title: Jimmy Connors

text: Désormais numéro un mondial, Connors va passer les prochaines années à lutter contre le Suédois Björn Borg, vainqueur de Roland-Garros en 1974 à seulement 18 ans.


title: Jimmy Connors

text: En 1975, il réalise un petit chelem de finales perdues, le quatrième de l'histoire du tennis et le seul de l'ère Open. Il perd ses 3 titres contre John Newcombe en Australie (il ne rejouera plus jamais ce tournoi) puis contre le champion américain Arthur Ashe, 33 ans, en finale de Wimbledon, et contre l'Espagnol Manuel Orantes en finale d'un US Open joué pour trois éditions (1975, 1976 et 1977) sur har-tru, nom de la terre battue verte américaine.


title: Jimmy Connors

text: Il demeure néanmoins numéro 1 mondial, ne disputant l'année suivante ni l'Open d'Australie, ni Roland-Garros. Battu en 1/4 de finale à Wimbledon par son compatriote et redoutable serveur, Roscoe Tanner, il remporte la finale de l'US Open face à Borg (6-4, 3-6, 7-6, 6-4). Les deux hommes se partagent les titres : Borg l'emporte à Wimbledon, Connors à l'US Open, et les deux hommes s'affrontent souvent en finale des autres tournois prestigieux.


title: Jimmy Connors

text: Ces années, deux personnes lui apportent un soutien technique, l'une l'ayant propulsé dans le tennis avec une volonté titanesque, sa mère, Gloria Connors (décédée en ), elle-même ancienne joueuse de haut niveau et enseignant le tennis professionnellement, mais aussi un joueur lui aussi atypique, Pancho Segura.


title: Jimmy Connors

text: En 1977, toujours numéro 1 mondial, il cède lors de deux finales majeures, d'abord à Wimbledon face à Borg lors d'une homérique lutte de 5 sets (6-3, 2-6, 1-6, 7-5, 4-6), revenant de 0-4 à 4-4 (15/0) dans le cinquième set, puis commettant une double faute et multipliant dès lors les fautes directes face à un Borg imperturbable. Puis à l'US Open, il échoue face à l'Argentin Guillermo Vilas, récent vainqueur des Internationaux de France de tennis, dans un match qu'il croit avoir à sa main avec de multiples occasions de mener deux sets à un, craquant complètement par la suite face à un Vilas aussi solide et impitoyable que l'avait été Borg deux mois plus tôt. À cette occasion, le public assiste à un déroulement de fin de match inédit. Sur une balle de match – Connors venait d'en sauver plusieurs – une approche de coup droit de Connors est jugée ligne, puis faute… Le public envahit alors le central et rend impossible toute contestation, portant bientôt l'Argentin en triomphe ; un des spectateurs ayant envahi le terrain allant même jusqu'à provoquer Connors qui l'accueillit en retour d'un coup de poing. Ces émotions passées, l'Américain remporte son unique Masters en , à New York, battant Borg en finale (6-4, 1-6, 6-4), lui-même ayant battu Vilas (6-3, 6-3) en demi-finale, adversaire qu'il s'était choisi en déclarant forfait dans son dernier match « de pool », afin d'éviter d'affronter l'Américain à ce stade de la compétition, là où Vilas avait lui battu Connors en poule (6-4, 3-6, 7-5).


title: Jimmy Connors

text: Semblant pour la première fois un brin disposé à revenir sur ses bouderies passées et à gratifier Roland-Garros de sa venue, il tombe malade au printemps, et une mononucléose le tient éloigné des terrains plus d'un mois. Ce n'est, selon ce qui est devenu une habitude, qu'en Angleterre et sur herbe qu'il retrouve son meilleur niveau face à un Borg au maximum de son rayonnement après sa quinzaine parisienne triomphale de 1978. Jimmy Connors perd sèchement (6-2, 6-2, 6-3), trouvant face à lui un joueur métamorphosé qui attaque sans relâche, montant, volleyant, et servant avec un à-propos désarçonnant auquel il ne sait psychologiquement répondre. Passé ce nouveau traumatisme, la finale de Flushing Meadows est l'occasion pour lui d'une vivifiante revanche. Le nouveau stade où se tient l'US Open, Flushing Meadows dans le "borough" du Queens, dispose d'une nouvelle surface, le ciment américain ("Déco Turf2"), au rebond plus franc, plus haut, parfaitement adapté au jeu de l'Américain. Il triomphe 6-4, 6-2, 6-2, donnant là une éclatante démonstration d'agressivité maîtrisée, face à un Borg très affûté malgré une blessure au pouce. Ce match est, malgré l'apparente sécheresse du score, un des meilleurs qu'ils aient partagés, car même si dès le début du second set le dénouement pour Connors semble inéluctable, le Suédois donne une superbe réplique à son bourreau du jour. En demi-finale, Connors a écarté son jeune compatriote John McEnroe (6-3, 6-2, 7-5), comme il l'avait fait à Wimbledon un an et demi plus tôt, revenant cette fois de 1-5 à 7-5 dans le troisième set.


title: Jimmy Connors

text: À la fin de l'année 1978, la carrière de Connors se ralentit, du fait de l'arrivée au plus haut niveau son compatriote serveur-volleyeur McEnroe, et surtout du fait qu'un changement radical survient dans sa vie affective. En effet, loin de toute famille, il se marie à Tokyo avec une playmate américaine dont il aura un enfant (Brett) dès les mois suivants (). L'agressivité de son jeu s'en trouve conséquemment émoussée au moment où Borg devient de plus en plus fort physiquement et où McEnroe trouve enfin sa vitesse de croisière et se convainc pleinement de son aptitude à s'immiscer entre eux.


title: Jimmy Connors

text: Lors des saisons 1979 à 1981, Connors n'atteint pas une seule finale de tournoi du Grand Chelem, et remporte de moins en moins de titres professionnels. Dans les tournois du Grand Chelem, il est battu constamment par McEnroe et Borg. Il revient à Roland-Garros en 1979, pour la première fois depuis 1973. C'est le seul grand titre qui manque à son palmarès. Il échoue face au Paraguayen Víctor Pecci en demi-finale en 1979, face à l'Américain Vitas Gerulaitis en demi-finale en 1980 et face à l'Argentin José Luis Clerc en quart de finale en 1981, étant à cette unique occasion à quelques points de la victoire dans le quatrième set. Des regrets, il peut en avoir cette année-là, puisque son adversaire suivant aurait été Ivan Lendl, joueur qu'il avait implacablement dominé jusque-là. Il est vrai que le jeu de Connors s'accommode mal d'une terre battue humide et lourde face à Clerc, et déjà différente le lendemain avec le beau temps qui s'installe, permettant aux échanges de s'accélérer… Il manque ainsi sa dernière chance de défier Borg sur ses terres parisiennes, dans la finale la plus espérée de l'époque.


title: Jimmy Connors

text: Il semble alors incapable de battre Borg et McEnroe dans les tournois majeurs, avec trois défaites successives en demi-finales de Wimbledon en 1979, 1980 et 1981 face à eux. Descendu à la troisième place mondiale, il échoue également en demi-finales de l'US Open ces années-là. Parfois, les défaites sont sévères, comme à Wimbledon 1979 (victoire de Borg 6-2, 6-3, 6-2) ou à l'US Open 1981 (toujours face à Borg, 6-2, 7-5, 6-4), partie où il mena toutefois 4-1 au second set, obtenant même plusieurs balles de 5-1, avec service à suivre. Borg sert à cette occasion une pluie d'aces qui semblent casser le moral de l'Américain.


title: Jimmy Connors

text: Il parvient cependant à menacer ses deux rivaux en demi-finale de Wimbledon 1981, Borg ne l'emportant qu'en cinq sets (0-6, 4-6, 6-3, 6-0, 6-4). À l'US Open 1980, il faut attendre le tie-break du pour que McEnroe parvienne à l'éliminer 6-4, 5-7, 0-6, 6-3, 7-6. De même, aux Masters de et 1981, il est par deux fois proche d'un succès face à Borg (6-3, 3-6, 6-7 et 4-6, 7-6, 3-6).


title: Jimmy Connors

text: Borg, mentalement fatigué par une douzaine d'années entièrement consacrées au tennis, part en semi-retraite en et laisse ainsi à McEnroe, Lendl et Connors le soin de se disputer le leadership du tennis. Connors redevient mondial en 1982 aux dépens de McEnroe à la faveur de deux victoires à Wimbledon face à Mc Enroe en finale (3-6 6-3 6-7 7-6 6-4) et à l'US Open face à Ivan Lendl. L'année suivante, il gagne son dernier titre du grand chelem à 31 ans, à l'US Open toujours face à Lendl.


title: Jimmy Connors

text: Malgré son âge, il demeure dans les dix meilleurs joueurs du monde jusqu'en 1989. Il ne parvient toujours pas à gagner Roland-Garros (demi-finaliste en 1984 et 1985, quart de finaliste en 1981, 1982, 1983 et 1987) et ne rejoue pas l'Open d'Australie, bien que ce tournoi soit désormais joué en janvier sur une surface différente, attirant à nouveau tous les meilleurs joueurs mondiaux. Il parvient néanmoins à revivre l'excitation d'une finale de Wimbledon en 1984, perdue 6-1 6-1 6-2 face à un McEnroe cette année-là au sommet de son art (avec toutefois une superbe victoire sur Lendl), et en 1987 à presque 35 ans, la plus belle remontée de l'histoire de Wimbledon (de 1-6 1-6 1-4… face au Suédois Mikael Pernfors) ne cédant plus qu'en demi-finale face au futur vainqueur l'australien Pat Cash. Il fait encore partie du dernier carré aux US Open 1984 (réalisant au passage un des plus beaux matchs de l'histoire, ferraillant cinq sets avec un McEnroe alors intouchable sur surface rapide, son rival ne perdant sur cette surface qu'un seul match sur toute la saison...) et 1985 (sombrant pour la première fois face à Lendl en grand chelem sur surface rapide, il est vrai à 33 ans révolus).


title: Jimmy Connors

text: L'arrivée d'une nouvelle génération, avec le suédois Stefan Edberg, l'allemand Boris Becker ou son compatriote Andre Agassi provoque son lent recul de la hiérarchie mondiale. Il continue néanmoins à jouer et à gagner quelques titres professionnels (2 en 1988, 2 en 1989, battant à l'occasion - US Open 89 et à 37 ans - le numéro deux mondial, Stefan Edberg, en ne lui abandonnant que six jeux en trois sets !). Encore quart de finaliste face à Agassi aux US Open 1988 (pour la première fois - à 37 ans - dépassé par un joueur plus vif et rapide que lui) et 1989 (faisant cette fois jeu égal avec le Kid de Las Vegas, de 18 ans son cadet...), il semble se retirer en 1990, n'obtenant cette saison pour seul résultat qu'une défaite au premier tour (face à Agenor qu'il retrouvera victorieusement lors d'un mémorable second tour du Roland-Garros de l'année suivante) du tournoi de Toulouse, dont il était le double tenant du titre (88 et 89, titres acquis face à Chesnokov puis… McEnroe). Il semble alors incapable d'un nouveau coup d'éclat, avec depuis plusieurs mois un poignet gauche douloureux, bientôt opéré.


title: Jimmy Connors

text: Il revient cependant en 1991 au plus haut niveau. À 39 ans, alors qu'il est classé au-delà de la mondiale, il pousse l'ancien vainqueur Michael Chang aux cinq sets en 1/16 de finale Roland-Garros et élimine son compatriote Aaron Krickstein à Wimbledon.


title: Jimmy Connors

text: Alors qu'il obtient une invitation pour disputer l'US Open, il se hisse en demi-finales du tournoi, après quelques matchs restés dans les mémoires : face à Patrick McEnroe, le frère de John battu 4-6 6-7 6-4 6-2 6-4, et face à Aaron Krickstein, ancien demi-finaliste du tournoi, qui mène pourtant 5-2 dans la dernière manche. Son parcours s'achève en demi-finales face à Jim Courier, en trois sets.


title: Jimmy Connors

text: Après cette saison, Connors réalise une dernière tournée d'adieux en 1992, plus discrète, pauvre cette fois en victoires tonitruantes, fêtant tout de même sur le court son quarantième anniversaire et son US Open (record) par une victoire probante (6-1, 6-2, 6-3) sur le Brésilien Jaime Oncins au premier tour. C'est son dernier match gagné en Grand Chelem, Lendl prenant un malin plaisir à l'user jusqu’à la corde au tour suivant, ne lui laissant plus gagner un jeu au quatrième et dernier set, vengeant le 6-0 que lui avait infligé l'Américain lors de la finale de 1983.


title: Jimmy Connors

text: Il rejoue encore quelques matchs sur le circuit les années suivantes. Il atteint ainsi les quarts de finale du tournoi de Halle en 1995 et dispute son dernier match à Atlanta l'année suivante.


title: Jimmy Connors

text: Il participe ensuite quelques années au « Senior tour », dont il a initié la création, terminant en tête des six premières éditions, battant à nouveau Borg et McEnroe bien plus souvent qu'à son tour.


title: Jimmy Connors

text: Jimmy Connors abandonne définitivement la compétition en l'an 2000. Il devient l'entraîneur de l'Américain Andy Roddick de 2006 à 2008, lui permettant de revenir au premier plan.


title: Jimmy Connors

text: Il est membre du "International Tennis Hall of Fame" depuis 1998.


title: Jimmy Connors

text: Entre 2006 et 2007, Jimmy Connors entraîne Andy Roddick. En 2008, il entraîne brièvement la Russe Maria Sharapova. Le , Maria Sharapova annonce que Jimmy Connors est de nouveau son entraîneur, mais il est remercié après un mois et un match de collaboration.


title: Jimmy Connors

text: Classements ATP en fin de saison


title: Jimmy Connors

text: S'il n'avait pas échoué aux qualifications (il perd dès le premier match contre Robert Potthast) de l'US Open de tennis en 1969 il aurait comme Fabrice Santoro joué sur quatre décennies différentes dans un tableau principal de tournoi du Grand Chelem.


title: Littérature tamoule moderne

text: On fait généralement commencer la littérature tamoule moderne au . Une des conditions qui l'ont rendue possible a été la libre utilisation de l'imprimerie qui n'avait été jusque-là utilisée que par les missionnaires et le gouvernement colonial.


title: Littérature tamoule moderne

text: Alors que la littérature classique était — en fait, sinon en intention — réservée à une élite lettrée, ne pouvait être comprise que grâce à un entraînement spécial et fonctionnait dans un système de diglossie, la littérature moderne pourrait sans doute se caractériser par le fait qu'elle visait un public différent, beaucoup plus vaste, bien qu'elle ait pendant très longtemps utilisé exclusivement le tamoul formel. Le verra l'apparition du tamoul parlé (dialectal ou standard) tout d'abord dans les dialogues et parfois dans la narration.


title: Assemblée parlementaire de la francophonie

text: L’Assemblée parlementaire de la Francophonie (APF) est une organisation interparlementaire composée de 90 sections formées par des parlements et organisations interparlementaires ayant en commun la langue française. Elle est l'assemblée consultative de la francophonie.


text: L'APF travaille activement à la promotion de la démocratie, de l'État de droit et des droits de la personne dans l'espace francophone. Elle contribue aussi au rayonnement de la langue française et à la promotion de la diversité des expressions culturelles. Elle est un lieu de débats, de propositions et d'échanges d'informations sur tous les sujets d'intérêt commun à ses membres. Elle met aussi en œuvre des actions dans les domaines de la coopération interparlementaire au sein des parlements de l'espace francophone.


text: Le président de l'APF est actuellement Amadou Soumahoro, Président de l'Assemblée nationale de Côte d'Ivoire et le Secrétaire général parlementaire est le député français Jacques Krabal.


text: L’Association internationale des parlementaires de langue française (AIPLF) est créée en sur une proposition de Léopold Sédar Senghor et avec le soutien actif de Charles Helou, Habib Bourguiba, Norodom Sihanouk et Hamani Diori.


text: À l'initiative de Xavier Deniau, député français, l'assemblée constitutive, réunissant des délégués de vingt-trois parlements d'Europe, d'Afrique, d'Amérique et d'Asie se tient en à Luxembourg. Elle place à sa présidence Victor Bodson, président de la Chambre des députés du Grand-Duché de Luxembourg, tandis que Xavier Deniau est nommé secrétaire général parlementaire.


text: Tout en œuvrant pour le rayonnement de la langue française, son premier objectif, l’AIPLF, alors constituée de 23 sections issues de parlements d’Afrique, d’Amérique, d’Asie, d’Europe et d’Océanie, se veut être le reflet et le témoin du pluralisme culturel des peuples de la francophonie.


text: Dès sa création, l’AIPLF préconise la mise en place d’une institution intergouvernementale de la francophonie. Elle joue un rôle important dans la naissance, en 1970, de l’Agence de coopération culturelle et technique (ACCT), devenue depuis l’Organisation internationale de la francophonie (OIF).


text: En juillet 1989, lors de la à Paris, l’AIPLF devient l’Assemblée internationale des parlementaires de langue française, affirmant ainsi sa vocation à devenir l’organisation interparlementaire des pays de la francophonie, telle que l’avait reconnu le Sommet des chefs d’État et de gouvernement des pays ayant en commun l’usage du français, à Dakar en mai précédent. Cette évolution place l’AIPLF comme une instance politique de la francophonie, ce qui la distingue des opérateurs directs.


text: Lors du Sommet de Maurice d’, les chefs d’État et de gouvernement, après avoir réaffirmé la place éminente de l’institution parlementaire au cœur de la démocratie représentative et de l’État de droit, considèrent que l’AIPLF, seule organisation interparlementaire de la francophonie, constitue le lien démocratique entre les gouvernements et les peuples de la francophonie. En conséquence, l’AIPLF est reconnue comme l’Assemblée consultative de la francophonie.


text: La Charte de la francophonie, adoptée à Hanoï en , qui modifie les institutions de la francophonie en créant notamment le poste de secrétaire général de la Francophonie, reconnaît le nouveau statut de l’AIPLF.


text: Afin de se mettre en conformité avec la Charte adoptée à Hanoï, l’Assemblée décide, lors de sa session d’Abidjan en , d’adopter le nom d’Assemblée parlementaire de la francophonie (APF).


text: Au fur et à mesure que l'architecture des instances politiques de la francophonie prenait forme, l'APF s'est efforcée d'y faire reconnaître son rôle d'interlocuteur privilégié, notamment vis-à-vis :Une première étape importante a été franchie à l'occasion du Sommet, réuni à Dakar en 1989, qui a adopté une résolution reconnaissant « le rôle éminent que l'APF, seule organisation interparlementaire des pays francophones, joue dans la construction et le développement de la francophonie. »


text: Le processus de reconnaissance de l'APF a trouvé son aboutissement au Sommet de l'Île Maurice, qui lui a accordé le statut d'« Assemblée consultative de la francophonie ». Cette consécration n'a pu être acquise qu'à l'issue d'une vaste refonte de ses structures et de son règlement, avalisée par son assemblée générale, réunie à Libreville, en juillet 1993.


text: En vue de lui permettre d'exercer concrètement les nouvelles responsabilités que lui conférait ce statut d'Assemblée consultative, l'APF a manifesté le souhait que soient précisées les relations l'unissant aux autres instances politiques de la francophonie. Ce souhait fut pris en compte à l'occasion de la réforme des institutions de la francophonie, réforme qui a donné lieu à la rédaction d'une Charte, approuvée lors de la Conférence ministérielle de Marrakech en décembre 1996, et adoptée définitivement par le Sommet de Hanoï en novembre 1997.


text: Ce document prévoit, s'agissant de l'APF :


text: Est créée, en outre, une commission mixte APF-CPF, qui se réunit au moins deux fois par an, ainsi qu'une commission mixte APF-CMF, qui se réunit au moins une fois par an. L'ensemble de ce dispositif, qui répond aux vœux exprimés par l'APF, est de nature à lui permettre de jouer pleinement son rôle à l'avenir au sein des instances francophones.


text: 90 parlements ou organisations sont actuellement représentés à l'APF :


text: 56 sections membres (dont 1 suspendue) :


text: 15 sections associées :


text: 19 observateurs :


text: La liste diffère de celles membres de l’Organisation internationale de la francophonie, car l’APF inclut des parlements nationaux et régionaux et non des gouvernements d'États.


text: Notes :


text: L'APF accueille ainsi, outre des sections nationales, un nombre important de sections issues de parlements d'États fédérés, de provinces ou de communautés linguistiques, venant s'ajouter le cas échéant à la section du parlement national ou fédéral.


text: La composition de l'APF n'est pas figée, évoluant au gré des nouvelles adhésions. Elle s'est considérablement élargie depuis le début des années 1990, avec l'accueil des parlements de pays engagés dans un processus de transition démocratique, que ce soit en Afrique, en Europe de l'Est ou en Asie du Sud-Est. Une telle vitalité témoigne de l'attrait, tant politique que culturel, que l'APF continue d'exercer, plus de trente ans après sa création, sur l'ensemble des communautés francophones.


text: L'Assemblée parlementaire de la Francophonie opère à deux niveaux:


text: Au niveau international, l'organe principal est l'Assemblée générale qui se réunit une fois par an. L'Assemblée entend et questionne le Secrétaire général de l'Organisation internationale de la francophonie (OIF). L'Assemblée traite de questions préalablement débattues par ses quatre commissions qui tiennent leurs séances entre deux assemblées générales. Ces commissions sont:


text: Un Bureau exécutif dirige les travaux de l'Assemblée.


text: Le Secrétariat général est à Paris au 233, boulevard St-Germain.


text: Il y a aussi un réseau des femmes parlementaires créé lors de la session de Berne en 2002. Ce réseau permet aux députées et sénatrices de contribuer aux travaux du point de vue des femmes.


text: Le réseau est présidée par Rose-Marie Losier-Cool (Sénatrice, Canada). Il a pour but de promouvoir une meilleure participation des femmes à la vie politique, économique, sociale et culturelle et ce, tant au niveau national que dans l’ensemble de l’espace francophone, renforcer la place et le rôle des femmes dans les parlements membres et dans les organisations internationales, favoriser les échanges d’expérience et encourager la solidarité entre femmes parlementaires, enfin et surtout de contribuer à la défense des droits de l’Homme, particulièrement ceux de la jeune fille, de l’enfant et de la mère.


text: Créé en , lors de la réunion du Bureau de l’APF à Berne en Suisse, le programme Noria répond aux besoins en renforcement des capacités en matière de production, de gestion et de diffusion de l’information législative interne de certains parlements francophones du Sud.


text: Le choix de la dénomination « Noria » pour le programme est une référence imagée à la noria, système ancestral universel d’irrigation au moyen d’une grande roue en bois. Ce choix, symbolique, se réfère à la vocation du programme de participer, avec ses moyens, à une meilleure circulation et diffusion de l’information dans les parlements


text: Le programme Noria est entièrement financé par l’Organisation intergouvernementale de la francophonie. Son budget est d’environ par an toutes activités confondues.


text: Le programme Noria est mis en œuvre, en Afrique, en Asie, dans l’océan Indien, et en Europe de l’Est. Au sein de l’APF, il est géré à temps plein par une équipe de quatre personnes.


text: Trois types d'appui: Deux à trois parlements (monocaméraux ou bicaméraux), trois chambres au total, sont désignés tous les deux ans par le Bureau de l’Assemblée parlementaire de la francophonie, et chacun bénéficie du programme pendant 4 ans. Il vise également à favoriser un meilleur accès à l’information francophone par un apport en documentation en français (dotation d’ouvrages, abonnement à des revues spécialisées) et par des cours de langue française. Deux à trois parlements (monocaméraux ou bicaméraux), soit trois chambres au plus, sont désignés tous les deux ans par le Bureau de l’Assemblée parlementaire de la francophonie, et chacun bénéficie du programme pendant 4 ans.


text: Consciente de l’importance du rôle des jeunes citoyens, l’Assemblée parlementaire de la francophonie considère comme primordiale la participation des jeunes à la vie politique. Elle voit cette participation comme un facteur essentiel au progrès de la société civile et de la démocratie tant au niveau national qu’international.


text: La décision de créer le Parlement francophone des jeunes a été prise lors du Sommet des chefs d’État et de gouvernement de la francophonie à Moncton, en , dont le thème était justement la jeunesse. Sa mise en œuvre en a été confiée à l’APF.


text: Son objectif est de développer la formation civique et de renforcer la solidarité entre jeunes venant de tous les horizons de la francophonie en les initiant à l’activité parlementaire.


text: La session du Parlement francophone des jeunes s'est ainsi tenue du 4 au à Paris, dans l'enceinte du Sénat.


text: La commission politique a choisi comme sujet de débat « les enfants soldats », la commission de l’éducation, de la communication et des affaires culturelles a discuté du « travail des enfants », la commission de la coopération et du développement a traité de « la crise alimentaire, la crise financière, la vie chère et le pouvoir d’achat : conséquence sur la jeunesse francophone », et la commission des affaires parlementaires a abordé « les jeunes et les partis politiques ».


text: Au cours des réunions de commissions, les jeunes ont entendu différents experts sur les thèmes à l’étude :


text: Les textes qu’ils ont adoptés ont été transmis aux parlementaires à l’occasion d’une séance d’échanges, puis au sommet des chefs d’État et de gouvernements de la francophonie.


text: Les sessions de l'Assemblée générale se sont tenues aux endroits et dates suivants :


title: Lapidation

text: La lapidation est une forme d'exécution dans laquelle un groupe d'individus lance des pierres sur une personne jusqu’à ce que cette dernière décède d’un traumatisme contondant. Elle a été attestée comme une forme de punition pour de graves méfaits depuis l’Antiquité. Son adoption dans certains systèmes juridiques a suscité la controverse au cours des dernières décennies.


title: Lapidation

text: La Torah et le Talmud prescrivent la lapidation comme punition pour un certain nombre d’infractions. Au cours des siècles, le judaïsme rabbinique a développé un certain nombre de contraintes procédurales qui ont rendu ces lois pratiquement inapplicables. Bien que la lapidation ne soit pas mentionnée dans le Coran, la jurisprudence islamique classique ("fiqh") a imposé la lapidation comme un "hadd" (peine prescrite par la charia) pour certaines formes de "zina" (rapports sexuels illicites) sur la base de certains hadîths (paroles et actions attribuées au prophète musulman Mahomet). La législation islamique prévoit cependant elle aussi un certain nombre de dispositions qui rendent le crime de "zina" pratiquement improuvable dans la pratique.


title: Lapidation

text: La lapidation semble avoir été la méthode standard d'exécution capitale dans l’ancien Israël. Son utilisation est attestée au début de l’ère chrétienne, mais les tribunaux juifs ont par la suite généralement évité les peines de lapidation. Seuls quelques cas isolés de lapidation légale sont enregistrés dans l’histoire prémoderne du monde musulman. Aujourd'hui, les lois pénales de la plupart des pays à majorité musulmane sont dérivées des modèles occidentaux. Au cours des dernières décennies, plusieurs États ont inséré la lapidation et d’autres punitions "hudud" (pluriel de "hadd") dans leurs codes pénaux sous l’influence des mouvements islamistes. Ces lois revêtent une importance particulière pour les conservateurs religieux en raison de leur origine scripturaire, bien qu’en pratique elles aient joué un rôle largement symbolique et aient eu tendance à tomber en désuétude.


title: Lapidation

text: Récemment, la lapidation a été une peine légale ou coutumière aux Émirats arabes unis, en Irak, au Qatar, en Mauritanie, en Arabie saoudite, en Somalie, au Soudan, au Yémen, au nord du Nigeria, en Afghanistan, à Brunei et dans les zones tribales du Pakistan, y compris le nord-ouest de la vallée de Kurram et le nord-ouest de la région de Khwezai-Baezai. Dans certains de ces pays, y compris l’Afghanistan et l’Irak, où la lapidation n’est pas légale, elle a été effectuée de façon extrajudiciaire par des militants, des chefs tribaux et d’autres. Dans certains autres pays, dont le Nigeria et le Pakistan, bien que la lapidation ait été une forme légale de punition, elle n’a jamais été pratiquée légalement. La lapidation est condamnée par les organisations de défense des droits de l'homme et les peines de lapidation ont suscité des controverses internationales.


title: Lapidation

text: La lapidation vient du latin "lapis" (pierre), qui donne le verbe "lapidare" signifiant littéralement « attaquer à coups de pierres ».


title: Lapidation

text: La lapidation est une méthode d'exécution connue dès l'époque homérique, principalement liée aux crimes sexuels et aux blasphèmes : dans la mythologie grecque, Ajax fils d'Oïlée échappe de peu à la lapidation après avoir tenté de violer Cassandre réfugiée auprès de l'autel d'Athéna. Après avoir découvert qu'il a tué son père et épousé sa mère, Œdipe souhaite mourir lapidé, mais ne trouvant personne autour de lui pour ce faire, se résout à se crever les yeux. Cycnos fait lapider le joueur de flûte qui a accompagné sa seconde femme à diffuser des calomnies afin qu'il contraigne son fils Ténès à l'exil. Toutefois, la lapidation n'est pas couramment employée à l'époque archaïque et inspire plutôt une certaine répulsion : Eschyle la classe avec la décapitation, l'énucléation ou l'empalement comme les marques d'une « justice d'abattoir », propre aux Euménides non civilisées.


title: Lapidation

text: De nombreux tyrans grecs sont lapidés : Koes à Mytilène (), Mennès à Cumes, Néarque à Élée, Phalaris à Akragas.


title: Lapidation

text: Une autre occurrence de lapidation historique remonte aux guerres médiques, en 479 av. J.-C. : l'Athénien Lycidès est lapidé par les participants à la Boulè (assemblée) quand il propose d'approuver la demande de reddition envoyée par le Perse Mardonios. Hérodote présente la lapidation comme un acte spontané de la foule en colère, mais chez Lycurgue, un siècle plus tard, il résulte d'un décret ("psēphisma") pris formellement par les membres de l'Assemblée, qui retirent les couronnes symbolisant leur fonction avant d'y procéder. On a suggéré que les Athéniens avaient réinterprété "a posteriori" un lynchage en acte légal et rituel. Par la suite, la lapidation à Athènes est liée aux cas de trahison ("prodosia") : ainsi, Alcibiade, cousin de l'Alcibiade compagnon de Socrate est condamné à mort en même temps que ce dernier pour la profanation des Mystères d'Éleusis. Il s'enfuit et rejoint les Syracusains, adversaires d'Athènes. Capturé à bord d'un vaisseau ennemi, il est lapidé immédiatement, sur ordre du stratège Thrasyllos.


title: Lapidation

text: Philostrate, dans sa "Vie d'Apollonios de Tyane" rapporte une lapidation « miraculeuse » située à Éphèse au . Les Éphèsiens, en butte à une épidémie de peste, font appel à Apollonius de Tyane, fameux thaumaturge païen, et également philosophe, qui leur désigne un mendiant comme « ennemi des dieux » et les convainc de le lapider. Et ils pensent découvrir, dans le corps en charpie écrasé sous les pierres, une créature monstrueuse, le démon de la peste.


title: Lapidation

text: Les textes judaïques prévoyaient la lapidation pour punir divers crimes et attitudes jugés criminels, tant dans le Pentateuque (terme grec désignant la Torah) que dans les écrits rabbiniques (le Talmud). Concernant plus particulièrement l'adultère, il faut considérer que ces textes de loi sont rédigés dans le cadre d'une idéologie patriarcale ne connaissant pas l'égalité des sexes et que dans une société qui considère le mariage comme un accord commercial, l'adultère correspond à une atteinte à la « propriété » d'un autre homme.


title: Lapidation

text: Toutefois, la lapidation aurait encore été appliquée au premier siècle de notre ère ainsi que le suggèrent, dans le Nouveau Testament, notamment l'épisode de la femme adultère de l'Évangile selon Jean (« Que celui d'entre vous qui est sans péché jette le premier la pierre contre elle. ») ou, dans les Actes des Apôtres, le récit du martyre d'Étienne.


title: Lapidation

text: Par la suite, avant même le siège de Jérusalem, les Juifs ont été dispersés dans des territoires de l'Empire romain où leur loi était devenue inapplicable même s'ils étaient majoritaires, comme en Corse où, selon Suétone, l'empereur Tibère en aurait déporté cent mille. Après la chute et la destruction de Jérusalem, La tendance de la jurisprudence judaïque a été de réduire l'application des châtiments mortels dont la lapidation, voire de les supprimer totalement. Thomas Römer explique que « de nombreux rabbins se sont d'ailleurs demandés si la lapidation ou d'autres peines de mort prévues comme châtiment ont vraiment été appliquées à l'époque, ou s'il s'agit plutôt d'une rhétorique dissuasive ayant pour but d'empêcher les transgressions formulées dans ces lois ».


title: Lapidation

text: Le rabbin Moshe Feinstein, une des plus grandes sommités du judaïsme contemporain a écrit dans son ouvrage "Igros Moshe", second volume sur Hoshen Mishpat, réponse 68, que .


title: Lapidation

text: Le rabbin orthodoxe Aryeh Kaplan écrit au sujet de la peine de mort dans le judaïsme : .


title: Lapidation

text: Jerome H. Somers, le président du conseil d'administration de l'Union des Congrégations hébraïques américaines, la plus grande organisation juive aux États-Unis qui compte plus de 870 congrégations réformistes se déclare opposé à la peine capitale.


title: Lapidation

text: Le rabbin Ben Zion Bokser, l'un des plus grands rabbins du judaïsme conservateur explique que : .


title: Lapidation

text: Rajm (رجم) est un mot arabe qui signifie "lapider". Il est communément utilisé pour désigner la punition "Hadd" lors de laquelle un groupe organisé jette des pierres à un individu condamné jusqu’à ce qu'il meure. Selon certaines versions de la loi islamique (Charia), c’est la peine prescrite en cas d’adultère commis par un homme marié ou une femme mariée. La condamnation exige une confession de l’adultère, ou le témoignage de 4 témoins de l'acte contre ce dernier (comme demandé par le Qor'ān 24:4), ou la grossesse en dehors du mariage.


title: Lapidation

text: La peine de la lapidation/"Rajm" ou la peine de mort pour adultère est un cas unique dans le droit pénal musulman puisqu'elle vient contredire la prescription coranique déjà existante pour les relations sexuelles avant le mariage et extraconjugales ("zina") que l’on trouve dans le deuxième verset de la sourate An-Nur : « La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les chacun de cent coups de fouet. […] ». Pour cette raison, certaines sectes musulmanes hétérodoxes telles que les kharidjites en Irak, ainsi que les modernistes islamiques tels que les coranistes sont en désaccord avec la légalité du "rajm".


title: Lapidation

text: Cependant, la lapidation est mentionnée dans plusieurs ahadith (des rapports prétendant citer ce que le prophète Mahomet a dit mot pour mot sur diverses questions, et que la plupart des musulmans et des ouléma considèrent comme la seconde source du droit religieux après le Qor'ān) et donc la plupart des écoles de jurisprudence islamique ("madahib") sunnites comme chiites l’acceptent comme une peine prescrite pour l’adultère. La peine a rarement été appliquée dans l’Histoire de l'islam en raison des exigences de preuve très strictes stipulées par la loi islamique.


title: Lapidation

text: Au moins quelques sources (, ) ont noté que bien qu'abstraitement populaire, le "rajm" n'a que rarement été appliqué dans l'histoire islamique. Un seul cas de lapidation a été recensé dans toute l’histoire de l’Empire ottoman et aucun en Syrie sous domination musulmane. Le Dr.Abdou-Rahman ibn Abdoul Karim Al-Sheha affirme pour sa part : . En effet, des techniques ont rapidement été employées pour "minimiser la possibilité" que la grossesse d’une seule femme soit considéré comme une preuve tangible de "zina" et ainsi rendre la justice plus miséricordieuse, y compris "des présomptions fantastiques" sur la durée de la période de gestation humaine. Les fuqaha hanafites classiques ont décidé qu’au lieu de neuf mois, elle pouvait durer jusqu’à deux ans, les chaféites quatre et les malikites cinq ans. Le calife bien-guidé Omar a une fois acquitté une mère célibataire enceinte au motif qu’elle avait le "sommeil lourd" et "des rapports sexuels sans s'en rendre compte".


title: Lapidation

text: Selon le journaliste :


title: Lapidation

text: L’Arabie saoudite a exécuté quatre personnes par lapidation dans les années 1980. Depuis 2005, des peines de lapidation ont été envisagées ou prononcées au Nigeria et en Somalie pour les crimes d’adultère et de sodomie homosexuelle. Depuis l’introduction de la charia dans le nord du Nigeria en 2000, plus d’une douzaine de musulmans ont été condamnés à mort par lapidation, mais aucun n’a été lapidé. Dans une affaire, une cour d’appel de l’État de Sokoto a annulé une sentence de lapidation au motif que la défenderesse divorcée n’aurait peut-être pas conçu son enfant sous "zina" (fornication) parce qu’elle l'a peut-être porté pendant cinq ans (conformément à la jurisprudence malikite, prédominante dans le pays). Une autre cour d’appel de l’État nigérian a évalué la limite supérieure de la gestation à sept ans.


title: Lapidation

text: Au Pakistan, « plus de trois décennies d’islamisation officielle n’ont pas encore abouti à une seule lapidation effective […] » et la peine est abolie en 2006. L’Iran a officiellement imposé un moratoire sur la lapidation en 2002, tout en laissant une large marge de manœuvres aux juges pour qu'il puisse prescrire la peine. Ces échecs à faire appliquer la peine de la lapidation ont été mis sur le dos de la publicité et de la pression de groupes internes et internationaux de défense des droits de l’homme, qui considèrent la lapidation comme une mise à mort par torture.


title: Lapidation

text: Selon l’Observatoire syrien des droits de l'homme, entre juillet 2014 et février 2015, au moins 15 personnes (six hommes et neuf femmes) ont été exécutées (pas toutes par "rajm") par Daech en Syrie pour des crimes d’adultère ou d’homosexualité.


title: Lapidation

text: On rapporte qu’Omar, le second calife bien guidé, aurait déclaré que "le verset de la lapidation" était récité comme faisant partie du Coran. Une autre explication sur pourquoi la peine de la lapidation n’est pas mentionnée dans le Coran vient d’un rapport attribué à Aïcha, l'une des épouses de Mahomet :


title: Lapidation

text: [Rapporté par Aisha] .


title: Lapidation

text: La plupart des érudits musulmans (à l'exception notable de cheikh al-Albani) ont considéré ce hadith comme étant Mawdou' (inventé) et l'ont par conséquent rejeté puisque les chaînes de transmission ("asanid") communes de celui-ci contiennent soit des narrateurs accusés de malhonnêteté lors de la divulgation de leurs sources, soit (dans le cas de la version du d’Ahmad) des contradictions avec toutes les versions du hadith qui portent des itinéraires authentiques ("Sahîh") — aucune ne mentionne la chèvre mangeant le morceau de papier.


title: Lapidation

text: De nombreux ahadith sahihs (dont les chaînes de transmission sont fiables selon les critères des érudits sunnites) décrivent cependant la lapidation. Parmi ces derniers on retrouve notamment le hadith du discours d’Omar interdisant le mariage de jouissance, le dernier sermon du pèlerinage d'adieu de Mahomet et le hadith du verset de la lapidation.


title: Lapidation

text: Le "Sahih al-Bukhari", un recueil d'ahadith considéré comme le livre le plus digne de confiance après le Coran par la plupart des musulmans, rapporte plusieurs sunnah concernant la lapidation. Par exemple : Le livre 17 (celui des peines légales) du "Sahih Muslim" (du nom de l'élève d'al-Boukhari) renferme également de nombreux ahadith concernant spécifiquement la lapidation. Par exemple : D'autres ahadith montrent que la lapidation n'est pas un châtiment exclusif à l'adultère, mais qu'il peut aussi s'appliquer à l'homme reconnu coupable de sodomie homosexuelle, de viol ou dans le cadre du "Qisas" (loi du talion) :Un ancien ouvrage islamique, le d' énumère, dans son chapitre sur le "Rajm", 70 ahadith rapportant des cas de lapidation liés à Muhammad, et 100 liés aux sahaba ou à d'autres autorités.


title: Lapidation

text: Selon Aboubaker Djaber el Djazaïri, théologien musulman et professeur à l'Université islamique de Médine, un seul hadith, sujet à controverse, cite la lapidation comme châtiment de l'adultère pour un homme marié ou une femme mariée ayant eu un rapport sexuel hors mariage, si et si seulement quatre témoins ont clairement vu l'adultère.


title: Lapidation

text: Le "Rajm", parfois orthographié "Rajam", a été abondamment discuté dans les textes de l’époque précoce, médiévale et moderne de la jurisprudence islamique (fiqhs).


title: Lapidation

text: Les personnes qui accusent une femme d’adultère mais ne sont pas en mesure d’amener quatre témoins fiables (i.e. qui sont connus pour s'abstenir de péchés en public et en privé) de l'acte — un crime connu sous le nom de Qadhf, القذف — sont passibles d’une peine de 80 coups de fouet et sont inacceptables comme témoins à moins qu’elles ne se repentent et ne se réforment.


title: Lapidation

text: Un des nombreux commentaires juridiques islamiques, le Muwatta de Mâlik ibn Anas, affirme que la grossesse contestée est une preuve suffisante d’adultère et que la femme doit être lapidée à mort.


title: Lapidation

text: Les fuqaha hanafites ont conclu que l’accusé doit être un "muhsan" au moment du rapport sexuel religieusement interdit pour être lapidé. Un "muhsan" est un adulte, libre (qui n'est pas esclave), musulman qui a déjà eu des relations sexuelles licites dans le cadre du mariage, que ce dernier existe toujours ou non. En d’autres termes, la lapidation ne s’applique pas à une personne qui n’a jamais été mariée dans sa vie (la seule punition obligatoire dans de tels cas est la flagellation sur la place publique).


title: Lapidation

text: Pour preuve, la jurisprudence hanafite accepte ce qui suit :


title: Lapidation

text: La littérature de droit musulman hanafite spécifie deux types de lapidation :


title: Lapidation

text: Les ouléma hanafites ont spécifié que la taille des pierres à utiliser pour le "Rajm" devait être de la taille de la main, pas trop petites pour être efficace, mais pas trop grosses non plus pour que la mort ne survienne pas trop vite.


title: Lapidation

text: Les hanafites ont toujours soutenu que les témoins devraient lancer les premières pierres au cas où la condamnation serait provoquée par des témoins, et le cadi devrait lancer les premières pierres au cas où la condamnation résulterait d’un aveu.


title: Lapidation

text: La littérature de l'école chaféite a plus ou moins la même analyse de droit musulman que l'école hanafite. Cependant, elle recommande que la première pierre soit jetée par l’imam ou un de ses représentants dans tous les cas (témoignage ou aveu), puis que la communauté musulmane présente sur place se joigne à l’exécution de la peine. Une autre différence réside dans le fait que, chez les chaféites, la rétractation des aveux n'est pas suffisante pour annuler la condamnation à mort par lapidation. Enfin, là où les hanafites insistent sur l'universalité de la peine (les non-musulmans résidents en terre d'islam en sont justiciables), les chaféites confient à chaque communauté ("Millet") non-musulmane ("dhimmi") le soin d'administrer ses propres châtiments.


title: Lapidation

text: Le faqîh hanbalite Ibn Qudama déclare :


title: Lapidation

text: La loi islamique hanbalite condamne toutes les formes de relations sexuelles consensuelles mais religieusement illicites comme punissables avec le "Rajm". Cependant, les érudits hanbalites insistent sur le fait que les rapports homosexuels entre les hommes doivent être punis par la décapitation, au lieu du "Rajm" comme recommandé par le madhhab malikite de l'Islam.


title: Lapidation

text: L’école de jurisprudence (fiqh) malikite affirme que la lapidation est la peine prescrite pour les rapports sexuels illicites entrepris par une personne mariée ou veuve, ainsi que pour toute forme de relations homosexuelles entre hommes. Mâlik ibn Anas, le fondateur du fiqh malikite, considérait la grossesse d’une femme célibataire comme une preuve concluante de "zina". Il a également déclaré que la grossesse contestée est également une preuve suffisante d’adultère et que toute femme musulmane enceinte d’un homme à qui elle n’est pas mariée, au moment de la grossesse, doit être lapidée à mort.Dans "" (ouvrage de référence de l'école malikite), Al-Qayrawânî soutient que la femme enceinte qui prétend avoir été violée ne doit pas être crue et encourt la lapidation sur place publique jusqu'à ce que mort s'en suive, sauf si elle fournit un témoin capable d'étayer ses dires, si elle appelle à l'aide au moment du viol ou si elle en revient en saignant dans le cas où elle était vierge. Plus tard, des érudits malikites musulmans ont développé le concept d'"embryon endormi", qui stipulait qu'une femme divorcée pouvait échapper à la peine de la lapidation, si elle restait célibataire et devenait enceinte à tout moment dans les 5 ans suivant son divorce. On supposait alors qu'elle avait été fécondée par son ancien mari mais que l’embryon était resté "endormi" pendant 5 ans.


title: Lapidation

text: Le livre des peines légales du Kitab al-Kafi, proclame la lapidation comme la punition prescrite pour les rapports sexuels qui ne sont pas autorisés en vertu de la charia.


title: Lapidation

text: Contrairement aux écoles sunnites, la loi islamique chiite, dans les affaires concernées par la peine de la lapidation, accepte les femmes comme témoin, mais considère que leur témoigne vaut deux fois moins que celui d’un homme. Ainsi, avant qu’un accusé ne soit condamné à la lapidation dans le système chiite, les témoins peuvent être :


title: Lapidation

text: Il est cependant impossible de faire témoigner 8 femmes car les témoins doivent comprendre au moins un homme. De plus, les fuqaha chiites accordent des pouvoirs discrétionnaires au juge dans les cas d’homosexualité (masculine comme féminine), pour qu'ils puissent condamner l’accusé à la peine de mort soit par décapitation (comme dans les écoles hanbalite et chaféite), soit par lapidation (comme dans l'école malikite), soit par précipitation à partir d'une élévation, soit par le bûcher. Cette dernière peine est souvent considérée comme interdite dans le sunnisme, en raison du commentaire d'ibn Abbas, selon lequel Muhammad aurait interdit le châtiment du feu (exclusif à Allah) aux hommes, mais ne l'est pas dans le chiisme duodécimain qui fait état de nombreuses traditions dans lesquelles Ali aurait brûlé vifs des ghulāt et des homosexuels.


title: Lapidation

text: Les penseurs islamistes contemporains ne s’entendent pas sur l’applicabilité de la lapidation pour l’adultère. Bien que les textes religieux donnent souvent des exemples avec et sans lapidation, le Qor'ān ne prescrit pas la lapidation comme punition pour tout crime, mentionnant seulement le fouet comme punition pour le "zina". Toutefois, la plupart des ouléma soutiennent qu’il y a suffisamment de preuves dans les ahadith pour en extraire une règle. La grande majorité des musulmans considèrent les ahadith, qui décrivent les paroles, les actes et l’exemple donnés par Muhammad à l'humanité au cours de sa vie, comme une source de droit et d’autorité religieuse au-delà du Qor'ān. Ils considèrent les ahadith "sahîh" comme une source valable de la charia, justifiant leur croyance sur le vingt-et-unième verset de la sourate Al-Ahzab, ainsi que d'autres versets.


title: Lapidation

text: La fiabilité du hadith est contestée par les coranistes qui rejettent tous les ahadith, et par conséquent la peine de la lapidation aussi.


title: Lapidation

text: Le Dr. Mohammad Enayatullah Asad Subhani soutient que la lapidation n’est pas la peine prescrite pour la fornication, comme on l’a généralement compris, et qu'elle ne fait pas non plus partie des "Hudud". Son livre Haqeeqat-e-Rajm (la vérité sur la lapidation) a été largement critiqué par les ouléma, car il avait tenté de dissiper les doutes sur les peines prescrites par l’islam pour différents crimes. postule que les versets coraniques prescrivent la lapidation seulement pour ceux qui commettent habituellement la fornication comme le font les prostituées, ce qui constitue alors de "la corruption sur la terre" qui est punissable par la mort selon les versets 33 et 34 de la sourate Al-Ma'ida. Cependant, beaucoup d'érudits traditionnels de l’islam rejettent la plupart des pensées et des avis de Ghamidi comme déviants de l’islam classique.


title: Lapidation

text: En outre, la lapidation de Satan est une cérémonie symbolique pratiquée par les musulmans lors du pèlerinage à La Mecque, le Hajj.


title: Lapidation

text: La mort par lapidation est un supplice encore présent dans le système légal de certains pays à majorité musulmane : le Nigeria, l'Arabie saoudite, le Soudan, l'Afghanistan, les Émirats arabes unis, le Yémen et peut-être encore l'Iran. Le 3 avril 2019, la mort par lapidation a été instaurée à Brunei par le sultan Hassanal Bolkiah.


title: Lapidation

text: La lapidation est illégale en Afghanistan, mais elle est parfois pratiquée extrajudiciairement par des chefs tribaux ou des insurgés talibans dans certaines zones du pays. Avant le gouvernement taliban, la plupart des régions de l’Afghanistan, à l’exception de la capitale, Kaboul, étaient contrôlées par des seigneurs de guerre ou des chefs tribaux. Le système juridique afghan dépendait fortement de la culture locale d’une communauté individuelle et de l’idéologie politique ou religieuse de ses dirigeants. Des cas de lapidation ont également été recensés dans des zones de non-droit, où des auto-justiciers ont commis l’acte à des fins politiques. Dès que les talibans ont pris le pouvoir, c’est devenu une forme de punition légale pour certains crimes graves ou l’adultère. Après la chute du gouvernement taliban, l’administration Karzaï, mis en place par les États-Unis et leurs alliés de l'OTAN, a restauré le code pénal de 1976, qui ne prévoyait pas l’utilisation de la lapidation comme sanction judiciaire. En 2013, le a proposé de rétablir la lapidation sur place publique en guise de punition pour l’adultère.


title: Lapidation

text: En Arabie saoudite, tout acte de sodomie commis par un non-musulman avec une musulmane est passible de la lapidation. Quatre cas d’exécution par lapidation ont été signalés entre 1981 et 1992.


title: Lapidation

text: À partir du , toute personne musulmane reconnue coupable de sodomie ou d’adultère sera lapidée à mort, en vertu du nouveau code pénal instauré à Brunei. "Un groupe de musulmans" sera tenu d'assister à l’exécution de la punition. Brunei est devenu le premier pays d’Asie du Sud-Est à adopter officiellement la lapidation publique comme une forme de sanction judiciaire.


title: Lapidation

text: Le , juste avant le début du ramadan, le sultan de Brunei, Hassanal Bolkiah annonce à la télévision que le moratoire sur la peine capitale observé "de facto" dans le pays depuis 1957 (date de la dernière exécution) s'appliquerait aussi aux nouvelles dispositions pénales entrées en vigueur un mois plus tôt. Il a également promis que le pays ratifierait la convention des Nations unies contre la torture, qu'il avait signé le .


title: Lapidation

text: La lapidation est une forme légale de punition judiciaire aux Émirats Arabes Unis et ce depuis la fin des années 1970. En 2006, un expatrié a été condamné à mort par lapidation pour adultère, peine commuée en appel à une peine de un an de prison. Entre 2009 et 2013, plusieurs personnes ont été condamnées à mort par lapidation. En mai 2014, une femme de ménage asiatique a été condamnée à mort par lapidation à Abou Dabi.


title: Lapidation

text: Le , le Conseil législatif sortant d’Aceh a adopté un règlement qui prévoyait la lapidation des adultères mariés. Cependant, le gouverneur a refusé de signer le règlement, ce qui en fait une loi sans force légale et, de l’avis de certains, donc encore un projet de loi, plutôt qu’une loi réelle. En mars 2013, le gouvernement d'Aceh a retiré la disposition sur la lapidation de son propre projet de nouveau Code criminel.


title: Lapidation

text: La peine de lapidation est inscrite dans le Code de criminalité iranien dans les articles 99 et suivants qui est une base législative tirée de textes islamiques (charia) rédigée au moment de la révolution islamique d'Iran en 1979 par le Conseil des gardiens de la Constitution. Or, ces textes ne sont pas des lois applicables (décrets, arrêtés), contrairement au Code de procédure pénale. En effet, le système judiciaire iranien a prévu dès l'origine, une triple modification des lois de la charia et de ce code de criminalité rendant impossible ce type de condamnation.


title: Lapidation

text: Selon Amnesty International, trois personnes auraient été lapidées entre 2006 et 2007, et en janvier 2008 neuf femmes et deux hommes condamnés à être lapidés attendaient l'exécution de leur peine, mais ces accusations sont réfutées par le régime de Téhéran, s'appuyant sur le système judiciaire iranien qui ne permet pas de telles condamnations.


title: Lapidation

text: Les autorités iraniennes nient utiliser la peine de lapidation ou condamner des mineurs et considèrent cela comme de la propagande occidentale. En application du code pénal iranien, les responsables iraniens arguent que même si une condamnation de lapidation était prononcée par une cour de justice, elle serait immédiatement annulée par une haute cour de justice.


title: Lapidation

text: En 2007, Doaa Khalil Assouad, une jeune fille de 17 ans membre d'une tribu de Yézidi, non musulmane, fut lapidée au Kurdistan irakien par les membres de sa communauté, dont des membres de sa famille, parce qu'elle aimait un musulman et était accusée de s'être convertie à l'islam pour l'épouser. Ce meurtre a été filmé à l'aide de téléphones portables, puis diffusé sur Internet. Après avoir reçu plusieurs coups de pieds, elle est frappée à mort à coups de pierres et de blocs de béton. La police irakienne, présente sur les lieux, n'est pas intervenue car il s'agissait d'un crime d'honneur.


title: Lapidation

text: En février et mars 2012, au moins quatorze jeunes sont lapidés à Bagdad par des milices chiites pour avoir adopté le style occidental "emo" dans leurs vêtements et leurs coiffures.


title: Lapidation

text: Un Irakien de 30 ans a été lapidé à mort, le , dans la ville septentrionale de Mossoul, après qu’un tribunal instauré par Daech l’ait condamné à mort pour le crime d’adultère.


title: Lapidation

text: Depuis l’introduction de la charia dans le nord (à prédominance musulmane) du Nigeria en 2000, plus d’une douzaine de musulmans nigérians ont été condamnés à mort par lapidation pour des infractions sexuelles allant de l’adultère à la sodomie. Cependant, aucune de ces peines n’a été exécutée. Elles ont été rejetées en appel et les coupables condamnés à des peines de prison ou laissés sans exécution, en partie à cause des pressions exercées par les groupes de défense des droits de l'homme. La condamnation à mort de Amina Lawal en 2002 au Nigeria (cassée en appel l'année suivante) a été très médiatisée.


title: Lapidation

text: En mai 2012, un tribunal soudanais a condamné à mort Intisar Sharif Abdallah pour adultère ; les accusations ont été portées en appel et abandonnées deux mois plus tard. En juillet 2012, un tribunal pénal de Khartoum, au Soudan, a condamné à mort Layla Ibrahim Issa Jumul, âgée de 23 ans, par lapidation pour adultère. Amnesty International a signalé qu’elle s’était vu refuser un avocat pendant le procès et qu’elle avait été condamnée uniquement sur la base de ses aveux. L’organisation l’a désignée prisonnière de conscience, "détenue uniquement pour des relations sexuelles consensuelles", et a fait pression pour sa libération. En septembre, l’article 126 du Code pénal du Soudan (1991), qui prévoyait la mort par lapidation pour apostasie, a été modifié pour prévoir la mort par pendaison.


title: Lapidation

text: Il a été fait mention de plusieurs lapidations par les djihadistes du groupe État islamique généralement pour adultère, pour avoir eu des relations sexuelles hors mariage ou pour homosexualité.


title: Lapidation

text: En 2004, lors de l'affaire Ghofrane Haddaoui, deux mineurs sont condamnés à 23 ans de prison pour la lapidation de la jeune fille qui avait refusé d'entretenir une relation sexuelle avec l'un des accusés. Ce fait divers criminel provoque l'indignation sur la condition des jeunes filles d'origine musulmane des quartiers populaires en France.


title: Lapidation

text: La lapidation est condamnée par de nombreux groupes, religieux ou laïques, pour des raisons diverses. Certains groupes, comme Amnesty International et Human Rights Watch, sont opposés à toute forme de peine de mort.


title: Lapidation

text: Cette lutte est réactivée en août 2010 par les réactions à la condamnation à mort de Sakineh Mohammadi Ashtiani, une femme iranienne azérie, condamnée en 2006 pour adultère puis pour meurtre.


title: Ernest Mason Satow

text: Ernest Mason Satow (Clapton, Londres, - Ottery St Mary dans le Devon, ), est un diplomate britannique ayant travaillé surtout au Japon (où il a travaillé sur la langue japonaise avec William George Aston) mais aussi en Chine, au Siam (actuelle Thaïlande), en Uruguay et au Maroc. Il fut l'ami fidèle d'Itō Hirobumi.


title: Ernest Mason Satow

text: Son fils Hisayoshi Takeda fut un des premiers grands botanistes japonais.


title: Ernest Mason Satow

text: En 1906, en tant qu"'Envoyé extraordinaire et Ministre plénipotentiaire de la Grande-Bretagne" auprès de l'empereur de Chine de la dynastie Qing, il est un des signataires d'un traité entre l'Empire britannique et la Chine impériale, nommé la Convention entre la Grande-Bretagne et la Chine relative au Tibet. Cette convention révise le Traité de Lhassa, signé dans la région, alors chinoise du Tibet, à la suite de l'invasion de l'armée de la colonie britannique du Raj britannique, dirigée par Francis Younghusband.


title: Untermensch

text: Le terme de « sous-homme » est utilisé pour la première fois en 1922 par l'auteur américain et membre du Ku Klux Klan Lothrop Stoddard dans le titre de son livre "The Revolt Against Civilization: The Menace of the Under-man" (en ). Stoddard désigne ainsi ceux qu'il juge incapables de fonctionner dans la civilisation, qu'il attribue généralement (mais en partie seulement) à des causes raciales. Le terme a ensuite été adopté par les nazis à partir de la traduction allemande de ce livre sous le titre "Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen" (1925).


title: Untermensch

text: L'idéologue nazi Alfred Rosenberg attribue à Stoddard le concept de l'Européen de l'Est en tant que « sous-homme » : se référant aux communistes russes, il écrivait dans son "Der Mythus des 20. Jahrhunderts" ("Le Mythe du vingtième siècle"), en 1930 : . Citant Stoddard :


title: Untermensch

text: Il est possible que Stoddard ait construit son « sous-homme » à l'opposé du concept d"'Übermensch" (surhomme) de Friedrich Nietzsche. Stoddard ne le dit pas explicitement, mais il se réfère de manière critique à l'idée de « sur-homme » à la fin de son livre.


title: Untermensch

text: Le mot allemand "Untermensch" existait déjà auparavant, mais dans un sens non racial. Par exemple, le poète romantique Jean Paul l'utilise dans son roman "Hesperus" (1795) à propos d'un orang-outang, au chapitre 8. Nietzsche emploie "Untermensch" dans "Le Gai Savoir" (1882), mais pour désigner des créatures mythologiques semi-humaines, à côté de nains, de fées, de centaures...


title: Untermensch

text: Theodor Fontane oppose le couple de mots "Übermensch"/"Untermensch" au chapitre 33 de son roman "Der Stechlin" (1899). En 1940, le philologue Victor Klemperer, qui publiera plus tard l'ensemble de ses réflexions dans la "Lingua Tertii Imperii", note à ce propos dans son "Journal" :


title: Untermensch

text: Dans un discours prononcé devant le Parlement régional bavarois en 1927, le propagandiste nazi Julius Streicher, éditeur de "Der Stürmer", utilise le terme "Untermensch", faisant référence aux communistes de la République soviétique bavaroise allemande :


title: Untermensch

text: Les nazis ont utilisé à maintes reprises le terme "Untermensch" dans des écrits et des discours dirigés contre les Juifs, l'exemple le plus notoire étant une publication SS de 1942 intitulée "Der Untermensch", qui contient une tirade antisémite parfois considérée comme un extrait d'un discours de Heinrich Himmler. Dans la brochure « La SS en tant qu'organisation combattante anti-bolchéviste », publiée en 1936, Himmler écrivait :


title: Untermensch

text: Dans son discours « "Welt Gefahr des Bolschewismus" » (« Le danger mondial du bolchevisme ») en 1936, Joseph Goebbels a déclaré que . Lors du rassemblement du congrès du parti nazi à Nuremberg en 1935, Goebbels déclare également que .


title: Untermensch

text: Un autre exemple d'utilisation du terme "Untermensch", cette fois-ci en liaison avec la propagande antisoviétique, est une brochure intitulée « "Der Untermensch" », éditée par Himmler et distribuée par le Bureau pour la race et le peuplement. Les SS Obersturmführer Ludwig Pröscholdt, Jupp Daehler et le SS-Hauptamt-Schulungsamt Koenig sont associés à sa production. Publié en 1942 après le début de l’opération Barbarossa, l’invasion de l’Union soviétique par l’Allemagne, il compte environ 50 pages et contient pour la plupart des photos représentant une image extrêmement négative de l’ennemi. Il a été traduit en grec, français, néerlandais, danois, bulgare, hongrois, tchèque et sept autres langues. La brochure dit ce qui suit :


title: Untermensch

text: Les nazis ont classé ceux qu'ils appelaient les sous-humains en différents types ; ils accordent la priorité à l'extermination des Juifs et à l'exploitation des autres en tant qu'esclaves.


title: Untermensch

text: L'historien écrit que pour les nazis, .


title: Untermensch

text: Le concept d"'Untermensch" incluait les Juifs, les Roms et les Sintés (Tsiganes) et les peuples Slaves. Les Slaves étaient considérés comme des "Untermenschen", à peine aptes à être exploités comme esclaves. Adolf Hitler et Joseph Goebbels les ont comparés à la « famille des lapins » ou à des « animaux robustes » qui étaient « inactifs » et « désorganisés » et se propageaient comme une « vague de saleté ». Cependant, certains parmi les Slaves qui présentaient des traits raciaux nordiques étaient réputés être d'origine lointaine germanique, ce qui signifiait une origine partiellement « aryenne » et, s'ils avaient moins de 10 ans, ils devaient être germanisés.


title: Untermensch

text: Avant même la Seconde Guerre mondiale, les Slaves, en particulier les Polonais, étaient réputés inférieurs aux Allemands. Après que Adolf Hitler eut accédé au pouvoir, le concept de « matériel esclavagiste sous-humain » non aryen a été utilisé pour les autres peuples slaves. Peu après la rupture du Pacte germano-soviétique, les Russes ont été assimilés à la « race sous-humaine », de même que les Biélorusses, les Tchèques, les Slovaques et les Ukrainiens, malgré la collaboration effective de certains ces peuples. Néanmoins, des Slaves tels que des Bosniaques, des Bulgares et des Croates collaboraient avec l'Allemagne nazie tout en restant perçus comme insuffisamment « purs » pour atteindre le statut de peuples germaniques. Malgré tout, ils ont fini par être jugés racialement supérieurs aux autres Slaves, en raison de théories pseudo-scientifiques sur des quantités minimales de gènes slaves et des mélanges de sang germanique et turc.


title: Untermensch

text: Afin de forger une alliance stratégique avec l’État indépendant de Croatie - État fantoche créé après l’invasion de la Yougoslavie - et le royaume de Bulgarie, les nazis ont dû s'écarter d’une interprétation stricte de leur idéologie raciale et les Croates ont été officiellement décrits comme « plus germaniques que slaves », idée soutenue par le dictateur fasciste croate Ante Pavelić qui a affirmé que les et . Cependant, le régime nazi a continué à classer les Croates dans la catégorie des « sous-hommes » malgré l'alliance. Hitler a estimé que les Bulgares étaient d'origine turkmène, et qu'il est selon lui, .


title: Untermensch

text: Alors que les nazis mettaient en œuvre une politique incohérente - par exemple, en appliquant principalement la solution finale tout en appliquant également le "Generalplan Ost" - le bilan des morts se chiffrait en dizaines de millions de victimes. Le concept de « vie indigne d'être vécue », terme plus spécifique, se référait initialement aux handicapés mentaux euthanasiés lors de l'Aktion T4 puis a servi à l'extermination des Juifs.


title: Untermensch

text: Dans la directive n° 1306 du du ministère de l'Éducation du peuple et de la Propagande du Reich, le terme « "Untermensch" » désigne l'ethnie et la culture polonaises :


title: Untermensch

text: Des cours de biologie dans des écoles allemandes nazies ont enseigné les différences entre la race nordique allemande « Übermenschen » et les « ignobles » juifs et slaves « sous-hommes ». L'opinion selon laquelle les Slaves étaient des sous-hommes était répandue parmi les masses allemandes et s'appliquait principalement aux Polonais. Elle continue à trouver un soutien après la guerre.


title: Untermensch

text: Au cours de la guerre, la propagande nazie a enjoint aux officiers de la Wehrmacht d’ordonner à leurs soldats de cibler les personnes qualifiées de « sous-hommes bolcheviques juifs » et affirmant que la guerre en Union soviétique opposait les Allemands aux Juifs, aux Tsiganes et aux Slaves "Untermenschen".


title: Untermensch

text: Le , Heinrich Himmler a ordonné de détruire le ghetto de Varsovie qui, selon lui, constituait un « espace de vie » pour 500 000 sous-hommes.


title: Untermensch

text: Pour résoudre de façon pragmatique la pénurie de personnel militaire, les nazis ont eu recours à des soldats de certains pays slaves, en premier lieu des alliés du Reich, la Croatie et la Bulgarie, ainsi que dans les territoires occupés. Le concept d"'Untermenschen" slaves servait les objectifs politiques des nazis. Il a été utilisé pour justifier leur politique expansionniste et en particulier leur agression contre la Pologne et l'Union soviétique afin de réaliser le "Lebensraum" (« espace vital »), en particulier en Ukraine. Les premiers plans du Reich allemand (résumés sous le nom de "Generalplan Ost") prévoyaient le déplacement, l'esclavage et l'élimination de pas moins de 50 millions de personnes, jugées impropres à la germanisation, des territoires qu'elle voulait conquérir en Europe ; Le sol d'Ukraine (appelé "tchernozem", se traduisant terre noire ) était considéré comme une zone particulièrement propice à la colonisation par la "Herrenvolk" (« race supérieure »).


title: Edvard Grieg

text: Edvard Hagerup Grieg (), né le à Bergen et mort le dans la même ville, est un compositeur et pianiste norvégien de la période romantique. Sa découverte en 1863 du folklore norvégien et de ses danses paysannes en fera toute sa vie un militant inépuisable d'un art musical national. Grand harmoniste (auquel ne seront pas indifférents Claude Debussy, Maurice Ravel et Olivier Messiaen), maître de la petite forme (pièces pour piano), il composa ses œuvres les plus célèbres dans le domaine orchestral comme le "Concerto pour piano en la mineur", et "Peer Gynt", musique de scène composée pour le drame d'Henrik Ibsen.


title: Edvard Grieg

text: Fils d'Alexander Grieg, négociant norvégien et vice-consul honoraire britannique à Bergen (dont la famille - au nom orthographié originellement "Greig" - est d'ascendance écossaise), et de Gesine Judithe Grieg (née Hagerup). Il est élevé dans une famille de musiciens ; sa mère, pianiste, son premier professeur de piano lui donne ses premières leçons quand il a cinq ans et l'initie aux classiques et aux romantiques, Carl Maria von Weber, Frédéric Chopin et Felix Mendelssohn principalement. Il commence à composer vers l'âge de neuf ans.


title: Edvard Grieg

text: Durant l'été 1858, Grieg rencontre le légendaire violoniste norvégien Ole Bull, qui est un ami de la famille et accessoirement le beau-frère de sa mère. Bull remarque les bonnes dispositions pour la musique du jeune homme de quinze ans, et persuade ses parents de l'envoyer au conservatoire de Leipzig pour développer ses talents. Ole Bull secoue l'adolescent et lui dit : . À partir de l'automne 1858, Grieg suit donc l'enseignement des plus grands maîtres au conservatoire tel Carl Reinecke, Ernst Ferdinand Wenzel et Ignaz Moscheles, son ami de longue date. Il y entend beaucoup de grandes œuvres, comme le concerto pour piano de Schumann, interprété par Clara Schumann.


title: Edvard Grieg

text: Ses années de conservatoire ne lui laissent pas de très bons souvenirs car il y trouve l'enseignement dépourvu d'intérêt. En outre, il est atteint de pleurésie et souffre toute sa vie de troubles respiratoires. Malgré cela, quatre ans plus tard, il quitte l'institution avec de solides connaissances d'instrumentiste et de compositeur. Il donne son premier concert en 1862, dans sa ville natale de Bergen.


title: Edvard Grieg

text: En 1863, Grieg part pour Copenhague, où il reste trois années. Les préceptes du conservatoire de Leipzig lui semblent encombrants et c’est à Copenhague qu’il développe sa vraie nature. Il y rencontre les compositeurs danois Johann Peter Emilius Hartmann et Niels Gade, ainsi que le compositeur de l'hymne national norvégien ("Ja, vi elsker dette landet"), Rikard Nordraak, qui devient pour Grieg un ami proche et une grande source d'inspiration. « Il me tomba des écailles des yeux », écrivit-il plus tard, « C'est par Nordraak que j'appris à connaître les chants populaires du Nord et même ma propre nature. Nous nous conjurâmes contre le scandinavisme efféminé de Gade, mâtiné de Mendelssohn, et nous nous engageâmes avec enthousiasme dans la voie nouvelle sur laquelle marche à présent l'école du Nord … ». Il lui donne en effet le goût de la musique traditionnelle norvégienne, étant lui-même passionné par l'histoire, les légendes et les mélodies folkloriques de son pays. Nordraak meurt peu de temps après, Grieg compose alors une marche funèbre en son honneur.


title: Edvard Grieg

text: Durant son séjour au Danemark, Grieg se fiance avec la cantatrice Nina Hagerup, qui n'est autre que sa cousine. Il l'épouse en 1867. L'année suivante, ils donnent naissance à leur unique fille, Alexandra. Durant l'été 1869, l'enfant tombe malade et meurt à l'âge de dix-huit mois. Après la mort de sa fille, il n'aura pas d'autre enfant. Il rencontre divers compositeurs, notamment Franz Liszt, Richard Wagner, Piotr Ilitch Tchaïkovski et Johannes Brahms.


title: Edvard Grieg

text: Il s'installe à Christiana (Oslo), où il fonde l'Académie norvégienne de musique en 1867. Dès lors, Grieg n'a de cesse qu'il ne connaisse les innombrables mélodies authentiques que l'organiste avait patiemment collectées et soigneusement publiées de 1853 à 1867 sous le titre "Aeldre og nyere norske Fjeldmelodier". Dans le même temps, il s'applique à retrouver les rythmes enjoués de ces "ganger", "halling" et autres "springar" dansés par les paysans au son de cette curieuse et primitive viole d'amour appelée « hardangfidle ». Aussi n'est-il pas surprenant que les premières œuvres vocales et pianistiques de Grieg portent la marque indélébile de ces découvertes.


title: Edvard Grieg

text: Tout en assurant la direction de l'Orchestre philharmonique d'Oslo, dont son ami, le compositeur norvégien Johan Svendsen, va devenir un éminent chef, Grieg compose abondamment : après les "Humoresques" et les premières "Pièces lyriques" éditées en 1867, suivent le fameux concerto pour piano et orchestre en la mineur, les "Mélodies norvégiennes" et les "Scènes de la Vie populaire."


title: Edvard Grieg

text: Pendant l'hiver 1869-1870, Grieg séjourne à Rome auprès de Franz Liszt qui l'encourage dans la voie qu'il s'est tracée et donne à sa technique du piano une dimension nouvelle. En 1870, il commence une collaboration avec Bjørnstjerne Bjørnson qui rédige plusieurs livrets. Dès 1872, il peut se consacrer définitivement à la composition : en lui servant une solide rente viagère, l'État norvégien le dégage de toute obligation, l'honore et en fait implicitement un ambassadeur artistique.


title: Edvard Grieg

text: De sa collaboration avec Henrik Ibsen naît la musique de scène de "Peer Gynt", en 1876, qui connaît un extraordinaire succès, qu'il ne parvient pas à renouveler lors d'une tentative similaire avec le "Sigurd Jorsalfar" de Bjørnstjerne Bjørnson. Grieg abandonne alors tout espoir de réaliser cet opéra national dont il rêvait.


title: Edvard Grieg

text: De 1876 à 1885, il traverse une période de crise. Il préfère alors se pencher sur le folklore et pour se tenir plus près de sa région d'origine, il se fixe en 1885 à Hop, au sud de Bergen, où il fait construire sa villa baptisée Troldhaugen. Là, il écrit une célèbre suite pour cordes, destinée à la célébration du bicentenaire de la naissance du poète Ludwig Holberg.


title: Edvard Grieg

text: Paris l'accueille entre 1889 et 1890, en 1894 puis en 1903. Son concerto pour piano, que joue Raoul Pugno, et les suites de "Peer Gynt" qu'il dirige lui-même obtiennent un très bon accueil. Partout où il passe, en Angleterre, en Italie, aux Pays-Bas, en Hongrie, en Pologne ou en Allemagne, ses tournées sont triomphales.


title: Edvard Grieg

text: Miné par une tuberculose pulmonaire, Grieg meurt le , couvert d'honneurs et salué comme l'un des grands bienfaiteurs de cette Norvège désormais libre.


title: Edvard Grieg

text: Son génie mélodique, la qualité de son écriture pianistique, l'audace de ses harmonies, qui parfois annoncent Claude Debussy, et enfin son inspiration nationale font de Grieg, une sorte de Frédéric Chopin scandinave.


title: Edvard Grieg

text: Edvard Grieg laisse un catalogue d'environ .


title: Edvard Grieg

text: Pièces lyriques


title: Edvard Grieg

text: "Soixante-six pièces lyriques" opp. 12, 38, 43, 47, 54, 57, 62, 65, 68 et 71 (1867-1901)


title: Edvard Grieg

text: Autres pièces


title: Edvard Grieg

text: Sont nommés en son honneur :


title: Projet Livre Bleu

text: Le projet Blue Book est une commission mise en place par l'US Air Force, afin d'étudier et d'enquêter sur certains témoignages sur le phénomène OVNI. Cette commission fut créée en 1952 et resta en activité jusqu'en 1969.


title: Projet Livre Bleu

text: Les premières observations d'ovnis qui suivirent la fin de la Seconde Guerre mondiale (notamment la célèbre histoire de Kenneth Arnold) mirent rapidement l'armée américaine en alerte. Dès 1947, l'US Air Force, pour étudier la réalité ou non de ces phénomènes, lance le projet Sign, rebaptisé projet Grudge en 1949. En 1951, à la suite d'une importante vague de témoignages d'ovnis, l'armée décide de donner davantage de moyens au projet. Et, le , le « projet Blue Book », est impulsé sous la direction du capitaine Edward J. Ruppelt. Cette commission comporte une section d'étude, une d'enquête, un agent de liaison avec le Pentagone et des consultants scientifiques civils. À la suite d'une recrudescence des témoignages d'ovnis au cours de l'année 1952, le gouvernement commence à s'intéresser au problème de plus près et décide d'enquêter. En , le capitaine Ruppelt démissionne de son poste. Il publie, dès 1955, "The Report on Unidentified Flying Objects", livre relatant les cas les plus significatifs qu'il a pu traiter au sein du projet Blue Book.


title: Projet Livre Bleu

text: Le capitaine Charles Hardin reprend le commandement du projet en . Il décide de rendre public le rapport spécial 14 du projet Blue Book qui conclut à l'inexistence des ovnis, et qui est mis en vente auprès du grand public en .


title: Projet Livre Bleu

text: Le capitaine George T. Gregory est nommé à la tête du projet en ; il est remplacé par le major Robert J. Friend en . En , le projet Blue Book passe sous les ordres du major Hector Quintanilla. En , plusieurs scientifiques civils du projet (dont J. Allen Hynek) prennent publiquement parti pour la réalité du phénomène ovni (donc contre la position officielle du projet Blue Book), ce qu'ils n'ont jamais réussi à prouver. Ces divergences amènent le gouvernement américain à commanditer, en 1969, un rapport d'experts auprès du docteur Edward Condon, de l'Université du Colorado afin d'établir ou non la réalité du phénomène ovni. Le rapport Condon conclut que les ovnis n'existent pas et que tous les témoignages reposent soit sur une méprise avec des phénomènes naturels, soit sur des hallucinations et que toute recherche scientifique dans ce domaine ne présente aucun intérêt. Le projet Blue Book est donc officiellement dissous en et cesse toute activité en .


title: Projet Livre Bleu

text: Lors de sa création officielle, le , l'US Air Force définit très clairement les trois objectifs du projet Blue Book : À cela, vint s'ajouter un rôle de porte-parole gouvernemental sur le phénomène ovni qui, à de nombreuses reprises, obligea le projet Blue Book à délaisser l'objectivité scientifique pour répondre à des considérations plus politiques.


title: Projet Livre Bleu

text: Le projet Blue Book a étudié cas et retenu cas pour l'analyse statistique. Lors de la conférence de presse du le secrétaire de l'armée de l'air, Donald Quarles, annonce le chiffre de 3 % de cas inexpliqués. Les archives du projet Blue Book comprennent photos, 20 bobines de film (ce qui représente 6h30 de film) et 23 enregistrements audio d'interviews de témoins. Conservées jusqu'en 1974 dans les archives de l'US Air Force, les archives du projet Blue Book, sont stockées depuis 1976 aux archives nationales américaines après la censure de tous les noms de témoins. Elles sont depuis 2007 en accès libre sur le site des archives militaires américaines. L’ufologue John Greenwald Jr a converti ces documents difficiles à consulter en fichiers PDF sur son site "The Black Vault".


title: Projet Livre Bleu

text: Dans son rapport annuel, le major Quintanilla, directeur du projet Blue Book déclare : « 30 seulement de tous les cas soumis à l'Air Force sont inexpliqués et 676 seulement des observations signalées depuis 1947 se rangent dans cette catégorie ... Il n'existe aucune preuve que les O.V.N.I. encore "inexpliqués" représentent des créations technologiques ou des principes situés au-delà de notre connaissance scientifique actuelle ». Sur un panel de plus de onze mille affaires, quatre-vingt-quatorze pour cent ont été élucidées et, de l'avis même de ceux qui ont travaillé au projet, rien n'indique que les quelques cas restants soient de nature différente, et que le statut « non-identifié » résulte d'un manque  d'informations et non d'une catégorie nouvelle. En décembre 2020 le Congrès américain demande au département américain de la Défense et aux agences de renseignement de soumettre un rapport sur les ovnis.


title: Projet Livre Bleu

text: Le projet a été évoqué à plusieurs reprises dans des films et des séries comme "X Files", "Twin Peaks" de David Lynch et Mark Frost en 1991 et 2017, "Projet (série télévisée)" en 2019.


title: Liste de villes de Papouasie-Nouvelle-Guinée

text: Cet article présente la liste des villes de Papouasie-Nouvelle-Guinée.


title: Wassmer WA-50

text: Le Wassmer WA-50 est un aéronef de conception française, monoplan construit autour d'une cabine pour quatre passagers par la société Wassmer. Le modèle d'origine a donné lieu à plusieurs variantes en fonction de la motorisation (Wassmer WA-52 Europa, Wassmer WA-54 Atlantic).


title: Wassmer WA-50

text: Après le succès rencontré par les modèles de construction traditionnelle faisant intervenir bois, tube et toile, comme les WA 40 Super IV, WA 40 Super IV Sancy, WA 4-21 /235, WA 4-21 /250, CE 43, CE 44 et WA 41 Baladou, la société Wassmer mit au point une technologie novatrice dans le domaine de l'aviation légère de loisir : la construction « tout plastique ».


title: Wassmer WA-50

text: La réalisation du WA 50, appareil prototype de la série des WA 50 en plastique, a été suivie par le WA51 « Pacific » « tout plastique », premier avion en composite verre/résine polyester certifié au monde.


title: Scots (peuple)

text: Scots est le gentilé anglais habituellement attribué à un peuple originaire de l’est de l’Irlande qui commença à s’établir sur l'île de Bretagne, entre les rivières Clyde et Solway aux et s de l'ère chrétienne. Ce nom est dérivé du vieil anglais "Scottas", lui-même emprunté au latin "scotus (plur. scoti)". C'est sous ce terme que les Romains désignaient les habitants de la Calédonie. Son étymologie originelle est incertaine, mais peut-être celtique (quoique ne répondant pas à un nom tribal connu). Par la suite, le nom a aussi été attribué aux Gaels qui ont envahi l’Écosse après que les Romains se furent retirés des Lowlands (en 423).


title: Scots (peuple)

text: L'Écosse actuelle leur doit son nom anglais et français (Scotland en anglais ; littéralement : le pays des scots), mais pas son nom gaélique ("Alba" en gaélique écossais et "Albein" en irlandais, littéralement : Albion). Les Scots ont donné le prénom Scott.


title: Scots (peuple)

text: La transition entre l'antiquité et le haut moyen-âge est une période qui manque de traces écrites et celles que nous conservons aujourd'hui présentent souvent de grandes variations orthographiques. Il est difficile d'établir les faits, dates et lieux de certains évènements avec précision. Décider quels gentilés attribuer aux peuples du début de l'ère chrétienne est donc un exercice périlleux : même quand nous savons comment eux-mêmes s'appelaient, nous ne savons pas nécessairement ce qu'ils entendaient par là, à un instant précis de l'histoire. Par convention, on appelle "scoti" (gentilé latin) les Gaels qui s'étaient établis dans l'Earra-Ghàidheal (Argyll en anglais, littéralement : la terre des Gaels), c'est-à-dire la partie écossaise du royaume du Dal Riata, mais on appelle "Scots" (gentilé anglais) les Gaels qui vivaient dans le Royaume d'Écosse jusqu'au , avant le début de l'anglicisation. Le gentilé gael "Dàl Riada" ou "Dál Riata" (littéralement: la part du Riada) est également utilisé en anglais d'Irlande et d'Écosse, mais il faut souligner que ces peuples se nommaient eux-mêmes « Gaidel ».


title: Scots (peuple)

text: La mention du peuple scot dans les sources romaines apparaît tardivement, autour de 367 avec Ammien Marcellin qui dit d’eux qu’ils « erraient en de multiples directions et causaient de grands ravages » avec d’autres peuples des îles britanniques : les Pictes et les Attacottes. Dans les premières descriptions de ces peuples, ils sont très mal différenciés, une autre mention des Attacottes est faite avec Saint Jérôme en 393 (nommés « Atticottes ») avant d’être assimilés aux Scots ou aux "Caledonii". Ils y sont seulement décrits comme un peuple aux mœurs barbares qui pratiquent le cannibalisme et n’ont pas de femmes mais « quand le désir naît chez l’un d’eux, ils s’unissent comme du bétail ». Mais jusque-là, l’origine de ces peuples reste floue, on ne sait même pas sur quelles terres ils vivent. Au , on les trouve finalement en Irlande et Orose parle, en 431 d’un évêque envoyé par le pape Célestin « aux Scots qui croient en Jésus Christ ». Cependant, le peuple scot reste confondu avec les Pictes en tous cas jusqu’à Isidore de Séville au .


title: Scots (peuple)

text: Une des sources les plus importantes sur le récit d’origine des Scots est l’"Histoire ecclésiastique du peuple anglais" que Bède le Vénérable achève autour de 731. Les Scots sont présentés comme un peuple venant d’Irlande et qui, après l’arrivée des Bretons et des Pictes, s’installent sur le territoire de ces derniers. Ils sont menés par leur chef Reuda qui leur permet la conquête du territoire picte aussi bien par la force que par des jeux d’alliance et c’est en référence à leur chef qu’ils sont appelés les Dalriadiens. Les informations de Bède sont imprécises, il juge le terme "daal" dont est constitué « Dalriadien » comme signifiant « partie » alors qu’elle signifierait plus probablement « prairie » ou « vallée ». L’auteur reste d’ailleurs très flou sur l’installation du peuple en Irlande et ensuite en Grande-Bretagne et est entièrement tributaire d’Orose dans la localisation d’une origine irlandaise. Il peut toutefois affirmer qu’ils se sont ensuite installés au Nord du mur d’Hadrien où se trouvent aussi les Pictes.


title: Scots (peuple)

text: L’"Historia Brittonum", élaborée entre le IX et le , apporte d’autres précisions, elle place l’arrivée des Scots comme postérieur à l’arrivée des Bretons, plaçant toujours les premiers à l’Ouest des seconds tandis que les Pictes se trouvent au Nord. Le texte place les Scots en Hibernie, la partie nord de l’Irlande, et leur arrivée au quatrième âge du monde (le quatrième âge se situe dans les temps biblique, entre l’arrivée de David sur le trône d’Israël et l’exil du peuple juif vers Babylone). Si l’"Histoire ecclésiastique du peuple anglais" de Bède le Vénérable se limite à décrire l’installation des Scots sur l’île de Grande-Bretagne, l’"Historia Brittonum" développe un récit plus détaillé où les Scots sont les descendants d’un homme de Scythie ayant assisté à la fuite des juifs hors d’Égypte.


title: Scots (peuple)

text: "« Quand les fils d’Israël passèrent la mer Rouge, les Égyptiens vinrent, les suivirent et furent engloutis, comme on le lit dans la Loi. Il y avait chez les Égyptiens un homme noble de Scythie avec une grande famille, qui fut expulsé de son royaume. Il était présent quand les Égyptiens furent engloutis et il ne les accompagna pas lorsqu’ils suivirent le peuple de Dieu. Ceux qui survécurent réunirent un conseil pour l’expulser, afin qu’il n’investisse ni n’occupe leur royaume, car leurs hommes forts avaient été engloutis dans la mer Rouge et il fut expulsé. Il se déplaça pendant quarante-deux ans en Afrique […] jusqu’aux colonnes d’Hercule ; ils naviguèrent sur la mer Tyrrhénienne et parvinrent en Hispanie. Ils y habitèrent de nombreuses années, crûrent et se multiplièrent en grand nombre. Et après ils vinrent en Hibernie […] et dans les régions du Darieta, à l’époque où Brutus régnait sur les Romains, à partir de laquelle il y eut des consuls, puis des tribuns de la plèbe et des dictateurs". »


title: Scots (peuple)

text: Dans sa dernière phrase, l’auteur semble en contradiction avec son affirmation d’une installation lors du quatrième âge. Mais dans le passage qui précède le dernier cité, l’"Historia Brittonum" développe l’arrivée des Scots en Hibernie, venant d’Espagne. Il décrit de manière concise plusieurs voyages. Le premier effectué par Partholomus avec mille personnes, la population augmente jusqu’à quatre mille personnes mais ils finissent par mourir. Ensuite vient Nimeth qui est obligé de rester dans un port en Espagne de longue année à la suite de problèmes de navigation mais finit par partir avec les siens avant de revenir. Le troisième voyage est mené par trois soldats d’Espagne qui partent avec trente bateaux contenant chacun trente couples. Tous arrivent et les membres de vingt-neuf bateaux sont engloutis par la mer tandis que le dernier survit, n’ayant pu les suivre dans des activités maritimes puisque leur bateau était brisé. « "Toute l’Hibernie fut occupée jusqu’à nos jours à partir de la famille qui resta parce que son bateau était brisé" ». Une version très proche est délivrée par le "Lebor Gabála Érenn" qui décrit Míl d’Espagne comme l’ancêtre des Scots. Magali Coumert pense qu’on peut imaginer ce nom comme une transformation en nom propre du mot désignant le soldat en latin, "miles".


title: Scots (peuple)

text: Une autre histoire lie les Scots à l’Égypte, Laon en fait mention dans son commentaire des "Etymologiae" d’Isidore de Séville. Laon corrige l’affirmation d‘Isidore selon laquelle le nom des Scots vient des tatouages qu’ils se font sur le corps et dit qu’il s’agit là des Pictes. Pour ce qui est des Scots, « ceux-ci sont appelés Scots à cause de Scotta, fille de Pharaon ». Une autre mention de cette origine est faite dans un manuscrit du IX siècle, Scotta est alors décrite non seulement comme la fille d’un pharaon mais aussi comme une prostitué. Ce dernier récit d’origine, comme celui présent dans l’"Histoire des Bretons" semble être accepté par les Scots eux-mêmes puisque ce sont des érudits irlandais qui propagent ces récits dans le monde franc et que la renaissance carolingienne reprend. Il est néanmoins difficile de savoir lequel des deux récits s’est développé en premier.


title: Scots (peuple)

text: Mais si ces récits semblent avoir été acceptés par les Scots, il est probable qu’ils ne proviennent pas d’eux directement. En effet, l’"Histoire des Bretons" est un ouvrage largement tributaire de sources latines. Les informations sur l’origine des Scots sont traçables à travers un imaginaire répandu dans le monde latin. Le premier élément est l’ascendance ibérique du peuple scot, Orose et Isidore après lui ont placé ce qu’ils appellent l’Hibernie ou la Scotie en face de l’Espagne. Tout en étant « l’île la plus proche de la Grande-Bretagne », « elle se trouve au borée face à l’Afrique. Ses parties les plus avancées s’étendent vers l’Ibérie et l’océan cantabrique, d’où son nom d’Hibernie ». Orose parle aussi d’un phare en Galice dirigé vers la Bretagne que l’on pourrait voir dans le récit de l’"Histoire des Bretons" avec la tour de verre. Ces éléments expliquent donc le lien fait entre l’Espagne et les Scots. Celui avec le peuple Scythe se fait, selon Magali Coumert par le caractère barbare du peuple scythe et l’assonance entre les noms des deux peuples. Enfin, la description du voyage du noble Scythe se base entièrement sur la description de l’Afrique délivré par Orose. Ce qui permet de supposer une origine latine du récit ou au moins propagé par les latins.


title: Scots (peuple)

text: L’origine irlandaise et celtique du peuple est largement admise mais on ne sait pas beaucoup de chose sur ce peuple avant son installation sur l’île de Grande-Bretagne. Toutefois, il est établi que les Scots entrent en conflit avec les populations du sud de l’île de Grande-Bretagne et notamment les Britto-romains. Un général romain, Théodose, père de celui qui devient empereur sous le nom de Théodose le Grand, les repousse mais l’Empire s’écroule et les armées romaines quittent l’île dès 410. La présence des Scots sur l’île de Grande-Bretagne augmente au et avant la fin du siècle, les premiers Scots s’installent sur les côtes du pays de Galles et du Devon. Ces installations n’ont une influence que limitée et elles sont désorganisés politiquement par la dispersion de l’autorité plutôt que l’union sous une seule couronne, elles ne sont pas prospères. On leur doit toutefois l’introduction de l’écriture oghamique sur l'île.


title: Scots (peuple)

text: Les informations sur l’Écosse de l’Antiquité Tardive et de l’époque médiévale sont relativement maigres, la plupart des textes qui ont survécu sont plutôt des récits hagiographiques. On définit le royaume des Scots comme étant celui de Dalriada, ou Dal Riata qui s’établit d’abord en Irlande puis s'étend sur les terres de la partie occidentale de l’Écosse. Cette expansion se fait au lorsque les Scots envahissent le territoire des Pictes. Cette région de l’Écosse au nord du mur d'Antonin que les romains n’ont jamais conquise est progressivement partagée entre les Scots à l’ouest et les Pictes à l’est jusqu’à ce que les peuples s’unissent sous la couronne du Scot Kenneth Mac Alpin.


title: Scots (peuple)

text: Une tradition irlandaise raconte l’arrivée du prince Scot Fergus Mor et ses frères Loarn mac Eirc et Angus qui s’installent progressivement sur les îles plus proches de l’Irlande puis rejoignent finalement la terre ferme. Michel Duchein explique que nommer leur royaume Dal Riada, du même nom que le royaume irlandais qu’ils quittaient a permis aux Scots de garder une unité culturelle pendant longtemps. C’est ainsi que la langue gaélique d’Écosse, aussi appelée "erse" est très proche de l’irlandais.


title: Scots (peuple)

text: L’histoire de l’Écosse ensuite n’est pas très bien connue. Trois dynasties naissent des trois frères et c’est celle de Fergus qui a la prééminence. Les Scots s’engagent dans une lutte de territoire qui les oppose principalement aux Pictes jusqu’à leur alliance avec ceux-ci sous Kenneth Mac Alpin. S’ils connaissent des défaites, il semble qu’ils arrivent tout de même à dominer le territoire en augmentant leur influences sur les Britons, en prenant le dessus sur les Pictes et même en repoussant au moins partiellement les envahisseurs Anglo-Saxons.


title: Scots (peuple)

text: Au , les Scots chrétiens jouèrent en particulier un rôle important dans l’évangélisation des Anglo-Saxons, rôle qui fut ensuite éclipsé par la papauté de Rome. L'Irlandais saint Colomban, en effet, avait entrepris l’évangélisation des Scots au et s’était établi à Iona, où il avait fondé un monastère, en 563.


title: Scots (peuple)

text: L' abbaye d'Iona participa ensuite activement à l’évangélisation des Angles de Northumbrie, mais le particularisme du christianisme irlandais, dont l'exemple le plus connu porte sur la datation de Pâques, inquiéta Rome. Une Église anglo-saxonne existait déjà dans le sud de l'île, autour de l'archevêché de Canterbury fondé en 597 par un missionnaire romain (Augustin de Canterbury) ; en définitive, plutôt que les moines irlandais qui prêchèrent auprès des Anglo-Saxons, c’est la mission de Paulinus, venu de Canterbury vers 620, que les Northumbriens préférèrent retenir comme l’œuvre fondatrice de leur Église (Bède le Vénérable, "Histoire ecclésiastique du peuple anglais").  Cette dernière apporta le christianisme romain aux Northumbriens et ces derniers optèrent définitivement pour Rome lors du synode de Whitby, en 664.


title: Scots (peuple)

text: Les échanges entre les Scots et les Northumbriens demeurèrent nombreux par la suite : ils furent, en particulier, la cause principale de l’influence germanique dans l’art celte du haut Moyen Âge.  On leur doit aussi les plus beaux manuscrits enluminés de la période, caractérisés par la maîtrise du motif des entrelacs, comme le livre de Kells.


title: Scots (peuple)

text: L’union des Scots et des Pictes se fait par Kenneth MacAlpin à la suite de la défaite d’une coalition entre les Scots et les Pictes. Deux hypothèses existent sur la manière dont Kenneth Mac Alpin obtient le trône : soit il s’agit du fils d’une princesse Picte, ce qui lui permet l’accession au trône picte par matrilinéarité ; soit, selon le récit du chroniqueur Gallois Giraldus Cambrenisis au , Kenneth a réuni les Pictes pour un banquet avec les Scots et ceux-ci, après avoir bu et mangé auraient massacrés les Pictes. En tous cas, les deux peuples sont unifiés en 843. Les deux peuples n’étaient pas pour autant fusionnés mais la langue est unifiée (vers le scots), et les capitales sont plus présentes à l’est, en ancien territoire picte. La religion est la même depuis longtemps. En revanche, la royauté n’est pas centralisée et les chefs locaux gardent de grands pouvoirs.


title: Scots (peuple)

text: La succession de Kenneth Mac Alpin est floue, l’hérédité scot n’est pas matrilinéaire mais va à l’homme le plus âgé d’une dynastie, ce qui préfère généralement au fils son oncle ou un cousin plus âgé. En Écosse, le royaume scot doit encore faire face aux Viking au nord, et aux Britons (au , le royaume de Strathclyde des Britons fut incorporé à son tour au royaume par Malcolm.) et aux Anglo-Saxons au sud. Si les quatre entités continuent de se battre entre elles, l’unification d’un royaume unique en Angleterre va les forcer à devenir des royaumes vassaux de celui-ci dès 924 mais ce n’est qu’en 973, à Chester que les différents rois font acte de soumission.


title: Scots (peuple)

text: Cet épisode est le début de l’établissement d’une Écosse qui n’est plus simplement picte, scot ou une coexistence de plusieurs peuples. Avec le retour de Malcolm III à la tête de la couronne d’Écosse à la suite de la révolte de Macbeth, la royauté devient plus largement anglicisée sous influence anglo-saxonne et Michel Duchein y voit la fin de l’époque celtique.


title: Scots (peuple)

text: Après la bataille de Hastings, en 1066, et la conquête normande de l’Angleterre, les Scots guerroyèrent contre les derniers souverains saxons.En 1072, à l’instigation de Guillaume le Conquérant commença une longue suite de guerres anglo-écossaises pour tenter de soumettre ces dangereux voisins du nord.


title: Liste de villes du Tchad

text: Cet article dresse une liste des villes tchadiennes les plus peuplées.


title: Shiny Entertainment

text: Shiny Entertainment était une société de développement de jeux vidéo, fondée en 1993 et dirigée par David Perry, jusqu'à ce qu'elle fusionne en 2007 avec The Collective pour former Double Helix Games.


title: Shiny Entertainment

text: Shiny Entertainment, société Californienne, se fait connaitre en 1994 avec la sortie de "Earthworm Jim" sur Mega Drive, un jeu de plate-forme délirant mettant en scène un ver de terre ("earthworm" en anglais) vêtu d’une combinaison de haute technologie dotée de bras et de jambes. Devant le succès du titre, Shiny Entertainment enchaîne avec des portages sur Super Nintendo, Game Gear et Mega-CD. Au cours du temps la popularité du personnage ne déclina pas et des versions PC, Game Boy et Game Boy Advance furent développées, ainsi que trois suites.


title: Shiny Entertainment

text: En 1995, Shiny Entertainment est racheté par Interplay Entertainment puis devient filiale de cette dernière.


title: Shiny Entertainment

text: Mais Shiny Entertainment ne se résume pas seulement à "Earthworm Jim". En 1997 la société se fait remarquer avec le très innovant "MDK" sur PC, qui poussait dans les derniers retranchement ce que l’on pouvait alors faire sans accélération 3D. Il s’agit d’un jeu de tir à la troisième personne dans lequel se retrouve l’esprit délirant propre à "Earthworm Jim". Les titres suivants de Shiny Entertainment, à savoir "Messiah" et "Sacrifice", tous deux sortis en 2000, ne connurent pas le même succès, même si "Sacrifice", un wargame en trois dimensions, reçut un très bon accueil auprès de la presse spécialisée et de certains joueurs.


title: Shiny Entertainment

text: En 2002, Shiny Entertainment est racheté par Infogrames Interactive (qui devient Atari Interactive en 2003) pour 47 millions de dollars. Infogrames rachète y-compris la licence "Matrix", le développement d’un jeu basé sur le film, "Enter the Matrix", qui fut confié à Shiny Entertainment. .


title: Shiny Entertainment

text: Le , Foundation 9 Entertainment acquiert Shiny Entertainment. Shiny rejoint ainsi le plus grand développeur de jeux vidéo indépendant au monde.


title: Shiny Entertainment

text: En 2007, Foundation 9 fusionne Shiny Entertainment et The Collective en une seule entité : Double Helix Games.Liste non exhaustive des membres de Shiny Entertainment :


title: Moûtiers

text: Moûtiers est une commune française située dans le département de la Savoie, en région Auvergne-Rhône-Alpes.