title: Nip/Tuck

text: Maintenant que ses jours ne sont plus en danger, Christian essaye de se séparer de son épouse Liz : en effet, son contrat de mariage ne lui permet pas de récupérer tous ses biens après leur divorce. Sean vit mal le départ de Julia, qui vit maintenant avec ses enfants à New York. Voulant refaire sa vie, il épouse Teddy, l'anesthésiste, qui s'avèrera être une tueuse en série. Lors d'une nuit de camping, Teddy essaye de tuer Sean et ses enfants au gaz, afin de toucher son assurance-vie. Mais cette nuit-là, Teddy trouve sur son chemin un autre campeur encore plus dérangé qu'elle qui la découpe en morceaux.


title: Nip/Tuck

text: Kimber fréquente le docteur Mike Hamoui, concurrent, mais aussi partenaire du cabinet McNamara/Troy : la crise étant passée par là, Sean et Christian s'associent avec Mike, qui est un spécialiste de la reconstruction vaginale.


title: Nip/Tuck

text: Matt essaye de faire carrière comme mime. Acculé par le besoin d'argent, il décide ensuite de commettre plusieurs braquages, toujours déguisé en mime. Il est finalement arrêté et emprisonné. Derrière les barreaux, il a une vie difficile, mais va sortir en conditionnelle, après que ses deux pères acceptent d'opérer un condamné à mort.


title: Nip/Tuck

text: La mère de Julia, Erica, totalement épanouie, a épousé un homme plus jeune, Renaldo et prétend être plus heureuse que jamais. Estimant qu'Annie et Conor, les enfants de Sean et Julia, vivent dans un environnement malsain (Annie s'arrachant même les cheveux pour les manger ensuite), elle en réclame la garde. Elle finira par renoncer, après avoir découvert que Renaldo est pédophile. Julia trouve ensuite une solution pour se débarrasser définitivement de sa mère : elle fait en sorte qu'elle soit arrêtée à l'aéroport avec de la drogue dans son sac.


title: Nip/Tuck

text: Sean voit réapparaître dans sa vie son frère, Brendan. Ancien toxicomane, Brendan demande à Sean de lui enlever les cicatrices que la drogue a laissées sur son visage. Christian voit d'un mauvais œil le retour de Brendan et va manigancer pour séparer définitivement les deux frères.


title: Nip/Tuck

text: Christian et Kimber se rapprochent à nouveau l'un de l'autre, car ils sont mutuellement attirés par leurs personnalités malsaines. Kimber tombe enceinte de Christian. Refusant d'avoir un enfant, Christian propose à Kimber un marché : soit elle avorte et il l'épouse, soit elle garde l'enfant et devra renoncer au mariage. Kimber décide d'avorter, mais l'intervention se passe mal : elle ne pourra plus jamais avoir d'enfant. Kimber épouse ensuite Christian.


title: Nip/Tuck

text: Sean et Christian reçoivent un prix de l'université de Miami pour leur travail, mais Sean s'en moque et aimerait faire de l'humanitaire avec un de leurs anciens camarades, Curtis. Sean surprend le directeur remercier Christian pour sa donation et comprend alors pourquoi deux chirurgiens plasticiens ont reçu ces distinctions. Il s’énerve contre Christian, qu'il accuse d'avoir ruiné sa vie, en l’empêchant d’aller à Harvard et ainsi de mener la vie qu’il souhaitait. Christian n’est pas d’accord et lui dit que c'est lui-même qui a ruiné sa vie. Ne supportant plus toutes les irresponsabilités de Christian, alors qu’il est un homme marié, Sean et Kimber commencent une liaison et continuent de se voir en cachette. Christian finit par lui avouer qu’elle mérite mieux que lui, et décide de finir son mariage. Kimber n’est pas d’accord, mais Christian ne lui laisse pas le choix. Déprimée et voyant qu'elle ne peut vivre avec ou sans Christian, Kimber se suicide. Les relations entre Sean et Christian atteignent leur point de non-retour quand, à cause de Christian, les deux chirurgiens se retrouvent à nouveau avec un cadavre sur les bras, cadavre dont ils vont devoir se débarrasser. Sean envisage alors un temps de quitter la clinique pour se tourner vers l'action humanitaire et la chirurgie réparatrice aux côtés de Curtis, mais le projet tourne court. Sean se retrouve ainsi contraint de rester travailler aux côtés de Christian, qu'il a de plus en plus de mal à supporter. Sean accepte ensuite de servir de donneur de sperme à Liz, qui n'a pas abandonné l'idée d'avoir un enfant. Toutefois, il va rapidement le regretter, d'autant que Liz veut élever leur enfant seule.


title: Nip/Tuck

text: Liz trouvera un instant l'amour, avec une femme, vendeuse de produits médicaux, mais étant gênée, cette femme retournera vers son mari, car elle n'est pas capable d'assumer son homosexualité. De son côté, Matt se trouve une nouvelle copine, Ramona, avec qui il envisage de se marier, mais il la laissera tomber devant l'autel pour aller retrouver son ex, la manipulatrice Ava Moore.


title: Nip/Tuck

text: Ava, qui veut à tout prix avoir un enfant, a enlevé un bébé roumain, Raphaël, dans un orphelinat, mais l'enfant a des cicatrices sur le visage ; Christian accepte de soigner l'enfant à condition qu'Ava quitte définitivement Matt. Ava accepte, mais après avoir appris que Raphaël ne pourra pas être débarrassé de ses cicatrices avant longtemps, Ava décide de l'abandonner à Sean. Alors qu'Ava est à l'aéroport, Matt la rejoint à la dernière minute en compagnie de sa fille, la petite Jenna. N'ayant pas d'autre solution pour avoir un enfant "parfait", Ava accepte de se mettre en couple avec Matt, pour qu'elle puisse à ses côtés élever Jenna comme sa propre fille.


title: Nip/Tuck

text: Julia retourne à Los Angeles. Elle est fiancée avec un homme qu'elle a rencontré en Angleterre et elle veut partir vivre avec ses enfants à Londres, à ses côtés. Sean cédera malgré lui, mais pour lui, Julia compte beaucoup, tout comme Christian, qui n'en reste pas moins hanté par la mort soudaine de Kimber. Finalement, c'est Christian qui choisit de mettre un terme à sa collaboration avec Sean, voyant que celui-ci est malheureux à ses côtés. Sean part ainsi en Roumanie avec le petit Raphaël, pour vivre une nouvelle vie. Christian travaillera désormais seul avec sa nouvelle associée : Liz Cruz, la clinique étant renommée pour l'occasion Troy/Cruz. Sean et Christian se séparent à l'aéroport et montrent ainsi les deux voies possibles pour vivre dans ce monde : la résignation ou l'illusion de l'espoir.La série est célèbre notamment pour avoir abordé de nombreux sujets tabous.


title: Énergie potentielle

text: L'énergie potentielle d'un système physique est l'énergie liée à une interaction, qui a la capacité de se transformer en d'autres formes énergies, le plus souvent en énergie cinétique, une énergie de mouvement.


title: Énergie potentielle

text: Elle est une fonction de ce système, dépendant des coordonnées d'espace, et éventuellement du temps, ayant la dimension d'une énergie. L'énergie potentielle est associée à une force dite conservative, dont l'expression s'en déduit par dérivation. La différence entre les énergies potentielles associées à deux points de l'espace est égale à l'opposé du travail de la force concernée pour aller d'un point à l'autre, et ce, quel que soit le chemin utilisé.


title: Énergie potentielle

text: À l'échelle macroscopique, elle peut être de natures diverses, suivant le système étudié et la force qui en est déduite :


title: Énergie potentielle

text: À l'échelle microscopique, elle prend le nom d'énergie interne et est composée :


title: Énergie potentielle

text: La force de frottement n'est pas conservative et ne dérive pas d'une énergie potentielle.


title: Ronan Lancelot

text: Ronan Lancelot (né en 1975) est un journaliste et critique de bande dessinée, ancien élève de l'Institut d'études politiques de Grenoble. Il est également scénariste.


title: Ronan Lancelot

text: Il a été rédacteur en chef du magazine "Fluide glacial" de 2000 à 2003. Il est actuellement rédacteur en chef du journal Vocable. Il collabore aux Dossiers de la bande dessinée, à Actua BD, au "Cri Du Margouillat" (Réunion) et à BoDoï.


title: Ronan Lancelot

text: Chez l'éditeur réunionnais "Centre du monde", il participe en tant que scénariste, avec l'équipe du "Cri du Margouillat", aux albums collectifs "Marmites créoles" en 2010 puis "Musiques créoles" en 2011.


title: Ronan Lancelot

text: Il est l'auteur d'une monographie de Yann le Pennetier intitulée "un Harem de Papier" (ed. Toth) et il est occasionnellement traducteur, notamment pour "autres histoires" de Derek Kirk Kim (ed. 6 pieds sous terre).


title: Liste des présidents du Cameroun

text: Le Cameroun n'a connu que deux présidents de la République depuis son indépendance. Du au , le Cameroun était un État autonome et la France en était la puissance tutrice. Du au , le Premier ministre était le chef du pouvoir exécutif. Depuis le c'est le président de la République qui est le chef de l'État camerounais.


title: La Côte-de-Gaspé

text: La Côte-de-Gaspé est une municipalité régionale de comté (MRC) du Québec située dans la région de la Gaspésie–Îles-de-la-Madeleine. Son chef-lieu est Gaspé.


title: La Côte-de-Gaspé

text: La MRC occupe un territoire de divisé en deux parties : la zone littorale et l’intérieur des terres. La zone littorale est une mince bande de terre coincée entre la mer et la montagne. La majeur parti du littorale a une végétation de type forêt mixte et une partie du littoral nord est de type forêt boréale. L'intérieur des terres est formé des monts Notre-Dame, l'altitude varie entre 300 et 700 mètres. Murdochville est la seule municipalité de ce territoire. Les vallées, anses et terrasses ont permis l’établissement humain .


title: Isard

text: L'isard ou izard (Rupicapra pyrenaica) est une espèce de la sous-famille des caprins, assez fréquente dans le massif des Pyrénées, la cordillère Cantabrique et les Apennins.


title: Isard

text: Son nom vient d'un mot pyrénéen "izardo".


title: Isard

text: Il fait partie du même genre "Rupicapra" que le chamois des Alpes, plus lourd d'une dizaine de kilogrammes. Il en diffère aussi par un pelage d'été plus roux et un pelage d'hiver plus clair agrémenté d'un collier de poils noirs au niveau du cou. Les cornes forment un crochet plus ouvert (souvent > 45°) que celui du chamois.


title: Isard

text: La hauteur au garrot de l'isard est de , sa longueur est d'un mètre. L'isard mâle fait entre 25 et ; la femelle fait entre 22 et . Son espérance de vie est de 22 ans.


title: Isard

text: Les cornes sont présentes pour les deux sexes. Chez le mâle, les étuis sont épais, de section ovale, avec le grand axe dans le sens antéro-postérieur ; le crochet est fortement arqué ; la pinte prend une direction parallèle à l’axe de la corne. Chez la femelle, les étuis sont plus grêles et moins recourbés que ceux du mâle et ont une section arrondie ; le crochet est plus ouvert. Les cornes ont pour origine une production cutanée creuse et permanente. Elles se développent à partir de 3 à 4 mois sous la forme d’un petit corné de kératine. La croissance est importante les trois premières années, surtout au cours de la deuxième, lorsque le crochet se forme. L'examen des cornes, dans le cas d'animaux morts ou capturés, permet de déterminer l'âge par dénombrement des segments de croissance. Leur croissance est permanente avec un arrêt en hiver ce qui détermine sur l’étui un sillon circulaire.


title: Isard

text: L’isard possède 32 dents.


title: Isard

text: Le pelage du chevreau est grisâtre et uniforme. À la mue du printemps, son pelage est roux vif, et à la mue d’automne son poil est brun avec une écharpe noire. L’isard se distingue par une tache claire à la gorge se terminant en pointe.


title: Isard

text: L’isard mâle se distingue par un cou large et une ganache courte et par des cornes plus espacées et plus recourbées que celles de la femelle, avec un angle de courbure inférieur à 45° dans 90 % des cas.


title: Isard

text: On peut aussi différencier le mâle et la femelle par leur comportement. Le mâle est principalement solitaire, isolé, alors que la femelle vit principalement en groupe.


title: Isard

text: Les isards se reconnaissent à leur robe plutôt sombre en hiver qui devient couleur « chamois » en été. Le mâle, plus massif, le cou plus large et les cornes plus courbes, se distingue des femelles.


title: Isard

text: Comme pour beaucoup d’animaux la taille des cornes permet d’identifier l’âge de l’isard, si celui-ci à des petites cornes droites c’est qu'il est dans la période de la naissance jusqu’à un an et demi ; on l’appelle alors chevreau. Quand ses cornes sont courbées et ne dépassent pas l’oreille, l’isard a entre un an et demi et trois ans ; on l’appelle alors "enterlous". Au-delà de trois ans, l’isard devient adulte, ses cornes sont alors courbées et dépassent son oreille, elles n’évoluent plus jusqu’à sa mort.


title: Isard

text: Il se déplace par hardes souvent sous la conduite d'une femelle. Les mâles adultes vivent en solitaires. Ils ne se rassemblent qu'en octobre et en novembre, à l'époque du rut, qui provoque une activité menant certains d'entre eux au seuil de l'épuisement.


title: Isard

text: Cet animal a été très chassé jusque dans les années 1960 et a failli disparaître, mais il a pu être sauvé grâce à la création en 1967 du parc national des Pyrénées. L'isard est aujourd'hui un animal commun des Pyrénées ; il est même abondant (quelque ) dans les zones protégées.


title: Isard

text: Les régulateurs les plus importants de la population d'isards, en dehors de l'homme qui le chasse en limite des parcs, sont, en hiver, le froid, les avalanches et l'accès plus difficile à la nourriture.


title: Isard

text: Le petit cabri naît à la fin du printemps, en juin après une gestation de 23 semaines et est sevré à 6 mois. Il est une des proies préférées de l'aigle royal qui peut les décimer certaines années. Au bout d'un an, on le nomme "éterle" (♀) ou "éterlou" (♂).


title: Isard

text: L'isard des Apennins ("Rupicapra pyrenaica ornata") a été menacé d’extinction dans le courant du : seule une petite population de 50 isards se maintenait sur les hauteurs de la Camosciara, une localité très sauvage des Abruzzes. Il a pu être sauvé grâce à la création du parc national des Abruzzes, en 1923.


title: Isard

text: Aujourd'hui, grâce à différentes réintroductions, l'espèce se trouve de nouveau dans les principaux massifs de l'Apennin central. Environ vivent dans le parc national des Abruzzes, Latium et Molise, dans le parc national de la Majella, dans le parc national du Gran Sasso e Monti della Laga et dans le parc national des Monts Sibyllins.


title: Isard

text: On distingue deux sous-espèces : L'isard cantabrique ("Rupicapra pyrenaica parva", Cabreta 1911) est aujourd'hui rattaché à la sous-espèce "Rupicapra pyrenaica pyrenaica". "Le Brevet Grand Gibier", association nationale des chasseurs du grand gibier.


title: Sem

text: SEM est un sigle qui signifie :


title: Sem

text: SEM est un code qui signifie : sem est un code qui signifie :sem. est une abréviation qui signifie :


title: Sem

text: S.E.M. est une abréviation qui signifie :


title: Ermengarde d'Anjou (morte en 1146)

text: Ermengarde d'Anjou, née entre 1068 et 1072 au château d'Angers et morte le 1146 est la fille de Foulques IV d'Anjou le Réchin, comte d'Anjou.


title: Ermengarde d'Anjou (morte en 1146)

text: Foulques Réchin cède sa fille au comte de Poitiers, Guillaume IX d'Aquitaine. Le prince des troubadours dont on connaît l'attrait pour les douces compagnies féminines et les tentations volages, ne supporte pas sa hargne et son aigreur. Il la répudie.


title: Ermengarde d'Anjou (morte en 1146)

text: Ermengarde rentre, humiliée et acariâtre, en Anjou. Son père cherche à la remarier promptement et elle échoit à Alain IV de Bretagne, duc de Bretagne et comte de Nantes. Après quelques décennies de vie commune, elle réclame l'annulation des noces et veut l'abandonner pour aller vivre à l'abbaye Notre-Dame de Fontevraud, fondée en 1101 par Robert d'Arbrissel et Bertrade de Montfort. Parfaitement libre de se déplacer, elle les y rejoint et s'y installe. Mais les évêques refusent de prendre en considération ses propos, et Robert d'Abrissel doit lui-même la rendre à son mari, le duc de Bretagne.


title: Ermengarde d'Anjou (morte en 1146)

text: Devenue veuve en 1119, elle va témoigner en concile de Reims cette même année en défaveur de son premier époux, l'accusant en public de bigamie et décrivant sa vie lascive.


title: Ermengarde d'Anjou (morte en 1146)

text: Femme de caractère, Ermengarde a su constamment se regimber et affirmer son autorité. Elle ne laisse pourtant à l'historien, qui ne connaît que quelques bribes ténues de sa vie, l'image d'une bonne mère et d'une femme de grande vaillance comme il en a existé dans ces dures époques. Pourtant, retravaillée par l'historiographie religieuse, soucieuse d'expurger les faits trop saillants, les attitudes trop tranchées, l'image de la princesse Ermengarde, portée au pinacle par les chroniqueurs pour sa participation et sa présence à Fontevrault, s'auréole d'une touche de sainteté. Bienheureuse catholique, elle est fêtée le juin.


title: Ermengarde d'Anjou (morte en 1146)

text: Ermengarde est une princesse d'Anjou qui a été duchesse de Bretagne et la protectrice de l'abbaye de Fontevraud.


title: Ermengarde d'Anjou (morte en 1146)

text: Ermengarde d'Anjou naît à Angers en 1072 du mariage de Foulque IV "le Réchin" et d'Hildegarde de Beaugency. Ayant perdu sa mère assez tôt, elle reçoit une éducation très soignée et se montre pieuse et soucieuse de réformation religieuse, en particulier pour lutter contre l'appropriation de biens d’Église par les laïcs.


title: Ermengarde d'Anjou (morte en 1146)

text: En premières noces, elle épouse en 1089 le jeune comte-duc et poète, Guillaume IX "le Troubadour", mais celui-ci la répudie trois ans plus tard, pour épouser Philippa de Toulouse. Ce mariage n'est mentionné que par Guillaume de Tyr, et par aucun autre auteur contemporain, aussi est-il mis en doute. De plus ces deux prétendus époux étaient cousins germains, la mère de Guillaume IX était Hildegarde de Bourgogne, une demi-sœur utérine de Foulque IV le Réchin.


title: Ermengarde d'Anjou (morte en 1146)

text: Son père la marie en 1093 avec le duc de Bretagne, Alain IV Fergent, probablement pour sceller une alliance contre la Normandie, alors dirigée par Robert Courteheuse. En 1096, son époux étant parti en Palestine pour faire la première croisade, elle assume avec autorité la garde du duché jusqu'en 1101.


title: Ermengarde d'Anjou (morte en 1146)

text: Se plaisant peu à Rennes et dans l’Ouest du duché, elle préfère Nantes ou la région de Saumur et, séduite par le rayonnement de Robert d'Arbrissel, elle favorise l'expansion de l'abbaye de Fontevraud dans laquelle elle se retire deux fois comme simple moniale.


title: Ermengarde d'Anjou (morte en 1146)

text: Après la mort de son mari en 1119, elle revient en Bretagne soutenir le nouveau duc, son jeune fils Conan III.


title: Ermengarde d'Anjou (morte en 1146)

text: Admiratrice de saint Bernard de Clairvaux, elle favorise la création d’abbayes cisterciennes. En 1117, à près de 50 ans, elle accompagne son fils à la deuxième croisade. Elle retourne en Palestine dix ans plus tard et certains historiens pensent qu'elle a pu finir sa vie à Jérusalem comme moniale du couvent de sainte Anne.


title: Ermengarde d'Anjou (morte en 1146)

text: Les nécrologies de l’abbaye Saint-Sauveur de Redon et de la cathédrale Saint-Maurice d'Angers mentionnent cependant un décès en 1146 à Redon, où était enterré son mari.


title: Ermengarde d'Anjou (morte en 1146)

text: De son union entre 1090 et 1095 avec Alain de Bretagne sont nés trois enfants :


title: Thérèse-De Blainville

text: La municipalité régionale de comté compte sept villes.


title: James Baldwin (psychologue)

text: James Mark Baldwin (1861 - 1934) est un philosophe et psychologue américain, fondateur du premier journal de psychologie scientifique "The Psychological Review" (1895) et éditeur du journal scientifique très influent "Psychological Bulletin". Baldwin, à l'instar de William James, est principalement connu pour ses travaux théoriques. Ses idées sur « la genèse de la pensée logique » et sur une « théorie génétique de la réalité » ont influencé deux grandes figures de la psychologie du développement, Jean Piaget et Lev Vygotski.


title: James Baldwin (psychologue)

text: Professeur à l'université de Toronto, l'université de Princeton puis l'université Johns-Hopkins, il quitte son pays à la suite d'une affaire de mœurs en 1909. Alors qu'il était une figure importante de la psychologie de son temps, il tombe rapidement dans l'oubli notamment en Amérique du Nord avant d'être redécouvert notamment via son influence sur Piaget.


title: James Baldwin (psychologue)

text: Il a été l'élève de Wilhelm Wundt en psychologie. Ses contributions furent importantes dans la mise en place et la reconnaissance de la psychologie scientifique comme discipline académique.


title: James Baldwin (psychologue)

text: Il fut un des fondateurs de la psychologie scientifique aux États-Unis et sur le plan international. Il fut le fondateur de la première revue de psychologie scientifique, "The Psychological Review", en 1895. Il fut l'un des premiers présidents de l'American Psychological Association. Il fut l'éditeur de la très influente revue "Psychological Bulletin".


title: James Baldwin (psychologue)

text: Forcé à la démission de son poste de professeur à l'université Johns-Hopkins en 1909 à la suite d'une histoire de mœurs, il partagea ensuite son temps entre le Mexique, l'Angleterre et la France, contribuant de moins en moins à la psychologie théorique.


title: James Baldwin (psychologue)

text: Elle se développe sous la forme d'une psychologie génétique de l'intelligence basée sur une approche biologique. Pour lui, les connaissances dépendent d'un processus de sociogenèse, qui est d'abord le fait d'une construction sociale. Les travaux de Baldwin influencent la psychologie du développement, le béhaviorisme américain et la psychologie sociale.


title: James Baldwin (psychologue)

text: Balwin fit de nombreux voyages à l'Université de Genève où il se lia d'amitié avec le psychologue de l'enfant Édouard Claparède, dont Jean Piaget fut l'élève. Les trois tomes de son ouvrage Genetic Logic (1915), furent traduits en français. Dans cet ouvrage très détaillé, Baldwin y développe l'idée de liens étroits entre le problème biologique de l'évolution et de l'adaptation des espèces et le problème psychologique du développement de l'intelligence. Il y développe l'idée des mécanismes d'assimilation et d'accommodation comme fondamentaux dans le développement de l'intelligence de l'enfant.


title: James Baldwin (psychologue)

text: Le point commun, dans leurs théories respectives, est qu'ils ont tous les deux été influencés par la philosophie évolutionniste de Spencer. Piaget a repris les concepts baldwiniens comme l'accommodation et l'assimilation, et la réaction circulaire, pour étayer sa conception de l'intelligence.


title: Vulliens

text: Vulliens est une commune suisse du canton de Vaud, située dans le district de la Broye-Vully. Citée dès 1141, elle fait partie du district d'Oron de 1798 à 2007. La commune est peuplée de habitants en . Son territoire, d'une surface de 670 hectares, se situe entre la région du Jorat et celle de la Broye.


title: Vulliens

text: Lors de l'exploitation d'une gravière en 1901 et 1912, on trouve une sépulture datant de La Tène renfermant des ossements et des bijoux. Le captage d'une source datant de l'époque romaine est découvert en 1989 par des archéologues. Vulliens est mentionné dès 1141 sous le nom de "Wilens". Au , Vulliens est le centre d'une seigneurie se situant au nord du Jorat et appartenant à une famille portant le nom du village. L'église est paroissiale dès 1228 et fait partie de la paroisse de Mézières dès la réforme de 1536. Le village appartient successivement aux Fernex-Lullin, aux Genève-Lullin, aux Tavel, aux Joffrey, aux Chandieu, puis aux Senarclens entre 1400 et 1763. À l'époque bernoise, il fait partie du bailliage de Moudon et est le siège d'une cour de justice. La commune fait ensuite partie du district d'Oron de 1798 à 2007, puis du district de la Broye-Vully.


title: Vulliens

text: La surface totale de la commune de Vulliens représente 670 hectares qui se décomposent en : 36 ha de surfaces d'habitat et d'infrastructure, 446 ha de surfaces agricoles, 181 ha de surfaces boisées et enfin 7 ha de surfaces improductives (lacs et cours d'eau par exemple). À elles seules, les surfaces d'habitats et d'infrastructures représentent ainsi 5,37 % du territoire en 2005, contre 5,37 % en 1993 et 4,78 % en 1981. Dans le détail en 2004, les aires industrielles et artisanales représentent 1,65 % du territoire communal, les maisons et bâtiments 4,17 %, les routes et infrastructures de transport 5,66 %, les zones agricoles 51,16 % et les zones arboricoles et viticoles 1,08 %. Jusqu'à sa dissolution, la commune faisait partie du district d'Oron. Depuis le janvier 2008, elle fait partie du nouveau district de la Broye-Vully. Elle a des frontières communes avec Carrouge, Chavannes-sur-Moudon, Ferlens, Moudon, Syens et Vucherens dans le canton de Vaud et Écublens et Montet dans le district de la Glâne du canton de Fribourg. La commune se situe entre la région du Jorat et celle de la Broye. Topologiquement, elle est délimitée au nord par une falaise molassique qui tombe dans la vallée de la Broye et au sud par l'embouchure de l'étang de la Bressonne près de Moudon. De là, les terrains communaux s'étendent sur les crêtes qui sont respectivement le Pierravau à d'altitude, le Bramafan à et Le Signal qui, avec , est le point le plus élevé de la commune. La crête descend ensuite abruptement vers l'est dans la vallée de la Broie, alors que l'ouest est marqué par des pentes plus douces conduisant à la vallée du Carrouge qui marque la frontière communale. À l’extrême sud de la commune se trouve le bois de Ban. Outre le village de Vulliens, la commune compte également les localités de Bressonnaz-Dessus surplombant la vallée de la Broye à d'altitude, Sépey à , Bramafan à et le Champ du Fau à 711. La commune possède sur son territoire une station d'épuration recyclant les eaux usées des villages alentour et est caractérisée par plusieurs sources d'eau, lui conférant une certaine autonomie.


title: Vulliens

text: "Eglise". Une église paroissiale est citée à Vulliens déjà en 1228. Le bâtiment actuel est bien différent, mais conserve deux fenêtres et un portail du .


title: Vulliens

text: "Château de Seppey". Ancienne demeure seigneuriale qui conserve une tour du . Propriété dès 1759 de Barthélemy-Daniel Burnand, dont la famille le conserve longtemps. La commune a vu vivre en ses terres l'illustre peintre réaliste vaudois Eugène Burnand. Bien qu'il soit né et que le musée créé à son effigie soit à Moudon, Eugène Burnand a vécu une grande partie de sa vie dans son château dans le hameau de Sépey sur la commune de Vulliens. Une fresque grandeur nature est encore perceptible sur l'une des bâtisses du petit hameau. Depuis sa mort, Eugène Burnand ainsi qu'une partie de ses descendants, reposent au cimetière de Vulliens.


title: Vulliens

text: Albert-Louis Chappuis est né le 5 mars 1926 à Vulliens. Ce fils d'agriculteur reprend la ferme familiale qu'il peut rénover grâce à ses revenus d'éditeur. Albert-Louis Chappuis a un certain goût pour l'écriture et publie son manuscrit de "La moisson sans grain" en 1955. À cette occasion, il crée les Éditions Mon Village pour pouvoir publier ses ouvrages qui s'inspirent du terroir et de la condition paysanne.  En 1979, il publie "Pipe", roman tiré d'une libre adaptation du film d'Yves Yersin et Claude Muret "Les petites fugues".  Albert-Louis Chappuis décède le 26 juin 1994 à Lausanne. Depuis, il repose au cimetière de Vulliens et une rue du village porte son nom.


title: Vulliens

text: Lors des élections fédérales suisses de 2011, la commune a voté à 22,60 % pour l'Union démocratique du centre. Les deux partis suivants furent le Parti socialiste suisse avec 19,56 % des suffrages et le Parti démocrate-chrétien avec 18,80 %. Lors des élections cantonales au Grand Conseil de mars 2011, les habitants de la commune ont voté pour l'Union démocratique du centre à 30,52 %, le Parti libéral-radical à 26,77 %, l'Alliance du centre à 18,34 %, les Verts à 13,79 % et le Parti socialiste à 10,58 %. Sur le plan communal, Vulliens est dirigé par une municipalité formée de 5 membres et dirigée par un syndic, en la personne de M. Daniel Schorderet depuis le janvier 2002, pour l'exécutif et un Conseil général dirigé par un président et secondé par un secrétaire pour le législatif.


title: Vulliens

text: Selon l'Office fédéral de la statistique, Vulliens compte habitants en . Sa densité de population atteint hab./km². En 2000, la population de Vulliens est composée de 223 hommes (50,9 %) et 215 femmes (49,1 %). La langue la plus parlée est le français, avec 418 personnes (95 %). La deuxième langue est l'allemand (12 ou 2,7 %). Il y a 428 personnes suisses (97,3 %) et 12 personnes étrangères (2,7 %). Sur le plan religieux, la communauté protestante est la plus importante avec 279 personnes (63,4 %), suivie des catholiques (53 ou 12 %). 51 personnes (11.6 %) n'ont aucune appartenance religieuse. La population de Vulliens est de 458 habitants en 1850 et elle reste stable jusqu'en 1920. Elle baisse ensuite régulièrement jusqu'à 266 habitants en 1970. Le nombre d'habitants augmente jusqu'à 438 en 2000. Le graphique suivant résume l'évolution de la population de Vulliens entre 1850 et 2010 :


title: Vulliens

text: Au niveau des transports en commun, Vulliens fait partie de la communauté tarifaire vaudoise Mobilis. Le bus des Transports publics de la région lausannoise reliant Lausanne à Moudon s'arrête aux abords de la commune. Le village est aussi desservi par les bus sur appel Publicar, qui sont un service de CarPostal.


title: Vulliens

text: Vulliens possède une société de Jeunesse ainsi qu'une abbaye vaudoise: l'Abbaye de la Paix.


title: Perroy (Vaud)

text: Perroy est une commune suisse du canton de Vaud, située dans le district de Nyon.


title: Perroy (Vaud)

text: Perroy se situe au bord du Lac Léman, dans la région de La Côte. C'est une commune viticole de 140 ha qui se situe sur les aires de production Perroy, Mont-sur-Rolle et Féchy, appellation La Côte.


title: Perroy (Vaud)

text: La « villa de Pirrhois » est attestée en 910 lors d’un don confirmé par le roi Rodolphe II de Bourgogne ; le village est alors une dépendance de l'abbaye de Saint-Maurice d'Agaune. Par la suite, un prieuré bénédictin fondé entre 1132 et 1172 est dépendant de l'abbaye Saint-Philibert de Tournus.


title: Perroy (Vaud)

text: "Église". Attestée en 1132, l'église est utilisée dès le par des Bénédictins (voir "Prieuré") mais sert aussi d’église paroissiale. Importants travaux vers la fin du au chœur et au clocher, tandis que la nef néoclassique a été transformée vers 1830. Classée monument historique en 1902.


title: Perroy (Vaud)

text: "Prieuré". Fondé entre 1132 et 1172, dépendant de l'abbaye Saint-Philibert de Tournus. Tombé au rang de simple domaine rural à la fin du Moyen Âge, il est sécularisé à la Réforme. Le biens du Prieuré sont acquis en 1548 par Claude et Louis de Senarclens. L’ancienne maison des moines devient « maison de maître », accompagnée de dépendances rurales et d’une maison de vigneron. La commune y installe en 1914 l’école et son administration. Classé monument historique en 1902.


title: Perroy (Vaud)

text: "Cure" (Grand-Rue 56). Construite vers 1688, cette maison de maître est acquise en 1833 par l’État de Vaud pour l’usage du pasteur. Aménagements par l'architecte Henri Perregaux. Inscrit à l'inventaire cantonal du patrimoine en 1990.


title: Perroy (Vaud)

text: "Château". « Maison haute » attestée en 1459. Propriété, dès 1723, du général bernois Charles Hackbrett qui procède à diverses transformations. Puis Louis-Bernard-Rodolphe May fait reconstruire la ferme du château vers 1790. En 1802, les Bourla-Papey brûlent une partie des archives. Inscrit à l'inventaire cantonal du patrimoine en 1990.


title: Perroy (Vaud)

text: "Édifices privés". Perroy compte toute une série d’intéressantes demeures particulières, notamment, "Grand-Rue 12" (façade construite vers 1822), "Grand-Rue 14-16" (façade vers 1825), "Grand-Rue 18-20" (vestiges médiévaux), "Grand-Rue 30" (imposante demeure dont l’histoire remonte au Moyen Âge), "Grand-Rue 32" (dès la fin du maison de la famille de Morsier, façade 1699).


title: Perroy (Vaud)

text: "Malessert". Ancien domaine appartenant au prieuré bénédictin de Bursins, dépendant lui-même de l'abbatiale de Romainmôtier. Lors de la conquête du Pays de Vaud par les Bernois, en 1536, ce bien d'église est confisqué. L’avoyer bernois Hans Franz Nägeli acquiert Malessert en 1542, puis en 1567 le domaine passe par mariage à la famille de Watteville. Importantes transformations vers 1744. Les Bourla-Papey, en 1802, brûlent une grande partie des archives. En 1872, l'ensemble passe à Edouard Frossard de Saugy, dont les descendants sont toujours sur place. Inscrit à l'inventaire cantonal du patrimoine en 1990.


title: Perroy (Vaud)

text: "La Couronnette". Maison et grange dans les vignes, propriété, vers la fin du , de la famille de La Harpe. Domaine acquis en 1821 par l’entrepreneur et architecte Jean-Samuel Noblet, qui agrandit la maison en 1828 lui donnant sa façade néoclassique. Protection générale 2002.


title: Perroy (Vaud)

text: "La Gordanne". Voir La Gordanne. Exceptionnelle maison cylindrique néoclassique du tout début du . Domaine à cheval sur les communes de Féchy, Allaman et Perroy.


title: Perroy (Vaud)

text: La commune est jumelée à celles de Châteauneuf-de-Gadagne (en France) et Zofingue dans le canton d'Argovie.


title: Ace

text: ACE peut faire référence à :


title: La Nouvelle-Beauce

text: LISTE DES DIRECTEURS-GÉNÉRAUX


title: La Nouvelle-Beauce

text: Commission scolaire de la Beauce-Etchemin


title: Psychologie différentielle

text: La psychologie différentielle est l'étude des différences psychologiques entre les individus, tant en ce qui concerne la variabilité interindividuelle (entre les individus au sein d'un groupe), que la variabilité intraindividuelle (pour un même individu dans des situations, contextes différents) et la variabilité intergroupe (entre des groupes différents : sexe, milieu social).


title: Psychologie différentielle

text: Dès l'Antiquité, des considérations sur les différences individuelles sont formulées chez les philosophes (Platon, Aristote) et les médecins (Hippocrate). Ce n'est cependant que vers la fin du que la variabilité interindividuelle a été l'objet d'une approche scientifique. Admirateur de Charles Darwin dont il est le cousin, Francis Galton se propose d'appliquer à l'espèce humaine la théorie de la sélection naturelle. De cette intention découle son programme de recherche : décrire objectivement la variabilité entre les individus et la mesurer (Galton est l'inventeur des tests mentaux), montrer que cette variabilité est d'origine héréditaire, jeter les bases de l'eugénisme, terme qu'il a créé. Les tests de Galton étaient des relevés de caractères anthropométriques, des mesures de temps de réaction et de l'efficience de processus sensoriels. Les processus élémentaires étaient privilégiés pour des raisons pratiques car faciles à mesurer et surtout pour des raisons théoriques. Dans le cadre du paradigme associationniste alors dominant on considère que la sensation est à la base du psychisme et que les processus supérieurs, les , résultent de la combinaison, de l'association, de sensations.


title: Psychologie différentielle

text: Tous les contemporains de Galton partagent les mêmes a priori, aussi leurs tentatives de construire un test d'intelligence, objectif poursuivi alors par la plupart des psychologues, se révélèrent peu convaincantes. La situation change avec Alfred Binet (1857-1911) qui présente en 1905 et 1908 un test complètement nouveau destiné à diagnostiquer la débilité mentale. Ce test évalue des processus psychologiques supérieurs (faculté de comprendre, imagination, sens esthétique...). Le test de Binet eut un succès considérable notamment au Royaume-Uni et aux États-Unis. De nombreuses épreuves s'en inspirèrent. Par la suite, la majorité des travaux de psychologie différentielle furent consacrés à la construction d'outils de diagnostic (tests et questionnaires), ce qui amena des développements importants de la psychométrie. Le souci d'application conduisit à s'intéresser à des caractères psychologiques complexes (intelligence et personnalité). Parallèlement, se développait une psychologie générale, dominée par le béhaviorisme, qui se focalisait sur des processus relativement élémentaires. Dans cette perspective on constatait bien une variabilité interindividuelle mais, recherchant des lois générales, on la considérait comme une source d'erreur.


title: Psychologie différentielle

text: Depuis quelques décennies, ces deux points de vue se sont rapprochés. La psychologie générale est devenue une psychologie cognitive et ses modèles incluent de plus en plus souvent des paramètres relatifs à la variabilité interindividuelle. Les tests et les questionnaires ont de plus en plus fréquemment une base théorique. Enfin, on considère que les facteurs situationnels et les facteurs individuels sont en interaction.


title: Psychologie différentielle

text: L'approche différentielle utilise des méthodologies diverses, tant cliniques qu'expérimentales. Mais elle se caractérise surtout par un souci de réaliser des observations objectives au moyen de tests et de questionnaires et, plus rarement, d'observation du comportement dans des situations naturelles. Les dispositifs d'observation doivent présenter certaines qualités appréciées. Ils doivent permettre de bien distinguer les sujets (sensibilité). Cette différenciation doit être assez stable, c'est-à-dire ne pas trop varier si on observe le sujet à des moments rapprochés ou dans des situations voisines ("fidélité"). Elle doit surtout être valide ou, en d'autres termes, permettre d'atteindre les objectifs fixés : permettre des diagnostics et des pronostics (validité empirique) ou être susceptible d'être expliquée (validité théorique). On distingue deux courants. À la suite de Galton et des psychologues de l’École anglaise on construit des tests assez brefs pouvant être appliqués collectivement à de nombreux sujets. Les résultats sont analysés au moyen de méthodes statistiques. À la suite de Binet, on préfère utiliser des tests demandant une durée d'application assez longue que l'on applique individuellement et qui permettent une observation plus approfondie de chaque individu.


title: Psychologie différentielle

text: La variabilité étant un phénomène général, elle concerne toutes les conduites. Deux thèmes ont été privilégiés : l'intelligence, très largement définie, et la personnalité. Dans ces deux domaines, on a cherché à élucider l'origine des différences individuelles et on a procédé à des comparaisons de groupes. La psychologie différentielle s'intéresse également à la variabilité intraindividuelle, chez un même individu au cours du temps.


title: Psychologie différentielle

text: Dans la perspective différentielle, la personnalité est étudiée au moyen de questionnaires permettant de définir des traits relatifs à des classes plus ou moins larges de situations. De très nombreux traits ont été mis en évidence. Actuellement, il existe un consensus pour souligner l'importance de cinq grands traits (les "big five") : l'introversion-extraversion, la stabilité émotionnelle, la bienveillance, la conscience (souci de l'ordre, responsabilité) et l'ouverture d'esprit. On a découvert les corrélats biologiques de certains de ces traits. Pendant longtemps, on a cherché à quantifier les effets du milieu et de l'environnement dans la détermination des conduites. À cette fin, on a comparé des jumeaux (jumeaux monozygotes élevés ensemble et élevés séparément, jumeaux monozygotes et jumeaux dizygotes élevés ensemble) et on a procédé à des observations sur les enfants adoptés (comparaison des enfants adoptés et de leurs parents adoptifs, des enfants adoptés et de leurs parents biologiques). Les facteurs héréditaires et les facteurs environnementaux étant en interaction, on a pris conscience qu'il n'était pas possible d'évaluer leur poids respectifs. Actuellement, ces phénomènes d'interaction sont étudiés dans le cadre de la génétique.


title: Psychologie différentielle

text: Plutôt que de comparer les individus on peut comparer des groupes relativement homogènes. On a surtout procédé à des comparaisons selon le sexe et selon le statut social. Les filles et les femmes réussissent un peu mieux que les garçons et les hommes dans le domaine verbal et un peu moins bien dans le domaine spatial. Les garçons et les hommes sont un peu plus agressifs et moins sociables que les filles et les femmes. Ces différences intersexes, lorsqu'elles se manifestent, sont très faibles, beaucoup plus faibles qu'habituellement imaginé (lorsqu'il y a une supériorité masculine on constate souvent que 45 % environ des filles dépassent le garçon moyen). On a montré régulièrement que l'efficience cognitive des enfants issus des classes populaires était moindre que celle des enfants issus des classes sociales favorisées. Ce constat a donné lieu à des polémiques sur la validité des mesures d'intelligence. De nombreuses études ont permis de préciser les caractéristiques du milieu familial et des pratiques éducatives les plus favorables au développement intellectuel.


title: Psychologie différentielle

text: L'orientation et la sélection professionnelles ont été les premiers domaines d'application de la psychologie différentielle. On part du principe que des mesures d'aptitudes permettent des conseils d'orientation plus pertinents et des recrutements plus judicieux. Les outils de diagnostic issus de la psychologie différentielle sont fréquemment utilisés dans les approches cliniques en psychopathologie, en psychologie de la santé et en psychologie scolaire. Ils contribuent à l'individualisation des procédures d'intervention (individualisation de l'enseignement par exemple).


title: Le Haut-Saint-Laurent

text: La MRC du Haut-Saint-Laurent se situe à l'extrême sud-ouest du Québec. Elle s'étire sur quelque , sans compter la portion québécoise du territoire de la réserve amérindienne d'Akwesasne et ses nombreuses îles fluviales. Son territoire s'insère entre le lac Saint-François, élargissement du fleuve Saint-Laurent au nord-ouest, la MRC de Beauharnois-Salaberry au nord, la MRC des Jardins-de-Napierville à l'est, les comtés de Clinton et Franklin dans l'état américain de New York au sud. Les comtés unis de Stormont, Dundas et Glengarry en Ontario et la MRC de Vaudreuil-Soulanges se trouvent au nord-ouest sur la rive opposée du lac Saint-François.


title: Le Haut-Saint-Laurent

text: Treize municipalités forment la MRC auxquelles s'ajoute, aux fins statistiques, la collectivité mohawk d'Akwesasne. La présence de petites concentrations d'habitations sur le territoire origine du développement de différentes communautés qui ont façonné le paysage de petits hameaux. Ces hameaux, ainsi que les maisons ancestrales de pierres, les fermes centenaires, les nombreuses églises et les espaces naturels, sont autant d'éléments qui constituent un patrimoine bâti et naturel bien conservé qui témoigne de la présence des Anglais sur ce territoire où ils cohabitent depuis avec la population francophone.


title: Le Haut-Saint-Laurent

text: Les Paléoindiens occupent le territoire à l'extrémité ouest du lac Saint-François il y a . Ils y chassent le caribou et le petit gibier. Ce sont parmi les premières traces connues de l'occupation humaine au Québec. Les Iroquoiens vivent sur le site Droulers-Tsiionhiakwatha, sur le territoire de Saint-Anicet, durant le Sylvicole supérieur à une date postérieure à 1450. Ceux-ci vivent dans des villages entourés de champs cultivés de maïs et de potagers. Ce type d'occupation et d'organisation sociale est celle qui prévaut à l'arrivée des Français.


title: Le Haut-Saint-Laurent

text: La MRC du Haut-Saint-Laurent est constituée en janvier 1982, succédant aux anciens comtés de Huntingdon et de Châteauguay.


title: Le Haut-Saint-Laurent

text: La préfète est Louise Lebrun, mairesse de Sainte-Barbe, laquelle succède à Alain Castagner. Le territoire de la MRC fait partie de la circonscription québécoise de Huntingdon et de la circonscription fédérale de Beauharnois-Salaberry.


title: Le Haut-Saint-Laurent

text: Au recensement du Canada de 2011, la MRC compte pour une densité de population de . La population a décru de 3,4 % entre 2006 et 2011. La population est repartie majoritairement en milieu rural agricole (67 %).


title: Le Haut-Saint-Laurent

text: L'agriculture occupe une place prépondérante au sein de l'économie. Ainsi, le Haut-Saint-Laurent se qualifie par les grandes cultures de mais et de soya, les productions d'élevage, les cultures maraichères, la pomiculture et l'acériculture.


title: Le Haut-Saint-Laurent

text: Le centre de services scolaire de la Vallée-des-Tisserands dispense l'enseignement primaire et secondaire en langue française au Haut-Saint-Laurent. Les établissements primaires comprennent l'école des Jaunes-Riverains à Saint-Anicet, l'école Notre-Dame-du-Rosaire à Ormstown, l'école Notre-Dame à Huntingdon, l'école Centrale de Saint-Antoine-Abbé à Franklin, l'école Saint-Jean à Howick et l'école Montpetit à Saint-Chrysostome. L'enseignement secondaire est assurée à l'école Arthur-Pigeon à Huntingdon. Par ailleurs, le Centre Jean-XXIII à Ormstown donne la formation aux adultes et le Centre Saint-Joseph à Saint-Chrysostome offre la formation professionnelle.


title: Le Haut-Saint-Laurent

text: La Commission scolaire New Frontiers dispense l'éducation en anglais sur le territoire. Elle gère plusieurs écoles primaires qui sont situées à Ormstown, Huntingdon, Franklin et Howick, tandis que l'unique école secondaire anglophone se trouve à Ormstown.


title: Le Haut-Saint-Laurent

text: La MRC du Haut-Saint-Laurent est desservi par de nombreuses routes nationales et régionales, comme en témoigne le tableau ci-dessous.


title: Le Haut-Saint-Laurent

text: La MRC opère également un système de transport en commun desservant toutes les municipalités, soit par un service de taxibus sur réservation ou circuits d'autobus. Ces circuits offrent une liaison entre la MRC et les villes de Salaberry-de-Valleyfield et Mercier, où des correspondances avec le réseau d'exo sont possibles.


title: RDM

text: RDM est un sigle, qui signifie :


title: RDI

text: RDI est un sigle, qui signifie :


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: L'abbaye royale Notre-Dame de Fontevraud est une ancienne abbaye d'inspiration bénédictine, siège de l'ordre de Fontevraud, fondée en 1101 par Robert d'Arbrissel et située à Fontevraud, près de Saumur en Anjou (actuel Maine-et-Loire). Site de établi à la frontière angevine du Poitou et de la Touraine, elle est l'une des plus grandes cités monastiques d'Europe.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Initialement monastère mixte, accueillant femmes et hommes au sein des mêmes bâtiments, puis agrandi en monastère double dans l'esprit de la réforme grégorienne, l'abbaye de Fontevraud va s'attirer la protection des comtes d'Anjou puis de la dynastie des Plantagenêts qui en feront leur nécropole. Après un déclin à partir du , l'abbaye est dirigée pendant presque deux siècles par des abbesses issues de la famille royale des Bourbons. La Révolution française porte un coup d'arrêt définitif à l'établissement religieux qui se transforme en établissement pénitentiaire jusqu'en 1963. Les différentes rénovations des édifices débutent dès le après le classement de l'abbaye au titre des monuments historiques en 1840 et se poursuivent jusqu'à nos jours. En 2000, l'abbaye de Fontevraud est inscrite au patrimoine mondial de l'Unesco avec l'ensemble du site culturel du Val de Loire.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: L'ensemble monastique se compose aujourd'hui des deux monastères encore subsistants sur les quatre d'origine. Le plus important est le monastère du Grand-Moûtier, ouvert au public, qui héberge l'église abbatiale, la cuisine romane et la chapelle Saint-Benoît du , ainsi que le cloître, les bâtiments conventuels, dont la salle capitulaire, et les infirmeries du . Certains des bâtiments hébergent aujourd'hui des salles de séminaire. Le Prieurés de l’Ordre de Fontevraud Saint Lazare, dont l'église date du , a été transformé en résidence hôtelière.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: L'abbaye est située dans l'ancienne province d'Anjou, sur la commune de Fontevraud-l'Abbaye, en Maine-et-Loire. Elle se situe à environ au sud-est de Saumur, au sud-est d'Angers, et au sud-ouest de Tours. Elle se trouve également à environ au sud de la Loire.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Le site s'étend dans une vallée, au confluent de trois rus dont le principal s'appelle l'Arceau qui se jette en aval directement dans la Loire. L'abbaye se situe au sud de l'autoroute A85. Les sorties les plus proches sont la en Maine-et-Loire et en Indre-et-Loire. L'accès par la sortie se fait via Saumur par la D347 au sud, puis la D947 vers l'est qui longe la Loire jusqu'à Montsoreau et continue au sud vers Fontevraud-l'Abbaye. L'accès par la sortie se fait via la D749 qui passe la Loire au sud grâce au pont de Chouzé-sur-Loire, puis par la D7 qui longe le fleuve, traverse la Vienne en confluence de la Loire et rejoint Fontevraud-l'Abbaye au sud-ouest.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: L'enceinte de Fontevraud a compté jusqu'à quatre monastères. Seuls deux subsistent actuellement : le Grand-Moûtier et le prieuré Saint-Lazare. Le couvent de La Madeleine a été sérieusement endommagé et remanié à l'époque moderne, et Saint-Jean-de-l'Habit a été totalement détruit.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Dans la reproduction du tableau ci-dessous le grand Moutier se repère facilement grâce au clocher de l'abbatiale qui émerge assez nettement des toitures. À l'extrême gauche de l'image et un peu à l'écart du reste de l'ensemble abbatial, le prieuré Saint Jean de l'Habit.Revenant au centré et en bas de l'ilustration, on y situera sans difficulté le prieuré de la Madeleine. Retour au Grand Moutier pour se placer au premier tiers à partir de la gauche, là où l'on distingue deux pavillons carrés aux toits couverts d'ardoises. Nous sommes là en présence des bâtiments de l'infirmerie Saint Benoît. L'abbaye de Fontevraud est fondée en 1101 par le moine et ermite Robert d'Arbrissel. En 1096, celui-ci reçoit du pape Urbain II en visite à Angers, une mission de prédicationapostolique. Devenu prédicateur itinérant, Robert d'Arbrissel se voit bientôt suivi par une foule nombreuse, d'hommes et de femmes de différentes classes sociales. Il s'installe entre 1099 et 1101 dans un vallon nommé "Fons Ebraldi" ; lors de l'installation de la communauté fontevriste en 1101, l'abbaye de Fontevraud dépend de Gautier de Montsoreau, vassal direct du comte d'Anjou. La belle mère de Gautier, Hersende de Champagne, devient la première grande-prieure de l'abbaye lorsque Robert d'Arbrissel décide de reprendre son itinérance. Robert d'Arbrissel y fonde avec ses disciples une maison mixte, rompant avec les règles du monachisme ordinaire. En période de réforme grégorienne, l'attitude de Robert lui attire les foudres de la hiérarchie religieuse : la cohabitation d'hommes et de femmes dans un même lieu passe mal, et Robert scandalise quand il dort au milieu des femmes. Cette proximité entre les sexes voulue par Robert s'explique par la pratique par l'ermite du syneisaktisme, pratique ascétique qui consiste en la cohabitation chaste de personnes de sexe différent afin de surmonter les tentations charnelles.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: En 1101, la maison se transforme en un ordre double. Il sépare ainsi les hommes (le monastère Saint-Jean-de-l'Habit) des femmes (le monastère du Grand-Moûtier). Deux autres structures sont également créées: le monastère de la Madeleine pour les pécheresses repenties et le couvent Saint-Lazare pour les lépreux . L'ordre de Fontevraud est reconnu dès 1106 par l'évêque de Poitiers ainsi quepar le pape Pascal II. Les premiers bâtiments sont bâtis dans le premier quart du , peu après la fondation. Les grandes familles de l'aristocratie locale, les comtes d'Anjou notamment, ne tardent pas à soutenir la fondation. Ermengarde d'Anjou est un des premiers membres de la famille comtale angevine à prendre l'abbaye en considération. Fille de Foulque le Réchin, elle fait ratifier par son frère, Foulque V, ses dons à l'abbaye de Fontevraud. Elle s'y retire vers 1112 et ne quitte l'abbaye qu'en 1118. L'année suivante, on consacre le chœur et le transept de l'église abbatiale, bientôt suivi de la nef à coupoles. Robert d'Arbrissel fixe alors les premiers statuts de l'abbaye à destination des moniales.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Une première abbesse, Pétronille de Chemillé, est ensuite élue en octobre 1115, avant la mort de Robert, le 25 février de l'année suivante. Son corps est enterré dans le chœur de l'abbatiale de Fontevraud, alors en construction. De nombreux religieux refusent cependant de se soumettre à l'administration d'une femme, et certains décident de déserter le monastère. Pétronille de Chemillé puis Mathilde d'Anjou, qui lui succède en 1149, décident de faire intervenir le pape pour faire cesser les départs. Le problème disparaît après l'intervention du pape Anastase IV en 1154. Il réapparaît cependant plus tard au .


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Pendant tout le , l'ordre de Fontevraud n'en finit pas de s'étendre : à la mort de Robert d'Arbrissel, il compte déjà trente-cinq prieurés, regroupant deux mille religieux et religieuses. Suger, abbé de Saint-Denis, comptabilise entre quatre et cinq mille moniales vers 1150. À la fin du siècle, on compte une centaine de prieurés dans toute la France, puis par la suite, en Espagne et en Angleterre.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: La transformation de l'abbaye en nécropole dynastique des Plantagenêts participe grandement à son développement. Henri II, marié à Aliénor en 1152, y fait sa première visite le . Le couple confie à l'abbaye ses deux plus jeunes enfants : Jeanne, née en 1165, et Jean, futur roi d'Angleterre. Ce dernier quitte l'abbaye après cinq ans, tandis que Jeanne ne la quitte qu'en 1176, pour son mariage. En 1180, Henri II finance la construction de l'église paroissiale de Fontevraud, l'église Saint-Michel, construite près de l'abbaye. En 1189, épuisé moralement et physiquement par la guerre que lui mènent ses fils et le roi de France, Henri II meurt à Chinon. Aucune disposition n'avait été prise pour préparer les funérailles. Bien que l'ancien roi ait pu parler d'être enterré à Grandmont, dans le Limousin, il est difficile de transporter le corps en plein été et personne ne souhaite prendre le temps du voyage. Fontevraud est alors choisie par commodité, afin de parer au plus pressé.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Richard Cœur de Lion meurt le , à Châlus-Chabrol. Sur le choix de sa mère Aliénor, la dépouille dont le cœur et les entrailles ont été prélevées, est conduite à Fontevraud et enterrée le 11 avril aux côtés de son père. En revanche, son cœur est enterré dans la cathédrale Notre-Dame de Rouen et ses entrailles vraisemblablement dans la chapelle aujourd'hui ruinée du château de Chalus-Chabrol. Jean Favier émet l'idée qu'avec ce choix, Aliénor souhaite créer une nécropole dynastique, sur les terres ancestrales de la famille Plantagenêt, mais également à la frontière avec le Poitou, et l'Aquitaine, sa terre natale. Jeanne, affectée par la mort de son frère, se rend à Rouen auprès de son frère cadet, Jean. Enceinte et affaiblie, elle finit par se retirer à Fontevraud et y meurt le en donnant naissance à un enfant, Richard, qui vivra juste assez pour être baptisé.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: En 1200, de retour de Castille, Aliénor décide, à plus de , de se retirer de manière quasiment définitive à Fontevraud. Elle meurt quatre ans plus tard, le à Poitiers, et est enterrée aux côtés de son mari, de son fils Richard et de sa fille Jeanne. Après la mort d'Aliénor, ses fils et petit-fils continuent de considérer l'abbaye comme une nécropole familiale. En 1250, Raymond, comte de Toulouse et fils de Jeanne, est enterré à sa demande auprès de sa mère. En 1254, Henri III, fils de Jean, organise le transfert de la dépouille de sa mère Isabelle d'Angoulême, alors enterrée en Angoumois à l'abbaye Notre-Dame de La Couronne, jusqu'à Fontevraud. Son cœur y est déposé à sa mort.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: La fin de l'empire Plantagenêt met l'abbaye dans une situation délicate. Ses possessions s'étendent sur tout le domaine de l'ancien territoire plantagenêt, y compris en Angleterre. Les possessions angevines et tourangelles sont passées du côté du roi de France, mais celles de Poitou et de Guyenne sont encore sous influence anglaise plus ou moins forte qui participe à une sorte d'anarchie féodale en Aquitaine. Cette situation s'ajoute à la pauvreté croissante de l'ordre de Fontevraud. À la fin du , l'abbesse Mathilde de Flandre fait mention de . Pour pallier ces difficultés financières, en 1247, les moniales sont autorisées à bénéficier des biens de leurs parents en succession. La création de nouveaux prieurés fontevristes est arrêtée. En 1248, le pape Innocent IV impose l'abbaye de dix livres tournois pour l'entretien de l'évêque de Tibériade, contribution refusée par l'abbesse qui prétexte le coût que représentent les sept cents religieux et personnels de l'abbaye à nourrir. En cette fin de , l'abbesse est obligée d'échanger le domaine des Ponts-de-Cé près d'Angers au comte d'Anjou contre une rente de trois cents setiers de blé et soixante-dix livres en argent. En 1297, l'évêque fixe le nombre maximum de moniales du Grand-Moûtier à 300, contre 360 auparavant.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Aux difficultés financières s'ajoute le début de la guerre de Cent Ans. En 1369, l'abbaye perd environ 60 % de ses rentes foncières, aggravant une situation financière déjà difficile. L'abbaye n'est pas pillée pendant la guerre, mais les environs sont ravagés à plusieurs reprises en 1357, 1369 et 1380. En 1460, Guillaume de Bailleul, prieur de Saint-Jean de l'Habit, rapporte l'affaiblissement de l'ordre fontevriste. Il visite cinquante prieurés, dont trois sont abandonnés par les fontevristes. La plupart ne comptent plus que quelques religieux.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: À son arrivée à la tête de l'abbaye en 1457, l'abbesse Marie de Bretagne, fille de Richard d'Étampes s'empresse de réformer l'ordre: elle supprime les prieurés trop pauvres et rédige une nouvelle règle. Aussitôt sacré, le roi Louis XI n'hésite pas à soutenir l'abbaye. Il en confirme de nouveau les privilèges le . Malgré l'appui du pape, la successeure de Marie de Bretagne, Anne d'Orléans, peine à imposer la réforme aux moniales. En 1491, seul six prieurés de l'ordre sont réformés.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Renée de Bourbon est élue abbesse en 1491, à la mort d'Anne d'Orléans. Elle est la première des cinq abbesses issues de la famille royale de Bourbon à être élue à Fontevraud. Aussitôt élue, elle fait appliquer la réforme et entreprend une rénovation architecturale. Sous son abbatiat, sont construites la clôture de l'abbaye longue d'un kilomètre trois cents et une galerie accolée au transept nord de l'abbatiale. Elle réaménage la partie sud du cloître en y construisant à l'étage quarante-sept cellules pour les moniales, et fait reconstruire le réfectoire. Louise de Bourbon lui succède et poursuit la rénovation du Grand-Moûtier en reconstruisant les trois autres galeries du cloître et en aménageant l'aile est. Elle fait reconstruire dans cette dernière la salle de la communauté et la salle capitulaire où le peintre angevin Thomas Pot réalise les peintures de la Passion du Christ. En 1558, une inondation détruit la plupart des bâtiments de l'infirmerie Saint-Benoît, tout en épargnant la chapelle. Louise de Bourbon meurt en 1575, après avoir été abbesse pendant . C'est Éléonore de Bourbon qui lui succède, poursuivant elle aussi les travaux. Elle termine le grand dortoir et décide de reconstruire l'infirmerie de Saint-Benoît, dévastée par les inondations de 1558 : les travaux, considérables, coûtent .


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Louise de Bourbon de Lavedan devient abbesse en 1611. Elle crée en 1618 un séminaire pour les religieux de Saint-Jean de l'Habit à La Flèche et acquiert en 1632 le fonds du sénéchal de Saumur pour constituer une bibliothèque au monastère. De même, elle fait creuser des fossés et ériger une muraille autour de Saint-Jean de l'Habit afin que les religieux puissent vivre en clôture stricte, en minimisant les contacts avec le monde extérieur. Cependant, avant même la mort de Louise en 1637, le conflit entre l'abbesse et les religieux resurgit : tout comme à la fondation de l'ordre, les religieux n'acceptent que difficilement qu'une femme ait autorité sur eux. Les désertions se multiplient, des religieux de Saint-Jean de l'Habit quittent le monastère pour rejoindre d'autres ordres. Des bulles papales tentent d'endiguer le mouvement, mais il faut attendre 1641 pour y mettre un terme : l'abbesse Jeanne-Baptiste de Bourbon obtient du Conseil du roi de France un arrêt qui confirme l'importance et le rôle de l'abbesse dans l'ordre. Les moines révoltés se soumettent et en 1642, la règle de l'ordre de Fontevraud est imprimée.


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text: En 1670, l'abbaye compte , soixante religieux ainsi que plusieurs laïcs chargé de l'administration et des serviteurs au nombre de 47. La mort de Jeanne-Baptiste va profondément marquer le destin de l'abbaye : l'ancienne abbesse n'ayant pas choisi de coadjutrice comme le voulait la coutume, la nouvelle abbesse est alors nommée par le roi lui-même.


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text: Le 16 août 1670, Louis XIV nomme à la tête de l'abbaye et de l'ordre Marie-Madeleine Gabrielle de Rochechouart, sœur de madame de Montespan - qui y créa en 1693 l'Hospice de la Sainte Famille, destiné à recevoir cent pauvres, qu'elle fera transférer le à Oiron, domaine acquis en mars 1700 pour son fils, futur duc d'Antin - qui a connu la vie à la cour du Roi. À la tête de l'ordre, Gabrielle de Rochechouart tente de supprimer les abus et les dérogations à la règle qu'elle enjoint de suivre strictement. Elle achève également la construction du noviciat, aménage des jardins, fait construire une galerie liant l'abbaye au parc Bourbon et poursuit la construction du palais abbatial. Plus intellectuelle que théologienne, la nouvelle abbesse met en place une certaine vie mondaine en recevant sa famille ou en faisant jouer à l'abbaye "Esther", la pièce de Jean Racine, dérogeant à la règle de l'ordre. Madame de Montespan elle-même séjourne un an à l'abbaye en 1689, attirant une partie de sa cour.


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text: Louise-Françoise de Rochechouart prend la tête de l'abbaye à la mort de Gabrielle en 1704. En juin 1738, les quatre filles cadettes de Louis XV arrivent à Fontevraud où le roi les confie à l'éducation des religieuses. Un nouveau logis est construit, à l'ouest, le logis Bourbon, achevé en 1741, agrandi de nouveaux aménagements en 1747 (par l'architecte Pierre Meusnier). Les filles de Louis XV y resteront jusqu'en 1750. Les dernières abbesses, Marie-Louise de Timbrone et Julie-Gillette de Pardaillan prolongent le palais abbatial, construisent les bâtiments de la Fannerie et des étables et érigent le portail d'entrée actuel, à la veille de la Révolution.


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text: La Révolution française va porter le coup fatal à l'abbaye et à l'ordre de Fontevraud. À la suite des évènements révolutionnaires, la situation financière de l'abbaye s'aggrave rapidement : la dîme, qui lui rapportait six cents livres par an, n'est plus perçue. Dans la nuit du 3 au 4 août, l'Assemblée nationale décrète la fin des privilèges et déclare l'imposition des privilégiés pour les six derniers mois de l'année 1789.


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text: Le coup de grâce arrive le : les biens du clergé sont déclarés biens nationaux alors ue l'abbaye compte encore soixante-dix religieuses, quarante converses et une vingtaine de religieux et l'ordre de Fontevraud dirige encore . Mais l'abbesse refuse d'évacuer les lieux. L'unité de la communauté de Fontevraud est maintenue pendant plusieurs mois.


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text: Le , le maire de Fontevraud, Alexandre Guerrier, ancien moine de Saint-Jean de l'Habit, arrive à la porte de son ancien couvent avec la municipalité. Le couvent ne compte plus que vingt et un religieux et dix-huit frères convers. On dresse l'inventaire des biens et un certain nombre de religieux en profitent pour quitter l'ordre et recevoir en échange une pension de l'État. Le 19 juillet, l'administration du district de Saumur procède à l'inventaire du mobilier du reste de l'abbaye : celui-ci prend huit jours et se termine le 26. À l'exception d'une sœur converse, les religieuses déclarent toutes leur intention de rester sur place. Le 5 août, l'administration engage les derniers frères de Saint-Jean de l'Habit à quitter l'abbaye et leur verse un acompte sur leur pension. Le , le couvent est totalement vide et le 16 août, on vend le mobilier restant, signant la fin de Saint-Jean de l'Habit.


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text: Le , la Convention décrète que les bâtiments encore occupés par des religieux doivent être évacués avant octobre. Les religieuses quittent peu à peu l'abbaye pendant l'automne. Julie-Gillette de Pardaillan d'Antin, la dernière abbesse, quitte l'abbaye la dernière, le . Le domaine est alors divisé en lots, et le mobilier est difficilement vendu le 15 octobre. Le , une troupe pénètre dans l'abbaye malgré l'interposition du gardien, et commence à piller et saccager les bâtiments. Les sarcophages et cercueils du caveau des abbesses sont brisés et les ossements laissés à l'abandon ou jetés. Pour éviter de nouveaux pillages, la municipalité s'empresse de vendre les biens restants. Les religieux et religieuses résidant encore à Fontevraud assistent à l'ultime dispersion du mobilier et aux martelages des blasons et enseignes de l'Ancien régime. En pleine Terreur, l’atmosphère est lourde et les anciens occupants de l'abbaye deviennent suspects aux yeux de l'administration.


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text: En l'An III, la municipalité prend des mesures pour éviter les dégradations et vandalisme quotidiens des bâtiments. L'église de Saint-Jean de l'Habit menace ruine, mais la municipalité ne possède pas les moyens financiers de procéder aux réparations. On met fin à l'affermage des terrains de l'abbaye qui favorisent les pillages quotidiens.


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text: Le , signe un décret qui transforme l'abbaye en établissement de détention, ainsi que celles de Clairvaux et du Mont-Saint-Michel. Les travaux de conversion, confiés à l'ingénieur des Ponts et Chaussée Alfred Normand, s'échelonnent de 1806 à 1814. Des réaménagements successifs seront apportés jusqu'à la fermeture de la prison, le , sans toucher à l'essentiel des structures. Prenant appui sur l'ancienne clôture, Normand fait construire un véritable chemin de ronde autour du Grand-Moûtier. Des nouveaux bâtiments sont construits près de l'abbatiale et dans les cours. La nef de l'abbatiale est séparée par deux niveaux de planchers pour y loger des dortoirs de détenus et des ateliers, le chœur fait office de chapelle. Si certains bâtiments sont détruits ou fortement endommagés, les travaux et la transformation en prison ont néanmoins sauvé le gros œuvre de la ruine.


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text: Les premiers prisonniers arrivent dès 1812. La prison est officiellement ouverte le 3 août 1814, employant alors une vingtaine de personnes. En 1817, Fontevraud devient une maison centrale pour dix-neuf départements. De nouveaux aménagements sont nécessaires. En 1821, l'architecte Durand est nommé à l'ancienne abbaye. Afin de gagner un maximum de place, il supprime un grand nombre de cloisons et cherche à multiplier les étages, notamment dans la nef de l'abbatiale. Les coupoles de celle-ci sont alors rasées pour aménager les combles en 1825. L'aile nord du cloître se voit adjoindre un étage supplémentaire et le réfectoire se voit ajouter un plancher. Des ateliers et des manufactures sont mis en place utilisant la main d’œuvre des détenus, les populations locales trouvant ainsi un substitut à la communauté religieuse qui leur avait procuré jusque-là une certaine aisance économique. Ils fabriquaient notamment des boutons en nacre, des gants, des filets, des couvertures pour l'armée et assuraient également la transformation du chanvre et du lin. Les plus obéissants sont de corvée dans les champs. Les femmes détenues quittent Fontevraud en 1850, année où elles sont transférées à Rennes.


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text: Les gardiens et surveillants surnomment Fontevraud la prison « aux 1001 fenêtres et portes » en raison de son architecture pénitentiaire inadaptée (nombre trop important de fenêtres et portes favorables aux évasions), si bien que les conditions de détention sont rendues plus difficiles, Fontevraud étant considérée comme la centrale pénitentiaire la plus dure de France, avec celle de Clairvaux. La prison ne connaît ainsi que peu d'évasions en d'existence. La plus marquante est une triple évasion qui se produit le . La traque pendant neuf jours de deux des trois détenus, Roger Dekker et Gustave Merlin, sème la psychose et la confusion dans les trois départements limitrophes. Dekker et Merlin sont abattus dans un champ à du centre pénitentiaire, à Sainte-Maure-de-Touraine.


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text: Conçue pour accueillir mille détenus, la prison reçoit jusqu'à deux mille prisonniers dans les années 1830 et emploie et leurs familles souvent nombreuses, ce qui fait vivre le village qui compte pas moins de trois boulangeries, une boucherie, une charcuterie et cinq épiceries. La plupart des six-cents détenus sont évacués à la fermeture de la prison, sauf une quarantaine, employés à l'entretien des espaces verts et à la démolition des installations pénitentiaires. Ils quittent définitivement la prison résiduelle, le quartier de La Madeleine, en 1985, date à laquelle les lieux sont rendus à la « vie civile ».


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text: Évolution du nombre de détenus dans la prison centrale de Fontevraud


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text: Dès 1840, grâce à l'action de Prosper Mérimée, inspecteur général des monuments historiques, l'ancienne abbaye de Fontevraud figure sur la première liste nationale de classement des monuments historiques. D'autres protections suivront : classements en 1962, 1989 et 1998, inscription en 1989.


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text: Progressivement, plusieurs bâtiments sont libérés de leur affectation : le cloître en 1860, le réfectoire en 1882, la tour d'Évrau et l'église abbatiale, longue de , au début du et sont progressivement restaurés.


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text: Aucune communauté religieuse n'étant susceptible de faire revivre l'abbaye, le Centre culturel de l'Ouest (CCO) est fondé en 1975 par Olivier Guichard, président du Conseil régional des Pays de la Loire. Henri Beaugé-Berubé y est nommé à sa tête en 1976. Le but de cette association est .


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text: Cette association propose depuis 1975 des expositions, des concerts, l’accueil d’artistes en résidence, des achats d’œuvres, etc. À partir de 1990, René Martin y organise des concerts de musique sacrée.


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text: Le projet de « Villa Médicis du numérique » initié sous la direction de Chantal Colleu-Dumont en 2001 s'élargit au concept de « Cité idéale » mis en œuvre par Xavier Kawa-Topor, directeur de l'abbaye à partir de 2006. Le site devient un lieu permanent de débats, d'expositions, de spectacles, de résidences d'artistes notamment dans le domaine du cinéma d'animation.


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text: L'association Fontevraud, Centre culturel de l'Ouest, est membre du réseau européen des centres culturels de rencontre (quarante membres au début du en Europe).


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text: À partir de 2020, l'abbaye héberge également un musée qui présente les 800 œuvres léguées par Martine et Léon Cligman.


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text: L'abbaye est dirigée par une abbesse élue à vie. Celle-ci désigne la grande prieure pour la seconder, ainsi que le prieur des prêtres. Pour gérer l'abbaye, plusieurs moniales, appelées officières claustrales, sont attachées à des rôles administratifs : la cellérière qui guide les étrangers dans l'abbaye, la dépositaire qui tient les comptes des biens de l'abbaye ou la sacristaine, responsable des objets liturgiques.


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text: L'abbesse est le personnage le plus important de l'abbaye et de l'ordre de Fontevraud. Elle possède sur l'ordre une puissance et une autorité pleine et entière. En plus de son rôle religieux, elle se doit de superviser l'administration des biens de l'ordre, d'en résoudre les problèmes internes et d'en défendre les privilèges. Elle réside à l'abbaye de Fontevraud.


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text: Dans la hiérarchie religieuse, l'abbaye relève directement de Rome, et non de l'évêque de Poitiers, bien que située sur le territoire de son diocèse.


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text: La vie quotidienne à l'intérieur de l'abbaye est codifiée par la Règle de l'ordre de Fontevraud, cette dernière reprenant en grande partie la règle de saint Benoît. Venant de la place des Plantagenêts (appellation contemporaine) et une fois passé le majestueux portail d’entrée de l’Abbaye royale appelé « Athanasis » ou « de l'immortalité » s’offre aux regards la Cour d’honneur plus communément nommée jusqu’à la fin du « cour du dehors » en ce qu’elle se situait en dehors de la clôture monastique avec comme bâtiments évoquant la vie monastique et de gauche à droite :C’est la partie la plus prestigieuse de l’Abbaye royale qui abrite en son sein l’église abbatiale (). Réservée aux religieuses de chœur fontevristes placées sous les ordres de l’Abbesse assistée de la Grande Prieure. Le Contraste est fort entre le Chœur et le Transept d’une grande simplicité élevés par la Grande Prieure Hersende de Champagne (1060-1114) sous Robert d’Arbrissel et la nef à coupoles très ornementée, construite après sa mort sous le même Robert d’Arbrissel. Le chœur et le transept de plan bénédictin, à la décoration dépouillée, conformément à la volonté ascétique de Robert d’Arbrissel, furent édifiés avant 1115 certainement par un maître local. Ils furent consacrés à la Vierge Marie le 31 août 1119 par le Pape Calixte II. La nef élevée après la mort de Robert d’Arbrissel, sans doute vers 1118-20 dut être achevée vers 1130. Par ses abondantes sculptures elle contraste vivement avec le classicisme du chœur et du transept auquel elle a été rattachée après coup de façon inélégante.. Elle présente des similitudes avec la cathédrale d’Angoulême à fille de coupoles elles aussi où les religieuses de Fontevraud s’étaient rendues lors d’un concile en 1118. Pour la construction de cette nef, les moniales ont dû faire appel à un maître d’œuvre venu du midi. Complètent les constructions monastiques le réfectoire, les dortoirs, le cloître (xvie) avec la salle capitulaire22 et la cuisine fumoir23. La construction de l'église débute peu après la fondation de l'ordre en 1101. Une première église est ébauchée et la construction de l'abside débute. Mais le projet avorte vite : sous l'affluence des fidèles, on transforme les plans et on commence la construction de l'église actuelle. Les parties inférieures du chœur et du transept sont déjà fortement avancées vers 1115 puis consacrées le par le pape Calixte II. Les parties hautes suivent rapidement. Il était prévu à l'origine de couvrir la nef d'une charpente, mais après 1119, l'idée est abandonnée au profit d'une voûte à file de coupoles.


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text: L'église abbatiale de Fontevraud, sous le vocable de Notre-Dame, se trouve au nord du monastère du Grand-Moûtier. Elle est constituée d'une nef couverte par quatre coupoles, d'un transept saillant avec deux chapelles orientées et d'un chœur avec déambulatoire et trois absidioles. L'édifice a une longueur totale de . Elle est construite en tuffeau, une pierre calcaire tendre, très présente dans le Saumurois, ce qui a permis l'extraction à proximité de l'abbaye, dans des carrières souterraines.


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text: L'abside du chœur à déambulatoire de l'église tranche avec le reste de l'édifice par son parti-pris architectural : il s'élance en hauteur grâce à une dizaine de colonnes surmontées d'arcs légèrement brisés. Suivent une frise d'arcatures aveugles, puis des fenêtres hautes, tour à tour ajourées et aveugles. L'abside se termine en hauteur avec un étage de fenêtres supérieures. Le déambulatoire, délimité autour du chœur par les colonnes, s'ouvre sur trois chapelles, deux rayonnantes et une axiale. Chacune des chapelles possède une baie, complétant l'abondante luminosité de cette partie de l'édifice.


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text: Le transept de l'abbatiale, couvert d'une voûte en berceau brisé, est très saillant. La croisée du transept est surmontée d'une coupole, bien moins imposante que celles de la nef, dont les pendentifs retombent sur des colonnes engagées. La hauteur sous la croisée atteint vingt-trois mètres. Les deux bras du transept s'ouvrent chacun sur une chapelle orientée. On compte jusqu'à huit ouvertures sur le bras nord, tandis que les aménagements plus tardifs du Grand-Moûtier ont obstrué les ouvertures du bras sud.


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text: La nef est constituée de quatre coupoles d'un diamètre de dix mètres chacune, délimitant les quatre travées de la nef. C'est un emprunt architectural à l'Aquitaine, qui se retrouve par exemple dans la cathédrale de Périgueux.


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text: Elle fut décoré par le sculpteur Gervais I Delabarre qui y réalisa en 1655 le tombeau de Robert d'Arbrissel, puis le sculpteur Pierre Biardeau (1608-1671) lui succéda dans cette entreprise. On doit à la la construction de cette galerie à deux niveaux accolée au transept nord de l'abbatiale à laquelle les moines du prieuré Saint-Jean-de-l'Habit chargé de la vie spirituelle (Messes et sacrements) des moniales accédaient, franchissant ainsi la clôture, via une entrée monumentale marquée par un portail au décor flamboyant. Les dernières années de l'abbaye royale virent cette galerie servir de logement au sacristain et au sonneur.


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text: Le cloître forme le centre du monastère du Grand-Moûtier. Long de de côté, il dessert tous les lieux névralgiques de la vie monastique : l'abbatiale, la salle capitulaire, le réfectoire, les cuisines ainsi que les dortoirs.


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text: Le premier cloître est construit au début du . Il est reconstruit au , d'abord par la galerie sud en 1519 qui se voit couverte d'une voûte d'ogives, de faible hauteur. Les nervures des voûtes retombent toutes sur des culs-de-lampe historiés. L'extérieur de la galerie sud montre une évolution de style : entre les épais contreforts s'ouvrent des arcs géminées en plein cintre, séparés de pilastres et ornés d'un décor plus classique. Les autres galeries sont reconstruites dès 1548. Elles sont également voûtées en ogives, dont les nervures retombent sur des colonnes semi-engagées ou des culs-de-lampe de style classique. Ces trois galeries se composent d'ouvertures en arc en plein cintre dont les piliers sont ornés de pilastres classiques. Entre deux arcs, vers l'intérieur de la cour, ont été érigées des colonnes jumelés d'ordre ionique surmontées d'un entablement soutenant soit une couverture en ardoises soit les étages supérieurs. Le mur séparant le cloître de l'abbatiale est orné d'une suite d'arcades à caissons non décorés.


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text: La salle capitulaire, ou salle du chapitre, est la salle où la communauté religieuse se réunit quotidiennement. Au matin, on y discute de l'actualité de l'abbaye : admission au noviciat, élection, réception de personnalité, lecture des annonces ou proclamations de l'évêque ou du pape. En soirée, on y lit un chapitre de la règle ainsi que des textes édifiants. C'est le lieu le plus important concernant l'organisation de la vie monastique.


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text: La salle capitulaire actuelle de Fontevraud a été érigée sous l'abbatiat de Louise de Bourbon, entre 1534 et 1575 à partir de 1541. Elle est constituée d'une voûte d'ogives à six travées retombant sur des culots ainsi que sur deux colonnes, courtes et fines. Elle s'ouvre par un portail richement orné ainsi que par deux baies géminées de part et d'autre de celui-ci.


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text: Les peintures de la salle ont été réalisées par Thomas Pot vers 1565. Elles représentent la Passion du Christ jusqu'à l'Assomption de la Vierge. À l'origine, Thomas Pot représente Renée (à la gauche de Jésus) et Louise de Bourbon (à la droite de Jésus Christ) au milieu des scènes du Nouveau Testament, la crucifixion. Par la suite, d'autres abbesses de Fontevraud sont rajoutées aux différentes scènes. Les peintures sont fortement dégradées ou partiellement détruites lors de la transformation de la salle en magasin à vivres au . L'aménagement d'une cuisine dans la salle de la communauté participe à faire naître des conditions d'humidité dommageables. Une première campagne de restauration des peintures est entamée en 1952 à l'initiative de l'inspecteur des Monuments historiques, Pierre-Marie Auzas. Le restaurateur Gaston Chauffrey décrit en octobre 1952 les peintures comme , mais leur donne selon lui un et une lisibilité à la fin de son travail en juin 1953. En 1969, Pierre-Marie Auzas s'alarme une nouvelle fois des dégradations causées par la fuite d'une citerne, notant que par endroits, . Plusieurs bilans sanitaires et examens sont mis en place pour étudier les dégradations et proposer les mesures de restauration adéquates. Les premiers travaux de restauration débutent en juin 1978 par la scène de la Crucifixion, et se terminent en 1984. Mais en 1986, on constate des décollements dus au mauvais vieillissement du vernis de protection. Une nouvelle campagne de restauration est lancée en 1990. Les peintures sont désormais mieux documentées. Les restaurateurs peuvent notamment s'appuyer sur les reproductions des portraits des abbesses réalisées à l'initiative de François Roger de Gaignières au . Les restaurations sont terminées en 1991.


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text: Le bâtiment a été construit entre 1160 et 1170, à l'angle sud-ouest du cloître, dans la continuation du réfectoire.


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text: La cuisine contient huit absidioles, dont cinq sont encore conservées. Elle se fonde sur un carré s'élevant de chaque côté en arc légèrement brisé, complété par un octogone dont chaque angle est constitué d'une colonne engagée. Chaque côté de l'octogone accueille une absidiole, chacune ouverte de trois petites baies et hébergeant une hotte. Grâce à un système de trompes, le carré d'arc brisé soutient la cheminée centrale.


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text: La destination exacte de la cuisine fait débat. Eugène Viollet-le-Duc propose, dans son "Dictionnaire raisonné de l’architecture française", une théorie sur l'évacuation de la fumée par les différentes cheminées, partant du principe que chaque absidiole était utilisée comme foyer. L'historien de l'art Michel Melot propose comme hypothèse l'utilisation du bâtiment comme fumoir.


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text: À l’Est du Grand-Moûtier et légèrement en contrebas de celui-ci, prend place le quartier dit Saint-Benoît rappelant explicitement que les moniales fontevristes sont des bénédictines . Celui-ci pourrait être considéré comme leur monastère privé comme en témoigne la chapelle Saint-Benoît de style gothique angevin à la « nef non voûtée sans bas côté, éclairée par des baies en plein cintre » et dont le chœur subsiste toujours. La chapelle Saint-Benoît date du et fait alors office de chapelle à l'infirmerie. Elle est de style roman. Le chœur est par la suite allongé dans un style gothique. Sous l'abbatiat de la XXX éme abbesse Louise de Bourbon, la nef est séparée dans sa partie supérieure pour aménager l'appartement de Style renaissance de la Grande prieure. Sous l'administration pénitentiaire, l'édifice est transformé en brasserie.


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text: Oeuvre de la 31 éme Abbesse Eléonore de Bourbon qui a reconstruit celle initialement bâties au XII éme siècle, elles servaient – comme leur nom l’indique- aux religieuses âgées ou malades .  Affectant la forme - mais non la fonction- d’un cloître elles jouaient le rôle irremplaçable d’offres de soins à une communauté si nombreuse. C'est sans aucun doute pourquoi l'année 1580 voit commencer le chantier de reconstruction des Grandes infirmeries de la cour Saint-Benoît. Au centre de l’aile Est de l’ensemble une petite salle longtemps dénommé salle des Mort, et qui était une chapelle abritait un Jugement dernier dont les restes épars retrouvés lors de fouilles conduites entre le chevet de l'église abbatiale et la chapelle Saint-Benoît ont été, après tentatives de restitution, transférés aujourd’hui dans le passage conduisant du Grand Moûtier aux infirmeries dans une pièce peut–être étrangement dénommée « Trésor » (et qui était l'ancien chauffoir).


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text: Proche du Grand-Moûtier, le prieuré Saint-Lazare renfermait une communauté de religieuses chargée de l'encadrement des malades lépreux. Le prieuré est rebâti grâce aux dons d'Henri II Plantagenêt, et le début des travaux date de l'abbatiat de Mathilde d'Anjou (1149-1155), tante du roi. L'église du prieuré constitue un exemple architectural des premiers temps du gothique angevin.


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text: Sous l'abbatiat de Louise de Bourbon (1534-1575), . Le lui donne sa physionomie actuelle. À la fin de l'Ancien régime, le prieuré ne sert plus que pour les sœurs malades ou convalescentes. Cette petite communauté jouit d'une certaine indépendance : , comme en témoigne François-Yves Bernard, un contemporain. Le prieuré est transformé en infirmerie lors de la transformation de l'abbaye en centrale de détention. Le prieuré au bel escalier à la rampe en fer forgé est aujourd'hui un hôtel-restaurant qui s'est inséré sans difficulté https://archello.com/project/the-abbaye-de-fontevraud Fontevraud ; un projet novateur.sous la conduite des architectes Patrick Juin et Sanjit Manku dans les anciennes structures monastiques (Chapelle, Salle capitulaire, Cloître, Dortoir)


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text: Seul le Pavillon dit du Liban, petite construction à un étage, au rez-de-chaussée structuré par des arcatures est séparé du reste du prieuré et s'ouvre sur le jardin créé au XVIIIe siècle pour la culture des plantes médicinales.`


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text: Les bâtiments de Saint Jean de l’Habit bien que situés dans l’ensemble qualifié aujourd’hui d’Abbaye royale peuvent recevoir la qualification de Prieuré en application du raisonnement suivant : « Toute maison exige une direction et on peut parler de – prieuré- quant on rencontre un –prieur – ou une - prieure » dans les sources contemporaines de la fondation».


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text: L’ensemble abbatial de Fontevraud l’Abbaye (49590) unit en son sein sur environ 14 hectares conformément aux prescriptions de son fondateur Robert d'Arbrissel bâtiments monastiques affectés aux Moniales que l’on connaît sous le nom de Grand Moutier et bâtiments monastiques accueillant les Moines (Prêtres et frères convers ou frères lais). Frères se consacrant aux travaux manuels et parfois de l’administration.  Une grande allée bordée d’ormeaux conduisait à ce prieuré sis au nord-est de l’enclos abbatial et dominant assez nettement l’abbaye ainsi qu’on le voit toujours aujourd’hui puisque le cimetière du bourg actuel a été implanté à l’emplacement de l’ancien prieuré.


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text: Cette église deux fois plus grande que celle servant au culte dans le prieuré de la Madeleine était orientée classiquement à l’est. En revanche, elle était située au sud du Cloître se différenciant ainsi de la disposition adoptée pour les autres monastères de Fontevraud. Quant à son clocher, il a abrité jusqu’en décembre 1791 cinq cloches, époque à laquelle un charroi leur fit prendre la route de Saumur pour y être fondues.


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text: Voir le Plan figurant à la fin de l’étude de Daniel Prigent intitulée « L’eau à Fontevraud » Revue 303. Arts, Recherches et Créations. La revue des Pays de Loire. 2000. P 93 Le plan du réseau des collecteurs alimentant en eau potable l’ensemble monastique vers la fin du XVIII éme permet de situer tant les différents bâtiments de l’ensemble monastique fontevriste implanté au Nord de l’église que, s’agissant du prieuré auquel ces lignes sont consacrés, l’emplacement de l’église, de la sacristie, du cloître, et des autres bâtiments monastiques


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Jean Lardier est probablement le prieur- nommé en 1640- le plus connu du prieuré Saint Jean-de l’Habit grâce à ses travaux de médiatisation de l’Ordre de Fontevraud. Nous avons même la chance d’en avoir une représentation sur le frontispice gravé par F. Poitty de la Règle de l'Ordre imprimée, en 1642, chez A. Vitray, à la demande de la 33 éme Abbesse Jeanne-Baptiste de Bourbon, après qu'elle ait mis fin au conflit avec les religieux.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: La gravure ancienne référencée ci-dessous donne une vue particulièrement romantique des ruines gothiques de Saint-Jean-de-l’Habit .L’on y aperçoit au travers des arcades ogivales de la nef en voie de destruction la silhouette de l’Abbatiale Sainte Marie de Fontevrault (Grand Moutier) Etat vers 1815.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Les bâtiments de la Madeleine bien que situés dans l’ensemble qualifié aujourd’hui d’Abbaye royale de Fontevraud peuvent recevoir la qualification de prieuré en application du raisonnement suivant : « Toute maison exige une direction et on peut parler de – prieuré- quant on rencontre un –prieur – ou une - prieure dans les sources contemporaines de la fondation» Le prieuré de Sainte-Marie-Madeleine était occupé par les « veuves et continentes » c’est à dire par celles qui avaient de facto renoncé à leur statut de femme mariée .


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text: Géographiquement le prieuré de la Madeleine était situé dans la clôture principale, qui englobait aussi le Grand Moutier, saint Benoît (les infirmeries) et Saint Lazare mais non pas Saint Jean de l’Habit . Pour plus de précision ajoutons que le prieuré de la Madeleine est intercalé entre Saint Jean de l’Habit et le cimetière du Grand-Moutier


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: L’histoire de la construction des bâtiments du prieuré est encore fortement lacunaire ne serait ce que parce que même si l’Abbaye n’est plus affectée à l’administration pénitentiaire depuis 1963.  Le décret du 8 octobre 1804 transforme l’ancienne abbaye en maison centrale ; elle le restera jusqu’en 1963. Fontevraud, une maison de force et de correction (1804-1963) dans une abbaye. Pendant l’époque carcérale, « les bâtiments de la Madeleine sont notamment utilisés comme boulangerie, et comme buanderie , en lien avec les lavoirs établis sur la fontaine Saint Robert « . La dénomination Fontaine Saint Robert existe déjà en 1426. La démolition des anciennes structures pénitentiaires n’est pas encore achevée en cette année 2020. Le diable portant pierre, il se trouve que l’installation d’un pénitencier en ces lieux a également protégé certaines des constructions anciennes à raison des importants travaux de remblaiement préalablement à l’implantation des bâtiments pénitentiaires.


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text: La longueur totale de l’église est estimée à une trentaine de mètres pour 7,80 mètres de largeur. La majeure partie des documents d’archives amène à conclure « que nous soyons en présence d'une abside unique avec deux à quatre contreforts externes » .Quant au chœur, il a été détruit au début du XIX ème siècle . Les prêtres y pénétraient par une petite porte ouvrant au Nord vers l’extérieur de la clôture .


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text: Vers 1489 , la construction du cloître de la Magdeleine (orthographe sans doute plus ancienne que celle contemporaine de Madeleine) probablement à quatre galeries est due à Guillaume Bailleul, prieur de Saint Jean –de- l’Habit . Les fouilles contemporaines dont les résultats ont été présentées le samedi 8 juin 2013 ont heureusement permis de mettre en lumière le côté du cloître dans lequel ont été retrouvées les deux baies éclairant la salle capitulaire ainsi que la porte à l’arcature romane y donnant accès. « Dans la salle capitulaire, l’état primitif capitulaire, l’état primitif avec le système de piliers centraux a pu être mis au jour partiellement »


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: « D’après le dessin de 1699, en façade orientale le premier étage est éclairé par au moins cinq fenêtre disposition qui évoque un dortoir. Sur le plan réalisé vers 1750 figure également l’escalier des Matines. Il empièterait sur l’espace de la salle du Chapitre pour relier directement l’étage à la nef de l’église » pour permettre plus commodément aux moniales d’assister à l’ office des matines célébré alors que le jour pouvait n’être pas encore levé.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Bien que d'emploi peu fréquent, ce terme se retrouve pourtant ailleurs. Le bouleversement du parcellaire de l’abbaye royale à la suite de la Révolution française a fait que ce bâtiment, où étaient autrefois logés les sacristains de l’abbaye, ne se trouve plus aujourd’hui dans la clôture de l'abbaye. C’est pourtant l'un des bâtiments qui abrite des éléments parmi les plus anciens de Fontevraud-l'Abbaye.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Ce majestueux ex-voto de pierres, sis 56 rue de l’Hermitage, érigé en 1579 par les « officiers de l’Abbesse » témoigne de la reconnaissance des habitants de l’abbaye protégés tant d’une grande famine que d’une épidémie de peste qui la suivit. Un fronton triangulaire brisé en sa partie supérieure des armes d’Eléonore de Bourbon, 29e Abbesse (1575-1611) de l’Ordre rappelle qui gouvernait alors l’Abbaye


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Le Centre des monuments nationaux a assuré l'exploitation touristique du site jusqu'en 2010, date à laquelle le conseil régional des Pays de la Loire crée la société publique régionale de l'abbaye royale de Fontevraud (SOPRAF). À partir de 2010, le site est géré par un GIE comprenant notamment la SOPRAF et l'association Centre culturel de l'Ouest (CCO), créée en 1975.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Le CCO, présidé, de septembre 2005 à juin 2016, par Jacques Auxiette, et, depuis le , par Bruno Retailleau, est placé, depuis le , sous la direction de Martin Morillon.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: L'administration du site est gérée par une quarantaine d'employés remplissant les missions de la SOPRAF. Plus d'un quart des employés sont liés à des missions en lien avec la culture et le patrimoine, et près d'un autre quart s'occupe de l'administration du site. L'accueil du public emploie 16 % des effectifs.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Évolution du nombre de visiteurs de l'abbaye de Fontevraud


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Dans son ouvrage "Miracle de la rose" paru en 1946, l'écrivain Jean Genet, qui fut interné non loin, à Mettray, décrit la prison centrale de Fontevraud :


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Ces puzzles électroniques de 6 à 1040 pièces permettent de reconstituer de façon virtuelle un édifice heureusement bien réel .


title: Communauté de communes de Monein

text: La communauté de communes de Monein est une ancienne communauté de communes française, située dans le département des Pyrénées-Atlantiques et la région Aquitaine.


title: Communauté de communes de Monein

text: La structure intercommunale a été créée le janvier 1994 et a été transformée en communauté de communes le 13 décembre 1999. Par arrêté préfectoral du 4 novembre 2010 les communautés de communes Arthez-de-Béarn, de Lacq, Lagor et Monein ont fusionné pour former la communauté de communes de Lacq.


title: Communauté de communes de Monein

text: Auparavant la communauté de communes avait abandonné certaines de ses compétences au profit des communes adhérentes. Celles-ci se sont regroupées dans le syndicat intercommunal de Monein, créé le 9 novembre 2010, pour les exercer en commun.


title: Communauté de communes de Monein

text: La communauté de communes regroupait 9 communes :


title: Communauté de communes de Monein

text: La commune de Lacommande a adhéré à la communauté de communes le janvier 2005.


title: Communauté de communes de Monein

text: Liste des intercommunalités des Pyrénées-Atlantiques


title: 36 (nombre)

text: Le nombre 36 (trente-six) est l'entier naturel qui suit 35 et qui précède 37.


title: 36 (nombre)

text: Le nombre 36 est :


title: 36 (nombre)

text: Le nombre 36 est aussi :


title: Hu Jintao

text: Hu Jintao ( ), né le à Taizhou, Jiangsu (à environ à l’ouest de Shanghai), est un homme d'État chinois, secrétaire général du Parti communiste chinois (PCC) du au et président de la république populaire de Chine du au , en ayant été réélu le par l'Assemblée nationale populaire.


title: Hu Jintao

text: Il a été choisi quatre fois par le "Time" sur sa liste des cent personnes les plus influentes au monde. Fin , il a été élu la personnalité la plus influente du monde, selon le nouveau classement publié par le magazine "Forbes".


title: Hu Jintao

text: Né dans une famille de commerçants du centre de l'Anhui (son clan ancestral étant originaire du district de Jixi), Hu Jintao effectue ses études dans le département d’hydro-électricité à l’université Tsinghua de Pékin. Il adhère au parti communiste en 1964 et alterne ensuite des séjours dans la capitale et dans les régions pauvres de l’Ouest. Instructeur politique à son université entre 1965 et 1968 — en pleine révolution culturelle — il fait un premier séjour au Gansu en 1968 et un deuxième en 1974.