title: L'Or du Rhin

text: Alberich se tait, mais écoute. N'a-t-il pas sitôt repris la parole pour émettre un doute sur l'intérêt de l'Or du Rhin que les imprudentes Naïades lui vendent sans malice le secret du trésor: l'Or, au prix d'un serment magique — renier le pouvoir de l'amour, bannir le plaisir d'aimer — peut être forgé en un anneau qui donne à son possesseur « "Erbe" » et « "maßlose Macht" » (« Héritage, fortune » et « pouvoir, puissance démesurée »). L'intervention des filles du Rhin au cours de ce passage donne un exemple précis de la construction leitmotivique wagnérienne, au sein de laquelle harmonie, orchestration et ligne de chant sont indissolublement liées. Tout d'abord, nous entendons le motif de l'Anneau, mais à « l'état légendaire » comme si le motif, exposé aux bois et à la voix, n'avait pas encore exprimé toutes ses potentialités: la sinuosité fermée sur elle-même et l'incertitude harmonique évoquent tout à la fois la forme (le cercle) et le fond (puissance en devenir pour celui qui en trouvera l'usage). Ensuite, c'est le motif du « renoncement à lamour qui donne la clé qui permettra à Alberich de perpétrer le forfait, voler l'Or et forger l'Anneau.


title: L'Or du Rhin

text: Alberich, en un instant, décide : ce sera pouvoir et richesse, sans amour (écouter). Devant les filles du Rhin terrorisées qui n'imaginaient pas qu'un nain lubrique puisse prononcer le serment, il maudit ce par quoi il a naguère souffert, ne se contentant pas de « renoncer ». Sur le thème de l'Anneau, la ligne de chant s'extériorise vers l'aigu, aux limites de la tessiture de baryton, et culmine avec ce qui est aussi un serment de vengeance, lourd de conséquences pour l'avenir : « "Schmiede den rächenden Ring: denn hör' es die Flut: so verfluch' ich die Liebe!" » (« je forgerai l'anneau vengeur ; et que les flots l'entendent : ainsi je maudis l'amour ! »).


title: L'Or du Rhin

text: C'est tout le fleuve qui semble alors vouloir s'engouffrer dans les profondeurs à la poursuite du criminel. Le Rhin s'emplit de ténèbres. Le thème des vagues déferle fortissimo en "do" mineur aux violoncelles.


title: L'Or du Rhin

text: L'interlude orchestral ("Orchesterzwischenspiel") qui succède à ce postlude aquatique nous conduit des profondeurs du fleuve désormais privées de lumière vers les hauteurs où seuls les dieux vivent. Ce changement de lieu est illustré par ce que l'on serait tenté de qualifier de véritable transsubstantiation musicale. Au motif du renoncement à l'amour qui dit le deuil des filles du Rhin (cor et cor anglais) sont enchaînées trois expositions du motif de l'anneau qui ne varient que par le timbre, dans un contexte orchestral de plus en plus allégé (cordes dans l'aigu et bois clairs). À l'issue de cette triple exposition et après une courte transition chantée dolcissimo par deux cors, le nouveau motif du Walhalla, demeure des dieux vers lequel nous sommes « montés » portés littéralement par la musique, surgit de l'orchestre, pour reprendre le mot de Pierre Boulez, par « court-circuit ». La dernière exposition de l'anneau (écouter) est en effet très proche du premier exposé du Walhalla (écouter).


title: L'Or du Rhin

text: Le thème du Walhalla qui ouvre la scène est exposé par un impressionnant ensemble de cuivres (5 tubas, 4 trombones, 4 trompettes). Wagner toutefois demande que ce thème soit joué en nuance "très doux", comme si la puissance qu'il recèle était en réserve ou plus rêvée qu'effective. Certains commentateurs (Marcel Beaufils) ont souligné le caractère velléitaire, dépressif sur sa conclusion de ce thème, qui, au-delà de la forteresse qu'il symbolise, peut être regardé comme le thème musical qui caractérise Wotan et ses vains projets. La plupart des commentateurs notent que la parenté de ce thème avec l'Anneau (cf. commentaire plus haut) n'est pas fortuite et indique que le mal est à l'origine de toute puissance : les développements ultérieurs de l'œuvre semblent confirmer cette interprétation.


title: L'Or du Rhin

text: Un accord de septième diminuée vient rompre brutalement la « symphonie du Walhalla ». C'est Fricka qui intervient avec acrimonie auprès de son époux Wotan, dans un vif échange en style récitatif. Wotan doit se justifier, le prix à payer pour la construction de la forteresse est lourd. Freia apeurée accourt déjà, accompagnée par un thème (motif dit « de Freia » ou « séduction », qui évoque dans sa conclusion la « fuite »)(écouter) qui dessine une courbe soulignée par les cordes dans une atmosphère de panique. Les géants sont là. L'orchestre nous l'assène avec force et sans subtilité (cordes au complet, cuivres et timbales)(écouter).


title: L'Or du Rhin

text: Les bâtisseurs réclament leur salaire : Wotan lui-même ne l'a-t-il pas inscrit dans les runes de sa lance ? (motif des traités ou de la lance (écouter) : trombones fortissimo) Mais il ne s'agit pas de n'importe quel salaire, et l'orchestre nous dit pourquoi Wotan fut bien imprudent de promettre Freia aux géants. C'est le motif des pommes d'or, fruits qui donnent à ceux qui les consomment la jeunesse éternelle. La querelle entre géants et dieux tourne vite au désavantage de ces derniers, dans une excitation musicale qui va croissante et culmine avec le thème des [traités] qui sanctionne la parole donnée: on ne peut contraindre les géants à renoncer à Freia par la force.


title: L'Or du Rhin

text: « "Endlich Loge!" » (« enfin Loge ! ») : le motif chromatique de Loge (écouter), le feu, fuyant, insaisissable, exposé aux cordes (les traits en sont redoutables pour les instrumentistes), surgit alors de l'orchestre comme la flamme.


title: L'Or du Rhin

text: Le récit de Loge qui suit est présenté par André Boucourechliev comme un modèle d'arioso wagnérien, le moment à partir duquel le compositeur parvient à un traitement des motifs qui transcende le simple accompagnement littéral du texte. La majeure partie des leitmotiv entendus précédemment (fanfare de l'Or, Freia, anneau...) reviennent mais sous une forme nouvelle, sans que l'on puisse déterminer si c'est le texte qui suscite la musique ou la musique qui suscite le texte. Travaillés de la sorte, les leitmotiv sont loin du « bottin musical » évoqué moqueusement par Debussy.


title: L'Or du Rhin

text: À l'orchestre, c'est une nouvelle présentation du motif de l'anneau, maître de toutes les illusions et convoitises, qui va peu à peu cristalliser l'action à venir et sceller, par le vol, le destin des dieux. Anneau du pouvoir par les runes qui y sont gravés mais aussi anneau de la séduction à travers l'Or à partir duquel il fut forgé. « "Den Ring muß ich haben!" » (« L'anneau, il me le faut ! ») a décidé Wotan : mais comment? Un violent accord de septième diminuée sur un cri de Loge suivi d'un silence éloquent lui donne la solution: « "Durch Raub!" » (« En le volant ! »). Subvertis eux aussi par la « soif de l'or », les géants acceptent de prendre l'Or du Nibelung que Wotan ira conquérir en échange de Freia. La déesse est emmenée en otage. Le hautbois plaintif dit sa détresse mais la punition des dieux ne tarde pas. Comparable au brouillard qui envahit la scène selon les didascalies du livret de Wagner, la musique se brouille, les thèmes perdent leurs contours et leur « fraîcheur » tandis que la jeunesse des dieux s'en va. Silence, roulement de timbales pianissimo. Il revient à Wotan provoqué par le reproche pathétique de Fricka, de relancer l'action et par là la musique. Il descendra à Nibelheim, accompagné de Loge le rusé.


title: L'Or du Rhin

text: Le second interlude orchestral décrit la descente par la faille de soufre jusqu'à la forge souterraine où Alberich règne en maître par l'anneau. L'entrée au sein de ce nouvel univers cauchemardesque se fait par un grand tumulte orchestral propre à brouiller les perspectives sonores et spatiales. Peinture musicale faite de gammes chromatiques entrecroisées, entrechoquées, prenant leur source dans le thème de Loge. Le tuba-contrebasse nous indique que nous sommes arrivés « en bas », selon la symbolique sonore habituelle. Engagés dans une sorte de tunnel musical qui récapitule un certain nombre de thèmes fortement connotés (servitude, or, adoration de l'or…), nous ne pouvons échapper à la réitération de plus en plus pressante d'un nouveau leitmotiv, la « forge ». Bientôt le rythme implacable s'intensifie tandis qu'un nouvel exposé du motif de l'anneau, qui semble littéralement enserrer l'orchestre (image du cercle ?) conduit au fortissimo puis au vacarme de 3 groupes d'enclumes disposés dans l'espace (écouter). Le bruit a mangé la musique, dans une curieuse et anachronique (1853 !) expérience de musique concrète. Fondu-enchaîné. L'orchestre s'efface derrière les enclumes pour reparaître ensuite devant les enclumes : nous suivons toujours nos deux voyageurs, Wotan et Loge, dans leur périple souterrain qui les a conduit au cœur de Nibelheim.


title: L'Or du Rhin

text: Mime, poursuivi par Alberich, fait son entrée sur le ton plaintif qui caractérisera le personnage jusqu'à "Siegfried". Les rapports entre les deux frères, dénués de toute affection, sont de maître à esclave. La musique, en mode récitatif tout en aspérité et sans aucune joliesse mélodique, le dit sans détour. Il convient pour Alberich « concepteur » d'obtenir de Mime « technicien » le joyau qui doit avec l'anneau renforcer son pouvoir.


title: L'Or du Rhin

text: L'orchestre expose bientôt de quoi il s'agit : c'est le Tarnhelm (écouter), nimbé de mystère, évoqué pianissimo dans une couleur spectrale par quatre cors en sourdine, en rupture totale avec le contexte musical de la scène.


title: L'Or du Rhin

text: Ce motif, qui s'apparente à ceux de la famille de l'Anneau, est appelé à de riches développements ultérieurs (il jouera un rôle essentiel dans l'intrigue du "Crépuscule des dieux"). Il illustre parfaitement le soin apporté par Wagner à l'union mélodie-harmonie-orchestration.


title: L'Or du Rhin

text: « "Nacht und Nebel niemand gleich!" » : par la vertu du Tarnhelm, Alberich disparaît pour mieux tourmenter son frère et annoncer aux nibelungen qu'ils sont désormais ses esclaves. « Servitude », « forge », « anneau » : par la combinaison de ces trois thèmes à l'orchestre, le destin du peuple souterrain est scellé.  Le thème de Loge réapparaît un court instant et se dissipe: les dieux voyageurs, ayant quitté l'aspect vaporeux qui leur a permis de pénétrer à Nibelheim, découvrent Mime à terre, perclus de coups. Dans une complainte larmoyante accompagné par le cor, Mime évoque le passé des temps heureux et le présent de la dure férule d'Alberich. Ce dernier ne tarde pas à surgir fouettant une troupe de nibelungen qu'il a surpris à paresser. Alberich brandit l'anneau. La musique se fait alors servante du geste théâtral pour mieux illustrer la contrainte terrible que l'anneau exerce sur ceux qui y sont soumis, en combinant une forme du motif de l'anneau (geste menaçant) le thème de la servitude (« "gezämhmtes Heer" » « troupe servile ») et le nouveau motif du pouvoir (ou puissance) de l'Anneau (écouter) (« gehorcht des Ringes Herrn! » « Obéissez au seigneur de l'Anneau ! »).


title: L'Or du Rhin

text: À la vue de l'anneau, les Nibelungen disparaissent en poussant des cris perçants. Alberich demeure seul face aux dieux, Loge et Wotan. La scène qui suit est avant tout l'affaire de Loge, le rusé. Ce dernier mène le jeu qui conduira, après basse flatterie et terreur feinte, le nain à l'erreur fatale. Musicalement, le caractère de la scène est dominé par un esprit scherzando qui convient parfaitement à l'esprit de Loge et qui ira jusqu'à adopter un rythme de polonaise (relevé par Bruno Lussato). Comme dans un conte de Perrault (c.f Le chat botté), Loge met au défi Alberich. Par la vertu du Tarnhelm, ce dernier se transforme tout d'abord en dragon(écouter) (thème mugissant à l'orchestre qui sera réutilisé dans Siegfried) puis en crapaud (simples tierce(s) à la clarinette). Sur l'injonction de Loge, Wotan s'empare alors aisément d'Alberich. Après le cri de rage impuissante du nain « Ohe! Verflucht! Ich bin gefangen! », un véritable tourbillon musical s'empare alors de l'orchestre sur le thème de Loge et des flammes et introduit le troisième interlude, par lequel nous regagnons la surface.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: La prison Sainte-Pélagie est une ancienne maison de détention parisienne, détruite en 1899.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Elle se situait au niveau de l'actuel groupe d'immeubles portant le de la rue de la Clef, au carrefour de la rue du Puits-de-l'Ermite dans le de Paris. L'entrée de la prison se trouvait à la hauteur de l'actuelle place du Puits-de-l'Ermite.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Le nom de Sainte Pélagie lui fut donné parce que cette sainte fut comédienne de la ville d'Antioche et devint illustre par sa pénitence et par son martyre.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Créée par la « Fondation des filles repenties » en 1662, elle fut établie rue du Puits-de-l'Ermite, à Paris dans le , en 1665. Destinée aux « filles repenties », elle devint vite une prison pour . En 1790, Sainte-Pélagie devint Maison d'arrêt, recevant tous les « exclus » de la grande Révolution (en premier les royalistes, en dernier les républicains), puis prison départementale en 1811.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Prison pour hommes, elle recevra une première femme en la personne de Manon Roland, épouse de l’ancien ministre et idole des Girondins, qui dira : « Moi la seule femme dans cette geôle ! Quelle horreur et quel honneur ».


title: Prison Sainte-Pélagie

text: La répression étatique y occasionnant l'emprisonnement fréquent de chansonniers parisiens, ceux-ci finissent par créer dans leur cellule la goguette des "Biberons" qui publie en 1825 un volume : "La Marotte de Sainte-Pélagie". Il connaît deux éditions.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Prison réservée aux « affaires de mœurs », « prison pour dettes », Sainte-Pélagie sera « promue » et dévolue aux détenus politiques au mois de . La mortalité annuelle moyenne de 1815 à 1818 est d'un détenu sur 24,48.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Émile de La Bédollière précise en 1860 dans son "Dictionnaire des besoins usuels dans Paris" que l'adresse officielle de la prison Sainte-Pélagie est 14, rue du Puits-de-l'Ermite. Comme pour les 11 autres prisons parisiennes :


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Le dimanche , une révolte, appuyée par plusieurs sections de la Société des amis du peuple éclate parmi les détenus ; elle fera un mort, le typographe Jacobeus.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Les années suivantes, la Société des Droits de l'Homme, naguère secrète, se consacre alors, suivant ses convictions, à entretenir l’agitation républicaine contre la Monarchie de Juillet. Ses têtes pensantes : François Arago et Étienne Arago, Louis Blanc, Victor Schœlcher, Alexandre Ledru-Rollin, Auguste Blanqui et Godefroy Cavaignac, organisent la nuit d'émeutes du , pendant laquelle tous les habitants d'une maison de la rue Transnonain, d'où était parti un coup de feu, furent massacrés par l'armée. Cet événement inspira le « massacre de la rue Transnonain », célèbre dessin d'Honoré Daumier. Le , 164 « conjurés » sont arrêtés et transférés à Sainte-Pélagie, sans aucun jugement. Barbès et Cavaignac organiseront de l'intérieur même de la prison, le , « la grande évasion » en sortant avec 26 autres des 164 « conjurés » de cette prison parisienne réputée « infranchissable ».


title: Prison Sainte-Pélagie

text: L'édifice, devenu insalubre, sera finalement démoli . Voici ce qu'en disait à sa seconde incarcération Évariste Galois :


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Sont ci-dessous détaillés quelques-uns des plus illustres personnages ayant « visité » cette sombre demeure :


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Louis-Rémy Aubert-Roche (1810-1874), médecin spécialiste de la peste.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Dans 3 intéressantes lettres relatives aux troubles qui suivirent l’élection de Louis-Napoléon Bonaparte, Louis Aubert-Roche écrit de Sainte-Pélagie : « Si vous saviez ce que j’ai vu et appris dans cette prison de Sainte-Pélagie ; que d’horreurs !! » (). "Réunion de 3 lettres autographes signées à F. de Montrol, député. Paris (prison de Sainte-Pélagie), 12, 15 et " ; 3 pages in-4°, suscription au dos.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: François Xavier Audoin (1765-1837), homme politique, écrivain. Il est arrêté le 21 floréal an II (), victime des dernières opérations de Robespierre contre les derniers Sans-culottes. À Sainte-Pélagie (où il resta en permanence au secret), il écrira un mémoire qui deviendra célèbre : "À l'intérieur des maisons d'arrêt". Transféré au Luxembourg puis au Fort de Ham (où sa détention ne sera pas trop sévère, puisqu'il y partageait son lit avec son épouse) le 5 prairial an III (), il sera enfin jugé, condamné et amnistié en brumaire an IV (1797).


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Libre, il se fait journaliste et publiera "Le Publiciste Philanthrope". En 1802, avocat au barreau de Paris, il n'aura plus de rôle politique et ne sera d'ailleurs pas inquiété sous la Restauration.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Auteur de nombreux ouvrages, on lui doit notamment:


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Étienne Arago (1802-1892).


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Zo d'Axa (1864-1930). Écrivain, anarchiste, poursuivi à travers toute l'Europe pour ses idées, en décembre 1892, il est finalement arrêté dans le consulat du Royaume-Uni, en principe inviolable, à Jaffa. Enchaîné comme un droit commun, il est embarqué sur le navire "La Gironde" pour Marseille. En arrivant, Zo d'Axa y passe quelques jours en prison, avant d'être transféré à Paris, où il passe 18 mois à Sainte-Pélagie comme politique, ayant, bien sûr, refusé de signer une demande en grâce.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: En , libéré, il publie : "De Mazas à Jérusalem" qu'il a écrit en prison. Succès, critiques unanimes, on s'incline devant la valeur et la personnalité de l'homme et de l'œuvre. Jules Renard et Octave Mirbeau, l'encenseront, tout comme Georges Clemenceau qui dira de lui : « D'Axa, cet anarchiste hors de l'anarchie ».


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Auguste Blanqui En 1861 il est de nouveau arrêté, condamné à quatre ans de prison, et enfermé à Sainte-Pélagie, d’où il s'évade en 1865.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Jeanne Bécu, comtesse du Barry (1743-1793), fut emprisonnée à Sainte-Pélagie le . Elle s'y trouva en compagnie de Madame Roland, des épouses des Girondins telles Mmes Brissot et Pétion ainsi que de nombreuses femmes et jeunes filles de toutes conditions. Comme Madame Roland, elle fut transférée à la Conciergerie peu avant son supplice.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Pierre-Jean de Béranger (1780-1857) chansonnier


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Félix Julien Jean Bigot de Préameneu (1747-1825). Ce révolutionnaire modéré, est le fils d'un avocat du Parlement de Bretagne, à Rennes. En 1767, il devient, lui-même, avocat au parlement de Rennes, puis docteur en droit, en 1768. En 1778, il achète une charge de conseiller, juste avant de monter à Paris occuper les fonctions d'agent général des États de Bretagne.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Le , élu député de la Seine, il s'installa sans hésiter sur les bancs des modérés, se montrant très actif au Comité Législatif, votant contre la poursuite des prêtres insermentés (), contre les mesures proposées au sujet des émigrés (). Il présida la Législative du 15 au . Le , il fit adopter une mesure visant à interdire la présentation des pétitions par des hommes armés. Enfin, au , il prit la défense de la famille royale. Menacé, il se retire en Bretagne pour se faire oublier. Arrêté le , il fut ramené à Paris et incarcéré à Sainte-Pélagie. La chute de Robespierre le sauva sans doute de la guillotine. Libéré le , il regagna Rennes par épisodes, avant de devenir l'un des 4 rédacteurs du Code civil, puis Ministre de Napoléon, de mourir à Paris et d'y être inhumé.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Aristide Bruant En 1884, avec "À la Villette" (prison de Paris (1837-1900) qui servait de dépôt pour les condamnés à mort), il entame toute une série de chansons sur les quartiers de Paris. Il décrit les bonheurs, misères et préoccupations des petites gens, non sans une certaine démagogie, avec une certaine facilité mais, non sans une certaine poésie. À Zévaco qu'il croisa à Sainte-Pélagie en 1890 il dira : « Parler tragique ? Oui, mais sur un fond rigolo ! »


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Aimé Picquet du Boisguy (1776-1839) ancien officier chouan, emprisonné pendant les Cent-Jours, pour avoir tenté de partir en Bretagne, participer à la Chouannerie de 1815.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Armand Carrel, journaliste, incarcéré du au pour ses écrits peu appréciés par les autorités de la Monarchie de Juillet.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Cavaignac (1801-1845), journaliste républicain. En 1834, la Société des Droits de l'Homme, naguère secrète, se consacre à entretenir une agitation aussi républicaine que permanente contre la Monarchie de Juillet. Ses têtes pensantes, François et Étienne Arago, Louis Blanc, Victor Schœlcher, Ledru-Rollin, Blanqui et Cavaignac, organisent la nuit d'émeutes, du . Le , 164 « conjurés » sont arrêtés et transférés à Sainte-Pélagie, sans aucun jugement. Barbès et Cavaignac organisent de l'intérieur même de la prison, le « la grande évasion » en sortant avec 26 autres des 164 « conjurés » de cette prison parisienne pourtant réputée « infranchissable » par un souterrain reliant la prison à l'hôtel Pourfour du Petit situé sur la rue Lacépède.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Émile Chodruc-Duclos (1780-1842), humaniste (?), ultra-royaliste. D'après "Les Célébrités de la rue", paru en 1868 : Vint le Consulat. Duclos, ardent royaliste, portait au Consul la même haine vouée naguère aux républicains, il persista dans une systématique d'opposition. Dès que Fouché, ministre de la Police, apprit sa présence dans la capitale, il le fit écrouer à l'Abbaye. Lui, pour sortir de là, demanda audience à Fouché. Ce dernier, qui achetait volontiers âmes et hommes ; croyait fermement que toute conscience était à vendre. Il l'« invita » à partir pour les îles. Duclos feignit d'accepter et promit de s'embarquer mais, à peine libéré ; il se retrouva en Vendée à la tête d'un groupe d'insurgés. Bientôt, le général Hédouville soumit les dissidents de l'Ouest, puis il délivra un passeport à chacun d'eux, à charge pour les amnistiés de se rendre deux fois par mois en préfecture, exhiber leur exeat. Duclos, qui évidemment, ne voulut point s'y conformer, fut déporté à Vincennes puis transféré, à Sainte-Pélagie où l'écrivain, Charles Nodier (1780-1844) l'a connu. Voici quelques lignes des "Souvenirs de la Révolution" où l'on voit l'opinion de Nodier sur cet ardent royaliste (Dans "Les célébrités de la rue", Paris, 1868, s.n.) :


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Mais, revoici, Diogène-Chodruc-Duclos, un peu plus loin dans les "Mémoires" de Dumas :


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Gustave Courbet (1819-1877), peintre. Accusé d'avoir usurpé des fonctions publiques en tant qu'élu au Conseil de la Commune et surtout de s'être rendu complice de la destruction de la colonne Vendôme, renversée le , est arrêté le . Son procès devant le troisième Conseil de guerre commence le suivant. Après deux mois d'audiences, le jugement, prononcé le , condamne le peintre à d'amende et six mois de prison qu'il purgera à Sainte-Pélagie.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Jean-Baptiste Courtois, chimiste et salpêtrier, emprisonné pour dettes de à .


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Gustave Chaudey, incarcéré puis fusillé dans la cour de cette prison le .


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Gustave Paul Cluseret (1823-1900), officier, homme politique. En 1862, en Amérique où il combat dans la guerre de Sécession contre les Confédérés, il est promu général et fait citoyen américain. Revenu en France, il adhère à la première Internationale. En 1868, interné à Sainte-Pélagie pour ses articles dans le journal "L'Art", il est finalement banni du fait de sa citoyenneté américaine.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Théodore Combalot (1797-1873), prêtre diocésain, missionnaire apostolique. Prêtre de choc, en 1830, un rapport de police le désigne comme : « prêtre ambulant et suspect, aux idées fantasques ». De 1825 à 1832, il se montre un ardent partisan des idées nouvelles et n'hésite pas à entrer dans des polémiques publiques des plus brûlantes du temps. En 1843, il publie un violent "Mémoire sur la guerre faite à l'Église et à la société par le monopole universitaire". Il est condamné à d'amende et à 15 jours d'emprisonnement à Sainte-Pélagie. Ses chefs-d'œuvre oratoires ont été publiés en 1894. « Introduction aux Constitutions des Religieuses » (1839-1840) dans "Textes Fondateurs", Auteuil, 1991.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Paul-Louis Courier (1772-1825), pamphlétaire. Condamné pour un pamphlet, le "Simple Discours", à deux mois de détention. La veille du jour où expirait cette peine, Courier fut tiré de Sainte-Pélagie et conduit devant le tribunal pour un nouveau pamphlet : "Pétition pour les villageois qu'on empêche de danser…" Il en fut quitte cette fois pour une simple réprimande. Il récidivera avec le "Pamphlet des Pamphlets", où il écrira : « …Allez mon bon monsieur, et ne péchez plus ; allez, allez donc à Sainte-Pélagie ».


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Honoré Daumier (1808-1879) peintre, sculpteur. En 1832, condamné pour ses caricatures, il purge 6 mois à Sainte-Pélagie. Il fonde, à sa sortie, le journal "Le Charivari" où il créera, bien plus tard, le personnage de Ratapoil. En 1835, il se rendra célèbre par un dessin non moins célèbre : le "Massacre de la rue Transnonain". En 1845, après sa série « les Gens de justice », Baudelaire le compare à Delacroix et Ingres. En 1871, délégué des Beaux-Arts à la Commune, il s’oppose à la proposition de Courbet d’abattre la colonne Vendôme.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Émile Debraux (1798-1831) chansonnier, poète et goguettier. En 1822 un recueil de ses chansons est saisi à la requête du procureur du roi. Il est emprisonné un mois à Sainte-Pélagie où il retrouve Alexis Duménil, Bonnin, Magalon, Alexandre Barginet, Eugène de Pradel et d'autres écrivains.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Édouard Drumont (1844-1917), fut emprisonné à Sainte-Pélagie du au , purgeant une peine de trois mois de prison infligée par la cour d'assises de la Seine pour avoir diffamé le député Auguste Burdeau, rapporteur de la commission parlementaire chargée de se prononcer sur le renouvellement des avantages accordés au conseil de régence de la Banque de France. Dans un article de son quotidien "La libre parole", Drumont avait accusé Burdeau d'avoir reçu des fonds de la part d'un des membres du conseil de régence, le banquier Alphonse de Rothschild, pour conclure au renouvellement des privilèges. Depuis sa cellule, il va révéler un à un les noms des politiciens et journalistes corrompus et révéler les mécanismes de l'escroquerie du scandale de Panama, qui paraitront dans son journal, La Libre Parole.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Édouard Ducret (1854-1900), directeur-rédacteur en chef de "La Cocarde" et ami de Drumont, est condamné, le , à un an de prison pour usage de faux après avoir mené une campagne diffamatoire contre Georges Clemenceau. Ce dernier a été accusé de corruption sur la base de documents forgés par l'escroc récidiviste Louis-Alfred Véron dit « Norton ». Transféré à Sainte-Pélagie à sa demande le , le journaliste boulangiste y purge sa peine dans le quartier de la « Petite Sibérie », où il rédige un ouvrage ("Comment se fait la politique - Les dessous de l'affaire Norton", Paris, Chamuel, 1894) pour se disculper auprès de ses lecteurs.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Barthélemy Prosper Enfantin (1796-1864), l'un des principaux chefs de file du mouvement saint-simonien, condamné en 1832 à un an de prison pour paroles et écrits libéraux. Durant son séjour en captivité, confortablement logé avec Chevalier dans un agréable appartement de quatre pièces, il cultive une riche correspondance avec ses disciples et écrit: « Nous sommes ici comme des princes ». Gracié par le roi, il sort de prison en .


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Émile Eudes (1843-1888): leader blanquiste élu membre du comité central et général de la Commune de Paris. Le , il participe à la vaine attaque blanquiste contre la caserne des pompiers de La Villette, afin de trouver des armes, ce qui lui valut d'être condamné à mort. Il fut fait prisonnier à la prison Sainte-Pélagie. Au cours du voyage pour aller visiter son mari, sa femme croise à nouveau le chemin de Louise Michel qui s'y dirigeait dans le même but. Il fut sauvé in extremis par la défaite de Sedan.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Évariste Galois (1811-1832), mathématicien. Pour la police : « Agitateur patenté », en 1831, lors d'un banquet républicain, Évariste lance, un couteau à la main, un toast : Cette fois, c'en est trop : arrêté par la police du roi, il est enfermé à Sainte-Pélagie. Devant ses juges, il revendique son toast régicide et plaide pour la République. Le jury populaire l'acquittera. À peine a-t-il recouvré sa liberté que la police, saisissant le premier prétexte, le reconduit à Sainte-Pélagie. Une tentative d'assassinat est même organisée contre lui dans les murs de la prison. Il mourra finalement, « bêtement », des suites d'un duel avec un autre républicain pour . Gravement blessé, c'est un paysan qui le recueillera pour le conduire à l'hôpital Cochin où il succombera à une péritonite.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Alfred-Léon Gérault-Richard, chansonnier, journaliste et militant socialiste. Plusieurs séjours, le dernier pour outrages au président de la République après son article A bas Casimir ! dans "Le Chambard socialiste". Condamné à un an de prison et incarcéré fin 1894, Gérault-Richard est élu député du 13e arrondissement de Paris à une élection partielle le et libéré début février par la loi d'amnistie votée après la démission de Jean Casimir-Perier et l'élection de Félix Faure.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Charles Gille (1820-1856), chansonnier révolutionnaire, en 1846 après la dissolution de la très politisée goguette des Animaux qu'il a fondé en 1839, il fait un séjour de six mois à Sainte-Pélagie pour « activités illégales ».


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Pierre Gosset (1764-1844), prêtre réfractaire de la Manche.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Paschal Grousset (1844-1909), journaliste, écrivain et homme politique. Son journal prend part à une polémique assez forte entre deux journaux corses. S'estimant diffamé dans un article signé par Pierre-Napoléon Bonaparte, cousin de Napoléon III, Grousset lui envoie en ses collaborateurs Victor Noir et Ulrich de Fonvielle pour convenir d'une réparation par les armes. La rencontre de Noir et de Bonaparte tourne mal, et Noir est assassiné. Bonaparte sera condamné par la Haute Cour de justice à payer des dommages et intérêts. Les journalistes de "La Marseillaise" Rochefort, Fonvielle, Pain et Grousset, eux, seront condamnés pour outrage envers l'Empereur durant le procès, et emprisonnés à la prison Sainte-Pélagie.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Fortuné Henry (1821-1882), poète, journaliste et maroquinier. Il fut emprisonné comme opposant à Napoléon III à la suite du coup d'État du , puis comme militant socialiste membre de l'Internationale ouvrière en 1867. En 1871 il devint d'un des membres de la Commune.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Antoine Jay (1770-1854), homme politique et écrivain français. Il fut emprisonné un mois dans la prison à cause d'un des articles de sa "Biographie des Contemporains", qu'il écrivit avec Benjamin Constant et Étienne de Jouy. Il publiera ensuite avec Jouy "les Hermites en prison".


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Étienne de Jouy (1764-1846), écrivain français et membre de l'Académie française. Emprisonné en 1823 avec Antoine Jay (lire ci-dessus).


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Jean-Jacques Koechlin (1776-1834), homme politique. En, 1822, ayant dans une brochure : "Relation historique des événements qui ont eu lieu à Colmar en 1822", accusé l’administration d’avoir usé de moyens infâmes pour éprouver le loyalisme de populations paisibles ; il fut taxé de lèse-majesté et condamné à douze mois de prison (ramenés en appel à six mois), qu’il purgea à Sainte-Pélagie, et à trois mille francs d’amende, somme qui fut couverte par une souscription publique. Son attitude courageuse lui valut une immense popularité. Reçu à Mulhouse en triomphe à sa libération, il y fut magistralement réélu aux législatives de 1824.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Mademoiselle Lange (1772-1816), actrice de la comédie-française, incarcérée, en 1793, avec les comédiens, à la suite des représentations de "Paméla ou la Vertu récompensée" de François de Neufchâteau.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Paul Lafargue (1842-1911). Condamné à la suite d'une conférence dans l'Allier, il séjourne à Sainte-Pélagie (de 1883 à 1885), où il en profite pour écrire. Félicité Robert de Lamennais (1782-1854). Sa brochure : "le Pays et le Gouvernement" lui vaut en 1840, d'être enfermé un an à Sainte-Pélagie, où il écrivit "Une Voix de prison", publiée en 1843.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Sosthène de La Rochefoucauld, duc de Doudeauville (1785-1864), pour "insolences répétées envers le roi (Louis-Philippe )


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Louis Lemercier de Neuville


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Jules Lermina


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Prosper-Olivier Lissagaray : Incarcéré début 1870 pour « offenses envers les personnes de l'empereur et de l'impératrice » ou plutôt à Émile Ollivier. Il y écrit "Jacques Bonhomme - Entretiens de politique primaire". Il dénonce également dans "L'Avenir du Gers" le meurtre de Victor Noir. Il en ressort le .


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Charles Longuet (1839-1903), militant socialiste et personnalité de la Commune de Paris, gendre de Karl Marx, y séjourne en 1864-1865


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Jean-Baptiste Marino (1767-1794), administrateur de police destitué, arrêté et d'abord détenu à la prison de la Bourbe pour « outrage à la représentation nationale » fut ensuite transféré à la Conciergerie (), puis - avec Froidure et Soules, également anciens policiers - à Sainte-Pélagie (). Ils furent, sous prétexte de complicité dans l'attentat perpétré dans la nuit du 22 au contre Jean-Marie Collot d'Herbois condamnés à mort à l'issue du procès dit de l'affaire des chemises rouges et guillotinés le .


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Joséphine Mézeray (1774-1823), actrice de la comédie-française, incarcérée, en 1793, avec les comédiens, à la suite des représentations de "Paméla ou la Vertu récompensée" de François de Neufchâteau.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Charles Nodier (1780-1844), écrivain, historien.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Né à Besançon de Suzanne Pâris et de père inconnu. En 1796, Il fonde avec des amis une société secrète, les Philadelphes. Les Philadelphes organisent, en 1799, une représentation parodique des séances du club des Jacobins. Il est obligé de fuir pour éviter l'arrestation. En 1801, il publie à Paris son premier roman "Les Proscrits" qui obtient un certain succès et compose "la Napoléone", ode violemment anti-bonapartiste. Il rencontre Lucile Franque qu'il fréquente secrètement.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: En 1803 : double peine : Lucile Franque meurt et il passe 36 jours à Sainte-Pélagie pour avoir composé "la Napoléone". En 1804, renvoyé à Besançon, il y fréquente des suspects politiques et doit de nouveau fuir à la campagne. Son séjour en prison l’inspirera pour ses "Souvenirs et portraits de la Révolution" publié en 1841.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Gérard de Nerval (1808-1855), écrivain, poète.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Incarcéré brièvement à Sainte-Pélagie en pour tapage nocturne rue des Prouvaires, il se lie d'amitié avec le mathématicien républicain Évariste Galois . Ce séjour en prison lui inspire le poème ci-dessous, paru dans "Petits Châteaux de Bohème" (1853).


title: Prison Sainte-Pélagie

text: POLITIQUE (1832)


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Jean-Jacques Pillot (1808-1877), figure du communisme néo-babouviste et suspecté d’avoir participé aux journées de mai 1839, il est écroué à Sainte-Pélagie du 14 juin 1839 au 5 février 1840.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Émile Pouget (1860-1931) anarcho-syndicaliste, journaliste. Fondateur du "Père Peinard", un véritable brûlot, Pouget a l’anarchisme prolétarien. Dès les premiers numéros, il exalte les mouvements de grève. L’un des premiers, il sent tout ce que l’on peut tirer d'une grève générale et, dès 1889, il écrit : « Oui, nom de Dieu, faut tout foutre en l'air, y a plus que ça aujourd’hui : la grève générale ! »


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Face à une telle propagande, les poursuites pleuvaient dru et Pouget, allait faire de temps à autre des séjours à Sainte-Pélagie. Ce qui n’empêchait pas "Le Père Peinard" de paraître, des « frangins » allant à tour de rôle chercher la copie à même la prison…


title: Prison Sainte-Pélagie

text: En 1900, il fondera "La voix du peuple", organe hebdomadaire de la CGT.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865). En , Proudhon est un des trente opposants à la Constitution, adoptée par 739 voix. En , il est incarcéré pour trois ans à Sainte-Pélagie pour « offense au Président de la République » (du au ). Là, il écrit les "Confessions d'un Révolutionnaire", "L'Idée générale de la Révolution" et "La Philosophie du Progrès". Écrivant même en 1852 : « Louis-Napoléon cet infâme aventurier, bâtard adultérin de la fille de Joséphine, fils et petit-fils de catins, inepte, incapable… ». Il n'est cependant pas inquiété à sa sortie de prison. Il profite de ce séjour pour épouser Euphrasie Piégard, jeune et belle ouvrière (immortalisée par le tableau de Gustave Courbet, "Proudhon et ses filles").


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Mademoiselle Raucourt (1756-1815), actrice de la comédie-française, incarcérée, en 1793, avec les comédiens, à la suite des représentations de "Paméla ou la Vertu récompensée" de François de Neufchâteau, pendant six mois.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Élisée Reclus (1830-1905), Géographe, anarchiste. En 1870, engagé comme simple soldat pour défendre la jeune République contre la Prusse, fait prisonnier, le , lors de la sortie de Châtillon (avec de ses camarades). Il est interné d'abord au camp de Satory, puis à Sainte -Pélagie et enfin sur un ponton à Brest. Il est condamné, le 15 nov. 1871 à la déportation en Nouvelle-Calédonie pour l'unique raison d'avoir participé à la Commune de Paris.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: De Ricard qui s'illustra par la publication des "Lettres occitanes", est connu pour le procès que lui fit Dupanloup « pour outrages aux bonnes mœurs » : le poète était athée. Défendu par Gambetta, il passa trois mois à Sainte-Pélagie (avec d’amende). « Telle est la religion dès qu’elle a le pouvoir et celui de juger » dira-t-il. Du moins le procès lui donna une notoriété suffisante pour … vendre enfin ses ouvrages.  Membre de la Commune, il collabora au "Journal officiel" de la Commune.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Le baron de Richemont († 1853), qui prétendait être Louis XVII, fut enfermé à Sainte-Pélagie entre 1833 et 1835, date à laquelle il s'en évada avec deux autres détenus. Condamné en 1834 à un peine de douze ans de réclusion pour complot contre la sûreté de l'État et plusieurs délits de presse, il bénéficia d'une amnistie royale en 1840.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Jean Richepin, condamné à un mois de prison pour outrage aux bonnes mœurs, à la suite de la publication de La Chanson des gueux (1876).


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Hubert Robert (1733-1808). Peintre de la Révolution, incarcéré à Sainte-Pélagie en 1793. Témoin privilégié, c'est surtout la face cachée des choses qui l'attire. Peintre de ruines, il repère les lézardes, il saisit l'architecture à son automne. La comédie révolutionnaire, l'ascension et la chute de Robespierre ne le surprennent pas. « La Révolution est comme Saturne, elle dévorera tous ses enfants » a dit Vergniaud. Ces paysages inédits, mélancoliques et saisissants, ne sont-ils pas : « Les tableaux d'un monde qui court, passionnément, à sa ruine. »


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Henri Rochefort (1831-1913).


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Manon Roland vicomtesse de la Platière, née Jeanne Manon Phlipon (1754-1793), femme politique, écrivain. Ardents partisans de la Révolution, les Roland s'élèveront pourtant contre ses excès. Ils devinrent très impopulaires ; les accusations pleuvent. Au matin du , elle est arrêtée et incarcérée à l'Abbaye puis à Sainte-Pélagie (où elle écrira ses célèbres "Mémoires de prison", publiées en 1795) qui furent discrètement récupérés par Jacques Nicolas Vallée. Finalement, elle sera transférée à la Conciergerie.Faussement accusée de sympathies royalistes par Robespierre qui cherche à « décapiter » l'opposition girondine. Jugée le 8 nov. 1793, la sentence rendue à 14 h 30, sera exécutée le soir même. Passant devant la statue de la Liberté, elle se serait exclamée : « Ô Liberté, comme on t'a jouée ! » Informé de cette mort tragique, son mari, Jean-Marie Roland, réfugié à Rouen se suicidera le .Lamartine dira d'elle « Derrière toute grande œuvre, il y a toujours une femme. »


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Jean-Antoine Roucher emprisonné d' à pour être transféré à la prison Saint-Lazare


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Sade, Donatien-Alphonse, marquis de Sade (écrivain français, 1740-1814). Fameux romancier, à partir du nom duquel fut forgé le mot sadisme. En 1798, le « divin marquis » (qui en fait était comte) fit paraître "Juliette", en 6 volumes, livre plus obscène encore que "Justine". En 1801, on saisit une nouvelle édition de "Justine" et "Juliette" en 10 vol. et 100 gravures. Le , Sade fut arrêté de nouveau (peut-être pour un pamphlet, contre Joséphine, qu'on lui attribua), enfermé à Sainte-Pélagie et transféré le à Charenton, comme fou incurable… Il y mourut le .


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Jules Vallès (1832-1885) Il fonde à Paris en 1850, le Comité des Jeunes qui tente en vain de soulever le Quartier Latin contre le coup d'État du (proclamation du Second Empire). À la suite de cet événement, son père, Louis Vallèz, obtint, le , que son fils soit reconnu « atteint d'aliénation mentale » et admis à l'asile d'aliénés Saint-Jacques de Nantes. Jules Vallès en sort le grâce à la pression exercée sur son père par ses amis.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Jules Vallès est l'auteur de "L'Argent" (1857), de la trilogie de Jacques Vingtras, sorte d'autobiographie romancée : "L'Enfant" 1879, "Le Bachelier" 1881, "L'Insurgé" qui paraîtra après sa mort.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Fondateur de l'hebdomadaire d'opposition "La Rue", il est interné à deux reprises à Sainte-Pélagie, en 1868 pour deux articles parus dans "Le Globe" et "Le Courrier de l'intérieur".


title: Prison Sainte-Pélagie

text: En 1871, il prend fait et cause pour la Commune dont il soutient l'action avec son journal "Le Cri du Peuple". Condamné à mort, il se réfugie à Londres.  Après l'amnistie de 1880, il rentre à Paris et relance, avec succès, Le cri du peuple, porte-drapeau des opinions socialistes et libertaires.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: L'actrice Charlotte Vanhove y est incarcérée en 1793, considérée comme « suspecte ».


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Eugène-François Vidocq (1775-1857), Forçat, policier, détective privé. Peut- être le plus célèbre des « Saint-pélagiens », il inspira à Balzac le personnage de Vautrin dans : "Splendeurs et misères des courtisanes".


title: Prison Sainte-Pélagie

text: En 1827, après seize années passées au service de la loi, il démissionne de ses fonctions de chef de la Sûreté. En 1832, rappelé aux affaires par Casimir Perier, chef du gouvernement de la Monarchie de Juillet ; il démissionne en 1834 pour créer une « entreprise plus lucrative » : le Bureau de renseignements universels au 12, rue Cloche-Perche, à Paris. Il ouvre ainsi la première agence de détective privé qu'il dirige tout en publiant quelques ouvrages : les premiers volumes de "Mes Mémoires", un "Dictionnaire de l'Argot", "Les Chauffeurs du Nord" en 1836 ; "Les Vrais Mystères de Paris", sur le modèle du roman-feuilleton à succès d'Eugène Sue.


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Mais son agence, est jalousée par la police parisienne qui, le , perquisitionne les lieux et emmène Vidocq à Sainte-Pélagie. Relaxé, puis libéré le puis de nouveau arrêté à l'été 1842, le détective est cette fois-ci accusé d'« escroquerie, usurpation de titres et arrestation arbitraire » (c'est le monde à l'envers). Lourdement condamné (à 5 ans de prison et d'amende), il fait appel et est libéré le .


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Vidocq, en 1847, après une tournée de conférences à succès en Belgique et en Angleterre, cède son agence de Renseignements universels. Après la révolution de février et l'instauration de la Seconde République, l'ancien détective se mettra encore au service du pouvoir bonapartiste qui le fait incarcérer le , à la Conciergerie, afin de soutirer quelques renseignements, auprès des « militants socialistes, les émeutiers du ».


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Eugène-François Vidocq mourra, le , au 2 rue Saint-Pierre de Popincourt, à l'âge « respectable » de quatre-vingt-deux ans. Vallès aura pour lui ces derniers mots : « Il n'a guère que l'âge qui fut respectable. Si ce diable de Talleyrand était à la politique ce que Vidocq était à la Police ; ce dernier eut plus de chance : il boitait des deux côtés… »


title: Prison Sainte-Pélagie

text: Michel Zévaco (1860-1918). Journaliste anarchiste et romancier populaire (romans de cape et d'épée : cf. "Les Pardaillan". Polémiste virulent, sa cible préférée fut le ministre de l’Intérieur, Constans, qu’il provoqua en duel, ce qui lui vaut d’être assigné devant un tribunal pour « provocation au meurtre ». Malgré la brillante plaidoirie de Marcel Sembat, il est condamné à quatre mois de prison et mille francs d’amende, et incarcéré à Sainte-Pélagie du au . Il y rencontrera Bruant.


title: Maison de Sainte-Pélagie

text: La maison de Sainte-Pélagie, sise à Paris sur la Place du Puits-de-l'Ermite, est un établissement qui servait, sous l’Ancien Régime, à la fois de maison de force et de maison de retraite.


title: Maison de Sainte-Pélagie

text: Fondée par Mme de Miramion pour soustraire les prostituées à leur négoce, elle comptait au nombre de ses bienfaitrices Madeleine Blondeau, veuve de Michel d’Aligre, dont un magnifique mausolée dans la chapelle, dû à Antoine Coysevox, rappelait la mémoire. Des lettres patentes de Louis XIV vinrent confirmer, en 1691, cet établissement comme maison de refuge et de détention pour les femmes de mauvaises mœurs, mais la police y enfermait volontiers des femmes tout à fait honorables.


title: Maison de Sainte-Pélagie

text: Depuis 1754, Sainte-Pélagie était sous la direction des Hospitalières de Saint-Thomas-de-Villeneuve. On y recevait et enfermait, en vertu de lettres de cachet, des femmes et filles débauchées. Malgré l’abolition des ordres de détention arbitraire, il s’y trouvait encore, au mois d’, 5 prisonnières détenues par ordre du Roi, savoir : une religieuse folle, une autre convaincue de vols, une religieuse de l’Ave-Maria exclue de son couvent pour la méchanceté de son caractère, une bourgeoise de peu de conduite et pas assez intelligente pour gouverner sa maison, enfin une autre personne séquestrée depuis 1750 on ne savait pour quel motif, et qui restait de son plein gré dans la maison.


title: Maison de Sainte-Pélagie

text: Indépendamment de ces prisonnières, Sainte-Pélagie recevait encore des filles et femmes repentantes et surtout des jeunes filles enceintes, qui venaient chercher un refuge et cacher leur grossesse, afin d’échapper au déshonneur. Au nombre de 13, elles étaient payaient toutes une pension, fixée au minimum à 450 livres, et jouissaient d’une entière liberté ; leur nom de famille n’était même pas connu et elles prenaient un nom de sainte. Cette maison dispensait, en quelque sorte, un ancêtre de l’accouchement sous X. Toutefois le faible nombre de repenties volontaires fit que la bienfaisance le céda, presque aussitôt, après à la détention, lorsqu’on y se mit à y enfermer, contre leur gré, des femmes considérées comme de mauvaise vie.


title: Maison de Sainte-Pélagie

text: Dans la partie de la maison de Sainte-Pélagie, du côté de la rue de la Clef, ayant entrée et sortie sur la rue Copeau, se trouvait un pensionnat dit de Saint Thomas de Villeneuve, pour l’éducation de jeunes demoiselles, au nombre de 40, qui payaient d’abord 300, puis 350 livres de pension, en raison du renchérissement des vivres. À l’intérieur de cet établissement vivaient en chambre 16 pensionnaires de bonne volonté.


title: Maison de Sainte-Pélagie

text: Sainte-Pélagie ne possédait comme revenu que de rente et le produit fort précaire des pensions, aussi cette maison avait-elle beaucoup de peine à se soutenir, malgré une économie sévère dans sa gestion. La supérieure, nommée par le Grand-Bureau de l’Hôpital-Général, et chargée de la comptabilité, rendait tous les trois mois ses comptes aux administrateurs de cet hôpital. Elle était secondée dans la direction intérieure de la maison par 7 religieuses et 4 sœurs converses, avec 3 domestiques et un portier.


title: Maison de Sainte-Pélagie

text: En 1790, la Révolution ouvrit les portes de Sainte-Pélagie et, deux ans plus tard, la Commune de Paris en convertit les bâtiments en prison, à vocation politique, à partir de .


title: Sainte Pélagie

text: Plusieurs personnes portant le nom de Pélagie furent canonisées : Une prison parisienne a porté ce nom : Prison Sainte-Pélagie


title: Ressentiment

text: Le ressentiment désigne, en philosophie et en psychologie, une forme de rancune mêlée d'hostilité à ce qui est identifié comme la cause d'un tort subis ou d'une frustration. Le sentiment de faiblesse ou d'infériorité ou de jalousie face à la générant ce tort ou cette frustration conduit à rejeter ou à attaquer la source perçue de ce tort ou de cette frustration. Le ressentiment pousse parfois à désigner des boucs émissaires, selon une logique analysée notamment par René Girard (1982).


title: Ressentiment

text: Souvent auto-justifié, le ressentiment peut concerner la relation entre deux individus, entre un individu et une ou des institutions ou un ou des systèmes perçus comme étant sources d'injustice, d'inégalité, de corruption... et/ou la relation entre deux communautés humaines.


title: Ressentiment

text: Dans ce dernier cas, il peut « justifier » de longues périodes de conflits, telles la «guerre de Cent Ans» entre la France et l'Angleterre, des guerres de religions, des guerres tribales, les conflits franco-allemands ayant conduits aux guerres mondiales et à la Shoah, et des millénaires d'incompréhension voire de persécutions entre ethnies ou religions, l'anarchisme, puis les idéologies populistes, des formes de messianisme.


title: Ressentiment

text: Des idéologies, individus ou mouvements sociaux peuvent créer, faire croître et/ou orienter et instrumentaliser le ressentiment. Il le font notamment en se servant de la médiatisation rapide et simplifiante des points de vue, permises par les médias audiovisuels du XXème siècle, et depuis quelques décennies via les réseaux sociaux où le ressentiment alimente les trolls, les infox et autres dialogues de sourds où les argumentations selon Marc Angenot. Dans ces contextes notamment, selon Grandjean & Guénard (2012), le ressentiment est parfois devenu une , voire selon M. Angenot (2007) un ensemble de nouvelles figures de la rhétorique .


title: Ressentiment

text: Le ressentiment peut survenir dans diverses situations, défiant l'estime de soi, avec un sentiment d'injustice ou d'humiliation. Les situations durant lesquelles le ressentiment survient le plus souvent incluent : des incidents humiliants en public comme un mauvais traitement sans possibilité d'y répondre, des actes de discrimination ou de préjudice, d'envie/de jalousie, des sentiments d'être abusé ou moqué par l'entourage, et le fait d'avoir travaillé dur et être non reconnu sur son résultat tandis que d'autres y sont parvenus sans trop d'effort. Le ressentiment peut également survenir lors d'un rejet social ou interpersonnel, délibérément humiliant, notamment ou par le sentiment d'injustice généré par certaines contradictions du néolibéralisme.


title: Ressentiment

text: Contrairement aux émotions de base, le ressentiment ne possède aucun trait facial permettant son expression. Cependant, certains traits physiques, comme le froncement des sourcils, peuvent s'associer à des émotions proches du ressentiment comme la colère et l'envie.


title: Ressentiment

text: Le ressentiment peut être auto-diagnostiqué grâce à des signes comme le besoin de régulation émotionnelle. Il peut également être diagnostiqué lors d'états émotionnels d'agitation ou de rejet, comme une déprime inexplicable, un raisonnement en boucle, un état colérique sans raison apparente, ou faire des cauchemars ou rêves perturbants concernant un individu de l'entourage.


title: Ressentiment

text: Marc Angenot insiste sur le fait que le ressentiment individuel est toujours associé à l'expression de griefs, qu'il juge être des détournements narcissiques de volonté de justice. Selon lui, .


title: Ressentiment

text: Le ressentiment individuel est plus fort quand il vise un individu proche ou intime. Une blessure, émotionnelle ou physique, infligée par un ami proche ou l'être aimé peut causer des sentiments de trahison, et peut avoir un impact profond. L'individu affecté peut se sentir susceptible, anormalement nerveux, en pensant ou en croisant le chemin de celui dont il pense qu'il lui a porté préjudice, avoir des sentiments de colère et de haine envers cet autre individu ; le ressentiment peut s'intensifier quand l'individu visé est heureux ou félicité.


title: Ressentiment

text: Il devient pathologique et émotionnellement débilitant quand il n'est pas résolu par l'action, l'acceptation, le pardon ou la réconciliation ; Il finit alors par causer une attitude chroniquement cynique, hostile et sarcastique, source de douleur morale voire de déni, déni qui freine les relations sociales harmonieuses, et cause une difficulté à passer outre, empêchant de croire aux autres, et entretenant un manque de confiance en soi, et une hyper-compensation.  Ces effets négatifs peuvent s'aggraver, jusqu'à couper toute communication avec d'autres lui ayant supposément causé du tort ou qui, selon son point de vue, ont mal agi. L'isolement social qui s'ensuit peut à son tour engendrer de nouveaux ressentiments. Selon Angenot (1992), plus qu'une forme idéologique, il devient alors un "modus vivendi".


title: Ressentiment

text: Quand le ressentiment concerne un groupe, il peut facilement alimenter des idéologies auto entretenues car limitées par des impasses selon l'ouvrage de deux universitaires canadiens (Angenot et Paterson, 1997) titré , ouvrage visant à cerner la définition et les origines du ressentiment et à produire ; ces auteurs (et d'autres) en voient des traces ou marques dans le féminisme, l'écologisme, le populisme et certains nationalismes (qui peuvent conjointement cultiver le sentiment d'insécurité et de ressentiment) . Ce point de vue a suscité une réponse : un essai (98 p) intitulé "Au delà du ressentiment : réplique à Marc Angenot", écrit par Jacques Pelletier en 1996.


title: Ressentiment

text: Le ressentiment est un concept philosophique du philosophe allemand Friedrich Nietzsche. L'emploi de ce terme remonte probablement au penseur danois Kierkegaard, et il a été repris par Max Scheler. Le ressentiment, dérivé du verbe ressentir, qui est une réfection de "recentement" puis "resentement" signifie d'abord le , seul sens demeuré vivant. De la fin du au , le mot s'est dit d'une impression morale : . Puis il a eu, jusqu'à la fin du , le sens de . Aujourd'hui, ce substantif spécialisé pour n'a plus de rapport sémantique avec le verbe dont il dérive.


title: Ressentiment

text: Pour Nietzsche, dans "Généalogie de la morale", le ressentiment est une perversion morale trouvant son origine dans l'ancien conflit culturel et religieux entre romains et juifs et donnant naissance à l'idéal ascétique. Pour Nietzsche, les êtres de ressentiment sont une race d'homme pour qui Il lie ainsi le ressentiment à ce qu'il nomme la , qui est par essence constituée par le ressentiment, par un "non" créateur. Ainsi, l'être de ressentiment est profondément réactif, c'est-à-dire qu'il est dans une situation d'impuissance qui engendre des frustrations. Tout homme, quel qu'il soit, à qui l'on interdit l'action, et qui de ce fait se trouve dans l'impuissance, est affecté par le ressentiment : c'est-à-dire qu'il ne peut que subir l'impossibilité de s'extérioriser.  La force consiste à surmonter cet état (qui n'est alors plus qu'un état passager), comme lorsque l'on surmonte le désir de vengeance.  La faiblesse, au contraire, ne parvient pas à s'en débarrasser (par exemple, quand le désir de vengeance devient une obsession, ou encore quand le regret d'un acte devient une torture morale qui ne laisse plus la pensée en repos), et elle transforme alors ses frustrations à son avantage en trouvant des justifications à son impuissance, par la dénégation et le renversement axiologique : cette volonté de se trouver des justifications caractérise précisément la mentalité d', selon Nietzsche. Une telle mentalité du ressentiment se retrouve par exemple dans les idéologies qui se définissent par rapport à un réel ou supposé : l'ennemi (ou la cause de l'impuissance) est jugé comme cause libre du mal ; et par opposition, celui qui subit s'attribue une supériorité morale imaginaire, ce que Nietzsche résume ainsi :  Une variante idéaliste en est :


title: Ressentiment

text: Vladimir Jankélévitch répondra à Nietzsche :


title: Ressentiment

text: Pour Dugald Stewart, auteur des "Éléments de la Philosophie de l'esprit humain" (1792), le ressentiment est instinctif ou délibéré.


title: Ressentiment

text: Le concept de ressentiment a été commenté, notamment, par Gilles Deleuze dans "Nietzsche et la philosophie" (1962) dans l'optique d'un renouveau « affirmatif » et anti-dialectique de la philosophie. Après l'hégémonie des doctrines post-hégéliennes, Deleuze propose une philosophie non plus axée sur l'idée de dépassement dialectique et sur l'activité critique, mais bien sur la valorisation de l'actif sur le réactif (la critique et la dialectique étant assimilés à la négativité).


title: Ressentiment

text: La notion a également été travaillée à partir des années 1960 par René Girard, qui identifie le ressentiment à l'envie à l'égard d'un modèle scandaleux, estimé comme un indépassable obstacle à l'accomplissement du désir. Girard critique l'idée qu'il puisse exister des individus seuls capables de sentiments autonomes, et considère que l'imitation est la condition ordinaire et générale de l'Homme. Nous sommes tous au sens indiqué avec mépris par Nietzsche, y compris et même à commencer par les êtres qui, apparemment, sont supérieurs au sens nietzschéen. De telles personnes, comme Stavroguine dans "Les Démons" de Dostoïevski, Roméo et Juliette ou les idoles du star-système, non seulement ne sont pas supérieures, mais elles sont au contraire suprêmement dépendantes des sentiments d'autrui pour nourrir les leurs, au risque, lorsqu'elles sont livrées à elles-mêmes, du suicide et des mondes artificiels. Nietzsche lui-même apparaît à Girard comme particulièrement (par exemple à l'égard de Wagner, qu'il admirait avant de l'attaquer), et la tension entre le mépris pour les et sa propre situation devient un paramètre explicatif de la folie de Nietzsche. Girard évoque également les idéologies du ressentiment (le communisme, l'anti-sémitisme, et plus généralement tous les quelque chose…) sur le même thème, alors que la Bible et le christianisme par Nietzsche et plusieurs auteurs modernes lui apparaissent au contraire comme porteurs de la vérité des sentiments.


title: Ressentiment

text: On doit faire remarquer que Girard s'appuie sur une lecture simplificatrice de la théorie de Nietzsche, dont il écarte les nuances (par exemple, pour Nietzsche l'homme supérieur n'échappe pas au ressentiment, mais il le surmonte) et que le lien entre sa folie et sa psychologie, admis par Girard, n'est pas si évident (cf. maladie de Nietzsche).


title: Ressentiment

text: Il semble, de surcroît, que Girard entreprend ce que Nietzsche lui-même avait prédit. Un renversement de valeur, une inversion de ce que l'on considère comme le ressentiment et le surhomme. En effet, dans une perspective généalogiste (et accessoirement physiologique), qu'est la perspective nietzschéenne, on ne peut pas considérer l'homme fort avec des valeurs fortes comme un homme du ressentiment. On ne peut pas estimer que l'homme fort vit au diapason de l'Homme faible. Ce serait comme dire que le maître est dépendant de son esclave. C'est une inversion. À l'origine, l'homme fort ne peut pas réagir à l'homme faible, il n'a pas besoin de l'approbation de l'esclave pour valoriser les comportements nobles et puissants, puisque précisément il est fort. Ce serait nier la perspective généalogiste du dominant et du dominé, et affirmer que le lion, qui doit manger la gazelle, est dépendant de celle-ci.


title: Ressentiment

text: Cette objection est comparable à cette manipulation sémantique qui consisterait à dire que celui qui ne tolère pas l'intolérance est lui-même intolérant... Donc, de même, l'homme fort qui aurait de ressentiment à l'égard du ressentiment ne peut pas devenir lui-même un homme du ressentiment...


title: Ressentiment

text: Pour l’historien Marc Ferro :


title: Ressentiment

text: Dans son ouvrage "L'Homme du ressentiment" (1933), Max Scheler évoque les causes individuelles du ressentiment, qui en s'agrégeant les unes aux autres, peuvent créer un ressentiment diffus mais généralisé dans la société. Certaines guerres, dans l’Antiquité ou au Moyen Âge, peuvent s'expliquer par le ressentiment de certains groupes sociaux à l'égard de voisins ou d'autres groupes ; il en a été de même lors de la Révolution française ou lors de la Révolution russe, sans compter les conditions psychologiques ayant contribué à l'accession d'Hitler au pouvoir en 1933 (cf. le « Diktat » du Traité de Versailles), d'ailleurs année de publication de l'ouvrage.


title: Ressentiment

text: Sur le plan idéologique, le concept de ressentiment a été étudié par l'analyste et historien des discours Marc Angenot ("Les Idéologies du ressentiment", 1996) qui en fait l'un des vecteurs des idéologies politiques, identitaires et nationalistes du .  Comme ses prédécesseurs Angenot conçoit le ressentiment comme une attitude caractérisante par une accumulation de griefs et par un volontarisme dont la prolifération (particulièrement notoire aujourd'hui avec le postmodernisme, les revendications identitaires et le ) alimente les diverses formes de discrimination et de conflictualités sociales. Selon lui, .


title: Ressentiment

text: Même si la stabilité et l' se volatilisent sous nos yeux (ce que le philosophe allemand Walter Benjamin nommait le ), la réflexivité et le maintien d'une certaine espérance collective restent les meilleurs moyens, selon Angenot, pour se prémunir des effets réactifs du ressentiment.


title: Ressentiment

text: Pierre-André Taguieff (historien et philosophe) a aussi consacré des écrits sur le ressentiment dans une perspective proche de celle d'Angenot.


title: Ressentiment

text: En 2020, dans un ouvrage titré "Ci gît l’amer - guérir du ressentiment" (Gallimard, 2020), Cynthia Fleury pose l'hypothèse que de nombreux individus et collectifs souffrent du ressentiment, un poison qui les ronge et paralyse l'action, et qui nous éloigne de l' "« affectio societatis »".


title: Ressentiment

text: L'auteure, en s'appuyant sur des philosophes, psychanalystes, historiens, poètes et divers auteurs, ainsi que sur son expérience, propose des clés psychanalytiques et socio-politiques pour dépasser ce sentiment négatif trop souvent source de déni, de défiance exacerbée voire de haine.


title: Ressentiment

text: Le ressentiment est selon elle une .


title: Ressentiment

text: Selon elle, pour sortir de la crise de la COVID-19 notamment, la collégialité va devoir un petit peu reprendre la main, dans un État social de droit. Elle estime que .


title: Ressentiment

text: "Ressenti", issu du participe passé "ressentir", verbe du :


title: Ressentiment

text: Le substantif « ressenti » est absent de la langue française en tant que tel et il existe déjà les mots ou expressions de même sens : sentiment, émotion, ce que l’on ressent, éprouve, perçoit. On ne dit pas "quel est votre « ressenti » ?" mais "que ressentez-vous ?", "qu'éprouvez-vous ?" ou "quel est votre sentiment ?"


title: Constance de Hauteville

text: Constance de Sicile (en ) également nommée Constance de Hauteville (en ), née vers 1154 et morte le à Palerme, est une princesse de la maison de Hauteville, fille posthume du roi normand Roger II de Sicile (mort en février 1154) et de Beatrix de Rethel. Mariée au roi Henri VI en 1186, elle fut reine de Germanie puis impératrice du Saint-Empire jusqu'à la mort de son époux en 1197. Après la prise de Palerme en 1194 et la destitution du roi Guillaume III, elle hérite notamment du royaume de Sicile.


title: Constance de Hauteville

text: Son neveu, le roi Guillaume le Bon, la donne en mariage au prince impérial germanique Henri de Hohenstaufen, fils de l'empereur germanique Frédéric Barberousse (1186). La mort prématurée et sans descendance légitime de son neveu en 1189 plonge le royaume siciliano-normand dans de graves problèmes de succession lorsque l'empire germanique prétend à l'héritage du royaume par mariage et Constance est un moment prisonnière du candidat normand, Tancrède de Lecce, couronné roi à Palerme au début de l'année 1190. Capturée à Salerne, elle est ramenée à Palerme puis éloignée à Naples avant d'être finalement libérée par son mari, Henri de Hohenstaufen, vainqueur de Tancrède et couronné enfin roi le ; Constance devient dès lors reine de Sicile. Elle ne peut empêcher le pillage des richesses de l'île par les troupes germaniques et la sévère répression de son mari envers la noblesse normande. Cependant, à la mort de ce dernier en 1197, elle renvoie un certain nombre de seigneurs germaniques installés dans le royaume. Mère du futur roi de Sicile, Frédéric de Hohenstaufen, la « stupor mundi », elle meurt peu de temps après son époux, le 27 novembre 1198, après avoir confié par testament la régence du royaume de Sicile au pape Innocent III.


title: Constance de Hauteville

text: Dante la mentionne dans la "Divine Comédie" en l'appelant , "Grande Constance" ("Paradis", III).


title: Le Mythe de Sisyphe

text: Le Mythe de Sisyphe est un essai d'Albert Camus, publié en 1942. Il fait partie du « cycle de l'absurde », avec "Caligula" (pièce de théâtre, 1944), "L'Étranger" (roman, 1942) et "Le Malentendu" (pièce de théâtre, 1944).


title: Le Mythe de Sisyphe

text: Dans cet essai, Camus introduit sa philosophie de l'absurde : la recherche en vain de sens de l'homme, d'unité et de clarté, dans un monde inintelligible, dépourvu selon lui de Dieu et par conséquent de vérités et valeurs éternelles. La prise de conscience de l'absurde nécessite-t-elle le suicide ? Camus répond : "« Non, elle nécessite la révolte »".


title: Le Mythe de Sisyphe

text: Albert Camus dédie cet essai à Pascal Pia, le directeur du journal où Albert Camus fit ses débuts dans le journalisme.


title: Le Mythe de Sisyphe

text: Cet essai est organisé en 4 chapitres et un appendice.


title: Le Mythe de Sisyphe

text: Camus se charge de la tâche de répondre à ce qu'il considère comme le seul « problème philosophique vraiment sérieux » : est-ce que la prise de conscience de l'existence du non-sens et de l'absurdité de la vie entraîne nécessairement le suicide ?


title: Le Mythe de Sisyphe

text: Il commence par décrire la condition absurde : une grande partie de notre vie est construite sur l'espoir de demain mais demain nous rapproche de la mort, l'ennemi ultime ; les gens vivent comme s'ils ne connaissaient pas la certitude de la mort. Une fois débarrassé de son romantisme commun, le monde est un lieu étranger, étrange et inhumain ; la vraie connaissance est impossible, et la rationalité et la science ne peuvent pas révéler les explications du monde, - de telles explications finissent finalement dans des abstractions et des métaphores dénuées de signification. « À partir du moment où l'absurdité est reconnue, elle devient une passion, la plus pénible de toutes ».


title: Le Mythe de Sisyphe

text: Ce n'est pas le monde qui est absurde, ni la pensée humaine : l'absurde surgit lorsque le besoin humain de comprendre rencontre le caractère déraisonnable du monde, Camus parle en particulier de son « silence », lorsque à « mon appétit pour l'absolu et pour l'unité » répond « l'impossibilité de réduire ce monde à un principe rationnel et raisonnable ».


title: Le Mythe de Sisyphe

text: Il caractérise ainsi un certain nombre de philosophies qui décrivent et tentent de faire face à ce sentiment de l'absurde, à travers Heidegger, Jaspers, Chestov, Kierkegaard, et Husserl. Tous ceux-ci, dit-il, commettent un « suicide philosophique » par l’aboutissement à des conclusions qui contredisent la position absurde d'origine, soit en abandonnant la raison et en se tournant vers Dieu, - comme dans le cas de Kierkegaard et Chestov, soit en élevant la raison et, finalement, en arrivant à des formes platoniques ubiquitaires et à un dieu abstrait, - comme dans le cas de Husserl.


title: Le Mythe de Sisyphe

text: Pour Camus, pour ceux qui se mettent à prendre l'absurde au sérieux et à le suivre jusqu'à ses conclusions finales, ces « sauts » ne peuvent pas être convaincants. Prendre l'absurde au sérieux signifie reconnaître la contradiction entre le désir de la raison humaine et le monde déraisonnable. Le suicide, alors, doit également être rejeté : sans l'homme, l'absurde ne peut pas exister. La contradiction doit être vécue ; la raison et ses limites doivent être reconnues, sans faux espoir. Cependant, l'absurde ne pourra jamais être accepté : il exige une confrontation et une révolte constantes.


title: Le Mythe de Sisyphe

text: Ainsi, l'homme absurde gagne de la liberté dans un sens très concret : il n’est plus lié par l'espoir d'un avenir ou d'une éternité meilleures, - sans qu'il soit nécessaire de créer du sens, « il jouit d'une liberté à l'égard des règles communes ». Comprendre l'absurde implique de comprendre tout ce que le monde déraisonnable a à offrir. Lorsque la vie ne se voit plus attribuer de sens, il n'y a plus d'échelle de valeurs. « Ce qui compte n'est pas de vivre le mieux, mais de vivre le plus ». Camus arrive à trois conséquences de la reconnaissance complète de l'absurde : la révolte, la liberté et la passion.


title: Le Mythe de Sisyphe

text: Camus va dans ce chapitre présenter des exemples de la vie absurde. Il commence avec Don Juan, le « séducteur en série » qui vit une vie passionnée au maximum.


title: Le Mythe de Sisyphe

text: L'exemple suivant est celui de l'acteur, qui poursuit la gloire éphémère d'une vie éphémère. Il démontre à quel point « le paraître crée l'être ».


title: Le Mythe de Sisyphe

text: Le troisième exemple de Camus de l'homme absurde est celui du vainqueur, du guerrier, qui renonce à toutes promesses d'éternité et s'engage pleinement dans l'histoire humaine. Il choisit une action sur la contemplation, conscient du fait que rien ne peut durer et qu'aucune victoire n'est définitive.


title: Le Mythe de Sisyphe

text: Dans ce chapitre, Camus explore le créateur ou l'artiste absurde. Puisqu'une explication est impossible, l'art absurde est limité à une description d'expériences innombrables dans le monde. « Si le monde était clair, l'art ne serait pas ». La création de l'absurde doit, bien sûr, s'abstenir de juger et de faire allusion à la moindre ombre d'espoir. Il analyse ensuite le travail de Dostoïevski à cette lumière, en particulier "Journal d'un écrivain", "Les Possédés" et "Les Frères Karamazov". Tous ces travaux ont pour base l'absurde et les deux premiers ouvrages explorent le thème du suicide philosophique. Cependant, le "Journal" et son dernier roman, "Les Frères Karamazov", ont finalement trouvé un chemin vers l'espoir et la foi et ont donc échoué en tant que créations absurdes.


title: Le Mythe de Sisyphe

text: Dans ce dernier chapitre, Camus décrit la légende de Sisyphe. (voir § Mythe)


title: Le Mythe de Sisyphe

text: Camus est intéressé par les pensées de Sisyphe lorsque celui-ci marche en bas de la montagne, pour recommencer de zéro son épuisante ascension. Après que la pierre est tombée en bas de la montagne, Camus affirme : « C'est pendant ce retour, cette pause, que Sisyphe m'intéresse. Un visage qui peine si près des pierres est déjà pierre lui-même ! Je vois cet homme redescendre d'un pas lourd mais égal vers le tourment dont il ne connaîtra pas la fin ». Le moment est vraiment tragique, quand le héros prend conscience de sa condition misérable. Il n'a pas d'espoir mais « il n'est pas de destin qui ne se surmonte par le mépris ». Reconnaissant la vérité, Sisyphe, tout comme l'homme absurde, ne cesse de pousser. Camus affirme que lorsque Sisyphe reconnaît la futilité de sa tâche et la certitude de son sort, il est libre de réaliser l'absurdité de sa situation et de parvenir à un état d'acceptation. Paradoxalement c’est l’acceptation devant sa « défaite certaine » qui le délivre et le parachève. Le simple fait d’en prendre compte, et non pas de le nier, est déjà une révolte et donc une « victoire ». Le tragique deviendrait presque sublime d’où le clin d'œil au héros grec Œdipe ainsi Camus peut conclure que « tout est bien » car « il faut imaginer Sisyphe heureux ».


title: Le Mythe de Sisyphe

text: L'essai comporte un appendice intitulé « L'espoir et l'Absurde dans l'œuvre de Franz Kafka ». Alors que Camus reconnaît que l'œuvre de Kafka représente une description exquise de la condition absurde, il soutient que Kafka échoue en tant qu'écrivain de l'Absurde parce que son travail présente une lueur d'espoir.


title: Le Mythe de Sisyphe

text: Inspiré par la mythologie grecque, Camus fait le rapprochement entre la vie comme éternel recommencement obéissant à l'absurde et Sisyphe, héros de la mythologie grecque. Pourquoi une telle punition ? Camus cite plusieurs versions du mythe, la plupart expliquant la punition de Sisyphe par une insulte faite aux dieux. Une version particulière prête à Sisyphe, mourant, la volonté d'éprouver l'amour de sa femme en lui demandant de ne pas lui donner de sépulture et de jeter son corps sur la place publique, après sa mort. Selon une autre version, Sisyphe découvre la liaison entre le maître de l'Olympe, Zeus, et Égine ; il s'en va monnayer l'information auprès du père, le fleuve Asopos. En échange de sa révélation il reçoit une fontaine pour sa citadelle. Sa trop grande perspicacité irrite les dieux qui le condamnent à pousser un rocher au sommet d'une montagne, - qui, inéluctablement, roule vers la vallée avant que le but du héros ne soit atteint.


title: Le Mythe de Sisyphe

text: Contrairement au Sisyphe que l'on présente habituellement dans la mythologie, Camus considère qu' , une formule de Kuki Shūzō. Sisyphe trouve son bonheur dans l'accomplissement de la tâche qu'il entreprend et non dans la signification de cette tâche.


title: Le Mythe de Sisyphe

text: Bien qu’il fonde son raisonnement sur de nombreux traités philosophiques et l'œuvre de romanciers comme Dostoïevski et Kafka de nombreux intellectuels de l’époque insinuèrent qu’il n’avait « pas lu les auteurs qu’il cite ». Il soutient néanmoins que le bonheur revient à vivre sa vie tout en étant conscient de son absurdité car la conscience nous permet de maîtriser davantage notre existence. On pourrait rapprocher cette attitude face au destin à un Spinoza.


title: Le Mythe de Sisyphe

text: Camus catégorise des archétypes de l'homme face à l'absurdité :Camus entend ainsi montrer que la révolte est le seul moyen de vivre sa vie dans un monde absurde. Cette révolte est plus importante dans le fait de se révolter que dans les causes défendues en elles-mêmes. Camus propose donc une théorie de l'engagement passionné et conscient qui est compatible avec le climat politique de son temps. Il poursuivra cette réflexion avec son essai "L'Homme révolté".Le fait de « vivre le supplice de Sisyphe » signifie que l’on vit une situation absurde répétitive dont on ne voit jamais la fin ou l’aboutissement.


title: Coupe d'Europe de rugby à XV 2003-2004

text: La Coupe d'Europe de rugby 2003-2004, neuvième édition, réunit des équipes irlandaises, italiennes, écossaises, anglaises, galloises et françaises. Les formations s'affrontent dans une première phase de six poules de quatre clubs, puis par élimination directe à partir des quarts de finale.


title: Coupe d'Europe de rugby à XV 2003-2004

text: Pour cette édition, l'attribution des points en phase de poules est celle utilisée pour les "Tri-Nations" de l'hémisphère Sud et pour la Coupe du monde. Une victoire rapporte 4 points, un match nul 2 points et une défaite rien. À cela s'ajoutent d'éventuels points de bonus. Une équipe gagne un point de bonus offensif lorsqu'elle inscrit au moins quatre essais au cours d'une rencontre, un point de bonus défensif lorsqu'elle perd de sept points ou moins. Ces bonus peuvent se cumuler (deux points de bonus pour une défaite de sept points au plus tout en marquant quatre essais au moins).


title: Coupe d'Europe de rugby à XV 2003-2004

text: Les six équipes classées premières ainsi que les deux meilleures deuxièmes sont qualifiées pour les quarts de finale. En cas d'égalité de points entre équipes d'un même poule, elles sont départagées par les résultats de leur affrontement direct sur deux matchs (d'abord au nombre de points gagnés, puis au nombre d'essais marqués et enfin à la meilleure différence de points). Si les équipes appartiennent à des poules différentes, on considère l'ensemble de leurs matchs de poule (d'abord au nombre d'essais marqués, puis au point average, au nombre de joueurs suspendus et en dernier recours par tirage au sort).


title: Coupe d'Europe de rugby à XV 2003-2004

text: Les équipes arrivées en tête de leur poule sont classées de 1 à 6 et les deux meilleures deuxièmes sont classées 7 et 8. Les oppositions en quart de finale sont définies de la manière suivante : équipes 1 contre 8, de même 2 contre 7, 3 - 6 et 4 - 5. La suite de la compétition se fait par élimination directe à chaque tour. Les équipes classées de 1 à 4 reçoivent en quart de finale. Les demi-finales sont tirées au sort, la première équipe tirée évoluant souvent dans un stade du même pays.


title: Coupe d'Europe de rugby à XV 2003-2004

text: Cette édition propose une nouvelle fois une compétition équilibrée. Il est à noter que c'est la première fois qu'une équipe écossaise est qualifiée pour les quarts de finale avec la présence d'Édimbourg. La compétition s'arrête là pour eux puisqu'ils sont nettement battus par les Toulousains qu'ils avaient déjà affrontés en poule. Le dernier carré voit un affrontement franco-français entre le Biarritz olympique et le Stade toulousain qui tourne à l'avantage de ce dernier. L'autre demi-finale met aux prises les Irlandais du Munster et les Anglais des London Wasps. Comme l'année précédente face à Toulouse, les Irlandais s'inclinent et échouent aux portes de la finale. Le match pour le sacre a lieu le au Stade de Twickenham de Londres et les London Wasps remportent leur premier trophée, le Stade toulousain échouant de justesse à conserver son titre.


title: Coupe d'Europe de rugby à XV 2003-2004

text: Signification des abréviations :


title: Typhus murin

text: Le typhus murin est une zoonose rickettsienne des rats, due à "Rickettsia typhi" (appelée aussi "Rickettsia mooseri"), transmise de rat à rat (formes inapparentes), et souvent du rat à l'homme, par la puce du rat, "Xenopsylla cheopis", hôte intermédiaire et vecteur.


title: Typhus murin

text: Chez l'homme, la maladie se présente de façon peu caractéristique, elle est moins sévère et plus courte que le typhus exanthématique. On la trouve en zone tropicale et subtropicale, et c'est une des causes de « fièvre d'origine indéterminée » par retour de voyage.


title: Typhus murin

text: Le typhus murin pourrait être plus ancien que le typhus exanthématique classique. Il a existé sous de nombreuses appellations historiques, entre autres : typhus endémique, typhus mexicain, typhus nautique, typhus du Nouveau Monde, typhus urbain, typhus des boutiques, typhus à puces, typhus tropical...


title: Typhus murin

text: La distinction franche de ce typhus est reconnue en 1926 par , épidémiologiste américain qui distingue une forme endémique de typhus dans le sud-est des États-Unis, en postulant une transmission par puce de rat. En 1931, le rôle du rat et de la puce infectée est confirmé.


title: Typhus murin

text: La maladie était alors désignée sous le terme « typhus endémique » ou « du Nouveau Monde » pour la distinguer du « typhus épidémique », ou « de l'Ancien Monde » du à "R. prowazekii". On s'aperçoit rapidement que cette maladie peut se présenter sous forme épidémique aussi bien que sporadique, dans l'Ancien Monde comme le Nouveau.


title: Typhus murin

text: Lors de recherches effectuées à Mexico, le microbiologiste suisse isole et décrit "Rickettsia typhi", en le distinguant de "R. prowazekii". En 1932, Mooser propose le terme « typhus murin », qui se réfère au rôle du rat.


title: Typhus murin

text: Mondiale, comme le rat, c'était surtout une maladie des villes et des ports, dans les pays tropicaux et subtropicaux. On le trouve désormais dans des régions isolées, ou dans les états américains du sud-est comme le Texas, là où la proximité homme-rat est la plus étroite.


title: Typhus murin

text: Son importance est variable : souvent bénigne, elle est parfois plus sévère, comme c'est le cas en Afrique noire, lorsqu'elle suit les feux de brousse.


title: Typhus murin

text: Moins d'une centaine de cas de typhus murin sont rapportés par an aux États-Unis.


title: Typhus murin

text: C'est une cause possible de fièvre au retour de voyage en zone tropicale.


title: Typhus murin

text: La maladie est due à "Rickettsia typhi" dont le réservoir est le rat, qui ne souffre pas de la maladie. Il s'agit du rat noir "Rattus rattus" et du rat gris "Rattus norvegicus".


title: Typhus murin

text: La transmission à l'homme se fait par la puce du rat, "Xenopsylla cheopsis". L'homme s'infecte par les déjections de la puce (la puce défèque en suçant le sang), par pénétration de la peau en se grattant, ou à travers les muqueuses, par inhalation ou contact avec les doigts souillés portés aux yeux ou à la bouche.


title: Typhus murin

text: "Rickettsia typhi" peut rester infestant dans la litière des rats et les déjections de puces pendant des années. Les cas de typhus murin surviennent de façon sporadique, ou en petites épidémies intrafamiliales liées à un habitat insalubre facilitant les contacts rats/humains.


title: Typhus murin

text: Le tableau clinique est proche de celui du typhus exanthématique, mais de sévérité bien moindre (2 % de mortalité chez les plus de 50 ans). Il s'en différencie par :


title: Typhus murin

text: L'évolution est le plus souvent spontanément favorable en 2 semaines (10 à 15 jours), avec défervescence en lysis (chute progressive de la température), et la convalescence courte.


title: Typhus murin

text: Avec une antibiothérapie appropriée, la guérison est complète en 48 heures, sans rechutes ni séquelles.


title: Typhus murin

text: Le diagnostic positif pourrait se faire sur les signes cliniques, mais ils sont peu évocateurs. En pratique, le typhus murin se distingue du typhus exanthématique (voir ci-dessus). Il faut y penser devant une « fièvre d'origine indéterminée » en zone tropicale ou au retour d'un voyage de la même zone. Les contacts avec les rats ou leurs puces sont rarement identifiés.


title: Typhus murin

text: Le séro-diagnostic par la réaction de Weil-Felix ne permet pas de distinguer entre typhus murin et typhus exanthématique (positive dans les deux cas, par réaction croisée).


title: Typhus murin

text: Le diagnostic spécifique de confirmation se fait par immunofluorescence indirecte. Selon les disponibilités techniques, l'identification des rickettsies peut se faire par PCR.


title: Typhus murin

text: Le traitement de référence repose sur la doxycycline en une prise unique (200 mg/j), ou jusqu'à deux jours après l'apyrexie (absence de fièvre). Les autres antibiotiques sont discutés. La plupart des patients doivent être hospitalisés, et jusqu'à 10 % d'entre eux en soins intensifs.


title: Typhus murin

text: La prévention repose sur la lutte anti-vectorielle, contre les rats et leurs puces. En règle générale, la lutte contre les puces (utilisation d'insecticide) précède celle contre les rats (utilisation de rodenticide), car la mort d'un rat entraîne un lâcher de puces vers des hôtes de rencontre (humain ou autre animal).


title: Ancinnes

text: Ancinnes est une commune française, située dans le département de la Sarthe en région Pays de la Loire, peuplée de "(les Ancinnois)".


title: Ancinnes

text: La commune fait partie de la province historique du Maine. La ville la plus proche d'Ancinnes est Alençon, chef-lieu de l'Orne, à .


title: Ancinnes

text: Ancinnes se trouve dans le parc naturel régional Normandie-Maine (entre les Alpes mancelles et le Perche) à l'orée de la forêt domaniale de Perseigne. Couvrant hectares, son territoire est le plus étendu du canton de Saint-Paterne.


title: Ancinnes

text: La Basse-Cour, Le Fresne, les Ormeaux, le Petit Châtelet, le Grand Châtelet, le Clos Hibou, Chaigné, Barenton, la Botellerie, Ville-Gagné, les Glottières, les Guillebaudières, les Chapelleries, le Gesmier, le Gué-de-l'Aulne, les Rottes, Vaugolay, la Longère, Montguillon, Couesme.


title: Ancinnes

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique dégradé des plaines du Centre et du Nord », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique altéré » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Il s’agit d’une zone de transition entre le climat océanique, le climat de montagne et le climat semi-continental. Les écarts de température entre hiver et été augmentent avec l'éloignement de la mer. La pluviométrie est plus faible qu'en bord de mer, sauf aux abords des reliefs.


title: Ancinnes

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Ancinnes

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Alençon - Valframbert », sur la commune d'Alençon, mise en service en 1946 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Ancinnes

text: Ancinnes est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Ancinnes

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction d'Alençon, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Ancinnes

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (70,2 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (70,6 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  terres arables (53,2 %), forêts (23,3 %), prairies (14,2 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (4,6 %), zones agricoles hétérogènes (2,8 %), zones urbanisées (1,8 %).


title: Ancinnes

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Ancinnes

text: On a découvert, dans l'église Saint-Pierre-Saint-Paul, les restes d'un autel byzantin et des piscines doubles servant aux ablutions. Le plafond et les murs sont décorés de peintures murales remarquables réalisées au .


title: Ancinnes

text: La commune d'Ancinnes fut le fief des Couesme au Moyen Âge. Cette famille installée au s'est éteinte au . Elle était parmi les plus vieilles familles de la région et les plus puissantes, et elle eut par mariage la seigneurie de Lucé de la fin du à la fin du . Alliée des rois de France contre les Anglais, à une époque où les Anglais étaient installés dans la région, elle a bénéficié de la protection et l'appui royal après la victoire du roi de France. Elle a été chargée, notamment, de faire la police pour le compte du roi. Ainsi sous François, Charles de Couesme était capitaine des francs-archers du Roi. La famille de Couesme résidait dans le manoir qui porte son nom près du bourg d'Ancinnes. Ce manoir classé monument historique est dans l'état où Charles de Couesme l'a réaménagé au goût de la Renaissance en 1520 environ. À l'origine, il avait la forme d'un manoir-hall.


title: Ancinnes

text: En 1668 et 1680, René de Hardas, chevalier et seigneur de Courtilloles, rend aveu par son procureur pour les fiefs d'Ancinnes, Chesnay et la Chevallerie dans le Saosnois. Le château de Courtilloles se situe dans la commune d'Ancinnes sur la route vers Champfleur.


title: Ancinnes

text: Le lieutenant Arthur de Montalembert était exploitant agricole à Ancinnes. Mobilisé en 1939 et blessé en 1940, résistant français et officier des services secrets britanniques, il est arrêté par la Gestapo, déporté et exécuté au camp de Mauthausen, en 1944, à . Chevalier de la Légion d'honneur, mort pour la France, son nom figure sur plusieurs plaques commémoratives, comme celles de la basilique Sainte-Clotilde et du cimetière de Picpus (Paris) et sur le monument aux morts d'Ancinnes.


title: Ancinnes

text: Le , la commune est libérée de l'occupation allemande par la DB du général Leclerc.


title: Ancinnes

text: Le conseil municipal est composé de quinze membres dont le maire et quatre adjoints.


title: Ancinnes

text: Ancinnes a compté jusqu'à habitants en 1841.


title: Arnage

text: Arnage est une commune française, située dans le département de la Sarthe en région Pays de la Loire, peuplée de .


title: Arnage

text: La commune fait partie de la province historique du Maine, et se situe dans le Haut-Maine. Située à la sortie du Mans, en direction d'Angers, la ville d'Arnage est au carrefour d'une voie navigable, la Sarthe, d'une ancienne route nationale, la RN 23 déclassée en RD 323, de la ligne ferroviaire Caen-Le Mans-Tours, à proximité de l'aéroport Le Mans-Arnage, et des autoroutes Paris-Nantes, Paris-Rennes et Alençon-Le Mans-Tours.


title: Arnage

text: Le TGV Atlantique met Arnage à une heure de Paris.


title: Arnage

text: La ville est desservie par le service de transport de la SETRAM par les lignes de bus 13 et 21.


title: Arnage

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique dégradé des plaines du Centre et du Nord », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique altéré » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Il s’agit d’une zone de transition entre le climat océanique, le climat de montagne et le climat semi-continental. Les écarts de température entre hiver et été augmentent avec l'éloignement de la mer. La pluviométrie est plus faible qu'en bord de mer, sauf aux abords des reliefs.


title: Arnage

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Arnage

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Le Mans », sur la commune du Mans, mise en service en 1944 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Arnage

text: Arnage est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.  Elle appartient à l'unité urbaine du Mans, une agglomération intra-départementale regroupant et en , dont elle est une commune de la banlieue.


title: Arnage

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction du Mans dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Arnage

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (52,1 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (52,1 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  prairies (32,1 %), zones urbanisées (24,5 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (12 %), zones agricoles hétérogènes (10,4 %), terres arables (9,6 %), forêts (8,4 %), eaux continentales (2,3 %), espaces verts artificialisés, non agricoles (0,6 %).


title: Arnage

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Arnage

text: La petite histoire dit que bien longtemps avant la création officielle de la commune, les villageois avaient décidé de se débarrasser d'une méchante sorcière en la jetant dans la Sarthe. Mais à l'aide de ses pouvoirs de sorcière, elle sut refaire surface et les villageois effrayés se sont écriés « A' r'nage ! ». Si l'histoire n'est pas avérée, elle est cependant d'une grande poésie. Un très grand carnaval dit « de la sorcière » perpétue aujourd'hui cette légende.


title: Arnage

text: En réalité et de façon moins poétique, le nom d'Arnage vient du latin "arena" qui signifie « champ de sable ». Il est à noter que le sol de la commune est très sableux.


title: Arnage

text: Le gentilé est "Arnageois".


title: Arnage

text: Arnage est créée en 1853 par le démembrement des communes de Moncé-en-Belin, Pont-Lieue et Spay. Plus de 280 habitants de Moncé, 230 de Pont-Lieue et 300 de Spay deviennent Arnageois.Sur le territoire de la commune se trouve l'aérodrome du Mans. Il est géré par la chambre de commerce et d'industrie du Mans et de la Sarthe.


title: Arnage

text: De 1939 à 1947, Gnome et Rhône (devenue Snecma en 1945) implante une usine de construction de moteurs d'avions à proximité de l'aérodrome d'Arnage. L'usine est aujourd'hui occupée par la société britannique GKN, un équipementier automobile et aéronautique.


title: Arthezé

text: Arthezé est une commune française, située dans le département de la Sarthe en région Pays de la Loire, peuplée de .


title: Arthezé

text: La commune fait partie de la province historique de l'Anjou, et se situe dans le Baugeois. Arthezé, commune du sud du département de la Sarthe, est située au cœur du Maine angevin. Le village se trouve, en distances orthodromiques, à au sud-ouest du Mans, la préfecture du département, et à au nord-est de La Flèche, la ville la plus proche. Les communes limitrophes sont Malicorne-sur-Sarthe, Bousse, Villaines-sous-Malicorne, Le Bailleul et Parcé-sur-Sarthe.


title: Arthezé

text: La superficie de la commune est de . L'altitude varie entre 32 et . Le point le plus bas se situe au nord de la commune, sur le ruisseau de Coquelival, à la limite communale avec Malicorne-sur-Sarthe, tandis que le point le plus haut se situe au sud, à la limite communale avec Villaines-sous-Malicorne.


title: Arthezé

text: Le Riboux, affluent de la Vézanne, borde la commune à l'est. Il reçoit les eaux du ruisseau de Coquelival, qui prend sa source dans la commune voisine de Villaines-sous-Malicorne. Son seul affluent, le ruisseau de Longue Noë, prend sa source à Arthezé et s'écoule sur .


title: Arthezé


title: Arthezé