title: …But Seriously

text: "Another Day in Paradise" est devenu son plus grand succès en solo, se classant n.1 dans de nombreux pays dont l'Allemagne, le Canada, la Suisse et les États-Unis. Au Royaume-Uni, le single se classe n.2. L'immense succès du single permet à l'album de connaitre un départ fulgurant. L'album se retrouve n.1 dans plusieurs pays (au Royaume-Uni, aux États-Unis, en Australie, etc.) et il devient son plus gros succès en Europe (notamment en Allemagne et au Royaume-Uni, où il fait partie du top 10 des albums les plus vendus de tous les temps).


title: …But Seriously

text: Aux États-Unis, les singles se vendent bien (quatre singles atteignent le top 5, dont "Another Day in Paradise" qui atteint la 1ère place) et à la fin de 1990, "...But Seriously" devient le 2e album le plus vendu de l'année, derrière "Rhytm Nation 1814" de "Janet Jackson". L'album se vendra à plus de 4 millions d'exemplaires durant la période 1989-1990.


title: …But Seriously

text: En France l'album est classé n°144 du top albums.


title: Both Sides

text: L'album a été enregistré dans son home studio dans le Sussex. Phil Collins y joue tous les instruments. La quasi-totalité des pièces a été enregistrée sur un Korg 01W/FD.  Plus sombre, nostalgique et dépouillé que son prédécesseur, Both sides est sans doute l'album le plus personnel de Phil depuis ""Face Value"".


title: Both Sides

text: Après une décennie de gloire où Phil a été très prolifique, l'album sort en 1993 et a pour titre "Both Sides". Cet album est plus personnel et moins accessible que les précédents. Les principales raisons de ce changement sont la disparition des cuivres et l'abondance de sons atmosphériques aux synthétiseurs. Collins a enregistré cet album dans son Home studio, il joue lui-même de tous les instruments (batterie, basse, claviers, piano, guitare et même cornemuse) il a écrit et composé toutes les chansons et il l'a également produit seul; voilà pourquoi il est très intime et personnel. L'album n'aura pas un très grand succès commercial mais par contre il est une grande réussite sur le plan artistique et est musicalement très recherché; il est également très apprécié par les fans. Les chansons les plus connues sont "Can't Turn Back The Years", "We wait and We Wonder", "Both Sides of The Story" et "Everyday". À la suite de la réédition disponible depuis de son premier album solo "Face Value", Phil a aussi réédité celui-ci en double CD. Nouvelle photo sur la pochette afin de montrer le passage du temps, ainsi que des chansons en versions inédites.


title: Both Sides

text: L'album se distingue par le fait que Collins l'a fait entièrement par lui-même, sans son équipe habituelle. Après avoir enregistré des démos à la maison, l'album a été terminé en seulement six semaines au studio The Farm avec l'aide du producteur / ingénieur Paul Gomersall. Pour la première et unique fois de sa carrière, Collins a lui-même joué de tous les instruments et s'est occupé des tâches de production primaire. De plus, il a écrit des notes de pochette expliquant la signification de chaque chanson, une autre première.


title: Both Sides

text: Collins prétend que cet album est son préféré. ""Both Sides" est mon album préféré, du point de vue de la composition et de la création. C'était vraiment un album solo. J'ai tout joué, les chansons viennent de moi, et en tant qu'auteur-compositeur, c'est le genre de chose dont vous rêvez." a déclaré Collins en 2016. Il a également été écrit en réponse à l'échec de son mariage avec sa deuxième épouse Jill Tavelman. "C'était mon deuxième divorce! Les relations personnelles à cette époque étaient enchevêtrées, c'est une meilleure façon de le dire, et tout est venu très spontanément", a-t-il déclaré. En conséquence, il est considéré comme son album le plus personnel. "Au final, j'ai eu 17 chansons et j'ai éliminé toutes celles qui ne correspondaient pas à mon humeur. En ce qui concerne la performance, l'album a plus de cœur et d'âme que tout ce que j'ai fait auparavant."


title: Both Sides

text: Phil exprime à la fois ses sentiments et ses problèmes personnels et aborde des questions politiques au cours de l'album. Il aborde la politique et "le nuage quotidien de terrorisme que la Grande-Bretagne semble vivre" sur "We wait and we wonder", ainsi qu'un désenchantement mûr avec la culture des jeunes sur "We're sons of our fathers". Le son global de l'album a marqué un retour au style sombre et mélancolique de ses premiers albums "Face Value" et "Hello, I Must Be Going !", qui étaient largement basés sur les thèmes de la rupture et de la perte de ses relations amoureuses. Reflétant les circonstances dans lesquelles ces albums ont été conçus, le mariage de Collins avec Jill Tavelman échouait également au moment de l'écriture de "Both Sides". À propos de l'influence de ses émotions sur ses chansons, il ajoute: "J'en suis arrivé à ce point. Des chansons très intimes, très privées semblent couler facilement. J'ai soudain senti que j'avais beaucoup à dire à ce sujet."


title: Both Sides

text: L'album d'abord été accueilli avec des critiques tièdes, en particulier sur la radio contemporaine pour adultes, critiqué pour sa dépendance excessive à l'égard des chansons lentes, sombres et rythmées. L'album a été précédé par la chanson titre comme premier single, atteignant le n ° 7 au Royaume-Uni et seulement le n ° 25 aux États-Unis (dans une performance graphique décevante compte tenu du fait que les singles principaux de ses deux albums précédents étaient des hits n ° 1 en Amérique ). L'album lui-même est sorti quelques semaines plus tard pour atteindre le n ° 13 aux États-Unis, bien qu'il y soit encore platine. "Both Sides" a été un succès dans d'autres pays européens tels que le Royaume-Uni (où il s'agissait du 8e album le plus vendu en 1993, bien qu'il ne soit disponible que pour les huit dernières semaines de l'année), en Allemagne ou en Suisse, atteignant le n ° 1 partout Europe, mais avec un succès limité, en raison du manque de singles à succès. La ballade "Everyday", sortie début 1994, était un autre hit du Top 20 au Royaume-Uni, culminant au n ° 15, et est devenue le plus gros single de l'album aux États-Unis, atteignant le n ° 24 sur le Billboard Hot 100 et n ° 2 sur la charte contemporaine adulte. Le troisième et dernier single, "We Wait and We Wonder" - un hymne politique sur lequel Collins joue de la cornemuse - n'a atteint que le 45e rang au Royaume-Uni.


title: Both Sides

text: Cependant, au fil du temps, la réputation de l'album s'est améliorée et les critiques pour la réédition de 2016 ont été beaucoup plus positives, Stephen Thomas Erlewine d'AllMusic l'a noté 4 sur 5 étoiles et a félicité Collins de sortir des gros crochets pop et d'adopter un style de rock art introspectif pour cela. album, qu'il a vu comme "tranquillement convaincant". Sur la revue du magazine Goldmine, Patrick Prince a donné à l'album 3,5 étoiles, saluant le style mélancolique de l'album comme un retour bienvenu au matériel similaire à "Face Value", bien qu'il ait critiqué les ballades "Everyday" et "There is Place For Us", disant qu'elles sont "aussi mauvais que n'importe quelle bande-son de film prêts à être oubliés".


title: Both Sides

text: Plusieurs pièces instrumentales ont été enregistrées puis publiées en tant que pistes supplémentaires sur les deux singles pour "Everyday" et "We Wait and We Wonder". Ces pièces instrumentales incluent "Rad Dudeski" et "Don't Call Me Ashley". De plus, il y avait d'autres faces B différentes sorties des sessions "Both Sides" ("Take Me with You", "For a Friend") et quelques reprises qui l'ont fait sur d'autres albums.


title: Both Sides

text: Il y a eu une discussion sur une chanson intitulée "Deep Water Town". Elle provient des sessions de l'album et n'a pas été retenue, elle n'a jamais été diffusé auprès des collectionneurs. Une toute première "démo" de celle-ci est sortie sur le fanclub officiel en 2011. En fait, il s'agit plutôt d'une improvisation à partir de laquelle seule une partie du refrain parviendra au morceau terminé. Cette pièce terminée comprend une boîte à rythmes atmosphérique, des sons de clavier (sans piano) et des voix de Collins racontant une histoire sur une catastrophe en mer et des familles laissées pour compte.


title: Both Sides

text: En novembre 2004, Collins lui-même a commenté la chanson sur le forum de son ancien site officiel: "DEEP WATER TOWN ... encore une fois je me gratte la tête et je me demande comment quelqu'un l'a obtenue ... Je ne pense pas qu'elle ait jamais été publiée , ou je deviens lentement sénile. C'était une jolie chanson sur un désastre en mer, et les familles qui ont été laissées derrière. De toute évidence, l'un de mes moments les plus joyeux avant le divorce."


title: Mursili Ier

text: Mursili est un souverain hittite ayant régné au début du , petit-fils de Hattushili à qui il succède après une période de révoltes de palais.


title: Mursili Ier

text: Son règne marque l'apogée de l'ancien Royaume hittite. Mursili est l'artisan de la destruction des deux plus puissants royaumes du Proche-Orient d'alors, le royaume du Yamkhad (Alep) et celui de Babylone, lors de raids éclairs qui aboutissent au pillage de ces cités. Mention de la prise d'Alep et de Babylone par Mursili Ier dans les sources hittites :


title: Mursili Ier

text: CTH 10.1 :[...] qui étaient [Hattusili], l'homme de Kussar [Ses troupes], les pays [voi]sins ennemis ils [les détruis]irent [tous], les uns après les autres, et les biens [ils amenèrent vers Hattusa. Ils faisaient prospérer et enrichis[saient le pays de Hatti]. [De ...] ils faisaient la frontière.


title: Mursili Ier

text: Ensuite Mursili devint roi]. Lui aussi [fut un roi] puissant (?). Il anéantit [la ville d'Alep]. Il anéantit […]. Les Hourrites [il anéantit. Ensuite il alla au pays] de la Babylonie, [il l'anéantit] et il am[ena les bien]s vers Hattusa.


title: Mursili Ier

text: CTH 10.2 : Nous avons offensé les dieux au ciel. Les biens de la ville de Babylone qui sont à eux nous avons enlevés. [Les dieux cherchai]ent après notre bétail et nos moutons. Il a tué et son sang et sa chair. Nous avons mis, nous sommes allés et leur champ nous avons envahi. Le bœuf agressif, du pays nous avons lâché. Un vêtement fin babylonien... Quand il grandissait, il rejetait la parole de son père. [Il] déclare [ainsi] : « Aujourd'hui Mursili est mort ». Mursili : personne ne peut prononcer son nom. [Celui qui le nomme] ne [sera] plus mon principal serviteur. [Sa gorge, ils la trancheront et ils le pendront] à sa porte. Mais alors qu'il était en campagne en Mésopotamie (vers ), une révolution de palais éclate à Hattusha, la capitale hittite. À son retour, il est assassiné, et son beau-frère Hantili prend le pouvoir.


title: Dance into the Light

text: Il fut certifié or en Amérique avec des ventes de . Six singles furent tirés de l'album, "Dance into the Light", "It's in Your Eyes", "Oughta to Know by now...", "No Matter Who", "Wear My Hat", et "The Same Moon". Comme sur son premier album "Face Value" sur lequel il reprenait une chanson des Beatles "Tomorrow Never Knows", il reprend ici une chanson de Bob Dylan, "The Times They Are a-Changin'"'. La section de cuivres Phenix Horns qui assistait Phil depuis son premier album solo a été remplacée par une nouvelle, Vine Street Horns. Son ami de longue date Ronnie Caryl, qui avait joué avec lui à la fin des années 1960 en tant que membre de Flaming Youth, joue la guitare rythmique sur 11 chansons et la guitare solo sur une autre. Dans les notes de la jaquette, Collins déclare qu'il a retiré toutes les parties de la boîte à rythmes (drum machine) sur cet album et a joué sur une véritable batterie. C'était à la suite de la déception qu'il avait apprise des auditeurs qui s'attendaient à entendre plus de son travail à la batterie sur son album précédent "Both Sides". Il a déclaré que jouer sur une vraie batterie rendait la musique plus vivante.


title: Dance into the Light

text: Sur la réédition de l'album en 2016, un deuxième disque a été rajouté avec des chansons bonus, consistants en versions live et des démos ainsi que trois chansons inédites.


title: Dance into the Light

text: Toutes les chansons sont signées Phil Collins, sauf mention contraire.


title: Testify (album de Phil Collins)

text: Testify, sorti en 2002, est le septième et dernier album studio de Phil Collins à contenir du matériel original avant sa retraite. Exception faite de son album "Both sides" sur lequel il est seul, il s'agit de son seul disque qui ne contienne pas de section de cuivres.


title: Testify (album de Phil Collins)

text: "Testify" a été conçu sur une période de deux ans chez Collins, en Suisse, et a été enregistré en France et à Los Angeles. La plupart des douze titres de l'album sont issus de démos réalisées par Collins dans son studio et complétées avec l'aide des producteurs Rob Cavallo et James Sanger, de l'ingénieur Allen Sides, du guitariste Tim Pierce et du bassiste Paul Bushnell. Phil a beaucoup travaillé avec les ordinateurs pendant la production, travail visible tout au long de l'album. Après que Phil ait réalisé "Dance Into The Light" sans aucune boîte à rythmes, il a retourné vers cet instrument pour "Testify".


title: Testify (album de Phil Collins)

text: L'album commence par un "tempo rapide" "Wake Up Call". Il était basé sur un doodle de 16 mesures écrit par Phil et n’a commencé à se formaliser que lorsqu’il l’a mis en studio. La chanson titre, la chanson la plus longue et la plus complexe de l'album, est selon Phil "l'une des chansons d'amour les plus directes et les plus personnelles que j'ai jamais écrites". Une autre chanson rythmée, "Don't Get Me Started" suit une tradition de déclarations critiques sur la politique et la société que Phil a commencé par "That's Just the Way It Is", "Another Day in Paradise" et "Both Sides of the Story" dans ses albums précédents.


title: Testify (album de Phil Collins)

text: La chanson "It's Not Too Late" fait référence à la perte de confiance en vos rêves - "Il n'est jamais trop tard pour que vos rêves deviennent réalité. Nous devrions tous l'essayer". "Driving Me Crazy" est une autre chanson optimiste. Phil prétend que la chanson parle du chemin étroit entre l'amour et une obsession dangereuse.


title: Testify (album de Phil Collins)

text: Des chansons telles que "Testify" et "This Love This Heart" ont été inspirées par Orianne, alors épouse de Phil, tandis que leur premier enfant, Nicholas, était la principale inspiration des pièces "Come with Me" et "Swing Low". "Come with Me" était à l'origine une berceuse que Phil a chanté pour sa fille Lily lorsqu'elle était bébé lors de sa tournée en 1990, "Seriously Live!" et les paroles ont été développées lorsque Nicholas est né.


title: Testify (album de Phil Collins)

text: Phil a collaboré avec Daryl Stuermer, associé de longue date, pour "The Least You Can Do", ce dernier fournissant les paroles, l'arrangement et la guitare solo sur la chanson. Elle est suivie de "Can't Stop Loving You", une reprise du tube de Leo Sayer en 1978. Phil a entendu la chanson à la radio et a apporté une touche moderne à une chanson country "J'ai entendu la version de Leo Sayer de "Can't Stop Loving You" en vacances et j'ai été impressionné par la mélodie fantastique. J'ai essayé d'insuffler une nouvelle vie à cette chanson et changer sa forme. " C'était le premier single de l'album, atteignant le numéro 1 des Adult Contemporary Charts. L'album se termine par "Thru My Eyes" et "You Touch My Heart", une autre chanson inspirée par son fils. ("Thru My Eyes" ne doit pas être confondu avec "Look Through My Eyes", chanson enregistrée par Collins pour la bande originale de Brother Bear en 2003).


title: Testify (album de Phil Collins)

text: L'album a fait face à des critiques généralement négatives. Chez Metacritic, qui attribue une note normalisée sur 100 aux critiques du grand public, il obtient une note moyenne de 34, basée sur 7 critiques, ce qui en fait l’album le plus critiqué de 2002. Il a fait ses débuts au n ° 30 du palmarès Billboard, ce qui était également la position de pointe de l'album. À ce jour, l’album a culminé au plus bas de ses sept tentatives en solo. Après "Dance Into the Light", il s’agissait du deuxième album studio de Phil Collins où aucune chanson n’a percé dans le palmarès des 40 meilleurs singles américains.


title: Testify (album de Phil Collins)

text: Au Royaume-Uni, il culmine au numéro 15, son seul album solo à ne pas figurer dans le Top 5. Il connaît toutefois un succès beaucoup plus grand en Europe continentale.


title: Testify (album de Phil Collins)

text: En France, l'album a même culminé à la deuxième place au début de 2003 et y est resté pendant trois semaines. Il est devenu son album le plus vendu depuis "... But Seriously".


title: Testify (album de Phil Collins)

text: En Australie, il a culminé au n ° 96 en sur le graphique ARIA Albums.


title: Testify (album de Phil Collins)

text: Le premier single de l'album, "Can't Stop Loving You", a eu du succès dans les charts adultes contemporains et dans les classements en général. Le single a culminé au n ° 76 sur les charts Billboard tout en frappant n ° 1 sur les charts adultes contemporains. Les autres singles, "Wake Up Call", "Come with Me" et "The Least You Can Do", ont également connu le plus grand succès sur le palmarès Adult Contemporary. Le dernier single, "You Touch My Heart", est sorti en 2005.


title: Testify (album de Phil Collins)

text: À l'époque, Phil avait annoncé qu'il s'agirait de son dernier album studio mais a depuis enregistré un nouveau CD intitulé "Going Back", une collection de reprises de Motown et d'autres chansons soul. Il est sorti le . Cependant, Phil a depuis annoncé qu'il était à la retraite et travaillait sur un autre album.


title: HIT

text: HIT est un sigle qui peut faire référence à :


title: HIT

text: HIT est un code qui peut faire référence à :


title: HIT

text: Hit est un nom qui peut désigner :


title: Hourrites

text: Les Hourrites ou Hurrites (ou Hari, Khurrites, Hourri, Churri, Hurri, Hurriter), en égyptien ancien "hrw", sont un peuple habitant l'Asie Mineure durant l'Antiquité. Ils fondent le royaume du Hourri ou Hari, d'où découle plus tard le Mittani, au début du second millénaire, dans une région jouxtant le Nord de la Mésopotamie.


title: Hourrites

text: Les origines des Hourrites sont mal connues. Il semble qu'il s'agisse d'un peuple originaire des régions situées au sud du Caucase, appartenant au même groupe que les Urartéens. Ils apparaissent dans l'histoire dans les sources d'Ebla au , lorsqu'ils migrent vers le sud, dans les montagnes situées au nord de la Mésopotamie, au Kurdistan et dans le Zagros, où ils forment de petits royaumes. Ils constituent de farouches adversaires pour les souverains d'Akkad, et ceux de la troisième dynastie d'Ur.


title: Hourrites

text: Dans le courant de la première moitié du , les Hourrites se répandent en Syrie du Nord (on en trouve la trace dans les archives de Mari). Après la chute des royaumes amorrites, ils deviennent l'ethnie dominante dans cette région, et leurs royaumes affrontent l'expansionnisme hittite au De puissants royaumes hourrites apparaissent alors, comme le Kizzuwatna (en Cilicie), mais surtout le Mittani, qui est centré autour du triangle du Khabur en Syrie du Nord. Ce royaume, dirigé à l'origine par une élite de langue indo-européenne, mais peuplé majoritairement de Hourrites, étend sa domination sur ses voisins entre le , en Syrie et en Assyrie. Cet expansionnisme lui fait affronter successivement les Égyptiens, puis les Hittites, et enfin les Assyriens qui, après s'être libérés du joug mittanien, détruisent le royaume définitivement au La dernière dynastie du royaume hittite, celle de Suppiluliuma, est selon toute probabilité elle-même d'origine hourrite, et contribua fortement à l'affaiblissement du royaume du Mittani.


title: Hourrites

text: Les textes hourrites sont exclusivement de nature religieuse, à l'exception de la lettre du roi mittanien Tushratta au pharaon Aménophis III. De cette religion, nous connaissons uniquement des dieux tutélaires: "Teshub", "Shaushka" (Istar), "Kumarbi". Le traité de Suppiluliuma I énumère quelques dieux supplémentaires. Utiliser l'expression du « panthéon hourrite » serait un abus de langage, car, en raison de la grandeur du territoire occupé par ce peuple, il y a de nombreuses variances selon les zones géographiques. De ce fait, certains espaces n'ont pas livré d'informations concernant les croyances de ce peuple. Il y a simplement en Syrie du Nord en Anatolie méridionale que cette expression a du sens : des documents présentant la liste complète des dieux et déesses ont été exhumés à Ras Shamra-Ugarit et de Hattusa-Bogazköy.


title: Hourrites

text: La particularité de cette religion est qu'il y a la présence de dieux d'origine indienne, qui ont été hourritisés. En effet, ces dieux, en plus de leur origine orientale, sont spécifiquement rattachés à la caste guerrière. Ce sont les "maryani".


title: Hourrites

text: L'essai de l'organisation de ce panthéon est copié du système babylonien : les dieux et déesses se succèdent de manière ordonnée et spécifique.


title: Hourrites

text: La langue hourrite était mal connue, et sa traduction a pu être améliorée progressivement par les gloses akkadiennes, hittites et ougaritiques, et par la découverte de textes bilingues hourrite-hittite. « Dans les régions où les Hourrites étaient mêlés à la population indigène, écrit Laroche, et où, à cause de leur densité, s'était répandu un état de bilinguisme, les gloses se multiplient […] Le mot hourrite tend à s'imposer, et à supplanter le vocable de la langue dominante ; c'est le cas, à divers degrés, à Nuzi, à Ras-Shamra et à Bogazköy ». La première référence connue à ce royaume apparaît dans une lettre adressée par le pharaon Amenhotep III (1417-1379 avant notre ère) au roi hourrite Tushratta. Cette référence fut découverte en Égypte en 1887 dans les vastes archives de la correspondance internationale d'Amarna et demeure encore la seule source vraiment importante concernant cette langue. Un certain nombre de textes en hourrite ont été mis au jour dans les archives hittites de Hattusa (autour de 1400), de Mari (autour de 1750) et à Ougarit (aux environs de 1500). Les textes d'Ougarit sont rédigés au moyen d'une écriture consonantique et incluent du vocabulaire suméro-hourrite. Hattusa a également fourni des fragments d'une traduction hourrite de l'épopée babylonienne de Gilgamesh. Des noms et du vocabulaire hourrites apparaissent également dans un large éventail de textes appartenant à la tradition cunéiforme, au milieu du second millénaire avant notre ère.


title: Hourrites

text: La langue hourrite est une langue ergative et agglutinante. Cependant cette langue n'a aucun lien avec les langues sémitiques, ni même avec les langues indo-européennes. La langue hourrite n'est cependant pas, d'après Laroche, l'ancêtre de l'ourartéen, mais les deux langues descendent d'une même langue préhistorique commune, parfois qualifiée de « proto-hourro-ourartéen » (cf. langues hourro-urartéennes). Il a été tenté d'établir des liens entre ce groupe et celui des langues du nord-est du Caucase, comparaison peu convaincante selon G. Wilhelm.


title: Hourrites

text: Les Hourrites adoptèrent le syllabaire cunéiforme akkadien comme support d'écriture. Cependant les textes hourrites sont relativement rares, et utilisent des idéogrammes sumériens ne permettant pas de connaître la phonétique exacte de certains mots.


title: 2002 dans les chemins de fer

text: Chronologie des chemins de fer


title: Dantian

text: Un dantian (, également traduit par "bas-ventre" ou "hypogastre", aussi appelé danjeon en coréen et hara en japonais selon sa prononciation chinoise (on'yomi) sont des centres énergétiques. Ils sont au nombre de trois : le dantian inférieur situé entre un pouce et demi à trois pouces sous le nombril, le médian situé au niveau du plexus solaire et le supérieur localisé dans la tête entre les deux sourcils.


title: Dantian

text: Le dantian inférieur encore appelé « océan de l’énergie », il est considéré comme le centre de la vie instinctive et intuitive, dont dépendent toutes nos fonctions physiologiques mais aussi psychologiques. Physiologiquement, il correspond au centre de gravité du corps humain. Il correspond au chakra de l'hindouisme nommé Svadhishthana.


title: Dantian

text: Le dantian inférieur est important pour méditer et pratiquer en médecine traditionnelle chinoise, dans les exercices du qi gong, ainsi que dans les arts martiaux chinois, tels que le taiji quan, coréens, tel que le taekkyon, taekwondo ou japonais, tels que l'aikido ou le karatedo. En qi gong on le traduit parfois par « chaudron ». C'est le réservoir d'énergie vitale (qi).


title: Dantian

text: Il est également utilisé dans le lamaïsme (ou bouddhisme tantrique), sous la roue portant le nom de « Goutte rouge », ou encore les sephiroth de la kabbale.


title: Indian Removal Act

text: L'Indian Removal Act (en français : « loi sur le déplacement des Indiens » ou « loi sur la déportation des Indiens ») est une loi des États-Unis, proposée par le président Andrew Jackson, votée par le Congrès les et et signée par le président le , qui ordonne la déportation des Amérindiens vivant dans les territoires situés entre les treize États fondateurs et le Mississippi vers un territoire situé au-delà de ce fleuve. Elle concernait .


title: Indian Removal Act

text: Cette loi représente une rupture dans l'attitude officiellement adoptée par les colons américains à l'égard des premiers occupants du sol. Jusqu'en 1800, 98 % des Blancs vivent sur 7 % du territoire américain, à l'est des Appalaches, sans gêner les vingt millions d'Amérindiens qui vivent à l'ouest. De 1806 à 1830, 50 tribus seront déportées, sous la menace d'expéditions punitives. À l'est, les États-Unis tolèrent les Amérindiens, jusqu'en 1830, pour autant qu'ils adoptent un mode de vie « civilisé », c'est-à-dire l'abandon du nomadisme, la pratique de l'agriculture, l'abandon de la propriété collective des terres et l'adoption de la démocratie. Ces conditions, et la pression exercée autant par les colons que par les États, poussèrent des dizaines de tribus à émigrer vers l'ouest. En 1830, les cinq tribus vivant encore à l'est du Mississippi vivaient toutes selon les principes considérés aux États-Unis comme civilisés, et étaient désignées collectivement par le nom des Cinq tribus civilisées : Cherokees, Séminoles, Choctaws, Creeks et Chickasaws. Le déplacement de ces tribus des terres qu'elles occupaient est l'un des thèmes majeurs de la campagne présidentielle de 1828, qui porte Andrew Jackson au pouvoir. Il fait donc présenter la loi le devant le Sénat, qui l'approuve à 28 voix contre 19, puis le devant la Chambre des représentants et, à la suite de son adoption à 103 voix contre 97, il la signe le . L'un des opposants fut le trappeur Davy Crockett.


title: Indian Removal Act

text: Elias Boudinot, un des dirigeants des Cherokees, s'est opposé à cette loi sur le plan politique, en s'adressant aux Blancs, et a créé pour cela le journal "Cherokee Phoenix", qui est sorti 260 fois, de 1828 à 1834, avec 30 % de sa pagination en cherokee, afin de lutter contre l'assimilation culturelle de son peuple.


title: Indian Removal Act

text: La Cour suprême des États-Unis considéra que les tribus amérindiennes étaient des nations souveraines (', 1831), et que les lois des États ne pouvaient s'appliquer à ces tribus (', 1832). Le président Jackson est réputé, sans doute à tort, pour avoir répondu, à la suite de ces condamnations : . Mais il est clair qu'il ne défendit pas les tribus contre les décisions des différents États.


title: Indian Removal Act

text: Le gouvernement mena d'abord des négociations, mais seule une faible partie des peuples concernés était prête à partir à des centaines de kilomètres pour s'établir dans une réserve. C'est l'armée américaine qui finalement mena une véritable déportation des Amérindiens, avec rassemblements préliminaires dans des forts, concentration dans des camps vastes et convoyage.


title: Indian Removal Act

text: Cette déportation, particulièrement brutale, s'effectua à marches forcées. Des milliers d'Amérindiens sont morts tout au long du parcours, notamment chez les Cherokees. Ce déplacement est surnommé la Piste des Larmes.


title: Indian Removal Act

text: Le , le Sénat adopte la Loi sur l'expulsion des Indiens par 28 voix contre 19. Le , la Chambre des représentants vota la loi par 101 voix contre 97. Le , la loi sur l'expulsion des Indiens fut promulguée par le président Andrew Jackson.


title: Roberto Cofresí

text: Roberto Cofresí, né Roberto Cofresi y Ramirez de Arellano le , mort le à Cabo Rojo (Porto Rico), est le pirate le plus renommé à Porto Rico.


title: Roberto Cofresí

text: Le père de Cofresí était originaire de Trieste (Italie) et sa mère de Porto Rico (elle est morte alors que Cofresí avait 4 ans). Cofresí a grandi sur l'île de Porto Rico, son imaginaire y est alimenté par les récits des marins qui y font régulièrement escale. Il a même un petit bateau qu'il baptise "El Mosquito" (le Moustique).


title: Roberto Cofresí

text: Il épouse une jeune fille originaire de Curaçao nommée Juana Creitoff à la Paroisse de l'Archange Saint Michel de Porto Rico. Ils ont 2 fils qui mourront peu de temps après leur naissance. il se lasse rapidement de cette vie et décide de prendre la mer en quête de célébrité et de richesse. À bord de son schooner (sorte de goélette) baptisé "Ana", Cofresí et son équipage (constitué d'hommes de Cabo Rojo) attaquent tous les navires ne battant pas le pavillon espagnol. Cofresí est très apprécié de ses hommes et des populations de Porto Rico, qui en retour le protègent du gouvernement. D'après Aurelio Tio, historien portoricain, Cofresí partage son butin avec les gens dans le besoin, en particulier sa famille et ses amis, si bien qu'on le considère parfois comme le Robin des Bois de Porto Rico. En 1825, Cofresí et Juana ont une fille qu'ils baptisent Maria Bernada.


title: Roberto Cofresí

text: La même année, le gouvernement espagnol reçoit de nombreuses plaintes des autres nations au sujet du Pirate Cofresí. Bien qu'il encourage habituellement la piraterie contre les nations étrangères, le gouvernement cède sous la pression et décide de poursuivre le pirate. Cofresí et 11 de ses hommes sont capturés et envoyés en prison à El Castillo del Morro à San Juan.


title: Roberto Cofresí

text: Le , Cofresí est tué par un peloton d'exécution et inhumé dans le cimetière de "Old San Juan". Un an plus tard, sa femme Juana décède à son tour.


title: Roberto Cofresí

text: De nombreux poèmes, chants et livres ont été écrits à son sujet. Il fait partie de la culture et du folklore de Porto Rico.


title: Roberto Cofresí

text: On raconte qu'une partie du trésor de Cofresí est toujours cachée dans les grottes de Sabana Seca, près de Toa Baja, à Porto Rico, près d'un restaurant nommé La Guarida del Pirata Cofresí (La Cachette du Pirate Cofresí).


title: Flexion

text: manière générale, le mot flexion désigne l’action de fléchir, de courber, de plier, ou son résultat. Plus particulièrement, il est employé dans les domaines suivants :


title: Compas (navigation)

text: Le compas est un instrument de navigation qui donne une référence de direction (le nord) sur le plan horizontal et permet ainsi la mesure d'angles horizontaux par rapport à cette direction. Le compas est gradué de 0° (nord) à 359° dans le sens des aiguilles d'une montre (sens rétrograde). Les boussoles utilisées par les armées utilisent aussi d'autres systèmes de graduation (voir grade, appelé aussi "gon", millième)


title: Compas (navigation)

text: Il existe différents types de compas :


title: Compas (navigation)

text: Il faut distinguer :


title: Compas (navigation)

text: Nm=Nc+δ (algèbriquement) de même Cm=Cc+δ (le cap magnétique est égal au cap compas + la déviation)


title: Compas (navigation)

text: Par convention: δ est positive si elle est "est", négative si elle est "ouest".


title: Compas (navigation)

text: La direction du nord magnétique est celle de la composante horizontale de l'inclinaison magnétique. En effet, le nord magnétique indique le pôle magnétique qui se déplace dans le temps plus ou moins autour du pôle géographique. Les cartes marines, quel que soit leur type de projection, indiquent toujours le nord géographique, ainsi que la déclinaison magnétique et sa variation annuelle. Les lignes d'égale déclinaison sont appelées lignes isogoniques.


title: Compas (navigation)

text: Nv=Nm+D (algèbriquement)


title: Compas (navigation)

text: Cv=Cm+D (le cap vrai est égal au cap magnétique + la déclinaison)


title: Compas (navigation)

text: Par convention: D est positive si elle est « est » et négative si elle est « ouest ».


title: Compas (navigation)

text: on définit la variation : W=(δ+D)


title: Compas (navigation)

text: Nc+(δ+D)=Nv


title: Compas (navigation)

text: Cc+W=Cv (le cap vrai est égal au cap compas + la variation)


title: Compas (navigation)

text: La variation est la correction à apporter au cap compas pour obtenir le cap vrai et pouvoir ainsi le reporter sur une carte. Elle comprend un élément local géographiquement (D) et une correction qui appartient au compas, au navire et qui de plus est fonction du Cap compas : (δ)


title: Compas (navigation)

text: Schéma sommaire: Quelques aiguilles aimantées (équipage magnétique) liées à une couronne mobile (rose) munie d'un flotteur ; le tout reposant, dans un mélange liquide composé d'eau et d'alcool, sur un pivot.


title: Compas (navigation)

text: Le champ magnétique terrestre étant très faible, il a fallu obligatoirement diminuer au maximum les frottements de la rose sur le pivot (par l'ajout d'un flotteur entre autres). L'utilisation sur un navire a également demandé l'installation d'un système à cardan.


title: Compas (navigation)

text: La cuvette du compas est fixée sur la couronne interne du cardan, donnant ainsi au compas plus de possibilité de garder "l'horizontale" à la mer.


title: Compas (navigation)

text: Des fers doux (sphères de compensations et barreaux flinders), et des fers durs (aimants correctifs longitudinaux, latéraux et aimant de bande) servent à la compensation.  L'habitacle, placé si possible dans l'axe central du navire, est toujours éloigné le plus possible d'éventuelles perturbations magnétiques (antennes satellitaires, radios). Il peut comporter un système de miroirs de renvoi optique de lecture du compas pour le barreur dans la passerelle de navigation, mais ce système est de plus en plus remplacé par un système de lecture à distance électronique (capteur placé sous la cuvette). L'aimant de bande non représenté sur le schéma sert à la compensation pour une éventuelle gîte permanente (bande), ce dernier est ajustable verticalement par une chaînette.


title: Compas (navigation)

text: Le compas magnétique subit l'influence de la composante horizontale du champ magnétique terrestre D (déclinaison magnétique) et aussi l'influence de champs magnétiques induits par le navire et ses équipements électriques et les équipements voisins, poste à quai, lignes haute tension, etc. La lecture du compas à quai n'est souvent pas représentative.


title: Compas (navigation)

text: formula_1Opération consistant à mesurer les déviations aux différents caps cardinaux et inter cardinaux, et à en déduire la courbe des déviations. S'effectue généralement sur rade ouverte en utilisant comme base un alignement. Peut s'effectuer aussi à la mer en se basant sur le cap gyroscopique, mais il faudra considérer la variation du compas gyroscopique.


title: Compas (navigation)

text: 1. Quelques contrôles et mesures de bon sens : 2. Manœuvrer de manière à couper l'alignement en route aux différents caps compas cardinaux et inter-cardinaux, mesurer :


title: Compas (navigation)

text: Un compas ou une boussole peut être corrigé (compensé) de trois manières. D'abord la ligne de lourdaud doit être ajustée de sorte qu'elle soit alignée dans l'axe longitudinal du navire. Ensuite, les effets des aimants permanents peuvent être corrigés par la position de petits aimants insérés dans le coffret de la boussole. L'influence des matériaux non ferromagnétiques peut être compensée par deux sphères de fer doux montées de chaque côté du cadre de la boussole. Le graphique de la déviation de boussole peut être compris en utilisant la série de Fourier. Le coefficient a représentant l'erreur dans la ligne de lourdaud, tandis qu'a, b représente les effets ferromagnétiques et a, b le composant non ferromagnétique.


title: Compas (navigation)

text: Les boussoles à vanne de flux (électroniques) se calibrent automatiquement en fonction du champ magnétique ambiant et peuvent également tenir compte de la valeur locale de la déclinaison magnétique afin que la boussole indique le cap vrai.


title: Compas (navigation)

text: L'attraction terrestre variant en fonction de la latitude, les boussoles sont souvent équilibrées pendant leur fabrication. Ceci empêche l'aiguille de plonger trop fortement vers le bas (effet de l'inclinaison magnétique) et de rester bloquée par la friction sur le cadran. La plupart des fabricants rééquilibrent l'aiguille de leurs boussoles en fonction de l'une de cinq zones du monde. La zone 1 couvre la majeure partie de l'hémisphère nord, la zone 5 couvrant l'Australie et les océans de l'hémisphère sud. L'utilisation de compas gyroscopiques permet de s'affranchir de ces difficultés dues au magnétisme terrestre. La différence angulaire entre le nord vrai et le nord compas est appelée variation gyro (Wg). Cette variation est généralement faible (0,5° à 1°). Mais les compas gyroscopiques peuvent ne pas être parfaitement réglés, ou se dérégler. La variation gyro se mesure (ou se vérifie) régulièrement par le relèvement d'astre dont l'élévation sur l'horizon de l'observateur ne doit pas être trop grande pour garantir la précision de la mesure et en appliquant le calcul d'amplitude, et en navigation côtière en relevant des alignements connus. (voir aussi :gyroscope).L’utilisation d’un gyromètre à fibre optique 3 axes en étant immobile fournit la rotation de la Terre, et des accéléromètres trouvent la gravité. Ces deux informations combinées permettent de trouver le nord.


title: Compas (navigation)

text: Le compas satellitaire est un indicateur de cap électronique. Il est interfaçable aux différents autres systèmes électroniques du bord tels que l'ARPA, AIS, ECDIS ainsi que le pilote automatique, c'est un "appareil de transmission de cap". Les systèmes proposés par les constructeurs sont fréquemment munis d'une troisième antenne, les trois antennes sont regroupées dans un tripode ou radôme. La troisième antenne a pour effet de compenser l'influence des mouvements du navire (tangage et roulis) sur le calcul du cap vrai. Le compas satellitaire a l'avantage de ne pas être influencé par la vitesse du navire, ni par la latitude (erreurs du gyrocompas) ni par le magnétisme terrestre. Il ne demande aucun entretien particulier (aucune pièce en mouvement contrairement à l'électromécanique du gyrocompas et aucune compensation n'est nécessaire comme dans le cas du compas magnétique) et est opérationnel dans les minutes suivant sa mise en service. Il reste cependant dépendant de la couverture du système de positionnement par satellite, l'erreur n'est pas constante mais variable, et comme tout appareil électronique, il présente le risque de ne plus fonctionner en cas d'avarie électrique à bord.


title: Compas (navigation)

text: Le compas satellitaire est réglementé par l'OMI comme un système de secours au gyrocompas. Il est obligatoire à bord de tous les navires de jauge brute supérieure à 300, mais les navires de jauge brute inférieure à 500 non équipés de gyrocompas peuvent en être équipés en tant qu'indicateur de cap primaire. Le compas satellitaire est un THD (Transmitting Heading Device, indicateur de cap vrai) ce qui signifie que le cap indiqué a au maximum 0,2° d'erreur, il possède une alarme de dysfonctionnement, le cap est au minimum correct entre en 70° nord et sud de latitude.


title: Compas (navigation)

text: En navigation aérienne ou maritime, le compas a deux usages principaux :


title: Compas (navigation)

text: Cette dernière mesure permet :


title: Compas (navigation)

text: Il existe pour les aéronefs plusieurs types de compas :


title: Compas (navigation)

text: La navigation des aéronefs (avions et hélicoptères) s'effectue pour plus de précision en fonction de signaux radioélectriques émis par des balises au sol. Les angles entre ces balises et l'aéronef sont indiqués au pilote à l'aide d'un instrument appelé radiocompas muni de plusieurs aiguilles pour chacune des balises.


title: Pueblos

text: Les Indiens Pueblos, de l'espagnol "pueblo" (village), sont des Amérindiens vivant dans des "pueblos", qui sont des maisons juxtaposées en pierre (comme les Hopis) ou en adobe (comme dans la vallée du Rio Grande). Par extension, on utilise le terme pour désigner leurs habitants, bien que les pueblos ne forment pas un peuple unique. Au contraire, il s’agit de tribus distinctes parlant chacune leur langue et ayant chacune leurs spécificités culturelles. On les regroupe cependant sous le nom de "Pueblos" en raison de leur architecture commune.


title: Pueblos

text: Chaque pueblo a son propre gouvernement. Les centres religieux se trouvent dans des kivas. Traditionnellement, les Pueblos vivaient de l’agriculture et leurs poteries, tissages et bijoux sont réputés. Les deux tribus les plus importantes sont les Hopis et les Zuñis. Les Indiens Pueblos de l'époque précolombienne sont appelés Anasazis.


title: Pueblos

text: Les conquistadores sous les ordres de Francisco Vásquez de Coronado arrivent au pueblo des Zuñis en 1540, croyant avoir trouvé une des sept cités d'or de Cibola. En 1598, l'année de la création d'une colonie permanente d'Espagnols dans ce qui est aujourd'hui le Nouveau-Mexique, le pueblo Acoma fut presque entièrement détruit par les troupes de Juan de Oñate en réponse à la mort de treize de ses soldats. En signe de paix on y construisit une mission catholique en 1629. Toutefois des tensions persistèrent et menèrent à la révolte des Pueblos en 1680 : ils organisèrent une attaque commune, surmontant la difficulté qu'étaient leurs nombreuses langues et dialectes. Les causes de la révolte sont l'exploitation de la main d'œuvre indienne, l'obligation de payer un impôt aux Espagnols et la christianisation forcée. Jusqu'en 1698, il n'y eut plus un seul Espagnol dans la région.


title: Pueblos

text: Après la guerre américano-mexicaine (1846-1848), le Nouveau-Mexique et l'Arizona devinrent, en 1848, territoires des États-Unis, avec le statut d'états en 1912.


title: Pueblos

text: La société des indiens Pueblos, à part les Tewas, est matriligne. Certaines tribus sont exogames, d'autres endogames. La communauté est organisée en clans, qui portent des noms de plantes, d'animaux ou de phénomènes naturels. Bien que les bâtiments soient construits par les hommes, ils sont la propriété des femmes. Quand un jeune homme se marie, il rejoint la famille de sa femme. Chez les Tewas, le jeune couple rejoignait soit le clan de l'homme ou de la femme, en tenant compte de la situation économique de chacun.


title: Pueblos

text: Chaque pueblo a un gouvernement autonome dirigé par les sociétés d’hommes. La culture a évolué lors de la grande migration de la fin du , devenant beaucoup moins hiérarchisée et plus communalisée, avec des "khivas" partagés par plusieurs familles et davantage d'espaces communs. Elle est également devenue moins violente. Les Espagnols, et plus tard les Américains, instaurent un gouverneur civil, en principe une personnalité qui avait leur confiance. Mais de fait, c'étaient les dirigeants des pueblos qui contrôlaient les nominations, ce qui explique pourquoi des rites traditionnels ont été conservés malgré la présence de missionnaires catholiques depuis le .


title: Pueblos

text: Les indiens Pueblos étaient agriculteurs et cultivaient surtout du maïs, des courges et des haricots. En 1844, l'explorateur, marchand et naturaliste Josiah Gregg affirme qu'ils sont les seuls, au Nouveau-Mexique, à cultiver la vigne. Depuis le , ils élevèrent également des dindons. Il n’y avait que peu d’échanges entre les différents pueblos. Dans les années 1950, l'anthropologue Fred Eggan a distingué différents modèles d'agriculture entre les Pueblos de l'ouest et ceux de l'est, les Zuni et les Hopi du désert pratiquant davantage une aridoculture tandis que les Pueblos de l'est pratiquent plutôt une culture fondée sur l'irrigation.


title: Pueblos

text: Les hommes filaient et tissaient des vêtements avec le coton qu’ils cultivaient. Les métiers à tisser étaient installés dans les kivas. Les armes étaient l’arc et les flèches, la lance, différentes massues, ainsi qu’une sorte d’épée en obsidienne, comme en utilisaient les Aztèques. Ils avaient également des boucliers en cuir de bison et plus tard aussi en cuir de vache.


title: Pueblos

text: Les paniers et autres ustensiles en vannerie étaient utilisés partout, ainsi que la poterie. Chaque pueblo utilise des décorations qui lui sont propres.


title: Pueblos

text: À côté du christianisme, les Pueblos pratiquent toujours leurs cultes animistes traditionnels. Ce ne sont pas des divertissements pour touristes. Au contraire, les pueblos sont souvent interdits aux étrangers au moment des grandes cérémonies.


title: Pueblos

text: Les rites et cérémonies se déroulent sous la responsabilité des sociétés secrètes. Les objets sacrés sont conservés dans les kivas où se déroulent également certaines cérémonies, d’autres à l’extérieur. Dans ce cas, elles sont accessibles aux femmes qui n’ont pas le droit de pénétrer les kivas. Il existe des cérémonies de pluie, de récolte, de chasse, de guerre, etc. Chez les Hopis, elles régissent toute la vie quotidienne. Les esprits sont représentés par des Kachinas. Un danseur qui met le masque de son kachina devient cet esprit. À Santa les femmes avaient le droit d’être danseuses de kachina à la différence des autres pueblos où elles étaient au mieux acceptées comme membres des sociétés de kachinas.


title: Pueblos

text: À la mort d’une personne, elle était enterrée sans cérémonie et ses biens brûlés. En effet, les maladies et la mort étaient pour les Pueblos le fait de magie noire. Ceux qui avaient été en contact avec un mourant ou un cadavre devaient suivre une cérémonie de purification.


title: Pueblos

text: Actuellement, il y a des pueblos dans le centre-nord, le nord-ouest et le centre du Nouveau-Mexique, la majorité dans la vallée fertile du Río Grande. En Arizona se trouvent les villages Hopis. Ces pueblos étaient déjà habités lors de l'arrivée des Espagnols au . Ces derniers avaient connaissance d'environ 70 pueblos.


title: Pueblos

text: Les Anasazis avaient un territoire comprenant les territoires toujours habités, une grande partie du sud-ouest et de l'ouest de l'actuel Colorado, toute la partie nord de l'Arizona, ainsi qu'une partie de l'actuel État d'Utah. Certains pueblos ont été abandonnés à la suite de périodes de sécheresse. Les vestiges de pueblos les plus célèbres sont Chaco Canyon et Bandelier dans le Nouveau-Mexique, Mesa Verde (Colorado) et Canyon de Chelly (Arizona).


title: Pueblos

text: Les pueblos sont des habitations construites sur plusieurs étages. Le plus haut encore habité aujourd’hui est le Pueblo de Taos, avec cinq étages. Chaque étage est un peu en retrait par rapport à celui d’en dessous. Ils sont reliés entre eux par des échelles. Les pièces d'un même étage sont reliées entre elles par des portes intérieures. Sur les places se trouvent les kivas souterraines, des lieux de cérémonies religieuses réservés aux hommes, auxquels on accède par le toit.


title: Pueblos

text: On peut dater le début de la construction de pueblos dans la période Basketmaker II. À cette époque les Anasazis commencent à construire des maisons en puits ("pit houses") avec des murs en bois calfeutrés de torchis. Ces constructions sont rondes, d’un diamètre de à . Elles n’ont qu’un seul étage. Les provisions sont stockées dans des paniers en vannerie, ("basketmaker" est le mot anglais pour vannier).


title: Pueblos

text: Pendant les siècles suivants (période Basketmaker III), l’agriculture se développe avec l’apparition du haricot et du coton. On trouve les premières poteries grises. Des fouilles dans Chaco Canyon, par exemple dans les vestiges du village de Shabik’eshchee, montrent des changements dans l’architecture. Si au début de cette ère les maisons sont toujours rondes et abaissées d’environ un mètre dans la terre, elles sont plus tard rectangulaires et collées les unes aux autres, formant des rues et des places. Pour la première fois, on distingue des bâtiments pour les cérémonies, toujours ronds : ce sont les premiers kivas, qui n’ont pas encore l’entrée dans le toit mais sur le côté.


title: Pueblos

text: Les techniques se développent. Les maisons sont collées les unes aux autres, formant de grands ensembles de et plus. Deux styles de villages existent : ceux groupés en demi-cercle autour d’une place centrale avec les kivas, comme Pueblo Bonito dans Chaco Canyon où vivaient , et d’autres constitués de plusieurs rues et places parallèles.


title: Pueblos

text: La période du au voit la plus grande étendue géographique de la culture des Pueblos. Dans les canyons, où sont construits des Cliff Dwellings (habitats dans les falaises), soit on élève des murs devant des abris naturels (Chaco Canyon), soit on creuse le rocher comme à Puye dans le canyon de Santa Clara, non loin de l’actuel Pueblo de Santa Clara.


title: Pueblos

text: C’est une période de grands mouvements de populations, avec près de partant de la région dite des "Four Corners", entre l'Arizona, le Colorado, le Nouveau-Mexique et l'Utah, et notamment des habitations troglodytes du Parc national de Mesa Verde, dans la deuxième moitié du .


title: Pueblos

text: On a souvent pensé que la grande sécheresse des années 1270, associée à une vague de froid, avait causé l'exil des habitants de Mesa Verde, dont une bonne partie vers la région du Rio Grande, à une centaine de km. Cependant, des archéologues affirment maintenant que d'importants mouvements de population avaient déjà eu lieu dans les décennies précédant cette sécheresse, et soutiennent que l'abandon de cette région serait vraisemblablement due à une conjonction de facteurs, dont, outre le changement climatique, des tensions politiques et culturelles menant à un niveau de violence très important.


title: Pueblos

text: La population de Chaco Canyon diminue et le lieu est finalement complètement abandonné, tandis que les pueblos en Arizona sur le territoire Hopi et le long de la vallée du Rio Grande s'agrandissent.


title: Pueblos

text: Il n’y a pas de changements dans l’architecture. Et de plus en plus de pueblos sont abandonnés pour diverses raisons. À leur arrivée, les Espagnols ont recensé 71 pueblos, alors qu'actuellement, il n’y en a plus que 19 dans le Nouveau-Mexique et ceux sur les trois mesas Hopi en Arizona. Les Espagnols ont introduit le catholicisme chez les Pueblos et chaque pueblo a son église.


title: Pueblos

text: Actuellement, la très grande majorité des Indiens pueblos parle anglais, en plus de la langue première dans un degré variable d'un pueblo à l'autre. Les langues premières sont : le Hopi, le Keresan, le Tewa et le Zuñi.


title: Pueblos

text: Ces pueblos sont toujours habités, bien que beaucoup de familles se soient installées dans des villages aux environs et ne reviennent qu'au moment des cérémonies. Chaque pueblo a son propre dialecte. Ils tirent une grande partie de leurs ressources du tourisme (entrée du pueblo, vente d'objets artisanaux comme la poterie). Quelques-uns ont ouvert des casinos et des terrains de golf.


title: Pueblos

text: Il s'agit des pueblos les plus au nord et à l'est du Río Grande.


title: Pueblos

text: Il s'agit d'une langue isolée. Le zuñi est une langue isolée qui n'est parlée qu'au sud de Gallup sur la réserve des Zuñi.


title: Pueblos

text: Les pueblos de l'Arizona se trouvent tous repartis sur trois mesas sur la réserve Hopi. First Mesa (première Mesa), à l'ouest de Keams Canyon, il y a trois villages au sommet :


title: Pueblos

text: Second Mesa (deuxième Mesa), à l'ouest de First Mesa, il y a trois villages sur le sommet. Avant la révolte des pueblos, ils se trouvaient au pied de la mesa :


title: Pueblos

text: Third Mesa (troisième Mesa) :


title: Pueblos

text: À la fin du et au début du , trois villages ont été fondés à la suite de scissions : Hotevilla, Bacavi et Moenkopi.


title: Navajos

text: Les Navajos ou Navahos (prononciation : ) constituent un peuple autochtone d'Amérique du Nord de la famille linguistique athapascane et de la zone culturelle du sud-ouest. Les Navajos vivent aux États-Unis, principalement au sein de la Nation navajo, située entre le nord-est de l'Arizona, le nord-ouest Nouveau-Mexique et le sud-est de l'Utah. Ils sont étroitement apparentés aux Apaches.


title: Navajos

text: Les Dineh arrivent en Alaska en provenance d'Asie. Les Dineh se divisent en quatre groupes majeurs : les , les Haïdas, les Tlingits et les Athabaskans. Il y a une forte probabilité d'une relation avec les langues sino-tibétaines.


title: Navajos

text: Les Athabascans et les Tlingits se séparent en tribus distinctes.


title: Navajos

text: À la suite de violentes éruptions volcaniques qui causèrent des changements climatiques importants, une partie importante d'Athabascans émigra au sud du nord-ouest canadien, c’est-à-dire dans la région actuelle de Vancouver et de l'État de Washington.


title: Navajos

text: Une seconde vague d'émigration se sépara du groupe principal au Canada, pour se diriger vers le sud-ouest des États-Unis et le nord du Mexique. Cette vague d'émigration est à l'origine du sous-groupe Apache (Jicarillas, Mescaleros, Chiricahuas, Lipans, Aravaipas, Apaches des Plaines ou Kiowas-Apaches et Navajos). Ils s'installèrent dans une région autrefois habitée par les Anasazis (mot navajo pour « ancêtres »). À cette époque, la région était déjà habitée par les Comanches, les Utes, les Pueblos et les Païutes. Ils n'étaient pas des tribus paisibles et furent connus comme des maraudeurs et des pillards dans la région. Ils errèrent dans la région comprise entre l'ouest du Texas, le sud de l'Utah, l'Arizona, le Nouveau-Mexique et le nord du Mexique, pillant les villages Pueblos et combattant les Comanches et les Utes. Puis ils se fixèrent définitivement dans une région que les Espagnols nommèrent plus tard Apacheria.


title: Navajos

text: On pense que les Navajos venaient du nord et se sont installés dans le sud-ouest des États-Unis au cours du . Au , les Navajos étaient devenus un peuple pastoral, avec une économie fondée en grande partie sur l'élevage et la chasse.


title: Navajos

text: Les Navajos entrèrent en conflit avec les colons espagnols et les Mexicains au et au début du . Leurs contacts avec les Espagnols furent limités mais importants ; ces derniers introduisirent les chevaux, les moutons et les chèvres, qui devinrent des éléments vitaux de l'économie navajo.


title: Navajos

text: En 1846, les Navajos conclurent un premier traité avec le gouvernement des États-Unis, mais des accrochages avec les troupes américaines entraînèrent des hostilités en 1849 et des combats répétés jusqu'en 1863. Cette année-là, les forces américaines, dirigées par Kit Carson, lancèrent une vaste campagne contre les Navajos. Au terme d'une campagne d'une grande brutalité, Carson se félicite d'avoir tout détruit dans les villages ; pas seulement tué les gens, mais encore anéanti . Les Navajos capturés furent envoyés à pied dans la réserve de Fort Sumner, au Nouveau-Mexique. Cette déportation est connue dans l'histoire navajo comme la « longue marche ». En une seule semaine de 1864, 126 moururent à Fort Canby, des maladies et des privations. En 1868, plus de des quelque étaient déjà morts.


title: Navajos

text: À la fin du , les Navajos prospéraient, la population avait doublé, et des terres supplémentaires furent encore annexées à la réserve. Comme il s'agissait généralement de terres pauvres, les étrangers firent peu de tentatives pour envahir la réserve. De sérieux problèmes d'érosion du sol et de pâturage intensif dus au développement considérable du cheptel poussèrent le gouvernement américain à imposer aux Navajos un plan de réduction du bétail. Au cours de la Seconde Guerre mondiale, bon nombre d'entre eux quittèrent la réserve pour servir dans l'armée ou pour travailler dans les villes à des activités liées à la guerre.


title: Navajos

text: Les Navajos tirent aussi profit du tourisme : mise en place de sociétés d'excursions (visites guidées, randonnées à pied, à cheval ou en 4×4), exploitation de restaurants, d'hôtels et de Bed and Breakfast (notamment d'hogan), création et commerce d'artisanat navajo (bijoux, poteries, tapis, souvenirs). Leur « capitale » est Window Rock, la fête de la nation navajo a lieu pendant cinq jours à partir du premier week-end de septembre. Pendant cinq jours, tradition et modernisme se mêlent dans un cocktail de danses, de chants, de parades et de rodéos.


title: Navajos

text: Les Navajos se divisent en plus de cinquante groupes, et leur mode de filiation est transmis par les femmes (clans matrilinéaires). Les Navajos ne doivent ni se marier ni même sortir avec un membre de leur propre clan : cette obligation constitue un véritable tabou. L'unité sociale de base est une famille (très) élargie dont les membres ont une gamme complète de responsabilités.


title: Navajos

text: Bien qu'il existe des logements modernes dans la réserve, de nombreux Navajos continuent à construire les hogans traditionnels et à y vivre ; les logements construits par l'État leur servent alors de « réserve ». Il s'agit de maisons coniques faites d'une armature de bois et recouvertes de terre, pourvues d'un trou pour la fumée au sommet et d'un passage étroit et couvert servant d'entrée. Contrairement aux habitations en béton et fibrociment, elles ont comme principales qualités de rester fraîches en été (malgré les fortes températures extérieures) et chaudes en hiver. Les villages comportent aussi une ou plusieurs maisons de sudation.


title: Navajos

text: Le statut de réserve du territoire où la plupart vivent rend le maintien de l'ordre particulier : contrairement au système américain des comtés élisant des shériffs, sur toute la réserve, c'est la police tribale navajo qui est chargée des infractions et délits, tandis que les crimes sont du ressort du gouvernement fédéral, via le FBI.


title: Navajos

text: Les Navajos ont traditionnellement 4 différents genres : femme (« Asdzáán »), homme (« Hastiin »), homme féminin (« Náhleeh »), femme masculine (« Dilbaa »).


title: Navajos

text: La spiritualité navajo est fondée sur le culte de la nature, et de l'harmonie (« "hozho" ») qu'elle recèle. Elle met en jeu un certain nombre de divinités qui interviennent occasionnellement dans les affaires humaines, notamment « Coyote », allégorie du mal. Coyote peut se manifester par un accident, une catastrophe, mais aussi par la méchanceté, ou toute attitude humaine non respectueuse du Dineh (peuple Navajo), de ses tabous et de l'harmonie. L'état d'hozho est lié à la santé, la beauté, l'ordre et l'harmonie. Le malade est considéré chez les Navajos comme celui qui a rompu cet équilibre fixé une fois pour toutes.


title: Navajos

text: Les dieux sont régulièrement invoqués : des offrandes leur sont faites, et des danses cérémonielles sont exécutées dans lesquelles ils sont représentés par des hommes peints et masqués. De nombreuses cérémonies, désignées sous le terme de « voie » en français, pouvant s'étaler sur plusieurs jours et nuits, ont pour vocation de permettre de rendre l'harmonie à un membre du Dineh avec le monde qui l'entoure. La « voie de l'ennemi », la « voie de la bénédiction », la « voie de la montagne », et beaucoup d'autres, ont chacune vocation à être conduite par un « "hataali" » (littéralement « chanteur », incorrectement traduit par « shaman ») en fonction de la circonstance qui a amené le « malade » à perdre l'harmonie (mort proche, malaises, maladies, violation d'un tabou).


title: Navajos

text: Des aiguilles jumelles dressées dans le Canyon de Chelly, en Arizona, ont une grande importance pour le peuple Navajo, car c'est ici qu'habiterait une de leurs principales divinités, la Femme Araignée. Selon la légende, celle-ci aurait transmis son art du tissage à la Femme qui Change. Cette autre divinité à l'origine, elle, de la création des Navajos aurait filé une toile d'arcs-en-ciel entre les deux pics et les parois qui les entourent.


title: Navajos

text: Il existe également une vaste mythologie décrivant l'origine des êtres humains par le dieu Coyote créateur du premier homme et de la première femme à partir d'épis de maïs.


title: Navajos

text: Le chiffre 4 revêt une importance presque divine dans la spiritualité navajo : quatre directions, quatre couleurs, Four Corners


title: Navajos

text: Leur art est lié à cette spiritualité : il s'exprime à travers des représentations visuelles multiples comme dans les couvertures aux motifs géométriques et aux teintes vives ou dans les bijoux de cuivre ou encore dans les peintures sur sable éphémères à destination thérapeutique, mais aussi dans des dessins colorés sur ardoises destinés aux touristes. Les chansons, les incantations et les prières font aussi partie de rituels spirituels complexes en même temps qu'elles constituent des créations propres à ce peuple.


title: Navajos

text: Le romancier américain Tony Hillerman évoque largement de nombreux aspects de cette spiritualité dans son œuvre.La base de leur économie de subsistance est fondée sur des troupeaux de moutons et de chèvres, quelques bovins et chevaux, et des emplois occupés dans divers secteurs, notamment le tourisme. Les Navajos fabriquent aussi de la poterie et de la vannerie et sont réputés pour leurs bijoux en argent et leurs belles couvertures solides. Au milieu du , la production de pétrole et la découverte de riches gisements minéraux sur les terres de la réserve modifient considérablement leur économie.


title: Navajos

text: La population navajo s'accroît à un rythme rapide ( selon le recensement de 1990) ; cette croissance risque de mettre une pression considérable sur leur économie traditionnelle. Les terres de leur réserve totalisent plus de en Arizona et au Nouveau-Mexique, ainsi qu'une petite partie en Utah et au Colorado, ce qui en fait la plus vaste des États-Unis. Les Navajos ont aussi le revenu le plus élevé de tous les peuples amérindiens aux États-Unis. Il est estimé à environ de dollars provenant des contrats d'exploitation du pétrole et du gaz aussi bien que des ressources minérales et forestières.


title: Navajos

text: Le gouvernement des États-Unis qui est en litige depuis les années 1960 avec la nation Navajo concernant l'exploitation de ces ressources paye en 2014 une somme de de dollars pour clôturer celui-ci.


title: Navajos

text: Les habitants de la réserve font face à de nombreux problèmes chroniques : pénurie de logements, absence de l'eau courante pour un tiers des foyers, absence de l'électricité pour quinze mille habitants, etc.


title: Navajos

text: Les frontières de la nation navajo touchent la nation Ute au point de concours de quatre États : Arizona, Utah, Colorado, Nouveau-Mexique en s'étendant à travers le plateau du Colorado. Sur le territoire de la nation navajo se trouvent le Canyon de Chelly, Monument Valley, le pont Arc-en-Ciel, la réserve Hopi et le lieu sacré Shiprock. Le siège du gouvernement de la nation se trouve dans la ville de Window Rock à l'est de l'Arizona.


title: Navajos

text: Le Congrès des États-Unis a établi à l'intérieur du territoire de la nation Navajo une réserve pour la nation Hopi (en navajo "Oozéí" ou "Ayahkinii" « le peuple des maisons souterraines ») sur une terre historique de pillage dans Diné.


title: Navajos

text: Dans la culture spirituelle Navajo, le territoire Navajo est en fait délimité par les quatre montagnes sacrées que sont la Montagne Blanche (Sierra Blanca Peak) à l'Est, la Montagne Turquoise (Mont Taylor) au Sud, la Montagne Jaune (San Francisco Peak) à l'Ouest et la montagne Noire (Navajo Mountain) au Nord.


title: Navajos

text: Dans les années 1980 un conflit s'est déclenché à propos des terres communes Navajo/Hopi quand le Département de l'Intérieur des États-Unis a tenté de déplacer les Navajos habitant le territoire commun. Le conflit a été résolu ou, au moins retardé, par l'accord d'une location de aux Navajos refusant de quitter le territoire commun. Un autre groupe de Navajos et de Hopis vit sur la réserve tribale de la Colorado River le long du Colorado dans l'ouest de l'Arizona.


title: Navajos

text: Les membres de la nation sont nommés Navajos, quelquefois écrit Navaho. Les Navajos se nomment eux-mêmes Diné ou Dineh, « le Peuple » dans leur langue. Les Navajos sont étroitement apparentés aux Apaches, et la langue Navajo et les autres langues apaches forment la famille des langues athapascanes.


title: Navajos

text: Leur langue est si particulière qu'elle fut utilisée pendant la Seconde Guerre mondiale dans la guerre du Pacifique : les services secrets américains employèrent des auxiliaires navajos qui traduisirent dans leur langue les messages les plus confidentiels avant qu'ils ne soient chiffrés. Cette technique empêcha les services secrets japonais de casser le code américain. De ce fait historique a été tiré le film "" (2002) de John Woo, ainsi qu'un épisode de la série "".


title: Navajos

text: Selon l""' pour la période 2012-2016, âgées de plus de déclarent parler navajo, dont soit 50,8 % en Arizona, soit 38,4 % au Nouveau-Mexique et soit 4,5 % dans l'Utah.


title: Navajos

text: Tout comme l'ensemble des peuples amérindiens, les Navajos ont donné des prénoms qui s'inspirent souvent de la nature qui les entoure, des forces surnaturelles qu'ils perçoivent, des qualités des personnes ou bien d'autres évènements de la vie, souvent liés à la naissance.


title: Kraï

text: Un kraï ou krai (en ), souvent traduit par « région », « territoire » ou « province », désigne neuf des sujets fédéraux de Russie.


title: Kraï

text: Le mot "kraï" (qui signifie aussi « frontière » ou « fin »), est employé pour désigner certaines régions. On retrouve d'ailleurs cette racine dans le nom russe de l'Ukraine, se prononçant "Oukraïna" du slave "Ou - kraï -na", "(de l'ouest -) frontière/marche". Actuellement, il n'existe aucune différence structurelle entre un kraï (nom masculin) et une oblast (nom féminin). Le pluriel (« kraïs ») est "kraïa" () en russe.


title: Kraï

text: La différence d'appellation est historique : en Union soviétique, les kraïs pouvaient contenir une ou plusieurs Républiques socialistes soviétiques autonomes. Désormais ces républiques forment des sujets de la Fédération à part entière, donc les "kraïs" sont similaires aux oblasts.


title: Kraï

text: Kraïs, oblasts et républiques ont le même statut constitutionnel. Certains kraïs sont très étendus, plus grands en superficie que beaucoup de pays européens.


title: Kraï

text: Un kraï est divisé en raïons (), mais quelques "kraïs" conservent un statut semblable à celui des "kraïs" soviétiques : ils comptent des regroupements de raïons (districts) à statut spécial, reliquats de districts autonomes abolis. Par exemple, le kraï du Kamtchatka et celui de Perm contiennent respectivement les districts spéciaux de Koriakie et Komi-Permiakie.


title: Kraï

text: La Fédération de Russie est divisée en sujets (unités administratives), dont neuf sont des kraïs :


title: William Kidd

text: William Kidd, ou le capitaine Kidd, est né le à Greenock Écosse et mort pendu le à Londres Angleterre. Le capitaine Kidd était soit un pirate notoire, soit l'homme qui fut le plus diffamé et persécuté par la couronne anglaise. Malgré les légendes, sa carrière fut faite de seulement quelques escarmouches qui l'obligèrent à défendre son honneur.


title: William Kidd

text: William Kidd émigre vers le Nouveau Monde et s'installe à New York. Il y épouse Sarah Bradley Cox Oort et a deux filles : Elizabeth et Sarah. Le mariage lui a apporté une propriété considérable et il sera un marchand respectable avant d'être un pirate.


title: William Kidd

text: Au cours d'un voyage commercial en Angleterre, on propose à Kidd un contrat de corsaire lui indiquant d'attaquer les pirates et les navires français. Quatre cinquièmes des coûts de l'opération sont couverts par des seigneurs, parmi les hommes les plus puissants du royaume : le comte d'Orfold, le baron de Romney, le duc de Shrewsbury et Sir John Somers. Le reste des coûts est couvert par un de ses proches, le colonel Robert Livingston et par Kidd lui-même, qui vendra son navire l"'Antigua".


title: William Kidd

text: Le nouveau navire, l’"Adventure Galley", est équipé de 40 canons et 70 hommes, ce qui est excellent pour une mission de ce type. Toutefois, Kidd rencontre beaucoup de difficultés et a du mal à couvrir les frais engendrés par la mission. Sous la pression de ses hommes, il commence à attaquer tout navire qui ne bat pas le pavillon anglais. Progressivement, le corsaire se transforme en pirate.


title: William Kidd

text: Le , une querelle éclate entre Kidd et un certain William Moore. Dans la bagarre, Kidd frappe Moore avec un seau en fer et le tue. C'est à ce moment qu'il décide fermement d'entamer sa carrière de pirate.


title: William Kidd

text: Le , il capture sans le savoir un navire anglais : le "Quedah Merchant". Kidd s'approche du navire et hisse le pavillon français. En retour, le "Quedah Merchant" hisse également le pavillon français, espérant ainsi éviter la bataille, sans succès. C'est seulement en montant à bord que Kidd se rend compte de la supercherie. Il tente alors de convaincre son équipage de laisser repartir le "Quedah Merchant", mais l'équipage refuse.


title: William Kidd

text: Le 1698, Kidd atteint Madagascar. C'est là que, pour la première fois, Kidd rencontre un autre pirate, Robert Culliford, et son équipage naviguant à bord du "Mocha Frigate". Kidd ordonne à ses hommes de capturer le "Mocha Frigate". Ceux-ci se mutinent et rejoignent les hommes de Culliford. Seuls treize hommes restent fidèles à Kidd. Kidd décide alors de retourner vers sa patrie. Il brûle l’"Adventure Galley" et repart avec le "Quedah Merchant" alors rebaptisé l"'Adventure Prize". Arrivé à New York, il est capturé et emprisonné à "Stone Prison". Il est envoyé à Londres afin d'y être jugé pour ses actes de piraterie et le meurtre de William Moore. En attendant son procès, il est gardé emprisonné dans la tristement célèbre Newgate Prison. Il sera jugé coupable et pendu le . Son corps est ensuite attaché à un poteau sur la rive de la Tamise, sur Execution Dock à Wapping, enduit ensuite de goudron, encerclé d'anneaux en fer et suspendu au-dessus du fleuve en guise d'avertissement pour les futurs pirates, jusqu'à ce qu'il soit submergé trois fois par la marée. Les soutiens politiques de Kidd furent bien embarrassés de ce jugement.


title: William Kidd

text: L'épave de l"'Adventure Galley" n’a pas encore été trouvée.


title: William Kidd

text: La légende de Kidd est d'autant plus importante que l'on raconte que son trésor est toujours caché quelque part.


title: William Kidd

text: Cette histoire a marqué la littérature sous la plume d'Edgar Allan Poe dans "Le Scarabée d'or".


title: William Kidd

text: La légende continue également de motiver les chasseurs de trésors au Canada autour de Oak Island en Nouvelle-Écosse, ainsi qu'aux États-Unis dans le comté de Suffolk (Long Island), près de l'île de .


title: William Kidd

text: L'écrivain américain Washington Irving lui a consacré (sous son pseudonyme de Geoffrey Crayon) une nouvelle intitulée "Kidd the Pirate" (dans le recueil "Tales of a Traveller", partie IV "The Money Diggers").


title: William Kidd

text: Le groupe de folk canadien Great Big Sea lui a consacré une chanson intitulée "Captain Kidd" dans son album "The Hard and the Easy".


title: William Kidd

text: Le groupe de heavy metal allemand Running Wild lui a également consacré une chanson intitulée "Ballad of William Kidd" dans son album "The Rivalry".


title: William Kidd

text: Dans le jeu vidéo "Assassin's Creed III", le héros Connor Kenway part à la recherche du trésor de Kidd et après une longue épopée, il réussit à trouver ce fabuleux trésor sur une île infestée de prédateurs. Ce trésor n'est autre qu'un Fragment d'Eden créé par la "Première Civilisation" sous forme d'un anneau servant de champ de protection à son porteur.


title: William Kidd

text: Dans le manga "One Piece", un pirate porte le nom d'Eustass "Captain" Kidd.


title: William Kidd

text: Dans le jeu vidéo "", un pirate porte le nom de James Kidd et est considéré comme la fille de William Kidd.


title: William Kidd

text: Dans le téléfilm "Le secret de la montagne", l'histoire est basée sur la vie de pirate du capitaine William Kidd.


title: William Kidd

text: Les cartes au trésor du capitaine William Kidd ont été découvertes par Hubert Palmer dans les années 1930.


title: William Kidd

text: Dans le jeu vidéo Persona 5, la persona de Ryuji est le capitaine Kidd.


title: William Kidd

text: Une espèce d'Insecte Coléoptère de la famille des Histeridae, décrite de Madagascar, a été baptisée en son honneur "Halacritus kidi" par l'entomologiste français Yves Gomy en 1978.


title: William Kidd

text: Dans un roman nommé Mary Tempête!, il est présenté et édité dans le rôle de la personne qui inspire l'héroïne principale.


title: Pierre Canisius

text: Saint Pierre Canisius (en neerlandais: Peter D'Hondt), nommé aussi Pierre Kanis, né le à Nimègue et mort à Fribourg le , est l'un des premiers membres de la Compagnie de Jésus. Il passe l'essentiel de sa vie de prêtre jésuite en Allemagne et en Suisse. Auteur d'un catéchisme populaire, il s'attacha à réformer l'Église catholique et ainsi enrayer la progression du protestantisme.


title: Pierre Canisius

text: Béatifié par Pie IX le , puis déclaré Docteur de l'Église et canonisé par Pie XI le , jour de l'Ascension, à Rome. Il est liturgiquement commémoré par l'Église catholique le 21 décembre.


title: Pierre Canisius

text: Après Saint Boniface au , il est considéré comme le second apôtre de l'Allemagne.


title: Pierre Canisius

text: Pierre Kanis est né à Nimègue aux Pays-Bas dans l'une de ces familles. Son père, Jacob Kanis, un riche bourgeois, est élu neuf fois bourgmestre de la ville. Il perd sa mère, Ægidia van Houweningen, peu après sa naissance.


title: Pierre Canisius

text: Au temps où les idées de la Réforme se répandent en Europe du Nord, influençant fortement l'Occident chrétien, les familles catholiques cherchent à confirmer leur foi en l'Église de Rome.


title: Pierre Canisius

text: En 1536, Pierre, âgé de 15 ans, est envoyé étudier à Cologne les « arts » et le droit civil entre autres. Alors qu'il mûrit la décision de devenir prêtre, il oriente ses études de théologie vers l'Écriture Sainte et les Pères de l'Église. Il passe une partie de 1539 à l'Université de Louvain, et en 1540 est reçu maître ès arts à Cologne.


title: Pierre Canisius

text: Au printemps 1543, il rencontre Pierre Favre, premier compagnon d'Ignace de Loyola, qui, chargé d'une mission par le pape, séjourne à Mayence ("voir :"Diocèse de Mayence). Sous sa direction, il fait les 'Exercices spirituels' durant trente jours. Il décide d'entrer dans la Compagnie de Jésus, où il est admis le à St. Christoph (Mayence). Avec le soutien des moines chartreux de la chartreuse de Cologne, il fonde ensuite, à Cologne, la première maison de la Compagnie de Jésus en Allemagne. Leonard Kessel en est le supérieur religieux.


title: Pierre Canisius

text: En 1546, Pierre Canisius est ordonné prêtre, et quitte, peu de temps après, Cologne pour l'Italie. L'année suivante, il participe au concile de Trente comme théologien du cardinal-évêque d'Augsbourg Othon Truchsess de Waldbourg.


title: Pierre Canisius

text: Le concile étant ajourné, Ignace le rappelle à Rome, et lui fait accomplir son noviciat sous sa propre direction. Au printemps 1548, il est envoyé à Messine, avec un groupe de dix jésuites placé sous la direction de Jérome Nadal, pour y fonder le premier collège de la Compagnie. Il y enseigne le latin et la rhétorique.


title: Pierre Canisius

text: En 1549, le pape Paul III, qui répond à une demande du duc Guillaume IV de Bavière, l'envoie, avec Claude Le Jay et Alonso Salmeron, enseigner à l'Université d'Ingolstadt en Bavière, d'où, pendant trente ans, il déploie dans le Saint-Empire son activité en faveur de l'Église catholique alors menacée par sa propre décadence et par l'influence grandissante de la réforme protestante soutenue par des princes, qui cherchent, grâce à cette dernière, à acquérir une plus grande autonomie politique.


title: Pierre Canisius

text: Le , il prononce ses vœux solennels à Rome, entre les mains d'Ignace de Loyola. Puis, à Bologne, il se voit décerner le grade de docteur en théologie. En 1550, il est élu recteur de l'Université d'Ingolstadt. En 1552, Ignace l'envoie au nouveau collège de Vienne ; il prêche aussi à la cathédrale Saint-Etienne et à la cour de Ferdinand. Il refuse plusieurs fois l'archevêché de Vienne malgré les demandes insistantes de Ferdinand auprès du pape Jules III. Il en sera quelque temps l'administrateur.


title: Pierre Canisius

text: En 1555, il participe à la diète d'Augsbourg avec l'empereur Ferdinand Ier. Durant l'hiver 1556-57, il devient le conseiller du roi des Romains à la diète de Ratisbonne. Désigné par les princes catholiques et sur ordre du pape, il prend part avec son assistant Nicolas Goudanus aux colloques religieux organisés à Worms. Champion du parti catholique, il s'oppose fréquemment à Melanchthon. Les protestants se divisent et doivent se retirer, en grande partie à cause de lui.


title: Pierre Canisius

text: En 1556, Ignace de Loyola nomme Canisius « Supérieur provincial » des Jésuites de Haute-Allemagne (Souabe, Bavière, Bohême, Hongrie, Haute et Basse-Autriche). Premier provincial de la région, il le restera jusqu'en 1569. Durant ces années, il est directement ou indirectement responsable de la fondation de 18 collèges jésuites en Europe centrale, dont ceux d'Ingolstadt, de Prague, d'Augsbourg, et de Fribourg, en Suisse. Durant les mêmes années, il continue à enseigner dans plusieurs d'entre eux. Il s'installe en 1580 à Fribourg, ville dans laquelle il fonde en 1582 le Collège St-Michel, fonde une congrégation de la Vierge à l'église Notre-Dame et y ouvre une imprimerie. C'est à Fribourg qu'il passe les dernières années de sa vie, il y meurt le . Il est inhumé dans l'église Saint-Michel de Fribourg où sa tombe est toujours visible.


title: Pierre Canisius

text: Lors de ses nombreux voyages, il avait pu constater combien le "Grand Catéchisme" et le "Petit Catéchisme" composés par Luther en 1529, avaient comblé une attente chez les clercs et les laïcs. Il rédige donc, en 1554, pour l'enseignement de la religion, un excellent précis : "Summa doctrinae christianae...", connu sous le nom de "Grand Catéchisme", et publié en latin, puis allemand et ensuite en plusieurs langues, notamment en français par l'abbé Adolphe-Charles Peltier en 1857. Il donne lui-même de cet ouvrage un abrégé, le "Petit Catéchisme" pour les enfants, vite populaire.


title: Pierre Canisius

text: Il traduit les Pères de l'Église trop oubliés à l'époque, et auxquels Luther, au nom du "Sola Scriptura", ne veut se référer à aucun prix.S'il combat les doctrines de la Réforme, il est plein d'égards pour les réformateurs protestants. Conscient des faiblesses de l'Église catholique, il est convaincu que le « renouvellement » de l'Église (terme qu'il préfère à réforme), doit passer par la lutte contre l'ignorance du clergé et des fidèles.


title: Pierre Canisius

text: Otto Braunsberger, jésuite allemand, a passé trente ans de sa vie, et visité toutes les bibliothèques importantes d'Europe pour rassembler et éditer la correspondance de Pierre Canisius. Les huit volumes de lettres et autres écrits du saint Docteur de l'Église sortent de presse entre 1896 et 1923. L'ensemble compte .


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: Saint-Cyprien ou Sant Cebrià, juste Sant Cebrià de Rosselló (catalan) est une commune française, située dans le département des Pyrénées-Orientales en région Occitanie.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: Saint-Cyprien est l'une des sept stations balnéaires aménagées à partir des années 1960 dans le cadre de la mission interministérielle d'aménagement touristique du littoral du Languedoc-Roussillon pilotée par Pierre Racine. Elle est le troisième port de plaisance en France.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: La commune de Saint-Cyprien se trouve dans le département des Pyrénées-Orientales, en région Occitanie.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: Elle se situe à à vol d'oiseau de Perpignan, préfecture du département, à de Céret, sous-préfecture, et à de Canet-en-Roussillon, bureau centralisateur du canton de la Côte sableuse dont dépend la commune depuis 2015 pour les élections départementales. La commune est par ailleurs ville-centre du bassin de vie de Saint-Cyprien.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: Les communes les plus proches sont :  Latour-Bas-Elne (), Alénya (), Elne (), Corneilla-del-Vercol (), Théza (), Saint-Nazaire (), Saleilles (), Montescot ().


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: Sur le plan historique et culturel, Saint-Cyprien fait partie de l'ancienne province du royaume de France, le Roussillon, qui a existé de 1659 jusqu'à la création du département des Pyrénées-Orientales en 1790 et qui recouvrait les trois vigueries du Roussillon, du Conflent et de Cerdagne.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: L'ensemble de la commune se situe au niveau de la mer. Le point culminant est à d'altitude.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: Le sol est composée de dépôts sédimentaires du Quaternaire. Saint-Cyprien possède de plage de sable fin.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: La commune est classée en zone de sismicité 3, correspondant à une sismicité modérée.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: Le réseau hydrographique de Saint-Cyprien se compose essentiellement de canaux dont l'origine remonte aux anciennes activités agricoles dominantes en plaine du Roussillon.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: Ainsi, le "Canal d'Elne" (Rec d'Elna) traverse la commune, se jetant dans le port de Saint-Cyprien tandis que le "Canal de La tour" (Rec de la Torre) finit son parcours sur la commune de Saint-Cyprien.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: Le réseau Natura 2000 est un réseau écologique européen de sites naturels d'intérêt écologique élaboré à partir des directives habitats et oiseaux, constitué de zones spéciales de conservation (ZSC) et de zones de protection spéciale (ZPS). Un site Natura 2000 a été défini sur la commune au titre de la directive habitats.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: L’inventaire des zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) a pour objectif de réaliser une couverture des zones les plus intéressantes sur le plan écologique, essentiellement dans la perspective d’améliorer la connaissance du patrimoine naturel national et de fournir aux différents décideurs un outil d’aide à la prise en compte de l’environnement dans l’aménagement du territoire. Trois ZNIEFF de sont recensées sur la commune : et deux ZNIEFF de :  Saint-Cyprien est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee. Elle appartient à l'unité urbaine de Saint-Cyprien, une agglomération intra-départementale regroupant et en , dont elle est ville-centre.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Perpignan, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: La commune, bordée par la mer Méditerranée, est également une commune littorale au sens de la loi du , dite loi littoral. Des dispositions spécifiques d’urbanisme s’y appliquent dès lors afin de préserver les espaces naturels, les sites, les paysages et l’équilibre écologique du littoral, comme par exemple le principe d'inconstructibilité, en dehors des espaces urbanisés, sur la bande littorale des , ou plus si le plan local d’urbanisme le prévoit.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (50,6 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (60,1 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  zones agricoles hétérogènes (41,1 %), zones urbanisées (36,1 %), cultures permanentes (7,9 %), espaces verts artificialisés, non agricoles (5,4 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (3,9 %), espaces ouverts, sans ou avec peu de végétation (3,6 %), prairies (1,6 %), eaux maritimes (0,4 %).


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: Recensement des douze quartiers de la commune :


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: À ce jour, la CTPM (Compagnie des Transports Perpignan Méditerranée) n'assure pas la desserte de Saint-Cyprien car cette dernière ne fait pas partie de la Communauté Urbaine de Perpignan (Perpignan Méditerranée Métropole).


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: Cependant, la ville est desservie par plusieurs lignes du réseau régional liO : ligne 542 vers la gare de Perpignan ; ligne 543 vers Argelès-sur-Mer ; ligne 544 vers Millas.Le lieu est cité pour la première fois au . Deux noms sont alors en concurrence. Le premier nom cité est "Villa Salix" en 914. Cependant, dès 915, on trouve également "Sancto Cipriano", puis "Villa Sancti Cipriani" en 969.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: En 991, le lieu est mentionné dans une charte, encore avec ses deux noms : "Sallix alio nomine Sancti Cipriani". Dès le siècle suivant, le nom primitif semble avoir été évincé. On trouve "Sent Sabria" au , puis "St Cebria dels Says" en 1451 et enfin simplement "Sant Cebria" à partir du .


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: Bien que le nom catalan soit plus proche de la forme populaire de "Civran", celui-ci fut francisé sous la forme savante de "Cyprien".


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: En catalan, le nom de la commune est "". Les habitants sont les "Cyprianencs" ("Cebrianencs" en catalan).


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: Lors du développement du secteur plage au début des années 1950, celui-ci fut baptisé sous le nom de "Saint-Pierre" par l'abbé Yan, peut-être en hommage au maire en exercice à l'époque, Pierre Escaro, ou aussi bien au premier patron-pêcheur jadis présent en ce lieu, Pierre Henric. L'appellation, bien qu'utilisée localement, fut officiellement abandonnée après l'élection du maire suivant, Jean Olibo, en 1956.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: "Salix" (ou "Sallix") est un terme latin désignant le saule, tandis que le catalan "Salze" (à l'origine de "Says") qui en est issu désigne un lieu où abondaient les saules.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: En 118 , apparaissent les premiers vestiges de Saint-Cyprien sur le site de la « villa Salix », au milieu des marécages et des saulaies, non loin de Saint-Cyprien qui tient lieu de port annexe à l'antique Illiberis (devenue Helena au sous l'empereur Constantin, puis Elne). Une voie de liaison romaine confirme bien les échanges commerciaux entre ces deux villages. Elne devient au le siège de l'Evéché. En 915 apparaît pour la première fois le nom de Saint-Cyprien, du nom d'un Saint martyr, évêque de Carthage. À ce village était associé le nom de « Vilarasa », puis en 928 celui d'une chapelle dédiée à Saint-Etienne.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: La ville de Saint-Cyprien s'agrandit, une église est construite au et sa population est estimée à 350 habitants vers 1385. Elne comptait alors . Les terres étant inondables, un réseau d'agouilles, de canaux et d'aqueducs est mis en place pour les assainir (canal d'Elne). L'Aygal, canal conçu pour évacuer les eaux vers la mer est d'un niveau inférieur à celui de l'étang d'où le renforcement de son entretien. La vie agricole est tournée vers l'élevage (pacage de bétail dans les prairies), la culture de céréales, le commerce maritime et la pêche constituant un revenu secondaire. La population est de 845 habitants, avec 160 enfants. Il est alors prévu en 1898 la création d'un groupe scolaire et administratif (mairie, écoles, bureaux). Les terrains de « l'Aygal » vont être morcelés, et deviennent des terres cultivables : c'est la victoire en 1897 de l'agriculture sur l'élevage.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: Jusqu'au début du , la côte n'est pas habitée. Sur la carte d'Etat Major (début/milieu du ), ne figurent que des batteries côtières ("Batteries Counillières", limite Canet/Saint Cyprien et "Vigie", au sud près du Tech). En 1926, la population est de , essentiellement regroupés autour du vieux village, alors qu'il existait sur la côte deux petits villages aux lieux-dits « Las Routas » et « l'Aygual », détruits pendant la Seconde Guerre mondiale.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: Un « camp d'hébergement » pour « Espagnols », environ personnes, de Saint-Cyprien, a fonctionné de février 1939 au 31 octobre 1940. Il a servi ensuite à l'Internement d'hommes, de femmes et d'enfants, Espagnols, membres des Brigades internationales, puis des ressortissants allemands, Juifs, apatrides, polonais, Hongrois, tchèques, belges et néerlandais, en raison de la guerre civile espagnole, puis de leur statut d'« étrangers en surnombre dans l'économie nationale » ou pour « espionnage en faveur du Reich ». Le peintre Felix Nussbaum y fut interné. Les locaux ont été creusés à même le sable.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: Le camp était divisé en quatre îlots (100 × 70 m). Il avait une annexe à l'Hôpital Saint-Louis de Perpignan. En mai 1940, on compte internés, en août 1940 (en raison du rapatriement des ressortissants du Reich), en octobre 1940 personnes. La mortalité était élevée (262 décès) notamment chez les jeunes enfants, en raison de la diphtérie. En octobre 1940, hommes sont transférés vers le camp de Gurs avant leur déportation à Auschwitz. À l'été 1940, les autorités procédèrent au transfert de quelques volontaires vers les mines de sel de Theresienstadt en Pologne. En 1941, plusieurs internés allemands participeront à la direction clandestine du Parti communiste d'Allemagne (KPD).


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: En 1947, le ministère de la Reconstruction décide la construction d'un lotissement de 78 habitations, avec des fonds publics, pour reloger les familles de pêcheurs. C'est le point de départ de l'essor que connaîtra ensuite Saint-Cyprien, avec l'aménagement d'un second lotissement en 1954. Était née une grande idée : la création d'un village de mer. La population est alors de .


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: Deux noms de rues portent le noms d'anciens collaborateurs avec le regime Nazi sous Vichy. La rue Camille Mauclair, au nom de l'ecrivain antisémite qui fut adepte du gouvernement de Vichy de 1940 à 1944. Collaborateur occasionnel au quotidien pro allemand "Le Matin", de Bunau-Varilla, il y signe divers articles favorables à la collaboration et violemment antisémites. Il collabore encore en 1944 à la revue "Grand Magazine illustré de la Race : Revivre".


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: La rue adjacente à la rue Camille Mauclair, porte le nom de Georges Ripert qui pour sa part procéda aux premiers renvois de professeurs juifs de l'Université en application du Statut des juifs. Il n'hésitera pas a dire que les diverses lois sur le statut des Juifs, ne sont pas de simples conséquences de la « haine raciale », mais celles du « rôle néfaste que certains politiciens et financiers juifs avaient joué sous la Troisième République » . Dans les années 2000, l'histoire de la commune est mouvementée au niveau politique: l'ancien maire Jacques Bouille est placé en détention préventive pour des soupçons de corruption et prise illégale d'intérêts. Le 24 mai 2009, l'ancien maire se suicide en prison par désespoir après 6 mois de détention provisoire. Son successeur désigné est son premier adjoint, M. Pierre Fontvieille. Mais ce dernier est également arrêté, puis placé en garde à vue dans les locaux de la Police Judiciaire de Perpignan. Selon les informations produites par le journal Midi-Libre, l'arrestation de Pierre Fontvieille serait liée à des « malversations touchant le fonctionnement de [la] mairie » de Saint-Cyprien. Il est libéré le .


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: Saint-Cyprien fait partie de la communauté de communes Sud Roussillon, créée le 15 décembre 1992. Depuis le janvier 2013, les communes de Théza, Corneilla-del-Vercol et Montescot ont rejoint Saint-Cyprien, Alénya et Latour-bas-Elne, faisant passer la Communauté de Communes de trois à six communes.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: La Communauté de Communes Sud Roussillon œuvre aujourd’hui dans de nombreux domaines comme la gestion de l’eau et de l’assainissement, la gestion du service collecte et le traitement des déchets, le développement économique et la création de structures pour les entreprises et artisans, la création de sentiers de randonnée, la gestion de la piscine intercommunale, la protection et la mise en valeur de l’environnement, la création d’une gendarmerie intercommunale, la gestion des services de fourrière animale et fourrière automobile.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: Saint-Cyprien est le chef-lieu du canton de La Côte Radieuse jusqu'au redécoupage cantonal de 2014. Depuis, elle fait partie du canton de la Côte Sableuse, composé de quatre communes. Elle dépend de la deuxième circonscription des Pyrénées-Orientales dont le député est Fernand Siré (UMP, maire de Saint-Laurent-de-la-Salanque).


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: Saint-Cyprien dépend des tribunaux de : Saint-Cyprien est équipée d'une déchèterie et d'une station de transit des ordures ménagères, elle est l'une des quatre communes des Pyrénées-Orientales possédant une plate-forme de compostage pour déchets verts, et des 5 communes ayant une plate-forme de cocompostage de déchets verts et boues des stations d'épurations.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: La ville a obtenu le label ville fleurie : deux fleurs.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: Deux cimetières sont situés dans le quartier Las Hortes à l'ouest de la ville.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: La population est exprimée en nombre de feux (f) ou d'habitants (H).


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: Note :


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: La ville de Saint-Cyprien a une superficie de et une population de habitants (en 2010), ce qui la classe :


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: On constate dans la commune que la population est plus âgée que dans le reste de l'hexagone.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: En effet en 1999 les plus de 75 ans représentent 12,2 % de la population cyprianenque soit 3,5 % de plus que la moyenne nationale. Au contraire la part des jeunes de 0 à 19 ans n'est que de 19,4 % pour 24,6 % dans le reste de la France.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: La classe majoritaire est celle des 40-59 ans présente à 23,6 %. La commune est dans l'académie de Montpellier.Une dizaine de médecins généralistes sont présents sur la commune. La zone du Grand port et la zone marine des Capellans sont sous couverture wifi payante.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: En 2018, la commune compte fiscaux, regroupant . La médiane du revenu disponible par unité de consommation est de ( dans le département). 48 % des ménages fiscaux sont imposés (42,1 % dans le département).


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: En 2018, la population âgée de s'élève à , parmi lesquelles on compte 71,1 % d'actifs (53,3 % ayant un emploi et 17,7 % de chômeurs) et 28,9 % d'inactifs. Depuis 2008, le taux de chômage communal (au sens du recensement) des est supérieur à celui de la France et du département.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: La commune fait partie de la couronne de l'aire d'attraction de Perpignan, du fait qu'au moins 15 % des actifs travaillent dans le pôle. Elle compte en 2018, contre en 2013 et en 2008. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la commune est de , soit un indicateur de concentration d'emploi de 88,3 % et un taux d'activité parmi les 15 ans ou plus de 39,9 %.


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: Sur ces actifs de 15 ans ou plus ayant un emploi, travaillent dans la commune, soit 43 % des habitants. Pour se rendre au travail, 83,6 % des habitants utilisent un véhicule personnel ou de fonction à quatre roues, 1,2 % les transports en commun, 9,4 % s'y rendent en deux-roues, à vélo ou à pied et 5,8 % n'ont pas besoin de transport (travail au domicile).


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: En 2010, le revenu fiscal médian par ménage était de .


title: Saint-Cyprien (Pyrénées-Orientales)

text: C'est le tourisme qui fait vivre la ville. La population de la commune est multipliée par 7 en saison estivale. La ville est dotée de nombreux restaurants, bars et brasseries, sur le Port notamment. En ce qui concerne l'offre hôtelière, la commune propose cinq hôtels, huit résidences, un village vacances et quatre campings. La commune détient plusieurs labels touristiques : deux fleurs au Concours des villes et villages fleuris, le Pavillon Bleu, Qualité Tourisme, Qualité Sud de France et Famille plus et est certifiée Afnor.


title: Saleilles

text: Saleilles est une commune française, située dans le département des Pyrénées-Orientales en région Occitanie. Ses habitants sont appelés les Saleillencs.


title: Saleilles

text: La commune de Saleilles se trouve dans le département des Pyrénées-Orientales, en région Occitanie.