoir, le texte de l"Utopie" tomba dans les mains d'un lectorat auquel il ne fut pas adressé (les siècles suivants accentuèrent cet écart) ; enfin, traduit dès le dans plusieurs langues vernaculaires, les qualités et les singularités du texte latin de l"Utopie" furent inévitablement perdues, sans parler des motivations des traducteurs successifs ni de la composition des éditions dans lesquelles ces traductions furent publiées (avec tout ou partie des Livres I et II, avec ou sans les "parerga" et les paratextes originels).


title: L'Utopie

text: L"Utopie" de More influença un grand nombre d'auteurs : certains mentionnèrent l'île d'Utopie dans leurs textes ou rendirent grâce à son auteur ; d'autres s'en inspirèrent librement, ne retenant qu'une idée ou qu'un détail de l"Utopie" ; d'autres encore imitèrent tout ou partie de la composition de l"Utopie" ; d'autres enfin prirent l"Utopie" à la lettre et tentèrent de passer du texte à l'action. Depuis notre , il est possible de distinguer deux sortes d'œuvres influencées par l"Utopie" de Thomas More : celles qui sont listées dans les histoires ou les dictionnaires de l'utopie et les autres.


title: L'Utopie

text: Quelques dernières précisions en forme de chronologie synthétique : avec le temps, l'influence du texte et du livre "La meilleure forme de communauté politique et la nouvelle île d'Utopie" diminue jusqu'à presque disparaître au ; depuis le l'influence de l'utopie comme genre littéraire prend le relais ; depuis le le concept philosophique d'utopie ne cesse d'être raffiné et critiqué ; enfin, depuis le l'idée sociale-politique d'utopie ne cesse de se répandre et d'influencer nombre d'auteurs, de penseurs et de citoyens.


title: L'Utopie

text: Sinon, le texte et les personnages d"Utopie" ont inspiré de nombreuses créations et improvisations, non seulement cinématographiques (ou télévisées), mais aussi musicales et théâtrales ; enfin, de nombreuses ont repris son nom paradoxal.


title: L'Utopie

text: Pour faire court, Thomas More est connu en France au . Claire Pierrot rappelle que « More [eut] maille à partir avec un érudit, Germain de Brie, qui publi[a] l"Antimorus", libelle qui s'attaque à la fois au goût de More pour le comique, son maniement libre du latin et sa façon de concevoir le genre de l'éloge. » Mais, comme l'indique Jean Céard, « c'est au chancelier d'Angleterre, martyr de la foi, que vont la plupart des mentions. » Il ajoute : « fugitives ou détaillées, ces mentions sont le plus souvent silencieuses sur l"Utopie". »


title: L'Utopie

text: Toutefois, quelques livres montrent que l"Utopie" est connu et lu. Ainsi, un pamphlet contre les théologiens de la Sorbonne publié aux alentours de 1526 est intitulé "Misocacus ciuis utopiensis Philaletis ex sorore nepotis Dialogi tres", ladresse de l'imprimeur est "Apud Utopiæ Aurotum" et « l"explicit" précise : "Amauroti in metropoli Utopiæ". » Jean Céard souligne : « Pour que l'on ait choisi d'accumuler ainsi les références à l"'Utopie" de More dans un texte polémique, on devait être bien certain qu'elles seraient tout de suite perçues des lecteurs et qu'ils étaient assez bien informés du livre pour en saisir la portée. » Dans larticle qu'il consacre aux premiers lecteurs français de l"Utopie" au , Jean Céard observe que le livre de Thomas More rencontra « un certain intérêt en France et [que] l’ouvrage y a été vraiment lu. » Parmi les noms relevés par Jean Céard, on trouve : Guillaume Budé, Jean Le Blond, Barthélemy Aneau, Jean Bodin, Guillaume de La Perrière, Loys Le Roy et Jean de Serres, ainsi que Gratien du Pont et Théodore Agrippa d'Aubigné. De son côté, Claire Pierrot note : « C'est Rabelais qui favoris[a] la vulgarisation de "l'Utopie" par le succès de ses romans et des productions autour de la geste gargantuine. »


title: L'Utopie

text: En effet, dans son livre intitulé "Pantagruel" (1532), François Rabelais fait deux clin d'œil à l'ouvrage de Thomas More : la mère de Pantagruel est « fille du roi des Amaurotes en Utopie » ; aussi, Gargantua signe sa fameuse lettre dressant un programme éducatif idéal, qu'il adresse à Pantagruel, depuis « Utopie ». Pour Verdun-Louis Saulnier : « On a le droit de penser que l"'Utopie" fut parmi les livres qui stimulèrent la pensée de Rabelais. Il n'en est que plus remarquable que Morus ne soit jamais cité dans son œuvre, accueillante aux noms de ses maîtres. » Parfois, un lieu du livre "Gargantua" est considéré comme une utopie (une micro-société utopique), il s'agit de l'Abbaye de Thélème.À comparer les dates, c'est l'imprimeur et libraire Geoffroy Tory qui fit entrer le premier dérivé du mot latin "Utopia" dans la langue française en 1529 dans son traité de dessin de caractères intitulé "Champ fleury. Au quel est contenu L'art & Science de la deue & vraye Proportion des Lettres Attiques, qu'on dit autrement Lettres Antiques, & vulgairement Lettres Romaines proportionnées selon le Corps & Visage humain" (graphie légèrement modernisée). En hommage à Thomas More, Tory publia sur une page entière le dessin des lettres de l'alphabet utopien légèrement reprises et nommées « Lettres Utopiques & Voluntaires » (voir ci-contre à gauche). Tory rajouta même une lettre à cet alphabet utopien : le « z ». En guise de présentation de ces lettres, Tory écrit : « j'appelle Utopiques pource que Morus L'anglois les a baillées & figurées en son Livre qu'il a faict & intitule "Insula Vtopia", L'isle Utopique. Ce sont Lettres que nous pouvons appeller Lettres volutnaires /& faictes à plaisir » (Feuil. LXXIII, verso ; graphie légèrement modernisée).


title: L'Utopie

text: Sinon, un autre livre publié en France au comporte une utopie (un passage utopique), il s'agit d'un « roman fort peu connu » de Barthélemy Aneau intitulé "Alector". Kirsti Sellevold remarque qu'Aneau rédigea "Alector" alors qu'il fut en pleine révision et correction de la première traduction française de l"'Utopie" réalisée par Jean Le Blond. Verdun-Louis Saulnier observe : « Si le français a peu connu, à la suite de More, de créations authentiquement utopiques, c'est qu'il préfère ordinairement le voyage imaginaire, et à l'occasion le contraire de l'utopie, à savoir la position satirique positive, procédant par une représentation allégorique et critique du réel (là où l'utopie donne un négatif flatteur). »


title: L'Utopie

text: Pour finir, un avocat du Parlement de Paris, René Choppin, loua Thomas More et son "Utopie" dans son ouvrage intitulé "De Privilegiis Rusticorum Libri Tres". C'est au sud de Paris dans sa propriété de Cachan que René Choppin tenta d'appliquer une loi utopienne qu'il affectionnait tout particulièrement : celle selon laquelle tout Utopien et Utopienne doit tous les deux ans travailler aux champs. Cependant, comme le résume Natalie Zemon Davies : « "One lawyer dreamed of a society in which peasants would be more effectively exploited than before ; the other of a society in which both "peasants" and exploiters had disappeared". » Le premier fut René Choppin, le second Thomas More. Zemon Davies écrit : « "More described a society in which the separation between rural and urban life was broken down for everyone and in which agricultural" tasks "were not despised. Choppin intended a society in which the separation between rural and urban life was broken down for wealthy townsmen, lawyers and magistrates and in which agricultural" administration "was taken more seriously". » Il n'en reste pas moins que René Choppin appliqua la loi utopienne dans sa propriété ; malheureusement, lorsqu'il s'absentait les serfs et les contremaîtres songeaient plus à le voler qu'à travailler pour lui.


title: L'Utopie

text: Première traduction en langue française


title: L'Utopie

text: En 1550 paraît la première traduction de l"'Utopie" en langue française qui est due à l'humaniste normand Jean Le Blond, voici son titre : "La description de l'isle d'Utopie, où est comprins le miroer des républicques du monde, & l'exemplaire de vie heureuse" (à Paris, édition de Charles L'Angelier, un in-8 de 112 feuillets). Cette traduction est précédée de l'épître de Guillaume Budé parue dans l'édition de 1517 chez Gilles de Gourmont (les autres "parerga" et paratextes ne furent pas repris), un portrait gravé de Thomas More suit la page de titre et le traducteur joint un poème de sa main, la « Lettre-Préface » de Thomas More adressée à Pierre Gilles a disparu et est remplacée par une présentation de Raphaël Hythlodée.


title: L'Utopie

text: Le livre résumé dans cet article correspond à la dernière édition de l"Utopie" à laquelle participa Thomas More. Aujourd'hui, cette édition est considérée comme celle qui fixe, pour toujours, à la fois le texte définitif et la présentation définitive du livre intitulé "La meilleure forme de communauté politique et la nouvelle île d'Utopie". Comme il est expliqué plus haut (« Quatre éditions »), les première et deuxième éditions du texte "Utopie" publiées en 1516 et en 1517 ne furent pas présentées de la sorte, ni composées des mêmes "parerga" et paratextes. Ci-dessous, les paratextes et les "parerga" qui furent publiés dans ces deux éditions mais non reproduits par la suite sont brièvement présentés et résumés. (Pour le détail de ces éditions voir en fin d'annexe « Les quatre éditions latines de l"Utopie" »)


title: L'Utopie

text: Après ces paratextes et "parerga", un passage d'une lettre de Beatus Rhenanus adressée à Willibald Pirckheimer est résumé en quelques mots ; des noms de lieux et de personnages de l"'Utopie" sont succinctement explicités ; enfin, l'extrait d'une lettre de Thomas More envoyée à Érasme, dans laquelle il se rêve en prince d'Utopie, est rapporté.


title: L'Utopie

text: Dans l'édition "princeps" supervisée par Érasme et Pierre Gilles chez Thierry Martens, la page de titre est une longue phrase présentant le titre de l'œuvre, le nom de son auteur, le nom de l'éditeur, celui de l'imprimeur et celui du lieu d'édition. La composition typographique met en avant les premiers mots de cette phrase (« "Libellus vere aureus…" ») qui, telle une formule liminaire, sont peut-être destinés « à solliciter chalands curieux ou lecteurs décidés. » Voici la traduction de cette page de titre :


title: L'Utopie

text: Ainsi, la formule « "libellus uere aureus" » occupe « la première ligne en belles grasses gothiques ». Suzanne Gély rappelle la définition de « "Libellus" » : c'est un petit livre, « de dimensions, voire de prétentions modestes » ; mais ce peut être aussi un « bref écrit de combat », un « libelle ».


title: L'Utopie

text: De son côté, Jean-François Vallée relève une coïncidence qui n'est sans doute pas fortuite : « Le début de l’édition Froben de 1515 de "L’Éloge de la folie" ("Moria encomium") se lit comme suit : "Stulticiaelaus, libellus vere aureus, nec minus eruditus, & salutaris, quam festivus". Tandis que le titre de l’édition de Louvain de "L’Utopie" commence ainsi : "Libellus vere aureus nec minus salutaris quam festivus". Seule l’absence de l'"érudition" distingue donc le livre de More de celui de son ami Érasme… » Par ailleurs, Il faut noter que ce frontispice de 1515 est utilisé comme frontispice aux "Epigrammata" de Thomas More dans l'édition de l"Utopie" de novembre 1518 (voir plus bas « 1518 La lettre de Beatus Rhenanus à Willibald Pirckheimer (Extrait) »).


title: L'Utopie

text: Imprimée à Paris chez Gilles de Gourmont en 1517, la deuxième édition de l"'Utopie" supervisée par Thomas Lupset (en suivant les instructions d'Érasme) propose une nouvelle page de titre. La phrase est devenue un paragraphe, outre le nom de l'auteur deux nouveaux noms apparaissent : Érasme (à qui des annotations son attribuées), Budé (dont une lettre est ajoutée à cette édition). Ce nom de Guillaume Budé figurant sur la page de titre : « quel meilleur garant pour un public français de la "République des Lettres" ? »


title: L'Utopie

text: Mais il n'y a pas que la page de titre qui est modifiée, c'est la composition même du livre qui est revue : « Les deux amis [More et Érasme] décidèrent de donner à l'édition de Paris un ton plus sévère, écrit André Prévost. Le mot "festivus" du titre de Louvain serait remplacé par celui d"elegans" ; les jeux de l'alphabet utopien, du poème en langue utopienne, de la carte disparaîtraient. » En sus, Thomas More ajouterait une seconde lettre annoncée à la fin de cette nouvelle page de titre. Voici la traduction de cette page de tire :


title: L'Utopie

text: Dans cette nouvelle formulation, Suzanne Gély remarque ceci : « "Libellus", s'est ici neutralisé en "opusculum", en troisième ligne et en minuscules, cependant toujours accompagné de l'épithète qui lui attribue l'éclat d'or. » Peut-être faudrait-il rapprocher cette remarque de celle d'André Prévost : « L'édition a été faite sous forme de manuel. Budé est l'un de ces notables qui ont recommandé le format maniable. » En latin, « "opusculum" » signifie « petit ouvrage ».


title: L'Utopie

text: Les éditions de l"'Utopie" imprimées chez Johann Froben sont regardées par les critiques et les commentateurs contemporains comme les plus abouties, l'édition de mars 1518 fut utilisée par Edward L. Surtz et Jack H. Hexter pour établir l'édition de référence anglaise, tandis que l'édition de novembre 1518 fut utilisée par André Prévost pour établir l'édition de référence française. La supervision de ces deux éditions fut confiée par Érasme à Beatus Rhenanus : l'ordonnancement des paratextes et des "parerga" fut revu pour l'édition de mars puis conservé dans celle de novembre ; de nouvelles lettrines font leur apparitions, la mise en page du texte n'est pas identique dans l'édition de mars et celle de novembre ; Thomas More eut l'occasion de revoir son texte et d'effectuer quelques corrections pour les deux impressions. Quant à la présentation extérieure du livre, « elle fait entrer l"Utopie" dans la classe des éditions de luxe, écrit André Prévost. Grâce à la présence d'Ambrosius Holbein et de Hans Holbein [le Jeune] à Bâle, Froben fait exécuter pour les titres et les grandes divisions du texte : frontispices, illustrations de scènes typiques, initiales, des gravures sur bois qui rehaussent singulièrement le charme de l'œuvre. »


title: L'Utopie

text: Ainsi, dans l'édition de mars 1518 un frontispice remplace les pages de titre des précédentes éditions. Ce frontispice, remarque André Prévost, n'a « aucun rapport avec le texte. » En fait, ce frontispice dessiné par Hans Holbein le Jeune « avait déjà servi de page de titre à d'autres œuvres d'Érasme publiées l'année précédente. » André Prévost décrit brièvement ce frontispice : dans le haut, « une "Véronique" » avec, au sommet, « une tête de Christ couronné d'épines » ; dans le bas, « une scène tragique, le suicide de Lucrèce », le tout « encadré d'amours et de grotesques divers. »


title: L'Utopie

text: En mars 1518, le titre de l'ouvrage change de nouveau. Suzanne Gély relève que « le terme "libellus" qui figurait en première place dans le titre de l'édition de Louvain » passe définitivement au second plan. En effet, voici le nouveau titre : "DE OPTIMO REIP. STATU, deque noua insula Vtopia. Libellus uere aureus, nec minus salutaris quam festiuus, clarissimi disertissimique uiri THOMAE MORI inclytae ciuitatis Londinensis ciuis & Vicecomitis". Ce titre est repris tel quel dans l'édition de novembre 1518.


title: L'Utopie

text: La gravure de la carte présente dans l'édition "princeps" est attribuée à un « peintre éminent » par Gerhard Geldenhauer dans une lettre à Érasme datée du ; André Prévost, suivant en cela Edward L. Surtz, attribue le dessin de la carte à Gerhard Geldenhauer lui-même. Selon Edward L. Surtz, les lettres « NO » inscrites sur le pavillon de la caravelle sont celles de l'alias que Gerhard Geldenhauer utilise pour signer sa correspondance : « No. », soit « Noviomagus ». Dès la première édition, la carte est placée en regard de l'alphabet utopien ; plus exactement : la carte de l'île d'Utopie, l'alphabet et le poème utopien forment une double-page ; cette composition est voulue et recherchée, elle est reprise dans les deux éditions de 1518.


title: L'Utopie

text: Concernant la gravure (ci-contre à gauche), la carte représente certains des détails rapportés au début du Livre II de l"'Utopie" : l'isolement de l'île est représenté (l'isthme est déjà creusé), la forme de croissant est suggérée, les difficultés d'accès sont indiquées (le rocher qui se dresse à l'entrée de la baie), la circularité du fleuve est respectée, la répartition équidistante des villes est symbolisée, la capitale est située au centre de l'île (bien que son nom soit écrit juste au-dessus), les défenses et les fortifications sont représentées (la tour de défense qui se dresse sur le rocher, les murailles de la capitale), le commerce maritime est rappelé (un bateau est au mouillage, un autre arrive ou quitte l'île, tandis qu'on aperçoit des voiles à l'horizon en haut à droite de la carte). La composition et la représentation de cette première carte sont plus ou moins reprises dans la carte de 1518 (voir ci-contre à droite).


title: L'Utopie

text: Quelques brèves remarques sur les différences entre ces deux cartes : les trois bateaux présents sur la carte de 1516 (la caravelle, le bateau à voile latine et la barque masquée par la caravelle) sont reproduits comme en miroir sur celle de 1518 (sur la caravelle le personnage fait désormais face au lecteur, alors qu'en 1516 il semblait regarder l'île d'Utopie) ; sur la carte de 1518, des personnages sont présents sur le rivage (Hythlodée, possiblement Thomas More, un soldat) ; la ville imposante visible en arrière plan sur la carte de 1516 a disparu de celle de 1518 ; comme accrochée au cadre qui ceint la gravure, une guirlande passe au devant de l'île d'Utopie sur la gravure de 1518 ; dernière remarque : des croix sont visibles sur les clochers des églises sur la carte de 1518. Quant à l'image de l'île d'Utopie, est-elle véritablement inversée ? Les noms de la source et de l'embouchure du fleuve Anydre n'ont pas changé de place, mais leur sites oui. Sinon, l'entrée de la mer intérieure semble désormais s'effectuer par l'Ouest, où se dirige le bateau à voile latine, et non plus par l'Est.


title: L'Utopie

text: Cette lettre et ce poème de Jean Desmarais figurent dans les deux premières éditions de l"Utopie", la "princeps" de 1516 chez Thierry Martens et celle de 1517 chez Gilles de Gourmont ; ces deux "parerga" seront supprimées des éditions de Bâle en 1518. Jean Desmarais, originaire de Cassel, fut « rhéteur et secrétaire général de l'Académie de Louvain. »


title: L'Utopie

text: Dans sa lettre adressée à Pierre Gilles, Desmarais tisse des liens entre les cultures passées et présentes en évoquant de grands écrivains du passé et ceux du présent. Ainsi, « les Grecs et les Romains n'ont pas eu tout l'honneur. L'érudition a brillé aussi dans d'autres régions. L’Espagne a quelques noms célèbres desquels elle s’enorgueillit. La sauvage Scythie a son Anacharsis. Le Danemark a son Saxo. La France a son Budé. L’Allemagne aussi a nombre d’hommes célébrés pour leurs écrits, l’Angleterre également, et des notables. » Alors, Desmarais s'attache à louer les mérites de Thomas More et à le distinguer : « Mais est-il besoin de parler des autres ? Tenons-nous en à More, car c'est lui qui excelle au suprême degré. Toujours dans la fleur de l'âge, et alors même qu'il fut distrait par les affaires publiques aussi bien que domestiques, il achève tout ce qu'il entreprend plus facilement que ses écrits. »


title: L'Utopie

text: Ensuite, Desmarais prend du recul, puis il se met en retrait face au talent de Thomas More ; aussi, il évoque les mécènes Charles de Castille et Jean le Sauvage. Pour finir, Desmarais s'adresse directement à Pierre Gilles et le presse de publier l"Utopie" rapidement : « je vous demande, savantissime Pierre Gilles, de veiller, dès que possible, à ce que l"Utopie" soit publiée. Car dans ce travail, comme dans un miroir, on y verra tout ce qui sera nécessaire pour fonder une République parfaitement ordonnée. Daignât vouloir le Ciel que comme les Utopiens ont commencé d'embrasser notre religion, nous pussions, en échange, emprunter d'eux la forme d'un bon et heureux Gouvernement ! » Dans le poème (sans titre) qui suit sa lettre, Jean Desmarais s'intéresse aux vertus, un aspect essentiel de l'éthique des Utopiens.« Rome donna des hommes courageux, et l'honorable Grèce donna des hommes éloquents, Des hommes stricts donnèrent la renommée Sparte. Marseille donna des hommes honnêtes, et l’Allemagne, elle, des hommes robustes. Des hommes courtois et charmants, l'Attique donna. L'illustre France, un temps, donna des hommes pieux, l’Afrique des hommes prudents. Des hommes munificents, autrefois, les Britanniques donnèrent. Des exemples d’autres vertus sont recherchés chez différents peuples, et ce qui est absent chez l’un, abonde chez l’autre. Une seule région du monde donna la totalité des vertus aux hommes, l’île d’Utopie. »La seconde lettre de Thomas More, aussi nommée « "Impendio" », fut jointe à l'édition imprimée en 1517 chez Gilles de Gourmont et supervisée par Thomas Lupset. Tandis que furent retirés de cette édition la carte de l'île d'Utopie, l'alphabet des Utopiens et le quatrain en langue vernaculaire, la lettre de Guillaume Budé adressée à Thomas Lupset fit son apparition ; quant au texte de l"Utopie", il prit place au centre de la publication (la lettre de Jérôme de Busleyden, le poème de Gerhard Geldenhauer et celui de Cornelis de Schrijver furent déplacés après le texte de l"Utopie"). Cette seconde lettre fut placée juste après la fin du Livre II. Sur la forme : après avoir lu "l'Utopie" un lecteur (non nommé) a formulé des critiques, Pierre Gilles (Ægidio) les a faites parvenir à Thomas More (Morus) qui prend la plume pour y répondre. Sur le fond : nombre de passages font échos à la « Lettre-Préface », ainsi au sortir du texte de l"Utopie" Thomas More prend soin d'accompagner le lecteur. Voici, cité par Morus, ce qu'a écrit le lecteur anonyme : « Si la chose est rapportée comme vraie, j'y vois quelques absurdités ; mais si elle est fictive, alors je regrette en certains endroits de ne pas y retrouver toute l'exactitude du jugement de More. » À cette critique, Morus répond d'abord qu'il ne voit pas en quoi « on devrait s'estimer clairvoyant en découvrant qu'il y a quelques absurdités dans les institutions des Utopiens, ou qu'en façonnant [sa] République [il n'a] pas toujours inventé les solutions les plus expédiantes : ne voit-on rien d'absurde nulle part ailleurs dans le monde ? Et quel philosophe a-t-il jamais organisé une République, gouverné un prince ou dirigée une maisonnée sans qu'il y ait rien à améliorer dans ses institutions ? »Puis, Morus poursuit sa défense sur le terrain de l'écriture : « si j'avais pris la décision d'écrire sur la République, et qu'une telle fable me fût venue à l'esprit, je n'aurais peut-être pas répugné à cette fiction qui, enveloppant le vrai comme du miel, lui permet de s'insinuer un peu plus suavement dans les esprits. » N'est-ce pas, justement, ce qu'il fit ? Ensuite, Morus devient plus explicite quant à l'invention et à la fabulation qui parcourt le texte de l"Utopie" : « j'aurais […] semé pour les plus lettrés quelques indices qu'il eût été aisé de suivre à la trace pour percer mon dessein. » Quels types d'indices ? Par exemple, il aurait donné au prince, au fleuve, à la ville et à l'île des noms singuliers. « Cela n'aurait pas été difficile à faire, et aurait été bien plus spirituel que ce que j'ai fait ; car, si je n'y avais pas été contraint par la fidélité historique, je n'aurais pas poussé la stupidité jusqu'à choisir d'employer ces noms barbares et qui ne signifient rien : Utopie, Anydre, Amaurote, Adèmus. » N'est-ce pas, précisément, ce qu'il fit ?


title: L'Utopie

text: Enfin, Morus termine sa défense en parlant de Raphaël Hythlodée. D'abord, il répète ce qu'il écrivit dans sa « Lettre-Préface » : « je n'ai fait que reproduire par écrit, en homme simple et crédule que je suis ». Après, il déclare que Raphaël raconta son histoire à « beaucoup d'hommes d'une extrême honnêteté et du plus grand sérieux ». Pour finir, Morus affirme que des voyageurs tout juste revenus du Portugal ont croisé Raphaël et qu'il était « aussi vivant et en bonne santé qu'il fut jamais. » Ainsi : « Que [les incrédules] aillent donc s'enquérir de la vérité auprès de lui en personne, ou qu'ils aillent la lui arracher en le soumettant, s'il leur plaît, à un interrogatoire serré — pourvu qu'ils comprennent que je ne saurais répondre que de mon œuvre, et non de la bonne foi d'un autre. »


title: L'Utopie

text: Cette lettre de Beatus Rhenanus apparaît pour la première fois dans l'édition de mars 1518 chez Johann Froben, elle fut reprise dans l'édition de novembre 1518. Adressée à Willibald Pirckheimer, cette lettre fait office de préface aux "Epigrammata" de Thomas More ; de fait, elle n'apparaît que dans les éditions de 1518 auxquelles furent reliés ces "Epigrammata". (Voir les liens vers les reproductions numérisées dans « Les quatre éditions en latines de lUtopie" ») Dans les éditions de référence de lUtopie" en langue anglaise, un extrait de cette lettre évoquant le livre de Thomas More est souvent proposé car Beatus Rhenanus y rapporte la réception du texte "Utopie" par certains lecteurs contemporains. Cet extrait est brièvement résumé ci-dessous. Rhenanus introduit les propos qu'il va rapporter en comparant les "Epigrammata" qu'il préface avec le texte de l"'Utopie" : « tout comme ces [épigrammes] permettent de montrer l’esprit de More et sa noble érudition, ainsi la vivacité de son jugement dans les affaires pratiques devient lumineuse dans l"Utopie". » Rhenanus ne s'étend point sur le sujet, il rappelle que Budé a déjà salué ce livre « dans une splendide préface » et il écrit : « Le livre de More contient des principes tels qu'on ne les trouve pas dans Platon, ni Aristote, ni même dans les Pandectes de Justinien. Son enseignement est peut-être moins philosophique que ces derniers, mais il est plus chrétien. »


title: L'Utopie

text: Sur ces brèves remarques, Rhenanus rapporte « une bonne histoire » qui eut lieu lorsque l"'Utopie" « fut mentionnée lors d'un rassemblement de divers hommes importants ». Au cours d'une discussion, alors que Rhenanus louait l'"Utopie," « un fou dit que More ne méritait pas plus de crédit qu’un scribe, qui écrit simplement ce que les autres disent tel un gratte-papier […], qui peut assister à une réunion, mais qui n’exprime pas ses propres idées. » Ce « fou » ajouta : « Dans le livre tout vient de la bouche d'Hythlodée ; More ne fit que l’écrire. À ce titre More ne mérite pas plus de crédit que celui accordé à une bonne retranscription. »


title: L'Utopie

text: Ensuite Rhenanus rapporte que, parmi les hommes présents, « nombreux sont ceux qui donnèrent leur approbation au jugement de cet homme comme s’il eut parlé le plus correctement. » Rhenanus termine sa « bonne histoire » par ces mots écrits en grec (voir illustration) : « "N’admirez-vous pas à présent l’esprit rusé de More qui conduit ces hommes égarés, pas seulement des imbéciles ordinaires mais des hommes importants, et des théologiens à ces jugements" "?" »


title: L'Utopie

text: Par antiphrase, dans sa seconde lettre adressée à Pierre Gilles, Thomas More reconnaît qu'il a semé « pour les plus lettrés quelques indices » dans son texte. Ainsi, outre les références littéraires et historiques, More a forgé des « noms barbares et qui ne signifient rien ». Ci-dessous, ces noms sont très brièvement présentés.


title: L'Utopie

text: Lors des mois qui précédèrent la publication de l'édition "princeps" de l"'Utopie", Thomas More n'était pas sûr de la qualité de son texte, ainsi ouvre-t-il une lettre qu'il envoie à Érasme : « Je t'envoie notre Nulle-part, qui n'est nulle part bien écrite, je la fais précéder d'une lettre à mon cher Peter. » Pour le rassurer, Érasme lui écrit : « Pierre Gillis est vraiment épris de toi. Tu es constamment en notre présence. C'est fou, l'intérêt qu'il porte à ta "Nusquama" et il t'envoie mille salutations ainsi qu'à tous les tiens. » Thomas More lui répond : « Je me réjouis d'apprendre que notre "Nusquama", mon cher Pierre l'approuve ; si elle plaît à des gens de cette qualité, elle va commencer à me plaire à moi aussi. »


title: L'Utopie

text: Ses soucis écartés, Thomas More raconte à Érasme un étrange rêve dans une lettre datée du 4 décembre 1516 : « Je ne saurais dire combien j'exulte à présent, à quel point je me sens grandi, à quel point je me fais de moi-même une plus haute idée. J'ai constamment devant les yeux la preuve que le premier rang m'est à jamais réservé par mes Utopiens ; bien plus, j'ai déjà aujourd'hui l'impression de m'avancer, couronné de cet insigne diadème de froment, attirant les regards par ma bure franciscaine, tenant en guise de spectre auguste la gerbe de blé, entouré d'une insigne escorte d'Amaurates. » Et il poursuit : « en grande pompe je marche au-devant des ambassadeurs et des princes des autres nations, qui nous font vraiment pitié avec leur sot orgueil, j'entends, de s'en venir parés comme des gamins, alourdis de toilettes efféminées, enchaînés avec cet or méprisable, et prêtant à rire avec leur pourpre, leurs pierres précieuses et autres babioles creuses. »


title: L'Utopie

text: Arrivé à la fin de sa lettre Thomas More écrit : « J'allais poursuivre plus longtemps ce très doux rêve, mais l'aurore qui se lève, hélas ! a dissipé mon rêve et m'a dépouillé de ma souveraineté et me ramène à mon pétrin, c'est-à-dire au tribunal. Une chose me console pourtant : c'est que les royaumes réels, je le constate, ne durent pas beaucoup plus longtemps. Porte-toi bien, très cher Érasme. »


title: L'Utopie

text: Ci-dessous sont présentées en détail les quatre compositions de l"Utopie". L'édition "princeps" de 1516 imprimée à Louvain fut supervisée par Érasme assisté de Pierre Gilles ; Érasme prépara l'édition de 1517 qui fut supervisée par Thomas Lupset à Paris ; pour les éditions de mars et de novembre 1518 à Bâle, Érasme après avoir préparé les deux éditions délégua leur supervision à Beatus Rhenanus. Il est parfois fait mention d'une cinquième édition chez Johann Froben datée de décembre 1518, en réalité il s'agit d'une nouvelle mise sous presse de l'édition de novembre 1518. D'après Reginald Walter Gibson, au moins cent exemplaires des quatre premières éditions revues par More ou ses collaborateurs directs sont parvenus jusqu'à nous (voir l'inventaire qu'il propose dans son livre "St Thomas More : A preliminary bibliography of his works and of" Moreana "to to the year 1750"). Certains de ses exemplaires appartiennent à des collectionneurs privés ou à des fondations, la majeure partie se trouve dans des bibliothèques nationales, municipales et universitaires ou dans des bibliothèques rattachées à des institutions publiques. À titre d'exemple : la Bibliothèque nationale de France et la Bibliothèque Sainte-Geneviève possèdent chacune un exemplaire de l'édition "princeps" et un exemplaire de l'édition de novembre 1518, tandis que la Bibliothèque Diderot de Lyon possède un exemplaire de l'édition de 1517.


title: L'Utopie

text: Des liens vers des reproductions numérisées réalisées par différentes institutions sont proposés sous le détail de chaque édition (Certaines éditions de mars et de novembre 1518 contenaient à la suite du texte "Utopie" des "Epigrammata" de Thomas More et d'Érasme ; parmi les liens ci-après, se trouvent des reproductions numérisées avec ou sans ces "Epigrammata".). Édition de référenceAutres éditionsEn format de pocheÉdition de référenceAutres éditionsEn format de poche


title: L'Utopie

text: Correspondance Articles


title: L'Utopie

text: Introductions


title: L'Utopie

text: Chapitres d'ouvragesOuvrages et revues Sites internets


title: L'Utopie

text: Articles


title: L'Utopie

text: Livres


title: L'Utopie

text: Site internet


title: L'Utopie

text: Dossiers en ligne sur l'Utopie


title: L'Utopie

text: Revues consacrées à Thomas More ou à l'utopieConférence vidéoÉmissions de radioBibliographies supplémentaires


title: L'Utopie

text: Éditions de 1516 :


title: L'Utopie

text: Édition de 1517 :


title: L'Utopie

text: Éditions de 1518 :


title: L'Utopie

text: Chacune de ces notices propose un lien vers la reproduction numérisée de l'ouvrage catalogué. (Ces liens sont proposés ci-dessus dans « Les quatre éditions latines de l'Utopie »)


title: Taraxacum

text: Taraxacum est un genre de plantes dicotylédones anémochores appartenant à la vaste famille des "Asteraceae" (Composées).  C'est le genre des « pissenlits » véritables.


title: Taraxacum

text: Plusieurs hypothèses se proposent d'expliquer l'origine du nom scientifique de la plante. "Taraxacum" provient peut-être du grec ancien / , qui désignait une inflammation de l'œil (le latex du pissenlit passait en effet pour calmer les irritations oculaires) et , « guérir ». En raison de sa consommation dans des salades, certains auteurs considèrent que ce nom est une corruption arabe du mot grec "trogemon" signifiant comestible. À moins qu'il ne provienne plus directement de l'arabe "tharakhchakon", qui désignait une plante semblable au pissenlit commun. Le nom générique "Taraxacum" trouve en effet son origine dans les écrits médiévaux perses en pharmacie. Vers 900, le savant perse Al-Razi écrit « le tarashaquq est comme la chicorée ». Vers l’an 1000, le savant persan Avicenne écrit tout un chapitre de livre sur le "Taraxacum". L'écrivain Gérard de Crémone vers 1170 fait une traduction de l'arabe au latin : le terme tarashaquq est alors orthographié en « tarasacon ».


title: Taraxacum

text: Le genre "Leontodon" (du grec "leontodon", en latin "dens Leonis", littéralement « dent de lion », allusion aux dents aiguës de ses feuilles) tel que défini initialement par Linné comprenait le basionyme "Leontodon taraxacum". Mais c'est le lectotype "" (Wigg) qui a servi à désigner le genre.


title: Taraxacum

text: Les espèces de "Taraxacum" peuvent prendre d'autres noms vernaculaires : dent de Lion (ou Dent-de-Lion, à cause de la forme des feuilles dont les découpures sont longues ou aiguës comme des dents, d'où le nom vernaculaire anglais de et allemand de ), pissenlit (en raison des vertus diurétiques de cette plante), florin d'Or, laitue de Chien, coq, cochet, groin de porc (cette plante étant recherchée des herbivores et même du cochon), salade de Taupe, fausse Chicorée (succédané), couronne de moine (allusion au réceptacle floral nu après la dispersion des akènes), baraban (notamment en parler lyonnais et parler stéphanois), cramia ou Cramiat (dans le Jura suisse).


title: Taraxacum

text: Le pissenlit est une plante de 5 à environ de hauteur. Néanmoins, des "Taraxacum" sp de 75 centimètres ont pu être observés à Tokyo.


title: Taraxacum

text: Elle est herbacée, vivace par une souche épaisse charnue se terminant insensiblement en racine pivotante qui peut atteindre de long et de diamètre. La surface externe racinaire est gris brunâtre, avec une section transversale, blanchâtre, qui laisse s'écouler un latex abondant.


title: Taraxacum

text: Les feuilles toutes radicales sont disposées en rosette. Caractérisées par un fort polymorphisme foliaire, elles sont oblongues ou oblongues-ovales, plus ou moins dressées, glabres ou glabrescentes, atténuées à la base et dépourvues de pétiole. Leur limbe étroit, à la pubescence inégale, est plus ou moins profondément pennatifide ou pennatipartite, divisé en segments triangulaires ou lancéolés inégaux et dentelés, avec un lobe terminal, plus grand, qui possède une pointe obtuse. Elles sont dotées d'une nervure centrale proéminente et souvent de couleur rouge. Les feuilles sont roncinées, avec des dents souvent recourbées vers le bas, en crochets et sont parfois tachées de rouge.


title: Taraxacum

text: Du centre de cette rosette de feuilles partent un pédoncule floral jaunâtre, dressé ou couché ascendant, de longueur très variable (et non une tige, absente dans ce genre). La fleur est en fait un capitule, inflorescence dans laquelle les fleurs individuelles jaune éclatant, de à de diamètre, sont insérées les unes à côté des autres sur un réceptacle floral porté par ce pédoncule creux, de 6 à de hauteur. L'involucre a deux rangées de nombreuses bractées linéaires inégales : les bractées basales (ou inférieurs) plus ou moins séchées et réfléchies à l'anthèse, forment un calicule, les bractées supérieures bien droites emboîtent bien la fleur.


title: Taraxacum

text: On les classe dans la tribu des "Liguliflores" en raison de leur capitule composé uniquement de fleurs zygomorphes, ligulées (dont les extrémités forment des languettes qui simulent le pétale d'une fleur simple).


title: Taraxacum

text: Les fruits sont des akènes grisâtres, petits (environ au gramme), oblongs, cylindracés, munis de côtes muriquées et épineuses. Ils sont surmontés d'un pappus à soies simples disposées sur deux rangs, organe d'anémochorie qui permet une dispersion transocéanique des graines par le vent, ce qui favorise la spéciation allopatrique.


title: Taraxacum

text: Dans la famille des Astéracées, les pissenlits appartiennent à la sous-famille des "Lactucoideae", à cause du latex qu'ils contiennent.


title: Taraxacum

text: Ce latex renferme un principe amer, la lactupicrine, soupçonnée d'être à l'origine d'une allergie de contact.


title: Taraxacum

text: Le classement de toutes les espèces de "Taraxacum" est très complexe : plus de espèces et sous-espèces pour la seule Europe. Des regroupements en sections ont été envisagés de différentes manières. Le nombre de section est de huit ou de dix-sept, selon les divisions faites par les auteurs. La capacité à l'apomixie et le pouvoir d'accomodat de certaines espèces comme celles de la section "Ruderalia" rendent les classifications presque impossibles. Trois espèces sont endémiques de l'île Jan Mayen, dans l'océan Atlantique Nord :


title: Taraxacum

text: Plusieurs espèces de pissenlits dits communs ou officinaux ont longtemps été classées dans un agrégat d'espèces nommé "Taraxacum officinale" Weber ex F.H.Wigg agg.. Ces espèces sont maintenant placées dans la section "Ruderalia" du genre "Taraxacum".


title: Taraxacum

text: Cela illustre bien la complexité de la taxonomie de ce genre


title: Taraxacum

text: Certaines espèces ou cultivars de "Taraxacum" sont utilisées sous le nom commun de pissenlit. Toutes les espèces n'ont pas ces utilisations.


title: Taraxacum

text: La salade de pissenlit très recherchée malgré une certaine amertume. Elle est consommée depuis l'Antiquité mais n'est cultivée comme salade que depuis le siècle dernier (variétés améliorées). Elle peut être ramassée toute l'année à l'état sauvage ou cultivée. Elle peut être cultivée comme annuelle, mais une plantation peut durer plusieurs années, de nouvelles rosettes de feuilles se formant à partir de la racine. Le pissenlit vendu sur les marchés en France est souvent blanchi par buttage. On trouve parmi les variétés l'« Amélioré à cœur plein », le « Vert de Montmagny amélioré », et l'« Amélioré très hâtif ». On peut manger les fleurs sous forme de Crameillotte.


title: Taraxacum

text: Autrefois, elle était consommée coupée en petits morceaux, pour en augmenter la digestibilité et pour éviter la sensation grattante due à l'éventuel duvet sur les feuilles.Les pissenlits sont depuis longtemps réputés pour leurs vertus thérapeutiques, étant censés soigner les maladies du foie, la goutte, les dermatoses, l'obésité. Après un certain oubli, ces propriétés font même l'objet au début du d'une mode nommée taraxacothérapie, du nom d'un des alcaloïdes qu'il contient, le taraxcuitirol.


title: Taraxacum

text: Parmi ces vertus médicinales, on peut citer :


title: Taraxacum

text: Du fait de sa composition chimique - émulsion d'isoprène dans l'eau - le latex de pissenlit russe (Taraxacum kok-saghyz) très similaire à celui de l'Hévéa, a été identifié comme source alternative de caoutchouc naturel. Entre autres références récentes sur le sujet, le Cirad a annoncé en 2012 la fabrication des premiers pneus en caoutchouc naturel européen, dans le cadre d'un partenariat avec le fabricant indo-néerlandais Apollo Vredestein. En 2013, le projet de recherche-développement DRIVE4EU été lancé par le septième programme-cadre de l'Union européenne pour la recherche et le développement technologique, en vue d'une valorisation industrielle du latex de pissenlit.


title: Taraxacum

text: Les pissenlits sont de petits instruments météorologiques qui, pour pousser, tiennent compte des précipitations, de l’ensoleillement, de la température et de l’humidité atmosphérique. La floraison est annonciatrice de l'arrivée effective du printemps.


title: Taraxacum

text: Les pissenlits peuvent être utilisés pour faire de la « musique verte ». On peut ainsi réaliser un hautbois de pissenlit grâce à une tige souple d'environ de diamètre et jouer de petites mélodies, imiter un canard ou le pleur d'un nourrisson.


title: Taraxacum

text: Le pissenlit est une plante mellifère. C'est une importante source de nourriture pour les abeilles car il produit du pollen tôt au printemps mais aussi jusqu’à l’automne, puisque la floraison se poursuit et assure une source nutritive continue. De fait, pas moins de 93 espèces d’insectes se nourrissant de pollen de pissenlit ont été recensées.


title: Galaxie naine du Toucan

text: La galaxie naine du Toucan est une galaxie naine sphéroïdale qui fait partie de notre Groupe local. Elle fut découverte en 1990 par , à l’observatoire du Mont Stromlo, en Australie.


title: Galaxie naine du Toucan

text: A l'instar de la galaxie naine de la baleine, la galaxie naine du Toucan a une faible brillance de surface centrale ( dans la bande V). Elle est en revanche plus petite avec un rayon effectif de . En supposant un rapport masse-luminosité de 1 dans la bande V, cela conduit à une masse stellaire de . La galaxie naine du Toucan semble être dépourvue de gaz.


title: Galaxie naine du Toucan

text: Utilisant la caméra ACS du télescope spatial Hubble, une étude a montré que la galaxie naine du Toucan a principalement formé ses étoiles il y a d'années et durant environ 1 milliard d'années. Depuis plus de 8 milliards d'années (z~1), la galaxie du Toucan n'a pas formé de nouvelles étoiles.


title: Galaxie naine du Toucan

text: Une étude utilisant l'instrument FOR2 du VLT a observé une vingtaine d'étoiles de la galaxie naine du Toucan pour en déduire leur vitesse radiale via le triplet du calcium. Elle montre que la galaxie naine a une vitesse radiale de par rapport au soleil, donc de par rapport au centre de la Voie Lactée.


title: Galaxie naine du Toucan

text: La cinématique interne de la galaxie du Toucan est composé d'une vitesse de dispersion de au centre et d'une vitesse de rotation de dans les régions externes (> 2 r).


title: Galaxie naine du Toucan

text: Distante de de la Voie Lactée ( d’années-lumière) et de de la galaxie d'Andromède, la galaxie naine du Toucan est un membre isolé du Groupe local qui se trouve quasiment à l’opposé de la plupart des autres membres par rapport à la Voie lactée.


title: NGC 185

text: Distante de d’années-lumière du Système solaire, est un satellite de la galaxie d’Andromède et semble liée gravitationnellement à qui est toute proche.


title: NGC 185

text: Selon la base de données Simbad, NGC 185 est une galaxie de Seyfert de type 2. Vers la fin du siècle dernier, on a découvert que NGC 185 et NGC 147 formaient un couple binaire de galaxies, c'est-à-dire qu’elles constituent un système binaire gravitationnellement stable. Cependant, la légère galaxie naine Cassiopeia II semble aussi faire partie du système de NGC 147 et NGC 185, formant ainsi un groupe gravitationnellement lié au sein de l’intrigante population de petites galaxies satellites d’Andromède.


title: Club des cordeliers

text: Le Club des cordeliers ou société des Amis des droits de l’homme et du citoyen est une société politique fondée le et sise dans l’ancien réfectoire du couvent des Cordeliers de Paris.


title: Club des cordeliers

text: Le nom "cordeliers" était le surnom des moines franciscains, qui, habillés de manière très simple, portaient une simple corde en guise de ceinture. Par une curieuse ironie du sort, les franciscains avaient été, au Moyen Âge, un ordre rival des dominicains, que l'on appelait au Moyen Age les jacobins, en raison de leur installation dans l'hospice de Saint-Jacques-le-Majeur de Paris. Un deuxième couvent parisien fondé par les dominicains donnera son nom au Club des jacobins, club révolutionnaire rival du Club des cordeliers.


title: Club des cordeliers

text: Le club se pose en véritable "surveillant" de l’assemblée et porte un regard critique sur celle-ci. Le club se propose également d’aider les indigents : contrairement aux jacobins, l’entrée y est libre. On entre au club sans avoir à verser de cotisation : un drapeau tendu à la sortie se charge de recueillir les dons.


title: Club des cordeliers

text: La carte de membre du Club des cordeliers représentait un œil ouvert : « l’œil de la vigilance révolutionnaire grand ouvert ».


title: Club des cordeliers

text: Plus proches des classes populaires que le Club des jacobins, ses membres prirent une part très active aux mouvements insurrectionnels qui se produisirent sous l’Assemblée constituante, l’Assemblée législative et la Convention nationale. Il exprime les aspirations de la population ouvrière des faubourgs Saint-Antoine et Saint-Marceau.


title: Club des cordeliers

text: Véritable groupement de combat, il entretient l’agitation démocratique, surveillant les aristocrates, contrôlant les administrations, agissant par des enquêtes, des souscriptions, des pétitions, des manifestations et si besoin des émeutes.


title: Club des cordeliers

text: Le 17 mai 1791, le Club des cordeliers est expulsé du couvent des Cordeliers qu’il occupait jusqu’alors, et s’installe dans les murs de l'ancien hôtel de Genlis, dans une salle appelée jusqu'alors « musée de Paris » : située au niveau du 16-18 de la rue Dauphine ; cet endroit servait depuis 1782 à des réunions littéraires et scientifiques pour la « Société apollinienne » fondée par Antoine Court de Gébelin et rejoint par Cailhava ; une loge franc-maçonne s'y réunissait depuis 1787.


title: Club des cordeliers

text: Ce sont les cordeliers qui, dès le , demandèrent la déchéance de Louis XVI après sa fuite et son arrestation à Varennes. C’est le Club des cordeliers qui organisa la manifestation du Champ-de-Mars, le . Le soir du massacre, il est fermé autoritairement par la municipalité de Paris, qui place deux canons devant son entrée. Il rejeta la Constitution de 1791.


title: Club des cordeliers

text: Momentanément vaincus (le Club est fermé et le parti démocrate liquidé), les cordeliers retrouvent vite leur influence. Ils jouent un rôle très actif dans l’organisation de l’insurrection du , qui amène la chute de la royauté en France. Ils peuvent par la suite exiger l’établissement de la Terreur et son renforcement par une vaste épuration des administrations. C’est de nouveau le Club des cordeliers qui le fomente une insurrection qui amène la chute des girondins à la Convention nationale.


title: Club des cordeliers

text: Des sociétés patriotiques sont créés partout en France : parmi eux, un grand nombre prennent modèle sur le Club des cordeliers et demandent leur affiliation, propageant ainsi les idées de ce club.


title: Club des cordeliers

text: Après la chute des girondins, le club se divisa entre "indulgents" (les dantonistes) et "exagérés" (les hébertistes, auteurs de la loi des suspects et partisans d’une dictature de la Commune - à ne pas confondre avec les « enragés » de Jacques Roux). Les hébertistes joueront un rôle prépondérant et deviendront après avoir contribué à éliminer les Enragés du jeu politique, les porte-parole des revendications sociales les plus avancées. Devant les exigences toujours plus grandes du Club et son attitude menaçante, le Comité de salut public prend les devants en faisant arrêter les principaux dirigeants des "exagérés" dans la nuit du 13 au . Traduits devant le Tribunal révolutionnaire, ils sont guillotinés le ; Marat avait été assassiné par Charlotte Corday le . Les principaux leaders des "indulgents", quant à eux, sont arrêtés fin mars, et jugés du 2 au en compagnie d'autres personnalités compromises dans la liquidation de la compagnie des Indes orientales. Ils sont exécutés le ; le , le dénouement de l'affaire de la conspiration du Luxembourg voit des exagérés (Chaumette, Gobel, Françoise Hébert) et des Indulgents (Lucile Desmoulins, Arthur Dillon) exécutés ensemble.


title: Club des cordeliers

text: Vaincu par le Club des jacobins, le Club des cordeliers devint une dépendance de celui-ci, mais subsista plus longtemps que lui, n’étant fermé que le 20 Pluviose III (8. Février 1795) .


title: Honoré d'Estienne d'Orves

text: Honoré d’Estienne d’Orves, né le à Verrières-le-Buisson et mort le au mont Valérien (Suresnes), est un officier de marine français, héros de la Seconde Guerre mondiale, martyr de la Résistance, mort pour la France, Compagnon de la Libération à titre posthume par décret du 30 octobre 1944.


title: Honoré d'Estienne d'Orves

text: Le réseau de renseignement de la France libre, qu'il a organisé avec Jan Doornik, Maurice Barlier et d'autres, s'appelait Nemrod.


title: Honoré d'Estienne d'Orves

text: Honoré d’Estienne d’Orves naît à Verrières-le-Buisson, fief de sa famille maternelle, les Vilmorin (il était le cousin germain de Louise de Vilmorin). Sa famille paternelle (son père est Marc d'Estienne d'Orves), de vieille souche provençale est royaliste légitimiste ; c'est une branche de la famille d'Estienne de Saint-Jean. Il descend du général vendéen Charles d'Autichamp, et à la maison le drapeau blanc est de rigueur, (comme chez les Hauteclocque d’ailleurs).


title: Honoré d'Estienne d'Orves

text: Il entre, en 1910, au lycée Saint-Louis-de-Gonzague, puis rejoint Louis-le-Grand en 1919 (il étudie aussi au lycée privé Sainte-Geneviève) pour préparer le concours d'entrée à l'École polytechnique, qu'il intègre en 1921. Lycéen proche de l'Action française, il s'éloigne de la politique en entrant à Polytechnique.


title: Honoré d'Estienne d'Orves

text: Durant ses études à Polytechnique, lui et son ami Pierre Henri Bertrand de Saussine du Pont de Gault courtisent Louise de Vilmorin, rescapée de la tuberculose osseuse. Elle leur préférera un temps Antoine de Saint-Exupéry. Parallèlement, il participe au groupement confessionnel catholique des Équipes sociales de Robert Garric.


title: Honoré d'Estienne d'Orves

text: Sorti de l'École polytechnique en 1923, Honoré d'Estienne d'Orves s'engage dans la Marine nationale, élève officier à l'École navale. Il participe à la campagne d'application à bord du croiseur école "Jeanne d'Arc".


title: Honoré d'Estienne d'Orves

text: En 1929, il épouse Éliane de Lorgeril, descendante de Louis de Lorgeril, maire de Rennes, avec qui il aura cinq enfants :


title: Honoré d'Estienne d'Orves

text: Il est promu Lieutenant de vaisseau en 1930. En il est embarqué à bord du croiseur lourd "Duquesne", comme aide de camp de l'amiral Godfroy, commandant la Force X. Cette escadre se trouvant internée à Alexandrie lors de l'opération Catapult le , d'Estienne d'Orves ne se satisfait pas de l'inaction à laquelle il est contraint.


title: Honoré d'Estienne d'Orves

text: En , avec plusieurs de ses camarades, il tente de rejoindre le général Legentilhomme, commandant supérieur des troupes de la Côte française des Somalis, qui a annoncé son intention de refuser l'armistice. La colonie s'étant finalement ralliée au gouvernement de Vichy en évinçant le général Legentilhomme, d'Estienne d'Orves décide, en , de rejoindre l'Angleterre.


title: Honoré d'Estienne d'Orves

text: Il parvient à Londres à la fin de septembre après un long périple autour de l'Afrique, il prend le nom de « Chateauvieux » et se présente au quartier-général du général de Gaulle. Il est affecté au des Forces navales françaises libres.


title: Honoré d'Estienne d'Orves

text: Le , il est envoyé en mission en France : il traverse la Manche à bord d'un petit chalutier, accompagné du quartier-maître radiotélégraphiste « Georges Marty » (un Alsacien dont le vrai nom est Alfred Gaessler). Ils débarquent à Plogoff (Pors Loubous). Installé à Nantes dans le quartier de Chantenay, il organise un réseau de renseignement en France, le réseau Nemrod. Il établit la première liaison radio entre la France occupée et Londres. Du 6 au , il est à Paris, où il séjourne entre autres chez Max André, une connaissance d'avant-guerre, qui accepte, à sa demande, de monter un réseau de renseignement dans la capitale.


title: Honoré d'Estienne d'Orves

text: À son retour à Nantes, il est trahi par Alfred Gaessler qui est en réalité un agent du contre-espionnage allemand. Il est arrêté le , ainsi que les époux Clément, chez qui il se trouvait, et, par la suite, les vingt-trois autres membres du réseau. Les accusés sont transférés à Berlin puis à Paris où, le , la cour martiale allemande condamne Estienne d'Orves à mort ainsi que huit de ses camarades qui sont transférés à Fresnes.


title: Honoré d'Estienne d'Orves

text: Les condamnés ne sont pas immédiatement exécutés. Ce sursis peut s'expliquer par la volonté du général von Stülpnagel, commandant des forces d'occupation en France, de garder des otages pour une occasion spectaculaire. Il est aussi possible qu'il ait été tenu compte de la forte émotion provoquée par la condamnation d'un officier de marine, au point de susciter l'intervention du gouvernement de Vichy auprès des autorités allemandes. L'amiral Darlan, vice-président du Conseil, intervient, le , dans le cadre de ses tractations avec les Allemands concernant les Protocoles de Paris, pour demander la grâce d'Estienne d'Orves à l'amiral Canaris, en proposant en échange la fourniture de renseignements provenant du centre d'écoutes secret des Oudaïas (Rabat), afin que les Allemands soient informés sur les mouvements de la Marine britannique et le des militaires français, proches de la Résistance, sont arrêtés, dont André Beaufre, semble-t-il (selon Loustaunau-Lacau) sur instructions de Darlan.


title: Honoré d'Estienne d'Orves

text: Le , c'est l'entrée en guerre de l'URSS et, le , le résistant communiste Pierre Georges assassine de deux balles dans le dos l'aspirant d'intendance de la Kriegsmarine Alfons Moser au métro Barbès. Le lendemain, les Allemands promulguent une ordonnance transformant les prisonniers français en otages et le général von Stülpnagel profite de l'occasion pour faire un exemple. En représailles, cent otages sont exécutés dont Estienne d’Orves le au Mont-Valérien, en compagnie de Maurice Barlier, sous-lieutenant FFL, et de Jan Doornik, officier hollandais.


title: Honoré d'Estienne d'Orves

text: Estienne d’Orves a laissé un journal où il exalte sa foi patriotique et sa ferveur religieuse, ainsi que des lettres émouvantes à sa famille.


title: Honoré d'Estienne d'Orves

text: Ses enfants sont recueillis par des camarades de l'École polytechnique, dont Jean Freysselinard, gendre du président Albert Lebrun, installé à Vizille (Isère).


title: Saguenay

text: Saguenay peut faire référence à :


title: Second maître maistrancier

text: Quartier-Maître maistrancier (également appelé « second maître qualifiable ») est un grade de la Marine française.


title: Second maître maistrancier

text: Issus de l'école de maistrance (école de formation initiale des officiers mariniers de la marine), située à Brest, les maistranciers ont un grade et une fonction correspondant à ceux d'un quartier-maître de première classe. Cette école est appelée familièrement « Fifland » par les anciens de l'école ou les équipages.


title: Second maître maistrancier

text: Ils portent un système de sabords, comme pour les aspirants, sur des galons de second maître. Leur appellation est donc « quartier-maître ».


title: Second maître maistrancier

text: Leur surnom est « fife », en référence à « fifora » (filière de formation rapide).


title: Second maître maistrancier

text: Les sabords bleus sont retirés une fois l'inscription effective au tableau d'avancement pour le grade de second maître, et consommés lors d'un rite appelé « passage de la trappe », qui symbolise leurs entrées dans le corps des officiers-mariniers. En effet, de l’incorporation à Maistrance jusqu'à l'accession à ce grade, ils sont considérés et gérés comme équipages.


title: Gaspé

text: Gaspé est le lieu historique du débarquement du navigateur malouin Jacques Cartier, à qui on attribue la découverte du Canada.


title: Syrphidae

text: Les Syrphidae ou Syrphides (ou Syrphes), sont une famille de mouches du sous-ordre des Brachycera. La famille se subdivise en 3 sous-familles qui comprennent environ et plus de décrites. On compte environ dans l'Ouest de l'écozone paléarctique et plus de 500 en France. De manière générale, c'est une famille cosmopolite.


title: Syrphidae

text: Ces mouches imitent souvent les formes, les couleurs vives et parfois le son de certaines espèces d'hyménoptères. On les rencontre souvent en été sur les fleurs, principalement les ombellifères, recherchant le nectar dont elles se nourrissent et contribuant ainsi à leur pollinisation. Les larves se nourrissent de déchets, de bulbes de fleurs, de pucerons ou de larves d'autres insectes selon les espèces.


title: Syrphidae

text: Comme tous les diptères, les syrphes possèdent une seule paire d'ailes fonctionnelle et deux haltères ou balanciers qu'elles portent en arrière du thorax. Cette particularité morphologique fait que les Syrphes sont (ainsi que les Bombyles) capables d'un vol stationnaire, ce qui permet souvent de les distinguer des autres espèces dont elles peuvent imiter la robe (livrée aposématique).


title: Syrphidae

text: De par leur coloration en bandes jaunes et brunes, les syrphes sont en effet souvent confondus avec des hyménoptères de type guêpe ou abeille. Cette coloration est une forme de mimétisme batésien.


title: Syrphidae

text: Les syrphes se distinguent principalement des autres diptères par la présence d'une nervure vestigiale au niveau des ailes: la "vena spuria" située parallèlement à la quatrième veine alaire longitudinale, mais avec des exceptions.


title: Syrphidae

text: Les syrphes appartiennent au super-ordre des Endoptérygotes (ou holométaboles), c'est-à-dire qu'ils réalisent une métamorphose complète. Le développement se réalise en quatre étapes : l'œuf, la larve, la nymphe et l'imago ou adulte.


title: Syrphidae

text: Selon les espèces, le cycle peut comporter une seule génération printanière - cycle univoltin (exemple : "Epistrophe"); deux générations avec une diapause de la larve en été et en hiver - cycle bivoltin (exemple : "Melangyna"); ou plusieurs générations - cycle polyvoltin avec soit une diapause au stade de femelles adultes dites espèces gynohivernantes (exemple : "Episyrphus)" soit aux stades nymphal et larvaire (exemple : "Syrphus)".


title: Syrphidae

text: Moins connus que les abeilles, les syrphes sont des pollinisateurs importants pour les plantes sauvages et agricoles. Par exemple, "Episyrphus balteatus" (le syrphe ceinturé) est reconnu comme un pollinisateur important du colza. Comme beaucoup de pollinisateurs, les espèces de syrphe ne sont ni vraiment spécialistes - c'est-à-dire ciblant un nombre restreint d'essences florifères, voire une seule - ni vraiment généralistes - c'est-à-dire attirées par toutes les essences, pourvu que le pollen / nectar soit accessible.


title: Syrphidae

text: Beaucoup d'espèces de syrphe ont des pièces buccales courtes et non spécialisées.


title: Syrphidae

text: Les larves de syrphe sont des organismes auxiliaires intéressants en protection des cultures. Ce sont des agents de lutte biologique efficaces contre les pucerons notamment. Les larves peuvent consommer des centaines de pucerons en quelques jours.


title: Syrphidae

text: La mise en place de bandes fleuries autour des champs de culture fait l'objet de nombreuses recherches scientifiques afin d'attirer les syrphes adultes au sein du champ. En effet, les syrphes ont besoin de ressources florales (pollen et/ou nectar) à l'état adulte afin de se reproduire. On plante, en bordure des champs, des "Phacelia" sp. pour nourrir les syrphes, dont les larves dévorent les pucerons, l'œillet d'Inde attire ce genre d'insecte aussi.


title: Syrphidae

text: Dans les années 1990, on se dit qu'avec environ espèces connues, et de par leur présence dans quasiment tous les milieux naturels et agricoles (hormis les pleines eaux et les grottes), et en raison de la grande dépendance de leurs larves à certaines ressources alimentaires et/ou à des milieux (spécifiques à chaque espèce), les Syrphidae semblent être de bons bioindicateurs en Europe. Il existe en outre des clés taxonomiques pour les identifications (jusqu'au niveau de l'espèce, notamment en Europe). Cependant leur caractère de migrants (chez l'adulte) les rend plus utiles pour des évaluations environnementales à grande échelle par exemple pour l'évaluation de la richesse en habitats d'un paysage.


title: Syrphidae

text: Ils sont notamment utilisés par une méthode d'évaluation de l'état de conservation des milieux. Une base de données européenne, "Syrph The Net" qui a nécessité 15 ans de collecte d'informations, précise leurs habitats, leur biologie, leur mode de vie, leur répartition, leur statut (degré de rareté, de menace…) etc. . Couplé à des protocoles de piégeage standardisé (tente Malaise par exemple), elle permet de faire certains diagnostics écologiques. Ils semblent cependant bien moins sensibles à certains facteurs de stress que les abeilles et papillons car dans le sud du Royaume-Uni, alors que ces deux groupes de pollinisateurs sont en forte voie de régression, les syrphes migrateurs semblent conserver (sur 10 ans) une population relativement stable (en dépit de variations interannuelles que l'on observe chez la plupart des espèces).


title: Syrphidae

text: Selon ITIS :


title: Syrphidae

text: Taxinomie: Autres sites:


title: Création d'entreprise

text: La création d'entreprise est l'activité qui consiste à rassembler divers facteurs de production, produisant pour la vente de biens ou services et distribuant des revenus en contrepartie de l'utilisation des facteurs.


title: Création d'entreprise

text: En 2010, selon l'INSEE 622 000 entreprises sont créées dont la moitié sous le statut d'auto-entrepreneur, soit 7 % de plus qu'en 2009.


title: Création d'entreprise

text: Dans la plupart des pays francophones, il existe des organismes chargés d'aider les créateurs d'entreprise. Ils diffusent des informations utiles sur leurs sites internet :


title: Création d'entreprise

text: L'Union européenne a demandé aux États-membres de mettre en place des guichets d'entreprises afin qu'ils s'acquittent de leur devoir d'information, l'objectif principal étant la création pour chaque pays d'un portail d’accès à l’usage des entreprises en vue de remplir l'ensemble des formalités administratives.La création de société a été simplifiée depuis la publication d'une charte de l'investissement. Un guichet unique de création est offert par les CRI (centres régionaux des investissements. Il existe plusieurs formes de sociétés dont la Sarl est la plus utilisée.


title: Création d'entreprise

text: De plus en plus d'établissements français d'enseignement supérieur, grandes écoles de commerce (HEC, ESSEC, ESCP, EM Lyon Business School) ou d'ingénieurs (École polytechnique, Institut d'Optique Graduate School, École nationale supérieure des mines d'Alès, ENSIIE, Telecom SudParis, ou encore Arts et Métiers ParisTech) proposent des dispositifs en développement (2014) de création d'entreprise. Ceci comprend des cours spécifiques, des animations, voire la disposition d'un incubateur ou encore d'un réseau d'alumni business angels.


title: Création d'entreprise

text: Créer une entreprise nécessite de faire aboutir différentes étapes :


title: Création d'entreprise

text: Le plan d'affaires ou business plan est une étape fondamentale de la création d'entreprise. Il permet de déterminer la viabilité du projet en structurant ses idées et visualiser le fonctionnement futur de son entreprise, en évaluant ses charges, sa production, son développement. Si le potentiel du projet y apparaît explicitement, il sera un outil de crédibilité lors de la recherche de financements et de partenariats.Il est fortement recommandé de consulter des professionnels de la création d'entreprise (cabinet de formation et de conseil en création d'entreprise, chambres de commerce, chambre des métiers, associations d'aide à la création d'entreprise...).


title: Création d'entreprise

text: Si vous avez choisi de créer une société pour lancer votre entreprise, c'est-à-dire de créer une personne morale (au sens juridique, cela signifie que votre entreprise est une entité propre, vous en êtes le créateur mais elle a son propre patrimoine et sa propre personnalité juridique), plusieurs étapes sont à respecter :


title: Création d'entreprise

text: Il existe plusieurs moyens pour trouver des fonds :


title: Création d'entreprise

text: Chaque opération de collecte de fonds rassemble de 30 à 100 personnes par entreprise et le montant recueilli représente alors entre 100 k€ à 400 k€ par entreprise et par opération. Ces capitaux peuvent dans certains cas être collectés en plusieurs fois, voir sur un ou deux ans. Les épargnants, personnes physiques, peuvent déduire de leurs impôts un pourcentage non négligeable des sommes versées en souscription au capital de ces entreprises : ils peuvent déduire 18 % sur l'IR (Impôt sur le Revenu) et 50 % sur l'ISF (Impôt de Solidarité sur la Fortune).


title: Création d'entreprise

text: Ce faisant, les règles liées à l'ancienne modalité sont supprimées ainsi que le statut de société « faisant appel public à l'épargne ».


title: Création d'entreprise

text: La création d'entreprise a été libéralisée à la Révolution française par le décret d'Allarde des 2 et , qui a supprimé les corporations, et introduit la liberté d'entreprendre, aux seules conditions de se pourvoir auparavant d'une patente, dont il fallait s'acquitter le prix auprès de l'État, et de se conformer aux règlements de police. La contribution des patentes a été remplacée par la taxe sur le chiffre d'affaires en 1917, puis par la taxe professionnelle en 1974.


title: Création d'entreprise

text: Au Maroc, il existe plusieurs formes de sociétés. Ces formes de sociétés sont régies par la loi sur les sociétés anonymes 17-95 ainsi que la loi sur les sociétés de personnes et les S.A.R.L 05-96. Le Maroc a mis en place un système de guichets uniques pour la création de sociétés pour encourager la création de sociétés.


title: Création d'entreprise

text: Principales mesures de la loi LME du 4 août 2008 :


title: Création d'entreprise

text: De nombreuses modifications ont été apportées dans le droit des sociétés par la loi LME du 4 août 2008 dont les plus intéressantes pour les créateurs sont:


title: Création d'entreprise

text: Le comité de coordination du registre du commerce et des sociétés précise que les SAS créées avant le janvier 2009 ne peuvent pas mettre fin de manière anticipée au mandat de leur commissaire aux comptes.


title: Création d'entreprise

text: Source : décret n° 2009-116 du 30 janvier 2009, "Journal officiel" du février 2009.


title: Création d'entreprise

text: Le grand nombre de papiers à remplir et le temps que cela peut consommer pour le nouvel entrepreneur ont souvent été montrés du doigt comme des freins à la création d'entreprise. Lancé au début 2009, Mon.service-public.fr est un portail internet de l'administration française visant à permettre à tout citoyen d'effectuer ses démarches administratives en ligne, en particulier toutes celles liées à la création d'entreprise ou à la création d'association.


title: Création d'entreprise

text: En Belgique, une réforme a eu lieu en 2003 afin de simplifier les démarches et formalités administratives liées à la création des entreprises. C'est ainsi que sont apparus les Guichet d'entreprises et la Banque-Carrefour des Entreprises.


title: Création d'entreprise

text: Bien que les données sur la place des femmes dans la création d’entreprise soient incomplètes, principalement pour les sociétés,il apparaît que 40% des créations d'entreprises individuelles en 2019 le sont par des femmes. Ce pourcentage a augmenté durant trois décennies mais il est stable depuis 2015.


title: Création d'entreprise

text: Eva Escandon, dans une étude de 2020 du Conseil économique, social et environnemental constate le déséquilibre en défaveur des femmes et fait un certain nombre de propositions afin d'y remédier.


title: Création d'entreprise

text: De nombreux concours sont organisés chaque année pour permettre aux entrepreneurs de lancer leur création d'entreprise grâce à des dotations financières ou à des conseils en création gratuits ou à tarifs préférentiels. L'association ACCEDE, présente dans quelques écoles supérieures de commerce de France, organise des concours de création chaque année :


title: Création d'entreprise

text: En plus des concours dédiés aux créateurs et aux repreneurs d'entreprises, il existe des aides spécifiques auxquelles un entrepreneur peut être éligible pour diverses raisons :


title: Création d'entreprise

text: De nombreux dispositifs ont été mis en place par l'État Français pour aider à la création d'entreprise comme, par exemple, l'ACRE pour les demandeurs d'emploi, une prime d'activité pour les allocataires du RSA ou encore le statut JEI (Jeune Entreprise Innovante) pour des entreprises nouvellement créées répondant à certains critères de dépenses en Recherche et Développement.