title: Simon le Cananéen

text: S. Jérôme de Stridon qui a précisé le fait majeur que ce que les l'évangiles appellent parfois les « frères de Jésus » sont étaient en réalité des cousins ou premier ou au second degré de ce dernier, précisément les fils de Clopas et de Marie Jacobé. Comme cette précision de Jérôme a été acceptée par l'ensemble de l'Église catholique, certains historiens ont considéré que tous ceux qui étaient appelés « frère de Jésus » étaient des fils de Clopas, bien que Jérôme n'ait parlé que des deux fils mentionnés dans les évangiles: Jacques le Mineur et José. Cependant, les Églises orientales font une distinction entre Jacques le Mineur et Jacques « frère du Seigneur » et les fêtent séparément. Pour la tradition catholique, le « frère » de Jésus appelé Simon dans les évangiles synoptiques est à la fois Simon le Cananéen et Siméon, fils de Clopas deuxième évêque de Jérusalem, tous deux surnommés « Zélote ». Mais selon Hippolyte de Rome, dans un écrit qui lui est attribué, "Hippolyte, sur les douze Apôtres", non reconnu par l'Église catholique, Simon le Zélote se serait mort et fut enterré à Jérusalem à l'âge de 120 ans.


title: Simon le Cananéen

text: Si on en croit Bède le Vénérable (mort en 735), ce serait également Isidore de Séville qui aurait fait la confusion entre Simon le Zélote (Ac 1, 13) et Siméon qui a succédé à Jacques comme « évêque » de Jérusalem. Après avoir repris cette information fournie par Isidore dans un premier livre de son "Commentaire sur les Actes des Apôtres", Bède indique avoir cherché à la vérifier et n'avoir trouvé nulle trace dans les sources de l'époque d'un autre auteur qui ait fait la même identification.


title: Simon le Cananéen

text: Simon le Zélote et Siméon fils de Clopas sont d'ailleurs fêtés à des dates différentes et figurent à des dates différentes dans les martyrologes.


title: Simon le Cananéen

text: Une large partie de la tradition chrétienne considère que Simon était un des quatre « frères » de Jésus, c'est-à-dire des cousins au premier ou au second degré. C'est ce qu'indique Isidore de Séville au , qui est plus tard développé dans la "Légende dorée" de Jacques de Voragine. Conformément à l'exégèse donnée par S. Jérôme de Stridon, il est considéré comme fils de Clopas, donc comme un cousin de Jésus (voir à ce sujet l'article Frères de Jésus). Eusèbe de Césarée dans son ouvrage "Histoire de l'Église" (III 11 et 22) confirme qu'un certain Siméon (ou Simon) était bien le fils de Clopas et de Marie Jacobée son épouse, une des saintes femmes que l'on retrouve au pied de la croix, tel que précisé dans l'Évangile de Jean.


title: Simon le Cananéen

text: L'apôtre saint Simon et saint Jude Thaddée sont souvent associés dans l'iconographie, comme ils le sont dans les listes d'apôtres. Ils ont évangélisé les mêmes régions, à l'est de l'Euphrate, où Simon aurait rejoint Jude après son action missionnaire chez les « Berbères ». Il est possible que Jude Thaddée soit le « demi-frère » de Jésus appelé Jude dans les listes de frères des évangiles canoniques. Dans ce cas Simon et Jude Thaddée seraient demi-frères.


title: Simon le Cananéen

text: S. Simon le Zélote est traditionnellement représenté avec une scie, instrument de son martyre, pour avoir été sauvagement coupé en deux à la scie, d’après une tradition très ancienne et continue dans les Églises d’Orient. L'Église catholique reçoit cette même tradition. On retrouve cette représentation notamment dans les basiliques de Saint-Jean-de-Latran et des Saints-Achille-et-Nérée, à Rome, et dans le "Chiostro dei Voti" de la basilique della Santissima Annunziata de Florence. Il est parfois représenté tenant un livre ou un phylactère, en référence à l'Annonce évangélique. Comme déjà signalé, S. Simon le Zélote est souvent accompagné de saint Jude Thaddée qui tient une massue en référence à la façon dont il a été tuéÀ Nouvel Athos en Abkhazie, près de l'emplacement présumé de son martyre, existent une église du qui lui est dédiée, plusieurs fois reconstruite ou restaurée et qui conserve des reliques, et un monastère élevé par des moines du Mont Athos au . Ceux-ci aménagèrent et consacrèrent une grotte où aurait vécu l'apôtre en chapelle près d'une source considérée comme sacrée.


title: Simon le Cananéen

text: La basilique Saint-Pierre du Vatican à Rome possède également des reliques de l'apôtre Simon le Zélote, qui sont vénérées avec celles de l'apôtre Jude Thaddée depuis le à l'autel central du transept gauche, autel qui porte leur nom et qui, depuis 1963, est également dédié à saint Joseph. D'autres reliques se trouvent aussi à la basilique Saint-Sernin de Toulouse.


title: Judas Iscariote

text: Judas Iscariote (ou "Iscariot", ou "Iscarioth") est, selon la tradition chrétienne, l'un des douze apôtres de Jésus de Nazareth. Selon les évangiles canoniques, Judas a facilité l'arrestation de Jésus par les grands prêtres de Jérusalem, qui le menèrent ensuite devant Ponce Pilate.


title: Judas Iscariote

text: La signification du surnom « Iscariot » fait débat. L'explication traditionnelle est que ce nom ("Iskariôth", transcription grecque de l'hébreu "’îsh qriyôt") aurait été donné à Judas car il était un homme (« "îsh" ») de la ville de Qeriyyot, localité du pays de Juda, dont parle le livre de Josué 15:25. Toutefois, l'existence de cette ville de Qeriyyot du n'est pas attestée à l'époque de Jésus. D'autre part, la formulation n'est pas la formulation habituelle « Judas de Qeriyyot », mais « Judas de la population de Qeriyyot », formulation dont l'usage n'est attesté nulle part ailleurs. Les étymologistes et les spécialistes de l'onomastique ont donc de sérieux doutes à ce sujet. Simon Claude Mimouni estime d'autant plus difficile de penser qu'« Iscarioth » soit une référence à ce village de Judée que, dans l'Évangile des Ébionites, un texte contemporain ou antérieur aux évangiles synoptiques, il est précisé que Judas est d'origine galiléenne comme tous les autres apôtres.


title: Judas Iscariote

text: Une autre hypothèse a été émise. Son nom pourrait être la forme sémitisée de l'épithète latine "sicarius", en considérant que le « i » a été placé devant le surnom pour lui donner une forme sémitique. En latin, le mot "sicarius" signifie le « porteur de dague ». Dans la "Peshitta", version araméenne des évangiles, il est appelé Judas "sikariot", « Sicaire » étant probablement un nom péjoratif pour désigner les Juifs révoltés contre le pouvoir romain comme les zélotes, les Galiléens et autres « brigands » ou « bandits » ("lestai" en grec). Robert Eisenman fait remarquer que la plupart des consonnes et des voyelles correspondent, entre le "sicarioi/sicariōn" de Flavius Josèphe et le "Iscariot" du Nouveau Testament. Le suffixe « -ote » dénote l'appartenance à une communauté – dans ce cas, celle des sicaires.


title: Judas Iscariote

text: Pour saint Jérôme, Judas l'Iscariot tire son nom soit du bourg où il est né, soit de la tribu d'Issachar : Issachar signifie en effet « Homme du salaire » : en Genèse 30,18, après l'épisode des mandragores, « Léa dit : Dieu m'a donné mon salaire (שְׂכָרִי, Sekari), parce que j’ai donné ma servante à mon mari. Et elle appela son nom Issacar (יִשָּׂשכָר, Yishsakar), homme du salaire ».


title: Judas Iscariote

text: Judas n'apparaît que six fois dans les évangiles canoniques. Le diminutif Jude semble avoir été privilégié pour les autres Judas des évangiles afin d'éviter la confusion avec . Il convient de ne pas confondre Judas Iscariote ni avec Jude « frère » de Jésus (Matthieu 13:55), ni avec Judas de Jacques que celui-ci soit un frère de Jacques et donc le même que le précédent, ou qu'il soit le fils de Jacques, appelé Judas le Juste, dans la Liste des évêques de Jérusalem, où il est le troisième de la liste. De même, il ne faut pas le confondre avec , c'est-à-dire l'apôtre Thomas, tel qu'il est appelé dans l'évangile de Thomas ainsi que dans l'évangile selon Jean.


title: Judas Iscariote

text: « Sur la trahison de Judas et sur sa mort, les seules informations que l'on ait proviennent de sources chrétiennes ». « L'historicité de ce personnage [...] reste fragile et ne se fonde sur aucune certitude historique » selon Simon Mimouni. En effet, les récits de la mort de Jésus dans les évangiles (ou récits de la Passion) « sont destinés à l'édification des fidèles lors des pratiques liturgiques » et n'ont pas été conçus comme des documents historiques. Figure controversée dans l'historiographie chrétienne, pour le théologien Jean-Pierre Lémonon, Judas .


title: Judas Iscariote

text: D'après l'évangile selon Matthieu, Judas, qui assurait le rôle de trésorier, livre Jésus aux grands prêtres de Jérusalem, et obtient pour cela trente pièces d'argent (les « deniers de Judas ») (30 est la valeur numérique de יהודה, "Yéhudah", « Judas » en hébreu). Dans les évangiles synoptiques, Jésus se trouvait au jardin de Gethsémani. Judas le désigne aux gardes en l'embrassant.


title: Judas Iscariote

text: Le Sanhédrin, rassemblant les autorités religieuses juives, et favorable au gouvernement colonial romain, condamna Jésus à mort (Matt. 26, 65-66), puis le mena devant Pilate, gouverneur romain de Judée.


title: Judas Iscariote

text: Le Nouveau Testament livre deux versions de la mort de Judas.


title: Judas Iscariote

text: Celle de l"Évangile selon Matthieu" le fait mourir peu de temps après la condamnation de Jésus : « pris de remords, il rapporta les pièces d'argent aux grands prêtres et aux anciens, en disant : j'ai péché en livrant un sang innocent [...]. Alors, il se retira en jetant l'argent du côté du sanctuaire et alla se pendre ».


title: Judas Iscariote

text: Les "Actes des Apôtres" (1, 18), indiquent, quant à eux : « Cet homme, ayant acquis un champ avec le salaire du crime, est tombé, s'est rompu par le milieu du corps, et toutes ses entrailles se sont répandues ». Le champ acquis par Judas avec les deniers, ou bien acquis par des prêtres ayant récupéré l'argent jeté dans le sanctuaire, se nomme Akeldama (« Le Champ du Sang », en araméen).


title: Judas Iscariote

text: Pour les commentateurs qui voient dans les Évangiles des élaborations venant de la Bible hébraïque, le nom de Judas fait référence à celui de Juda, quatrième fils de Jacob, et celui d'Iscariote à celui d'Issachar, cinquième fils de Jacob et Léa.


title: Judas Iscariote

text: Figure controversée dans l'historiographie chrétienne, pour Jean-Pierre Lémonon, Judas .


title: Judas Iscariote

text: Le récit de la trahison de Judas serait pour une grande part une réécriture d'un épisode de la biographie de David relaté dans le deuxième livre de Samuel, selon Paul Verhoeven, qui prend appui sur les études des théologiens Thomas Francis Glasson et L. Paul Trudinger, et relève les points communs entre les textes de la Bible hébraïque et des Evangiles. Par exemple, Jésus a été livré par Judas comme David a été trahi par son fidèle conseiller Achitophel ; les deux voient clair dans le cœur de leur ennemi, mais s'abandonnent à la volonté de Dieu. Dans ces circonstances, le vassal de David, Ittaï, lui jure fidélité, comme Pierre le fait avec Jésus. Les lieux sont identiques dans les deux cas (passage par le Mont des Oliviers). Au dénouement, les deux traîtres, Achitofel et Judas, se suicident.


title: Judas Iscariote

text: Il faut en conclure, selon P. Verhoeven, que les prétendus « faits » sont « dénués de valeur historique », et que les « évangélistes ne possèdent pratiquement aucune information sur ce qui s'est réellement passé ce soir-là », quand Jésus a été arrêté.


title: Judas Iscariote

text: Paul (saint Paul pour les chrétiens) ne semble pas avoir la moindre idée de l'identité de celui qui a trahi Jésus. Une vingtaine d'années après la mort de Jésus, il se contente d'écrire : « Dans la nuit où le Seigneur a été livré [aux autorités]… » « Paul ne connaît pas Judas, ou du moins, il ne le nomme nulle part dans ses lettres », ajoute P. Verhoeven.


title: Judas Iscariote

text: « Le mauvais serviteur qui vole son maître, l'ami qui le trahit, est un midrash [en l'occurrence, une sorte de parabole] provenant du Psaume 41, 10-11 », selon S. Mimouni.


title: Judas Iscariote

text: Cette fonction de traître est traditionnellement interprétée de trois manières différentes : d'un point de vue théologique, la trahison et la crucifixion sont un plan conçu par Dieu pour le salut universel et la rémission des péchés de l'espèce humaine ; d'un point de vue psychologique, la trahison de Judas s'explique d'après l'évangile selon Matthieu par sa cupidité mais cette explication reste boiteuse car trente deniers représentent une somme assez maigre ; d'un point de vue historique, Judas, patriote déçu par la « passivité de Jésus », l'aurait livré afin de provoquer une révolution armée contre l'occupant romain, sans pour autant faire de Judas un « zélote », terme anachronique au temps de Jésus.


title: Judas Iscariote

text: « La mention que Satan a pénétré dans Judas [par exemple dans Luc, 22, 3 ; Jn, 13, 27] provient sans doute de Zacharie 3, 1-2 - pratiquement un des seuls récits vétéro-testamentaire où apparaît Satan ».


title: Judas Iscariote

text: L'épisode des trente pièces d'argent remises à Judas semble, lui, découler de Zacharie 11, 12.


title: Judas Iscariote

text: « La forme propre au contexte culturel et religieux des deux évangélistes qui ont donné le plus de détails sur Judas, Matthieu et Jean, renvoie au midrash - c'est-à-dire au commentaire exégétique, en forme de récit, du texte sacré - : de la sorte, le personnage de Judas se voit recomposé selon des données tirées de la Bible ou de ses commentaires midrashiques ». Judas aurait donc été transcrit selon un genre littéraire en usage dans le judaïsme.


title: Judas Iscariote

text: L’"Évangile de Judas" est un évangile gnostique sensiblement daté du et déclaré apocryphe dès le par la « Grande Église ». Il relate une discussion entre Jésus et Judas, dans laquelle Jésus demande à Judas de le débarrasser de son enveloppe charnelle. Dans l'Évangile de Judas, Judas est celui qui a été choisi par Jésus pour l'aider à mourir en allant signaler sa présence aux romains afin que son sacrifice puisse avoir lieu. Cet évangile dit Judas être le disciple ultime et pose une relation de complicité et d'amitié entre ces deux personnages, et non une relation fondée sur la tromperie, comme le font les évangiles retenues comme canoniques à la fin du par saint Jérôme.


title: Judas Iscariote

text: D'après une scholie d'Apollinaire de Laodicée (qu'on retrouve peut-être dans un texte de Théophylacte), vers 130 Papias d'Hiérapolis connaissait une autre tradition sur la mort de Judas, devenu tellement enflé qu'il ne pouvait plus passer là où une charrette passait aisément et qui finit écrasé par ladite charrette en répandant ses boyaux dans la rue. La "Légende Dorée" du dominicain Jacques de Voragine (1228-1298) rapporte la même tradition concernant la mort de Judas, relayée par Eusèbe de Césarée qui cite Papias d'Hiérapolis, reprise plus tard par Euthyme Zigabène (mort vers 1120) et Théophylacte d'Ohrid (mort après 1126) : Judas aurait survécu à sa pendaison, mais serait devenu affreusement hydropique et aurait fini écrasé par un char pour ensuite, selon ce dernier, « se retrouver au ciel ». Pierre le Chantre (mort en 1197) explique pour sa part que Judas aurait accepté l'argent pour des raisons honorables, sa famille étant dans le besoin.


title: Judas Iscariote

text: « Judas est une des pièces maîtresses du dossier de l'antijudaïsme chrétien » selon l'historien S. Mimouni .


title: Judas Iscariote

text: Judas est devenu l'archétype du traître dans la culture chrétienne et son nom même passe dans l'usage commun. Le dictionnaire Littré renvoie dans l'article « traître » à l'expression « Traître comme Judas : se dit d'un homme qui, sous le masque de l'amitié, trahit de la manière la plus cruelle ». L'expression « baiser de Judas » désigne un baiser de traître. Au deuxième sens de ce mot, c'est une ouverture ou un système optique aménagés dans une porte, pour voir ce qui se passe de l'autre côté sans être vu.


title: Judas Iscariote

text: Le nom Juda renvoie aussi à la Judée et au peuple juif. .


title: Judas Iscariote

text: Jean Chrysostome () se répand en invectives contre l’Iscariote à de nombreuses reprises et en particulier dans deux sermons consacrés à la trahison de Judas et dans son "Discours contre les juifs". Il brosse le portrait d’un être cupide et veule, qui trahit son maître pour de l’argent et symbolise tous les juifs qui ont condamné Jésus. Son jugement, accablant au regard de l’histoire, est sans appel. À partir de Jean Chrysostome, une tradition s’ouvre, qui associe trahison et judéité. On la retrouve dans les Passions, mais aussi dans l’art qui dépeint Judas sous des traits hideux.


title: Judas Iscariote

text: Maurice Barrès assimile Alfred Dreyfus, officier juif soupçonné à tort de trahison au profit de l'Allemagne, à la figure néo-testamentaire de Judas, dans « La Parade de Judas ».


title: Judas Iscariote

text: Joseph Goebbels, proche d'Adolf Hitler et un des responsables les plus puissants du , écrit en 1918 une pièce en vers (non publiée mais conservée à Coblence) de cinq tableaux sur Judas.


title: Judas Iscariote

text: Ainsi, au cours des trois premiers siècles de l'Église, tous ceux qui défendaient le salut de Judas étaient déclarés hérétiques. De même, le catéchisme du concile de Trente, écrit au , contient trois passages enseignant explicitement que Judas n’a pas profité de la Rédemption et qu’il a perdu son âme.


title: Judas Iscariote

text: Cela étant, la majeure partie des théologiens considère aujourd'hui que ce n'est pas tant la trahison de Judas qui pose un problème, car elle est pardonnable puisque "pour tout péché, miséricorde", pour peu qu'il y ait au moins un début de regret. Mais le problème est surtout le suicide de Judas qui, dans ce cas précis, marque un refus de l'espérance, donc de la miséricorde et du pardon.


title: Judas Iscariote

text: John Shelby Spong, dont les thèses se veulent à la fois chrétiennes et antithéistes, tente de montrer l'évolution de la représentation de Judas vers un rôle de traître dans les versions successives de l'Évangile.


title: Judas Iscariote

text: « L’art chrétien d’illustratif de la vie du Christ devint propagandiste au tournant du avec l’apparition de l’art roman et de celui gothique. L’immense diffusion d’images à l’intention du peuple par les ‘catéchisme de pierre et de verre’ que furent les innombrables églises bâties alors fila le motif de la trahison de Judas pour l’édification des ouailles. ».


title: Judas Iscariote

text: L'attribut de Judas est la bourse d'argent. Dans l'iconographie, Judas porte une bourse qui représente non seulement sa charge de trésorier au sein de la communauté des apôtres, mais aussi et surtout le salaire de sa trahison.


title: Judas Iscariote

text: Sur "La Cène" de Léonard de Vinci, Judas est représenté tenant une bourse dans sa main droite.


title: Judas Iscariote

text: Dans l'iconographie classique, Judas est souvent représenté vêtu de jaune. .Dans la Divine Comédie, œuvre composée, selon la critique, entre 1307 et 1321, Dante situe Judas dans le neuvième cercle de l'"Enfer" réservé aux traîtres et lui attribue le pire châtiment : être éternellement dévoré par Satan.


title: Avram Hershko

text: Avram Hershko (né Herskó Ferenc le à Karcag en Hongrie) est un chercheur israélien en biochimie et en biologie cellulaire. Aaron Ciechanover, Irwin Rose et lui sont colauréats du prix Nobel de chimie de 2004 .


title: Avram Hershko

text: Son grand-père, Samuel Hershko, était originaire de en Ruthénie subcarpathique et s'est installé à Karcag en Hongrie, avec son épouse, Helén Braun, née à Oláhszentmiklós en Transylvanie, et quatre de leurs six enfants. Pendant la Seconde Guerre mondiale, le père d'Avram Hersko, Mózes Hersko, a d'abord été désigné pour le STO puis a été emprisonné en Russie jusqu'en 1947. Bien qu'âgé de sept ans seulement, Avram Hershko a été déporté pendant la guerre au camp de Strasshof. Il a vécu ensuite deux ans avec sa famille à Budapest, puis a émigré en Israël en 1950.


title: Avram Hershko

text: Avram Hershko a reçu son diplôme de médecine en 1965 et sa thèse de science en 1969 de l'université hébraïque de Jérusalem. Il est actuellement professeur émérite au Technion (Institut de technologie israélien) à Haïfa et professeur adjoint à l'Université de New York.


title: Avram Hershko

text: Il a reçu le prestigieux prix Lasker en 2000. Il est lauréat en 2001 du prix Wolf de médecine.Il est le corécipiendaire avec Aaron Ciechanover et Irwin Rose du prix Nobel de chimie en 2004 pour ses travaux en biologie cellulaire sur la dégradation des protéines par le processus d'ubiquitination.


title: Jude (apôtre)

text: Jude (ou Judas) (fils) de Jacques (), aussi appelé Thaddée ou Judas Thaddée, est un des douze apôtres choisis par Jésus. Son nom apparaît dans les listes d'apôtres des Évangiles synoptiques et des Actes des Apôtres, mais aussi dans de très nombreuses sources ultérieures. Il intervient une seule fois dans l'Évangile de Jean. Liturgiquement, Jude est fêté - avec Simon le Zélote - le 28 octobre pour les catholiques, et le 19 juin seul pour les orthodoxes.


title: Jude (apôtre)

text: Les différentes traditions divergent sur son identité exacte. Dans la tradition des Églises orientales c'est un des quatre « frères » de Jésus dont les noms sont donnés dans le Nouveau Testament. Il est donc le frère de Jacques le Juste, de Joset et de Simon le Zélote et un cousin de Jésus par Joseph. Dans la tradition des Églises latines d'Occident, il est souvent considéré non comme un frère de Jacques, mais comme un de ses fils. Il est donc distingué du « frère » de Jésus qui porte le même nom. Toutefois, une partie des catholiques le considère comme le frère de Jacques, de Simon et de Joset qui pour eux ne sont pas des frères de Jésus mais ses cousins germains.


title: Jude (apôtre)

text: Selon la tradition, après avoir effectué une prédication dans la région Palestine, il s'est rendu « dans le pays Arabe » (probablement en Nabathée), en Syrie, en Mésopotamie et en Arménie. Dans certaines Églises orientales il est aussi appelé Addai. Les récits l'associent souvent avec Simon le Zélote qui l'aurait rejoint en Mésopotamie, après avoir prêché en Barbarie, c'est-à-dire dans une région de l'Éthiopie. La tradition arménienne le considère comme le fondateur de son Église avec l'apôtre Barthélemy (dès 43).


title: Jude (apôtre)

text: Les traditions divergent sur le lieu de son martyre qui aurait eu lieu soit dans la région de Beyrouth (Beyrite dans la province romaine de Syrie), soit au nord de la Mésopotamie désignée sous le nom de Perse. Les sources en arménien sont plus précises et indiquent que Thaddée aurait été exécuté dans la ville de Makou appartenant alors au royaume d'Arménie (aujourd'hui au nord de l'Iran). Une partie de la critique explique ces deux lieux de mise à mort par l'existence d'un deuxième "Thaddée", qui n'aurait été que membre des septante disciples de Jésus. Ce pourrait être lui qui est mort au sud du royaume d'Arménie.


title: Jude (apôtre)

text: Dans les listes d'apôtres des évangiles attribués à Marc et à Matthieu, Judas est appelé "Thaddaeus" (Mc 3, 18) ou "Lebbaeus" surnommé "Thaddaeus" () (Mt 10, 3). Ces deux variantes se retrouvent dans d'autres textes, parfois avec la formule inversée « Thaddaeus surnommé "Lebbaeus" », comme dans les "Constitutions apostoliques". Dans la deuxième "Apocalypse de Jacques", il est appelé "Theuda". Les fragments de liste des « douze » et « septante disciples », attribuées à Hippolyte de Rome l'appellent « Judas appelé "Lebbaeus" surnommé "Thaddaeus" ». Dans l'évangile attribué à Luc et les Actes des Apôtres le nom Thaddée est omis et remplacé par Judas de Jacques () (Lc. 6, 16 et Ac. 1, 14). Jérôme de Stridon l'appelait le « "trinomus" », puisqu'il portait trois noms.


title: Jude (apôtre)

text: Les surnoms Thaddée ("Thaddaeus") ou "Lebbaeus", ou le diminutif Jude semblent avoir été privilégiés sur le nom Judas probablement pour éviter la confusion avec le traître, Judas Iscariot, dont le nom suit souvent celui de Thaddée dans les listes d'apôtres. La crainte de cette confusion est perceptible dans la formulation que l'on trouve dans l'évangile attribué à Jean (14, 22) et qui renvoie probablement à "Thaddaeus". Il est vraisemblable que le nom de « Judas », par trop entaché de la mauvaise réputation due à Judas l’Iscariot, se soit progressivement estompé dans la plupart des traditions chrétiennes au profit de la graphie « Jude », de la même manière, on parle encore de nos jours de l’« "Épître de Jude" » plutôt que de l’« Épître de Judas ». Selon les manuscrits, dans les listes d'apôtres on trouve parfois le nom Thaddée (Θαδδαιος), Lebbée (Λεββαιος), « Lebbée appelé Thaddée » (Λεββαιος ο επικληθεις Θαδδαιος) ou la formulation inverse « Thaddée appelé Lebbée » (Θαδδαιος ο επικληθεις Λεββαιος).


title: Jude (apôtre)

text: La forme latine "Lebbaeus" est peut-être basée sur la racine hébraïque "leb" (cœur). Thaddée pourrait venir de l'araméen, « "taddà" » qui désigne la poitrine. Ses deux surnoms auraient donc la même signification dans les deux langues hébraïques. Ils pourraient signifier « le courageux », puisque le cœur et la poitrine en sont traditionnellement le siège. Il pourrait signifier aussi « homme de cœur » ou manifester la tendresse.


title: Jude (apôtre)

text: Deux variantes de manuscrits des "Constitutions apostoliques" indiquent que


title: Jude (apôtre)

text: Jérôme de Stridon écrit dans son "Commentaire de l’Épître aux Galates" que a pris le nom de Zélote Dans son texte contre "Helvidius", il parle à nouveau de « Jude Zélote qui est dit Thaddée dans un autre évangile. ». Le Décret de Gélase au déclare canonique l'épître de Jude, qu'il désigne comme « "Iudæ Zelotis apostoli" » (« l’apôtre Juda Zélotes »).


title: Jude (apôtre)

text: Dans les deux "Apocalypses de Jacques" du codex retrouvé à Nag Hammadi, il y a trois personnages principaux, les deux premiers sont Jésus et son « frère » Jacques, le troisième est appelé "Theuda" (probablement une latinisation de Thaddée) dans la deuxième Apocalypse et est appelé "Addai" dans la première (). .


title: Jude (apôtre)

text: Une chronique appelée la "Caverne des trésors" (titre original « "Livre de l'ordre de succession des générations" ») écrite en langue syriaque qui date probablement de la fin associe Mari à Addai pour l'évangélisation de l'Adiabène et de la "Garamée" (Beth Garmai) ce qui correspond au nord de la Mésopotamie ou au sud du royaume d'Arménie, indications compatibles avec ce que l'on trouve dans d'autres textes. Dans les textes du cycle d'Abgar, Thaddée est aussi connu comme Addai. Il s'agit de la légende, connue sous différentes versions semblables à la "Doctrina Addai". Dans les "Actes de Thaddée" en arménien, il est appelé Addaï.


title: Jude (apôtre)

text: Selon François Blanchetière, Addaï « est l'abréviation d"'Adonya" (Yavhé est mon seigneur/maître) ». Pour Christelle Jullien, Thaddée est .


title: Jude (apôtre)

text: Pour les orthodoxes, Jude est un des douze apôtres de Jésus, descendant du roi David et de Salomon par « Joseph le fiancé de Marie », dont il est un des fils qu'il a eu avant son mariage avec Marie, avec une autre épouse. Jude est aussi surnommé (Mt. 10, 3). Il est aussi appelé Thaddée dans l'évangile attribué à Marc (Mc. 3, 18). Il est identifié avec Judas Barsabas qui, selon les Actes des Apôtres, est chargé par Jacques le Juste, de porter le décret apostolique à Antioche (Ac. 15, 22). Il est parfois appelé Jude (ou Judas) frère de Jacques, pour marquer son humilité. Il aurait aussi été appelé Lévi, ce qui le renvoie avec ses frères à l'appartenance à une famille sacerdotale.


title: Jude (apôtre)

text: Il a effectué sa prédication en Judée, Galilée, Samarie et Idumée, puis par la suite dans le pays Arabe (probablement la Nabathée), en Syrie et en Mésopotamie et en Arménie. Finalement, il se rendit dans la cité d'Édesse. Là, il finit le travail que n'avait pas achevé son prédécesseur, saint "Thaddeus", membre du groupe des soixante-dix. Il existe une tradition, selon laquelle Jude se rendit « en Perse », où il écrivit son épître catholique en grec.


title: Jude (apôtre)

text: La tradition nestorienne reprend le même type d'information que les orthodoxes. Judas Thaddée y est souvent appelé "Addaï", celui-ci aurait d'abord été envoyé par l'apôtre Thomas peu de temps après la « résurrection » de Jésus. C'est de ces apôtres, avec "Bar-Tulmai" (Barthélemy) et "Mar Man " l'un des septante disciples que l'Église apostolique assyrienne de l'Orient a reçu l'enseignement de Jésus. Cette église aurait initialement été établie à Édesse au et c'est à partir d'Édesse que la « Bonne nouvelle » (évangile) se serait répandue.


title: Jude (apôtre)

text: La tradition affirme que Thaddée fut envoyé évangéliser l'Arménie par Abgar, oncle du roi d'Arménie Sanatrouk, c'est-à-dire Abgar V. Dans les Actes de Thaddée en arménien, ce dernier est appelé Addaï. Les détails varient largement, mais dans tous les écrits, Thaddée convertit Sandoukht, la fille du roi. Dans certaines versions, Sanatrouk se convertit également avant d'apostasier et de devenir hostile au christianisme. Dans tous les cas, il soumet Thaddée et Sandoukht au martyre. L'apôtre Thaddée aurait été exécuté dans la ville de Makou vers 45. D'autres écrits font également arriver l'apôtre Barthélemy en Arménie à l'époque du martyre de Thaddée, où il connut également le martyre dans les années 60. Quoi qu'il en soit de l'authenticité de ces traditions, le christianisme a probablement été introduit assez tôt en Arménie, étant donné que des persécutions contre les chrétiens sont rapportées au cours des années 110 et 230 et en 287 par Eusèbe de Césarée et Tertullien.


title: Jude (apôtre)

text: Quoique Grégoire l'Illuminateur est crédité du titre « d'Apôtre des Arméniens » pour avoir baptisé Tiridate IV d'Arménie en 301, et convertit les Arméniens, les apôtres Jude et Barthélemy sont traditionnellement considérés comme ayant été les premiers à apporter le christianisme en Arménie, et sont donc vénérés comme les saints patrons de l'Église apostolique arménienne. Le Monastère Saint-Thaddée (dans le nord de l'Iran) est construit à l'endroit supposé du martyr de Jude. Le Monastère Saint-Barthélemy d'Aghbak (dans le sud-est de la Turquie) est construit à l'endroit supposé du martyr de Barthélemy.


title: Jude (apôtre)

text: Dans la tradition catholique, les « frères » de Jésus ne sont pas de réels frères, mais des cousins germains de Jésus. Ils ne sont ni des fils de Joseph ni des fils de Marie, mais les fils qu'une demi-sœur de Marie, Marie Jacobé, aurait eus avec un frère de Joseph appelé Clopas. Jude est donc le frère de l'apôtre Simon le Zélote et celui de « Jacques le frère du Seigneur », mais ce dernier est identifié à Jacques le Mineur qui est effectivement un fils de Clopas et de Marie Jacobé. Par ailleurs, le fait que Jude soit l'apôtre Jude cité dans les listes de douze apôtres sous le nom de Judas de Jacques ou de Thaddée est contesté.


title: Jude (apôtre)

text: Pour une partie des exégètes catholiques, Judas de Jacques mentionné dans les évangiles synoptiques ne devrait pas être lu comme Judas [frère] de Jacques, en référence à l'épître de Jude où celui-ci se désigne comme frère de Jacques, mais devrait se lire comme Judas [fils] de JacquesEric Fuchs et Pierre Reymond, "La deuxième épître de saint Pierre : L'épître de saint Jude", éd. Labor et Fides, 1988, .. Pour eux, il n'est pas non plus Thaddée/Addai que Thomas envoie à Édesse, ce Judas Thaddée là serait un membre du groupe des septante disciples et pas l'un des douze apôtres et donc pas l'apôtre Judas Thaddée et pas non plus le « frère » de Jésus. Une autre partie de la tradition catholique considère que le « frère » de Jésus appelé Jude est bien l'apôtre Judas Thaddée, en référence notamment à la tradition telle qu'elle est relatée dans la "Légende dorée". Il n'est toutefois jamais appelé Addaï.


title: Jude (apôtre)

text: Comme cela a déjà été dit, Jude est mentionné dans les Évangiles et les Actes des Apôtres. Le fait de savoir si l'apôtre appelé Judas de Jacques ou Thaddée (qui est aussi "Lebbaeus") dans les listes de douze apôtres des évangiles est le « frère » de Jésus appelé Jude, fait débat parmi les historiens et diverge selon les traditions des églises latines d'Occident et celles des Églises d'Orient. S'il s'agit bien d'un des « frères » de Jésus, les épîtres de Paul de Tarse témoignent que ceux-ci étaient et qu'ils disposaient d'un statut élevé dans le mouvement, puisque comme l'apôtre Pierre, ils avaient le droit d'emmener leur femme avec eux ( "Corinthiens" 9,7).


title: Jude (apôtre)

text: Les deux "Apocalypses de Jacques" du codex retrouvé à Nag Hammadi établissent un rapport entre un « Theuda » et Jacques le frère de Jésus. Dans la deuxième "Apocalypse de Jacques", Theuda est appelé , c'est-à-dire un des parents de Jacques le Juste, le Juste étant clairement Jacques le Juste, l'expression équivaut à l'expression de certains évangiles. Un des trois personnages principaux de ces "Apocalypses de Jacques" est appelé "Theuda" dans la deuxième Apocalypse et "Addai" dans la première. Il s'agit donc probablement du Thaddée-"Addai" . Puisque Addaï, dans la période ancienne, est un protagoniste de peu d'importance pour l'Église grecque et pour l'Occident, on peut donc supposer une connexion entre cette apocalypse et la Syrie et notamment Édesse et l'Osrhoène. La "Première Apocalypse de Jacques" est un texte antérieur à la rédaction du premier livre "Contre les hérésies" d'Irénée de Lyon (fin du ), puisque celui-ci en cite de très larges extraits, sans toutefois mentionner ni le nom de Jacques, ni celui d'Addai. L"Apocalypse de Jacques" est aussi contenu dans le codex Tchacos, son texte est partiellement parallèle au codex de Nag Hammadi. Dans celle-ci, comme dans l"Évangile selon Thomas" et l"Évangile selon les Hébreux", Jacques est désigné comme son successeur par Jésus lui-même. C'est aussi Jacques qui est impliqué dans l'enseignement d'Addai/Thaddée, alors que les sources plus tardives mentionnent que c'est Thomas qui l'a envoyé à Édesse.


title: Jude (apôtre)

text: Dans les "Constitutions apostoliques", quand il s'agit de discuter de "Lebbaeus surnommé Thaddaeus" deux manuscrits notent qu'il était aussi . Celui-ci, .


title: Jude (apôtre)

text: Les "Constitutions apostoliques" nous sont parvenues en syriaque. Leur datation est discutée, certains chercheurs estiment qu'il s'agit d'un document du tandis que d'autres estiment qu'il est plus tardif. Comme les textes pseudo-clémentins, eux aussi attestés en syriaque, les "Constitutions apostoliques" se réfèrent à Jacques « frère de Jésus selon la chair ». De plus, comme dans les "Reconnaissances", il est précisé que Jacques a été nommé « évêque » par le Seigneur lui-même.


title: Jude (apôtre)

text: Les fragments de liste des « douze » et « septante disciples », attribués à Hippolyte de Rome, connaissaient déjà les traditions reliant « Judas appelé "Lebbaeus" surnommé "Thaddaeus" » avec l'évangélisation « des Édesseniens et de toute la Mésopotamie » et apportant une lettre à « Augarus » (Abgar). Eusèbe de Césarée expose cette tradition, qu'il déclare avoir trouvé dans les Archives royales d'Édesse. Chez Hippolyte, ce Thaddaeus est clairement le même Judas Thaddaeus (ou Lebbaeus) qui est aussi surnommé le Zélote.


title: Jude (apôtre)

text: Pour Papias d'Hiérapolis, il est l'un des quatre frères de Jésus. Jérôme de Stridon écrit dans son "Commentaire de l’Épître aux Galates" que a pris le nom de Zélote . Dans son texte contre "Helvidius", il affirme à nouveau : . Le "Decretum Gelasianum" au déclare canonique une épître Iudæ Zelotis apostoli, . Pour Jérôme de Stridon, Thaddée envoyé au roi Abgar est l'apôtre Thaddée cité dans les listes des douze dans les évangiles. Au , Bède le Vénérable le conteste en s'appuyant sur Eusèbe de Césarée qui l'appelle « l'apôtre Thaddée », mais qui mentionne aussi son appartenance au « groupe des soixante dix ». Il en conclut que Thaddée-Addaïe n'est pas l'apôtre Thaddée mentionné dans les évangiles. Indépendamment de cette contestation par Bède le Vénérable, l’évangélisation de l'Arménie par l'apôtre Jude-Thaddée est encore reconnu au Moyen Âge par les Églises byzantine et romaine, comme en témoigne par exemple Photios de Constantinople. Encore au , "La Légende dorée" de Jacques de Voragine fait de même pour ce qui concerne Édesse et la Mésopotamie.


title: Jude (apôtre)

text: Une chronique appelée la "Caverne au Trésor" qui date probablement de la fin associe Mar Mari à Addai pour l'évangélisation de l'Adiabène et de "Garamée" (Beth Garmai) comme on le trouve dans d'autres textes.


title: Jude (apôtre)

text: "L'histoire d'Abgar" de Léroubna d'Édesse, la Doctrine d'Addaï ou la Chronique d'Arbèles racontent l'envoi par Thomas de Thaddée/Addai au roi Abgar V et l'évangélisation d'Édesse par cet apôtre.


title: Jude (apôtre)

text: En dehors du texte de Labubna d'Édesse, il existe aussi en arménien des Actes de Thaddée, dans lesquels ce dernier est appelé Addaï. Pour Christelle Jullien, Thaddée est .


title: Jude (apôtre)

text: Il existe en arménien un "corpus" de témoignages antiques et notamment une traduction arménienne de la "Doctrine d'Addaï". Ce texte de tradition arménienne a été rédigé en syriaque et date probablement du . Il a été composé vraisemblablement dans l'entourage de l'évêque Rabboula d'Édesse, mais un noyau ancien remonte probablement au . Selon Alain Desreumaux, le texte fourmille d'anachronismes et les données historiques sont brouillées. En effet, dans ce texte Jésus n'a pas encore été crucifié un ou deux ans après l'an 32, alors que la tradition chrétienne place cette crucifixion en 30. Toutefois, Ilaria Ramelli soutient le point de vue inverse et trouve de nombreuses traces historiques dans la "Doctrine d'Addaïe". Dans cette version, le récit se poursuit après que Thaddée ait évangélisé Édesse dirigée par le roi Abgar. L'apôtre aurait continué jusqu'en Arménie. Thaddée aurait été exécuté dans la ville de Makou vers 45, par Sanatruck, neveu du roi Abgar. D'autres textes font également arriver l'apôtre Barthélemy en Arménie à l'époque du martyre de Thaddée, où il connut également le martyre dans les années 60. Bien que l'authenticité de ces versions soient contestée, la tradition est toutefois solidement établie et soutenue par un ensemble de textes comme « "Le martyre de Thaddée" », « "l'histoire de Thaddée et Sanduxt" », le « "Martyre de Sanduxt" », la « "Découverte des reliques de Thaddée" ». Les chroniqueurs comme Faustus de Byzance ou Moïse de Khorène dans son "Histoire d'Arménie" relatent les mêmes faits.


title: Jude (apôtre)

text: Les "Actes de Mari" reprennent le cycle d'Abgar. Il est probable que ce passage ait été ajouté en préliminaire au récit concernant "Mari".


title: Jude (apôtre)

text: La tradition chrétienne a retenu que Jude a été achevé à coups de massue. Il est d'ailleurs souvent représenté avec cet accessoire. Deux variantes de manuscrits des "Constitutions apostoliques" indiquent que et fut enterré à Beyrouth en Phénicie. . Le corps du Thaddée enterré à Beyrouth aurait été transféré à Rome et placé dans une crypte de la basilique Saint-Pierre. Aujourd'hui ses restes sont dans le transept gauche de la basilique Saint-Pierre, sous l'autel principal de Saint-Joseph dans un tombeau avec les restes de l'apôtre Simon le Zélote. Pour une partie des historiens l'apôtre Jude est le même personnage que le frère de Jésus du même nom. Ils font remarquer que les relations de la mort de chacun des deux sont compatibles, l'apôtre Jude étant tué d'un coup de masse d'arme, comme le "frère" de Jésus de même nom, mais pour celui-ci il est précisé qu'il a ensuite été décapité. Tous deux sont tués dans la région de Beyrouth. Certains historiens comme Robert Eisenman estiment donc que ces circonstances de mort renvoient au personnage que Flavius Josèphe appelle Theudas ("Ant. Jud." , 97-98). Theudas étant une latinisation du surnom Thaddée. Celui-ci est d'abord tué après que la cavalerie romaine soit intervenue contre les qu'il emmenait avec lui, puis sa tête est remmené à Jérusalem pour l'exemple. De même Hippolyte de Rome, un auteur chrétien du début du , semble parler de Theudas dans son "Commentaire sur Daniel" (, 18). Il dit que c'était un évêque de l'église de la province romaine de Syrie que sa recherche spirituelle non-orthodoxe a fait . Il qualifie ceux qui l'ont suivi de , ce qui montre qu'il les considère comme des chrétiens.


title: Jude (apôtre)

text: La tradition des Églises arméniennes affirment que Thaddée, après avoir créé une église en Arménie aurait été martyrisé par Sanatrouk, le neveu du roi Abgar V d'Édesse, ainsi que la fille du roi nommée Sandoukht. L'apôtre aurait été exécuté dans la ville de Makou vers 45. Le monastère Saint-Thaddée (dans le Nord de l'Iran) est construit à l'endroit supposé du martyr de Jude.


title: Jude (apôtre)

text: Il existe donc, deux lieux de sépulture, de même que tant les traditions occidentales que les traditions orientales font état de deux saint Thaddaeus Cela rend encore plus complexe l'identification précise du personnage.


title: Jude (apôtre)

text: Cet apôtre est bien entendu distinct de Judas l’Iscariote. Dans l'évangile attribué à Jean on lit d'ailleurs la formule « Judas, non pas l’Iscariote » (Ἰούδας οὐχ ὁ Ἰσκαριώτης, Jean 14:22), qui désigne probablement Thaddée. De même, il est différent de l'apôtre Thomas, lui aussi appelé Judas.


title: Jude (apôtre)

text: Malgré cette clarification, le problème d'identification reste entier, à tel point que certains critiques, qui concentrent leur analyse sur les évangiles, estiment qu'il n'est pas prouvé que le Judas de Jacques de l'évangile attribué à Luc soit le même que le "Thaddaeus/Lebbaeus" des évangiles attribués à Marc et à Matthieu.


title: Jude (apôtre)

text: Certains critiques estiment que Judas de Jacques ("Ἰούδας Ἰάκωβος") que l'on trouve dans l'évangile attribué à Luc doit se lire Judas [fils] de Jacques. D'autres estiment que Judas de Jacques veut ici dire Judas [frère] de Jacques, comme se nomme lui-même l'auteur de l'épître de Jude, traditionnellement attribuée au « frère » de Jésus appelé Jude. Un fils de Jacques le Juste nommé Judas apparaît bien dans la liste des « évêques » de Jérusalem des "Constitutions apostoliques" (, 46, 1), mais celui-ci succède à Siméon de Clopas mort au plus tôt en 107/108, alors que l'apôtre Jude subit son martyre plusieurs décennies auparavant.


title: Jude (apôtre)

text: Enfin, la question se complique encore, par le fait que tant les traditions orientales qu'occidentales indiquent qu'il existait deux saints "Thaddaeus". L'un était l'apôtre Jude surnommé "Thaddaeus" et l'autre n'aurait été que membre du groupe des septante disciples de Jésus, dont on ne connaît pas de listes fiables. L'Église orthodoxe fête les deux personnages séparément. Le fait qu'il existe deux sépultures réputées avoir été celle de l'apôtre Judas Thaddée, l'une à Beyrouth, l'autre dans ce qui était à l'époque le sud du royaume d'Arménie tend à renforcer cette hypothèse, sans toutefois résoudre la question.


title: Jude (apôtre)

text: Les critiques qui voient en Jude le frère de Jacques le Juste et de Simon le Zélote comme l'indiquent de nombreuses sources appartenant aussi bien aux traditions des Églises orientales qu'occidentales, se divisent sur la question de savoir si ces « frères » de Jésus étaient d'authentiques frères de Jésus ou ses cousins germains. Chez les historiens, il y a toutefois peu de doute sur le fait que ces « frères » de Jésus étaient de réels frères, fils de Joseph avec Marie.


title: Jude (apôtre)

text: La confusion semble provenir de l'identification du "frère" de Jésus, Jacques le Juste avec Jacques le Mineur effectuée par Jérôme de Stridon (saint Jérôme), qui considère les « frères » de Jésus comme des cousins, précisément des fils de Marie Jacobé avec Clopas. L'identification proposée par S. Jérôme est devenue la tradition de l'Église catholique romaine. De plus à partir du , l'idée que Joseph et Marie aient eu d'autres enfants est devenue une hérésie, et . Il est donc logique que des critiques aient considéré que tous ceux qui étaient appelés frère de Jésus étaient des fils de Clopas, bien que S. Jérôme n'ait alors parlé que des deux fils de Clopas mentionnés dans les évangiles: Jacques le Mineur et José. Cette identification n'a toutefois jamais été acceptée par les Églises orientales qui distinguent Jacques le Mineur et Jacques frère du Seigneur et les fêtent séparément et pour qui l'apôtre Jude est bien celui qui est appelé « frère » de Jésus dans les évangiles synoptiques et dans d'autres textes chrétiens.


title: Jude (apôtre)

text: Son surnom, « le Zélote » comme celui de l'apôtre Simon, associé au discours de Jésus tel que transcrit par les évangiles, conduit certains historiens à penser que Simon et Jude étaient membres du groupe zélote, ou des anciens membres qu'ils auraient quitté pour rallier le mouvement de Jésus. Ces deux apôtres semblent avoir agi en commun pour l'évangélisation de territoires situées à l'Est de l'Euphrate et sont considérés comme étant deux frères. Toutefois, la question de savoir s'ils appartenaient au mouvement zélote est débattue chez les historiens. Pour Gérard Nahon, l'apôtre Simon était un Zélote et Jésus, crucifié entre deux « brigands », a peut-être été André Paul estime que Robert Eisenman estime que Simon et Jude étaient des Zélotes. Toutefois pour Simon Claude Mimouni, l'appellation « Simon le Zélote » ne renvoie pas au groupe des Zélotes, mais signifie simplement « Simon le Zélé ». Pour lui, ce groupe n'existe pas à l'époque de Jésus, mais son mouvement a toutefois pu relever . .


title: Jude (apôtre)

text: Pour certains historiens, ce sont les trois « frères » de Jésus appelé Jacques, Jude et Simon qui étaient membres du groupe des douze apôtres et sont mentionnés souvent dans cet ordre dans les listes d'apôtres à partir de la neuvième place. La perte d'identité dont ont été victimes les frères de Jésus pourrait être liée au fait que ces personnages pourraient avoir été embarrassants. Pour Robert Eisenman, c'est en raison du caractère encombrant de ces personnages que leur appartenance au groupe des douze apôtres a été peu à peu oubliée. Aux raisons classiquement invoquées, il en ajoute une : ils étaient des Zélotes. En tout cas, ce surnom a probablement provoqué plus que des interrogations de la part des adversaires polythéistes des chrétiens, du fait même de la très mauvaise réputation des Zélotes dans l'Empire romain.


title: Jude (apôtre)

text: De plus, le frère de Jude, Jacques le Juste telle que ses souhaitaient la reconstituer. D'abord, Jacques était appelé partout le frère du Seigneur alors que Jésus n'était plus supposé avoir eu des frères.


title: Jude (apôtre)

text: Ensuite, Jacques et ses frères partisans du maintien de l'observance des règles de la Loi (la Torah) et de la séparation entre chrétiens d'origine juive et pagano-chrétiens, ne pouvaient . L'image et le prestige de Jacques le Juste et des autres frères de Jésus ont donc, .


title: Jude (apôtre)

text: Enfin, le rôle de Jacques dans l'Église primitive remettait en cause le schéma selon lequel c'est à Pierre que Jésus a transmis la responsabilité de l'Église et contredit aussi la primauté que la Grande église lui accorde. Défendre la primauté de Jacques qui justifiait sa prééminence sur les autres églises . L'insistance pour affirmer que le Judas Thaddée qui a évangélisé Édesse et le sud de l'Arménie n'est pas l'apôtre de même nom, contre l'avis de saint Jérôme, était peut-être inspiré par la même préoccupation, mais en direction des Églises de ces régions.


title: Jude (apôtre)

text: La "Légende dorée" de Jacques de Voragine donne un état des traditions dans les Églises occidentales au . Jude et Simon le Cananéen (Simon le Zélote) sont traités dans la même notice. Ils sont tous deux frères de Jacques le Mineur, fils de Marie Cléophé (Marie fille de Cléophas) et épouse d'Alphée. Jacques de Voragine reprend donc ici le schéma qui découle de la proposition de Jérôme de Stridon, qui a fait des « frères » de Jésus des cousins germains de ce dernier. Ce schéma a été hégémonique dans l'Église latine d'Occident à partir du et n'a commencé à être remis en cause qu'il y a deux siècles, lorsque l'étude critique du Nouveau Testament a débuté. Depuis plusieurs décennies, cette étude se nourrit des éléments apportés par les textes déclarés apocryphes.


title: Jude (apôtre)

text: L'apôtre Thomas envoie à Abagar (Abgar V), roi d'Édesse, après la crucifixion de Jésus et son ascension. Après qu'Abgar ait reçu le portrait de Jésus, Jude est arrivé à Édesse et . Jude lui répondit . Ce à quoi Abagar répond : . Jude guérit alors le roi de sa « lèpre » en lui frottant le visage avec la lettre écrite par Jésus.


title: Jude (apôtre)

text: Jude a prêché en Mésopotamie et dans le royaume du Pont. Simon a d'abord prêché en Égypte. Ensuite, ils vinrent ensemble en « Perse ». Ils prédisent à Baradach, roi de Mésopotamie, qui était en route avec son armée contre « les Indiens », que dès le lendemain les émissaires des « Indiens » arriveront pour faire la paix, alors que les devins du roi prédisaient de grandes guerres et beaucoup de dangers qui menacent le peuple. Ils confondent ensuite les magiciens du roi, d'abord en les paralysant, puis après leur avoir rendu leur faculté de mouvement, en les rendant aveugles. Vient alors le tour des orateurs du roi que les deux apôtres vainquent aussi. Ils font encore d'autres miracles et reste un an et trois mois dans ce royaume de « Babylone ». Durant leur séjour, il baptisèrent le roi, les princes et plus de 70 000 personnes sans compter les petits enfants. Les deux apôtres sont ensuite martyrisés dans la ville de Sannir, à l'initiative des magiciens qui continuaient à s'opposer à eux. Le roi fit transporter dans sa ville le corps des deux apôtres et fit construire dans sa ville une église d'une magnificence admirable.


title: Jude (apôtre)

text: Jude est considéré comme l'un des saints les plus couramment invoqués. C'est le saint protecteur des causes difficiles ou désespérées pour les chrétiens, à l'instar de sainte Rita de Cascia. Il est reconnu comme étant le saint de l'espoir. Il existe de multiples prières demandant l'intercession de Judas Taddée auprès du Christ.


title: Jude (apôtre)

text: L'Église catholique l'honore le 28 octobre avec son frère Simon le Zélote. Les orthodoxes le fêtent le 19 juin.


title: Jude (apôtre)

text: Il connaît une dévotion particulière dans les pays d'Amérique Latine, en particulier au Mexique, au Guatemala et à Cuba.


title: Jude (apôtre)

text: Jude Thaddée est traditionnellement représenté portant l'image de Jésus à la main ou près de sa poitrine, en référence au portrait de Jésus que le scribe Ananias aurait réalisé et donné au roi Abgar d'Édesse.


title: Jude (apôtre)

text: Il est souvent représenté aux côtés de Simon avec qui il prêche en Syrie et en Mésopotamie. Il porte la massue et la hache avec lesquelles il fut mis à mort lors de son martyre en Perse ou près de Beyrouth, qui devient ainsi son attribut traditionnel. Il porte parfois une équerre.


title: Bovidae

text: Les bovidés (Bovidae) sont une famille de mammifères ruminants et herbivores qui comprend une dizaine de sous-familles, dont en particulier les bovinés (dont font partie les bovins), caprinés (qui englobent les ovins) et antilopes. Cette famille a été définie par John Edward Gray (1800-1875) en 1821.


title: Bovidae

text: Leurs principales caractéristiques sont les suivantes :


title: Bovidae

text: Leur habitat naturel est très varié et s'étend depuis les régions arctiques jusqu'aux zones tropicales, et en particulier dans les régions de prairies et de savane. On les trouve à l'origine dans le vieux monde (Eurasie, Afrique) et en Amérique du Nord.


title: Bovidae

text: Les classifications classiques répartissent les bovidés dans les sous-familles suivantes :Un mammifère découvert en 1992, le saola ou bœuf du Vu Quang ("Pseudoryx nghetinhensis") appartient aux bovinae et s'inscrit dans la lignée des genres "Bos" et "Bison".


title: Bovidae

text: Les bovidés auraient fait l'objet d'une radiation rapide il y a approximativement 20 Ma, une période où la terre se réchauffe et conduit à un grand brassage des faunes d'Afrique, d'Eurasie et d'Amérique du Nord. Le premier bovidé indiscutable, "Eotragus", se trouvait il y a 18 Ma en Europe, Afrique et jusqu'au Pakistan. Au Miocène moyen, les bovidés sont présents dans l'ensemble de l'Ancien Monde. Ils n'atteindront l'Amérique qu'au Pléistocène en empruntant le détroit de Béring.


title: Bovidae

text: La domestication de bovidés a commencé au Néolithique avec les moutons, il y a 10 000 ans.


title: Ionisation

text: L'ionisation est l'action qui consiste à ajouter ou enlever des charges à un atome ou une molécule électriquement neutre, qui devient ainsi un ion (chargé positivement ou négativement). Elle peut être due à :


title: Ionisation

text: Les applications sont nombreuses :


title: Ionisation

text: C'est l'énergie nécessaire pour extraire le premier électron (c’est-à-dire l'électron dont l'énergie de liaison est la plus faible) de la structure atomique ou d'une structure moléculaire.


title: Ionisation

text: Formule générique décrivant l'ionisation à un électron :


title: Ionisation

text: Par exemple avec l'hydrogène, l'énergie de première ionisation sera celle permettant d'ioniser l'électron de la couche K, soit 13,6 eV (énergie calculable, en particulier, à l'aide de la constante de Rydberg)


title: Ionisation

text: Ce type d'ionisation est couramment utilisé en spectrométrie de masse. Un électron émis par un filament rencontre l'atome ou la molécule et lui arrache lors du choc un de ses électrons.


title: Ionisation

text: Exemple avec le méthane :


title: Ionisation

text: La photoionisation est l'ionisation d'un atome, d'une molécule ou d'un ion par interaction avec un photon suffisamment énergétique suivant le schéma Si A est une molécule l'interaction peut produire sa dissociation : on parle alors de photoionisation dissociative.


title: Ionisation

text: Le phénomène inverse est la recombinaison radiative.


title: Ionisation

text: Ce phénomène est présent dans les nébuleuses planétaires.


title: Ionisation

text: Le photo-attachement est la création d'un ion négatif par capture d'un électron suivant le schéma : Le phénomène inverse est le photo-détachement.


title: Ionisation

text: Si on apporte suffisamment d'énergie thermique à un gaz, son énergie moyenne peut devenir égale ou supérieure à son énergie d'ionisation. Les constituants de ce gaz peuvent donc s'ioniser sous les chocs entre atome/molécule. C'est ce qui arrive dans la couronne solaire.


title: Ionisation

text: L'énergie moyenne d'un gaz parfait monoatomique est égale à formula_5, ou plus précisément à formula_6 par degré de liberté, où formula_7 désigne la constante de Boltzmann et formula_8 la température absolue.


title: Ionisation

text: C'est une réaction entre une molécule et un ion réactant. Le résultat donnera lieu a un transfert d'électrons ou à la création d'adduit.


title: Ionisation

text: Exemple avec une molécule formula_9 :


title: Maryse Choisy

text: Maryse Choisy est une écrivaine et journaliste française, née le à Saint-Jean-de-Luz et morte à Paris le . Elle est la fondatrice de la revue "Psyché. Revue internationale de psychanalyse et des sciences de l'homme" (1946-1963).


title: Maryse Choisy

text: Née de parents officiellement inconnus et décédés, elle est élevée dans un milieu mondain, cultivé et non conformiste par deux tantes notamment par la comtesse de Brémont. Elle fait ses études universitaires à Cambridge et à Girton College, où elle prépare une thèse sur les systèmes de philosophie Samkhya.


title: Maryse Choisy

text: En 1926 elle soutient -à Paris- sa thèse sur Les systèmes de philosophie vedanta et samkya.


title: Maryse Choisy

text: En 1932 elle donne naissance à Neuilly-sur-Seine à une fille qu'elle prénomme Colette en hommage à l'écrivaine qui en est par ailleurs la marraine.


title: Maryse Choisy

text: Elle rencontre Pierre Teilhard de Chardin en 1939 et se convertit au catholicisme. Elle décide alors de retirer de la vente "Un mois chez les filles".


title: Maryse Choisy

text: Nourrissant des doutes sur ses origines, elle se rend à Vienne en 1925 pour consulter Freud. Elle a un premier contact avec la psychanalyse en 1927, devenant brièvement la patiente de Freud qui aurait eu l'intuition qu'elle était une . Elle reprend après 1946 des séances d'analyse avec René Laforgue et Maurice Bouvet. Elle se consacre à la psychanalyse, qu'elle estime capable de contribuer durablement au bonheur du genre humain. Dans un contexte d'essor de la psychanalyse féminine, et en raison de la relative fermeture du monde éditorial à ces idées, elle fonde en 1946 la revue "Psyché" où de nombreux textes psychanalytiques seront publiés pour la première fois, notamment ceux de Pierre Bachelard, Juliette Favez-Boutonier, André Berge, Jacques Lacan, Françoise Dolto, René Laforgue et Georges Mauco. Elle y publie très régulièrement, notamment à propos de la sexualité féminine.


title: Maryse Choisy

text: On trouvera en note de bas de page un exemple d'article de "Psyché".


title: Maryse Choisy

text: Après sa conversion au catholicisme, Maryse Choisy fonde, avec Leycester King, l"'Association internationale de psychothérapie et de psychologie catholique", destinée à faciliter les relations entre l'Église catholique et la psychanalyse.


title: Maryse Choisy

text: Travaillant pour assurer son indépendance, elle pratique un journalisme d'immersion, inventant le genre du "reportage vécu". Nicole G. Albert souligne l'aspect novateur, "surtout pour une femme", de cette démarche d'immersion dans un environnement fin de mieux le dépeindre. Dans l'Intransigeant, elle dépeint ainsi son expérience de vendangeuse vécue en 1927, article qui remporte un vif succès. Pour le compte du même journal, elle poursuit son expérience en endossant tour à tour le rôle d'une "ouvrière, mannequin, infirmière, vendeuse, chauffeuse de taxi, dompteuse"...


title: Maryse Choisy

text: D'après Nicole G. Albert, Maryse Choisy se situe « à la périphérie des luttes féministes [...] mais est l'une des premières à faire sortir le prolétariat féminin de l'invisibilité et des clichés discriminatoires ». Elle défend l'autonomie sexuelle des femmes et leur droit au plaisir.


title: Maryse Choisy

text: Elle participe en 1927 à l'ouvrage collectif "La femme émancipée", contribution à travers laquelle certains observateurs ont lu une vision désabusée et mitigée du féminisme : « Nous courons à l’émancipation comme un païen déçu vers un nouveau Dieu, comme un dilettante blasé vers une volupté inédite, comme un enfant vers un jouet inconnu. Nous revêtons la liberté comme on change de souffrance, comme on abandonne le rythme de ses joies et de ses douleurs passées avec la robe qu’on a portée au printemps, que l’on ne mettra plus, jamais plus… ».


title: Maryse Choisy

text: En 1928, elle publie "Un mois chez les filles", ouvrage sur la prostitution qui relate son enquête dans une maison close. Dans cet ouvrage, elle interroge les rapports entre les sexes et s'engage en faveur de l'abolition des maisons closes.


title: Maryse Choisy

text: Elle est surtout connue comme écrivaine, intéressée de voir ce qui peut être apporté à la littérature par d'autres disciplines. En réaction au surréalisme, elle fonde en 1927 un mouvement qu'elle nomme le « suridéalisme », désignant ainsi le gisement conceptuel sur lequel il va pouvoir s'appuyer. Le procédé sera plus tard aussi utilisé par Michel Houellebecq à partir de son roman "Les Particules élémentaires".


title: Maryse Choisy

text: Elle va aussi, comme Jack London ou Alexandra David-Néel, se documenter directement aux sources quand elle le peut, allant jusqu'à passer un mois dans une maison de prostitution pour écrire son enquête "Un mois chez les filles" et à se travestir en jeune moine pour "Un mois chez les hommes" (où elle a, écrit-elle, refusé les avances d'un moine du mont Athos). Elle se pastichera ensuite elle-même dans d'autres "Un mois chez...".


title: Maryse Choisy

text: En 1930, elle apparaît dans une revue de music-hall, tirée de "Un mois chez les filles", au concert Mayol.


title: Maryse Choisy

text: En 1944-1945, elle tient chez elle à Paris un salon.


title: Maryse Choisy

text: La vocation des lettres ne la quitte pas après sa conversion, et elle en rédige l'histoire ("Sur le chemin de Dieu on rencontre d’abord le diable") et de très émouvants "Contes pour ma fille" (1946), où le thème de la mort prend une importance particulière, même si un humour discret y est en permanence présent. Elle adapte dans l'un de ces contes le thème de la Petite Sirène, d'Andersen, en remplaçant la sirène par une sylphide et le marin par un aviateur, occasion de propos mi-compréhensifs, mi-désabusés, sur les hommes en général. Dernier clin d'œil au suridéalisme, le héros de l'une des histoires est un atome d'azote, qui se pose des questions sur son existence, connaît des liaisons malheureuses, et finira bombardé.


title: Maryse Choisy

text: En 1947, elle lance le centre culturel de Royaumont qui se substitue aux Décades de Pontigny (qui n'ont pas survécu à la mort de leur fondateur). Durant cette période de l'après-guerre, Christian de la Mazière est son secrétaire.


title: Prayagraj

text: Prayagraj ( "Prayāgrāj"), anciennement Allahabad ( "Ilāhābād"), est une ville indienne du sud de l’État d’Uttar Pradesh, capitale de l'une des 18 divisions territoriales de cet État et du District de Prayagraj.


title: Prayagraj

text: C’est l’une des plus anciennes villes de l’Inde : elle s’appelait Prayāg, et les Hindous la considèrent comme sacrée. Lorsque les Turcs ghûrides occupèrent Banâras en 1194, la ville fut rattachée au sultanat de Delhi. En 1583, la ville est rebâtie et renommée Allahabad, par l’empereur moghol Akbar.


title: Prayagraj

text: Au début du , alors partie intégrante de l’empire britannique, la ville était renommée pour son université, surnommée l’« Oxford de l’Est ».


title: Prayagraj

text: En octobre 2018, la ville d'Allahabad est rebaptisée Prayagraj.


title: Prayagraj

text: Prayagraj est située au confluent du Gange, de la Yamuna et de la mythique Sarasvati ce qui en fait un haut lieu de pèlerinage depuis des siècles. Son nom dans la tradition de l'hindouisme, par sa place, est Prayaga ou Prayag mais aussi Tirtha Raja ou Ilavasa. Tous les douze ans, la célèbre Kumbha Mela y a lieu. Prayagraj est une ville sainte d'Inde.


title: Prayagraj

text: Prayagraj connaît le climat subtropical humide ("Cwa" selon la classification de Köppen) commun à toutes les villes de plaine du Nord de l'Inde. La température moyenne annuelle est de ; la température moyenne mensuelle varie entre 18 et . Prayagraj a trois saisons: un été chaud et sec, un hiver doux et sec et une saison de mousson chaude et humide. L'été dure d'avril à juin avec des températures d'un peu plus de ; en période de sécheresse, les températures maximales dépassent souvent les en mai et juin. La mousson commence au début du mois de juillet et dure jusqu'en septembre. L'hiver va de décembre à février, avec des températures qui descendent rarement à . La température maximale est d'environ et le minimum d'environ . Quoique Prayagraj soit sujette à des brumes denses en janvier, par suite du trafic et des temps de parcours, la ville ne connaît pas la neige. La plus haute température enregistrée à ce jour est de , et la température la plus basse est .


title: Prayagraj

text: Les moussons du courant sud-ouest, venues du Golfe du Bengale ou de la Mer d'Arabie arrosent Prayagraj de juin à septembre, et apportent l'essentiel du volume de précipitation annuel : . Le volume maximum mensuel, , tombe au mois d’août. La ville reçoit d'ensoleillement par an, et l'ensoleillement maximum intervient au mois de mai.


title: Prayagraj

text: L'activité économique de Prayagraj est très stable et diversifiée : la ville a trouvé un équilibre entre l'emploi public, le secteur éducatif et les laboratoires de recherche, l'agriculture et l'industrie.


title: Prayagraj

text: Le secteur primaire comprend les activités de tourisme, la pêche et l'agriculture. L'agglomération est une plaque tournante de l'industrie agroalimentaire indienne. Pour ce qui est des cultures, les rizières occupent la plus grande superficie ; viennent ensuite, par importance décroissante, le millet, les pois et haricots (variétés urd et mungo) qui sont cultivés à la saison du "Kharif", cette mousson du sud-ouest.


title: Prayagraj

text: Dans la saison rabi, on cultive essentiellement du blé, et à moindre échelle les légumes secs et les oléagineux. Parmi les oléagineux, le lin domine et occupe surtout les champs de Djamounapar ; la moutarde n'occupe au contraire qu'une superficie modeste et elle est surtout cultivée comme semis de culture mixte. Parmi les légumes secs, la principale culture est celle du soja, suivi par les pois et les lentilles. L'orge occupe une surface respectable.


title: Prayagraj

text: Pour ce qui est des cultures maraîchères, les principales variétés sont la pomme de terre, l’aubergine, la tomate, le curry et les pois. On y cultive également la citrouille ("kaddu") et le jacquier ("kathal"). Le faubourg de Gangapar est couvert de vergers où le fruit le plus cultivé est la goyave. Les pastèques ("hirminji") et les melons ("kharboudja") font l'objet d'une culture extensive dans la plaine inondable du Gange. Les autres variétés de fruits de l'agglomération sont la mangue, la « groseille indienne », les bananes, les papayes et les karonda. L’horticulture connaît une croissance soutenue. Le bambou, qui pousse un peu partout à travers le district, constitue un revenu d'appoint pour les fermiers, qui peuvent le revendre aux industries du bambou, mais ce marché reste informel.


title: Prayagraj

text: La plupart des fermiers préfèrent conserver un à deux animaux d'élevage et dans l'ensemble, ils préfèrent le buffle à la vache. Plusieurs familles des castes inférieures se consacrent à l'élevage porcin. Les élevages ovins sont confinés aux plaines inondables. La volaille, l'élevage du canard et les viviers sont en plein essor.


title: Prayagraj

text: Le secteur de la construction représente une part essentielle de l’économie de Prayagraj. Les entreprises du secteur secondaire ne sont pas toutes immatriculées auprès de la Chambre de Commerce ; le pan-indien des PME permet d'estimer à le nombre d'entreprises non immatriculées de la ville. Le "Dedicated Freight Corridor Corporation of India" a pris en considération la réalisation d'une zone d'activités de à Prayagraj.


title: Prayagraj

text: Les activités industrielles à Prayagraj vont du génie électrique à l'agrochimie en passant par l'Électronique, la sidérurgie, l’agroalimentaire, l’édition, la pharmacie occidentale et traditionnelle (homéopathie), le matériel médical et la production d'électricité (centrales thermiques et solaires). C'est une ville traditionnellement vouée à la verrerie et à la corderie. Les principaux bassins industriels de Prayagraj sont ceux de Naini et de Phulpur, où plusieurs entreprises du secteur public et privé ont leur bureaux et laboratoires : ainsi Bharat Petroleum Corporation Limited, la plus grande compagnie pétrolière indienne (qui est nationalisée), construit une raffinerie d'une capacité de (MTPA) dans le faubourg de Lohgara pour un investissement estimé à de roupies. "Allahabad Bank" a été fondée en 1865. Le groupe "Bharat Pumps & Compressors" et les librairies "A. H. Wheeler & Co". y ont leur siège social.


title: Prayagraj

text: Les principales sociétés de Prayagraj sont "Reliance Industries", Alstom, "Indian Telephone Industries Ltd"., Areva, Bharat Petroleum, Dey's Medical, Food Corporation of India, "Raymond Synthetics", Triveni Sheet Glass, "Schneider Electric India Ltd", Triveni Electroplast, EMC Power Ltd, "Steel Authority of India", Hindustan Computers Ltd., "Indian Farmers Fertiliser Cooperative" (IFFCO), Vibgyor Laboratories, Geep Industries, Hindustan Cable, Indian Oil Corporation Ltd, "Baidyanath Ayurved and Hindustan Laboratories". L’Institut Harish-Chandra et l’École de pilotage l'Aviation Civile se trouvent aussi à Prayagraj. Enfin la ville est le siège fédéral de la "Central Organisation for Railway Electrification".


title: Prayagraj

text: La ville actuelle est construite à l’emplacement de l’ancienne cité sainte de Prayag et accueille tous les douze ans un important festival hindou, la Kumbhamela. La Kumbhamela a attiré plus de de pèlerins en 2001.


title: Josepha (film)

text: Josepha est un film français réalisé par Christopher Frank, sorti en 1982.


title: Josepha (film)

text: Michel et Josepha sont des comédiens abonnés aux seconds rôles, ils ne se produisent que dans de petits théâtres dont les pièces à l'affiche ne font pas recette. Ils gagnent péniblement de quoi vivre. Mais la passion qu'ils vouent à leur métier ainsi que leur amour les aident à surmonter les difficultés. Cependant, un jour, Josepha découvre que Michel a eu une liaison avec une autre femme et ce fragile équilibre est remis en cause.


title: Eugène Vallin

text: Eugène Vallin est né à Herbéviller en 1856 et est mort à Nancy en 1922.C'est un architecte et menuisier d'art français.


title: Eugène Vallin

text: Il étudie à l'École des beaux-arts de Nancy. Il fait son apprentissage dans la menuiserie de son oncle qu'il reprend en 1881. Il travaille essentiellement sur le mobilier d'église, jusqu'à la fin des années 1890. C'est d'ailleurs l'essentiel de ce qu'il expose à l'Exposition d'art décoratif lorrain de 1894, sous forme de photographies réalisées par la maison Royer. Charles André le convainc d'exposer aussi un plafond en staff à structure à caissons ornés d'un treillis et de feuilles de vigne, très remarqué lors de l'exposition, qu'Eugène Vallin installe ensuite dans sa salle à manger.


title: Eugène Vallin

text: Il effectue de nombreux travaux de rénovations dans les institutions publiques de Nancy sous la direction de Charles André : décoration du tribunal de Nancy, renouvellement des décors de la salle des pas perdus et de la salle des mariages de l'hôtel de ville de Nancy, reconstruction de l'hôtel de préfecture de Meurthe-et-Moselle. Ces productions sont clairement influencées par le style d'Émile Gallé, notamment dans leurs influences naturalistes.


title: Eugène Vallin

text: En 1894, il candidate pour construire un monument militaire à Remiremont, mais ses deux propositions ne sont pas retenues. Il participe en revanche en 1896 à la construction du monument de la place Carnot et à celle du mausolée du capitaine Krug en 1897.


title: Eugène Vallin

text: Il réalise la porte des nouveaux ateliers d'Émile Gallé. Mais c'est dans le meuble qu'il devient célèbre pour sa production à la commande : il réalise ainsi des salles à manger, des salons pour les notables de Nancy : Eugène J.B. Corbin, Masson, Bergeret, Kronberg…


title: Eugène Vallin

text: En 1895, il construit un nouvel atelier et sa maison boulevard Lobau à Nancy, qui devient le premier édifice Art nouveau de la ville avec l'aide de Georges Biet. En retour, il l'aide pour sa villa au 22, rue de la Commanderie.


title: Eugène Vallin

text: Il devient, en 1901, vice-président du comité directeur de l'Alliance provinciale des industries d'art, qui devient l'École de Nancy.


title: Eugène Vallin

text: Il réalise, en 1909, le pavillon qui abrite l'École de Nancy à l'Exposition internationale de l'Est de la France qui a lieu à Nancy.


title: Eugène Vallin

text: En architecture, il était un des pionniers de la construction en béton d'acier, méthode qu'il utilisa pour la construction du pavillon de l'École de Nancy à l'Exposition internationale de l'Est de la France.


title: Eugène Vallin

text: Assez peu connu pour cette activité, Vallin a cependant conçu quelques buffets d'orgues pour des églises lorraines :> Art nouveau à Nancy


title: Eugène Vallin

text: > autres liens


title: Clément III

text: Il parvient peu après son élection à calmer les tensions entre l'Église et la population de Rome en permettant aux citoyens romains d'élire eux-mêmes leurs magistrats (tandis que le pape garde le pouvoir de choisir le gouverneur de la ville). Il a fait bâtir le monastère de Saint-Laurent-hors-les-Murs, et restaurer le palais du Latran.


title: Clément III

text: Il a organisé le regroupement des forces de la Chrétienté contre les Sarrasins. Il a également incité et Philippe Auguste à entreprendre la troisième croisade, à laquelle participa le roi d'Angleterre Richard Cœur de Lion, qui fut lancée après sa mort par et fut un échec (mort de l'empereur Frédéric Barberousse). Il canonise saint Étienne de Muret en 1189.


title: Clément III

text: « "De schola exiet" » dans la prophétie de saint Malachie.


title: Saosnoise

text: La saosnoise est une race laitière française.


title: Saosnoise

text: Cette race a été constituée à partir de races locales (percheronne, mancelle) avec des apports de sang extérieur : durham, normande, Maine-Anjou. Elle a pris le nom de sa région d'origine, le Saosnois (nord de la Sarthe) dans les années 1930. Elle serait issue de trois populations fusionnées:  Ce sont ces deux races voisines géographiquement qui auraient fini par ne former plus qu'une population. En 1939, une "société des éleveurs de la race bovine du Saosnois" a été créée et un standard de race établi. Cette tentative sera sans suite à cause de la Seconde Guerre mondiale. Il n'existe pas de livre généalogique à l'heure actuelle. En 1997, une "association pour la promotion et la valorisation des animaux du Saosnois" a été créée. Un programme de préservation de la race a été établi. Il vise à:


title: Saosnoise

text: En 2018, ce travail a abouti à l'attribution du numéro 89 à la race par le ministère de l'agriculture. (reconnaissance officielle) C'est une race à effectif restreint. Le cheptel comprend environ reproductrices dont 50 % reproduisent en race pure et dont 31 % disponibles en insémination artificielle.


title: Saosnoise

text: La robe est généralement de couleur rouge-blond mais on distingue cinq sous robes :


title: Saosnoise

text: - Caille ou caille-blond, taches rouge-blond aux contours parfois hachurés


title: Saosnoise

text: - Manceau à lunette ou non, à robe couverte (type « Abondance ») ou fragmentée (type « Montbéliard ») avec une dominance rouge avec pattes et ventre blancs.


title: Saosnoise

text: - Percheronne : membre colorés, « picotures » de rouge et de noir dans le blanc .


title: Saosnoise

text: - Augeron : blanc avec petites taches sur les flancs


title: Saosnoise

text: - Durham , petites tache sur toute la robe


title: Saosnoise

text: Les muqueuses sont claires quelquefois teintées. Les cornes sont blanches ou jaunes généralement dirigées vers l’avant mais aussi parfois horizontales ou légèrement montantes.


title: Saosnoise

text: C'est un bovin de grand format, la femelle a une hauteur au garrot de 1,40 m et le mâle de 1,50 m, d'un poids moyen respectivement de 800 et 1 300 kg.


title: Saosnoise

text: Autrefois c'était une race à utilisation multiple (lait, viande et traction) aujourd’hui elle conserve sa vocation bouchère. La race est bien adaptée au pâturage, rustique avec un caractère doux, qui supporte bien les différences de température et les périodes d’humidité prolongées.


title: Saosnoise

text: Elle donne entre 3 000 et 3 500 kg de lait par lactation. Son ossature fine sous une musculature développée en fait une race lourde à bon rendement en viande. Elle est adaptée à la production de carcasses lourdes de taurillons, vaches, taureaux. Cette dernière, rouge et fine avec un persillé délicat, rappelle celle de la normande dont elle partage localement la renommée. Le gène culard existe dans la population.


title: Saosnoise

text: La variabilité des couleurs est un facteur positif chez les éleveurs à petit troupeau : elle permet de reconnaître les individus sans recours aux numéros d'identification, un côté humain du travail de l'éleveur préservé.


title: Saosnoise

text: La saosnoise est considérée comme une race à faible effectif, cela signifie qu'il y a moins de 7500 femelles reproductrices bovines. En 2018, on comptait moins de 1500 femelles reproductrices sur le territoire français.


title: Saosnoise

text: Pour ne pas considérer la soasnoise comme une race disparue, elle fait partie depuis 1998 d'un programme de conservation de race.


title: Saosnoise

text: Ce programme a été repris par le CRAPAL (Conservatoire Régionale des Races en Pays de la Loire).


title: Anisocorie

text: L'anisocorie se définit par une différence de taille entre les deux pupilles. Une des deux pupilles est atteinte, elle est soit en mydriase, soit en myosis.


title: Anisocorie

text: Les causes conduisant à ce trouble sont diverses, allant de l'anisocorie physiologique bénigne jusqu'à des troubles neurologiques graves. Sa présence nécessite donc un avis médical systématique.


title: Anisocorie

text: Le chanteur anglais David Bowie était atteint de ce trouble.


title: Eugène J.B. Corbin

text: Jean-Baptiste Eugène Corbin (1867 - 1952) est un entrepreneur et homme d'affaires français qui développa de manière considérable le modeste bazar familial pour en faire une chaîne de grands magasins. Sa fortune et son goût personnel lui ont permis parallèlement de devenir un artiste amateur, un important collectionneur d'art, un sportif et un mécène majeur du mouvement Art nouveau de l'École de Nancy.


title: Eugène J.B. Corbin

text: Eugène Corbin est le fils d'Antoine Corbin (1835-1901), fondateur des Magasins Réunis de Nancy.


title: Eugène J.B. Corbin

text: Il a fait travailler de nombreux artistes à la construction de son nouveau magasin : Marcel Oudin, Lucien Weissenburger, Louis Majorelle, Victor Prouvé, Daum, Jacques Gruber, Henri Bussière, Louis Guingot, Alfred Finot, Henri Suhner , Henri Blahay, et Jules Cayette.


title: Eugène J.B. Corbin

text: Il a fondé le magazine "Art et Industrie".


title: Eugène J.B. Corbin

text: Le musée de l'École de Nancy est situé dans son ancienne propriété, qui a été cédée à la ville en 1955.


title: Évangile de l'enfance selon Thomas

text: L’Évangile de Thomas l'Israélite ou Évangile du pseudo-Thomas aussi appelé Histoire de l'enfance de Jésus, appelée aussi Évangile de l'enfance selon Thomas depuis l'édition de J. A. Fabricius en 1703, est un texte apocryphe paléochrétien. La version syriaque l'intitule . Ce sont les versions en grec qui introduisent le nom de Thomas, mais avec une variante. Une tradition rapportée en grec l'intitule , alors que sur un autre manuscrit est écrit: .


title: Évangile de l'enfance selon Thomas

text: La composition paraît complexe et remonterait au , mais a utilisé des sources plus anciennes. On reconnaît des éléments gnostiques, d'autres provenant de milieux ébionites. Irénée de Lyon parle d'un évangile de Thomas comme d'un écrit gnostique qu'il qualifie de « marcosien », qui est probablement l'Évangile de Thomas dont le texte intégral a été retrouvé à Nag Hammadi (Égypte) en 1945. Il s'agit d'un recueil de paroles de Jésus qui est de la même époque que l'écriture des évangiles canoniques et qui n'a rien à voir avec ce récit de l'enfance de Jésus, beaucoup plus tardif.


title: Évangile de l'enfance selon Thomas

text: L"Évangile de Thomas, philosophe israélite" rapporte des miracles de Jésus enfant. Il est qui en dépendent, mais sont . Il existe aussi des versions éthiopienne comportant des variantes intéressantes, géorgienne assez fragmentaire et arménienne.


title: Évangile de l'enfance selon Thomas

text: Le texte raconte que Jésus faisait s'envoler des oiseaux d'argile ou comment il pouvait rendre aveugles ceux qui lui avaient déplu. De même, l'évangile raconte l'éducation de Jésus, comment celui-ci apprit à lire et comment il apprit à utiliser ses pouvoirs divins pour guérir plutôt que tuer (en effet, dans le texte, le jeune Jésus tue deux enfants sous le coup de la colère). Des récits que l'on retrouve dans la tradition musulmane et dans les récits arabes de l'enfance de Jésus/Îsâ. La péricope des « oiseaux d'argile » est reprise dans les Sourate III, 49 et V, 110 du Coran.


title: Évangile de l'enfance selon Thomas

text: Il ne faut pas confondre cet apocryphe avec l'Évangile selon Thomas, ni avec le Livre de Thomas ou les Actes de Thomas.


title: Clive Burr

text: Clive Burr, né le au Royaume-Uni et mort le , est un batteur anglais.


title: Clive Burr

text: Après avoir été batteur du groupe Samson qui publie deux singles en 1978 au tout début de ce qui deviendra la New wave of British heavy metal, Clive Burr fait partie du groupe de heavy metal Iron Maiden de 1979 à 1983. Il participe à leurs trois premiers albums : "Iron Maiden", "Killers" et "The Number of the Beast". Il devient ensuite batteur chez Trust pour leur quatrième album. Il participe ensuite aux groupes Stratus, Gogmagog, Elixir, Desperado (avec Dee Snider) et Praying Mantis (un album avec chacun).


title: Clive Burr

text: Atteint d'une sclérose en plaques diagnostiquée en 1994, Iron Maiden donne pour lui trois concerts de charité à la Brixton Academy en mars 2002 (les seuls concerts du groupe cette année-là) et les bénéfices d'une réédition en 2005 du single "The Number of the Beast", avec en face B une version live d'un des concerts de 2002. Deux autres prestations sont donneés : le à l'Odeon Hammersmith et le à la Brixton Academy. Tous les bénéfices des concerts et du single sont versés à la fondation Clive Aid. Vers la fin de sa vie Clive Burr se déplace en fauteuil roulant.


title: Clive Burr

text: Clive Burr meurt dans la nuit du 12 au à l'âge de 57 ans. Ses obsèques ont lieu le au crématorium de Londres. Il est alors le dernier musicien survivant de la formation originale de Samson avec laquelle il a fait ses débuts professionnels en 1978.


title: Wangari Muta Maathai

text: Wangari Muta Maathai, née Wangarĩ Muta et surnommée la femme qui plantait des arbres, née le à Ihithe (colonie du Kenya) et morte le à Nairobi (Kenya), est une biologiste, professeure d'anatomie en médecine vétérinaire et militante politique et écologiste.


title: Wangari Muta Maathai

text: Le , elle reçoit le prix Nobel de la paix pour à la suite de son engagement contre la déforestation du Kenya. C’est la première femme africaine à recevoir cette distinction.


title: Wangari Muta Maathai

text: Wangari Maathai est élevée dans les ' au centre du Kenya. Ses parents, du peuple kikuyu, sont des fermiers qui luttent pour la subsistance de leur tribu. Étant l'aînée d'une famille de six enfants, elle s'occupe de la majorité des tâches ménagères de la maisonnée. En 1948, grâce à la volonté de sa mère, Wangari Maathai entre à l'école primaire de Ihithe ('), alors que très peu de filles y accèdent.


title: Wangari Muta Maathai

text: Puis elle suit des études secondaires au Couvent Loreto, une école de filles de Limuru. En 1959 elle obtient son baccalauréat et en 1960 elle obtient une bourse du "Students Airlifts Programme". Cette bourse, mise en place par Tom Mboya en collaboration avec l"'African-American Students Foundation", permet à des étudiants kényans de terminer leurs études dans des universités américaines.


title: Wangari Muta Maathai

text: Elle devient ainsi, en 1964, la première femme d'Afrique de l'Est à obtenir une licence en biologie puis un doctorat au "" à Atchison, dans le Kansas. Elle poursuit ses études à Pittsburgh en Pennsylvanie jusqu’en 1966, année où elle retourne chez elle pour une brève période, avant de s'envoler pour l'Allemagne, où elle a obtenu un emploi à l'université de Munich. Elle rejoint ensuite l'Université de Nairobi pour travailler en médecine vétérinaire comme assistante de recherche auprès du Professeur Reinhold Hofmann et y obtient, en 1971, son Ph.D. (doctorat). Elle enseigne dès lors l'anatomie vétérinaire et devient par la suite doyenne de la faculté. En 2002, elle est professeure invitée au "Global Institute of Sustainable Forestry" de l'université Yale ().


title: Wangari Muta Maathai

text: Elle est membre honoraire du Club de Rome.


title: Wangari Muta Maathai

text: Elle meurt le à l'hôpital de Nairobi, des suites d'un cancer. Son corps est mis dans un cercueil confectionné en bambou et en fibres de jacinthe, pour respecter la demande qu'elle avait faite à sa famille de ne pas couper un arbre pour fabriquer son cercueil. Le jour de la cérémonie, un arbre fut planté par ses enfants et petits enfants en présence de centaines de personnes, au Uhuru Park (Parc de la Liberté en Swahili) à Nairobi, que Wangari Maathai avait sauvé de la destruction en mettant en échec un projet de gratte-ciel que le régime autoritaire de l'ancien président Daniel arap Moi voulait construire à cet endroit.


title: Wangari Muta Maathai

text: Wangari Maathai fonde en 1977 le "Mouvement de la ceinture verte" ("), en réaction au phénomène de déforestation et d'érosion des sols, et en étroite collaboration avec les femmes des villages kényans. En effet au Kenya, ce sont les femmes qui sont chargées de collecter le bois pour alimenter le foyer et le fourrage pour les animaux. Or, avec la déforestation, ces ressources se raréfient, obligeant les femmes à parcourir des distances de plus en plus grandes. Les plantations d'arbres, véritables ceintures vertes autour des villes et des villages, ont donc pour but de répondre à ce problème quotidien des femmes kényanes.


title: Wangari Muta Maathai

text: À l'époque, Maathai commence par planter sept arbres le jour de la Terre, en l'honneur des femmes engagées dans le mouvement environnementaliste kényan. Les femmes sont ensuite placées au centre du processus, et le sont encore aujourd'hui, restant responsables de la gestion de leurs plantations. Ce mouvement a permis de planter plus de cinquante millions d'arbres.


title: Wangari Muta Maathai

text: Maathai est parfois affectueusement surnommée ("). Elle est active aussi bien dans le domaine de l'environnement que dans celui des droits des femmes.


title: Wangari Muta Maathai

text: En 1977, elle est membre du Maendeleo Ya Wanawake Organization (Conseil national des femmes du Kenya).


title: Wangari Muta Maathai

text: En 1997, les deuxièmes élections multipartites sont marquées par des violences ethniques. Maathai avait posé sa candidature pour la présidence du Kenya mais son propre parti l'avait retirée avant même de lui en parler, et elle échoue aussi à se faire élire au Parlement. Sous la présidence de Daniel Arap Moi, elle est emprisonnée plusieurs fois (notamment, en 1991, où elle est libérée sous caution grâce au soutien d'Amnesty International) et violemment attaquée pour avoir demandé des élections multipartites, la fin de la corruption et de la politique tribale.


title: Wangari Muta Maathai

text: Sa renommée mondiale est acquise lors de son opposition au projet pour la construction de la maison luxueuse d'Arap Moi, projet abandonné grâce à son action. En effet, la construction de cette propriété impliquait d'abattre des arbres sur plusieurs acres de terre. Elle continue à défendre les forêts kényanes et la démocratie au péril de sa vie ou de sa liberté. Elle prône l'utilisation constante de la non-violence et des manifestations populaires avec l'aide des organisations internationales. Elle participe à des groupes onusiens et connaît personnellement Kofi Annan, ancien secrétaire des Nations unies. Militante écologiste, elle fonde le Parti vert en 2003. Ce parti est affilié à la fédération des Partis verts d'Afrique et aux Verts Mondiaux. Elle est élue au parlement kényan en décembre 2002, avec 98 % des voix. C'est à peu près en même temps que Mwai Kibaki remporte l’élection présidentielle face à Arap Moi. Le nouveau président la nomme, en janvier 2003, ministre-adjointe à l'Environnement, aux Ressources naturelles et à la faune sauvage, un an plus tard, elle reçoit le prix Nobel de la paix et fonde une ONG de femmes contre la déforestation. Elle incite l'Afrique à "ignorer le modèle des pays occidentaux" pour trouver des voies vertes de développement.


title: Wangari Muta Maathai

text: En 2006, elle reçoit le titre de Docteure "honoris causa" de l'Université Sōka de Hachiouji-Tokyo. Le , elle intervient à la conférence d'ouverture du "World Forum Lille" (Forum mondial de l’économie responsable), à l'occasion de l'avant-première mondiale du film "Nous resterons sur Terre", dans lequel elle exprime son point de vue sur les défis environnementaux actuels.


title: Wangari Muta Maathai

text: À partir du , Wangari Muta Maathai est conseillère honoraire au Conseil pour l'avenir du monde.


title: Wangari Muta Maathai

text: Elle a trois enfants avant de divorcer en 1979. Son mari affirme alors au juge qu'elle avait un « trop fort caractère pour une femme » et qu'il était « incapable de la maîtriser ». Après avoir perdu le procès du divorce, Wangari Maathai déclare dans la presse que le juge était incompétent ou corrompu, ce qui lui vaut d'être emprisonnée pendant 24 heures puis libérée après avoir promis de s'excuser.


title: Wangari Muta Maathai

text: En 2003 elle déclare à propos du SIDA : . Ses déclarations suscitent des réserves notamment de la part de Washington. Victime, selon certaines personnes, de la « maladie du Nobel », elle revient sur ses déclarations en disant que ces propos avaient été mal interprétés car sortis de leur contexte tout en affirmant n'avoir jamais cru que le virus du sida ait été fabriqué de toutes pièces par l'homme.


title: Wangari Muta Maathai

text: Wangari Maathai a reçu plus de cinquante honneurs, récompenses, distinctions et décorations pour ses actions, dont :Depuis le mois d', la bibliothèque universitaire de l'École nationale d'ingénieurs de Saint-Étienne (ENISE) porte son nom. L'inauguration a eu lieu le .


title: Wangari Muta Maathai

text: Une école primaire à Aubervilliers porte son nom. Un parc à Reims porte son nom. Un centre d'animation porte son nom dans le 20e arrondissement de Paris.


title: Wangari Muta Maathai

text: La de l'IRA de Lille porte le nom de Wangari Maathai.


title: Wangari Muta Maathai

text: Wangari Maathai a écrit et préfacé de nombreux livres. Seuls quelques-uns sont traduits en français.


title: Faucompierre

text: Faucompierre est une commune française située dans le département des Vosges, en région Grand Est.


title: Faucompierre

text: Ses habitants sont appelés les "Falconois".


title: Faucompierre

text: Faucompierre est située à environ à l'est d'Épinal (à vol d'oiseau, par la route), dans la vallée du Barba, petit affluent gauche de la Vologne et sous-affluent de la Moselle. La commune s'appuie sur les premières pentes du massif des Vosges.


title: Faucompierre

text: Sur les de superficie de la commune, environ (soit 14 %) sont constitués de forêts.


title: Faucompierre

text: Le village est bâti en cul-de-sac, un peu à l'écart de la route départementale 11 d'Épinal vers Gérardmer.


title: Faucompierre

text: Faucompierre est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Faucompierre

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction d'Épinal, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Faucompierre

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des forêts et milieux semi-naturels (49,6 % en 2018), en augmentation par rapport à 1990 (47,8 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  forêts (49,6 %), prairies (40,2 %), zones urbanisées (10 %), zones agricoles hétérogènes (0,2 %).


title: Faucompierre

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Faucompierre

text: Le nom du village, "Fauconpiere", est attesté dès 1284. Faucompierre dépendait du bailliage de Bruyères, prévôté de Dompaire. Au spirituel, la commune dépendait de Tendon, doyenné de Remiremont.


title: Faucompierre

text: De 1790 à l’an VIII, Faucompierre a fait partie du district de Remiremont, canton d’Éloyes.


title: Faucompierre

text: Les activités économiques sont aujourd'hui limitées à la présence de deux exploitations agricoles, deux entreprises artisanales (dont une entreprise piscicole) et deux gîtes ruraux. Une grande partie de la population active travaille à l'extérieur de la commune.


title: Faucompierre

text: La commune a la particularité de ne pas avoir d'église.


title: Faucompierre

text: Ruines d'un château du . L'histoire de ce château est assez méconnue. Elle peut se résumer en une longue et continuelle succession de seigneurs. Aux mains des sires de Parroy à la fin du , le château fut acquis par les seigneurs de Toullon au cours du . Il passa dans le giron des familles de Savigny, Lenoncourt, Fléville, Haussonville et Raigecourt tout au long du .


title: Faucompierre

text: Occupé, tout comme celui de Bruyères par les Bourguignons, lors des guerres de Bourgogne, il fut libéré après la défaite bourguignonne de Nancy en 1477.


title: Faucompierre

text: Bien qu'aucune publication n'en fasse mention, le château de Faucompierre a dû être ruiné par les troupes franco-suédoises au milieu du (vers 1634-1636), durant la guerre de Trente Ans en Lorraine. Au début du , il présentait de grandes et majestueuses ruines qui laissaient très nettement apparaître le plan aux yeux du visiteur : un donjon, une enceinte considérable cantonnée de tours, une chapelle ainsi qu'une porte fortifiée.


title: Faucompierre

text: De nos jours, seul un œil avisé reconnait les vestiges fossoyés d'une basse cour protégée par les maigres vestiges d'une tour carrée, le tout dominé par les soubassements d'un donjon, avec en enfilade une succession de bâtiments parmi lesquels il est possible de distinguer encore très nettement, une citerne ainsi qu'une tour carré placée à l'extrémité de la crête rocheuse supportant le château. Des escaliers taillés dans le roc donnaient accès à une poterne orientée sud-est et protégée, semble-t-il, par une bretèche.


title: Florent Pagny

text: Florent Pagny est un chanteur et acteur français né le à Chalon-sur-Saône, en Saône-et-Loire.


title: Florent Pagny

text: Il se fait connaître en 1988 avec le titre "N'importe quoi", qui sera suivi par plusieurs succès tels que "Si tu veux m'essayer", "Bienvenue chez moi", "Caruso", "Savoir aimer", "Chanter", "Et un jour une femme", "Ma liberté de penser", ou encore "Là où je t'emmènerai". Au total, il a vendu plus de de disques.


title: Florent Pagny

text: Il est également une personnalité télévisuelle puisqu'il fait partie du jury de "" en France de 2012 à 2018 ainsi qu'en 2021.


title: Florent Pagny

text: Florent Pagny naît le à Chalon-sur-Saône. Fils de Jean Pagny, vendeur de vignettes, et d'Odile, secrétaire et fan de Luis Mariano, tous deux originaires de Montchanin en Bourgogne, il a grandi au sein d'une famille de quatre enfants. De Bourgogne, à Châtenoy-le-Royal puis à Saint-Rémy (où il vit de six ans à onze ans) sa famille déménage en 1972, passe par Divonne-les-Bains puis s'installe à Bonneville en Haute-Savoie, ville de laquelle il devient citoyen d'honneur en 2017 . À treize ans, il commence à chanter dans les cafés, sur les podiums de sa région et lors de radio-crochets reprenant des chansons de Luis Mariano, Michel Sardou ou Gérard Lenorman. À seize ans, en accord avec ses parents, il abandonne l'école et monte à Paris où il vit de petits boulots (baby-sitter, courtier en publicité, barman…). Parallèlement, il prend des cours de théâtre puis fréquente le conservatoire de Levallois-Perret durant trois ans. Il y apprend les bases du chant classique et développe sa voix de baryton-martin mais refuse d'entrer au Conservatoire national supérieur de musique de Paris pour devenir chanteur d'opéra, aspirant à une carrière pop française.


title: Florent Pagny

text: Florent Pagny commence sa carrière d'artiste comme acteur au cinéma ainsi qu'à la télévision. Barman de nuit dans la boîte " Broad" du quartier des Halles, il est repéré par Dominique Besnehard. Recalé lors de l'audition pour un petit rôle dans le film "Diva", il rencontre en 1980 Marceline Lenoir qui devient son agent. Elle lui trouve, dès 1981, de petits rôles, notamment dans "La Balance", "L'As des as", "L'Honneur d'un capitaine", "Fort Saganne", "Inspecteur la Bavure", "Les Surdoués de la première compagnie" et "La Chaîne".


title: Florent Pagny

text: En 1987, il écrit et compose sa première chanson, "N'importe quoi" qui est un réquisitoire contre la drogue qu'il a écrit pour son frère. Ce titre, produit par Gérard Louvin, connaîtra un grand succès (8 semaines à la première place du Top 50). Suit un second succès ("Laissez-nous respirer") en 1988 et une reprise remarquée de "Comme d'habitude" en 1989.


title: Florent Pagny

text: Son premier album, "Merci", sort en 1990 et est certifié disque d'or.


title: Florent Pagny

text: Florent Pagny vit alors une histoire d'amour avec Vanessa Paradis, relation qui fait les choux gras de la presse, qui ne se prive pas de critiquer leur différence d'âge ainsi que sa forte personnalité. Principal auteur de ses chansons, Pagny réplique avec le titre "Presse qui roule" qui s'attaque directement aux journalistes. Le boycott de la presse écrite et des problèmes personnels causent un déclin des ventes. Son deuxième album, "Réaliste" (1992), n'est pas un succès.


title: Florent Pagny

text: De 1993 à 1995, il participe aux spectacles des Enfoirés.


title: Florent Pagny

text: L'album "Rester vrai" (1994), dont il a écrit cinq titres, marque un renouveau : Jean-Jacques Goldman lui compose sous le pseudonyme de Sam Brewski trois chansons et lui présente de nouveaux collaborateurs. Si le premier single "Est-ce que tu me suis" est un échec en mai 1994 (2 semaines au bas du top 50), "Si tu veux m'essayer", écrit également par Goldman, devient un succès en fin d'année. Finalement, l'album franchit la barre des . "Bienvenue chez moi" (1995) et la semi-compilation qui suit lui permettent de renouer vraiment avec le succès avec près de 2 millions d'exemplaires écoulés. Florent Pagny y reprend "Caruso" de Lucio Dalla et "Oh Happy Day". Sa tournée en 1996 est une réussite avec un passage au Zénith de Paris et à Bercy.