title: Bussy-Saint-Georges

text: Le tableau ci-dessous présente la typologie des logements à Bussy-Saint-Georges en 2018 en comparaison avec celle de Seine-et-Marne et de la France entière. Une caractéristique marquante du parc de logements est ainsi une proportion de résidences secondaires et logements occasionnels (1,2 %) inférieure à celle du département (2,9 %) mais supérieure à celle de la France entière (9,7 %). Concernant le statut d'occupation de ces logements, 50,9 % des habitants de la commune sont propriétaires de leur logement (56,9 % en 2013), contre 61,8 % pour la Seine-et-Marne et 57,5 pour la France entière.


title: Bussy-Saint-Georges

text: La commune est desservie par l'autoroute A4 au sud de la ville (sortie « Marne-la-Vallée Val de Bussy, Bussy-Saint-Georges, Ferrières-en-Brie ») et par l'autoroute A104 à l'ouest (sortie « Val-Maubuée centre, Val de Bussy, Torcy, Collégien, Centre commercial »).


title: Bussy-Saint-Georges

text: La commune se situe dans la du réseau de transports d'Ile-de-France. Elle est reliée au RER A par la gare de Bussy-Saint-Georges, par le réseau de bus PEP'S (lignes 22, 26, 44 et 46) et par la ligne N130 du Noctilien.


title: Bussy-Saint-Georges

text: La nuit, un bus Noctilien, le N130 se rend de et vers Paris-Gare de Lyon et Marne-la-Vallée - Chessy, à raison de quatre bus par nuit dans chacun des sens. À proximité, se trouve la gare TGV de Marne-la-Vallée - Chessy, accessible par le RER A qui permet des échanges avec la France et l'Europe, et aussi la gare de Lagny-Thorigny desservie par le Transilien Paris-Est, accessible par la ligne 26 du réseau Pep's.


title: Bussy-Saint-Georges

text: La commune bénéficie d'une station de taxis dans le vieux village.


title: Bussy-Saint-Georges

text: Le nom de la localité est mentionné sous les formes "Villa Buxido" en 841 ; "In vicaria Buciaxinse" en 855 ; "Buciacum sancti Georgii" au ; "Bucy Saint George" en 1336 ; " Bucy" en 1532 ; "Bucy Saint Georges en Brye" en 1540.


title: Bussy-Saint-Georges

text: Du latin "buxetum", « ensemble de buis » (comprendre du gallo-roman ).


title: Bussy-Saint-Georges

text: Son église paroissiale appartenant au diocèse de Paris, doyenné de Lagny, était dédiée à saint Georges.


title: Bussy-Saint-Georges

text: En 855, le territoire formait une grande paroisse dont le patron était saint Georges. Cependant, la désignation de Bussy-Saint-Georges n'apparaît qu'au . Le nom de Bussy vient de Buscus à cause du voisinage de la forêt et de nombreux bosquets qui entouraient le village.


title: Bussy-Saint-Georges

text: En 1789, Bussy-Saint-Georges faisait partie de l’élection de la Généralité de Paris et était régi par la coutume de Paris.


title: Bussy-Saint-Georges

text: Depuis 1985, Bussy-Saint-Georges se trouve dans le périmètre de la ville nouvelle de Marne-la-Vallée et a bénéficié à son tour d’une extension de son territoire de venant des communes limitrophes (Bussy-Saint-Martin, Collégien et Ferrières).


title: Bussy-Saint-Georges

text: Lors de l’aménagement de la ville nouvelle, y ont été implantés, un golf, des hôtels, plusieurs lieux de culte dont une église, une mosquée et deux pagodes bouddhistes, des espaces verts, ainsi que de nombreux logements. La ville comporte deux parcs industriels nommés parc Léonard-de-Vinci et parc Gustave-Eiffel, au sud de la ville en bordure de l'autoroute A4.


title: Bussy-Saint-Georges

text: La commune se trouve depuis 1994 dans l'arrondissement de Torcy du département de Seine-et-Marne. Pour l'élection des députés, elle fait partie depuis 1988 de la huitième circonscription de Seine-et-Marne.


title: Bussy-Saint-Georges

text: Elle faisait partie de 1801 à 1975 du canton de Lagny-sur-Marne, année où elle intègre le canton de Torcy. Dans le cadre du redécoupage cantonal de 2014 en France, ce canton, dont la commune est toujours membre, est modifié, passant de 6 à 5 communes.


title: Bussy-Saint-Georges

text: La ville fait partie du Val de Bussy, ou "secteur III" de la ville nouvelle de Marne-la-Vallée.


title: Bussy-Saint-Georges

text: Bussy-Saint-Georges est membre depuis 2014 de la communauté d'agglomération Marne et Gondoire, un établissement public de coopération intercommunale (EPCI) à fiscalité propre créé en 2005 et auquel la commune a transféré un certain nombre de ses compétences, dans les conditions déterminées par le code général des collectivités territoriales.


title: Bussy-Saint-Georges

text: La mairie, construite en 1850, se trouve dans l’ancien village, sur la place de la mairie. Elle compte une annexe dans le centre-ville, au 2 passage Carter, le Centre technique municipal et le service urbanisme au 12 boulevard de Strasbourg, dans la ZAC de Gustave Eiffel, et sport et vie associative à l'Espace Jean-d'Ormesson, 8 rocade de la Croix-Saint-Georges.


title: Bussy-Saint-Georges

text: Lors du second tour des élections municipales de 2014 en Seine-et-Marne, la liste UMP-UDI menée par Chantal Brunel obtient la majorité des suffrages exprimés, avec (40,57 %, 25 conseillers municipaux élus dont 4 communautaires), devançant les listes menées respectivement par :  - le maire sortant Hugues Rondeau (DVD, , 6 conseillers municipaux élus dont 1 communautaire) ; - Nabia Pisi (DVD, , 24,67 %, 4 conseillers municipaux élus. Lors de ce scrutin, 41,13 % des électeurs se sont abstenus. Au second tour des élections municipales partielles tenues en décembre 2016 à la suite de la démission de 17 des 28 membres de la majorité municipale de Chantal Brunel , la liste menée par son ancien maire-adjoint Yann Dubosc (UDI)remporte la majorité des suffrages exprimés, avec 38,30 % des voix (25 conseillers municipaux municipaux élus), devançant celles menées respectivement par2020 :  - la mare sortante Chantal Brunel (LR) qui a obtenu 33, 72 % des suffrages (6 conseillers municipaux élus) ; - Eduardo Rihan Cypel (PS, 15,6 %, 2 conseillers municipaux élus) ; - André Aguerre (SE, 12,92 %, 2 conseillers municipaux élus). Lors de ce scrutin, 62,51 % des électeurs se sont abtenus.


title: Bussy-Saint-Georges

text: Lors du second tour des élections municipales de 2020 en Seine-et-Marne, la liste LR/MoDem menée par le maire sortnat remporte la majorité des suffrages exprimés, avec (47,99 %, 26 conseillers municipaux élus dont 12 communautaires), devançant largement les listes menées respectivement par>: - Loic Masson (LR, , 32,12 %, 6 conseillers municipaux dont 2 communautaires) ;  - Chantal Brunel (LR, 887 voix, 19,88 %, 3 conseillers municipaux élus dont 1 communautaire). Lors de ce scrutin marqué par la crise de la pandémie de Covid-19 en France, 70,69 % des électeurs se sont abstenus. En juillet 2017, Hugues Rondeau, qui fut maire de 1998 à 2014, a été reconnu coupable par la justice française de « prise illégale d'intérêts » et de « soustraction, détournement ou destruction de biens d'un dépôt public » et condamné à six mois de prison avec sursis assorti de la procédure de mise à l'épreuve, au versement à la commune de près de au titre des dommages et intérêts, et à une interdiction pendant une durée de cinq ans d'être maire ou conseiller municipal. En mai 2019, il a été interdit de fonction publique à vie par la Cour d'appel. Toutefois, Hugues Rondeau s'étant pourvu en cassation, cette condamnation n'est pas exécutoire jusqu'à l'issue définitive de ce procès.


title: Bussy-Saint-Georges

text: À la suite de l'annulation des élections municipales de 2014, la liste de Chantal Brunel (LR) a été réélue dès le premier tour en septembre 2015. Toutefois, la majorité de l'équipe municipale (18 élus sur 28) a souhaité démissionner à la suite d'un profond désaccord avec le maire en septembre 2016, menée par le premier adjoint, Yann Dubosc, une nouvelle élection municipale partielle est organisée le 4 et le 11 décembre 2016, que remporte Yann Dubosc. Celui-ci est réélu maire après le second tour des municipales de 2020, et le recours formé par des électeurs a été rejeté par le tribunal administratif de Melun en mars 2021.


title: Bussy-Saint-Georges

text: La ville a engagé une politique de développement durable en lançant une démarche d'Agenda 21 en 2010.


title: Bussy-Saint-Georges

text: Bussy était en 2011, la sixième ville la plus peuplée de Seine-et-Marne.Tous les ans, les manifestations suivantes sont tenues à Bussy-Saint-Georges : Depuis 2016, l'espace cultuel, l"'Esplanade des Religions", constitué de deux pagodes bouddhistes (Fo Guang Shan et "Wat Velouvanaram"), d'un restaurant végétarien et de chambres à coucher pour accueillir les hôtes en retraite spirituelle, mais aussi d'une synagogue, d'une mosquée. Depuis 2017, un projet de temple hindou s'organise pour compléter la diversité spirituelle de l'Esplanade.


title: Bussy-Saint-Georges

text: En 2018, le nombre de ménages fiscaux de la commune était de (dont 67 % imposés), représentant et la médiane du revenu disponible par unité de consommation de euros, le décile étant de euros avec un rapport interdécile de 3,6.


title: Bussy-Saint-Georges

text: En 2018 , le nombre total d’emplois dans la zone était de , occupant résidants. Le taux d'activité de la population (actifs ayant un emploi) âgée de 15 à 64 ans s'élevait à 70,7 % contre un taux de chômage de 8,3 %.  Les 20,9 % d’inactifs se répartissent de la façon suivante : 12,3 % d’étudiants et stagiaires non rémunérés, 2,4 % de retraités ou préretraités et 6,2 % pour les autres inactifs.


title: Bussy-Saint-Georges

text: En 2019, le nombre d’unités légales et d’établissements (activités marchandes hors agriculture) par secteur d'activité était de dont dans l’industrie manufacturière, industries extractives et autres, dans la construction, dans le commerce de gros et de détail, transports, hébergement et restauration, dans l’Information et communication, dans les activités financières et d'assurance, dans les activités immobilières, dans les activités spécialisées, scientifiques et techniques et activités de services administratifs et de soutien, dans l’administration publique, enseignement, santé humaine et action sociale et étaient relatifs aux autres activités de services.


title: Bussy-Saint-Georges

text: En 2020, ont été créées sur le territoire de la commune, dont individuelles.


title: Bussy-Saint-Georges

text: La commune possède sur son territoire un pôle industriel (parc Gustave-Eiffel) situé au sud de la ville. Il comporte, entre autres, les entreprises Tech Data, SMED Arvato services, IBM, Air liquide, Asialand, Toyota Material Handling, etc. On y trouve également le Centre technique du livre de l'enseignement supérieur et le Centre technique de la Bibliothèque nationale de France. On trouve aussi sur le territoire de la commune l'usine de la société SURYS, rachetée fin 2019 par INGroupe (ex-Imprimerie Nationale), fabriquant des composants optiques et digitaux d'identification. Le parc Gustave-Eiffel a été achevé à la fin de l'année 2007 avec l'installation de l'entrepôt de logistique des Galeries Lafayette. Mais le développement économique de la ville n'est pas pour autant terminé, puisque plusieurs ZAC sont actuellement en plein développement, comme la ZAC Léonard-de-Vinci (environ ), ou la zone d’activité de la Rucherie ().


title: Bussy-Saint-Georges

text: Au , la commune disposait de d’hôtels dans s et ne possédait aucun terrain de camping.


title: Bussy-Saint-Georges

text: "L'histoire de Bussy-Saint-Georges et de son patrimoine sont aujourd'hui connus des Buxangeorgiens grâce aux travaux de l'association des Amis de l'Histoire du Val-de-Bussy (AHVB) (brochure retraçant l'histoire de la ville, imprimée par la municipalité en novembre 2001)."


title: Bussy-Saint-Georges

text: La tour, seul vestige du château du seigneur de Buci, place forte, refuge dominant les vallées de la Brosse et de la Gondoire, remonterait au . L’actuelle place de Verdun, ancien emplacement du château, était entourée de fossés remplis d’eau provenant d’une source qui alimentait la fontaine toujours visible sur la place du marché. Le cimetière, au nord de la tour, au-delà de l’enceinte, a été découvert lors de la construction d’un pavillon en 1960. La tour mesure de haut et de diamètre.


title: Bussy-Saint-Georges

text: Située dans le village, la ferme de Roquemont porte le nom d’un fief, celui de la Rosque, seigneurs de Bussy-Saint-Georges de 1490 à 1594. Elle procurait au seigneur du lieu les revenus du fief de Bussy. Plus tard, elle fut aussi appelée grande ferme de Bussy-Saint-Georges.


title: Bussy-Saint-Georges

text: Le moulin Russon est le moulin à eau installé sur le ru de la Brosse. Un ingénieux système de récolte des eaux de ruissellement et des sources situées plus haut permettait l’alimentation du bief et donc la mise en marche de la roue à aubes, située sur le pignon du bâtiment. Elle fit l’objet d’une restauration par le propriétaire précédent. Ce moulin faisait partie des dépendances de la ferme de Roquemont. Il n’était utilisé comme moulin que quelques mois par an, le reste du temps, il servait de logement pour les ouvriers agricoles saisonniers.


title: Bussy-Saint-Georges

text: Le lavoir de la rue du Moulin fut construit au milieu du . En fait, Bussy possédait déjà un lavoir fort ancien situé en dessous de l’emplacement d’une source au bas de Ferrières : le lavoir de Cessoy. Mais, ce lavoir étant éloigné du centre du village et d’un accès difficile pour les brouettes chargées de linge des lavandières, il fut décidé en conseil municipal de négocier avec la famille de Guermantes l’acquisition d’un terrain alimenté par une source, en haut de la rue du Moulin pour y construire ce deuxième lavoir. Actuellement, le lavoir de Cessoy est privé, le lavoir de la rue du Moulin est communal.


title: Bussy-Saint-Georges

text: La ferme du Génitoy est un « lieu mentionné dans les titres aussi anciens que ceux qui parlent de Bussy » (Louis Michelin 1843). Son nom, "genesterium" en latin ou genestay en français, donnera génitoire ou génitoy, à cause des genêts qui poussaient en abondance en cet endroit. La ferme du Génitoy fut autrefois un fief important pourvu d’un château. En 1672, de Montespan aurait accouché dans le château du Génitoy d’un fils de Louis XIV : Louis-César de Bourbon, comte de Vexin.


title: Bussy-Saint-Georges

text: Au début du , c’était une grande ferme. Elle appartenait à M. Martin de Longchamps, propriétaire de Fontenelles. Une féculerie y avait été créée en 1836, absorbant la production de la culture intensive de la pomme de terre sur notre commune… mais à partir de 1845, la maladie de la pomme de terre ralentit, puis stoppa cette activité. Les exploitants agricoles se tournèrent alors vers la culture de la betterave à sucre et sur le domaine de la Jonchère fut construite une râperie. Cette activité remplaça celle de la féculerie.


title: Bussy-Saint-Georges

text: L’actuelle église du village a été édifiée sur l’emplacement d’une petite église médiévale. François de la Rosque, curé de Bussy, de la même famille que le seigneur du lieu, célébra la dédicace de l’église en 1580. Sa construction fut terminée en 1595 et le 22 août 1600 eut lieu le baptême des trois cloches : Louise, en souvenir de la fondation de la chapelle Saint-Louis, Isabelle, prénom de la femme de Louis Guibert, Georges, patron de la paroisse. L’église a été restaurée au et, à la demande des habitants qui se plaignaient de ne pas entendre l’Angélus, le clocher fut rehaussé en 1866, sa hauteur actuelle est de . L’église est devenue propriété communale en 1905. Sous le porche de l’église on trouve une pierre tombale du . Elle recouvrait le corps de l’abbé Duchesne inhumé dans le chœur de l’église. Cette pierre a été relevée lors de la pose d’un dallage dans l’église. À l’intérieur, la nef et le transept sont d’un style ogival très simple, des poutres maintiennent la voûte en berceau peinturlurée. On peut voir à droite du chœur, dans l’embrasement d’une baie, un Saint-Georges en pierre, patron de la paroisse, à gauche, une chapelle restaurée en 1904 avec un groupe de la Visitation de la Vierge (sans doute en souvenir de la translation de reliques en 1431, procurées à la paroisse de Bussy-Saint-Georges par l’abbé Duchesne. Le baptistère a un soubassement renaissance et une cuvette ornée de quatre têtes d’anges. On remarque aussi un bénitier de pierre encastré à gauche de l’entrée.


title: Bussy-Saint-Georges

text: L’église Notre-Dame du Val est une église moderne, construite en 1997 par le cabinet d’architectes Gonot-Marcenat. Entièrement réalisée en éléments préfabriqués, elle est caractérisée par un dôme en cuivre naturel. Elle est située au 33 boulevard Thibaud-de-Champagne.


title: Bussy-Saint-Georges

text: Bussy-Saint-Georges décline aussi son identité autour des parcs et jardins. Elle compte aujourd’hui d’espaces verts intégrés, de liaisons douces, 10 squares et parcs en centre-ville, 8 plans d’eau et plus de arbres plantés.


title: Bussy-Saint-Georges

text: Parmi les plans d'eau, l'étang du Dormeur du Val au centre duquel jaillit un jet d'eau, d'une surface de , est situé entre les boulevards Thibaud-de-Champagne et des Genêts d'une part, et les avenues André-Malraux et du Général-de-Gaulle d'autre part. Sur ses rives a été édifiée l'église Notre-Dame-du-Val en 1998. Il a été réalisé afin de recueillir les eaux de pluie du centre urbain de la ville. La gestion piscicole a été confiée à l'association « Le Pêcheur de Marne-la-Vallée ».


title: Bussy-Saint-Georges

text: La Médiathèque de l’Europe a été inaugurée en octobre 2006. On y trouve CD, livres (roman, BD, documentaires, magazines, etc.), DVD, partitions de musique…


title: Bussy-Saint-Georges

text: Le conservatoire de musique et de danse « Jean-Sébastien Bach » de Bussy-Saint-Georges a été municipalisé en 1997. On peut y exercer 31 disciplines instrumentales (dont des instruments « rares » comme le clavecin, la viole de gambe, le tuba, le hautbois ou des instruments traditionnels chinois : la pipa, le guzheng, des instruments vietnamiens : le Dan Tranh, le Dan Bao), 18 pratiques collectives (orchestres d’harmonie, orchestres à cordes, musique de chambre, ensembles instrumentaux, chorales, ateliers jazz, MAO…), et 2 disciplines chorégraphiques (le modern jazz et la danse classique). En 2015, il compte plus de , 57 enseignants et 7 administratifs. De ce fait, il est le plus important conservatoire du département de Seine-et-Marne.


title: Bussy-Saint-Georges

text: Des scènes du film "Narco" de Tristan Aurouet et Gilles Lellouche sont tournées dans un quartier résidentiel de la ville en 2003.En suivant la descendance du chevalier Pierre de Bucy, seigneur du lieu et de Jossigny de 1196 à 1241, on trouve une lignée de plusieurs Simon de Bucy. Le quatrième, chevalier légitimé et anobli par lettres patentes en 1355, fut premier président au Parlement de Paris et conseiller du roi Jean II le Bon, est le premier dont on connaît l'emblème. Le blason, "d’azur à une fasce d’or chargée de trois aigles de sable", est le premier emblème connu du lieu.


title: Bussy-Saint-Georges

text: Avec l’ouverture du territoire communal à l’urbanisation, l’idée se fit un jour d’avoir un logo. La présentation du modèle définitif fut faite aux membres du conseil municipal le 14 février 1986. L’écusson a une allure avionique avec une bande médiane à sa pointe, plus aiguë vers le haut. Un dégradé de couleur symbolise sa progression vers l’avenir. Il fut apposé la première fois en avril 1986, sur le panneau de construction du groupe scolaire « les Violennes », premier groupe scolaire construit à Bussy-Saint-Georges. En 2007, la municipalité a décidé de modifier quelque peu son logo avec pour objectif principal de mieux visualiser le nom de la ville. L’architecture (la façade de la Mairie, ancienne école communale) a été retravaillée en dessin : porte d’entrée, chaînes de pierre d’angles, fenêtres, toiture et petit clocher du centre. Ce nouveau dessin est repris avec les vraies proportions architecturales de la façade. Il a également été constaté sur plusieurs documents édités par la ville que ceux-ci écrivaient « Bussy Saint-Georges » souvent de manière différente. Quelques familles de typographies perturbaient sa lecture, aucune charte graphique, ni cahier des charges typographique n’avait été réalisé au moment de la création du logo. Il s’agissait donc de poser une écriture graphique stable, étudiée, en coordonnée du dessin logotype et l’accompagnant de façon systématique et pérenne. Concernant la forme du logo proprement dite, la symbolique du carré a été privilégiée. En effet, selon la municipalité, le losange irrégulier de forme pyramidale du logo précédent manquait de stabilité et de rigueur.


title: Bignan

text: Bignan est une commune française, située dans le département du Morbihan en région Bretagne.


title: Bignan

text: Le château de Kerguéhennec, parfois surnommé le « Versailles breton », est l'un des lieux les plus visités sur la commune.


title: Bignan

text: La commune repose sur les Landes de Lanvaux.


title: Bignan

text: Bignan est située entre les cantons de Locminé et Saint-Jean-Brévelay.


title: Bignan

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Ce type de climat se traduit par des températures douces et une pluviométrie relativement abondante (en liaison avec les perturbations venant de l'Atlantique), répartie tout au long de l'année avec un léger maximum d'octobre à février.


title: Bignan

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Bignan

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. La station météorologique de Météo-France installée sur la commune et mise en service en 1997 permet de connaître en continu l'évolution des indicateurs météorologiques. Le tableau détaillé pour la période 1981-2010 est présenté ci-après. Bignan est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.  La commune est en outre hors attraction des villes.


title: Bignan

text: Le tableau ci-dessous présente l'occupation des sols de la commune en 2018, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC).


title: Bignan

text: Les formes les plus anciennes de Bignan, qui soient connues, ne remontent pas au-delà du . On trouve, dans les archives des Rohan, Bingnen en 1421, Buignen en 1428 et Bignen en 1461. Cette paroisse relevait en effet autrefois du doyenné de Porhoët, fief des seigneurs de Rohan. La signification de ce toponyme est obscure. Plusieurs hypothèses existent :


title: Bignan

text: On a trouvé à Bignan en 1906 des vestiges de l'époque acheuléenne et des vestiges d'habitats de l'âge du fer.


title: Bignan

text: Bignan fut un centre très actif de chouannerie à partir de 1794 par l'action de Pierre Guillemot, dit « le roi de Bignan », lieutenant de Georges Cadoudal.


title: Bignan

text: Le château de Kerguéhennec, parfois surnommé le « Versailles breton », servit d'entrepôt aux chouans pour soustraire les récoltes à la loi de réquisition des grains appliquée par l'administration républicaine.


title: Bignan

text: En 1882, le comte de Lanjuinais, maire de Bignan, fut révoqué (mais réélu ensuite) en raison de son opposition aux lois Jules Ferry de 1881 et 1882 sur l'enseignement primaire.


title: Bignan

text: L'abbé Jérôme Buléon, recteur de Bignan, estime en 1902 que dans sa paroisse une quarantaine de personnes comprennent le français ; il assure pour celles-ci une prédication spéciale en français dans une chapelle. Le curé de Bignan vit son traitement suspendu en janvier 1903 pour avoir prêché et enseigné le catéchisme en breton.


title: Bignan

text: Le monument aux morts de Bignan porte les noms de 149 soldats morts pour la France pendant la Première Guerre mondiale : parmi eux trois au moins sont morts sur le front belge (Jean Dréano à Maissin et Albert Moisan à Rossignol, tous les deux dès le et Henri Le Quentrec à Poperinghe le ) ; 4 au moins (Joachim Cadoret, François Le Corvic, Allain Le Quentrec et Félix Le Turnier) sont morts alors qu'ils étaient en captivité en Allemagne; un au moins (Jacques Suillaud) est un marin disparu en mer ; la plupart des autres sont décédés sur le sol français.


title: Bignan

text: En 1927, l'école chrétienne de garçons de Bignan avait 72 élèves, celle des filles 124 élèves alors que l'école laïque de garçons avait 18 élèves et celle des filles sept élèves.


title: Bignan

text: Le monument aux morts de Bignan porte les noms de 12 personnes mortes pour la France pendant la Seconde Guerre mondiale, plusieurs d'entre elles étant des résistants comme Ben Ghali, Henri Jegat, d'autres étant des victimes civiles comme Aimé Jegoux, d'autres des soldats.


title: Bignan

text: Trois soldats originaires de Bignan (Georges Le Barzic, A. Quilleré et H. Roger) sont morts pour la France pendant la guerre d'Algérie.


title: Bignan

text: Un parc éolien de deux mâts est installé sur le territoire de la commune depuis 2009. L'entreprise InnoVent qui en est propriétaire l'utilise en 2015 comme support d'un prêt participatif ouvert au public.


title: Bignan

text: En breton la ville se nomme "Begnen". La commune a signé la charte Ya d'ar brezhoneg le .


title: Bignan

text: À la rentrée 2016, 49 élèves étaient scolarisés dans la filière bilingue catholique, soit 22 % des enfants de la commune inscrits dans le primaire.


title: Metallica (album)

text: L'album "Metallica" sort en 1991. Avec sa pochette presque entièrement noire, il est rapidement surnommé le "Black Album" tant par les fans que les membres du groupe. Cet album est à l'heure actuelle le plus grand succès commercial du groupe, avec plus de 30 millions d'exemplaires vendus à travers le monde.


title: Metallica (album)

text: L'album marque une évolution importante dans le style du groupe. Les tempos sont plus lents, les morceaux sont plus courts et leurs structures beaucoup plus simples, aspirant ainsi à du simple rock. C'est principalement un album de heavy metal, et il n'y a plus beaucoup de traces de thrash metal. Par son côté plus « commercial » que les précédents albums du groupe, qui a déplu à un certain nombre de fans de la première heure, il lui a permis d'atteindre un plus large public. C'est aussi le premier album du groupe produit par Bob Rock qui restera leur producteur jusqu'à "St. Anger". Comme dans "...And Justice for All", Jason Newsted ne collabore qu'à un seul titre dans l'écriture des chansons.


title: Metallica (album)

text: Les titres les plus connus sont "Enter Sandman", "Sad but True", "The Unforgiven", "Nothing Else Matters", "Wherever I May roam" (tous sortis en single).


title: Metallica (album)

text: Malgré son côté plus accessible, l'album "" reste une production respectée dans le milieu du heavy metal. On note par ailleurs l'importance croissante que prennent les ballades ou power ballads pour Metallica ("Nothing Else Matters", "The Unforgiven", deux ballades très connues).


title: Metallica (album)

text: Jason Newsted utilisera pour la première fois dans un album de Metallica une basse 12 cordes, dans "Wherever I May Roam". "Enter Sandman" fut notamment composé par Lars Ulrich à partir d'un riff que Kirk Hammett avait composé à 3h15 du matin.


title: Metallica (album)

text: James Hetfield indique dans le documentaire "Classic Albums: Metallica" (2002), que la plupart des chansons partaient d'un simple riff, qui fut exploité et poussé jusqu'au maximum.


title: Metallica (album)

text: David Fricke, éditeur du magazine "Rolling Stone" dit que . Pour Cliff Burnstein Co-Manageur du groupe . Les paroles de cet album sont souvent plus personnelles que celles des albums précédents. "The God That Failed" en est l'exemple le plus concret, James Hetfield y parlant de la secte religieuse dans laquelle ses parents étaient embrigadés.


title: Metallica (album)

text: La teinte de la pochette de l'album conduit rapidement l'album a être dénommé le Black Album. James Hetfield précise : .


title: Metallica (album)

text: La pochette contient néanmoins deux illustrations en relief : le logo du groupe en haut à gauche et, en bas à droite, un serpent à sonnette enroulé. Ce dernier est inspiré du "Gadsden flag", drapeau créé en 1775 par Christopher Gadsden durant la guerre d’indépendance américaine et comportant en outre la devise (Ne me marchez pas dessus). C'est une référence à une chanson de l'album qui reprend les mêmes mots dans son titre et qui évoque les discours politiques de cette guerre. Au-delà de cette période historique, cette devise illustre l'esprit d'indépendance du groupe.


title: Metallica (album)

text: Pour fêter le de la sortie du "Black Album", le groupe décide de partir en tournée et de rejouer l'intégralité de l'album en live. Petite originalité, il joue l'album à l'envers donc en commencent par "The Struggle Within" et en terminant par "Enter Sandman". Pour débuter le tour de chant, le groupe attaque comme d’habitude par "The Ecstasy of Gold", reprise d'Ennio Morricone.


title: Metallica (album)

text: Il joue également d'autres succès, tels que "Master of Puppets", "One", "Seek and Destroy", mais aussi "Hell and Back", présent sur l'EP "Beyond Magnetic" qui contient des pistes non-retenues de l'album "Death Magnetic".


title: Metallica (album)

text: À l'occasion du , le groupe annonce deux projets.


title: Metallica (album)

text: Le projet "Blacklist" est annoncé pour le . Il réunit 53 reprises des chansons du "Black Album" avec de nombreux artistes : Dave Gahan, Phoebe Bridgers, Miley Cyrus, Elton John, Yo-Yo Ma, Chad Smith, My Morning Jacket, Mickey Guyton, Chris Stapleton, Darius Rucker, Dermot Kennedy, Mon Laferte, Igor Levit ou PG Roxette, Weezer, Rina Sawayama, Juanes, Mac DeMarco, Alessia Cara, St. Vincent, Sam Fender, , Moses Sumney, Flatbush Zombies, DJ Scratch, Ha*Ash, José Madero, Cage The Elephant, Vishal Dadlani, J. Balvin, OFF!, Corey Taylor, the Neptunes, Portugal. The Man, IDLES, Cherry Glazer, Kamasi Washington, etc..


title: Metallica (album)

text: Toujours pour l'automne 2021, a annoncé la réédition de l'album dans un coffret deluxe comportant divers bonus dont l’album remastérisé sur vinyle, un disque image, trois « longs-jeux » enregistrés en concert, 14 CD, un livre de photos et des médiators.


title: Metallica (album)

text: C'est un titre très rythmé et qui traduit la colère du groupe envers les critiques des médias. C'est un message adressé à quelqu'un qui ne doit pas juger les autres (ici, c'est le groupe ou l'autre personnage de la chanson) et ferait mieux de se regarder plutôt que de juger ; puis on lui demande s'il n'a pas autre chose de mieux à faire. L'arrogance et l'ignorance sont éternelles puisqu'elles vont main dans la main.


title: Metallica (album)

text: Le personnage de la chanson lui fait clairement comprendre que ce sont les autres qui ont fait de sa vie ce qu'il est devenu et selon la chanson « "doit reconstruire des ponts avec de la richesse" ».


title: Metallica (album)

text: Le début de la chanson est particulièrement énergique avec la partie où Lars Ulrich fait une rythmique à la batterie pendant les 30 premières secondes de la chanson.


title: Metallica (album)

text: James Hetfield a déclaré dans une interview en que "Holier than Thou" était une chanson « sotte » selon ses termes et était plus inspirée d'un style d'écriture ancien.


title: Metallica (album)

text: Lors de la tournée qui a suivi la sortie de l'album "Metallica", "Holier than Thou" a été peu interprétée en live mais fut cependant interprétée à quelques reprises lors de tournées plus récentes du groupe, notamment en 1996 et 2003-2004.


title: Metallica (album)

text: Les paroles de la chanson relatent que tout ce qui existe aujourd'hui dans le monde se tordra et se tournera à travers le néant (« All that is, ever, everwas, will be ever twisting, turning through the never »). Il est dit aussi que les gens ont faim de vivre avec l'obligation de survivre. De plus les personnages de la chanson vont aller dans le néant et qu'ils ne reviendront jamais.


title: Metallica (album)

text: Le second couplet du morceau s'attarde sur certaines choses en particulier comme le fait de contempler le vent des cieux, de poursuivre une certaine quête et de dire que la curiosité titille tout le monde (en étant seuls dans le système solaire).


title: Metallica (album)

text: Lars Ulrich a déclaré que cette chanson était une des plus rapides de l'album et que si le groupe avait composé ce morceau dans les années 1980 le rythme à la batterie aurait été beaucoup plus rapide tandis qu'ici comme sur la plupart des chansons de cet album le rythme à la batterie est plus tempéré et modéré. De plus il a ajouté qu'il voyait les choses différemment aujourd'hui (cette déclaration date de 1991) et que si les fans n'appréciaient pas ce revirement, qu'ils ne se gênent pas pour envoyer des lettres afin de dire ce qu'ils pensent.


title: Metallica (album)

text: Le titre de la chanson est une référence au roman de John Steinbeck "Des souris et des hommes" (").


title: Metallica (album)

text: La chanson relate les similitudes existant entre le loup et l’homme ; de plus elle parle surtout du fait de se transformer en loup-garou (l’expression ' est beaucoup utilisée dans le morceau ainsi que ') et parle de préserver ses instincts naturels et la nature en elle-même et ne pas laisser la culture nous déshumaniser. Puis la chanson relate peut-être le fait de ne pas oublier notre côté humain et sans doute aussi de vivre une vie plus sauvage et de dire d’une certaine manière non à la société. Il y a une part de loup dans chaque être humain (").


title: Metallica (album)

text: "Of Wolf and Man" fut interprétée en concert lors du concert symphonique S & M en 1999 à San Francisco et fut jouée par le groupe en septembre 2008 lors de prestations télévisées avant d’entamer en octobre 2008 leur tournée à la suite de la parution de leur album "Death Magnetic". Elle fut également jouée en , au concert à Werchter.


title: Metallica (album)

text: La chanson commence par un riff de basse qui est joué seul pendant 15 secondes avant que la guitare et la batterie ne viennent jouer à leur tour. Ce même riff de basse revient vers la (après le deuxième couplet) pour être joué environ pendant 30 à 45 secondes puis la batterie vient à son tour avant qu'un solo de guitare ne surgisse (plutôt calme); on entend toujours ce riff de basse mais moins.


title: Metallica (album)

text: Cette chanson, qui au départ devait être entièrement instrumentale, parle des gens qui endossent de lourdes responsabilités et qui découvrent que ceux qu'ils représentent ne les soutiennent pas. La chanson a été écrite autour de la ligne de basse de Jason Newsted un peu comme "Sweet Emotion" d'Aerosmith selon Lars Ulrich. Cette chanson de Metallica parle de la misère présente dans le monde. Les paroles s'adressent directement à « elle ». Le chanteur trouve que la misère prend un poids trop important dans notre société, et qu'elle n'est pas faite pour ça, donc qu'elle ne devrait pas exister : ().


title: Metallica (album)

text: Le second couplet justifie plus ou moins sa présence sur terre. Il dit que nous sommes dans une époque où la nature humaine est exploitée, comme pour s'en servir comme des cobayes. La dernière phrase de ce couplet résume bien d'ailleurs la place que prend la misère dans ce monde : ().


title: Metallica (album)

text: Le début de la chanson commence par une intro militaire à la caisse claire puis vient le riff de guitare avant que James Hetfield ne chante avec une voix assez enragée (tout comme sur ((Holier than Thou" et "Through the Never"). De plus la chanson est énergique tout comme les deux chansons précédemment citées. Le solo de guitare apparaît vers la et 20 secondes et dure environ une quinzaine de secondes avant de redémarrer vers la 50 seconde pour ne durer qu'entre 5 et 10 secondes.


title: Metallica (album)

text: Les paroles semblent raconter le combat de l'intérieur d'une personne ("The Struggle Within") qui notamment donne un coup de pied à un cheval mort et ne semble pas avoir envie de montrer sa gratitude envers qui que ce soit ou quoi que ce soit. Ces paroles sont extraites du premier couplet.


title: Metallica (album)

text: Le second couplet dit que la maison du personnage de la chanson n'en est pas une et que ce dernier la transforme en enfer puis en une cellule de prison ; de plus ce personnage se bat contre lui-même et qu'il lutte à l'intérieur de son enfer.


title: Metallica (album)

text: Enfin le refrain dit que le combat de l'intérieur va bien à ce personnage et qu'il est sa ruine tout en scellant son destin dans un cercueil qu'il s'apprête à construire.


title: Billiers

text: Billiers est une commune française, située dans le département du Morbihan en région Bretagne.


title: Billiers

text: Le nom en breton de la commune est "Beler".


title: Billiers

text: Attestée sous la forme "Beler" dès 1250 qui est encore utilisée en breton.


title: Billiers

text: La bibliothèque vaticane nous renseigne sur ce toponyme avec un document daté du parlant des prix et taxes sur les sels pouvant être prélevées par les moines du "Prieuré de Saint Billierius." Ce même document, véritable document comptable, définit une grille de salaires reliant le nombre de personnes d'une famille et un salaire minimum devant être payé à l'employé.


title: Billiers

text: Billiers dérive donc probablement d'un cognonem ou anthroponyme gallo-romain , ici "Billierius". le document ne parle pas du personnage.


title: Billiers

text: La commune est située sur la rive droite de l'estuaire de la Vilaine, au sud-est du Morbihan. Elle est traversée par la rivière de Saint-Éloi, qui se jette dans l'océan Atlantique à la pointe de Pen Lan.


title: Billiers

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Ce type de climat se traduit par des températures douces et une pluviométrie relativement abondante (en liaison avec les perturbations venant de l'Atlantique), répartie tout au long de l'année avec un léger maximum d'octobre à février.


title: Billiers

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Billiers

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. La station météorologique de Météo-France installée sur la commune et en service de 1962 à 2020 permet de connaître l'évolution des indicateurs météorologiques. Le tableau détaillé pour la période 1981-2010 est présenté ci-après. Billiers est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Billiers

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Vannes, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Billiers

text: La commune, bordée par l'océan Atlantique, est également une commune littorale au sens de la loi du , dite loi littoral. Des dispositions spécifiques d’urbanisme s’y appliquent dès lors afin de préserver les espaces naturels, les sites, les paysages et l’équilibre écologique du littoral, comme par exemple le principe d'inconstructibilité, en dehors des espaces urbanisés, sur la bande littorale des , ou plus si le plan local d’urbanisme le prévoit.


title: Billiers

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (83,3 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (87,2 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  terres arables (44,1 %), prairies (28 %), zones urbanisées (14,1 %), zones agricoles hétérogènes (11,2 %), zones humides intérieures (2,5 %), zones humides côtières (0,1 %).


title: Billiers

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).Leurs ressources venaient :


title: Billiers

text: La révolution chassa les moines en 1792. Les bâtiments furent transformés en caserne, l’église servait de magasin à fourrage et d’écurie. le plomb qui couvrait le dôme, fut enlevé pour faire des dalles. La chapelle (rescapée des démolition du ) renferme, entre autres, les pierres tombales de Jean (mort en 1285) et d’Isabelle de Castille, épouse de Jean III. (les pierres de l’abbatiale servirent à construire les culées du pont de la Roche Bernard vers 1839).Billiers possède deux monuments historiques mégalithiques.


title: Outlaws (jeu vidéo, 1997)

text: Outlaws est un jeu de tir à la première personne développé par LucasArts avec le moteur de jeu Jedi Engine utilisé auparavant pour le jeu Dark Forces, sorti en 1997 et se déroulant dans un univers de western, univers étrangement très rarement utilisé dans les FPS, et les jeux vidéo en général.


title: Outlaws (jeu vidéo, 1997)

text: En 1998, LucasArts réalise "Handful of Missions", une extension comportant quatre nouvelles missions solo ainsi que quelques missions multijoueurs, téléchargeable gratuitement sur le site de LucasArts.


title: Outlaws (jeu vidéo, 1997)

text: Le Marshall à la retraite James Anderson rentre chez lui après quelques courses en ville, lorsqu'il découvre sa ferme en flammes, et sa femme mourante. Avant de succomber, Anna lui révèle l'identité de ceux qui ont commis ce crime et enlevé leur fille Sarah Anderson. Les ravisseurs sont Matt Jackson, dit « Le docteur sème la mort », et Sam Fulton, dit « l'asperge », deux hors-la-loi travaillant pour Bob Graham.


title: Outlaws (jeu vidéo, 1997)

text: Depuis plusieurs mois, Graham tentait de convaincre Anderson de lui vendre sa propriété, sur laquelle il compte faire passer une voie de chemin de fer, mais Anderson n'a jamais cédé. C'est la raison pour laquelle il a envoyé ces deux hommes pour convaincre une fois pour toutes l'ancien Marshall, qui devra vendre son terrain s'il veut récupérer sa fille.


title: Outlaws (jeu vidéo, 1997)

text: Mais James Anderson n'est pas décidé à céder. Encore hanté par la mort de son père, tué sous ses yeux par un hors-la-loi, l'ancien Marshall mis à la retraite forcée après une affaire dans laquelle on l'accusait d'avoir abattu des criminels sans jugement n'écoute que sa soif de justice, et part à la poursuite des hommes qui détiennent sa fille, pour la récupérer et leur faire payer leur crimes. Il croisera alors tout au long de son chemin les hommes de main de Bob Graham, jusqu'à ce qu'il arrive à la propriété surprotégée du riche homme d'affaires.


title: Outlaws (jeu vidéo, 1997)

text: Le jeu se découpe en neuf niveaux, se terminant chacun par l'affrontement d'un boss de fin de niveau, l'un des hommes de mains de Bob Graham. James Anderson croisera ainsi le chemin des personnages suivants :Le jeu se décompose en neuf niveaux :L'ambiance du jeu est clairement inspirée des western spaghetti italiens, et l'influence de films tels que "La trilogie du dollar", et "Il était une fois dans l'Ouest", se fait sentir. En outre, les trois niveaux de difficulté- Bon, Brute ou Truand- appuient ces références aux films de Sergio Leone.


title: Outlaws (jeu vidéo, 1997)

text: Les cinématiques entre les niveaux ont été développées avec un aspect graphique proche du dessin, pour donner un style particulier au jeu.


title: Outlaws (jeu vidéo, 1997)

text: Toute l'aventure est orchestrée par des musiques composées par Clint Bajakian dans le style d'Ennio Morricone, le compositeur des films de Sergio Leone, et stockées sous forme de plages CD que l'on peut donc écouter sur une platine audio. Un orchestre avec d'authentiques instruments fut utilisé, ce qui n'était pas commun à l'époque pour les jeux vidéo. "Outlaws" reçut le prix de la meilleure musique de jeu attribué par Computer Gaming World.


title: Outlaws (jeu vidéo, 1997)

text: "Outlaws: Handful of Missions" est l'extension gratuite du jeu. Elle est sortie en 1998.


title: Billio

text: Billio est une commune française située dans le département du Morbihan, en région Bretagne.


title: Billio

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Ce type de climat se traduit par des températures douces et une pluviométrie relativement abondante (en liaison avec les perturbations venant de l'Atlantique), répartie tout au long de l'année avec un léger maximum d'octobre à février.


title: Billio

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Billio

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Lizio », sur la commune de Lizio, mise en service en 1995 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010. Sur la station météorologique historique la plus proche, « Vannes-Séné », sur la commune de Séné, mise en service en 1998 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour 1981-2010 à pour 1991-2020.


title: Billio

text: Billio est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.  La commune est en outre hors attraction des villes.


title: Billio

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (72,9 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (71,9 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  terres arables (40,9 %), forêts (27,1 %), zones agricoles hétérogènes (22 %), prairies (10 %).


title: Billio

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Billio

text: Le nom de la commune est "Bilio" en gallo et "" en breton. Ce nom serait à rapprocher du mot "Bil" qui en ancien breton, désigne une hauteur.


title: Billio

text: Billio est un petit territoire, limité au nord par Guéhenno, à l'ouest par Saint-Jean-Brévelay, au sud par Plumelec, et à l'est par Cruguel. Sa superficie est de 1186 hectares, dont la moitié environ est sous landes. Sa constitution est granitique. En 1891, la population comprend 594 habitants. Le bourg est à de Saint-Jean-Brévelay, à 24 de Ploërmel, et à 28 de Vannes. Les Celtes ont certainement occupé ce territoire, bien qu'on n'y rencontre plus ni dolmen, ni menhir. Les Romains y ont laissé une forte empreinte. Au sud du bourg, non loin du presbytère et sur un mamelon, se trouve un retranchement, en forme de parallélogramme, dont les grands côtés ont environ 300 pas ; il est bordé de parapets et entouré de douves. Un autre retranchement, d'une forme singulière et d'une époque indéterminée, commence sur les confins sud-est de ce territoire et se prolonge en Plumelec. Les Bretons ont pénétré dans ce pays vers le ; bien que leur langue ne s'y parle plus aujourd'hui, elle y a été commune autrefois, et presque tous les noms de villages sont encore bretons, comme Kergan, Kerjutel, Kerhello, Trévrat, Keruzeau, Kervarin, etc. D'ailleurs la langue bretonne se parle encore à Saint-Jean-Brévelay, qui touche Billio. On est porté à croire que Billio doit son origine à un petit monastère, car son nom était jadis Moustoir-Billiou. Cet établissement, ruiné peut-être par les Normands, a pu être remplacé par une petite paroisse, à la fin du on au commencement du . Cette érection parait avoir été faite aux dépens de Guéhenno, et avoir été mise dès le principe sous le patronage de saint Corentin, évêque de Quimper. Billio figure, comme paroisse distincte, dans les titres du chapitre en 1387 et 1422 ; mais avant la fin du il était uni à Cruguel. Il n'y eut désormais, jusqu'à la Révolution, qu'un recteur pour les deux paroisses unies ; mais il y eut, comme par le passé, deux églises paroissiales et deux presbytères. Le recteur s'intitula : « Recteur de Cruguel et de Billio », et sa résidence fut tantôt dans l'un, tantôt dans l'autre des deux presbytères. Plus tard, le recteur se fixa à Cruguel, ne prit plus que le titre de cette paroisse, et confia Billio à un simple curé résident ; dès lors Billio ne fut plus considéréE, mais bien à tort, que comme une simple trêve (Joseph-Marie Le Mené - 1891).


title: Billio

text: Lucien Hays (1947-1983), Pierre de Launay de la Mothaye (1983-1995), puis François Binoist.


title: Championnat de France de football 1932-1933

text: Le championnat de France de football 1932-1933, nommé Division Nationale, est la première édition du championnat de France de football professionnel. L'Olympique lillois remporte cette première édition du championnat.


text: La tenue du premier championnat de France de football en 1932 se heurte à deux notions nouvelles dans le pays ; l'organisation d'un championnat d'envergure nationale d'une part, et la professionnalisation des clubs et des joueurs d'autre part. En effet, le football, bien qu'il ait commencé à se professionnaliser dès 1885 en Angleterre, est encore régi sous statut amateur en France dans les années 1920. La loi empêchant les clubs de rémunérer ses joueurs, les dirigeants des clubs français doivent alors trouver des solutions pour faire venir les meilleurs joueurs dans leur équipe. La plupart contournent la loi en pratiquant l'amateurisme marron, qui consiste à rémunérer indirectement les joueurs, en leur offrant par exemple la gestion d'un commerce ou un emploi dans une entreprise locale.


text: En France, depuis la fin de la Première Guerre mondiale en 1918, les championnats de football sont organisés par les Ligues régionales. Au nombre d'une quinzaine, chaque Ligue organise annuellement un championnat appelé Division d'Honneur, consacrant un champion régional jusqu'en 1932. Il n'y a donc pas de championnat national, alors que de nombreux pays européens en organise depuis au moins 1905 (Angleterre, Écosse, Irlande du Nord, Belgique, Pays-Bas, Italie, Suisse, Hongrie, Allemagne et Suède).


text: La volonté de mettre fin aux pratiques de l'amateurisme marron, en convergence avec les conceptions économiques de la majorité des dirigeants du football français, mène alors vers la fin des années 1920 à l'idée d'une création d'un championnat national professionnel. Afin de mettre en place les statuts des joueurs et des clubs professionnels, des commissions fédérales sont organisées entre janvier 1929 et janvier 1932. Elles regroupent des membres de la Fédération française de football, dont le président Jules Rimet et le secrétaire général Henri Delaunay, des représentants des grands clubs et des Ligues, comme Georges Bayrou (FC Sète), Henri Jooris (Ligue du Nord et Olympique lillois) ou encore Henri Jevain (Ligue de Paris), mais aussi de journalistes, à l'image de l’ancien international Gabriel Hanot et d'Emmanuel Gambardella.


text: Après de nombreuses discussions, l’institution du professionnalisme est massivement votée au Conseil national du 17 janvier 1931 par 128 voix contre 20, dont treize de la Ligue de Paris, plus une abstention par Jules Rimet. Le statut des clubs autorisés à utiliser des joueurs professionnels est défini un an plus tard par la fédération, les 16 et 17 janvier 1932, celle-ci se réservant de plus le droit d'autoriser ou non les clubs à adhérer au (GCA), et donc à participer au premier championnat de France. Les dossiers sont à envoyer avant le 15 mars, l'Olympique d'Antibes étant le premier club à répondre à l'appel, dès le 25 janvier.


text: Dans un premier temps, vingt-quatre clubs font une demande d'autorisation à utiliser des joueurs professionnels. Les résultats tombent en avril. Dix-sept de ces clubs sont acceptés : l'Olympique Alès, l'Amiens AC, l'Olympique d'Antibes, l'AS Cannes, le Hyères FC, l'Olympique lillois, l'Olympique de Marseille, le CA Messin (qui prend le nom de FC Metz à la suite de son admission), le SO Montpellier, le FC Mulhouse, l'OGC Nice, le SC Nîmes, le Club français, l'Excelsior AC Roubaix, le RC Roubaix, le FC Sète et le FC Sochaux, auxquels s'ajoutent trois autres clubs franciliens, sous réserve de s'affilier à la FFFA : le Red Star Olympique, le RC Paris et le CA Paris. Trois clubs sont refusés : le Club Deportivo Espagnol Bordeaux, le SC Bastidienne et l'Union Sportive du Vésinet. Le cas du dernier club, le Sporting Club de Saint-Étienne, reste en suspens. En mai et en juin, les trois clubs parisiens s'affilient à la fédération, tandis que deux nouveaux candidats se signalent, le Stade rennais UC, dont la candidature est acceptée, et le FC Grasse, refusé en compagnie du SC Saint-Étienne, portant à vingt-et-un les clubs devant participer au championnat.


text: La journée du 27 juin amène des changements importants. Des tensions entre le GCA et la Ligue du Nord, dirigée par le président de l'Olympique lillois Henri Jooris, poussent trois des quatre clubs de la Ligue à démissionner du GCA : l'Amiens AC, le RC Roubaix et l'Olympique lillois. Le jour même, les dix-huit clubs restant sont répartis en deux groupes de neuf par la Commission du professionnalisme, le calendrier étant validé le 11 juillet. Devant la démission des Lillois, le président du club de la banlieue lilloise du SC Fives, Louis Henno, décide de faire adhérer son club au professionnalisme. Sa demande est acceptée le 22 juillet. Plusieurs joueurs de l'Olympique lillois quittent alors le club pour leurs voisins fivois. Pour pallier ces départs, l'Olympique lillois revient sur sa décision et demande son affiliation à la FFFA. Bien que la demande est hors délai, la fédération l'accepte le août, portant à vingt les clubs amenés à disputer le premier championnat de France professionnel de l'histoire du football français.


text: Le championnat, pour la seule et unique fois dans l'histoire du championnat de France, est organisé en deux groupes dont les vainqueurs s'affrontent ensuite en finale sur un seul match au stade olympique Yves-du-Manoir de Colombes. Chaque équipe rencontre deux fois chacune des autres équipe de son groupe, une fois à domicile et une fois à l'extérieur. Deux points sont attribués pour une victoire, un point pour un match nul et aucun pour une défaite. En cas d'égalité de points, les équipes sont départagées à la moyenne de buts. Les trois dernières équipes de chaque groupe sont relégués en Division 2.


text: Le coup d’envoi du championnat est donné le 11 septembre (voir ci-dessous). D’entrée, plusieurs surprises sont à signaler, au premier chef le succès du CA Paris à Sochaux. De plus, le revers à domicile de l'Olympique lillois face à l’Olympique de Marseille laissait augurer une saison difficile pour les "Dogues". Il n’en fut rien. L’OM peut toutefois se vanter d’avoir battu deux fois le futur champion de France. Le 11 décembre 1932, à l’occasion de la manche retour, les Marseillais s’imposent à l’Huveaune au terme d’un « match scandaleux ». L’OM mène en effet rapidement 2-0 quand la partie dégénère. Expulsion de plusieurs joueurs, puis refus des Lillois de poursuivre le match, qui s’achève finalement sur le score de 7-0. Le Marseillais Jean Boyer fut l’un des rares joueurs marseillais solidaires des Lillois. Ce dernier eu en effet l’occasion d’inscrire au moins quatre nouveaux buts, mais il s’y refusa… Il se contenta ensuite de jouer normalement dans ses 50 mètres, sans franchir la ligne médiane.


text: Le match scandaleux de Marseille est vite éclipsé par un nouveau scandale : l'Olympique d'Antibes aurait tenté d’acheter le match décisif face au SC Fives (victoire 5-0). Le club de la Côte d’Azur est déclassé et n’est pas autorisé à disputer la finale du championnat face à Lille. Le dauphin d’Antibes, l’AS Cannes, joue la finale le 14 mai à Paris devant 16 000 spectateurs. Sur un terrain rendu très gras par la pluie, Cannes et Lille se livrent à une course poursuite finalement remportée 4-3 par les nordistes. Winckelmans inscrit le but décisif.


text: À l’issue de la saison, les trois derniers de chaque groupe, soit six clubs, sont relégués en Deuxième division qui prend forme. Quatorze clubs s’affronteront ainsi dans une poule unique en première division lors de la saison 1933-34.


text: Le championnat est divisé en deux groupes de dix équipes se rencontrant en matchs aller-retour. En cas d'égalité entre deux clubs, le premier critère de départage est la moyenne de buts. Les deux vainqueurs de groupe se rencontrent lors d'une finale pour désigner le club champion de France. La finale est remportée après prolongation par l'Olympique lillois face à l'AS Cannes. Cannes termine deuxième de son groupe mais participe tout de même à la finale à la suite du déclassement de l'Olympique d'Antibes. Deux joueurs finissent meilleur buteur du championnat avec quinze buts : l'international français du Club français Robert Mercier et l'allemand Walter Kaiser, du Stade rennais UC. Le SC Fives, meilleure attaque du groupe B, place trois de ses joueurs dans les dix meilleurs buteurs : Robert Saint-Pé, André Cheuva et Ernest Libérati.


text: L'épreuve est sponsorisée par le quotidien généraliste parisien "Le Petit Parisien". La presse généraliste parisienne et provinciale assure une bonne couverture de cette saison inaugurale. Quelques rares matches sont diffusés à la radio, telle la finale du 14 mai 1933. Radio Paris, Le Poste Parisien et Radio PTT assurent la couverture du match en direct.


text: Certains déplacements de supporters sont enregistrés. Citons pour l'exemple les 200 supporters du SC Nîmes qui font le déplacement à Paris le 2 octobre 1932 pour assister au match face au Club français. Lors de cette rencontre, couplée avec un RC Paris-Excelsior Roubaix au Stade Jean-Bouin, 500 personnes entrent en force dans le stade sans payer. La resquille, généralement moins violente, est un problème récurrent et nombre de clubs se plaignent de cette situation. Pas ou très peu de forces de sécurité afin de sécuriser les abords des stades sauf à quelques rares occasions comme le fameux mach international France-Autriche du 12 février 1933 où la Garde républicaine est à l'œuvre devant le Parc des Princes.


text: La saison est marquée par quelques incidents en tribune. Parmi les plus graves, citons ici les matches Nice-Club français du 6 novembre 1932 avec insultes racistes pour le joueur noir Embarek et jet de pierre sur Boros et Hyères-Mulhouse du 15 janvier 1933 avec violences du public au stade et devant l'hôtel des visiteurs.


text: En fin de saison, le public de l'Excelsior de Roubaix est désigné meilleur public de France par l'Amicale des Joueurs de Football. Deux joueurs de chaque club de D1 ont été consultés.


title: Bohal

text: Bohal est une commune française, située dans le département du Morbihan en région Bretagne.


title: Bohal

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Ce type de climat se traduit par des températures douces et une pluviométrie relativement abondante (en liaison avec les perturbations venant de l'Atlantique), répartie tout au long de l'année avec un léger maximum d'octobre à février.


title: Bohal

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Bohal

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Pleucadeuc », sur la commune de Pleucadeuc, mise en service en 1990 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010. Sur la station météorologique historique la plus proche, « Vannes-Séné », sur la commune de Séné, mise en service en 1998 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour 1981-2010 à pour 1991-2020.


title: Bohal

text: Bohal est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Bohal

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Vannes, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Bohal

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (55,9 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (56,8 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  forêts (35,5 %), zones agricoles hétérogènes (22,2 %), terres arables (20,2 %), prairies (13,5 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (4,8 %), zones urbanisées (3,8 %).


title: Bohal

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Bohal

text: Le nom de la localité est mentionné sous les formes "Boal" en 1330 ; "Bohal" en 1387 ; "Bohal" en 1442 ; "Bohal" en 1516 ; "Bouhal" en 1554 ; "Boheal" en 1731.


title: Bohal

text: Le nom en gallo de la commune est "Bohau".


title: Bohal

text: Bohal est constitué de différents sites architecturaux comme : Église Saint-Gildas


title: Bohal

text: Cette église est constituée de granit et de pierre taillée . L’église est vouée à saint Gildas, illustre moine qui arrive de Bretagne insulaire en 1527. Il meurt à Houat en 1570. Ses restes sont conservés dans l’église de Saint-Gildas-de-Ruys. Une première église, aujourd’hui disparue, est signalée sur un acte de donation à l’abbaye de Marmoutier. L’édifice actuel est antérieur au . En 1612 un clocher est monté sous le parrainage du recteur Guillaume Guého. Un siècle plus tard des travaux de reconstruction sont entrepris. L’église dispose aujourd’hui d’un beau mobilier, dont une patène, un calice et une toile de Paul-Marc-Joseph Chenavard (1807-1895), figurant la résurrection des morts. Château de l’abbaye


title: Bohal

text: Ce château est constitué de granit et schiste de Rocaran et date du . Le nom de l’abbaye, associé à celui du château de Rocaran, évoque l’époque ancienne où la paroisse fut concédée à l’abbaye de Marmoutier. L’orientation très simple du manoir originel a été modifiée : la tour de l’escalier, autrefois à l’arrière du bâtiment, décore désormais la façade. Un toit polygonal coiffe cette tour circulaire selon un mode de construction traditionnel dans la région. Au sommet, protégé par le coyau, une petite ouverture carrée laisse entrer les pigeons. Croix de Saint-Gildas


title: Bohal

text: Perchée sur un haut socle, la croix-bannière de Saint-Gildas est richement décorée : sur l’une des faces, un christ en croix qu’entourent sainte Marie et saint Jean, sur l’autre une pietà. Aux quatre coins du dais qui couronne la bannière, reposent quatre petits angelots.  Chapelle Saint-Charles


title: Bohal

text: Cette chapelle, constituée de schiste, granit, grès et pierre taillée, est située à Trébiguet. Cette petite chapelle faisait probablement partie de l’ancien manoir du Portal, dont il ne reste désormais que les quatre piles d’un mur de clôture. Le 2 décembre 1656, Pierre Aubin, seigneur de Boicouart, s’y marie avec Catherine Bernard, fille du premier lit de Mathurine Allix, dame de la Bourdonnaye, dont l’époux, messire Jan Desprez, est seigneur du Portal. La petite construction est dominée par un modeste clocher en bâtière, couvert d’ardoise que surplombe une croix. Le toit est doté de longs pans débordants. Les murs, un peu de guingois, sont recouverts d’enduit et percés par des portes en anse de panier soulignées par un grand appareil. Quant à l’unique vaisseau, il est couvert de lambris.


title: Bohal

text: Moulin de la Béraudaie


title: Bohal

text: C’est à partir de 1887 que la famille Lanoé habite le moulin ; jusqu’en 1960. En 1942, le moulin est modernisé. Cette modernisation se traduit par l’apport de matériels performants et par l’adjonction d’un bâtiment, plus haut. Le moulin a désormais l’allure d’une grande bâtisse soigneusement appareillée, scindée en deux. Sa façade est rigoureusement scandée de larges et nombreuses ouvertures qui, jusque sur les combles, rythment la construction. Il est maintenant voué à l’habitation et est partiellement rénové en gîte et chambres d’hôtes.


title: Bohal

text: Four à pain de la Gras d’en bas


title: Bohal

text: Ce four à pain a été désolidarisé de la ferme de la Gras lors du goudronnage du chemin creux, effectué vers 1950. Depuis il appartient à la commune. Il y a quelques années ce four a été rénové par les jeunes de la commune de Bohal ainsi que par une association d’insertion.


title: Bohal

text: Croix-Josse


title: Bohal

text: Elle est monolithe sur piédestal, la hauteur du fût est de , les arêtes sont fortement chanfreinées. La Croix-Josse est située à l’entrée du bourg quand on vient de la Béraudaie à l’angle formé par la D 151 et le petit chemin qui monte à droite vers l’église.


Le Championnat de France de football 2004-2005 a vu la consécration de l'Olympique lyonnais pour la consécutive.


title: Championnat de France de football 2004-2005

text: Avec quatre titres consécutifs, l'Olympique lyonnais égale les records de l'AS Saint-Étienne (1967→1970) et de l'Olympique de Marseille (1989→1992).


text: Promus de Ligue 2


text: Clubs par année de leur dernière montée dans l'élite


text: || Moy. Spec.


text: Le parcours des clubs français en coupes d'Europe est important puisqu'il détermine le coefficient UEFA, et donc le nombre de clubs français présents en coupes d'Europe les années suivantes.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: On dénomme sabbat les assemblées nocturnes de sorcières, lesquelles donnent/donnaient lieu à des banquets, des cérémonies païennes.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Il ne faut pas confondre le « sabbat des sorcières » qui est une institution légendaire, avec le mot "S(h)abbat" ou "Chabbath" (dans le judaïsme) ou avec le "sabbat" (dans le christianisme) qui est le septième jour de la semaine, temps de prière et de repos traditionnels religieux pour les Juifs de tout temps ou pour les chrétiens fidèles au christianisme primitif.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Le sabbat (des sorcières) n'est pas non plus synonyme de messe noire ; celle-ci (mentionnée plus tardivement dans les sources) n'étant parfois qu'un moment de ce « sabbat », et davantage un rite d'inversion intentionnellement mystique et sacrilège.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Pour l'historien Pierre-François Fournier, le terme "sabat" est attesté par son dérivé "sabateis" employé dans le poème intitulé "La Vengeance Raguidel", écrit probablement au début du , avec le sens de « grand tapage », et se réfère aux réunions d'hérétiques "ensavatés ou ensabatés", c'est-dire celles des Vaudois mais à une époque où la notion de cérémonie nocturne de sorciers n'existe pas encore.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Le mot "sab(b)at" provient de l'hébreu "shābbath", « sabbat », dérivant du verbe "shābath" signifiant « s'arrêter, se reposer » ("cf. Gen." 2, 2-3), passé ensuite au grec σ α ́ β β α τ ο ν puis au latin "sabbatum".


title: Sabbat (sorcellerie)

text: À partir de 1438 seulement, on commence à reprocher aux « sorciers » de se réunir nuitamment et de commettre toute sorte de crimes, jusqu'à une messe à rebours. Le terme poursuit son évolution sémantique et désigne les rites de diverses sectes ou religions étrangères au catholicisme comme ceux des vauderies (voir la vauderie d'Arras en 1459-61) et celle de la Synagogue.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Poursuivant sa dégradation sémantique, le mot "sabat" (identique au mot hébreu) apparaît d'abord en 1453 puis "sabbat" en 1475, et continuera à être employé sous cette forme et exclusivement, avec une référence au "shabath" des Juifs, avec toujours l'idée de tapage et de désordre. L'hésitation étymologique porte donc sur une origine vaudoise passant ensuite au judaïsme ou sur une origine double, vaudoise au et juive au .


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Au Moyen Âge, certains textes chrétiens de démonologie vont donc jusqu'à qualifier le "sabbat des sorcières" de « synagogue des sorcières » ou de « synagogue du diable » (ou inversement), en s'inspirant abusivement et de façon malveillante de l'expression évangélique « Synagogue de Satan » issu de l"Apocalypse" (II, 9 ; III, 9), sans doute à cause de cette origine analogique entre les deux termes ("sabbath" des Juifs et "sabbat" des sorcières), mais aussi parce que les rites et usages juifs étaient alors considérés « comme la quintessence de la perversion » du fait de l'antijudaïsme (antisémitisme d'alors) - Juifs et sorcières montrant d'ailleurs des attributs similaires dans l'iconographie et la littérature médiévales. Le mot paraît donc être un emploi figuré ou étendu, abusif et malveillant de "shabbat", fête hebdomadaire des Juifs (anciens et contemporains), fantasmée par les catholiques, par analogie antisémite pour désigner ou dénigrer une fête ou une réunion étrange et méprisable pour eux. Emmanuel Levinas


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Plusieurs chercheurs voient dans le mot "sabbat" un dérivé de "Dionysus sabazius" (Σαβάζιος) (dieu thraco-grec de la bière et du vin). Emmanuel d'Hooghvorst précise à ce sujet : « Quant au baiser "in cauda dorsi", rappelons qu’il faisait aussi partie du rituel d’initiation des Templiers et que sa signification se rapporte également aux mystères anciens qui ont survécu si longtemps en Europe chrétienne, dans une clandestinité populaire ».


title: Sabbat (sorcellerie)

text: D'autres font venir le mot de "sabae" (chèvre) ; d'autres encore, comme la linguiste et anthropologue Margaret Murray, du verbe "esbattre" dont la racine ("esbat" : coup, agitation, divertissement) est commune aux langues romanes. Dans certains textes, le « sabbat » est effectivement appelé "esbat".


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Dans l'Antiquité romaine, rappelle l'historien Jean-Michel Sallmann, la "strix" était une créature cruelle qui volait la nuit pour dévorer les enfants et pomper les forces des adultes.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: La première mention de femmes volant la nuit derrière Vénus ou Diane date de 906, dans le Canon "Episcopi".


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Entre 1250 et 1350, de nombreux débats se sont déroulés sur la nature des démons.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Le procès des Templiers, en 1307, donne reconnaissance à l'idée que certains adorent une idole à tête animale et le corps couvert de la graisse d'un nouveau-né. Ou alors ces sacrilèges adoreraient un chat noir.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: En 1324-1325, à Kilkenny en Irlande, l'évêque de Ledreda intente un procès à Lady Kyteler, qu'il accuse de posséder un démon privé avec lequel elle a des relations sexuelles et qui lui permet d'ensorceler ses ennemis.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: La bulle "Super illius specula" (1326) du pape Jean XXII assimile la magie rituelle à une hérésie. Au Haut Moyen-Âge, les réunions nocturnes semblent nommées "bonesozes", « bonnes choses » ou en italien "bensozia", et le dominicain Étienne de Bourbon les décrit encore au comme des "bone res" (bonnes choses) où l'on se joint à Diane. Après les mentions de "vaudoisies", l'Inquisition espagnole utilise au milieu du , par exemple sous la plume du franciscain Alfonso de Espina ("Fortalitium fidei", Valladolid, 1459), le terme de « "sabbat" », par homonymie teintée d'antisémitisme avec "Shabbat" (selon le même procédé que le terme Cabale).Le stéréotype du sabbat (de sorcières) se forme vers 1400-1430 dans les Alpes, plus précisément en Valais et les diocèses de Sion et de Lausanne. Sallmann énonce ainsi les séquences : il y a des sorciers et des sorcières, ils s'enduisent le corps d'un onguent fait de chair d'enfants sacrifiés rituellement, ils volent dans les airs vite et loin à cheval sur des animaux ou des balais, ils se rassemblent alors dans un lieu écarté, ils participent là à une cérémonie présidée par le Diable qui est représenté par un bouc, ils adorent le Démon et lui baisent l'anus ("osculum infame"), ils renient la foi chrétienne, ils piétinent les insignes du christianisme, la cérémonie se termine par une orgie générale où les sorciers s'accouplent avec des démons succubes et les sorcières avec des démons incubes. Suit un grand festin au cours duquel sont dévorés des enfants préalablement mis à mort rituellement.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Les prédications de Bernardin de Sienne, en Italie du Nord, vers 1420, ont joué un rôle quant au mythe du « sabbat ». Il avait inauguré le bûcher des vanités où sont brûlés les objets qui poussent au péché, spécialement ceux qui touchent à la vanité, comme les miroirs, les cosmétiques, les robes richement travaillées, les bijoux, les instruments de musique, mais aussi les livres immoraux, les chansons non religieuses, les images licencieuses.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: L'une des première chasse aux sorcières attestée par la documentation, se déroule dans le canton du Valais à la fin des années 1420 et au début des années 1430.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Un premier essai de théorisation du sabbat et du vol des sorcières est rédigé par un auteur anonyme entre 1430 et 1440, intitulé Errores Gazariorum.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: En 1437, Johannes Nider, au livre V de son "Formicarius" (la Fourmilière), mentionne les vols nocturnes de sorcières et les onguents dont leur corps est enduit, l'adoration du Diable.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Au , Jacques Du Clercq donne l'une des premières descriptions en français du sabbat (des sorcières), qu'il attribue aux Vaudois :


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Martin le Franc, dans le Champion des Dames écrit entre 1441 et 1442, propose également une description précoce du sabbat des sorcières, en français. En 1486-1487, deux dominicain rhénans, Jacob Sprenger et l'inquisiteur Henry Institoris (Krämer), dans le "Malleus maleficarum" (Le Marteau des sorcières), soutiennent la thèse du complot sataniste et de la secte des sorciers. La sorcellerie recrute surtout parmi les femmes. Les sorcières effectuent des vols nocturnes, elles rendent hommage au diable, il y a accouplement avec des démons (incubes), anthropophagie. de ce manuel sont mis en circulation jusqu'à la dernière édition en 1669.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: En 1489, Ulrich Molitor, dans son "De Lamiis et Pythonicis Mulieribus" (Des sorcières et des devins femmes), nie les incubes : « Il ne me paraît pas possible que le diable, agissant comme succube avec un homme puisse recueillir des germes et les transmettre ensuite, comme incube, à une femme. » Il attribue le phénomène de sorcellerie à l'imagination.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: En 1563, Johann Wier, médecin à la cour de Clèves, tient les sorcières pour de pauvres femmes mélancoliques, ce que Montaigne sous-entend aussi dans la réédition de ses essais de 1588 ; il conseille de soigner ces femmes à l'ellébore comme des folles.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Les « sabbats ruraux » disparaitront peu à peu (tout au moins des sources écrites) avec l'atténuation des chasses aux sorcières. Il est fait mention de quelques « sabbats » en milieu urbain, dans le cadre d'un satanisme théïste, par exemple dans les confessions de la « sorcière » sœur Magdeleine Bavent au . - Anatole France, 1892


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Selon la tradition, les contes, les légendes, le « sabbat des sorcières » est célébré dans une clairière, une lande, à un carrefour, de nuit dans un endroit désert, près d’une source ou d'une fontaine, ou en un lieu offrant une particularité topographique, tel qu’un sommet de colline, un rocher ou un amas de pierres, ou encore un lieu connu depuis la préhistoire, comme un dolmen, ou simplement un grand arbre séculaire, toujours dans la nature et en contact avec elle.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Le démonologue Henry Boguet, ainsi que Pierre de Lancre au début du , mentionne encore que les officiants dansent une ronde en se tournant le dos. Jules Michelet cite aussi la "ronde de sabbat" dans le chapitre 11 de "La Sorcière". La présence du sabbat dans un carrefour est issue d'une très ancienne tradition, restée particulièrement vivace dans les "carrois" (carrefour) berrichons.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Le sabbat (des sorcières) n’a pas particulièrement lieu le samedi mais plutôt à la veille des fêtes chrétiennes. Dans la tradition la plus ancienne, il semble même qu’il ait eu lieu plutôt dans la nuit du jeudi au vendredi. Les solstices ou les équinoxes sont des dates importantes, comme le 2 février (correspondant à la chandeleur), le ou le . Avec les débuts de l’agriculture se développent les cultes agraires liés à la fertilité, qui perdureront durant toute l’antiquité et nous sont assez bien connus. Les fêtes en l’honneur de Dionysos, les Bacchanales (voir aussi : Bacchantes), les lupercales sont en quelque sorte autant de prototypes antiques de ce que sera le sabbat (des sorcières), ou plutôt l"'esba", du Moyen Âge. L’on y arrive alors avant minuit pour partir à l’aube.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Des démonologues tels Jean Bodin pensent que le moment privilégié était entre lundi et mardi, moment le plus « "saturnien »" d'après Abraham Aben Esra.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Au Moyen Âge, on y vient pour s’échanger les recettes de toute une pharmacopée traditionnelle, onguents, potions, confectionnés avec des simples végétaux ou des organes d’animaux, y apprendre les incantations nécessaires au bon fonctionnement des remèdes, ceci pour ce qui est des réunions, plus particulièrement liées au « culte de Diane » hérité de l’antiquité, fréquentées par une société essentiellement féminine structurée selon des critères égalitaires et matriarcaux où le savoir se transmettait de mère en fille, de génération en génération, de sorcière « initiée » à « adepte » nouvelle recrue.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: S’y rendent des femmes habiles en leur art, entreprenantes et vivant de leur commerce, fileuses et tisserandes ; et la quenouille, le fuseau apparaissent dans les contes de fées des veillées. Leurs groupes forment alors sans aucun doute des réseaux solidaires.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: À partir du moment où les grandes hérésies apparaissent, le « sabbat » et ses pratiques cultuelles païennes peuvent être génériquement qualifiés de sorcellerie. Cette pratique, tolérée par le christianisme conquérant mais pas encore enracinée en profondeur dans la société rurale (le christianisme ne s’y étant pas implanté du jour au lendemain et le nord de l’Europe et les pays slaves n'ayant guère été christianisés avant l’an mille), va être perçue comme une forme d’hérésie et combattue comme telle au fur et à mesure que les participants vont devenir plus nombreux. Or, ils vont le devenir, et le sabbat (des sorcières) va drainer, du fond des campagnes, les déshérités de tout poil et de toutes origines, les mécontents et les malheureux, les « déçus de la religion officielle », par le biais du bouche-à-oreille.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Il s’agit alors plutôt d’un festin où les drogues et la boisson ont certainement leur rôle (il suffit de penser au champignon rouge à pois blancs qu’est l’"Amanita muscaria", présent dans l’iconographie des fables). On vient dès lors au « sabbat » pour oublier des conditions de vie difficiles, pour manger à satiété et faire la fête. Et si le « diable » y fait son apparition, masqué comme il se doit, pour y mener la danse, c’est bien souvent à un rebelle contre l’ordre établi qu’il fait penser. Dans les procès-verbaux des tribunaux de l’Inquisition, il est généralement décrit comme affable et débonnaire, et non pas comme un criminel sanguinaire. - Maurice Barrès, 1907


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Signalons également le sabbat des chats, tradition présente dans le centre et l'ouest de la France, où les chats du voisinage répondaient à l'appel du Diable pour une cérémonie de sorcellerie animale, à l'instar du sabbat des sorciers. La danse est en effet un aspect récurrent de ces réunions clandestines, rurales et populaires. On y pratique en particulier des « danses nouvelles », « lubriques » voire "endiablées", telles la volte, la "chicona" ou la sarabande, « danse la plus effrontée et la plus lubrique qui se puisse voir » (Pierre de Lancre qui ajoute même que « [les sorcières] ne sont allées au "sabbat" que pour danser »). Ces « bals populaires clandestins » libres, où prime l'amusement détaché des contraintes religieuses, où l'on "s'ébat" (selon une des étymologies susmentionnées), peuvent alors amener à d'autres licences sexuelles ou contre-religieuses.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Ainsi, l'autre aspect du « sabbat » souvent évoqué, tant par la culture populaire que par l’Inquisition, est son caractère sexuel, explosion des sens. Dans une société prude où, par tradition religieuse après la rupture avec la liberté sexuelle de l’Antiquité qui n’était pas hantée par l’idée de « péché », la chasteté est à l’ordre du jour et les interdits sont nombreux ; le « sabbat » devient l’occasion de rapports sexuels et de relations libres. Indubitablement, cette liberté sexuelle évoquée et qualifiée d’orgiaque fait partie de cette fête comme dans tout rite de la fertilité et en toute occasion sociale dans un monde rural au moment des moissons, des vendanges, etc. Selon la nature et le caractère de ses participants, ces réunions peuvent par exacerbation et dérives psychosociologiques avoir connu des perversions bestiales, parfois éventuellement sataniques, voire criminelles.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Les sources juridiques, les seules attestées, ne permettront "jamais" de dresser une représentation complète et réelle de ce que furent ces assemblées, au travers des officiants soumis à la question, derrière le filtre projeté des accusateurs ou passionnés.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Les cultes des religions païennes n’ont rien à voir avec le satanisme : c’est le christianisme qui voudra y voir le diable, qu’il assimilera à ce que les anthropologues appellent le « Dieu Cornu » (peut-être le "Cernunos" des Gaulois), divinité symbolisant la vie depuis les premières expériences religieuses des hommes et expression de la pensée magique au cours du paléolithique. Ce n’est qu’en 1303, dans un document où l’évêque de Coventry sera accusé de sorcellerie, que l’Église utilisera pour la première fois le terme de « diable » à propos du Dieu Cornu.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Un cercle de pierres à l'intérieur duquel ils ont exécuté une danse rituelle est la seule trace tangible laissée par les participants au « sabbat ». Cette danse, au paléolithique comme dans certaines sociétés traditionnelles contemporaines, devait sans doute conduire les participants à un état proche de la transe de type chamanique. À partir du néolithique, avec la naissance de cultes liés à l’observation des astres et leur adoration en tant que divinités, la danse en cercle, un flambeau en main, fait sans doute son apparition, mais les deux types doivent coexister, selon les cérémonies liées aux périodes de l’année.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Célébration des forces vitales de la Nature incarnées par le Dieu cornu, symbolisé par le cerf ou un autre animal à cornes tel le bouc ou le taureau, et dès les origines certainement personnifié par le chaman de la tribu s’ornant de ses attributs et portant un masque figurant l’animal, maître de la cérémonie, il s’agit d’un spectacle dont les participants sont les acteurs. Aussi la cérémonie se compose-t-elle d’un banquet où l’animal, de la préhistoire à l’antiquité, était sacrifié et consommé sur place. Des drogues extraites de plantes ayant un effet hallucinogène y étaient certainement consommées pour parvenir à la vision extatique durant la danse rituelle. En certains cas, chez les primitifs, une victime humaine, capturée dans une tribu ennemie, était probablement sacrifiée, d’où le cannibalisme rituel parfois évoqué.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: En 1921, Margaret Murray, dans "The Witch-Cult in Western Europe", a renouvelé la représentation du « sabbat ». Elle y voit un culte de la fécondité (Janus, Dianus, Diane).


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Le « culte de Diane » évoqué est également appelé de manière générique « Ancienne Religion » et correspond aujourd’hui au néo-paganisme et à ses formes variées comme le néo-druidisme, ainsi qu'à ce qu’on nomme la "Wicca" dans le monde anglo-saxon. Margaret Murray soutient que les adeptes du culte de Diane se réunirent de tous temps par groupe de 13 formant un coven.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Les descriptions des « sabbats » ont été faites ou publiées par des prêtres, des juristes et des juges qui n'ont jamais participé à ces rassemblements, ou ont été transcrites au cours des procès de sorcellerie. Que ces témoignages reflètent des événements réels est, pour nombre d'études actuelles, considéré comme douteux. Norman Cohn a soutenu contre Margaret Murray qu'ils étaient déterminés en grande partie par les attentes des interrogateurs et la libre association de la part de l'accusé, et ne reflétaient que l'imagination populaire de l'époque, influencée par la superstition, la peur et l'intolérance religieuse. Certains des récits existants du « sabbat » ont été donnés lorsque le témoin était torturé, prompt ainsi à accepter les suggestions qui lui étaient faites.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Si peu de voix contemporaines plaident pour un "voyage au sabbat" « par illusion » ou « en imagination », tels Jean Wier, Friedrich Spee, (en) ou Gabriel Naudé, l’Église se référant au concile d'Ancyre admettra au que les « sabbats » étaient des « rêveries et des illusions ». Elle recommandait dès 1657 « la plus grande prudence » dans les jugements, par la voix d'Alexandre VII.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Les participants ne semblent pas nécessairement avoir eu conscience d'intégrer une cérémonie mystique ou satanique ; si beaucoup se déclarent contraints d'aller à la hideuse réunion, d'autres soulignent la liberté de mœurs, le plaisir du banquet et de la danse, « un si agréable séjour et des amusements si délicieux ». Le magistrat Pierre de Lancre reconnaît qu'une accusée, « très belle femme [...], ne croyait faire aucun mal d'aller au sabbat ». Une autre, sans malice, s'étonne même « qu'une chose si agréable et si plaisante soit punie ou recherchée ». Les minutes des procès notaient-elles les paroles du prévenu, ou ses acquiescements contraints face au juge ?


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Fête paysanne areligieuse plus que "païenne", elle présente des points communs avec le carnaval citadin (et "Halloween/Samain", « carnaval de Novembre »), dont le plus visible (outre la danse, la transgression, voire l'inversion et les repas carnés) est le masque (différent selon le rang social, il confère peut-être l'anonymat à tel notable civil ou religieux et évite les dénonciations), en italien "". Exutoire ou manifestation de la liberté des sens, elle ne peut que provoquer l'angoisse et l'hostilité des garants de la moralité, surtout si des femmes y trouvent hardiesse et contentement. Il s'ensuit un dramatique "quiproquo" où les paysans confessent sans arrière-pensée une fête populaire là où les accusateurs y voient une atteinte scandaleuse à l'autorité et à la morale.


title: Sabbat (sorcellerie)

text: Le « sabbat », en tant que tel, pourrait bien n'être qu'une invention fantasmée de ceux qui le recherchaient, qu'une vision romantique des thuriféraires actuels.


title: Interactionnisme

text: L'interactionnisme est un courant théorique de la sociologie qui met au centre de l’explication des phénomènes collectifs l'étude des interactions sociales et des significations que les personnes attribuent à ce qui les entourent. Les phénomènes expliqués peuvent être par exemple les conflits et la formation de groupes.


title: Interactionnisme

text: L'école interactionniste qui s'est le plus développée est celle de l'interactionnisme symbolique.


title: Interactionnisme

text: En microsociologie et en psychologie sociale, l'interactionnisme est une perspective théorique qui considère le comportement social comme un produit de l'interaction entre l'individu et la situation. En d'autres termes, il fait découler les processus sociaux (comme par exemple le conflit, la coopération, la formation de l'identité) de l'ensemble des interactions sociales, les significations subjectives que les protagonistes produisent pour donner du sens aux situations qu'ils vivent devant être intégrées dans l'explication des comportements sociaux.


title: Interactionnisme

text: Cette perspective étudie les façons dont les individus façonnent la société, et sont façonnés par elle, à travers leurs interactions. L'interactionnisme soutient donc que l'individu est une composante active et consciente du système social, plutôt qu'un élément passif de cet environnement.


title: Interactionnisme

text: Selon cette perspective, les interactions sont guidées par les significations attachées à soi et aux autres avec lesquels chacun interagit, ainsi qu’aux situations d'interaction ; toutes ces significations étant en retour modifiées dans l'interaction elle-même[3]. En ce sens, l'interactionnisme peut s'opposer aux études sur la socialisation, dans la mesure où l'interactionnisme considère que les individus influencent les groupes au moins autant que les groupes influencent les individus.


title: Interactionnisme

text: Pour les interactionnistes, l'individu et la société se construisent lors d'interactions et en relation avec un environnement spécifique et les significations subjectives que nous attribuons à ce qui nous entoure sont essentielles pour expliquer ou comprendre notre comportement social.


title: Interactionnisme

text: George Herbert Mead, en tant que défenseur du pragmatisme et de la subjectivité de la réalité sociale, est considéré comme un premier penseur dans le développement de l'interactionnisme.


title: Interactionnisme

text: La centralité des significations sous-tend un principe méthodologique de base de l'interactionnisme : les définitions des acteurs doivent être prises en compte dans l'examen de leur comportement. Pour les chercheurs, ce principe conduit à considérer la vie quotidienne comme le terrain de recherche privilégié. Ainsi, les méthodes comme celles inspirées de l’ethnographie, les reconstitutions de cas ou les entretiens intensifs constituent-ils des moyens privilégiés de collecte de données.


title: Interactionnisme

text: L'interactionnisme symbolique est d'abord théorisé par Herbert Blumer.


title: Interactionnisme

text: L'École de Chicago regroupe des chercheurs comme Erving Goffman, Howard Becker et Anselm Strauss. Ce courant nourrit le dialogue avec d'autres traditions sociologiques dans les années 1950-1960, on peut citer : la phénoménologie d’Alfred Schütz, l’ethnométhodologie de Harold Garfinkel ou encore l’analyse conversationnelle de Harvey Sacks.


title: Interactionnisme

text: L'interactionnisme structural, d'abord théorisé par Harrison C. White, est une approche interactionniste contemporaine, tant macrosociologique que microsociologique.


title: Louis Guilloux

text: Louis Guilloux, né le à Saint-Brieuc et mort dans la même ville, est un écrivain français.


title: Louis Guilloux

text: Auteur du "Sang noir", il appartient à cette « grande génération » de romanciers, déterminée par l’expérience de la guerre de 1914. « Romancier de la douleur », sensible au sort que la société réserve aux plus démunis, il se caractérise également par son engagement antifasciste. Il se situe au cœur des questionnements littéraires, politiques et existentiels de son époque.


title: Louis Guilloux

text: Il a vécu entre Paris et Saint-Brieuc que l’on reconnaît dans la petite ville de province qui sert de cadre à de nombreux romans. Mais en se refusant à lui attribuer un nom, il lui confère une très vaste portée.  Il s’inscrit dans une veine réaliste, issue du naturalisme, qui justifie son rapprochement avec la littérature prolétarienne. Néanmoins, son œuvre se développe en pleine période de « crise du roman » et explore les multiples ressources du genre romanesque. Le récit peut se concentrer sur une seule journée ("Le Sang noir") ou couvrir un demi-siècle ("Le Jeu de patience"), être proche du grand roman polyphonique ou de l’« essai de voix » ("Coco Perdu"). La diversité de cette œuvre unifiée par son sens du tragique montre que son auteur ne peut être réduit ni à son engagement social, ni à son appartenance bretonne.


title: Louis Guilloux

text: Il est l’ami intime d'André Malraux et d'Albert Camus. Depuis 1983, un prix littéraire porte son nom.


title: Louis Guilloux

text: Louis Guilloux naît à Saint-Brieuc en 1899. Malgré de nombreux séjours à Paris et un bref passage à Angers, il reste attaché sa vie durant à sa ville natale, dans laquelle il situe l'action de plusieurs de ses romans et où il écrit la majeure partie de son œuvre. Son père est cordonnier et sa mère modiste. À la naissance de Louis, le couple a déjà deux filles. Les difficultés matérielles conduisent la famille à des déménagements successifs au sein de la petite ville. L’expérience de la pauvreté, qui est aussi expérience de l’exclusion, imprègne à tout jamais l’enfant. Son père est militant socialiste. Secrétaire de section, il se présente à plusieurs reprises à des élections locales . L’œuvre de Louis Guilloux, de "La Maison du peuple" au "Jeu de patience" garde le souvenir des réunions de section, des espoirs et des désillusions politiques, de la fréquentation des compagnons artisans ("Compagnons")