title: Livre des Lamentations

text: Le Livre des Complaintes présente de fait de nombreuses ressemblances avec les , évoquant le désarroi causé par la ruine d’une cité populeuse et resplendissante, le scandale de la trahison des alliés, la faim qui pousse les mères à manger leurs enfants et autres malheurs, mais il s’en distingue par l’accent mis sur le caractère naturel des malheurs causant la ruine de la ville (faim, meurtres, feu…) alors que dans les complaintes pour les villes sumériennes, cette destruction est la manifestation tangible d’un délabrement surnaturel à l’échelle cosmique. L’ennemi qui abat la ville devient dans ces textes l’agent concret d’un déterminisme inexorable selon lequel aucune civilisation ne peut durer éternellement tandis que le Livre des Complaintes rattache ces événements à la responsabilité humaine et au châtiment divin. En effet, la défaite du messie de Dieu n’est pas le résultat d’une déficience ou défaillance divine mais d’un choix délibéré de sa part, et tous ces malheurs ont eu lieu avec son assentiment. La réalité contredit fortement la théologie idyllique des psaumes, en particulier du psaume 37 : l’auteur assiste non seulement à la défaite des pieux mais les prêtres et prophètes sont subitement privés d’instruction et les paroles triomphantes du juste sont prononcées par ceux qui mettent Jérusalem à sac. Cependant, ce rejet fait progressivement place dans la troisième "kina" à un refus d’abjurer Dieu qui demeure bon tandis que le poids des fautes retombe tout entier sur les habitants de Jérusalem, et les "kinot" ne contiennent pas d’appel à la délivrance divine car Sion a été punie pour les fautes de ses habitants. La dernière élégie se conclut sur un appel à Dieu à ramener à lui son peuple et à renouveler ses jours « comme jadis ». La Bible hébraïque range ce petit livre avec les Hagiographes et le compte parmi les cinq "megillôt", les « rouleaux » qu'on lit aux grandes fêtes. La Septante et la Vulgate le placent à la suite du "livre de Jérémie", avec un titre qui en attribue la composition à ce prophète. Cette attribution se fondait sur une phrase du "deuxième Livre des Chroniques" et sur le contenu des poèmes, qui convient à l'époque de Jérémie. Mais la comparaison entre les contenus du "Livre de Jérémie" et celui des Lamentations révèle des incohérences sur de multiples sujets : les prophètes contemporains, le roi Sédécias, les Égyptiens et la doctrine de rétribution. Certains exégètes pensent que les Lamentations ont été écrites "contre" Jérémie et le parti pro-babylonien qui pouvait passer pour l'ennemi intérieur alors que l'envahisseur approchait.


title: Livre des Lamentations

text: Ce livre est composé de cinq poèmes lyriques. Les quatre premiers sont acrostiches (chaque vers commence successivement par l’une des 22 lettres de l’alphabet hébreu). Il décrit la grande douleur causée par le siège, la prise et la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor II, roi de Babylone. Vigoureux et pathétique, ce livre exprime la peine profonde à la vue de la désolation, de la misère de la confusion, de la famine, de l’épée et d’autres fléaux qui sont l’expression du châtiment divin pour les péchés du peuple, des prophètes et des prêtres. Le livre se termine néanmoins avec une note d'espoir.


title: Livre des Lamentations

text: Le premier poème décrit Jérusalem comme une princesse abandonnée, punie à cause de l’abondance de ses transgressions :


title: Livre des Lamentations

text: Le second poème parle des conséquences de la famine : des enfants défaillent, des femmes mangent leurs propres enfants, les cadavres jonchent les rues.


title: Livre des Lamentations

text: Le troisième poème annonce l’espoir de Sion en la miséricorde divine.


title: Livre des Lamentations

text: Le quatrième poème déplore la gloire passée du temple de Jérusalem, maintenant détruit.


title: Livre des Lamentations

text: Le dernier poème débute par une supplique demandant à Dieu de se souvenir de son peuple. Les "Lamentations" sont récitées chaque année par les Juifs le soir du jeûne de Tisha Be'Av (9 Av), rappelant ainsi la destruction du Temple de Jérusalem.


title: Livre des Lamentations

text: Dans le rituel catholique, des extraits des "Lamentations" forment les 3 premières lectures (leçons) du 1 nocturne des matines appartenant à l'Office des Ténèbres de chacun des derniers jours de la Semaine sainte (jeudi, vendredi, samedi), et ont subséquemment connu de nombreuses mises en musique.


title: Livre des Lamentations

text: Le texte a servi de base à de nombreux motets ou autres pièces religieuses par plusieurs centaines de compositeurs. Parmi ces derniers on peut citer :


title: Livre des Lamentations

text: ainsi que les "Offices" ou "Leçons de ténèbres" de :


title: John Flamsteed

text: John Flamsteed, né le à Denby (Derbyshire) et mort le à (Surrey), est un astronome britannique.


title: John Flamsteed

text: Fils unique de Stephen Flamsteed et de sa première femme Mary Spadman, il a été éduqué à Derby, en école libre, puis à l'église de St Peter de la Derby School. À cette époque très puritaine, il eut une éducation en latin très solide qui lui permit de lire la littérature scientifique essentielle du moment. Il quitta l'école en 1662.


title: John Flamsteed

text: Son père lui apprit l’arithmétique et les fractions. Il développa par la suite un intérêt pour les mathématiques et l'astronomie. Son premier écrit, "", porte sur un quadrant astronomique et paraît en 1665 alors qu'il est âgé de 19 ans. En 1675, il rencontre le roi Charles II et est nommé par décret Observateur Astronomique du Roi, chargé d'établir un observatoire afin de réaliser une carte des étoiles plus précise.


title: John Flamsteed

text: D'un caractère difficile, il eut, lors des travaux d'impression de l"Historia Coelestis Britannica", de nombreux démêlés avec Newton qui était lui aussi tenace.


title: John Flamsteed

text: Il fut membre de la Royal Society de jusqu'à sa mort et fut le premier chargé des travaux astronomiques à l'Observatoire royal de Greenwich (1676) où avec des moyens fort imparfaits, il obtint des résultats remarquables.


title: John Flamsteed

text: Sa femme Margaret demanda dans son testament à être enterrée dans la même tombe que lui. C'est elle qui garda ses papiers à sa disparition et publia ses travaux à titre posthume. Ses instruments, eux, ont disparu.


title: John Flamsteed

text: Il calcula avec précision l'éclipse solaire de 1666 ainsi que celle de 1668.


title: John Flamsteed

text: Il proposa pour la construction des cartes une projection qui diffère de celle de Mercator et qui est connue sous le nom de projection ou Désignation de Flamsteed. Ce système de projection pour la désignation stellaire est encore utilisé de nos jours.


title: John Flamsteed

text: Le , il catalogue une étoile, dans la constellation de Cassiopée, que les astronomes sont incapables de confirmer. Nommée 3 Cassiopae, trois cents ans plus tard, l'astronome William Ashworth a supposé que Flamsteed pouvait avoir vu la plus récente supernova de l'histoire de notre galaxie.


title: John Flamsteed

text: En 1680-1681, il comprend le premier que les deux comètes successivement apparues en novembre et n'en sont qu'une, celle-ci ayant inversé sa direction lors de son passage derrière le Soleil. Il adresse trois lettres à Isaac Newton où il lui présente sa théorie fondée sur l'existence de forces d'attractions et de répulsions semblables à celles de deux aimants entre le Soleil et la comète. Mais Newton récuse à l'époque la possibilité d'une interaction entre les deux astres : il n'applique pas encore aux comètes, qui pour lui ont une trajectoire rectiligne et n'appartiennent pas au Système solaire, les mêmes règles que pour les planètes. Newton utilisera par la suite les données de Flamsteed qui lui ont été communiquées par Edmund Halley, l'assistant de Flamsteed avec qui il avait jusque là de bonnes relations.


title: John Flamsteed

text: En , il fait une pré-découverte en observant ce qu'il croit être une étoile et la nomme 34 Tauri, en fait il s'agit d'Uranus, découverte 91 ans plus tard.


title: John Flamsteed

text: Comme Astronome royal, il passe près de 40 ans à observer, méticuleusement enregistrer et noter par désignation et positions pour son catalogue des étoiles. Il triple le nombre d'entrées de l'atlas de Tycho Brahe.


title: John Flamsteed

text: Ne voulant pas ternir sa réputation en lâchant des données non vérifiées, il les garde pour lui à Greenwich. En 1712, Isaac Newton, alors président de la , et Edmond Halley accèdent aux données et publient un catalogue des étoiles piraté.


title: John Flamsteed

text: Flamsteed réussit à récupérer 300 des 400 impressions de ce catalogue et les brûle. « Si Sir Newton et le Dr Halley avaient été raisonnables, je le leur aurais fourni à tous deux avec grande bonté », dira-t-il à son assistant Abraham Sharp.


title: John Flamsteed

text: Publiée à titre posthume en 1725 par sa femme Margaret, son "Historia Coelestis Britannica" est un des plus riches dépôts d'observations ; on y trouve un catalogue de 2935 étoiles situées avec la meilleure précision atteinte à l'époque. Les désignations numériques de Flamsteed sont toujours utilisées aujourd'hui.


title: John Flamsteed

text: On lui doit un atlas céleste, publié par sa femme en 1729, "Atlas Coelestis", avec l'assistance de Joseph Crosthwait et Abraham Sharp pour la partie technique.Pages en anglais :


Le Guide d'étude des modes de marche et d'arrêt (GEMMA) est en automatique un outil graphique permettant une approche structurée d'un système automatisé. Cette approche permettra de prendre en compte la plupart des états rencontrés par un système automatisé lors de son fonctionnement. On parle également "Guide des modes de marche et d'arrêt" (GMMA) pour les graphiques validés, lorsque les études ont été réalisées.


title: Guide d'étude des modes de marche et d'arrêt

text: Le GEMMA fournit une approche fonctionnelle d'un processus automatisé. Il permet de répondre à plusieurs critères :


text: Le GEMMA est fondé sur quelques concepts de base matérialisés par un guide graphique.


text: Le GEMMA a été élaboré par l'ADEPA (Agence nationale pour le développement de la production automatisé).


text: Il permet une analyse temporelle afin d'établir le ou les Grafcets.


text: Il faut différencier AMDEC qui est une méthode de mise en sécurité des processus industriels.


text: Une trame a été conçue et mise au point par un carrefour de spécialistes réunis à l'ADEPA: c'est un modèle graphique constitué de cases (rectangles états) reliées entre elles par des liaisons (pouvant avoir des conditions). Il suffit de rayer les cases inutiles, mettre en évidence les cases utiles et renforcer les liaisons utiles.


title: Les Amours de la Belle Époque

text: Les Amours de la Belle Époque est une série télévisée française en 65 épisodes de 26 minutes, réalisée par René Lucot, diffusée à partir du sur Antenne 2. Cette série est une anthologie d'histoires d'amour dans la France de la Belle Époque.


title: Les Amours de la Belle Époque

text: De nombreux acteurs ont figuré au casting de cette série, parmi lesquels :


title: Les Amours de la Belle Époque

text: épisode diffusé le . Distribution :  épisode diffusé le . Distribution :  épisode diffusé le . Distribution :  épisode diffusé le . Distribution :  épisode diffusé le . Distribution :  épisode diffusé le . Distribution :  épisode diffusé le . Distribution :  épisode diffusé le . Distribution :  épisode diffusé le . Distribution :  épisode diffusé en 1980. Distribution :  épisode diffusé le . Distribution :  épisode diffusé le . Distribution :  épisode diffusé le . Distribution :


title: Les Amours des années cinquante

text: Les Amours des années cinquante est une série télévisée française, en 65 épisodes de 26 minutes, diffusée à partir du sur Antenne 2.


title: Les Amours des années cinquante

text: Inspirée de romans populaires, cette série est une anthologie d'histoires d'amour dans les années 50.


title: Les Amours des années cinquante


title: Amadou et Mariam

text: Amadou et Mariam, de leurs noms complets Amadou Bagayoko et Mariam Doumbia, sont un couple de musiciens et chanteurs maliens.


title: Amadou et Mariam

text: Tous deux aveugles, ils se font connaître au début des années 2000 où ils acquièrent une notoriété et une sympathie auprès du public français.


title: Amadou et Mariam

text: Ils sont couronnés en 2005 par une Victoire de la musique, catégorie world, pour l'album "Dimanche à Bamako", réalisé avec le concours de Manu Chao (qui se déclare dès le début fan du duo). Ils gagnent à nouveau une Victoire de la musique en 2013 pour l'album "Folila".


title: Amadou et Mariam

text: Tous deux sont nés à Bamako, Amadou le , Mariam le . Leur cécité n'est pas de naissance : Amadou a perdu la vue à l'âge de seize ans, tandis que Mariam est devenue aveugle à l'âge de cinq ans.


title: Amadou et Mariam

text: Leur penchant pour la musique et le chant leur est venu dès leur plus jeune âge. Mariam se produit sur scène comme chanteuse, dans des mariages par exemple, dès l'âge de six ans, tandis qu'Amadou, après avoir tâté des percussions dès l'âge de deux ans, puis s'être tourné vers l'harmonica et la flûte vers l'âge de dix ans, adoptait définitivement la guitare au cours de son adolescence.


title: Amadou et Mariam

text: S'étant rencontrés en 1975 à l'Institut des jeunes aveugles de Bamako, où ils jouent dans l’orchestre « Eclipse Orchestra » de l’institut, dirigé par Idrissa Soumaoro, ils ne tardent pas à former un couple à la scène comme dans la vie, se mariant en 1980 et commençant leur carrière musicale commune à la même époque.


title: Amadou et Mariam

text: La nuit, Amadou joue de la guitare avec Idrissa Soumaoro dans le groupe légendaire d’Afrique de l’Ouest « Les Ambassadeurs du Motel de Bamako ».


title: Amadou et Mariam

text: En 1986, ils émigrent à Abidjan, en Côte d'Ivoire, année du début de leur longue ascension vers la notoriété internationale.


title: Amadou et Mariam

text: Les titres issus de cette période ne sont sortis qu’en cassette. Durant cette période, ils rencontrent Stevie Wonder.


title: Amadou et Mariam

text: Entre de nombreuses tournées dans divers pays d'Afrique de l'Ouest, ils séjournent à Paris pour la première fois en 1994 à l'occasion d'une session d'enregistrements. Ils reviennent en France en 1997, enregistrant un CD, "Sou ni tilé" qui sort en 1998, se produisant sur scène aux Rencontres trans musicales à Rennes, et commençant à acquérir un succès d'estime en France.


title: Amadou et Mariam

text: Le titre "Je pense à toi" est un tube sur les radios françaises et se vend à .


title: Amadou et Mariam

text: En 1999, ils sortent l’album "Tje ni mousso".


title: Amadou et Mariam

text: D'autres tournées les conduisent dans d'autres pays d'Europe, notamment en Allemagne et en Suisse, mais aussi aux États-Unis, par exemple en Louisiane et à Los Angeles.


title: Amadou et Mariam

text: En 2002, ils sortent l’album "Wati". Leur collaboration avec le guitariste Manu Chao, qui a eu un véritable coup de foudre en découvrant leur musique, commence en septembre 2003 à Paris, pour se poursuivre jusqu'à la finalisation des enregistrements et de la production en avril 2004 dans leur ville natale de Bamako. L'album résultant de cette collaboration sort en novembre 2004 sous le titre "Dimanche à Bamako".


title: Amadou et Mariam

text: En 2005, le label Côte d’Ivoire Recordings sort pour la première fois en CD en coffret éditions limitée un Best Of « 1990-1995 : Le Meilleur Des Années Maliennes ».


title: Amadou et Mariam

text: Le , Amadou et Mariam remportent la « Victoire de la Musique du meilleur album world de l'année » pour "Dimanche à Bamako", ils sont nominés au Prix Constantin.


title: Amadou et Mariam

text: Le , ils reçoivent, des mains de Renaud Donnedieu de Vabres, ministre français de la culture et de la communication, un disque de platine après leur concert à l’Olympia pour les vendus de "Dimanche à Bamako".


title: Amadou et Mariam

text: Ils gagnent ensuite deux BBC Radio 3 Awards dans la catégorie « World Music in the African » et « Meilleur Album » pour "Dimanche à Bamako".


title: Amadou et Mariam

text: En 2006, ils ont été choisis pour interpréter le titre "Zeit, dass sich was dreht", hymne officiel de la Coupe du monde 2006, en compagnie du chanteur allemand Herbert Grönemeyer.


title: Amadou et Mariam

text: Ils sont à l’affiche d’importants festivals aux États-Unis comme « Coachella » ou « Lollapalooza ».


title: Amadou et Mariam

text: Le , Amadou et Mariam participent au projet « Africa Express » piloté par le Britannique Damon Albarn, qui réunit un plateau impressionnant d'artistes à Glastonbury, en Angleterre : Rachid Taha, K'Naan, Tony Allen, Fat Boy Slim, Tinariwen…


title: Amadou et Mariam

text: Première rencontre avec Jake Shears des Scissors Sisters, ils font leurs premières parties incluant trois dates dans la salle O2 Arena à Londres.


title: Amadou et Mariam

text: Leur sixième album, "Welcome to Mali", sort le ; K’Naan, Keziah Jones, M et Damon Albarn figurent parmi les artistes qui y collaborent.


title: Amadou et Mariam

text: Durant l’été 2008, ils jouent au festival Lollapalooza à Chicago, et au Latitude Festival au Henham Park à Suffolk.


title: Amadou et Mariam

text: Le premier single "Sabali" extrait de cet album est produit par Damon Albarn. Il a été élu du top 100 des meilleurs titres de l'année 2008 par "Pitchfork."


title: Amadou et Mariam

text: Ils .


title: Amadou et Mariam

text: En , ils font une tournée à Besançon, en reprenant quelques chansons de leur album "Welcome to Mali" qui venait de sortir récemment.


title: Amadou et Mariam

text: Le , Amadou & Mariam remportent le prix du Meilleur Groupe aux Songlines Music Awards, les nouveaux « World Music Awards » organisés par le magazine anglais "Songlines".


title: Amadou et Mariam

text: Le , ils sont en live dans l’émission "Late Night with Jimmy Fallon" sur la chaîne américaine NBC.


title: Amadou et Mariam

text: En 2009, ils assurent la première partie de Blur à Hyde Park ainsi que la tournée du groupe Coldplay durant leur tournée "Viva la Vida or Death and All His Friends", avec 8 dates aux États-Unis.


title: Amadou et Mariam

text: En 2009, ils présentent leur duo « L’Afrique C’est Chic » au Jazz Café de Londres où ils sont rejoints sur scène par des invités tels que Theophilus London, Beth Orton… puis sont invités par l’association pour les sans-abri « Crisis » à jouer à l’Union Chapel à Londres où ils sont rejoints sur scène par leur héros le guitariste de Pink Floyd David Gilmour.


title: Amadou et Mariam

text: Ils sont en tête d’affiche du iTunes Festival 2009 qui a lieu à la Roundhouse de Londres.


title: Amadou et Mariam

text: Ils deviennent en 2009 Ambassadeurs de la culture pour la Zeitz Foundation pour aider à attirer l’attention et le développement des idées autour de la musique.


title: Amadou et Mariam

text: Le , ils jouent pour le Prix Nobel de la paix à Oslo où ils sont présentés au lauréat, le président américain Barack Obama.


title: Amadou et Mariam

text: En 2010, leur autobiographie "Away from the Light of Day" a été publiée par Route Publishing en Angleterre.


title: Amadou et Mariam

text: En 2010, Amadou & Mariam contribuent au titre "Tambara" avec Enough Project pour la compilation "Raise Hope for Congo" du label Downtown Records. À la suite de cette compilation, des efforts sont faits pour la protection des femmes du Congo : leur donner plus de pouvoir devient une priorité. Cette compilation est faite pour que chaque individu élève sa voix pour la paix au Congo.


title: Amadou et Mariam

text: Ils sont nominés à la des Grammy Awards le dans la catégorie « Meilleur album contemporain de world music » avec l’album "Welcome to Mali".


title: Amadou et Mariam

text: En , ils sont choisis par Matt Groening pour participer au festival All Tomorrow's Parties à Minehead, en Angleterre.


title: Amadou et Mariam

text: Amadou et Mariam ont également participé au concert d'inauguration de la coupe du monde en Afrique du Sud le aux côtés d'artistes comme les Black Eyed Peas, Alicia Keys, John Legend, Tinariwen ou encore Shakira, devant et face à des centaines de millions de téléspectateurs à travers le monde.


title: Amadou et Mariam

text: Ils présentent leur premier concert dans l’obscurité, "Eclipse" au Manchester International Festival. Ce spectacle retrace la carrière d’Amadou & Mariam au travers de leur musique et de la narration du poète malien Hamadoun Tandina.


title: Amadou et Mariam

text: En 2011, Amadou et Mariam jouent en première partie des deux concerts de U2 en Afrique du Sud durant le 360° Tour.


title: Amadou et Mariam

text: Ils deviennent ambassadeurs du Programme Alimentaire Mondial, visitent Haïti et offrent une nouvelle chanson "Labendela" (« Les enfants sont l’avenir »), en guise d’hymne.


title: Amadou et Mariam

text: Leur biographie, "Away From The Light of Day", est publiée en anglais aux États-Unis.


title: Amadou et Mariam

text: Leur , "Folila", sort le : de nombreux invités y participent dont la chanteuse américaine Santigold, le chanteur des Scissor Sisters Jake Shears, le groupe new-yorkais TV on the Radio et le chanteur Bertrand Cantat.


title: Amadou et Mariam

text: Le premier single extrait de l’album en France est le titre "Oh Amadou", enregistré avec Bertrand Cantat, tandis qu’en Angleterre c’est le titre "Dougou Badia" avec Santigold.


title: Amadou et Mariam

text: Ils donnent un concert remarqué le aux Eurockéennes de Belfort, attirant une foule importante malgré la présence simultanée d'autres artistes. Bertrand Cantat se joint à eux sur plusieurs titres pendant ce concert où ils confirment la popularité dont ils jouissent en France.


title: Amadou et Mariam

text: En , La Poste choisit un de leurs singles, "Sabali", pour illustrer une publicité diffusée très largement sur toutes les chaînes de télévisions françaises.


title: Amadou et Mariam

text: Ils gagnent les victoires de la musique en 2013 pour l'album "Folila".


title: Amadou et Mariam

text: Le , ils effectuent le concert de clôture du festival international de Jazz de Montréal (Canada). Le , ils effectuent le concert de clôture du festival durable LaSemo, à Enghien en Belgique. Le , ils se produisent au festival de reggae NoLogo, aux Forges de Fraisans, dans le Jura.


title: Amadou et Mariam

text: En , le couple Amadou et Mariam sort son huitième album intitulé "La confusion", orchestré par "Bon voyage Organisation".


title: Amadou et Mariam

text: En 2011, Amadou et Mariam deviennent ambassadeurs du projet solidaire de lutte contre la faim dans le monde. Puis, en 2013, ils débutent le projet de tournée-itinérante Africa mon Afrique, où les chanteurs vont à la rencontre de leur public des banlieues parisiennes avant chaque concert. Le projet est en partenariat avec le Programme d’Alimentation Mondial (PAM), une importante agence humanitaire contre la faim dans le monde. Le PAM nourrit chaque année, en moyenne, plus de de personnes dans plus de . Africa mon Afrique reverse alors de chaque ticket vendu à cette agence entièrement financée par des contributions volontaires.


title: Amadou et Mariam

text: Dans cet engagement associatif, Amadou et Mariam aspirent à donner une réalité de la misère en Afrique, mais également dans d’autres pays du monde. À travers la chanson "Africa mon Afrique" de l’album "Folila", ils indiquent la beauté et la force de leur continent. Cette musique renvoie à un esprit libre et à une idée de cohésion entre différentes cultures. Ce projet de rencontre avec des personnes de banlieue parisienne a pour but le partage mais également la découverte de la culture africaine.


title: Amadou et Mariam

text: Les chanteurs ne sont pas seulement engagés dans la solidarité, mais ils évoquent également des défaillances politiques et universelles. Les paroles de leurs chansons sont toutes autant revendicatives, dénonçant l’injustice et l’hypocrisie de la politique dans sa généralité, comme on peut le comprendre dans la chanson "Ce n’est pas bon" de l’album "Welcome to Mali" :


title: Amadou et Mariam

text: Pour appréhender les enjeux politiques mis en avant par Amadou et Mariam, de manière relativement implicite, il est nécessaire d’accorder une importance à l’histoire nationale et continentale. Amadou et Mariam ont également comme vocation d’unir les peuples dans un souci de paix dans le monde. .


title: Bombardier Canadair Regional Jet

text: Le Bombardier Canadair Regional Jet (CRJ) est un avion de transport régional à réaction civil conçu pour le transport régional par l'avionneur canadien Bombardier Aéronautique. Avec cet avion, Bombardier inventait un nouveau concept de transport aérien : le jet régional. En 1992, le CRJ faisait son entrée en service. avions CRJ ont été livrés à des exploitants petits et grands à travers le monde, le dernier le après le rachat des activités des jets régionaux de Bombardier par Mitsubishi Heavy Industries.


title: Bombardier Canadair Regional Jet

text: Le constructeur aéronautique Canadair avait acheté les droits d'un avion d'affaire de l'ancien président de Learjet et sorti celui-ci modifié sous le nom de Challenger 600 en 1980. La compagnie "Bombardier" achète "Canadair" du gouvernement canadien en 1986 après une difficile période économique. Elle entre ainsi dans le domaine de l'aviation après avoir été un constructeur d'autoneiges et de matériel de transport terrestre. Elle remet sur pied l'entreprise et lance le projet de construire un jet de moyenne portée pour faire le service entre les aéroports régionaux et les points de transfert principaux. Le projet prend le nom de Challenger 800 et est basé sur l'avion de "Canadair". Cette dernière, devenue filiale, devient le maître d'œuvre et constructeur de l'appareil. Cependant, les pièces proviennent de plusieurs filiales de "Bombardier", dont Short Brothers et "Learjet", qui ont été achetées après "Canadair".


title: Bombardier Canadair Regional Jet

text: Le premier "CRJ-100" de 50 sièges est livré à Lufthansa en 1992, après son vol inaugural en mai 1991. Le premier client en France fut Air Littoral basé à Montpellier, puis Nice, qui faisait des vols de navette pour Air France. Son premier CRJ était immatriculé "F-GNMN". Il était le de la chaîne de montage. En janvier 2003, le plus récent et le plus grand des membres de la famille prospère des "CRJ", le Bombardier "CRJ-900" de 86 sièges, a été livré à Mesa Airlines des États-Unis.


title: Bombardier Canadair Regional Jet

text: Le CRJ-1000 de 100 places a été annoncé le , toujours basé sur le même modèle de base. Les livraisons ont commencé en décembre 2010 avec plusieurs mois de retard sur le calendrier initial. Tous les avions de la série CRJ sont donc des versions plus ou moins longues du même plan de base avec deux sièges de chaque côté de l'allée centrale. Cela signifie des avantages importants en ce qui concerne l'affectation des équipages : un modèle, quatre dimensions, pas de compromis.


title: Bombardier Canadair Regional Jet

text: En juin 2019, Bombardier annonce la vente de sa série CRJ à Mitsubishi Heavy Industries pour 550 millions de dollars. Le , le 1945 et dernier CRJ, un CRJ 900, est livré à SkyWest Airlines.


title: Bombardier Canadair Regional Jet

text: L'année 1996 a marqué le lancement du Bombardier CRJ-200, le second de la série, avec des moteurs plus performants. Cet appareil peut accueillir jusqu'à 50 passagers dans une configuration standard et est offert en 2 modèles, soient, ER et LR.


title: Bombardier Canadair Regional Jet

text: La vitesse que peut atteindre le CRJ-200 est de (soit ) et l'aéronef peut atteindre une altitude de croisière de pieds. Les appareils sont équipés de moteurs General Electric CF34-8C1 de la série CF34. Certains appareils sont équipés de CF34-3B1 afin de pouvoir opérer dans des températures élevées et en haute altitude.


title: Bombardier Canadair Regional Jet

text: L'envergure de cet appareil est de et sa longueur est de .


title: Bombardier Canadair Regional Jet

text: La production du CRJ-200 s'est arrêtée en 2006.


title: Bombardier Canadair Regional Jet

text: Aussi appelé "version à distance franchissable accrue" (ER pour "Extended Range"), le CRJ-200 ER a une capacité de 50 passagers et peut franchir . Sa masse maximale au décollage est plus importante, et passe à .


title: Bombardier Canadair Regional Jet

text: La version à grande distance franchissable (LR pour "Long Range") peut parcourir avec une masse maximale au décollage de .


title: Bombardier Canadair Regional Jet

text: En mai 2005, Bombardier lance le Challenger 850, jet d'affaires basé sur le CRJ-200 LR qui, en fonction de l'aménagement de la cabine, peut accommoder jusqu'à 50 passagers. La production de CRJ-200 est ainsi relancée afin de répondre à la demande anticipée du Challenger 850. Le travail de conception sur le CRJ-700 de Bombardier a commencé en 1995 et le programme a été officiellement lancé en janvier 1997. C'est un dérivé de 70 places étiré du CRJ-200 (le nombre de sièges varie de 66 à 78). Il présente une nouvelle aile avec des becs de bord et un fuselage allongé et légèrement élargi, ainsi qu'un plancher surbaissé. Il a fait son vol inaugural en mai 1999 et a été livré à son premier client, Brit Air/Air France, en janvier 2001. Il existe une version ER, pour "Extended Range", avec un rayon d'action plus grand.


title: Bombardier Canadair Regional Jet

text: L'avion était initialement équipé de deux moteurs General Electric CF34-8C1. Ils sont désormais équipés avec le modèle CF34-8C5, qui est essentiellement une amélioration du précédent. La plupart des compagnies aériennes ont remplacé les anciens moteurs avec le modèle plus récent. La vitesse maximale est de Mach 0,825 () à une altitude maximale de . Selon la charge utile, le CRJ-700 peut parcourir jusqu'à avec les moteurs d'origine et les nouveaux permettent jusqu'à . Ses dimensions sont : Un autre produit dérivé du CRJ-900, le CRJ-705 grand confort de 75 places, a été annoncé en mars 2005. Cet appareil est le seul qui offre une configuration avec 10 sièges de première classe. Le CRJ-900 est un bi-réacteur construit par Bombardier et d'une capacité de 90 places. C'est une version allongée du CRJ-700 de 70 places, avec deux sections de fuselage supplémentaires, l'une à l'avant et l'autre à l'arrière de la section centrale. Les moteurs offrent 5 % de puissance supplémentaire, le train d'atterrissage principal est renforcé avec des roues et des freins revus. Deux sorties de secours ont été ajoutées au-dessus des ailes.


title: Bombardier Canadair Regional Jet

text: En 2007, Bombardier a lancé le programme CRJ-900 "NextGen" pour mettre à jour cet appareil. La série CRJ-705 (une variante du CRJ-700) est un dérivé du CRJ-900 où il y a une classe affaire et un nombre de sièges moindre. Elle est destinée aux transporteurs régionaux. Le CRJ-900 est en compétition avec des appareils comme le Embraer 175.


title: Bombardier Canadair Regional Jet

text: Le , Bombardier a lancé le programme CRJ-1000, antérieurement nommé CRJ-900X. Il s'agit d'un allongement du CRJ-900 à 100 sièges. Le premier vol a eu lieu le au centre d'assemblage de Mirabel. Piloté par Jacques Thibaudeau, l'appareil a atteint et durant ce vol de 2 h 25 min, dans un vol avec volets ouverts, avant de rejoindre Wichita (Kansas) pour compléter les tests de certification de vol. L'entrée en service fut prévue pour la fin de 2009. La publicité de "Bombardier" mentionne de meilleures performances et un plus grand profit par place que le E190 d'Embraer ainsi qu'une réduction de 30 % des émissions polluantes des appareils similaires. MyAir a déjà commandé 15 CRJ-1000.


title: Bombardier Canadair Regional Jet

text: Dès 2008, il y avait 63 commandes fermes et plusieurs options d'achat pour l'appareil. La compagnie française Brit Air, filiale d'Air France, a commandé 14 CRJ-1000, l'une des premières à le faire. Myair.com d'Italie a transformé une commande de 15 CRJ900 en 15 CRJ1000. Adria Airways de Slovénie a pris une commande et une option et une autre compagnie non spécifiée a fait une offre ferme de 15 avions et de 15 autres en option conditionnelle. Atlasjet a également montré de l'intérêt.


title: Bombardier Canadair Regional Jet

text: Le 14 juin 2009, Bombardier Aéronautique annonce une commande de 793 millions USD pour 15 CRJ-1000 "NextGen" avec la compagnie aérienne espagnole Air Nostrum.


title: Bombardier Canadair Regional Jet

text: Le 21 juin 2012, la société annonce une commande de 12 CRJ-1000 pour la somme d'environ $ CA par une filiale de .


title: Bombardier Canadair Regional Jet

text: Au 31 mars 2019, de différentes séries (dont 33 challenger 800) font partie des flottes des compagnies aériennes suivantes (liste non exhaustive) :


title: Bombardier Canadair Regional Jet

text: Un projet de jet de plus de cent places, qui avait été mis en attente, renaît sous le nom de projet de "CSeries" en juillet 2004. Il s'agit d'une toute nouvelle famille de jet de 110 à 149 passagers de conception différente des précédents. On y retrouverait une configuration 2-3, au lieu de 2-2, des sièges.


title: Bombardier Canadair Regional Jet

text: Il est équipé de winglets en bout d'aile, ce qui diminue la traînée induite due aux turbulences de sillage et donc réduit la consommation. Avec ce nouvel appareil, Bombardier entrerait dans un nouveau créneau de vente, soit celui occupé par Boeing et Airbus. La compagnie espérait introduire ce nouveau produit en 2010 et a donc commencé à sonder le marché pour des clients potentiels en mars 2005. En mai 2005, Bombardier obtenait un accord de financement par les gouvernements du Québec, du Canada et du Royaume-Uni pour ce projet. Les pièces seraient produites chez Canadair de Montréal et Short Brothers de Belfast. L'endroit pour l'assemblage final n'était pas encore déterminé mais la compagnie a déjà des installations du genre près de l'aéroport international Montréal-Mirabel, au nord de Montréal, qui étaient le lieu le plus probable.


title: Bombardier Canadair Regional Jet

text: Cependant, la demande ne s'est pas matérialisée aussi vite que prévu et Bombardier a retardé à janvier 2006 le lancement du programme. Elle laisse environ cinquante employés à sa promotion et développement et en déplace trois cents vers d'autres projets de turbopropulsés et de jets d'affaire


title: Bombardier Canadair Regional Jet

text: La mise en service se fait en 2016 mais à la suite de la prise de position majoritaire sur le programme par Airbus, celui-ci est renommé Airbus A220 en 2018.


title: Livre d'Esdras

text: Le Livre d'Esdras (ou Ezra) est un livre de la Bible hébraïque et de l'Ancien Testament. Il existe quatre livres portant ce nom, appelés différemment selon des traditions littéraires très complexes.


title: Livre d'Esdras

text: Le second Livre d'Esdras, parfois appelé aussi Livre de Néhémie, a été distingué du premier Livre d'Esdras assez tardivement, en Espagne. Jusqu'en 1448, les livres d'Esdras et de Néhémie étaient regroupés dans les textes massorétiques ; Jérôme de Stridon note que les « Hébreux » les lisent « en un seul rouleau ». Plusieurs manuscrits latins ont fait de même jusqu'au .


title: Livre d'Esdras

text: Les troisième et quatrième livres d'Esdras font partie du corpus des Écritures de la Bible latine. Ils sont placés le plus souvent à la suite de Néhémie dans les bibles latines manuscrites. Le quatrième livre est omis dans certains manuscrits de la version parisienne ou universitaire de la Vulgate latine du . La Glose ordinaire de la Bible propose un commentaire du premier et du second livre, et reproduit à leur suite, mais sans commentaire, le texte des livres 3 et 4.


title: Livre d'Esdras

text: Les deux premiers livres sont reconnus par toutes les confessions, et couramment appelés les livres d'Esdras et de Néhémie. Les Chrétiens orthodoxes acceptent les troisième et quatrième livres d'Esdras comme canoniques, et précisément deutérocanoniques. Le Judaïsme moderne, l'Église catholique romaine et les Réformés les rejettent comme extra-canoniques ou apocryphes.


title: Livre d'Esdras

text: Le Canon catholique des Écritures, promulgué par le Concile de Ferrare-Florence et le Concile de Trente, ne mentionne que les deux premiers livres d'Esdras. La version Sixto-Clémentine de la Bible latine (Vulgate), promulguée en 1592 en application des décrets du Concile de Trente, reproduit les livres 3 et 4 à la suite de tous les livres bibliques (en appendice). Une note introductive précise que 3-4 Esdras ne font pas partie du corpus des Écritures défini par le concile de Trente, mais qu'il convient d'en conserver la mémoire puisqu'ils sont cités par certains Pères et se trouvent dans certains manuscrits de la Bible.


title: Livre d'Esdras

text: Les chapitres 1 à 6 du troisième Livre d'Esdras décrivent le décret de Cyrus en 537 av. J.-C. et le retour des Juifs sous Zorobabel. Dans les chapitres 7 à 10, qui se déroulent 60 à 80 ans plus tard, Esdras va à Jérusalem. Avec ses compagnons, il jeûne et prie pour obtenir protection. À Jérusalem, ils apprennent que de nombreux Juifs ont épousé des étrangères. Considérant qu'ils se sont ainsi souillés, Esdras prie pour eux et les convainc de renvoyer femmes et enfants.


title: Livre de Job

text: Le Livre de Job ( "Iyov") est l'un des Livres du Tanakh et de l'Ancien Testament. Poème didactique écrit en prose, on considère généralement qu'il porte sur le problème du Mal.


title: Livre de Job

text: Les nombreuses interprétations du Livre sont des tentatives classiques pour réconcilier la coexistence du mal et de Dieu (pour laquelle Leibniz a forgé le terme de théodicée). Mais l'intention originale du "Livre de Job" apparaît comme assez ambiguë : tantôt invocation à la droiture, tantôt perspective cynique de cette idée ou, selon quelques érudits, satire contre un maintien « puritain » de la religion.


title: Livre de Job

text: Dans ce récit dramatique, Satan accuse Job devant Dieu et prétend que Job ne servirait plus l’Éternel s’il se trouvait dans l’affliction. Dieu va donc prouver à Satan que son serviteur Job lui demeure fidèle, même dans la souffrance. Dieu permettra au diable de le frapper.


title: Livre de Job

text: Job possède trois amis très philosophes qui vont raisonner avec lui sur l’origine de ses souffrances. Job répond à chacune de leurs paroles. Finalement, Elihou le quatrième personnage, reconnaît la vraie cause de cette épreuve. Ce Livre se termine par un discours de l’Éternel, Job et ses amis s’humiliant et se repentant autour de l’autel des holocaustes et Dieu rétablit Job en lui rendant une famille.


title: Livre de Job

text: Les chapitres - constituent le prologue de l'histoire. Les chapitres 3 à 31 rapportent une série de discussions entre Job et trois amis. Les chapitres 32–37 contiennent les discours d'Élihou, un quatrième ami, qui condamne Job pour des raisons autres que celles des trois premiers amis. Les chapitres 38 à 42 forment la conclusion du Livre, assurant Job qu'il avait fait les bons choix dès le départ. Le sujet est la mise à l'épreuve de Job, les circonstances de celle-ci, sa nature, l'endurance de Job, et sa conclusion. Le Livre consiste en :


title: Livre de Job

text: Les et du Livre semblent composées sur un autre ton que celui du corps, reprenant le point de vue d'Elihou ("Il Est mon El").


title: Livre de Job

text: Job, habitant le pays de Hous, était un homme d'une grande probité, vertu et piété. Il était très riche en troupeaux et serviteurs, qui constituaient à cette époque la principale richesse, y compris des princes d'Arabie et d'Édom. Il avait sept fils et trois filles, ainsi qu'un grand renom parmi tous les peuples des deux côtés de l'Euphrate.


title: Livre de Job

text: Ses fils faisaient des réjouissances pour chacun, et lorsqu'ils avaient fait le tour des jours de festins, Job les purifiait et offrait des offrandes en holocauste au cas où l'un d'eux aurait fauté envers Dieu, sans le vouloir ou en secret. Lui-même avait en horreur l'injustice, l'idolâtrie, la tricherie et l'adultère, n'avait pas de mauvaises pensées, était généreux envers le pauvre, la veuve et l'orphelin, l'aveugle et le boiteux.


title: Livre de Job

text: Un jour, les Fils de Dieu et Satan se présentent à la cour divine. Satan, pour lequel il ne peut y avoir d'amour humain désintéressé, demande de pouvoir mettre Job, « l'homme le plus intègre », à l'épreuve. Dieu accepte, lui donnant la première fois tout loisir de toucher à ses biens, mais pas à sa personne ; trois serviteurs viennent alors annoncer à Job une catastrophe qui a détruit ses biens en gros et menu bétail, et dont ils sont les seuls survivants. Un autre lui annonce la mort de ses enfants. Job se lève, déchire ses vêtements, et tombe à terre disant « Nu je suis sorti du ventre de ma mère, et nu je retournerai dans le sein de la terre. Le Seigneur a donné, le Seigneur a repris, loué soit le Nom du Seigneur ».  Job ne se rebellant pas contre la providence divine, Satan sollicite la permission d'affliger sa personne, ce que Dieu lui concède à condition de ne pas toucher à sa vie. Satan frappe Job d'un « ulcère malin » (la lèpre ?) et Job prend un tesson pour se gratter et s'assoit sur la cendre. Sa femme l'incite à maudire Dieu et mourir, mais Job « ne pécha point par ses lèvres ». Dans la traduction française, sa femme dit : « maudis Dieu et meurs », mais dans le texte hébreu il est écrit « bénis Dieu et meurs ».


title: Livre de Job

text: Informés de son infortune, trois amis de Job, Éliphaz de Teman, Bildad de Schuach, et Tsophar de Naama, se rendent chez lui pour le plaindre et le consoler. Il n'est fait aucune mention d'Elihou le Bouzite, qui semble « apparaitre » au chapitre 32. Les malheurs de leur ami, qu'ils ne reconnaissent pas, leur font prendre le deuil et ils passent sept jours près de lui sans parler, avant que Job ne prenne la parole.


title: Livre de Job

text: Les amis de Job émettent et soutiennent l'idée que Dieu étant juste, quiconque connaît un sort aussi peu enviable que celui de Job est nécessairement puni pour avoir désobéi à la loi divine. À mesure que progresse le poème, leurs réprimandes se font de plus en plus insistantes sur son refus de confesser ses péchés, bien qu'eux-mêmes soient en peine de les déterminer. Ils continuent à estimer que Job est un pécheur méritant sa punition, et supposent, selon une théologie simpliste, que Dieu récompense le bien et punit le mal sans aucune exception. D'après eux, Dieu ne pourrait pas autoriser la souffrance pour une autre raison que la rétribution.


title: Livre de Job

text: Job, convaincu de son innocence, maintient que ses souffrances ne pourraient être dues à ses péchés, et qu'il n'y a donc pas de raison que Dieu le punisse. Il refuse cependant et refusera obstinément de maudire Son Nom.


title: Livre de Job

text: Elihou, dont le nom signifie « Il est mon Dieu », tient la voie de la médiation, maintenant la souveraineté, la justice de la miséricorde divine. Il condamne fortement l'approche des trois amis, tout en reprochant à Job de présenter sous un faux jour la justice de Dieu, et de discréditer Son caractère aimant.


title: Livre de Job

text: Elihou dit qu'il prend la parole en dernier du fait de son jeune âge, mais ajoute que l'âge ne fait pas de différence en matière de compréhension et de sagesse. Son discours, « prophétique » ou tout au moins inspiré, décrit le pouvoir de Dieu, la rédemption et la justice absolue de toutes Ses actions. Dieu est puissant, et juste en même temps, prompt à avertir et pardonner.


title: Livre de Job

text: Outre son discours et son ton distinctif, Elihou ne sera pas blâmé par Dieu à la fin de l'histoire, alors que les trois amis le seront. Par ailleurs, Job ne répond ni aux invectives d'Elihou ni à ses révélations de la manière dont Dieu le traite.


title: Livre de Job

text: Après plusieurs cycles d'échanges entre Job et ses amis, la voix de Dieu, sortant d'un « nuage » ou d'une « tempête » décrit, en termes évocateurs et lyriques, ce qu'est l'expérience d'être responsable du monde tel qu'il est, et demande si Job a jamais eu ces expériences que Lui, Dieu, a eues.


title: Livre de Job

text: La réponse de Dieu souligne que Job partage le monde avec de nombreuses créatures puissantes et remarquables, parmi lesquelles Béhémoth et le Léviathan, chacune ayant sa vie et ses besoins, auxquels Dieu doit pourvoir, et la faim des jeunes ne peut être calmée qu'en prenant la vie d'autres. Job a-t-il jamais la moindre expérience du monde dans lequel il vit ? Comprend-il ce que signifie être responsable d'un tel monde ? Job admet qu'il ne le comprend pas, et demande à Dieu de lui pardonner.


title: Livre de Job

text: Dans le dénouement, Dieu condamne les amis de Job pour leur insistance à parler erronément des motifs et méthodes de Dieu, leur prescrit de réaliser d'énormes sacrifices animaux et instruit Job de prier pour leur pardon. Immédiatement après cela, Dieu restaure la fortune de Job, lui donnant le double des richesses qu'il possédait, et 10 enfants. Ses filles furent les plus belles du pays, et reçurent l'héritage de leur vivant. Job vit une vie sainte et heureuse et meurt d'une belle mort.


title: Livre de Job

text: L'exégèse du texte tourne en grande partie autour de la question « L'infortune résulte-t-elle toujours d'une punition divine ? » Les trois amis de Job répondraient par l'affirmative, déclarant que ses infortunes sont la preuve des péchés qu'il a dû commettre. Ses amis croient aussi à la réciproque, que la fortune résulte toujours d'une récompense divine, et que si Job se repentait, la vie lui sourirait à nouveau.


title: Livre de Job

text: Cependant, Job affirme et maintient qu'il est vertueux, et que son infortune n'est pas une punition, ce qui soulève la possibilité, selon sa femme, que Dieu pourrait agir en fonction de Ses caprices, raison pour laquelle elle enjoint à son mari de maudire Dieu et mourir. Job répondra d'une voix égale que « l'Éternel a donné, l'Éternel a repris, béni soit Son Nom ». Au paroxysme du Livre, Dieu répond à Job non par une réponse mais par une question : où était-il, lui, Job lorsque Lui, Dieu créa le monde ?


title: Livre de Job

text: Cette réponse même peut être interprétée de diverses façons : on peut y lire une humiliation de Job, mais Job est, paradoxalement, réconforté par celle-ci, et par le fait qu'il a vu Dieu et n'est pas mort, suggérant que l'auteur du Livre semblait plus inquiet de savoir si Dieu est, ou non, présent dans la vie des gens que de la question de Sa justice. Le chapitre 28 rejette tout effort de comprendre les voies divines.


title: Livre de Job

text: Les parties en prose compliquent le Livre davantage encore : dans l'introduction, Dieu, après Sa conversation avec le Satan, l'autorise à infliger des misères à Job et à sa famille. La conclusion, où Dieu restaure la richesse de Job et de sa famille et aussi, probablement, sa santé, semble indiquer que la foi parfaite est récompensée. Pourtant, Dieu, répondant à cette question, condamne les amis de Job, leur disant que Job seul a fidèlement représenté la vraie nature de Dieu - que tous ses amis étaient dans leur tort en disant que la foi et la vertu sont récompensées. Ce n'est qu'après les sacrifices que les amis de Job font à Dieu, et après que Job a prié pour eux - en tant que « prêtre » appointé par Dieu - que Dieu restaure sa bonne fortune.


title: Livre de Job

text: Le , un livre pseudépigraphique, possède un récit parallèle à celui du Livre de Job. Il contient des détails légendaires, comme le destin de l'épouse de Job, l'héritage de ses filles, et l'ancestralité de Job.


title: Livre de Job

text: Empruntant les méthodes de l'aggada juive, il élabore sur le Livre, faisant de Job un roi d'Égypte. Comme beaucoup de "Testament de..." apocryphes, le récit débute lors de la maladie fatale de Job, et du moment où il appelle ses fils et filles pour leur donner ses dernières instructions et exhortations. Tous les personnages du Livre sont abordés dans le "Testament", mais l'accent est mis sur la femme de Job, et beaucoup de parallèles à des croyances chrétiennes, trouvées par le lectorat chrétien, comme l'intercession avec Dieu et le pardon.


title: Livre de Job

text: La section du Livre, dédiée aux amis de Job comme le Livre, dévie encore plus du récit biblique : plutôt que de se plaindre ou s'en prendre à Dieu, Job approuve sa foi en dépit des lamentations de ses amis. Lorsque l'un de ceux-ci abandonne la partie, et que les autres tentent de lui pourvoir un traitement (médical), Job insiste sur la vérité de sa foi, et la voix de Dieu dit aux réconforteurs de ne pas persister dans leur attitude. La plupart des amis écoutant Sa voix, et décident de railler celui qui reste à lamenter le destin de Job.


title: Livre de Job

text: Le Satan apparaît dans le prologue en prose de "Job", avec sa connotation habituelle d' « adversaire » et « déviateur » personnifié. Il est dépeint comme étant l'un des êtres célestes, ou « fils de Dieu » (à moins qu'il ne fasse que se trouver parmi eux) devant Dieu, répondant à la question de Dieu d'où il vient par les mots : « De parcourir la terre de fond en comble et de m’y promener au-dessus et en dessous d'elle » ("Job" 1:7).


title: Livre de Job

text: Tant la question que la réponse, ainsi que le dialogue qui s’ensuit, semblent caractériser le Satan comme le membre du conseil divin qui observe l'activité humaine, avec le but d'en rechercher les défauts avant tout. Il est donc le procureur céleste, cherchant les défauts, persistant à croire à l'impossibilité d'une piété désintéressée après que Job a refusé de maudire l'Éternel pour ces malheurs survenant aussi brusquement que les bontés auxquelles il était habitué; le Satan demande même des épreuves plus dures encore ("Job" 2:3-5).


title: Livre de Job

text: L' « adversaire » n'apparaît que dans le prologue, et est apparemment absent du poème central.


title: Livre de Job

text: Dans le "Testament", il apparaît sous un éclairage nettement plus négatif. Son acharnement contre Job est dû à la destruction par Job d'un temple non-juif. Il attaque Job "directement", mais échoue à chaque fois du fait de la patience de Job, alors que dans le récit biblique, Job défaille mais retient sa foi.


title: Livre de Job

text: L'épouse de Job n'est mentionnée qu'une fois dans le Livre, au chapitre 2, où elle lui enjoint de renier Dieu et de mourir. Le "Testament de Job" ajoute quelques détails légendaires : elle se nommerait Sitis, ou Sitidos, et tombée dans la misère avec son époux, elle serait allé jusqu'à vendre ses cheveux à Satan (se faisant passer pour un boulanger) en échange de pain. Finalement, elle serait morte "d'épuisement et de courage" et aurait été ensevelie dans les ruines de la maison qui s'était effondrée sur ses enfants.


title: Livre de Job

text: Dans la tradition musulmane, l’épouse d’Ayyûb (Job) s’appelle Rahma, qui signifie « clémence, miséricorde ».


title: Livre de Job

text: Selon la tradition rabbinique, Job eut ensuite en seconde épouse Dinah fille de jacob et de Léa. Ce serait elle qui donne à Job les dix enfants nés après ses épreuves : sept fils non nommés et trois filles qui s'appellent Jemima, Kezia et Kéren-Happouc.


title: Livre de Job

text: Bien que traitant des souffrances de Job, le Livre ne répond pas tout à fait à la question de savoir pourquoi Job (ou n'importe qui d'autre) connaît la souffrance et la perte de sa famille et de ses biens. Le Livre explique que ce n'est pas parce que l'on a des afflictions que l'on a nécessairement péché. Le Seigneur peut utiliser l'affliction pour donner de l'expérience, de la discipline et un enseignement aussi bien que pour punir. Le pourquoi des souffrances est inconnaissable.


title: Livre de Job

text: Que Dieu donne une récompense ou qu'Il ne donne rien, le respect à Lui témoigner est le même. Par ailleurs, lorsque « Le Seigneur a donné, le Seigneur a repris », la réaction de Job est « Loué soit le Nom du Seigneur. » Et Elihou lui enseigne qu'il en est de même quand les souffrances assaillent sans raison, voire touchent le juste et non le méchant.


title: Livre de Job

text: Une grande diversité d'opinions existe quant à l'ascription du Livre. D'après des indices internes, comme la similarité de fond et de forme avec le Livre des Psaumes (notamment 88 et 89) et le Livre des Proverbes, la haute importance accordée à l'idée de la « sagesse », etc. pourraient faire supposer qu'il fut écrit au temps des rois David et Salomon. D'autres le placent à l'époque post-exilique. Don Isaac Abravanel ne parvient pas à le dater. Selon la tradition talmudique, c'est une parabole, alors que selon une lecture littérale de la Bible, c'est un événement historique.


title: Livre de Job

text: En contraste, les études profanes du texte concluent de façon plus générale que, bien que des termes archaïques comme le « conseil dans les cieux » subsistent, et que « l'histoire » de Job était familière à Ezéchiel (14:14), le Livre de Job dans sa forme actuelle ne fut fixé qu'au AEC (avant l'ère chrétienne : ). Ezéchiel place Job sur un pied de comparaison avec d'autres figures de justes comme Noah (Noé) et "Daniel". L'histoire de Job a apparemment commencé en terre d'Édom, qui en est restée le décor. Des fragments de "Job" ont été trouvés parmi les manuscrits de la mer Morte, et Job reste une figure prééminente de nombreuses aggadot. Le "Testament de Job", rédigé tardivement et en Grec, figure parmi les apocryphes. Les biblistes critiques estiment que les sections en prose du Livre furent composées afin de placer le poème central dans un « livre populaire » en prose ("prose « folk-book »"), ainsi que l'expriment les compilateurs de la "Jewish Encyclopedia". Dans le prologue et l'épilogue, le Nom de Dieu est le Tétragramme, un Nom également en usage parmi les Édomites. Quant au poème central proprement dit, il serait d'une autre source.


title: Livre de Job

text: Dans son livre "L'Histoire commence à Sumer", l'assyriologiste et sumérologiste Samuel Noah Kramer fournit la traduction d'un texte sumérien qui montre des parallèles remarquables avec le Livre de Job. Il en déduit que le récit hébraïque aurait été sinon dérivé, du moins influencé par un prédécesseur sumérien, ce qui était classique à cette époque (cf le récit du Déluge, aussi influencé d'une histoire sumérienne)


title: Livre de Job

text: Dans la forme de "Job" que nous possédons, diverses interpolations auraient été faites dans le texte du poème central. Parmi les hypothèses de ce genre les plus couramment formulées,


title: Livre de Job

text: Davantage objets de contentieux entre savants sont « l'identité » des corrections et révisions supposées des discours de Job, qui, selon leurs hypothèses, sont censés avoir été faits dans le but de les harmoniser avec la doctrine de la rétribution. Un exemple classique d'une telle proposition est la traduction du dernier verset des discours de Job, extrêmement problématique en Hébreu. Selon les traductions classiques (Louis Segond 1910), Job dit « C'est pourquoi je me condamne et je me repens sur la poussière et sur la cendre ». Ceci semble en résonance avec le corps du poème et les discours de Job, et le fait qu'il n'y aurait pas de restauration sans l'humble admission par Job de sa mortalité, face à la divinité dans toute sa majesté et sa gloire.


title: Livre de Job

text: Le Talmud discute en plusieurs occasions de Job. La tradition biblique juive n'a jamais douté de son existence. Il était considéré comme un personnage réel et puissant. Selon le Talmud (Traité Sota), Job fut l'un des trois conseillers consultés par le Pharaon de l'Exode avant de prendre une décision concernant les « Enfants d'Israël » qui se multipliaient de façon alarmante (Voir parachat Chemot) à l'époque de la naissance de Moïse. Balaam donne un avis néfaste, pressant Pharaon de tuer les nouveau-nés mâles Hébreux ; Jéthro déconseille au contraire au Pharaon de nuire aux Hébreux ; Job, bien qu'opposé aux plans de Pharaon, garde le silence. C'est pour ce silence que Dieu le punira de la sorte.


title: Livre de Job

text: Un autre midrach fait de Job le Pharaon lui-même au temps de Moïse. Le message est probablement allégorique, justifiant les épreuves de Job par une punition pour avoir laissé les Israélites souffrir lors de l'esclavage (conclusion : si l'on est en mesure d'empêcher la souffrance, on doit le faire).


title: Livre de Job

text: Le Talmud (T.B Baba Batra 15a-16b) tente de préciser le cadre de l'histoire et de la vie de Job : selon deux traditions, il vécut au temps d'Abraham ou de Jacob. Levi ben La'hma affirmait que Job vécut au temps de Moïse, qui aurait écrit le Livre de Job. D'autres pensent qu'il fut écrit par Job lui-même (voir Job 19:23-24: « Oh! je voudrais que mes paroles fussent écrites, qu'elles fussent écrites dans un livre ! »), ou par Elihou, ou Isaïe.


title: Livre de Job

text: Une vue minoritaire parmi les Sages rabbiniques, exprimée par Rech Lakich, suggère que Job n'a pas existé (voir T.B Baba Batra 15a, et Berechith Rabba 68). Selon cet avis, Job aurait été la création littéraire d'un prophète qui aurait utilisé cette forme pour écrire un message divin ou une parabole. De l'autre côté, le Talmud s'épand en longues discussions, afin de prouver l'endroit du lieu de résidence de Job, citant de nombreuses opinions et interprétations par les sages.


title: Livre de Job

text: Job est également mentionné dans le Talmud comme suit :


title: Livre de Job

text: Selon le Talmud, Job était âgé de au début de l'histoire narrée dans le Livre.


title: Livre de Job

text: Le Livre de Job est rarement utilisé dans la liturgie juive (bien que de nombreux versets la parsèment, notamment aux funérailles et lors du deuil). Cependant, il est l'un des seuls livres dont l'étude est autorisée le 9 Av (un jour de jeûne commémorant la destruction des Temples de Jérusalem et d'autres tragédies), l'autre étant le Livre des Lamentations, et ses commentaires midrachiques. Au-delà de la question « Qui peut comprendre les voies de la justice divine ? », il véhicule un message optimiste bien que sévère, rejoignant les deux derniers versets des Lamentations : « Qu'importe la douleur, la dureté du malheur qui nous éprouve, Dieu ne nous a pas abandonnés. »


title: Livre de Job

text: Les cantillations du Livre de Job, selon la tradition séfarade, diffèrent de celles des autres Livres bibliques. Un échantillon de la cantillation et de son chant est fourni "infra".


title: Livre de Job

text: Nahmanide offre un commentaire plus mysticisant au Livre de Job. Selon l'approche mystique, Job est puni pour être hérétique, l'une des raisons de penser ceci pouvant être vue au chapitre 3, où il suppose automatiquement avec conviction que n'ayant pas péché, Dieu n'a pas le droit de le punir ainsi. Une autre raison est qu'il ne croit pas à la réincarnation (guilgoul haNeshamot). Il croit qu'une fois la personne morte, tout est fini pour elle, sans la moindre mention d'une après-vie. Or, selon le Ramban, le Livre de Job dans son entièreté est une indication que la réincarnation est la véritable réponse au problème de la rétribution.


title: Livre de Job

text: Pour Job, qui reflète les conceptions d'Aristote, Dieu a laissé le monde aux astres, ce qui est évident dans le verset « Maudit soit le jour qui m'a vu naitre » (3:2) Job maudit le jour de sa naissance car il lui suppose un caractère néfaste, au sens astrologique du terme.


title: Livre de Job

text: Selon Nahmanide, les enfants de Job ne sont pas morts au début de l'histoire mais déportés en captivité, et libérés à la fin de l'histoire.


title: Livre de Job

text: Les chrétiens reconnaissent la canonicité du Livre de Job dans l'Ancien Testament. Job est cité dans le Nouveau Testament comme un exemple de persévérance dans la souffrance (Jacques ).


title: Livre de Job

text: Plusieurs références au Livre de Job se retrouvent dans le Nouveau Testament, spécialement les Épîtres. Plus spécifiquement : La déclaration de Job, « Je sais que mon Rédempteur vit » (19:25), est interprétée comme une déclaration de foi proto-chrétienne, et forme la base de plusieurs hymnes chrétiens.


title: Livre de Job

text: Beaucoup de chrétiens tiennent Job pour un prototype historique de Jésus Christ : l'Homme souffrant le plus indûment de tous, sous la providence et la volonté du Seigneur.


title: Livre de Job

text: Martin Luther était rempli d'admiration pour la langue de l'Ancien Testament, et trouvait le Livre de Job le plus grandiose et plus sublime que n’importe quel autre Livre de l’Écriture. Dans sa préface au Livre de Job, il revient sur les difficultés rencontrées par les traducteurs.


title: Livre de Job

text: Ernest Renan dans son livre "Le Livre de Job" écrit : Dans le Coran, Job est appelé Ayoūb (arabe : أيوب ) et est considéré comme un prophète de l'islam. Job est mentionné dans le Coran.


title: Livre de Job

text: Dans la tradition populaire palestinienne, le lieu de l'épreuve d'Ayoūb est à Al-Joura, un village en dehors de la ville d'Al Majdal (l'Ascalon biblique, actuellement Achkelon’). C'est là que Dieu le récompensa avec une fontaine de Jouvence qui retirait toutes les maladies qu'il pourrait avoir. La ville d'Al-Joura était un lieu de réjouissance annuelles (4 jours en tout) lorsque les gens de beaucoup de foi se réunissaient et se baignaient dans une source naturelle.


title: Livre de Job

text: En Arabe, le nom "Ayoūb" symbolise la patience, bien qu'il ne signifie pas « patience » en lui-même.


title: Livre de Job

text: En Turquie, Job, connu comme Eyüp est réputé être enterré dans le village d'Eyyup Nebi, près de Viranşehir, ainsi que le prophète Élie.


title: Livre de Job

text: Il existe également une tombe de Job en dehors de la cité de Salalah, à Oman.


title: Livre de Job

text: Søren Kierkegaard, philosophe et théologien danois a interprété le Livre de Job dans « La reprise » (ou « La répétition », suivant les traductions). Il fait de Job celui qui entrevoit le dépassement du stade éthique (la morale qui se pense en termes de bien et mal, récompense et châtiment) dans le stade religieux (où l'Individu est seul devant Dieu et n'a de devoir que personnel et absolu, ne devant rendre de compte qu'à Dieu seul ; stade qui est « par-delà bien et mal » pour reprendre l'expression de Nietzsche).


title: Livre de Job

text: Au cours du Moyen Âge, Job était dépeint comme un patron de la musique et des musiciens. Une peinture bruxelloise du le montre distribuant des pièces d'or aux musiciens afin qu'ils jouent. Une légende veut que Job ait pris les ulcères de son corps, et que ceux-ci se soient transformés en pièces d'or dès qu'ils avaient quitté sa main. Il aurait donné ces pièces d'or à des musiciens. Lectures approfondies: Job 7:6, Jas. 1:5 à Job 32:8, Jas. 5:4 à Job 34:28


title: Livre de Job

text: Les thèmes chrétiens abordés incluent la miséricorde divine (ne traitant pas les pécheurs comme ils le méritent vraiment), Sa grâce (de traiter les pécheurs mieux qu'ils ne le méritent en vérité), Sa compassion (de tolérer les spéculations inappropriées des mortels, qui portent atteinte à Son caractère divin, et discréditent Sa gestion de la rétribution des actes humains), la restauration (là


title: Livre de Néhémie

text: Le Livre de Néhémie est un livre de la Bible hébraïque et de l'Ancien Testament. Il est appelé ainsi dans les canons hébraïque et protestant et correspond à II Esdras dans le canon catholique.


title: Livre de Néhémie

text: Dans les textes massorétiques, il fait partie du Livre d'Esdras jusqu'en 1448. Le livre couvre une période de douze ans (-445/-433).


title: Livre de Néhémie

text: Le livre de Néhémie raconte les progrès et les difficultés de l'œuvre à Jérusalem après le retour des Juifs de la captivité babylonienne.


title: Livre de Néhémie

text: Les chapitres 1 à 7 parlent de la première visite de Néhémie à Jérusalem et de la reconstruction des murailles de la ville face à une forte opposition. Les chapitres 8 à 10 décrivent les réformes religieuses et sociales que Néhémie essaya de mettre en vigueur. Les chapitres 11 à 13 donnent la liste de ceux qui étaient dignes et rapportent la consécration de la muraille. Les versets 4 à 31 du chapitre 13 racontent la seconde visite de Néhémie à Jérusalem après une absence de douze ans.


title: Livre des Proverbes

text: Le livre des Proverbes (héb. "paraboles") est un livre des (troisième section de la Bible hébraïque) et des Livres poétiques de l'Ancien Testament. La tradition l'attribue entre autres au roi d'Israël Salomon.


title: Livre des Proverbes

text: Les expliquent ce qu'est la vraie sagesse. Les contiennent un recueil de dictons sur la bonne et la mauvaise manière de vivre. Les contiennent des proverbes de Salomon transcrits par les gens d'Ézéchias, roi de Juda. Le résume des pensées d'un certain . Le  décrit les qualités d'une femme valeureuse.


title: Livre des Proverbes

text: Le titre du livre des Proverbes vient à l'origine de son nom hébraïque (proverbes de Salomon). Il est en effet commun dans la Bible hébraïque de nommer les livres par le contenu de ceux-ci. Les traductions en grec et en latin nomment le livre différemment. La Septante l'appelle " (proverbes). En latin, la Vulgate le nomme . Au fil du temps, le nom de Salomon est sorti du titre. Ainsi, le titre reflète plus le contenu que l'auteur supposé du livre.


title: Livre des Proverbes

text: L'auteur du livre des Proverbes n'est pas facile à déterminer. Bien que Salomon soit mentionné en . Il était courant de placer le nom d'une personne importante au début d'un texte pour lui montrer son respect, ou pour donner plus de prestige au livre lui-même.


title: Livre des Proverbes

text: But du livre : proverbes 1v1 à 1v7


title: Livre des Proverbes

text: Vivre selon la sagesse


title: Livre des Proverbes

text: La sagesse n'est pas avec les mauvaises compagnies : proverbes 1v8 à 1v19


title: Livre des Proverbes

text: Il vaut mieux ne pas rejeter la sagesse : proverbes 1v20 à 1v33


title: Livre des Proverbes

text: La sagesse a des avantages moraux : proverbes 2v1 à 2v22


title: Livre des Proverbes

text: La sagesse a bien d'autres avantages : proverbes 3v1 à 3v35


title: Livre des Proverbes

text: On ne naît pas sage on le devient : proverbes 4v1 à 4v27


title: Livre des Proverbes

text: La sagesse n'est pas dans l'immoralité : proverbes 5v1 à 5v23


title: Livre des Proverbes

text: La sagesse n'est pas dans la folie : proverbes 6v1 à 6v19


title: Livre des Proverbes

text: La sagesse n'est pas dans l'adultère : proverbes 6v20 à 6v35


title: Livre des Proverbes

text: La sagesse n'est pas dans la débauche : proverbes 7v1 à 7v27


title: Livre des Proverbes

text: La sagesse se propose aux hommes : proverbes 8v1 à 8v36


title: Livre des Proverbes

text: La folie fait concurrence à la sagesse : proverbes 9v1 à 9v18


title: Livre des Proverbes

text: Proverbes de Salomon : proverbes 10v1 à 22v16


title: Livre des Proverbes

text: Proverbes des sages : proverbes 22v17 à 24v34


title: Livre des Proverbes

text: Autres proverbes de Salomon : proverbes 25v1 à 29v27


title: Livre des Proverbes

text: Proverbes d'Agur : proverbes 30v1 à 30v33


title: Livre des Proverbes

text: Proverbes d'une mère à son fils : proverbes 31v1 à 31v31


title: Livre des Proverbes

text: Les biblistes s'accordent à dire qu'il y a dans les Proverbes des emprunts à la tradition égyptienne (Sentences d’Aménémopé) et à la tradition assyrienne (les Dires d’Ahiqar).


title: Livre des Proverbes

text: 4. La Bible Esprit et Vie


title: Mesa Airlines

text: Mesa Airlines (Code AITA : YV ; code OACI : ASH) est une compagnie aérienne américaine du groupe Mesa Air Group basée à Phoenix, en Arizona, fondée en 1980.


title: Mesa Airlines

text: En , Mesa Airlines exploitait 157 avions. L'âge moyen de la flotte était de 10,5 ans. Ancienne flotte


title: Herculanum

text: Herculanum (en latin "Herculaneum", en italien "Resina" puis "Ercolano" depuis 1969) était une ville romaine antique située dans la région italienne de Campanie, détruite par l'éruption du Vésuve en l'an 79, conservée pendant des siècles dans une gangue volcanique et remise au jour à partir du par les Bourbon-Deux-Siciles qui régnaient sur Naples.


title: Herculanum

text: La cité était petite avec une superficie de douze hectares, dont environ ont été dégagés, et une population estimée à quatre mille habitants. La cité n'est qu'en partie connue, la plupart des édifices publics ou cultuels étant inconnus à ce jour.


title: Herculanum

text: À partir de 1738, les premiers fouilleurs creusèrent des tunnels dans la gangue qui emprisonne la cité, à la recherche d'œuvres d'art et de marbre. Le roi des Deux-Siciles organisa les fouilles de ce premier chantier archéologique du monde occidental, dont les produits contribuèrent à la diffusion du néoclassicisme dans la seconde moitié du siècle. La décision de faire les fouilles à ciel ouvert fut prise en 1828, celles-ci prenant une ampleur particulière au , qui vit des découvertes importantes dont un grand nombre de squelettes dans les abris à bateaux bordant la plage (permettant de mieux appréhender le destin de la population), et le dégagement de la grande villa des Papyrus.


title: Herculanum

text: Ces remarquables vestiges apportèrent une considérable connaissance de terrain sur la civilisation romaine au car ils ont livré un matériel archéologique exceptionnel, en particulier en bois, et également des œuvres littéraires inconnues jusqu'alors, dans les papyrus de la bibliothèque de la vaste villa.


title: Herculanum

text: La notoriété d'Herculanum est éclipsée par celle de Pompéi, mais le site offre pourtant sur un périmètre concentré des vestiges très évocateurs, grâce à leur élévation et la restauration de nombreuses couvertures. Elle est moins célèbre, moins vaste, et moins visitée que sa voisine. Pourtant, de toutes les cités ensevelies par l'éruption du Vésuve, c'est la mieux préservée.


title: Herculanum

text: Herculanum offre un témoignage inestimable sur l'architecture, les objets du quotidien et sa population avec le groupe de cadavres retrouvés sur la plage antique. Il semble cependant qu'à Herculanum le cataclysme de l'an 79 ne fut pas trop meurtrier : une inscription du  siècle mentionne l'existence à Naples d'un quartier des Herculanéens, indice qui confirmerait selon l'historien Nicolas Monteix que la plupart des habitants ont pu s'enfuir, au contraire de Pompéi.


title: Herculanum

text: Ce site à ciel ouvert subit aujourd'hui les assauts de la pluie, du soleil, du vent. Il souffre en outre des remontées d'humidité : le sol de la cité se trouve tout près de la nappe phréatique, à de profondeur.


title: Herculanum

text: Moins d'un quart de la cité antique a été tiré de terre. Les fouilles se sont arrêtées là où commence la commune actuelle d'Ercolano. La majorité des monuments publics et religieux sont toujours recouverts par la ville moderne. Manquent, par exemple, le « macellum » (marché) et les temples.


title: Herculanum

text: À l'occasion du tricentenaire de la découverte du site, une importante exposition s'est tenue au musée archéologique de Naples d' à , qui a fait sortir des réserves de magnifiques statues trouvées dans la villa des Papyrus.


title: Herculanum

text: Comme le révèle son nom, l’origine d’Herculanum est liée à la figure mythique du demi-dieu Hercule. D’après la légende (rapportée par Denys d'Halicarnasse), c’est lui qui fonda la ville lors de son passage en Italie, de retour d'Espagne avec les bœufs de Géryon.


title: Herculanum

text: La région fit l'objet d'une active colonisation grecque, avec la prépondérance régionale de Cumes, fondée en 740 av. J.-C.. La poussée étrusque vers le sud, marquée par la fondation de Capoue en -524, se heurte à la présence grecque. Les étrusques sont défaits en -474 par la coalition de Cumes et de Hiéron de Syracuse, Herculanum et Pompéi retrouvent l'influence grecque, jusqu'en -420 (d'après Diodore de Sicile et Tite-Live), ou des montagnards samnites, sous le nom de Campaniens, s'emparent de Cumes et des cités de la baie de Naples, dont Herculanum et Pompéi, s'y installent à la place des anciens habitants et y exercent une influence durable.


title: Herculanum

text: Après l'annexion romaine de cette région (voir guerres samnites), Herculanum et Pompéi passent dans l'alliance romaine, qui se maintient lors des incursions en Italie de Pyrrhus et d'Hannibal. Mais malgré leur fidélité à Rome, les habitants d'Herculanum et de Pompéi se voient refuser le droit de cité romaine, ce qui les pousse à la révolte en 90 av. J.-C. lors de la guerre sociale. En juin -89, Titus Didius, légat de Sylla, prend d'assaut Herculanum qui reçoit ensuite le peuplement de vétérans.


title: Herculanum

text: Si en -80, Pompéi devient une colonie de droit romain, Herculanum dut attendre la fin des avant notre ère pour obtenir le statut de municipe.


title: Herculanum

text: Herculanum et Pompéi connaissent une phase de remarquable développement urbain sous Auguste, et si à Rome le fonctionnement républicain s'est arrêté, Herculanum continue d'élire chaque année ses magistrats, les duumvirs. L'évergétisme de certains de ces magistrats se manifeste par les installations publiques dont ils dotent la ville à leurs frais, ainsi qu'en témoignent les statues honorifiques et les inscriptions trouvées sur le site : , tribun en -32, ancien préteur à pouvoir proconsulaire, qui fit une belle carrière sénatoriale sous Auguste, fit bâtir une basilique et effectuer des travaux de réparations sur les remparts de la cité, qui en retour lui fit ériger des statues, dont une statue équestre à l'entrée de la Basilique, un autel de marbre sur sa sépulture et dédia des jeux gymniques à son nom. M. Spurius Rufus construit un marché ("macellum", non découvert), rénové par L. Mammius Maximus, qui a vécu sous Tibère. Annius Mammianus Rufus construit le théâtre et M. Remmius Rufus équipe la ville d'une balance publique ("pondera"), et d'un lieu de réunion ou d'un siège public ("schola"). Les riches affranchis ne sont pas en reste, et les frères Lucii financent un petit sanctuaire ("sacellum") en l'honneur d'Auguste. Les deux mille places du théâtre laissent estimer par extrapolation une population d'environ cinq mille habitants, moitié moindre que celle de Pompéi.


title: Herculanum

text: Selon certains ouvrages, Herculanum se développe comme station balnéaire très appréciée par les riches Romains et comme ville résidentielle des grandes familles patriciennes, attirées par la splendide position panoramique du promontoire sur lequel elle est bâtie, par son climat et par les produits typiques de la campagne environnante. Cette interprétation doit être nuancée : toute la baie de Naples était un lieu de villégiature pour l'aristocratie romaine, la "nobilitas", et les auteurs antiques consacrent Baïes comme la station balnéaire réputée.


title: Herculanum

text: La cité, outre ce visage de lieu de villégiature, possède aussi les caractères d'une cité provinciale de Campanie. Le site archéologique n'offre qu'une vue partielle d'Herculanum, un quartier où se côtoient des modestes habitations d'artisans et de pêcheurs, des petites demeures bourgeoises et des riches maisons luxueusement décorées avec vue panoramique sur la mer, mais néanmoins moindres que les vastes "villae" hors les murs qu'aménagent les plus riches.


title: Herculanum

text: L'ambiance des quartiers dégagés paraît tranquille : assez peu de boutiques, de petits ateliers, pas d'usure de chaussée qui refléterait un trafic intense des rues menant à la mer, pas de trace dans les graffiti de campagne électorale enfiévrée comme à Pompéi. Herculanum que nous connaissons reste éloigné des grands échanges commerciaux et des luttes politiques, l'exiguïté de la cité n'a pas aboli la mixité sociale, et les belles demeures sont un agréable refuge pour les riches citoyens de la proche métropole napolitaine.


title: Herculanum

text: Comme Pompéi, Herculanum fut partiellement détruite lors du tremblement de terre de 62 ou du 5 février 63. On reconstruisit ou on répara avec des techniques nouvelles comme l’"opus reticulatum", ou plus rapides, employant la brique ("opus latericium"), c'est pourquoi on retrouvera tant de colonnes en briques revêtues de stuc. L'empereur, accaparé par la reconstruction après le grand incendie de Rome, puis par les guerres civiles, n'intervient qu'en 76 : Vespasien contribue à la restauration du temple de la Grande Mère.


title: Herculanum

text: Mais en 79 Herculanum est totalement détruite comme Pompéi, Stabies et Oplontis par l’éruption du Vésuve. Herculanum fut ensevelie sous une couche de matériaux volcaniques de plus de quinze mètres d'épaisseur. Pendant longtemps, l'insuffisance des connaissances en volcanologie fit qu'on se ramena à des interprétations classiques, une coulée de lave aurait englouti Herculanum. Les progrès dans la compréhension des manifestations volcaniques ont donné lieu à deux théories : pour Maurice Krafft, Herculanum a été submergée par une coulée de boue brûlante et fluide (un lahar), engendrée par les pluies diluviennes qui ont entraîné des amas pyroclastiques instables sur le flanc du Vésuve. La fange brûlante noya les maisons, s'infiltra dans tous les interstices, carbonisa les arbres, les poutres, le mobilier. La couche d'une vingtaine de mètres recouvrit la cité, le rivage qui était à environ d'Herculanum est repoussé à plus de .


title: Herculanum

text: Selon une autre hypothèse, une nuée ardente a accompagné l'éruption principale. Une avalanche de roches et de cendres mêlées à un gaz à très haute température a dévalé la pente, et englouti Herculanum, avec les mêmes effets d'ensevelissement et de carbonisation que ceux décrits ci-dessus. L'étude stratigraphique des dépôts volcaniques lors des fouilles des années 1980 sur l'ancien rivage d'Herculanum fit constater une accumulation en deux étapes : les strates inférieures étaient composées de matériaux légers, cendres et éclats de roches avec des inclusions de petits débris, tels que des morceaux de tuiles et des fragments de crépi de mur. Les couches supérieures témoignent d'une force de charriage beaucoup plus puissante, entraînant des tronçons de colonnes et des blocs de maçonnerie issus de murs fracassés. Par ailleurs, lors de l'éruption du mont Saint Helens en 1980, on a pu observer que l'écoulement des nuées ardentes se dissociait en deux flux de vitesses différentes, le "surge" (terme anglais pour « vague »), coulée pyroclastique fluide et rapide et un flot puissant (en anglais "flow"). Selon l'observation stratigraphique du rivage d'Herculanum, on reconstitue le scénario suivant : en quelques minutes, une vague pyroclastique issue du Vésuve atteint Herculanum par le côté est. Son écoulement sur le sol abaisse sa température, qui reste suffisante pour calciner les matériaux organiques, mais plus pour les vaporiser et les pulvériser. Charriant des débris légers et très fluides, elle noie Herculanum sous plusieurs mètres, enrobe mobilier et victimes, mais ne les volatilise pas. Le flot pyroclastique principal suit peu après, massif et dévastateur, il achève l'enfouissement de la ville.


title: Herculanum

text: La dure croûte de tuf volcanique qui recouvrit l’antique Herculanum permit de construire la nouvelle ville de Résina au-dessus de l'ancienne cité. La violente éruption de 1631 ajouta une couche de lave sur Résina. Toutefois, en 1969, cette ville reprit son nom antique, "Ercolano" en italien.


title: Herculanum

text: Herculanum fut l'objet des toutes premières fouilles avant celles de Pompéi. En 1709, Emmanuel-Maurice de Lorraine, duc d'Elbeuf fait forer un puits dans sa villa à Resina et tombe par hasard sur un mur et des vestiges antiques, qu'il identifie à tort comme un temple d'Hercule, en réalité le théâtre antique. Il profite de cette découverte en pillant, arrachant les marbres, remontant des colonnes et trois statues antiques, qu'il offre au prince de Savoie. Cette dispersion provoque les protestations de la papauté, qui mettent un terme aux extractions.


title: Herculanum

text: Des fouilles mieux organisées reprennent de 1738 à 1745 sous l'impulsion de Charles de Bourbon, nouveau roi des Deux-Siciles. Il en confie l'exclusivité à l'ingénieur arpenteur espagnol , lui met à disposition une équipe de forçats, et soumet toute visite, dessin ou prise de notes à l'autorisation royale. Le théâtre est identifié par une inscription, on découvre des gradins, le secteur de la basilique est sondé, on exhume les restes d'un quadrige de bronze (dont un cheval est exposé au Musée archéologique national de Naples), la statue équestre de , une peinture représentant Thésée et le Minotaure. À l'époque, les méthodes archéologiques n'existaient pas, les chercheurs en inventent : ils creusent des galeries au hasard, percent les murs sans grande précaution pour continuer d'avancer, extraient laborieusement les plus belles œuvres, procèdent à des relevés rapides et parfois rebouchent un tunnel avec les déblais du suivant.


title: Herculanum

text: Mais les premières découvertes en 1748 sur le site de Civita (identifié comme Pompéi en 1763), tout aussi riche en vestiges et beaucoup plus facile à dégager, concurrencent les travaux sur Herculanum, où l'épaisse couche solidifiée rend les conditions de fouilles extrêmement difficiles. Herculanum n'est plus explorée qu'irrégulièrement, malgré la fondation de l' par Charles III en 1755. Néanmoins, quelques découvertes remarquables ont lieu comme la maison des Papyrus fouillée de 1750 à 1761, ou la Basilique. Ont alors été exhumés des dizaines de statues de bronze et de marbre, et surtout, rouleaux de papyrus renfermant des textes grecs. La synthèse des explorations souterraines permet à l'ingénieur espagnol (mort en 1804) de dresser un relevé sommaire et partiel d'Herculanum, qui situe quelques temples et huit îlots construits ("insulae") dans un quadrillage de cinq rues recoupées par deux autres.


title: Herculanum

text: En 1748, l'humaniste toscan publie la "Descrizione delle prime scoperte della antica città d'Ercolano" ("Description des premières découvertes de l'antique cité d'Herculanum"), que le Français Charles de Brosses présente en 1749 à l'Académie des inscriptions et belles-lettres de Paris. "Le Antichità di Ercolano" ("Les Antiquités d’Herculanum") de , publiées en 1757 sous le patronage de Charles III, exposent enfin aux amateurs impatients des copies des peintures, sous forme de gravures, que l'ambassadeur de France à Naples communique au directeur de l'Académie de France à Rome, puis à Paris. Les pensionnaires furent autorisés à aller à Naples, s'imprégner d'art antique et en rapporter l'inspiration pour leurs futures réalisations. D'autres amateurs passionnés comme l'Allemand Winckelmann visitent aussi les fouilles et les collections du musée des Bourbons. Winckelmann par ses publications et son enthousiasme impulse le mouvement néoclassique. En France même, les premières et rares informations sur les découvertes ne suscitent guère d'écho. L'Académie des inscriptions se concentre sur les monnaies antiques, les gens de lettres ne prennent en considération que les textes anciens, et comme Pline le Jeune n'a pas fait mention d'une Herculanum dans son récit de l'éruption du Vésuve, l'indifférence persiste plusieurs années en dépit de l'intérêt manifesté par de Brosse ou par comte de Caylus. Malgré ce dédain pour les « antiquaires », l'Encyclopédie produit en 1758 un article enthousiaste de quatre pages sur Herculanum. L'inspiration néoclassique se diffuse en Europe, et de façon plus limitée en France dans la mode à l'antique et l'art de la décoration. À la fin du , les motifs propres à Herculanum font leur apparition sur l'ameublement, les tapisseries, les tables et les tasses à thé.


title: Herculanum

text: De 1828 à 1835 et de 1869 à 1875, les fouilles, conduites finalement à ciel ouvert et jusqu'au sol antique, donnent des résultats modestes. Elles mettent au jour un tronçon de rue, correspondant au "Cardo III", et des portions de maisons dans le secteur des "Insulae" II et VII d'un côté du Cardo, et de l'autre le bord de l'insula III et la palestre des thermes de l'insula VI, mais la présence des immeubles de Resina restreint le périmètre dégagé. Plus grave, l'abandon du site sans protection pendant un demi-siècle provoque des destructions irrémédiables parmi les vestiges, comme l'effondrement de galeries, l'effacement de la fresque d'Argus ou la destruction des charpentes carbonisées qui se contractent et se fragmentent au contact de l'air, entraînant l'effondrement d'étages sur les pièces dégagées.


title: Herculanum

text: Les fouilles d'Herculanum reprennent à partir de 1927, sous la direction d'Amedeo Maiuri et avec un esprit nouveau : à la quête exclusive des œuvres d'art du siècle précédent succède la volonté d'appréhender la vie antique dans chaque maison en la fouillant dans ses moindres recoins, qu'elle soit humble ou luxueuse. Les méthodes mises au point sur Pompéi sont appliquées : dégagement complet à ciel ouvert jusqu'au niveau romain, comptes-rendus de fouilles précis, préservation sur place des peintures et des décorations, restauration de couvertures de protection. Maiuri étend la zone fouillée vers le sud-est en détruisant de vieux immeubles. Dès 1932, le dégagement de l'insula III est achevé, ainsi que celui de l'insula IV. Suivent les insulae V et VI, une partie de la Palestre occidentale et du decumanus. Grâce à une méthode de conservation efficace des bois carbonisés, un mobilier antique varié est pour la première fois récupéré : une grande cloison en bois, des lits, des commodes, un guéridon à trois pieds, un berceau à bascule.


title: Herculanum

text: Finalement, au sud-ouest on dégage au pied des remparts des édifices suburbains, dont des thermes, en tout une surface de quatre hectares et demi que l'on estime au tiers de la cité antique.


title: Herculanum

text: Les recherches antérieures n'avaient mis au jour qu'une dizaine de restes humains, appuyant l'hypothèse selon laquelle la majeure partie de la population s'était mise en sécurité en quittant la cité. Les fouilles réalisées depuis 1980 par Giuseppe Maggi sur l'ancien littoral proche des remparts ont prouvé que la population d'Herculanum n'avait pas fui, comme on l'avait cru, mais s'était en partie regroupée dans des locaux proches de la plage, pensant probablement être ainsi protégée contre un tremblement de terre similaire à celui de l'année 62.


title: Herculanum

text: En dégageant l'ancienne plage, on découvrit une dizaine d'individus, le squelette d'un cheval et à proximité des thermes suburbains les restes d'une grande barque. Selon une première interprétation, on supposa que des réfugiés avaient été précipités à bas du rempart par la vague de matériaux volcaniques qui submergea la cité. En dégageant ensuite l'intérieur de la douzaine de voûtes ("Fornici" en italien) qui servaient d'abris à bateaux, on découvrit 270 squelettes humains, un nombre qui en fait une découverte exceptionnelle sur un site antique.


title: Herculanum

text: À partir de 1982 le support scientifique de la National Geographic Society fut décisif, particulièrement pour l'étude des squelettes, confiée à la paléopathologue Sara Bisel de la Smithsonian Institution. Le dégagement complet et l'examen de la position des ossements démontrèrent que les victimes n'avaient pas été précipitées en vrac par la vague volcanique, mais avaient trouvé la mort en position allongée, réfugiées à l'abri au fond des salles voûtées ouvertes sur le rivage. De nombreux squelettes étaient dans leur posture d'origine, les os encore connectés les uns aux autres, sans marque de fractures ou de traumatismes. Certains portaient des bijoux en or, bagues ornées de pierres dures, bracelets, boucles d'oreilles et colliers, et l'un d'eux avait une trousse d'instruments chirurgicaux dans son étui.


title: Herculanum

text: Après des siècles d'abandon du site de la villa des Papyrus, des fouilles sont menées dans les années 1996-1998, enfin à ciel ouvert. Le plan de la villa établi au milieu du par Charles Weber permet d'orienter les recherches sur le corps principal de la villa. Elles dégagent l'atrium et les pièces qui l'entourent, entre le portique de façade et le bord du grand péristyle. Cependant, les restrictions de crédits et la nécessité de privilégier les actions de conservation sur l'ensemble du site d'Herculanum mettent un terme à ces travaux. Deux remarquables statues en marbre furent mises au jour, la Péplophore et l'Amazone, cette dernière étant la figure emblématique de l'exposition du tricentenaire de la découverte d'Herculanum, à Naples (2008-2009).


title: Herculanum

text: Des explorations plus modestes se poursuivent néanmoins dans la villa des Papyrus, avec une découverte exceptionnelle, les fragments d'un siège d'apparat en bois deux pieds et une partie du dossier, uniquement connu jusqu'ici par des représentations sur des fresques. Son décor montre un personnage, peut-être Attis, qui cueille une pomme de pin, emblème de son culte.


title: Herculanum

text: La Surintendance archéologique de Pompéi ("Soprintendenza archeologica di Pompei") est un organisme public rattaché au Ministère italien des Biens et des Activités culturelles ("Ministero per i Beni e le Attività Culturali") qui est responsable de la protection et la valorisation des quatre sites antiques de Pompéi, Herculanum, Stabies et Oplontis et du musée de Boscoreale. Elle employait en 1997 un millier de personnes dont une douzaine d'archéologues. Elle jouit depuis 1998 de l'autonomie financière, administrative, organisationnelle et scientifique.


title: Herculanum

text: Outre les tâches administratives, les actions de préservation des sites représentent une part importante de son activité, face aux menaces que représentent l'érosion et la prolifération naturelle (le désherbage des lieux n'est pas un moindre problème), ainsi que la pollution, voire le vandalisme, induit par une fréquentation touristique massive. Plus spécifiquement, le site d'Herculanum, cuvette de 20 à de fond, a des contraintes de drainage compliquées par un niveau élevé de la nappe phréatique. Depuis 2001, la Surintendance a établi avec le Packard Humanities Institute un projet commun de préservation du site, l', qui a réalisé des opérations de drainage et de restauration et rendu accessibles aux touristes deux tiers de la zone archéologique, contre seulement un tiers il y a dix ans.


title: Herculanum

text: Depuis le 9 avril 2016, la gestion du site d'Herculanum est séparée de celle de Pompéi, suite à l'institution du "Parco archeologico di Ercolano", autonome.


title: Herculanum

text: Les sites d'Herculanum et de Pompéi ont été évalués en 1997 par le Conseil international des monuments et des sites (ICOMOS) qui a recommandé leur classement au patrimoine mondial de l'UNESCO. Le périmètre classé inclut le théâtre et la villa des Papyrus, mais ne retient pas les zones encore recouvertes par l'habitat moderne. Dans ses conclusions, l'ICOMOS souligne que ces ruines .


title: Herculanum

text: La fréquentation touristique à Herculanum est concurrencée par la notoriété de Pompéi : en 1997, Pompéi recevait annuellement environ deux millions de visiteurs, tandis qu'Herculanum en accueillait dix fois moins.


title: Herculanum

text: La zone archéologique ouverte au public, les "Scavi Ercolano" en italien, comprend les quartiers d'habitations. Les vestiges du théâtre, séparé par l'habitat moderne, peuvent être visités par une entrée distincte plus loin sur le corso Ercolano. Enfin la villa des Papyrus, somptueuse villa suburbaine au-delà du rempart antique, reste fermée au public. Néanmoins les nombreuses statues trouvées dans cette villa ont été présentées lors de l'exposition sur le tricentenaire des découvertes à Herculanum, tenue en 2008-2009 au Musée archéologique de Naples.


title: Herculanum

text: En complément du site, la commune d'Herculanum et la province de Naples ont financé un musée à Herculanum, qui présente avec les technologies audiovisuelles d'animation interactive un parcours en réalité virtuelle dans les rues et les maisons de la cité antique, en présence de Romains simulés. Ce musée, le MAV ("Museo Archeologico Virtuale Ercolano") a été inauguré le 9 juillet 2008.


title: Herculanum

text: Herculanum ne nous apparaît aujourd'hui que pour une partie, celle voisine de la mer, tandis que restent encore ensevelis sous l'habitat moderne une partie du forum, les temples, de nombreuses maisons et les nécropoles. Cette connaissance partielle est pour beaucoup sur la relative méconnaissance de la ville par rapport à sa voisine Pompéi.


title: Herculanum

text: Les huit îlots d'habitation rectangulaires ("insulae") repérés au ont été numérotés en partant de I, au coin nord-ouest et en continuant dans le sens inverse des aiguilles d'une montre. La partie orientale, interprétée lors de premières fouilles comme une grande villa et dégagée ultérieurement, suit une désignation particulière, "insula orientalis" I et II. La partie visitée est constituée des quatre "insulae" III, IV, V et VI, d'environ sur , complètement dégagées et délimitées par des rues à peu près perpendiculaires, selon la norme du plan hippodamien grec. Chaque "insula" est divisée en parcelles rectangulaires, occupées chacune par une maison. Malgré l'absence de respect de l'orientation de la voirie selon les axes cardinaux, rituelle chez les Romains, ces axes ont été nommés par les archéologues selon la dénomination romaine : "decumanus maximus", "decumanus inferior", recoupés par les "cardines" numérotés de I à V, dont seuls sont dégagés les III, IV et V.


title: Herculanum

text: L'ensemble est limité au sud-est par une palestre partiellement dégagée et au sud-ouest par les remparts qui avaient, à l'époque de l'éruption, perdu toute fonction défensive, et diverses installations au pied de ces murs. Ce quartier est visible en vue panoramique lorsqu'on commence la visite du site. Le trajet d'entrée des visiteurs longe le site du côté de la palestre puis des remparts par un cheminement au niveau moderne, ce qui offre une spectaculaire vue panoramique et surplombante sur les vestiges. De nombreux intérieurs de maison sont toutefois fermés à la visite.


title: Herculanum

text: Les vestiges nous offrent une vision évocatrice de l'habitat romain, avec sa voirie soignée, ses fontaines, ses maisons à étage aux façades ouvertes de portes monumentales et de fenêtres rares et hautes, inaccessibles au regard extérieur. L'intérieur des maisons capte parcimonieusement la lumière du jour tout en évitant l'ensoleillement direct grâce aux puits de lumière constitués par l'atrium et les petites cours intérieures, qui sont parfois luxueusement décorées de fontaines monumentales (nymphées).


title: Herculanum

text: Les formes d'habitat sont plus variées qu'à Pompéi. La maison dite patricienne ("domus") s'organise selon un axe central, formé par un vestibule d'entrée qui mène à l"'atrium" et au "tablinum", pièces où le maître de maison recevait ses clients. Plusieurs de ces maisons ont évolué et transformé leur étage en pièces de location accessibles par un escalier indépendant. D'autres plans moins classiques apparaissent : maisons modestes où une cour remplace l'atrium, immeuble collectif de l'insula orientalis, vastes villas du front de mer avec leur jardin intérieur et leur belvédère aménagé pour jouir de la vue sur la baie. Des formes d'architecture nouvelles apparaissent avec les premiers cryptoportiques dans la maison de l'Atrium en mosaïque et la maison des Cerfs.


title: Herculanum

text: La description ci-après suit le plan d'ensemble de droite à gauche, et haut en bas, en partant de l'emplacement supposé du forum et de l'insula VII.


title: Herculanum

text: Conformément à l'organisation des cités antiques, le centre d'Herculanum est le lieu où se trouvent les bâtiments publics et les espaces de réunion : le forum et son annexe couverte, la basilique, le théâtre. En revanche, le temple qui mettait la cité sous la protection d'un dieu majeur fait défaut en l'état des fouilles. Le seul édifice cultuel découvert est une sorte de chapelle intégrée dans l'insula VI, le "Sacellum des Augustales", fort différent du classique temple à colonnes isolé sur son aire sacrée.


title: Herculanum

text: Le "Decumanus maximus" est la principale voie transversale d'Herculanum, qui dessert le cœur de la cité et mène au théâtre.


title: Herculanum

text: Le Forum, centre traditionnel de toute ville romaine, ne suit pas à Herculanum le schéma classique d'une place rectangulaire où trône un temple sur podium, comme à Pompéi.


title: Herculanum

text: À la place, le "decumanus" s'élargit pour atteindre 12-14 mètres, et il est délimité comme l'espace piétonnier propre à un forum par des bornes en pierre sur le "decumanus" et des marches au raccordement avec les Cardines, qui interdisent l'accès des véhicules. Ce caractère similaire à la situation qu'on trouve aux abords du forum de Pompéi a permis à Maiuri de supposer la présence du forum dans la zone.


title: Herculanum

text: La partie du forum consacrée aux activités civiques était séparée de la zone marchande par un grand arc tétrapyle revêtu de marbre et de stuc, et décoré de statues. Cette partie civique était bordée par le Sacellum des Augustales, et son autre extrémité qui n'est pas dégagée menait vers la Basilique et le théâtre.


title: Herculanum

text: La partie occidentale du forum, réservée au secteur commercial, se présente avec une architecture disparate : d'un côté, les entrées de maisons et les boutiques des "insulae" VI et V s'alignent sans régularité le long d'un trottoir, parfois abritées d'un auvent, de l'autre un portique à colonnes donne son unité à la série de boutiques qu'il abrite. Ces boutiques sont surmontées de deux étages avec des logements en location.


title: Herculanum

text: Le théâtre ("") fut le premier vestige d'Herculanum découvert par hasard en 1709 par le comte d'Elbeuf, qui l'exploita pendant des années comme une carrière de marbres précieux, et en extrait des statues dont deux statues féminines qui furent immédiatement vendues et prirent la direction de Dresde à la cour de Saxe, où elles suscitèrent plus tard l'enthousiasme de Winckelmann par leur « noble simplicité et sereine grandeur ». Les fouilles officielles menées de 1738 à 1777 permirent par de nombreuses galeries en tous sens de connaître l'architecture du théâtre et de récupérer une partie des nombreuses statues qui le décoraient.


title: Herculanum

text: De nos jours, il n'est que très partiellement dégagé et l'on y accède encore par les tunnels creusés à l'époque des Bourbons. Il n'est pas raccordé au site principal, et comme il se situe dans l'axe du decumanus, on pense qu'il devait être relié au forum. Il demeure l'unique vestige des anciennes fouilles encore visible.