title: Hopis

text: On recensait répartis en sept pueblos en 1775, alors qu'il n'y en avait plus que en 1990.


title: Hopis

text: La langue Hopi fait partie des langues uto-aztèques. Il existe un dictionnaire de la langue, qui est parlée par 80 % de la population (1990), soit sur .


title: Hopis

text: Dans les années 1930, le linguiste Benjamin Lee Whorf écrivit que la langue Hopi n'avait aucun mot pour exprimer le temps, ce qui suggérait que ce peuple avait une perception du temps différente de celle des Européens.


title: Hopis

text: Le récit des origines du monde des Hopis raconte la création qui s'est faite par étapes :


title: Hopis

text: Une prophétie prédit la fin de ce quatrième monde, les survivants grimperont vers un cinquième.


title: Hopis

text: Il semble que les Hopis soient venus vers le du sud pour s'installer dans l'actuel Arizona. Entre 700 et 1100, ils ont construit ou emménagé dans les pueblos de Mesa Verde, Chaco Canyon, Aztec, Wupatki, Betakin et Keel Seek où l'on trouve leurs signes de clans sur des murs. Pendant les grandes sécheresses de 1276 à 1299, la plupart de ces pueblos ont été désertés. C'est durant la même période que les villages sur les trois mesas ont été fondés.


title: Hopis

text: Quand au les Conquistadors arrivent sur le territoire des Hopis, ces derniers les accueillent amicalement. Ainsi, en 1583, ils mettent des guides à la disposition de l'expédition d' et, en 1598, ils se soumettent au gouverneur espagnol Juan de Oñate.


title: Hopis

text: En 1629, des missionnaires franciscains s'installent à Oraibi. Les missionnaires catholiques sont une des causes de la révolte des Pueblos en . Les églises sont détruites, tout comme les bâtiments du gouverneur à Santa Fe. Les Espagnols se retirent provisoirement au Mexique jusqu'en 1692. Quand ils reviennent dans la région, ils apportent des moutons, bœufs et chevaux.


title: Hopis

text: C'est à cette période qu'un nouveau peuple nomade arrive du nord, les Navajos, que les Hopis appellent Tasavuhta (ceux qui fracassent le crâne). Comme les Navajos volent les récoltes et le bétail des Hopis, il y a des conflits constants entre les deux peuples qui durent jusqu'au .


title: Hopis

text: À la suite de la guerre américano-mexicaine (1846-1848), l'Arizona est rattaché aux États-Unis.


title: Hopis

text: En 1868, le gouvernement américain autorise les Navajos qui ont survécu à la « longue marche » à s'installer sur une partie de leur ancien territoire, sur la même réserve que les Hopis. À leurs yeux, un Indien équivalait à un autre et on ne tenait pas compte des tensions préexistant entre les deux peuples.


title: Hopis

text: En 1974, le Karmapa rendit visite aux indiens Hopis dans l'Arizona. Selon Mick Brown, ils s'échangèrent deux bagues en argent, turquoise et corail comme présent, qui, à la surprise des personnes présentes, étaient identiques. Un représentant des Hopis ayant déclaré au Karmapa qu'ils souffraient d'une sécheresse, ce dernier répondit qu'il prierait pour cela, ce qu'il fit dans la voiture qui le ramenait au motel. Au moment où il en sortit, un orage se déclencha, d'un ciel initialement sans nuage.


title: Hopis

text: La réserve des Hopis est à l'intérieur de la réserve Navajo. D'abord il s'agissait d'une seule réserve. En 1882 un territoire rectangulaire distinct fut attribué aux Hopis. Toutefois de nombreux Navajos continuaient à y habiter. Pendant longtemps une partie du territoire était attribué à une gestion commune des Hopis et Navajos (Navajo-Hopi Joint Use Area) (depuis 1936). Les conflits qui en résultaient ont seulement été réglés en 2009.


title: Hopis

text: First Mesa (première Mesa)Second Mesa (deuxième Mesa)Third Mesa (troisième Mesa)


title: Hopis

text: La société Hopi est matrilinéaire, matrilocale et exogame. Elle est organisée en clans avec des phratries. Les clans les plus importants étaient ceux des ours, des perroquets, des aigles, et des blaireaux.


title: Hopis

text: Après le mariage, l'homme emménage chez sa femme. C'est elle qui est propriétaire du logement et des terres. Les clans ont leurs rituels spécifiques et leurs objets. Ils sont réglés par les kivas, sociétés ayant la responsabilité des très nombreuses cérémonies qui rythment l'année.


title: Hopis

text: Les rituels qui impliquent des katchinas, souvent plus de trente différents, ont tous lieu entre le solstice d'hiver et le solstice d'été, et durent plusieurs jours. Par exemple, en février, on célèbre Powama (la danse du Haricot). Durant seize jours, les danseurs masqués priaient les esprits katchinas de la pluie pour avoir de bonnes récoltes.


title: Hopis

text: Les filles en âge de se marier portaient une coiffure très élaborée comportant des macarons. Les mères des promis se lavaient les cheveux ensemble dans le même récipient pour sceller l'union.


title: Hopis

text: La future mariée hopi passait d'abord trois jours à moudre du grain chez ses beaux-parents. Après la célébration, elle attendait sa tenue de mariage, tissée par son futur mari et les hommes de sa belle-famille. Elle rentrait ensuite chez elle avec sa parure rangée dans un étui en roseau.


title: Hopis

text: Le jour de son mariage, le garçon hopi se parait de colliers de perles.


title: Hopis

text: À leur mort, les femmes étaient enterrées dans leur robe de mariée afin d'être convenablement vêtues pour rejoindre le monde des esprits.


title: Hopis

text: Chez les Hopis les hommes sont les tisserands mais aussi les agriculteurs. Les femmes font des poteries et la vannerie.


title: Hopis

text: Les Hopis sont très prolifiques en symboles. Ils utilisaient notamment la svastika pour représenter les pérégrinations des clans. Au début de la Seconde Guerre mondiale, les Hopis renoncèrent officiellement à son usage sur leurs objets usuels et créations artistiques.


title: Hopis

text: Les Hopis sont un peuple d'agriculteurs, vivant dans un pays aride. Leurs cultures étaient adaptées à cet environnement désertique, où il faut tenir compte des chemins d'écoulement des eaux de pluie pour l'irrigation naturelle.


title: Hopis

text: L'agriculture, l'élevage et l'artisanat sont des activités importantes pour les Hopis. Leurs cérémonies marquent les différentes phases du cycle agricole. Pour les Hopis, l'agriculture a été un mode de vie à part entière.


title: Hopis

text: Outre le maïs, les Hopis cultivaient également :


title: Hopis

text: En l'an 1276, une sécheresse de vingt-trois ans s'est produite dans la région du sud-ouest, qui a touché grandement l'agriculture. Néanmoins, les terres des Hopis furent moins durement touchées que d'autres régions. Autour du , les Espagnols ont commencé leurs explorations au sud-ouest. Ils ont apporté de nouveaux fruits et légumes qui sont devenus progressivement une partie de l'alimentation Hopi. Les Hopis apprirent alors la culture des vergers, des pastèques, des piments, et de l'oignon.


title: Hopis

text: La culture du maïs bleu (mais aussi blanc, rouge, violet, jaune) occupe une place importante dans la société et la culture hopi. Ces variétés étaient toutes adaptées à leurs conditions difficiles de culture (sol pauvre sablonneux, absence de fertilisation). Le type d'épi est long (30-), 12-14 rangs, structure farineuse à légèrement cornée.


title: Hopis

text: Don C. Talayesva décrit les conditions de culture. Les Hopis plantent 8 voire 10 grains par poquet. Le proverbe hopi dit « 2 grains pour les vers, 2 pour les souris, 2 pour les lapins, 2 pour les corbeaux et 2 pour toi » Traditionnellement ce sont les femmes qui sèment. Profondeur de 3 à selon l'humidité du sol. Là se trouve la principale spécificité du maïs hopi : sa possibilité de germer à de grandes profondeurs. Densité de semis issue de poquets de 8 éclaircis à +/- 4, espacés de 4 pas dans les deux sens soit environ 20-. Les jeunes plants sont protégés des lapins et souris avec un cylindre de boîte de conserve.


title: Pulsions (psychanalyse)

text: En psychanalyse, le mot pulsion (du latin "pulsio" : action de pousser, "pellere, pulsum") est la traduction de l'allemand ' (substantif de genre masculin, issu du verbe ' d'origine germanique). La pulsion est un concept majeur de la psychanalyse.


title: Pulsions (psychanalyse)

text: La théorie des pulsions évolue chez Sigmund Freud tout au long de son œuvre, ponctuée de plusieurs moments et d'ouvrages décisifs, des "Trois essais sur la théorie sexuelle" de 1905 jusqu'au tournant de 1920, que signifie "Au-delà du principe de plaisir" et où apparaît la pulsion de mort, en passant par l'instauration du narcissisme ("Pour introduire le narcissisme", 1914) et les textes métapsychologiques de 1915.


title: Pulsions (psychanalyse)

text: La pulsion est surtout un processus dynamique. La théorie freudienne maintient un dualisme pratiquement constant : à la pulsion sexuelle s'opposent d'autres pulsions. Au cours du premier dualisme, les pulsions d'auto-conservation ou du Moi s'opposent aux pulsions sexuelles. La dernière théorie des pulsions oppose les pulsions de vie (Éros) et les pulsions de mort (Thanatos).


title: Pulsions (psychanalyse)

text: Selon Élisabeth Roudinesco et Michel Plon, le choix de la traduction en français de l'allemand ' par « pulsion » (mot dérivé du latin "pulsio" qui apparaît en 1625 et désigne l'action de pousser) permettait d'éviter la confusion avec « instinct » et « tendance ». Il s'agissait de dégager la spécificité du psychisme humain pour Freud, par rapport à ' qui qualifiait le comportement animal.


title: Pulsions (psychanalyse)

text: D'après Jean Laplanche et Jean-Bertrand Pontalis, , mais : les , à côté desquelles qui apportent du . Les auteurs du "Vocabulaire de la psychanalyse" confirment que ce sont effectivement les "Trois essais sur la théorie de la sexualité" ("Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie", 1905), qui .


title: Pulsions (psychanalyse)

text: C'est en 1915 que Freud donne la définition de la pulsion comme concept limite entre le psychique et le somatique dans son écrit métapsychologique "Pulsions et destins des pulsions": Après avoir donné sa définition de la pulsion, Freud énumère et définit dans le même texte de 1915, "Pulsions et destins des pulsions", les quatre caractéristiques de la pulsion :


title: Pulsions (psychanalyse)

text: Le terme ' apparaît en 1894, en même temps que « libido », relève Michèle Porte, et Freud publie en 1895 la critique d'une conférence intitulée « "Der Geschlechtstrieb" ». Il dénonce et repère . En 1905, avec les "Trois Essais sur la théorie sexuelle", paraissent .


title: Pulsions (psychanalyse)

text: Freud écrit en 1908 dans "La morale sexuelle civilisée et la maladie nerveuse des temps modernes" : . Pour Michèle Porte, elle est le paradigme de la pulsion, si centrale en psychanalyse que toutes les autres notions en dépendent et que contester son importance revient à refuser la psychanalyse, ainsi que Freud le signifia au moment de sa séparation d'avec Carl Gustav Jung en 1913. Reproduction et sexualité se trouvent dissociées ; Freud précise que la pulsion sexuelle a pour but , et ceci dès l'enfance, non seulement dans les organes génitaux, mais aussi dans d'autres lieux corporels dits « zones érogènes » : au cours du développement de la pulsion sexuelle, cela va du stade de l'auto-érotisme à celui de l'amour d'objet, et de l'agencement ensuite des zones érogènes .


title: Pulsions (psychanalyse)

text: Du point de vue économique, la libido est, selon Laplanche et Pontalis, l'énergie unique, dont Freud postule l'existence . Du point de vue dynamique, la pulsion sexuelle est l'un des pôles du conflit psychique : c'est sur elle que s'exerce l'action du refoulement dans l'inconscient.


title: Pulsions (psychanalyse)

text: Freud aurait distingué trois « pas » successifs dans la théorie des pulsions : , et . Michèle Porte cite les ouvrages majeurs permettant de repérer ces trois moments importants de l'évolution de la théorie des pulsions chez Freud : les "Trois essais sur la théorie sexuelle" (1905); "Pour introduire le narcissisme" (1914) et les articles métapsychologiques de 1915; enfin "Au-delà du principe de plaisir" (1920).


title: Pulsions (psychanalyse)

text: On a pu parler d'une première théorie des pulsions et à partir de 1920 d'une seconde théorie des pulsions, tandis qu'au cours même de son évolution, et comme l'observent Jean Laplanche et Jean-Bertrand Pontalis, .


title: Pulsions (psychanalyse)

text: Le premier dualisme est celui des pulsions sexuelles et des pulsions du moi ou d'auto-conservation, lesquelles « pulsions d'auto-conservation » correspondent, selon Laplanche et Pontalis, à des grands besoins comme la faim et la nécessité de s'alimenter : la pulsion sexuelle se détache des fonctions d'autoconservation sur lesquelles elle s'étaye d'abord.


title: Pulsions (psychanalyse)

text: Dans le premier pas de Freud que représente son écrit de 1905, "Trois essais sur la théorie sexuelle", on assiste, selon Michèle Porte, à une décomposition de la pulsion sexuelle en en même temps qu'à une démonstration de l'importance de la sexualité infantile.


title: Pulsions (psychanalyse)

text: Laplanche et Pontalis recourent à la notion d'étayage, qu'ils estiment être .


title: Pulsions (psychanalyse)

text: Tandis que, dans les écrits métapsychologiques de 1915, va se trouver précisée la notion de poussée pour la pulsion et ses représentants psychiques, c'est aussi autour de 1914-1915 que Freud passe à des formations psychiques non élémentaires et de grande dimension comme le Moi et le narcissisme. Avec l'introduction du narcissisme, une difficulté dans la théorie freudienne se présente vis à vis du dualisme pulsionnel. L'analyse du cas Schreber (1911) a en effet amené Freud à observer que l'investissement libidinal du Moi semble : en prenant pour objet, au lieu des objets extérieurs, le Moi propre, les pulsions d'auto-conservation se révèlent être des pulsions sexuelles qu'on appelle désormais . Plutôt que de parler d'un conflit entre pulsions sexuelles et pulsions du Moi, mieux vaut parler dès lors . D'après Michèle Porte, le troisième pas, par lequel Freud continue d'élargir son domaine jusqu'à un dualisme de vaste dimension, — sans toutefois abandonner les acquis antérieurs d'une dimension moindre — consiste en l'instauration des pulsions de vie et de mort.


title: Pulsions (psychanalyse)

text: Dans la genèse de l'idée d'une pulsion de mort chez Freud, Jacques Sédat note qu'il faut remonter plus haut dans les travaux de Freud, jusqu'aux années 1907-1909, c'est-à-dire au moment du débat avec Jung sur la question de la libido auquel participait aussi la psychanalyste Sabina Spielrein, auteur d'un texte paru en 1912 sur « La destruction comme cause du devenir » ("Die Destruktion als Ursache des Werdens"). Sédat constate qu'on retrouvera . Freud évoque donc la pulsion de mort (« Thanatos », terme qui reste toutefois absent du texte freudien lui-même) pour la première fois en 1920 dans "Au-delà du principe de plaisir" ; selon Pierre Delion, il l'évoque en l'opposant à la pulsion de vie (Éros), il écrit : . Il s'agit à ce moment-là de comprendre que la contrainte de répétition va au-delà du principe de plaisir, comme c'est le cas dans les rêves post-traumatiques, dans certains jeux compulsifs de l'enfant (Fort-da), voire dans les résistances des analysés au transfert dans la cure. L'hypothèse de la pulsion de mort est déconcertante, car elle présuppose, comme le dit Freud, que et que .


title: Pulsions (psychanalyse)

text: Dans l'alliage d'Éros et de Thanatos, la pulsion de mort correspondrait dans toute pulsion à une tendance dominante, la ou , c'est-à-dire la dissociation. Lorsqu'elle se trouve en partie , elle se fait pulsion de destruction ; elle apparaît sous forme de pulsion d'emprise ou de volonté de puissance : c'est le sadisme proprement dit, tandis que reste pour sa part .


title: Pulsions (psychanalyse)

text: La « pulsion de vie » ("") ou « Éros » est, selon Isaac Salem, l'une des deux pulsions fondamentales décrites par Freud dans "Au-delà du principe de plaisir" en 1920, elle s'oppose à la pulsion de mort .


title: Pulsions (psychanalyse)

text: D'après le "Vocabulaire de la psychanalyse", les pulsions de vie, qui correspondent à une grande catégorie de pulsions, tendent à : elles englobent les pulsions sexuelles ainsi que les pulsions d'auto-conservation. Parmi les pulsions sexuelles, précise Salem, il faut compter aussi les .


title: Pulsions (psychanalyse)

text: En fait, pulsion de vie et de mort ne prennent sens que l'une par rapport à l'autre, pense Salem : l'intrication se fait par l'intermédiaire de l'objet, et pour avoir un bon fonctionnel pulsionnel, il faut que la pulsion de vie soit employée à . Comme le relèvent Laplanche et Pontalis, Freud indique effectivement dans ses dernières formulations ("Abrégé de psychanalyse", 1938) que .


title: Pulsions (psychanalyse)

text: Élisabeth Roudinesco et Michel Plon observent chez Melanie Klein un freudien. Par rapport à la relation d'objet, Klein considère en effet que , de même que du côté de l'organisme et dans le registre de l'angoisse, elles aident le sujet à s'installer dans la position dépressive.


title: Pulsions (psychanalyse)

text: En 1964, Jacques Lacan considère la pulsion comme . Pour lui, la pulsion , le terme de « pulsion partielle » étant à entendre dans un sens plus général que chez Freud : selon Élisabeth Roudinesco et Michel Plon, Lacan adopte en l'occurrence le terme d'objet partiel qui provient de Karl Abraham et des kleiniens, et il introduit dès lors les deux nouveaux objets pulsionnels que sont la voix et le regard en plus des fèces et du sein, en les nommant .


title: Pulsions (psychanalyse)

text: En 1984, à la suite d'une étude du concept de pulsion en psychanalyse chez Freud, et aussi chez Melanie Klein dont il critique l' (fantasme et pulsion sont étroitement liés chez Melanie Klein), Jean Laplanche donne sa propre définition de la pulsion en ces termes : « La pulsion et son objet-source. Son destin dans le transfert », dans "La pulsion, pour quoi faire?", Paris, APF, , ,« La pulsion et son objet-source. Son destin dans le transfert », "Annuel de l'APF", 2014/1 (Annuel 2014), . DOI : 10.3917/apf.141.0201. ; et dans Jean Laplanche, "La révolution copernicienne inachevée — Travaux 1967-1992", Paris, Aubier, 1992, .. Pour Laplanche, explique Udo Hock, ce qui caractérise la pulsion est lié à son origine dans la scène de séduction : elle émerge là comme le résultat d’un processus de refoulement, dans lequel .


title: Hotepsekhemoui

text: Hotepsekhemoui est le nom d'Horus du premier roi de la pendant la période thinite. Il succède au roi Qâ, peut-être après une période troubles, et précède Nebrê. Le Canon royal de Turin lui attribue de règne tandis que Manéthon lui attribue trente-huit ans de règne. Les égyptologues considèrent ces deux déclarations comme des interprétations erronées ou des exagérations et attribuent à Hotepsekhemoui un règne de vingt-cinq ou vingt-neuf ans. On situe son règne aux alentours de -2850 à -2820.


title: Hotepsekhemoui

text: Le nom de Hotepsekhemoui a été identifié par les archéologues de Saqqarah, Gizeh, Badari et Abydos à partir d'empreintes de sceaux d'argile, de récipients en pierre et de cylindres en os. Plusieurs inscriptions d'objets en pierre mentionnent Hotepsekhemoui ainsi que le nom de son successeur Nebrê, particulièrement dans sa possible tombe à Saqqarah.


title: Hotepsekhemoui

text: Le nom d'Horus d'Hotepsekhemoui est le sujet d'un intérêt particulier pour les égyptologues et les historiens, car il peut faire allusion à la politique turbulente de l'époque. Le mot égyptien "Hotep" signifie "paisible" et "être heureux", mais il peut aussi signifier "conciliation" ou "se réconcilier". Le nom complet de Hotepsekhemoui peut donc être lu comme "les deux pouvoirs sont réconciliés", ce qui suggère une signification politique significative. En ce sens, "les deux puissances" pourraient être une référence à la Haute et à la Basse-Égypte ainsi qu'aux divinités majeures Horus et Seth.


title: Hotepsekhemoui

text: Depuis le règne d'Hotepsekhemoui, il est devenu une tradition d'écrire le nom d'Horus et le nom de Nebty de la même manière. On pense qu'une sorte d'arrière-plan philosophique a influencé ce choix, puisque le nom d'Horus révèle une signification symbolique clairement définie dans sa traduction. Les noms Horus et Nebty étant les mêmes, cela pourrait aussi indiquer que le nom Horus a été adopté après avoir gravi le trône.


title: Hotepsekhemoui

text: Hotepsekhemoui est communément identifié avec les noms en cartouches ramessides, Bedjaou de la liste d'Abydos, Bedjataou de Gizeh, Baounetjer de la table de Saqqarah et du Canon royal de Turin. L'égyptologue Wolfgang Helck pointe du doigt le nom similaire Bedjataou, qui apparaît dans une courte liste de rois trouvée sur un tableau d'écriture du mastaba G1001 du haut fonctionnaire Mesdjerou. Bedjataou signifie "le fondeur" et est considéré comme une mauvaise interprétation du nom Hotepsekhemoui, puisque les signes hiéroglyphiques utilisés pour écrire "Hotep" dans sa forme complète sont très similaires aux signes d'un four à poterie et d'un poussin dans les écrits hiératiques. Les signes des deux sceptres Sekhem ont été mal interprétés comme une jambe et un foret. Un phénomène similaire aurait pu se produire dans le cas du roi Khâsekhemoui, où les deux sceptres Sekhem du nom d'Horus ont été mal interprétés comme deux symboles de jambes. La liste d'Abydos imite cette forme de "Bedjataou" du nom de l'Ancien Empire. Le nom "Baounetjer" est problématique, car les égyptologues ne trouvent aucune source de noms de l'époque d'Hotepsekhemoui qui aurait pu être utilisée pour le former.


title: Hotepsekhemoui

text: Le nom de la femme d'Hotepsekhemoui est inconnu. Un "fils du roi" et un "prêtre de Sopdou" nommé Perneb aurait pu être son fils, mais comme les sceaux d'argile portant son nom et ses titres ont été trouvés dans une galerie d'un tombeau attribué à deux rois également (Hotepsekhemoui et son successeur, Nebrê), la filiation royale exacte de Perneb reste incertaine.


title: Hotepsekhemoui

text: On sait peu de choses sur le règne de Hotepsekhemoui. Des sources contemporaines montrent qu'il a peut-être accédé au trône après une période de conflit politique, y compris des dirigeants éphémères comme Horus "Oiseau" et Sneferka (ce dernier est également considéré par certains comme un nom alternatif utilisé par le roi Qâ pendant une courte période). Pour preuve, les égyptologues Wolfgang Helck, Dietrich Wildung et George Reisner désignent la tombe du roi Qâ, qui fut pillée à la fin de la et restaurée sous le règne d'Hotepsekhemoui. Le pillage du cimetière et le sens exceptionnellement conciliant du nom Hotepsekhemoui peuvent être des indices d'une lutte dynastique. De plus, Helck suppose que les rois Horus "Oiseau" et Sneferka ont été omis des listes de rois ultérieures parce que leurs luttes pour le trône égyptien ont été des facteurs dans la chute de la .


title: Hotepsekhemoui

text: Les empreintes de sceaux témoignent d'une nouvelle résidence royale appelée "Horus l'étoile brillante" qui a été construite par Hotepsekhemoui. Il construisit également un temple près de Bouto pour la divinité peu connue Netjer-Achty et fonda la "Chapelle de la Couronne blanche". La couronne blanche est un symbole de la Haute-Égypte. On pense qu'il s'agit là d'un autre indice de l'origine de la dynastie d'Hotepsekhemoui, indiquant une source probable de pouvoir politique. Des égyptologues comme Nabil Swelim soulignent qu'il n'y a pas d'inscription du règne d'Hotepsekhemoui mentionnant une fête-Sed, indiquant que le souverain n'a pas régné plus de trente ans (la fête-Sed était célébrée comme l'anniversaire marquant un règne de trente ans).


title: Hotepsekhemoui

text: L'ancien historien égyptien Manéthon a appelé Hotepsekhemoui "Boéthos" et a rapporté que pendant le règne de ce souverain "un gouffre s'est ouvert près de Bubastis et beaucoup ont péri". Bien que Manéthon ait écrit au avant notre ère - plus de deux millénaires après le règne actuel du roi - certains égyptologues pensent qu'il est possible que cette anecdote ait été fondée sur des faits, puisque la région près de Bubastis est connue pour être sismiquement active.


title: Hotepsekhemoui

text: L'emplacement de la tombe de Hotepsekhemoui n'est pas certaine. Des égyptologues tels que Flinders Petrie, Alexandre Barsanti et Toby Wilkinson pensent qu'il pourrait s'agir de la gigantesque galerie souterraine "Tombe B" sous la chaussée de la pyramide du roi Ounas à Saqqarah. De nombreuses empreintes de sceaux du roi Hotepsekhemoui et de Nebrê ont été trouvées dans ces galeries. Ainsi, des égyptologues tels que Wolfgang Helck et Peter Munro pensent que la tombe pourrait être celle de Nebrê et non celle d'Hotepsekhemoui.


title: Chichester

text: Chichester est un nom propre anglo-saxon qui peut faire référence à :


title: Barquier

text: Les barquiers étaient les bateliers du canal du Midi.


title: Barquier

text: Les patrons barquiers possédaient leur barque (ou péniche). Ils travaillaient généralement en famille, certains avaient un matelot pour les aider.


title: Barquier

text: Leur commerce se faisait de Bordeaux à Marseille et inversement en passant par la Garonne, le canal de Garonne, le canal du Midi, l’étang de Thau, l’étang de Vic-la-Gardiole, le canal du Rhône à Sète, le Rhône (via son bras principal, le « Grand Rhône ») jusqu'à Port-Saint-Louis-du-Rhône, et enfin la mer Méditerranée.


title: Nebrê

text: Nebrê est le deuxième roi de la pendant la période thinite. Il succéda à Hotepsekhemoui et précéda Ninetjer. Manéthon l'appelle Kajechos et lui compte trente-neuf ans de règne mais les égyptologues actuelles lui attribuent un règne d'une dizaine ou d'une quinzaine d'années. Selon différents auteurs, Nebra régna sur l'Égypte vers -2850, de -2820 à -2790 (Donald B. Redford), de -2800 à -2785 (Jürgen von Beckerath) ou de -2765 à -2750 (J. Málek). Il est le premier roi à se rattacher au dieu Rê dans son nom.


title: Nebrê

text: Le nom de Nebrê apparaît sur plusieurs récipients en pierre, la plupart en schiste, albâtre et marbre. La plupart a été trouvée à Saqqarah, Gizeh et Abydos. Les inscriptions contiennent des représentations de bâtiments cultuels tels que la maison du Ka, des représentations de divinités telles que Bastet, Neith et Seth, ainsi que des mentions de fêtes religieuses. Tous les objets trouvés présentent le nom de Nebrê soit avec celui de son prédécesseur Hotepsekhemoui, soit avec celui de son successeur Ninetjer, le nom de Nebrê n'apparaît jamais seul.


title: Nebrê

text: Des empreintes de sceaux d'argile portant le nom de Nebrê ont été trouvées sous la chaussée de la pyramide d'Ounas à Saqqarah et à l'intérieur d'une tombe composée de grandes galeries, également à Saqqarah. Ce tombeau a également donné plusieurs empreintes de sceaux portant le nom de Hotepsekhemoui et, pour cette raison, on se demande si le tombeau appartient à Nebrê ou à son prédécesseur, Hotepsekhemoui.


title: Nebrê

text: En 2012, Pierre Tallet et Damien Leisnay ont rapporté trois inscriptions rocheuses avec le nom d'Horus de Nebrê dans le sud de la péninsule du Sinaï. Chaque inscription rocheuse se trouve dans un oued différent : oued Abou Madawi, oued Abou Koua et oued Ameyra. Les endroits où le nom de Nebrê est inscrit se trouvent le long d'une très ancienne route utilisée pour les expéditions de la rive ouest du Sinaï à l'intérieur des terres, où il y avait des mines de cuivre et de turquoise. Le long des oueds, les noms des rois prédynastiques jusqu'aux pharaons de la se trouvent aux mêmes endroits.


title: Nebrê

text: Le nom serekh de Nebrê est d'un grand intérêt pour les égyptologues, car il est écrit avec le signe hiéroglyphique du soleil "Rê", qui n'était pas encore devenu à l'époque l'objet d'adoration divine qu'il sera pendant l'Ancien Empire. À l'époque du roi Nebrê, les cultes religieux les plus importants se concentraient sur la préservation de l'égalité dualiste des protecteurs de l'État Horus et Seth. Rien n'était plus important que de garder cet équilibre divin. Les rois eux-mêmes étaient considérés comme la représentation vivante de ce couple divin. Le soleil était considéré comme un objet céleste contrôlé soit par Horus soit par Seth, comme dans le cas du roi Seth-Péribsen. Par conséquent, le soleil n'était pas encore une divinité indépendante. La première preuve définitive de l'existence de la divinité solaire Rê se produit au début de la sous le règne du roi Djéser avec les noms de hauts dignitaires tels que Hesyrê. Et la première preuve définitive détectable d'un culte royal du soleil pleinement établi se produit sous le roi Djédefrê, le troisième souverain de la . Il fut le premier roi à associer son nom de naissance au nom de Rê, à l'origine de la grande croyance religieuse selon laquelle les rois égyptiens étaient la représentation vivante du soleil avec Horus et Seth.


title: Nebrê

text: Par conséquent, le nom d'Horus de Nebrê est problématique en ce qui concerne sa traduction et sa signification. La traduction typique du nom de Nebrê, « Rê est mon seigneur », qui se lirait "Râneb", est discutable, car elle suppose que le Soleil était déjà adoré comme une divinité indépendante. Par conséquent, les égyptologues ont proposé la traduction « Seigneur du soleil (d'Horus) » qui se lit "Nebrê" et implique la domination du pharaon sur le Soleil (en tant que corps céleste), qui était en effet également sous le contrôle d'Horus ou de Seth. Aucune religion solaire ou symbolisme solaire n'était encore établi sous aucune forme et on pense maintenant que le roi Nebrê pourrait avoir été le premier roi à adopter une pensée religieuse étendue sur le soleil et le ciel.


title: Nebrê

text: Le roi Nebrê est communément identifié avec le nom de cartouche de l'époque de ramesside, "Kakaou", qui peut être traduit comme "Le taureau d'Apis". Cela renvoie à l'anecdote écrite par Manéthon, qui disait que sous le roi Kêchoós (la version grecque du nom Kakaou), les divinités Apis, la chèvre de Mendès et Mnévis étaient "introduits et adorées comme des dieux". Ce point de vue est remis en question par les égyptologues modernes, car il y avait déjà un culte d'Apis établi sous la , si ce n'est avant. Le nom "Kakaou" lui-même est problématique pour ce pharaon, car il n'y avait aucune source de nom du temps de Nebrê qui aurait pu être utilisée pour former le mot.


title: Nebrê

text: Le nom de naissance de Nebrê n'est pas clair non plus. Une théorie de l'égyptologue Jochem Kahl dit que Nebrê était la même personne que le mystérieux roi Nebty Ouneg. Il montre du doigt un fragment de vase fait de cendres volcaniques, qui a été trouvé dans la tombe du roi Péribsen (un souverain ultérieur de la ) à Abydos. Sur le fragment, il croit qu'il y a des traces de la "fleur d'Ouneg" sous le nom incisé du roi Ninetjer. À droite du nom de Ninetjer, la représentation de la maison Ka du roi Nebrê est partiellement conservée. Cet arrangement a amené Kahl à conclure que la "fleur d'Ouneg" et le nom de Nebra étaient liés l'un à l'autre et le roi Ninetjer a remplacé l'inscription. Kahl souligne également que le roi Ninetjer a écrit son nom en miroir, de sorte que son nom va délibérément dans la direction opposée au nom de Nebrê. La théorie de Kahl fait l'objet d'une discussion continue puisque l'inscription du vase est endommagée, ce qui laisse beaucoup de place à diverses interprétations.


title: Nebrê

text: Des égyptologues comme Jürgen von Beckerath et Battiscombe George Gunn identifient Nebrê à un autre pharaon mystérieux : Noubnefer. Ce lien est remis en question par d'autres chercheurs, puisque les souverains de la écrivaient souvent leurs noms de naissance et Horus de la même manière (par exemple : Hor-Nebrê → Nisut-Bity-Nebty-Nebra). Ainsi le nom Noubnefer peut être le nom de naissance d'un autre roi.


title: Nebrê

text: Le nom de la femme de Nebrê est inconnu. Un "fils du roi" et un "prêtre de Sopdou" nommé Perneb aurait pu être son fils, mais comme les sceaux d'argile portant son nom et ses titres ont été trouvés dans une galerie d'un tombeau attribué à deux rois également (Nebrê et son prédécesseur, Hotepsekhemoui), il est incertain de quel roi Perneb était-il le fils.


title: Nebrê

text: On sait peu de choses sur le règne de Nebrê. La découverte de scellements portant le nom de Nebrê et d'Hotepsekhemoui à Saqqarah suggère que Nebrê a conduit l'enterrement d'Hotepsekhemoui et a été son successeur direct. Une autre confirmation de cette succession est fournie par une statue et une coupe en pierre portant en juxtaposition les serekhs d'Hotepsekhemoui et de Nebrê. D'autres inscriptions de pots et d'empreintes de sceaux qui subsistent de son temps ne mentionnent que des événements liés au culte et à l'administration, tels que l' "Érection des piliers d'Horus". Sous Nebrê, la première représentation de la déesse Bastet a lieu.


title: Nebrê

text: La durée exacte du règne de Nebrê fait l'objet d'enquêtes. Les reconstitutions de la célèbre pierre de Palerme, une pierre en basalte noir présentant les événements annuels des rois depuis le début de la jusqu'au roi Néferirkarê sous la forme de cases clairement divisées, permettent de conclure que Nebrê et son prédécesseur, le roi Hotepsekhemoui, ont dirigé l'Égypte pendant trente-neuf ans. Comme Nebrê a moins de cases pour son règne qu'Hotepsekhemoui, on pense que Nebrê a régné pendant un temps plus court. Les calculs diffèrent de vingt-neuf à dix ans. L'emplacement de la tombe de Nebrê n'est pas certaine. Des égyptologues tels que Wolfgang Helck et Peter Munro pensent qu'il pourrait s'agir de la gigantesque galerie souterraine "Tombe B" sous la chaussée de la pyramide du roi Ounas à Saqqarah. De nombreuses empreintes de sceaux du roi Hotepsekhemoui et de Nebrê ont été trouvées dans ces galeries. Ainsi, des égyptologues tels que Flinders Petrie, Alexandre Barsanti et Toby Wilkinson pensent que la tombe pourrait être celle d'Hotepsekhemoui et non celle de Nebrê.


title: Ninetjer

text: Ninetjer, est le troisième roi de la pendant la période thinite. Il succède à Nebrê. Manéthon l'appelle "Binôthris" et lui compte quarante-sept ans de règne. Le Canon royal de Turin lui en compte quatre-vingt-quinze ans. Les égyptologues remettent en question ces deux affirmations comme des interprétations erronées ou des exagérations ; ils attribuent généralement à Ninetjer un règne de quarante-trois ou quarante-cinq ans. Leur estimation est basée sur les reconstructions de l'inscription bien connue de la pierre de Palerme qui rapporte les années 7-21 pour le fragment nommé "pierre de Palerme", et les années 36-44 sur le fragment nommé "pierre du Caire". On situe son règne de -2790 à -2754.


title: Ninetjer

text: Ninetjer est l'un des grands rois de la . Son nom apparaît en grand nombre sur des inscriptions sur des récipients en pierre et sur des sceaux d'argile provenant de sa tombe à Saqqarah. Un grand nombre d'objets portant son nom a également été trouvé dans la tombe du roi Péribsen à Abydos et dans les galeries sous la pyramide à degrés du roi Djéser. Cependant, la datation de certaines inscriptions, en particulier celles à l'encre noire, a posé quelques problèmes. Des archéologues comme Ilona Regulski soulignent que les inscriptions à l'encre sont un peu plus tardives que les sceaux et les inscriptions gravées sur la pierre. Elle date les marques à l'encre des règnes des rois tels que Khâsekhemoui et Djéser et suppose que les artefacts proviennent d'Abydos. En fait, des vases en albâtre et des pots en terre avec des inscriptions à l'encre noire au dessin très similaire montrant le nom de Ninetjer ont été trouvés dans la tombe de Péribsen.


title: Ninetjer

text: Le nom de Ninetjer apparaît également sur une inscription rocheuse près d'Abou Handal en Basse-Nubie. Cela pourrait représenter un indice que Ninetjer a envoyé une expédition militaire dans cette région, bien que l'inscription ne fournisse que des informations limitées.


title: Ninetjer

text: Ninetjer est communément identifié avec les noms ramessides Banetjer de la liste d'Abydos, Banetjerou de la table de Saqqarah et ...netjeren du Canon royal de Turin. L'inscription sur la pierre de Palerme présente un nom doré inhabituel de Ninetjer : Ren-nebou, signifiant « progéniture dorée » ou « veau d'or ». Ce nom apparaît déjà sur des artefacts contemporains de Ninetjer et des égyptologues tels que Wolfgang Helck et Toby Wilkinson pensent qu'il pourrait s'agir d'une sorte de précurseur du nom d'Horus d'or qui a été établi dans la titulature royale au début de la sous le roi Djéser.


title: Ninetjer

text: La plupart des informations connues sur le règne de Ninetjer se trouvent sur les principaux fragments de la Pierre de Palerme de la . La Pierre de Palerme énumère les événements suivants :


title: Ninetjer

text: La "Pierre du Caire" (autre fragment de la pierre de Palerme) donne les années 36-44. La surface de la dalle de pierre est endommagée. Par conséquent, la plupart des événements sont illisibles, à l'exception de la "naissance" (création) d'un fétiche d'Anubis et des parties d'une "Apparition du roi de Basse et Haute-Égypte".


title: Ninetjer

text: L'ancien historien égyptien Manéthon, plus de plus tard, appelait Ninetjer Binôthrís et disait que pendant le règne de ce souverain "les femmes avaient le droit d'acquérir la dignité royale", ce qui signifie que les femmes pouvaient régner comme un roi. Des égyptologues tels que Walter Bryan Emery supposent que cette référence était une nécrologie aux reines Meritneith et Neith-Hotep du début de la , toutes deux étant censées avoir occupé le trône égyptien pendant plusieurs années car leurs fils étaient trop jeunes pour gouverner. Pendant le règne de Ninetjer, l'événement annuel "Escorte d'Horus" a été complété par un événement appelé "recensement des bovins" qui était de la plus haute importance économique pour le royaume égyptien, car c'était la mise en œuvre officielle des collectes annuelles des impôts. Cette nouvelle source de revenus de l'État a été dorénavant maintenue pour tous les temps. L'événement "Escorte d'Horus" a été abandonné au début de la .


title: Ninetjer

text: Des égyptologues tels que Hans Wolfgang Helck, Nicolas Grimal, Hermann Alexander Schlögl et Francesco Tiradritti pensent que Ninetjer a laissé un royaume qui souffrait d'une administration étatique trop complexe et que Ninetjer a décidé de diviser l'Égypte pour la laisser à ses deux fils (ou, au moins, à deux successeurs) qui allaient diriger deux royaumes séparés dans l'espoir que les deux dirigeants puissent mieux administrer les États. En revanche, des égyptologues comme Barbara Bell pensent qu'une catastrophe économique telle qu'une famine ou une sécheresse de longue durée a affecté l'Égypte à cette époque. Par conséquent, pour résoudre le problème de l'alimentation de la population égyptienne, Ninetjer divisa le royaume en deux et ses successeurs gouvernèrent deux États indépendants jusqu'à ce que la famine prenne fin. Bell cite les inscriptions de la pierre de Palerme, où, selon elle, les archives des crues annuelles du Nil montrent des niveaux constamment bas pendant cette période. La théorie de Bell est maintenant réfutée par des égyptologues tels que Stephan Seidlmayer, qui a corrigé les calculs de Bell. Seidlmayer a montré que les crues annuelles du Nil étaient à leur niveau habituel à l'époque de Ninetjer jusqu'à la période de l'Ancien Empire. Bell avait oublié que les hauteurs des crues du Nil dans les inscriptions de la Pierre de Palerme ne prennent en compte que les mesures des nilomètres autour de Memphis, mais pas ailleurs le long du fleuve. Toute sécheresse durable est donc moins susceptible de constituer une explication.


title: Ninetjer

text: Il n'est pas clair non plus si le successeur de Ninetjer partageait déjà son trône avec un autre souverain, ou si l'État égyptien était divisé au moment de sa mort. Toutes les listes royales connues telles que la table de Saqqarah, le Canon royal de Turin et la liste d'Abydos énumèrent un roi Ouadjenes comme successeur immédiat de Ninetjer et comme prédécesseur d'un roi appelé Sénedj. Après Sénedj, les listes royales diffèrent les unes des autres en ce qui concerne les successeurs. Alors que la table de Saqqarah et le Canon royal de Turin mentionnent les rois Néferkarê/Aâka, Néferkasokar et un roi en lacune comme successeurs immédiats, la liste d'Abydos les ignore et mentionne un roi Djadjay (identique au roi Khâsekhemoui). Si l'Égypte était déjà divisée lorsque Sénedj gagne le trône, des rois comme Sekhemib et Péribsen auraient régné en Haute-Égypte, tandis que Sénedj et ses successeurs auraient régné en Basse-Égypte. Le roi Khâsekhemoui met fin à la division de l'Égypte.


title: Ninetjer

text: Le mastaba S2302 du haut dignitaire Rouaben était autrefois considéré comme le tombeau de Ninetjer, jusqu'à ce que l'on trouve le véritable site funéraire du roi. Les premières interprétations erronées étaient causées par la grande quantité de sceaux d'argile portant le serekh de Ninetjer qui ont été trouvés dans le mastaba de Rouaben. Par conséquent, le mastaba S2302 appartient à Rouaben qui a occupé son poste pendant le règne de Ninetjer.


title: Ninetjer

text: La tombe de Ninetjer, composée de grandes galeries, se trouve sous la chaussée de la pyramide d'Ounas à Saqqarah et mesure . La rampe d'accès mène à vingt-cinq mètres de profondeur dans trois galeries en direction est-ouest, s'étendant dans un système labyrinthique d'entrées, de vestibules et de couloirs. Le "Deutsches Archäologisches Institut" (DAI) a réalisé cinq fouilles et a découvert que la tombe de Ninetjer présente de grandes similitudes architecturales avec la tombe de la galerie B, qui serait le site funéraire de Nebrê ou d'Hotepsekhemoui. Cela a conduit le DAI à la conclusion que Ninetjer s'inspirait de la tombe de son prédécesseur. Cinquante-six couteaux en silex, quarante-quatre rasoirs, quarante-quatre autres lames et des jarres pots à vin et à bière ont été trouvés. La galerie sud était presque intacte et contenait beaucoup d'objets royaux de la vie de Ninetjer, tels que plus de cinquante pots à vin scellés, des filets de transport, des boîtes de rangement en bois et des bouteilles en albâtre décorées. Certaines des jarres à vin proviennent des tombes de la fin de la . Dans une autre galerie, le masque de la momie et le cercueil d'une femme de l'époque ramesside ont été retrouvés. La tombe de Ninetjer a donc été partiellement réutilisée par la suite. La chambre funéraire principale était située à l'extrémité sud-ouest de la tombe, mais l'ensemble du site est très instable et risque de s'effondrer.


title: Ninetjer

text: On ne possède de lui qu’une petite statuette. La pierre de Palerme consigne des événements ayant eu lieu sous son règne, entre l'an six et l'an vingt-six, parmi lesquels les fêtes de diverses divinités, la course du taureau Apis en l'an neuf, une campagne militaire en l'an treize. Au cours de celle-ci a eu lieu « la destruction de la cité de Shem-Rê et de la Maison-du-Nord ». En l'an quinze survient la naissance de Khâsekhemoui, l'héritier du royaume. Par ailleurs, Manéthon écrit qu'il fut alors décidé que les femmes pourraient désormais occuper le trône. Mais cela s'était déjà produit avec Merneith, sous la .


title: Ninetjer

text: Les successeurs de Ninetjer, Ouneg et Sénedj, ne sont pas très connus sauf dans les listes royales, ou sur des inscriptions gravées sur des vases provenant de la pyramide de Djéser.


title: Ultrason

text: L'ultrason est une onde mécanique et élastique, qui se propage au travers de supports fluides, solides, gazeux ou liquides. La gamme de fréquences des ultrasons se situe entre et hertz, trop élevées pour être perçues par l'oreille humaine, mais un flux d'ultrasons de très haute intensité, et focalisé, peut être perçu par le corps humain, via d'autres mécanorécepteurs. Le nom vient du fait que leur fréquence est trop élevée pour être audible pour l'oreille humaine (le son est trop aigu : la gamme de fréquences audibles par l'homme se situe entre 20 et hertz. Ces seuils sont cependant variables avec l'âge), de la même façon que les infrasons désignent les sons dont la fréquence est trop faible pour être perceptible par l'oreille humaine. Lorsque la fréquence est audible pour l'oreille humaine, on parle tout simplement de son.


title: Ultrason

text: Les ultrasons sont utilisés dans l'industrie ainsi que dans le domaine médical.


title: Ultrason

text: Le domaine ultrasonore, c'est-à-dire la gamme de fréquences dans laquelle se situent les ultrasons, est compris entre hertz et hertz (ou ). On peut cataloguer les différents ultrasons en fonction de leur fréquence. Il est divisé en deux catégories. Ainsi, on distingue :


title: Ultrason

text: Les ultrasons de puissance sont également divisés en 2 parties :


title: Ultrason

text: C’est Lazzaro Spallanzani qui, en 1794, soupçonna le premier l’existence des ultrasons. Ils ont été découverts en 1883 par le physiologiste anglais Francis Galton.


title: Ultrason

text: Ce n'est qu'en 1917, sous l'influence des nécessités de la lutte anti-sous-marine, qu'est apparu le premier générateur d'ultrasons. Les Allemands ont positionné leurs U-boot, premiers sous-marins de combat réellement en service, autour de la Grande-Bretagne, coulant tout navire qui s’y dirigerait. Le sonar, alors appelé ASDIC, est envisagé. Le système est simple, des ultrasons, ondes très peu absorbées par l’eau, sont envoyés dans la mer, s’ils rencontrent un obstacle, ils sont renvoyés au navire, ainsi informé de la position de l’ennemi. Seulement, on ne sait pas encore produire ces ultrasons. Un Français réfugié, Paul Langevin, physicien renommé, travaille depuis 1915 sur ce problème, et y remédie en créant le premier générateur d’ultrasons, depuis désigné sous le nom de « triplet Langevin ».


title: Ultrason

text: Le principe de ce convertisseur est l'association de deux (ou quatre ou six) céramiques piézoélectriques serrées et mises en précontrainte entre deux masses métalliques pour éviter leur destruction. Les deux masses métalliques servent également à étalonner cet ensemble acoustique à une fréquence prédéfinie qui peut être comprise habituellement entre Hz et Hz.


title: Ultrason

text: Sous l'excitation d'un signal sinusoïdal appliqué aux céramiques (de quelques centaines de volts à quelques milliers de volts), celles-ci se déforment en se contractant. L'accord en fréquence du triplet ou de l'ensemble acoustique (triplet Langevin qui peut s'appeler communément convertisseur ou émetteur) est obtenu quand la consommation électrique est minimale avec un déplacement maximal des masses mises en mouvement. Pour cela, la fréquence électrique du signal appliqué au triplet doit être en concordance avec sa fréquence de résonance mécanique. Une analogie simple est celle d'une cloche d'église de plusieurs tonnes pouvant être mise en mouvement par un seul homme. Cette vibration ainsi créée dans les céramiques est transmise aux deux masses métalliques. L'amplitude du déplacement des masses métalliques peut être de quelques microns à plus de 20 microns crête/crête. Le déplacement peut être augmenté en rajoutant un booster (amplificateur mécanique accélérant la propagation de l'onde de vibration ainsi créée) et une sonotrode, qui est en fait l'outil où sera utilisée cette vibration. L'amplitude du déplacement obtenu peut atteindre facilement 100 microns, le rendement électrique est exceptionnel, pouvant atteindre 95 à 98 %. Sans cette invention l'industrie n'exploiterait pas cette technologie. Leur comportement est dû à leurs interactions avec le milieu ou elles se propagent.


title: Ultrason

text: Actuellement, trois types d'émetteurs sont utilisés pour générer des ultrasons, utilisant la transformation de l'énergie électrique transportée par des courants alternatifs de fréquence élevée en énergie mécanique (oscillations d'un système mécanique).


title: Ultrason

text: L'élément essentiel de ce type de générateur est constitué d'un triplet, c'est-à-dire d'une mosaïque de lamelles de quartz d'orientation et d'épaisseur rigoureusement identiques, collées entre deux disques d'acier. Ces deux disques sont reliés aux bornes d'une source de courant alternatif. Les lamelles de quartz sont alors déformées à la même fréquence que celle de la tension qui leur est appliquée. Elles produisent des vibrations mécaniques qui sont transmises au milieu dans lequel se trouve l'appareil. C'est cette méthode que Langevin utilisa pour créer les premiers émetteurs.


title: Ultrason

text: Ces émetteurs utilisent le principe de la magnétostriction : des corps ferromagnétiques (par exemple de type tôles de nickel) sont placés dans un champ magnétique variable. Il permet d'obtenir une contraction des corps assez importante, qui se transmet dans le milieu ambiant, généralement aérien. L'avantage de ces émetteurs est leur robustesse, leur inconvénient, ils ne permettent pas de produire des ultrasons de fréquence supérieure à 50 000 Hz.


title: Ultrason

text: Le fonctionnement de ces émetteurs est proche des émetteurs magnétostrictifs, à la différence que les corps utilisés sont des céramiques placées dans un champ électrique variable. Les dimensions du corps varient alors, entraînant un mouvement mécanique des molécules d'air : des ultrasons.


title: Ultrason

text: Les applications des ultrasons sont variées :


title: Ultrason

text: La première utilisation des ultrasons fut le repérage de bâtiments sous-marins ennemis. Le principe de cette méthode est simple : les ultrasons se réfléchissent sur un obstacle et reviennent à leur point de départ en produisant un écho : connaissant le temps séparant l'émission de l'onde et la réception de l'écho et la vitesse de l'ultrason dans l'eau de mer (environ ), il est facile d’en déduire la distance séparant l’émetteur de l’obstacle. Cette méthode n’est plus seulement militaire et a été adaptée à tous types de repérages d’obstacles.


title: Ultrason

text: En métallurgie, les ultrasons sont utilisés pour le dégazage des métaux, la détection de défauts, pour l'usinage, et la soudure de certains matériaux. Un foret solidaire de la partie mobile d'un générateur d'ultrasons peut-être utilisé pour le perçage, en effectuant des mouvements de va-et-vient à la fréquence des ultrasons. Une précision de quelques micromètres est obtenue, et ce même dans des matières extrêmement dures.


title: Ultrason

text: Les ultrasons sont également employés pour la stérilisation de certains liquides, notamment du lait, l'homogénéisation ou le prétraitement de boues d'épuration ou de résidus industriels, la prospection de gisements minéraux, la déflagration d'explosifs commandée à distance, le nettoyage de certains corps, tels que les fûts de bois utilisé pour la fabrication du vin, ou encore la soudure de matières plastiques.


title: Ultrason

text: De nombreuses industries comme l'industrie pharmaceutique, automobile ou horlogère ont également recours aux ultrasons à des fins de nettoyage : différents objets peuvent ainsi être plongés dans des bains à ultrasons afin d'être débarrassés des impuretés qui s'y serait logées ou accumulées.


title: Ultrason

text: Les ultrasons sont utilisés dans le diagnostic et le traitement de différentes affections.


title: Ultrason

text: Dans un but diagnostic, les ultrasons sont employés par l'échographie, qui explore les organes internes mous ou remplis de liquide par la réflexion et l'analyse d'un faisceau d'ultrasons, et par le Doppler ; cette dernière technique étudie la vitesse de la circulation artérielle et veineuse au moyen d'une sonde émettrice d'ultrasons qui se réfléchissent sur les globules rouges puis sont recueillis par un récepteur situé sur la même sonde.


title: Ultrason

text: Dans un but thérapeutique, les ultrasons étaient exploités dans le traitement symptomatique d'infections des tissus mous (muscles, ligaments, tendons). Cette technique, appelée ultrasonothérapie, faisait appel à des ondes de haute fréquence permettant de réduire l'inflammation en améliorant la circulation locale, en théorie. Aujourd'hui toutefois, aucun intérêt thérapeutique des ultrasons n'a été trouvé pour les pathologies des tissus mous. Les ultrasons sont également utilisés pour fragmenter des calculs, surtout urinaires, par voie externe, avec une technique appelée lithotripsie.


title: Ultrason

text: En , une polémique est née à la suite de la commercialisation en Europe d'un appareil destiné à éloigner les jeunes de certains endroits, en émettant des fréquences proches de l'ultrason, perceptibles seulement par des individus jeunes, ce qui est vrai en théorie mais pas en pratique. En effet, l'audition humaine perd la faculté d'entendre les sons aigus avec l'âge. Néanmoins, suivant les personnes et surtout suivant l'hygiène de vie acoustique (écouteurs trop forts ou soirées musicales trop fortes endommageant irrémédiablement l'audition), des personnes plus âgées peuvent entendre des sons plus aigus que certains jeunes. Le procédé se heurte à une opposition importante, tant pour des raisons éthiques que médicales et de nombreuses voix s'élèvent pour en demander l'interdiction.


title: Ultrason

text: De nombreux animaux vertébrés terrestres, comme les chiens, les chats, certains rongeurs ou les chauve-souris, peuvent entendre certaines gammes d'ultrasons et/ou les utiliser pour communiquer. Les ultrasons en jeu dans le monde animal sont étudiés par la bioacoustique, qui a montré que de nombreux animaux utilisent des sons émis au-delà de la limite supérieure de l'audition humaine. Les hautes fréquences confèrent certains avantages à la communication et des possibilités telles que l'écholocalisation.


title: Ultrason

text: Certains peuvent en émettre : les chauve-souris émettent des ultrasons qui se répercutent sur les objets environnants, ce qui leur permet ainsi de percevoir leur environnement "(voir" écholocalisation")". Les souriceaux perçoivent des ultrasons émis par leur mère allaitante.


title: Ultrason

text: Il en va de même chez les cétacés (baleines, dauphins), qui utilisent les sons à très haute fréquence pour communiquer et percevoir leur environnement.


title: Ultrason

text: Pendant longtemps on a considéré la production et la perception d’ultrasons possibles uniquement chez les mammifères. Selon les données disponibles dans les années 1970, les oiseaux n'entendraient pas les sons dont la fréquence dépasse 12 kHz selon Konishi (1973), et selon les données disponibles dans années 1980, l'audition des amphibiens étaient limités à 5 kHz (selon Fay 1988 ou 8 selon Loftus-Hills, 1970). Cependant des chercheurs ont ensuite constaté qu'un oiseau et des amphibiens anoures sont capables de les percevoir. La grenouille Odorrana tormota et un passereau chanteur Abroscopus albogularis vivant près de torrents bruyants insèrent dans leur chant des harmoniques d'ultrasons. Ainsi, la grenouille Odorrana tormota est capable d'émettre et de percevoir des ultrasons, de plus de . C'est la première espèce non mammifère dotée de cette propriété à avoir été découverte. Le mâle pousse des cris semblables à un chant d'oiseau et possède une anatomie de l'oreille inhabituelle, avec notamment un tympan concave.


title: Ultrason

text: Il a par ailleurs été démontré que chez certains animaux (la souris par exemple) le cerveau comportait une zone dédiée à l'interprétation des ultrasons perçus par l'animal.


title: Ultrason

text: Plusieurs méthodes d'effarouchement d'espèces jugées indésirables dans certains contextes reposent sur la diffusion d'ultrasons, y compris pour les oiseaux quand la diffusion se fait au-delà d'une certaine puissance. Certains animaux pourraient ainsi et pour d'autres raisons être victimes d'une "pollution sonore" inaudible par l'humain. On a par exemple constaté que les chauve-souris butineuses (qui jouent un rôle majeur pour la fécondation de certaines plantes) évitent les zones bruyantes, qui probablement les perturbent dans le repérage des fleurs. Pour d'autres espèces de chiroptères, le bruit pourrait gêner leur perception auditive (et notamment la perception de leurs proies, ou de certains obstacles ou prédateurs).


title: Louis Jacquinot

text: Louis Jacquinot est un homme politique français, né le à Gondrecourt-le-Château (Meuse) et mort le à Paris.


title: Louis Jacquinot

text: Louis Jacquinot passe son enfance à Gondrecourt-le-Château. Il fait des études de droit à Paris. Il décide en 1916, d'arrêter ses études et de s'engager. Il reçoit la croix de guerre et se porte volontaire en pour servir en Pologne et en Ukraine. Après sa libération en 1920, il termine sa licence en droit et est avocat à la Cour d'appel de Paris.


title: Louis Jacquinot

text: Il est le secrétaire général de la section universitaire des jeunesses républicaines nationales, le groupement de jeunesse de la Ligue républicaine nationale, aux côtés d'Édouard Frédéric-Dupont, son président, et d'un autre jeune ambitieux, Edgar Faure. Il lance en avec Frédéric-Dupont le mensuel "Journal des Lorrains de Paris".


title: Louis Jacquinot

text: En 1930, il est chef du cabinet d'André Maginot, ministre de la Guerre. Aux élections législatives de 1932, il est élu député de la Meuse (circonscription de Commercy), grâce notamment au soutien d'André Maginot. Il commence ainsi à 34 ans une longue et brillante carrière parlementaire. Inscrit successivement aux groupes du Centre républicain puis de l'Alliance des républicains de gauche et des radicaux indépendants, il se fait remarquer par ses idées modérées, un important travail parlementaire et des interventions sur la politique de défense et les affaires étrangères.


title: Louis Jacquinot

text: En Meuse, il est proche en 1934 à la fois des groupements locaux des Jeunesses patriotes et des Croix-de-feu avant de s'en éloigner en 1935-1936.


title: Louis Jacquinot

text: Il refuse le virage néo-pacifiste du dirigeant de l'Alliance démocratique, Pierre-Étienne Flandin, face à la menace de l'Allemagne hitlérienne. Ce qui le conduit à démissionner de ce parti en , à l'instar d'autres parlementaires, au lendemain des Accords de Munich applaudis par Flandin.


title: Louis Jacquinot

text: Le , Louis Jacquinot entre comme sous-secrétaire d'État à l’Intérieur dans le gouvernement de Paul Reynaud. Il a 41 ans et commence ainsi une longue carrière ministérielle. Il sort du gouvernement le , jour de l'attaque de l'Allemagne contre la Belgique, en même temps que d'autres secrétaires d'État et part au combat. Il est gravement blessé le , ce qui lui vaudra une seconde croix de guerre. Il a déjà pris parti contre l'armistice et la politique du maréchal Pétain mais, immobilisé pour plusieurs mois, ne peut prendre part au vote des pleins pouvoirs à Philippe Pétain le 10 juillet 1940.


title: Louis Jacquinot

text: Rendu à la vie civile, il entre dans le réseau de renseignement Alliance (sous le pseudonyme de « Serval »), tout d'abord en étant l'avocat du commandant Georges Loustaunau-Lacau (fondateur du réseau), au procès de celui-ci à Clermont-Ferrand en octobre 1941 (Loustaunau-Lacau a été arrêté pour avoir tenté, avec le commandant Faye et le capitaine Beaufre, de soulever l'armée d'Afrique). Il aide ensuite au recrutement d'une partie du réseau Copernic, via son client J. Broadhurst. Il est arrêté à Marseille en novembre 1942 dans la souricière montée par la police française ; vu son poids politique, il est relâché immédiatement. Il décide alors de quitter le réseau pour rejoindre de Gaulle ; il tente une première fois de rejoindre Londres par les Pyrénées mais est intercepté et emprisonné à Prades. Une seconde tentative réussit en . Après avoir été interné au camp de Miranda, il peut rejoindre Londres. Cette précieuse adhésion vaut à Louis Jacquinot d'être un des vingt parlementaires appelés à siéger à l'Assemblée consultative provisoire d'Alger. En , il est un des six parlementaires, avec André Le Troquer, Pierre Mendès France, André Philip, Jean Pierre-Bloch et Henri Queuille, à entrer dans le Comité français de libération nationale d'Alger, comme commissaire à la Marine.


title: Louis Jacquinot

text: En , il est ministre de la Marine dans le Gouvernement provisoire de la République française (gouvernement Charles de Gaulle) à Paris. Il reste ministre de la Marine jusqu'en et va faire un travail considérable en prenant en charge la reconstruction et la modernisation de la marine de guerre, tout en veillant attentivement à l'épuration du corps des officiers. Il prend rapidement conscience des enjeux scientifiques et techniques de la reconstruction de la Marine nationale et propose au général de Gaulle, sans cependant être suivi, de confier aux arsenaux maritimes la recherche et le développement de l'énergie atomique.


title: Louis Jacquinot

text: En , il devient ministre d'État chargé des Affaires musulmanes. Il apprend à Rabat le la démission de de Gaulle de la présidence du Gouvernement provisoire.


title: Louis Jacquinot

text: À son retour en France en , il retrouve son siège de député (Parti républicain de la liberté) aux élections du , par voix sur suffrages exprimés, et est réélu le (Républicains indépendants) avec voix sur 91 784. Le , à l'élection de la première Assemblée nationale de la République, il est réélu, améliorant sa position, avec voix sur suffrages exprimés, bien qu'il se soit opposé, resté fidèle à de Gaulle, aux deux projets constitutionnels de 1945 et 1946.


title: Louis Jacquinot

text: Son attitude modérée est bien reçue. Elle lui vaut le , un an après le départ du général de Gaulle, d'être appelé comme ministre de la Marine dans le gouvernement Ramadier, jusqu'au . Deux ans plus tard, il est ministre des Anciens combattants dans le gouvernement Bidault et le reste dans les gouvernements Queuille, Pléven et de nouveau Queuille.


title: Louis Jacquinot

text: Son activité parlementaire, entre ses postes ministériels, est importante, principalement aux commissions de la Défense et des Territoires d'Outre-mer. Il est nommé en 1948 juré de la Haute cour de justice. Il obtient des crédits importants pour la Marine nationale et ses équipements portuaires et logistiques. Il réclame des porte-avions et une nouvelle flotte aéronavale. La marine reconstituée doit pouvoir rester indépendante, pour assurer la sécurité de la France et celle des territoires de l'Union française. Louis Jacquinot défend la proposition de mettre à la disposition de l'ONU une force navale technique. Il argumente pour la poursuite du développement de la flotte contre les positions adverses de Robert Capdeville et Pierre Cot et gagne en obtenant la construction d'un porte-avion, le "Clemenceau". Il se réjouit que l'administration de la marine soit désormais confiée à des hauts fonctionnaires issus de l'ENA, de telle sorte que les officiers puissent se consacrer entièrement à leurs tâches militaires. Les crédits maritimes de développement doivent être maintenus et accrus « pour nous donner les instruments de notre puissance ».


title: Louis Jacquinot

text: Au ministère des Anciens combattants, Louis Jacquinot s'active à l'indemnisation des victimes de guerre, à l'augmentation des pensions et au rétablissement des anciens combattants dans la position qu'ils occupaient entre les deux guerres.


title: Louis Jacquinot

text: Aux élections de , Louis Jacquinot se voit opposer dans la Meuse une liste RPF, conduite par le général Auguste Gilliot. Il garde cependant le dessus et obtient deux sièges. En août, il redevient ministre, chargé de la France d'Outre-mer, succédant à François Mitterrand. Il conserve ce portefeuille dans les gouvernements Edgar Faure, René Mayer et Joseph Laniel, mais non dans le gouvernement Pinay.


title: Louis Jacquinot

text: Bien que réputé homosexuel, il épouse en Simone Lazard (1899-1991), fille du banquier André Lazard, associé de la banque Lazard, veuve à la fois du marquis Paul de La Fressange (et grand-mère d'Inès de La Fressange) et du ministre des Finances Maurice Petsche. À l'élection présidentielle de 1953, il se présente au onzième tour, après le retrait de Joseph Laniel qui se désiste en sa faveur. Se heurtant à l'hostilité du MRP et d'Antoine Pinay, il n'atteint pas un nombre de voix satisfaisant et se retire aussitôt, soutenant un sénateur non candidat, René Coty, qui frôle la majorité au tour suivant et l'obtient au . Selon Gérard Longuet, .


title: Louis Jacquinot

text: Au ministère de la France d'Outre-mer, Louis Jacquinot prend des décisions et soutient des projets qui vont dans le sens d'une libéralisation modérée et progressive des colonies et préparent le terrain à la loi-cadre Defferre de 1956 et à la politique du général de Gaulle à partir de 1958. En , le député Jacquinot sanctionne d'ailleurs le second gouvernement Faure à qui il reproche sa politique en Afrique du Nord.


title: Louis Jacquinot

text: Au retour du général de Gaulle, Louis Jacquinot est appelé au gouvernement, dans lequel il est le seul des anciens ministres de 1944. Ministre d'État (gouvernement Charles de Gaulle (3)), il participe à la rédaction du projet constitutionnel, effectue des missions diplomatiques, accompagne le général lors de son premier voyage à Alger le . Il est ensuite ministre d'État chargé de la Recherche scientifique, puis du Sahara et des départements et territoires d'Outre-mer (gouvernement Michel Debré). Il représente la France lors des cérémonies marquant l'accession à l'indépendance du Bénin (ex Dahomey), du Niger, du Burkina Faso (ex Haute-Volta) et de la Côte d'Ivoire les , 3, 5 et . Il conserve ce dernier poste dans les premier et second gouvernements Pompidou jusqu'au . Il a alors 67 ans.


title: Louis Jacquinot

text: Il représente le gouvernement aux obsèques de l'ancien président Albert Lebrun en 1950.


title: Louis Jacquinot

text: Modéré, il appartient aux indépendants pendant la . Il fait partie des Républicains indépendants (1962) de Valéry Giscard d'Estaing puis de l’Union pour la nouvelle République (1968) qui appuie la politique du général de Gaulle. Il reste député de la Meuse jusqu'au . Il a alors 74 ans.


title: Ouserkaf

text: Ouserkaf (connu en grec sous le nom d'Ousercherês, Ούσερχέρης) est le premier souverain de la sous l'Ancien Empire, régnant pendant sept ou huit ans au début du avant notre ère, il a succédé à Chepseskaf et a précédé son fils Sahourê. Ouserkaf appartenait peut-être à une branche de la famille royale de la , bien que sa filiation reste incertaine.


title: Ouserkaf

text: Son règne annonce l'ascension du culte de Rê, qui devient effectivement le dieu de l'État égyptien sous la . Ouserkaf était peut-être un grand prêtre de Rê avant d'accéder au trône, et en tout cas, fut le premier roi de la a construire un temple solaire, appelé le "Nékhenrê", signifiant « "l'Enclos de Rê" », peut-être conçu sur le modèle du grand temple du dieu à Héliopolis, entre Abousir et Abou Ghorab. Ce faisant, il a institué une tradition suivie par ses successeurs sur une période de quatre-vingt ans. Le "Nékhenrê" servait essentiellement de temple mortuaire pour le soleil couchant. Les rites pratiqués dans le temple concernaient principalement la fonction créatrice de Rê ainsi que son rôle de père du roi. Avec la réduction de la taille du complexe funéraire royal, cela suggère une séparation plus concrète entre le dieu soleil et le roi que sous la dynastie précédente. Le temple d'Ouserkaf a fait l'objet de quatre phases de construction après la mort du roi, au cours desquelles il a acquis son obélisque si particulier.


title: Ouserkaf

text: Ouserkaf a construit une pyramide à Saqqarah près de celle de Djéser, un endroit qui a forcé les architectes à placer le temple mortuaire associé dans une position inhabituelle, au sud de la pyramide. Cette dernière était beaucoup plus petite que celles de la , mais l'ensemble mortuaire était richement et abondamment décoré de beaux reliefs peints. En plus de sa propre pyramide et temple, Ouserkaf a construit une pyramide plus petite près de la sienne pour sa reine Néferhétepès, mère de son successeur Sahourê. Peu de représentations du roi sont connues à ce jour. On citera notamment une tête d'un colosse, portant le némès, qui était autrefois érigé dans la cour cérémonielle de son complexe funéraire ainsi qu'une autre tête d'une statue du roi, cette fois portant la couronne rouge, découverte dans son temple solaire à Abousir.


title: Ouserkaf

text: Bien qu'Ouserkaf ait fait l'objet d'un culte funéraire après sa mort comme les autres rois de la , le sien était relativement insignifiant, et a été abandonné à la fin de la dynastie. Peu de ses activités sont connues au-delà de la construction de sa pyramide et de son temple solaire. Les annales royales de l'Ancien Empire enregistrent des offrandes de bière, de pain et de terres à divers dieux, dont certaines peuvent correspondre à des projets de construction au nom d'Ouserkaf, y compris le temple de Montou à El-Tod, où il est le plus ancien pharaon attesté. Au-delà des frontières de l'Égypte, une expédition militaire à Canaan ou dans le désert Arabique aurait pu avoir lieu, et des contacts commerciaux avec la mer Égée semblent avoir existé à cette époque.


title: Ouserkaf

text: Selon les Égyptiens des époques postérieures à l’Ancien Empire, comme écrit dans le papyrus Westcar, conte du Moyen Empire, Ouserkaf serait le premier né de l’union du dieu Rê et de Rêdjedet, l'épouse du grand prêtre d'Atoum-Rê de Sakhebou, localité que l'on situe dans les environs du Caire. Il aurait ainsi comme frères ses successeurs Sahourê et Néferirkarê.


title: Ouserkaf

text: L’ascendance d’Ouserkaf n’est pas connue avec certitude. Il est possible qu’il ait un lien familial avec la dynastie précédente mais, si ce lien existe, il reste pour l’heure inconnu.


title: Ouserkaf

text: Un personnage ayant vécu au tournant des et s, la reine , est peut-être la mère d’Ouserkaf. En effet, elle porte un titre ayant deux lectures possibles : « Mère de deux rois de Haute et Basse-Égypte » ou « Mère du roi de Haute et Basse-Égypte et roi de Haute et Basse-Égypte » mais ne possède pas le titre de « Fille de Roi » ni d’« Épouse du Roi ». Ainsi, il est possible qu’elle soit la mère d’Ouserkaf, mais il n’y a actuellement aucune preuve concrète confirmant ou infirmant cette hypothèse.


title: Ouserkaf

text: Si cette hypothèse disant que serait la mère d’Ouserkaf se révèle vraie, alors Ouserkaf n’est très probablement pas le fils de l’un de ses successeurs. Mais il y a toujours la possibilité qu’Ouserkaf soit issu d’une branche collatérale de la .


title: Ouserkaf

text: L'hypothèse connue, aujourd’hui complètement abandonnée, est celle de l'égyptologue allemand Ludwig Borchardt selon laquelle il aurait été le fils d'un prêtre d'Héliopolis, Néferhétep et de la princesse Néferhétepès. Il aurait alors épousé , fille de Menkaourê et veuve de Chepseskaf, légitimant ainsi son accession au trône. Dans cette hypothèse elle lui aurait donné deux fils, Sahourê et Néferirkarê, qui tous deux règneront à sa suite.


title: Ouserkaf

text: La seule épouse assurée du roi Ouserkaf est la reine Néferhétepès, enterrée dans une petite pyramide près de celle du roi à Saqqarah.


title: Ouserkaf

text: Le successeur d’Ouserkaf, le roi Sahourê, était le fils de ce dernier et de la reine Néferhétepès. En effet, un relief de la chaussée de Sahourê représente ce roi et sa reine avec la mère du roi, identifiée comme étant Néferhétepès, permettant de confirmer au passage qu’Ouserkaf était bien le père de Sahourê.


title: Ouserkaf

text: La durée exacte du règne d'Ouserkaf n'est pas connue. Compte tenu des preuves historiques et archéologiques, le consensus parmi les égyptologues est qu'il a régné pendant sept à huit ans au début de la . Tout d'abord, une analyse des annales royales de l'Ancien Empire presque contemporaines montre que le règne d'Ouserkaf a été enregistré sur huit cases correspondant à au moins sept années complètes mais pas beaucoup plus. La dernière année lisible enregistrée dans les annales d'Ouserkaf est celle de son troisième recensement de bovins. Le recensement du bétail était un événement important qui permettait d'évaluer le montant des impôts à prélever sur la population. Cet événement est censé avoir été bisannuel pendant cette période de l'Ancien Empire, ce qui signifie que le troisième recensement du bétail représente sa sixième année de règne. Le même recensement de bovins est également attesté par une inscription de maçon trouvée sur une pierre du temple solaire d'Ouserkaf. Deuxièmement, le Canon royal de Turin sur la troisième colonne, ligne 17, donne à Ouserkaf un règne de sept ans.


title: Ouserkaf

text: La seule source favorisant un règne plus long est l'Ægyptiaca (Αἰγυπτιακά), document écrit au avant notre ère par Manéthon. Aucune version originale de l'Ægyptiaca n'a survécu jusqu'à ce jour et il n'est maintenant connu que par des écrits ultérieurs. Ainsi, Africanus, citant Manéthon, estime qu'Ouserkaf a régné pendant vingt-huit ans, un total beaucoup plus élevé que le consensus moderne et les autres sources citées ci-dessus.


title: Ouserkaf

text: La division des rois égyptiens anciens en dynasties est une invention de l'Ægyptiaca de Manéthon, destinée à adhérer plus étroitement aux attentes des mécènes de Manéthon, les dirigeants grecs de l'Égypte ptolémaïque. Une distinction entre la et la peut néanmoins avoir été reconnue par les anciens Égyptiens, comme en témoigne une tradition beaucoup plus ancienne qui se manifeste dans le conte du papyrus Westcar. Dans ce conte, le roi Khoufou de la prédit la fin de sa lignée et l'avènement d'une nouvelle dynastie par l'accession de trois frères, fils de Rê, au trône d'Égypte. L'histoire du papyrus Westcar remonte à la Deuxième Période intermédiaire ou peut-être à la au Moyen Empire.


title: Ouserkaf

text: Au-delà de ces preuves historiques, la division entre les et s semble refléter les changements réels qui ont eu lieu à l'époque, en particulier dans la religion égyptienne, ainsi que les changements dans le rôle du roi. La primauté de Rê sur le reste du panthéon égyptien, en plus d'être l'objet de beaucoup de dévotion royale, a effectivement fait de Rê une sorte de dieu d'État, une nouveauté par rapport à la pendant laquelle l'accent était plutôt mis sur le roi.


title: Ouserkaf

text: La position d'Ouserkaf avant de monter sur le trône est inconnue. Nicolas Grimal affirme qu'il aurait pu être un grand prêtre de Rê à Héliopolis ou à Sakhebou, un centre du culte de Rê mentionné dans le papyrus Westcar. L'hypothèse d'une relation entre les origines de la et le Sakhebou a été proposée pour la première fois par l'égyptologue Flinders Petrie, qui a noté que dans les hiéroglyphes égyptiens, le nom du Sakhebou ressemble à celui d'Éléphantine, la ville que Manéthon donne comme berceau de la . Posant que le papyrus Westcar enregistre une tradition qui rappelle les origines de la , cette observation pourrait, selon Petrie, expliquer les documents de Manéthon d'autant plus qu'il n'y a par ailleurs aucun lien particulier entre les pharaons de la et Éléphantine.


title: Ouserkaf

text: Au-delà des constructions de son complexe mortuaire et de son temple solaire, on sait peu de choses sur Ouserkaf. Jaromir Málek suggère que son court règne indique qu'il était âgé en devenant pharaon. Miroslav Verner voit le règne d'Ouserkaf comme significatif en ce qu'il marque le sommet du culte solaire, le titre pharaonique de « "Fils de Rê" » devenant systématique dès son règne.


title: Ouserkaf

text: En Haute-Égypte, Ouserkaf a commandé ou agrandi le temple de Montou à Tôd, près d'Hermonthis, où il est le plus ancien pharaon attesté. En raison des modifications du temple, en particulier pendant les périodes du Moyen Empire, du Nouvel Empire et Ptolémaïque, peu de choses du temple d'origine d'Ouserkaf ont survécu. Il semble qu'il s'agissait d'une petite chapelle en briques de terre comprenant un pilier en granit, inscrit au nom du roi.


title: Ouserkaf

text: D'autres activités domestiques peuvent être déduites des annales de l'Ancien Empire, écrites sous le règne de Niouserrê. Elles rapportent qu'Ouserkaf a donné des dotations pour les dieux d'Héliopolis dans ses deuxième et sixième années de règne ainsi qu'aux dieux de Bouto dans sa sixième année, les deux pouvant avoir été destinés à la construction de projets pour le compte d'Ouserkaf. Dans le même ordre d'idées, les annales rapportent un don de terre à Horus au cours de la sixième année du règne d'Ouserkaf, mentionnant cette fois explicitement le temple d'Horus.


title: Ouserkaf

text: Parmi les autres dieux honorés par Ouserkaf figurent Rê et Hathor, qui ont tous deux reçu des dons de terres inscrits dans les annales, ainsi que Nekhbet, Ouadjet, les « "dieux du palais divin de Haute-Égypte" » et les « "dieux du domaine Djébaty" » qui ont reçu pain, bière et terre. Enfin, un fragment de texte sur les annales suggère que Min pourrait aussi avoir bénéficié des dons d'Ouserkaf. Une autre preuve d'activités religieuses se déroulant à l'époque est donnée par un décret royal trouvé dans le mastaba du fonctionnaire de l'administration Nykaânkh enterré à Akoris en Moyenne-Égypte. Par ce décret, Ouserkaf fait don et réforme plusieurs domaines royaux pour le maintien du culte d'Hathor et installe Nykaânkh comme prêtre de ce culte.


title: Ouserkaf

text: Si Ouserkaf a choisi Saqqarah pour construire son complexe pyramidal, les responsables de l'époque ont continué à construire leurs tombes dans la nécropole de Gizeh, dont le vizir Seshathétep Heti.


title: Ouserkaf

text: Le règne d'Ouserkaf pourrait avoir été témoin d'une recrudescence du commerce entre l'Égypte et ses voisins égéens, comme en témoigne une série de reliefs de son temple mortuaire représentant des navires engagés dans ce qui pourrait être une expédition maritime. Une autre preuve de ces contacts est un vase en pierre portant le nom de son temple solaire qui a été découvert sur l'île grecque de Cythère. Ce vase est le premier témoignage des premiers contacts commerciaux entre l'Égypte et le monde égéen, contacts qui se sont poursuivis tout au long de la , comme en témoignent les trouvailles datant des règnes de Menkaouhor et Djedkarê Isési en Anatolie.


title: Ouserkaf

text: Au sud de l'Égypte, Ouserkaf a lancé une expédition militaire en Nubie, tandis que les annales indique qu'il a reçu un hommage d'une région qui est soit le Désert oriental, soit Canaan sous la forme d'un tribu, soixante-dix étrangers probablement des femmes, ainsi que trois-cent-trois "rebelles pacifiés" destinés à travailler sur la pyramide d'Ouserkaf. Il peut s'agir de prisonniers d'une autre expédition militaire à l'est de l'Égypte ou de rebelles exilés d'Égypte avant la deuxième année du règne d'Ouserkaf et maintenant prêts à réintégrer la société égyptienne. Selon Hartwig Altenmüller, nous ne pouvons exclure que ces personnes aient été punies à la suite de luttes dynastiques liées à la fin de la .


title: Ouserkaf

text: Plusieurs statues fragmentaires d'Ouserkaf ont été découvertes, dont un buste retrouvé dans son temple solaire à Abousir, aujourd'hui au musée égyptien du Caire. La tête d'Ouserkaf mesure quarante-cinq centimètres de haut et est sculptée dans du grauwacke. La sculpture est considérée comme particulièrement importante car elle est l'une des rares sculptures de l'Ancien Empire qui montrent le monarque portant le Decheret de Basse-Égypte. La tête a été découverte en 1957 lors de l'expédition de fouilles conjointe de l'Institut allemand et de l'Institut suisse du Caire. Une autre tête qui pourrait appartenir à Ouserkaf, portant le Hedjet de Haute-Égypte et faite de calcaire peint, se trouve au musée d'Art de Cleveland.


title: Ouserkaf

text: La tête d'une statue colossale d'Ouserkaf, plus grande que nature, qui se trouve aujourd'hui au musée égyptien, a été trouvée par Cecil Mallaby Firth en 1928 dans la cour du temple de son complexe funéraire à Saqqarah. Cette tête colossale de granit rose d'Assouan montre le roi portant la coiffe némès avec un cobra sur le front. C'est la plus grande tête datant de l'Ancien Empire autre que celle du Grand Sphinx de Gizeh et la seule statue royale colossale de cette période. De nombreux autres fragments de statues du roi en diorite et en granit ont été trouvés au même endroit.


title: Ouserkaf

text: Au niveau des arts, les rares éléments datant de son règne démontrent une maîtrise des techniques poussant au raffinement. On citera notamment les statues en bois du dignitaire Kaaper et de son épouse qui sont conservées au musée du Caire. Le célèbre "scribe accroupi" du Louvre est daté également du règne d'Ouserkaf en raison de la proximité du lieu de sa découverte avec le complexe funéraire du roi et de rapprochements stylistiques.


title: Ouserkaf

text: Ouserkaf est le premier pharaon à construire un temple dédié au dieu Soleil Rê dans la nécropole memphite au nord d'Abousir, sur un promontoire en bordure du désert juste au sud de la localité moderne d'Abou Gourab. Le seul prédécesseur possible du temple solaire d'Ouserkaf était le temple associé au Grand Sphinx de Gizeh, qui aurait pu être dédié à Rê et aurait donc pu servir à des fins similaires. Quoi qu'il en soit, les successeurs d'Ouserkaf pour les quatre-vingt années suivantes suivirent son cours : les temples solaires furent construits par tous les pharaons de la jusqu'à Menkaouhor, à l'exception peut-être de Chepseskarê, dont le règne aurait été trop court pour en construire un. Le choix d'Abousir par Ouserkaf comme site de son temple solaire n'a pas été expliqué de manière satisfaisante, le site n'ayant jusqu'alors aucune signification particulière. Pourtant, le choix d'Ouserkaf peut avoir influencé les rois suivants de la qui ont fait d'Abousir la nécropole royale jusqu'au règne de Menkaouhor.


title: Ouserkaf

text: Pour l'égyptologue Hans Goedicke, la décision d'Ouserkaf de construire un temple pour le soleil couchant séparé de son propre complexe mortuaire est la manifestation et la réponse aux tensions socio-politiques, sinon les troubles, qui se sont produites à la fin de la . La construction du temple solaire a permis de faire la distinction entre la vie après la mort du roi et les questions religieuses relatives au soleil couchant, qui avaient été si étroitement liées dans les complexes pyramidaux de Gizeh par les pharaons de la . Ainsi, la pyramide d'Ouserkaf serait isolée à Saqqarah, pas même entourée d'un cimetière plus large pour ses contemporains, tandis que le temple solaire servirait le besoin social d'un culte solaire, qui bien que représenté par le roi, ne serait plus incarné exclusivement par lui. De même, Málek voit la construction de temples solaires comme marquant le passage du culte royal, si prépondérant au début de la , au culte du dieu Soleil Rê. Un symptôme de ces changements est que le roi était maintenant principalement vénéré comme le « "Fils de Rê" ».


title: Ouserkaf

text: Le temple solaire d'Ouserkaf a été appelé "Nekhenrê" (translittération de "Nḫn Rˁ.w") par les anciens Égyptiens, qui a été traduit par « "l'Enclos de Rê" » ou « "la Forteresse de Rê" ». Selon Coppens, Janák, Lehner, Verner, Vymazalová, Wilkinson et Zemina, "Nḫn" ici pourrait se référer à la ville de Nekhen, également connue sous le nom de Hiérakonpolis, plutôt qu'à une simple "forteresse". Nekhen était une forteresse et un siège du pouvoir pour les rois prédynastiques tardifs qui unifièrent l'Égypte. Ils proposent qu'Ouserkaf ait pu choisir ce nom pour souligner la nature victorieuse et unificatrice du culte de Rê ou, du moins, pour représenter une signification symbolique en relation avec la royauté. D'ailleurs, Nekhen était aussi le nom d'une institution chargée de fournir des ressources au roi vivant ainsi qu'à son culte funéraire après sa mort. En conséquence, le vrai sens de "Nekhenrê" pourrait être plus proche de « "La Nekhen de Rê" ».


title: Ouserkaf

text: Le temple solaire d'Ouserkaf apparaît pour la première fois dans la liste des pyramides de Karl Richard Lepsius comme pyramide au milieu du .. Sa véritable nature a été reconnue par Ludwig Borchardt au début du , mais elle n'a été fouillée en profondeur que de 1954 à 1957 par une équipe comprenant Hanns Stock, Werner Kaiser, Peter Kaplony, Wolfgang Helck, et Herbert Ricke. Selon les annales royales, la construction du temple a commencé dans la cinquième année du règne d'Ouserkaf et, à cette occasion, il a fait don de vingt-quatre domaines royaux pour l'entretien du temple.


title: Ouserkaf

text: Le temple solaire d'Ouserkaf couvrait une superficie de et était orienté vers l'ouest. Il servait principalement de lieu de culte pour le dieu Rê et était censé le relier au culte funéraire royal. Les deux complexes étaient structurellement très similaires, puisqu'ils comprenaient un temple de la vallée près du Nil et une chaussée menant au haut temple sur le plateau désertique. En d'autres points, leurs architectures différaient. Par exemple, le temple de la vallée du temple solaire n'est orienté vers aucun point cardinal, pointant plutôt vaguement vers Héliopolis, et la chaussée n'est pas alignée avec l'axe du temple supérieur. Les archives d'Abousir indiquent que les activités se déroulant dans le temple solaire et dans le temple mortuaire du roi étaient liées ; par exemple, les offrandes pour les deux cultes étaient envoyées du temple solaire. En fait, les temples solaires construits pendant cette période étaient destinés à jouer pour Rê le même rôle que la pyramide jouait pour le roi. C'étaient des temples funéraires pour le dieu Soleil Rê, où son renouvellement et son rajeunissement, nécessaires pour maintenir l'ordre du monde, pouvaient avoir lieu. Les rites accomplis dans le temple concernaient donc principalement la fonction créatrice de Rê ainsi que son rôle de père du roi. De son vivant, le roi nommait ses fonctionnaires les plus proches à la direction du temple, leur permettant ainsi de bénéficier des revenus du temple et d'assurer leur loyauté. Après la mort du pharaon, les revenus du temple solaire seraient associés au complexe pyramidal, soutenant le culte funéraire royal.


title: Ouserkaf

text: Les travaux de construction du "Nekhenrê" ne se sont pas arrêtés avec la mort d'Ouserkaf, mais se sont poursuivis en au moins quatre phases, dont la première aurait pu avoir lieu sous le pharaon Sahourê, puis sous ses successeurs Néferirkarê et Niouserrê. À la fin du règne d'Ouserkaf, le temple solaire n'abritait pas encore le grand obélisque de granit sur piédestal qu'il allait acquérir par la suite, mais son temple principal semblait plutôt comporter un mur d'enceinte rectangulaire avec un grand mât placé sur un monticule en son centre, peut-être comme une perche pour le faucon du dieu soleil. À l'est de ce monticule se trouvait un autel en briques de terre avec des sanctuaires de statues des deux côtés. Selon les annales royales, à partir de sa sixième année de son règne, Ouserkaf ordonna que deux bœufs et deux oies soient sacrifiés quotidiennement dans le "Nekhenrê". Ces animaux semblent avoir été massacrés à l'intérieur ou autour du temple haut, la chaussée étant suffisamment large pour que les bœufs vivants puissent y remonter.


title: Ouserkaf

text: Le complexe funéraire d'Ouserkaf est composé de :


title: Ouserkaf

text: À ce complexe funéraire s'ajoute, au Sud, le complexe funéraire de son épouse, Néferhétepès.


title: Ouserkaf

text: Le complexe funéraire d'Ouserkaf reste incomplètement connu car jusqu'à présent aucune trace d'un temple de la vallée n'a été retrouvée et seules les indications de Perring permettent de supposer l'existence d'une chaussée reliant les deux parties classiques d'un complexe pyramidal.


title: Ouserkaf

text: Cependant conservant les principaux éléments du complexe pyramidal établis à la dynastie précédente, ses architectes innovent dans le plan et l'articulation même du temple de la pyramide. En effet, si l'orientation de l'ensemble est singulière, le complexe pyramidal d'Ouserkaf en fait une synthèse harmonieuse qui inspirera les architectes de ses successeurs.


title: Ouserkaf

text: Les fouilles de ce complexe ont en outre révélé une qualité jusque-là inégalée dans le programme iconographique des reliefs qui couvraient ses parois, et dans la diversité des matériaux employés pour sa construction. Calcaire de qualité pour les murs, granite pour les portes et piliers du temple, basalte pour le pavage des cours, calcite pour le sol des parties couvertes, les moyens déployés se concentrent désormais sur l'ensemble du complexe.


title: Ouserkaf

text: De fait l'architecture de la pyramide semble à l'inverse s'appauvrir même si l'infrastructure abritant le caveau royal reste l'objet de tous les soins, avec notamment l'emploi d'un énorme dispositif de couverture des appartements funéraires, constitué de blocs colossaux disposés en chevrons. La superstructure elle, est constituée d'une maçonnerie de plus modeste proportion, faite d'un calcaire local. Formée de gradins successifs servant de coffrage dans lequel est accumulé un blocage de pierres la pyramide est de petites dimensions comparée à celle de la . Le calcaire de Tourah, plus fin et de meilleure qualité restera réservé au parement du monument lui donnant son aspect de pyramide à faces lisses.


title: Ouserkaf

text: Très tôt le complexe pyramidal sera l'objet d'un pillage de ses matériaux de choix, ruinant le temple funéraire et ses annexes et dépouillant la pyramide de ses assises de calcaire régulières et soignées, tant et si bien qu'aujourd'hui elle ressemble à un monticule de pierres entassées au milieu des sables de Saqqarah.


title: Ouserkaf

text: Comme d'autres pharaons des et s, Ouserkaf a bénéficié d'un culte funéraire après sa mort. Ce culte parrainé par l'État s'appuyait sur des biens pour les offrandes qui étaient produites dans des domaines agricoles dédiés établis du vivant du roi, ainsi que sur des ressources telles que les tissus provenant de la « "Maison de l'argent" », c'est-à-dire le trésor public. Le culte s'est épanoui du début à la moitié de la , comme en témoignent les tombes et les sceaux des prêtres et des fonctionnaires qui y ont participé. Il s'agit notamment de :


title: Ouserkaf

text: L'importance à long terme du culte officiel d'Ouserkaf peut être jugée par son abandon à la fin de la . En comparaison, le culte funéraire officiel de certains successeurs d'Ouserkaf comme Niouserrê a duré jusqu'à l'époque du Moyen Empire.


title: Ouserkaf

text: Le temple mortuaire d'Ouserkaf devait être en ruines ou démantelé à l'époque de la , car certains de ses blocs décorés représentant le roi entreprenant un rituel ont été réutilisés comme matériau de construction dans la pyramide d'. Ouserkaf n'était pas le seul roi dont le temple mortuaire a subi le même sort : le temple de Niouserrê a été pris pour cible même si ses derniers prêtres y servaient à peu près à cette époque. Ces faits laissent entrevoir un manque d'intérêt royal pour les cultes funéraires parrainés par l'État des souverains de l'Ancien Empire.


title: Ouserkaf

text: Les exemples de dévotions personnelles au nom d'individus pieux ont perduré beaucoup plus longtemps. Par exemple, Ouserkaf est représenté sur un relief de la tombe de Saqqarah du prêtre Mehou, qui vivait à l'époque ramesside, beaucoup plus tardive. Au début de cette période, sous le règne de , la pyramide d'Ouserkaf a fait l'objet de travaux de restauration sous l'impulsion du quatrième fils de Ramsès, le prince Khâemouaset (environ 1280-1225 avant notre ère). Ceci est attesté par les inscriptions sur le parement de pierre du champ de la pyramide représentant Khâemouaset avec des porteurs d'offrandes.


title: Sahourê

text: Sahourê (signifiant « "Rê est protecteur" », aussi connu en grec sous le nom de "Sephrês", Σϵϕρής) est le deuxième souverain de la sous l'Ancien Empire, qui régna pendant environ douze ans au début du avant notre ère. Sahourê est considéré comme l'un des rois les plus importants de l'Ancien Empire, son règne étant un point culminant d'un point de vue politique et culturel de la . Il était le fils de son prédécesseur Ouserkaf et de la reine Néferhétepès, et fut à son tour remplacé par son fils Néferirkarê Kakaï.


title: Sahourê

text: Pendant le règne de Sahourê, l'Égypte avait d'importantes relations commerciales avec la côte levantine. Sahourê a lancé plusieurs expéditions navales au Liban d'aujourd'hui pour se procurer du bois de cèdre, des hommes (peut-être des esclaves) et des objets exotiques. Il a également ordonné la première expédition attestée au pays de Pount, qui a rapporté de grandes quantités de myrrhe, de malachite et d'électrum. Sahourê célèbre le succès de cette entreprise dans un relief de son temple mortuaire qui le montre en train d'entretenir un arbre de myrrhe dans le jardin de son palais nommé « La splendeur de Sahourê s'élève au ciel ». Ce relief est le seul dans l'art égyptien à représenter un jardin royal. Sahourê envoya d'autres expéditions dans les mines de turquoise et de cuivre du Sinaï. Il a peut-être aussi ordonné des campagnes militaires contre des chefs libyens dans le désert occidental, ramenant du bétail en Égypte.


title: Sahourê

text: Sahourê s'est fait construire une pyramide à Abousir, abandonnant ainsi les nécropoles royales de Saqqarah et de Gizeh, où ses prédécesseurs avaient construit leurs pyramides. Cette décision a peut-être été motivée par la présence du temple solaire d'Ouserkaf à Abousir, le premier temple du genre de la . La pyramide de Sahourê est beaucoup plus petite que les pyramides de la mais la décoration de son temple mortuaire est plus élaborée. La chaussée et le temple mortuaire de son complexe pyramidal étaient autrefois ornés de plus de de beaux reliefs, ce qui les rendait célèbres dans l'Antiquité. Les architectes de l'ensemble pyramidal de Sahourê ont introduit l'utilisation de colonnes palmiformes (c'est-à-dire de colonnes dont le chapiteau a la forme de feuilles de palmier), qui allait bientôt devenir une marque de fabrique de l'architecture égyptienne ancienne. Sahourê est également connu pour avoir construit un temple solaire appelé « La Roselière de Rê », et bien qu'il ne soit pas encore localisé, il est probablement aussi à Abousir.


title: Sahourê

text: L'identité des parents de Sahourê a été mise en lumière récemment à la suite des découvertes réalisées à Saqqarah et à Abousir dans les temples funéraires royaux dont le sien propre :


title: Sahourê

text: Ainsi, il est aujourd'hui largement admis que les parents du roi Sahourê sont le roi Ouserkaf et la reine Néferhétepès.


title: Sahourê

text: Un relief ornant à l'origine la chaussée de la pyramide de Sahourê représente la reine Méretnebty, qui était donc très probablement l'épouse de Sahourê et la mère de Néferirkarê Kakaï et Netjerirenrê.


title: Sahourê

text: Sahourê est connu pour avoir été remplacé par le roi Néferirkarê, qui était considéré, jusqu'en 2005, comme son frère. Cette année 2005, les égyptologues Miroslav Verner et Tarek El-Awady ont découvert un relief, celui cité juste au-dessus, et représentant Sahourê assis devant deux de ses fils, "Ranéfer Khakar" et Netjerirenrê. À côté du nom de "Ranéfer Khakar", le texte « Néferirkarê Kakaï roi de Haute et Basse-Égypte » avait été ajouté, indiquant que "Ranéfer Khakar" était le fils de Sahourê et a pris le trône sous le nom Néferirkarê Kakaï à la mort de son père. Comme "Ranéfer Khakar" et Netjerirenrê portent tous deux le titre de « Fils aîné du Roi », Verner et El-Awady pensent qu'ils étaient peut-être jumeaux avec "Ranéfer Khakar" né le premier. Ils proposent que Netjerirenrê se soit emparé du trône pour un bref règne sous le nom de Chepseskarê, bien que cela reste conjectural. Netjerirenrê portait plusieurs titres religieux correspondant à des postes de haut rang dans la cour et qui suggèrent qu'il a pu agir comme un vizir pour son père. Cela fait cependant l'objet d'un débat, comme le souligne Michel Baud, à l'époque de Sahourê, l'expulsion des princes royaux du vizirat était en cours, sinon déjà achevée.


title: Sahourê

text: Trois autres fils, Khakarê, Horemsaf et Nebânkhrê sont représentés sur des reliefs du temple mortuaire de Sahourê, mais l'identité de leur mère est inconnue.


title: Sahourê

text: Le Canon royal de Turin, écrit sous la , lui attribue douze ans, cinq mois et douze jours de règne. La pierre de Palerme, liste et annales dynastiques établies sous la , mentionne comme dernière année enregistrée dans les annales de la dynastie pour le règne du roi, l'an quatorze, neuf mois et six jours. Dans l'étude comparative de la pierre de Palerme et des fragments complémentaires du Caire, Georges Daressy parvient à une quinzième année de règne. Manéthon le nomme "Secheres" et lui donne treize années de règne.


title: Sahourê

text: La majorité des activités de Sahourê en Égypte enregistrées dans la pierre de Palerme sont de nature religieuse. Durant la cinquième année de son règne, la pierre mentionne la fabrication d'une péniche divine, peut-être à Héliopolis, la quantité exacte d'offrandes quotidiennes de pain et de bière à Rê, Hathor, Nekhbet et Ouadjet fixées par le roi et le don de terres à divers temples.


title: Sahourê

text: Sahourê a également réorganisé le culte de sa mère Néferhétepès, dont le complexe mortuaire avait été construit par Ouserkaf à Saqqarah. Il a notamment ajouté à son temple un portique d'entrée à quatre colonnes, de sorte que l'entrée ne faisait plus face à la pyramide d'Ouserkaf.


title: Sahourê

text: Les preuves archéologiques suggèrent que les autres activités de construction de Sahourê étaient concentrées à Abousir, où il a construit sa pyramide, et dans son voisinage immédiat qui abritait probablement son temple solaire. Ce temple, le deuxième de ce type réalisé sous la et encore à localiser, est connu pour avoir existé grâce à une inscription sur la pierre de Palerme où il est appelé "Sekhet Rê", ce qui signifie « La Roselière de Rê ». Quelques blocs de calcaire portant des reliefs qui ornaient autrefois le temple ont été retrouvés encastrés dans les murs de l'ensemble mortuaire de Niouserrê, le quatrième successeur de Sahourê. Cela suggère soit que ces blocs sont des restes de la construction du temple, soit que Niouserrê a utilisé le temple de Sahourê comme carrière pour les matériaux de construction car il était inachevé.


title: Sahourê

text: Le palais de Sahourê, appelé "Outjes-néferou-Sahourê", « Loués soient les beautés de Sahourê », est connu par une inscription sur des jarres de stockage découverts en février 2011 dans le temple mortuaire de Néferefrê. Au vu de l'intérêt particulier que la a eu pour ce site accessible depuis une retenue d'eau du fleuve qui formait un véritable lac, il est probable que le palais royal se situait à proximité en contrebas du plateau rocheux sur lequel les mausolées royaux sont édifiés, dominant une "ville de pyramide", cité toute consacrée au chantier du règne.


title: Sahourê

text: Le fragment d'une statue portant le nom du roi a été découvert en 2015, à El Kab. Au sud de l'Égypte, une stèle portant le nom de Sahourê a été découverte dans les carrières de diorite situées dans le désert au nord-ouest d'Abou Simbel en Basse-Nubie. Encore plus au sud, le cartouche de Sahourê a été retrouvé dans un graffiti à Toumas et sur un sceau à Bouhen à la deuxième cataracte du Nil.