title: Caillebotte (fromage)

text: La recette est très simple. Elle consiste :


title: Caillebotte (fromage)

text: La caillebotte est un gel homogène, formé par un réseau protéique de caséine retenant la matière grasse et le lactosérum liquide.


title: Caillebotte (fromage)

text: N'étant pas un produit fermenté, la caillebotte n'est pas acide à la différence des yaourts ou du lait ribot. Cette absence d'acidité fait que la caillebotte ne se conserve pas; quelques heures après sa fabrication elle commence à surir. Toutefois, dans certains pays, en particulier en Afrique du Nord, les caillebottes peuvent être consommées suries. Par ailleurs, en Québecquois, "surir" signifie cailler.


title: Caillebotte (fromage)

text: Pour éviter la fermentation ou le sûrissement sous l'action de germes ambiants, la coagulation doit être très rapide: une heure ou deux au maximum. Si l'on a des difficultés, on peut augmenter la dose de présure jusqu'à une petite cuiller par litre de lait. Lorsque la prise est effectuée, on met tout de suite au frais ou on chauffe suivant la recette.


title: Caillebotte (fromage)

text: Comme la caillebotte ne se conserve pas telle quelle, elle n'est généralement pas commercialisée. On peut en trouver dans certains magasins de fermes laitières, en particulier de fermes bio.


title: Caillebotte (fromage)

text: Pour stabiliser la caillebotte on peut la pasteuriser. La durée de conservation est alors moins longue que pour un yaourt mais suffisante. En 2017, il semblerait que ce procédé ne soit utilisé que par un seul producteur industriel en France. Elle est alors conditionnée et vendue dans des emballages de type yaourt sous l'appellation "caillé de brebis" ou "caillé de chèvre."


title: Caillebotte (fromage)

text: Très rafraîchissante, la caillebotte est particulièrement appréciée en été. Une des différences entre caillebottes et faisselles tient au fait que les premières ont gardé leur petit-lait et que la partie caillée est lisse et entière alors que les faisselles sont égouttées et la partie caillée déstructurée formant quelques grumeaux (M. Gayet, 2013). Le petit-lait resté emprisonné dans le gel formé par les agrégats de caséines, donne une impression de liquidité en bouche. La caillebotte a la saveur fruitée d'un produit laitier qui n'a rien à voir avec l'insipidité de la jelly.


title: Caillebotte (fromage)

text: La meilleure caillebotte s'obtenait jadis à la campagne, quand juste après la traite, le lait encore chaud, venant de sortir du pis de la vache, était aussitôt coagulé. Du sucre en poudre peut être ajouté avant la prise ou après la prise pour sentir les grains de sucre. Les enfants en raffolaient et en consommaient de grande quantité. Dans les Charentes, les adultes parfumaient les caillebottes avec quelques gouttes de pineau des Charentes, de cognac ou de café. Le lait caillé de Fès est aromatisé à la fleur d'oranger.


title: Caillebotte (fromage)

text: Les caillebottes étaient autrefois régulièrement servies à la fin des repas de mariage simple en Poitou; « Quand vinrent les saladiers de caillebotte recouverts d'épaisses crèmes jaunes, les chansons étaient commencées », lit-on dans "Les Creux de maisons", roman d'Ernest Pérochon.


title: Caillebotte (fromage)

text: La caillebotte peut se manger sucrée avec des fruits l'été, ou coiffée de crème fraîche, on peut aussi la saler pour la conserver un peu. Les recettes varient selon les régions et selon les familles.


title: Caillebotte (fromage)

text: Lorsque la caillebotte est servie dans un grand plat, on l'incise en morceaux pour faire sortir du petit-lait. Quand ensuite, on sert les parts, une partie du lactosérum reste dans le plat.


title: Caillebotte (fromage)

text: Une fois découpé, le gel peut aussi être passé au four juste le temps que les morceaux de caillé deviennent un peu plus fermes. Là aussi, une partie du petit-lait reste dans le plat au moment du service ce qui contribue à donner un caractère plus onctueux au gel.


title: Caillebotte (fromage)

text: On peut aussi l'utiliser pour une variante de l'Irish coffee avec du cognac et de la crème et sans battre la caillebotte, bien sûr.Sa fabrication étant familiale, la meilleure période de consommation est l'été pendant la récolte des fraises et framboises.


title: Caillebotte (fromage)

text: Il est aussi possible d'en déguster lors des fêtes annuelles de la caillebotte à Rezé (Loire atlantique) et Châteaubernard (Charente).


title: Perdrix bartavelle

text: La perdrix bartavelle, ou simplement bartavelle ("Alectoris graeca"), est une espèce d'oiseaux de la famille des phasianidés. Ces perdrix du genre "Alectoris" sont originaires du sud-est de l'Europe, du sud-ouest de l'Asie et du Proche-Orient.


title: Perdrix bartavelle

text: Elle est la plus grande des perdrix, avec une taille variant de 32 à et un poids oscillant entre 460 et .


title: Perdrix bartavelle

text: Elle a une gorge blanche, circonscrite d'un collier noir. Chez les bartavelles, on ne peut pas différencier un mâle d'une femelle ; c'est au printemps lors de la reproduction que l'on peut les différencier, car le mâle sera un peu plus gros que la femelle et qu'il chantera pour attirer d'autres compagnes.


title: Perdrix bartavelle

text: C'est une perdrix qui ressemble beaucoup à la perdrix rouge. La bartavelle a un plumage plus jaunâtre. La perdrix rouge a un plumage plus rouge sur le torse. Cette dernière se différencie aussi par le semis de taches noires qui descend de l'œil à la poitrine.


title: Perdrix bartavelle

text: Elle consiste en graines, feuilles de plantes alpines, petits invertébrés, surtout durant la période d’élevage des jeunes qui sont très friands de criquets et de coléoptères. Cette perdrix est plus active en début de matinée ou en fin d’après midi, lorsqu’elle est à la recherche de nourriture.


title: Perdrix bartavelle

text: Le chant est moins guttural que celui de la perdrix rouge ou choukar. Il s’agit de trois ou quatre syllabes répétées rapidement, assez haut perchées chi-tititchik. Cette perdrix est plus loquace le matin. Le cri d’alerte à l’envol est très différent ; à un sifflet strident piiiyou succèdent des répétitions saccadées wittoou-wittoou-wittoou.


title: Perdrix bartavelle

text: La parade comporte plusieurs phases qui se suivent dans un ordre précis dès la formation du couple : la poursuite, la parade proprement dite avec attitude de soumission chez la femelle, la simulation de nourrissage, la simulation de comportement au nid, le comportement pré-copulatoire. La copulation, qui suit immédiatement la parade, dure environ trois secondes puis, alors que le mâle s’éloigne tête haute, la femelle reste couchée afin de remettre son plumage en ordre.


title: Perdrix bartavelle

text: Son nid est posé sur le sol dans les rochers et les zones pierreuses à végétation rare. Elle pond de 8 à 14 œufs, à des intervalles de 24 à 36 heures, qui sont couvés par la femelle de 24 à 26 jours. Les petits, nidifuges, sont élevés par les deux parents durant trois semaines. Ils atteignent leur taille adulte vers l'âge d'environ 4 mois.


title: Perdrix bartavelle

text: La perdrix bartavelle occupe le sud-est de l’Europe : sud-est de la France, sud de l’Allemagne (Bavière), ouest de l’Autriche, Alpes suisses, Italie centrale et du Sud, Sicile, Slovénie, Croatie, Bosnie, Yougoslavie, Albanie, Macédoine, Grèce (y compris les îles Ioniennes), sud-ouest de la Roumanie, Bulgarie.


title: Perdrix bartavelle

text: Cette perdrix vit surtout sur les pentes rocheuses alpines entre et d'altitude. Elle vit dans des régions relativement élevées, pierreuses ou rocheuses, dans des zones montagneuses, même légèrement boisées. En hiver, elle descend à des altitudes plus basses.


title: Perdrix bartavelle

text: L'espèce "Alectoris graeca" a été décrite par l’ornithologue suisse Carl Friedrich August Meisner, en 1804, sous le nom initila de "Perdix graeca".bartavelle, perdrix bartavelle, perdrix de roche, perdrix royale, perdrix grecque,


title: Perdrix bartavelle

text: D'après Alan P. Peterson, il existe trois sous-espèces :


title: Perdrix bartavelle

text: La perdrix bartavelle est assez répandue localement mais sa population totale a décliné de 80 % en quarante ans. Sa survie est assurée dans les habitats les plus inaccessibles mais de plus en plus la chasse et l’écotourisme, d’été comme d’hiver, constituent des menaces sérieuses. Comme d’autres espèces de montagne, notamment les tétras, la perdrix bartavelle est sujette à des fluctuations de population annuelles marquées, lors d’étés humides détruisant les couvées, ou d’hivers rigoureux, sources de disette. Les changements de pratiques pastorales en montagne sont aussi à l’origine de mortalités hivernales plus importantes. La chasse a mené à la quasi-disparition de cette espèce dans certaines régions, notamment en Italie. Les lâchers de perdrix hybrides bartavelle X choukar issues d’élevage y a entraîné une pollution génétique des quelques populations locales résiduelles de perdrix bartavelles.


title: Perdrix bartavelle

text: En France, la bartavelle a été rendue célèbre par le récit autobiographique de Marcel Pagnol, "La Gloire de mon père", dans lequel le coup double de son père qui abat deux bartavelles à la chasse en fait le héros du village provençal de La Treille.


L'Institut régional de formation pour adultes (IRFA) est un organisme de formation sous statut associatif qui réalisent des formations pour les demandeurs d'emploi et salariés.


title: Institut régional de formation pour adultes

text: Les IRFA ont tous été créés dans les années 1970.


text: L'IRFA a également une activité de conseils auprès des entreprises (management, ingénierie de formation, développement personnel, préparation aux concours...) sous le nom d'IRFA Conseil.


text: Ils sont implantés dans les régions suivantes :


title: Canton d'Arthez-de-Béarn

text: Le canton d'Arthez-de-Béarn est une ancienne division administrative française située dans le département des Pyrénées-Atlantiques et la région Aquitaine.


title: Canton d'Arthez-de-Béarn

text: Le canton regroupe 21 communes et une partie de la commune de Lacq (Audéjos) :


title: C. S. Lewis

text: Clive Staples Lewis, plus connu sous le nom de C. S. Lewis, né à Belfast le et mort à Oxford le , est un écrivain et universitaire britannique. Il est connu pour ses travaux sur la littérature médiévale, ses ouvrages de critique littéraire et d'apologétique du christianisme, ainsi que pour la série des "Chroniques de Narnia" parues entre 1950 et 1957.


title: C. S. Lewis

text: Ami très proche de J. R. R. Tolkien, l'auteur du "Seigneur des anneaux", il enseigne à ses côtés à la faculté de littérature anglaise de l'université d'Oxford ; ils faisaient tous deux partie du cercle littéraire des "Inklings". Partiellement en raison de l'influence de Tolkien et de la lecture de G. K. Chesterton, Lewis s'est reconverti au christianisme, devenant, selon ses propres termes, « un très ordinaire laïc de l'Église d'Angleterre » ; cette reconversion a eu de profondes conséquences sur son œuvre. Il a acquis une grande popularité par les chroniques radiophoniques sur le christianisme qu'il a données au cours de la Seconde Guerre mondiale et obtenu un énorme succès avec ses livres de fantasy pour enfants.


title: C. S. Lewis

text: Les œuvres de C. S. Lewis ont été traduites en plus de 40 langues et le recueil des "Chroniques de Narnia" s'est vendu à plus de 120 millions d'exemplaires dans le monde et continue à se vendre au rythme de plus d'un million d'exemplaires par an. "Le Monde de Narnia" a également été adapté à plusieurs reprises au théâtre et au cinéma.


title: C. S. Lewis

text: Venu au monde le , au sein d'une famille protestante aisée d'origine galloise, dans une maison de campagne à quelques kilomètres de Belfast en Irlande, Clive Staples Lewis est le deuxième enfant d'Albert James Lewis (1863–1929) et de Flora Augusta Hamilton Lewis (1862-1908) ; son frère Warren Hamilton Lewis est son aîné de trois ans. La famille déménage en 1905 dans une grande maison appelée , à Strandtown, toujours en Irlande du Nord. En 1908, sa mère décède à la suite d'un cancer ; c'est un véritable drame pour Lewis.


title: C. S. Lewis

text: Ce décès marque la famille Lewis et resserre les liens qui les unissent. Warren part en pension, ce qui contribue à la passion précoce pour la lecture et l'écriture de Clive Staples. Ils se retrouvent néanmoins régulièrement, et écrivent ensemble les "Chroniques de Boxen", qui se déroulent dans un monde peuplé d'animaux. Un troisième grand malheur vient frapper Lewis : son propre départ en pension, moins d'un mois après la disparition de sa mère. C. S. Lewis part rejoindre son frère à l'école de Wynyard, à Watford en Angleterre.


title: C. S. Lewis

text: Il décrit cette expérience comme celle d'un « camp de concentration ». En effet, le directeur de cette école est sadique et autoritaire, autant envers ses élèves qu'avec ses collaborateurs. C. S. Lewis reste longtemps marqué par les sévices subis et observés à Wynyard. Deux ans plus tard, l'école fait faillite et ferme. À la rentrée de 1910, Albert Lewis l'inscrit dans une école à Belfast même. Entré en septembre, Clive Staples en sort en novembre pour des raisons de santé. Un an plus tard, il rentre à la Cherbourg School, où il vit tranquillement sa vie d'écolier pendant deux ans. Ce changement de vie contribue à lui faire perdre la foi.


title: C. S. Lewis

text: Il entre en septembre 1913 au Malvern College, qu'il décrit sous le nom de « Wyvern » dans son autobiographie. Lewis porte un regard extrêmement critique sur la pression considérable qui pèse sur les élèves, plus soucieux de leur réputation et de leur place au sein de la hiérarchie non officielle de l'établissement que de leur réussite scolaire ; à tel point qu'il considère la pédérastie qui y est pratiquée comme « la seule oasis au milieu du désert brûlant des ambitions rivales ». Quant à lui, n'appréciant guère le sport et n'étant pas intéressé par les amours homosexuelles, il se consacre tout entier à son intérêt grandissant pour les mythologies celtiques et nordiques. En 1914, il part suivre des cours privés au domicile de W. T. Kirpatrick, un ami de son père, ancien proviseur du Lurgan College. Chez lui, il découvre la littérature classique, pour laquelle il se prend de passion. Le nom de ce professeur a peut-être inspiré Lewis pour le nom du héros du livre "Le Neveu du magicien" dans "Le Monde de Narnia". D'après son autobiographie, les deux années passées chez M. Kirpatrick furent pour lui idylliques ; Lewis appréciait tout particulièrement les longues conversations durant lesquelles son précepteur le contraignait à s'assurer de la pertinence de ce qu'il disait et à approfondir ses raisonnements. Il pallie son relatif isolement en entretenant une correspondance régulière avec son ami d'enfance Arthur Greeves, qui partage sa passion pour les récits mythologiques.


title: C. S. Lewis

text: Après avoir passé une partie des examens d'entrée à l'University College d'Oxford, il est appelé sous les drapeaux, au régiment d'infanterie légère du Somerset. Il prend donc part à la Première Guerre mondiale, et combat dans les tranchées, en France, où il est blessé par des éclats d'obus le , au cours de la bataille d'Arras. Rapatrié en Angleterre, il est libéré de ses obligations militaires en décembre 1918. Il reprend les études à Oxford, et mène de front plusieurs brillants cursus en philosophie, lettres classiques et littérature anglaise.


title: C. S. Lewis

text: À la suite d'un long cheminement, qui avait commencé à la fin de ses études universitaires, Lewis se reconvertit au christianisme en 1931, sous l'influence, entre autres, de la lecture de George MacDonald et G. K. Chesterton, et de conversations avec J. R. R. Tolkien et Hugo Dyson. Il redevient dès lors membre de l'Église anglicane, au grand désarroi de Tolkien qui avait espéré l'amener à la foi catholique. Il conserve toute sa vie cette identité religieuse, et une théologie anglicane orthodoxe, bien qu'il soit resté scrupuleusement non confessionnel dans ses écrits apologétiques.


title: C. S. Lewis

text: Certaines notions proches du catholicisme se trouvent dans ses écrits (par exemple : l'expiation des péchés véniels au purgatoire après la mort dans "Le Grand Divorce entre le ciel et la terre" et "Lettres à Malcolm" ; les péchés mortels dans "Tactique du diable") ; ces notions sont toutefois largement admises dans l'Anglicanisme, notamment dans la Haute Église ou dans l'Anglo-catholicisme. Il a par ailleurs reconnu qu'il n'allait initialement à l'église que pour recevoir la communion et qu'il avait toujours été déçu par la piètre qualité des chants religieux et des sermons entendus à l'église, mais aussi qu'il avait graduellement appris à apprécier le fait de pratiquer sa religion aux côtés de croyants simples, portant des vêtements usés et des chaussures de travail, qui chantaient toutes les strophes des cantiques.


title: C. S. Lewis

text: Sa conversion est décrite dans son autobiographie, "Surpris par la joie" - qui permet par ailleurs de connaître assez bien les premières années de sa vie. Son itinéraire spirituel est également relaté dans "Le Retour du pèlerin" ("The Pilgrim's Regress"), une parodie du "Voyage du pèlerin" de John Bunyan.


title: C. S. Lewis

text: Ami intime de J. R. R. Tolkien (auteur du "Hobbit" et du "Seigneur des Anneaux", pour lesquels Lewis écrit d'élogieuses critiques sous couvert d'anonymat), ils fréquentent ensemble un cercle littéraire qui s'appelait les « Inklings », où l'on retrouve également Owen Barfield. On y lit pour la première fois les romans de Lewis, Tolkien et de Charles Williams. Généralement, ils se rencontraient au pub The Eagle and Child à Oxford, et les discussions avaient lieu autour d'une bière.


title: C. S. Lewis

text: Dès 1925, il enseigne à l'université d'Oxford, et préside l'Oxford Socratic Club où croyants et incroyants débattent de la validité du christianisme. Lewis intervient souvent dans ces débats. Des personnages connus y participent, comme le biologiste Konrad Lorenz, mais aussi J. B. S. Haldane et Jacob Bronowski. En 1936, il publie "L'Allégorie de l'amour", une étude sur la littérature médiévale qui lui vaut immédiatement une grande réputation.


title: C. S. Lewis

text: Plus tard, il devient professeur de littérature anglaise de la Renaissance et du Moyen Âge à l'Université de Cambridge. Ses travaux sur la littérature anglaise du sont toujours considérés comme des références sur le sujet. "Les Miracles", en 1947, rassemble quelques-unes de ses réflexions apologétiques. Il écrit plusieurs livres de fiction principalement destinés à la jeunesse, dont les Chroniques de Narnia, en sept tomes. Il a également écrit le roman "Un Visage pour l'éternité" en 1956.


title: C. S. Lewis

text: Le film "Les Ombres du cœur" ("Shadowlands") de Richard Attenborough, décrit sa rencontre avec Joy Gresham, sa future femme, qui intervient à cette période. Juive, communiste, celle-ci s'est convertie au christianisme, et, séparée de son mari, vit à Londres avec ses deux fils, David et Douglas. C. S. Lewis l'épouse religieusement en 1956, alors qu'elle est déjà atteinte d'un cancer des os dont elle meurt en 1960. Une brève rémission, au début de l'année 1960, avait été l'occasion d'un voyage en Grèce – c'était alors la première fois que l'écrivain quittait les îles Britanniques depuis 1918. À la suite de la mort de Joy, il écrit sa souffrance dans un petit livre, "", qu'il fait paraître sous le pseudonyme de N. W. Clerk. Mais à force d'entendre ses amis lui recommander ce livre pour mieux comprendre les sentiments qu'il éprouvait après le décès de sa femme, Lewis finit par reconnaître avoir écrit l'ouvrage.


title: C. S. Lewis

text: En 1970 paraît sa « Théorie humanitaire du châtiment » dans son ouvrage "Dieu au banc des accusés" (""), 1970 . Selon lui, les seuls motifs légitimes pour punir sont le désir de dissuader par l’exemple ou de corriger le criminel. C. S. Lewis explique pourquoi cette théorie en apparence miséricordieuse dissimule en fait la possibilité d’une cruauté et d’une injustice sans fin .


title: C. S. Lewis

text: Atteint de néphrite, puis de septicémie, il doit démissionner de son poste à Cambridge à l'été 1963. Sa mort, le , passe complètement inaperçue car elle survient le jour de l'assassinat du président Kennedy et de la mort d'Aldous Huxley. Cette coïncidence inspirera, vingt ans plus tard, l'ouvrage de Peter Kreeft "", un dialogue fictif entre les trois personnages à leur arrivée au Purgatoire.


title: C. S. Lewis

text: C. S. Lewis est enterré à Oxford, dans le cimetière de Holy Trinity Church, dans l'Église anglicane. On célèbre sa mémoire le 22 novembre.


title: C. S. Lewis

text: Si l'on met à part les "Chroniques de Narnia", c'est sans doute pour son travail apologétique que C. S. Lewis est le plus connu aujourd’hui — il est probablement l'apologète chrétien ayant remporté le plus de succès durant le . Plus de quarante ans après sa mort, on ne doute toujours pas de son influence. Ses travaux sont lus par des protestants et des catholiques avec le même attrait. On a assez écrit sur Lewis pour remplir plusieurs étagères d’une bibliothèque.


title: C. S. Lewis

text: Bien que les réalisations de Lewis en tant qu’apologète soient généralement acclamées, il ne manque pas de critiques. Durant sa vie il a dû faire face aux objections de son coreligionnaire anglican W. Norman Pittinger et de la philosophe catholique Elizabeth Anscombe. En 1985, vingt-deux années après sa mort, un livre entier visait à réfuter toute l’entreprise apologétique de Lewis, publié par le philosophe John Beversluis. Les diverses critiques, néanmoins, reflètent les présupposés de leurs auteurs, qui ne sont pas des vérités d’évidence… L’un des problèmes tire son origine de la notion de « simple christianisme » (« "mere Christianity" »), le concept qui a donné le titre original de l’ouvrage qui s’intitule en français "Les Fondements du christianisme", que Lewis avait choisi comme point de vue à défendre. Il est facile d’objecter qu’il n’existe pas de chose telle qu’un « simple christianisme » et que des différences majeures, telles que celles existant entre protestants et catholiques, ne peuvent pas être évacuées. Conscient de cette objection, Lewis comparait le "simple christianisme" à une pièce au travers de laquelle on trouve son chemin pour se rendre dans les chambres d’une maison. La pièce n’est pas l’endroit où le premier venu souhaite rester, mais c’est un endroit à partir duquel on trouve un accès à l’une ou l’autre des autres pièces, en reconnaissant que ceux qui sont dans les chambres d’à côté sont des membres de la même maison. Par « simple christianisme », Lewis voulait parler du fonds commun de doctrines et de pratiques enracinées dans l’Écriture chrétienne (la Bible) et les premiers "credo", qui sont fondateurs pour la plupart des églises chrétiennes.


title: C. S. Lewis

text: Lewis développait son apologétique du christianisme en trois étapes. D’abord, il commençait par établir l’existence de Dieu sur des fondements qui étaient éminemment philosophiques. Ensuite, il cherchait à démontrer que Dieu s’est révélé de manière prééminente en Christ et dans la religion chrétienne. Enfin, il défendait le théisme et le christianisme contre des objections courantes, comme le problème du mal.


title: C. S. Lewis

text: Contre l’agnosticisme qui prévalait en son temps et toujours aujourd’hui, Lewis croyait qu’il était possible de démontrer l’existence de Dieu, du moins dans le sens de rendre l’existence de Dieu de loin plus vraisemblable que sa non-existence. Il était conscient de l’argument ontologique qu’on rapproche souvent de Descartes ou d’Anselme de Cantorbéry, et des arguments d’ordre cosmologique présentés classiquement par Thomas d’Aquin. Pour ce qui est de l’argument ontologique qui déduit l’existence de Dieu du concept même de "l’Être Nécessaire", il disait dans une lettre à son frère Warren que l’argument ne serait pas valide à moins qu’on établisse d’abord que l’idée de "l’Être Nécessaire", de laquelle cet argument part, est objectivement fondée et n’est pas une vague fabrication de nos esprits. Il ne rejetait pas les arguments cosmologiques partant des faits que sont le changement, la causalité, et la contingence, mais il confessait dans une lettre à son ami Bede Griffiths qu’ils n’étaient pas efficaces pour lui, personnellement. Mais ses preuves favorites à lui sont celles découlant de la moralité, de la raison, et du désir.


title: C. S. Lewis

text: Lewis était convaincu que ses arguments, surtout lorsqu’ils étaient pris ensemble en convergence, établissaient l’existence d’un Dieu personnel qui est la source de la moralité, de la rationalité, et la source d’une joie spirituelle. Dieu se tient au-dessus et au-delà de l’ensemble de la création en tant que son éternel fondement. Cette idée de Dieu, affirme-t-il, est de loin plus plausible que le panthéisme (ou plus exactement en français, "panenthéisme"), qui mélange tellement Dieu et le monde que Dieu ne pourrait pas exister à moins que le monde n’existe. Après avoir effleuré quelque temps une sorte de panenthéisme hégélien, Lewis en est venu à réaliser qu’un Dieu indistinct du monde ne pourrait pas être inconditionnellement vrai et bon. Les preuves qui sont ici résumées établissent l’existence d’un Dieu qui ne peut être touché par le mal.


title: C. S. Lewis

text: L’argument découlant de la moralité ("argument from morality"), que Lewis avait assez amplement avancé dans ses causeries à la radio, « "The Case for Christianity" » (comprenez « les arguments en faveur du christianisme »), commence avec l’affirmation que nous sommes inconditionnellement forcés de faire du bien et à éviter le mal. Tous les êtres humains normaux jugent spontanément que certaines actions sont mauvaises et devraient ne pas être menées. Ils savent qu’ils devraient être honnêtes, sincères, tempérants, justes, et aimants envers les autres – et qu’il leur est interdit de commettre le vol, le parjure, l’adultère, le meurtre, et tout ce genre de choses. Il peut y avoir des désaccords sur les détails du code moral, mais pas sur son caractère obligatoire. La question est de savoir d’où provient cette obligation. D’après la tradition classique de théologie chrétienne, qui remonte à saint Paul, cette obligation vient de Dieu qui, pour ainsi dire, écrit Sa loi sur le cœur humain, afin que même les gens auxquels une loi morale positive n’a pas été proclamée aient un sens inné de ce qui est commandé ou prohibé. Lorsqu’ils font du mal, ils souffrent d’une mauvaise conscience et réalisent qu’ils méritent d’être punis.


title: C. S. Lewis

text: Lewis prend en charge et réfute les objections les plus courantes à cet argument. Il donne des raisons solides pour refuser que le sens de l’obligation morale pourrait émaner d’un instinct de masse (ou instinct grégaire), d’une convention sociale, ou développer un surmoi au sens freudien. S’adressant à une audience populaire, Lewis n’entre pas dans chaque détail technique ni ne réfute chaque difficulté, mais il met en avant les essentiels dans un langage simple et persuasif.


title: C. S. Lewis

text: La seconde preuve favorite de Lewis, l’argument découlant de la raison, apparaît dans son livre "Miracles". Un certain type de naturalisme, observe-t-il, caractérise la pensée rationnelle comme simple produit de réflexes nerveux, d’instincts, et d’habitudes. Lewis réplique que le conditionnement physique ou psychologique ne peut pas expliquer notre pouvoir d’émettre des jugements sur la vérité ou sur l’erreur. Nous sommes conscients que nos jugements sont déterminés non par des forces sub-rationnelles mais par la réalité telle qu’elle affecte nos esprits. Le pouvoir d’arriver à la compréhension au travers d’explications rationnelles est une preuve de l’affinité entre l’esprit et la réalité. Cela n’est explicable que s’il y a un esprit tel quel authentique qui rend compte à la fois d’une intelligence et d’intelligibilité.


title: C. S. Lewis

text: La présentation dépouillée par Lewis de ses arguments laisse du travail à faire encore. Elle connaît des ancêtres qui remontent loin de Platon à Anaxagore, et ressemble ainsi à l’argument pour l’existence de Dieu proposé dans des termes très techniques par Bernard Lonergan et popularisé dans divers travaux apologétiques de Hugo Meynell. Pour tous ces auteurs, la merveilleuse correspondance entre la raison et la réalité implique que la réalité est imprégnée d’un ordre qui remonte à un Esprit créateur. L’attention de Lewis ne s’attache point tellement à l’intelligibilité du monde qu’à la capacité de l’esprit pour la vérité, qui selon son avis ne peut pas être expliquée par une sélection naturelle mais uniquement par un Créateur intelligent.


title: C. S. Lewis

text: Le troisième argument de Lewis part du désir naturel d’une union avec Dieu. L’idée que l’âme humaine est naturellement attirée vers une union tellement bénie est omniprésente dans la tradition chrétienne. Augustin d'Hippone l’exprimait dans une forme classique lorsqu’il s’exclamait dans les "Confessions" : « Tu nous as faits pour toi, Seigneur, et notre cœur est sans repos tant qu’il ne repose en toi » ("Confessions", I:1) Ce désir pour Dieu ne fut pas proposé dans la forme d’une preuve, il semble, jusqu’au . Influencés par le jésuite belge Joseph Maréchal, le jésuite français Henri de Lubac et le jésuite allemand Karl Rahner en ont fait leur preuve première pour l’existence de Dieu. Lewis n’était apparemment pas familier de ces auteurs du Continent, mais il pourrait bien avoir trouvé des ingrédients pour son propre argument chez le théologien anglican Richard Hooker.


title: C. S. Lewis

text: L’argument se développe en plusieurs étapes. D’abord, on doit établir que tous les êtres humains ont par nature un désir pour quelque chose qui transcende l’ensemble de la création. D’après Lewis, c’est un désir secret qu’on a besoin de découvrir, mais un besoin que chaque être humain peut discerner par une mûre introspection. Aucune joie terrestre ne peut satisfaire pleinement nos cœurs. Le nœud de l’argument est la prémisse selon laquelle aucun désir naturel ne peut être vain. Cette proposition était acceptée comme l’évidence même par Aristote et par la tradition scolastique dans son entièreté, qui souscrivait à une conception téléologique de la nature, mais elle est rejetée par les empiristes, qui rétorquent que nous manquons de sources suffisantes pour induire tout cela. Sans reporter cette objection, Lewis tire la conclusion que Dieu doit exister, car autrement le désir serait vain et n’aurait aucun objet atteignable. (L’existence d’un désir pour Dieu suppose donc que Dieu existe, s’il est admis qu’un désir ne peut être vain.)


title: C. S. Lewis

text: Dans son autobiographie "Surpris par la Joie", Lewis désigne cet ardent désir par le nom allemand "Sehnsucht" et l’analyse avec des termes très expérimentaux. Ce désir non satisfait, remarque-t-il, est plus désirable qu’une satisfaction terrestre. Pendant un temps, confesse-t-il, il ressentait ce désir à un tel point qu’il en perdit presque la vue de l’Objet divin, mais il vainquit ce subjectivisme avec l’aide du philosophe idéaliste Samuel Alexander. En fin de compte il en est venu à réaliser qu’il s’agissait moins de sa poursuite de l’Objet que de l’Objet qui le poursuivait.


title: C. S. Lewis

text: Lewis ne traite pas de manière extensive les religions non chrétiennes. Une fois que l’option de la religion est faite, les seules alternatives sérieuses sont le panenthéisme et le monothéisme. L’hindouisme, qui représente au mieux le panenthéisme, ne satisfait pas Lewis. Il estime que le bouddhisme est une hérésie hindoue et l’islam, une hérésie chrétienne. Il faut donc choisir parmi les religions théistes – le judaïsme, et le christianisme – et si l’on peut montrer que le christianisme est divinement révélé, alors ce doit être le choix. D’autres religions ne peuvent être vraies uniquement dans la mesure où elles sont compatibles avec lui. Les chrétiens ne sont pas contraints de regarder les autres fois comme fausses excepté sur les points où elles entrent en conflit avec la "simple" foi chrétienne. [Voir à ce propos l’article Wikipédia consacré à l’œcuménisme.]


title: C. S. Lewis

text: Afin d’établir le fait de la révélation chrétienne, Lewis emprunte deux lignes de raisonnement. Sa première approche est tirée des affirmations du Christ. Dans un trilemme emprunté à G. K. Chesterton, il avance que quiconque se réclame être Dieu doit être soit un fou ("lunatic" en anglais), soit un menteur, ou, effectivement Dieu ; puisque Jésus, qui a revendiqué sa divinité, n’était ni un menteur ni un fou, il était donc Dieu. Lewis, bien sûr, sait que cet argument n’est pas si simple. Quasiment tout le monde concèdera que Jésus n’était ni un fou ni un trompeur, mais Lewis veut pousser ses contradicteurs à expliquer pourquoi, après avoir avancé que Jésus était sensé et bon, ils nient sa divinité. Richard Dawkins, dans son livre "Pour en finir avec Dieu", souligne une quatrième possibilité que Lewis a négligée, à savoir que Jésus pouvait être de bonne foi mais se tromper.


title: C. S. Lewis

text: La principale difficulté, bien sûr, est d’établir que Jésus a effectivement prétendu être Dieu. Il peut ne pas avoir dit brusquement « Je suis Dieu », mais d’après les Évangiles il a parlé de lui-même comme d’un Fils dans un sens unique et transcendant. Un nombre certain des dires de Jésus impliquent clairement que le Fils préexistait avec le Père, qu’il est égal au Père, et qu’il reviendra en gloire à la fin des temps pour juger toutes les nations. Jésus a aussi prétendu pouvoir pardonner les péchés en son nom propre, un acte qu’on admet être réservé à Dieu seul.


title: C. S. Lewis

text: Le second argument pour la divinité de Christ est ses miracles, un sujet sur lequel il a écrit l’un de ses livres apologétiques les plus importants. Le livre est une réponse très réussie à des auteurs tels que Hume, qui niaient le fait que les comptes rendus historiques de miracles physiques pussent être crédibles. Lewis, lui, dans une longue dissertation sur les lois de la nature, montre que de telles lois, loin d’exclure la possibilité des miracles, sont des conditions nécessaires pour leur existence. S’il n’y avait pas de lois régulières de la nature, les miracles ne pourraient pas être reconnus comme des exceptions et perdraient leur fonction de signes divins. Les miracles sont possibles, du moment que de telles lois existent, et du moment que Dieu n’est pas absolument lié aux lois qu’Il a établies. C’est vrai, il serait déraisonnable que Dieu suspende les lois de la nature de manière arbitraire, mais ce serait sensé pour Lui de les suspendre ponctuellement pour des raisons telles que la manifestation du salut.


title: C. S. Lewis

text: Si les miracles se produisaient au petit bonheur la chance, les récits à leur sujet ne pourraient pas être crédibles. Mais les miracles bibliques, en général, rentrent dans un modèle très évocateur, qui manifeste les desseins bienveillants de Dieu. Tous les miracles bibliques conduisent à ou attestent de l’Incarnation que Lewis décrit comme étant « le grand miracle ». La maîtrise de Jésus sur la vie et la mort et sur les puissances de la nature est une preuve convaincante de sa divinité.


title: C. S. Lewis

text: Après un examen des miracles plus communs, Lewis consacre un chapitre à la résurrection. Comme signe de l’anticipation du Royaume final, la résurrection est éminemment pertinente. Tous les efforts pour l’expliquer comme hallucination ou fabrication tombent à terre.


title: C. S. Lewis

text: Lewis est bien conscient du fait que ses arguments partant des affirmations de Jésus et des miracles présupposent la fiabilité générale des récits des Évangiles. Bien que Lewis ne prétende pas être un spécialiste de la critique néotestamentaire, il maintient qu’il est bien qualifié en tant que critique littéraire pour faire la distinction entre l’histoire, la légende et le mythe. Selon lui, les Évangiles appartiendraient clairement au genre historique. Le scepticisme des critiques radicaux comme Bultmann, affirme-t-il, prend racine dans leurs engagements philosophiques, non dans le caractère des textes.


title: Canton d'Arzacq-Arraziguet

text: Le canton d'Arzacq-Arraziguet est une ancienne division administrative française, située dans le département des Pyrénées-Atlantiques et la région Aquitaine.


title: Canton d'Arzacq-Arraziguet

text: Le canton regroupe 23 communes :


title: Canton d'Arzacq-Arraziguet

text: En 1790, le canton d'Arzacq comptait les mêmes communes qu'aujourd'hui à l'exception du village de Riumayou, mais avec la commune de Momas.Carte du canton sur le site de la préfecture


title: Yakuza

text: Un est un membre d'un groupe du crime organisé au Japon (mafia). Les yakuzas sont représentés par quatre principaux syndicats, présents sur tout l'archipel, et possèdent également des ramifications dans la zone Pacifique, et même en Allemagne et aux États-Unis. Ils étaient officiellement fin 2019, au sens large du terme.


title: Yakuza

text: Ils seraient la plus grande organisation de crime organisé sans être pour autant secrète. Ainsi, les clans ont généralement pignon sur rue, la plupart du temps sous couvert d'une structure légale de type associatif.


title: Yakuza

text: L’origine du mot « yakuza » apparaît sous le shogunat des Tokugawa (1603-1867). Il est tiré d'une combinaison du jeu de cartes japonais appelé "Oicho-Kabu", proche du baccara, qui est traditionnellement joué avec des cartes de "kabufuda" ou de "hanafuda". À la fin d'une partie, les valeurs des cartes sont additionnées et l'unité de la somme représente le score du joueur. Le but du jeu est de s'approcher le plus de 9.


title: Yakuza

text: « Ya » vient de "yattsu", qui signifie "huit" (peut également se dire hachi), « ku » veut dire "neuf" (le mot "kyu" est aussi utilisé), et « za » est sans doute une déformation de « san » qui veut dire "trois". Ya-ku-za est donc la somme de 8, 9 et 3, soit 20 et donc un score de 0, qui est une main perdante. Par une sorte de fierté perverse, ce nom que se donne ces gangsters nippons signifie donc « perdants », « bons à rien ». Les yakuzas sont à l'origine issus des plus pauvres, des exclus de la société.


title: Yakuza

text: Une autre origine est parfois évoquée : les policiers devaient entrer dans des temples pour y débusquer des joueurs, mais non sans hésitation, car les sanctuaires shinto sont sacrés. Sur une chaise, à l’entrée, un guetteur veillait. Le « rôle » ("yaku") de la chaise ("za") était donc d'être un rempart entre police et joueurs.


title: Yakuza

text: Dans la terminologie légale japonaise, les organisations de yakuza sont appelées , littéralement « groupe violent ». Les yakuzas considèrent ce terme comme une insulte, car il s'applique à n'importe quel criminel violent. Dans la presse occidentale, on les identifie parfois à la « mafia japonaise », par analogie avec d'autres groupes du crime organisé, comme la mafia sicilienne.


title: Yakuza

text: En dépit de leur notoriété dans le Japon moderne, l'origine précise des yakuzas est encore aujourd’hui sujet à controverse.  La première hypothèse serait que les yakuzas seraient les héritiers de deux corporations distinctes :


title: Yakuza

text: À l'origine, le recrutement des membres de ces deux groupes se faisait dans les mêmes milieux (paysans sans terres, voyous). Chaque groupe, une fois constitué, s'attachait un territoire fixe et délimité. Ils pouvaient compter jusqu'à 500 hommes armés, comme celle du "bakuto" "Shimizu no Jirocho" (Chogoro Yamamoto) (1820-1893), le premier bandit riche et célèbre de l'époque moderne. Les yakuzas ont hérité de certaines traditions des "bakuto", notamment la tradition du "yubitsume" (doigt coupé) et de l"'irezumi" (tatouage japonais).


title: Yakuza

text: Les yakuzas eux-mêmes privilégient une autre hypothèse : ils affirment descendre des "machi-yokko" (« les serviteurs des villes »). Lors de la démilitarisation, ayant eu lieu dès 1603, et survenant lors de la « Pax Tokugawa », période de paix qui durera , les samouraïs représentaient 10 % de la population, soit 2 à 3 millions de personnes. sont démobilisés, dont certains deviennent des rōnins, des samouraïs sans maître, en rupture de ban. Ils deviennent des bandits de grand chemin, terrorisant les populations, semant le désordre, voire tuant des citoyens pour le plaisir, d’où leur nom de « "kabuki-mono" » (les « fous »).


title: Yakuza

text: Il n’y a pas de lien immédiat avec le théâtre, mais le mot « "kabuki" » signifie être extravagant, excentrique. D’où l’idée d’un personnage qui ne se plie pas à la règle et qui se manifeste. On pouvait distinguer les "kabuki-mono" par leur mode d'habillement particulier, leurs coupes de cheveux, la longue épée qu’ils portaient et leur mauvais comportement général. Ils avaient également l'habitude de pratiquer le "tsujigiri", qui consistait à tester l'efficacité d'une nouvelle lame sur les passants. Certains groupes étaient très organisés, et se prénommaient eux-mêmes les "hatamoto-yakko", c'est-à-dire les « domestiques du shogun ».


title: Yakuza

text: Dans le courant du , les ancêtres des yakuzas se seraient ainsi rassemblés pour créer des associations de défense afin de se protéger des "kabuki-mono". Ils vont ainsi devenir des "machi-yokko", que l’on pourrait présenter comme étant des défenseurs des opprimés.


title: Yakuza

text: D'après le chroniqueur du magazine français "Historia" et enseignant au Japon Christian Kessler, c'est véritablement au début du que voient le jour, dans les grands centres urbains d'Osaka et d'Edo (ancien nom de la ville de Tokyo), les organisations "yakuza" sous la houlette de chefs de bande.


title: Yakuza

text: Les groupes "yakuza" sont également constitués de "hinin" (non-humains) et de "eta" (pleins de souillure) qui, dans la hiérarchie sociale, sont derrière les samouraïs, les artisans et les marchands. Les "hinin" regroupent les gens du spectacle, les gardiens de prison, les bourreaux, etc. ; quant aux "eta", ils sont essentiellement constitués par ceux dont le métier est lié à l'abattage d'animaux. D'ailleurs, l'origine de leur discrimination se trouve sans doute dans la religion shintô et dans le bouddhisme qui considèrent comme une souillure toute occupation liée à la mort et au sang. Bien que « libérés » en 1871 lors de la restauration de Meiji, ces "burakumin" (littéralement « gens du hameau ») ont toujours souffert de multiples discriminations de caste, principalement à l'emploi et au mariage. Cet état de fait perdure encore de nos jours et contribue encore à fournir les rangs des yakuzas.  Les "burakumin" représentent en effet 70 % des membres du Yamaguchi-gumi, le plus grand clan yakuza.


title: Yakuza

text: Le statut et les activités des yakuzas vont progressivement évoluer, en parallèle des bouleversements politiques et de la structure japonaise. L’entrée dans l’ère moderne avec l’ère Meiji (1868) va symboliser le renouveau des yakuzas, qui vont étendre leur pouvoir sur toute la société. Les idées nouvelles introduites par Karl Marx font peur à une partie de la population, ce qui sert les nationalistes. Appuyés par la pègre conservatrice, ils gardent le pouvoir, malgré les premières grèves violentes qui éclatent dans les mines de charbon.


title: Yakuza

text: Les activités des "Tekiya" vont s'intensifier, grâce à des couvertures légales (autorisées par les liens tissés avec le gouvernement en grande partie) qui leur assurent une totale légalité de la partie émergée de leurs activités. De plus, la pratique de recrutement va s’intensifier grandement, fournissant aux organisations de plus en plus de main d’œuvre permettant d’étendre leurs pouvoirs. Du fait de l’importance grandissante des "Tekiya", les trafics s’intensifient, on assiste au développement du marché noir et du commerce du sexe.


title: Yakuza

text: À la fin du et au début du , les liens entre yakuzas et politique vont encore s’accentuer, poussés par l’ouverture du pays vers l’Occident. Les yakuzas, demeurant très attachés aux traditions, vont refuser tous contacts et actions bienveillantes à l’égard des Européens et des Américains. Ils organisent des actes terroristes visant des personnages politiques favorables à une ouverture du pays ; deux premiers ministres et deux ministres des finances, entre autres, seront ainsi assassinés.


title: Yakuza

text: Ils sont néanmoins favorables à l’expansion coloniale du Japon ; c’est dans ce but qu’ils manigancent, avec la complicité du ministère de la guerre, l’assassinat de la reine Min de Corée, pro-russe, le , ce qui préparera l’intervention japonaise dans ce pays, et l’annexion qui suivra en 1910 et durera , jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale.


title: Yakuza

text: Dans les années 1930, les yakuzas bénéficient d’une grande liberté, grâce à leur rapprochement idéologique avec la droite ultra-nationaliste, très proche du pouvoir à l’époque. Lors de l’invasion de la Mandchourie, en Chine, ces liens leur seront très utiles. Les yakuzas seront présents pour l’occupation, et organiseront le trafic de matériaux précieux et stratégiques, ce qui leur permettra d’amasser une fortune colossale. Le lien entre les voyous et les politiques est assuré par certains parrains, les "Kuromaku". Grâce à la fortune accumulée, certains de ces parrains joueront un rôle très important dans l’après-guerre, les plus connus et les plus influents étant Yoshio Kodama et Ryoichi Sasakawa.


title: Yakuza

text: Ils s'occupaient également de trouver, et d'exploiter les femmes de réconfort pour l'armée japonaise d'occupation.


title: Yakuza

text: À la suite de la défaite lors de la Seconde Guerre mondiale, le Japon est occupé par les Américains. Des trafics s'organisent alors avec les dizaines de milliers de soldats de la force d'occupation, notamment en drogues. Les yakuzas s'occupent de la prostitution, devenue illégale. Ils profitent également du chaos généralisé pour s'approprier des terrains en toute illégalité, dans les villes où les plans cadastraux ont brûlé.


title: Yakuza

text: En parallèle, les Coréens et les Taïwanais, utilisés comme main d'œuvre durant la guerre sur le territoire du Japon, retrouvent la liberté. Les mafias de leurs pays d'origine tentent donc de s'installer au Japon, et de prendre le contrôle du fructueux marché noir. On appela ces nouveaux arrivants les "Daisangokujin". Ils agrandirent rapidement leur territoire, car les forces de police avaient été affaiblies à la suite d'une purge effectuée par les forces d’occupation.


title: Yakuza

text: Cette situation fut un tremplin décisif pour l’organisation yakuza. Avec l’assentiment du pouvoir, elle fut utilisée afin de lutter contre ces mafias, et également comme briseuse de grève. Elle a aussi profité du fleurissement du marché noir dans un Japon ravagé par la guerre et privé de tout. Le pouvoir des yakuzas va donc se faire double : d’un côté ils bénéficient dans l’ombre de l’appui des hommes politiques et de la police, et sont en plus nécessaires à la société d’après-guerre, le marché noir restant le seul moyen de survie pour la majorité des Japonais. L'organisation criminelle japonaise devient donc un des piliers du Japon, avec l'assentiment des forces d’occupation, qui voyaient en elle une « force régulatrice ».


title: Yakuza

text: L'après-guerre voit également l'apparition d'une nouvelle criminalité, en parallèle de la pègre traditionnelle datant d’avant-guerre, et ayant encore une partie de ses traditions. Naissant en pleine crise sociale, le groupe des est constitué de membres plus jeunes, plus violents ; c'est une criminalité moins organisée. Ils avaient pour spécialités le trafic d’amphétamines et la prostitution, ou la pornographie. Ce groupe est progressivement absorbé par des gangs plus importants, pour finalement former les grandes familles qui sont encore aujourd'hui en place, comme les "Yamaguchi-gumi", ou les "Inagawa-kai". Entre 1958 et 1963, les yakuzas accroissent leurs effectifs de 150 % pour atteindre à leur apogée, un total d’environ , répartis dans 126 gangs. L’organisation compte alors plus de membres que l’armée japonaise elle-même. Des clans se forment et des guerres éclatent pour le partage de territoires.


title: Yakuza

text: Parallèlement, les Américains voient d'un mauvais œil l'avancée de l'armée populaire menée par Mao Zedong en Chine. Pour préserver définitivement le Japon du communisme, ils libèrent certains détenus politiques, comme Yoshio Kodama, qui, grâce à leurs relations avec les yakuzas et les partis d’extrême-droite, vont leur permettre de s’en protéger. Kodama réussit à amener la paix entre les gangs. C'est le « Al Capone » japonais ; il souhaitait créer une alliance entre les différents gangs, tout en faisant le lien avec le milieu politique japonais, faisant de ce fait grandir l'influence de la pègre.


title: Yakuza

text: Cette situation perdurera jusqu'au début des années 1990, période du vote d'une loi décisive pour l'avenir de la pègre nippone.


title: Yakuza

text: Le , le gouvernement japonais fait voter une loi Antigang ("Boryokudan Ho" ou "Botaiho"), qui sera en 1993 complétée par une loi Antiblanchiment. Elles ont plusieurs causes :


title: Yakuza

text: Cette loi met en place un recensement officiel des bandes, selon un certain nombre de critères. Les membres doivent ainsi bénéficier de leur appartenance à une organisation pour avoir des avantages financiers, qu’une partie d’entre eux aient un casier judiciaire, et que l’organisation soit hiérarchisée.


title: Yakuza

text: Si une bande est fichée, elle est alors sujette à des restrictions. Cette loi est uniquement administrative et non pénale, en cas de non-respect, un simple rappel à l’ordre est adressé au contrevenant.


title: Yakuza

text: Cette loi a été révisée en 2004, et renforcée par une mesure qui rend responsables les chefs de clans en cas de dommages causés à des personnes ou à des biens. Les citoyens concernés peuvent alors demander un dédommagement, sur présentation d'une simple preuve. Cette mesure a été prise afin de contrecarrer le chantage et le racket, activités pratiquées traditionnellement par les yakuzas.


title: Yakuza

text: Cette loi a eu plusieurs conséquences : une diminution des effectifs, un enterrement des activités et une rupture de l'équilibre avec la police.


title: Yakuza

text: À la suite de la mise en place de cette législation, le nombre des yakuzas a fortement diminué, mais sans pour autant disparaître. Les effectifs étaient estimés à en 2005. Cette diminution n’est néanmoins pas le signe d’un déclin de la mafia japonaise. En effet, depuis cette période, les 3 grandes fédérations se sont renforcées. La loi a forcé les yakuzas à mettre en place une politique de sélection et de concentration de leur effectif, ce qui entraine une plus grande cohésion et efficacité des effectifs restants.


title: Yakuza

text: La loi a de plus obligé les clans à prendre une façade « légale », sous forme d’association, de groupes commerciaux ou d’entreprises :


title: Yakuza

text: Les activités se sont aussi adaptées, avec un déclin des activités traditionnelles, mais qui ont été compensées par les divers trafics et la prostitution bas de gamme (salons de massage et services téléphoniques). Les yakuzas ont démultiplié leurs activités, et sont rentrés dans la clandestinité.


title: Yakuza

text: Enfin, l’équilibre avec la police s'est rompu. En effet, il existait auparavant un accord tacite de coexistence entre forces de l’ordre et mafia. De manière quasi systématique, si un yakuza commettait un crime, il allait ensuite se livrer à la police, pratique dénommée le "iishu". Par la suite, il pouvait y avoir des négociations entre les parties, pour décider de la peine.


title: Yakuza

text: Depuis le , de déclinées au niveau préfectoral rendent illégales les relations entre population « civile » et yakuzas. En particulier les sociétés convaincues de les avoir financé ou d'avoir eu recours à leurs services, que ce soit en raison de racket ou pour assurer le calme lors de leurs assemblées générales, sont sujettes à de fortes amendes et à une confiscation de leurs biens. Ces ordonnances couvrent aussi la détention de comptes bancaires des yakuzas identifiés comme tels, et une obligation faite aux banques de contrôler plus strictement l'origine des fonds de leurs clients. Ces mesures susceptibles de désorganiser complètement les yakuzas font craindre à certains policiers que le crime organisé par les yakuzas, jusque-là régi par un certain code d'honneur — interdiction des viols, vols à main armée, cambriolages, trafic ou consommation de drogue, etc. — se transforme en une criminalité « désorganisée » et porte atteinte à la sécurité publique. En , l'apparition de nouveaux groupes criminels sans foi ni loi tels que Kanto Rengo a été signalée.


title: Yakuza

text: Les effets de ces mesures se traduisent dans les chiffres avec une baisse continue des effectifs, et des tentatives de réorganisation des activités mafieuses.


title: Yakuza

text: À la suite de la pandémie de Covid-19, l’organisation des yakuzas est affectée, perdant plus de membres en 2020. Le racket qu’exerce l’organisation est perturbé à cause de la perte des revenus ou la fermeture de commerces dû à la limitation des sorties des japonais, privant les yakuzas de « mikajimeryo » (« l'argent de la protection »). La perte d’effectifs favorise l’émergence d’une nouvelle délinquance, moins organisée.


title: Yakuza

text: Les yakuzas d'aujourd'hui viennent de milieux très variés. Les récits les plus romanesques racontent que les yakuzas recueillent les fils abandonnés ou chassés par leurs parents. Ils sont souvent recrutés par un clan dès le lycée, une majorité dans les communautés "burakumin" et coréenne. Les yakuzas sont un milieu japonais entièrement constitué d'hommes. Le rôle des femmes se situe plus dans l'ombre. Elles restent rarement sans activité : elles tiennent des bars, des clubs, des restaurants et autres lieux de distractions. Néanmoins, certaines femmes restent en dehors des affaires. Cette situation découle d'une confiance limitée des yakuzas dans leurs épouses. Ils jugent que les femmes ne sont pas capables de se battre comme les hommes, qu'elles sont destinées à l'éducation des enfants et à tenir la maison, et qu'elles sont incapables de garder le silence.


title: Yakuza

text: Il y a néanmoins des exceptions : quand, en 1981, Kazuo Taoka, "oyabun" du Yamaguchi-gumi, meurt d'une crise cardiaque, son épouse Fumiko Taoka lui succéde pendant une courte période.


title: Yakuza

text: Les yakuzas ont une structure semblable à celle de la mafia sicilienne, le étant organisé comme une . Ils ont adopté la structure hiérarchique traditionnelle de la société japonaise, pyramidale, mais aussi familiale, bien que les membres ne soient pas liés par le sang.


title: Yakuza

text: Le est considéré comme un patriarche, et appelé ou . Ce titre se transmet de père en fils, comme une sorte de "droit féodal", ou à une personne en qui l’"oyabun" a une complète confiance. Chaque accepté chez les yakuzas doit accepter ce statut de , en promettant la fidélité inconditionnelle et l'obéissance à son patron. Toute la structure se fonde sur cette relation "oyabun"-"kobun". L’"oyabun", en tant que bon père, est obligé de fournir la protection et les bons conseils à ses enfants. Chacun des protagonistes respecte le code du . Chaque "kobun" peut à son tour devenir « parrain » quand il le souhaite, tout en gardant son affiliation avec son propre "oyabun", et ainsi agrandir l'organisation mère.


title: Yakuza

text: Le chef de clan est entouré de , le plus proche étant appelé . C'est un poste administratif qui s'occupe de l'état-major (avocats, comptables, etc).


title: Yakuza

text: Sous le chef se trouve le , ou plus précisément le : c'est le numéro deux de la « famille ». Il dirige les , tels que le , le ou encore le . Son « petit frère », le , est de même rang, mais inférieur en autorité. Il est un relais entre les rangs inférieurs et le numéro deux du clan.


title: Yakuza

text: Les rangs intermédiaires, les , sont composés des , et le bas de la hiérarchie par les . Les apprentis sont appelés .


title: Yakuza

text: Il y avait des règles précises pour pratiquement tout - de la façon dont on salue quelqu'un au-dessous ou au-dessus de soi, la façon de parler aux gens, la façon d'indiquer que vous les écoutez, tout. C'est un monde féodal, très différent de la vie ordinaire extérieure. Et ça va même jusqu'à influencer les relations que vous avez avec les femmes.


title: Yakuza

text: Les yakuzas suivent le , "la voie extrême". Mais ils ont également un certain « code d'honneur ». En effet, l’intégration de "rōnin" au leur a apporté un certain nombre de règles, à l’image du Bushido chez les Samouraïs. Cette ligne de conduite, le "Ninkyōdō" (la voie chevaleresque), contient 9 règles :


title: Yakuza

text: La règle 9 n'est pas souvent appliquée, et peu de clans suivent encore cette éthique, et les traditions en général.


title: Yakuza

text: Pour devenir membre à part entière de la "famille" il faut faire ses preuves, la nationalité n'ayant aucune importance, il faut prouver son attachement aux traditions et à la famille. C'est pourquoi chaque aspirant doit suivre une sorte d'apprentissage qui dure environ 6 mois, et s'il s'est montré digne, il est intronisé dans la famille.


title: Yakuza

text: Il participe alors à la cérémonie d'admission des nouvelles recrues, c'est un rituel commun à plusieurs mafias dans le monde. Pour les "yakuzas", cette étape se nomme le "Sakazuki".


title: Yakuza

text: Le rituel d'entrée est très cérémonieux : il s’agit d’une réception dont la date est fixée en accord avec le calendrier lunaire. Tous les participants sont vêtus de kimono, et placés suivant un ordre établi, dans le silence le plus complet. La cérémonie se passe dans une salle traditionnelle, où sont entreposés un autel shintoïste et une table basse avec des cadeaux.


title: Yakuza

text: L'Oyabun et le futur membre sont agenouillés l'un à côté de l'autre en face de témoins ("Azukarinin"), et préparent du saké mélangé à du sel et des arêtes de poisson, puis ils versent le liquide dans des coupes. Celle de l'Oyabun est remplie entièrement, afin de respecter son statut. Le saké symbolise ici les liens du sang. Ils boivent ensuite une gorgée, s'échangent leurs coupes, et boivent à nouveau. Le nouveau "Kobun" scelle de cette manière son appartenance à la famille et à son "Oyabun", il garde sa coupe (nommée "Oyako Sakazuki"), elle est le symbole de sa fidélité. Si un yakuza rend son "Oyako Sakazuki" à son chef, il rompt ses liens avec sa famille.


title: Yakuza

text: Par la suite, l’"Oyabun" fait un discours rappelant les principes des yakuzas, la fidélité et l'obéissance aveugle. Le rituel se clôt par la rupture du silence, où tous les participants crient en cœur « "Omedetō gozaimasu" ».


title: Yakuza

text: À la suite de cette cérémonie, le nouvel arrivant est un yakuza à part entière, et doit aider la famille en trouvant du travail.


title: Yakuza

text: Il s'appuie alors sur le territoire de la famille, de l'influence de son clan et de son expérience personnelle, où il se fait aider par ses aînés qui l'emploieront. Son travail dépendra aussi de la spécialisation de sa famille. Une partie de ses bénéfices sera reversée à son supérieur, en fonction de son rang, lequel reversera à son supérieur, et ainsi de suite. Il est courant que dans les premiers temps, les nouveaux membres soient exemptés de cette pratique, afin de ne pas pénaliser la croissance de leur affaire. Si par la suite, ils ont des difficultés à payer, la solidarité dans la famille jouera, et un autre membre pourra payer pour eux. Néanmoins, si cette situation est récurrente, le membre est rétrogradé, et si au contraire il cotise beaucoup, il monte en grade. S'il gravit suffisamment les échelons, il sera autorisé à fonder son propre clan.


title: Yakuza

text: Il existe une autre cérémonie, plus simple : . Si un "yakuza" enfreint le code d'honneur, il doit, pour se faire pardonner, se mutiler lui-même le petit doigt et l'offrir à l’"Oyabun", et lui rendre la coupe de saké qu’il avait reçue lors du rituel d’entrée. S'il renouvelle sa faute, il doit recommencer la cérémonie avec les autres doigts. Cette punition, issue de la tradition des "Bakuto", n’est pas rare, et peu de "yakuzas" atteignent un âge avancé avec tous leurs doigts. Ils gardent le plus souvent leurs doigts mutilés dans le formol, pour se rappeler leur disgrâce. Si on s'ampute d'une phalange à la suite d'une faute, on parle de "shini-yubi" (doigt mort). Mais on peut également utiliser ce rituel afin de mettre fin à un conflit, en donnant son doigt à l'autre clan. On parle alors de "iki-yubi" (doigt vivant). Néanmoins, cette pratique se raréfie, par souci de discrétion face aux autorités. D'après une étude de 1993, 45 % des "yakuza" ont une phalange coupée, et 15 % ont subi deux fois la mutilation.


title: Yakuza

text: Si le "yakuza" commet une faute très grave, il peut aussi être exclu du clan, en recevant une lettre d'exclusion, nommée "Hamonjyo". Elle l'empêche d'intégrer une autre famille en l'informant de sa disgrâce. Écrite en noir, elle symbolise une exclusion temporaire, en rouge, c'est une exclusion définitive.


title: Yakuza

text: Si la disgrâce est trop grande, le "yakuza" peut faire usage d'une autre forme de pénitence, plus radicale, le "seppuku" (plus connu sous le nom de hara-kiri), suicide rituel par éventration. Populaire chez les samouraïs et soldats japonais qui le pratiquaient comme pénitence pour leurs fautes, les "yakuzas" sont connus pour le pratiquer également, en cas de faute extrême.


title: Yakuza

text: Le rituel le plus pratiqué au sein de la communauté reste le rituel du tatouage, plus connu sous le nom d’irezumi au Japon.


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text: Sa mise en place est très douloureuse, car elle se fait encore de manière traditionnelle ; l'encre est insérée sous la peau à l'aide d'outils non électriques, des faisceaux d'aiguilles fixés sur un manche en bambou ou plus récemment en acier inoxydable (donc stérilisables), fabriqués à la main. Le procédé est onéreux et certains tatouages sur l’intégralité du corps peuvent demander des mois, voire des années de travail.


title: Yakuza

text: Plus de 68 % des "yakuzas" seraient tatoués, et chaque clan possède son tatouage particulier. Cette pratique est originaire des "Bakuto", dont les membres se tatouaient un cercle noir autour de leurs bras à chaque crime commis. C’est aujourd’hui plus la résultante d’une volonté des clans de se différencier, et une preuve de courage et de fidélité envers leur « famille », car le procédé est irréversible.


title: Yakuza

text: Dans certains clans, le tatouage a une symbolique particulière : les motifs choisis par les chefs de clan pour les nouveaux membres sont à l'opposé de leur caractère. Par exemple, un dragon va correspondre à une personne calme, tandis qu'une geisha sera associée à une personne de nature agressive.


title: Yakuza

text: Les forces de l'ordre comptabilisaient en 2016 (-10 % par rapport à 2015), en ajoutant les membres associés (-17 %). En 2015, l'estimation était de . Elles en dénombraient fin 2013 , contre en 2012. D'autres estimations comptabilisaient en septembre 2012 plus de répartis dans criminelles désignées par le gouvernement. Il y a deux sortes de yakuzas : travaillent à plein temps, tandis que ont des activités annexes (2007). Leur nombre a beaucoup baissé à la suite d'une loi antigang votée en 1992 par le gouvernement japonais, afin de faire disparaître les syndicats du crime. Ils restent pourtant la plus grande organisation de crimes organisés du monde, selon le Livre Guinness des records. Leurs effectifs sont concentrés dans quatre familles principales :  Les suffixes derrière chaque nom de famille ont tous une signification particulière. Le suffixe "Gumi" pourrait se traduire par « bande, compagnie, ou gang », "Kai" par « association ou société », et "Rengō" par "coalition" ou "fédération". Ils donnent une indication sur la forme d'association utilisée par la famille.


title: Yakuza

text: Une grande partie des activités actuelles des yakuzas peut être reliée à leur origine féodale. Contrairement à la mafia italienne et aux triades chinoises, ce n'est pas une organisation secrète, les yakuzas possèdent donc souvent un bureau bien visible, arborant le nom de leur clan ou leur emblème. Cela fait du Japon un des seuls pays au monde où les organisations mafieuses s'affichent en plein jour. Les bureaux des yakuza sont, légalement, des associations ("dantai") le plus souvent vouées à « la poursuite de la voie chevaleresque » ("Ninkyôdô"). Les membres ont un code vestimentaire bien spécifique (lunettes de soleil et costumes colorés), de façon à être facilement identifiables par les civils ("katagi"). Même la manière de marcher des yakuzas est différente de celle des citoyens ordinaires, plus ample et « arrogante ».


title: Yakuza

text: Au contraire, ils peuvent être plus conventionnellement habillés, mais quand le besoin se fait sentir, ils peuvent mettre en valeur leurs tatouages, afin d'indiquer leur affiliation. Occasionnellement ils déambulent également avec des insignes sur leurs revers. La famille yakuza Yamaguchi a même publié un magazine interne avec un édito du parrain incitant au respect des valeurs traditionnelles, une rubrique spécialisée sur le crime, une rubrique people, sport et des poèmes en haiku, distribué aux du clan. Il s'ajoute au périodique , créé en 1984 par Takeshobo, édité en depuis 2013 par Myway et qui disparaît en 2017.


title: Yakuza

text: Jusqu’à récemment, la majorité des revenus des yakuzas proviennent de dîmes, prélevées sur les commerçants et les entreprises situées sur leur territoire. En échange de la protection et de la bienveillance des yakuzas, ils versent une sorte « d’impôt féodal ». Plus de 41 % des patrons de grandes entreprises japonaises affirment avoir été victimes de ce racket. Cette situation s'est maintenue, principalement à cause de l'hésitation des entreprises à aller demander l'aide de la police. Ce fonctionnement est à rapprocher du "Pizzo" exercé par les mafias italiennes (que ce soit Cosa Nostra, la N'dranghetta ou la Camorra): les hommes de main proposent aux commerçants une protection de leur magasin contre rémunération, et en cas de refus pillent voire détruisent eux-mêmes le magasin.


title: Yakuza

text: Les yakuzas tirent également leur revenus grâce à une forme d'extorsion de fond typiquement japonaise, connue sous le nom de . C'est une forme de racket, et de protection. Au lieu de harceler de petites entreprises, l'organisation vend ses services : elle se loue pour étouffer toute contestation dans les assemblées générales d'actionnaires. Pour cela, elle achète un petit nombre d'actions, obtenant ainsi le droit de siéger au conseil des actionnaires de la société. Les yakuzas garantissent alors le "wa", l’"harmonie de l’assemblée", en effrayant l'actionnaire ordinaire par leur simple présence.  Par exemple, en 1989, la banque Fuji alors japonaise, a été dénoncée pour avoir utilisé ce système, reversant plus de de yens à des yakuzas. Un prêt destiné officiellement à « financer des cimetières privés », mais qui n'a jamais été remboursé.


title: Yakuza

text: Ils s'engagent également dans le chantage simple, obtenant des informations incriminantes ou embarrassantes sur les pratiques d'une compagnie, ou d'un de ses dirigeants. Une fois que les yakuzas ont mis un pied dans l’entreprise et assuré leurs gains, ils travailleront pour eux, évitant à la compagnie que des scandales ne deviennent publics, et seront payés en retour avec des pots-de-vin. Dans certaines entreprises, ces pots-de-vin sont même inclus dans le budget annuel.


title: Yakuza

text: On dénombrait plus de "sōkaiya" en 1982, jusqu'à ce qu’une loi soit votée contre eux. Aujourd’hui, leur nombre serait revenu à . Néanmoins, des entreprises qui ont un chiffre d'affaires supérieur à de yens admettent avoir encore des contacts avec eux, dont environ leur verseraient encore des fonds, bien que cela soit considéré comme un délit.


title: Yakuza

text: La police japonaise est également peu disposée à interférer dans les problèmes internes de certaines communautés, comme dans les zones commerçantes, les écoles/universités, les quartiers d'activités nocturnes. Des pactes tacites sont conclus entre police et yakuzas, en vertu desquels les membres des clans échappent à toute arrestation dans les délits mineurs, comme ébriété sur la voie publique, petite bagarre ou casse légère. Dans ce sens, les yakuzas sont encore considérés comme des organisations semi-légitimes. Par exemple, juste après le tremblement de terre de Kobe, le Yamaguchi-gumi, dont les sièges sociaux sont à Kobe, s'est mobilisé pour aider les victimes du désastre (en fournissant même un hélicoptère), et ceci a été largement rapporté par les médias, ce qui contraste avec l'intervention beaucoup plus lente du gouvernement japonais. Pour cette raison, beaucoup de yakuzas estiment que leur racket est une sorte d'impôt féodal légitime.


title: Yakuza

text: Les yakuzas ont une influence forte dans la lutte professionnelle japonaise, le puroresu. Ils sont considérés comme étant des grands défenseurs de ce sport, ainsi que du MMA, mais leur intérêt reste en grande partie financier. Les lieux où se déroulent les combats de luttes (des arènes, des stades) leur appartiennent souvent, ils touchent ainsi un pourcentage sur les entrées. Il est courant que les lutteurs reçoivent des instructions spécifiques concernant le déroulement de leurs matchs, comme faire juste appel aux yakuzas de la foule. Le pionnier de la lutte au Japon, ancien lutteur de sumo, Rikidōzan, a été tué par un yakuza. Ils organisent des paris clandestins autour du puroresu, mais aussi du sumo, des courses de chevaux, et de lévriers.


title: Yakuza

text: Les yakuzas sont également très présents dans le sumo, sport traditionnellement très apprécié par les Japonais. Ils organisent des matchs truqués, et contrôlaient l'organisation des paris, en corrompant certains sportifs en échange de services. Cette pratique a été mise au grand jour, ce qui a jeté un certain discrédit sur ce sport.


title: Yakuza

text: Les plus grands scandales interviennent en mai 2010. D'abord avec le démantèlement de l' et la rétrogradation de son maître , de son vrai nom , pour avoir offert des places au "honbasho" de Nagoya à des yakuzas du .


title: Yakuza

text: Puis surtout le , lorsque le magazine "Shūkan Shinchō" affirme que l’"ōzeki" Kotomitsuki est impliqué dans une affaire de paris illégaux sur le baseball avec des yakuzas. L'Association japonaise de sumo annonce le qu'elle exclut le lutteur. Avec lui sont finalement suspendus dix-huit autres lutteurs également impliqués, alors que le maître de l', , connu sous le nom de , est exclu.


title: Yakuza

text: Cette affaire connait de nouvelles répercussions début 2011 avec l'arrestation de , et de l'écurie pour organisation de paris illicites, toujours sur le baseball. Puis, lorsque la police découvre, via des courriels présents dans les téléphones portables confisqués lors de leur enquête, des preuves de entre mars et . Onze lutteurs, la plupart de "jūryō", et deux maîtres d'écurie sont alors mis en cause ; trois d'entre eux, les lutteurs et et le maître de l'écurie , reconnaissent rapidement les faits. En conséquence, le tournoi de mars ou "haru basho" à Osaka est annulé, une première depuis 1946, et l'entrée au tournoi de mai est rendue gratuite pour tous les spectateurs.


title: Yakuza

text: Après investigations, dix nouvelles personnes sont reconnues comme impliquées dans le scandale début avril ; seules trois sur les ont alors reconnu les faits. On compte parmi ces 23 personnes : en conséquence leurs supérieurs, 17 au total, bien que non impliqués sont également punis pour ne pas avoir correctement surveillé leurs protégés. Deux nouveaux lutteurs sont alors forcés de se retirer : et . Puis c'est au tour du lutteur de se retirer après avoir été suspendu en . Le tournoi de mai est finalement transformé en rencontres destinées à établir un nouveau classement pour le tournoi de juillet à Nagoya, littéralement , et n'est pas diffusé à la télévision. Cependant en , la cour de Tokyo invalide la décision de la NSK à la suite d'une demande de Sōkokurai, qui est réintégré pour le tournoi de juillet.


title: Yakuza

text: C'est un secteur très lucratif au Japon, et le domaine traditionnel d'influence des yakuzas. Ils organisent des paris clandestins dans de nombreux domaines, comme lors de tournois de sumo, de courses de hors-bords, de chevaux, d'automobiles, de vélos, d'Auto Race… Ils tiennent aussi certaines loteries, des casinos et contrôlent des salles de pachinko.


title: Yakuza

text: Ce dernier jeu a un succès très important, le chiffre d'affaires du pachinko est énorme puisqu'il se situe au troisième rang de l'économie des loisirs japonais derrière les restaurants et le tourisme. Le pays compterait environ de jeu, tenues souvent par des gérants d'origine coréenne, et nombreux sont ceux qui entretiennent des relations étroites avec les yakuzas. Ceux-ci se servent de ces salles comme source de revenus, mais aussi comme façade pour blanchir leur argent. Les "yakuzas" peuvent jouer sur leur image auprès de la population, et faire de l'intimidation. Ils ont des liens avec les marchés financiers et des intérêts dans des opérations immobilières, par l’intermédiaire des "jiageya" (). Le droit japonais rendant très difficile l'expulsion des locataires et les expropriations, les "jiageya" sont des bandes spécialisées dans l’intimidation, qui revendent aux compagnies voulant effectuer des projets de développement beaucoup plus grands. Ils peuvent également intervenir dans des affaires privées. Le système judiciaire japonais est lent et couteux, les frais devant être avancés dès lors qu'une procédure est lancée, c’est pourquoi il arrive que des citoyens aient recours aux yakuzas pour intervenir dans certaines affaires, comme des litiges de voisinage, de recouvrement de dettes… Ainsi, En 1993, un sondage montrait que 23 % des hommes et 17 % des femmes pensaient que demander l'aide des yakuzas pour pouvoir récupérer son argent, obtenir des contrats et régler des différends en employant la force n’était pas « mal » voire, « ne pouvait être évité ».


title: Yakuza

text: Ils se retrouvent également dans le rôle d'usurier : devant la difficulté grandissante d'accéder légalement à des prêts pour la plupart des japonais, ils se sont lancés dans le prêt d'argent. Ils prêtent alors à des taux élevés, souvent en réclamant un garant plus sain financièrement que l'emprunteur.


title: Yakuza

text: La prostitution des femmes en général est une activité tenue par des yakuzas. Ce phénomène concernerait entre et par an dans l’archipel. Les femmes forcées de se prostituer au Japon viennent principalement de l’Asie du Sud-Est et de l’ex-URSS, peu de Japonaises sont impliquées. Certaines jeunes filles japonaises se prostituent néanmoins occasionnellement à leur propre initiative, afin d'améliorer leur niveau de vie et se procurer des vêtements ou autres objets de luxe. Il est ainsi estimé que 8 % des jeunes filles japonaises se prostituent. Il est souvent reproché aux autorités de ne pas apporter une réponse suffisante à ce problème, alors que la prostitution est interdite au Japon depuis plus de .


title: Yakuza

text: Les yakuzas entretiennent par exemple une activité de prostitution très importante à Kabukichō, un quartier de Shinjuku ; c'est actuellement un des centres des plaisirs les plus importants au monde, malgré sa faible superficie (). Il y aurait plus de dans ce quartier, et plus de 120 entreprises seraient sous leur contrôle. La plupart des édifices sont des bars, des "love hotel", des "strip show" et des lieux de prostitution comme les "soapland". Mais il y a aussi des cinémas « standards » et des restaurants.


title: Yakuza

text: Tous ces établissements ont la particularité d'avoir pignon sur rue. Le quartier a connu un essor important dans la seconde moitié des années 1980, avec l'arrivée de nombreux étrangers, et l'implantation de la mafia chinoise, qui cohabite sur le même espace avec les clans "yakuzas".


title: Yakuza

text: Les "yakuzas" sont aussi fortement impliquées dans la pornographie, ils organisent une contrebande de matériel pornographique non censuré venant d'Europe et d'Amérique (l'offre pornographique locale étant censurée, ce qui n'est pas le cas de la pornographie venant d'Europe et d'Amérique).


title: Yakuza

text: Parmi toutes ces activités, la plus lucrative des groupes violents reste néanmoins le trafic de drogue (des amphétamines, notamment, dont environ 60 % du trafic serait dû aux Yakuzas), assurant 35 % de leurs revenus devant le racket (20 %), les jeux et les paris (17 %) et la prostitution (13 %).


title: Yakuza

text: Grâce à ces procédés divers, les "yakuzas" ont un chiffre d’affaires annuel estimé à 34 milliards d’euros en 2003.


title: Yakuza

text: Chaque mafia possède son propre « point d’apparition et de propagation », point encore actif aujourd’hui. Il correspond dans la plupart des cas à une ville et ses alentours. Ces « capitales mafieuses » sont encore aujourd’hui contrôlées par les mafias qui y sont nées.


title: Yakuza

text: Les "yakuzas" ne font pas exception à cette règle. Ils sont ainsi historiquement présents sur l’île principale de Honshû, dans le Kansai (partie occidentale de Honshu), et dans le Kantô (centre-est). Le Kansai était occupé plutôt par des Tekiya, alors que le Kantô était en grande partie par des Bakuto. Cet héritage a entrainé certaines spécificités qui ont longtemps perduré chez les "yakuzas", mais qui ont actuellement tendance à s’estomper.


title: Yakuza

text: Les clans, tout en restant très ancrés localement, ont également réussi à développer un réseau hors du Japon, aidés par leur implantation dans des grands ports japonais de Tokyo, Kobé, et Yokohama. Leur implantation internationale reste néanmoins plus limitée que les autres grandes mafias.


title: Yakuza

text: Les yakuzas sont engagés en Asie du Sud-Est dès les années 1960, ils s'y emploient à développer le tourisme sexuel et le trafic de drogue. C’est la zone où ils sont encore aujourd’hui les plus actifs.


title: Yakuza

text: Ils sont ainsi présents en Corée du Sud, Chine, Taïwan, Thaïlande, Philippines, Viêt Nam et dans les îles du Pacifique (notamment Hawaï).


title: Yakuza

text: Dans un mouvement similaire à celui suivi par les autres mafias, les yakuzas ont accompagné l’expansion de la présence de la communauté japonaise dans le monde. De ce fait, on les retrouve aux États-Unis, qui comptent une importante communauté nippone émigrée (plus de ), essentiellement à Hawaï et en Californie. Dans les années 1980, ils ont profité du boom de l'immobilier dans ce pays pour investir, notamment à Hawaï, Las Vegas et Los Angeles.


title: Yakuza

text: Hawaï est aussi employée comme plaque tournante vers les États-Unis du trafic de méthamphétamine et des armes à feu en contrebande au Japon. Les yakuzas se sont facilement intégrés à la population locale, puisque beaucoup de touristes réguliers de ces îles viennent du Japon ou d'autres pays asiatiques. On a estimé que les yakuzas contrôlaient environ 90 % du trafic de méthamphétamine à Hawaï en 1988. Ils se font aussi rabatteurs, dirigeant les touristes japonais vers les bordels et dans les salles de jeu.


title: Yakuza

text: En Californie, les "yakuzas" ont fait des alliances avec les groupes vietnamiens et coréens locaux, et également avec les triades chinoises. Ils sont présents à Los Angeles, San Francisco, Seattle et Las Vegas. Ils ont été repérés à Las Vegas et à New York guidant les touristes japonais vers les établissements de jeu, légaux et illégaux.


title: Yakuza

text: Ils profitent également de l'attrait dégagé par Los Angeles sur les jeunes femmes rêvant d'entrer dans le milieu cinématographique. Les membres des clans se servent de cette situation pour recruter, afin d'alimenter leurs filières de production pornographique et le milieu de la prostitution au Japon. En effet, les femmes occidentales sont très populaires parmi les hommes japonais, en particulier les blondes.


title: Yakuza

text: Les yakuzas sont présents un peu partout dans le monde, y compris au Mexique, notamment dans les filières d'immigration clandestine. On a ainsi vu dans ce pays, au cours des années 1990, un couple de prétendus employeurs recruter à travers le pays des jeunes filles (principalement avec des diplômes de tourisme et avec de bonnes connaissances en anglais) en leur promettant un travail au Japon. Mais à leur arrivée sur le territoire, elles sont en fait entrées dans un réseau de prostitution. Quelques-unes réussirent à s’échapper et à leur retour au Mexique, elles informèrent les autorités. Les coupables furent arrêtés et condamnés, non pas pour proxénétisme à cause du manque de dénonciateurs, mais seulement pour immigration illégale.


title: Yakuza

text: Un cas similaire s’est produit au Pérou. Selon les estimations de l’Association des femmes hispaniques (dont le siège se trouve à Miami), près de mexicaines se prostituent au Japon, après avoir été recrutées par les différents clans yakuza.


title: Yakuza

text: La présence de Yakuza en Australie est actuellement minimale, étant limité principalement à la , où les membres des clans viennent blanchir de l'argent dans des casinos, ou extorquer de l'argent aux entreprises japonaises travaillant principalement dans le domaine du tourisme. Ils sont également liés au trafic de drogue. Il semblerait que les yakuzas n'aient aucun enracinement connu en Australie, mais avec les nouvelles lois antigang votées au Japon, cette situation pourrait changer, ce qui entraînerait des conflits avec les organisations mafieuses déjà en place, comme la Mafia, le 'Ndrangheta et la mafia irlandaise.


title: Yakuza

text: L'univers des yakuzas est une source importante d'inspiration pour la culture japonaise, servant de base aux œuvres d'auteurs, de scénaristes, voire aux concepteurs de jeux. Un nombre important de films, de livres y sont ainsi consacrés, et plus récemment des jeux vidéo.


title: Yakuza

text: Au Japon, un genre de film très populaire se concentre sur la vie et les relations des yakuzas, le "Yakuza eiga". Des cinéastes étrangers se sont également intéressé au sujet. Les films où les yakuzas sont présents sont très nombreux, parmi les plus marquants on peut citer :


title: Yakuza

text: Plusieurs mangas de Ryōichi Ikegami se situent dans le milieu de la pègre japonaise :


title: Max Bruch

text: Max Christian Friedrich Bruch est un compositeur allemand, né à Cologne le et mort à Berlin le . Le public ne connaît pratiquement de lui que son premier concerto pour violon, et pourtant ce fut l'un des compositeurs les plus prolifiques de son époque.


title: Max Bruch

text: Son père est officier de la police et sa mère, soprano, est professeur de chant. Il est initié à la musique par sa mère et commence à composer dès l'âge de neuf ans, notamment un premier septuor à onze ans. Bruch suit l'enseignement de Heinrich Carl Breidenstein à Bonn. En 1852, à quatorze ans, après un concours, il obtient une bourse de la fondation Mozart à Francfort-sur-le-Main ("Frankfurt Mozart-Stiftung Prize"), qui lui permet de payer des professeurs prestigieux, comme Carl Reinecke, Ferdinand Hiller et Ferdinand Breunung, avec lesquels il travaille pendant quatre ans.


title: Max Bruch

text: Entre 1858 et 1861, il enseigne la musique à Cologne et réussit à faire donner son premier opéra, "Scherz, List und Rache" [Plaisanterie, ruse et vengeance], d'après Goethe. Les parties d'orchestre de cet opéra sont perdues. Encouragé par ses professeurs, Bruch fait également des séjours à Berlin, Leipzig, Dresde et Munich. Après s'être installé à Mannheim en 1862, il y est nommé chef d'orchestre jusqu'en 1864, comme il le sera à Berlin en 1870 et 1878–80.


title: Max Bruch

text: Il présente à Mannheim, un opéra, "Die Loreley", sur un livret d'Emanuel Geibel, le . Après quelques représentations en Allemagne et quelques grandes villes européennes, l'opéra a été remonté par le jeune Mahler en 1887 et à Stuttgart par Pfitzner en 1916, avant de disparaître des programmations jusqu'en 1984 où il est repris à Oberhausen, et sa création britannique à Londres en 1986. Avec sa cantate "Frithjof" (1864) qui est un succès, ces deux œuvres lancent sa carrière.


title: Max Bruch

text: Entre 1865 et 1867, il est directeur musical d'une société de concerts à Coblence, puis devient Hofkapellmeister à Sondershausen. Pendant cette période active, il achève entre autres son "premier concerto pour violon" en "sol" mineur (1864) avec lequel on associe aujourd'hui son nom au détriment des autres œuvres – les premières esquisses étant de sa période d'étude en 1857. L'œuvre est créée en 1866. Joseph Joachim, le violoniste renommé, suggéra à Bruch certains remaniements qui, terminés en 1868, permettront une édition en 1870, ce qui assurera finalement à son auteur une certaine considération dans le monde, encore de nos jours, puisque l'œuvre reste au répertoire des concerts. Bruch lui-même en concevait d'amers regrets, notamment parce qu'il en avait vendu les droits. Cette œuvre a inspiré Johannes Brahms, dont Bruch est proche stylistiquement, dans la composition de son célèbre "Concerto pour violon", postérieur d'une dizaine d'années. Bruch dédie à Joachim son troisième concerto (1890–91). Il était aussi en lien avec un autre violoniste important : l’espagnol Pablo de Sarasate, forte personnalité, à qui il dédie le "deuxième concerto" (1877) et surtout la "Fantaisie écossaise" (1880), mais c'est Joachim qui l'aide à préparer la partie soliste de la "Fantaisie". C'est seulement le que Bruch dirige la "London Philharmonic Society", à St James’s Hall, pour la création de l'œuvre par le dédicataire. Bruch, qui adore le violon et déteste le piano, a des liens amicaux avec d'autres violonistes : Ferdinand David (le maître de Joachim, dédicataire du "Concerto" de Mendelssohn) et Willy Hess, autre virtuose du temps. Le violon disait-il.


title: Max Bruch

text: Mais le compositeur s'essaye aussi à la symphonie, poussé par le chef d’orchestre Hermann Levi. Sa "Première", op. 28 (1868) est dédiée à Brahms, qui exprima sa à l'auteur. Elle est suivie d'une "Seconde" en 1870.


title: Max Bruch

text: À cette période, il écrit également un opéra, "Hermione" (1870), inspiré de "The Winter’s Tale" de Shakespeare – sans grand succès ; et des pièces profanes, notamment des oratorios. Il considérait le genre comme son « domaine le plus personnel » et le couronnement de sa musique vocale qui constitue la majorité de son œuvre. Après "Odysseus" (créé en 1874), qui est un triomphe, il s'attaque au sujet d’"Arminius" (1875) pour un oratorio dont le thème avait déjà été traité par Biber au sous la forme d'un opéra et par Haendel quarante ans plus tard : la Bataille de Teutobourg en l'an 9 contre les Romains. Le grand personnage de l'œuvre est en fait le chœur qui joue le rôle principal. Après le choc de l'audition du "Requiem" de Verdi, il révise la partition en 1877. "Arminius", correspondant aux sentiments nationaux de la nouvelle union de Bismarck, est souvent donnée à travers l'Allemagne pendant la décennie des années 1870, tout comme ses "Achilleus" (1885) et "Moses" (1895) qui sont joués jusqu'aux premiers conflits, il s'ensuit un anti-Germanisme qui raccourcit leur vie publique.


title: Max Bruch

text: Fin , connu en Europe, il est nommé chef d'orchestre à Liverpool pour trois saisons. Il compose deux œuvres qui remportent un grand succès : la "Fantaisie écossaise" pour violon et orchestre, inspirée par le folklore ; et "Kol Nidrei", longue méditation au violoncelle bâtie sur deux mélodies hébraïques, destinée à la communauté juive de la ville. Cette mélodie deviendra plus tard une des liturgies les plus courantes du milieu ashkénaze pour la fête de Yom Kippour (Grand Pardon). Arnold Schönberg critiquera le sentimentalisme du violoncelle, trahissant selon lui, le texte religieux.


title: Max Bruch

text: Dans cette période agréable, il épouse la cantatrice Clara Tuczek (âgée de seize ans, il en a 42) et devient père de quatre enfants, dont Max Felix († 1943), clarinettiste professionnel, avant de devenir responsable d'une firme de disques.


title: Max Bruch

text: À la fin de son séjour, il embarque pour une tournée américaine, à la suite de la commande de Leopold Damrosch de sa "Troisième Symphonie" (1883), créée à New York.


title: Max Bruch

text: Se languissant de son pays, il accepte un poste de directeur musical de l'orchestre de Breslau en 1883, puis, sept ans plus tard, obtient une chaire de composition à Berlin dont Joachim était directeur. Parmi ses élèves, on trouve Oscar Straus et Eduard Künneke, Fartein Valen, le compositeur anglais Ralph Vaughan Williams ainsi que le compositeur japonais Kosaku Yamada. Il prendra sa retraite en 1911. En 1893, aux côtés de Saint-Saëns et Tchaïkovski, il est fait Docteur honoris causa de la Cambridge University. En 1918, il est nommé à l'Université de Berlin.


title: Max Bruch

text: Les dernières œuvres, à partir de 1910, sont celles d'un homme qui a vu mourir de nombreux amis musiciens, des interprètes de ses œuvres et ses confrères, tels les "Huit pièces pour clarinette", op. 83 pour trio, clarinette alto et piano (qui reprend l'effectif du "Trio des quilles" de Mozart et des "Märchenerzählungen", op. 132 de Schumann), et son "Concerto pour clarinette et alto", op. 88 (1911), dédié à son fils Max Felix. Les œuvres aux proportions modestes refusent la virtuosité, restent dans un chant mélodique intime d'une extrême douceur et sous forme de confidences, d'aspiration à la paix et comme tendant au silence ("Romance pour alto et orchestre", op. 85).


title: Max Bruch

text: Bruch décède à Berlin le . Il est enterré au cimetière Saint-Matthieu, aux côtés de son épouse, morte à peine un an avant. Sur sa pierre tombale sont gravés les mots suivants : « La musique est la langue de Dieu », qui résume bien l'état d'esprit du compositeur.


title: Max Bruch

text: Son principal regret fut sans doute de n'avoir été presque exclusivement connu que par son fameux premier concerto pour violon. Il meurt seul, isolé dans son rejet des modèles de Wagner et de Liszt. À la fin de sa vie, son inclination pour la musique de Mendelssohn et de Schumann et sa résistance au changement ont donné à ses ultimes compositions de musique de chambre ("Quatuor à cordes", 1918) de grandes similitudes avec ce qu'il composait soixante ans plus tôt. Souvent perçu comme un compositeur passéiste, il n'est pas parvenu à atteindre la reconnaissance de son ami Johannes Brahms. Au cours de ses 82 ans d'existence, il a côtoyé les plus grands (Mahler, Liszt, Wagner, Bruckner, etc.) sans avoir pour autant modifié son style rigoureux, .


title: Max Bruch

text: Malgré ces critiques, il a composé une œuvre qui a rencontré dès sa création (tout comme aujourd'hui) un vif succès : son "Concerto pour violon 1, op. 26", commencé en 1864, ainsi que la "Fantaisie écossaise" pour violon et orchestre et son "Kol Nidrei" pour violoncelle et orchestre, régulièrement enregistrés au disque. D'autres partitions que son concerto pour violon ont retenu l'attention de solistes exigeants ; en particulier les danses suédoises pour violon, huit pièces pour clarinette et une petite pièce pour hautbois. Ces œuvres sont davantage jouées — avec succès — depuis quelques années, débarrassées de nos jours des querelles d'écoles dont Max Bruch a longtemps été injustement victime.


title: Max Bruch

text: En 1907, Bruch écrivait : Les parallélismes entre Brahms et Bruch sont nombreux : enfants prodiges, auteurs de symphonies imposantes, vénération de leurs maîtres allemands, notamment Mendelssohn et Schumann, culture des maîtres anciens (Palestrina, Bach – Bruch se met à l'orgue pour mieux accéder aux secrets des œuvres), liens avec Joachim... ; autant que leurs différences : Brahms ne touche pas à l'opéra et écrit pour piano, contrairement à son confrère.


title: Max Bruch

text: Max Bruch laisse environ musicales, dont :L'œuvre la plus jouée est incontestablement le premier concerto. Il est difficile de ne pas citer David Oïstrakh (avec Matačić), Jascha Heifetz (avec Sargent), Zino Francescatti (avec Mitropoulos), Isaac Stern (avec Ormandy), parmi d'autres enregistrements historiques de Fritz Kreisler, Nathan Milstein ou Yehudi Menuhin (à plusieurs reprises) ; et chez les jeunes violonistes, Maxim Vengerov (avec Kurt Masur), Joshua Bell (avec Neville Marriner) etc.


title: Canton de Garlin

text: Le canton de Garlin est une ancienne division administrative française, située dans le département des Pyrénées-Atlantiques et la région Aquitaine.


title: Canton de Garlin

text: Le canton regroupe 19 communes :


title: Saint-Rémy-la-Varenne

text: Saint-Rémy-la-Varenne est une ancienne commune française située dans le département de Maine-et-Loire, en région Pays de la Loire, devenue le une commune déléguée au sein de la commune nouvelle de Brissac Loire Aubance.


title: Saint-Rémy-la-Varenne

text: Commune du Nord Saumurois, Saint-Rémy-la-Varenne est un petit village d’Anjou situé sur la rive gauche de la Loire, qui se trouve à l'est de Blaison-Saint-Sulpice, sur les routes , Chemellier, et , Blaison-Saint-Sulpice / Gennes-Val-de-Loire.


title: Saint-Rémy-la-Varenne

text: Durant la Révolution, la commune porte le nom de "Varennes-sur-Loire".


title: Saint-Rémy-la-Varenne

text: Ses habitants sont appelés les Rémigeois.


title: Saint-Rémy-la-Varenne

text: En 1343, le sel devient un monopole d'État par une ordonnance du roi Philippe VI de Valois, qui institue la gabelle, la taxe sur le sel. L'Anjou fait partie des pays de "grande gabelle" et comprend seize tribunaux spéciaux ou "greniers à sel", dont celui de Saint-Rémy-la-Varenne.


title: Saint-Rémy-la-Varenne

text: Un projet de regroupement se dessine au milieu des années 2010. Il est entériné par les conseils municipaux en juin 2016 et intervient en décembre, donnant naissance à Brissac Loire Aubance. Saint-Rémy-la-Varenne devient alors une commune déléguée.


title: Saint-Rémy-la-Varenne

text: Depuis le Saint-Rémy-la-Varenne constitue une commune déléguée au sein de la commune nouvelle de Brissac Loire Aubance et dispose d'un maire délégué.


title: Saint-Rémy-la-Varenne

text: La commune est membre de la communauté de communes Loire Aubance jusqu'en 2016, elle-même membre du syndicat mixte Pays Loire-Angers. La communauté de communes disparait le au profit de la nouvelle communauté de communes Loire Layon Aubance. La commune de Brissac Loire Aubance devient membre de cette nouvelle intercommunalité.


title: Saint-Rémy-la-Varenne

text: Jusqu'en 2014, la commune fait partie du canton des Ponts-de-Cé et de l'arrondissement d'Angers. Un nouveau découpage territorial pour le département de Maine-et-Loire est défini par le décret du 26 février 2014. La commune reste attachée au canton des Ponts-de-Cé, avec une entrée en vigueur au renouvellement des assemblées départementales de 2015.


title: Saint-Rémy-la-Varenne

text: La population de la commune est relativement jeune. Le taux de personnes d'un âge supérieur à 60 ans (21 %) est en effet inférieur au taux national (21,8 %) et au taux départemental (21,4 %). Contrairement aux répartitions nationale et départementale, la population masculine de la commune est supérieure à la population féminine (51 % contre 48,7 % au niveau national et 48,9 % au niveau départemental).


title: Saint-Rémy-la-Varenne

text: La répartition de la population de la commune par tranches d'âge est, en 2008, la suivante :


title: Saint-Rémy-la-Varenne

text: Sur 59 établissements présents sur la commune à fin 2010, 25 % relevaient du secteur de l'agriculture (pour une moyenne de 17 % sur le département), 5 % du secteur de l'industrie, 2 % du secteur de la construction, 54 % de celui du commerce et des services et 14 % du secteur de l'administration et de la santé.


title: Tensing Norgay

text: Tensing Norgay (), né en à Tengboche, Khumbu au nord-est du Népal et mort le à Darjeeling, est un sherpa népalais d'origine tibétaine. Il est le premier homme avec Edmund Hillary à atteindre le sommet de l'Everest, le , à .


title: Tensing Norgay

text: La date de naissance exacte de Tensing Norgay est incertaine, mais il savait être né fin . Plus tard, il a décidé de considérer le comme le jour de sa naissance, jour où il atteint le sommet de l'Everest. Dans son autobiographie, il déclare être originaire d'une famille paysanne du Khumbu au Népal, tout près du mont Everest. Cependant, Ed Webster écrit en 2001, dans son livre "Snow in the Kingdom: My Storm Years on Everest", que Tensing Norgay serait en fait né dans la région de la vallée de la Kharta au Tibet, à l'est du mont Everest, et y aurait passé une partie de son enfance.


title: Tensing Norgay

text: Tensing Norgay a d'abord été appelé « Namgyal Wangdi », mais alors qu'il était enfant, son nom a été changé sur le conseil du lama du monastère de Rongbuk (« Norgay » signifie « riche et bienheureux pratiquant religieux »). Ce même lama confia à sa mère, en se penchant sur son berceau :


title: Tensing Norgay

text: Tensing Norgay est le onzième de treize enfants, dont la plupart sont morts jeunes. Son père, Ghang La Mingma, mort en 1949, était un gardien de yacks. Sa mère, Dokmo Kinzom, a vécu suffisamment longtemps pour le voir gravir l'Everest.


title: Tensing Norgay

text: Il entra au monastère pour être lama mais en sortit rapidement, après qu'un vieux lama lui eut donné Il s'est enfui deux fois de Katmandou alors qu'il était enfant, et s'est finalement installé à l'âge de dans la communauté de Sherpas au Too Song Bhusti dans le Darjeeling au Bengale occidental (Inde).


title: Tensing Norgay

text: Il fait partie, en tant que porteur en haute altitude, des trois expéditions britanniques organisées pour escalader le mont Everest à partir de la face nord tibétaine dans les années 1930.


title: Tensing Norgay

text: Tensing Norgay a aussi fait partie d'autres expéditions dans diverses régions du sous-continent indien, et pendant un temps au début des années 1940, il a vécu dans ce qui est maintenant le Pakistan ; il disait que l'ascension la plus difficile qu'il ait entreprise était celle du sommet oriental du Nanda Devi, où un grand nombre de personnes ont trouvé la mort.


title: Tensing Norgay

text: En 1947, il prend part à une tentative infructueuse du sommet. Un Anglais excentrique, Earl Denman, le Sherpa Ange Dawa et lui-même entrent illégalement au Tibet pour tenter le sommet ; cet essai se termine par un gros orage qui les surprend à . Denman renonce et ils décident de faire demi-tour et reviennent sains et saufs.