title: Ian Smith

text: Le , Smith réalisa une allocution télévisée et déclara : . La première phrase de cette déclaration est devenue couramment cité comme preuve du racisme de Smith et de sa volonté de ne jamais négocier avec les nationalistes noirs même si dans le reste du discours, il reconnaissait qu'un partage du pouvoir avec les Rhodésiens noirs était inévitable et qu'il espérait obtenir une solution négociée. Le était, selon l'auteur rhodésien Peter Godwin, une tentative pour rassurer l'aile droite du RF qui était opposée à tout transfert de pouvoir. Dans sa biographie de 1978, Berlyn avança que même si la déclaration fut , cela fut l'une de ses plus grandes erreurs politiques car elle donna des armes à ses opposants.


title: Ian Smith

text: En , le secrétaire d'État américain Henry Kissinger annonça l'ouverture de discussions dans le cadre de l'« initiative anglo-américaine » avec le Royaume-Uni, l'Afrique du Sud et les voisins de la Rhodésie. Lors d'une rencontre avec Smith à Pretoria le , Kissinger proposa un transfert de pouvoir à la majorité noire après une période transitoire de deux ans. Selon Smith, Kissinger lui dit qu'il considérait sa participation à la comme . L'émissaire américain encouragea vivement le premier ministre rhodésien à accepter cet accord car toute offre future risquerait d'être moins favorable d'autant plus si, comme cela était prévu, le président Gerald Ford perdait les élections face à Jimmy Carter. Smith était très réticent mais il accepta l'accord le après que Vorster lui ait indiqué que l'Afrique du Sud mettrait fin à son soutien financier et militaire s'il refusait. Il s'agissait de la première fois que Smith acceptait publiquement les principes de pouvoir inconditionnelle de la majorité et du « un homme, une voix ». Les voisins de la Rhodésie changèrent néanmoins subitement de position et rejetèrent les termes de Kissinger en déclarant qu'une période de transition était inacceptable. Le Royaume-Uni organisa rapidement une conférence à Genève en Suisse pour essayer de sauver l'accord. Le ZANU et le ZAPU annoncèrent qu'ils assisteraient conjointement à ce sommet et aux suivants sous le nom de « Front patriotique » (PF). La organisée d'octobre à décembre 1976 sous la médiation britannique, fut à nouveau un échec.


title: Ian Smith

text: Les avancées de Smith vers une solution négociée avec les groupes nationalistes noirs provoquèrent la colère de l'aile droite du Front rhodésien. Douze parlementaires firent défection en juillet 1977 après qu'il eut supprimé la clause raciale du ' qui avait succédé au ' en 1969 et ces derniers formèrent le "" opposé à tout compromis ; du fait de cette scission, Smith n'avait que de justesse la majorité des deux tiers au Parlement nécessaire pour pouvoir amender la constitution si un accord était trouvé. Il demanda donc l'organisation d'élections anticipées pour le . Le scrutin fut un plébiscite pour le Parti rhodésien qui remporta à nouveau les attribués aux blancs. La division du RF se révéla être une bénédiction pour Smith car, selon Berlyn, elle lui permit de et d'avoir une plus grande liberté de négociation avec les nationalistes noirs. Par ailleurs, la nécessité d'un accord devenait de plus en plus pressante car le coût des opérations de contre-insurrection explosait, l'immigration blanche s'accélérait et les sanctions internationales commençaient à affecter sévèrement l'économie. En , Smith et des groupes nationalistes noirs non-violents menés par Muzorewa et Sithole signèrent l'« accord interne » par lequel la Rhodésie deviendrait le Zimbabwe-Rhodésie en juin 1979 après des élections multiraciales. Le ZANU et le ZAPU avaient été invités à la table des négociations mais refusèrent d'y participer. Le texte prévoyait la création d'un sénat composé de 20 noirs et de 10 blancs et d'une assemblée où sur 100 seraient réservés aux blancs. Le texte fut mal perçu à l'étranger car la police, l'armée, le système judiciaire et la fonction publique restaient contrôlés par les blancs. Les discussions entre Smith et Nkomo reprirent en août 1978 mais le , la ZIPRA abattit le d'Air Rhodesia avec un missile sol-air et massacra la dizaine de survivants sur le site de l'écrasement. Smith mit fin aux négociations, instaura la loi martiale dans la plus grande partie du pays et ordonna des opérations de représailles contre les bases nationalistes en Zambie et au Mozambique. Smith, Muzorewa et Sithole se rendirent aux États-Unis en pour défendre leur accord et rencontrèrent Kissinger, Ford et d'autres personnalités dont le futur président Ronald Reagan. La ZIPRA abattit un autre avion civil le et tous les passagers furent tués dans l'explosion.


title: Ian Smith

text: 85 % de l'électorat blanc approuva l'accord interne par référendum le et Smith dissout le Parlement le . Le Front rhodésien remporta tous les sièges blancs lors des élections d'avril 1979 tandis que l'UANC de Muzorewa arriva en tête du vote populaire avec 67 % des voix. Le scrutin qualifié d'« imposture » par la fut boycotté par le PF ; de son côté, Sithole, stupéfait que son parti n'ait remporté que contre 51 pour l'UANC, désavoua l'accord et affirma que l'élection avait été truquée en faveur de Muzorewa. Mugabe qualifia l'évêque de et déclara que la lutte de la ZANLA continuerait ; Nkomo fit de même pour la ZIPRA. Le , jour de la création officielle du Zimbabwe-Rhodésie, Muzorewa devint premier ministre à la tête d'un gouvernement de coalition UANC-RF composé de douze noirs et de cinq blancs. Smith fut nommé ministre sans portefeuille mais Nkomo le surnomma rapidement le « ministre avec tous les portefeuilles ».


title: Ian Smith

text: Un groupe d'observateurs du Parti conservateur britannique rapporta que les élections d' avaient été équitables et le nouveau premier ministre conservateur Margaret Thatcher envisagea de lever les sanctions internationales. Dans le même temps, le sénat américain, adopta une résolution demandant au président Carter de faire de même et de reconnaître le nouveau gouvernement du Zimbabwe-Rhodésie. Les deux chefs d'États décidèrent finalement ne pas accepter le nouveau régime du fait de la poursuite de l'aide internationale aux groupes nationalistes noirs. Après la réunion des chefs de gouvernements du Commonwealth à Lusaka en , le secrétaire aux Affaires étrangères britannique Peter Carrington invita le gouvernement de Muzorewa et le Front patriotique à une conférence à Lancaster House à Londres à partir du ; Smith fit partie de la délégation. Plusieurs aspects de l'accord interne furent conservés comme une déclaration des droits de l'homme et la garantie que les propriétaires terriens seraient dédommagés lors de la réforme agraire opérée par l'État ; il fut également décidé de réserver aux blancs 20 des de l'assemblée pour une durée d'au moins sept ans et de faire appliquer un cessez-le-feu entre les deux partis. De nouvelles élections devaient être organisées et un gouverneur britannique serait nommé pendant une brève période transitoire. La nouvelle constitution fut approuvée le et l'assemblée vota sa dissolution le . Christopher Soames arriva à Salisbury le même jour pour devenir le dernier gouverneur du pays et il annonça que Smith serait amnistié pour la déclaration d'indépendance de 1965. Les accords de Lancaster House furent finalement signés le . Smith fut le seul délégué à s'opposer ouvertement au texte ; il refusa d'assister à la cérémonie de signature et aux célébrations qui suivirent et préféra dîner avec d'anciens compagnons d'armes de la RAF comme Douglas Bader.


title: Ian Smith

text: Le gouvernement britannique et la communauté internationale estimèrent finalement que les élections de avaient été équitables et justes même s'il fut rapporté un grand nombre d'intimidations et de violences à l'encontre des électeurs, en particulier de la part du ZANU, qui ajouta Front patriotique à son nom pour devenir le « ZANU-PF ». Les observateurs britanniques dans les provinces orientales dominées par le ZANU-PF furent particulièrement critiques et rapportèrent des cas de meurtres devant servir d'exemple à ceux qui ne se conformeraient pas aux consignes et de saisie de documents permettant de savoir comment les individus avaient voté. Le groupe de contrôle du Commonwealth reconnut l'existence de ces irrégularités mais estima que leur ampleur était exagérée. Le RF remporta les blancs et Soames annonça le que le ZANU-PF avait obtenu 57 des de la liste générale ; Mugabe disposait donc de la majorité à la nouvelle assemblée. Il invita Smith dans sa résidence dans la soirée et ce dernier rapporta qu'il fut traité avec la ; Mugabe exprima sa joie d'hériter d'un avec des infrastructures modernes et une économie viable, présenta un programme prévoyant une transition progressive que Smith trouva raisonnable et déclara qu'il espérait maintenir des contacts réguliers avec lui. Cette rencontre eut un grand impact sur l'ancien premier ministre qui avait qualifié Mugabe d' avant l'élection et le présentait à présent comme . Il nota dans son autobiographie : .


title: Ian Smith

text: Le nouveau parlement du Zimbabwe commença ses travaux le , un mois après l'indépendance officielle du pays, et Smith devint le chef de l'opposition. Poursuivant la tradition rhodésienne, le gouvernement et l'opposition entrèrent dans l'assemblée par paires ; Smith et Mugabe marchèrent ainsi côte à cote avec les parlementaires de leurs partis respectifs derrière eux ce qui, pour l'historien Martin Meredith . Comme près d'un millier de blancs quittaient le Zimbabwe chaque mois, Smith réalisa une allocution radiophonique pour leur demander de rester et de donner une chance au gouvernement de Mugabe mais plus de la moitié de la communauté blanche quitta le pays dans les trois années qui suivirent. Meredith nota qu'environ restaient . Après son accession au pouvoir, Mugabe fit de grands efforts pour se rendre sympathique auprès des agriculteurs blancs qui représentaient 75 % des exportations agricoles du pays; du fait de l'explosion du prix des biens dans les années qui suivirent 1980, de nombreux fermiers blancs vinrent à soutenir le nouveau régime. Mugabe continua à échanger cordialement avec Smith jusqu'en 1981 quand ce dernier lui reprocha d'avoir demandé ouvertement la mise en place d'un parti unique; le premier ministre ne fut pas impressionné et, selon Smith, refusa de le revoir à nouveau.


title: Ian Smith

text: En tant que principal opposant politique de Mugabe à la tête du Front républicain (RF), successeur du Front rhodésien après 1981, Smith se présenta comme le protecteur de ce qu'il appelait la « tribu blanche » du Zimbabwe. Il évoquait avec pessimisme le futur du pays en accusant l'administration Mugabe de corruption, d'incompétence et de vouloir créer un système de parti unique. Le Front républicain adopta une posture de plus en plus radicale après que Mugabe et d'autres membres du gouvernement aient commencé à dénigrer la communauté blanche dans les médias. Alors que les relations avec l'Afrique du Sud se détérioraient, plusieurs blancs zimbabwéens furent arrêtés sous prétexte d'espionnage et torturés. Lorsque Smith se plaignit que des blancs étaient emprisonnés sans procès selon des lois d'exception, divers membres du ZANU-PF indiquèrent qu'ils avaient eux-mêmes été détenus bien plus longtemps et selon la même législation par le gouvernement de Smith. Mugabe admit ouvertement que les personnes suspectées d'espionnage étaient torturées, que certaines de celles innocentées par la cour suprême étaient immédiatement arrêtées à nouveau et accusa les critiques occidentaux de ne se préoccuper de la situation uniquement parce que les victimes étaient blanches.


title: Ian Smith

text: Smith se rendit en Grande-Bretagne et aux États-Unis en et critiqua violemment le Zimbabwe en affirmant à la presse que Mugabe transformait le pays en une dictature totalitaire d'inspiration marxiste-léniniste. Les représailles gouvernementales furent immédiates ; à son retour, la police fit une descente dans une exposition d'art où il était invité d'honneur à Harare, le nouveau nom de Salisbury, et arrêta avant d'interroger tous les participants. Une semaine plus tard, la police confisqua son passeport en raison de ses critiques du Zimbabwe alors qu'il se trouvait à l'étranger. Ses résidences à Harare et de Gwenoro furent perquisitionnées dans les semaines qui suivirent et Smith déclara que cela . Certains parlementaires du RF quittèrent le parti pour siéger en indépendants en considérant qu'affronter constamment Mugabe était inutile et contre-productif. Smith resta néanmoins convaincu que personne ne pourrait protéger les blancs zimbabwéens s'ils ne restaient pas ensemble pour défendre leurs intérêts au Parlement.


title: Ian Smith

text: Le journaliste américain Smith Hempstone écrivit plus tard que l'ancien premier ministre était déterminé à . Il souffrait cependant d'une santé de plus en plus fragile et en , il s'effondra en tremblant dans l'assemblée. Atteint d'athérosclérose, il se rendit en Afrique du Sud à la fin de l'année pour se faire soigner. Comme le gouvernement avait saisi son passeport, il ne pouvait pas revenir au Zimbabwe et il obtint finalement un passeport britannique en . Il déclara : . Smith récupéra ses papiers zimbabwéens au bout d'une année et en 1984, il déclara son intention de renoncer à sa nationalité britannique pour respecter une nouvelle législation zimbabwéenne interdisant la double nationalité. Le Royaume-Uni ne reconnaissait cependant pas la validité de cette loi et, selon Smith, les fonctionnaires britanniques refusèrent son passeport quand il tenta de leur rendre.


title: Ian Smith

text: Alors que les relations déjà tendues entre le ZANU-PF et le ZAPU dégénéraient en du fait de la volonté de Mugabe de créer un parti unique, le premier ministre limogea Nkomo de son poste de ministre de l'Intérieur en en l'accusant de vouloir organiser un coup d'État. L'année suivante, Mugabe déploya la formée par des officiers nord-coréens dans le Matabeleland, bastion du ZAPU, et cette dernière massacra des milliers de personnes dans ce qui fut appelé le "Gukurahundi", un terme signifiant « pluies de printemps » en shona. Martin Meredith et Geoff Hill avancent que cette répression dépassa largement toutes les exactions commises durant la guerre du bush et il y eut entre et selon les estimations. Mugabe prit également des mesures pour marginaliser les autres dirigeants nationalistes. Nkomo se réfugia au Royaume-Uni en car il craignait pour sa vie, Sithole fit de même aux États-Unis tandis que Muzorewa fut arrêté à la fin de l'année 1983 pour ses avec l'Afrique du Sud. À son arrivée en Grande-Bretagne, Nkomo accusa Mugabe de génocide et affirma que . Mugabe déclara que rien de grave ne se passait et attribua les rapports inverses à des .


title: Ian Smith

text: Le gouvernement zimbabwéen menaçait régulièrement et publiquement Smith mais en pratique, il fut peu inquiété car Mugabe mentionnait fréquemment sa liberté comme une preuve de sa politique de réconciliation. Smith renomma le RF en Alliance conservatrice du Zimbabwe (CAZ) le et supprima la clause interdisant aux noirs d'en être membre. Le nouveau parti remporta quinze des vingt sièges blancs lors de l'élection de 1985 et Smith arriva en tête dans le district de Bulawayo central. Mugabe considéra que défiaient son gouvernement et déclara vouloir supprimer immédiatement les sièges réservés aux blancs qui, selon lui, compromettaient la . Quand Smith décrivit le gouvernement zimbabwéen comme « illettré » à la BBC Television en , Mugabe déclara à l'assemblée que Smith était un . À la fin du mois, le proche ami et soutien politique et financier de Smith et de son parti, « Boss » Lilford, fut retrouvé mort sur sa propriété. Smith décrivit la victime comme un homme mais refusa d'évoquer une possible motivation politique pour son meurtre en déclarant simplement qu'.


title: Ian Smith

text: Smith était alors à la fin de sa carrière politique mais son opposition ouverte continuait d'irriter le gouvernement de Mugabe. Il fut déclaré par le ministre de l'information Nathan Shamuyarira en février 1987 après qu'il eut indiqué à un groupe d'hommes d'affaires sud-africains que leur pays pourrait résister aux sanctions économiques liées à l'apartheid si tous les blancs sud-africains se tenaient ensemble. Trois mois plus tard, il fut exclu du parlement zimbabwéen pour un an après des commentaires critiques à l'encontre du pouvoir ; il démissionna de la tête du CAZ peu après. Ses quatre décennies de parlementaire prirent officiellement fin en quand, comme convenu lors des accords de Lancaster House, le ZANU-PF supprima les sièges blancs dans le cadre d'un programme de profondes réformes constitutionnelles. La fonction de premier ministre fut supprimée le mois suivant et Mugabe devint le premier président du Zimbabwe deux mois plus tard. En 1988, Nkomo accepta l'intégration du ZAPU dans le ZANU-PF donnant ainsi naissance à un parti unique d'inspiration marxiste-léniniste contrôlé par Mugabe.


title: Ian Smith

text: Cela marqua la fin de la carrière politique de premier plan de Smith et mais il resta actif dans l'opposition. En , il présida un rassemblement au cours duquel le CAZ, l'UANC de Muzorewa, le ZANU-Ndonga de Sithole et le Mouvement uni du Zimbabwe de formèrent une coalition afin de battre Mugabe et le ZANU-PF lors des prochaines élections parlementaires. Ce rapprochement donna naissance au Front uni que Smith accepta de présider en avançant qu'il n'avait plus d'ambitions politiques et pouvait donc représenter un dirigeant neutre. Ce parti se désintégra néanmoins rapidement du fait des divergences entre ses différentes composantes et ne se présenta jamais à une élection. Smith, Muzorewa et Sithole tentèrent à nouveau sans succès de former une coalition en vue des élections de 2000.


title: Ian Smith

text: À la fin de sa vie, Ian Smith vivait dans une maison sans prétention d'Harare et, selon le journaliste David Blair, . Il était toujours propriétaire de Gwenoro mais avait délégué sa gestion après la mort de son épouse en 1994. Il déclara à plusieurs reprises qu'il ne quitterait jamais le Zimbabwe; Il dit à un ami : . Il consacra une grande partie de son autobiographie de 1997, "" (« La Grande Trahison »), à la critique de l'administration Mugabe et des différents dirigeants britanniques qu'il accusait d'avoir abandonné la Rhodésie ; il défendit également ses actions de premier ministre et félicitait Nelson Mandela en l'appelant le d'Afrique. La popularité de Smith auprès des Zimbabwéens blancs fut démontrée par les larges foules qui se rassemblèrent en à Harare pour qu'il signe leurs exemplaires de son autobiographie. L'historienne Josephine Fisher nota qu'. Tous les blancs du pays n'étaient cependant pas de cet avis et certains considéraient que son refus obstiné de reconnaître ce qu'ils considéraient être des erreurs passées faisait que toute la communauté blanche était regardée avec suspicion.


title: Ian Smith

text: Selon Martin Meredith, l'incurie du gouvernement et la corruption galopante au sein du ZANU-PF permirent à Mugabe et ses partisans d'acquérir des fortunes considérables aux dépens du pays ; il ajoute que le Zimbabwéen moyen vivait moins bien en 2000 qu'en 1980 : . Comme l'opposition au ZANU-PF se renforçait, Mugabe chercha en 2000 à obtenir le soutien des noirs ruraux en engageant une vaste réforme agraire ; ses partisans, officiellement désignés comme des « anciens combattants » s'emparèrent, souvent par la force et sans dédommagement, des exploitations agricoles contrôlées par les blancs et les divisèrent avant de distribuer les parcelles aux fermiers noirs. La production agricole s'effondra et le produit intérieur brut de 2007 avait baissé de moitié par rapport à 1980.


title: Ian Smith

text: Lorsqu'une cinquantaine d'activistes du ZANU-PF occupa brièvement Gwenero en , Smith minimisa l'incident en avançant que les intrus étaient au chômage et s'ennuyaient. Cinq mois plus tard, il déclara lors d'un débat à l'université d'Oxford que Mugabe était . En réponse, le président annonça que Smith serait arrêté et jugé pour génocide s'il revenait au Zimbabwe. Ce dernier se moqua de cette menace : . Une foule de journalistes se massa à l'aéroport international d'Harare le pour assister à son arrestation mais l'accueil fut chaleureux et l'ancien premier ministre traversa sans problème le terminal. Indiquant aux journalistes qu'il était déçu de ne pas avoir affronté une quelconque opposition, il ajouta : ; il rentra chez lui sans problèmes.


title: Ian Smith

text: Au début du mois de , des militants du ZANU-PF tentèrent à nouveau de chasser Smith de sa ferme. L'ancien premier ministre téléphona au gouverneur de la province qui envoya des policiers pour chasser les intrus. Selon lui, les militants furent stupéfaits d'apprendre que les autorités étaient de son côté et ils partirent avant même l'arrivée des forces de l'ordre. L'année suivante, il perdit son passeport après un durcissement de la législation sur la double nationalité. Affirmant que le gouvernement de Mugabe n'avait pas le droit de le déchoir de sa nationalité zimbabwéenne, Smith refusa de renoncer à sa nationalité britannique même s'il n'avait pas eu de passeport britannique depuis des années. Par conséquent, les autorités refusèrent de renouveler son passeport en . Les médias contrôlés par le pouvoir rapportèrent qu'il avait à l'expiration du passeport car il n'avait pas renoncé à la citoyenneté britannique avant la date limite du . Smith avança que cette déchéance était illégale et qu'il était apatride, une affirmation rejetée par le ministre de l'Intérieur John Nkomo, qui indiqua qu'il pouvait rester dans le pays mais qu'il ne recevrait pas un nouveau passeport avant qu'il ait renoncé à sa nationalité britannique.


title: Ian Smith

text: En 2002, la communauté blanche du Zimbabwe ne comptait plus que contre environ dans les années 1970 et la plupart, comme Smith, étaient âgées. L'ancien premier ministre avait perdu la plus grande partie de sa notoriété internationale mais il conservait une grande popularité auprès de l'opposition qui le considérait comme un symbole de la résistance à Mugabe. Le journaliste R. W. Johnson rapporta que lors d'un discours à l'université du Zimbabwe, sa description de Mugabe et du ZANU-PF comme des « gangsters » incompétents et corrompus lui valut une ovation de la salle. En 2002, il mit au défi Mugabe de venir avec lui dans un village pour voir qui recevrait le meilleur accueil : .


title: Ian Smith

text: Smith se rendit en Afrique du Sud pour raisons de santé en 2005 et s'installa dans une maison de retraite surplombant la mer à St James dans la banlieue sud du Cap. Il fut dévasté par la mort de son fils Alec d'une crise cardiaque à l'aéroport de Londres Heathrow en . Les deux hommes étaient très proches malgré des différences assez marquées : Alec avait été toxicomane dans sa jeunesse et s'était opposé aux politiques de son père quand il était premier ministre.


title: Ian Smith

text: Smith succomba à un accident vasculaire cérébral le à l'âge de et ses cendres furent dispersées par sa famille à Gwenero. La ferme resta la propriété de ses beaux-enfants jusqu'en quand ils furent expropriés par l'administration Mugabe dans le cadre d'une réforme agraire ; elle appartient aujourd'hui à une université agricole.


title: Ian Smith

text: Les enquêtes sur les fraudes électorales durant les élections présidentielle et législatives de 2008 révélèrent que Smith et des centaines de milliers d'autres personnes décédées continuaient à figurer sur les listes électorales et avaient « voté » pour Mugabe. Son nom fut finalement supprimé en aux côtés de autres.


title: Ian Smith

text: En tant que dirigeant du Front rhodésien et de ses successeurs, Smith fut la figure la plus importante de la communauté blanche du pays ; pour l'historien Mordechai Tamarkin, le premier ministre était un qui . Ses partisans le considèrent comme un symbole de résistance et d'intégrité tandis que ses opposants le décrivent comme un . Sa détermination à préserver la position de la minorité blanche en Rhodésie poussèrent de nombreux africains noirs à le considérer comme un symbole de cette domination injuste. Smith nia toujours avoir été motivé par des préjugés racistes et lors d'une interview en 1987, il déclara qu'il avait défendu les principes occidentaux et que . Il n'exprima jamais aucun regret pour ses actions en tant que premier ministre et avança que la situation politique et économique catastrophique du Zimbabwe gouverné par le ZANU-PF démontrent que ses prédictions étaient justes.


title: Ian Smith

text: Pour l'historien Bill Schwarz, Smith et ses partisans réagirent au déclin de l'Empire britannique en imaginant que les Rhodésiens blancs deviendraient les ayant pour mission d' en l'absence de la puissance impériale. Le journaliste rhodésien Graham Boynton nota qu'.


title: Ian Smith

text: Smith était largement reconnu comme un formidable négociateur. Smith Hempstone le considérait comme tandis que Welensky compara négocier avec lui à . Son collègue du Front rhodésien P. K. van der Byl rapporta qu'il avait et la réputation d'être d'un homme au qui jamais ne s'énervait ou haussait le ton. Pour le journaliste Peter Younghusband, il parlait d'un ton mais son contact familier et informel avec ses concitoyens faisait que de nombreux Rhodésiens blancs voyaient leur premier ministre comme un , ce que Berlyn cite comme un facteur important de sa longévité politique. Welensky indiqua en 1978 qu'il avait sur l'électorat rhodésien, ce lui permit de remporter . Même ses adversaires reconnaissaient ses talents et Sithole déclara que .


title: Ian Smith

text: Le sénateur et membre du Mouvement pour le changement démocratique (MDC), Patrick Kombayi, déclara après la mort de Smith que les Zimbabwéens lui devaient beaucoup : . David Coltart, un autre membre du MDC, publia une déclaration après la mort de Smith louant sa modestie et son intégrité mais critiquant ce qu'il considère être ses ; Coltart estimait que ses politiques avaient radicalisé les nationalistes noirs, facilité la prise de pouvoir de Mugabe et par conséquent . Le journaliste Peter Godwin est du même avis et note que les lois d'exception instaurées par Smith pour combattre les nationalistes noirs formaient la base d'une grande partie de ce que Mugabe fit par la suite. En 2005, Peter Carrington déclara qu'il détestait autant Smith et Mugabe mais qu'il choisirait le second s'il avait ; pour lui, Smith était un responsable de tous les problèmes du Zimbabwe.


title: Ian Smith

text: Tout en reconnaissant la position privilégiée que les blancs avaient sous Smith, plusieurs observateurs ont noté qu'avec le recul, de nombreux noirs le préféraient à Mugabe. R. W. Johnson note que . Boynton ajoute que . La mort de Smith entraîna des déclarations virulentes des médias gouvernementaux. Le ministre de l'information adjoint Bright Matonga l'accusa d'être raciste, lui fit porter la responsabilité de milliers de morts et indiqua qu'. Les journalistes occidentaux notèrent néanmoins que de nombreuses personnes dans les rues exprimaient leur tristesse.


title: Outsiders (sociologie)

text: Outsiders : Studies in the Sociology of Deviance est un ouvrage écrit par Howard Becker et paru en 1963 aux éditions Free Press of Glencoe. Sa première version a été écrite en 1954-55 mais ce n’est qu’après qu’il prit sa version définitive avec l’ajout de deux articles supplémentaires. Il a ensuite été traduit de l'anglais vers le français par J.-P. Briand et J.-M. Chapoulie et édité par les Editions Métailié en 1985.


title: Outsiders (sociologie)

text: Par cet ouvrage, H. Becker contribue à renouveler les recherches sur la délinquance en s’appuyant sur un terme arborant un sens plus large dans la sociologie américaine : la déviance. Ainsi, « sont qualifiés de "déviants" les comportements qui transgressent des normes acceptées par tel groupe social ou par telle institution » et sont donc étrangers à la collectivité : « Outsiders » en anglais. Becker s’oppose à l’idée de déviance selon laquelle il s'agit d'une propriété inhérente à certains individus ou à certains actes. En effet, il propose l’idée que la déviance soit considérée comme le produit d’interactions entre un ensemble complexe d’agents : ceux qui seront qualifiés de déviants mais aussi ceux qui créent les normes, ceux qui font respecter les normes, l’entourage du déviant, etc.


title: Outsiders (sociologie)

text: La démarche qu’utilise Becker pour "Outsiders" est clairement caractérisée par l’un des principaux courants de la sociologie américaine : l’« École de Chicago » ou « Interactionnisme symbolique ». Ainsi, Becker analyse l’ « ensemble des relations qu’entretiennent toutes les parties impliquées de près ou de loin dans les faits de déviance ». Dans "Outsiders", l’auteur mobilise nombre de ses mentors ou comme il les appelle ses « sociological heroes ». En plus de nombreuses références à d’autres auteurs de l’École de Chicago, il emprunte à G. H. Mead son analyse thématique ; à G. Simmel sa méthode comparative et à R. Park et E. Hughes leur goût pour le travail de terrain via l’observation directe et les entretiens.


title: Outsiders (sociologie)

text: Pour illustrer la déviance, Becker prend notamment l’exemple des fumeurs de marijuana et des musiciens de danse. En effet, il fut très tôt exposé au monde musical en jouant comme pianiste dans les bars de nuit de la ville de Chicago.


title: Outsiders (sociologie)

text: Le caractère déviant ou non d’un individu ou d’un acte dépend de deux choses : de la nature de l’acte (ici il est question de savoir si cet acte transgresse ou non une norme) et de ce que les autres font face à cela. Ainsi, si un type particulier de comportement est effectué par un certain individu et que ce comportement transgresse une norme aux yeux des autres alors la déviance sera créée. Il faut donc qu’une norme soit créée et conservée pour qu’un individu puisse la transgresser. En outre, ces normes relèvent d’un processus de type politique à l’intérieur de la société.


title: Outsiders (sociologie)

text: Ce qui fait l’originalité de l’étude de la déviance de Becker, c’est qu’il va non seulement s’intéresser aux déviants mais aussi à ceux qui créent la déviance c'est-à-dire ceux qui créent et font appliquer les normes c'est-à-dire les « entrepreneurs de morale ». Ces derniers sont donc ceux qui enclenchent le processus d'établissement et d’imposition des normes.


title: Outsiders (sociologie)

text: Dans un premier temps, les normes ont généralement pour origine des valeurs c'est-à-dire « un élément d’un système symbolique qui sert de critère pour choisir une orientation » (T. Parsons). Cependant, les valeurs sont « vagues et générales » ce qui fait qu’elles sont « inadaptée pour orienter l’action dans les situations concrètes ». Ainsi, les différents groupes sociaux vont élaborer des normes spécifiques qui définissent « avec une relative précision les actions autorisées, les actions interdites, les situations auxquelles s’appliquent les normes et les sanctions frappant les transgressions ». Ces normes peuvent prendre plusieurs formes dont le type-idéal est celui d’une législation mais qui peuvent également être des normes beaucoup plus informelles.


title: Outsiders (sociologie)

text: L’entrepreneur de morale est celui qui veille à ce que la déduction de la valeur vers la norme soit faite. Par cela, il cherche à imposer sa propre morale aux autres mais est également guidée par des intentions humanitaires puisqu’il considère qu’ « il est bon pour les autres de ‘bien’ se conduire ». Il croit donc avoir une sorte mission sacrée. Cependant, il s’occupe moins des moyens que des fins ce qui l’amène à faire appel à des spécialistes (souvent des juristes) pour l’aider à la rédaction des normes qu’il souhaite voir imposer. Pour mener à bien sa mission, il doit veiller à s’assurer le concours d’autres individus, groupes ou organisations intéressés mais aussi à gagner l’opinion publique par la presse et autres médias.


title: Outsiders (sociologie)

text: « L’entreprise de morale créer une nouvelle pièce dans l’organisation morale de la société, dans son code du bien et du mal. ». Cela va donc créer une nouvelle catégorie de déviants.


title: Outsiders (sociologie)

text: Cependant, « Une société comporte plusieurs groupes, chacun avec son propre système de normes, et les individus appartiennent simultanément à plusieurs groupes ». Ainsi, les normes ne sont pas acceptées unanimement notamment parce qu’elles sont créées  par des groupes sociaux spécifiques : dans les sociétés modernes, les groupes sont différenciés « selon les critères de la classe sociale, du groupe ethnique, de la profession et de la culture ». Ainsi, l’entreprise de morale est étroitement liée à la question du pouvoir. Cela va donc avoir pour conséquence que tous les individus ne vont pas forcément accepter des normes auxquelles ils n’adhèrent pas mais qui lui sont imposées. Par conséquent, les individus réfractaires vont être considérés comme « étrangers » à la collectivité mais ces derniers peuvent à leur tour considérer les autres comme « étrangers » à leur univers.


title: Outsiders (sociologie)

text: «  La norme doit être appliquée dans des cas définis et à des individus particuliers ».


title: Outsiders (sociologie)

text: Avec la création d’un nouvel ensemble de lois, il y a souvent création d’un nouveau dispositif d’institutions et de catégories d’agents spécialisés chargé de le faire faire appliquer. Ce nouveau dispositif est généralement une force de police qui a ses propres intérêts et ses propres intentions : ces agents sont moins concernés par le contenu de la loi que par le fait qu’elle leur donne du travail. Ils poursuivent donc deux intérêts : justifier l’existence de leur emploi et gagner le respect de ceux dont ils s’occupent. Dans le cas du premier intérêt évoqué, il leur faut démontrer que le problème ne cesse pas d’exister mais aussi prouver que leurs efforts pour faire appliquer les lois sont efficaces et valables. Dans le deuxième cas, ils considèrent que se faire respecter peut faciliter leur travail et leur permettre de conserver un sentiment de sécurité dans leur travail.


title: Outsiders (sociologie)

text: Ils établissent des priorités dans les problèmes puisqu’ils n’ont pas la « ferveur naïve » des créateurs de normes. En effet, ils ont « une évaluation personnelle de l’importance des diverses sortes de lois et de règlementations et des diverses formes d’infractions ». Leur système de priorité peut être différent de celui qui court dans l’ensemble de la collectivité.


title: Outsiders (sociologie)

text: « Le classement effectif dans la catégorie de déviant dépend de plusieurs facteurs extérieurs à son comportement réel : sentiment des représentants de la loi, la place qu’ils accordent au genre d’acte commis dans la liste des priorités, le degré de déférence envers eux et l’intervention de l’intermédiaire dans le processus judiciaire ». Ce « manque de ferveur et [cette] démarche routinière » de la part du représentant de la loi lui est notamment reproché par le créateur de normes.


title: Outsiders (sociologie)

text: Ainsi, le respect des normes est imposé sélectivement en fonction du type de personne, du moment et de la situation.


title: Outsiders (sociologie)

text: Par cette classification des types de déviance, on peut avoir que seront « déviants » ceux qui sont perçus comme tels par les autres même s’ils ne transgressent aucune norme. Cependant, après avoir fait cette remarque, Becker s’intéresse majoritairement au comportement pleinement déviant. Il tente donc d’en saisir la genèse en se basant sur un modèle séquentiel qui prend en compte les changements dans le temps. En effet, les modes de comportements déviants se développent selon différents phases successives qui auront toutes une importance sur le comportement final de l’individu. C’est donc ici que Becker mobilise la notion de « carrière » théorisée par E. Hughes. Les carrières déviantes renvoient à un processus en plusieurs phases. La première est de commettre une transgression que ce soit intentionnel (ou non s’il y a ignorance de la norme). Cette étape relève de l’ « engagement ». Pour que l’individu se livre pour la première fois à un acte déviant, il faudra qu’il développe des « techniques de neutralisation » face à sa sensibilité aux codes conventionnels de la conduite (Sykes et Mazta). Il doit donc développer de nouvelles « justifications » de la déviance. « Les contrôles sociaux internes et externes peuvent être neutralisés en sacrifiant les exigences de la société dans son ensemble aux exigences des groupes sociaux plus restreints ». La deuxième étape consiste à « être pris et publiquement désigné comme déviant ». Il faut quand même noter que cela dépend si les autres décident ou non de faire respecter la norme. Si c’est le cas, l’individu désigné comme déviant acquiert un nouveau statut aux yeux des autres. Il sera donc étiqueté et traité en conséquence selon sa caractéristique principale de déviant mais aussi selon d’autres caractéristiques accessoires qui seront associées à la première. L’identité déviante deviendra pour l’individu son statut principal (E. Hughes) et commandera toutes les autres identifications. Enfin, la troisième étape est celle de l’entrée dans un groupe déviant organisé. Au sein de ce groupe, il existe un sentiment d’avoir un destin commun et se développe parallèlement une sous-culture déviante c'est-à-dire « un ensemble d’idées et de points de vue sur le monde social et sur la manière de s’y adapter, ainsi qu’un ensemble d’activités routinières fondées sur ces points de vue. L’appartenance à un tel groupe cristallise une identité déviante ». Becker fait également remarquer que la majorité des groupes déviants possèdent un « système d’autojustifications » afin de neutraliser ce qui reste d’attitudes conformistes que peuvent éprouver les déviants. De plus, ce système permet de fournir au déviant des « raisons solides, à ses yeux, de maintenir la ligne de conduite dans laquelle il s’est engagé ». L’entrée dans un groupe déviant institutionnalisé apprend également au déviant à mener à bien ses activités déviantes sans s’attirer trop d’ennuis. Ainsi, toutes les conditions sont réunies pour que le déviant poursuive sa carrière de déviant sur une longue durée s’il continue à organiser son identité sur la base de son comportement déviant, à participer activement à sa nouvelle sous-culture et à réussir à adhérer au système d’autojustifications du groupe.


title: Outsiders (sociologie)

text: « La consommation de marijuana est fonction de la conception que l’individu se fait des utilisations possibles de celle-ci et cette conception évolue en fonction de son expérience de la drogue ». Ainsi, pour que l’individu commence et continue à fumer, il faut qu’il passe par les différentes phases de la carrière de fumeur de marijuana tout en composant avec son expérience physique et les contrôles sociaux qui s’exercent sur lui.


title: Outsiders (sociologie)

text: Becker nous expose quelques caractéristiques principales de l’usage de la marijuana. Premièrement, l’usage de cette drogue est condamné à la fois par la loi et l’opinion publique. Ensuite, cette drogue n’entraîne pas de dépendance. Enfin, le mode d’utilisation le plus fréquent de la marijuana est le divertissement ce qui conduit à n’utiliser la drogue qu’à l’occasion.


title: Outsiders (sociologie)

text: Cependant, ce qui constitue le point essentiel de la poursuite d’une carrière déviante de fumeur de marijuana est que l’individu doit continuer à utiliser cette drogue pour le plaisir.


title: Outsiders (sociologie)

text: La personne qui fume de la marijuana pour la première fois ne « plane » pas. Ainsi, s’il ne se passe rien, « le fumeur ne peut pas élaborer une conception de la drogue comme source potentielle de plaisir ». Cependant, s’il ne se passe rien c’est que le novice ne fume pas comme il faut. Il faut donc qu’il apprenne la technique qui permet de produire des effets qui vont, par conséquent, entraîner une modification de la conception de la drogue.


title: Outsiders (sociologie)

text: Cet apprentissage va se faire par la fréquentation de groupes fumant de la marijuana. Il peut ainsi se faire de manière explicite mais il se fait surtout de manière indirecte. En effet, le novice va observer les fumeurs plus expérimentés et va les imiter jusqu’à être capable de fumer comme il faut.


title: Outsiders (sociologie)

text: Grâce à la bonne technique, l’usage de la marijuana peut enfin provoquer des symptômes. Cependant, il faut que le fumeur reconnaisse ces symptômes et les identifie comme la conséquence du fait de fumer. Puisque le novice voit que les autres planent, il va vouloir faire pareil et va donc continuer à fumer jusqu’à ce qu’il puisse ressentir les effets de la drogue. Il va donc tenter de repérer quelques « référents concrets du terme ‘planer’ et il applique ces notions à ses propres impressions ». Cet apprentissage peut également se faire de manière plus directe en en discutant avec les fumeurs expérimentés. Ces derniers vont donc essayer de faire prendre conscience au novice de « certains détails dans ses sensations ».


title: Outsiders (sociologie)

text: Quand le fumeur devient capable de « planer », il va analyser ses expériences « en guettant de nouveaux effets tout en s’assurant que les anciens se produisent toujours ». C’est donc comme ça que se produit un « système stable de catégories qui structurent la perception des effets de la drogue et permettent au fumeur d’atteindre facilement un état d’euphorie ». Cependant, ce système doit être entretenu pour que le fumeur persiste dans sa ligne de conduite déviante.


title: Outsiders (sociologie)

text: Le goût pour les effets de la marijuana s’avère être socialement acquis. En effet, ces effets peuvent être « désagréables ou du moins ambigus ». Il faut donc que le fumeur apprenne à redéfinir ces sensations comme agréables. Cela se fait souvent par l’interaction avec d’autres utilisateurs davantage expérimentés. Ainsi, ce qui était désagréable voire paniquant devient désiré et recherché. C’est donc par cette nouvelle définition des effets de la drogue que le fumeur découvre et cultive le plaisir de fumeur.


title: Outsiders (sociologie)

text: « C’est le comportement déviant qui produit, au fil du temps, la motivation déviante » nous dit Becker. Cependant, pour continuer à fumer, l’individu doit continuer à répondre par l’affirmative aux questions suivantes : « Est-ce agréable ? Est-ce prudent ? Est-ce moral ? »


title: Outsiders (sociologie)

text: « Il faut une défaillance des contrôles sociaux pour qu’apparaissent un comportement déviant ». Ces défaillances sont généralement la conséquence de l’entrée des individus dans un « groupe dont la culture et les contrôles sociaux s’opposent à ceux de la société globale ». Ainsi, pour qu’un individu commette un acte déviant, il faut qu’il se libère de l’influence d’un pouvoir exercé par « ceux dont il se préoccupe de leur estime et de leur approbation » ou par ceux dont il redoute les sanctions. Les contrôles sociaux influencent dans un premier temps le comportement individuel « par l’exercice d’un pouvoir » que ce soit dans la contrainte ou non.


title: Outsiders (sociologie)

text: Au fur et à mesure qu’avance la carrière déviante, des modifications s’opèrent quant au rapport qu’entretiennent les individus avec les contrôles sociaux de la société globale et du milieu dans lequel il utilise la marijuana. Trois phases se distinguent : la phase du débutant, la phase de l’utilisateur occasionnel et la phase de l’utilisateur régulier. Ainsi, pour passer d’une phase à une autre, le fumeur de marijuana doit prendre de plus en plus de distance avec les contrôles de la société globale. Becker distingue en 3 types dans le cas des fumeurs de marijuana : « a) la limitation de l’offre et des moyens d’obtention de la drogue ; b) la nécessité d’éviter la découverte de la pratique par ceux qui ne la partagent pas ; c) la définition de la pratique comme immorale ».


title: Outsiders (sociologie)

text: -  « L’approvisionnement » : c’est l’appartenance à un groupe déviant institutionnalisé qui crée les conditions de l’approvisionnement. En effet, la première expérience se fait souvent en présence d’autres fumeurs. Ensuite, le fumeur occasionnel va avoir tendance à ne fumer qu’en fonction des conditions d’approvisionnement que lui fournit le groupe. Pour être un fumeur régulier, l’individu doit se trouver une source d’approvisionnement plus stable ce qui est facilité par l’intégration dans des groupes utilisant la drogue. Cependant, il y a précarité des sources du fait de la disparition ou de l’arrestation des professionnels de la vente de drogue.


title: Outsiders (sociologie)

text: -  « Le secret » : La crainte d’être rejeté par ses proches peut entraîner une limitation de l’usage de la drogue. Cependant, dès lors que le fumeur se rend compte qu’il peut continuer à consommer de la drogue sans se faire prendre, il développer un système de rationalisation qui va se poursuivre jusqu’à ce que le fumeur rompe avec les relations qui exercent un contrôle sur lui. Même si « les univers des fumeurs et des non-fumeurs ne sont pas complètement séparés », le fumeur régulier va apprendre à contrôler les effets de la drogue lors des rares contacts qu’il aura avec le monde conventionnel. « Il conclura que sa déviance peut rester secrète et que sa prudence était excessive et sans fondement ».


title: Outsiders (sociologie)

text: - « La moralité » : Selon les « impératifs moraux fondamentaux », l’individu devrait se soucier « de sa propre santé, de son propre équilibre et de se conduire raisonnablement ». Pour que le novice passe fumeur régulier, il faut donc qu’il adopte une autre interprétation et un ensemble de rationalisation de sa pratique déviante : la marijuana n’est rien par rapport à d’autres choses, les effets de la drogue ne sont pas nocifs, il domine la drogue, il a conscience de son usage, etc.


title: Outsiders (sociologie)

text: « Le niveau d’utilisation de la drogue semble être à la mesure du recul de l’influence de ces conceptions et de leur remplacement par des rationalisations et des justifications. [Le fumeur] remplace les conceptions conventionnelles par le point de vue ‘de l’intérieur’ ».


title: Outsiders (sociologie)

text: Par « musiciens de danse », Becker parle des individus qui jouent de la musique populaire pour gagner de l’argent. Ce qui est particulier avec ce groupe c’est que leurs actes sont légaux mais « leur culture et leur mode de vie sont suffisamment bizarres et non conventionnels pour qu’ils soient qualifiés de marginaux par des membres plus conformistes de la communauté ». En effet, les musiciens de danse ont développé leur propre culture puisque selon Hughes, « Une culture se constitue chaque fois qu’un groupe de personnes mène une existence en partie commune, avec un minimum d’isolement par rapport aux autres, une même position sociale et peut-être un ou deux ennemis en commun ». On peut même parler de sous-cultures puisqu’elle se trouve être au sein d’une autre culture elle, plus globale.


title: Outsiders (sociologie)

text: Ici, un des ennemis en commun est le public. En effet, « le musicien se considère comme un artiste avec un don mystérieux qui le met à part des autres et qui devrait le mettre à l’abri de leur contrôle ». Cependant, ils ne sont pas à l’abri des « caves » comme ils désignent leur public. En effet, c’est le client qui dirige la relation de service qui est en jeu lors qu’une prestation musicale. Il peut donc tenter de contrôler le musicien en faisant planer la menace de sanctions diverses. Se développe donc chez les musiciens une hostilité envers les auditoires qu’ils considèrent comme « ignorant et intolérant » puisqu’ils ne possèdent pas de vertu artistique. Le public tente donc de diriger le musicien vers de la musique « commerciale » alors que ce dernier préfèrerait jouer du jazz. Le musicien commercial s’écarte des normes artistiques et « sacrifie sa propre estime et celle des autres musiciens aux gratifications plus substantielles d’un travail régulier, d’un revenu plus élevé et d’un prestige [social] ». Les musiciens de jazz eux, veulent également satisfaire leur public mais ne veulent pas leur céder.


title: Outsiders (sociologie)

text: Les musiciens de danse créent un isolement et une auto-ségrégation par rapport aux normes et aux intérêts de la collectivité ordinaire et ce, pour renforcer leur « statut d’extériorité ». Ainsi, ils limitent au minimum leurs contacts avec les non-musiciens et développent un système d’ « expressions symboliques » dont seuls les musiciens en ont la compréhension.


title: Outsiders (sociologie)

text: Dans le cas des musiciens de danse, la carrière professionnelle est étroitement liée à la carrière déviante. Becker nous dit donc que la réussite professionnelle des musiciens de danse dépendra de la relation d’opposition entre musiciens et caves, de « la position acquise dans un ou des groupes influents qui contrôlent les gratifications internes au métier », des faits et gestes des collègues et de l’influence qu’aura la famille du musicien.


title: Outsiders (sociologie)

text: En effet, pour qu’un musicien réussisse professionnellement, il faut qu’il gravisse « les degrés successifs d’une suite d’emploi régulier ». Cette ascension va généralement être permise par l’appartenance à un ou plusieurs réseaux de coteries qui fonctionnent selon le principe de parrainage et d’obligations mutuelles entre musiciens. Selon la distinction faite entre les musiciens, il existe par ailleurs des coteries de musiciens commerciaux et des coteries de musiciens de jazz qui n’offrent pas les mêmes opportunités ni les mêmes garanties.


title: Outsiders (sociologie)

text: À un moment de la carrière d’un musicien de danse, celui doit faire un choix : soit quitter la profession, soit accepter les compromis ce qui aura pour conséquence la modification de la conception qu’il aura de lui-même. Becker fait donc remarquer que ce choix peut être précipité par la pression exercée par la famille du musicien puisqu’elle constitue le point de contact entre la profession et la société.


title: Société post-industrielle

text: Le post-industrialisme est un courant intellectuel apparenté à la sociologie occidentale, apparu au début des années 1970.


title: Société post-industrielle

text: Ses chefs de file sont l'Américain Daniel Bell en 1966 et 1973 et le Français Alain Touraine, en 1969. Une polémique est apparue plus tard entre les deux auteurs portant sur la paternité du concept de société post-industrielle. Il apparait en fait que Bell a formulé le concept dès 1959, soit dix ans avant Touraine, lors d'un séminaire qui se tenait à Salzbourg (Autriche), au sein de la "Commission de l'an 2000" qu'il présidait. Bien qu'en désaccord sur de nombreux points, les deux hommes ont néanmoins forgé un concept ayant influencé un certain nombre de leurs contemporains (David Riesman, Paul Goodman, Radovan Richta, Jacques Ellul...), même si ceux-ci n'ont pas toujours repris l'expression, voire en ont contesté la pertinence.


title: Société post-industrielle

text: Plusieurs auteurs, dont le sociologue français Armand Mattelart dans son "Histoire de la société de l'information", mentionnent Ananda Coomaraswamy comme l'introducteur, dès 1913, du terme « post-industriel ». De fait, le vocable apparait en 1914 dans le titre d'un recueil co-publié à Londres par Coomaraswamy et Arthur Penty, "Essays in Post-Industrialism: A Symposium of Prophecy concerning the Future of Society" ; en 1922, Penty reprend le sujet dans un ouvrage intitulé "Post-Industrialism", où il crédite explicitement Coomaraswamy () de l'invention du mot. Chez le penseur ceylanais, ce néologisme exprime l'espoir d'une société décentralisée, renouant avec la diversité culturelle, par opposition à la centralisation et à l'uniformisation imputées à la civilisation industrielle.


title: Société post-industrielle

text: Comme tous les néologismes bâtis sur la préposition "post" ("post-colonialisme", "post-modernité"...), la formule "société post-industrielle" suggère un changement de paradigme dans une société donnée par rapport à celui qui prévalait auparavant. En l'occurrence, celui-ci s'oppose au concept d'industrialisation, qui servait de référence aux pays industrialisés depuis le moment de l'histoire (XVIIIe et XIXe siècles) aujourd'hui unanimement consacré par la formule "Révolution industrielle".


title: Société post-industrielle

text: Bell et Touraine s'accordent à considérer que la société post-industrielle se caractérise par la subordination des éléments matériels (matières premières et machines) à des éléments immatériels (connaissance et information) dans l’organisation sociétale. Le modèle "post-industriel" dépasse le paradigme de la société industrielle non pas tant en le prolongeant et en l'accentuant mais en le renversant de façon radicale. En théorie des systèmes, on peut parler d'émergence d'un système socio-économique beaucoup plus "complexe" dans son organisation (fonctionnant en réseaux, sur le mode "horizontal", et non plus sur le schéma pyramidal classique) et donc doté de "propriétés nouvelles".


title: Société post-industrielle

text: Daniel Bell associe la société postindustrielle à la montée en puissance d’éléments immatériels (connaissance et information) : il estime qu'une « technologie de l’intellect » est appelée à succéder à la « technologie de la machine » et il en voit la preuve empirique dans l’augmentation exponentielle du secteur des services. Il divise ainsi selon une ligne du temps les paradigmes sociétaux en fonction du secteur d’activités dominant :


title: Société post-industrielle

text: Malgré ces indications factuelles, le concept de société post-industrielle est assez flou et ouvert à de nombreuses interprétations voire à sa réfutation. Au point que Bell et Touraine en ont eux-mêmes des approches sensiblement différentes.


title: Société post-industrielle

text: Selon l'Américain, le principe moteur ("the axial principle") de la nouvelle société est la primauté des connaissances théoriques sur les recherches empiriques : elles constituent le support principal des décisions politiques, l'innovation jouant pour Bell - de ses propres dire - le rôle que jouait la rationalisation pour Max Weber.


title: Société post-industrielle

text: Il estime que la société post-industrielle permettra à l’homme de satisfaire toutes les nécessités matérielles et de se consacrer pleinement aux développements des connaissances. Sa vision, assurée voire enthousiaste, est typique du prospectiviste. Décrivant un monde où le revenu par tête s'élèverait continuellement et où un plancher minimum de revenus contribuerait à faire disparaître la pauvreté, Bell ne remet pas en question les bases du libéralisme économique, ce qui ne l'empêche pas de théoriser sur "la fin de l'idéologie". En regard de celle de Bell, la vision de Touraine est nuancée et inquiète. Le Français perçoit en effet la société post-industrielle comme une menace, pour au moins trois raisons.


title: Société post-industrielle

text: - Elle bouleverse tout d'abord l'équilibre ville-campagne : le corollaire de la tertiarisation de l'économie est l'accentuation de l'urbanisation, déjà grandement entamé avec l'industrialisation et source d'un grand nombre de nuisances.


title: Société post-industrielle

text: - Touraine considère que la démocratie est également menacée dans la mesure où les facteurs désormais essentiels, la connaissance et l’information, deviennent l’apanage d’une nouvelle élite, une minorité de spécialistes (experts) exerçant ensemble une influence décisive sur la classe politique, formée par trois catégories de personnels : les scientifiques (réunis dans des centres de recherches privés et publics), les techniciens (ingénieurs, statisticiens...) qui appliquent les découvertes et les administrateurs (publics et privés). Le problème n'est pas tant que cette influence est source de contrôle social que le fait qu'elle s'impose d'elle-même, sans avoir jamais fait l'objet d'un débat démocratique. L'analyse de Touraine rejoint ici la critique de la technocratie développée par l'économiste américano-canadien John Kenneth Galbraith mais aussi celle de Jacques Ellul, qui, en 1965, dans L'illusion politique, estime que la technique tend à se développer de façon autonome, ce qui, à terme, vide l'activité politique de sa substance : la capacité de "gouverner", prendre des décisions pour la collectivité.


title: Société post-industrielle

text: - Troisième sujet d'inquiétude : l'altération du sens de l'éthique. Aux jugements intuitifs, les nouvelles élites privilégient les analyses formalisées par la stochastique (optimisation quadratique, chaînes de Markov...) et les statistiques. Elles contribuent ainsi à développer une vision du monde étroitement quantitative et gestionnaire face à laquelle, par compensation, de manière irréfléchie voire compulsive, les individus adoptent des comportements axés sur la jouissance. La quête du confort matériel prend ainsi l'ascendant sur les valeurs de partage.


title: Société post-industrielle

text: L'expression "société post-industrielle" est critiquée dès 1976 par trois universitaires québécois, Daniel Latouche, Pierre-André Julien et Pierre Lamonde, qui jugent le concept "vague" et "dangereux" dans la revue "Futuribles". Ils considèrent que, bien que Daniel Bell ait postulé "la fin des idéologies" en 1960 dans un livre devenu célèbre, lui-même ainsi que d'autres (Zbigniew Brzeziński, Hermann Kahn, Frederick Emery, Eric Trist...) utilisent cette expression à des fins promotionnelles : pour vanter un type de société utopique, axé sur la consommation de masse et calqué sur le modèle de l"'American way of life". "Pour ces auteurs, la société post-industrielle est une société d'abondance pour tous, basée avant tout sur la production des services, sur une science et une technologie capables de répondre efficacement à tous les problèmes de l'heure, sur un État-providence encore plus important qu'aujourd'hui, et surtout sur des hommes « nouveaux » et heureux, pleinement participants à ce nouveau dynamisme". L'année suivante, Jacques Ellul émet lui aussi un jugement sévère : "il me parait bien remarquable qu'à l'époque où l'on développe l'usage des mathématiques dans les sciences humaines, on puisse employer des vocables aussi imprécis et insignifiants. (...) "Post-industriel", cela veut dire que l'on a dépassé le stade industriel. Soit, mais après ? En quoi cela donne-t-il le moindre caractère, la moindre idée de ce qu'est notre société ? A quelqu'un qui n'en saurait rien, on peut définir assez exactement ce qu'est la machine, l'industrie, donc la société industrielle. Mais comment donner un contenu à un "post" ?". « On ne caractérise pas une société par ce qu'elle n'est plus mais par ses ressorts fondamentaux ». Ce « ressort fondamental », pour Ellul, c'est la technique. C'est pourquoi, dit-il, il est préférable de parler de « société technicienne ». C'est du reste le titre qu'il voulait donner à son premier livre sur ce sujet, en 1954. Son éditeur a préféré « La technique ou l'enjeu du siècle » mais quand, dix ans plus tard, l'ouvrage a été traduit aux États-Unis, c'est sous le titre "The technological society". L'idée générale du livre est que le travail humain n'est plus aujourd'hui créateur de richesses, c'est désormais la technique qui l'est à sa place : « Il est vain de déblatérer contre le capitalisme : ce n'est pas lui qui crée ce monde, c'est la machine ».


title: Société post-industrielle

text: Le concept de "société post-industrielle" recoupe un certain nombre d'autres concepts, aux succès variés et élaborés comme lui pour signifier une mutation de la société occidentale, qui s'est massifiée et technicisée aux lendemains de la Seconde Guerre mondiale.


title: Société post-industrielle

text: Globalement, cette mutation est considérée d'origine économique et les concepts varient selon qu'on l'aborde sous l'angle de la production (c'est le cas du concept "post-industriel") ou sous l'angle de la consommation.


title: Société post-industrielle

text: Tous partent de l'idée que le capitalisme est transformé en profondeur du fait que la technique se développe indépendamment de la sphère politique.


title: Société post-industrielle

text: - "Société de l'information" : Norbert Wiener (1948) - "Société technicienne" : Jacques Ellul (1954)- "Société industrielle de consommation dirigée" : Henri Lefebvre (années 1950)- "Société de masse" : C. Wright Mills (1956) / (1959)- "Âge de la consommation de masse" : Walt Whitman Rostow (1960)- "Économie du savoir" : Fritz Machlup (1962)- "Société du Spectacle" : Guy Debord (1967)- "Société de la connaissance" : Peter Drucker (1969)- "Société de consommation" : Jean Baudrillard (1970)- "Société super-industrielle" ou "société de la troisième vague" : Alvin Toffler (1970)- "Ère technétronique" : Zbigniew Brzezinski (1971)- "Société bureaucratique" : Cornélius Castoriadis (1973)- "Système technicien" : Jacques Ellul (1977)- "Capitalisme tardif" : Fredric Jameson (1984)- "Société en réseaux" : Manuel Castells (1998)- "Capitalisme cognitif" : Yann Moulier-Boutang (2003)


title: Société post-industrielle

text: Selon Jacques Ellul, la démonstration la plus rigoureuse du passage de la société industrielle à la société technicienne est fournie en 1972 par l'ouvrage du Tchèque Radovan Richta, "La Civilisation au Carrefour".


title: Société post-industrielle

text: L'idée centrale du concept « société post-industrielle » est donc que le travail est de plus en plus "dévalorisé". Non pas par « la machine », bien que son usage s'avère plus productif que l'emploi de plusieurs humains, mais par « la technique » dans son ensemble, du fait qu'avec l'informatique, la machine n'est plus un simple outil aux mains de l'humain mais un automate, un robot, un appareil doté d'intelligence, capable de prendre un certain nombre d"'arbitrages" et de "décisions" selon le programme dont il a été doté.


title: Société post-industrielle

text: A posteriori, cette analyse annonce le phénomène de l'ubérisation et plus largement celui du travail collaboratif qui caractérisent la nouvelle économie au , mais sans pour autant signifier l'abolition du travail salarié telle que la préconisait Marx. C'est du moins l'avis du philosophe américain Matthew Crawford qui, en 2010, dans son livre « "Shop Class as Soulcraft, An Inquiry Into the Value of Work" », dénonce le consensus en faveur des emplois de « l'économie du savoir », censés incarner l’avènement "inéluctable" et "souhaitable" d'une société post-industrielle. En effet, ces emplois sont selon lui peu stimulants intellectuellement et ne rendent les travailleurs autonomes qu'en apparence dans la mesure où la finalité du travail accompli est déterminée en amont, par les gestionnaires des plateformes. Les emplois liés à cette "nouvelle économie" n'engendrent nullement la fin de l'aliénation, et contribuent plutôt à exacerber celle-ci en la rendant plus inconsciente encore.


title: Société post-industrielle

text: Le sociologue espagnol Manuel Castells rend hommage à l'expression "société post-industrielle" en 1998, dans son essai « L’Ere de l’Information » tout en lui reprochant son caractère ethnocentré.


title: Société post-industrielle

text: En 2006, l'économiste Daniel Cohen tente de redonner ses lettres de noblesses à l'expression. Selon lui, cinq facteurs justifie son usage : la prégnance des nouvelles technologies dans l'économie, la diminution du travail à la chaîne consécutive de l'essor de la robotique ; la remise en cause de la division du travail du système fordiste ; la montée en puissance de la finance dans l'économie durant les années 1980 ; l'irruption de la Chine et de l’Inde dans le commerce international, au début des années 1990.


title: Société post-industrielle

text: Certains journalistes reprennent les analyses de Cohen sans les problématiser plus qu'il ne le fait lui-même, c'est-à-dire sans faire cas des critiques de la revue "Futuribles" et d'Ellul. Ainsi par exemple Sylvie Kauffmann, du "Monde", évoque-t-elle "les défis de la société postindustrielle", née suite à "l'émergence d'une troisième révolution industrielle, après celles des XVIIIe et XIXe siècles, une révolution dans l'organisation du travail; une révolution culturelle ; une révolution financière, qui voit la prise de contrôle des entreprises par la Bourse dans les années 1990, faisant de l'actionnaire un acteur mieux protégé que le salarié". L'usage répété du mot "révolution" entretient l'ambiguité que "la société postindustrielle" est davantage vectrice d'émancipation que d'aliénation.


title: Société post-industrielle

text: Encore aujourd'hui, l'expression "société post-industrielle" reste utilisée sans être problématisée, que ce soit par des économistesou des sociologues, tels Raphaël Liogier, qui reprend les démonstrations d'Ellul ("la technoscience place les sociétés industrielles avancées face à un dilemme : alors que la production de richesses s’est emballée ces cinquante dernières années, le travail humain nécessaire s’est parallèlement réduit") sans pour autant jamais le citer .


title: Société post-industrielle

text: Et alors que l'usage des expressions en "post" se perpétue ("postmodernisme", "post-rock", "post-vérité"...), quelques sociologues estiment que "les préfixes et les suffixes n’aident aucunement à comprendre une période, un événement, un phénomène ou une réalité. Ils ne font que décrire l’ancienne période, l’ancien événement, l’ancien phénomène ou l’ancienne réalité et postulent qu’on est désormais ailleurs. Ils ne les expliquent pas, du moins très rarement. Ils représentent beaucoup de théorisation et très peu de réponses".


title: Société post-industrielle

text: Le concept de "troisième révolution industrielle", formalisé en 2011 par l'essayiste américain Jeremy Rifkin, s'inscrit au dans la continuité du concept de "société post-industrielle". Et, de même que la revue "Futuribles" a critiqué en 1976 le concept de "société post-industrielle" comme une expression de l'idéologie du progrès, certains intellectuels et militants ne voient dans la thèse de Rifkin qu'une manifestation de "capitalisme vert" et une volonté de présenter les infrastructures techniques comme "allant de soi", courcircuitant par conséquent le débat démocratique, ainsi que le craignait Alain Touraine quand il traitait du concept de "société post-industrielle".


title: Société post-industrielle

text: De fait, les concepts de "révolution numérique" et de "nouvelle économie", nés dès les années 1990, eux, ne sont pas considérés comme des hypothèses discutables, ni en politique ni en sociologie, mais comme des faits établis, ces deux expressions étant en effet entrées dans le langage courant.Ouvrages fondateurs Commentaires et prolongements


title: Canton de Dompaire

text: Le canton de Dompaire est une ancienne division administrative française, située dans le département des Vosges et la région Lorraine.


title: Canton de Dompaire

text: Ce canton était composé des trente communes suivantes :  La canton, à dominante très rurale encore, accueille un nombre grandissant de résidents du bassin d'emploi d'Épinal. Entre les recensements de 1990 et de 1999, la population a progressé de 149 unités, soit 2,9 %.


title: Canton de Dompaire

text: Le canton de Dompaire avait deux conseillers d'arrondissement.


title: Grauwacke

text: La (mot allemand, vieux terme de mineur que certains écrivent également graywacke, ou wacke) est une roche sédimentaire détritique de la classe des arénites.


title: Grauwacke

text: C'est un grès, c'est-à-dire du sable aggloméré naturellement, qui, par métamorphisme, se transforme par recristallisation pour donner un "métagrauwacke" : une roche compacte, à grain fin, susceptible d'être polie. Cette roche est, en général, de teinte sombre, à matrice assez abondante (> 15 %) d'origine marine, constituée de grains anguleux, de dimension comprise entre et : feldspath, quartz, micas, débris à grains fins (roches magmatiques basiques et schistes), cimentés par un liant argileux riche en chlorite, ce qui la colore en vert. Faiblement métamorphisée en schistes verts, elle est souvent abondante dans diverses séries du Paléozoïque.


title: Grauwacke

text: Le nom antique de la grauwacke est "bekhen" dans les textes égyptiens, chez Pline l'Ancien, mais du point de vue pétrographique, la grauwacke n'a rien à voir avec la basanite, qui est une roche volcanique.


title: Grauwacke

text: C'était un matériau très apprécié des Égyptiens, surtout dans sa couleur vert sombre, qu'ils extrayaient au Ouadi Hammamat. À l'époque romaine, l'usage de ce minéral, qui rappelle le bronze patiné, débute avec Jules César et Marc Antoine ; il est quasiment réservé à la famille impériale sous les Julio-Claudiens et les Flaviens, avant que la mode ne se reporte sur le porphyre.


title: Zinnwaldite

text: La zinnwaldite est un minéral du groupe des silicates sous-groupe des phyllosilicates de formule avec des traces : Mn;Mg;Ti;Na;Rb;Ca;Ba;Tl;Ga;Sn;Sc;H2O. Ce n'est pas une espèce minérale mais un nom générique d'un groupe de micas lithinifères marqué par deux pôles : la sidérophyllite et la polylithionite.


title: Zinnwaldite

text: Décrit par Wilhelm Karl Ritter von Haidinger en 1845. L'étymologie est inspirée du nom de sa localité-type.


title: Zinnwaldite

text: Sa localité type est la zone stannifère de Cínovec / Zinnwald (Cinvald), Monts Métallifères, Saxe et région de Ústí en Bohème, Allemagne et Tchéquie.


title: Zinnwaldite

text: La zinnwaldite peut se distinguer des autres micas lithinifères ou ferro-magnésiens par sa couleur, dont la densité augmente avec la proportion de fer et de magnésium. Toutefois, l'identification est délicate et la localisation, ainsi que les associations, demeurent un critère de choix


title: Zinnwaldite

text: Ce minéral rare est caractéristique des pegmatites à sodium et lithium et des granites pneumatolytiques. En France


title: Zinnwaldite

text: Dans le monde


title: Zinnwaldite

text: On l'utilise comme minerai de lithium pour l'industrie du verre.


title: Harry Gregson-Williams

text: Harry Gregson-Williams est un compositeur britannique de musiques de films et de jeux vidéo, né le à Chichester au Royaume-Uni.


title: Harry Gregson-Williams

text: Ses frères, Rupert Gregson-Williams et Josh Gregson-Williams, sont également compositeurs.


title: Harry Gregson-Williams

text: Il travaillait au studio Media Ventures, fondé par Hans Zimmer, où ce dernier lui inculqua tous les outils nécessaires à la composition de musiques de films. À présent il travaille au studio Wavecrest Music situé à Venice, à Los Angeles.


title: Harry Gregson-Williams

text: Il a également collaboré à la composition des musiques de la série de jeux vidéo mondialement connue "Metal Gear Solid", inventée par Hideo Kojima. Sa participation s'est faite après que Hideo Kojima, séduit par le style musical de Gregson, lui a envoyé un disque compilant ses morceaux préférés, dont certains difficilement trouvables.


L’Institut national des langues et civilisations orientales (INALCO), dit Langues O' (prononcer "Langzo"), anciennement École nationale des langues orientales vivantes puis Centre universitaire des langues orientales vivantes, est un établissement français d’enseignement supérieur et de recherche chargé d’enseigner les langues et civilisations autres que celles originaires d’Europe occidentale.


title: Institut national des langues et civilisations orientales

text: Langues O' est le nom donné par des générations d’étudiants à l’École spéciale, puis royale, puis impériale, puis nationale, des langues orientales de Paris, qui a pris son nom actuel en 1971. Parmi ces derniers, on compte de nombreux enseignants-chercheurs, linguistes et diplomates.


text: Depuis 2011, le siège de l'INALCO se trouve au cœur du Nouveau quartier latin, au Pôle des langues et civilisations, 65 rue des Grands-Moulins dans le arrondissement de Paris.


text: L'enseignement des langues et des civilisations orientales en France remonte à la création du Collège de France à l'initiative de Guillaume Budé. L'intérêt porté par les humanistes pour les langues anciennes s'est en effet très vite doublé d'un besoin en orientalistes pour la diplomatie de François. Dès cette époque, un enseignement très spécialisé est donné dans ce cadre.


text: L’École spéciale des langues orientales a été créée, notamment sous l’impulsion de Lakanal, par la Convention nationale (décret-loi du 10 germinal an III / ). Elle a ouvert ses portes dans l’enceinte de la Bibliothèque nationale à Paris rue Neuve-des-Petits-Champs, avec pour mission d’enseigner des langues orientales vivantes « d’une utilité reconnue pour la politique et le commerce ». Les premières langues enseignées furent l’arabe « littéraire et vulgaire », le turc et le tatar de Crimée, le persan et le malais.


text: Elle s’agrandit régulièrement au cours du , ajoutant des langues nouvelles, et fusionnant avec l’École des Jeunes de langues instituée par Colbert en 1669, afin de former des interprètes pour les langues du Levant.


text: En 1874, l’école s’installe dans un hôtel particulier situé au coin de la rue des Saints-Pères et de la rue de Lille.


text: En 1914, l’école devient « École nationale des langues orientales vivantes » (ENLOV) et reçoit un statut particulier qui restera en vigueur jusqu’en 1968, année où le mouvement étudiant amène à intégrer l’établissement dans le secteur universitaire en tant que « Centre universitaire des langues orientales vivantes ». Ce « CULOV » ne garde pas longtemps ce nom et devient par décret du l’institut national des langues et civilisations orientales, rattaché jusqu’en 1984 à l’université de la Sorbonne nouvelle (Paris III).


text: Les différents départements entassés au 2 rue de Lille sont alors dispersés « provisoirement » dans divers centres universitaires périphériques : Dauphine, Asnières, Clichy ou dans des locaux loués à Paris : Quai Voltaire, rue Censier, rue Broca, rue Riquet. Des langues nouvelles s’ajoutent aux autres et les activités de recherche se développent. Des départements interdisciplinaires se multiplient, comme le centre de préparation aux échanges internationaux (commerce international), la filière de hautes études internationales (HEI, consacrée notamment à la préparation des concours des Affaires étrangères), la filière communication et formation interculturelle, le traitement automatique des langues et l’ingénierie multilingue, etc.


text: Dans les années 1972-1975, le regroupement en un site unique (Cergy-Pontoise, Marne-la-Vallée) et la transformation envisagée de l’institut en université internationale du langage et de la communication (UNILCO) n’aboutissent pas malgré l’aspect précurseur du projet défendu par René Sieffert et François de Labriolle.


text: Depuis 1985, l’INALCO a un statut de grand établissement (comme l’Institut d'études politiques de Paris par exemple). Dans les années 1990, d’autres projets de regroupement n’aboutissent pas (le plus avancé étant à l’École normale supérieure de jeunes filles du boulevard Jourdan). De 1996 à 2011, le logo de l’établissement était constitué de l’inscription « Langues O' » surmontant l’acronyme "INALCO" et la partie supérieure d’un globe terrestre ; on trouvait parfois un logo plus ancien constitué d’un oiseau et d’un serpent (empruntés à la girouette du 2 rue de Lille). C’est finalement à Paris Rive Gauche « carré Tolbiac » dans un terrain situé au sud de la future avenue de France, entre les rues Chevaleret, Cantagrel et Grands Moulins, que sera implanté l'INALCO, avec la Bibliothèque universitaire des langues et civilisations (BULAC), dans le cadre d'un « Pôle des langues et civilisations du monde ». Le choix architectural a été fait début 2005 en faveur des Ateliers Lion.


text: Longtemps dispersée en plusieurs pôles, de nouveaux locaux d'enseignement et d'administration réunissent à présent l'essentiel des formations de l'Inalco dans le  sur le nouveau Pôle des langues et civilisations, avec la Bibliothèque universitaire des langues et civilisations (BULAC) et à proximité de Paris 7 et Paris 6. L'établissement s'inscrit ainsi dans une volonté récente de rapprochement des universités afin d'affirmer leurs compétences sur la scène universitaire internationale (classement de Shanghai), en s'intégrant à la COMue "Sorbonne Paris Cité". Il est un des fondateurs du Nouveau quartier latin (NQL 13).Les étudiants des Langues O' étaient traditionnellement appelés « silvains » ; le terme, quasiment tombé en désuétude, est dérivé du nom du premier président de l'école Antoine-Isaac Silvestre de Sacy (familièrement « Silvestre ») dont la statue trône dans la cour de l'hôtel du 2 rue de Lille. Un « ordre très haut et très secret de Silvestre de Sacy » aurait été à l'origine d'une tradition de canulars qui rendait les silvains fameux parmi les étudiants parisiens pour la sophistication de leurs gags. Une salutation spécifique aux silvains (« ahure ») aurait fait partie de ce folklore.


text: Les présidents sont nommés « administrateurs » de 1914 à 1969.


text: À partir de 1945, la bibliothèque est gérée de manière indépendante de l'École - Exercent les fonctions de secrétaire de l'École, puis secrétaire général et directeur général des services, les fonctionnaires suivants :L'Inalco a pour vocation d'enseigner les langues de l'Europe centrale et orientale, de l'Asie, de l'Océanie, de l'Afrique et des populations autochtones de l'Amérique, ainsi que la géographie, l'histoire, les institutions, la vie politique, économique et sociale des pays concernés. L’offre de formation en langues et civilisations est dispensée par des enseignants-chercheurs spécialistes de leur terrain et par des répétiteurs de langue maternelle des régions étudiées à l’Inalco.


text: L’INALCO a le statut de « grand établissement » (EPSCP particulier) et est membre du PRES Sorbonne Paris Cité.


text: L’Inalco est structuré pour une part en départements, dont le périmètre correspond à une région du monde, et pour une autre en filières à visée professionnalisante. Les départements peuvent être monolingues ou regrouper plusieurs sections de langues. Les filières de l’Inalco préparent les étudiants aux métiers de la communication et formation interculturelle, du commerce international, de l’enseignement du français langue étrangère, des hautes études internationales, et du traitement automatique des langues.


text: Liste des départements :


text: Liste des filières :


text: L'Institut offre enfin la possibilité d'y suivre une formation initiale de niveaux licence, master ou doctorat ; ainsi qu'une formation continue ouverte aux étudiants et professionnels extérieurs. Des formations courtes, à la carte, des cours du soir et des « certificats pratiques » (CPLCO) y sont également plébiscités.


text: L'Inalco dispose actuellement de 14 unités de recherche : 8 équipes d’accueil et 6 unités mixtes en cotutelle avec le CNRS, l'IRD et d'autres établissements ou universités, pour un total d'environ 570 membres titulaires actifs, dont 270 chercheurs et enseignants-chercheurs et 300 doctorants.


text: Unités de recherche par aire culturelle : Unités de recherche par discipline :


text: Les Presses de l'Inalco rassemblent désormais les « Publications Langues O » déjà existantes et les « Presses », le papier et le numérique.


text: Les Presses de l'Inalco publient des ouvrages scientifiques et des revues qui associent aires culturelles et champs disciplinaires, en version papier et en open access pour une large diffusion internationale. Leur offre éditoriale s’organise autour de collections aires géographiques (AsieS, EuropeS, AfriqueS, MéditerranéeS, AmériqueS, etc.) et de séries correspondant à des regroupements disciplinaires (langues et linguistique, sciences humaines et sociales, arts et lettres, oralité, traduction, etc.). Elles publient aussi des ouvrages à vocation pédagogique (manuels, dictionnaires et encyclopédie).


text: Les "revues" des centres de recherche :


text: Les co-éditions :


text: De 1914 à 1971, les éditions Paul Geuthner éditaient les ouvrages des professeurs de l'École des langues orientales.


text: Des années 1970 aux années 1990, l'« association Langues et Civilisations » créée par la présidence de l'INALCO a édité sous l'enseigne Publications orientalistes de France.


text: L"'Association des élèves, anciens élèves et amis des langues orientales" (AÉAÉALO) bénéficiant du soutien de la direction et de la bibliothèque de l'établissement a été fondée en 1927 et fonctionne sans interruption depuis lors. L'AAÉALO édite régulièrement depuis 1958 un bulletin/revue de l'association qui paraît deux ou trois fois par an intitulé « Orients ». Depuis , l'association est présidée par Patrick Nicoloso, diplômé d'arabe, ancien ambassadeur en Mauritanie, au Soudan et en Haïti, ancien consul général de France à Djeddah.


text: Une "Corporation des élèves de l'École des Langues orientales" issue de l'AÉAÉALO a existé de 1952 à 1968. De 1971 à 1985, il existait une association des étudiants qui s'appelait "AIGLON (association indépendante générale des langues orientales nouvelles)". Dans les années 1990 et 2000, c'était "Planète Langues O (Asso PLO)". Un "bureau des élèves" (BDE) organise depuis 2011, année du regroupement sur un site unique, des activités culturelles, ludiques et sportives ouvertes aux étudiants de toutes les spécialités.


text: D'autres associations à caractère thématique regroupant des étudiants et des anciens élèves ont été créées à la fin du comme "Linguexport" et l"'Association pour l'expansion du CPEI des Langues O (AECLO)" (dans le cadre de la filière de commerce international CPEI), "PROMETHEI" (filière Hautes études internationales HEI) ou "POP'COM Inalco" (filière Communication et Formation interculturelles).


text: Parallèlement de nombreuses associations constituées sur une base géographique ont fonctionné, de manière indépendante ou dans le cadre de sections ou amicales au sein des associations généralistes.


text: La presse étudiante a compté notamment « "Point de fuite" » dans les années 1970 et « "LangueZone" » depuis ( paru en 2016).


text: L'AAÉALO a créé en 2016 une plateforme en ligne pour développer un réseau mondial d'alumni. Une enseignante de l'Inalco et les locaux de la rue de Lille apparaissent dans le roman "Le Concile de Pierre.


text: Des scènes des films "Tanguy" et "Tanguy, le retour" se déroulent à l'INALCO (à Dauphine pour le premier film et au Pôle des langues et civilisations pour le second).


text: Le nom de l'INALCO est cité dans la dernière saison de la série "Le Bureau des légendes".


title: Politique au Mozambique

text: Le Mozambique est une république multipartite à régime présidentiel où le président occupe à la fois les fonctions de chef de l'État et chef du gouvernement. Le pouvoir exécutif est aux mains du gouvernement tandis que le pouvoir législatif est partagé entre l'Assemblée de la République et le gouvernement.


title: Politique au Mozambique

text: En 1974, une décennie de guérilla emmenée à l'origine par Eduardo Mondlane (assassiné en 1969) mit fin à la colonisation par le Portugal. Lorsque l'indépendance fut proclamée en 1975, les leaders du Front de libération du Mozambique (FRELIMO) établirent rapidement un État à parti unique allié au bloc soviétique et écartèrent le multipartisme, les institutions d'instruction religieuse ainsi que les autorités traditionnelles.


title: Politique au Mozambique

text: Le nouveau gouvernement exprima son soutien au Congrès national africain (ANC) et à l'Union nationale africaine du Zimbabwe - Front patriotique (ZANU-PF) tandis que les gouvernements d'apartheid au pouvoir en Afrique du Sud et en Rhodésie soutenaient et finançaient la Résistance nationale du Mozambique (RENAMO), mouvement rebelle armé du Mozambique central. La première décennie de l'indépendance du Mozambique est marquée par la guerre civile, l'ingérence des pays voisins et la crise économique. Pendant la plus grande partie de la guerre civile, le gouvernement fut incapable d'exercer un contrôle effectif en dehors des zones urbaines. Le nombre de victimes de la guerre civile est estimé à un million de morts, 1,7 million de réfugiés vers les pays voisins et plusieurs millions de déplacés à l'intérieur des frontières. Lors du quatrième congrès du FRELIMO en 1983, le président Samora Machel admit l'échec du socialisme et la nécessité de réformes politiques et économiques majeures. Sa mort en 1986, avec plusieurs de ses conseillers, dans un accident d'avion dont les circonstances n'ont pas été élucidées, interrompra le processus.


title: Politique au Mozambique

text: Son successeur, Joaquim Chissano, poursuivit les réformes et entama des négociations de paix avec le RENAMO. La nouvelle constitution, entrée en vigueur en 1990, instaura un système multipartite, l'économie de marché et des élections libres. La guerre civile prit fin en octobre 1992 avec les Accords de Rome. La paix revint sous la surveillance de la force de maintien de paix des Nations unies ONUMOZ et les premières élections démocratiques eurent lieu en 1994. Joaquim Chissano fut élu président avec 53 % des voix. Les 250 sièges de l'Assemblée nationale furent attribués pour 129 au FRELIMO, 112 au RENAMO et 9 à des représentants des trois petites formations réunies sous le nom d'Union démocratique.


title: Politique au Mozambique

text: Au milieu de l'année 1995, la plupart des 1,7 million de Mozambicains qui avaient fui vers les pays limitrophes (Malawi, Zimbabwe, Swaziland, Zambie, Tanzanie et Afrique du Sud avaient regagné le pays et les 4 millions (chiffre estimé) de déplacés internes avaient retrouvé leur région d'origine.


title: Politique au Mozambique

text: Aux dernières élections générales du  et marquées par une très faible participation (36 %), le FreLiMo a remporté 160 des 250 sièges que compte l'assemblée, gagnant 27 sièges par rapport à l'assemblée sortante élue en 1999. Néanmoins de nombreuses fraudes ont été constatées lors de ces élections, que ce soit pour la présidentielle qui a vu la victoire du candidat du "FreLiMo" Armando Guebuza ou pour les législatives. Les observateurs internationaux du Centre Carter et de l'Union européenne ont reconnu les fraudes ; ils jugent que celles-ci ne sont pas de nature à modifier le résultat de l'élection présidentielle mais bien plus celui des législatives. La ReNaMo de son côté ne reconnait pas la validité du scrutin. La commission électorale la crédite de 90 sièges, soit une perte de 27 sièges. Aucun autre parti n'a réussi à entrer au parlement.


title: Politique au Mozambique

text: La ReNaMo a menacé de ne pas siéger au parlement si de nouvelles élections libres et impartiales n'étaient pas tenues. Néanmoins, la ReNaMo avait déjà utilisé cette menace après les élections truquées de 1999 mais le boycott du parlement par un député implique le non-versement de ses indemnités de parlementaire et la ReNaMo avait renoncé au boycott.


title: Politique au Mozambique

text: Le président est élu au suffrage universel pour un mandat de cinq ans. Le Premier ministre est nommé par le président.


title: Politique au Mozambique

text: L'Assemblée de la République est composée de 250 membres élus pour cinq ans à la proportionnelle.


title: Sophie de Grèce (1938)

text: Sophie de Grèce (en grec moderne : ; en espagnol : ""), princesse de Grèce et de Danemark puis, par son mariage, reine d'Espagne, est née le au palais de Psychikó, en Grèce. Fille du roi et de la princesse Frederika de Hanovre, elle est l'épouse du roi émérite et la mère de l'actuel roi d'Espagne .


title: Sophie de Grèce (1938)

text: Sophie de Grèce est la fille aînée du roi (1901-1964) et de son épouse Frederika de Hanovre (1917-1981), princesse de Hanovre et de Brunswick. Par son père, elle est donc la petite-fille du roi (1868-1923) et de la princesse Sophie de Prusse (1870-1932) tandis que, par sa mère, elle descend du duc souverain Ernest-Auguste de Brunswick (1887-1953) et de la princesse Victoria-Louise de Prusse (1892-1980).


title: Sophie de Grèce (1938)

text: Le , Sophie épouse, à Athènes, l'infant Juan Carlos d'Espagne (1938), fils de l'infant Juan d'Espagne (1913-1993) et de la princesse María de las Mercedes des Deux-Siciles (1910-2000).


title: Sophie de Grèce (1938)

text: Sophie de Grèce et son époux ont donc la particularité généalogique d'être tous deux des descendants de la reine Victoria du Royaume-Uni (1819-1901), surnommée . Sophie présente en outre le premier cas de double hérédité par rapport à Victoria : elle est son arrière-arrière-petite-fille par son père et son arrière-arrière-arrière-petite-fille par sa mère. Elle est enfin une arrière-petite-fille du dernier empereur allemand (1859-1941).


title: Sophie de Grèce (1938)

text: Du mariage de Sophie et Juan Carlos naissent trois enfants :


title: Sophie de Grèce (1938)

text: Sophie de Grèce naît le au palais de Psychikó, près d'Athènes, résidence de ses parents. Sa naissance, acclamée par la population, donne lieu à une fête nationale et à une amnistie générale. Sa mère désire l'appeler Olga, mais devant les scansions d'un prénom souhaité par les Grecs, il est choisi celui de Sophie, du nom de sa grand-mère paternelle Sophie de Prusse, épouse du roi , selon la tradition grecque. Elle est baptisée le au palais royal d'Athènes par , archevêque d'Athènes et de toute la Grèce. À la cérémonie, simple, assiste sa famille la plus proche, dont le roi , les ducs de Brunswick, les parents de Frederika et les frères et oncles des princes. Les ambassadeurs du Royaume-Uni et d'Italie représentent les deux marraines de Sophie, la princesse Élisabeth (future reine ) et la reine Hélène, qui n'ont pas pu être présentes. Elle reçoit également pour parrains et marraines le roi , la reine Alexandrine de Danemark et la princesse Irène. Elle appartient à la maison de Schleswig-Holstein-Sonderburg-Glücksbourg, également appelée maison de Glücksbourg, une branche de la dynastie danoise d'Oldenbourg.


title: Sophie de Grèce (1938)

text: Lors de la Seconde Guerre mondiale, la Grèce est envahie par l'Italie puis par l'Allemagne nazie et la famille royale est contrainte de quitter le pays. Sophie, son frère Constantin (né en 1940) et leur mère Frederika fuient Athènes le , quelques jours avant l'entrée des Allemands dans la capitale, et s'installent successivement en Crète, en Égypte et en Afrique du Sud, où vient au monde, en 1942, sa sœur Irène. Leur père, lui, vit entre l'Angleterre et l'Égypte.


title: Sophie de Grèce (1938)

text: En exil à Alexandrie, elle fréquente le collège pour jeunes filles El-Nasr. Le , la Grèce décide par plébiscite de restaurer son oncle, le roi , sur le trône. Paul (frère du roi et fils du roi ) et Frederika, parents de Sophie, deviennent alors princes héritiers. Quelques mois plus tard, le , le roi meurt et ses parents montent sur le trône.


title: Sophie de Grèce (1938)

text: À l'âge de , ses parents l'envoient poursuivre sa scolarité en Allemagne, à l'école de Salem, dirigée par le frère de Frederika, le prince Georges-Guillaume de Hanovre. À son retour en Grèce, elle suit des études de puériculture, de musique et d'archéologie, et effectue un stage dans une maternité d'Athènes. Elle intègre ensuite le Fitzwilliam College de Cambridge.


title: Sophie de Grèce (1938)

text: En tant que fille de roi, elle assiste aux cérémonies officielles, s'investit dans des œuvres caritatives et remplace également ses parents dans une partie de leurs obligations. Elle participe aux Jeux olympiques de Rome en 1960 comme suppléante dans l'équipe nationale grecque de voile. Passionnée de langues, Sophie parle allemand, anglais, italien, espagnol et grec.


title: Sophie de Grèce (1938)

text: En 1954, elle participe à la croisière des rois organisée par sa mère en Méditerranée, au cours de laquelle elle fait la connaissance de l'infant Juan Carlos d'Espagne. Âgés de quinze ans, Juan Carlos et Sophie ne semblent cependant guère attirés l'un par l'autre : à l'époque, l'infant n'a d'yeux que pour sa cousine Marie-Gabrielle de Savoie, avec laquelle il flirte ouvertement, et la rumeur veut que Sophie ait plus d'atomes crochus avec le prince héritier Harald de Norvège qu'avec son futur époux.


title: Sophie de Grèce (1938)

text: La relation du jeune couple commence beaucoup plus tardivement, après le mariage du prince Antoine de Bourbon-Siciles et de la duchesse Élisabeth de Wurtemberg en 1958. Elle aboutit aux fiançailles des deux jeunes gens à Lausanne, en Suisse, le .


title: Sophie de Grèce (1938)

text: Le mariage est célébré le à Athènes. Quelque et princesses issus de souveraines ou anciennement souveraines européennes participent aux quatre cérémonies organisées : l'une catholique dans la cathédrale Saint-Denis, l'autre orthodoxe dans la cathédrale métropolitaine d'Athènes et les deux dernières civiles (espagnole et grecque) dans la salle du trône du palais royal.


title: Sophie de Grèce (1938)

text: Après leur mariage, le couple s'installe au palais de la Zarzuela, près de Madrid, où Sophie tâche de s'adapter aux us et coutumes de l'Espagne. Elle se consacre essentiellement à l'éducation de ses trois enfants : Elena (née en 1963), Cristina (née en 1965) et Felipe (né en 1968). Elle choisit d'inscrire ses filles au collège Santa María del Camino et son fils au collège Santa María de los Rosales à Madrid, et veille personnellement à ce qu'ils ne bénéficient d'aucun traitement de faveur.


title: Sophie de Grèce (1938)

text: Juan Carlos devient en 1969 prince d'Espagne, puis en 1975 le roi , à la suite du décès du général Franco, qui dirigeait le pays depuis 1939. Ils refusent d'habiter le palais d'Orient, désormais destiné aux réceptions, au profit du plus modeste édifice de la Zarzuela. Rompant avec les traditions monarchiques, ils n'instaurent pas de cour et la reine Sophie n'a pas de dame d'honneur, ce qui la différencie des autres souveraines européennes. Durant les premières années de son règne, contribue de façon décisive, avec l'aide discrète de son épouse, au retour de la démocratie en Espagne.


title: Sophie de Grèce (1938)

text: Sophie s'investit particulièrement dans le domaine social, ainsi que dans la recherche scientifique et la promotion d'initiatives. Elle préside depuis 1977 la , au sein laquelle elle développe des initiatives liées à l'immigration, l'éducation, l'action sociale et l'environnement. Elle est également présidente d'honneur de la jusqu'au , date à laquelle elle transmet cette fonction à la reine Letizia. Pour son travail en faveur de l'harmonie, de la coexistence et de la promotion des valeurs démocratiques, la Fondation Professeur Manuel Broseta lui décerne, en 2013, le .


title: Sophie de Grèce (1938)

text: À partir de 1992, la presse espagnole et internationale se fait régulièrement l'écho de difficultés conjugales que traverse le couple royal. Au fil des années, plusieurs liaisons sont ainsi prêtées à Juan Carlos, qui jouit d'une réputation de séducteur : d'abord avec la décoratrice catalane Marta Gayà puis surtout avec la femme d'affaires allemande Corinna Larsen. Restée relativement réservée sur ces scandales, Sophie est à la fin du règne de son mari l'un des membres les plus populaires de la famille royale.


title: Sophie de Grèce (1938)

text: Sophie se trouve en Grèce lors du coup d'État militaire du, à la suite duquel son frère, le roi , est dépouillé de son titre et de ses biens et contraint de quitter le pays avec sa famille.


title: Sophie de Grèce (1938)

text: À l'exception d'un bref séjour pour les funérailles de sa mère en 1981, Sophie ne se rend pas en Grèce républicaine avant 1998, lorsqu'elle et son époux y effectuent une visite officielle à l'invitation du président Konstantínos Stephanópoulos.


title: Sophie de Grèce (1938)

text: Pour des raisons diplomatiques évidentes, la reine d'Espagne choisit de rester en retrait du procès qui oppose, devant la Cour européenne des droits de l'homme, son frère, sa sœur Irène et leur tante Catherine à l'État grec pour la restitution des domaines royaux.


title: Sophie de Grèce (1938)

text: Ces dernières années, cependant, avec la permission pour Constantin de retourner en Grèce, Sophie se rend régulièrement dans son pays natal, étant présente chaque année aux célébrations de la Pâque orthodoxe.


title: Sophie de Grèce (1938)

text: Affaibli par de nombreux scandales, le roi abdique le en faveur de son fils Felipe. Sophie devient alors et conserve le traitement de majesté. Après l'abdication de son mari, Sophie se concentre sur ses activités de parrainage et partage son temps entre le palais de la Zarzuela et, durant les mois d'été, celui de Marivent à Palma de Majorque.


title: Sophie de Grèce (1938)

text: En , la vidéo d'une altercation entre Sophie et sa belle-fille, la reine Letizia, après la messe de Pâques à la cathédrale de Palma, suscite la polémique alors que des rumeurs d'inimitié entre elles circulent depuis 2008. Enjointes de serrer les rangs dans un contexte de défiance vis-à-vis de la monarchie espagnole, les deux souveraines affichent par la suite des relations plus apaisées.


title: Sophie de Grèce (1938)

text: En , alors qu'il est soupçonné de corruption et se trouve sous le coup d'une enquête du Tribunal suprême, Juan Carlos s'exile aux Émirats arabes unis. Sophie continue, quant à elle, à résider en Espagne.En tant que fille du diadoque Paul de Grèce (futur roi ), héritier du roi , Sophie reçoit à la naissance le titre de princesse de Grèce et de Danemark avec le prédicat d'altesse royale jusqu'à son mariage en 1962 avec Juan Carlos de Borbón. Alors que Juan Carlos reçoit le titre de prince d'Espagne de la part du général Franco en 1969, Sophie adopte la version féminine du titre de son mari, en tant que consort. À la montée sur le trône espagnol de Juan Carlos en 1975, elle devient reine d'Espagne et utilise depuis cette date la qualification de majesté, conformément à la Constitution.À son mariage en 1962 avec Juan Carlos de Borbón, qui porte le titre de courtoisie de prince des Asturies, elle prend le titre de son nouvel époux (non reconnu par l'État espagnol), à savoir celui de princesse des Asturies. La reine Sophie est membre honoraire du Club de Rome.


title: Sophie de Grèce (1938)

text: Plusieurs universités espagnoles et étrangères ont décerné à Sophie un titre de docteur "honoris causa" :


title: Sophie de Grèce (1938)

text: Le nom de Sophie est donné à plusieurs lieux en Espagne, notamment :Sophie est le personnage principal du téléfilm "Sofía" (2011). Son rôle est joué par l'actrice espagnole Nadia de Santiago.


title: Sophie de Grèce (1938)

text: En outre, différentes actrices ont incarné la reine dans plusieurs films et séries :


title: Sophie de Grèce (1938)

text: En 2021, après la mort du duc d'Édimbourg, Sophie devient la dernière consort d'une maison régnante européenne encore en vie à être née dans une famille royale. Tous les monarques actuels d'Europe sont apparentés à la reine Sophie, comme suit :


title: Histoire de Mulhouse

text: L'histoire de Mulhouse commence au début du , lorsque la deuxième ville d'Alsace fut mentionnée pour la première fois.