title: Urartu

text: Mais les dix dernières années du règne de Sarduri II coïncident en Assyrie avec l'avènement de Teglath-Phalasar III (747-728 av. J.-C.), qui rétablit la puissance de son royaume, ce qui passe par une victoire face à l'Urartu, devenu un rival trop dangereux. Son action se dirige avant tout contre les alliés syriens de Sarduri. C'est en 743 autour de Samosate qu'il défait la coalition unissant les troupes de ce dernier à celles des rois d'Arpad (Bit Agusi), Melid, Gurgum, Kummuhuh, Karkemish, et Que. Ces derniers sont ensuite soumis les uns après les autres, Arpad étant même annexé. Teglath-Phalasar mène également des campagnes dans le Zagros face aux positions urartéennes, puis conduit vers 735 ses troupes en plein cœur du royaume ennemi jusqu'aux portes de Tushpa, qui ne semble cependant pas être prise.


title: Urartu

text: Rusa (v. 735/2-714 av. J.-C.) fait face à Sargon II d'Assyrie, qui compte poursuivre l'affaiblissement de son voisin septentrional. Sargon II, qui a poursuivi la soumission de la Syrie, décide de passer à l'offensive dans la région du lac d'Orumieh, où se concentraient les tensions avec l'Urartu. Les Annales de ce souverain pour les années 719-715 montrent en effet que les deux grands royaumes s'affrontent par vassaux interposés, notamment les princes mannéens, et les protégés des Assyriens tombent à plusieurs reprises face à ceux des Urartéens, Uishdish et Zikirtu.


title: Urartu

text: C'est une nouvelle incursion de Rusa qui pousse sans doute le roi assyrien à mener dans la région sa « huitième campagne » de 714 av. J.-C., relatée dans un long texte adressé par le roi à son dieu Assur. Il reçoit l'hommage de princes des contrées de l'ouest du lac, soumet plusieurs récalcitrants, avant de vaincre les troupes urartéennes venues à sa rencontre. Il renvoie ensuite la majeure partie de ses soldats dans son pays, mais garde un contingent qu'il dirige vers Musasir, autre principauté balançant entre les deux grands royaumes, dont le roi Urzana avait alors sollicité l'appui de Rusa. L'attaque se fait manifestement par surprise, la ville est prise et enlevée définitivement à l'Urartu. Les Assyriens y font un butin impressionnant : le palais aurait livré un équivalent de plus d'une tonne d'or et de d'argent en objets précieux, et le temple de Haldi une quantité impressionnante d'armes (par exemple plus de épées de bronze selon le texte) : Ce pillage était également représenté sur des bas-reliefs du palais que se fait construire Sargon quelques années plus tard à Khorsabad (l'antique Dur-Sharrukin, dont la construction a sans doute été financée en partie par les produits du pillage de Musasir), qui ont disparu dans le Chatt-el Arab en 1855 lorsque la flotte qui les transportait vers la France fit naufrage. Il n'en reste plus que des dessins d'Eugène Flandin, illustrant notamment la prise du grand temple de Haldi. Suivant ce que rapporte Sargon, Rusa se serait suicidé à l'annonce de cette nouvelle. Sa mort doit en tout cas suivre de peu cet événement.


title: Urartu

text: Après la campagne de Sargon II et la perte de ses vassaux méridionaux par l'Urartu, les sources assyriennes sont quasiment muettes sur leur voisin septentrional. Ce phénomène a pu être interprété comme un signe du déclin de l'Urartu après la défaite de 714 av. J.-C., combinée à la progression des Cimmériens qui s'étendent vers l'Anatolie orientale puis l'arrivée des Scythes. Pourtant, les Assyriens n'ont pas atteint le cœur du royaume du nord, qui est bien resté en place et a conservé le contrôle sur une large partie de ses territoires. Le successeur de Rusa , Argishti II (v. 714/3-685/79 av. J.-C.), fait ainsi construire la forteresse d'Altintepe en Anatolie orientale près d'Erzincan, extension occidentale maximale connue de l'Urartu, tandis que dans l'autre direction ses inscriptions retrouvées dans l'Azerbaïdjan oriental iranien en direction de la Caspienne (Razliq, Nashteban) et dans le sud-est de l'Arménie (Sisian) sont les traces les plus orientales d'une emprise urartéenne. Le règne de Rusa II (v. 685/79-655/45 av. J.-C.) est marqué par la réalisation de grandes citadelles nommées Rusahinili sur les sites de Toprakkale et d'Ayanis près de Van, et à Teishebani/Karmir Blur dans le vallée de l'Araxe après l'abandon d'Erebouni, et aussi à Rusa-i./Bastam dans l'actuel Azerbaïdjan occidental iranien. Cette période paraît donc voir un regain de la puissance urartéenne, voire son apogée selon P. Zimansky, si l'on s'en tient aux réalisations matérielles de ses rois. L'administration du royaume semble renforcée, des évolutions se font également dans la religion. Cette période donne une impression d'une volonté de consolidation du royaume. Mais certains spécialistes sont plus sceptiques : il est possible que cette « renaissance » cache un affaiblissement des structures du royaume.


title: Urartu

text: Il apparaît en tout cas que les sources assyriennes mentionnent encore des relations avec l'Urartu durant cette période. En 709, peu après sa campagne victorieuse, Sargon II doit faire face à la révolte de Kummuhu (la Commagène), qui choisit de devenir vassal de l'Urartu. La réplique est cinglante : le pays est vaincu et annexé, ce qui a pour conséquence le fait que l'Assyrie et l'Urartu ont pour la première fois une frontière commune. On ne sait pas si l'Urartu, qui fait alors face aux Cimmériens sur sa frontière nord, a pu envoyer des troupes. Après cela, les tensions entre les deux puissances rivales semblent s'apaiser et concernent surtout un pays situé entre eux deux, appelé Shubria, qu'Assarhaddon conquiert et annexe en 673, ce pays ayant accueilli les princes assyriens responsables de l'assassinat de son père le roi Sennacherib, avant que son fils et successeur Assurbanipal ne doive y repousser une attaque urartéenne visant à en reprendre le contrôle en 657. Il est possible qu'entre ces années-là une sorte de paix des armes se soit établie entre les deux rivaux, bien qu'on ne connaisse aucun traité de paix liant les deux : l'Urartu ayant accueilli les princes assyriens félons, qui restaient une menace pour l'autorité des rois assyriens, cela expliquerait la prudence de ces derniers à l'égard des Urartéens, et pourquoi ils ne les attaquent pas alors qu'ils auraient eu des prétextes pour le faire ; selon A. Fuchs l'Assyrie offre une compensation à l'Urartu en échange de la bonne garde des princes exilés, qui se voit notamment par la présence d'artisans assyriens lors de la construction du sanctuaire d'Ayanis, au bord du lac de Van, durant ces années-là. L'attitude moins conciliante qu'a par la suite Assurbanipal vis-à-vis de l'Urartu s'expliquerait alors par la mort des princes exilés.


title: Urartu

text: Les événements de la seconde moitié du sont très mal connus et débattus par les historiens qui présentent des opinions très diverses. Quelques textes d'Urartu ou d'Assyrie indiquent que Rusa II a pu avoir plusieurs successeurs : un Rusa (III) fils d'Erimena autour du milieu du siècle, un Rusa (IV ?) fils de Rusa, un Sarduri fils de Sarduri dans la seconde moitié, l'ordre étant incertain. En réalité les connaissances sont très lacunaires et ne laissent aucune certitude sur les derniers rois d'Urartu, leur nombre et encore moins leur ordre de succession. On sait qu'Assurbanipal a reçu à Ninive des messagers de Rusa II en 655 et d'un Sarduri en 640 av. J.-C., qu'il interprète comme un signe de leur soumission (ce qui reste très douteux). Ce sont les dernières traces assurées de l'existence du royaume d'Urartu.


title: Urartu

text: Entre 612 et 609 av. J.-C., le royaume assyrien est détruit par les Babyloniens et les Mèdes. Le roi des premiers, Nabopolassar (626-605 av. J.-C.), mène une expédition vers l'Urartu (appelé "Urashtu" dans les chroniques), au sujet de laquelle rien de plus n'est connu. La fin du royaume d'Urartu est couramment datée des années suivantes. Il apparaît peut-être sous le nom « Ararat » dans le "Livre de Jérémie" qui concerne le début du , puis au siècle suivant dans des textes des règnes des rois perses achéménides Darius (522-486 av. J.-C.) et Darius II (423-404 av. J.-C.), parmi des territoires qui leur sont soumis. Il est probable que « Urartu » soit alors synonyme d'« Arménie ». En tout cas, ce sont les dernières attestations du nom « Urartu », définitivement remplacé par « Arménie » par la suite.


title: Urartu

text: Le royaume d'Urartu a donc disparu entre le début et le milieu du . On sait que les Scythes pillent la région avant de peut-être dominer les Mèdes, qui prennent ensuite plus de poids dans le nord-ouest iranien qu'ils soumettent. L'un comme l'autre sont donc considérés comme des candidats plausibles pour la destruction définitive du royaume urartéen. Les citadelles urartéennes disparaissent toutes dans des destructions à cette période, mais la cause de ces événements reste incertaine. Si l'Urartu existe encore vers 590-585 av. J.-C., alors c'est plutôt au roi mède Cyaxare qu'il faut attribuer sa chute, quand il dirige ses troupes vers l'Anatolie où il affronte le roi Alyatte de Lydie. D'autres proposent que le royaume urartéen ait déjà disparu dans le courant de la seconde moitié du , à la suite de guerres intestines ; une fragmentation politique du royaume entre plusieurs principautés semble en tout cas possible, car c'est la situation qui se retrouve au début de la période arménienne. Une dernière proposition, sceptique sur la réalité de l'expansion des Mèdes en Anatolie, propose de situer la chute de l'Urartu vers le milieu du sous les coups des Perses de Cyrus II (559-529 av. J.-C.) qui partent à leur tour affronter les Lydiens vers 547.


title: Urartu

text: Quoi qu'il en soit, les Arméniens sont progressivement devenus l'ethnie dominante dans la région couverte par l'ancien royaume urartéen, phénomène achevé au moment de l'avènement de l'Empire perse. Quand Xénophon s'aventure dans ces contrées avec l'expédition des Dix Mille vers 400 av. J.-C., il ne sait rien de l'ancien rival des Assyriens qui a sombré dans l'oubli. Plusieurs anciennes citadelles urartéennes sont réoccupées, notamment Erebuni où l'administration perse construit un "apadana" (bâtiment d'audience hypostyle) et deux temples du feu, ainsi qu'Armavir et Van, occupées durant les premiers temps de la dynastie orontide, arménienne, qui succède à la domination perse.


title: Urartu

text: Du fait de la conquête de nouveaux territoires, les rois urartéens ont rapidement pris en charge l'intégration et la mise en valeur du territoire qu'ils dominaient, et l'ont fait d’une façon qui leur est caractéristique. L'architecture générale de leur royaume ne semble pas différer de celle de l'Assyrie : il est découpé en provinces dirigées par des gouverneurs qui ont un rôle militaire et occupent des palais provinciaux dans des forteresses. Au-delà des territoires sous administration directe, les rois d'Urartu ont des vassaux qui leur versent un tribut. L'organisation des provinces prend en compte les conditions géographiques de celles-ci. Les régions dominées par l'Urartu sont montagneuses. Elles disposent de riches ressources minières, notamment de l'or, de l'argent, du cuivre et du fer, et seul l'étain semble faire défaut et doit être importé on ne sait d'où. Elles se prêtent à une économie à dominante pastorale, caractérisée avant tout par l'élevage des moutons, mais aussi des chevaux de guerre qui sont une spécialité urartéenne. Les vallées sont cultivées, avant tout en céréales, mais aussi en vergers et en vignes. Des populations sont parfois déportées pour peupler de nouvelles régions conquises, qui sont placées sous le contrôle de forteresses servant de siège à l'administration locale, de résidence à une garnison chargée de la défense, et aussi d'entrepôt. Les axes de communication sont défendus par des fortins servant sans doute aussi de relais routiers, qui ont été repérés par des prospections. La protection et la mise en valeur des terroirs est une tâche dont se vantent les rois dans plusieurs inscriptions, décrivant leur capacité à faire d'une région désertique un espace cultivé prospère, grâce au développement de l'irrigation permettant une agriculture intensive. Par exemple, voici ce que proclame Argishti après la construction de la citadelle d'Argishtihinili (Armavir) : La remarquable uniformité des forteresses et des projets de mise en valeur des territoires par le pouvoir central plaide en faveur d'une centralisation poussée. L'État organise la redistribution des ressources entre les régions commandées par les différentes forteresses qui servent de centre de pouvoir local, de stockage et de redistribution. P. Zimansky a cependant proposé de voir dans l'Urartu un État moins centralisé que cela, organisé en provinces bien distinctes dont la fonction est avant tout de pourvoir l'État central pour ses campagnes militaires. Ce modèle s'appuie notamment sur la fragmentation géographique du territoire urartéen, autour des vallées alluviales les plus vastes et fertiles, correspondant aux endroits où l'on a retrouvé les principales forteresses dont le rôle de contrôle du territoire et de centre de stockage est indéniable. Ces régions formeraient un ensemble d'« îlots » constituant une sorte d'« archipel » une fois reliées les unes aux autres par le réseau routier. Entre elles, le reste du territoire, à dominante montagnarde et donc impropre à un peuplement important, serait moins contrôlé tout en servant de barrière naturelle rendant difficiles les incursions ennemies dans les provinces du royaume.


title: Urartu

text: Il convient de remarquer que le territoire urartéen est avant tout connu par deux régions : celle du lac de Van, cœur historique du royaume (sites de Van Kalesi, Toprakkale, Çavuştepe, Ayanis, « canal de Menua », « lac Rusa ») ; et bien plus au nord, par la région située autour de la vallée de l’Araxe, entre l'Ararat et le lac Sevan en Arménie actuelle (Arin Berd, Karmir Blur, Horom, Armavir). Ailleurs, on connaît quelques forteresses isolées (surtout Altintepe à l'ouest, et Bastam à l’est, au nord du lac d'Ourmia). La connaissance du territoire urartéen est donc très incomplète, et on ne peut donc pas savoir avec plus de certitudes comment était organisé son contrôle par le pouvoir central. Du reste, ce qui est documenté concerne avant tout l'élite politique et militaire du royaume, ce qui fait que ce qu'on considère comme « urartéen » semble en fait être uniquement le produit de celle-ci, attesté par les fouilles des forteresses qu'elle a fait ériger et exprimant ses entreprises de contrôle et la façon dont elle souhaite les manifester. La majeure partie de la population du royaume reste donc en dehors des sources disponibles et, pour autant que l'on sache, rien ne permet de dire qu'elle soit majoritairement constituée de gens parlant l'urartéen et partageant la même culture que l'élite urartéenne qui a constitué le royaume.


title: Urartu

text: Le moyen le plus visible de contrôle du territoire urartéen par le pouvoir central est donc les forteresses avec palais qu'il a fait édifier dans diverses régions dominées. Ce sont les meilleurs indicateurs de l'extension du royaume, puisqu'on en retrouve de l'actuelle Arménie au nord, à l'ouest jusqu'à la vallée du Haut Euphrate en Turquie orientale, en Azerbaïdjan iranien à l'est, et autour du lac de Van qui occupe une position centrale. Elles sont également le meilleur témoignage sur les moyens humains à disposition des rois urartéens qui ont dû employer une main-d'œuvre importante et dans bien des cas qualifiée pour les ériger. L'influence de la tradition hittite/anatolienne reste à déterminer mais a dû jouer, puisqu'on ne trouve pas vraiment d'antécédent local ; cependant la capacité d'innovation et d'adaptation à la configuration des sites a sans doute été forte. Cette tradition architecturale purement officielle a sans doute donné naissance à une spécialisation et une professionnalisation poussées des maîtres d'œuvre locaux, ce qui explique pourquoi les forteresses urartéennes sont très similaires, réalisées par une même école dépendant directement du pouvoir. Les bâtiments non officiels, mal connus, devaient être construits suivant des pratiques différentes. On a retrouvé plusieurs forteresses réparties sur tout le territoire dominé par l'Urartu : Tushpa, la citadelle de Van Kalesi, est représentative du plus ancien stade des forteresses urartéennes, puisqu'elle a été érigée par Sarduri et a servi de modèle. Les souverains suivants érigent à leur tour des citadelles dans les territoires qu'ils dominent, souvent très loin du lac de Van. Argishti érige des forteresses à Erebouni (Arin Berd) et Argishtihinili (la « Ville d'Argishti », l'actuelle Armavir) en Arménie, son successeur Sarduri fait ériger Sardurihinili (Çavuştepe) sur les bords du lac de Van. Altintepe en Turquie orientale près d'Erzincan est construite sous Argishti II. Le dernier essor date du règne de Rusa II, sous lequel sont érigées Teishebani (Teisheba., « Ville de Teisheba », site de Kamir Blur), deux Rusahinili (Toprakkale et Ayanis), et la vaste Rusa-i- (Bastam).


title: Urartu

text: Les murs des grandes citadelles sont construits avec des blocs de pierre biens taillés à angles droits, et des briques crues relativement uniformes sur les divers sites. L'appareil « cyclopéen » constitué avec des blocs de pierre de plusieurs tonnes, sans doute hérité de la tradition architecturale hittite, était plutôt réservé aux petits fortins, mais présent aussi dans quelques citadelles (Toprakkale, Erebouni). Les murs comprennent généralement des demi-tours carrées ou rectangulaires, des saillies et vers la fin de la période des tours angulaires. Les représentations de citadelles sur des objets en bronze montrent que leurs murs étaient surmontés de créneaux. Les murs des édifices intérieurs ont une base en pierre, mais l'élévation est en briques, tandis que la toiture et les poutres la soutenant sont en bois. Plusieurs pièces disposent de colonnes. On peut supposer dans plusieurs cas que les bâtiments officiels avaient un étage. La citadelle du rocher de Van illustre la maîtrise qu'avaient les Urartéens de l'architecture rupestre : pour disposer de plus d'espace sur les surfaces souvent exiguës des hauteurs qui étaient aménagées, des pièces étaient creusées dans la roche même, pour des usages variés (lieux de culte, tombes, usages profanes, notamment une étable, etc.). Dans les cas où le plan d'ensemble apparaît bien, se repère une organisation autour de quelques grandes cours ouvrant sur plusieurs unités aux fonctions diverses. À Karmir Blur, il y a une séparation entre l'arsenal et les espaces d'administration et de stockage. La zone principale des citadelles est un « palais » (noté dans les textes par le sumérogramme ), où vit le roi ou un gouverneur. Leur plan est très varié selon les sites. On trouve aussi dans ces citadelles des temples, comme les sanctuaires de Haldi retrouvés à Altintepe et Arin Berd. Ces forteresses ont aussi un rôle économique, car elles contiennent d'importantes zones de stockage où sont sans doute emmagasinés les produits des impôts ou des productions des domaines de la couronne. De larges "pithoi" y étaient disposés, pour une capacité totale d'environ à Karmir Blur. Les quelques lots de tablettes retrouvés dans les citadelles (notamment à Karmir Blur) concernent ses activités de gestion des stocks. Ces édifices renferment aussi des ateliers où l'on travaille notamment les métaux, ainsi que des pièces où sont transformés les produits agricoles pour faire de l'huile et du vin. Les espaces résidentiels ont été dégagés en dehors des citadelles, dans une ville basse qui dominait elle-même les espaces agricoles.


title: Urartu

text: L'autre aspect le mieux connu de la mise en valeur du territoire par les rois urartéens consiste en plusieurs systèmes d'aménagements hydrauliques. Les eaux du lac de Van étant salées et les cours d'eau naturels étant insuffisants, il a fallu aménager un réseau d'irrigation pour permettre le développement d'une grande capitale autour de Tushpa et Toprakkale. Menua a donc fait construire un grand canal d'une cinquantaine de kilomètres allant chercher l'eau à une source située au sud de Tushpa, ayant nécessité la construction d'un aqueduc, et en certains endroits le creusement de murs de rétention de plus de de hauteur. Plusieurs inscriptions commémorent cette grande construction, tout le long de son parcours. Ce « canal de Menua » est resté en activité jusque dans les années 1950, quand son entretien est devenu trop compliqué et qu'on a mis en œuvre un nouveau canal. Un autre grand aménagement hydraulique a été mis en œuvre sous un des deux rois nommés Rusa, lors de la construction de Toprakkale, ayant abouti à la construction d’un lac artificiel (« lac de Rusa », l'actuel Kesis Gölü), servant à alimenter la ville nouvelle et les jardins de la campagne environnante. Les eaux du lac artificiel étaient retenues par deux barrages, système qui a tenu jusqu'en 1891, quand un des deux lâcha et dut être reconstruit ensuite. La longévité de ces deux ouvrages hydrauliques est exceptionnelle. La plaine de Van comptait à l’époque de l'Urartu d’autres aménagements divers de même type (barrages, réservoirs, canaux), de taille plus réduite. On sait également par des inscriptions que des aménagements de même types ont été réalisés dans la vallée de l'Araxe. La monarchie urartéenne a donc tout au long de son histoire fait en sorte d’approvisionner ses sujets et de permettre le développement d'une agriculture productive. Les réalisations de canaux vont en effet de pair avec la création de zones d’agriculture intensive.


title: Urartu

text: L'art urartéen a été très influencé par ses prédécesseurs hittites en Anatolie que ce soit en orfèvrerie ou en sculpture monumentale.


title: Urartu

text: La sculpture urartéenne est avant tout connue par des réalisations en bas-relief. On a retrouvé quelques cas de ronde bosse, notamment des fragments de lions servant sans doute à garder des édifices. De nombreuses stèles inscrites sont connues, provenant de divers sites, commémorant les hauts faits d'un roi, ou rendant grâce à une divinité. Adilcevaz et sa forteresse (Kef Kalesi), datant du début du , ont livré des exemples remarquables de la sculpture en bas-relief. Deux orthostates fragmentaires qui ont été reconstitués représentaient de façon symétrique des génies ailés ou des divinités debout sur un taureau, accomplissant un rituel d'aspersion avec une pomme de pin. Un bloc de basalte cubique du même site représente une scène similaire figurant des génies/divinités (parfois interprétés comme Haldi et Teisheba) accomplissant le même geste, debout sur des lions. Le seul relief rupestre connu se trouve à Eski Dogubayazit, près du mont Ararat, sur la façade d'un tombeau, représentant sans doute des personnages accomplissant un rituel, dont un se préparant à sacrifier un mouton et un roi.


title: Urartu

text: L'art urartéen est avant tout connu pour les nombreuses œuvres en métal réalisées par les artisans de ce royaume. Le fait que beaucoup de ces objets soient issus de fouilles clandestines empêche souvent de mieux connaître la date et le contexte de leur élaboration, et il reste à déterminer dans quelle mesure cet artisanat était répandu, vu qu'il semble avant tout concerner les personnes en relation avec l'État. De nombreux outils et armes en bronze et en fer ont été mis au jour sur quelques sites (Karmir Blur et Toprakkale), où ils devaient être stockés pour être utilisés par les travailleurs dépendant de l'administration. Les objets de luxe étaient quant à eux réalisés en bronze, domaine dans lequel les artisans urartéens excellaient, étant capable de produire une grande diversité d’œuvres.


title: Urartu

text: La statuaire est représentée par des pièces de taille modeste, les plus grandes n'ayant pas survécu à l'épreuve du temps, probablement pillées et refondues. On a retrouvé sur différents sites des statuettes d'animaux fantastiques, d'hybrides, d'autres nous montrent des divinités ; une statuette provenant de Teishebani représente sans doute la divinité de la cité, le dieu de l'Orage Teisheba tandis qu'une autre venant de Van semble figurer la déesse Bagbartu. Ces statuettes, réalisées suivant la technique de la cire perdue, étaient par le passé incrustées de pierre blanche, voire de dorures, qui ont généralement été enlevées par des pilleurs. Les sites cultuels ont fourni de nombreux candélabres finement réalisés. L'une des réalisations les plus remarquables des bronziers urartéens est constituée des différents éléments qui à l'origine décoraient un trône et son escabeau à Toprakkale, et qui ont été dispersés entre plusieurs collections, ce qui n'a pas empêché une proposition de reconstitution : les pieds étaient décorés de palmettes, les éléments du meuble étaient soutenus par des figures mythologiques (griffons, sphinx). D'autres pièces similaires devaient appartenir à d'autres meubles tout aussi luxueux. Un autre type d'objet spécifique est celui des plaques votives en bronze retrouvées à Giyimli au sud-est de Van, représentant des scènes de culte dans un style assez fruste. Plusieurs cloches de bronze ont également été mises au jour.


title: Urartu

text: Une autre des pièces les plus célèbres de l'art urartéen est un chaudron en bronze retrouvé à Altintepe, datant de la fin du Il dispose de quatre poignées, chacune ornée d’une tête de sirène. D'autres chaudrons, souvent avec des attaches similaires (dites en protomé, souvent en forme de têtes de taureaux), ou bien des attaches simples, ont été identifiés ailleurs, à Karmir Blur, ou hors des limites de l'Urartu en Phrygie, et jusqu'en Grèce et en Étrurie ; la question de savoir si tous ces objets sont bien attribuables aux Urartéens, qui auraient dans ce cas été à l'origine d'exportations d’œuvres d'art vers l'ouest, reste débattue, les chercheurs étant de plus en plus sceptiques sur ce point.


title: Urartu

text: Enfin, l'armement est bien connu par les trouvailles effectuées sur les sites urartéens. Il s'agit généralement d'objets de qualité, très décorés, destinés à la parade, et portant des inscriptions (puisqu'il s'agit souvent d'objets ayant appartenu à un roi) qui permettent de resituer leur contexte. Les boucliers sont ronds, décorés d’une rosette centrale entourée de trois cercles concentriques, à motifs souvent animaliers. Les casques ont la forme d'un cône, se terminant par une pointe ; certains ont un décor gravé assez riche, comme le casque de Sarduri II représentant des chars et des cavaliers ainsi qu’une scène de culte. Les ceintures de bronze sont elles aussi décorées par des scènes de combat ou bien des animaux fantastiques. Toujours dans l'équipement militaire, de nombreux éléments de harnachement de chevaux ont été retrouvés.


title: Urartu

text: Les Urartéens ont également pratiqué la métallurgie de l'argent et de l'or. Seuls des petits objets ont été retrouvés : des situles en argent, des médaillons, et diverses pièces de bijouterie.


title: Urartu

text: Les artisans urartéens se sont également illustrés sur le travail de l'ivoire, très finement réalisé. À Altintepe, on a ainsi retrouvé des éléments de meuble, représentant des lions, cerfs, griffons, ou encore des visages humains. Deux petits génies ailés à tête d'aigle d'inspiration assyrienne montrent bien la qualité de ces réalisations. Une statuette de déesse nue a été exhumée à Toprakkale. Souvent les pièces en ivoire ne sont à l'origine que des parties d’une œuvre plus importante, dans laquelle elles étaient incrustées, mais qui ne nous est pas parvenue.


title: Urartu

text: Les Urartéens employaient des sceaux-cylindres mais aussi des sceaux-cachets de différentes formes (cylindriques, à plusieurs faces, coniques, zoomorphes, bagues, etc.), avec des combinaisons de scaux-cylindres et cachets (la base du sceau-cylindre étant également gravée pour servir aussi de cachet). Ils les taillaient surtout dans des pierres dures (stéatite, calcédoine, onyx, etc.). Peu d'exemples de ces objets ou de leurs empreintes ont été découverts, seules les sites de Karmir Blur et Bastam en ayant fourni une quantité appréciable. Des tentatives ont été faites de regrouper les différents types de sceaux (distingués par la forme ou l'imagerie) en catégories suivant les personnes qui les utilisaient et leur contexte d'utilisation. Le roi Rusa II disposait de deux sceaux (sceau-cylindre et cachet), connus par de nombreuses empreintes : le roi est suivi d'un serviteur portant un parasol, et devant lui se trouvent un lion et un trident symbole de la royauté. D'autres sceaux de dignitaires (notamment ceux à plusieurs faces) comportent des scènes avec des génies ou êtres hybrides, représentant des scènes à caractère mythologique ou rituel, et semblent avoir été utilisés pour des besoins cultuels. Les sceaux des dignitaires de la cour sont plutôt des sceaux-cylindres et des sceaux-cachets cylindriques, dont les représentations sont influencées par des thématiques assyriennes. Les sceaux vus comme appartenant à un milieu plus modeste, portant rarement des inscriptions, sont des sceaux-cachets représentant des animaux et des êtres hybrides.


title: Urartu

text: Des fragments de peintures murales ont été retrouvés sur les sites d'Arin Berd, Altintepe, Karmir Blur, Çavuştepe et d'autres, illustrant le fait que cette forme d'art devait être très employée dans les citadelles urartéennes, notamment dans les salles à colonnes, même s'il n'en reste plus grand chose aujourd'hui. La peinture avait l'avantage sur le bas-relief d'être moins coûteuse et plus rapide. Les couleurs dominantes sont le rouge, le bleu, le noir et le blanc. De par leur préservation fragmentaire, les décors sont difficiles à interpréter. Ils représentent souvent des animaux (lions, taureaux, mais aussi un veau et un cheval noir), des hybrides, des arbres sacrés, ou encore des motifs géométriques et floraux encadrant les scènes. Des fragments de peintures d'Arin Berd semblent représenter des divinités, peut-être le grand dieu Haldi en personne.


title: Urartu

text: Les grandes divinités honorées par les rois de l'Urartu dans le cadre du culte officiel apparaissent dans l'inscription retrouvée sur le rocher de Meher Kapisi, réalisée sur l'ordre d'Ishpuini et de son fils Menua, qui décrit les offrandes (animaux surtout, mais on sait que des armes leur étaient souvent vouées) à faire à 70 divinités et le calendrier à suivre. Les premières et mieux pourvues sont les trois grandes divinités du royaume : Haldi, Chivini et Teisheba. Haldi, dieu originaire du pays de Musasir, devient à partir du règne d'Ishpuini le patron du royaume, et prend un caractère martial qui le rapproche du rôle d'Assur en Assyrie, qui a manifestement inspiré sa place en Urartu. Sur l'inscription de Meher Kapisi, il dispose d'une vingtaine d'hypostases symbolisant ses qualités. Sa parèdre est la déesse Arubani ou . C'est en son nom que sont accomplies les conquêtes, et c'est à son soutien que le roi attribue ses victoires. Son temple principal de Musasir est pourvu en riches offrandes par le roi, ce qui explique les nombreuses richesses que les Assyriens y trouvèrent au moment de son pillage en 714 av. J.-C. Il dispose également de lieux de culte dans les citadelles urartéennes. Il n'est plus attesté par la suite, ce qui indique que son émergence est entièrement dépendante de la royauté urartéenne, et qu'il n'a pas forcément eu de succès dans la population. Les deux autres divinités majeures sont quant à elles communes au panthéon hourrite, et ont donc un ancrage plus ancien. Le dieu Teisheba, équivalent du hourrite Teshub, est le dieu de l'Orage, dont l'animal attribut est le taureau. C'est traditionnellement la divinité la plus importante des royaumes syro-anatoliens. C'est sans doute lui qui est représenté montant un taureau sur le relief fragmentaire d'Adilcevaz. Shiwini est quant à lui le dieu-soleil, équivalent du hourrite Shimigi et du mésopotamien Shamash ; sa parèdre Tushpuea est la déesse de l'aube et de la cité de Tushpa.


title: Urartu

text: Les temples urartéens, généralement désignés par le terme "susi" (qui est aussi parfois utilisé pour les sanctuaires en plein air) se retrouvent suivant une forme stéréotypée sur la plupart des grandes forteresses et sont caractéristiques de la religion de l'Urartu. Ils se remarquent par leur base carrée et leurs murs épais, en pierre dure, avec des contreforts carrés aux angles, visant à supporter un édifice élevé qui avait l'aspect d'une tour. Ils étaient constitués d'une seule cella de plan quadrangulaire. On n'a retrouvé que leur base, les murs supérieurs bâtis en brique crue ayant généralement disparu. Par exemple, le temple du dieu Haldi à Altintepe était situé au centre d'une cour entourée par des galeries de colonnes en bois. Sa cella, ceinte par un mur de pierre épais, a une largeur au sol de , avec des murs épais de , ce qui laisse d'espace pour la cella. Ses bords étaient occupés par des banquettes, un podium occupe le fond en face de l'entrée, tandis qu'un autel fait face à cette dernière à l'extérieur. Y ont été retrouvées de nombreuses armes offertes à Haldi : fers de lance, sceptres, masses d'armes, casques, boucliers. Elles étaient probablement accrochés au mur, comme on le voit dans la représentation du temple de Musasir que donne un bas-relief assyrien commémorant le pillage de celui-ci. L'exiguïté de l'espace intérieur pourrait indiquer que beaucoup de rituels se déroulaient en dehors du temple.


title: Urartu

text: Les dieux sont aussi vénérés dans des sanctuaires en plein air, dans des niches taillées dans la roche, très courants dans l'Arménie antique pré-chrétienne. Le sanctuaire rupestre de Meher Kapisi (la « Porte de Meher », sans doute Mithra), près de Van Kalesi, datant de la fin du , est ainsi constitué de deux niches taillées dans la roche, une première plus vaste, surplombant la seconde, qui donne sur une plate-forme artificielle servant sans doute à l'accomplissement des rituels. C'est sur le mur de la grande niche qu'a été gravée l'inscription évoquée plus haut si précieuse pour la connaissance de la religion officielle. D'autres sanctuaires de même type ont été identifiés sur d'autres sites. Les sépultures les mieux connues sont celles des élites, qui pratiquaient avant tout l'inhumation, mais les fouilles récentes de cimetières moins riches ont montré que la crémation était répandue parmi le peuple. Les tombes les plus courantes semblent être des inhumations simples et des tombes à jarres renfermant les restes de personnes incinérées, mais les pratiques sont variées, reflétant sans doute la diversité ethnique du royaume. De nombreuses tombes rupestres, destinées sans doute à une frange plus riche de la population disposant de charges importantes dans l'administration, ont été mises au jour sur des sites urartéens, témoignant de la prédilection de ce peuple pour l'architecture taillée dans la roche. Cinq complexes rupestres creusés dans le rocher de Van ont pu être identifiés comme des tombes royales. Celui comportant une inscription d'Argishti à l'entrée était vraisemblablement son mausolée. Ces tombeaux étaient constitués de plusieurs chambres, dont des chambres centrales plus vastes, attestant sans doute d'un culte funéraire. Cela se retrouve dans des tombes rupestres sur d'autres sites, avec plusieurs pièces creusées dans la roche, et accessibles par un couloir dont l'entrée par l'extérieur était fermée après l'inhumation. Des tombes retrouvées à Altintepe avaient une structure similaire, mais étaient maçonnées et non creusées dans un rocher. Ces tombes riches disposaient d'offrandes funéraires riches (bijoux, armes, équipement militaire, vaisselle en métal, etc.), mais elles ont souvent été pillées.


title: Urartu

text: L'urartéen est une langue appartenant au même rameau linguistique que le hourrite, et peut-être à d'autres langues parlées à l'origine dans la Transcaucasie orientale. Le proto-langage qui est l'ancêtre commun au hourrite et à l'urartéen doit remonter au , car la séparation des deux langues se fait au plus tard vers 2000 av. J.-C. L'urartéen a pu être traduit dans un premier temps par l'allemand Johannes Friedrich dans les années 1930 grâce à des inscriptions royales bilingues urartéen-assyrien. D'autres ont complété ses travaux par la suite. Cependant, les textes écrits dans cette langue qui sont connus n'emploient pas suffisamment de termes ni de formes grammaticales pour qu'on puisse avoir une bonne connaissance de cette langue dans son ensemble, car ils sont d'un type uniforme, celui des inscriptions commémorant les hauts faits des rois, essentiellement militaires, ce qui limite le lexique connu à environ 300 mots. Les verbes ne sont connus qu'à la première personne du singulier et à la troisième personne au singulier et au pluriel, qui sont les seules à apparaître dans ces inscriptions se présentant comme des discours des souverains. Si l'on s'en tient aux généralités, l'urartéen est une langue agglutinante, où les noms et les verbes se déclinent et se conjuguent par l'adjonction à une racine de base de divers suffixes (pas de préfixes en urartéen) marquant le cas nominal ou bien les modes et les personnes pour les verbes. C'est aussi une langue à ergativité, utilisant un cas grammatical (l'ergatif) pour exprimer le sujet d'un verbe transitif. La syntaxe est en général de structure sujet-objet-verbe (SOV).


title: Urartu

text: Pour transcrire leur langue, les Urartéens utilisent l'écriture cunéiforme, en s'inspirant de sa forme néo-assyrienne. Les premières inscriptions royales connues sont d'ailleurs écrites en langue akkadienne, dans sa variante assyrienne, avant que l'urartéen ne se généralise. Le gros du corpus connu consiste en des inscriptions royales célébrant des victoires militaires, ou bien des constructions et le culte officiel. Quelques tablettes d'argile administratives ont été exhumées dans les forteresses construites par Rusa II au , ainsi que de nombreuses bulles d'argile portant quelques inscriptions ou des marques de sceaux, ce qui peut résulter d'un changement dans les pratiques administratives ayant lieu à cette période et encore en pratique sous les rois suivants. Les scribes urartéens n'utilisèrent jamais beaucoup de signes, leur corpus dépassant à peine la centaine. Les signes avaient essentiellement des valeurs phonétiques (phonogrammes), marquant des syllabes (syllabogrammes). Pour préciser le sens de certains mots ou en abrégé, des logogrammes (un signe = un mot) étaient employés, mais peu souvent. On parle aussi de « sumérogrammes », car ces signes sont un héritage du sumérien cunéiforme, premier langage à avoir été noté dans ce type d'écriture.


title: Urartu

text: Les Urartéens ont aussi utilisé deux types d'écritures à base de pictogrammes, qualifiées de « hiéroglyphiques », l'une d'elles étant manifestement inspirée des hiéroglyphes hittites utilisés pour marquer la langue des Louvites en Anatolie entre la fin du et le début du Elle a d'ailleurs été retrouvée à proximité des régions louvites, à Altintepe, et les seuls signes connus sont inscrits sur des contenants dont ils devaient indiquer la capacité. L'autre forme de hiéroglyphes est connue surtout par deux courtes inscriptions, une sur une tablette de Toprakkale et une autre sur une plaque de bronze de provenance inconnue. Elle n'a pu être déchiffrée.


title: Urartu

text: "La datation est approximative".


title: Urartu

text: Derniers rois, c. seconde moitié du : situation confuse


title: Oi!

text: La oi! est un sous-genre musical du punk rock originaire du Royaume-Uni à la fin des . Cette musique et sa sous-culture associée ont le dessein de rassembler les punks, et jeunes de la classe ouvrière (parfois appelés herberts) autour de valeurs prolétariennes.


title: Oi!

text: Ce mouvement natif des et 1980 se compose de groupes punks fortement inspirés par les valeurs de la classe ouvrière et le « style de la rue », par opposition à d'autres groupes punks britanniques de l'époque, considérés par les groupes oi! comme étant trop « arty » ou « fashion » (intellectuels et « tendance »).


title: Oi!

text: La oi! se veut donc un style musical fédérant punks, et jeunes des classes populaires autour des valeurs et de la fierté de la classe ouvrière. Créée vers la fin des en Angleterre, celle-ci fusionne les styles des premiers groupes punks tels que et les Ramones, des groupes de rock britannique tels que les et , du pub rock tels que et , des groupes de glam rock tels que ou  et accompagnés de chœurs vocaux fondés sur les chants de supporteurs de football. À l'origine, la oi! est appelée « » ou « ». Le style commence à être appelé oi! en 1980, lorsque le journaliste du "Sun" Garry Bushell emploie ce terme, contraction de « Hey, you ! » en cockney (l'argot londonien), pour désigner ce courant et sa mouvance, qu'il aurait emprunté à la chanson "" des Cockney Rejects.


title: Oi!

text: Les premiers groupes oi! incluent Cock Sparrer, Menace et Sham 69, même s'ils existaient déjà avant que le terme oi! ne soit utilisé. Ils sont rapidement suivis par des groupes tels que les Cockney Rejects, Angelic Upstarts, The Burial, The Business, Peter and the Test Tube Babies, Abrasive Wheels, The Last Resort, The 4-Skins, , Blitz, Condemned 84, Infa-Riot, Red Alert ou The Oppressed.


title: Oi!

text: La oi! est encore souvent associée au hooliganisme et au néonazisme ou au rock anticommuniste, en partie en raison de l'engagement à la fin des années 1970 et au début des années 1980 de nombreux  dans des organisations d'extrême-droite britanniques telles que le National Front et le . Certains critiques qualifient alors la oi! de raciste, néanmoins des groupes comme Angelic Upstarts ou The Burial s'affichent ouvertement à gauche dès le départ et participent activement à diverses campagnes anti-racistes, les Sham 69 participent aux concerts de Rock Against Racism aux côtés de groupes punk ou reggae engagés comme The Clash (comme on peut le voir dans le film "Rude Boy"), The Buzzcocks, Steel Pulse, X-Ray Spex, The Ruts ou Generation X.


title: Oi!

text: Le , des jeunes d'origine pakistanaise du quartier de Southall provoquent une émeute et lancent des cocktails Molotov sur la taverne où The Business, The Last Resort et The 4-Skins doivent donner un concert dans la soirée, croyant que le concert était un rassemblement de néo-nazis. Après ces évènements, quelques groupes oi! condamnent le racisme de manière anecdotique, toutefois ces dénégations sont accueillies avec cynisme à la suite de la sortie de l'album de compilation '. Non seulement le titre semble être un jeu de mots avec un slogan nazi (« ' »), mais en outre la couverture de l'album expose Nicky Crane, un skinhead du qui avait purgé une peine de quatre ans de prison pour racisme et violence. Garry Bushell, responsable de la compilation, clame que son titre était un jeu de mots calqué sur l'album ' du groupe punk The Skids. Il déclare également ne pas connaître l'identité du sur la couverture de l'album, jusqu'à ce que celle-ci soit exposée par le ' deux mois plus tard.


title: Oi!

text: Rapidement, entre 1981 et 1983, de nouveaux groupes émergent en Europe et en France dans le même style. Apparaissent ainsi autour de Paris les Swingo Porkies, R.A.S. ou L'Infanterie sauvage (dont le chanteur Geno basculera ensuite dans la mouvance néo-nazie et formera le groupe Totenkopf, « Tête de mort » en allemand), ou encore le groupe bordelais Camera Silens, le groupe lillois Snix, le groupe brestois Brutal Combat et le groupe marseillais Warrior Kids. Des groupes plus généralistes et diversifiés comme La Souris Déglinguée abordent également ce genre, dont ils partagent l'état d'esprit.


title: Oi!

text: Le mouvement oi! perd très tôt de sa popularité au Royaume-Uni. Cependant, la scène continue en Europe continentale, au Japon et en Amérique du Nord. Aux États-Unis, la oi! est liée à l'explosion du punk hardcore du début des et tout spécialement de groupes tels que Agnostic Front, Iron Cross et S.S. Decontrol. Bien que similaire aux influences et à l'esprit de la oi!, le hardcore vise la classe moyenne américaine plutôt que la stricte classe ouvrière. Vers le milieu des , un regain d'intérêt pour la musique oi! favorise l'émergence de nouveaux groupes, généralement d'origine américaine, les vieux groupes européens recevant alors quant à eux davantage de reconnaissance.


title: Oi!

text: Le très médiatique groupe de rock indépendant Vampire Weekend rend hommage au genre oi! en 2008 dans la chanson "". Le chanteur y répète non pas « Oi » mais « Ey », phonétiquement proche de « A » en anglais, d'où le titre de la chanson.


title: Maurice Tourneur

text: Maurice Félix Thomas dit Maurice Tourneur, né le dans le  de Paris, ville où il est mort en son domicile le dans le , est un réalisateur français. Il est le frère du comédien Robert Tourneur et le père du réalisateur franco-américain Jacques Tourneur.


title: Maurice Tourneur

text: Fils d'un bijoutier de Belleville, Maurice Tourneur étudie au Lycée Condorcet, où il se lie d'amitié avec Francis Jourdain. Puis il commence sa vie professionnelle comme graphiste et illustrateur de magazines dans sa jeunesse. Après s'être engagé dans une unité d'artillerie française en Afrique du Nord, il devient, à son retour, assistant du sculpteur Auguste Rodin, puis celui du peintre Puvis de Chavannes. Attiré par le théâtre, plusieurs personnes de sa famille font partie d'une troupe, il devient acteur, croise la route de la tragédienne Réjane et la suit dans sa tournée en Amérique du Sud. Il intègre ensuite la compagnie d'André Antoine. En 1904, il épouse la comédienne Fernande Petit dite Fernande Van Doren (1877-1964), dont il aura un fils, le futur Jacques Tourneur. Jusqu'en 1911, il met en scène près de 400 pièces de théâtre.


title: Maurice Tourneur

text: Dès 1912 il s'intéresse au cinéma, devient l'assistant de son ami Émile Chautard puis passe à la réalisation. Pour la Société Française des Films et Cinématographes Éclair il tourne "Figures de cire", "Les Gaîtés de l'escadron", "Fille de pirates". Maniant bien la langue anglaise, il est envoyé en 1914 par "Éclair" aux États-Unis. À cette époque la World Pictures, considère Tourneur comme le meilleur cinéaste du moment. En 1918, il fonde sa propre maison de production. Il divorce de sa première femme en 1923 et épouse l'actrice Louise Lagrange.


title: Maurice Tourneur

text: Revenu en France à l'avènement du parlant, après plusieurs déconvenues sur ses derniers films américains, il tourne jusqu'en 1948. Victime d'un accident d'auto, devenu paraplégique, il se met à l'écriture de romans policiers. À sa mort en 1961 à l'âge de 85 ans, il est enterré au cimetière du Père-Lachaise ( division).


title: Maurice Tourneur

text: Il fait partie des très rares artistes français à avoir été honorés par une étoile au Hollywood Walk of Fame à Los Angeles.


title: Hermétisme

text: Hermétisme désigne deux courants de pensée :


title: Hermétisme

text: Antoine Faivre a suggéré d'employer deux termes distincts pour ces deux traditions de pensée. À côté du mot « hermétisme », servant à désigner le corps de doctrines des "Hermetica" ainsi que leurs gloses et exégèses, on peut employer le mot « hermétisme » pour désigner . Pour garder un minimum de cohérence, on ne saurait parler d'hermétisme en son sens second sans certaines conditions : affirmation de l'autorité d'Hermès ou d'Hermès Trismégiste ou de Thoth, ésotérisme (secret), inscription dans un courant historique précis (celui du "Corpus Hermeticum", pour l'essentiel), tendance philosophique précise (centrée sur l'Un-Tout, la divinisation de l'esprit, les correspondances, l'alchimie mystique).


title: Hermétisme

text: L'hermétisme est une philosophie, une religion, un ésotérisme, ou une spiritualité en quête du salut, par l'esprit (comme le gnosticisme) mais supposant la connaissance analogique du cosmos. Le salut passe par la connaissance : se connaître, se reconnaître comme , comme Dieu, en tant qu'intellect. Et cela constitue une contemplation, la vue du Bien, en sa .


title: Hermétisme

text: L'hermétisme se présente comme une révélation d'Hermès Trismégiste (grec ancien : ). Hérodote (vers 420 av. J.-C.) et la célèbre « pierre de Rosette » (-196) signalent déjà l'identification entre le dieu égyptien Thot et le dieu grec Hermès. Thot, le dieu Ibis, est identifié à Hermès car ils ont plusieurs points communs : ils conduisent les morts, ils ont inventé l'écriture, et diverses techniques, ils sont les scribes des dieux. Selon Cicéron, il y eut cinq Hermès, dont le dernier est appelé Thot en Égypte. La première mention du nom « Trismégiste » figure chez Philon de Byblos et Athénagoras, au .


title: Hermétisme

text: Quant à savoir si les "Hermetica" sont une révélation, pour les Anciens, les gens du Moyen Âge et de la Renaissance, ils le sont certainement. Les doutes sont arrivés sur la divinité et l'antiquité de l'enseignement à partir d'un érudit huguenot, Isaac Casaubon. Celui-ci démontre en 1614 que le "Corpus Hermeticum" n'est pas antérieur au : le "Corpus" mentionne Phidias (), il cite des auteurs tardifs, il a un style hellénistique. On lit aisément les influences du "Timée" de Platon, des stoïciens, du gnosticisme, de certains néoplatoniciens, et même du judaïsme.


title: Hermétisme

text: L'hermétisme gréco-égyptien a reçu des appellations diverses : « hermétisme alexandrin », « hermétisme égyptianisant », « hermétisme hellénistique », « hermétisme gréco-hellénique », « hermétisme antique ». L'ensemble des textes reçoit le nom d’"Hermetica", il comprend deux grands ensembles, bien distingués par André-Jean Festugière. Tous se donnent pour des révélations d'Hermès Trismégiste.La distinction n'est pas tranchée : on trouve dans les "Hermetica" philosophiques de l'astrologie (Stobée fragment VI ; Nag Hammadi 62), de l'alchimie ("Corpus Hermeticum", V, 9 ; XII, 8 ; XIV, 10), de la magie (Nag Hammadi VI, 56).


title: Hermétisme

text: D'après Frances Yates, l'hermétisme du "Corpus Hermeticum" est . Après avoir opéré la distinction populaire/savant, Festugière opère, après W. Bousset (1914), une autre division, cette fois à l'intérieur du seul hermétisme dit savant ou philosophique. La pensée religieuse de l'hermétisme philosophique .


title: Hermétisme

text: Les grands thèmes de l'hermétisme savant sont les suivants, selon Festugière. Il y a trois Vivants : Dieu, le monde et l'homme (son intellect) ("Asclépius", 10).


title: Hermétisme

text: Certes, l'hermétisme gréco-égyptien est « littéraire », mais on devine des initiations. Il semble que les hermétistes alexandrins pratiquaient une religion plus mentale que rituelle, prônant la discipline de l'arcane (l'interdiction de révéler aux profanes), la contemplation, certains exercices extatiques. Comme le remarque Mircea Eliade, .


title: Hermétisme

text: À partir d'une analyse du traité de Nag Hammadi sur l'Ogdoade et l'Ennéade (c'est-à-dire la huitième et la neuvième sphères célestes), plusieurs spécialistes concluent aujourd'hui à l'existence de rites et de communautés hermétiques dans les premiers siècles chrétiens. Selon Jean-Pierre Mahé, l’initiation à l’Ogdoade et l’Ennéade n’est conférée qu’après un long parcours sur « la voie d’immortalité ». Les étapes de ce parcours sont : la gnose (éveil, prise de conscience, renoncement au mal et quête du Dieu suprême), le discours (étude des enseignements d’Hermès : les "Définitions" conservées en version arménienne, les "Leçons générales" et les "Leçons détaillées"), et l’intellect (exercices de contemplation silencieuse). De même que la quête hermétique du Dieu suprême n’implique pas l’abandon du polythéisme égyptien, la progression sur la voie d’immortalité s’accompagne de la pratique de l’astrologie (pour connaître le chemin de la remontée de l’âme) et de l’alchimie (pour apprendre à se transformer soi-même). L’existence d’objets aussi précieux que la carte hermétique du cosmos figurant sur les tablettes astrologiques de Grand (en ivoire et en or) rend improbable l’appellation d’hermétisme « populaire » attachée à ces exercices. Il faudrait plutôt y voir une littérature hermétique « pratique », en complément des textes hermétiques « philosophiques ».


title: Hermétisme

text: Hermétisme antique. L'hermétisme commence à Alexandrie au avec des textes occultistes (astrologie, magie, etc.) attribués à Hermès Trismégiste ou mis sous son autorité. Suivent, entre 100 et 300, des textes philosophiques, dont le très important "Corpus Hermeticum", écrit en grec lui aussi, par des Égyptiens instruits dans la culture grecque ou par des Grecs vivant au sein de la culture égyptienne. Le texte le plus influent, annexé au "Corpus Hermeticum", reste l"'Asclépius", originellement écrit en grec au début du , dont on ne conserve qu'une traduction latine. Le "Poimandrès" eut aussi une grande influence. Vers 200 av. J.-C. l'historien juif Artapan assimile Thoth-Hermès à Moïse.


title: Hermétisme

text: À partir du sont mis en circulation les premiers écrits alchimiques attribués à Hermès Trismégiste. Ainsi commence ce qu'on appelle « la tradition hermético-alchimique ». Voici quelques titres : "Isis la prophétesse à son fils Horus", "La clef", "Petite clef". L'alchimie se centre alors sur quatre choses : or, argent, pourpre (porphyre), pierres précieuses. Zosime de Panopolis, le premier grand alchimiste (vers 300), utilise les "Hermetica". Le récit de Bolos de Mendès (100 av. Jésus-Christ selon R. Halleux) qui raconte comment il a découvert un livre d'Hermès Trismégiste dans une colonne enflammera les imaginations. Beaucoup d'auteurs diront qu'ils ont découvert un livre secret, soit hermétique soit alchimique, contenant des mystères révélés par Hermès Trismégiste. Bolos reçoit l'initiation d'Ostanès le Mage, vivant, mort ou fantôme. Diverses versions circulent, dont celle-ci : .Cicéron énumère les cinq Hermès. Les textes hermétiques trouvés dans la Bibliothèque copte de Nag Hammadi, en Égypte, datent du au .


title: Hermétisme

text: Du peut-être date l'original grec, perdu, de "La Table d'émeraude", dont on a une traduction arabe dans le "Livre du secret de la création" ("Kitâb sirr al-Halîka") ( s.) attribué à Balînûs, c'est-à-dire à Apollonius de Tyane. C'est le texte le plus célèbre de la tradition hermético-alchimique. Il sera traduit en latin vers 1140 par Hugues de Santalla.


title: Hermétisme

text: De nombreux théologiens ou philosophes citent Hermès Trismégiste : Lactance (vers 310 : "Institutions divines"), Augustin d'Hippone (en 415 : "La Cité de Dieu"), Alain de Lille (vers 1200), Guillaume d'Auvergne (en 1228), Albert le Grand (en 1253 : "De cælo"), Roger Bacon (en 1267 : "Opus majus"). Quodvultdeus de Carthage rédige entre 437 et 439 le "Tractatus adversus quinque hæreses" ; ce "Traité contre cinq hérésies", selon Irène Caiazzo, .


title: Hermétisme

text: Les alchimistes se recommandent fréquemment de Hermès ou de Hermès Trismégiste. Le traité hermético-alchimique des "Sept chapitres attribués à Hermès Trismégiste" (après 1250) commence ainsi : .


title: Hermétisme

text: Vers 1440, Gémiste Pléthon défend l'hermétisme (confondu avec le zoroastrisme) et affirme l'existence d'une tradition ésotérique, avec Zoroastre, Pythagore, etc. Marsile Ficin fait paraître en 1471 sa traduction latine d'une grosse partie du "Corpus Hermeticum" sous le titre latin "Mercurii Trismegisti Pimander seu liber de potestate ac sapientia Dei". Ficin élabore une célèbre chaîne de maîtres en ésotérisme, chaîne appelée "prisca theologia" (théologie antique) : . Frances Yates énumère les auteurs relevant de « l'hermétisme religieux au : Lefèvre d'Étaples, Symphorien Champier, Turnebus, François de Foix de Candale, Jacques Gohorry, Pontus de Tyard, Philippe du Plessis Mornay, Hannibal Rosseli, Francesco Patrizi, Giodano Bruno, Thomas More, John Colet. L'ouvrage de Ficin est traduit en français en 1574, avec commentaires, par François Foix de Candale sous le titre "Le Pimandre de Mercure Trismégiste". L'hermétisme italien se développe avec Marsile Ficin, J. Pic de la Mirandole, G. Bruno, F. Patrizi (1591), H. Rosseli. En 1488, une mosaïque de Giovanni di Stefano, à la cathédrale de Sienne, représente Hermès Trismégiste face à Moïse et aux côtés de la Sibylle. L'hermétisme se fait français avec Lefèvre d'Étaples en 1494-1505, Symphorien Champion en 1507, Jacques Gohory, Du Plessis-Mornay en 1582. Le philosophe Francesco Patrizi demande au pape d'enseigner l'hermétisme dans les écoles chrétiennes ("Nova de universis philosophia", 1591). Rodolphe II de Habsbourg, empereur de 1576 à 1612, fut surnommé « le nouvel Hermès Trismégiste », tant il était féru d'hermétisme, d'alchimie : il fit venir à sa cour, à Prague, John Dee, Michael Maier, Oswald Croll, Heinrich Khunrath, Giordano Bruno, il réunit des collections d'objets dans un but magique.


title: Hermétisme

text: Au milieu du , le mythe continue à fonctionner. Michel de Ramsay, fondateur de la franc-maçonnerie ésotérique, raconte dans un roman comment son héros, Cyrus, rencontre Hermès Trismégiste à Thèbes d'Égypte. Lenglet du Fresnoy écrit "Histoire de la philosophie hermétique" (1742). Le grand historien de la philosophie qu'est J. Brucker réserve une grande place à la philosophie hermétique. En 1770, Etteilla, après Antoine Court de Gébelin qui l'avait relié à l'Égypte, attribue le Tarot à des Sages présidés par Hermès Trismégiste. Au , les grands occultistes ou ésotéristes reviennent à Hermès : Pascal Berverly Randolph ("Hermes Mercurius Trismegistus. His Divine Pymander", 1851), Éliphas Lévi ("La clef des grands mystères suivant Hénoch, Abraham, Hermès Trismégiste et Salomon", 1859), Anna Kingsford (1885). Diverses organisations initiatiques se veulent hermétiques, dont l'énigmatique Hermetic Order of Luxor (1884), l'Hermetic Society d'Anna Kingsford (1884), et le puissant Hermetic Order of the Golden Dawn (1888). En 1908 a paru "The Kybalion; a study of the hermetic philosophy of ancient Egypt and Greece, by Three Initiates".


title: Hermétisme

text: L'École de la Rose-Croix d'Or de Jan van Rijckenborgh revient à Hermès Trismégiste ("La Gnose originelle égyptienne", 1960). Valentin Tomberg, l'auteur des "Méditations sur les arcanes majeurs du Tarot" (1980), place la Tradition sous la gouverne de la « Philosophie hermétique ». Le philosophe Emmanuel d'Hooghvorst propose, dans "Le Fil de Pénélope" (1996), des commentaires d'inspiration hermétique sur les textes d'Homère, de Virgile, d'Ovide, les contes d'enfants et les lames du tarot. Mais le se signale davantage par les grands travaux, érudits, historiques, scientifiques de spécialistes de la littérature hermétique : Richard August Reitzenstein ("Poimandres. Studien zur griechisch-ägyptischen und frühchristlichen Literatur", 1904), André-Jean Festugière ("La Révélation d'Hermès Trismégiste", 1944-1954, 4 vol.). En 1984, Joost Ritman a fondé à Amsterdam la Bibliotheca Hermetica Philosophica, spécialisée dans les ouvrages d'hermétisme chrétien.


title: Hermétisme

text: Les ouvrages alchimiques utilisant un langage symbolique codé, compréhensible seulement par les adeptes, par extension, on qualifie d'hermétique un texte, une doctrine incompréhensible, indéchiffrable, inaccessible pour tous, à l'exception possible de quelques très rares initiés. Ce sens est renforcé par le fait que les alchimistes utilisaient une technique particulière pour clore certains des vases et autres cornues qu'ils utilisaient lors de leurs expérimentations (coction, décoction, sublimation, etc.) qualifiée de « "fermeture hermétique" ». Derrière cette expression se dissimulerait un procédé qui consisterait pour certains à boucher le flacon à l'émeri, pour d'autres à refermer le flacon sur lui-même en faisant fondre le verre, à moins que le terme ne voile une signification plus profonde. D'où l'expression "clore hermétiquement" un bocal, etc.


title: La Palma (îles Canaries)

text: La Palma, aussi appelé "La isla Bonita" (En Français : la île belle) et connue sous le nom espagnol de San Miguel de La Palma, est une île d'Espagne située dans l'océan Atlantique et faisant partie des îles Canaries. Sa ville la plus peuplée est Los Llanos de Aridane mais le siège du cabildo insulaire est Santa Cruz de La Palma.


title: La Palma (îles Canaries)

text: Depuis 2002, l'ensemble de l'île est reconnu réserve de biosphère par l'Unesco. Dans le centre de l'île se trouve le parc national de la Caldeira de Taburiente, qui est l'un des quatre parcs nationaux situés aux îles Canaries sur les quinze que compte le pays. La Palma a une population de en 2015, ce qui en fait la cinquième île la plus peuplée des Canaries. La Palma se classe également cinquième en taille, avec une superficie de 708,32 kilomètres carrés et est, après Tenerife, la deuxième île la plus élevée, avec une altitude de au Roque de los Muchachos.


title: La Palma (îles Canaries)

text: La Palma se situe dans l'Ouest des îles Canaries, un archipel d'Espagne situé dans l'océan Atlantique, au large des côtes africaines. Elle est entourée par les îles de La Gomera et Tenerife à une soixantaine de kilomètres au sud-est ainsi qu'El Hierro au sud. Administrativement, l'île fait partie de la province de Santa Cruz de Tenerife dans la communauté autonome des îles Canaries.


title: La Palma (îles Canaries)

text: L'ancien méridien origine français, dit de l'« île de Fer », situé à 20° à l'ouest du méridien de Paris et à 17° 39′ 46" à l'ouest du méridien de Greenwich, passe 4′ à l'est de l'extrémité orientale de La Palma (17° 43′ 27"). De forme triangulaire pointant vers le sud, l'île est montagneuse et composée de trois volcans : au nord la caldeira de Taburiente qui forme un cirque de neuf kilomètres de diamètre ouvert vers le sud-ouest, au sud la Cumbre Vieja, une crête allongée couverte de cônes volcaniques, et entre les deux le Cumbre Nueva. Le point culminant de l'île est le Roque de los Muchachos, un sommet de la caldeira de Taburiente culminant à mètres d'altitude. Ses reliefs escarpés et la pluviométrie ont permis la formation et le maintien d'une forêt faisant de La Palma, l'île la plus boisée des îles Canaries. L'île jouit d'un climat doux avec des températures moyennes de en hiver et de en été. La pluviométrie est concentrée à l'automne et en hiver.


title: La Palma (îles Canaries)

text: La Palma est formée de plusieurs volcans juxtaposés qui prennent racine sur le plancher océanique à plusieurs milliers de mètres de profondeur sous le niveau de la mer. Ils font l'objet d'une surveillance sismique permanente et on y relève régulièrement des manifestations d'activité parfois intenses. Si la caldeira de Taburiente a une structure radiale, la Cumbre Vieja a en revanche une structure axiale car il s'agit d'un ensemble de fissures volcaniques. La lave qui s'injecte dans l'encaissant sous forme de dykes a ainsi découpé verticalement la moitié méridionale de l'île. Cette structure permet la constitution de vastes aquifères dans chacune des couches verticales entre deux dykes constitués de roches plus résistances et moins perméables. En cas d'arrivée de magma au cours d'une éruption volcanique, cette eau se réchaufferait, se dilaterait et éventuellement se vaporiserait, augmentant ainsi de volume et par conséquent la pression des roches qui la retiennent prisonnière. Vers la surface, la pression pourrait être aisément libérée mais horizontalement, les dykes opposeraient une résistance. Si ces filons de roche venaient à céder, l'encaissant perdrait son soutien et la moitié méridionale de l'île se disloquerait en glissant dans l'océan Atlantique, formant un tsunami.


title: La Palma (îles Canaries)

text: Ce scénario est à nuancer en fonction de plusieurs paramètres : la taille et le nombre des dykes, la quantité d'eau stockée dans les aquifères et son rôle effectivement joué dans l'augmentation de la pression, la résistance réelle des roches encaissantes, la quantité de magma mise en jeu au cours de l'éruption, la quantité de roches mise en mouvement et pénétrant dans l'océan Atlantique, le nombre de glissements de terrain, etc. Dans le scénario le plus catastrophique et jugé le moins probable par une partie de la communauté scientifique, un volume de 150 à 500 milliards de mètres cubes de roches correspondant à la partie occidentale de la Cumbre Vieja glisserait en une fois dans l'océan Atlantique, créant un tsunami de très grande ampleur (ou mégatsunami) dès sa formation, de 600 de mètres de hauteur et de près de mètres d'amplitude pour sa plus grande vague. Cette onde se propagerait dans tout l'océan Atlantique Nord, atteignant plusieurs dizaines de mètres de hauteur sur les côtes des îles Canaries et d'Afrique du Nord et de l'Ouest, plus de dix mètres de hauteur sur les côtes d'Europe de l'Ouest et jusqu'à plus de 20 mètres de hauteur sur les côtes orientales d'Amérique du Nord et des Antilles. Dans des scénarios moins catastrophiques, plusieurs glissements de terrain pourraient se produire, de relativement faible ampleur, atteignant ou non l'océan Atlantique et pouvant créer des tsunamis moins puissants mais pouvant tout de même constituer une menace.


title: La Palma (îles Canaries)

text: Si cet évènement se produit, la masse d'eau déplacée serait considérable, causant la formation d'un tsunami dont l'importance est sujet à controverse : pour Bill McGuire, volcanologue, le glissement de terrain serait tel qu'un mégatsunami se formerait en quelques instants, balayant les côtes atlantiques et dévastant les récifs américains, africains et méditerranéens. "", pour Ch. Mader, spécialiste de l'étude des raz-de-marée et ayant élaboré des modèles s'étant révélés pertinents, les vagues qui toucheraient l'Amérique ne feront guère plus d'une demi-dizaine de mètres. La plupart des spécialistes s'accordent néanmoins sur le fait que toutes les villes côtières de l'Atlantique pourraient être touchées par l'onde qui se diffuserait de manière uniforme, certaines régions pouvant être affectées par le tsunami jusqu'à 25 kilomètres à l'intérieur des terres.


title: La Palma (îles Canaries)

text: Le volcan Cumbre Vieja est entré en éruption dimanche 19 septembre 2021 peu après 15 heures locales (soit 14 heures GMT) 50 ans après sa précédente éruption, en 1971. La coulée de lave a détruit quasiment et entraîné l'évacuation de . Au lendemain du début de l'éruption, l'Institut volcanologique des îles Canaries estime que cette phase d'activité du volcan devrait durer plusieurs semaines en raison de la présence d'une seconde poche de magma située à 20 ou 30 kilomètres de profondeur. Une nouvelle langue de terre de 338 hectares en forme de " D " s'est déjà formée par la coulée de lave du volcan qui continue de s'accumuler dans l'océan, la silhouette de La Palma se transforme.


title: La Palma (îles Canaries)

text: Les premiers habitants de La Palma sont les Guanches, population punico-berbère, venue d'Afrique du Nord à l'âge de la pierre, ou ultérieurement.


title: La Palma (îles Canaries)

text: En 1493, La Palma est conquise par Alonso Fernández de Lugo au profit de l'Espagne. Le roi guanche Tanausu résista et survécut sur l'île de La Palma dans la région d'Aceró, aujourd'hui la caldeira de Taburiente, avant d'être piégé par les Espagnols et un membre de sa famille, et de mourir en captivité lors de son voyage vers l'Espagne.


title: La Palma (îles Canaries)

text: La Palma est divisée en quatorze communes :


title: La Palma (îles Canaries)

text: En 2011, la population de La Palma s'élève à . La commune la plus peuplée est celle de Los Llanos de Aridane dans l'Ouest de l'île avec , la capitale située dans l'Est, Santa Cruz de La Palma, étant un peu moins peuplée avec .


title: La Palma (îles Canaries)

text: L'agriculture, notamment celle de la banane, est la principale ressource économique de La Palma. Les bananeraies couvrent de superficie et produisent tonnes de bananes par an. Les autres cultures sont représentées par les tomates, le tabac et les amandes.


title: La Palma (îles Canaries)

text: La Palma compte plusieurs télescopes et instruments d'observation de l'espace situés sur le Roque de los Muchachos, entre et mètres d'altitude, et réunis au sein de l'observatoire du Roque de los Muchachos. La pollution lumineuse est ainsi limitée afin de protéger la qualité du ciel pour le bon fonctionnement des différents instruments. Par conséquent, l'éclairage public, la puissance des ampoules ou leur orientation sont règlementées depuis 1988. De même, l'activité industrielle et aéronautique est limitée et il est interdit de survoler l'île sans autorisation. L'émission d'ondes radio est également restreinte.


title: La Palma (îles Canaries)

text: Les touristes résident principalement dans les stations balnéaires de Los Cancajos sur la côte est et Puerto Naos sur la côte ouest ainsi que dans la ville historique de Santa Cruz de La Palma. L'île est très riche en sentiers de randonnée à travers les différents paysages.


title: La Palma (îles Canaries)

text: Les plages principales de l'île (toutes de sable noir) se trouvent à Santa Cruz de La Palma, Los Cancajos, Puerto Naos et Puerto de Tazacorte. Il existe d'autres plages plus petites et isolées principalement au sud-ouest comme la Playa Nueva, la plage la plus récente de l'archipel des Canaries puisqu'elle ne s'est formée qu'en 1971 à la suite de l'éruption du volcan Teneguia tout proche. Des piscines naturelles comme celles de La Fajana se situent principalement au nord de l'île.


title: La Palma (îles Canaries)

text: Le festival principal est le carnaval de Santa Cruz de La Palma. Tous les cinq ans entre juillet et août est célébrée la "Bajada de la Notre-Dame-des-Neiges", patronne de La Palma, avec notamment une procession depuis son sanctuaire dans la montagne à la périphérie de Santa Cruz en direction du centre-ville.


title: La Palma (îles Canaries)

text: Les symboles naturels de La Palma sont : "Pyrrhocorax pyrrhocorax barbarus" (Graja) et "Pinus canariensis" (Pin des Canaries).


title: Cercles orthogonaux

text: En géométrie, deux cercles sécants dans un plan sont dits orthogonaux si en chacun des deux points d'intersection les tangentes à l'un et à l'autre cercle sont orthogonales. Par raison de symétrie, il suffit que la propriété précédente ait lieu en un des points d'intersection. D'autre part, chaque tangente précitée à l'un des cercles passe par le centre de l'autre. La figure formée par les deux centres "O", "O"' et un des deux points d'intersection est un triangle rectangle. Par le théorème de Pythagore, il en résulte la relation entre les deux rayons et la distance entre les centres : "OO' = R + R' ".


title: Cercles orthogonaux

text: Réciproquement, si deux cercles sont sécants et vérifient cette relation ils sont orthogonaux.


title: Cercles orthogonaux

text: Pour que deux cercles soient orthogonaux, il faut et il suffit qu'il existe un diamètre de l'un d'entre eux qui soit divisé harmoniquement par l'autre. En effet la puissance du point O par rapport au cercle ("c"') est OA = OP' × OQ'. On a donc OP = OQ = OP' × OQ'. [P, Q, P', Q'] est une division harmonique d'après la relation de Newton.


title: Cercles orthogonaux

text: Application : étant donné un cercle ("c") et un point M, distinct du centre O et n'appartenant pas au cercle, pour trouver les cercles orthogonaux à ("c") passant par M, tracer le diamètre [PQ] sur la droite (OM) et trouver le point M' tel que [P, Q, M, M'] soit une division harmonique : formula_1. Tout cercle passant par M et M', centré sur la médiatrice de [MM'], est orthogonal à ("c"). L'ensemble des cercles passant par M et orthogonaux à ("c") est un faisceau de cercles à points de base M et M'.


title: Cercles orthogonaux

text: C'est le cercle, parfois anciennement appelé "cercle orthotomique", dont le centre O est le centre radical des trois cercles et dont le rayon est égal à la racine de la puissance p du point O par rapport à l'un des trois cercles. Si O est à l'intérieur des cercles, p est négatif, le problème n'a pas de solution dans le plan métrique réel.


title: Cercles orthogonaux

text: Étant donné deux cercles ("c") et ("c") non concentriques, il existe une infinité de cercles (γ) orthogonaux à ("c") et ("c"), ils sont aussi orthogonaux à tous les cercles du faisceau déterminé par ("c") et ("c").


title: Cercles orthogonaux

text: Les cercles (γ) orthogonaux aux cercles ("c") d'un faisceau "F" forment un faisceau Φ conjugué de "F". L'axe radical d'un des faisceaux est la droite des centres de l'autre. Si l'un des faisceaux est formé de cercles tangents, il en est de même de l'autre. Sinon si l'un des faisceaux est à points de base, l'autre est à points limites, et il y a identité entre ces couples de points.Voir des applications dans : la géométrie du cercle ""avec GéoPlan""


title: Hospitalisation à domicile

text: L'hospitalisation à domicile, nommée également par le sigle HAD, est une alternative à l'hospitalisation classique "intra-muros". Assurée par des organismes ayant le statut d'établissement de santé, ils coordonnent au domicile du patient la réalisation de soins médicaux et paramédicaux lourds, ou nécessitant l'utilisation de matériels ou thérapeutiques ordinairement réservés à l'usage hospitalier.


title: Hospitalisation à domicile

text: Imaginée initialement pour désengorger les hôpitaux, l’HAD se révèle très indiquée pour la prise en charge de maladies chroniques et des patients âgés. l’HAD présente des avantages qui lui sont propres par rapport l’hospitalisation conventionnelle. Elle reste pour autant relativement marginale malgré les évolutions en cours, et reste à développer.


title: Hospitalisation à domicile

text: Il est possible de faire remonter les débuts de l'HAD à l'expérience américaine de E.M. Bluestone, confronté à une surpopulation de patients au début de l'année 1947 à l’hôpital Montefiore de New York sous le nom de "Home care". Il est à noter aussi qu'en Belgique, un arrêté royal du entraîne la reconnaissance législative et le financement des services de soins à domicile


title: Hospitalisation à domicile

text: En 1951, Fred Siguier, à partir de l'hôpital Tenon, propose un dispositif similaire pour la première fois en France. Il est suivi en cela par l'Assistance publique - Hôpitaux de Paris (AP-HP) qui, en 1957, crée la première structure d'HAD avec les hôpitaux Tenon et Saint-Louis.


title: Hospitalisation à domicile

text: En 1958, se crée à Puteaux, "Santé Service", expérience de HAD à partir de l'Institut Gustave-Roussy à l’initiative de son directeur, Pierre Denoix. "Santé Service" deviendra une association loi 1901 en 1970. La première convention relative à l’hospitalisation à domicile est signée en 1960 entre d’une part "Santé Service" et l’HAD de l’AP-HP et d’autre part la Caisse Primaire d’Assurance Maladie.


title: Hospitalisation à domicile

text: L’HAD est légalisée par l’article 4 de la loi du portant réforme hospitalière: . C'est la reconnaissance officielle de l'HAD en France.


title: Hospitalisation à domicile

text: En 1973 se crée la fédération nationale des établissements d'hospitalisation à domicile (FNEHAD) qui a pour mission de promouvoir le développement de cette alternative à l'hospitalisation conventionnelle sur le territoire national.


title: Hospitalisation à domicile

text: En 1974, la circulaire de la caisse nationale de l’assurance maladie des travailleurs salariés du 19 octobre


title: Hospitalisation à domicile

text: La loi du reconnaît l'HAD (hospitalisation sans hébergement) comme une alternative à part entière à l'hospitalisation traditionnelle (hospitalisation avec hébergement). La loi est complétée par deux décrets :


title: Hospitalisation à domicile

text: La circulaire DH/EO2/2000/295 du relative à l’hospitalisation à domicile vise à mieux définir le rôle de l'HAD par rapport aux autres services de soins à domicile et précise les conditions d'une amélioration de la qualité de la prise en charge des patients et le complément à la circulaire DH/EO 2/2000/295 du précise techniquement les modes de prise en charge et les critères de classement dans les types de soins.


title: Hospitalisation à domicile

text: L’ordonnance du portant simplification de l'organisation et du système de fonctionnement du système de santé établit que la carte sanitaire n'est plus opposable aux structures d'hospitalisation à domicile et par conséquent fait disparaître le "taux de change" qui imposait la disparition de 2 lits d'hospitalisation avant toute création d'un lit d'HAD.


title: Hospitalisation à domicile

text: La circulaire DHOS/O/2004-44 du relative à l'hospitalisation à domicile rappelle les principes généraux de la prise en charge en HAD, sur lesquels tout projet de structure d'HAD doit s'appuyer et développe les cahiers des charges de la prise en charge en hospitalisation à domicile : La démarche retenue dans ces cahiers des charges est fondée sur la notion de « charge en soins ».


title: Hospitalisation à domicile

text: La circulaire DHOS/O3/2006/506 du


title: Hospitalisation à domicile

text: La circulaire DHOS/03/DGAS/2C/2007/365 du précise les modalités d'intervention des structures d'hospitalisation à domicile dans les établissements d'hébergement pour personnes âgées.


title: Hospitalisation à domicile

text: En 2019, les capacités d'accueil de l'hospitalisation à domicile atteignent 5,5% du total des hospitalisations : 19 100 patients peuvent être prises en charge simultanément en hospitalisation à domicile en France.


title: Hospitalisation à domicile

text: L'orientation en HAD, ne se fait pas a priori considérant la maladie du patient, mais plutôt au regard du type de thérapeutique, de la densité en soins et du profil de prise en charge à mettre en œuvre. L'HAD semble réunir des avantages spécifiques pour la prise en charge des patients complexes, multipathologiques, et de patients âgés. Des approches spécifiques existent aussi dans des domaines tels que la pédiatrie, la psychiatrie et la périnatalité.


title: Hospitalisation à domicile

text: En périnatalité, l’HAD peut constituer une des modalités de prise en charge, à replacer dans le contexte de l’offre de soins locale. Elle s’inscrit dans le cadre d’une prise en charge coordonnée par les différents professionnels de santé impliqués. En réponse à une demande de la Fédération nationale des établissements d'hospitalisation à domicile (FNEHAD) et de la Direction générale de l'Offre de soins (DGOS), la Haute Autorité de santé a publié en des recommandations de bonne pratique pour les situations pathologiques pouvant relever de l'hospitalisation à domicile au cours de l'ante et du post-partum afin d'optimiser la prise en charge de la femme et de son enfant dans le cadre d’une HAD.


title: Hospitalisation à domicile

text: Selon ces recommandations, dans le cadre de la surveillance d’une grossesse à risque ou du suivi d’une femme et de son enfant au cours d’un post-partum pathologique, les conditions d’acceptation en HAD pour la patiente sont (accord d’experts) :


title: Hospitalisation à domicile

text: Toutes les demandes d'hospitalisation à domicile doivent émaner d'un médecin (hospitalier ou non) et être formalisées sous la forme d'une prescription, datée et signée. Par ailleurs si le médecin demandeur n'est pas le médecin traitant, l'accord de ce dernier est indispensable, ainsi que le consentement du patient. Cependant, bien que l'accord du médecin soit un préalable indispensable à la mise en œuvre du processus d'admission, les établissements d'hospitalisation à domicile doivent s'assurer que la prise en charge requise pour un patient donné entre bien dans les critères (ou motifs) d'admissions fixés par la sécurité sociale :


title: Hospitalisation à domicile

text: Ainsi généralement les patients pour lesquels une HAD a été demandée font l'objet d'une évaluation par la structure d'hospitalisation à domicile afin de définir le type de prise en charge qu'ils requièrent (les ressources humaines et le matériel nécessaires ainsi que les besoins psychosociaux) d'une part et le motif d'admission qui leur est applicable d'autre part.


title: Hospitalisation à domicile

text: D'une manière générale, le rôle d'une HAD est d'assurer la coordination entre les acteurs, médicaux, paramédicaux et les différents prestataires impliqués. Ainsi la structure d'hospitalisation à domicile devient l'interlocuteur unique du patient, assurant la gestion des matériels, des médicaments et la rémunération des intervenants. De plus certaines HAD disposent d'un service social, d'un psychologue, permettant une prise en charge globale du patient.


title: Hospitalisation à domicile

text: Les services d'HAD sont financés sur le mode de la tarification à l'activité (T2A) ; ainsi ils servent d'intermédiaires entre la sécurité sociale et l'ensemble des intervenants qu'ils rémunèrent : médecins, infirmiers, kinésithérapeutes, pharmacies, dispositifs médicaux... Ainsi ne reste à la charge du patient que le paiement du ticket modérateur généralement remboursé par les mutuelles.


title: HAD

text: HAD est un sigle pouvant désigner :


title: HAD

text: HAD est une abréviation pouvant désigner :


title: Redskin

text: À l'origine et avant d'être une mouvance essaimant dans le monde entier autour des scènes skinhead/punk/alternatives, le terme redskin (littéralement ) fait référence au groupe de soul-rock britannique The Redskins (1979-1986), dont plusieurs membres appartenaient au Socialist Workers Party (trotskiste) et en étaient même pour certains des permanents. Le nom vient d'une bande de skinheads de Sheffield gravitant autour du minuscule Parti communiste de Grande-Bretagne. Le groupe, qui tient un discours révolutionnaire et internationaliste sur fond de musique soul mâtinée de punk rock, passera la majorité de sa courte carrière à soutenir l'opposition au Premier ministre libéral Margaret Thatcher.


title: Redskin

text: En France, l'émergence de cette mouvance est intimement liée à celle de la scène communément appelée , qui regroupe à partir de la première moitié des années 1980 jusqu'au début des années 1990 des groupes de différents styles (punk, oi!, ska, reggae-dub) par le positionnement politico-social (anti-raciste, antifasciste, internationaliste) et les pratiques extra-musicales (auto-production, auto-édition, réseau de labels et fanzines, politique de prix accessibles), s'appuyant également sur le phénomène de qui prend un nouvel essor dans les années 1980.


title: Redskin

text: Le mouvement "redskin" est apparu en France et petit à petit internationalement à partir du milieu des années 1980 et au début des années 1990. Littéralement et désignés comme , ils sont une branche activiste du mouvement alternatif (mélange contre-culturel sur une base active ou militante de gauche révolutionnaire). Ce mouvement est né en opposition radicale à l'activisme violent et aux dérives des skinheads d'extrême-droite dont la scène et les groupes se développaient à la même période. Marqué à gauche et à l'extrême-gauche, le mouvement "redskin" s'oriente politiquement vers l'antifascisme radical et de rue, l'anti-impérialisme, l'anti-autoritarisme, l'anti-sexisme et l'anticapitalisme révolutionnaire.


title: Redskin

text: Ses membres sont souvent acteurs de différentes organisations marxistes, anarchistes, anarcho-communistes ou syndicalistes-révolutionnaires et des scènes alternatives dont ils utilisent les outils (concerts, fanzines, émissions de radio, "sound-systems") et les méthodes traditionnelles ("Do It Yourself" (auto-organisation), collectifs indépendants, mutualisation des ressources). Ils se rattachent plus largement aux mouvements SHARP (Skinheads Against Racial Prejudice) et surtout RASH (Red and Anarchist Skinheads), dont ils sont largement à l'origine de l'implantation en France et en Europe (Allemagne, Espagne, Italie).


title: Redskin

text: Même si l'aspect des premiers "redskins" était à peu près semblable à celui des skinheads, il se différenciait cependant — notamment en France — par le port de lacets rouges à l'instar des skinheads du KLAN, bande de skinheads parisien d'extrême droite, et de badges et/ou patchs en rapport avec le communisme, l'anarchisme et les luttes sociales, ainsi que par des tenues mélangeant parfois ou empruntant à plusieurs styles (skinhead, psychobilly, rock alternatif) de façon . À cette époque (milieu 1980 - fin 1980), les coupes de cheveux étaient souvent différentes, les "redskins" ayant généralement un peu plus de cheveux sur la tête que leurs ennemis pour s'en différencier (coupes en ou courtes stylisées rappelant les scènes néo-rockabilly et psychobilly), contrairement aux skinheads qui étaient rasés à blanc. Il leur arrivait aussi de porter leur blouson bomber avec la doublure (de couleur orange) vers l’extérieur pour se différencier ou se reconnaître à diverses occasions, notamment lors des fréquents affrontements avec les "skinheads."


title: Redskin

text: À partir des années 1990, avec le déclin de la vague et à la faveur de divers (ska, streetpunk), les codes vestimentaires et capillaires, mais aussi le positionnement par rapport à la scène skinhead ont changé. Reprenant intégralement le look classique de la mouvance skinhead et intégrant à part entière sa scène socio-musicale non-raciste/fasciste/nationaliste, le mouvement "redskin" se différencie surtout par son activité. Les "redskins" agissent dans et autour des scènes alternatives (Oi!/streetpunk, punk, Hard-Core, ska/rocksteady) ainsi que dans la rue afin de ne permettre aucune pénétration ou récupération à la droite et à l'extrême droite. L'action directe est souvent privilégiée mais aussi la contre-culture (mouvement culturel contestataire opposé à la culture dominante, bourgeoise et capitaliste), le devoir de mémoire (diffuser et honorer la mémoire ouvrière et militante, antifasciste et internationaliste, ainsi que l'Histoire) et le relai d'informations sur les luttes sociales et les résistances populaires


title: Redskin

text: Une des bandes de "redskins" parisiens des années 1980 se fit médiatiquement remarquer sous le nom de "Red Warriors". Le symbole de cette bande était la faucille et la batte de baseball, détournement du symbole communiste de la faucille et du marteau. Cette bande, composée d'un noyau dur d'une quinzaine de personnes, affrontant les skinheads autour des salles de concerts et dans les rues de Paris, accompagnée parfois d'autres bandes ou groupes antifascistes.


title: Redskin

text: Tous les "redskins" ne se considèrent pas pour autant comme des skinheads. Si la majeure partie peut effectivement être rattachée aux skinheads (musiques, styles vestimentaire et de vie), il subsiste un petit courant plus proche des origines moins et qui n'en reste qu'à la marge ou s'en éloigne même parfois au niveau culturel (investissement dans le rap et la culture B-Boy), ne cultivant souvent alors qu'une solidarité de principe et un lien social et politique régulier mais pas nécessairement permanent avec les "redskins" de tendance .


title: Redskin

text: Depuis la fin des années 1980, les "redskins" ont et possèdent aujourd’hui, toutes sensibilités confondues, leur propre scène musicale avec ses labels et groupes de musique, les moyens d'activités politiques et contre-culturelles (fanzines, sites internet, "sound systems") — ainsi parfois qu'un "look" propre . Pour certains, on notera le mélange du style skinhead avec ceux attachés à la culture hip-hop et, pour d'autres, aux mouvances "ultra", "hooligan" et "casual" rencontrées autour du football. De nombreux groupes "redskins" sont aujourd'hui fédérés internationalement autour du RASH (Red and Anarchist Skinheads) ou entretiennent divers liens à travers cette étiquette. Leur visibilité et leurs activités sont fonction de l'actualité internationale, des contextes nationaux, régionaux et locaux, mais la scène appelée désormais communément « "red" », parfois à un apogée ou plus en retrait selon le pays, la région ou la ville, apparait désormais comme un phénomène durable inscrit dans le temps.


title: Redskin

text: À noter que certains SHARP (Skinheads Against Racial Prejudice) et RASH (Red and Anarchist Skinheads) et d'autres "redskins" se revendiquent indépendantistes, voire nationalistes dans le cas de peuples ou nations sans états. Ceci s'explique par l'existence de deux nationalismes différents et contradictoires : (Voir nationalisme de gauche.)


title: Redskin

text: Les slogans ou seront ainsi régulièrement aperçus sur des pages Web et des tee-shirts, patchs, autocollants ou affiches au sud de l'État français. Il en va de même pour divers peuples sans état en dehors de l’État français, notamment en Catalogne, Pays basque sud ou Galice. Selon les bases classiques de la solidarité internationale, ce positionnement s'accompagne en règle générale du soutien affirmé à d'autres minorités opprimées (Palestiniens, Amérindiens, Nord-Irlandais, Kurdes), considérées comme des peuples frères d'émancipation.


title: François Dupeyron

text: Jean-François Marie Dupeyron dit François Dupeyron est un écrivain et réalisateur français, né le à Tartas (Landes) et mort le à Paris 15.


title: François Dupeyron

text: François Dupeyron est diplômé de l'IDHEC. Il est le cofondateur, avec Mireille Abramovici, Jean-Denis Bonan, Richard Copans et Guy-Patrick Sainderichin, du collectif de cinéma militant d'extrême gauche Cinélutte (1973-1976).


title: François Dupeyron

text: Lors du Festival de Cannes 2009, il reçoit le « prix France Culture Cinéma », décerné à une personnalité du cinéma pour la qualité de son œuvre ou la force de son engagement. Ils sont ainsi cinq à l’avoir reçu : Alain Cavalier (2006), Rithy Panh (2007), Sandrine Bonnaire (2008), François Dupeyron (2009) et Ronit Elkabetz (2010).


title: François Dupeyron

text: Il est le compagnon de Dominique Faysse, actrice de plusieurs de ses films puis monteuse de ses longs métrages à partir du film "La Chambre des officiers" et coscénariste de "Drôle d'endroit pour une rencontre".


title: François Dupeyron

text: François Dupeyron est également le scénariste de tous ses films — excepté pour le film "Trésor" dont il a repris la réalisation, après le décès de Claude Berri.


title: François Dupeyron

text: Il est aussi coscénariste de trois films : avec Nicole Garcia en 1994 pour "Le Fils préféré", avec Frédéric Auburtin et Gérard Depardieu en 1999 pour "Un pont entre deux rives", et avec Yves Angelo en 2015 pour "Au plus près du soleil".


title: François Dupeyron

text: Il est l’auteur de plusieurs romans, dont "Inguélézi" (Actes Sud, 2004) et "Chacun pour soi, Dieu s’en fout" (Editions Léo Scheer, 2009), qu'il adapte au cinéma en 2013 sous le titre "Mon âme par toi guérie".


title: François Dupeyron

text: François Dupeyron meurt des suites d'un cancer du cerveau, le , à l'âge de 65 ans. Il est inhumé à Tartas (Landes).


title: Mèche

text: Le mot mèche désigne un ensemble de fibres, notamment textiles, ou par analogie d'autres matériaux. Le terme désigne par exemple :


Mèche


title: Empire latin de Constantinople

text: L'Empire latin de Constantinople ou Empire latin d'Orient est un État fondé en sur le territoire de l'Empire byzantin à la suite de la quatrième croisade et la chute de Constantinople aux mains des croisés latins. Opposé à l'Empire de Nicée et à l'Empire de Trébizonde, l'Empire latin de Constantinople se maintient jusqu'à la reconquête de la ville par l'empereur Michel Paléologue, restaurateur de l'Empire byzantin, en 1261.


title: Empire latin de Constantinople

text: En 1198, le pape Innocent III appelle à la croisade. Les croisés concluent un traité avec les Vénitiens, prévoyant le transport et le ravitaillement de l'armée contre d’argent et la moitié du butin.


title: Empire latin de Constantinople

text: Au , la croisade compte le tiers des effectifs prévus et verse seulement aux Vénitiens. Un moratoire est accordé à condition que les croisés aident Venise à reprendre le port dalmate de Zara au roi de Hongrie. La prise de cette ville chrétienne () suscite des protestations dans l’armée. Le pape excommunie Vénitiens et croisés, mais lève aussitôt la peine pour ces derniers. Pendant l’hivernage, le jeune prince byzantin Alexis Ange arrive à Zara et demande aux croisés de rétablir sur le trône impérial son père Isaac II, renversé par Alexis III Ange en 1195. En échange de cette aide, il promet des versements élevés, la contribution des Byzantins à la croisade et l’union des Églises. Malgré l’opposition d’une partie de l’armée et du légat pontifical, l'assemblée des croisés se rallie aux propositions du prétendant.


title: Empire latin de Constantinople

text: À l'issue du printemps 1203, la croisade met le siège devant Constantinople le . Le , un premier assaut de la capitale provoque la fuite d’Alexis III. Rétabli, Isaac II doit associer son fils Alexis au pouvoir. Incapables de tenir les promesses faites aux croisés de plus en plus impatients, et tandis que la population grecque leur est de plus en plus hostile, ils sont renversés par une émeute populaire qui, en janvier 1204, porte au pouvoir Alexis V Doukas, anti-latin convaincu.


title: Empire latin de Constantinople

text: En , un traité conclu entre le doge de Venise Enrico Dandolo et les croisés, le "Partitio terrarum imperii Romaniae", décide par avance le partage de l’Empire byzantin. Constantinople est prise et livrée au pillage les et . La population grecque est massacrée, les églises et les monastères profanés. La ville, pillée et en partie brûlée, est désertée par sa population qui la délaisse jusqu’en 1261. Le pape Innocent III accepte d’abord le fait accompli, justifié par les promesses d’union des Églises et l’aide de l’Empire latin à Jérusalem, avant de parler de détournement de la croisade et d'en accuser les Vénitiens.


title: Empire latin de Constantinople

text: Le choix du nouvel empereur est confié à une commission de douze membres, six Vénitiens et six Francs. Deux chefs francs convoitent le titre impérial : Boniface de Montferrat et Baudouin IX de Flandre. Sur les six hommes d'Église choisis pour représenter les Francs, un seul est partisan de Boniface de Montferrat, tandis que la plupart des barons soutiennent la candidature de Baudouin de Flandre.


title: Empire latin de Constantinople

text: Préféré à Boniface de Montferrat, Baudouin de Flandre est élu empereur sous le nom de Baudouin le par les douze électeurs.


title: Empire latin de Constantinople

text: Si l'Empire latin de Constantinople est souvent considéré comme la continuation de l'Empire byzantin, les historiens modernes mettent aujourd'hui l'accent sur le fait que ces deux entités sont totalement différentes : en effet, si Baudouin conserve un gouvernement impérial ainsi qu'un cérémonial directement inspiré de Byzance, il s'applique à introduire en Orient les règles de la féodalité, rompant ainsi avec les traditions grecques.


title: Empire latin de Constantinople

text: La "partitio" reprend les termes du traité de 1202 sur le partage pour moitié entre les croisés et les Vénitiens des conquêtes effectuées. Les croisés doivent concéder à Venise « un quart et demi » des terres byzantines, les trois cinquièmes de la ville, le patriarcat et de nouveaux privilèges commerciaux, les ports de Coron et Modon, la Crète, l'île de Négrepont, entre autres. La croisade a été l'occasion pour Venise de se constituer un empire colonial destiné à assurer ses intérêts commerciaux.


title: Empire latin de Constantinople

text: L’Empire latin obtient le quart des terres et s'étend à Constantinople, la Thrace et le nord-ouest de l’Asie mineure ; les Vénitiens reçoivent les territoires qui s'étendent au sud d'Andrinople, jusqu'à la mer de Marmara. D'autres États "latins" sont constitués :


title: Empire latin de Constantinople

text: Au sein de chaque État vassal de l'empire, la féodalité aboutit au partage des terres entre les seigneurs ayant participé à la croisade.


title: Empire latin de Constantinople

text: Certains hauts barons n'obtiennent cependant que des fiefs situés en Asie, que Baudouin leur cède sur sa part, constituées de territoires alors à conquérir : Henri de Flandre obtient ainsi le « royaume d'Andremite », Pierre de Bracheux le « royaume de Konya », Louis de Blois se voit attribuer le « duché de Nicée » tandis que Rénier de Trit reçoit le « duché de Philippopoli ».


title: Empire latin de Constantinople

text: Sous l'influence de Baudouin et des Francs, la civilisation latine est introduite dans tous les territoires formant l'Empire latin, par l'application des coutumes féodales et des cours d'Occident.


title: Empire latin de Constantinople

text: L'histoire de l'Empire latin est rythmée par des expéditions, des sièges et des actions de défense des places fortes en pays insoumis : devant combattre sur tous les fronts, les Francs doivent en outre faire face à l'hostilité des Grecs. Ainsi en , à la mort d'Hugues de Saint-Pol, les Grecs de sa seigneurie de Didymotique s'allient à Kaloyan, roi des Bulgares. S'ensuit une sanglante défaite, le à Andrinople, au cours de laquelle Baudouin de Flandre disparaît, sans que son corps soit retrouvé.


title: Empire latin de Constantinople

text: Quelques semaines plus tard, le doge vénitien Enrico Dandolo meurt à Constantinople, laissant les Vénitiens sans directives quant au choix d'un nouvel empereur. C'est finalement Henri de Hainaut, le frère de Baudouin, qui devient empereur.


title: Empire latin de Constantinople

text: De 1206 à 1216, l'Empire latin s'affermit sous le gouvernement d'Henri : il conquiert l'Épire et la Macédoine mais échoue également devant les Bulgares, à Andrinople.


title: Empire latin de Constantinople

text: Kalojan organise en 1205-1206 le siège puis le massacre de Philippopoli, au cours duquel l'archevêque est massacré, les notables écorchés vifs ou décapités, la ville rasée et réduite en cendres ; il s'empare ensuite d'Arcadiopolis, puis de Visoï, où il massacre toute la population.


title: Empire latin de Constantinople

text: Les exactions des Bulgares entraînent en Europe un ralliement aux Latins. Henri de Flandre peut conquérir Le Dimot et, le , il est couronné empereur à Constantinople. Il repart ensuite en expédition contre les Bulgares.


title: Empire latin de Constantinople

text: Au , les Bulgares assiègent Andrinople : également harcelé par les Grecs en Asie, Henri de Flandre parvient tout de même à libérer la ville. Le , Kalojan meurt devant Andrinople, probablement assassiné par l'un de ses hommes.


title: Empire latin de Constantinople

text: En , Henri conclut une trêve avec les Bulgares et marie une de ses filles à Slav, un prince bulgare neveu de Kalojan. Il met à profit ces temps de paix pour se concilier ses anciens ennemis, tâchant de s'allier les Grecs, qu'il rappelle à Constantinople et admet à sa cour.


title: Empire latin de Constantinople

text: Il parvient également à intéresser l'Occident à l'Empire latin.


title: Empire latin de Constantinople

text: De 1209 à 1212, il mène la guerre contre les barons de Salonique : ceux-ci, au décès de Boniface de Montferrat, avaient refusé de lui prêter hommage et avaient proclamé pour suzerain Guillaume de Montferrat ; le , le royaume de Salonique est déclaré partie intégrante de l'Empire latin de Constantinople.


title: Empire latin de Constantinople

text: Il mène également la guerre contre les Grecs de Nicée et d'Épire et les Serbes.