title: Arriva

text: Arriva ne gère pas d’opération de transport en France, mais y soutient l’ouverture du marché de transport ferroviaire de voyageurs à la concurrence et a l'intention d'y proposer un service de transport de voyageurs dès la fin du monopole.


title: Arriva

text: Présente sur le service régional aux Pays-bas, Arriva Nederland a, en 2021, réceptionné le dernier automoteur Wink sur 18, fabriqués par Stadler Rail, avec une option pour 6 rames supplémentaires.


title: Arriva

text: En , un train d'Arriva percute une voiture à la hauteur d'un passage à niveau et tue l'un des deux passagers. L'aiguilleur est reconnu coupable ainsi que la société Arriva qui écope d'une amende de ₤ 450.000. En , un camion est percuté par un train Arriva à la hauteur d'un passage à niveau, mais cette fois-ci le chauffeur du camion est reconnu responsable de l'accident par la justice.


title: Arriva

text: En , à Stockholm, un train appartenant à Arriva est dérobé dans son dépôt et finit encastré dans une maison après avoir déraillé. L'enquête conclut que la femme de ménage nettoyant le train aurait démarré le train par accident. En , à la suite de la nouvelle interdiction de porter des shorts qu'Arriva impose à ses employés, un employé suédois de sexe masculin s'est rendu au travail en robe pour protester contre la mesure.


title: Arriva

text: En , Arriva Trains Wales est critiqué sur les réseaux sociaux après avoir facturé 10 pounds à un usager pour lui restituer son porte-monnaie oublié dans un des wagons de train de la société.


title: Liste des codes postaux d'Algérie

text: Cet article recense les codes postaux d'Algérie. L'ensemble de ces codes ont été modifiés en 2008.


title: Liste des codes postaux d'Algérie

text: Ils comportent cinq chiffres. Les deux premiers correspondent à la wilaya, les trois suivants à la ville (000 s'il s'agit du chef-lieu).


title: Liste des codes postaux d'Algérie

text: "N.B. : Les codes postaux de plusieurs communes ayant changé, vérifiez les".


title: Liste des codes postaux d'Algérie

text: Mostaganem


title: Liste des codes postaux d'Algérie

text: CHENACHAN 37000


title: Liste des codes postaux d'Algérie

text: FORD LOTFI 37005


title: Liste des codes postaux d'Algérie

text: GARA DJEBILET 37004


title: Liste des codes postaux d'Algérie

text: HASSI ABDALLAH 37000


title: Liste des codes postaux d'Algérie

text: HASSI KHEBI 37005


title: Liste des codes postaux d'Algérie

text: HASSI MOUNIR 37006


title: Liste des codes postaux d'Algérie

text: OUM EL ASSEL 37003


title: Liste des codes postaux d'Algérie

text: TINDOU SECTEUR 37000


title: Liste des codes postaux d'Algérie

text: TINDOUF HASSI AMMAR 37001


title: Liste des codes postaux d'Algérie

text: TINDOUF HAY NASR 37002


title: Liste des codes postaux d'Algérie

text: TINDOUF MOUGGAR 37000


title: Liste des codes postaux d'Algérie

text: TINDOUF RP 37000


title: First Group

text: First Group PLC est un groupe privé britannique spécialisé dans le transport public de voyageurs, présent au Royaume-Uni et en Irlande. Son siège se trouve à Aberdeen, en Écosse.


title: First Group

text: La société a été créée en , sous le nom de "FirstBus" par la fusion de deux sociétés d'autobus, "BadgerLine" et "GRT Bus". En 1998, le groupe a été rebaptisé "First Group" à l'occasion de son entrée dans le secteur ferroviaire à la suite de la privatisation de British Rail. Peu après, l'entreprise a commencé l'exploitation du réseau de tramways, Tramlink à Londres.


title: First Group

text: En 2004, il a obtenu la franchise ScotRail, pour exploiter des trains en Écosse, où il a déjà une part plus que dominante dans les services de bus, et disposait déjà de la nouvelle concession du TransPennine Express. Il a toutefois perdu la concession First North Western en , lorsque cette concession a été fusionnée avec celle d'Arriva Trains Northern pour former la nouvelle franchise Northern Rail.


title: First Group

text: Le groupe était également propriétaire de la société New World First Bus (NWFB) de Hong Kong, conjointement avec NWS Holdings Limited. Au début de l'année 2004, cette société a été rachetée par Chow Tai Fook.


title: First Group

text: En avril 2021, First Group annonce la vente de ses activités en Amérique du Nord pour 4,6 milliards de dollars à un fonds d'investissement.


title: First Group

text: En octobre 2021, FlixBus achète Greyhound pour 172 millions de dollars (près de 148 millions d’euros) à Firstgroup, qui compte alors en Amérique du Nord avec près de seize millions de passagers par an.


title: First Group

text: First Group a une très forte marque et la plupart des noms des services qu'elle exploite commencent tous par "First", comme First Great Western, First Badgerline et First Thamesway. First a éliminé toutes les marques locales de ses services de bus - les véhicules arborent tous la marque 'First' dans l'ensemble du Royaume-Uni. Ses couleurs officielles sont le blanc, le rose et le gris, et la majorité du matériel roulant, bus ou trains, est maintenant habillée de ces couleurs (à l'exception toutefois des bus de Londres qui conservent leur traditionnelle livrée rouge).


title: First Group

text: Le groupe réalise un bénéfice estimé à plus de 100 millions de livres, et a été critiqué en plusieurs régions pour la piètre qualité de ses services et son penchant trop poussé à chercher à gagner de l'argent aux dépens des voyageurs.


title: Max Petitpierre

text: Max Petitpierre, né le à Neuchâtel (originaire de Neuchâtel et de Couvet) et mort le dans sa ville natale, est un homme politique et un avocat suisse, membre du Parti radical-démocratique. Il est conseiller fédéral de 1945 à 1961 et président de la Confédération en 1950, 1955 et 1960.


title: Max Petitpierre

text: Max Petitpierre fait ses études de droit à l'Université de Neuchâtel, ainsi qu'à Zurich et Munich. Il obtient sa licence en 1921 et son doctorat en 1924. Il devient avocat en 1922 puis notaire en 1925. En 1932, il est nommé professeur extraordinaire de droit privé et procédure civile à l'Université de Neuchâtel, puis doyen de la faculté de droit en 1939. Lors de ses études, il devient membre de la société suisse des étudiants de Zofingue.


title: Max Petitpierre

text: En 1928, il épouse Antoinette de Rougemont (1903-2002), la sœur de l'écrivain neuchâtelois Denis de Rougemont, avec qui il a trois garçons et une fille. Son fils Gilles, professeur de droit privé à l'Université de Genève, a été conseiller national et conseiller aux États et finalement échoué dans sa tentative de devenir conseiller fédéral comme son père. Sa fille Eliane a été l'épouse de l'écrivain Nicolas Bouvier.


title: Max Petitpierre

text: Membre du parti radical-démocratique, il est élu en 1937 au Grand Conseil du canton de Neuchâtel et en 1940 au Conseil général, le législatif de la ville de Neuchâtel. En 1942, il est élu au Conseil des États, il représente ainsi pendant trois ans son canton dans la chambre haute du parlement suisse. Il y est membre de la commission des pleins pouvoirs, organe de « surveillance » du Conseil fédéral pendant la Seconde Guerre mondiale.


title: Max Petitpierre

text: Il fut aussi président de la Chambre suisse de l'horlogerie dès 1942 et de l’assemblée qui réalise en 1943 la fusion entre l'Église Nationale et l'Église indépendante de son canton, dont il a été auparavant un acteur majeur en tant que député au Grand Conseil.


title: Max Petitpierre

text: Le , il est élu conseiller fédéral au premier tour avec 122 voix sur 227 valables. De 1945 à 1961, il dirige le Département politique (Affaires étrangères). Il est président de la Confédération à trois reprises, en 1950, 1955 et 1960.


title: Max Petitpierre

text: Il a fortement marqué la politique étrangère de la Suisse après la deuxième guerre mondiale. Il place la politique étrangère sous le thème "neutralité et solidarité" ou "neutralité active", une politique qui se traduit par de nombreux contacts avec l'ONU, la participation suisse aux organisations spécialisées de l'ONU et à la commission neutre d'armistice en Corée et le début de la coopération au développement. En 1945, il établit des relations diplomatiques avec l’URSS, puis reconnaît la République populaire de Chine dès 1950. Sous son impulsion, Genève devient la capitale de la paix et accueille de grandes conférences. En 1954 se tient la conférence sur l’Indochine puis en 1955 celle des quatre grands (Edgar Faure, Anthony Eden, Nikolaï Boulganine, Dwight D. Eisenhower).


title: Max Petitpierre

text: La Suisse adhère à l'OECE (OCDE actuelle), et il préside la conférence diplomatique qui élabore les quatre conventions de Genève sur la protection des victimes de guerre.


title: Max Petitpierre

text: Devant l’impossibilité pour la Suisse d’adhérer à la CEE, il appuie la création de l’Association européenne de libre-échange (AELE). Il favorise la tenue de la conférence d’Évian sur l’Algérie et facilite le séjour de la délégation du FLN qui négocie avec les ministres Louis Joxe, Robert Buron et Jean de Broglie.


title: Max Petitpierre

text: Il préside la Commission des Sages chargée de proposer une solution à la question jurassienne.Constituée en 1984 et dissoute en 2008, la Fondation pour le Prix Max Petitpierre avait pour but de décerner annuellement le Prix Max Petitpierre à une personne qui, par son activité politique, diplomatique, économique, ses études ou une œuvre scientifique, littéraire ou artistique aura apporté une contribution importante au rayonnement de la Suisse dans ses relations avec le monde. Les lauréats du prix sont :


title: Terrarium

text: Un terrarium est un milieu confiné imitant le biotope de certaines espèces animales et/ou végétales. Il est l'équivalent d'un aquarium dont l'eau serait remplacée par un substrat (terre, sable…) de quelques centimètres d'épaisseur disposé sur le fond.


title: Terrarium

text: Un terrarium peut être de formes et de tailles variées, et doit s'adapter aux besoins des animaux ou des végétaux qui vont y vivre. Les différentes caractéristiques et contraintes vont donc dépendre de ce qui est amené à vivre dedans.


title: Terrarium

text: La grande majorité des terrariums est en verre, sur le modèle des aquariums. On rencontre toutefois des terrariums en matière plastique (Plexiglas ou polystyrène extrudé), en métal, ou en bois (à part la façade avant, généralement transparente). Dans certains cas d'espèces nécessitant une forte aération, des terrariums partiellement ou totalement grillagés sont utilisés.


title: Terrarium

text: Le choix des matériaux est lié au poids, à la résistance à l'humidité, au coût ou encore à la qualité de finition désirée (terrarium décoratif ou strictement fonctionnel par exemple).


title: Terrarium

text: La surface au sol doit être adaptée au nombre des espèces présentes, à leur taille adulte et à leur besoin en espace.


title: Terrarium

text: La hauteur peut également être importante pour les grandes plantes, les plantes grimpantes et les espèces animales arboricoles.


title: Terrarium

text: La lumière est une caractéristique nécessaire à la croissance des plantes et à la grande majorité des animaux. Si le Soleil seul ne suffit pas, il conviendra de compléter artificiellement l'apport de lumière. Selon les besoins des espèces, l'éclairage sera plus ou moins puissant et plus ou moins chauffant (par exemple certains reptiles ont besoin de se chauffer au « soleil »).


title: Terrarium

text: Dans le cas de certaines plantes ou d'animaux diurnes, un apport spécifique en UV (ultraviolet) est nécessaire (synthèse de la vitamine D3 par exemple qui permet aux animaux de fixer le calcium de leur alimentation). Les UV sont fournis par des néons émettant dans le spectre des UVA et des UVB, ou encore par une lampe à sodium. Il est aussi de plus en plus fréquent d'utiliser des DEL comme source de lumière.


title: Terrarium

text: Un régulateur jour/nuit permet d'automatiser l'alternance de périodes d'éclairage et d'extinction. La durée du jour et de la nuit va dépendre des conditions d'origine des espèces, ainsi que de la saison.


title: Terrarium

text: La température est un paramètre important, en particulier pour les animaux et plantes fortement inféodés à leur biotope d'origine.


title: Terrarium

text: Le chauffage peut être fourni par plusieurs moyens :


title: Terrarium

text: La plupart des animaux apprécient des différences de température au sein du terrarium durant la journée, ce qui leur permet de trouver eux-mêmes leur température idéale en se déplaçant (important pour les reptiles, très dépendants de la température).


title: Terrarium

text: Comme pour l'éclairage, une chute de température la nuit est souvent nécessaire au bien-être des espèces maintenues en captivité. Ces variations de températures doivent être cohérentes avec celles rencontrées dans le biotope d'origine des espèces.


title: Terrarium

text: Certaines plantes sont également sujettes à de telles variations de températures engendrées par le cycle nycthéméral de leur biotope d'origine. C'est le cas par exemple des espèces poussant en altitude dans la ceinture tropicale, où des écarts thermiques entre le jour et la nuit peuvent dépasser 15 °C.


title: Terrarium

text: Des solutions de refroidissement existent pour recréer de telles conditions, mais aucune n'étant commercialisée à ce jour, il incombe au propriétaire du terrarium de concevoir lui-même un tel système. Le plus souvent, en exploitant un groupe froid de réfrigérateur, ou grâce à des cellules à effet Peltier.


title: Terrarium

text: De nombreuses plantes (mousses, lichens, fougères…) et de très nombreux reptiles ont des tolérances limitées vis-à-vis des écarts d'humidité.


title: Terrarium

text: La régulation de l'hygrométrie se fait grâce à plusieurs techniques :


title: Terrarium

text: Selon les espèces, les besoins en humidité varient du très sec (espèces issues de milieux désertiques) à très humide (proche de 100 % pour certains biotopes). Certaines espèces animales nécessitent des variations d'hygrométrie au cours de la journée, voire une hygrométrie différente selon les endroits du terrarium.


title: Terrarium

text: Le substrat est la matière composant le sol.


title: Terrarium

text: Dans les cas les plus utilitaires, du carton ou du papier absorbant est utilisé (pour les animaux). D'autres substrats utilisés sont par exemple la terre, la tourbe et la sphaigne, le sable, les copeaux de divers arbres, des fibres végétales (de noix de coco en particulier)...


title: Terrarium

text: Le choix du substrat va dépendre des besoins des plantes (type de terre) ou des animaux (besoin de creuser des galeries par exemple), de l'humidité (résistance à la moisissure et conservation de l'eau), de la dangerosité (risque d'absorption par un animal) et de l'aspect esthétique.


title: Terrarium

text: Le décor peut se composer de divers éléments naturels tels que : écorce, bois, tronc, bois flotté, cailloux, roche, rocher.. et différentes plantes exotiques (phalaenopsis, racines mangrove...)


title: Terrarium

text: Un accès à l'intérieur du terrarium est nécessaire pour l'entretien, les soins aux plantes et aux animaux, l'ajout et le retrait de nourriture… Dans le cas d'animaux, une ouverture frontale est préférable car l'accès par le haut rappelle à beaucoup d'espèces l'arrivée d'un prédateur, et génère un stress.


title: Terrarium

text: Les aérations sont importantes pour le renouvellement de l'air mais aussi pour éviter la stagnation d'air humide et vicié, propice au développement de moisissures et de bactéries (surtout dans les terrariums humides et chauds). Le schéma classique consiste à placer une aération basse et une aération haute de l'autre côté du terrarium, permettant ainsi la circulation de l'air par convection. Dans certains cas une ou plusieurs faces du terrarium sont grillagées, pour des espèces nécessitant une très forte aération voire un courant d'air permanent (quelques espèces de caméléons par exemple).


title: Terrarium

text: L'utilisation d'un terrarium est limitée à certaines espèces animales ou végétales. Au delà d'une certaine taille il n'est en général plus possible de fabriquer un terrarium, les plus grands ayant en général la taille d'une petite pièce. Il existe quelques exceptions dans le cas de bâtiments complets aménagés pour reproduire un biotope donné (La Ferme aux crocodiles par exemple). De même certains biotopes sont difficiles à reproduire, comme les milieux très froids.


title: Terrarium

text: On rencontre des terrariums dans plusieurs cas :


title: Terrarium

text: Un terrarium est nécessaire pour l'élevage de la plupart des nouveaux animaux de compagnie (NAC), en particulier les reptiles de toutes sortes.


title: Dravidien

text: Dravidien désigne:


title: Église vieille-catholique

text: L'Église vieille-catholique, aussi appelée Vieux-Catholiques ou catholicisme-chrétien, désigne depuis 1870 des fidèles qui s'affirment catholiques mais refusent les dogmes catholiques de l'infaillibilité pontificale et de la juridiction suprême et universelle de l'évêque de Rome.


title: Église vieille-catholique

text: Les vieux-catholiques sont souvent rassemblés en Églises autocéphales dont certaines se sont regroupées en communion. En 1889, certaines Églises vieilles-catholiques forment une communion appelée l'Union catholique internationale d'Utrecht, aussi appelée Union d'Utrecht ou Église vieille-catholique, avec pour synode la . Les membres de cette union, particulièrement en Suisse, préfèrent la dénomination Église catholique-chrétienne. Il existe aussi de groupes vieux-catholiques qui ne sont pas membres de l'Union d'Utrecht.


title: Église vieille-catholique

text: L'expression "Vieux-Catholiques" désigne tous les catholiques qui rejettent les dogmes et les décisions du premier concile du Vatican. C'est à partir du premier concile du Vatican que les Vieux-Catholiques se nomment eux-mêmes ainsi.


title: Église vieille-catholique

text: L'Église catholique dans les Provinces-Unies avait été profondément désorganisée par la Réforme, au point que Rome avait dissous les évêchés. Mais il subsistait d'importantes communautés catholiques placées sous l'autorité du vicaire apostolique de la Mission de Hollande. Les offices étaient célébrés en secret et les laïcs avaient aussi un poids plus grand dans le gouvernement de l'Église. En 1691, les Jésuites accusent le vicaire apostolique Petrus Codde de favoriser le jansénisme. Clément XI le suspend de ses fonctions de vicaire apostolique en 1701. Il refuse de se soumettre, jusqu'à sa démission en 1703. Ajoutons que les Jansénistes fuyant la persécution exercée par Louis XIV contre eux étaient relativement nombreux sur le territoire relevant de sa juridiction. Ils profitaient, comme beaucoup, du climat de relative tolérance religieuse existant aux Provinces-Unies. Cette présence s'accrut encore à partir de 1713 et de la proclamation de la Bulle "Unigenitus" par Clément XI.


title: Église vieille-catholique

text: En 1710, l'Église catholique des Pays-Bas n'a plus d'évêques. Les jansénistes de Port-Royal exilés par Louis XIV trouvèrent refuge aux Pays-Bas. Touché par "l'état d'abandon" de l'Église des Pays-Bas, Dominique-Marie Varlet, un évêque consacré par Bossuet, "confirme des centaines de fidèles et consacre trois évêques port-royalien". Le Saint-Siège qui la désapprouva cette action, ce qui valut à Varlet d'écoper d'une suspense.


title: Église vieille-catholique

text: En 1723, l'Église d'Utrecht est créée. Son premier archevêque est Corneille Steenoven qui fut consacré évêque par Varlet le 15 Octobre 1724. Bien que l'Église d'Utrecht eut accueilli un grand nombre de jansénistes, elle n'est elle-même pas janséniste. L'Église d'Utrecht a rejeté la bulle "Unigenitus". Elle reconnut le pape comme chef de leur Église, mais le Saint-Siège ne reconnaissait pas cette Église.


title: Église vieille-catholique

text: Ignace von Dollinger et von Schulte furent les meneurs du courant de rejet de Vatican I, qui plus tard deviendra les Vieux-Catholique.


title: Église vieille-catholique

text: Avec l'excommunication d'Ignace von Dollinger le 17 avril 1871, "[l]es Vieux-Catholiques qui se considéraient comme les authentiques représentants du catholicisme furent ainsi conduits à la rupture avec Rome."


title: Église vieille-catholique

text: En , un congrès vieux-catholique se tient à Munich. Le congrès, "malgré les réticences de Dollinger", décide de se constituer en dénomination indépendante et d'avoir sa propre messe.


title: Église vieille-catholique

text: Des Églises vieilles-catholiques s'implantent par la suite dans le Saint-Empire romain, en Suisse et en Autriche.


title: Église vieille-catholique

text: En 1889, une union de ces Églises est établie lors d'une conférence épiscopale à Utrecht sous le nom d'Union d'Utrecht. Cette union regroupa d'abord les Églises vieilles-catholiques des Pays-Bas, d'Allemagne et de Suisse. Par la suite, les Églises vieilles-catholiques d'Autriche, puis de Pologne, de Croatie et de Tchéquie. La communauté gallicane fondée par Hyacinthe Loyson en 1878 se rattacha en 1899 à l'union.


title: Église vieille-catholique

text: Une Église catholique indépendante du Saint-Siège en Tchécoslovaquie créée après la Première Guerre mondiale rejoint par la suite l'Union d'Utrecht.


title: Église vieille-catholique

text: L'Union d'Utrecht établit des liens d'intercommunion avec la Communion anglicane en 1931 par l'Accord de Bonn ("Bonn Agreement").


title: Église vieille-catholique

text: En 1980, l'Union d'Utrecht était active dans une vingtaine de pays et comptait environ et 600 paroisses. L'Union d'Utrecht est en communion avec l'Église d'Angleterre.


title: Église vieille-catholique

text: La déclaration d'Utrecht déclare croire en la citation de Vincent de Lérins qui dit : « Il faut veiller avec le plus grand soin à tenir pour vrai ce qui a été cru partout, toujours et par tous ; car ceci est vraiment et proprement catholique [universel] ». La déclaration dit que de ce fait l'Union d'Utrecht « persist[e] dans la foi de l'Eglise primitive ».


title: Église vieille-catholique

text: L'Union d'Utrecht a pour "primat d'honneur" l'archevêque d'Utrecht. Elle admet le mariage des prêtres. Elle administre la communion sous les deux espèces et "a une conception particulière de la présence eucharistique qu'il faudrait mieux appeler transvaluation plutôt que transsubstantiation". Elle considère que la messe est l'actualisation de l'unique sacrifice de Jésus Christ. L'Union permet la confession auriculaire mais cette dernière n'est pas obligatoire. L'Union d'Utrecht reconnaît les sept sacrements ; sa particularité est de reconnaître le baptême et l'eucharistie comme des sacrements majeurs et de considérer les cinq autres comme mineurs.


title: Église vieille-catholique

text: L'Union d'Utrecht rejette les dogmes de l'Immaculée Conception, de l'infaillibilité papale, de la suprématie universelle papale et de l'Assomption de la Vierge Marie.


title: Église vieille-catholique

text: La liturgie se fait dans les langues nationales ; les vêtements liturgiques utilisés sont ceux de l'Église catholique, que l'Union a conservés. Les laïcs peuvent participer à la "direction temporelle de l'Église". La discipline de l'Union est "régie par la discipline fixée" le 24 septembre 1899 lors de la fondation de l'Union d'Utrecht.


title: Alphabet łacinka

text: L'alphabet łacinka est une variante de l'alphabet latin servant à écrire la langue biélorusse (ou biélorussienne).


title: Alphabet łacinka

text: L'alphabet łacinka comprend les lettres suivantes :


title: Alphabet łacinka

text: L'alphabet latin pour le biélorusse apparaît à la fin du sur le modèle de l'orthographe du polonais et du tchèque. Le premier journal en biélorusse publié de 1862 à 1863, "Mużyckaja prauda", utilise cette orthographe. Elle reste en concurrence avec l'orthographe cyrillique, le journal "Nacha Niva" (1906-1915) paraissant dans les deux formes. L'alphabet łacinka est employé entre les deux guerres par les intellectuels biélorusses en Pologne et en Lituanie alors que l'alphabet cyrillique domine en Union soviétique.


title: Alphabet łacinka

text: Le système connaît plusieurs variantes historiques et diffère de la translittération officielle des toponymes biélorusses en alphabet latin.https://belarusfeed.com/belarusian-alphabet-lacinka/


title: Alphabet łacinka

text: http://binim.org/index.php/transliteration/ (en)


title: Alphabet łacinka

text: Biełaruskaja Łacinka: Exhibition for the International Mother Language Day


title: Ascaridiose

text: L' est une parasitose cosmopolite résultant de l'infestation de l'Homme par Ascaris, un nématode de grande taille (de de long sur de diamètre). Il fait partie des helminthiases ou infection par vers intestinaux. Si la maladie est peu grave par elle-même, elle entraîne un affaiblissement de l'organisme en majorant la dénutrition, le rendant moins apte à se défendre contre d'autres maladies. Elle a donc des conséquences socio-économiques importantes.


title: Ascaridiose

text: Parmi les de personnes infectées par l'Ascaris, seraient gravement atteintes de cette verminose cosmopolite occasionnant annuels, selon l'OMS. La prévalence de l'ascaridiose est très variable selon les régions : si elle tend à disparaître des régions tempérées, où elle fut d'ailleurs habituellement bénigne, elle continue à sévir, à des taux importants, dans les pays chauds du tiers-monde et y pèse lourdement sur le taux de mortalité infantile. En Europe, ce sont les zones rurales qui sont plus particulièrement concernées.


title: Ascaridiose

text: Il s'agit essentiellement d'une maladie de l'enfant ou de l'adulte jeune, sa fréquence baissant avec l'âge.


title: Ascaridiose

text: La contamination se fait par voie digestive lors de l'ingestion d'eau ou d'aliments contaminés.


title: Ascaridiose

text: Les vers adultes vivent dans la lumière ("lumen") du gros intestin. Une femelle peut produire environ par jour, qui sont dispersés par les selles. Les œufs non fécondés peuvent être ingérés, mais ne sont pas infectieux. Les œufs fécondés évoluent en embryons, et deviennent infectieux après un délai de dix-huit jours à plusieurs semaines, en fonction des conditions de l’environnement (optimum : humidité, chaleur, sol infecté). Après l’ingestion d'œufs infectieux, les larves éclosent, envahissent la muqueuse intestinale, et sont transportées par la veine porte, puis par la circulation systémique jusqu’aux poumons. Les larves poursuivent leur maturation dans les poumons (), pénètrent les parois alvéolaires, remontent l’arbre bronchique jusqu’à la gorge, et sont avalées. Après avoir atteint l’intestin grêle, elles s'y développent pour évoluer en vers adultes. Il s’écoule de deux à trois mois entre l’ingestion des œufs infectieux et l’oviposition de la femelle adulte. Les vers adultes peuvent vivre une à deux années.


title: Ascaridiose

text: Le cycle évolutif est direct, à un seul hôte, l'homme ; l'œuf, très résistant, évolue dans le milieu extérieur, s'embryonne en trois semaines au moins, et devient infectieux. Dégluti comme souillure de l'eau, des légumes ou des fruits, il contamine un nouveau sujet.


title: Ascaridiose

text: Deux faits sont à noter : L'ascaris sécrète au moins deux types de molécules, dont l'une le protège contre le suc gastrique (inhibiteur de pepsine), et l'autre inhibe la prolifération des lymphocytes (phosphorylcholine).


title: Ascaridiose

text: Deux tableaux cliniques se succèdent dans l'ascaridiose, le premier traduisant la migration des larves, le second, l'action pathogènes des adultes.


title: Ascaridiose

text: La "période d'invasion", pendant les migrations organiques des larves, passe souvent inaperçue, sauf dans les zones de grande endémie ; dans ce cas, infestations massives et réinfestations aboutissent à un tableau clinique d'affection broncho-pulmonaire avec toux sèche quinteuse et syndrome de Löffler typique, simulant trop souvent une tuberculose.


title: Ascaridiose

text: La "période d'état" est celle du parasitisme intestinal par les vers adultes ou ascaridiose proprement dite.


title: Ascaridiose

text: Ici encore, dans les régions à bonne hygiène et taux d'infestation faible, le porteur sain est la règle. Pourtant, chez l'enfant ou le sujet sensible, des troubles divers, mais non pathognomoniques, sont notés : pâleur de la face, troubles nerveux (irritabilité, insomnie), troubles digestifs (ballonnements, pesanteur gastrique, haleine sure, troubles de l'appétit et du transit).


title: Ascaridiose

text: Dans les zones de grande endémie, régions chaudes à mauvaise hygiène et où l'on utilise l'engrais humain, les infestations massives, chez le jeune enfant, chez l'adulte, aboutissent souvent à des manifestations cliniques dramatiques : tableaux de sub-occlusion ou d'occlusion ; hépatites, cholécystites et par migrations canaliculaires et surinfections ; péritonites par perforation ; atteintes nerveuses, psychiques, méningées et crises épileptiformes ; atteintes sévères de l'état général par toxi-infections secondaires aboutissant à la cachexie et à la mort.


title: Ascaridiose

text: En dehors de cette morbidité propre, la présence insoupçonnée d'ascaris peut grever toute intervention chirurgicale de la sphère abdominale, soit mécaniquement par disjonction des sutures, occlusion ou volvulus, soit par choc toxique lors de la lyse post-mortem des parasites.


title: Ascaridiose

text: La présence du ver ne semble pas provoquer de réaction immunitaire protectrice et les réinfestations sont communes.


title: Ascaridiose

text: La présence de plusieurs parasites intestinaux (ankylostome, trichocéphalose) est courante.


title: Ascaridiose

text: La gravité de l'atteinte est corrélée au nombre de parasites retrouvés.


title: Ascaridiose

text: Le diagnostic est évident quand le malade rejette un ascaris, habituellement avec les selles, mais parfois aussi par la bouche ou le nez, le ver étant migrateur. Le diagnostic est le plus souvent fait par un laboratoire (découverte d'œufs mamelonnés caractéristiques dans les selles avec un examen parasitologique) ou par la radiographie abdominale après transit baryté (la présence de vers dans l'intestin, opacifié par la baryte déglutie, est alors visible). La recherche des œufs peut être aidée par des techniques de concentration mais ces examens peuvent se révéler être normaux, ou révéler la présence du parasite seulement plusieurs mois après l'infestation.


title: Ascaridiose

text: La biologie peut montrer, à la phase d'invasion, une augmentation du taux de polynucléaires éosinophiles, non spécifiques. La recherche d'anticorps dirigés contre l'hémoglobine de l'ascaris peut aider à faire un diagnostic plus précoce.


title: Ascaridiose

text: Le traitement antihelminthique est à base d'albendazole ou de mébendazole. L'ivermectine peut constituer une alternative.


title: Ascaridiose

text: En cas d'obstruction non grave du tube digestif, l'ingestion d'un soluté de contraste peut aider.


title: Ascaridiose

text: La prévention repose sur la lutte contre le péril fécal : mesures sanitaires, interdiction de l'épandage des engrais humains, hygiène de l'eau, lavage des crudités et des mains. Le traitement de masse est envisagé.


title: Ascaridiose

text: Agnès Sorel, favorite du roi de France , en était atteinte, comme l'atteste la présence d’œufs d'ascaris dans les restes exhumés. Elle était manifestement traitée pour, des extraits de fougères ayant été retrouvées ainsi qu'une imprégnation en mercure, cause de sa mort et traitement de la maladie à cette époque. Ce fut également le cas des rois d'Angleterre et .


title: Ascaridiose

text: Victor Hugo aurait confondu ver de terre et ascaris en écrivant :


title: CED

text: CED, sigle composé des trois lettres C, E et D, peut faire référence à :


title: CED

text: CED est un code qui peut faire référence à :


title: CED

text: Ced peut aussi faire référence à :


title: Robert Caldwell

text: Robert Caldwell (né le , mort le ) est un missionnaire et linguiste britannique ayant travaillé en Inde.


title: Croquet

text: Le croquet est un sport d'extérieur pratiqué en principe sur gazon et occasionnellement sur terrain sableux (plage). Il peut aussi être pratiqué sur la glace.


title: Croquet

text: Il consiste à faire passer des boules en bois à travers des arceaux en les frappant à l'aide d'un maillet.


title: Croquet

text: Il existe de nombreuses versions des règles du jeu, de deux à huit joueurs, et de six à dix arceaux, avec ou sans « cloche » au centre du jeu. On peut y jouer en équipe ou individuellement ("cutthroat"). Dans tous les cas, le principe est d'arriver au bout d'un parcours décrit par les arceaux, et l'on gagne des coups supplémentaires à chaque fois que l'on passe un arceau dans le bon ordre ou que l'on touche une autre boule. Il est possible d'accumuler des coups, c'est-à-dire que si un joueur touche deux boules, une après l'autre, il lui restera pour jouer deux fois le nombre de coups que l'on gagne en touchant une boule. Lorsqu'un joueur passe sous un arceau, il reçoit un coup supplémentaire mais il ne perd pas les coups accumulés.


title: Croquet

text: Il semble que l'origine de ce sport soit à chercher dans le jeu de mail pratiqué dans les campagnes françaises au Moyen Âge. La noblesse française l'aurait ensuite transformé en billard pour pouvoir jouer en intérieur ; on raconte ainsi que c'est Louis XIV qui, regrettant de ne pouvoir y jouer en hiver, l'aurait fait passer sur une table, donnant naissance au billard. Emprunté en 1300 par les Anglais, le jeu de mail est devenu, après de multiples transformations, le golf en Écosse, et le croquet en Irlande. C'est ainsi que le croquet moderne s'est trouvé joué majoritairement dans le monde anglo-saxon. Il a été extrêmement populaire pendant la deuxième moitié du et la première moitié du et est aujourd'hui toujours pratiqué principalement au Royaume-Uni, au Canada et aux États-Unis.


title: Croquet

text: Le croquet ne réussit jamais à être considéré comme un sport à part entière, malgré les efforts de la Société française de croquet, fondée en 1893.


title: Croquet

text: Il a cependant fait l'objet de trois épreuves olympiques lors des Jeux olympiques d'été de 1900 lors desquels les Français ont remporté toutes les médailles mises en jeu. Les épreuves sont mixtes et le croquet est chronologiquement la première discipline de ces Jeux olympiques et donc la première discipline de l'histoire des Jeux olympiques modernes auxquelles des femmes participent.


title: Gangotrî

text: Gangotrî est un village situé dans l'État de l'Uttarakhand en Inde, non loin du Tibet. Gangotri est un des lieux de pèlerinage les plus visités en Inde. L'hiver le site est fermé.


title: Gangotrî

text: C'est à Goumukh, à de Gangotrî, que prend sa source un des bras du Gange supérieur, la Bhagirathi, naissant du glacier de Gangotri. La tradition affirme que la source ressemble à un museau de vache, expliquant ainsi le nom de l'endroit : Gaumukh - de "gau", « vache » et "mukh", « face ».


title: Gangotrî

text: Le site comporte un temple dédié à la déesse Ganga, à plus de d'altitude que surplombe une montagne de . On y trouve des bassins consacrés aux trois divinités de la trimūrti, Brahmā, Vishnou et Shiva, dans lesquels se baignent les dévots hindous.


title: IPSA

text: IPSA est un sigle qui peut renvoyer à :


title: IPSA

text: Ipša est le nom de famille de


title: Introverta

text: Les introverts ou introvertés (ou Introverta) sont un regroupement des scalidorhynches et des nématoïdes sur des critères morphologiques. Ce groupe d'ecdysozoaires pourrait être le groupe frère des panarthropodes. Certaines analyses de séquences d'ARNr semblent montrer que ce groupe est paraphylétique. Ce groupe pourrait donc ne pas être un clade.


title: Introverta

text: Le nom "introvert" fait référence à leur tête dévaginable.


title: Introverta

text: Certains auteurs rajoutent à ce groupe Gastrotricha (l'ensemble est alors appelé Cycloneuralia Nielsen, 2001) ou encore Cycliophora . Cependant ce n'est plus le cas aujourd'hui et les gastrotriches sont aujourd'hui considérés comme des Spiralia


title: Nématozoaires

text: Les Nématoïdes (Nematoidea) ou Nématozoaires (Nematozoa) constituent un clade de métazoaires ecdysozoaires regroupant les embranchements des Nématodes et les Nématomorphes.


title: Nématozoaires

text: Le taxon, créé par Karl Rudolphi en 1808, a été promu au rang de phylum par E. Ray Lankester en 1877. Mais depuis František Vejdovský (1886) et Nathan Cobb (1919), ce sont les nématodes et nématomorphes qui sont classés comme phyla.


title: Nématozoaires

text: L'usage actuel fait donc des Nematoidea un super-embranchement (Ehlers , 1996).


title: Georges Besse

text: Georges Besse, né le à Clermont-Ferrand et mort assassiné le à Paris, est un chef d'entreprise français. Il a dirigé plusieurs grandes entreprises françaises contrôlées par l'État. Son assassinat est le fait de l'organisation terroriste d'extrême gauche Action directe.


title: Georges Besse

text: Fils d'un poseur et réparateur de lignes aux PTT, Georges Besse effectue ses études à l'École polytechnique (promotion 1948), puis à l'École des mines.


title: Georges Besse

text: Directeur général en 1958 de la société USSI travaillant dans le domaine nucléaire, il est chargé par le général de Gaulle de doter la France de l'arme nucléaire et de promouvoir le domaine de l'énergie nucléaire civile.


title: Georges Besse

text: Il intègre une filiale d’Alcatel en 1964 et devient ensuite directeur général adjoint de CIT-Alcatel.


title: Georges Besse

text: En 1973, il fonde la société Eurodif sur le site nucléaire du Tricastin : il en devient le président du directoire en 1974.


title: Georges Besse

text: Deux ans plus tard, il est nommé directeur général de la Cogema et il en devient le président-directeur général en 1978.


title: Georges Besse

text: Il devient président-directeur général de Pechiney-Ugine-Kulmann en 1982. À ce moment, ce conglomérat d'environ salariés est en très grande difficulté financière. Toutes les branches d'activité, sauf l'aluminium, perdent beaucoup d'argent. Georges Besse arrive à vendre Ugine-Aciers à Sacilor et la chimie à Elf-Aquitaine, Charbonnages de France et Rhône-Poulenc. Il obtient un apport de fonds propres de l'État de 7,8 milliards de francs et des prêts participatifs de 1,6 milliards. La logique industrielle le poussait à fermer les activités cuivre, très déficitaires par manque de productivité, mais il n'arrive à réduire les effectifs que de à personnes, face à la résistance du gouvernement socialiste.


title: Georges Besse

text: Il cède son fauteuil de PDG de Pechiney à Bernard Pache lorsqu'il est nommé président-directeur général de la régie Renault en 1985.


title: Georges Besse

text: Georges Besse est assassiné en bas de son domicile, 16 boulevard Edgar-Quinet dans le  de Paris, par le groupe « Action directe » (commando « Pierre Overney », du nom du militant maoïste tué par un agent de sécurité de Renault). Il est atteint par trois balles, dont l'une à la tête, les témoins ayant vu deux jeunes femmes tirer avant de s'enfuir. Quatre personnes sont arrêtées trois mois plus tard : Nathalie Ménigon, Joëlle Aubron, Jean-Marc Rouillan et Georges Cipriani.  Action directe a revendiqué son assassinat en raison de ses fonctions de PDG de la régie Renault et des « dégâts sociaux provoqués par les décisions de licenciements massifs ». Quant à Pierre Overney, sa mort est survenue des années avant que Georges Besse ne prenne la direction de Renault. Les assassins de Georges Besse ont été condamnés à la réclusion criminelle à perpétuité et ont été mis en liberté conditionnelle après plus de vingt ou vingt-cinq ans de détention, au cas par cas, souvent pour des raisons de santé. Deux d'entre eux ont à nouveau été incarcérés pour des raisons de procédure, puis à nouveau libérés.


title: Georges Besse

text: Des théories alternatives ont été émises sur les raisons de son assassinat :


title: Christianisme irlandais

text: Le christianisme irlandais ou christianisme gael est une pratique particulière du christianisme qui se développa sur l'île d'Irlande avec l'arrivée des premiers chrétiens, puis dans le royaume gael du Dàl riada, avant de s'exporter en Bretagne inférieure, en Gaule et en Germanie.


title: Christianisme irlandais

text: À l'inverse du système romain, qui s'appuie sur les infrastructures de l'empire et la hiérarchie séculière, le christianisme gael est décentralisé et s'appuie sur le monachisme. On l'associe parfois à l'arrivée des premiers évêques évangélisateurs romains, dont Patricius au  , mais on sait que des communautés chrétiennes existaient déjà avant et il est fort probable que leur pratique du christianisme était similaire à celle des premiers chrétiens. On considère qu'il s'est fortement développé avec la fondation du monastère d'Iona par Colomba au avant d'être exporté par des missionnaires gaels tels que Maol rubha à Applecross, Áedán en Northumbrie ou Colomban en Gaule et en Germania magna.


title: Christianisme irlandais

text: Il convient de ne pas confondre le christianisme irlandais avec le concept plus vague de christianisme « celtique », qui recouvre la notion de christianisme irlandais des missionnaires gaels des et , mais aussi toutes les formes de christianisme pratiquées par les populations considérées comme celtiques, depuis le début de l'ère chrétienne jusqu'au .


title: Christianisme irlandais

text: On parle de christianisme « irlandais » parce que cette forme de christianisme s’est développée sur l’île d'Érin (Hibernia en latin), mais il faut garder à l’esprit que l’idée de nation est un anachronisme. Ce christianisme était en réalité un christianisme gael, qui s’est exporté en Écosse à l’époque du Dàl Riata, mais qui diffère des autres formes du christianisme dit « celtique ».


title: Christianisme irlandais

text: L’église, c’est-à-dire la communauté de chrétiens, que Patricius et les autres missionnaires ont convertie était une organisation séculière, avec des diocèses dirigés par des évêques. Cette église n’a pas duré. En effet, le clergé séculier avait besoin d’une infrastructure urbanisée : des villages et des villes principales reliées par des routes. Le centre habituel des diocèses était la cathédrale, bâtiment où siégeait l’évêque. En Britannia, ces infrastructures existaient. Les Romains y avaient construit des routes, des forts, des forums, des amphithéâtres, etc. On peut encore identifier le cardo de leurs plans urbains aujourd’hui, par exemple à Caerleon, Carmathen ou à Caernafon. En Hibernia et en Caledonia en revanche, ces infrastructures étaient inexistantes, car ces deux régions avaient échappé à la domination de l’Empire romain.


title: Christianisme irlandais

text: D’autre part, à partir du , après le règne de l’empereur Constantin 1er, le christianisme était devenu religion d’État de l’Empire romain et le christianisme s’appuyait sur les institutions de l’empire pour asseoir son pouvoir. Les provinces romaines comme la Britannia ont donc peu à peu intégré les pratiques chrétiennes des diocèses romains. En Hibernia et en Calédonia, les institutions romaines étaient inexistantes. Le christianisme s’est donc appuyé sur l’autre forme d’organisation du christianisme : le monachisme. Les premiers monastères furent fondés au , mais dès le , un réseau élaboré de monastères couvrait toute l’île, de façon hétérogène toutefois, car les moines fondateurs provenaient essentiellement de Gaule et de Britannia et ont donc œuvré davantage dans la partie est de l’île.


title: Christianisme irlandais

text: Le christianisme gael conserva ses particularités : Des différences mineures subsistèrent jusqu'au (lorsque les fils de Malcolm III et sainte Margaret d'Écosse Scotland reformèrent l'Église écossaise) et jusqu'en 1172 en Irlande où le synode de Cashel vit Henri II d'Angleterre forcer la soumission à l'autorité de l'Église catholique romaine.


title: Christianisme irlandais

text: Le christianisme irlandais se distingue principalement de celui de l'Église romaine par ses coutumes, notamment par la forme de la tonsure (celle des Irlandais découvrait l'avant du crâne d'une oreille à l'autre et laissait les cheveux longs à l'arrière) semblable aux druides, par la datation de la fête de Pâques (les Irlandais célébraient la Pâque quartodécimaine le dimanche "avant" la pleine lune du printemps), par la pratique du jeûne hebdomadaire appelé des « jeûne des stations » (comme les chrétiens d'Orient, les Gaels pratiquaient le jeûne le mercredi et le vendredi) et par son organisation non centralisée. La croix celtique est le symbole caractéristique du christianisme irlandais.


title: Christianisme irlandais

text: Surtout dû à des moines itinérants, dans la tradition du Immram celte (pour les moines celtes la navigation est un des modes de la pénitence, et le petit navire de cuir et d'osier, le coracle, est un véritable véhicule mystique) et par la fondation d'abbayes, le christianisme irlandais s'implanta sur le continent et particulièrement en Bretagne mineure. À travers plusieurs missions irlandaises (notamment en Gaule, à la période mérovingienne) il connut un succès remarquable. Plus tard, après Charlemagne, les Églises royales y privilégièrent la tradition romaine, qui l'emporta finalement dans tout l'occident.


title: Christianisme irlandais

text: Néanmoins, de nombreuses fondations conservent le souvenir de la grandeur passée de la tradition irlandaise, comme l'abbaye de Luxeuil en France, celle de Bobbio en Italie ou celle de Saint-Gall en Suisse, que l'on doit toutes les trois à saint Colomban (543–615) qu'il ne faut pas confondre avec saint Colomba.


title: Christianisme irlandais

text: Plus importante fut l'influence du christianisme irlandais en Grande-Bretagne : il fut distillé dans le nord de celle-ci, auprès de tribus celtes restées païennes : les Gaels et les Pictes, depuis l'Irlande. Saint Colomba (521–597) évangélisa ces peuples et fonda le monastère de Iona (563) sur une île située au large de la côte ouest de l'Écosse. Bientôt, l'influence irlandaise essaima depuis ce lieu, principalement par l'intermédiaire des Scots.


title: Christianisme irlandais

text: Des missionnaires écossais, en effet, se rendirent auprès des Anglo-Saxons qui étaient établis au nord de la rivière Humber (en Northumbrie) : ils furent les premiers évangélisateurs de ce peuple. Mais ils se heurtèrent à l'influence de l'Église romaine, présente dans le sud de l'île depuis l'extrême fin du et dès le du fait de l'activité d'Augustin de Cantorbéry et de ses collaborateurs, un moine catholique qui avait été envoyé en Angleterre par saint Grégoire pour propager la suprématie de Rome.


title: Christianisme irlandais

text: En 664, le christianisme irlandais fut finalement rejeté au profit des coutumes romaines par les Northumbriens, lors du synode de Whitby qui opposa Wilfrid d'York à l'évêque irlandais Colman.


title: Christianisme irlandais

text: Les Gaels d'Écosse adoptèrent finalement les traditions romaines au , et ceux d'Irlande au .


title: Christianisme irlandais

text: La pratique du jeûne hebdomadaire est une spécificité du christianisme gael par rapport au christianisme romain. Le jeûne eucharistique est ancien et a longtemps été rigoureux chez les tous les chrétiens. En revanche, le jeûne hebdomadaire est souvent considéré comme une différence entre l’église latine et les églises orientales. Le jeûne appelé des « stations » se pratiquait tous les mercredis et tous les vendredis, dès l’Antiquité chez l’ensemble des chrétiens. Cependant, les chrétiens occidentaux ont abandonné le jeûne du mercredi et réduit celui du vendredi à une abstinence de viande, alors que les chrétiens d’Orient y sont restés attachés . C’est aussi le cas des chrétiens gaels, qui ont conservé très longtemps la pratique du jeûne hebdomadaire, à tel point que l’on trouve encore aujourd’hui sa trace dans le nom des jours de la semaine :


title: Christianisme irlandais

text: Le christianisme romain doit, dans une grande mesure et par l'entremise des missionnaires anglo-saxons, son goût pour la mission à la tradition irlandaise, importée dans le nord des îles britanniques au . D'autres traditions irlandaises ont été adoptées par Rome et font partie de l'orthodoxie : c'est le cas de la confession auriculaire (en privé) et de la Toussaint, fête de « tous les saints » célébrée le premier novembre.


title: René Audran

text: René Audran ( - ) est un haut fonctionnaire du ministère de la Défense en France, ingénieur général de l'armement, assassiné le .


title: René Audran

text: René Audran est un ancien élève du prytanée national militaire de La Flèche et de l'École polytechnique (X1950), diplômé de SupAéro et ancien auditeur du Centre des hautes études de l'Armement.


title: René Audran

text: Alors qu'il est ingénieur général de l'armement, il est nommé, le , directeur des affaires internationales de la délégation générale pour l'Armement du ministère de la Défense, fonctions au titre desquelles il est notamment chargé des ventes d'armes à l'Irak, alors que ce pays est en guerre contre l'Iran depuis le .


title: René Audran

text: Le soir du , de retour à son domicile de l'avenue des Gressets, du quartier de la Châtaigneraie à La Celle-Saint-Cloud, l'officier général tombe, mortellement blessé par 8 balles de calibre 11,43 mm.


title: René Audran

text: On attribue son assassinat au groupe armé d'extrême gauche Action directe. Toutefois, le journaliste d'investigation Pierre Péan écrit que, pour iraniens. Cette théorie du complot s'appuie sur le fait qu'Action directe est l'auteur d'assassinats sur des personnalités, comme celui de Georges Besse, symboliques du contentieux opposant la France et l'Iran au sujet de la volonté de ce dernier de se doter de l'arme nucléaire et de son souhait de voir la France honorer son engagement relatif à la participation du gouvernement iranien dans le projet Eurodif. Les raisons officielles de l'attentat sont les luttes anti-fasciste et anti-impérialiste.


title: René Audran

text: Un procès s'ensuivra au terme duquel, en 1994, des peines d'emprisonnement à perpétuité seront prononcées contre les membres inculpés du groupe armé mis en cause.


title: René Audran

text: Des obsèques officielles sont organisées le dans la cour d'honneur de l'hôtel des Invalides en présence du Premier ministre Laurent Fabius et du ministre de la Défense Charles Hernu. Ce jour, René Audran est, à titre posthume, cité à l'ordre de la Nation et promu au grade d'officier de la Légion d'honneur.


title: René Audran

text: À La Celle-Saint-Cloud, le carrefour qui se situe en contrebas du domicile Audran, à l'intersection des voies "avenue des Gressets" - "avenue du Chesnay", porte dorénavant le nom de "place René Audran - Ingénieur général de l'armement - -". Elle a été inaugurée le en présence du ministre de la Défense, Jean-Pierre Chevènement. Une "rue du Général-Audran" existe à Courbevoie.


title: René Audran

text: La promotion 1989-1992 de l'École d'administration de l'Armement s'intitule "ingénieur général Audran".


title: René Audran

text: Son nom est donné à une salle de conférence au sein de l'Hexagone Balard et dans les locaux du CHEM.


title: René Audran

text: Une fondation est soutenue par l'association des anciens élèves de l'École polytechnique afin d'apporter toute l'aide morale et matérielle à la famille Audran, spécialement à l'égard des deux enfants mineurs et orphelins de père et de mère.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Cet article traite de l’histoire de la prostitution en Occident depuis ses origines jusqu'à nos jours. La prostitution (du latin "" mettre devant, exposer au public) est une activité consistant à accepter ou obtenir des relations sexuelles, en échange d'une rémunération, pendant une période déterminée. Cette activité, qui met essentiellement en relation deux parties, deux individualités (l'individu qui offre des services sexuels et l'individu qui achète ces services), est pratiquée par les membres des deux sexes, mais elle est le plus souvent le fait des femmes pour des raisons socio-politiques liées essentiellement à la domination masculine. La prostitution concerne donc aussi les hommes, qui proposent ainsi des prestations dans un cadre hétérosexuel, homosexuel, travesti ou transsexuel. Les termes génériques employés sont prostitué(e) et client(e).


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Tout au long de l'Histoire, ce type d'activité fut tour à tour régulé ou réglementé, sans pour autant écarter l'aspect clandestin voire illégal. La prostitution appartient à l', un domaine longtemps considéré comme tabou, et est l'endroit d'études contemporaines liées aux "cultural studies".


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: La prostitution sacrée est la pratique aujourd'hui révolue, de relations sexuelles dans le cadre d'un culte religieux.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Elle a notamment été pratiquée dans les cultures préjuives (Mésopotamie), et indiennes (monde indien).


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Jean Bottéro est un des rares historiens à s'être posé la question des origines de la prostitution dans son ouvrage "Mésopotamie". Il considère que les premières femmes à avoir été consacrées à la prostitution sacrée pour honorer la déesse de la fertilité, Inanna à Sumer, devenue Ishtar pour les Babyloniens, étaient les femmes stériles ; ne pouvant assurer la procréation au sein d'une famille avec un seul homme, elles trouvent une place dans la société en servant la déesse, devenant l'épouse de tous.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: L'historien grec Hérodote parle dans son premier livre des prostituées sacrées, quelquefois nommées "harots" des temples d'Ishtar et d'autres divinités des civilisations de Mésopotamie. Le Code de Hammurabi, notamment la loi 181, fait référence à une hiérarchie des prostituées sacrées sans faire ouvertement référence à une rémunération par les fidèles.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Dans de nombreuses sociétés archaïques, ce fut par exemple le cas dans la société étrusque, la prostitution n'était pas mal vue et représentait pour les femmes de condition libre une source de revenus pour se constituer une dot et accéder ainsi au mariage qui était un statut recherché, à la grande indignation des Grecs qui reprochèrent de ce fait aux Étrusques la légèreté des mœurs de leurs femmes.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: En Grèce, à Athènes, on attribue à Solon, le père fondateur de la démocratie, au , la création dans tous les quartiers de la ville d’établissements municipaux : l'offre et la vente de corps se déroulent dans des lieux publics, rigoureusement séparés de l'espace privé ("l'oikos", la maison) et considérés comme des zones de commercialisation, des espaces qui transforment les humains en produits. Très vite purent s’ouvrir des établissements privés, soumis à autorisation et redevables de taxes.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Les prostitués sont généralement des esclaves, mais peuvent être des jeunes hommes ou des femmes ayant perdu parents ou tuteurs et restés sans ressources. Celles et ceux qui ne sont pas en maison doivent racoler leur clientèle : les ports sont leur terrain de chasse favori et chaque arrivée de bateau voit affluer les prostitués venant sélectionner les patrons ou les riches marchands. À Corinthe par exemple, ville prospère, le temple d’Aphrodite compte plus de prostituées. Par ailleurs, les hétaïres, littéralement, « compagnes, amies », sont des prostituées libres, anciennes esclaves affranchies, qui prodiguaient une distraction intellectuelle, culturelle, mais aussi sexuelle à l'aristocratie. Aspasie (), amante scandaleuse de Périclès, en est une figure.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: À Rome, comme ailleurs dans le bassin méditerranéen, ceux qui possèdent des esclaves peuvent en user à leur guise puisque l'esclave est une propriété privée. La femme esclave est d’ailleurs exclue du champ d’application des lois sur l’adultère : son compagnon ne peut l’accuser, que son amant soit le maître ou un tiers. Par ailleurs, les lois condamnant les maîtres qui prostituent leurs esclaves sont si peu efficaces qu’elles vont être souvent reproclamées du  au , de même que les lois assimilant à l’adultère les rapports sexuels entre la maîtresse et son esclave.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Cependant, la prostitution reste florissante à Rome où elle se présente sous des formes multiples : les prostitués se trouvent en maison signalée par des bougies allumées pendant les heures d'ouverture, dans des auberges, dans des loges, ou dans la rue, devant les arcades (appelées fornix d'où le terme de fornication) comme devant la porte de leurs domiciles. Dans les maisons closes, le client peut échanger un type de jeton, appelé spintria, contre une faveur sexuelle spécifique.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Très tôt, dès le , ils sont inscrits sur un registre spécial et doivent être munis d’une licence d’exercice. Civilement, ils sont frappés d’indignité. Leur condition varie, des plus miséreuses, esclaves, aux courtisans et courtisanes de luxe dont les services se monnaient très cher. Leur population est renouvelée par le trafic d’esclaves alimenté par les guerres et la piraterie : à Délos, esclaves sont vendus chaque jour, et dans l’empire ce sont des dizaines de milliers d’enfants et d’adolescents qui approvisionnent chaque année ce marché du plaisir.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Les ruines d'un lupanar à Pompéi témoignent de l'exercice de la prostitution dans la Rome antique. La profession, jugée dégradante, était cependant licite ; la sexualité n'étant pas bridée dans l'Antiquité comme elle le deviendra dans le monde christianisé. Il est difficile d'avoir une image unique de la prostitution à l'époque romaine. Le proxénétisme, "lenocinium", fut souvent l'objet d'interdiction et de punition. Néanmoins la présence de prostitués et prostituées, "lenones", atteste du contraire. L'empereur fit même taxer la profession pour augmenter les recettes de l'État. Bien que tolérée, cette pratique n'était pas exempte de risques. Un papyrus du relate un procès entre une vieille femme ayant livré sa fille à la prostitution et l'assassin de cette dernière à qui elle demandait réparation. Certaines époques où l'adultère était puni de mort ont vu des dames de la haute société s'inscrire sur le registre des prostituées pour éviter la condamnation.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: De leur côté, les Hébreux de la Bible instituent un monothéisme qui, par nature, interdit les rites spécifiques aux différents dieux, et donc théoriquement la prostitution sacrée. La prostitution ordinaire est interdite aux femmes et aux hommes du peuple hébreu (Dt 23,18-19), mais autorisée pour les étrangères. En fait, cette interdiction fonctionne grâce à un tour de passe-passe, car n’est pas appelée « prostituée » la femme que son père prête contre de l’argent, mais seulement la femme qui est sous l’autorité d’un homme et qui, sans son approbation, vend ou donne ses charmes. C’est le détournement du « bien » d’un chef de famille qui est interdit, pas le commerce sexuel.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: La Bible montre de fait que les hommes ont facilement recours aux prostituées (Genèse 38,15), alors que les livres de sagesse répètent à qui mieux mieux le conseil d’éviter celles qui prendront les hommes dans leurs filets pour les dépouiller de tous leurs biens. Les recommandations sont du domaine de la prudence, non du respect des personnes, et la prostituée est un personnage bien présent dans le monde biblique.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Les Hébreux connaissaient aussi la prostitution sacrée. D'après le Deuxième Livre des Rois, Josias, vers 630 av. J.-C., « ordonna [...] de retirer du sanctuaire de Yahvé tous les objets de culte qui avaient été faits pour Baal, pour Asherah et pour toute l'armée du ciel [...]. Il démolit la demeure des prostituées sacrées, qui était dans le temple de Yahvé [...] ». Ce passage est souvent interprété comme renvoyant à de la prostitution au sein du temple, alors que le terme hébreu d'origine peut simplement désigner l'adoration religieuse sans connotation sexuelle, comme dans l'expression « se prostituer auprès d'autres dieux ». Ailleurs dans la Bible, la prostitution sacrée, au sens littéral, est clairement évoquée dans le Deutéronome :18. Quant à l'histoire de Tamar, dans la Genèse , qui fait également allusion à la prostitution, rien n'indique qu'il s'agisse de prostitution sacrée.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Le Jésus des Évangiles a une attitude très personnelle avec les prostituées qu’il traite amicalement et qu’il donne en exemple de foi : « En vérité je vous le dis, les publicains et les prostituées arrivent avant vous au royaume de Dieu » (Matthieu 21,31). La prostituée est coupable d’une grave faute morale, mais elle peut être sauvée par la foi.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Par la suite, la tradition chrétienne considère la prostitution comme un moindre mal. Les Pères de l'Église en témoignent, d'Augustin d'Hippone au , qui estime qu’elle est naturelle et permet de protéger les femmes honorables et les jeunes filles du désir des hommes, jusqu'à Thomas d'Aquin au , qui juge qu’elle est nécessaire à la société comme les toilettes à une maison : cela sent mauvais, mais sans elle(s), c’est partout dans la maison que cela sentirait mauvais. La prostitution est d’ailleurs tellement naturelle que, pour plusieurs théologiens, il est préférable qu’une femme pousse son mari à y recourir plutôt que de consentir à certains rapports sexuels considérés, eux, comme de graves péchés.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: À l'époque anté-islamique, la répudiation d’une femme par son époux la laissait sans droits et sans recours. Conséquence de la condition féminine de l'époque, un homme épousait à sa guise et en même temps le nombre de femmes qu’il voulait, et qui dépendaient souvent de lui pour survivre ; de la même manière, il pouvait aussi en répudier autant qu’il voulait, sans avoir d’obligations légales vitales vis-à-vis d’elles.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Assez vite, ces femmes répudiées se retrouvaient dans la misère. Lorsqu’elles ne tombaient pas en esclavage dans le strict sens du mot, elles se livraient à la prostitution. Pour attirer l’attention, elles avaient souvent la poitrine nue, à l’image des prostituées sacrées, connues en Mésopotamie et en Inde, régions avec lesquelles la péninsule arabique commerçait et avait des échanges culturels et humains intenses.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Les lieux où se pratiquait la prostitution étaient signalés par un drapeau rouge, d’où le nom des ""femmes aux drapeaux"". Lorsqu’une prostituée mettait au monde un enfant, une femme physionomiste "qafah" indiquait lequel des hommes ressemblaient à l’enfant et le lui attribuait. S’il s’agissait d’un enfant que l’on n’avait pas attribué, le propriétaire de la prostituée se l’attribuait et en faisait le commerce. Mais dès l’apparition de l’islam, les choses changèrent car la religion condamnait la prostitution comme péché, notamment par l'interdiction du proxénétisme, et par l’obligation du respect des femmes, de leur droit de choisir un mari. La polygamie légale en islam permettait également à des femmes veuves ou orphelines d'acquérir une protection et une famille.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Pour comprendre la place de la prostitution en Occident durant la période médiévale, il est nécessaire d’intégrer les questions sociales, humaines et conceptuelles qui traversent la mentalité médiévale. Les femmes vivant de leur corps ont longtemps été associées à la marginalité, au même titre que les juifs, hérétiques, sodomites et toutes les minorités exclues de la société médiévale. Cependant, cette conception accommodante de la prostitution s’avère être fausse. L’intégration des prostituées au sein de la société médiévale est réelle, bien qu’elle ne se soit pas déroulé de manière lisse. En effet, c’est un phénomène complexe qui traverse le second Moyen Âge tiraillé entre condamnations et compréhensions. Cette histoire des amours vénales nous permet alors, de comprendre l’omniprésence de la vénalité, la complexité de ses pratiques et l’intégration sociale des prostituées.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: En premier lieu, pour réaliser l’importante place de la vénalité durant la période médiévale, il est d’abord impératif de connaître ces femmes, et de comprendre les choix qui les ont poussés à vivre de leur corps. La principale cause de la prostitution reste la marginalité. Les femmes exclues de la société n’ont d’autre choix que de se prostituer pour subvenir à leurs besoins. Cette exclusion de la société est due à des facteurs divers mais le plus courant reste la violence sexuelle. À l’époque médiévale, le terme de viol n’est pas encore connu, on utilisera plutôt les termes d’efforcement ou de défloration si l’abus sexuel a lieu sur une femme vierge. L’efforcement est très courant au Moyen Âge, cependant par peur des représailles et de la honte qui s’abattrait sur la famille très peu de plaintes sont déposées. Seul le statut de mère et d’épouse était reconnu pour les femmes médiévales. C’est pourquoi les principales victimes sont les femmes sans mari. C’est ainsi que ces femmes discréditées par le viol auront du mal à trouver un mari, et à construire une vie honorable. Par conséquent, une femme célibataire ou veuve, sans attache familiale, est déshonorée et miséreuse, donc susceptible de tomber dans la prostitution. De plus, certaines servantes sont exploitées sexuellement et rentrent dans le cadre des prostituées. Mais il existe également une prostitution bien moins miséreuse, ou les femmes choisissent délibérément de vivre de leur corps en recevant chez elles des hommes de condition honorable.


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text: Le mouvement d’officialisation de la prostitution a laissé croître des structures semi-publiques ou privées de natures diverses.


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text: 1) Tout d’abord, il existe le ' qui est la seule forme de prostitution légale. Elle se déroule dans des établissements détenus par les autorités publiques de la ville. L’établissement est dirigé soit par une abbesse soit par un cabaretier qui paie un bail aux autorités. Les filles de joie attirent les hommes puis elles festoient au rez-de-chaussée pour enfin s’isoler dans les chambres à l’étage. Les femmes exerçant dans le ' sont nommées fillettes publiques, clostrières ou mérétrices. La prostitution dans ce genre d’établissement est très réglementée. En effet, des officiers recensent et se chargent de faire respecter le règlement par les femmes. Un règlement cependant altéré selon les villes et selon les autorités soit laïques soit religieuses. Les règles les plus souvent répertoriées sont d’une part la participation aux dépenses comme le loyer, le chauffage etc. D’autre part, grand nombre des règles concernent les interdits liturgiques, c’est-à-dire pas d’ébats durant les grandes fêtes religieuses telles que Noël et Pâques, la semaine sainte. La clientèle côtoyant ces établissements est conformément au règlement composée de jeunes hommes non mariés. C’est une clientèle stable, souvent locale et honnête car les sentences peuvent être lourdes.


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text: 2) De plus, les femmes vénales peuvent également se regrouper dans des étuves qui ne sont cependant pas réellement des lieux propices à la prostitution. En effet, il existe une ordonnance l’interdisant. Néanmoins, ce sont des lieux discrets qui permettent aux hommes mariés ainsi qu’aux clercs ne pouvant se rendre dans les " de forniquer. Ils ont ainsi moins de risque d’être découverts. Ce lieu est plus ambigu et n’est pas soumis à la visite du guet , cette prostitution est non institutionnalisée mais a un coût plus élevé.


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text: 3) Enfin, les petits bordelages sont également des lieux pouvant accueillir les prostituées. La plupart du temps ces établissements sont privés et se trouvent dans les hôtels. Une femme mariée, qui fait office d’entremetteuse afin d’organiser des rendez-vous entre les jeunes femmes et les nobles. Elle tient ce type d’établissement dans l’espoir d’arrondir ses fins de mois. Le plus souvent, la maquerelle recueille des femmes victimes d’agression et tisse des liens de confiance avec elles.


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text: 4) Une dernière forme de prostitution nécessite d’être mentionnée. Celle des filles légères, de « prostitution libérale ». Elles travaillent à leur compte et ne dépendent donc d’aucun établissement. Elles se contentent d’aller d’hôtel en hôtel ou sont propriétaires de leur propre chambre. Petit à petit elles obtiennent le statut de courtisanes : maitresses de riches marchands ou notables, prostituées de luxe. Le rôle des courtisanes devient considérable dès la fin du .


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text: 5) Mais la prostitution n’est pas uniquement urbaine. Les bourgs et les villages possèdent leurs propres prostituées ou celles-ci se déplacent des villes pour répondre aux besoins des campagnes. Cette errance de femmes étrangères est la forme de prostitution la plus servile, la plus récurrente et la moins perceptible du Moyen Âge.


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text: Il y a donc trois formes de prostituées : mérétrices publiques, cantonnières ou filles des rues, dans une mentalité médiévale ou la femme est perçue comme un être de soumission à l’homme.


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text: En plus d’être un phénomène omniprésent durant la période médiévale, la prostitution s’affiche complexe, autant dans les modalités du métier que dans la morale sexuelle à laquelle elle doit faire face.


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text: Les prostituées commencent à vendre leurs charmes dès l’âge de 17 ans, ce ne sont encore que des femmes secrètes. Lorsqu’elles atteignent la vingtaine, les jeunes filles deviennent chambrières dans les étuves où la prostitution est stratégique mais bien réelle. Puis, devenant trop âgées pour les clients, elles finissent par devenir locataires des ". Plus les femmes approchent de la trentaine, plus la fin de carrière se rapproche mais ce n’est qu’une estimation car aucune source n’a jusqu’alors pu le prouver entièrement. Dès lors, plusieurs opportunités d’avenir s’ouvrent à elles : devenir à leur tour tenancière, ou dans l’idéal prendre leur retraite dans les fondations sainte Marie-Madeleine afin qu’elles se repentent, et sauvent leurs âmes, comme Marie-Madeleine, en référence à la parole de Jésus. Néanmoins, il ne faut pas écarter l’idée que le mariage ait sorti plus d’une femme de la prostitution. En effet, épouser une fille de joie est une action perçue comme pieuse par l’Église. Les prostituées, sont confrontées à de nombreuses contraintes qui rendent leur activité difficile.


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text: Tout d’abord, elles doivent porter des vêtements spécifiques qui leur permet de se distinguer des autres femmes, comme par exemple une ceinture jaune. Pour se faire remarquer, elles doivent susciter le client par des attitudes particulières comme les rites de racolage.


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text: De plus, les prostituées respectent généralement les mesures médicales et hygiéniques. Il est vrai qu’elles évitent le rapport vaginal en privilégiant celui oral, anal et manuel à des fins contraceptives. Elles sont inaptes à travailler en cas de règles pour des raisons d’hygiènes; de maladie et de grossesse pour des raisons médicales. Le dernier fait exposé reste très exceptionnel puisque le rapport vaginal est évité mais également car la prostituée est supposée être peu féconde car elle est maléfique. Lorsqu'une femme vénale tombe enceinte elle tente d’abord de le dissimuler. Autrement, deux solutions peuvent se présenter : soit elle abandonne la prostitution en se mariant et en élevant son enfant, soit elle abandonne l’enfant dans un hôpital et continue d’exercer. C’est ainsi que les femmes vénales forment une société complexe. Néanmoins, il faut également entrevoir la réussite de certaines prostituées qui accèdent à une forme de dignité. Leur beauté étaient incontestablement une arme qui a permis d’une part, à certaines d’entre elles de devenir maîtresses de confortables étuves et de bains fréquentés par des personnages importants et d’autre part, à certaines de devenir des courtisanes célèbres qui ont pu se reconvertir.


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text: Les prostituées ont dû faire face aux nombreuses tentatives juridiques, et réformes de reconnaissance ou de rejet de leurs pratiques au cours du second Moyen Âge. Ceci fait de la prostitution un monde d’autant plus complexe.


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text: Tout d’abord, le roi Saint Louis cherche, par la Grande Ordonnance de 1254, à éliminer la prostitution en interdisant aux particuliers de loger les femmes de petite vertu qui doivent être expulsées des villes et villages et leurs biens saisis. Il souhaite également interdire les jeux de hasard dans les bordels et les bains, fermer les bains publics aux prostituées certains jours de la semaine, les tenir à l’écart des lieux et des rues « honorables » dans l’espoir de raviver une purification. Mais ce texte législatif n'est pas exécuté avec rigueur. Une nouvelle ordonnance royale de 1256 rétablit la prostitution et la réouverture des bordels dans des rues assignées.


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text: Puis, l’état du impose des réformes successives totales et purificatrices, qui stéréotypent les prostituées comme des boucs-émissaires. Le but de ces réformes est de rétablir une situation nette entre les mondes de la vénalité et la société chaste. L’espace impur est réduit et la participation des filles de joie aux réjouissances et/ou aux danses générales est limitée. Ces réformes catholiques et municipales ne remettent pas en cause la prostitution, mais uniquement ses abus. Dès la fin du les étuves ont presque toutes disparu ; par exemple en France, les grandes familles lyonnaises ne possèdent plus de bains. Au , dans les villes triomphantes de la réforme, comme à Genève et Lausanne la prostitution est proscrite par l’édit général de réformation. Enfin, dans l’Empire la majorité des villes catholiques se sentent obligées de suivre l’exemple des réformateurs Luther et Calvin et ferment leurs bordels à raison d’une dizaine environ par décennie.


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text: L’attitude commune à beaucoup de responsables religieux et ou laïques, tend à la résignation et considère la prostitution comme inextirpable et pratiquement naturelle. Ceci peut être partiellement expliqué par l’action inconstante et molle des conseils urbains au moins jusqu’à la réforme. La façon de penser des clercs fait de la vénalité organisée, l’arme la plus efficace de lutte contre le chaos. Face aux menaces de désordres charnels et de corruption, l’Église grégorienne, instauratrice d’un ordre conjugale voulu rigoureux, tolère à la luxure masculine. C’est-à-dire qu’elle leur fourni des femmes vouées au péché, avant une réhabilitation possible. La justification théologique est celle d’un moindre mal ; moins que la violence, le vice, l’adultère, l’inceste, le sacrilège ou pire elle se traduit socialement par la notion d’utilité commune. Une affaire censée répondre aux pulsions masculines en ces sociétés médiévales « fortement charnelles » et qui proche de la nature et bousculées par la mort savaient apprécier les « âpres saveurs de la vie ».


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text: Les prostituées, pourtant longtemps perçues comme des marginales, ont joué un rôle de régulation dans une société encore traditionnelle.


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text: Il ne faut pas oublier que les pratiques vénales sont un profit financier non négligeable. Les responsables de l'ordre public, municipalités, seigneurs laïcs ou ecclésiastiques, évêques et pape organisent progressivement la prostitution , déjà à partir du , et surtout dès le , et acquièrent un profit. L’élément monétaire fait alors de la prostituée une travailleuse qui reçoit en espèce le prix de sa peine. Cette rémunération variable, instaure pour la prostitution une part de rationalité et donc réduit la faute. Pour d’autres, elle est comme une aumône, c’est-à-dire un rachat effaçant le péché. La prostitution n’est pas en désaccord avec la famille, elle ne contredit pas et ne se substitue pas à l’ordre conjugal. Dans certains écrits littéraires elle surgit même pour venir en aide à une famille en détresse. En effet, en Italie du Nord, les autorités expliquent même que le recrutement de prostituées attirantes permettrait de convaincre les jeunes hommes de se détourner de l'homosexualité. Il n’y a aucun mépris envers les jeunes fornicateurs, ils ne se sentent pas en faute car la Nature les pousse à prendre leur plaisir : « la fornication était pour les jeunes une coutume », dans ce cadre la, les prostituées ont le rôle d’enseigner le sexe aux hommes.


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text: De plus, les prostitués ont également une responsabilité morale. C’est sur elles que repose en partie la défense de l’ordre collectif. Les femmes de petite vertu contribuent à défendre l’honneur des femmes face aux turbulences. Elles participaient aussi aux luttes contre l’adultère. Théoriquement, elles étaient chargées de dénoncer les hommes infidèles et avaient à charge des jeunes et des compagnons étrangers afin de tempérer leurs agressivités et de les détourner des crimes les plus graves.


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text: Le cercle restreint de la vénalité médiévale a engendré beaucoup de tribulations. Mais elle a également permis la survie de nombreuses femmes misérables et a favorisé l’existence de quelques minorités heureuses. Il existe des niveaux sociaux divers et non une, mais des prostitutions à des degrés de tolérance changeant selon les périodes. C’est ainsi que les filles de joie sont à la fois objet de haine, d’amour, de répulsion et d’attirance.


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text: Du , la période moderne est marquée par la volonté de lutter contre la prostitution. Parfois les mesures visent son éradication, par l’emprisonnement ou le bannissement. Mais beaucoup de ces mesures sont assez vite oubliées ou pas du tout appliquées. Certains comportements sont nouveaux : des asiles s’ouvrent pour les femmes repenties, que vont bientôt rejoindre celles que l’on considère comme risquant de tomber dans la prostitution parce que pauvres et célibataires. Des ordonnances précisaient même de n’admettre que les jolies filles, les laides « n’ayant pas à craindre pour leur honneur ». L’Angleterre, puis l’Espagne, créent de tels établissements. En 1658, Louis XIV ordonne d’emprisonner à la Salpêtrière toutes les femmes coupables de prostitution, fornication ou adultère, jusqu’à ce que les prêtres ou les religieuses responsables estiment qu’elles se sont repenties et ont changé. C’est alors la première fois en Europe que la prison sert de punition : elle ne servait auparavant que pour garder les accusés jusqu’à leur procès ou les condamnés jusqu’à leur départ pour l’exil ou le bagne.


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text: Le « système français » au se distingue par une réglementation qui vise à confiner la prostitution dans des lieux clos faciles à surveiller (favorisant de ce fait les tenancières de maisons de tolérance et de rendez-vous au détriment des filles du trottoir) et à obliger les prostituées à se soumettre à une visite sanitaire (voir péril vénérien) tous les 15 jours dans un dispensaire. Ce système différencie la prostitution tolérée de la prostitution clandestine : les « filles soumises » de la prostitution tolérée obéissent aux règlements de la police des mœurs (« filles à numéro » travaillant dans une maison close dont le numéro de rue est inscrit au-dessus de la porte et sur le registre les listant, « filles à carte » ou « filles libres » figurant sur les registres de la préfecture de police ou de la mairie et ayant une carte au dos de laquelle figurent l'essentiel de leurs obligations) ; les « filles insoumises » ou « clandestines » (depuis la fille du trottoir se prostituant misérablement dans la rue jusqu'à la cocotte) échappent au contrôle de la police des mœurs.


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text: L’Angleterre commence à déporter aux Antilles les filles des maisons fermées : elles sont 400 après la fermeture des maisons de Londres en 1650 ; on estime à celles qui rejoignent de force l’Amérique de 1700 à 1780. L’aristocratie européenne semble particulièrement violente dans sa façon de vivre la sexualité et, contrairement au Moyen Âge, on a pour ces siècles des récits de brutalité dans les établissements où orgies, coups, flagellation, débauche de mineurs sont courants. La société dans son ensemble est caractérisée par la violence sexuelle et, dans les campagnes comme dans les villes, des bandes organisées attaquent les femmes isolées pour des viols collectifs accompagnés de sévices.


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text: Dans les Pays-Bas autrichiens, l'Église prend une place plus importante dans la vie sociale et tend à réprimer ceux qui agissent à l'encontre de la morale. Contrairement à aujourd'hui, la prostitution concernait essentiellement les femmes qui se produisaient en public devant des hommes, avec ou sans rapport sexuel. Il est important de remarquer que la notion d'argent n'a pas de sens pour donner une définition de la prostitution aux Temps Modernes, les rapports étant soit gratuits, soit rétribués. La prostitution était avant tout un crime contre la morale. Bien qu'au Moyen Âge les autorités ferment les yeux sur cette pratique, elles tentèrent de la canaliser avec des mesures et dans des endroits bien délimités tout au long des .


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text: Il faut remarquer que les mesures deviennent beaucoup plus sévères à partir du . Selon les historiens Jos Monballyu et Nanouche Heeren, cela est dû à « (...) l'embourgeoisement, et la pudibonderie qui l'accompagne (...) ». À Bruxelles, jusqu'à la fin du , la prostitution se déroulait plus ou moins librement dans plusieurs quartiers. Toutefois, les autorités de la ville ont été obligées de la limiter à deux rues et à interdire le racolage tant le phénomène avait pris de l'ampleur. Les prostituées qui ne respectaient pas ces règles étaient emprisonnées, placées sur l'échafaud, flagellées ou encore bannies, ce qui est général dans la plupart des villes des Pays-Bas. L'humiliation était pour les échevins un moyen efficace pour lutter contre ces infamies. Cependant, les résultats étaient plus que médiocres. Les femmes bannies revenaient par une autre porte et celles qui n'avaient plus d'honneur n'accordaient aucune importance à l'humiliation. Le même sort était réservé aux tenanciers de bordel, même si ceux-ci devaient également régler une amende. C'est pourquoi la ville de Bruxelles créa au milieu du une « Cruyscapelle » destinée à enfermer les femmes de mœurs légères. La pratique selon laquelle il fallait enfermer les prostituées dans une cage sur la place publique pour que les passants la fassent tourner, comme c'est le cas à Amsterdam, a vite été rejetée par le magistrat de la ville parce qu'ils trouvaient cette mesure trop indécente, non pas pour la prostituée enfermée, mais pour l'ordre public troublé dû au comportement de celles-ci après ce châtiment.


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text: Le rôle joué par l'Église et particulièrement ambigu. D'une part, et ce, depuis Saint-Augustin, elle voit la prostitution comme un mal inévitable qu'on ne peut enlever d'une société sous peine d'avoir d'autres maux. D'autre part, par son obligation morale, elle réprime à l'aide de ses tribunaux ecclésiastiques non pas les prostituées, mais les tenanciers et autres entremetteurs au nom de la morale conjugale. Dans l'archevêché de Malines, dont dépend notamment la ville de Bruxelles, l'archevêque avait également le droit de bannir des habitants, ce qu'il fit à plusieurs reprises lorsque le proxénétisme se faisait trop bruyant et dérangeant dans un quartier. Cependant, nous remarquons que les différentes autorités restaient très laxistes par rapport aux nombreuses plaintes déposées par les curés des paroisses de la capitale, surtout par ceux du Finistère, leur demande n'ayant pas été suivie parce qu'elle était exagérée et parce que la prostitution était jugée comme un mal nécessaire.


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text: Il y a trois types de prostituées à mettre en évidence. Tout d'abord, il y a les courtisanes qui travaillent à leur compte et qui s'occupent d'une clientèle exclusivement riche. Ensuite, il y a les prostituées qui travaillaient dans les bordels. Elles louaient une chambre aux tenanciers, souvent un couple, qui s'occupaient alors de la nourrir et de la loger contre le don de son corps. Souvent, le mari s'occupait de l'auberge pendant que la femme préparait les chambres et les prostituées. La tenancière était souvent une ancienne prostituée qui était trop âgée pour exercer son métier. Elle et son mari profitaient également de leurs enfants pour les faire travailler au bordel pour n'importe quelle tâche. Le troisième groupe est celui des femmes qui travaillaient dans la rue. Il s'agissait souvent soit de femmes pauvres atteintes dans la plupart des cas de maladies vénériennes qui cherchaient un deuxième salaire, soit de femmes cherchant à voler les clients. Contrairement au premier groupe, elles étaient exploitées par un proxénète à qui elles étaient soumises. Quand les bordels étaient pleins de clients, les tenanciers descendaient parfois dans la rue afin de prendre celles qui se trouvaient dans les parages.


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text: Le nombre croissant de prostituées est probablement dû à l'appauvrissement de la population. À Bruxelles, la prostitution était une alternative pour les chômeuses, mais aussi pour celles qui vivaient de métiers du textile parce que ces industries sont en recul perpétuel à partir du . Vient en plus s'ajouter le chiffre des femmes de la campagne qui viennent en ville dans l'espoir de s'extirper de leur vie très précaire. Toutefois, nous remarquons que la plupart des prostituées qui travaillent à Bruxelles sont originaires de la ville. Même s'il y a plus d'arrestations d'étrangères, ça ne veut pas dire qu'il y a plus de femmes qui viennent de l'extérieur de la ville, mais plutôt que la police est plus sévère avec celles-ci puisqu'elles nuisent à l'image et à l'ordre public, mais surtout parce que la capitale est en proie à un nombre croissant de prostituées venues de toutes les provinces. De plus, ces femmes viennent à Bruxelles pour fuir leur misère et ne connaissent pas spécialement les coutumes locales, ce qui fait qu'en plus de vivre misérablement, elles sont difficiles à gérer quant aux lieux qu'elles fréquentent ou encore dans la manière d'accoster les passants.


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text: La clientèle des bordels était très diversifiée. Toutes les couches sociales, des maçons aux personnes de bonne famille, les côtoyaient, aussi bien les hommes mariés que les jeunes célibataires. Les entremetteuses jouaient de tout leur art pour emmener ces hommes dans les endroits de luxures. Certaines allaient même jusqu'à voler le chapeau de leur victime pour l'obliger à entrer dans les auberges et ainsi profiter de son argent grâce à des paroles et des gestes affriolants.


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text: Les filles publiques sont réprimées de la même façon que les autres vagabonds ou malfaiteurs de la société de l'Ancien Régime. C'est-à-dire, d'une part, qu'elles bénéficieront de traitement de faveur si elles sont de bonne famille et d'autre part que leur peine sera plus lourde si elles viennent de couches plus basses de la société. Dans le premier cas les prostituées seront plutôt internées dans des couvents, dans l'autre elles seront humiliées sur la place publique pour être ensuite soit incarcérées, soit bannies. Dans le cas de la ville de Bruxelles, l'ordonnance de Marie-Élisabeth datée du 18 août 1732 nous donne une idée de cette pratique. L’Amman de Bruxelles, le baron de Reynegom, avait fait la requête au Conseil Privé de châtier les prostituées comme c'était le cas en Hollande. Il fallait les enfermer dans une cage et les faire tourner devant la foule. Mais ceci est refusé par la gouvernante parce que trop inutile. C'est pourquoi elle ordonna que les filles de débauche soient exposées à la honte publique, attachées à un poteau sur un échafaud avec un collier de fer, tenant un écriteau qui expose le crime commis. Cette forme de répression est fortement semblable à celle utilisée pour les vagabonds. L'ordonnance stimule un autre châtiment pour les filles de bonne famille qui sont privilégiées. Elles seront enfermées dans une sorte de couvent, la maison Sainte-Croix ou « Cruyshuys », à l'abri des regards, afin de ne pas porter atteinte au renom de leur famille. Nous voyons donc une collaboration accrue entre l'État, les villes et les autorités religieuses pour lutter contre la prostitution durant tout le . Mais ce phénomène n'est pas significatif de la période entière. En effet, d'après Josef de Brouwer, le est fortement marqué par des régimes « anticléricaux », où l'image du roi comme défenseur de l'Église est « marchandée » contre une diminution du pouvoir ecclésiastique au profit du souverain. Ainsi, Charles VI interdit aux évêchés dès 1723 d'exercer un pouvoir temporel. Cette tendance ne cesse de s'accroître durant toute la période autrichienne et atteint son paroxysme avec le règne de Joseph II qui accapare tous les biens et pouvoirs de l'Église. Le droit du souverain prend le pas sur l'autorité ecclésiastique et sur celle des villes. Ces derniers jalousent donc toutes ces pertes de terrain et s'efforcent donc de garder et d'exercer les maigres privilèges qui leur restent, entraînant donc des rivalités entre eux.


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text: Dans cette ordonnance nous constatons également que l'image de la prostituée s'est fortement dégradée durant tous les Temps Modernes. En effet, alors qu'au Moyen Âge elles étaient respectées si elles se conduisaient comme des femmes respectables, l'autorité de plus en plus importante accordée au pouvoir central jusqu'au entraîne une vision de la prostituée comme criminelle coupable de désordre dans l'ordre public, elle est humiliée et jugée par toute la société. La prostitution devient donc un phénomène marginal qu'il faut cacher aux yeux de tous. Cependant, vers la fin du , les élites se sensibilisent à ce problème et s'en créent une véritable admiration de libertinage et de plaisir, ce qui conférera à la société du un double regard contradictoire sur la prostitution.


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text: Cette volonté de cadrer et de réprimer les prostituées est due notamment à la peur que la débauche entraîne. En effet, le magistrat urbain tout comme les religieux ont une peur exacerbée du péché, dont la sexualité est l'un des plus importants. Ils voyaient dans le plaisir de la chair un retour à la bestialité tant haïe par les modernes, que la relation soit conjugale ou extra-conjugale. Commettre ce péché est directement synonyme de descente en Enfer. Le corps de la femme fait donc peur, c'est un « agent de Satan » qui pousse au péché. La femme est dangereuse pour l'homme, elle éveille en lui des sentiments ambigus, entre admiration et répulsion. Elle est mystérieuse et cache ses secrets à l'abri et les met en œuvre pour faire ce dont elle a envie. D'un côté, depuis l'antiquité, l'homme voit la femme à l'image d'une "Nature qui enfante" et protège ses petits. Mais peu à peu avec l'avènement de la science, les scientifiques découvrent une Nature qui peut détruire, qui peut être sauvage. La femme est donc diabolisée à l'image de la Nature dont on a peur. Les femmes du peuple sont décrites comme proche de l'animal en mettant en valeur le côté violent et impulsif. La société est ainsi très influencée par la religion catholique. Cependant, celle-ci ne fait pas que rejeter la sexualité. Il est normal que les couples aient une vie sexuelle, en y incorporant même du plaisir. Mais elle doit rester mesurée et ne pas être excessive, tant par l'activité que par les différentes positions. C'est donc l'excès qui est condamné, pas les relations sexuelles normales au sein d'un couple. Ajoutons que l'adultère, même s'il s'agit d'un affront à la morale sociale, est bien plus fréquent chez les hommes que chez les femmes bien que certains théologiens comme François de Sale trouvent ça anormal que l'homme empêche son épouse de le tromper or que lui n'hésite pas à le faire. Outre les contraintes institutionnelles qu'elle impose, le caractère « décadent » de la sexualité est également ancrée dans les mœurs. La décence est le mot d'or de la société moderne. L'historien Marcel Bernos met en valeur le fait qu'il ne faut pas voir des aspects exclusivement négatifs de ces règles. Elles ont, selon lui, contribué à mettre fin aux mariages des filles trop jeunes qui étaient à peine pubères.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: À la veille de la Révolution française, on évalue à les simples prostituées de Paris et à les prostituées de luxe ; à Londres, elles seraient , ce qui est une preuve de l’échec des mesures de répression.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: La France, qui a été le pays d'origine du réglementarisme, change d'orientation en 1946 et adopte un régime abolitionniste, à la suite de la loi dite « Marthe Richard ». L'Italie suit en 1958 avec la loi dite « Merlin ».


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Du 15 au 17 octobre 2005 a eu lieu une conférence européenne de prostituées à Bruxelles qui a débouché sur la rédaction d'un manifeste et d'une déclaration des droits des travailleurs du sexe.


title: Adélaïde de Montferrat

text: Adélaïde del Vasto (Adelasia ou Azalaïs) (vers 1075-1118) est une comtesse sicilienne devenue reine de Jérusalem appartenant à la grande famille des Alérame (en italien "Aleramici"). Elle est fille de Manfred, marquis de Savone (?-1079) et d'Agnès de Vermandois. Elle est la nièce de Boniface del Vasto, marquis de Savone. Ses frères sont ancêtres des marquis de Saluces, Savone, Ceva et Lancia.


title: Adélaïde de Montferrat

text: Par son mariage en 1089 avec le Normand Roger de Hauteville, elle devient comtesse de Sicile et, à la mort de son mari en 1101, elle assure la régence de ses fils jusqu'en 1112. Elle est la mère du comte Simon de Sicile et du futur roi Roger II de Sicile, fondateur de la monarchie sicilienne.


title: Adélaïde de Montferrat

text: Veuve en 1101, et encore jeune, elle se remarie, en septembre 1113, avec Baudouin de Boulogne, roi de Jérusalem, avec la promesse que Roger II hériterait du royaume de Jérusalem. Mais Baudouin avait, pour se marier, répudié sa précédente épouse et le Saint-Siège annula finalement le mariage en 1117. Adélaïde fut alors renvoyée en Sicile, ce qui provoqua la colère de son fils.


title: Adélaïde de Montferrat

text: Adélaïde mourut le et fut ensevelie dans la cathédrale de Patti.


title: Adélaïde de Montferrat

text: Ses origines familiales font l'objet de controverse entre les généalogistes. Déjà le Normand Ordéric Vital la disait avec erreur "filia Bonefacii Liguris". Les historiens donnent cependant crédit à Geoffroi Malaterra, chroniqueur du comte Roger de Sicile et de son frère Robert Guiscard : "neptem Bonifacii, famosissimi Italorum marchionis, filiam videlicet fratris eius". Selon les chroniques siciliennes, Adélaïde aurait été spoliée de ses biens par son oncle Boniface del Vasto et aurait fui avec ses frères et sœurs en Sicile. Le roi, qui épouse une pauvre orpheline, ne pourrait être cependant que légendaire. Il semble plus vraisemblable qu'après la mort en 1079 de Manfred del Vasto, père d'Adélaïde, et d'Anselme, frère de Manfred, Boniface soit devenu tuteur d'Adélaïde et aurait arrangé son mariage en 1089 (ce serait pour cela qu'Ordéric Vital l'indique comme son père). Pour le mariage, il aura été versé une importante dot, en plus de rapports commerciaux, militaires et diplomatiques entre les Aleramici et les Normands d'Italie du Sud et de Sicile. Toutefois, selon la loi salique, suivie par les Aleramici del Vasto, la terre était propriété (souvent indivisible) des seuls enfants masculins ; Adélaïde ne pouvait donc avoir en dot des terres féodales, et ceci pourrait expliquer la légende de sa spoliation. De même, son frère Éric apparait en 1097 avec Boniface dans une donation de Ferrania dans le territoire de Savone, démontrant ainsi que ses droits héréditaires sont encore en vigueur.


title: Hyperthermie

text: L'hyperthermie ou coup de chaleur est l'augmentation dangereuse de la température d'un corps au-dessus de la valeur saine : chez l'humain. Cette augmentation est due à l'accumulation de chaleur issue de l'environnement, et elle peut être locale ou générale.


title: Hyperthermie

text: L'hyperthermie peut résulter :


title: Hyperthermie

text: Chez l'être humain, il y a risque de décès au-delà de , dues à des complications cérébrales irréversibles.


title: Hyperthermie

text: Il faut noter la différence entre fièvre et hyperthermie : la fièvre est une des composantes de la réaction inflammatoire primaire. Le « thermostat » central indique une valeur de référence plus élevée qu'à l’accoutumée pour faciliter la « lutte contre les agresseurs ». L'élévation de la température corporelle est produite par le corps. Par contre l'hyperthermie résulte de l'accumulation de chaleur exogène c'est-à-dire issue de l'environnement et non pas produite par le corps. Bien que les deux mots soient souvent pris comme synonymes, utiliser hyperthermie au lieu de fièvre est impropre.


title: Hyperthermie

text: Les symptômes d'un « coup de chaleur classique » sont généralement les suivants : étourdissements, nausées, vomissements, sudation excessive, maux de tête et, occasionnellement, de la somnolence. Pour ce qui est du « coup de chaleur d'exercice », les symptômes sont généralement les mêmes que pour le « coup de chaleur classique » mais, dans le cas présent, il est fréquent d'observer la perte de couleur dans le champ de vision, « voir blanc ». Dans des cas extrêmes l'hyperthermie peut entrainer la mort.


title: Hyperthermie

text: Traitement du coup de chaleur (classique ou d'effort) :