title: Biopolitique

text: La biopolitique serait pour Michel Foucault, l'action concertée de la puissance commune sur l'ensemble des sujets, en tant qu'êtres vivants, sur la vie de la population, considérée comme une richesse de la puissance commune, devant être l'objet d'attention en vue de la faire croître et d'en accroître la vitalité.


title: Biopolitique

text: Au Moyen Âge, la lèpre se soigne par l'exclusion du lépreux. Considérée comme un châtiment de Dieu, la maladie inspire une véritable terreur. Au cours d'une cérémonie, la "separatio leprosorum", le lépreux est déclaré mort civilement et exclu de la communauté. Dans certains diocèses, il assiste même, dissimulé, au simulacre de sa propre inhumation avant de rejoindre la léproserie. Cette exclusion, géographique, civile, de la communauté physique lui assure son inclusion, culturelle et divine.


title: Biopolitique

text: Le lépreux part habiter l'espace qu'occupe la léproserie dans la géographie physique et sociale : aux portes de la ville. Au bord des villes, non pas à l'intérieur mais non plus exactement en dehors de l'espace social et humain. De même que son exclusion de l'ordre humain apporte au lépreux l'inclusion sotériologique (l'ouvre au salut), la léproserie insiste, dans sa visibilité marginale, à rappeler en permanence cette séparation et cette malédiction divine, la puissance du divin.


title: Biopolitique

text: La topographie qui met en rapport dialectique la ville et la léproserie répète la topologie de la relation du lépreux et de la communauté. Soit une séparation nette : la communauté d'un côté et de l'autre, sans contact, mais en rapport, la masse indistincte de ceux qui en ont été rejetés : les lépreux.


title: Biopolitique

text: Séparation, division binaire signent le souverain.


title: Biopolitique

text: Lorsque la peste se déclarait dans une ville, une série de mesures était donnée qu'il fallait suivre, « sous peine de la vie » qui visait à mettre la population sous la plus étroite surveillance possible. La ville et ses alentours étaient fermés (dans sa lecture, Foucault ne va pas tellement insister sur ce point), avec interdiction d'en sortir. Le territoire mis en quarantaine était partagé en districts, les districts étaient partagés en quartiers, puis dans ces quartiers on isolait les rues, et il y avait dans chaque rue des surveillants, dans chaque quartier des inspecteurs, dans chaque district des responsables de district et dans la ville elle-même soit un gouverneur nommé à cet effet, soit encore les échevins qui avaient reçu, au moment de la peste, un supplément de pouvoir.


title: Biopolitique

text: Les animaux errants étaient tués. Chaque habitant devait se faire recenser. Une fois le recensement et le partage du territoire achevés, chacun devait s'enfermer chez soi, toutes les clefs étaient rassemblées. Plus personne n'avait le droit de sortir et de circuler dans la ville. Un dispositif était prévu pour l'alimentation (réserves faites, système d'approvisionnement par paniers et poulies pour les denrées périssables).


title: Biopolitique

text: Ville immobilisée. Dans ce territoire isolé, à cette population paralysée dans la quarantaine, on appliquait des mesures de surveillance quadrillée.


title: Biopolitique

text: Quotidiennement, les inspecteurs passaient devant chacune des maisons dont ils avaient la charge et chaque habitant devait se présenter à une fenêtre (si possible, une fenêtre spécifique pour chacun). Les présents étaient notés. Si quelqu'un ne se présentait pas à la fenêtre, c'est qu'il était malade, ou bien mort. Les inspecteurs avaient également pour tâche de surveiller que personne ne sortît et de noter tous les événements, toutes les réclamations, toutes les remarques. Chaque jour, ils transmettaient au chef de district l'ensemble des informations relevées.


title: Biopolitique

text: Vérification permanente de la vitalité de chacun dans la communauté figée. Émergence de la relation pouvoir/savoir.


title: Biopolitique

text: La population est captée par le pouvoir politique qui cherche à en surveiller et à maîtriser les comportements, par une prise de corps. On note les morts, les malades, les événements de toute sorte. La ville est immobilisée et la population soumise à un enregistrement continu de son état. Chacun est surveillé, contrôlé, en permanence. Bien que ces mesures exceptionnelles (pour le cas des pestes) aient pour but de stopper l'épidémie, c'est avant tout à l'utopie de la cité bien gouvernée, où le pouvoir d'Etat peut s'affranchir du système juridique et délibératif que renvoient pour Foucault de telles mesures. Cette utopie est radicalement différente de celle du "gouvernement de la lèpres" qui est celle d'une "société pure". Ainsi, la gouvernementalité de la peste semble poser une norme pour le dispositif discipinaire.


title: Biopolitique

text: En 1976, à Salvador de Bahia, Michel Foucault reprend l'analyse du fonctionnement réel du pouvoir à l'aide des catégories de biopolitique et de discipline (ou anatomo-politique) qu'il avait commencé deux ans plus tôt à Rio de Janeiro.


title: Biopolitique

text: Au regard des intérêts du capitalisme, le vieux « système de pouvoir » souverain présentait deux grands défauts.C'est à ces deux préoccupations que vont commencer de répondre les dispositifs disciplinaires et biopolitiques. Le dispositif de la quarantaine peut être compris comme une des premières tentatives de  contrôle fin au niveau individuel. L'inconvénient étant son fort coût et l'arrêt de toute activité économique, paralysie de la ville. Comment alors concilier ce dispositif, parfait du point de vue de la surveillance individualisée, avec l'activité économique ? La réponse sera trouvée dans la mise en place des institutions disciplinaires qui, en opérant des sortes de quarantaines partielles mais de longue durée, distribueront, répartiront les dispositifs de contrôle, permettant la poursuite et même l'amélioration de l'activité économique. Les différentes institutions disciplinaires se raccordent par des réseaux de communication. Réseau de systèmes durs de contrôle.


title: Biopolitique

text: La direction que prend le pouvoir, qui correspond au passage d'un pouvoir monarchique à un pouvoir bourgeois, est : contrôler le plus finement possible, le plus économiquement possible, plus vite aussi, de façon à favoriser le développement économique.


title: Biopolitique

text: Les sociétés disciplinaires auraient atteint leur apogée au début du et un autre type de société serait en train de leur succéder, que Gilles Deleuze, en affirmant suivre Michel Foucault, nomme vers la fin de sa vie les « sociétés de contrôle ».


title: Arbois (cépage)

text: L'arbois est un cépage blanc de vigne d'origine française. Il peut aussi être appelé orbois B ou menu pineau B. Son nom viendrait d’orboué, un mot du patois local.


title: Arbois (cépage)

text: Ce cépage est originaire de Touraine. Il est classé recommandé dans les départements de l'Indre, Indre-et-Loire, Loir-et-Cher, Loiret, Deux-Sèvres et Vienne. Il entre dans la liste des cépages des AOC Touraine, Touraine mousseux, Cheverny ou Valencay.


title: Arbois (cépage)

text: L'arbois est peu cultivé en France, sur environ , dont 600 en Loir-et-Cher. Il n'a pas été exporté ailleurs que dans sa région d'origine.


title: Arbois (cépage)

text: C'est un cépage vigoureux, mais moyennement productif ( à l'hectare).


title: Arbois (cépage)

text: Il fait partie de l'encépagement des vins Vouvray, Crémant de Loire, Cheverny et Valençay. Il donne un vin peu acide, sec, frais et souple. Il est surtout utilisé en assemblage.


title: Arbois (cépage)

text: Ce cépage de la région Centre-Val de Loire ne doit pas être confondu avec le vignoble et le vin d'Arbois, dans le Jura.L'arbois B est un cépage de deuxième époque (2 semaines et demie après le chasselas B).


title: Arbois (cépage)

text: Vigoureux, il présente une bonne fertilité et est peu sensible à la pourriture.


title: Arbois (cépage)

text: Autrefois, il constituait le quart de l'encépagement blanc de l'Orléanais, apportant souplesse et tendreté au chenin B. Les progrès dans la valorisation du chenin l'ont relégué au rang d'accessoire.


title: Arbois (cépage)

text: En cépage pur, il donne des vins relativement alcooleux, mais faibles en acidité. Il est essentiellement utilisé pour l'élaboration de vin de base mousseux en assemblage.


title: Arbois (cépage)

text: L'arbois peut porter les noms de:


title: Giorgio Agamben

text: Giorgio Agamben (né le à Rome) est un philosophe italien, spécialiste de la pensée de Walter Benjamin, de Heidegger, de Carl Schmitt et d'Aby Warburg ; il est particulièrement tourné vers l'histoire des concepts, surtout en philosophie médiévale et dans l'étude généalogique des catégories du droit et de la théologie. La notion de biopolitique, empruntée à Foucault, est au cœur de nombre de ses ouvrages.


title: Giorgio Agamben

text: Né en 1942 à Rome, Giorgio Agamben fait des études de droit et de philosophie, avant de rédiger une thèse sur Simone Weil (1965), puis de participer, en tant que post-doctorant, en 1966 et 1968, au Thor, aux séminaires de Heidegger sur Hegel et Héraclite.


title: Giorgio Agamben

text: Dans les années 60, il fréquente Elsa Morante, Pier Paolo Pasolini (sous la direction duquel il est l'apôtre Philippe dans "L'Évangile selon saint Matthieu" (1964)), Ingeborg Bachmann, etc. En 1974, à Paris, et enseignant à l'Université de Haute-Bretagne, il fréquente Pierre Klossowski, Guy Debord, Italo Calvino, et d'autres. En 1975, il enseigne à Londres. De 1986 à 1993, il tient un séminaire au Collège international de philosophie de Paris, fondé par Jean-Luc Nancy, Jacques Derrida et Jean-François Lyotard.


title: Giorgio Agamben

text: Après avoir enseigné successivement à l'université de Macerata et à l'université de Vérone, Giorgio Agamben devient en 2003 professeur d'Esthétique à l'université IUAV de Venise. Il démissionne de l'enseignement universitaire italien en 2009.


title: Giorgio Agamben

text: Il est chercheur associé au sein de l'EHESS, au Centre Yan Thomas (centre spécialisé dans l'étude du Droit et du Droit Comparé).


title: Giorgio Agamben

text: Giorgio Agamben est un grand lecteur de Walter Benjamin et de Jacob Taubes, dont il a édité en Italie les œuvres complètes. Après sa formation avec et autour de Heidegger, l'œuvre de Michel Foucault constitue pour lui une référence, œuvre dont il fournit une lecture très personnelle. Parmi les autres philosophes ayant influencé ses travaux, on peut citer J. Derrida, Guy Debord, H. Arendt, l'historien de l'art Aby Warburg (il travailla à la bibliothèque de l'Institut Warburg en 1974-75), Carl Schmitt ou encore Nietzsche. Il s'appuie en outre sur les travaux de nombreux autres champs, dont en particulier l'histoire du droit, la théologie (évoquant régulièrement la mystique juive ou chrétienne), et l'histoire de l'art.


title: Giorgio Agamben

text: Ses ouvrages abordent des questions assez diverses, concernant la biopolitique, le langage, la théologie de Paul de Tarse sous l'influence des travaux de Taubes, l'animal et l'homme, dans la ligne de Heidegger, le désir, les passions, d'après Aristote et Freud. Mais aussi sur  Georges Bataille, Furio Jesi, Enzo Melandri.


title: Giorgio Agamben

text: En 2006, Giorgio Agamben a reçu le prestigieux Prix européen de l'essai Charles Veillon pour l’ensemble de son œuvre.


title: Giorgio Agamben

text: Il intervient régulièrement en organisant des séminaires à l'université Paris VIII (Vincennes–Saint-Denis) : en 2011 où il propose un séminaire intitulé « Je le veux. Je l'ordonne. Archéologie du commandement et de la volonté. »


title: Giorgio Agamben

text: En 2012, il reçoit la "Laurea honoris causa" en théologie de l'Université de Fribourg.


title: Giorgio Agamben

text: Il collabore à diverses revues philosophiques, dont , .


title: Giorgio Agamben

text: En 2018, il reçoit le "Maestro del nostro tempo".


title: Giorgio Agamben

text: Sa grande œuvre est "Homo sacer".


title: Giorgio Agamben

text: Giorgio Agamben développe une philosophie politique, amorcée dans sa trilogie "Homo Sacer". Il examine la notion d'« état d'exception », la question du droit et du dépassement du droit par le souverain en commentant la controverse Carl Schmitt-Walter Benjamin à ce sujet ("Homo Sacer. I, Le pouvoir souverain et la vie nue"). Il défend l'idée que l'état d'exception tend à devenir indiscernable de la situation « normale », reprenant celle-ci des "Thèses sur la philosophie de l'histoire" de Benjamin. De Michel Foucault, il reprend le thème de la biopolitique développé dans le tome I de l"'Histoire de la sexualité", soit l'ambition, qui est celle du pouvoir contemporain, d'intervenir jusque dans la vie biologique des individus (dans le sens même de "zoé", ou « vie nue ») et de gérer les citoyens comme de simples vivants. Ce faisant il établit une ligne de continuité entre la conception de la politique des nazis et celle de l'Occident contemporain, notamment dans "Moyens sans fins", où il analyse le camp comme « l'espace biopolitique le plus absolu », dans la mesure où l'homme y essaie de réduire l'homme à une pure « vie nue ». Les interrogations sur le nazisme sont au cœur de ses préoccupations, et l'ont aussi conduit à questionner la notion de témoignage en problématisant celle-ci, après les travaux de J.-F. Lyotard, à la lumière du débat soulevé par l'émergence du négationnisme ("Homo sacer. III, Ce qui reste d'Auschwitz : l'archive et le témoin"). Dans "L'Ouvert : de l'homme à l'animal" (2002), il enquête sur ce qu'il appelle le « dispositif anthropogénique » constituant l'humanité de l'homme par différence avec l'animal, cette frontière passant au sein de l'homme lui-même via la distinction aristotélicienne entre « vie végétative », « vie animale » et « vie contemplative ». Commentant tour à tour Kojève, Bataille, Guillaume de Paris, Thomas d'Aquin, von Uexküll, Heidegger, Walter Benjamin, le gnostique Basilide et Titien, il s'interroge ainsi sur la constitution de ce dispositif et son avenir à l'âge de la biopolitique.


title: Giorgio Agamben

text: Cette lecture de Foucault, à la lumière de Schmitt et de Heidegger, ainsi que son insistance à s'attacher au thème de la « vie nue » ("zoé [ζωή]", par contraste avec "bios [βίος]"), ont donné lieu à de très vifs débats avec les foucaldiens, et plus généralement avec tous ceux qui appréhendent le thème de la biopolitique de manière politique, pour lesquels G. Agamben renaturalise le politique tout en en faisant une instance du négatif ou, au mieux, un « reste » .


title: Walter Benjamin

text: Walter Benjamin () est un philosophe, historien de l'art, critique littéraire, critique d'art et traducteur allemand, né le à Berlin (Allemagne) et mort le à Portbou (Catalogne, Espagne).


title: Walter Benjamin

text: Il est rattaché à l'école de Francfort. Il a notamment traduit Balzac, Baudelaire et Proust, et est l'auteur d'une œuvre hétéroclite et interdisciplinaire, aux confluents de la littérature, de la philosophie et des sciences sociales. Son suicide tragique a frappé du sceau de l'inachèvement un corpus déjà extrêmement fragmentaire dans sa forme, composé de seulement deux livres publiés de son vivant, d'articles et de nombreuses notes préparatoires pour le grand projet de sa vie, qui ne verra jamais le jour : une vaste enquête sur le Paris du .


title: Walter Benjamin

text: Sa pensée a largement été redécouverte, explorée et commentée à partir des années 1950, avec la publication de nombreux textes inédits et de sa correspondance. Après être resté longtemps connu seulement dans les cercles littéraires, il a peu à peu conquis une notoriété exceptionnelle, jusqu'à être aujourd'hui considéré comme un des théoriciens les plus importants du .


title: Walter Benjamin

text: Walter Bendix Schönflies Benjamin naît à Berlin-Charlottenburg de parents allemands de confession juive et assimilés, Émile Benjamin (1856-1926) et Pauline (née Schoenflies). Son père était d'abord banquier à Paris, puis antiquaire et marchand d'art à Berlin : son fils héritera de son goût pour la collection. Aîné de la fratrie, Walter a également un frère, Georg (1895–1942) et une sœur, Dora (1901–1946).


title: Walter Benjamin

text: Par ailleurs, Benjamin est le neveu du psychologue William Stern, ainsi que le cousin de la poétesse Gertrud Kolmar (par sa mère) et du philosophe et activiste Günther Anders, époux d'Hannah Arendt.


title: Walter Benjamin

text: Il passe son enfance à Berlin — il la relatera dans les années 1930, durant son exil ("Enfance berlinoise vers 1900", posthume). Pour des raisons de santé, il effectue de 1904 à 1907 un séjour à la campagne. De 1905 à 1907, il fréquente la "Hermann-Lietz-Schule" à , en Thuringe, où il subit l'influence de Gustav Wyneken (1875-1964), inspirateur du mouvement républicain « Freie Studentenschaft » (Union des étudiants libres). Celui-ci l'incite à s'engager dans les "Jugendbewegung" (« mouvement de jeunesse allemand »), ce qui lui permet de rompre avec ses origines bourgeoises.


title: Walter Benjamin

text: En 1910, il produit des articles pour "Der Anfang" (Le commencement), principale publication du Jugendbewegung, sous le pseudonyme d'« Ardor ».


title: Walter Benjamin

text: Après le baccalauréat, en 1912, Walter Benjamin commence des études de philosophie, de philologie allemande ainsi que d'histoire de l'art à l'université de Fribourg-en-Brisgau, puis il voyage en Italie — qui est le point de destination traditionnel des bacheliers allemands.


title: Walter Benjamin

text: En 1914, il devient président des « "Freien Studentenschaften" » puis, en raison de désaccords, se retire des activités du groupe, y compris de la revue "Der Anfang". Le suicide d'un couple d'amis le marque profondément. Il se fiance et commence la traduction des "Tableaux parisiens" de Charles Baudelaire qu'il va mettre près de dix ans à boucler. En 1915, alors que l'Allemagne est en guerre, Gustav Wyneken publie un texte encourageant la jeunesse allemande à servir sa patrie. Walter Benjamin lui écrit pour lui signifier son désaccord et rompt définitivement avec lui. Il rencontre . Il s'inscrit ensuite à l'université de Munich, où il rencontre Rainer Maria Rilke et Gershom Scholem, sans doute son premier véritable ami.


title: Walter Benjamin

text: En 1916 il rompt ses fiançailles pour vivre avec Dora Pollack (née Kellner), épouse de Max Pollack, qu'elle quitte. En 1917, il reçoit un ordre de mobilisation, mais parvient à se procurer un certificat médical relatif à sa sciatique chronique, ce qui ajourne son incorporation. Il se marie avec Dora Pollack, et passe quelque temps avec elle en sanatorium à Dachau.


title: Walter Benjamin

text: Afin de terminer au mieux ses études, il part en Suisse et s'inscrit à l'université de Berne en . Il commence une thèse sur la critique d'art à l'époque romantique. En 1918, il a un fils, Stephan Rafael, né le (mort le ) et à propos duquel Benjamin tiendra un carnet intime jusqu'en . Il achève la rédaction de sa thèse, soutenue à l'université de Berne. Il poursuit alors ses traductions de Baudelaire en allemand.


title: Walter Benjamin

text: Durant cette période suisse, il retrouve Gershom Scholem, également étudiant à Berne : ils sont très proches. Scholem tente de raccrocher Benjamin à la mystique juive, au sionisme progressiste, mais celui-ci n'est passionné que par les romantiques et les poètes allemands. Durant les deux dernières années de la guerre, le gouvernement harcèle les étudiants juifs allemands non-incorporés et déclenche contre eux une campagne antisémite. Benjamin reste alors en Suisse, explore le pays durant l'année 1918 et termine sa thèse, tout en se liant d'amitié avec des dadaïstes comme Hans Richter et Francis Picabia.


title: Walter Benjamin

text: En 1919, Benjamin rencontre Ernst Bloch à Berne, également proche des dadaïstes, qui avait fui l'Allemagne contaminée selon lui par un esprit prussien qu'il dénonçait. L'année suivante Benjamin publie à Berne son premier essai tiré de sa thèse, "Begriff der Kunstkritik in der deutschen Romantik" : il reste profondément attaché à l'esprit romantique d'un Hölderlin, aux utopies venues des Lumières, et ce, sous l'influence de Bloch ; mais Scholem note que son ami donne dans le « pathos de l'espoir ».


title: Walter Benjamin

text: En 1920, incapable de subvenir aux besoins de sa femme et de son fils, il emménage avec eux chez ses propres parents à Berlin. En 1921, il se sépare de son épouse, et vit entre Heidelberg et Berlin. Cette année-là, il achète à Munich le tableau de Paul Klee, "Angelus novus" qui restera la plupart du temps chez lui, à Berlin, jusqu'à son exil, mais de temps en temps, Benjamin part en voyage et c'est Scholem qui garde le tableau. Il rencontre Klee mais aussi Kandinsky, professeurs au Bauhaus à Weimar et se montre fasciné par la nouvelle architecture et le courant de la Nouvelle Objectivité.


title: Walter Benjamin

text: En 1922, il s'efforce d'obtenir une habilitation lui permettant d'enseigner à l'université de Heidelberg : son diplôme bernois n'est pas reconnu par l'institution allemande. En 1923, il échoue de nouveau dans sa tentative d'être habilité à l'université. De plus, au même moment, son ami Scholem part vivre à Jérusalem pour y enseigner la mystique juive. Benjamin rencontre alors le jeune Theodor Adorno. Il abandonne l'apprentissage de l'hébreu, au grand désespoir de Scholem. Sort ensuite son deuxième essai, qui porte sur Charles Baudelaire et ses tableaux parisiens : ce travail l'avait conduit à Paris, une ville dont il tombe amoureux. Cet essai paraît grâce à l'Institut für Sozialforschung, nouvellement fondé à Francfort, par et Carl Grünberg : ce lieu est l'antichambre de la future école de Francfort, avec laquelle Benjamin va collaborer jusqu'à la fin de ses jours.


title: Walter Benjamin

text: Durant son premier séjour à Paris, il croise certains surréalistes : s'il connaissait déjà Picabia et Tristan Tzara, il découvre les ouvrages de Louis Aragon ; sa passion pour Paris va alors en grandissant. Bientôt, c'est avec la photographe Germaine Krull qu'il se lie d'amitié. Elle lui donne ses clichés sur les passages parisiens. Benjamin commence à rédiger des écrits sur les passages, sur Paris et la mode ; s'inscrivant dans la continuité de son étude sur Baudelaire, il se demande comment et pourquoi Paris est devenue la ville de la modernité.


title: Walter Benjamin

text: Cependant, le père de Benjamin a de gros problèmes financiers durant cette période d'hyperinflation, compromettant l'aide qu'il lui fournit. Walter produit des critiques d'art, mais ce sont surtout les travaux de traduction d'écrivains français qui lui permettent de vivre durant cette période. En effet Benjamin n'est pas seulement un traducteur chevronné du français vers l'allemand (il traduit entre autres Balzac, Saint-John Perse, Paul Valéry...), il est aussi théoricien, et depuis 1916 il travaille sur la notion de traduction. Parmi ces textes, l'un est aujourd'hui célèbre : « "Die Aufgabe des Übersetzers" » (La tâche du traducteur), qui servit de préface à son essai sur Baudelaire (1923).


title: Walter Benjamin

text: Il suit de près la politique allemande ; il note à cet égard que « l’orientation de l’Action française lui semble finalement la seule qui permette, sans s’abêtir, de scruter les détails de la politique allemande ». Il reste par ailleurs très lucide sur l'évolution de la république de Weimar : il ne croit pas au réarmement pacifique de son pays, de même il observe une remontée de l'antisémitisme (après l'assassinat de Walther Rathenau en ).


title: Walter Benjamin

text: En 1924, il effectue en même temps qu'Ernst Bloch un séjour à Capri. Il y fait la connaissance de Asja Lācis, communiste lettone qui l'initie au marxisme ; peu après il rencontre Georg Lukács, également marxiste. En 1925, il renonce à son habilitation.


title: Walter Benjamin

text: En 1926, il séjourne en France, à Paris et dans le Var, ainsi qu'à Monaco. Il traduit Marcel Proust avec l'aide de Franz Hessel en s'attaquant aux premiers tomes de "À la recherche du temps perdu".


title: Walter Benjamin

text: À la mort de son père en 1926, il fait un passage à Berlin, revient en France, puis part faire un séjour à Moscou.


title: Walter Benjamin

text: Durant cette période, il collectionne des livres, des objets du quotidien, des réclames. Quand il rentre en Allemagne, il veut fonder une première revue qui échouera, faute de temps ou d'argent. Elle devait s'appeler "Angelus novus" en hommage au tableau de Klee.


title: Walter Benjamin

text: En 1927 il effectue un nouveau séjour à Paris, durant lequel il termine la traduction d"'À l'ombre des jeunes filles en fleurs".


title: Walter Benjamin

text: En 1928, Scholem lui propose de venir le rejoindre à Jérusalem, ce qu'il fera à plusieurs reprises ensuite ; Benjamin demandera même un visa. Mais il est tout entier concentré dans la sortie de son nouvel ouvrage, "Einbahnstraße" ("Sens unique") et dans les débuts d'un récit autobiographique intitulé provisoirement « Enfance berlinoise vers 1900 » qu'il va poursuivre durant dix ans, interrompu d'abord par des soucis financiers. C'est également l'année où il devient ami avec Gretel Karplus, qui épouse ensuite Adorno et avec laquelle il correspondra par lettres.


title: Walter Benjamin

text: Tandis que les conséquences dramatiques de la crise de 1929 s'abattent sur l'Allemagne en 1930-1931, Walter Benjamin éprouve de nouveau le besoin de s'éloigner de son pays. En , il envisage de fonder avec son ami Bertolt Brecht une nouvelle revue intitulée "Krisis und Kritik", mais au moment de boucler le premier numéro en , Benjamin démissionne.


title: Walter Benjamin

text: Il part s'installer à Ibiza, d'abord d'avril à , puis de mars à . Là, il poursuit la rédaction de son récit d'enfance. Le , il écrit à Gretel :  Alors que Benjamin a quarante ans, la situation politique de son pays l'épouvante et il rédige alors son testament. Il n'a plus de travail. Adorno est renvoyé de l'université de Francfort. Scholem lui écrit qu'à Jérusalem, il y a tant d'immigrés universitaires allemands que les postes de travail dans l'enseignement sont devenus rares.


title: Walter Benjamin

text: La plupart de ses amis et proches sont soit arrêtés (son frère) soit partis à l'étranger (Bertolt Brecht, Ernst Bloch) — et d'émigrer en France, à Paris.


title: Walter Benjamin

text: Il va percevoir une aide substantielle du New Yorker Institut for Social Research : originellement fondé à Francfort, l'Institut für Sozialforschung part en exil à Genève et à Amsterdam, puis en 1934 à New York. Par le biais de Max Horkheimer, Benjamin produit des articles pour la revue de l’Institut et poursuit son énorme chantier, le "Passagen-Werke" (publié à titre posthume sous le titre "Le Livre des passages. Paris capitale du ") qu'il avait entamé en 1926, se documentant à la Bibliothèque nationale, rue Richelieu : sa carte de lecteur mentionne comme profession « docteur en philosophie, critique littéraire ».


title: Walter Benjamin

text: En 1934, Benjamin effectue une première visite à Brecht réfugié au Danemark. En 1937, Adorno et son épouse finissent par s'installer à New York. La dernière fois que Benjamin voit Brecht, dont il aimait la poésie, c'est en juillet-, lors d'une dernière visite au Danemark.


title: Walter Benjamin

text: Peu avant l'entrée en guerre de la France en , il espère quitter l'Europe pour les États-Unis et cherche à vendre son tableau de Paul Klee afin de financer son voyage. Il transmet par la poste aux époux Adorno le manuscrit d"'Enfance berlinoise vers 1900". Ses démarches de naturalisation française n'aboutissent pas.


title: Walter Benjamin

text: Le , en tant que réfugié allemand devenu apatride car déchu de sa nationalité, il est convoqué au stade Yves-du-Manoir. Il y reste jusqu'au , date à laquelle il est conduit depuis la gare d'Austerlitz jusqu'au camp de Vernuche, hameau de la commune de Varennes-lès-Nevers (Varennes-Vauzelles aujourd'hui) près de Nevers. Grâce à ses amis intellectuels, dont Adrienne Monnier et Jules Romains qui ont écrit au quai d'Orsay en la personne de Henri Hoppenot, il obtient une décision de libération le . Il quitte le camp le 21 et arrive à Paris le 22. Peu avant cet internement, Benjamin dissimule certains de ses manuscrits dans un bureau de la Bibliothèque nationale, où ils ont été retrouvés en 1945.


title: Walter Benjamin

text: Le , il est décidé que tous les réfugiés allemands sans exception, même ceux précédemment libérés, doivent être internés. Cependant Henri Hoppenot intervient en amont pour éviter à Walter Benjamin, ainsi qu'à Siegfried Kracauer, Hanns-Erich Kaminski et Arthur Koestler, un nouvel internement. En revanche sa sœur Dora et son amie Hannah Arendt sont convoquées le 14 au vélodrome d'Hiver d'où elles sont transférées au camp de Gurs. Pour remercier Hoppenot, Benjamin lui offrit un précieux exemplaire d"'Anabase" de Saint-John Perse annoté de la main de Rilke.


title: Walter Benjamin

text: Le , quatre jours avant l'entrée de l'armée allemande dans Paris, Benjamin quitte la capitale et se rend à Lourdes. De là, il part à Marseille et finalement arrive à Port-Vendres le avec l'intention de fuir en Espagne.


title: Walter Benjamin

text: Arrivé dans la petite commune des Pyrénées-Orientales, il se fait connaître auprès de Hans et Lisa Fittko, deux Allemands passés dans la résistance au nazisme, qui peuvent lui faire franchir la frontière clandestinement. Walter Benjamin a quarante-huit ans, il souffre de multiples pathologies, son dos (sciatique chronique), son cœur (une myocardite) font qu'il prend de la morphine afin de soulager ses douleurs. Avec deux autres candidats à l'exil, Henny Gurland et son fils José, le philosophe est conduit par Lisa, et ils parviennent au bout d'une dizaine d'heures à Portbou. Il y écrit sa toute dernière lettre en français le : . Dans la soirée du , après avoir franchi la frontière, Walter Benjamin se suicide en absorbant une dose mortelle de morphine.


title: Walter Benjamin

text: D'après Lisa Fittko, les autorités espagnoles ont avisé les trois fugitifs qu'une nouvelle directive du gouvernement espagnol préconisait la reconduite des apatrides en France, ce que Benjamin n'aurait pas supporté. La nouvelle réglementation ne fut toutefois jamais appliquée et était sans doute déjà annulée quand il se donna la mort.


title: Walter Benjamin

text: Les papiers contenus dans la serviette en cuir de Benjamin qui incluait, disait-il, un manuscrit , n'ont pas été retrouvés même s'ils ont été répertoriés comme liasse de manuscrit dans la main courante de la police de Portbou. Le philosophe a aussi écrit une lettre d'adieu à Theodor W. Adorno, dictée à sa compagne de fuite Henny Gurland.


title: Walter Benjamin

text: Bien que sa dépouille n'ait jamais été retrouvée, un monument funéraire lui est dédié au cimetière de Portbou. Une œuvre commémorative du sculpteur israélien Dani Karavan intitulée "Passages" a été érigée en hommage au philosophe dans le petit port catalan.


title: Walter Benjamin

text: D'autres hypothèses ont été émises au sujet de sa mort, notamment dans un documentaire, "Qui a tué Walter Benjamin…", réalisé par David Mauas qui présente une réflexion sur l’histoire et son discours. Enfin, selon , il aurait été assassiné par des agents du NKVD, le service secret de l'URSS.


title: Walter Benjamin

text: « Penseur privé », Benjamin n'exerça pas dans le cadre de l'université allemande, même s'il essaya sans succès d'intégrer celle-ci pour des raisons financières. Il ne publia que cinq essais de son vivant sans compter ses articles de recherche, de théorisation, ses travaux de traductions, assez nombreux. Ajoutons qu'il percevait après la guerre une rente paternelle qui allait en s'amenuisant (en 1930, sa rente est perdue et en 1933, c'est l'exil), et qu'il perdit ainsi beaucoup d'énergie et de temps à essayer de gagner de quoi vivre. Il était proche de Gershom Scholem, qui lui dédia son premier ouvrage, et de Theodor Adorno avec lesquels il entretint une longue correspondance. Benjamin fit de ce dernier son héritier testamentaire et c'est lui, aidé de sa femme Gretel, qui publia en 1950, "Enfance berlinoise vers 1900", premier livre posthume d'une longue série.


title: Walter Benjamin

text: (en allemand : Kapitalismus als Religion) est un "fragment" inachevé de Walter Benjamin écrit en 1921 qu'il ne destine pas à la publication et qui ne sera publié qu'en 1985. Il est lié aux premières ébauches de Benjamin sur la théorie politique et sociale, sur la religion, sur la théorie de l'histoire. Benjamin soutient dans ce fragment que le capitalisme est comme une religion. Une religion du culte sans théologie, une religion qui se poursuit sans interruption, une religion culpabilisante et non expiatoire.


title: Walter Benjamin

text: Paru du vivant de son auteur en chez Ernst Rowohlt Verlag (Berlin) alors qu'il commençait à entreprendre la rédaction du "Passagen-Werk" (posthume), "Einbahnstraße" (littéralement « rue à sens unique ») se compose d'un ensemble d'aphorismes, de réflexions, de « vignettes », de miscellanées, reliés entre eux par des correspondances et des analogies et formant ainsi une série de paragraphes tous sur-titrés ; certains sont plus longs que d'autres (par exemple celui intitulé « "Keiserpanorama" »). Ce livre est à la fois le fruit de l'expérience parisienne surréaliste de Benjamin mais aussi de ses séjours à Berlin et Moscou, de la relation amoureuse avec Asja Lācis — à laquelle l'ouvrage est dédié — et de l'expérience de l'écrivain, qui affirme ici que l'écriture et la vie s'interpénètrent et ne sont pas deux instances séparées. Dans sa façon d'interpeller les signes urbains par la promenade, de casser le protocole de dissertation propre à l'essai classique, et d'introduire des réflexions d'ordre esthétique, personnel, sociologique, littéraire, Benjamin produit ici un ouvrage qui s'inscrit dans la lignée des "Pensées" de Blaise Pascal et des « fusées » de Charles Baudelaire. Ce montage de texte brefs invite le lecteur à parcourir une rue fictive « à sens unique », chaque paragraphe étant comme une station (une affiche, un panneau, un numéro, une pancarte...) qu'il rencontre chemin faisant et qui donne lieu à une réflexion. Réunis ensemble par l'auteur qui les rédigea entre 1923 et 1926, ces lumineux petits textes forment comme une constellation servant à marquer un nouveau territoire d'écriture.


title: Walter Benjamin

text: Walter Benjamin introduisit le terme d’aura en 1931 dans son essai "Petite histoire de la photographie" (suivi en 1936 de "L'Œuvre d'art à l'époque de sa reproductibilité technique"), pour caractériser la spécificité de l’œuvre d'art qui est unique, liée à un endroit précis et qui s’inscrit dans l’histoire. Il définit l’aura comme « l'unique apparition d’un lointain, quelle que soit sa proximité » ("einmalige Erscheinung einer Ferne, so nah sie auch sein mag"). Pour illustrer son propos, il donna l’exemple d’un observateur admirant une chaîne de montagnes un jour d’été. Le sentiment qu’il ressent à ce moment précis ne pourra pas être reproduit parce qu’il est impossible de reproduire cet instant. L'inaccessibilité de l’œuvre d’art s’explique pour lui par ses origines dans des rites magiques et plus tard religieux. Les dernières traces de ses origines rituelles sont visibles dans le mouvement de l’art pour l’art.


title: Walter Benjamin

text: La reproductibilité automatique et technique a pour conséquence la perte de l’aura, parce que la copie acquiert une autonomie vis-à-vis de l’original par le fait que l’œuvre est placée dans de nouveaux contextes, qu’il devient possible de changer de point de vue, d'opérer des grossissements. En plus la copie va vers l’observateur, devient accessible dans des situations nouvelles et est sortie de tout contexte historique et spatial. Ainsi l’œuvre devient un objet commercial.


title: Walter Benjamin

text: Selon Benjamin, la perte de l'aura est un bien dans la mesure où l'œuvre, perdant sa dimension de sacralité, n'impose plus un sentiment religieux ou une position d'infériorité chez le spectateur. Passant d'un état de transcendance à un état d'immanence, l'œuvre est alors accessible au peuple.


title: Walter Benjamin

text: Ses écrits sont utilisés aujourd'hui par ceux qui étudient la culture populaire. En effet, contrairement à Adorno, Benjamin attribue un rôle positif à des aspects de la culture de masse, et ne la réduit pas comme Adorno à un pur produit de fausse conscience.


title: Walter Benjamin

text: Le point le plus radical des notes « Sur le concept d’histoire » de Walter Benjamin est sans doute la critique du concept de temps comme continu et linéaire, concept aujourd’hui dominant. Car la théologie connaît la possibilité et la nécessité d'interrompre le continuum temporel. La différence entre la théologie et ce que Benjamin saisit en elle consiste en ce qu’il voit la possibilité d'une fracture à l'intérieur de notre monde en immanence. L’« à-présent » ["Jetztzeit"] n'est pas le Jugement dernier et il ne faut pas attendre la mort pour s'approcher de la nouvelle conception du temps. L'expérience et la pratique de nombreuses générations dans leurs actes de remémoration vivante et dans les traditions attestent, en quelque façon, ce concept d’à-présent.


title: Walter Benjamin

text: De son vivant, le travail de Benjamin était connu d'un certain nombre de chercheurs et de lecteurs : il n'est pas juste de croire qu'il a seulement été connu à titre posthume. Par exemple, "Sens unique", son essai paru en 1928, avait commencé d'asseoir sa notoriété auprès d'un plus large public. De même, à partir de 1933, les futurs tenants de l'école de Francfort diffusent sa pensée à travers leurs publications en Europe et aux États-Unis. Ce sont Greta et Theodor Adorno, ainsi que Gershom Scholem, qui vont entreprendre, à partir de 1950, de publier et traduire tous ses écrits inédits, rassembler sa correspondance, développer des éditions critiques, etc.


title: Walter Benjamin

text: Hannah Arendt a rédigé une biographie critique, parue dans "The New Yorker" en 1968, puis en préface des "Illuminations" la même année.


title: Walter Benjamin

text: En France, pays où son œuvre est largement traduite, assez tardivement cependant — ainsi, "Sens unique" le fut seulement en 1978 chez Maurice Nadeau —, Jacques Derrida, entre autres, a commenté une partie de son œuvre, par exemple dans "Force de loi" (1994).


title: Walter Benjamin

text: Sa mort est évoquée en 2004 dans l'opéra "" (musique de Brian Ferneyhough, livret de Charles Bernstein).


title: Walter Benjamin

text: En 2016, Walter Benjamin est le personnage principal de "Benjamin, dernière nuit", drame lyrique en quatorze scènes de Michel Tabachnik, d'après le livret de Régis Debray, créé à l'opéra de Lyon le .


title: Walter Benjamin

text: En 1994, l'artiste Dani Karavan réalise un mémorial en l'honneur du travail de Benjamin à Portbou, ville dans laquelle il a disparu. "Passages"se veut une œuvre traduisant les concepts les plus importants de Benjamin, et son nom fait entre autres référence au passage du philosophe de la France vers Portbou.


title: Walter Benjamin

text: En 1994 également, son nom est donné à une voie de Strasbourg, le passage Walter-Benjamin. En 2017, son nom est donnée à une voie de Paris, le passage Walter-Benjamin.


title: Walter Benjamin

text: En mars 2020 se crée l'association qui fonde le Prix Walter Benjamin.


title: Walter Benjamin

text: En 2020, Louis Aliot élu maire de Perpignan évoque dans son programme municipal la réouverture du centre d'art Walter-Benjamin. Ce projet suscite l'indignation d'un collectif d'intellectuels dont Michael Löwy, Patrick Boucheron et Jean-Luc Nancy, qui lui adressent une lettre ouverte.Le nombre d'articles publiés par Benjamin tout au long de sa vie, depuis ceux de "Der Anfang" (1910) aux dernières livraisons destinées au "Zeitschrift für Sozialforschung", est évalué à près d'un millier et constitue un énorme corpus loin d'être secondaire puisqu'on y trouve développés bon nombre de concepts fondamentaux et propres à l'œuvre du philosophe. Les périodiques vont de la revue scientifique spécialisée au supplément littéraire de journal progressiste destiné aux classes moyennes (comme le "Frankfurter Zeitung"), en passant par des magazines de design et d'art moderne, des titres comme "Neue Rundschau", "Die Gesellschaft", "Die Literarische Welt"... Certains textes sont écrits en collaboration, d'autres font partie d'ouvrages collectifs (actes de colloque, catalogue d'exposition, etc.), sans parler des préfaces et appareils critique à ses propres traductions.  A NETTOYER = >NE PAS TOUT METTRE : LIER AU TEXTE, ORGANISER PAR PRIORITE, EVITER LA PROMO ET LE HORS-SUJET


title: Institution disciplinaire

text: L'« institution disciplinaire » est un syntagme/concept proposé par le philosophe français Michel Foucault et particulièrement travaillé dans son livre "Surveiller et punir" (1975), pour penser un ensemble de lieux (prison, asile, caserne, hôpital, usine, école...) analogues dans leur fonction : faire de l'homme un animal prévisible, et adapter son comportement pour le rendre conforme aux attentes sociétales. Le modèle « canonique » est le panoptique de Jeremy Bentham.


title: Institution disciplinaire

text: Selon le philosophe français Michel Foucault, l'augmentation et la généralisation des libertés dans la Modernité se sont fondées sur un régime disciplinaire et une normalisation (le « principe d'une homogénéité de la réaction sociale ») qui sont restés pendant des siècles presque « invisibles » pour la théorie.


title: Institution disciplinaire

text: On peut le mettre en relation avec le concept d'institution totale (ou totalitaire) proposé par le sociologue américain Erving Goffman dans son ouvrage "Asiles" (1961).


title: Institution disciplinaire

text: L'analyse d'une institution disciplinaire montre à voir concrétement un « dispositif de pouvoir », soit un ensemble d'interactions sociales organisées autour d'un équipement collectif essentiel dans le processus de mise au travail industriel de la population.


title: Institution disciplinaire

text: Pour Foucault, le réel est produit : la grammaire, les discours, la conversation, le langage, le jeu de rôles sont des pratiques de pouvoir (ou de désir, au sens de Deleuze et Guattari) et non des universaux communicationnels du rapport humain (comme chez Habermas). Ces pratiques renvoient à des « dispositifs de pouvoir » (la relation maître-élève dans l'enseignement scolaire, la relation médecin-patient à l'hôpital, la relation juge-condamné dans les prisons, etc.) qui ne sont pas seulement locaux, en situation, particuliers : ces « dispositifs de pouvoir », au contraire, sont ontologiquement constitutifs.


title: Institution disciplinaire

text: Il faut bien souligner que la microsociologie de Goffman s'approche d'une définition du « dispositif ». Selon le concept de « » ("Les cadres de l'expérience", 1974), le sens de la structure sociale surgit de la capacité des acteurs à élaborer, observer ou violer les « cadres » sociaux donnés. Le sens est donc structuré, constitutivement, par un agir social. Mais l'action ici est « dédramatisée ». Elle n'est pas comprise comme rencontre/affrontement de différentes stratégies tantôt de domination, d'assujettissement, de résistance qui constituent des processus interactifs complexes de subjectivation à travers des systèmes symboliques, communicatifs et normatifs, comme nous le montre Foucault.


title: Institution disciplinaire

text: À chaque fois donc, s'agissant de l'hôpital, de l'école, de la prison, de la famille, le but de Foucault est en somme le même : sortir d'une analyse centrée sur l'institution, qu'elle soit définie dans sa matérialité ou dans sa fonction, pour la réinscrire dans une « économie générale du pouvoir » qui traverse la société de part en part, et y configure des lieux où certains phénomènes, comme la folie ou le crime, acquièrent une certaine objectivité, deviennent à la fois prise pour un pouvoir et domaine de savoir.


title: Institution disciplinaire

text: C'est ainsi que Foucault pouvait dire : pour moi, la folie n'existe pas, et pourtant elle n'est pas rien. Tout au contraire, restituer la chose qu'elle est, en tant que chose, suppose qu'on ne l'appréhende pas comme un donné, comme quelque chose dont l'existence semble acquise à l'intérieur de l'espace institutonnel censé l'accueillir.


title: Institution disciplinaire

text: En ce sens encore, le passage par les disciplines, et donc par ce « dispositif de pouvoir » qui ne se résorbe pas dans l'instance de la loi, produit un nouvel effet d'ouverture et de généralisation.


title: Institution disciplinaire

text: L'approche diachronique du pouvoir que propose "Surveiller et punir" (de la souveraineté aux disciplines) se complexifie dans le cours que Foucault tient au Collège de France en 1977 sur "Sécurité, territoire, population" avec l'introduction du concept synchronique de « gouvernementalité » (bien d'autres remaniements interviendront par ailleurs encore dans la pensée de Foucault, qui pourront autoriser certains à parler d'un « second » Foucault, celui du « Souci de soi », émancipé du régime disciplinaire) : C'était introduire le thème du « pastoralisme ».


title: Société de contrôle

text: Chez certains philosophes politiques postmodernes, la société de contrôle serait la façon dont le monde tendrait actuellement à s'organiser, après la fin des institutions disciplinaires. L'idée s'élabore entre 1986 et 1990 chez les philosophes Gilles Deleuze et Antonio Negri à partir d'une reprise de la pensée de Michel Foucault, théoricien des institutions disciplinaires dans "Surveiller et punir" (1975). Deleuze disait avoir repris le syntagme « société de contrôle » au romancier William S. Burroughs.


title: Société de contrôle

text: L'expression désigne une société dans laquelle le contrôle des personnes s'effectue « non plus par enfermement, mais par contrôle continu et communication instantanée » et où « les mécanismes de maîtrise se font […] toujours plus immanents au champ social, diffusés dans le cerveau et le corps de citoyens ». Cela contrasterait avec les sociétés antérieures, où les coutumes, habitudes et pratiques étaient générées par des systèmes institutionnels qui fonctionnaient comme autant de milieux clos : école, caserne, usine, etc.


title: Société de contrôle

text: Gilles Deleuze esquisse le thème dans son livre sur "Foucault" (1986), et le développe au détour d'une conférence à la Femis donnée en 1987 puis d'un entretien entre lui et Negri au printemps 1990. Il assortit la publication de l'entretien, en , d'un texte bref : “Post-scriptum sur les sociétés de contrôle”. Thème développé par Negri et Michael Hardt la décennie suivante, la « société de contrôle » reçoit une formulation approfondie dans leur essai politico-philosophique "Empire" (2000).


title: Société de contrôle

text: Selon Gilles Deleuze, le terme « contrôle » pour qualifier la société contemporaine est repris à William Burroughs. Mais ce qu'il recouvre dans la bouche de Deleuze a été, selon Deleuze, esquissé avant tout par Michel Foucault. Ceci étant, ni Deleuze ni Foucault n'ont consacré de publication notable au thème, ce que ne feront finalement qu'Antonio Negri et Michael Hardt dans "Empire". Aussi ces difficultés rendent-elles la question de l'auteur ou de l'origine du concept de la société de contrôle difficile à trancher.


title: Société de contrôle

text: En au Brésil, lors des “Rencontres Internationales Gilles Deleuze”, Michael Hardt, alors en train d'écrire "Empire" avec Negri, abordait comme suit la question de la référence à Foucault :


title: Société de contrôle

text: On s'accorde généralement à considérer Deleuze, ainsi que le fait Hardt, comme le véritable auteur du concept. Néanmoins, chez Deleuze lui-même la place du thème de la société de contrôle ne va pas de soi. Il l'a traité à quatre occasions : très brièvement dans son "Foucault" ; dans une conférence donnée le à la fondation Femis  ; puis lors d'un entretien au printemps 1990 avec Antonio Negri, pour le numéro un de la revue "Futur Antérieur" où Negri a joué un grand rôle ; enfin dans “Post-scriptum sur les sociétés de contrôle”, écrit en pour le numéro un de "L'Autre journal" paru à la même époque que "Futur Antérieur", en écho à l'entretien avec Negri.


title: Société de contrôle

text: Or, si le thème est traité par Deleuze à plusieurs reprises lors de ces sollicitations publiques, il ne fait l'objet d'aucun traitement notable (pas plus de huit pages, ce qui n'est pas du niveau habituel des textes de Deleuze). Le thème est récurrent sur une période qui va de 1987 à 1990, puis disparaît. L'entretien avec Negri et le “Post-scriptum” seront reproduits dans le recueil "Pourparlers" en par Deleuze, qui n'abordera plus jamais la question. Il est à ce titre permis de lire le “Post-scriptum” comme un véritable post-scriptum de l'entretien qui le précède dans "Pourparlers" : un développement de la réponse à la question posée par Negri, qui reprendra lui-même ce thème. On peut rétrospectivement se demander si le thème du contrôle n'appartient pas davantage à Negri qu'à Deleuze, même si celui-ci l'a proposé le premier.


title: Société de contrôle

text: Il n'en reste pas moins que dans "Surveiller et punir" (1975) et des entretiens ultérieurs, Foucault parle du caractère transitoire des institutions disciplinaires et d'une forme « désinstitutionnalisée » et « souple » prise dans la société actuelle par les dispositifs jadis à l'œuvre dans la discipline, ce que recouvre précisément le concept de « société de contrôle » chez Negri et Hardt. De plus, ses cours des années 1975-1976, 1976-1977 et 1977-1978 au Collège de France, publiés en 2002, font état d'une recherche avancée autour du thème du contrôle. Il est donc envisageable de considérer le concept de la société de contrôle comme un concept élaboré de façon émergente par Foucault, Deleuze et Negri, et éventuellement aussi Hardt.


title: Société de contrôle

text: Michel Foucault n'a pas écrit de livres sur les « sociétés de contrôle » et on ne trouve pas chez lui la formulation de la série société de souveraineté – société disciplinaire – société de contrôle : à la place de ce dernier terme, il utilisait celui de « biopouvoir » pour rendre compte de la structure de la société contemporaine, marquée selon lui par une régulation à la fois de l'individu et de la population. Foucault ne considérait donc pas son modèle des sociétés disciplinaires comme rendant compte de la société contemporaine : en même temps qu'il les conceptualisait, il en annonçait déjà la fin (ou plutôt la transformation en une structure plus insidieuse, mais tout aussi efficace).


title: Société de contrôle

text: Dans "Surveiller et Punir", Foucault consacre un chapitre au panoptique, archétype polyvalent du milieu disciplinaire. Dès avant, avec la quarantaine des épidémies de peste, le principe de la surveillance était en place : quadrillage individualisant, surveillance continue de chacun. De la quarantaine au panoptique, on mesure le gain d'efficacité. Il n'est plus besoin d'un nombre important d'inspecteurs allant en permanence chercher l'information au plus près de chaque individu. Avec le panoptique, un seul surveillant suffit, l'information lui parvenant par le canal des rayons lumineux qu'on a su utiliser dans une architecture adéquate. Le panoptique est "« un dispositif qui doit améliorer l'exercice du pouvoir en le rendant plus rapide, plus léger, plus efficace, un dessin des coercitions subtiles pour une société à venir »".


title: Société de contrôle

text: L'institution disciplinaire est l'application historiquement déterminée du projet de contrôle de la population et des individus le plus finement et le plus économiquement possible. Mais il est encore nécessaire de passer par le regard : la conformité des corps visibles est à la fois impératif technique et moyen technique du contrôle disciplinaire.


title: Société de contrôle

text: Dans le même chapitre, il est question pour Foucault de "« montrer comment l'on peut "désenfermer" les disciplines et les faire fonctionner de façon diffuse, multiple, polyvalente dans le corps social tout entier »". Car le panoptique, c'est la pleine et permanente individualisation d'une masse dont on peut alors surveiller, contrôler, chaque individu. La visibilité, la surveillance continue, instantanée de chacun.


title: Société de contrôle

text: Si l'on ne trouve pas chez Foucault de développements sur la société de contrôle, on trouve bien en revanche l'idée de l'émergence d'un nouveau type de pouvoir : quand Foucault indique que "« [l]'extension des institutions disciplinaires n'est sans doute que l'aspect le plus visible de divers processus plus profonds »", il identifie parmi ces processus l'essaimage des mécanismes disciplinaires. Tandis que d'un côté, les établissements de discipline se multiplient, leurs mécanismes ont une certaine tendance à se « désinstitutionnaliser », à sortir des forteresses closes où ils fonctionnaient et à circuler à l'état « libre » ; les disciplines massives et compactes se décomposent en procédés souples de contrôle, qu'on peut transférer et adapter.


title: Société de contrôle

text: Non seulement Foucault savait le caractère transitoire des sociétés disciplinaires mais avait également repéré quels changements opéraient : les mécanismes utilisés dans la discipline vont se « désinstitutionnaliser ».


title: Société de contrôle

text: Dans un entretien de sur le thème des institutions disciplinaires, à la sortie de "Surveiller et punir", Foucault indique que ces institutions se sont adaptées, assouplies, à l'exception d'un système pénal qui "« n'a pas encore trouvé ces formules insidieuses et souples que la pédagogie, la psychiatrie, la discipline générale de la société ont trouvé. »" Quelques années plus tard, en 1978, dans un entretien intitulé “La société disciplinaire en crise”, il déclarait :


title: Société de contrôle

text: Foucault fait donc la théorie du régime disciplinaire dont il dit qu'il touche en même temps à sa fin, et évoque l'entrée dans un autre régime de pouvoir (baptisé « biopouvoir »). Il en donne une indication dès un entretien de 1973 ("« ces formules insidieuses et souples »" caractérisant les mécanismes de pouvoir de la société contemporaine), avant d'approfondir le concept dans ses cours du Collège de France de 1978-1979 sur la biopolitique.


title: Société de contrôle

text: En abordant ce passage des sociétés disciplinaires aux sociétés de contrôle, Deleuze se réfère à Foucault, qui est allé jusqu'à précisément ce passage et pas plus loin. Deleuze ne prétend pas que Foucault a analysé les sociétés de contrôle, mais qu'il savait et disait que ce qu'il avait identifié comme société disciplinaire était transitoire et que nous en sortions déjà. Deleuze dit également que Burroughs, en évoquant par « contrôle » des caractéristiques de ces sociétés que Foucault voyait venir sans les nommer, en a commencé l'analyse.


title: Société de contrôle

text: Dans sa conférence à la fondation Femis le intitulée “Qu'est-ce que l'acte de création ?”, Deleuze déclare "« que l'information, c'est exactement le système du contrôle. »" Immédiatement après, il en appelle à Burroughs et à Foucault. Il rappelle la thèse de ce dernier sur le passage des sociétés de souveraineté aux sociétés disciplinaires, et reprend ses dires d'après lesquels les "« sociétés disciplinaires [ne sont] pas éternelles. »" Il enchaîne en posant le concept de « sociétés de contrôle » :


title: Société de contrôle

text: Le “Post-scriptum sur les sociétés de contrôle” est initialement un article « grand public » paru en mai 1990 dans le premier numéro de "L'Autre journal". Il est repris dans le recueil d'articles et d'entretiens "Pourparlers" de Gilles Deleuze, paru en . Le propos du texte peut être résumé comme suit :


title: Société de contrôle

text: Le concept de « société de contrôle » est repris par Antonio Negri avec son collaborateur Michael Hardt pour leur essai philosophico-politique "Empire", écrit pendant la décennie 1990 et paru en 2000. Dans cet ouvrage, Negri et Hardt proposent le concept d'« Empire » pour désigner un monde basé sur des existences apparemment "émancipées", caractérisées par l’autonomie et la communication, mais qui subordonne celles-ci aux exigences de l’accumulation capitaliste.


title: Société de contrôle

text: Pour Negri et Hardt, ces traits du monde contemporains relèvent du passage de la « société disciplinaire » à la « société de contrôle » :


title: Société de contrôle

text: La « société de contrôle » désigne ainsi un monde où la domination capitaliste devient totalement diffuse au sein des relations sociales, du fait qu'elle est d'abord intégrée par les personnes contrôlées elles-mêmes ; sous la forme (pourrait-on dire) d'une idéologie ou d'une multitude d'idéologies, dominantes et omniprésentes (voir aussi la pensée unique).


title: Société de contrôle

text: Les différents "internats" ou milieux d'enfermement par lesquels l'individu passe sont des variables indépendantes : on est censé chaque fois recommencer à zéro, et le langage commun existe, mais est analogique. Les différents "contrôlats", eux, sont des variations inséparables, formant un système à géométrie variable dont le langage est numérique (ce qui ne veut pas dire nécessairement binaire). Alors que les enfermements sont des moules, des moulages distincts, les contrôles, eux, sont une modulation – comme un moulage auto-déformant qui changerait continûment, d'un instant à l'autre, ou comme un tamis dont les mailles changeraient d'un point à un autre.


title: Société de contrôle

text: Une des conséquences majeures est la disparition des individus constitués en « corps ». L'usine, dans le même mouvement qu'elle organisait la force de travail de façon à en augmenter l'effet productif et à en faciliter la surveillance, induisait l'organisation de forces collectives de résistance : les syndicats. Sous le régime du contrôle, « l'entreprise ne cesse d'introduire une rivalité inexpiable comme saine émulation, excellente motivation qui oppose les individus entre eux et traverse chacun, le divisant en lui-même. » Les appartenances collectives se dissolvent et chacun se retrouve isolé. Multitude efficace de monades atomisées.


title: Société de contrôle

text: Pour Deleuze, Foucault travaillait sur deux axes : le pouvoir sur la vie et le pouvoir par l'information (autrement dit, biopolitique et contrôle). Omettant toute perspective biopolitique, Deleuze poursuit la thématique du contrôle et en repère la division de l'individu en lui-même. Giorgio Agamben, lui, évite le contrôle et cultive patiemment le champ biopolitique : la vie est ce qui ne cesse d'être divisé. Les divisions ne s'arrêteraient plus ni aux territoires ni aux groupes sociaux : elles traverseraient les individualités, pour produire des « dividuels ».


title: Société de contrôle

text: Alors que sous le régime de la discipline, on n'arrête jamais de recommencer (« tu n'es plus à l'école, tu es à l'armée... »), sous le régime du contrôle, on n'en a jamais fini avec rien. Aux différentes segmentarités dures, diachroniques, matérialisées par les milieux d'enfermement se substituent une multiplicité de composantes activées synchroniquement, selon des intensités perpétuellement variables.


title: Société de contrôle

text: Cependant, ce qu'écrit Deleuze sans le dire, c'est que disparaît l'instance qui énonce la loi (le « tu n'es plus à l'école... »). Un ordre était énoncé, établi et la tour du panoptique pourrait en représenter l'instance (le directeur de l'usine, de l'hôpital, etc. Robert Castel : « Le médecin est la loi vivante de l'asile... »). Lorsque tombent les murs, les tours s'effondrent et plus aucun ordre n'est dit. Ce qui se lit dans le texte même de Deleuze : il n'y a plus personne pour énoncer l'ordre et « on », qui n'en finit jamais avec rien, se retrouve sans référence, personne pour lui dire « Tu n'es plus à... » Livré à soi-même mais non pas libre : abandonné. « Beaucoup de jeunes gens réclament [...] d’être “motivés”. »


title: Société de contrôle

text: Parmi les nombreux éléments identifiés par Deleuze, il faut relever l'importance, dans le contrôle, de l'information et de son traitement. Alors que les sociétés disciplinaires sont « réglées par des mots d'ordre », le contrôle « est fait de chiffres, qui marquent l'accès à l'information, ou le rejet ».


title: Société de contrôle

text: Cela s'articule à l'idée de Deleuze qu'à un type de société correspond un type de machines : « Les vieilles sociétés de souveraineté maniaient des machines simples, leviers, poulies, horloges ; mais les sociétés disciplinaires récentes avaient pour équipement des machines énergétiques [...] ; les sociétés de contrôle opèrent par machines de troisième espèce, machines informatiques et ordinateurs... »


title: Société de contrôle

text: Une lecture trop rapide de l'article pourrait laisser entendre que selon Deleuze les milieux d'enfermements caractériseraient les sociétés disciplinaires. En effet, les sociétés disciplinaires naissent avec « l'organisation des grands milieux d'enfermements » et le passage aux sociétés de contrôle se manifeste par les « crises généralisées » de ces mêmes milieux. La conclusion serait donc d'associer l'enfermement et la discipline. Mais l'enfermement, nous l'avons vu, est une technique antérieure à la discipline. Il est utilisé en tant que moyen d'application des techniques de quadrillage. Ce qu'écrit Deleuze dans son "Foucault" :


title: Société de contrôle

text: L'enfermement n'est qu'une modalité historique concrète de réalisation du contrôle. Lorsque d'autres modalités auront été développées, elles l'emporteront sur l'enfermement. Celui-ci ne signe pas la discipline (mais se rattache au prélèvement, au partage binaire, malade/sain, exclu/inclus, enfermé/libre, procédé du pouvoir souverain) et dans la phrase de Deleuze « [les sociétés disciplinaires] procèdent à l'organisation des grands milieux d'enfermement », il faut entendre que ce qui caractérise la discipline, c'est spécifiquement l'organisation de ces différents milieux, lesquels lui sont antérieurs.


title: Société de contrôle

text: Dans son "Foucault", Gilles Deleuze propose de distinguer les fonctions de l'anatomo-politique et la bio-politique comme suit :


title: Société de contrôle

text: Lors du passage de la société disciplinaire à la société de contrôle, les fonctions changent. Le projet de surveillance et de maîtrise nécessitait une multiplicité peu nombreuse et un espace limité. Il est permis d'en voir la limite dans l'étendue de la ville en quarantaine, limite puisque alors l'ensemble de la multiplicité est immobilisée. La surveillance s'opérait par des agents et, en fait non pas continûment, mais régulièrement, à intervalles réguliers.


title: Société de contrôle

text: Dans la société de contrôle,


title: Société de contrôle

text: La distinction hésitante entre bio-politique et anatomo-politique ne supporterait pas l'épreuve de la confrontation historique. Attestant encore que M. Foucault avait repéré la mutation, ce qu'indiquerait le passage de bio-politique à biopolitique et l'abandon de anatomo-politique.


title: Société de contrôle

text: Les deux éléments polaires à isoler seraient :


title: Société de contrôle

text: Revenons à ces demandes motivés qui interrogeaient G. Deleuze. En quittant les milieux clos, les procédures disciplinaires ont en quelque sorte suspendu leurs présentations. Elles n'en demeurent pas moins effectives : leurs lois persistent. Elles se maintiennent tout en effaçant leurs instances d'énonciations. Chacune n'étant plus localisée (la tour centrale), elle n'est plus limitée, son ban n'est plus borné. Le lieu ne compte plus et chacune regarde quiconque. Un individu quelconque est en rapport avec plusieurs lois qui ne s'énoncent pas mais restent en vigueur. Ne peut-on pas dire alors que chacun est abandonné par celles-ci ? La demande de motivation, ce serait la demande d'entendre la voix de la loi.


title: Société de contrôle

text: Il poursuit en proposant une évolution qu'il semble considérer plus profonde : le passage d'un capitalisme de production et de propriété, qui aurait été « à concentration » (concentration dans différents milieux « conçus par analogie ») à un capitalisme dispersif, procédant par « figures chiffrées, déformables et transformables, d'une même entreprise qui n'a plus que des gestionnaires ». Il faut être ici vigilant : ce qui a été objet de concentration serait maintenant objet de dispersion. On s'autorisera alors à proposer ceci : les procédés les plus concentrationnaires trouveraient leur équivalent dans les procédés les plus dispersifs. La question se posera alors : les procédés sont-ils appliqués aux mêmes ? Et si c'était toujours les mêmes, les "homines sacri", les bannis, les enfermés et les dispersés ? Dans cette lecture, concentration et dispersion n'indiquent que des moyens pas des fins. Au contraire, celles-ci se maintiennent et déterminent ces changements vers des moyens sans cesse plus efficaces.


title: Société de contrôle

text: Le contrôle supprime la centralité de la visibilité du pouvoir. La surveillance devient réticulaire. Les modalités d'actions changent : de l'application d'une contrainte sur un corps, l'on passe à des effets incitateurs. En même temps que la pierre, c'est la tour centrale qui disparaît : invisibilité. Intégration des contrôlats à la qualification de la vie. La vie qualifiée, par ses modes, induit le contrôlat et les « banques de contrôlats ».


title: Société de contrôle

text: La section 3.6 d’"Empire" est consacrée plus précisément à l'émergence de la société de contrôle dans le monde capitaliste. Les auteurs commencent par observer qu'à première vue la souveraineté (qui repose sur la transcendance du souverain) et le capitalisme (qui opère dans la plus pure immanence) ne semblent pas faire bon ménage. Selon eux, toute l'histoire moderne tient dans la résolution de cette contradiction primitive : ce rôle a d'abord été dévolu à la société civile ; quand les institutions la constituant ont commencé à décliner, la société de contrôle s'est mise en place. Pour illustrer leur propos, les auteurs font fréquemment appel au travail de Michel Foucault, notamment "Surveiller et punir".


title: Société de contrôle

text: "Under Control", un film de Bruno Raymond-Damasio et Alain Damasio, essai cinématographique, 20 min, 1991. D'après des textes de Gilles Deleuze, Michel Foucault, Jean Baudrillard et Keynes entre autres.


title: Institut d'études politiques de Strasbourg

text: L'Institut d’études politiques de Strasbourg, également dénommé « Sciences Po Strasbourg », est une grande école publique membre du Réseau Sciences Po. Créé par l'ordonnance du 9 octobre 1945, dans la foulée de l’École nationale d'administration (France), Sciences Po Strasbourg est le plus ancien institut d’études politiques de région.


text: D'abord institut interne de l'Université Robert Schumann (Strasbourg III), puis de l'Université de Strasbourg, ou Unistra (depuis 2009), c’est l’un des dix Instituts d’études politiques de France. Sciences Po Strasbourg est une filière d’excellence à vocation européenne et internationale, qui sélectionne des bacheliers et des étudiants pour les mener vers des carrières de hauts fonctionnaires ou de cadres supérieurs dans les secteurs privé et public.


text: Depuis le , Jean-Philippe Heurtin est le directeur de Sciences Po Strasbourg. Le président de son conseil d'administration est Dominique Bur depuis le .


text: L’IEP a été créé par décret le (en même temps que l'IEP de Paris) sous le nom d’Institut d’études politiques de l’Université de Strasbourg. Il prend son nom actuel en application du décret du , et est ainsi le plus ancien IEP de région.


text: En 2009, Sciences Po Strasbourg est classé IEP derrière celui de Paris dans le classement SMBG des Meilleures Formations Post-Bac et Post-Prépa. Dans la catégorie « grandes écoles de commerce », il est classé de France pour le choix des DRH selon le classement 2009 du magazine "Le Nouvel Économiste".


text: En , l'Institut d'études politiques fusionne avec l'Institut des hautes études européennes (IHEE), dont la vocation était de faire de l'Europe un sujet de recherche. Désormais hébergé par l'IEP, l'IHEE est devenu le Centre des Hautes Études Européennes.


text: Le 24 octobre 2017, Sciences Po Strasbourg et l'École nationale d'administration ont signé un partenariat privilégié sur la préparation des candidats aux concours d’entrée à l’ÉNA. Les préparationnaires du concours externe d’entrée à l’ENA profitent ainsi de la richesse du centre de documentation de l’École pour préparer au mieux le concours et peuvent assister aux événements organisés au sein de l’École. De leur côté, les élèves de l’ENA en cours de scolarité participent en tant que membres de jurys fictifs à la préparation des candidats de l’IEP.


text: En février 2021, Sciences Po Strasbourg est classé IEP derrière celui de Paris dans le classement des meilleures formations préparant à la haute fonction publique européenne. L'École se positionne à la place au niveau national (après l'Institut d'études politiques de Paris et l'École nationale d'administration (ÉNA)) et à la place au niveau européen.


text: Le 26 mars 2021, la section de Strasbourg de l'Action française, un parti politique royaliste, déploie une banderole avec pour inscription : « Sciences Po, Paty est-il ton ennemi ? ». Cette action fait suite à un communiqué de l'UNI, publié le 16 mars, dénonçant le choix de nom de promotion « Gisèle Halimi », alors en compétition avec « Samuel Paty ». En effet, entre les deux tours du vote, l'administration écarte arbitrairement les noms faisant doublons avec les promotions précédentes (Hannah Arendt, Olympes de Gouges), mais aussi les noms masculins, afin de respecter une tradition d'alternance paritaire d'année en année (Samuel Paty, Alan Turing). Néanmoins, si l'administration a bien incité les étudiants à retenir un nom féminin, le respect de la parité n'était pas obligatoire, d'où la remise en question de l'éviction de certains noms, et en particulier celle de Samuel Paty. Cette controverse résonne dans la demande d'enquête de la ministre de l'enseignement supérieur et de la recherche Frédérique Vidal auprès du CNRS sur l'islamo-gauchisme à l'université’. D'abord hébergé dans le palais universitaire de Strasbourg, l'IEP de Strasbourg s'installe en 1988 au 47 avenue de la Forêt-Noire, au sein de l'Ensemble Saint-Georges (accueillant également l'IPAG de Strasbourg), dans les locaux de l'ancienne faculté de pharmacie (déplacée sur le Campus d'Illkirch).


text: En 2010, la construction de nouveaux locaux est envisagée, car le bâtiment, initialement prévu pour , est trop exigu pour contenir les effectifs actuels. La construction d'un nouveau bâtiment commence alors sur le site de l'Hôpital civil, en . En , le chantier est arrêté en raison de fissures apparentes sur certains murs: La livraison du nouveau bâtiment, prévue initialement pour , est repoussée à mars 2020. Le nouveau bâtiment, accueillant l'Institut de préparation à l'administration générale (IPAG Strasbourg) le Pôle d'administration publique de Strasbourg (PAPS) et le Pôle de compétence en propriété intellectuelle (PCPI) reçoit la dénomination de "Cardo".


text: Depuis 2008, les six Instituts d'études politiques d'Aix-en-Provence, Lyon, Lille, Rennes, Strasbourg et Toulouse organisent un concours d'entrée commun d'accès en première année ouvert aux terminales et aux bacheliers de l'année précédente. L'IEP de Saint-Germain-en-Laye a rejoint dès son ouverture en 2014 le réseau du concours commun, lequel se compose de trois épreuves : une dissertation portant sur une question contemporaine, une dissertation d'Histoire, et une épreuve écrite de langue vivante. En 2008 et les années suivantes, environ , réparties entre les six IEP, dont environ 150 pour l'IEP de Strasbourg, étaient proposées aux candidats, les lauréats étant ventilés en fonction de leurs choix préférentiels et de leur rang de classement.


text: Les lycéens ayant échoué au concours d'entrée du fait de leurs résultats insuffisants aux épreuves mais ayant obtenu une note supérieure à 17/20 au Bac peuvent présenter leur dossier à Strasbourg dans les jours qui suivent la publication des résultats, et, en cas de validation, être admis en première année du cursus du Diplôme de l'IEP .


text: Il existe également depuis 2014 un concours commun d'entrée en , comprenant lui aussi trois épreuves écrites : une première dissertation de « question contemporaine », une seconde dans une discipline laissée au choix du candidat (Histoire, Économie, Science politique, Droit constitutionnel), et une épreuve de langue vivante. Il est accessible à toute personne en cours de validation d'une première année d'études supérieures, ou l'ayant déjà validée. Le IEP du réseau, Sciences Po Saint-Germain-en-Laye, n'intégrera le concours commun qu'en 2017.


text: À partir de 2020, l'admission aux Instituts d'Études Politiques de province se réalise via la procédure Parcoursup dont les résultats sont conditionnés à la réussite du concours commun. En 2020, en raison de la pandémie de Covid-19 et compte tenu des mesures de confinement prises par le gouvernement, le concours commun des IEP est remplacé par une sélection sur dossier des candidats.


text: Depuis la réforme « LMD », il offre en cinq ans une formation pluridisciplinaire et prépare aux concours administratifs (dont celui de l'ÉNA et de l'INET), au travail dans des organisations internationales ou aux carrières dans l’entreprise. Une année d'études à l’étranger s'inscrit obligatoirement dans le cursus lors de la troisième année.


text: En première et deuxième années les étudiants suivent des cours dans les domaines de l'Histoire, du Droit, des sciences économiques, des sciences politiques et des langues.


text: Les deux semestres de la troisième année sont consacrés à un séjour à l'étranger:


text: En quatrième année, les étudiants entrent dans l’une des cinq filières :


text: À l’issue de leur cinquième année, les étudiants obtiennent deux diplômes : d'une part le Diplôme de l'IEP, et d'autre part l'un des diplômes national de Master proposés par l'Institut, au sein duquel ils suivent leur cinquième année. L'ensemble des diplômes de Master proposés par Sciences Po Strasbourg sont également accessibles à des étudiants n'ayant pas suivi le cursus de cinq ans du Diplôme de l'IEP. Ces derniers peuvent également suivre le Master Sciences Politiques et Sociales (SPS). Des doubles diplômes sont par ailleurs proposés avec le Glendon College (Université York à Toronto au Canada), l'Université libre de Berlin (Allemagne), l'Université européenne Viadrina (à Francfort-sur-l'Oder en Allemagne) et l'Université Jagellonne de Cracovie (Pologne), l'Université libre de Bruxelles (Belgique) et l'Université Charles (à Prague en République tchèque).


text: L’Unité Mixte de Recherche (UMR) « Dynamiques Européennes » est née en d’un rapprochement entre le laboratoire « Cultures et Sociétés en Europe » et le FARE (« Frontières, Acteurs et Représentations de l’Europe »). Il s’agit d’une équipe labellisée par le CNRS et l’Université de Strasbourg qui a une dimension interdisciplinaire marquée, portée conjointement par des sociologues, des historiens, des ethnologues, des politistes et des géographes.


text: L'UMR « Société, Acteurs, Gouvernement en Europe » (SAGE) est issu d'une fusion, au , entre le Groupe de Sociologie Politique Européenne et trois autres équipes de recherche de l’Université de Strasbourg.


text: Le Laboratoire de Recherche en Gestion et Économie (LaRGE) est créé en 1997 par le rapprochement de deux laboratoires créés en 1990, respectivement au sein de l'université Strasbourg I et de l'université Strasbourg III. Il est le laboratoire d’accueil de l’ensemble des Masters de finance de l’Université de Strasbourg.


text: L'IEP de Strasbourg est également partie prenante dans la fédération de recherche « L’Europe en mutation », issu du souhait partagé par huit unités de recherche, lors de la création de l’Université de Strasbourg en 2009 et avec le soutien du CNRS, de porter vers l’excellence les recherches relevant de la thématique de l’Europe dans son évolution : Union européenne, Conseil de l’Europe ou États qui composent ces ensembles régionaux.


text: L'IEP de Strasbourg cultive l'engagement des étudiants au sein des nombreuses associations étudiantes (26 associations en plus du Bureau Inter-Associatif en 2018-2019), qui rythment la vie de l'institut par l'organisation de nombreux événements : l’intégration des nouveaux étudiants à la rentrée, un gala en décembre, une comédie musicale en avril, la Semaine des arts en avril, le Critérium inter-IEP en mars, et la Désinté après les examens fin mai.Chaque promotion choisit son nom par vote. Jusqu'en 2014, le nom de la promotion était décidé avant la remise des diplômes de année. Depuis 2015, le nom de promotion est décidé au cours de la année. La proposition des noms est libre pour les étudiants et étudiantes aux conditions suivantes : le nom proposé doit avoir un caractère sérieux, ne pas être clivant, et être celui d'une personnalité décédée. Le scrutin à un tour est organisé par le Bureau des Élèves et remporté par la proposition la plus populaire.


title: Université Joseph-Fourier

text: L’université Joseph-Fourier (souvent nommée UJF ou, plus anciennement, université Grenoble-) est une ancienne université en sciences, technologies et santé, dont le siège était sur le domaine universitaire de Grenoble. L'UJF se situait historiquement dans la lignée de la faculté de sciences fondée à Grenoble en 1811 par Joseph Fourier, à partir de laquelle elle a été créée en 1970.


title: Université Joseph-Fourier

text: Elle formait chaque année plus de étudiants dont de nombreux étudiants étrangers. Université impliquée dans la recherche fondamentale comme appliquée, elle bénéficiait de la présence dans le bassin grenoblois de nombreux grands établissements de recherche (CEA, CNRS, Institut polytechnique de Grenoble, ILL, ESRF, IRAM, Laboratoire européen de biologie moléculaire…) formant le premier ensemble scientifique français en dehors de la région parisienne.


title: Université Joseph-Fourier

text: Le , le décret de fusion des trois universités grenobloises est signé pour une fusion effective au , créant ainsi la nouvelle entité Université Grenoble-Alpes.


title: Université Joseph-Fourier

text: L'origine de l’université de Grenoble remonte à 1339 regroupant alors quatre facultés : médecine, arts libéraux (sciences et lettres), droit canon et droit civil. En 1811, Joseph Fourier, mathématicien et préfet de l'Isère installe une faculté des sciences dans la ville. En 1841, création de l'École préparatoire de médecine et de pharmacie. En 1947, fondation de l'association des amis de l'université de Grenoble qui confirme les liens féconds unissant l'université et l'industrie. Avec les années 1950, de grands organismes de recherche s'installent à Grenoble. En 1962, la faculté mixte de médecine et de pharmacie de Grenoble est créée. En 1971, l'université scientifique et médicale de est créée et portera le nom de Joseph Fourier à partir de 1987. En 2009, la fondation du PRES Université de Grenoble, future communauté Université Grenoble-Alpes qui regroupe les établissements universitaires de l'académie annonce le regroupement de toutes les universités grenobloises prévu en 2016.L'université Joseph-Fourier est implantée sur 12 sites dans la région Rhône-Alpes. Elle possède la plupart de ses bâtiments sur le principal campus de Grenoble, situé à Saint-Martin d'Hères. Certains bâtiments, cependant, se trouvent proches du centre-ville de Grenoble ou encore à La Tronche sur le site du domaine de la Merci, à proximité du centre hospitalier universitaire Grenoble Alpes (Médecine et Pharmacie). Elle possède aussi un certain nombre d'antennes :


title: Université Joseph-Fourier

text: L'université est constituée de différentes composantes : le Département Licence Sciences et Technologies qui gère la Licence du même nom, les U.F.R. qui regroupent les enseignants-chercheurs par spécialité et les écoles doctorales, et l'IUT 1 qui regroupe les et de DUT.


title: Université Joseph-Fourier

text: L'université compte cinq écoles doctorales sous sa tutelle, réunies dans un collège doctoral.


title: Université Joseph-Fourier

text: L'Université prépare à des diplômes de licence, master et doctorat dans le domaine des sciences et technologies, des DUT, des diplômes d'ingénieur, à des diplômes d'État en médecine et à des diplômes d'université. Une partie des Masters est enseignée en anglais, et des parcours internationaux en Licence permettent de bénéficier d'un enseignement bilingue français-anglais et d'une possibilité de mobilité à l'étranger en troisième année.


title: Université Joseph-Fourier

text: L'université Joseph-Fourier propose aussi des écoles d'été internationales destinées soit aux doctorants et jeunes chercheurs soit à des étudiants de Licence. Bachelor Summer Program propose des cours de français langue étrangère et des cours scientifiques en anglais.


title: Université Joseph-Fourier

text: L'Université possède un grand nombre d'accords institutionnels en particulier en Europe dans le cadre du programme Erasmus et avec de nombreuses universités à travers le monde. Elle est membre du réseau Ontario Rhône-Alpes et Trans -Atlantic Science Student Exchange Program, du centre franco-sibérien, du groupe Sgroup European Universities Network et de l'Association des universités européennes. Elle développe des échanges avec de nombreux pays : Singapour (NUS), Chine (par exemple Beihang University), Inde, États-Unis (Boston University, Montana State University, etc.), Brésil, etc. Cela permet aux étudiants de bénéficier d'une expérience internationale et d'accueillir dans nos filières des étudiants d'horizons variés.


title: Université Joseph-Fourier

text: La recherche est structurée au sein de quatre pôles de recherche.


title: Université Joseph-Fourier

text: Grenoble a une longue tradition en matière de recherche spatiale ainsi qu'à la compréhension et l'observation de notre univers en possédant des laboratoires comme l'institut de radioastronomie millimétrique, l'institut de planétologie et d'astrophysique, le laboratoire de physique subatomique et de cosmologie, l'Institut Néel mais aussi dans une moindre mesure l'institut des sciences de la Terre. Ainsi en , l'université Joseph-Fourier en collaboration avec Grenoble École de management met en place un centre spatial universitaire qui doit permettre aux étudiants de s’impliquer dans la construction de microsatellites. Le classement mondial des universités 2012 positionne l'UJF parmi les six premières universités scientifiques de France, parmi les universités européennes, et parmi les universités mondiales.


title: Université Joseph-Fourier

text: En 2012, l'Université Joseph Fourier entre dans le classement du Times Higher Education : elle y occupe la et en 2013, elle occupe la de ce classement.


title: Université Joseph-Fourier

text: À l'autre classement mondial : "QS Ranking" , elle est dans les 250 premières universités.


title: Université Joseph-Fourier

text: Le CERMOSEM est une antenne à part entière de l'Université Joseph-Fourier située en Ardèche, sur le site du Pradel - Domaine Olivier de Serres. Cette antenne de l'Université de Grenoble a ouvert ses portes en octobre 1994 dans le cadre d’un partenariat entre le Conseil général de l’Ardèche, l’EPLEA d’Aubenas (ministère de l’Agriculture), la Région Rhône-Alpes, le rectorat de l’Académie de Grenoble et l’université. Le CERMOSEM développe des activités de formation (en lien avec l'Institut de Géographie Alpine) et de recherche (en tant qu’antenne du laboratoire PACTE-Territoire - UMR 5194 CNRS-IEPG-UJF-UPMF). En forte adéquation avec les caractéristiques et les demandes des territoires sud-rhônalpins, cette plate-forme de développement territorial s'ouvre aux activités interrégionales (Massif central, Grand Sud-Est, Languedoc-Roussillon et Midi-Pyrénées) et internationales (pourtour méditerranéen, Afrique sub-saharienne, Amérique du Sud, etc.).


title: Université Joseph-Fourier

text: La vie étudiante de l'université est riche via les différentes associations chargées de l'animation estudiantine, associations par discipline, par centre d'intérêt, à but spécifique (musique, chant, danse, étudiants de nationalité étrangère, etc.). De plus, l'université a mis en place de nombreux dispositifs pour soutenir les étudiants dans leurs projets : sportifs et artistes de haut niveau, étudiants en difficulté académique, étudiants parents d'enfants en bas âge, étudiants salariés, etc. Le dispositif sportif de haut niveau a permis à de nombreux étudiants de vivre pleinement leurs ambitions sportives et professionnelles. On notera en particulier les médailles aux jeux olympiques des étudiantes/étudiants : Marie Dorin-Habert en 2010 (deux médailles) à Vancouver et Maurice Manificat et Pierre Vaultier (médaille d'or) en 2014 à Sotchi.


title: Université Joseph-Fourier

text: Le campus de Grenoble permet à chacun, étudiants et personnel, de bénéficier d'un environnement de travail de grande qualité.


title: Université Joseph-Fourier

text: Évolution démographique de la population universitaire


title: Université Joseph-Fourier

text: Parmi les anciens étudiants célèbres de l'université Joseph Fourier, Grenoble-I :


title: Occlusion

text: Le mot occlusion est employé dans plusieurs domaines :


title: Anneau unique

text: L’Anneau unique (One Ring en anglais), également appelé l'Unique, est un objet imaginaire créé par l'écrivain britannique dans ses romans sur la Terre du Milieu.


title: Anneau unique

text: Introduit dans "Le Hobbit" comme un simple anneau magique conférant l'invisibilité à son porteur, celui-ci est au cœur de sa suite, "Le Seigneur des anneaux", où il devient un puissant objet, un anneau de pouvoir forgé par le Maia Sauron, le Seigneur des Ténèbres, et qui doit être détruit pour empêcher la Terre du Milieu de tomber sous sa domination.


title: Anneau unique

text: L'histoire de l'Anneau unique est relatée par Gandalf dans le second chapitre du "Seigneur des anneaux", et de manière plus détaillée dans le texte "Les Anneaux de Pouvoir et le Troisième Âge", qui conclut le "Silmarillion" :


title: Anneau unique

text: Au Deuxième Âge de la Terre du Milieu, les forgerons elfes d'Eregion sont trompés par Sauron, qui se rend parmi eux sous une apparence aimable et leur prodigue son savoir, grâce auquel ils forgent les Anneaux de Pouvoir, de puissants anneaux magiques. Mais, en secret, Sauron forge son propre anneau dans les flammes de la Montagne du Destin, au Mordor : l'Anneau unique, plus puissant que tous les autres. Il y déverse une grande partie de son pouvoir, ce qui rend l'anneau indestructible, hormis par le feu de l'endroit où il a été conçu. Lorsqu'il porte l'Unique, Sauron sait ce qu'accomplissent les autres porteurs de Grands anneaux et peut contrôler leurs esprits. C'est ainsi qu'il domine les hommes à qui il offre les Neuf ; consumés par leur pouvoir, ils deviennent les Nazgûls, les Spectres et servants de l'Anneau unique. Toutefois, les Elfes parviennent à préserver les Trois, qu'ils tiennent secrets et n'utilisent pas ouvertement.


title: Anneau unique

text: L'Unique est perdu par Sauron durant la guerre de la Dernière Alliance des Elfes de Gil-galad et des Hommes d'Elendil. Bien que les deux périssent en terrassant Sauron, le fils d'Elendil, Isildur, tranche le doigt de Sauron qui porte l'anneau et le revendique pour sien. Refusant de le jeter dans la Montagne du Destin, il garde l'Unique pour lui, ce qui causera finalement sa perte : à cause de lui, il sera tué plus tard par des Orques près des Champs aux Iris, et l'anneau finira dans les eaux du fleuve Anduin, disparaissant pendant plus de deux mille ans (2-2463).


title: Anneau unique

text: L'Unique est finalement retrouvé par un hobbit nommé Déagol, tué peu après par son cousin Sméagol, qui lui vole l'objet. Sméagol l'utilise à mauvais escient et devient une créature solitaire et néfaste : Gollum. Chassé par sa communauté, il se réfugie dans les entrailles des Monts Brumeux et vit reclus dans la montagne près de cinq cents ans (2470-2941). Gollum voue alors un véritable culte à l'anneau qui devient même une seconde personnalité dans son inconscient.


title: Anneau unique

text: Cependant, Gollum finira par perdre l'anneau et c'est un autre hobbit, Bilbon Sacquet, qui découvre par hasard l'anneau dans la caverne. Retrouvé par Gollum, Bilbon lui propose de jouer aux devinettes pour éviter de se faire tuer. Agacé de ne pas trouver la réponse à une énigme, Gollum s'énerve, il s'aperçoit qu'il a perdu l'anneau et décide de tuer Bilbon. Ce dernier porte l'anneau à son doigt et, devenu invisible, parvient à s'échapper.


title: Anneau unique

text: 61 ans plus tard, Bilbon lègue l'anneau à son héritier, Frodon Sacquet. Plus tard, Frodon reçoit pour mission de détruire l'Unique avec l'aide de la Communauté de l'Anneau. Cette mission est l'objet du roman "Le Seigneur des anneaux" et s'achève par la destruction de l'anneau (et par extension de son maître Sauron) dans le cœur de la Montagne du Destin.


title: Anneau unique

text: L'Anneau unique, constitué d'or, est entièrement lisse et apparait être sans défauts, d'une remarquable rondeur. Rien ne permet "" de le distinguer d'un autre anneau en or. Seul le feu permet de faire apparaître son inscription, écrites en runes elfiques dans la langue du Mordor, le noir parler :


title: Anneau unique

text: L'Unique possède une volonté propre et peut agir dans une certaine mesure sur son propriétaire. Il peut attiser son désir au point que le propriétaire ne veuille (ou ne puisse) plus s'en séparer. Ainsi, Sméagol (Gollum) devient obnubilé par lui, et Bilbo ne l'abandonne qu'à grand-peine et avec l'aide de Gandalf ; Frodon le revendique comme sien au moment ultime. Cependant, l'anneau peut aussi trouver le moyen de quitter son porteur si c'est dans son intérêt : c'est ainsi qu'il abandonne Gollum et se « laisse » trouver par Bilbo pour quitter la caverne où il est resté inactif durant des siècles.


title: Anneau unique

text: De plus, en mettant l'anneau, son porteur peut comprendre le langage de certaines créatures, comme lorsque Bilbo le met dans la forêt noire, il entend les araignées parler dans sa propre langue au lieu de leurs simples crissements.


title: Anneau unique

text: Comme les autres Anneaux de Pouvoir, l'Unique prolonge la vie de son porteur, mais celui-ci devient, au fil des siècles, de plus en plus las. S'il utilise trop fréquemment son pouvoir d'invisibilité, le porteur finit par disparaître dans le monde des ombres, à l'image des Nazgûl, devenant un des Spectres de l'Anneau.


title: Anneau unique

text: L'Unique a aussi un pouvoir de corruption sur son porteur. Même si celui-ci a les meilleures intentions au départ, il résultera finalement de ses actes des conséquences perverses et néfastes. Les pouvoirs de l'Unique semblent proportionnels à ceux de son porteur. Aussi, est-il très tentant de l'utiliser (en supposant à tort qu'on maîtrisera son côté maléfique) et seules quelques sages personnes (Gandalf, Galadriel ou Aragorn) ont eu la force d'âme de refuser l'anneau qu'on leur proposait, comprenant la menace qui les assaillaient. Étrangement, Tom Bombadil n'est pas affecté par le pouvoir de l'Unique ; il ne devient pas invisible non plus quand il le porte.


title: Anneau unique

text: L'Anneau unique apparaît dès la première édition du "Hobbit", mais Tolkien n'avait pas encore écrit "Le Seigneur des anneaux" à l'époque ; il s'agit donc simplement d'un anneau capable de rendre invisible. Tolkien envisagea de réécrire le Hobbit, notamment pour montrer l'Anneau tel qu'il est dans "Le Seigneur des anneaux", mais seul le chapitre « Énigmes dans le noir », dans lequel Bilbon trouve l'anneau, fut modifié.


title: Anneau unique

text: On trouve le concept d'un « anneau unique » dans la tétralogie "" (1849-1876) de Richard Wagner, où l'anneau fondu par le nain Albérich est également porteur d'un pouvoir, comme celui de se rendre invisible ; cependant, à un commentateur qui disait , Tolkien répliqua :


title: Prix Aga Khan d'architecture

text: Le prix Aga Khan d'architecture est un prix décerné par la Trust Aga Khan pour la culture (AKTC), une agence du Réseau de développement Aga Khan (AKDN); ("Aga Khan Foundation", AKF) et instauré par Karim Aga Khan en 1977 pour récompenser l'excellence en architecture dans les sociétés musulmanes. Le prix Aga Khan d’Architecture est un prix triennal doté de 500 000 dollars, ce qui en fait le prix d'architecture le mieux récompensé.


title: Prix Aga Khan d'architecture

text: Ce prix a pour ambition de faire reconnaître et favoriser les architectures les plus aptes à satisfaire les besoins des sociétés musulmanes et à répondre à leurs aspirations, en sélectionnant des projets allant de la réhabilitation de quartiers défavorisés à la création de nouveaux monuments ou bâtiments construits selon une démarche responsable.


title: Prix Aga Khan d'architecture

text: Sont remis des récompenses totalisant jusqu'à un million de dollars de prix, ce qui constitue la plus importante récompense architecturale au monde. Tous les trois ans le jury principal sélectionne et prime les projets sélectionnés. Depuis 1977, ce sont plus de 7500 projets de construction dans le monde entier qui ont été sélectionnés, dont plus de 100 projets ont été récompensés.


title: Prix Aga Khan d'architecture

text: Le prix est associé à l'Aga Khan Trust for Culture (AKTC), une agence du réseau de développement Aga Khan (AKDN).


title: Prix Aga Khan d'architecture

text: Le prix du président est décerné en l'honneur de réalisations qui ne relèvent pas du mandat du jury principal. Il reconnaît la réalisation à vie. Il a été présenté quatre fois : en 1980 à l'architecte et urbaniste égyptien Hassan Fathy, en 1986 à l'architecte et éducateur irakien Rifat Chadirji, en 2001 à l'architecte sri lankais Geoffrey Bawa et, en 2010, à l'historien de l'art et de l'architecture islamiques Oleg Grabar.


title: Prix Aga Khan d'architecture

text: Le prix est placé sous la responsabilité d’un comité de direction présidé par Karim Aga Khan.


title: Prix Aga Khan d'architecture

text: Un nouveau comité est constitué pour chaque cycle afin d'établir les critères d'éligibilité pour le projet, de fournir une orientation thématique par rapport aux préoccupations actuelles et d'élaborer des plans pour l'avenir à long terme du prix. Le comité directeur est responsable de la sélection du jury principal nommé pour chaque cycle de récompenses et des activités telles que les séminaires et les visites sur le terrain, la cérémonie de remise des prix, les publications et les expositions.


title: Prix Aga Khan d'architecture

text: Les membres actuels du comité directeur sont : Depuis sa création, les cérémonies de remise du prix ont toujours pour cadre un haut lieu de l’architecture islamique.


title: Prix Aga Khan d'architecture

text: La Fondation Aga Khan a financé la série télévisée Architects on the Frontline qui portait sur les candidatures à la compétition. L’Ofcom, un groupe de surveillance des médias, a reproché à BBC World News d’avoir enfreint les règles de diffusion du Royaume-Uni avec la série, les téléspectateurs n'ayant pas été informés qu'il s'agissait d'un contenu sponsorisé.


title: Rue de Tilsitt

text: La rue de Tilsitt est une rue parisienne située près de la place de l’Étoile (devenue la place Charles-de-Gaulle en 1970), dans les arrondissement (quartier du Faubourg-du-Roule) et le  (quartier des Ternes).


title: Rue de Tilsitt

text: La rue de Tilsitt et la rue de Presbourg forment à elles deux un cercle parfait et célèbrent toutes deux aussi des victoires « diplomatiques » de Napoléon. Pour la rue de Tilsitt, il s’agit du traité de Tilsit de 1807.


title: Rue de Tilsitt

text: L'orthographe « Tilsitt », qui résulte du décret du dénommant la rue, est une variante de Tilsit, ville de Prusse-Orientale, aujourd'hui Sovetsk en Russie. Dans les anciennes orthographes de l'allemand on avait tendance à redoubler des consonnes simplement pour mieux marquer que la voyelle précédente était brève. La modification de l'orthographe du nom d'une voie de Paris nécessiterait un arrêté municipal et, partant, un vote du Conseil de Paris.


title: Rue de Tilsitt

text: Les façades des hôtels de la rue de Tilsitt vers la place Charles-de-Gaulle ont été construites suivant le modèle uniforme dessiné dès 1853 par l'architecte Jacques-Ignace Hittorff et réalisés par l'architecte Charles Rohault de Fleury. Ce site est desservi par les lignes à la station "Charles de Gaulle - Étoile".


title: Rue de Tilsitt

text: Cette rue, en raison du voisinage de l'arc de triomphe de l'Étoile, porte le nom du traité de Tilsitt signé le entre la France, la Russie et la Prusse.


title: Rue de Tilsitt

text: Cette rue ouverte par un décret du prend sa dénomination actuelle par un décret du .


title: Rue de Tilsitt

text: Les hôtels homogènes qui se situent du côté de la place de l’Étoile ont été construits en 1868.


title: Chadli Bendjedid

text: Chadli Bendjedid (en arabe : شاذلي بن جديد, en tamazight : ⵛⴰⴷⵍⵉ ⴱⵏⴵⴷⵉⴷ), né le à Bouteldja et mort le à Alger, est un militaire et homme d'État algérien. Il est président de la République algérienne démocratique et populaire de au . Combattant durant la guerre d'Algérie, parvenu au grade de colonel, il est membre du conseil de la Révolution de 1965 à 1976.


title: Chadli Bendjedid

text: Il est désigné secrétaire général du parti unique d’alors, le Front de libération nationale (FLN), en . Il est élu le mois suivant président de la République algérienne démocratique et populaire. Réélu chef de l’État en 1984 et 1989 sans concurrent, il exerce également les fonctions ministre de la Défense de 1979 à 1990 et de dirigeant du FLN durant ses trois mandats.


title: Chadli Bendjedid

text: À partir de 1989, il est présenté comme le père de l'initiative démocratique en Algérie : il autorise le multipartisme, réduit la répression de la police politique, supprime les mesures de restriction de quitter le territoire national. S’il engage également un virage libéral sur les questions économiques, il se montre conservateur en matière sociétale, avec notamment l'adoption d'un nouveau Code de la famille jugé rétrograde pour les droits des femmes.


title: Chadli Bendjedid

text: Après la large avance obtenue en par le Front islamique du salut (FIS) au premier tour des élections législatives, il accepte de dissoudre l’Assemblée populaire nationale (APN) sortante, provoquant un vide institutionnel. Sous la pression des généraux « janviéristes », il démissionne peu après de la présidence du pays, le Haut Comité d'État en prenant la tête.


title: Chadli Bendjedid

text: Assigné à résidence jusqu’en 1999, Chadli Bendjedid meurt des suites d'un cancer, à .