title: Bardos

text: Albert Dauzat et Charles Rostaing proposent quant à eux la racine "bard-" ou "bart-", terme gascon (origine aquitaine) qu'ils rapprochent de l'ancien provençal "bart" désignant la terre argileuse. Spécialiste en lexicographie et en onomastique, Jean-Baptiste Orpustan les rejoint dans son analyse, précisant que le premier terme désigne les terrains bas et argileux des abords de cours d’eau (ou barthes) et que le suffixe "-os" est « basco-aquitain ». Il propose donc un « lieu où abonde la terre argileuse ».


title: Bardos

text: Bénédicte Boyrie-Fénié rejoint Jean-Baptiste Orpustan sur l'origine du nom, précisant quant à elle que la pérennité des formes laisse entendre que le nom a toujours été « compris ».


title: Bardos

text: Le nom basque de Bardos est "Bardoze". Il fut normalisé par l'Académie de la langue basque le 30 mars 2000.


title: Bardos

text: Le gentilé correspondant est "bardoztar", normalisé lui-aussi le 30 mars 2000.


title: Bardos

text: Son nom gascon est "Bardòs" [bar'dɔs].


title: Bardos

text: Six maisons citées au Moyen Âge sont considérées comme nobles :


title: Bardos

text: Six autres domaines au statut indéterminé sont cités à cette période :


title: Bardos

text: "Ascarat" est une ferme déjà mentionnée en 1502 (titres de Bardos) sous la graphie "Escaratz". Le dictionnaire de 1863 cite la ferme "Berhabe" ainsi que la redoute "Castella". "Gelos" est un hydronyme, porté par un ruisseau qui arrose Bardos et Bidache, affluent du Lihurry. On le trouve mentionné sous les graphies "l'ostau de Gelos" en 1502 (titres de Navarre) et "le Gélous" en 1863 (dictionnaire topographique Béarn-Pays basque). Le toponyme "Haristoy" apparaît sous la forme "Haristoy" (1249). La ferme "Jauréguy" est mentionnée en 1756 dans les collations du diocèse de Bayonne. La ferme "Paloumères" apparaît en 1502 dans les titres de Navarre sous la graphie "l'ostau de las Paloumeres". "Plaçoo" est un hameau cité par le dictionnaire de 1863.


title: Bardos

text: Les origines de Bardos ont pu être révélées grâce à la découverte archéologique sur la butte de Miremont (en gascon, "regard sur le mont") d'outils et de fragments de silex allant du moustérien (Paléolithique Moyen) et de l'aurignacien (Paléolithique supérieur) au Paléolithique.


title: Bardos

text: Un second site, protohistorique (Âge de Fer), existerait sur la commune au lieu-dit Castella ("casterar" en gascon ou "gaztelu" en basque désignent un "lieu fortifié"). Mais aucune fouille n'ayant été réalisée jusqu'à présent, il est difficile de pouvoir révéler plus d'informations à ce sujet.


title: Bardos

text: La présence romaine ne semble pas avoir tellement marqué ce territoire entre Adour et Bidouze comme ce fut le cas sur la côte basque. Cependant, leur présence économique est attestée grâce à la découverte en 1911 dans la commune proche de Sames d'un trésor de de bronze à l'effigie de trois empereurs romains : Gallien (253-268), Victorin (269-271) et Tetricus (271-274).


title: Bardos

text: Si après avoir dévasté la ville de Bayonne vers 860-870, les Normands remontèrent l'Adour pillant églises et monastères, rien ne relate toutefois cet épisode dramatique dans les environs de Bardos.


title: Bardos

text: En 1023, Sanche III Garcés, roi de Pampelune de 1004 à 1035, a créé la vicomté de Labourd au profit de son cousin Loup-Sanche. Cette vicomté comprenait, en plus des localités labourdines, les vallées aujourd'hui bas-navarraises d'Arberoue et du Pays de Cize, ainsi que trois paroisses au statut particulier : Armendarits, Iholdy et Irissarry.


title: Bardos

text: La paroisse de Bardos est citée pour la première fois en 1072 dans le cartulaire de Sorde-l'Abbaye. Sous le règne de Richard Cœur de Lion, roi d'Angleterre de 1189 à 1199, la vicomté de Labourd passe sous l'autorité des Anglais. C'est en compensation des domaines confisqués par le roi de France que fut nommé en 1331 bailli du Labourd Raymond Durand, seigneur gascon qui acquit ainsi tous les revenus du pays de Labourd, à l'exception des droits de justice, qui restaient eux réservés aux roi. Une faveur lui fut cependant accordée avec la réception des droits de haute et basse justice sur les localités de Bardos, Briscous, Guiche et Urt, dont la distraction revenait quant à elle au roi Édouard III.


title: Bardos

text: La baronnie de Bardos est incorporée au duché de Gramont en 1643.


title: Bardos

text: La paroisse de Bardos est admise au biltzar du Labourd en 1763.


title: Bardos

text: Bardos devient une commune en 1790. Elle est à l'origine le chef-lieu d'un canton comprenant les communes de Bardos et de Guiche, et dépend du district d'Ustaritz.


title: Bardos

text: La relation de Bardos au Labourd présente quelques particularités (partagées avec les villages voisins de Guiche et Urt).


title: Bardos

text: Pendant l'Ancien Régime, ces trois paroisses ne dépendaient pas judiciairement des institutions judiciaires labourdines, mais de la sénéchaussée de Came Alors qu'elles avaient cessé de participer aux travaux du biltzar du Labourd, elles sont admises de nouveau dans cette assemblée en 1763, à charge de contribuer désormais aux travaux de celle-ci. Ces péripéties semblent à Anne Zink de peu de signification : même avant ce rattachement, les trois paroisses étaient fiscalement labourdines, et c'était la coutume de la province du Labourd qui y régissait le droit civil


title: Bardos

text: De 1770 à 1771, le Biltzar a pour syndic général le bardoztar Pierre Damestoy, notaire de la maison "Etxebeheitia".


title: Bardos

text: Lors du second tour des élections présidentielles de 2012, François Hollande, PS, élu, avait obtenu 50,95 % des suffrages et Nicolas Sarkozy, UMP, 49,05 % des suffrages ; le taux de participation était de 88,24 %.


title: Bardos

text: Lors du second tour des élections présidentielles de 2017, Emmanuel Macron, EM, élu, avait obtenu 75,45 % des suffrages et Marine Le Pen, FN, 24,55 % des suffrages ; le taux de participation était de 84,43 %.


title: Bardos

text: Le nombre d'habitants lors des derniers recensements étant compris entre et , le nombre de membres du conseil municipal est de 19.


title: Bardos

text: Lors des élections municipales de 2008, ont été élus dès le premier tour et 4 au second ; le taux de participation du second tour était de 86,06 %. Jean-Paul Diribarne est élu maire de la commune.


title: Bardos

text: Lors des élections municipales de 2014, les municipaux ont été élus au premier tour, avec un taux de participation de 84,69 % ; la liste majoritaire DIV présentée obtient cinq sièges au conseil communautaire ; la liste d'opposition DIV en obtient un. Jean-Paul Diribarne est réélu à la tête de la municipalité.


title: Bardos

text: Bardos ayant entre et , le conseil municipal est constitué de 19 conseillers dont le maire.


title: Bardos

text: Bardos fait partie du canton de Nive-Adour, lui-même situé dans le département des Pyrénées-Atlantiques en région Nouvelle-Aquitaine. La commune appartient à la cinquième circonscription des Pyrénées-Atlantiques.


title: Bardos

text: Bardos relève des juridictions des tribunaux d'instance et de grande instance de Bayonne, dans le ressort de la cour d'appel de Pau.


title: Bardos

text: La commune appartient à trois structures intercommunales :


title: Bardos

text: Bardos ne faisait partie d'aucune communauté de communes jusqu'au , date à laquelle elle rejoignit la communauté de communes du pays de Bidache.


title: Bardos

text: La compétence Environnement - gestion des déchets étant du ressort intercommunal, la collecte des déchets de la commune est assurée par la communauté d'agglomération du Pays Basque.


title: Bardos

text: Le transfert et le traitement de ceux-ci est ensuite assuré par le syndicat mixte Bil Ta Garbi dans le site souletin de Mendixka à Charritte-de-Bas.


title: Bardos

text: La commune de Bardos dispose d'une déchetterie.


title: Bardos

text: La compétence Eau Potable, Assainissement Collectif et Non Collectif est assurée par la Communauté d'Agglomération Pays basque.


title: Bardos

text: Bardos appartient à la strate des communes ayant une population comprise entre 500 et . Le tableau ci-dessous montre le résultat comptable par habitant sur dix années (période 2005 - 2015), ainsi que le solde de financement des investissements, toutes données comparées à la moyenne de la strate. Comptes de la commune de Bardos de 2005 à 2015.Résultats exprimés en €/habitant.


title: Bardos

text: Au 8 septembre 2017, Bardos n'est jumelée avec aucune commune.


title: Bardos

text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 30,7 %, soit en dessous de la moyenne départementale (30,9 %). De même, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 29,9 % la même année, alors qu'il est de 30,5 % au niveau départemental.


title: Bardos

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 50,71 % de femmes, légèrement inférieur au taux départemental (52,08 %).


title: Bardos

text: Les pyramides des âges de la commune et du département s'établissent comme suit.


title: Bardos

text: Bardos est située dans l'académie de Bordeaux.


title: Bardos

text: La commune dispose de deux écoles : l'école primaire privée Sainte-Marie et l'école primaire publique.


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text: L'école publique propose un enseignement bilingue français-basque à parité horaire.


title: Bardos

text: Le collège de secteur de la commune est le collège du Pays de Bidache à Bidache (distant de ).


title: Bardos

text: Le lycée de secteur est le lycée général René-Cassin situé à Bayonne (distant de ).


title: Bardos

text: Le premier événement de l'année à noter sur la commune est le carnaval labourdin qui s'étale sur trois weekends comprenant visite des maisons dans les quartiers et journée puis soirée festive sur la place du village. Il est organisé par le "Foyer de Bardos", association culturelle locale.


title: Bardos

text: Le festival Xarnegu Eguna qui mêle cultures basque et gasconne est organisé par l'association éponyme chaque année aux alentours du mai.


title: Bardos

text: Depuis plus de , le "Foyer de Bardos" organise une exposition d'art contemporain afin de diversifier l'offre culturelle en milieu rural. Elle se déroule chaque été entre le 15 juin et le 15 juillet.


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text: Les fêtes de Bardos sont organisées par le "Comité des Fêtes de Bardos" tous les étés autour du 15 août. Elles rassemblent une grande part des villageois.


title: Bardos

text: La commune dispose au d'un cabinet médical, d'une orthophoniste, d'un podologue, de deux masseurs kinésithérapeutes, trois ostéopathes, une naturopathe, un dentiste, cinq infirmiers libéraux et deux vétérinaires.


title: Bardos

text: Les bardoztars ont également accès au centre hospitalier de la Côte Basque, principalement établi à Bayonne ainsi qu'au centre hospitalier de Saint-Palais, tous deux distant d'environ .


title: Bardos

text: La commune dispose d'une maison de retraite médicalisée appelée "Albodi".


title: Bardos

text: Les différents clubs et associations sportives du village ont à leur disposition plusieurs équipements : fronton, trinquet et mur à gauche pour la pelote basque, deux courts de tennis et un stade de rugby.  En 2011 a été créé face au stade un bâtiment d'évolution sportive doté d'un équipement de musculation et d'une salle de danse : "Erdizka". En 2012, c'est un boulodrome qui a vu le jour près d'Erdizka.


title: Bardos

text: Plusieurs associations sportives sont présentes sur la commune et permettent aux habitants une pratique régulière physique et sportive : ball-trap, gymnastique, "line dance", musculation, pelote basque, remise en forme, rugby, et tennis. Union sportive de Bardos engagée en championnat de France de rugby à XV de 3e division fédérale 2017-2018.


title: Bardos

text: Il n'existe pas de média local traitant uniquement de Bardos, excepté le "Bardos-Info", bulletin municipal édité par la mairie et agrémenté de divers articles provenant des associations locales.


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text: Trois chaînes de télévision traitent de l'actualité de la commune à date plus ou moins fréquente : Euskal Telebista, (chaîne publique du Gouvernement Basque traitant l'ensemble du Pays basque), France 3 Euskal Herri (décrochage local du média national) et TVPI (chaîne locale couvrant Pays basque, Landes et Béarn).


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text: L'actualité du village est également relayée dans la presse écrite par des correspondants locaux à travers trois journaux : Herria (journal hebdomadaire en langue basque), La Semaine du Pays Basque (journal hebdomadaire en langue française) et Sud Ouest Pays basque (journal quotidien en langue française).


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text: Bardos appartient au diocèse de Bayonne, Lescar et Oloron dont est l'évêque depuis 2008.


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text: L'église unique de l'Assomption relève de la paroisse Notre Dame du Chemin de Saint-Jacques.


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text: La communauté juive fut longtemps présente dans les communes limitrophes de La Bastide-Clairence et de Bidache, où ont coexisté lieux de culte et cimetières. Aucun lieu de culte ne semble cependant avoir existé à Bardos.


title: Bardos

text: Jusqu'au , Bardos était renommée pour son activité lapidaire, distincte par les thèmes et procédés employés, différents de ceux du pays de Mixe, d'Iholdy, d'Itxassou et de Cambo-les-Bains.


title: Bardos

text: En 2011, le revenu fiscal médian par ménage était de , ce qui plaçait Bardos au rang parmi les de plus de en métropole.


title: Bardos

text: En 2014, la population âgée de 15 à s'élevait à , parmi lesquelles on comptait 76,14 % d'actifs dont 70,3 % ayant un emploi et 6,1 % de chômeurs.


title: Bardos

text: On comptait dans la zone d'emploi, contre 450 en 2009. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la zone d'emploi étant de 766, l'indicateur de concentration d'emploi est de 58,3 %, ce qui signifie que la zone d'emploi offre moins d'un emploi par habitant actif.


title: Bardos

text: Le tableau ci-dessous détaille le nombre d'entreprises implantées à Bardos selon leur secteur d'activité :


title: Bardos

text: Le tableau ci-dessous détaille les établissements actifs par secteur d'activité au regard du nombre de salariés :


title: Bardos

text: La commune fait partie de plusieurs zones d'Indication géographique protégée (IGP) : l'IGP Kiwi de l'Adour ; l'AOC / AOP ossau-iraty (fromage) ; l'IGP Tomme des Pyrénées (fromage) ; l'IGP Volailles de Gascogne ; l'IGP Volailles du Béarn ; l'IGP Jambon de Bayonne (zones de production des porcs et de transformations des jambons) ainsi que l'IGP Canard à foie gras du Sud-Ouest.


title: Bardos

text: Au janvier 2016, l'INSEE recense sur la commune 1 supérette, 1 épicerie, 1 boulangerie, 1 boucherie charcuterie, 1 magasin d'électroménager et de matériel audio-vidéo et 1 fleuriste.


title: Bardos

text: L'office de tourisme du Pays de Bidache couvre l'ensemble des sept communes de l'intercommunalité dont Bardos fait partie. Il est situé à Bidache. Le Pays de Bidache est quant à lui membre du PAT Nive-Adour-Ursuia avec le Pays de Hasparren.


title: Bardos

text: Deux établissements chambres d'hôtes, trois gîtes ruraux / meublés et cinq Gîtes de France viennent compléter les capacités d’accueil de la localité.


title: Bardos

text: Il existe enfin sur le territoire communal un hôtel, l'Hôtel Restaurant Chez Odile.


title: Bardos

text: Deux restaurants sont présents sur la commune: l'Hôtel Restaurant Chez Odile et le Bar Restaurant Chez Bixente.


title: Bardos

text: Les deux versions de la "Carte des sept provinces basques montrant la délimitation actuelle de l'euscara en dialectes, sous-dialectes et variétés" dressée en 1863 par le prince Louis-Lucien Bonaparte placent Bardos dans l'aire bascophone. Rattachée au sous-dialecte de "Cize-Mixe" du dialecte bas-navarrais oriental, la variété dite "de Bardos" est également présente sur la commune voisine d'Orègue.


title: Bardos

text: Le "Recueil de linguistique et de toponymie des Pyrénées" réalisé en 1887 par Julien Sacaze nous livre pour Bardos une version en basque, composée d'une traduction de deux textes mythologiques, ainsi que d'une liste des microtoponymes de la commune.


title: Bardos

text: Le "Recueil des idiomes de la région gasconne" réalisé en 1894 par le linguiste Édouard Bourciez nous livre pour Bardos une version de la parabole de l'enfant prodigue traduite en basque.


title: Bardos

text: Linguiste et philologue spécialiste de la langue basque, René Lafon rédigea dans les années 1940 deux thèses portant sur les spécificités de la forme verbale basque. Il établit ainsi des contacts avec plusieurs communes bascophones, dont Bardos, pour laquelle des notes et un travail manuscrit datant de 1934 précisent que le village est située à la limite septentrionale du domaine basque, avec une population mélangée de Basques et de Gascons. Il ajoute qu'à cette époque, les enfants, dès leur plus jeune âge, parlaient trois langues : basque, gascon, français.


title: Bardos

text: La carte du "Pays basque français" dressée en 1943 par Maurice Haulon laisse apparaître la "démarcation actuelle entre la langue basque et les dialectes romans", incluant la commune de Bardos dans l'aire bascophone.


title: Bardos

text: Dans son livre "Les Basques" édité en 1955, le bascologue Philippe Veyrin analyse plusieurs aspects de l'histoire et des traditions du Pays basque. Il présente également la limite entre langue basque et dialecte gascon, faisant état de chacune des ultimes communes bascophones. Il ajoute : " Toutes ces localités sont entièrement basques de langue, sauf Urt et Bardos à une extrémité, Montory à l’autre, devenues plus qu’à demi gasconnes ou béarnaises. "


title: Bardos

text: D'après la "Morfología del verbo auxiliar vasco" [Morphologie du verbe auxiliaire basque], Bardos est située dans l'aire bascophone, et plus précisément de dialecte bas-navarrais. Son auteur Pedro de Yrizar estime dans les années 1970-1972 le nombre de locuteurs basques à 19.6%, soit l'un des taux les plus faibles du Labourd.


title: Bardos

text: Les habitants de Bardos, appelés "Bardoztars", disposaient, comme la plupart de leurs voisins, de surnoms cocasses, en basque comme en gascon:


title: Bardos

text: Le dicton local qui suit, faisant état de Bardos et de Bidache, est en gascon :


title: Bardos

text: Tu vas à Bidache ? Pot de graisse. Tu vas à Bardos ? Suce l'os. À Bardos, on mange la viande et laisse les os.


title: Bardos

text: Bardos ne compte pas de monuments répertoriés à l'inventaire des monuments historiques. Cependant, 13 lieux et monuments sont répertoriés à l'inventaire général du patrimoine culturel.


title: Bardos

text: Le château de Salha fut construit dans la seconde moitié du (probablement 1655). Un édifice primitif médiéval existait cependant dès 1456. Aucun vestige architectural n'est aujourd'hui existant. Propriété au Moyen Âge des Gramont, le château passa ensuite au aux mains des Suhigaray, dont les armes ont été conservées par ma municipalité pour représenter la commune. Acquit par les Salha qui lui donnèrent son nom au , il sera ensuite remanié au en résidence bourgeoise par plusieurs propriétaires successifs. Les services de la Mairie y sont installés depuis 1982.


title: Bardos

text: Le manoir dit château de Miremont fut érigé au , puis agrandi au cours du . Cette demeure, qualifiée au de "maison noble", appartint aux De Miremont, famille d'écuyers de Bardos.


title: Bardos

text: Le site de la Butte de Miremont, à d'altitude, offre une vue panoramique sur l'Adour, les Landes et les Pyrénées. Un belvédère est installé sur le château d'eau.


title: Bardos

text: Le moulin d'Ermont, d'Ermou ou du Bosc date du . Il est mentionné pour la première fois en 1456 et appartient alors aux Gramont. Comme le château Salha, il sera la propriété des Suhigaray, puis des Salha, avant de devenir propriété privée abritant au cours des siècles divers meuniers. Il cessera toute activité en 1962.


title: Bardos

text: Bardos possède des maisons de maître des , et siècles : Cazenave, Etchebeheity (actuellement Etxebeheitia), Lichabe (Lixabea), Lurberriet (Lurberrieta) et Sorhouet (Sorhoeta).


title: Bardos

text: On trouve également des fermes datant des , et siècles telles qu'Arotcheche (actuellement Arotzetxea), Arribit (Arribitea) et Lissarague (Leizarragabeherea).


title: Bardos

text: L'ancienne mairie, en activité jusqu'en 1982, date du . L'église de l'Assomption de la Bienheureuse-Vierge-Marie a été reconstruite à la fin du mais elle a conservé le porche roman du .


title: Bardos

text: Elle possède de nombreuses pièces répertoriées par le ministère de la Culture à l'Inventaire général du patrimoine culturel telles que du mobilier (Christ en croix, fonts baptismaux, une chaire à prêcher, une croix de chaire à prêcher, des confessionnaux, l'ensemble du maître-autel, l'ensemble de l'autel de la Vierge, l'ensemble de l'autel de saint Joseph et des sculptures), des objets (chandeliers d'autel), des statues (un ensemble de quatre statues représentant saint Pierre, le Sacré-Cœur, une Vierge à l'enfant et saint Jean) et des peintures (peinture monumentale sur bois et le tableau du maître-autel).


title: Bardos

text: Elle est située à l'endroit le plus élevé du bourg, à d'altitude. Le cimetière, qui se trouvait autrefois autour de l'église comme dans de nombreux villages du Pays basque, a été déplacé le 21 mai 1861 à son actuelle place au bord de la route départementale 936.


title: Bardos

text: Connue jusqu'au pour son activité lapidaire, qu'il s'agisse de taille, de gravure ou d'ornementation, Bardos possède sur ses maisons de nombreux cartouches, linteaux et plaques ornementés. Dans son ouvrage sur les maisons basques, Gérard Moutche en recense six caractéristiques.


title: Bardos

text: Grâce à une enquête réalisée par Thierry Truffaut sur les fêtes traditionnelles du Labourd dans les années 1980, plusieurs témoignages permirent de mettre en évidence la place que détenait le carnaval à Bardos.


title: Bardos

text: Comme se souvient Jean-Baptiste Bernatets, bardoztar né en 1898 à la maison Trentomas, avant la Seconde Guerre mondiale, des festivités étaient également organisées dans les différents quartiers : "cette époque de l'année était l'occasion d'organiser de bonnes réjouissances, comme les bals qui permettaient aux jeunes de se retrouver".


title: Bardos

text: Thierry Truffaut note sur les communes de Bardos et Guiche la présence d'une danse assez originale : le "feu au cul".


title: Bardos

text: D'après le témoignage de Georgette Laborde, aubergiste à la maison Lambert âgée à l'époque de , cette danse s'observait en période de carnaval ou le soir de certaines réjouissances entre jeunes. Les danseurs devaient réussir à mettre le feu à un journal roulé et attaché au bas du dos de l'un des participants qui se trémoussait en chantant "Je parie cent écus que vous ne me mettrez pas le feu aux fesses, je paris cent écus que vous ne me mettrez pas le feu au cul". Il semblerait que cette danse soit apparentée à plusieurs danses carnavalesques dansées naguère le mercredi des Cendres, telles que décrites par l'ethnologue Arnold van Gennep. Danse du feu aux fesses, danse du Tio-Tio (ou "Tillou"), danse de la chemise, danse de la "candelette", danse des camisards... autant de danses semblables dont la tradition s'observe en Languedoc et Catalogne Nord. En Baztan, vallée navarraise proche du Labourd, cette danse porte le nom d"'ipurdi(ko) dantza", ou danse du cul.


title: Bardos

text: Les différentes farces étant surtout effectuées sur la place des villages, les jeunes Bardoztars profitaient du calme de la nuit pour entasser sur celle-ci des barrières et des charrettes, en prenant soin d'attacher aux queues des chiens des boîtes de conserve, dans le seul but de réveiller les habitants.


title: Bardos

text: Thierry Truffaut nous apprend qu'entre les deux guerres, en dehors des tournées, les jeunes hommes du Bas-Adour descendaient à Peyrehorade afin d'aller au bal le mercredi des Cendres.


title: Bardos

text: Deux zones Natura 2000 se situent partiellement sur le territoire de la commune : « la Joyeuse (cours d'eau) » (ou Aran) et « la Bidouze (cours d'eau) ».


title: Bardos

text: De plus, trois zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) sont situées partiellement ou entièrement sur le territoire de la commune : les « Landes de l'Arberoue » ; le « Réseau hydrographique de la Bidouze et de l'Arberoue » et la « Vallée de la Joyeuse ».Juan Martin Hiribarren, "Eskaldunak" Les armoiries de Bardos furent adoptées par le conseil municipal en 1982. Les armes retenues par le conseil municipal sont celles de la famille de Suhigaray, connue pour avoir acquis la maison noble de Bardos des Gramont au début du , par l'intermédiaire de Petri de Suhigaray. Un changement fut cependant effectué, les trois piliers originels devenant trois pals. Ces armes sont visibles localement dans la mairie ainsi qu'au mur à gauche. La référence est notée « M » dans le texte. Références EG


title: Bardos

text: Références PH


title: Bardos

text: Références GM


title: Tapisserie de la Création

text: La tapisserie de la Création ("Tapís de la Creació") est une œuvre de broderie de la fin du ou du début du XII, faisant partie du trésor de la cathédrale de Gérone (Catalogne) en Espagne. Cette tapisserie mesurant environ 12 mètres carrés, brodée de laines de couleur, est l'un des plus remarquables vestiges de l'art textile roman. Datant du , elle est encore de nos jours source d'interrogation et de curiosité pour les érudits de par la richesse de sa symbolique religieuse. Elle présente une vaste symphonie mettant en scène le Créateur lors de la création du monde, la séparation des eaux et de la terre, la création des animaux volants, nageant, rampants et marchants, puis enfin celle de l'Homme par l'intermédiaire d'Adam puis d'Ève.


title: Antoine de Bourbon

text: Antoine de Bourbon, né le au château de La Fère et mort le aux Andelys, est un prince du sang de la maison capétienne de Bourbon, membre de la branche cadette de Bourbon-Vendôme, qui vécut sous les règnes des rois , , et . Descendant du roi Saint-Louis à la en lignée masculine, il est le Premier prince du sang et le père du roi , fondateur de la dynastie royale des Bourbons.


title: Antoine de Bourbon

text: Duc de Vendôme, roi de Navarre par son mariage avec Jeanne d'Albret, sa vie est marquée par son oscillation entre le catholicisme et la réforme protestante. Finalement, il se décide pour la religion catholique, tandis que sa femme, Jeanne d'Albret, devient une huguenote convaincue, et il participe aux affrontements durant la première guerre de religion, en tant que chef de l'armée royale. Il trouve la mort au siège de Rouen en 1562.


title: Antoine de Bourbon

text: Antoine est né au château de La Fère. Il est le fils de Charles, duc de Vendôme et de Françoise d'Alençon. Antoine de Bourbon porte d'abord les titres de comte de Marle puis de duc de Beaumont. Le , à la mort de son père il lui succède comme duc de Vendôme.


title: Antoine de Bourbon

text: Il épouse à Moulins le Jeanne d'Albret, fille du roi de Navarre et de Marguerite d'Angoulême, elle-même sœur du roi de France . Ils ont cinq enfants dont seuls deux survivent : Catherine et le futur roi .À la mort de son beau-père le , il devient, du fait de sa femme, roi de Navarre. Après l'extinction de toutes les branches collatérales de la maison de Valois entre 1477 et 1526, sa position d'aîné des Bourbons (acquise dès son père Charles à la mort du connétable duc de Bourbon en 1527) font de lui le premier prince de sang. À ces deux titres, il a donc une position éminente à la cour de France. Il passe sa vie à guerroyer pour le roi de France. Pierre de Ronsard, dans "Les Hymnes" ("Hymne de ", v. 427) le cite parmi les « Mars » qui sont au service d’.


title: Antoine de Bourbon

text: Afin d'obtenir de la restitution de la Haute-Navarre, il envoie comme ambassadeur auprès du pape Pierre d'Albret, qu'il parvient à faire nommer évêque de Comminges en 1561 pour le récompenser, puis François de Pérusse des Cars.


title: Antoine de Bourbon

text: Proche de la Réforme, il favorise l'introduction du calvinisme dans son gouvernement et participe lui-même aux prêches protestants, mais sans jamais abandonner la messe. Sans véritables convictions religieuses, il oscille plusieurs fois entre catholicisme et protestantisme. L'appel du pouvoir à la cour de France devait progressivement l'amener à choisir le camp catholique (1561) et à entrer en conflit avec sa propre épouse Jeanne d'Albret, devenue une fidèle huguenote, convaincue de la religion réformée. Il intrigue alors pour répudier sa femme sous prétexte d'hérésie tout en conservant la principauté du Béarn, et espère que lui permettra de réunifier la Haute-Navarre et la Basse-Navarre.


title: Antoine de Bourbon

text: Son frère cadet Louis de Bourbon, prince de Condé devient le chef du parti protestant, tandis que Catherine de Médicis, régente au nom de son fils , le nomme lieutenant général du royaume (1561) et gouverneur du Dauphiné.


title: Antoine de Bourbon

text: En 1562, durant la première guerre de religion, il participe, dans le rang des catholiques, au siège de Rouen, ville tenue par les protestants. Le , il profite d'une tournée d'inspection pour aller uriner contre les remparts de la ville. Un coup d'arquebuse le blesse. La blessure ne paraissant pas si grave, seul un médecin lui prédit une fin sinistre : le chirurgien du roi, Ambroise Paré. Antoine de Bourbon meurt peu après, le , aux Andelys, des suites de cette blessure.


title: Antoine de Bourbon

text: Ce fait inspira à Voltaire cette épitaphe : « "Ami François, le prince ici gisant vécut sans gloire, et mourut en pissant." »De son mariage avec Jeanne d'Albret, il eut :


title: Antoine de Bourbon

text: De sa maîtresse Louise de La Béraudière du Rouhet, il eut :


title: XMM-Newton

text: XMM-Newton (XMM est l'abréviation de "X-ray Multi-Mirror") est un observatoire spatial destiné à l'observation des mous () développé par l'Agence spatiale européenne et lancé en 1999. Cet observatoire de grande taille combine à l'époque de son lancement une sensibilité spectroscopique exceptionnelle, une bonne résolution angulaire et un large champ d'observation. Le télescope est constitué de trois optiques Wolter montées en parallèle ayant chacune une surface collectrice de à et une longueur focale de . Deux instruments analysent les photons collectés : le spectro-imageur EPIC et le spectromètre à haute résolution RGS. Enfin un télescope optique (OM) indépendant permet d'associer les découvertes à leur équivalent optique.


title: XMM-Newton

text: XMM-Newton est utilisé notamment pour étudier toutes les sources des rayons X mous telles que la formation des étoiles au sein des pouponnières d'étoiles, les mécanismes qui conduisent à la formation des amas de galaxies, les processus liés à la présence des trous noirs supermassifs au cœur des galaxies, la distribution de la matière noire. XMM-Newton est la deuxième « pierre angulaire » du programme spatial scientifique européen . Le télescope a complètement rempli ses objectifs et a permis, depuis son lancement, de nombreuses découvertes dans le domaine de l'astrophysique.


title: XMM-Newton

text: Sa mission d'une durée initiale de deux ans a été prolongée à plusieurs reprises. La fin de la mission est pour l'instant prévue pour le 31 décembre 2025. Une nouvelle annonce est attendue en 2022 pour confirmer cette date.


title: XMM-Newton

text: Les rayons X proviennent des régions les plus chaudes de l'univers (entre de degrés). Ils fournissent donc des informations sur les étoiles, les gaz interstellaires chauds, les trous noirs, les galaxies actives et les amas de galaxies. Les sont interceptés par l'atmosphère terrestre : ils ne peuvent donc être observés que depuis l'espace. Mais l'étude spatiale des est une science assez récente. La première détection de extra-solaires est réalisée le par les américains Riccardo Giacconi et Bruno Rossi.


title: XMM-Newton

text: Le premier télescope spécifiquement destiné à l'étude des , Uhuru est lancé en 1970. À partir de cette date de nouveaux observatoires spatiaux dédiés à l'observation de cette bande vont régulièrement se succéder. HEAO-1 est le plus sensible des télescopes assurant une couverture complète du ciel pour des énergies supérieures à avec un flux de 3 x 10^{- (bande ). Il découvre dans le ciel près de de . L'observatoire Einstein permet de détecter des flux de 2x10 entre sur des portions limitées du ciel et démontre que la plupart des objets célestes sont des sources de . Les télescopes européen EXOSAT (1983) et japonais Temna 1983 s'attachent à détailler les caractéristiques visibles et spectrales des découvertes par HEAO-1 et Einstein. Au début des années 1990, le télescope germano-anglo-américain ROSAT (1990) qui effectue des observations sur toute la voûte céleste bouleverse ce panorama en faisant passer à le nombre de découvertes grâce à une instrumentation intégrant les dernières évolutions techniques.


title: XMM-Newton

text: La mission "", est proposée en 1984 et approuvée par le Conseil des ministres européen réuni en janvier 1985 chargé de se prononcer sur les lignes directrices du programme spatial scientifique Horizon 2000 de l'ESA. À l'époque le projet prévoit pour des à basse énergie et à haute énergie avec une surface collectrice de et à respectivement . L'objectif scientifique à l'époque est de disposer d'une surface collectrice maximale afin de faire de la spectroscopie en développant un télescope complémentaire du projet AXAF de la NASA tourné vers l'imagerie. En 1987, le rapport du groupe de travail chargé d'affiner la conception du télescope a réduit à 7 le nombre de télescopes pour faire face à des contraintes pratiques. L'équipe chargée de poursuivre l'étude est constituée en 1993 et le projet entre dans une phase d'implémentation en 1994. L'adoption d'une orbite haute excentrique permet de réduire encore le nombre de télescopes. Pour les miroirs, deux types de support sont étudiés dont l'un est à base de fibre de carbone et l'autre à base de nickel ; ce dernier est retenu début 1995. Le développement du satellite débute en 1996. La construction et les tests du XMM-Newton s'étalent de mars 1997 à septembre 1999. XMM-Newton est construit par un consortium de 35 entreprises européennes menées par l'industriel allemand Dornier Satellitensysteme qui sera absorbé par la suite par Astrium. Carl Zeiss fournit les mandrins utilisés pour les miroirs, Media Lario réalise les miroirs, MMS Bristol le système de contrôle d'attitude, BPD Difesa e Spazio les moteurs de contrôle d'attitude et Fokker Space BV les panneaux solaires. Le coût total du projet est de d'euros aux conditions économiques de 1999


title: XMM-Newton

text: XMM-Newton, grâce à ses capacités généralement supérieures à celles des télescopes spatiaux qui l'ont précédé, a été conçu pour faire progresser l'astrophysique dans tous les domaines où des rayons X sont émis :


title: XMM-Newton

text: La taille du télescope XMM-Newton a été fixée par la hauteur et la forme de la coiffe du lanceur Ariane 4. Le satellite est constitué par le tube du télescope de de longueur focale. Les miroirs sont regroupés à une extrémité du tube tandis qu'à l'autre extrémité se trouvent les instruments scientifiques analysant les rayons X collectés. Les autres systèmes du satellite dont le télescope optique sont disposés sur une plateforme ceinturant le tube du télescope au niveau de l'emplacement des miroirs. Le satellite pèse 3764 kilogrammes et mesure de long et de large avec ses panneaux solaires déployés et de diamètre. Le système de contrôle d'attitude utilise quatre roues de réaction, deux viseurs d'étoiles, quatre centrales à inertie, trois senseurs fins de Soleil, quatre senseurs de Soleil utilisés pour l'initialisation. Le pointage est réalisé avec une précision d'au moins une minute d'arc. La dérive est de cinq secondes d'arc par heure et de 45 secondes d'arc au bout de seize heures. Le satellite dispose de quatre jeux de deux propulseurs redondant de vingt newtons de poussée consommant de l'hydrazine pour désaturer les roues de réaction et effectuer les corrections d'orbite. Quatre réservoirs interconnectés réalisés en titane de contiennent d'hydrazine. L'énergie est fournie par deux ailes fixes comportant chacune trois panneaux solaires de soit de cellules solaires qui sont conçues pour fournir en tout après dix ans de service. Durant les éclipses, l'énergie est distribuée à partir de deux batteries nickel-cadmium de 24 A-h pesant . Les données sont transférées en temps réel (pas de système de stockage) avec un débit de 70 kilobits par seconde. Les miroirs, les viseurs d'étoiles et le télescope optique sont protégés de toute contamination au sol et durant le lancement par des obturateurs amovibles. L'axe du télescope est maintenu en permanence perpendiculaire à la direction du Soleil (à plus ou moins 20° près) ce qui permet de protéger l'optique avec un simple pare-soleil.


title: XMM-Newton

text: Pour pouvoir être réfléchis et focalisés vers les détecteurs, les rayons X doivent arriver sous une incidence rasante. Le télescope est optimisé pour réfléchir les rayons X arrivant sous un angle de 30 minutes d'arc (un demi degré soit d'une direction très proche du plan du miroir). Cet angle est optimal pour les rayons ayant une énergie de (ou 6 Å). Les rayons ayant une énergie inférieure ou supérieure sont réfléchis partiellement ou pas du tout (ils traversent le miroir). Ainsi la surface collectrice est de pour les rayons de mais de pour ceux de et devient rapidement nulle au-delà. En pratique le télescope permet d'étudier le rayonnement ayant une énergie comprise entre et .


title: XMM-Newton

text: Pour parvenir à concentrer suffisamment de photons avec la contrainte de l'incidence rasante, les miroirs sont des optiques Wolter de type I composées de 58 miroirs cylindriques concentriques imbriqués les unes dans les autres d'un diamètre croissant de à et d'une longueur de . L'épaisseur de chaque miroir est comprise entre et et la distance minimale entre deux miroirs est de . Chaque miroir est constitué d'un support en nickel mis en forme par galvanoplastie recouvert d'une couche réfléchissante en or. Les miroirs constituent la partie la plus complexe du télescope. Ils ont été développés initialement en utilisant un support fait de plastique renforcé par des fibres de carbone (Carbon Fibre Reinforced Plastics CFRP) mais ce matériau ne permettait pas d'atteindre les spécifications attendues. Il a été abandonné en cours de projet au profit du nickel plus lourd mais qui avait déjà été utilisé dans le cadre des programmes SAX et JET-X. Ce changement s'est traduit par un alourdissement important des miroirs malgré l'amincissement du support d'environ 25 %. La masse résultante a imposé de limiter le nombre d'optiques à trois pour rester dans les capacités de lancement de la fusée Ariane 4. La longueur focale est de et le diamètre des optiques est limitée pour que le satellite puisse tenir sous la coiffe du lanceur Ariane 4.


title: XMM-Newton

text: XMM-Newton embarque trois instruments dont deux sont situés au point focal des télescopes X (instruments EPIC et RGS) et un télescope optique indépendant effectuant des observations dans le visible permettant d'apporter des informations complémentaires sur les sources de rayonnement X observées. L'ensemble télescopes-instruments confère à XMM-Newton une grande sensibilité grâce à la surface collectrice de ses miroirs (), une bonne résolution angulaire (6 secondes d'arc), une résolution spectrale élevée (E/∆E de 800 à 35 Å pour RGS) et un champ d'observation étendu (30 minutes d'arc).


title: XMM-Newton

text: Au point focal de chacun des trois télescopes est placée une caméra à rayons X EPIC ('European Photon Imaging Camera') capable de fournir des images d'une grande sensibilité sur l'ensemble du champ optique (30 minutes d'arc) et longueur d'onde (0,15 à 15 keV). La résolution spectrale (E/∆E ~ 20-50) et angulaire (PSF, d'environ 6 arcsec FWHM) est modérée. Le détecteur de chaque caméra est composé de plusieurs CCD utilisant la technologie MOS pour deux d'entre elles et de CCD pn pour la troisième caméra. Les CCD MOS d'une épaisseur de 40 microns sont optimisés pour l'analyse spectrale des rayons X les plus mous (résolution de 6 and 4,5 secondes d'arc FWHM pour les rayons de ) tandis que les CCD pn épais de 300 microns sont optimisés pour les rayons plus durs (résolution de 6,6 secondes d'arc FWHM). Les CCD sont maintenus à une température de pour un fonctionnement optimal grâce à des radiateurs dissipant la chaleur. Les CCD MOS sont constitués de sept puces en silicium constituées chacune de 600x600 pixels. Les CCD pn sont le résultat de sept ans de recherches de l'Institut Max Planck suivis de deux ans consacrés aux développements, tests et intégration. La sensibilité des CCD est extrêmement élevée puisqu'elle atteint 90 % sur le spectre s'étendant entre et . Chaque image est capturée en 80 millisecondes et les sources transitoires peuvent être lues avec une résolution temporelle de 40 millisecondes. Chaque puce a une définition de 400 × 382 pixels.


title: XMM-Newton

text: Les spectromètres à réseau RGS ("Reflection Grating Spectrometer") installés sur un point focal secondaire de deux des trois télescopes permettent d'obtenir des informations plus détaillées sur le spectre du rayonnement X. Chaque spectromètre est sensible à une bande d'énergie plus restreinte que celle de l'instrument principal comprise entre (5 - 38 Å). Mais cette partie du spectre contient les raies du fer, nickel, azote, oxygène, néon, magnésium… qui permettent d'identifier en retour de nombreuses caractéristiques des régions émettrices de ce rayonnement : densité, température, niveau d'ionisation, abondance en éléments, vitesses de déplacement... 40 % du rayonnement collecté par les deux télescopes est dirigé vers les senseurs du spectromètre après avoir subi une dispersion fonction de l’énergie des photons par un réseau de diffraction constitué de 202 rayures réfléchissantes. Les détecteurs sont constitués par 9 CCD (1024 x 383 pixels). Le pouvoir de résolution du spectromètre (E/∆E) est de 290 à 10 Å, de 520 à 20 Å, et de 800 à 35 Å


title: XMM-Newton

text: Le télescope OM ("Optical Monitor") est un petit télescope optique indépendant du télescope principal. D'un diamètre de , d'une ouverture de 12,7 et d'une longueur focale de il utilise une monture Ritchey-Chrétien. Il permet d'observer à la fois en lumière visible et dans l'ultraviolet (180 à ). Son axe est parallèle à celui du télescope principal ce qui permet de rapprocher les observations effectuées dans le domaine des rayons X avec des sources observées par l'instrument dans le spectre visible. Il joue donc un rôle primordial pour identifier les nouvelles sources de rayons X et permet que ce rapprochement se fasse sans mobiliser un télescope au sol tributaire de la météorologie ou d'un planning d'utilisation. Son champ optique est de 17 minutes d'arc. Une roue porte-filtres permet d'interposer 6 filtres à bande spectrale large (respectivement UVW2, UVM2,UVW1, U, B and V). Le capteur est constitué par un CCD ayant une définition de 2048 × 2048 pixels : chaque pixel représente donc un secteur de 0,5 x0,5 secondes d'arc.


title: XMM-Newton

text: Le satellite est contrôlé au Centre européen des opérations spatiales (ESOC), basé à Darmstadt, en Allemagne. Les observations sont gérés par le VILSPA à Villafranca, en Espagne. Les informations collectées sont traités et archivés au "XMM-Newton Survey Science Centre" à l'université de Leicester, au Royaume-Uni.


title: XMM-Newton

text: Le télescope XMM-Newton est lancé le , par une fusée Ariane 5 G qui le place sur une orbite dont le périgée est de et l'apogée de . Au cours de la semaine suivante le télescope utilise durant son passage à l'apogée sa propulsion à quatre reprises pour hisser à chaque fois le périgée de 7000 km. L'orbite finale ( x avec une inclinaison de 40°) est une ellipse fortement excentrique puisque le télescope se trouve à un tiers de la distance Terre-Lune lorsqu'il est au plus loin de la Terre. Cette orbite a été choisie pour deux raisons. Elle permet au télescope d'effectuer ses observations en dehors des ceintures de radiation qui entourent la Terre jusqu'à une distance de ; or celles-ci endommagent les instruments et gênent le travail des détecteurs placés au foyer des télescopes. D'autre part cette orbite allongée d'une durée de 48 heures permet de disposer de longues périodes d'observation continues sans interruption par des passages fréquents dans l'ombre de la Terre. La périodicité de 48 heures qui est égale à exactement deux jours terrestres a été choisie pour optimiser les contacts avec les stations sur Terre. Les observations sont interrompues dès que le télescope se trouve à moins de de la Terre et entre dans la zone des ceintures de radiation. Cette interruption dure 8 heures et est suivie par une période d'observation de 40 heures. Une source particulièrement faible de rayons X peut être ainsi observée sans interruption durant 10 à 12 heures grâce au système de pointage très précis du télescope qui corrige de manière continue l'orientation du télescope. Au cours de la mission l'orbite est progressivement modifiée : entre et mai 2010 le périgée est passé de , l'apogée de et l'inclinaison de 40 à 60,6°.


title: XMM-Newton

text: Les instruments scientifiques sont mis en marche le après l'ouverture des opercules protégeant les miroirs réalisée les 17/. Les premières images scientifiques sont prises entre le 19 et le puis les instruments entament une phase de calibration et de validation des performances. Le le télescope est déclaré complètement opérationnel. Le télescope spatial est renommé XMM-Newton est en hommage à l'astronome Isaac Newton. En tout contact est perdu avec le télescope spatial. Le contact ne peut être rétabli que quatre jours plus tard grâce à l'utilisation d'une des grandes antennes de la NASA qui permit de contourner une défaillance affectant un des composants du système de télécommunications. Le télescope spatial redevient complètement opérationnel par la suite. La durée initiale prévue de la mission était de 2 ans et 3 mois, mais elle a été prolongée une première fois de 8 ans, puis jusqu'au et enfin jusqu'au . Le télescope dispose encore d'un potentiel de vie important. La principale contrainte est la nécessité de disposer d'hydrazine pour le contrôle d'attitude. En 2010 les réserves disponibles permettaient d'envisager une fin de mission en 2019 mais l'ESA envisageait d'augmenter les temps d'observation permettant de réduire le nombre de manœuvres. L'instrumentation est en bon état et ses performances bien que progressivement dégradées par l'exposition aux rayonnements lourds restent suffisantes.


title: XMM-Newton

text: XMM-Newton est un outil jugé extrêmement efficace par la communauté des astronomes qui fin 2020 avait publiée près de articles portant sur des observations effectuées avec le télescope dans des revues scientifiques à comité de lecture. Dix ans après sa mise en orbite, les demandes d'utilisation de l'instrument excèdent de six fois le nombre d'heures disponibles ce qui permet au comité chargé de l'allocation du temps d'observation de sélectionner des propositions de qualité contribuant encore au succès de la mission. Les observations effectuées portent aussi bien sur les corps situées dans notre système solaire que sur certains des objets les plus distants de l'univers :


title: XMM-Newton

text: L'Agence spatiale européenne lance au cours des années 2000 des études sur le successeur de XMM-Newton. Le télescope XEUS (pour "X-Ray Evolving Universe Spectrometer") proposé, doit être 100 fois plus puissant que XMM-Newton. Il est composé de 2 satellites espacés de pour obtenir une longueur focale très importante : l'un des satellites comprend le miroir et l'autre les instruments situés au point focal. En 2008, le projet est fusionné avec le télescope spatial X HTXS étudié par la NASA et le télescope résultant, qui prévoit également une participation substantielle du Japon, prend l'appellation IXO. IXO fait partie des candidats à la mission lourde (L1) du programme scientifique Cosmic Vision de l'Agence spatiale européenne couvrant la période 2015-2025 et dont l'appel à propositions est lancé en 2007. En 2011, le désengagement de la NASA pour des raisons financières entraîne la refonte du projet qui prend l'appellation ATHENA (Advanced Telescope for High ENergy Astrophysics). Lors de la sélection finale de la mission L1 qui a lieu en , le projet ATHENA n'est pas retenu.


title: XMM-Newton

text: Le projet ATHENA est cependant retenu pour la mission suivante, L2. Sa construction sera sous la responsabilité scientifique de l'IRAP et la maîtrise d'œuvre du CNES. Le télescope de douze mètres de focale et trois mètres de diamètre portera un X-ray Integral Field Unit (X-IFU) et sera positionné au par une fusée Ariane 6, en 2031.


title: Cimabue

text: Cenni di Pepo dit Cimabue est un peintre majeur de la pré-Renaissance italienne né vers 1240 à Florence et mort vers 1302 à Pise.


title: Cimabue

text: Cimabue assure le renouvellement de la peinture byzantine en rompant avec son formalisme et en introduisant des éléments de l'art gothique, tels que le réalisme des expressions et un certain degré de naturalisme dans la représentation du corps des personnages. De ce point de vue, il peut être considéré comme l'initiateur d'un traitement plus naturaliste des sujets traditionnels, ce qui en fait le précurseur du naturalisme de la Renaissance florentine.


title: Cimabue

text: Son influence est immense dans toute l'Italie centrale entre 1270 et 1285 environ. Les deux tiers du livre de Marques consacré au duecento concerne le "cimabuisme", l'influence de Cimabue. : Développée et éclipsée par ses deux disciples Duccio di Buoninsegna et Giotto di Bondone, son impulsion réaliste innerve ainsi le cœur de la peinture italienne et plus généralement occidentale.


title: Cimabue

text: Notre perception de Cimabue a cependant été faussée pendant des siècles par le portrait qu'en a donné Giorgio Vasari dans sa première "Vie", biographie s'inscrivant dans une vision "campaniliste" à la gloire de Florence (écartant de facto Giunta Pisano) et dont le principal objectif est de servir d'introduction et de faire-valoir à celle de Giotto. Le simple fait qu'il soit dans les "Vite" a longtemps rendu inacceptable sa formation pisane, les biographies continuant systématiquement à le rattacher à Coppo di Marcovaldo - le florentin le plus illustre le précédant. Et le retrait de la Madone Rucellai du catalogue de Cimabue en 1889 - œuvre clef du dispositif vasarien - a même un temps remis en cause la véracité de son existence.


title: Cimabue

text: La ré-évaluation de Cimabue s'est aussi heurtée à une malédiction persistante dont souffre le maigre corpus d’œuvres parvenues jusqu'à nous : la céruse (blanc de plomb) utilisée dans les fresques de la basilique supérieure Saint François d'Assise est, par oxydation, devenue noire, transformant les œuvres en un négatif photographique déroutant voire illisible; le sublime Crucifix de Santa Croce a subi des dommages irréversibles lors de l'inondation de Florence en 1966, et enfin le tremblement de terre de 1997 a fortement endommagé la voûte des quatre évangélistes - la partie jusqu'alors la mieux préservée des fresques de la basilique supérieure François d’Assise Saint François d'Assise, pulvérisant notamment le "saint Matthieu".


title: Cimabue

text: La connaissance de l'œuvre de Cimabue a cependant bénéficié de la découverte, en 2019, de "La Dérision du Christ", appartenant au "diptyque de dévotion" et venant compléter les deux seuls autres panneaux connus, la "Vierge à l'Enfant trônant et entourée de deux anges" (National Gallery, Londres) et "la Flagellation du Christ" (The Frick Collection, New York). "La Dérision du Christ" est classée trésor national par le ministère de la culture le .


title: Cimabue

text: L'essentiel des productions artistiques sont, dans l'Italie du , au service de la religion. Ce sont des commandes, et les artistes se doivent de respecter le contrat sur lequel ils se sont engagés. La nature de l'objet, ses dimensions, la nature et le poids des matériaux mis en œuvre, ainsi que les thèmes qu'il développe y sont précisément définis. Leurs innovations sont donc strictement encadrées sur fond de traditions religieuses catholiques.


title: Cimabue

text: La tradition picturale antique était toujours demeurée vivace en Italie du fait de ses relations avec Byzance ; mais la peinture byzantine avait évolué vers des schémas et une stylisation qui s'écartait de l'esprit des origines antiques. Le prince qui dirigeait le sud de l'Italie, Frédéric II (1194-1250), vivant dans une cour très hétéroclite et apprécié des arabes car le plus vif opposé au pape, avait fait ériger, vers 1230-1260, à Capoue, une porte monumentale sur un modèle antique, ornée de bustes de ses conseillers, d'inspiration antique. Le pape s'imposait aussi à cette époque, non seulement dans le nord de l’Italie, mais se dressait aussi, dans le Sud, contre le pouvoir de Frédéric II. Par contre il attachait la même importance à la tradition antique. Il ordonna la restauration, à Rome, des grands sanctuaires de l’Antiquité tardive des qu’il confia à Pietro Cavallini, lequel s’est imprégné de compositions d’inspiration antique. Or, en 1272, au début de la carrière de Cimabue, celui-ci a probablement rencontré Cavallini, au cours d’un déplacement à Rome. Nous verrons que le naturalisme qui avait perduré tout au long de l’Antiquité allait, avec Cimabue, renaître d’une nouvelle vie.


title: Cimabue

text: À la mort de Frédéric II, en 1250, le pape, successeur de Saint Pierre, héritier de Constantin, prétend alors à la puissance universelle. La vision, quasi impériale, antique, qu’il a de sa place dans le monde aura été à l’opposé de la vie exemplaire de St François. Leur opposition est restée célèbre. Dans cette période de vives tensions entre religion et politique on assiste donc à de puissants mouvements de retour à une spiritualité militante. Les ordres mendiants, qui émergent à cette époque, Dominicains et Franciscains, vont aller au devant du peuple des laïques. L’ordre mendiant des Franciscains est fondé en 1223 peu après la fondation de celui des dominicains en 1216, avec des motivations et des méthodes bien différentes, l’un et l’autre.


title: Cimabue

text: Mais, par delà les oppositions, certaines idées sont dans l’air et plus ou moins partagées par tous. Les disciples de François, plus encore que les Dominicains, ont reconnu d’emblée le pouvoir évocateur de l’image : c’est, en effet, alors que François priait devant le crucifix qu’il aurait entendu l’injonction de la voix divine. Dans le même temps, les pratiques rituelles changent.


title: Cimabue

text: D’une part la dévotion se fait plus intime. Les dévots sont encouragés à s’absorber dans la lecture de la Vie du Christ au moment où se répandent de nouvelles images dérivées des icônes de la vie des saints. Les franciscains, en rapports avec les byzantins, adoptèrent la formule, avec une grande image du saint, en l’occurrence Saint François, accompagnée des scènes les plus édifiantes. Le format pouvait être encore monumental. Mais en ce qui concerne les panneaux présentant la vie du Christ, ceux-ci pouvaient être bien plus modestes. Ils pouvaient s’adresser à de petites communautés religieuses, voire à une cellule ou encore à une chapelle privée. Il semblerait que Cimabue ait introduit ce type de panneau, dont feraient partie deux fragments, une Flagellation (Frick Collection) et une Vierge à l’Enfant (National Gallery, Londres). Tous deux auraient été peints dans les années 1280.


title: Cimabue

text: D’autre part, la célébration de la messe valorise l’image, bien plus qu’avant. L’ancien "antependium", placé sur le devant de l’autel est alors remplacé par le tableau dressé derrière. Le rite de l’élévation de l’hostie est célébré face à lui. Ce rite de l’élévation de l’hostie qui s’impose dans la seconde moitié du participe aussi à la valorisation de l’image « dans la mesure où l’espèce consacrée se trouve ainsi exaltée devant une image qui en extrapole le caractère hautement symbolique ». La portée essentielle de ce retable, éventuellement une Maesta, sera soigneusement fixée dans un programme, défini par les instances religieuses compétentes ; dans le cas de Cimabue ce seront des Franciscains, essentiellement, qui définiront le programme de ses peintures, leur localisation et jusqu’aux matières picturales.


title: Cimabue

text: Les premières années de Cimabue sont très peu documentées. Un premier crucifix est réalisé probablement dans les années 1260, pour les dominicains à Arezzo. Mais ceux-ci étaient assez réticents à l’égard de l’image. C’est la seule commande exécutée par Cimabue pour les Dominicains que nous connaissions. On sait que le peintre est à Rome en 1272, mais la raison de ce déplacement est obscure. L’essentiel de son œuvre, qui suit cette période initiale, est conservé entre la basilique d’Assise et la basilique Santa Croce de Florence. La basilique Saint-François d'Assise a été l’un des plus grands chantiers de son temps, sinon le plus grand.


title: Cimabue

text: La décision de couvrir l’œuvre de saint François par un monument éblouissant et d’un luxe évident a été prise par la papauté. C’était, en quelque sorte, nier le vœu de pauvreté de François. Par contre le choix a été fait de la couleur, dans une architecture gothique dans sa structure, à la manière de France, l’un des premiers jalons de la pénétration du gothique en Italie, sur des modèles angevins et bourguignons et avec de grandes fenêtres à vitraux réalisés par des verriers germaniques. Des recherches publiées en 2013 ont montré que, si les fonds provenaient de Rome, les décisions portant sur les choix iconographiques et décoratifs revenaient aux franciscains d’Assise. Ainsi, pour ce qui concerne ces peintures, les détails des commandes passées à Cimabue sont bien à l’initiative des frères et d’eux seuls.


title: Cimabue

text: En général, les églises des ordres mendiants étaient divisées entre l’espace réservé aux frères, à proximité du grand autel, et l’espace réservé aux laïques. Une cloison percée d’ouvertures, ou, au moins, une poutre faisait office de séparation. Le plus souvent, une image de Marie y décorait l’espace des laïques. Des peintures monumentales représentant la Vierge et l’Enfant, ou Maesta, étaient particulièrement populaires. Les frères favorisaient la création de « confraternités » qui se rassemblaient pour chanter des hymnes en priant la Vierge devant ces grandes images. Une Maesta pouvait aussi être l’objet de prières et de chants de la part des frères (Saint François en a composé).


title: Cimabue

text: Dans ce contexte la Maesta est devenue un leitmotiv des églises d’Italie à la fin du . Cimabue en peint quatre, dont deux pour les franciscains : la fresque dans l’église basse d’Assise, et le grand panneau originellement pour l’église Saint François, à Pise, actuellement au Louvre. On y décèle l’émergence d’un réalisme « optique » (le point de vue oblique sur le trône, premier essai de perspective dans la théologie du naturalisme de la Pré-Renaissance) ainsi qu’une nouvelle fonction des images de la Madone. Par ailleurs, de telles commandes, de la part des franciscains, montrent l’affinité particulière de François pour Marie. Cette relation était liée à l’église de Santa Maria degli Angeli, de Porziuncola, l’endroit attaché à la fondation de l’Ordre et le lieu des miracles les plus significatifs de la vie de saint François.


title: Cimabue

text: Dans l’église basse d’Assise, la Maesta peinte à fresque se situe sur la tombe des cinq premiers compagnons de François, à Santa Maria degli Angeli, là où il a reçu les stigmates. La figure de saint François est à la droite de la madone pour le dévot, c’est aussi la figure la plus proche du grand autel qui est aussi le tombeau du saint. Cette Maesta, avec l’image de François en faisait un centre de dévotion important. Sur la foi d’une légende, de nombreux pèlerins espéraient la rémission de leurs péchés en faisant le pèlerinage. Ils passaient devant la Maesta, déposant leurs offrandes dans l’église basse, après avoir participé à la messe et reçu la communion dans l’église haute, et sur le chemin de leur pèlerinage à Porziuncola. Cette peinture, de très grande importance pour les franciscains, a été repeinte de nombreuses fois et le travail de Cimabue a, en grande partie, été effacé.


title: Cimabue

text: Le peintre a eu la mission de créer, pour Assise, une version franciscaine de la Madone sur le trône, pour commémorer les premiers moments de l’Ordre. De telles innovations aidaient les franciscains à se démarquer des autres ordres mendiants. Les églises d’alors contenaient de nombreuses images, des monuments commémoratifs, des tombeaux de saints, d’hommes d’église et de laïques, des tombeaux anciens ou très récents, qui invitaient à faire du présent un constant travail de mémoire tourné vers le passé, la messe en étant l’acte central, en mémoire de la « Dernière Cène ». Les rituels servaient ainsi à générer les souvenirs d’une société, ce que Maurice Halbwachs appelait une « mémoire collective ». Ici, on renouait les liens initiaux entre saint François, la Vierge et l’Enfant.


title: Cimabue

text: Les commanditaires, franciscains, étaient motivés par leur foi et les représentations mystiques qui touchaient, en particulier, le domaine de l’image dont ils percevaient la valeur métaphysique. Et c’est pour des motifs relevant d’une mystique de la lumière et avec la conviction que la préparation du blanc de plomb relevait de l’alchimie que Cimabue fit usage du blanc de plomb pour les fresques de l’abside (ce qui a entraîné, ultérieurement l’inversion des valeurs, ce blanc mêlé aux couleurs devenant noir avec le temps). Comme les fenêtres à vitraux étaient en place au moment de la mise en place des fresques, Cimabue a pu réaliser l’effet de cette lumière colorée mouvante, au fil de la journée. La théologie de la lumière dans l’espace avait été l’élément fondateur de l’architecture gothique, avec la pensée de Suger lorsqu’il avait conçu les tout premiers vitraux de l’histoire, à l’abbaye de Saint Denis, près de Paris . Ainsi la dominante de sa palette à base de ce blanc de plomb allait d’autant plus briller que ce blanc était censé être plus « lumineux » que les autres. Le résultat actuel est tout à fait surprenant.


title: Cimabue

text: Le peintre et ses commanditaires franciscains se sont ainsi engagés dans des idées, purement intellectuelles et théologiques, qui portaient sur les matériaux et les matières picturales, la mémoire, la beauté et l’expérience, créant avec tout cela des œuvres novatrices qui célébraient l’Ordre et rendaient possibles de nouveaux types de dévotion chrétienne.


title: Cimabue

text: C’est aussi ce que l’on peut constater si l’on s’étonne de l’aspect « transparent » du périzonium, le voile qui enveloppe le bas du corps du Christ crucifié, tel qu’il est peint par Cimabue dans la basilique Santa Croce de Florence. Cette église, les franciscains l’ont reconstruite probablement ou moment de la commande de la croix en question, dans les années 1280, après que les dominicains aient construit de leur côté l’impressionnante Santa Maria Novella en 1279. Après une autre rénovation, achevée en 1295, la croix était probablement en place . Pour les franciscains, la quasi-nudité du Christ est l’emblème de sa pauvreté. Mais cette nudité est aussi intimement liée à la sainteté de François, dans sa proximité avec le Christ. Dans un geste resté fameux, François, fils de drapier, s’était dépouillé de son vêtement pour un mendiant, en signe de renonciation à la vie mondaine. Saint Bonaventure, héritier direct de la pensée de François, rappelle qu’« en toute circonstance il voulait sans aucune hésitation être conforme au Christ crucifié, suspendu à sa croix, souffrant et nu. Nu, il s’était trainé devant l’évêque au début de sa conversion, et pour cette raison, à la fin de sa vie, il a voulu quitter ce monde nu ». Les franciscains attachaient la plus grande importance à cet acte symbolique. Un acte, donc, hautement significatif que cette peinture de périzonium transparent.


title: Cimabue

text: Toujours en étudiant le Christ en croix de Santa Croce, si on le compare avec des peintures exécutées auparavant ou à la même époque, tous les spécialistes ont relevé les mêmes innovations évidentes. Ainsi les membres du corps, aux articulations, ne sont plus indiquées par des traits de séparation – ce qui se pratiquait dans la peinture byzantine - mais par des muscles tendus, bien identifiables quoique représentés dans leur volume avec douceur. C’est avec le même souci de naturalisme que le volume de l’abdomen est rendu par les muscles apparents d’un corps amaigri. La chair de l’abdomen, elle même, est traitée avec de très subtils passages dans le modelé, quand la tradition se contentait de quelques ruptures nettes. Le Christ de Florence est donc de beaucoup plus naturel que tous ceux qui l’avaient précédé et même, bien plus que le Christ d’Arezzo, qu’il avait peint au début de sa carrière, pour les dominicains. Ici, dans cette église franciscaine, le naturalisme avec lequel est représenté le corps du Christ met l’accent sur le fait que c’est en tant qu’homme qu’il est crucifié. Avoir mis l’accent sur ce signe est en parfait accord avec la théologie de l’Incarnation. Les franciscains y attachaient la plus haute importance pour comprendre et faire l’expérience de Dieu.


title: Cimabue

text: Bien qu’il s’agisse d’un des peintres les plus importants de la peinture occidentale, Cimabue n’échappe pas au sort de nombreux artistes du duecento () pour lesquels nous n’avons que très peu d'informations documentées. De plus nous n’avons qu’un seul document concernant le "jeune" Cimabue (daté de 1272), tous les autres documents précèdent de quelques mois seulement sa mort (de à ). Cimabue comparaît à Rome, en tant que témoin d'un acte notarié, relatant l’adoption de la règle augustinienne par les moniales de l’ordre de Saint-Pierre Damien (franciscain) qui avaient fui l’Empire Byzantin (). Parmi les nombreux témoins (), seuls sept sont nommés : cinq religieux (le dominicain fra Rainaldo, évêque de Marsica et qui en 1273 sera élu évêque de Messine ; Pietro, chanoine de Santa Maria Maggiore, membre de la grande famille romaine des Paparoni ; fra Gualtiero da Augusta, un autre dominicain ; Gentile et Paolo, chanoines de l’église San Martino ai Monti et Armano, prêtre de San Pietro in Clavaro) et seulement deux laïcs : Jacopo di Giovanni, de la célèbre famille romaine del Sasso et enfin Cimabue (). Mais surtout deux personnalités prestigieuses sont présentes, en tant que protecteurs des moniales : le dominicain fra , tout juste nommé patriarche latin de Jérusalem (1272-1277), envoyé personnel du pape Grégoire X (1272-1276) et le cardinal Ottobuono Fieschi, neveu du pape Innocent IV (1243-1254) et futur pape sous le nom d'Adrien V (1276).


title: Cimabue

text: Ce document montre ainsi Cimabue – vraisemblablement âgé d'une trentaine d'années pour pouvoir témoigner – considéré comme une personne de qualité, au milieu de hautes personnalités religieuses, notamment dominicaines, ordre pour lequel il avait déjà réalisé le grand Crucifix d'Arrezo. Il s'agit de la commande d'un polyptyque muni d'une prédelle par l’Hôpital Santa Chiara de Pise à Cimabue () et : .


title: Cimabue

text: évoque les rémunérations des journées de Cimabue () travaillant sur la mosaïque absidiale du dôme de Pise.


title: Cimabue

text: Le dernier document - celui du - indique que Cimabue a réalisé le "saint Jean" (), qui est ainsi l’unique œuvre de Cimabue documentée. Dans un document cité par Davidsohn en 1927 mais non retrouvé, il est mention des héritiers de Cimabue (). La "Société des Piovuti" reçoit une nappe anciennement propriété de Cimabue. Cimabue, n'étant pas pisan, il semble peu probable qu'il ait été membre de la "Compagnia dei Piovuti", réservée aux citoyens pisans (peut-être le propriétaire de son logement).


title: Cimabue

text: En résumé, nous n'avons donc que très peu d’informations documentées concernant la vie de Cimabue: il est né à Florence, était présent à Rome le ; il œuvra à Pise en 1301 et 1302, exécutant le "Saint Jean" et il est mort en 1302.


title: Cimabue

text: Tous les autres éléments biographiques découlent soit des textes anciens - tous posthumes - soit de l'étude de son œuvre.


title: Cimabue

text: La majorité des historiens d'art la situent vers 1240 pour entre autres les raisons suivantes :


title: Cimabue

text: Son vrai nom "Cenni di Pepo" (forme ancienne de « "Benvenuti di Giuseppe" ») ne nous est connu que par le document du (la commande du polyptyque Santa Chiara de Pise).


title: Cimabue

text: Le prénom "Giovanni" ne figure sur aucun document historique : il semblerait donc que cela soit une erreur tardive () de Filippo Villani, malheureusement rapidement propagée par l'Anonyme Magliabechiano et surtout les "Vite" de Vasari. Il sera utilisé jusqu'en 1878 !


title: Cimabue

text: Partout ailleurs c’est son surnom « "Cimabue" » qui est utilisé et qui passera à la postérité. Deux interprétations de ce surnom prédominent, suivant que l’on considère « "cima" » comme substantif ou comme verbe. Comme substantif ('sommet' ou 'tête'), Cimabue pourrait alors être compris comme « "tête de bœuf" », surnom qualifiant généralement une personne obstinée, têtue. Pour un autre exemple, on pourrait citer le surnom de Volterrano : "Cima de buoi". Comme verbe (cimare : au propre 'couper, écimer' ; au figuré : 'écorner, railler'), Cimabue signifierait un "homme fier, méprisant". Cette deuxième acception semble être confirmée par les études étymologiques, par la citation de Dante au chant XI du Purgatoire, chant consacré aux orgueilleux, et surtout par le commentaire de l"'Ottimo Commento", ouvrage daté de 1330, commentaire écrit donc quelque temps après la mort de l’artiste et qui pourrait fort bien rapporter une tradition populaire encore vivante :


title: Cimabue

text: Ce texte fut repris entre autres par Giorgio Vasari, qui lui assura une large diffusion. Il montre à la fois un homme fier, orgueilleux, de fort caractère, mais surtout extrêmement exigeant envers lui-même et son art, notamment dédaigneux des considérations matérielles. Cette attitude qui nous parait extrêmement moderne, est étonnante pour un artiste du , où le peintre est avant tout un humble artisan, travaillant au sein d’un atelier, encore bien souvent de manière anonyme. Aussi Cimabue préfigure la révolution du statut de l’artiste, généralement située à la Renaissance. Ceci, et le fait que Cimabue est florentin expliquent que la biographie de Cimabue ouvre le célèbre ouvrage des "Vite" de Vasari, cet ensemble de biographies à la gloire de Florence qui mène à celle de Michel-Ange, figure de l’artiste créateur par excellence.


title: Cimabue

text: Diptyque de composé de huit panneaux représentant des scènes de la Passion du Christ dont seuls quatre panneaux du volet gauche sont connus : Un panneau de Cimabue, ""La dérision du Christ"", a été adjugé à 24,18 millions d’euros le 27 octobre 2019 à Senlis, record mondial pour un panneau de cet artiste. Ce tableau avait refait surface dans une collection privée près de Compiègne, échappant de peu à la déchetterie. Il devient aussi le tableau primitif le plus cher vendu aux enchères.


title: Cimabue

text: En , le gouvernement annonce que le tableau est déclaré "trésor national", et de ce fait interdit de sortie du territoire .


title: Cimabue

text: L'influence de Cimabue fut majeure pendant le dernier tiers du , notamment en Toscane.


title: Cimabue

text: À Florence tout d'abord, son influence est visible sur les peintres en activité : Meliore (même avant son devant d’autel de 1271, aujourd’hui aux Offices), le jeune Maître de la Madeleine et ses élèves Corso di Buono et le remarquable Grifo di Tancredi; mais aussi Coppo di Marcovaldo (cf. Madone de l’église Santa Maria Maggiore à Florence) et son fils Salerno di Coppo. Parmi les continuateurs anonymes, très proches du maître, on peut citer : le Maître de la Madone San Remigio, le , le Maître de la chapelle Velutti, le Maître du crucifix Corsi, le Maître de la Croix de San Miniato al Monte... Enfin il y a évidemment Giotto.


title: Cimabue

text: À Sienne, il influence tous les grands peintres siennois Dietisalvi di Speme, Guido da Siena, Guido di Graziano, mais aussi Vigoroso da Siena et Rinaldo da Siena, et bien entendu Duccio.


title: Cimabue

text: À Pise, l'influence de Cimabue est plus limitée du fait du rayonnement du Maître de Saint-Martin/Ugolino di Nerio, qui domine le troisième quart du . On peut cependant citer le lucquois Deodato Orlandi et le tardif Maître de San Torpè.


title: Cimabue

text: En Ombrie, les fresques de Cimabue n'ont pas eu de réelles influences sur la peinture locale - même si sur le chantier d'Assise elle est notable sur le Maître de la capture du Christ et le Maître de la montée au Calvaire. Ce constat s'explique du fait de maîtres locaux importants (citons le Maître de Saint-François et le Maître de Sainte-Claire/Maître de Domina Benedicta) et surtout par la révolution giottesque qui a suivi de peu. Dans le domaine de l'enluminure, on ne peut oublier le Maître des missels de Deruta-Salerno. L'influence à Orvieto est indirecte, liée à la présence de Coppo di Marcovaldo et de son fils Salerno.


title: Cimabue

text: À Rome, les fresques du Maître de Sancta Sanctorum, le principal auteur de la décoration de l'oratoire de Sancta Sanctorum (vers 1278 et 1280) montrent de nombreuses et très fortes similitudes avec les fresques d'Assise de Cimabue. L'influence de Cimabue est aussi visible sur Jacopo Torriti mais bien moindre. On peut aussi citer l'auteur du grand "Crucifix peint" (vers 1275-80) de la Walters Art Gallery (Baltimore). Enfin, les fresques dégradées du prétendu temple de Romulus de l'église Santi Cosma e Damiano - peut-être dues au Maître de Sancta Sanctorum sont clairement cimabuesques.


title: Cimabue

text: Enfin par l'intermédiaire de Manfredino di Alberto la leçon de Cimabue s'étend jusqu'à Gênes et Pistoia.


title: Cimabue

text: Notre connaissance de Cimabue ne peut faire abstraction de deux textes, presque systématiquement cités à la moindre évocation de Cimabue : les vers du "Purgatoire" de Dante et la biographie des "Vite" de Vasari.


title: Cimabue

text: Dante (1265-1321) témoin oculaire de Cimabue, l’évoque dans un célèbre passage (XI, 79-102) du Purgatoire, le deuxième volet de la Divine Comédie, lors du passage de Dante et Virgile sur la première corniche ou premier cercle, celui où souffrent les orgueilleux. L’un d’entre eux reconnaît Dante et l’appelle, Dante répond : Il faut expliquer ici la profonde symbolique des lieux : celle du purgatoire et plus précisément celle de la corniche des orgueilleux.Le Purgatoire a été officiellement reconnu par l’Église chrétienne en 1274, lors du deuxième concile de Lyon. Jusque-là, les royaumes de l'au-delà étaient officiellement deux : Enfer et Paradis. Ce « "troisième lieu" » intermédiaire où l’on purge ses péchés véniels, fait ainsi passer le dogme d'un schéma binaire (bien/mal, enfer/paradis) à une structure ternaire (bien et mal pris dans la logique dialectique d'une nouvelle répartition des âmes entre Enfer, Purgatoire et Paradis).


title: Cimabue

text: Avec la Divine Comédie, écrite juste quelques décennies plus tard, cette idée neuve du Purgatoire acquiert pour la première fois une représentation majestueuse, un espace total, (J. Risset). Cette montagne est constituée de sept cercles ou corniches dont la circonférence diminue en allant vers le sommet, correspondant aux sept péchés capitaux, dans l'ordre : l'orgueil, l'envie, la colère, la paresse, l'avarice, la gourmandise et la luxure. Dante et son guide Virgile vont parcourir ces sept corniches, se purifiant, s'élevant au double sens physique et spirituel. Le Purgatoire est ainsi (J. Risset), lieu intermédiaire (J. Risset).Ainsi la première corniche - celle des orgueilleux - est presque par défaut celle des artistes, et Dante lui-même, le voyageur Dante . Il convient donc de relativiser quelque peu l'affirmation selon laquelle seul l'orgueil de Cimabue expliquerait son évocation sur la corniche des orgueilleux.


title: Cimabue

text: Enfin un mot sur l’hypothèse de Douglas – selon laquelle Dante placerait Cimabue dans une position aussi prestigieuse pour exalter un concitoyen florentin, elle est contredite par les autres artistes évoqués, Dante opposant à un miniaturiste ombrien (Oderisi da Gubbio) un Bolonais (), et à un poète Émilien (Guido Guinizelli) un Florentin (Guido Cavalcanti).


title: Cimabue

text: Parmi les sources littéraires du Trecento se trouvent les commentaires de "La Divine Comédie" qui commentent les vers ci-dessus, notamment ceux de :


title: Cimabue

text: On désigne par ce nom de convention un des plus importants commentaires datant du trecento de la "Divine Comédie" de Dante Alighieri, dont on possède jusqu'à 34 manuscrits : Ottimo Commento della Divina Commedia - , repris in [Benkard 1917] et [Battisti 1967].


title: Cimabue

text: Ce texte fut presque intégralement repris par Vasari dans sa "vie" de Cimabue.


title: Cimabue

text: Dans une lettre (XXXII) de 1473 pour Bellosi, 1474 pour Battisti, dédiant au duc d’Urbino Frédéric de Montefeltre ("federicum feretranum urbini") sa traduction en latin de la Vie d'Apollonios de Tyane de Philostrate, Alamanno Rinuccini (1426-1499) cite Cimabue, aux côtés de Giotto et de Taddeo Gaddi, parmi les génies qui illustrèrent les arts avant les peintres du Quattrocento (et parmi eux Masaccio, Domenico Veneziano, Filippo Lippi et Fra Angelico) : Cristoforo Landino (1425-1498), dans la préface à son édition de la "Divine Comédie" de 1481, présentant "les Florentins remarquables en peinture et en sculpture", commence précisément par "Ioanni Cimabue" :


title: Cimabue

text: Dans ce passage, Landino, responsable de la première édition révisée de l"'Histoire naturelle" de Pline l'Ancien en 1469 et de sa traduction italienne en 1470, semble pasticher la biographie du célèbre peintre grec Parrhasios :


title: Cimabue

text: La biographie de Cimabue constitue la première des "Vite" de Giorgio Vasari (1511-1574).


title: Cimabue

text: Il n’existe aucun portrait connu de Cimabue. Vasari s’est semble-t-il inspiré d’une figure de la fresque intitulée "Triomphe de l'Église militante" réalisée vers 1365 ! par Andrea di Bonaiuto à la chapelle des Espagnols, Santa Maria Novella, Florence.


title: Cimabue

text: Si on se réfère à la fois aux deux éditions des "Vite" (celle de 1550 et celle de 1568), Vasari attribue en tout quinze œuvres à Cimabue.


title: Cimabue

text: Cinq d’entre elles n’existent plus :


title: Cimabue

text: Parmi les œuvres évoquées et qui nous sont parvenues, quatre seulement sont considérées comme de Cimabue :


title: Cimabue

text: Les six dernières œuvres évoquées ne sont plus aujourd'hui attribuées à Cimabue :


title: Cimabue

text: Quant à la collaboration avec Arnolfo di Cambio à la construction du dôme de Florence, aucun texte ni étude n'a confirmé l'assertion de Vasari. Plus généralement l'activité de Cimabue en tant qu'architecte n'est pas documentée. Il y a peut-être une volonté rhétorique de Vasari d'annoncer .


title: Cimabue

text: Les monographies sur Cimabue les plus connues sont celles de :


title: Cimabue

text: Auxquelles il faut ajouter les études sur le duecento de


title: Cimabue

text: La bibliographie ci-dessous (non exhaustive) s’appuie principalement sur celles fournies par , et .


title: Cimabue

text: 1315 1473 1540 environ 1568 1795 1878 1888 1896 1903 1917 1927 1932 1948 1955 1963 1964 1965 1975 1976 1977 1978 1979 1980 1981 1982 1983 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2011 2015 2018


title: Asson

text: Asson (en béarnais "Asson" ou "Assoû") est une commune française, située dans le département des Pyrénées-Atlantiques en région Nouvelle-Aquitaine. La commune d'Asson se trouve dans le département des Pyrénées-Atlantiques, en région Nouvelle-Aquitaine.


title: Asson

text: Elle se situe à par la route de Pau, préfecture du département, et à de Nay, bureau centralisateur du canton d'Ouzom, Gave et Rives du Neez dont dépend la commune depuis 2015 pour les élections départementales.  La commune fait en outre partie du bassin de vie de Pau.


title: Asson

text: Les communes les plus proches sont :  Igon (), Coarraze (), Lestelle-Bétharram (), Bruges-Capbis-Mifaget (), Nay (), Lestelle-Bétharram (), Mirepeix (), Arthez-d'Asson ().


title: Asson

text: Sur le plan historique et culturel, Asson fait partie de la province du Béarn, qui fut également un État et qui présente une unité historique et culturelle à laquelle s’oppose une diversité frappante de paysages au relief tourmenté.


title: Asson

text: Située dans le bassin versant de l’Adour, Asson est traversée par le gave de Pau, affluent de l'Adour, et par ses tributaires, l'Ouzom et le Béez.


title: Asson

text: L'Ouzom est alimenté sur le territoire d'Asson par les ruisseaux de Gerse, Turonnet, de Thouet, le Goulet, d'Incamps, de Berdoulat et l'Arrieucourt (lui-même alimenté sur la commune par le ruisseau de la fontaine Béra), et les caux de la Hèche, du Hau et du Gat. Paul Raymond signale en 1863 un autre affluent de l’Ouzom, le Touchet, qui arrose Asson et Arthez-d'Asson.


title: Asson

text: Le Béez est rejoint sur la commune par les ruisseaux le Landistou, de Trubés (lui-même alimenté sur Asson par le ruisseau de Marlies), la Toupiette, Arrouy, de Mourté, du Lacot (rejoint sur la commune par le ruisseau de la Sègue), de Jupé, de Picas, Coudé et Soulens.


title: Asson

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique altéré », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du même type de climat dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Il s’agit d’une zone de transition entre le climat océanique et les climats de montagne et semi-continental. Les écarts de température entre hiver et été augmentent avec l'éloignement de la mer. La pluviométrie est plus faible qu'en bord de mer, sauf aux abords des reliefs.


title: Asson

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Asson

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. La station météorologique de Météo-France installée sur la commune et mise en service en 1970 permet de connaître en continu l'évolution des indicateurs météorologiques. Le tableau détaillé pour la période 1981-2010 est présenté ci-après. Asson est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Asson

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Pau, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Asson

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des forêts et milieux semi-naturels (63,1 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (63,5 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  forêts (53,3 %), prairies (19,6 %), terres arables (12 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (8,6 %), zones agricoles hétérogènes (3,1 %), zones urbanisées (1,6 %), espaces ouverts, sans ou avec peu de végétation (1,2 %), mines, décharges et chantiers (0,5 %).


title: Asson

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Asson

text: Asson est desservie par les routes départementales 35, 36, 126 et 226.


title: Asson

text: Le réseau interurbain des Pyrénées-Atlantiques y possède un arrêt sur la ligne 810, menant de Lys à Pau.


title: Asson

text: Le toponyme "Asson" apparaît sous les formes  "Assoo" (, cartulaire de l'abbaye de Saint-Pé),  "Assonium" (1100, titres de Mifaget),  "Villa quœ vocatur Asso" (, cartulaire de Lescar),  "Assun" (, fors de Béarn),  "La vegarie d'Asson" (1450, règlement de la Cour Majour),  "Saint-Martin d'Asson" (1790) et  "Asson" sur la carte de Cassini (fin ). Michel Grosclaude précise que le toponyme provient probablement du basque "aitz/as" (« pointe rocheuse ») et du suffixe locatif "-on", pour donner « lieu où il y a une hauteur pointue ».


title: Asson

text: Son nom béarnais est "Asson" ou "Assoû".


title: Asson

text: "Abère", ancien fief de la commune, apparaît sous la forme "Abera" (1546, réformation de Béarn).


title: Asson

text: "Arribabès" est une ferme d’Asson, citée par le dictionnaire topographique de 1863 et mentionnée en 1675 sous la graphie "Arribebes" (réformation de Béarn).


title: Asson

text: "Arribarrouy" était un hameau d’Asson dont il est fait état en 1675 ("Arribarroy", réformation de Béarn) et 1863 (dictionnaire topographique Béarn-Pays basque).


title: Asson

text: Le dictionnaire de 1863 mentionne aussi le hameau "Arribebot", dont il est également fait état en 1675 (réformation de Béarn). Le même dictionnaire signale le hameau "Arriutoulet", ainsi que l"'Artigaux", territoire sur lequel fut établie la commune de Lestelle.


title: Asson

text: "Arrieucourt" ou "Arrioucourt" pourrait être l’hydronyme mentionné par le dictionnaire de 1863 sous la forme "Arriucourbe", ruisseau qui arrosait Asson et Igon avant de rejoindre l’Ouzom (noté "Ouzon" en 1863).


title: Asson

text: "Bataille" fait sans doute référence à l’hydronyme "Bataillès", ruisseau indiqué par Paul Raymond en 1863, prenant sa source sur Asson avant de se jeter dans le Béez, qu’un acte des notaires de Nay mentionnait en 1501 sous la graphie "l’ariu de Bathalhes". Il peut s’agir également du ruisseau "Bataillès" (dictionnaire topographique Béarn-Pays basque), affluent de l’Ouzom arrosant Asson.


title: Asson

text: "Béchacq" était en 1863 un hameau d’Arthez-d'Asson.


title: Asson

text: En 1675, la réformation de Béarn mentionne le hameau "Les Bengues".


title: Asson

text: "Brocq" est une ferme de la commune, signalée par le dictionnaire topographique de 1863.


title: Asson

text: La ferme "Cami" fait l’objet d’une mention en 1385 ("l’ostau deu Cami") dans le censier de Béarn.


title: Asson

text: "Castet-Oussès" désigne des montagnes entre Asson et Arthez-d'Asson, mentionnées sous la graphie "Castet-Ousses" par le dictionnaire de 1863.


title: Asson

text: Le fief de "Claverie", cité par Paul Raymond en 1863, ainsi que par la réformation de Béarn en 1538 ("l'ostau de Claveria") dépendait de la vicomté de Béarn.


title: Asson

text: D’après Paul Raymond, le "chemin de Clerguet", conduisant à Clarac, traversait Asson et Igon, et délimitait les communes d’Asson et de Nay. On le trouve sous la graphie  "lo cami Clargues" ou "le cami Claragues" en 1536, "le grant camii aperat Clergues" en 1547 (réformation de Béarn pour toutes les citations).


title: Asson

text: "Couts-Dedans "et "Couts-Dehors" était des hameaux d’Asson, mentionnés sous les formes  "Fore-Couts", "Cootz", "Dedans-couts et Fore-Couts" (respectivement 1547, 1581 et 1675, réformation de Béarn.


title: Asson

text: Le "chemin d’Estradère" menait lui d’Asson à Arthez-d’Asson, par la montagne.


title: Asson

text: "La Fourcade" est une ferme mentionnée pre le dictionnaire de 1863.


title: Asson

text: "Garrenot" était en 1863 un hameau d’Arthez-d’Asson.


title: Asson

text: "Grabot" pourrait être le "martinet de Grabaud", une forge de fer citée en 1771 (intendance de Pau).


title: Asson

text: Le toponyme "Hermitage", ancienne motte d'Asson, apparaît sous les formes  "Lo Castet d'Assoo" et "la Bielle d'Asson" (respectivement 1538 et 1675, réformation de Béarn). Au , Isaac Vergès, de Nay, y construisit un ermitage, d'où le toponyme actuel.


title: Asson

text: Le toponyme "Lalanne" est mentionné en 1863 (dictionnaire topographique Béarn-Pays basque) et désignait un hameau de la commune.


title: Asson

text: La ferme "Larban" est citée vers 1540 dans la réformation de Béarn.


title: Asson

text: "Minvielle" était un fief d’Asson, vassal de la vicomté de Béarn, dont il est fait mention en 1673 (réformation de Béarn), "la maison noble de Mainvielle, autrement de Galan".


title: Asson

text: La ferme "Palu" est citée par le censier de Béarn). de 1385, sous la graphie "Paluu".


title: Asson

text: "Les Pandelles" ("las Pandeles" en 1443 dans le règlement de la Cour Majour) désigne une fermes d’Asson.


title: Asson

text: Le fief "Subercaze" relevait de la vicomté de Béarn. Il est mentionné sous la forme "la maison noble de Subercase" (1684, réformation de Béarn).


title: Asson

text: Paul Raymond note qu'avant 1232, Asson était localisée près du lieu-dit l'Hermitage. Il y avait dans la commune une abbaye laïque, vassale de la vicomté de Béarn. Le village a signé sa charte d'affranchissement le 4 janvier 1282, avec l'accord de Gaston VII de Béarn, vicomte de Béarn. En 1385, Asson comptait cinquante-sept feux et dépendait du bailliage de Nay.


title: Asson

text: Asson ressortait de la notairie de Nay, au même titre qu’Angaïs, Arros, Arthez-d'Asson, Baliros, Baudreix, Bénéjacq, Beuste, Boeil, Bordères, Bosdarros, Clarac, Coarraze, Igon, Lagos, Lestelle, Mirepeix, Montaut, Nay, Pardies et Saint-Abit.


title: Asson

text: Asson appartient à quatre structures intercommunales :


title: Asson

text: Les habitants sont appelés les "Assonais". Asson fait partie de l'aire urbaine de Pau.


title: Asson

text: Asson dispose de deux écoles primaires (école du Bourg et école du Pont-Latapie).


title: Asson

text: Asson sports évolue en championnat de France de handball masculin de Nationale 2.


title: Asson

text: La commune fait partie de la zone d'appellation de l'ossau-iraty, ainsi que des indications géographiques protégées (IGP) suivantes : le haricot tarbais, la tomme noire des Pyrénées, le canard à foie gras du Sud-Ouest et le jambon de Bayonne.


title: Asson

text: La langue locale est l'occitan-gascon, appelé localement béarnais. Une classe bilingue propose un cursus français-occitan (béarnais) dans l'école de la commune de la maternelle au CM2.


title: Asson

text: Au lieu-dit Lalanne, dans le zoo, une serre métallique de 1900 est classée aux monuments historiques depuis 2001.


title: Asson

text: Les propriétaires du château d'Abère sont connus depuis le .


title: Asson

text: L'église Saint-Martin, partiellement du , recèle un triptyque du classé.


title: Asson

text: Asson est une étape du chemin du Piedmont pyrénéen (ou "el cami deu pé de la coste"), un itinéraire secondaire du pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle.


title: Culture du Cameroun

text: La culture du Cameroun, pays de l'Afrique centrale, désigne d'abord les pratiques culturelles observables de ses habitants (, estimation 2017). La culture camerounaise est caractérisée par une très grande diversité, liée à sa diversité ethnique et par une grande influence des cultures francophones et anglophones.  Histoire, géographie, démographie et économie sont à l'origine d'une riche diversité culturelle.


title: Culture du Cameroun

text: Le Cameroun compte des centaines de royaumes traditionnels (Bodjongo'a Mbèdi, Akwa-Nord, Bali-nyonga, Bafut, Bafoussam, Foumban...) pour la plupart concentrés près du littoral, ainsi que dans le Nord et l'Ouest du pays. Bodjongo'a Mbèdi, sur le littoral, fait exception car sa dynastie royale remonte au-delà du alors que la plupart des autres ont été fondées au . Ces royaumes sont organisés autour de la figure emblématique du chef qui exerce son pouvoir dans le cadre d'un système très hiérarchisé, où gravitent épouses, adjoints, notables qui sensibilisent les enfants aux rites ancestraux, accompagnés de dignitaires qui récoltent les herbes et les racines dans les forêts sacrées pour les sociétés secrètes, de serviteurs dévoués, d'artistes peintres, de sculpteurs et de groupes d'adolescents qui constituent des gardes structurées.


title: Culture du Cameroun

text: Ces entités ont un rôle essentiel et fondamental dans la vie culturelle, politique et sociale du pays.


title: Culture du Cameroun

text: On recense au Cameroun plus de 250 dialectes assimilés aux langues nationales, parmi lesquelles on trouve les langues beti[ Eton ,Ewondo,Manguisa, Mvae..] douala, l'Ewodi, le Yabassi, le Bodiman, le Tikar, le Pongo, l'Abo, le Balimba, le bamoun, l'Ewondo, le Bassa, le Bakweri, (langue), le peul ou foulbé, le haoussa, les langues Bamiléké composées de plusieurs sous-ensembles comme le Fe'efe', Nufi ou Bafang, le Ghomala' (Baham, Bandjoun, Batié, Bansoa,Bahouan, Bandenkop), le Medumba (Bangangté), le Yemba (Dschang), le Ngomba'a (Bamesso)... et bien d'autres.


title: Culture du Cameroun

text: Contrairement à la majorité des autres pays africains, le Cameroun n'a pas de langue nationale dominante ou commune. Cependant, la jeunesse urbaine a créé une forme d'argot complexe dit "camfranglais" (mélange de français, d'anglais, de locutions vernaculaires camerounaises et même du verlan) qui varie selon les villes. L'on s'exprime en "pidjin" un mélange d'anglais et d'argot. Quant aux commerçants, ils négocient très souvent en "pidjin english" (forme de créole anglais) depuis plus de .


title: Culture du Cameroun

text: En ce qui concerne les langues officielles, l'anglais et le français sont les deux langues de l'administration, de l'enseignement et des médias. Ce bilinguisme est un héritage de la colonisation, et permet au Cameroun de faire à la fois partie du monde francophone et anglophone. Malgré tout, le français est largement avantagé dans l'administration et les médias, par le fait de la majorité démographique des francophones. Certains anglophones se plaignent de discrimination à l'égard de leur langue que des francophones (adultes) n'assimilent pas souvent mais qui est étudiée par tous les enfants dans toutes les écoles. Cependant, le bilinguisme est de plus en plus renforcé et tous les documents publics lus ou écrits sont en deux langues. De plus, 4 des 6 universités publiques sont bilingues et une est entièrement anglophone (université de Buéa). De nombreuses écoles primaires et lycées bilingues existent sur l'ensemble du territoire.


title: Culture du Cameroun

text: Religion au Cameroun : De façon générale, l'alimentation des Camerounais est largement basée sur les produits végétaux comme le mil, le manioc les arachides, l'igname, la patate douce, le ndolé et les fruits tropicaux (banane, banane plantain, ananas, mangue, papaye…). Les Camerounais consomment aussi de la viande (bœuf, chèvre, porc, veau, ou viande de brousse, (sous forme farcie ou grillée)...) et beaucoup de poissons et de crevettes (sous forme grillée ou fumée et fraîche en eau douce), particulièrement dans les régions maritimes avec un emploi important de diverses épices.


title: Culture du Cameroun

text: En 2016, le classement mondial sur la liberté de la presse établi chaque année par Reporters sans frontières situe le Cameroun au sur . La presse écrite et les médias audiovisuels y sont florissants, mais sous la menace permanente d'une fermeture. L'accusation vague de « terrorisme » ouvre la voie aux arrestations arbitraires et pourrait conduire des journalistes devant les tribunaux militaires, selon une nouvelle loi anti-terroriste.


title: Culture du Cameroun

text: La littérature camerounaise, entendue comme des textes écrits originaires du Cameroun, s'étend sur plusieurs langues et écritures, dont celles inspirées de l'alphabet romain, arabe, ou encore de l'écriture bamoun. Ses auteurs écrivent ou ont écrit en allemand, en anglais, en français, mais aussi dans les langues locales. Comme dans beaucoup de pays d'Afrique subsaharienne, elle connaît un certain essor avec la période post-indépendance, la publication d'un ouvrage constituant alors à l'époque une marque d'intelligence qui généralement pouvait valoir l'octroi d'un poste de responsabilité dans l'administration. Et à lire certains auteurs de l'époque, on pourrait se demander si la vocation était leur seule motivation, sauf le respect dû à nombre d'entre eux passés à la postérité. On constate ainsi que la majorité des auteurs des années 1960, 70, 80, étaient pour la plupart des fonctionnaires. Dans les années 1990 et 2000, la littérature camerounaise connaît un certain relâchement. Écrire un livre n'est plus alors forcément une preuve de génie, le nombre d’intellectuels s'étant exponentiellement multiplié, en comparaison des années pré et post-indépendance. La production livresque n'est pas non plus la priorité du gouvernement, préoccupé par des problèmes d'ordre économique. On note alors une baisse de publication de qualité, un manque de motivation des promoteurs culturels à encourager la littérature. Cependant depuis le début de la décennie en cours, la littérature camerounaise semble de nouveau sur la pente ascendante. Les sponsors et mécènes jusqu'ici indifférents commencent à montrer un certain intérêt. Les grands prix des associations littéraires, pour exemple, bénéficient du soutien des Brasseries du Cameroun, la principale entreprise brassicole du pays. Le mécénat est certes rare mais un peu plus présent que dans les dernières années: En 2014, le mécène Pierre Flambeau Ngayap, membre du Jury qui a consacré le jeune auteur Eric Mendi aux GPAL 2013 pour son roman "Opération Obama", s'est permis de financer l'achat d'une centaine d'exemplaires de cet ouvrage pour les offrir à des étudiants de l'université de Yaoundé II-Soa.