title: Andrea del Sarto

text: À la fin de 1517 ou au début de 1518, il épouse Lucrezia del Fede (veuve en de Carlo di Domenico Berrettaio), qu'il connaît depuis plusieurs années, qui lui a déjà tenu lieu de modèle et qui continuera de l'être dans de nombreux tableaux.


title: Andrea del Sarto

text: Il effectue un passage en France en 1518 au service de François, avec son élève Andrea Squarzella, laissant son épouse à Florence.


title: Andrea del Sarto

text: Il a déjà réalisé pour le roi de France la "Madonna col Bambino, santa Elisabetta e san Giovannino" et "La Charité" du Louvre (et d'autres œuvres perdues).


title: Andrea del Sarto

text: Pendant son séjour, son épouse Lucrezia lui enjoint de revenir vers l'Italie. Le roi approuve, mais seulement à condition que son absence de France soit courte, et il confie à Andrea un montant d'argent à dépenser pour lui acheter des œuvres d'art. Rentré à Florence, au lieu de cela, il se laisse tenter par la construction d'une maison dans la ville.


title: Andrea del Sarto

text: Cela amène un conflit avec François qui refuse de réintégrer Andrea dans sa cour. Aucune punition sérieuse, cependant, n'a été apparemment opposée à l'artiste.


title: Andrea del Sarto

text: En 1520, son travail est localisé à Florence où il exécute "Foi et Charité" au cloître du Scalzo, suivi de "La Danse de Salomé", "La Décollation de saint Jean-Baptiste", "La Présentation de la tête de saint Jean à Hérode", une "Allégorie de l'Espoir", l"'Apparition des anges à Zacharie" (1523).


title: Andrea del Sarto

text: Il rénove les traditionnelles images des Pietà florentines visibles dans les compositions de Vienne et du palais Pitti, cette dernière, inspirée de la "Pietà" de Fra Bartolomeo, était initialement pour le monastère "San Piero a Luco", dans le Mugello, où Andrea s'est réfugié en 1523 pour échapper à l'épidémie de la peste qui sévit à Florence.


title: Andrea del Sarto

text: Il peint une" Visitation", monochrome, en automne 1524, après être revenu de Luco.


title: Andrea del Sarto

text: En 1525, il retourne peindre la "Vierge au sac" au cloître de l'Annunziata, une fresque en tympan appelé ainsi à la suite d'un saccage (selon une des hypothèses), et son travail final est "La Naissance de saint Jean Baptiste" (1526), et l'année suivante une "Cène" sur le mur du fond du réfectoire de San Salvi, près de Florence.


title: Andrea del Sarto

text: Il meurt de la peste en 1531, des suites du siège de Florence (1529-1530). Il est enterré dans le sol de la chapelle des peintres de la Santissima Annunziata avec quatorze autres artistes.


title: OMT

text: OMT est un sigle de 3 lettres, qui signifie :


title: Yuji Naka

text: Yuji Naka est un développeur de jeux vidéo né le au Japon. Il a été programmeur principal sur le jeu "Sonic the Hedgehog".


title: Yuji Naka

text: Alors qu'il est encore au lycée, il sait déjà qu'il veut travailler dans l'industrie des jeux vidéo. Il rentre chez Sega comme programmeur en 1984 ; son premier jeu, "Girl's Garden", sort la même année. En 1991, il est à l'origine, avec Naoto Oshima et Hirokazu Yasuhara, de "Sonic the Hedgehog" sur Mega Drive qui va rapidement devenir culte, au même titre que Mario. Il fut à la tête de l'équipe de développement de jeux vidéo, la Sonic Team, jusqu'au où il quitte Sega pour fonder le studio Prope.


title: Yuji Naka

text: En il rejoint officiellement Square Enix.


title: Yuji Naka

text: En , Square Enix annonce la création de Balan Company. Dirigé par Yuji Naka, ce nouveau studio interne à l'éditeur japonais se spécialisera aux jeux d'action. Le premier jeu "Balan Wonderworld" a été révélé lors du pré-show du Xbox Games Showcase, le et sortira en .À noter que plusieurs jeux développés par Prope sont destinés à l'iPhone, et commercialisés sous les labels, « iPrope » et « aPrope ».


title: Méthode LUX de Conway pour les carrés magiques

text: La méthode LUX de Conway pour les carrés magiques est, en mathématiques, un algorithme inventé par John Horton Conway pour créer des carrés magiques d'ordre formula_1, où formula_2.


text: On commence par créer un tableau de formula_3 cases de côté, en le remplissant comme suit, de haut en bas : Puis, on échange le U au milieu de sa ligne avec le L qui le surplombe.


text: Chaque lettre représentera, dans le carré magique final d'ordre formula_7, un bloc carré de 4 cases.


text: On construit ensuite le tableau final, puis on le parcourt en suivant les cases du tableau « LUX » selon la méthode dite de Siam, permettant de créer de carrés magiques d'ordre impair (or, formula_3 est impair) :


text: On effectue donc ces déplacements sur le tableau « LUX ». À chaque arrivée dans une case de celui-ci, on se reporte ensuite au carré magique final, en repérant les 4 cases correspondant à la case unique de « LUX ». On remplit ensuite ces 4 cases avec les entiers croissants, suivant directement les 4 entiers placés dans le bloc de 4 cases précédent. À noter que le tout premier nombre placé dans le carré magique est 1. L'ordre croissant des 4 entiers remplissant un bloc de 4 cases est déterminé par la lettre présente dans « LUX », en relation avec les schémas de construction suivants :


text: Prenons par exemple formula_10. Le tableau « LUX » est de côté 5 :


text: On peut ainsi construire un carré magique d'ordre 10 :


title: Bahr el-Ghazal (région du Soudan du Sud)

text: Le Bahr el-Ghazal ("Baḩr al-Ghazāl", la « rivière aux gazelles » en arabe) est une région historique du nord-ouest du Soudan du Sud qui, traversée par la rivière homonyme, est la plus fertile du pays.


text: En 1994, le Bahr el-Ghazal, qui constituait alors une province unique du Soudan, a été divisée en 4 : Bahr el Ghazal du Nord, Bahr el Ghazal occidental, Lacs et Warab.


title: Twin Jet

text: Twin Jet (code AITA : T7, code OACI : TJT) est une compagnie aérienne française, membre de Flying Blue, le programme de fidélisation du groupe Air France-KLM. Elle fait partie de la maison mère suisse Fleet Management Airways.


title: Twin Jet

text: La compagnie a été créée par le marseillais Olivier MANAUT en . Le premier vol a lieu la même année, en octobre, entre Nîmes et Châteauroux.


title: Twin Jet

text: Le siège social de la compagnie est à Aix-en-Provence (Bouches-du-Rhône), sur le site de l'ancienne base aérienne 114.


title: Twin Jet

text: Twin Jet a développé un réseau de lignes régulières régionales en France et en Europe, et propose aujourd'hui plus de 40 vols par jour. Le , le billet électronique a été mis en place sur la totalité de ses lignes, suivi du lancement de son centre d'appel intégré. Depuis , la compagnie propose la vente en ligne sur son site internet.


title: Twin Jet

text: Le président de Twin Jet, Olivier MANAUT est résident suisse, tout comme sa holding de tête, Fleet Management Airways (FMA) et ceci dans le but de financer l'acquisition de ses avions qu'il n'arrivait plus en france. La flotte de la compagnie est en pleine propriété de Twin Jet.


title: Twin Jet

text: En septembre 2016, la compagnie annonce le rachat et sa fusion avec la compagnie aérienne française Hex'air qui exploite une flotte de deux Beechcraft 1900 et exploite la ligne Paris-Orly - Le Puy-en-Velay - Mende.


title: Twin Jet

text: En Juin 2017, la compagnie signe un accord commercial connectant les lignes régulières de Twin Jet avec celles de Hop! et Air France via Paris Orly.


title: Twin Jet

text: Twin Jet étend son réseau à l'international en créant une navette entre Lyon et Zurich depuis le .


title: Twin Jet

text: En 2020, la compagnie ouvre la ligne Metz-Lyon à la place de hop.


title: Twin Jet

text: À la suite de la crise du Covid-19, TwinJet repense les liaisons aériennes en Mai 2020 et propose un service de navette privatisée au départ des aéroports de Paris-Le Bourget, Lyon, Toulouse et Marseille pour toutes destinations et ceci dans le but de protéger efficacement les collaborateurs et de partir du terminal « entreprises » afin d’éviter la foule.


title: Twin Jet

text: En 2021, et dans l’attente de réouverture de ses lignes, Twinjet se redéploie sur le transport de fret à l’international, sur les évacuations sanitaires et travaille en partenariat avec l’ARS pour le transport des malades COVID entre hôpitaux.


title: Twin Jet

text: Twinjet annonce l’ouverture de la ligne Toulouse-Marseille en janvier 2022, dans les traces d’Air France qui a abandonné la route, tout comme à Lorient vers Lyon, elle aussi abandonnée par Air France pour l'été 2022.


title: Twin Jet

text: La compagnie Twin Jet est le premier opérateur du Beechcraft 1900D en Europe, soit 13 appareils.


title: Twin Jet

text: Il avait été annoncé que les avions seraient équipés du wifi et liaison satellite à partir de 2021, mais a ce jour aucun avion ne dispose de telle connexion.


title: Twin Jet

text: Les avions sont tous autorisés pour faire du transport de marchandises dangereuses, et les équipages formés .


title: Twin Jet

text: Les avions sont tous autorisés pour réaliser des évacuations sanitaires et le service opérations de la compagnie est joignable H24.


title: Twin Jet

text: Certains avions sont en cargo et assurent une activité de fret toute l'année.


title: Twin Jet

text: La compagnie réalise 200 vols par semaine à destination de la France, et de quelques villes européennes :


title: Lee Carroll

text: Lee Carroll est un auteur américain de littérature "New Age" dite de channeling. Lee Carroll s'y présente comme un « canal » d'une entité appelée « Kryeon » (ou « Kryon »). Lee Carroll et Jan Tober, sa femme, sont parmi les auteurs à l'origine de la diffusion du concept controversé d'enfant indigo. Selon son éditeur, il a publié 9 livres en 15 langues à exemplaires.


title: Lee Carroll

text: Après avoir été dirigeant d'une entreprise de technique audio pendant 30 ans, Carroll dit avoir établi une communication avec une entité « au-delà du voile » appelée Kryeon ou Kryon, en 1989. Kryeon est présenté comme une entité du « service magnétique », censée être responsable de la reconstruction de la « grille magnétique de la Terre », dont la reconstruction serait nécessaire en vue de l'évolution de l'humanité.


title: Lee Carroll

text: La théorie du Kryeon est régulièrement pointée du doigt par la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (MIVILUDES).


title: Lee Carroll

text: Dans ses livres, Carroll donne une description de la nature du processus de channeling (à la fois le sien et les autres), selon laquelle, aucun "channel " ne serait capable de retransmettre parfaitement les informations reçues, en raison de la nature même de ces informations. Pour Carroll, ces informations ne peuvent être acheminées de manière adéquate dans la réalité spatiotemporelle. Par conséquent, aucune « canalisation » transcrite en mots ou texte ne devrait être prise à la lettre, mais plutôt comme une aide pour régler la perception de l'énergie subtile du message d'origine, transcendant à la réalité ordinaire. Sur la base de ce qui précède, Carroll rejette par avance les critiques d'incohérences logiques dans ses messages et ceux d'autres médiums .


title: Lee Carroll

text: Dans ses publications, Kryeon Carroll a élaboré un certain nombre de concepts populaires du New Age : la cocréation, un contrat spirituel, l’empreinte karmique, l’implant karmique, les couches magnétiques de l'ADN humain, les groupes karmiques, la synchronicité, l’Ascension.


title: Lee Carroll

text: Un autre sujet abordé dans plusieurs de ses livres est la transition 2012. Selon Lee Carroll, un message de Kryeon indiquait qu’en 2012, une transition se produirait au niveau du subconscient de l'énergie archétypale et ouvrirait de nouvelles voies à l'esprit collectif de l'humanité.


title: Lee Carroll

text: Selon Carroll, les messages de Kryeon au sujet de la Terre comprennent, entre autres, que la Terre, Gaïa, étant une entité vivante avec une conscience individuelle, désire coopérer avec les humains. La relation entre la Terre et les humains est décrite sur la base d’interactions de « champs magnétiques ».


title: Lee Carroll

text: Tout au long de la série des livres Kryeon, le concept de réincarnation est souvent évoqué. Ces livres sont cependant écrits du point de vue occidental, et aucune référence directe aux sources spirituelles orientales n’est faite, tandis que l’optique chrétienne basée sur le mysticisme spirituel de la Bible est omniprésente tant dans la formulation que dans l’expression et le style narratif.


title: Lee Carroll

text: Selon l'UNADFI, l'insistance sur les traits caractéristiques des « enfants indigo » pourraient détourner les adeptes de Kryeon de la médecine classique.


title: Lee Carroll

text: Le CIAOSN (Centre d'information et d'avis sur les organisations sectaires nuisibles) belge a rédigé une note d'information sur les « Enfants indigo ».


title: Lee Carroll

text: À l'heure actuelle, aucune « nouvelle école » spécifiquement dédiée aux "enfants Indigo" n'a vu le jour en France


title: Lee Carroll

text: Depuis 2004, de nombreux médias français ("Le Monde de l'éducation", "Le Canard enchaîné", "le Nouvel Observateur") ont dénoncé les activités de Lee Caroll comme relevant du charlatanisme et de l'abus de faiblesse.


title: Lee Carroll

text: En France, les activités de Lee Caroll et de ses adeptes sont suivies par la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (MIVILUDES).


title: Darfour-Occidental

text: Le Darfour-Occidental (en arabe : , ġrb dārfwr, « "Gharb Darfour" ») est un État du Soudan.


title: Darfour-Occidental

text: La ville d'Al-Genaïna en est la capitale.


title: Darfour-Occidental

text: Le Gharb Darfour est la région du Soudan la plus occidentale, elle appartient à la zone sahélienne. Le Gharb Darfour est une province montagneuse. Néanmoins elle est plus favorable à l'agriculture que beaucoup d'autres provinces soudanises, les montagnes favorisant les précipitations à ces latitudes désertiques.


title: Darfour-Occidental

text: La religion majoritaire dans cette province est l'islam.


title: Darfour-Occidental

text: La situation des gens de Gharb Darfour est aggravée par la Guerre civile au Darfour.


title: Butō

text: Le butō est une danse née au Japon dans les années 1960. Cette « danse du corps obscur » s'inscrit en rupture avec les arts vivants traditionnels du nô et du kabuki, qui semblent impuissants à exprimer des problématiques nouvelles. Le butō est né non pas pour évacuer la souffrance provoquée par les événements tragiques d'Hiroshima et de Nagasaki de 1945, comme on l'a souvent dit, mais des remous sociopolitiques qui secouèrent le Japon à cette époque. Le butō est fondé par Tatsumi Hijikata (1928-1986), avec lequel collabora Kazuo Ōno (1906-2010). Le terme japonais "butō" (舞踏) est composé de deux idéogrammes ; le premier, "bu", signifie « danser » et le second, tō, « taper au sol ». Il désigne depuis le les danses étrangères importées au sein de l'archipel. À sa naissance, le butō a été nourri par les avant-gardes artistiques européennes (parmi lesquelles l'expressionnisme allemand, le surréalisme, la littérature des écrivains maudits d'Occident, etc.)


title: Butō

text: Le butō est imprégné de bouddhisme et de croyances shintô. Cette danse n'est pas spectaculaire au sens où elle relève d'une introspection, d'une disponibilité au monde. Explorant les spécificités du corps japonais, le butō aborde des thématiques universelles. Née dans un contexte sociopolitique d'après-guerre, cette danse subversive se caractérise par sa lenteur, sa poésie et son minimalisme. Elle évoque une imagerie grotesque, des sujets tabous, des environnements extrêmes, absurdes. Le butō est couramment dansé avec le corps presque nu, peint en blanc et le crâne rasé, souvent interprété avec des mouvements extrêmement lents avec ou sans public. Mais, il existe autant de formes de butō qu'il existe de danseuses et de danseurs. Il n'y a pas de style fixé, cela peut être purement conceptuel sans aucun mouvement. L'artiste sonde les instances de son esprit, sa relation au cosmos et l'inscription de son être au cœur de l'univers.


title: Butō

text: En 1958, lors du VI festival des jeunes danseurs organisé par l’AJADA, Hijikata présente la pièce "Kinjiki" ("Couleur interdite"), conçue d’après un roman homonyme de Yukio Mishima. Danse d’une durée de cinq minutes où le cou d’une poule étreinte entre ses jambes et la présence, au loin, d’un partenaire masculin, signifiée par des bruits de course dans le noir, entendent bien manifester l’acte sexuel et son interdit. Selon le critique de danse attitré du butō, Goda Nario, Hijikata « était poussé par le désir de secouer l’apathie ambiante, de rompre les non-dits et le silence convenu entre chorégraphe et public, de restaurer un dialogue entre corps et danse ». L’action provoqua alors un immense scandale. Mishima, invité à une reprise de "Kinjiki", célèbre Hijikata par un hommage qui contribuera à le faire reconnaître par ses contemporains : « Hijikata Tatsumi se prépare à célébrer à nouveau son culte hérétique et m’y a secrètement convié. Dans mon impatience d’assister à cette soirée, je songe à dresser un masque ténébreux, quelques épices mystérieuses et une croix portant l’obscène effigie d’un Christ souriant. »  La démonstration publique de l’intérêt que le célèbre écrivain a manifesté au danseur a sans doute encouragé l’avant-garde d’alors, favorisant indirectement la pérennité des actions du butô et son inscription sur la scène artistique japonaise.


title: Butō

text: Les bombardements atomiques de Hiroshima et Nagasaki ne sont que contingents à une dynamique que vivent toutes les populations que la guerre a meurtries. Comme le dadaïsme et le surréalisme après la première guerre mondiale, à partir de la fin des années 1940 et dans les années 1950, nombre d'artistes japonais se posent la question de l'identité japonaise dans la modernité. La résistance se manifestera contre l'intronisation de la culture américaine, autant que dans le rejet du conservatisme et de son système de valeur. Puisant les formes de cette résistance dans leur propre culture, tout en s'inspirant des actions avant-gardistes des pays occidentaux, la rue et la scène déploient toutes les expérimentations, plastiques et scéniques, jusqu'à provoquer l'ordre public. Exprimer les sentiments plutôt que de les illustrer, créer des actions plutôt que des images. Tel est le défi que posent les artistes de cette époque, riche en éclats. Le butô s'inscrit dans cette évolution et dans le contexte de ces actions, déjà à l'œuvre avant sa naissance. C’est le cas du groupe Gutaï, Association de l'art concret, réunissant une quinzaine d'artistes dont les peintres et acteurs de happenings, Yoshihara Jiro, Kazuo Shiraga, puis de Tetsumi Kudo, qui dénonce l'impuissance sous toutes ses formes et met l'accent sur les pulsions sexuelles dans les comportements. Il se situe dans la mouvance révolutionnaire de l'avant-garde japonaise dans les années 1960, au même titre que les groupes Zero Jigen, (dimension Zéro), Kuro Hata, (Drapeau Noir), Kokuin (l'Ombre Parole), ou encore Jūrō Kara, du théâtre de la Tente rouge, et Terayama Shuji, du théâtre de la Tente noire, cinéaste, auteur, et homme de théâtre de renom.


title: Butō

text: Ces groupes organisent de nombreuses manifestations de rues et happening subversifs. Leurs leaders sont arrêtés régulièrement et leurs actions interdites parfois. Le Japon est en état de crise et en 1960 la population refuse le renouvellement du traité de sécurité avec les Américains. C'est également au cours de ces années de turbulences que se forgeront les idées qui donneront naissance au butō, qui n’est donc pas un cas isolé, mais le produit d'un développement artistique et d'une résistance socioculturelle globale au Japon. Les motivations sont apolitiques, au sens d'une adhésion à un quelconque parti, mais évidemment « politique » au sens étymologique d'engagement personnel des artistes et de positionnement conscient dans la vie sociale. Toutes les actions des artistes d'après-guerre dans le monde moderne tendent à universaliser l'art, à sortir de l'influence spécifique de la tradition et des conventions esthétiques et techniques de l'art établi. Plus que la pérennité de l'art et son commerce, c'est son identité provisoire, l'exploration du sens, la communication immédiate et physique avec le public qui semblent s'imposer comme ultime nécessité. La séparation dichotomique de l'acteur et du spectateur est abolie, mais aussi l'art et la vie, et plus tard, poussée plus loin encore, celle du corps symbolique et du corps réel.


title: Butō

text: Le butô a hérité de tous ces concepts et de toutes ces expérimentations.


title: Butō

text: Trois générations de danseurs et danseuses butō se sont succédé.


title: Butō

text: De la première génération, Yoshito Ohno, fils de Kazuo Ohno et un des premiers élèves de Tatsumi Hijikata, continue à transmettre le butō dans le studio de son père à Kamihoshikawa, près de Yokohama. Il accueille des élèves japonais et étrangers, et se produit au Japon et à l'étranger. Il est un des piliers de la mémoire historique du butō, en activité constante, et il crée régulièrement des événements mémoriaux qui rassemblent les descendants de ce courant d'avant-garde.


title: Butō

text: La seconde génération désigne les danseurs et danseuses né(e)s dans les années 1940. Au début du , Yoko Ashikawa, principale danseuse de Tatsumi Hijikata, est encore active sur la scène japonaise, ainsi que Natsu Nakajima (troupe Mutekisha) qui enseigne toujours et se produit chaque année, notamment au Mexique, où elle dirige des chorégraphies de danseurs connus. Ishii Mitsutaka et Akira Kasai sont également toujours actifs, à leur manière, au cœur de leur quotidien. Akaji Maro dirige toujours avec brio et succès au Japon la troupe Dairakudakan, qu'il a cofondée avec Kô Murobushi. Également acteur, Akaji joue dans des films, aux côtés, notamment, du célèbre Beat Takeshi . Ushio Amagatsu, Carlotta Ikeda (compagnie Ariadone), Masaki Iwana, Toru Iwashita (du groupe Sankaï Juku), Sumako Koseki, sont aussi parmi les danseurs/danseuses-chorégraphes les plus connu(e)s à l’extérieur du Japon, notamment en France. Ils sont sponsorisés par des institutions culturelles locales, non sans influence, depuis plus de trente ans. Dans la nouvelle génération de danseurs butō, il existe surtout une danse contemporaine, japonaise ou non-japonaise, d'inspiration butô. La question aujourd'hui du legs d'une avant-garde née de la rébellion est une question qui reste ouverte. En attendant, les archives de l'héritage Tatsumi Hijikata et de Kazuo Ohno prennent de l'ampleur : à l'université de Keio, Tokyo , au sein de la fondation bankART (ville de Yokohama) et à Bologne en Italie. La célèbre danseuse Carlotta Ikeda a elle-même pratiqué le butō.


title: Jean III Sobieski

text: Jean Sobieski est le fils de de Janina (1580-1646), voïvode de Ruthénie et Kasztelan de Cracovie et de , petite-fille du hetman Stanisław Żółkiewski. Après des études de philosophie à Akademia Krakowska (Académie de Cracovie), aujourd'hui connue sous le nom de l’université jagellonne de Cracovie, il voyage avec son frère Marek en Europe, puis entreprend une carrière militaire et s’illustre dans les guerres contre l’Empire ottoman, les Tatars, les Moscovites, les Cosaques et les Suédois. Attiré par la France, il épouse une Française, Marie-Casimire (Marysienka), veuve de Jean Sobiepan Zamoyski, voïvode de Kiev, et suivante de la reine Louise-Marie de Gonzague (Maria Ludwika).


title: Jean III Sobieski

text: En 1668, le roi Casimir le nomme grand hetman (commandant en chef des armées polonaises). À la mort de , Michael Korybut Wisniowiecki est élu roi de Pologne. Jean Sobieski, se range du côté de l’opposition, ce qui lui vaut une semi-disgrâce, bien vite oubliée par ses nombreux succès contre les Turcs notamment à la bataille de Khotin en 1673, et la mort du roi. Sobieski est à son tour élu roi, quasi unanimement, par les grands électeurs de la "szlachta" (la noblesse), le , et couronné le .


title: Jean III Sobieski

text: Une des ambitions de est de rassembler l’Europe chrétienne dans une guerre contre l’Empire turc ottoman et de chasser cette puissance expansionniste, de religion musulmane, qui était parvenue, au fil des siècles, à conquérir militairement une grande partie du sud-est de l’Europe et cherchait alors à submerger sa partie occidentale. Sobieski s’allie au Saint-Empire romain germanique et rejoint la ligue catholique du pape .


title: Jean III Sobieski

text: Selon l’historien polonais Oscar Halecki, projetait d’occuper la Prusse avec l’aide des Suédois et celle de la France. Mais cette entreprise est vite condamnée à l’échec, en raison de l’opposition des magnats (noblesse polonaise) et de la guerre initiée par l’Empire ottoman, qui l’oblige à s’allier aux Habsbourg, dynastie impériale d’Autriche. En 1676, il remporte la victoire de Zurawno contre les Turcs.


title: Jean III Sobieski

text: Son plus grand succès survint le à la bataille de Vienne, où il parvint à vaincre de manière décisive l’envahisseur ottoman, qui menait le siège de la capitale autrichienne. Sobieski commandait les troupes polonaises, au côté des troupes impériales d’Autriche placées sous les ordres de de Lorraine. Le résultat éclatant de son action permit de chasser une fois pour toutes l’armée ottomane commandée par Kara Mustafa, pourtant supérieure en nombre et sur le point d’attaquer.


title: Jean III Sobieski

text: Sobieski avait prévu d’attaquer le 13 septembre, mais il se rendit compte que les Turcs étaient en ordre de bataille dès le 12. À 4 heures du matin, les troupes de Sobieski fortes d’environ attaquent une armée turque d’environ . Vers 18 heures, Sobieski charge avec ses hussards ailés et enfonce les lignes ennemies qui détalent dans la plus grande confusion. La bataille de Vienne est terminée.


title: Jean III Sobieski

text: Sa gloire de héros national polonais et de défenseur du monde chrétien est née de cette victoire qui ferma définitivement les portes de l’Europe occidentale aux Turcs ottomans. De leur côté, les Ottomans le surnommèrent le "Lion de Lechia" (« Lion de Pologne »).


title: Jean III Sobieski

text: Le Pape et les dignitaires étrangers le surnomment « Sauveur de Vienne et de la civilisation occidentale ».


title: Jean III Sobieski

text: Dans une lettre à son épouse, il écrit qu’à la suite de cette bataille : . La fête du Saint Nom de Marie fut instituée en la mémoire de cette victoire.


title: Jean III Sobieski

text: Jean Sobieski meurt le , dernier souverain à avoir essayé de renforcer les prérogatives de la monarchie déjà bien entamée dans ce que les contemporains décrivent comme une république nobiliaire. Il meurt au château de Wilanów, à Varsovie, le . Il est inhumé dans la crypte royale de la cathédrale du Wawel à Cracovie. Une urne avec son cœur se trouve dans un sarcophage à la chapelle royale de l’église des Capucins à Varsovie.


title: Jean III Sobieski

text: Son épouse, Marie Casimire, est morte à Blois en 1716. Sa dépouille a ensuite été ramenée en Pologne pour être enterrée auprès de son époux dans la cathédrale du Wawel à Cracovie.


title: Jean III Sobieski

text: Sobieski, surnommé par les Turcs « le Lion du Lechistan » ("Pologne" en turc), fut certainement le plus grand roi de Pologne.


title: Jean III Sobieski

text: La constellation de l'Écu de Sobieski a été appelée ainsi en son honneur en 1690 par l’astronome polonais Johannes Hevelius.


title: Jean III Sobieski

text: Une salle du musée du Vatican lui est dédiée.


title: Jean III Sobieski

text: La marque polonaise de vodka Sobieski est nommée en son honneur.


title: Jean III Sobieski

text: Une messe de Requiem a été organisée en son honneur, le jeudi , par la paroisse Saint-Eugène-Sainte-Cécile (arrondissement de Paris) et l’association Oriflammes, pour le de sa mort ( - ). L’Association des Anciens Combattants Polonais était représentée.


title: Jean III Sobieski

text: se marie le avec Marie Casimire Louise de la Grange d’Arquien (1641-1716), veuve de Jean Sobiepan Zamoyski. Ils eurent :


title: Airlinair

text: Airlinair (code AITA : AN ; code OACI : RLA) était une compagnie aérienne régionale française, filiale d'Air France qui a fusionné avec la compagnie aérienne Hop ! en 2013.


title: Airlinair

text: La compagnie créée en 1999 par Lionel Guérin exploite à l'origine une partie des lignes du réseau turbopropulseur d'Air Liberté. En 2002, Airlinair inaugure son propre réseau avec des lignes au départ de Paris, puis Lyon. Après la disparition d’Air Lib et d’Air Littoral, Airlinair exploite un nombre important de vols pour Air France (sous un code AF) et une livrée AIR FRANCE BY AIRLINAIR . Parallèlement, jusqu'en 2007, plusieurs ATR cargos sont exploités la nuit pour le compte d’Europe Airpost.


title: Airlinair

text: La compagnie, basée à Rungis, est certifiée IOSA. Elle emploie plus de 490 personnes. Son slogan est : "Chaque région est capitale."


title: Airlinair

text: La compagnie est à l'origine détenue à 100 % par la SAS Financière LMP, une société contrôlée par son fondateur Lionel Guérin. Dès 2005, Brit Air entre dans l'actionnariat de la SAS Financière LMP, ce pourcentage est augmenté en 2009 pour passer de 20 à 39,85 %. Fin 2012, Air France rachète les 60,15 % encore détenus par son fondateur et détient alors l’intégralité d’Airlinair.


title: Airlinair

text: Le Airlinair et les autres compagnies régionales Brit Air et Régional sont regroupées au sein de la nouvelle marque HOP !, nouveau pôle régional d'Air France. Chaque compagnie conserve son certificat de transporteur aérien. C'est à la faveur de cette alliance que le code AITA A5 a été transmis à HOP !,


title: Airlinair

text: En , Air France-KLM annonce l'officialisation de son regroupement pour 2017 des marques Brit Air, Régional et Airlinair sous la marque Hop !, après avoir déjà regroupé juridiquement ses structures sous la société éponyme, permettant de réduire ses coûts et ses pertes via une suppression de 245 postes.


title: Airlinair

text: Au moment de la disparition de la marque, le , la compagnie offrait les liaisons suivantes :


title: Airlinair

text: Le , la flotte d'Airlinair, d'un âge moyen de 16,3 ans, est composé de :


title: Airlinair

text: Quelques lignes sont également effectuées en affrètement par Chalair sur des appareils de type Beechcraft 1900.


title: Airlinair

text: En 2008, Airlinair crée une filiale au Portugal, Airlinair Portugal, avec pour objectif le développement sur le continent africain. Elle est équipée d'un seul appareil ATR 42-300, utilisé dans le cadre de contrats pour l’industrie pétrolière ou minière, notamment en Afrique de l'Ouest. Fin 2012, Airlinair Portugal est racheté par la holding Adige, propriétaire de la compagnie régionale française Chalair. La marque Airlinair Portugal disparaît, la société prend le nom de Lease Fly Aviation Services.


title: Beja

text: Beja ou beja peut désigner :


title: Dinka (peuple)

text: Les Dinka sont un peuple d'agriculteurs-pasteurs du Soudan du Sud, vivant dans les régions de Bahr al-Ghazal (bassin du Nil), Jonglei, ainsi qu'au sud du Kordofan et du Nil Supérieur.


title: Dinka (peuple)

text: Selon les sources et le contexte, on observe plusieurs formes : Denka, Denkawi, Dieng, Dinkas, Jang, Jeng, Jiaan, Jieng, Moinjaang.


title: Dinka (peuple)

text: Eux-mêmes se désignent comme "Jieng" (dans le Nil Supérieur) et "muonyjang" (dans le Bahr el Ghazal), termes voulant dire « hommes ». Le nom de "Dinka" leur aurait été attribué par les explorateurs européens.


title: Dinka (peuple)

text: Les traditions religieuses, ainsi que le style de vie des Dinka, étaient en opposition avec la campagne d'islamisation des populations autochtones du Sud voulue par le pouvoir central de Khartoum. Tout comme leurs voisins Nuers, les Dinka entrèrent en rébellion armée avec le régime en 1983. Cette seconde guerre civile soudanaise qui dura 21 ans, fit des milliers de morts chez les Dinka. D'autres ont fui et se sont retrouvés par milliers dans des camps de réfugiés au Soudan, ou dans les pays voisins comme le Kenya ou l'Éthiopie.


title: Dinka (peuple)

text: Les Dinka représentent environ 36 % de la population du Soudan du Sud, soit environ quatre millions de personnes.


title: Dinka (peuple)

text: Leurs langues sont les langues nuer-dinka, des langues nilotiques qui comportent cinq groupes de dialectes :


title: Dinka (peuple)

text: Les trois-quarts des Dinka sont chrétiens. Leur évangélisation a débuté au au contact des missionnaires comboniens et s'est poursuivie durant la guerre civile.


title: Dinka (peuple)

text: Ceux restés animistes appellent le créateur "Nhialic", qui a créé toutes choses et qui préside aux destins de chaque humain, de chaque animal, de chaque chose sur la Terre. Il y a aussi un Dieu du ciel, de la pluie, de la fertilité nommé "Deng" ou "Dengdit", dont la mère, "Abuk", est la déesse du jardinage et des femmes.


title: Dinka (peuple)

text: Environ 5 % des Dinka sont Musulmans.


title: Dinka (peuple)

text: Les Dinka sont un peuple de pasteurs dans lequel la place des troupeaux bovins (presque exclusivement de bêtes de race abigar) tient une très grande importance, tant dans l'activité économique que la vie religieuse de la communauté. Ainsi, à un homme entrant dans une classe d'âge, on offre un taureau décoré auquel on a donné son nom. Ils vivent en petites communautés autonomes de tradition patrilinéaire et exogame. Ainsi, la société dinka, divisée en classes, repose sur une structure dualiste : chaque clan est divisé en deux groupes, dans lesquels seuls les mariages exogamiques sont autorisés, l'homme prenant son épouse dans l'autre groupe opposé. Un mariage, même consenti, peut s'assimiler à un achat qui n'est conclu que lorsque le prétendant accepte de fournir au père de la femme qu'il convoite, un certain nombre de têtes de bétail.


title: Dinka (peuple)

text: Les Dinka font paître leur bétail dans les zones marécageuses du Sudd de décembre à avril, lorsque les eaux sont basses et l'herbe tendre. À l'arrivée de la crue, ils repartent cultiver le mil dans les régions sèches de la savane. Comme les autres peuples chrétiens et animistes de la région, les Dinka sont opposés à la construction du canal de Jonglei.


title: Bangkok Airways

text: Bangkok Airways (code AITA : PG ; code OACI : BKP) est une compagnie aérienne privée de Thaïlande, effectuant des vols intérieurs et des vols internationaux vers la Birmanie, le Cambodge, Hong Kong, l’Inde, le Laos, la Malaisie, les Maldives, Singapour et le Viêt Nam. Elle emploie . Elle a transporté 6 millions de passagers en 2017.


title: Bangkok Airways

text: Ses origines remontent à 1968, quand Sahakol Air devient la première compagnie privée de Thaïlande. Elle propose alors de vols taxi pour la société de construction américaine OICC et d’autres compagnies impliquées dans la recherche de pétrole et de gaz dans le Golfe de Thaïlande. La compagnie opère ses premiers vols réguliers en 1986, entre l'aéroport de Bangkok et les aéroports de Nakhon Ratchasima, Krabi et Surin, utilisant des Embraer EMB 110 de 18 places.


title: Bangkok Airways

text: En 1989, Sahakol Air devient Bangkok Airways et inaugure son premier aéroport sur l’île de Ko Samui. Un deuxième est ouvert à Sukhothaï en 1996, puis un troisième à Trat en 2003. Durant ce temps, la compagnie opéra un Fokker F100 et deux ATR 72. En 2000, Bangkok Airways ajoute à sa flotte son premier Boeing 717, avion plus rapide et plus grand, qui lui permet de développer son activité.


title: Bangkok Airways

text: Son premier Airbus A320 rejoint en 2004 la flotte, mais la commande de six Airbus A350-800 passée en 2005 pour lancer des opérations long-courriers est abandonnée trois ans après en raison du retard pris par le programme d'Airbus. En janvier 2020, la flotte de Bangkok Airways compte 30 appareils.


title: Bangkok Airways

text: Le capital de Bangkok Airways est toujours contrôlé à plus de 90 % par son fondateur, Prasert Prasarthong-Osoth, la mise de 30 % des parts sur le marché étant envisagée fin 2013.


title: Bangkok Airways

text: Au 19 juillet 2021, Bangkok Airways exploitait 38 avions. L'âge moyen de la flotte était de 11,2 ans. !Total !38


title: Kim (langue)

text: Le kim est une langue parlée au Tchad, principalement dans la région du Mayo-Kebbi Est, département du Mayo-Boneye.


title: Kim (langue)

text: Environ locuteurs.


title: Kim (langue)

text: Elle est parlée traditionnellement dans quatre villages : Elle est parlée également dans de petits groupes installés le long du fleuve Chari, notamment en aval de Ndjamena, ainsi que dans les villes de Bongor et Ndjamena.La langue kim s'écrit avec l'alphabet latin.


title: Kim (langue)

text: Le kim, comme toutes les autres langues nationales du Tchad, ne bénéficie d'aucun statut officiel.


title: Kim (langue)

text: L'article 9 de la Constitution dit : "Les langues officielles sont le français et l'arabe. La loi fixe les conditions de promotion et de développement des langues nationales."


title: John Somers

text: John Somers (, Worcester – ), Somers, est un homme d'État et écrivain anglais, l'un des chefs du parti whig.


title: John Somers

text: Il débuta comme un homme de loi et se fit une riche clientèle.


title: John Somers

text: Il publia plusieurs pamphlets contre Charles II et prit une part active aux événements qui amenèrent la chute de Jacques II.


title: John Somers

text: À la révolution de 1688, il fut fait baron d'Evesham et nommé chancelier; il remit les sceaux lors de la réaction tory; il fut même alors accusé devant les Chambres, mais fut acquitté. Il rentra depuis au Conseil et en eut la présidence (de 1708 à 1710); renversé de nouveau avec les whigs, il ne sortit plus de sa retraite.


title: John Somers

text: Il protégea Addison et fut un des premiers à reconnaître la valeur du "Paradis perdu" de Milton. Outre de nombreux ouvrages imprimés, Somers avait laissé 60 vol. in-fol. manuscrits, d'où l'on a tiré les précieux Papiers d'État, publiés par "lord Hardwike" en 1778. Cogan a donné en 4 vol. in-4 une collection de Somers' Tracts (ce ne sont guère que des pamphlets de Somers). W. Scott a dirigé une édition de ses œuvres.


title: Dianétique

text: La dianétique est une théorie d'éveil spirituel ou de développement personnel créée par l'auteur de science-fiction et fondateur de la Scientologie L. Ron. Hubbard. S'appuyant sur de nouveaux concepts pseudoscientifiques de psychologie non enseignés en Faculté de psychologie, elle vise à l'identification et à la réduction systématique d'images mentales négatives inconscientes nommées engrammes.


title: Dianétique

text: « Dianétique » est un néologisme qui veut signifier « à travers l'âme » (du grec "dia" « à travers » et "noos" « âme »). Selon ses détracteurs, le suffixe « ique » sert aux pseudo-sciences à suggérer l'idée d'une science exacte.


title: Dianétique

text: Aucune étude scientifique, à ce jour, ne valide les présupposés et les pratiques de la dianétique.


title: Dianétique

text: Le premier article de Ron Hubbard sur la dianétique parut en mai 1950 dans le magazine "Astounding Science-Fiction" dont il était un auteur habituel. L'article avait été annoncé depuis plusieurs mois par le rédacteur en chef John W. Campbell qui le présentait comme un travail scientifique important.


title: Dianétique

text: En parallèle paraissait, le , le livre "Dianétique : La science moderne de la santé mentale". Après plusieurs années de recherches personnelles, Ron Hubbard y déclare avoir identifié la source des maladies psychosomatiques. Pour lui, la dianétique correspond à une approche scientifique et rationnelle de la psychologie.


title: Dianétique

text: La méthode de dianétique connut un succès rapide. Dès juillet, le livre était un best-seller et des « clubs de dianétique » se créèrent un peu partout aux États-Unis pour expérimenter la méthode d'audition décrite par Hubbard. À ce moment, l'association américaine de psychiatrie exigea que la dianétique soit soumise à une enquête scientifique.


title: Dianétique

text: Toujours en 1950, Hubbard, écrivain de science-fiction, recherche l'appui d'A. E. van Vogt, un auteur de science-fiction populaire à l'époque. Très réticent au premier abord à apporter son soutien à Hubbard, Van Vogt finira quelques semaines plus tard par s'occuper d'une "Hubbard Dianetics Foundation" établie en Californie. Toutes les "foundations" établies aux États-Unis fermèrent en moins d'un an, faute d'argent.


title: Dianétique

text: En 1952, Hubbard fonda l'Église de scientologie, dont l'un des buts est de promouvoir et mettre en œuvre la dianétique. Dans les années 1990, cette organisation a successivement obtenu un statut fiscal de religion aux États-Unis, a été classée comme secte en Belgique, et a été qualifiée de « mouvement politique extrémiste » en Allemagne.


title: Dianétique

text: Le livre fondateur de l'Église de Scientologie, "La Dianétique" est sous-titré "La puissance de la pensée sur le corps". Cet ouvrage compte 594 pages dans son édition moderne de 2003 en français. Le livre, largement remanié au cours du temps, se veut le résultat de sans que l'auteur ne cite d'étude chiffrée vérifiable ni de publication dans une revue scientifique.


title: Dianétique

text: Dans la théorie « psychologique » formulée par Ron Hubbard, une première clé pour comprendre le fonctionnement de l'inconscient est la déconnexion entre le mental analytique actif et le mental engrammé réactif.


title: Dianétique

text: Le « mental analytique » ou "moi sain" correspond au fonctionnement de l'esprit quand son niveau de conscience est sain ou non perturbé. En régime normal, l'individu utilise son « mental analytique » pour agir face aux circonstances de manière rationnelle et adaptée.


title: Dianétique

text: Cependant, d'après Ron Hubbard, quand un sujet rencontre des situations de vie où il doit faire face à des épreuves ou chocs émotifs qui sont au-dessus de ses forces, il succombe. Dans ces circonstances, le précurseur de la scientologie indique que le « mental réactif » ou "moi névrotique" prend le relais, passant en un « pilotage automatique » très primaire et totalement inconscient. Il provoque typiquement immédiatement l'une ou l'autre des réactions suivantes : l'attaque, la fuite, l'évitement, la négation, selon l'engramme subi.


title: Dianétique

text: Dans cette théorie, aucune de ces réactions n'est considérée comme bonne. Le « mental réactif » agit sans raisonnement. Mais l'intervention du « mental réactif » ne prendrait place que lorsque le « mental analytique » est hors d'état. Ses interventions seraient donc inconscientes, non optimales, mais nécessaires pour éviter la « paralysie par indétermination ». Elles sont donc axées sur la survie, seul but vers lequel sont tournés les mécanismes de défense primordiaux de l'individu.


title: Dianétique

text: La deuxième clé de la dianétique est le fonctionnement de la mémoire et son occultation progressive par ce que l'auteur définit comme étant des « engrammes ».


title: Dianétique

text: Pour Ron Hubbard, au départ, chaque individu est doté d'une mémoire créée parfaite, complète, utilisable, théoriquement capable d'accéder instantanément à tout souvenir de ses activités passées. Selon lui, toutes les perceptions de l'organisme sont enregistrées et potentiellement accessibles pour le « mental analytique », et ce depuis le premier instant de la conception de l'œuf (étant entendu que les perceptions d'un œuf fécondé, puis d'un embryon, n'ont rien à voir avec l'expérience commune, et sont, de ce fait, difficilement identifiables en tant que souvenirs).


title: Dianétique

text: Dans sa vie, l'individu peut faire face à des situations d'échec radicales ou à des chocs émotifs violents. Dans ces situations, le « mental analytique » ne fonctionne plus et laisse place au mental réactif qui enregistre la souffrance (en dianétique, on emploie le terme succomber).


title: Dianétique

text: Pour les scientologues (les neurologues n'ont pas la même définition du mot engramme), la résultante est un engramme, un enregistrement complexe de la mémoire inconsciente qui emprisonne à la fois la charge émotionnelle forte causée par la douleur ou la souffrance ainsi que toutes les perceptions associées à cet instant. Ces perceptions seraient enregistrées, mais ne sont plus accessibles par le « mental analytique » dans un rappel mémoriel normal. Selon ce raisonnement, les perceptions brutes resteraient accessibles au « mental réactif ».


title: Dianétique

text: D'après l'auteur de la théorie, un « engramme » peut ne jamais être réactivé. Il reste « dormant » sans autre dommage qu'une perte d'accès à la mémoire.


title: Dianétique

text: Lorsque le sujet se trouvera à l'avenir dans un état de conscience déprimé, avec le « mental réactif » aux commandes, il peut se retrouver face à une situation comportant assez d'éléments semblables à l'événement auquel il a précédemment succombé. Dans ce cas, le « mental réactif » accède aux enregistrements de l'engramme, et peut y trouver la perception de paroles qui avaient été proférées à cet instant (« dors », « va-t-en », « tais-toi », etc.). Il prend cela comme un ordre ou un conseil, solution immédiate de son problème : l'injonction est exécutée à la lettre, suivant un mécanisme qui rappelle l'hypnose. C'est la première activation de l'engramme, qui conduit à un premier comportement aberrant.


title: Dianétique

text: Le comportement aberrant fait boule de neige, s'activant de plus en plus fréquemment et créant des « chaînes d'engramme » dans lesquelles chaque intervention du « mental réactif » s'explique par l'activation du complexe précédent et empêche une intervention correcte du « mental analytique », facilitant encore plus une défaillance ultérieure. Par leur accumulation, les chaînes d'engrammes entravent progressivement le fonctionnement du « mental analytique ».


title: Dianétique

text: D'après Hubbard, l'engramme activé induit un type de comportement répétitif, qui peut aller à l'encontre des intérêts objectifs de l'individu, et à la longue lui gâcher la vie. Avec l'accumulation des réactivations, le « mental analytique » devient progressivement paralysé, et la mémoire de plus en plus inaccessible. C'est ce que Ron Hubbard appelle un « comportement aberré ».


title: Dianétique

text: La dianétique est focalisée sur la technique de l'audition dianétique. Cette audition est un processus qui doit nécessairement se dérouler entre deux personnes volontaires ou qui acceptent la séance : l'auditeur, supposé objectif et analytique, et l'autre, qui entre en contact avec ses engrammes inconscients pour s'en libérer. La théorie se limite à fournir aux auditeurs les points de repère pour leur intervention. L'auditeur n'est pas nécessairement membre ou formé par l'Église de scientologie (bien qu'en pratique, la dianétique soit surtout diffusée par elle). La méthode de base (telle qu'exposée par l'auteur dans son livre fondateur) est volontairement exposée de manière très simple, concrète et pragmatique, de manière à la rendre facile à mettre en œuvre par un auditeur en auto-formation (dont le livre est la seule référence).


title: Dianétique

text: L'audition doit permettre de libérer l'« énergie » qui serait entravée par les engrammes afin de donner davantage de conscience à l'organisme et à l'activité spirituelle de l'individu pour finalement libérer l'homme des comportements aberrés causés par ses engrammes. Lorsque celui-ci a achevé le « nettoyage de ses neurones », il est devenu un « clair/sain/objectif », c'est-à-dire un être doué d'une capacité d'action libre, responsable, et non déterminée par un quelconque engramme. Celui qui commence une thérapie dianétique est par conséquent qualifié de « pré-clair ».


title: Dianétique

text: Pour défaire les engrammes, l'auditeur pratique le rappel dianétique.


title: Dianétique

text: Lors de l'audition dianétique, l'auditeur demande au pré-clair de se remémorer les traumatismes de son passé, ou engrammes, pour se replonger « dans » l'évènement, pour « le revivre de l'intérieur » de manière contrôlée afin de réduire l'émotion et les souvenirs perceptifs associés.


title: Dianétique

text: Les premiers exercices de rappel portent sur des scènes simples, à titre d'apprentissage et de contrôle.


title: Dianétique

text: Pour l'auditeur, le mécanisme consiste à renvoyer le pré-clair à un événement ciblé dans le passé, et à le « repasser » de manière répétitive, jusqu'à ce que toute charge émotionnelle en soit évacuée. Le pré-clair prend ainsi progressivement conscience (par son « mental analytique » et dans un état de conscience élevé) de tous les éléments qui avaient été fidèlement enregistrés, mais qui sur le moment n'étaient pas passés par le « mental analytique », parce que le « mental réactif » était aux commandes.


title: Dianétique

text: Le rappel « met au clair » le souvenir en question, ce qui a un double effet. D'une part, puisque la charge émotionnelle du souvenir verrouillait toutes les « chaînes d'engrammes » qui en partaient ; la clarification de la source désamorce toute la chaîne. N'étant plus protégés par la charge affective amont, les engrammes s'étiolent, et perdent leur effet aberrant sans traitement particulier. D'autre part, la présence de l'engramme perturbait l'accès du « mental analytique » aux éléments mémorisés dans la chaîne amont. La mise au clair d'une charge affective libère l'accès à un niveau précédent de la « chaîne d'engrammes » associée.


title: Dianétique

text: De proche en proche, l'auditeur accède à la première activation de l'engramme, qu'il peut clarifier, puis à l'engramme lui-même, qu'il peut réduire, et enfin au Graal dianétique qu'est le « basique-basique », c’est-à-dire le premier des engrammes reçu par l'organisme. Quand ce dernier est atteint, la fin de la mise au clair est proche.


title: Dianétique

text: Une thérapie dianétique se déroule par séances d'une heure ou deux, à raison typiquement d'une à deux séances par semaine. L'intervalle entre les séances fait partie de la thérapie. Selon les scientologues, il permettrait en quelque sorte de « décanter » l'effet des clarifications obtenues dans la séance précédente. Pendant ce temps, les charges affectives situées en « aval » de l'engramme traité auraient le temps de s'évacuer ; mais les charges « amont » resteraient sensibilisées et plus facilement localisables.


title: Dianétique

text: La séance s'ouvre et se conclut normalement par une procédure fixe. La formule d'introduction est du type « Je vais compter jusqu'à trois. Vous allez fermer les yeux. Vous allez vous rappeler tout ce qui va se passer. Vous pourrez à tout moment demander à mettre fin à la séance. Un, deux, trois… ». En conclusion de séance, la formule de rappel est du type « Quand je frapperai des mains, toute suggestion de ma part sera annulée, et vous ouvrirez les yeux ». Ces formules sont clairement l'antithèse de formules hypnotiques : il s'agirait d'une précaution destinée à protéger un pré-clair qui y serait sensible contre toute mise en condition hypnotique involontaire par l'auditeur, en encadrant la séance par des suggestions de désamorçage.


title: Dianétique

text: Les ordres de l'auditeur sont toujours extrêmement simples. Il ne dialogue pas avec le pré-clair, il le pilote. L'éthique stricte de l'auditeur veut qu'il ne discute jamais de son cas avec un audité (au moins, tant qu'il n'a pas atteint l'état de « clair »).


title: Dianétique

text: L'ordre de base est du type : « remontez au plus ancien événement douloureux accessible », ou « remontez au premier souvenir accessible contenant le mot X ». Les ordres de déplacement dans le temps qu'il donne s'adressent non au pré-clair lui-même, mais directement à sa mémoire. Ils permettent de situer le souvenir à réduire. La théorie dianétique veut en effet que la mémoire soit capable de répondre à de telles injonctions, et de fournir les éléments mémoriels recherchés, même quand le pré-clair ne sait pas les situer dans le temps.


title: Dianétique

text: Une fois le souvenir atteint, l'ordre est du type « passez dans ce souvenir et décrivez ce que vous percevez ». L'auditeur a ici pour rôle d'évaluer la qualité de la perception, de noter les souvenirs qui émergent progressivement, et d'observer sur les « signaux non verbaux » du pré-clair la manière dont la charge affective liée au souvenir se dissipe progressivement. Les signes de malaise sont généralement évidents en début de cycle, non que la séance soit douloureuse, mais parce que les réactions enregistrées lors du souvenir sont à nouveau somatisées : agitation, rougeurs… La consigne donnée au pré-clair de décrire ce qu'il perçoit permet de forcer la perception de la scène par le « mental analytique », assurant par le fait même qu'il est aux commandes.


title: Dianétique

text: Le souvenir est repassé (« repassez dans cette scène ») jusqu'à ce qu'aucune charge affective ne soit apparente : la scène peut être intégralement rappelée sur un ton de conversation courante, sans émotion particulière.


title: Dianétique

text: Il est alors possible de passer à la réduction suivante, ou ce peut être un bon point pour achever la séance.


title: Dianétique

text: Dans les cas simples, le travail de l'auditeur se limite à rechercher l'engramme ou l'activation la plus ancienne possible, à la réduire, et à recommencer. C'est ce qui correspond aux relances du type : « remontez au plus ancien événement douloureux accessible ». Dans ces cas simples, Hubbard annonce que quelques dizaines d'heures d'audition dianétique peuvent suffire pour arriver à l'état « clair ». Cependant, ces cas restent exceptionnels, et des situations plus complexes peuvent se rencontrer.


title: Dianétique

text: Les cas deviennent complexes quand la ligne de temps « fait des nœuds » dans l'enregistrement de la mémoire. C'est typiquement le cas lorsqu'un engramme contient une injonction du type « retourne là-bas » ou « c'est inversé », qui sont interprétées littéralement par la restitution de la mémoire, et entraînent des confusions dans la direction temporelle. L'auditeur croit réduire une charge située en amont alors que le souvenir rapporté est tardif et secondaire. Sa réduction est inefficace et ne fait rien progresser.


title: Dianétique

text: L'arme de l'auditeur est typiquement d'identifier dans les expressions répétées par le pré-clair (dans ses tics de langage, ou dans les souvenirs déjà remontés) une expression susceptible d'être impliquée dans un engramme. L'ayant située, l'auditeur demandera « répétez X », un certain nombre de fois, pour sensibiliser la racine, puis « remontez au premier souvenir accessible contenant le mot X ». D'autres fois, il faudra plusieurs séances de sensibilisation pour situer et réduire l'origine de la confusion sur la ligne de temps elle-même.


title: Dianétique

text: La dianétique est un exemple de pseudoscience, reposant sur des concepts et affirmations non démontrés.


title: Dianétique

text: La dianétique à ce jour n'a fait l'objet que de deux études statistiques pour en évaluer l'efficacité. L'une de ces études est accessible en ligne. Cette étude porte sur les « arguments de vente » mis en avant par les tenants de la dianétique : augmentation des capacités intellectuelles, capacités accrues en calcul mental, résolution des névroses. Elle montre qu'il n'y a aucun effet détectable sur l'échantillon testé après quelques dizaines d'heures d'audition.


title: Dianétique

text: La dianétique favoriserait des dynamiques d'identification qui conduisent à ce que l'auditeur prenne d'abord la place d'idéal du moi de l'audité, avant que cette instance psychique se dissolve complètement à la faveur des interventions de place des auditeur et audité. L'Unadfi considère l'audition comme une forme de psychothérapie qui peut être néfaste pour le sujet ; le procédé est jugé mécanique, dénué de la dimension de l'humain.


title: Dianétique

text: André Frédéric souligne « l’absence de confidentialité des données personnelles des clients (suivant le terme utilisé par la Scientologie) : lors des séances de Dianétique, les clients sont appelés à dévoiler des aspects intimes de leur vie ou des souvenirs douloureux. Tout est noté et versé dans les dossiers. Face à l’organisation, le client n’a pour ainsi dire plus aucune vie privée, il est totalement transparent. »


title: Dianétique

text: La dianétique est à peu près indissociable de l'Église de scientologie. Les détracteurs de cette dernière affirment qu'avec des tests de personnalité cryptiques ou des méthodes de coaching personnel, la dianétique fait partie des méthodes d'approche et de séduction visant le recrutement de nouveaux adeptes, notamment des personnes vivant une certaine instabilité. En France, cette organisation fait régulièrement l'objet de critiques la qualifiant de secte et lui reprochant notamment d'inciter ses « clients » à une escalade de thérapies coûteuses.


title: Futur simple en français

text: Le futur simple est un tiroir verbal de la conjugaison des verbes français qui s’emploie principalement pour exprimer une action à venir. Il s’agit d’un temps simple qui appartient au mode indicatif.


title: Futur simple en français

text: Outre son usage général (action considérée comme à venir), le futur simple admet couramment plusieurs autres usages On peut également l'employer pour une supposition, la supposition ayant alors une plus forte probabilité que quand on emploie le conditionnel. Il se couple au présent comme le conditionnel se couple à l'imparfait.On parle alors de « futur à valeur modale de conditionnel », expression critiquée car provoquée en fait par le statut de mode donné au conditionnel.Des expressions telles que « tu me diras... » sont de nature rhétorique (ou oratoire) ; elles expriment une anticipation, réelle ou feinte, d'une intervention de l'interlocuteur :


title: Futur simple en français

text: Ce n'est pas par hasard que les terminaisons concordent avec la forme du présent du verbe "avoir". Le futur simple latin fut abandonné par les Romains dans leur langue familière à l'époque impériale et il fut remplacé par une combinaison de l'infinitif et le présent du verbe "habere", par exemple dans la phrase d'Augustinus (à propos du royaume de Dieu) : « "Petant aut non petant venire habet" » (« Qu'on l'appelle ou non, il viendra »).


title: Futur simple en français

text: En effet, le futur simple français est issu du futur périphrastique latin ("habeo cantare", inversé en "cantare habeo", a donné "cantare ai", puis par fusion "chanterai"), ceci pour toutes les personnes sauf les premières et deuxièmes personnes du pluriel, qui ont reçu un traitement différent.


title: Futur simple en français

text: Pour ces personnes, le futur simple serait "chantereins" et "chantereiz" si elles avaient subi les mêmes transformations. En réalité, la forme contemporaine du futur simple provient d'une analogie des morphèmes flexionnels avec ceux du présent de l'indicatif "chantons, chantez".


title: Futur simple en français

text: Au futur simple, toutes les terminaisons sont les mêmes dans tous les groupes : -rai, -ras, -ra, -rons, -rez, -ront


title: Futur simple en français

text: Pour un verbe donné, un seul radical sert à former toutes les personnes du futur. Pour les verbes des deux premiers groupes, ce radical peut être déterminé par d'autres formes du verbe.


title: Jean-Jacques Origas

text: Jean-Jacques Origas (＝) est un universitaire japonologue français, professeur à l'Institut national des langues et civilisations orientales, né le et mort le .


title: Jean-Jacques Origas

text: Après des études de lettres classiques et d'allemand à la Sorbonne et à l'École normale supérieure (major de l'agrégation d'allemand en 1960), il choisit de se rendre en 1961, après avoir suivi quelques cours aux Langues'O, à l'université Waseda de Tōkyō pour y préparer une thèse de littérature comparée sur le roman japonais du et du début du (époque Meiji). Il publie notamment un essai sur le style des œuvres de jeunesse de Mori Ōgai (1964), puis publie sur les œuvres de Natsume Sōseki, Tsubouchi Shōyō ou Masaoka Shiki.


title: Jean-Jacques Origas

text: À son retour en France, il devient maître-assistant (1965), puis professeur (1969) à l'École nationale des langues orientales vivantes.


title: Jean-Jacques Origas

text: Il entreprend de réformer de fond en comble l'enseignement du japonais, face à une demande en croissance énorme et des moyens matériels insuffisants. Il se partage entre ses recherches sur la littérature moderne et la formation des débutants aux structures élémentaires de la langue japonaise — dans le cours de syntaxe qu’il avait conçu pour la première année.


title: Jean-Jacques Origas

text: Il crée le centre d'études japonaises de l'INALCO et sa revue "Cipango". Il dirige des centaines de travaux de recherche de second et troisième cycle sur des sujets variés allant de la littérature à d'autres domaines de la culture du Japon moderne, comme l'histoire de l’art, l'éducation, la langue ou le cinéma.


title: Jean-Jacques Origas

text: Chargé de mission pour le japonais à l'Inspection générale de l'Éducation nationale, il est très attaché au développement de l'enseignement du japonais dans le secondaire, en France comme au lycée français de Tōkyō, participant activement en 1984 à la mise en place d'une agrégation dont il préside à plusieurs reprises le jury.


title: Jean-Jacques Origas

text: Il dirige enfin pour les Presses universitaires de France la rédaction d'un "Dictionnaire de littérature japonaise" (PUF, 1994, 2000) : œuvre collective, elle réunit près de quatre-vingts spécialistes, dont une grande partie étaient ses anciens étudiants.


title: Charles Philipon

text: Charles Philipon, né le à Lyon, et mort le à Paris, est un dessinateur, lithographe et journaliste français, fondateur de la maison d’édition Aubert, directeur de "La Caricature" et du "Charivari".


title: Charles Philipon

text: Charles Philipon est issu d’une famille de petite bourgeoisie lyonnaise. Son père, Étienne Philipon, chapelier, puis fabricant et marchand de papier peints, n’avait eu qu’un enfant d’un premier mariage. De son second mariage avec Fleurie Lisfranc, il eut six enfants, dont l’ainé fut Charles. Après des études incomplètes à Lyon et Villefranche, il apprend le dessin à l’École des beaux-arts de Lyon, avant de monter, en 1819 à Paris où il entre pour un an dans l’atelier du peintre Antoine Gros, où il eut pour condisciples Decamps et Bonington. Pendant son année passée sous la direction de Gros, il s’occupa beaucoup moins d’étudier la peinture que de faire des caricatures. En 1821, à la demande de son père qui le destine au commerce, il revient à Lyon et s’occupe durant trois ans de dessin de fabrique. Si cette activité ne paraît guère lui convenir, elle laissera des traces dans ses travaux ultérieurs. En 1824, dans un contexte économique et social tendu, il participe, lors du carnaval de Lyon, à une parade festive jugée séditieuse ; arrêté, il sera finalement acquitté, faute de charges.


title: Charles Philipon

text: En 1823, il quitte définitivement Lyon pour Paris où il renoue avec ses anciens amis de l’atelier de Gros. L’un d’eux, Charlet, artiste reconnu, le prend sous son aile et l’initie à la lithographie, dont la technique se répand en France dans les années 1820. Philipon trouve à s’employer comme artiste lithographe et dessine des étiquettes, des rébus, des vignettes, des éventails, des aquarelles, des planches pour les imagiers et les journaux de mode. Il fait preuve d’invention en appliquant la lithographie aux devants de cheminée. C’est vers cette époque qu’il dessina l’"Histoire de Polichinelle enfant prodigue", l’"Histoire de Touche-à-tout, le mauvais sujet" et un grand nombre d’autres histoires à deux sous. Il se lie avec des écrivains libéraux et satiriques de l’époque, fréquente l’atelier de Grandville (1827), s’associe deux ans plus tard à la création du journal "La Silhouette" (1829) auquel il collabore comme rédacteur et dessinateur.


title: Charles Philipon

text: Son apport financier à cette entreprise est modeste. Sur le plan éditorial, sa contribution semble avoir porté principalement sur l’organisation de la partie lithographique, qui faisait l’originalité de ce journal, où une même importance était accordée au texte et à l’illustration. Si "La Silhouette" n’avait pas de ligne politique bien définie, elle devint de plus en plus offensive à l’approche de juillet 1830. C’est dans ce journal que Philipon publie, le , sa première caricature politique, « Charles X en jésuite ».


title: Charles Philipon

text: Il fait venir à Paris son beau-frère, Gabriel Aubert, ancien notaire avec lequel il s’associe pour créer, le , la maison d’édition Aubert, une boutique d’estampes située à Paris, passage Véro-Dodat, et qui allait devenir dans les années suivantes une « place de guerre imprenable ».


title: Charles Philipon

text: Après la révolution de Juillet 1830, Philipon fait paraître, le 4 novembre de cette même année, un hebdomadaire illustré sous le titre "La Caricature morale, religieuse, littéraire et scénique". Vendu uniquement par abonnement, cet hebdomadaire d’images qui, après avoir d’abord été un recueil enjoué se moquant plaisamment des vices et des ridicules du moment, devint un véritable pamphlet contre les hommes au pouvoir, comportait quatre pages de texte et deux de lithographie dans un format plus grand que "La Silhouette". Associé à Philipon dans la création du journal, Honoré de Balzac en rédigea le "prospectus" et y donna sous divers pseudonymes une trentaine d’articles jusqu’en février 1832, ainsi que l’essai "Petites Misères de la vie conjugale" en 1830. Le journal est d’abord conçu comme une revue illustrée élégante, aux dessins soignés, imprimée sur papier vélin. Les lithographies sont imprimées sur des feuilles séparées du texte et détachables. Dans un premier temps, "La Caricature" adopte une attitude non politique avant de se transformer, au printemps 1832, en organe d’opposition au régime de la monarchie de Juillet.


title: Charles Philipon

text: Le , Philipon publie "Le Charivari", un quotidien illustré comprenant quatre pages dans un format plus petit que "La Caricature". Plus varié et plus « populaire » que son aîné, il ne se limite pas à la caricature politique. "Le Charivari" se veut, selon le prospectus, un « panorama complet où se reproduisent incessamment, par le crayon et par la plume, tous les aspects divers de ce monde kaléidoscopique où nous vivons ». Les lithographies y sont de moindre qualité que dans "La Caricature", mais mieux intégrées au texte. Par la suite, la présentation du "Charivari" connaîtra d’importants changements.


title: Charles Philipon

text: Propriétaire de ces deux journaux, Philipon en a la maîtrise entière, tant pour la partie administrative et matérielle que pour la partie rédactionnelle et artistique. Il choisit ses collaborateurs, s’occupe du marché avec les fournisseurs ainsi que de la gestion financière. Dans un obituaire publié en 1862, Nadar le crédite d’une « prodigieuse lucidité dans les affaires » doublée d’une « inépuisable fécondité de moyens et d’invention ». Employeur de ses amis artistes, il définit avec eux les objectifs, suggère les sujets, coordonne texte et lithographie. Il n’hésite pas à demander des modifications pour éviter la censure. Afin d’assurer la cohérence éditoriale, la rédaction est réduite à une petite équipe de journalistes fortement dédiés (en février 1834, ils sont sept, Philipon inclus).


title: Charles Philipon

text: Les témoignages de ses contemporains soulignent le charisme de Philipon. Il fut « l’âme de l’entreprise ». Selon Champfleury, « il dirigeait les crayons d’un groupe nombreux, appelait à lui les jeunes gens, leur insufflait la flamme, donnait des idées à ceux qui n’en avaient pas ». S’il dessine peu lui-même, il met tout son enthousiasme dans les lithographies. Lorsque "La Silhouette" disparaît, début janvier 1831, il dispose d’un quasi-monopole sur ce marché. En 1836, un tiers des lithographies parues dans la capitale proviendront de la Maison Aubert. Cependant, l’entreprise a conservé son caractère familial ; outre son beau-frère, Gabriel Aubert, sa sœur surtout, Marie-Françoise Aubert, y contribua efficacement.


title: Charles Philipon

text: À l’automne 1830, Philipon, à l’instar des partisans de la révolution de Juillet, attend beaucoup du nouveau régime. Les premiers numéros de "La Caricature" sont exempts de charges politiques. « Tout d’abord, les dessins se tinrent en dehors de la politique, se bornant à représenter des scènes populaires ou familières, s’attaquant accidentellement aux hommes et aux choses jetés bas par l’héroïque révolution de Juillet ». Rédacteur en chef et ami de Philipon, Balzac y contribua abondamment dans cette période, signant ses articles sous divers pseudonymes, comme c’était souvent le cas. On note la persistance d’un anticléricalisme déjà présent dans "La Silhouette" et qui se manifeste dans les textes comme dans les illustrations. Le souvenir de Napoléon reste encore vivace.


title: Charles Philipon

text: Fin décembre 1830 début 1831, le ton change. En janvier, une lithographie de Decamps, "La liberté au poteau" ("La Caricature", ), en donne le signal. Attachée au « poteau d’infamie », Françoise Liberté, « née à Paris en 1790 », est condamnée « par arrêt de la cour prévôtale » […] « pour crime de révolte dans les journées des 27, 28, 29 juillet 1830 ». Cette « superbe planche » renvoie explicitement à la loi du , qui rétablit le droit de timbre et le cautionnement pour les journaux. Elle sera suivie, en mars 1831, par une autre lithographie de Decamps, "Liberté (Françoise Désirée) fille du peuple, née à Paris le ", où une fillette symbolisant la liberté est tenue en laisse par un groupe d’hommes qui tentent de la retenir ("La Caricature", ) ; ils représentent le parti de la « résistance », opposé aux réformes. Au premier plan, on reconnaît sans mal le « roi citoyen » ; le visage serein, il semble maîtriser la situation.


title: Charles Philipon

text: À partir de ce moment, la caricature se fait de plus en plus politique et la satire s’étend progressivement à l’ensemble des rubriques. Elle n’hésite plus à s’en prendre au roi et à ses ministres. Ce n’est pas la « Charte », maltraitée, mais la « charge » qui sera désormais une vérité. S’adressant plus tard à un ami, Philipon écrira : « L’âge d’or [du consensus] n’a pas duré longtemps ; tu verras, après une douzaine de numéros [de "La Caricature"], poindre la caricature politique, douce d’abord, peu agressive, et tu la verras revenir plus souvent, plus souvent encore, et plus vive, jusqu’à ce qu’elle occupe seule le journal et devienne impitoyable ».


title: Charles Philipon

text: Le , dans un long supplément de "La Caricature", Philipon énonce les principaux griefs contre le gouvernement. Outre les nouvelles lois sur la presse « aussi rigoureuses que sous Charles X » et qui mettent en péril son activité (en moins de deux ans, "La Caricature" aura sept procès et encourra quatre condamnations, sans compter les nombreuses saisies qui pénalisent son négoce), il dénonce la fin des institutions libérales, le non-respect de la Charte, l’affairisme, le lâchage de la Pologne, illustré par une lithographie de Grandville et Forest (« L’ordre règne à Varsovie », "Aubert", ).


title: Charles Philipon

text: La désaffection vis-à-vis du régime s’exprime dans une caricature de Philipon publiée sous le titre "Mousse de juillet" par la Maison Aubert (). plus connue sous le nom "les Bulles de savon", elle montre Louis-Philippe soufflant négligemment sur les bulles où sont affichées les promesses non tenues : liberté de la presse, élections populaires, maires nommés par le peuple, plus de sinécures, etc. Poursuivi en justice pour offense au roi, Philipon sera finalement acquitté. Quelques mois plus tard, il récidive dans "la Caricature" du , avec une autre lithographie, intitulée "le Replâtrage", représentant Louis-Philippe en maçon, effaçant symboliquement les traces de la révolution de Juillet , ce qui lui vaut de repasser devant la Cour d’assises.


title: Charles Philipon

text: Le « coup de théâtre » survient à l’audience du lorsque face aux juges, Philipon, persuadé d’être condamné, joue son va-tout et démontre dans une argumentation adroite que « tout peut ressembler au roi », et qu’il ne peut être tenu pour responsable de cette ressemblance. Et d’illustrer sa défense par la métamorphose de son portrait en poire. Ce sont les fameuses « croquades faites à l’audience du », reprises un peu plus tard à la demande de Philipon par Honoré Daumier qui ajoutera une quatrième figure, formant le dessin "Les Poires". Le succès est immense : « Ce que j’avais prévu arriva. Le peuple saisi par une image moqueuse, une image simple de conception et très simple de forme, se mit à imiter cette image partout où il trouva le moyen de charbonner, barbouiller, de gratter une poire. Les poires couvrirent bientôt toutes les murailles de Paris et se répandirent sur tous les pans de murs de France ». Plus largement, l’événement constituait un hommage à l’art de la caricature qui transforme sa cible pour en révéler les traits essentiels.


title: Charles Philipon

text: Au-delà de la personne du roi, la « poire » symbolisait le régime et ses affidés. Elle fut reprise abondamment par les artistes travaillant avec Philipon, qualifié de « Juvénal de la caricature », parmi lesquels Daumier ("Une énorme poire pendue par les hommes du peuple"), Grandville ("La naissance du Juste-Milieu"), Traviès ("M. Mahieux poiricide"), Bouquet ("la Poire et ses pépins"). Un sommet sera atteint lorsque Philipon publiera le "Projet du monument expia-poire à élever sur la place de la Révolution, précisément à la place où fut guillotiné Louis XVI" ("La Caricature", ). Il sera taxé d’incitation au régicide.


title: Charles Philipon

text: À l’issue de son procès devant la cour d’assises, Philipon fut condamné pour « outrages à la personne du roi ». Arrêté le , il dut purger six mois de prison et verser francs d’amende, auxquels s’ajoutèrent sept mois liés à d’autres motifs de condamnation. Il est transféré à Sainte-Pélagie.


title: Charles Philipon

text: Chateaubriand évoque le sujet dans ses "Mémoires d’outre-tombe" et publie une lettre que lui a envoyée Philipon, en date du :


title: Charles Philipon

text: Chateaubriand lui obtient la faveur demandée. Philipon lui envoie alors une lettre de remerciements. Philipon entre alors à la maison de santé du Dr Pinel, où le régime est plus favorable.


title: Charles Philipon

text: La rupture définitive avec la monarchie de Juillet se produisit les 5 et , lors des funérailles du général Lamarque, qui se transformèrent en rébellion durement réprimée. Philipon venait juste de publier et signer le « Projet d’un monument expia-poire ». Craignant pour sa vie, il se cache dans Paris jusqu’à la fin de l’état de siège. Il retourne à Sainte-Pélagie le et sort définitivement de prison le .


title: Charles Philipon

text: Par amertume d’un régime qui le « persécutait », et probablement aussi sous l’influence des contacts établis en prison, ses positions s’étaient affermies. Après avoir espéré un « libéralisme compatible avec une monarchie », il était devenu républicain à part entière. Mais avait-il jamais cessé de l’être ? Une proclamation de Philipon parue dans "La Caricature" (), véritable profession de foi, ne laisse planer aucun doute à ce sujet : « Nous le répétons, nous sommes ce que nous étions il y a douze ans, francs et purs républicains. Qui dit le contraire est un imposteur ; qui le dit derrière nous en termes ambigus est un lâche ».


title: Charles Philipon

text: À l’époque de ses premières caricatures politiques, Philipon avait déjà noué des contacts avec les milieux républicains. Nombre des artistes qui gravitaient autour de lui étaient de conviction républicaine ou tout au moins sympathisants. De novembre 1831 à mars 1832, une liste de souscriptions est lancée auprès de "La Caricature", et un deuxième appel est fait un an plus tard dans "Le Charivari" sans grand succès, la situation économique ne s’y prêtant guère. À partir de 1833, les liens se resserrent. Dans "La Caricature" du 11 avril de cette même année, Philipon publie "Barbe bleue, blanche et rouge" par Grandville et Desperet, une lithographie ouvertement militante. L’avènement de la république y est annoncé à la manière d’un conte de Perrault : « La presse, ma sœur, ne vois-tu rien venir ? » Tandis que Louis-Philippe, de dos (un subterfuge destiné à éviter la censure), s’apprête à poignarder la constitution, le héraut symbolisant la presse porte sur sa bannière le mot « République » et sur sa trompette "Tribune" et "National", titres de deux journaux de l’opposition républicaine.


title: Charles Philipon

text: En 1834, ces liens se renforcent. Pour s’en tenir à quelques exemples, "Le Charivari" fait des appels de fonds en faveur de plusieurs associations républicaines. La même année, Philipon est parmi les fondateurs de la "Revue républicaine" (février 1834) dont il possède des parts. À l’Hôtel Colbert où sont installés les bureaux du "Charivari", deux journaux républicains, "Le National" et "Le Bon sens" y ont également leur quartier. C’est là que s’établit Grégoire, le plus éminent imprimeur républicain de Paris, auxquels Aubert et Philipon sont associés en tant qu’actionnaires.


title: Charles Philipon

text: Ces marques de solidarité se traduisent dans les lithographies où la figure du prolétaire est au centre de plusieurs caricatures : "Aïe donc prolétaire !" par Roubaud ("Le Charivari", ) et "Ne vous y frottez pas !" de Daumier, publiée dans "L’Association mensuelle" (), un supplément créé par Philipon visant à former, par souscription volontaire, une caisse de réserve. Dans cette lithographie, considérée par Philipon comme « un des meilleurs croquis politiques faits en France », un ouvrier typographe plein de force au premier plan défie au loin les frêles figures de Louis-Philippe et Charles X. Cependant, Philipon restera un républicain « patriote » dans la tradition de 1789, plus sensible aux libertés politiques qu’à la condition des masses laborieuses.


title: Charles Philipon

text: Son engagement ne se dément pas lors des insurrections durement réprimées de Lyon (9 avril) et de Paris (13 avril). Plusieurs lithographies en sortiront, dont "Hercule vainqueur" de Traviès ("La Caricature", ) et surtout "Rue Transnonain" de Daumier ("L’Association mensuelle", ), qui se réfère au massacre par la troupe des habitants de cette rue, le . « Ce n’est point une caricature », commente Philipon, « ce n’est point une charge, c’est une page sanglante de notre histoire moderne, page tracée par une main vigoureuse et dictée par une vieille indignation » ("La Caricature", ).


title: Charles Philipon

text: Le , l’attentat de Fieschi a des conséquences immédiates : arrestation d’Armand Carrel à l’hôtel Colbert, mise à sac des bureaux du "Charivari" ; un mandat d’arrêt est émis à l’encontre de Philipon et de Desnoyers qui préfèrent s’échapper et se cacher. La veille de l’attentat, Philipon avait publié le "numéro rouge du Charivari", véritable brûlot comportant en guise d’article une liste des hommes, femmes et enfants tués par la troupe et la Garde nationale depuis 1830. Il était accompagné d’une lithographie de Traviès ironiquement intitulée « Personnification du système le plus doux et le plus humain » ("Le Charivari", ), où le corps des « patriotes » assassinés forme une image de Louis-Philippe de dos. Philipon sera accusé de « complicité morale » dans l’attentat.


title: Charles Philipon

text: Le , de nouvelles lois sur la presse sont présentées à la Chambre. Lors de la séance du 29 août, Thiers déclare : « Il n’y a rien de plus dangereux […] que les caricatures infâmes, les dessins séditieux, il n’y a pas de provocation plus directe aux attentats » ("Le Moniteur universel", ). La "Caricature" cesse de paraître. En novembre 1835, "Le Charivari" est vendu pour une somme dérisoire, mais Philipon en conserve la direction jusqu’en 1838. Dressant le bilan de ces cinq années, il écrira : « Je suis parti le du pays des illusions libérales et je suis arrivé en septembre 1835 dans le royaume des plus tristes réalités ».


title: Charles Philipon

text: Si les « lois de septembre » marquent la fin de la caricature politique dans sa version « véhémente », Philipon n’en reste pas moins actif. Outre la reparution de "La Caricature" devenue "La Caricature provisoire" (1838), appelée aussi la « Caricature non politique », il publie dans "Le Charivari" la série des "Robert Macaire" (1836-1838), le "Musée pour rire : dessins pour tous les caricaturistes de Paris" (1839-1840), "Le Musée ou magasin comique de Philipon" (1843), "Paris comique" (1844), Le "Journal pour rire" (1848-1855), devenu le "Journal amusant" en 1856, où le comique procède essentiellement de la satire de mœurs.


title: Charles Philipon

text: Le but de cette « bibliothèque pour rire » est de distraire et d’amuser à travers la création de « types sociaux » représentatifs, les "physiologies", très prisées par le public. Les types les plus emblématiques furent illustrés notamment par Daumier (Ratapoil, Robert Macaire), Traviès (M.Mayeux), Henry Monnier (Joseph Prudhomme), Gavarni (Thomas Vireloque). La vogue des physiologies fut propice à la Maison Aubert : de février 1841 à août 1842, elle publia trente-deux physiologies différentes représentant les trois quarts de la production dans cette période.


title: Charles Philipon

text: Pour autant, il n’est pas toujours facile de démêler la satire sociale de la satire politique. À cet égard, la série des "Robert Macaire" est hautement significative. Composée et dessinée par Daumier sur les idées et légendes de Philipon, l’ensemble est réuni en volume sous le titre "Les Cent et un Robert Macaire" (1839). Les grands dessins sont réduits et accompagnés d’un texte comique et explicatif rédigé par les journalistes Maurice Alhoy et Louis Huart. Présenté emphatiquement comme un avatar de Don Quichotte et de Gil Blas, le personnage de Robert Macaire, en binôme avec le naïf Bertrand, incarne sous ses facettes et rôles multiples un type social caractérisé par le terme de « floueur », maître en filouterie en tous genres et emblème d’une société dominée par l’intérêt et l’affairisme (Marx se référera à Louis-Philippe comme à « Robert Macaire sur son trône »). Cette « haute comédie » qui offre de la société une image particulièrement cynique et impitoyable n’est pas sans rappeler la "Comédie humaine" de Balzac, dont elle serait en quelque sorte le pendant pour la caricature.


title: Charles Philipon

text: Dans cette même période, Philipon publie également "Le Floueur" (1850), première série de la "Bibliothèque pour rire", le "Musée anglo-français" (1855-1857) en collaboration avec Gustave Doré, "Aux prolétaires" (avec Agénor Altaroche, 1838) et "Parodie du Juif errant" (avec Louis Huart, 1845), inspirée par l’œuvre d'Eugène Sue.


title: Charles Philipon

text: Il est mort le d’une hypertrophie du cœur en son domicile, 20 rue Bergère dans le arrondissement de Paris. Il avait un fils, Eugène, mort en janvier 1874, devenu, en 1862, directeur du "Journal amusant" et de deux autres journaux illustrés, qui, pendant le siège de Paris, ne recula devant aucun sacrifice pour dérober à la misère le nombreux personnel placé sous sa direction.


title: TAAG

text: TAAG Angola Airlines, en portugais Linhas Aéreas de Angola, est la compagnie aérienne nationale de l'Angola. TAAG est à l'origine un acronyme pour "Transportes Aéreos Angolanos".


title: TAAG

text: 1938 - Création par décret de la DTA – Divisão dos Transportes Aéreos.


title: TAAG

text: 1973 - La DTA se transforme en société avec un capital social mixte ayant pour désignation TAAG – Transportes Aéreos de Angola, S.A.R.L ; bien qu'il ait été plus communément connu comme TAAG - Linhas Aéreas de Angola (en anglais : "TAAG - Angola Airlines") depuis. Durant cette période, la TAAG assure des vols internes et commence des vols régionaux pour Sao Tomé-et-Principe et Windhoek. Les trajets Luanda-Paris-Orly et les liaisons vers Maputo, Beira et Salisbury (aujourd'hui Harare) sont assurées par la TAP Portugal.


title: TAAG

text: 1975 - Après la déclaration d'indépendance, la société nationale TAAG - Linhas Aéreas de Angola est créée. Dès lors, des négociations sont ouvertes avec la TAP Portugal pour la participation de la TAAG sur les vols Luanda-Paris.


title: TAAG

text: 1986 - La brusque augmentation des prix du pétrole et la situation politique du pays obligent la société à faire un effort spécial. La paralysie des moyens de transports routiers et ferroviaires oblige la TAAG à réaliser des vols entre les principales villes ; le taux d'occupation des avions était rarement inférieur à 100%. Durant de nombreuses années, la TAAG a été le seul moyen de transport entre les différentes villes du pays, ce qui faisait la fierté de l'ensemble des employés.


title: TAAG

text: 1990 - TAAG a transporté passagers et de marchandise et de courrier.


title: TAAG

text: 1991 - Deux nouvelles sociétés autonomes sont créées : Angola - Air Charter, pour les vols charters de marchandises et de passagers, et la Sociedade de Aviação Ligeira, S.A.R.L., pour un service d'avion-taxi et de vols spécifiques, lutte incendie, etc.


title: TAAG

text: 1993 - Ouverture de la ligne vers Harare (Zimbabwe).


title: TAAG

text: 1994 - Ouverture de la ligne vers Johannesburg (Afrique du Sud).


title: TAAG

text: 1995 - Réouverture de la ligne vers Lusaka (Zambie).


title: TAAG

text: 1997 - Le 8 juillet, la TAAG s'équipe de son premier Boeing 747 (D2-TEA).


title: TAAG

text: 2006 - En novembre, sa flotte s'agrandit avec trois B777-200ER (D2-TED, D2-TEF, D2-TEE), quatre B737-700NG (D2-TBF, D2-TBX, D2-TBJ, D2-TBG) et un Boeing 747(D2-TEB).


title: TAAG

text: En sa flotte est constituée de 13 avions :Les vols réguliers internationaux ont pour destination, au départ de Luanda: En Afrique


title: TAAG

text: En Europe


title: TAAG

text: En Amérique


title: TAAG

text: Et ses vols internes ont pour destination, au départ de Luanda :


title: TAAG

text: C'est une compagnie partenaire de Flying Blue.


title: TAAG

text: Le , la Commission européenne modifie la liste des compagnies aériennes faisant l’objet d’une interdiction d’exploitation au sein l’UE. La compagnie n'est désormais plus sur la liste des transporteurs aériens interdits dans l'Union européenne.


title: Sherpas

text: Le peuple sherpa est un groupe ethnique originaire du Tibet. En tibétain, "shar" désigne l'« est » et "pa" est un suffixe qui signifie « peuple » : d’où le mot Sharpa ou Sherpa, désignant ceux qui viennent de l'est. Il y a environ , les Sherpas ont quitté la province du Kham, située dans l'Est du Tibet (bouddhiste), pour venir s'établir dans les hautes vallées himalayennes du Népal, notamment dans la vallée de Khumbu.


title: Sherpas

text: Les Sherpas sont au nombre de selon les données du recensement de 2001. Ils font partie d'un groupe plus vaste, qui habite tout le long de la frange nord du Népal à la frontière du Tibet, que l'on désigne par le terme « Bothia » en népali, lequel sert à identifier ceux qui viennent du Tibet ("Both"), par delà l'Himalaya.


title: Sherpas

text: Pour les Occidentaux, le terme sherpa, employé comme nom commun, désigne aussi les porteurs (20-30 dans une expédition) et les guides (4 ou 5), habituellement tous de l'ethnie Sherpa, qui aident les alpinistes sur les sommets himalayens ; ainsi que, par extension, en diplomatie, les hommes et femmes de l'ombre qui portent les documents et préparent les grandes réunions internationales de dirigeants.


title: Sherpas

text: Les Sherpas actuels sont un groupe humain d'ethnie tibétaine vivant à haute altitude (entre et environ) dans les montagnes himalayennes du nord-est du Népal. Ils constituent une des nombreuses minorités ethniques qui habitent ce pays. Leurs ancêtres émigrèrent au Népal depuis la région du Kham dans le nord-est du Tibet, à la fin du et au début du . Poussés par les luttes politico-sociales, les litiges religieux et les invasions mongoles secouant alors le Tibet, ils gagnèrent le sud et franchirent l'Himalaya par les cols donnant accès au Népal oriental, notamment le Lamjura La et le Nangpa La. Ils débouchèrent dans les hautes vallées de la Dudh Kosi. Certaines familles s'établirent au pied de l'Everest tandis que d'autres se fixèrent plus au sud. Arrivant par vagues successives, d'autres groupes tibétains vinrent grossir les rangs des premières communautés tribales sherpas et repoussèrent les limites de leur habitat en migrant dans d'autres vallées.


title: Sherpas

text: Une étude génétique publiée en 2017 a montré que les Sherpas sont une population remarquablement isolée, avec peu de flux de gènes provenant des populations népalaises environnantes.


title: Sherpas

text: L'habitat des Sherpas présente des conditions de vie parmi les plus rudes au monde. Les conditions climatiques y sont rigoureuses en raison des altitudes extrêmes. Le relief est très accidenté. Il n'y a pas de route, uniquement des sentiers reliant les villages les uns aux autres. Les Sherpas doivent marcher pour se déplacer. Le transport des marchandises est effectué à dos d'hommes ou à l'aide d'animaux de bât, notamment le yack et le dzo (croisement entre zébu et yack).


title: Sherpas

text: Les Sherpas habitent principalement les régions du Khumbu (la région la plus au nord, la plus élevée et la plus froide), du Solu (la plus au sud, la plus basse et la moins froide) et du Pharak (une vallée intermédiaire) au Népal. D'importantes communautés sherpas sont également établies dans les régions adjacentes, notamment dans les vallées du Langtang (à proximité de la frontière tibétaine, au nord de Katmandou), du Rolwaling (à l'ouest du Khumbu), de l'Helambu (plus à l'est) et de l'Arun (encore plus à l'est).


title: Sherpas

text: Les principaux villages sherpas sont situés au Khumbu, lequel constitue le véritable cœur du pays sherpa. Les Sherpas y sont nettement majoritaires. Namche Bazar (les Sherpas disent Naujie ou Nauche), comptant un peu plus de cent habitations, est le plus peuplé. Citons aussi Thame, Khunde, Khumjung, Phortse, Pangboche. Pangboche serait le plus ancien village sherpa au Népal. Il aurait été construit il y a plus de . Au nord de ces villages, plus haut en altitude, se trouvent des "kharka", zones de hauts pâturages comportant quelques habitations temporaires et quelques "lodges" (petites auberges rustiques destinées aux touristes de passage).


title: Sherpas

text: Malgré leur nombre restreint, les Sherpas se retrouvent également dans d'autres régions du Népal, surtout à proximité des hauts sommets et dans les centres touristiques disposant d’une industrie hôtelière importante. Ils sont nombreux à Katmandou et à Pokhara, près du massif de l’Annapurna dans le centre-ouest du Népal. Des communautés sherpas importantes occupent la vallée de l'Arun près du Makalu, dans le nord-est du Népal. Hors Népal, en Inde notamment, des communautés sherpas sont établies dans les régions de Darjeeling, de Kalimpong de même que dans l’État indien du Sikkim.


title: Sherpas

text: Les Sherpas sont traditionnellement paysans, éleveurs, commerçants et, depuis les années 1950, guides de montagne. La plupart des familles sherpas possèdent quelques champs, plutôt de petite dimension, dont l'un est attenant à leur maison. Les autres se trouvent souvent à des distances importantes. Ce morcellement de la terre est principalement dû aux règles régissant l'héritage.


title: Sherpas

text: Les Sherpas vivent d'une agriculture de subsistance. Dans le Solu, ils sont principalement cultivateurs, les conditions climatiques permettant des cultures variées. Plus au nord, dans le Khumbu, ils font l’élevage du yack. Ils cultivent l’orge, le blé, le sarrasin et la pomme de terre. Cette dernière fut introduite au Khumbu au . Du fait que l’on peut la cultiver à des altitudes supérieures à celles des céréales nordiques, la patate a passablement modifié le mode de subsistance des Sherpas. L'été, les Sherpas conduisent leurs bêtes dans les alpages d'altitude ("kharka"). Les familles y disposent la plupart du temps d'une cabane rudimentaire (la "yersa") pour s'abriter durant leur séjour à la "kharka".


title: Sherpas

text: Les expéditions vers les hauts sommets himalayens et les grandes randonnées dans les pistes d’approche de ces sommets ont ouvert de nouvelles possibilités aux Sherpas. Ceux-ci pratiquent désormais en grand nombre les métiers de la montagne en accompagnant les membres des expéditions vers les sommets de même que les "trekkeurs" dans les sentiers du pays sherpa. Ces métiers sont venus compenser l'importante diminution de revenu liée à la réduction du commerce du sel tibétain, à la suite de l’annexion du Tibet par la Chine.


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text: Les Sherpas parlent le sherpa, une langue tibétaine rattachée à la famille des langues tibéto-birmanes,


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text: Leur organisation sociale est basée sur le clan patrilinéaire. L'autorité au sein de la famille relève du père. La règle de filiation est donc paternelle : en l'absence du père, l'autorité sur les enfants est exercée par un membre du clan paternel, habituellement son frère aîné. Les clans sont exogames : un Sherpa ne peut épouser une personne appartenant à son propre clan. La société sherpa compte de nos jours une vingtaine de clans dont les Punassa, les Lhurka, les Paldorjee, les Nawa, les Chappa, etc.


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text: Il n'y a pas à parler de régime de castes, comme c'est le cas chez les hindous. La société est néanmoins hiérarchisée. Les plus anciens clans sont considérés comme supérieurs aux clans regroupant ceux arrivés au cours du . Les immigrants d'origine tibétaine plus récents forment une « caste » inférieure considérée impure. Les membres de ce groupe exercent souvent des métiers qui sont interdits aux Sherpas : ceux de forgeron ("kami") et de boucher ("yiawa") notamment. La prépondérance du clan tend à diminuer au sein de la société sherpa proprement dite, la richesse devenant de plus en plus le critère de différenciation sociale.


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text: Comme la quasi-totalité de celles présentes dans notre monde, la société sherpa est inégalitaire. Autrefois, les familles les plus riches étaient celles qui possédaient les plus vastes troupeaux de yacks. Plusieurs habitaient notamment la région de Khumjung et Khunde, deux villages voisins au nord de Namche Bazar. Ces villages sont toujours habités par des familles relativement aisées. La société sherpa compte désormais de nouveaux riches. Plusieurs Sherpas ont su profiter de l'essor du tourisme pour se lancer en affaire et ont fort bien réussi : propriétaires d'auberges, de restaurants, d'agences de trekking, guides de montagne, etc. Le fossé entre les riches et les pauvres s'est accentué. À côté des propriétaires prospères, vivent dans une pauvreté extrême, de nombreuses familles sherpa, surtout en dehors des circuits fréquentés par les touristes.


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text: La Sherpani (femme sherpa) est assujettie à son époux. Elle s'occupe des tâches ménagères, de l'éducation des enfants et des cultures en l'absence du mari. Elle gère souvent les dépenses du logis. Avec l’avènement du trekking, de nombreux Sherpas ont ouvert une petite auberge ou ont converti une partie de leur maison en "lodge" pour héberger les trekkeurs. Durant la saison touristique, au printemps et à l'automne, lorsque le mari part à la montagne, la Sherpani assume l'entière responsabilité du foyer et assure le fonctionnement de la petite auberge ou du "lodge".


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text: Les parents sherpas sont très permissifs en ce qui a trait à l'éducation des enfants. Les enfants se voient par ailleurs confier des responsabilités très tôt dans la vie. Ils doivent exécuter les corvées d'eau et de bois de chauffage. On voit souvent les fillettes porter un jeune enfant de la famille dans une sorte de poche en tissu accrochée à leur dos. Les jeunes garçons apprennent tôt à prendre soin des yacks. Vers la fin de l'adolescence, nombreux sont ceux qui partent dans les hauts pâturages pour y faire paître les yacks durant la saison estivale.  Traditionnellement, bien que ce ne soit pas strictement pratiqué, le prénom attribué aux hommes correspond souvent au jour de la semaine où ils sont nés : Dawa (lundi) ; Mingmar (mardi) ; Lhakpa (mercredi) ; Phurbu (jeudi) ; Pasang (vendredi) ; Pemba (samedi) ; Nyima (dimanche). Les Sherpas ont pour patronyme, le nom de leur ethnie. Afin de se distinguer entre eux, puisque nombreux sont ceux qui portent le même nom, les Sherpas ont l'habitude de préciser le lieu de résidence de la personne qu'ils veulent désigner : Mingma Sherpa de Pangboche ou Pasang Sherpa de Khumjung par exemple.


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text: Les Sherpas pratiquent le bouddhisme tantrique rattaché à l’école Vadjrayana et Mahayana, parfois appelé bouddhisme tibétain ou lamaïsme. Plus précisément il s'agit de l'école Nyingma du bouddhisme tibétain. Cette forme de bouddhisme se caractérise par ses nombreuses divinités et par un ensemble de rituels faisant largement appel au mouvement et au son, ce qui lui confère un caractère quelque peu ésotérique. Ayant conservé des rudiments de la vieille religion bön prébouddhique, le bouddhisme des Sherpas comporte de nombreuses superstitions et la croyance en un monde d'esprits malveillants, d'où le recours à des pratiques chamaniques ayant notamment pour but d’amadouer les mauvais esprits, cause de maladie et de mauvaise fortune. Les chamans seraient très peu nombreux désormais dans les communautés sherpas et leur influence ne serait plus très probante, notamment en raison de la campagne menée contre le chamanisme par la communauté monastique bouddhiste à partir du milieu du . Dans cette forme de bouddhisme, les prêtres sont des lamas. Ils vivent dans des monastères ("gompa"). Les moines qui ont prononcé leurs vœux de célibat sont désignés par le terme "gelung". Quant aux moines novices, ils sont nommés "chade". Chaque monastère est dirigé par un "lamache" (Grand Lama).


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text: Le clergé compte aussi des lamas de village. Ce sont des paysans, la plupart du temps mariés, ayant acquis quelques connaissances religieuses dans un monastère ou auprès d'un autre lama. Les Sherpas respectent autant les lamas de village que les lamas des monastères. Comme les lamas, les "lamini" peuvent être nonnes ou mariées. Elles ne sont cependant pas autant considérées que les lamas dans la communauté. Les lamas des monastères se réunissent quotidiennement pour assister aux offices religieux pendant lesquels ils récitent en chœur des mantras, tout en faisant tourner leurs moulins à prières, tandis que retentissent coups de tambour, de gong et de cymbale. De longues heures sont également consacrées à l'étude de la philosophie et des textes sacrés.


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text: Les lamas procèdent à de nombreuses cérémonies de prières à l'égard de tout ce qui fait partie du cadre de vie des Sherpas : bénédiction des maisons, des troupeaux, des récoltes, prières lors des décès pour aider l'âme du mort à trouver le chemin de sa future réincarnation, etc.