title: Paco Ibáñez

text: En 1958, une amie de Paco,(pour conserver l'anonymat de son ami, nous l'appellerons Béa.J) et de Pierre Pascal fait écouter à Salvador Dalí une maquette du disque de Paco contenant quelques chansons de Federico García Lorca et Luis de Góngora. Après l'écoute, Dalí demande à voir le « "muchacho" » qui a enregistré ces chansons. Lorsque les deux artistes font connaissance, ils ont l'idée d'illustrer la pochette avec un dessin réalisé par le peintre. C'est ainsi que Paco entame une étroite relation, non seulement avec le monde de la poésie et de la littérature en général, mais aussi avec les arts plastiques.


title: Paco Ibáñez

text: En 1964 Ibáñez enregistre son premier disque mais le succès viendra un peu plus tard. En 1966, il fonde, avec différents activistes culturels établis à Paris, La Carraca où l'on présente des spectacles en langue espagnole (représentations théâtrales, expositions de peinture, colloques littéraires, manifestations culturelles et projections cinématographiques) ; le chanteur catalan Joan Manuel Serrat y fait sa première apparition en France. À cette époque, la maison des Ibáñez à Paris est un lieu de passage et d'accueil de nombreux artistes, hommes politiques et intellectuels espagnols qui passent par la capitale française, viennent en exil ou font de simples escapades pour respirer « un air frais ».


title: Paco Ibáñez

text: En février 1968, Paco Ibáñez fait son premier concert officiel en Espagne, à Manresa, mais il s'est déjà produit plusieurs fois à Cadaqués de façon plus ou moins clandestine grâce à la proximité géographique de la frontière française. À partir de ce moment, son activité s'étend à diverses universités. Il parvient même à chanter ("Andalous de Jaén") du poète Miguel Hernández, à la télévision espagnole (TVE). Juste après, il s'installe à Barcelone où son amitié avec le poète José Agustín Goytisolo se transforme en une intime collaboration.


title: Paco Ibáñez

text: En mai 1968, dans une émission de la télévision française réalisée en direct par Raoul Sangla, il présente son disque ainsi que le peintre Ortega, auteur des illustrations de la pochette, et chante ("La poésie est une arme chargée de futur"), de Gabriel Celaya, et ("Ballade de celui qui ne connut jamais Grenade") de Rafael Alberti. Le succès vient dans les années 1968–1969. En , pour fêter les événements de mai 68, il chante dans la cour de la Sorbonne et devient un symbole de la lutte des étudiants.


title: Paco Ibáñez

text: En , à l’Olympia, il chante pour la première fois en public , traduction espagnole de "La Mauvaise Réputation" de Brassens, interdite en Espagne en 1971. Il quitte l'Espagne en 1971, et en 1973, il lui est interdit de chanter sur tout le territoire national.


title: Paco Ibáñez

text: En 1990, il retourne vivre en Espagne et vit à Barcelone depuis 1994.


title: Paco Ibáñez

text: Paco Ibáñez a refusé, à deux reprises, la médaille des Arts et des Lettres proposée par le ministre de la culture Jack Lang.


title: Paco Ibáñez

text: En 2004, il milite contre José María Aznar qu’il considère comme un fasciste, et le digne successeur de Franco.


title: Paco Ibáñez

text: En , Paco Ibáñez et Lucien Gourong, conteur et écrivain de Bretagne, qui se sont liés d'amitié en 1975, organisent une grande soirée à l'Océanis de Ploemeur (Morbihan) en hommage aux républicains espagnols forcés de travailler sous les ordres des Allemands aux fortifications du mur de l'Atlantique et à l'édification des bases de sous-marins, dont celle de Lorient.


title: Paco Ibáñez

text: Le , il donne un concert dans le grand amphithéâtre de la Sorbonne pour le centenaire de l'Institut hispanique.


title: Paco Ibáñez

text: Paco Ibáñez n’a jamais écrit les textes de ses chansons mais a mis en musique des poèmes, des grands poètes espagnols ou latino-américains du comme : et des poètes plus anciens comme :


title: Paco Ibáñez

text: En 2002, sort un disque composé uniquement de poèmes de José Agustín Goytisolo.


title: Paco Ibáñez

text: Il a aussi interprété en espagnol les chansons de Brassens traduites par Pierre Pascal. Georges Brassens (1921 – 1981) : ""


title: Lexique du jargon des diffuseurs de presse

text: Action par laquelle un Diffuseur de Presse demande à l'Éditeur d'un titre une quantité différente pour une prochaine parution de son titre. En effet les quantités sont décidées par les Éditeurs.


title: Force électromotrice

text: La force électromotrice (f.é.m.), ou électromotance, est un des paramètres caractéristiques d'un générateur électrique. Elle est, contrairement à ce qu'indique son nom, homogène à une tension et s'exprime en volts. Dans un circuit électrique, pour mettre en mouvement des charges, il est nécessaire de fournir du travail, et la force électromotrice correspond au travail que fournit un générateur au circuit par unité de charge. Cette force est le plus souvent fournie par un générateur électrique, qui impose une tension électrique à ses bornes. Dans ce cas, la force électromotrice est associée à un composant ponctuel. Dans le cas de l'induction électromagnétique, la force électromotrice prend souvent la forme d'une force contre-électromotrice, s'opposant dans son sens inverse à la mise en place d'un champ magnétique. Dans un tel cas, elle est répartie sur l'ensemble du circuit, la force électromotrice est associée à une maille du circuit, et résulte de l'intégrale curviligne sur cette maille de la force électromagnétique induite sur chaque élément de longueur par la variation du champ magnétique.


title: Force électromotrice

text: Pour un générateur parcouru par un courant d'intensité "i" et convertissant en énergie électrique, une énergie "W" pendant le temps "t", la force électromotrice est le rapport formula_1. Initialement introduit par Volta pour les piles voltaïques, le concept de force électromotrice de sens inverse à la rotation de l'intensité a pour base étymologique la « mise en mouvement des charges électriques ».


title: Force électromotrice

text: Pour les générateurs électrochimiques, la force électromotrice est identique à la tension à vide : lorsque l'on trace la caractéristique tension-courant d'un générateur de tension continue, la force électromotrice est l'ordonnée à l'origine du graphique. Le circuit électrique traversant le générateur lui-même, une partie de ce travail est toujours dissipé à l'intérieur du générateur. L'énergie fournie au reste du circuit est inférieure à celle convertie en énergie électrique, ce qui entraîne que la tension aux bornes du générateur est inférieure à sa force électromotrice.


title: Force électromotrice

text: À la suite du développement des machines électriques le terme a été étendu et la définition élargie. Ainsi pour les générateurs électromécaniques la force électromotrice, parfois nommée force électromotrice d'induction, est la circulation du champ électromoteur lié au phénomène d'induction électromagnétique.


title: Force électromotrice

text: Dans le cas d'un générateur, ce travail favorise effectivement la circulation des charges électriques. Il provient toujours d'un système qui convertit une énergie sous une forme autre qu'électrique en énergie électrique.  Dans le cas d'un récepteur, ce travail s'oppose à cette circulation. Il est transformé en une énergie autre qu'une énergie électrique. La tension qui représente cette énergie par unité de charge est alors parfois nommée force contre électromotrice (f.c.e.m.).


title: Force électromotrice

text: La distinction entre force électromotrice d'induction et force contre-électromotrice d'induction est artificielle : le phénomène est unique.


title: Force électromotrice

text: Lorsque le flux du champ magnétique qui traverse un circuit conducteur varie au cours du temps, il apparaît dans ce circuit une tension induite. La tension ainsi créée est orientée de façon à générer des courants s'opposant à la variation du flux. On dit donc qu'elle s'oppose à la variation du flux.  La variation du flux du champ magnétique peut avoir deux causes (non exclusives) :


title: Force électromotrice

text: L'existence de la f.e.m. découle de l'une des équations de Maxwell, l'équation de Maxwell-Faraday. La forme locale de cette équation est :formula_2où formula_3 est le champ électrique induit par la variation du champ magnétique formula_4.


title: Force électromotrice

text: Par intégration le long d'un contour conducteur C on obtientformula_5où "e" est la f.e.m. et ϕ est le flux magnétique traversant le circuit électrique.


title: Force électromotrice

text: La force électromotrice "e" étant un travail par unité de charge, le produit de la fem "e" par la quantité de charge d"q" est le travail thermodynamique reçu par les charges quand elles traversent le générateur. Ce travail peut être pris en compte dans la variation de l'enthalpie libre "G"formula_6


title: Force électromotrice

text: De ce point de vue la f.e.m. et la charge sont deux variables conjuguées thermodynamiquement. Dans le cas de générateurs électrochimiques, et à pression constante, la relation précédente conduit à une relation de Maxwell qui relie la variation de tension à vide (c'est-à-dire pour une charge transférée nulle) en fonction de la température à la variation d'entropie quand la charge est transférée de façon isotherme :formula_7Le deuxième terme de cette relation est directement relié à l'entropie de réaction ΔS du processus électrochimique qui fournit au générateur son énergie.


title: Balaam

text: Balaam (hébreu : בִּלְעָם, "Bilʻam") est un personnage biblique, fils de Béor et devin de en Mésopotamie. Le roi de Moab Balak, espérant vaincre Israël, décide de recourir au devin Balaam et lui promet de le couvrir d'honneurs s'il accepte de maudire Israël, ce que Balaam ne fera pas (Nb. 22-24 ; Jos. 13 : 22).


title: Balaam

text: En dehors de la Bible, Balaam est connu par les inscriptions de Deir Alla.


title: Balaam

text: Aux chapitres 22 à 24 du "Livre des Nombres", Balaam est mandé par Balak, roi de Moab, pour maudire les Israélites qui, après avoir traversé le désert, traversaient ses territoires vers le pays de Canaan.


title: Balaam

text: Le devin, monté sur une ânesse, se rend chez Balak ; mais, en chemin, un ange, tenant une épée nue à la main, empêche l'ânesse d'avancer malgré les coups donnés par son maître. L'ânesse, douée tout à coup de la parole, reproche à son maître sa dureté. Dieu ouvre alors les yeux de Balaam ; devant Balak, il bénit, par trois fois, le peuple qu'il avait pour mission de maudire. (cf. Dt 23 5-6. Jos 24 9-10. Ne 13 2. Mi 6 5.)


title: Balaam

text: Il prophétise : « De Jacob monte une étoile, d'Israël surgit un sceptre » (Nb 24, 17).


title: Balaam

text: À Péor, un grand nombre d'israélites se livrent à la débauche avec des filles de la région, et au culte de Baal (Baal Péor = Belphégor) ().


title: Balaam

text: Balaam est tué par les hébreux () durant le massacre de la population du pays de Madian organisé en représailles ().


title: Balaam

text: Balaam est cité comme occasion de chute du peuple de Dieu dans les épîtres de Jude et l'Apocalypse (.).


title: Balaam

text: Dans la Deuxième épître de Pierre, ceux qui écoutent les faux docteurs, introducteurs d'hérésies, s'égarent en suivant la voix de Balaam (). Balaam est souvent mentionné dans les sources rabbiniques. Il est le type même du méchant : idolâtre, séducteur d'Israël et sorcier, mais il n'a pas enfreint la parole de son Dieu contre beaucoup d'or ou d'argent [nom.22-18] (en tant que sorcier, il aurait eu le pouvoir de s'élever dans les airs). Il y est tantôt associé à Jésus, tantôt confondu avec lui. Selon l'historien Thierry Murcia, dans le Talmud, Jésus est « identique à Balaam : idolâtre, sorcier et séducteur ».


title: Prix Stirling

text: Le Prix Stirling ("Stirling Prize") est un concours d'architecture organisé par l'association RIBA ("Royal Institute of British Architects") récompensant le meilleur édifice architectural de l’année au Royaume-Uni. Sept catégories d'édifices sont récompensées et le gagnant remporte 20000 livres.


title: Prix Stirling

text: Ce prix tire son nom de l'architecte britannique James Stirling (1926-1992).


title: Donald Broadbent

text: Donald Broadbent, né le à Birmingham et mort le à Oxford, est un psychologue britannique, membre de la Royal Society. Il est connu notamment pour ses recherches sur l'attention.


title: Donald Broadbent

text: Il fait ses études à l'université de Cambridge. Il est élu membre de la Royal Society en 1968


title: Donald Broadbent

text: Son livre "Perception and communication" (1958) eut une influence déterminante dans la mise en place, en psychologie, du paradigme cognitif. Il y présente notamment sa , selon laquelle l'attention joue le rôle d'un filtre de bas niveau qui sélectionne une partie de l'information qui parvient du monde extérieur à la périphérie sensorielle. Selon lui, l'information non sélectionnée peut être mise en attente pendant de courtes périodes, et si elle n'est pas utilisée, disparaît. Depuis sa formulation, cette théorie est au cœur d'une bonne partie des recherches sur l'attention, qu'on la critique, défende ou modifie. Cette théorie s'appuie notamment sur des résultats expérimentaux (notamment les siens et ceux d'un autre psychologue anglais, Cherry) utilisant la technique de l'écoute dichotique (un message différent parvient dans chaque oreille); elle est étroitement liée à l'idée d'une modélisation en termes de théorie de l'information des performances cognitives, et à l'idée qu'il y a à un certain niveau de traitement un goulet d'étranglement (un "canal unique") par lequel doivent passer les unes après les autres les informations —d'où la nécessité d'une sélection attentionnelle.


title: FEM

text: FEM est un sigle qui peut signifier : F.E.M est un alias d'un artiste de musique électronique Rennais


title: FEM

text: fem ou f.e.m. est un sigle qui peut signifier :


title: FEM

text: fém. est une abréviation qui peut signifier :


title: Nova Publishers

text: Nova Publishers est une maison d'édition située à New York, dont la section "Nova Science" publie des ouvrages scientifiques (principalement en géopolitique, politique et économie, physique, recherche médicale, langues et sciences du langage). La rédactrice en chef actuelle de Nova Science s'appelle Alexandra M. Columbus, après Nadia Columbus, qui avait succedé à Frank H. Columbus en 2010.


title: Nova Publishers

text: Sa politique éditoriale a évolué : cette maison d'édition choisit ses éditeurs sur la base de leurs dossiers de recherche et sélectionne ainsi ses auteurs en fonction de leur qualité et d'autres critères scientifiques, thématiques et sur le respect de l'évaluation par les pairs. La maison d'édition publie environ 900 titres par an ; la majorité est évaluée par des pairs . Elle augmente le nombre de livres qui passent par le processus d'évaluation par les pairs chaque année.


title: Nova Publishers

text: On peut remarquer les points suivants :


title: Raymond Smullyan

text: Raymond Smullyan est un logicien, mathématicien, philosophe et magicien américain né le à Far Rockaway et mort le à Hudson dans l'État de New York.


title: Raymond Smullyan

text: Raymond Smullyan développe tôt un double intérêt pour la musique et la science. A douze ans, il gagne une médaille d'or à l'occasion d'un concours de piano, et semble se destiner à une carrière musicale. Il s'inscrit à la Theodore Roosevelt High School, mais cette solution ne le satisfait pas entièrement : il lui manque les mathématiques. Smullyan navigue donc entre études musicales et scientifiques pendant des années, avant de se voir octroyer un poste de professeur au Dartmouth College de Hanover.


title: Raymond Smullyan

text: Il est connu pour avoir écrit des livres d'énigmes logiques et mathématiques qui permettent de montrer au grand public des concepts avancés en logique comme les théorèmes d'incomplétude de Gödel.


title: Raymond Smullyan

text: Son livre d'échecs, "The Chess Mysteries of Sherlock Holmes", mettant en scène Sherlock Holmes et le Docteur Watson et écrit dans le style d'Arthur Conan Doyle, est une introduction à l'analyse rétrograde.


title: Raymond Smullyan

text: En théorie de la calculabilité, on lui doit le théorème de récursion double.


title: Raymond Smullyan

text: Raymond Smullyan n'a jamais abandonné la musique et a enregistré un récital de pièces de Bach, Scarlatti et Schubert.


title: Route européenne 271

text: La route européenne 271 est une route qui relie Minsk à Gomel en Biélorussie.


title: Route européenne 271

text: Elle correspond à la M5 en tant qu'autoroute de Biélorussie.


title: Route européenne 272

text: La route européenne 272 est une route reliant Klaipėda à Vilnius.


title: Rochers de Naye

text: Les rochers de Naye sont une montagne des Préalpes vaudoises située sur les communes de Veytaux, Villeneuve et Montreux dans le canton de Vaud en Suisse.


title: Rochers de Naye

text: Selon Charles Kraege, le nom Naye vient du celtique "cnec" « sommet ». Le Doyen Bridel propose une première source celtique mal définie avec "neach", qui signifie sommet. Les toponymistes ne sont pas d'accord et cherchent des racines en bas latin ou en patois jusqu'à ce que Pierre Delattre détermine que le mot "cnec" a donné les variantes "nec'h" ou "naye", confirmant ainsi l'hypothèse de Bridel.


title: Rochers de Naye

text: Culminant à d'altitude, ils sont, géologiquement, composés essentiellement de roches calcaires de la Nappe des Préalpes médianes. Ils sont accessibles à pied, en train ou à ski. Il y a une grande variété d'itinéraires et des points de vue sur le lac Léman, les Alpes vaudoises, valaisannes, bernoises et françaises.


title: Rochers de Naye

text: On peut notamment voir les sommets voisins de la dent de Jaman et de la Cape aux Moines, le Jura romand, une grande partie des Préalpes fribourgeoises et des Alpes vaudoises avec le massif des Diablerets, l'Oberland bernois avec le trio Eiger-Mönch-Jungfrau ainsi que le mont Dolent et l'aiguille Verte dans le massif du Mont-Blanc.


title: Rochers de Naye

text: Les rochers de Naye ont accueilli un espace consacré à l'observation des marmottes, appelé « Marmottes Paradis » et composé de sept parcs ou l'on peut voir des marmottes venant d'Asie, d'Europe et d'Amérique. Durant l'été, le jardin alpin la « Rambertia » est accessible. Destiné à la culture des plantes de montagne du monde entier, ce jardin comprend environ mille espèces de fleurs et de plantes.


title: Rochers de Naye

text: Un sentier part vers l'est en direction de la grotte de Naye et de la Rambertia.


title: Rochers de Naye

text: Un mat comprenant de nombreuses antennes de télécommunication occupe le sommet.


title: Rochers de Naye

text: On peut accéder au sommet des rochers de Naye soit à pied, soit par le chemin de fer Montreux-Glion-Rochers de Naye, une ligne de chemin de fer longue de , à voie unique à crémaillère qui couvre en 55 minutes une dénivellation de et qui dessert aussi Glion et Caux. Il s'agit de la plus haute voie ferrée du canton. La gare sommitale abrite aussi un restaurant et un hôtel. Il n'y a pas d'accès pour les automobiles au-delà de Caux.


title: Rochers de Naye

text: Pour accéder au sommet des rochers de Naye à pied et en été, depuis la gare de Montreux par exemple, il faut compter environ 5 heures de marche, en passant par Glion, Caux, Liboson d'en haut. De Liboson d'en haut, deux chemins sont proposés : l'un, plus simple et plus accessible, passant par la plateforme de décollage de parapente de Sonchaux, le Creux à la Cierge, Les Dentaux, Sautodoz, l'autre, plus difficile et plus raide, qui mène aussi à Sautodoz, dernière étape avant d'atteindre le sommet.


title: Rochers de Naye

text: Chaque année en juillet, le restaurant accueille l'arrivée de la course Montreux-Les-Rochers-de-Naye.


title: Rochers de Naye

text: Le domaine skiable est accessible depuis le parking payant de Montreux ou depuis les petits parkings gratuits de Glion et Caux, et ce uniquement avec le train à crémaillère qui part toutes les heures. La seule exception est le téléski de Haut-de-Caux, qui est situé immédiatement au niveau du parking, à côté de l'hostellerie de Caux (restaurant « Le Coucou »).


title: Rochers de Naye

text: Depuis la saison 2015-2016 un abonnement annuel unique permet de skier aux Pléiades et aux Rochers de Naye, incluant les trains Vevey-Les Pléiades et Montreux-Les Rochers-de-Naye.


title: Rochers de Naye

text: La saison hivernale prend fin en général à la fin mars.


title: Rochers de Naye

text: Rochers de Naye


title: Rochers de Naye

text: Il s'agit du sous-domaine sommital, situé entre et d'altitude, sur une zone entièrement au-delà de la forêt. Il est desservi par deux téléskis, dont le plus long dédouble le second téléski sur sa partie supérieure. Deux pistes de niveau de difficulté facile — très larges sur la partie haute et étroites comme une route sur la partie inférieure — sont desservies, ainsi qu'un petit snowpark. La combe de Nayes offre quelques possibilité de ski hors-pistes. L'école suisse de ski y propose des cours collectif de ski et de snowboard. La gare des Rochers de Naye accueille également un restaurent avec service à table et self-service comprenant une terrasse, le tunnel d'accès au restaurent panoramique situé dans la paroi rocheuse de la montagne et une boutique souvenir. Un hébergement en yourte est également proposé.


title: Rochers de Naye

text: Jaman


title: Rochers de Naye

text: Séparé du sous-domaine sommital par la large barre des rochers de Naye, il est desservi par un unique téléski qui a été reconstruit en 2003 en remplacement d'une arbalète. Les pistes y sont situées de part et d'autre de la limite de la forêt, entre et d'altitude. Du fait du dénivelé plus important mais aussi de la typologie du terrain, de nombreuses possibilités de ski hors piste y sont offertes. Les pistes y sont relativement étroites et pentues sur le bas. Les pistes qui partent de la zone la plus élevée sont accessibles depuis l'arrêt de train de la "Perche", situé quasiment au pied de la paroi rocheuse. L'impératif de devoir attendre chaque heure le passage du train explique que cette partie supérieure soit très peu fréquentée. Ce même arrêt de la "Perche" est le point de départ pour l'itinéraire à ski de la "piste du Diable", qui permet aux skieurs expérimentés de rejoindre Caux à travers champs et forêts sur un terrain de fait non entretenu par des dameuses mais sécurisé.


title: Voray-sur-l'Ognon

text: Voray-sur-l'Ognon est une commune française, située dans le département de la Haute-Saône en région Bourgogne-Franche-Comté.


title: Voray-sur-l'Ognon

text: Le village, regroupé autour de l'église, est situé en rive droite de l'Ognon, au sud du canton de Rioz et en limite du département du Doubs. Depuis le nouveau tracé de la qui passe désormais en périphérie du bourg, il bénéficie d’une certaine tranquillité propice à la découverte du patrimoine local.Arrêts desservis à Voray : Proche de la Gare TGV Franche-comté et A39


title: Voray-sur-l'Ognon

text: L'Ognon et les ruisseaux "le Buthiers" et le "ru des Grands Bois" coulent dans la commune. Voray-sur-l'Ognon est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Voray-sur-l'Ognon

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Besançon, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Voray-sur-l'Ognon

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (46,2 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (45,1 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  forêts (44,2 %), zones agricoles hétérogènes (32,6 %), terres arables (13,5 %), zones urbanisées (9,3 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (0,2 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (0,1 %), prairies (0,1 %).


title: Voray-sur-l'Ognon

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Voray-sur-l'Ognon

text: La commune fait partie de l'arrondissement de Vesoul du département de la Haute-Saône, en région Bourgogne-Franche-Comté. Pour l'élection des députés, elle dépend de la première circonscription de la Haute-Saône.


title: Voray-sur-l'Ognon

text: Elle fait partie depuis 1801 du canton de Rioz. Dans le cadre du redécoupage cantonal de 2014 en France, ce canton s'accroît et passe de 27 à 52 communes.


title: Voray-sur-l'Ognon

text: La commune est membre de la communauté de communes du Pays riolais, créée le .


title: Voray-sur-l'Ognon

text: Une maison de santé pluridisciplinaire privée, regroupant deux médecins généralistes, un cabinet infirmier, une psychologue clinicienne psychothérapeute, une ostéopathe et une orthophoniste, a ouvert en 2016 sur un terrain vendu par la communauté de communes du Pays riolais dans la ZA ouest, à côté de la pharmacie.


title: Voray-sur-l'Ognon

text: Centre de Première Intervention de Voray sur l’Ognon


title: Voray-sur-l'Ognon

text: Le CPI de Voray est composé de pompiers volontaires , bénévoles . Des femmes et des hommes qui ont les mêmes missions que les pompiers professionnels.


title: Voray-sur-l'Ognon

text: À la fermeture du bureau de poste, le , le conseil municipal a décidé la création d'une agence postale communale dans les locaux de la mairie.


title: Voray-sur-l'Ognon

text: Une crèche de 28 berceaux, la "crèche des lutins" a été créée à Voray en 1989 par le SIVU qui regroupait quatre communes : Voray, Buthiers, Chaux-la-Lotière et Perrouse, rejointes par Boult en 1995. Elle est gérée par la communauté de communes du Pays riolais depuis 2002. Celle-ci en réalise l'extension et le réaménagement en 2016/2017.


title: Voray-sur-l'Ognon

text: La commune compte une école communale de 5 classes de la petites section au CM2, bénéficiant d'une cantine et d'accueils périscolaire les mercredis et extrascolaire lors des vacances pour les enfants de 3 à 11 ans, gérés par la Communauté de communes du Pays Riolais.


title: Voray-sur-l'Ognon

text: "CAVoray :" Comité d’animations de Voray.


title: Voray-sur-l'Ognon

text: La Voraysienne : Association sportive , Gymnastique enfants/Adultes , Peinture, Danse en ligne (country)


title: Voray-sur-l'Ognon

text: EVATO : Ecole voraysienne des arts traditionnels orientaux


title: Voray-sur-l'Ognon

text: Badminton Voray sur l'Ognon


title: Voray-sur-l'Ognon

text: Voray Canoë Kayak


title: Voray-sur-l'Ognon

text: Comité de sauvegarde de la Chapelle


title: Voray-sur-l'Ognon

text: Association intercommunale de chasse : Voray et Buthier


title: Voray-sur-l'Ognon

text: Amicales des sapeurs pompiers


title: Voray-sur-l'Ognon

text: Voray possède une zone d’activités regroupant principalement des petites entreprises industrielles et artisanales.


title: Voray-sur-l'Ognon

text: Le centre du village est animé par les commerces de proximités, boulangerie, coiffeurs, esthéticienne, équipement informatique, caviste.


title: Liste des présidents du Mozambique

text: Ce tableau liste les présidents de la République du Mozambique


title: Hippias majeur

text: L’Hippias majeur (en , sous-titré "Sur le Beau, genre anatreptique") est un dialogue de Platon, dans lequel Socrate dispute avec le sophiste Hippias d'Élis de la définition du mot grec ("kalon"), que traduit de manière imprécise le mot français « beau », et qui se dit de .


title: Hippias majeur

text: L'œuvre fait partie du genre des dialogues socratiques de Platon, les dialogues de jeunesse du philosophe. La date exacte de sa rédaction reste incertaine.


title: Hippias majeur

text: Les deux sous-titres de l’"Hippias majeur", "Sur le Beau" et "genre anatreptique", ont été ajoutés, comme tous les sous-titres des dialogues de Platon, par des éditeurs tels que Thrasylle au Ces éditeurs classaient les dialogues en tétralogie : l’"Hippias majeur" est classé dans la septième tétralogie (dans un système qui en compte 9), avec l"'Hippias mineur", le "Ion" et le "Ménexène". Le premier sous-titre précise le sujet du dialogue, qui est ici le Beau, le second le classe dans un genre philosophique, ici le genre anatreptique, autrement dit "réfutatif".


title: Hippias majeur

text: L’"Hippias majeur" et l’"Hippias mineur" mettent tous deux en scène une discussion entre le sophiste Hippias d'Élis et Socrate ; contrairement à la majorité des dialogues de Platon, les deux "Hippias", si l'on met de côté une très courte intervention d'Eudicos au début de l’"Hippias mineur", ne comportent que deux interlocuteurs.


title: Hippias majeur

text: Les deux "Hippias" sont nommés de manière évidente d'après l'unique interlocuteur de Socrate. On distingue les deux "Hippias" par les adjectifs "majeur" et "mineur", qui renvoient à la longueur des textes, bien que l'on ait pu y voir également une indication de la difficulté relative des dialogues. L’"Hippias majeur" se déroule trois jours avant une conférence que doit donner Hippias, tandis que l'autre "Hippias" a lieu peu après. Du point de vue dramatique, c'est donc l’"Hippias majeur" qui précède l"'Hippias mineur".


title: Hippias majeur

text: L’"Hippias majeur" possède les caractéristiques des dialogues que l'on nomme "dialogues de jeunesse" ou "dialogues socratiques" : un texte court, qui porte sur une seule et unique question d'ordre éthique, que l'on ne parvient pas à résoudre, mais qui n'est pas pour autant stérile, puisque la méthode réfutative de Socrate permet de mieux cerner les termes dont on parle. Il partage également avec ces dialogues une idée fondamentale de la pensée de Platon, que le savoir fonde la vertu ou l'excellence.


title: Hippias majeur

text: Par son registre satirique et comique, l’"Hippias majeur" est à rapprocher du "Ion", et par la caricature qu'il trace d'Hippias, il est à rapprocher de dialogues « anti-sophistes », tels que le "Protagoras", l’"Euthydème", le "Gorgias".


title: Hippias majeur

text: Le texte de l’"Hippias majeur" donne peu de détail chronologique, et il est impossible de fixer une date précise du déroulement de ce dialogue entre Socrate et Hippias. Un passage nous apprend que Prodicos était à Athènes peu de temps auparavant, mais la date de cette présence est inconnue. Le même passage évoque la présence de Gorgias à Athènes, qui date peut-être de -427. On peut donc seulement affirmer que l’entretien est postérieur à cette date. Néanmoins, Woodruff fait une hypothèse plus précise, en proposant de le placer entre 421 et 415 , car il n'est question d'aucun conflit dans le texte, ce qui correspondrait à la paix de Nicias.


title: Hippias majeur

text: L'authenticité du dialogue n'a jamais été remise en cause, ni dans l'Antiquité, ni dans les temps modernes, jusqu'au . En 1816, Ast est le premier à déclarer l"'Hippias majeur" inauthentique. En 1919, Wilamowitz, dans "Platon" tenta de démontrer que le texte était d'un disciple de Platon. Mais la discussion la plus développée sur la question eut lieu dans les années 1920, entre Dorothy Tarrant et G.M.A. Grube.


title: Hippias majeur

text: Parmi les arguments avancés contre l'authenticité, on trouve la qualité de l'écriture, jugée inférieure par rapport aux autres dialogues, le fait que le dialogue contient des passages ressemblants à d'autres dialogues, ce qui en ferait un pastiche de dialogue socratique, comportant en outre quelques points de doctrine qui apparaissent dans le "Phédon", donc à une période plus tardive, le désaccord de quelques-unes des idées avancées dans ce dialogue par rapport aux autres textes de Platon, la brutalité avec laquelle Hippias est malmené, qui serait le signe d'une imitation maladroite et excessive de la critique de Platon à l'encontre des sophistes.


title: Hippias majeur

text: D'après ces arguments, D. Tarrant pense pouvoir dire que l’"Hippias majeur" a été rédigé du vivant de Platon, par un jeune disciple connaissant les œuvres de son maître qui précèdent le "Phédon", mais ignorant les suivantes qui n'auraient donc peut-être pas encore été écrites. Dans cette hypothèse, le dialogue aurait pu être composé vers 360. Ces arguments ne sont cependant pas considérés aujourd'hui comme valides et l'authenticité du texte n'est plus guère mise en doute. Ces arguments sont en effet contredits notamment par le fait que Platon prend à l'occasion un ton virulent dans des dialogues considérés comme authentiques, que l'argument d'une expression inexacte de la pensée de Platon repose sur une interprétation discutable de la théorie des formes, enfin que les études stylométriques établissent la parenté de l’"Hippias majeur" avec les autres dialogues socratiques.


title: Hippias majeur

text: Voici un récapitulatif de quelques jugements sur cette question :Socrate et Hippias s’attachent à trouver une définition au mot grec , qui désigne le beau autant que le noble et la valeur éthique, ce qui conduira à un échec. Comme on l'a indiqué, le mot grec "kalón" (prononciation : "kalonn"), ne saurait être réduit au beau esthétique ; il désigne plus largement, selon l'analyse de Woodruff, ce par quoi l'on estime une réalité, ce qui autorise à considérer le dialogue comme une « enquête sur le fondement de tous les genres de jugements de valeur. » Rechercher la définition du beau n'est donc pas seulement chercher à comprendre sa nature, mais c'est aussi chercher à comprendre par quel critère une chose belle, estimable, excellente, est jugée telle.


title: Hippias majeur

text: Par convention, et parce qu'aucun mot français ne paraît capable de rendre les différents sens du grec, on traduira par « beau. »


title: Hippias majeur

text: Hippias d'Élis, que ses affaires avaient tenu éloigné d’Athènes pendant assez longtemps, vient d’arriver en ville pour donner une lecture publique à l’école de Phidostrate dans les jours qui suivent. Il croise Socrate qui l'interpelle :


title: Hippias majeur

text: Le dialogue s'ouvre sur cet emploi de l'adjectif , dont la forme substantivée va être l'objet de l'entretien, et de l'adjectif , dont la suite va montrer que son utilisation est ironique.


title: Hippias majeur

text: À l'étonnement, sans doute feint, de Socrate au sujet de la longue absence d'Hippias à Athènes, celui-ci répond, sur le ton de l'infatuation, en vantant ses propres qualités d'ambassadeur. C’est, explique en effet le grand sophiste, que sa cité natale Élis a eu abondamment recours à ses services et lui a confié plusieurs missions diplomatiques parmi les plus importantes dans différentes cités, notamment à Sparte.


title: Hippias majeur

text: Ainsi, comme il le fait dans le "Ion", Platon commence par un long prologue dans lequel l'interlocuteur de Socrate est ironiquement interrogé à propos de ce qu'il fait, de ses compétences, de ce qu'il apporte aux Grecs ; l'ironie de Socrate est ici de feindre l'admiration. L'ironie de Socrate n'est pas seulement de feindre l'ignorance, elle consiste également à feindre reconnaître les compétences que son interlocuteur prétend avoir. Ces flatteries incitent ce dernier à étaler son supposé savoir, ce qui permet à Socrate de révéler l'ignorance par une méthode d'interrogation réfutative en jouant le jeu de la vanité d'Hippias qui est qualifié de « véritable savant et [d']homme accompli. »


title: Hippias majeur

text: Le début de cet entretien va ensuite s'attarder à évoquer plusieurs sujets décrits dans la section suivante. Du fait de sa longueur et des sujets abordés (le savoir, les coutumes), ce prologue conduit à s'interroger sur la cohérence du texte, puisque Socrate semble changer ensuite de propos en demandant à Hippias une définition du Beau. Il faut garder à l'esprit que le "kalon" recherché signifie autant "beau" que "noble" et "admirable" ou "estimable", ce qui permet d'établir, comme on va le voir, que ce prologue est déjà de plain pied dans la recherche d'une définition ou d'un critère du beau.


title: Hippias majeur

text: Socrate feint de trouver deux compétences en Hippias, et de les admirer : la capacité à soutirer de l'argent aux jeunes gens et son utilité en tant que citoyen qui lui vaut l'estime du grand nombre. Or, ces deux qualités n'en sont pas vraiment, et sont même tout le contraire, puisqu'ainsi dépeint, Hippias apparaît comme un extorqueur qui séduit la foule par des procédés rhétoriques, sans avoir besoin dans ce but de posséder de science réelle. C'est pourquoi, afin de faire sentir tout le grotesque de la vantardise d'Hippias, Socrate, feignant toujours la naïveté à l'égard de son interlocuteur, s'interroge sur la sagesse des anciens : tous ces sages qui ne se mêlaient pas des affaires publiques et qui ignoraient la valeur de l'argent, faut-il donc en penser qu'ils n'étaient pas réellement des sages, et que la sophistique constitue de ce point de vue un progrès moral et politique ?


title: Hippias majeur

text: Hippias, n'ayant pas perçu la raillerie, admet que les anciens sages étaient intellectuellement limités, et Socrate de renchérir sur l'habileté des sophistes à gagner de l'argent, ce qui excite encore la vanité d'Hippias, que semble abandonner toute pudeur lorsqu'il se vante d'avoir profité de ses déplacements à travers le monde grec pour gagner de fortes sommes d’argent. Ainsi, très fier de lui, Hippias raconte ses hauts-faits : il n’est pas jusqu’à une minuscule cité du nom d’Inycos, en Sicile, où les modestes habitants n’aient sacrifié une bonne partie de leurs économies, car il leur a persuadé que c'était pour le bien de leurs enfants.


title: Hippias majeur

text: C'est donc, conclut Socrate, que l'argent est le critère de la science, puisque le plus savant doit être aussi celui qui gagne le plus d'argent. Par conséquent, si les sophistes gagnent plus d'argent que les anciens sages, c'est que ces derniers étaient de grands ignorants. Bien que cette partie du dialogue ne le formule pas de manière explicite, Socrate dégage de la pratique d'Hippias un premier critère du beau : les anciens sages cherchaient ce qui seul possède une valeur véritable, la science ; mais les sophistes prétendent être supérieurs aux anciens sages ; cette supériorité est reconnaissable aux gains qu'elle octroie. Donc l'argent est le critère de jugement de ce qui a de la valeur et est excellent.


title: Hippias majeur

text: Tout cela est admirable, l’assure ironiquement Socrate. Et si Hippias a passé, comme il le dit, beaucoup de son temps à Sparte, c’est sans doute là aussi qu’il a gagné le plus ? Mais ce dernier dément : il n’a, au contraire, pas touché une obole là-bas.


title: Hippias majeur

text: Cette évocation de Sparte est stratégique : Sparte est aux yeux de Platon un modèle de cité juste car ordonnée, contrairement à Athènes. Dans un premier temps, le fait qu'Hippias n'y ait rien gagné le réfute en tant que savant, puisque, selon son propre critère, est savant celui qui gagne le plus d'argent : par l'épreuve des faits, Sparte réfute le sophiste Hippias. Mais la discussion se porte ensuite de manière plus précise sur la transmission de la vertu, qui est un problème récurrent des dialogues socratiques. Dans le cas présent, sont opposés une prétention privée à enseigner la vertu et un enseignement public par les lois. C'est le second parti que prend Platon, puisque, dans "La République", l'excellence des citoyens ne s'atteint véritablement que dans l'harmonie des éléments qui composent la cité. Les prétentions particulières et intéressées d'un pseudo-savant ne peuvent donc qu'être perçues comme corruptrices de l'ordre public aux yeux d'une cité comme Sparte.


title: Hippias majeur

text: Dans le présent dialogue, cette idée se présente de la manière suivante : Hippias prétend savoir enseigner la vertu, et il n'hésite pas à affirmer sa supériorité sur les Lacédémoniens en matière d'éducation ; or, Sparte est une cité bien ordonnée dans laquelle la vertu est recherchée ; donc Hippias devrait être apprécié à Sparte et y enseigner la vertu. Le sous-entendu à peine voilé de Socrate est ainsi que Sparte n'a rien a apprendre en la matière d'un trafiquant de connaissances frelatées, mais Socrate poursuit dans son rôle ironique, et insiste pour qu'Hippias fournisse une explication de son rejet par les Lacédémoniens. Ce n'est pas, répond finalement un Hippias qui ne perçoit toujours pas que Socrate se moque de lui, que les Spartiates ne souhaitent pas la meilleure éducation possible pour leurs enfants ou qu’ils n’estiment pas sa science à sa juste valeur ; la seule raison tient à ce que « [c]'est en fait une tradition pour les Lacédémoniens, Socrate, que de ne pas changer les lois, et de ne pas donner à leurs fils une éducation contraire à la coutume ».


title: Hippias majeur

text: Pourtant, fait valoir Socrate, la loi est précisément faite pour l’utilité et le bonheur des citoyens, deux choses auxquelles Hippias aurait pu grandement contribuer. En voulant trop s’attacher à la loi et en refusant les services d’Hippias, les Spartiates contredisent donc l’objet même de la loi, et l’on pourrait aller jusqu’à dire qu’ils se placent dans l’illégalité.


title: Hippias majeur

text: Hippias, caressé dans le sens du poil, marque son accord avec Socrate. Ce dernier lui demande alors pourquoi il a eu malgré tout tant de succès dans cette austère cité de Laconie. Ça n’est pas, répond l’intéressé, à cause de ses connaissances en arithmétique ou en astronomie : les Lacédémoniens écoutent parler avec plaisir « [d]es généalogies [...], de celles des héros comme de celles des hommes, de la fondation et de la manière dont furent instituées les premières cités ; d'une manière générale, c'est de ce qui se rapporte aux origines [] qu'ils aiment entendre parler [...]. »


title: Hippias majeur

text: Il est heureux qu’Hippias en vienne à évoquer les belles choses, car c’est un sujet qui intéresse beaucoup Socrate, et pour cause. Tout récemment, selon ce dernier, alors qu’il tenait un discours sur les choses qu’il estime belles ou laides, il prétend avoir été harangué assez rudement par une de ses connaissances, qui lui a reproché de parler tout en ignorant ce qu’est le beau.


title: Hippias majeur

text: Soi-disant embarrassé par cette mésaventure, Socrate se dit donc enchanté de pouvoir enfin demander à une personne compétente comme Hippias son avis sur la nature du beau. Le grand sophiste, flatté, n’y voit bien sûr aucune objection, non plus qu’à l’initiative de Socrate, lequel se propose de jouer le rôle de l’homme qui l’avait sermonné. Cette double personnalité adoptée par Socrate va ajouter grandement au comique du dialogue, en lui permettant d’adresser à Hippias des reproches et des moqueries qu’il n’aurait jamais pu se permettre autrement.


title: Hippias majeur

text: Avant d'entendre Hippias sur le sujet, Socrate souhaite, en endossant le rôle de l'anonyme, que le sophiste accepte de se voir soumettre les objections que l'interlocuteur anonyme ferait. Ainsi, après avoir présenté son interlocuteur anonyme dans un registre qui le faisait apparaître comme un adversaire à la manière des sophistes, Socrate réintroduit sa méthode de discussion qui consiste à soumettre une opinion à un processus de réfutation qui doit purger l'esprit de celui qui soutient cette opinion. Cependant Socrate fait ici semblant de croire que ces objections sont pour son propre bénéfice, afin de mieux comprendre l'opinion d’Hippias, alors qu'il s'agit bien en réalité d'éprouver le jugement du sophiste.


title: Hippias majeur

text: Ayant obtenu l'accord d’Hippias pour soumettre des objections, Socrate n'attend pas toutefois que celui-ci formule une réponse et il lui pose au contraire plusieurs questions, au nom de l'anonyme, qui vont délimiter le cadre de pensée dans lequel, à ses yeux, le beau peut être pensé. Il y a une qualité, le beau, qui rend belles les choses belles ; cette qualité a donc des effets ; mais si elle a des effets, elle est réelle. Ces conditions sont, d'une part, un indice de la présence de la théorie des formes dans le dialogue, puisque les formes sont des réalités qui, par leur présence dans le sensible, sont la cause de leurs qualités ; d'autre part, elles permettent de nuancer le caractère aporétique du dialogue, puisqu'elles définissent de manière positive certaines qualités du beau. Enfin, en confrontant ces conditions aux réponses d'Hippias, Platon, par l'échec même de ce dernier à définir le beau, pourra prétendre établir ces conditions comme les conditions nécessaires d'une définition du beau. De ce fait, l'échec final du dialogue ne signifie pas qu'il n'apprenne rien sur le sujet de l'enquête.


title: Hippias majeur

text: Ces conditions de pensée étant accordées par Hippias, il reste maintenant à comprendre ce que c'est que cette beauté, et Hippias va donc proposer sa première définition.


title: Hippias majeur

text: Pourtant, avant même de fournir sa première réponse, et alors qu'il a acquiescé aux conditions que Socrate lui a soumises, Hippias démontre qu'il n'a pas compris de quoi ce dernier lui parle lorsqu'il reformule la question qui lui est posée :


title: Hippias majeur

text: Cette incompréhension persistante fait passer le personnage d'Hippias pour un esprit peu intelligent, et elle participe de la virulence jugée excessive du dialogue soulignée par les commentateurs : il paraît en effet invraisemblable qu'Hippias ne puisse comprendre des exigences intellectuelles assez simples. Mais cette manière, fréquente dans les dialogues, de présenter les interlocuteurs de Socrate comme des personnages intellectuellement très limités a aussi une fonction qui peut expliquer que Platon l'utilise souvent. Il s'agit en effet d'attaquer la rhétorique et le sens commun. La rhétorique est pour Platon cette technique qui vise la persuasion au détriment de la vérité. Or, l'une des astuces du rhéteur consiste à remplacer des arguments par des exemples qui emportent l'adhésion parce que ces exemples sont tirés des croyances communes. Qui peut en effet être réfuté quand il montre ce qui est effectivement tenu pour beau par tous ? C'est pourquoi, Hippias, après sa première réponse, assurera à Socrate qui s'inquiète ironiquement de la force persuasive de cette réponse :


title: Hippias majeur

text: Pour le sophiste, c'est la victoire qui est visée par ce genre de réponses, et cette victoire s'appuie sur l'opinion commune, autrement dit sur l'accord avec l'opinion du grand nombre. Socrate va au contraire maintenant se livrer à un questionnement réfutatif, qui suppose un dialogue entre deux, et seulement deux, interlocuteurs, soucieux, non de persuader leur interlocuteur pour le vaincre, mais d'éprouver leur propre jugement et donc de se persuader eux-mêmes par des arguments de la vérité de ce qu'ils soutiennent.


title: Hippias majeur

text: Hippias, par sa première réponse, montre qu'il n’a strictement rien compris aux exigences de son interlocuteur, malgré les explications répétées de Socrate : « "Sache donc, Socrate, puisqu’il faut te dire la vérité, que le beau, c’est une belle vierge." »


title: Hippias majeur

text: Une belle et brillante réponse que voilà, estime Socrate avec son habituelle ironie. Mais ne peut-on dire également d’une lyre, d’un cheval ou même d’une marmite qu’ils sont beaux ? La plus belle des marmites ne soutiendrait évidemment pas la comparaison avec une belle vierge, mais la beauté d’une vierge n’est à son tour rien par rapport à celle des déesses.


title: Hippias majeur

text: Hippias ne fait pas de discernement entre l'essence et le phénomène ; il existe une infinité de belles choses autres que les belles vierges. Là n’est de toute façon pas la question : il ne s’agit pas de savoir quelles choses sont belles ou pas, mais de définir le beau en soi, c’est-à-dire ce qui fait que toutes les belles choses sont belles.


title: Hippias majeur

text: La deuxième réponse formulée par Hippias n’est pas beaucoup plus inspirée : « "ce beau sur lequel il t’interroge n’est pas autre chose que l’or. (…) Car nous savons tous que, quand l’or s’y est ajouté, un objet qui paraissait laid auparavant, paraît beau, parce qu’il est orné d’or". »


title: Hippias majeur

text: Sans doute, réplique Socrate, mais que faire alors de la grande statue d’Athéna, au Parthénon ? Ce chef-d’œuvre de Phidias est principalement constitué d’or, mais aussi d'ivoire et de pierres précieuses. Le sculpteur s'est-il trompé en ajoutant de l'ivoire et des pierres précieuses à son oeuvre? La statue est pourtant magnifique.


title: Hippias majeur

text: D’ailleurs, l’or ou toute autre matière rare ne font naître la beauté que s’ils sont utilisés d’une façon qui convient. On ne saurait dire par exemple, dans le cas de la marmite, qu’une cuillère en or conviendrait mieux pour touiller qu’une simple cuillère en bois, ou qu’elle serait forcément plus belle.


title: Hippias majeur

text: Hippias croit cette fois avoir compris : Socrate semble vouloir mettre un nom sur ce qui ne paraîtra laid en aucun temps, en aucun lieu et à aucun homme.


title: Hippias majeur

text: Mais la conclusion qu’il en tire déçoit encore une fois son interlocuteur : « "ce qu’il y a de plus beau au monde, c’est d’être riche, bien portant, honoré par les Grecs, de parvenir à la vieillesse et, après avoir fait de belles funérailles à ses parents morts, de recevoir de ses enfants de beaux et magnifiques honneurs funèbres" ».


title: Hippias majeur

text: S’ensuit une scène comique, où Socrate avoue sa peur de recevoir des coups de bâton s’il s’en va faire une telle réponse à l’homme qui l’avait harangué. Que faire, en effet, d’Achille ou d’Héraclès ? Ces deux héros, fils d’immortels, sont morts depuis longtemps et sans que leurs parents puissent un jour connaître le même sort. Mais ne sont-ils pas beaux pour autant ?


title: Hippias majeur

text: La beauté prise en ce sens serait belle pour le commun des mortels, mais laide pour la race des héros. Bref, la définition est fausse.


title: Hippias majeur

text: Fatigué des errements d’Hippias, Socrate proposera à son tour une définition, qu’il dit tenir de son fameux contradicteur : le beau pourrait tout simplement être ce qui convient. Cette hypothèse est en réalité suggérée par certaines réponses d'Hippias lui-même, qui soutenait plus haut que le marbre, l'or, l'ivoire etc. sont beaux «lorsqu'ils conviennent» (290 c-d).


title: Hippias majeur

text: La solution plaît à Hippias. Mais un examen s’avère nécessaire : tout d’abord, le convenable est-il ce qui donne la beauté aux choses, ou simplement l’apparence de la beauté ? La deuxième hypothèse est tentante : même un imbécile, pourvu qu’on l’habille des vêtements qui conviennent, aura l’air plus beau. Mais dans ce cas, on ne pourrait évidemment plus identifier le beau et le convenable.


title: Hippias majeur

text: Hippias suggère alors que le convenable pourrait donner à la fois la réalité et l’apparence de la beauté. Là aussi, rien n’est moins sûr : si tout était aussi simple, alors les hommes et les politiciens ne se querelleraient plus autant pour savoir quelle action est la plus belle.


title: Hippias majeur

text: Pour la deuxième fois, Socrate propose alors une solution : et si le beau, c’était l’utile ?


title: Hippias majeur

text: Mais là encore, des problèmes surgissent : c’est par la puissance que les hommes peuvent faire ce qui est utile. Toutefois la puissance, comme on le sait, peut autant servir à faire le mal qu’à faire le bien. Et on ne saurait qualifier de belles de mauvaises actions. D’où la nécessité de recadrer la définition.


title: Hippias majeur

text: Le beau ne serait que l’utile appliqué à de bonnes fins, c’est-à-dire l’ « "avantageux" ».


title: Hippias majeur

text: Identifier le beau et l’avantageux conduit néanmoins à un paradoxe : l’avantageux engendre directement le bien, comme un père engendre son fils. Dès lors, l’avantageux et le beau étant considérés comme une seule et même chose, on en arrive à la constatation que le beau est la cause du bien. En logique, une cause et un effet sont deux choses différentes, tout comme un père est différent de son fils. Ainsi, il faut en conclure que le beau n’est pas le bien, ni le bien le beau, une assertion ne plaisant ni à Socrate ni à Hippias.


title: Hippias majeur

text: Une autre solution pour résoudre ce problème de logique serait de tout simplement admettre que le bien produit par l'avantageux est un bien matériel, profitable aux sens, alors que le bien qui est à la source de la beauté, sa cause et non son effet, est un bien moral, perceptible directement par notre intelligence. Mais bien sûr, Hippias ne comprend pas cette subtilité, que deux choses totalement différentes puissent être désignées par le même mot "bien". D'ailleurs, de son point de vue, la grande richesse matérielle des sophistes n'est-elle pas une preuve de leur supériorité sur leurs ancêtres, ce qui indique déjà assez clairement une confusion entre différents "types de bien"?


title: Hippias majeur

text: Socrate évoque pour finir une dernière idée, à première vue étonnante : « si nous disions que ce qui est beau, c'est ce qui nous fait nous réjouir — non pas n'importe lequel des plaisirs, mais ceux qui nous viennent par la vue et l'ouïe [...] ? »


title: Hippias majeur

text: Cette hypothèse, bien que séduisante, contient selon Socrate lui-même une première faille immédiatement perceptible, et c’est qu’elle ignore la beauté des plaisirs plus nobles, tirés des occupations studieuses ou de l’étude des lois.


title: Hippias majeur

text: D’autre part, il peut sembler étrange que les deux seuls sens de la vue et de l’ouïe soient pris en compte. Est-ce une manière détournée de se plier à l’opinion commune, pour laquelle le toucher, le goût ou l’odorat sont choses plus honteuses que les autres sens ?


title: Hippias majeur

text: Enfin et surtout, ce n’est pas parce qu’un plaisir vient de la vue ou de l’ouïe qu’il est beau. Socrate se lance alors dans une série de considérations fort complexes : lorsque l’on prend en compte des couples d’objets, alors dans la majorité des cas le terme que l’on applique aux deux objets (A et B sont beaux, A et B sont justes…) peut s’appliquer aussi à chaque objet pris séparément (A est beau et B est beau). Mais dans d’autres situations plus rares il peut arriver que cela ne soit pas le cas, notamment quand la somme d’A et B forme un nombre pair et qu’A et B, pris isolément, sont deux nombres impairs.


title: Hippias majeur

text: Dans le cas de la beauté, c’est la première catégorie qui convient, car si deux objets sont beaux, il faut de toute évidence que chacun d’eux le soit. Dès lors un nouveau paradoxe apparaît, puisque le beau, dans la définition retenue, doit appartenir aux deux plaisirs de la vue et de l’ouïe, pris conjointement, et ne peut appartenir à un seul d’entre eux. La définition, par conséquent, s’avère fausse.


title: Hippias majeur

text: Excédé par tant de subtilités jugées inutiles, Hippias sermonne rudement Socrate et le presse de se rallier une bonne fois pour toutes au sens commun, pour lequel le beau consiste essentiellement à briller en société.


title: Hippias majeur

text: Socrate, en prenant congé, feint de plaindre sa situation, coincé qu’il est entre d’un côté les attaques d’Hippias et de l’autre celles de son mystérieux contradicteur. Sa seule certitude, conclut-il avec une pointe d’humour, est de maintenant bien comprendre le proverbe grec selon lequel « "les belles choses sont difficiles" ».


title: Hippias majeur

text: Ce texte est typique des premiers discours de Platon : il met en scène Socrate, et se termine par une aporie. Socrate échoue en effet à définir l'Idée du Beau, et il conclut par la phrase si célèbre: "les belles choses sont difficiles".  On peut ici, si l'on avance plus loin dans l'interprétation, supposer qu'un tel échec nous fait comprendre quelque chose de la nature du Beau : il semble impossible d'en donner une définition universelle et intelligible. On ne peut que l'illustrer à l'aide d'exemples multiples et sensibles : le Beau serait-il alors impossible à concevoir séparément du sensible ?


title: Hippias majeur

text: Également, si le Beau ne se confond pas avec l'utile, l'art est couramment instrumentalisé par Platon : s'adressant à la partie la plus basse de l'âme, il peut éventuellement servir à l'éducation des enfants dont l'intellect n'est pas encore développé et qui ne peuvent encore être formés par la philosophie.


title: Hippias majeur

text: Cependant, l'art et le Beau ne se confondant pas chez Platon (qui traite beaucoup plus de belles actions ou de belles pensées que de beaux objets), il n'y a aucune contradiction à dire que le Beau n'est pas l'utile.


title: Hippias majeur

text: C’est sur le plan littéraire que l’"Hippias majeur" est le plus remarquable. Le dialogue peut se lire autant comme une œuvre philosophique que comme une comédie satirique à deux personnages. L’astuce de Socrate consistant à se réfugier sous l’autorité d’un supposé troisième protagoniste pour adresser des critiques cinglantes à Hippias, notamment, dote le dialogue d’un grand humour et le rend très vivant.


title: Hippias majeur

text: "Le texte grec est cité d'après l'édition J. Burnet, 1903, disponible à cette adresse."


title: Méthodisme

text: Le méthodisme est un courant du protestantisme issu d'un schisme d'avec l'Église anglicane regroupant de nombreuses Églises d'orientations diverses, mais trouvant leur inspiration dans la prédication de John Wesley au . En 2018, de personnes se réclament du méthodisme. Historiquement, le méthodisme est le principal propagateur du Grand Réveil.


title: Méthodisme

text: En tant que mouvement religieux, le méthodisme a été lancé au par le prédicateur anglais George Whitefield, mais c'est John Wesley qui fut l'organisateur du méthodisme, rejeté par l’Église d'Angleterre qui n'appréciait ni son insistance sur l'expérience religieuse personnelle ni sa préoccupation sociale. Les élites anglicanes étaient d'ailleurs très influencées par la philosophie religieuse répandue en Angleterre à l'époque et caractérisée par une hostilité à tout dogmatisme, teintée de rationalisme et de moralisme.


title: Méthodisme

text: Alors que George Whitefield avait eu très jeune une foi très vive, Wesley avait en effet connu une expérience religieuse marquante : partir aux États-Unis pour prêcher sans avoir la conviction de son propre salut, il fut très impressionné lors du voyage de retour, par la foi des missionnaires moraves au cours d'une violente tempête. Ses contacts approfondis avec les frères moraves l'auraient conduit, en 1738, à « "une rencontre personnelle avec Dieu" », et il se mit, à l'instar de Whitefield, à parcourir le pays à cheval en prêchant l'Évangile, rassemblant des foules en plein air, puisque l'Église anglicane établie n'offrait pas d'accueil à ces activités.


title: Méthodisme

text: Sur le plan social, le méthodisme se développe surtout au sein des populations ouvrières dont l’Église institutionnelle est le plus souvent absente, malgré le développement rapide des nouvelles cités ouvrières, avec leurs taudis et leur misère, du fait de la Révolution industrielle. Le souci social de John Wesley est très vif et il organise des services sociaux et des écoles dans les quartiers pauvres qu'il visite. Il est aussi l'un des premiers et éloquents défenseurs de l'abolition de l'esclavage. Son frère Charles Wesley le seconde et devient l'un des auteurs de cantiques les plus prolifiques. Le chant d'assemblée jouera un rôle majeur dans les assemblées méthodistes. Ces assemblées sont à l'époque souvent de style charismatique, ponctuées de phénomènes collectifs de larmes, de cris de douleur ou de joie, voire d’hystérie. Cet aspect émotionnel de la prédication de Wesley est très critiqué par les anglicans.


title: Méthodisme

text: Le nom de « méthodiste » vient du fait que Wesley avait dès sa jeunesse participé à un cercle d'étudiants évangéliques où il avait développé un système ou une « méthode » de prière et d'étude pour faire grandir chrétiens et nouveaux convertis dans leur foi. C'est seulement sur la fin de son ministère, en 1784, que John Wesley fait du méthodisme, en ordonnant de lui-même des diacres et des anciens, non plus un mouvement au sein de l’Église d'Angleterre, mais une église indépendante.


title: Méthodisme

text: Le « Livre du Culte », officialisé par l’Église méthodiste unie, contient les rituels, les sacrements et l’ordre du culte utilisés dans cette église.


title: Méthodisme

text: Comme les autres églises protestantes (luthériennes, calvinistes, évangéliques...), le méthodisme pratique deux sacrements, le baptême et la communion. Le pédobaptisme, soit le baptême des nouveau-nés et des jeunes enfants est également pratiqué. La confirmation, l'ordination, le mariage, l'onction des malades sont également pratiqués sans toutefois être reconnus comme des sacrements.


title: Méthodisme

text: La théologie méthodiste établie par John Wesley appartient au courant arminien de la théologie protestante et s'oppose donc à la doctrine calviniste de la prédestination, bien que, selon John Wesley, la grâce divine doive toujours précéder la décision libre de l'Homme. Whitefield étant quant à lui fidèle à la tradition calvinienne, il y eut un schisme qui donna lieu à la création d' ; elles sont notamment présentes au Pays de Galles.


title: Méthodisme

text: Un autre point marquant de la théologie de Wesley — comme de Whitefield — est son insistance sur la sanctification au plus profond des actes quotidiens de la vie du chrétien. Cette doctrine de la perfection chrétienne donnera lieu, en Grande-Bretagne et aux États-Unis, à plusieurs mouvements religieux issus du méthodisme tels que celui du mouvement de sanctification (), avec en particulier le mouvement évangélique dit « Mouvement pour une vie supérieure » (). Leur idée maîtresse découle en grande partie de la conviction mise en exergue par le méthodisme : la sanctification personnelle est la manifestation concrète de la grâce de Dieu au travers du Saint-Esprit agissant directement dans les vies des chrétiens et dans le monde.


title: Méthodisme

text: Le méthodisme s'est répandu rapidement dans les classes populaires des pays anglophones en partie grâce aux nombreux cantiques écrits par Charles Wesley, le frère de John Wesley. Si le chant d'assemblée entraînant ou émouvant a été important dès l'origine de la réforme protestante, il a été l'un des facteurs importants dans l'enracinement des croyances méthodistes, en particulier dans la communauté afro-américaine, encore en partie constituée d'esclaves lors du développement du méthodisme aux États-Unis.


title: Méthodisme

text: Au , la confession méthodiste continue une tradition sociale active et insiste sur une morale personnelle de la modération.


title: Méthodisme

text: Le méthodisme s'est développé surtout dans les pays anglophones ou dans leurs anciennes colonies. Les Églises anglaises et américaines sont les plus importantes, et elles restent autonomes.


title: Méthodisme

text: À la mort de John Wesley en 1791, les méthodistes comptaient 540 prédicateurs et 134 600 membres. Les églises méthodistes comptent en 2018, d'adhérents répartis dans 138 pays et 80 organisations ecclésiales.


title: Méthodisme

text: Certaines églises méthodistes telles que l'Église méthodiste unie ("United Methodist Church"), qui compte plus de 12 millions d'adhérents dans le monde, dont 7 aux États-Unis, sont restées fidèles à l'organisation de type épiscopalien hérité de l'anglicanisme, alors que d'autres, telles que l’Église méthodiste britannique, sont de type presbytéro-synodal.


title: Méthodisme

text: Il est à noter que le méthodisme est une dénomination importante pour la communauté afro-américaine. En 1816 est fondée l'Église épiscopale méthodiste africaine ("African Methodist Episcopal Church" ou "AME Church"), première dénomination afro-américaine créée aux États-Unis, née en protestation contre l'esclavage et les discriminations envers les Noirs. Elle s'est réunie à l'Église méthodiste unie en 2012.


title: Méthodisme

text: À partir de 1840 aux États-Unis, le méthodisme a donné lieu au développement du mouvement de sanctification, dont la frange radicale se sépare du méthodisme en 1894. Insistant sur l'expérience religieuse du baptême de l'Esprit, et sur ses manifestations physiques et émotionnelles, ce mouvement qui rencontre un grand succès aux États-Unis donne à son tour naissance à partir du tout début du au pentecôtisme et aux différents mouvements charismatiques inspirés du Pentecôtisme. Ces derniers se sont aujourd’hui répandus dans le monde entier, où l’on compte environ 78 millions de pentecôtistes et 510 millions d’adhérents des différents mouvements charismatiques.


title: Méthodisme

text: La plupart des confessions méthodistes en Afrique suivent la tradition méthodiste britannique et considèrent l'Église méthodiste de Grande-Bretagne comme leur église mère. À l'origine modelées sur la structure britannique, ces églises ont souvent adopté un modèle épiscopal spécifique depuis l'indépendance. Parmi ces églises, l'Église méthodiste nigériane est l'une des plus grandes confessions méthodistes du monde et l'une des plus grandes églises chrétiennes du Nigeria, avec environ deux millions de membres en 2000 congrégations. Mais la communauté chrétienne au Nigeria s'émiette en de nombreuses Églises et sectes. Les églises méthodistes ont également une implantation au Ghana (ancienne colonie de la Côte-de-l'Or, et en Afrique australe. Dans la deuxième partie du , avant la décolonisation, sont apparus également des mouvements religieux associant méthodisme et croyances traditionnelles africaines, comme la secte Mai Chaza.


title: Méthodisme

text: Le méthodisme est introduit en France dès le début du par des pasteurs et prédicateurs anglais, notamment en Normandie puis dans le sud de la France et particulièrement en Vaunage (entre Nîmes et Montpellier), par Charles Cook. D'abord pasteur missionnaire à Jersey, Charles Cook s'installe dans la localité vaunageole de Congénies, région marquée par le développement, à la fin du siècle précédent, d'une communauté quaker entièrement locale dont certains éléments se rallient au méthodisme. En 1852, les méthodistes sont implantés dans huit départements : Calvados, Meuse, Pas-de-Calais, Seine, Gard, Hérault, Drôme et Hautes-Alpes. Charles Cook est clairement à l’origine du méthodisme dans les 4 derniers.


title: Méthodisme

text: Par ailleurs, un deuxième foyer d’évangélisation méthodiste en France sera lancé avec l’arrivée, en 1868 à Strasbourg d’un missionnaire américain germanophone, le pasteur Johann Schnatz, suivi de plusieurs autres missionnaires germanophones. Neuf communautés en Alsace-Moselle sont les héritières de leurs efforts.


title: Méthodisme

text: À part quelques groupes, la majorité de l'Église méthodiste a rejoint en 1938 l'Église réformée de France.


title: Méthodisme

text: Il existe cependant toujours aujourd'hui en France diverses dénominations méthodistes. La plus connue est celle de l'UEEM, l'Union de l'Église Évangélique Méthodiste. Elle est le fruit d'une fusion intervenue en 2005 entre l'Église Méthodiste de France et l'Union des Églises Méthodistes. L'UEEM a par la suite rejoint l'Église méthodiste unie.


title: Méthodisme

text: Une Société d'étude du méthodisme (SEMF) a été fondé à l'Institut Protestant de Théologie de Montpellier en 2011. Elle a pour but d'étudier et de faire connaitre les différentes facettes du méthodisme francophone, mais aussi international.


title: Méthodisme

text: La plupart des églises méthodistes sont affiliées au Conseil méthodiste mondial et au Conseil œcuménique des Églises, ainsi que, pour l'Europe, à la Conférence des Églises européennes.


title: Méthodisme

text: Au , William Wilberforce, homme politique anglais éveillé à la foi évangélique par le méthodisme whitefieldien, fut l'artisan d'une campagne parlementaire de 47 ans qui conduisit à la loi abolissant l'esclavage (en 1833) dans l'Empire britannique ; il mourut trois jours après le vote de cette loi. Bien qu'évangélique, William Wilberforce resta rattaché à l’Église d'Angleterre.


title: Méthodisme

text: Au et , George W. Bush, John Edwards, Hillary Rodham Clinton et sa fille Chelsea Clinton, le président philippin Fidel V. Ramos ou l'écrivain Stephen King sont des méthodistes pratiquants, au même titre que le furent Margaret Thatcher, Nelson Mandela et Abel Muzorewa, évêque méthodiste et Premier ministre du Zimbabwe en 1979.


title: Méthodisme

text: Parmi les Afro-Américains : Mary McLeod Bethune, éducatrice et militante des droits civiques, Daniel Payne fondateur de l'Université de Wilberforce, Harold Washington, premier maire noir de Chicago, les chanteuses Nina Simone et Dionne Warwick.


title: Méthodisme

text: Dans le monde religieux, citons :


title: Jean-Paul Delahaye

text: Jean-Paul Delahaye est un informaticien et mathématicien français né à Saint-Mandé (Seine) le .


title: Jean-Paul Delahaye

text: Mathématicien de formation, Jean-Paul Delahaye obtient l'agrégation de mathématiques en 1976 (préparée à l'université d'Orsay) après son baccalauréat obtenu au lycée Michelet et ses licence (1973) et maîtrise (1974) à l'université d'Orsay.


title: Jean-Paul Delahaye

text: Il effectue ensuite à l'université Lille-I un doctorat de troisième cycle en mathématiques (terminé en 1979) et un doctorat d'État en mathématiques (terminé en 1982).


title: Jean-Paul Delahaye

text: Il est professeur d'informatique à l'université Lille-I depuis 1988 (devenue université de Lille en 2017) et chercheur au sein du Laboratoire d'informatique fondamentale de Lille (UMR CNRS 8022), rattaché à cette université, depuis 1983.


title: Jean-Paul Delahaye

text: Il travaille sur la théorie computationnelle des jeux depuis 1996 et sur le hasard depuis 2004. Ses anciens thèmes de recherches étaient la théorie des transformations de suites (de 1977 à 1982, conclu par sa thèse d'État) et la programmation logique en lien avec l'intelligence artificielle (de 1982 à 1998).


title: Jean-Paul Delahaye

text: Jean-Paul Delahaye est également :


title: Jean-Paul Delahaye

text: Depuis 2016, il est membre du Comité d'éthique du CNRS.


title: Jean-Paul Delahaye

text: Jean-Paul Delahaye écrit aussi des articles et des livres d'information scientifique destinés au public non spécialisé, notamment sur le nombre π et sur les nombres premiers.


title: Jean-Paul Delahaye

text: La plupart des ouvrages ci-dessous aux éditions Belin - Pour la Science, sont des recueils d’articles parus antérieurement dans la rubrique Logique et Calcul du magazine Pour la Science.Il a été distingué par :


title: Jean-Paul Delahaye

text: Le prix "Le Monde" de la recherche universitaire 1998 a été remis à un mémoire de doctorat ("Calculabilité, physique et cognition", de Bruno Marchal) préparé sous sa direction.


title: Roue

text: Une roue est une pièce mécanique de forme circulaire tournant autour d'un axe passant par son centre. La roue est l'une des huit machines simples, et, de ce fait, est utilisée sous de très nombreuses formes.


title: Roue

text: Les traces de roues, des représentations de roues, des modèles réduits de roues, ou encore des vestiges de roues elles-mêmes, font leur apparition archéologiquement en différents lieux d'Europe et du Proche-Orient vers la fin du Néolithique, mais la rareté et la dispersion des vestiges l'attestant ainsi que le potentiel de diffusion rapide propre à cette technologie posent d'importantes difficultés pour déterminer précisément le lieu et l'époque de l'invention des premières roues.


title: Roue

text: L'invention de la roue a longtemps été attribuée à Sumer en basse Mésopotamie dans la seconde moitié du IVe millénaire av. J.-C., à la suite de l'interprétation de pictogrammes. La roue de transport était alors considérée comme une invention dérivée du tour de potier également attestée à Sumer à cette époque. En réalité la première utilisation attestée de véhicules à roues en Mésopotamie date de la première moitié du . Mais le pot de Bronocice, découvert en Pologne en 1974, présente un pictogramme gravé qui est la représentation d'un chariot à quatre roues et on estime sa datation à 3500 ans, de la culture des vases à entonnoir, ce qui a permis de mettre en doute l'origine sumérienne de la roue.


title: Roue

text: Des chariots à roue datant du début du sont découverts dans les kourganes des premiers peuples indo-européens supposés de la culture de Yamna et des cultures dérivées, et deux chariots plus anciens sont découverts dans un kourgane de la culture de Maïkop dans le Kouban au nord du Caucase. Un jouet en forme de taureau à roues et d'autres indices attestent de la connaissance de la roue plus anciennement encore dans la culture de Cucuteni-Trypillia en Ukraine dès la première moitié du , la culture de Cucuteni-Trypillia utilisait d'ailleurs aussi un tour de potier indépendamment de Sumer. Et enfin la découverte de vraies roues de véhicules en bois en Europe centrale datant de la fin du a définitivement mis un terme à la théorie de l'invention sumérienne.


title: Roue

text: La plus ancienne véritable roue en bois montée sur un axe qui a pu être conformément datée a été découverte en 2002 enfouie dans un marais (facilitant la conservation) près de Ljubljana en Slovénie. Cet artéfact néolithique est daté au radiocarbone de 3340-3030 pour la roue et de 3360-3045 pour l'axe. Mais la n'est pas isolée et d'autres roues de la même période sont maintenant connues en Europe centrale. Deux techniques distinctes d'assemblage roue-axe sont actuellement identifiées en Europe pour les premières roues du Néolithique: un type de construction de chariot péri-alpin trouvé dans les sites palafittiques autour des Alpes où la roue et l'axe tournent ensemble, comme c'est le cas de la roue de Ljubljana Marshes, et une technique connue dans la culture de Baden en Hongrie où l'axe reste fixe. Les deux techniques semblent contemporaines et sont attestées entre 3200 et 3000


title: Roue

text: On s'est demandé pourquoi les civilisations de l'Amérique précolombienne (notamment Inca ou Maya) n'utilisaient pas la roue, alors que plus d'une centaine d'objets en terre cuite munis de roues montées sur des axes aient été trouvés dans l'aire Maya, notamment à Tres Zapotes (200 à 900 après J.-C.), et considérés comme des jouets. Parmi les hypothèses suggérées, Alain Gras évoque le choix de certaines cultures de ne pas s'engager dans des trajectoires technologiques, accessibles en termes de faisabilité mais jugées non-souhaitables par les dirigeants. Pour Raphaël Meltz, le relief, l'épaisse végétation et les nombreux ponts en cordes seraient une explication. Jared Diamond pense pour sa part que seules les civilisations qui disposaient d'animaux de trait (ce qui n'était pas le cas des Amérindiens) ont utilisé des attelages ; la roue n'étant pas utile pour les autres. La roue était également inconnue en Afrique subsaharienne (à l'exception de la Corne africaine depuis longtemps liée culturellement avec le Proche-Orient), ainsi qu'en Océanie, jusqu'à son apport par la colonisation européenne.


title: Roue

text: Les premières roues étaient pleines, en bois, souvent constituées de trois ou quatre pièces assemblées. Les roues à rayons et à jantes, à la fois bien plus légères et plus stables, apparaissent vers 2000 ans av. J.-C. dans la culture de Sintashta, une culture indo-européenne au sud de l'Oural. Il s'agit alors des premiers chars de combats légers, rapides et maniables, tirés par des chevaux. Cette technologie a probablement beaucoup contribué à l'expansion des langues indo-iraniennes en Asie du Sud depuis la steppe d'Eurasie centrale, mais la technique se diffuse aussi rapidement à d'autres peuples. La pratique de l'enterrement des chars et des chevaux dans des kourganes avec leurs propriétaires défunts a permis aux archéologues d'en découvrir un grand nombre et de suivre son expansion géographique. Ainsi, les chars de combat avec roues à rayons et jantes se répandront rapidement dans toute l'Eurasie, en même temps que les chevaux domestiques, de l'Europe jusqu'à la Chine, l'Inde et l'Égypte, durant le . La roue semble faire son apparition pour la première fois en Égypte et en Chine avec l'arrivée de ces chars de combat.


title: Roue

text: La roue est une invention qui constitue un des fondements des transports routiers. Elle permet de déplacer sur terre des charges importantes sur de longues distances, en réduisant les forces de frottement. Elle est indispensable dans la plupart des moyens de transports terrestres mais aussi pour d'autres moyens de transport tels que les avions (train d'atterrissage par exemple).


title: Roue

text: Les roues étaient solidaires de l'essieu dans un premier temps, celui-ci constituant alors un axe reliant deux roues situées de part et d'autre de la caisse. Pour réduire le frottement entre l'axe et le châssis reposant sur lui, divers procédés ont été mis au point, dont notamment un trou dans un madrier faisant office de membrure, ce trou étant garni de galets lubrifiés avec de l'huile (l'ancêtre du roulement à billes).


title: Roue

text: Toujours dans le but de réduire les frottements, les roues sont désormais montées sur leur axe par l'intermédiaire de roulements à billes ou à rouleaux, ou de paliers hydrodynamiques qui ont l'intérêt de permettre une liaison mécanique fiable.


title: Roue

text: La roue existe aussi comme modèle électrique d'induction de mouvement, avec la roue de Barlow qui en est la plus connue, laquelle génère une rotation continue.


title: Roue

text: Il existe différents types de roues :Une roue peut être motrice lorsqu'elle est en sortie d'une chaîne de transmission d'énergie, ou réceptrice lorsqu'elle est en entrée de cette chaîne.


title: Roue

text: En robotique, ou pour des chariots de manutention, on emploie des roues holonomes, ou des roues mecanum, constituées d'un moyeu muni de galets disposés en périphérie. Cette disposition permet de créer des engins se manœuvrant dans un encombrement bien plus réduit que les véhicules à essieux articulés.


title: Roue

text: Au XIXème siècle, des roues de Wagons ont été fabriquées en papier-carton cerclé d'acier. Elles étaient plus chères, mais plus solides que les roues de fer de l'époque.


title: Roue

text: En 1869, Richard Norton Allen à Brandon met en service ses roues de Wagon en papier sur les "Pullman sleeping cars". Trois diamètres de roues (respectivement 65, 73 et 105 cm, soit 26, 33 et 43 pouce de diamètres) étaient alors fabriqués, utilisées durant quelques décennies en Amérique. Elle étaient construites par les ateliers de la "Allen Paper Car Wheel Company" à partir de carton de paille, carton ordinaire du commerce obtenu en cuisant de la paille pour en faire de la pâte à papier.


title: Roue

text: Trois cercles de papier étaient collés entre eux à partir de colle de pâte, puis des feuilles triples ainsi contrecollées étaient collées entre elles, jusqu'à obtenir une épaisseur de 90 à 120 cm. Cet épais disque épais de papier était alors soumis durant 3 h à une forte pression (650 tonnes), puis il était séché durant 15 jours (à 120° farenheit) pour en extraire toute trace d'humidité. Les disques obtenus étaient à nouveau collés par trois (en moyenne) puis à nouveau séchés pour donner "in fine" un disque de 8 à 13 cm d'épaisseur. Une fois sec, le disque de papier était placé sur un tour et cerclé d'un bandage d'acier. Ce bandage n'était pas posé à chaud, mais fixé autour du papier par une presse hydraulique (3000 livres par pouce carré). Un moyeu était ensuite posé au centre, maintenu par des fers méplats disposé des deux côtés du disque et fixés entre eux par des boulons traversant le disque. Au début des années 1880, l'atelier en fabriquait environ 750 par mois. La roue de papier coutait plus cher (80 dollars, soit 400 francs de l'époque, contre 15 dollars (75 fr) pour sa concurrente en fer, mais l'investissement était rentabilisé par le fait que la roue de papier parcourait en moyenne 400 000 km avant de devoir être changée, contre 160 000 km pour la roue de fer). La résistance de cette roue était attribuée au fait que les fibres cellulosiques du disque de papier-carton absorbaient mieux les vibrations que le fer. Selon un article de 1882 dans la revue "La Nature", .


title: Roue

text: Le progrès fait dans la fabrication de l'acier rendront ce type de roues obsolètes.La roue est un symbole fréquent dans certains mythes décoratifs de l'architecture, comme symbole de la vie, du temps ou du destin. Elle symbolise les cycles, les recommencements, les renouvellements. C'est un symbole solaire dans la plupart des traditions. Elle est un des attributs de la Fortuna ou de Némésis antiques. Elle est associée à certains saints et martyrs de la religion chrétienne, comme instrument de torture, comme Catherine d'Alexandrie. Dans le symbolisme chrétien développé par le Pseudo-Denys l'Aréopagite, la roue symbolise le déroulement de la révélation divine. Ce symbolisme a été repris par certains alchimistes comme Clovis Hesteau de Nuysement et Fulcanelli.


title: Roue

text: Dans le bouddhisme, elle est la Roue du dharma, la Roue de la Loi, Dharmachakra, symbole représentant l'enseignement du Bouddha.


title: Roue

text: La roue de fortune est une des lames du tarot. Elle est issue du concept mythologique de roue de la fortune.


title: Roue

text: La roue est présente sur le drapeau de la communauté Rom.


title: Roue

text: La roue est constituée principalement de trois parties :L'importance de la roue dans la société se montre notamment à travers plusieurs expressions :


title: Michał Elwiro Andriolli

text: Michał Elwiro Andriolli (2 novembre ou , Wilno – , Nałęczów) est un peintre, dessinateur et illustrateur polonais.


title: Michał Elwiro Andriolli

text: Il est le fils d’un sculpteur italien qui était capitaine dans les armées napoléoniennes arrivées en Pologne. Il s’y est marié et s’est fixé à Wilno.


title: Michał Elwiro Andriolli

text: Michał Elwiro étudie d’abord à l’école de peinture et de sculpture de Moscou, ensuite il continue sa formation à l’académie impériale des beaux-arts de Saint-Pétersbourg (1855-1858). En 1861, il part pour Rome où il étudie à l’académie Saint Luc. L’Italie, tellement différente de la Lituanie et de la Russie, a une grande influence sur lui. De retour dans son pays natal, il participe à l’Insurrection de Janvier ce qui lui vaut d’être arrêté par les autorités tsaristes en 1864. Il parvient à s’échapper de sa prison et rejoindre Londres, puis Paris. En 1866, revenu au pays en tant qu’émissaire du Comité de l’émigration polonaise, il est à nouveau arrêté et envoyé en exil à Wiatka où il apprendra à utiliser ses talents artistiques. Il y décorera une église orthodoxe russe, réalisera des portraits et des paysages. Il y donnera des cours de peinture au frère de Viktor Vasnetsov, Apollinaire Vasnetsov .


title: Michał Elwiro Andriolli

text: Gracié par le tsar en 1871, il s’installe à Varsovie où il travaille comme illustrateur pour plusieurs journaux. Il devient célèbre en illustrant les éditions luxueuses de quelques chefs-d'œuvre de la littérature polonaise dont "Pan Tadeusz" et "Konrad Wallenrod" d’Adam Mickiewicz (1879-1882). De 1883 à 1886, il vit à Paris où il illustre Roméo et Juliette de Shakespeare ainsi que des romans de James Fenimore Cooper.


title: Michał Elwiro Andriolli

text: Il a peint de nombreux tableaux, notamment pour la décoration de l’église de Kowno (Kaunas).


title: Michał Elwiro Andriolli

text: Il fut le premier professeur d'art d'Anna Bilińska-Bohdanowicz.


title: Dommartin (Vaud)

text: Dommartin est une localité et une ancienne commune suisse du canton de Vaud, située dans la commune de Montilliez, dans le district du Gros-de-Vaud. L'origine du nom de Dommartin date du haut Moyen Âge. Il se compose du latin "", qui aboutit à "Dom", titre honorifique donné à un noble ou à un ecclésiastique (comme Domdidier et Dompierre). Cette formation toponymique est répandue surtout dans l'est de la France, de la Lorraine à la Suisse romande, mais on la trouve aussi au Pays Basque. La seconde partie du nom fait allusion à saint Martin (env. 316-env. 397), originaire de Pannonie (Hongrie) et qui fut évêque de Tours.


title: Dommartin (Vaud)

text: Les premières mentions de ce nom de lieu remontent à la fin du premier millénaire : in "Domno Martino villam" (908), "Domnomartino" (vers 1141), in "territorie de Dunmartin" (1160).


title: Dommartin (Vaud)

text: "De gueules à la tour d'argent mouvant d'une fasce abaissée du même, le tout crénelé et maçonné de sable". Armoiries communales adoptées en 1918.


title: Dommartin (Vaud)

text: Dommartin est à l'origine un domaine des rois de Bourgogne, puis devient au propriété de l'évêché de Lausanne. Vers 1200, le Chapitre de la cathédrale de Lausanne, principal détenteur, fait construire une tour dans la partie haute de la localité et l'entoure de murailles. Cet élément est rappelé dans les armoiries communales de 1918.


title: Dommartin (Vaud)

text: À la fin du Moyen Âge, le village de Dommartin a été le théâtre de deux séries de procès en sorcellerie (au moins), dont les comptes-rendus sont conservés aux Archives cantonales vaudoises à Lausanne : une première fois en 1498 et une deuxième fois entre 1524 et 1528.


title: Dommartin (Vaud)

text: Lors d'un référendum organisé le , la commune approuvé sa fusion avec celles de Naz, Poliez-le-Grand et Sugnens au sein de la nouvelle commune de Montilliez. Cette commune a vu le jour le .


title: Plan d'étude croisé

text: Le Plan d'étude croisé ou étude crossover (en anglais "Crossover Study Design") est un type de devis ou protocole de recherche qui implique l’administration d’un ou plusieurs traitements (ou thérapies) de façon consécutive au même groupe de sujets. L’ordre d’administration des traitements peut être prédéterminé ou aléatoire.


title: Plan d'étude croisé

text: Ce protocole souffre de deux inconvénients :


title: Felia Litvinne

text: Felia Litvinne, de son vrai nom Françoise Jeanne Schütz, née le à Saint-Pétersbourg et morte le à Paris, est une soprano russe d'ascendance allemande et canadienne, naturalisée française.


title: Felia Litvinne

text: Elle étudie, à Paris, avec Barthe-Barderali, Pauline Viardot et Victor Maurel (pour la scène), qui la fait débuter en 1883 au Théâtre-Italien dans le rôle d'Amélia de "Simon Boccanegra" de Giuseppe Verdi en remplacement de Fides Devries. Un peu plus tard, elle y chanta Elvira dans "Ernani " du même Verdi.


title: Felia Litvinne

text: En 1885, on l'entend à Bordeaux, à Genève et à Barcelone. Au cours de la saison 1885-1886 et grâce au mariage de sa sœur avec Édouard de Reszké, elle chanta à New York avec la Compagnie Mapleson. Puis de 1886 à 1888, elle se fixa au Théâtre de la Monnaie de Bruxelles où elle interpréta "L'Africaine" de Meyerbeer, "Sigurd" de Reyer, "La Gioconda" de Ponchielli, "Hamlet" d'Ambroise Thomas et la première Brünnhilde dans "La Walkyrie" de Wagner en version française.


title: Felia Litvinne

text: En 1888, en Italie, elle chante la Reine ("Hamlet") à Rome et à La Fenice de Venise le rôle de Valentine dans "Les Huguenots" de Meyerbeer, rôle qu'elle reprend à l'Opéra de Paris et au Teatro San Carlo de Naples en 1890. L'année suivante, on la retrouve dans les théâtres impériaux de Moscou et de Saint-Pétersbourg pour y chanter "Cavalleria rusticana" de Pietro Mascagni et "Judith" d'Alexandre Serov.


title: Felia Litvinne

text: Après une interruption pour se marier avec le docteur Dupoux, elle reprend son activité en 1895-1896 pour chanter "Samson et Dalila" de Camille Saint-Saëns à Monte-Carlo puis au Metropolitan Opera où elle paraît dans "Les Huguenots", "Aïda", "Don Giovanni", "Siegfried" et "L'Africaine".


title: Felia Litvinne

text: Elle est devenue une wagnérienne célèbre : soprano dramatique, sa voix est puissante, étendue, homogène et naturellement émouvante. Elle devient la première Isolde de Paris en 1899, la première Brünnhilde des Tétralogies intégrales de Bruxelles en 1903 et Paris en 1911. La première Kundry dans "Parsifal" à Monte-Carlo en 1913.


title: Felia Litvinne

text: Elle chante "Armide" les 28- au Théâtre des Arènes, à Béziers devant plus de 12 000 spectateurs (drame en 5 actes tiré d'un poème de Philippe Quinault, musique de Gluck, d'après la partition de Pelletan, Camille Saint-Saëns et O. Thierry-Poux, sous la direction de Paul Viardot - Distribution : Félia Litvinne (Armide), Armande Bourgeois et Valentin Duc de l'Opéra).


title: Felia Litvinne

text: Elle chante "Le Crépuscule des dieux" de Richard Wagner en 1907 à la Scala sous la direction de Toscanini. Elle est considérée comme la plus grande "Alceste" de Christoph Willibald Gluck de l'histoire.


title: Felia Litvinne

text: Sa voix, aussi imposante que son physique, est l'une des rares voix féminines à supporter l'épreuve de l'enregistrement (une quarantaine).


title: Felia Litvinne

text: Elle se retire de la scène en 1916 pour se consacrer à l'enseignement et eut de nombreux élèves comme Koshetz, Denya et, sans doute, la plus réputée en la personne de Germaine Lubin.


title: Felia Litvinne

text: Elle a publié "Exercices et Conseils" (Paris 1924) et sa biographie sous le titre "Ma Vie et Mon Art" (Paris 1933) - Prix Charles Blanc 1936 de l’Académie française.


title: Felia Litvinne

text: Elle est inhumée au cimetière du Père-Lachaise ().


title: Felia Litvinne

text: Félia Litvinne dans un air de La Walkyrie de Wagner tiré d'une anthologie classique ACCORD "centenaire de l'opéra de Monte-Carlo" disque mono ACC 150002.II


title: Nouveaux démocrates

text: Aux États-Unis, les Nouveaux démocrates (en anglais : "New Democrats") sont un courant du Parti démocrate qui émerge après la victoire du républicain George H. W. Bush à l'élection présidentielle de 1988, suivant les huit années de présidence de Ronald Reagan. Ils sont identifiés comme ayant des positions sociales et culturelles plus modérées, ainsi que comme plus libéraux en matière d'économie, de fiscalité et de commerce.


title: Nouveaux démocrates

text: Les Nouveaux démocrates sont représentés par des organisations telles le Democratic Leadership Council (DLC), le New Democrat Network et la New Democrat Coalition qui regroupe des sénateurs et représentants au Congrès américain. Cette coalition des Nouveaux démocrates compte 74 membres à la Chambre des Représentants, ainsi que 20 partisans au sein du Sénat, parmi lesquels Joseph Lieberman, Hillary Clinton, Evan Bayh, Mary Landrieu ou Blanche Lincoln. Son action fut aussi soutenue par Bill Clinton avant et pendant sa présidence ainsi que par l'ancien leader des Démocrates à la Chambre des Représentants Dick Gephardt.


title: Nouveaux démocrates

text: Plusieurs de ces Nouveaux démocrates ont concouru aux primaires pour la nomination démocrate à l'élection présidentielle américaine de 2008 comme Hillary Clinton ou le gouverneur du Nouveau-Mexique Bill Richardson. L'ancien sénateur et candidat démocrate pour la vice-présidence lors de l'élection présidentielle de 2004, John Edwards fut membre de la New Democrat Coalition au Sénat mais s'est depuis repositionné à gauche du Parti, particulièrement lors des primaires démocrates pour la présidentielle de 2008.


title: Nouveaux démocrates

text: Après les sévères défaites électorales face à la présidence de Ronald Reagan dans les années 1980 et les prises de positions de George McGovern (1972) ou de Walter Mondale (1984), jugées trop sociales et en partie responsables de ces lourdes défaites, un groupe de personnalités démocrates commence à penser que leur parti est sur la touche et a besoin d'une sérieuse remise en question en matière de politique économique et de gouvernance. Le Democratic Leadership Council (DLC) est créé en 1985 par Al From et un groupe de politiciens et de stratégistes pensant comme lui. Ils se font l'avocat d'une « Troisième voie » comme un antidote au succès électoraux du reageanisme.


title: Nouveaux démocrates

text: Bien que le terme de « Nouveaux démocrates » ("New Democrat") fut brièvement utilisé par un groupe réformiste libéral (dans le sens social du terme) par un groupe dont faisait partie Gary Hart et Eugene McCarthy en 1989, le terme devient plus largement associé aux politiques prônées par le Democratic Leadership Council, qui en 1990 renomma son magazine bimensuel de "The Mainstream Democrat" en "The New Democrat". Quand le gouverneur de l'Arkansas Bill Clinton démissionna de la présidence du DLC pour se lancer dans la course à l'élection présidentielle américaine de 1992, il se présenta lui-même comme un « nouveau démocrate ».


title: Nouveaux démocrates

text: Bill Clinton est la personnalité du Parti démocrate la plus identifiée dans les années 1990 aux Nouveaux démocrates avec sa promesse d'une réforme de l'État-providence lors de l'élection présidentielle de 1992 et ses décisions à la présidence résument la position des Nouveaux démocrates, comme sa promesse d'une réduction des impôts en 1992 pour la classe moyenne et, en 1993, son extension du crédit d'impôt sur les revenus pour les travailleurs pauvres. Les succès des Nouveaux démocrates, et sous la présidence Clinton de la triangulation conceptualisée par Dick Morris et de la Troisième voie dans les écrits d'Anthony Giddens, sont souvent considérés comme ayant inspiré Tony Blair en Grande-Bretagne et ses politiques sociales-libérales qui allaient définir le New Labour.


title: Nouveaux démocrates

text: Les Nouveaux démocrates sont plus ouvert à la déréglementation que les anciens leaders démocrates. Cela est particulièrement évident dans la déréglementation à grande échelle dans les secteurs de l'agriculture et des télécommunications. Les Nouveaux démocrates et leurs alliés du DLC sont responsables de la ratification de l'ALENA, accord de libre échange nord-américain.


title: Nouveaux démocrates

text: Une part importante des idées des Nouveaux démocrates est centrée sur le renforcement de l'économie. Durant la présidence de Bill Clinton, les Nouveaux démocrates sont responsables de l'adoption de l'Omnibus Budget Reconciliation Act de 1993 : il augmentait les taxes pour 1,2 % des contribuables les plus aisés alors qu'il les réduisait pour 15 millions de familles à faibles revenus et permettait également une réduction d'impôts pour 90 % des petits entrepreneurs. En outre, il a décidé que le budget soit équilibré sur un certain nombre d'années, par la mise en œuvre de restrictions des dépenses. Cela aida les États-Unis à connaître leur plus longue période d'expansion économique en temps de paix de l'histoire américaine. Cependant, le taux maximum d'imposition passa de 31 % à 40 % sous la présidence Clinton.


title: Bataille de Copenhague (1801)

text: La bataille navale de Copenhague (en danois "Slaget på Reden") s'est déroulée le lors des guerres anglaises entre la flotte britannique commandée par l'amiral "Sir" Hyde Parker, et la flotte danoise-norvégienne ancrée devant Copenhague. L'attaque principale fut conduite par l'amiral Horatio Nelson, ignorant les ordres de Parker. Plusieurs des bateaux danois et norvégiens ont été détruits lors de cette bataille.


title: Bataille de Copenhague (1801)

text: Le Royaume-Uni n'était pas très présent dans la mer Baltique, lorsqu'en 1800, le tsar Paul ressuscite la Ligue de neutralité armée, sous le nom de Ligue du Nord.


title: Bataille de Copenhague (1801)

text: Celle-ci comprend, en plus de la Russie, la Suède, le Danemark-Norvège et la Prusse qui s'unissent contre le Royaume de Grande-Bretagne à cause de sa politique visant à empêcher le commerce avec la France. Le Tsar immobilisa des vaisseaux de commerce britanniques dans des ports russes ; les Britanniques pensèrent qu'une attaque sur le Danemark romprait la Ligue.


title: Bataille de Copenhague (1801)

text: Le Danemark est plus proche de la Grande-Bretagne et donc plus facile à attaquer. Il est décidé qu'une flotte fera voile pour la Baltique, sous le commandement de l'amiral Hyde Parker (1739-1807), avec Nelson comme commandant en second. Cependant, le Royaume de Grande-Bretagne attaqua sans déclaration de guerre la capitale danoise, ce qui était contraire à toutes les règles du droit international.


title: Bataille de Copenhague (1801)

text: L'expédition quitte Yarmouth le 12 mars, ayant embarqué le , deux compagnies de fusiliers et un détachement d'artillerie sous les ordres du colonel Stewart. Nicolas Vansittart, diplomate, est envoyé en avance de la flotte, pour essayer de persuader les Danois de quitter la ligue.


title: Bataille de Copenhague (1801)

text: La flotte jette l'ancre à l'approche du Kattegat, attendant de voir ce que la diplomatie pourra réaliser. Nicolas Vansittart revient avec le refus des Danois de se plier aux exigences anglaises. L'approche pour attaquer Copenhague pouvant se faire de plusieurs façons, un conseil de guerre se tient, à la fin duquel Nelson dira : .


title: Bataille de Copenhague (1801)

text: Le 31 mars se tient un nouveau conseil de guerre pendant lequel Nelson, tenant à conclure avant l'arrivée des Russes, propose d'attaquer les Danois avec seulement dix vaisseaux de ligne. Après quelque hésitation, Hyde accepte, mais lui donne deux vaisseaux de 50, ainsi que des frégates, des ketchs armés de canons, et des navires boute-feu, au total vingt-quatre navires. "Sir" Hyde Parker garde huit vaisseaux en réserve, apparemment pour se prémunir d'une apparition possible des Russes ou des Suédois.


title: Bataille de Copenhague (1801)

text: Le port, l'arsenal et les docks de Copenhague s'approvisionnent dans la ville même de Copenhague, dont l'entrée est gardée par la formidable batterie Trekroner. Il y a d'autres batteries le long du rivage vers le sud et la flotte danoise a été amenée sur les hauts-fonds devant la ville.