title: Le Château de Hurle

text: Dans la nouvelle traduction parue en 2020, l'orthographe de quelques noms changent : Miss Angorianne devient "Angoria"n, Mégane devient "Megan", Marie devient "Mari" et la pâtisserie des Savarin devient "Cesari". Hurle devient maitre "Earl" "Jenkins" (non plus Berlu) côté "porte du port" (aux Havres) par alignement sur le choix de l’adaptation des Studios Ghibli. L'histoire reste en revanche la même. Magnecour devient "Fort-Roya"l et le magicien Sulliman devient "Soliman." La sorcière des landes devient "la sorcière des Steppes," les Havres deviennent "Port-Havre."


title: Le Château de Hurle

text: Diana Wynn Jones a publié deux autres romans se déroulant dans le même univers que "Le château de Hurle". Il s'agit d'histoires indépendantes, centrées sur d'autres personnages.


title: Tekken

text: Le dernier jeu en date, "Tekken 7", sort le sur arcade. Une version améliorée du jeu d'arcade, "Tekken 7: Fated Retribution", sort le . La version console de "Tekken 7" est quant à elle annoncée pendant l'E3 2016 et sort officiellement le , sur PlayStation 4, Xbox One et PC.


title: Tekken

text: En , la franchise "Tekken" compte 44 millions de jeux vendus.


title: Tekken

text: Comme dans la plupart des jeux de combat, le joueur choisit un personnage et affronte son adversaire en duel. Les personnages se battent avec leur propre art martial, où l'on retrouve notamment les personnages iconiques de la saga : Kazuya et Heihachi Mishima qui maitrisent le karaté, Paul Phoenix le judo ou encore Forest Law, le jeet kune do. La série "Tekken" se compose de plusieurs modes de jeu, avec de nouveaux modes qui viennent se greffer à la série au fil des épisodes. Les épisodes comprennent les modes classiques : le mode « Histoire », « Duel », « Versus », « Contre-la-montre », « Survie », « Équipe », « Entraînement », «Force Tekken » et « Bowling ». Du premier "Tekken" jusqu'au cinquième épisode, le joueur affronte une série d'adversaires gérée par l'ordinateur ou soit contre un autre joueur. Le mode en ligne vient s'ajouter avec "" sur PlayStation 3, le jeu est doté d'un système de classement avec plusieurs grades pour différencier le niveau des joueurs.


title: Tekken

text: Dans le premier "Tekken", le joueur ne pouvait bloquer les attaques que manuellement. Dans "Tekken 2", le système de blocage évolue, le joueur peut bloquer une attaque en restant immobile. Les personnages debout bloquent les attaques hautes et les attaques moyennes, tandis que les personnages accroupis esquivent les attaques hautes et en bloquent les basses. Le système permet également au joueur de contrer un adversaire accroupi en exécutant un coup moyen normal. "Tekken 3" instaure un nouveau système d'esquive, où le joueur peut réaliser des pas de côté soit vers le bas, soit vers le haut du décor pour éviter un coup. Les pas de côté permettent d'exécuter de nouvelles projections sur les côtés gauches et droits de l'adversaire. "Tekken 4" évolue encore dans le gameplay, le titre offre de nouvelles arènes conçues totalement en 3D où les combattants sont délimités par des murs et où certains éléments du décor sont destructibles. "Tekken 5" opte toujours pour des arènes entre quatre murs, mais y mêle aussi les arènes infinies, sans obstacle.


title: Tekken

text: "Tekken 6" conserve une grande partie du design de "Tekken 5" mais inclut un nouveau mode "Rage", qui s'active lorsque le personnage dont la barre de vie est proche du KO, il voit ainsi ses dégâts doublés. De nouveaux mouvements sont également ajoutés aux coups portés, les « Bound Hits », qui permettent au joueur d'enchaîner davantage de combos. "Tekken 6" possède des arènes dont les sols et les murs sont destructibles, ce qui amène le joueur dans une nouvelle zone de combat.


title: Tekken

text: Les tournois du King of Iron Fist Tournament sont organisés par la Mishima Zaibatsu, dirigée par différents membres de la famille Mishima selon les jeux. Le vainqueur du tournoi ne reçoit rien de moins que le contrôle total de la multinationale japonaise, et la fortune qui va avec. Bien que certains combattants participent dans le seul but de prouver leur force, nombre d'entre eux y règlent leurs conflits personnels.


title: Tekken

text: C'est d'ailleurs l'une des véritables raisons de l'apparition de ces tournois : la rivalité entre Kazuya Mishima et son père, Heihachi. Ce dernier a organisé le premier King of Iron Fist Tournament pour mettre à l'épreuve Kazuya, possédé par un démon depuis son enfance à la suite d'un accident provoqué par Heihachi. Kazuya gagne ce tournoi, jette son père inanimé dans un profond ravin, et prendra la tête de la société.


title: Tekken

text: Mais Heihachi parvient pourtant à se hisser hors du gouffre par la seule force de ses bras, et jure vengeance. Entendant la nouvelle du retour de son père, Kazuya organise le King of Iron Fist Tournament, qui se conclura par un nouveau duel entre les deux hommes au sommet d'un volcan, remporté par Heihachi. Heihachi précipitera son fils dans le volcan avant de reprendre la Mishima Zaibatsu en main.


title: Tekken

text: Seize ans ont passé, un jeune homme se présente à la Mishima Zaibatsu comme étant Jin Kazama, fils de Kazuya et Jun Kazama, qui s'étaient rencontrés durant le précédent tournoi. Heihachi accepte de le former, et en deux ans, Jin atteint un niveau exceptionnel. Alors que le Dieu du Combat, Ogre, est de retour et décime ses Tekken Forces, Heihachi lance 18 ans après le second tournoi, le King of Iron Fist Tournament 3, en utilisant Jin comme appât pour le Dieu. Le tournoi se conclut par une finale entre Paul Phoenix et Jin contre l'Ogre, qui vaincu, prendra sa vraie forme, et sera terrassé définitivement par Jin seul. Celui-ci est donc déclaré vainqueur du , mais Heihachi l'a mis en fuite en tentant de le tuer. Jin survécut en utilisant les pouvoirs du démon qui était en lui.


title: Tekken

text: Deux ans plus tard, Heihachi, toujours à la tête de la Mishima Zaibatsu, lance le King of Iron Fist Tournament 4. En effet, lors d'une attaque d'un laboratoire de la G Corporation, rivale de la Mishima Zaibatsu, par les Tekken Forces, Heihachi a vu Kazuya vivant. Son corps avait été récupéré par la G Corporation, qui l'a ressuscité. Parallèlement à cela, les recherches du docteur Abel ont montré que pour obtenir les pouvoirs démoniaques que Heihachi désire, il doit posséder le Gène diabolique, qu'ont Kazuya et Jin, introuvable depuis ces deux années. Le tournoi n'est donc qu'une invitation pour Kazuya. Au terme du tournoi, Jin est enlevé par les Tekken Forces avant la demi-finale qui devait l'opposer à son père, et est donc déclaré forfait. Kazuya retrouve donc Heihachi en finale. Heihachi gagne le combat et conserve donc la Mishima Zaibatsu. Comme il l'avait promis, Heihachi mène Kazuya au temple de Hon-maru, où Jin est détenu. Jin finit par s'enfuir en mettant K.O. son père et son grand-père.


title: Tekken

text: Peu après, des Jack-4, robots de la G Corporation attaquèrent Kazuya et Heihachi à peine réveillés de l'attaque de Jin. Kazuya prend la fuite et laisse Heihachi et le temple se faire exploser par les Jack-4, Heihachi est donc déclaré mort. Pourtant, quelqu'un prend le pouvoir de la Mishima Zaibatsu et deux mois après, lance le King of Iron Fist Tournament. Jin, Kazuya et Heihachi, qui ont survécu, s'inscrivent. Jin arrivera en finale et vaincra l'organisateur : Jinpachi Mishima, le père de Heihachi, enfermé dans les fondations du Hon-maru par son fils qui voulait le contrôle de la Zaibatsu. Proche de la mort, il fut lui aussi possédé par un démon (c'est ce qui lui permit de vivre plus de vingt ans sous le temple), mais le démon prenait peu à peu le contrôle de son corps, et Jinpachi a organisé le tournoi dans un dernier moment de conscience, espérant trouver quelqu'un qui puisse l'arrêter. À l'issue du tournoi, Jin fut plus rapide que Kazuya et put battre son arrière-grand-père, Jinpachi. Ce dernier meurt peu après le combat, sans savoir que Jin est lui-même possédé par un démon semblable au sien. Jin est donc déclaré vainqueur de ce .


title: Tekken

text: Jin prend enfin le contrôle de la Mishima Zaibatsu, et commence alors un règne de terreur. Recrutant parmi les meilleurs combattants, il lance des assauts partout dans le monde, pour finalement déclarer la guerre au monde entier en tant que pays indépendant. Seule la G Corporation, dirigée désormais par Kazuya qui s'est débarrassé de tous ceux qui l'avaient trahi, peut lui faire face. Kazuya met une récompense à toute personne qui puisse lui ramener Jin vivant. En réponse, Jin annonce le King of Iron Fist Tournament 6...


title: Tekken

text: La série comprend seize épisodes au total : sept épisodes principaux (et leurs versions arcades respectives), cinq adaptations, deux épisodes "Team Battle", un crossover et deux free-to-play".Un deuxième crossover connu sous le nom de "Tekken X Street Fighter", annoncé en même temps que "Street Fighter X Tekken", est initialement prévu pour sortir sur PlayStation 3 et Xbox 360. Toutefois, son développement est stoppé en 2016.


title: Tekken

text: Le tableau suivant présente l'ensemble des 96 personnages jouables dans la série "Tekken", listé par épisode, et ne prend pas en compte les personnages de la série étant simplement cité ou apparaissant dans les cinématiques.


title: Tekken

text: Certains personnages présent dans "Tekken 7" proviennent d'autres univers.


title: Enveloppes contaminées au bacille du charbon

text: Les attaques à l'aide d'enveloppes contaminées au bacille du charbon sont une série d'attaques à l'enveloppe piégée qui commencent une semaine après les attentats du 11 septembre 2001, faisant 22 malades dont 5 décès.


text: En août 2008, on annonce le suicide d'un chercheur américain, Bruce Ivins, soupçonné par le Federal Bureau of Investigation (FBI) d'être en rapport avec l'affaire. Le FBI conclut qu'Ivins est entièrement responsable de ces événements, avançant qu'il souhaite un soutien pour un vaccin qu'il avait mis au point et vise ainsi deux sénateurs.


text: Les attaques débutent le 18 septembre 2001, soit sept jours après les attentats du 11 septembre 2001. Des lettres contenant les bactéries de la maladie du charbon ("Bacillus anthracis") ont été envoyées à cinq bureaux de grands média (ABC News, CBS News, NBC, New York Post et National Enquirer) et à deux sénateurs américains : Tom Daschle et Patrick Leahy. Conséquence : cinq morts. Jusqu'à présent, aucun individu ou groupe n'a été mis en examen pour ces attaques si on excepte le cas de Bruce Ivins qui se suicide le 29 juillet 2008 juste avant sa mise en examen.


text: L'enquête a été menée en coordination avec les services des CDC, « centres de contrôle et de prévention des maladies ».


text: "Note : Des journalistes francophones ont utilisé à tort le mot anglais "« anthrax »" pour désigner en français la maladie."


text: Les premières enveloppes piégées auraient été envoyées de Trenton (New Jersey) le , exactement une semaine après les attentats du 11 septembre. Elles étaient adressées à des médias, principalement dans le New Jersey. Les destinataires de ces lettres étaient ABC News, CBS News, NBC News, et le "New York Post" — tous localisés dans la ville de New York. L'autre lettre envoyée à cette époque était adressée à l'ancienne adresse du "National Enquirer" et ensuite transférée dans ses nouveaux bureaux, American Media Inc, en Floride. AMI publie aussi un tabloïd nommé "The Sun", où l'une des victimes, Robert Stevens, est morte de la maladie du charbon.


text: Une note ayant été trouvée dans l'enveloppe adressée au "New York Post" disait :


text: Certains pensent que cette note prouve une forme bénigne de bioterrorisme, dans la mesure où des conseils médicaux étaient inclus dans un avertissement mal orthographié : "« take penacilin now »" ; cela peut suggérer que la personne ayant posté le message au "New York Post" n'avait pas réellement l'intention de tuer. Un argument plus convaincant en faveur de cette hypothèse fut le fait que la substance contenue dans les lettres envoyées aux médias new-yorkais consistait en granules bruns durs et n'aurait pu causer que des problèmes de peau (charbon cutané) et non la mort.


text: La seconde vague d'attaque aux enveloppes piégées est survenue trois semaines plus tard, le 9 octobre. Envoyées de Trenton et adressées au Sénat, nommément à deux sénateurs démocrates, Tom Daschle du Dakota du Sud, et Patrick Leahy du Vermont, les deux lettres contenaient la même note, à savoir : « 09-11-01, YOU CAN NOT STOP US. WE HAVE THIS ANTHRAX. YOU DIE NOW. ARE YOU AFRAID? DEATH TO AMERICA. DEATH TO ISRAEL. ALLAH IS GREAT. » — « 11 SEPTEMBRE 2001, VOUS NE POUVEZ PAS NOUS ARRÊTER. NOUS AVONS CES BACILLES. VOUS ALLEZ MOURIR MAINTENANT. VOUS AVEZ PEUR ? MORT A L'AMÉRIQUE. MORT A ISRAËL. ALLAH EST GRAND. ».


text: La lettre destinée à Daschle contenait une poudre fine, avec dix fois plus de spores de "Bacillus anthracis" que celle retrouvée dans les lettres envoyées précédemment (au "New York Post" par exemple). Elle consistait en spores presque pures, avec une concentration de mille milliards de spores par gramme .


text: La poudre de la lettre de Leahy était semblable à celle trouvée dans la lettre de Daschle ; cependant, elle était composée de particules plus petites et d'une taille plus uniforme. Les experts en matière de bio-défense rencontrèrent des difficultés dans l'analyse de ces poudres. Elles semblaient constituées d'une variété moderne et militarisée (forme lyophilisée, diffusable en aérosol) du bacille du charbon, non détectée précédemment par les experts en bioarmement.


text: Certains en ont conclu que ce type de matériel ne pouvait avoir été produit qu'avec la connaissance et les équipements avancés d'une organisation d'État. Une source possible pouvait avoir été un laboratoire secret des services de biorecherche de la CIA. D'autres hypothèses renvoient aux programmes de recherche avancée en bio-armement issue de l'ex-Union soviétique ou de laboratoires analogues situés dans un pays du Moyen-Orient. D'autres encore ont avancé que la poudre retrouvée n'était pas un produit industriel, mais plutôt une fabrication « artisanale », et pourrait avoir été créée dans presque n'importe quel laboratoire de microbiologie. Vingt-deux individus ont développé des symptômes infectieux, la plupart du temps liées à la forme cutanée de la maladie.


text: Cinq personnes sont mortes des suites de l'inhalation des poudres contaminées. En plus de la mort de Robert Stevens (1938-5 octobre 2001) en Floride, on attribue deux morts à la contamination accidentelle du courrier. Les poudres dans leur version militarisée contenues dans les lettres destinées aux sénateurs seraient sorties accidentellement des enveloppes poreuses et auraient contaminé du courrier par voisinage. Ottilie Lundren (1907-21 novembre 2001), une femme âgée d'Oxford (Connecticut), et Kathy Nguyen (1940-31 octobre 2001), une immigrée vietnamienne de New York, sont présumées avoir trouvé la mort en recevant leur courrier contaminé par les spores contenues dans les lettres destinées au Sénat. Les deux autres décès furent ceux d'employés du service des postes de Brentwood, à Washington, D.C. : Thomas Morris Jr. (1956-21 octobre 2001) et Joseph Curseen (1954-22 octobre 2001). Ils sont supposés avoir été exposés aux lettres du Sénat pendant qu'elles voyageaient dans le système postal.


text: L'enquête de FBI et du Postal Inspection Service a mobilisé une cellule de 17 agents spéciaux du FBI et 10 agents postaux et heures de travail y ont été consacrés. 29 gouvernements, universités et laboratoires scientifiques tel le United States National Research Council y ont participé.


text: Le directeur de la CIA au moment des faits, George Tenet, explique dans ses mémoires, parus en mai 2007 :


text: Mais en août 2008, on annonce le suicide d'un chercheur américain, Bruce Ivins, soupçonné par le FBI d'être en rapport avec cette affaire. Ivins était un microbiologiste civil travaillant depuis 28 ans au "U.S. Army Medical Research Institute for Infectious Diseases" à Fort Detrick, Maryland, dans la recherche vaccinale contre la maladie du charbon. Déséquilibré mental, il aurait voulu attirer l'attention sur le besoin d'un vaccin qu'il avait mis au point, et c'est pourquoi il visait deux sénateurs.


text: En 2010, le FBI conclut qu'Ivins était entièrement responsable de ces événements, qu'il avait agi seul en organisant et en exécutant ces attaques. Les documents sur cette affaire sont disponibles depuis sur le site du ministère de la Justice américain et sur celui du FBI.


title: Felix de Avelar Brotero

text: Felix de Avelar Brotero (Santo Antão do Tojal, Loures, 1744-Belém, Lisbonne, 1828) est un scientifique, médecin et botaniste portugais.


title: Felix de Avelar Brotero

text: Né en 1744 à Santo Antão do Tojal, près de Lisbonne, il entreprend des études de médecine en France, à Reims. En 1788, il se réfugie en France pour échapper à l'Inquisition. Pendant les deux ans que dure son séjour, il publie en langue portugaise un "Compendio da Botanica" afin de gagner sa vie. L'ouvrage, innovant, lui donne une immédiate notoriété comme botaniste.


title: Felix de Avelar Brotero

text: De retour au Portugal en 1790, il obtient l'année suivante la chaire de botanique et d'agriculture à l'Université de Coïmbre. Nommé Directeur des Jardins Botaniques, il agrandit et perfectionne le Jardin botanique de Coimbra et celui d'Ajuda à Lisbonne. Dans le même temps, il étudie toutes les plantes du monde, notamment des plantes tropicales comme le thé. Ses deux œuvres les plus célèbres sont sa "Flora lusitanica" (1804) et sa "Phytographia Lusitaniae selectior" (1816-1827), qui sont les premières descriptions détaillées de la flore portugaise , dont il révèle et analyse des espèces jusqu'alors inconnues. Dans sa "Flora lusitanica", analyse de 1800 espèces, il latinise son nom comme "Broterus".


title: Felix de Avelar Brotero

text: Prenant part aux évènements de la Révolution libérale de 1820, il est élu député des Cortes constituantes pour la région de l'Estremadure. Après avoir assisté aux travaux législatifs pendant quatre mois, il demande son retrait des débats, qui lui est concédé.


title: Felix de Avelar Brotero

text: À 83 ans, il publie un mémoire sur la désertification des îles du Cap Vert, un traité sur la patate douce et un autre sur les arbres résineux. La "Société scientifique Broteriana", fondée en son honneur, acquiert par la suite une grande importance dans le développement de la botanique au Portugal.


title: Aventicum

text: Aventicum est le chef-lieu du territoire des Helvètes, au cœur du plateau suisse. Occupée dès l'époque celtique, la ville est intégrée à l'Empire romain vers et se développe rapidement dès le , notamment à la suite de son accession au rang de colonie en 71/72 apr. J.-C. Située à un emplacement stratégique grâce au réseau routier et fluvial, et ayant compté jusqu'à , "Aventicum" est l'une des villes les plus importantes du territoire suisse à l'époque romaine. Aujourd'hui, la ville d'Avenches abrite le musée romain et plusieurs de ses monuments antiques sont encore visibles.


title: Aventicum

text: Située dans la région dite des Trois-Lacs, Avenches occupe une position centrale sur le Plateau suisse. La ville est établie le long d'une importante voie de transit venant du sud-ouest et partant vers le nord-est. Grâce à sa proximité avec le lac de Morat sur lequel elle possède un port, elle a accès au réseau navigable des trois lacs de Morat, Neuchâtel et Bienne, reliés entre eux par différents canaux et rivières et permettant la jonction au bassin rhénan par l'Aar.


title: Aventicum

text: L'ensemble de la ville est inscrit comme bien culturel suisse d'importance nationale.


title: Aventicum

text: Longtemps considérée comme une fondation romaine, "Aventicum" est en réalité déjà occupée à l'époque celtique, comme en témoignent des sépultures retrouvées sous plusieurs de ses temples romains et diverses autres structures. Plusieurs fouilles récentes semblent montrer que cette occupation celtique s'est implantée le long de l'axe de transit principal qui traverse la ville du sud-ouest vers le nord-est, mais également dans des quartiers aux marges de la ville (Sous-Ville, Brocante).


title: Aventicum

text: "Aventicum" est la capitale du territoire des Helvètes ("Civitas Helvetiorum"), incorporé à l'Empire romain aux environs de 15 av. J.-C. D'abord intégrée à la province de Gaule Belgique, la "Civitas Helvetiorum" incorpore en 85 apr. J.-C. la province de Germanie supérieure. Le plan orthogonal de la ville, divisé en "insulae", prend forme tout à la fin du , et c'est la même période qu'un port est installé sur la rive sud du lac de Morat.


title: Aventicum

text: La ville se développe dès le avec la construction d'habitats privés en terre et bois, et l'édification d'établissements publics en maçonnerie. Après une période de troubles dans les années 68-69 après J.-C. marquées par la succession de quatre empereurs, la prise de pouvoir de Vespasien est bénéfique pour la ville qui reçoit de ce dernier le statut de colonie en 71/72 apr. J.-C., et prend dès lors le nom de "". En effet, Vespasien est particulièrement lié à la ville car son père y officie en tant que banquier et son fils, Titus, y a également vécu. Ce changement de statut engendre un remodelage urbanistique de la ville qui se dote alors d'un mur d'enceinte imposant ainsi que de nouveaux bâtiments publics et même de riches demeures privées de style méditerranéen. À partir de la seconde moitié du , cette prospérité laisse place à une période de crise politique et économique, accentuée par les invasions de peuples « barbares ». À la fin du , le théâtre est entouré d'un fossé défensif qui le convertit en un édifice fortifié, autour duquel sont attestées diverses activités artisanales et de construction. À partir du , la ville entame un lent et progressif déclin.


title: Aventicum

text: Cependant, la ville ne disparaît pas et continue à être occupée. Au , Avenches est un siège épiscopal. La période qui suit est relativement mal connue, à cause de la rareté de vestiges archéologiques s'y rapportant.


title: Aventicum

text: Au , au-dessus de l'entrée principale de l'amphithéâtre est installée une tour, siège du Musée romain actuel. Un petit prieuré s'établit vers 1134 non loin de l'église actuelle de Sainte-Marie-Madeleine sur le haut de la colline. C'est là qu'au milieu du voit le jour la nouvelle ville, cœur de l'agglomération moderne. Dès le milieu du , Avenches commence son expansion en direction de la plaine pour occuper, le long de la route de Berne, une partie des "insulae" de la cité antique.


title: Aventicum

text: Implanté contre le flanc est de la colline dominant la ville antique, l'amphithéâtre est édifié au début du après l'obtention du statut de colonie par la cité. Dans sa première phase, l'architecture du bâtiment est relativement simple sans véritables éléments décoratifs. Il se présente sous la forme d'une ellipse de de long sur de large. Deux couloirs voûtés placés sur les côtés est et ouest servent d'entrée dans l'arène (celle orientale destinée aux vivants et celle occidentale aux morts). La porte d'entrée orientale est dotée à l'extérieur d'une façade, au-devant de laquelle s'étend la place du Rafour. Une plateforme de placée au-dessus du couloir d'accès oriental fonctionnait sans doute comme support à la présentation d'images de l'empereur ou de divinités, transportées en procession pour qu'elles assistent aux jeux, à la vue de tous les spectateurs.


title: Aventicum

text: L'édifice subit d'importantes transformations lors d'une deuxième phase de travaux débutant à partir de 165 apr. J.-C. Le bâtiment voit son aspect monumentalisé avec le remplacement de son mur périmétrique externe par une façade à arcades typique des amphithéâtres romains. La porte d'accès orientale sur la place du Rafour est modifiée à l'image d'un arc de triomphe. La capacité de l'édifice est également revue à la hausse et passe de , moyennant l'ajout de rangées supplémentaires et d'un changement de l'angle des gradins. L'accès aux places assises change également et s'effectue désormais au travers de 20 couloirs voûtés (vomitoires) relayés à l'intérieur par des escaliers.


title: Aventicum

text: Dès la fin du et le début du , l'amphithéâtre est sujet aux déprédations opérées par les récupérateurs de matériaux ; un chantier occupe même l'arène pour transformer les pierres démontées et en faciliter le transport. Enfin un four à chaux est également aménagé, qui fonctionne jusqu'au .


title: Aventicum

text: À l'instar de l'amphithéâtre, le théâtre est édifié au début du , à la suite de l'accession de la ville au rang de colonie. Le bâtiment semi-circulaire correspond au type « gallo-romain » des édifices de spectacle, dont la particularité réside dans un mur de scène ne fermant pas l'horizon mais descendant en diagonale parallèlement aux gradins, jusqu'à une construction en son centre. Le caractère régional de l'architecture tient aussi aux matériaux utilisés. En effet, en mixant le calcaire jaune du Jura avec le grès coquillier gris, l'alternance de ces couleurs est emblématique de la façade du théâtre, structurée en deux étages comme les modèles méditerranéens. Le bâtiment mesure de long et son axe médian , pour une capacité d'environ . Pour accéder aux gradins de pierre, ces derniers empruntent l'un des onze couloirs voûtés (vomitoires) puis les deux passages suivant la courbe de l'hémicycle, et enfin des escaliers. Les deux rangées les plus basses constituent les places de prestige réservées aux personnages importants et aux notables locaux. Au centre est aménagée une niche accueillant des autels ou des statues. Le théâtre fait partie d'un complexe architectural l'unissant au temple du Cigognier. Conçus et construits en parallèle, les deux édifices sont placés sur le même axe et se font face. Cette position particulière et cette intime connexion entre les deux bâtiments permettent d'envisager des processions de fidèles partant du sanctuaire du Cigognier en direction du théâtre, où des spectacles étaient donnés en l'honneur des dieux et de l'empereur. Mais le théâtre a accueilli toute une variété d'autres représentations.


title: Aventicum

text: À la fin du , le théâtre est doté d'un fossé défensif pour servir de refuge fortifié. Tout au long du , il est utilisé comme carrière de pierre.


title: Aventicum

text: Établi au croisement du "decumanus" et du "cardo maximus", le forum d"'Aventicum" occupe une surface de recouvrant les "insulae" 22, 28 et 34. Construit à l'époque de Tibère (14-37 apr. J.-C.), il s'étend à la fin du en direction de sa périphérie sud (insula 40). Ceint de portiques sur ses quatre côtés et par des cryptoportiques sur certaines sections, le forum comprend trois espaces : une aire sacrée, une aire publique ainsi qu'une aire vouée aux activités judiciaires et commerciales. La zone sacrée était occupée par un temple dédié à Jupiter Optimus Maximus ou à l'empereur, ainsi que par un groupe statuaire représentant les membres de la famille impériale, parmi lesquels ont été reconnus Auguste divinisé et Agrippine Majeure. Dans l'aire publique se trouvaient des boutiques, des bureaux ainsi que des "scholae" érigées en l'honneur de personnages ayant revêtu des tâches importantes au sein de l'administration de la cité. Au sud de la place, la basilique ornée de divers sols en mosaïque constitue, avec ses nefs caractéristiques, le lieu idéal pour traiter les affaires commerciales et judiciaires. La curie, siège de l'assemblée législative de la ville, lui est accolée au sud.


title: Aventicum

text: Les édifices culturels d’"Aventicum" sont regroupés au sein du quartier religieux occidental qui est scindé en deux secteurs. Le premier, au pied de la colline, comprend le temple de Derrière la Tour, le temple de la Grange des Dîmes et le temple rond. Le deuxième, établi dans la plaine, est constitué du temple du Cigognier et des deux temples du Lavoëx. Plusieurs d'entre eux sont encore visibles aujourd'hui.


title: Aventicum

text: Le temple de la Grange des Dîmes et le temple rond sont intégrés au sein d'une même enceinte sacrée. Le temple rond construit vers le milieu de est antérieur au temple de la Grange des Dîmes installé vers la fin du . Tous deux combinent la forme traditionnelle des édifices culturels indigènes à "cella" centrale avec l'architecture des temples romains sur podium.


title: Aventicum

text: Le temple rond se compose d'une "cella" centrale circulaire, ceinte d'une galerie dodécagonale, probablement fermée par une cloison en bois dont les encoches sont visibles sur les bases et les chapiteaux des colonnes la composant. Un porche à quatre colonnes précédé d'un escalier constitue l'accès au temple placé sur un podium. L'édifice mesure de diamètre.


title: Aventicum

text: Le temple de la Grange des Dîmes présente une "cella" carrée installée sur un haut podium, entourée sur trois faces d'une galerie et précédée en façade d'un porche à quatre colonnes, auquel mène une imposante volée d'escaliers. Le temple mesure de côté et la hauteur du podium qui l'accueille est de .


title: Aventicum

text: Le temple de Derrière la Tour est édifié vers le milieu du , comme le temple rond. Posé sur un podium, il se compose d'une "cella" carrée centrale entourée d'une galerie périphérique. Il se place au sein d'une enceinte sacrée.


title: Aventicum

text: L'imposant sanctuaire du Cigognier fait partie d'un complexe architectural le reliant au théâtre, situé en face, plus au sud. Construit à la fin du , le sanctuaire doit son interprétation à la colonne encore visible aujourd'hui, qui a longtemps hébergé les cigognes de passage et a donné son nom à l'édifice. Grâce à elle, on a pu établir que le sanctuaire s'inspire du "Templum Pacis" de Rome édifié par Vespasien. Le complexe s'articule autour d'un triple portique à colonnades définissant une cour de . Entrecoupant le portique nord, le temple est édifié sur un imposant podium, au-dessus duquel les huit colonnes de son porche d'entrée s'élèvent à de hauteur. L'édifice fait état d'une riche décoration en calcaire blanc urgonien. Une allée dallée de traverse la cour et permettait sans doute aux processions des fidèles de rejoindre le théâtre à l'issue des cérémonies religieuses. Le sanctuaire était probablement consacré aux divinités de la nation helvète, la "Civitas Helvetiorum", ainsi qu'au culte de l'empereur. C'est d'ailleurs dans un égout traversant la cour que le fameux buste en or de Marc Aurèle a été mis au jour.


title: Aventicum

text: Le sanctuaire du Lavoêx se compose de deux temples gallo-romains à "cella" centrale. Édifiés dans le dernier tiers du , ils s'installent sur la marge orientale de l'espace séparant le théâtre du Cigognier. À l'arrière des deux temples, un vaste enclos entoure un bâtiment quadriportique dont la fonction reste encore à définir.


title: Aventicum

text: Parmi les trois édifices thermaux reconnus sur le site d’"Aventicum", les thermes d'En Perruet sont les plus imposants, avec une superficie recouvrant l'ensemble de linsula" 29. Leur construction prend place après 77 apr. J.-C., tandis qu'une deuxième phase de travaux débute après 120 apr. J.-C. pour agrandir et modifier l'édifice. Sa forme est propre aux bâtiments thermaux romains, et se compose de trois salles communicantes : le "frigidarium", le "tepidarium" et le "caldarium", structurant le parcours du baigneur progressant de la pièce la plus froide vers la plus chaude. Les baigneurs entrent premièrement dans le "frigidarium", une salle ample de dépourvue de chauffage, mais dotée d'un bassin et de vasques (') sur son mur nord-est formé de trois exèdres. Ils se dirigent ensuite vers le "tepidarium", une pièce de même surface que la précédente, mais à la température modérée grâce à la présence d'un chauffage au sol (hypocauste). Finalement, ils terminent leur parcours dans le "caldarium", une salle plus vaste chauffée également par le sol et abritant, dans une série de niches et d'absides, des bassins chauffés et des vasques. À l'extérieur du bâtiment, une piscine ("natatio") ainsi qu'un espace dédié à l'entraînement physique ou à la pratique de jeux ("palaestra") sont à la disposition des baigneurs.


title: Aventicum

text: Construit à partir de 71/72 apr. J.-C. au moment de l'accession d'Aventicum au rang de colonie, le mur d'enceinte s'étend sur une longueur de environ, cernant une superficie de . Il ne s'agit pas d'un édifice défensif mais plutôt d'un moyen pour la ville de souligner son nouveau statut. Quatre portes marquent les accès principaux à la ville par l'ouest, l'est, le nord et le nord-est : la porte de l'Ouest conduit à la Porte du Nord-Est à travers le "decumanus maximus", voie principale de transit ouest-est de la ville. Les portes de l'Ouest et de l'Est étaient des constructions imposantes dotées de deux tours latérales et de quatre passages : les deux centraux étaient réservés aux véhicules et les deux latéraux aux piétons. 73 tours étaient disposées sur le pourtour interne du rempart à un intervalle variable de 65-. Bien que seules les maçonneries inférieures soient originales et qu'elle ait été transformée à de multiples reprises pour servir de tour d'observation, la tour de la Tornallaz permet de se faire une idée d'une tour de l'enceinte romaine. Dès la fin de l'Antiquité et jusqu'au , le rempart a subi un pillage systématique, ses blocs étant réutilisés pour de nouvelles constructions.


title: Aventicum

text: Situé au nord de la colline, le Palais de derrière la Tour se dissocie de la trame urbaine. Cette position dominante surplombant la plaine mais aussi l'ampleur et la disposition de l'édifice le rapprochent davantage des luxueuses demeures extra-urbaines, dont les parallèles les plus proches géographiquement sont les "" d'Orbe (canton de Vaud) et de Colombier (canton de Neuchâtel). Construite dans la deuxième moitié du , la résidence subit de nombreuses transformations et agrandissements au cours du temps, pour atteindre son extension maximale au début du totalisant environ de longueur sur l'ensemble de ses bâtiments. Les dimensions imposantes de l'édifice, ainsi que ses aménagements et décors luxueux (mosaïques, marbres, sculptures...), laissent penser que les propriétaires faisaient partie d'une des grandes familles de notables de la cité, peut-être les Otacilii, comme nous l'indique un fragment de plaque en bronze portant les lettres OTAC, découvert en dans le palais.


title: Tekken 2

text: Tekken 2 est un jeu vidéo de combat développé par Namco, initialement sorti en 1995 sur borne d’arcade, puis adapté sur PlayStation et commercialisé en 1996. Il s’agit du deuxième épisode de la série "Tekken", après le premier opus. La version originale d'arcade est commercialisée dans le mode "Histoire" du jeu "Tekken 5" sur PlayStation 2, en 2007 sur PlayStation 3 et PlayStation Portable via le PlayStation Store, et en 2009 sur Zeebo via ZeeboNet.


title: Tekken 2

text: "Tekken 2" reprend les mêmes bases posées par son prédécesseur, "Tekken". Il fait usage de décors en 2D lors de ses stages, d'un champ de jeu infini, et d'un système de quatre boutons : coup pied droit (X), coup de pied gauche (O), coup de poing droit (∆), et coup de poing gauche (□). De nouvelles contre-attaques sont disponibles dans cet opus. Le jeu inclut également de nouveaux modes qui seront automatiquement inclus dans ces successeurs comme le mode ' (survie), ' (combat en équipe) et ' (contre-la-montre). Le mode ' amène le joueur dans de nombreux combats pour voir quel nombre de personnages il peut vaincre avant d'être à son tour vaincu. Également, la barre de santé, si diminuée durant un combat, le restera durant le match suivant. Le mode ' est un mode à deux joueurs dans lequel plus de huit personnages peuvent être sélectionnés. Comme pour le mode ', la barre de santé reste la même durant tous les combats, mais le joueur regagne un peu en santé. "" est similaire au mode d'arcade.


title: Tekken 2

text: Après la victoire contre son père Heihachi Mishima lors du premier tournoi, Kazuya Mishima prit le contrôle de la Mishima Zaibatsu. Son règne à la tête de l'empire financier fut plus brutal que son père, en partie à cause de la corruption et la drogue. Deux ans plus tard, Heihachi, qui survécut de sa chute du ravin, revint pour se venger de Kazuya et reprendre le contrôle de la Mishima Zaibatsu. Kazuya organisa donc le 2e tournoi du pour se débarrasser de ses ennemis et prendre possession du pendentif de Michelle Chang, qui avait un lien avec la disparition des maîtres en arts martiaux, le troisième opus y fera d'ailleurs référence. À la fin du tournoi, le combat final opposa de nouveau Kazuya à Heihachi. Heihachi fut vainqueur et put accomplir sa vengeance en jetant Kazuya dans un volcan. Il remporta donc le tournoi et récupéra la Mishima Zaibatsu.


title: Tekken 2

text: "Tekken 2" présente un total d'une vingtaine de personnages jouables. Bien que deux ans se soient écoulés au niveau du scénario, le manuel de "" indique le même âge pour les personnages que dans le premier épisode.


title: Tekken 2

text: Le jeu propose 16 personnages jouables disponibles depuis le premier opus : Anna Williams, Armor King, Ganryu, Heihachi Mishima, Kazuya Mishima, King, Kuma, Kunimitsu, Lee Chaolan, Marshall Law, Michelle Chang, Nina Williams, P. Jack, Paul Phoenix, Wang Jinrei, et Yoshimitsu. En plus de ces personnages, le jeu en intronise 8 nouveaux : Baek Doo San, un pratiquant de tae kwon do participant au tournoi pour défier Marshall Law, Bruce Irvin, un kickboxeur muay thai souffrant d'amnésie et désormais garde du corps de Kazuya, Lei Wulong, un pratiquant d'art martiaux originaire de Hong Kong envoyé pour appréhender Kazuya, Jack-2, un nouveau modèle de Jack remplaçant l'ancien devenu obsolète envoyé pour combattre P. Jack, Jun Kazama, une artiste martiale et militante pour les droits des animaux envoyée pour appréhender Kazuya, Roger et Alex, un duo formé par un kangourou et un dromaeosauridae respectivement, et Angel, une entité mystérieuse connectée à Kazuya, et également boss de fin.


title: Tekken 2

text: Au niveau du système de jeu, "Tekken 2" reprend les mêmes bases posées par son prédécesseur, "Tekken", et la borne d'arcade fonctionne sur le System 11 de Namco. À sa sortie, "Tekken 2" connait un énorme succès, et la société Namco s’impose ainsi à la fois sur le marché des consoles et celui de l’arcade. En plus du très bon accueil de la part de la presse spécialisée, le jeu est classé à la première place des jeux d’arcade aux États-Unis durant , et recense un total de d’exemplaires vendus dans le monde sur PlayStation en 2014.


title: Tekken 2

text: Certaines versions sur borne d’arcade disposent de Baek Doo San à la place de Jun Kazama parmi les dix personnages disponibles dès le début. Dans ces versions, Jun est un boss qui ne peut être combattu qu’en incarnant Marshall Law. Il semble que Jun ne puisse pas être sélectionnée, l’écran affichant () au cours des démonstrations. Ceci n’apparaît pas dans la version Arcade disponible dans "", puisque Jun Kazama peut bel et bien être sélectionnée même si les réglages déterminent Baek comme personnage de base disponible. Jun Kazama dispose d'ailleurs d’un enchaînement précis de coups qui, exécuté correctement en boucle, lui permet d’effectuer un combo infini. Un mode "Théâtre" permettant de voir les cinématiques était vraisemblablement disponible dans la version japonaise originale, via une manipulation secrète, mais pas dans les versions occidentales.


title: Tekken 2

text: Les musiques du jeu sont également entièrement retravaillées, la version console offrant le choix entre les remixes PlayStation et les versions originales d'arcade. Dans "Tekken 2", elles sont d'ailleurs composées par Yoshie Arakawa et Yoshie Takayanagi. Lorsque le disque de jeu est inséré dans un lecteur de CD audio, une piste audio est lancée.


title: Tekken 2

text: "Tekken 2" est proposé en téléchargement payant sur PlayStation Portable, et PlayStation 3, en 2006 et 2007 respectivement, sans mode multijoueur. En 2014 sort un film intitulé "", il n'a toutefois aucun rapport avec le jeu.


title: Tekken 2

text: "Tekken 2" est le jeu le mieux vendu au Royaume-Uni. Il est également bien accueilli par l'ensemble de la presse spécialisée avec une moyenne générale de 92,5 % cumulée sur GameRankings. GameSpot, qui attribue au jeu un 9,2 sur 10, prône les graphismes et le mouvement fluide des personnages. IGN, qui attribue au jeu une note de 9 sur 10, prône également les graphismes, tout comme Marcus qui souligne en 2014 qu'ils sont aussi beaux que dans la version arcade ; le mode multijoueur est également un autre de ses points forts selon lui. AllGame attribue une note de 4 sur 5 ; Game Revolution attribue une note similaire.


title: Tekken 2

text: ' récompense le jeu dans la catégorie en 1995. En 1996, le magazine ' le classe des meilleurs jeux de tous les temps. En 1997, "" classe la version PlayStation de "Tekken 2" troisième des . "Tekken 2" est classé par "" dans son "Top 100 des meilleurs jeux" en 2001.


title: Damona

text: Dans la mythologie celtique gauloise, Damona (aussi appelée Bormana), est généralement associée au dieu Borvo (romanisé en "Bormanus"). Borvo a une fonction de guérisseur par les eaux, Damona est la déesse des sources et des rivières.


title: Damona

text: Damona est localement associée avec la source thermale de Bourbonne-les-Bains.


title: Damona

text: Si Damona apparaît fréquemment aux côtés du dieu Borvo (parfois écrit Bormo) comme à (Bourbon-Lancy) , elle est parfois représentée en compagnie du dieu Moritasgus (Alise-Sainte-Reine), du dieu ou du dieu Albius (Aignay-le-Duc) ou bien avec plusieurs d'entre eux à la fois (Bourbonne-les-Bains), et plus tardivement avec Apollon, ce qui lui laisse supposer un caractère polyandre. Les dieux gaulois n'ont pas originellement de parèdre, et l'on trouve Damona représentée seule à plusieurs occasions (Bourbonne-les-Bains, Rivières).


title: Damona

text: Tout comme Sirona, elle apparaît souvent avec un épi de blé et un serpent ; symboles que l'on présume liés à la fertilité et à la guérison, respectivement. Pour Albert Grenier, « Ces déesses n'ont guère de caractère propre ; elles ne semblent que la personnification féminine de la divinité à laquelle elles sont associées ».


title: Damona

text: Les lieux de cultes à la déesse sont le plus souvent des sources au pouvoir curatif. Les quatre inscriptions de Bourbon-Lancy indiquent qu'elle a la faculté de visiter le pèlerin en rêve et de le guérir. Mais le plus souvent il est invité à se baigner dans l'eau de la source.


title: Damona

text: Son culte est attesté dans une zone correspondant à la Bourgogne actuelle ainsi qu'en Charentes (Inscription lapidaire de Saintes).


title: Damona

text: On connait plusieurs inscriptions relatives à Damona, parmi lesquelles deux inscriptions à Bourbon-Lancy :


title: Damona

text: "C(aius) Iulius Eporedirigis f(ilius) Magnus / pro L(ucio) Iulio Caleno filio / Bormoni et Damonae / vot(um) sol(vit)"


title: Damona

text: "Borvoni et Damonae / T(itus) Severius Mo/destus [o]mnib(us) / h[o]n[orib(us)] et offi[ciis]"


title: Damona

text: Elle est à Bourbon-Lancy, peut-être également mentionnée dans deux autres dédicaces à Borvo, (CIL 13, 02807) et (CIL 13, 02808).


title: Damona

text: L'autre grand site associé à Damona est Bourbonne-les-Bains, on y trouve neuf dédicaces à la déesse des eaux parmi lesquelles :


title: Damona

text: "Deo Apol/lini Borvoni / et Damonae / C(aius) Daminius / Ferox civis / Lingonus ex / voto"


title: Damona

text: "Borvoni / et Damon(ae) / Aemilia / Sex(ti) fil(ia) / M[3]S"


title: Damona

text: "Damonae Aug(ustae) / Claudia Mossia et C(aius) Iul(ius) Superstes fil(ius) / l(ocus) d(atus) ex d(ecreto) d(ecurionum) v(otum) s(olverunt) l(ibentes) m(erito)"


title: Damona

text: Damona apparaît également dans des dédicaces à Chassenay, associée à Albius et à Alise-Sainte-Reine, associée à Apollon Moritasgus.


title: Damona

text: "Aug(usto) sacr(um) / deo Albio et Damonae Sex(tus) Mart(ius) / Cocillus ex iussu eius v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito)"


title: Damona

text: "Deo Apollini Moritasgo [et] / Damonae P(ublius) Pontius Apolli[naris]"


title: Damona

text: Enfin, l'inscription de Rivières lui accorde l'épiclèse de "Matuberginni". ), , la déesse de la prospérité, des Tuatha Dé Danann, dans la mythologie celtique irlandaise.


title: Damona

text: Son équivalent en Grande-Bretagne est Arnemetia dont le nom signifie « celle qui est dans le sanctuaire » ; la racine "nemet", qui a le sens de sacré, se retrouve dans Nemed et Nemeton.


title: Isparta

text: Isparta est située au centre de la Région des lacs "(Göller Bolgesi)" sur les hauts plateaux de la chaîne du Taurus "(Toros Dağları)".


title: Isparta

text: La réputation d'Isparta provient de l'huile de rose obtenue d'une variété appelée les « roses d'été de Damas » ("Rosa damascena") qui poussent à profusion dans la région dans les jardins et les champs en terrasses des pentes douces des montagnes. Les roses sont cueillies tôt le matin lorsqu'elles sont à demi ouvertes et que leur parfum est le plus embaumant. L'huile de rose est produite par la distillation des pétales soumises à une forte vapeur dans des cuves en cuivre. Cette vapeur se condense et est récoltée dans de grandes bouteilles, produisant l'eau de rose, mais une fine couche d'huile jaune, appelée « Gül yağı » en turc ou essence de rose, flotte à la surface. Cette huile d'une grande valeur est utilisée dans l'industrie cosmétique. La quasi-totalité de la quantité fabriquée est exportée en France, à Grasse, la ville du parfum.


title: Isparta

text: La Rose d’Isparta ( Rosa x damascena Mill. ) , est une rose hybride dérivée de la « Rosa Gallica » et les espèces de « Rosa Moschata ».


title: Isparta

text: Importée  dans la région d’Isparta et Burdur de Bulgarie au , elle est cultivée pour obtenir de l’huile essentielle de rose à destination de la parfumerie. Aujourd’hui les régions de Burdur et d’Isparta, ont fait de la Turquie l’un des principaux centres de production de parfum de rose.


title: Isparta

text: Isparta est aussi réputée pour ses tapis à poils longs.


title: Isparta

text: La ville d'Isparta tient son nom de l'ancienne forteresse byzantine de "Saporda". Entre les VIII et XIV siècles, les sources islamiques la mentionne en tant que "Sabarta".


title: Isparta

text: Faisant alors partie de l'Empire byzantin, la ville est prise par les Turcs Seldjoukides en 1203. À la suite de l'effondrement du sultanat seldjoukide de Roum, Isparta et sa région intègre le beylicat des Hamidides, dont les délimitations sont comprises par les quatre grands lacs de la région, avec pour capitale Eğirdir à partir de 1310.


title: Isparta

text: En 1381, le territoire d'Isparta fut vendu au sultan ottoman Mourad I, pour être ensuite nommé le chef-lieu du sandjak de Hamid, relevant de l'eyalet d'Anatolie.


title: Isparta

text: Au cours du XIV siècle, Isparta accueille le siège du Métropolite de Pisidie. À ce titre, la ville dispose de nombreuses églises chrétiennes. À l'aube du XX siècle, on y compte 8 églises grecques orthodoxes et une église arménienne. Sur une population totales estimée de 30,000 habitants, la ville compte une communauté grecque de 6,000 personnes et une communauté arménienne de 500 individus. Cela s'ajoute à l'important patrimoine islamique de compte la ville d'Isparta. À la même époque, on dénombre 12 mosquées, 63 masjids, ainsi que 9 madrasas incluant une bibliothèque de 600 volumes. Les vieux monuments de la ville sont le château seldjoukide du , la grande Mosquée (Ulu camii 1417), le Bazar (Bedesten 1561) ottoman, et la Mosquée Firdevs Paşa construite par Mimar Sinan. Au sud d'Isparta, à 1 405 m d'altitude, se trouve le lac de Gölcük entouré de pins aromatiques.


title: Isparta

text: Le Festival du Tapis et de la Rose a lieu chaque année en juillet à Isparta.


title: Isparta

text: La seule équipe professionnelle est le club de football Ispartaspor.


title: Archet

text: Un archet est un instrument en forme de petit arc : une pièce de bois plus ou moins cintrée par une corde tendue entre ses extrémités. L’archet a servi à mettre en rotation un morceau de bois pour allumer un feu, ou un foret ou drille pour percer la pierre, le bois, etc.


title: Saint-Tite

text: Saint-Tite est une ville du Québec (Canada) située dans la municipalité régionale de comté de Mékinac, dont elle est le siège, et dans la région administrative de la Mauricie. L'économie de cette ville de la Batiscanie s'est développée à priori par l'industrie forestière et l'agriculture. Comptant plusieurs petites entreprises, elle a poursuivi son développement grâce à la production d'articles en cuir et aux divers commerces. La ville est devenu un chef-lieu de la région, notamment par l'administration scolaire, l'enseignement secondaire, la santé et les services sociaux.


title: Saint-Tite

text: La mission Saint-Juste-de-Kapibouska a été établie en 1851 aux alentours du Lac Kapibouska, soit sur le site de la ville actuelle de Saint-Tite. "Kapibouska" provient d'un nom algonquin qui signifie « Là où il y a des roseaux ». Lors de la fondation canonique en 1859, l'évêque du diocèse de Trois-Rivières a retenu le toponyme Saint-Tite. Tandis que l'érection civile de la municipalité de paroisse date de 1863. La paroisse a été nommée ainsi en l'honneur de Tite, apôtre, compagnon de Paul et évêque de Cnossos.


title: Saint-Tite

text: Une composante de la Batiscanie, Saint-Tite est située à au nord-est de Shawinigan. Le territoire de qui compose la municipalité est située dans la région de la Mauricie et la MRC de Mékinac. Elle partage ses limites avec la municipalités de Sainte-Thècle, la municipalité du village de Grandes-Piles et les municipalités des paroisses de Hérouxville, Saint-Adelphe et Saint-Séverin.


title: Saint-Tite

text: La ville est située dans les basses-terres du Saint-Laurent favorisant ainsi l'agriculture. Le relief y est généralement plat avec quelques collines et butte. Le nord-ouest marque la limite avec les Laurentides. L'altitude dans la municipalité va de 110 à . Le sous-sol est composé de gneiss datant du Précambrien.


title: Saint-Tite

text: La ville est parcourue par la rivière des Envies, un affluent de la rivière Batiscan. La rivière des Envies prend sa source au lac de la Traverse de Sainte-Thècle et entre dans Saint-Tite par la partie Nord du territoire (secteur des Grands marais). Elle traverse la municipalité en passant dans la ville, puis se dirige tout droit vers Saint-Séverin.


title: Saint-Tite

text: Le territoire de Saint-Tite possède plusieurs lacs servant la villégiature, dont le plus important est le lac Pierre-Paul dont la décharge se déverse dans la rivière Pierre-Paul. Le parcours de décrit un grand « Z » presque parfait. À partir de l'embouchure du lac Pierre-Paul, la rivière du même nom quitte le rang St-Pierre (Saint-Tite), traverse successivement le rang Saint-Thomas-Sud (Sainte-Thècle), le rang Saint-Émile (Saint-Adelphe), le rang St-Pierre (Saint-Adelphe) et fait une incartade au Nord-Est (Saint-Tite) où elle bifurque vers les nord, pour couler dans le rang St-Alphonse (avant de se déverser dans la rivière Batiscan au village de Saint-Adelphe.


title: Saint-Tite

text: Deux autres centres importants en termes de villégiature sont les lac Trottier (au rang B) et à la Perchaude (au rang du Ruisseau Le Bourdais). La décharge du lac Trottier rejoint celle du lac à la Perchaude ; cette décharge se dirige vers le nord pour se déverser dans la rivière des Envies. Le quatrième centre de villégiature est le long de la rivière Mékinac du Nord, situé dans le rang Nord de la petite rivière Mékinac, à environ de l'intersection de la route 153.


title: Saint-Tite

text: À Saint-Tite, lors des crues printanières ou de grandes pluies, les risques d'immersion sont élevés sur de terrain. Les deux secteurs inondables correspondent au ruisseau des Prairies (l'un des tributaires de la rivière des Envies) et à la zone de l'ancien lac Kapibouska (côté sud-ouest de la ville). Les inondations affectent particulièrement les terres agricoles, des terrains inutilisés et des emplacements résidentiels.


title: Saint-Tite

text: Saint-Tite est traversé par les routes 153 et 159. La première relie Saint-Tite avec Shawinigan et Lac-aux-Sables. La seconde permet d'aller à Saint-Roch-de-Mékinac et Sainte-Anne-de-la-Pérade. Saint-Tite est aussi desservi par le service de train de passagers avec trois aller-retour par semaine vers Montréal, Saguenay et Senneterre. La gare de Saint-Tite est située au 310 de la rue Machildon.


title: Saint-Tite

text: Les premiers habitants autochtones à s'établir de façon permanente à Saint-Tite furent les Métis, Montagnais et Algonquins qui vivaient dans les alentours du lac Kapibouska. Cette étendue d'eau, située en bordure sud-ouest du village, était formée par un renflement de la rivière des Envies, causé par d'importantes digues de castors. Les pionniers non autochtones contribuèrent à la disparition du lac par la démolition de ces digues, afin de contrer les effets néfastes des inondations printanières sur l'agriculture, le transport et les bâtiments environnants.


title: Saint-Tite

text: Les premiers colons en provenance de Sainte-Geneviève-de-Batiscan, Champlain, Grondines, Neuville et Saint-Augustin-de-Desmaures s'installèrent vers 1835 dans la région du lac et la municipalité. Le tout premier fut François D'Assise Cossette qui s'établit en 1833, à l'âge de , à l'actuelle ville de Saint-Tite avec son épouse Marguerite Ricard. En 1849, selon un rapport du curé de Sainte-Geneviève, vivent à cet endroit. Une mission catholique, Saint-Juste-de-Kapibouska, fut établie en 1851. En 1859, Étienne Noël Guertin partit de Saint-Stanislas pour Saint-Tite où il devint le premier curé. La municipalité de la paroisse de Saint-Tite a été constituée le .


title: Saint-Tite

text: La construction d'un chemin de fer commença en 1880, à la demande des habitants, pour se rendre directement au chemin de fer des Piles. Elle s'acheva en 1884. Quatre ans plus tard, la voie ferrée fut prolongée jusqu'à Rivière-à-Pierre.


title: Saint-Tite

text: La population de la municipalité progressa pour atteindre en 1900. Le , la ville de Saint-Tite se détacha de la paroisse. Les deux furent fusionnées le .


title: Saint-Tite

text: Le blason de la ville fut adopté en 1954 par le conseil municipal.


title: Saint-Tite

text: Selon le recensement de 2006:


title: Saint-Tite

text: Les élections municipales se font en bloc et suivant un découpage de six districts.


title: Saint-Tite

text: Dès 1912, la production de la ville s'est spécialisée dans le tannage du cuir et la production de botte de cuir. Cela valu à la ville les surnoms de "Ville du gant" et "Ville du cuir" du Québec. En 1910, lors de la séparation de la municipalité, le Conseil de Ville avait pour but d'. En trois ans, il a implanté quatre entreprises : Union Jewelry, Dominion Cutlery, Acme Shoe Pack et Acme Gloves Works. Ces deux dernières entreprises formeront le début de l'industrie du cuir à Saint-Tite.


title: Saint-Tite

text: En plus d'une école primaire que l'on nomme La Providence, on retrouve à Saint-Tite, l'école secondaire Paul-Le-Jeune, la seule de la MRC de Mékinac. L'éducation en français est fourni par la commission scolaire de l'Énergie et en anglais par la commission scolaire Central Québec.


title: Saint-Tite

text: On retrouve aussi dans cette ville les différents services régionaux, comme le siège de la MRC, le poste de la sûreté du Québec, et les bureaux administratifs du centre de santé et service sociaux de la Vallée-de-la-Batiscan.Saint-Tite est le théâtre d'une partie importante du roman Les Filles de Caleb, écrit par la romancière Arlette Cousture. La trame de fond de ce roman est basée sur la vie de l'institutrice Émilie Bordeleau qui a enseigné et vécu avec ses enfants dans des écoles de rang.


title: Saint-Tite

text: Saint-Tite est particulièrement connu pour son festival western depuis 1967. Il se tient chaque année à la deuxième fin de semaine du mois de septembre d'une durée de dix jours. Le festival a été développé à partir d'un rodéo inauguré en 1967 pour promouvoir l'industrie du cuir. Avec , il constitue la plus grande attraction western de l'Est du Canada.


title: Saint-Tite

text: Depuis 1999, le rodéo du festival est primé comme le « Meilleur rodéo extérieur en Amérique du Nord ». Il comporte une foule d'activités qui se déroulent au rythme des cavaliers et cavalières, au son de la musique country et dans un décor Western. Les cavaliers et cavalières peuvent participer à divers épreuves d'habileté de la monte de chevaux sauvages (avec ou sans selle) ou de taureaux sauvages, à des épreuves de vitesse ou des épreuves d'habileté. De plus, le festival a présenté un spectacle de Bull jumping.


title: Saint-Tite

text: En 2008, le festival a attiré .


title: Saint-Tite

text: L'école d'Émilie Bordeleau, qui a inspiré les romans d'Arlette Cousture "Les Filles de Caleb", se trouve à Saint-Tite.


title: Saint-Tite

text: Le territoire de Saint-Tite comporte plusieurs fermes d'élevage de chevaux et d'équitation. Il y a aussi plusieurs commerces fournissant du matériel ou de l'équipement relativement à l'industrie chevaline.


title: Pardon (cérémonie)

text: Un pardon est une forme de pèlerinage principalement rencontrée en Bretagne. Un pardon est organisé à une date fixe récurrente, dans un lieu déterminé et est dédié à un saint précis.


title: Pardon (cérémonie)

text: Le pardon comporte une messe et une procession en extérieur vers un lieu sacré suivant un parcours déterminé. Les reliques du saint et bannières font partie de la procession. Certaines processions peuvent être particulières : certaines sont circulaires (les troménies), d'autres peuvent avoir un parcours en mer.


title: Pardon (cérémonie)

text: Ce rituel religieux (les « fêtes de l'âme » comme les décrivait l'écrivain Charles Le Goffic) est généralement accompagné de pratiques et croyances traditionnelles d'inspiration peu orthodoxe (dévotion et médecine populaires, prophylaxie du bétail, "tantad", recherches de présages, etc.), de fêtes profanes (boutiques de plein vent, lutte bretonne, débit forain, jeux traditionnels) et ses plaisirs collectifs parmi lesquels, en bonne place, la danse et la musique bretonne.


title: Pardon (cérémonie)

text: Une bénédiction dédiée, en fonction du saint vénéré et des vertus qui lui sont attribuées, et à destination d'un type de personne (exemple : le pardon de Saint-Yves pour les avocats), d'animal (pardon des chevaux, pardon des bovins de Saint-Herbot, de Pluméliau) ou d'objet précis, peut être faite durant un pardon.


title: Pardon (cérémonie)

text: Parallèle aux indulgences, les pardons apparaissent au , connaissent un essor à partir de la Renaissance, puis perdent de leur importance au pour renaître sous leur forme actuelle au . Du fait de leur impact sur un lieu (venue de nombreux pèlerins), ils sont parfois liés à une foire, un fest-noz... ; leur attrait économique et touristique peut être important.


title: Pardon (cérémonie)

text: Le nombre précis de pardons est mal connu, le chiffre de 2000 pardons étant généralement retenu bien que la pratique soit en baisse, ou ne survive que par la fête laïque.


title: Pardon (cérémonie)

text: Les pardons ne doivent pas être confondus avec les simples pèlerinages dédiés à un ou plusieurs saints et réalisés à n'importe quelle date, tels que le Tro Breiz ou le pèlerinage de Saint-Jean-du-Doigt.


title: Pardon (cérémonie)

text: Jean-Michel Guilcher définit le Pardon comme étant une « fête qui se tient à date fixe en un lieu consacré pour honorer et prier le saint patron du lieu » et « l’un des fondements de la vie religieuse et sociale des Bretons ».


title: Pardon (cérémonie)

text: Bernard Rio note que « la particularité du Pardon est de participer à une double culture, chrétienne et celtique, de se rattacher à un espace, la paroisse, et à un temps, la fête du saint, qui s'enracinent dans un passé à la fois mythique et historique. » Il présente en ces termes les Pardons : D'après Bernard Rio, il y aurait actuellement « plusieurs milliers de pardons » en Bretagne ; le chiffre de 2000 étant avancé et retenu par l'inventaire du patrimoine culturel immatériel en France, dont 800 dans le Finistère.


title: Pardon (cérémonie)

text: Le mot « pardon » provient de l'idée de pénitence permettant de recevoir des indulgences le jour dédié au culte d'un saint. Cette idée de pardon a, au cours de la fin du Moyen Âge, donné son nom à l'événement, qui conserve sa démarche pénitentielle et votive. c'est au que les pardons se développent.. Les pardons sont alors dédiés à des lieux précis. La création de foires à l'occasion de pardons pouvait être soumise à autorisations au du fait de leurs critiques quant à la démarche païenne ou d'ambiance de débauche, dénoncée notamment par le prédicateur Julien Maunoir au :


title: Pardon (cérémonie)

text: Au pardon de Plédéliac, « on va à deux, on revient à trois » dit le dicton.


title: Pardon (cérémonie)

text: Le pardon de la chapelle de la Trinité à Plozévet durait trois jours ; il s'achevait par une grande foire. En 1642, on rapporte la présence de pèlerins.


title: Pardon (cérémonie)

text: Le et la période révolutionnaire mettent à mal les pardons. La piété de la seconde moitié du multiple les pardons, chaque fête patronale devant un pardon. La ferveur actuelle provient de cette époque. Jusqu'au milieu du , les grands pardons se déroulaient le jour consacré au saint et non un dimanche proche comme aujourd'hui.


title: Pardon (cérémonie)

text: Certains pardons ont été créés récemment, comme le pardon islamo-chrétien du Vieux-Marché, créé en 1954 ou le pardon à la Madone des Motards de Porcaro, créé en 1979.


title: Pardon (cérémonie)

text: En mai 2020 les pardons ont été inscrits à l'inventaire du patrimoine culturel immatériel en France à l'initiative de Bretagne Culture Diversité.


title: Pardon (cérémonie)

text: Les pardons ont souvent lieu entre mai et octobre. Autrefois, et parfois encore de nos jours, les fidèles se dirigeaient à pied vers le lieu d'un pardon sous forme de pèlerinage. D'autres pardons sont très locaux, liés à un quartier ou un hameau.


title: Pardon (cérémonie)

text: Le pardon en lui-même comporte au moins une messe et une procession, trajet entre l'église et un lieu déterminé. La messe et la procession peuvent avoir à des moments différents de la journée. Des messes peuvent aussi avoir lieu la veille ou après le pardon et comprennent ou non une célébration eucharistique. Une bénédiction dédiée peut avoir lieu suivant le type de pardon.


title: Pardon (cérémonie)

text: Le lieu d'arrivée de la procession est immuable. Il est marqué ou non par une construction (calvaire, église, fontaine sacrée, menhir, route...). Ce déplacement processionnaire est un aller-retour ou est circulaire (troménie), parfois ponctué de haltes ou de petites processions circulaires (autour d'une construction, parfois répétitivement).


title: Pardon (cérémonie)

text: La procession comprend dans l'ordre une croix de procession, la bannière du saint du lieu, les croix et bannières des paroisses ou congrégations voisines puis enfin les reliques du saint, entourées par le prêtre responsable de la cérémonie et des autres religieux. La foule accompagne la procession en chantant, en français, latin ou breton.


title: Pardon (cérémonie)

text: Certains pardons voient tout ou partie de leur parcours se faire en mer, sur des bateaux décorés, tel le pardon des Terre-Neuvas à Saint-Malo qui, après s'être arrêté en 1966, a repris en 2018.


title: Pardon (cérémonie)

text: La présence d'une est très fréquente. La fontaine permet aux hommes et aux animaux de se désaltérer, mais l'eau peut être bénie, notamment par immersion temporaire d'une relique, afin d'acquérir des vertus médicinales.Rassemblements de foules, les pardons sont également l'occasion de (La Martyre, Kerdévot en Ergué-Gabéric, Le Folgoët) attirant des étrangers au Moyen Âge, une fête foraine, un fest-noz...


title: Pardon (cérémonie)

text: Mais globalement, la pratique est en baisse : de nos jours, certains pardons ne survivent que sous la forme d'une fête non-chrétienne : une kermesse ou une fête foraine ; cela est dû à la perte de vitesse de la pratique chrétienne, à l'exode rural ou aux néoruraux, à la baisse du nombre de bénévoles ou leur vieillissement.


title: Pardon (cérémonie)

text: Émile Souvestre a fait, dans la première moitié du , cette description synthétique des grands pardons :


title: Pardon (cérémonie)

text: La Bretagne compterait 1200 pardons, la plupart locaux.


title: Pardon (cérémonie)

text: Les pardons ont une taille différente suivant le saint et la zone d'influence de celui-ci, allant du pardon à un saint vénéré dans un endroit unique aux grands pardons liés aux saint principaux de Bretagne (saint Yves, sainte Anne, Notre-Dame). Le plus grand est celui de sainte-Anne-d’Auray avec à participants pour le pardon, et et visiteurs du sanctuaire par an.


title: Pardon (cérémonie)

text: La finalité des pardons peut aussi influencer la fréquentation. Certains pardons sont en effet réputés pour telle ou telle vertu miraculeuse ou telle ou telle dévotion et font l'objet de rites précis :


title: Pardon (cérémonie)

text: Il existe un pardon inter-religieux, le pardon islamo-chrétien du Vieux-Marché, créé en 1954.


title: Pardon (cérémonie)

text: De nos jours, c'est plus la ferveur d'un rassemblement ou le maintien d'une tradition qui motive les participants d'un pardon, plus que la foi.


title: Pardon (cérémonie)

text: Les pardons "mud" ("muets") sont plus rares : les fidèles doivent observer le silence. « Arrivés à la chapelle, ils doivent en effectuer trois fois le tour, dans le sens des aiguilles d'une montre et, contrairement aux autres pardons, aucun prêtre n'officie » ; de tels pardons existent encore, par exemple à Ty Mamm Doué en Quimper et à Kerdévot en Ergué-Gabéric ; cette coutume remonterait aux cultes celtiques antérieurs au christianisme.


title: Pardon (cérémonie)

text: Les troménies sont des pardons dont le parcours est circulaire, passant par différentes étapes. La plus célèbre est celle de Locronan, avec tous les ans la « petite troménie » (4 kilomètres) et tous les six ans la « grande troménie » (12 kilomètres) durant laquelle les fidèles se succèdent pendant une semaine.


title: Pardon (cérémonie)

text: Cette description d'un pardon date de 1894 : « Tous les villages, en Bretagne, ont leurs pardons, et non point tous les villages seulement, mais toutes les chapelles, tous les oratoires et quelquefois jusqu'aux simples calvaires eux-mêmes. Le Braz raconte qu'en allant en voiture de Spézet à Châteaulin, il vit, sur le bord du canal, à l'endroit où la route franchit l'Aulne, une grande foule assemblée : "Que fait-là tout ce monde ?" demanda-t-il au conducteur. "C'est le pardon de Saint-Iguinou" lui répondit-on. il chercha des yeux la chapelle, il ne la vit pas. Il y avait seulement, en contre-bas du pré, une fontaine que voilaient de longues lianes pendantes et, un peu au-dessus, au flanc du coteau, dans une excavation naturelle en forme de niche, une antique statue sans âge, presque sans figure, un bâton dans la main, dans l'autre un bouquet de digitales fraîchement coupées. Nul emblème religieux, pas l'ombre d'un prêtre. Le recueillement cependant était profond. C'étaient les fidèles eux-mêmes qui officiaient… ».


title: Pardon (cérémonie)

text: Tancrède Martel fait en 1897 cette description du pardon de Plougastel-Daoulas: Georges Philippar a décrit ainsi le pardon de Sainte-Anne à Fouesnant pendant la Première Guerre mondiale dans un texte daté du :


title: Pardon (cérémonie)

text: Les pardons des chevaux ont comme saint patron saint Éloi à Quistinic, Guiscriff, Guidel, Louargat, Saint-Péver, Plérin, Bothoa, Ploudaniel, Plougastel-Daoulas, Montauban-de-Bretagne ; saint Alar à Paule, Plouarzel, Plozévet, Lanhouarneau, Landébia ; saint Télo à Landeleau ; saint Hervé à Gourin, Pédernec ; saint Gildas à Penvénan ; saint Salomon à Plouyé. Les pardons des chevaux changent donc de saint patron selon les paroisses.


title: Pardon (cérémonie)

text: Le journal La Croix du décrit ainsi les "Pardons aux chevaux" :


title: Pardon (cérémonie)

text: Des "Pardons de bovins" existaient également : Le journal La Croix fait en 1940 cette description du "Pardon aux bovins" de Saint-Herbot: Saint Cornély et saint Ronan étaient aussi invoqués pour les bovins.


title: Pardon (cérémonie)

text: Lors du pardon de saint Éloi à Quistinic, le prêtre récite la prière traditionnelle suivante : En 1897,Charles Le Goffic analyse en ces termes la fréquence de l'ivresse lors des pardons : « Le caractère du pardon, c'est qu'il est d'abord une fête religieuse. On y vient par dévotion, pour se racheter d'un péché, quémander une grâce ou gagner des indulgences. La grand'messe, les vêpres, la procession, le salut et les visites au cimetière prennent les trois-quarts de la journée ; le reste est pour l'eau-de-vie. Mais l'ivresse même a quelque chose de grave et de religieux chez ces hommes ; elle prolonge leur rêve intérieur et l'élargit jusqu'au mystère. Les soirs de "pardon", en Bretagne, sont aussi les soirs d'évocations et de rencontres surnaturelles. Dans l'alanguissement des premières ombres, sur cette terre baignée de tristesse, il se lève des talus et des landes une impalpable poussière d'âmes, les ""anaon"", les étranges revenants du passé. Leur murmure berce la démarche titubante des pèlerins ; ils l'entendent dans le bruit des feuilles et, machinalement leurs lèvres molles achèvent dans une éructation le "Pater" interrompu. Cet idéalisme orgiaque n'est pas ce qui étonne le moins les étrangers qui assistent à un "pardon". J'en ai vu qui détournaient la tête avec dégoût. Mais c'était les mêmes qui souriaient au passage de la procession à l'air de gravité recueillie dont ces pauvres gens accompagnaient la croix paroissiale. Comment auraient-ils pu distinguer entre l'ivresse ordinaire et l'espèce de trouble qui fermente, à certaines heures, dans ces cerveaux en mal d'infini ? »


title: Pardon (cérémonie)

text: Laurent Tailhade a écrit : « Ici, la foi cohabite avec la pochardise. (…). Des groupes d'ivrognes étançonnés l'un à l'autre (…). Les voitures du pays : chars à bancs, jardinières, tape-culs, au triple galop de leurs bêtes chargées d'avoine, emportent vers le Pardon un chargement effroyable de chrétiens avinés ».


title: Pardon (cérémonie)

text: L'honneur de porter la croix de procession ouvrant le cortège fait que certaines personnes se livrent à des exploits « sportifs » pour l'obtenir.


title: Pardon (cérémonie)

text: Le journal Ouest-Éclair écrit dans sa description du pardon de Saint-Herbot en 1906 : « Les "touzerien-bleo" ou "tondeurs de cheveux" ont fait une bonne récolte au pardon de Saint-Herbot. Les jeunes filles de Plonévez, de Collorec et de Plouyé affluaient dans leurs boutiques pour y troquer le voile naturel de leur tête contre quelque mouchoir ou foulard de couleur voyante ou autre menu colifichet ». Certains d'entre eux se déroulent à l'occasion de fêtes religieuses, comme l'Assomption, le 15 août, par exemple à La Clarté en Perros-Guirec ou à l'abbaye du Relec en Plounéour-Ménez. Les pardons dédiés à la sainte Mère de Dieu sont d'ailleurs les plus nombreux, suivis par ceux de sa propre mère, sainte Anne (Sainte-Anne-la-Palud, Sainte-Anne-d'Auray), patronne de la Bretagne. Cependant la plupart honorent des saints locaux en raison de leur capacité à soigner ou à protéger telle ou telle catégorie de personnes ou d'activités : pardon de saint Gildas, dit des chevaux, au début du mois de juin, dans le Trégor, ou de saint Guirec pour les filles à marier, pardon du saint patron de chaque paroisse, pardon de la mer pour les marins, etc.


title: Pardon (cérémonie)

text: Le pardon de saint Yves, à Tréguier, honore, quant à lui, le patron de toutes les professions juridiques : son rayonnement est aujourd'hui international puisque des milliers de pèlerins, officiels ou anonymes, affluant de tous les pays du monde, processionnent avec humilité et ferveur de son tombeau, érigé dans la cathédrale, à la paroisse de son lieu de naissance, en tenues d'avocats, de magistrats, d'évêques, d'universitaires, de membres de confréries… ou en simples croyants.


title: Pardon (cérémonie)

text: Comme exemple de pardons singuliers, on peut citer le "pardon au beurre" de Spézet (autrefois se pratiquait la quête du beurre dans de nombreuses paroisses du centre de la Bretagne comme Langonnet ou Saint-Herbot où subsiste une "fête du beurre") ou le pardon des motards à Porcaro.


title: Pardon (cérémonie)

text: Les troménies de Locronan et de Landeleau sont caractérisés entre autres par des processions de longueur particulièrement importante. D'autres troménies comme celle de saint Goueznou à Gouesnou et de saint Thudon à Guipavas ou celle de saint Conogan dans la paroisse désormais disparue de Beuzit-Conogan étaient également très fréquentées.


title: Pardon (cérémonie)

text: Les pardons permettent de sauvegarder la culture bretonne, en particulier les messes et cantiques en breton.


title: Pardon (cérémonie)

text: La présence des pardons dans la culture de Bretagne fait l'objet d'un inventaire participatif par l’association Bretagne Culture Diversité, et ont été inscrits en 2020 à l'inventaire national du patrimoine culturel immatériel en France , un premier pas vers une inscription au patrimoine culturel immatériel de l'UNESCO.


title: Pardon (cérémonie)

text: Les pardons sont un attrait pour le tourisme local, les personnes y venant étant attirées par la randonnée, le site patrimonial ou pour assister à la cérémonie.


title: Pardon (cérémonie)

text: Le thème des pardons est assez présent dans la peinture bretonne des .


title: Annwvyn

text: Annwvyn (ou Annwfn, parfois Annwn) , dans la mythologie celtique galloise, désigne l’"Autre Monde" des Celtes. C’est l’équivalent du Sidh de la tradition irlandaise, un endroit merveilleux, où règne la félicité, un monde de plaisirs où la jeunesse est éternelle, où la maladie est absente et la nourriture est abondante. L’"Annwn", dans les contes médiévaux, est présenté comme le royaume des âmes des trépassés. Selon certaine version de la légende, il se situe très à l’ouest, si loin que Manawyddan Fab Llyr ne l’a pas trouvé et que l’on ne peut l’atteindre que par la mort. D’autres sources allèguent que l’entrée se situe sur l’île Lundy dans l’estuaire de la Severn ou, un peu plus au sud, vers Glastonbury, par ailleurs haut-lieu de la légende arthurienne.


title: Annwvyn

text: Il est notamment question de l’Annwn dans le premier des quatre contes des Mabinogion : "Pwyll, prince de Dyved". Après une dispute de chasse, Arawn, roi de l’Autre Monde et Pwyll échangent leurs situations pour une durée d'un an, c’est le mythe fondateur de la dynastie des princes de Dyved. Dans le "Livre de Taliesin", le texte poétique "Preiddeu Annwfn" décrit le roi Arthur et ses chevaliers traversant l’Annwvyn, à la recherche d’un chaudron magique, possession de neuf magiciennes (thème celtique que l’on retrouve notamment dans les Gallisenae de l’île de Sein). Cet Autre Monde est aussi présent dans le conte "Kulhwch et Olwen".


title: Annwvyn

text: Ce mot est passé en breton continental sous la forme , désignant l'ensemble des âmes des défunts et le lieu où elles se retrouvent. En breton, la Baie des Trépassés se dit .


title: Notre-Dame-de-Montauban

text: Notre-Dame-de-Montauban est une municipalité canadienne du Québec située à la limite nord de la municipalité régionale de comté de Mékinac et dans la région administrative de la Mauricie. La municipalité comporte deux villages : Notre-Dame-des-Anges et Montauban-les-Mines. Les deux villages sont reliés par la route 367 et sont distancés d'environ ().


title: Notre-Dame-de-Montauban

text: À Notre-Dame-de-Montauban, la population s'élève à environ , avec un âge médian de . Le groupe d'âge le plus significatif est celui des . En saison estivale, la population double à cause de la villégiature. La localité compte deux lieux de culte catholique : l'église de Notre-Dame-des-Anges et la chapelle de Montauban.


title: Notre-Dame-de-Montauban

text: Le centre sportif Jules Paquin a été désigné ainsi en reconnaissance à Jules Paquin, homme d'affaires dans l'industrie du bois, commissaire d'école, maire et préfet de comté. Ce centre sportif a été construit en 1982 et rénové en 2011.


title: Notre-Dame-de-Montauban

text: La municipalité couvre et compte . La rivière Batiscan coulant du nord au sud scinde la municipalité en deux. Le village de Notre-Dame-des-Anges est situé du côté est de la rivière, en aval des chutes du neuf, tandis que le village de Montauban-les-Mines est situé à l'est, près de la limite de Saint-Ubalde. La localité de Notre-Dame-de-Montauban fait partie de la Batiscanie, étant dans le bassin versant de la rivière Batiscan. Toutefois, une zone au sud-est du territoire municipal, à la limite de Saint-Ubalde, est plutôt tributaire du bassin versant de la rivière Sainte-Anne.Logements privés occupés par des résidents permanents: 373 (total de logements: 712)


title: Notre-Dame-de-Montauban

text: Langue maternelle des citoyens de Notre-Dame-de-Montauban:


title: Notre-Dame-de-Montauban

text: Les élections municipales se font en bloc pour le maire et les six conseillers.


title: Notre-Dame-de-Montauban

text: Le chemin de fer reliant Hervey-Jonction à Chambord (Lac Saint-Jean) a grandement contribué à l'essor économique du secteur Notre-Dame-des-Anges. La gare ferroviaire avait été construite du côté ouest de la rivière Batiscan.


title: Notre-Dame-de-Montauban

text: Historiquement, l'économie locale a été principalement basée sur la foresterie et l'agriculture. La zone agricole occupe environ 8 % du territoire municipal; dans cette zone, près de 44 % est en culture et 51 % en boisé. Quelques pâturages sont aussi destinés à l'élevage bovin. La zone de Montauban a connu un essor économique par l'industrie minière.


title: Notre-Dame-de-Montauban

text: Dans l'histoire de Notre-Dame-de-Montauban, 34 scieries ont été répertoriées. Scierie Montauban s'avère l'unique scierie à subsister. Les autres PME locales en exploitation sont spécialisées dans la construction, l'équipement mécanisé et de l'ébénisterie.


title: Sainte-Thècle

text: Sainte-Thècle est une municipalité canadienne du Québec située dans la municipalité régionale de comté de Mékinac, surtout dans le bassin hydrographique de la Batiscanie et dans la région administrative de la Mauricie. Cette localité qui occupe au total dont de superficie terrestre, est particulièrement reconnue pour sa villégiature autour de ses qui parsèment son territoire. Sa forêt et ses paysages de montagnes offrent des panoramas exceptionnels pour les touristes et les villégiateurs.


title: Sainte-Thècle

text: Sainte-Thècle est aussi un paradis de chasse, pêche, motoneiges/véhicules tout-terrain, et autres sports extérieurs. L'église, le presbytère et le cimetière, situés sur la colline dominante du village, constituent un patrimoine historique de grand intérêt. Les industries agricole et forestière ont marqué son histoire.


title: Sainte-Thècle

text: Sainte-Thècle est située à la jonction des routes 153 et 352. La route 153, d'orientation nord-sud, relie Yamachiche jusqu'au Lac-aux-Sables, via Saint-Tite. Sur son passage à Sainte-Thècle, la route 153 couvre le trajet du chemin Saint-Georges (Sud), la rue Notre-Dame, la rue Saint-Jacques et le chemin Saint-Pierre-Nord. Tandis que la route 352 part de Trois-Rivières, passe par Saint-Stanislas et Saint-Adelphe; puis arrive à Sainte-Thècle, par le chemin Saint-Thomas-Sud, pour se terminer à l'intersection de la route 153 à l'extrémité sud du village de Sainte-Thècle (près de l'ancienne gare).


title: Sainte-Thècle

text: La municipalité de Sainte-Thècle est bordée par Saint-Tite au sud, Grandes-Piles au sud-ouest, Saint-Roch-de-Mékinac au sud-ouest, Trois-Rives au nord, Lac-aux-Sables au nord et Saint-Adelphe au sud-est. Presque tout le territoire de Sainte-Thècle fait partie du bassin versant de la rivière Batiscan, sauf une zone à l'extrémité nord-Est (à la limite de Trois-Rives) et une autre petite zone près du lac du Missionnaire au nord-est.


title: Sainte-Thècle

text: En Moyenne-Mauricie, les plus hautes montagnes laurentiennes sont généralement situées dans la partie nord-ouest de la municipalité de Sainte-Thècle ou les municipalités voisines. Une douzaine de sommets dépassent d'altitude. Ces hautes montagnes ceinturent les principaux lacs suivants: lac Éric (Grandes-Piles), lac Vlimieux (Saint-Roch-de-Mékinac), lac Bouton, lac Thom, lac du Missionnaire (partie Nord), le lac du Jésuite, lac de l'aqueduc et la zone au nord-ouest du rang Saint-Joseph-Sud.


title: Sainte-Thècle

text: Le territoire de Sainte-Thècle se caractérise par trois versants hydrographiques de la Batiscanie et deux de la rivière Saint-Maurice.


title: Sainte-Thècle

text: La rivière Mékinac dont la parcours part du lac Mékinac pour se déverser dans la rivière Saint-Maurice, en Moyenne-Mauricie. La partie nord du Le Jeune se déverse vers la rivière Mékinac, notamment le lac Bouton et le Lac Lejeune. Ce dernier rejoint le ruisseau Thom via le lac Bouchard, le lac George et le lac Thom. Le ruisseau Thom se déverse dans la rivière Mékinac au village de Saint-Joseph-de-Mékinac.


title: Sainte-Thècle

text: La rivière Mékinac du Nord dont le segment nord a une longueur de . Cette rivière prend sa source à Sainte-Thècle, au Champlain. Les eaux se déversent vers le sud subséquemment dans le , puis le premier lac Champlain. Le parcours de la rivière se poursuit vers le sud, en traversant les lacs Cobb-Dorval (à de l'embouchure du lac suivant) et Pélard (à de l'embouchure du petit lac Dorval). La limite de Sainte-Thècle et de Grandes-Piles est juste au sud du lac Pélard; puis l'eau descend vers le lac "à Pierre" et le petit lac Dorval (situé à du lac Roberge. Au sud du lac Cobb-Dorval, la rivière recueille une autre décharge venant de l'ouest qui déverse les eaux des lacs Embryon, "du canard" et Bouton. Au centre du lac Nicolas, la rivière reçoit du côté Est, la décharge du lac Fontaine (Grandes-Piles). Finalement la rivière se déverse dans un petit lac situé à l'extrémité nord-ouest du lac Roberge. Ce petit lac reçoit aussi les eaux du Roberge dont la décharge coule vers le sud-est. Finalement la décharge d'une centaine de mètres de ce petit lac se déverse dans le lac Roberge;


title: Sainte-Thècle

text: La rivière des Envies qui traverse le rang St-Joseph (direction Sud), en prenant sa source au lac de la Traverse, constitue le bassin hydrographique le plus important. Cette rivière traverse tout le territoire de Saint-Tite (en passant par le rang des Pointes), Saint-Séverin et se jette dans la rivière Batiscan au village de Saint-Stanislas;


title: Sainte-Thècle

text: La rivière Pierre-Paul prend sa source au lac Pierre-Paul, situé dans la partie est du territoire de Saint-Tite. Le cours principal de la rivière décrit un grand « Z » en traversant un territoire surtout agricole (une partie forestière en début de parcours). La rivière se dirige d'abord vers le nord dans Sainte-Thècle, en drainant le rang Saint-Thomas (Sud). La rivière fait une incartade sur deux lots du rang Saint-Georges (Sud). De là, la rivière bifurque à près de 160 degrés sur la droite pour se diriger vers le sud, en ramassant la décharge du ruisseau Gagnon qui draine une partie du rang Saint-Georges (Sud). La rivière traverse la route Charest et coupe en diagonale six lots de terre du rang Saint-Thomas (Sud). Son parcours traverse la limite de Saint-Adelphe et coupe neuf lots du rang Saint-Émile (Saint-Adelphe) et six lots du rang Saint-Pierre (Saint-Adelphe), avant de faire une petite incartade sur trois lots dans le Nord-Est de la rivière des Envies (à Saint-Tite). La rivière Pierre-Paul bifurque alors à 120 degré vers la gauche pour revenir vers le Nord en traversant quatre lots dans le rang Saint-Pierre de Saint-Adelphe. Son parcours coupe huit lots du rang Saint-Alphonse (Saint-Adelphe) et quelques lots du rang Sud-Ouest de la rivière Batiscan, avant de se jeter dans la rivière Batiscan, à la hauteur du village de Saint-Adelphe (côté sud-ouest).


title: Sainte-Thècle

text: Tandis que le ruisseau Piché draine une bonne partie du rang Saint-Thomas (dans le sens nord-sud) en coupant perpendiculairement les lots jusqu'à la route 352 (route Rompré) où il devient "Bras de la rivière Pierre-Paul". Cette petite rivière bifurque vers le sud et coupe le chemin Saint-Émile pour se déverser dans la rivière Pierre-Paul (à environ de l'embouchure de cette dernière qui se jette dans la rivière Batiscan).


title: Sainte-Thècle

text: La rivière Tawachiche a un parcours nord-sud de entièrement dans la municipalité du Lac-aux-Sables. La rivière traverse la zec Tawachiche avant d'atteindre la limite nord-est du village d'Hervey Jonction où il y a de magnifiques chutes. Puis la rivière longe les limites Sud-Ouest de la municipalité du Lac-aux-Sables et de Sainte-Thècle; elle se jette dans la rivière Batiscan, à la limite du Lac-aux-Sables et de Sainte-Thècle, dans un secteur désigné la "Pee-Wee". Son principal affluent est la rivière Tawachiche Ouest qui se jette dans la rivière Tawachiche à Audy.


title: Sainte-Thècle

text: Dans l'histoire amérindienne, ces trois rivières sont réputées avoir servi de voie de transport (notamment par canots ou sur les routes de glace) pour rejoindre les lacs et rivières en amont. De nombreuses digues de castors ralentissaient leurs débits. Ces rivières ont aussi servi saisonnièrement au transport du bois par flottaison et quelques moulins à scies se sont établis sur leur parcours.


title: Sainte-Thècle

text: La rivière Batiscan qui coule vers le sud sur , prend sa source au lac Édouard en Haute-Mauricie. Elle coule dans la réserve faunique de Portneuf, en passant par Rivière-à-Pierre, Notre-Dame-de-Montauban, Lac-aux-Sables, Sainte-Thècle (limite), Saint-Adelphe, Saint-Stanislas, Saint-Narcisse, Sainte-Geneviève-de-Batiscan et Batiscan.


title: Sainte-Thècle

text: Le toponyme Sainte-Thècle a été attribué à la paroisse catholique, aux municipalités (paroisse et village) et aux commissions scolaires locales (paroisse et village) de la localité de Sainte-Thècle. Ce toponyme provient de sainte Thècle, vierge martyre du , convertie à la chrétienté et instruite par saint Paul lors de son premier voyage missionnaire. Thècle est née dans l'Isaurie en Turquie. Saint Tite et sainte Thècle ayant vécu à la même époque, le nom de cette vierge a été retenu pour la fondation canonique de cette paroisse de la Moyenne-Mauricie par le décret du édicté par Louis-François Richer Laflèche, évêque du diocèse de Trois-Rivières. D'ailleurs, Moïse Proulx, curé de Saint-Tite desservit la paroisse de Sainte-Thècle jusqu'en 1880, soit jusqu'à l'arrivée du premier curé résident.


title: Sainte-Thècle

text: La toponymie des rangs de la paroisse incarne l'élan de chrétienté du : Saint-Joseph, Saint-Michel, Saint-Pierre, Saint-Georges et Saint-Thomas. La partie Est de ce dernier a été rattachée à la municipalité de Sainte-Thècle en 1891.


title: Sainte-Thècle

text: Les principaux artères du village de jadis sont les rues Notre-Dame, Saint-Jacques, Masson, Grenier, Lacordaire, Tessier, de la Station, et Du Pont. Cette dernière rue tire sa désignation du pont flottant sur le lac Croche, qui reliait le village dans bas au rang St-Michel (nord). Avec l'expansion du village, la toponymie des nouvelles rues a connu un courant patronymique: rues Bédard, Veillette, Vallée, Piché, Carré Proteau, Carré Cloutier, route Marcotte, route Marchand… La rue du Centenaire a été érigée lors des grandes festivités de 1973-74, en parallèle à la rue Villeneuve. Plusieurs chemins ont été désignés selon leur contexte géographique : chemin de l'anse, du lac du Jésuite, du lac Traverse, du lac Aylwin, du canton Lejeune, du lac Bouton… Le chemin Joseph Saint-Amant au Canton Lejeune rend hommage à cet homme d'affaires de Saint-Tite qui a grandement contribué à l'industrie forestière ; il possédait le moulin à scie dans la ville de Saint-Tite.


title: Sainte-Thècle

text: La route Charest (désignée ainsi en hommage à Florent Charest dont la famille habitait à Sainte-Thècle, au coin du chemin St-Thomas et de la route Rompré), reliait le chemin Saint-Thomas à la route du lac Pierre-Paul (à Saint-Tite). Un segment d'environ de cette route a été abandonnée dans les années 1970, en partant de la route du lac Pierre-Paul. La route Rompré (aujourd'hui un segment de la route 352) relie le chemin du rang Saint-Thomas au chemin Saint-Émile (Saint-Adelphe).


title: Sainte-Thècle

text: À la fin du , le village de Sainte-Thècle était départagé en deux zones principales: le village d'en bas (soit le plus ancien, situé entre le lac Croche et le lac-aux-Chicots) et le village de la gare (qui s'est constitué grâce à la gare du chemin de fer; le chemin de fer étant arrivé à Sainte-Thècle en 1887). Finalement l'érection de l'église, à partir de 1903, engendra la construction des rues Saint-Jacques et Masson, créant ainsi un troisième village.


title: Sainte-Thècle

text: Logements privés occupés par les résidents permanents (2011) : 1157 (sur un total de 1413 logements).


title: Sainte-Thècle

text: Langue maternelle :


title: Sainte-Thècle

text: Les élections municipales se font en bloc pour le maire et les six conseillers.


title: Sainte-Thècle

text: « Passe en semant le bien ».


title: Sainte-Thècle

text: Depuis le milieu du , la localité de Sainte-Thècle utilise ce blason tiercé qui provient du Collège des armoiries du Canada. Son interprétation originale était teintée de l'esprit de la chrétienté. Le blason a été publié le , dans le quotidien régional "Le Nouvelliste". Le , René Veillette a résumé son interprétation dans une chronique sur l'histoire de Sainte-Thècle, dans le journal Le Dynamique (édité à Saint-Tite, QC). La présente interprétation a été adaptée par l'historien Gaétan Veillette en 2012.


title: Sainte-Thècle

text: Le triangle doré dans la partie supérieure de l'écu symbolise les saints et les héros de l'histoire, dont l'exemple a inspiré les mœurs. Très utilisée en héraldisme, la couleur dorée signifie l'éclat, la justice, la foi, la force et la constance. Au centre de ce premier tiercé, le cœur signifie la bonté et le dévouement, rappelant la vie et les œuvres de Thècle, patronne paroissiale. La couronne apposée au-dessus du cœur évoque sa sanctification.


title: Sainte-Thècle

text: Le second tiercé, de couleur bleu d'azur, symbolise la pureté. Le sapin représente l'industrie du bois qui a dominé l'économie locale avec l'agriculture dans toute l'histoire. Ce sapin est planté sur une colline, laquelle indique le plus haut point du village, soit le site de l'église.


title: Sainte-Thècle

text: Dans le troisième tiercé héraldique, à droite, les abeilles incarnent la population active et vaillante. Étant reconnus comme laborieuses, les abeilles inspirent le respect. En symbiose avec la nature, leur rôle s'avère crucial dans l'écosystème. Le fond rouge indique la solidarité et la persévérance de cette population à travers les épreuves et les enjeux collectifs.


title: Sainte-Thècle

text: Les feuilles d'érable en arrière-plan caractérisent la beauté et la valeur symbolique de cet arbre fort répandu à Sainte-Thècle. Ils évoquent les nombreuses érablières produisant le légendaire sirop d'érable. La feuille d'érable est aussi l'emblème du pays.


title: Sainte-Thècle

text: La banderole de la partie inférieure arbore la devise officielle de Sainte-Thècle: "Passe en semant le bien". Cette devise traduit une attitude citoyenne que devrait adopter chacun dans tous les gestes de sa vie. Finalement, le ruban rouge qui lie les deux branches d'érable est signe d'unité.


title: Sainte-Thècle

text: Par ailleurs, les visiteurs peuvent bénéficier à Sainte-Thècle de nombreux plans d'eau pour la baignade, la navigation de plaisance, des sentiers d'autoneige ou VTT spécialement entretenus, d'activités de chasse et pêche, de camping et de villégiature.


title: Sainte-Thècle

text: 1. "Répertoire des baptêmes de Sainte-Thècle (1880-2012)", incluant les 182 actes inscrits aux registres de Saint-Tite (paroisse voisine) de 1869 à 1880. Édité par la Fabrique de Sainte-Thècle, cet ouvrage de comporte . 2. "Répertoire des mariages de Sainte-Thècle (1880 à 2004)", publié en 2005 par la Fabrique de Sainte-Thècle, . Auteurs : Yolande Saint-Amand, André B Veillette. Collaborateurs : Andréanne, Daniel, Gaétan et Lorraine Veillette. 3. "Obituaire Lac-aux-Chicots - Sainte-Thècle 1870 à 1975", Éditions du Bien public, publié en 1976 par Geneviève Leblanc et Marie-Ange B. Plamondon. . (Édition épuisée). 4. Monographie du Centenaire intitulée "Une ville du Nord, Sainte-Thècle, Cent ans d’histoire - 1874-1974", Éditions du bien public, , publiée en mars 1974 lors des festivités du Centenaire de Sainte-Thècle. Texte: Jean-René Marchand. Documentation: Charles Magnan. Collaborateurs: Michelle Trépanier et Père Étienne Morin, o.p.


title: Sainte-Thècle

text: 5. Ouvrage "Sainte-Thècle – Comté de Champlain", contenant les recensements de 1886, 1891, 1895, 1896 et 1897 de Sainte-Thècle. Publié à Trois-Rivières en 1987. . Compilé par Brigitte Hamel, S.C.O.


title: Sainte-Thècle

text: 6. ""Des semailles aux glanures : répertoire des objets anciens de Ste-Thècle"". Rédaction des textes, Odette St-Amand ; sous la direction de Armande Rompré-St-Amand. Publié par le "Comité socio-culturel de Ste-Thècle", 1984, Imprimerie Arquienne.


title: Sainte-Thècle

text: 7. Volume "Sainte-Thècle - Le temps d'une vie mémorable… pendant un quart de siècle - 1935 à 1960". Auteur: Fernand Cloutier. . Publié en à compte d'auteur.


title: Sainte-Thècle

text: 8. Ouvrage "Sainte-Thècle - Familles du Lac Travers 1955 (Rang St-Joseph)", par Fernand Cloutier, 2018, - Photographies: Claude Naud. Publié en 2018 à compte d'auteur.


title: Sainte-Thècle

text: 9. Ouvrage "Sainte-Thècle - Familles "Haut du Lac Sud" 1950 (Rang St-Pierre Sud)", par Fernand Cloutier, 2019, - Collaboratrice: Myriam Bédard, montage et conception graphique. Publié en 2019 à compte d'auteur.


title: Sainte-Thècle

text: 10. Ouvrage "Sainte-Thècle - Familles "Nord du lac" 1950 (Rang St-Michel Nord)", par Fernand Cloutier, 2020, - Collaboratrice: Myriam Bédard, montage et conception graphique. Publié en 2020 à compte d'auteur.


title: Sainte-Thècle

text: 11. Ouvrage "Sainte-Thècle - Familles "Bas du Lac Sud" 1950 (Rang St-Michel Sud)", par Fernand Cloutier, 2020, - Collaboratrice: Myriam Bédard, montage et conception graphique. Publié en 2020 à compte d'auteur.


title: Sainte-Thècle

text: 12. Ouvrage "Sainte-Thècle - 1950 - Rang St-Thomas Sud", par Fernand Cloutier, 2019, - Collaboratrice: Myriam Bédard, montage et conception graphique. Publié en 2019 à compte d'auteur.


title: Sainte-Thècle

text: 13. Ouvrage "Sainte-Thècle - 1950 - Rang St-Thomas Nord", par Fernand Cloutier, 2020, - Collaborateurs: membres de la famille de Fernand Gravel et Louiselle Lefebvre. Collaboratrice: Myriam Bédard, montage et conception graphique. Publié en 2020 à compte d'auteur.


title: Géographie de la République dominicaine

text: Située à N, O sur dans les Antilles, la République dominicaine occupe les deux tiers de l'île d'Hispaniola, qu'elle partage avec Haïti à l'ouest.


title: Géographie de la République dominicaine

text: Sa côte Nord est bordée par l'océan Atlantique et sa côte Sud par la mer des Caraïbes. Elle est séparée de Porto Rico à l'Est par le canal de la Mona.


title: Géographie de la République dominicaine

text: Le pays compte trente-et-une provinces et un district national.


title: Géographie de la République dominicaine

text: Le fort ressac et le bon vent en font la destination privilégiée des planchistes. Les eaux turquoise, les grandes plages de sable blond bordées de cocotiers et les nombreux hôtels à forfait à prix raisonnable favorisent le tourisme.


title: Géographie de la République dominicaine

text: Autour du plus haut sommet des Caraïbes, le pic Duarte (), dans la cordillère centrale, des expéditions au milieu d'une jungle luxuriante donnent accès notamment au rafting sur la rivière Yaque del Norte.


title: Géographie de la République dominicaine

text: Outre le Pico Duarte, la Pelona (), la loma Rucilla () et le pic del Yaque () figurent parmi les cimes les plus élevées de la cordillère centrale, qui occupe le centre du pays.


title: Géographie de la République dominicaine

text: Au Sud-Ouest, le lac Enriquillo salé, dont la surface se trouve à au-dessous du niveau de la mer est le point le plus bas du pays.


title: Géographie de la République dominicaine

text: L'extrémité orientale est constituée par une presqu'île large et basse et au Sud s'étendent de larges plaines, propices à la culture de la canne à sucre.


title: Géographie de la République dominicaine

text: L'île de Saona, au Sud-Est, reliée au pays par une lagune peu profonde, est la principale île de la république Dominicaine.


title: Géographie de la République dominicaine

text: Le plus long fleuve est le Yaque del Norte (), baptisé par Christophe Colomb rio de Oro à cause de la présence de sables aurifères. Le rio Yuna () et le Yaque del Sur () ont également une longueur de plus de .


title: Géographie de la République dominicaine

text: La République Dominicaine dispose de 16 parcs nationaux, qui couvrent 10 % du territoire. Parmi eux, Los Haïtises sur la côte nord à côté de la presqu'île de Samaná. Composé de vallons et d'îlots insérés dans une mangrove, il compte des centaines de grottes calcaires dont certaines sont couvertes de dessins rupestres laissés par les Tainos. Il est composé d'un tapis de mamelons karstiques modelés par les ruissellements souterrains. Cette zone généralement impraticable est une des curiosités géologiques de cette partie de l'île, qui est balafrée par 4 chaînes montagneuses.


title: Géographie de la République dominicaine

text: Le pays jouit d'un climat tropical influencé par les alizés.


title: Géographie de la République dominicaine

text: Le territoire dominicain se trouve dans la zone parcourue par des cyclones tropicaux. De juillet à décembre, il est exposé à de violents ouragans dont le nom vient du mot indien local Huracan.


title: Trois-Rives

text: Trois-Rives est une municipalité comportant , située dans la municipalité régionale de comté de Mékinac et dans la région administrative de la Mauricie, en la province de Québec, au Canada. Bornée à l'ouest par la rivière Saint-Maurice, la municipalité est composée de cinq petits hameaux: Saint-Joseph-de-Mékinac, Rivière-Matawin (Hameau), Olscamps, Grande-Anse et une partie de Rivière-aux-Rats. Le territoire inclut aussi vers l'Est les secteurs des lacs Mékinac (en partie), du Missionnaire (en partie), aux Loutres et Dumont.


title: Trois-Rives

text: L'économie du territoire est surtout basé sur la foresterie, l'agriculture et les activités récréo-touristiques.