title: Shingon

text: Comme l'univers est très vaste, nous avons à développer diverses qualités de conscience pour nous y intégrer harmonieusement: elles sont les étapes qui amènent à l'éveil spirituel, samadhi. Ce processus d'éveil a été structuré sous la forme d'un diagramme mystique appelé mandala, comportant différents quartiers avec de nombreux bouddhas.


title: Shingon

text: Un mandala est une carte d'anatomie spirituelle de l'homme. La méditation sur sa forme en répétant les mantras et effectuant les mudrās permet de se connecter avec le cœur des bouddhas et du maître qui a initié le pratiquant. Les deux grands mandalas du Shingon, le Kongôkaï (monde de la pensée) et le Taïzôkaï (monde des phénomènes), regroupent ainsi de nombreuses divinités bouddhiques symbolisant différents niveaux de conscience. Disposées en plusieurs quartiers, expriment la compassion, douceur, d'autres l'intelligence, le discernement, d'autres encore l'énergie, la force pour vaincre tous les aspects négatifs du subconscient.


title: Shingon

text: Afin de comprendre ce qu'il perçoit du monde, l'homme doit l'analyser et élaborer des concepts avec discernement. C'est pourquoi on symbolise par le vajra, le diamant qui coupe, le principe masculin de sagesse.


title: Shingon

text: Cependant pour comprendre vraiment quelque chose il faut aussi le percevoir dans sa totalité au-delà des détails, sinon la théorie inventée pour l'expliquer peut être réductrice et fausse. Il faut donc augmenter la sensibilité et le volume des perceptions, en faisant abstraction de ses "a priori" ou de ses théories antérieures, c'est-à-dire développer une ouverture intérieure vis-à-vis de l'autre, vis-à-vis de la vie, qui n'est possible que si le cœur est humble, doux, sans préjugé, compatissant, c'est le cœur de bodhi. Plus la compassion est grande, plus les perceptions deviennent fines, directes, immédiates, car on perçoit l'autre par fusion globalisante du cœur. Ce n'est pas par un raisonnement que la connaissance est obtenue, mais par l'intuition, c'est pourquoi on l'identifie au monde féminin de la matrice, le Taïzôkaï qui décrit la diversité de la vie, correspond aux cinq éléments : la terre, l'eau, le feu, l'air, l'éther. Le monde du Kongôkaï est le élément, la conscience.


title: Shingon

text: Développer et unir en soi ces deux mondes, deux polarités latentes en chacun de nous, féminine et masculine, intuitive et réflexive, active et méditative, c'est trouver l'équilibre intérieur. Pour atteindre l'éveil, il faut faire fusionner ces deux principes en soi.


title: Shingon

text: C'est au cours de cérémonies d'onctions appelées « kanjô », que le maître l'acariya consacre l'eau pour transmettre directement l'essence de la connaissance et de la compassion du Kongôkaï et du Taïzôkaï. Transmission qui se fait de cœur à cœur.


title: Shingon

text: Dans cet ouvrage, qui est l'un des plus anciens essais de philosophie comparée, il compare les mérites respectifs du Taoïsme, du Confucianisme et du Bouddhisme. L'essence du confucianisme est de donner un fondement philosophique à la morale et à la politique quotidienne. Le taoïsme, parce qu'il s'élève au principe métaphysique (Tao), lui est supérieur. Mais le bouddhisme, à travers la doctrine du karma et de la réincarnation englobe les trois temps et ouvre sur la vérité éternelle, surpassant donc le taoïsme.


title: Shingon

text: Cette révélation est expliquée à travers l'exposé des dix stades ou étapes de l'esprit.


title: Shingon

text: 1 °) L'esprit du bouc. Le bouc symbolise l'appétit sexuel. À ce stade, l'homme ignore tout de la vérité éternelle. Il vit sous l'influence dominante de son instinct bestial, il ne fait que subir la loi du karma, tel un animal.


title: Shingon

text: 2 °) L'esprit de l'enfant ignorant. L'enfant symbolise la semence de l'esprit qui doit se développer. L'esprit s'éveille à la conscience et s'efforce de mener une vie morale encore dénuée de finalité religieuse. Il est représenté par le confucianisme.


title: Shingon

text: 3 °) L'esprit de l'enfant sans peur. Il est symbolisé par un enfant cherchant sa mère. L'homme reconnait l'existence de la religion et recherche le ciel pour y trouver la paix intérieure et la félicité. Il est représenté par le taoïsme.


title: Shingon

text: 4 °) L'esprit reconnait l'existence des agrégats. Cet esprit est symbolisé par l'état d'arhat, le moine bouddhiste. Le bouddhisme hinayana lui correspond.


title: Shingon

text: 5 °) L'esprit libéré de la graine de la cause du karma. Cet esprit est symbolisé par le Patryeka-Bouddha. Il n'y a plus de traces d'ignorance karmique, mais il reste encore une racine d'égocentrisme, un manque d'altruisme.


title: Shingon

text: 6 °) L'esprit mahayana symbolisé par le bodhisattva Maitreya. Le pratiquant yogacara qui atteint ce stade reconnait que tous les phénomènes sont une illusion de son esprit. Sa compassion se développe. Cette philosophie est exposée par Vasubhandu.


title: Shingon

text: 7 °) L'esprit réalise que l'esprit n'est pas encore né. Cette étape est symbolisée par le bodhisattva Manjusri et expliquée par la philosophie madhyamika de Nagarjuna. La négation octuple met fin aux spéculations inutiles. La vérité de la vacuité est acquise. L'esprit qui atteint ce stade est serein et son bonheur est indéfinissable.


title: Shingon

text: 8 °) L'esprit est vraiment en harmonie avec la voie unique. Il est symbolisé par Avalokiteshvara et expliqué par le sutra du lotus et la philosophie Tendai. L'homme reconnait l'unité et la pureté primordiale qui est la nature même de son esprit. Le sujet et l'objet s'unifient.


title: Shingon

text: 9 °) L'esprit bouddhique profond est conscient de sa nature non-immuable. Il est symbolisé par le sourire de Samantabhadra et expliqué par l'école Kegon. L'esprit réalise qu'il n'est pas immuable, mais semblable à l'eau que le vent fait onduler. La vérité éternelle, le dharma lui-même n'est pas immuable. Bien qu'il représente le stade le plus élevé de l'exotérisme, il ne faut pas s'y arrêter.


title: Shingon

text: 10 °) L'esprit glorieux, le plus secret, le plus caché. Il est symbolisé par le tathagata maha Vairocana et expliqué par l'école Shingon. Si l'exotérisme a ôté le voile de l'esprit et soigné ses différentes maladies, l'enseignement ésotérique dévoile à présent le trésor caché (voir aussi Ibn Arabi) qui devient manifeste.


title: Shingon

text: Kukai nomme ses dix étapes « révélations avec étonnement étape par étape ».


title: Shingon

text: Ensemble, elles forment une somme systématique de philosophie de la religion dans la perspective gradualiste du bouddhisme ésotérique et une véritable phénoménologie de la conscience religieuse. Cette doctrine est également expliquée dans :Concernant le cœur de la doctrine Shingon, Kukai l'expose dans :Dans le cas des disciples désireux de se former pour devenir moine Shingon, après avoir pris les préceptes il faut une période d'études religieuse et universitaires. Il convient tout d’abord de trouver un maître, puis de faire Tokudo（得度）, cérémonie marquant symboliquement le renoncement, l’engagement sur le chemin et le premier pas vers la prêtrise. Pour être Ajari (阿闍梨), il convient de prendre les vœux (jp. jukai 受戒) et de suivre une série de quatre ascèses (jp. shido Kegyō 四度加行) avant de recevoir l’onction Denpō (jp. denpō kanjō 伝法灌頂). L'étape suivante Maha-Acharya (Dai-ajari 大阿闍黎) grade qui permet de transmettre les initiations demande dix années supplémentaires.


title: Shingon

text: En dehors des prières et de la lecture des soutras, il existe des mantras et des techniques de méditation qui sont disponibles à la pratique pour les profanes. Toutes demandent une initiation (sk. abhiṣeka"," jp. kanjō 灌頂). Sous la supervision d'un maître qualifié, à l'issue d'une transmission appropriée, ils peuvent commencer à apprendre et à pratiquer seul. Comme pour toutes les écoles du bouddhisme, l'accent est mis sur la transmission orale des enseignements de maître à élève. Jusqu'aux années 1920 (au moment de l'arrivée du Shingon en dehors du Japon), on n'avait jamais rien publié sur les enseignements du Shingon ou Mikkyo au Japon ou ailleurs. Tout avait été transmis oralement pendant plus de années. Entreprendre une pratique Shingon sans initiation ni les conseils d'un maître qualifié peut être considéré comme une infraction grave brisant les vœux de samaya, car elle peut être potentiellement dangereuse pour le pratiquant si celle-ci n'est pas effectuée de la manière appropriée.


title: Shingon

text: L'objectif du shingon est la prise de conscience que notre nature est identique à Mahāvairocana, un but qui est atteint à travers l'initiation, la méditation et les rituels ésotériques. Cette réalisation passe par la réception et la mise en pratique de la doctrine ésotérique, transmise oralement aux initiés par des maîtres de l'école. Quand les trois Mystères (jp. sanmitsu 三蜜) que sont le corps, la parole et l'esprit sont associés à celui du bouddha, ils permettent de réaliser notre vraie nature. Le corps par des gestes symboliques que sont les mudrā (jp. ingei 印契) ainsi que par l'utilisation d'instruments rituels, la parole par la répétition de formules sacrées que sont les mantras (jp. shingon 真言), et l'esprit par la visualisation et la méditation sur le bouddha (jp. kansō 観想).


title: Shingon

text: La pratique méditative de base du Shingon est le Ajikan 阿字觀, la méditation sur la lettre A symbole de Mahavairocana. Deux autres pratiques méditatives importantes sont le Gachirinkan (月輪觀, ou visualisation de la pleine lune), et le Gojigonjingan 五字嚴身觀, la "visualisation des cinq éléments disposés dans le corps".


title: Shingon

text: Les quatre rituels principaux pratiqués par les moines Shingon sont le "jūhachido" ou rituel des 18 mudras, le rituel du mandala du taizokai (la matrice) celui du kongakai (le vajra) et les rituels de feu (goma)


title: Shingon

text: Le "goma" 護摩 (sk. homa) ou rituel de feu consacré est spécifique au bouddhisme ésotérique à tel point que les japonais identifient essentiellement le bouddhisme shingon à travers cette cérémonie. Il est considéré comme le rituel le plus mystique et le plus puissant. Il découle du rituel védique Agnihotra et est effectué par des prêtres qualifiés, pour venir en aide à des particuliers, à l'État ou à tous les êtres en général. Le feu est censé avoir un pouvoir purificateur spirituellement et psychologiquement. La divinité centrale qui est priée est habituellement Acala (Fudo Myōō 不動明王). Le rituel est effectué dans le but de détruire les énergies négatives, les pensées et des désirs néfastes, les obstacles en général ou pour obtenir la réalisation de vœux (kudoku). Dans la plupart des temples Shingon, ce rituel est pratiqué deux fois par jour le matin et l'après-midi. De grandes cérémonies incluent souvent le roulement des tambours taiko pendant que la communauté chante le mantra d'Acala. Les flammes peuvent parfois atteindre quelques mètres de haut ce qui en fait une cérémonie éprouvante pour l'officiant. En Chine et dans les pays à forte population chinoise comme Hong Kong, Taïwan, la Malaisie ou Singapour, le bouddhisme ésotérique est communément appelé Tángmì (唐 密) "le bouddhisme secret de la Dynastie Tang» ou Hànchuánmìzōng (汉传密宗) "le bouddhisme Secret de la Transmission Han" (Hanmi 汉密 pour faire court) ou Dōngmì (东密)"Le bouddhisme secret de l'Est", pour le différencier de son homologue du Tibet. Ces écoles partagent plus ou moins les mêmes doctrines que le Shingon. Dans la plupart des cas, les moines chinois se sont rendus au Japon pour se former et recevoir la transmission ésotérique au Mont Koya. Le mìzōng terme chinois (密宗) "Le véhicule des secrets» est le terme le plus couramment utilisé pour désigner toute forme de bouddhisme ésotérique, qu'elles soient tibétaines, népalaises, chinoises et japonaises. En Europe, le bouddhisme Shingon est pratiqué au temple Komyo-In en Bourgogne ainsi qu'en Hollande et en Croatie. Aux États-Unis, à Los Angeles, Sacramento, Fresno, ainsi que dans les États d'Hawaii, du Michigan et de Washington. Il y a aussi des temples de la lignée Buzan Ha à Hong Kong et au Viêt Nam.


title: Vindhya

text: Les monts Vindhya sont une chaîne de montagnes gréseuses et basaltiques de faible altitude — de 460 à — de l'Inde centrale, qui sépare géographiquement le sous-continent indien en Inde du Nord et Inde du Sud, séparant la plaine gangétique du plateau du Dekkan.


title: Vindhya

text: Les Vindhya se déroulent sur près d'un millier de kilomètres, au nord de la Narmadâ, commençant à l'ouest dans l'État du Gujarat près de sa frontière avec le Madhya Pradesh, courant vers le nord-est pour trouver le Gange à Mirzapur. Sur ses pentes méridionales coulent des affluents de la Narmadâ, qui s'écoule vers l'ouest dans une dépression entre les Vindhya au nord et la chaîne parallèle des Satpura au sud avant de se jeter dans la mer d'Arabie. Les cours d'eau de ses pentes septentrionales, tels que la Kalisindh ou la Betwâ, alimentent le Gange. Le Sone, quant à lui, est un affluent du Gange qui draine des eaux provenant des pentes méridionales des Vindhya à son extrémité orientale.


title: Vindhya

text: Le plateau des Vindhya est situé au nord de la partie centrale de la chaîne et surplombe la plaine gangétique. On y trouve les villes de Bhopal, la capitale du Madhya Pradesh, et d'Indore.


title: Vindhya

text: D'après la légende, le rishi Agastya, "Celui qui fait bouger les montagnes", força les Vindhya à s'agenouiller devant lui, lui laissant le passage vers l'Inde du sud où il inventa le tamoul et y propagea le brahmanisme.


title: Vindhya

text: Le parc national de Bandhavgarh et Fort Kalinjar se situent dans les Vindhya.


title: Paris by Night (album de Trust)

text: Paris by Night est le premier album live du groupe de Hard rock français Trust sorti en 1988. Cet album fut enregistré lors du passage du groupe à Bercy les 24 et dans le cadre du festival Monsters of Rock. Le reste du line-up était constitué d'Iron Maiden, Anthrax et Helloween.


title: Paris by Night (album de Trust)

text: Cet album est le témoignage de la reformation du groupe, qui s'était séparé en 1985 après la tournée pour l'album "Rock 'n' Roll", qui avait été un relatif échec commercial et critique. La reformation a pour origine la reprise (en anglais) du morceau "Antisocial" par Anthrax sur l'album State of Euphoria, après laquelle ils ont invité Bernie Bonvoisin et Yves Brusco sur scène pour jouer le morceau. Après 3 concerts de préparation à Monaco, Marseille et Nice, le groupe a donc enregistré ce live lors de ses deux concerts aux Monsters of Rock. N'ayant qu'une heure chaque soir, le groupe a joué des morceaux différents afin de proposer un album live complet.


title: Paris by Night (album de Trust)

text: Le double 33t était accompagné d'un 45t bonus avec en face A "Paris by Night" et en face B une version "feu de camp" inédite (d'après l'autocollant sur la pochette) d'"Antisocial" nommée "Anti-Social (version en bois)" enregistrée et mixée par S. Pauchard.


title: Paris by Night (album de Trust)

text: Le morceau "Paris by Night" est sorti en single, avec en face B une version live inédite de "Le Sauvage" tiré du même concert. Une version live de "Surveille ton Look" qui, du fait de sa longueur, n'a pas pu figurer sur l'album, est également disponible sur le mini-album "En attendant" sorti en 1989.


title: En attendant (album de Trust)

text: En attendant, de son vrai nom "… En attendant… (Brouillard en novembre, Noël en décembre)", est le sixième (mini) album studio du groupe de hard rock français Trust sorti en 1989.


title: Friedrich Nietzsche

text: Friedrich Wilhelm Nietzsche (souvent francisé en ), né le à Röcken en Prusse et mort le à Weimar en Saxe-Weimar-Eisenach, est un philosophe, critique culturel, compositeur, poète, écrivain et philologue allemand dont l'œuvre a exercé une profonde influence sur l'histoire intellectuelle contemporaine.


title: Friedrich Nietzsche

text: Il commence sa carrière comme philologue classique avant de se tourner vers la philosophie. En 1869, à l'âge de 24 ans, il devient la plus jeune personnalité à occuper la chaire de philologie classique de l'université de Bâle. Il démissionne en 1879 en raison de problèmes de santé qui le tourmenteront presque toute sa vie, puis achève la plupart de ses écrits fondamentaux au cours de la décennie suivante. En 1889, à 44 ans, il est victime d'un effondrement et, par la suite, d'une perte totale de ses facultés mentales. Il vit ses dernières années sous la garde de sa mère, puis chez sa sœur Elisabeth Förster-Nietzsche.


title: Friedrich Nietzsche

text: Friedrich Wilhelm Nietzsche naît à Röcken en province de Saxe le dans une famille pastorale luthérienne.  Son père Karl-Ludwig né en 1813 à Eilenbourg, pasteur évangélique, et son grand-père paternel, Friedrich August Ludwig, pasteur à Wohlmirstedt, puis superintendant à Eilenbourg, ont tous deux enseigné la théologie. Le père de Nietzsche, qui étudie la théologie à Halle avant de devenir précepteur de membres de la famille royale de Prusse, à la cour ducale d'Altenbourg, est un protégé de . Mais la maladie (de violents maux de tête) le contraint à demander une paroisse dans la région de sa famille, vers Naumburg. Karl-Ludwig et une partie de sa famille s'installent à Röcken en 1842.


title: Friedrich Nietzsche

text: Il épouse Franziska Oehler (1826-1897), fille d'un pasteur, en 1843. Ils ont deux fils : Friedrich Wilhelm et Ludwig Joseph (1848-1850), et une fille, Elisabeth Nietzsche (1846-1935). En , le père de Nietzsche fait une chute, sa tête heurte les marches de pierre d'un perron. Il meurt un an plus tard, l'esprit égaré, âgé de trente-cinq ans, le . Quelque temps plus tard, en , le frère de Nietzsche meurt à son tour :


title: Friedrich Nietzsche

text: En 1850, alors qu'il a six ans, ce qui reste de la famille vient s’installer à Naumbourg. Friedrich Nietzsche ressent ce départ de Röcken comme un abandon de son village natal : Il souhaite à cette époque être pasteur comme son père. Il développe une conscience scrupuleuse, particulièrement portée à l'analyse et à la critique de soi, et fière, croyant à la noblesse de la famille Nietzsche (selon une tradition familiale transmise par sa grand-mère, les ancêtres des Nietzsche venaient de Pologne et s'appelaient alors Nietzki). Son caractère est bien résumé par cette remarque qu'il fit à sa mère : « Un comte Nietzki ne doit pas mentir. »


title: Friedrich Nietzsche

text: Vers 1853, à l'âge de neuf ans, il se met au piano, compose des fantaisies et des mazurkas et écrit de la poésie. Il s'intéresse à l'architecture et même, pendant le siège de Sébastopol, en 1854, à la balistique. Il crée également un théâtre des Arts, où il joue avec ses amis des tragédies qu'il écrit ("Les dieux de l'Olympe", "Orkadal").


title: Friedrich Nietzsche

text: Il entre au collège de Naumburg à l'âge de dix ans, en 1854. Élève brillant, sa supériorité fait que sa mère reçoit le conseil de l'envoyer à Pforta. Elle accepte et obtient une bourse du roi . En 1858, avant de partir pour Pforta, le jeune Nietzsche, 14 ans, s'interroge sur la nature de Dieu : Cherchant à expliquer le mal, il l'intègre à la Trinité : le Père, le Fils et le Diable. Nietzsche rédige alors un cahier où il consigne l'histoire de son enfance, et conclut :


title: Friedrich Nietzsche

text: En 1858, âgé de quatorze ans, il entre au collège de Pforta, collège où passèrent Novalis, les frères Schlegel, Fichte. Il y fait ses humanités, y rencontre , avec qui il entretiendra une longue correspondance, et Paul Deussen (1845-1919), le futur sanskritiste. Cette époque est marquée par les premières questions angoissées sur son avenir, par de profonds troubles religieux et philosophiques, et par les premiers symptômes violents de la maladie.


title: Friedrich Nietzsche

text: L'unique document dont nous disposons sur les premiers mois de la vie de Nietzsche dans ce collège relate une anecdote qui exprime sa personnalité : il y avait une discussion à propos de l'histoire de Mucius Scævola. Les camarades de Nietzsche la tenaient pour une légende, personne ne pouvant avoir le courage de plonger sa main dans le feu. Nietzsche, alors, se saisit d'un charbon brûlant dans un poêle allumé et le tint devant les yeux de ses camarades.


title: Friedrich Nietzsche

text: Dans le "Crépuscule des idoles" (« Ce que je dois aux Anciens ») Friedrich Nietzsche rend hommage au philologue Wilhelm Paul Corssen pour la formation de son style littéraire : Pendant les vacances d'été 1859, âgé de quinze ans, il visite Iéna et Weimar, écrit quelques récits philosophiques :


title: Friedrich Nietzsche

text: À partir de la rentrée d', il rédige un journal, projette des plans d'études en géologie, astronomie, latin, hébreu, sciences militaires et enfin en religion. Dévoré d'un appétit de connaissances sans borne, il éprouve de grandes difficultés à se décider pour un domaine d'étude bien délimité : Les années passent dans la discipline sévère de Pforta et, à dix-sept ans, il lit Schiller, Hölderlin ("Hypérion" et "Empédocle"), Lord Byron où il trouve son inspiration. Il se passionne pour "Manfred". Une phrase le marque :  Nietzsche aime improviser au piano, provoquant l'admiration de Gersdorff et de Paul Deussen : Il souhaite alors abandonner la théologie pour devenir musicien, mais sa mère l'en dissuade : il doit continuer ses études. Sa foi est néanmoins de plus en plus faible ; les écrits de cette époque témoignent d'une inquiétude profonde face aux problèmes religieux et philosophiques qu'il rencontre. Il hésite à délaisser l'autorité de la tradition pour les enseignements positifs des sciences naturelles : Il commence alors à souffrir de violents maux de tête et de troubles visuels.


title: Friedrich Nietzsche

text: Il passe enfin les derniers examens et les réussit de justesse, à cause des mathématiques. Il choisit comme sujet de mémoire de fin d'étude Théognis de Mégare. Malgré ses résultats en mathématiques, ses professeurs lui donnent son diplôme au vu de l'excellence dont Nietzsche fait preuve dans les autres matières. En , il quitte Naumburg en compagnie de Paul Deussen et d'un cousin de ce dernier, et se rend à l'université de Bonn.


title: Friedrich Nietzsche

text: En 1864, âgé de vingt ans, il entre à l'université de Bonn. Il participe à la vie étudiante, malgré son caractère réservé : promenades sur le fleuve, auberges et un duel qu'il fait avec un bon camarade, n'ayant pas d'ennemi. Il reçoit un coup d'épée au visage et en garde une cicatrice. Mais Nietzsche se sent mal à son aise dans ce milieu, et il passe seul, dans la tristesse, les fêtes de fin d'année. C'est le début d'une longue série de Noëls solitaires, passés à examiner sa vie, à se reprocher le temps perdu. Cherchant à remédier à la situation, il propose de réformer l'association d'étudiants la mais il est mis à l'écart.


title: Friedrich Nietzsche

text: Il y étudie la philologie, une discipline qui ne l'intéresse pas. Mais sa passion de la connaissance rend difficile un choix qui lui soit véritablement agréable. Il travaille avec intensité, pour oublier sa solitude, et aussi grâce au soutien vigoureux de Friedrich Wilhelm Ritschl (1806 – 1876), un professeur latiniste auteur d'ouvrages importants sur Plaute. Nietzsche écrit alors quelques mémoires. Il ne trouve aucun intérêt aux modes matérialistes et démocratiques de pensée de bien des étudiants de son âge, et se sent toujours tourmenté par la recherche de la vérité : Nietzsche suit Ritschl à Leipzig où ce dernier est nommé professeur. Il y découvre Diogène Laërce et Schopenhauer, et fait la connaissance d'Erwin Rohde.


title: Friedrich Nietzsche

text: Au cours de ses études à l'université de Leipzig, la lecture de Schopenhauer ("Le Monde comme volonté et comme représentation", 1818) va constituer les prémices de sa vocation philosophique. Toutefois, l'importance de cette lecture, qui sera au fondement de sa relation avec Wagner, est contestée, car Nietzsche, à cette même époque, s'intéresse à des penseurs rationalistes, en particulier Démocrite. En outre, il lit bien d'autres penseurs et scientifiques : Lange, von Hartmann, Emerson notamment. C'est à cette époque qu'il s'enthousiasme pour la musique de Wagner, en 1868, à Leipzig.


title: Friedrich Nietzsche

text: Une anecdote bien connue, datant de , rapporte que Nietzsche qui s'est rendu à Cologne pour assister à un festival de musique, est conduit dans une maison de tolérance où il se retrouve au milieu de femmes en tenue très légère : « J'allai droit à ce piano [dans le salon] comme au seul être qui, dans cette pièce, eût une âme. » Il fait une improvisation, se lève et s'enfuit.


title: Friedrich Nietzsche

text: Élève brillant, doué d'une solide éducation classique (milieu dominé par les femmes et imprégné de piétisme protestant), Nietzsche est nommé à 24 ans professeur de philologie à l'université de Bâle, puis professeur honoraire l'année suivante. Il développe pendant dix ans son acuité philosophique au contact de la pensée de l'Antiquité grecque dans laquelle il voit dès cette époque la possibilité d'une renaissance de la culture allemande , mais il s'intéresse également aux débats philosophiques et scientifiques de son temps. Pendant ses années d'enseignement, il se lie d'amitié avec Jacob Burckhardt et Richard Wagner (qu'il revoit à partir de 1869) dont il serait un parent éloigné.


title: Friedrich Nietzsche

text: En 1870, il s'engage comme infirmier volontaire dans la guerre franco-allemande, mais l'expérience est de courte durée, car Nietzsche contracte la diphtérie. Bien qu'il soit à cette époque patriote, Nietzsche commence à formuler quelques doutes à propos des conséquences de la victoire prussienne.


title: Friedrich Nietzsche

text: En 1872 paraît "La Naissance de la tragédie", qui obtient un certain succès, mais qui le discrédite comme philologue et fait l'objet d'une vive querelle avec le philologue Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff. Erwin Rohde, philologue et ami de Nietzsche, et Wagner qui considère ce texte comme l'expression de sa pensée, prennent sa défense. Nietzsche formera ensuite le projet d'écrire une dizaine d'essais, les "Considérations Inactuelles", mais il n'en paraîtra finalement que quatre, et, mis à part "Richard Wagner à Bayreuth", ces œuvres eurent très peu de succès.


title: Friedrich Nietzsche

text: Au premier semestre de l'été 1872, il donne des cours sur Eschyle, "Les Choéphores", et sur les philosophes présocratiques. Il fait également un séminaire sur Théognis. Erwin Rohde publie un compte rendu de "La Naissance de la tragédie" le et, à la fin du mois, parait le pamphlet de Willamowitz-Moellendorff contre ce premier ouvrage :


title: Friedrich Nietzsche

text: Sa sœur vient s'installer à Bâle le .


title: Friedrich Nietzsche

text: Le , Wagner publie une lettre ouverte à Nietzsche dans la "Norddeutsche Allgemeine Zeitung" pour prendre sa défense. Dans une lettre du 25, Wagner lui écrit :


title: Friedrich Nietzsche

text: Nietzsche se rend à Munich, où se trouve également l'intellectuelle Malwida von Meysenbug, du 28 au pour assister à une représentation de "Tristan et Isolde" dirigée par Hans von Bülow. Le , Nietzsche envoie à ce dernier sa "Manfred-Meditation" qui est qualifiée d'épouvantable et de nuisible par le chef d'orchestre, et de « viol d'Euterpe. » Franz Liszt jugera bien moins sévèrement une autre œuvre de Nietzsche.


title: Friedrich Nietzsche

text: Il prépare une étude, "La Joute chez Homère". En septembre et octobre, il se promène en Suisse. Au semestre d'hiver 1872-73, il donne un cours sur la rhétorique grecque et romaine. Les étudiants se font rares, il n'a que deux auditeurs. Rohde se retrouve également isolé et dans une situation difficile. Wagner fait lui-même l'objet d'attaques assez basses (il est jugé cliniquement fou par un professeur de l'université de Munich).


title: Friedrich Nietzsche

text: Nietzsche passe Noël 1872 avec sa mère et sa sœur ; il offre à Cosima Wagner, pour son anniversaire, "Cinq préfaces à cinq livres qui n'ont pas été écrits". Le , il est à Weimar pour assister à une représentation de "Lohengrin". Il rencontre Ritschl à Leipzig qui le blâme de son manque de réussite en tant que professeur. L'incompréhension, ou peut-être l'amertume, du maître est extrême ; dans une lettre à Wilhelm Vischer datée du , il fait de Nietzsche ce portrait instructif :


title: Friedrich Nietzsche

text: Du 6 au , Rohde et Nietzsche sont à Bayreuth. Nietzsche lit à Cosima et à Wagner le manuscrit de "La Philosophie à l'époque tragique des Grecs". Il revient à Bâle le , où il commence sa première "Considération inactuelle" sur David Strauss. Vers 1875, Nietzsche tombe gravement malade, et, à la suite de plusieurs malaises, ses proches le croient à l'agonie. Presque aveugle, subissant des crises de paralysie, de violentes nausées, l'état d'esprit de Nietzsche se dégrade au point d'effrayer ses amis par un cynisme et une noirceur qu'ils ne lui connaissaient pas. Nietzsche commence à se détacher de Wagner qui le déçoit de plus en plus, et il considère le milieu wagnérien comme un rassemblement d'imbéciles n'entendant rien à l'art wagnérien. Alors que Nietzsche rédige "Richard Wagner à Bayreuth", il écrit dans ses carnets une première critique de son ami. Non seulement il ne se sent plus lié avec ce dernier par la philosophie de Schopenhauer, mais Wagner se révèle un ami indiscret, ce qui conduira Nietzsche à ressentir certains propos de Wagner comme des offenses mortelles. Wagner soupçonne en effet Nietzsche de quelques penchants « contre nature » censés expliquer son état maladif : « un effet de penchants contre nature préfigurant la pédérastie ».


title: Friedrich Nietzsche

text: Nietzsche abandonne alors ses idées sur l'Allemagne dans lesquelles il ne voit plus que grossièreté et illusions. Il discute longuement avec Paul Rée, avec qui il partage ses idées et son cynisme sur l'hypocrisie de la morale, et commence à écrire un livre, d'abord intitulé "Le soc", puis "Humain, trop humain". Quand Wagner reçoit ce dernier livre (envoi auquel il ne répondra pas), Cosima Wagner, l'épouse de Richard, écrit dans son journal : « Je sais qu'ici le mal a vaincu. » L'antisémitisme de Cosima semble également avoir joué un rôle dans la rupture entre son mari et Nietzsche.


title: Friedrich Nietzsche

text: En 1877, Marie Baumgartner traduit en français "Richard Wagner à Bayreuth."


title: Friedrich Nietzsche

text: En 1878, il rompt avec Wagner.


title: Friedrich Nietzsche

text: En 1879, Nietzsche obtient une pension car son état de santé l'oblige à quitter son poste de professeur. Il commence alors une vie errante à la recherche d'un climat favorable aussi bien à sa santé qu'à sa pensée, à Venise, Gênes, Turin, Nice, Sils-Maria… :  À la fin du mois d', Nietzsche, à Gênes, travaille à la correction des épreuves d"'Aurore" avec Peter Gast. Le travail est achevé à la mi-juin. En juillet, il est à Sils-Maria et lit Hellwald ("Histoire de la civilisation", "La Terre et ses habitants") et le livre de Kuno Fischer sur Spinoza. Il voit en ce dernier l'un de ses précurseurs.


title: Friedrich Nietzsche

text: C'est au mois d'août que lui viennent ses pensées sur l'éternel retour. Nietzsche est alors dépressif.


title: Friedrich Nietzsche

text: En septembre, il étudie les sciences de la nature, il écrit à Overbeck () : Il retourne à Gênes à la fin du mois où, toujours en mauvaise santé, Nietzsche entend la "Sémiramide" de Rossini, "Giulietta e Romeo" et "Sonnambula" de Bellini. Il entend également "Carmen", l'opéra de Bizet, qui le marquera à vie. À la mi-décembre, Nietzsche projette d'écrire une suite à "Aurore".


title: Friedrich Nietzsche

text: Invité à Rome par Malwida von Meysenbug, en , Nietzsche fait la connaissance de Lou Andreas Salomé dont il tombe éperdument amoureux. Puis Lou, Rée et Nietzsche se rendent en Suisse. Nietzsche corrige les épreuves des "Idylles de Messine" et met au propre une copie du "Gai Savoir".


title: Friedrich Nietzsche

text: Nietzsche passe les mois de novembre et , à Rapallo. Ses relations avec Lou Andreas-Salomé et Paul Rée se dégradent. À la fin du mois de , il écrit au propre la première partie d"'Ainsi parlait Zarathoustra". Le , Wagner meurt. Nietzsche l'apprend le lendemain et écrit à Cosima.


title: Friedrich Nietzsche

text: Nietzsche est ensuite de nouveau à Gênes à partir du . Il lit le livre de son ami Paul Deussen sur la doctrine des Védanta. Il rompt ses relations avec Rée et Lou, et déprime gravement : Le jugement de Gast à propos de "Zarathoustra" lui remonte le moral : « À ce livre il faut souhaiter la diffusion de la Bible, son prestige canonique, la série de ses commentaires, sur laquelle repose en partie ce prestige. » (Lettre à Nietzsche, ). Vers la fin du mois, il renoue avec sa mère et se décide à rencontrer sa sœur à Rome, où il loge chez le peintre Max Müller. Avec sa sœur, il voyage en Suisse et séjourne de nouveau à Sils-Maria. Il écrit la deuxième partie d"'Ainsi parlait Zarathoustra" au mois de juillet. Il se brouille définitivement avec Lou : Fin , il retrouve Overbeck à Schuls, et envisage de donner des cours à Leipzig. Le recteur de l'université, qui est un ami de Nietzsche, lui explique que sa candidature serait un échec à cause de ses idées sur le christianisme. Il part alors pour Naumburg le . Sa sœur se fiance avec Bernard Förster, l'antisémite soi-disant admirateur de Nietzsche.


title: Friedrich Nietzsche

text: Il passe à Bâle début octobre, chez les Overbeck, puis à Gênes. Il tombe malade, ressent la solitude de plus en plus durement, et fait le bilan accablant des dernières années qu'il vient de passer. À la fin novembre, il passe à Villefranche, puis s'installe à Nice pour l'hiver. Il rencontre Joseph Paneth, l'ami de Freud. Il est de plus en plus malade : "Malade, malade, malade !" (Lettre à Overbeck, ). Il écrit néanmoins la troisième partie d"'Ainsi parlait Zarathoustra" en , après notamment des promenades le long du chemin qui portera son nom à Èze. Enthousiasmé par Peter Gast, Nietzsche s'interroge avec inquiétude sur la portée de sa philosophie : Il rompt de nouveau avec sa sœur : (Lettre à Overbeck, ).


title: Friedrich Nietzsche

text: À la fin du mois d'avril, il se rend à Venise avec Peter Gast :  Puis il est de nouveau chez les Overbeck, à Bâle, de la mi-juin au . Il fait la connaissance de la militante Meta von Salis à Zürich vers la mi-juillet : le philosophe est « fasciné par cette aristocrate éloquente, avec qui il passe beaucoup de temps ».


title: Friedrich Nietzsche

text: Il séjourne pour la troisième fois à Sils-Maria de juillet à septembre. Du 26 au , il reçoit .


title: Friedrich Nietzsche

text: À Nice, en , il écrit la quatrième partie d"'Ainsi parlait Zarathoustra" et la fait paraître à ses frais, vers la fin mars, en tirage limité à 40 exemplaires.


title: Friedrich Nietzsche

text: Le , Nietzsche, venant de Venise, arrive à Turin. Il s'installe à la Pension de Genève :


title: Friedrich Nietzsche

text: Il écrit beaucoup, avec le sentiment de la tâche accomplie ou sur le point de l'être : Il lit Montaigne, Galiani, le "Journal" des Goncourt. Le , il reçoit une lettre de Georg Brandes : Vers la fin de l'année, Nietzsche retombe dans la dépression : Néanmoins, dans les mois suivant, qu'il passe à Nice, il travaille beaucoup et annonce à Gast, dans une lettre du , qu'il a terminé la mise au propre du premier livre de l"'Essai d'une inversion des valeurs". (cf. Cahiers WII 1, WII 2, WII 3). Il lit Plutarque, Baudelaire, Dostoïevski, Tolstoï, Renan, Benjamin Constant. Sa célébrité s'accroît : Carl Spitteler fait des comptes rendus des livres de Nietzsche dans le canton de Berne, et Georg Brandes fait des conférences sur la pensée de Nietzsche à Copenhague.


title: Friedrich Nietzsche

text: Il quitte Nice le , et se rend en pèlerinage à Gênes le 4, avant de parvenir à Turin, ville « pour les pieds comme pour les yeux, un lieu classique ! » (Lettre à Gast, ). Il rédige le "Cas Wagner" et travaille toujours autant (cf. Cahiers WII 5, WII 6). Son humeur est particulièrement joyeuse : À Sils-Maria depuis le début du mois de juin, sa santé se dégrade de nouveau. Il se diagnostique un épuisement nerveux général incurable en partie héréditaire (Lettre à Overbeck, ). Il s'occupe de l'impression du "Cas Wagner" et élabore un dernier plan de la "Volonté de puissance. Essai d'une inversion de toutes les valeurs", daté du Il lit la "Vie de Richard Wagner" par Ludwig Nohl, et "Rome, Naples et Florence" de Stendhal qu'il admire. Il passe quelques semaines avec son amie Meta von Salis. Richard Meyer, un étudiant d'origine juive, lui offre anonymement . Nietzsche emploie alors toutes les ressources dont il dispose pour faire imprimer ses livres et se plaint des pratiques douteuses de certains éditeurs :


title: Friedrich Nietzsche

text: Il reste à Sils-Maria jusqu'au .


title: Friedrich Nietzsche

text: Après un voyage difficile, Nietzsche arrive de nuit à Turin. Le "Cas Wagner" paraît alors, tandis qu'il travaille avec Gast à l'impression du "Crépuscule des Idoles" et que le manuscrit de "L'Antéchrist" est prêt pour l'impression, le .


title: Friedrich Nietzsche

text: Nietzsche s'effondre, le , à Turin. Croisant une voiture dont le cocher fouette violemment le cheval, il s'approche de l'animal, enlace son encolure, éclate en sanglots, et interdit à quiconque d'approcher le cheval. Comme le commentera Derrida :


title: Friedrich Nietzsche

text: Son ami Franz Overbeck, alerté par des lettres délirantes de Nietzsche, accourt le , à Turin. Nietzsche chante et hurle sans cesse depuis plusieurs jours, prétendant être le successeur de Napoléon pour refonder l'Europe, créer la « grande politique ». Vu l'état d'agitation extrême de Nietzsche, Overbeck se fait aider par un dentiste bâlois de passage à Turin, qui, pour le calmer, lui fait croire qu'à Bâle on prépare des festivités et des cérémonies en son honneur. Au départ de la gare de Turin, Nietzsche veut haranguer la foule ; on lui fait comprendre que ce n'est pas digne d'un homme de son rang.


title: Friedrich Nietzsche

text: Arrivé à Bâle, on le conduit dans une clinique d'aliénés dont le directeur s'est entretenu avec Nietzsche sept ans plus tôt. Nietzsche se rappelle en détail cette rencontre, mais ne se rend pas compte qu'il est dans un asile d'aliénés — il remercie pour le bon accueil qui lui est fait.


title: Friedrich Nietzsche

text: Au début de cette folie, Nietzsche semble s'identifier aux figures mythiques et mystiques de Dionysos et du Christ, pour lui symboles de la souffrance et de ses deux expressions les plus opposées. Il parle constamment et chante beaucoup, se rappelant encore ses compositions musicales et ses poèmes. Selon le témoignage de son ami Overbeck, il est alors encore capable d'improviser au piano de bouleversantes mélodies ; pendant quelque temps, il sera encore capable de tenir des conversations, mais celles-ci, selon son ami Overbeck, sont stéréotypées et Nietzsche ne semble capable que d'évoquer certains souvenirs. Il prononce encore quelques phrases, comme ce jour où, sur une terrasse ensoleillée, il s'adresse à sa sœur : « N'ai-je pas écrit de beaux livres ? » ; il note encore quelques phrases plus ou moins cohérentes comme celle-ci : « Maman, je n'ai pas tué Jésus, c'était déjà fait. » Sa mère est en effet très pieuse, et les différends de Nietzsche avec elle en matière de religion remontent à l'adolescence.


title: Friedrich Nietzsche

text: Il reçoit plusieurs visiteurs, . Puis, au bout de quelques années, il sombre dans un silence presque complet, jusqu'à sa mort. Quand Overbeck le revoit pour la dernière fois, en 1892, il trouve Nietzsche dans un état végétatif.


title: Friedrich Nietzsche

text: Sa mère, puis sa sœur revenue d'Amérique du Sud, le soignent jusqu'à sa mort, le .


title: Friedrich Nietzsche

text: D'emblée, il convient d'aborder les informations que l'on possède sur l'éventuelle syphilis de Nietzsche : cette maladie pourrait être une légende inventée par le critique Lange-Eichbaum, après la Seconde Guerre mondiale.


title: Friedrich Nietzsche

text: On s'est beaucoup interrogé sur les causes de sa maladie et l'image même d'un penseur devenu fou a conduit à diverses appropriations, du vivant même de Nietzsche. Certaines théories à ce sujet ont eu pour but de réduire la pensée de Nietzsche à sa folie. Une explication qui fut couramment acceptée, est relative à la syphilis que Nietzsche aurait contractée, comme nombre d'artistes et écrivains célèbres de son temps, et qui dans sa phase tertiaire, dite de « neurosyphilis » (touchant 25 à 30 % des cas avant l'apparition des premiers traitements contre la syphilis) peut mimer toutes sortes de pathologies psychiatriques. Nietzsche, au début de sa folie (« folie » qui ne l'empêchait pas dans les premiers temps de discuter presque normalement), déclara avoir été infecté en 1866. Il semble, d'après les travaux d'Otto Binswanger, qui s'est occupé de lui lors de son internement, que Nietzsche ait présenté une démence vasculaire : maladie de Binswanger comparable à la leucoaraiose, ce qui va dans le sens des propos de Franz Overbeck, qui, quand il le revoit pour la dernière fois, en 1892, trouve Nietzsche dans un état végétatif.


title: Friedrich Nietzsche

text: Récemment, un médecin, le docteur Leonard Sax, directeur du Montgomery Centre for Research in Child Development, a montré que Nietzsche avait en réalité une tumeur cérébrale. L'autopsie du père de Nietzsche avait déjà montré la présence d'une tumeur au cerveau. Les témoignages rassemblés par Janz montrent que plusieurs proches de Nietzsche étaient des « originaux », et quelques-uns malades des nerfs. On peut donc également évoquer une affection psychiatrique ou une pathologie neurologique au travers de ces antécédents. Nietzsche a également rapporté le témoignage de sa tante Rosalie, selon laquelle le père de Nietzsche fut soudain atteint de troubles mentaux, qu'il devint incapable de parler, avant de mourir quelques mois plus tard. Ces faits sont compatibles avec des hypothèses récentes évoquant une Dégénérescence lobaire fronto-temporale de type comportementale, ou maladie de CADASIL qui indirectement rejoint l'idée d'une leucoaraiose.


title: Friedrich Nietzsche

text: Nietzsche devenu aliéné, c'est sa sœur, Elisabeth, qui gère la publication des œuvres et des carnets de son frère. Elle fonde dans ce but le "Nietzsche-Archiv" et met toute son énergie à faire connaître les œuvres de son frère. Sœur dévouée que Nietzsche aimait profondément jusqu'à ce qu'elle se marie avec un antisémite virulent, Bernhard Förster, elle a été une fervente admiratrice de et adhèrera ensuite à certaines idées nazies, rencontrant Hitler (qu'elle soutiendra comme elle soutiendra également Mussolini). Elle fait publier les dernières œuvres de Nietzsche, mais manipule certains textes de son frère. Elle compose ainsi "La Volonté de puissance", livre dont Nietzsche a élaboré plusieurs plans sans jamais l'achever, préférant en tirer plusieurs livres distincts. Elle écrit également plusieurs livres sur son frère, qui ont été remis en cause en raison de leur caractère hagiographique. La critique historique a même établi qu'Elisabeth avait falsifié des œuvres de jeunesse, des lettres et des fragments posthumes de son frère.


title: Friedrich Nietzsche

text: Malgré les opinions nazies et les manipulations avérées de la sœur de Nietzsche, ces falsifications et l'enrôlement par le nazisme sont deux aspects de la réception du texte nietzschéen qui restent nettement distincts. Si Elisabeth a cherché activement à associer le nom de Nietzsche à ceux d'Hitler et de Mussolini, elle a eu également l'occasion d'écrire à plusieurs reprises combien son frère était opposé à l'antisémitisme, et a expliqué les propos anti-juifs de Nietzsche dans les années 1870 par une influence du milieu wagnérien dont il s'était par la suite libéré. Il est donc difficile de voir dans la sœur de Nietzsche une instigatrice de la récupération des textes nietzschéens.


title: Friedrich Nietzsche

text: Légende :


title: Mastère

text: En France, les mastères sont des diplômes d'établissement délivrés hors du système universitaire. Contrairement au "diplôme national de master" (DNM), le "mastère" n'est pas reconnu par le ministère de l'Enseignement supérieur et de la Recherche.


title: Mastère

text: Néanmoins, un diplôme de "mastère" d'un établissement d'enseignement supérieur privé peut être : L'intitulé de diplôme de "mastère" existe aussi dans d'autres pays francophones comme le Maroc ou la Tunisie.


title: M40

text: M40 ou M-40 peut faire référence à :


title: Festival d'Angoulême 2003

text: La du Festival international de la bande dessinée d'Angoulême s'est déroulée du 23 au .


title: Festival d'Angoulême 2003

text: L'affiche du festival est réalisée par le précédent grand prix François Schuiten.


title: Festival d'Angoulême 2003

text: Le grand prix de la ville d'Angoulême a été remis à Régis Loisel. La Corée fut invitée au Festival d'Angoulême 2003, après le Japon en 2001 et les États-Unis en 2002. Une exposition a eu lieu présentant au public les caractéristiques et spécificités du manhwa, bande dessinée coréenne. Parallèlement, des animations et des spectacles issus de la culture coréenne se sont déroulés pendant la durée du festival.Pré-sélection des albums : Thierry Bellefroid, José-Louis Bocquet, Nicolas Finet, Benoît Mouchart, Jean-Marc Thévenet, Benoît Peeters.  Jury Alph'Arts : François Schuiten, Marie-Hélène Bonnot, Patrick Ferla, Olivier Jalabert, Marie-José Pereira, Jacques Samson, Jaco Van Dormael.


title: Kânyâkumârî

text: Kânyâkumârî () est une ville du Tamil Nadu, la plus méridionale de l'Inde. Au temps du Raj britannique, elle était connue sous le nom de Cap Comorin, qui est aussi le nom du cap le plus méridional de la péninsule indienne. La ville importante la plus proche est Thiruvananthapuram, la capitale du Kerala.


title: Kânyâkumârî

text: Kânyâkumârî se trouve sur le cap Comorin baigné par la mer des Laquedives. Elle se trouve à la pointe méridionale des Ghats occidentaux.


title: Kânyâkumârî

text: Kânyâkumârî est un centre de pèlerinage important pour les hindous notamment en raison de la présence du temple de Bhagavathy. C'est ici que le philosophe bengalî Vivekananda a médité avant de se rendre au Parlement des religions de Chicago en 1893. Aujourd'hui, un mémorial à Vivekananda se dresse sur un rocher à 500 mètres au large en face de la ville. En 2000, le gouvernement du Tamil Nadu a complété le site avec une statue du saint tamoul Tiruvalluvar située sur un autre îlot tout proche.


title: Kânyâkumârî

text: C'est un des points où les cendres de Gandhi ont été répandues et où s'élève un mémorial en son souvenir.


title: Kânyâkumârî

text: La ville est un des terminus du train Dibrugarh-Kânyâkumârî Vivek Express qui la relie à Dibrugarh, dans l'Assam.


title: Art Ensemble of Chicago

text: L'Art Ensemble of Chicago est un groupe instrumental fils de l'AACM. D'abord quartette en 1967 comprenant le trompettiste Lester Bowie, les saxophonistes Joseph Jarman et Roscoe Mitchell et le bassiste Malachi Favors (affublé d'un nom surnuméraire "Maghostut"), il deviendra le Roscoe Mitchell Sextet, puis le Roscoe Mitchell Art Ensemble (avec Robert Crowder à la batterie).


title: Art Ensemble of Chicago

text: Après cette période de tâtonnement dans la dénomination et dans les effectifs, l'Art Ensemble of Chicago voit le jour à Paris sous sa forme, en 1969 et les années suivantes. Plus tard l'intégration de (Famoudou) Don Moye à la batterie en 1970 achève la mutation : le quartette est dorénavant quintette.


title: Art Ensemble of Chicago

text: Le groupe s'enrichira ponctuellement d'autres membres : le maître spirituel Muhal Richard Abrams (1973-74) ou Cecil Taylor (1984), mais en n'intégrant que pour un enregistrement les vocalistes Fontella Bass (1970), Chicago Beau (1970) et même, à l'occasion d'un disque et d'une série de concerts au Vieux-Colombier, Brigitte Fontaine (1969-70).


title: Art Ensemble of Chicago

text: Chacun de ses membres s'entoure au fil des ans de multiples instruments, dont il use au gré de l'inspiration : accordéon, clarinette alto et autres clarinettes, flûte alto, saxo alto, basso, ballophone, flûte de bambou, banjo, baryton, basse, saxophone basse, diverses espèces de batteries, basson, clarinette en Bb, basse clarinette, balafon, cloches, bendir, bongos, mystérieux bike horn, celesta, congas, chekere, claves, coquillages, cymbales, cythar, batteries, djimbe, djun-djun, donno, étrange « elephant horn » (disons un oliphant), basse Fender, flute, bugle, guitare, glockenspiel, gongs, divers cors (le kelphorn en particulier), log drum, long cor, marimbas, maracas, mélodica, hautbois, percussions diverses, piccolo, sirène, soprano, sopranino, steel-drums, steer-horn, tambour, tom-tom, trompette, trap-drums, saxo ténor, tympanon, vibraphone, divers sifflets, woodblocks, zyther, sans oublier que parfois, ils donnent de la voix.


title: Art Ensemble of Chicago

text: La métamorphose de l'ensemble terminée, le quintette revient à Chicago, mais pour mieux parcourir le monde (essentiellement Europe et Japon).


title: Art Ensemble of Chicago

text: Un concert de l'Art Ensemble of Chicago commence parfois en retard, car le groupe commence par se vêtir de couleurs bariolées (boubous et autres tuniques) et choisit les peintures de guerre qui ornent leurs visages (sauf Lester Bowie, sobre dans son costume strict, immaculé, cravaté sobrement). Commence l'alchimie de la "« Great Black Music »" : mêlant l'archaïque et l'ultramoderne, rythmes africains et évocations des grands anciens du jazz ou références européennes, préhistoire du jazz (des bayous, dans les « barrel house » et les « honky tonks », chants des « minstrels ») et expérimentation, les cris et les chuchotements, les polyphonies gordiennes et les solis parfaitement ordonnés, le sérieux et le sarcasme, et l'humour, et l'ironie, et le pathétique, la révérence et l'iconoclastie, passé et présent, en un patchwork bigarré débité avec le plus grand sérieux, un exposé de musicologie appliquée. L'Art Ensemble est un paradoxe vivant, même un oxymore permanent. Tout cela tient de la bacchanale, du culte panique, de la cérémonie vaudou et de la recherche contemporaine, mais dans un déroulement maîtrisé, un cérémonial méticuleux.


title: Art Ensemble of Chicago

text: L'engouement pour le Free jazz faiblissant, l'activité du groupe fléchit. La mort commence à le décimer : Lester Bowie victime d'un cancer du foie n'est pas remplacé de façon convaincante, mais le groupe vit toujours, malgré la disparition récente de Malachi Favors (2004). La formation actuelle comprend Famoudou Don Moye (d, perc), Roscoe Mitchell (sax), Joseph Jarman (sax), Jaribu Shahid (b), Corey Wilkes (tp).


title: Docteur Faustroll

text: Le Docteur Faustroll, né en Circassie en 1898 à l'âge de 63 ans et mort la même année, est un personnage de fiction, un savant décrit dans les "Gestes et opinions du docteur Faustroll, pataphysicien" d'Alfred Jarry. Il est, depuis 1947, curateur inamovible du Collège de ’Pataphysique. Savant et lettré, comme en témoigne sa bibliothèque, Faustroll, soudainement expulsé de son domicile par un huissier, entame en 1898, accompagné par son singe, Bosse-de-Nage, et l'huissier précité, René-Isidore Panmuphle, un voyage « de Paris à Paris par mer », qui le conduit à la mort, près de la Grande Nef Mour-de-Zencle. Projeté dans l'« éthernité », il communique par lettre télépathique à Lord Kelvin de nombreuses règles concernant le temps, le soleil, l'espace, puis traduit et explique Ibicrate le géomètre. Enfin, il calcule la surface de Dieu, et en conclut que « La Pataphysique est la science... ».


title: Torrent (hydrologie)

text: Un torrent est un cours d'eau élémentaire de montagne au débit irrégulier. Il peut être de taille très variable.


title: Torrent (hydrologie)

text: Un torrent est un cours d’eau de montagne caractérisé par une forte pente et un écoulement parfois épisodique, souvent tumultueux. Le torrent se divise en trois secteurs aux comportements morphodynamiques distincts : une zone dominée par l’érosion (le bassin de réception), une zone dominée par le transit sédimentaire (le chenal d’écoulement) et une zone de ralentissement dynamique propice à l’accumulation (le cône de déjection).


title: Torrent (hydrologie)

text: La taille réduite des torrents à l’échelle des systèmes fluviaux, attribue au bassin de réception torrentiel une influence déterminante sur la morphologie des lits et des cônes de déjection et confère aux torrents une grande sensibilité aux modifications spontanées ou anthropiques de leur environnement.


title: Torrent (hydrologie)

text: En montagne, de nombreux torrents peuvent posséder une partie de leur parcours, s'ils passent par un éperon rocheux abrupt ou une falaise, qui se transforme en cascade.


title: Torrent (hydrologie)

text: Ils se terminent généralement en aboutissant dans un autre torrent, rivière ou fleuve plus important.


title: Torrent (hydrologie)

text: La flore vivant dans le chenal d'écoulement est dite torrenticole. Dans les zones glaciaires, des torrents découlent directement de la fonte des glaces, ce sont les torrents émissaires des glaciers. Certains d'entre eux n'existent qu'au printemps et en été lors de la fonte du glacier qui les alimente. Ce sont les saisons où leur débit est maximal.


title: Torrent (hydrologie)

text: Certains petits torrents peuvent avoir un faible débit par temps clément, mais grossir énormément en cas de fortes pluies prolongées, jusqu'à devenir dangereux, pouvant déborder de leur lit, en occasionnant des dégâts matériels voire humains.


title: Torrent (hydrologie)

text: Le son d'un torrent se rapproche de celui d'un bruit rose produit par les fréquences aléatoires s'additionnant du choc des masses d'eau plus ou moins importantes sur les rochers.


title: Communauté de communes Mâble et Vienne

text: La communauté de communes Mâble et Vienne était une communauté de communes française, située dans le département de la Vienne et la région Poitou-Charentes dissoute le .


title: Communauté de communes Mâble et Vienne

text: Le elle fusionne avec la Communauté de communes Vienne et Creuse pour créer la Communauté de communes des Portes du Poitou.


title: Communauté de communes Mâble et Vienne

text: Elle regroupe 10 communes : Site de la communauté de communes Mâble et Vienne


title: Saint-Gervais-les-Trois-Clochers

text: Saint-Gervais-les-Trois-Clochers est une commune du Centre-Ouest de la France, située dans le département de la Vienne (région Nouvelle-Aquitaine).


title: Saint-Gervais-les-Trois-Clochers

text: Le bourg se situe dans le Châtelleraudais. Cette région s'apparente, par ses paysages, davantage à la Touraine voisine qu'au Poitou. Le tuffeau et les hauts toits de tuiles plates des maisons, concurrencées depuis le par les ardoises d'Anjou, se différencient nettement des matériaux de construction du Poitou.


title: Saint-Gervais-les-Trois-Clochers

text: La ville est traversée par la Veude.


title: Saint-Gervais-les-Trois-Clochers

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique altéré », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du même type de climat dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Il s’agit d’une zone de transition entre le climat océanique, le climat de montagne et le climat semi-continental. Les écarts de température entre hiver et été augmentent avec l'éloignement de la mer. La pluviométrie est plus faible qu'en bord de mer, sauf aux abords des reliefs.


title: Saint-Gervais-les-Trois-Clochers

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Saint-Gervais-les-Trois-Clochers

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Thure », sur la commune de Thuré, mise en service en 1990 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010. Sur la station météorologique historique la plus proche, « Poitiers-Biard », sur la commune de Biard, mise en service en 1921 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000 à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Saint-Gervais-les-Trois-Clochers

text: Saint-Gervais-les-Trois-Clochers est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Saint-Gervais-les-Trois-Clochers

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Chatellerault dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Saint-Gervais-les-Trois-Clochers

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (81,4 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (83,3 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  terres arables (55,9 %), zones agricoles hétérogènes (17,5 %), forêts (14,6 %), prairies (8 %), zones urbanisées (2,4 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (1,4 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (0,2 %).


title: Saint-Gervais-les-Trois-Clochers

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Saint-Gervais-les-Trois-Clochers

text: Et d'abord une réponse à la question que chacun se pose naturellement à son arrivée : pourquoi trois clochers alors qu'il n'y en a qu'un seul, et encore, bien modeste. En fait, Saint-Gervais-les-Trois-Clochers est bien la réunion de trois anciennes paroisses qui eurent chacune leur vie propre. Ce furent : Saint-Gervais dont l'église se trouvait à l'emplacement de celle qui s'y dresse aujourd'hui ; Saint-Martin-de-Quinlieu à la sortie sud du bourg sur la route de Lencloître et enfin Avrigny sur la même route à environ de Saint-Martin. Trois paroisses, trois villages, et pour tous des souvenirs bien anciens.


title: Saint-Gervais-les-Trois-Clochers

text: De la préhistoire, pour commencer, puisque des armes paléolithique y ont été découvertes ainsi qu'un atelier de taille de pierre et les traces d'une cité lacustre. De l'époque de la domination romaine ensuite, comme en témoignent les recherches de l'historien le père de Lacroix, qui avait délimité un camp d'exercice pour les soldats entre Saint-Martin et Avrigny.


title: Saint-Gervais-les-Trois-Clochers

text: De la même époque, deux noms de lieux-dits sont restés : le Temple et le Martray. Au , le pays fut évangélisé par saint Martin qui se rendait fréquemment de Tours à Poitiers et Ligugé. Il consacra ce territoire à saint Gervais et saint Protais. La construction d'une église à Saint-Gervais s'ensuivit au . Cette église fut reconstruite au , puis au de 1883 à 1886. Saint-Martin avait son église et une petite communauté de Carmes la desservait. Avrigny enfin était une véritable petite ville avec douves, murailles, poternes et son église Notre-Dame d'Avrigny. Sa population s'élevait en 1759 à près de 400 habitants, mais leur nombre fut très réduit après l'inondation de la Veude en 1761, qui provoqua l'éboulement de nombreuses maisons.


title: Saint-Gervais-les-Trois-Clochers

text: C'est en 1818 que les paroisses de Saint-Martin et d'Avrigny furent supprimées et rattachées à celle de Saint-Gervais. De cette époque date aussi l'organisation de Saint-Gervais en commune. Actuellement, la commune de Saint-Gervais-les-Trois-Clochers s'étend sur (dont de terres cultivables) et comptait au dernier recensement habitants. L'habitat y est relativement dispersé puisqu'on dénombre 159 écarts (commune du département de la Vienne qui en a le plus grand nombre).


title: Saint-Gervais-les-Trois-Clochers

text: La commune relève du tribunal d'instance de Poitiers, du tribunal de grande instance de Poitiers, de la cour d'appel Poitiers, du tribunal pour enfants de Poitiers, du conseil de prud'hommes de Poitiers, du tribunal de commerce de Poitiers, du tribunal administratif de Poitiers et de la cour administrative d'appel de Bordeaux, du tribunal des pensions de Poitiers, du tribunal des affaires de la Sécurité sociale de la Vienne, de la cour d’assises de la Vienne.


title: Saint-Gervais-les-Trois-Clochers

text: En 2008, selon l’Insee, la densité de population de la commune était de contre pour le département, pour la région Poitou-Charentes et pour la France.


title: Saint-Gervais-les-Trois-Clochers

text: Selon la direction régionale de l'Alimentation, de l'Agriculture et de la Forêt de Poitou-Charentes, il n'y a plus que 28 exploitations agricoles en 2010 contre 44 en 2000.  Les surfaces agricoles utilisées ont diminué et sont passées de en 2000 à en 2010. 58 % sont destinées à la culture des céréales (blé tendre essentiellement mais aussi orges et maïs), 20 % pour les oléagineux (colza et tournesol à parts égales), 10 % pour le fourrage et moins de 1 % reste en herbe. En 2000, (zéro en 2010) étaient consacrés à la vigne.


title: Saint-Gervais-les-Trois-Clochers

text: Six exploitations en 2010 (contre neuf en 2000) abritent un élevage de bovins ( en 2010 contre en 2000). Les élevages de volailles ont disparu au cours de cette décennie ( réparties entre 23 fermes).


title: Balsa (homonymie)

text: Balsa est un nom commun ou un nom propre qui peut désigner :


title: Euphorbe maculée

text: L'euphorbe maculée ("Euphorbia maculata") est une plante herbacée de la famille des Euphorbiacées.


title: Euphorbe maculée

text: Originaire d'Amérique du Nord, elle se répand en France à partir de l'ouest et du sud-ouest.


title: Euphorbe maculée

text: Elle forme des touffes plaquées sur le sol, pouvant atteindre ou dépasser de diamètre. Cette plante est toxique et peut provoquer des irritations cutanées. Les taches plus ou moins pourprées généralement visibles sur les feuilles sont parfois absentes, comme sur l'exemplaire montré sur les photos jointes.


title: Euphorbe maculée

text: D'autres euphorbes du même groupe peuvent être différenciées par l'étude de la pilosité :


title: Mikkyō

text: Le , terme japonais signifiant littéralement « enseignement ésotérique », désigne le bouddhisme tantrique japonais. Il est pratiqué dans l'école Shingon et dans certaines branches de l'école Tendai, bien qu'on en trouve l'influence dans la plupart des autres écoles bouddhiques qui se sont développées au Japon.


title: Mikkyō

text: Le terme "mikkyō" est une traduction générale ou l'interprétation de plusieurs termes indiens possibles. Il est proche du bouddhisme vajrayāna qui s'est développé principalement au Tibet. Les deux lignées étant parentes avant de prendre chacune leur coloration propre, le tantrisme japonais incorporant des éléments shintō et le lamaïsme des pratiques bön. Le "mikkyō" est un tantrisme dit de la main droite, car n'utilisant pas de pratiques sexuelles.


title: Mikkyō

text: Le bouddhisme tantrique est connu au Japon dès l'introduction du bouddhisme dans ce pays sous la forme de pratiques magiques diverses comme la récitation de mantras et de "dhāraṇi", ainsi que des rites pour la protection de l'état. On trouve encore des rites particuliers comme par exemple le "Kokūzō gumonji-hō" (虚空蔵求聞持法) pratiqué par Kūkai dans sa jeunesse, qui aurait permis à ce dernier selon la légende d'obtenir une mémoire infaillible. Ce type de tantrisme est connu au Japon sous le terme de "zōmitsu" (雑密), c'est-à-dire d'« ésotérisme divers ». Certains chercheurs désignent parfois ce type de pratiques comme étant du « proto-tantrisme », cette appellation recouvrant une période allant du au .


title: Mikkyō

text: Plus tard, vers le , les pratiques tantriques évoluent en Inde et en Chine et deviennent de plus en plus systématisées. Ce qui était à la base un système de rites magiques pour la protection et l'enrichissement du pratiquant devient petit à petit un système organisé et cohérent où le rite devient un outil pour atteindre l'éveil, un « expédient salvifique » (sk. : "upāya" ; jp. : "hōben" [方便]). Ce type de tantrisme va être importé au Japon au début du dans un premier temps par le moine Kūkai (le fondateur de l'école Shingon) et dans une moindre mesure par Saichō (le fondateur de l'école Tendai), et dans un deuxième temps par les disciples de Saichō, les moines Ennin, Enchin et Annen. Ce type de tantrisme va être appelé le "junmitsu" (純密), l'« ésotérisme pur », par opposition à l'« ésotérisme divers ».


title: Mikkyō

text: Cette nouvelle forme de bouddhisme va vite rencontrer en grand succès parmi l'aristocratie de l'époque qui est impressionnée par la richesse et la puissance des rites magiques que proposent le tantrisme, ce qui va grandement favoriser son développement rapide et le rendre très rapidement incontournable dans le paysage bouddhique japonais.


title: Mikkyō

text: Le "mikkyō" au Japon est divisé en deux catégories : le "tōmitsu" (東密, « ésotérisme [du temple de] l'est ») qui désigne le bouddhisme tantrique pratiqué dans l'école Shingon par référence au temple Tō-ji (東寺) qui est un des centres de ce culte, et le "taimitsu" (台密, « ésotérisme du [Ten]dai ») qui est pratiqué, comme son nom l'indique, dans l'école Tendai.


title: Tintigny

text: Tintigny (en gaumais "Tintnî") est une commune francophone de Belgique située en Région wallonne dans la province de Luxembourg, ainsi qu’une localité où siège son administration. Tintigny fait partie de la Lorraine gaumaise.


title: Tintigny

text: La commune de Tintigny se situe en Gaume et comprend les villages de Tintigny, Rossignol, Bellefontaine, Saint-Vincent, Breuvanne, Lahage, Ansart, Poncelle et Han, sur une superficie totale de . L'altitude moyenne est de .


title: Tintigny

text: La localité est traversée dans sa partie nord par la Semois, un affluent de la Meuse recevant en outre les eaux de la Rulles à la limite nord-est de la localité. Elle est traversée sur un axe est-ouest par la route nationale 83 reliant Arlon et Bouillon.


title: Tintigny

text: Le village est mentionné dès 1097 sous la forme "Tintiniacum", puis sous les formes "Tintigni" 1173 ; "Tintignei" 1230 ; "Tintegney" 1327.


title: Tintigny

text: Le toponyme Tintigny s'explique par le nom de personne latin "Tintinius", qui est répandu tant en Italie qu'en Gaule, suivi du suffixe gallo-roman d'origine gauloise "-acum". Homonymie avec Tinténiac, commune de Bretagne et Tintignac, écart de Naves, commune du Limousin.


title: Tintigny

text: L'étymologie populaire relate que cela ferait tout simplement référence aux tintements des ateliers de forges que l'on trouvait souvent le long de la Semois.


title: Tintigny

text: Les origines de la commune de Tintigny sont assez obscures. C’est grâce à des découvertes comme celle de la voie romaine reliant Reims à Trèves et à de nombreux vestiges d’établissements romains que l’on peut dire que ses origines remontent à l’époque romaine. C’est en 1097 qu’apparaît pour la première fois le nom de Tintigny dans la charte de fondation du prieuré de Sainte-Walburge de Chiny. Il était cependant déjà cité lors d’un pèlerinage à Saint-Dagobert en 852 à Stenay.


title: Tintigny

text: L’histoire de Tintigny est, comme celle de beaucoup de villages riverains de la Semois, intimement liée au comté de Chiny et à la seigneurie de Villemont.


title: Tintigny

text: C’est en 1823 que Tintigny acquiert le titre de commune qu’il gardera lors de l’indépendance de la Belgique, en 1830, ainsi que lors de la fusion des communes en 1977. Le village de Tintigny a été incendié aux trois quarts le : 183 maisons du village furent détruites. Ces faits sont imputables notamment aux RI et RI de l'armée impériale allemande. Accusés faussement d’être francs-tireurs, 93 habitants de la localité ont été tués.


title: Tintigny

text: Le même jour, à Rossignol, eut lieu l'un des grands désastres de la bataille des Frontières lors des combats de Rossignol : la d'infanterie coloniale française, un corps d'élite constitué en majorité d'engagés volontaires ayant déjà vu le feu, fut entourée et anéantie par les XI et Divisions d'Infanterie du Corps Silésien allemand. Ernest Psichari, tué dans cette bataille, repose au cimetière militaire de Rossignol. Malgré leur victoire, les Allemands, excédés par cette bataille les ralentissant dans leur avance vers Paris, s'en prennent à la population. Ils déportent 120 habitants de Rossignol et des villages avoisinants et les fusillent à Arlon le à l'actuelle place des Fusillés, nommée ainsi par la suite en leur mémoire.


title: Tintigny

text: En 1977, les communes de Tintigny, Saint-Vincent, Bellefontaine et Rossignol ont fusionné pour devenir la commune fusionnée de Tintigny.


title: Tintigny

text: En , la population de la commune par village est la suivante [source?] :


title: Tintigny

text: Au , la population était de habitants, hommes et femmes, soit une densité de population de habitants par km pour une superficie de km.


title: Tintigny

text: Le graphique suivant reprend la population résidente au janvier de chaque année pour la commune.


title: Tintigny

text: La commune fait partie de la zone de police Gaume pour les services de police, ainsi que de la zone de secours Luxembourg pour les services de pompiers. Le numéro d'appel unique pour ces services est le 112.


title: Frères Ripoulin

text: Les Frères Ripoulin est un collectif d'artistes parisien (1984-1988) souvent associé au mouvement de la Figuration Libre ou au graffiti.


title: Frères Ripoulin

text: Élèves ou anciens élèves de l'École nationale supérieure des arts décoratifs de Paris ou de l'École de la rue Madame, les Ripoulin ont choisi leur nom en référence aux célèbres bonshommes « Ripolin » mais aussi au mot de verlan « ripou » (= pourri). Bien qu'on les associe souvent au graffiti puisqu'ils intervenaient dans les rues (Paris, New York, notamment), les Ripoulin ne peignaient pas sur les murs mais sur des affiches qu'ils allaient ensuite coller sur ceux-ci. Actifs en groupe durant quatre années (1984-1988), ce dernier s'est dissous progressivement en différentes collaborations individuelles.


title: Frères Ripoulin

text: Durant ces années ils ont organisé plusieurs actions, notamment l'invasion du Métro Dupleix en 1984 le jour suivant la "Journée de la musique", ainsi qu'une exposition Mach 2000 dans l'atelier qu'agnès b. leur avait prêté au 240 de la rue du Faubourg-Saint-Antoine. Très actifs, divers et brouillons, ils ont agi bien plus comme un groupe de rock'n'roll que comme des artistes-peintres conventionnels. Rétifs aux cadres, désorganisés, les membres du groupe prenaient une posture distante et critique vis-à-vis du monde de l'art.


title: Frères Ripoulin

text: Les Ripoulin ont notamment exposé à la Tony Shafrazi Gallery (New York), à la galerie du jour agnès b. (Paris) et à la Biennale de Paris.


title: Amiens Sporting Club

text: L’Amiens Sporting Club, abrégé en Amiens SC, est un club de football français fondé en 1901 et situé à Amiens.


title: Amiens Sporting Club

text: Le club est fondé sous le nom d'Amiens Athlétic Club. Il fusionne en 1961 avec Amiens Sports, anciennement Stade amiénois, et prend son nom actuel.


title: Amiens Sporting Club

text: Au cours de son histoire, l'Amiens SC a effectué l'essentiel de ses saisons aux deuxième et troisième niveaux du football français. Avant le début du professionnalisme en France en 1932, l'Amiens AC est l'un des meilleurs clubs français. Il remporte régulièrement le championnat de Picardie de l'USFSA entre 1903 et 1914, puis devient deux fois champion du Nord dans les années 1920, tout en obtenant de bons résultats en Coupe de France. Le club termine vice-champion de France en 1927, tandis que sept de ses joueurs sont sélectionnés en équipe de France.


title: Amiens Sporting Club

text: Tout d'abord réticent à l'adoption du professionnalisme, l'Amiens AC adopte ce statut en 1933 et prend part au premier championnat de France de deuxième division, sans parvenir à monter en première division par la suite. Le club abandonne le statut professionnel en 1952 et redevient amateur, participant jusqu'en 1970 au championnat de France amateur et à la Division d'honneur du Nord. En 1970, le club retrouve la Division 2, puis oscille dans les années 1970 et 1980 entre la Division 2 et la Division 3. En 1991, le club retrouve le chemin du professionnalisme. À l'issue de la saison 2016-2017, le club monte pour la première fois de son histoire en Ligue 1, après avoir disputé trente-sept saisons en deuxième division.


title: Amiens Sporting Club

text: L'Amiens SC n'a remporté aucune compétition nationale au cours de son histoire. Son principal fait d'armes est une finale de Coupe de France en 2001 alors que le club évoluait en National, troisième niveau du football français, performance que seuls quatre clubs ont réussie alors qu'ils évoluaient à un niveau inférieur à la deuxième division.


title: Amiens Sporting Club

text: Le club est actuellement présidé par Bernard Joannin, et l'équipe première, entraînée par Philippe Hinschberger depuis , évolue en Ligue 2.


title: Amiens Sporting Club

text: Stade de la Licorne par rapport à la ville d'Amiens." latitude="49.894081" longitude="2.263184" zoom="11" width="300" height="300"> "type": "FeatureCollection", "features": [ "properties": { "title": "Stade de la Licorne", "marker-color": "000000", "marker-symbol": "soccer", "marker-size":"medium", "description": ""} },Le football apparaît dans la ville d'Amiens dès 1880 avec la création d'un Football Club d'Amiens, club éphémère qui pendant deux ans regroupe une vingtaine de membres. À cette époque, le sport est surtout joué dans les établissements scolaires pour former les plus jeunes à la culture physique. Dans ce cadre, F. Benoît, professeur agrégé d'histoire, fonde en janvier 1899 l'Association du lycée d'Amiens pour contribuer, par des excursions, des lectures et des activités physiques, au développement de l'esprit et du corps des lycéens. , professeur agrégé d'anglais, succède rapidement à F. Benoît à la direction de la société. Ayant vécu en Grande-Bretagne, où le football s'était déjà développé, il introduit ce sport et ses règles du jeu britanniques dans la société. Dès la fin de l'année 1899, une équipe de football est constituée et rencontre les formations des autres lycées du Nord de la France. Vers la fin de leur scolarité, désirant poursuivre la pratique du football en dehors du cadre scolaire, les frères Frédéric et Robert Petit, Georges Barbion, André Hullin et Émile Thuilliez, membres ou ex-membres de l'Association du Lycée d'Amiens, décident de fonder leur propre club. L'Amiens Athlétic Club est alors officiellement fondé le par ce groupe de cinq jeunes gens. L'Amiens AC dispute alors sa première rencontre dès face à Saint-Quentin sur le terrain du vélodrome du boulevard de Châteaudun, l'un des boulevards extérieurs de la ville, les Amiénois écrasant leurs adversaires par quatorze buts à zéro. En avril 1902, sous l'impulsion du premier président de l'AAC, Frédéric Petit, le Comité de Picardie de l'USFSA, une fédération sportive française omnisports, est fondé. L'Amiens AC participe dès lors au championnat de Picardie de l'USFSA mis en place de 1903 à 1914 et en 1919 après la Première Guerre mondiale. Les Amiénois survolent ce championnat, remportant tous les titres, à l'exception des championnats 1907 et 1919 remportés par le SC Abbeville et le Stade vélo club Abbeville.


title: Amiens Sporting Club

text: Le vainqueur de chaque championnat régional USFSA étant qualifié en fin de saison pour le Championnat de France USFSA, disputé sous forme de matchs à élimination directe, l'Amiens AC y participe presque chaque année. Le club accroche trois places de quart de finaliste en 1903, 1906 et 1910, et une place de demi-finaliste en 1905, battu cinq buts à un par le RC Roubaix. Les bonnes performances sportives du club et la croissance du nombre de pratiquants et de l'intérêt des spectateurs pour le football poussent alors les dirigeants du club à faire construire dès 1909 son premier stade de football dans le parc de la rue Henri Daussy d'Amiens, et à créer ses propres compétitions, pour permettre à ses joueurs de disputer davantage de rencontres. Ainsi, en 1904, l'Amiens AC fonde la Coupe Jean Cotté, qui réunit pendant huit ans les meilleures équipes françaises et même internationales, des clubs anglais y prenant part.


title: Amiens Sporting Club

text: En 1914, la Première Guerre mondiale met les activités du club au ralenti. En effet, l'armée britannique réquisitionne le stade de la rue Henri Daussy et les joueurs partent au front, obligeant les dirigeants du club à faire jouer pendant cette période des jeunes de seize à dix-huit ans. Le club peine à faire venir des adversaires pour ses matchs, Amiens se trouvant à proximité des combats, et se résout à mettre en place à partir de 1915 des rencontres contre des équipes militaires britanniques et françaises, permettant ainsi aux soldats de trouver une distraction grâce au football.


title: Amiens Sporting Club

text: L'Amiens Athlétic Club reprend le cours normal de ses activités après la Première Guerre mondiale, avec le retour de quelques-uns de ses joueurs. De plus, sous l'impulsion de son président, le Albert Moulonguet, le club ambitionne de devenir l'un des meilleurs clubs du Nord. Il commence par se faire construire un nouveau stade dans le quartier Henriville d'Amiens. Il est inauguré le et prend en 1931 le nom de stade Moulonguet. L'ambition des dirigeants se concrétise au cours des années 1920, qui marquent les années glorieuses de l'Amiens AC, avec le recrutement de nombreux joueurs venus du Nord de la France et de Paris, venus renforcer une équipe alors sponsorisée par les entreprises locales de textile. Ainsi, durant cette période, l'Amiens AC rivalise avec les meilleures équipes françaises, et plusieurs joueurs du club sont sélectionnés en équipe de France.


title: Amiens Sporting Club

text: En avril 1919, le football se détache de l'USFSA, ce qui met fin au championnat de France USFSA. Le Comité français interfédéral, organisme lié à la FIFA et donc seul fédération française pouvant organiser des rencontres internationales, se transforme en Fédération française de football association (FFFA). Si le comité du Nord de l'USFSA se mu en Ligue du Nord rattaché à la FFFA, faute de compromis, aucune ligue n'est créée en Picardie. Pour la saison 1919-20, un challenge est mise en place dans les trois départements picards avec une finale que remporte l'Amiens AC. Avant le début de la saison suivante, les clubs de l'Aisne et de l'Oise se rassemblent autour des sociétés de Seine-et-Marne pour former la Ligue d'Île-de-France. Isolée, la Somme est rattachée à la Ligue du Nord, ou l'AAC débute directement en Promotion, le deuxième niveau régional. L'Amiens AC décroche trois ans plus tard en avril 1923 son accession au plus haut niveau du championnat, la prestigieuse Division d'Honneur A du Nord, et prend une nouvelle dimension. Rapidement, l'Amiens AC rivalise avec les grandes équipes nordistes de l'époque, que sont l'Olympique lillois, le RC Roubaix ou encore l'US Tourcoing, à tel point que dès 1924, le club devient champion du Nord, pour un point de plus que l'Olympique lillois. Ces bonnes performances continuent les saisons suivantes. Ainsi, en 1925, l'Amiens AC termine vice-champion derrière le RC Roubaix, puis le club enlève de nouveau le titre de champion du Nord en 1927, loin devant ses adversaires. Ce dernier succès permet au club de participer au championnat de France mis en place entre 1926 et 1929 par les dirigeants du football français dans l'espoir de reformer un championnat national après la disparition du championnat USFSA en 1919. En tant que champion du Nord, l'Amiens AC participe au championnat de France 1927, disputé sous forme de poule avec une seule confrontation entre chaque équipe, terminant vice-champion de France derrière le CA Paris. Certains de ses joueurs sont sélectionnés dans la sélection régionale des Lions des Flandres.


title: Amiens Sporting Club

text: En parallèle des championnats régionaux, les clubs français participent à la seule compétition nationale, la Coupe de France, créée en 1917. Comme en Division d'Honneur du Nord, l'Amiens AC rivalise avec les meilleures équipes, accédant quatre fois aux quarts de finale, en 1925, 1928, 1931 et 1934, et une fois aux demi-finales, en 1930. Sans toutefois réussir à remporter la compétition, le club s'impose comme une équipe de premier plan au niveau national. Lors de la Coupe de France 1930, l'Amiens AC élimine successivement la JA de Saint-Ouen, le RC Arras, le RC Roubaix et l'UR Dunkerque-Malo avant de se retrouver contre le RC France en demi-finale. Le , les deux équipes se retrouvent au stade olympique Yves-du-Manoir à Colombes pour disputer cette demi-finale, les deux équipes se séparant à la fin du temps règlementaire sur le score de un but partout. Selon les règles en vigueur à l'époque, le match est donc à rejouer. Les deux formations se retrouvent alors deux semaines plus tard le , toujours à Colombes. L'Amiens AC ouvre le score en première mi-temps grâce à Marcel Braun, puis Marcel Galey égalise pour le Racing en deuxième mi-temps. Les Amiénois encaissent alors deux buts dans les dix dernières minutes, qui les privent de finale contre le FC Sète. L'Amiens AC s'incline donc trois buts à un, et dans "le Miroir des sports", le journaliste évoque .


title: Amiens Sporting Club

text: À cette époque, le football est de plus en plus assimilé à un spectacle, et devient un enjeu économique important, les matchs générant des recettes conséquentes et augmentant l'activité du commerce local. Cependant, le football étant un sport sous statut amateur, la loi empêche les clubs de rémunérer ses joueurs. Les dirigeants des clubs français doivent alors trouver des solutions pour faire venir les meilleurs joueurs dans leur équipe, et la plupart contournent la loi en pratiquant l'amateurisme marron, qui consiste à rémunérer indirectement les joueurs, en leur offrant par exemple la gestion d'un commerce ou un emploi dans une entreprise locale. Ainsi, dès 1925, l'Amiens AC entretient des liens étroits avec les entreprises locales en matière de sponsoring, comme la maison de confection Devred, qui emploie de nombreux joueurs. Un cas criant est celui de l'attaquant Paul Nicolas, futur sélectionneur de l'équipe de France, qui lors de son transfert en 1928 est annoncé hôtelier, puis cafetier, pour finalement se voir offrir la gestion d'une poissonnerie.


title: Amiens Sporting Club

text: Ce phénomène, qui se généralise en France, est l'un des points qui pose la question du passage des joueurs et des clubs français au statut professionnel. Finalement, à la suite de nombreuses discussions, le Conseil national de la FFFA vote le le principe de l'instauration du professionnalisme, et définit en janvier 1932 sa réglementation, dont la création d'un championnat de France professionnel. La FFFA est seule à pouvoir donner l'autorisation aux clubs le passage au professionnalisme, et donc la possibilité de participer au premier championnat de France de l'histoire du football français, à laquelle peut légitimement prétendre l'Amiens AC, étant l'un des clubs français de premier plan. Cependant, le , une commission constituée de dirigeants et de mécènes du club se prononce avec un avis défavorable sur le professionnalisme : . Finalement, le club revient sur sa décision et dépose une demande d'autorisation à utiliser des joueurs professionnels, qui est acceptée le . Alors que l'Amiens AC fait partie en juin des vingt-et-un clubs du groupement des clubs autorisés (GCA), des tensions entre le GCA et la Ligue du Nord poussent le club à démissionner le et à renoncer au professionnalisme. Cette décision voit l'exode inévitable des meilleurs joueurs du club vers ceux passés professionnels. Le club continue alors d'évoluer dans un championnat du Nord sans saveur, privé de ses meilleurs clubs passés professionnels, comme l'Olympique lillois et l'Excelsior AC Roubaix. L'Amiens AC, qui manque son rendez-vous avec l'histoire du football français, connaît alors une saison 1932-1933 assez terne, le club n'arrivant pas à offrir à son public les bons résultats des années précédentes.


title: Amiens Sporting Club

text: Peu après avoir renoncé au professionnalisme, les dirigeants de l'Amiens Athlétic Club prennent conscience que leur équipe ne figure plus parmi les plus prestigieuses de France. Le président, le De Butler, précise à ce propos qu'il . Il décide alors, avec les autres dirigeants du club, d'envoyer en juin 1933 à la FFFA leur demande officielle d'affiliation au professionnalisme, qui est acceptée. Le club recrute alors une dizaine de joueurs pour sa première saison professionnelle, que les Amiénois débutent dans le championnat de Division 2 nouvellement créé. Pendant quatre saisons, l'Amiens AC participe à ce championnat de Division 2, engageant des sommes d'argent de plus en plus importantes pour les transferts des joueurs, leurs salaires et la tenue des matchs. Ainsi, à l'orée de la saison 1935-1936, les dirigeants du club réunissent près de dans l'espoir de monter en Division 1, mais l'équipe ne finit qu'à la cinquième place et ne gagne pas son accession. À force de dépenses conséquentes et de non-accession parmi l'élite des clubs français, l'Amiens AC accumule des dettes importantes, qui s'élèvent jusqu'à pour la saison 1935-1936, obligeant le club à lancer un appel aux subventions à la mairie d'Amiens et aux commerçants de la ville. Malheureusement, les aides financières que le club reçoit ne permettent pas de combler intégralement le déficit, et le , l'Amiens AC est contraint de se retirer du groupement des clubs professionnels de la FFFA. Alors que le club vient de terminer à la onzième place de la Division 2, celui-ci repart en Promotion d'Honneur du Nord, le deuxième niveau régional.


title: Amiens Sporting Club

text: Le début de la Seconde Guerre mondiale en 1939 met fin au déroulement initial des différents championnats. La Fédération française de football met toutefois en place un championnat pour les clubs désirant poursuivre leurs activités. Ainsi, en 1941, l'Amiens AC prend part à ce championnat dans la zone occupée, terminant bon dernier avec aucune victoire en seize matchs. Le club renouvelle l'expérience la saison suivante dans un championnat divisé cette fois en groupes Nord et Sud, et finit treizième sur seize équipes. En 1943, ce championnat est transformé par le régime de Vichy, hostile au professionnalisme sportif, en championnat fédéral où les clubs sont remplacés par seize équipes représentant les régions françaises et où les joueurs sont rémunérés par le gouvernement. Cependant, la Picardie ne reçoit pas d'équipe, et les joueurs du club n'y prennent donc pas part. Les clubs français, remontés contre la Fédération qui n'a pas fait grand-chose pour empêcher ce championnat fédéral, fondent dès les premiers jours de la Libération le une Ligue, le groupement des clubs autorisés, dont le nom avait déjà été utilisé en 1932 lors de la création du championnat de France professionnel, qui se charge dès l'année suivante de réorganiser les championnats professionnels de Division 1 et de Division 2.


title: Amiens Sporting Club

text: À la fin de la guerre, l'Amiens AC retrouve ainsi le statut professionnel et prend part au championnat de Division 2 pendant sept saisons, de 1945 à 1952. Les joueurs amiénois terminent leurs six premières saisons dans le milieu du classement, obtenant leur meilleur résultat lors de la saison 1950-1951 avec une septième place. Cependant, les résultats ne suivent pas lors de la saison suivante, le club ne finissant que seizième sur dix-huit équipes. Les dirigeants du club décident alors d’abandonner le statut professionnel, comme en 1937, et de retourner dans le championnat amateur de Promotion d'Honneur du Nord. Le club ne retrouvera le professionnalisme qu'en 1991.


title: Amiens Sporting Club

text: Après avoir connu le professionnalisme à ses débuts en France, l'Amiens AC traverse une longue période d'amateurisme. Entre 1945 et 1970, l'équipe première évolue alternativement entre la Division nationale du championnat de France amateur, la Division d'honneur et la Division de promotion d'honneur, alors premier, deuxième et troisième niveaux du football français amateur. Après une saison en DH (1945-1946), l'équipe première est reléguée en DPH, participant pendant huit saisons à ce championnat régional. L'Amiens AC est promu à la fin de la saison 1953-1954 et accède à la Division d'honneur. Dès leur première saison à ce niveau, les Amiénois terminent à la deuxième place du classement derrière la première du Lille OSC, mais seul le premier est promu en Division nationale. Après une quatrième place lors de la saison 1955-1956, l'équipe accède à la Division Nationale le après trois saisons en Division d'Honneur, terminant la saison avec une seule défaite en vingt-deux matchs. Entre 1957 et 1961, l'Amiens AC participe à ce championnat de Division nationale, plus haut niveau amateur en France, dans le groupe Nord. Lors des trois premières saisons, les Amiénois réalisent de bonnes performances, terminant quatrième de leur groupe en 1958 et en 1960, mais surtout en terminant vainqueur du groupe Nord en 1959 le après une victoire sur l’Arago Sports Orléanais, sous la direction de l'entraîneur Édouard Harduin. L'Amiens AC se qualifie alors pour la phase finale du championnat de France amateur en compagnie des vainqueurs des quatre autres groupes régionaux, mais ne remporte pas la compétition. Par la suite, l'équipe ne réitère pas les bons résultats des trois saisons passées, et la saison 1960-1961, la dernière jouée sous le nom d'Amiens Athlétic Club, se clôture par une relégation en Division d'Honneur.


title: Amiens Sporting Club

text: Le , l'Amiens Athlétic Club fusionne avec le club omnisports d'Amiens Sports. Amiens Sports, dont le stade se situe à côté de la prison d'Amiens, route d'Albert, est issu du Stade amiénois, fondé en 1909. En mélangeant les noms des deux clubs, l'Amiens Athlétic Club est alors rebaptisé « Sporting Club d’Amiens », et poursuit son activité sur la base des résultats sportifs et des installations de l'Amiens AC. Sous leur nouveau maillot, les joueurs amiénois continuent de défendre leurs couleurs dans les divisions amateurs. En 1963, le SC Amiens remporte le championnat de Division d'honneur et retourne en Division nationale. Le club participe ensuite pendant sept saisons au groupe Nord de la Division nationale, avec les entraîneurs Émilien Méresse puis André Grillon. Les joueurs obtiennent de bons résultats, finissant troisième en 1965 et en 1967, et deuxième en 1966, mais sans parvenir à se qualifier pour la phase finale de la compétition.


title: Amiens Sporting Club

text: En 1970, sous l'impulsion du président de la Fédération française de football, Fernand Sastre, et de son vice-président, Henri Patrelle, une réforme des compétitions est engagée pour casser la barrière existant entre le football professionnel et le football amateur. Le CFA est remplacé par une Division 3 et un système de promotion et de relégation est mis en place entre cette Division 3 et le National, nouvelle compétition instaurée par la Fédération. Le , le conseil fédéral de la FFF donne la liste des clubs qualifiés dans ce nouveau championnat, parmi lesquels figure le SC Amiens, grâce notamment à son passé prestigieux, alors que le club vient de finir à la septième place de son groupe.


title: Amiens Sporting Club

text: Pendant vingt-et-un ans, entre 1970 et 1991, le SC Amiens traverse une période d'instabilité sportive. En effet, le club oscille entre la Division 2 et la Division 3, connaissant six promotions et six relégations en seulement vingt-et-une saisons. Le club participe même à la Division 4 pendant deux saisons entre 1988 et 1990. L'entraîneur André Grillon, au poste de 1968 à 1977, réussit dans un premier temps à maintenir le club en Division 2, à l'exception d'un court passage en Division 3 lors de la saison 1973-1974. À cette occasion, l'équipe finit à la première place de son groupe pour ne s'incliner ensuite qu'en finale de la compétition face à la réserve du FC Nantes après deux défaites quatre buts à un et quatre buts à deux. Quatre ans plus tard, à la suite d'une nouvelle relégation en Division 3, le SC Amiens survole son groupe, puis perd une nouvelle fois en finale, cette fois aux tirs au but contre la réserve du FC Sochaux.


title: Amiens Sporting Club

text: Lors de la saison 1978-1979, le club termine à la dernière place de son groupe de Division 2 et est une nouvelle fois relégué en Division 3. Il y reste pendant cinq saisons, finissant à chaque fois dans les premières équipes, mais il n'obtient pas son accession lors des quatre premières saisons, seule la première place du groupe le permettant. Finalement, la saison 1983-1984 est la bonne, le club terminant premier du groupe Nord devant l'US Maubeuge. Le SC Amiens fait alors l'ascenseur entre la Division 2 et la Division 3 pendant quatre saisons, ne parvenant pas à se maintenir en Division 2 mais y remontant immédiatement.


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text: Le club, en proie à des problèmes financiers, dépose le bilan le avec plus de sept millions de francs de dettes. Le tribunal nomme alors Julien Burnay au poste de président pour assurer le redressement judiciaire du club, qui ne doit qu'à la mansuétude de la FFF de ne pas être rétrogradé administrativement dans les divisions régionales. Dans cette atmosphère tendue et particulière, le SC Amiens est relégué en Division 3 pour la saison 1987-1988. Alors qu'il s'attend à jouer la montée, le club plonge sportivement en Division 4, finissant premier relégable à un point de l'ES Arques et du CA Lisieux. En 1989, le SC Amiens change une nouvelle fois d’appellation et devient l’Amiens Sporting Club, nom sous lequel il est connu aujourd'hui. Pour sa deuxième saison en Division 4, le club parvient à obtenir son accession en Division 3 sous la direction de l'entraîneur Hugues Jullien, qui poursuit les bons résultats en Division 3, à tel point que l'Amiens SC termine premier de son groupe, validant ainsi son accession en Division 2 le , et remettant sportivement le club en place après les soucis financiers de la fin des années 1980.


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text: En 1991, l'Amiens Sporting Club retrouve sous la direction des présidents Pascal Pouillot et François Gossart la Division 2, et les chemins du professionnalisme, près de quarante ans après avoir abandonné ce statut. L’Amiens SC entre dans une nouvelle ère sportive, en se maintenant dans les divisions professionnelles du football français, et en développant ses infrastructures. En effet, en septembre 1996, le club crée son centre de formation, l'ASC Football Formation, destiné à former les jeunes joueurs en vue de les intégrer dans l'équipe première. D'autre part, le stade Moulonguet, enceinte du club depuis 1921, étant devenu trop vieux et trop petit pour un club qui évolue en Division 2, le club et la ville d'Amiens décident à la fin des années 1990 de la construction d'un nouveau stade de plus de , le stade de la Licorne. Il est inauguré le avant que le club ne l'investisse à l'occasion de la saison 1999-2000.


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text: Alors que le club subit de nombreuses promotions et relégations dans les années 1970 et 1980, les années 1990 et 2000 sont marquées par une certaine stabilité sportive, le club disputant la Division 2 de 1991 à 2009, à l'exception des saisons 1993-1994 et 2000-2001 passées en National, le troisième niveau du football français. Cependant, à chaque fois, l'Amiens SC termine deuxième du championnat et remonte immédiatement en Division 2. Bien que les Amiénois parviennent à se maintenir à ce niveau, ils peinent à y jouer les premiers rôles, finissant régulièrement dans les équipes de milieu de tableau du championnat.


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text: C'est surtout en Coupe de France que le club s'illustre dans cette période. Ainsi, le , en de finale de l'édition 1998-1999, l'Amiens SC élimine à domicile l'AS Monaco et dépasse pour la première fois depuis 1979 ce stade de la compétition. Le club atteint ensuite les de finale, ce qu'il n'avait pas fait depuis 1943, et réédite cette performance lors de la Coupe de France 1999-2000. L'Amiens SC, avec à sa tête l'entraîneur Denis Troch, réalise ensuite un excellent parcours lors de l'édition 2000-2001. En tant que club de National, l'équipe commence au de la compétition, et élimine successivement Bresles, l'Olympique Saint-Quentin, l'US Nœux-les-Mines, l'AS Beauvais, l'ES Lambres, le Stade rennais, Le Mans UC et l'ES Troyes AC, pour se qualifier pour la première finale de Coupe de France de son histoire. L'Amiens SC est alors l'un des trois seuls clubs de niveau inférieur à la deuxième division à avoir atteint la finale de la Coupe de France, après le Nîmes Olympique en 1996 et le Calais RUFC en 2000. Après avoir éliminé quatre équipes de niveau hiérarchique supérieur, l'Amiens SC se retrouve en finale le contre un nouveau club de Division 1, le RC Strasbourg. Devant les du stade de France, les Amiénois tiennent tête aux Strasbourgeois, maintenant le match nul zéro à zéro jusqu'à la fin de la prolongation, obligeant les deux équipes à disputer une séance de tirs au but. Chaque club inscrit ses trois premiers tirs au but, avant que le défenseur amiénois Jean-Paul Abalo voit son tir repoussé par le gardien strasbourgeois, l'international paraguayen José Luis Chilavert, qui se charge ensuite de terminer la séance, marquant le tir au but victorieux du cinq à quatre. L'Amiens SC s'illustre aussi cette saison en Coupe de la Ligue, nouvelle compétition créée en 1994, en atteignant les quarts de finale, son meilleur parcours jusque-là, ne chutant que face au futur vainqueur de la compétition, l'Olympique lyonnais.