title: Saint-Jean-de-Luz

text: Après 1945, les industries du quartier Fargeot disparurent progressivement, victimes de la surpêche et de la concurrence. Ce phénomène renforça l'aspect cossu et touristique, jamais démenti, de Saint-Jean-de-Luz. Raccordée depuis les années 1970 au réseau autoroutier (A63), desservie par le TGV, Saint-Jean-de-Luz dispose d'une situation excellente au centre de la nébuleuse littorale basque de France. Une portion notable de son littoral a jusqu'ici échappé à l'urbanisation, ce qui est exceptionnel, voire unique (tout le reste de la Côte basque est en effet urbanisé, mis à part la Corniche, côte à falaise entre Socoa et le domaine d'Abbadia).


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Les Luziens, en 1914-1918 puis en 1939-1945, payèrent un lourd tribut aux deux guerres mondiales. Un monument (square de Verdun) célèbre la mémoire des combattants, et une stèle dédiée au mouvement de résistance « Orion » a été placée, sur le quai de l'Infante, pour rappeler l'importance des réseaux d'évasion hors du territoire métropolitain occupé. Quelques casemates (en allemand des « blockhaus ») vestiges du mur de l'Atlantique, sont encore visibles sur la promenade de Sainte-Barbe.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: De nos jours, la « cité des corsaires » vit de plus en plus ouvertement du tourisme. Sa grande plage, très sûre pour les enfants, est très appréciée. L'équipement de la station est par ailleurs complet et permet à la saison d'excéder les seuls mois d'été (tourisme populaire mais également hôtels de standing, thalassothérapie, piscine, casino, golf… un centre de conférence est en construction). Saint-Jean-de-Luz profite en outre, toute l'année, d'un tourisme de proximité important : l'animation commerciale est notable le week-end, grâce à l'ouverture assez générale des commerces du secteur piétonnier, y compris le dimanche, et aux promeneurs venus des grandes agglomérations urbaines proches (conurbation littorale de Guipuscoa et agglomération de Bayonne essentiellement) comme de tout le grand Sud-Ouest. Grâce à son site et à sa qualité de vie, la ville est particulièrement attractive aux yeux des jeunes seniors, dont beaucoup viennent s'y établir. Des manifestations culturelles et sportives ont lieu toute l'année (stages et concerts publics de musique classique organisés par l'Académie Ravel, le plus souvent dans l'auditorium du même nom (lequel fermera définitivement ses portes, à la suite de travaux visant à sa transformation en centre de congrès, en septembre 2019), festival de cinéma consacré aux jeunes réalisateurs, semaine à l'intention de la presse, festival du film de surf, championnats de pelote…) lesquelles viennent s'ajouter aux grands événements organisés à Biarritz ou Saint-Sébastien, toutes proches, et contribuent à l'attractivité de la villégiature luzienne.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Les éventuels effets pervers du développement économique et démographique moderne (engorgement relatif de la circulation, inflation des prix immobiliers, vieillissement accéléré de la population résidente, surcoûts liés à l'entretien de réseaux surdimensionnés, voire perte d'identité culturelle) sont toutefois au cœur des préoccupations de la Ville et y alimentent parfois de vifs débats. Mais Saint-Jean-de-Luz, tout en constituant un maillon fort du réseau urbain littoral, constitue un cadre de vie privilégié. Tout en restant fidèle à sa longue tradition d'accueil, elle maintient un caractère basque indéniable.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Les habitants de la commune de Saint-Jean-de-Luz ont toujours voté en majorité à droite à toutes les élections depuis la Révolution.Le conseil municipal est composé de 33 membres dont le maire.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Saint-Jean-de-Luz relève des juridictions des tribunaux d'instance et de grande instance de Bayonne, dans le ressort de la cour d'appel de Pau. Elle relève également du tribunal administratif de Pau et de la cour administrative d'appel de Bordeaux.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Saint-Jean-de-Luz est le chef-lieu du canton de Saint-Jean-de-Luz, situé dans l'arrondissement de Bayonne, lui-même situé dans le département des Pyrénées-Atlantiques en région Nouvelle-Aquitaine. La commune appartient à la sixième circonscription des Pyrénées-Atlantiques.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: La ville de Saint-Jean-de-Luz possède sa propre police municipale, comprenant une dizaine d'hommes, ainsi qu'une médiathèque et un CCAS.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Un hôtel de police est situé sur la commune, tout comme une brigade de proximité de gendarmerie. Un centre de secours du SDIS64 est également présent, ainsi qu'une antenne de l'assurance maladie de Bayonne et une antenne de la caisse d'allocations familiales de Bayonne. Une agence Pôle emploi est également présente tout comme une maison de la solidarité départementale. Un inspecteur académique de l'académie de Bordeaux est également présent sur la commune, au niveau du groupe scolaire du Centre, tout comme un centre d'information et d'orientation, situé au boulevard Victor-Hugo, concernant l'orientation des lycéens de la circonscription.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Saint-Jean-de-Luz fait partie de neuf structures intercommunales :


title: Saint-Jean-de-Luz

text: La commune adhère à l'Eurocité basque Bayonne - San Sebastian.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Dans le cadre du Schéma départemental de coopération intercommunale, plusieurs syndicats ont été dissous dans l’agglomération Sud Pays basque, parmi lesquels le syndicat mixte Bizi Garbia et le syndicat intercommunal du centre de secours.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Le budget de la commune de Saint-Jean-de-Luz pour 2012 est de , comprenant un budget de fonctionnement d'un peu moins de d'euros, et d'un budget d'investissement de d'euros. Le budget de fonctionnement est voté à l'équilibre, la loi obligeant les collectivités territoriales à présenter un budget de fonctionnement à l'équilibre, suivant les recettes de la collectivité.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: En 2010 l'endettement de la ville de Saint-Jean-de-Luz est de , soit par habitant, en baisse depuis 2009 avec un pic en 2008 à plus de . En 2005 l'endettement était de d'euros.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: La collecte et le traitement des déchets est assurée par le syndicat mixte Bizi Garbia. Le tri sélectif est en place depuis plusieurs années à travers 28 points d'apport volontaire. La syndicat mixte possède une déchèterie sur la commune. Le service propreté de la ville, comprenant une trentaine d'agents, assure la collecte quotidienne des cartons auprès des professionnels du centre-ville, une collecte des encombrants chez les particuliers tous les mercredis, ainsi que le nettoyage des rues piétonnes du centre-ville et des plages.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: La ville de Saint-Jean-de-Luz est en cours de jumelage avec Getxo (Espagne) et Bakersfield (Etats-Unis).


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Saint-Jean-de-Luz forme une seule agglomération de avec la commune limitrophe de Ciboure. Elle rayonne en outre sur la vallée de la Nivelle, axe de périurbanisation majeur, et l'unité urbaine luzienne inclut de nos jours l'essentiel des quartiers habités d'Urrugne. Ceci explique la qualité et la densité des services publics et marchands implantés sur la commune. Malgré la proximité de l'agglomération de Bayonne (le BAB) et l'influence exercée par les centres urbains espagnols sur la région hendayaise, Saint-Jean-de-Luz joue le rôle de centre urbain principal pour toute la partie méridionale de la Côte basque de France et dispose de fonctions commerciales centrales maintenues (le taux de vacance y est faible malgré la pratique des baux précaires et la crise générale du petit commerce de centre-ville ; l'implantation de deux hypermarchés aux entrées Nord et Sud de l'agglomération - et de galeries et zones marchandes - a cependant un impact sur des activités de plus en plus liées au tourisme ).


title: Saint-Jean-de-Luz

text: La commune fait partie de l'aire urbaine de Bayonne.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: La commune dispose de quatre écoles maternelles (Aice Errota, Urdazuri, Ichaca et Centre) et de trois écoles primaires (Aice Errota, Urdazuri et Centre). Mais les groupes scolaires Ichaca et Urdazuri vont être prochainement regroupés dans de nouveaux locaux plus adaptés, situés au bord de la Nivelle, la municipalité ayant entrepris la construction d'une école neuve à cet effet. L'opération permettra en outre de mettre à disposition de l'école associative sous contrat dispensant ses cours en basque des bâtiments plus convenables que les modules provisoires occupés jusqu'ici.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: L’offre scolaire se complète de deux collèges publics appartenant au conseil général des Pyrénées-Atlantiques situés sur la commune (le collège Chantaco et le collège Maurice-Ravel), d’un lycée général appartenant à la région Nouvelle-Aquitaine, le lycée Maurice-Ravel, et d’un lycée professionnel, le lycée Ramiro-Arrue.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Le lycée public Maurice-Ravel propose depuis des années une option internationale du baccalauréat (OIB franco-espagnole) unique dans la Région (une seule section équivalente, à Bordeaux) et une section bilingue basque, de même qu'une section européenne espagnole (ces deux dernières sections commencent dès le collège). Une section "Bachibac" (baccalauréat franco-espagnol) y a de plus été ouverte à la rentrée 2010, puis - en 2013 - une section européenne anglais (adossée à l'enseignement des sciences de la vie) et une section STMG ont été inaugurées.L'établissement est très actif au plan pédagogique et culturel développant de nombreux projets et voyages, notamment dans le cadre du programme Erasmus+ Les élèves du lycée Maurice-Ravel participent régulièrement et avec succès aux championnats UNSS. L'actuel PDG du groupe Total, et l'une des sénatrices du département, figurent notamment parmi ses anciens élèves


title: Saint-Jean-de-Luz

text: La commune dispose d'une antenne du conservatoire à rayonnement régional Maurice-Ravel.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: La ville dispose de groupes scolaires sous contrat avec l'État :


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Les fêtes suivantes se succèdent tout au long de l’année :


title: Saint-Jean-de-Luz

text: La commune est équipée d'une polyclinique, dotée de 78 lits hospitaliers, dont 14 en ambulatoire. Elle emploie 213 personnes. En 2011 un agrandissement de la clinique a eu lieu, augmentant le nombre de chambres à l'étage, les urgences, le service ambulatoire au rez-de-chaussée et la pharmacie et cuisines au sous-sol. Le parking a également été agrandi. En 2010 c'est un scanner qui a ouvert à la polyclinique.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: La polyclinique de la Côte Basque a repris en juin 2011 la clinique voisine, Luz Clinic, spécialisé dans la chirurgie ophtalmologie, qui était en redressement judiciaire depuis douze mois.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: À proximité immédiate de la polyclinique se trouve également une clinique spécialisée dans les yeux, la clinique Helios.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: L'hôpital public le plus proche est le centre hospitalier de la Côte Basque (CHCB), qui dispose de deux sites à Saint-Jean-de-Luz mais dont les urgences sont à Bayonne, le centre hospitalier disposant de deux sites à Saint-Jean-de-Luz, un à Udazkena et un centre de gériatrie à Trikaldi.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: L'Ur Yoko, club d'aviron et de trainière a fêté son centenaire en 2012.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: L'Arin Luzien est le club de football de la ville. Fondé en 1909 il évolue depuis 2017 au plus haut niveau régional (Régional 1) et reçoit au stade de Kechiloa.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Le club de pelote Luzean rassemble les amateurs et professionnels de la commune.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Le Saint-Jean-de-Luz olympique rugby (SJLO) est un club de rugby à XV évoluant en 2019-2020 en Fédérale 1 (D3). Il joue au stade du Pavillon bleu.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Représenté par le tennis club luzien.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: L'école de sauvetage côtier du Belharra Watermen Club forme les futurs sauveteurs de la commune. Ce club compte parmi ces membres de grands champions comme Ludovic Dulou ou Rémy Lavie, tous deux champions du monde de paddleboard lors de la Molokai to Oahu à Hawaii en 2015.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Korsaires Ultimate Frisbee est un club d'Ultimate (sport) fondé en 2020. Il permet la pratique de ce sport sur sable, en salle et sur herbe. Son but est de proposer à un maximum de joueurs la découverte de cette activité. Ce club a aussi pour but de participer aux championnats de France sur sable, en salle et sur herbe.La Web-Tv sur Saint-Jean-de-Luz: Tvpb64 à voir sur Youtube. Le "Bulletin municipal" édité par la mairie tous les trois mois ainsi que le bulletin de la communauté de communes. Les journaux régionaux et locaux, comme le quotidien "Sud Ouest" ou "le journal du pays basque", traitent quotidiennement de Saint-Jean-de-Luz dans leurs rubriques locales. L'actualité de la commune est également couverte par la radio France Bleu Pays Basque ainsi que par l'édition locale de France 3 Aquitaine


title: Saint-Jean-de-Luz

text: En plus des églises catholiques, une Salle du Royaume des Témoins de Jéhovah occupe la ville.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: En 2008, le revenu fiscal médian par ménage était de .


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Nombreux emplois dans le tourisme (hôtellerie, restauration), fonction publique, commerce et médical.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: L'économie locale a longtemps été tournée vers l'exploitation de la pêche de haute mer. La criée et les activités de maréyage restent importantes, le volume des prises a diminué et l'industrie de transformation et conservation des poissons, jadis prospère, a quasiment disparu de nos jours. La gestion du port est assurée par la chambre de commerce et d'industrie de Bayonne Pays basque. Le port de pêche est partagé avec la commune de Ciboure. La plaisance prend une place de plus en plus visible (mouillages de Port-Nivelle, et, en dehors de la commune, Socoa).


title: Saint-Jean-de-Luz

text: La commune de Saint-Jean-de-Luz fait partie du "syndicat mixte pour l'aménagement et l'exploitation de l'aérodrome de Biarritz-Bayonne-Anglet" aux côtés de la chambre de commerce et d'industrie de Bayonne Pays basque, de l'agglomération Côte Basque-Adour, du département des Pyrénées-Atlantiques et du département des Landes. Ce syndicat mixte gère l'aéroport de Biarritz-Pays basque.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: La commune fait partie de la zone d'appellation de l'Ossau-Iraty.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Idéalement placée au cœur de la Côte basque, Saint-Jean-de-Luz est une destination balnéaire favorisée par la présence d'une grande plage de sable abritée au fond d'une baie semi-fermée, accessible à pied depuis le centre-ville. Le tourisme joue un rôle très important dans la prospérité locale (hôtels, restaurants, thalassothérapie, golfs). Saint-Jean-de-Luz est aussi l'un des centres les plus dynamiques de la « Glissicon Valley » qui, depuis Hendaye au sud jusqu'à Soorts-Hossegor au nord concentre de nombreuses industries spécialisées dans la conception et la commercialisation de matériels de sports de glisse et aquatiques (surf, plongée). La société Na Pali (marques Roxy et Quiksilver) est, en particulier, présente dans la commune, qui profite en outre de l'intensification des flux transfrontaliers et devient une plate-forme logistique importante.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Le groupe Olano, transporteur frigorifique, a son siège à Saint-Jean-de-Luz où il emploie environ une centaine de personnes.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: La commune possède un hypermarché Carrefour de , des supermarchés Carrefour Market, et Lidl, un Leclerc Drive ainsi que de nombreux commerces de proximité des groupes Carrefour, VIVAL/Casino et Monoprix. De plus, dans la zone industrielle de Jalday se trouve un Gamm Vert à proximité immédiate du Carrefour.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Un McDonald's est implanté depuis 1996 à Saint Jean de Luz, restaurant qui a explosé deux fois en un an en 1996.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: L’église Saint-Jean-Baptiste, typiquement basque, a servi de cadre au mariage de Louis XIV avec l'infante d'Espagne. Elle recèle un riche mobilier inventorié par le ministère de la Culture (chaire à prêcher du , un bas-relief datant du et représentant saint Ambroise, un tableau de 1727 représentant l'adoration des mages, trois lustres de style du , deux aigles-lutrins du , un buffet d'orgue du , un retable du maître-autel du , une broderie dite ornement de , une Vierge de Pitié en pierre datant du , un tableau du représentant le jugement du Christ, un tableau du représentant saint Bonaventure, les lambris de revêtement des fonts baptismaux du , un antependium (parement d'autel) du , un tableau du représentant une décollation d'une sainte martyre, un chemin de croix et une Jeanne-d'Arc du sculpteur Real del Sarte, datant de 1950).


title: Saint-Jean-de-Luz

text: La commune présente un ensemble de demeures dont la construction s’étale du au . Ainsi, la maison Esquerrénéa, se dressant entre les rues de la République et de la Baleine, date de la fin du . La maison dite Lohobiague énéa ou maison Louis XIV, place Louis-XIV, date de 1643.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: La maison dite de l'Infante ou maison Haraneder, fut la demeure d'Anne d'Autriche, où l'Infante Marie-Thérèse logea quelques nuits. Le nom initial de la maison est "Joanoenia", c'est-à-dire la maison de Jeannot de Haraneder, d'une famille d'armateurs enrichis aux , anoblie et alliée à la vieille noblesse de Macaye.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: La maison Betbeder-Baïta, sise quai de l'Infante, date du . La maison Saint-Martin, rue Mazarin, date, elle, de 1713, et la maison dite des Pigeons blancs, rue de la République, est recensée aux monuments historiques.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Le phare du port, est classé monument historique, et fut construit par André Pavlovsky.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Le port détient deux bateaux de pêche au thon à la ligne, inventoriés par le ministère de la Culture, l’"Aïrosa" et le "Patchiku". Depuis 2008, la ville dispose du jardin botanique littoral Paul-Jovet. D'après la "Carte des Sept Provinces Basques" éditée en 1863 par le prince Louis-Lucien Bonaparte, le dialecte basque parlé à St-Jean de Luz est le labourdin.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Ville basque et cosmopolite tout à la fois, Saint-Jean-de-Luz est ouverte aux influences ibériques (écoles bilingues enseignant le castillan) et a connu dans le passé de nombreuses vagues d'immigration (Gascons, Bretons). Elle reste l'une des villes côtières où l'on entend encore fréquemment pratiquer le basque.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Il y a une médiathèque en plein cœur de la ville.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Une "université du temps libre" et diverses troupes de théâtre et écoles de danse existent dans l'agglomération.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Quelques musées sont ouverts aux visiteurs, tels l’écomusée basque et la maison Louis-XIV.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Le macaron est apparu sous l'impulsion d'un pâtissier, M. Adam, qui en offrit à Louis XIV pour son mariage en 1660. Depuis lors, les descendants du pâtissier perpétuent la tradition.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Le ttoro, soupe de poissons, est une spécialité de Saint-Jean-de-Luz.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: En 1997, est émis un timbre de 3 francs, multicolore, sur les corsaires basques qui ont servi les rois de France pendant l'Ancien Régime. L'illustration représente deux corsaires et leur navire, entourant le paysage montagneux de la Rhune derrière le fort de la Socoa, à Ciboure. La vente anticipée avec oblitération se déroule le 13 septembre à Saint-Jean-de-Luz. Le timbre porte le n° YT 3103.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Le casino de Saint-Jean-de-Luz est situé au cœur de la station balnéaire face à la baie. Il fut édifié en 1927 par Robert Mallet-Stevens.


title: Saint-Jean-de-Luz

text: Les notices suivantes sont tirées des bases Mérimée et Palissy du ministère français de la Culture.


title: Massacre de la Saint-Brice

text: Le massacre de la Saint-Brice se déroule le , jour de la fête de saint Brice, lorsque le roi anglais Æthelred le Malavisé ordonne le massacre de tous les Danois du royaume d'Angleterre.


title: Massacre de la Saint-Brice

text: Des Danois vivaient sur le territoire anglais, sous le régime du Danelaw, depuis plus d'un siècle. En 1002, le roi Æthelred le Malavisé craint que les Danois ne complotent pour prendre le contrôle du pays.


title: Massacre de la Saint-Brice

text: Il est impossible d'estimer le nombre de victimes du massacre.


title: Massacre de la Saint-Brice

text: Une charte émise par Æthelred en 1004 décrit comment les Danois d'Oxford tentent de se réfugier dans l'église de Frithuswith pour échapper à la vindicte de la foule, qui met le feu au bâtiment pour les tuer.


title: Massacre de la Saint-Brice

text: Une tradition tardive veut que la princesse danoise Gunhilde ait fait partie des victimes, ce qui aurait incité son frère Sven à la Barbe fourchue à envahir l'Angleterre par vengeance dans les années suivantes.


title: Tillandsia

text: Tillandsia L. est un genre de plante de la famille des "Bromeliaceae" (famille de l'ananas). Ce genre comprend plus de 700 espèces, soit épiphytes ou lithophytes, soit terrestres, présentes essentiellement sur le continent américain (de la Floride à l'Argentine).


title: Tillandsia

text: Les tillandsias épiphytes ou lithophytes sont parfois appelés « filles de l'air », du fait de leur propension naturelle à s'accrocher partout où les conditions le leur permettent : fils téléphoniques, branches d'arbres, écorces, rochers nus, etc. Leurs graines légères et munies d'un parachute soyeux facilitent cette dissémination. Leurs feuilles, de couleur plus ou moins argentée, sont recouvertes de cellules spécialisées capables d'absorber rapidement l'humidité ambiante (rosée, eau de ruissellement). Leurs racines, quand elles existent, sont transformées en crampons chez les espèces dites « aériennes » et ne servent plus que d'ancrage sur leur support.


title: Tillandsia

text: "Tillandsia" L., "Species Plantarum" : 286 (1753)


title: Tillandsia

text: Étymologie: le nom de genre "Tillandsia" a été donné par Carl Linné en 1738 en l’honneur du médecin botaniste finlandais Elias Tillandz (1640-1693).


title: Tillandsia

text: Type : Lectotypus ; "Tillandsia utriculata" L. ; Britton & Millsp., "Bahama Fl." : 64 (1920)


title: Tillandsia

text: Les espèces suivantes sont courantes et fréquemment proposées à la vente dans les jardineries. Il existe beaucoup d'autres espèces présentes en culture mais il est souvent nécessaire de passer par des producteurs spécialisés pour se les procurer.


title: Tillandsia

text: Les tillandsias sont généralement des plantes faciles à acclimater en culture, à condition que l'on respecte les exigences liées à leur mode de vie épiphyte ou lithophyte.


title: Tillandsia

text: Pour les espèces dites « aériennes » (la majorité des espèces courantes en culture hormis "T. cyanea"), c'est-à-dire celles dont les racines sont transformées en crampons sans aucun pouvoir d'absorption, l'arrosage se fait par les feuilles sous forme de vaporisations fréquentes, ou de trempages brefs de la plante dans un récipient plein d'eau. On utilisera impérativement de l'eau non calcaire. L'eau de pluie récupérée de l'écoulement d'un toit moussu ou végétalisé est la meilleure qui soit pour cet usage, si on en dispose.


title: Tillandsia

text: L'arrosage est à effectuer plutôt le matin que le soir car, d'une part, cela reproduit les apports d'eau naturels par la rosée matinale, appréciée par ces plantes, d'autre part, cela réduit le risque de pourriture (la température baisse durant la nuit et les feuilles sèchent moins vite). La plante "doit" sécher complètement entre deux vaporisations ou trempages.


title: Tillandsia

text: L'aspect de la plante indique généralement ses besoins en eau : Si la plante est flétrie, il suffit de la laisser tremper quelques heures dans l'eau puis de l'égoutter. En cas de flétrissement sévère, il est préférable de renouveler l'opération avec un séchage complet entre deux trempages plutôt que de prolonger la durée du trempage.


title: Tillandsia

text: Pour les espèces à base bulbeuse ("T. bulbosa", "T. caput-medusae", "T. butzii", etc.) , on prendra soin de ne pas faire rentrer d'eau entre les bases foliaires (culture tête en bas, trempage éclair).


title: Tillandsia

text: Une bonne ventilation est nécessaire pour éviter les maladies fongiques (pourriture du cœur, toujours fatale). Placer les plantes à l'extérieur (balcon, jardin) à la belle saison leur est très bénéfique.


title: Tillandsia

text: Ces plantes ont dans l'ensemble besoin d'une forte luminosité. En été à l'extérieur on préfèrera cependant l'ombre légère d'un arbre aux heures les plus chaudes. En hiver, le soleil direct est indispensable si la température reste élevée (plus de 16 °C). Tout cela est à nuancer suivant la région de culture et l'espèce cultivée : en général les espèces les plus blanches et pelucheuses supportent voire réclament le soleil direct alors que les espèces vertes le craignent.


title: Tillandsia

text: Pour la majorité des espèces, la température idéale de croissance se situe entre 20 et 25 °C, avec un minimum de 10 °C et un maximum de 30 °C. Rares sont celles qui résistent à -10 °C, mais certaines, généralement originaires de zones d'altitude, sont suffisamment rustiques pour supporter des gels légers et brefs et vivre à l'extérieur toute l'année dans les zones à hivers doux (citons "T. aeranthos", "T. bergeri", "T. usneoides").


title: Tillandsia

text: Une chute modérée des températures stimule la floraison de nombreuses espèces.


title: Tillandsia

text: Comme toutes les broméliacées, les rosettes des tillandsias sont monocarpiques : une rosette qui a fleuri cesse sa croissance terminale et dépérit progressivement (sur plusieurs années) tout en produisant à sa base un ou plusieurs rejets qui assureront le maintien et la croissance de la touffe. Certaines espèces, généralement à port rameux, produisent des rejets avant la floraison.


title: Tillandsia

text: Pour multiplier une plante, on séparera ses rejets lorsqu'ils auront atteint une taille suffisante pour être autonomes. Séparés tôt, ils auront une croissance lente au début mais la plante-mère produira certainement d'autres rejets en remplacement. Séparés tard, leur croissance sera plus rapide mais le nombre de plants obtenus sera moins élevé.


title: Tillandsia

text: Le semis est possible et relativement facile mais les plantules obtenues sont minuscules et ont une croissance extrêmement lente durant plusieurs années. De plus, beaucoup d'espèces étant auto-stériles, deux individus non clonés, et fleurissant simultanément, sont nécessaires pour obtenir des graines viables. Ce mode de propagation n'est guère pratiqué que par les professionnels ou les amateurs éclairés.


title: Tillandsia

text: Courte liste d'ouvrages courants relativement faciles à se procurer où à consulter en bibliothèque (voir Roguenant A. pour une bibliographie plus étendue et pointue du genre) :


title: Divali

text: Divali, également appelée Diwali ou Deepavali (hindi : ou ), est une fête majeure dans le monde indien. « "Divali" » est la forme contractée de « "Dipavali" », tiré du sanskrit « rangée de lampes » (« "dipa avali" »). Indissociable de la grande fête de Dussehra, qui a lieu vingt jours avant, elle commémore le retour de Rama à Ayodhya. Ses habitants avaient alors éclairé les rues où passait le roi avec des lampes "dip".


title: Divali

text: Divali est une fête très populaire en Inde : c'est celle des lumières, à l'occasion de laquelle on s'offre des cadeaux et tire des feux d'artifice. Les festivités durent cinq jours, dont le troisième, le plus important (« "Bari Divali" », « la grande Divali »), est consacré à la déesse Lakshmi, les quatre autres étant associés à différentes légendes et traditions. Ce troisième jour est aussi le dernier de l'année du calendrier hindou Vikram, utilisé dans le nord de l'Inde. Le lendemain, début de la nouvelle année hindoue, est connu sous le nom d’"Annakut" dans le nord de l'Inde. Dans l'Inde du Sud, Divali ne coïncide pas avec le début de la nouvelle année, car un autre calendrier est utilisé, le calendrier Shalivahana.


title: Divali

text: Outre les hindous, les sikhs et les jaïns fêtent également Divali, en lui rattachant d'autres valeurs symboliques et des références historiques différentes. Divali est aussi célébrée au Népal (où la majorité de la population est hindoue) et dans de nombreux pays où vivent d'importantes communautés indiennes, tels que la Malaisie, Singapour, Maurice ou l'Afrique du Sud.


title: Divali

text: Divali fait appel à de nombreux mythes et légendes de l'hindouisme, se rapportant principalement à Vishnu et à son épouse Lakshmi.


title: Divali

text: Avec Brahma, dieu de la création, et Shiva, dieu de la destruction, Vishnu, dieu de la préservation, fait partie de la "Trimurti", la trinité de l'hindouisme qui a peu à peu remplacé dans la ferveur populaire la trinité védique que constituaient Agni (le feu), Vayu (le vent) et Surya (le soleil). Ces trois divinités sont chacune accompagnées de leurs "parèdre" (ou "shakti"), la déesse qui leur est associée. Ainsi, l'épouse de Brahma est Sarasvati, déesse du savoir, celle de Shiva est Parvati (qui peut revêtir les formes terribles que sont Durga et Kali), et enfin, celle de Vishnu est Lakshmi, qui personnifie la richesse intérieure et la prospérité.


title: Divali

text: Avant tout, Divali célèbre le retour dans sa capitale, Ayodhya, de Rama avec son épouse Sita, qu'il a reconquise de haute lutte sur le démon Ravana, épisode conté dans le Ramayana. Divali (ou Dipavali), dont le sens est « rangée de lumières », rappelle le chemin de lampes fait à Rama par les habitants d'Ayodhya pour éclairer son retour. Divali prolonge la fête de Dussehra, qui célèbre la victoire de Rama sur Ravana, et a lieu exactement vingt jours avant Divali. Au cours des festivités de Dussehra, les gigantesques effigies de Ravana, sont brûlées avec force pétards.


title: Divali

text: Divali a pour point d'orgue la journée d'adoration de la déesse Lakshmi, mais c'est aussi une suite de festivités qui s'étendent sur cinq jours complets : chacun d'eux célèbre de manière différente, et selon un cérémonial approprié, toute une série de légendes et de traditions. Outre Lakshmi et les deux avatars de Vishnu que sont Krishna et Rama, Divali célèbre également Ganesh, le dieu à tête d'éléphant, fils de Shiva et de Parvati, qui est « celui qui écarte les obstacles de l'égo ».


title: Divali

text: La date de Divali est fixée selon les calendriers hindous traditionnels, de type luni-solaire dérivés de l'antique calendrier védique sont : le Vikram en Inde du Nord — selon lequel le Nouvel An est le quatrième jour des fêtes de Divali — et le Shalivahana en Inde du Sud.


title: Divali

text: Les festivités commencent avec "Dhanteras", la première journée (aussi appelée "Dhan Trayodashi"), qui évoque le Seigneur de la Mort, Yama Raj. La seconde est "Narak Chaturdashi", appelée le « petit Divali » ("Chhoṭi Divali"), qui célèbre la défaite de Narakasura, le démon de la saleté.


title: Divali

text: Le troisième jour, le plus important, considéré comme celui de Divali proprement dit est dévolu à la "puja" (la cérémonie religieuse) de Lakshmi, la déesse de l'abondance et de la prospérité épouse de Vishnu. À cette occasion, le dieu à tête d'éléphant, Ganesh, est toujours associé à Lakshmi. Le quatrième jour, appelé "Annakut" ou "Navu Varsh", marque le début de la nouvelle année selon le calendrier Vikram. C'est le jour de la puja de Govardhana, de nom de la colline que souleva Krishna pour sauver son village. C'est aussi le "Gudi Padwa" consacré à l'amour entre époux. Enfin, le cinquième jour ou "Bhai Duj" (ou" Bhai Bij", ou encore "Bhai Tika"), est dédié à l'amour fraternel.


title: Divali

text: À l'occasion de Divali, jeunes et vieux, riches et pauvres, s'habillent de neuf, échangent des sucreries et font exploser des pétards, des feux de Bengale et des feux d'artifice. Le lendemain de Divali marque le début de l'année fiscale en Inde du Nord, ce qui est approprié, puisque Lakshmi est censée apporter richesse et prospérité.


title: Divali

text: Divali est l'occasion de décorer maisons et rues et de se régaler de différents mets. Dans les villes les amis et les familles se réunissent plusieurs jours avant pour jouer aux cartes, boire et manger.


title: Divali

text: Après la partie proprement religieuse de la fête, certains échangent des cadeaux, tirent des feux d'artifice et assistent aux spectacles de tous ordres proposés dans les "mela", les grands rassemblements qui ont alors lieu.


title: Divali

text: Divali est inséparable des lampes "diya" ou "dip", en terre cuite la plupart du temps, mais parfois métalliques. Elles sont remplies d'huile ou de "ghi", beurre clarifié, et brûlent grâce à une mèche, généralement faite de coton. On utilise également des bougies.


title: Divali

text: Les "rangoli" sont les décorations qui, lors de la fête, ornent maisons, cours, sanctuaires et autres édifices. Destinées à témoigner d'une chaleureuse hospitalité - car lors du troisième jour, Lakshmi, selon la croyance populaire, vient elle-même visiter les maisons - les "rangoli" sont dessinées sur le sol avec de la farine de riz en signe d'accueil et pour repousser les mauvais esprits. Des poudres de couleur sont aussi utilisées, afin de former des dessins de formes géométriques. Cette décoration se complète avec des feuilles de manguier et des guirlandes de soucis.


title: Divali

text: Un certain nombre d'objets sont nécessaires à la célébration de la "puja", la cérémonie religieuse tenue en l'honneur de Lakshmi et de Ganesh.


title: Divali

text: Il est bon que tous ces objets soient préparés d'avance, de façon harmonieuse et plaisante à l'œil, sur un plateau ("thali") "ad hoc" : on y dispose le "roli", mélange de curcuma et de chau pour faire le "tilak", la marque colorée que l'on apposera sur le front de son frère ou de sa sœur ; on y trouve aussi l’"akshat" (grains de riz), une "ghanti" (la clochette servant à appeler la divinité), un petit "kalash" (pot) empli d'eau, un "kalava" que l'on attachera autour de son poignet, quelques pièces d'or et d'argent ainsi que des fleurs. Une lampe "diya", brûlant au "ghi", sera ensuite posée sur le plateau de riz, qui est à son tour placé sur le "kalash" afin de représenter Lakshmi.


title: Divali

text: On peut acheter des "thali" décoratifs tout faits, mais c'est l'un des plaisirs des préparatifs de Divali que d'arranger soi-même un "thali" particulièrement réussi.


title: Divali

text: Au cours de la grande "puja" du troisième jour, on adore Lakshmi (à laquelle sont associées Kâlî et Sarasvati), et Ganesh (auquel est associé Vighnaharta). La "puja" est la cérémonie par laquelle la divinité, appelée par l'officiant (le "pujari") avec la clochette "ghanti", va descendre parmi ses adorateurs.


title: Divali

text: Après qu'on a soigneusement nettoyé la pièce, les statues de Lakshmi et Ganesh sont baignées avec de l'eau, puis avec un onguent appelé "panchamrita" ; on place alors une lampe "diya" devant chaque divinité pour chasser les mauvais esprits. La "puja" se poursuit par l'offrande aux divinités de fleurs fraîches, de couleurs (rouge "abir" et vermillon "sindur"), et du curcuma, auxquels on joint des friandises, des fruits et de l'argent, qui pourra être ensuite donné aux pauvres. On chante alors les incantations ("arti") en l'honneur de Lakshmi et de Ganesh.


title: Divali

text: Après la célébration, les participants mangent les friandises offertes ("prasad"), et sortent faire exploser les pétards et tirer les feux d'artifice.


title: Divali

text: Divali, la fête des lumières, serait incomplète sans feux d'artifice. Compte tenu de leur prix, mais aussi de la pollution qu'ils génèrent, c'est la communauté qui tend à organiser les tirs. Quant aux pétards, leur nombre et leur puissance n'ont cessé de croître jusqu'au début des années 2000, lorsque les autorités ont décidé de limiter cette escalade.


title: Divali

text: Divali, en effet, donne l'occasion à certains de s'affirmer en achetant les pétards les plus puissants possibles, donc les plus bruyants. Leur niveau sonore pouvait dépasser 125, voire 145 décibels à quatre mètres. Ils sont désormais interdits. De plus, des accidents liés aux pétards et feux d'artifice ont lieu chaque année.


title: Divali

text: L'échange de bonbons et de gourmandises fait partie des traditions de Divali. Ces friandises portent notamment le nom de "prasad" (« offrandes »). Il existe une grande variété de friandises qui varient d'une région ou d'une communauté à une autre. Parmi les friandises les plus connues : Dans certaines communautés, on boit le "charnamrit", boisson à base de yaourt, de lait et de cardamome.


title: Divali

text: Les échanges de cadeaux étant aussi de mise, Divali apparaît comme l'équivalent indien du Noël chez les chrétiens. Chacun s'efforce d'offrir quelque objet, utile peut-être, inattendu et novateur si possible, mais en tous cas, témoignant de l'atmosphère chaleureuse et joyeuse qui caractérise la fête. De nos jours, les cadeaux couvrent une large gamme de produits : friandises ou fleurs, ustensiles de cuisine, bijoux, appareil multimédia, etc.


title: Divali

text: Les "mela", du mot sanscrit signifiant « rassemblement », réunissent des foules importantes dans une atmosphère de liesse populaire : foires, manifestations religieuses, commerciales ou sportives. Divali donne lieu à des "mela", généralement tenues lors d'un week-end, peu de temps après les célébrations : c'est l'occasion pour la communauté hindoue de se rassembler, en Inde comme dans tous les pays où existe une diaspora.


title: Divali

text: On peut assister à des spectacles de magie, de marionnettes, ou visiter des expositions d'artisanat, fréquenter des échoppes où l'on dessine des tatouages "mehndi" sur les mains, d'autres où l'on achète toutes sortes de mets. Bien entendu, les feux d'artifice sont de la partie. Du fait de leur popularité, les "mela" de Divali accueillent souvent des vedettes du cinéma de Bollywood ou des chanteurs connus.


title: Divali

text: Plusieurs légendes ou traditions sont associées à Divali et entraînent des célébrations distinctes. En règle générale, les festivités de Divali s'étendent donc sur cinq jours (le nombre en peut cependant varier), chacun d'eux ayant son rôle et sa signification. Ces jours se situent à cheval sur les mois du calendrier hindou de ashwin et de Kartik.


title: Divali

text: "Dhanteras", ou "Dhanvantari Triodasi", est le de la seconde quinzaine ("paksha") du mois lunaire de ashwin. Ce jour-là, le Seigneur Dhanvantari, médecin des dieux, sortit de la mer de lait en apportant à l'humanité sa médecine ayurvédique.


title: Divali

text: Au coucher de soleil, les Hindous se baignent et allument les lampes dites "yama diya", qu'ils laissent brûler toute la nuit. Leur lueur écarte et honore tout à la fois Yama, le Seigneur de la Mort, auquel on offre des friandises et qu'on prie pour s'épargner une fin prématurée. Les offrandes doivent être faites auprès d'un arbre sacré que, pour cette raison, certaines personnes font pousser dans leur jardin. Il est également traditionnel d'acheter un porte-bonheur : un nouvel ustensile, voire une pièce d'or ou d'argent.


title: Divali

text: Le second jour de Divali est appelé "Narak Chaturdasi" ou "Chhoti Divali" (petit Divali). C'est celui où Krishna détruisit le démon de la saleté. Narakasura. Il convient alors de se masser le corps avec de l'huile pour qu'en disparaisse la fatigue, de se baigner et se reposer, de façon à pouvoir célébrer Divali avec l'entrain et la dévotion requis.


title: Divali

text: Ce soir-là, à la différence de la veille, on n'allume pas de lampes "yama diya: "les "shastras", stipulant qu'elles sont exclusivement réservées à "Dhanteras".


title: Divali

text: Ce jour le plus important de tous, appelé "Bari Divali ou « grand Divali » ", est consacré à la "puja "de la déesse Lakshmi. Lors de cette "puja" qui se déroule le jour d'Amavasya, Nouvelle Lune, cinq divinités sont célébrées. Ce sont la "trimurti" des déesses: "MahaLakshmi", déesse de la richesse, "MahaSarasvati", déesse du savoir, et "Mahakali" ; ainsi que "Ganesh" et "Vighnaharta".


title: Divali

text: Ce jour les Hindous effectuent leurs ablutions avant de se joindre à leur famille et à leur Pandit, pour adorer ensemble la divine Lakshmi, afin qu'elle les bénisse de richesse et prospérité, et permette le triomphe du bien sur le mal, de la lumière sur l'obscurité.


title: Divali

text: C'est lors de ce troisième jour que les préparatifs en vue de la "puja " sont les plus importants : décoration de la maison avec les "rangoli" (motifs décoratifs pour accueillir Lakshmi), préparation des "thali", plateaux des offrandes et ustensiles pour la "puja".


title: Divali

text: Le quatrième jour de fête est le premier jour du mois de Kartik, qui marque, en Inde du Nord, la nouvelle année. Kartik est un mois extrêmement propice tant sur le plan matériel que spirituel.


title: Divali

text: Ce jour a deux significations. D'une part, c'est le "Gudi Padwa", qui symbolise l'amour et la dévotion unissant les époux ; en ce jour, les jeunes mariées sont invitées avec leur époux à des repas spéciaux et reçoivent des présents. D'autre part, on célèbre la puja de Govardhana. Il y a bien longtemps, le Seigneur Krishna sauva les habitants du village de Gokul du déluge déchaîné par Indra. Depuis cette époque, les Hindous honorent chaque année Govardhan en hommage à la première "puja" jadis célébrée par les habitants de Gokul. "Bhai Duj," ou encore "Bhrati Duj" est une journée dite « des frères » qui est dédiée aux sœurs. Elle rappelle que Yama Raj, Seigneur de la Mort, se rendit chez sa sœur et lui accorda le don ("vardhan") de libérer de ses péchés quiconque viendrait la voir ce jour-là, conférant du coup aux visiteurs le pouvoir d'atteindre la libération finale ("moksha"). Depuis, les frères se font un devoir, à cette date, de se rendre chez leurs sœurs et de prendre de leurs nouvelles.


title: Divali

text: Pour un non-Hindou, il peut sembler qu'il existe bien des légendes mythologiques disparates associées à Divali. En réalité, la plupart d'entre elles sont, d'une façon ou d'une autre, en rapport avec Vishnu et sa divine épouse Lakshmi.


title: Divali

text: Rama, roi d'Ayodhya (l'une des sept villes sacrées des Hindous), dont la quête de son épouse Sita occupe une grande partie de l'épopée du Ramayana, est en réalité l'un des avatars de Vishnu, sa femme 'etant une incarnation de Lakshmi. Après une longue recherche, menée avec l'aide de son demi-frère Lakshmana et du dieu-singe Hanuman, Rama affronta le démon Ravana en un combat de dix jours et le tua. Cette victoire est célébrée aujourd'hui en Inde par la fête de Dussehra.


title: Divali

text: Vingt jours après la mort de Ravana, Rama et son épouse Sita revinrent en leur capitale d'Ayodhya, « l'invincible ». La population leur fit fête et illumina les rues de lampes "dip", disposées en rangée "avali" (d'où le nom composé "Dipavali", contracté en "Divali").


title: Divali

text: Cette légende rattachée au jour de Dhanteras fait référence au barattage de la mer de lait, accompli par les "devas" (dieux) et les "asuras" (démons) à l'aide du Mont Mandara dans leur quête de l'ambroisie ("amrita"), l'élixir d'immortalité. Après le barattage, le Seigneur Dhanvantari, médecin des dieux, sortit de l'océan, avec en ses mains une coupe ("kumbha") contenant le précieux élixir. Les démons "danava", hostiles aux dieux, cherchèrent alors à s'en emparer. Mais Vishnu veillait : revêtant la forme de la belle Mohini, il saisit prestement la coupe d'ambroisie et la leur offrit ; pleins d'une nouvelle vigueur, ils défirent alors les "danava" sans coup férir.


title: Divali

text: Le Seigneur Dhanvantari fit également don aux hommes de la médecine ayurvédique, qu'il leur confia pour leur plus grand profit. Dhanvantari s'est réincarné dans la famille royale de Kashi, aujuord'hui Bénarès, ville renommée pour son rôle éminent dans la médecine.


title: Divali

text: Les lampes qui brillent pendant le mois de Kartik relèvent également de l'adoration du "tulsi", le basilic, herbe considérée comme ayant de grandes vertus car elle augure bien du futur tout en accroissant les forces vitales.


title: Divali

text: Le démon Narakasur avait vaincu le dieu Indra lui-même, puis volé les bijoux magiques qui ornaient les oreilles de la déesse mère Aditi, parente de la femme de Krishna (autre avatar de Vishnu), Satyabhama. Plus grave encore, Narakasur enleva jeunes filles d'origine sainte, voire divine, pour les enfermer dans son harem. Les dieux demandèrent alors à Krishna de le tuer. Comme un sort l'avait jadis frappé, lui prédisant la mort des mains d'une femme, Krishna conféra à Satyabhama la force de décapiter le démon.


title: Divali

text: Krishna, lorsqu'il n'était encore qu'un jeune garçon, vivait dans le petit village de Gokul, où il folâtrait en compagnie des jeunes bergères, les "gopi". Or, les habitants de Gokul, proche de Mathura, avaient coutume de célébrer le dieu Indra à la fin de chaque mousson ; mais une année, Krishna leur enjoignit de cesser ces prières.


title: Divali

text: Fou de rage, Indra fit s'abattre un déluge d'eau pour noyer Gokul. Les habitants terrifiés se virent alors assurés par Krishna que rien de fâcheux ne leur arriverait. De fait, lorsqu'ils se furent tous réfugiés avec leur bétail auprès de Krishna, celui-ci souleva le mont Govardhana qu'il tint du bout de son seul petit doigt. Sous cette protection improvisée, les villageois et leur bétail échappèrent à la noyade. Au bout de sept jours pendant lesquels Krishna porta Govardhan sans faiblir, Indra fut contraint de s'incliner et de reconnaître son infériorité.


title: Divali

text: Cette légende est révélatrice de l'évolution de l'hindouisme, qui s'écarta de l'ancienne divinité védique qu'était Indra, pour aller vers le culte nouveau que constituait celui de Vishnu et de son avatar Krishna.


title: Divali

text: L'une des significations de Divali est liée aux cycles des saisons : les innombrables lampes de Divali sont allumées pour célébrer le retour du soleil, masqué pendant toute la période de la mousson par le malveillant esprit des eaux. Si, à cette époque de l'année, on procède aux offrandes qui s'imposent, les dieux et les esprits prennent alors une forme humaine pour rendre visite aux hommes.


title: Divali

text: Les lampes "diya" commémorent également le retour des cinq Pandava, les héroïques frères du Mahabharata, bannis pour treize ans à la suite de leur désastreuse défaite au jeu de dés contre les Kaurava. À leur arrivée lors de Divali, leurs sujets leur rendirent hommage en illuminant la ville de petites lampes de terre cuite. Cette tradition, considérant l'importance de l'avatar Krishna dans le Mahabharata et en particulier dans la Bhagavad Gita (célèbre dialogue entre le héros Arjuna, l'un des Pandava, et Krishna lui-même), se rapporte de nouveau à Vishnu.


title: Divali

text: Il avait été prédit que le roi Hima mourrait quatre jours après son mariage à la suite de la morsure d'un serpent. Résolue à empêcher ce drame, au jour fatidique son épouse alluma des lampes qu'elle disposa tout autour de la chambre, et passa la nuit à narrer des contes et chanter des chansons à son mari pour l'empêcher de s'assoupir. Au milieu de la nuit, Yama le dieu de la mort arriva sous la forme d'un serpent, mais ébloui par l'éclat des lampes il ne put accomplir son sinistre dessein. Ainsi, le roi Hima échappa aux griffes de la mort par l'intelligence et la détermination de sa femme. Cette légende explique et inspire la tradition selon laquelle les lampes "diya" doivent rester allumées au soir de "Dhanteras", le premier jour de Divali.


title: Divali

text: Selon la légende, Yama, le dieu de la mort, rendit visite à sa sœur Yamuna (aussi appelé Yami) pendant le mois de Kartik. Celle-ci le reçut chaleureusement, accomplissant son "arti" (c'est-à-dire les démonstrations de dévotion que l'on témoigne à un dieu), lui plaçant le "tilak" (marque rouge) sur le front, et lui mettant une guirlande autour du cou. Yamuna avait également préparé pour son frère toutes sortes de plats et de friandises qu'elle s'empressa de lui offrir. S'étant régalé de ces mets délicieux, le Seigneur Yama couvrit sa sœur de bénédictions et lui accorda un don divin : désormais, chaque fois qu'un frère rend visite à sa sœur le jour de "Bhai Duj" (dernier jour des fêtes de Divali), il jouit de la santé et de la prospérité.


title: Divali

text: Il existe cependant d'autres versions de la même histoire. Selon la principale variante, c'est Krishna lui-même qui, après avoir tué le démon Narakasur, rendit visite à sa sœur Subhadra qui l'accueillit avec une lampe, des fleurs et des friandises, et lui apposant le "tilak" porte-bonheur sur le front.


title: Divali

text: Le sikhisme est une religion qui a été fondée au dans le nord de l'Inde par Guru Nanak. Il prônait une sorte de synthèse entre l'Islam et l'hindouisme, déclarant à ses « disciples » : « il n'y a ni hindou ni musulman ; quant à vous, vous êtes des "sikhs" (des disciples) ». Pour les Sikhs, la signification de Divali est différente de celle des hindous. D'un point de vue symbolique, Divali représente surtout la victoire de la justice ("dharma" et "ahimsa") sur l'injustice ("adharma") et la violence. Sur le plan historique, la commémoration rappelle quelques moments essentiels de la lutte contre l'empire moghol :


title: Divali

text: En 1619 lors de Divali, le , Hargobind Singh, fut emprisonné au fort de Gwalior par l'empereur Jahangir, avec cinquante-deux princes du Penjab. Jahangir qui appréciait les qualités de Hargobind Singh pour les avoir éprouvées, ne souhaitait pas le garder en prison et lui annonça sa libération. Hargobind Singh demanda alors que les princes fussent libérés en même temps que lui. Jahangir, ne voulant pas totalement repousser cette requête, déclara à Hargobind Singh « qu'il pourrait emmener avec lui ceux des princes qui réussiraient à s'accrocher à son manteau lorsqu'il quitterait le fort de Gwalior ». Ainsi en fut-il : Hargobind Singh revêtit un vaste manteau flottant, qu'il avait découpé en cinquante-deux lanières, et il franchit les portes du fort de Gwalior accompagné des princes, désormais libres grâce à son insistance. Hargobind Singh s'en fut alors vers Amritsar où il parvint à la veille de Divali, et une grande fête fut organisée le lendemain par son peuple pour célébrer son retour. C'est ce souvenir qu'évoque pour les Sikhs le terme "Bandi Chhorh Divas", « jour de la libération des prisonniers ».


title: Divali

text: Ainsi, Divali est célébrée pendant trois jours à Amritsar avec une ferveur toute particulière: le Temple d'Or est illuminé, des feux d'artifice sont tirés et les pèlerins se baignent dans le bassin sacré du Temple. C'est aussi à ce moment que les commerçants clôturent leurs comptes et ouvrent les livres de la Nouvelle Année après les avoir consacrés.


title: Divali

text: Autre événement important associé à Divali, le martyre, survenu en 1734, du vénérable Sikh Bhai Mani Singh. Ce dignitaire, à la fois savant et stratège, occupait alors l'importante fonction de "Granthi" et, en tant que tel, avait la charge du adi Granth, les saintes écritures des Sikhs, déposées dans le Harmandir Sahib, le Temple d'Or. En 1733, souhaitant redonner vie à la célébration de Divali dans le Temple d'Or d'Amritsar, il lança un appel en ce sens à la communauté sikh et accepta de payer au gouvernement la somme de 5000 Rs pour avoir le droit de la réunir. C'est alors qu'il eut vent des intentions meurtrières du gouverneur de Lahore, le cruel Zakriya Khan, qui comptait mettre à profit le rassemblement pour massacrer tous les participants.


title: Divali

text: Bhai Mani Singh n'eut alors d'autre choix que d'annuler les festivités prévues, et refusa de ce fait le paiement de la somme convenue. Arrêté, il se vit offrir l'alternative habituelle : abjurer et se convertir à l'Islam ou mourir sous la torture. Il refusa d'abjurer sa foi et finit décapité à Nakash Chowk, Lahore, en 1734.


title: Divali

text: Son martyre, ainsi que celui d'autres Sikhs, contribuèrent à accroître l'élan donné à la lutte des "Khalsa", « la Communauté des Purs », pour obtenir leur liberté.


title: Divali

text: La fondation du Khalsa, « la communauté des Purs », par Guru Gobind Singh en 1699, transforma profondément la communauté sikh pour en faire l'organisation quasi militaire qu'elle devint désormais, et le combat que menaient les Sikhs contre l'Empire Moghol s'exacerba. En effet, les atrocités envers les non-musulmans, et tout particulièrement envers la communauté sikh, s'intensifièrent au . Face à cette situation, à partir de 1708, puis après l'exécution de Banda Bahadur en 1716 (qui conduisit au soulèvement agraire du Penjab), les Sikhs commencèrent à organiser deux fois par an des rassemblements destinés à décider de leurs affaires. Progressivement, l'habitude se prit de les tenir à Amritsar, le premier jour de Baisakh et le jour de Divali. Ces rassemblements sont connus sous le nom de "Sarbat Khalsa" et les décisions qui y sont prises se nomment des "gurmata" (« décrets du Gourou »).


title: Divali

text: Le jaïnisme est une antique religion indienne, qui met en avant le concept de non violence, accompagné d'un code moral en tout point identique à celui du Raja yoga (avec les "yama"), selon la voie montrée par ses fondateurs, les tirthankara. Leur respect de l'âme, présente dans toute forme de vie, leur interdit par exemple de tuer tout animal, même le plus humble.


title: Divali

text: Les jains célèbrent eux aussi Divali, en mémoire de Bhagvan Mahavir, dernier tirthankara du Jaïnisme, qui, ce jour-là (en octobre de l'an 527 ) atteignit le nirvana. Le Seigneur Mahavira parvint au nirvana à l'aurore de la nouvelle lune ("amavasya"). Selon le "Kalpasutra", écrit par Acharya Bhadrabahu au , de nombreux dieux illuminaient l'obscurité par leur présence.


title: Divali

text: Le Seigneur Mahavira est à l'origine des lois divines du dharma que suivent les Jaïns. Selon la tradition, c'est en la journée de Divali que le disciple le plus important de Mahavira, Ganadhara Gautam Swami, atteignit la connaissance parfaite ("Keval jnana"), et c'est à ce titre qu'elle est célébrée.


title: Divali

text: Si "Dipavali" est mentionné dans les livres jaïns comme étant la date du "nirvana" du Seigneur Mahavira, la plus ancienne référence de cette fête est un mot proche, "Dipalikaya", que l'on trouve dans le "Harivamsha Purana", écrit par Acharya Jinasena et composé pendant l'ère Saka en l'année 705.


title: Divali

text: On peut rendre le terme Dipalikaya par « la lumière qui quitte le corps ». "Dipalika" est utilisé de façon interchangeable avec Divali. Cependant, chez les Jaïns, les fêtes elles-mêmes restent empreintes d'une certaine austérité. Divali ne dure que trois jours, pendant le mois de Kartik, au cours desquels on médite et pratique le jeûne.Les Jaïns s'envoient des cartes de vœux de "Joyeux Divali" et de "Bonne année" pour l'année nouvelle qui suit..


title: Divali

text: Le 21 octobre 1974, le 2500 "Nirvana Mahotsava" (nom jaïn de Divali) fut célébré par la communauté à travers l'Inde tout entière.


title: Divali

text: Les festivités de Divali sont particulièrement présentes et suivies en Inde du Nord, et d'autant plus qu'elles marquent le début de la Nouvelle Année. Au Bengale, ou en Inde du Sud, quelques différences sont à noter.


title: Divali

text: Au Bengale, c'est Kali, la forme la plus terrible de Parvati, l'épouse de Shiva, et non plus Lakshmi, l'épouse de Vishnu, que l'on célèbre le jour de Divali. Les fêtes commencent à minuit, sans grands apprêts culinaires, car Kali n'est guère exigeante sur ce plan. Elles s'étendent sur toute la nuit, avec les habituels crépitements de feux d'artifice et de pétards.


title: Divali

text: À la différence de l'Inde du Nord, Divali ne coïncide pas avec le début de la nouvelle année, car on utilise en Inde du Sud le calendrier Shalivahana. Le Nouvel An est célébré en Andhra Pradesh et au Karnataka sous le nom de Ugadi. Au Kerala et au Tamil Nadu, il est célébré respectivement sous le nom de Vishu et de Varsha pirappu.


title: Divali

text: "Naraka Chaturdasi" est le jour principal de la célébration, marqué par les nombreux pétards qui explosent à l'aube. Les festivités de "Naraka Chaturdasi" (qui précèdent "amavasai", la nouvelle lune) ont lieu pendant le mois tamoul de "aipasi" (mois de "thula").


title: Divali

text: Dans l'État du Maharashtra, Divali commence un jour plus tôt, le de la seconde moitié du mois d'Ashwin. Ce jour, appelé Vasu Baras ("Vasu" : « vache », et "Baras" : « douze ») est célébré en présentant ses dévotions ("arti"), en l'honneur de la vache et de son veau, symbole d'amour entre la mère et son enfant. Les enfants, de leur côté, construisent des répliques de châteaux-forts en mémoire du fondateur de l'empire marathe, Shivaji Maharaj.


title: Divali

text: Divali est largement fêtée dans la plupart des pays où existe une importante communauté indienne, ou une population de religion hindoue.


title: Divali

text: Au Népal, la religion majoritaire est l'hindouisme, longtemps religion officielle du pays. Divali, sous le nom de "Tihar", y est fêté de façon tout à fait similaire à ce qui se passe en Inde, avec lumières, échanges de cadeaux, feux d'artifice et pétards, ainsi que par des fêtes données en l'honneur de Lakshmi. Tout comme en Inde, Ganesh est associé à Lakshmi lors des célébrations de "Tihar" et les festivités s'étendent sur cinq jours. Le premier est consacré aux vaches, conformément à la croyance que Lakshmi arrive sur l'échine d'une de ces bêtes. Le second est dédié aux chiens ; le chien est la monture de Bhairava, la forme terrifiante de Shiva. Le troisième, les lampes s'allument partout, alors qu'explosent les pétards et que fusent les tirs de feux d'artifice. Le quatrième est celui de Yama, le dieu de la mort, que l'on prie pour s'assurer d'une longue vie. Le cinquième, enfin, est le jour de "Bhaya Duj," consacré aux frères, à qui leurs sœurs souhaitent longue vie et prospérité.


title: Divali

text: Au Royaume-Uni, les jours célébrés sont Narak Chatrudashi, Lakshmi-Puja, le jour le plus important, Padwa ou Varshapratipanda et Bhaiya Duj ou la cérémonie Tika. À Trinité-et-Tobago, le jour de Divali est chômé et les célébrations précèdent le jour de Lakshmi-Puja pendant presque deux semaines. À La Réunion, la communauté indienne célèbre depuis plusieurs années le « Dipavali » avec des défilés de chars fleuris, principalement dans la partie nord-est de l'île, sans rapport toutefois avec les véritables traditions des festivités du sous-continent indien : l'inspiration est plutôt d'ordre identitaire et plus culturelle que réellement religieuse. Ainsi, cette fête est l'occasion de nombreuses manifestations : concerts, spectacles, conférences et expositions…


title: Divali

text: À l'Île Maurice, où la très importante communauté d'origine indienne représente plus de 60 % de la population (dont 80 % sont hindous), Diwali, comme en Inde, célèbre les victoires de Rama sur Ravana et de Krishna sur Narakasura. De la même façon, les lampes à huile en terre cuite sont placées devant chaque maison, illuminant toute l'île pour célébrer le retour de Rama. Les Mauriciens de confession hindoue positionnent aussi des guirlandes de lumière comme celles utilisées à Noël pour honorer Rama, créant ainsi un spectacle merveilleux illuminant l'île entière.


title: Divali

text: À Singapour, où la population d'origine indienne est une composante importante de l'identité du pays, on fête également "Dipawali". "Dipavali" est considéré comme l'un des quatre « Noël » de l'état singapourien, avec le Noël chrétien, la fin du Ramadan (connue ici sous son nom malais de "Hari Raya Puasa") et le Nouvel An chinois. Cette fête, jour férié pour l'ensemble du pays, est célébrée sans être limitée à la seule population d'origine indienne.


title: Divali

text: En Afrique de l'Est, en Tanzanie et au Kenya, anciennes colonies britanniques, la population indienne qui y est restée après l'indépendance continue à fêter Divali dans le respect de la tradition de son pays d'origine. Divali est reconnu comme fête nationale au Kenya.


title: Divali

text: En Afrique du Sud, où existe une importante communauté indienne, en particulier dans le Natal et à Durban, Divali est l'une des fêtes marquantes du calendrier.


title: Divali

text: En Malaisie, la communauté d'origine hindoue — qui représente environ 8 % de la population — célèbre "Hari Divali", la victoire du bien sur le mal. Les Malaisiens de religion hindoue commencent la fête par le traditionnel bain d'huile tel qu'il se pratique dans l'Inde du Sud, puis ils vont prier au temple. De petites lampes de terre remplies d'huile de noix de coco sont allumées pour commémorer comme ailleurs la victoire de Rama sur le démon Ravana. Divali est célébrée dans la plupart de la Malaisie à l'exception de la région de Sarawak et du territoire fédéral de Labuan.


title: Divali

text: Aux États-Unis enfin, la communauté indienne célèbre également Divali dans une grande fête à laquelle les autres communautés sont les bienvenues.


title: Divali

text: L'Inde s'illumine durant les fêtes de Diwali avec des millions de bougies et de lampes à huile, mais aussi et de plus en plus avec des éclairages électriques. La fête devient donc source d'un pic de consommation d'énergie, de pollution lumineuse et de pollution de l'air (détecté durant plusieurs jours et à échelle continentale avec une hausse de + 56 à 121 % des particules fines, PM2,5et PM 10 notamment


title: Divali

text: Dans les années 2000, des pétards de plus en plus puissants ont été mis sur le marché pour la fête de Divali ; cette évolution a été longuement critiquée. Ceux-ci sont considérés comme des polluants sonores, affectant tout particulièrement les jeunes enfants, parfois même victimes des explosions, les personnes âgées dont le sommeil est troublé par les détonations jusque tard dans la nuit, et les animaux domestiques, dont l'ouïe est plus sensible que l'oreille humaine.


title: Divali

text: Une augmentation du nombre des engins pyrotechniques occasionne outre des départs d'incendie et des accidents graves, un smog de pollution qui dure plusieurs jours, apparaissant dès la première nuit de fête pour se répandre au-dessus des villes avant de diffuser dans pratiquement tout le sous-continent indien selon une étude publiée en 2017. Ces émanations sont à la fois irritantes pour les bronches des personnes sensibles et source d'accidents, car elles réduisent la visibilité des automobilistes.


title: Divali

text: Les premières mesures prises par le Ministère de l'Environnement et des Forêts en 1986 sont restées sans effet. C'est pourquoi, au tout début des années 2000, de nouveaux efforts gouvernementaux ont été entrepris pour combattre la menace qui persiste. La Cour Suprême de l'Inde a banni les pétards lors de la fête de Divali et celle de Dussehra entre 22 heures et 6 heures, invoquant le fait que « "le droit au sommeil est un droit fondamental du citoyen" ». Bien que cette interdiction ne soit pas encore strictement respectée, elle a déjà eu des effets positifs.


title: Divali

text: La "Central Pollution Control Board" (« Commission centrale du contrôle de la pollution ») a interdit l'usage de pétards dont le niveau en décibels excède 125 à une distance de , tels que les pétards dits « bombes à hydrogène ». Les ONG tentent de sensibiliser les enfants dans les écoles sur les méfaits des pétards. En effet, ce sont eux qui demandent à leurs parents de les acheter et qui les utilisent.


title: Divali

text: Autre problème lié aux pétards et aux feux d'artifice, le travail des enfants dans l'industrie concernée : au Tamil Nadu, de nombreuses fabriques emploient à cet effet de très jeunes ouvriers, parfois âgés de moins de 10 ans, qui travaillent dans des conditions très difficiles. Dans un nombre important de cas (estimé à un tiers), les enfants sont dans l'obligation de travailler en paiement des dettes contractées par leur famille. Bien entendu, en Inde, le problème du travail des enfants dépasse largement le seul contexte de Divali.


title: Histoire du Niger

text: Cet article couvre l'histoire du territoire du Niger depuis le néolithique, pour la zone géographique incluse en 1960 dans ce qui a été appelé le Niger. Le Niger hérite de l'histoire de plusieurs grands empires et royaumes africains, qui étaient établis partiellement ou complètement sur l'étendue de son territoire actuel.


title: Histoire du Niger

text: De nombreux fossiles de dinosaures (iguanodons) du Crétacé inférieur ont été trouvés à Tazolé, au Sud-Est de l'Aïr. On a mis au jour dans le massif de l'Aïr des vestiges de céramiques du avant notre ère, contemporains de l'invention de la poterie dans d'autres régions du monde.


title: Histoire du Niger

text: Entre 2000 et 3000 , la désertification du Sahara, commencée à cette époque, repousse ensuite vers le sud les populations d'agriculteurs et les céramistes, laissant la place à des communautés d'éleveurs de bovins qui gravent sur les rochers de nombreuses représentations de leurs troupeaux. Des gravures de cette époque témoignent également de la présence à cette latitude d'éléphants, d'hippopotames et d'une faune de savane abondante et variée.


title: Histoire du Niger

text: Le désert du Ténéré est riche en témoignages de la présence humaine au Néolithique par un abondant matériel de pierre (pointes de flèches, meules, etc.), jusqu'à la désertification de la région au avant notre ère.


title: Histoire du Niger

text: Ce fut d'abord l'empire songhaï, qui naquit et s'étendit dans la région du fleuve, vers l'actuelle frontière nigéro-malienne. La ville de Gao est décrite depuis le par les chroniques arabes comme un centre d'échanges entre l'Empire du Ghana et l'Égypte. Il connut son apogée entre le et le , sous Sonni Ali Ber qui étendit ses frontières jusqu'à Oualata. Il succomba en 1591, sous les coups d'une expédition marocaine.


title: Histoire du Niger

text: Une querelle avait opposé au les habitants de Gao et ceux de Kano pour savoir laquelle des deux villes était la plus peuplée. On apprend ainsi qu'elles atteignaient toutes deux les habitants (Ki-Zerbo, 1965). Ce fut le royaume du Kanem-Bornou, un des plus vastes d'Afrique qui, sous le règne d'Iriss Alaoma à la fin du , englobait tout le Kanem, montait jusqu'au Kaouar et à l'Aïr et s'étendait à l'est jusqu'au Ouaddai (Tchad). Après avoir contenu les ambitions Songhaï au , puis résisté au aux attaques des Peuls établis dans le Nord de l'actuel Nigeria, il tomba en 1893, après près de dix siècles d'existence, sous les coups de Rabah qui rêvait alors de se tailler un domaine entre le Soudan et le Tchad.


title: Histoire du Niger

text: Les territoires constituant le Niger actuel établissent des relations transsahariennes vers le Maroc, par la vallée du Niger et Tombouctou (empires du Mali et du Songhaï), vers la Tunisie ("Ifriqiya"), à travers le Sahara central, et vers la Libye et l'Égypte par le Fezzan et le Tchad (États haoussas). Cette diversité explique la permanence des deux grands pôles de développement culturel et économique du pays : la vallée du Niger (Niamey) et le bassin du Tchad (Zinder). Chacun de ces royaumes constituait un centre commercial et intellectuel très prospère et était ouvert, dès le , à l'islam et à l'écriture arabe. Les Songhaï exercent une forte influence sur la vallée du fleuve durant la dernière partie du Moyen Âge, tandis que l'empire de Kanem-Bornou domine la frontière orientale.


title: Histoire du Niger

text: Le commerce régional porte sur l'échange sel-mil entre le Sahara central riche en gisements de sel et la savane productrice de mil, et sur la noix de cola produite dans les zones forestières. Ses voies de communication sont très tôt pénétrées par les missionnaires musulmans, puis contrôlées par les nomades islamisés (Touareg, Toubou).


title: Histoire du Niger

text: À partir du , les Touaregs arrivent par vagues dans l'Aïr, se répandent dans l'Azawak et commencent à lancer des raids sur les sédentaires du sud.


title: Histoire du Niger

text: Au début du , les États haoussas islamisés, grands centres commerçants, dominent le Niger central méridional alors que les descendants des Songhaï réfugiés après l'effondrement de l'empire, avec leurs alliés les Zarma, installés entre le fleuve Niger et les dallols Bosso et Maouri se déchirent entre de nombreuses petites principautés et chefferies. Tous des nouveaux envahisseurs qui veulent le contrôle des territoires, des multiples guerres opposent Zarmas et Peuls ou Touaregs. Il en résulte l'inexistence d'une grande ville ou centre économique dans la région. Du côté Haoussa, les régions du Niger correspondantes sont les frontières méridionales des grandes cités-États que sont par exemple Kano, Zaria ou Katsina.


title: Histoire du Niger

text: Ces dernières villes sont progressivement conquises par Usman dan Fodio lors de guerre sainte, majoritairement appuyé par les Peuls. Toutes les cités-États tombent les unes après les autres et seul résiste le sultanat de Damagaram ou sultanat de Zinder perdu dans le Nord sec et limitrophe du Kanem Bornu alors au faîte de sa puissance. Avec l'appui de nombreux réfugiés issus des familles royales des cités conquises, ce sultanat va se maintenir. Plus à l'ouest, ce qui n'était qu'un camp de réfugiés dans les bosquets du Goulbi'n'Maradi (vallée sèche du Maradi) va recevoir une partie de la famille royale du sultanat de Katsina et va tenir malgré quelques occupations du Sokoto contre le nouvel empire théocratique. Encore plus à l'ouest le royaume Maouri du Kebbi sera aussi maintenu, tout en reconnaissant la suzeraineté de l'empire, pourtant à la frontière du Sokoto et très proche de sa nouvelle capitale. La frontière entre Niger et Nigeria est celle qui séparait ces divers royaumes et l'empire du Sokoto.


title: Histoire du Niger

text: Les premiers Européens à entrer dans cette région sont les explorateurs britanniques Mungo Park (sur le fleuve Niger, 1806), Hugh Clapperton et Dixon Denham (traversée du Sahara de Tripoli à la ville de Koukaoua, capitale du royaume du Bornou, à l'ouest du lac Tchad, par le Kaouar, 1824) et l'explorateur allemand Heinrich Barth (qui traverse les régions de l'actuel Niger pour se rendre à Kano et Tombouctou, de 1850 à 1854). Ces expéditions, toutes organisées et financées par la Grande-Bretagne, visent, tout au moins officiellement à combattre la traite négrière et à ouvrir ces régions au commerce européen, sans objectif immédiat de conquête. Vers 1890, les Français entrent dans la région, atteignent le lac Tchad et luttent contre le sultan Rabah dont l'influence s'étend sur le Bornou. Ils mettent longtemps à réduire la résistance des Touaregs de l'Aïr. En 1900, les Français font du Niger un territoire militaire administré à partir de l'ancien sultanat de Zinder. Il devient une colonie française en 1922, la colonie autonome du Niger. Jules Brévié en est le premier gouverneur.


title: Histoire du Niger

text: En 1927, le Niger devient une colonie administrée à partir de Niamey pour rééquilibrer les pouvoirs économiques et politiques locaux, diminuer le poids de la communauté haoussa de Zinder ainsi que l'influence du nord du Nigeria, une région riche et peuplée. En 1946, il devient territoire d'outre-mer, avec un élu le représentant au sein de l'Assemblée nationale française. Le Parti progressiste nigérien (PPN), créé en mai 1946 et affilié au Rassemblement démocratique africain, est la première formation politique officialisée sur ce territoire. D'autres formations apparaissent dans la foulée, dont l'Union démocratique nigérienne (UDN) en 1954 et du Bloc nigérien d'action (BNA) en 1955. Puis ce territoire est doté d'un exécutif local, un conseil de gouvernement élu en 1956, conséquence de la loi-cadre Defferre. Les élections du 31 mars 1957 sont remportées par le Sawaba (fusion de l'UDN. et du BNA) avec comme leader, Djibo Bakary, favorable à l'indépendance.


title: Histoire du Niger

text: Le 18 décembre 1958, le Niger devient une république autonome au sein de la Communauté française, malgré une campagne pour le « non » au référendum menée par le leader du Sawaba Djibo Bakary, opposé au chef du gouvernement Hamani Diori, le « oui » l'emporte à l’issue d'un scrutin truqué.


title: Histoire du Niger

text: Le , le Niger accède à l'indépendance et Hamani Diori (1916-1989) est élu président par l'Assemblée nationale. L'opposition avec Djibo Bakary devient de plus en plus forte. Ce dernier est contraint à l'exil à la veille de l'indépendance, bien que bénéficiant du soutien du camp progressiste ouest-africain (Kwame Nkrumah, Ahmed Sékou Touré).


title: Histoire du Niger

text: Le président Hamani Diori est l'un des premiers dirigeants à lancer l'idée d'un sommet francophone ou d'une organisation internationale permanente des « parlant français ». Le premier pas vers une telle organisation est la création, à la conférence de Niamey, en 1970, de l'Agence de coopération culturelle et technique.


title: Histoire du Niger

text: En avril 1965, le président nigérien échappe à une tentative d'assassinat. Il est réélu la même année, soutenu par le Parti progressiste nigérien (PPN) qu'il a fondé à partir de la section nigérienne du Rassemblement démocratique africain (RDA).


title: Histoire du Niger

text: Le pays prend une importance nouvelle avec l'exploitation de ses ressources minières en uranium à partir de 1968. L'exportation vers la France de l'uranium nigérien s'inscrit depuis 1971, dans le cadre des «débouchés privilégiés» négociés entre les deux Etats, s'inscrivant dans l'accord de « coopération économique » signé en 1961, au moment de l'indépendance.En novembre 1999, Mamadou Tandja, ex-militaire et leader du MNSD-Nassara, l'ex-parti unique, est élu à la tête du pays pour un mandat de cinq ans avec 60 % des suffrages exprimés, contre le leader du PNDS-Tarraya "Parti nigérien pour la démocratie et le socialisme" Mahamadou Issoufou. Sa politique sera basée sur le « programme spécial du président de la République, » un programme qui repose essentiellement sur une politique d'autosuffisance alimentaire et vivement contesté par l'opposition menée par le leader du PNDS. Depuis l´an 2002 le franc CFA est fixé non plus au franc français disparu mais à l’euro et sa valeur est donc fixée non plus par la Banque de France mais la Banque centrale européenne.


title: Histoire du Niger

text: La sixième république débute le 18 août 2009.


title: Histoire du Niger

text: Le président Tandja souhaite briguer un troisième mandat mais se heurte à la constitution de la qui limite le mandat présidentiel à 5 ans renouvelable une seule fois. Il dissout l'Assemblée Nationale ainsi que la Cour constitutionnelle afin de pouvoir organiser un référendum sur une nouvelle constitution. Malgré le boycott du référendum par l'opposition le référendum est maintenu et le "oui" l'emporte. C'est ainsi que débuta la VI République. Face aux critiques internes et internationales, il est renversé par un coup d'État militaire le .


title: Histoire du Niger

text: Le 31 octobre 2010, par l'adoption d'une nouvelle constitution, la V est proclamée. L'armée promet de rendre le pouvoir aux civils en 2011. Une élection présidentielle a lieu effectivement en janvier 2011 et voit s'affronter 10 candidats. Mahamadou Issoufou, investi par le PNDS, arrive en première position lors du premier tour. Avec 36,06 % des suffrages exprimés, il est opposé au second tour, le 12 mars 2011, à Seyni Oumarou du MNSD. Avec le soutien du MODEN-FA (Mouvement démocratique nigérien pour une fédération africaine) de Hama Amadou (qui deviendra président de l'Assemblée nationale), il s'impose au second tour avec 57,95 % des voix. Il est investi le et nomme Brigi Rafini Premier ministre.


title: Histoire du Niger

text: Le 6 juin 2015, plus de manifestent à Niamey à l'appel d'une quarantaine d'associations de la société civile. Elles revendiquent que davantage de moyens soient alloués à l'armée pour combattre Boko Haram et s'alarment d'une possible dérive autoritaire du régime de Mahamadou Issoufou. En août 2015, de grandes manifestations ont également lieu à Niamey contre la politique Mahamadou Issoufou, à l'appel de l"'Alliance pour la République, la Démocratie et la Réconciliation" (ARDR), une coalition de 15 partis d'opposition. Mahamadou Issoufou est réélu le 20 mars 2016 pour un second mandat à la présidence de la république. Il est investi à ce poste le 2 avril 2016. Il est réélu à 92,51 % des voix, l'opposition ayant boycotté l'élection.


title: Histoire du Niger

text: Mais la situation sécuritaire continue à se dégrader dans les territoires limites avec le Mali, le Burkina Faso et le Nigeria. C'est une zone d'instabilité pour l'Afrique de l'Ouest, d'autant que la croissance démographique y est forte. En juillet 2019, nigériens trouvent la mort dans un assaut mené par les hommes d'Abou Walid al-Sahraoui, un djihadiste sahraoui, ayant fait allégeance à l'État islamique. Le 10 décembre 2019, au moins sont tués et un « nombre important d'assaillants neutralisés » dans l'attaque du poste militaire d'Inates situé en zone frontalière avec le Mali. Les assaillants sont des djihadistes en provenance du nord du Mali. La localité d'Inates se situe non loin des villages maliens d'Akabar et de Tabankort qui servent de carrefour aux narcotrafiquants et aux terroristes. La présence militaire nigérienne gênerait ces trafiquants dans leurs acheminements vers la frontière algérienne.


title: Histoire du Niger

text: En , l’annonce, par le président ivoirien, et le président français Emmanuel Macron, de la fin du franc CFA pour les huit pays de la CEDEAO dont le Niger, au profit de l'Eco est diversement qualifiée. Décision historique pour certains, d'autres la qualifient d’« arnaque » et de « poudre aux yeux ». Une parité fixe est maintenue pour la future monnaie avec l’euro.


title: Histoire du Niger

text: Lors du premier tour de l'élection présidentielle le 27 décembre 2020, Mohamed Bazoum obtient 39,33 % des voix, suivi par l'ancien président Mahamane Ousmane qui recueille 16,99 % des votes. Le second tour se tient le 21 février 2021 et est remporté par Mohamed Bazoum avec 55,75 % des suffrages.


title: Histoire du Niger

text: Une tentative de coup d'état à lieu dans la nuit du 30 au 31 mars 2021, à quelques jours de l'investiture de Mohamed Bazoum, président élu.


title: Histoire du Niger

text: Le 2 avril 2021, Mohamed Bazoum prête serment est entre en fonction.


title: Histoire du Niger

text: Le , le Président Mohamed Bazoum, nouvellement en fonction, nomme Ouhoumoudou Mahamadou comme Premier ministre du Niger.


title: Xérophyte

text: La définition première de xérophytes (du grec ξηϱός - xêros : sec, et φυτόν - phuton : plante) qualifiait des plantes adaptées aux milieux secs. Maintenant le terme xérophyte définit plutôt une plante vivant en milieu aride, capable de résister à de grands déficits d’eau. Ces plantes se rencontrent dans des environnements très variés, tels que les déserts rocailleux (plante lithophyte), les dunes littorales (plante psammophyte), mais aussi dans la canopée des forêts tropicales (plantes épiphytes) qui n'ont aucune réserve d'eau. Les cactus et d'autres plantes succulentes poussent dans les déserts, alors que certaines broméliacées peuplent la cime des arbres des forêts ombrophiles.


title: Xérophyte

text: Les xérophytes développent plusieurs stratégies d'économie d'eau, concurremment ou séparément, l'ensemble de leurs particularités adaptatives étant appelé xérophytisme.


title: Xérophyte

text: Les vraies xérophytes sont des plantes qui survivent tout au long de l’année, y compris les périodes de sécheresse, grâce à leurs organes souterrains qui obtiennent l’eau des précipitations locales ainsi que de l’humidité atmosphérique.


title: Xérophyte

text: Il convient de ne pas confondre xérophyte et xérophile : les xérophytes sont des organismes adaptés à la sécheresse, mais pouvant aussi, sous certaines conditions, vivre en milieu humide, alors que les xérophiles (ξηϱός - xèros : sec, et ϕιλέω - philéô : aimer) sont des organismes ne pouvant vivre que dans des milieux secs, et qui dépérissent dans des milieux plus humides. Par exemple, parmi les cactées, les opuntias sont xérophytes : ils peuvent résister longtemps, parfois plusieurs années, à une sécheresse plus ou moins poussée, mais ont besoin d'eau pour végéter vraiment, et si ce n'était en raison du froid, ils s'adapteraient parfaitement en pleine terre à un climat français moyen. Les "Ariocarpus" et "Turbinicarpus" sont xérophiles : ils ne supportent pas plus que quelques arrosages en été, et doivent être maintenus totalement au sec en hiver.


title: Xérophyte

text: Plusieurs lichens, algues et fougères se retrouvent dans cette catégorie de xérophytes. Certains lichens absorbent leur eau de l’humidité dans l’air durant la nuit, et assimilent le CO en début de journée. D’autres vivent là où le sol n’est jamais inondé. Quelques-uns forment de petits thalles et utilisent la rosée comme source d’eau. Il y a également des espèces d’algues désertiques qui survivent grâce aux légères pluies et à la rosée comme source d’hydratation ainsi que pour éviter l’évapotranspiration. Ces algues et lichens vivent dans des déserts brumeux. Aussi, il y a des ptéridophytes poikilohydriques, qui, durant les périodes de sécheresse, ont les feuilles qui s’assèchent, mais celles-ci regagnent leur turgescence ainsi que leur couleur en 15 à 30 minutes après la première pluie suivant la sécheresse. Leur potentiel osmotique est élevé pendant la période de pluie, mais tout de même bas comparé aux annuelles d’hiver. Ces plantes ptéridophytes n’ont pas un système de conduction d’eau très efficace, c’est pourquoi elles ne vivent pas dans des déserts extrêmes.


title: Xérophyte

text: Les espèces appartenant à ce groupe subissent de courtes périodes de sécheresse. Par conséquent, elles ont une période étendue où l’eau est disponible. Celle-ci s’étend du printemps jusqu’au début de l’été. Au début des sécheresses, elles retiennent peu leur transpiration, ce qui crée donc un grand déficit d’eau. Par contre, les feuilles peuvent résister à ce déficit jusqu’à un certain degré. Ces plantes sont donc euryhydriques, c’est-à-dire qu’elles acceptent de très nombreux biotopes.


title: Xérophyte

text: Certaines espèces de Xérophytes sclérophylles (Sclérophytes, du grec "skleros", dur, sec) vivent dans un climat méditerranéen. Ils sont capables de retenir leur transpiration afin de conserver le maximum d’eau possible, contrairement aux aphylles (plantes sans feuilles). Les plantes sclérophylles (littéralement à feuilles dures) entrent en dormance durant l’été, quand l’habitat est extrêmement sec. Cela a pour conséquences de réduire leur taux de photosynthèse, leur reproduction ainsi que leur croissance. Pour compenser cette réduction, elles ont un haut taux de croissance et font beaucoup de photosynthèse lorsqu’elles sont actives. Plusieurs espèces ont des racines épaisses (appareil racinaire près de 10 fois plus en masse que l'appareil caulinaire) et des tiges souterraines capables de conserver les nutriments et l’eau pendant de longues périodes. Ces structures leur permettent de survivre aux sécheresses et de produire des feuilles et des tiges quand les conditions redeviennent favorables. Les feuilles des sclérophylles ont différentes adaptations capables de ainsi que des dommages liés au vent ou encore à la sécheresse : sclérification abondante (développement du sclérenchyme), présence d'une cuticule épaissie (généralement recouverte d'un dépôt cireux) le plus souvent sur la face supérieure du limbe des feuilles, d'un épiderme doublé d'un hypoderme, feuille hypostomatique. Différentes plantes (Laurier-rose, oliviers, bruyères) ont des stratégies adaptatives spécifiques afin d'économiser l'eau : protection des stomates par différents dispositifs (stomates dans des cryptes pilifères, tissu bulliforme permettant l’enroulement de la feuille, poils gardant une atmosphère humide, etc.). Ainsi l'épiderme externe de l'oyat (face supérieure du limbe foliaire) est dépourvu de stomates et est protégé par une épaisse cuticule. L'épiderme interne (face inférieure du limbe foliaire), couvert de poils unicellulaires et d'une fine cuticule, est ondulé : les stomates sont localisés sur les crêtes et les cellules bulliformes au fond des sillons. La turgescence de ces dernières varie en fonction de l'hydratation du limbe, assurant l'enroulement de la feuille en cas de risque de dessication : si la feuille se dessèche, la chute de turgescence des cellules bulliformes induit une fermeture du limbe sur lui-même; lorsqu’elles sont hydratées, les cellules bulliformes permettent au limbe de s'étaler et d'augmenter la surface foliaire exposée aux rayons lumineux, donc la photosynthèse.


title: Xérophyte

text: Les plantes de ce groupe ferment leurs stomates dès qu’il y a un léger déséquilibre hydrique, ainsi il n’y a pas de baisse de potentiel osmotique. Ces plantes sont donc hydrostables.


title: Xérophyte

text: Plusieurs adaptations apparues chez les xérophytes visent principalement à limiter la perte d'eau, ainsi qu'à recueillir autant d'eau que l'environnement puisse leur fournir.


title: Xérophyte

text: Les principales adaptations morphologiques sont :


title: Xérophyte

text: Réduction de la taille


title: Xérophyte

text: La réduction de la taille des plantes (notamment pour celles au port en coussinet prostré) et de la surface des feuilles permet de lutter contre une évapotranspiration importante et diminuer la prise au vent.


title: Xérophyte

text: Pilosité


title: Xérophyte

text: Certaines xérophytes ont une grande pilosité pour conserver l’humidité et limiter les effets du vent.


title: Xérophyte

text: Stomates, cuticule et cellules photosynthétiques


title: Xérophyte

text: Beaucoup de plantes désertiques sont isobilatérales, c’est-à-dire qu’elles ont des stomates des deux côtés du mésophylle. Par conséquent, le CO se rend plus vite aux chloroplastes, ce qui améliore l’efficacité de la photosynthèse. Les xérophytes ont un plus grand nombre de stomates par millimètre carré sur le mésophylle comparé aux mésophytes. Ceci permet un contrôle sur les pertes d’eau lorsque le sol s’assèche, en plus de minimiser la distance du CO à parcourir pour atteindre les cellules photosynthétiques. Chez certaines plantes, on retrouve les stomates dans les cryptes, ceci rallonge la distance que l’eau doit parcourir pour diffuser, améliorant ainsi la résistance aux pertes d’eau. Par conséquent, la transpiration est directement réduite. Une autre adaptation est une cuticule plus épaisse, donc cela augmente la résistance cuticulaire, réduisant ainsi les pertes d’eau. Aussi, cela permet le rayonnement de la lumière sur la feuille. Les cellules photosynthétiques sont profondes dans la feuille, puisque la lumière est plus intense et pénètre facilement dans la feuille.


title: Xérophyte

text: Racines


title: Xérophyte

text: Comme adaptation, il y a le système racinaire fibreux qui forme un réseau dense pour capter le maximum d’eau et de nutriments du sol. Certains espèces ont un chevelu racinaire superficiel qui permettant de capter la rosée par exemple. D'autres espèces ont une seule racine pivotante profondément enfoncée dans le sol. Celle-ci est épaisse, peut puiser l'eau en profondeur et conserve les nutriments.


title: Xérophyte

text: Xylème


title: Xérophyte

text: Chez les dicotylédones vivant dans des milieux très secs, les cellules du xylème sont plus petites et plus étroites avec des parois épaisses. Ceci permet l’acheminement de l’eau lorsqu’il y a une très forte pression négative. Sans cette adaptation, les vaisseaux du xylème collapseraient vu cette forte pression.


title: Xérophyte

text: Certaines plantes poussant dans des biotopes non arides présentent des caractéristiques xérophytiques :


title: Xérophyte

text: Les Xérophytes peuvent développer des mécanismes d'économie d'eau en accumulant les réserves hydriques dans des organes qualifiés de crassulescents (du latin "crassus, épais") ou succulents (du latin succus, jus).


title: Neighbours

text: Neighbours ou Neighbors (« voisins » en anglais) peut faire référence à :


title: Le Nouvel Angyo Onshi

text: Bien que les auteurs soient coréens, il est considéré comme un manga car prépublié et publié au Japon. En 2019, une version retouchée et entièrement colorisée est diffusé en format webcomic par Ylab.


title: Le Nouvel Angyo Onshi

text: L'histoire se passe dans une contrée inconnue. Après la chute de l'empire Jushin et à la mort de l'empereur, le pays se trouve plongé dans le chaos, laissant régner la terreur et la loi du plus fort. Agents secrets du royaume disparu, les "Angyo Onshi" avaient pour mission de veiller au respect des lois et châtier les gouverneurs oppressant le peuple. Aujourd’hui, un Angyo Onshi dénommé Mun-su poursuit cette mission à travers le pays dévasté, accompagné de son fidèle garde du corps ("sando") Chun-Hyang, de son écuyer et d'une petite chauve-souris du désert.


title: Le Nouvel Angyo Onshi

text: Il existe dans le monde de Shin Angyo Onshi des magies anciennes et folkloriques. Ainsi, on retrouve tout au long de l'aventure des personnages ou des histoires tirées de contes coréens, japonais, chinois voire occidentaux.  De plus chaque Angyo Onshi possède un "mahai", un médaillon magique en bronze sur lequel est gravé un, deux ou trois chevaux, définissant le rang et la puissance de son possesseur :


title: Le Nouvel Angyo Onshi

text: Les mahai sont les symboles des Angyo Onshi, qui sont les seuls à pouvoir les utiliser. Et malgré leur puissance, ils ne suffisent pas toujours à l'Angyo Onshi pour gagner.


title: Le Nouvel Angyo Onshi

text: Ces éléments de fantastique ne doivent pas occulter le fait que l'environnement dans lequel se déploie l'histoire reste très réaliste. Lorsque le royaume de Jushin existait, les armes à feu n'étaient tolérés que pour un très petit nombre d'individus (comme les Angyo Onshi par exemple), mais sa chute va entrainer leur prolifération massive à travers tout le pays. L'apparition d"'armes de l'Ouest" (pistolets, fusils, pistolets-mitrailleurs, etc.) marque ainsi le passage d'une société médiévale à l'ère moderne de la technologie et rappelle en partie la période qu'a connu le Japon lors de l'ère Meiji.


title: Le Nouvel Angyo Onshi

text: Munsu (文秀/문수) : Ancien général très respecté de l'armée de Jushin et ami proche de l'empereur, Mun-su demeure être par la suite un des derniers Angyo Onshi parcourant ce qui reste du royaume. Il est affecté d'une mystérieuse malédiction qui l'affaiblit. Il possède un mahai à trois chevaux. Accusé du déclin du Jushin et de la mort du roi par la plupart de ses ex-alliés, Mun-su verra de nombreux obstacles se dresser sur son chemin.  Calculateur, froid et manipulateur, il refuse l'étoffe de héros qu'on lui donne et n'hésite pas à s'en prendre à un peuple qu'il défend indirectement en tuant les gouverneurs véreux. En effet, il incite souvent les gens opprimés (par la faim, le désespoir, la mort...) à se rebeller et à devenir forts par eux-mêmes plutôt que d'attendre la venue d'un miracle qui les sortiraient de leur misère. C'est un homme réaliste qui ne mâche pas ses mots et qui ne craint rien ni personne.  Malgré son indifférence et son caractère cynique, ses actions concrètes et efficaces rallieront autour de lui des personnes qui croiront en lui.


title: Le Nouvel Angyo Onshi

text: Chun-Hyang (春香/산도) : Chun-Hyang était à l'origine prédestinée à devenir le Sando (garde du corps) de son fiancé Mong-Ryong qui tentait de devenir Angyo Onshi. Mais Mong-Ryong mourut au côté de Mun-Su avant d'avoir accomplit son rêve.  Chun-Hyang rencontrera par la suite Mun-Su et le rejoindra pour devenir son Sando après avoir appris les circonstances de la mort de Mong-Ryong. En servant Mun-Su, elle poursuit ainsi la volonté et les rêves de justice de son défunt fiancé. Chun-Hyang semble avoir été programmé pour le combat. Rapide, agile et très puissante, elle se sert d'une impressionnante épée et d'une énorme griffe d'acier. Elle doute néanmoins beaucoup d'elle-même mais aussi de Mun-Su qu'elle trouve sans pitié.  Néanmoins une relation de confiance s'installe entre eux et Chun-Hyang devient de plus en plus attachée à lui. Elle n'en reste pas moins une jeune fille timide, sensible et peu bavarde qui attache une grande importance quant à l'opinion de Mun-Su à son sujet.


title: Le Nouvel Angyo Onshi

text: L'Ecuyer : Homme fidèle de Mun-Su, il fait entre autres la cuisine, le lavage, le ménage...  Il est drôle et astucieux mais essentiellement peureux, pleurnichard et sans réelle habileté. Néanmoins, sa grande volonté de servir malgré toutes les difficultés un Angyo Onshi va obliger Mun-Su à l'accepter comme écuyer. Il se révèlera fiable et prêt à se sacrifier pour la bonne cause.


title: Le Nouvel Angyo Onshi

text: Ajite : Ancien conseiller du royaume de Jushin mais également ancien ami de Mun-su. Ce dernier poursuit sans relâche celui qu'il accuse d'être la cause réelle de la destruction du royaume.


title: Le Nouvel Angyo Onshi

text: Miss Fang : Bien qu'apparue tout d'abord en tant que propriétaire d'une taverne, elle se révélera être une Angyo Onshi. Elle possède deux mahai à deux chevaux permettant d'invoquer l'unité de l'ombre, composée uniquement de femmes, et qui semble pouvoir lutter contre la magie, contrairement aux guerriers fantômes de Mun-Su, et son Sando est une bête dont la forme évoque un dragon chinois. À noter qu'elle ne possédait pas d'écuyer au départ, mais en accepte un par la suite (Ulpaso).


title: Le Nouvel Angyo Onshi

text: Ulpaso : Ancien membre de la brigade des tigres blancs de Jushin, il tient Mun-Su pour responsable de la chute de Jushin. Il est maintenant l'écuyer de Miss Fang.


title: Le Nouvel Angyo Onshi

text: Wonsul (元述/원술) : Ancien membre de l'unité des fleurs, une des unités d'élite de Jushin. Il était un des lieutenants de Mun-Su. Il a pour arme Salyongdo, une arme spirituelle guidée par la seule volonté du Wonsul (dans les mains d'une autre personne, ce n'est qu'une garde d'épée)et qui par conséquent peut changer de forme à volonté voir passer au travers des armures. Pour avoir une telle maîtrise de sa lame il a suivi la voie de l'épée sacrée. D'abord tué par Chun-Hyang il sera ressuscité par Ajite. Personnage alors puissant et mort vivant, il rejoint Mun-Su par conviction : Mun-su est pour beaucoup de personnes l'unique personne capable de venir à bout d'Ajite.


title: Le Nouvel Angyo Onshi

text: Mito : Le créateur des mahai. Il vit depuis la chute du royaume retiré dans la région des Sept Pics en tant que forgeron. Au temps du Jushin, Maître Mito était le grand mage du roi (Hemosu).


title: Le Nouvel Angyo Onshi

text: Marlène Von Lucida : Fameuse escrimeuse occidentale qui accompagne les troupes de l'Ouest venues envahir la région de Koguryo. Elle cherche à dépasser les limites de sa technique.


title: Octave Mirbeau

text: Octave Mirbeau, né le à Trévières (Calvados) et mort le à Paris, était un écrivain, critique d'art et journaliste français. Il connut une célébrité européenne et de grands succès populaires, tout en étant également apprécié et reconnu par les avant-gardes littéraires et artistiques.


title: Octave Mirbeau

text: Journaliste influent et fort bien rémunéré, critique d’art défenseur des avant-gardes, pamphlétaire redouté, Octave Mirbeau était aussi un romancier novateur, qui a contribué à l'évolution du genre romanesque, et un dramaturge, à la fois classique et moderne, qui a triomphé sur toutes les grandes scènes du monde. Mais, après sa mort, il traverse pendant un demi-siècle une période de purgatoire. Il est visiblement trop dérangeant pour la classe dirigeante, tant sur le plan littéraire et esthétique que sur le plan politique et social.


title: Octave Mirbeau

text: Inclassable sur un plan littéraire, il fait fi des étiquettes, des théories et des écoles, et il étend à tous les genres littéraires sa contestation radicale des institutions culturelles. Il est aussi politiquement incorrect, farouchement individualiste et libertaire. Il incarne ainsi une figure d'intellectuel critique, potentiellement subversif et « irrécupérable » selon l'expression utilisée par Jean-Paul Sartre dans sa pièce de théâtre "Les Mains sales" (1948).


title: Octave Mirbeau

text: Guy de Maupassant lui a dédie sa nouvelle "Aux champs" (1882).


title: Octave Mirbeau

text: Petit-fils de notaires normands, Octave Mirbeau est le fils de Ladislas-François Mirbeau (1815-1900, officier de santé) de Rémalard, dans le Perche et d'Eugénie-Augustine Dubosq (1825-1870), fille de notaire tréviérois. Après une scolarité primaire chez les Sœurs de l'Éducation Chrétienne de Rémalard, le jeune Octave Mirbeau fait des études médiocres au collège des jésuites Saint-François-Xavier de Vannes, d'où il est chassé en 1863 dans des conditions plus que suspectes, qu'il évoquera en 1890 dans son roman "Sébastien Roch".


title: Octave Mirbeau

text: Après son baccalauréat, il se demande s'il va s'orienter vers la médecine ou le droit. Il s'inscrit à la Faculté de Droit de Paris le 14 novembre 1866 mais suit les cours en dilettante et n'achève pas ses études. Il rentre à Rémalard, où il travaille chez le notaire du village. Mobilisé, il subit la guerre de 1870 dans l'armée de la Loire, et l'expérience traumatisante de la débâcle lui inspirera plusieurs contes et des chapitres démystificateurs du "Calvaire" et de" Sébastien Roch".


title: Octave Mirbeau

text: Pendant toutes ses années d'enfance, dont il a conservé des souvenirs de morne tristesse et d'ennui, son seul confident est son ami Alfred Bansard des Bois, à qui il adresse des lettres qui constituent à la fois un défouloir et un apprentissage littéraire. En 1872, il « monte » à Paris et fait ses débuts journalistiques dans le quotidien de l’"Appel au peuple", nouveau nom du parti bonapartiste, "L'Ordre de Paris", dirigé par un client et voisin de son père, l'ancien député de l'Orne Henri-Joseph Dugué de La Fauconnerie, qui lui a offert l'occasion de fuir le destin notarial où il se sentait enfermé comme dans un cercueil. Il devient le secrétaire particulier de Dugué et se trouve donc, à ce titre, chargé d’écrire tout ce qui s'écrit chez lui, notamment les brochures de propagande bonapartiste : épisode douloureux, dont il se souviendra amèrement dans son roman inachevé, publié après sa mort, "Un gentilhomme".