title: Henri Christophe

text: Malgré ses efforts pour promouvoir l'éducation et codifier les lois (le « Code Henri »), Henri est un monarque peu populaire ; d'ailleurs, son royaume est constamment en conflit avec le sud républicain d'Alexandre Pétion. Il fait bâtir le palais Sans Souci à Milot (et sa chapelle), et le palais de la Belle-Rivière, à Petite Rivière de l'Artibonite, et crée une noblesse. Il a également fait construire la citadelle Henry, maintenant connue sous le nom de citadelle Laferrière et de nombreux autres palais. Une mutinerie éclate en 1812 qu'il mate. Vers la fin de son règne, l'opinion publique tourne décisivement contre lui à cause du « caporalisme agraire » qu'il promeut afin de développer l'économie de l'île.


title: Henri Christophe

text: Par un édit daté du , le roi Henri proclame une classe nobiliaire dont les titres, les écus et les devises sont destinés à se transmettre de façon héréditaire. Ce système nobiliaire s'inspire en grande partie des institutions britanniques, mais il témoigne d'une certaine influence française, car à l'instar de la noblesse napoléonienne, par exemple, il ne comporte ni marquis ni vicomte. Les titres conférés correspondent pour la plupart à des majorats, en l'occurrence de vastes territoires de plantations, dont la noblesse est chargée d'assurer la supervision en personne ou par décret.


title: Henri Christophe

text: Durant l'été 1820, différentes mutineries éclatent dans le Nord, le gouvernement met alors en place une violente répression. Quant au roi, il est frappé d’une crise d’apoplexie, en août 1820, ce qui le laisse partiellement paralysé et affaiblit considérablement sa santé et trouble sa pensée. En , une nouvelle insurrection qui éclate à Cap-Haïtien provoque une révolte presque générale dans le pays.


title: Henri Christophe

text: La révolution se déclenche rapidement dans le Nord, la ville la plus riche du royaume, Cap-Haïtien, tombe sous le contrôle révolutionnaire. En octobre, les révolutionnaires marchent sur le palais Sans Souci à Milot. Souffrant de sa paralysie et voyant la situation lui échapper, le roi se suicide le en se tirant une balle en argent dans le cœur, pendant une messe dans une église qu'il avait fait bâtir. Il est inhumé dans la citadelle La Ferrière. Après sa mort, son fils le prince héritier Victor-Henry est proclamé roi par ses partisans sous le nom d'Henri II. Mais Milot est prise par les insurgés et le nouveau roi est pendu le . La reine Marie-Louise Coidavid et ses filles s'exilent en Italie. Boyer profite de la révolution pour envoyer son armée, présente à la frontière, dans le centre du royaume du Nord. Le , Boyer s'impose par les armes et proclame le rattachement du nord au sud le 26 octobre suivant. Celui-ci finit par se proclamer président à vie puis de la totalité de l'île, établissant un régime dictatorial : « "le boyerisme" ».


title: Henri Christophe

text: Le roi Henri a eu 4 enfants avec son épouse, la reine Marie-Louise :


title: Henri Christophe

text: Il a eu d'autres enfants, illégitimes, issus de différentes maîtresses :


title: Oraàs

text: Oraàs est une commune française située dans le département des Pyrénées-Atlantiques, en région Nouvelle-Aquitaine. La commune d'Oraàs se trouve dans le département des Pyrénées-Atlantiques, en région Nouvelle-Aquitaine.


title: Oraàs

text: Elle se situe à par la route de Pau, préfecture du département, à d'Oloron-Sainte-Marie, sous-préfecture, et à d'Orthez, bureau centralisateur du canton d'Orthez et Terres des Gaves et du Sel dont dépend la commune depuis 2015 pour les élections départementales. La commune fait en outre partie du bassin de vie de Sauveterre-de-Béarn.


title: Oraàs

text: Les communes les plus proches sont :  Escos (), Escos (), Abitain (), Athos-Aspis (), Labastide-Villefranche (), Auterrive (), Carresse-Cassaber (), Saint-Dos ().


title: Oraàs

text: Sur le plan historique et culturel, Oraàs fait partie de la province du Béarn, qui fut également un État et qui présente une unité historique et culturelle à laquelle s’oppose une diversité frappante de paysages au relief tourmenté.


title: Oraàs

text: La commune est drainée par le gave d'Oloron, l’arrec Héuré, l’arrec Baraillou, l’arrec de Lasmarges, le ruisseau de Laclau, et par divers petits cours d'eau, constituant un réseau hydrographique de de longueur totale.


title: Oraàs

text: Le gave d'Oloron, d'une longueur totale de , prend sa source dans la commune de Laruns et s'écoule vers le nord-ouest. Il traverse la commune et se jette dans le gave de Pau à Sorde-l'Abbaye, après avoir traversé .


title: Oraàs

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat des marges montargnardes », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat de montagne » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Pour ce type de climat, la température décroît rapidement en fonction de l'altitude. On observe une nébulosité minimale en hiver et maximale en été. Les vents et les précipitations varient notablement selon le lieu.


title: Oraàs

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Oraàs

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Saint-Gladie », sur la commune de Saint-Gladie-Arrive-Munein, mise en service en 1986 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010. Sur la station météorologique historique la plus proche, « Biarritz-Pays-Basque », sur la commune d'Anglet, mise en service en 1956 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Oraàs

text: Le réseau Natura 2000 est un réseau écologique européen de sites naturels d'intérêt écologique élaboré à partir des Directives « Habitats » et « Oiseaux », constitué de zones spéciales de conservation (ZSC) et de zones de protection spéciale (ZPS). Un site Natura 2000 a été défini sur la commune au titre de la « directive Habitats » : « le gave d'Oloron (cours d'eau) et marais de Labastide-Villefranche », d'une superficie de , une rivière à saumon et écrevisse à pattes blanches.


title: Oraàs

text: L’inventaire des zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) a pour objectif de réaliser une couverture des zones les plus intéressantes sur le plan écologique, essentiellement dans la perspective d’améliorer la connaissance du patrimoine naturel national et de fournir aux différents décideurs un outil d’aide à la prise en compte de l’environnement dans l’aménagement du territoire.


title: Oraàs

text: Une ZNIEFF de est recensée sur la commune :  le « réseau hydrographique du gave d'Oloron et de ses affluents » (), couvrant dont 2 dans les Landes et 112 dans les Pyrénées-Atlantiques.


title: Oraàs

text: Oraàs est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Oraàs

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Salies-de-Béarn, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de moins de .


title: Oraàs

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (73,4 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (73,4 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  zones agricoles hétérogènes (33,1 %), terres arables (32,3 %), forêts (24,6 %), prairies (8 %), eaux continentales (2 %).


title: Oraàs

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Oraàs

text: Le toponyme "Oraàs" apparaît sous les formes "Oras" (, fors de Béarn), "Nostre-Done d'Oras" (1442, notaires de Labastide-Villefranche), "Horas" et "Horaas" (respectivement 1538 et 1548, réformation de Béarn).


title: Oraàs

text: D'après A. Dauzat et C. Rostaing, le nom du lieu pourrait provenir du nom latin Aurus et du suffixe -anum renvoyant à l'idée de propriété.


title: Oraàs

text: Son nom béarnais est "Oràs" ou "Oraàs".


title: Oraàs

text: La commune fait partie de quatre structures intercommunales :


title: Oraàs

text: L'activité est principalement agricole. La commune fait partie de la zone d'appellation d'origine contrôlée (AOC) du Béarn et de celle de l'ossau-iraty.


title: Oraàs

text: Le sous-sol de la commune recèle un important gisement de sel gemme exploité dès le .


title: Oraàs

text: Le « château » du Leu, véritable nid d'aigle, conserve les restes de son enceinte fortifiée et l'endroit du pont-levis. On y voit encore les armoiries sculptées de Pierre de Saint-Macary, baron du Leu. Le château fut amputé de son dernier étage à tourelles au et ses fenêtres à meneaux furent bouchées.


title: Oraàs

text: Oraàs – "au ras deu gave" – selon une plaisanterie béarnaise, ce nom est sans doute formé à partir du mot basque "orre", genévrier. Le village abrite une église gothique en galets du gave qui montre encore une porte étroite dite aussi "porte des cagots" car une importante communauté de ces parias, les "crestians," vécut au village. Le clocher porte deux anciennes cloches dont « Marie » datée de 1770 qui provient de l'ancienne église de Mur (Castagnède). Une lourde cloche moderne, datée de 1951, fut offerte par Cécile Sorel, comtesse de Ségur et sociétaire de la Comédie-Française. C'est elle qui dit : « L'ai-je bien descendu ? » au Casino de Paris en 1933.


title: Oraàs

text: Dans l'église gothique, se trouve à l'intérieur de l'église un chrisme du , complètement inconnu et absent de l'inventaire fait en 1970. Noter aussi une pierre tombale martelée en 1793 qui est celle de Marie de Rache, d'Aspis, fraîchement convertie au catholicisme, une croix mystérieuse dans le chœur et un redoutable monstre en chêne qui sert de rampe d'accès à la tribune. Ce monstre à la gueule hideuse et aux dents apparentes se love de tout son long jusqu'à la tribune.


title: Oraàs

text: Le village possède aussi deux hameaux forts anciens : le Leu qui fut une baronnie et vendue "pour une paire de bœufs" à la fin de la guerre de Cent Ans. On y voit le blason de Pierre de Saint-Macary, seigneur du lieu et magistrat du Parlement de Pau, puis le hameau de By (ou Vin en Béarnais) qui avait une chapelle particulière.


title: Oraàs

text: Le village fut occupé en février 1813 par un régiment français. Ce dernier perdit de nombreux hommes contre Wellington. On a découvert le corps de quelques-uns de ces malheureux à la fin du .


title: Tourisme dans l'Ardèche

text: Le tourisme est une ressource majeure de l'Ardèche. Située au sud-est de la France, elle est l’un des huit départements de la région Rhône-Alpes, le Rhône lui servant de frontière naturelle sur 135 km. Entre Auvergne et Provence, l’Ardèche bénéficie d’influences continentales et méridionales, visibles dans son climat et sa végétation.


title: Tourisme dans l'Ardèche

text: Il s'agit de l'atout touristique majeur de l'Ardèche. Tout commence il y a plusieurs millions d’années : la rivière de l’Ardèche a creusé dans le calcaire, ouvrant un immense défilé et créant au fil du temps les Gorges de l'Ardèche, classées Réserve naturelle depuis 1980. La fameuse arche naturelle du Pont d'Arc, qui forme l'entrée des gorges, est une curiosité géologique qui sert de point de départ des randonnées en canoë-kayak. Il est en effet possible de descendre les gorges pour une mini-descente de 7 km, une descente complète à la journée ou en deux jours (avec bivouac sur le site. Attention : le bivouac sauvage est interdit). De nombreuses randonnées à pied sont également possibles.


title: Tourisme dans l'Ardèche

text: Le bois de Païolive, souvent appelé le « bois des fées », est une étrange curiosité naturelle du Sud Ardèche. Il s'agit d'un surprenant labyrinthe de 16 km2, regroupant chênes verts ou blancs, arbousiers mais surtout de roches pétrifiées taillées par le vent, la pluie et le soleil formant d’inattendues sculptures naturelles. Plusieurs sentiers balisés parcourent ce Bois, comme celui de la Vierge, de la Corniche ou encore la Boucle du Randonneur, et l'on peut y croiser certaines sculptures minérales naturelles des plus surprenantes : l’oiseau et son nid, l’ours et le lion, l’éléphant, ou encore la tortue.


title: Tourisme dans l'Ardèche

text: Il y a douze millions d’années, l’Ardèche connaissait une activité géothermique extrêmement élevée. L'activité volcanique intense a ainsi façonné des paysages caractéristiques que l’on peut découvrir aujourd’hui. Le Mont Gerbier de Jonc en est une illustration : culminant à 1 551 m, il est caractéristique de cette nature éruptive, de la lave visqueuse transformée en dômes que les ardéchois appellent « sucs ». Un peu plus loin, on peut trouver une série de ces dômes volcaniques offrant dans le Cirque des Boutières un paysage des plus étonnants, le plus élevé étant le Mont Mézenc qui se dresse à 1 754 m. Cette nature volcanique s’exprime aussi sous forme de cascade, le Ray Pic. Elle jaillit au milieu des orgues basaltiques, bondissant sur une trentaine de mètres, c’est l’une des plus longues coulées de lave de France. Elle existe également sous la forme d’un lac : le lac d’Issarlès lové dans un ancien cratère. Un peu plus loin, dans la région de Montpezat, les (jeunes) volcans d’Ardèche, âgés de 7 ou 8 millions d’années, font jouer les grandes orgues, ces tuyaux de roche volcanique issus de coulées de lave refroidie.


title: Tourisme dans l'Ardèche

text: Perchés sur la montagne, blottis au creux d’une falaise, ou lovés au cœur d’une vallée, l'Ardèche possède labellisés « Villages de Caractère », dont deux également labellisés Plus Beaux Villages de France. Ce label vient en effet récompenser le patrimoine architectural et paysager remarquable de ces sites :


title: Tourisme dans l'Ardèche

text: Riche d’une histoire de plus de 2000 ans, Désaignes a connu son apogée au Moyen Age grâce à ses artisans. Témoins de ce riche passé, le village conserve une forteresse du XIIe, des remparts, des maisons anciennes, ainsi qu’une église romane. Petit bourg ardéchois pittoresque, situé au bord du Lignon, à une altitude de 420 mètres, Jaujac a su conserver et valoriser un profond caractère médiéval. Cette atmosphère est accentuée par les ruelles pavées, le château de Castrevieille, le château du Bruget. Mais ce village est aussi un site majeur du volcanisme ardéchois à travers ses coulées basaltiques Le cœur historique du village abrite de belles demeures avec fenêtres à meneaux et le château de Blou dans lequel sont installées des artisans comme un peintre - verrier. Une randonnée pédestre s’impose jusqu’au Pont du Diable.Il y 100 millions d’années, l’Ardèche était constituée de hauts fonds marins entourant l’île qu’était le massif central. Au Quaternaire, il y a moins de 2 millions d’années, les eaux se sont infiltrées et ont formé des cavités souterraines. Aujourd’hui la région des Gorges de l’Ardèche est un des sites naturels d’Europe les plus riches en nombre et en diversité de grottes et avens. Quelle différence entre grotte et aven ? L’entrée est verticale dans un aven et horizontale dans une grotte. 7 sites touristiques aménagés permettent d’approcher l’étrangeté du monde souterrain, chacun avec des particularités, des formations spécifiques, des couleurs et des mises en valeur différentes :L'Ardèche possède d'un terroir riche en saveurs :


title: Tourisme dans l'Ardèche

text: La saveur caractéristique du Picodon provient exclusivement du lait de chèvre entier. Autrefois, ces chèvres produisaient peu de lait en hiver. Alors les fermiers ont eu l'idée de le conserver sous la forme d'un fromage: Le Picodon. Pour lui apporter son goût unique, les chèvres se nourrissent essentiellement de fourrage ou de céréales produits sur place. Dès que le temps le permet, elles sortent pour pâturer pleinement au soleil. Symbole de toute une culture le Picodon est aujourd'hui le produit de la Drôme et de l'Ardèche par excellence.


title: Tourisme dans l'Ardèche

text: Terroir d’exception, savoir-faire des hommes et traditions du massif du Mézenc ont permis aux éleveurs de solliciter une reconnaissance rare pour une production bovine : l’Appellation d’Origine Contrôlée, seules deux l’avaient obtenue jusqu’alors : le taureau de Camargue et le Maine-Anjou. Après une longue course débutée en 1995, la reconnaissance officielle est arrivée en 2006 avec l’obtention de l’AOC Fin gras du Mézenc. Véritable « haute-couture » de l’élevage bovin, Le Fin Gras assure une traçabilité totale du produit grâce à un suivi ADN. Chaque nouvelle bête se voit poser une boucle numérotée et prélever un échantillon d’ADN conservé dans une banque qui permet de réaliser des contrôles à chaque étape de son voyage.


title: Tourisme dans l'Ardèche

text: La Castanéiculture (la culture de la châtaigne) a toujours représenté un patrimoine et une identité forte pour l’Ardèche, mais aujourd’hui, c’est surtout une réalité économique pour son agriculture et ses zones de pente. La Châtaigne d'Ardèche est en effet reconnue comme AOC depuis le , et ce pour cinq formes de conservation traditionnelle : les châtaignes sèches, les brises de châtaignes sèches, la farine de châtaignes, les châtaignes entières épluchées, la purée de châtaignes.


title: Tourisme dans l'Ardèche

text: C’est en 1540 qu’elle apparaît à Saint-Alban d’Ay, dans la région d’Annonay, ramenée puis plantée par un moine franciscain, du nom de Pierre SORNAS, venu se retirer dans la maison familiale après une grande partie de sa vie passée en Espagne. On l’appelait alors en patois "la(s) trifolà(s)". Le nom générique pour désigner la pomme de terre a été francisé au en truffole qui désigne toujours aujourd'hui la plante (les triffoles) et une production de Truffole en marque déposée. Dès l’année 1600, Olivier de Serres, le père de l’agriculture moderne décrit déjà dans son ouvrage référence « Théâtre de l’Agriculture et Mesnage des champs » la pomme de terre du Vivarais qu'il désigne sous le nom de cartoufle mais "que d'aucuns appellent truffes".


title: Tourisme dans l'Ardèche

text: L'Ardèche est aussi un terroir vinicole :Les vignobles s’étendent sur 4 communes du canton de Bourg-Saint-Andéol à l’extrême sud de l’Ardèche. Les sols arides et caillouteux offrent des vins reconnus par leur finesse et leur fruité. Les blancs possèdent des nuances florales qui accompagnent parfaitement les fromages de chèvre et les bleus, les rosés fruités se marient très bien avec les crudités ou les grillades. Quant aux rouges, ce sont des vins généreux qui se font volontiers complices des gibiers ou d’un navarin d’agneau. Leur qualité en constante progression en font des vins à suivre et à explorer.


title: Tourisme dans l'Ardèche

text: Élaborés à partir de cépages « nobles », les Côtes du Vivarais sont cultivés sur le territoire de 14 communes en sud Ardèche. L’aire de production s’étend principalement du plateau calcaire des Gras de part et d’autre des somptueuses Gorges de l’Ardèche. La particularité de ce terroir rustique confère aux vins toute leur originalité et typicité. Ici la vigne côtoie les chênes truffiers, les cades et les micocouliers.


title: Tourisme dans l'Ardèche

text: Issus de la géologie colorée du département, ils offrent aux connaisseurs une gamme étendue de vins authentiques et typés qui revendiquent leur terroir. Le viognier, cépage blanc cultivé dans la région de Valvignères donne une excellente « vendange d’octobre ».


title: Tourisme dans l'Ardèche

text: L'Ardèche possède (en 2007) un parc d’hébergements d’environ 270 000 lits touristiques dont:


title: Tourisme dans l'Ardèche

text: La fréquentation globale est estimée à :


title: Tourisme dans l'Ardèche

text: La saison touristique de l’Ardèche s’étend naturellement de Pâques à Toussaint. Ainsi, pas moins de 88 % de la fréquentation annuelle se déroule sur 7 mois de l’année, d’avril à octobre.Le printemps est marqué par plusieurs temps forts que constituent les vacances de printemps d’une part et plusieurs jours fériés qui, selon les années, occasionnent des « ponts » propices aux courts séjours.La fréquentation estivale se concentre sur les deux dernières semaines de juillet et les trois premières semaines d’août (70 % des nuitées estivales sont réalisées entre le samedi 21/07 et le samedi 25/08). Dès le démarrage des vacances d’été, on assiste à une montée en puissance de la fréquentation touristique sur le département, laquelle atteint son apogée entre la première et la seconde semaine d’août. Sur les jours les plus fréquentés, on peut estimer à plus de 200 000 le nombre de touristes présents sur le territoire ardéchois. Passée la d’août, le territoire se vide progressivement, pour retrouver dès la rentrée scolaire, le niveau de fréquentation observé au printemps.Finies l’agitation estivale et les grosses chaleurs, une autre clientèle prend la relève. Pour peu que la météo soit clémente, les week-ends occasionnent de nombreux courts séjours. En fin de période, les vacances de la Toussaint attirent à nouveau de nombreux touristes en Ardèche.Passées les vacances de la Toussaint, la fréquentation touristique s’essouffle au fur et à mesure de l’avancement de l’automne et devient résiduelle à l’approche de l’hiver. Seules les vacances de Noël, favorables aux retrouvailles familiales et autres fêtes entre amis réussissent à générer, l’espace d’une quinzaine de jours une activité touristique.


title: Cryptotriton

text: Cryptotriton est un genre d'urodèles de la famille des Plethodontidae.


title: Cryptotriton

text: Les sept espèces de ce genre se rencontrent de l'État d'Oaxaca au Mexique jusqu'au Honduras.


title: Cryptotriton

text: Selon :


title: Cryptotriton

text: Le nom du genre "Cryptotriton" vient du grec ', caché ou dissimulé, et du grec ', la salamandre, le triton, en référence au fait que ces espèces ont un caractère cryptique.


title: Ixalotriton

text: Ixalotriton est un genre d'urodèles de la famille des Plethodontidae.


title: Ixalotriton

text: Les deux espèces de ce genre sont endémiques du Mexique. Elles se rencontrent dans les États du Chiapas et d'Oaxaca.


title: Ixalotriton

text: Selon :


title: Ixalotriton

text: Le nom de ce genre est formé à partir des termes grecs ' qui signifie « jaillissant ou bondissant » et ' terme générique pour tritons et salamandres, faisant référence au comportement de ces espèces.


title: Jean-Marie Vianney

text: Jean-Marie Vianney, dit le Curé d'Ars ou le saint Curé d'Ars, né le à Dardilly (près de Lyon), et mort le à Ars-sur-Formans (Ain), est un prêtre catholique français vénéré par l'Église.


title: Jean-Marie Vianney

text: Il semble que "Vianney" – accessoirement "Vianey" – soit une orthographe inappropriée empruntée par les biographes et les historiens au registre des décès de la commune d'Ars-sur-Formans (Ain) et qu'elle résulte d'une erreur commise lors de la rédaction de l'acte au détriment de l'orthographe "Viannay" qui est celle qui fut utilisée du vivant du prêtre.


title: Jean-Marie Vianney

text: Il fut le curé de la paroisse d'Ars (alors « Ars-en-Dombes », aujourd'hui « Ars-sur-Formans ») pendant .


title: Jean-Marie Vianney

text: Il est nommé patron de tous les curés de l'Univers par le pape Pie XI en 1929. Il avait été annoncé en 2009 qu'il serait nommé « patron de tous les prêtres du monde » par Benoît XVI, mais en 2010, un communiqué indiqua que le pape avait changé d'avis. Jean-Marie Vianney est né dans une famille de cultivateurs originaire de Dardilly, dans la région lyonnaise. Sa maison natale conservée en l'état, avec le mobilier d'origine, se visite. Elle est située au 2, rue du Curé-d'Ars à Dardilly.


title: Jean-Marie Vianney

text: Sous la Révolution, l'abbé Jacques Rey, curé de Dardilly, prête serment à la Constitution civile du clergé en 1790. Cependant, le pape Pie VI désavoue la constitution en .


title: Jean-Marie Vianney

text: Tout comme la plupart des fidèles, les Vianney gardent leur confiance en leur curé et c'est donc en assistant à la messe d'un « prêtre jureur » que Jean-Marie fait ses premiers progrès en piété.


title: Jean-Marie Vianney

text: Bientôt, toutefois, la famille Vianney apprend le caractère schismatique de l'abbé Rey et entre en relations avec un prêtre réfractaire à la Constitution civile du clergé, que le vicaire général de Lyon a envoyé comme missionnaire clandestin à Écully, village voisin de Dardilly. C'est ce prêtre réfractaire qui fait faire à Jean-Marie, âgé de treize ans, sa première communion (1799).


title: Jean-Marie Vianney

text: Les missionnaires interrompent en 1801 leur présence à Écully et il est donc à supposer que Jean-Marie, qui ne fréquentait plus l'église du curé de Dardilly, resta plusieurs années sans entendre la messe.


title: Jean-Marie Vianney

text: En 1802, le premier consul Napoléon Bonaparte, désirant rétablir la paix religieuse en France, signe un concordat avec le pape Pie VII, récemment élu. L'abbé Rey adhère au concordat et redevient le curé légitime de Dardilly. Le schisme des uns, la clandestinité des autres appartiennent au passé.


title: Jean-Marie Vianney

text: La commune de Dardilly était restée sans instituteur depuis le début de la Révolution française et la majorité des enfants ne savaient ni lire ni écrire. Fin 1803, la municipalité désigne un nouvel instituteur et la jeunesse, dont Jean-Marie Vianney, alors âgé de 17 ans, peut à nouveau fréquenter l'école.


title: Jean-Marie Vianney

text: L'abbé Charles Balley, curé « concordataire » d'Écully depuis 1803 et voué, selon la tradition génovéfaine, à la formation des prêtres (il prépare ses quelques élèves au grand séminaire de Lyon, rouvert depuis peu), accueille le très peu instruit mais ardent Jean-Marie, avec toute sa bienveillance, durant l'hiver 1806-1807, dans la petite école presbytérale qu'il a fondée. C’est un élève médiocre, surtout parce qu'il a commencé à étudier très tard. Il éprouve de grandes difficultés, et ses connaissances se limitent à un peu d’arithmétique, un peu d’histoire et un peu de géographie.


title: Jean-Marie Vianney

text: L’étude du latin est pour lui un supplice bien qu’il soit aidé par son condisciple Mathias Loras, futur premier évêque missionnaire de Dubuque, qui lui donne quelques leçons. L'abbé Balley, cependant, connaissant sa piété et les mortifications qu'il s'inflige, ne doute pas de sa vocation.


title: Jean-Marie Vianney

text: La guerre d’Espagne réclame alors beaucoup de soldats et Jean-Marie est enrôlé en 1809. Il a 23 ans. Les étudiants ecclésiastiques étaient exemptés du service militaire, mais il est possible que les vicaires généraux aient pensé que, vu la grande ignorance de Jean-Marie Vianney, le présenter comme étudiant aurait pu sembler frauduleux.


title: Jean-Marie Vianney

text: Jean-Marie déserte. Il existe de cette désertion deux versions, dont chacune a pour elle plusieurs témoins. Selon l'une, Jean-Marie Vianney, qui avait été malade et était encore convalescent, éprouva des difficultés à rejoindre son régiment, s'égara et, pour ne pas être puni comme déserteur, accepta la proposition d'un paysan de le cacher sous un faux nom, comme instituteur dans son village. Selon l'autre version, la désertion fut délibérée.


title: Jean-Marie Vianney

text: Même les témoins qui présentent la désertion comme quasi involontaire font état de la répugnance que la guerre d'Espagne inspirait au jeune Vianney, qui, comme la plupart des catholiques, croyait cette guerre contraire à la volonté de Dieu.


title: Jean-Marie Vianney

text: Il s'installe sous un faux nom aux Noës, village d'un peu plus de 500 habitants, et y donne des leçons aux enfants dans diverses familles. Le maire et le curé sont au courant de sa situation irrégulière mais ne craignent rien des habitants du village, la plus grande partie de la population paysanne de la région étant encline à protéger les réfractaires.


title: Jean-Marie Vianney

text: Quand, le , Napoléon signe un décret amnistiant les insoumis à condition qu'ils se mettent à la disposition des autorités départementales, Jean-Marie Vianney, par une décision dont le caractère délibéré ne fait cette fois aucun doute, décide de rester déserteur.


title: Jean-Marie Vianney

text: Les autorités impériales, qui refusent de croire que le père de Jean-Marie ignore la cachette de son fils, lui infligent de lourdes amendes pour faire pression sur lui, si bien que le jeune frère de Jean-Marie accepte de servir à sa place contre une indemnité payée par le père. Il semble que le père n'ait pardonné à Jean-Marie Vianney sa conduite en cette affaire.


title: Jean-Marie Vianney

text: N'étant plus considéré comme déserteur, Jean-Marie peut regagner l'école presbytérale d'Écully. En 1812, l'abbé Balley le présente au petit séminaire de Verrières, qui avait été ouvert clandestinement, un décret de Napoléon ayant limité à un par département le nombre des petits séminaires.


title: Jean-Marie Vianney

text: Il est très mauvais en philosophie, bien qu'on lui donne des leçons particulières en français, alors qu'elle s'enseigne normalement en latin. Comme tous ses condisciples peu doués, il est dispensé de l'année de physique et envoyé directement faire sa théologie au grand séminaire Saint-Irénée de Lyon. Il est à la charge de l'établissement, son père ayant refusé de participer aux frais de pension.


title: Jean-Marie Vianney

text: Se capacités étant jugées insuffisantes, il est renvoyé chez son curé. Toutefois, l'abbé Balley persuade les vicaires généraux que la piété de Vianney est assez grande pour suppléer à son ignorance et le séminariste est ordonné prêtre par Simon le au grand Séminaire de Grenoble, installé alors rue du Vieux Temple, dans l'ancien couvent des Minimes de Grenoble.


title: Jean-Marie Vianney

text: Il est alors envoyé à Écully comme vicaire de M. Balley. Après la mort de celui-ci, il est nommé en 1818 chapelain d'Ars, village d'environ deux cents habitants de la Dombes, dans le département de l'Ain.


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text: Ses fidèles l'appellent "curé", bien qu'il n'en ait pas le titre officiellement, car Ars, qui n'est encore qu'une simple chapellenie rattachée à la paroisse de Misérieux, ne deviendra une paroisse qu'en 1821. Ils apprécient beaucoup sa gaieté, son affabilité, sa bonté et sa charité.


title: Jean-Marie Vianney

text: Les habitants d'Ars savent bientôt que leur « curé » mène une vie austère, mangeant peu et donnant tout ce qu'il a, et ils le voient passer de nombreuses heures en prière à l'église, avec une expression qui leur fait penser qu'il voit le Christ. Ils en concluent que c'est un saint. Sa réputation s'étend très vite aux villages alentour.


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text: À l'arrivée de l'abbé Vianney, l'école d'Ars, qui n'a lieu qu'en hiver dans une pièce très mal entretenue, est tenue par un instituteur étranger au village. L'enseignement y est médiocre, la formation morale et religieuse négligée et, chose qui déplaît beaucoup à l'abbé Vianney, les garçons et les filles sont ensemble. Afin de remédier à cette situation, il décide de fonder une école de filles. Pour enseignantes, il ne veut pas de religieuses, qui « sont trop dames », mais des filles de la campagne qu'il aura formées lui-même. Il distingue deux jeunes filles, Catherine Lassagne et Benoîte Lardet, et les envoie à Fareins dans un pensionnat de sœurs où elles acquièrent en quelques mois de maigres connaissances.


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text: Leur formation d'institutrices est incomplète, mais l'abbé Vianney est surtout soucieux de l'instruction morale et religieuse des enfants. Avec l'aide de bienfaiteurs, suppose-t-on, il achète une petite maison et, en 1824, y ouvre son école de filles sous le nom de « Maison de la Providence ». Il en nomme « directrices » Catherine Lassagne, Benoîte Lardet et Jeanne-Marie Chanay. Cette dernière, n'ayant pas de formation d'institutrice, sera vouée aux travaux manuels.


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text: L'école étant gratuite, des familles des paroisses voisines y envoient leurs enfants. On accepte bientôt des pensionnaires (que l'école ne nourrit pas). Des bienfaiteurs fortunés fournissent des revenus réguliers à l'œuvre, ce qui permet d'agrandir la maison et d'accueillir des filles pauvres ou orphelines, même âgées de vingt ans, qui sont nourries, instruites et entretenues gratuitement.


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text: À la « Providence », le curé d'Ars prend sa part des plus humbles besognes, notamment la vidange des fosses d'aisance, tantôt comme spectateur et tantôt comme acteur.


title: Jean-Marie Vianney

text: Vers 1827, la paroisse d'Ars – dont l'état religieux à l'arrivée de l'abbé Vianney est décrit dans la section La pastorale du curé d'Ars – est « convertie » : de nombreux pécheurs sont revenus à Dieu et la pratique religieuse est devenue plus régulière. Ces résultats ne sont pas dus uniquement à l'action du curé d'Ars : les missions, à Ars comme dans les environs, ont produit une importante recrudescence de la ferveur religieuse. Ars, toutefois, va prendre une place exceptionnelle.


title: Jean-Marie Vianney

text: Très tôt, en effet, la réputation d'extrême austérité du curé, les diableries dont on le dit victime et les miracles qu'on lui attribue attirent vers Ars un nombre de plus en plus grand de personnes désireuses de se confesser au saint. Ce mouvement, qu'on appelle le pèlerinage d'Ars, s'amplifie surtout de 1830 à 1835 et se maintiendra jusqu'à la mort du curé.


title: Jean-Marie Vianney

text: Pour détourner de sa personne la vénération des pèlerins, l'abbé Vianney crée dans son église une chapelle de sainte Philomène et c'est à cette sainte qu'il attribue désormais les grâces accordées aux visiteurs. Cette mise du pèlerinage sous la protection d'une sainte qui allait être rayée du calendrier en 1961 est, selon l'abbé Laurentin, un trait d'« humour de Dieu ».


title: Jean-Marie Vianney

text: L'afflux des étrangers rend bientôt impossible à l'abbé Vianney d'exercer pleinement à la fois ses tâches de curé et celles de confesseur et prédicateur des pèlerins. Il désire être délivré de la charge paroissiale et propose qu'on lui adjoigne l'abbé Raymond, dont il a naguère favorisé l'entrée au séminaire et pour qui il a de la sympathie.


title: Jean-Marie Vianney

text: L'évêché de Belley donne satisfaction au curé d'Ars. Aux termes d'une convention conclue en entre l'abbé Vianney, le maire d'Ars et un représentant de l'évêché, l'abbé Vianney conserve le titre et les droits de curé d'Ars mais l'administration spirituelle de la paroisse est placée sous la responsabilité personnelle de l'abbé Raymond. Les habitants d'Ars acceptent mal que le curé n'ait plus la pleine direction de la paroisse, d'autant plus qu'on sait que l'abbé Raymond n'est pas très aimé dans la paroisse d'où il vient. Le curé « se laisse aller » à exprimer de l'inquiétude sur ce que vont devenir ses paroissiens privés de sa sollicitude et laisse entendre qu'il revient sur son désistement. C'est dans cette situation équivoque que l'abbé Raymond s'installe comme coadjuteur du curé d'Ars le .


title: Jean-Marie Vianney

text: Aux dires de la plupart des témoins, l'abbé Raymond est un ecclésiastique excellent, mais autoritaire et dépourvu de tact. Il a été chargé par l'évêque de mettre un peu d'ordre et d'organisation dans les affaires d'Ars, et notamment de veiller à ce que les sommes d'argent recueillies auprès des pèlerins ne soient pas données sans discernement, comme le curé d'Ars avait tendance à le faire, à des gens qui n'en avaient pas besoin. L'évêque aurait même demandé à l'abbé Raymond de surveiller l'emploi des honoraires de messes. Les honoraires de messes versés par les pèlerins étaient en effet importants. Dans les six dernières années de la vie du curé d'Ars, il y en avait pour trente-six mille messes par an, soit une moyenne annuelle d'une centaine de messes par jour, et il arrivait au curé d'Ars de faire des emprunts aux honoraires de messes et de prier des bienfaiteurs de l'aider à rembourser.


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text: L'abbé Raymond exécute ses missions d'une façon qui lui vaut la désapprobation des proches du curé. On l'accuse de multiplier les scènes pénibles en contrariant sans cesse le curé, qui en est parfois réduit à lui cacher les bonnes œuvres auxquelles il consacre l'argent donné par les pèlerins. Ainsi, le frère Athanase, directeur de l'école des garçons d'Ars, écrira en 1851 à son supérieur que le curé lui donne parfois des honoraires de messes à l'insu de l'abbé Raymond, qui, lui, porte les honoraires de messes à l'évêché. Néanmoins, tant que l'abbé Raymond sera en fonction à Ars, l'abbé Vianney lui témoignera de l'affection et refusera qu'on se plaigne de lui auprès de l'évêque. Il menace même l'évêque de se retirer chez ses parents si l'abbé Raymond est remplacé.


title: Jean-Marie Vianney

text: Outre son autoritarisme et son manque de tact, nous verrons que l'abbé Raymond avait un autre trait de caractère qui pouvait le rendre impopulaire : il était très critique envers les allégations de faits surnaturels.


title: Jean-Marie Vianney

text: La « Providence » prête le flanc à bien des critiques : l'école n'a qu'une salle de classe pour les grandes, moyennes et petites élèves, les maîtresses ne sont pas très instruites elles-mêmes, l'ordre et la propreté laissent à désirer. La comparaison avec les écoles tenues par des congrégations enseignantes est cruelle pour la « Providence », qui n'est d'ailleurs pas très bien vue des autorités académiques. Toutes ces raisons, jointes au fait que l'œuvre ne survivrait sûrement pas au curé d'Ars, qui la tient à bout de bras, font que l'évêque désire que la « Providence » soit cédée à des religieuses.


title: Jean-Marie Vianney

text: Le curé d'Ars fait longtemps traîner les choses mais l'évêché finit par lui envoyer le vicaire général et la supérieure générale de la Congrégation de Saint-Joseph et, le , le curé d'Ars cède à la supérieure générale les bâtiments, les terres et les rentes de la « Providence », avec effet le .


title: Jean-Marie Vianney

text: En 1849, il fait une fondation permettant de confier l'école des garçons aux Frères de la Sainte Famille de Belley pour qu'ils y enseignent gratuitement. En ayant recours aux bienfaiteurs et en vendant tout ce qu'il possède, il constitue un capital qui atteint finalement et que l'évêché place à 4 %. Les intérêts de la somme placée, joints au traitement que les Frères recevront du gouvernement, leur permettront d'enseigner gratuitement. Les Frères et l'évêché seront un certain temps en conflit à qui détiendrait le capital. Finalement, ce sont les Frères qui auront gain de cause.


title: Jean-Marie Vianney

text: Le , Maximin Giraud, qui avait été quatre ans auparavant un des deux enfants témoins de l'apparition de la Vierge à La Salette, est amené à Ars par des partisans du « baron de Richemont », qui cherchent à faire cautionner ce prétendu Louis XVII par Maximin, et Maximin par le curé d'Ars. Le motif qu'ils donnent de leur visite est le désir de voir le saint homme confirmer la vocation de Maximin. Le curé d'Ars s'était montré jusque-là très confiant dans l'apparition, non encore reconnue, de La Salette mais, après son entretien avec Maximin, il change d'attitude. de Bruillard, évêque de Grenoble, qui s'apprête à reconnaître l'apparition, lui écrit :


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text: « Vous ne pouvez vous mettre en une sorte d'opposition publique avec moi, sans avoir la bonté de me donner connaissance de vos raisons ». Le curé d'Ars répond par une lettre qui contient ces mots : « Le petit m'ayant dit qu'il n'avait pas vu la Sainte Vierge, j'en ai été fatigué un couple de jours». de Bruillard reconnaît néanmoins l'apparition en 1851, ce qui mécontente de Bonald, archevêque de Lyon, qui a visité en personne le curé d'Ars et tient de lui que Maximin a déclaré « n'avoir rien vu ».


title: Jean-Marie Vianney

text: En 1854, Ginoulhiac, successeur de de Bruillard à l'évêché de Grenoble, publie un mandement où il donne de l'incident d'Ars une explication favorable à l'authenticité de l'apparition de La Salette. Un prêtre lit ce passage du mandement au curé d'Ars, qui interrompt la lecture et dit : « Ce n'est pas cela. » Néanmoins, sa position de négateur d'une apparition reconnue l'angoisse. En 1858, souffrant d'une peine intérieure depuis plusieurs jours, il demande à la Vierge de l'en délivrer à titre de preuve de la vérité de l'apparition de La Salette. La peine intérieure disparaît et, dans son action de grâces, il demande une seconde preuve : le tirer d'un embarras financier. Il trouve l'argent nécessaire et il conclut que l'apparition de La Salette est authentique.


title: Jean-Marie Vianney

text: En 1852, l'évêque de Belley vient à Ars pour donner au curé le camail de chanoine honoraire. Le curé, qui s'estime indigne de cette distinction, n'a pas l'intention de porter le camail et le vend pour cinquante francs. Ayant appris que cette vente a peiné l'évêque, il lui envoie francs et lui explique que s'il a vendu le camail, c'est parce qu'il avait besoin de cinquante francs pour compléter une fondation. (Au sujet des sommes importantes qui passaient par les mains du curé, voir la section .)


title: Jean-Marie Vianney

text: En 1855, sur proposition du marquis de Castellane, sous-préfet de Trévoux, du comte de Coëtlogon, préfet de l'Ain, et d'Hippolyte Fortoul, ministre de l'Instruction publique et des Cultes, Napoléon III nomme l'abbé Vianney chevalier de la Légion d'honneur. Comme aucune rente n'est associée à cette décoration, le curé répond au maire d'Ars qui lui annonce la nouvelle : « Dites à l'empereur qu'il garde sa croix, puisque les pauvres n'auront rien à y gagner » et il ne paie pas les droits de douze francs nécessaires à la réception de la croix. Son vicaire les paie à sa place sans le lui dire et le curé a la surprise de recevoir tout de même la croix.


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text: Durant toute sa vie de prêtre, le curé d'Ars est hanté par la crainte d'être indigne de son ministère, notamment à cause de son ignorance. Il est d'ailleurs persuadé que le péché d'ignorance enverra en enfer plus de gens que tous les autres péchés ensemble. Craignant d'être cause que des paroissiens ne se damnent et d'être pour cela damné avec eux, il aspire à n'être plus curé et à se retirer dans la solitude afin de prier pour les pécheurs.


title: Jean-Marie Vianney

text: Il sait que des prêtres estiment qu'il n'a pas assez de science pour exercer le ministère correctement. Son désir de quitter Ars, qui se fait déjà précis à partir de 1827 ou 1828, s'avive quand, en 1831, certains habitants l'accusent d'être le père de l'enfant d'une fille-mère qui a accouché dans une maison attenante à la cure. Cette mère célibataire, Catherine Chaffangeon, était la fille de Louis Chaffangeon, un paroissien que le curé d'Ars avait en haute estime et dont il a rendu célèbres les mots décrivant sa prière dans l'église : « Je L'avise et Il m'avise ». La fille-mère ne semble pas avoir confirmé l'accusation portée contre le curé.


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text: Deux fois au moins, l'abbé Vianney tente de fuir Ars. Lors d'une tentative faite en 1843, on constate que la brève absence du curé provoque un tarissement de l'afflux des pèlerins qui met la « Providence » en difficultés financières. La dernière tentative de fuite a lieu en 1853. Le curé d'Ars a soixante-sept ans et est tourmenté par la maladie. L'évêque a procédé au remplacement de son auxiliaire, l'abbé Raymond, nommé dans une autre paroisse.


title: Jean-Marie Vianney

text: Le départ de l'abbé Raymond décide le curé d'Ars à fuir chez son beau-frère, à Lyon, dans l'espoir d'arracher ainsi à l'évêque de Belley sa mise à la retraite. Cependant, le nouveau vicaire, les Frères, les paroissiens et les pèlerins font échec à sa tentative et le décident à rester. Quelques semaines après la fuite manquée, l'évêque de Belley, Chalandon, vient à Ars notifier au curé que la permission de se retirer lui est refusée.


title: Jean-Marie Vianney

text: En 1857, de Langalerie succède à Chalandon à l'évêché de Belley. Le curé d'Ars écrit au nouvel évêque : « Monseigneur, je deviens toujours plus infirme, il faut que je passe une partie de la nuit sur une chaise ou bien me lever trois ou quatre fois dans une heure. Je prends des étourdissements dans mon confessionnal, où je me perds deux ou trois minutes. Les médecins ne voient d'autre remède que le repos. Je pense que Votre Grandeur trouvera bon que j'aille passer quelque temps chez mes parents. Vu mes infirmités et mon âge, je veux dire adieu à Ars pour toujours. »


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text: Si bon qu'il fût, l'évêque ne se laissa pas attendrir. Il fallait, fût-ce la mort dans l'âme, que le Curé acceptât de rester jusqu'au bout à Ars. »


title: Jean-Marie Vianney

text: Souvent tenté de désespoir mais toujours enivré de l'amour divin, l'abbé Vianney reste donc à Ars, où il meurt le . La veille de sa mort, son auxiliaire, le missionnaire Toccanier, lui a fait faire un testament aux termes duquel tout son avoir est légué au supérieur des missionnaires.


title: Jean-Marie Vianney

text: Quand l'abbé Vianney y arrive en 1818, Ars a le niveau de piété courant dans la Dombes à cette époque : on va à la messe le dimanche mais on communie rarement et certains hommes ne font même pas leurs Pâques ; parfois, on se permet de travailler le dimanche et les jours défendus. Il y a cependant des familles ferventes. Au point de vue moral, deux choses attirent la réprobation de l'abbé Vianney : les danses et les cabarets. Le nouveau chapelain va s'attacher à « convertir sa paroisse ». Il cherchera notamment à développer la piété de ses paroissiens envers l'Eucharistie et envers la Vierge Marie.


title: Jean-Marie Vianney

text: Il amène un petit noyau de femmes pieuses à communier tous les dimanches, ce qui n'était pas la coutume, même chez les personnes pieuses. Il gagne de l'influence sur quelques jeunes filles, qu'il invite à manger des fruits dans le jardin du presbytère et avec lesquelles il fonde la Confrérie du Rosaire. Il attache d'ailleurs beaucoup d'importance aux confréries, car il est persuadé qu'un pécheur membre d'une confrérie peut être racheté par les prières des autres membres. Il instituera ou restaurera donc plusieurs confréries. Au nombre de celles-ci se trouve la Confrérie du Saint-Esclavage. Quand, vers 1852, il apprendra que cette confrérie avait été supprimée et condamnée par le pape Benoît XIV en 1758, il éprouvera une grande peine mais se conformera à la décision de l'Église.


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text: Dans les premiers temps de son ministère à Ars, le petit nombre des ouailles et le peu de fréquence des confessions lui laissent beaucoup de loisirs. Il les consacre à embellir l'église, car il estime qu'« on doit offrir à Notre-Seigneur Jésus-Christ tout ce qu'il y a de plus beau et de plus précieux ». Il achète, à l'aide de son propre argent et de dons de personnes pieuses, un nouveau maître-autel riche en dorures. Prenant lui-même le pinceau, il décore les bancs « avec ce goût d'ornements variés qui plaît aux gens de la campagne ». Aux frais du vicomte des Garets, frère de la châtelaine d'Ars, il achète pour l'église des ornements somptueux, répétant souvent aux marchands « Pas assez beau, il faut plus beau que cela. »


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text: À propos du mot « beau », Trochu fait cette remarque : « En fait, tous les ornements acquis ou reçus à cette époque par M. Vianney étaient des objets de prix ; aucun cependant n'avait de valeur vraiment artistique ; seul le dais, très riche, était brodé avec un bon goût réel. » Les présents offerts par le vicomte à la paroisse contribuent, par la curiosité qu'ils provoquent, à l'attirance qu'Ars commence à exercer sur les populations voisines.


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text: L'église d'Ars, vieille de sept siècles, était une église romane qui, en certaines parties au moins, ne manquait pas de caractère, mais « M. Vianney, lui, ne s'embarrassait pas de soucis d'art. » Il agrandit une chapelle qui existait déjà et en fait construire d'autres, ce qui ne laisse pas subsister grand-chose des murs anciens.


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text: Pour composer ses sermons, le curé d'Ars utilise des sermonnaires, qu'il ne copie pas littéralement mais « transposait d'une plume maladroite, les raccordant comme il pouvait, les entrecoupant d'allusions locales, de remarques personnelles, de développements imagés, d'exclamations pieuses ou indignées ». Effrayé lui-même par le sort des damnés, il a tendance, dans les premières années de son ministère, à choisir dans les sermonnaires les passages les plus effrayants et même à les aggraver. Il enseigne par exemple que le plus grand nombre des gens mariés seront damnés, ou encore que si des enfants se damnent en étant chez leurs parents, les parents seront damnés eux aussi.


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text: Son rigorisme prend la forme du tutiorisme quand il professe qu'« il faut toujours choisir le plus parfait », sans se douter, comme le relève Fourrey, que cette formule avait été condamnée par la bulle "Unigenitus".


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text: Toutefois, l'affection que la plupart des gens d'Ars lui vouaient, les témoignages qu'ils rendaient à son affabilité, à sa gaieté et à sa bonté, ses succès comme confesseur, la promptitude avec laquelle il admit un petit groupe de dévotes à la communion hebdomadaire, tout cela suggère que le rigorisme du curé d'Ars, où il faut d'ailleurs faire la part des temps et des lieux, ne correspondait pas à sa nature profonde. Il atténuera plus tard ce rigorisme, sous l'influence, semble-t-il, d'un ecclésiastique, l'abbé Tailhades, qui passa quelques mois à Ars en 1839-1840 et qui, suppose-t-on, attira son attention sur des directives épiscopales condamnant la trop grande sévérité chez les prêtres.


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text: Le curé d'Ars, qui avait le don des larmes, pleurait quand, dans ses sermons, il évoquait le péché. Selon Fourrey, c'était le catéchiste plus que le catéchisme lui-même qui provoquait l'admiration. Il arrive même que des auditeurs bien intentionnés soient déçus de ne trouver dans sa prédication « qu'une extrême affectivité religieuse mise au service des plus élémentaires vérités ». En 1846, des jeunes maristes, revenant d'un pèlerinage à Ars, confient une telle déception à leur supérieur, le père Colin, qui, après avoir reconnu que lui aussi, il a trouvé les sermons du curé d'Ars vides de doctrine, ajoute : « Mais voilà : c'est un Saint. »


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text: En cette même année 1846, les libraires Guyot font imprimer et s'apprêtent à publier les sermons du curé d'Ars, avec l'accord de celui-ci. L'évêque de Belley examine l'ouvrage et en trouve la publication regrettable. Il consulte un théologien qui lui répond : « je suis tout à fait de l'avis de Votre Grandeur au sujet des erreurs, des obscurités, des longueurs inutiles, sans compter les fautes de français. »


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text: L'évêque maintient donc sa décision et fait signer au curé d'Ars une renonciation à la publication. Dans sa biographie du curé d'Ars, Fourrey fait ce commentaire : « Le fond doctrinal avait beau être emprunté à des sermonnaires autorisés, il avait suffi que sa plume le transposât en phrases maladroites, pour que tout fût gâté. » Il s'étonne cependant que ces « pieuses banalités », évidemment empruntées à des livres de dévotion de l'époque, aient pu inquiéter à ce point l'évêque du curé d'Ars.


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text: À l'époque où Jean-Marie Vianney fut nommé chapelain d'Ars, on y avait l'habitude de danser sur la place. Le pamphlétaire anticlérical Paul-Louis Courier a raillé les offensives que, lors de la Restauration, des prêtres catholiques, surtout parmi les frais émoulus du séminaire, menaient contre les danses villageoises avec l'appui du bras séculier. À leur zèle, il opposait la conduite d'un vieux curé « voyant très volontiers danser filles et garçons, et principalement sur la place ; car il l'approuvait là bien plus qu'en quelqu'autre lieu que ce fût, et disait que le mal rarement se fait en public.


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text: Aussi trouvait-il à merveille que le rendez-vous des jeunes filles et de leurs prétendants fût sur cette place plutôt qu'ailleurs, plutôt qu'au bosquet ou aux champs, quelque part loin des regards, comme il arrivera quand nos fêtes seront tout à fait supprimées. Il n'avait garde de demander cette suppression, ni de mettre la danse au rang des péchés mortels, ou de recourir aux puissances pour troubler d'innocents plaisirs.


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text: Car, enfin, ces jeunes gens, disait-il, doivent se voir, se connaître avant de s'épouser ; et où se pourraient-ils jamais rencontrer plus convenablement que là, sous les yeux de leurs amis, de leurs parents et du public, souverain juge en fait de convenance et d'honnêteté ? »


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text: Le curé d'Ars est un de ces prêtres qui font la guerre aux danses. « Voyez, mes frères, s'écriait-il, voyez ! les personnes qui entrent dans un bal laissent leur ange gardien à la porte. Et c'est un démon qui le remplace ; en sorte qu'il y a bientôt dans la salle autant de démons que de danseurs ». Après plusieurs années de prédication et de prières, il obtient ce résultat que seuls quelques jeunes hommes et jeunes filles de familles peu chrétiennes osent encore danser à Ars, et seulement loin de l'église. Toutefois, quelques jeunes filles et grand nombre de jeunes hommes d'Ars vont danser dans les villages voisins.


title: Jean-Marie Vianney

text: Quand l'abbé Vianney arrive à Ars, en 1818, le village compte quatre cabarets. Le curé d'Ars mène une campagne contre ces établissements, qui font concurrence à l'église le dimanche. Il obtiendra qu'il n'y ait plus de cabarets aux abords de l'église. Ses prédications eurent pendant un certain temps l'effet de réduire les affaires des taverniers, mais l'afflux du pèlerinage d'Ars leur rendra des clients.


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text: Jean-Marie Vianney était plein de bon sens, savait faire preuve d'humour.


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text: On aura retenu de lui quelques phrases célèbres : Il reçut la visite de Lacordaire : « La plus célèbre visite qu'ait reçue le curé d'Ars est sans doute celle du père Lacordaire. Venant à Lyon en simple pèlerin, l'illustre dominicain arrive incognito dans une modeste voiture. Or, sous les plis de son manteau noir, quelqu'un aperçoit une robe blanche, et très vite les pèlerins d'Ars apprennent qui est le visiteur. Remous profond. Le lendemain, on voit le père Lacordaire écouter dans un humble recueillement le sermon du curé […] Il ne le quitte qu'avec déchirement et va même, s'agenouillant devant lui, jusqu'à lui demander sa bénédiction. Après quoi, J.M. Vianney le prie de le bénir à son tour : et c'est bien une scène étrange et pathétique, éclairée d'un jour du Moyen Âge, digne de saint François d'Assise et de saint Dominique ». Michel de Saint Pierre, "La Vie prodigieuse du curé d'Ars".


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text: Un de ses amis, Claude Laporte, lui fit un jour don d'une montre, que le curé d'Ars s'empressa de donner à plus pauvre que lui. Claude Laporte renouvela l'opération trois ou quatre fois. Mais le curé d'Ars la donnait toujours, ou vendait la montre pour en donner l'argent aux pauvres. Ce que voyant, Claude Laporte lui dit un jour en lui mettant une nouvelle montre entre les mains « Monsieur le Curé, je vous prête la montre que voici ». C'était une belle montre. Le curé d'Ars la conserva toute sa vie ; à sa mort, elle fut restituée à la famille Laporte-Dupré la Tour.


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text: Saint Jean-Marie Vianney fut nommé curé d'Ars en 1818. Il a été canonisé en 1925 et proclamé « patron de tous les curés de l'univers ».


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text: Commentaire selon saint Marc (Mc 6, 14-29) :


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text: Le curé d'Ars, dans sa jeunesse surtout, pratiqua de sévères mortifications, qu'il laissait savoir à ses proches aux fins d'édification.


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text: Les gens d'Ars se répétèrent bien vite que leur curé ne mangeait presque rien. Un ecclésiastique déclara un jour : « Un temps viendra, je pense, où le Curé d'Ars ne vivra plus que de l'Eucharistie. »


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text: La veuve Renard, qui tint le ménage du curé d'Ars dans les premières années qui suivirent son installation, a raconté là-dessus à sa fille des souvenirs que celle-ci a rapportés comme suit : « habituellement, il ne buvait pas de vin à l'époque où elle le servait. Il faisait cuire des pommes de terre, les mettait dans un panier et les mangeait toutes froides, pendant que la provision durait. Il achetait le pain des pauvres pour en faire sa nourriture. Ma mère croyait qu'il restait quelquefois plusieurs jours sans manger. Quand il était fatigué, il venait chez ma mère, elle lui faisait quelques matefaims et les lui portait dans sa chambre. Quand il en avait besoin, il prenait quelquefois un peu de lait le matin. »


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text: En 1830, il a la réputation de ne se nourrir que de pain et de fromage.


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text: Sur ce que fut le régime alimentaire du curé d'Ars dans ses dernières années, les dépositions sont « sensiblement discordantes ». Comme souvent, c'est l'abbé Raymond qui se montre le moins enclin à affirmer des choses extraordinaires : « À l'époque où j'ai exercé le ministère avec lui, il faisait régulièrement deux repas : le matin, il prenait une tasse de chocolat au lait avec quelques morceaux de pain ; à midi, il achevait son chocolat dans lequel on mettait un peu de café. Il y ajoutait un peu de viande ou de légumes. À l'époque du pèlerinage, il lui fut impossible de se mortifier comme il le faisait au début de son ministère ; il ne pouvait plus observer les jeûnes avec la rigueur habituelle en France. […] Il se vit même obligé de prendre quelques légers adoucissements entre ses repas, tels qu'un peu de vin vieux, quelques pastilles, quelques légères pâtisseries ou quelques fruits ; ces adoucissements étaient nécessaires pour soutenir sa frêle existence. »


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text: Le curé d'Ars a aussi la réputation de ne quasiment pas dormir. « On apercevait presque constamment sa fenêtre éclairée », dit un témoin. Mais Trochu, rapportant cette déclaration, ajoute que le curé laissait la lumière allumée quand il dormait.


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text: Vers la fin de sa vie, il prend un léger repos l'après-midi et il entrecoupe les séances de confession de moments d'assoupissement.


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text: On savait aussi que le curé portait un cilice et s'ensanglantait à coups de discipline. « Il doit s'être évanoui plus d'une fois et avoir saigné contre la muraille ; dans un coin de sa chambre, caché par le rideau qui tombe du ciel-de-lit, des gouttes de sang encore bien visibles ont éclaboussé le crépissage jaune. Trois grandes taches représentent assez bien l'empreinte d'une épaule, et de ces plaques brunes des filets ont coulé jusqu'au pavage. D'autres taches sont des traces de doigts ou de paumes ; le saint les a laissées au mur en s'y appuyant pour se relever. »


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text: Plusieurs témoins ont affirmé que la vie du curé d'Ars fut accompagnée de faits surnaturels (miracles) et préternaturels (infestations diaboliques).


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text: Vers la fin de 1823, le curé d'Ars commence à entendre des bruits anormaux dans le presbytère. Pensant qu'il s'agit de voleurs, il demande à un jeune homme, André Verchère, de monter la garde une nuit. Vers une heure du matin, celui-ci, se trouvant dans la chambre mise à sa disposition, entend secouer avec violence la poignée et le loquet de la porte de la cour et donner comme des coups de massue sur cette même porte. Il regarde par la fenêtre mais ne voit personne à l'extérieur près de la porte. Puis le bruit continue dans une autre partie du presbytère et toute la maison tremble. Le curé d'Ars vient trouver Verchère dans sa chambre et lui demande « Avez-vous entendu du bruit ? »


title: Jean-Marie Vianney

text: La question est au passé, ce qui suggère que le bruit a cessé quand Verchère a le curé sous les yeux. Verchère répond qu'il a entendu du bruit mais n'a rien vu à l'extérieur. Le curé d'Ars dit à Verchère de se recoucher et Verchère n'entendra plus rien de la nuit. Le curé d'Ars lui demande de revenir le soir suivant, mais, trop effrayé, il refuse. Pendant trois semaines, d'autres hommes montent la garde. Le curé d'Ars dit toujours entendre les bruits anormaux, mais ceux qui lui tiennent compagnie n'entendent jamais rien. Le curé d'Ars se persuade que les bruits sont d'origine satanique. Jusqu'à la fin de sa vie, il dira être tourmenté par le diable, qu'il surnomme « le grappin ».


title: Jean-Marie Vianney

text: L'abbé Raymond, sceptique en cela comme en beaucoup de choses, pensait que la plupart des diableries d'Ars étaient « des effets naturels d'un cerveau fatigué ». Il admettait cependant que certains faits produits au presbytère de Saint-Trivier ne pouvaient s'expliquer de cette façon. Les faits de Saint-Trivier sont les suivants : pendant l'hiver 1826-1827, une mission est prêchée à Saint-Trivier-sur-Moignans et plusieurs prêtres, parmi lesquels le curé d'Ars, logent au presbytère ; une nuit, on entend un grand bruit et la cure tremble ; on accourt à la chambre du curé d'Ars et on le trouve dans son lit, qui a été amené au milieu de la chambre ; le curé d'Ars déclare que c'est le diable qui a déplacé le lit.


title: Jean-Marie Vianney

text: Il arrivait même que des bruits diaboliques fussent entendus au presbytère d'Ars en l'absence du curé, si on en croit l'abbé Denis Chaland qui, devenu adulte, raconte qu'avec d'autres enfants, chez qui la curiosité l'emportait sur la crainte, il alla souvent se mettre à l'écoute aux abords du presbytère à la nuit tombée et qu'il entendit une voix paraissant sortir de la cure qui criait « Vianney ! Vianney ! », ce qui se serait passé plus de vingt fois, aussi bien en l'absence qu'en la présence du curé. Fourrey fait cependant ce commentaire : « Évidemment, l'imagination des enfants pouvait aller bon train. »


title: Jean-Marie Vianney

text: Le même Denis Chaland, contrairement aux autres témoins de ces sortes de faits, dit avoir perçu les phénomènes diaboliques alors même qu'il avait le curé d'Ars sous les yeux. En effet, lors d'une confession au cours de laquelle le curé d'Ars lui confirma qu'il avait la vocation religieuse, le diable fit trembler la pièce.


title: Jean-Marie Vianney

text: On a vu que l'abbé Raymond considérait la plupart des phénomènes diaboliques qui tourmentaient le curé d'Ars comme les effets naturels d'un cerveau fatigué. Cette explication est rejetée par le Saunier, qui fut le médecin du curé d'Ars, en raison du parfait équilibre psychologique du curé et de la sûreté de son jugement. Toutefois, un autre médecin qui examina le curé d'Ars mentionne dans son ordonnance « les affections nerveuses auxquelles il est sujet ». De même, la châtelaine d'Ars, grande admiratrice du curé, parle de « cette fièvre qui l'agitait sur son pauvre grabat ».


title: Jean-Marie Vianney

text: Les assauts nocturnes que le curé d'Ars subissait de la part du diable lui permettaient de complaire à la curiosité de Catherine Lassagne, qui « aimait les nouveautés ». Il lui racontait par exemple que, la nuit, sa discipline s'était mise à marcher comme un serpent, ou encore que le diable avait essayé de le tuer et chantait dans la cheminée comme un rossignol. Catherine Lassagne notait fidèlement ces confidences, mais Fourrey se demande si, quand le curé d'Ars faisait de tels récits, « l'accent plaisant du pasteur ne donnait pas à certaines de ses paroles une signification où l'humour avait sa place ».


title: Jean-Marie Vianney

text: Le plus célèbre des miracles dont fut favorisé le curé d'Ars est sans doute le miracle du blé, qui se produisit deux fois. La première fois date des années 1828-1830. On mettait alors dans le grenier du presbytère le blé qui devait servir à faire le pain pour la « Providence ». Selon une déposition faite au procès de l'Ordinaire :


title: Jean-Marie Vianney

text: Au procès apostolique "in genere", un ecclésiastique déclara : Fourrey, qui cite cette déclaration, estime que l'hypothèse d'une supercherie du maire Mandy est insoutenable, la meilleure preuve en étant, selon lui, que le curé d'Ars crut toujours à l'authenticité du miracle du blé. Fourrey reconnaît toutefois que les miracles qui ont pu se produire à la cure n'ont jamais été contrôlés rigoureusement. Il reproduit à ce sujet un témoignage fait au procès de l'Ordinaire :


title: Jean-Marie Vianney

text: Quant au second miracle du blé, on ne le connaît que par un témoin indirect. Celle qui est censée l'avoir constaté le passa sous silence quand elle fut interrogée au procès de canonisation.


title: Jean-Marie Vianney

text: La « Providence » fut aussi le théâtre d'un « miracle du pétrin » : trois directrices attestent qu'une grande fournée de pain put être obtenue à partir d'une quantité de farine tout à fait insuffisante.


title: Jean-Marie Vianney

text: Catherine Lassagne a affirmé en outre un miracle de multiplication du vin. D'après l'abbé Raymond, toujours très critique envers les allégations de faits surnaturels, le curé d'Ars lui-même ne croyait pas à ce miracle et en donnait une explication naturelle.


title: Jean-Marie Vianney

text: De nombreux pèlerins ont attesté que le curé d'Ars avait sur leur compte des connaissances qui ne pouvaient pas lui avoir été communiquées naturellement. Cette clairvoyance surnaturelle est un don que la théologie mystique appelle « intuition ». Un pénitent pouvait être tellement persuadé de ce don de clairvoyance qu'il se fiait à l'intuition du curé d'Ars plutôt qu'à ses propres souvenirs :


title: Jean-Marie Vianney

text: Toutefois, les proches du curé d'Ars qui se sont exprimés à ce sujet ont tous dit que, quant à eux, ils n'avaient jamais constaté ce don d'intuition affirmé par les pèlerins. L'abbé Raymond, toujours critique, a déclaré lors d'un des procès apostoliques :


title: Jean-Marie Vianney

text: Les prières du curé d'Ars auraient obtenu plusieurs guérisons miraculeuses.


title: Jean-Marie Vianney

text: En , il est atteint d'une pneumonie et son état est jugé critique par les médecins. Il implore sa guérison en promettant cent messes à sainte Philomène et, au moment où s'achève la première de ces messes, la fièvre tombe. Le curé d'Ars attribue la guérison à sainte Philomène, et l'opinion générale en fait autant. En 1959, toutefois, le Alain Assailly écrivait :


title: Jean-Marie Vianney

text: Parmi les affections dont les prières du curé d'Ars auraient obtenu la guérison miraculeuse, on cite des maladies qui semblent avoir été surtout des maladies fonctionnelles ou des séquelles fonctionnelles de maladies organiques – extinction de voix, paralysie, douleurs… On cite aussi une guérison organique : loupe sur le visage qui disparut au moment même où le curé d'Ars la toucha, mais les témoignages sont tardifs et divergents, et l'identité du miraculé est inconnue.


title: Jean-Marie Vianney

text: Le curé d'Ars parlait volontiers des tourments que lui infligeait le diable, mais il était plus discret sur les consolations qu'il recevait du Ciel. Par exemple, il fait en chaire de vagues allusions qui intriguent ses paroissiens : « Mes frères, si vous saviez ce qui s'est passé dans cette chapelle de saint Jean, vous n'oseriez pas y entrer [...] Mais je ne vous en dis pas davantage. » D'après un ecclésiastique qui se trouvait alors à Ars, l'abbé Renard, il s'agit là d'apparitions de la Vierge et de saint Jean : « il les a communiquées à peu de personnes et il nous les a comme avouées ». Parlant de ses premières années à Ars, il confiera à un autre ecclésiastique, l'abbé Tailhades : « le bon Dieu me faisait des grâces extraordinaires. Au saint autel, j'avais les consolations les plus singulières. Je voyais le bon Dieu, je ne vous dirai pas que ce fût d'une manière sensible, mais le bon Dieu me faisait bien des grâces. » À une autre confidente, il ne dit pas qu'il voit lui-même le bon Dieu, mais qu'il connaît quelqu'un qui Le voit et converse avec Lui, et la confidente conclut que cet interlocuteur du bon Dieu est le curé d'Ars lui-même.


title: Jean-Marie Vianney

text: Dans les premiers temps de sa prêtrise, alors qu'il était vicaire à Écully, l'abbé Vianney eut l'occasion de recevoir un legs de fait à son nom, mais il refusa. Devenu curé d'Ars, il faisait à ce sujet ce commentaire : « Si c'était maintenant, je ne refuserais pas. »


title: Jean-Marie Vianney

text: Et, en effet, le curé d'Ars recevait d'immenses ressources. Quand on lui demandait, raconte l'abbé Raymond, comment il faisait pour avoir tant d'argent, il répondait : « Mon secret est tout simple, c'est de ne jamais rien garder et de n'avoir jamais rien. » Il reconnaissait d'ailleurs aussi qu'il était « avare pour le bon Dieu ».


title: Jean-Marie Vianney

text: Au service de cette « avarice », il mettait des habiletés dont l'abbé Raymond a donné l'exemple qui suit. Une riche veuve lui demande un jour s'il a reçu la lettre par laquelle elle l'invitait à faire retirer 50 francs chez elle pour ses bonnes œuvres. Il répond : « Oui, Madame, je l'ai reçue, mais alors un homme charitable versait dans mes mains une somme de francs pour contribuer à mon œuvre récemment entreprise, et cette grosse somme m'a fait oublier la vôtre. » Cette œuvre consistait en fondations devant financer des missions décennales dans diverses paroisses.


title: Jean-Marie Vianney

text: La riche veuve demande quelle somme est nécessaire pour fonder une mission et le curé d'Ars répond qu'il faut . La riche veuve annonce qu'elle va donner . « Madame, je connais votre générosité ; vous voudrez bien compléter la somme de francs pour fonder deux missions. » Le total des fondations de missions du curé d'Ars atteindra , somme que Fourrey qualifie d'énorme pour l'époque.


title: Jean-Marie Vianney

text: S'il sait amener les donateurs à lui faire des offrandes plus conformes à ses besoins, le curé d'Ars, en revanche, n'aime pas, selon les termes du directeur de l'école des Frères, « être taxé, surtout à temps fixe et pour telle somme ». Son ancien auxiliaire l'abbé Raymond étant venu lui demander pour une bonne œuvre à verser dans tel délai, le curé d'Ars ne lui donne pas satisfaction et, racontant la chose, déclare « Je ne lui donnerai plus jamais rien. »


title: Jean-Marie Vianney

text: En 1905, il a été béatifié par Pie X et déclaré « patron des prêtres de France »


title: Jean-Marie Vianney

text: En 1925, il a été canonisé par Pie XI.


title: Jean-Marie Vianney

text: En 1929, il a été déclaré « patron de tous les curés de l’univers » par Pie XI (dit aussi saint patron ou saint directeur de tous les prêtres de l'Église catholique romaine ayant la charge d'une paroisse).


title: Jean-Marie Vianney

text: En 1945, visite à Ars de Angelo Roncalli, nonce apostolique en France, futur Jean XXIII.


title: Jean-Marie Vianney

text: En 1959, à l'occasion du centenaire de la mort de Jean-Marie Vianney, le pape Jean XXIII publie l'encyclique "Sacerdotii nostri primordia".


title: Jean-Marie Vianney

text: En 1986, visite à Ars du pape Jean-Paul II à l'occasion du bicentenaire de la naissance de saint Jean-Marie Vianney.


title: Jean-Marie Vianney

text: En 2009, proclamation de l'Année du sacerdoce, année de Jubilé pour le de la mort du « saint curé ».


title: Jean-Marie Vianney

text: En 2010, le Saint-Siège renonce à le proclamer patron de tous les prêtres de l'univers. Cette reconnaissance semble plus avoir été une attente des prêtres ou des fidèles catholiques, voire de la Curie romaine, qu'une volonté annoncée dans ses discours par le pape Benoît XVI.


title: Jean-Marie Vianney

text: À la fin du , dans la province canadienne du Québec, près de Saguenay, fut créé un village dénommé Saint-Jean-Vianney, en l'honneur du saint curé. Il comptait alors quelques centaines d'âmes, mais le , en fin de journée, un glissement de terrain majeur entraîna la presque totalité du village, et de nombreux habitants périrent engloutis. Les rescapés furent délocalisés et relogés par les autorités provinciales. Depuis cet événement, Saint-Jean-Vianney a le statut de Village Disparu. Il est à remarquer que la dénomination ne comportait qu'une partie du prénom du saint (« Jean », et non « Jean-Marie »).


title: Jean-Marie Vianney

text: Un autre village du Québec, au Bas-Saint-Laurent, est nommé Saint-Vianney en son honneur. D'ailleurs, la paroisse de ce village se nomme Saint-Jean-Baptiste-Vianney.


title: Jean-Marie Vianney

text: Plusieurs églises catholiques en France et à l'étranger (Australie, États-Unis, Pologne, etc.) portent le nom de Saint-Jean-Marie-Vianney.En Belgique


title: Jean-Marie Vianney

text: En Pologne


title: Jean-Marie Vianney

text: En Côte d'Ivoire


title: Jean-Marie Vianney

text: Ville de Saguenay, Québec, Canada (secteur Shipshaw)


title: Jean-Marie Vianney

text: Une première exhumation du corps du vénérable curé d'Ars eut lieu le lundi . Elle est relatée dans Le "Messager du dimanche", de Belley. Dès huit heures du matin, trois médecins chargés de constater l'état du corps, et les ouvriers nécessaires à l'exhumation, prêtèrent serment. Le tribunal se rendit à l'endroit du tombeau indiqué par deux témoins et firent ouvrir le caveau : La reconnaissance du corps effectuée, les fidèles défilèrent devant le cercueil ouvert, exposé dans l'église. Ensuite, le cercueil de plomb renfermant les restes du vénérable fut placé dans un cercueil de chêne et redescendu dans son caveau. On envisageait d'exhumer à nouveau le corps « non plus pour le replacer dans l'ombre d'un caveau, mais pour le faire monter sur les autels. »


title: Jean-Marie Vianney

text: Le double cercueil enfermant le corps du curé d'Ars fut exhumé en 1904. Selon le procès-verbal de l'exhumation, « [le corps] présentait une coloration noirâtre sur toute sa surface, mais moins accentuée sur la face. […] Tous les membres étaient entiers et dans leur position naturelle. Sous l'influence du mouvement les différentes articulations des membres jouaient avec assez de facilité. À la tête, on pouvait voir des cheveux sur la partie latérale. Les paupières étaient réduites à deux membranes minces et un peu parcheminées. À l'intérieur de la bouche une petite saillie noire représentait probablement ce qui restait de la langue […] La poitrine se présentait à l'état ordinaire avec saillie très marquée de toutes les côtes et les espaces intercostaux remplis par la peau seulement. La cage thoracique a été ouverte pour extraire le cœur que nous avons trouvé collé contre la colonne vertébrale avec des dimensions réduites, mais parfaitement reconnaissable… »


title: Jean-Marie Vianney

text: La Basilique d'Ars fut construite fin à partir de l'ancienne église. Les travaux furent financés notamment par une loterie dont les deux gros lots étaient le prie-Dieu et la montre du curé d'Ars, et qui rapporta . La basilique abrite les reliques du saint curé. Le corps embaumé est exposé dans une châsse, le visage notamment recomposé à la cire. Grâce à cet artifice, le corps présente un aspect acceptable aux yeux de tous ceux qui viennent le prier.


title: Jean-Marie Vianney

text: Le pape Jean-Paul II, lors de sa visite apostolique en 1986 en France visita Ars-sur-Formans en hommage à son ancien curé. "Jean-Paul II nous parle du curé d'Ars" est un ouvrage paru fin 2004 qui rassemble l'ensemble des interventions de Jean-Paul II au sujet du curé d'Ars.


title: Jean-Marie Vianney

text: En 1988, le diocèse de Belley (correspondant au département de l'Ain) prend le nom de Diocèse de Belley-Ars.


title: Jean-Marie Vianney

text: La commune d'Ars-sur-Formans est aujourd'hui un lieu de pèlerinage qui accueille plus de par an (en 2010). L'accueil du sanctuaire est assuré par la congrégation des Bénédictines du Sacré-Cœur de Montmartre.


title: Jean-Marie Vianney

text: La Poste émet


title: Ertha Pascal-Trouillot

text: Ertha Pascal-Trouillot, née le à Pétion-Ville, est une magistrate et femme politique haïtienne, première femme présidente de la République à titre provisoire de au .


title: Ertha Pascal-Trouillot

text: Juriste de formation, Ertha Pascal devient la première femme avocate du pays en 1971, puis la première femme membre de la Cour de cassation en 1986, peu après la chute du régime de Jean-Claude Duvalier.


title: Ertha Pascal-Trouillot

text: Le , à la suite de manifestations de rue, le général Prosper Avril est contraint de quitter le pouvoir qu'il détenait depuis . Le nouveau dirigeant, le général Hérard Abraham engage alors de discrètes négociations avec l'« Assemblée de concertation », qui regroupe douze partis de l'opposition, afin de remettre le pouvoir à une autorité civile dirigée par une personnalité indépendante. Le choix se porte sur Ertha Pascal-Trouillot qui prête serment comme présidente de la République provisoire le .


title: Ertha Pascal-Trouillot

text: L'essentiel de son temps de présence à la tête du pays est consacré à maintenir la paix civile et à préparer l'organisation d'une élection présidentielle, la première qui se soit déroulée sans contrainte à Haïti. Le , Jean-Bertrand Aristide remporte le scrutin, avec 67 % des voix.


title: Ertha Pascal-Trouillot

text: Toutefois, avant l'achèvement de la période intérimaire, une tentative de coup d'État a lieu, en janvier 1991, au cours de laquelle Roger Lafontant manque de s'emparer du pouvoir et pousse la présidente à démissionner. Mais le général Abraham met son autorité dans la balance et fait échouer la manœuvre, permettant une libre transition démocratique, le , entre Ertha Pascal-Trouillot et Jean-Bertrand Aristide.


title: Ertha Pascal-Trouillot

text: En 1971, Ertha Pascal épouse Ernest Trouillot, qui décède en 1987, dont elle a une fille unique Yantha.


title: Parc national de Biscayne

text: Le parc national de Biscayne (en anglais : "Biscayne National Park") est un parc national américain situé dans le sud-est de l'État de Floride. Le littoral est couvert par la mangrove, 95 % de la superficie totale du parc (699,8 km) se composant de surfaces aquatiques. Il protège la baie de Biscayne, l'un des plus populaires sites de plongée sous-marine au monde. Parmi les espèces menacées qu'il abrite se trouvent les lamantins des Caraïbes, les crocodiles américains ou encore de nombreuses tortues marines.


title: Parc national de Biscayne

text: Le parc national de Biscayne couvre près de dans le comté de Miami-Dade, dans le sud-est de la Floride. S'étendant du sud de Key Biscayne au nord de Key Largo, le parc comprend Soldier Key, Ragged Keys, Sands Key, Elliott Key, Totten Key et Old Rhodes Key, ainsi que de petites îles formant l'extension la plus septentrionale des Keys. Le seul accès direct au parc sur le continent se fait au centre des visiteurs de Convoy Point, adjacent au siège du parc. La limite sud-ouest est adjacente à la centrale nucléaire de Turkey Point et à son système de canaux de refroidissement.


title: Parc national de Biscayne

text: Le parc jouxte le sur les côtés est et sud du parc et le parc d'État de John Pennekamp Coral Reef au sud. La superficie du parc terrestre est de , les Keys au large représentant et les mangroves continentales représentant . En tant qu'extension de l'écosystème des Everglades, il avait été initialement proposé d'inclure une grande partie du parc dans le parc national des Everglades, mais cette dernière est exclue pour obtenir un consensus sur la création du parc des Everglades en 1947.Les premières propositions visant à protéger la baie de Biscayne consistent à l'intégrer au parc national des Everglades, dès sa création en 1947. Cela n'ayant pu se faire, le monument national de Biscayne ("Biscayne National Monument") est établi le , puis étendu le . Il devient un parc national le , où il est pour l'occasion étendu à ses dimensions actuelles.


title: Parc national de Biscayne

text: L'essentiel du parc est marin, avec des zones de mangrove, de baie, d'îles et de récifs coralliens. Seuls 36 km² sont terrestres, composées pour 17 km² des Keys et pour 19 km² de mangroves. La partie du parc située dans les terres est constituée d'arbres tropicaux et de pins. Entre terre et eaux, des mangroves stabilisent l'espace côtier et abritent des crustacés, poissons, mammifères marins ainsi que de nombreux oiseaux. Vers le large, des zones d'herbes grasses servent de pâturages aux crevettes, poissons, tortues et lamantins. Puis, encore plus au large, les récifs coralliens se développent du côté de l'océan Atlantique. La baie de Biscayne est l'un des endroits au monde les plus prisés pour la plongée sous-marine.


title: Parc national de Biscayne

text: On dénombre d'oiseaux, parmi lesquels le pélican blanc américain, le pélican brun, l'anhinga et le cormoran. 27 espèces de mammifères, terrestres et marins y vivent. On y trouve quelques crocodiles américains et alligators américains, des lamantins, des tortues de mer et des dauphins communs. Des iguanes verts s'y rencontrent également.


title: Parc national de Biscayne

text: Le récif, composé de corail vivant, abrite près de 200 espèces de poissons, des mollusques et des crustacés.


title: Parc national de Biscayne

text: Le climat tropical de Biscayne reflète son emplacement dans l'extrême sud de la Floride. Le sud du comté de Miami-Dade est classé dans la savane tropicale dans le système Köppen-Geiger. Il y a principalement deux saisons : la saison sèche de novembre à avril et la saison humide de mai à octobre. Les températures de la saison sèche se situent en moyenne entre 19 et , avec une pluviométrie moyenne de par mois. Les températures en saison humide se situent en moyenne entre 24 et avec des précipitations mensuelles moyennes de . La saison des pluies coïncide approximativement avec la saison des ouragans, avec de fréquents orages.


title: Parc national de Biscayne

text: Comme beaucoup d'endroits dans le sud de la Floride, le parc national de Biscayne est affecté par des ouragans toutes les quelques années. La plupart des tempêtes nécessitent des fermetures temporaires et des réparations occasionnelles aux installations du parc. Un impact direct par un puissant ouragan peut avoir des conséquences graves, principalement par son impact sur les interventions humaines dans l'environnement plutôt que sur l'environnement naturel du parc, qui est bien adapté à ces événements. Les ouragans importants qui frappent Biscayne incluent les tempêtes de 1835 et 1904, l'ouragan des Keys de 1906, l'ouragan de 1926 à Miami, l'ouragan de 1929 aux Bahamas, l'ouragan de la fête du travail de 1935, l'ouragan Yankee de 1935, l'ouragan de Floride de 1941, l'ouragan de 1945 du sud-est de la Floride, l'ouragan de Miami de 1948, l'ouragan King en 1950, l'ouragan Donna en 1960, l'ouragan Cleo en 1964 et l'ouragan Andrew en 1992. Le parc peut être affecté par l'action des vagues provoquée par des tempêtes tropicales plus lointaines, telles que l'ouragan Sandy de 2012, qui endommage des installations sur Elliott Key. Le , l'ouragan Andrew arrive juste au sud de Miami, traversant directement le parc national de Biscayne avec des vents maximums de et des rafales à . Il s'agit d'un ouragan de catégorie 5 compact sur l'échelle des ouragans de Saffir-Simpson. La baie de Biscayne est affectée par l'affouillement des fonds marins, la turbidité et des dommages à la lisière de la forêt de mangroves. Les fuites provenant des bateaux et des marinas endommagés ont pollué la baie avec du carburant, les rejets se poursuivant pendant près d'un mois après le passage de l'ouragan. Une plaque commémorative est placée au centre d'accueil Dante Fascell en 2002 pour commémorer le coût humain et environnemental d'Andrew et pour célébrer le rétablissement de la région après les effets de la tempête. L'inscription se lit en partie : Le phare de Fowey Rocks transmet des données météorologiques avec des vents culminant à et une rafale de avant que la station ne cesse d'émettre, probablement à cause de dommages causés par les rafales les plus fortes. Les rafales les plus puissantes n'ont probablement pas été enregistrées.


title: Parc national de Biscayne

text: Comme tous les terrains du parc ne dépassent pas de quelques mètres le niveau de la mer, ils sont vulnérables à la montée du niveau de la mer. Les études du service des parcs prévoient qu'une grande partie de la superficie du parc sera perdue au cours des deux cents prochaines années. Le niveau de la mer dans la baie de Biscayne devrait augmenter entre d'ici 2030 et entre d'ici 2060. Une élévation du niveau de la mer de devrait augmenter l'intrusion d'eau salée dans l'aquifère de Biscayne. Les élévations plus élevées feront du sud des Everglades un marais salé, modifiant ainsi l'écologie de la région.


title: Rheiformes

text: Les Rheiformes sont un ordre d'oiseaux d'Amérique du Sud. Cet ordre n'est plus représenté actuellement que par la famille des nandous.


title: Rheiformes

text: Ce sont de très grands oiseaux terrestres (de 92 à 140 cm), incapables de voler. Leur pied ne comporte que 3 orteils, et ils ont les pattes et le cou longs.


title: Rheiformes

text: Les rheiformes actuels vivent en Amérique du Sud au sud de l'équateur.


title: Rheiformes

text: Ces oiseaux fréquentent des régions herbeuses et à broussailles du niveau de la mer jusqu'à 4 500 m d'altitude.


title: Rheiformes

text: Les rhéidés sont polygames, chaque mâle ayant entre deux et douze femelles. Après l'accouplement, le mâle construit un nid pour chaque femelle qui vient y pondre ses œufs.


title: Rheiformes

text: Les rhéidés sont omnivores.


title: Rheiformes

text: L'ordre des Rheiformes n'est pas monotypique et contient d'autres familles :


title: Rheiformes

text: D'après la classification de référence (version 5.1, 2015) du Congrès ornithologique international (ordre phylogénique) :


title: Nototriton

text: Nototriton est un genre d'urodèles de la famille des Plethodontidae.


title: Nototriton

text: Les espèces de ce genre se rencontrent du centre du Costa Rica et de l'Ouest du Honduras à l'Est du Guatemala.


title: Nototriton

text: Selon :


title: Nototriton

text: Le nom de ce genre est formé à partir des termes grecs ' qui signifie « vent du Sud » et ' terme générique pour tritons et salamandres, faisant référence à la distribution méridionales de ces espèces.


title: Ensatina eschscholtzii

text: Ensatina eschscholtzii, unique représentant du genre Ensatina, est une espèce d'urodèles de la famille des Plethodontidae. C'est un exemple d'espèce en anneau. Cette espèce de salamandre porte le nom vernaculaire de salamandre variable.


title: Ensatina eschscholtzii

text: Ensatina eschscholtzii est une espèce nocturne.


title: Ensatina eschscholtzii

text: Ne possédant pas de poumons, cet amphibien respire grâce à sa peau qui reste constamment humide. Il possède néanmoins des narines qui lui servent exclusivement pour l'odorat. Des glandes de poisons sont situées dans sa queue pour se défendre, mais des prédateurs comme le raton-laveur arrive à ne pas manger la queue et donc éviter le poisons.


title: Ensatina eschscholtzii

text: Cette espèce se rencontre :


title: Ensatina eschscholtzii

text: Cette salamandre vit dans des forêts d'altitude.


title: Ensatina eschscholtzii

text: La reproduction se déroule plutôt dans les périodes les plus froides. Puis en été, les femelles vont pondre une douzaine d’œufs dans des recoins marécageux. Les nouveau-nés sortiront de leurs œufs environ 4 mois plus tard et ne passeront pas par le stade larvaire de têtard. Son cycle de vie est donc entièrement terrestre, ce qui est rare pour une salamandre. Ils ont directement la forme des parents. Ils sortiront du nid pendant les premières pluies.


title: Ensatina eschscholtzii

text: Le statut des sous-espèces est controversé.


title: Ensatina eschscholtzii

text: Cette espèce est nommée en l'honneur de Johann Friedrich von Eschscholtz.


title: Ordiarp

text: Ordiarp est une commune française située dans le département des Pyrénées-Atlantiques, en région Nouvelle-Aquitaine.


title: Ordiarp

text: Le gentilé est "Urdiñarbetar".


title: Ordiarp

text: La commune d'Ordiarp se trouve dans le département des Pyrénées-Atlantiques, en région Nouvelle-Aquitaine.


title: Ordiarp

text: Elle se situe à par la route de Pau, préfecture du département, à d'Oloron-Sainte-Marie, sous-préfecture, et à de Mauléon-Licharre, bureau centralisateur du canton de Montagne Basque dont dépend la commune depuis 2015 pour les élections départementales. La commune fait en outre partie du bassin de vie de Mauléon-Licharre.


title: Ordiarp

text: Les communes les plus proches sont :  Musculdy (), Idaux-Mendy (), Gotein-Libarrenx (), Garindein (), Aussurucq (), Menditte (), Pagolle (), Sauguis-Saint-Étienne ().


title: Ordiarp

text: Sur le plan historique et culturel, Ordiarp fait partie de la province de la Soule, un des sept territoires composant le Pays basque. La Basse-Navarre en est la province la plus variée en ce qui concerne son patrimoine, mais aussi la plus complexe du fait de son morcellement géographique. Depuis 1999, l'Académie de la langue basque ou "Euskalzaindia" divise le territoire du Labourd en six zones. La Soule, traversée par la vallée du Saison, est restée repliée sur ses traditions (mascarades, pastorales, chasse à la palombe, etc). Elle se divise en Haute-Soule, Basse-Soule et Arbaille, dont fait partie la commune.


title: Ordiarp

text: La commune est drainée par le Saison, Arangoreneko erreka, le ruisseau Abarakia, le ruisseau Quihilliri, Ihityko erreka, le ruisseau Lachartia, et par divers petits cours d'eau, constituant un réseau hydrographique de de longueur totale.


title: Ordiarp

text: Le Saison, d'une longueur totale de , prend sa source dans la commune de Larrau et s'écoule du sud vers le nord. Il traverse la commune et se jette dans le gave d'Oloron à Autevielle-Saint-Martin-Bideren, après avoir traversé .


title: Ordiarp

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat des marges montargnardes », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat de montagne » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Pour ce type de climat, la température décroît rapidement en fonction de l'altitude. On observe une nébulosité minimale en hiver et maximale en été. Les vents et les précipitations varient notablement selon le lieu.


title: Ordiarp

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Ordiarp

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Licq-Atherey », sur la commune de Licq-Athérey, mise en service en 1970 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010. Sur la station météorologique historique la plus proche, « Pau-Uzein », sur la commune d'Uzein, mise en service en 1921 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Ordiarp

text: Le réseau Natura 2000 est un réseau écologique européen de sites naturels d'intérêt écologique élaboré à partir des Directives « Habitats » et « Oiseaux », constitué de zones spéciales de conservation (ZSC) et de zones de protection spéciale (ZPS). Trois sites Natura 2000 ont été définis sur la commune au titre de la « directive Habitats » :


title: Ordiarp

text: L’inventaire des zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) a pour objectif de réaliser une couverture des zones les plus intéressantes sur le plan écologique, essentiellement dans la perspective d’améliorer la connaissance du patrimoine naturel national et de fournir aux différents décideurs un outil d’aide à la prise en compte de l’environnement dans l’aménagement du territoire. Une ZNIEFF de est recensée sur la commune :  la « forêt des Arbailles » (), couvrant du département et trois ZNIEFF de :


title: Ordiarp

text: Ordiarp est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Ordiarp

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Mauléon-Licharre, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de moins de .


title: Ordiarp

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (52,4 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (51,5 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  zones agricoles hétérogènes (37,7 %), forêts (29,2 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (18,4 %), prairies (14,7 %).


title: Ordiarp

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui). 21 quartiers composent la commune d'Ordiarp :


title: Ordiarp

text: Le toponyme "Ordiarp" apparaît sous les formes "Urdiarb" (1375, contrats de Luntz), "Hospitau de Urdiarp" (1421, chapitre de Bayonne), "Sent-Miqueu d'Urdiarp" (vers 1460, contrats d'Ohix) et "Sent-Miguel de Urdiarbe" (1479, chapitre de Bayonne).


title: Ordiarp

text: "Ahetzia" est un ancien fief d'Ordiarp relevant de la vicomté de Soule, mentionné sous les formes "Ahedce" et "Hetse" (1375 pour les deux formes, contrats de Luntz), "Ahetsa" (1385, collection Duchesne volume CXIV), "Hahetza de Peyriède" (1479, chapitre de Bayonne) et "Ahetze" (1863, dictionnaire topographique Béarn-Pays basque).


title: Ordiarp

text: Jean-Baptiste Orpustan indique qu'Ahetze provient d"'aiz", « pierre » et par extension « hauteur rocheuse ».


title: Ordiarp

text: Le toponyme "Garraibi " apparaît sous les formes "Garraibie" (1422, chapitre de Bayonne), "Guarraybie" et "Garraybie" (respectivement vers 1460 et en 1747, contrats d'Ohix), "Garrabia" (1479, chapitre de Bayonne) et  "Garraïbe" (1863, dictionnaire topographique Béarn-Pays basque).


title: Ordiarp

text: Son nom basque actuel est "Urdiñarbe".


title: Ordiarp

text: Ordiarp est une ancienne commanderie qui dépendait de l'abbaye de Roncevaux.


title: Ordiarp

text: Ordiarp appartient à sept structures intercommunales :


title: Ordiarp

text: La commune dispose d'une école, l'école élémentaire publique Bourg. Cette école propose un enseignement bilingue français-basque à parité horaire.


title: Ordiarp

text: L'activité est essentiellement tournée vers l'agriculture (élevage de béliers Manech tête noire et rousse et pâturages). La commune abrite le Centre départemental de l'élevage ovin et fait partie de la zone d'appellation de l'ossau-iraty.Une ancienne source thermale était exploitée à Garraibi.


title: Ordiarp

text: On peut lire dans un dénombrement de la commanderie d'Ordiarp datant de 1479 que "lorsqu'il meurt quelque paroissien en l'église Saint-Michel d'Ordiarp, il a accoutumé de donner, si c'est un homme un mouton, si c'est une femme une brebis, et les pôvres une poule".


title: Ordiarp

text: Les trois quartiers principaux ont leur propre comité de fêtes. Ainsi, chacun de ces trois quartiers organise ses propres fêtes à des dates distinctes : La commune dispose d'une école primaire.


title: Thorius

text: Thorius est un genre d'urodèles de la famille des Plethodontidae.


title: Thorius

text: Les 26 espèces de ce genre sont endémiques du Mexique. Elles se rencontrent dans l'État de Puebla, dans le Sud de Veracruz, au Guerrero et en Oaxaca.


title: Thorius

text: Selon :


title: Parc national de Black Canyon of the Gunnison

text: Le parc national de Black Canyon of the Gunnison ("Black Canyon of the Gunnison National Park") est un parc national situé dans l'ouest de l'État du Colorado, aux États-Unis d'Amérique, et géré par le National Park Service. Le parc comprend des du canyon de la rivière Gunnison, la section la plus profonde et la plus spectaculaire du canyon, mais le canyon continue en amont dans la Curecanti National Recreation Area, et en aval dans la Gunnison Gorge National Conservation Area (254 km²). Le parc s'étend sur , et est créé le . Il était auparavant protégé depuis 1933 comme Monument National.