title: Code noir

text: Le second et le troisième textes concernent respectivement les Mascareignes et la Louisiane : ils sont rédigés sous la régence de Philippe d'Orléans, promulgués aux mois de décembre 1723 puis de mars 1724 par le roi Louis XV, alors âgé de treize ans. Le contenu juridique et la numérotation des articles ont été en partie modifiés par rapport à ceux de l'Édit de mars 1685. C'est sous la Régence que les premières autorisations royales pour pratiquer la traite d'esclaves ont été données à des armateurs de ports français.


title: Code noir

text: À partir du milieu du , l'expression "Code noir" est utilisée par des éditeurs, comme les "Libraires associés et Prault", pour désigner non pas seulement des édits, mais des applicables aux colonies françaises.


title: Code noir

text: Ces recueils regroupent, autour de l'ordonnance ou édit de mars 1685, les lois, décisions royales, textes juridiques élaborés par le pouvoir royal pour les colonies et relatifs au gouvernement, à l'administration et à la condition des esclaves des pays du domaine colonial de la France entre 1685 et la fin de l'Ancien Régime.


title: Code noir

text: Évoluant dans le temps et pour chaque colonie, ces textes précisent le statut civil et pénal des esclaves, ainsi que les relations entre les esclaves et leurs maîtres.


title: Code noir

text: À travers ces recueils, se lisent les évolutions de la condition juridique des esclaves dans les colonies du royaume de France avant le décret d'abolition de l'esclavage du 4 février 1794.


title: Code noir

text: Le préambule fait apparaître la notion d' « esclave » comme un fait, sans en donner ni l'origine, ni la légitimation.


title: Code noir

text: L’avant projet du code noir est décomposé en plusieurs chapitres qui ont été conservés mais dans un ordre différent pour la version finale :  L'article premier enjoint de chasser des colonies , présentés comme , ce dans un délai de trois mois sous . Les juifs antillais visés par le Code Noir seraient majoritairement « les descendants des familles d'origine portugaise et espagnole qui avaient résidé dans la colonie hollandaise du Pernambouc au Brésil » (Jean-Frédéric Schaub, "1683 : un 1492 français ?", dans "Histoire mondiale de la France" (2017, dir. Patrick Boucheron, ).


title: Code noir

text: Les rédacteurs du code estiment que les Noirs sont des personnes humaines, dotées d'une âme et susceptibles de salut ; ils encouragent à baptiser les esclaves, à les instruire et à leur fournir une éducation dans le respect de la religion catholique apostolique et romaine (article 2).


title: Code noir

text: Les esclaves ont le droit de se marier () si le maître le leur permet, et d'avoir une sépulture normale dans les cimetières s'ils sont baptisés ().


title: Code noir

text: Le code interdit aux esclaves tout exercice public d'autre religion que la religion catholique, apostolique et romaine (article 3) et interdit notamment la pratique de la foi protestante (article 5).


title: Code noir

text: Le code interdit aux maîtres de pratiquer ou d'autoriser des relations adultères avec leurs esclaves, et prévoit des amendes importantes de deux mille livres de sucre, en plus de la confiscation de la propriété des enfants et de leurs mères. Par ailleurs il exhorte l'homme libre à épouser dans les formes observées par l'Église l'esclave qui sera affranchie et leurs enfants rendus libres et légitimes().


title: Code noir

text: Les dispositions concernant les enfants se répartissent en plusieurs catégories :


title: Code noir

text: Les esclaves ne doivent pas vendre de canne à sucre, même avec la permission de leurs maîtres (). Ils ne doivent vendre aucune autre marchandise sans la permission de leurs maîtres (, ).


title: Code noir

text: Ils ont le droit d’avoir un pécule si le maître le leur permet mais qui reste la propriété du maitre et n’est pas transmissible par succession à d’autres esclaves (, , ).


title: Code noir

text: Ils ne doivent pas porter d'armes, sauf à des fins de chasse et avec la permission de leurs maîtres ().


title: Code noir

text: Les esclaves appartenant à différents maîtres ne doivent à aucun moment se rassembler en aucune circonstance ().


title: Code noir

text: Ils peuvent témoigner mais uniquement pour information (art. 30–32).


title: Code noir

text: Le texte oblige le maitre à nourrir et à vêtir ses esclaves (), et il interdit () aux esclaves de cultiver pour leur propre compte un lopin de terre.


title: Code noir

text: Les maîtres sont contraints de nourrir et vêtir leurs esclaves et de leur donner par chaque semaine [...] deux pots et demi de farine de manioc () ainsi que deux habits de toile par an ().


title: Code noir

text: Les esclaves qui ne seront pas nourris, vêtus et entretenus peuvent déposer un mémoire auprès du procureur qui poursuivra leur maître "sans frais pour les crieries et traitements barbares des maîtres envers leurs esclaves" (article 26).


title: Code noir

text: Les esclaves ont le droit de continuer à être logés et nourris gratuitement lorsqu'il deviennent vieux ou invalides (). Cet article tente de fournir un minimum de protection à l'esclave, notamment en cas de vieillesse ou de maladie. Il semble que l'abandon pur et simple d'un esclave vieux ou malade restera toutefois la règle, et une seule condamnation a été recensée, d'après Louis Sala-Molins, citant Peytraud.


title: Code noir

text: Selon le "Code noir", l’esclave est assimilé aux meubles insaisissables (art. 44), tout en le reconnaissant responsable sur le plan criminel (art. 32), alors que de son côté, l’article 48 édicte que, par exception au principe de l'article 44, ils peuvent être atteints en cas de saisie réelle. Si la nature humaine de l’esclave lui confère certains droits , il n’a pas de véritable personnalité civile avant les réformes adoptées sous la Monarchie de Juillet. Cela tient au fait, selon Frédéric Charlin, que la personnalité juridique est, dans l’ancien droit, dissociable de l’humanité. En fait, l'étude précise du statut de l'esclave conduit à distinguer l'esclave « de jardin » ou « de culture » c'est-à-dire la force de production et de travail, des autres esclaves (ceux de la maisonnée), au point qu'avant la promulgation du "code noir" les esclaves autres que de culture étaient qualifiés de biens immeubles par destination. Cette qualification de bien meuble par l'article 44 ne s'est pas faite sans hésitation, ni réticence des juridictions locales, au point qu'il a fallu qu'un arrêt du Conseil du Roi du prenne position sur ce statut du fait des règles de succession applicables aux esclaves. Malgré la publication du Code civil et sa promulgation partielle aux Antilles, le rétablissement de l'esclavage en 1802 conduit à reprendre les dispositions du "Code noir" . Sous la Monarchie de Juillet, l'esclave dispose de la personnalité civile tout en étant un « immeuble par destination », selon la classification du code civil, c'est-à-dire attaché à la terre et au fonds.


title: Code noir

text: Le statut de l'esclave du "code noir" se distingue de celui du serf, principalement du fait qu'un serf ne s'achète pas. Pour Messailloux, c’est le mode de reproduction qui distingue l’esclavage du servage (lequel conditionne leur statut) : « "les serfs ne s’achètent pas sur le marché, ils se reproduisent par croît démographique" ». Alors qu'un esclave, en droit romain et selon le Digeste, peut se vendre, se donner et se transmettre valablement dans une succession ou à titre de legs, tel n'est pas le cas d'un serf. De même, contrairement au servage, en droit romain l'esclave est un objet de propriété, qui est possédé, usucapé, peut être constitué en usufruit ou faire l'objet d'un gage. Plus généralement, l'esclave dispose d'une capacité juridique beaucoup plus restreinte que celle des serfs du Moyen Âge (). Cela tient au fait que le serf est reconnu comme une personne disposant de droits, et non comme une chose ("res"), même si l'esclave reste un être humain. En d'autres termes, et selon P. Samuel dans sa thèse sur l'esclavage, ""l’esclave est à la fois une personne dans son sens naturel et une chose dans son sens juridique civil"".


title: Code noir

text: Le "Code noir" prévoit que les esclaves ont la possibilité de se plaindre auprès des juges locaux en cas d'excès ou de mauvais traitements (), mais leurs témoignages sont considérés comme peu fiables (), comme celui de tous les mineurs et des domestiques.


title: Code noir

text: Le "Code noir" permet les châtiments corporels pour les esclaves, y compris des mutilations comme le marquage au fer, ainsi que la peine de mort (, et ) : tout fugitif disparu pendant un mois (marronnage) aura les oreilles coupées et sera marqué d'une fleur de lys avant d'avoir le jarret coupé en cas de récidive, et condamné à mort à la deuxième récidive. Il ne faut pas oublier que ce type de peine (marquage au fer, mutilation etc.) existait aussi en métropole dans les usages répressifs de l'époque.


title: Code noir

text: Il s'agit de la justice publique, royale. Le pouvoir disciplinaire domestique est plus limité, plus sévère que pour des domestiques, et moins que pour des soldats. Les maîtres, , pourront seulement les faire enchaîner et battre au fouet (). Ils ne peuvent ni torturer de leur propre chef, ni mettre à mort leurs esclaves ().


title: Code noir

text: La peine de mort est prévue pour avoir frappé son maître, sa femme ou ses enfants (article 33), mais aussi pour vol de cheval ou de vache (le vol domestique était aussi puni de mort en France), pour la troisième tentative d'évasion (), ou pour réunion en cas de fréquentes récidives ().


title: Code noir

text: S'il est interdit au maître de maltraiter, de blesser ou de tuer ses esclaves, il possède néanmoins un pouvoir disciplinaire. : , comme des collégiens, des soldats ou des matelots.


title: Code noir

text: L' s'adresse aux magistrats : . Ainsi, les peines plus graves, l'amputation d'une oreille ou d'un (), le marquage au fer chaud de la fleur de lys et la mort sont prévues en cas de condamnation par une juridiction pénale, et appliquées par un magistrat, non par le maître lui-même. Concrètement, les condamnations des maîtres pour le meurtre ou la torture d'esclave seront très rares.


title: Code noir

text: Du point de vue patrimonial du propriétaire, de sa succession et des saisies judiciaires, les esclaves sont considérés comme des biens meubles (), c'est-à-dire qu'ils sont distincts du domaine foncier où ils vivent, ils peuvent en être détachés, ce qui n'était pas le cas des serfs. Mais ils ne peuvent pas être saisis par un créancier indépendamment du domaine, sauf pour le paiement de celui qui les a vendus ().


title: Code noir

text: Ils peuvent être achetés, vendus, donnés, comme des biens meubles. Ils sont propriétés du maître et n’ont pas de nom, ni d’état civil mais un matricule à partir de 1839 (un nom sera donné à chaque ancien esclave affranchi à la suite de l’abolition de 1848). Néanmoins, ils peuvent témoigner, avoir une sépulture (pour les baptisés), se plaindre et, avec l’accord du maître, avoir un pécule, se marier, etc. mais cette capacité juridique est plus restreinte que celle des enfants mineurs et des domestiques ( et ). Les esclaves ne possèdent rien en propre, de plus ils ne peuvent rien léguer à leur famille et, à leur décès, tout reste propriété du maître ().


title: Code noir

text: Les époux esclaves et leurs enfants impubères ne peuvent pas être séparés lors d'une saisie ou d'une vente ().


title: Code noir

text: Les esclaves peuvent être affranchis par leur propriétaire () et dans ce cas ils n'ont pas besoin de lettres de naturalisation pour être français, même s'ils sont nés à l'étranger ().  Cependant, par la suite (dès le début du ), l'affranchissement nécessitera une autorisation ainsi qu'une taxe administrative, instituées par les administrateurs locaux et confirmées par l'édit du 24 octobre 1713 et l'ordonnance royale du 22 mai 1775.


title: Code noir

text: L'affranchissement est de droit si les esclaves sont désignés légataires universels de leur maître ().


title: Code noir

text: Se fondant sur la loi fondamentale qui dit que tout homme qui foule le sol français est libre, les différents parlements ont refusé d'enregistrer "l'Ordonnance ou édit de mars 1685" qui ne l'a été que dans les colonies concernées : au Conseil souverain de la Martinique le , puis devant celui de La Guadeloupe le de la même année, avant de l'être au Petit-Goâve devant celui de la partie française de la colonie de Saint-Domingue, le , , et enfin, devant celui de Cayenne en Guyane le . Le texte est également applicable à Saint-Christophe, mais la date de son enregistrement dans cette colonie n'est pas connue à ce jour.


title: Code noir

text: L'édit de décembre 1723 est enregistré et applicable aux Mascareignes (la Réunion (île Bourbon à l'époque) et à l'île Maurice (Île de France à l’époque)), et son homologue de mars 1724 à la colonie et province de la Louisiane en 1724.


title: Code noir

text: Le "Code noir" ne concerne pas le nord de la Nouvelle-France (actuel Canada) où s'applique le principe général du droit français qui veut que les populations indigènes des pays conquis ou revenus à la Couronne sont libres et régnicoles dès lors qu'elles sont baptisées. Les différentes coutumes locales indigènes ont été recueillies pour compléter la Coutume de Paris. Cependant, le , une ordonnance de l'intendant de Justice Raudot réglemente l'esclavage, reconnaissant de facto son existence sur le territoire. Sans s'étendre sur leur statut, qui est comparé à "une sorte d'engagement" qui est "très utile à cette colonie", elle proclame : « Les Panis et les nègres qui ont été achetés et qui le seront dans la suite, appartiendront en toute propriété à ceux qui les auront achetés, comme étant leurs esclaves ».


title: Code noir

text: La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 énonce le principe de l'égalité des droits à la naissance, mais sous l'influence des milieux financiers esclavagistes réunis au sein du Club de l'hôtel de Massiac, la Constituante et la Législative de 1791 décident que cette égalité ne s'applique qu'aux habitants de la métropole (où il n'y avait pas d'esclaves et où le servage avait été aboli depuis de nombreux siècles) et pas à ceux des territoires d'Amérique. Après son abolition locale à Saint-Domingue en 1793, le , la Convention décrète l'abolition de l'esclavage, dans toutes les colonies, mais cette mesure ne sera effective, outre Saint-Domingue, qu'en Guadeloupe et en Guyane, puisque la Martinique reste aux mains des Britanniques, et que les colons des Mascareignes s'opposeront par la force à l'application du décret de 1794 lorsqu'il y sera enfin envoyé en 1796.


title: Code noir

text: Napoléon Bonaparte fait maintenir, par la loi du 20 mai 1802, l'esclavage dans les îles récupérées des Britanniques par le traité d'Amiens, spécialement la Martinique, ainsi qu'aux Mascareignes. Puis, il le rétablit en Guadeloupe () et en Guyane (décembre 1802). L'esclavage ne sera pas rétabli à Saint-Domingue en raison de la résistance victorieuse des Haïtiens contre le corps expéditionnaire envoyé par Bonaparte, ce qui aboutit à l'indépendance de la colonie sous le nom de république d'Haïti le .


title: Code noir

text: Le "code noir" a « cohabité » dans les colonies pendant quarante-trois ans avec le Code civil. Cette cohabitation de deux textes a été de plus en plus difficile du fait du contrôle exercé par la Cour de cassation sur les motivations des arrêts des juridictions locales depuis les ordonnances de procédures civiles de 1827 et 1828. Selon Frédéric Charlin, « les deux décennies de la Monarchie de Juillet se caractérisent par une volonté politique [en Métropole] de rapprocher l’esclave d’un certain niveau d’humanité (...) [et une ] assimilation lente de l'esclave aux autres travailleurs de la société française à travers des valeurs morales et familiales ». La jurisprudence de la Cour de cassation sous la Monarchie de Juillet est marquée par une évolution qui conduit à reconnaitre une personnalité juridique de l'esclave. C'est dans ce cadre que la décennie 1820-1830 voit se développer un courant abolitionniste, mais plutôt sous forme d'une abolition graduelle avec en parallèle une amélioration du sort des esclaves.


title: Code noir

text: La révolution de février 1848 et la création de la République porta au pouvoir des abolitionnistes aussi résolus que Crémieux, Lamartine et Ledru-Rollin. L'un des premiers actes du Gouvernement provisoire de 1848 fut d'établir une commission dont la tâche serait de « préparer l'acte d'émancipation des esclaves dans les colonies de la République ». En moins de deux mois cette commission menait son œuvre à bien et présentait au Gouvernement le décret qui fut promulgué le .


title: Code noir

text: L'esclavage des Noirs dans les colonies françaises a été définitivement aboli le et , grâce notamment à l'action de Victor Schoelcher, la traite négrière l'ayant été en 1815 lors du traité de Vienne.


title: Code noir

text: L'article 8 du décret du eut pour effet d'étendre le bannissement de l'esclavage par la République à tous les Français résidant dans des pays étrangers où la possession d'esclaves était permise, tout en leur octroyant un délai de trois ans pour se conformer à la nouvelle loi. En 1848 on dénombrait environ de ces Français au Brésil, à Cuba, à Puerto Rico et dans l'État de Louisiane dans le Sud des États-Unis, de loin la contrée où résidaient le plus de Français propriétaires d'esclaves, qui, malgré la cession du territoire aux États-Unis d'Amérique en 1803, avaient gardé la nationalité française. La loi de 1848 interdisait à tout Français, « d'acheter ou de vendre des esclaves, et de participer, soit directement, soit indirectement, à tout trafic ou exploitation de ce genre. » (article 8). L'application de ce texte ne fut pas sans difficulté dans ces pays, et particulièrement en Louisiane.


title: Code noir

text: L'édit de 1685 vient combler un vide juridique, puisque l'esclavage est inconnu en France depuis plusieurs siècles, alors qu'il est devenu un fait, dans les îles françaises des Antilles depuis 1625 au moins. Le premier établissement officiel français dans les Antilles est la "Compagnie de Saint Christophe et îles adjacentes", créée par Richelieu en 1626, et l'île de Saint-Christophe compte déjà, en 1635, , acquis essentiellement par la prise sur les Espagnols d'une cargaison d'esclaves, population accrue ensuite d'autres esclaves amenés de Guinée par des navires hollandais ou français. L'île étant trop peuplée, on entreprend la colonisation en Guadeloupe en 1635, avec des engagés de France, et en Martinique la même année, essentiellement avec 100 « vieux habitants » de Saint Christophe.


title: Code noir

text: En Guadeloupe, l'introduction d'esclaves commence en 1641 avec l'importation par la "Compagnie des Isles d'Amérique", alors propriétaire des îles, de 60 Noirs, puis en 1650, de 100 nouveaux. Mais c'est à partir de 1653-1654, avec l'arrivée dans les îles françaises, d'abord en Guadeloupe, de chassés du Brésil, qui emportent avec eux nègres ou métis que le peuplement prend une ampleur significative. Ensuite, , comprenant surtout des familles Flamandes et un grand nombre d'esclaves, s'installent aussi en Martinique.


title: Code noir

text: Leur arrivée concorde avec la seconde étape de la colonisation. Jusqu'alors tournée vers la culture du tabac et de l'indigo, la mise en valeur faisait davantage appel aux engagés qu'aux esclaves, tendance qui s'inverse vers 1660 avec le développement de la culture sucrière et des grandes propriétés.


title: Code noir

text: L’État dès lors va prendre à cœur de favoriser la traite négrière, et d'écarter la traite étrangère, en particulier hollandaise. Il est indéniable que la traite négrière est pratiquée par la "Compagnie des Indes", devenue propriétaire des îles, même si le commerce des esclaves n'est pas expressément mentionné dans l’Édit de 1664 qui la constitue, le mot traite désignant toute formes de traités de commerce, pas comme aujourd'hui uniquement le commerce d'esclaves. Malgré diverses mesures incitatives prises en 1670, 1671, 1672, la compagnie fait faillite en 1674, et les îles passent dans le domaine royal. Le monopole de la traite vers les îles françaises est établi en faveur de la "Première compagnie d'Afrique ou du Sénégal" en 1679, puis, pour renforcer l'offre insuffisante, est créée en 1685 la "Compagnie de Guinée" pour fournir annuellement aux îles noirs supplémentaires, et, pour mettre un terme à « la disette de nègres », .


title: Code noir

text: Au premier recensement officiel fait en Martinique, en 1660, il y a , dont , et déjà noirs, Caraïbes et seulement . Vingt ans après, en 1682, la population est multipliée par trois, , avec une population de Blancs qui a fait moins que doubler, tandis que celle d'esclaves noirs est passée à , et celle d'indigènes à . La proportion d'esclaves noirs atteint 68 % de la population totale. Il existe, dans toutes les colonies, une très grande disproportion entre le nombre d'hommes et de femmes, de telle sorte que les hommes ont des enfants, soit avec des indigènes qui sont toujours libres, soit avec des esclaves. Les femmes blanches étant rares, et les femmes noires ayant l'espoir d'améliorer ainsi leur sort, en 1680 la Martinique recense (soit douze fois plus qu'en 1660) et la Guadeloupe 170, contre à la Barbade, où les esclaves sont pourtant huit fois plus nombreux mais où le métissage avait été réprimé dès l'intensification de la culture du sucre.


title: Code noir

text: Pour pallier ce déficit de peuplement en femmes, Versailles fait comme avec les filles du Roi pour les autres colonies françaises d'Amérique et envoie entre 1680 et 1685 en Martinique de France, et 165 à Saint-Domingue. Contrairement aux colonies anglaises, ce sont toujours des migrants ou des migrantes volontaires, et non des populations de déclassés et de condamnés, bannis ou relégués. Toutefois, le processus de créolisation reste très fort en raison des lois d'endogamie, et les filles de couleur restent souvent préférées aux nouvelles arrivantes qui sont considérées comme des étrangères. Le problème pour les autorités n'est pas tant celui du métissage, que celui de l'affranchissement des enfants "mulâtres". Le nouveau statut va donc inverser la coutume de France : les enfants d'une femme esclave seront esclaves, même si leur père est libre, sauf légitimation des enfants par le mariage des parents, cas fort rare. Plus tard, les mariages entre population libre et esclave seront limités.


title: Code noir

text: Le Code noir ayant tranché la question du statut des métis, en 1689, quatre ans après sa promulgation, une centaine de mulâtres quittent les Îles françaises pour rejoindre la Nouvelle-France, où tous les hommes sont libres.


title: Code noir

text: Colbert avait surtout privilégié aux Antilles la culture du tabac, ne nécessitant pas un grand nombre d'esclaves. Sa principale création dans le domaine colonial, la Compagnie des Indes occidentales de 1664, fut en fait suivie par dix ans de baisse du nombre d'esclaves en Martinique:


title: Code noir

text: La même diminution du nombre d'esclaves, après 1664, a été constatée en Guadeloupe, où les planteurs se plaignirent de la Compagnie des Indes occidentales de Colbert. Leur nombre augmente très fortement ensuite dans les années 1680, après la dissolution la Compagnie des Indes occidentales.


title: Code noir

text: Le Code noir est édicté dans la foulée d'un durcissement de l'esclavage, après la création de la Compagnie royale d'Afrique anglaise en 1672 et de la Compagnie du Sénégal française en 1673, pour approvisionner en esclaves la très rentable culture du sucre (venant de la canne à sucre).


title: Code noir

text: Ces nouvelles compagnies firent baisser le coût de la traversée. Leur arrivée sur les côtes d'Afrique fit augmenter brutalement le prix des esclaves, stimulant les guerres tribales africaines. L'esclavage prit une dimension industrielle, spécialement en Martinique, où subsistaient auparavant nombre de petites plantations de tabac n'employant que quelques esclaves. Le métissage y était toléré mais restait rare.


title: Code noir

text: L'île se mit à rattraper son « retard » économique par la multiplication des « habitations » ou plantations comptant plus de cent esclaves. Avoir au moins cent hommes à son service sur son « habitation » permit d'en faire un fief avec titre de noblesse. La culture du sucre remplaça celle du tabac. La rentabilité y est poussée au maximum. Le traitement inhumain de la main-d'œuvre fit chuter le taux de fécondité. Pour les esclaves, le seul moyen d'avoir une progéniture libre, promise à une existence supportable, est d'avoir des relations sexuelles avec des blancs (pas forcément les plus riches), d'où une augmentation rapide du nombre de métis.


title: Code noir

text: Les grands planteurs compensèrent la faible espérance de vie de leurs esclaves et leur faible fécondité, par l'achat de quantités toujours plus importantes de travailleurs sur les côtes d'Afrique. Ce qui signifie qu'à chaque période où cet approvisionnement fut freiné ou interrompu, par exemple lors de la guerre de la Ligue d'Augsbourg, le nombre d'esclaves vivant aux Antilles stagna ou déclina.


title: Code noir

text: Dans un livre controversé d'analyse sur le Code noir de 1987, le spécialiste de la philosophie du droit Louis Sala-Molins affirme qu'il sert un double objectif : réaffirmer et favoriser la culture de la canne à sucre. .


title: Code noir

text: En matière religieuse, l'ordonnance de 1685 exclut tout ce qui n’est pas catholique et prévoit le baptême, l'instruction religieuse et les mêmes pratiques et sacrements religieux pour les esclaves que pour les hommes libres. De ce fait, les esclaves ont droit au repos du dimanche et des fêtes, la possibilité de se marier solennellement à l'église et d'être enterrés dans les cimetières.


title: Code noir

text: Dans les colonies anglaises, le Décret de 1636 sur l'esclavage à vie à La Barbade fut pris par le gouverneur Henry Hawley, de retour d'Angleterre après avoir confié la colonie à son sous-gouverneur Richard Peers. En 1661, le code des Barbades reprend et développe ce décret de 1636. Un texte proche, la loi virginienne de 1662 sur l'esclavage est édicté au même moment en Virginie, gouvernée par William Berkeley sous le règne de Charles II. La loi de 1661 édicte qu'une esclave ne peut avoir que des enfants esclaves. Elle prévoit que les mauvais traitements contre un esclave sont justifiés dans certains cas. Elle traduit dans la loi la contestation de la Jurisprudence Elizabeth Key par l'aristocratie blanche, concernant les naissances métisses.


title: Code noir

text: Contrairement à ce qu'ont affirmé plusieurs théoriciens du droit comme Leonard Oppenheim, Alan Watson ou Hans W. Baade, ce n'est pas la législation sur les esclaves du droit romain qui a servi de source d'inspiration, mais un recueil et codification des usages, décisions et règlements ayant cours à l'époque dans les Antilles, selon Vernon Valentine Palmer, qui a décrit le long processus décisionnel menant à l"'Édit de 1685." Le processus dure quatre ans, avec brouillon, rapport préliminaire et projet de , ainsi que les instructions du roi, document conservés dans les archives publiques françaises


title: Code noir

text: Le roi décide en 1681 la création d'un statut pour les populations noires des Îles d'Amériques, puis charge Colbert de s'en occuper. Colbert donne alors mission à l'intendant de la Martinique, Jean-Baptiste Patoulet, remplacé en juillet 1682 par Michel Bégon, et au gouverneur général des Antilles Charles de Courbon, comte de Blenac (1622-1696).


title: Code noir

text: Le "Mémoire" du roi à son intendant, qu'on peut supposer être de Colbert, daté du 30 avril 1681, expose l'utilité de préparer une ordonnance spéciale pour les Antilles.


title: Code noir

text: L'étude, qui incluait certains usages coutumiers vernaculaires, les décisions et la jurisprudence du Conseil souverain, avec plusieurs arrêts du Conseil du roi, a été confrontée et discutée avec les membres du Conseil souverain. Une fois terminé, le projet a été envoyé à la chancellerie qui en a conservé l'essentiel, se contentant de renforcer ou d'alléger certaines dispositions pour les rendre mieux compatibles avec le reste du droit et des institutions communes.


title: Code noir

text: À cette époque, il existait deux statuts de droit commun en vigueur à la Martinique : celui des Français d'origine qui était la "Coutume de Paris", et celui des Étrangers, sans parler des statuts particuliers pour les soldats, les nobles, ou les religieux. Ces statuts étaient complétés par l’"Édit du 1664" portant établissement de la Compagnie des Indes occidentales à laquelle les îles d'Amérique étaient inféodées ou concédées. Elle succédait à la "Compagnie de Saint-Christophe" (1626-1635) avec le même objet, puis à la "Compagnie des îles d'Amérique" (1635-1664). Les populations autochtones, connues sous le nom d'Indiens caraïbes, s'étaient vues reconnaître la naturalité française avec les mêmes droits et honneurs que les Français d'origine, dès leur baptême dans la religion catholique. Il était interdit de les mettre en esclavage et de les vendre comme esclaves. Deux sources de peuplements étaient prévues : celui des populations naturelles et les Français d'origine. L"'Édit" de 1664 ne prévoit pas non plus d'esclaves, ni d'importation d'une population noire. La "Compagnie française des Indes occidentales" ayant fait faillite en 1674, ses activités commerciales sont transférées à la "Compagnie du Sénégal", tandis que les territoires des Îles reviennent au Domaine de la Couronne. Des arrêts du Conseil souverain de la Martinique pallient le vide juridique concernant les populations esclaves: en 1652, il rappelle que l'interdiction de faire travailler les domestiques le dimanche s'applique aussi aux esclaves ; en 1664, il exige qu'ils soient baptisés et tenus au catéchisme.


title: Code noir

text: L’"Édit de 1685" entérine des pratiques esclavagistes contraires à la législation du royaume de France et au droit canon. En effet, une , avait été prise le par Louis X le Hutin mais avec un effet mitigé (négligence de contrôle des officiers du roi et/ou serfs ne possédant pas un pécule suffisant pour payer leur liberté), des formes de servitudes ont existé jusqu'à l'"Édit portant suppression du droit de main-morte et de la servitude dans les domaines du Roi" du 8 août 1779 donné par Louis XVI, d'une part c'était dans certaines régions rattachées tardivement au royaume de France, d'autre part il ne s'agissait pas de servitude personnelle, mais de servitude réelle ou de mainmorte, c'est-à-dire de l'impossibilité pour le tenancier de vendre ou de léguer sa censive, comme s'il n'était que locataire, et le droit de suite pour le seigneur de la récupérer dans sa succession ou auprès d'un acheteur.


title: Code noir

text: Malade dès 1681, Colbert meurt en 1683, moins de deux ans après avoir transmis la demande du roi aux deux intendants qui se sont succédé à la Martinique, Jean-Baptiste Patoulet, puis Michel Bégon. C'est son fils, le marquis de Seignelay, qui a signé l'ordonnance en 1685, deux ans après sa mort.


title: Code noir

text: À la demande du roi, le travail des deux rapporteurs s'est centré sur la Martinique, où plusieurs nobles de l'entourage royal ont reçu des terres, et où l'intendant Jean-Baptiste Patoulet conseille à Louis XIV d'anoblir les planteurs détenant plus de cent esclaves. Les personnalités auditionnées sont toutes martiniquaises. Personne n'est interrogé en Guadeloupe, où les métis et les grands planteurs sont moins nombreux.


title: Code noir

text: La première lettre de Colbert à l'intendant Jean-Baptiste Patoulet et au gouverneur général des Antilles Charles de Courbon, comte de Blénac est rédigée ainsi :


title: Code noir

text: Le premier mémoire, daté du 20 mai 1682, est signé par l'intendant Jean-Baptiste Patoulet, et approuvé par Charles de Courbon, comte de Blénac. Le deuxième, daté du 13 février 1683 est signé par son successeur, l'intendant Michel Bégon. Le texte intégral des deux mémoires figure aux archives nationales. Le rédacteur de 1685 va bien sûr choisir le deuxième texte, et même le remanier.


title: Code noir

text: La question des enfants nés de parents libres et esclaves est longuement évoquée dans les deux mémoires. Comme l'exige le roi, ils étudient les usages et jurisprudences en cours.


title: Code noir

text: Résultat, on recense déjà 314 mulâtres en Martinique en 1680, mais seulement 170 en Guadeloupe alors qu'ils ne sont que 350 à la Barbade, où la population d'esclaves est pourtant huit fois plus nombreuse, mais où la loi anglaise fixe un cadre restrictif depuis 1662.


title: Code noir

text: Le code noir entérinera cette évolution juridique vers la restriction. Les deux mémoires, rédigés l'un comme l'autre par les hauts fonctionnaires responsables de la Martinique, conservent le principe général en vigueur dans toutes les coutumes de France : l'enfant légitime, ou reconnu tel, suit la condition de son père, et l'enfant naturel celle de sa mère.


title: Code noir

text: Les deux mémoires ajoutent cependant le même point : la possibilité pour l'enfant non reconnu dont le père est présumé libre, d'obtenir aussi son affranchissement, avec un acte particulier.


title: Code noir

text: Mais cette disposition, fondamentale, ne sera pas retenue dans le texte final. Dans d'autres domaines, le code noir est encore plus restrictif que certaines pratiques existantes, en abrogeant par exemple le recours à des jardins potagers pour les esclaves, jusqu'ici tolérés.


title: Code noir

text: À la fin du , dans son livre d'analyse sur le Code noir et ses applications, publié en 1987, le philosophe Louis Sala-Molins, professeur émérite de philosophie politique à Paris-I, estime que le Code noir est . Selon lui, le Code noir sert un double objectif : à la fois réaffirmer et créer des conditions favorables au commerce de la canne à sucre. .


title: Code noir

text: Les thèses de Sala-Molins ont été critiquées par des historiens qui lui reprochent de manquer entièrement de rigueur, et d'avoir une lecture partielle du Code noir.


title: Code noir

text: Toutefois, la teneur exacte de l'édit de 1685 reste incertaine, car d'une part l'original n'a pas été conservé dans les Archives nationales, et d'autre part il existe des variantes parfois importantes entre les différentes versions anciennes. Il faut donc les comparer et savoir quelle était la version applicable et appliquée dans chaque colonie et dans chaque cas, afin de pouvoir mesurer le degré d'effectivité du Code noir dans la réalité.


title: Code noir

text: Diderot, dans un passage de l'Histoire des deux Indes, dénonce l'esclavage et conclut en imaginant une révolte généralisée des esclaves, sous la conduite d'un chef charismatique, aboutissant à un renversement complet de l'ordre établi : « Partout on bénira le nom du héros qui aura rétabli les droits de l’espèce humaine, partout on érigera des trophées à sa gloire. Alors disparaîtra le code noir ; et que le code blanc sera terrible, si le vainqueur ne consulte que le droit de représailles ! »


title: Code noir

text: Bernardin de Saint Pierre qui séjourne à l'Ile de France de 1768 à 1770, met en relief le décalage qui existe entre la législation et son application.


title: Code noir

text: Jean Ehrard voit dans ce code une mesure typiquement colbertiste de réglementation d’un phénomène, l’esclavage, qui s’était diffusé dans les colonies avant que le pouvoir royal n'ait donné un cadre législatif.


title: Code noir

text: Jean Ehrard fait remarquer qu'à la même époque, on trouve des dispositions équivalentes à celles du Code noir, pour des catégories comme les marins, les soldats, ou les vagabonds. Les colons s’opposèrent d'ailleurs au Code noir, parce qu'ils étaient désormais censés fournir aux esclaves des moyens de subsistance, que normalement ils ne leurs garantissaient pas.


title: Code noir

text: Lors de la parution de son ouvrage "Le Code noir. Idées reçues sur un texte symbolique" en 2015, l'historien Jean-François Niort est attaqué par des petits groupes politiques « patriotiques » guadeloupéens. Accusé de « discrimination raciale » et de négationnisme par quelques membres de la mouvance indépendantiste qui le menacent d'expulsion, il est soutenu notamment par la communauté des historiens qui dénoncent les intimidations verbales ou physiques adressées aux historiens spécialistes de l'histoire du fait colonial de cette région, et par le Conseil national des universités qui a lancé une pétition publique de soutien.


title: Code noir

text: Une controverse oppose dans les colonnes du journal "Le Monde" le philosophe Louis Sala-Molins et Jean-François Niort qui considère le Code noir comme une « médiation entre le maître et l’esclave ».


title: Scarlatti

text: Scarlatti peut également faire référence à :


title: Vivaldi (homonymie)

text: Sont nommés en l'honneur du compositeur Antonio Vivaldi :


title: Mahler (homonymie)

text: Mahler est un nom de famille d'origine germanique notamment porté par :


title: Colocasia esculenta

text: Colocasia esculenta est une espèce de plantes monocotylédones de la famille des "Araceae", sous-famille des "Aroideae", originaire du sous-continent indien et d'Asie du Sud-Est, à répartition pantropicale. La plante est cultivée dans toutes les régions tropicales pour sa racine épaissie (un corme souvent appelé tubercule) à la chair de couleur blanche à rose, de texture sèche et au goût proche de celui de la patate douce. Les feuilles se préparent comme des épinards.


title: Colocasia esculenta

text: Cette plante est généralement connue sous le nom vernaculaire de « taro », terme générique qui au sens strict désigne "Colocasia esculenta", mais est parfois utilisé pour désigner diverses espèces d’"Araceae" à tubercules alimentaires, notamment dans les genres "Colocasia", "Alocasia" et "Xanthosoma". Le terme désigne aussi le corme (ou tubercule) lui-même.


title: Colocasia esculenta

text: Noms communs : taro, colocase ou chou de Chine. « Taro » est un mot emprunté au tahitien. À La Réunion et à l'île Maurice, cette plante est connue sous le nom de « songe » ou « arouille violette ». En Guyane, Martinique et Guadeloupe on l'appelle « madère » ou encore « chou chine » ou « dachine ». Encore appelé « "kudubadé" » ou « "diabéré" » en wolof au Sénégal.  À Madagascar, encore appelé « saonjo ».


title: Colocasia esculenta

text: On trouve parfois le nom d'"Eddo" ou "Eddoe" pour désigner une espèce proche, "Colocasia antiquorum" aux cormes plus petits et au goût moins sucré.


title: Colocasia esculenta

text: Sinogramme en chinois : 芋.


title: Colocasia esculenta

text: "Colocasia esculenta", le taro vrai, est une plante herbacée vivace à port dressé qui peut atteindre 2 mètres de haut, au système racinaire adventif, fibreux et superficiel. Elle est vivace grâce à son rhizome tubéreux de grosseur variable, formant un corme, de forme cylindrique ou sphérique, d'aspect écailleux, à peau épaisse, résultant de l'épaississement souterrain de ce rhizome. Ce corme, qui peut atteindre , est doté de bourgeons latéraux donnant naissance à des cormes secondaires, des drageons ou des stolons.  La plante est cependant souvent cultivée comme plante annuelle.


title: Colocasia esculenta

text: Les feuilles, simples, grandes et belles, vertes plus ou moins foncées, parfois violacées, sont disposées en spirale mais formant une rosette. Ce sont des feuilles peltées, au limbe entier, épais, glabre, à 3 nervures principales, cordiforme à la base, parfois un peu sagittées. Le limbe peut atteindre de long sur de large et présente un bon effet déperlant - effet lotus.


title: Colocasia esculenta

text: Le pétiole vert ou violet, long de 0,5 à 2 mètres, est plus large et engainant à la base par laquelle il s'accroche à l'apex du corme. Sa texture interne spongieuse facilite vraisemblablement les échanges gazeux lorsque la plante croît en terrain marécageux ou inondé. Le pétiole s'attache au limbe vers le milieu de ce dernier (feuille peltée). C'est généralement le cas, à l'exception des variétés hawaïennes du groupe 'Piko' qui ont des feuilles hastées, c'est-à-dire que le pétiole est attaché au bord du limbe. Les feuilles peltées sont un trait distinctif qui permet de distinguer le taro du tannia ou macabo (espèces du genre "Xanthosoma").


title: Colocasia esculenta

text: La floraison et la fructification sont rares, voire inexistantes, chez certains cultivars, notamment dans les îles du Pacifique.


title: Colocasia esculenta

text: L'inflorescence est un spadice cylindrique, de 6 à 14 cm de long, terminé par un appendice stérile, acuminé et rose. Le spadice est porté par un pédoncule robuste, de 15 à 30 cm de long, bien plus court que le pétiole des feuilles. Une spathe longue et étroite, de 20 à 40 cm de long, se recourbant légèrement au sommet, est enroulée en cornet autour du spadice. L'ensemble est une structure caractéristique des "Araceae", bien connue chez les Arums ornementaux.


title: Colocasia esculenta

text: La spathe est formée d'une partie inférieure verte, de 3 à 5 cm de long, qui enveloppe les fleurs pistillées du spadice, et d'une partie supérieure jaune, plus longue, de 15 à 35 cm, oblongue lancéolée et enroulée à son extrémité distale.


title: Colocasia esculenta

text: Les fleurs, petites, dépourvues de périanthe, sont unisexuées. Les fleurs pistillées (femelles), jaunes ou vertes, sont situées à la base du spadice, occupant une longueur de 2 à 5 cm du spadice. Elles présentent un ovaire supère, uniloculaire, de 1 à 1,5 mm de diamètre, avec un seul stigmate presque sessile. L'ovaire contient 36 à 67 ovules disposés sur deux à quatre placentas pariétaux. Des fleurs stériles sont dispersées parmi les fleurs femelles normales et disparaissent au fur et à mesure que les fruits grossissent après la pollinisation.


title: Colocasia esculenta

text: Au-dessus des fleurs femelles se trouve une étroite bande de fleurs stériles de 2 à 5 cm de long, suivie par les fleurs staminées (mâles). Les fleurs mâles, situées à la partie supérieure, présentent de 2 à 6 étamines dont les anthères linéaires soudée pour former un synandrium. Chaque anthère présente 2 thèques déhiscentes par un pore terminal.


title: Colocasia esculenta

text: Les fruits sont des petites baies formant une infrutescence qui groupe de nombreuses baies étroitement serrées. Chaque baie, de forme ellipsoïde, de couleur orangée à maturité, mesure de 3 à 5 mm de diamètre et contient en moyenne de 2 à 5 graines.


title: Colocasia esculenta

text: Celles-ci, de forme ovoïde à ellipsoïde, striées longitudinalement, mesurent 1,0 à 1,5 mm de long sur 0,7 à 1,0 mm de diamètre. Elles sont dures, de couleur jaune paille ou jaune clair, présentent un hile bien visible à une extrémité et un délicat funicule translucide, et sont pourvues d'un albumen abondant.


title: Colocasia esculenta

text: Le nombre chromosomique de base est x=14, et on rencontre des individus diploïdes (2n=2x=28) et triploïdes (2n=3x=42). On a signalé aussi en Inde des individus à 36 et 48 chromosomes. Pour certains auteurs, l'instabilité génétique de l'espèce serait due à la culture pendant une longue période de temps dans la région du centre de diversité.


title: Colocasia esculenta

text: La plante semble originaire de la côte indo-birmane, mais s'est répandue dès la préhistoire dans toute l'Océanie puis par la suite dans l'Amérique tropicale, et plus tardivement en Afrique. C'est l'un des plus anciens légumes cultivés.


title: Colocasia esculenta

text: "Colocasia esculenta" se rencontre principalement dans les zones humides et les forêts humides dans des habitats ripariens, sur les berges et le long des cours d'eau, des marais et des canaux.


title: Colocasia esculenta

text: "Colocasia esculenta" est une plante herbacée aquatique susceptible de devenir une adventice agressive ou envahissante par sa croissance rapide, sa capacité à se reproduire à la fois par les graines et surtout végétativement par les bulbes, les rhizomes et les drageons. Les fragments de rhizome sont facilement transportés par les cours d'eau et les inondations peuvent déloger les rhizomes chargés de bourgeons des berges.


title: Colocasia esculenta

text: En outre cette plante peut s'adapter dans des milieux variés, qu'il s'agisse du substrat ou de l'exposition, ensoleillée ou plus ombragée. La grande variabilité de l'espèce fait que le caractère envahissant varie aussi selon les cultivars. Par exemple, en Australie, les cultivars ornementaux à tiges violettes, 'Euchlora' et 'Fontanesii', sont les plus envahissants.


title: Colocasia esculenta

text: L'espèce est considérée comme une plante envahissante dans certaines régions tropicales, subtropicales ou tempérées chaudes. C'est le cas notamment pour le territoire français à Mayotte et à La Réunion. La plante, qui est cultivée dans la plupart des îles du Pacifique, est également répertoriée comme envahissante à Hawaï, en Polynésie française, aux îles Juan Fernández, aux îles Galápagos, aux îles Kermadec et aux îles Marshall, ainsi que dans certaines îles des Antilles (Cuba, Jamaïque, Porto Rico) et dans certaines régions des Amériques (Costa Rica, Floride), d'Australie (Nouvelle-Galles du Sud, Queensland, île Lord Howe) et d'Asie (Chine, Taïwan, Singapour).


title: Colocasia esculenta

text: Une population de taros au comportement envahissant a été découverte dans les années 2010 en Andalousie. C'est le premier cas signalé en Europe.


title: Colocasia esculenta

text: Cette espèce a été décrite pour la première fois par Linné sous le nom de "Arum esculentum" et publiée en 1753 dans son "Species plantarum". Elle a été reclassée sous son nom actuel dans le genre "Colocasia" par le botaniste autrichien Heinrich Wilhelm Schott et publié en 1832 dans "Meletemata Botanica".


title: Colocasia esculenta

text: Linné avait décrit également sous le nom de "Arum colocasia" une autre espèce très proche de taro, qui fut renommée par Schott en 1832 sous le nom de "Colocasia antiquorum". Selon :


title: Colocasia esculenta

text: Selon (Attention liste brute contenant possiblement des synonymes) : "Colocasia esculenta" est l'une des premières espèces de plantes qui ont été domestiquées. Sa domestication aurait eu lieu très tôt, avant même la domestication du riz. Elle serait intervenue il y a environ indépendamment dans deux foyers, dans le nord de l'Inde, et en Nouvelle-Guinée. En Asie, les champs de taro inondés pourraient avoir été un précurseur du système des rizières. On en a déduit que le taro a été domestiqué plus tôt que le riz à Taïwan, aux Philippines, en Assam et au Timor.


title: Colocasia esculenta

text: La plante a été propagée par la culture il y a plus de d'une part vers l'est jusqu'en Nouvelle-Guinée et dans les îles du Pacifique, et d'autre part vers le nord, vers la Chine et d'autre part vers l'ouest, vers l'Égypte et l'Afrique de l'Est, d'où elle a été introduite en Afrique de l'Ouest par les Arabes. Le taro s'est ensuite propagé à Madagascar dès le de notre ère. Le taro serait arrivé en Asie du Sud-Ouest et dans la région méditerranéenne au et peut-être plus tôt. Il a été introduit en Europe depuis l'Égypte et est encore cultivé comme plante alimentaire dans l'Est du bassin méditerranéen, notamment à Chypre et dans le Sud de la Turquie. La plante était autrefois cultivée à des fins alimentaires en Italie, au Portugal et en Espagne, mais n'est plus utilisée dans ces pays que comme plante aquatique ornementale.


title: Colocasia esculenta

text: Dans l'océan Pacifique, le taro a été introduit à Hawaï par les Polynésiens vers 900 à 1000 après J.C. Il est devenu l'une des plantes alimentaires les plus importantes sur le plan économique et socio-culturel, en particulier dans les îles de Nouvelle-Guinée, Tonga et Samoa. Il, considéré comme une culture de prestige, figure dans une grande partie du folklore et des traditions orales des îles du Pacifique et est même représenté sur des pièces de monnaie des Samoa et des Tonga.


title: Colocasia esculenta

text: L'introduction de la plante dans les Amériques s'est faite par la traite négrière au à de nombreuses reprises. Ainsi, le taro était cultivé à la Barbade dès 1647 comme aliment de base des esclaves. Par la suite, la plante est signalée en 1864 comme « naturalisée » en Jamaïque et à Saint-Kitts et largement cultivé dans la plupart des îles des Antilles. Le premier signalement de cette espèce à Porto Rico date de 1883. La plante a été introduite dans le Sud-Est des États-Unis en 1910 par le ministère de l'Agriculture comme culture de substitution à la pomme de terre. Cependant le taro n'a pas connu un grand succès aux États-Unis, concurrencé par d'autres cultures (comme la patate douce).


title: Colocasia esculenta

text: En Asie du Sud-Est et en Océanie, des traces de l'exploitation du taro ont été retrouvées dans de nombreux sites archéologiques, bien qu'il soit impossible de déterminer s'il s'agissait de types cultivés ou sauvages. Il s'agit des grottes de Niah à Bornéo, datée d'il y a environ , de la grotte d'Ille à Palawan (Philippines), datée d'au moins , du marécage de Kuk en Nouvelle-Guinée, daté entre 8250 et 7960 av. J.-C. et de la grotte Kilu  dans les îles Salomon datée d'environ à . Dans le cas du marécage de Kuk, on a des preuves de l'émergence d'une agriculture formalisée il y a environ et de l'existence de parcelles cultivées, mais on ignore quelle plante était cultivée.


title: Colocasia esculenta

text: En Égypte, la seule découverte archéologique du taro consiste en des fragments de tissu de corme datant d'environ 1000 av J.-C.


title: Colocasia esculenta

text: La multiplication se fait par bouture ou division du tubercule, en conservant un œil par fragment. La plantation se fait au début de la saison des pluies. On l'associe avec d'autres plantes telles que l'igname et l'aubergine. Son cycle végétatif s'étend de 8 à 18 mois. La plante exige un sol humide. La récolte des tubercules s'effectue dès que les feuilles les plus âgées dépérissent 6 à 7 mois après plantation. La production est très souvent vivrière, assez rarement commercialisée. À Madagascar, les champs de taro (ou tarodières) sont reconnaissables de loin aux trous circulaires pratiqués autour de chaque pied de taro pour favoriser le développement du tubercule.


title: Colocasia esculenta

text: Il existe de nombreux cultivars de taro, qui se distinguent par divers caractères morphologiques : taille et forme du corme, couleur de la chair, durée de la culture, etc. Les cultivars sont généralement classés en deux groupes :


title: Colocasia esculenta

text: Les cultures de taro sont affectés par différents types d'organismes bioagresseurs, notamment :En 2020, le taro (incluant l'ensemble des aroidés comestibles) est la cinquième production de racines et tubercules comestibles au niveau mondial, loin derrière cependant la pomme de terre, le manioc, la patate douce et l'igname. Il est produit majoritairement en Afrique de l'Ouest et en Chine, et plus marginalement en Polynésie, dans les îles de l'Océan Indien, dans les Antilles et en Nouvelle-Calédonie.


title: Colocasia esculenta

text: Le rendement moyen est généralement de 5 à 6 tonnes de tubercules à l'hectare, il peut atteindre 12 tonnes sur des sols fertiles. Des rendements records atteignant ont été enregistrés en culture inondée à Hawaï.


title: Colocasia esculenta

text: La production mondiale de cormes de taro a pratiquement doublé entre les années 1960-1980 plafonnant à un palier compris entre 4 et 6 millions de tonnes par an jusqu'au début des années 1990, pour atteindre un nouveau palier de 10 à à partir des années 2000, atteignant même un niveau record de de 2006 à 2008. Le taro occupe toutefois une place marginale dans l'ensemble des racines et tubercules à féculents, avec 1,2 % du total mondial estimé à 860 millions de tonnes en 2019.


title: Colocasia esculenta

text: La production de feuilles de taro pour la consommation humaine ne fait pas l'objet de statistiques publiées.


title: Colocasia esculenta

text: La récolte mondiale de cormes de taro avoisine (FAO 2019), les quatre premiers producteurs, le Nigeria, le Ghana, la Chine et le Cameroun, représentent près de 78 % de la production mondiale. Le rendement moyen s'établit à 5,4 tonnes par hectare, avec de très forts écarts (de 2,1 pour la Côte d'Ivoire et pour le Nigéria à près de 20 pour la Chine et 34,8 pour le Guyana).


title: Colocasia esculenta

text: Le corme du taro est la base traditionnelle de l’alimentation de nombreuses ethnies océaniennes, notamment à Hawaï, autrefois, où plus de 300 variétés de goût (et teneurs en oxalates) ont été répertoriées. Elle est aussi très appréciée en Asie du Sud-Est.


title: Colocasia esculenta

text: Le Taro est essentiellement cultivé pour son corme (ou tubercule), qui une fois déterré se conserve assez mal. Il peut être consommé cuit à la vapeur ou à la braise, sauté, bouilli, parfois en purée ou grillé dans l'huile de palme en Afrique de l’Ouest ou d’arachide au Gabon. D'une manière générale, il est cuisiné comme les pommes de terre.


title: Colocasia esculenta

text: L'ethnobotaniste François Couplan (2009) rappelle que la plante est toxique, crue, en raison de la présence de cristaux d’oxalates (comme dans tout le reste de la plante), mais qu’elles peut être rendue comestibles par une simple cuisson. Les Hawaïens la cuisaient dans un trou dans le sol puis l’écrasaient avec de l’eau pour produire une pâte dite « poï » qui peut se conserver mais en s’acidifiant, prenant un goût alors apprécié par certains. Les jeunes feuilles, les pétioles et pédoncules et le spadice, étaient aussi consommées, une fois cuites, c’est-à-dire en « brèdes », très appréciées dans l’île Maurice et à la Réunion où la tige principale, après récolte du tubercule, est dite « bois de songe » à la Réunion. Ses turions ou griffes (jeunes pousses) se mangent comme des épinards et sont dites « brède songe » à la Réunion et à Maurice.


title: Colocasia esculenta

text: Les cormes de taro sont principalement une source d'énergie sous forme d'amidon facile à digérer. Ils sont riches en glucides et pauvres en lipides et en protéines. À l'état frais, ils sont composés d'environ 69 % d'humidité, 25 % d'amidon, 1,5 % de fibres alimentaires, 1,1 % de protéines et 1 % de sucres. Pour les trois derniers composants, ces proportions varient considérablement selon les cultivars, mais sont généralement faibles. L'amidon, qui représente 70 à 80 % de la matière sèche, est constitué de granules de très petite dimension (1 à de diamètre), ce qui le rend hautement digestible et en tant que tel il est utilisé pour la préparation d'aliments pour nourrissons à Hawaï et dans d'autres îles du Pacifique.


title: Colocasia esculenta

text: Les cormes sont aussi une bonne source de vitamines, d'acides aminés et de minéraux. Parmi les acides aminés essentiels (qui ne peuvent être synthétisés dans le corps humain), la phénylalanine et la leucine sont relativement abondants. Par contre la lysine et la thréonine sont en moyenne les premiers acides aminés limitants. Parmi les minéraux, le potassium est abondant, tandis que la teneur en fer est faible.


title: Colocasia esculenta

text: Les cormes de taro contiennent en quantité appréciable de la vitamine C et un complexe de vitamines B (niacine, riboflavine et thiamine), qui sont des éléments importants dans l'alimentation humaine. Cependant le taro, comme les autres racines et tubercules, est déficient dans la plupart des autres vitamines.


title: Colocasia esculenta

text: La teneur en sucres des cormes est relativement faible, mais suffisante pour affecter la saveur. Elle varie en fonction de la maturité et des conditions de stockage. En effet les sucres sont convertis en amidon à mesure que les cormes mûrissent, et l'amidon est reconverti en sucres lors de la germination. Le principal sucre présent est le saccharose (ou sucrose), mais le fructose, le maltose, le glucose et le raffinose sont également présents.


title: Colocasia esculenta

text: Les cormes de taro se détériorent rapidement en raison de leur forte teneur en eau. Leur durée de conservation est estimée jusqu'à un mois sous réserve qu'ils ne soient pas endommagés et qu'ils soient stockés dans un endroit ombragé. Les aliments à base de taro sont utiles aux personnes allergiques aux céréales et peuvent être consommés par les nourrissons ou les enfants sensibles au lait.


title: Colocasia esculenta

text: Les tubercules de taro, ainsi que les feuilles, sont amers, acres, irritants et toxiques s'ils sont consommés crus, car ils contiennent des cristaux d'oxalate de calcium ; cette susbstance peut être détruite par la chaleur. Ils s'apprêtent comme la pomme de terre et peuvent aussi être la base de desserts.


title: Colocasia esculenta

text: Les cormes de taro contiennent plusieurs types de facteurs antinutritionnels. Il s'agit principalement de mucilages, d'oxalates, de phytates, de tanins, de cyanures, de lectines, et d' et de la protéase (trypsine et chymotrypsine). Ces substances sont généralement détruites ou inactivées par la chaleur.


title: Colocasia esculenta

text: Toutes les parties du songe (ou taro) contiennent des cristaux d'oxalate de calcium et un alcaloïde, la conine, produisant une sensation de brûlure de la bouche et de la gorge. Une préparation adéquate est nécessaire pour éliminer ces toxines.


title: Colocasia esculenta

text: Dans les pays tropicaux, les cormes et les épluchures de taro, ainsi que d'autres sous-produits, sont parfois utilisés pour l'alimentation d'animaux d'élevage, principalement les bovins et les porcs, mais aussi la volaille, les poissons et les escargots. Au Viêt Nam, certaines variétés de taro ne sont utilisées que pour les porcs. À Hawaï, les fanes de taro sont utilisées pour faire de l'ensilage. Le taro et ses sous-produits présentent le potentiel pour être utilisés plus largement dans la nutrition des ruminants.


title: Colocasia esculenta

text: Par exemple, la farine de taro crue séchée au soleil contient 87,9 à 90,6 % de matière sèche, environ 4,9 à 7,1 % de protéines brutes, 2,7 à 3,9 % de fibres brutes, 2956 à 2966 (kcal/kg) d'énergie métabolisable. Une étude espagnole de 2018 a montré qu'on pouvait inclure dans l'alimentation des porcs à l'engrais du taro (sous forme de farine) à la place d'aliment concentré du commerce sans affecter les indicateurs de production.


title: Colocasia esculenta

text: Toutefois, l'utilisation du taro en nutrition animale est limitée par la présence de facteurs antinutritionnels tels que tanins, saponines, oxalates, phytates et cyanure d'hydrogène. Des techniques de transformation telles que la cuisson, l'ébullition ou le trempage, l'ensilage et le séchage réduisent les effets de ces facteurs antinutritionnels sur les animaux.


title: Colocasia esculenta

text: Outre le traitement thermique, une supplémentation en protéines est recommandée pour une utilisation optimale de "Colocasia esculenta" en nutrition animale.


title: Colocasia esculenta

text: Les cormes de taro contiennent diverses molécules bioactives efficaces contre le cancer et les facteurs de risque liés au cancer, tels que des agents cancérigènes, certaines conditions physiopathologiques, comme le stress oxydant et l'inflammation, tout en contrôlant les dysfonctionnements métaboliques et en stimulant la réponse immunologique. Ces effets sont dus à des composés du taro qui présentent des activités antitumorales, antimutagènes, immunomodulatrices, anti-inflammatoires, antioxydantes, antihyperglycémiants et antihyperlipidémiques.


title: Colocasia esculenta

text: En Asie et en Afrique, cette espèce est utilisée en médecine traditionnelle pour traiter diverses affections telles l'hypertension artérielle, les problèmes de foie, les ulcères, les morsures de serpent et les rhumatismes.


title: Colocasia esculenta

text: "Colocasia esculenta" est parfois cultivée comme plante ornementale, principalement pour son feuillage spectaculaire. Cette plante est appréciée pour ajouter une touche exotique aux bordures mixtes de vivaces ou aux compositions cultivées dans des bacs.


title: Colocasia esculenta

text: La plante a reçu une récompense ("Award of garden merit") de la société royale d'Horticulture.


title: Colocasia esculenta

text: Il existe de nombreux cultivars, par exemple :


title: Colocasia esculenta

text: La taro a une grande importance socioculturelle dans certaines cultures d'Asie du Sud-Est et d'Océanie, qui lui accordent une place de choix dans le folklore et les traditions orales. Cette plante cultivée est considérée comme une culture de prestige, indispensable pour la royauté, les cadeaux, les festins traditionnels et l'accomplissement de certaines obligations sociales. En outre, diverses parties de la plante sont utilisées dans la pratique médicale traditionnelle.


title: Colocasia esculenta

text: À Samoa et Tonga, le taro figure sur certaines pièces de monnaie (pièces de 10 sene aux Samoa et de 2 seniti à Tonga).


title: Colocasia esculenta

text: Selon la mythologie hawaïenne, la genèse de l'humanité a commencé par l'union entre Wākea, le dieu du ciel, et Pāpā, la déesse de la terre. Le résultat de cette première union fut un fœtus mort-né ("keiki 'alu alu"). Ce fœtus a été enterré près de l'extrémité sud de la maison où a surgi le "kalo" ou taro appelé par les dieux "Haloa-naka" (longue tige tremblante). Une deuxième union entre Wakea et Papa a produit l'homme. Selon la tradition orale hawaïenne, le kalo, ou taro, est donc le frère aîné de l'homme.


title: Colocasia esculenta

text: Selon les légendes de Tahiti, Le taro fut engendré par les pieds de l’homme et ses poumons devinrent les feuilles. Dans la culture kanak, le taro est associé au monde féminin. Il est offert avec l'igname, plante symbolique de l'homme, lors des cérémonies coutumières.


title: Colocasia esculenta

text: Le taro est représenté sur les armoiries de plusieurs municipaltés dans le monde, notamment Calheta et Ribeira seca (Açores), ainsi que M'Tsangamouji (Mayotte).


title: Classe (mathématiques)

text: En mathématiques, la notion de classe généralise celle d'ensemble. Les deux termes sont parfois employés comme synonymes, mais la théorie des ensembles distingue ces deux notions. Un ensemble peut être vu comme une collection d'objets, mais aussi comme un objet mathématique, qui en particulier peut lui-même appartenir à un autre ensemble. Ce n'est pas forcément le cas d'une classe, qui est une collection d'objets que l'on peut définir, dont on peut donc parler, mais qui ne forme pas nécessairement un ensemble. Quand une classe n'est pas un ensemble, elle est appelée classe propre. Elle ne peut alors pas être élément d'une classe (ni, "a fortiori", d'un ensemble).


title: Classe (mathématiques)

text: Les paradoxes de la théorie des ensembles, comme le paradoxe de Russell, montrent la nécessité d'une telle distinction. Ainsi la propriété « ne pas appartenir à soi-même » (x ∉ x) définit une classe mais pas un ensemble. L'existence d'un tel ensemble mènerait à une contradiction.


title: Classe (mathématiques)

text: À l'aube du , certains logiciens et mathématiciens comme Ernst Schröder, Giuseppe Peano ou Bertrand Russell emploient le terme « classe » la plupart du temps pour ce qui est appelé aujourd'hui « ensemble ». Cet usage perdure dans certains cas particuliers. Ainsi pour la notion usuelle de relation (dont le graphe est un ensemble de couples), une classe d'équivalence est un ensemble. Si on élargit aux classes propres, on ne peut plus parler d'ensemble quotient. Parfois les deux termes sont employés pour améliorer la clarté d'expression : dans certains contextes, on peut préférer parler de "classe d'ensembles" plutôt que d’"ensemble d'ensembles" sans y attacher un sens particulier.


title: Classe (mathématiques)

text: Pour fixer le vocabulaire, on va parler dans la suite de "collection" pour désigner un ensemble au sens intuitif, y compris dans un modèle de la théorie des ensembles — c’est une terminologie souvent utilisée, mais non universelle. On sait, depuis la découverte autour de 1900 des paradoxes de la théorie des ensembles, dont le plus simple est le paradoxe de Russell, que certaines collections d’objets, dont on peut parler dans le langage de la théorie, comme la collection des ensembles qui n’appartiennent pas à eux-mêmes, ne peuvent être des ensembles, sous peine de voir la théorie devenir contradictoire. Pour y remédier, Zermelo choisit de ne conserver que des cas particuliers de l’axiome de compréhension non restreint, qui dit que toute propriété — par exemple : « ne pas appartenir à soi même » — définit un ensemble. En théorie des ensembles, ces collections d’objets, qui sont définies par une propriété de leurs éléments, mais qui ne sont pas forcément des ensembles au sens de la théorie, sont appelées "classes". Les classes qui ne sont pas des ensembles sont appelées "classes propres". On peut voir celles-ci comme des collections que l’on peut décrire dans la théorie, mais qui sont trop « grosses » pour être des ensembles.


title: Classe (mathématiques)

text: Dans une théorie des ensembles comme ZFC, les classes sont des collections qui sont identifiées par une propriété de leurs éléments "exprimée dans le langage de cette théorie". On peut donc les identifier aux "prédicats" du langage. Il est tout de même parfois plus intuitif de parler de classe, avec le langage ensembliste afférent (intersection, réunion, etc.), que de parler de prédicat. Deux prédicats désignent la même classe si et seulement s'ils sont équivalents : c'est l'égalité extensionnelle. Elle coïncide bien, dans le cas des ensembles, avec l'égalité définie sur ceux-ci par l'axiome d'extensionnalité. On peut manipuler les classes avec les opérations correspondant aux opérations logiques usuelles sur les prédicats : opérations booléennes, disjonction — donc réunion —, conjonction — donc intersection et produit cartésien —, négation — donc passage au complémentaire —, quantificateurs — donc en particulier projection —, etc. Cependant les classes ne sont pas des objets de la théorie. Il n’est donc pas question de classe de classes, et encore moins d’ensemble de classes !


title: Classe (mathématiques)

text: L’usage est d’utiliser des lettres majuscules pour les classes. On peut tout à fait conserver, pour noter les classes, les notations usuelles pour les prédicats, ou, quand on sait ce que l’on fait, étendre les notations ensemblistes usuelles. L’appartenance à une classe « "x" appartient à la classe "V" » se note, en conservant la forme des prédicats, "V"("x"), ou, par abus de notation, en étendant l’usage du symbole ∈, "x" ∈ "V". Dans ce dernier cas un nom de classe ne peut figurer qu’à droite du signe d’appartenance ; il s’agit d’une abréviation pour "V"("x") — en notant de la même façon une classe et un prédicat qui la définit.


title: Classe (mathématiques)

text: De la même façon, pour les opérations ensemblistes usuelles, on peut utiliser les connecteurs logiques ou étendre l’usage des notations usuelles. Par exemple, pour l’intersection de deux classes "V" et "W", on peut écrire "V"("x") ∧ "W"("x") ou "V " ∩ "W".


title: Classe (mathématiques)

text: Toujours dans le même esprit on écrit souvent "V" = "W" pour indiquer que les deux classes "V" et "W" sont égales ; cela se traduit en langage ensembliste par l’équivalence logique ∀"x" ["V"("x") ↔ "W"("x")]. Ainsi l’égalité de l’ensemble "a" et de la classe "V" peut se noter "a" = "V" ; c’est une abréviation pour l’énoncé ∀"x" ["x" ∈ "a" ↔ "V"("x")]. Alors, "V" étant fixé, le prédicat "y" = "V" définit lui-même une classe, qui est la classe vide dès que "V" est une classe propre — définie par exemple par "x" ∉ "x" (voir ci-dessous).


title: Classe (mathématiques)

text: On se place dans une théorie des ensembles comme Z, ZF ou ZFC. Évidemment, grâce au prédicat d’appartenance, tout ensemble "a" « est » une classe : celle-ci est définie par le prédicat "x" ∈ "a". Les paradoxes classiques de la théorie des ensembles fournissent des classes propres.On en déduit que d’autres classes sont des classes propres.On peut faire remonter la notion de classe (au sens de cet article) à Georg Cantor, l'inventeur de la théorie des ensembles. On en trouve une description assez claire dans une lettre à Richard Dedekind de 1899, mais les concepts apparaissent auparavant dans sa correspondance (avec des noms parfois différents). Dans une théorie des ensembles qui n'est pas encore formalisée, Cantor appelle "multiplicités définies" () ce que nous appellerions aujourd'hui classe, même si Cantor ne définit pas de façon précise le langage dans lequel sont définies ces multiplicités. Il distingue parmi celles-ci les "multiplicités consistantes" ou "ensembles" (), des "multiplicités inconsistantes" () ou "absolument infinies" () que nous appelons aujourd'hui classes propres. Dans sa lettre de 1899 il prend comme exemple la classe de tous les ordinaux et celle de tous les cardinaux. Cantor ne donne pas de définition très précise de ce qu'est un ensemble : ce sont des multiplicités dont « la totalité des éléments […] peut être pensée sans contradiction comme étant réunies […] en « une seule chose » ». Ainsi les ordinaux ne sont bien sûr pas encore ceux de von Neumann, ils sont définis de façon plus intuitive comme des "types de bons ordres", mais pour Cantor ce sont forcément des ensembles. Les cardinaux sont définis à partir des ordinaux comme aujourd'hui. Cantor énonce (traduit en langage moderne) que deux classes équipotentes sont soit toutes les deux des ensembles, soit toutes les deux des classes propres, ce qui est vu aujourd'hui comme une conséquence (très directe) du schéma d'axiomes de remplacement.


title: Classe (mathématiques)

text: Au début des années 1920, John von Neumann propose une théorie des ensembles, avec deux types d’objets fondamentaux — les "ensembles" et les "classes" —, qui est dérivée de la théorie ZFC — théorie de Zermelo-Fraenkel avec axiome du choix. Cette théorie a été ensuite revue et simplifiée par Paul Bernays, puis Kurt Gödel au cours des années 1930. Elle est connue sous le nom de « théorie des ensembles de von Neumann-Bernays-Gödel », abrégée en NBG. Gödel en présente une version où les objets primitifs de la théorie sont les classes, et où les ensembles sont les classes qui appartiennent à au moins une classe. Il s'agit, comme ZFC, d’une théorie du premier ordre, mais une partie des axiomes de NBG exprime que les classes permettent, d’une certaine façon, de représenter certains prédicats de la théorie, essentiellement ceux que l’on peut énoncer dans le langage de la théorie des ensembles de Zermelo-Fraenkel. Dans NBG, même si les classes sont des objets de la théorie, le maniement des classes souffre finalement des mêmes restrictions que celles présentées au début de l'article.


title: Classe (mathématiques)

text: Alors que la théorie NBG est une "extension conservative" de ZFC — elle prouve les mêmes énoncés de la théorie des ensembles —, la théorie des ensembles de Morse-Kelley est une théorie des classes strictement plus "forte" que NBG. Cette dernière est toujours une théorie du premier ordre, mais que l’on peut voir comme une extension de la théorie ZFC au second ordre — quantifications sur les variables de prédicat.


title: Classe (mathématiques)

text: La théorie NBG peut être vue comme une autre présentation de la théorie ZFC, et peut sembler plus commode pour manier la notion de classe, en l’introduisant d’une façon peut-être plus usuelle en mathématiques. Elle est souvent invoquée pour certains développements de la théorie des catégories.


title: Classe (mathématiques)

text: Cependant, le fait d’étendre le langage de base — en introduisant des variables de classes — a des conséquences dès qu’il s’agit de raisonner sur les théories elles-mêmes, en particulier pour les preuves d’indépendance, le quotidien des théoriciens des ensembles. Ceux-ci préfèrent donc conserver le langage usuel de la théorie de Zermelo-Fraenkel pour la simplicité de son maniement. Ceci n’empêche pas de parler de classe, comme cela a été montré dans la première partie de l’article.


title: Sigur Rós

text: Sigur Rós est un groupe de rock d'avant-garde islandais, originaire de Reykjavik.


title: Sigur Rós

text: Leur style éthéré se nourrit de musique classique et minimaliste mais aussi de rock progressif. Formé en 1994, le groupe est surtout connu pour le style vocal en falsetto et le jeu de guitare à l'archet de Jón Þór « Jónsi » Birgisson.


title: Sigur Rós

text: À eux trois, Jón Þór Birgisson ("Jónsi"), Georg Hólm ("Goggi") et Ágúst Ævar Gunnarsson décident de former un groupe de musique en janvier 1994, et le baptisent du prénom de la sœur de Jón Þór Birgisson, Sigurrós, tout juste née. C'était aussi le prénom de sa grand-mère. L'utilisation de l'orthographe "Sigur Rós" n'est pas grammaticalement correcte en islandais et n'a pas de sens.


title: Sigur Rós

text: Ils publient leur premier titre, "Fljúgðu" (« voler »), avec comme nom de groupe "Victory Rose", qui est une traduction anglaise du nom de leur groupe, sur une compilation du label Smekkleysa. Ce titre leur permet de produire un premier album avec le label local Bad Taste. Avec un budget limité, ils enregistrent "Von" ("Espoir"), qui sort en 1997 en Islande. Un album de remix, "Von brigði" (littéralement « modification d'espoir », mais "Vonbrigði" attaché signifie "désespoir"), sort quelque temps plus tard.


title: Sigur Rós

text: Le groupe s’agrandit alors, avec l’arrivée de Kjartan Sveinsson ("Kjarri") pour l'album "Ágætis byrjun" ("Un bon début") qui sort en 1999 chez Fat Cat. Ce deuxième album rencontre de très bons échos auprès des critiques et obtient un grand succès auprès du public, particulièrement au Royaume-Uni. Agust Ævar Gunnarsson quitte le groupe après cet enregistrement, remplacé par Orri Páll Dýrason. La popularité du groupe croit graduellement pendant les deux années qui suivent, aidée par le bouche-à-oreille. Thom Yorke, principal compositeur de Radiohead, ayant particulièrement apprécié cet album, propose à Sigur Rós de jouer en première partie de leur tournée européenne (fin 2000, après la sortie de Kid A). La collaboration avec Radiohead se poursuit toujours à l'heure actuelle.


title: Sigur Rós

text: Sigur Rós voit son audience et son public s'élargir avec la présence de trois morceaux "Ágætis byrjun", "Svefn-g-englar" ainsi qu'une version enregistrée durant un concert au Danemark en 2000 de "Njósnavélin") dans le film "Vanilla Sky" de Cameron Crowe, sorti en 2001. En 2002, le groupe sort l'album "( )". Enregistré dans son studio personnel installé dans une piscine désaffectée de Álafoss, dans la banlieue de Reykjavik, sa tonalité se fait plus brute et plus pesante. Ce troisième album a la particularité d'être intégralement chanté en "vonlenska" et de n'avoir aucun titre de morceau sur la pochette.


title: Sigur Rós

text: Lors d'une interview donnée en 2009, John Best, manager et photographe, révèle que le groupe a rencontré en 2003 des difficultés liées à la montée de sa notoriété et a connu un certain passage à vide. En octobre 2003, Sigur Rós et Radiohead participent ensemble au projet "Split Sides" ; pendant qu’ils jouent, les danseurs de Merce Cunningham improvisent leurs mouvements. Les trois morceaux joués par Sigur Rós sont intégrés à l'EP "Ba Ba Ti Ki Di Do" qui paraît en mars 2004. En octobre de la même année, "Von" est finalement distribué aux États-Unis et au Royaume-Uni.


title: Sigur Rós

text: Le quatrième album, "Takk…" ("Merci…"), sort en chez EMI. Cet album conserve l'aspect envoûtant des précédents, en perpétuant naturellement les mélodies accrocheuses qui font la beauté de la musique du groupe depuis sa création. À la fin de la tournée qui suit la sortie de l'album, deux semaines de concerts sont organisées, de Reykjavik aux endroits les plus reculés d'Islande qui donnent naissance au documentaire "Heima".


title: Sigur Rós

text: Le sort le cinquième album studio du groupe, "Með suð í eyrum við spilum endalaust" ("Nous jouons inlassablement avec un bourdonnement dans les oreilles") dont le clip du premier extrait, "Gobbledigook", a été censuré sur quelques médias dont YouTube pour cause de nudité. L'album est proposé à l'écoute avant sa sortie, sur le site communautaire Last.fm.


title: Sigur Rós

text: Des rumeurs de séparation du groupe font suite à la sortie de l'album. La tournée mondiale qui a suivi a été pensée comme étant la dernière, sans autres musiciens qu'eux quatre sur scène. Par la suite, les membres du groupe ont fait savoir que s'il devait y avoir un nouvel album, cela prendrait du temps à cause des différents projets personnels ou artistiques de chacun. Malgré tout, l'écriture du prochain album du groupe démarre fin 2009.


title: Sigur Rós

text: Jón Þór Birgisson sort, peu après, ses projets en marge du groupe. Le premier est un album avec son compagnon, Alex Somers, sous le nom Jónsi and Alex. Le second est seul, un album sorti sous son surnom de Jónsi et s’intitulant "Go" ; sorti en 2010 et ayant eu un succès médiatique. Le , le site officiel du groupe annonce la sortie de "Inni" pour le mois de novembre suivant. Il est composé d'un film live très retravaillé (succédant à "Heima") et d'un double album live qui retracent les concerts londoniens du groupe qui se sont déroulés à la fin de 2008.


title: Sigur Rós

text: Il aura fallu attendre quatre ans entre "Með suð í eyrum við spilum endalaust" et le nouvel album, "Valtari", un « album ambiant, un lent décollage vers quelque chose », un disque « introverti », « flottant et minimal ». Ce délai n'est pas exceptionnellement long (entre deux et trois ans pour les précédents), surtout si l'on considère les autres occupations de chacun. Néanmoins, le processus de fabrication a été beaucoup moins naturel que sur les précédents albums, qui ont été essentiellement écrit en "jam session". Le compositeur Daníel Bjarnason, qui vient du classique, a fait des essais avec le groupe sans résultat satisfaisant. Il avait déjà travaillé avec Sigur Rós en dirigeant l’orchestre qui accompagnait le groupe sur le titre "Ára Bátur". Les membres abandonnèrent un moment avant de faire appel à Alex Somers pour qu'il les aide à faire quelque chose. "Valtari" sort tout de même dans une communication médiatique bien menée, jouissant de critiques très positives.


title: Sigur Rós

text: Des rumeurs affirment par la suite que Kjartan Sveinsson ne participerait pas à la future tournée, ce qui sera confirmé quelques jours plus tard dans une interview. Officiellement, Kjartan Sveinsson préférait rester dans la création plutôt que de jouer sur scène. Kjartan Sveinsson a aussi démenti vouloir quitter le groupe. Mais rapidement après le début des dates et les questions répétitives et insistantes des journalistes, Jónsi avoue que Kjartan est certainement en train, peu à peu, de quitter le groupe mais que Sigur Rós continuera quoi qu'il advienne. Dans le même temps, une rumeur insistante d'un album très différent enregistré quasiment en même temps que "Valtari" devant paraître en 2013 se laisse entendre. D'abord démentie par le management du groupe puis confirmée par Jónsi dans une interview, pour être démentie de nouveau un peu plus tard par le groupe. Orrí précisa quelques semaines après finalement qu'un tel projet existe, qu'ils ont les idées, mais qu'il n'est pas encore enregistré.


title: Sigur Rós

text: Sigur Rós entame une tournée mondiale pour l'album "Valtari" le . Ólafur Björn Ólafsson (dit Óbó), qui accompagnait Jónsi lors de sa tournée solo, y remplace Kjartan Sveinsson pour les claviers, tandis que Kjartan Dagur Hólm, membre du groupe For a Minor Reflection et petit frère de Georg Hólm, pallie l'absence de Kjartan Sveinsson en jouant de la guitare. Désormais, ce n'est plus le groupe Amiina qui complète Sigur Rós sur scène mais The Okkr Ensemble, un groupe composé de trois violonistes et de trois cuivres. Ils font participer Eiríkur Orri Ólafsson, le frère de Óbó, qui était déjà présent en tournée avec Sigur Rós entre 2005 et 2008 dans le groupe The Horny Brasstards.


title: Sigur Rós

text: Au festival Iceland Airwaves, le , au Laugardalshöll de Reykjavik, Sigur Rós présente un nouveau titre, que Jónsi indique comme étant non enregistré mais qui apparaîtra sur le prochain album. Intitulé "Brennisteinn", il semble promettre une évolution dans un style différent. Le groupe confirme alors que leur prochain opus sortira courant 2013 et que leur tournée, devant initialement prendre fin le , se poursuivra dès février 2013 pour des concerts en Europe, aux États-Unis, et en Asie.


title: Sigur Rós

text: En , Sigur Rós annonce officiellement le départ définitif de Kjartan et précise que leur prochain album sortira avant la fin de l'année, ne laissant aucun doutes sur le fait que le groupe continue d'exister. Dès le mois de février, avec la reprise de leur tournée, le groupe joue trois nouveaux titres en plus de "Brennisteinn" : il s'agit de "Yfirborð", "Kveikur" et "Hrafntinna". Le , Sigur Rós annonce que le prochain album sortira le et se nomme "Kveikur". À sa sortie, l'album est bien accueilli, recevant une moyenne de 80 % sur Metacritic, certains critiques félicitant la nouvelle approche musicale et le manque de commercialisme.


title: Sigur Rós

text: Dans le même temps, le clip de "Brennisteinn", premier single de ce nouvel album, est dévoilé. Le second single Isjaki est dévoilé par le groupe le et devient le quatrième titre de "Kveikur" joué en live. Le , ils sont invités pour une brève apparition dans le de la saison 24 de la série "Les Simpson" ("The Saga of Carl") qui se déroule en Islande. À cette occasion, le groupe revisite le générique de la série en lui conférant un son atmosphérique reflétant la musique du groupe et l'ambiance islandaise de l'épisode. Par ailleurs, le titre Olsen Olsen est utilisé dans l'épisode. Le groupe joue au iTunes Festival, le , où quelques portions sont enregistrées et publiées le . En avril 2014, ils font également une apparition dans l'épisode 2 de la saison 4 de "Game of Thrones", en chantant leur version du titre "The Rains of Castamere", titre issue de la série.


title: Sigur Rós

text: En 2015, la BBC fait appel à Sigur Rós pour composer la bande originale de "The Show of the Shows", un des épisodes de la série de documentaires "Storyville" diffusé sur BBC Four. Jónsi étant très occupé sur d'autres projets, ce sont uniquement, Georg et Orri, accompagné de Kjartan Hólm et Hilmar Örn Hilmarsson, qui se chargent de réaliser cette mise en musique dans le tout nouveau studio d'enregistrement de Sigur Rós situé à Reykjavik. Il en résulte un album instrumental du nom de "Circe". En , des infos affirment que le groupe serait en studio à New York en compagnie du producteur américain John Congleton .


title: Sigur Rós

text: Au début de 2016, ils décident de revenir au processus de création précédemment utilisé d'avant 2002, tester les nouveaux morceaux sur scène avant de sortir un album, ils partent alors en tournée. En , en partenariat avec le Tate modern de Londres et une équipe de vidéastes et designers, Georg et Orri participent à la réalisation d'une expérience vidéo interactive disponible sur internet "States of matter" ("les états de la matière") composés de quatre vidéos nommées "Plasma", "Air", "Solid" et "Liquid" dont les bandes sonores ne forment qu'un morceau composé par les deux membres du groupe. C'est un projet autour du passé, du présent et du futur du Tate Modern : « nous voulions explorer des options plus expérimentales et texturales. Fractionner le morceau signifie que chaque partie devait avoir ses propres subtilités, sa propre identité tout en faisant partie d'un morceau cohérent. » À partir du à 0 GMT, afin de fêter le solstice d'été, le groupe lance "Route One", un événement "slow TV" d'un voyage de parcouru en 24 heures (quasiment finalement soit une moyenne d'environ 54 km/h) sur la Route 1 qui fait une boucle et qui longe en grande partie les côtes d'Islande, afin de faire découvrir, ou redécouvrir après "Heima", la beauté des paysages islandais et « à l'époque de la gratification instantanée et de tout qui bouge si vite, nous voulions faire l'exact opposé. La "slow TV" est l’opposé du monde dans lequel nous vivons, car ça se passe en direct et c’est très lent ».


title: Sigur Rós

text: Cet événement est diffusé en direct sur la chaine de télévision nationale islandaise RÚV 2 et au niveau mondial sur Youtube. Le son qui accompagne cette épopée est une évolution constante de leur nouveau titre "óveður" lu via la technologie Bronze, qui retravaille en direct les éléments du morceau original. Le clip de "óveður" est diffusé en exclusivité à la fin de ce voyage comme une récompense à ceux qui les ont suivis. Une rediffusion en haute définition de ce voyage est disponible sur Youtube ainsi qu'une version avec un champ de vision de 360 degrés en ultra haute définition compatible Google Cardboard. Une application audio pour terminaux Apple iOS qui contient le même dispositif que celui utilisé, à savoir la technologie Bronze avec le titre "óveður", est également disponible.


title: Sigur Rós

text: En décembre 2017, Sigur Rós joue quatre concerts à Noël et au nouvel an à Elborg la salle principale de Harpa à Reykjavik.


title: Sigur Rós

text: En octobre 2018, Orri Páll Dýrason annonce son départ du groupe, à la suite d'accusations de viol. Série TV, publicités, jeux vidéo, bande annonce etc. :


title: Administrateur de base de données

text: L'administrateur de base de données (DBA : "" en anglais) est une personne responsable du bon fonctionnement de serveurs de bases de données, essentiellement relationnelles (OLTP) ou décisionnelles (OLAP), tant au niveau de la conception des bases, des tests de validation, de la coordination des intervenants, de l'exploitation, de la protection et du contrôle d'utilisation. Les compétences requises pour cette fonction sont multipolaires : système, développement, sécurité et fonctionnement des serveurs de bases de données. L'expérience y est prépondérante. Le DBA travaille souvent en relation étroite avec les administrateurs systèmes et les développeurs au sein d'une direction des systèmes d'information.


title: Administrateur de base de données

text: Le DBA est principalement chargé de :


title: Administrateur de base de données

text: NOTA : la plupart des opérations de maintenance qu'un DBA doit réaliser s'effectuent en production, c'est-à-dire sans interrompre le service des données. Les exigences en matière de disponibilité visant bien souvent 99,999 % du temps (soit 5 minutes d'interruption par an), les SGBD sont conçus pour ne jamais devoir être arrêtés quelles que soient les opérations à effectuer, et certains serveurs physiques d'aujourd'hui permettent d'ajouter de la mémoire ou du CPU à chaud.


title: Administrateur de base de données

text: Le DBA doit être en mesure de bien connaître les systèmes de production ou de services existant (physiques, c'est-à-dire OS et réseau, et logiques, c'est-à-dire sur le plan fonctionnel) sur les sites d'utilisation de la base de données. Il est en général spécialisé sur un type de moteur de base de données particulier (MySQL, Oracle Database, DB2, Microsoft SQL Server, Sybase, Informix, PostgreSQL, Ingres,…) commercial ou non.


title: Administrateur de base de données

text: On distingue plusieurs sous-catégories de DBA :


title: Administrateur de base de données

text: Les outils utiles au travail du DBA sont les suivants :


title: Administrateur de base de données

text: "NOTA" : certains éditeurs comme Oracle font payer chacun des outils séparément en sus de la licence d'exploitation du serveur. D'autres comme MS SQL Server intègrent tous ces outils en standard dans la licence, certains étant téléchargeables.


title: Administrateur de base de données

text: Les caractéristiques personnelles requises pour faire un bon DBA sont les suivantes :


title: Administrateur de base de données

text: "NOTA" : un des principaux avantages du métier de DBA est qu'il est peu sensible à l'offshore. En effet, autant les entreprises ont intérêt à déplacer les développeurs là où les coûts sont moindres, autant les données étant très souvent le cœur du pouvoir les entreprises ont tout intérêt à conserver leurs données sensibles (notamment décisionnelles) au plus près du pouvoir.


title: Administrateur de base de données

text: Ce fait est cependant remise en cause théoriquement, par la concurrence des pays émergeant comme l'Inde, où IBM avait le projet de délocaliser l'ensemble des fonctions de services informatiques de la SNCF, lorsqu'elle a remporté un appel d'offres. Face au tollé médiatique, IBM, qui se portait garant de l'intégrité des informations (puisqu'elle est un élément de l'appel d'offre) tout en réduisant les coûts par dix, a dû rester en France mais au prix fort. La direction de la SNCF n'enterre pas le projet car elle subit de lourdes pertes financières et qu'elle estime que ce n'est pas à elle de subventionner l'emploi en France.


title: Administrateur de base de données

text: Suivant le type de prestation, et l'environnement à gérer, les conditions peuvent varier. En général, cette profession s'exerce selon des horaires de travail réguliers, mais occasionne presque toujours la demande d'heures supplémentaires ou de week-end, pour les postes de production. D'importants efforts intellectuels sont parfois nécessaires afin de suivre les données et d'en comprendre la nomenclature et la structure. La profession s'exerce principalement devant un écran. Un effort constant de mise à jour des connaissances est nécessaire.


title: Administrateur de base de données

text: L'accès à cette activité demande généralement un diplôme de l'enseignement supérieur ou universitaire. L'intérêt pour les modèles mathématiques et l'aptitude à penser de manière structurée font également partie des critères de sélection.


title: Administrateur de base de données

text: Il existe à ce jour des diplômes couplés généralement avec l'administration de réseaux (licence professionnelle ARDB) il existe aussi certaines formations spécialisées en administration de bases de données dispensées par des universités () ou des organismes de formation professionnelles (Orsys, Learning Tree…) formant sur les solutions propres aux éditeurs.


title: Administrateur de base de données

text: Le parcours de formation nécessaire pour obtenir les compétences par une certification est souvent très onéreux car multiple. Exemple : l'obtention de la certification MCDBA pour MS SQL Server nécessite 4 à 5 cursus de formation et 3 à 4 examens.


title: Administrateur de base de données

text: Les DBA sont souvent d'anciens informaticiens qui se sont spécialisés.


title: Administrateur de base de données

text: De (débutant) à par an (situation 2008). Moyenne aux alentours de . Médiane aux alentours de .


title: Administrateur de base de données

text: Cependant, ces salaires concernent un cadre, "a priori" bac+5, alors qu'un agent de maitrise, "a priori" bac+3 ou BTS, ou un technicien (BTS, diplôme inférieur ou autodidacte), auront moins de responsabilité et moins de revenus. La formation personnelle (langages informatiques, relations humaines avec les collaborateurs, les donneurs d'ordre et les clients) et continue (concepts de programmation, gestion de projet) est donc très importante.


title: Administrateur de base de données

text: De (débutant) à par an (situation 2011), Moyenne aux alentours de . Médiane aux alentours de . Les DBAs indépendant sont les mieux payés de tous (), mais leur emploi n'est jamais garanti. $ en dollars US, le dollars Canadien (CAD) est à parité () À noter : dans les grandes organisations, le DBA est mieux payé que les administrateurs de SI du fait de l'importance vitale des données. Un crash d'exploitation est toujours réversible, mais pas la perte des données (si on fait des économies sur les sauvegardes de données).


title: Hou Hsiao-hsien

text: Hou Hsiao-hsien ou HHH ( ; API : ) est un réalisateur taïwanais.


title: Hou Hsiao-hsien

text: Enfant, Hsiao-hsien aime regarder des films et dévore des romans chinois. Il vit dans un village de garnison et la maison de ses parents est située à côté d'un temple taoïste où avaient lieu des spectacles de marionnettes et où étaient données des représentations d'opéras chinois.


title: Hou Hsiao-hsien

text: Adolescent voyou, il fait les 400 coups avec sa bande de copains.


title: Hou Hsiao-hsien

text: Hsiao-hsien effectue son service militaire à , et regarde jusqu'à quatre films par jour pendant ses permissions.


title: Hou Hsiao-hsien

text: Son père, sa mère et sa grand-mère meurent successivement. Il part pour Taipei où il travaille dans une usine. Il s'inscrit à l'Académie nationale des arts, section Théâtre et Cinéma, et en sort diplômé. Il débute comme assistant scénariste et assistant réalisateur.


title: Hou Hsiao-hsien

text: Il réalise son premier film, une comédie ' en 1980. Ce film ainsi que les deux suivants (' et "L'Herbe verte de chez nous") sont des films mineurs dans l'œuvre de Hou.


title: Hou Hsiao-hsien

text: Comme Hou en convient lui-même, "Les Garçons de Fengkuei" est le premier film important de sa carrière. Ce film ouvre la partie autobiographique de son œuvre qui est poursuivie avec les films "Un été chez grand-père", "Un temps pour vivre, un temps pour mourir" et "Poussières dans le vent". En 1984 et en 1985, il remporte la Montgolfière d'or au Festival des trois continents à Nantes pour "Les Garçons de Fengkuei", puis pour "Un été chez grand-père".


title: Hou Hsiao-hsien

text: Hou crée la plupart du temps des drames minimalistes où il s'intéresse à l'histoire troublée de Taïwan (et parfois de la Chine) du siècle dernier en étudiant son impact sur des petits groupes de personnages. "La Cité des douleurs" ("A City of Sadness") montre par exemple une famille prise dans le conflit entre les Taïwanais de souche et le gouvernement nationaliste chinois récemment arrivé après la Seconde Guerre mondiale. Ce film a innové en brisant un sujet longtemps tabou et a remporté un succès important malgré son caractère apparemment non-commercial.


title: Hou Hsiao-hsien

text: Hou raconte ses histoires de manière oblique, réduit l'intrigue au strict minimum et privilégie la suspension du temps. Son style se compose de très longs plan-séquences avec peu de mouvements de caméra mais une chorégraphie complexe des acteurs dans l'espace.


title: Hou Hsiao-hsien

text: Il improvise beaucoup pour arriver à la forme finale de ses scènes avec le jeu dépouillé et naturel de ses acteurs. Il n'effectue généralement qu'une seule prise des séquences qu'il tourne, ne procède pas à des répétitions avec les acteurs. Il déclare : . L'image de ses films a gagné une beauté sensuelle au cours des années 1990, sous l'influence du directeur de la photographie Mark Lee Ping-Bin. Concernant la picturalité de ses plans, il explique : .


title: Hou Hsiao-hsien

text: Hou collabore avec la renommée écrivaine Chu Tien-wen, à l'écriture de ses scénarios depuis "L'Histoire du petit Bi" (1983), film de Chen Kun-hou dont Hou a écrit le scénario et grandement participé à la mise en scène. Il a également travaillé avec le marionnettiste Li Tien-lu comme acteur, notamment dans "Le Maître de marionnettes" inspiré de la vie de Li.


title: Hou Hsiao-hsien

text: En 2001, Hou Hsiao-Hsien révèle l'actrice Shu Qi dans "Millennium Mambo", en compétition au Festival de Cannes 2001.


title: Hou Hsiao-hsien

text: Hou réalise en 2003 un hommage à Yasujirō Ozu, le film "Café Lumière" qui ouvre le festival commémorant le centenaire de la naissance du maître. Ce film traite de thèmes récurrents chez Ozu : les tensions entre parents et enfants, entre tradition et modernité.


title: Hou Hsiao-hsien

text: En 2005, "" qui a reçu de brillantes critiques, concourait en compétition au Festival de Cannes. Cette chronique est composée de trois histoires d'amour situées en 1911, 1966 et 2005, toutes interprétées par Shu Qi et Chang Chen. Hou retrouve Shu et la compétition cannoise en 2015 avec "", fresque se déroulant sous la dynastie Tang au qui revisite de manière inédite le wu xia pian. Cette œuvre, à la narration complexe, reçoit également des critiques très élogieuses.


title: Hou Hsiao-hsien

text: Les films de Hou ont été souvent récompensés lors des compétitions cinématographiques les plus prestigieuses. Il a ainsi reçu le Lion d'or de la Mostra de Venise pour "La Cité des douleurs", le Prix FIPRESCI au Festival de Berlin pour "Un temps pour vivre, un temps pour mourir", et des récompenses aux festivals d'Hawaï et de Nantes.


title: Hou Hsiao-hsien

text: Sept de ses films ont été sélectionnés en compétition au Festival de Cannes où il a reçu le Prix du jury en 1993 pour "Le Maître de marionnettes" et le Prix de la mise en scène en 2015 pour "". La Palme d'or lui a néanmoins toujours échappé à ce jour.


title: Hou Hsiao-hsien

text: Il a été en outre désigné comme réalisateur de la décennie 1990 par un groupe de critiques américains et internationaux rassemblés par les magazines américains "The Village Voice" et "".


title: Hou Hsiao-hsien

text: Malgré cette reconnaissance critique à l'international, son œuvre reste peu montrée en Occident en dehors des grands festivals et peu distribuée, à l'exception des réseaux de salles spécialisées et « art et essai ».


title: Hou Hsiao-hsien

text: Une rétrospective lui est consacrée à la Cinémathèque française en 2016.


title: Hou Hsiao-hsien

text: Hsou Hsiao-hsien a par ailleurs fait quelques apparitions comme acteur. Il a notamment tenu en 1985 le rôle masculin principal de "Taipei Story", réalisé par Edward Yang.


title: Hou Hsiao-hsien

text: Par ailleurs, Hou a été le sujet d'un documentaire : "HHH un portrait de Hou Hsiao-Hsien", réalisé en 1997 par Olivier Assayas dans la série "Cinéastes de notre temps".


title: Ampélographie

text: L’ampélographie est la discipline commune à la botanique et à l'œnologie traitant des cultivars de vignes cultivés en viticulture : les cépages.


title: Ampélographie

text: Le terme est formé sur le grec "ampelos" ("ἄμπελος") : vigne.


title: Ampélographie

text: L'objet principal de l'ampélographie est la description morphologique des cépages par les bourgeonnements (apex), les rameaux herbacés, les feuilles adultes, les grappes, les sarments, etc. Pour pouvoir les identifier, l'OIV (Organisation internationale de la vigne et du vin) a relevé 88 descripteurs sur ces différents organes. Les mêmes cépages sont en effet souvent connus localement sous des noms différents et il importe de reconnaître tous les synonymes. On compte aujourd'hui dans le monde environ cépages cultivés qui, avec les traductions, peuvent porter pas moins de 40 000 noms.


title: Ampélographie

text: Cette discipline résulte d'une publication scientifique éditée entre 1901 et 1910 qui décrit cépages et en illustre plus de 500 : "Ampélographie. Traité général de viticulture".