title: Lalonquette

text: Le Gabas, d'une longueur totale de , prend sa source dans la commune d'Ossun et s'écoule du sud-est vers le nord-ouest. Il traverse la commune et se jette dans l'Adour à Souprosse, après avoir traversé .


title: Lalonquette

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique altéré », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du même type de climat dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Il s’agit d’une zone de transition entre le climat océanique et les climats de montagne et semi-continental. Les écarts de température entre hiver et été augmentent avec l'éloignement de la mer. La pluviométrie est plus faible qu'en bord de mer, sauf aux abords des reliefs.


title: Lalonquette

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Lalonquette

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Pau-Uzein », sur la commune d'Uzein, mise en service en 1921 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Lalonquette

text: Aucun espace naturel présentant un intérêt patrimonial n'est recensé sur la commune dans l'inventaire national du patrimoine naturel.


title: Lalonquette

text: Lalonquette est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Lalonquette

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Pau, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Lalonquette

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (84,5 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (84,5 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  terres arables (36,8 %), zones agricoles hétérogènes (35,6 %), forêts (15,5 %), prairies (12,1 %).


title: Lalonquette

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Lalonquette

text: La commune est desservie par la route nationale 134 et par la départementale 219.


title: Lalonquette

text: Le toponyme "Lalonquette" apparaît sous les formes  "Laalonquette" (1376, montre militaire de Béarn),  "Lane-Lonquette" (1385, censier de Béarn) et  "Naulonquette" (1538, réformation de Béarn).


title: Lalonquette

text: "Abesque" est mentionné en 1863 (dictionnaire topographique Béarn-Pays basque).


title: Lalonquette

text: Paul Raymond note qu'en 1385, Lalonquette comptait treize feux. Elle dépendait du bailliage de Pau et de la baronnie de Mondebat.


title: Lalonquette

text: Lalonquette fait partie de quatre structures intercommunales :


title: Lalonquette

text: Lalonquette fait partie de l'aire urbaine de Pau.


title: Lalonquette

text: Les vestiges d'une villa gallo-romaine demeurent au lieu-dit Larribère.


title: Lalonquette

text: Une croix de chemin, utilisant un pile romane, et datant de la fin du ou du début du est inventoriée par le ministère de la Culture.


title: Lalonquette

text: L'auberge Saint-Jean dite "café Broca" date du début du .


title: Lalonquette

text: La commune présente un ensemble de demeures et de fermes dont la construction date des , , .


title: Lalonquette

text: L'église Saint-Julien-de-Lescar date partiellement du . Elle recèle des objets, un tableau, quatre stèles discoïdales et du mobilier inscrits à l'inventaire général du patrimoine culturel.


title: Lalonquette

text: Lalonquette dispose d'une école primaire, qu'elle met en commun avec Garlède-Mondebat, Auriac et Miossens-Lanusse au sein d'un regroupement pédagogique intercommunal.


title: Henri Cliquet-Pleyel

text: Henri Cliquet-Pleyel est un compositeur français, né le à Paris, où il est mort le .


title: Henri Cliquet-Pleyel

text: Henri Cliquet-Pleyel fait ses études musicales au Conservatoire de Paris où il a comme professeurs André Gedalge et Eugène Cools pour le contrepoint et la fugue. Il étudie la composition avec Charles Koechlin.


title: Henri Cliquet-Pleyel

text: Il débute comme chef de chant aux casinos de Cannes, Deauville et Aix-les-Bains. En 1923, avec trois jeunes musiciens, Henri Sauguet, Roger Désormière et Maxime Jacob, il fonde l'École d'Arcueil, puisque Erik Satie habite cette commune. Les musiciens de ce groupe sont marqués par un même désir de clarté et de simplicité, et souhaitent maintenir la musique française dans la tradition. L'humour étant, aussi, une qualité française, le nom de Satie leur parut assez bien résumer leurs desseins. Le groupe ne survivra pas à la disparition de Satie en 1925.


title: Boinvilliers

text: Boinvilliers est une commune française située dans le département des Yvelines en région Île-de-France.


title: Boinvilliers

text: Ses habitants sont appelés les "Boinvilliérois".


title: Boinvilliers

text: La commune de Boinvilliers se situe sur le plateau du Mantois à une quinzaine de kilomètres au sud de Mantes-la-Jolie, sur la gauche de la vallée de la Vaucouleurs. Le territoire, très peu boisé, en faible pente vers l'est, de 145 à d'altitude, est presque entièrement consacré à la grande culture céréalière.


title: Boinvilliers

text: Les communes limitrophes sont Rosay et Villette à l'est, Courgent et Montchauvet au sud, Dammartin-en-Serve et Flacourt à l'ouest et Vert au nord.


title: Boinvilliers

text: Elle est desservie par des routes départementales qui la relient aux communes voisines.


title: Boinvilliers

text: La commune est desservie par la ligne SMTS de la société de transport Transdev Houdan.


title: Boinvilliers

text: Le territoire de la commune se compose en 2017 de 91,17 % d'espaces agricoles, forestiers et naturels, 4,46 % d'espaces ouverts artificialisés et 4,36 % d'espaces construits artificialisés. Boinvilliers est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Boinvilliers

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Paris, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire regroupe .


title: Boinvilliers

text: Le nom de la localité est attesté sous les formes "Boinvillare" vers 1250, "Bonvillare" en 1351.


title: Boinvilliers

text: Il s'agit d'une formation toponymique médiévale en "-villier(s)", variante de "-viller(s)", appellatif issu du gallo-roman , terme désignant une partie du domaine de la « domaine rural » (> "-ville").


title: Boinvilliers

text: Le premier élément "Boin-" représente un anthroponyme d'origine germanique, peut-être "Bova" au cas régime "Bovan". Albert Dauzat et Charles Rostaing le comparent avec Boinville-en-Mantois (Yvelines, "Bovani villa" ).


title: Boinvilliers

text: Le village fut fondé au , par l'installation d'un monastère d'un ordre catholique dans les collines avoisinantes.


title: Boinvilliers

text: La commune de Boinvilliers appartient au Canton de Bonnières-sur-Seine et est rattachée à la communauté de communes du pays Houdanais.


title: Boinvilliers

text: Sur le plan électoral, la commune est rattachée à la neuvième circonscription des Yvelines, circonscription à dominante rurale du nord-ouest des Yvelines.


title: Boinvilliers

text: Sur le plan judiciaire, Boinvilliers fait partie de la juridiction d’instance de Mantes-la-Jolie et, comme toutes les communes des Yvelines, dépend du tribunal de grande instance ainsi que de tribunal de commerce sis à Versailles.


title: Boinvilliers

text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 26,0 %, soit en dessous de la moyenne départementale (38,0 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 28,8 % la même année, alors qu'il est de 21,7 % au niveau départemental.


title: Boinvilliers

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 53,43 % de femmes, largement supérieur au taux départemental (51,32 %).


title: Boinvilliers

text: Les pyramides des âges de la commune et du département s'établissent comme suit.


title: Ribault

text: Ribault peut désigner :


title: Rosay (Yvelines)

text: Rosay est une commune française située dans le département des Yvelines en région Île-de-France.


title: Rosay (Yvelines)

text: Ses habitants sont appelés les "Roséens". La commune de Rosay se trouve à environ au sud de Mantes-la-Jolie dans la vallée de la Vaucouleurs.


title: Rosay (Yvelines)

text: Le territoire communal englobe le fond de la vallée de la Vaucouleurs à environ d'altitude, et les deux versants, débordant seulement à l'est sur le plateau du Mantois à plus de d'altitude.


title: Rosay (Yvelines)

text: Elle est limitrophe de Villette au nord, de Septeuil au sud, de Boinvilliers à l'ouest et d'Arnouville-lès-Mantes à l'est.


title: Rosay (Yvelines)

text: La commune est desservie par la route départementale D 983 qui relie Mantes-la-Jolie à Houdan.


title: Rosay (Yvelines)

text: La commune est desservie par les lignes 60 et SMTS de la société de transport Transdev Houdan.


title: Rosay (Yvelines)

text: Rosay est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Rosay (Yvelines)

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Paris, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire regroupe .


title: Rosay (Yvelines)

text: Le territoire de la commune se compose en 2017 de 88,03 % d'espaces agricoles, forestiers et naturels, 7,17 % d'espaces ouverts artificialisés et 4,8 % d'espaces construits artificialisés.


title: Rosay (Yvelines)

text: Rosay est un type toponymique basé sur l'ancien français "ros", roseau, issu du vieux bas francique "*raus" de même sens, dérivé avec l’ancien suffixe -ei, correspondant masculin du suffixe -aie, désignant un ensemble de végétaux appartenant à la même espèce (ex : chênaie, hêtraie, etc.) et serait liée à l'existence de roselières dans le fond humide de la vallée de la Vaucouleurs, terrain marécageux où poussent les roseaux.


title: Rosay (Yvelines)

text: Homonymie avec Rosay, Eure et les différents Rosoy.


title: Rosay (Yvelines)

text: Mentionné en 1036, le village de Rosay possédait autrefois une maladrerie. L'abbaye de Saint-Denis en fut le seigneur dominant puis ce fut la maison de Saint-Cyr jusqu'à la Révolution française.


title: Rosay (Yvelines)

text: Au , la seigneurie du Bas-Rosay qui appartenait aux Courtin, et celle du Haut-Rosay aux Fredet furent réunies en 1513 par le mariage d'une demoiselle de Fredet avec Jean Guillaume Courtin. La seigneurie fut érigée en marquisat de Rosay-Villette en 1671 au profit de François Briçonnet, époux de Geneviève Courtin, et vendue en 1748 à Charles Savalette de Magnanville. Elle passa en 1760 à Jacques Louis de Bretignières, dernier marquis de Rosay-Villette.


title: Rosay (Yvelines)

text: La commune de Rosay appartient au canton de Bonnières-sur-Seine et est rattachée une communauté de communes du Pays Houdanais.


title: Rosay (Yvelines)

text: Sur le plan électoral, la commune est rattachée à la neuvième circonscription des Yvelines, circonscription à dominante rurale du nord-ouest des Yvelines.


title: Rosay (Yvelines)

text: Sur le plan judiciaire, Rosay fait partie de la juridiction d’instance de Mantes-la-Jolie et, comme toutes les communes des Yvelines, dépend du tribunal de grande instance ainsi que de tribunal de commerce sis à Versailles.


title: Rosay (Yvelines)

text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 28,9 %, soit en dessous de la moyenne départementale (38,0 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 28,2 % la même année, alors qu'il est de 21,7 % au niveau départemental.


title: Rosay (Yvelines)

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 51,48 % de femmes, légèrement supérieur au taux départemental (51,32 %).


title: Rosay (Yvelines)

text: Les pyramides des âges de la commune et du département s'établissent comme suit.


title: Constant II Héraclius

text: Initialement nommé "Héraclius", le Sénat lui confie le pouvoir alors qu'il est âgé de 11 ans, comme associé avec son père. Il reçoit le nom de "Constantin" en l'honneur de son père et bientôt, le peuple le surnomme "Constant", un diminutif de Constantin. Du fait de sa barbe, il reçoit ensuite le surnom de « Pogonatos » (le barbu). Les sources médiévales confondent souvent les empereurs de cette dynastie, tous nommés "Héraclius", "Constantin" ou "Héraclius Constantin".


title: Constant II Héraclius

text: Au début du règne de Constant, la régence est officiellement confiée au patriarche (641-653) et au sénat, mais le pouvoir est exercé par le général Valentin, qui dès 642 marie sa fille Fausta au jeune empereur. En 642, il prit le titre de consul. En 646, le chroniqueur Sébéos mentionne le mariage de avec une princesse arsacide, fille du magistros Manuel, préfet d'Égypte en 634 et décédé en 651, et parente de l'empereur . L'étude des parentés de l'empereur montrent que c'est sa femme Fausta qui est arsacide, ainsi que son père le général Valentin, qui est associé au trône de 641 à 644. Valentin et Manuel pourraient très bien être frères (ou, selon Christian Settipani, oncle et neveu) et petit-fils du général Artabanès.


title: Constant II Héraclius

text: Ces années sont catastrophiques pour l'Empire, envahi par les Arabes musulmans : après la Palestine et la Syrie, c'est au tour de l'Égypte, la province la plus riche et la plus peuplée, d'être attaquée. Lors du court règne d'Héraclonas, le patriarche d'Alexandrie avait signé un traité abandonnant le contrôle de l'Égypte aux Arabes. Les Byzantins ont 11 mois pour quitter le territoire et, le , le dernier soldat byzantin quitte Alexandrie conquise par les Arabes le 29 du même mois. Peu après, c'est une grande partie du littoral de l'Afrique du Nord correspondant à l'actuelle Libye qui tombe aux mains des Arabes. Toutefois, en 644, Amr ibn al-As, le général arabe ayant mené cette campagne fulgurante, est rappelé par Othmân ibn Affân, le nouveau calife. Les Byzantins tentent alors de reprendre le contrôle de l'Égypte. Le général Manuel parvient à prendre Alexandrie mais se fait vaincre lors de la bataille de Nikiou par Amr revenu en Égypte durant l'été 646. Les Égyptiens acceptent de nouveau la tutelle arabe qu'ils jugent préférable à la tutelle byzantine. En effet, la population est majoritairement monophysite, à la différence du reste de l'Empire byzantin, et subit de ce fait une politique de répression de la part de Constantinople.


title: Constant II Héraclius

text: Pendant ce temps, le gouverneur musulman de Syrie, (futur calife), lance une série d'attaques en Anatolie qui atteignent Amorium, aux deux tiers de la route de Constantinople, sans toutefois l'occuper. En même temps qu'ils ravagent l'est de l'Anatolie, les Arabes commencent la construction d'une importante flotte pour concurrencer la marine byzantine et menacer directement Constantinople. Ainsi, en 649, les Arabes s'emparent de Chypre et les Byzantins doivent donner une grande somme d'or à Mu'awiya pour que celui-ci accepte une trêve de trois ans. En Italie, les Lombards tuent l'exarque byzantin Isaac et s'emparent de Gênes en 644. Incapable de défendre efficacement l'Empire, et ayant semble-t-il voulu s'emparer du trône, le général Valentin est lynché par des émeutiers à l'automne 644.


title: Constant II Héraclius

text: Désormais maître du pouvoir, montre vite de la détermination, mais reste relativement impuissant du fait, entre autres, des divisions religieuses entraînées par la querelle du monothélisme et de plusieurs révoltes. En 646, l'exarque de Carthage Grégoire le Patrice, cousin de Constant, se proclame empereur. Proche du moine Maxime le Confesseur, qui a séjourné plusieurs années à Carthage, il se présente comme le défenseur de l'orthodoxie du Symbole de Chalcédoine contre le monothélisme ; il est tué en 647 au cours d'une attaque des Arabes contre sa province. Mais son successeur le général , payant tribut aux Musulmans, fait de la province d'Afrique une principauté quasi indépendante de l'Empire.


title: Constant II Héraclius

text: L'ecthèse de l'empereur Héraclius et du patriarche faisait du monothélisme la doctrine officielle depuis 638, en dépit de nombreuses oppositions dont celle de la papauté. En 647, le pape excommunie le patriarche de Constantinople . En réaction, promulgue en 648 le Typos, ou « règle » : l'ecthèse est retirée de la basilique Sainte-Sophie, mais le monothélisme n'est pas formellement renié, et toute discussion à ce sujet est interdite aux évêques et aux théologiens sous peine de fouet et de bannissement.


title: Constant II Héraclius

text: Mais l'année suivante, en 649, le nouveau pape , élu sans l'aval du gouvernement impérial, réunit un concile au Latran en présence du moine Maxime le Confesseur et lance l'anathème contre à la fois le monothélisme et le Typos. Néanmoins, ne reconnaît pas l'autorité du pape et l'exarque de Ravenne Olympios a ordre d'arrêter le pape mais face à la colère populaire, il décide de se servir de celle-ci pour se détacher de l'autorité impériale. Toutefois, sa révolte ne survit pas à sa mort en 652. À l'image de la situation en Afrique, les querelles religieuses favorisent les tendances séparatistes de certains gouverneurs, ce qui contribue à fragiliser l'autorité impériale.


title: Constant II Héraclius

text: En juin 653, parvient à faire arrêter le pape et le moine Maxime le Confesseur par un nouvel exarque, Théodore Calliopas. Traité sans aucun ménagement, le pape est amené à Constantinople où il est accusé de complot contre l'empereur (accusation politique et non religieuse) et condamné à mort par le sénat. Après plusieurs semaines de captivité et un appel à la clémence du patriarche en sa faveur, sa peine est commuée en bannissement ; il est déporté en Crimée où il meurt un an et demi plus tard. Le moine Maxime, torturé et mutilé, meurt en 662, exilé dans le royaume de Lazique, à l'âge de 82 ans.


title: Constant II Héraclius

text: En 654, il avait associé son fils, le futur empereur au trône comme co-empereur.


title: Constant II Héraclius

text: Par ailleurs, accepte l'élection de papes non favorables au monothélisme ( en 654, Vitalien en 657), du moment qu'ils ne militent pas ouvertement contre cette doctrine.


title: Constant II Héraclius

text: L'empereur tente aussi d'imposer à l'Église apostolique arménienne qu'elle se soumette au patriarcat de Constantinople et accepte le Symbole de Chalcédoine. Mais après la promulgation d'un édit en ce sens en 648 ou 649, le clergé arménien et de nombreux princes du pays, y compris le gouverneur byzantin d'Arménie Théodoros Rechtouni, se réunissent en un concile à Dvin et condamnent solennellement l'édit. Il en résulte que l'Arménie rejette la suzeraineté byzantine et accepte celle du calife. L'empereur mène une campagne militaire en 651-652 pour rétablir son autorité sur l'Arménie, mais la dénonciation d'un complot qui se trame contre lui à Constantinople l'oblige à rentrer précipitamment. Le général Maurianus, qu'il laisse sur place, est vaincu par une armée arabe, et l'Arménie est perdue pour l'Empire. En 655, la ville de Trébizonde est prise et mise à sac par une armée composée d'Arméniens et d'Arabes.


title: Constant II Héraclius

text: À la fin de la trêve de trois ans, Muʿawiya reprend ses raids maritimes contre l'Empire byzantin. Ainsi, il saccage Rhodes en 654 puis la Crète et Kos. Le calife souhaite à terme s'attaquer à Constantinople. tente de réagir mais il est lourdement défait à la bataille de Phoenix de Lycie en 655 et échappe de peu à la capture. Cette défaite sonne le glas de l'hégémonie maritime de Byzance dans la Méditerranée orientale. Toutefois, la guerre civile qui secoue les Arabes à la même époque permet à de signer une paix avantageuse avec Muʿawiya en 659, ce dernier s'engageant même à payer un tribut à l'empire ( "nomismata", un cheval et un esclave par jour) pour éviter que les Byzantins ne tirent trop avantage du désordre grandissant dans le califat.


title: Constant II Héraclius

text: Cette paix permet à de combattre les Slaves dans les Balkans. En 658, il remporte une victoire importante contre les "Sklavinies". L'Empire byzantin retrouve alors le contrôle d'une grande partie de la Macédoine. Dans le même temps, Constant entreprend une politique de colonisation en transplantant des Slaves en Asie Mineure tandis que d'autres s'engagent dans l'armée byzantine.


title: Constant II Héraclius

text: En 659, il avait associé ses fils cadets Héraclius et Tibère au trône comme co-empereurs.


title: Constant II Héraclius

text: En 662, il quitte Constantinople pour une grande expédition vers l'ouest, laissant l'impératrice Fausta et leurs trois fils dans la capitale. Il se rend d'abord par mer à Thessalonique, puis par terre à Athènes et à Corinthe. Il passe ensuite en Italie, à Tarente, avec son armée, et entreprend une campagne militaire contre les Lombards du duché de Bénévent, de qui il obtient une soumission très formelle, sans chercher vraiment à reconquérir l'Italie du sud faute de financement. Il gagne ensuite Naples, puis Rome, où il est reçu avec pompe par le pape Vitalien. C'est la seule apparition à Rome d'un empereur d'Orient depuis le et jusqu'à la fin du .


title: Constant II Héraclius

text: Il fut enterré dans l'église des Saints-Apôtres en Constantinople, où sa femme qui lui avait survécu fut aussi enterrée, Il laissa trois fils, tous trois couronnés, dont l'aîné devint l'empereur . Il avait eu aussi un frère, Théodose, général en 654 et consul honoraire en 656, qu'il avait fait exécuter pour conspiration en 659 ou 660, avant son départ définitif de Constantinople (661). Le chroniqueur Théophane dit qu'il mourut détesté, à cause de ce fratricide qui avait choqué, et de la répression cruelle de ses opposants religieux. La fille de Théodose aurait épousé .


title: Flacourt

text: Flacourt est une commune française située dans le département des Yvelines en région Île-de-France.


title: Flacourt

text: Ses habitants sont appelés les "Flacourtois".


title: Flacourt

text: La commune de Flacourt se trouve à environ au sud de Mantes-la-Jolie dans le plateau du Mantois à environ d'altitude.


title: Flacourt

text: Le territoire communal relativement plat est peu boisé, sauf la partie nord-est incluse dans le bois Pihan, et consacré à la grande culture céréalière. Le seul agriculteur du village pratique une agriculture bio.


title: Flacourt

text: La commune est limitrophe de Boinvilliers et Vert à l'est, Le Tertre-Saint-Denis à l'ouest, Dammartin-en-Serve au sud, Favrieux et Soindres au nord.


title: Flacourt

text: Elle est desservie par la voirie départementale et notamment par la route D 928 qui relie Mantes-la-Jolie à Dreux via Anet.


title: Flacourt

text: Flacourt est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Flacourt

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Paris, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire regroupe .


title: Flacourt

text: Le territoire de la commune se compose en 2017 de 94,05 % d'espaces agricoles, forestiers et naturels, 1,19 % d'espaces ouverts artificialisés et 4,76 % d'espaces construits artificialisés.


title: Flacourt

text: Le nom de la localité est attesté sous les formes latinisées "Flaicuria" vers 1250, "Flaacuria" en 1257, "Flacuria" au .


title: Flacourt

text: "Flacourt" est une formation toponymique médiévale en "-court" (appellatif toponymique issu de l'ancien français "cort", "curt" « cour de ferme, ferme, domaine rural », lui-même du gallo-roman , bas latin "cōrte(m)" « domaine »), précédé comme c'est généralement le cas, d'un anthroponyme germanique, peut-être sur le thème "Flad-".


title: Flacourt

text: La « court de "Flaco" ou "Falco" ».


title: Flacourt

text: L’environnement archéologique de Flacourt est assez riche et se compose, dans un rayon de deux kilomètres autour de la commune, de deux sites du Paléolithique moyen, deux sites du Paléolithique supérieur (entre et ans ), deux indices du Tardiglaciaire, un site mésolithique et quatre sites du Néolithique (de à ans ). Localisé à une altitude de , l’occupation en cours d’étude se développe sur une superficie d’environ et offre une vue magistrale sur la vallée la Vaucouleurs, la vallée de la Seine, jusqu’aux plateaux du Vexin.


title: Flacourt

text: La commune de Flacourt appartient au canton de Bonnières-sur-Seine et est rattachée à la communauté urbaine Grand Paris Seine et Oise (GPS&O).


title: Flacourt

text: Sur le plan électoral, la commune est rattachée à la neuvième circonscription des Yvelines, circonscription à dominante rurale du nord-ouest des Yvelines.


title: Flacourt

text: Sur le plan judiciaire, Flacourt fait partie de la juridiction d’instance de Mantes-la-Jolie et, comme toutes les communes des Yvelines, dépend du tribunal de grande instance ainsi que de tribunal de commerce sis à Versailles.


title: Flacourt

text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 34,4 %, soit en dessous de la moyenne départementale (38,0 %). De même, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 16,8 % la même année, alors qu'il est de 21,7 % au niveau départemental.


title: Flacourt

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 53,37 % d'hommes, largement supérieur au taux départemental (48,68 %).


title: Flacourt

text: Les pyramides des âges de la commune et du département s'établissent comme suit.


title: Carlos Chagas

text: Carlos Justiniano Ribeiro Chagas, ou Carlos Chagas (né à Oliveira, (Minas Gerais, Brésil) le – mort à Rio de Janeiro le ), est un médecin brésilien. Il découvre en 1909 la maladie de Chagas, aussi appelée trypanosomiase américaine, alors qu'il travaille à l'Institut Oswald-Cruz de Rio de Janeiro. Le travail de Chagas est unique dans l'histoire de la médecine, il fut en effet le seul chercheur à décrire complètement une nouvelle maladie infectieuse en allant du vecteur ("Triatominae") jusqu'à l'épidémiologie en passant par l'agent pathogène, l'hôte et les manifestations cliniques.


title: Carlos Chagas

text: Chagas est le fils de José Justiniano das Chagas, un cultivateur de café du Minas Gerais, et Mariana Cândida Chagas. Après ses études secondaires à Itu, São Paulo et São João del-Rei, il rejoint l'École des Mines à Ouro Preto, mais change en 1897 pour l'École de Médecine de Rio de Janeiro, poussé par son oncle, médecin et propriétaire d'un hôpital de la ville. Il obtient son diplôme en 1902 et son doctorat en médecine l'année suivante avec une thèse sur l'hématologie du paludisme, puis travaille au nouvel institut de recherche médicale créé par Oswaldo Cruz (1872-1917), médecin réputé et, plus tard, ami et collègue.


title: Carlos Chagas

text: Après une brève période en tant que médecin dans l'arrière-pays, Chagas accepte un poste dans les autorités portuaires de Santos (São Paulo) avec comme mission de combattre l'épidémie de paludisme qui affecte les travailleurs. C'est là qu'il a l'ingénieuse idée d'utiliser du pyrèthre, un insecticide naturel, pour désinfecter les habitations. Il obtient avec cette méthode d'étonnants succès. La publication de ses travaux sur cette méthode sert ensuite de base pour la prévention du paludisme partout autour du monde et est adoptée par un service du ministère de la Santé du Brésil, établi précisément pour cet objectif.


title: Carlos Chagas

text: En 1906, Chagas retourne à Rio de Janeiro et rejoint l'Institut Oswald-Cruz, où il travaillera le reste de sa vie. En 1909, il est envoyé par l'Institut dans la petite ville de Lassance, à côté du Rio São Francisco, pour combattre un début d'épidémie de paludisme parmi les travailleurs d'une nouvelle voie de chemin de fer reliant la ville de Belém dans l'Amazone. Il y reste les deux années suivantes et observe rapidement la curieuse infestation des maisons rurales par un insecte hématophage du genre Triatoma, une sorte de « punaise assassine » ou punaise « embrassante » ("barbeiro" ou "barbier" en portugais, appelé ainsi parce qu'il suce le sang la nuit en mordant le visage de ses victimes). Il découvre que les intestins de ces insectes contiennent un protozoaire flagellé, une nouvelle espèce du genre "Trypanosoma", et est capable de prouver expérimentalement qu'il peut être transmis à des ouistitis mordus par un insecte infecté. Chagas nomme ce nouveau parasite "Trypanosoma cruzi" en l'honneur de Oswaldo Cruz et plus tard cette année "Schizotrypanum cruzi" puis à nouveau "Trypanosoma cruzi".


title: Carlos Chagas

text: La forte présence de l'insecte vecteur dans les habitations et sa capacité à mordre les humains laissent à penser, selon Chagas, que le parasite pourrait être la cause de maladies humaines. Il fait ainsi des prélèvements sanguins et, le , découvre pour la première fois le même parasite dans le sang d'une petite fille de trois ans. Il observe également des inclusions parasitiques dans le cerveau et le myocarde, ce qui peut expliquer un certain nombre de manifestations cliniques chez les personnes malades. Il termine de plus la proposition de cycle de vie du parasite en suggérant que le tatou pouvait être son réservoir naturel. Afin de compléter son travail sur la pathologie de la nouvelle maladie, Chagas décrit 27 cas de la phase aiguë de la maladie et réalise plus de 100 autopsies sur des patients victimes de la phase chronique.


title: Carlos Chagas

text: Son travail en protozoologie et en médecine tropicale lui vaut rapidement une renommée aussi bien locale qu'internationale. Élu à l'Académie nationale de médecine, il reçoit le le prestigieux prix Schaudinn, devant d'autres brillants scientifiques comme Paul Ehrlich (1854-1915), Émile Roux (1853-1933), Ilya Mechnikov (1845-1916), Alphonse Laveran (1845-1922), Charles Nicolle (1866-1936) ou Sir William Boog Leishman (1865-1926) (nombre d'entre eux ont déjà ou obtiendront le prix Nobel de médecine).


title: Carlos Chagas

text: Chagas est également le premier à découvrir un genre de champignon parasite, "Pneumocystis", dans les poumons des animaux infectés par le trypanosome sur lesquels il mène ses expériences. Mais sur le moment, il ne le distingue pas comme un organisme différent de "T.cruzi" et rassemble les deux organismes sous le genre "Schizotrypanum", accommodant de ce fait les deux cycles biologiques. Mais, cette découverte amène d'autres scientifiques à une investigation plus poussée et finalement à décrire "Trypanosoma" comme un genre distinct de "Pneumocystis", maintenant classé parmi les fungi. Chagas, suit de près la littérature spécialisée et confirme rapidement la distinction, adoptant à nouveau le nom "Trypanosoma cruzi" donné à l'origine. "Pneumocystis" est actuellement lié à une autre maladie, la pneumocystose, causée par une espèce ("P. jirovecii").


title: Carlos Chagas

text: Après la mort de son mentor Oswaldo Cruz en 1917, Chagas accepte la place de directeur de l'Institut Oswald-Cruz, poste qu'il garde jusqu'à son décès en 1934. De 1920 à 1924, il est aussi directeur du département de la Santé du Brésil. Chagas est très actif dans l'organisation de soins spéciaux, dans les services de prévention, dans les campagnes contre les épidémies de grippe espagnole, les maladies sexuellement transmissibles, la lèpre, la tuberculose, les maladies rurales endémiques, ainsi qu'en pédiatrie. Il crée une école d'infirmière et introduit le concept de médecine sanitaire. Il organise la première chaire de médecine tropicale et des études de troisième cycle en hygiène.


title: Carlos Chagas

text: La découverte de Chagas est reconnue chez lui et à l'étranger comme l'un des plus importants succès en parasitologie. Il est pressenti deux fois pour le prix Nobel de médecine (en 1913 et 1921) mais ne le reçoit jamais, probablement à cause la position hostile de l'institution médicale brésilienne vis-à-vis de la distinction à l'époque.


title: Carlos Chagas

text: Il meurt d'une crise cardiaque aiguë à l'âge de 55 ans.


title: Carlos Chagas

text: Un de ses fils, le docteur Carlos Chagas Filho (1910-2000), était un éminent scientifique internationalement reconnu dans le domaine de la neurophysiologie et président de l'Académie pontificale des sciences. Un autre fils, Evandro Chagas (1905-1940), mort accidentellement à l'âge de 35 ans, fut également médecin et chercheur en maladies tropicales. Un important institut biomédical de Belém, dans l'État du Pará, porte son nom (Instituto Evandro Chagas).


title: Carlos Chagas

text: Carlos Chagas était membre de l'Académie roumaine.


title: Hargeville

text: Hargeville est une commune française située dans le département des Yvelines en région Île-de-France, à environ au sud-est de Mantes-la-Jolie.


title: Hargeville

text: Ses habitants sont appelés les "Hargevillois".


title: Hargeville

text: La commune de Hargeville se trouve sur le plateau du Mantois, à une altitude générale de environ, en pente du sud vers le nord. Le territoire essentiellement rural (94 %), consacré à la grande culture, est dénudé sauf la frange sud en bordure de la route départementale 11, incluant le parc du château, qui est boisée.


title: Hargeville

text: Les communes limitrophes sont Jumeauville au nord-est, Goupillières au sud-est, Saint-Martin-des-Champs au sud, Arnouville-lès-Mantes au nord-ouest et Goussonville au nord.


title: Hargeville

text: L'habitat, constitué d'habitations individuelles, est groupé dans le bourg, situé dans la partie sud de la commune.


title: Hargeville

text: La commune est reliée aux communes voisines par plusieurs routes départementales, notamment la RD 11 qui relie Thoiry à Septeuil.


title: Hargeville

text: La commune est desservie par les lignes 45, Orgerus et SMTS de l'établissement Transdev de Houdan et par la ligne 78 de la société de transport Hourtoule.


title: Hargeville

text: Hargeville est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Hargeville

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Paris, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire regroupe .


title: Hargeville

text: Le nom de la localité est attesté sous les formes "Archeville" au (d'après les pouillés ecclésiastiques) ; "Hargevilla" en 1351.


title: Hargeville

text: Il s'agit d'un type toponymique en "-ville" au sens ancien de « domaine rural » (ancien français "vile" « domaine rural, village »; "vilain" « paysan médiéval »).


title: Hargeville

text: L'élément "Harge-" représente un nom de personne germanique comme c'est généralement le cas dans les formations toponymiques en "-ville". Faute de formes suffisamment anciennes, il est difficile d'établir avec précision la forme initiale de ce nom de personne : soit "Hardid(us)", soit "Harigis" ou encore "Harigild", ce qui est plus simple phonétiquement car la voyelle [i] s'amuït régulièrement dans cette position et les consonnes finales (ici "-ld") également devant l'élément "-ville".


title: Hargeville

text: Sur le plan administratif, la commune est rattachée au canton de Bonnières-sur-Seine depuis 2015. Précédemment elle dépendait de celui de Houdan jusqu'en 1962, puis de celui de Mantes-la-Jolie et enfin celui de Guerville.


title: Hargeville

text: La commune de Hargeville appartient au canton de Bonnières-sur-Seine et est rattachée à la communauté urbaine Grand Paris Seine et Oise (GPS&O).


title: Hargeville

text: Sur le plan électoral, la commune est rattachée à la neuvième circonscription des Yvelines, circonscription à dominante rurale du nord-ouest des Yvelines.


title: Hargeville

text: Sur le plan judiciaire, Hargeville fait partie de la juridiction d’instance de Mantes-la-Jolie et, comme toutes les communes des Yvelines, dépend du tribunal de grande instance ainsi que de tribunal de commerce sis à Versailles.


title: Hargeville

text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 38,3 %, soit au-dessus de la moyenne départementale (38,0 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 15,1 % la même année, alors qu'il est de 21,7 % au niveau départemental.


title: Hargeville

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 51,79 % d'hommes, largement supérieur au taux départemental (48,68 %).


title: Hargeville

text: Les pyramides des âges de la commune et du département s'établissent comme suit.


title: Aspendos

text: Aspendos (en grec ancien ) est une ancienne cité gréco-romaine du sud de l'Asie mineure, située à environ 45 kilomètres à l'est de la ville actuelle d'Antalya. Aspendos est située sur un petit plateau qui domine la vallée avec la rivière Eurymédon qui coule au pied. La présence d'eau et la valeur défensive du site explique sans doute le choix initial de l'emplacement par les premiers occupants.


title: Aspendos

text: Elle se distingue par son théâtre romain, le mieux conservé de toute l'Asie Mineure, dans lequel tous les étés des spectacles sont organisés. Dans l’Antiquité, le théâtre d’Aspendos pouvait accueillir environ spectateurs.


title: Aspendos

text: Elle fut fondée, selon la tradition antique, à l'époque préhellénique par des colons originaires d'Argos dans l'ancienne province de Pamphylie. Son fondateur, Mopsos, porte un nom d'origine anatolienne et le nom de la ville figurant sur les pièces de monnaie du et du est ΕCΤFΕΔIIΥC ("Estwedys" ou "Estwediya"), sans doute dérivé du nom d'un ancien roitelet hittite de la région. Cela dénote de fait une forte influence des peuples asiatiques de la région. À l'époque, l'Eurymédon est traversable pour des navires jusqu'à Aspendos et la cité profite de commerce de sel, huile et laine.


title: Aspendos

text: D'après la légende, Mopsos faisait partie des chasseurs du sanglier de Calydon, d'où la représentation d'un sanglier sur certaines pièces de monnaie.


title: Aspendos

text: Dès l'année 546 av. J.-C., Aspendos est sous domination de l'Empire perse à qui elle fournit des troupes, mais la ville peut frapper sa propre monnaie, ce qui indique un certain degré de liberté. Au , Aspendos appartient à la ligue de Délos et lui verse un tribut. À la fin de l'année , la ville se soumet à Alexandre le Grand à condition que le conquérant n'y laisse pas une garnison. Cependant, dès le départ d'Alexandre, les habitants d'Aspendos violent la convention et se préparent à la défense de la cité ce qui indigne Alexandre. Il marche immédiatement sur la cité qui, à la vue d'Alexandre, veut faire la paix. Cette fois, les conditions sont plus fermes pour Aspendos : la cité doit accepter une garnison grecque et céder environ d'or et chaque année. À la mort d'Alexandre, elle est rapidement intégrée au royaume de Pergame, puis rattachée à la province d'Asie à l'époque romaine. Au , elle porte le nom de "Primopolis". En 2010, elle est assez bien conservée.


title: Aspendos

text: Les premières pièces d'argent montrent des hoplites armés comme symbole de l'armée d'un côté, et des triskèles de l'autre (rangée 1, 460–420 av. JC). Les inscriptions Ε, ΕC, ΕCΤ, ΕCΤFΕ, ΕCΤFΕΔIIΥC apparaissent. Les pièces postérieures montrent deux lutteurs d'un côté, un frondeur et les habituels triskèles de l'autre (rangée 2-4, 400–250 avant JC). Les figures d'Athéna, Héraclès, Zeus et Alexandre le Grand sont représentées encore plus tard (rangée 5, 200-150 avant JC). AC pour ACΠΕNΔOC apparaît également ici pour la première fois. Les pièces de monnaie de l'époque romaine portent les symboles du César respectif et l'inscription ACΠΕNΔION (ligne 6, 200–300 après JC).


title: Aspendos

text: La ville a été encore assez peu explorée, malgré son importance à l'époque romaine.


title: Aspendos

text: Le théâtre, construit par l'architecte local Zénon sous le règne de l'empereur romain Marc Aurèle, est l'un des mieux conservés du monde romain, et certainement le mieux conservé d'Asie mineure. Le mur de scène et la cavea du théâtre sont en excellent état : même la galerie supérieure sous arcades est encore très bien conservée.


title: Aspendos

text: Une inscription bilingue placée sur la tribune d'honneur du théâtre indique qu'il a été financé par A. Crispinus Arruntianus et A. Curtius Auspicatus entre 161 et 169 ap. J.-C..


title: Aspendos

text: Comme une grande partie des cités antiques orientales, Aspendos a été abandonnée vers le - à la suite des invasions arabes. Mais au , un prince ou bey d'Ashraf est tombé sous le charme du théâtre romain et l'a restauré pour en faire sa résidence d'été. Cela explique que le monument nous soit parvenu presque intact, alors que le reste de la ville, la basilique et le stade, sont totalement en ruines.


title: Aspendos

text: La visite de l'acropole, au-dessus du théâtre, révèle les restes importants d'une basilique, mais aussi ceux d'un nymphée, d'une agora (ou forum), de rues, et même d'un stade, immédiatement décelable dans toute son étendue sur les vues satellites, un peu au nord du théâtre.


title: Aspendos

text: En contrebas de l'acropole, un aqueduc apportait l'eau depuis les hauteurs situées à quelques kilomètres au nord-ouest. Il comporte un siphon double, sans doute le mieux conservé de tout le monde romain avec ceux de Lugdunum : ses vestiges, tours-réservoirs de chasse et de fuite avec rampants à étages d'arcades, ponts-siphons caractéristiques qui supportaient des tuyauteries parallèles posées à plat, peuvent être suivis sur une longueur de plus d'un kilomètre.


title: Aspendos

text: Bâti par les Romains, ce pont traverse la rivière Eurymédon (en turc : Köprüçay). Les Seldjoukides ont réutilisé les composants du pont romain, effondré probablement à la suite d'un séisme, pour le remplacer par le pont médiéval entretenu jusqu'à nos jours.


title: Aspendos

text: Dalida a donné son dernier concert dans ce théâtre, le .


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: Juan Diego Cuauhtlatoatzin, né en 1474 et décédé le à Mexico, également connu sous le nom de Juan Diego ou saint Juean Diego est le premier chrétien Amérindien déclaré saint par l'Église catholique. Il est canonisé par le pape Jean-Paul II en 2002, et sa fête est liturgiquement commémorée le 9 décembre par l'Église. La tradition en fait un Indien mexicain de la tribu des Nahuas qui aurait assisté en 1531 à l'apparition de la Vierge Marie sous la représentation de la Vierge de Guadalupe.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: La basilique Notre-Dame-de-Guadalupe de Mexico, située au pied de la colline de Tepeyac, possède le manteau ou cape de Juan Diego (connu sous le nom de tilma) sur lequel une image de la Vierge aurait été imprimée par un miracle comme . Ces apparitions et la transmission de l'image miraculeuse sont à la base de la vénération de Notre-Dame de Guadalupe, qui est omniprésente au Mexique et qui prévaut dans toute l'Amérique latine. En conséquence, la basilique de Guadalupe est devenue le principal centre de pèlerinage pour les catholiques dans le monde, avec 20 millions de visiteurs par an.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: La première contestation de l'historicité du personnage remonte à l'extrême fin du , par l'historien . Ce débat a été rouvert à l'occasion du projet de béatification et de canonisation de Juan Diego par l’Église catholique à la fin du . Une opposition est même apparue parmi certains ecclésiastiques mexicains qui contestaient l'historicité des événements (l'apparition de la Vierge à Juan Diego). Ce conflit, qui s'est étalé dans le presse, a poussé la Congrégation pour la cause des saints a revalider l'historicité du futur saint, avant de valider sa canonisation.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: Depuis le , la figure de Juan Diego (et la Vierge de Guadalupe), est vue comme un entre les différentes populations du Mexique, et par extension, de toute l'Amérique. L'image de la Vierge sur sa tilma, le message transmis par la Vierge et répercuté par l’Église, sont interprétés et relus comme une passerelle entre les colons espagnols et européens, les populations autochtones du pays, et les populations métisses. Depuis la fin du , l’Église a développé affecté à Juan Diego envers les populations américaines. Enfin, depuis les années 1980, l'épiscopat sud-américain a développé dans sa pastorale le thème de . Le pape Jean-Paul II, à l'occasion de la béatification de Juan Diego, a placé l'Indien comme .


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: Selon la tradition, "Juan Diego" est né en 1474 dans l'État de Mexico, à Cuautitlán, une ville aztèque à au nord de Tenochtitlan (aujourd'hui Mexico). Le nom donné à sa naissance - "Cuauhtlatohuac" - signifie , en langue nahuatl.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: Lors de l'arrivée des conquistadors espagnols et de la chute de l'empire aztèque, il se convertit au catholicisme vers 1524 ou 1525 et prend le nom de "Juan Diego". Il se retire alors dans une mission catholique de frères franciscains à Tolpetlac.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: Alors qu'il se rend à pied à Mexico, le , la Vierge Marie lui serait apparue sur la colline de Tepeyac, et lui aurait parlé en langue nahuatl. A l'occasion de cette Vision la Vierge lui aurait demandé de faire construire une église en ce lieu, et pour cela, d'aller voir l'évêque de la ville. Juan Diego va voir l'évêque espagnol, Juan de Zumárraga, pour lui transmettre la requête, mais celui-ci ne le croit pas, et lui demande un signe probant de la demande mariale.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: Le , la Vierge Marie apparaît alors une nouvelle fois à Juan Diego et, pour répondre à la demande de l'évêque, elle invite l'Indien à aller cueillir des roses sur la colline (alors que l'on était en plein hiver). Juan Diego trouve les roses et les présente à l'évêque. Lorsque les fleurs tombent de la tunique, une icône de la Vierge reste imprimée sur le tissu. L'évêque est alors convaincu de l'authenticité de la démarche de l'Amérindien.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: Une première chapelle est édifiée, au pied de cette colline pour accueillir la précieuse relique (l'image de Notre-Dame de Guadalupe restée imprimée sur la tilma de Juan Diego). Juan Diego s'installe sur place dans un ermitage et accueille les pèlerins indigènes, favorisant le mouvement de conversions religieuses au catholicisme, encouragé par les missionnaires espagnols.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: Juan Diego meurt à Mexico, le , à l'âge de 74 ans.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: Les plus importantes documents approuvés par l'Église Catholique lors du procès en canonisation de Juan Diego sont :


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: Ce document manuscrit, publié en 1649, mais dont il existe plusieurs copies (à la bibliothèque d'Espagne, à la BNF, ou à la bibliothèque de New-York), est daté de 1556. Attribué par de nombreux historiens spécialistes en langue nahuatl à Antonio Valeriano (consensus assez large dans le milieu scientifique, malgré une critique toujours présente).Ce "Codex" (ou "Codex 1548") est une feuille de parchemin sur laquelle ont été dessinées, à l'encre et dans le style européen, des images (accompagnées d'un texte en nahuatl) illustrant l'apparition mariale de Notre-Dame de Guadalupe à Juan Diego sur la colline de Tepeyac, au nord du centre de Mexico. Le parchemin a été découvert pour la première fois en 1995 et daté de l'année 1550 (environ).


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: Le livre-dossier ("El encuentro de la Virgen de Guadalupe y Juan Diego") dont les auteurs, Fidel González Fernández, Eduardo Chávez Sánchez et José Luis Guerrero Rosado, postulateurs pour la cause de Juan Diego, présentent les événements vécus par le Mexique au , est le fruit des années de longues recherches dans le but de démontrer historiquement la vérité sur la vie de Juan Diego.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: L'historicité de Juan Diego a soulevé un débat historiographique car les premiers documents publiés faisant référence à ce personnage remontent à 1648 (publication du livre "Imagen de la Virgen María" par ) et 1649 (publication du Huei tlamahuiçoltica par Luis Lasso de la Vega), soit plus d'un siècle après sa mort. Certains historiens restent ainsi sceptiques quant à l'existence réelle de Juan Diego.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: La première contestation historique remonte à l'extrême fin du avec la rédaction par "" de son . L'historien espagnol rejetant les écrits indigènes conclut que les apparitions mariales de 1531 sont un mythe construit par le clergé. Ses écrits amènent de vives réactions au Mexique.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: Dans les années 1990, avec le projet de béatification, puis de canonisation, les historiens ont ravivé les doutes quant à la qualité des preuves concernant de Juan Diego. Les écrits (qui nous sont parvenus) de Zumárraga, entre les mains duquel Juan aurait remis l'image miraculeuse, ne font référence ni à lui ni à cet événement. Le compte rendu de l'enquête ecclésiastique de 1556 l'a omis et il n'a pas été mentionné dans la documentation (du clergé espagnol) avant le milieu du .


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: En 1995, le père jésuite Xavier Escalada, annonce la découverte fortuite d'une feuille de parchemin (connue sous le nom de Codex Escalada), qui contient un compte rendu illustré de la vision et quelques notations en nahuatl concernant la vie et la mort de Juan Diego. Cette annonce qui se situe presque à mi-chemin entre la béatification et la canonisation de Juan Diego en 1990 et 2002 respectivement, et le parchemin daté du milieu du (soit quelques années après la mort de Juan Diego) amène de nouvelles critiques . Avant la découverte du parchemin, la première publication évoquant Juan Diego était "Imagen de la Virgen María" de , publiée au Mexique en 1648. Si le parchemin ne contient pas de faits nouveaux alors inconnus et relatifs à Juan Diego ou aux apparitions (son nom d'origine et l'année de sa mort étaient déjà connus via d'autres sources, et le rôle d'Antonio Valeriano dans la promotion du culte de Notre-Dame de Guadalupe  était déjà connu via le Nican mopohua), ce codex atteste de l'ancienneté du culte de Notre-Dame de Guadalupe, mais aussi de l’existence de Juan Diego, et de sa mort. Si, bien sûr, le Nican mopohua est bien attribué à Antonio Valeriano, comme cela a toujours été le cas, malgré les récentes critiques.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: Selon une étude anthropologique d'Hilda Chávez, il faudra revoir l'idée que Juan Diego ait été un Indien d'origine pauvre car les traditions orales laissent penser qu'il s´agissait au contraire d´un noble.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: En 1996, un abbé de la basilique de Guadalupe, , âgé de 83 ans, a été contraint de démissionner à la suite d'un entretien publié dans le magazine catholique Ixthus, dans lequel il citait "Juan Diego" comme étant , et que sa canonisation serait . En 1883, Joaquín García Icazbalceta, historien et biographe de Zumárraga, dans un rapport confidentiel sur la Vierge de Guadalupe pour Labastida, avait hésité à soutenir l'histoire de la vision. Il a conclu que Juan Diego n'avait pas existé.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: Dès l'annonce de la canonisation de Juan Diego en , un groupe de cinq hauts dignitaires de l'Église mexicaine mené par l'abbé de la basilique de Guadalupe "Guillermo Schulenburg", ose critiquer, selon leur expression, ce que . Selon le récent ouvrage publié par , l'existence de Juan Diego n'en est pas moins douteuse, car il n'existe aucun témoignage direct concernant sa vie, les premiers écrits lui faisant référence datant de la moitié du .


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: Des courriers furent envoyés à Rome, aux autorités du Vatican (pour contester le travail de la Congrégation pour la cause des saints ), et même diffusés dans la presse, ce qui aggrava la polémique.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: En partie pour répondre à ces questions, ainsi qu'à d’autres, la Congrégation pour la cause des saints a rouvert la phase historique de l’enquête en 1998. En novembre de la même année, la congrégation s'est déclarée satisfaite des résultats obtenus. Après la canonisation de Juan Diego en 2002, l’Église catholique considère la question comme close.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: Le mouvement moderne de canonisation de Juan Diego (à distinguer du processus d’obtention de l’approbation officielle du culte de Guadalupe, commencé en 1663 et réalisé en 1754), a pris naissance en 1974, au cours de célébrations marquant le 500 anniversaire de sa naissance, mais ce n’est qu’en que l’archevêque de Mexico, le cardinal Ernest Corripio Ahumada, a nommé un postulateur chargé de superviser et de coordonner le processus de canonisation. La procédure pour cette première étape (aussi désignée comme étape diocésaine) du processus de canonisation avait récemment été réformée et simplifiée par le pape Jean-Paul II.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: L’enquête diocésaine a été officiellement clôturée en et le décret ouvrant la phase romaine de la procédure a été obtenu le . Lorsque le décret de validité de l’enquête diocésaine a été rendu le (permettant de poursuivre), le candidat est devenu officiellement . Le Positio a été publié en 1989, année où tous les évêques du Mexique ont présenté une pétition au Saint-Siège pour soutenir la cause de béatification. Par la suite, la Positio a été examinée minutieusement par des consultants en histoire (étude achevée en ) et par des experts en théologie (examen conclu en ), à la suite de quoi la Congrégation pour la cause des saints a officiellement approuvé la Positio et le pape Jean-Paul II a signé le décret le . Le processus s'est achevé lors de la cérémonie de béatification présidée par le pape Jean-Paul II à la basilique Notre-Dame de Guadalupe de Mexico le . Le 9 décembre a été déclaré jour de la fête du . Conformément aux cas exceptionnels prévus par Urbain VIII (1625-1634) pour réglementer les procédures de béatification et de canonisation, l'exigence d'un miracle préalable à la béatification a été supprimée (pour Juan Diego), en raison de l'antiquité du culte.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: Bien que la béatification ait été déclarée , il était normalement exigé qu'au moins un miracle soit obtenu à l'intercession du futur saint avant que sa cause de canonisation puisse être menée à son terme. Les événements considérés à cette exigence se sont déroulés du 3 au à Querétaro au Mexique (et précisément durant la période de béatification) lorsqu'un toxicomane de 20 ans nommé "Juan José Barragán Silva" est tombé d'un appartement balcon situé à de haut, sur la tête, sur une surface en ciment (apparemment dans une tentative de suicide). Sa mère Esperanza, témoin de la chute, a fait appel à Juan Diego pour sauver son fils gravement blessé à la colonne vertébrale, au cou et au crâne (avec une hémorragie intra-crânienne). Barragán a été emmené à l'hôpital où il est entré dans le coma. Le jeune homme est soudainement sorti du coma le . Une semaine plus tard, il était suffisamment rétabli pour rentré chez lui.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: Le miracle présumé a fait l'objet d'une enquête conformément à la procédure habituelle de la Congrégation pour la Causes des saints : d’abord, les faits de la cause (y compris les dossiers médicaux et six dépositions de témoins oculaires, dont ceux de Barragán et de sa mère) ont été rassemblés à Mexico et transmis à Rome pour approbation quant à la suffisance, ce qui a été accordé en . Ensuite, le rapport unanime de cinq conseillers médicaux (sur la gravité des blessures, leur probabilité d'être fatales, l'impossibilité de toute intervention médicale pour sauver le patient, son rétablissement complet et durable, et son incapacité à l'attribuer à une maladie connue, le processus de guérison) a été reçu et approuvé par la Congrégation en . De là, le dossier a été transmis aux conseillers en théologie qui ont examiné le lien entre : Leur approbation unanime a été signifiée en . Enfin, en , la Congrégation pour les causes des saints a voté en faveur du miracle. Le décret relatif à la reconnaissance officielle des événements comme miraculeux a été signé par le pape Jean-Paul II le .


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: Le processus de canonisation a été soumis à des retards et à des obstacles de différentes natures. En l’espèce, certaines interventions ont été lancées début 1998 par un petit groupe d’ecclésiastiques mexicains (jadis rattachés à la basilique de Guadalupe), qui demandaient que l’on procède à un réexamen du caractère suffisant de l’enquête historique. Cette révision, qui se produit fréquemment dans les cas de béatifications équipollentes, a été confiée par la Congrégation pour la cause des saints (agissant de concert avec l’archidiocèse de Mexico) à une commission historique spéciale présidée par les historiens ecclésiastiques mexicains "Fidel González", "Eduardo Chávez Sánchez" et "José Guerrero". Les résultats de cet examen ont été présentés à la Congrégation pour la cause des saints le , qui les a approuvés à l'unanimité.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: L'année suivante, le résultat des travaux de la Commission est publié dans un livre par González, Chávez Sánchez et José Luis Guerrero: . Cette publication a amené une intensifications des protestations de ceux qui tentaient de retarder ou d'empêcher la canonisation, et les débats sur la qualité de la recherche présentée dans l'ouvrage, se déroulèrent d'abord en privé, puis en public. L'objection principale contre le livre était que celui-ci . À l'opposé, l’argument (des défenseurs de la canonisation) était que chaque tradition comportait une phase orale initiale au cours de laquelle la documentation écrite ferait défaut. L’authenticité du Codex Escalada et la datation du Nican mopohua soit au , soit au ont une incidence importante sur la durée de la phase orale de la transmission (et donc dans leur pertinence en tant que preuve écrite). L’approbation finale du décret de canonisation a été signifiée dans un consistoire tenu le , date à laquelle le pape Jean-Paul II a annoncé que le rite de la canonisation aurait lieu au Mexique, dans la basilique de Notre-Dame de Guadalupe, le . La célébration s'est tenue à la date annoncée.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: Lors de l'homélie de béatification de Juan Diego en 1990, le pape Jean-Paul II nomme Juan Diego .


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: Juan Diego est aussi choisi comme patron des JMJ 2019 au Panama.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: L'auteur du "Nican Mopectana" ainsi que "Miguel Sánchez" expliquent que le but immédiat de la Vierge en se présentant à Juan Diego était évangélique : attirer les peuples du Nouveau Monde à croire en Jésus-Christ : .


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: L'importance de ce thème a été soulignée au cours des années qui ont précédé la canonisation de Juan Diego. Cette thématique a reçu une nouvelle impulsion dans la lettre pastorale publiée par le cardinal Rivera en à la veille de la canonisation et a été affirmé par Jean-Paul II dans son homélie lors de la cérémonie de canonisation lorsqu'il a qualifié Juan Diego de , une allusion à l'implantation de l'Église catholique dans la culture autochtone par le biais de l'événement de Guadalupe.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: Au , "Miguel Sánchez" interpréta la Vierge comme s’adressant spécifiquement aux Indiens, tout en notant que Juan Diego lui-même considérait tous les habitants de la Nouvelle-Espagne comme ses héritiers spirituels, les héritiers de la . Les propres paroles de la Vierge à Juan Diego, rapportées par Sánchez, étaient (sur ce point) équivoques : elle cherchait un endroit à Tepeyac où elle pourrait se montrer : .


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: En revanche, les mots du message initial de la Vierge tels qu'ils sont rapportés dans Nican mopohua s'adressent, en termes spécifiques, à tous les résidents de la Nouvelle-Espagne sans distinction, tout en étant également ouverts d'autres peuples : .


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: L'introduction de Lasso de la Vega met en lumière la faveur spéciale mais non exclusive de la Vierge envers les peuples autochtones : .


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: À la fin du cycle de miracles du "Nican Mopectana", il existe un vaste résumé qui englobe les différents éléments de la nouvelle société émergente .


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: Le rôle de Juan Diego, à la fois représentant et confirmant la dignité humaine des populations indiennes autochtones et revendiquant leur droit de revendiquer une place d’honneur dans le Nouveau Monde, est donc inscrit dans les récits les plus anciens, et il n’est cependant pas par la suite devenu latent, mais a attendu sa redécouverte au . L'archevêque Lorenzana, dans un sermon de 1770, a applaudi le fait évident que la Vierge a honoré les Espagnols (en stipulant le titre ), les Indiens (en choisissant Juan Diego) et ceux métis (dans la couleur de son visage). Dans un autre passage de ce sermon, l'archevêque a noté une figure représentant sur la robe de la Vierge et a déclaré que celle-ci représentait les deux mondes qu'elle protégeait (l'ancien et le nouveau). Cet objectif d'harmonisation et de reconnaissance des différentes cultures au Mexique plutôt que de les homogénéiser se reflétait également dans l'iconographie de la Vierge de Guadalupe au , ainsi que dans les célébrations du couronnement de l'image de Guadalupe en 1895, où une place d'honneur a été donné à 28 Indiens de Cuautitlán (village de naissance de Juan Diego), Indiens venus vêtus d'un costume traditionnel. Le rôle éminent accordé aux participants autochtones lors de la cérémonie de canonisation en 2002, non sans critiques de la part des puristes liturgiques, constituait l’un des traits les plus frappants de cette célébration.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: À la signification spirituelle et sociale de Juan Diego dans l’événement de Guadalupe, on peut ajouter un troisième aspect qui n’a commencé à être explicitement reconnu que récemment, bien qu’il soit implicite dans les deux aspects déjà évoqués : le droit des peuples autochtones à conserver leurs traditions culturelles, et leur mode de vie honorés et protégés contre les empiétements. Les trois thèmes étaient pleinement présents dans l'homélie du pape Jean-Paul II lors de la canonisation de Juan Diego le , mais c'est le troisième qui a trouvé son expression la plus frappante dans son appel rassembleur : . Lors de la cérémonie de béatification de 1990, Juan Diego avait déjà été salué comme représentant de tout un peuple - tous les autochtones qui avaient accepté l'Évangile chrétien en Nouvelle-Espagne - et même comme .


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: Dans le processus de développement industriel et économique observé dans de nombreuses régions du monde après la Seconde Guerre mondiale, les droits des peuples autochtones sur leur terre et sur l’expression sans obstruction de leur langue, de leur culture et de leurs traditions ont été sous pression, ou au mieux ignorés. L'industrialisation (menée par l'industrie du pétrole) a rendu le problème aussi aigu au Mexique qu'ailleurs. L’Église avait commencé à mettre en garde contre l’érosion des cultures autochtones dans les années 1960, mais c’était généralement dans le contexte des , des et des , souvent liés à la réforme agraire.


title: Juan Diego Cuauhtlatoatzin

text: L’épiscopat latino-américain, lors de ses deuxième et troisième conférences générales tenues à Medellín (Colombie) en , puis à Puebla (Mexique) en , a cessé de traiter les populations autochtones comme des personnes nécessitant une attention particulière, pour reconnaitre un devoir de promouvoir et de défendre la dignité des cultures autochtones. C'est dans ce contexte que le pape Jean-Paul II, commençant par un discours adressé aux peuples autochtones du Mexique en 1979, a élevé la reconnaissance des droits des peuples autochtones au rang de thème majeur distinct de la pauvreté et de la réforme agraire. La première fois qu'il associa Juan Diego à ce thème, cependant, ce n'était pas lors de son premier voyage apostolique au Mexique en 1979, mais lors d'une homélie lors d'une messe à Popayán, en Colombie, le . De nombreux voyages papaux en Amérique latine à cette période ont été marqués par des réunions avec les peuples autochtones au cours desquelles ce thème a été présenté et développé


title: Breuil-Bois-Robert

text: Breuil-Bois-Robert (BBR) est une commune française située dans le département des Yvelines en région Île-de-France.


title: Breuil-Bois-Robert

text: Ses habitants sont appelés les "Breuillois".


title: Breuil-Bois-Robert

text: Située à cinq kilomètres au sud de Mantes-la-Jolie, la commune de Breuil-Bois-Robert s'étend en partie sur le versant est de la vallée de la Vaucouleurs et pour le reste sur la plateau du Mantois à d'altitude environ.


title: Breuil-Bois-Robert

text: Les communes limitrophes sont Vert et Auffreville-Brasseuil à l'ouest, Mantes-la-Ville au nord, Guerville à l'est et Villette et Arnouville-lès-Mantes au sud.


title: Breuil-Bois-Robert

text: La commune est traversée par la route départementale D 65 qui relie Mantes-la-Jolie à Thoiry.


title: Breuil-Bois-Robert

text: La commune est desservie par la ligne 78 de la société de transport Hourtoule et par la ligne SMTS de l'établissement Transdev de Houdan.


title: Breuil-Bois-Robert

text: Le territoire de la commune se compose en 2017 de 84,91 % d'espaces agricoles, forestiers et naturels, 5,99 % d'espaces ouverts artificialisés et 9,09 % d'espaces construits artificialisés.


title: Breuil-Bois-Robert

text: Breuil-Bois-Robert est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Breuil-Bois-Robert

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Paris, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire regroupe .


title: Breuil-Bois-Robert

text: Le territoire de la commune se compose en 2017 de 84.91 % d'espaces agricoles, forestiers et naturels, 5,99 % d'espaces ouverts artificialisés et 9,09 % d'espaces construits artificialisés.


title: Breuil-Bois-Robert

text: Breuil-Bois-Robert résulte de la fusion des deux communes du Breuil et de Bois-Robert-et-Labrosse réalisée en 1868.


title: Breuil-Bois-Robert

text: Le nom de la localité est attesté sous les formes "Brogilum", "Braolet", "de Brogilo" au début du .


title: Breuil-Bois-Robert

text: Dérivé du mot gaulois "brogi", le mot bas-latin "brogilus" a les sens de « petit bois enclos » ; "Brogilo" (« bois servant de réserve de chasse au chef de village »).


title: Breuil-Bois-Robert

text: Quant au nom de "Bois-Robert", il désigne simplement une partie de forêt appartenant à un seigneur nommé Robert.


title: Breuil-Bois-Robert

text: La commune de Breuil-Bois-Robert appartient au Canton de Bonnières-sur-Seine et est rattachée à la communauté urbaine Grand Paris Seine et Oise.


title: Breuil-Bois-Robert

text: Sur le plan électoral, la commune est rattachée à la neuvième circonscription des Yvelines, circonscription à dominante rurale du nord-ouest des Yvelines.


title: Breuil-Bois-Robert

text: Sur le plan judiciaire, Breuil-Bois-Robert fait partie de la juridiction d’instance de Mantes-la-Jolie et, comme toutes les communes des Yvelines, dépend du tribunal de grande instance ainsi que de tribunal de commerce sis à Versailles.


title: Breuil-Bois-Robert

text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 33,6 %, soit en dessous de la moyenne départementale (38,0 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 24,1 % la même année, alors qu'il est de 21,7 % au niveau départemental.


title: Breuil-Bois-Robert

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 52,63 % de femmes, légèrement supérieur au taux départemental (51,32 %).


title: Breuil-Bois-Robert

text: Les pyramides des âges de la commune et du département s'établissent comme suit.


title: Breuil-Bois-Robert

text: Commune restée très rurale malgré sa proximité de l'agglomération de Mantes-la-Jolie.


title: Cessna 150

text: Le Cessna 150 est un avion biplace à train tricycle qui a été conçu par le constructeur aéronautique américain Cessna pour l'entraînement au vol, les tournées et l'utilisation personnelle. Le Cessna 150 est le cinquième avion civil le plus produit, avec avions produits.


title: Cessna 150

text: Le développement du Modèle 150 a commencé au milieu des années 1950 avec la décision prise par Cessna Aircraft de produire un successeur aux populaires , et Cessna 140 dont la production était terminée en 1951. Les principaux changements dans la conception 150 étaient une aile entièrement métallique, l'utilisation du train tricycle, qui est plus facile à utiliser que le train d'atterrissage avec roulette de queue du Cessna 140, et le remplacement des bouts d'aile arrondis par des stabilisateurs horizontaux et verticaux avec des profils plus moderne. En outre, les volets étroits des ailes du 140 ont été remplacés par de plus grands volets Fowler, bien plus efficaces.


title: Cessna 150

text: Le premier prototype du Cessna 150 a volé le , la production a commencé en , dans l'usine Cessna de Wichita, Kansas.


title: Cessna 150

text: Il sera remplacé en 1978 par le Cessna 152, doté d'un moteur légèrement plus puissant, qui restera en production jusqu'en 1985 lorsque Cessna arrêtera la production d'avions légers.


title: Cessna 150

text: Lorsque la production reprendra en 1995, Cessna ne construira plus de modèle biplace jusqu'en 2007, année d'apparition du Cessna 162 "Skycatcher".


title: Cessna 150

text: Plus de vingt-cinq ans après la fin de sa production, le Cessna 150 reste un avion école très répandu du fait de sa robustesse et de sa facilité d'entretien, mais aussi de sa maniabilité, qui lui confère un excellent statut d'avion-école (bien que moins bon sur ce point que le 152).


title: Cessna 150

text: Au cours de la production, le type évoluera avec entre autres l'adoption d'une large vitre arrière sur le modèle 150D en 1964 et la modification de la forme de la dérive sur le modèle 150F en 1966.


title: Cessna 150

text: La motorisation restera par contre identique tout au long de la vie du type avec un Continental O-200 quatre cylindres à plat refroidi par air de () ou la version fabriquée sous licence par Rolls-Royce.


title: Cessna 150

text: La version « Long Range » dotée de réservoirs de (utilisables) au lieu de (utilisables) permet d'augmenter la distance franchissable jusqu'à en croisière économique.


title: Cessna 150

text: La version "A150 Aerobat" a des capacités de voltige élémentaire.


title: Cessna 150

text: Des avions ont également été produits sous licence par Reims Aviation en France sous la désignation Reims F-150, le "F" indiquant qu'ils ont été construits en France. Ils sont motorisés par un Continental O-200-As construit par Rolls Royce et quelques-uns avec un .


title: Cessna 150

text: De 1959 à 1977, un total de Cessna 150 ont été construits :


title: Démographie de l'Équateur

text: La population de l'Équateur a des origines ethniques diverses. Les Métis (ceux qui ont des ancêtres espagnol et amérindien) sont de loin ceux qui ont le plus de poids démographique de toutes les ethnies équatorienne et constituent plus de 65 % de la population actuelle. Les amérindiens sont la deuxième ethnie avec aux alentours de 25 %. Les Européens et créoles, les descendants directs des colonisateurs espagnols, ne représentent que 7 % de la population. La minorité ayant la plus faible représentation sont les afroéquatoriens (les Mulattos et les Zambos) sont 3 %.


title: Démographie de l'Équateur

text: Bien qu'historiquement la population équatorienne fut encore concentrée dans les montagnes de la région de la Sierra (le haut pays du centre) il y a moins d'un siècle, la population est aujourd'hui assez équitablement répartie entre cette zone et la région de Costa (la plaine côtière).


title: Démographie de l'Équateur

text: La région de l'Oriente (la forêt amazonienne) est toujours très peu peuplée avec environ 3 % de la population sur environ la moitié du territoire, les peuples qui l'habitent sont ceux qui veulent rester à l'écart. Les noms de ces peuples sont Quechua, Shuar, Achuar, Huaorani, Siona, Secoya, Shiwiar, Zápara ou encore Cofan, il appartiennent à la représentation politique, Confédération des Nationalités Indigènes de l’Équateur (Conaie). Depuis les années 1970, le gouvernement autorise les compagnies multinationales pétrolières à exploiter cette région, il autorise aussi la déforestation et par conséquent cela a pu pousser de nombreux indigènes à quitter la région.


title: Démographie de l'Équateur

text: Dans ce pays, l'exode rural vers les grandes villes est important, en moyenne le taux d'urbanisation est de 63 %.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Saint-Pée-sur-Nivelle est une commune française située dans le département des Pyrénées-Atlantiques, en région Nouvelle-Aquitaine.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Le gentilé est "Senpertar". La commune de Saint-Pée-sur-Nivelle se trouve dans le département des Pyrénées-Atlantiques, en région Nouvelle-Aquitaine et est frontalière avec l'Espagne (Communauté forale de Navarre).


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Elle se situe à par la route de Pau, préfecture du département, à de Bayonne, sous-préfecture, et à d'Ustaritz, bureau centralisateur du canton d'Ustaritz-Vallées de Nive et Nivelle dont dépend la commune depuis 2015 pour les élections départementales. La commune fait en outre partie du bassin de vie de Bayonne.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Les communes les plus proches sont :  Sare (), Ahetze (), Ascain (), Souraïde (), Ainhoa (), Arbonne (), Espelette (), Ustaritz ().


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Sur le plan historique et culturel, Saint-Pée-sur-Nivelle fait partie de la province du Labourd, un des sept territoires composant le Pays basque. Le Labourd est traversé par la vallée alluviale de la Nive et rassemble les plus beaux villages du Pays basque. Depuis 1999, l'Académie de la langue basque ou "Euskalzaindia" divise le territoire du Labourd en six zones. La commune est dans la zone "Lapurdi Erdialdea" (Labourd-Centre), au centre de ce territoire.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Saint-Pée-sur-Nivelle étendue sur fait partie de la province basque du Labourd. Elle est proche des principales villes de la côte basque (Saint-Jean-de-Luz à 14 km, Bayonne à 20 km, Biarritz a 18 km). Elle est connue pour son lac, le lac de Saint-Pée-sur-Nivelle, étendue sur , qui comporte une base de loisirs à deux kilomètres du vieux centre.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: La commune du canton d'Ustaritz s'étend sur un large territoire, frontalier avec l'Espagne au sud-est (Urdazubi et Zugarramurdi).


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Les terres de la commune sont arrosées par trois fleuves, la Nivelle, le ruisseau "Basarun" et l'Uhabia.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: La Nivelle, cours d'eau de , est rejointe sur les terres de Saint-Pée-sur-Nivelle par les ruisseaux de "Lizunia", d' "Opalazio", "Uzkain", "Arraio", de "Xuhail", d' "Etxeberri", de "Tontolo" et d' "Amezpetu".


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: L'Uhabia est alimenté, sur le territoire de la commune, par le Zirikolatzeko erreka et par les tributaires de celui-ci, les ruisseaux de "Besain et d' "Urone", accompagné lui-même par le ruisseau de "Zalpaia".


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Urloko erreka, affluent indirect de la Nive, coule également sur le territoire de Saint-Pée-sur-Nivelle.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Le ruisseau d’"Ostolape", contributaire du petit fleuve côtier le ruisseau "Basarun", serpente lui aussi sur la commune.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Paul Raymond indique également, dans son dictionnaire topographique Béarn-Pays basque datant de 1863, un affluent de l’Alborga, le "Haïstéchéhé", qui arrose Ahetze après avoir pris sa source à Saint-Pée-sur-Nivelle.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: La commune abrite le lac de Saint-Pée-sur-Nivelle, qui est un lieu touristique. Ce lac dispose d'une petite base nautique.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: La Nivelle permet la pratique du canoë. La pêche sportive tout au long de son cours donne l'occasion d'attraper du saumon, de la truite de mer, de la truite fario.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique altéré », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du même type de climat dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Il s’agit d’une zone de transition entre le climat océanique et les climats de montagne et semi-continental. Les écarts de température entre hiver et été augmentent avec l'éloignement de la mer. La pluviométrie est plus faible qu'en bord de mer, sauf aux abords des reliefs.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Espelette », sur la commune d'Espelette, mise en service en 1974 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010. Sur la station météorologique historique la plus proche, « Socoa », sur la commune de Ciboure, mise en service en 1921 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: La protection réglementaire est le mode d’intervention le plus fort pour préserver des espaces naturels remarquables et leur biodiversité associée. Un espace protégé est présent sur la commune :  « Site de Lur Berria », objet d'un arrêté préfectoral de protection de biotope, d'une superficie de .


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Le réseau Natura 2000 est un réseau écologique européen de sites naturels d'intérêt écologique élaboré à partir des Directives « Habitats » et « Oiseaux », constitué de zones spéciales de conservation (ZSC) et de zones de protection spéciale (ZPS). Deux sites Natura 2000 ont été définis sur la commune au titre de la « directive Habitats » :


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: L’inventaire des zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) a pour objectif de réaliser une couverture des zones les plus intéressantes sur le plan écologique, essentiellement dans la perspective d’améliorer la connaissance du patrimoine naturel national et de fournir aux différents décideurs un outil d’aide à la prise en compte de l’environnement dans l’aménagement du territoire.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Deux ZNIEFF de sont recensées sur la commune :


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Les montagnes accueillent encore des poneys "pottocks" en estive.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Saint-Pée-sur-Nivelle est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee. Elle appartient à l'unité urbaine de Saint-Pée-sur-Nivelle, une unité urbaine monocommunale de en 2017, constituant une ville isolée.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Bayonne (partie française), dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (52 % en 2018), en augmentation par rapport à 1990 (50 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  forêts (34,4 %), prairies (27,3 %), zones agricoles hétérogènes (20,5 %), zones urbanisées (6,6 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (6,6 %), terres arables (4,2 %), mines, décharges et chantiers (0,4 %).


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: La mairie de Saint-Pée-sur-Nivelle la commune en neuf quartiers :


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: La commune à vingt kilomètres de Bayonne est desservie par les routes départementales D 3, D 4, D 255, D 305, D 307, D 855, D 856 et D 918.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: La commune est desservie par la ligne 47 et 49 du réseau de bus Hegobus qui permet de rejoindre Saint-Jean-de-Luz ou Cambo-les-Bains pour .


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Le toponyme "Saint-Pée-sur-Nivelle" apparaît sous les formes "Sanctus Petrus d'Ivarren" (1233, cartulaire de Bayonne), "Sanctis Petris divarren" (1249), "S-Pé" (1650, carte du "Gouvernement Général de Guienne et Guascogne et Pays circonvoisins"), "Sainct-Pee de Labour" (1690, cartulaire de Cantelli), "Saint-Pee-d'Ibarren" (1736, registre des baux du chapitre de Bayonne) et "Beaugard" (1793).


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Saint-Pée-sur-Nivelle s'appelait autrefois Saint-Pée-d'Ibarren, « à l'intérieur de la vallée », qualificatif conservé uniquement par le quartien Ibarron de nos jours.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Le toponyme "Amotz" est mentionné en 1506 (aveux de Languedoc).


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Le toponyme "Ibarron" apparaît sous les formes "Ibarre en Labort" et "Ybarre" (1450 pour les deux formes, titres de Navarre).


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Le toponyme "Ihintz" apparaît sous la forme "Ihins" (1863, dictionnaire topographique Béarn-Pays basque).


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Le toponyme "Ola" apparaît sous la forme "Olha" (1863, dictionnaire topographique Béarn-Pays basque).


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Le toponyme "Urguri" apparaît sous la forme "Urgoury" (1863, dictionnaire topographique Béarn-Pays basque).


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Son nom basque est "Senpere".


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Saint-Pée n'a longtemps été qu'un centre religieux et marchand, lieu de réunion réduit à sa plus simple expression et placé sous le patronage de saint Pierre, au milieu d'une multitude de petits hameaux montagnards le dominant en altitude.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Dans l'année 1609, le château est investi par Pierre de Rosteguy de Lancre missionné par le Parlement de Bordeaux afin de « purger le pays de tous les sorciers et sorcières sous l'emprise des démons ».


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: En 1790, Saint-Pée-sur-Nivelle devint le chef-lieu d'un canton comprenant les communes d'Ahetze et de Saint-Pée-sur-Nivelle et dépendant du district d'Ustaritz. C'est l'une des communes basque les plus actives sous la Révolution française. Salvat Marithurry est l'un des premiers curés de France à prêter serment à la Constitution civile du clergé.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Lors des combats de 1793 autour de la Rhune entre la jeune République française et le Royaume d'Espagne, Le château est ravagé et brûlé par un détachement de l'armée espagnole passé par le col d'Ibardin. Avec le décret du 25 vendémiaire an II (), Saint-Pée prend le nom de Beaugard. La commune reprend sa dénomination usuelle sous le Consulat en 1801.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Le nombre d'habitants au dernier recensement étant compris entre et , le nombre de membres du conseil municipal est de 29.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Saint-Pée-sur-Nivelle fait partie de six structures intercommunales :


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Saint-Pée-sur-Nivelle accueille le siège du syndicat mixte Bizi Garbia.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: La commune adhère à l'Eurocité basque Bayonne - San Sebastian.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: La commune fait partie de l'aire urbaine de Bayonne.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Le marché de Saint-Pée-sur-Nivelle prit de l'importance au , au point de détrôner celui de Sare.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: La commune fait partie de la zone AOC de production du piment d'Espelette et de celle de l'ossau-iraty. Elle dispose aussi d'une Zone Artisanale nommée "Lizardia".


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: C'est sur le territoire de Saint-Pée-sur-Nivelle qu'a été prise, en 1983, la photo de moutons traçant le logo Woolmark.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Chaque fin de juin, la ville de Saint-Pée s’anime pour ses fêtes communales, Senpereko Bestak en basque. Cinq jours de fêtes animent le village. la tenue des fêtes est le vert et noir (ou blanc). On y trouve de la force basque, de la pelote basque, des danses basques (mutxikos), la fanfare Emak-Hor, le jeu du canard (ahate jokoa), des concerts, le comice agricole, la fête foraine et de nombreuses animations. Le tout sur fond de gastronomie.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Chaque deuxième dimanche de mai, le lac de Saint-Pée s'anime pour Herri Urrats.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: D'après la "Carte des Sept Provinces Basques" éditée en 1863 par le prince Louis-Lucien Bonaparte, le dialecte basque parlé à Saint-Pée est le labourdin. Phillippe Veyrin rapporte le sobriquet suivant s'appliquant anciennement aux Senpertars : "Sempertarrak, belhaun buru handiak" ('Gens de Saint-Pée, gros genoux').


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: L'église Saint-Pierre recèle une importante dalle funéraire et surtout un retable de maître-autel du inventorié par le ministère de la Culture.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: La chapelle Sainte-Marie-Madeleine du quartier Amotz à Saint-Pée-sur-Nivelle date du .


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text: Un gaztelu zahar se dresse au lieu-dit Larreondoa à une altitude de .


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Il existe des traces d'un ancien château où réside au le seigneur bailli de la province. Son architecture s'est ouverte ensuite au style renaissance. Le Conseiller Pierre de Lancre y habite en 1609 pendant la chasse aux sorcières qu'il orchestre avec minutie. Le château est aujourd'hui en ruine et un mémorial en hommage a ces sorcières tués fut érige face au château.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Saint-Pée-sur-Nivelle compte plusieurs moulins à eau. Le moulin ouvert au public "Plazako Errota", est construit près de l'église . Celui d'Ibarron, construit par les communautés locales, contestant aux maisons nobles leur droit de banalité. On lit d'ailleurs, au-dessus de la porte, l'inscription suivante :"Hau da errota senpereco herriac eraguinaracia. 1652" (ceci est le moulin que le Pays de Saint-Pée a fait faire).


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Saint-Pée possède trois frontons de pelote basque à Amotz, Ibarron et au centre. C'est le pays de naissance de la chistera moderne. Gaintchiki Harotchea, adolescent de Saint-Pée-sur-Nivelle, invente en 1857, une fixation au poignet de petits paniers ovales en lattes de châtaignier, qui donne naissance au panier chistera. Un trinquet, situé place Xan Iturria, utilisable en toute saison, est utiliser pour pratiquer pratique la main nue, le xare et la paleta.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Un écomusée de la pelote et du xistera Pilotari, situé à l'Office de tourisme, vous dévoilera tous les secrets sur l'invention du Xistera.


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text: La ville possède aussi un stade, face au Netto.


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text: La gastronomie associée à un artisanat d'alimentation traditionnelle est riche :


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Le Saint-Pée Union Club est une association regroupant plusieurs sport dont le rugby à XV, le handball, la pelote basque, la canoé, lasterka, et le foot.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Le club de rugby à XV amateur qui après avoir évolué en série régionale puis en Honneur, évolue en 2017-2018 en Fédérale 3.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: Le SPUC a été sacré plusieurs fois champion de France :


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: La commune dispose de trois écoles primaires, deux publiques (école du Bourg et école d'Amotz) et l'autre privée (école Saint-Joseph), d'un collège (collège Arretxea) et d'un lycée agricole privé (lycée Saint-Christophe). De plus, l'ikastola Zaldubi offre aux enfants un enseignement en langue basque depuis 1971.


title: Saint-Pée-sur-Nivelle

text: La ville dispose d’un espace culturel, appelé Larreko. Qui permet d'accueillir 326 personnes assises et 896 debout.


title: Steve Fossett

text: James Stephen Fossett dit Steve Fossett, né le à Jackson (Tennessee) et mort le d'un accident d'avion alors qu'il survolait le désert du Nevada, est un homme d'affaires, marin, aviateur et aventurier américain.


title: Steve Fossett

text: Fossett grandit à Garden Grove en Californie. En 1966, il est diplômé de l'université Stanford, et en 1968, il reçoit son MBA de la Olin School of Business de l'université Washington de Saint-Louis à Saint-Louis du Missouri, où il est membre du conseil de surveillance. Fossett devient ensuite négociant de matières premières sur le marché de Chicago, créant sa propre société, Marathon Securities, qui connaît une grande réussite.


title: Steve Fossett

text: Fossett fait fortune dans les services financiers et accède à la célébrité grâce à ses cinq tours du monde sans escale : en solitaire en ballon, en bateau en équipage et en solitaire en avion. Fossett établit 115 records dans cinq disciplines, dont 59 sont encore valides.


title: Steve Fossett

text: Le , il disparaît lors d'un vol en avion qu'il pilote au-dessus du désert du Nevada. Il est déclaré officiellement mort le par le tribunal des successions de Chicago sans que son corps n'ait encore été retrouvé. L'épave de son avion est découverte le suivant dans l'Est de la Californie. Un mois plus tard, le , des tests ADN effectués sur des os retrouvés près du site de l'accident confirment sa mort, qui a très certainement eu lieu au moment de l'impact de l'avion au sol.


title: Steve Fossett

text: En 1985, il réalise une traversée de la Manche à la nage en 22 heures.


title: Steve Fossett

text: En 1994, il termine cinquième de la Route du rhum.


title: Steve Fossett

text: Le , il traverse l’océan Pacifique en montgolfière.


title: Steve Fossett

text: Le , il établit un record de la traversée de l'Atlantique en 4 jours et 17 heures, 28 minutes et 6 secondes à bord du maxi-catamaran "Play-Station". Il remportera ensuite la même année le record du tour de l'île de Wight puis en 2002, le record du tour des îles Britanniques avec le même bateau.


title: Steve Fossett

text: Le , il conclut en Australie la première circumnavigation de la Terre en montgolfière en solitaire sans escale après un périple de quatorze jours. Ses météorologues Luc Trullemans et David Dehenauw le guidaient.


title: Steve Fossett

text: Le , il établit le record de vitesse en dirigeable à .


title: Steve Fossett

text: En 2004, en tant que skipper à bord du bateau "Cheyenne", il établit le record du monde de la circumnavigation à la voile et en équipe la plus rapide.


title: Steve Fossett

text: Le , il réussit le premier tour du monde en avion en solitaire, sans escale ni ravitaillement, à bord de l'appareil expérimental Virgin Atlantic GlobalFlyer en 67 heures 2 minutes et 38 secondes. Il a effectué sa circumnavigation d’ouest en est pour bénéficier des vents dominants. Le , un nouveau tour du monde lui permet d'établir le record du plus long vol sans escale en avion, avec parcourus. Parti de Floride à bord de son avion GlobalFlyer, il a atterri sur l'aéroport de Bournemouth après un voyage d'ouest en est et deux traversées de l'Atlantique.


title: Steve Fossett

text: Le , il bat le record absolu d'altitude en planeur avec (à bord d'un DG 505/22). Il s'agit du premier vol stratosphérique de l'histoire en planeur. L'exploit eut lieu dans la Cordillère des Andes, pour un vol d'une durée de 4 h 30. Ils atteignirent une altitude de , et une température de .


title: Steve Fossett

text: Il a également à son actif l'ascension des plus hauts sommets du globe, à l'exception toutefois du toit du monde : le mont Everest (deux tentatives infructueuses), ainsi qu'une longue course de traîneaux à chiens dans le Grand Nord. Il a aussi participé deux fois aux 24 Heures du Mans en 1993 et 1996 et une fois au Paris-Dakar en 1994.


title: Steve Fossett

text: Au total, Steve Fossett détient 116 records mondiaux, dont de nombreux records de distance parcourue et d'altitude en planeur.


title: Steve Fossett

text: L'aventurier Steve Fossett est porté disparu le lundi , annonce faite par les responsables de l'aviation civile américaine. Le pilote, âgé de 63 ans, a été vu pour la dernière fois décollant de la piste privée d'un ranch du Nevada aux commandes de son monomoteur Citabria Super Decathlon. Dans un premier temps, il avait été annoncé qu'il effectuait un vol de reconnaissance en vue d'identifier des zones d'entraînement pour battre le record de vitesse à bord d'un véhicule terrestre. Finalement, il semblerait qu'il volait cette fois-là seulement pour son plaisir.


title: Steve Fossett

text: Steve Fossett, parti pour trois heures, n'a pas déposé de plan de vol et la balise de détresse de l'avion n'a pas été déclenchée. La zone de recherche s'étend ainsi sur une grande surface, (l'équivalent de la superficie de la Sicile), ce qui s'apparente à . Les moyens de recherche ont été très fortement réduits à partir du . Le , le Civil Air Patrol a officiellement cessé les recherches. Le , après presque trois mois de recherches vaines, sa femme Peggy a demandé à la justice de reconnaître la mort de son mari.


title: Steve Fossett

text: Le , accédant à la demande de sa femme, un juge de Chicago déclare Steve Fossett légalement mort à l'issue du délai de cinq mois suivant la déclaration de sa disparition. La succession peut, de ce fait, avoir lieu.


title: Steve Fossett

text: Selon le journal canadien "National Post" du , la compagnie d'assurance "LLoyds" déclare que Steve Fossett a sûrement organisé sa disparition pour permettre à sa famille de percevoir son assurance-vie de quelques millions de dollars. « Rien ne nous prouve que Steve Fossett est mort » aurait déclaré un enquêteur de la compagnie d'assurance qui enquête sur cette disparition.


title: Steve Fossett

text: Le , un randonneur du nom de Preston Morrow a trouvé près de Mammoth Lakes, une région très escarpée et isolée dans l'Est de la Californie, trois documents ayant appartenu à Steve Fossett : un brevet de pilote, une carte de la Federal Aviation Administration et une carte d'identité, ainsi que des billets de banque d'une valeur totale de . Mais aucune épave ne semblait se trouver à proximité immédiate.


title: Steve Fossett

text: Le , la police du comté a annoncé avoir retrouvé l'épave de l'avion sur le flanc d'une montagne à plus de d'altitude à environ du lieu où les documents avaient été découverts et également un petit ossement.


title: Steve Fossett

text: Le , le "Los Angeles Times" révèle que des ossements humains ont été retrouvés à environ de l'épave de l'avion, ainsi que des cartes de crédit et le permis de conduire appartenant à l'aventurier ; ces restes ont été formellement identifiés le , ce qui confirme donc sa mort.


title: Steve Fossett

text: Le laboratoire médico-légal confirme, par la preuve ADN, que les ossements retrouvés près de l'épave sont ceux de Steve Fossett.


title: Steve Fossett

text: On sait donc maintenant que son vol s'était dirigé vers le sud sur une centaine de miles (environ ), distance à vol d'oiseau entre Yerington et Mammoth Lakes. Selon le rapport du NTSB publié à l'été 2009, l'avion a sans doute été pris dans des turbulences soudaines avec de violentes poussées vers le bas qui auraient causé l'écrasement de l'appareil.


title: Gan (Pyrénées-Atlantiques)

text: Gan est une commune française située dans le département des Pyrénées-Atlantiques en région Nouvelle-Aquitaine.


title: Gan (Pyrénées-Atlantiques)

text: Le gentilé est "Gantois".


title: Gan (Pyrénées-Atlantiques)

text: La commune de Gan se trouve dans le département des Pyrénées-Atlantiques, en région Nouvelle-Aquitaine.


title: Gan (Pyrénées-Atlantiques)

text: Elle se situe à par la route de Pau, préfecture du département, et à de Nay, bureau centralisateur du canton d'Ouzom, Gave et Rives du Neez dont dépend la commune depuis 2015 pour les élections départementales. La commune fait en outre partie du bassin de vie de Pau.


title: Gan (Pyrénées-Atlantiques)

text: Les communes les plus proches sont :  Bosdarros (), Uzos (), Rontignon (), Narcastet (), Mazères-Lezons (), Gelos (), Jurançon (), Baliros ().


title: Gan (Pyrénées-Atlantiques)

text: Sur le plan historique et culturel, Gan fait partie de la province du Béarn, qui fut également un État et qui présente une unité historique et culturelle à laquelle s’oppose une diversité frappante de paysages au relief tourmenté.