title: Baiser

text: Le baisemain est un geste de galanterie inventé à la fin du pratiqué par les hommes pour présenter leurs hommages à une dame, en référence à l'amour courtois du Moyen Âge. L'homme prend délicatement la main de la dame en l'approchant de ses lèvres. Il est d'usage, probablement pour des raisons d'hygiène ou de pudeur, de ne pas poser ses lèvres sur le dos de la main, mais uniquement de les approcher le plus près possible.


title: Baiser

text: Dans la tradition arabe le baise-main est utilisé comme un signe de respect pour les plus âgés.


title: Baiser

text: Cette pratique a tendance à tomber en désuétude, notamment en Occident.


title: Baiser

text: Le baiser sur les lèvres peut s'effectuer entre amis proches. Ce geste est un signe d'affection amical. Contrairement au baiser amoureux, il n'a pas de connotation sexuelle. Le baiser sur les lèvres est une pratique que l'on peut trouver au temps des patriarches, c'est-à-dire avant le . Dans la Grèce antique, le baiser sur la bouche sert à exprimer un concept d'égalité entre personne de même rang. Dans le début du , Paul de Tarse et Pierre, ont recommandé, dans leurs lettres qui composent la bible, le baiser de paix entre croyants et cette pratique s'est répandue dans le christianisme . Au Moyen Âge, on trouve des écrits de l'Église catholique qui atteste que cette recommandation était toujours actuelle . Le baiser sur les lèvres était également fréquent entre chevaliers. Cela était signe de reconnaissance et de soutien mutuel . Au , le geste est redevenu populaire auprès des jeunes, notamment en Angleterre, qui y voient un moyen légitime de démontrer de l'affection à un ami .


title: Baiser

text: Une expression d'affection ou de désir sexuel implique deux personnes s'embrassant sur les lèvres, et peut aussi impliquer une personne embrassant l'autre sur diverses parties de son corps, ou plusieurs personnes embrassant plusieurs autres personnes sur diverses parties de leurs corps.


title: Baiser

text: La langue est plus ou moins souvent utilisée dans le baiser amoureux, du moins, les peuples anglophones semblent avoir coutume d'appeler ce baiser avec la langue « baiser à la française » (), ce qui laisse supposer que cette particularité est (était initialement ?) bien moins courante dans les autres pays qu'en France.


title: Baiser

text: Caresse que l'on donne en battant des cils.


title: Baiser

text: Frottement réciproque de l'extrémité du nez pratiqué en particulier par les Inuits et entre les membres d'une même famille. L'habitude en viendrait du risque d'avoir le nez gelé par les températures extrêmes, l'échange des frottements permettant de vérifier que la sensation tactile est toujours présente.


title: Baiser

text: Le baiser inter-buccal n'est quant à lui pas pratiqué par les Inuits de Thulé, d'après les observations faites par Jean Malaurie en 1950 et rapportées dans son livre "Les Derniers Rois de Thulé". Son interlocuteur décrit même cela comme étant "dégoûtant".


title: Baiser

text: Différents types de baisers sexuels sont pratiqués dans le monde : le baiser japonais (fait de plaquer ses lèvres sur celles de son partenaire et de lui souffler dans la bouche), indien (pratiqué immédiatement après une fellation avec éjaculation), baiser allemand (appelé aussi , « baiser marron » ou « feuille de rose », il est pratiqué immédiatement après un anulingus), à la capucine (sur la bouche alors que les deux partenaires se tournent le dos et se tiennent les mains), etc.


title: Baiser

text: Le baiser labial et inter-buccal peut être une modification des activités alimentaires de nourrissage bouche à bouche des nouveau-nés et des petits enfants (pré-mastication des mères qui pratiquent la becquée). Ce comportement se retrouve chez tous les grands singes mais aussi les insectes (contacts mandibulaires lors de la trophallaxie) et est pratiqué, chez l'humain, dans des cultures très diverses. La littérature rapporte également que cette pratique était relativement courante, en occident, dans certaines régions rurales. Chez le chimpanzé commun, les adultes en font un geste amical et ils le font avec ou sans nourriture, le chimpanzé bonobo le pratique avec la langue (voir instinct).


title: Baiser

text: Il peut provenir aussi d'une modification du reniflement. Certains anthropologues pensent que la première salutation de ce type serait un échange nez à nez pour humer l'odeur de l'autre afin de le reconnaître ou vérifier son état de santé. On retrouve peut-être un vestige de cette pratique dans le baiser olfactif des Lapons.


title: Baiser

text: D'autres y voient un rite issu du détournement du toilettage entre individus, cette activité animale étant parfois intégrée dans la parade sexuelle (à l'instar du maquillage chez les humains).


title: Baiser

text: Alexandre Lacroix y voit plus une origine culturelle qu'animale car toutes les cultures n'ont pas adopté le baiser, notamment en Afrique où des tribus pensent que l'âme de l'individu peut s'échapper par le souffle ou d'autres qui portent le labret. Ainsi, certains ethnologues font dériver la pratique du baiser de l'inspiration mutuelle de l'haleine symbolisant l'union ou la fusion des âmes.


title: Baiser

text: Au vu de la psychanalyse, le baiser est perçu comme un héritage du stade oral qui se tient au cours de l'enfance. La bouche fait figure d'organe sexuel. Le nourrisson tête pour se nourrir, et la succion liée à la satisfaction de ce besoin vital va alors induire du plaisir, par étayage. Le baiser est donc un moyen de revivre fantasmatiquement à l'âge adulte le plaisir de succion du sein maternel. Selon le psychanalyste , le baiser, en faisant revivre des séquences très anciennes de son passé affectif, définit chaque personne qui a sa propre manière d'embrasser.


title: Baiser

text: Le baiser avec échange de salive est pratiqué par de nombreuses espèces animales et trouve sa signification évolutive dans l'exploration du système immunitaire du partenaire sexuel, via le système voméro-nasal, favorisant, selon le biologiste Thierry Lodé la recherche exogamique d'un partenaire et l'évitement de consanguinité.


title: Baiser

text: Le premier baiser sur les lèvres est mentionné dans la littérature indienne d'environ 1500 av. J.-C. Des textes védiques décrivent des amants qui , comment un ou une pratique qui consiste à se humer avec la bouche. D'autres textes évoquent une ancienne loi hindoue condamnant . Le "Kamasutra" recense près d'une trentaine de formes de baisers.


title: Baiser

text: Dans la Bible hébraïque, le Cantique des Cantiques commence par les mots "« Yisshaqeni minneshiqot pihu »" « Qu’il m’embrasse des baisers de sa bouche ». Le texte est daté de la période post-exilique, soit dans les environs du Il s'agit donc clairement d'un baiser amoureux. Le récit biblique du baiser de Judas Iscariote à Jésus Christ (lire l'Évangile de Matthieu, ch.26, 47-50) est célèbre.


title: Baiser

text: L'auteur romain Plutarque, à l'occasion d'une fable sur l'origine de Rome, indique en reprenant la trame narrative des "Nauprestides", que la tradition romaine pour les femmes d'embrasser sur la bouche amis et parents remonterait à une époque après la guerre de Troie (autour du ). Des réfugiés troyens auraient échoué sur les terres de la future Rome parce que les femmes, lassées par les dures conditions d'une longue navigation, mirent le feu aux navires. Pour apaiser le courroux de leurs hommes constatant l'irréparable, elles les caressèrent, leur baisèrent la bouche pour les amadouer. Pour Polybe cependant, cette tradition romaine provient plutôt du désir masculin de vérifier que les femmes respectaient l'interdiction qui leur était faite de consommer du vin.


title: Baiser

text: Ce sont les Romains qui popularisent cette technique et le diffusent en Europe et en Afrique du Nord. Les Romains ont trois termes pour désigner le baiser : l’' (littéralement « petite bouche ») est le baiser lèvres fermées sur la main, la joue, la bouche, que l'on échange entre membres d’une même corporation ou d’un même ordre social (baiser social) et qui se retrouve encore dans le baiser à la russe ; le ' (« baiser »), terme introduit au temps de Catulle, est le baiser sur la bouche de la tendresse amoureuse qu'on se donne entre époux ou entre membres d’une même famille (baiser familial) ; le "" est le baiser sexuel, érotique, profond (avec intromission de la langue), qu'on donne à une courtisane.


title: Baiser

text: Le baiser est le signe de reconnaissance des premiers chrétiens entre eux et rappelle le "baiser de paix" () donné pendant la messe (voir "Thessaloniens", 5,26). Paul de Tarse finit ses lettres en disant aux fidèles : « Saluez- vous les uns les autres par un saint baiser () ». Le baiser sur la bouche n'était pas réservé aux relations érotiques entre hommes et femmes. Il pouvait être une manifestation parmi d'autres de l'amitié, notamment entre chevaliers.


title: Baiser

text: Avec l'affirmation de la monarchie et du pouvoir royal, le baiser d'hommage décline. Parallèlement, les poètes de la Renaissance amorcent une mondialisation du baiser en renouvelant la tradition antique de célébrer l'amour sensuel en louant les baisers, tel le poète néo-latin Jean Second qui publie son "Livre des Baisers" ou Ronsard qui les insère dans ses "Odes".


title: Baiser

text: Le baiser social reste prisé, même s'il connaît un déclin en Angleterre à la suite de la Grande peste de Londres en 1655. Le Siècle des Lumières est pour l'imaginaire de certains le siècle des baisers, qu'il s'agisse du baisemain, du baiser galant, du baiser libertin ou du baiser romantique dans la nature.


title: Baiser

text: Au , l'intimité conjugale est confinée à la chambre conjugale, le seul geste érotique public restant le baiser sur la bouche mais il se doit d'être chaste. La mondialisation du baiser est parachevée avec le baiser hollywoodien qui le mythifie comme l'acte fondateur de l'amour. Le voit la libéralisation du baiser profond en public tandis que la révolution de mai 68 le banalise, lui faisant perdre sa connotation sexuelle. Le cinéma hollywoodien popularise et mondialise le baiser amoureux, sous le nom "" (« le baiser à la française ») mais le puritanisme américain s'exprime à travers le code Hays qui s'applique au cinéma américain entre 1934 et 1966, la seule manifestation d'érotisme permise étant des baisers mais chastes et dont la durée est limitée.


title: Baiser

text: S'il existe autant de que de coutumes et de régions du monde, la philosophe serbe s'interroge sur la place que cet acte socioculturel occupe en public au début du : en une époque de désintégration de « l’érosphère », « la culture contemporaine, soumise au principe de transparence, a fait voler en éclats la magie du baiser, et l’a dépouillé de tout esprit d’aventure en le réduisant à ses composantes physiologiques, biochimiques, hygiéniques, médicales, psychologiques, anthropologiques et culturelles ». Au cours d'un baiser intime, les partenaires partagent leur microbiote buccal.


title: Baiser

text: Le baiser est un facteur de transmission de certaines maladies.


title: Baiser

text: Une mesure d’hygiène pour éviter la contagion est donc d’éviter les baisers. Lors d’épidémies, les baisers sont donc déconseillés et parfois interdits par les pouvoirs publics. Ce fut le cas en France sous Henri IV lors d’une épidémie de peste, et c'est également le cas durant la pandémie de Covid-19 en 2020.


title: Baiser

text: Le verbe baiser a longtemps conservé un sens proche du bas-latin "bassiare" qui signifie « embrasser, tenir dans ses bras contre soi ». Le marquis de Sade est à l'origine du glissement de sens du verbe baiser; « Allons, Dolmancé, baise-la jusqu'à la garde » (1785) dans "La Philosophie dans le boudoir". Rajoutant ainsi une connotation beaucoup plus sexuelle, pour arriver au sens moderne d'acte sexuel avec pénétration, dans un registre de langue grossier.


title: Baiser

text: Pour éviter l'ambiguïté, on emploie aujourd'hui le verbe embrasser dans le sens de « donner un ou plusieurs baisers ». Dans le cas des baisers sociaux sur les joues, on dit de plus en plus souvent « se faire la bise ». Le verbe embrasser est lui-même ambigu dans son sens premier il désigne une étreinte car la majorité des baisers amoureux sont accompagnés d'une étreinte.


title: Curie

text: Le nom Curie est un patronyme, un nom d'institutions, une unité de mesure.La famille Curie compte les personnalités suivantes :


title: The Seeds

text: The Seeds est un groupe américain de garage rock et rock psychédélique, originaire de Los Angeles, en Californie. Le groupe, dont le répertoire partage garage rock et acid rock, est catégorisé freakbeat.


title: The Seeds

text: En 1965, Richard March, après quelques années d'une carrière solo infructueuse de chanteur à Hollywood, prend le pseudonyme de Sky Saxon et décide de former un groupe. Il se met à la guitare basse et s’associe à l’ancien guitariste de surf music Jan Savage, au pianiste Daryl Hooper et au batteur Rick Andridge, tous deux originaires du Michigan. Ils cultivent volontairement une image excentrique. Ils gardent pendant un temps les cheveux longs et en désordre bien avant que cela ne soit la mode. Daryl Hooper se prétend dans les interviews vieux de plus de et s’habille avec chemises à jabot et dentelles. Jan Savage joue sur ses origines amérindiennes et porte plumes et mocassins de cuir.


title: The Seeds

text: Les Seeds sont des musiciens habitués des petites scènes de bars de Los Angeles et de ses alentours. Groupe au départ dans la tradition des Animals, Them et Pretty Things, leur style musical est brutal, et Sky Saxon est un chanteur appréciant la folie des concerts. Ils ont une apparence débraillée et sale, un rythme méchant, et des textes menaçants qui font souvent référence au sexe et à la drogue.


title: The Seeds

text: Lorsque les Seeds explosent, Sky Saxon n'est pas tout neuf dans le métier puisqu'il a déjà sorti des disques en tant que "Richie Marsh and The Hood" et avec les "Soul Rockers". Mais c'est avec les Seeds et le 45 tours "Pushin' Too Hard" qu'il obtient la célébrité en février 1967. La chanson, écrite selon la légende par un Sky Saxon frustré d’attendre sa petite amie devant un supermarché, devient un classique du genre. Son style musical sauvage et ses paroles contre la pression sociale ou sentimentale, au choix, reflètent leur époque. La formule, guitare fuzz et piano électrique Wurlitzer accompagnés de chant dérangé, est une excellente image des autres titres du groupe. La même année, et toujours sur la marque GNP Crescendo Records, les Seeds classent trois autres morceaux dans le Top 100 : "Mr. Farmer" en mars, "Can't Seem to Make You Mine" en mai ( des charts), et "A Thousand Shadows" en juillet ( des charts).


title: The Seeds

text: À partir de 1967, la musique des Seeds devient plus psychédélique et ils enregistrent un deuxième album, "Web of Sound", qui ne renouvelle pas le succès du premier. En 1968, ils participent au tournage du film de Richard Rush "Psych Out", en compagnie des Strawberry Alarm Clock. En 1969 sort l’album "A Full Spoon of Seedy Blues" sous le nom de Sky Saxon Blues Band avec des notes de pochette rédigée par Muddy Waters. « Je crois que l'Amérique produit enfin un groupe comparable aux Rolling Stones. » Malgré ces éloges, les Seeds se séparent à la fin de la décennie. Par la suite, Sky Saxon fait le tour des maisons de disques avec des chansons qu'il qualifie de supérieures à celles des Beatles. En 1969 toujours, Sky Saxon découvre Dieu et devient un fidèle du culte Ya Ho Wa 13, adorateur de la nature et dont l'essence du dogme réside dans l’anagramme GOD/DOG (traduction : Dieu/chien). Il déménage ensuite à Hawaï où il enregistre des albums où il rend hommage à ces chers canidés domestiques.


title: The Seeds

text: Au début de 2004, Sky Saxon reforme le groupe et commence une tournée européenne, mais deux des membres du groupe le quittent en Grèce. Il retourne alors en Angleterre, où il choisit de vivre, et forme un nouveau groupe, Atlantic Rising, avec d’anciens membres de Spacemen 3 et des Scientists.


title: The Seeds

text: Sky Saxon est décédé le à Austin, dans le Texas, après une courte hospitalisation, des suites d'une insuffisance cardiaque.


title: The Seeds

text: The Seeds sont parmi les influences pré-punk les plus citées chez les musiciens punk depuis les années 1980. De nombreuses reprises des Seeds ont été enregistrées par Dwarves, Alex Chilton, Johnny Thunders,  Ramones, Yo La Tengo, Garbage, Murder City Devils, Spirits in the Sky, Paul Parker, Pere Ubu, The Makers, The Embarrassment, The Bangles, The Rubinoos, et Strawberry Alarm Clock, parmi d'autres.


title: Message

text: Un message est un ensemble de signes. Il implique donc un codage par l'émetteur, et un décodage par le récepteur (d'où la nécessité d'un code commun). La théorie de l'information fut mise au point pour déterminer mathématiquement le taux d’information transmis dans la communication d’un message par un canal de communication, notamment en présence de parasites appelés bruits. Il fut repris par Roman Jakobson pour étayer la théorie linguistique.


title: Message

text: Les premiers travaux sur la notion d’information de Claude Shannon, Ralph Hartley, Warren Weaver, Harold Lasswell, Werner Meyer-Eppler... ont permis de mieux comprendre les systèmes de structuration d’un message : ils ont entraîné de nombreuses recherches sur les moyens de traitement de l’information et donc sur un concept directement lié à l’informatique. Ils ont même rejoint la sphère paradigmatique des grandes théories qui furent utilisées pour expliquer l’univers. Le message, c’est-à-dire l’élément constitutif de toute communication, ne doit plus être considéré pour son contenant (le signal) mais pour son contenu (l’information). L’information est la mesure a priori de l’originalité d’une situation, du caractère probable ou improbable de tel ou tel événement.


title: Message

text: Comme cette information est quantifiable selon les calculs de probabilité, la théorie s’est trouvée converger de façon spectaculaire vers des formalismes mathématiques déjà employés dans les équations fondamentales de la thermodynamique (l’information étant alors assimilée à une forme d’organisation). Abraham Moles a proposé des applications statistiques de la théorie de l’information à la musique.


title: Message

text: Dans la communication, le message peut être verbal ou paraverbal, c’est-à-dire linguistique, comme il peut être sémiologique etc.


title: Message

text: Un message est dit « verbal » lorsqu'il est fait dans une symbolique écrite ou orale, impliquant une concision et des normes communes (une langue, ou plus généralement un langage) le dépassant. Cela inclut l'écriture, la langue des signes, la voix... L'art de conceptualiser ce message dans un langage afin de minimiser les interférences est appelé rhétorique. Il est dit « non verbal » lorsqu'il se base sur la compréhension implicite (culturelle souvent) de gestes, de couleur, ou d'odeur, non conceptualisé par un langage, formalisme le dépassant. Dans toutes ces situations, émetteur et récepteur doivent partager le même code, afin que le message soit compréhensible.


title: Message

text: Pour la communication verbale par exemple, il va de soi que les deux parties d'une conversation doivent parler la même langue : la langue est avant tout un code conventionnel entre les membres d'une communauté.


title: Message

text: La communication paraverbale, appellé aussi la kinésique, s'exprime à partir de signes d'expression faits par les mains, le visage, ou le corps en général. Là aussi, la communication suppose l'existence d'un code commun entre les parties. Ce code est conventionnel (tout comme le langage verbal)et demeure relatif d'une culture à une autre.


title: Message

text: Les énoncés linguistiques peuvent se répartir dans diverses classifications selon leur propension à délivrer une information, et suivant les niveaux d’articulation du discours qu’ils échafaudent. Le message linguistique sert à exprimer des idées (présentes ou absentes). Cette aptitude à relier le signe, le mot, le concept et la chose ou l’idée dans des représentations signifiantes arbitraires et abstraites est en l’occurrence purement humaine et n’existe nulle part ailleurs dans le monde animal.


title: Saint-Marceau (Ardennes)

text: Saint-Marceau est une commune française située dans le département des Ardennes, en région Grand Est.


title: Saint-Marceau (Ardennes)

text: Ses habitants sont appelés les Montémarcelins et les Montémarcelines.


title: Saint-Marceau (Ardennes)

text: Saint-Marceau est un petit village situé sur une butte en limite du bassin versant de la Vence. La butte où se situe le village, est posée sur une couche d'argile épaisse, où de nombreuses sources s'écoulent le long des pentes. Les maisons ont été construites avec les pierres extraites des multiples carrières du village, sauf pour les pierres de taille des entourages de fenêtres qui, elles, proviennent du village de Dom-le-Mesnil.


title: Saint-Marceau (Ardennes)

text: Saint-Marceau est une commune rurale. Elle fait en effet partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Saint-Marceau (Ardennes)

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Charleville-Mézières, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Saint-Marceau (Ardennes)

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (86,8 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (87,4 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  prairies (55,6 %), terres arables (31,2 %), zones urbanisées (6,7 %), forêts (6,4 %).


title: Saint-Marceau (Ardennes)

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Chinook

text: Chinook désigne :


title: Chantons sous la pluie

text: Chantons sous la pluie ("") est un film musical américain réalisé par Stanley Donen et Gene Kelly, sorti en 1952. Il dépeint joyeusement le Hollywood des années 1920 et la transition du film muet au film parlant, à travers le parcours de trois artistes interprétés par Gene Kelly, Debbie Reynolds et Donald O'Connor.


title: Chantons sous la pluie

text: Le film connaît un succès modeste à sa sortie. Donald O'Connor remporte le prix du meilleur acteur aux Golden Globes et les deux scénaristes Betty Comden et Adolph Green un prix aux Writers Guild of America Awards. Ce n'est que plus tard qu'on lui reconnaît son statut de monument du cinéma. Ce film est aujourd'hui classé première plus grande comédie musicale du cinéma par l'American Film Institute.


title: Chantons sous la pluie

text: En 1927, Don Lockwood (Gene Kelly), star du cinéma muet, a pour partenaire Lina Lamont (Jean Hagen), actrice à la voix de crécelle. Celle-ci est persuadée que la relation amoureuse qui les unit à l'écran les unit aussi dans la vie. Ils sont engagés tous deux par les studios Monumental Pictures. Don est toujours accompagné de son partenaire du temps de ses débuts au vaudeville : Cosmo Brown (Donald O'Connor).


title: Chantons sous la pluie

text: Les jours du cinéma muet sont comptés lorsque sort "Le Chanteur de jazz", premier film parlant de l'histoire du cinéma. Les Studios décident de tourner le prochain « Lockwood et Lamont », "Le Spadassin royal" ("The Dueling Cavalier") selon ce nouveau procédé. Mais la voix de Lina Lamont est trop désagréable : elle a en effet une voix nasillarde et un cheveu sur la langue. Cosmo décide donc de la faire doubler par Kathy Selden (Debbie Reynolds), jeune danseuse à la voix chaleureuse, dont Don est déjà amoureux.


title: Chantons sous la pluie

text: Le film de cape et d'épée devient une comédie musicale, "Le Chevalier chanteur" ("The Dancing Cavalier"), et  À la suite des succès de plusieurs biopics musicaux dont "Ma vie est une chanson" (1948) et "Trois petits mots" (1950), le producteur Arthur Freed, par ailleurs parolier à succès, décida d'exploiter à son tour le catalogue des chansons qu'il avait écrites quelques années plus tôt en collaboration avec le compositeur Nacio Herb Brown, à commencer par la plus célèbre, "Singin' in the Rain", qui figurait déjà dans "Hollywood chante et danse" de Charles Reisner (1929). "All I Do Is Dream of You", "You Were Meant For Me" ou "Would You" furent également retenues. Il chargea les scénaristes Betty Comden et Adolph Green d'imaginer une histoire dans laquelle ces chansons s'inséreraient parfaitement.


title: Chantons sous la pluie

text: Bien que sa performance de la chanson "Singin' in the Rain" soit aujourd'hui considérée comme emblématique, Gene Kelly n'était pas le premier choix pour le rôle de Don Lockwood mais Howard Keel. L'idée de Kelly s'imposa quand les scénaristes, qui venaient de tourner avec lui "Un jour à New York" (déjà coréalisé par Kelly et Stanley Donen), décidèrent de faire de Lockwood un chanteur et danseur de vaudeville américain, ce qui cadrait plus avec la période évoquée.


title: Chantons sous la pluie

text: Le rôle de Cosmo Brown est inspiré d'Oscar Levant et d'ailleurs écrit pour lui, à l'origine. Il fut attribué à Donald O'Connor qui connaissait un succès certain depuis 1949 pour son interprétation dans le film Francis et les suites qui suivirent.


title: Chantons sous la pluie

text: Plusieurs célèbres actrices furent envisagées pour le rôle de Kathy Selden, dont Judy Garland, Kathryn Grayson, Jane Powell, Leslie Caron et June Allyson. Le directeur de la MGM, Louis B. Mayer, imposa néanmoins Debbie Reynolds, jeune actrice sous contrat qui venait de se faire remarquer dans "Trois petits mots" pour "Aba Daba Honeymoon" première bande originale à devenir un disque d'or, et dans "Les heures tendres" pour "Row row row", deux duos dans lesquels elle chantait et dansait avec Carleton Carpenter.


title: Chantons sous la pluie

text: Gene Kelly, connu pour son intransigeance sur les plateaux, soumit Debbie Reynolds à un entraînement intensif de huit heures par jour durant trois mois sous la férule de ses assistants Ernie Flatt, Carol Haney et Jeanne Coyne. Prête à abandonner, elle fut aidée par Fred Astaire, qui tournait "La Belle de New York" sur le plateau voisin et lui donna quelques conseils et leçons improvisées. Quelques années plus tard, Debbie avoua que le tournage de ce film et la naissance de sa fille (Carrie Fisher) furent « les deux moments les plus éprouvants de son existence ».


title: Chantons sous la pluie

text: Le tournage de la séquence "Make 'Em Laugh" fut si éprouvant que Donald O'Connor dut prendre plusieurs jours de repos. De même, Gene Kelly avait de la fièvre lorsqu'il tourna la célèbre scène de danse sous la pluie. Selon la légende, la pluie était un mélange d'eau et de lait, car ainsi elle était mieux visible à l'écran, mais fit rétrécir l'habit en laine porté par Gene Kelly. Il s'agit en fait d'un mythe, la pluie était faite d'eau pure, ce qui la rendait en effet très délicate à filmer de manière visible.


title: Chantons sous la pluie

text: Alors que le scénario repose sur l'idée de Cosmo de remplacer la voix de Lina par celle de Kathy, la réalité est ironiquement inverse : Jean Hagen se double elle-même dans les scènes parlées de "Prince et Scélérat" alors que Debbie Reynolds est, elle, doublée dans plusieurs de ses chansons (notamment "Would You" et "You Are My Lucky Star") par la voix plus grave - et jugée plus sensuelle - de Betty Noyes.Dans le long métrage "J'aurais voulu être un danseur", le visionnage de "Chantons sous la pluie" et de sa séquence "Singin' in the Rain" suscite la vocation de danseur du personnage incarné par Vincent Elbaz. C'est cette même séquence qui apparaîtra sous ses yeux dans la rue immédiatement après ce visionnage révélateur, et à laquelle il participe.


title: Démon (esprit)

text: Un démon est un être surnaturel bienfaisant ou malfaisant, doué de raison, émanant de lieux ou de personnes et censé pouvoir influencer les esprits des humains ou les lieux qu'ils traversent. Il s'agit d'un terme générique utilisé de manière très générale mais issu de la culture grecque antique (), où il désigne la divinité, quelque chose en relation avec la sphère « extra-humaine ».


title: Démon (esprit)

text: Le mot « démon » vient du latin , lui-même emprunté au grec ancien , qui désigne des choses différentes selon les auteurs et les époques mais réfère généralement à une sorte d'esprit du monde surnaturel. Le nom grec ancien est peut-être issu de la racine grecque "dai-", du verbe , « diviser, distribuer » et du suffixe déverbal et adjectival "-mōn".


title: Démon (esprit)

text: Dans la mythologie mésopotamienne, les dieux côtoient des êtres "extra-humains" dont les rôles sont très différents mais qui interagissent avec eux de manière positives ou négatives. Le terme "démon" parfois utilisé pour les désigner a souvent été interchangeable avec ceux d'esprit ou de monstre, mettant en avant leur caractère aérien et leurs caractéristiques hybrides. G.Cunningham propose l’utilisation du terme "daimon" pour désigner ces , moins connoté que celui de "démons", . Bien que cette proposition ait le mérite de soulever le problème terminologique du terme démon, il emprunte un terme issu d'une autre culture, avec les problèmes d'interprétations subséquents.


title: Démon (esprit)

text: Ces termes tentent d'exprimer une ou plusieurs des caractéristiques communes:


title: Démon (esprit)

text: Les créatures démoniaques, agents ou simples vecteurs du Mal ont souvent été créés par les dieux, voire sont issus d'eux, en particulier du couple An (Le Ciel) et Ki (la Terre), ce qui souligne leur proximité avec les forces élémentaires. Certains sont à mi-chemin entre les génies malfaisants et de véritables divinités comme Lamashtu, fille d'Anu, Pazuzu, fils du dieu infernal Hanbu, Sulak ou encore Namtar, autre personnage divin des Enfers, fils d'Enlil. D'abord conçus comme les exécuteurs des châtiments décrétés par les dieux, qui se manifestent souvent par des atteintes physiques, les démons deviennent au millénaire des entités maléfiques pratiquement autonomes émanant du monde infernal où ils cherchent à entraîner leurs victimes.


title: Démon (esprit)

text: La "possession démoniaque" entraîne des maux physiques et moraux qui excluent de la société humaine ceux qui en sont atteints. Les démons touchent leur victime par contact ou par une véritable "saisie" et sont souvent évoqués sous la forme d'un souffle ou d'un venin ; ils sont invisibles mais parfois entourés d'un halo. Leur corps est sale, impur et répand de mauvaises odeurs. Ils se glissent sans être vus dans les habitations et presque aucun obstacle matériel ne peut les arrêter.


title: Démon (esprit)

text: Tous les démons voient leur pouvoir néfastes particulièrement renforcés dans les lieux et les moments les moins bien contrôlés par l'homme : désert, ruines, endroits obscurs en général, nuit. Ainsi le démon Allulaya, la courtilière, agresse sur la route le voyageur nocturne. Certains démons sont pourvus d'une véritable personnalité, mais la majorité sont plutôt des désignations génériques et œuvrent par groupe de sept (heptade). Une catégorie particulière est représentée par les Etemmu (sumérien : Gidim), les spectres. Il s'agit d'humains ayant connu une mort violente ou souffert d'un défaut de rite funéraire, qui peuvent remonter des Enfers pour tourmenter les vivants. Ils s'introduisent par l'oreille et provoquent des désordres mentaux. On lutte contre leur atteinte appelée la "main de spectre" (qât etemmi) par des rituels et des pratiques magiques. Il est par ailleurs peu recommandé d'évoquer les Etemmu pour pratiquer la nécromancie, car ils se retournent souvent contre ceux qui les ont appelés. Les démons Alû sont assez souvent rendus responsables des troubles du sommeil : les mauvais rêves, l'insomnie, mais aussi son opposée, la somnolence perpétuelle appelée "la main du démon Alû".


title: Démon (esprit)

text: On trouve également les Kûbu, fantômes des fœtus morts avant terme, et, par opposition au "dieu protecteur" qui accompagne chaque individu, un "mauvais démon personnel", qui attaque les gens en s'attachant à eux individuellement. Certains démons sont enfin simplement la personnification de maladies comme l'épilepsie (Bennu), le mal de tête (Di'u) ou de mauvaises influences (le "mauvais œil").


title: Démon (esprit)

text: Dans la culture grecque populaire, le démon ("daimon") désignait une sorte de génie ambivalent, un être doué de pouvoirs surnaturels, capricieux et imprévisible, présent en des lieux étranges à des moments particuliers et à l'œuvre dans les évènements effrayants de la nature et de la vie humaine, mais susceptible d'être apaisé, contrôlé au moins par des moyens magiques.


title: Démon (esprit)

text: Les Romains admettent dieux, déesses, mânes (âmes des morts), lares (esprits tutélaires protégeant maisons, etc.), génies (esprits présidant à la destinée d'un lieu, d'un groupe, d'un individu), lémures (spectres de morts)...


title: Démon (esprit)

text: Durant l'antiquité polythéiste, les oracles sont attribués aux démons, et, pour les historiens chrétiens comme Daniel Defoe, auteur de traités démonologiques, à une supercherie de la part des prêtres : il n’exclut pas totalement la présence des démons, mais leur donne un rôle différent. D’après cette interprétation, Satan ne rend pas l’oracle, mais les « soufflait aux prêtres qui les dispensaient ». L’oracle païen serait pour eux le fruit d’une alliance entre le prêtre et Satan : « c’est Satan qui suggérait (aux prêtres) les réponses ambiguës qu’ils donnaient à ceux qui venaient les consulter ».


title: Démon (esprit)

text: Hésiode, au s. av. J.-C., dans "Les Travaux et les Jours" (109-201), distingue cinq ou six catégories de puissances : les démons supérieurs ou dieux (race d'or), les démons inférieurs (race d'argent), les morts de l'Hadès (race de bronze), les héros sans promotion posthume, enfin les humains, actuels ou futurs (race de fer).


title: Démon (esprit)

text: Pythagore voit des âmes ou esprits partout, elles sont des parcelles détachées de l'éther :


title: Démon (esprit)

text: Pythagore distingue quatre types d'entités spirituelles : dieux, héros, démons, humains. Les dieux sont des âmes immortelles, les humains des âmes mortelles. Les dieux habitent les astres, les héros glorieux l'éther, les démons la terre. Les héros sont des demi-dieux. Les démons "Daemon" tels qu'ils apparaissent dans la littérature grecque depuis Hésiode sont des êtres intermédiaires entre l'homme et la divinité, personnifiant tantôt les vertus morales, tantôt les forces de la nature. Ils aident les dieux à organiser le monde et à faire respecter l'ordre moral. Le mot sert aussi bien à désigner l'être responsable de la destinée d'un être humain, que le génie spécifique d'une cité, d'un lieu, ou d'une famille. Il correspond au "genius" des Latins. Ainsi, Socrate, selon "Le Banquet" de Platon, considérait être inspiré par un démon particulier.


title: Démon (esprit)

text: "Vers d'or pythagoriciens", 1-4.


title: Démon (esprit)

text: Platon, comme Hésiode, énumère dieux, démons, habitants de l'Hadès, héros et humains. Platon donne une première définition des démons comme « êtres intermédiaires entre les dieux et les hommes ». Il explique cette fonction dans un passage du Banquet de Platon : « celle de faire connaitre et de transmettre aux Dieux ce qui vient des hommes et aux hommes ce qui vient des Dieux ». Les hommes donnent des sacrifices et des prières aux Dieux et en échange ces derniers leur transmettent des faveurs. Les démons sont donc des êtres intermédiaires entre le divin et le mortel. En prenant le rôle de messagers, ils ont, comme le voulait la conception d’Hésiode, un caractère bienveillant.


title: Démon (esprit)

text: À l'instar de Xénophon, Platon évoque le démon de Socrate qu’il utilise pour justifier cette doctrine et l’existence des démons. Leurs témoignages ont permis de révéler la vie politique, philosophique et religieuse de Socrate mais aussi de mettre en lumière l’existence de son démon avec qui Socrate a tissé des liens dès son enfance. Face à ses interlocuteurs, Socrate aimait dire que ses actes et prises de position lui étaient dictées par cette force divine. Dans le cercle socratique, certains de ses disciples pour qui l’idée de l’existence du démon n’était pas acquise, ont refusé de suivre les conseils insufflés par celui qu'il nomme "daimonion".  Hors de ce cercle, ses détracteurs, en particulier Mélétos et Anytos, voyaient une manière pour Socrate d’imposer une nouvelle divinité à la société athénienne. Ce nouveau « dieu » est vu comme une entrave à l’idéologie communément admise au sein de la cité. Ce "daimonion" sera d’ailleurs l’un des chefs d’accusation dans le procès qui condamnera Socrate à boire la cigüe. À la mort de Socrate, les interrogations sur ce démon persistent : Comment était-il ? Comment se manifestait-il ? Se révélait-il sous forme de signe ou de voix interne ? Le philosophe avait-il le pouvoir de communiquer avec les dieux par l’intermédiaire de ce démon ? Ce que l'on sait est que Socrate fait remonter une relation toute particulière avec ce démon, un lien infaillible les unissait. Il le présente comme un guide spirituel puissant dont les interventions sont toujours justes. Dans ses interventions publiques ou privées, "daimonon" lui sert à appuyer son argumentaire tout en assurant sa liberté de parole. Puisque ses dires sont soufflés par un être divin, il n’est pas possible ni de les contredire, ni de les entraver. Ce démon intervient même dans ses relations amicales. Il dit par exemple à Alcibiade dans un dialogue qui porte le même nom que ce qui l'empêche de lui parler n’est pas une chose humaine et il porte la faute de son absence sur ce démon. Sa liberté de décision semble contrainte par l’être divin même si cette justification résonne davantage comme excuse à une liberté qu’il s’est octroyée lui-même. De la même façon, il justifie son absence sur la scène politique athénienne par une interdiction démoniaque. Xénophon et Platon sont d’accord sur le fait que ce démon faisait partie intégrante de la vie de Socrate, mais leur avis diverge sur l’autonomie qu’avait Socrate vis-à-vis de ce démon. Pour Xénophon, "daimonon" pousse Socrate à agir alors que, pour Platon, le philosophe reste indépendant de la figure démoniaque. Finalement, Socrate semble avoir utilisé ce démon et la confiance aveugle de ses disciples afin de préserver sa liberté de pensée et de réaliser ses actions. Les conseils du démon étant utilisés comme raison d’agir.


title: Démon (esprit)

text: Le néoplatonicien Porphyre de Tyr (vers 260) se demande avec prudence comment distinguer les êtres divins de haut rang (dieux, archanges, anges, démons, héros, archontes du cosmos ou de la matière) de simples âmes, sans parler des esprits malins ("antitheoi"). Ce dernier parlera aussi des démons comme des serviteurs des dieux et constituent le lien entre la puissance divine et la faiblesse de l’homme. Pour lui, chaque homme possède son démon.


title: Démon (esprit)

text: L’idée d’un mauvais démon apparaît plus tardivement chez Xénocrate. Il associe les mauvais démons à la cruauté du culte, ou encore aux aspects impurs des mythes. La démonologie de Xénocrate peut être vue sous trois aspects : religieux avec des démons qui prennent la place des Dieux, psychologique avec des êtres qui sont des âmes humaines, et morale avec l’opposition des bons et mauvais démons. Xénocrate se serait inspiré des Pythagoriciens pour affirmer l’existence d « âme-démon », ainsi chaque homme serait détenteur de son démon auquel il faudrait prêter de l’attention grâce aux sciences et à l’apprentissage. Quant à la distinction entre bons et mauvais démons, il recommande aux hommes dont les compagnons sont des mauvais démons qui les poussent à l’injustice à rechercher la compagnie d’hommes honnêtes.


title: Démon (esprit)

text: Apulée, dans "De deo Socratis" a fait une description de la démonologie platonicienne. Sa doctrine est conforme aux principes du paganisme. Il y a selon lui “des puissances divines qui résident entre le ciel et la terre et en occupent l’intervalle (...) Ce sont des interprètes et des messagers par lesquels le ciel et la terre communiquent ensemble”. Ils deviennent le pivot sur lequel repose le système du paganisme. Ils ont leur propre caractère, peuvent être irritable et punir les hommes selon leur humeur.


title: Démon (esprit)

text: Pour Homère, le démon se rapporte à la puissance et à la personne du Dieu.


title: Démon (esprit)

text: La notion de démon apparaît nettement dans les œuvres d’Eschyle. Dans Les Perses, il est assimilé à « l’obscur et redoutable fourrier de la némésis divine ». Cependant, Eschyle étaye la notion du démon à travers L’Orestie. Eschyle attribue deux caractéristiques très différentes, voire contradictoires, aux démons au cours de ce texte.


title: Démon (esprit)

text: Pour Sophocle, l’existence du démon n’est pas niée, mais il ne décrit pas véritablement cette entité. Pour lui, les démons (Erynies) sont « le courroux de la terre et des dieux ». Ce démon est tantôt décrit comme « le » démon, d’autres fois comme « un » démon. La particularité du démon chez Sophocle est qu’elle est explicitement liée au monde physique. Enté du démon chez Sophocle : « la puissance démonique admet la participation humaine ». Par exemple, une fois l’Œdipe de Sophocle mort, il peut œuvrer avec le démon plutôt que de subir le « pouvoir némésiaque ».


title: Démon (esprit)

text: Pour Euripide, le démon « « colle » à l’homme comme son compagnon assidu, mais il l’habite, s’intègre à lui comme le régulateur de son psychisme ». Le démon est associé à la fortune, Euripide suit ainsi la tendance du visant à « démystifier » nombre d’esprits. Cependant, le démon d’Euripide ("daimon") se rapporte souvent à la notion traditionnelle qu’on se fait de lui : « Aphrodite, Artémis, Dionysos sont appelés "daimon" par ses personnages ». Jean Carrière justifie cet usage en écrivant que : « les thèmes du lyrisme religieux qu’exploite le drame tragique sont trop poétiques pour subir une désaffection aussi rapide dans un genre où ils ont toujours eu droit de cité ». Il y a donc une confrontation entre la tradition littéraire du démon et « la conscience littéraire du poète ».


title: Démon (esprit)

text: Le conflit entre le paganisme et le christianisme mène à une réinterprétation du démon.Justin de Naplouse (), le premier, voit dans les dieux du paganisme des envoyés du démon. Il sera suivi par quantité de théologiens, dont Tertullien ("De spectaculis"), Lactance (). « Les apologistes chrétiens s’appuient sur la parole du Psaume (95,5) disant que les dieux des nations sont des démons ».


title: Démon (esprit)

text: Les démons dans la Bible sont des anges déchus, par opposition aux anges demeurés loyaux à Dieu. Ces derniers continuent à assumer leur fonction de messagers de Dieu, qui communique avec les hommes par la parole, "logos", au moyen de message qu'ils leur transmettent. Lorsque la Bible a été traduite en grec, le mot "angelos", a traduit indistinctement « message » et « messager ».  Dans l’Ancien Testament, les démons sont toujours des intermédiaires entre Dieu et les Hommes, mais leur mission devient maléfique. Ils sont au service de Yahweh (aussi dit Yahvé) qui les envoie pour exécuter les punitions qu’il souhaite infliger aux hommes.


title: Démon (esprit)

text: Dans le Livre de Job, Yahvé est entouré de ses « fils » dont l’un est "ho Satanas", « le » Satan. La racine hébraïque "satan" signifiant « discuter » ou « contester ». Son rôle est de se faire le contrôleur de ce qui se passe chez les hommes pour en faire le rapport à Dieu. Satan s’en prend à Job, un homme intègre et droit "venant d’Orient". Il est riche par ses possessions et par ses dix enfants. Satan tente à plusieurs reprises de tester sa piété. D’abord, il lui retire ses richesses matérielles et toute sa progéniture, mais Job persiste dans son intégrité. Satan décide alors d’être plus cruel et de rendre gravement malade Job. Atteint de la lèpre, Job accepte le malheur qui s’abat sur lui. Yahvé rend finalement à Job le double de ses biens.


title: Démon (esprit)

text: Le démon devient dans la tradition biblique l’incarnation du mal en s’opposant à la bonté de Dieu.


title: Démon (esprit)

text: Les Rakshasas et Asuras sont souvent décrits de manière erronée comme des démons dans l'Hindouisme. Il n'existe cependant pas de démons dans l'Hindouisme car cette religion n'est pas basée sur un principe de dualité de bien et de mal. Il existe des créatures parfois malfaisantes, décrites comme des demi-dieux, comme les Vetâlas, Bhut et Pishacha.


title: Démon (esprit)

text: D'après la philosophe fondatrice de la Société théosophique Héléna Blavatsky, il y a eu au fil des siècles ou millénaires inversion des dieux et des démons. L'axiome cabalistique (« le diable est un dieu sans dessus dessous ») rend compte de cette réalité qui touche également le védisme. Les Asuras, considérés comme maléfiques, étaient aux premiers temps du védisme spirituels et divins.


title: Surya Bonaly

text: Surya Bonaly, née le à Nice (Alpes-Maritimes), est une patineuse artistique française naturalisée américaine.


title: Surya Bonaly

text: Elle a été neuf fois championne de France en solo (de 1989 à 1997) et une fois championne de France en couple en 1989 en compagnie de Benoît Vandenberghe. Elle a remporté seize médailles en Grand Prix ISU (dont dix médailles d'or), cinq titres de championne d'Europe (1991, 1992, 1993, 1994, 1995, en 1996), trois médailles aux championnats du monde juniors ( en 1989, en 1990, en 1991) et trois médailles d'argent aux championnats du monde seniors (1993, 1994, 1995). Elle a également participé à trois éditions des Jeux olympiques (1992, 1994 et 1998), son meilleur résultat étant une quatrième place à Lillehammer en 1994. Elle détient également deux médailles mondiales en tumbling, une médaille d'or remportée lors des mondiaux espoirs en 1986 et une médaille d'argent acquise lors des mondiaux seniors par équipe la même année. Ce qui porte son palmarès à huit médailles mondiales (patinage artistique et tumbling confondus).


title: Surya Bonaly

text: Surya Bonaly est la créatrice d'un mouvement sur la glace, le salto arrière, jambes tendues, pieds décalés, réception sur un pied. Cette figure porte son nom, le « Bonaly ». Elle est la première patineuse à avoir tenté de nombreuses combinaisons de sauts en compétition, mais aussi des quadruples rotations.


title: Surya Bonaly

text: Elle devient professionnelle en 1998 puis commence sa carrière d'entraîneur à Las Vegas puis à Minneapolis. Elle entraîne et vit actuellement à Las Vegas.


title: Surya Bonaly

text: Surya Bonaly a été décorée de la Légion d'honneur par Christian Estrosi le 13 décembre 2019, à Nice. Elle sera la marraine officielle des championnats du monde de patinage en 2022, du 21 au 27 mars, à Montpellier. Une série biopic sur son histoire est actuellement en préparation.


title: Surya Bonaly

text: Les parents de Surya Bonaly, Suzanne et Georges Bonaly, voyagent plusieurs fois en voiture jusqu'en Inde. Fascinés par ce pays et frappés par la pauvreté qui y règne, ils décident d'adopter un enfant sur le sous-continent indien au cours de leur premier voyage, ne pouvant pas avoir d'enfants. Avant le voyage suivant, ils reçoivent un appel de l'orphelinat de Nice, leur annonçant qu'ils peuvent adopter une petite fille de huit mois née à Nice, dans leur région. Ils adoptent l'enfant dont la mère biologique est originaire de La Réunion et le père biologique originaire de la Côte d'Ivoire. Ils la prénomment "Surya", mot qui signifie en hindi.


title: Surya Bonaly

text: Deux ans après cette adoption, les Bonaly achètent une bergerie en ruines et commencent à la rénover. Surya grandit donc dans cette bergerie à cinquante kilomètres de Nice, sans eau courante ni électricité et peuplée de vingt-six chèvres. Elle participe aux travaux quotidiens de la ferme, trayant les chèvres le soir après l'entraînement et accouchant même des chevreaux avec ses parents. La bergerie, située sur les hauteurs de Nice, est surnommée Sannyâsa, en français . Ses parents l'instruisent à la maison : elle a un cours de flûte à huit heures du matin, suivi du cours d'anglais, puis piscine pour les cours de plongeon (qu'elle apprécie peu en raison de l'eau trop froide) ; elle termine avec la gymnastique.


title: Surya Bonaly

text: Sa mère pratique de nombreux sports et encourage rapidement Surya à suivre ses traces. Suzanne est professeure de sport au collège Paul-Langevin à Carros, mais aussi par la suite au collège Albert-Schweitzer de Créteil.


title: Surya Bonaly

text: Le premier sport que l'enfant pratique est l'escrime. Elle continue avec la danse classique, le plongeon et le patinage artistique. Dans chaque discipline, elle s'avère très douée. En patinage artistique, c'est Nicole Erdos (vice-championne de France en 1958) qui l'entraîne la première. Lorsque Suzanne Bonaly emmène ses classes à la patinoire, elle emmène Surya, encore bébé, avec elle. Vers deux ans, elle commence à patiner sur des patins à deux lames qui facilitent l'équilibre et patine pour s'occuper en attendant que sa mère termine son cours de sport.


title: Surya Bonaly

text: À quatre ans, Surya se prend de passion pour la gymnastique, elle s’entraîne notamment avec Éric Hagard, l’actuel entraîneur de la multiple médaillée européenne Mélanie de Jesus dos Santos. Si l'adolescente aime beaucoup la discipline, c'est toutefois le patinage artistique qui la passionne vraiment. Contrainte de se spécialiser, elle choisit le patinage artistique en raison de différends avec des entraîneurs de gymnastique. Nicole Erdos indique que sa pratique de la gymnastique l'a musclée plus que les autres patineuses, lui conférant également un avantage sur glace. Elle fait toujours quelques répétitions de plus que ce qu'on lui demande, qualifiant son entraînement de .


title: Surya Bonaly

text: En 1984, Surya Bonaly regarde les Jeux olympiques d'hiver et y découvre la patineuse Katarina Witt : elle décide alors d'apprendre à effectuer le double axel. Elle se brise la cheville à l'entraînement en tentant de faire un double axel : condamnée à porter un plâtre pendant deux mois, elle reprend la pratique de la flûte jusqu'à l'été. Lorsqu'elle revient à la glace, l'équipe de France entraînée par Didier Gailhaguet fait un stage à Nice. L'équipe prend tous les créneaux disponibles de la patinoire, empêchant Surya de s'entraîner. Suzanne Bonaly demande alors à Didier Gailhaguet d'accorder une heure sur la glace à sa fille, et l'entraîneur accepte. Après son heure de reprise, elle s'entraîne à nouveau à faire un double axel, ce qui impressionne Gailhaguet, qui affirme plus tard que . Il propose alors à l'enfant et à sa mère de revenir pour chaque entraînement du stage, qui doit durer trois semaines. À la fin du stage, l'enfant a presque atteint le niveau des membres de l'équipe de France, parvenant déjà à enchaîner un double axel et un triple saut malgré un faible temps passé sur la glace : Didier Gailhaguet lui propose de déménager à Paris pour s'entraîner avec lui toute l'année.


title: Surya Bonaly

text: La famille Bonaly déménage alors à Paris. Pendant six mois, s'entraînant à Champigny-sur-Marne, elle suit une scolarité par correspondance et vit dans une camionnette avec ses parents. Philippe Candeloro évoque le fait que la famille est accompagnée de cinq chiens à cette époque. Il remarque aussi la sévérité de sa mère, qui la pousse à s'entraîner dur mais régit de très près la vie sociale et les loisirs de sa fille. Un an plus tard, elle intègre l'équipe de France. Elle devient alors le centre de l'attention médiatique sur les patineurs artistiques français, constamment mise en avant par Didier Gailhaguet. Dès l'âge de douze ans, sous l'impulsion de Gailhaguet, elle apprend à réaliser un salto sur la glace : l'entraîneur affirme n'avoir . Elle réalise son premier salto sur la glace et en public lors d’un gala à Annecy en 1986. Toujours en 1986, à l'âge de treize ans, elle devient championne du monde junior de tumbling à Moulins. La même année, de nouveau en tumbling, elle est vice-championne du monde senior par équipe en compagnie de Sandrine Vacher, Corinne Robert et Isabelle Jagueux au Palais omnisports de Paris-Bercy.


title: Surya Bonaly

text: Philippe Candeloro affirme que Surya Bonaly et lui sont les du patinage français, lui-même parce qu'il vient d'une famille peu aisée, Surya parce qu'elle est entraînée par sa mère. En , elle participe à sa première compétition internationale de patinage à Gdańsk en Pologne, qu'elle remporte. Lors de la saison 1987-1988, Surya Bonaly devient championne de France junior de patinage artistique à Cherbourg. Lors de ses premiers championnats de France senior, à Grenoble, elle prend la quatrième place et elle est alors envoyée aux championnats du monde junior à Brisbane où elle termine quatorzième. Malgré ce classement, elle est invitée au gala de la compétition et réalise un salto arrière. Pendant l'été 1988, elle suit les Jeux olympiques d'été et remarque la sprinteuse Florence Griffith-Joyner, toujours vêtue d'une combinaison bariolée, coiffée et maquillée et décide de s'inspirer d'elle pour ses costumes de patinage, qui deviennent plus originaux et colorés. Elle effectue généralement huit à neuf sauts pendant ses programmes, tandis que les programmes classiques en contiennent généralement six.


title: Surya Bonaly

text: Lors de la saison 1988-1989, Surya Bonaly remporte ses premiers championnats de France seniors de patinage artistique en solo, mais aussi en couple avec Benoît Vandenberghe. Elle effectuera par la suite des essais en couple avec Axel Médéric et Stéphane Bernadis, ces tentatives n'aboutiront pas sur des participations à des compétitions.


title: Surya Bonaly

text: Didier Gailhaguet commence à annoncer à la presse qu'elle pourrait aux Jeux olympiques de 1992 à Albertville. La même saison, elle est troisième des championnats du monde junior à Sarajevo et dixième des championnats du monde senior à Paris, elle termine également huitième des championnats d'Europe à Birmingham. Durant ces championnats d'Europe, elle devient la première patineuse à tenter la combinaison triple lutz - triple boucle piqué. Elle commence alors à s'entraîner pour réussir ses premiers quadruples sauts, étant très à l'aise avec les triples sauts.


title: Surya Bonaly

text: Lors de la saison 1989-1990, elle finit en deuxième position des championnats du monde junior à Colorado Springs, des championnats d'Europe à Léningrad et des Mondiaux d'Halifax. Lors des championnats d'Europe, elle tente deux quadruples différents dans le même programme libre (salchow et boucle piqué). Cette tentative est une première mondiale, tous genres confondus. Lors du gala de cette com"pétition", elle conçoit un programme qui inclut un tour de magie où elle fait apparaître une colombe. Cette saison marque aussi la disparition des figures imposées, une suppression qui aura une influence positive sur la suite de sa carrière.


title: Surya Bonaly

text: Lors de la saison 1990-1991, Surya Bonaly remporte les championnats du monde junior à Budapest, puis les championnats d'Europe à Sofia. À l’occasion du gala de cette compétition et pour dénoncer la guerre du Golfe, elle apparait sur la glace en brandissant le symbole de la paix dessiné sur un morceau de tissu blanc. À la suite de cette victoire historique pour le patinage français, elle reçoit un message du président de la République François Mitterrand : « Votre médaille d'or a réjoui tous les Français. Vous êtes la première championne d'Europe française dans une discipline difficile et complète, qui requiert autant de maîtrise chorégraphique que de sûreté athlétique, et vous avez l'avenir devant vous. Au nom de tous les Français, je vous adresse mes chaleureuses félicitations. ».


title: Surya Bonaly

text: Elle finit sa saison à la cinquième place des championnats du monde à Munich, en réceptionnant un quadruple boucle piqué pour la première fois : il s'agit de son premier quadruple saut réceptionné en compétition, mais à rotation incomplète.


title: Surya Bonaly

text: La principale faiblesse de Surya se précise : si son niveau est très haut sur un plan technique, elle n'enchaîne pas les sauts avec la grâce attendue d'une patineuse artistique. Scott Hamilton critique sa tendance à s'arrêter de patiner quelques instants avant les sauts les plus difficiles ; il attribue ce manque de fluidité à son expérience de gymnastique, où . Ce point de vue est partagé par la chorégraphe de Surya Bonaly, Annick Dumont. Au contraire, Peter Biver, patineur artistique et fiancé de la patineuse, affirme qu'elle doit se limiter à être plus athlétique que les autres car il estime qu'en tant que patineuse noire, sa grâce sera toujours remise en question.


title: Surya Bonaly

text: Au début de la saison 1991-1992, lors du Skate America, où elle décroche la médaille de bronze, elle devient la première patineuse à tenter la combinaison triple flip - triple boucle piqué. Elle confirme par la suite en remportant le Skate Canada, avec une combinaison inédite pour une femme, un enchaînement triple-triple-double avec deux triple boucles piqués suivis d'un double boucle piqué. Elle termine par la suite cinquième du Trophée Lalique à Albertville et deuxième du Trophée NHK au Japon, en réussissant de nouveau un quadruple boucle piqué, mais toujours à rotation incomplète. À nouveau championne d’Europe à Lausanne, elle est désignée pour prononcer le serment olympique au nom de tous les athlètes lors de la cérémonie d’ouverture des Jeux olympiques d'Albertville. Le costume de son programme libre pour ces Jeux olympiques est conçu par Christian Lacroix, loin des modèles habituellement confectionnés par sa mère. Troisième du programme court, elle tient à intégrer à nouveau un quadruple boucle piqué dans son programme ; elle sait qu'elle y arrive toujours pendant l'entraînement et serait ainsi la première femme au monde à réussir cette figure en compétition. Didier Gailhaguet refuse qu'elle prenne ce risque, insistant pour qu'elle fasse une action moins ambitieuse qu'elle est certaine de réussir. Suzanne Bonaly, la mère de Surya, encourage la patineuse à tenter le quadruple saut. Gailhaguet lui interdit alors d'accéder à la patinoire pour qu'elle n'influence pas sa fille pendant le programme. Sur la glace, Surya suit l'avis de sa mère et effectue son quadruple saut. Mais la rotation n'est pas complète, elle est alors reléguée à la cinquième place de la compétition olympiques. Après ce différend avec Didier Gailhaguet, Surya Bonaly prend la décision de se séparer de lui et l'annonce à la télévision, au siège de la Fédération française des sports de glace. Son père affirme qu'il s'agit d'une des étapes les plus difficiles de sa carrière, . Elle termine par la suite onzième des championnats du monde aux États-Unis, en étant accompagnée par André Brunet, l’entraîneur de Philippe Candeloro. Cette collaboration, très brève, prend fin à la suite de cette compétition.


title: Surya Bonaly

text: Lors des championnats du monde, en 1992, elle tente à nouveau un quadruple boucle piqué pour la dernière fois. C'est la quatrième fois (lors des championnats du monde en 1991, lors du trophée NHK en 1991, et aux Jeux olympiques de 1992). La rotation est de nouveau incomplète, et le record du premier quadruple boucle piqué n'est donc pas homologué.


title: Surya Bonaly

text: Après cette saison, elle déménage avec sa mère à Pralognan-la-Vanoise, où elle s'entraîne loin du regard du public.


title: Surya Bonaly

text: Pendant l'été en fin de saison, Philippe Candeloro et Surya Bonaly signent un contrat qui leur permet d'intégrer la troupe de Tom Collins, "Champions on Ice", deux mois par an. Pour eux, il s'agit d'une façon de montrer leur supériorité technique sans limitations, en effectuant des saltos interdits en compétition classique. La même année, elle observe le patinage de Tonya Harding, qu'elle admire énormément pour son niveau technique et dans laquelle elle se reconnaît pour son style de patinage plus athlétique, qui l'handicape elle aussi aux États-Unis.


title: Surya Bonaly

text: Pour la saison 1992-1993, elle choisit Alain Giletti comme co-entraîneur, un poste relativement transparent puisque les consignes viennent de sa mère : le poste de l'entraîneur officiel se veut plus une convention sociale qu'une véritable implication. Elle effectue également un stage avec l'entraîneur américain Frank Carroll pour améliorer sa technique et sa qualité de patinage. Elle fait un effort particulier pour améliorer sa grâce et son patinage entre les figures. Ce travail s’avère payant : elle enchaîne les victoires sur le début de saison, lors du Grand Prix de Saint-Gervais, de la Coupe d'Allemagne, du trophée Lalique du trophée NHK et des championnats de France à Grenoble. Lors du trophée NHK qui se tient fin 1992 à Tokyo, elle est la première patineuse à tenter la combinaison triple salchow - triple boucle piqué. Elle remporte ensuite un troisième titre européen à Helsinki début 1993.


title: Surya Bonaly

text: En fin de saison, toujours entraînée par sa mère et Alain Giletti, elle est vice-championne du monde à Prague. Elle y patine sur "Les Quatre Saisons" de Vivaldi. Elle réussit un programme libre sans faute avec sept triples sauts, dont un deuxième triple lutz en fin de programme parfaitement réalisé. Lors de ce programme libre, elle est la première patineuse à tenter la suite de sauts triple boucle piqué - demi boucle - triple salchow en compétition. Elle réalise un saut périlleux pour saluer le public avant de monter sur le podium. Oksana Baiul, quant à elle, ne parvient à faire que cinq triple sauts, sans combinaison, mais c'est cette dernière qui est sacrée championne.


title: Surya Bonaly

text: Lors de la saison 1993-1994, après avoir notamment remporté le Trophée Lalique et le Trophée NHK, elle remporte le titre européen devant Oksana Baiul, la championne du monde en titre. Elle arrive donc parmi les favorites des Jeux olympiques en Norvège. L'attention n'est cependant pas portée sur les favorites de la compétition, mais sur les Américaines Tonya Harding et Nancy Kerrigan. Troisième du programme court, comme à Albertville, elle est victime de la pression lors de ces Jeux olympiques à Lillehammer. Durant le programme libre, elle échoue à deux reprises sur ce qui est pourtant sa spécialité, le triple Lutz. Elle ne peut finir que quatrième au classement général.


title: Surya Bonaly

text: La couverture médiatique s'intéresse de plus en plus à la mère de Surya, Suzanne Bonaly. Un épisode d"Envoyé spécial" particulièrement critique la compare à un gourou de secte : elle communique avec sa fille sur la glace avec un langage codé à base de signes. Nicole Erdos, première entraîneuse de la patineuse, remarque que Suzanne Bonaly fait des signes à sa fille pour supplanter les consignes d'Erdos. La mère de Surya, omniprésente, est critiquée de toutes parts. De son côté, Surya affirme avoir besoin de la présence de sa mère et ne pas avoir de problème avec son implication, estimant former un binôme avec elle et que les entraîneurs n'avaient pas leur mot à dire. Nicole Erdos rappelle tout de même que Suzanne Bonaly apprend le patinage artistique sur le terrain, sans détenir de diplôme d'entraîneur : cette attitude blesse également les juges de patinage, et Nicole Erdos se dit convaincue que certaines notes sont plus basses en raison de cette implication malvenue. Les critiques médiatiques sont multiples : maltraitance, l'enfant ne pouvant pas profiter d'une vie sociale à cause de son rythme de sportive, séparation du reste du monde en raison du refus de l'envoyer à l'école, ou encore simplement responsabilité de son style trop peu gracieux, puisque Suzanne Bonaly est professeure de sport et forcerait sa fille à tendre vers des prouesses athlétiques plutôt que la grâce d'une danseuse. Elle se couche à neuf heures, est interdite de sucre, court tous les matins, mais pour la jeune patineuse, il s'agit d'une habitude et pas d'une contrainte. Elle-même estime que les patineuses qui sortent le soir et ont un copain ne sont pas professionnelles, et que c'est la raison pour laquelle elles sont moins fortes qu'elle. Suzanne Bonaly estime qu'il s'agit seulement de jalousie. Un mois après les Jeux olympiques de Lillehammer, lors des championnats du monde 1994 à Chiba, au Japon, elle réalise un excellent programme libre et est convaincue de recevoir la médaille d'or. La Japonaise Yuka Sato passe en dernière et patine également très bien, mais avec un contenu technique inférieur. La décision revient donc aux juges, cinq voix s'expriment pour Sato sur le programme libre et quatre pour Bonaly, qui reçoit l'argent. Les juges considérant l’impression artistique de la Japonaise supérieure. La patineuse française est en colère contre les juges et estime que leur décision est injuste : elle s'attend à ce que les juges la récompensent pour son gain de grâce, le fait d'avoir arrêté de tenter des quadruples sauts et son amélioration depuis les championnats précédents, où elle a également fini en deuxième place. Elle affirme avoir fait des concessions pour mieux convenir aux attentes des juges, sans jamais être récompensée pour son travail, commentant . Elle se présente en retard et en pleurs à la remise des médailles, et refuse de monter sur le podium, se tenant à côté de la marche qui lui revient. Acceptant enfin de monter sur le podium, elle ôte sa médaille de son cou après quelques instants, provoquant la colère de la foule japonaise qui la hue. Interviewée avant même de quitter la glace, elle affirme : À une journaliste qui lui demande si elle va arrêter le patinage, elle répond ne pas connaître la réponse. Elle exprime aussi son ressentiment d'avoir perdu contre une quasi-inconnue, fille d'un patineur célèbre et jouant à domicile.


title: Surya Bonaly

text: Plus tard, la juge internationale Anne Hardy-Thomas, absente à cette compétition, commente la décision des juges. Elle affirme que les juges subissent une forte pression, leur nom étant affiché en face de leur note. Chaque juge a ses préférences et elle remarque des pressions internationales, par exemple pour que l'ex-bloc de l'Est vote en faveur des Russes. Deux clans principaux se démarquent, les Anglo-Saxons et les pays de l'ancien bloc de l'Est : Surya Bonaly n'appartient à aucune de ces deux coalitions. Les juges américains cherchent la patineuse gracieuse et répondant aux canons de beauté classique, tandis que les juges européens privilégient l'athlétisme, qui avantage Surya Bonaly. La fédération internationale songe d'abord à la sanctionner pour son comportement, puis se ravise, estimant que la déception justifiée de la patineuse est une circonstance atténuante suffisante.


title: Surya Bonaly

text: Lors de la saison 1994-1995, elle remporte notamment le Skate America et le Trophée de France. Peu avant les championnats d'Europe, elle se fracture le petit doigt du pied droit lors d'une séance de trampoline. Elle parvient tout de même à remporter le titre européen pour la cinquième fois d'affilée à Dortmund, loin devant sa dauphine Olga Markova. Pour la troisième fois consécutive, elle arrive également deuxième des championnats du monde à Birmingham, cette fois derrière la Chinoise Chen Lu, de nouveau à cinq juges contre quatre sur le programme libre. Elle participe enfin à la première compétition amateur par équipe organisée par l'Union internationale de patinage : l. Elle remporte la compétition avec l’équipe mondiale en compagnie de Chen Lu, Laëtitia Hubert, Vyacheslav Zagorodnyuk, Steven Cousins et Elena Berezhnaya - Oleg Shlyakhov, devant l'équipe américaine composée de Michelle Kwan, Nicole Bobek, Tonia Kwiatkowski, Todd Eldredge, Scott Davis et Shelby Lyons - Brian Wells.


title: Surya Bonaly

text: Durant la saison 1995-1996, elle est rattrapée par ses concurrentes, perdant son titre européen après cinq ans de domination : elle arrive deuxième derrière la Russe Irina Sloutskaïa, puis cinquième aux championnats du monde. Cette compétition voit également sa dernière tentative de quadruple rotation.


title: Surya Bonaly

text: En , pendant la tournée annuelle de , elle s'entraîne avec sa mère et entend un craquement. Il s'agit d'une rupture du tendon d'Achille : elle perd complètement l'usage de sa jambe droite, ne pouvant pas marcher pendant quatre mois. Elle sait que sa carrière est normalement terminée, mais refuse l'idée : sa mère et elle décident qu'elle s'entraînera sur un pied, et elle revient sur la glace après deux semaines d'arrêt seulement. Malgré cela, huit mois plus tard, elle remporte les championnats de France à Amiens devant Vanessa Gusmeroli. Neuvième des championnats d'Europe à Paris en 1997, elle n’est pas sélectionnée par la Fédération française des sports de glace pour les championnats du monde de Lausanne ; c'est Laëtitia Hubert qui y représente la France avec Vanessa Gusmeroli.


title: Surya Bonaly

text: Lors de sa dernière saison amateur, la saison 1997-1998, elle décroche notamment la troisième place lors du Skate Canada et la deuxième place lors des championnats de France, derrière Laetitia Hubert.


title: Surya Bonaly

text: Sixième des championnats d’Europe à Milan, elle se rend ensuite aux Jeux olympiques de Nagano, consciente qu'il s'agit de sa dernière compétition amateur. Au moment de monter sur la glace, elle prend conscience qu'elle aura beaucoup de mal à réaliser les difficultés techniques nécessaires pour monter sur le podium, en particulier parce qu'elle a le tendon d'Achille toujours faible et une déchirure douloureuse à l'aine. Elle est interdite d'anti-douleurs, puisqu'il s'agit de produits dopants : elle décide de tenter le tout pour le tout et de patiner en espérant que l'adrénaline prenne le dessus. Après trente secondes, elle tombe à la réception de sa première combinaison de sauts et pousse un cri de douleur ; sa jambe droite ne réagit plus. Sur la glace, elle décide alors de faire un saut périlleux arrière, jambes tendues, pieds décalés, et elle atterrit sur le pied gauche uniquement. La figure est très appréciée par le public, au point qu'elle reçoit une standing ovation avant même d'avoir fini son programme. Elle n’a pas été retentée depuis par un homme ou par une femme lors d’une compétition amateur. Anne Hardy-Thomas, juge française de l'épreuve, est approchée par le délégué technique, qui affirme que Surya Bonaly a fait preuve d'insolence et a eu un comportement inacceptable. La juge réplique (elle a très bien fait, pour toutes ces dernières années). Le saut est cependant interdit en compétition et les juges la relèguent à la dixième place de la compétition. Dès la fin de la compétition, elle annonce la fin de sa carrière amateur.


title: Surya Bonaly

text: La raison principale de son succès tient à sa manière d'exécuter les sauts et de réaliser des combinaisons inédites très difficiles : Surya Bonaly est la première femme à avoir réalisé un salto arrière corps groupé sur la glace. Elle réalise son premier salto en public lors d’une exhibition à l’âge de douze ans sur la glace de la patinoire d’Annecy en . Elle est également la première (hommes et femmes confondus) à avoir réalisé le salto arrière jambes tendues, pieds décalés, réception sur un pied (cette figure porte son nom). Elle a à plusieurs reprises effectué en exhibition des combinaisons avec ces saltos, comme le salto arrière corps groupé enchaîné avec un triple boucle piqué ou encore le salto arrière jambes tendues, pieds décalés, réception sur un pied enchaîné avec un triple Salchow. Il lui est également arrivé de présenter deux saltos arrière en combinaison. Le salto arrière est et demeure un saut interdit en compétition, mais Surya Bonaly le réalisa lors de sa dernière compétition amateur dans son programme libre lors des Jeux olympiques d'hiver de 1998 à Nagano. À 40 ans, elle effectue son dernier salto en public lors d’une exhibition à São Paulo au Brésil en .


title: Surya Bonaly

text: Passée professionnelle juste après les Jeux olympiques de février 1998 à Nagano, elle part vivre à Las Vegas. Elle fait partie de la troupe "Champions on Ice" de 1993 à 2007. En 1999 et 2000, elle participe aux championnats du monde professionnels et s'y classe respectivement et . Également en 2000, elle remporte les Goodwill Games à Lake Placid. Elle participe à la du prix Paektusan, du 15 au , à Pyongyang.


title: Surya Bonaly

text: Les 3 et , elle joue le rôle d’un aigle à plusieurs représentations dans le spectacle "Blanche-Neige sur glace" au Palais omnisports de Paris-Bercy. Le , elle participe à un gala pour fêter le nouvel an dans la patinoire olympique de Turin. Du au 2012, elle est la marraine officielle des championnats du monde de patinage artistique à Nice, sa ville natale. Quelques jours plus tard, le , elle participe à deux shows de Kings On Ice à Bucarest en Roumanie. Le , elle participe au Trophée Kimbo Sport Passion, une compétition de golf rassemblant des personnalités de diverses discipline sportives. Du 24 au , elle est la marraine du Kartié 3 Lèt i défoul', une manifestation sportive sur plusieurs disciplines, à Saint-Leu. Les 15 et , sur la patinoire Pôle Sud de Grenoble puis sur la patinoire Charlemagne de Lyon, elle participe aux spectacles de Sarah Abitbol et Stéphane Bernadis, "Le Noël de Princesse Sarah" et "Music Hall".


title: Surya Bonaly

text: Du au , elle est l'une des têtes d'affiche de la tournée française d"'Holiday on Ice". Pour le anniversaire de la revue, cette tournée a accueilli près de . Elle y porte une réplique de la tunique espagnole de son programme libre des Jeux olympiques de 1992.


title: Surya Bonaly

text: Les 19, 20 et , elle est la marraine d'une manifestation sportive à Saint-Denis sur l'île de La Réunion. Lors de cet évènement appelé "Au bonheur des enfants" et regroupant de nombreuses activités, elle réalise plusieurs démonstrations et initiations de patinage sur une piste synthétique pour les enfants.


title: Surya Bonaly

text: Le , elle juge pour la première fois une compétition, les Jeux Aurora à Albany aux Etats-Unis, une épreuve féminine par équipe opposant cinq patineuses américaines et cinq patineuses du reste du monde. En compagnie des championnes canadiennes Elisabeth Manley et Isabelle Brasseur, elle attribue en forme de clin d'oeil un 10.5 au programme libre de la patineuse américaine Alysa Liu, un programme comprenant notamment deux triples Axel et un quadruple Lutz.


title: Surya Bonaly

text: Le , elle participe à l'émission "Le Grand Défi de la glace" diffusé en prime time sur TF1. Dans l'émission, six couples s'affrontent en patinage artistique. Elle termine deuxième avec Philippe Corti derrière le couple Emmanuelle Boidron - Stéphane Bernadis et devant le couple Raphaëlle Ricci - Yannick Bonheur.


title: Surya Bonaly

text: Le , elle entre dans "La Ferme Célébrités 3", qui se déroule en Afrique du Sud ; elle y défend l'Association mondiale des amis de l'enfance. Elle est éliminée le , trois jours avant la finale de l'émission.


title: Surya Bonaly

text: Du au , elle participe à l'émission de M6 "Ice Show." Face à Sarah Abitbol, Philippe Candeloro et Gwendal Peizerat, elle entraîne Chloé Mortaud et Florent Torres pour les mener jusqu'en finale. Sarah Abitbol et Norbert Tarayre remportent la compétition.


title: Surya Bonaly

text: En 2004, elle obtient la nationalité américaine : elle affirme avoir voulu finir sa carrière en France, mais que ça ne s'est pas fait parce qu'elle ne . En parallèle de sa carrière de patineuse, elle participe à de nombreuses conférences et événements qui visent à encourager la présence sportive des personnes non blanches.


title: Surya Bonaly

text: En 2007, en tant que végétarienne et marraine de la PETA, elle participe à une campagne contre le massacre des bébés phoques et annonce qu'elle va patiner nue sur la patinoire d’Asnières-sur-Seine le . Le jour de la représentation, elle porte finalement une tenue noire. Elle s'engage également pour l'interdiction de la corrida avec mise à mort de l'animal, et demande à être reçue par le président de la République française Nicolas Sarkozy, qui la reçoit à l'Élysée le , afin d'aborder l'abolition de la corrida d'une part et l'interdiction de l'entrée dans les arènes pour les moins de . La Société protectrice des animaux est également présente lors de cette entrevue.


title: Surya Bonaly

text: Elle est membre du conseil fédéral de la Fédération française des sports de glace de 2010 à 2014. Elle a également été l'attachée culturelle du consulat de Monaco à Las Vegas.


title: Surya Bonaly

text: Elle a été l'ambassadrice de l'association « La France des talents et des couleurs », qui a pour but de lutter contre le racisme, la violence et les discriminations dans le sport.


title: Surya Bonaly

text: Surya fait partie du collectif des Champions de la Paix de Peace and Sport. Ce collectif de plus de 100 sportifs de haut niveau engagés personnellement en faveur du mouvement de la paix par le sport, les « Champions de la Paix » constituent un des piliers fondamental de Peace and Sport. Elle participe en 2016 à la édition du Forum International de Peace and Sport, puis à la 10 édition du 11 au .


title: Surya Bonaly

text: Le , elle s’exprime lors d’une conférence TEDx sur la scène du théâtre Grande Valdocco de Turin pour parler de son parcours et de son expérience.


title: Surya Bonaly

text: Du 22 au , elle participe au sommet One Young World à Londres. Un événement annuel créé en 2010 pour les jeunes leaders de demain. L'édition 2019 a notamment vu la présence de Meghan Markle et Richard Branson.


title: Surya Bonaly

text: Anne Hardy-Thomas affirme au sujet des championnats du monde de 1994 que Surya Bonaly . Elle affirme qu'il existe un certain racisme dans le patinage artistique de l'époque, surtout parmi les juges américains qui cherchent la patineuse gracieuse et répondant aux canons de beauté classique, tandis que les juges européens privilégient l'athlétisme, qui avantage Surya Bonaly. Fernand Fédronic, patineur lyonnais d'origine martiniquaise, appuie ce constat avec son expérience. Lors d'un entretien accordé à Eurosport, Surya Bonaly déclare : « Si j'avais été blanche ou Américaine, j'aurais peut-être gagné une médaille d'or aux JO ou aux championnats du monde».


title: Surya Bonaly

text: Les journalistes, surtout américains, commencent au début des années 1990 à affirmer que Surya Bonaly est née à La Réunion et a été trouvée à l'âge de trois mois abandonnée sur une plage de l'île. Le passeport et le livret de famille de la patineuse indiquent cependant qu'elle est née à Nice. L'histoire se répand alors qu'elle prépare ses premiers championnats d'Europe en 1989, et Surya Bonaly estime que les médias et n'acceptent pas qu'une jeune femme noire et adoptée soit née en France. Pour Didier Gailhaguet, l'attention médiatique portée sur la patineuse lui permet d'atteindre de meilleurs résultats en compétitions internationales. Il affirme également que les rumeurs sont fausses et que Surya Bonaly est née à Nice, adoptée par ses parents parce que . Il dit ensuite avoir inventé la rumeur afin d'attirer l'attention sur sa patineuse, ajoutant qu'il a mentionné La Réunion parce qu'il rêve de s'y rendre en vacances, sans aucun rapport avec l'origine de la patineuse.


title: Surya Bonaly

text: Invitée sur TF1 en 1993 et 1994 dans l'émission de Jean-Pierre Foucault (Sacrée Soirée), un portrait retraçant sa carrière et commenté par son père est diffusé.


title: Surya Bonaly

text: En 1995, TF1 Sports Éditions publie un livre sur sa carrière de son enfance à 1994, écrit en collaboration avec Isabelle Rivière et intitulé "L'Enfant du soleil".


title: Surya Bonaly

text: Le , TF1 consacre un reportage à la tournée française d’Holiday on Ice dans l’émission Sept à Huit. Une tournée composée de quatre têtes d’affiche, Surya Bonaly, Philippe Candeloro, Sarah Abitbol et Stéphane Bernadis.


title: Surya Bonaly

text: Le , elle est le sujet d'un documentaire sur sa carrière, "Rebel on Ice", produit par Eva Longoria et diffusé dans SportsCenter sur ESPN aux États-Unis.


title: Surya Bonaly

text: Le , elle est le sujet d'un reportage sur son parcours sportif, "On the Edge", sur la station de radio publique new-yorkaise Radiolab.


title: Surya Bonaly

text: Le , elle est le sujet d'un podcast de six épisodes, "Surya Bonaly : Corps et Lames," retraçant sa carrière. La série est réalisée par Anne-Cécile Genre et Théo Boulenger pour Binge Audio, en partenariat avec French Morning et "L'Équipe". Elle inclut des archives et des interviews de Surya et Suzanne Bonaly, Nicole Erdos, Philippe Candeloro, Didier Gailhaguet, Anne Hardy-Thomas et Fernand Fédronic. Un 7ème et dernier épisode est diffusé le , un épisode inédit réalisé le , à Nice, lors de la cérémonie durant laquelle Surya Bonaly a reçu la Légion d’honneur.


title: Surya Bonaly

text: Le , elle est le sujet d’un épisode documentaire de 37 min de la série "Losers." L'épisode est réalisé par Mickey Duzyj et est diffusé sur Netflix. Il reçoit un accueil positif du public, étant noté à sur 10 sur IMDB. La série de huit épisodes est nominée deux fois aux Sports Emmy Awards en 2020.


title: Surya Bonaly

text: Diffusé au mois de , elle est le sujet d'un documentaire de 12 min dans l'émission Extreme Surprise réalisée par la chaîne sud-coréénne MBC (Munhwa Broadcasting Corporation). Un film illustré par plusieurs passages joués par des acteurs.


title: Surya Bonaly

text: Lors du mois de , elle réalise trois interviews pour Skate Kid, CBC Sports et Cafecito con Masha. Interviews lors desquelles elle évoque notamment les projets de livres sur son histoire, mais aussi son espoir de voir aboutir concrètement dans un proche avenir la réalisation d'un film biopic sur son parcours sportif et sa vie.


title: Surya Bonaly

text: Diffusé le , elle est interviewée par Ed Knowles pour la Chaîne olympique, qui est la Web TV créée par le Comité international olympique. Une interview de 44 min sous forme de podcast.


title: Surya Bonaly

text: Sortie le 30 juin 2021, les Mini Confettis Editions publient un livre en français pour les enfants de trois à sept ans sur l'histoire de Surya Bonaly. Un livre pour aborder les thèmes de l'audace, de l'injustice, de la détermination et du sport, avec des textes de Perrine Bonafos et des illustrations de Clémence Guillemaud.


title: Surya Bonaly

text: Diffusé le 7 septembre 2021, elle est interviewée par Florence Masnada pour Eurosport. Une interview de 42 min sous forme de podcast.


title: Surya Bonaly

text: Sortie le 22 septembre 2021, son histoire est évoquée sur 18 pages dans un livre aux éditions MARAbulles de Chloé Célérien et Karim Nedjari "Générations Poing Levé". Un roman graphique en français de 190 pages illustré par de nombreux dessins évoquant les parcours de 10 sportifs militants (Surya Bonaly, Nadia Comaneci, Mohamed Ali, Megan Rapinoe, Caster Semenya, Tommie Smith, Arthur Ashe, Marcus Rashford, Sócrates et Hiyori Kon).


title: Surya Bonaly

text: Diffusé le 18 janvier 2022 sur France 2, son histoire est évoquée dans le documentaire les "Noirs en France". Un film réalisé par Aurélia Perreau et Alain Mabanckou.


title: Surya Bonaly

text: Sortie le 25 janvier 2022, Triumph Books publie "Fearless Heart" ("Cœur intrépide" en français). Un livre en anglais pour les enfants de quatre à huit ans sur l'histoire de Surya Bonaly. Avec des textes de Frank Murphy écrits en collaboration avec Surya Bonaly, et des illustrations d'Anastasia Magloire Williams.


title: Surya Bonaly

text: Annoncée le , une série biopic sur son histoire est actuellement en préparation. Cette série en quatre épisodes sera réalisée par Audrey Estrougo et produite par Saga Blanchard.


title: Surya Bonaly

text: Le , elle est reçue dans l'ordre national de la Légion d'honneur au grade de chevalier. Elle est officiellement décorée le de la même année lors d’une cérémonie à la Villa Masséna de Nice, par le maire de la ville Christain Estrosi. Ce dernier lui offre pour l'occasion une copie de son acte de naissance. Elle inaugure le lendemain l’extension de la ligne 2 du tramway de Nice menant jusqu'au port.


title: Surya Bonaly

text: Le , elle apparaît en septième position sur un classement des sportives françaises retraitées préférées des Français, un sondage publié par Kantar TNS pour TF1 à l'occasion de la Journée internationale des femmes.


title: Surya Bonaly

text: Le , grâce à plusieurs sculptures contemporaines dont une représentant le saut périlleux de Surya Bonaly, l'artiste français Pierre Larauza devient Docteur en Art et Sciences de l'art. Un travail réalisé en collaboration avec Surya Bonaly elle-même.


title: Le Marginal

text: Le commissaire Philippe Jordan (Jean-Paul Belmondo) est un flic aux méthodes expéditives. Encombrant tant pour ses supérieurs que pour ceux qu'il traque, en raison de méthodes souvent peu licites, il ne manque pas d'efficacité. Récemment muté à Marseille, il veut mettre hors d'état de nuire Sauveur Mecacci, un trafiquant de drogue et pédophile notoire, pour qui Jordan éprouve de la rancœur. Après une poursuite en hélicoptère, duquel il saute sur un bateau, il saisit deux cents kilos d'héroïne qu'il jette à la mer. Jordan est cependant saqué à la suite de la découverte du cadavre d'un indicateur dans son salon pour le faire tomber. Jordan se retrouve alors dans un commissariat de police parisien, un "« placard à balais »", où il fait équipe avec l'inspecteur Rojinski, l'un de ses amis dans le commissariat.


title: Le Marginal

text: Jordan reste toujours fixé sur son objectif, coincer Mecacci, et ne néglige aucune piste pour obtenir des témoignages contre celui-ci. Il fréquente donc les lieux les plus mal famés de la capitale, se liant au passage avec Livia Dolores Maria, une prostituée qu'il défend contre ceux qui lui reprochent de parler à un flic. Il compte aussi sur de vieilles connaissances : Francis Pierron, patron d'une salle de boxe qui s'occupe aussi de machines à sous ; "« Tonton »", qu'il a mis à l'ombre, mais qui accepte de le renseigner à condition qu'il arrache sa fille au squat des Antillais. Ainsi Jordan arrive-t-il à "« Freddy le chimiste »", ancien complice de Mecacci. Contre une somme rondelette, Freddy accepte de témoigner, mais un des sbires de Mecacci l'élimine. Jordan rattrape le tueur, Marc Villa, qui ne dit rien. Mecacci fait ensuite abattre Francis car il a refusé sa « protection ». Jordan se venge en neutralisant les tueurs lors d'une course-poursuite en voiture.


title: Le Marginal

text: Contacté par un certain Baldi, Jordan doit arriver jusqu'au caïd, mais il déjoue un piège en neutralisant les tireurs, qui tuent Baldi au passage. Avec l'arme de ce dernier, Jordan va à la rencontre de Mecacci et le tue. Plus tard, Rojinski annonce à Jordan l'assassinat de Mecacci. Celui-ci feint la surprise, se gardant bien de lui dire que c'est lui qui a éliminé l'impitoyable criminel. Le film a été un succès, se classant en du box-office français 1983, totalisant .


title: Le Marginal

text: Lors de sa première semaine d'exploitation à Paris, le film totalisera , un record pour Jean-Paul Belmondo à l'époque.


title: Le Marginal

text: On peut dire qu’avec ce film Belmondo atteint son apogée commerciale : le film dépassera le million de spectateurs sur Paris/périphérie en seulement cinq semaines, comme "L’As des as" sorti un an auparavant. Les films suivants de Jean Paul Belmondo marqueront une lente érosion ; chacun fera moins bien que le précédent, jusqu’à l’échec du "Solitaire" considéré comme le polar de trop par Belmondo lui-même.


title: M19 (amas globulaire)

text: M19 est un amas globulaire, situé à seulement années-lumière du système solaire, caractérisé par sa forme ovale. C'est également l'un des amas globulaires les plus proches du noyau galactique, il en est situé à 4000 années-lumière seulement. Il fut découvert en 1764 par Charles Messier qui le mit dans son catalogue. L'amas globulaire, de magnitude 7, peut être visible (sous un aspect nébuleux) dans de petits instruments.


title: M19 (amas globulaire)

text: L'amas se situe dans une région assez isolée du ciel et est donc assez difficile à repérer. Il se situe à 7° d'Antarès, l'étoile la plus brillante du Scorpion. Sa luminosité assez élevée permet de l'observer aux jumelles sous la forme d'une tache diffuse. Un télescope de est nécessaire pour discerner certaines de ces étoiles.


title: Antarès

text: Antarès (α Scorpii / Alpha Scorpii) est une étoile binaire de la constellation du Scorpion dont la plus brillante composante (α Scorpii A / Antarès A) est une supergéante rouge en fin de vie, d'une masse comprise entre 15 et et d'un diamètre variant entre 680 et 883 fois celui du Soleil, soit un volume 688 millions de fois plus élevé que lui. Elle est située à environ de la Terre.


title: Antarès

text: Pour imaginer ce que représente une telle taille, sachant que le Soleil mesure de diamètre, soit , le rayon d'Antarès équivaut à plus de . Autrement dit, ramenée au système solaire, elle engloberait très largement l'orbite de Mars.


title: Antarès

text: Sa surface se situerait entre Mars et Jupiter, mais contrairement à celle du Soleil avec « des bords bien nets », la surface d'Antarès serait « floue » car elle est entourée de gaz.


title: Antarès

text: Sa magnitude varie de +0,9 à +1,8. Antarès est environ plus lumineuse que le Soleil dans le spectre de la lumière visible. Mais sa température de surface, moins élevée que celle du Soleil (~ contre ), fait qu'elle rayonne une partie considérable de son énergie dans l'infrarouge ; ainsi sa luminosité bolométrique est approximativement de fois celle du Soleil.


title: Antarès

text: Du fait de son statut de supergéante rouge, Antarès explosera sous forme de supernova dans un futur relativement proche (pour une étoile), étant donné sa masse. Elle apparaîtra alors pendant quelques semaines comme un astre aussi brillant que la Pleine lune.


title: Antarès

text: Antarès A possède une étoile compagne appelée Antarès B, découverte le par Johann Tobias Bürg. C'est une étoile bleu-blanc de la séquence principale, de type spectral B2.5 séparée d'elle de , ce qui fait à cette distance, soit plus de 80 milliards de kilomètres. Elle a une magnitude de +5,5. C'est seulement 1/370 de la brillance visuelle d'Antarès A, mais cela représente tout de même 170 fois la luminosité du Soleil.


title: Antarès

text: Son observation est assez difficile à travers un petit télescope à cause de l'éclat et de la proximité d'Antarès A, mais elle devient facile pour des diamètres au-dessus de . Le compagnon est souvent décrit comme étant de couleur verte, mais il s'agit probablement d'un effet de contraste. Antarès B peut cependant être observée à travers un petit télescope durant quelques secondes lors des occultations d'Antarès A par la Lune, c'est d'ailleurs durant l'une de ces occultations qu'elle fut découverte.


title: Antarès

text: Son orbite est peu connue et sa période est estimée à .


title: Antarès

text: À la latitude de la France, la meilleure période pour observer Antarès est aux alentours du 14 mai, quand l'étoile est en opposition au Soleil. Elle se lève alors au coucher du soleil pour disparaître à l'aube, elle est donc visible toute la nuit.


title: Antarès

text: Tout près d'Antarès se trouve M4, amas globulaire intéressant à observer bien que ne s'élevant jamais beaucoup au-dessus de l'horizon (dans la partie tempérée de l'hémisphère nord).


title: Antarès

text: En , le VLT de l'Observatoire européen austral (ESO) situé sur le mont Paranal au Chili a obtenu une image d'une précision sans précédent, la plus détaillée à cette date de la surface et de l’atmosphère d’une étoile autre que le Soleil.


title: Antarès

text: Le nom de l'étoile vient de utilisé en grec ancien au sens de « comme Arès » (Arès est le dieu de la guerre, l'équivalent de Mars dans la mythologie de la Rome antique). Il fait référence à sa couleur rouge, similaire à celle de la planète Mars. Il est réutilisé en Europe à la Renaissance.


title: Antarès

text: Le nom arabe d'Antarès, () qui signifie « le cœur du scorpion », est utilisé de façon très ancienne et semble avoir une origine suméro-akkadienne. Il a été directement translittéré en Europe au Moyen Âge pour donner "Calbalacrab" ou simplement traduit en latin ().


title: Interférence (communication)

text: En communication, les interférences sont les freins à la compréhension et à la réception du message.


title: Interférence (communication)

text: Le média déforme toujours le message. La voix ne porte pas loin dans l'air, le câble atténue le signal...


title: Interférence (communication)

text: Il existe d'autres formes d'interférences: Celles liées au récepteur : comme la surdité, à l'oral, ou la folie ou l'anxiété...


title: Interférence (communication)

text: L'émetteur peut aussi être responsable d'interférences. Mauvaise utilisation du média, mauvaise connotation, mauvaise utilisation des signes ...


title: Interférence (communication)

text: Tout simplement le fait de ne pas avoir de langage commun, ou des connotations communes, ou le fait d'avoir un média impropre limite fortement la communication (crier dans un câble Ethernet ne permet pas de communiquer avec son ordinateur). Quand il ne s'agit pas d'interférences dues à la collision entre plusieurs messages.


title: Épicycle

text: En astronomie, dans le système géocentrique, l'épicycle faisait partie avec le déférent d'un modèle géométrique utilisé pour expliquer les variations de vitesse et de direction dans les mouvements apparents de la Lune, du Soleil et des planètes. Il expliquait en particulier le mouvement rétrograde observé sur le déplacement des cinq planètes connues à cette époque. Il permettait aussi de modéliser les changements de distance entre la Terre et les autres planètes.


title: Épicycle

text: Dans le modèle géocentrique, chaque planète tourne selon un mouvement circulaire uniforme sur un cercle appelé "épicycle", le centre de chaque épicycle étant lui-même en rotation sur un cercle plus grand centré sur la Terre : le "déférent".


title: Épicycle

text: Introduit par les anciens Grecs au , ce modèle a été développé par Apollonios de Perga et Hipparque, puis formalisé par Ptolémée au dans son traité scientifique, l'Almageste.


title: Épicycle

text: La théorie héliocentrique de Copernic, qui place le Soleil au centre du système et toutes les planètes sur de simples orbites circulaires (se débarrassant ainsi du double système de cercles), introduit pourtant de petits épicycles pour rendre compte de la vitesse angulaire des planètes autour du Soleil, là où Ptolémée utilisait le point équant.


title: Épicycle

text: Au début du la découverte par Kepler de la loi des aires et de la trajectoire elliptique des planètes rend les épicycles définitivement obsolètes en astronomie, même si certains astronomes résisteront encore quelque temps à l'abandon du géocentrisme et du mouvement circulaire uniforme.


title: Épicycle

text: Lorsque les anciens astronomes regardaient le ciel, ils voyaient le Soleil, la Lune et les étoiles se déplacer avec des mouvements réguliers. Ils voyaient aussi quelques éléments errants, les planètes, qui présentaient malgré tout quelques régularités.


title: Épicycle

text: Pour expliquer les mouvements des planètes (ou "astres errants"), qui semblent parfois rétrograder, les astronomes grecs, dont Hipparque () introduisirent l'épicycle : il s'agit d'un cercle dont le centre décrit un cercle appelé déférent, qui (dans la première ébauche du système) est centré sur la Terre. Ce système remplace progressivement celui des « sphères homocentriques » d'Eudoxe de Cnide, qui avait la faveur d'Aristote () mais qui supposait à tort que les planètes étaient à une distance constante de la Terre.


title: Épicycle

text: L'élaboration de ce système constitue un progrès capital dans l'astronomie antique. En décomposant les mouvements complexes des astres en cercles parcourus par ceux-ci à vitesse constante, on rendait possible la confection de tables astronomiques très précises et très fiables. Ces tables permettront les premiers calculs d'éclipse solaire. Dès lors, la théorie géocentrique avait beau être fausse, elle fonctionnait. La théorie des épicycles ne sera donc plus remise en question jusqu'à Copernic. Cependant, si cette théorie est commode pour décrire les mouvements apparents du Soleil et de la Lune, elle mène à des constructions très complexes pour les planètes, et ces constructions se complexifient chaque fois qu'on veut affiner la description de leurs mouvements. Ainsi, l'introduction de l'équant par Ptolémée, au , permet d'améliorer le modèle, notamment en rendant mieux compte des vitesses apparentes des planètes.


title: Épicycle

text: Avec les épicycles, les astronomes (qui à l'époque étaient aussi mathématiciens) ne réussissaient pas à prévoir parfaitement les mouvements des planètes. Au , Copernic place, par ses observations, le Soleil au centre du système (héliocentrisme), ce qui supprime l'utilité de certains épicycles pour rendre compte des rétrogradations des planètes. Ce nouveau système restait complexe car les planètes suivaient toujours des mouvements circulaires et n'était pas beaucoup plus précis que le modèle de Ptolémée.


title: Épicycle

text: Au , Kepler argumente aussi contre les épicycles. Dans son Astronomia Nova publié en 1609, il explique que les épicycles doivent être considérés comme des artifices mathématiques. Il continue à les utiliser comme moyen de modéliser les effets de forces physiques (motrices puis magnétiques) en jeu pour lui dans le système solaire. Son approche physique était révolutionnaire : même Galilée qualifia de puérile l'idée d'une force (que Kepler appliquait aussi à la Lune) qui agirait directement sur les eaux de la Terre pour provoquer les marées. Les travaux de Kepler sur l'orbite elliptique mettent fin à l'utilisation des épicycles.


title: Épicycle

text: Désigne une théorie préférée au mépris du principe d'économie ou Rasoir d'Ockham, souvent par dogme. C'est une référence à Galilée qui lutta contre cette théorie sophistiquée en expliquant le mouvement des planètes d'une façon toute simple : c'est la Terre qui tourne autour du Soleil.