title: Piano numérique

text: La dernière création en matière de pianos numériques est le piano hybride, qui associe l'électronique à la résonance d'un vrai piano acoustique (avec cordes). Le musicien peut utiliser son piano normalement, ou en mode numérique, par exemple afin de mettre un casque pour ne pas déranger les voisins. Dans ce cas l'électronique, l'informatique et l'amplification prennent le relai des cordes.


title: Piano numérique

text: Le piano numérique diffère du piano électrique (qui utilise des micros pour capter la résonance des cordes métalliques) ainsi que du piano électronique, qui utilise une technologie analogique.


title: Piano numérique

text: Le piano numérique offre les avantages suivants :


title: Piano numérique

text: Parmi les fabricants bien connus de pianos numériques, on trouve notamment Kawai, Korg, Yamaha (Clavinova), Roland, Chavanne et Casio.


title: Piano numérique

text: Succédant aux pianos mécaniques du 19e siècle, puis aux modèles électriques et électroniques de la deuxième moitié du 20e, les premiers véritables pianos numériques datent des années 1980. L'initiative revient à Yamaha avec son fameux Clavinova. Le son produit par les premiers modèles était très artificiel par rapport aux modèles actuels. Néanmoins ils comportaient déjà une interface MIDI rudimentaire. Avec les progrès et la démocratisation de l'informatique en général, et ceux de la recherche dans le domaine de la MAO en particulier, les machines ont pu stocker de plus en plus d'échantillons sonores de qualité dans leur mémoire. Parallèlement, l'optimisation de l'interface MIDI a ouvert un marché florissant en ce qui concerne les logiciels dédiés à la MAO et aux instruments MIDI ou encore virtuels (séquenceurs, instruments MIDI, VST, etc.).


title: Piano numérique

text: Mais c'est aussi la complexité et la richesse du son du piano qui expliquent les années qui ont été nécessaires pour s'approcher d'un son numérique acceptable.


title: Piano numérique

text: Les claviers numériques portables, les moins chers (moins de 300 €), sont  simples et légers (moins de 30 kg). Mais l'électronique et l'informatique embarquées permettent aujourd'hui d'obtenir des sonorités acceptables. La différence se fait au niveau de l'amplification, encore qu'on puisse brancher ces appareils sur une sonorisation externe.


title: Piano numérique

text: Mais pour se rapprocher de l'expérience du piano acoustique il faut un clavier dit 'lourd', beaucoup plus complexe que les simples touches à ressort des claviers très bas de gamme qui ne sont que de simples interrupteurs. On se rapproche de l'apparence et du poids d'un piano véritable, avec ses trois pédales. (plus de 100 kg pour la gamme moyenne).


title: Piano numérique

text: Les  pianos numériques haut de gamme possèdent quasiment une mécanique de piano acoustique, associée à un système de capteurs sophistiqués permettant de se rapprocher encore davantage d'un toucher et d'une maîtrise de la vélocité propres aux vrais pianos. La sonorisation est plus performante: l'amplification, le nombre et la qualité des haut-parleurs, leur disposition dans l'ergonomie du meuble est optimisée. Au sommet se trouvent les pianos à queue hybrides, qui peuvent être considérés comme des pianos acoustiques auxquels on a ajouté de l'électronique et de l'informatique. D'ailleurs l'échelle de prix va de 2 500 € environ pour un piano numérique comme le Clavinova du milieu de gamme (illustration), à 30 000 € pour les meilleurs pianos à queue hybrides (2017).


title: Piano numérique

text: Un clavier numérique qui ne produit pas de son et qui n'est destiné qu'à commander des instruments virtuels (VST) via l'interface MIDI est appelé clavier maître. On peut également utiliser un piano numérique comme simple clavier maître, afin de lui connecter en MIDI un séquenceur et des VST (le plus souvent via un PC et un séquenceur logiciel, par exemple Cubase ). Ces VST, développés par des firmes spécialisées (par ex. Steinberg), sont souvent bien plus riches que les instruments intégrés aux pianos numériques, et permettent des réglages beaucoup plus nombreux. Cela s'explique par la puissance de stockage et de décodage numérique que permet un PC récent. Par ailleurs ces réglages et autres fonctions logicielles sont très facilement accessibles sur l'écran de l'ordinateur. Le séquenceur logiciel permet également d'entrer dans le monde de la MAO (musique assistée par ordinateur): enregistrer des pistes, copier, coller, intégrer des instruments, des voix enregistrées, des percussions, des effets, mixer, etc.


title: Pierre Berton (écrivain)

text: Pierre Berton (, Whitehorse, Yukon - , Toronto, Ontario) est un écrivain, journaliste et animateur de télévision canadien.


title: Pierre Berton (écrivain)

text: Spécialiste de l'histoire du Canada, passionné de culture populaire et défenseur de l'athéisme, il a publié une quarantaine d'ouvrages dans sa carrière.


title: Pierre Berton (écrivain)

text: Né à Whitehorse, au Yukon, où son père s'était installé lors de la ruée vers l'or du Klondike en 1898, il passe son enfance à Dawson City, où sa famille déménage en 1921. Il a 12 ans, en 1932, quand sa famille déménage de nouveau, cette fois à Victoria, en Colombie-Britannique.


title: Pierre Berton (écrivain)

text: Il fait ses études supérieures en Histoire à l'université de la Colombie-Britannique et, pendant l'été, travaille comme son père dans les mines d'or de Klondike. Pendant l'année scolaire, il travaille comme journaliste à Vancouver et devient, à 21 ans, le plus jeune rédacteur au Canada.


title: Pierre Berton (écrivain)

text: Pendant la Deuxième Guerre mondiale, il est conscrit et, en raison de son passage à l'université, sert principalement dans l'Armée canadienne comme officier responsable de l'entraînement au sein du .


title: Pierre Berton (écrivain)

text: Après la guerre, il poursuit sa carrière en journalisme. En 1947, il participe à une expédition sur la rivière Nahanni Sud dans les Territoires du Nord-Ouest dont il tire un article pour le quotidien "The Vancouver Sun" qui ensuite repris et diffusé par l'agence de presse américaine International News Service (INS). La même année, il s'installe à Toronto, où il devient, en 1951, rédacteur au magazine "Maclean's".


title: Pierre Berton (écrivain)

text: Embauché en 1957 par la CBC, il sera animateur de populaires émissions d'affaires publiques et d'histoire, dont "". La même année, il prête sa voix pour assurer le commentaire du film documentaire de Wolf Koenig et Colin Low sur la ruée vers l'or du Klondyke "Capitale de l'or", film qui remporte le prix du documentaire - court métrage au Festival de Cannes 1957, le prix du meilleur film 1958 au Palmarès du film canadien, en plus d'être nommé pour l'Oscar du meilleur court métrage de fiction.


title: Pierre Berton (écrivain)

text: De 1958 à 1962, il est rédacteur adjoint au "Toronto Star", mais quitte se poste pour animer jusqu'en 1973 ", émission restée célèbre pour son interview de l'acteur et spécialiste d'arts martiaux Bruce Lee en 1971. Berton anime ensuite d'autres émissions d'affaires publiques.


title: Pierre Berton (écrivain)

text: En 1974, il prête sa voix à la mini-série documentaire ', sur l'épopée de la construction du chemin de fer transcontinental au Canada par le Canadien Pacifique et le gouvernement canadien au , une adaptation par Timothy Findley et des propres ouvrages historiques de Berton intitulés ' (1970) et " (1971), deux gros best-sellers à leur parution.


title: Pierre Berton (écrivain)

text: Il meurt d'une insuffisance cardiaque en 2004.


title: Pierre Berton (écrivain)

text: A. B. McKillop a écrit une biographie de Pierre Berton, en 2008, 4 ans après le décès de Pierre Berton. The Battles of the War of 1812 :


title: Pierre Berton (écrivain)

text: Exploring the Frozen North :


title: Pierre Berton (écrivain)

text: Canada Moves West :


title: Pierre Berton (écrivain)

text: The Great Klondike Gold Rush :


title: Pierre Berton (écrivain)

text: Tous les écrits, incluant les livres et les manuscripts, dessins, essais, et matériaux de recherches, sont conservés dans les archives de l'Université McMaster.Il obtient une multitude de Doctorat "honoris causa" :


title: Larry Brown

text: Larry Brown peut désigner :


title: Kitsune

text: Au Japon, le terme désigne le renard, ainsi qu'un personnage du folklore japonais, un esprit surnaturel ("yōkai"), animal polymorphe, tout comme le . Le "kitsune" a souvent été associé à Inari, une divinité shintoïste, comme étant son messager.


title: Kitsune

text: Il est largement accepté que la piste de nombreux mythes japonais concernant les renards peut être retracée jusqu'en Chine, en Corée ou en Inde. Les contes populaires chinois parlent d'esprits renards nommés "huli jing", qui peuvent avoir jusqu'à neuf queues, "Kyūbi no kitsune" en japonais, ou "" en vietnamien. Les plus anciennes histoires étant parvenues jusqu'à nous sont compilées dans le "Konjaku Monogatari", un recueil de textes chinois, indiens et japonais datant du .


title: Kitsune

text: Il y a débat sur les origines des mythes du "kitsune", quant à savoir s'ils sont en totalité originaires de sources étrangères ou s'ils proviennent d'un concept indigène japonais datant du . Le folkloriste japonais Kiyoshi Nozaki argue que les Japonais considéraient le "kitsune" de manière positive dès le ; les seuls éléments importés de Chine ou de Corée étaient les attributs négatifs du "kitsune". Il affirmait que, selon un recueil du nommé le "", les renards et les humains vivaient côte à côte dans le Japon ancien, et il soutient que les légendes indigènes concernant les créatures sont apparues par la suite. L'érudite Karen Smyers remarque que l'idée d'un renard séducteur et le lien entre les mythes des renards et le bouddhisme ont été introduits dans le folklore japonais à travers des histoires chinoises similaires, mais elle maintient que certaines histoires de renards contiennent des éléments propres au Japon.


title: Kitsune

text: La véritable étymologie de est encore inconnue et a engendré plusieurs théories. Mais le terme apparaît dans un texte de 794, "Shin'yaku Kegonkyō Ongi Shiki", le plus ancien "ongi" encore existant. D'autres sources anciennes incluent le "Nihon Ryōiki" (810-824) et le "Wamyō ruijushō" (vers 934). Les plus vieilles sources sont écrites en "man'yōgana", ce que la identifie clairement comme "kitune".


title: Kitsune

text: Parmi les suggestions étymologiques qui n'ont pas fait de consensus général, se trouvent :


title: Kitsune

text: Selon Nozaki, le mot "kitsune" était à l'origine une onomatopée. "Kitsu" représentait le glapissement du renard et devint le mot général pour « renard » ; "-ne" signifierait une humeur affectueuse, ce que Nozaki présente comme une preuve supplémentaire d'une tradition établie et non-importée de renard bienveillant dans le folklore japonais. "Kitsu" est actuellement archaïque, en japonais moderne, le glapissement du renard est transcrit en "kon-kon" ou "gon-gon".


title: Kitsune

text: Un des plus anciens récits de "kitsune" connus provient d'une étymologie populaire largement connue du mot "kitsune". Contrairement à la plupart des récits de "kitsune" devenant humaines et se mariant à des humains, celui-ci, selon une ancienne légende japonaise de 545 , ne finit pas tragiquement : Parce que la renarde revient à son mari chaque nuit comme une femme et qu'elle part chaque matin comme un renard, elle est appelée Kitsune. En japonais classique, "kitsu-ne" signifie « vient et dort », et "ki-tsune" signifie « toujours vient ».


title: Kitsune

text: Les "kitsune" posséderaient une intelligence supérieure, une longue vie et des pouvoirs magiques. Ils sont un type de "yōkai" ou d'entité spirituelle, et le mot "kitsune" est souvent traduit par « esprit renard ». Cependant, cela ne signifie pas que les "kitsune" sont des fantômes, ni qu'ils sont fondamentalement différents des renards normaux. Car le mot « esprit » est utilisé pour refléter un état de connaissance ou d'illumination, tout au long de leur longue vie, les renards gagnent des capacités surnaturelles.


title: Kitsune

text: Il y a deux classifications communes de "kitsune". Les sont des renards célestes bienveillants, associés au dieu Inari ; ils sont quelquefois simplement appelés « les renardes d'Inari ». De l'autre côté, les , aussi appelés tendent à être espiègles voire malicieux. Les traditions locales ajoutent d'autres types. Par exemple, un "ninko" est un esprit renard invisible que les êtres humains ne peuvent percevoir seulement quand il les possède. Une autre tradition classifie les "kitsune" dans un des treize types définis par les capacités surnaturelles que possède le "kitsune".


title: Kitsune

text: Physiquement, les "kitsune" sont connus pour avoir jusqu'à neuf queues. Généralement, un grand nombre de queues indique un renard plus vieux et plus puissant ; en fait, quelques contes populaires disent que le renard n'aura de queues supplémentaires que lorsqu'il aura plus de 100 ans. Une, cinq, sept, neuf queues sont les nombres les plus courants dans les histoires populaires. Quand un "kitsune" gagne sa neuvième queue, sa fourrure devient blanche ou dorée. Ces acquièrent la capacité de voir et d'entendre ce qui arrive n'importe où dans le monde. D'autres récits leur attribuent une sagesse infinie (l'omniscience).


title: Kitsune

text: Un "kitsune" peut prendre forme humaine, une capacité apprise quand il atteint un certain âge : habituellement 100 ans, cependant quelques récits disent 50 ans. Le prérequis commun pour la transformation est que le renard doit placer sur sa tête un roseau, une large feuille ou un crâne. Les formes communes prises par les "kitsune" incluent des belles femmes, des jeunes filles ou des hommes âgés. Ces formes ne sont pas limitées par l'âge ou le genre du renard, et un "kitsune" peut se déguiser sous les traits d'une personne spécifique.


title: Kitsune

text: Les renards sont particulièrement connus pour se faire passer pour des belles femmes. La croyance commune dans le Japon médiéval était que n'importe quelle femme seule rencontrée en particulier au crépuscule ou la nuit pouvait être un renard. "Kitsune-gao", ou « visage de renard », se réfère aux femmes qui ont un visage étroit avec des yeux rapprochés, des sourcils minces et des pommettes hautes. Traditionnellement, cette structure faciale est considérée comme attirante, et certains récits l'attribuent aux renards sous forme humaine. Des variantes sur ce thème présentent des renards possédant d'autres traits vulpins, tel qu'un fin pelage, une ombre en forme de renard ou un reflet qui montrent sa vraie forme.


title: Kitsune

text: Dans certaines histoires, les "kitsune" ont des difficultés à cacher leur queue quand ils prennent forme humaine ; chercher une queue, quand le renard est ivre ou ne fait pas attention, est une méthode ordinaire pour discerner leur véritable nature. Un individu particulièrement croyant peut même voir à travers le déguisement du renard. Les "kitsune" peuvent aussi être exposés quand ils sont sous forme humaine par leur peur et haine des chiens, et certains deviennent si perturbés par leur présence qu'ils revêtent la forme d'un renard et s'enfuient.


title: Kitsune

text: Une histoire populaire illustrant ces imperfections de la forme humaine du "kitsune" concerne Koan, un personnage historique crédité de sagesse et de pouvoir magique de divination. Selon l'histoire, il résidait dans la demeure d'un de ses adeptes quand il s'ébouillanta le pied en entrant dans le bain parce que l'eau était trop chaude. Puis, .


title: Kitsune

text: D'autres capacités surnaturelles communément attribuées aux "kitsune" incluent la possession, une bouche ou des queues qui génèrent du feu ou des éclairs (connu comme le "kitsunebi", « feu du renard »), des apparitions dans les rêves des autres, le vol, l'invisibilité, et la création d'illusions si élaborées qu'elles sont difficilement distinguables de la réalité. Certains récits parlent de "kitsune" ayant de grands pouvoirs, capables de tordre l'espace-temps, de rendre les gens fous, ou prendre des formes fantastiques comme celle d'un arbre d'une hauteur incroyable ou d'une seconde lune dans le ciel. D'autres "kitsune" ont des réminiscences caractéristiques des vampires ou des succubes, et se nourrissent de la vie ou de l'esprit des êtres humains, généralement par contact sexuel.


title: Kitsune

text: signifie littéralement l'« état d'être possédé par un renard ». La victime est toujours une jeune femme, le renard est entré en elle en passant sous ses ongles ou à travers sa poitrine. Dans certains cas, les expressions faciales de la victime changeraient pour ressembler à celles d'un renard. La tradition japonaise retient que la possession du renard peut permettre aux victimes illettrées de gagner la capacité de lire. Bien que les renards dans le folklore puissent posséder une personne de leur propre volonté, le "kitsunetsuki" peut également se faire par le biais d'une invocation ; la possession pourra alors toucher une personne, une famille entière où il sera alors conservé comme un familier (la famille est alors nommée "tsukimono-tsuji" ou "tsukimono-tsukai") ou encore un médium pour des cas de divination. La possession de famille peut également être involontaire et héréditaire, résultante des mauvaises intentions d'un membre ayant eu recours à une possession.


title: Kitsune

text: Les familles disposant d'un familier (ou "tsukimono") bénéficient alors d'une grande richesse et d'une grande prospérité, de même que les personnes avec lesquelles elles sont en conflit se retrouvent frappées par la ruine et la maladie. Pour cette raison ces familles, craintes, se retrouvent alors entièrement ostracisées.


title: Kitsune

text: Le folkloriste Lafcadio Hearn décrit cet état de possession dans le premier volume de ses : Il poursuit en indiquant que, une fois libéré de la possession, la victime ne sera jamais plus capable de manger du tofu, des "azukimeshi" ou d'autres aliments favoris des renards : Au Japon, le "kitsunetsuki" est reconnu comme maladie dès l'époque Heian et est resté un diagnostic ordinaire pour les maladies mentales jusqu'au début du . La possession était l'explication pour les comportements anormaux des individus qui en étaient affligés. À la fin du , le Shunichi Shimamura remarqua que les maladies physiques causant de la fièvre étaient souvent considérées comme un "kitsunetsuki". Cette croyance est tombée en désuétude, mais des histoires de possession par un renard arrivent encore, telles les allégations que les membres du culte Aum Shinrikyo étaient possédés.


title: Kitsune

text: En médecine, le "kitsunetsuki" est un syndrome lié à la culture qu'on ne retrouve que dans la culture japonaise. Ceux qui en souffrent croient être possédés par un renard. Les symptômes incluent des envies de riz ou de "asukimeshi" sucré, de l'apathie, de l'agitation et de l'aversion pour les contacts les yeux dans les yeux. Le "kitsunetsuki" est similaire mais distinct de la lycanthropie clinique.


title: Kitsune

text: Les représentations des "kitsune", ou de leurs victimes possédées, peuvent présenter des boules blanches rondes ou en forme d'oignon, connues comme . Les récits les décrivent comme brillant du "kitsunebi" (« feu du renard »). Certaines histoires les identifient comme des joyaux ou des perles magiques. Quand il n'est pas sous forme humaine ou qu'il ne possède pas un humain, un "kitsune" tient la balle dans sa bouche ou la porte sur sa queue. Les joyaux sont un symbole habituel d'Inari, et les représentations des renards sacrés d'Inari sans eux sont rares.


title: Kitsune

text: Une croyance veut que quand un "kitsune" change de forme, sa "hoshi no tama" garde une portion de son pouvoir magique. Une autre tradition dit que la perle représente l'âme du "kitsune" ; le "kitsune" mourra s'il s'en sépare trop longtemps. Ceux qui obtiennent la balle peuvent être capables d'exiger une promesse au "kitsune" en échange de son retour. Par exemple, un récit du décrit un homme utilisant la "hoshi no tama" d'un renard pour obtenir une faveur : Plus tard, le renard lui sauve la vie en lui faisant éviter une bande de voleurs armés.


title: Kitsune

text: Les "kitsune" sont associés à Inari, la divinité shintoïste du Riz. Cette association a renforcé l'importance surnaturelle du renard. Originairement, les "kitsune" étaient les messagers d'Inari, mais la ligne entre les deux est maintenant si floue qu'Inari lui-même est dépeint comme un renard. De plus, des sanctuaires entiers sont dédiés aux "kitsune", où les fidèles peuvent laisser des offrandes. Les esprits renards seraient particulièrement friands de tofu frit, appelé "aburaage", qui est utilisé dans les plats à base de nouilles, le "kitsune udon" et le "kitsune soba". De même, "Inari-zushi" est un type de sushi nommé d'après Inari, qui consiste en des poches de tofu frites remplies de riz. Il existe une spéculation parmi les folkloristes selon laquelle une autre divinité renard shinto existait par le passé. Les renards ont été longtemps adorés comme "kami".


title: Kitsune

text: Les "kitsune" d'Inari sont blancs, couleur de bon augure. Ils possèdent le pouvoir de protéger du mal, et ils servent quelquefois comme esprits gardiens. En plus de protéger les sanctuaires d'Inari, ils sont habilités à intervenir en faveur des paysans et à les aider particulièrement contre les "nogitsune", ces esprits renards qui ne servent pas Inari et qui causent des problèmes. Les renards noirs et les renards à neuf queues sont aussi considérés comme de bon augure.


title: Kitsune

text: Selon les croyances dérivées du "fusui" ("feng shui"), le pouvoir des renards sur le mal est tel qu'une simple statue de renard peut dissiper le "kimon" démoniaque, ou l'énergie, qui provient du nord-est. Beaucoup de sanctuaires d'Inari, comme celui de Fushimi Inarià Kyoto ont de telles statues, et certains lieux en abritent en grand nombre.


title: Kitsune

text: Les "kitsune" sont liés à la religion bouddhiste par les "dakiniten", déesses confondues avec l'aspect féminin d'Inari. La "dakiniten" est dépeinte comme un bodhisattva féminin tenant une épée et chevauchant un renard blanc volant.


title: Kitsune

text: Les "kitsune" sont souvent représentés comme des farceurs, dont les motivations vont de la malice à la malveillance. Des histoires racontent que des "kitsune" jouent des tours aux samouraïs trop fiers, aux marchands cupides et aux roturiers fanfarons, pendant que les plus cruels abusent des pauvres commerçants et fermiers, ou de fervents moines bouddhistes. Leurs victimes sont habituellement des hommes ; les femmes sont plutôt possédées. Par exemple, les "kitsune" emploieraient leur "kitsunebi" pour égarer les voyageurs à la manière d'un feu follet. Une autre tactique consiste pour le "kitsune" à plonger sa victime en pleine confusion au moyen d'illusions et de visions. Les autres buts des "kitsune" farceurs incluent la séduction, le vol de nourriture, l'humiliation du fier ou la vengeance pour un trop peu perçu.


title: Kitsune

text: Un jeu traditionnel appelé "kitsune-ken" (« renard-poing ») se réfère aux pouvoirs du "kitsune" sur les êtres humains. Le jeu est similaire à pierre-papier-ciseaux, mais les trois positions de la main signifie un renard, un chasseur et le chef du village. Le chef bat le chasseur qu'il dépasse, le chasseur bat le renard qu'il tire, le renard bat le chef qu'il ensorcelle.


title: Kitsune

text: Cette représentation ambiguë, couplée à leur réputation de vengeance, mènent les gens à essayer de découvrir les motivations du renard problématique. Dans un cas, au , le daïmio Toyotomi Hideyoshi écrivit une lettre au "kami" Inari :


title: Kitsune

text: Les "kitsune" tiennent leurs promesses et s'efforcent de rembourser les faveurs. Occasionnellement, un "kitsune" s'attache à une personne ou à une demeure, où il peut causer toutes sortes de méfaits. Dans une histoire du , seule la menace du propriétaire d'exterminer les renards les ont convaincus de bien se comporter. Le patriarche des "kitsune" est apparu dans les rêves de l'homme : D'autres "kitsune" utilisent leur magie pour le bénéfice de leur compagnon ou de leurs hôtes aussi longtemps que les êtres humains les traitent avec respect. En tant que "yōkai", cependant, les "kitsune" ne partagent pas la morale humaine, et un "kitsune" qui a été adopté dans une maison de cette manière pourrait, par exemple, apporter à ses hôtes de l'argent ou des objets qu'il a volé aux voisins. Par conséquent, les ménages ordinaires pensaient qu'abriter un "kitsune" risquait de leur poser des problèmes.


title: Kitsune

text: Étrangement, les familles de samouraïs sont souvent réputées pour partager de tels arrangements avec les "kitsune", mais ces renards sont considérés comme des "zenko" et l'usage de leur magie est un signe de prestige. Les maisons abandonnées sont ordinairement hantées par des "kitsune". Une histoire du raconte qu'un ministre déménageant dans une vieille demeure découvrit une famille de renards vivant là. D'abord, ils essayèrent de l'effrayer, puis ils clamèrent que la maison . L'homme refusa, et les renards partirent et déménagèrent dans un bâtiment abandonné des environs.


title: Kitsune

text: Les récits distinguent les dons des "kitsune" des paiements des "kitsune". Si un "kitsune" offre un paiement ou une récompense qui inclut de l'argent ou de la richesse matérielle, une partie de toute la somme consistera en de vieux papiers, des feuilles, des brindilles, des pierres ou d'autres objets sans valeur pris dans une illusion magique. Les vrais dons des "kitsune" sont habituellement intangibles comme une protection, des connaissances ou une longue vie.


title: Kitsune

text: Les "kitsune" sont ordinairement représentées comme des amantes, habituellement les histoires impliquent un jeune homme et un "kitsune" qui prend la forme d'une femme humaine. Le "kitsune" peut être une séductrice, mais ces histoires sont souvent plus romantiques. Typiquement, le jeune homme se marie avec un renard sans le savoir, et ce dernier se révèle être une femme dévouée. L'homme finit par découvrir la vraie nature du renard, et la femme-renarde est contrainte de le quitter. Dans quelques cas, le mari se réveille comme si c'était un rêve, sale, désorienté et loin de chez lui. Il doit alors revenir pour affronter sa famille abandonnée dans la honte.


title: Kitsune

text: Beaucoup d'histoires parlent de femme-renarde portant des enfants. Quand la progéniture est humaine, elle possède des qualités surnaturelles ou physiques qu'elle transmet à ses propres enfants. L'astrologue-magicien Abe no Seimei est réputé avoir hérité de tels pouvoirs extraordinaires.


title: Kitsune

text: D'autres histoires racontent que les "kitsune" se marient entre eux. La pluie tombant d'un ciel bleu est appelée "" ou « mariage des "kitsune" », en référence à un récit populaire décrivant qu'une cérémonie de mariage entre créatures se tient dans de telles conditions. L'événement est considéré comme de bon augure, mais le "kitsune" cherchera vengeance contre les visiteurs non-invités, comme dépeint dans le film "Rêves" d'Akira Kurosawa.


title: Kitsune

text: Stephen Turnbull, dans "Nagashino 1575", relate le récit de l'implication du clan Takeda avec une femme-renarde. Le seigneur de guerre Takeda Shingen, en 1544, a vaincu au cours d'une bataille le seigneur de guerre local nommé Suwa Yorishige et l'a conduit à se suicider après une conférence de paix , après quoi, Shingen força dame Koi, fille aînée de Suwa Yorishige et propre nièce de Shingen, âgée de 14 ans, à l'épouser. Turnbull écrit : Quand leur fils Takeda Katsuyori prouva être un chef désastreux et mena le clan à une défaite dévastatrice à la bataille de Nagashino, Turnbull note :


title: Kitsune

text: Dans la culture populaire moderne, ils peuvent aussi se manifester dans le monde onirique, créer des illusions, courber l'espace et le temps, rendre les gens fous, dissiper les illusions, contrôler l'âme et l'esprit des gens et se transformer.


title: Kitsune

text: On les retrouve, actuellement, dans les mangas et autres éléments de la culture japonaise.


title: Bataille du Guadalete

text: La bataille du Guadalete (en arabe , , ou , ) se déroule le sur les rives du Guadalete, au sud de la péninsule Ibérique, et oppose le Califat omeyyade au royaume wisigoth. de Hispanie. Les Omeyyades y obtiennent une victoire décisive qui précipite la chute du Royaume wisigoth et permet la conquête de la péninsule Ibérique par les musulmans. Dans la bataille, le roi Rodéric a perdu la vie avec de nombreux membres de la noblesse wisigothique, ouvrant la voie à la prise de la capitale wisigothe, Tolède.


title: Bataille du Guadalete

text: En Afrique du Nord, le gouverneur omeyyade d'ifriqiya, Moussa Ibn Noçaïr, pousse la conquête jusqu’à l’océan Atlantique vers l’ouest. Il échoue à prendre Ceuta mais réussit à conquérir Tanger. Il impose l’islam à une population où prédominent des religions traditionnelles, ainsi que des chrétiens et des juifs.


title: Bataille du Guadalete

text: Le comte Julien, gouverneur byzantin de Ceuta, s'allie avec Moussa, selon la légende, afin de se venger du roi wisigoth Rodéric (Rodrigue), qui aurait attenté à l'honneur de sa fille et qu'il considère comme usurpateur du trône wisigoth. En effet, le Royaume wisigoth est en pleine guerre civile, avec une noblesse qui ne cesse de comploter contre Rodéric, qui a pris le pouvoir après avoir renversé son prédécesseur Wittiza.


title: Bataille du Guadalete

text: En 710, le général Tariq ibn Ziyad envoie Ṭarif ibn Malik (qui donnera son nom à Tarifa), un jeune chef berbère fraîchement converti à l'islam, à la tête de et pour débarquer au sud de la péninsule Ibérique, tester et préparer la conquête. Selon des sources espagnoles, le comte Julien accompagne Tarif lors de cette expédition, en tant que guide. Au printemps 711, Moussa Ibn Noçaïr envoie Tariq ibn Ziyad à la conquête de la péninsule Ibérique, à la tête d'environ , majoritairement des Berbères recrutés parmi les Ghomara et les populations du rif. Ṭāriq débarque à Gibraltar (de l', la montagne de Ṭāriq), probablement dans la nuit du au . Après le débarquement, Ṭāriq aurait brûlé ses navires et tenu un discours, devenu célèbre, à ses soldats :


title: Bataille du Guadalete

text: Pendant le débarquement omeyyade, Rodéric est occupé au nord de la péninsule à combattre une révolte basque à Pampelune. La nouvelle du débarquement ne lui parvient que deux à trois semaines plus tard. Il prend alors la route vers le sud à marche forcée pour arrêter les Omeyyades. Entre-temps, Ṭāriq prend Algésiras et Cadix, puis se dirige vers Séville. Rodéric organise une armée de à Cordoue et part à la rencontre des Omeyyades.


title: Bataille du Guadalete

text: Le choc a lieu le , sur le Guadalete, près de Cadix, bien que certains historiens le situent près du Barbate, à Medina-Sidonia ou près de la lagune de La Janda, d'autres encore proposant Jimena de la Frontera ou les rives du , à quelques kilomètres au nord de Gibraltar.


title: Bataille du Guadalete

text: Les Omeyyades utilisent des attaques violentes tout en reculant rapidement, pendant que les Wisigoths manœuvrent leurs attaques en une seule fois. Les fils de Wittiza se retirent de la bataille trahissant Rodéric, laissant dépourvus les flancs de l'armée wisigothe. La cavalerie omeyyade, qui représente environ le tiers des effectifs, s'engouffre alors dans la brèche, suivie de l'infanterie, et inflige de lourdes pertes aux Wisigoths, dont leur roi Rodéric.


title: Bataille du Guadalete

text: La bataille du Guadalete décime les guerriers nobles wisigoths, les pertes omeyyades s'élèvent à des milliers d'hommes. Cette victoire permet aussi à Tariq de réorganiser la cavalerie et d'augmenter son effectif à la suite de l'arrivée des renforts envoyés par le gouverneur Moussa Ibn Noçaïr (près de ).


title: Bataille du Guadalete

text: Après la bataille, l'avancée omeyyade se fait de manière très rapide, facilitée par le climat de guerre civile et la coopération d'une grande partie de la population ibérique, qui est exaspérée par les famines et les épidémies et désireuse d'une stabilité politique, notamment la population juive, persécutée par la monarchie chrétienne. La conquête omeyyade est si soudaine que les Wisigoths n'ont pas le temps de choisir un nouveau roi. En effet, Ṭāriq conquiert Tolède, capitale des Wisigoths, quelques mois après la bataille du Guadalete, ce qui marque la chute wisigothe en Espagne. La reine des Wisigoths Egilona est capturée à Mérida en 713. Peu après, vers 714, Moussa Ibn Noçaïr débarque à Algésiras avec une armée de 18 000 hommes majoritairement arabes cette fois-ci et prend Saragosse. Les deux chefs conquièrent la majeure partie de la péninsule Ibérique, qui est presque entièrement soumise au nom du calife omeyyade Al-Walīd. Seules quelques poches de résistance subsistent dans les régions montagneuses du nord un noble Wisigoth, révolté en 718, Pélage, notamment dans la cordillère Cantabrique tandis que quelques nobles wisigoths et quelque population wisigoth se rendirent au nord de l’Hispanie et se réfugient dans les Asturies , fuyant la conquête musulmane, et rejoignent le premier roi des Asturies, Pélage (Pelayo), est l'initiateur de la reconquista chrétienne. Il remportera la bataille de Covadonga en 722. En 716, une nouvelle province omeyyade est constituée : Ǧazīrat Al-ʾAndalus, ou plus simplement al-Andalus.


title: Tuol Sleng

text: Le musée du génocide Tuol Sleng est un musée situé à Phnom Penh, la capitale du Cambodge. Il traite des crimes du régime khmer rouge, commis entre 1975 et 1979 dans le Kampuchéa démocratique des Khmers rouges.


title: Tuol Sleng

text: Le musée est une ancienne prison, S-21, la plus connue des quelque 196 prisons que la dictature communiste des Khmers rouges avait disséminées à travers le Cambodge durant les années 1970. Elle était dirigée par Kang Kek Ieu, alias « Douch », et elle dépendait directement des plus hauts dirigeants du régime. Environ y ont été détenues dans une « machine de mort », avec une « élimination systématique des prisonniers ».


title: Tuol Sleng

text: Bien qu'elle soit souvent décrite comme un centre de torture, S-21 était avant tout centre d'internement car tous les détenus n'étaient pas torturés. Cependant, tout détenu envoyé à Tuol Sleng est en effet un coupable obligé, dont il s'agit d'obtenir la confession de crimes si besoin imaginaires, avant son exécution pratiquement inéluctable.


title: Tuol Sleng

text: Un musée a été créé après le génocide et est devenu un lieu de mémoire très fréquenté par les touristes mais peu par les Cambodgiens pour des raisons d'histoire familiale et politique.


title: Tuol Sleng

text: On peut traduire « Tuol Sleng » par « tertre du vomiquier », révélateur du lieu. C'était le nom de l'école primaire adjacente au lycée dans lequel une partie de la prison fut installée et dont le nom, Tuol Svay Prey, avait une signification radicalement différente: « tertre des manguiers sauvages ». Le territoire de la prison s'étendait cependant bien au-delà du périmètre actuel du musée et recouvrait l'ensemble du quartier, intégrant dans son périmètre un hôpital, des champs cultivés, les maisons adjacentes transformées en salles de tortures ou dortoirs pour les gardes et les interrogateurs.


title: Tuol Sleng

text: S-21 en tant qu'institution pénitentiaire existait à Phnom Penh depuis août 1975. Ce n'est cependant qu'en avril 1976 que Douch, son directeur, décide de la transférer à l'endroit où se trouve le musée aujourd'hui. Le complexe de S-21 s'articule dès lors autour d'un ancien lycée, appelé Ponhea Yat du temps de Sihanouk (1941-1970) puis Tuol Svay Prey du temps de Lon Nol (1970-1975).


title: Tuol Sleng

text: La prison resta en activité jusqu'au 7 janvier 1979, quand l'armée vietnamienne entre dans Phnom Penh. Lors de la découverte de la prison, les soldats vietnamiens découvrirent au moins 14 corps mutilés sur des lits.


title: Tuol Sleng

text: Le complexe est constitué de quatre bâtiments de trois niveaux chacun formant un U autour d'une cour. Les bâtiments étaient recouverts de fil barbelé afin que les détenus ne se suicident pas, car la décision de vie ou de mort devait incomber à la direction de la prison, seule.


title: Tuol Sleng

text: Les anciennes salles de classe pouvaient servir de cellules collectives dans lesquelles une cinquantaine de personnes étaient entassées, allongées par terre, les pieds attachés à de longues barres de fer par des anneaux en fonte, comme on le voit sur les peintures de Vann Nath. D'autres étaient divisées en cellules individuelles, d'environ 2 . Les cellules individuelles des rez-de-chaussée étaient en briques, celles aux premiers étages étaient en bois. À l'origine, les salles n'étaient pas reliées entre elles mais c'est l'administration de la prison qui cassa les murs afin de créer un couloir central.


title: Tuol Sleng

text: Un gardien fouillait régulièrement les personnes allongées, pour voir si elles ne disposaient pas d'un stylo pour se suicider en se crevant la gorge, ou bien d'un boulon ou d'une vis pour se suicider aussi en l'avalant. On donnait aux prisonniers du gruau de riz deux fois par jour. Les détenus faisaient leurs besoins dans une boîte de munition américaine en métal, dont on voit encore les traces au sol des salles qui comportaient des cellules individuelles.


title: Tuol Sleng

text: Le nombre de personnes qui ont été détenues à Tuol Sleng varie légèrement selon les estimations. L'estimation la plus basse, retenue initialement par les Chambres extraordinaires au sein des tribunaux cambodgiens (CETC) se base sur les archives, incomplètes, de S-21 et estime que "au moins 12 273 personnes" y ont été incarcérées Le Centre de Documentation du Cambodge (), utilise dans ses publications l'estimation de 20 000 détenus. Les derniers comptages de la CETC, utilisés désormais dans la recherche, avancent le nombre de 18 000 détenus. Les seuls survivants retrouvés sur place par les Vietnamiens en janvier 1979 étaient 7 hommes et 4 enfants, cachés dans une pile de vêtements..


title: Tuol Sleng

text: Les personnes incarcérées à S-21 étaient au départ des membres de l'administration et des forces armées du régime de Lon Nol, qui avaient été directement arrêtées après que les Khmers rouges ont pris le pouvoir en avril 1975. À partir de 1976, des personnes issues des rangs khmers rouges (des forces armées ou de la haute fonction publique) furent également incarcérées à la suite de purges internes. Tout le long de la période jusqu'à la prise de Phnom Penh ("libération") par les Vietnamiens en janvier 1979, la population carcérale comprenait également des civils, des étudiants, des intellectuels, des Cambodgiens revenus de leur exil à l'étranger, des moines bouddhistes, ainsi que quelques étrangers (un petit nombre d'Occidentaux, mais surtout des Vietnamiens). Le simple fait d'être enseignant, de parler une langue étrangère, d'être religieux ou même simplement de porter des lunettes pouvait être suffisant pour être considéré « à exterminer ».


title: Tuol Sleng

text: On demandait aux détenus torturés d'avouer des fautes qu'ils n'avaient pas commises dans des confessions transcrites sur du papier. Lorsque les confessions ne satisfaisaient pas les interrogateurs, les détenus étaient de nouveau torturés, jusqu'à ce qu'ils écrivent des confessions jugées recevables. Les tortionnaires donnaient aux détenus des idées d'aveu : par exemple un lien avec la CIA, le KGB, ou encore un quelconque système démocratique, capitaliste, ou impérialiste.


title: Tuol Sleng

text: Les tortionnaires se divisaient en trois groupes : les « Gentils », les « Chauds », et les « Mordants ». Lorsque les prisonniers n'avouaient rien au groupe des « Gentils », qui était un groupe politique, ils étaient pris en charge par le groupe des « Chauds », puis au groupe des « Mordants ».


title: Tuol Sleng

text: Bien que cela leur soit défendu par Douch, il est arrivé que certains gardes violent des prisonnières.


title: Tuol Sleng

text: Dans le film "S21", un ancien gardien décrit l'utilisation d'un sac plastique pour étouffer les détenus, et des pinces pour leur lacérer les chairs. On voit sur les peintures faites par Vann Nath (peintre ancien prisonnier ayant travaillé de manière forcée pour les dirigeants Khmers rouges) certaines scènes de torture retranscrites, comme le dépôt de scolopendres et autres insectes piqueurs sur le ventre des prisonniers, ou des tortures visant à étouffer les prisonniers à l'aide d'une cuve pleine d'excrément et/ou d'eau croupie dans laquelle on les pendait par les pieds.


title: Tuol Sleng

text: Une équipe de personnel médical pratiqua des expérimentations médicales sur certains détenus. Il s'agissait par exemple de comparer la manière dont un corps plongé dans une cuve d'eau remontait à la surface, selon qu'il avait les mains attachées dans le dos ou non. D'autres détenus furent vidés de leur sang.


title: Tuol Sleng

text: Kang Kek Ieu (ou Kang Kech Eav), alias Douch ou Duch, était le maître du complexe de Tuol Sleng. Il exerçait, avant de prendre la tête de celui-ci, le métier d'enseignant. Il est inculpé en 2007 pour crimes contre l'humanité et le tribunal du génocide cambodgien le condamne à 35 ans de détention le . Cette peine sera amenée à la réclusion criminelle à perpétuité en appel, le .


title: Tuol Sleng

text: Le personnel était divisé en quatre unités : la photographie, la documentation, la sécurité et l'interrogation. Les premiers photographiaient soigneusement les prisonniers au moment de leur arrivée. Il arrivait également que les détenus morts pendant la torture soient photographiés, ainsi que certains détenus importants après avoir été exécutés, afin de prouver à l'Angkar que l'ennemi avait bien été "exterminé". Les Khmers rouges tenaient également des registres précis d'entrées et sorties des prisonniers de la prison.


title: Tuol Sleng

text: Les gardes devaient suivre des règles strictes. Ils n'avaient par exemple pas le droit de s'asseoir ni de s'adosser au mur pendant leurs tours de garde. S'il ne les respectaient pas, ils risquaient de devenir à leur tour prisonnier de S-21.


title: Tuol Sleng

text: Il est aussi possible de visiter le site d'extermination de Choeung Ek, dénommé "Killing Fields", lié à la prison et situé à quelques kilomètres dans les champs, où les exécutions de S-21 furent délocalisées "à un moment entre 1976 et 1977" pour des raisons d'hygiène.


title: Tuol Sleng

text: La prison fut libérée par l'armée vietnamienne le . Le Vietnam installa un nouveau régime, la République populaire du Kampuchea, à la place du Kampuchea démocratique des Khmers Rouges, lequel restait toutefois le régime reconnu par la communauté internationale.


title: Tuol Sleng

text: Dès mars 1979, des visites du complexe eurent lieu, réservées toutefois à des délégations internationales et cambodgiennes. Le musée ouvrit officiellement ses portes au public, selon un rapport du ministère de la culture, le 13 juillet 1980. Aujourd'hui, c'est toutefois la date symbolique du 19 août 1979 qui est retenue par l'administration du musée, car c'est ce jour-là que Pol Pot et Ieng Sary furent condamnés par contumace par le mis en place par l'occupant vietnamien.


title: Tuol Sleng

text: Pour aider à la mise en place des premières expositions, les Cambodgiens furent aidés par un conseiller vietnamien, Mai Lam, qui avait conçu le Musée des crimes de guerres américains à Hô Chi Minh-Ville et avait visité des musées similaires en Europe pour trouver de l'inspiration.


title: Tuol Sleng

text: Selon l'historien , le but premier du musée était de fournir des preuves irréfutables des crimes du régime khmer rouge afin de justifier l'invasion du Cambodge par le Vietnam. Cela devait permettre de parvenir au second but du musée, à savoir légitimer le nouveau régime, la République populaire de Kampuchea: c'est le musée Tuol Sleng qui convainquit la Grande-Bretagne et l'Australie de ne plus reconnaitre le Kampuchea démocratique des Khmers Rouges comme représentant légitime du peuple cambodgien et de reconnaitre la République populaire de Kampuchea.


title: Tuol Sleng

text: À l'adresse des visiteurs internationaux, le musée dresse des parallèles entre les Khmers Rouges et les Nazis, incitant le visiteur a intégrer l'idée que « Tuol Sleng = Auschwitz cambodgien » et « Pol Pot = Hitler asiatique ». Pour ce faire, la responsabilité du génocide est mise sur le compte d'un petit groupe d'hommes, auxquels l'on refuse de reconnaître toute influence socialiste, dénommée la « clique Pol Pot et Ieng Sary » dans les premières expositions du musée. Pour l'historienne Judy Ledgerwood, le récit présenté au musée Tuol Sleng est celui d'une .


title: Tuol Sleng

text: Selon ces interprétations, le musée Tuol Sleng aurait été créé par le Vietnam pour légitimer la République populaire du Kampuchéa qu'il a installée en 1979 et de laquelle découle le gouvernement actuel de Hun Sen. Cette idée est tellement présente aujourd'hui que certains politiciens de l'opposition, tel que Kem Sohka en 2013, nient que S-21 a existé et que les crimes décrits au musée ont été commis. Ils prétendent que Tuol Sleng n'est qu'une mise en scène ayant permis de justifier l'invasion du Cambodge par le Vietnam en 1979 et de légitimer le nouveau pouvoir mis en place.


title: Tuol Sleng

text: Le discours de Kem Sokha a été vivement critiqué par le Parti du peuple cambodgien (PPC) et les médias contrôlé par l'Etat comme révisionnistes. Une manifestation contre ces propos a eu lieu deux jours après que le gouvernement a voté le 7 juin 2013 une loi condamnant la négation du génocide.


title: Palmipède

text: Un palmipède est un oiseau aux pieds palmés, le plus généralement ce terme désigne les cygnes, oies et canards. Ce terme est attesté dans "Nature des oyseaux" de Pierre Belon, classification parue en 1555. Il a été repris par la classification de Sharpe, à la fin du .


title: Palmipède

text: Du point de vue systématique, les Palmipèdes (ou Palmipedes) sont un des six groupes d'oiseaux définis par Cuvier selon les critères suivants :


title: Palmipède

text: Les familles sont les suivantes :


title: Palmipède

text: Ce groupe regroupe des espèces phylogénétiquement éloignées, les caractères partagés correspondant à des convergences liées au mode de vie aquatique.


title: Palmipède

text: Plusieurs espèces animales disposent d'un nom scientifique basé sur la même racine, par exemple :


title: Zygmunt Krasiński

text: Zygmunt Krasiński (1812-1859, né et mort à Paris) est un aristocrate, poète, écrivain et dramaturge polonais, figure éminente du romantisme et l’un des grands noms de la littérature polonaise.


title: Zygmunt Krasiński

text: Il partage avec Mickiewicz, Słowacki le statut de "barde national", considéré comme un grand poète mais aussi guide spirituel pour la nation polonaise captive et déchirée, qu’ils stimulent et motivent de leurs exils à Paris. Il n'a jamais connu la Pologne libre.


title: Zygmunt Krasiński

text: Le compte Napoléon-Stanisław-Zygmunt Krasiński est le fils unique comte et général d'Empire Wincenty Krasiński et de la princesse Maria Radziwiłł. Il est aussi filleul de Napoléon Bonaparte.


title: Zygmunt Krasiński

text: Il étudie le droit à Varsovie (1827-1829), puis part à l'étranger et s'installe à Genève. De 1829 à 1831, il suit à l'académie des cours d'économie et d'histoire (ces derniers chez Pellegrino Rossi) et fait la connaissance d'Adam Mickiewicz.


title: Zygmunt Krasiński

text: Victime de l'esprit familial et du conservatisme étroit de son père, l'interdiction de prendre part à l'insurrection polonaise de 1830 le laisse déchiré entre son amour filial et son patriotisme, et le plonge dans un drame qui pesa sur toute sa vie. Après 1831, Krasiński souffre des troubles nerveux, aggravés par le conflit avec son père, mais envers lequel Krasiński reste un fils soumis. Sa maladie oculaire qui menace de le rendre aveugle, l'oblige à demeurer souvent dans une pièce sombre. De l'automne 1832 au printemps 1833, il réside à Saint-Pétersbourg. Malgré l'insistance de son père, il refuse d'entrer dans le service diplomatique russe et ne séjourne plus que très rarement sur le domaine familial. Il part soigner ses yeux à Vienne, puis se rend en Italie où à Rome, il noue une relation amoureuse avec Joanna Bobrowa qui dure jusqu'en 1838. A Rome, il rencontre également Juliusz Słowacki avec lequel il se lie d'amitié. En , il rencontre à Naples l'amour de sa vie, la comtesse Delfina Potocka. En 1939 à Milan, il fait connaissance de son ami le plus fidèle August Cieszkowski. En , il épouse la comtesse Eliza Branicka, avec laquelle il a quatre enfants.


title: Zygmunt Krasiński

text: Lors de la révolution de 1848 il défend, aux côtés de Cyprian Kamil Norwid, le pape Pie IX.


title: Zygmunt Krasiński

text: Vers la fin de sa vie, il tente une action diplomatique auprès de Napoléon III, mais sans résultats significatifs. Il meurt à 47 ans et est enterré dans son domaine de Opinogóra où se trouve aujourd’hui un Musée du romantisme.


title: Zygmunt Krasiński

text: Dans sa jeunesse précoce, il écrit des romans dans le style « gothique » avec des personnages démoniaques consacrant leur vie à une seule idée, celle d’une « vengeance terrible ». Tout plongeait dans une ambiance « frénétique » modelée sur le romantisme français. Le contact avec Mickiewicz à Genève lui fait comprendre que ce n’est pas l’horreur qui assure le sublime, mais « la pensée ».


title: Zygmunt Krasiński

text: Le conflit idéologique avec son père provoque chez lui un repli maladif sur lui-même. Dès lors, Krasiński mène une existence effacée, résidant à l'étranger, renonçant à signer de son nom une œuvre qui fut celle du « poète anonyme de la Pologne ». Cette expérience et ces tourments, dont témoigne sa correspondance et en particulier celle échangée avec son ami anglais Henry Reeve, inspirent une part importante de son œuvre ; les contradictions du poète, les inquiétudes de l'historien devant le monde présent, les souffrances du patriote sont la matière des deux drames publiés à Paris en 1834 et 1836 : "Nie-Boska Komedia" ("La Comédie non divine") et "Irydion".


title: Zygmunt Krasiński

text: "Nieboska komedia" ("La Comédie non divine") dont le titre fait évidemment référence à l'œuvre de Dante, est publiée anonymement dans l’édition parisienne Pinard sous la forme d’un livret en polonais. Le jeune Krasiński choisit de la laisser circuler sans signature pour ne pas nuire à son père, un général napoléonien devenu vassal servile du tsar. Krasiński avait à peine vingt et un ans lorsqu'il rédige ce drame poétique qui fait partie aujourd'hui des grands classiques du romantisme polonais. Le drame prend pour point d’appui le destin d’un homme, le Comte Henryk, un aristocrate qui cherche dans la lutte pour le maintien de l’ordre ancien un idéal et une rédemption qui le sauveraient de la déliquescence de sa famille et de sa classe. A partir de ce personnage central, représentation tragique d’une conscience torturée par la lutte entre ses utopies et sa soif de puissance, le texte embrasse avec une force d’évocation poétique les grands mouvements d’une foule en quête de pain et de liberté, les techniques de propagande de ceux qui la dirigent et la manipulent, ainsi que le dévoiement de l’art et de la religion dans cette tempête qui précipite les âmes et les corps dans une dangereuse logique de destruction. Le Comte Henryk, déçu par la vie tranquille de l’establishment, abandonne son foyer… rendant sa femme à demi folle par sa recherche obsessionnelle de l’absolu. Choisissant l’engagement politique, il tente en vain de devenir un autre homme. L’opposition entre ses espoirs et la réalité l’amèneront alors peu à peu au suicide...


title: Zygmunt Krasiński

text: "Irydion" est une drame philosophique et symbolique. Irydion est la personnification historique de l'impuissance du patriotisme quand il ne s'appuie que sur l'esprit de négation et de haine. Il fut peint enfant par Henri-François Riesener.


title: Sœurs de la Perpétuelle Indulgence

text: Les Sœurs de la Perpétuelle Indulgence sont un mouvement militant LGBT mixte et international fondé à San Francisco en 1979, qui a pour objectif la lutte contre l'homophobie, la prévention du SIDA, la promotion de la paix et de la « joie universelle ». Ses organisations locales, réunies en « couvents », sont au nombre de 116 à travers le monde (en 2016). Le premier « couvent » en France a été fondé en 1991.


title: Sœurs de la Perpétuelle Indulgence

text: Unies au sein de l'Ordre de la Perpétuelle Indulgence, ces associations utilisent l'image et « l'habit » des religieuses catholiques de façon festive et théâtralisée. Elles ne sont pas un ordre religieux mais elles en reprennent le langage et les codes.


title: Sœurs de la Perpétuelle Indulgence

text: Les membres militent contre l'homophobie, tenant un discours protestataire contre les normes sociales. Ils luttent pour la prévention du sida, par de nombreuses actions de sensibilisation, l'appel au dépistage du VIH et à des pratiques sexuelles protégées ; ils proposent également un soutien matériel aux malades. Ils se mobilisent par ailleurs en faveur du droit à l’avortement. Leurs costumes et certaines actions comme la bénédiction de distributeurs de préservatifs provoquent l’étonnement chez les passants. Ils interviennent dans les lieux de rencontre du milieu gay : bars, boîtes, saunas, parc, aires d'autoroute, plages, et toutes les manifestations (comme la Marche des fiertés, le décembre, Existrans, le festival Solidays, la Pute Pride, et bien d'autres encore).


title: Sœurs de la Perpétuelle Indulgence

text: Ses membres interviennent aussi auprès du grand public pour faire passer des messages de prévention sur les infections sexuellement transmissibles et le VIH.


title: Sœurs de la Perpétuelle Indulgence

text: Le Couvent de San Francisco, fondé le , est la première association à avoir organisé une soirée au profit de la lutte contre le sida sous le haut patronage de Shirley MacLaine et à avoir édité une brochure de prévention intitulée "Play Fair".


title: Sœurs de la Perpétuelle Indulgence

text: Le Couvent de Paris a été créé le , grâce à la présence de trois Sœurs de San Francisco en voyage en Europe. Il existe en 2019 84 couvents dans le monde, dont 9 en France: le Couvent de Paris, le Couvent de Paname, le Couvent du Nord à Lille, le Couvent des Chênaies à Aix-en-Provence et ayant une mission en Aquitaine, le Couvent des 69 Gaules et le Couvent des Traboules à Lyon, la Mission des Pralines en Haut-Vivrais, Forez et Dauphiné, le Couvent d'Oc à Montpellier, le Couvent des SDF (pas de territoire déterminé mais ayant une mission toulousaine), et le Couvent des monts (Piémont Languedocien).


title: Sœurs de la Perpétuelle Indulgence

text: Les Sœurs de la Perpétuelle Indulgence sont également présentes au Royaume-Uni, en Irlande, en Australie, en Colombie, en Uruguay, au Chili, au Canada, en Allemagne, en Nouvelle-Zélande, en Suisse, en Autriche et en Argentine.


title: Sœurs de la Perpétuelle Indulgence

text: Les Soeurs de la Perpétuelle Indulgence parodient les rites et l'organisation de l'Église catholique. Les hommes gays, majoritaires dans l'Ordre, se présentent comme des nonnes, mais dans le but de défendre des causes mal considérées par l'institution ecclésiastique. Les Soeurs ont pour but l'« expiation de la honte et de la culpabilité ». Elles vénèrent Saint Latex : « Selon le principe d’Indulgence Perpétuelle, le/la confessant·e reçoit forcément l’absolution et des préservatifs, accompagnés de la phrase rituelle : "Péchez dans la Joie, mon fils/ma fille, sous la protection de Saint Latex" ». Au moment de la visite du pape Jean-Paul II à San Francisco en 1987, les sœurs organisent une « Messe contre la Bigoterie Papale », pendant laquelle « elles exorcisent le pape des démons de l’homophobie ». Elles ont aussi canonisé Harvey Milk, militant gay pour les droits des homosexuels américains, assassiné en 1978.


title: Sœurs de la Perpétuelle Indulgence

text: On peut distinguer plusieurs façons d'agir chez les militants : la récolte de fonds, le Trottoir qui consiste à déambuler dans l'espace public en distribuant des tracts ou des préservatifs, l'organisation de spectacles et cérémonies comme des messes ou des processions, l'organisation d'évènements spéciaux comme les marches de la fierté ou les Solidays. Les Sœurs de France organisent depuis 1993 des séjours non médicalisés dits « de ressourcement » destinés à accueillir des personnes concernées par le VIH. L'objectif est d'apporter du bien-être et de revaloriser l'estime de soi pour des personnes en souffrance (maladie, deuils, non-acceptation de leur séropositivité ou de leur homosexualité, etc.) par diverses activités sportives, culturelles dans des lieux de villiégiatures comme la montagne ou la mer.


title: Sœurs de la Perpétuelle Indulgence

text: L'ordre de la perpétuelle indulgence est composé de personnages aux rôles différents mimant les rôles du clergé catholique : les Sœurs sont les protagonistes principales, les Gardes-Cuisses sont leurs protecteurs. On trouve aussi le Clergé Masculin (disparu en France), et les Anges ou les Saints qui soutiennent les Sœurs dans leurs activités par des aides ponctuelles. Tous ces personnages ont une identité de genre qui ne correspond pas forcément à l'identité de la personne qui endosse le rôle.


title: Fédération française d'équitation

text: La Fédération Française d'Équitation (FFE) est une association à but non lucratif assurant la gestion, la promotion et le développement des disciplines équestres en France. Elle concourt également à la sélection des chevaux de sport et de loisir.


title: Fédération française d'équitation

text: La FFE est membre de la Fédération équestre internationale (FEI) et du Comité national olympique et sportif français (CNOSF).


title: Fédération française d'équitation

text: En 2017, la FFE compte 644 800 licenciés. Elle est la troisième fédération sportive (unisport) française en nombre de licenciés, la quatrième en additionnant tous les titres de participations à une fédération et la deuxième fédération équestre mondiale. Les femmes représentent 83% des effectifs de la FFE et 27 % ont moins de dix ans. Un des défis de la fédération est d'inciter les jeunes qui grandissent à continuer l'équitation sportive. Entre 1984 et 2011, la Fédération française d'équitation voit son nombre de licenciés augmenter de 374 %.


title: Fédération française d'équitation

text: La Fédération française des sports équestres est créée en 1921. En 1963, une Association nationale pour le tourisme équestre (ANTE) nait grâce au soutien des Haras nationaux, et elle prend de l'essor grâce au nouvel engouement populaire vers l'équitation de loisirs. En 1971, le Poney Club de France apparait, grâce au soutien renouvelé des Haras nationaux, récoltant le fruit de la pénétration de la pratique du poney auprès des enfants.


title: Fédération française d'équitation

text: Ainsi, jusqu'en 1987, le monde du cheval en France est divisé en trois entités indépendantes, avant que la Fédération française d'équitation (FFE) soit créée cette année-là, en unifiant et regroupant les entités. Des délégations sont néanmoins mises en place : la Délégation nationale aux sports équestres (DNSE) ; la Délégation nationale au tourisme équestre (DNTE) ; la Délégation nationale à l'équitation sur Poneys (DNEP).


title: Fédération française d'équitation

text: En 1999, les statuts de la FFE évoluent et les délégations sont dissoutes bien que les spécialités soient toujours représentées au Comité directeur, qui comprend un Comité Cheval, un Comité Poney, un Comité Tourisme et un Collège Compétition.


title: Fédération française d'équitation

text: La loi de modernisation sur le sport de 2000 oblige à créer de nouveaux statuts. Ceux-ci, portant création du CREIF, sont approuvés par les centres équestres avec 94,24 % des suffrages exprimés. Les anciens organismes antérieurement indépendants : Comité régional de tourisme équestre, Délégation régionale à l'équitation sur poney (DREP) et Ligue régionale des sports équestres ont été regroupés au sein même du CREIF ; lequel garantissait la pérennisation de leur spécificité. Le CREIF a hérité par fusion-absorption des Ligues de Fontainebleau, Versailles, l'ARTE et la DREP Île-de-France. Cette restructuration administrative est mise en conformité avec les administrations régionales d'État et des organismes politiques.


title: Fédération française d'équitation

text: Le CREIF se retrouve à la tête de 8 départements : Paris, Seine-et-Marne, Yvelines, Essonne, Hauts-de-Seine, Seine-Saint-Denis, Val-de-Marne et Val-d'Oise représentant plus de 600 associations et établissements équestres affiliés à la FFE et plus de licenciés et a pour mission d'encourager, promouvoir, développer et organiser les activités équestres sous toutes les formes et pratiques.


title: Fédération française d'équitation

text: Le CREIF est un des 23 organes déconcentrés de la FFE à la suite de la loi de modernisation sur le sport.


title: Fédération française d'équitation

text: Par arrêté du 2 et du , la FFE perd l'agrément et la délégation du Ministère de la Jeunesse, des Sports et de la Vie associative. Il est reproché à la Fédération de ne pas avoir mis ses statuts en conformité avec la loi dite "Lamour" 2003-708 du . Le Ministère de l'Agriculture et de la Pêche retire également son agrément par arrêté du .


title: Fédération française d'équitation

text: Le principal motif pour lequel la FFE n'a pas mis à jour ses statuts est que la loi Lamour impose de facto une sous-représentation en droit de votes des clubs équestres à vocation commerciale, majoritaires en nombre, au bénéfice des structures non commerciales.


title: Fédération française d'équitation

text: En 2004, la réélection de Serge Lecomte à la présidence de la FFE entraine des recours judiciaires initiés par la candidate malheureuse, Jacqueline Reverdy. La FFE est placée sous administration judiciaire, confiée à Monique Legrand, à la suite de l'annulation de l'élection de Serge Lecomte par le tribunal de grande instance de Paris


title: Fédération française d'équitation

text: Afin d'assurer la continuité du service public, le Comité national olympique et sportif français (CNOSF) exerce provisoirement les prérogatives perdues par la FFE à la suite des retraits d'agrément et de délégation. Il a en particulier autorité sur l'organisation des compétitions et le sport de haut niveau. Une Commission spécialisée équitation est mise en place. Différents accords entre la FFE et le CNOSF permettent un fonctionnement normal des activités, en particulier pour les concours et le sport de haut niveau.


title: Fédération française d'équitation

text: Les nouveaux statuts de la FFE sont adoptés lors de l'assemblée générale extraordinaire du , ouvrant l'espoir d'une normalisation des relations entre l'État et la FFE. Ainsi, les pouvoirs publics ont accordé de nouveau l'agrément à la FFE en .


title: Fédération française d'équitation

text: Par arrêté en date du , le Ministre de la Jeunesse, des Sports et de la Vie associative a de nouveau accordé à la Fédération française d'équitation la délégation prévue à l'article 131-14 du Code du sport, mettant ainsi fin à plusieurs années de conflits entre l'association et les pouvoirs publics.


title: Fédération française d'équitation

text: En 2008, les statuts de la FFE évoluent encore. Le siège social est déplacé de Boulogne-Billancourt au Parc équestre fédéral de Lamotte-Beuvron.


title: Fédération française d'équitation

text: Évolution du nombre de licenciés de la FFE :


title: FFE

text: FFE est un sigle pouvant faire référence à :


title: FFE

text: fédérations


title: FFE

text: autres


title: Alexis Lemaire

text: Alexis Lemaire, né en 1980, est un informaticien et calculateur français, qui détient des records du monde de calcul mental.


title: Alexis Lemaire

text: Alexis Lemaire est titulaire d'un doctorat en informatique soutenu en à l'université de Reims Champagne-Ardenne.


title: Alexis Lemaire

text: Concernant la racine treizième d'un nombre de 200 chiffres, il a établi un record du monde de vitesse avec secondes.


title: Bel-Ami

text: Bel-Ami est un roman réaliste de Guy de Maupassant (1850-1893), publié en 1885. Le roman paraît d'abord sous forme de feuilleton dans le quotidien "Gil Blas", avant d'être édité en volume aux éditions Victor Havard. Les éditions Ollendorff publieront la première édition illustrée en 1895. L'action du récit se déroule à Paris pendant la seconde moitié du .


title: Bel-Ami

text: Le roman retrace l’ascension sociale de Georges Duroy (ou Georges Du Roy de Cantel), homme ambitieux et séducteur sans scrupules, arriviste et opportuniste, employé au bureau des chemins de fer du Nord, parvenu au sommet de la pyramide sociale parisienne grâce à ses maîtresses et à la collusion entre la finance, la presse et la politique. Sur fond de politique coloniale, Maupassant décrit les liens étroits entre le capitalisme, la politique, la presse mais aussi l’influence des femmes, privées de vie politique depuis le code Napoléon et qui œuvrent dans l’ombre pour éduquer et conseiller. Satire d'une société d'argent minée par les scandales politiques de la fin du , l’œuvre se présente comme une petite monographie de la presse parisienne dans la mesure où Maupassant fait implicitement part de son expérience de reporter. Ainsi, l’ascension de Georges Duroy peut être comparée à la propre ascension de Maupassant. En effet, "Bel-Ami" est la description parfaite de l'inverse de Guy de Maupassant, Georges Duroy devenant une sorte de contraire de l'auteur, dont Maupassant se moquera tout au long du roman.


title: Bel-Ami

text: "Bel-Ami" est l'une des œuvres romanesques qui a le plus séduit scénaristes et réalisateurs internationaux.


title: Bel-Ami

text: Georges Duroy est un ancien sous-officier du des hussards ayant passé des années en Algérie, qui travaille dans les bureaux de la Compagnie des chemins de fer du Nord, à Paris. Très dépensier, il peine à joindre les deux bouts, mais retrouve par hasard un ancien camarade de régiment, Charles Forestier. Attristé par la situation de Duroy, Forestier, rédacteur au journal "La Vie Française" propose de l'engager comme journaliste et l'invite à une soirée mondaine chez lui. Forestier lui donne alors deux louis pour qu'il s'achète de nouveaux habits pour le dîner du lendemain, mais Duroy en dépense la moitié le soir même avec une prostitué.


title: Bel-Ami

text: Au dîner, Duroy s'y fait remarquer par ses récits sur la vie en Algérie, ce qui attire l'attention de M. Walter, directeur de "La Vie Française", qui accepte alors de lui donner un entretien le lendemain. Il parvient également à se rapprocher de Clotilde de Marelle, une amie de Forestier.


title: Bel-Ami

text: Étant incapable d'écrire un article sur l'Algérie comme requis, Duroy va demander de l'aide à Forestier, qui le fait aider par sa femme, Madeleine Forestier. Duroy se présente ensuite à l'entretien prévu avec M. Walter, qui accepte de l'embaucher au journal comme reporter.


title: Bel-Ami

text: Le lendemain, plein d'enthousiasme, il va acheter la "La Vie Française" dès l'aube. Il part ensuite déposer sa démission à la Compagnie des chemins de fer du Nord. À peine arrivé à son nouveau travail, Duroy n'est déjà plus considéré par Forestier comme un ami mais comme un simple subalterne. Dans la soirée, Duroy ne parvient toujours pas à écrire la suite de son article sur l'Algérie, et décide donc de rendre visite à Mme Forestier le lendemain pour lui demander de l'aide. Il y est très mal accueilli par M. Forestier qui le congédie. Il décide donc de l'écrire lui même, tant bien que mal dans un style assez maladroit, mais son histoire ne paraîtra pas le lendemain car jugée trop mal écrite pas le journal. Duroy décide donc de se concentrer sur son métier de reporter, et parvient à s'y faire un nom.


title: Bel-Ami

text: Georges gravit peu à peu les échelons et commence une relation avec Clotilde de Marelle, dont le mari est presque toujours absent. Trouvant que Charles Forestier ne le traite pas avec suffisamment de respect, Duroy commence à le haïr et décide de séduire sa femme mais Madeleine Forestier le rejette, et ils concluent un simple pacte d’amitié. La santé de Charles Forestier, affaibli par une mauvaise toux, se détériore rapidement, et il meurt peu après avoir invité Georges à le rejoindre dans le sud de la France. Celui-ci demande alors la veuve en mariage. Après un long temps de réflexion, Madeleine Forestier accepte, en insistant pour garder son indépendance.


title: Bel-Ami

text: La carrière de Duroy décolle, mais ses collègues ne cessent de l'appeler Forestier, ce qui le rend furieux. Il insiste alors pour que sa femme déclare qu'elle a trompé Forestier, ce qu'elle refuse de faire, et recommence sa liaison avec Clotilde de Marelle. Pressentant que , la femme du directeur du journal, est attirée par lui, il lui fait une déclaration d'amour passionnée et elle finit par reconnaître son amour pour lui. Cependant, Duroy se lasse très vite d'elle, la jugeant immature, et tente de rompre. Pour le garder, elle lui révèle un délit d'initié orchestré par Laroche-Matthieu, le ministre des Affaires étrangères, et son mari : la France va coloniser le Maroc sous peu, alors que Duroy vient de rencontrer le ministre qui lui a certifié le contraire. , ayant acheté auparavant une grande partie de la dette du Maroc, devient immensément riche, contrairement à Duroy, qui n'a pas pu en profiter outre mesure.


title: Bel-Ami

text: Fou de jalousie et constatant que Suzanne Walter, la fille cadette, n'aime que lui, il échafaude un plan pour l'épouser. S'étant rendu compte que sa femme le trompe avec le ministre des Affaires étrangères, Laroche-Matthieu, il appelle la police et les mène à l'appartement dans lequel ils se retrouvent. Un constat d'adultère est fait, ce qui lui permet de divorcer. Suzanne fugue ensuite de chez ses parents, et Duroy leur écrit qu'elle ne reviendra que s'ils acceptent leur union. , furieuse, refuse catégoriquement mais son mari accepte, craignant pour sa réputation si on apprenait que sa fille s'est enfuie. Duroy épouse alors Suzanne Walter, acquérant ainsi une grande fortune et un poste prestigieux au sein du journal. Le jour même de son mariage, il envisage de poursuivre sa relation avec de Marelle."Bel-Ami" est une œuvre du courant réaliste. Elle comporte cependant quelques caractéristiques du naturalisme mais ne répond pas entièrement à la définition que Zola donne à ce courant.


title: Bel-Ami

text: Maupassant décrit le journalisme à travers le journal "La Vie française" et n’en donne pas une image très positive. C’est un milieu d’oisiveté : les journalistes passent une partie de leur journée à jouer au bilboquet, Duroy a beaucoup de temps de libre pour aller voir ses maîtresses. C’est aussi un milieu de suffisance : les reporteurs ne vont pas toujours sur le terrain vérifier leurs informations, à l’image de Saint Potin qui ressert toujours les mêmes informations, en changeant juste les titres, et qui n’interviewe pas directement les personnalités, préférant se fier aux paroles des concierges d’hôtel. Au début du roman, Saint Potin explique à Duroy qui apprend le métier qu’il faut simplement donner aux articles une apparence de sérieux et écrire ce que le lecteur a envie de lire.


title: Bel-Ami

text: Maupassant décrit aussi les journalistes comme étant inféodés à l’argent et au pouvoir. Ainsi, Walter, le directeur du journal, est davantage un homme d’affaires qu’un directeur de journal : sa publication lui sert surtout à soutenir ses opérations financières et accaparer le pouvoir politique. Les autres journalistes apparaissent aussi comme facilement corruptibles et intéressés par les spéculations que lance le directeur.


title: Bel-Ami

text: Les journalistes jouent un double jeu avec pouvoir politique : ils peuvent faire et défaire des ministères, propulser sur le devant de la scène un futur ministre (Laroche-Mathieu doit son poste ministériel à l’activisme du journal en sa faveur) mais les journalistes peuvent aussi se faire manipuler par ce même pouvoir. C’est l’exemple de Duroy qui se fait quasiment dicter son article par le nouveau ministre et qui s’apercevra qu’il a été dupé sur l’affaire de l’intervention de la France au Maroc.


title: Bel-Ami

text: Cependant, dans un article en réponse aux critiques dont so livre firent l'objet, Maupassant n'affirma n'avoir décrit que l'"une de ces feuilles interlopes, sorte d'agence d'une bande de tripoteurs politiques et d'écumeurs de bourses, comme il en existe quelques-uns, malheureusement".


title: Bel-Ami

text: Maupassant décrit surtout la vie des gens aisés, de la bourgeoisie, de l’élite du journalisme et de la politique. Ce sont des gens qui sortent souvent, vont au théâtre, invitent des amis chez eux, participent à des soirées mondaines. Cette société accorde une forte importance à l’argent, à la réussite sociale et au pouvoir.


title: Bel-Ami

text: L’auteur affirme qu’il n’est pas nécessaire d’être spécialement intelligent pour être admiré de tous et gravir l’échelle sociale, il suffit, à l’image de Georges Duroy, de miser sur son apparence et laisser croire qu’on est cultivé. Maupassant décrit une société où tout est question d’apparence et où on ne progresse pas sans trahir.


title: Bel-Ami

text: L’auteur a aussi un regard très sévère sur les politiques, décrits comme opportunistes et prêts à toutes les magouilles pour s’enrichir davantage et conquérir le pouvoir.


title: Bel-Ami

text: Le personnage de Madeleine Forestier est inspiré de la critique, journaliste et romancière Mathilde Kindt. Duroy rencontre Madeleine Forestier lors d’un dîner chez Charles, son ami journaliste. Elle est son épouse. C’est la première femme que rencontre Duroy (hormis Rachel, la fille de joie). Cependant, c'est avec Clotilde de Marelle qu'il a sa première relation. C’est le début de l’ascension sociale de Duroy, qui découvre enfin une femme du monde, plus difficile à séduire mais plus intéressante et surtout plus utile.


title: Bel-Ami

text: Madeleine est décrite comme une « jeune femme blonde très jolie », à la « taille bien souple » avec une « poitrine grasse », « des yeux gris », « un nez mince », « des lèvres fortes », et un « menton un peu charnu » à « la figure irrégulière et séduisante, pleine de gentillesse et de malice ».


title: Bel-Ami

text: En plus de sa jeunesse et de sa beauté, elle est intelligente et vive d’esprit. C’est elle qui écrit en majeure partie les articles de son mari et elle se passionne pour la politique. de Marelle dit d’elle : « "Elle fait tout. Elle est au courant de tout, elle connaît tout le monde sans avoir l'air de voir personne; elle obtient ce qu'elle veut, comme elle veut et quand elle veut. Oh ! Elle est fine, adroite et intrigante comme aucune, celle-là. En voilà un trésor pour un homme qui veut parvenir" ».


title: Bel-Ami

text: Lors de ce premier dîner, elle cerne immédiatement la personnalité de Duroy. Elle sait qu’il ira loin car elle sent son talent de séducteur et de journaliste, notamment lorsqu’il raconte ses voyages en Afrique. Elle le couve d'un regard « protecteur et souriant », d'un regard de connaisseur qui semble dire : « Toi, tu y arriveras ».


title: Bel-Ami

text: Madeleine est une femme calculatrice qui ne se laisse pas leurrer. C’est elle qui pousse Duroy à faire sa cour à Walter, la femme du Patron.


title: Bel-Ami

text: À la mort de son mari, elle accepte Duroy comme second époux, sachant qu’elle pourra toujours mener son ancienne vie avec lui. Elle lui fait aussi comprendre clairement qu’elle tient à sa liberté et à son indépendance « "Il faudrait que cet homme s’engageât à voir en moi une égale, une alliée, et non pas une inférieure et une épouse soumise" » ; paroles d'un féminisme inédit et déplacé pour l'époque, où le mari domine dans le couple et où la femme n'est pas l'égale du mari.


title: Bel-Ami

text: Et, comme cela arrivait chez des épouses et des maris du , elle trompe son conjoint. C’est en compagnie du Ministre des affaires étrangères que Duroy la surprend en flagrant délit d’adultère. Il en profite pour divorcer, car il convoite la fille de son patron.


title: Bel-Ami

text: Madeleine, à partir de ce jour, n’apparaît plus comme une femme irréprochable, mais continuera d’écrire pour des journaux comme "La Plume", sous le pseudonyme d’un jeune rédacteur, son nouvel amant…


title: NTT Docomo

text: Officiellement le nom provient de Nippon Telecom and Telegraph (NTT, holding auquel l'entreprise appartient) et de l'abréviation de la phrase "Do Communications Over the Mobile Network", mais cette deuxième partie signifie également « partout » en japonais.


title: NTT Docomo

text: Le groupe, sous le nom de NTT Mobile, a effectué en 1998 une introduction en bourse de 18,4 milliards de $, l'une des plus grandes introductions en bourse de l'histoire.


title: NTT Docomo

text: Il commercialise des services de téléphonie mobile en PDC (2G) "(« mova »)", en i-mode, en W-CDMA, HSDPA (3G et 3G+) "(« Foma »" au Japon) et 4G LTE. Il a mis fin à ses services de PHS (Personal Handy-phone System) en .


title: NTT Docomo

text: En , NTT annonce l'acquisition de la participation de 34 % qu'il ne détient pas dans NTT Docomo, sa filiale mobile, pour 40 milliards de dollars.


title: NTT Docomo

text: NTT DOCOMO a 9 succursales géographiquement reparties :NTT DoCoMo est, entre autres, à l'origine des technologies i-mode et DoJa.


title: École de Pont-Aven

text: Le nom d’École de Pont-Aven a été donné "a posteriori" pour grouper sous une même étiquette des artistes très différents venus régulièrement peindre à Pont-Aven, qui n’était alors qu’un petit bourg breton de situé entre Concarneau et Quimperlé, dans le sud-est du Finistère en Bretagne, à la fin du .


title: École de Pont-Aven

text: Les artistes les plus connus ont été Paul Gauguin (arrivé en 1886), Émile Bernard, Paul-Émile Colin, Paul Sérusier, Charles Filiger, Maxime Maufra, Henry Moret, Ernest de Chamaillard, Louis Roy. Les styles de peinture les plus variés, du synthétisme de Félix Jobbé-Duval au post-impressionnisme de Maxime Maufra ont été pratiqués.


title: École de Pont-Aven

text: Bien avant les années 1880, de nombreux artistes étrangers avaient pris également pension, surtout en été, à Pont-Aven, en particulier des Américains, comme Robert Wylie (qui découvre l'endroit et convainc certains collègues anglo-saxons de l'accompagner), des Britanniques et des Polonais. Des marchands de couleurs et des galeries s’installent et la municipalité encourage le mouvement en autorisant les débits de boisson à rester ouverts jusqu’à 22 heures.


title: École de Pont-Aven

text: Comme les autres aubergistes locaux, Julia Guillou (1848-1927) surnommée « Mademoiselle Julia », propriétaire de l’hôtel des Voyageurs, a compris le parti qu’elle pouvait tirer de l’afflux des peintres en construisant une annexe avec une nourriture de qualité et des prix bas. Comme en d’autres lieux publics, la salle à manger a été décorée par des artistes qui payent parfois en tableaux.


title: École de Pont-Aven

text: L'aubergiste bretonne, Angélique Marie Satre (1868-1932), surnommée « la belle Angèle », fut immortalisée en 1889 par Paul Gauguin dont l'œuvre, "La Belle Angèle" (1889), est conservée à Paris au musée d’Orsay.


title: École de Pont-Aven

text: Les artistes sont séduits par les paysages champêtres bordant parfois l’estuaire de l’Aven ou la belle côte rocheuse, ils prennent souvent pour modèles les habitants vaquant à leurs occupations ou les jeunes femmes qui acceptent de poser.


title: École de Pont-Aven

text: La pension Gloanec tenue par Marie Jeanne Gloanec née Le Glouannec (1839-1915), surnommée « la mère Gloanec » a également été un haut lieu de l’école et fut même l’endroit où se rencontrèrent Paul Gauguin et Émile Bernard.


title: École de Pont-Aven

text: Certains des peintres de l'École de Pont-Aven ont séjourné à la pension Julia, de Port Manec'h, à l'embouchure de l’Aven. Ils ont aussi fréquenté le village du Pouldu situé dans la commune de Clohars-Carnoët, à l’embouchure de la Laïta.


title: Cormoran aptère

text: Le Cormoran aptère, aussi appelé Cormoran des Galapagos, est une espèce d'oiseau de mer endémique de l'archipel des Galapagos. Au cours de l’évolution, cet oiseau a perdu son aptitude au vol. En effet, ses ailes atrophiées ne lui servent ni à échapper aux prédateurs (puisqu'il n'y en avait pas dans l'archipel avant l'arrivée de l'homme - il ne craint d'ailleurs pas la présence humaine) ni à s'assurer de la nourriture puisque cette espèce a gagné l'aptitude à nager et plonger. C'est l'espèce la plus grande du genre Phalacrocorax.


title: Cormoran aptère

text: Cet oiseau mesure environ pour une envergure de moins de et son poids varie de .


title: Cormoran aptère

text: Le plumage du cormoran aptère est noir avec des reflets bruns et quelques plumes blanchâtres. Son anatomie est différente de la plupart des oiseaux. En particulier, son sternum n'a plus de bréchet sur lequel viennent normalement s'accrocher les muscles des ailes. N'ayant plus la puissance musculaire suffisante pour voler, ses ailes se sont atrophiées avec l'évolution et sont réduites à de grandes nageoires. Toutefois, hormis ses ailes, il a conservé la morphologie caractéristique des autres espèces de cormorans.


title: Cormoran aptère

text: Chez les adultes, le bec comporte un crochet à l'extrémité et les iris sont de couleur turquoise. Les deux sexes sont identiques, mais le mâle est généralement plus grand. Le cormoran aptère est très vulnérable aux désastres environnementaux comme les marées noires du fait qu'il ne sait pas voler. De plus, la pêche industrielle est un véritable danger pour l'espèce. Les Cormorans se prennent dans les mailles des filets, et le nombre de leurs proies diminue .


title: Pouvoir de résolution

text: Le pouvoir de résolution, ou pouvoir de séparation, pouvoir séparateur, résolution spatiale, résolution angulaire, exprime la capacité d'un système optique de mesure ou d'observation – les microscopes, les télescopes ou l'œil, mais aussi certains détecteurs, particulièrement ceux utilisés en imagerie – à distinguer les détails. Il peut être caractérisé par l'angle ou la distance minimal(e) qui doit séparer deux points contigus pour qu'ils soient correctement discernés. Il peut, de façon équivalente, être caractérisé par la fréquence spatiale maximale que le système permet de mesurer ou restituer : il est alors exprimé en cycles par millimètre (cy/mm) ou en paires de lignes par millimètre (pl/mm).


title: Pouvoir de résolution

text: La définition du pouvoir de résolution peut tout aussi bien s'appliquer à une capacité de résolution spatiale, spectrale que temporelle.


title: Pouvoir de résolution

text: Les instruments optiques contiennent le plus souvent une chambre noire, la lumière passant par l'ouverture de la chambre noire subit une diffraction. Même si le système optique est considéré parfait dans les sens où il est dénué de toute aberration, la diffraction limite son pouvoir de résolution : un objet ponctuel donne une image « floue », appelée tache d'Airy. Si deux détails d'un objet sont trop proches, les taches de diffraction se chevauchent et il devient impossible d'obtenir des images séparées de ces détails.


title: Pouvoir de résolution

text: Pour un instrument optique d'ouverture circulaire de diamètre formula_1 (en mètre) traversé par une onde monochromatique de longueur d'onde formula_2 (en mètre), la figure de diffraction obtenue, nommée tache d'Airy, présente un premier cercle noir pour un angle par rapport à l'axe de révolution (en radian) de :


title: Pouvoir de résolution

text: Plusieurs critères différents peuvent être utilisés selon les domaines d'application. Ils donnent une condition sur la distance entre deux taches d'Airy permettant la séparation entre les points ; ils sont valables pour des systèmes optiques à symétrie de révolution.  Seul le critère de Rayleigh sera retenu dans le reste de l'article.


title: Pouvoir de résolution

text: Dès lors que l'on s'intéresse à une image formée sur un écran ou une surface photosensible, on préfère donner la résolution comme la distance formula_7 entre deux points qui pourront être discernés :


title: Pouvoir de résolution

text: En ce qui concerne les objectifs photographiques, si la surface photosensible se situe dans le plan focal (mise au point à l'infini) à une distance formula_10 du diaphragme, la résolution d'un objectif parfait seulement limité par la diffraction ne dépend que du nombre d'ouverture formula_11. La distance minimale qui doit séparer deux points est donnée par :


title: Pouvoir de résolution

text: Enfin, si on parle plutôt d'alternance de lignes successives noires et blanches, la distance formula_13 est la distance entre deux lignes noires, soit une paire de lignes. Le pouvoir de résolution du fait de la diffraction s'exprime en termes de fréquence spatiale maximale (généralement exprimée en cycles par millimètre ou paires de lignes par millimètre) :


title: Pouvoir de résolution

text: Cette limite, fixée par le critère de Rayleigh, apparaît sur les courbes de fonctions de transfert de modulation (FTM) pour un contraste à environ 9 %.


title: Pouvoir de résolution

text: Le pouvoir de résolution de l'œil est d'environ une minute d'arc (1' = 1/60° = 0,017°), soit environ sur la surface de la Lune vue de la Terre, ou plus proche de nous, un détail d'environ pour un objet ou une image situé à de distance. Il est limité par la densité de cônes au niveau de la partie la plus sensible de la rétine. Il est intéressant de constater que cette densité est naturellement optimisée pour correspondre à la limite de diffraction.


title: Pouvoir de résolution

text: L'image ci-dessous fait apparaître un même sujet avec trois résolutions différentes. À partir d'une certaine distance, l'œil ne fait plus la différence. Il est alors possible de déterminer la résolution d'un ou des deux yeux : il s'agit du rapport entre la taille des gros pixels (image de droite) et la distance à partir de laquelle on ne perçoit plus de différence entre les images.


title: Pouvoir de résolution

text: Il n'existe pas de norme d'écrans certifiant une résolution dépassant le pouvoir de résolution de la vision humaine. Seul le concept d'Écran Retina s'en rapproche sans avoir fait cependant l'objet d'une normalisation industrielle.


title: Pouvoir de résolution

text: Pour un télescope de de diamètre, et pour une longueur d'onde de 550 nm au milieu du domaine visible, le pouvoir de résolution théorique est d'environ 0,014 seconde d'arc (3,8 degré), mais il ne peut être atteint sans l'usage d'optique adaptative en raison de la turbulence atmosphérique qui « floute » les images. Pour obtenir une meilleure résolution, on peut utiliser une optique de plus grand diamètre : c'est ce qui justifie la course aux grands télescopes. Une variante est d'utiliser l'interférométrie entre des télescopes distants.


title: Pouvoir de résolution

text: Pour un microscope optique de de diamètre, le pouvoir de résolution théorique est d'environ 14 secondes d'arc{10^{-2}}=6{,}7\cdot 10^{-5}\ \mathrm{rad}={3{,}8\cdot 10^{-3} }^\circ ; formula_15.}} (3,8 degré). Pour un échantillon situé à , ce microscope permettrait de distinguer deux points situés à 0,67 μm. Afin d'obtenir une meilleure résolution l'observation peut être effectuée à des longueurs d'onde plus petites grâce aux ultraviolets en microscopie optique. La microscopie électronique exploite aussi ce phénomène en utilisant des électrons de très faible longueur d'onde.


title: Pouvoir de résolution

text: Les fabricants d'objectifs, de négatifs ou de capteurs fournissent des courbes de fonction de transfert de modulation (FTM), qui constituent une autre façon de présenter la capacité d'un système à restituer les détails. La résolution est fournie sous forme d'une fréquence spatiale en cycles par millimètre ou en nombre de lignes par hauteur d'image. Cependant, il est possible d'évaluer le pouvoir de résolution pour les surfaces photosensibles ou pour les objectifs selon les critères précédemment cités. La résolution d'un appareil de prise de vue est le résultat de la combinaisons des effets de l'objectif et de la surface photosensible.


title: Pouvoir de résolution

text: Le pouvoir de résolution d'un négatif photographique est limité par la finesse des grains de l'émulsion : il est de l'ordre de 50 à 100 paires de lignes par millimètre.


title: Pouvoir de résolution

text: Pour un capteur photographique, la résolution est limitée par la définition du capteur. Selon le théorème d'échantillonnage de Nyquist-Shannon, pour un capteur de × pixels, la résolution est de 80 pl/mm ; il faudrait pondérer cette valeur à la baisse par un prenant en compte l'ouverture des pixels (le fait qu'ils ne soient pas ponctuels). De plus, les capteurs sont souvent précédés d'un filtre passe bas (filtre antialiasing ou anticrénelage) qui permet la formation d'une image légèrement floue afin d'éviter le moiré mais qui diminue la résolution. Cependant, bien souvent, l'objectif est le facteur limitant.


title: Pouvoir de résolution

text: Dans le cas des petites ouvertures, le pouvoir de résolution est limité par le phénomène de la diffraction comme présenté au paragraphe précédent. Les résultats des calculs rassemblés dans le tableau ci-dessous sont indépendants du format utilisé : il en découle le fait que les petits capteurs sont plus affectés que les gros par la diffraction. La tache d'Airy est bien plus grosse qu'un pixel pour les petits capteurs dès les ouvertures moyennes.


title: Pouvoir de résolution

text: Pour les grandes ouvertures, la diffraction devient négligeable : l'image est principalement perturbée par les diverses aberrations. Les objectifs présentent généralement un pouvoir de résolution optimum pour les ouvertures moyennes.


title: Hans Schaffner

text: Hans Schaffner est un homme politique suisse, né le à Interlaken (originaire de Gränichen), et décédé le , membre du Parti radical-démocratique (PRD). Il est conseiller fédéral de 1961 à 1969.


title: Hans Schaffner

text: Juriste, il travailla à l'Office fédéral suisse de l'industrie, des arts et métiers et du travail (OFIAMT) dès 1938. Il devint chef de l'Économie de guerre en 1941.


title: Hans Schaffner

text: En 1946, il entra à la Division du commerce dont il devint le directeur en 1954.


title: Hans Schaffner

text: Il a joué un rôle marquant dans la création de l'Association européenne de libre-échange (AELE) en 1958 qui regroupait sept pays non membres de la Communauté économique européenne.


title: Hans Schaffner

text: Candidat soutenu par les radicaux et les agrariens au Conseil fédéral le , il n'est pas élu car le Parlement préfère un second socialiste à un troisième radical.


title: Hans Schaffner

text: C'est le qu'il réussit son élection au gouvernement.


title: Hans Schaffner

text: Il se voit confier la direction du Département fédéral (ministère) de l'Économie publique.


title: Hans Schaffner

text: Schaffner fit entrer la Suisse dans l'Accord général sur le commerce et les tarifs douaniers en 1966.


title: Hans Schaffner

text: Son action l'a conduit également à proposer des mesures en faveur de l'agriculture, à mettre sur pied une nouvelle loi sur le travail et à faire adopter les arrêtés anti-surchauffe destinés à lutter contre une croissance trop rapide génératrice d'inflation. Il quitta le Conseil fédéral le .


title: Hans Schaffner

text: Hans Schaffner fut président de la Confédération suisse pendant l'année 1966.


title: Hans Schaffner

text: Pendant sa retraite, il fut administrateur de diverses sociétés (Sandoz, Rieter, Câbleries et tréfileries de Cossonay).


title: Hans Schaffner

text: Il laisse la réputation d'un robuste négociateur familier de l'OECE devenue OCDE, du GATT et de l'AELE.


title: Stephan Ladislaus Endlicher

text: Stephan Ladislaus Endlicher, né le à Presbourg en royaume de Hongrie et mort le à Vienne, est un botaniste et un linguiste autrichien.


title: Stephan Ladislaus Endlicher

text: Fils de médecin, il étudie la médecine à Budapest et à Vienne ainsi que la théologie. À partir de 1826, il se spécialise en langues, en particulier le chinois. En 1836, il devient curateur du muséum d'histoire naturelle de Vienne et, en 1840, professeur de botanique à l'université de cette même ville. Il est en même temps directeur du jardin botanique de l'université de Vienne de 1839 à 1849.


title: Stephan Ladislaus Endlicher

text: Il s'occupe particulièrement de l'herbier auquel il ajoute sa propre collection constituée de plus de trente mille espèces. Il développe un système de classification qui fait l'objet de son livre "Genera plantarum secundum ordines naturales disposita" (1836-1850). Dans ce livre, il sépare les thallophytes des plantes vasculaires.


title: Stephan Ladislaus Endlicher

text: Il fonde en 1835 la première revue autrichienne d'histoire naturelle : "Annalen des Wiener Museums der Naturgeschichte". Il travaille en collaboration avec de nombreux botanistes, tels que Gray, Bentham et Brown. Endlicher décrivit durant sa vie de très nombreuses plantes dont le fameux genre "Sequoia" et le genre "Wikstroemia".


title: Stephan Ladislaus Endlicher

text: Endlicher participe aux événements politiques de 1848 et devient membre des parlements allemands et autrichiens.


title: Vaunage

text: La Vaunage est un espace géographique situé entre les villes de Sommières et de Nîmes, dans le département du Gard et dans la région Languedoc-Roussillon. Il est constitué d'une plaine principale, autour de laquelle s'articulent de nombreuses collines.


title: Vaunage

text: Strictement, ses neuf communes sont d'est en ouest : Caveirac, Clarensac, Langlade, Saint-Dionisy, Nages-et-Solorgues, Calvisson (dont dépendent les hameaux de "Sinsans" et de "Bizac"), Boissières, Saint-Côme-et-Maruéjols et Congénies. Plus largement, les villages d'Aigues-Vives, de Junas, d'Aujargues, d'Aubais et de Villevieille sont parfois considérés comme appartenant au même espace culturel. Dans certains écrits, est aussi considérée comme faisant partie de la Vaunage la commune de Gallargues-le-Montueux.


title: Vaunage

text: L'origine du mot "Vaunage" vient de l'adaptation française de l'occitan "Vau Najas" qui signifie « Vallée de Nages ».


title: Vaunage

text: La Vaunage est une combe creusée dans le plateau des Garrigues, finissant où coule le Rhôny. Cette dépression, encadrée de collines en amphithéâtre dépassant légèrement par endroits les d'altitude à l'ouest et au nord (point culminant situé sur le plateau de la Liquière à ; point le moins élevé, sortie du Rhôny au "Pascalet" près de Vergèze, environ ) et aux pentes abruptes, est quasiment fermée. Elle ne communique facilement avec l'extérieur que par : l'un au nord-est, vers Nîmes, au "col de Caveirac". Le second se trouve au sud, vers Vergèze et la plaine du Vistre, en direction de la mer (ancien chemin « poissonnier » ou « du sel »), par lequel s'échappe le Rhôny. Le troisième à l'ouest, en direction de Sommières, après le village de Congénies au niveau de l'ancienne gare de Junas-Aujargues sans oublier une autre « cluse », plus modeste, qui draine le « vallat de Lissac » devenant « rieu d'Aubais » au sud-ouest de Congénies.


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text: Cette situation enclavée d'un point de vue géographique confère à cette microrégion un fort sentiment identitaire.


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text: Le sol est argilo-calcaire et la flore essentiellement de garrigue composée de chêne kermès buissonnant et épineux et epais, de chêne vert s ou Yeuse, de pinèdes de pins d'Alep et de pins parasols. C'est aussi une région très viticole, notamment au niveau du terroir du Vieux Langlade (situé sur la commune du même nom), terroir prisé depuis le pour ses vins. Sans oublier la culture de l'olivier très présente.


title: Vaunage

text: Aujourd'hui, ce petit pays, idéalement situé entre Nîmes et Montpellier, est soumis à une très forte pression démographique favorisant un urbanisme galopant. Le début du voit l'ancienne voie ferrée Nîmes-Sommières qui avait été inaugurée en 1882 et fermée au trafic en 1987 transformée en voie verte.


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text: Le chef Camisard Jean Cavalier, au début du , l'appelait la « petite Chanaan », tout comme les Quakers de Congénies au , qualificatif repris par André Chamson dans "la Superbe".


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text: Ce petit pays à vocation agricole à l'origine (viticulture et oléiculture) est tellement imprégné d'histoire qu'on a pu dénombrer plusieurs centaines de sites, gisements, établissements archéologiques sur l'ensemble de ses .


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text: Cette vallée très favorable est peuplée régulièrement depuis le milieu du Néolithique comme en atteste le menhir de Congénies datant d'environ 2500 av J.C. Sept oppidums connus à ce jour, peuplés notamment par les Volques, furent bâtis et occupés du au ap. J.-C. :L'oppidum de Nages demeure celui qui a laissé les plus importantes traces archéologiques.


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text: Historiquement, cette région est très marquée par son passé de forte résistance protestante qui la rapproche de la culture cévenole. On note même à Congénies la présence d'une de la plus ancienne communauté quaker de France (1788) avec une maison d"assemblée et un cimetière à l'anglaise .


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text: De beaux châteaux médiévaux dominent la plaine Boissières et les ruines de l'ancien château des Nogaret à Calvisson ou encore l'ancien domaine médiéval de Livières, entouré de douves et transformé en mas agricole au . Les autres châteaux sont plus récents (Château de Caveirac, avec ses magnifiques toitures vernissées « à la française » ou sont en fait de très belles bâtisses provençales, des bastides ou de grands mas comme les « châteaux » de Calvisson, de Clarensac, de Saint-Côme, le Château de Langlade.


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text: La tradition taurine et camarguaise de la bouvine est très présente dans les alentours depuis plus de 200 ans.


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text: D'après les derniers recensements (1999, 2005, 2007), la population de la Vaunage est de 18 013 habitants, répartis dans ses neuf communes. Elle est en constante augmentation mais tend désormais à ralentir. Cependant, l'on devrait approcher la barre importante des 20 000 habitants pour ces 9 communes lors du recensement de 2010. Les neuf communes de la plaine de la Vaunage ont ainsi une superficie d'environ hectares.


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text: Outre la découverte des nombreux sites archéologiques présents en Vaunage, tel l'oppidum de Nages, les visiteurs de cette région ont également la possibilité de la parcourir à pieds ou à vélo. En effet, la voie verte de la Vaunage, créée à partir de 2004 sur le tracé d'une ancienne voie ferrée, s'étend sur entre les communes de Caveirac et Sommières. Alternant zones urbanisées et garrigues, de nombreux passages boisés et quelques zones de repos ponctuent également le parcours.


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text: Les amateurs de tourisme viticole pourront aussi découvrir le terroir du Vieux Langlade, au château de la commune du même nom.