title: Eva Perón

text: Face à l’affluence de milliers de demandeurs, une procédure de sélection finit par être instituée. Les demandeurs étaient exhortés à d’abord faire part à Evita de leurs besoins par écrit, après quoi ils recevaient une invitation à une entrevue, avec lieu et date. Evita réservait ses après-midi à ses activités d’aide directe, et restait invariablement aimable et courtoise envers les sollicitants, à qui elle apparaissait, en dépit de sa position et des bijoux qu’elle portait sur une tenue par ailleurs stricte et sobre, comme une des leurs. On lui trouvait des allures de sainte, et son rôle, pourtant laïc, était transfiguré par l’atmosphère religieuse qui entourait ses activités caritatives et en particulier par ses gestes : elle n’hésitait pas à embrasser ses pauvres et semblait vouloir sacrifier sa vie pour eux. Le fonctionnement de la Fondation restait néanmoins pragmatique, et moulé sur les besoins individuels des uns et des autres, mieux que n’aurait pu le faire une organisation bureaucratique. La Fondation déploya ainsi un large éventail d’activités sociales, depuis la construction d’hôpitaux, de refuges, d’écoles, de colonies de vacances, jusqu’à l’attribution de bourses d’étude et d’aides au logement et à l’émancipation de la femme à divers égards. La Fondation organisait chaque année les célèbres "Jeux Evita" ("Juegos Infantiles Evita", pour enfants) et "Jeux Juan Perón" ("Juegos Juveniles Juan Perón", pour jeunes gens), auxquels prenaient part des centaines de milliers d’enfants et de jeunes issus de milieux modestes, et qui, en même temps qu’ils encourageaient la pratique du sport, permirent également de procéder à des contrôles médicaux massifs. La Fondation distribuait en outre, à la fin de chaque année, du cidre et du pain d’épices en grande quantité aux familles les plus démunies, action fort critiquée alors par les opposants. Evita eut aussi le souci d’améliorer les soins de santé en Argentine. La médecine publique était peu satisfaisante : infrastructure hospitalière vétuste, personnel infirmier mal formé, etc. Eva Perón fit en sorte que les formations d’infirmière, qui avaient dépendu pour partie de la sus-évoquée "Sociedad de Beneficiencia" et venaient de passer sous la tutelle de l’État, fussent regroupées en un cycle nouveau de formation de quatre ans. Des jeunes filles de tout le pays pouvaient en suivre les cours, frais entièrement couverts par la Fondation. La discipline y était quasi militaire ; les bijoux étaient proscrits, et les étudiantes quittaient l’établissement à la fin de leur cursus avec une conscience mystique de leur fonction et de leur importance sous l’effet d’Evita. Celle-ci voulait que les diplômées devinssent « ses soldats », qu’elles fussent en mesure de remplacer les médecins et de conduire une jeep. Elles participaient aux parades militaires, revêtues d’uniformes bleu ciel, ornés du profil et des initiales d’Evita.


title: Eva Perón

text: Elle s’efforça d’autre part de hisser le niveau de la médecine gratuite jusqu’aux plus hautes normes internationales, notamment en faisant ériger douze hôpitaux publics excellemment équipés et dotés de personnel médical compétent et bien rémunéré. Les matériels et les médicaments étaient fournis gratuitement par la Fondation. Un train médical fut organisé, qui parcourut tout le pays et examina la population gratuitement, administra des vaccins etc.


title: Eva Perón

text: Parmi les réalisations de la Fondation qui ont subsisté à ce jour, l’on peut citer le complexe résidentiel , cité-jardin située dans le partido de La Matanza, dans le Grand Buenos Aires ; un grand nombre d’hôpitaux, qui portent toujours le nom d’Eva Perón ou d’Evita ; le parc à thèmes "República de los Niños" à Gonnet, près de la ville de La Plata (province de Buenos Aires), etc.


title: Eva Perón

text: La Fondation apporta également des assistances solidaires à divers pays comme les États-Unis et Israël. En 1951, Golda Meir, alors ministre israélienne du Travail et l’une des rares femmes dans le monde ayant atteint une position politique de haut niveau en démocratie, se déplaça en Argentine pour s’entretenir avec Eva Perón et la remercier de ses dons à Israël dans les premiers moments d’existence de cet État.


title: Eva Perón

text: La sollicitude spéciale d’Eva Perón pour les personnes âgées la porta à rédiger et à proclamer le le dénommé "Décalogue du troisième âge" (Decálogo de la Ancianidad), un ensemble de droits des personnes âgées, droits qui furent inscrits dans la Constitution argentine de 1949. Ces "10 Droits du troisième âge" étaient : assistance, logement, alimentation, habillement, soins de santé physiques, soins de santé psychiques, divertissement, travail, tranquillité, et respect. La Fondation mit sur pied et finança un régime de retraite, avant que l’État ne prît en charge ce service. La Constitution de 1949 fut abrogée en 1956 par un décret militaire, les droits du troisième âge cessant alors définitivement d’avoir force constitutionnelle.


title: Eva Perón

text: La Fondation Eva Perón se trouvait hébergée dans un grand édifice spécialement construit à cette fin et sis au de l’avenue Paseo Colón à Buenos Aires, à un îlot de distance du syndicat CGT. Lorsqu’eut lieu le coup d’État militaire de 1955, par lequel le président Perón fut renversé, la Fondation subit plusieurs assauts, lors desquels les grandes statues créées par le sculpteur italien Leone Tommasi et apposées à la façade, furent détruites. Le bâtiment échut ensuite à l’université de Buenos Aires (UBA), et à l’heure actuelle, l’édifice abrite la faculté polytechnique de cet établissement. Un comité d’enquête national fut mis sur pied par les nouvelles autorités militaires, et le , bien qu’aucun abus n’eût pu être mis au jour, le gouvernement émit un décret disposant que toutes les possessions de la fondation devaient aller au trésor public, en alléguant que « la fondation avait été utilisée à des fins de corruption politique et de collusion, lesquelles constituent le déni d’une conception saine de la justice sociale et sont typiques des régimes totalitaires ».


title: Eva Perón

text: Aux élections générales de 1951, les femmes furent pour la première fois admises non seulement à voter, mais aussi à se présenter à titre de candidates. En raison de la grande popularité d’Evita, le syndicat CGT proposa sa candidature à la vice-présidence de la Nation, aux côtés de Juan Perón, proposition qui, outre qu’elle impliquait à porter une femme au pouvoir exécutif, tendait aussi à conforter la position du monde syndical dans le gouvernement péroniste. Ce coup d’audace déclencha une âpre lutte interne au sein du péronisme et donna lieu à d’importantes manœuvres des différents groupes de pouvoir, par lesquelles les secteurs les plus conservateurs entendaient faire fortement pression pour empêcher cette candidature. En même temps que se déroulaient ces luttes d’influence se développait en Eva Perón un cancer de l’utérus, cancer qui allait mettre un terme à sa vie en moins d’un an.


title: Eva Perón

text: C’est dans ce contexte que fut tenu, le , le "Cabildo ouvert du Justicialisme", convoqué par la CGT. La réunion, qui rassembla des centaines de milliers de travailleurs à l’angle de la rue Moreno et de l’avenue du Neuf-Juillet, fut un événement historique hors du commun. Au cours de ce rassemblement, les syndicats, appuyés par la foule, prièrent Evita d’accepter la candidature à la vice-présidence. Juan Perón et Evita — cette dernière non sans s’être fait prier pour la foule, et feignant la modestie et la réserve avant de monter sur le podium —, prirent tour à tour la parole pour faire observer que les postes n’étaient pas si importants et qu’Evita tenait déjà une place supérieure dans la considération de la population. À mesure que les paroles de Juan Perón et d’Evita mettaient en évidence les fortes résistances que suscitait au sein du parti péroniste la candidature d’Eva Perón, la multitude commença à exiger d’elle qu’elle acceptât cette candidature sur-le-champ. À un moment donné, une voix s’éleva dans la foule interpellant Juan Perón :


title: Eva Perón

text: C’est alors que se noua entre la foule et Evita un véritable dialogue, totalement inhabituel lors de grands rassemblements de foule :


title: Eva Perón

text: La foule interpréta ces paroles comme l’engagement d’Eva Perón d’accepter la candidature et se dispersa. Pourtant, neuf jours plus tard, Eva parla à la radio pour faire part de sa décision de renoncer à la candidature. Les sympathisants péronistes ont appelé "Jour du Renoncement" ("Día del Renunciamiento") la date de cette annonce radiophonique.


title: Eva Perón

text: Si c’est indéniablement l’état de santé détérioré d’Eva Perón qui sera finalement le facteur déterminant dans l’échec de sa candidature à la vice-présidence, il apparaît néanmoins que la proposition de la CGT mit au grand jour les luttes internes au sein du mouvement péroniste et dans la société argentine tout entière face à l’éventualité qu’une femme appuyée par les syndicats pût être élue vice-présidente, voire, le cas échéant, devenir présidente de la Nation. Il apparaît certain, nonobstant ses dénégations, qu’Eva Perón convoitait ce poste. La position de Juan Perón lui-même reste sujette à spéculation, mais il est probable qu’il avait décidé qu’elle ne pouvait pas être vice-présidente. Quoi qu’il en soit, l’ampleur du soutien populaire à Evita et la réaction de la foule lors du Cabildo ouvert les surprirent l’un et l’autre.


title: Eva Perón

text: Quelques semaines plus tard, le , certains secteurs des forces armées, emmenés par le général Benjamín Menéndez, tentèrent un coup d’État, qui avorta. Le lendemain, sans en référer au gouvernement ou à Juan Perón, Evita convoqua trois membres du comité exécutif de la CGT, ainsi qu’Attilio Renzi et le commandant général des forces armées restées loyales, José Humberto Molina, et passa commande de 5000 mitraillettes et 1500 mitrailleuses, qui seraient financées par sa fondation, entreposées dans un arsenal du gouvernement et mises à la disposition de la CGT dès qu’éclaterait une nouvelle rébellion militaire.


title: Eva Perón

text: Aux élections du , Evita était alitée, ayant été opérée six jours auparavant, et dut voter dans son lit d’hôpital.


title: Eva Perón

text: Le cancer du col utérin qu’avait contracté Eva Perón se manifesta pour la première fois le par son évanouissement lors de la réunion fondatrice du Syndicat des taxis. Admise à l’hôpital, elle y subit une appendicectomie. À cette occasion, le chirurgien Oscar Ivanissevich (pour lors aussi ministre de l’Éducation) constata un cancer du col de l’utérus et proposa ensuite à Eva Perón, sans lui communiquer ouvertement le diagnostic, de pratiquer une hystérectomie, ce qu’elle refusa avec véhémence. Le , Juan Perón fut mis au fait de l’état de santé de sa femme et sut à quoi s’en tenir, attendu que sa première épouse Aurelia avait succombé à la même maladie au terme de longues souffrances.


title: Eva Perón

text: Début 1951, elle eut un nouveau malaise dans le bâtiment de la Fondation Eva Perón, ce qui l’incita à transférer son office à la résidence présidentielle, sise alors rues Austria et Libertador, où se trouve aujourd’hui la Bibliothèque nationale d'Argentine. Les médias commençaient maintenant à évoquer son état de santé, et 92 messes furent célébrées dans toute l’Argentine pour demander son rétablissement. Les syndicats de leur côté imaginèrent des manifestations plus laïques, telle que ce cortège de plus de mille camions organisé par les chauffeurs de poids lourds à Palermo le .


title: Eva Perón

text: Le , elle fit paraître son livre "La razón de mi vida" (trad. fr. "La Raison de ma vie"), rédigé avec l’aide du journaliste espagnol Manuel Penella de Silva entre autres, avec un premier tirage de , dont furent vendus dès le premier jour de parution. L’ouvrage deviendra après sa mort, par décret du Congrès, livre de lecture obligatoire dans les écoles argentines.


title: Eva Perón

text: La progression de son cancer l’affaiblissait de plus en plus, la contraignant au repos. Ce nonobstant, elle continua de participer aux rassemblements publics. L’un des plus importants de cette phase finale de sa vie eut lieu le de cette même année 1951. Le discours que prononça Evita ce jour-là a été considéré comme son testament politique ; elle y fera neuf fois allusion à sa propre mort.


title: Eva Perón

text: Le , elle fut opérée par le célèbre médecin oncologue américain George Pack, venu à Buenos Aires dans le plus grand secret, à l’hôpital d’Avellaneda (l’actuel "Hospital Interzonal General de Agudos Presidente Perón"), construit par la Fondation Eva Perón. C’est là aussi que, six jours plus tard, depuis son lit d’hôpital, avec l’accord de la commission électorale et l’assentiment des partis d’opposition, elle émit son vote pour les élections générales, qui assurèrent la réélection de Juan Perón. La salle d’hôpital a entre-temps été aménagée en musée.


title: Eva Perón

text: Dans la période de convalescence qui suivit, il sembla qu’elle pût reprendre ses activités. Selon le père Benítez, « personne ne lui avait jamais dit de quoi elle était atteinte, mais elle se rendait compte qu’elle allait fort mal. Elle souffrait des mêmes douleurs lancinantes, de la même absence d’appétit, et avait les mêmes effroyables cauchemars et accès de désespoir ». Ses interventions publiques devinrent plus agressives envers l’oligarchie, s’émaillaient de menaces apocalyptiques et d’allusions messianiques à une vie après la mort. Entre-temps, Juan Perón avait gagné l’élection présidentielle, avec une avance sur son adversaire largement plus importante que lors de l’édition précédente, grâce à l’apport des voix féminines mobilisées par Evita.


title: Eva Perón

text: À cette même époque, Eva Perón commença de rédiger son dernier livre, connu sous le titre de "Mi mensaje", qu’elle dicta au président du syndicat des enseignants, Juan Jiménez Domínguez, et réussit à achever peu de jours avant de mourir. Il s’agit du texte le plus ardent et le plus émouvant d’Evita, dont il fut donné lecture d’un extrait après sa mort, le , lors du rassemblement sur la place de mai, et qui fut égaré par la suite, pour être retrouvé en 1987. Ses sœurs, affirmant alors qu’il s’agissait d’un texte apocryphe, saisirent le tribunal, lequel rendit son jugement en 2006 en déclarant le texte authentique. Les fragments suivants de "Mi Mensaje" donnent une idée de la nature de sa pensée dans les derniers jours de sa vie :


title: Eva Perón

text: Elle subit plusieurs cures de radiothérapie (un appareil de rayonnement avait été installé dans sa chambre), et il existe des éléments indiquant que fut pratiquée sur elle, à Buenos Aires, peu avant qu’elle ne mourût, en mai ou en , une lobotomie préfrontale, visant à combattre la douleur, l’anxiété et l’agitation consécutives au cancer métastasé dont elle souffrait, et que c’est le neurochirurgien James L. Poppen qui fut chargé de cette intervention, conjointement avec le neurochirurgien George Udvarhelyi. En , elle ne pesait plus que ; le , elle tomba une première fois dans le coma.


title: Eva Perón

text: Elle s’éteignit à l’âge de 33 ans, le , à , selon le certificat de décès. Certaines publications soutiennent qu’elle mourut deux minutes plus tôt, à 20 heures 23. À 21 heures 36, le présentateur de radio Jorge Furnot lut sur la chaîne de radiodiffusion :


title: Eva Perón

text: Après sa mort, la CGT proclama une cessation de travail de trois jours, tandis que le gouvernement décréta un deuil national de 30 jours. L’on veilla son corps au secrétariat au Travail et à la Prévoyance jusqu’au , date à laquelle il fut transféré à l’édifice du Congrès de la Nation, pour y recevoir les honneurs officiels, et ensuite au siège de la CGT. Le cortège fut suivi, au cours d’une semaine pluvieuse, par plus de deux millions de personnes et, à son passage par les rues de Buenos Aires, fut reçu par une pluie d’œillets, d’orchidées, de chrysanthèmes, de giroflées et de roses, lancées des balcons proches. Les cérémonies funèbres se prolongèrent pendant seize jours. Vingt-huit personnes périrent par suite de l’affluence dans les rues et il y eut plus de trois cents blessés.


title: Eva Perón

text: Le gouvernement chargea Edward Cronjager, opérateur de la 20th Century Fox, qui avait déjà filmé les obsèques du maréchal Foch, de produire aussi les images des funérailles d’Evita, images qui permirent ensuite de réaliser le documentaire "Y la Argentina detuvo su corazón". Le gouvernement disposa également que les radios rappellent quotidiennement l’heure de la mort d’Evita, en déplaçant l’heure de début du journal parlé de 20 heures 30 à 20 heures 25 et en répétant chaque fois la phrase « il est 20 heures 25, heure à laquelle Eva Perón passa à l’immortalité ».


title: Eva Perón

text: Conformément à ses dernières volontés, rédigées d’une main incertaine, sa fondation devait devenir une partie intégrante de la CGT, et celle-ci serait chargée d’en gérer les possessions, au bénéfice des affiliés des syndicats. Cependant, avec la mort d’Evita, la Fondation se retrouvait soudain privée de son cœur battant et de son ressort, et les fonds baissaient. Sans Evita, le péronisme avait perdu de sa puissance rhétorique, et le lien émotionnel entre Perón, Evita et les sans-chemise s’était sensiblement affaibli.


title: Eva Perón

text: Son corps fut embaumé par les soins du Pedro Ara et resta ensuite exposé dans les locaux de la CGT. Entre-temps, le gouvernement ordonna le début des travaux en vue de la construction du monument au "Descamisado", qui avait été projeté à partir d’une idée d’Eva Perón et qui, suivant un nouveau projet, deviendrait son tombeau définitif. Lorsque la dénommée "Révolution libératrice" renversa Juan Perón le 23 septembre 1955, le cadavre fut enlevé et disparut durant 14 ans.


title: Eva Perón

text: La méthode d’embaumement mise en œuvre par Pedro Ara, diplômé de l’université de Vienne, professeur d’anatomie pathologique, qui avait déjà embaumé le corps de Manuel de Falla, consistait à remplacer le sang par de la glycérine, ce qui permettait de préserver tous les organes — dont du reste aucun, dans le cas d’Eva Perón, n’avait été prélevé —, et de donner au corps une apparence de vie, pour un résultat final qui surprenait par ses qualités esthétiques. Le corps devait être plongé dans des bains de formol, de thymol et d’alcool pur, et recevoir plusieurs injections successives. L’ensemble de la procédure, qui aurait lieu au siège de la CGT, devait durer un an, après quoi le corps pouvait être exposé et touché.


title: Eva Perón

text: Sous la dictature militaire dite "Révolution libératrice" (1955-1958), qui renversa le président Juan Perón, un commando sous les ordres du lieutenant-colonel Carlos de Moori Koenig s’empara, le durant la nuit, du corps d’Evita, qui se trouvait toujours dans les locaux de la CGT. Le récit de l’ancien major Jorge Dansey Gazcón diffère de cette version en ceci qu’il prétend que ce fut lui qui transporta le corps. Dans cette affaire, les militaires s’étaient imposé une double ligne de conduite : d’abord, le cadavre devait être traité avec le plus grand respect (le général Pedro Eugenio Aramburu, le nouvel homme fort du pays, était très catholique, ce qui interdisait par ailleurs l’option de crémation) ; ensuite, il était impérieux de le maintenir "en dehors de la politique", les militaires en redoutant par-dessus tout la valeur symbolique. L’ordre d’enlèvement du corps une fois donné par le général Aramburu, le corps suivit un itinéraire macabre et pervers. Moori Koenig déposa le cadavre à l’intérieur d’une camionnette et l’y laissa pendant plusieurs mois, en garant le véhicule dans différentes rues de Buenos Aires, dans des dépôts de l’armée, et même au domicile d’un militaire. Certaine nuit, il advint même que les militaires tuèrent par mégarde une femme enceinte, qu’ils avaient prise pour un commando péroniste tentant de récupérer le cadavre. À un moment donné, Moori Koenig plaça le cercueil contenant le cadavre debout dans son bureau. Une des personnes qui eut alors l’occasion d’apercevoir le corps d’Evita était la cinéaste María Luisa Bemberg.


title: Eva Perón

text: Le dictateur Aramburu écarta Moori Koenig, supposément au bord de la dépression nerveuse, et confia au colonel Héctor Cabanillas la mission de l’ensevelir clandestinement. La dénommée "Opération Transfert" (Operación Traslado) fut planifiée par le futur dictateur Alejandro Agustín Lanusse, alors lieutenant-colonel, avec le concours du prêtre Francisco Paco Rotger, à qui incomba la responsabilité d’assurer la complicité de l’Église par le biais du supérieur général de l’ordre des pauliniens, le père Giovanni Penco, et du pape Pie XII lui-même.


title: Eva Perón

text: Le , le cadavre fut transporté en secret à Gênes en Italie, à bord du navire "Conte Biancamano", dans un cercueil dont on fit croire qu’il contenait une femme nommée María Maggi de Magistris, puis enterré sous ce nom dans la tombe 41 du champ du Grand Cimetière de Milan.


title: Eva Perón

text: Il y eut de cette occultation une prolifération de versions différentes, amplifiant le mythe. L’une d’elles veut que les militaires ordonnèrent de confectionner trois copies de cire de la momie, et qu’ils en envoyèrent une à un autre cimetière en Italie, une en Belgique et la troisième en Allemagne de l’Ouest.


title: Eva Perón

text: En 1970, l’organisation de guérilla Montoneros enleva et séquestra Aramburu, alors retiré de la politique, en réclamant entre autres la réapparition du corps d’Evita. Cabanillas se mit alors en route pour le ramener en Argentine, mais, Cabanillas n’arrivant pas à temps, Aramburu fut mis à mort. Le lendemain, un deuxième communiqué fut envoyé à la presse, indiquant que le corps d’Aramburu ne serait pas restitué à sa famille aussi longtemps que « la dépouille mortelle de notre chère camarade Evita n’aura pas été rendue au peuple ».


title: Eva Perón

text: Un commando Evita fit son apparition ; un autre groupe dérobait des marchandises dans les supermarchés et les distribuait dans les bidonvilles, selon ce qu’ils supposaient qu’eût été la politique de la Fondation Eva Perón, et croyant qu’Evita était le trait d’union entre le peuple et eux-mêmes — « Si Evita vivait, elle serait montonera » ("Si Evita viviera, sería Montonera") était un slogan de l’époque.


title: Eva Perón

text: En , le général Lanusse, qui gouvernait alors le pays, mais était désireux de mettre fin à l’état d’exception commencé en 1955, et voyait la question du cadavre d’Evita comme un obstacle à sa volonté de normalisation, ordonna au colonel Cabanillas d’organiser l’"Opération Retour" (Operativo Retorno). Le corps d’Evita fut exhumé de la tombe clandestine à Milan et restitué à Juan Perón à Puerta de Hierro, à Madrid. À cette action prit part également le brigadier Jorge Rojas Silveyra, ambassadeur d’Argentine en Espagne. Il manquait au corps un doigt qui lui avait été coupé intentionnellement, mais, hormis un léger écrasement du nez et une égratignure sur le front, le cadavre se trouvait pour le reste en de bonnes conditions générales.


title: Eva Perón

text: En 1974, alors que Juan Perón était déjà de retour en Argentine, les Montoneros enlevèrent le cadavre d’Aramburu dans le but de le "troquer" contre celui d’Evita. Cette même année, Juan Perón déjà mort, sa troisième épouse, María Estela Martínez de Perón, dite Isabel Perón, décida de faire rapatrier le corps d’Eva Perón, puis de le déposer dans la propriété présidentielle. Dans le même temps, le gouvernement d’Isabel Perón commença à projeter l’"Autel de la Patrie" (en esp. "Altar de la Patria"), grand mausolée destiné à accueillir les restes de Juan Perón, Eva Duarte de Perón, et de toutes les grandes figures de l’histoire argentine.


title: Eva Perón

text: En 1976, la dictature militaire arrivée au pouvoir le remit le corps à la famille Duarte, laquelle disposa qu’il fût enterré dans le caveau que la famille possède au cimetière de la Recoleta à Buenos Aires, où il se trouve depuis lors.


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text: La célèbre nouvelle de l’écrivain Rodolfo Walsh, intitulée "Esa mujer", a pour sujet la séquestration du cadavre d’Evita.


title: Eva Perón

text: Préférant s’exprimer non en termes politiques mais en termes de sentiments, Eva Perón était douée d’une capacité extraordinaire à formuler des émotions en public. Ses discours étaient fluides, dramatiques et passionnés. Souvent, elle écartait le texte préparé d’avance et se mettait à improviser. Pour illustrer et rendre convaincantes les notions d’amour et de fidélité envers Juan Perón (qui constituaient pour beaucoup de gens la substance du péronisme), son langage faisait appel aux conventions des dramatiques radiophoniques. Si à l’origine, son discours s’appuyait sur une authentique admiration pour Juan Perón, à partir de 1949, cette glorification du président devint un culte institutionnalisé, avec Evita dans le rôle de grande prêtresse.


title: Eva Perón

text: Ses discours, à forte charge émotionnelle et d’un grand impact populaire, avaient aussi la particularité de s’approprier les termes péjoratifs par lesquels les classes supérieures avaient coutume de désigner les travailleurs, mais pour leur donner paradoxalement un sens élogieux ; ainsi en était-il du terme "grasitas", diminutif affectueux de "grasa", désignation dépréciative souvent utilisée pour nommer les couches populaires. À l’instar de son époux, Eva employait, pour désigner les travailleurs, le vocable de "descamisados" (sans-chemise) — qui trouve son origine dans le terme sans-culotte, en vogue pendant la Révolution française —, vocable qui devait devenir emblématique du péronisme et tendait, pour Evita, à souligner ses propres origines humbles, comme manière de se solidariser avec les travailleurs.


title: Eva Perón

text: Le passage suivant, extrait de "Mi Mensaje", écrit peu avant sa mort, apparaît représentatif de la façon dont Evita s’adressait au peuple, tant dans ses allocutions publiques que dans ses écrits :


title: Eva Perón

text: Les positions d’Evita tendaient ouvertement à la défense des valeurs et intérêts des travailleurs et des femmes, en mettant en œuvre un discours émotionnel et socialement très polarisé, à une époque où la polarisation politique et sociale était très forte. Ainsi Evita fustigeait-elle avec insistance ce qu’elle désignait globalement par l’"oligarchie" ‒ terme déjà utilisé par les radicaux au temps d’Yrigoyen ‒, y incluant les classes supérieures de son pays, auxquelles elle imputait des positions favorisant l’inégalité sociale, de même que le capitalisme et l’impérialisme, terminologie typique des milieux syndicaux et de gauche. Un spécimen de ce discours est le passage suivant de "Mi mensaje" :


title: Eva Perón

text: Le discours d’Evita abondait en éloges inconditionnels de Juan Perón et exhortait le public à l’appuyer sans réserves. La phrase suivante, prononcée lors du rassemblement du , en est une illustration :


title: Eva Perón

text: La pensée de Perón lui apparaissait comme une vérité révélée, et dès lors fanatisme et sectarisme étaient de rigueur :


title: Eva Perón

text: Relativement à ces discours, la chercheuse Lucía Gálvez observe :


title: Eva Perón

text: Le père Benítez souligna qu’il fallait juger Evita sur ses actes plutôt que sur ses paroles : c’est bien elle en effet qui obtint le droit de vote effectif pour les femmes et leur participation à la politique, objectifs qu’avaient vainement poursuivis les socialistes et féministes durant des années.


title: Eva Perón

text: L’un de ses discours les plus cités, qui traite de la solidarité et du travail social, fut prononcé dans le port de Vigo, en Espagne, lors de sa tournée internationale :


title: Eva Perón

text: Après sa mort, différents secteurs de la politique argentine eurent à cœur d’intégrer la figure d’Evita dans leur discours.


title: Eva Perón

text: Ce sont en premier lieu les syndicats, étroitement liés à elle de son vivant, qui brandirent son nom et son image, en même temps que ceux de Juan Perón, comme symboles forts du rôle déterminant des travailleurs dans l’histoire de l’Argentine. Quelques personnes nées après sa mort lui ont conféré un caractère révolutionnaire, jusqu’à l’associer parfois avec Che Guevara dans une conjonction symbolique à laquelle a pu contribuer sans doute la circonstance que tous deux moururent jeunes.


title: Eva Perón

text: La gauche péroniste, et en particulier le groupe guérilléro des Montoneros, aimait à invoquer la figure d’Evita dans son discours politique, à telle enseigne que ces derniers forgèrent la formule « si Evita vivait encore, elle serait montonera ». C’est en effet en réaction à l’enlèvement du cadavre d’Eva Perón que cette organisation exécuta le rapt et la subséquente mise à mort du général Pedro Eugenio Aramburu ; si ensuite, en 1974, elle déroba le corps d’Aramburu, c’était dans le but de faire pression sur le gouvernement constitutionnel péroniste et contraindre celui-ci à restituer le cadavre d’Evita, qui se trouvait alors dans la propriété « 17 de octubre » détenue par Juan Perón dans la banlieue de Madrid.


title: Eva Perón

text: Dans son poème "Eva", María Elena Walsh insiste sur la nécessaire décantation pour juger de l’influence d’Evita après sa mort :


title: Eva Perón

text: À la fin d’un de ses derniers discours, Eva Perón prit congé du public en ces termes :


title: Eva Perón

text: Dans l’une des phrases de son livre "La Raison de ma vie", qui fait allusion à sa mort, elle dit :


title: Eva Perón

text: Le nom d’Eva Perón changea plusieurs fois au fil du temps. Son nom de baptême était "Eva María Ibarguren", comme il appert de l’acte paroissial. Cependant, depuis toute petite fille elle était connue comme "Eva María Duarte" et fut inscrite à l’école de Junín sous ce nom. Une fois arrivée à Buenos Aires, Eva adopta le nom d'artiste "Eva Durante", qu’elle utilisait en alternance avec celui d’"Eva Duarte". Lorsqu’elle épousa Juan Perón en 1945, son nom fut officiellement fixé comme "María Eva Duarte de Perón". Après que Juan Perón eut été élu président, elle prit nom "Eva Perón", et donna ce même nom à sa fondation. Enfin, à partir de 1946 environ, le peuple se mit à l’appeler "Evita". Dans "La razón de mi vida", elle écrivit à propos de son nom :


title: Eva Perón

text: Le portrait d’Evita est le seul d’une épouse de président à être suspendu dans le "Salon des Présidents argentins" de la Casa Rosada.


title: Eva Perón

text: La figure d’Evita se répandit très largement dans les classes populaires d’Argentine, notamment sous la forme d’images la représentant d’une façon semblable à la Vierge Marie, au point d’ailleurs que l’église catholique s’en formalisa.


title: Eva Perón

text: En outre, encore de son vivant, un véritable culte de la personnalité fut mis en place par le gouvernement : tableaux et bustes d’Eva Perón furent disposés dans quasi tous les édifices publics et l’on utilisa son nom et jusqu’à sa date de naissance pour nommer établissements publics, gares de chemin de fer, stations de métro, villes, etc., y compris pour changer en Eva Perón le nom de la province de La Pampa et de la ville de La Plata. Son autobiographie "La Raison de ma vie" fut imposée comme livre de lecture dans les écoles primaires et secondaires. Après sa mort, toutes les stations de radio du pays passaient en chaîne nationale, et le présentateur annonçait qu’il était « vingt heures vingt-cinq, heure à laquelle Eva Perón entra dans l’immortalité », avant de commencer à présenter le journal officiel.


title: Eva Perón

text: Nonobstant son ascendant et pouvoir politique personnels, Evita ne manquait jamais de justifier ses actions en affirmant qu’elles lui avaient été inspirées par la sagesse et la passion de Juan Perón.


title: Eva Perón

text: Dans un de ses ouvrages, l’écrivain Eduardo Galeano fait mention du graffiti « ¡Viva el cáncer! » ("Vive le cancer !") qui aurait été apposé sur les murs des beaux quartiers dans les derniers jours de la vie d'Evita. L’historien Hugo Gambini fait toutefois remarquer qu’il n’y a pas de preuves de l’existence d’une telle inscription et argue que « si ce mur peint eût existé, Apold n’eût pas laissé passer l’occasion d’en publier la photographie dans les journaux du réseau officiel, en en accusant l’opposition. Pourtant, personne alors n’en parlait ». Selon Gambini, l’origine en remonte à une histoire inventée par le romancier Dalmiro Sáenz et racontée lors d’un entretien apparaissant dans le film "Evita, quien quiera oír que oiga" d’Eduardo Mignogna, histoire que José Pablo Feinmann inclut ensuite dans le scénario du film "Eva Perón" mis en scène par Juan Carlos Desanzo.


title: Eva Perón

text: La notice nécrologique rédigée par le dirigeant du parti socialiste, opposant au gouvernement, et parue dans la revue "Nuevas Bases", organe officiel du parti, portait ce qui suit : Le pape Pie XII reçut de la part de particuliers quelque de canonisation d’Eva Perón.


title: Eva Perón

text: Dans son essai intitulé "Latin America", publié dans "The Oxford Illustrated History of Christianity", John McManners postule que l’attrait et le succès d’Eva Perón sont tributaires de la mythologie et des concepts de divinité qui ont cours en Amérique latine. McManners affirme qu’Eva Perón intégra sciemment dans son image publique plusieurs aspects de la mythologie de la Vierge Marie et de Marie-Madeleine. L’historien Hubert Herring a décrit Eva Perón comme « sans doute la femme la plus habile jamais apparue dans la vie publique en Amérique latine. »


title: Eva Perón

text: Dans un entretien de 1996, Tomás Eloy Martínez décrivit Eva Perón comme « la Cendrillon du tango et la Belle au bois dormant de l’Amérique latine. », indiquant que les raisons pour lesquelles elle s’est maintenue comme une importante icône culturelle sont les mêmes que pour son compatriote Che Guevara :


title: Eva Perón

text: Beaucoup d’Argentins tiennent à marquer chaque année l’anniversaire de la mort d’Eva Perón, nonobstant que ce ne soit pas un jour férié officiel. En outre, l’effigie d’Eva Perón a été frappée sur des pièces de monnaie argentines, et un type de devise argentine a été appelé "Evitas" en son honneur.


title: Eva Perón

text: Cristina Kirchner, la première femme présidente de l’histoire argentine, est une péroniste, que l’on désigne parfois par « la nouvelle Evita ». Kirchner a déclaré qu’elle se refusait à se comparer à Evita, arguant que celle-ci représentait un phénomène unique dans l’histoire de l’Argentine. Kirchner a également indiqué que les femmes de sa génération, arrivées à l’âge adulte dans les années 1970, sous les dictatures militaires en Argentine, sont redevables à Evita, celle-ci ayant en effet constitué pour elles un exemple de passion et de combativité. Le , à l’occasion du de la mort d’Eva Perón, un musée, créé par sa petite-nièce Cristina Alvarez Rodriquez dans un édifice autrefois utilisé par la Fondation Eva Perón, et dénommé musée Evita ("Museo Evita"), fut ouvert en son honneur et abrite une vaste collection de vêtements portés par elle, de portraits et de représentations artistiques de sa vie. Ce musée est rapidement devenu l’un des hauts-lieux touristiques de Buenos Aires.


title: Eva Perón

text: Dans son ouvrage "Eva Perón: The Myths of a Woman", l’anthropologue culturelle Julie M. Taylor démontre qu’Evita est restée une figure importante en Argentine en raison de la combinaison de trois facteurs uniques :


title: Eva Perón

text: Taylor affirme que le quatrième facteur présidant à l’importance persistante d’Evita en Argentine est lié à son statut de femme décédée et au pouvoir qu’exerce la mort sur l’imaginaire public. Taylor observe que le corps embaumé d’Evita est analogue à l’incorruptibilité de plusieurs saints catholiques, tels que Bernadette Soubirous, et possède une puissante charge symbolique dans les cultures largement catholiques d’Amérique latine.


title: Eva Perón

text: Les biographes Nicholas Fraser et Marysa Navarro indiquent que les opposants à Juan Perón avaient d’emblée accusé celui-ci d’être un fasciste. Spruille Braden, diplomate américain fortement appuyé par les opposants à Juan Perón, fit campagne contre la première candidature de Juan Perón avec un argumentaire selon lequel Juan Perón était un fasciste et un nazi. Fraser et Navarro ont conjecturé que (abstraction faite des documents forgés de toutes pièces après la chute de Perón en 1955) la perception des Perón comme des fascistes a pu être favorisée par le fait qu’Evita fut hôte d’honneur de Francisco Franco lors de sa tournée européenne de 1947. Pendant ces années-là, Franco s’était retrouvé politiquement isolé en tant qu’un des derniers fascistes à occuper encore le pouvoir en Europe, et avait pour cette raison désespérément besoin d’un allié politique. Pourtant, attendu que près d’un tiers de la population de l’Argentine avait des ascendances espagnoles, il pouvait sembler naturel pour ce pays d’entretenir des relations diplomatiques avec son ancienne métropole. Fraser et Navarro, commentant la perception internationale d’Evita pendant sa tournée européenne de 1947, notent qu’il « était inévitable qu’Evita fût recadrée dans une sphère fasciste. C’est pourquoi Evita et Perón furent tous deux perçus comme représentant une idéologie qui, si elle avait fait son temps en Europe, ressurgissait à présent sous une forme exotique, théâtrale, voire bouffonne, dans un pays à l’autre bout du monde ».


title: Eva Perón

text: Laurence Levine, ancien président de la chambre de commerce américano-argentine, relève que les Perón, au contraire de l’idéologie nazie, n’étaient pas antisémites. Dans un ouvrage intitulé "Inside Argentina from Perón to Menem: 1950–2000 from an American Point of View", Levine écrit :


title: Eva Perón

text: Le biographe Robert D. Crassweller, pour certifier que « le péronisme n’était pas le fascisme » et que « le péronisme n’était pas le nazisme », s’appuyait en particulier sur les commentaires faits par l’ambassadeur des États-Unis George S. Messersmith, lequel en effet, lorsqu’il visita l’Argentine en 1947, fit la déclaration suivante : « Il n’y a pas plus de discrimination sociale à l’encontre des juifs ici qu’il n’y en a à New York même, ou à d’autres endroits chez nous ».


title: Eva Perón

text: Dans sa recension du film "Evita", sorti en 1996, le critique de cinéma Roger Ebert critiqua Eva Perón, écrivant : « Elle abandonna à leur sort les pauvres "sans-chemise", en affublant une dictature fasciste d’une façade miroitante, en faisant main basse sur les fonds caritatifs, et en détournant l’attention de la protection tacite offerte par son mari à des criminels de guerre nazis ». Le magazine Time publia plus tard un article de l’écrivain et journaliste argentin Tomás Eloy Martínez, ancien directeur du programme pour l’Amérique latine à l’université Rutgers, article intitulé "The Woman Behind the Fantasy: Prostitute, Fascist, Profligate—Eva Peron Was Much Maligned, Mostly Unfairly" (La Femme derrière le phantasme : prostituée, fasciste, dilapideuse — Eva Perón fut beaucoup calomniée, souvent avec mauvaise foi). Dans cet article, Martínez rappelle que les allégations selon lesquelles Eva Perón aurait été une fasciste, une nazie et une voleuse, ont été lancées contre elle durant des décennies, et déclare que ces accusations sont fausses :


title: Eva Perón

text: Dans sa thèse de doctorat, défendue à l’université d’État de l’Ohio en 2002, Lawrence D. Bell souligne que les gouvernements qui ont précédé celui de Juan Perón étaient bien, eux, antisémites, mais qu’en revanche son gouvernement à lui ne l’était pas. Juan Perón s’attacha « avidement et avec enthousiasme » à recruter, pour les besoins de son gouvernement, des personnalités de la communauté juive, et mit sur pied une branche du parti péroniste destinée aux membres juifs, branche connue comme "Organización Israelita Argentina" (OIA). Le gouvernement de Perón fut le premier à faire appel à la communauté juive argentine et le premier à nommer des citoyens juifs à des postes dans la fonction publique. Kevin Passmore remarque que le régime péroniste, plus qu’aucun autre en Amérique latine, a été accusé d’être fasciste, mais ajoute qu’il ne l’était pas, et que ce qu’on voulait imputer en matière de fascisme à Perón ne put jamais prendre pied en Amérique latine. De plus, étant donné que le régime péroniste permettait aux partis politiques rivaux d’exister, il ne saurait pas davantage être qualifié de totalitaire.


title: Eva Perón

text: "La razón de mi vida" (trad. française sous le titre "La Raison de ma vie") est un ouvrage autobiographique qu’Eva Perón dicta et chargea ensuite de mettre au net. Sa première édition, tirée à aux éditions Peuser à Buenos Aires, date du , et fut suivie de nombreuses rééditions dans les années ultérieures. Après son édition argentine, on tenta de publier l’ouvrage à l’échelle internationale, mais peu de maisons d’édition étrangères acceptèrent de l’éditer.


title: Eva Perón

text: Peu avant sa tournée européenne, Eva Perón avait fait la rencontre de Manuel Pinella de Silva, journaliste et écrivain espagnol émigré en Argentine, qui lui proposa de rédiger ses mémoires. Ayant reçu l’accord d’Evita en même temps que des honoraires, Pinella se mit au travail. Si les premiers chapitres enthousiasmèrent Evita, elle eut par la suite des doutes, ne voulant plus être idéalisée et dépeinte comme une sainte, car trop consciente de ses insuffisances. En tout état de cause, Pinella semble avoir voulu mettre en lumière la partie féministe de son action. Cependant, le manuscrit, transmis fin 1950 à Juan Perón, ne plut guère à celui-ci, et fut confié à Raúl Mendé avec mission de le remanier, ce qui fut fait de façon substantielle. Le chapitre sur le féminisme fut supprimé et remplacé par un autre composé de fragments de discours de Juan Perón. Le résultat final, qui n’avait plus que fort peu à voir avec le texte initial, fut néanmoins accepté et signé par Eva Perón.


title: Eva Perón

text: Dans un entretien, le père jésuite Hernán Benítez, à la fois confesseur et proche collaborateur d'Evita, met en question l’authenticité du livre dans les termes suivants :


title: Eva Perón

text: Le livre fut signé par Eva Perón à un moment où le cancer qui lui serait fatal se trouvait déjà à un stade avancé. Le texte, qui ne présente l’histoire personnelle et chronologique d’Evita que de manière assez succincte, sera utilisé surtout comme un manifeste péroniste. Y sont repris tous les thèmes récurrents des discours d’Evita, la plupart de surcroît sans rien changer à leur formulation ; mais souvent, ce ne sont pas les propres opinions d’Eva Perón qui sont exposées, mais celles de Juan Perón, avec lesquelles Evita toutefois affirme être en parfait accord. Les biographes Nicholas Fraser et Marysa Navarro notent :


title: Eva Perón

text: Le livre se présente comme un long dialogue, tantôt intime, tantôt plus rhétorique, et se décompose en trois parties, la première comportant dix-huit chapitres, la deuxième vingt-sept et la troisième douze.


title: Eva Perón

text: Les titres des chapitres sont les suivants. Dans la première partie : Chap. : "Un caso de azar" (Un coup du hasard) ; Chap. : "Un gran sentimiento" (Un grand sentiment) ; Chap. : "La causa del «sacrificio incomprensible»" (la Cause du « sacrifice incompréhensible ») ; Chap. : "Algún día todo cambiará" (Quelque jour tout changera) ; Chap. : "No me resigné a ser víctima" (Je ne me suis pas résignée à être victime) ; Chap. : "Mi día maravilloso" (Mon jour merveilleux) ; Chap. : "¡Si, éste es el hombre de mi pueblo!" (Oui, voilà l’homme de mon peuple !) ; Chap. : "La hora de la soledad" (l’Heure de la solitude) ; Chap. : "Una gran luz" (Une grande lumière) ; Chap. : "Vocación y destino" (Vocation et Destin) ; Chap. : "Sobre mi élection" (Sur mon élection) ; Chap. : "Demasiado peronista" (Assez péroniste) ; Chap. : "El aprendizaje" (l’Apprentissage) ; Chap. : "¿Intuición?" (Intuition ?) ; Chap. : "El camino que elegí" (le Chemin que j’ai choisi) ; Chap. : "Eva Perón y Evita" (Eva Perón et Evita) ; Chap. : "Evita" ; Chap. : "Pequeños detalles" (Petits Détails).


title: Eva Perón

text: Dans la deuxième partie : Chap. : "La Secretaría" (le Secrétariat) ; Chap. : "Una presencia superior" (Une présence supérieure) ; Chap. : "Los obreros y yo" (les Ouvriers et moi) ; Chap. : "Una sola clase de hombres" (Une seule classe d’hommes) ; Chap. : "Descender" (Descendre) ; Chap. : "La tarde de los miércoles" (l’Après-midi des mercredis) ; Chap. : "Los grandes días" (les Grands Jours) ; Chap. : "Donde quiera que este libro se lea" (Où que ce soit que l’on lise ce livre) ; Chap. : "Además de la justicia" (En plus de la justice) ; Chap. : "El dolor de los humildes" (la Douleur des humbles) ; Chap. : "Los comienzos" (les Commencements) ; Chap. : "Las cartas" (les Lettres) ; Chap. : "Tardes de ayuda social" (les Après-midi d’aide sociale) ; Chap. : "Caridad o beneficencia" (Charité ou Bienfaisance) ; Chap. : "Una deuda de cariño" (Une dette d’affection) ; Chap. : "Finales de jornada" (Fins de journée) ; Chap. : "Amigos en desgracia" (Amis en disgrâce) ; Chap. : "Mi mayor gloria" (Ma plus grande gloire) ; Chap. : "Nuestras obras" (Nos œuvres) ; Chap. : "Nochebuena y Navidad" (Nouvel-An et Noël) ; Chap. : "Mis obras y la política" (Mes œuvres et la politique) ; Chap. : "La lección europea" (la Leçon européenne) ; Chap. : "La medida de mis obras" (la Mesure de mes œuvres) ; Chap. : "Una semana de amargura" (Une semaine d’amertume) ; Chap. : "Una gota de amor" (Une goutte d’amour) ; Chap. : "Cómo me pagan mi pueblo y Perón" (Comment mon peuple et Perón me payent) ; Chap. : "Mi gratitud" (Ma gratitude) ; Chap. : "Un idealista" (Un idéaliste).


title: Eva Perón

text: Dans la troisième partie : Chap. : "Las mujeres y mí misión" (les Femmes et ma mission) ; Chap. : "El paso de lo sublime a lo ridículo" (le Passage du sublime au ridicule) ; Chap. : "Quisiera mostrarles un camino" (J’aimerais vous montrer un chemin) ; Chap. : "El hogar o la fábrica" (le Foyer ou l’Usine) ; Chap. : "Una idea" (Une idée) ; Chap. : "La gran ausencia" (la Grande Absence) ; Chap. : "El Partido Peronista Femenino" (le Parti péroniste féminin) ; Chap. : "No importa que ladren" (Peu importe qu’ils aboient) ; Chap. : "Las mujeres y la acción" (les Femmes et l’Action) ; Chap. : "La vida social" (la Vie sociale) ; Chap. : "La mujer que no fue elogiada" (la Femme qui ne reçut pas d’éloges) ; Chap. : "Como cualquier otra mujer" (Comme n’importe quelle autre femme) ; Chap. : "No me arrepiento" (Je ne me repents pas).


title: Eva Perón

text: En , la province de Buenos Aires décréta qu’il devait être utilisé comme livre de lecture dans les écoles primaires. Les autres provinces suivirent bientôt cet exemple, et la Fondation Eva Perón en distribua des centaines de milliers d’exemplaires gratuitement.


title: Eva Perón

text: "Mon message" (Mi mensaje), rédigé entre mars et , et achevé quelques semaines seulement avant son décès, est le dernier ouvrage d’Eva Perón. Celle-ci, en raison du stade avancé de sa maladie, fut réduite à en dicter le contenu à quelques personnes de confiance, et ce qu’elle put écrire de sa propre main tiendrait sur guère plus d’un feuillet. L’ouvrage est divisé en trente courts chapitres et expose des thèses idéologiques autour de trois axes de base : le fanatisme comme profession de foi, la condamnation des hautes sphères des forces armées pour complot contre Perón, et la mise en cause de la hiérarchie de l’église catholique en raison du manque de préoccupation de celle-ci pour les souffrances du peuple argentin. Il est présenté comme le texte le plus virulent d’Eva Perón. L’on donna lecture d’un fragment du texte lors d’un rassemblement sur la place de mai deux mois et demi après la disparition de son auteur.


title: Eva Perón

text: Dans le testament manuscrit d’Evita, intitulé "Mi voluntad suprema" (Ma volonté suprême), tracé d’une main tremblante, l’on peut lire la phrase suivante : « tous mes droits comme auteur de "La Razón de mi vida" et de "Mi Mensaje", s’il est publié, seront considérés comme la propriété absolue de Perón et du peuple argentin ». Pourtant, "Mi mensaje" ne fut pas d’abord publié, et en 1955, après le renversement de Perón, le manuscrit disparut par les soins du Grand Greffier du gouvernement Jorge Garrido, qui avait reçu l’ordre de dresser l’inventaire des biens de Juan et Eva Perón, mais qui décida d’occulter le manuscrit, convaincu que celui-ci serait détruit par les militaires arrivés au pouvoir. À la mort de Garrido en 1987, sa famille mit l’ouvrage inédit en vente par l’intermédiaire d’une salle de ventes. Le livre fut ensuite publié, une première fois en 1987, puis une deuxième en 1994.


title: Eva Perón

text: Les sœurs d’Evita cependant contestèrent l’authenticité du livre et portèrent l’affaire devant les tribunaux, lesquels, après une dizaine d’années d’enquête, et sur la foi notamment d’une expertise graphologique et du témoignage de Juan Jiménez Domínguez, l’un des proches collaborateurs d’Evita, à qui elle avait dicté une partie du texte, conclurent en 2006 que le texte était à considérer comme étant effectivement d’Eva Perón.La vie d’Evita a livré la matière d’un grand nombre d’œuvres d’art, tant en Argentine que dans le reste du monde. La plus connue est sans nul doute la comédie musicale "Evita" d’Andrew Lloyd Webber et Tim Rice, de 1975, dont a été tiré un film musical homonyme, mis en scène par Alan Parker et interprété notamment par la chanteuse Madonna dans le rôle-titre.


title: Eva Perón

text: Si les principales photographies d’Eva Perón ont été réalisées par le prof. Pinélides Aristóbulo Fusco (1913-1991), ce sont celles créées par Annemarie Heinrich dans les années 1930 et 1940 qui apparaissent comme les plus saisissantes.


title: Eva Perón

text: Le peintre officiel d’Eva Perón fut Numa Ayrinhac (1881-1951), Français fixé dès l’enfance à Pigüé, dans le sud-ouest de la province de Buenos Aires. Ses deux œuvres les plus significatives sont le "Portrait d’Eva Perón" de 1950, qui apparut sur la couverture du livre "La Raison de ma vie" et dont l’original fut détruit en 1955, et le "Portrait de Juan Perón et Eva Perón" de 1948, seul portrait officiel du couple, qui est actuellement la propriété du gouvernement national et se trouve exposé au musée des Présidents de la Casa Rosada.


title: Eva Perón

text: L’artiste plasticien Daniel Santoro a exploré, dans ses ouvrages "El mundo se convierte", "Luto" ou "Evita y las tres ramas del movimiento", l’iconographie du premier péronisme, plus particulièrement la figure et l’influence d’Evita.Eva Perón est la seule personnalité à laquelle le Congrès national ait jamais décerné le titre de Chef spirituel de la Nation (en esp. "Jefa Espiritual de la Nación"), le , sous la présidence de son mari Juan Perón, le jour où elle eut 33 ans.


title: Eva Perón

text: Elle reçut le titre de Grand-Croix d’Honneur de la Croix-Rouge argentine, la distinction de la "Reconnaissance de première catégorie" de la Confédération générale du Travail, la Grande-Médaille de la Loyauté péroniste à titre extraordinaire le et, le , la plus haute décoration de la République argentine : le collier de l’ordre du Libérateur Général San Martín.


title: Eva Perón

text: Au cours de sa tournée "Arc-en-ciel" de 1947, Eva Perón se vit décerner le titre de Grand-Croix de l’ordre d'Isabelle la Catholique (Espagne), la Médaille d’or de la Principauté de Monaco, et l’ordre du Mérite avec le grade de Grand-Croix d’or en reconnaissance de son œuvre sociale et de son action en faveur du rapprochement international, décerné par la République dominicaine et remis par l’ambassade de ce pays en Uruguay.


title: Eva Perón

text: Par ailleurs, elle fut récipiendaire de l’ordre national du "Cruzeiro do Sul" avec le grade de Commandeur (Brésil) ; Grand-Croix d’Orange-Nassau (Pays-Bas) ; Grand-Croix de l’ordre de l'Aigle aztèque (Mexique) ; Grand-Croix de l'ordre militaire (Malte) ; Grand-Croix de l’ordre des Omeyyades (Syrie) ; Grand-Croix de l’ordre du Mérite, Grand-Croix de la Croix-Rouge équatorienne et Grand-Croix de la Fondation internationale Eloy Alfaro (Équateur) ; Grand-Croix extraordinaire de l’ordre de Boyacá (Colombie) ; Grand-Croix de l’ordre national de l'Honneur et du Mérite (Haïti) ; Grand-Croix de la l’ordre du Soleil (Pérou) ; Grand-Croix du Condor des Andes (Bolivie) ; et Grand-Croix du Paraguay (Paraguay).


title: Eva Perón

text: En 2010, Eva Perón a été désignée comme l’emblème des 200 ans d’histoire argentine par le décret , annoncé par la présidente Cristina Kirchner et publié au Bulletin officiel, lui octroyant le titre posthume de « Femme du bicentenaire » ("Mujer del Bicentenario").


title: Eva Perón

text: En 1951, Eva Perón commençait à songer à un monument commémorant la "journée de la Loyauté" (soit le ), et lorsqu’elle s’avisa de la gravité de sa maladie, exprima le désir de reposer dans la crypte dudit monument. L’on chargea le sculpteur italien León Tomassi d’en concevoir la maquette, avec cette instruction textuelle d’Evita : « Il faut qu’il soit le plus grand du monde ». Quand le plan fut prêt fin 1951, elle lui demanda de faire en sorte que l’intérieur ressemblât davantage au tombeau de Napoléon, qu’elle se souvenait avoir vu à Paris lors de sa tournée de 1947.


title: Eva Perón

text: Selon la maquette finalement approuvée, la figure centrale, de soixante mètres de haut, se serait élevée sur un piédestal de soixante-dix-sept mètres. Alentour se serait étendue une énorme place, d’une superficie égale à trois fois celle du Champ-de-Mars à Paris, bordée de seize statues de marbre figurant "l’Amour", "la Justice sociale", les "Enfants comme Privilégiés uniques", et "les Droits du Vieil Âge". Au centre du monument aurait été construit un sarcophage semblable à celui de Napoléon aux Invalides, mais en argent, et assorti d’une figure de gisant en relief. L’ensemble architectural devait avoir une hauteur qui dépasserait celle de la basilique Saint-Pierre de Rome, correspondrait à une fois et demi celle de la statue de la Liberté (), triplerait celle du Christ Rédempteur des Andes (sur la frontière argentino-chilienne) et serait du même ordre de grandeur que la pyramide de Khéops ; il devait peser et renfermer quatorze ascenseurs. La loi portant édification du monument à Eva Perón fut approuvée vingt jours avant sa mort, et l’on choisit de l'ériger dans le quartier de Palermo à Buenos Aires. En , alors que les soubassements de béton étaient terminés et que l’on s’apprêtait à y encastrer la statue, le pouvoir issu du soulèvement militaire qui renversa Juan Perón fit cesser les travaux et démolir les parties déjà réalisées.


title: Eva Perón

text: La loi de 1986 dispose que le monument à Eva Perón doit être érigé sur la place située sur l'avenue du Libérateur, entre les rues Agüero et Austria, sur le terrain de la Bibliothèque nationale. Le monument, inauguré par le président Carlos Menem le , est une structure de pierre de près de de haut, conçue et réalisée par l’artiste Ricardo Gianetti, en granit pour le socle et en bronze pour la sculpture proprement dite, laquelle représente Eva Perón dans une attitude de marche. La base de la sculpture porte les inscriptions suivantes : « Je sus rendre sa dignité à la femme, protéger l’enfance et apporter la sécurité au vieil âge, tout en renonçant aux honneurs » et « Je voulus rester pour toujours simplement Evita, éternelle dans l’âme de notre peuple, pour avoir amélioré la condition humaine des humbles et des travailleurs, en luttant pour la justice sociale ».


title: Eva Perón

text: En 2011, deux gigantesques effigies d’Evita apposées sur deux façades du bâtiment hébergeant les ministères du Développement social et de la Santé (anciennement bâtiment du ministère des Travaux publics) sur l'avenue du Neuf-Juillet, à l'angle avec la rue Belgrano, sont inaugurées à Buenos Aires.


title: Eva Perón

text: La première est inaugurée le , jour du anniversaire de sa mort, sur la façade sud du bâtiment, montrant une Evita souriante, inspirée de l’image qui avait illustré son livre "La Raison de ma vie". La seconde, fixée à la façade nord du même immeuble, est elle dévoilée le suivant et donne à voir une Evita combative adressant la parole au peuple. Les deux effigies murales, œuvres imaginées par le plasticien argentin Alejandro Marmo, mesurent et sont en acier corten.


title: Eva Perón

text: Initialement, l’idée de Marmo surgit dans le cadre de son projet de 2006 "Arte en las Fábricas" (Art dans les usines), sous le nom de "Sueños de Victoria" (Rêves de victoire), tendant à revendiquer la figure d’Evita comme icône culturelle et d’identité nationale. Quatre ans plus tard, dans le sillage de la proclamation de María Eva Duarte de Perón comme "Femme du bicentenaire", les deux œuvres sont intégrées, par le décret , aux façades du ministère.


title: Eva Perón

text: Le , à l’occasion de la célébration du soixantième anniversaire de la mort d’Eva Perón, la présidente Cristina Fernández de Kirchner annonça publiquement l’émission de billets de banque de 100 pesos (lesquels portaient alors le portrait de Julio Argentino Roca) à l’effigie d’Eva Perón, ce qui fait de celle-ci la première femme réellement existante à faire son entrée dans la numismatique argentine. L’image retenue pour le billet est dérivé d’un dessin de 1952 dont l’ébauche fut trouvée à la maison de la Monnaie à Buenos Aires, dessin réalisé par le graveur Sergio Pilosio, avec des retouches de l’artiste Roger Pfund. Nonobstant qu’il s’agît d’une édition commémorative, la présidente Fernández requit que le nouveau billet fût substitué aux anciens billets à l’effigie de Roca. En 2016, son successeur, le président de centre-droit Mauricio Macri annonce que la figure d'Eva Peron sur les billets va être remplacée par celle d'un cerf andin, le taruca, afin notamment de tourner la page de l'héritage péroniste, dont se revendiquait sa prédécesseur.


title: Eva Perón

text: Les principaux musées consacrés à Eva Perón sont :


title: La Bastide-Clairence

text: La Bastide-Clairence est une commune française, située dans le département des Pyrénées-Atlantiques en région Nouvelle-Aquitaine.


title: La Bastide-Clairence

text: Le gentilé est "Bastidot". La commune de Bastide-Clairence se trouve dans le département des Pyrénées-Atlantiques, en région Nouvelle-Aquitaine.


title: La Bastide-Clairence

text: Elle se situe à par la route de Pau, préfecture du département, à de Bayonne, sous-préfecture, et à de Saint-Palais, bureau centralisateur du canton du Pays de Bidache, Amikuze et Ostibarre dont dépend la commune depuis 2015 pour les élections départementales. La commune fait en outre partie du bassin de vie de Hasparren.


title: La Bastide-Clairence

text: Les communes les plus proches sont :  Ayherre (), Hasparren (), Bardos (), Bonloc (), Briscous (), Urt (), Isturits (), Urcuit ().


title: La Bastide-Clairence

text: Sur le plan historique et culturel, La Bastide-Clairence fait partie de la province de la Basse-Navarre, un des sept territoires composant le Pays basque. La Basse-Navarre en est la province la plus variée en ce qui concerne son patrimoine, mais aussi la plus complexe du fait de son morcellement géographique. Depuis 1999, l'Académie de la langue basque ou "Euskalzaindia" divise la Basse-Navarre en six zones. La commune est dans le pays d’Arberoue ("Arberoa"), au nord-ouest de ce territoire.


title: La Bastide-Clairence

text: Classée parmi les "Plus Beaux Villages de France", cette bastide navarraise se situe dans la province basque de Basse-Navarre.


title: La Bastide-Clairence

text: La commune est drainée par l'Aran, l'Arbéroue, un bras du Ruisseau Arbéroue, le ruisseau de Jouan de Pès, et par divers petits cours d'eau, constituant un réseau hydrographique de de longueur totale.


title: La Bastide-Clairence

text: L'Aran, d'une longueur totale de , prend sa source dans la commune d'Hélette et s'écoule du sud vers le nord. Il traverse la commune et se jette dans l'Adour à Urt, après avoir traversé .


title: La Bastide-Clairence

text: L'Arbéroue, d'une longueur totale de , prend sa source dans la commune d'Hélette et s'écoule du sud vers le nord. Il traverse la commune et se jette dans Le Lihoury à Orègue, après avoir traversé .


title: La Bastide-Clairence

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Ce type de climat se traduit par des températures douces et une pluviométrie relativement abondante (en liaison avec les perturbations venant de l'Atlantique), répartie tout au long de l'année avec un léger maximum d'octobre à février.


title: La Bastide-Clairence

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: La Bastide-Clairence

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. La station météorologique de Météo-France installée sur la commune et en service de 1986 à 2007 permet de connaître l'évolution des indicateurs météorologiques. Le tableau détaillé pour la période 1981-2010 est présenté ci-après.


title: La Bastide-Clairence

text: Le réseau Natura 2000 est un réseau écologique européen de sites naturels d'intérêt écologique élaboré à partir des Directives « Habitats » et « Oiseaux », constitué de zones spéciales de conservation (ZSC) et de zones de protection spéciale (ZPS). Deux sites Natura 2000 ont été définis sur la commune au titre de la « directive Habitats » :


title: La Bastide-Clairence

text: L’inventaire des zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) a pour objectif de réaliser une couverture des zones les plus intéressantes sur le plan écologique, essentiellement dans la perspective d’améliorer la connaissance du patrimoine naturel national et de fournir aux différents décideurs un outil d’aide à la prise en compte de l’environnement dans l’aménagement du territoire.


title: La Bastide-Clairence

text: Une ZNIEFF de est recensée sur la commune :  les « landes, bois et prairies du Pays de Mixe » (), couvrant du département.


title: La Bastide-Clairence

text: La Bastide-Clairence est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: La Bastide-Clairence

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Bayonne (partie française), dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: La Bastide-Clairence

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (70,3 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (70,2 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  zones agricoles hétérogènes (63,2 %), forêts (26,5 %), prairies (7 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (3,2 %), terres arables (0,1 %).


title: La Bastide-Clairence

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui). Six quartiers composent la commune de La Bastide-Clairence :


title: La Bastide-Clairence

text: Le toponyme "La Bastide-Clairence" apparaît sous les formes  "la Bastida nueva de Clarenza" (1312, titres de la Camara de Comptos),  "la Bastide de Clarence" (1364, titres de Navarre),  "la Bastide" et "la Bastida de Clarença" (respectivement 1380 et 1398, collection Duchesne volume CXIV),  "la Bastide de Clarensse" (1422, notaires d'Oloron),  "Bastida de Clarencia" (1513, titres de Pampelune),  "la Bastide de Clarence" (1650), "la Bastide de Clerance" (1665, règlement des États de Navarre) et  "Beata Maria de la Bastide de Clerence" (1767, collections du diocèse de Bayonne).


title: La Bastide-Clairence

text: Le nom basque de La Bastide-Clairence est "Bastida" (ou "Bastida Arberoa" afin de le différencier des autres "Bastida" du Pays basque). Il a été normalisé par l'Académie de la langue basque le .


title: La Bastide-Clairence

text: Le gentilé correspondant est "bastidar", normalisé lui-aussi le .


title: La Bastide-Clairence

text: Son nom gascon actuel est "La Bastida Clarença".


title: La Bastide-Clairence

text: Le gentilé correspondant est "bastidòt".


title: La Bastide-Clairence

text: "Agnescous" est un hameau mentionné en 1863 dans le dictionnaire topographique Béarn-Pays basque. "Pessarou" est noté "Pessarrou" par Paul Raymond.


title: La Bastide-Clairence

text: Cette bastide navarraise a été fondée créé en 1288 par Claire de Rabastens, sur un coteau en bordure de la rivière Aran, d'où son nom gascon "Bastida de Clarença."


title: La Bastide-Clairence

text: Venant principalement de Bigorre, les habitants se voient octroyer une charte en , par "Louis I de Navarre", futur "Louis X le Hutin". La naissance de ce village correspond à une nécessité pour la Navarre de créer une ville forte dans cette zone frontière boisée. La Bastide-Clairence, ainsi que son nom l'indique, est une ville forte. L'historien Paul Broca y voit encore les restes de son ancienne et puissante forteresse en 1875.


title: La Bastide-Clairence

text: La Bastide-Clairence accueille peu à peu une population commerçante venue du Sud-Ouest de la France puis d'Espagne fuyant l'inquisition, et des Basques des villes et villages aux alentours. Une autre version concernant l'origine de la ville existe. Celle-ci aurait été peuplée notamment de pèlerins de Saint-Jacques-de-Compostelle appelés "les Francos."  Vers 1700, la population est de communiants. Les habitants vivent de l'industrie de la clouterie, de la confection de lainages et de la bonnèterie et de l'agriculture. Des foires de 12 jours assurent la prospérité de la ville.


title: La Bastide-Clairence

text: Si au les habitants ne parlent pas le basque, mais le gascon, peu à peu ils adoptent la langue et les coutumes basques. La ville compte au 320 maisons et des moulins. De 1575 à 1789, La Bastide de Clairence dépend des seigneurs de Gramont.


title: La Bastide-Clairence

text: La ville compte une importante communauté juive après l'expulsion des juifs portugais.


title: La Bastide-Clairence

text: Aujourd'hui encore, la place des Arceaux et ses maisons à colombages accueillent de nombreux artisans d'art. Parmi ces maisons très typiques, on distingue deux tendances architecturales : La Bastide-Clairence s'est vu attribuer le label des plus beaux villages de France, décerné par une association indépendante visant à promouvoir les atouts touristiques de petites communes françaises riches d'un patrimoine de qualité.


title: La Bastide-Clairence

text: La commune, autrefois dénommée "Labastide-Clairence", a été rebaptisée "La Bastide-Clairence" le .


title: La Bastide-Clairence

text: Elle a existé environ 200 ans, du début du à la fin du .


title: La Bastide-Clairence

text: Réfugiés venus d’Espagne et surtout du Portugal, des Israélites séfarades s’installèrent à la fin du à Bayonne, d’où ils essaimèrent dans les trois petites villes de Peyrehorade (où les accueille le seigneur d’Aspremont), de Bidache et de La Bastide-Clairence où les protège le duc de Gramont.


title: La Bastide-Clairence

text: Souvent appelés "Portugais", les Israélites comptèrent dans la bastide de l’ordre de 70 à 80 familles au . Ils y vécurent en une communauté relativement autonome désignée par l’expression de "Nation juive" sur les registres du Corps de Ville et disposèrent d’un cimetière distinct du cimetière chrétien qui fut ouvert au début du .


title: La Bastide-Clairence

text: Les inscriptions portées sur les tombes, au nombre de 62, ont été relevées de 1962 à 1964 par le professeur Gérard Nahon. La plus ancienne tombe date de 1620, la plus récente de 1785. Sur 18 d’entre elles, la date du décès est exprimée dans le calendrier hébreu. À partir de 1659, tous les prénoms sont bibliques : Jacob, Isaac, Benjamin, Esther, Sarah, Rebecca. Parmi les noms de famille figurent Dacosta, Henriquez, Lopez, Nunez, Depas, Alvares.


title: La Bastide-Clairence

text: Le nombre des Israélites diminua nettement au milieu du , où l’on ne compte plus qu’une quinzaine de familles juives. Il n’en restait plus que six en 1798.


title: La Bastide-Clairence

text: Le cimetière appartient au Consistoire israélite de Bayonne.


title: La Bastide-Clairence

text: La commune fait partie de trois structures intercommunales :


title: La Bastide-Clairence

text: La commune dispose de deux écoles : l'école élémentaire privée Immaculée-Conception et l'école primaire publique Bourg.


title: La Bastide-Clairence

text: L'activité de la commune est principalement agricole. La commune fait partie de la zone d'appellation de l'ossau-iraty.Les deux versions de la "Carte des sept provinces basques montrant la délimitation actuelle de l'euscara en dialectes, sous-dialectes et variétés" dressée en 1863 par le prince Louis-Lucien Bonaparte placent La Bastide-Clairence en dehors de l'aire bascophone.


title: La Bastide-Clairence

text: Le "Recueil de linguistique et de toponymie des Pyrénées" réalisé en 1887 par Julien Sacaze nous livre pour La Bastide-Clairence une version en gascon, composée d'une traduction de deux textes mythologiques, ainsi que d'une liste des micro-toponymes de la commune.


title: La Bastide-Clairence

text: Le "Recueil des idiomes de la région gasconne" réalisé en 1894 par le linguiste Édouard Bourciez nous livre pour La Bastide-Clairence deux versions de la parabole de l'enfant prodigue traduite en gascon.


title: La Bastide-Clairence

text: La carte du "Pays basque français" dressée en 1943 par Maurice Haulon laisse apparaître la "démarcation actuelle entre la langue basque et les dialectes romans", incluant la commune de La Bastide-Clairence dans l'aire gasconophone.


title: La Bastide-Clairence

text: La Bastide-Clairence constitue un des points d'enquêtes établi pour l'élaboration de l"'Atlas Linguistique de la Gascogne" dressé en 1957 par Jean Séguy, professeur d'université et linguiste spécialiste du gascon. Une version orale de la parabole de l'enfant prodigue a de plus été enregistrée en gascon en 1963 par le bastidòt Armand Darritchon.


title: La Bastide-Clairence

text: D'après la "Morfología del verbo auxiliar vasco" [Morphologie du verbe auxiliaire basque], La Bastide-Clairence n'est pas située dans l'aire bascophone.


title: La Bastide-Clairence

text: L'ancien cimetière juif de La Bastide-Clairence est inscrit aux monuments historiques.


title: La Bastide-Clairence

text: L'église Notre-Dame-de-l'Assomption date du ; elle possède un porche roman ouvrant sur un cimetière-préau. Cette église renferme un tableau du , montrant la Vierge et l'Enfant Jésus honorés par saint Jean-Baptiste, saint François-d'Assise et deux autres saints.


title: La Bastide-Clairence

text: La chapelle Notre-Dame de Clairence a été construite par un particulier en 1886 pour le mariage de sa fille sur une source du soignant les maladies de peau.


title: La Bastide-Clairence

text: La commune dispose de deux écoles primaires.


title: Torpille à photons

text: Dans l'univers de fiction de "Star Trek", la torpille à photons est un projectile auto-propulsé contenant une petite quantité de matière et d'anti-matière maintenues séparées par un champ magnétique. Au moment de l'impact, le champ se brise, matière et anti-matière entrent en contact, provoquant une importante libération d'énergie.


title: Adèle de Vendôme-Anjou

text: Adèle de Vendôme-Anjou est la seule enfant de Foulques III Nerra, comte d'Anjou, et d'Elisabeth de Vendôme et devient à ce titre héritière du comté de Vendôme.


title: Adèle de Vendôme-Anjou

text: Elle épouse Bodon de Nevers, qui deviendra, comte de Vendôme à la mort de son oncle Renaud en 1017.


title: Adèle de Vendôme-Anjou

text: Bodon meurt en 1023 et lui succède leur fils Bouchard II le Chauve, sous la tutelle de Foulques III Nerra.


title: Adèle de Vendôme-Anjou

text: En 1028, à la mort de Bouchard II, Adèle reprend le comté et en donne la moitié à son second fils Foulques l'Oison. Ce dernier, mécontent de la situation veut l'écarter, et Adèle donne alors sa moitié de comté à son demi frère Geoffroy II Martel.


title: Edward Blyth

text: Edward Blyth est un zoologiste britannique, né le à Londres et mort le .


title: Edward Blyth

text: Bien que ne recevant aucune formation scientifique, Blyth montre très jeune un intérêt pour l'histoire naturelle et plus particulièrement les oiseaux. En 1836, il réalise une réédition du classique "Selborne" de Gilbert White (1720-1793). En 1840, il participe à la traduction du "Règne animal" de Georges Cuvier (1769-1832) et se consacre particulièrement aux vertébrés (en dehors des poissons).


title: Edward Blyth

text: À la suite d'une petite annonce parue dans la presse londonienne, il postule pour le poste de conservateur du muséum de la Société royale asiatique du Bengale. Ayant obtenu le poste, il part pour Calcutta en 1841. Il y demeurera vingt-deux ans.


title: Edward Blyth

text: Il hérite des collections de Theodore Edward Cantor (1809–1860), de John McClelland (1800-1883) et d'autres. Il va contribuer à grandement enrichir les collections, grâce à ses propres recherches mais aussi par des dons. Il publie de nombreux catalogues sur les collections du muséum, notamment un "Catalogue of the Birds of the Asiatic Society" en 1849. Il décrit de nombreuses espèces, principalement des oiseaux et des mammifères.


title: Edward Blyth

text: Mais de santé fragile, il doit regagner Londres en 1863. Ses collections seront à la base de la création du muséum d'Inde.


title: Edward Blyth

text: Il continue néanmoins ses recherches, outre à l'histoire naturelle, il fait paraître des articles sur la biogéographie, la domestication et l'évolution. Ses observations sont souvent reprises par Charles Darwin. Son "Natural History of the Cranes" paraît posthumément en 1881.


title: Trélex

text: Trélex est une commune suisse du canton de Vaud, située dans le district de Nyon. Elle fait partie de quelques associations intercommunalles telles que l'AISGE, qui s'occupe de l'éducation primaire et secondaire entre les différentes communes de la région.


title: Trélex

text: Le village se situe à moins d'un kilomètre du site du Paléo festival de Nyon.


title: Trélex

text: Trélex se situe à 5 minutes de la sortie Nyon de l'autoroute A1. Le village est également desservi par le chemin de fer Nyon-Saint-Cergue-Morez qui relie Nyon à La Cure.


title: Bouchard II de Vendôme

text: Bouchard II de Nevers, dit "le Chauve", comte de Vendôme (1023-1028), fils de Bodon de Nevers et d'Adèle de Vendôme-Anjou.


title: Bouchard II de Vendôme

text: Encore mineur à son accession au comté, il fut sous la tutelle de son grand-père comte de Vendôme. Il meurt à la sortie de l'adolescence au cours d'un pèlerinage.Les comtes de Vendôme


title: Vich

text: Vich est une commune suisse du canton de Vaud, située dans le district de Nyon. La commune prédate l'ère romaine, et se situe le long de la voie romaine dite « Vy de l'Etraz ». Au Moyen Âge, le village était rattaché à la baronnie de Prangins tandis que son église était sous la tutelle de l'abbaye de Bonmont dès 1165. Vich est l'une des communes situées le long du sentier des Toblerones, qui suit la ligne des Toblerones, une ligne de fortifications de la Seconde Guerre mondiale.


title: Chef de bataillon

text: Le terme « chef de bataillon » est une des appellations du grade de commandant, utilisée dans l'Armée de terre française.


title: Chef de bataillon

text: Le commandant est dit « chef de bataillon », du nom de son commandement dans les unités des armes dites « armes à pied » : infanterie, chasseurs à pied (aujourd'hui subdivision d'arme de l'infanterie), génie, transmissions. Dans les unités des armes dites « armes à cheval », on utilise le terme de « chef d'escadron » dans le train des équipages, l'artillerie et la Gendarmerie, et celui de « chef d'escadrons »  dans l'arme blindée-cavalerie.


title: Chef de bataillon

text: Sous la Révolution française, durant l'existence des bataillons de volontaires, composés généralement de 550 à , le "chef de bataillon" avait le grade de « lieutenant-colonel en chef ». Son adjoint était un « lieutenant-colonel en second ».


title: SCOP

text: SCOP peut désigner :


title: Foulques de Vendôme

text: Foulques de Nevers, dit "l'Oison", comte de Vendôme (1028-1032 et 1056-1066), fils de Bodon de Nevers et d'Adèle de Vendôme-Anjou.


title: Foulques de Vendôme

text: En 1028, à la mort de son fils aîné Bouchard II de Vendôme, Adèle de Vendôme-Anjou reprit le comté et en confia la moitié à Foulques l'Oison. Mécontent de n'en avoir que la moitié, il chercha à évincer sa mère qui donna sa part à Geoffroy II Martel. Celui-ci ne tarda pas à s'emparer de la totalité du comté. Ce n'est qu'en 1056 à la demande du roi Henri de France que Geoffroy Martel rendit à Foulques le comté de Vendôme sous sa suzeraineté.


title: Foulques de Vendôme

text: Régulièrement en conflit avec Thibauld III, comte de Blois, et avec l'abbaye de la Trinité, il mourut en 1066. Il avait épousé Pétronille, fille de Renaud II, seigneur de Château-Gontier et eut :


title: Voïvodie de Lubusz

text: La voïvodie de Lubusz (en polonais "Województwo lubuskie") est une des seize régions administratives (voïvodies) de la Pologne. Gorzów Wielkopolski est le chef-lieu de la voïvodie et Zielona Góra est le siège de la diétine régionale.


title: Voïvodie de Lubusz

text: La voïvodie a été créée le à partir des anciennes voïvodies de Zielona Góra et Gorzów Wielkopolski, à la suite d'une loi de 1998 réorganisant le découpage administratif du pays. Elle se divise en quatorze districts ("powiats"), dont deux villes possédant des droits de district, et 83 communes. Le nom de la voïvodie fait référence à la région historique du "pays de Lubusz", une ancienne province polonaise, bien que les zones frontalières incorporent aujourd’hui des territoires de Silésie et de Grande-Pologne. La région est riche en forêts, lacs et rivières.


title: Voïvodie de Lubusz

text: La voïvodie se situe en Pologne occidentale. Elle a des frontières avec les voïvodies de Poméranie occidentale, de Grande-Pologne et de Basse-Silésie, ainsi qu’avec les Länder allemands de Brandebourg et de Saxe.


title: Voïvodie de Lubusz

text: Le nom polonais de "pays de Lubusz" est tiré d’anciens écrits en latin qui parlent de la "terra lubusiana". En 1250, la perte de la Marche de Landsberg par la Pologne et la création de la Nouvelle Marche de Brandebourg en 1303, dirigée par les margraves du Brandebourg, ont transformé la région qui s’est germanisée. Après plusieurs siècles passés sous administration germanique, elle fait depuis 1945 partie de la Pologne (voir Évolution territoriale de la Pologne).


title: Voïvodie de Lubusz

text: Cette région est un carrefour économique et culturel entre Allemands et Polonais.


title: Voïvodie de Lubusz

text: La voïvodie compte 42 villes et cités. Elles sont énumérées ci-dessous dans l'ordre décroissant de population (selon les chiffres officiels de 2006):


title: Voïvodie de Lubusz

text: La voïvodie de Lubusz est divisée en 14 districts (powiaty): 2 villes-districts et 12 districts ruraux. Ceux-ci sont répartis dans 83 communes (gminy)


title: Voïvodie de Lubusz

text: Les districts sont répertoriés dans le tableau ci-dessous (classés par ordre décroissant de la populationLa voïvodie de Lubusz a ratifié des conventions, accords et déclarations de coopération avec les régions suivants : Principaux secteurs d'activité :


title: Boulens

text: Boulens est une commune suisse du canton de Vaud, située dans le district du Gros-de-Vaud. Cité dès 1142, il fait partie du district de Moudon entre 1798 et 2007. La commune est peuplée de habitants en . Son territoire, d'une surface de 342 hectares, se situe dans la région du Gros-de-Vaud.


title: Boulens

text: Boulens est connu sous le nom de "Bollens" en 1142. Originellement simple grange dépendant de l'abbaye de Montheron, le village devient la propriété de la ville de Lausanne après l'invasion bernoise et la mise en place de la Réforme protestante en 1536 ; jusqu'à l'indépendance vaudoise en 1798, Boulens sera inclus dans le bailliage de Moudon. Le village fait partie du district de Moudon de 1798 à 2007, puis du district du Gros-de-Vaud depuis 2008.


title: Boulens

text: La surface totale de la commune de Boulens représente 342 hectares qui se décomposent en : 17 ha de surfaces d'habitat et d'infrastructure, 211 ha de surfaces agricoles, 112 ha de surfaces boisées et enfin 2 ha de surfaces improductives (lacs et cours d'eau par exemple). Dans le détail en 2005, les aires industrielles et artisanales représentent 0,58 % du territoire communal, les maisons et bâtiments 2,63 %, les routes et infrastructures de transport 1,75 %, les zones agricoles 47,37 % et les zones arboricoles et viticoles moins de 1 %.


title: Boulens

text: Jusqu'à sa dissolution, la commune faisait partie du district de Moudon. Depuis le janvier 2008, elle fait partie du nouveau district du Gros-de-Vaud. Elle a des frontières communes avec Bercher, Fey et Montanaire.


title: Boulens

text: Le territoire communal se situe sur le plateau suisse, dans la région du Gros-de-Vaud, entre la plaine de l'Orbe et la vallée de la Broye. La principale partie de la commune se trouve sur un plateau légèrement vallonné au nord du Jorat qui s'affaisse abruptement à l'ouest du village. La frontière ouest est marquée par la Mentue qui a creusé ici une vallée de plus de de profondeur dans la molasse ; les frontières nord et est sont marquées par la vallée du ruisseau de l'Oulaire ruisseau. Le point culminant de la commune se trouve sur le versant ouest de la colline des Bourlayes avec d'altitude.


title: Boulens

text: En plus du village de Boulens, la commune compte plusieurs exploitations agricoles dispersées sur son territoire.


title: Boulens

text: Les habitants de la commune se nomment les Boulegnins ou les Boulegnus.


title: Boulens

text: Ils sont surnommés les Verts ("lè Vè" en patois vaudois). À l'origine de ce surnom, une histoire qui raconte qu'un paysan répondit oui ("vâi") à un teinturier qui lui demandait s'il fallait teindre une pièce en noir, mais que ce dernier comprit "vé" (vert).


title: Boulens

text: Boulens compte habitants en . Sa densité de population atteint hab./km.


title: Boulens

text: En 2000, la population de Boulens est composée de 109 hommes (51,7 %) et 102 femmes (48,3 %). La langue la plus parlée est le français, avec 192 personnes (90,1 %). La deuxième langue est l'allemand (13 ou 6,1 %). Il y a 201 personnes suisses (94,4 %) et 12 personnes étrangères (5,6 %). Sur le plan religieux, la communauté protestante est la plus importante avec 147 personnes (69 %), suivie des catholiques (30 ou 14,1 %). 31 personnes (14,6 %) n'ont aucune appartenance religieuse.


title: Boulens

text: La population de Boulens est de 247 habitants en 1850. Elle reste stable jusqu'en 1888 avant une baisse jusqu'à 134 personnes en 1970. Le nombre d'habitants remonte depuis et atteint 287 en 2010. Le graphique suivant résume l'évolution de la population de Boulens entre 1850 et 2010 :


title: Boulens

text: Lors des élections fédérales suisses de 2011, la commune a voté à 26,33 % pour l'Union démocratique du centre. Les deux partis suivants furent le Parti socialiste suisse avec 22,28 % des suffrages et le Parti libéral-radical avec 13,29 %.


title: Boulens

text: Lors des élections cantonales au Grand Conseil de mars 2011, les habitants de la commune ont voté pour l'Union démocratique du centre à 39,33 %, le Parti libéral-radical à 19,37 %, le Parti socialiste à 15,78 %, les Verts à 13,57 % et l'Alliance du centre à 11,95 %.


title: Boulens

text: Sur le plan communal, Boulens est dirigé par une municipalité formée de 5 membres et dirigée par un syndic pour l'exécutif et un Conseil général dirigé par un président et secondé par un secrétaire pour le législatif.


title: Boulens

text: Jusque dans la seconde moitié du , l'économie communale était principalement représentée par l'agriculture, l'arboriculture fruitière et l'élevage qui représentent encore de nos jours une part importante des emplois locaux. Un moulin était autrefois en service sur le cours de l'Oulaire. Depuis ces dernières décennies, le village s'est transformé avec la création de zones résidentielles habitées par des personnes travaillant principalement dans les villes voisines ; cette transformation s'est accompagnée de la création de plusieurs petites entreprises locales, en particulier dans le domaine des services.


title: Boulens

text: La commune compte un café-restaurant


title: Boulens

text: Boulens fait partie de la communauté tarifaire vaudoise Mobilis. Le bus CarPostal reliant Échallens à Thierrens s'arrête dans la commune. Le village est également desservi par les bus sur appel Publicar, qui sont aussi un service de CarPostal.


title: Bouchard III de Vendôme

text: Bouchard III de Nevers, dit "le Jeune", comte de Vendôme (1066-1085), fils de Foulques l'Oison et de Pétronille de Château-Gontier.


title: Bouchard III de Vendôme

text: Mineur à son avènement, sa tutelle fut assurée par son oncle Guy de Nevers, seigneur de Nouastre, de 1066 à 1075. Celui-ci mourra sans enfants en 1084, lui léguant la terre de Nouâtre.


title: Bouchard III de Vendôme

text: Comme son père, Bouchard III fut régulièrement en conflit avec l'abbaye de la Trinité ; en un accord mit fin à la brouille en 1083.


title: Bouchard III de Vendôme

text: Sans alliance, il mourut en 1085.


title: Pays de Lubusz

text: Le pays de Lubusz (en ) ou pays de Lebus (en ) est une région historique et géographique de Pologne et d'Allemagne s'étendant sur les deux rives de l'Oder autour de la localité de Lebus (Lubusz). Aujourd'hui, la partie orientale fait partie du territoire de la voïvodie de Lubusz, dont le nom lui est emprunté, tandis que la partie occidentale dépend du land de Brandebourg. Le nom est tiré d'écrits en latin médiéval qui parlent de la "terra lubusiana".


title: Pays de Lubusz

text: Le pays autour les villes de Lebus et Francfort-sur-l'Oder/Słubice s'étend jusqu'à Sulęcin et Torzym à l'est, ainsi qu'à Fürstenwalde et Müncheberg à l'ouest. Il est limité au nord par les marécages à l'embouchure de la rivière Warta, aujourd'hui un parc national. Au sud-est, il jouxte la région de Silésie ; au sud-ouest, il est frontalière avec la Basse-Lusace.


title: Pays de Lubusz

text: Après l'époque des grandes invasions, la région a été habitée par des tribus slaves, nommés "Lubuszanie", membres de la fédération des Vélètes ("Wieleci"). Au , la région sur les deux rives de l'Oder faisait partie des territoires du duc Mieszko, la Civitas Schinesghe qui par le "Dagome Iudex" sont placés sous la protection du pape Jean XV. Elle a constitué la partie la plus occidentale du royaume de Pologne sous la maison Piast, proche de la frontière avec la marche de l'Est saxonne. Vers l'an 1124, le duc Boleslas III Bouche-Torse, pour affirmer sa domination auprès l'empereur Henri V, a fondé l'évêché de Lubusz suffragant à l'archidiocèse de Gniezno. Une cathédrale a été construite à Lebus et consacrée à saint Adalbert de Prague.


title: Pays de Lubusz

text: À la suite de la mort de Boleslas III en 1138, le pays de Lubusz appartenait au duché de Silésie sous le règne de son fils Ladislas II et ses descendants. En 1241 / 1242, il fut la propriété du duc silésien Mieszko de Lubusz, fils de Henri II le Pieux ; son frère aîné Boleslas II le Chauve, toutefois, cède Lubusz à l’archevêque de Magdebourg en 1248 et le pays passe alors sous la domination de la marche de Brandebourg. Lebus devint alors le foyer de la Nouvelle-Marche et des acquisitions suivantes à l'est de l'Oder.


title: Pays de Lubusz

text: Depuis le , la région appartenait à la province prussienne de Brandebourg, incorporée dans les arrondissements de Lebus, de Sternberg-Ouest et de Sternberg-Est au sein du district de Francfort. En 1945, après la fin de la Seconde Guerre mondiale, la partie située à l'est de l'Oder revint à la république de Pologne.


title: Long Beach

text: Long Beach, signifiant en anglais « longue plage », dénomme plusieurs lieux différents:


title: Éclair

text: Éclair peut faire référence à :


title: Sommet de Finiels

text: Le sommet de Finiels () est le point culminant du mont Lozère, chaîne montagneuse s'étendant de Florac à Villefort, dans le sens est-ouest, et du Bleymard au Pont-de-Monvert dans le sens nord-sud.


title: Sommet de Finiels

text: Dans le parc national des Cévennes, il est également le point culminant de la Lozère et des Cévennes, devant le mont Aigoual (), situé à la limite Gard-Lozère.


title: Sommet de Finiels

text: La position et l'altitude de ce point permettent par temps très clair de voir la chaîne des Alpes à l'est, la mer Méditerranée au sud et le Plomb du Cantal au nord-ouest.


title: Sommet de Finiels

text: C'est une arrivée, ou un point d'arrêt, pour de nombreuses randonnées au travers du mont Lozère.


title: Sommet de Finiels

text: Le GR70 (chemin de Stevenson), dont le départ de l'étape est au Bleymard et le sentier des Pelouses dont le départ est au col de Finiels passent à proximité, et l'on peut monter au sommet en suivant les crêtes. Le sentier de Mallevrière, au départ de Finiels, est quant à lui balisé jusqu'au sommet.


title: Brenles

text: Brenles est une localité de la commune suisse de Lucens dans le canton de Vaud, située dans le district de la Broye-Vully et ancienne commune. Dépendant du château de Lucens, elle fait ensuite partie du district de Moudon de 1803 à 2007. Brenles est peuplé de habitants en . Son territoire, d'une surface de 381 hectares, se situe entre la vallée de la Broye et celle de la Glâne.


title: Brenles

text: Le village était dépendant du château de Lucens, appartenant à l'évêché de Lausanne qui possédait notamment les droits sur les hommes libres ainsi que l'avouerie. Toutefois, la seigneurie était partagée entre trois familles : les Frossard, les Loys ainsi que les Clavel, dont le village actuel a repris les armoiries au début du .


title: Brenles

text: Le 30 novembre 2014, les communes de Brenles, Chesalles-sur-Moudon, Cremin, Forel-sur-Lucens, Lucens et Sarzens décident de fusionner. La nouvelle commune voit le jour le janvier 2017 sous le nom de Lucens.


title: Brenles

text: La surface totale de la commune de Brenles représente 381 hectares qui se décomposent en : 15 ha de surfaces d'habitats et d'infrastructures, 248 ha de surfaces agricoles, de surfaces boisées et enfin de surfaces improductives (lacs et cours d'eau par exemple). Dans le détail en 2004, les aires industrielles et artisanales représentent moins de 1 % du territoire communal, les maisons et bâtiments %, les routes et infrastructures de transport %, les zones agricoles % et les zones arboricoles et viticoles moins de 1 %.


title: Brenles

text: Jusqu'à sa dissolution, la commune faisait partie du district de Moudon. Depuis le janvier 2008, elle fait partie du nouveau district de la Broye-Vully. Elle a des frontières communes avec Lovatens, Chavannes-sur-Moudon, Chesalles-sur-Moudon et Sarzens dans le canton de Vaud ainsi que Billens-Hennens, Siviriez et Ursy dans le canton de Fribourg.


title: Brenles

text: Le territoire communal se trouve sur le plateau suisse, entre les vallées de la Broye et de la Glâne. La frontière est marquée par la vallée du ruisseau des Vaux au sud, par la colline de Brûle Fer (point culminant de la commune avec d'altitude) à l'ouest et par le bois Giquet et la colline des Dailles à l'est. À l'est de la commune se trouve également la montagne de Brenles qui culmine à d'altitude.


title: Brenles

text: En plus du village de Brenles, la commune comte également plusieurs exploitations agricoles dispersées.


title: Brenles

text: Les habitants de la commune se nomment les Brenlois.


title: Brenles

text: Ils sont surnommés les Chats ("lè Tsat" en patois vaudois).


title: Brenles

text: Brenles compte habitants en . Sa densité de population atteint hab./km.


title: Brenles

text: En 2000, la population de Brenles est composée de 77 hommes ( %) et 86 femmes ( %). La langue la plus parlée est le français, avec 152 locuteurs ( %). La deuxième langue est l'allemand (9 habitants ou % de la population). Il y a 159 personnes suisses (97 %) et 5 personnes étrangères (3 %). Sur le plan religieux, la communauté protestante est la plus importante avec 94 personnes ( %), suivie des catholiques (31 paroissiens ou % de la population).


title: Brenles

text: La population de Brenles est 232 habitants en 1850 et elle reste stable jusqu'en 1910. Elle baisse ensuite jusqu'à 123 habitants en 1970 et 1980 avant de remonter à 163 en 2000. de Le graphique suivant résume l'évolution de la population de Brenles entre 1850 et 2010 :


title: Brenles

text: Lors des élections fédérales suisses de 2011, la commune a voté à % pour l'Union démocratique du centre. Les deux partis suivants furent les Verts avec % des suffrages et le Parti socialiste suisse avec %.


title: Brenles

text: Lors des élections cantonales au Grand Conseil de mars 2011, les habitants de la commune ont voté pour les Verts à %, l'Union démocratique du centre à %, le Parti libéral-radical à %, le Parti socialiste à %, le Parti bourgeois démocratique et les Vert'libéraux à % et Vaud Libre à %.


title: Brenles

text: Sur le plan communal, Brenles est dirigé par une municipalité formée de 5 membres et dirigée par un syndic pour l'exécutif et un Conseil général dirigé par un président et secondé par un secrétaire pour le législatif.


title: Brenles

text: Jusqu'à la seconde moitié du , l'économie locale était principalement tournée vers l'agriculture, l'arboriculture fruitière et l'élevage qui représentent encore de nos jours une part importante des emplois locaux. Ces dernières décennies, le village s'est transformé avec la création de zones résidentielles occupées par des personnes travaillant dans les villes voisines ; cette modification s'est accompagnée de la création de plusieurs petites entreprises locales actives dans les services ou dans l'industrie.


title: Brenles

text: Brenles accueille depuis 1994 la fondation école romande pour chiens-guides d'aveugles


title: Brenles

text: Concernant les transports en commun, Brenles fait partie de la communauté tarifaire fribourgeoise Frimobil. Le car postal reliant Lucens à Moudon s'arrête dans le village. La commune est aussi desservie par les bus sur appel Publicar, un service de CarPostal.


title: Bussy-sur-Moudon

text: Bussy-sur-Moudon est une commune suisse du canton de Vaud, située dans le district de la Broye-Vully. Citée dès le , elle fait partie du district de Moudon de 1803 à 2007. La commune est peuplée de habitants en . Son territoire, d'une surface de 309 hectares, se situe entre la vallée de la Broye et celle de la Mentue. Les habitants sont appelés les Bussinois et leur sobriquet est Lè Medze-vin couâi (les mangeurs de vin cuit).


title: Bussy-sur-Moudon

text: La légende raconte que le village est apparu à la fin du . En 1498, des habitants du hameau du même nom près de Valangin fuirent leur seigneur. Ils s'arrêtèrent à une lieue, soit environ , de Moudon. Trouvant les lieux agréables, ils bâtirent un village du même nom que leur ancien hameau : "Bussy". Cette légende est toutefois infirmée par des fouilles archéologiques relevant la présence de vie et d'activités humaines antérieures tout à la fin du . De plus, le nom apparaît pour la première fois au sous la forme "Buxi".


title: Bussy-sur-Moudon

text: En 1912, la commune vend une partie de ses sources d'eau à la commune de Neyruz-sur-Moudon.


title: Bussy-sur-Moudon

text: La surface totale de la commune de Bussy-sur-Moudon représente 309 hectares qui se décomposent en : de surfaces d'habitats et d'infrastructures, de surfaces agricoles, de surfaces boisées et enfin moins d'un hectare de surfaces improductives (lacs et cours d'eau par exemple). Dans le détail en 2004, les aires industrielles et artisanales représentent % du territoire communal, les maisons et bâtiments %, les routes et infrastructures de transport %, les zones agricoles % et les zones arboricoles et viticoles moins de 1 %.


title: Bussy-sur-Moudon

text: Jusqu'à sa dissolution, la commune faisait partie du district de Moudon. Depuis le janvier 2008, elle fait partie du nouveau district de la Broye-Vully. Elle a des frontières communes avec Lucens, Montanaire et Moudon.


title: Bussy-sur-Moudon

text: Le territoire communal se trouve sur le plateau suisse, dans la région de la Broye, entre les vallées de la Broye et de la Mentue. Il s'étend depuis le village de Bussy en pente régulière jusqu'à la hauteur du bois de la Grange qui, avec d'altitude, est le point culminant de la commune, et au vallon des Vaux traversé par la Cerjaule. La frontière sud de la commune est marquée par la petite vallée du Riau Gresin qui, comme la Cerjaule, est un affluent de la Broye.


title: Bussy-sur-Moudon

text: En plus du village de Bussy, la commune compte plusieurs exploitations agricoles isolées.


title: Bussy-sur-Moudon

text: Les habitants de la commune se nomment les Bussynois ou les Bussinois.


title: Bussy-sur-Moudon

text: Ils sont surnommés les Mangeurs-de-Vin-Cuit ou Mangeurs de Raisiné.


title: Bussy-sur-Moudon

text: Bussy-sur-Moudon possède habitants en . Sa densité de population atteint hab./km.


title: Bussy-sur-Moudon

text: En 2000, la population de Bussy-sur-Moudon est composée de 87 hommes ( %) et 99 femmes ( %). La langue la plus parlée est le français, avec 172 locuteurs ( %). La deuxième langue est l'allemand (4 habitants ou % de la population). Il y a 175 personnes de nationalité suisse ( %) et 9 personnes étrangères ( %). Sur le plan religieux, la communauté protestante est la plus importante avec 137 personnes ( %), suivie des catholiques (33 paroissiens ou % de la population).


title: Bussy-sur-Moudon

text: La population de Bussy-sur-Moudon est de 245 habitants en 1850. Dix ans plus tard, il y en a 190. Elle baisse à 172 en 1880 avant de remonter à 216 en 1910. Elle baisse ensuite à 153 personnes en 1970 avant de remonter à 193 en 1990. Le graphique suivant résume l'évolution de la population de Bussy-sur-Moudon entre 1850 et 2010 :