title: Sahourê

text: Les documents historiques et les artefacts qui subsistent suggèrent que les contacts avec les terres étrangères ont été nombreux pendant le règne de Sahourê. En outre, ces contacts semblent avoir été essentiellement de nature économique plutôt que militaire. Les reliefs de son complexe pyramidal montrent qu'il possédait une marine composée de bateaux de cent coudées de long (environ cinquante mètres), dont certains reviennent du Liban chargés de troncs de cèdres précieux. D'autres navires sont représentés chargés d'« Asiatiques », adultes et enfants, qui étaient peut-être des esclaves. Un relief unique représente plusieurs ours bruns syriens, probablement ramenés de la côte levantine par une expédition navale. Ces ours apparaissent en association avec douze jarres de Syrie peintes en rouge à une poignée et sont donc susceptibles de constituer un tribut.


title: Sahourê

text: Les contacts commerciaux avec Byblos ont certainement eu lieu pendant le règne de Sahourê et les fouilles du temple de Baâlat ont permis d'obtenir un bol en albâtre portant le nom de Sahourê. Il aurait épousé une princesse phénicienne. Il existe d'autres preuves corroborant la présence de commerce avec le Levant pendant la , avec un certain nombre de vases de pierre portant des cartouches de pharaons de cette dynastie, découverts au Liban. Enfin, un morceau d'or fin estampé sur un trône de bois et portant des cartouches de Sahourê aurait été retrouvé lors de fouilles illégales en Turquie parmi un assemblage plus large connu sous le nom de "Trésor de Dorak". L'existence du trésor est cependant aujourd'hui largement mise en doute.


title: Sahourê

text: Dans sa dernière année sur le trône, Sahourê a envoyé la première expédition documentée vers la terre légendaire de Pount. L'expédition aurait rapporté des animaux exotiques ainsi que de myrrhe et des arbres à myrrhe, essence qui ne poussait pas en Égypte, ainsi que de la malachite et de l'électrum. Sahourê semble s'être particulièrement et personnellement intéressé à ces arbres car il s'est fait représenté dans son palais les cultivant en présence de son entourage, se vantant d'être le premier souverain à avoir réussi cet exploit. Pour cette raison, on attribue souvent à Sahourê la création d'une marine égyptienne. Cependant, on sait aujourd'hui que les rois égyptiens précédents avaient aussi une marine de haute mer, en particulier Khéops sous le règne duquel le plus ancien port connu, Ouadi el-Jarf, sur la mer Rouge, était en activité. Néanmoins, les reliefs du complexe pyramidal de Sahourê restent les « premières représentations définitives de navires de mer en Égypte » (Shelley Wachsmann).


title: Sahourê

text: Dans sa dernière année de règne, Sahourê envoya une autre expédition à l'étranger, cette fois dans les mines de cuivre et de turquoise de Ouadi Maghara et Ouadi El-Kharit dans le Sinaï, qui étaient actives depuis au moins le début de la . Cette expédition a rapporté plus de de cuivre en Égypte et a également produit deux reliefs dans le Sinaï, dont l'un montre Sahourê dans l'acte traditionnel de frapper les Asiatiques et de se vanter être « Le Grand Dieu qui frappe les Asiatiques de tous pays ».


title: Sahourê

text: La carrière militaire de Sahourê est connue principalement grâce aux reliefs de son complexe mortuaire. Il s'agissait apparemment de campagnes contre les Libyens dans le désert occidental. Les campagnes ont permis de rapporter du bétail et Sahourê est montré en train de frapper des chefs locaux. La pierre de Palerme corrobore certains de ces événements. Cependant, cette même scène de l'attaque libyenne a été utilisée deux cents ans plus tard dans le temple mortuaire de et dans le temple de Taharqa à Kawa, construit environ après la mort de Sahourê. En particulier, les mêmes noms sont cités pour les chefs locaux. Par conséquent, il est possible que Sahourê ait lui aussi copié une représentation encore plus ancienne de cette scène.


title: Sahourê

text: Plusieurs dignitaires contemporains de son règne sont connus et se font aménager leur mastaba à Saqqarah ou Abousir :


title: Sahourê

text: La pyramide principale du complexe mortuaire de Sahourê illustre le déclin de la construction de pyramides, tant en termes de taille que de qualité. Pourtant, le temple mortuaire qui l'accompagne est considéré comme le temple le plus sophistiqué construit jusqu'alors. Avec ses nombreuses innovations architecturales, telles que l'utilisation de colonnes palmiformes, le plan d'ensemble du complexe de Sahourê servira de modèle pour tous les complexes mortuaires construits depuis le règne de Sahourê jusqu'à la fin de l'Ancien Empire, quelque trois-cents ans plus tard.


title: Sahourê

text: Le monument a été identifié comme étant une pyramide, pour la première fois par Karl Richard Lepsius, et porte alors le numéro dix-huit sur la liste des pyramides égyptiennes qu'il réalise lors de l'expédition prussienne de 1842. C'est Ludwig Borchardt qui identifie son propriétaire et fouille l'ensemble de manière exhaustive au début du , publiant ses travaux par une série d'ouvrages qui feront date dans le monde égyptologique. Le complexe a été partiellement restauré depuis et au cours des travaux d'aménagement a fait l'objet de nouvelles études et fouilles effectuées par le Conseil suprême des Antiquités égyptiennes.


title: Sahourê

text: Sahourê choisit de construire son complexe pyramidal à Abousir, abandonnant ainsi Saqqarah et Gizeh, qui avaient été les nécropoles royales jusque-là. Une motivation possible pour la décision de Sahourê était la présence du temple solaire d'Ouserkaf.


title: Sahourê

text: Le complexe funéraire se compose d'un temple de la vallée, d'une chaussée de près de deux-cents mètres de long, d'un temple funéraire, d'une pyramide subsidiaire et bien entendu de la pyramide elle-même.


title: Sahourê

text: Le temple mortuaire de Sahourê a été largement décoré d'environ de reliefs raffinés. De nombreux fragments survivants des reliefs qui ornent les murs du temple sont de très grande qualité et beaucoup plus élaborés que ceux des temples mortuaires précédents. Plusieurs reliefs du temple et de la chaussée sont uniques dans l'art égyptien. Il s'agit notamment d'un relief représentant Sahourê prenant soin d'un myrrhe dans son palais devant sa famille, d'un relief représentant des ours bruns et d'un relief montrant la mise en place du pyramidion, recouvert d'une feuille d'or, sur la pyramide principale et les cérémonies suivant l'achèvement du complexe. Il s'agit là d'une rare représentation antique d'un chantier de construction d'une pyramide et même si la scène représentée concerne davantage la cérémonie d'accueil au chantier du pyramidion venant en quelque sorte consacrer le monument royal, elle est suffisamment inédite pour être mentionnée. Les nombreux reliefs des temples mortuaire et de la vallée illustrent aussi, entre autres, un recensement des étrangers par ou devant la déesse Seshat et le retour d'une flotte égyptienne du Proche Orient, peut-être Byblos. Certains des bas-reliefs en granit rouge sont encore en place sur le site. Les reliefs décorés de la partie supérieure de la chaussée représentent la procession de plus de cent-cinquante domaines funéraires personnifiés créés pour le culte de Sahourê, démontrant l'existence d'un système économique sophistiqué associé au culte funéraire du roi. Il existe également une pyramide subsidiaire destinée au Ka du roi.


title: Sahourê

text: Le temple mortuaire présentait les premières colonnes palmiformes de tout temple égyptien, d'imposantes architraves de granit portant le titulaire de Sahourê, recouvertes de cuivre, de basalte noire et de granit.


title: Sahourê

text: La pyramide de Sahourê atteignait quarante-sept mètres lors de sa construction, beaucoup plus petite que les pyramides de la . Son noyau intérieur est fait de pierres grossièrement taillées, organisées en escaliers et maintenues ensemble dans de nombreuses sections avec un épais mortier de boue. Cette technique de construction, beaucoup moins coûteuse et plus rapide à exécuter que les techniques à base de pierre de la , s'est avérée bien pire avec le temps. De ce fait, la pyramide de Sahourê est aujourd'hui en grande partie ruinée et ne représente plus qu'un tas de gravats montrant le remplissage brut des débris et du mortier constituant le noyau, qui a été exposé après le vol des pierres de parement dans l'Antiquité.


title: Sahourê

text: Pendant la construction du noyau, un couloir a été laissé ouvert, menant au puits où la chambre funéraire a été construite séparément et recouverte par la suite de blocs de pierre et de débris. Cette stratégie de construction est clairement visible dans les pyramides inachevées ultérieures, en particulier la pyramide de Néferefrê. Cette technique reflète également le style plus ancien de la qui semble revenir à la mode après avoir été temporairement abandonné par les constructeurs des cinq grandes pyramides de Dahchour et Gizeh sous la .


title: Sahourê

text: L'entrée du côté nord est suivie d'un court couloir descendant bordé de granit rouge suivi d'un passage se terminant à la chambre funéraire avec son toit à deux versants composé de grandes poutres en pierre calcaire. Aujourd'hui, ces poutres sont endommagées, ce qui affaiblit la structure pyramidale. Des fragments du sarcophage ont été trouvés dans la chambre funéraire, quand John Shae Perring y est entré pour la première fois au milieu du . Les blocs de toit colossaux du temple de Sahourê pesaient jusqu'à environ deux-cent-vingt tonnes selon les estimations de Perring. Il a estimé la taille des plus grands blocs à par . Une extrémité de ces blocs a été effilée, de sorte que le volume estimé est de .


title: Sahourê

text: L'héritage le plus immédiat de Sahourê est son culte funéraire, qui s'est poursuivi jusqu'à la fin de l'Ancien Empire quelque trois-cents ans après sa mort. Au moins vingt-deux domaines agricoles ont été créés pour produire les biens nécessaires à ce culte. Plusieurs prêtres servant ce culte ou celui du temple solaire de Sahourê au cours des et s sont connus grâce aux inscriptions et aux artefacts de leurs tombes à Saqqarah et à Abousir :  Un autre héritage de Sahourê est son complexe pyramidal : sa disposition est devenue le modèle de tous les complexes pyramidaux ultérieurs de l'Ancien Empire et certains de ses éléments architecturaux, tels que ses colonnes palmiformes, sont devenus la marque de l'architecture égyptienne.


title: Sahourê

text: Au début de la période du Moyen Empire, au début de la , le pharaon commande une statue de Sahourê. La statue se trouvait dans le temple de Karnak et appartenait probablement à un groupe de portraits de rois décédés.


title: Sahourê

text: La statue de Sahourê, qui se trouve actuellement au Musée égyptien du Caire (CG 42004 au catalogue), est en granit noir et mesure cinquante centimètres de haut. Sahourê est représenté trônant, portant une jupe plissée et une perruque ronde frisée. Les deux côtés du trône portent des inscriptions identifiant l'œuvre comme un portrait de Sahourê réalisé sur ordre de .


title: Sahourê

text: Une autre indication que Sahourê n'avait pas disparu de mémoire pendant le Moyen Empire est le papyrus Westcar, qui a été écrit pendant la . Le papyrus raconte l'histoire mythique des origines de la , présentant les rois Ouserkaf, Sahourê et Néferirkarê comme trois frères, fils de Rê et d'une femme nommée "Rededjet".


title: Sahourê

text: En tant que roi décédé, Sahourê a continué à recevoir des offrandes religieuses pendant le Nouvel Empire. La meilleure preuve en est la Chambre des ancêtres, une liste des ancêtres royaux inscrits sur les murs du temple de Karnak sous le règne de de la . Contrairement à d'autres listes de rois égyptiens anciens, les rois ne sont pas classés par ordre chronologique. En effet, le but de la liste était purement religieux plutôt qu'historique : il s'agissait de nommer les rois défunts pour qu'ils soient honorés dans le temple de Karnak.


title: Sahourê

text: Sous la , le prince Khâemouaset, fils de , entreprit des travaux de restauration dans toute l'Égypte sur les pyramides et les temples tombés en ruines. Les inscriptions sur le parement de pierre de la pyramide de Sahourê montrent qu'elle a été restaurée à cette époque. C'est peut-être parce que, à partir du milieu de la , le temple mortuaire de Sahourê a servi de sanctuaire à la déesse Sekhmet. Dans la seconde partie de la et pendant la , de nombreux visiteurs ont laissé des inscriptions, stèles et statues dans le temple. Les activités semblent s'être poursuivies sur le site pendant longtemps, comme en témoignent les graffitis datant de la jusqu'à la période ptolémaïque.


title: Néferirkarê Kakaï

text: Néferirkarê Kakaï (en grec "Nefercherês", Νεφερχέρης) est le troisième souverain de la pendant l'Ancien Empire. Néferirkarê, le fils aîné de Sahourê avec son épouse Méretnebty. Il accéda au trône le lendemain de la mort de son père et régna pendant huit à onze ans, entre le début et le milieu du avant notre ère. Il a précédé son fils aîné, né de sa reine , le prince qui allait prendre le trône comme roi Néferefrê. Néferirkarê a engendré un autre pharaon, Niouserrê, qui a pris le trône après le court règne de Néferefrê et la brève domination du peu connu Chepseskarê.


title: Néferirkarê Kakaï

text: Néferirkarê fut reconnu par ses contemporains comme un souverain aimable et bienveillant, intervenant en faveur de ses courtisans après un malheur. Son règne a été témoin d'une augmentation du nombre de fonctionnaires de l'administration et du sacerdoce, qui ont utilisé leurs richesses accrues pour construire des mastabas plus sophistiqués sur le plan architectural, où ils ont enregistré leurs biographies pour la première fois. Néferirkarê fut le dernier pharaon à modifier significativement le titulaire royal standard, séparant le nom de naissance, du nom de couronnement. Dès son règne, le premier a été écrit dans un cartouche précédé de l'épithète « "Fils de Rê" ». Son règne fut témoin de la poursuite des relations commerciales avec la Nubie au sud et peut-être avec Byblos sur la côte levantine au nord.


title: Néferirkarê Kakaï

text: Néferirkarê a commencé une pyramide pour lui-même dans la nécropole royale d'Abousir, appelée "Ba-Néferirkarê", qui signifie « "Néferirkarê prend forme" ». Il était initialement prévu qu'il s'agisse d'une pyramide à degrés, une forme qui n'avait pas été utilisée depuis l'époque de la . Ce plan a été modifié pour transformer le monument en une véritable pyramide, la plus grande d'Abousir, qui n'a jamais été achevée en raison de la mort du roi. De plus, Néferirkarê a construit un temple au dieu Soleil Rê appelé Sétibrê, qui est « "la Place du Cœur de Rê" ». D'après des sources anciennes, c'était le plus grand construit sous la , mais elle n'a pas encore été localisée.


title: Néferirkarê Kakaï

text: Après sa mort, Néferirkarê a bénéficié d'un culte funéraire dans son temple mortuaire, qui avait été complété par son fils Niouserrê. Ce culte semble avoir disparu à la fin de l'Ancien Empire, bien qu'il ait pu être ravivé sous la du Moyen Empire, quoique sous une forme très limitée. Selon toute vraisemblance, c'est aussi à cette époque que l'histoire du Papyrus Westcar a été écrite pour la première fois, un conte où Ouserkaf, Sahourê, Néferirkarê seraient frères et fils de Rê avec une femme nommée Rededjet.


title: Néferirkarê Kakaï

text: L'identité des parents de Néferirkarê est restée longtemps l'objet de controverses, faute de preuves directes indiquant le nom de son père et de sa mère. Dans le milieu des années 1990, la découverte par une équipe d'égyptologues égyptiens du CSA dans le complexe pyramidal de Sahourê de nouveaux reliefs mettant en scène la famille royale de Sahourê permit éclairer cette filiation. En effet, ces nouveaux blocs décorés de la chaussée reliant le temple de la vallée au temple haut de la pyramide royale qui ont échappé aux fouilles de Ludwig Borchardt au début du , montrent Sahourê accompagné de son épouse Méretnebty et de leurs deux fils nommés "Ranéfer" et Netjerirenrê. Selon l'un de ses découvreurs, Tarek el-Awadi, cette découverte atteste que le roi avait bien une descendance en âge de lui succéder et que des deux frères c'est Ranéfer qui est monté sur le trône sous le nom de Néferirkarê.


title: Néferirkarê Kakaï

text: Se basant sur le conte du papyrus Westcar, les historiens et égyptologues du ont la plupart du temps considéré ce dernier comme étant le frère des deux premiers souverains de la , Ouserkaf et Sahourê. Lorsque Ludwig Borchardt met au jour dans les ruines du temple funéraire de Sahourê des fragments de reliefs sur lesquels on remarque distinctement que le nom de couronnement de Néferirkarê a été rajouté, l'idée d'une usurpation du trône au détriment de l'héritier principal du trône Netjerirenrê, semblait ainsi confirmer le schéma proposé par le conte Westcar.


title: Néferirkarê Kakaï

text: Au début du , la seule reine connue de Néferirkarê est . Ceci est dû à la position de sa pyramide à côté de celle de Néferirkarê comme il était de coutume pour l'épouse d'un roi, ainsi qu'à son titre de « "Épouse du Roi" » et à plusieurs reliefs les représentant ensemble. Néferirkarê aurait pu avoir au moins une autre épouse, comme le suggère la présence d'une petite pyramide à côté de celle de , mais cela reste conjectural.


title: Néferirkarê Kakaï

text: Néferirkarê et son épouse étaient les parents du prince "Ranefer", le futur roi Néferefrê et qualifié de « "fils aîné du roi" », et du futur roi Niouserrê.


title: Néferirkarê Kakaï

text: Un autre fils de Néferirkarê et a été proposé, probablement plus jeune que Néferefrê et Niouserrê : Iryenrê, un prince dont la relation est suggérée par le fait que son culte funéraire était associé à celui de sa mère, les deux ayant lieu dans le temple de .


title: Néferirkarê Kakaï

text: Enfin, Néferirkarê et pourraient également être les parents de la reine , dont la tombe a été découverte à Abousir en 2015. D'après l'emplacement et la date générale de sa tombe, ainsi que ses titres d'« "Épouse du Roi" » et de « "mère du Roi" », était presque certainement l'épouse de Néferefrê et la mère de Menkaouhor. C'est une hypothèse très spéculative du fait de l'absence du titre de « "Fille du Roi" », seulement appuyée par le fait qu'elle possède le même nom que .


title: Néferirkarê Kakaï

text: L"'Ægyptiaca" de Manéthon attribue à Néferirkarê un règne de vingt ans, mais les preuves archéologiques suggèrent maintenant que c'est une surestimation. Tout d'abord, la pierre de Palerme, très endommagée, préserve l'année du 5e recensement du bétail pour le règne de Néferirkarê. Le recensement des bovins était un événement important visant à évaluer le montant des impôts à prélever sur la population. Sous le règne de Néferirkarê, il s'agissait de recenser le bétail, les bœufs et le petit bétail. Cet événement est censé avoir été bisannuel pendant cette période de la , ce qui signifie que Néferirkarê a régné au moins dix ans. Compte tenu de la forme de la pierre de Palerme, cette dixième année doit correspondre à sa dernière année ou être proche de celle-ci, de sorte qu'il a régné pas plus de onze ans. Deux inscriptions cursives laissées par des maçons sur des blocs de pierre des pyramides de et de Néferirkarê, qui datent également du 5e recensement de Néferirkarê, sa plus haute année de règne connue, viennent étayer cette affirmation. Enfin, Miroslav Verner a souligné qu'un règne de vingt ans serait difficile à concilier avec l'état inachevé de sa pyramide à Abousir.


title: Néferirkarê Kakaï

text: Au-delà de la construction d'une pyramide et d'un temple solaire, on sait peu de choses sur les activités de Néferirkarê pendant son règne. Certains événements datant de sa première et dernière année de règne sont enregistrés sur les fragments survivants de la pierre de Palerme. Selon celle-ci, le futur pharaon Néferirkarê, alors appelé prince Ranefer, monta sur le trône le lendemain de la mort de son père Sahourê, qui est survenue le du neuvième mois.


title: Néferirkarê Kakaï

text: La pierre de Palerme rapporte ensuite qu'au cours de sa première année en tant que roi, Néferirkarê a accordé des terres aux domaines agricoles desservant les cultes de l'Ennéade, les Âmes de Pé et de Nekhen et les dieux de Kherâha. À Rê et Hathor, il dédia une table d'offrandes pourvue de deux-cent-dix offrandes quotidiennes, et ordonna la construction de deux magasins et l'embauche de nouvelles personnes à charge dans le temple hôte. Néferirkarê commandait aussi « le façonnage et l'ouverture de la bouche d'une statue d'électrum de [le dieu] Ihy, l'escortant jusqu'à la chapelle marchande de Snéfrou du "nht-shrine d'Hathor" ». Plus tard dans son règne, pendant l'année du cinquième recensement du bétail, Néferirkarê fit ériger une statue de bronze de lui-même et érigea quatre barques pour Rê et Horus dans et autour de son temple solaire, dont deux étaient en cuivre. Les Âmes de Pé et de Nekhen et Ouadjet reçurent des dotations en électrum, tandis que Ptah reçut des terres.


title: Néferirkarê Kakaï

text: Le fait que la pierre de Palerme se termine autour du règne de Néferirkarê a conduit certains érudits, comme Nicolas Grimal, à proposer qu'elle ait pu être réalisée sous son règne.


title: Néferirkarê Kakaï

text: Peu de mesures administratives spécifiques prises par Néferirkarê sont connues. Un décret inscrit sur une dalle de calcaire a été découvert en 1903 à Abydos et se trouve maintenant au musée des Beaux-Arts de Boston. Le décret dispense le personnel appartenant à un temple de Khentamentiou d'effectuer le travail obligatoire à perpétuité, sous peine de confiscation de tous biens et libertés et d'être contraint de travailler dans les champs ou dans une carrière de pierre. Ce décret suggère indirectement que la fiscalité et le travail obligatoire ont été imposés à tous en règle générale.


title: Néferirkarê Kakaï

text: Plus généralement, le règne de Néferirkarê a vu la croissance de l'administration égyptienne et du sacerdoce, qui ont accumulé plus de pouvoir que dans les règnes précédents, bien que le roi soit resté un dieu vivant. En particulier, les postes de vizir et de superviseur de l'expédition, c'est-à-dire les plus hautes fonctions, ont été ouverts à des personnes extérieures à la famille royale. Parallèlement à cette tendance, les mastabas des hauts fonctionnaires ont commencé à devenir plus élaborés, avec, par exemple, des chapelles comprenant plusieurs pièces et, du milieu à la fin de la , de larges portiques d'entrée à colonnes et des tombes familiales. C'est également à cette époque que ces fonctionnaires ont commencé à enregistrer des autobiographies sur les murs de leurs tombes.


title: Néferirkarê Kakaï

text: Le règne de Néferirkarê vit la dernière modification importante de la titulature du roi. Il fut le premier roi à séparer les épithètes "Nesout-bity" (« "Roi de Haute et Basse-Égypte" ») et "Sa-Rê" (« "Fils de Rê" ») du titre royal. Il associe ces deux épithètes à deux noms différents et indépendants : respectivement le "prenomen" et le "nomen". Le "prenomen" ou nom de couronnement, pris par le nouveau roi lorsqu'il monte sur le trône, était écrit dans un cartouche immédiatement après les signes de l'abeille et du carex pour "Nesout-bity". Dès l'époque de Néferirkarê, le "nomen", ou nom de naissance, était également écrit dans un cartouche systématiquement précédé de la mention du "Sa-Rê", épithète qui n'avait guère servi dans les époques précédentes.


title: Néferirkarê Kakaï

text: Il y a peu de preuves d'une action militaire sous le règne de Néferirkarê. William Christopher Hayes a proposé que quelques statues fragmentaires en pierre calcaire de prisonniers de guerre agenouillés et ligotés découvertes dans son temple mortuaire attestent peut-être de raids punitifs en Libye à l'ouest ou dans le Sinaï et Canaan à l'est durant son règne. L'historien William Stevenson Smith a fait remarquer que ces statues étaient des éléments habituels de la décoration des temples royaux et des mastabas, suggérant qu'elles ne sont peut-être pas immédiatement liées aux campagnes militaires du règne. Des statues similaires et de petites figures en bois de captifs agenouillés ont été découvertes dans les complexes mortuaires de Néferefrê, Djedkarê Isési, Ounas, Téti, et ainsi que dans la tombe du vizir Senedjemib Mehi.


title: Néferirkarê Kakaï

text: Les relations commerciales avec la Nubie sont les seules attestées sous le règne de Néferirkarê. Les preuves archéologiques en sont les empreintes de sceaux et l'ostracon portant son nom découvert dans la forteresse de Bouhen, sur la deuxième cataracte du Nil. Des contacts avec Byblos sur la côte levantine auraient également pu avoir lieu pendant le règne de Néferirkarê, comme le suggère une seule coupe d'albâtre portant son nom et déterrée à cet endroit.


title: Néferirkarê Kakaï

text: Néferirkarê est connu de sources anciennes pour avoir construit un temple au dieu du soleil Rê, qui n'a pas encore été identifié archéologiquement. Il s'appelait Sétibrê, signifiant « "la Place du Cœur de Rê" », et était, selon les sources contemporaines, le plus grand construit sous la . Il est possible que le temple n'ait été construit qu'en briques de terre, avec un achèvement prévu en pierre qui n'avait pas commencé à la mort de Néferirkarê. Dans ce cas, il se serait rapidement transformé en ruines très difficiles à localiser pour les archéologues. Alternativement, l'égyptologue Rainer Stadelmann a proposé que Sétibrê ainsi que les temples solaires de Sahourê et d'Ouserkaf soient un seul et même bâtiment connu, celui attribué à Ouserkaf à Abousir.


title: Néferirkarê Kakaï

text: De tous les temples solaires construits sous la , Sétibrê est le plus souvent cité dans les sources anciennes. De ce fait, certains détails de son plan sont connus : un grand obélisque central, un autel et des réserves, une barque étanche abritant deux bateaux et une « "salle de la fête-Sed" ». Les fêtes religieuses ont certainement eu lieu dans les temples solaire, comme l'attestent les archives d'Abousir. Dans le cas de la Sétibrê, la fête de la « "Nuit de Rê" » y aurait précisément eu lieu. Il s'agissait d'une fête qui s'intéressait au voyage de Rê pendant la nuit et qui était liée aux idées de renouveau et de renaissance qui étaient au centre des temples solaires.


title: Néferirkarê Kakaï

text: Le temple jouait un rôle important dans la distribution des offrandes alimentaires qui étaient apportées chaque jour de ce temple au temple mortuaire du roi. Ce voyage se faisait en bateau, indiquant que Sétibrê n'était pas adjacent à la pyramide de Néferirkarê. Ceci souligne également la position de dépendance du roi par rapport à Rê, car les offrandes ont été faites au dieu soleil et ensuite au roi défunt.


title: Néferirkarê Kakaï

text: L'égyptologue Werner Kaiser a proposé, sur la base d'une étude de l'évolution du hiéroglyphe déterminant pour le "temple solaire", que Néferirkarê achève le temple solaire d'Ouserkaf - connu en ancien égyptien sous le nom de "Nekhenrê" - vers le cinquième recensement du bétail de son règne. Cette opinion est partagée par les égyptologues et archéologues Ogden Goelet, Mark Lehner et Herbert Ricke. Dans cette hypothèse, Néferirkarê aurait fourni au "Nekhenrê" son obélisque monumental de calcaire et de granit rouge. Verner et l'égyptologue Paule Posener-Kriéger ont souligné deux difficultés avec cette hypothèse. Tout d'abord, cela impliquerait un long intermède entre les deux phases de construction du temple d'Ouserkaf : près de vingt-cinq ans entre la construction du temple et l'érection de son obélisque. Deuxièmement, ils observent que la pyramide et le temple solaire de Néferirkarê étaient inachevés à sa mort, ce qui soulève la question de savoir pourquoi le roi aurait consacré des efforts exceptionnels à un monument d'Ouserkaf alors que les siens exigeaient encore des travaux importants pour être achevés. Au lieu de cela, Verner propose que c'est Sahourê qui a terminé le "Nekhenrê".


title: Néferirkarê Kakaï

text: Plusieurs dignitaires de l'époque sont connus :


title: Néferirkarê Kakaï

text: Certains dignitaires entament leur carrière sous son règne comme le magistrat Ti dont le tombeau à Saqqarah a livré des marques de carrier au revers des blocs constituant le massif de son mastaba avec le cartouche du roi, attestant que la commande du tombeau avait bien eu lieu sous ce règne.


title: Néferirkarê Kakaï

text: Outre ces cas célèbres et touchant à la haute sphère de la cour royale, on a retrouvé le nom de Néferirkarê accompagné ou non de son deuxième nom Kakaï dans de nombreux mastabas de la période et le roi jouira d'une certaine popularité tout au long de la .


title: Néferirkarê Kakaï

text: Le règne de Néferirkarê était inhabituel pour le nombre important de documents contemporains qui ont survécu et qui le décrivent comme un souverain gentil et doux. Lorsque Râouer, un noble âgé et courtisan royal, fut accidentellement touché par la masse du roi lors d'une cérémonie religieuse - une situation dangereuse qui aurait pu entraîner la mort immédiate de ce fonctionnaire ou son bannissement de la cour puisque le pharaon était considéré comme un dieu vivant dans la mythologie de l'Ancien Empire - Néferirkarê pardonna rapidement à Râouer et ordonna qu'aucun mal ne lui soit fait pour cet incident. Comme Râouer l'affirme avec reconnaissance dans une inscription de son tombeau de Gizeh :


title: Néferirkarê Kakaï

text: De même, Néferirkarê a donné au prêtre de Ptah Ptahchepsès l'honneur sans précédent de baiser ses pieds plutôt que le sol devant lui. Enfin, lorsque le vizir Ouash-Ptah fut victime d'un accident vasculaire cérébral alors qu'il se présentait à la cour, le roi convoqua rapidement les médecins en chef du palais pour soigner son vizir mourant. Lorsque Ouash-Ptah mourut, Néferirkarê aurait été inconsolable et se serait retiré dans ses quartiers personnels pour pleurer la perte de son ami. Le roi ordonna alors la purification du corps de Néferirkarê en sa présence et ordonna la fabrication d'un cercueil en ébène pour le défunt vizir. Ouash-Ptah a été enterré avec des dotations spéciales et des rituels gracieux de Néferirkarê. Les actes du roi sont inscrits dans le tombeau de Ouash-Ptah lui-même et soulignent l'humanité de Néferirkarê à l'égard de ses sujets.


title: Néferirkarê Kakaï

text: Le complexe pyramidale se trouve à Abousir, il s'agit de la deuxième pyramide à y avoir été construite. La pyramide de Néferirkarê est placée à la vingt et unième position dans la liste que Karl Richard Lepsius établit lors de l'expédition qu'il mène en Égypte en 1842 pour le compte du roi de Prusse .


title: Néferirkarê Kakaï

text: Le temple mortuaire était loin d'être terminé à la mort de Néferirkarê, mais il a été achevé plus tard, par ses fils Néferefrê et Niouserrê en utilisant des briques de terre et du bois bon marché plutôt que la pierre. Une importante cache de papyrus administratifs, connue sous le nom des archives d'Abousir, y a été découverte par des pilleurs en 1893, puis par Borchardt en 1903. D'autres papyrus ont également été découverts au milieu des années soixante-dix lors de fouilles de l'Institut égyptologique de l'université de Prague. La présence de cette cache est due aux circonstances historiques particulières de la . Comme Néferirkarê et son héritier Néferefrê moururent avant que leurs complexes pyramidaux ne puissent être achevés, Niouserrê modifia leur plan, détournant la chaussée menant à la pyramide de Néferirkarê vers la sienne. Les complexes mortuaires de Néferefrê et de Néferirkarê se sont donc retrouvés quelque peu isolés sur le plateau d'Abousir ; leurs prêtres ont donc dû vivre à proximité des locaux du temple dans des habitations de fortune et ils ont entreposé les documents administratifs sur place. En revanche, les archives des autres temples étaient conservées dans la ville pyramidale près de la pyramide de Sahourê ou de Niouserrê, où le niveau actuel de la nappe phréatique signifie que tout papyrus a disparu depuis longtemps.


title: Néferirkarê Kakaï

text: Les archives d'Abousir enregistrent quelques détails concernant le temple mortuaire de Néferirkarê. Sa chapelle centrale abritait une niche avec cinq statues du roi. La statue centrale est décrite dans le papyrus comme étant une représentation du roi comme Osiris, tandis que le premier et le dernier le dépeignaient comme le roi de Haute et Basse-Égypte, respectivement. Le temple comprenait également des réserves pour les offrandes, où de nombreux vases de pierre, aujourd'hui brisés, avaient été déposés. Enfin, les papyrus indiquent que sur les quatre bateaux inclus dans le complexe mortuaire, deux ont été enterrés au nord et au sud de la pyramide, dont un a été découvert par Miroslav Verner.


title: Néferirkarê Kakaï

text: Pendant la période tardive de l'Égypte antique, le temple mortuaire de Néferirkarê a servi de cimetière secondaire. Une pierre tombale en calcite jaune a été découverte par Borchardt portant une inscription araméenne « "Appartenant à Nesneou, fils de Tapakhnoum" ». Une autre inscription en araméen trouvée sur un bloc de calcaire et datant du avant notre ère se lit « "Mannoukinaan fils de Seoua" ».


title: Néferirkarê Kakaï

text: La pyramide de Néferirkarê est entourée de petites pyramides et de tombeaux qui semblent former une unité architecturale, le cimetière de sa famille proche. Cet ensemble devait être atteint depuis le Nil par une chaussée et un temple de vallée près du fleuve. À la mort de Néferirkarê, seules les fondations avaient été posées et Niouserrê détourna plus tard la chaussée inachevée vers sa propre pyramide.


title: Néferirkarê Kakaï

text: La pyramide de Néferirkarê, connue des anciens égyptiens sous le nom de "Ba-Néferirkarê", qui signifie « "Néferirkarê prend forme" », est située dans la nécropole royale d'Abousir. C'est la plus grande construite sous la , de la taille de la pyramide de Menkaourê.


title: Néferirkarê Kakaï

text: La construction de la pyramide comportait trois étapes : d'abord six marches en moellons, leurs murs de soutènement en calcaire extrait localement indiquant que le monument était à l'origine prévu comme une pyramide à degrés, une conception inhabituelle pour l'époque qui n'avait pas été utilisée depuis la . À ce stade, la pyramide, si elle avait été achevée, aurait atteint cinquante-deux mètres. Ce plan a ensuite été modifié par une deuxième étape de construction avec l'ajout d'un remplissage entre les degrés dans le but de transformer le monument en une véritable pyramide. Plus tard, les ouvriers agrandirent encore la pyramide en y ajoutant une ceinture de maçonnerie et des pierres de parement lisses en granit rouge. Ce travail n'a jamais été achevé, même après les travaux réalisés par Niouserrê. Avec une base carrée de cent-huit mètres de côté, la pyramide aurait atteint soixante-douze mètres de haut si elle avait été achevée. Aujourd'hui, il est en ruines à cause de nombreux vols de pierres. L'entrée des sous-structures de la pyramide était située sur son côté nord. Là, un couloir descendant avec un toit à deux versants en poutres de calcaire menait dans une chambre funéraire. Aucun morceau du sarcophage du roi n'y a été trouvé.


title: Néferirkarê Kakaï

text: Comme les autres pharaons de la , Néferirkarê fut l'objet d'un culte funéraire après sa mort. Les sceaux-cylindres appartenant aux prêtres et prêtresses servant dans ce culte attestent de son existence à l'époque de l'Ancien Empire. Par exemple, un sceau de stéatite noire, qui se trouve maintenant au Metropolitan Museum of Art, porte l'inscription « "Voix d'Hathor et prêtresse du bon dieu Néferirkarê, bien-aimée des dieux" ». Certains de ces fonctionnaires avaient des rôles dans les cultes de plusieurs rois, ainsi que dans leurs temples solaires. Les offrandes pour le culte funéraire des souverains décédés étaient offertes par des domaines agricoles dédiés créés sous le règne du roi. Quelques-uns sont connus pour Néferirkarê, dont « "Le domaine de Kakaï (nommé) le "iȝgt" de Kakaï" », « "Le pouvoir de Kakaï est fort" », « "Les plantations de Kakaï" », « "Nekhbet désire que Kakaï vive" », « "Néferirkarê est aimé de l'Ennéade" » et « "La maison des Ba de Néferirkarê" ».


title: Néferirkarê Kakaï

text: Les traces de l'existence du culte funéraire de Néferirkarê au-delà de l'Ancien Empire sont rares. Une paire de statues appartenant à un certain Sékhemhétep a été découverte à Gizeh, dont l'une est inscrite avec la formule d'offrande standard de l'Égypte antique, suivie par "du temple du roi de Haute et Basse-Égypte, Néferirkarê, véritable de voix". Les statues, qui datent du début de la du Moyen Empire, sont les seules preuves archéologiques que le culte funéraire de Néferirkarê existait encore ou avait été ravivé autour d'Abousir à l'époque, mais sous une forme très limitée.


title: Grèbe huppé

text: Le Grèbe huppé ("Podiceps cristatus") est une espèce d'oiseau aquatique de la famille des Podicipédidés. C'est le plus grand des grèbes présents en Europe. Sa parade nuptiale est connue pour sa complexité.


title: Grèbe huppé

text: C'est un grèbe de de longueur avec une envergure de , pesant entre .


title: Grèbe huppé

text: Il n'y a pas de dimorphisme sexuel chez cette espèce. Cet oiseau présente une calotte noire, courte en saison hivernale. Le dos est sombre et les flancs présentent des reflets roux. La poitrine, la gorge, la face et le ventre sont blancs en toute saison, ce qui le distingue du Grèbe jougris. Le cou majoritairement blanc est long et fin, le bec rosé long et pointu en forme de poignard. Ses pattes sombres ont des orteils lobés, comme chez tous les grèbes.


title: Grèbe huppé

text: Au printemps, lors de la saison de nidification, les oiseaux des deux sexes sont ornés de touffes de plumes roux orangé à pointes noires sur le côté de la tête, et la calotte de plumes noires s'est développée en une double huppe. Les plumes des joues et des huppes sont érectiles, caractéristique utilisée lors de la parade nuptiale.


title: Grèbe huppé

text: Les juvéniles sont reconnaissables grâce à des bandes noires sur la tête, les joues et le cou. Ils ne possèdent pas encore de huppe. Leur corps est grisâtre.


title: Grèbe huppé

text: Le grèbe n'est pas à l'aise en vol, il lui faut un long élan pour décoller. Il l'est encore moins à terre. Il passe l'essentiel de son temps sur l'eau, nageant ou plongeant. Il vole assez bas, avec des battements d'ailes rapides, cou et pattes étendus et légèrement tombants. On peut alors voir une large tache blanche sur la partie supérieure et antérieure de l'aile, ainsi qu'un miroir blanc sur la partie postérieure. Lors du vol, il lui arrive souvent d'utiliser ses pattes comme gouvernail.


title: Grèbe huppé

text: C'est un excellent plongeur, capable de plonger jusqu'à et de profondeur, mais sa profondeur habituelle de plongée est le plus souvent de . Il se nourrit principalement de petits poissons (de généralement) ; il en consomme de en moyenne par jour. Opportuniste, ses principales proies sont les poissons les plus communs qu'il trouve dans son milieu, surtout des cyprinidés (gardons, goujons, ablettes, etc.) et des jeunes perches communes. Il mange également des insectes, larves, des crustacés (dont des crevettes en milieu marin), des mollusques et même des grenouilles. Les petits sont tour à tour nourris avec des poissons et des plumes ; les plumes permettent de créer une boule protectrice au fond de l'estomac où les arêtes des poissons sont stoppées pour permettre une digestion plus lente.


title: Grèbe huppé

text: Les couples commencent à se former au cœur de l'hiver. La nidification peut commencer dès le mois de janvier si les conditions météorologiques ne sont pas trop rudes, mais elle a généralement lieu entre avril et juillet. Cette espèce est célèbre pour sa parade nuptiale élaborée.


title: Grèbe huppé

text: Au cours de cette parade, les partenaires se font face, dressent la tête et la secouent, les plumes de la huppe et des joues érigées. Ils nagent côte à côte en se frottant le cou et en poussant des cris sonores. Ils plongent, réapparaissent, puis s'approchent l'un de l'autre avec des végétaux dans le bec, se dressent poitrine contre poitrine dans l'eau, tournant la tête de droite et de gauche (voir vidéo). Cette parade peut continuer même pendant la construction du nid.


title: Grèbe huppé

text: Le nid est généralement un radeau fait de plantes aquatiques, algues et roseaux, rasant la surface de l'eau. Ce nid, reposant sur le fond du plan d'eau, ou flottant et amarré à la végétation, est en général assez peu profond. La femelle pond une couvée par an, parfois deux, de 3 à en moyenne (en fait de 1 à 9) vers mai-juin. Les œufs, blancs à la ponte, brunissent au contact des végétaux en décomposition qui constituent le nid.


title: Grèbe huppé

text: L'incubation dure entre 27 et , assurée aussi bien par le mâle que par la femelle qui se relaient toutes les une à trois heures; les œufs sont parfois laissés seuls un moment, mais ils sont alors recouverts de végétaux en décomposition pour les tenir au chaud. Après l'éclosion, les poussins nidifuges, au plumage rayé, sont nourris par les deux parents, qui les transportent souvent sur leur dos. Ils deviennent indépendants à 71 ou .


title: Grèbe huppé

text: Cet oiseau commence à se reproduire vers l'âge de et peut vivre de 10 à . Mais le record actuel (2008) de longévité, déterminé par marquage, est détenu par un individu bagué en Russie : et .


title: Grèbe huppé

text: Cet oiseau bruyant, surtout lors de la parade nuptiale, émet des coassements nasillards (kekekekek) et des croassements au son de crécelle (eeerrrrr). Pour entendre son cri, voir sur cette page (Lien direct).


title: Grèbe huppé

text: En Europe, on le trouve partout sauf dans le nord de la Scandinavie. Ceux vivant dans l'est ou au nord de l'Europe migrent vers l'ouest ou le sud. Il vit aussi en Australie, en Nouvelle-Zélande, et en Afrique équatoriale, de l'est et du sud. Il n'est qu'occasionnel en Afrique de l'Ouest.


title: Grèbe huppé

text: Il se reproduit également en Turquie et hiverne sur place, dans l'est de la Méditerranée et en Égypte sur les lacs du delta du Nil et sur le Lac Karoun.


title: Grèbe huppé

text: Le Grèbe huppé fréquente, l'été, les lacs, les étangs, les marais, les réservoirs artificiels, les ports et plus rarement les rivières paisibles. Il préfère les eaux peu profondes entourées d'une frange de végétation palustre.


title: Grèbe huppé

text: L'hiver, les migrateurs se trouvent sur les lagunes et les eaux salées calmes, dans les estuaires, les baies et les golfes abrités mais aussi en mer à proximité des côtes. Il y a parfois des rassemblements regroupant des milliers d'oiseaux, par exemple sur l'Ĳsselmeer (Pays-Bas), sur les lacs suisses (notamment le lac de Neuchâtel) et sur la Mer Noire.


title: Grèbe huppé

text: Ces oiseaux, aujourd'hui plus fréquents qu'autrefois en Europe, tendent de plus en plus à occuper tous les milieux aquatiques disponibles, pourvu que leur nourriture soit présente en quantité suffisante. Vivant à découvert sur l'eau et étant peu farouches, ils peuvent parfois s'observer facilement en train de pêcher, ou même nicher, dans des sites très fréquentés par l'homme, comme des canaux urbains, des étangs de parcs publics ou encore des ports de plaisance.


title: Grèbe huppé

text: Les populations du nord ou à l'est de son aire de répartition, où le gel fige les plans d'eau, sont migratrices. Elles vont passer l'hiver plus au sud ou à l'ouest, dans des régions plus proches de l'océan Atlantique ou de la mer Méditerranée. Le vol se fait de nuit. Les départs d'automne se font à date variable, selon le climat de la région et les conditions météorologiques ; les retours de printemps ont lieu vers mars ou avril. Ce sont des migrateurs partiels.


title: Grèbe huppé

text: Cet oiseau élégant a longtemps été chassé pour ses plumes, surtout celles de la poitrine et de la tête, qui étaient utilisées entre autres comme ornement de chapeau. Depuis l'arrêt de cette chasse, l'espèce s'est rétablie, et sa population mondiale est estimée de nos jours à entre et d'individus, et la population européenne à plus de . Pour cette raison, l'UICN classe cette espèce dans la catégorie « préoccupation mineure ». Si il y a quelques décennies le grèbe huppé était encore un oiseau assez peu commun, absent de nombreuses régions, cantonné à certains étangs sauvages et considéré comme un des symboles des zones humides préservées, à l'instar du héron cendré, il est désormais relativement abondant presque partout en Europe occidentale, et la plupart des plans d'eau pouvant l’accueillir en abritent aujourd'hui un ou plusieurs couples, même dans les zones urbanisées. Il fait partie des oiseaux qui ont réagi avec le plus de succès aux efforts de protection de l'avifaune aquatique des décennies passées.


title: Grèbe huppé

text: L'AEWA fait cependant une estimation plus nuancée en distinguant les populations : si les populations du Nord et du Nord-Ouest de l'Europe, de la mer Noire et de la mer Méditerranée ne sont classées qu'en catégorie C (populations comptant plus de ), les populations de la mer Caspienne () et celle d'Afrique de l'Est et du Sud sont en catégorie A1c (populations très menacées de moins de ).


title: Grèbe huppé

text: Bien qu'elle ne figure pas dans la liste des espèces menacées en Europe, cette espèce est classée dans l'annexe III de la Convention de Berne depuis le 01/03/2002.


title: Grèbe huppé

text: L'Agence européenne pour l'environnement considère cette espèce comme sécurisée depuis 1994.


title: Grèbe huppé

text: Le Grèbe huppé bénéficie d'une protection totale sur le territoire français depuis l'arrêté ministériel du relatif aux oiseaux protégés sur l'ensemble du territoire. Il est donc interdit de le détruire, le mutiler, le capturer ou l'enlever, de le perturber intentionnellement ou de le naturaliser, ainsi que de détruire ou enlever les œufs et les nids, et de détruire, altérer ou dégrader son milieu. Qu'il soit vivant ou mort, il est aussi interdit de le transporter, colporter, de l'utiliser, de le détenir, de le vendre ou de l'acheter.


title: Grèbe huppé

text: Le terme de "grèbe" est utilisé depuis au moins le pour désigner les membres de cette famille d'oiseau. le terme "Podiceps" est formé de deux mots grecs, "podex", le croupion et "pes", les pieds, les pattes. Quant à "cristatus", c'est un mot latin signifiant crête, aigrette, huppe (ce qui rejoint le nom de grèbe huppé).


title: Grèbe huppé

text: Il existe 3 sous-espèces de Grèbe huppé :


title: Grèbe huppé

text: De très nombreux pays ont émis des timbres à l'effigie de cet oiseau.


title: Niouserrê

text: Niouserrê Ini (en grec "Rathurês", ´Ραθούρης) est le sixième souverain de la pendant l'Ancien Empire. Il régna aux alentours du avant notre ère. Niouserrê était le fils cadet du roi Néferirkarê et de la reine , et le frère du roi éphémère Néferefrê. Il a peut-être succédé directement à son frère, comme l'indiquent des sources historiques beaucoup plus récentes. Alternativement, Chepseskarê aurait pu régner entre les deux, comme le préconisait Miroslav Verner, mais seulement pour quelques semaines ou quelques mois tout au plus. La relation de Chepseskarê avec Néferefrê et Niouserrê reste très incertaine. Niouserrê fut à son tour remplacé par Menkaouhor, qui aurait pu être son neveu et un fils de Néferefrê.


title: Niouserrê

text: Niouserrê fut le bâtisseur le plus prolifique de sa dynastie, ayant construit trois pyramides pour lui-même et ses reines et trois autres pour son père, sa mère et son frère, toutes dans la nécropole d'Abousir. Il construisit le plus grand temple solaire construit pendant l'Ancien Empire, nommé "Shesepibrê" ou « "Celui qui réjouit le Cœur de Rê" », situé à Abou Ghorab. Il a également achevé le "Nekhenrê", le temple solaire d'Ouserkaf à Abou Ghorab et le temple de la vallée de Mykérinos à Gizeh. Ce faisant, il fut le premier roi depuis Chepseskaf, dernier souverain de la , à prêter attention à la nécropole de Gizeh, ce qui aurait pu être une tentative de légitimation de son règne à la suite de la mort inattendue de son frère Néferefrê.


title: Niouserrê

text: Il y a peu de preuves d'une action militaire sous le règne de Niouserrê ; l'État égyptien a continué à entretenir des relations commerciales avec Byblos sur la côte levantine et à envoyer des expéditions d'extraction dans le Sinaï et la Basse-Nubie. Le règne de Niouserrê voit la croissance de l'administration et la naissance effective des nomarques, gouverneurs provinciaux qui, pour la première fois, sont envoyés vivre dans les provinces qu'ils administrent plutôt qu'à la cour du pharaon.


title: Niouserrê

text: Comme les autres pharaons de l'Ancien Empire, Niouserrê bénéficie d'un culte funéraire établi à sa mort. Dans le cas de Niouserrê, ce culte officiel parrainé par l'État a existé pendant des siècles, survivant à la première période intermédiaire chaotique et durant jusqu'à la du Moyen Empire. Parallèlement, un culte populaire spontané est apparu, avec des gens vénérant Niouserrê sous son nom de naissance "Ini". Dans ce culte, Niouserrê jouait un rôle semblable à celui d'un saint, étant invoqué comme intercesseur entre le croyant et les dieux. Ce culte a laissé peu de traces archéologiques et semble s'être poursuivi jusqu'au Nouvel Empire, près de mille ans après sa mort.


title: Niouserrê

text: Niouserrê est le fils cadet de Néferirkarê Kakaï et de . C'est ce que montre un relief trouvé dans le temple mortuaire de sa mère, montrant et Niouserrê représentés de la même taille.


title: Niouserrê

text: Il était également le frère cadet de Néferefrê et avait un autre frère nommé Iryenrê.


title: Niouserrê

text: Niouserrê semble avoir eu au moins deux épouses, comme en témoignent deux petites pyramides situées à l'extrémité sud du champ pyramidal d'Abousir. Connus aujourd'hui sous les noms de Lepsius et Lepsius qui leur ont été donnés par Karl Richard Lepsius dans sa liste de pyramides, les deux monuments sont fortement ruinés et les noms de leurs propriétaires ne peuvent être identifiés. L'une de ces deux reines aurait pu être Rêpoutnoub, la seule reine connue de Niouserrê. Son existence et sa relation avec Niouserrê sont attestées par une statuette d'albâtre fragmentaire d'elle découverte dans le temple de la vallée du complexe pyramidal de Niouserrê. Des morceaux de relief de la tombe du vizir Ptahchepsès donnent les titres d'une reine et bien que son nom soit perdu, ces titres sont les mêmes que ceux que Rêpoutnoub portait, ce qui conduit les égyptologues à proposer que ceux-ci se rapportent à elle.


title: Niouserrê

text: Niouserrê et Rêpoutnoub eurent probablement une fille en la personne de la princesse Khâmerernebty, comme le suggère son titre de « "Fille du Roi" » ainsi que son mariage avec le puissant vizir Ptahchepsès. Cela reste conjectural jusqu'à ce qu'une preuve directe de cette relation puisse être découverte. En particulier, le seul lien connu entre Rêpoutnoub et Khâmerernebty sont les reliefs de la tombe de Ptahchepsès, dont la présence semble naturelle si Rêpoutnoub était la mère de Khâmerernebty.


title: Niouserrê

text: En 2017, la tombe de Cheretnebty, fille jusqu'alors inconnue de Niouserrê, a été fouillée à Abousir-Sud par une équipe sous la direction de Miroslav Bárta. Elle était mariée à un important fonctionnaire égyptien, dont le nom a disparu. Selon Bárta, ce type de mariage reflète le népotisme croissant de l'élite égyptienne et la dilution progressive du pouvoir du roi.


title: Niouserrê

text: Niouserrê est connu pour avoir eu au moins un fils : son premier-né, dont le nom est perdu, est représenté sur plusieurs fragments en relief du temple funéraire de son complexe pyramidal. Au-delà du titre d'Iry-pat et de « "Fils aîné du Roi" », il possédait probablement deux titres sacerdotaux : « "Prêtre lecteur" » et « "Prêtre de Min" ». Bien que le nom du fils aîné de Niouserrê soit perdu, Michel Baud observe qu'un fragment de relief comporte un "r[e]", peut-être une partie du nom du prince. Dans ce cas, il se distinguerait de Menkaouhor, le successeur de Niouserrê.


title: Niouserrê

text: La relation précise entre Niouserrê et Menkaouhor reste incertaine mais les preuves indirectes du mastaba de , découvert en 2015, favorisent l'hypothèse que Menkaouhor était un fils de Néferefrê et donc un neveu de Niouserrê plutôt que son propre fils. est appelée « "Épouse du Roi" » et « "Mère du Roi" » dans les inscriptions laissées par les constructeurs de sa tombe. Étant donné l'emplacement du mastaba, près de la pyramide de Néferefrê, son mari était probablement ce pharaon. Puisqu'elle était aussi mère d'un roi et que Niouserrê était frère de Néferefrê, le fils en question est très probablement le futur Menkaouhor, qui aurait ainsi succédé à son oncle.


title: Niouserrê

text: Quoi qu'il en soit, la succession de Niouserrê semble s'être bien passée. Un sceau portant les noms de Niouserrê et de Menkaouhor a été découvert dans le complexe funéraire de la mère de Niouserrê, . Un autre sceau porterait les noms de Niouserrê et de Djedkarê Isési, ce dernier étant le deuxième successeur de Niouserrê. Pris ensemble, ces sceaux révèlent qu'à tout le moins, Menkaouhor et Djedkarê Isési ne percevaient pas Niouserrê comme un antagoniste.


title: Niouserrê

text: L'Ægyptiaca de Manéthon a indiqué que Niouserrê avait régné quarante-quatre ans, un chiffre qui est rejeté par les égyptologues, qui lui attribuent environ trois décennies de règne en raison de la pénurie de dates sûres pour son règne. La ligne du Canon royal de Turin concernant Niouserrê est endommagée et la durée de son règne est difficile à lire avec certitude. Après l'étude du Canon royal de Turin par Alan Henderson Gardiner en 1959, des chercheurs tels que Nigel Strudwick ont attribué à Niouserrê onze ans de règne. La lecture du Canon royal de Turin par Gardiner a ensuite été réévaluée à partir de fac-similés, donnant un chiffre de vingt-quatre à vingt-cinq ans pour le règne de Niouserrê. Cette durée est acceptée par certains chercheurs dont Nicolas Grimal. Des analyses plus récentes du papyrus original menées par Kim Ryholt ont montré que la longueur du règne de Niouserrê, telle que rapportée sur le document, pourrait également être de 11-14, 21-24, ou 31-34 ans. Les égyptologues, dont Strudwick et Verner, sont maintenant en faveur de ce dernier chiffre.


title: Niouserrê

text: L'opinion selon laquelle Niouserrê a régné plus de vingt ans est d'ailleurs étayée par des preuves archéologiques, ce qui laisse présager un règne assez long pour lui. Verner, qui fouille la nécropole d'Abousir pour le compte de l'université de Prague depuis 1976, souligne en particulier les nombreuses constructions de Niouserrê, dont pas moins de trois nouvelles pyramides, l'achèvement de trois autres, la construction du plus grand temple solaire construit sous l'Ancien Empire et des travaux plus petits comme la rénovation du complexe funéraire de Mykérinos.


title: Niouserrê

text: L'hypothèse d'un règne de plus de trois décennies pour Niouserrê est soutenue, bien qu'indirectement, par des reliefs découverts dans son temple solaire le montrant participant à une fête-Sed. Cette fête avait pour but de rajeunir le roi et était normalement célébrée pour la première fois après trente ans de règne. Les représentations de la fête faisaient partie des décorations typiques des temples associés au roi pendant l'Ancien Empire et les simples représentations de la fête n'impliquent pas nécessairement un long règne. Par exemple, un relief montrant Sahourê dans la tunique de la fête-Sed a été trouvé dans son temple mortuaire, bien que les sources historiques et les preuves archéologiques s'accordent à dire qu'il a gouverné l'Égypte pendant moins de quatorze années complètes. Pourtant, dans le cas de Niouserrê, ces reliefs ainsi que les preuves archéologiques ont convaincu la plupart des égyptologues que Niouserrê a connu plus de trente ans de règne et que « les scènes de la fête-Sed d'Abou Ghorab reflètent très probablement le trentième anniversaire de l'accession du roi au trône ».


title: Niouserrê

text: Les reliefs de la fête-Sed de Niouserrê offrent un rare aperçu des actes rituels réalisés lors de cette cérémonie. En particulier, le festival semble avoir comporté une procession dans une barque au-dessus d'un plan d'eau, un détail qui soit n'a pas été représenté, soit a été perdu dans toutes les représentations ultérieures jusqu'à celle du règne d', plus de mille ans après celui de Niouserrê.


title: Niouserrê

text: En plus des monuments d'Abousir, diverses attestations de Niouserrê, parfois dans des contextes de réemplois :


title: Niouserrê

text: Deux hypothèses concurrentes existent en égyptologie pour décrire la succession des événements allant de la mort de Néferirkarê, troisième roi de la , au couronnement de Niouserrê, sixième souverain de la . S'appuyant sur des sources historiques, notamment la table de Saqqarah et l'Ægyptiaca de Manéthon, où Néferefrê aurait succédé à Chepseskarê, de nombreux égyptologues tels que Jürgen von Beckerath et Hartwig Altenmüller ont toujours cru que la succession royale suivante avait eu lieu : Néferirkarê → Chepseskarê → Néferefrê → Niouserrê. Dans ce scénario, Néferefrê serait le père de Niouserrê, qui serait devenu pharaon après la mort inattendue du premier.


title: Niouserrê

text: Ce point de vue a été contesté, notamment par Miroslav Verner en 2000 et 2001, à la suite des fouilles de la nécropole d'Abousir, qui ont indiqué que le prétendu prédécesseur de Néferefrê, Chepseskarê, n'aurait régné probablement que quelques mois entre Néferefrê et Niouserrê. Verner propose que la succession royale ait été Néferirkarê → Néferefrê → Chepseskarê → Niouserrê. À l'appui de cette hypothèse est l'observation de Verner que Néferefrê et Niouserrê étaient des frères, tous deux fils de Néferirkarê. Il existe également des preuves que Néferefrê était le fils aîné de Néferirkarê et dans sa vingtième année au décès de son père, et aurait donc été susceptible d'hériter du trône.. Ces observations, ainsi que d'autres preuves archéologiques telles que l'absence d'une pyramide de Chepseskarê et la position de Néferefrê, ont convaincu Verner que Néferefrê a directement succédé à son père, décédé après un très court règne d'environ deux ans.


title: Niouserrê

text: Niouserrê était alors encore enfant et, dans cette hypothèse, sa prétention au trône se heurtait à un sérieux défi en la personne de son éventuel oncle Chepseskarê qui aurait pu être un fils de Sahourê. Par ailleurs, Chepseskarê peut avoir été un fils supposé de Néferefrê ou, moins probablement, un usurpateur extérieur à la famille royale. En tout cas, Chepseskarê aurait réussi à porter la couronne pendant une courte période. Niouserrê l'emporta finalement, soit à cause de la mort prématurée de Chepseskarê, soit parce qu'il était soutenu par de puissants hauts fonctionnaires et membres de la famille royale, au premier rang desquels sa mère et Ptahchepsès. Cette dernière hypothèse est motivée par les positions élevées que les deux individus semblent avoir appréciées. Le temple mortuaire de a été conçu pour imiter celui d'un roi, par exemple en incorporant sa propre pyramide satellite et ayant un alignement sur un axe est-ouest. Ces caractéristiques, ainsi que le titre particulier de de "Mout Nisou bity Nisou bity bity", traduit à l'origine par « "Mère du roi de Haute et Basse-Égypte [exerçant la fonction de] roi de Haute et Basse-Égypte" » ont conduit certains égyptologues, dont Verner, à proposer qu'elle pourrait même avoir régné en son propre nom. Cette hypothèse est maintenant jugée peu probable, et son titre est plutôt traduit par « "Mère de deux rois de Haute et Basse-Égypte" ». Ptahchepsès devint vizir sous Niouserrê, dont il épousa la fille, reçut le titre honorifique de « "Fils du Roi" » et fut enterré dans une des plus grandes tombes privées d'Égypte. Selon Verner et Nigel Strudwick, les éléments architecturaux de ce tombeau, tels que ses colonnes à boutons de lotus semblables à celles utilisées dans le temple de Niouserrê, les fosses à bateaux et la disposition de la chambre funéraire, démontrent "la faveur accordée par ce roi à son beau-fils".


title: Niouserrê

text: Le règne de Niouserrê a été témoin de la croissance ininterrompue de la prêtrise et de la bureaucratie d'État, phénomène qui avait commencé au début de la , en particulier sous Néferirkarê. Les changements intervenus dans l'administration égyptienne au cours de cette période se sont traduits par une multiplication du nombre de titres, reflétant la création de nouveaux bureaux administratifs. Celles-ci, à leur tour, reflètent un mouvement visant à mieux organiser l'administration de l'État avec de nouveaux titres correspondant à des charges attachées à des fonctions très spécifiques.


title: Niouserrê

text: Le pouvoir du roi s'affaiblit lentement à mesure que la bureaucratie s'étendait, bien qu'il demeurât un dieu vivant aux yeux de ses sujets. Cette situation est restée incontrôlée jusqu'au règne du second successeur de Niouserrê, Djedkarê Isési, qui a mis en œuvre les premières réformes globales du système des titres de classement et donc de l'administration.


title: Niouserrê

text: Il y a deux preuves directes d'activités administratives sous le règne de Niouserrê. La première est que les annales royales de l'Ancien Empire, dont il ne reste que des fragments, sont censées avoir été composées sous son règne ou celui de son père. Les annales, qui détaillent les règnes des rois à partir de la année après année, sont endommagées et sont brisées après le règne de Néferirkarê. Le deuxième élément de preuve de l'activité administrative concerne l'administration provinciale. Pendant l'Ancien Empire, l'État égyptien était divisé administrativement en provinces, appelées nomes. Ces provinces ont été reconnues comme telles depuis l'époque de Djéser, fondateur de la , et probablement remontent aux royaumes prédynastiques de la vallée du Nil. Les premières listes topographiques des nomes de Haute et Basse-Égypte remontent au règne de Niouserrê, un cortège de nomarques personnifiés étant représenté sur des reliefs du temple solaire de Niouserrê. C'est également à cette époque que les nomarques ont commencé à résider dans leur province plutôt qu'à la résidence royale.


title: Niouserrê

text: Au nord de l'Égypte, les contacts commerciaux avec Byblos sur la côte levantine, qui existaient pendant une grande partie de la , étaient apparemment actifs sous le règne de Niouserrê, comme le suggère un fragment de vase cylindrique en albâtre portant son nom découvert dans la ville.


title: Niouserrê

text: À l'est de l'Égypte, Niouserrê a commandé au moins une expédition au Ouadi Maghara dans le Sinaï, où les mines de cuivre et de turquoise étaient exploitées pendant une grande partie de l'Ancien Empire. Cette expédition a laissé un grand relief rocheux, aujourd'hui au Musée égyptien du Caire. Le relief montre Niouserrê « frappant les Bédouins de toutes les terres étrangères, le grand dieu, seigneur des deux terres ». À droite de Niouserrê se trouve une dédicace à « Thot, seigneur des terres étrangères, qui a fait des libations pures ». Cette expédition a quitté l'Égypte depuis le port d'Ain Sukhna, sur la rive ouest du golfe de Suez, comme en témoignent les empreintes de sceaux portant le nom de Niouserrê trouvées sur le site. Le port comprenait de grandes galeries creusées dans le grès qui servaient de logement et de lieu de stockage. Le mur d'une de ces galeries a été inscrit avec un texte à l'encre mentionnant l'expédition au Sinaï et la datant de l'année du second recensement des bovins - peut-être la quatrième année de Niouserrê sur le trône.


title: Niouserrê

text: Au sud de l'Égypte, en Basse-Nubie, Niouserrê exploite les carrières de gneiss de Gebel el-Asr près d'Assouan, qui fournissent les matériaux pour les bâtiments et les statues, comme en témoigne une stèle fragmentaire en pierre portant le nom d'Horus de Niouserrê, découverte dans un établissement adjacent à ces carrières.


title: Niouserrê

text: Il y a peu de preuves d'une action militaire sous le règne de Niouserrê. William Christopher Hayes a proposé que quelques statues fragmentaires en calcaire de prisonniers de guerre agenouillés et ligotés, découvertes dans son temple mortuaire, attestent peut-être de raids punitifs en Libye à l'ouest ou dans le Sinaï et la Palestine à l'est sous son règne. L'historien de l'art William Stevenson Smith a fait remarquer que ces statues étaient des éléments habituels de la décoration des temples royaux et des mastabas, ce qui suggère qu'elles ne sont peut-être pas immédiatement liées aux campagnes militaires actuelles. Des statues similaires et de petites figures en bois de captifs agenouillés ont été découvertes dans les complexes mortuaires de Néferefrê, Djedkarê Isési, Ounas, Téti, et ainsi que dans la tombe du vizir Senedjemib Mehi.


title: Niouserrê

text: Niouserrê fut l'avant-dernier pharaon égyptien à construire un temple solaire. Ce faisant, il suivait une tradition établie par Ouserkaf qui reflète l'importance primordiale du culte de Rê sous la . Les temples solaires construits pendant cette période étaient destinés à jouer pour Rê le même rôle que la pyramide jouait pour le roi : ils étaient des temples funéraires pour le dieu soleil, où son renouvellement et son rajeunissement nécessaires pour maintenir l'ordre du monde pouvaient avoir lieu. Les cultes pratiqués dans le temple concernaient donc principalement la fonction créatrice de Rê ainsi que son rôle de père du roi. De son vivant, le roi nommait ses fonctionnaires les plus proches à la direction du temple, leur permettant ainsi de bénéficier des revenus du temple et d'assurer leur loyauté. Après la mort du pharaon, le revenu du temple du soleil sera associé au complexe pyramidal, soutenant le culte funéraire de Niouserrê.


title: Niouserrê

text: Situé à Abou Ghorab, au nord d'Abousir, le temple solaire de Niouserrê est le plus grand et le mieux préservé de son genre, ce qui conduit certains égyptologues comme Jürgen von Beckerath à considérer le règne de Niouserrê comme le sommet du culte solaire, une affirmation qui, selon Nicolas Grimal, est exagérée. Le temple était connu sous le nom de "Chesepibrê" par les anciens Égyptiens, qui a été traduit par « "Celui qui réjouit le Cœur de Rê" », « "Lieu préféré de Rê" », « "Délice de Rê" », ou « "Lieu agréable pour Rê" ». Curieusement, le temple solaire de Niouserrê fut d'abord construit en briques de terre, puis reconstruit entièrement en pierre. C'est la seule structure de ce type à recevoir ce traitement, grâce auquel une grande partie des éléments architecturaux et des reliefs ont survécu jusqu'à ce jour. Bien que la raison de ce renouveau reste incertaine, Mark Lehner a proposé qu'il soit lié à la fête-Sed de Niouserrê, ou à une certaine évolution de l'idéologie entourant les temples du soleil.


title: Niouserrê

text: L'accès au temple se faisait par le côté est par une longue chaussée qui partait d'un temple de vallée situé plus près du Nil. Ce temple servait surtout de porte d'entrée vers le temple supérieur et abritait un portique à pilastres en briques de terre encastré dans du calcaire jaune. Le temple supérieur se composait d'une grande cour rectangulaire à laquelle on accédait par cinq portes en granit situées sur son côté est. Un autel était situé au centre de la cour, que l'on peut encore voir aujourd'hui. Il a été construit à partir de cinq grands blocs d'albâtre, l'un en forme de hiéroglyphe pour Rê et les autres en forme de glyphe pour "Hotep". Ils étaient disposés de manière à lire "Râ-Hotep", c'est-à-dire « "Que Râ soit satisfait" », des quatre points cardinaux. Le signe pour "Hotep" signifie aussi « "offrande" » ou « "table d'offrandes" » en égyptien ancien, de sorte que l'autel était littéralement une table d'offrandes à Rê.


title: Niouserrê

text: À l'extrémité ouest de la cour rectangulaire se trouvait un obélisque géant, symbole du dieu Soleil Rê. Il a été construit sur un piédestal avec des côtés inclinés et un sommet carré, comme une pyramide tronquée, qui était de vint mètres de haut et a été construit en pierre calcaire et en granit rouge autour de la base. Le sommet de l'obélisque était encore haut de trente-six mètres, entièrement construit en calcaire.


title: Niouserrê

text: Le temple était orné de nombreux beaux reliefs représentant la fête-Sed de Niouserrê, ainsi que d'une « chapelle des saisons » attachée au piédestal de l'obélisque, ornée de représentations des activités humaines au fil des saisons.


title: Niouserrê

text: Ouserkaf, fondateur de la , fut aussi le premier pharaon à construire un temple à Rê à Abou Ghorab. Le temple a été appelé "Nekhenrê" en égyptien ancien, qui signifie « "l'Enclos de Rê" », et construit en quatre phases par trois rois. Ouserkaf a d'abord construit une enceinte rectangulaire avec un monticule en son centre. Sahourê ou Néferirkarê ont ensuite transformé ce monticule en obélisque de granit sur un piédestal, ajoutant deux sanctuaires près de sa base. Les deux dernières phases de construction ont été entreprises sous le règne de Niouserrê. Niouserrê a d'abord ajouté une enceinte intérieure en calcaire dans la cour préexistante, étendu l'enceinte extérieure et achevé ou entièrement construit le temple de la vallée. Dans la dernière phase de construction, Niouserrê a encastré l'enceinte intérieure en briques de terre, a ajouté un autel et cinq bancs de pierre à la cour centrale, et a construit une annexe au temple.


title: Niouserrê

text: La pyramide de Néferirkarê devait être beaucoup plus grande que celle de ses prédécesseurs de la , avec une base carrée de cent-cinq mètres de côté et une hauteur de soixante-douze mètres. Bien que bien avancée à la mort du pharaon, la pyramide n'avait pas encore son revêtement extérieur en pierre calcaire et le temple funéraire qui l'accompagne devait être construit. Néferefrê avait commencé à couvrir la surface de la pyramide de calcaire et avait construit les fondations d'un temple de pierre du côté est de la pyramide ; Niouserrê acheva le complexe pyramidal de leur père, bien qu'il le fit plus parcimonieusement que son frère. Il abandonna la tâche de recouvrir complètement la pyramide et termina le temple mortuaire avec des matériaux moins chers que ceux qui étaient normalement utilisés pour de tels bâtiments. Ses murs étaient faits de briques de terre plutôt que de calcaire et son sol était fait d'argile battue. La partie extérieure du temple a été construite pour comprendre un portique à colonnes et une cour à pilastres, toutes les colonnes étant en bois plutôt qu'en granit comme d'habitude. Le temple et la pyramide étaient également entourés d'un mur de briques. Probablement pour des raisons d'économie, la chaussée menant au temple mortuaire au pied de la pyramide n'a jamais été construite, aucune pyramide satellite n'a été ajoutée au complexe mortuaire et le temple de la vallée est resté inachevé. En conséquence, le prêtre du culte mortuaire de Néferirkarê vivait sur les lieux du temple, dans des habitations de briques de terre et de joncs, plutôt que dans la ville pyramidale plus proche de la vallée du Nil.


title: Niouserrê

text: Les travaux de construction de la pyramide de Néferefrê venaient juste de commencer lorsque Néferefrê mourut inopinément au début de la vingtaine. Au moment de l'ascension de Niouserrê sur le trône, une seule marche du noyau de la pyramide de Néferefrê avait été achevée. Les infrastructures, construites dans une grande fosse à ciel ouvert au centre de la pyramide, n'étaient peut-être pas terminées non plus. Niouserrê compléta à la hâte la pyramide en la transformant en un monticule stylisé primitif ressemblant à un mastaba : les parois de la couche centrale déjà en place étaient couvertes de calcaire et le sommet était rempli d'argile et de pierres provenant du désert local.


title: Niouserrê

text: Le temple mortuaire qui l'accompagnait, qui ne comprenait alors qu'une petite chapelle de pierre probablement construite par l'éphémère Chepseskarê, fut achevé par Niouserrê. S'étendant sur toute la longueur de la pyramide (soixante-cinq mètres), le temple fut construit en briques de terre et comprenait la première salle hypostyle de l'Égypte antique, son toit étant soutenu par des colonnes en bois. La salle abritait une grande statue en bois du roi décédé. Niouserrê a également construit des entrepôts au nord du hall et, à l'est, le « "Sanctuaire du Couteau" » où les animaux étaient rituellement abattus. Une cour à colonnes complète l'entrée du temple, ornée de deux colonnes en pierre et de vingt-quatre colonnes en bois.


title: Niouserrê

text: Les travaux de la pyramide et du temple mortuaire de la mère de Niouserrê, , avaient commencé sous le règne de son mari Néferirkarê, mais ont été arrêtés au cours de la dixième année de son règne, alors que seul le noyau de la pyramide était encore intact. Après un retard de douze ans, Niouserrê a repris les travaux de construction et a consacré beaucoup d'efforts à l'achèvement de la majeure partie de la construction, peut-être pour légitimer son règne après la mort prématurée de Néferefrê et l'éventuel défi de Chepseskarê.


title: Niouserrê

text: La pyramide est située à Abousir, à côté de celle de Néferirkarê. Une fois terminée, la pyramide mesurait dix-sept mètres de haut, avec un côté de vingt-cinq mètres à la base et une pente de cinquante-deux degrés. Sa chambre sépulcrale abritait probablement un sarcophage de granit rouge. Aujourd'hui, la pyramide est un monticule de gravats de quatre mètres de haut.


title: Niouserrê

text: Le temple mortuaire de la reine, au pied est de la pyramide, a fait l'objet de travaux successifs d'achèvement sous le règne de Niouserrê, le plus ancien en pierre et le dernier en briques crues. Complètement ruiné aujourd'hui, le temple semble avoir été conçu en imitation des temples mortuaires des rois incorporant, par exemple, une pyramide satellite, et étant aligné sur un axe est-ouest. Le temple était administrativement au moins partiellement indépendant du temple de Néferirkarê avec lequel il partageait néanmoins certains services religieux, et il a continué à fonctionner jusqu'à la fin de la , quelque trois-cents ans après la mort de .


title: Niouserrê

text: Des fouilles archéologiques en 2012-2015 ont révélé que Niouserrê a entrepris des travaux de construction sur le temple de la vallée de Menkaourê, comme en témoignent les nombreuses empreintes de sceaux portant son serekh découvert sur le site. Ces travaux s'achevèrent sur une longue période allant du règne de Chepseskaf jusqu'à son règne au cours duquel la nécropole de Gizeh ne fit pas l'objet d'une grande attention de la part de la royauté. Au-delà du temple de la vallée de Mykérinos, Niouserrê s'intéressa apparemment aussi plus largement à l'administration de la ville pyramidale de Khéphren et raviva le culte de Mykérinos et de la reine . Selon Mark Lehner, cette reine, qui portait le même nom que la mère de Niouserrê et qui, comme sa mère, portait le titre de « "Mère de deux rois de Haute et Basse-Égypte" », fournit à Niouserrê un lien familial le reliant à la . John Nolan croit que la position en miroir des noms et titres des deux reines Khentkaus ont été soulignés afin que Niouserrê puisse légitimer son règne après les temps troublés entourant la mort de Néferefrê.


title: Niouserrê

text: Dans le temple de la vallée de Mykérinos, Niouserrê prolongea l'annexe orientale, où il ajouta deux ensembles de colonnes en albâtre, reconstruisit l'entrée principale et restaura la chaussée en pierre calcaire menant du temple de la vallée au temple supérieur. Là, Mark Lehner suggéra que Niouserrê a agrandi la partie intérieure du temple haut , notamment en y ajoutant une antichambre carrée avec un seul pilier central.


title: Niouserrê

text: Un temple dédié à la déesse Satis, personnification des inondations du Nil, se dressait sur l'île Éléphantine au sud de l'Égypte depuis au moins la fin de la période prédynastique. Le temple fut agrandi et rénové plusieurs fois à partir du début de la période dynastique et fut de nouveau reconstruit au cours de la , peut-être sous le règne de Niouserrê. Une plaque de faïence portant le nom de Niouserrê a été découverte dans un gisement d'offrandes votives situé sous le plancher du sanctuaire. Malheureusement, ce dépôt ne représente pas le contexte original de la plaque, qui aurait pu orner les murs du temple ou avoir été déposée dans le cadre d'une offrande fondamentale faite en prévision de la reconstruction du temple.


title: Niouserrê

text: Des personnages éminents de la cour, on citera notamment :


title: Niouserrê

text: Cette liste loin d'être exhaustive, démontre que sous Niouserrê les fonctions et le nombre des fonctionnaires rattachés à la cour et à la famille royale s'accroît de manière importante. Les marques d'estime que le roi semble directement leur faire preuve donne l'image d'une royauté pleine et entière, proche de ses courtisans, soucieuse de ses origines et de la pérennité des institutions et des traditions. Le pays se couvre de monuments et son économie reste florissante.


title: Niouserrê

text: Dans l'hypothèse de la reconstitution par Verner de la famille royale de la , Niouserrê fut confronté à une tâche énorme lorsqu'il monta sur le trône : son père, sa mère et son frère avaient tous laissé leurs pyramides inachevées, les temples solaires de son père et de son frère étaient également inachevés et il dut construire sa propre pyramide ainsi que celles de ses reines. Niouserrê a relevé ce défi en plaçant sa pyramide à proximité immédiate de celles inachevées, au coin nord-est de celle de Néferirkarê et à côté de celle de Sahourê, concentrant ainsi toutes les activités de construction de pyramides à Abousir-Sud, dans une zone de . Cela signifie que sa pyramide étant hors alignement formé par les précédentes, a limité sa taille ainsi que la disposition de son complexe mortuaire. Cela expliquerait pourquoi, bien qu'ayant connu l'un des plus longs règnes de la , la pyramide de Niouserrê était plus petite que celle de son père et plus proche en taille de celle de son grand-père Sahourê.


title: Niouserrê

text: Niouserrê s'est construit une pyramide à Abousir nommée "Mensout Niouserrê", signifiant « "Les lieux de Niouserrê sont établis" » ou « "Les lieux de Niouserrê durent" ».


title: Niouserrê

text: La pyramide achevée était entièrement recouverte de calcaire fin. Elle mesurait environ cinquante-deux mètres de haut, avec une base de de chaque côté, une pente de cinquante-deux degrés et un volume total de pierre d'environ . La chambre funéraire et l'antichambre étaient toutes deux revêtues de calcaire fin et couvertes de trois étages de gigantesques poutres de calcaire de dix mètres de long pesant chacune quatre-vingt-dix tonnes.


title: Niouserrê

text: L'ensemble pyramidal est inhabituel car les parties extérieures du temple mortuaire sont décalées au sud du côté est de l'ensemble. Cela a permis à Niouserrê de compléter la chaussée de son père au profit de sa pyramide, qui menait du temple de la vallée près du Nil à la pyramide elle-même sur le bord du désert. Le temple de la vallée de Niouserrê fut ainsi construit sur les fondations posées par son père pour son propre temple de vallée inachevé. Une fois terminé, il se composait d'un portique à huit colonnes papyriformes, son sol était en basalte noir et ses murs étaient en pierre calcaire avec des reliefs peints au-dessus d'un lambris en granit rouge. L'arrière du portique menait à la chaussée, dont la base était entièrement recouverte de basalte, tandis que les parties supérieures étaient ornées de nombreux reliefs, certains montrant le roi comme un sphinx piétinant ses ennemis. La chaussée était couverte de blocs de calcaire peints en bleu avec des étoiles dorées. Arrivé près de la pyramide, la chaussée menait dans une cour à colonnes précédée de magasins et suivie par le temple mortuaire lui-même, qui abritait des statues du roi et des représentations de la famille royale et de Niouserrê en présence des dieux. L'ensemble pyramidal plus large était entouré d'un mur, avec deux grandes structures rectangulaires à ses angles nord-est et sud-est. Lehner et Verner y voient le précurseur du pylône, caractéristique des temples égyptiens ultérieurs. Au-delà de la pyramide principale, il y en avait une plus petite pour le Ka du roi.


title: Niouserrê

text: Au sud de la pyramide de sa mère , Niouserrê a construit une pyramide pour une reine, l'une des siennes ou l'une de celles de son frère Néferefrê. La pyramide est aujourd'hui connue sous le nom de Lepsius, d'après son numéro dans la liste pionnière des pyramides de Karl Richard Lepsius. À l'origine, elle atteignait environ vingt-sept mètres de haut avec une base de , son noyau était constitué de calcaire et de mortier argileux organisé en couches horizontales et d'accrétion.


title: Niouserrê

text: Aujourd'hui, la pyramide est fortement ruinée, son enveloppe extérieure en calcaire blanc fin a disparu depuis longtemps, et elle ne mesure que cinq mètres de haut. Si les graffitis laissés par les constructeurs indiquent que la construction de cette pyramide date de la fin du règne de Niouserrê et s'est déroulée sous la direction du vizir Ptahchepsès, le nom de la reine à qui la pyramide était destinée est perdu. Rêpoutnoub a été cité comme candidate probable. Dans la chambre funéraire, à laquelle on accède par un passage droit nord-sud, on a découvert la momie brisée d'une jeune femme. Elle mesurait environ et est morte entre vingt-et-un et vingt-trois ans. Il n'est pas avéré si la momie est celle de la propriétaire originale de la pyramide ou date d'une période ultérieure comme la méthode de momification employée pourrait le suggérer. Les fouilles de la chambre funéraire ont mis au jour des fragments d'un sarcophage de granit rose ainsi que des morceaux de grandes jarres canopes de calcite et de petits équipements funéraires.


title: Niouserrê

text: Du côté est de la pyramide, les ruines d'une petite pyramide satellite ainsi que d'un temple mortuaire ont été découvertes. Tous deux ont été fortement touchés par le vol de pierres, qui a commencé dès le Nouvel Empire et a atteint son apogée pendant les périodes saïte et perse, rendant impossible une reconstruction moderne du plan du temple.


title: Niouserrê

text: Les ruines connues aujourd'hui sous le nom de Lepsius ne constituent pas une mais deux grandes tombes adjacentes construites comme un seul monument à l'extrémité sud-est de la nécropole d'Abousir. La construction particulière, que Verner a appelée une double pyramide, était connue par les anciens Égyptiens sous le nom de « "Les deux sont vigilants" ». Les pyramides, toutes deux tronquées, avaient des bases rectangulaires de pour la pyramide orientale et de pour la pyramide occidentale, leurs murs atteignant une inclinaison de 78 degrés environ. Cela signifie que la construction ressemblait plus à une paire de mastabas qu'à quelques pyramides, à tel point que Dušan Magdolen a proposé que Lepsius soit un mastaba.


title: Niouserrê

text: Une autre particularité de la structure est l'absence de temple mortuaire associé. Au lieu de cela, la tombe est ornée d'une petite chapelle d'offrande construite en calcaire blanc non décoré et située à l'intérieur de la superstructure de la tombe. Son plafond atteint cinq mètres de haut. Les fouilles ont révélé de petits morceaux de papyrus portant une liste d'offrandes ainsi que des fragments d'une statue en albâtre représentant une femme vêtue d'une simple robe. La chambre funéraire a révélé peu de restes de la propriétaire et quelques pièces d'équipement funéraire.


title: Niouserrê

text: Le tombeau occidental a été construit après le tombeau oriental et semble avoir servi à enterrer une autre femme. Les graffiti de constructeurs découverts lors des fouilles tchèques démontrent selon toute vraisemblance que le monument a été construit sous Niouserrê, ses propriétaires étant probablement parmi les derniers membres de la grande famille royale à être enterrés à Abousir, la nécropole étant abandonnée par Menkaouhor, le successeur de Niouserrê.


title: Niouserrê

text: En tant que roi, Niouserrê a bénéficié d'un culte funéraire établi à sa mort. Sous le terme de « culte funéraire » sont regroupées diverses activités cultuelles de deux types différents. D'abord, il y avait un culte officiel qui se déroulait dans l'ensemble mortuaire du roi et qui était prévu par les domaines agricoles établis sous le règne de Niouserrê. Ce culte fut le plus actif jusqu'à la fin de l'Ancien Empire, mais il dura au moins jusqu'à la pendant le Moyen Empire, date à laquelle la dernière mention connue d'un prêtre servant dans le complexe funéraire de Niouserrê est nous soit parvenue. Plus tard, le culte officiel de Niouserrê se réduisit essentiellement à un culte de la figure de l'ancêtre royal, une "version limitée du culte du divin", comme l'écrit Jaromir Málek, qui se manifesta par la dédicace des statues et la compilation des listes des rois à honorer.


title: Niouserrê

text: Parallèlement à ce culte officiel se trouvaient les cultes plus privés d'individus pieux vénérant Niouserrê comme une sorte de saint, un intercesseur entre les croyants et les dieux. Ce culte populaire, qui s'est développé spontanément, peut-être à cause de la proximité de la pyramide de Niouserrê à Memphis, faisait référence à Niouserrê en utilisant son nom de naissance "Ini", et consistait probablement en invocations et offrandes aux statues du roi ou dans son temple funéraire. Les traces archéologiques de ce culte sont donc difficiles à discerner, mais le statut particulier de Niouserrê se manifeste dans certaines formules religieuses, où son nom est invoqué, ainsi que dans l'onomastique des individus, notamment pendant le Moyen Empire, dont les noms comprenaient "Ini", comme Inhotep, Inemsaf, Inankhu et beaucoup plus. Bien que la vénération de Niouserrê ait été à l'origine un phénomène local d'Abousir, de Saqqarah et de leurs environs, elle a pu finalement atteindre même en dehors de l'Égypte même, dans le Sinaï, à Byblos et en Nubie, où des fragments de statues, de vases et de stèles portant le nom de Niouserrê ont été découvertes dans des contextes religieux.


title: Niouserrê

text: Sous l'Ancien Empire, les provisions pour le culte funéraire officiel de Niouserrê étaient produites dans des domaines agricoles créés sous son règne. Les noms de certains de ces domaines ont été retrouvés inscrits sur les murs des tombes de Saqqarah ou dans le temple mortuaire de Niouserrê, comme « "La piste d'Ini" » et « "Les offrandes d'Ini" ». Plusieurs domaines "Ḥout" du roi, qui comprennent les possessions foncières du temple mortuaire de Niouserrê, sont connus : « "Hathor souhaite que Niouserrê vive" », « "Horus souhaite que Niouserrê vive" », « "Bastet souhaite que Niouserrê vive" », et « "Ptah désire que Niouserrê vive" ». Plusieurs prêtres servant dans le complexe pyramidal et le temple du soleil de Niouserrê sont connus de leurs tombes jusqu'à la fin de la , ce qui montre que le culte mortuaire officiel a duré tout au long de l'Ancien Empire.


title: Niouserrê

text: Niouserrê a d'ailleurs reçu une attention particulière d'au moins deux de ses successeurs au cours de cette période : Djedkarê Isési restaura ou acheva son temple funéraire , et érigea un jambage de porte portant une inscription mentionnant à la fois sa première fête-Sed et Niouserrê dans le temple de sa vallée, une association étroite destinée à « "témoigner de la prétendue association du roi avec son ancêtre" ».


title: Niouserrê

text: Niouserrê est l'un des rares rois de l'Ancien Empire pour qui il est prouvé que le culte funéraire s'est poursuivi sans interruption pendant la Première Période intermédiaire, lorsque l'autorité centrale des pharaons s'était effondrée et que l'État égyptien était en crise. Les tombes de deux prêtres, Hérychefhotep et , qui ont vécu pendant cette période, mentionnent leurs rôles et devoirs dans l'établissement funéraire de Niouserrê, témoignant de l'existence continue du culte funéraire officiel.


title: Niouserrê

text: L'efficacité de la déification et de la vénération populaire de Niouserrê s'épanouit parallèlement au culte officiel tout au long de la période, comme en témoignent par exemple les inscriptions sur la tombe d'un individu nommé Ipi, qui désire être « "honoré devant Ini" », une terminologie dans laquelle Niouserrê joue un rôle normalement réservé aux dieux. Des qualifications similaires dénotant le statut de Niouserrê se retrouvent dans les tombes datant du début du Moyen Empire, comme la momie d'un individu nommé Inhotep, sur laquelle il dit qu'il doit être « "honoré devant Osiris, seigneur de la vie, et Ini, seigneur du respect" ».


title: Niouserrê

text: Le Moyen Empire voit le déclin du culte officiel de Niouserrê. Les témoignages de cette période proviennent des travaux entrepris dans le temple de Karnak par , qui consacra un certain nombre de statues de rois de l'Ancien Empire, dont au moins une de Niouserrê, à un culte d'Amon et des ancêtres royaux. Dans le même temps, la voit le démantèlement généralisé de nombreux temples funéraires de l'Ancien Empire pour leurs matériaux, qui furent notamment réutilisés dans les complexes pyramidaux d' et . Ces événements sont contemporains de la vie du dernier prêtre servant le culte officiel du Niouserrê, un certain Inhotep. Ces deux faits font allusion à un manque d'intérêt royal pour les cultes funéraires parrainés par l'État des souverains de l'Ancien Empire.


title: Niouserrê

text: La vénération populaire de Niouserrê dans les temps anciens a continué à influencer les cultes du Nouvel Empire. La liste des rois de Karnak, composée sous le règne de , dans le but d'honorer une sélection d'ancêtres royaux et qui comprend le cartouche représentant "Ini" pour Niouserrê, en est le meilleur exemple. Ce choix est inhabituel, car les cartouches comportent normalement le nom de couronnement du roi plutôt que son nom de naissance, "Ini" étant probablement choisi ici parce que c'est sous ce nom que Niouserrê était vénéré et s'était déifié.


title: Niouserrê

text: Plus tard, pendant la période Ramesside, des statues de pharaons de l'Ancien Empire, dont une de Niouserrê, furent placées dans une cachette dans le temple de Ptah à Memphis, suggérant leur utilisation continue à des fins cultuelles jusque-là. Parallèlement à ces activités, d'importants travaux de restauration ont été entrepris à Abousir et à Saqqarah sous le règne de , sous la direction du prince Khâemouaset. Le temple solaire de Niouserrê faisait partie des monuments bénéficiant de ces travaux.


title: Niouserrê

text: Durant la fin de la Troisième Période intermédiaire, les temples mortuaires de l'Ancien Empire ont connu un regain d'intérêt dû principalement au style d'archivage favorisé par les rois de la d'Égypte. En particulier, Taharqa avait des reliefs des temples de Sahourê, Niouserrê et reproduits dans le temple d'Amon (Gem-Aton) à Karnak durant ses travaux de restauration.


title: Pierre Friedhofen

text: Pierre Friedhofen (en allemand, Peter Friedhofen ; - ) est un religieux catholique allemand du , béatifié par l'Église catholique. Il est donc l'un des Pierre que l'Église célèbre et sa fête est le 21 décembre.


title: Pierre Friedhofen

text: Pierre Friedhofen né à Weitersburg en 1819 près de Coblence sur les bords du Rhin. Orphelin de père et de mère dès son jeune âge, il connaît d'abord la vie professionnelle, et travaille comme ramoneur à 15 ans.


title: Pierre Friedhofen

text: À la mort de son frère Jacques, il subvient aux besoins de sa veuve et de leurs onze enfants. Profondément touché par la misère des malades et des vieillards qu'il visite au cours de ses ramonage, à l'âge de trente ans, il se donne entièrement à Dieu et au service des malades pour lesquels il fonde en 1850 la congrégation des Frères de la Miséricorde de Marie-Auxiliatrice.


title: Pierre Friedhofen

text: En 1851, il s'installe à Coblence où la confiance de la population et des médecins contribue à l'expansion de ces , comme on les appelle encore aujourd'hui en Suisse. Il est surnommé le . Sa grande activité l'épuise et il a à peine quarante-et-un ans quand il meurt, victime de la tuberculose, le .


title: Pierre Friedhofen

text: Les frères sont actuellement présents en Allemagne, en Italie, en Suisse, en France et au Luxembourg, ainsi qu'au Brésil et en Malaisie, dirigeant des hôpitaux, des maisons pour personnes âgées et des centres de rééducation.


title: Pierre Friedhofen

text: « Notre travail doit être le fruit de notre intelligence, mais encore plus de la piété et de la patience. Si nous savons souffrir et nous taire, nous ferons l'expérience de l'aide de Dieu ».


title: Pierre Friedhofen

text: Il est déclaré bienheureux par le pape Jean-Paul II, à Rome, en 1985.


title: Nombre de Motzkin

text: En mathématiques, et plus particulièrement en combinatoire, les nombres de Motzkin forment une suite d'entiers naturels utilisée dans divers problèmes de dénombrement. Ils sont nommés ainsi d'après le mathématicien Théodore Motzkin (1908-1970). Les nombres de Motzkin ont de nombreuses applications en géométrie, combinatoire et théorie des nombres.


title: Nombre de Motzkin

text: Le nombre de Motzkin formula_1 d'indice formula_2 est le nombre de façons de choisir des cordes ne se coupant pas, parmi les cordes reliant formula_2 points disposés sur un cercle. Les nombres de Motzkin satisfont la relation de récurrence suivante :


title: Nombre de Motzkin

text: Les nombres de Motzkin correspondent à la et les premiers de ces nombres sont:


title: Nombre de Motzkin

text: Commençons par démontrer la relation de récurrence énoncée dans l'introduction. Parmi n+1 points disposés sur un cercle, choisissons-en un, soit P. Le nombre de façons de choisir des cordes ne se coupant pas et joignant des points choisis parmi les n+1 points en question et tous distincts de P est égal à formula_1. D'autre part, si pour j dans {1, 2, ..., n}, formula_6 désigne le j-ième point après P dans un sens fixé de parcours du cercle, le nombre de façons de choisir des cordes possédant les propriétés voulues et telles qu'une de ces cordes soit la corde formula_7 est le nombre de façons de choisir d'une part un ensemble de cordes convenable relativement aux points formula_8 et d'autre part un ensemble de cordes convenable relativement aux points formula_9. Ces deux choix sont indépendants l'un de l'autre, le nombre de façons de faire le premier est formula_10 le nombre de façons de faire le second est formula_11, donc le nombre de façons de faire les deux choix est formula_12, d'où Jointe à formula_14 cette relation détermine les nombres de Motzkin. Soit la série génératrice des nombres de Motzkin. La relation de récurrence exprime que cette série satisfait l'équation suivante : De cette équation, on déduit et en développant formula_18, on obtient la formule explicite où formula_20 est le nombre de Catalan formula_21


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text: L'étude de la série génératrice permet d'obtenir l'expression suivante pour le comportement asymptotique :


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text: La série génératrice formula_23 vérifie Il y a d'autres expressions explicites des nombres de Motzkin que celle qui a été déduite plus haut d'une équation satisfaite par la série génératrice.


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text: On a par exemple


title: Nombre de Motzkin

text: D'autre part, en appliquant le théorème d'inversion de Lagrange à la série génératrice, on obtient l'expression


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text: Les nombres de Motzkin vérifient aussi la relation de récurrence linéaire à coefficients polynomiaux suivante :


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text: Il n'est pas évident "a priori" que les nombres définis par cette relation sont entiers.


title: Nombre de Motzkin

text: Le nombre de Motzkin formula_1 est aussi le nombre d'arbres unaires-binaires (c'est-à-dire d'arbres planaires enracinés où chaque nœud a un ou deux enfants) à formula_2 arcs. On peut voir cela directement, par interprétation de la relation de récurrence, ou aussi en établissant une bijection entre les cercles à cordes et ces arbres. Choisissons à nouveau un point sur un cercle. S'il n'est pas lié par une corde, on lui fait correspondre la racine d'un arbre avec un seul fils qui correspond au cercle fusionné. Sinon, la corde découpe le cercle en deux parties, correspondant aux sous-arbres gauche et droit d'un arbre dont la racine a deux fils. Le nombre de Motzkin formula_1 est également le nombre de chemins reliant le point formula_31 au point formula_32, constitué de pas Nord-Est formula_33 ou Sud-Est formula_34 ou Est formula_35, le chemin devant se trouver entièrement dans le quadrant supérieur droit d'un repère. Un tel chemin est un chemin de Motzkin. La correspondance entre arbres unaires-binaires et chemins de Motzkin s'obtient en effectuant un parcours préfixe sur l'arbre, et en notant par un pas montant (resp. descendant) la visite d'un enfant gauche (resp. droit) quand il y en a deux, et par un pas horizontal la visite d'un enfant unique.


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text: Le nombre de Motzkin formula_1 est également aussi le nombre de suites d'entiers naturels de longueur formula_37 vérifiant les deux conditions suivantes: le premier et le dernier éléments valent 0 ou 1; la différence entre deux éléments consécutifs est -1, 0 ou 1. Cette équivalence s'obtient en considérant les ordonnées des points d'un chemin de Motzkin, sauf les deux points extrêmes, et en notant la différence des ordonnées de deux points consécutifs.


title: Nombre de Motzkin

text: Le nombre de Motzkin formula_1 est égal au nombre de mots de Motzkin de longueur formula_2, c'est-à-dire de mots de longueur formula_2 du langage appelé langage de Motzkin. Ce langage est une extension du langage de Dyck sur une paire de parenthèses, obtenu par mélange des mots de Dyck avec des mots sur une nouvelle lettre. Plus précisément, soit formula_41 un alphabet à trois lettres. Le langage de Motzkin formula_42 est l'ensemble de mots défini par l'équation ou, de manière équivalent, engendré par la grammaire algébrique Les premiers mots du langage rangés par longueur : La correspondance entre mots de Motzkin et chemin de Motzkin s'obtient en notant un pas montant par la lettre formula_45, un pas descendant par la lettre formula_46, et un pas horizontal par la lettre formula_47.


title: Nombre de Motzkin

text: Les quatre seuls nombres de Motzkin premiers connus sont, d'après la : 2, 127, et .


title: Nombre de Motzkin

text: Donaghey et Shapiro (1977) illustrent l'étroite parenté entre les nombres de Motzkin et les nombres de Catalan par quatorze applications différentes des nombres de Motzkin en mathématiques. Depuis, de nombreuses occurrences des nombres de Motzkin ont été trouvés en combinatoire, en informatique théorique et en mathématiques : MathSciNet recense plus de 100 articles ayant le mot "Motzkin" dans le titre.


title: Menkaouhor

text: Menkaouhor Kaiu (également connu sous le nom d'Ikauhor et en grec ancien sous le nom de Mencherês, Μεγχερῆς) est un ancien pharaon égyptien de l'Ancien Empire. Il est le septième souverain de la , il régna aux alentours de -2389 à -2381.