title: Annie Besant

text: Annie Besant, tout en restant dans la pensée réformatrice de Bradlaugh, multiplia les discours et articles de plus en plus sociaux, et considérait que la dénonciation du capitalisme par Hyndman faisait sens. À l'automne 1884, elle prépara une série d'articles suggérant aux libres-penseurs de se rapprocher des socialistes avec qui ils avaient des points communs. La même année, elle lança le magazine dont elle était à la fois propriétaire et rédacteur en chef. Elle désirait élargir l'éventail des articles publiés : non seulement politiques et sociaux, mais aussi culturels et artistiques. Elle le publiait depuis sa nouvelle adresse, une grande maison dans St. John's Wood, le quartier de son enfance. Elle y logeait aussi ses collaborateurs désargentés. Le magazine avait un objectif d'éducation populaire mais servait aussi à aider de jeunes auteurs impécunieux à gagner de l'argent : George Bernard Shaw, qui y publia ses premiers romans, disait que avait l'étrange habitude de payer ses auteurs. Shaw, qui avait adhéré à la en , présenta à Annie les idées socialistes de ce groupe, moins révolutionnaire que la SDF, moins virulente que la SDF envers Bradlaugh, mais en même temps proche des idées des radicaux.


title: Annie Besant

text: Elle adhéra à la le , un an et demi après la fondation de celle-ci. De nombreux détracteurs d'Annie Besant alors (et ensuite) considéraient que son adhésion était surtout due à l'influence de George Bernard Shaw. Ce dernier le suggéra même dans ses "Mémoires", mais les sources de l'époque prouvent que ce ne fut pas le cas. Ce type d'affirmation fait partie du discours misogyne autour d'Annie Besant qui la décrit comme incapable de la moindre pensée autonome et toujours influencée par les hommes qu'elle fréquentait. Son évolution politique et intellectuelle est bien plus cohérente et individuelle, et en même temps caractéristique de son époque. Il est cependant vrai que ce fut Shaw qui présenta Annie Besant à la société fabienne. Cette au socialisme l'éloigna de Bradlaugh. Dans ses premières années, la n’avait pas encore de stratégie propre et hésitait dans sa définition du socialisme (du marxisme des Marx-Aveling au refus du capitalisme de William Morris en passant par les idées d'Hyndman). Annie Besant participa à la formulation de la pensée socialiste fabienne, avec par exemple sa participation à l'ouvrage "Fabian Essays in Socialism" (1888) ouvrage fondateur du socialisme britannique. Elle écrivit le chapitre (). Elle joua aussi un rôle dans l’engagement des Fabiens dans le jeu politique parlementaire.


title: Annie Besant

text: Annie Besant était influencée par la pensée évolutionniste de Darwin et Spencer et la pensée positiviste d'Auguste Comte. Pour elle les sociétés passaient de la barbarie au féodalisme puis à l'âge industriel. L'étape suivante dans l'évolution était le socialisme, caractérisé par l'association coopérative et la fraternité. De l'évolutionnisme, elle retenait la (mais elle refusait le darwinisme social) qu'elle appliquait à la structure économique et sociale. Ainsi, le capitalisme, système le moins efficace serait appelé à disparaître, remplacé par le socialisme. Dans ce mode de production socialiste, l'État jouerait un rôle primordial avec des grandes entreprises étatiques ou municipales concurrentes des entreprises capitalistes et avec une protection sociale pour les plus démunis. La transformation de la société se ferait selon elle de façon graduelle grâce à des lois qui corrigeraient d'abord les excès les plus dévastateurs du capitalisme avant d'accentuer le rôle de l'État dans la régénération économique, sociale, physique mais aussi morale de la société. Cette évolution graduelle ferait qu'. Elle considérait donc que la révolution serait plutôt un obstacle à cette évolution. Cependant, une centralisation étatique n'était pas son objectif : elle préférait organiser les travailleurs en petites structures (exploitations agricoles ou ateliers industriels) où ils ne travailleraient plus que huit heures par jour.


title: Annie Besant

text: De même, Annie Besant fut à l'origine de l'implication des Fabiens dans le jeu parlementaire. Elle tenta sans succès, en , de rassembler les divers groupes de réflexion de gauche et d'extrême gauche (radicaux, socialistes, réformateurs, athées, etc.) autour d'une base d'action commune en vue de leur représentation au parlement britannique. À l'automne, au sein de la , elle créa la avec George Bernard Shaw, Hubert Bland et Sidney Olivier. La vantait les succès de la social-démocratie continentale et annonçait son intention de s'impliquer dans les élections locales et législatives. En 1888, la réintégra la qui s'était finalement rangé à l'idée d'une action parlementaire et avait donc infléchi sa route sous l'action d'Annie Besant. Elle fut élue membre du comité directeur de la le : elle avait dans le socialisme aussi rapidement que dans le sécularisme. Pour se préparer à un rôle politique plus vaste, la organisa à l'été 1887 le , sorte de "Shadow cabinet" qui simulait ce que pourrait être un gouvernement social-démocrate : Sidney Webb avait par exemple le portefeuille de l'économie et Annie Besant celui de l'intérieur.


title: Annie Besant

text: Elle milita aussi au sein de la société pour que celle-ci dépassât son cadre uniquement londonien et s'élargît socialement et géographiquement avec la création de locales en province. Ainsi, elle fut très active lors de la tournée de conférences fabiennes en 1890 dans le Lancashire (ce fut son dernier grand engagement fabien). L'idée, avec les et les branches locales de la société, était de fonder un véritable parti politique.


title: Annie Besant

text: L'intense activité déployée par Annie Besant en 1886 (direction de , codirection du , tournées de conférences pour la et pour les Fabiens, cours au , poursuite de ses études, écriture et diffusion de pamphlets, etc.) la laissa épuisée : elle souffrait d'érysipèle et de diverses affections qui mettaient des semaines à se soigner. Son engagement socialiste était de moins en moins bien accepté au sein du sécularisme. Elle finit par démissionner de la direction du en .


title: Annie Besant

text: L'agitation sociale se faisait de plus en plus forte au Royaume-Uni en 1887, aussi bien à propos de la condition ouvrière que sur la question irlandaise. s'en faisait l'écho régulièrement. Depuis quelques années déjà, la répression policière touchait les rassemblements socialistes. Pour aider juridiquement les militants arrêtés et traduits en justice, Annie Besant fonda avec William Morris la en : elle leur évita ainsi souvent les travaux forcés. Dès le , elle participa à des meetings quotidiens défendant la liberté de parole et réclamant une amélioration de la condition ouvrière, aux côtés d'autres orateurs comme Morris ou Shaw sur Trafalgar Square, lieu de manifestation populaire symbolique car à la frontière sociale entre l'East End et le West End de Londres. L'affluence du public finit par bloquer une grande partie de la place. Le , celle-ci fut interdite au public, alors qu'un grand rassemblement avait été prévu pour le dimanche suivant, principalement pour protester contre les conditions d'incarcération de William O'Brien ainsi que contre l'exécution des anarchistes accusés du massacre de Haymarket Square à Chicago. Jusqu'au vendredi , Annie Besant tenta s'obtenir l'autorisation du "Home Secretary" Henry Matthews, sans succès. Le samedi, il fut décidé de manifester sur Trafalgar Square .


title: Annie Besant

text: Le dimanche , plusieurs cortèges se dirigèrent vers Trafalgar Square depuis diverses directions. Annie Besant en dirigeait un. Sur Shaftesbury Avenue, la police chargea en distribuant des coups de matraques. Le cortège d'Annie Besant se dispersa en désordre, Shaw disparaissant dans la foule. Annie Besant se précipita vers Trafalgar Square où les manifestants étaient encerclés par les forces de police. Elle tenta, en vain, de dresser une barricade. Elle décida alors de se faire arrêter. Après avoir poussé sur le cordon de police en déclarant être une des oratrices prévues, elle se vit déclarer par un officier que pousser n'était d'un point de vue technique pas un délit et lui enjoignit de circuler. Elle quitta donc la place pour le de Kensington où Shaw faisait ce soir-là une conférence sur le socialisme pratique. Pendant ce temps, la dispersion violente de ce rassemblement pacifique par la police montée se poursuivit. Elle est depuis connue sous le nom de . Elle fit deux morts et cent-cinquante blessés. Il y eut aussi trois-cents arrestations. La qui regroupait toutes les formations londoniennes de gauche renonça, à l'initiative de Shaw, à organiser une nouvelle manifestation le .


title: Annie Besant

text: Annie Besant entreprit d'aider ceux qui avaient été arrêtés et étaient jugés. L'argument principal qu'elle avança pour leur défense était qu'ils ne faisaient ce jour-là qu'exercer leur droit à la liberté de pensée et d'expression : elle poursuivait donc la lutte de ses premiers engagements. Elle créa le avec le journaliste W. T. Stead la "Law and Liberty League" dans ce but. Ils furent rejoints par Henry Hyndman, William Morris, John Burns, Stewart Headlam, Charles Bradlaugh, mais aussi Richard Pankhurst ou Jacob Bright. Une des premières actions d'Annie Besant au sein de cette ligue fut d'organiser les funérailles grandioses d'Alfred Linnell, mort des blessures reçues durant le "Bloody Sunday". Elle soutint aussi moralement et financièrement les épouses de militants emprisonnés (Robert Bontine Cunninghame Graham ou John Burns par exemple).


title: Annie Besant

text: Les relations entre Annie Besant et Charles Bradlaugh s'étaient déjà dégradées lorsqu'elle s'était engagée dans le socialisme. "Bloody Sunday" accentua le ressentiment de la part de Bradlaugh. Il lui en voulut d'avoir suggéré qu'il aurait pu faire partie des orateurs le . Il insistait sur le fait que cela lui avait nui auprès de ses collègues députés aux Communes et qu'il était ainsi moins efficace pour la cause des militants emprisonnés.


title: Annie Besant

text: Annie Besant et W. T. Stead fondèrent à la même occasion le journal "The Link", l'organe de la LLL, afin de protester contre les injustices sociales en général. Elle suggéra de créer localement des « cercles de vigilance », liés à la LLL, afin de surveiller les policiers et les propriétaires et de protéger les pauvres et la liberté d'expression. Une quarantaine d'organisations de gauche participa au congrès fondateur de ces cercles. Cependant, ils amenèrent plus ou moins l'échec de la LLL car leur fonctionnement semblait un peu trop proche de celui d'une société secrète, du type Fenian Brotherhood. Dès , le journal "Justice" de Hyndman s'en désolidarisa. Ensuite, Bradlaugh ou le Fabien Graham Wallas refusèrent d'y participer. Le journal "The Link" poursuivit et son existence et son combat. Le journal avait des rubriques régulières comme « "The People's Pillory" » où le gouvernement, et surtout le "Home Secretary", jugé responsable du "Bloody Sunday", étaient en permanence remis en cause. Le journal servit aussi de relais aux revendications populaires des deux îles britanniques, en offrant par exemple une plate-forme régulière à Michael Davitt. Durant les premiers mois de 1888, elle essaya, au nom de la liberté d'expression, d'organiser de nouvelles manifestations sur Trafalgar Square toujours interdit. Elle ne fut cependant pas suivie par ses alliés de gauche et ostensiblement ignorée par les forces de l'ordre. À l'été, elle réussit malgré tout à organiser ce qu'elle appelait des « "conversazione démocratiques" », tous les après-midi, de 16 h à 17 h. Les « manifestants » se contentaient de se promener en discutant et à chaque quart d'heure, ils chantaient des slogans (pour l'Irlande, la réforme agraire ou la liberté d'expression) avant de reprendre promenade et conversations. L'efficacité en était cependant limitée.


title: Annie Besant

text: Les événements de Trafalgar Square firent radicalement évoluer Annie Besant, à l'inverse même de ses collègues fabiens. Alors que Shaw, Bland ou Webb prirent peur et abandonnèrent tout discours révolutionnaire, elle, au contraire se rapprocha de la Social Democratic Federation de Hyndman, dont elle avait pourtant jusque-là critiqué la rhétorique révolutionnaire. En , elle finit même par y adhérer et sa première contribution à "Justice" parut le septembre. En , elle participa à Paris, comme déléguée de la SDF, aux débats qui menèrent à la création de l'Internationale ouvrière. Son discours, en français, très remarqué, lui valut d'être élue vice-présidente de la dernière journée.


title: Annie Besant

text: Le , Annie Besant, alertée lors d'une réunion de la Société fabienne par une militante socialiste, Clementina Black, découvrit à cette occasion les conditions de travail déplorables de ce qui était alors la plus importante fabrique d'allumettes de Londres, Bryant & May. Après avoir visité la manufacture, révoltée par la situation imposée aux ouvrières, elle publia le dans "The Link" un article retentissant sur l'« esclavage blanc à Londres » (« "White Slavery in London" »). Annie Besant y dénonçait les conditions de travail des ouvrières : des adolescentes qui travaillaient de à pour quatre shillings par semaine (soit moins que le loyer d'une seule pièce) et qui ne mangeaient que du pain beurré trempé dans du thé. Du reste, les salaires étaient souvent amputés à cause des nombreuses amendes imposées par la direction (pour pieds ou vêtements sales par exemple). Enfin, les gaz du phosphore blanc utilisé pour fabriqué les allumettes leur pourrissaient les dents et les gencives. Annie Besant voulait faire comprendre à ses lecteurs et aux actionnaires de ce genre d'entreprises les conditions de vie de jeunes filles qui avaient l'âge de leurs propres enfants alors qu'eux touchaient des « dividendes monstrueux ». Une liste d'actionnaires fut publiée, pointant les personnes « respectables » tels des pasteurs qui s'enrichissaient de cette façon. Elle concluait en appelant au boycott des produits de l'entreprise et réclama avec d'autres l'emploi du phosphore rouge, moins dangereux pour la santé des ouvrières. Les propriétaires de Bryant & May déclarèrent dans le "Daily Telegraph" que l'article n'était qu'un « tissu de mensonges » et d'inventions et licencièrent les ouvrières qui avaient parlé à Annie Besant. Ils exigèrent ensuite des autres qu'elles signent un texte qui dénonçait les mensonges de l'article et disait qu'elles étaient très heureuses dans leur travail. Elles refusèrent. Quant à Annie Besant, elle demanda publiquement pourquoi la direction de l'usine ne l'attaquait pas en diffamation. Le , avec Burrows et un autre membre de la SDF, John Williams, elle distribua des copies des articles à la sortie de l'usine.


title: Annie Besant

text: Le , Annie Besant participa à un meeting de protestation des allumettières. Le , l'agitation crût et les ouvrières qui avaient cessé le travail défilèrent dans les rues du quartier depuis l'usine. Une nouvelle réunion eut lieu le samedi : ouvrières votèrent une résolution déclarant que l'article d'Annie Besant disait la vérité, demandant l'intervention du gouvernement et la création d'un syndicat. La grève fut décidée pour le . En l'absence de syndicat (alors quasiment réservé aux hommes), il n'y avait pas de caisse de grève. Annie Besant, Herbert Burrows et la SDF apportèrent leur soutien direct au mouvement tandis que les Fabiens apportaient une aide financière. En six heures, furent réunies. Les journaux se divisèrent : "The Times" soutint la thèse des patrons tandis que les autres crurent l'article d'Annie Besant et les témoignages des ouvrières, d'autant plus que la direction ne pouvait prouver que ces affirmations étaient fausses. Charles Bradlaugh suscita un débat au Parlement sur cette question ; il y fit même recevoir une délégation des grévistes. Devant le mouvement d'opinion publique, la direction de Bryant & May finit par céder. Le , une délégation d'ouvrières, menée par Besant et Burrows rencontra des représentants de l'entreprise. Les jeunes filles licenciées furent réembauchées ; les conditions de travail s'améliorèrent ; les salaires furent augmentés et les amendes supprimées. Un syndicat fut même créé dans l'entreprise, Annie Besant en fut élue Secrétaire et Burrows trésorier.


title: Annie Besant

text: Cette grève et son issue heureuse ne furent pas sans retentissement dans le pays et constituèrent de fait une étape importante dans l'histoire sociale du Royaume-Uni, dans la mesure où il s'agit du premier mouvement social mené par des personnes situées au plus bas de l'échelle sociale britannique : des travailleuses sans qualification. Grâce à cette grève victorieuse, de nombreux ouvriers et ouvrières de l'East End se tournèrent vers Annie Besant, pour l'amélioration de leurs conditions de vie et de travail : ouvriers des usines et "sweatshops", fabricants de chaîne, conducteurs de tramways, peintres en bâtiment, employés de magasins, etc. Elle fut essentielle dans la grande vague de syndicalisation qui traversa le Royaume-Uni à la fin des années 1880, dite « "New Unionism" ».


title: Annie Besant

text: L'engagement politique d'Annie Besant prit un tour nouveau quand elle décida de se faire élire. Le Royaume-Uni fonctionnait alors avec un suffrage masculin, mais, le "London School Board", l'institution, créée par l’"Elementary Education Act" de 1870, qui s'occupait de l'enseignement élémentaire à Londres, avait accordé le droit de vote et de se présenter aux femmes. Elle se présenta pour la circonscription de Tower Hamlets dans l'East End en 1889. Un de ses objectifs était de mettre en place des repas gratuits pour les enfants des quartiers pauvres qui ainsi mangeraient au moins une fois par jour puisque l'école était obligatoire depuis 1880. Lors de la campagne électorale, elle ne cacha pas ses convictions socialistes, insistant sur le fait que l'éducation était un facteur d'égalité. Ses adversaires l'attaquèrent sur le fait qu'elle était contre l'éducation religieuse obligatoire. Elle fut cependant élue.


title: Annie Besant

text: Pendant les trois ans de son mandat au "London School Board", Annie Besant siégea dans les principaux comités, comme celui sur le travail des enfants. Elle milita pour la mise en place d'une éducation laïque. Elle obtint les repas gratuits qui grâce à la nourrit à la fin de 1889 enfants pauvres. Elle lança aussi l'idée de services médicaux dans les écoles. Enfin, elle obtint que les contrats que passaient le "London School Board" fussent avec des entreprises qui respectaient les droits syndicaux et qui payaient des salaires décents (le minimum syndical). Le "London County Council" adopta cette politique peu de temps après. C'était en fait obtenir un soutien des institutions publiques aux trades-unions.


title: Annie Besant

text: Son engagement et ses activités politiques lui coûtèrent temps et argent, au point qu'elle finit par renoncer à la direction et la publication de "The Link" et "Our Corner".


title: Annie Besant

text: Annie Besant avait depuis son enfance des interrogations spirituelles. Les réponses des Églises établies ne l'avaient pas satisfaite. Elle avait surtout des difficultés à en accepter les dogmes, comme l'idée d'un châtiment éternel sans rédemption possible, ou les dérives hypocrites et le patriarcat. Cependant, elle avait aussi du mal à concevoir une morale qui ne serait qu'une règle de conduite sans réel fondement. De même, elle commençait à considérer que si l'athéisme lui avait apporté la paix en supprimant un Dieu injuste, il n'était cependant pas la réponse à ses questionnements. Les liens noués entre W. T. Stead et Annie Besant au moment du "Bloody Sunday" avaient eu pour celle-ci une autre conséquence. Le journaliste avait le même genre d'interrogations spirituelles qu'elle. Il avait même créé une Église destinée à régénérer le christianisme.


title: Annie Besant

text: En 1889, William Thomas Stead demanda à Annie Besant de préparer pour la "Pall Mall Gazette" un compte-rendu de "La Doctrine secrète" d'Helena Blavatsky (appelée souvent « Madame Blavatsky »). Elle en fut émerveillée : elle avait trouvé la réponse à toutes les interrogations métaphysiques et spirituelles qui la taraudaient depuis l'enfance. La théosophie, inspirée des sagesses orientales, considère que toutes les religions ne sont que des variations d'une Sagesse universelle première. Elle sembla à Annie Besant être la Vérité qu'elle avait toujours cherchée. Elle rencontra Helena Blavatsky et fut impressionnée malgré elle par la culture de cette femme qui ne se déplaçait plus qu'en fauteuil roulant. Elle lut les diverses critiques adressées à la théosophie et à Helena Blavatsky : elle n'y vit pas plus que les critiques qui lui avaient été adressées à elle tout au long de sa carrière. Elle se déclara donc ouvertement théosophe et devint membre de la Société théosophique.


title: Annie Besant

text: Ses amis (qui devinrent rapidement ses anciens amis) en furent horrifiés : Charles Bradlaugh le premier, même s'ils s'étaient déjà éloignés lorqu'Annie Besant était devenue socialiste, mais aussi George Bernard Shaw. Ils considéraient qu'ils perdaient une des plus ardentes militantes de la libre-pensée et de la réforme sociale. Elle quitta en effet d'abord la "National Secular Society" puis la Fabian Society puis le "London School Board" et enfin la Social Democratic Federation. Malgré tout, elle n'abandonna pas la lutte politique pour autant : dans son tout premier article théosophe (« "Practical Work for Theosophists" »), elle suggérait aux membres de la société d'acheter des actions des entreprises qui exploitaient leurs ouvriers afin d'en prendre le contrôle et de les réformer. Elle fonda dès 1891 une ligue des ouvriers théosophes. Elle consacra ses conférences à la théosophie dont elle devint rapidement une des principales animatrices et pour laquelle elle transforma sa maison pour en faire un lieu de réunion.


title: Annie Besant

text: En 1890, ses deux enfants, Digby (vingt-et-un ans) et Mabel (dix-neuf ans) la rejoignirent, comme elle l'espérait, dès qu'ils se trouvèrent en âge de pouvoir décider de leur sort, hors de l'autorité paternelle.


title: Annie Besant

text: En 1891, lorsque Helena Blavatsky décéda, Annie Besant prit la direction de la Société théosophique pour l'Europe et l'Inde. En 1893, après avoir participé au « Parlement mondial des religions » lors de l'Exposition universelle de Chicago, elle s'installa en Inde. Elle déclara y avoir trouvé sa patrie spirituelle et prit l'habitude de s'habiller à l'indienne. Cependant, elle y trouva la société théosophique en pleine tourmente. De nombreux scandales avaient été en effet révélés par la presse : usage de faux et mœurs répréhensibles de certains membres. Par exemple, en 1906, Charles Webster Leadbeater, membre de la Société théosophique depuis 1883, fut accusé de pédophilie pour avoir enseigné la masturbation à des adolescents et pour en avoir invité certains dans son lit afin de pratiquer la « réciprocité ». En mai 1906, un comité d'enquête de la société, composé entre autres de Henry Steel Olcott, d'Alfred Percy Sinnett et de G. R. S. Mead, laissa Leadbeater démissionner, mais ce dernier fut réintégré par Annie Besant, qui avait elle-même succédé à Olcott à la tête de la Société théosophique en 1907, fonctions qu'elle occupa jusqu'à sa mort en 1933. La réadmission controversée de Leadbeater ayant discrédité Annie Besant, celle-ci tenta de redorer la réputation de la société, dont elle établit le siège à Adyar, près de Chennai. En 1909, c'est là que Leadbeater rencontra Jiddu Krishnamurti, qui était alors âgé de quatorze ans et chez qui il prétendit avoir décelé une aura exceptionnelle. Leadbeater et Besant virent dans l'adolescent l’« instructeur du monde », le « Lord Maitreya » que les théosophes attendaient. Cet « instructeur » est un être décrit par les théosophes comme une figure messianique combinant divers aspects du Christ, du Maitreya bouddhiste, et des avatars hindous. Annie Besant obtint de leur père la garde légale de Krishnamurti, qu'elle voulait préparer à son « destin » de « guide spirituel » (« "World Teacher" »), et de son frère Nitya, mais elle la perdit par décision de justice en 1913, le père ayant invoqué le scandale qui révéla la pédophilie de Leadbeater en 1906 afin de récupérer la garde de ses enfants. Après avoir perdu en appel, Annie Besant refusa de rendre les garçons à leur père et les garda avec elle au Royaume-Uni. Un ultime appel fut déposé auprès du "Privy Council", qui décida de laisser Krishnamurti et son frère prendre eux-mêmes la décision, mais les enfants ne furent pas consultés. Cependant, la justice considéra que si les deux frères n'étaient pas allés rejoindre leur père en Inde, c'est parce qu'ils souhaitaient rester avec Annie Besant au Royaume-Uni. De même, il fut considéré que si le père de Krishnamurti ne faisait pas appel de la décision du "Privy Council", c'est qu'il l'acceptait. La victoire d'Annie Besant est donc purement technique. Bien qu'il renonçât à la théosophie en 1929, Krishnamurti ne renia pas le rôle spirituel joué par Annie Besant auprès de lui.


title: Annie Besant

text: L'intérêt d'Annie Besant pour la cause indienne était ancien. Dès , elle avait lancé, avec Charles Bradlaugh une grande pétition contre le voyage du Prince de Galles dans la région. Pour elle, il s'agissait d'une manœuvre politique de Benjamin Disraeli pour faire avancer la cause de l'Empire. Annie Besant considérait alors que la Monarchie et l'Empire étaient deux institutions encombrantes et coûteuses : le Parlement vota en effet un budget de £ pour cette tournée princière. Les signatures de la pétition furent regroupées sur un long rouleau de plus d'un kilomètre et demi de long. Il fut présenté aux Communes, qui n'en tint pas compte. Durant le voyage, le Prince fut reçu somptueusement alors qu'une partie du pays mourait de faim. Au retour de son fils, Victoria fut proclamée Impératrice des Indes, au grand dam d'Annie Besant


title: Annie Besant

text: En 1879, Annie Besant démontra encore son opposition à l'impérialisme tel qu'il se développait alors en publiant son long article ("Plaidoyer pour les faibles contre les forts") dans le "National Reformer". Elle y reprenait les arguments des libéraux de Gladstone contre la politique coloniale de Disraeli et des conservateurs. Elle y ajoutait cependant ses propres arguments humanistes évoquant les villages incendiés au nom de la pacification et de la civilisation. Elle dénonçait les ambitions purement matérialistes ayant poussé à la conquête de l'Inde. Elle rappelait que si la mission civilisatrice se voulait réelle, alors elle devait apporter les idéaux démocratiques britanniques et l'éducation afin d'amener la région à l'autonomie. Ce pamphlet se vendit à plusieurs milliers d'exemplaires.


title: Annie Besant

text: Lorsque Gandhi faisait ses études de droit à Londres, il s'intéressa à nouveau à sa culture, grâce à ses amis théosophes. À cette occasion, il rencontra pour la première fois Annie Besant qui venait d'adhérer à la société théosophique. Enfin, Charles Bradlaugh exprima tout au long de sa carrière politique son soutien à la cause indienne, au point qu'il fut surnommé « ». Il s'y était même rendu en 1889 pour assister aux réunions du Congrès national indien, à un moment où Annie Besant travaillait encore avec lui. Dans son cortège funèbre en 1891 se trouvait aussi Gandhi.


title: Annie Besant

text: En 1893, Annie Besant se rendit pour la première fois en Inde, en lien avec la société théosophique. Celle-ci était déjà critique de la situation politique de la région. Selon Helena Blavatsky, l'Inde védique était la source de toute sagesse et spiritualité. Cependant, pour elle et les théosophes, l'hindouisme tel qu'il se pratiquait alors s'était éloigné de sa pureté originelle, en grande partie à cause de la colonisation britannique qui avait importé individualisme et matérialisme. Dès lors, se développa une réflexion pour chercher à restaurer l'Inde à elle-même. A. O. Hume ou A. P. Sinnett, Anglo-Indiens réformateurs, étaient membres de la société théosophique qui attira aussi des intellectuels indiens. Dès son premier séjour en Inde, Annie Besant s'exprima dans le même sens. Pour elle, l'Inde est . Elle renversa alors le cher à Rudyard Kipling : pour elle, l'Inde avait le devoir de sauver le monde occidental du matérialisme en y portant le . Pour Annie Besant aussi, le joug politique, économique et moral du Royaume-Uni sur la région était néfaste. Elle considérait que l'attitude britannique était en train de briser l'Inde.


title: Annie Besant

text: En 1895, Annie Besant s'installa définitivement en Inde et adopta le mode de vie traditionnel et le sari, considérant qu'il était absurde de s'habiller à l'occidentale. Elle ne porta plus dorénavant en Inde qu'un sari blanc, couleur du deuil afin de rendre hommage aux souffrances de la population indienne. Dès cette année-là, préfigurant Gandhi, elle suggéra aussi de préférer les produits locaux à ceux importés, afin de soutenir l'activité économique indienne. Ces différents gestes la mirent définitivement en marge de la communauté anglo-indienne qui depuis la révolte des cipayes s'était repliée sur elle-même dans des quartiers réservés où elle vivait dans la méfiance de la population locale. De leur côté, les théosophes considéraient tous les Indiens comme des égaux. La société théosophique accueillait toutes les dénominations religieuses du sous-continent, sans distinguer entre hindous, musulmans, chrétiens ou sikhs. Annie Besant souhaitait aussi une unité spirituelle de l'Inde, alors même que les autorités britanniques jouaient sur les divisions religieuses pour asseoir leur domination.


title: Annie Besant

text: Pour Annie Besant, la première étape de ce renouveau passait par l'éducation, et d'abord celle des élites sociales et des castes supérieures en qui elle voyait un exemple pour l'ensemble de la population. L'idée était aussi de détacher les classes supérieures du Royaume-Uni qui menait une politique pour se les gagner. Annie Besant rejetait cependant l'éducation à l'occidentale qui ne pouvait mener qu'au matérialisme, préférant les principes théosophes d'autonomie et de développement harmonieux adapté au rythme de chaque enfant. Dans ce but, elle créa le en 1898, un lycée de garçons, avec l'aide du Maharaja de Bénarès, Prabhu Narayan Singh, qui fournit les terrains et de la haute société indienne qui participa au financement. Jusqu'en 1904, seuls les dons des Indiens étaient acceptés. L'établissement compta parmi ses généreux donateurs Motilal Nehru et parmi ses élèves son fils Jawaharlal Nehru. Les frais d'inscription étaient très faibles. Les enseignants étaient indiens ou anglo-indiens (et souvent théosophes dans ce cas). Annie Besant elle-même y donna des conférences. Le lycée proposait des cours de mathématiques, sciences, logique, anglais, sanskrit, histoire et enfin étude comparée des religions. D'ailleurs, à partir de 1908, l'établissement fut aussi ouvert aux élèves qui n'étaient pas hindous.


title: Annie Besant

text: À la suite de la partition du Bengale en 1905, le mouvement Swadeshi connut un renouveau. En 1908, pour lutter contre la montée de cette opposition, les autorités britanniques interdirent aux élèves et étudiants indiens de se mêler de politique. En réaction, Annie Besant organisa au un parlement sur le modèle du parlement britannique. Elle poursuivait en cela deux buts. Elle désirait faire discuter le jeunes Indiens de problèmes politiques, économiques et sociaux dans des formes démocratiques et constitutionnelles. Il y a cependant ici une ambiguïté intrinsèque dans la démarche d'Annie Besant : pour amener l'Inde au renouveau intellectuel et politique, elle lui proposait le Royaume-Uni, le colonisateur, comme modèle politique. Malgré tout, des militants indiens dont elle était très proche, comme , ou Gopal Krishna Gokhale, partageaient ce point de vue. En organisant ce parlement, elle voulait aussi détourner les jeunes Indiens de la tentation d'une dérive violente, à laquelle elle les considérait peu préparés. Son refus du recours à l'action violente reposait sur ses souvenirs douloureux du « » de 1887. Afin de trouver un lieu d'expression aux volontés d'action de la jeunesse indienne, elle créa cette même année 1908 (Fils et Filles de l'Inde) qui organisait des actions caritatives et éducatives.


title: Annie Besant

text: En 1911, Annie Besant se rapprocha de Madan Mohan Malaviya en vue de fonder l'université hindoue de Bénarès. Après un vote favorable du parlement britannique, l'établissement fut fondé en 1916 et le y fut intégré. En 1913, avec le même Malaviya, elle réussit à ouvrir aux jeunes Indiens le scoutisme, alors réservé aux seuls Anglo-Indiens. La même année, elle mit sur pied le (Fondation théosophique pour l'éducation en Inde) qui créa ensuite une trentaine d'établissements scolaires, du primaire au lycée. Elle fonda aussi la "Central Hindu Girls’ School", un lycée de filles, en 1904. Elle milita pour les droits sociaux des Indiens, mais aussi des Indiennes.


title: Annie Besant

text: La partition du Bengale de 1905 constitua un tournant pour Annie Besant. Son action se fit alors plus politique. La voie de l'éducation ne lui parut plus suffisante. Elle s'éloigna alors de Gopal Krishna Gokhale pour se rapprocher de Bal Gangadhar Tilak, un des théoriciens et animateurs du mouvement Swadeshi, ainsi que des deux autres membres du triumvirat : et Lala Lajpat Rai. Elle considérait que le gouvernement britannique n'avait pas tenu ses promesses à l'Inde et lui conseillait de commencer à traiter les Indiens comme des égaux faute de quoi il verrait le pays lui échapper. Elle ne critiquait pas l'idée de l'Empire britannique ou de la présence britannique en Inde. Elle suggérait d'en revoir le fonctionnement, principalement via l'auto-détermination. Elle se heurta là à l'opposition de certains théosophes. Ses idées politiques et sociales étaient diffusées à travers les journaux "New India" et "Commonwealth". Un de ses premiers actes ouvertement politiques qui marqua les esprits fut la lettre ouverte qu'elle écrivit en au gouverneur général des Indes, le comte de Minto. Elle y dénonçait le racisme des fonctionnaires britanniques (à la suite de l'agression d'un ancien élève du CHC) et demandait l'autonomie de l'Inde. Lord Minto réagit en plaçant le CHC sous surveillance et en retardant la création de l'université hindoue de Bénarès. Cependant, la réputation d'Annie Besant auprès des indépendantistes indiens était définitivement faite.


title: Annie Besant

text: Entre 1905 et 1915, elle publia nombre de textes réclamant le droit à l'auto-détermination du pays, regroupés en 1917 dans "The Birth of a New India". Elle y suggérait une nouvelle organisation de l'Empire britannique en une (dans « "Federation" » d') disposant chacune du « "Home Rule" », à l'image de l'Irlande. Cette fédération serait présidée par le souverain britannique qui n'aurait qu'un rôle symbolique et un parlement où chacune des nations de la fédération serait représentée à égalité. Sa vision de l'Inde autonome fut précisée en 1915 dans « "Indian Self-Government" ». Annie Besant envisageait une pyramide d'assemblées. La base serait l'assemblée du "panchayat" villageois ou du quartier urbain ; au-dessus, une assemblée de district regroupant plusieurs panchayats ou quartiers s'occuperait des questions d'éducation, de santé et de production ; l'assemblée provinciale disposerait du budget ; l'assemblée au niveau national se chargerait de la défense, des chemins de fer et de la poste. L'Inde serait enfin intégrée dans la fédération impériale. Chaque niveau serait mis en place graduellement, en commençant immédiatement par celui des panchayats ; le district devant être mis sur pied après la guerre. Cependant, le système électoral envisagé était compliqué et élitiste. L'assemblée de panchayat ou de quartier serait élue dans le cadre d'un suffrage quasiment universel (pères et mères de famille, âgés de plus de 21 ans). Au-dessus, les assemblées seraient élues par un collège constitué des membres des assemblées de l'échelon inférieur et d'électeurs et électrices disposant d'un niveau d'éducation suffisant (et de plus en plus élevé avec le niveau des assemblées). Cette approche lui fut beaucoup reprochée. Il y aurait ici l'expression de la différence entre « égalité » et « fraternité » (élément de base de la théosophie) : dans la fraternité, les grands frères et grandes sœurs sont responsables des plus jeunes qu'ils doivent aider à grandir. Dans l'Inde britannique, ceux qui étaient éduqués devaient donc guider les moins éduqués vers les moyens de leur autonomie.


title: Annie Besant

text: En 1913, elle adhéra au Congrès national indien. Les conférences qu'elle donna en septembre et octobre à Madras furent ensuite regroupées sous le titre . Elle y critiquait, ainsi que dans son journal "New India" l'année suivante, l'inaction du Congrès national indien, dominé par les modérés qui se contentaient de voter les mêmes résolutions tous les ans et se coupaient ainsi de plus en plus de la population. La mort de Ghokale en 1915 permit le retour au sein du Congrès national indien des « extrémistes », dont Tilak qui sortait de prison. Ils devaient malgré tout prêter serment d'agir . Annie Besant et Tilak unifièrent à l'automne 1915 les divers mouvements qui réclamaient le "Home Rule" au sein de la . Au début de la Première Guerre mondiale, Annie Besant avait en effet déclaré que l'Inde pouvait aider le Royaume-Uni mais ne devait pas cesser de réclamer le "Home Rule". La direction de la section britannique de la ligue fut confiée à George Lansbury.


title: Annie Besant

text: La ligue avait divers buts : l'autonomie de l'Inde, l'éducation politique de la population ainsi que redonner confiance au peuple pour le sortir de son inaction. À l'automne 1916, Tilak et Annie Besant parcoururent le sous-continent pour recruter, aussi bien hindous que musulmans ainsi que modérés ou extrémistes. La campagne fut un succès, à l'image de la pétition en faveur de la ligue qui reçut alors . Si elle comptait , l'impact de la ligue était plus vaste, comme Ghandi le reconnaissait : .


title: Annie Besant

text: Annie Besant avait aussi réussi à fonder une alliance entre la et la "" de Muhammad Ali Jinnah. Aussi, lorsque le Congrès national indien se tint en à Lucknow, où était basée la Ligue musulmane, un accord fut signé entre les deux organisations. Le pacte de Lucknow stipulait qu'elles exigeraient conjointement, dès la fin du conflit mondial, des concessions du gouvernement britannique pour plus d'autonomie pour la population indienne, tout en protégeant la place des musulmans. Depuis plusieurs années déjà, Annie Besant avait critiqué les divisions religieuses qui jouaient en faveur des Britanniques, qui eux-mêmes en jouaient pour asseoir leur pouvoir. Le Congrès à Lucknow fut une grande victoire pour Annie Besant et Tilak.


title: Annie Besant

text: Annie Besant devint alors très populaire en Inde, beaucoup moins en Grande-Bretagne. Le nouveau gouverneur-général, Lord Chelmsford la fit d'abord surveiller, puis interdire de séjour à Bombay et dans les provinces du centre. Il désirait aussi l'empêcher de s'exprimer par voie de presse. Finalement, il fut décidé de l'interner. Le motif invoqué, dans le cadre du , était la publication de textes considérés comme séditieux, car nationalistes indiens dans son journal "New India". Comme elle était âgée de 70 ans, elle fut assignée à résidence à Ooty le . Elle s'y installa avec George Arundale et , leader ouvrier de Madras et rédacteur en chef de "New India". Elle fit immédiatement flotter au-dessus de sa résidence le drapeau de la "All-India Home Rule League".


title: Annie Besant

text: Sa mise en résidence surveillée souleva une immense protestation en Inde. Elle reçut le soutien de Motilal et Jawaharlal Nehru, de Gandhi et de Jinnah. Un nouveau boycott des produits britanniques fut organisé. En métropole, les socialistes protestèrent. En août, le nouveau Secrétaire d'État à l'Inde Edwin Samuel Montagu évoqua la mise en place graduelle d'institutions autonomes. Maintenir Annie Besant en résidence surveillée ne se justifiait plus, à partir du moment où le gouvernement proposait quasiment la même chose qu'elle. Elle fut libérée le . Sur le chemin du retour, elle fut ovationnée par la foule qui chantait "Vande mataram". Malgré l'avertissement de Lord Chelmsford qui lui demandait de se réfréner, elle reprit immédiatement ses activités politiques. Le , elle fut acclamée par rassemblées à Kolkata au moment du Congrès national indien. Elle en fut élue présidente (pour un an, comme tous les présidents du mouvement), la première femme à ce poste. Lord Chelmsford déclara peu après : .


title: Annie Besant

text: Le discours inaugural que prononça alors Annie Besant (« "The Case for India" », « Plaidoyer pour l'Inde ») constatait que les Britanniques avaient échoué dans l'éducation, la santé ou la prospérité de l'Inde. Elle suggérait donc de laisser les Indiens . Si elle reconnaissait être née en Grande-Bretagne, elle avait choisi l'Inde et espérait être le symbole de l'union entre les deux. Gandhi la considéra alors comme un des . En 1918, elle soutint les grèves dans les filatures de Madras et aida les ouvriers à créer le premier syndicat indien : le "Madras Textile Workers’ Union".


title: Annie Besant

text: Lors de sa tournée en Inde en 1917-1918, Edwin Montague la rencontra. À son retour en métropole, le projet de réforme institutionnelle qu'il proposa suggérait une administration démocratique locale et des au niveau provincial. Il n'évoquait cependant pas du tout le "Home Rule". De plus, la Commission Rowlatt (qui travailla lors des grèves et l'épidémie de grippe espagnole) conclut à la nécessité de prolonger l'état d'urgence en Inde. La loi sur le gouvernement de l'Inde de 1919 ne suivit pas les recommandations de Montague (et donc Annie Besant), mais plutôt des suggestions de la Commission Rowlatt. En parallèle, la « loi Rowlatt » sur l'ordre public fut promulguée : elle n'était quasiment qu'une prolongation du "Defence of India Act" de 1915.


title: Annie Besant

text: René Guénon, dans "Le Théosophisme, histoire d'une pseudo-religion" de 1921, reprend un article de 1911 dans lequel des hindous traditionalistes — notamment attachés au strict respect des castes, à la soumission des femmes, et — présentaient Annie Besant comme un agent au service de l'impérialisme britannique, en particulier au travers de l'action du Congrès National Hindou dont le but véritable, selon eux, était « d’endiguer les aspirations à l’autonomie, en leur donnant un semblant de satisfaction, d’ailleurs à peu près complètement illusoire ».


title: Annie Besant

text: La « loi Rowlatt » fut un tournant politique pour la lutte pour l'indépendance de l'Inde et pour Annie Besant. Gandhi commença en effet à s'affirmer, en proposant ses moyens spécifiques de lutte : le satyagraha (désobéissance civique) et la résistance passive (ahimsa). Les relations entre les deux personnalités furent complexes. D'un côté, elle conféra le titre, à l'image de la pensée théosophe, de « mahatma » à Gandhi ; de l'autre, elle condamna les diverses actions de Gandhi, qu'elle considérait à terme comme dangereuses. Son expérience politique lui avait en effet fait adopter comme principe de ne pas envoyer de manifestants là où ils couraient le risque de perdre la vie. Les incidents liés à la grève générale organisée à Delhi en : attaques des non-grévistes par les grévistes et intervention de l'armée qui tua plusieurs manifestants, lui firent écrire un article où elle expliquait (). Cette phrase est ambiguë : le « "must" » peut se comprendre comme une certitude désabusée vis-à-vis de l'attitude des autorités britanniques qui répondraient à coup sûr par la force ou, ainsi que certains de ses adversaires dans le mouvement indépendantiste commencèrent à le suggérer, comme un soutien d'Annie Besant à la répression par les autorités britanniques qui doivent répondre par la force.


title: Annie Besant

text: Le problème pour Annie Besant fut que cette polémique se déclencha au moment du massacre d'Amritsar. Alors qu'elle s'était prononcé sur les émeutes de Delhi, ses adversaires entretinrent la confusion, suggérant que son , comme la phrase fut surnommée, s'appliquait à Amritsar. Sa popularité connut alors un fort déclin. Un an et demi après son triomphe au Congrès national indien, elle dut laisser la direction de la "All-India Home Rule League" à Gandhi. En , le Congrès national indien réuni à Amritsar sous la présidence de Motilal Nehru adopta définitivement les tactiques prônées par Gandhi. Prédisant un bain de sang, Annie Besant démissionna du Congrés en , au moment où était lancée la première satyagraha. Elle ne participa qu'aux congrès de 1924 à Belgaum et 1928 à Calcutta. En même temps, malgré son amour pour le pays et sa popularité, il lui était devenu évident qu'une vieille femme blanche n'était pas la meilleure personne pour incarner la population indienne. Même si elle avait été une des premières inspiratrices du mouvement d'indépendance, elle ne pouvait continuer à en être une des chefs de file. Elle continua à participer dans l'ombre aux différents mouvements, comme celui de la non-coopération.


title: Annie Besant

text: Les liens politiques qu'Annie Besant avait tissés dans les années 1880-1890 avec les libéraux et les socialistes purent lui servir pour faire avancer la cause de l'Inde à partir du moment où ses amis politiques avaient accédé aux hautes fonctions. Dès 1918, lorsque les femmes obtinrent des droits politiques au Royaume-Uni, le Parti travailliste proposa à Annie Besant de se présenter au parlement britannique pour les élections législatives de décembre 1918. Elle accepta, mais les autorités britanniques interceptèrent son télégramme qui n'arriva pas à destination, l'empêchant de se présenter. Elle revint cependant au Royaume-Uni en 1919. Elle adhéra alors au Parti "Labour" en juillet. Elle assista à toutes les réunions de la commission parlementaire qui discutait sur le futur statut de l'Inde. Elle fit un important discours devant dans le Royal Albert Hall. Elle y dénonçait la violente répression en Inde. Elle demandait l'autodétermination mais aussi que le modèle occidental ne fût pas imposé aux futures institutions indiennes qui devraient être aussi inspirées des traditions locales. Elle réclamait que le droit de vote fût accordé aux femmes indiennes.


title: Annie Besant

text: Après l'emprisonnement de Gandhi en 1922, Annie Besant revint sur le devant de la scène. Elle put s'y maintenir même après sa libération pour raison de santé en 1924 car, pour l'obtenir, il avait dû renoncer à l'action politique. Dans son journal "New India", Annie Besant publia un long article demandant aux militants nationalistes de s'atteler à la rédaction d'une constitution pour l'Inde. Le moment était à nouveau propice. Les travaillistes étaient au pouvoir : le Premier ministre Ramsay MacDonald avait lui aussi participé au "Bloody Sunday" de 1887 et le secrétaire d'État chargé de l'Inde Sydney Olivier avait participé à la grève des allumettières en 1888. De plus, Olivier n'acceptait pas les revendications d'indépendance totale de Gandhi ; cependant, il trouvait aussi que ce qu'Annie Besant demandait allait trop loin.


title: Annie Besant

text: Dans un premier temps, l'appel d'Annie Besant à la rédaction en Inde d'une constitution pour l'Inde ne rencontra que peu d'enthousiasme. Elle tenta alors une nouvelle démarche et proposa une convention nationale multipartite en à Cawnpore. Cette "Indian National Convention" fut une réussite. Elle rédigea le "Commonwealth of India Bill" un projet de self-government pour l'Inde qui deviendrait un "dominion" ; le vice-roi garderait le temps de la transition l'armée, la marine et la politique étrangère. Le projet prévoyait aussi la garantie des libertés individuelles et l'égalité des sexes. Annie Besant se rendit au Royaume-Uni pour soutenir ce projet. Il reçut le soutien de Sydney Olivier, mais, le gouvernement tomba avant que le projet pût être proposé au parlement. George Lansbury qui avait conservé son siège le soumit malgré tout aux Communes : il fut rejeté en première lecture par la majorité conservatrice.


title: Annie Besant

text: Elle fut invitée en 1928 à participer à la Commission Nehru (multipartite et multireligieuse) qui prenait le contre-pied de la Commission Simon, composée exclusivement de blancs. Les deux commissions avaient pour but de réfléchir à l'évolution de l'Inde depuis la loi sur le gouvernement de l'Inde de 1919. Le rapport Nehru suggérait aussi la transformation de l'Inde en "dominion". Il proposait les libertés individuelles et l'égalité des sexes. Il refusait l'idée de religion officielle ou de collèges électoraux séparés en fonction de la religion. L'organisation du futur pays se ferait selon des critères linguistiques pour le respect des minorités. Annie Besant retourna alors en Grande-Bretagne pour défendre ce projet et faire une tournée de conférences. Cependant, dans le même temps, Gandhi avait fait son retour en politique. Au Congrès national indien de Lahore en 1929, présidé par Nehru, il fit adopter l'idée d'indépendance totale (proclamée officiellement le ). Les rapports Nehru et Simon furent discutés lors de tables-rondes en 1930-1932. Finalement, la loi sur le gouvernement de l'Inde de 1935 ne s'inspirerait que du rapport Simon. En 1931, devant la montée des tensions, principalement ethniques, Annie Besant constata l'impossibilité d'une constitution pour l'Inde et en prédit la partition. Elle fit la même année une ultime tentative de conciliation avec la "All-India Humanitarian Conference" pour apaiser les tensions. Cette initiative lui valut d'être présentée pour le prix Nobel de la paix.


title: Annie Besant

text: Annie Besant fut l'une des fondatrices en 1893 de l'ordre maçonnique "The Order of Universal Co-Freemasonry", lié à l'ordre maçonnique mixte international « le Droit humain » de Maria Deraismes. Ce fut d'ailleurs, en uniforme de maçon, qu'elle participa à la manifestation des femmes suffragistes au moment des cérémonies de couronnement de George V le .


title: Annie Besant

text: Annie Besant mourut le à Adyar. Son corps, recouvert d'un drapeau indien, fut brûlé sur un bûcher, selon la tradition hindoue. Elle avait demandé que son bûcher fût installé au bord du Gange à Kashi, le nom donné à Bénarès dans les Rig-Véda. Si ce souhait ne put être exaucé, en revanche ses cendres furent dispersées en partie dans le Gange et en partie dans le jardin de la société théosophique d'Adyar. La bourse de Bombay n'ouvrit pas le jour des funérailles, en hommage à Annie Besant.


title: Annie Besant

text: Le symbole renvoie aux ouvrages utilisés pour la rédaction de cet article.


title: Mouvement Amal (Liban)

text: Amal (en , )"," acronyme de "'afwâju l-muqâwamati l-lubnâniyya" (, « détachements libanais de résistance » ou « détachements de la résistance libanaise »), est la milice du « mouvement des dépossédés » créée par Moussa Sader et Hussein Husseini. Mostafa Chamran les a aidés à fonder la branche militaire d'Amal. Amal est devenue l'une des plus importantes milices musulmanes durant la guerre civile libanaise avant de s'intégrer au jeu politique libanais et de perdre de son audience face au Hezbollah. Amal s'est fortement développée, de par ses liens très forts avec le régime islamique d'Iran, et après les bombardements israéliens du début des années 1980.


title: Mouvement Amal (Liban)

text: Dans les années 1960, les Palestiniens lancent des attaques répétées contre Israël depuis le Liban. Or les Libanais du sud sont les premières victimes des représailles israéliennes. Les habitants du sud, à majorité chiite essayent de se réfugier vers le nord du pays mais l'armée libanaise avait déjà installé un « cordon sanitaire » (zone tampon) dans le sud pour assurer la sécurité des habitants du nord. Les chiites se sentent vite marginalisés, ce qui entraine un repli communautaire. En 1974, l'imam Moussa Sader crée le mouvement des dépossédés ("harakat al-mahroumin") dont l'objectif est l'émancipation des chiites au Liban. En 1975, trois mois avant le déclenchement de la guerre civile, Moussa Sader déclare . Le parti lance un avertissement contre ce qu'il appelle les « fossoyeurs de la patrie » et affirme que . Face à la montée des tensions au Liban, le mouvement créé sa propre branche armée. Celui-ci obtiendra tout d'abord une aide logistique, militaire et économique provenant du Shah d'Iran, puis de la république Islamique dans un second temps.


title: Mouvement Amal (Liban)

text: Moussa Sader refuse l'usage de la force pour résoudre les problèmes du Liban et n'implique pas la milice dans les combats. Le , Moussa Sader disparaît lors d'une visite officielle en Libye. Hussein Husseini, alors député, prend la tête du mouvement pour une courte période avant de céder la place à Nabih Berri, qui reste le chef d'Amal jusqu'à aujourd'hui. Berri s'allie à la Syrie et engage la milice dans la guerre civile.


title: Mouvement Amal (Liban)

text: Amal s'est affrontée brutalement au Hezbollah à la fin 1988 à Beyrouth. Ses effectifs sont évalués à 20 000 militants. La milice Amal dispose d'un camp d'entraînement à Baalbek et un à Burj al-Barajinah. Quelques groupes d'Amal auraient été entraînées en Crimée (URSS). Elle se divise en trois zones territoriales : le Sud-Liban, la plaine de la Beka'a et Beyrouth.


title: Mouvement Amal (Liban)

text: Après de nombreuses années d'activité réduite, qui ont permis au Hezbollah de développer sa présence au Sud-Liban, Amal a repris des activités violentes à la fin 1996. En janvier 1998, son unité de combat, le Régiment Shahir Mohammed Sa'ad a grièvement blessé Samir Raslan, chef des services de renseignements de l'Armée du Sud-Liban, par un attentat à la bombe.


title: Mouvement Amal (Liban)

text: Ce mouvement s'est déclaré solidaire du Hezbollah durant le conflit israélo-libanais de 2006. Comme le montre Levy-Tadjine (2008), le mouvement Amal est aujourd'hui obligé d'user d'une tactique dialectique vis-à-vis du Hezbollah dont l'aura s'est accrue depuis la guerre de l'été 2006. Les deux partis sont de fait alliés au niveau national, ce qui n'empêche pas une rivalité parfois forte au niveau local et des affrontements entre jeunes des deux camps (notamment sur le campus de l'Université libanaise) ne sont pas rares.


title: Mouvement Amal (Liban)

text: Actuellement, Amal possède un important bloc de députés au parlement libanais et Berri est le président du parlement. Bien que n'étant pas membre du mouvement Amal, le ministre de la santé, Mohammed Jawad Khalifé, est affilié au mouvement et a été désigné par Nabih Berri.


title: Mouvement Amal (Liban)

text: Selon des télégrammes de la diplomatie américaine révélés par WikiLeaks, Nabih Berri reçoit de l’Iran dollars américains par mois, le mouvement Amal dément.


title: Mouvement Amal (Liban)

text: Bien que majoritairement chiite, le mouvement Amal comporte aussi des députés chrétiens, sunnites et druzes.


title: WTA

text: Le sigle WTA peut désigner :


title: Éléna Roerich

text: Éléna Roerich, parfois prénommée Helena ou Hélène en France, née le à Saint-Pétersbourg en Russie et morte le , est une femme de lettres.


title: Éléna Roerich

text: Le , Ékatérina, l’épouse de l’architecte Ivan Chapochnikov, donnait naissance à une fille prénommée d’Éléna. Dès son jeune âge, l’enfant montre une véritable passion pour la lecture, et les livres deviennent ses meilleurs professeurs et amis. Elle s’intéresse surtout à la nature, à la vie des différents peuples et à l’Orient. Également, dès l’enfance, Éléna aurait fait des rêves profonds et « prophétiques », et prétend recevoir des visions de nature à la fois personnelle et spirituelle. Dans un de ses premiers rêves, à l’âge de six ans, elle voit un homme qu’elle apprend plus tard être saint Serge de Radonège, un sage du considéré comme le protecteur de la Russie. Nièce du compositeur Moussorgsky, Éléna devient elle-même une excellente pianiste.


title: Éléna Roerich

text: Le , Éléna épouse l'artiste, explorateur et promoteur de la paix Nicolas Roerich. En 1920, elle l'accompagne à New York pour la première exposition de ses peintures en Amérique. En mars de la même année, elle commence à écrire une série de livres appelés "Agni Yoga" ou "Enseignement de l’Éthique Vivante". Présentés comme dictés par le Maître Morya, ces livres traitent de l’évolution de l’humanité. Se fondant à la fois sur les connaissances les plus anciennes de l’Orient et sur l’approche expérimentale de la science occidentale, les livres de l’Agni Yoga prétendent proposer de nouvelles solutions aux graves problèmes de l’humanité actuelle. On peut y lire, entre autres, que l’être humain serait directement responsable de la qualité de ses pensées, lesquelles détermineraient non seulement sa santé physique et psychique, mais également l’état de la planète tout entière. Éléna Roerich a aussi écrit "Au Carrefour de l’Orient" et "Les Fondations du Bouddhisme".


title: Éléna Roerich

text: Après sa mort, survenue en 1955 à Kalimpong, à l’est de Darjeeling en Inde, ses étudiants ont publié deux livres à partir des lettres qu’elle leur avait envoyées partout dans le monde. Elle a été l'une des fondatrices de l"'Agni Yoga Society", dépositaire aujourd'hui de ses œuvres écrites, et a également été la traductrice en langue russe de "La Doctrine Secrète" de Helena Blavatsky.


title: Éléna Roerich

text: "Wayfarers", ouvrage récent de Ruth Drayer, relate la vie de Nicolas et Éléna Roerich.


title: Éléna Roerich

text: Textes en ligne  14 ouvrages. Résumés


title: Henry Steel Olcott

text: Henry Steel Olcott ( à Orange dans le New Jersey - à Adyar, Madras), est un officier militaire, avocat, auteur et journaliste américain spiritualiste connu pour avoir fondé et dirigé la Société théosophique et revivifié le bouddhisme à Ceylan.


title: Henry Steel Olcott

text: Aîné d'une famille de six enfants, de parents presbytériens, en 1844 il a une première rencontre avec le surnaturel lors de la démonstration de pouvoirs mesmériques du jeune Andrew Jackson Davis. Il étudie à l'université Columbia mais arrête avant d'être diplômé par manque d'argent du fait de la faillite de son père. Il va alors travailler dans la ferme de ses oncles à Amherst en Ohio, lesquels vont l'introduire au spiritualisme.


title: Henry Steel Olcott

text: Revenu à New York, en 1853 il est l'un des membres fondateurs du . Entre 1853 et 1856, il publie plusieurs articles dans le sous le nom de plume « Amherst ».


title: Henry Steel Olcott

text: Dans le domaine de l'agriculture, Henry Steel Olcott se fait une réputation en publiant en 1857 un livre sur deux variétés de cannes à sucre, le sorgho et de l'imphee. En 1858 il devient correspondant pour l'agriculture au New-York Tribune.


title: Henry Steel Olcott

text: Lorsque la guerre de Sécession éclate en 1861, il devient soldat, puis est missionné par le département de la Guerre pour lutter contre la corruption, avant d'être promu colonel au département de la Marine. Son sérieux et son honnêteté lui donnent l'occasion de faire partie de la commission d'enquête sur l'assassinat d'Abraham Lincoln.


title: Henry Steel Olcott

text: Il quitte sa carrière militaire en 1865, fait des études en droit et intègre en 1868 le barreau de New York.


title: Henry Steel Olcott

text: Franc-maçon de Rite Swedenborgien, il est passionné par l'occultisme et la magie. Il s'intéresse aux phénomènes spirites qui étaient à la mode à cette époque. Il rencontre Madame Blavatsky pour la première fois en 1874, tandis qu'il mène des investigations pendant trois ou quatre jours sur les manifestations spirites se produisant dans une ferme du Vermont, dans la ville de Chittenden.


title: Henry Steel Olcott

text: En 1875, avec Madame Blavatsky, William Quan Judge et quelques autres, il participe à la fondation de la Société théosophique. Le colonel Olcott en est le président jusqu'à sa mort.


title: Henry Steel Olcott

text: En , il se convertit au bouddhisme avec Helena Blavatsky. Il se rend à Ceylan où il fonde la qui permet la création de 200 écoles durant sa vie. En , Son ouvrage sera traduit dans plus de 20 langues et est toujours utilisé dans les écoles au Sri Lanka.


title: Henry Steel Olcott

text: Il meurt le , son corps est brûlé dans le parc de la Société Théosophique à Adyar en Inde.


title: Douze Hommes en colère

text: "Douze Hommes en colère", pièce de théâtre de Reginald Rose créée en 1953 et adaptée plusieurs fois :


title: Moussa Sader

text: Moussa Sader (en ; graphies alternatives : Moussa Sadr, Moussa el Sadr) est un philosophe et dirigeant religieux chiite libanais né dans la ville de Qom en Iran le et porté disparu le lors d'une visite officielle en Libye.


title: Moussa Sader

text: D'origine libanaise, il est issu d'une illustre famille aristocratique religieuse transnationale. Son père est l'Ayatollah Sadreddin Ṣadr, originaire de Tyr. Le Grand Ayatollah Moḥammed Bakr el Ṣadr est son cousin éloigné. L'imam Moussa Sader s'impose dans les années 1960 et 1970 sur la scène politique libanaise en prônant la modération, la justice sociale et le dialogue entre les communautés.


title: Moussa Sader

text: Moussa Sader nait en 1928 à Qom, en Iran. Sa famille est originaire du Djebel 'Amil au Liban. Son père, Sadreddin, enseigne à Qom où il participe au développement du séminaire religieux (hawza) fondé par Abdul-Karim Haeri Yazdi.


title: Moussa Sader

text: Après avoir fréquenté l'école primaire à Qom, Moussa Sader rejoint Téhéran, la capitale iranienne, pour y poursuivre ses études théologiques. Il obtient en 1956 un diplôme en jurisprudence islamique et de sciences politiques de l'université de Téhéran. Il retourne ensuite à Qom pour étudier la théologie et la philosophie islamique. Il y édite un magazine intitulé "Maktab-e Eslam". Finalement, il quitte Qom pour Najaf (troisième lieu saint chiite abritant le mausolée d'Ali) afin d'étudier la théologie. Il y suit les séminaires des ayatollah Muhsin Al-Tabatabai al-Hakim et Abu al-Qasim al-Khoei.


title: Moussa Sader

text: Il visite le Liban en 1955, où son cousin lointain le Grand Ayatollah Mohammed Bakr al-Sadr le prend sous son aile pour en faire son successeur. Il s'y installe en 1959. Naturalisé libanais en 1963, il s'installe à Tyr et devient progressivement la figure de proue des chiites. La popularité de "l'imam Moussa" ne se dément pas. Ce dernier travaille sans relâche pour améliorer le sort de sa communauté, lui donner une voix et la protéger contre les ravages de la guerre et des conflits inter-communautaires.


title: Moussa Sader

text: Le , il fonde le Conseil supérieur chiite censé offrir à la communauté chiite le poids politique dont elle est privée au sein du gouvernement. Il en devient le président le . Très vite, l'imam fascine par son charisme et son charme peu communs, ses grands yeux verts, sa stature imposante (il mesure presque deux mètres) et inspire le respect de l'ensemble de la classe politique du pays, partisans et adversaires, par sa modération, son tact et son inaltérable volonté de justice sociale et de dialogue renforcé entre les communautés confessionnelles. C'est un homme d'action, doté aussi bien d'une grande érudition religieuse que d'un sens politique affûté, capable de prendre des positions audacieuses qui le placent parmi les religieux chiites les plus réformateurs de son époque.


title: Moussa Sader

text: Le , sous la pression de Sader et d'une grève générale au Liban du Sud qui s'est progressivement étendue à d'autres régions du pays, le parlement libanais vote la création du conseil du Sud (Majlis al Janoub). L'objectif de ce conseil est d'aider à la reconstruction et à l'amélioration des services au Liban du Sud touché par la pauvreté et qui paye déjà le prix de l'importation du conflit israélo-palestinien. Dans la continuité du CSC, Moussa Sader crée le « Mouvement des déshérités » en 1974, pour permettre aux chiites libanais d'obtenir plus de droits civiques et améliorer leurs conditions de vie. Pour autant l'action politique et sociale initiée par l'imam ne se cantonne pas exclusivement à la composante chiite du pays. Éloigné de toute logique sectaire, le projet défendu par l'imam et ses collaborateurs se place résolument au-dessus des clivages confessionnels et s'assigne comme mission prioritaire d'endiguer le sous-développement économique et social qui touche les habitants du Sud. L'imam établit un certain nombre d'écoles et de cliniques médicales dans tout le sud du Liban, dont beaucoup sont encore en service aujourd'hui.


title: Moussa Sader

text: Pour faire face à l'instabilité et à la violence qui s'exacerbent au Sud, l'imam annonce le la naissance de la milice Amal (ou espoir), pour assurer la défense de la communauté chiite. Lorsque la guerre civile éclate en , Moussa Sader refuse d'engager ses forces dans le conflit libanais. Il déclare que « "l'arme ne résout pas la crise, mais augmente la déchirure de la nation" » (). Il tente d'enrayer le conflit en servant de médiateur entre les parties en conflit.


title: Moussa Sader

text: L'autre combat de l'imam concerne le dialogue et le rapprochement islamo-chrétien, préalable pour obtenir du camp politique chrétien qu'il accepte de céder un peu de son pouvoir à une partie de la population qui en est restée longtemps privée. Cette stratégie de rapprochement ne répond pas uniquement à un pur calcul politique, et s'inscrit plus largement dans une tradition islamique d'entente et de coexistence pacifique datant du l'époque du prophète Mahomet. Pour l'imam Sader, il s'agit aussi de renforcer les bases de l’État-nation, de faire prendre conscience à ses compatriotes de l'importance de préserver l'intégrité du territoire, la solidarité vis-à-vis du Liban du Sud, pour permettre au pays de faire face aux troubles et perturbations qui secouent sa frontière (opérations armées des combattants palestiniens à partir du sud auxquelles répondent des incursions et ripostes israéliennes) qui font des populations libanaises du Sud, principalement les chiites, les victimes collatérales du conflit.


title: Moussa Sader

text: En 1963, il est le seul dignitaire chiite à assister à l'intronisation du pape Paul VI. Le , Moussa Sader en tant que président du Conseil supérieur chiite du Liban, inaugure en la cathédrale Saint-Louis (à Beyrouth) les sermons du carême devant une assistance nombreuse composée de chrétiens et de musulmans. C'est un geste révolutionnaire, un symbole puissant et sans précédent pour l'époque et dans le contexte confessionnaliste qui prévaut au Liban. Pour marquer un peu plus son indépendance vis-à-vis des autres dirigeants religieux, il entretient des relations amicales avec l’évêque grec-catholique Grégoire Haddad, surnommé "l'évêque rouge", un homme aussi charismatique et indépendant d'esprit que l'est l'imam Sader, qui rejoint d'ailleurs le « Mouvement Social » fondé par .


title: Moussa Sader

text: Après la première invasion israélienne du Liban du Sud en , il entreprend une série de visites officielles dans plusieurs pays arabes (Syrie, Jordanie, Arabie saoudite et Algérie) pour arrêter l'intervention militaire et appeler à un sommet arabe. Il arrive en Libye le , à la suite d'une invitation officielle, en compagnie de deux proches collaborateurs, le cheikh Mohammad Yaacoub et le journaliste Abbas Bader El Dine. Il y est vu pour la dernière fois le et il disparaît en même temps que ses deux compagnons.


title: Moussa Sader

text: Les autorités libyennes ont affirmé le que l'imam avait quitté la Libye pour l'Italie dès le , mais le gouvernement italien affirma en 1979 que l'imam n'était jamais entré sur son territoire national.


title: Moussa Sader

text: Plusieurs hypothèses ont été avancées pour expliquer cet évènement. La communauté chiite, victime collatérale du conflit israélo-arabe au Liban Sud était devenue hostile aux agissements palestiniens et des dirigeants palestiniens ou syriens auraient demandé à Kadhafi de les débarrasser de l'imam. D'autres hypothèses disent que Sader a été exécuté à la suite d'une erreur (un ordre écrit mal interprété) ou encore à cause d'une altercation avec les dirigeants libyens. Mais aucune preuve n'est jamais venue étayer cette possibilité et sa disparition demeure une énigme. Certains, enfin, avancent l'hypothèse que l'imam aurait été éliminé à la demande des États-Unis avant qu'ils n'organisent le retour de l'ayatollah Rouhollah Khomeini en Iran. Il se serait agi de prévenir une éventuelle révolution chiite généralisée. Cette affaire continue d'empoisonner les relations libano-libyennes.


title: Moussa Sader

text: En 2004, le passeport de Moussa Sader a été retrouvé à Rome après la signature d'un important accord sur l'immigration entre la Libye et l'Italie.


title: Moussa Sader

text: Quoi qu'il en soit, sa disparition et les mystères qui l'entourent, renforcent son aura au point qu'aujourd'hui au Liban, comme le note Levy-Tadjine (2008) les chiites et en particulier, les militants du mouvement Amal lui attribuent un statut quasi messianique en espérant son retour.


title: Moussa Sader

text: En , le président du Parlement libanais Nabih Berri indique que Moussa Sader et ses deux compagnons sont toujours en vie, sans en apporter la preuve.


title: Moussa Sader

text: Fin (c'est-à-dire 30 ans après les faits), la justice libanaise a lancé un mandat d'arrêt international contre le président Mouammar Kadhafi et plusieurs membres de la junte libyenne de l'époque, pour complicité d'enlèvement et d'assassinat. À cette occasion, le mouvement Amal a organisé, le , une gigantesque manifestation à Nabatiyeh (Sud du Liban) pour exiger des explications des autorités libyennes.


title: Moussa Sader

text: Depuis le début de la révolte libyenne, de nouvelles pistes concernant le sort de l'imam ont été avancées par des figures de l'opposition libyenne et un ex-responsable du régime. Certains témoignages permettent d'espérer que l'imam soit toujours en vie tandis que d'autres corroborent la thèse de l'assassinat.


title: Moussa Sader

text: L'opposant Sami Al Masrati a ainsi affirmé au journal "Al Alam" le avoir aperçu la veille de l'entretien « un homme ressemblant à l'imam être transféré à bord d'un avion à l'aéroport d'Abraq (dans la ville libyenne d'Al Bayda) ». Plus tôt, une autre figure de l'opposition, Abdolmajid Mansour, a indiqué que Moussa Sader est « en vie dans une prison de la ville centrale de Sebha ».


title: Moussa Sader

text: Dans une interview accordée au quotidien arabe "Al Hayat" le , le représentant démissionnaire de la Libye auprès de la Ligue arabe, Abdel Moneim al-Honi, a affirmé quant à lui que l'imam Moussa Sader a bien été assassiné et enterré en Libye, dans la région de Sebha. Toutes les informations relayées ne font pas explicitement état du sort des deux compagnons de l'imam. Si cette seconde hypothèse (l'assassinat de l'imam Sader) s'avérait exacte, la probabilité de retrouver en vie Abbas Bader El Dine et le cheikh Mohamed Yacoub s'en trouverait fortement réduite pour ne pas dire quasi nulle.


title: Moussa Sader

text: Lors d'une visite en Mauritanie au début du mois d', le ministre des Affaires étrangères libanais, Adnan Mansour, a assuré le président mauritanien Mohamed Ould Abdel Aziz de la disposition du Liban à coopérer étroitement avec les autorités mauritaniennes pour obtenir de nouvelles informations utiles à l'enquête. En effet, l'ancien chef du renseignement et beau-frère du colonel Kadhafi, Abdallah Senoussi est emprisonné en Mauritanie depuis , en attente de son jugement, après y être entré illégalement et sous une fausse identité. Ce dernier est par ailleurs recherché par la CPI et la Libye.


title: Moussa Sader

text: Hassan Yacoub, fils du cheikh Mohammed Yaacoub, député libanais de 2005 à 2009, accuse les gouvernements libanais successifs de n'avoir entrepris aucune recherche sur cette triple disparition avant 2005 et de n'avoir pas fait d'efforts suffisants depuis ; le gouvernement libanais attribue ce retard à la situation en Libye et affirme poursuivre ses démarches.


title: Boris Cyrulnik

text: Boris Cyrulnik, né le à Bordeaux, est un médecin, neuropsychiatre et psychanalyste français. Il a animé un groupe de recherche en éthologie clinique au centre hospitalier intercommunal Toulon-La Seyne-sur-Mer et est directeur d'études du diplôme universitaire d'éthologie humaine de l'université de Toulon.


title: Boris Cyrulnik

text: Boris Cyrulnik est une personnalité médiatique et un essayiste connu comme auteur d'ouvrages de psychologie et de récits de vie. Il a notamment vulgarisé le concept de « résilience » (renaître de sa souffrance) qu'il a tiré des écrits de John Bowlby. À la suite de ce dernier, Boris Cyrulnik voit d'abord l'éthologie comme .


title: Boris Cyrulnik

text: Il est membre du comité d'honneur de l'Association pour le droit de mourir dans la dignité (ADMD). Boris Cyrulnik est également engagé pour la protection de la nature et des animaux.  Boris Cyrulnik naît à Bordeaux en 1937, au sein d’une famille juive ashkénaze arrivée en France dans les années 1930. Son père, Aaron Cyrulnik, ébéniste ukrainien né à Luck, s'engage dans la Légion étrangère. Sa mère, polonaise, Estera Cyrulnik (née Smulewicz), est née à Lublin. Durant l'Occupation, ses parents le confient en 1942 à une pension pour lui éviter la déportation. Il est ensuite recueilli à l'Assistance publique, puis par une institutrice bordelaise, Marguerite Farges, qui le cache chez elle rue Adrien-Baysselance. Lors de la rafle du , il est détenu à la grande synagogue de Bordeaux. Il s'y cache dans les toilettes et est sauvé alors par une infirmière. Il est ensuite pris en charge et caché par un réseau, puis placé dans une ferme, sous le nom de Jean Laborde, jusqu'à la Libération.


title: Boris Cyrulnik

text: Ses parents, eux, meurent en déportation, et il est recueilli à Paris par sa tante maternelle, Dora, qui l'élève. Il explique que c'est cette expérience personnelle traumatisante qui l'a poussé à devenir psychiatre.


title: Boris Cyrulnik

text: Boris Cyrulnik fait ses études secondaires au lycée Jacques-Decour à Paris, puis supérieures à la faculté de médecine de Paris. Le service de neurochirurgie parisien dans lequel il fait fonction d'interne pendant un an (1967-1968) refuse de prolonger son contrat, et le service de psychiatrie de l'hôpital de Digne dans lequel il commence alors son internat refuse également de prolonger son contrat au bout d'un an (1968-1969), malgré l'appel de cette décision qu'il fait alors auprès du conseil de l'ordre. Afin de valider son certificat d'études spéciales en neuropsychiatrie, il semble trouver un point de chute dans le service de psychiatrie du à Marseille (. Dans les entretiens réalisés pour l'émission "A voix nue" de France-Culture, il dit avoir passé plusieurs années à exercer à l’hôpital de Digne-les-Bains. Il devient ensuite médecin chef de La Salvate, un établissement privé de postcure psychiatrique. Il quitte ce poste en 1979 et s'installe comme psychanalyste à mi-temps, tout en donnant des consultations au centre hospitalier intercommunal Toulon-La Seyne-sur-Mer (jusqu'en 1991) ; il y crée un groupe de recherches en éthologie clinique qu'il anime jusqu'à la fin des années 1990 au moins. Il publie en 1984 "Éthologie clinique : 14 textes originaux" (éditions de la Société de psychologie médicale de langue française). Chargé de cours d'éthologie humaine à la faculté de médecine de Marseille de 1974 à 1987, il est depuis 1995/1996 directeur d'enseignement d'un diplôme universitaire de la faculté des lettres et sciences humaines de Toulon.


title: Boris Cyrulnik

text: En 1998, il est nommé président du Centre national de création et de diffusion culturelles de Châteauvallon, puis en 2005 président du prix Annie-et-Charles-Corrin sur la mémoire de la Shoah (depuis 2005).


title: Boris Cyrulnik

text: Boris Cyrulnik est une des 43 personnalités ayant constitué la commission Attali sur les freins à la croissance, dirigée par Jacques Attali et installée le par Nicolas Sarkozy.


title: Boris Cyrulnik

text: De 2007 à 2014, il est l'un des deux chroniqueurs dans l'émission "Histoire d'Homme" réalisée par Marie-Odile Monchicourt, avec Yves Coppens, sur France Info.


title: Boris Cyrulnik

text: Il préside à partir de 2012 le conseil scientifique de l'université privée Fernando Pessoa, devenue le Centre libre d'enseignement supérieur international (CLESI) puis Europe Eduss, avec un autre universitaire et ancien président de l'université de Toulon, Bruno Ravaz. Elle sera condamnée à fermer ses portes le 18 septembre 2014.


title: Boris Cyrulnik

text: Après avoir présidé, en 2018, les Assises de l’école maternelle, Boris Cyrulnik s'est vu confier par le président Emmanuel Macron en septembre 2019 la présidence du « Comité des premiers jours de l'enfant », une période fondatrice dans le développement des tout-petits. La commission d’experts a rendu ses travaux en septembre 2020.


title: Boris Cyrulnik

text: Il se marie en 1964 avec Florence Gillis, médecin et peintre, le couple a deux enfants : Natacha, réalisatrice de films documentaires et maîtresse de conférences à l'université Aix-Marseille, et Ivan, musicien.Boris Cyrulnik s'est positionné à plusieurs reprises contre la gestation pour autrui, notamment au titre des effets délétères sur la vie entière qu'aurait la séparation précoce d'avec la mère biologique, et parce qu'un bébé né d'une mère ne l'ayant pas investi affectivement pendant sa grossesse aurait selon lui un retard de développement à la naissance.


title: Boris Cyrulnik

text: Interrogé fin 2011 sur la querelle autour de la « théorie du genre », Boris Cyrulnik répond :


title: Boris Cyrulnik

text: Sur l'homoparentalité, Boris Cyrulnik est plutôt pour :


title: Boris Cyrulnik

text: Engagé pour la défense des droits des animaux, Il est un ami de Jane Goodall et membre de l'Institut Jane Goodall France.


title: Boris Cyrulnik

text: Conteur à la « voix douce, enveloppante et délicieusement régressive » et vulgarisateur (en 2010, il a vendu plus de 1,5 million d'exemplaires de ses différents ouvrages), Boris Cyrulnik a en effet réussi à médiatiser des thèses biologisantes : « gène du surhomme » qui « facilite le transport de la sérotonine, un neuromédiateur qui lutte contre les émotions dépressives » et joue un rôle déterminant dans la résilience ; différences naturelles de tempéraments et de comportements entre individus (et plus particulièrement entre hommes et femmes), déterminées par les prédispositions génétiques, les hormones sexuelles, le système immunitaire.


title: Boris Cyrulnik

text: Le journaliste scientifique Nicolas Chevassus-au-Louis explique dans une enquête que Boris Cyrulnik raconte dans ses 18 livres (2,5 millions d’exemplaires vendus) avec de nombreuses banalités, des contradictions et des références, notamment scientifiques, défaillantes (non référencées, invérifiables). Son statut de scientifique y est aussi questionné puisque : il n’exerce plus comme médecin depuis 1999, il n’est pas éthologue (ce qu’il confirme au journaliste) et il n’est guère cité dans les publications académiques. Concernant la notion empruntée de résilience, le journaliste ajoute qu’il se contente alors même que des discussions ont cours dans le milieu scientifique.


title: Boris Cyrulnik

text: La chercheuse indépendante Odile Fillod a consacré deux billets critiques aux thèses et au parcours de Boris Cyrulnik.


title: Monty Python's Flying Circus

text: Monty Python's Flying Circus est une série télévisée britannique en 45 épisodes de 30 minutes, créée par Graham Chapman, John Cleese, Terry Gilliam, Eric Idle, Terry Jones et Michael Palin, et diffusée entre le et le sur le réseau BBC1.


title: Monty Python's Flying Circus

text: En Belgique, la série est diffusée par la RTB fin des années 1970 sous le titre "Absurde, n'est-il pas ?".


title: Monty Python's Flying Circus

text: En France, la série est diffusée dans l'émission "Continentales d'été" à partir du sur FR3. Rediffusion du au à sur Arte, puis à partir du . Rediffusion entre 1999 et 2001 sur Canal Jimmy. Enfin lors de "La week anglaise", 5 épisodes sont diffusés du au sur Paris Première. Les quatre saisons sont disponibles sur Netflix.


title: Monty Python's Flying Circus

text: Cette série mythique est une anthologie de sketches, de parodies d'émissions télévisées et de reportages improbables par l'équipe des Monty Python.


title: Monty Python's Flying Circus

text: La série dénonce les travers de la société britannique et s'attaque, avec un humour absurde typiquement britannique, au monde politique, au sexe, à la religion, à l'armée, aux fonctionnaires...


title: Monty Python's Flying Circus

text: De nombreuses références à la philosophie ou à la littérature (Lewis Carroll, Jonathan Swift, Thomas de Quincey…) sont présentes dans cette série, sans doute en raison du fait que tous les membres de la troupe étaient diplômés des universités de Cambridge ou d'Oxford.


title: Monty Python's Flying Circus

text: La série comporte plusieurs "leitmotivs" comme les séquences où l'on voit Michael Palin déguisé en naufragé épuisé, accourant vers le spectateur pour prononcer la phrase d'introduction rituelle de la série : . Une autre blague récurrente est la diffusion de la photo d'un arbre, un mélèze (« "larch" » en anglais), qui apparaît pour la première fois dans le troisième épisode de la saison 1 (« "How to Recognise Different Types of Trees from Quite a Long Way away " »). Bien qu'il n'y ait que peu de personnages récurrents, chacun des membres a choisi un type de rôles dans lequel il excellait :C'est l'acteur-producteur David Frost qui, le premier dans son émission "The Frost Report" en 1966, met à profit les talents de jeunes auteurs à l'humour décalé : Graham Chapman, John Cleese, Eric Idle, Terry Jones et Michael Palin.


title: Monty Python's Flying Circus

text: L'année suivante, Chapman et Cleese jouent et écrivent l'émission à sketches « "At Last the 1948 Show" » (notamment avec Marty Feldman) pour la BBC ; Eric Idle, Terry Jones, Michael Palin, auxquels s'est adjoint un jeune Américain passionné d'animation Terry Gilliam, créent de leur côté « "Do Not Adjust Your Set" » pour ITV. Le succès incite la chaîne à leur confier une nouvelle émission.


title: Monty Python's Flying Circus

text: Cleese, qui a eu le même genre de proposition de la BBC, mais hésite en raison de la personnalité lunatique de Chapman, propose à Palin de se joindre à eux. Palin accepte, sous réserve d'impliquer ses partenaires de "Do Not Adjust Your Set", préférence étant donnée au projet de la BBC.


title: Monty Python's Flying Circus

text: "Monty Python's Flying Circus" marque ainsi la naissance officielle de la troupe des Monty Python.


title: Monty Python's Flying Circus

text: Le premier long métrage cinéma de l'équipe, "Pataquesse" ("And Now for Something Completely Different"), sorti en 1971, se compose de sketches tirés des deux premières saisons du "Monty Pyton's Flying Circus".


title: Pédiatrie

text: La pédiatrie est une branche spécialisée de la médecine qui étudie le développement neuro-sensori-moteur et physiologique normal de l'enfant, ainsi que toute la pathologie qui y a trait (maladies infantiles), de la naissance à la période postpubertaire où il devient adulte ; c'est la médecine des enfants, l'enfant étant défini en droit comme tout sujet âgé de moins de (article de la Convention relative aux droits de l'enfant). Le médecin spécialisé en pédiatrie s'appelle le pédiatre.


title: Pédiatrie

text: La pédiatrie est différente de la médecine générale puisque s'adressant spécialement à un organisme en développement et en transformation permanente. La précocité du diagnostic est ici, encore plus qu'ailleurs, vitale pour la santé future de l'enfant et déterminante pour le pronostic.


title: Pédiatrie

text: La néonatalogie est la partie de la pédiatrie qui s'occupe du nouveau-né. C'est la coopération entre le pédiatre et l'obstétricien qui permet de prévenir les malformations fœtales et de traiter des maladies à la naissance.


title: Pédiatrie

text: Jusqu'au siècle des Lumières, les spécificités et la personne de l'enfant sont pratiquement ignorées. Même les grands philosophes se désintéressent de l'enfant. Seul saint Augustin racontera son enfance . L'enfant n'est qu'un adulte miniature à la survie précaire. À partir du , l'enfant va progressivement être perçu comme un être en croissance et maturation somatique et psychique, en même temps qu'un sujet d'éducation et d'apprentissage nécessitant une intervention précoce. Toutefois, le nouveau-né sera longtemps considéré comme un simple « tube digestif », un être réflexe, sans aucune compétence, dénué de sentiments et de sensations, une considération à peine nuancée quand cet être devient rampant puis ambulant. En outre, la forte mortalité infantile est considérée comme une fatalité habituelle, presque normale et l'infanticide des malformés ainsi que l'eugénisme auront longtemps droit de cité. En fait, peu de médecins s'intéressent à la médecine de l'enfant avant les deux guerres mondiales du , même si l'on peut cependant évoquer certains précurseurs comme Nils Rosén von Rosenstein en Suède au , ainsi que beaucoup plus tard Armand Trousseau et Antoine Marfan en France à l'aube du . Les préoccupations, prise en charge et découvertes en la matière sont, en effet, récentes et ont suivi l'émergence lente et progressive de la pédiatrie sous l'effet de l'hécatombe des deux grandes guerres mondiales (nécessité de remplacer les générations sacrifiées), des révolutions pastorienne et freudienne, de l'hospitalisme et de la naissance de l'obstétrique. Le constitue toutefois l'époque charnière en matière d'hospitalisation des enfants et de promotion d'actions préventives et sociales.


title: Pédiatrie

text: Il existe une société internationale d'histoire de la médecine (SIHM) dont l'un des présidents, le pédiatre canadien de la Broquerie Fortier (1976-1980) s'est fortement investi dans l'histoire de la pédiatrie.


title: Pédiatrie

text: Si l'on excepte les interventions en marge ou en appoint de la pédiatrie, comme celle des pédo-psychologues ou celle du personnel de puériculture, en France, la pédiatrie est au sens strict une activité médicale. Alors que le pédiatre est un médecin spécialiste, les médecins de famille peuvent aussi détenir une compétence avancée dans cette discipline médicale. Une étude du Conseil national de l'Ordre des médecins de 2004 montrait qu'il y avait environ 1,3 % des médecins généralistes ayant cette compétence.


title: Pédiatrie

text: Hormis les pédiatres qui sont spécialisés dans une discipline particulière, le pédiatre généraliste est responsable de la surveillance régulière de la croissance de l'enfant et de son éveil, ainsi que de toutes les interventions y afférant : vaccinations, régimes, dépistage et traitement des différentes affections.


title: Pédiatrie

text: Son intervention recouvre les quatre fonctions principales suivantes : la prévention, le dépistage, le traitement et la rééducation.


title: Pédiatrie

text: La prévention devient de plus en plus prénatale depuis que l'on sait prévenir les complications obstétricales dues aux incompatibilités sanguines. De nouvelles techniques comme la ponction amniotique qui permet d'analyser les cellules fœtales ont ouvert la voie à de nombreux progrès en matière de prévention prénatale : détection des anomalies chromosomiques, par exemple. Sans compter les avancées considérables de la génétique. L'attention est portée sur l'hygiène alimentaire, les vaccinations, l'éducation des parents, notamment sur les risques d'accidents (ingestions diverses), de mort subite du nourrisson, le surmenage scolaire ou au contraire, l'adynamie psychogène de l'adolescent (faible activité)


title: Pédiatrie

text: Le dépistage des anomalies métaboliques, comme la phénylcétonurie (ou hyperalaninémie), l'hyperphénylalaninémie et l'hypothyroïdie congénitale commence dès la naissance. L'intérêt du dépistage précoce de ces maladies dès la naissance est qu'elles peuvent bénéficier d'un traitement efficace soit par le régime soit par l'apport de médicaments et éviter ainsi toute encéphalopathie qui deviendrait définitive. On pense également au dépistage des anomalies anatomiques comme la luxation congénitale de la hanche, des anomalies sensorielles comme le strabisme ou la surdité, ou au dépistage de l'autisme. Ensuite, c'est en milieu scolaire où l'enfant passe le plus clair de son temps qu'il convient de faire ce dépistage (rôle des médecins scolaires). De nombreuses techniques de dépistage existent : test de la sueur pour la mucoviscidose, le test de Guthrie pour la phénylcétonurie


title: Pédiatrie

text: Le traitement pédiatrique a fait de nombreux progrès. Il pose surtout le problème du choix du lieu du traitement. L'hospitalisation n'est pas toujours nécessaire mais peut s'avérer indispensable si la garde et la surveillance de l'enfant ne peuvent être assurées à domicile. La pédiatrie ambulatoire offre parfois une solution satisfaisante.


title: Pédiatrie

text: La rééducation (ou réhabilitation) des séquelles d'une anomalie ayant été traitée au stade aigu est une part importante de la pédiatrie. On pense par exemple au diabète infantile


title: Pédiatrie

text: Le pédiatre doit avoir des qualités d'écoute, de patience et d'observation avec des enfants parfois craintifs, rétifs ou trop jeunes pour s'exprimer, et un bon relationnel avec des parents dont le témoignage est indispensable (notamment pour les enfants de moins de 2 ans) et qu'il peut, en retour, rassurer et conseiller (en matière de santé, d’alimentation, d’hygiène, mais aussi d’éducation, voire de psychologie).


title: Pédiatrie

text: Marginalement, certains pédiatres contestent globalement ce rôle d'un pédiatre plus tourné vers les affections que vers la santé de l'enfant .


title: Pédiatrie

text: Le pédiatre néonatal assure, en concertation avec les obstétriciens et l'équipe de la maternité, la prise en charge médicale du nouveau-né dès la salle d'accouchement jusqu'à son retour au domicile. Il effectue les examens systématiques destinés à s'assurer de la bonne santé de celui-ci. Cet exercice requiert une grande disponibilité et des compétences spécifiques en médecine néonatale, en raison des situations d'urgence vitale fréquemment rencontrées dans ce contexte.


title: Pédiatrie

text: D'autres pédiatres sont spécialisés (ou spécialistes orientés uniquement vers la pédiatrie) comme des pédiatres rhumatologues, cardiologues, chirurgiens, neurologues (neuropédiatres), néphrologues, endocrinologues, dermatologues, nutritionnistes, hématologues, pneumologues, les pédopsychiatres, les urgentologues spécialisés en pédiatrie, les pédiatres sociaux


title: Pédiatrie

text: Le recours à la médecine non conventionnelle existe aussi en pédiatrie :


title: Pédiatrie

text: La formation des pédiatres est assurée avec une certaine uniformité dans de nombreux pays, notamment par un enseignement et des stages pratiques en milieu hospitalo-universitaire sanctionnés par un diplôme d'études spécialisées (DES) ; le DES en France (supra), le dans le monde anglo-saxon. Il existe une association européenne pour l'enseignement de la pédiatrie.


title: Pédiatrie

text: L'Unicef coordonne les programmes d'assistance à l'enfance dans le monde. L'une des émanations de cet organisme en France était le centre international de l'enfance et de la famille qui était un centre national et international d'expertise et de référence sur les questions touchant aux enfants et aux familles, dans les domaines sanitaire et social, jusqu'à sa disparition en 1999. Les problèmes de liaisons interdisciplinaires sont traités par des organismes de ce type, mais sont également souvent au cœur de réunions internationales, comme, le symposium international de la santé et de la périnatalité à Montréal en avril 2005, le congrès international « Enfant, prénatologie et société » à Moscou en mai 2007


title: Pédiatrie

text: C'est à l'occasion de l'une de ces manifestations internationales que, s'adressant aux participants du congrès international de pédiatrie réunis à Amsterdam le 10 août 1998, après avoir instamment invité les participants à rester vigilants face à la commercialisation agressive des substituts du lait maternel qui nuit à l'allaitement maternel, le directeur de l'OMS, le docteur Brundtland déclarait : Suivant les régions du monde, la pédiatrie se différencie notamment par son organisation, ses pratiques, ses affections et ses problèmes.


title: Pédiatrie

text: Au Canada, les aspirants pédiatres doivent compléter un doctorat en médecine, suivi d'une résidence de quatre ans en pédiatrie pour obtenir une certification du Collège royal des médecins et chirurgiens du Canada. Certains pédiatres décident également de poursuivre une cinquième année de résidence, communément appelée "", pour se surspécialiser dans une branche de la pédiatrie comme la médecine d'urgence pédiatrique ou la pédiatrie sociale. Il est de mise de noter que les pédopsychiatres doivent compléter une résidence en psychiatrie avant d'entreprendre deux années d'études surspécialisées en pédopsychiatrie.


title: Pédiatrie

text: La pédiatrie est développée de manière très inégale suivant les régions : très occidentalisée au nord (Maghreb notamment) et au sud, très erratique dans l'Afrique subsaharienne où elle fait l'objet d'un effort particulier de la communauté internationale en raison de deux périls particuliers (nutritionnel et infectieux) qui, avec la faible prise en charge obstétrique en zone rurale (rôle des matrones), restent l'une des causes d'une forte mortalité infantile (Un enfant sur quatre meurt avant 5 ans et dans certaines zones, c'est un enfant sur deux). Ceci, sans compter les obstacles culturels, notamment la persistance et le fatalisme de la médecine traditionnelle africaine concernant les enfants, et surtout, les guerres tribales meurtrières.


title: Pédiatrie

text: La médecine traditionnelle chinoise (MTC) subsiste malgré le développement des techniques pédiatriques occidentales. Même en Chine la crédibilité de cette médecine historique est parfois remise en cause mais, tandis que les techniques modernes sont vues comme une médecine du détail, la médecine traditionnelle envisage la globalité de l'enfant, de façon générale jugée moins agressive par une majorité de la population.


title: Pédiatrie

text: Ainsi, la MTC n'ignore pas la pédiatrie. Le massage (ou "Tui na") est l'un des piliers des pratiques traditionnelles pédiatriques. Entre autres, il est prescrit dans le traitement des affections internes en pédiatrie et pour l'éveil sensoriel de l'enfant. Dès le premier mois, le nourrisson est ainsi massé pour stimuler ses organes internes, aussi bien que ses organes moteurs et le cou. Le pédiatre traditionnel connaît aussi le traitement des principales affections infantiles par l'acupuncture, la moxibustion et l'auriculothérapie et utilise une pharmacopée particulière, à usage minimaliste, à base d'herbes, d'huiles et de macérations diverses. On notera, enfin, que l’usage des scorpions pour le traitement spécifique des convulsions/épilepsie des enfants est clairement documenté dans la littérature ancienne chinoise (littérature des Fangshi des dynasties Song. Par exemple, le "Traité de pédiatrie Xiaoer Weisheng Zong Wei Lun Fang", sur les formules pour les soins de santé des enfants).


title: Combattant

text: Le Combattant ou Combattant siamois (Betta splendens) est une espèce de poissons de la famille des Osphronemidae. Il est originaire des eaux douces tropicales de l'Asie du Sud-Est (Thaïlande, Indonésie, Cambodge, Viêt Nam, Laos et Malaisie). Il se nomme en Thaïlande ปลากัด (pla kat ; litt. poisson mordant). Cette espèce est très couramment élevée en captivité comme poisson d'aquarium un peu partout dans le monde. Des variétés domestiques existent dans différentes formes et couleurs. Dans ses pays d'origine, les mâles sont utilisés pour des combats d'animaux. En effet, ils peuvent se montrer très belliqueux entre eux et livrer des combats parfois mortels, c'est pourquoi ils sont maintenus dans des aquariums séparés. Un aquarium cubique d'au moins vingt litres est nécessaire ainsi que des plantes aquatiques et un chauffage pour aquarium, sa température doit rester de 24-26° contrairement à la croyance populaire qui conseille souvent 26-28° (dans son milieu naturel, la température varie entre 19 et 34° selon les saisons - Thaïlande, Indonésie, Malaisie). Comme pour toute espèce domestique, les aquariums de type boule sont à proscrire, certains pays européens les ont d'ailleurs interdits.


title: Combattant

text: À l'état sauvage, le combattant est une espèce qui mesure en moyenne de long et plus rarement jusqu'à de . La forme sauvage a des nageoires courtes et une couleur brunâtre, avec seulement quelques traces de vert ou de rouge. À l'origine, quand ils chassent un adversaire pour protéger leur territoire, ce ne sont pas des poissons qui combattent jusqu'à la mort. La variété sauvage ne fait que s'intimider en paradant, pour impressionner le congénère et le faire fuir, contrairement aux animaux sélectionnés pour le combat par les humains, qui peuvent aller parfois jusqu'à tuer une femelle.


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text: Les poissons de combat siamois sont endémiques de la Thaïlande, en particulier du bassin du fleuve Chao Phraya qui s'étend sur une grande partie du centre du pays; cependant, leur aire de répartition naturelle s'étend dans tout le bassin du Mékong, y compris au Cambodge, au Laos et au Vietnam. On les trouve également dans toute la péninsule malaise voisine et dans les parties adjacentes de Sumatra, probablement en raison de l'introduction humaine. La popularité mondiale du betta a conduit à sa libération et à son établissement dans des zones tropicales similaires, notamment le sud-est de l'Australie, le Brésil, la Colombie, la République dominicaine, le sud-est des États-Unis et Singapour.


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text: Partout où ils se trouvent, les poissons de combat siamois habitent généralement des plans d'eau peu profonds avec une végétation abondante, y compris des marais, des plaines inondables et des rizières. La prévalence historique de la riziculture en Asie du Sud-Est, qui a fourni un habitat idéal pour les bettas, a conduit à leur découverte et à leur domestication ultérieure par les humains. La combinaison de l'eau peu profonde et de la température élevée de l'air provoque une évaporation rapide des gaz, entraînant un déficit important d'oxygène dans l'habitat naturel du betta. Cet environnement a probablement conduit à l'évolution de l'organe labyrinthe semblable à un poumon, qui permet aux poissons de combat siamois - comme tous les membres du sous-ordre Anabantoidei - de respirer directement de l'air. Par la suite, les bettas peuvent vivre et même prospérer dans des environnements plus difficiles que les autres poissons d'eau douce, ce qui les laisse à leur tour avec moins de prédateurs et de concurrents naturels.