title: Lymphocyte B

text: Dans les lymphocytes B en développement, la première recombinaison à avoir lieu se fait entre un segment D et un segment J d’un locus de chaîne lourde. Toute la chaîne d’ADN située entre ces deux segments est éliminée. Cette recombinaison D-J est suivie par la jonction d’un segment V venant d’un locus en amont du gène DJ nouvellement formé. Cette fois encore, tout le locus situé auparavant entre le segment V et le DJ est éliminé du génome. Lors de la transcription du gène, l’ARN messager contient la région VDJ recombinee de la chaine lourde, ainsi que les segments constants mu et delta (C et C). Ce premier transcrit subit des modifications post-transcriptionelles classiques (polyadénylation, epissage des introns) et un épissage alternatif conduisant des gènes codant les segments constants. La traduction de cet ARNm produit la chaîne lourde Ig μ.


title: Lymphocyte B

text: Les locus des gènes codant les chaînes légères kappa (κ) et lambda (λ) réarrangent d’une façon très similaire, à ceci près que les chaînes légères sont dépourvues de segment D. En d’autres termes, la première étape de la recombinaison des chaînes légères concerne les segments V et J pour former un complexe VJ, avant l’addition du segment constant de la chaîne légère lors de la transcription. La traduction de l’ARNm épissé des chaînes kappa ou lambda produit des chaînes légères Ig κ ou Ig λ.


title: Lymphocyte B

text: L’assemblage de deux chaînes lourdes Ig μ et de deux chaînes légères conduit à la formation de la forme membranaire de l’immunoglobuline IgM exprimée à la surface des lymphocytes B, le récepteur des cellules B. L’assemblage d’une chaîne légère avec une chaîne lourde forme un paratope unique. chaque Ig est donc bivalent.


title: Crète (périphérie)

text: La Crète est l'une des treize périphéries (régions) grecques constituée notamment par l'île de Crète mais aussi celles de Gavdos, Gavdopoúla, Dia, Chrysí, Koufonísi ou encore des Dionysades. Elle est aussi l'un des sept diocèses décentralisés créés par le programme Kallikratis en .


title: Crète (périphérie)

text: Elle est divisée en quatre districts régionaux : La Canée (Chania), Héraklion, Réthymnon et Lassithi. Le chef-lieu de La Canée est La Canée, celui d'Héraklion est Héraklion, celui de Réthymnon est Réthymnon et enfin celui de Lasithi est  Ágios Nikólaos.


title: La Piscine (film)

text: La Piscine est un film franco-italien, réalisé par Jacques Deray, sorti en 1969.


title: La Piscine (film)

text: Jean-Paul (Alain Delon), agent publicitaire, et Marianne (Romy Schneider), qui vivent heureux depuis deux ans et demi, profitent de la vie dans une superbe villa avec piscine au-dessus de Saint-Tropez. C'est l'occasion de très belles scènes autour de la piscine.


title: La Piscine (film)

text: Ils sont interrompus par un coup de fil de Harry annonçant sa venue. C'est un play-boy vieillissant, travaillant dans une maison de disques, le meilleur ami de Jean-Paul et un ancien amant de Marianne. Il est prétentieux, venu dans une superbe voiture de sport ayant fait « Paris Saint-Tropez en 7 h 15 avant hier » (sic). Il est venu avec sa fille Pénélope de 18 ans, femme-enfant dérangeante.


title: La Piscine (film)

text: Marianne propose à Harry et à Pénélope de rester quelques jours, ce qui ne plaît pas beaucoup à Jean-Paul. Ils font un tour en voiture, mais Jean-Paul regrette leur intimité détruite, ainsi que le côté prétentieux, riche et vieux beau de Harry.


title: La Piscine (film)

text: Harry part à Saint-Tropez. Pendant ce temps-là, le couple d'amants est un peu gêné par la présence de Pénélope, trop sage et introvertie. Harry revient avec une bande de plus ou moins faux amis et vrais pique-assiette. Jean-Paul accepte mal cette fête qui leur est imposée. Après avoir vu Marianne danser tendrement avec Harry, il se rapproche de Pénélope qui se sent étrangère à la fête.


title: La Piscine (film)

text: Le lendemain matin, tous les quatre se retrouvent seuls, plus ou moins vaseux et insatisfaits. Marianne s'inquiète de la relation naissante entre Jean-Paul et Pénélope. Elle part en voiture avec Harry, ce qui provoque une certaine jalousie de Jean-Paul. Pendant qu'ils sont seuls, Pénélope raconte à Jean-Paul que son père s'est invité tardivement dans sa vie, mais devient envahissant, la faisant passer pour sa maîtresse afin de paraître plus jeune. Elle en dit beaucoup de mal, notamment qu'il déclare avoir cédé Marianne à Jean-Paul, mais pouvoir la reprendre quand il le déciderait, et qu'il considère Jean-Paul comme un raté.


title: La Piscine (film)

text: Harry va voir un ami avant son départ prochain. Marianne fait une scène à Jean-Paul, car elle pense qu'il est amoureux de Pénélope. Harry rentre tard en voiture à moitié ivre et heurte le portail. Jean-Paul, qui avait cessé de boire, se remet à boire avec Harry.


title: La Piscine (film)

text: Harry reproche à Jean-Paul d'être un raté et de chercher à se venger en essayant de séduire sa fille. Il veut lui donner un coup de poing, mais tombe dans la piscine. Jean-Paul l'empêche de remonter, le rejette à l'eau et finalement lui maintient la tête sous l'eau et le noie.


title: La Piscine (film)

text: Il sort le corps de l'eau, lui enlève ses vêtements et le rejette à l'eau. Il va jeter le linge mouillé de Harry.


title: La Piscine (film)

text: Après des obsèques avec « presque personne », ils se retrouvent tous les trois dans la maison. Un inspecteur se présente. Il est surpris de voir que les vêtements prétendument laissés par Harry sont absolument propres et n'ont pas été portés, et qu'il s'est baigné avec une montre de grande valeur.


title: La Piscine (film)

text: Pour les besoins de l'enquête, on leur demande de rester sur place. Marianne écoute les soupçons de l'inspecteur. Lors d'une discussion, Jean-Paul pense que Marianne a retrouvé les vêtements mouillés d'Harry. Il lui avoue la vérité et lui indique que les vêtements mouillés d'Harry sont cachés sous un tas de bois à la cave. Elle s'y rend.


title: La Piscine (film)

text: Elle conduit alors Pénélope à l'aéroport de Nice dans la Renault 8 Gordini de Jean-Paul.


title: La Piscine (film)

text: Jean-Paul met ses valises dans la voiture et souhaite que Marianne mette les siennes aussi. Mais elle choisit de prendre un train. Elle veut commander un taxi par téléphone. Jean-Paul interrompt l'appel téléphonique.


title: La Piscine (film)

text: Le film se conclut par une étreinte entre Jean-Paul et Marianne qui se sont retrouvés.Le film rencontre un succès public en France avec plus de 2,3 millions d'entrées. Alain Delon confirme être une valeur sûre du box-office français après le bon accueil de "Adieu l'ami", le film permet à Romy Schneider d'être remise en selle après les scores décevants de ses précédents films depuis le début des années 1960. Le triomphe de "La Piscine" permet également à Jacques Deray d'obtenir son premier vrai succès commercial.


title: La Piscine (film)

text: En été 2021, la reprise de ce film, à l’affiche d'un cinéma indépendant de Manhattan (New York), obtient un succès, et est prolongée de 12 semaines de plus que ce qui était initialement prévu.


title: La Piscine (film)

text: Pour son 50 anniversaire, le film ressort en France le dans une édition anniversaire comprenant un Blu-ray 4K du film, un Blu-ray et un DVD. Cette édition comprend également des bonus inédits, un documentaire avec la participation d’Alain Delon, de Jane Birkin, d'Alain Page et de Jean-Claude Carrière, ainsi qu'un livret de 32 pages.


title: La Piscine (film)

text: En 2003, François Ozon réalise le film "Swimming Pool" librement inspiré de la même histoire, avec Charlotte Rampling dans le rôle principal.


title: La Piscine (film)

text: Le film original a fait en 2015 l'objet d'une reprise, "A Bigger Splash", réalisé par Luca Guadagnino et avec dans les rôles principaux Tilda Swinton, Matthias Schoenaerts, Ralph Fiennes, et Dakota Johnson.


title: Monsieur Klein

text: Monsieur Klein est un film franco-italien sorti en 1976. Réalisé par le cinéaste américain Joseph Losey, il est produit par Alain Delon, également acteur principal.


title: Monsieur Klein

text: Hiver 1942 à Paris, sous l'Occupation. Dans un hôpital, une femme d’âge mûr subit passivement une humiliante visite médicale qui met en évidence ses racines sémites. Le rapport sera envoyé à la Préfecture de police, ce qui n'augure rien de bon car les Juifs sont persécutés. Mais en retrouvant son époux, qui s'est prêté à un examen analogue, elle affirme que tout s'est bien passé.


title: Monsieur Klein

text: Indifférent à ce climat oppressant, le marchand d'art Robert Klein vit luxueusement dans un hôtel particulier de la rue du Bac. Fréquentant les salles des ventes, il achète aussi sans le moindre scrupule, à des Juifs aux abois pressés de fuir la France, des objets qu'ils cèdent à vil prix au terme d'âpres tractations. Il reconduit l'un d'eux sur le seuil, après lui avoir payé 300 louis d'or - soit la moitié de sa valeur - le « Portrait d'un gentilhomme hollandais » peint par Adriaen van Ostade. En prenant congé, il découvre dans son courrier glissé sous la porte un exemplaire des « Informations juives ». Il comprend alors qu'un homonyme, abonné à ce journal réservé aux Israélites, lui a fait endosser son identité. Or les membres de la communauté juive sont fichés en raison de leur prétendue origine raciale. Par une sorte de prémonition funeste, son client lui souhaite « bonne chance, Monsieur Klein ».


title: Monsieur Klein

text: En cherchant à prouver qu'il n'est pas juif, Robert Klein s'englue peu à peu dans un piège quasi kafkaïen. Il ne fait qu'attirer l'attention des autorités, muée en suspicion puis, bien vite, en conviction. Pour obtenir des certificats de catholicité, il rend visite à son père, qui vit à Strasbourg. Devenu infirme, le vieil homme commence par s’emporter et affirme avec force que les Klein sont depuis toujours catholiques et Français, avant de lui apprendre qu'il existe une branche hollandaise de la famille Klein, sur laquelle il évite de s'étendre. Menant sa propre enquête, Robert remonte la piste de son homonyme. Insaisissable, cet homme mystérieux change régulièrement de domicile. Il entretient des liaisons féminines, entre autres avec une aristocrate évanescente et une compagne énigmatique prénommée « Françoise », « Kathy » ou « Isabelle ». Il roule en side-car et possède un berger allemand. Les recherches de l'affairiste le conduisent tour à tour dans un logement sordide situé rue des Abbesses ; un laboratoire photographique ; un château fantomatique d'Ivry-la-Bataille ; les coulisses d'un cabaret donnant un spectacle antisémite ; une usine de la place Balard... Il découvre que l'autre Klein, un résistant, joue de leur homonymie pour agir clandestinement. L'inconnu semble avoir été victime d'un attentat relaté par la presse. Robert va examiner le corps à la morgue.


title: Monsieur Klein

text: La police poursuit le marchand d'art. Ses biens sont saisis. Par un étrange hasard, il recueille un berger allemand abandonné. Mais craignant pour son sort, il cherche à gagner la Méditerranée par Marseille. Il est muni de faux papiers procurés par Pierre, un ami avocat qui l'a aussi aidé à vendre son hôtel particulier non sans s'enrichir, à cette occasion, d'un demi-million de francs. Dans le train, il s'adresse à une femme assise en face de lui - probablement Françoise, alias Kathy ou Isabelle, qui finit par lui dire qu'elle connaît Robert. Elle lui apprend qu'il n'a jamais quitté son immeuble d'habitation, aidé de la concierge éprise de lui. Il rebrousse chemin, souhaitant plus que jamais connaître celui dont il est victime mais qui le fascine. Il le joint au téléphone. Arrivé au rendez-vous, il assiste, embusqué, à l'arrestation de son homonyme, que Pierre a dénoncé pour le protéger. Il est appréhendé lui aussi le lendemain, pendant une rafle évoquant celle du « Vél d'Hiv ». L'acte de baptême catholique d'une grand-mère, enfin arrivé d'Alger, peut le sauver "in extremis". Parmi d'autres noms à consonance juive, les haut-parleurs du Vélodrome d'hiver appellent « Robert Klein ». Un homme vu de dos lève le bras puis disparaît dans un souterrain, entraîné par une foule qui se dirige vers un quai de gare. L'affairiste lui emboîte le pas, en affirmant à Pierre qu'il va revenir. Déportés conjointement, les deux Robert Klein ne se seront jamais rencontrés. Dans le wagon qui les conduit vers une mort probable, derrière le marchand d'art sans scrupule apparaît le visage grave de l'homme qui lui a cédé le tableau de van Ostade. Leur tractation du début résonne de nouveau.


title: Monsieur Klein

text: En évoquant le sort réservé aux Juifs sous l'Occupation, Joseph Losey intègre des éléments historiques à une œuvre artistique, voire métaphysique. Plusieurs critiques ont mis en évidence la parenté du film avec les écrits de Franz Kafka - notamment "La Métamorphose", nouvelle qui narre la transformation cauchemardesque d'un homme en cloporte.


title: Monsieur Klein

text: Auteur du premier scénario avec Franco Solinas, Costa-Gavras souhaite tourner le film avec Jean-Paul Belmondo. Mais un conflit entre producteurs et une blessure de Belmondo entraînent l'annulation du projet. Alain Delon manifeste son intérêt pour le rôle principal. Costa-Gavras préfère se retirer. Delon tient à produire lui-même le film et convainc Joseph Losey, avec qui il a tourné "L'Assassinat de Trotsky" en 1972, d'en assurer la réalisation. Losey retravaille le scénario avec Solinas pour le rendre plus dense. Il y introduit diverses modificationset ajoute la séquence du spectacle antisémite.


title: Monsieur Klein

text: Dans l'une des dernières scènes du film, Losey apparaît au « Vél d’Hiv » parmi la foule des futurs déportés, aux côtés d'un homme âgé.


title: Monsieur Klein

text: Pour les Nazis et le Régime de Vichy, Robert Klein est juif car il répond aux critères des lois de Nuremberg et de la loi française qui s'en inspire. Rien ne permet d'affirmer qu’il n’a pas de sang juif ; ce qu'il apprend de son père, à propos de la branche familiale hollandaise, peut même le faire penser. En tout cas, il finit par s’identifier à son homonyme juif. Le métissage (ou « Mischling », c'est-à-dire « mélange ») est illustré par l’appel, au « Vél d’Hiv », d'une liste de noms ashkenazes qui commence par « Mahmoud Hamchari » .


title: Monsieur Klein

text: Harry Baur, qui avait incarné de nombreux Juifs ou des personnages en rapport avec le judaïsme, fut dénoncé par la rumeur antisémite. Ainsi que Robert Klein, il fut considéré comme juif. Arrêté par la Gestapo et torturé, il prouva qu’il n’était pas juif. Libéré, il mourut six mois plus tard des suites de ses blessures.


title: Monsieur Klein

text: Robert Klein acquiert, pour la moitié de sa valeur, une toile datant de l'âge d'or de la peinture néerlandaise. Due au grand maître Adriaen van Ostade, elle s'intitule « portrait d'un gentilhomme » ; en fait, elle représente un médecin qui examine le contenu d'un urinal.


title: Monsieur Klein

text: Très vite, Robert Klein s'attache à l'œuvre au point que, plus tard, il en refusera farouchement la saisie, revendiquant l'objet comme « personnel ». Cette toile, il l'a achetée à un Juif menacé par les lois d'exclusion qui visent ses coreligionnaires. Or elle partage la même origine géographique que la branche présumée juive de la famille Klein, dont Robert apprend peu après l'existence en sondant son père âgé. Le tableau a été peint au 17 siècle dans les Provinces-Unies, alors terre d'asile pour ceux que les États européens persécutent en raison de leurs convictions religieuses - donc antithèse du Régime vichyste. Il représente un médecin, profession traditionnellement exercée par nombre d'intellectuels juifs. En ouvrant la conscience de Robert Klein à une réalité qui, jusqu'alors, lui avait échappé, la toile de van Ostade déclenche chez lui un irrépressible besoin de quête identitaire.


title: Monsieur Klein

text: Au début du film, alors que des policiers attendent Robert Klein pour l'interroger tandis qu'un couple danse sur l’air « Tching-Kong » entendu au phonographe, on aperçoit au mur une copie de la toile de Marc Chagall « Le violoniste vert ». À première vue identique à l’original, elle présente en fait de nombreuses différences, notamment dans certains détails entourant le musicien. Peint par un artiste juif, le tableau semble faire écho à celui de van Ostade que vient d'acquérir Robert, et dont le souvenir résonnera à la fin du film.


title: Monsieur Klein

text: Bien que Losey n'en ait rien affirmé, le spectacle antisémite donné au cabaret évoque certains aspects du film de propagande nazie « Le Juif Süss » tourné en 1940.


title: Monsieur Klein

text: Une affiche de ce film se trouve sur la scène du cabaret. Là s'arrête la ressemblance. Mais Losey pourrait s'être inspiré du film allemand sur deux points : le thème même du spectacle et l'un de ses accessoires. Dans le film « Le Juif Süss », les notables refusent au duc de Würtemberg de financer un opéra, un corps de ballet et une garde. Süss avance l'argent nécessaire ; feignant adroitement de s'indigner, il affirme au duc : « Je ne comprends pas que l'on puisse vous refuser cela ». Par ailleurs, dans l'une des dernières séquences du film de 1940, le duc déclare à Süss : « Vous avez un masque d’hypocrite, vous devriez enlever votre masque ». Or dans le film de Losey, à la fin de la représentation, l'acteur grimé en Juif ôte ostensiblement un nez postiche proéminent.


title: Monsieur Klein

text: Le thème du double développé dans « Monsieur Klein » rappelle le film "La Mort aux trousses" tourné en 1959. « Il s’agit en quelque sorte du cousin sombre, voire nihiliste de "La Mort aux trousses" d'Alfred Hitchcock, une chasse à l’homme par procuration dépourvue de toute frivolité ou suspense enjoués ». Roger Thornhill est confondu avec son double George Kaplan. Or bien que cela ne soit pas précisé dans le film, « Kaplan » est un nom juif ashkenaze. Comme Robert Klein, George Kaplan se manifeste de façon diverse et invisible, le service de renseignements américain ayant créé un personnage fantôme. On observe en outre que les patronymes « Kaplan » et « Klein » partagent les mêmes lettres initiale (K), médiane (L) et finale (N).


title: Monsieur Klein

text: Losey a choisi de ne pas tourner une reconstitution historique de l'Occupation. Pour cette raison, la présence allemande est délibérément réduite, voire occultée.


title: Monsieur Klein

text: Le film comporte plusieurs anomalies :


title: Bande dessinée en ligne

text: Une bande dessinée en ligne ou BDz (' en anglais) est une bande dessinée proposée sur Internet. Les bandes dessinées en ligne sont comparables aux bandes dessinées auto-éditées, dans la mesure où quiconque peut en créer et en publier une. Les bandes dessinées en lignes étant parfois structurées comme un blog, il est possible de rencontrer l'expression « blog BD » pour les désigner.


title: Bande dessinée en ligne

text: BDz, abréviation désignant la bande dessinée numérique, fréquemment associée au terme "warez", car BDz représente encore à ce jour la bande dessinée distribuée en format libre sur internet. Depuis l'émergence de sociétés diffusant et vendant la bande dessinée numérique sous différents formats propriétaires mono et multi plateformes.


title: Bande dessinée en ligne

text: Le terme BDz est depuis devenu populaire et admis dans la population internaute, souvent appelée BDNautes, pour son intérêt particulier dans le monde de la bande dessinée aussi bien papier que numérique.


title: Bande dessinée en ligne

text: La première bande dessinée accessible via un réseau informatique est "" d'Eric Millikin diffusée en 1985 via Compuserve . Viennent ensuite "T.H.E. Fox" (1986), "Where the Buffalo Roam" (1991), "Netboy" (1993), "Docteur Fun" (1993), "NetComics Weekly" (1994, poursuivi jusqu'en 1999 en anglais et jusque 2001 en finnois). En 1995, "Argon Zark!" et "Kevin & Kell" font leur apparition. Les parutions de ces deux webcomics se poursuivent en 2007.


title: Bande dessinée en ligne

text: "Argon Zark!" de Charley Parker est sans conteste la première bande dessinée créée spécifiquement pour paraitre sur Internet :


title: Bande dessinée en ligne

text: Tous ces caractères désignent "Argon Zark!" comme le maitre-étalon des bandes dessinées en ligne en ultérieures.


title: Bande dessinée en ligne

text: Les bandes dessinées en ligne sont à l'origine souvent liées à l'esprit libertaire qui a inspiré les premiers pas de l'Internet, et donc au partage gratuit. La question de la rentabilité, et donc d'un marché pour ce type de bande dessinée, est complexe.


title: Bande dessinée en ligne

text: En 1997, la bande dessinée interactive fait ses premiers pas. Après des tentatives coûteuses de réalisation du CD-rom, c'est Internet qui accueille la bande dessinée qui s'y trouve à son aise alors que la technologie laisse encore peu de place à l'animation ou au son et privilégie les images légères à télécharger. Le festival d'Angoulême consacre des conférences à cette union, ainsi que 8 postes informatiques en accès libre. La même année, Luz fait figure de précurseur avec "Ramon et Pedro" : produite par Multimania et publiée par Wanadoo, cette série intégrait du son, de l'animation et de l'interactivité ; hormis les 5 premiers épisodes, les suivants étaient réservés aux abonnés de Wanadoo.


title: Bande dessinée en ligne

text: Dès 1998, certains auteurs de Fluide glacial publient dans la rubrique "@Fluide" du site du magazine, qui a donné naissance au webzine "@Fluidz" en 2000. C'est aussi cette année-là que naît la première communauté d'auteurs de bande dessinée amateurs : BDAmateur.


title: Bande dessinée en ligne

text: En 1999 le site de publication Coconino World ouvre ses portes pour publier aussi bien de jeunes auteurs issus des formations de bande dessinée d'Angoulême, que des trésors du patrimoine de la bande dessinée et de l'image narrative.


title: Bande dessinée en ligne

text: En 2000, un annuaire ouvre ses pages pour référencer la production en ligne francophone, c'est le futur Abdel-INN. C'est cette même année que fleurissent les bandes dessinées interactives, propulsées par des startups Internet : notamment "John Lecrocheur" en France ou "L'Oreille coupée" au Canada.


title: Bande dessinée en ligne

text: En 2001, les éditions Dupuis investissent plus de 2 millions de francs dans I/O Interactifs, les créateurs de "John Lecrocheur", afin d'en détenir 51 %. Quelques années plus tard, I/O Interactifs disparaissent d'Internet, avec la série qui les avait fait connaitre et les premiers épisodes d'une nouvelle série dont la parution avait débuté. Cet exemple illustre l'impact de l'explosion de la bulle Internet sur les premières initiatives professionnelles en matière de bande dessinée en ligne.


title: Bande dessinée en ligne

text: À cette même période, tous les indicateurs sont au beau fixe pour la bande dessinée traditionnelle : chaque année la production et les ventes atteignent de nouveaux records, comme en attestent les bilans de l'association des critiques de bande dessinée. Les quelques auteurs professionnels qui s'intéressent alors à une création en lien avec Internet (à l'image d'Yslaire qui change d'éditeur pour se consacrer à ses activités multimédia) s'en détournent progressivement. Les maisons d'édition adoptent une position attentiste, à la fois curieux de l'intérêt potentiel du public pour ce nouveau support et inquiets de la protection des droits d'auteurs. Internet n'offre alors aucune opportunité de publication, c'est pourquoi l'essentiel de la production est l'œuvre d'auteurs amateurs. Ces derniers publient principalement des planches scannées, bien que quelques-uns s'emploient à explorer d'autres voies dans une démarche qualifiable d'underground.


title: Bande dessinée en ligne

text: En 2001, Lapin de Phiip marque l'avènement du premier webcomic quotidien francophone. Cette série est rejointe par plusieurs autres, autour d'une ligne éditoriale d'humour absurde, certaines sont traduites de l'anglais (Red Meat, Bigger than cheese, Oglaf, "Les Céréales du dimanche matin"...) et d'autres sont des créations francophones originales (Les philosophes, La Dissonance des corps...) Le webcomic Lapin présente d'ailleurs quelques originalités par rapport au modèle anglophone, notamment le fait qu'il soit en lecture verticale et qu'il soit fait en photomontage (les premières années, Lapin est aujourd'hui dessiné). La verticalité et le photomontage ont d'ailleurs influencé d'autres webcomics du portail Lapin, ainsi, il en est de même pour les philosophes qui existe depuis 2008 (une bande dessinée d'humour absurde autour de la philosophie). Tout comme pour Lapin, la tendance semble d'aller du photomontage intégral au dessin sommaire.


title: Bande dessinée en ligne

text: En 2002, l'annuaire des BD en ligne devient Abdel-INN, se voulant une « auberge espagnole » de tous les récits graphiques en ligne, il accorde une place importante aux commentaires et aux contributions du public.


title: Bande dessinée en ligne

text: En 2003 Magelis propose aux visiteurs de la Fête de l'Internet de créer et publier leur bande dessinée en ligne.  En octobre de la même année démarre un des premiers projets de traduction informatisée de BD en ligne, avec Megatokyo, de Fred Gallagher.


title: Bande dessinée en ligne

text: Dès la fin des années 1990, les "webcomics" se sont multipliés, conjointement à la démocratisation d'Internet dans les pays anglosaxons. Ce type de contenu a su prendre les devant sur d'autres multimédias (vidéo, jeu en ligne...), qui nécessitaient des réseaux plus véloces et s'avéraient donc plus onéreux à déployer dans les premières années de développement d'Internet.


title: Bande dessinée en ligne

text: En 2000 Scott McCloud a dressé le bilan du marché du comic anglosaxon, suggérant que le "webcomic" était la solution à la crise traversée par son grand-frère. Depuis plusieurs années, le comic est fragilisé économiquement par une crise de son réseau de distribution et par une marginalisation de son public. Le "webcomic" semble bel et bien avoir bénéficié de cette mauvaise santé, en servant de salut à des auteurs qui ne trouvaient aucun débouché pour leur création dans le secteur traditionnel. Des publics variés se sont tournés vers ce contenu en ligne, exempt de l'image puérile que véhicule le "comic" de super héros.


title: Bande dessinée en ligne

text: En 2001 parait "When I am a king" de Demian5 qui consacre les idées défendues par McCloud autour de ce qu'il appelle « infinite canvas » (traduit en « toile infinie ») : un récit en ligne peut s'étendre à l'horizontale et à la verticale dans des dimensions virtuellement infinies, contrairement à un récit limité par l'espace de la page de papier. Pour autant les théories de McCloud ne suffisent pas à couvrir tout l'éventail des possibles, puisqu'il élude notamment les apports possibles du son, de l'animation ou de l'interactivité, ainsi que celui de l'instantanéité offerte par la publication sur Internet.


title: Bande dessinée en ligne

text: En 2005, le constat est dressé : Internet s'est doté d'un système éditorial propre, pour l'édition de bandes dessinées. Les pays anglosaxons et asiatiques sont montrés du doigt.


title: Bande dessinée en ligne

text: Les Japonais et les Coréens lisent des e-manga et des e-manhwa. En Corée, la bande dessinée en ligne représente près d'un quart du marché de la bande dessinée. Ces populations lisent non seulement sur ordinateur, mais aussi sur téléphone mobile. La console de jeux vidéo PSP de Sony bénéficie également d'une offre de bande dessinée en téléchargement.


title: Bande dessinée en ligne

text: En Corée, le SICAF fait la part belle aux "Digital cartoons" à partir de 2006 avec plusieurs milliers d'euros de prix mis en jeux pour l'ensemble des récits récompensés.


title: Bande dessinée en ligne

text: Au Japon en 2009, le chiffre d'affaires annuel de vente de mangas numérisés atteint les 200 millions d'euros. Le manga sur téléphone mobile représente alors 10 % du marché des mangas.


title: Bande dessinée en ligne

text: Le , lancé en 1998, vit des dons de ses lecteurs, de la publicité et de la vente de produits dérivés. Le portail de Joey Manley est rentable avec ses abonnés. Aux États-Unis, un représente les et récompense  de Brian Fies.


title: Bande dessinée en ligne

text: Le "webcomic" se développe, porté par le succès de séries telles que "PvP Online" de Scott Kurtz, "Penny Arcade" ou "Inverloch". Certains auteurs explorent la publication destinée aux consoles portables, avec des récits tels que "NYC2123" conçu pour être lu sur PSP


title: Bande dessinée en ligne

text: L'éditeur DC Comics lance en 2007 un portail d'édition de "webcomics" afin de publier de nouveaux talents venus d'Internet : Zuda Comics. Le rééquilibrage progressif du marché des comics en direction des webcomics débouche sur un chiffre d'affaires de 300 millions de dollars pour le marché du comics numérique en 2009. Certains auteurs indépendants vivent de leur création : le webcomic XKCD, avec pages vues par jour fait vivre 3 personnes.


title: Bande dessinée en ligne

text: Quelques exemples de webcomics publié sur papiers : "8-Bit Theater" de sprite-comic, "Applegeeks", "Aoi House", "Alpha Shade", "Asheron's Call", "Bunny", "Nukees" de Keenspot, "Least I Could Do", "Loxie & Zoot", "Maliki", "Megatokyo", "Mom's Cancer", "The Brick Testament", "Buttercup Festival", "Buzzer Beater", "Cat and Girl", "Chugworth Academy", "Ctrl+Alt+Del", "Cyanide and Happiness", "Death to the Extremist", "Diesel Sweeties", "Dominic Deegan", "Dork Tower", "The Adventures of Dr. McNinja", "Earthsong", "El Goonish Shive", "Errant Story", "Erfworld", "Faux Pas", "Fetus-X" : "FreakAngels" de Warren Ellis, "Get Your War On", "Girl Genius", "Girly" de Radio Comix, "Greystone Inn" de Brad Guigar, "Hsu and Chan", "I Drew This" de Keenspot, "Lesbian Pirates From Outer Space", "Jack", "The Joy of Tech", "Jerkcity", "Kevin and Kell", "Narbonic", "Nodwick", "Oh My Gods!", "The Order of the Stick", "Ozy and Millie", "PartiallyClips", "Penny and Aggie", "Piled Higher and Deeper", "The Perry Bible Fellowship", "PvP", "Real Life", "Red Meat", "Rice Boy", "Sam and Fuzzy", "Sarah's Scribbles", "Starslip", "The Suburban Jungle", "This Modern World", "Toothpaste for Dinner", "User Friendly", "Van Von Hunter", "Venus Envy", "VG Cats", "Wigu", "xkcd", "Penguin loves Mev"


title: Bande dessinée en ligne

text: L'année 2005 marque le réveil de l'Internet francophone. Dargaud ouvre l'espace "Read Box" destiné à pré-publier des albums (ou des extraits d'albums)... Mais cela n'est rien face au bouleversement amené par Frantico et les blogs BD.


title: Bande dessinée en ligne

text: Dès septembre se tient le premier Festival des blogs BD. Celui-ci consacre une nouvelle génération d'auteurs pour qui Internet est un lieu naturel de publication. Si nombre de ces auteurs escomptent séduire une maison d'édition, dans la foulée de l'illustre Frantico, certains se servent du blog comme un espace de publication et une fin en soi.


title: Bande dessinée en ligne

text: En 2006, Frantico est soupçonné d'être un autre pseudonyme de Laurent Chabosy, alias Lewis Trondheim au moment où ce dernier est consacré par le grand prix de la ville d'Angoulême et qu'il était également nommé pour le Prix du meilleur premier album avec "Le blog de Frantico". Cette révélation ne coupe pas court pour autant aux espoirs des blogueurs. Parmi eux Lewis Trondheim édite Allan Barte avec "Le Journal du lutin" qui raconte la vie d'un enfant de 8 ans à la manière d'un blog à la première personne. D'autres suivent chez différents éditeurs : "Libre comme un poney sauvage" de Lisa Mandel en 2006...


title: Bande dessinée en ligne

text: "Le journal d'un remplaçant" de Martin Vidberg, "Paris est une mélopée" de Monsieur le chien et "Maliki broie la vie en rose" de Souillon en 2007... Le Festival des blogs BD signe sa troisième édition et le blog semble bel et bien être devenu une filière de nouveaux auteurs, pour les éditeurs traditionnels qui trouvent en Internet un excellent outil pour mesurer le potentiel des planches qui y sont publiées. Certains auteurs ne manquent pas pour autant de mettre en place leurs propres projets éditoriaux à l'image des Miniblogs qui consistent en de minuscules albums de bande dessinée à la fin desquels une adresse Web permet au lecteur de poursuivre son expérience sur Internet.


title: Bande dessinée en ligne

text: Contrairement aux autres régions du monde, sur l'Internet francophone la bande dessinée reste résolument tournée vers la tradition du papier.


title: Bande dessinée en ligne

text: À partir de 2005, trois postures cohabitent sur l'Internet francophone :En 2005, Phiip crée les Lapin Éditions, ou les Éditions Lapin, qui ont vocation à publier les webcomics du portail lapin. Le premier sorti sera "Lapin 1, je suis un lapin" version papier de Lapin (Comic Strip), suivi de "Plus Fort que le Fromage", traduction de Bigger Than Cheeses de Desmond Seah. Les éditions lapins se sont récemment diversifiées pour proposer à la vente des calendriers, t-shirts et autres goodies inspirés des webcomics du portail. En parallèle, une forte augmentation de la fréquentation est à remarquer sur le portail : Lapin et les autres webcomics hébergés (Red Meat, Les Philosophes...) ont été vus par plus de 10 millions de visiteurs uniques fin 2009. Une véritable communauté s'est créée autour du portail Lapin.


title: Bande dessinée en ligne

text: Depuis 2006, BlogsBD.fr est la porte d'entrée vers les blogs BD, qui restent la principale forme de bande dessinée en ligne francophone. En janvier 2008, le Prix Révélation blog voit le jour à l'occasion du festival d'Angouleme. Il s'agit de récompenser les lauréats par l'opportunité d'éditer un projet sous forme d'album papier. Les blogueurs les plus célèbres tels que Boulet ou Pénélope Jolicoeur culminent à connexions quotidiennes, Miss Gally atteint par jour.


title: Bande dessinée en ligne

text: En 2007, 30joursdebd.com réunit plusieurs dizaines d'auteurs autour de l'idée de publier une planche par jour afin d'être repéré par un éditeur, représentant ainsi la tradition d'une bande dessinée en ligne tournée vers l'édition papier.


title: Bande dessinée en ligne

text: À l’initiative de Lewis Trondheim, président de la du Festival international de la bande dessinée d'Angoulême, La Maison des Auteurs d’Angoulême a accueilli les 24h de la bande dessinée les 23 et . Cet exercice de style est inspiré du imaginé par Scott McCloud en 2004, il consiste - durant une journée par an - pour les auteurs de bande dessinée de par le monde à dessiner 24 planches en 24 heures ; le statut de McCloud dans le milieu des a conduit nombre d'auteurs à participer directement en ligne. Dans ce même esprit les planches réalisées à Angoulême ont été publiées en direct sur Internet avant d'être réunies en recueil. Le succès de l'initiative a conduit à sa reconduction pour 2008.


title: Bande dessinée en ligne

text: En également, le portail d'hébergement Webcomics.fr ouvre ses portes avec l'idée de permettre aux auteurs de . Le , il permet ainsi aux participants francophones du de publier leurs planches sur Internet. Auparavant, en , un autre portail d'hébergement Webamag.eu naissait pour accueillir gratuitement aussi des auteurs. Après des débuts intimistes, le portail est devenu le parrain officiel des « 24 hours comics days » de Saint-Lô.


title: Bande dessinée en ligne

text: En grandpapier est lancé. Ce site qui compte plus de 350 auteurs fait suite à deux expériences éditoriales en ligne précédentes, le journal de l'employé du Moi, sorte de blogs bd avant l'heure, qui vit le jour dès 2001. Et le site 40075km comics en 2005, ouvert à participation et gratuit qui exista un an et axé sur publication de webcomics sur la thématique du déplacement. A la fermeture en 2006 une sélection de 70 auteurs donna le livre 40075km comics. Grandpapier organise chaque année depuis 2008 ses propres 24h de la bande dessinée ainsi que de temps à autre des projets de collectifs où le site fait office de plate-forme de prépublication.


title: Bande dessinée en ligne

text: En , la maison d'édition ouvre ses portes. Elle se définit comme . Avec 3 séries à son ouverture, elle rémunère effectivement ses auteurs à hauteur de la planche hebdomadaire.


title: Bande dessinée en ligne

text: En parait le premier numéro d"'El Coyote", journal BD en ligne à parution mensuelle regroupant des auteurs traditionnels comme Cromwell ou Riff et des blogueurs comme Tanxxx ou Poipoi. En parait le premier numéro de Comic Strip Magazine, un magazine culturel gratuit qui publie de nombreux auteurs de BD issus de la blogosphère. Une version iPhone est lancée quelques mois plus tard. En , les éditions Ego comme x lancent la nouvelle version de leur site, et publient gratuitement en ligne divers titres de leur catalogue ainsi que des archives inédites de leurs auteurs (Fabrice Neaud, Aristophane, Freddy Nadolny Poustochkine, Simon Hureau...).


title: Bande dessinée en ligne

text: En 2009 Anthony Rageul publie sa première version de "Prise de tête", bande dessinée numérique explorant différentes possibilités d’interaction.


title: Bande dessinée en ligne

text: Face au succès de l'iPhone en France, plusieurs acteurs sont apparus pour décliner la bande dessinée sur smartphone, avec une visibilité croissante fin 2009 : Aquafadas et sa plateforme Ave!Comics, MobiLire, Forecomm, BDTouch ou encore Choyooz. Souvent indépendants des éditeurs, tous s'appuient sur le développement d'une visionneuse destiné à faciliter la lecture de bande dessinée sur écrans. Les visionneuses s'appuient souvent sur des effets visuels et sonores pour contrebalancer le petit format des écrans de téléphones. Le terme "bande dessinée numérique" se généralise pour désigner ces bandes dessinées vendues sous la forme d'applications au sein de l'AppStore ou de l"'Android market". Reprenant les termes du rapport annuel de l'ACBD en 2009, la presse souligne l'état « balbutiant » du marché de la bande dessinée numérique.


title: Bande dessinée en ligne

text: L'essentiel de la production relève en effet de l'adaptation sur support numérique d'albums issus des fonds des éditeurs BD. L'Homme de Washington, une aventure de Lucky Luke fait figure de pionnier en décembre 2008 lorsqu'il paraît conjointement sur papier et sous forme d'application pour téléphone mobile. Avec de chiffre d'affaires, cet album valide le modèle économique d'Aquafadas qui lève 1.2 million d'euros en novembre 2009.


title: Bande dessinée en ligne

text: L'idée d'une bande dessinée numérique de création est néanmoins bien présente : « c'est le passage de l'adaptation à la création de BD conçues pour le Net qui signera l'émergence d'un marché. » La série Bludzee de Lewis Trondheim fait figure d'exemple et d'exception en s'appuyant sur le support numérique pour diffuser des strips quotidiens en 19 langues par le biais d'une application mobile. En janvier 2010, Bludzee figure dans le top 50 des applications iPhone les plus téléchargées. Pour soutenir la création originale, une « fabrique d'auteurs » est en projet à Bordeaux sous le parrainage de Lewis Trondheim sous la forme d'une pépinière destinée à une trentaine d'auteurs.


title: Bande dessinée en ligne

text: Quelques acteurs misent sur le web plutôt que sur les applications mobiles. DigiBiDi propose de la bd à la demande depuis 2009 : il est possible d'acheter ou de louer pour quelques jours l'accès à une version numérique d'un album papier. Les marchands de presse numérisée LeKiosque.fr ou Relay.com se positionnent également sur ce créneau de la BD à la demande. En 2010 apparaît l'édition de BD en ligne communautaire avec Manolosanctis et Sandawe : le premier se veut un YouTube de la bande dessinée avec l'édition papier à la clé pour les projets les plus plébiscités, le second applique le modèle du crowdsourcing à la bande dessinée en proposant aux lecteurs d'investir financièrement pour produire des albums.


title: Bande dessinée en ligne

text: Début 2010, des auteurs indépendants s'approprient eux aussi le web avec des objectifs divers. Fred Boot offre une seconde vie à son album Gordo, un singe contre l'Amérique en le publiant sur Internet après que l'éditeur ait échoué à le promouvoir et à le vendre en librairie. Thomas Cadène lance le feuilleton "Les Autres Gens" avec plus d'une soixantaine de dessinateurs : pour par mois les lecteurs sont invités à suivre en ligne quotidiennement une « bédénovela » dans la plus pure tradition télévisuelle ; le concept attire 5000 lecteurs durant le premier mois gratuit. Lancé sans le soutien d'éditeurs, même si Dupuis plubliera une dizaine de recueils papier tirés des Autres Gens, ce projet de soap quotidien finira par épuiser initiateur (et scénariste principal), mais aura tout de même connu une moyenne de 1200 abonnés. Quant à Moon, il explore le potentiel interactif du support numérique avec son blog BD Bleuh.


title: Bande dessinée en ligne

text: Outre les partenariats et cessions de droits aux divers prestataires techniques, certains éditeurs s'efforcent de se positionner sur le marché de la BD numérique. Soleil Productions a diffusé en 2009 le premier album de Lanfeust Odyssey en version numérique sur leur propre plateforme avec un résultat mitigé ( achats numériques contre albums vendus). Delcourt mise pour sa part sur la création originale en s'associant en 2009 les services de Yannick Lejeune, ingénieur en informatique et instigateur du Festival des blogs BD, en tant qu'éditeur externe et directeur de collection chargé du numérique.


title: Bande dessinée en ligne

text: Quant au groupe Média-Participations (Dargaud, Dupuis, Kana, Lombard), numéro 1 européen de la bande dessinée, il a racheté Anuman Interactive en 2009 et ouvre une plateforme de diffusion de BD en ligne. Cette plateforme, nommée izneo, propose depuis fin mars 2010 des bandes dessinées en streaming, en accès permanent ou pour une durée de 10 jours. D'autres éditeurs depuis ont rejoint la plateforme (Bamboo, Casterman, Cinebook, Delcourt, Circonflexe, Fei, Fleurus, Fluide glacial, Grand Angle, Jungle, Lucky Comics, manolosanctis, Mosquito).


title: Bande dessinée en ligne

text: Un millier d'auteurs de bande dessinée ont signé une pétition intitulée « l'appel du numérique » pour protester contre le manque de concertation dans l'élaboration de tels projets par les éditeurs.


title: Bande dessinée en ligne

text: En 2020, trois auteurs de BD créent un site web, qui utilise le principe du cadavre exquis en bande dessinée, pour réaliser des histoires à plusieurs. Ce contenu est diffusé sous licence libre Creative Commons.


title: Bande dessinée en ligne

text: Depuis quelques années, l'abonnement numérique à des livres révolutionnent petit à petit le marché du livre. La bande dessinée n'y échappe pas avec la sortie d'une offre comparable, mais entièrement dédiée à la BD avec la plateforme Iznéo. YouScribe a aussi rejoint le mouvement en proposant depuis octobre 2014 plusieurs centaines d'albums accessibles dans sa formule d'abonnement aux ebooks. Ce nouveau moyen de consommation de la bande dessinée permet de profiter d'une offre illimitée en payant seulement quelques euros par mois (souvent 10 euros).


title: Bande dessinée en ligne

text: Le crowdfunding est un mode de financement possible pour la bande dessinée en ligne, mais il est souvent postérieur à la publication en ligne et destiné à la production d'une édition papier des webcomics ou blogs bd. On peut citer l'exemple de la dessinatrice Laurel qui est parvenue à lever les sommes de 268 147 et 391 694 euros pour la publication papier des deux tomes de sa bande dessinée "Comme convenu", d'abord publiée en ligne sous forme de blog-bd. Le record dans le domaine pour les pays anglophones est le financement d'une version nouvelle imprimée du webcomic "The Order of the Stick", par Rich Burlew, qui a atteint 1 254 120 dollars.


title: Bande dessinée en ligne

text: Il existe aussi des projets financés par micro-paiements réguliers, comme "Le secret des cailloux qui brillent", lancé en 2016 par Thomas Mathieu.


title: Bande dessinée en ligne

text: Pour sa série Pepper&Carrot, David Revoy diffuse tout son contenu sous licence libre Creative Commons Attribution, en précisant qu'il a été produit avec des logiciels libres. En contrepartie il fait un appel aux dons à travers la plateforme Patreon. Son succès motive l'éditeur Glénat à publier son travail en version papier, sans verser de salaire ni de droit d'auteur mais en participant aux dons.


title: Bande dessinée en ligne

text: La bande dessinée en ligne permet de développer des créations dans tous les genres : journal (blog de Lewis Trondheim, aventure, humour qui sont des genres habituels en bande dessinée sur support papier mais aussi des thématiques plus rares comme la vulgarisation scientifique (Tu mourras moins bête... de Marion Montaigne édité ensuite en livre et adapté en dessin animé ou les travaux diffusés par l'éditeur JKX Comics fondé par trois doctorants américains en science de l'Université du Wisconsin à Madison).


title: Galaxie naine du Sextant

text: La galaxie naine du Sextant est une galaxie naine sphéroïdale qui fait partie de notre Groupe local. Elle fut découverte en 1990 par , , et .


title: Galaxie naine du Sextant

text: Distante de du système solaire, la galaxie naine du Sextant est un satellite de la Voie lactée. Avec une magnitude absolue de -8, il s’agit de l’une des galaxies proches les moins lumineuses.


title: L'Utopie

text: L'Utopie, écrit en latin et publié en 1516, est un ouvrage de l'humaniste anglais Thomas More. Ce livre, séminal pour le genre littéraire utopique et la pensée utopiste, est à l'origine du mot « utopie », désormais entré dans le langage courant en référence à l'île d'Utopie.


title: L'Utopie

text: La page de titre de la première édition latine de 1516 annonce un '. Entre décembre 1516 et novembre 1518, quatre éditions de lUtopie" furent composées par Érasme et Thomas More. Ces quatre éditions sont toutes différentes : le texte de More n'est pas introduit de la même manière, l'île d'Utopie n'est pas abordée ni quittée dans les mêmes conditions. Le titre arrêté pour l'édition définitive de est ("La meilleure forme de communauté politique et la nouvelle Île d'Utopie").


title: L'Utopie

text: Adressé aux humanistes puis diffusé dans le cercle élargi des lettrés, à sa parution ce libelle est lu comme un appel à réformer la politique contemporaine et une invitation à observer sincèrement les préceptes chrétiens et aussi, pour les plus érudits dentre eux, comme un "serio ludere".


title: L'Utopie

text: Au et au , le livre est lu la plupart du temps comme un récit utopique, parfois comme un traité politique, rarement comme un essai philosophique.


title: L'Utopie

text: Aux , et , d'aucuns distinguent l'œuvre pour le communisme pratiqué en Utopie et consacrent son auteur comme un digne prédécesseur du communisme socialiste ; pour d'autres cet ouvrage, dont l'auteur fut béatifié en 1886 et canonisé en 1935 puis fait saint patron des responsables de gouvernement et des hommes politiques en 2000, est réputé promouvoir la communauté de biens et renouer avec la parole du Christ.


title: L'Utopie

text: Depuis le milieu du et au , ce texte est présumé contenir des passages qui préfigurent les régimes totalitaires du ; aussi, élaborée à un moment charnière des réflexions sur l'esthétique littéraire au , cette création est vue comme une tentative originale de penser la narration et de concevoir la fiction ; enfin, rédigé en marge d'une mission diplomatique durant une période de loisir, cet écrit est volontiers considéré comme une fantaisie d'humaniste.


title: L'Utopie

text: Comme l'a noté un traducteur anglais : « Utopia "is one of those mercurial, jocoserious writings that turn a new profile to every advancing generation, and respond in a different way to every set of questions addressed to them". »


title: L'Utopie

text: Le contexte de rédaction de l"Utopie" est celui des découvertes de contrées inconnues ; celui où, grâce au développement de l'imprimerie, les récits de voyage rencontrent un grand succès ; celui, enfin, de la République des Lettres et des échanges épistolaires soutenus entre humanistes. L"'Utopie", qui fut écrit dans un latin de lettrés et pour des lettrés, paraît en décembre 1516 chez l’éditeur Thierry Martens de Louvain en Brabant (Pays-Bas des Habsbourg). Thomas More participe alors pleinement au renouveau de la pensée qui caractérise la Renaissance, ainsi qu'à l'humanisme dont il est le plus illustre représentant anglais. Au début de l'année 1516, les accords préparés lors de la mission en Flandre de 1515 furent signés. « À cette époque, More est le premier avocat de Londres, tenu en grande estime par le roi aussi bien que le peuple de la cité. » Dorénavant, il est établi dans la bourgeoisie londonienne. L'ouvrage, auquel contribuèrent quelques humanistes de renom, connut un « succès fulgurant » au sein de la République des lettres. La diffusion de l"Utopie" dans les milieux lettrés ou influents de l'époque fut dirigée de main de maître par Thomas More, Érasme et Pierre Gilles : « Thomas Lupset, Cuthbert Tunstall, Lord Mountjoy, William Warham, Richard Pace, en Angleterre ; Jean le Sauvage, Guillaume Budé, Pierre le Barbier, Guy Morillon, Jean Ruelle, Guillaume Cop, en France ; Jean Desmarais, Jérôme de Busleyden, Cornelis de Schrijver, Gerhard Geldenhauer, en Flandres ; Martin Luther, Willibald Pirckheimer, Beatus Rhenanus, en Allemagne ; Antonio Bonvisi, Aloïs Mariano, en Italie, sont quelques-uns des érudits dont les noms paraissent, à propos de l"Utopie", dans les correspondances du temps. » Les humanistes qui se consacraient à la redécouverte de l’Antiquité et de ses savoirs, les clercs qui s’interrogeaient sur le présent et l’avenir de l’Église romaine, les magistrats au service du droit et des États, ainsi que les bourgeois instruits des villes marchandes, assurèrent la réputation de l"Utopie".


title: L'Utopie

text: Rapidement, de nouvelles éditions furent publiées : en 1517 chez Gilles de Gourmont à Paris et en 1518 chez Johann Froben à Bâle. D'autres éditeurs entreprirent de publier l"Utopie", par exemple : les Giunta à Florence et l'imprimerie des Manuce à Venise en 1519. Thierry Martens, l’éditeur brabançon qui en avait eu la primeur, tira huit rééditions de la première édition entre 1516 et 1520. Quant au célèbre Johann Froben de Bâle, il imprima deux éditions différentes de l"Utopie" (mars et novembre), dont la version définitive. Enfin, l"'Utopie" fut rapidement traduit en langues vernaculaires : l'allemand à Basel en 1524, l'italien à Venise 1548, le français à Paris en 1550, l'anglais à Londres en 1551 et le hollandais à Anvers en 1553.


title: L'Utopie

text: Thomas More, qui fut un lecteur de Lucien de Samosate dont il apprécia les "Histoires vraies", conçu le projet d'une édition de l"Utopie" qui singerait les publications de récits de voyage. Assisté de Pierre Gilles (qui fut éditeur et correcteur chez Thierry Martens) et d'Érasme (qui édita et publia des livres chez Martens et chez Froben), More composa quatre éditions de l"Utopie" chez trois éditeurs différents. Il demanda à ses amis humanistes, Érasme, Pierre Gilles, Jean Desmarais, Guillaume Budé, Jérôme de Busleyden, Gerhard Geldenhauer et Cornelis De Schrijver, de rédiger des lettres, des poèmes et de faire graver des cartes pour authentifier son texte, dont une carte gravée par Ambrosius Holbein ; deux frontispices furent gravés par Hans Holbein le Jeune ; enfin, plus d'une centaine de manchettes attribuées à Pierre Gilles et/ou à Érasme parsèment le texte de la « Lettre-Préface » et les Livres I & II de l"Utopie" (ces documents forment un ensemble appelé paratextes et "parerga").Les quatre éditions, celle chez Thierry Martens, celle chez Gilles de Gourmont et celles chez Johann Froben, proposent des paratextes et des "parerga" différents et les ordonnent différemment. Ce n'est qu'à la troisième édition chez Froben que l'ordonnancement et le nombre de ces paratextes et "parerga" furent arrêtés, et c'est la quatrième édition de l"Utopie", toujours chez Froben, qui scella définitivement la composition de l'œuvre. (Voir en fin d'article « Les quatre éditions latines de lUtopie" » pour le détail de chaque édition et des liens vers des reproductions numérisées)


title: L'Utopie

text: Au gré des éditions postérieures et des traductions successives une partie seulement, la plupart du temps aucun, de ces paratextes et "parerga" furent repris ; parfois pire, par exemple : dans la première traduction de l"Utopie" en allemand en 1524, Claudius Cantiuncula ne traduisit que le Livre II afin de proposer l'organisation de l'île d'Utopie « comme solution concrète aux problèmes de la ville de Bâle. » Le livre et le texte présentés ainsi, la lecture et la compréhension de l"Utopie" furent complètement modifiées. Par ailleurs, ces éditions et ces traductions postérieures ne s'appuyèrent pas toutes sur la même édition de l"Utopie" en latin, pas sur la même œuvre ; ceci pourrait, en partie, expliquer les différentes réceptions de cette œuvre et les diverses interprétations qui en furent faites.


title: L'Utopie

text: Aujourd'hui, excepté les éditions de référence (voir la bibliographie), la plupart des éditions contemporaines de l"'Utopie" ne reprennent ni ne suivent la quatrième édition définitive de l"Utopie", ou alors elles proposent les paratextes et les "parerga" séparément.


title: L'Utopie

text: Le livre de More intitulé "La meilleure forme de communauté politique et la nouvelle île d'Utopie" est généralement connu par son titre abrégé "Utopie". À l'origine, ce livre devait porter un titre latin : « "Nusquama" », dérivé du latin « "nusquam" » qui signifie « nulle part ».


title: L'Utopie

text: Ce mot « Utopie » est un nom propre : celui de l'île dont le régime politique est décrit par le personnage « Raphaël Hythlodée ». Ce nom propre est construit à partir d'un mot de la langue grecque : « "topos" » ("τοπος"), un mot qui signifie « lieu » ou « région ». More, latiniste et helléniste, associa à ce terme « "topos" » un préfixe négatif : « "ou" » ("οὐ"), qui peut se traduire « non » ou « ne… …pas » . Ceci donne le mot « "ou-topos" » ("οὐ-τοπος") qui, « latinisé par le suffixe de nom de lieu "ia" », devient « "Utopia" » ; et qui peut se traduire : « en aucun lieu », « lieu qui n'est nulle part » ou, à l'image de deux villes françaises nommées , « Nonlieu ».


title: L'Utopie

text: Mais il y a plus. Dans le « Sizain d'Anémolius, poète lauréat, neveu d'Hythlodée par sa sœur », poème intitulé « "L'île d'Utopie" » (voir ci-contre à droite), le lecteur apprend que l'île d'Utopie devrait être nommée « Eutopie » (« "Eutopia" »), de "εὐ-τοπος" le « bon-lieu » ou « lieu-du-bien » ("εὐ" signifiant « bon » et/ou « bien » en grec). Ce n'est pas tout. Dans sa lettre adressée à Thomas Lupset, Guillaume Budé introduit une nouvelle variation au titre du livre : « Quant à l'île d'Utopie qui, à ce que j'entends, s'appelle même Udépotie, par une heureuse et singulière fortune, s'il faut en croire ce qu'on nous en rapporte, elle s'est imprégnée des usages chrétiens et de l'authentique et vraie sagesse dans la vie publique et dans la vie privée ». Dans une note complémentaire, André Prévost précise : « ""Udépotie"", du mot grec, "oὐδέποτε", jamais. Joignant le burlesque à la contrepèterie, Budé fait de l'Île-de-nulle-part, "Oὐτοπος", l'Île-de-jamais. »


title: L'Utopie

text: Il faut ajouter que la question de la « meilleure forme de communauté », ou du « meilleur régime », est une question politique fortement présente dans la tradition philosophique convoquée par More : de Platon à Aristote en passant par Cicéron. D'ailleurs, More rend hommage au début de "La République" de Platon lorsque, au Livre I de l"'Utopie", le personnage de Raphaël Hythlodée entre en scène : « Je me trouvais un jour dans l'église Notre-Dame, monument admirable et toujours plein de fidèles ; j'avais assisté à la messe, et, l'office terminé, je m'apprêtais à rentrer à mon logis, quand je vis Pierre Gilles en conversation avec un étranger, […] ».


title: L'Utopie

text: Dès l'édition "princeps" de 1516, le texte de Thomas More est accompagné de paratextes et de "parerga" (page de titre et marque d'imprimeur, lettres et poèmes, une carte et un alphabet). Tous ces éléments font partie de l"'Utopie". Comme l'indique Michèle Madonna-Desbazeille, les lettres sont issues d'« une correspondance entre [des] humanistes de l'époque, pour la plupart amis d'Érasme et de More », ces « humanistes prennent l"Utopie" au sérieux et la considèrent comme un modèle à suivre pour réformer l'Angleterre de leur époque. »


title: L'Utopie

text: Concernant le texte de More, le manuscrit de l"Utopie" est perdu ou comme le dit André Prévost : « Le manuscrit de l"Utopie" de More n'a pas été découvert. » Néanmoins, l'établissement de la correspondance de More et de celle d'Érasme au cours du , ainsi que de nouveaux établissements du texte latin accompagnés de nouvelles traductions, ont permis de découvrir les étapes de la rédaction du texte de l"'Utopie". Succinctement : le Livre II de l"Utopie" devait être le second volume d'un diptyque formé avec l"Éloge de la folie" d'Érasme, il fut rédigé en 1515 lorsque More était en mission diplomatique aux Pays-Bas. Le Livre I fut rédigé par More à son retour en 1516 et la « Lettre » fut écrite en dernier.


title: L'Utopie

text: La composition du livre est la suivante : au Livre I, après une brève présentation du contexte (la mission diplomatique de More et la rencontre avec Raphaël Hythlodée), un dialogue auquel participent More, Pierre Gilles et Raphaël Hythlodée se tient dans le jardin de la résidence de More à Anvers « assis sur un banc de gazon », un second dialogue à la table du cardinal Morton (rapporté par Raphaël Hythlodée) est enchâssé dans le premier, puis le dialogue dans le jardin reprend jusqu'au déjeuner ; au Livre II, après le repas du midi, Raphaël Hythlodée décrit l'île d'Utopie à More et Pierre Gilles, puis le dialogue dans le jardin reprend très brièvement avant le repas du soir et, pour finir, More conclut sa relation « sur la République d'Utopie ». Selon Michèle Madonna-Desbazeille, More emploie une « technique dramatique » : « Unité de lieu, le jardin ; unité de temps, une journée ; unité d'action, la défense des institutions utopiennes. »


title: L'Utopie

text: L"'Utopie" est un texte où il est fait référence à des personnes ayant existé (Platon, Sénèque, Cicéron ou le cardinal John Morton), à des personnages de récits (Palinure, Ulysse, Harpies ou Lestrygons), à des personnes alors en vie (Henri VIII, Georges de Temsecke, Cuthbert Tunstall ou John Clement), à des personnages inventés (le jurisconsulte, le bouffon, les Utopiens et les Utopiennes), enfin, à des entités intrinsèquement autres (Mithra, le Christ ou Dieu).


title: L'Utopie

text: Parmi tous les personnages présents dans l"'Utopie", les principaux sont : Pierre Gilles, Thomas More, Raphaël Hythlodée, Utopus, les Utopiens et les Utopiennes. Néanmoins, trois personnages se distinguent des autres par leur importance : Pierre Gilles, Thomas More et Raphaël Hythlodée. « Tous les trois appartiennent à leur époque et à un milieu bourgeois cossu, cultivé et curieux des choses de l'esprit. » Ils viennent de trois pays différents, le premier des Pays-Bas, le deuxième d'Angleterre, le troisième du Portugal ; aussi, leur noms et prénoms ne sont pas anodins :À partir de la « Lettre-Préface », pour rappeler qu'ils sont des personnages et évoquer ces significations, Thomas More est nommé "Morus", Pierre Gilles est nommé "Ægidio" ; au Livre I, le marin philosophe est nommé "Raphaël" pour souligner l'atmosphère amicale de la discussion, il est nommé "Hythlodée" au Livre II afin de rappeler qu'il est un « expert en bavardages ».


title: L'Utopie

text: À l'ouverture de l"Utopie" imprimée en chez Johann Froben se trouve un frontispice qui déjà en « apparaissait plus loin, […], pour encadrer le début de la lettre de More à Pierre Gilles. » Celui-ci correspond plus au propos du livre : « La page de titre est encadrée par la composition au trait signée par Hans Holbein [le Jeune] dont le nom est gravé dans deux cartouches en haut du dessin, indique André Prévost. Le décor architectural, inspiré par les colonnes torses de la Renaissance italienne, est animé par les mouvements ailés de neuf amours. Débarrassés des flèches de Vénus, leurs ébats évoquent l'atmosphère de jeu, de bienveillance et de grâce dans laquelle baigne l'Utopie. » Aussi, précise André Prévost : « Dans le bas-relief figurant le combat de cavaliers et de tritons, apparaît la marque d'imprimeur de Froben, le caducée. » Dans cette édition de , ce frontispice est aussi réutilisé pour la « Lettre-Préface ».


title: L'Utopie

text: Le titre du livre, modifié pour l'édition de , est ici repris : « "DE OPTIMO REIP. STATU, deque noua insula Vtopia. Libellus uere aureus, nec minus salutaris quam festiuus, clarissimi disertissimique uiri THOMAE MORI inclytae ciuitatis Londinensis ciuis & Vicecomitis". » Titre qui peut être traduit ainsi : "La meilleure forme de communauté politique et la nouvelle île d'Utopie. Un vrai livre d'or non moins salutaire qu'agréable, par le très éloquent Thomas More citoyen et shérif de l'illustre cité de Londres".


title: L'Utopie

text: André Prévost apporte une précision : « Le "sheriff" est l'officier d'administration qui représente la Couronne dans chaque comté d'Angleterre et qui, en particulier, rend la justice au nom du souverain. Le titre de "vicecomes" donné à l'auteur de l"Utopie" ne se justifie que par une courtoisie littéraire : rehausser les titres d'un écrivain pour en imposer au public. » Voici pourquoi : « Les archives de la Cité, au , notent en effet l'élection de Thomas More non pas comme shérif, mais à l'une des deux charges de "sous-shérif" de la Cité de Londres. Il gardera cette office jusqu'au , date où il remettra sa démission, considérant ce poste, incompatible avec les obligations de Conseiller du Roi. »


title: L'Utopie

text: La suite du titre annonce des épigrammes de l'auteur et d'Érasme ("Epigrammata"), ceux-ci sont joints à certaines éditions de Bâle (mars et novembre) et disposés après l"Utopie". Johann Froben signe la préface des épigrammes d'Érasme ; Beatus Rhenanus adresse une lettre à Willibald Pirckheimer qui fait office de préface aux épigrammes de Thomas More, dans cette lettre Beatus Rhenanus évoque brièvement l"Utopie" (Voir plus bas « Annexes »). Selon André Prévost, Thomas More rédigea ces épigrammes entre 1497 et 1516 : « Les sujets choisis révèlent les idées qui retenaient alors l'attention de More : vingt-trois épigrammes prennent pour cible les rois et les gouvernements, treize évoquent la mort, onze visent les astrologues, cinq, enfin, critiquent les gens d'Église. »


title: L'Utopie

text: La nouvelle édition de l"'Utopie" de mars 1518 s'ouvre par une courte lettre d'Érasme dont le destinataire n'est autre que l'imprimeur même du livre, Johann Froben. Cette lettre est reprise à la même place dans l'édition de novembre 1518, avec une nouvelle lettrine et une composition typographique légèrement modifiée.


title: L'Utopie

text: C'est par ces mots que débute la lettre : « Tout ce qui a paru de mon illustre More a été de mon goût que je ne puis l'exprimer. » Érasme fait ici l'éloge de More, mais il n'est pas le seul : « tous les doctes pensent de même », « ils élèvent même beaucoup plus haut le génie de cet homme incomparable ». Ces jugements objectifs, plus louangeurs que celui d'Érasme, permettent d'apporter du crédit à la personne de More. En effet, lorsqu'il achète ou lit un livre, le lecteur ne connaît pas forcément son auteur. Aussi, Érasme inscrit More dans une lignée : « Que n'aurait point pu produire cet esprit admirablement heureux, si l'Italie lui avait donné l'éducation ? Que n'aurait-on point dû espérer de lui s'il s'était consacré tout à fait au culte des Muses ; s'il avait mûri jusqu'à la saison des fruits et jusqu'à son automne ? »


title: L'Utopie

text: Johann Froben fut l'un des principaux imprimeurs et éditeurs de son temps, Érasme joue de cette célébrité pour asseoir l'autorité des propos rapportés par More. « Vous êtes libraire d'une réputation fameuse ; et c'est assez qu'un livre soit connu comme frobénien pour être recherché avec empressement de tous les connaisseurs. » Lui seul sera capable de donner à ce texte l'écrin qu'il mérite : « voyez si, par votre presse, vous voulez en faire présent au monde et, […] rendre durables [ces "Progymnasmata" et l"Utopie"] dans les siècles futurs. »


title: L'Utopie

text: Cette lettre de Guillaume Budé fut jointe à la deuxième édition du texte de l"Utopie" en 1517, dont Thomas Lupset supervisa l'édition chez Gilles de Gourmont. Placée en ouverture du livre en 1517, elle est disposée après la lettre d'Érasme dans l'édition de mars 1518. Elle garde cette place dans l'édition de novembre 1518, la lettrine et la composition typographique sont identiques.


title: L'Utopie

text: Au début de sa lettre Budé remercie Lupset de lui avoir procuré une traduction de Galien réalisée par Thomas Linacre, ainsi que l"Utopie". Il dit même avoir été touché par ce livre : « Tandis que j'étais aux champs et que j'avais ce livre en main, tout en allant et venant, prenant garde à tout, donnant des ordres aux ouvriers […], j'ai été tellement affecté à la lecture de ce livre, quand j'eus connu et pesé les mœurs et institutions des Utopiens, que j'ai quasi interrompu et même délaissé le soin de mes affaires domestiques, voyant que tout l'art et toute l'industrie économiques, qui ne tendent qu'à augmenter le revenu, sont chose vaine. »


title: L'Utopie

text: Budé poursuit sa réflexion en critiquant les « sciences juridiques et politiques » qui, sous couvert d'instituer une « communauté établie par le droit civique » ne font qu'exciter les passions des hommes ; quant aux « droits que l'on appelle civil et d'Église », sous couvert d'équité ces droits sont manipulés par les uns, détournés par les autres. Pour Budé, seul « Jésus Christ [lui] semble avoir abrogé, du moins entre les siens, tous ces volumes d'arguties qui composent nos droits civil et canonique, et que nous voyons aujourd'hui être tenus pour le refuge de la prudence et du gouvernement. » Est-il le seul ?


title: L'Utopie

text: Budé ajoute aussitôt : « Pourtant l'île d'Utopie, que j'entends aussi être appelée Udépotie, a par un merveilleux hasard, si nous croyons ce qu'on nous en rapporte, adopté dans la vie tant publique que privée les coutumes vraiment chrétienne et même la vraie sapience, et les a gardées jusqu'à aujourd'hui sans y rien gâter ». Quelles sont ces coutumes ? D'abord, « l'égalité des biens ou des maux » entre ses citoyens ; ensuite, « un constant et persévérant amour de la paix et de la tranquillité » ; enfin, « le mépris de l'or et de l'argent. » Ces coutumes, « ces trois piliers des lois utopiennes », Budé aimerait les voir « fichés dans les sens de tous les hommes » afin de voir disparaître l'orgueil et la convoitise, mais aussi le « grand amas de volumes de droit ». Alors, invoquant Dieu, Budé espère le retour du « siècle doré de Saturne ».


title: L'Utopie

text: Après ces développements et ces louanges, Budé s'arrête sur un point délicat, abordé par Thomas More et Pierre Gilles dans leurs lettres (parues avec l'édition de 1516), un point qui le chagrine : « je trouve, en y prenant garde de près, qu'Utopie est située hors des bornes du monde connu, et qu'elle est certes une île fortunée, proche par aventure des Champs Élysées — car Hythlodée, comme témoigne More, n'a point encore donné la situation de cette île. » Et il poursuit : « Il a bien dit qu'elle était divisée en villes, lesquelles cependant tendent toutes à ne former qu'une seule cité, qui a pour nom Hagnopolis, se repose sur ses observances et ses biens, est heureuse par innocence, et mène une vie pour ainsi dire céleste ». Où trouver l'île d'Utopie ?


title: L'Utopie

text: C'est une question légitime, puisque : « Nous devons […] la connaissance de cette île à Thomas More ». Certes, cette île fut découverte par Hythlodée « auquel [More] attribue tout ce qu'il en a appris », pour autant : « À supposer que cet Hythlodée soit l'architecte qui a bâti la cité d'Utopie et composé les mœurs et les instituions », il n'en reste pas moins que « More a grandement enrichi de son style et de son éloquence l'île et ses saintes ordonnances, […], et y a ajouté toutes les choses par lesquelles un ouvrage magnifique est décoré, embelli et autorisé ». Quand bien même Hythlodée « déciderait un jour d'écrire lui-même ses aventures », à qui attribuer la paternité de cette "Utopie"-ci ? Guillaume Budé confesse : « c'est le témoignage de Pierre Gilles d'Anvers, que j'aime, bien que je ne l'aie jamais vu » et le fait « qu'il est l'ami d'Érasme », qui font qu'il accorde sa foi à More.


title: L'Utopie

text: Budé termine sa lettre par des formules de politesse et des recommandations, dont une pour More : « homme que je crois et dis depuis longtemps déjà être enrôlé au nombre des plus savants disciples de Minerve, et que cette Utopie, île du Nouveau Monde, me fait souverainement chérir et honorer. » Le sizain d'Anemolius, « poète lauréat et fils de la sœur d'Hythlodée », accompagne le texte de l"Utopie" depuis l'édition "princeps". Placé après la carte et après l'alphabet et le quatrain utopiens dans l'édition de 1516, le sizain est placé au verso de la page de titre dans l'édition de 1517 ; il est placé après la lettre de Guillaume Budé dans l'édition de mars 1518, précisément au recto de la carte de l'île d'Utopie. Le sizain conserve cette place dans l'édition de novembre 1518, il s'intitule toujours « "L'île d'Utopie" ». Après le titre du livre qui annonce "La meilleure forme de communauté politique et la nouvelle île d'Utopie" ; après les nouvelles significations (« siècle doré de Saturne », « Hagnopolis »…) et le néologisme (« Udépotie ») imaginés par Guillaume Budé ; Anemolius forge un néologisme qui attribue une nouvelle signification au nom propre « Utopie » : « Eutopie ». Manifestement, le nom de cette île où prospère une république inconnue renferme des trésors de significations.


title: L'Utopie

text: La carte de l'île d'Utopie présente dans l'édition de Bâle en novembre 1518 est l'œuvre d'Ambrosius Holbein, le frère d'Hans Holbein le Jeune. Cette carte remplace celle présente dans l'édition de 1516 et qui disparut de l'édition de 1517 chez Gilles de Gourmont, elle figure déjà dans l'édition de mars 1518 avec un titre qui est ici supprimé (Voir plus bas « Annexes »). Cette nouvelle carte reprend certaines composantes de la première : représentation des détails géographiques donnés au début du Livre II (isolement de l'île, difficultés d'accès, circularité du fleuve, situation de la capitale, répartition équidistante des villes, leurs défenses et leurs fortifications, etc.), reprise du symbolisme et des embarcations.


title: L'Utopie

text: Les cartouches soutenus par la guirlande portent ces mentions : « Ville d'Amaurote » pour celui du haut (« "Amaurotum urbs" »), « Source du fleuve Anydre » pour celui de gauche (« "Fons Anydri" »), « Embouchure du fleuve Anydre » pour celui de droite (« "Ostium anydri" »). Il faut noter que, tel un motif répétitif, la guirlande apparaît plusieurs fois dans cette édition "ne varietur" de 1518 : dès l'ouverture sur le frontispice (un amour sonne le clairon assis dessus, un autre amour semble terminer de l'accrocher), sur la carte-ci-contre, au début de la « Lettre-Préface » qui reprend le frontispice (voir plus haut la reproduction de la « Page 17 »), enfin, à l'ouverture du Livre I dans la gravure représentant la discussion au jardin (voir plus bas la reproduction de la « Page 25 »).


title: L'Utopie

text: En haut de la carte, deux villes semblent établies de part et d'autre du détroit. Peut-être s'agit-il des peuples voisins d'Utopie dont il est fait mention au Livre II ? Peut-être que ces villes et ces terres apparaissant au lointain symbolisent les rivages du vieux continent européen vus depuis le nouveau monde ?


title: L'Utopie

text: Sur le rivage, nommément désigné dans le coin inférieur gauche, Raphaël « Hythlodaeus » pointe apparemment l'île d'Utopie à un personnage qui pourrait être Thomas More (ce personnage pourrait être aussi un contemporain d'Hythlodée. Peut-être est-ce un lecteur ?). Le personnage dans le coin inférieur droit est un soldat, qui ne semble pas perdre une miette de la conversation. Sur la caravelle au mouillage devant l'île d'Utopie, un homme d'équipage regarde vers le continent, l'autre bateau à voile latine semble voguer vers l'île. Sur le pavillon de la caravelle, il est inscrit « N.O.R. ».


title: L'Utopie

text: Dans l'édition "princeps" de l"Utopie", l'alphabet et le quatrain furent placés au tout début du livre, tous deux disparurent de l'édition de 1517 chez Gilles de Gourmont. Dans les éditions de Bâle, ils sont placés en regard de la carte de l'île d'Utopie ; aussi, l'alphabet des Utopiens est retouché : les lettres sont plus fines, mieux tracées et leur présentation est plus soignée. La page reprend la composition de 1516 : en haut de page, l'alphabet latin et sa correspondance en alphabet utopien ; en pleine page, le quatrain en langue vernaculaire transcrit en alphabet latin et légendé de son original en alphabet utopien ; en pied de page, le quatrain est traduit en latin.


title: L'Utopie

text: Cet alphabet utopien « est une somme de formes géométriques simples, modulées par des segments de droites ou un point. » Comme le remarque Sébastien Hayez, « l'alphabet n'est pas bicaméral, c'est-à-dire qu'il ne comporte pas de différenciation entre les majuscules et les minuscules"." »


title: L'Utopie

text: Quant à la langue utopienne, des études menées sur sa morphologie indiquent une parenté avec le persan ; au Livre II, Hythlodée dit de la langue des Utopiens : « Leur langue en effet, très proche au surplus du persan, conserve quelques traces du grec dans les noms des villes et des magistratures. » Ce quatrain en langue utopienne n'a pas de titre.


title: L'Utopie

text: « "Vtopos ha Boccas peula chama polta chamaan" "Bargol he maglomi bacaan foma gymnofophaon" "Agrama gymnofophon labarem bacha bodamilomin" "Voluala barchin heman la lauoluola dramme pagloni". »


title: L'Utopie

text: Voici la traduction de ce quatrain en langue vernaculaire par Louis Marin :


title: L'Utopie

text: « Utopus, mon prince, de la non-île que j'étais, a fait de moi une île. Moi seule, parmi toutes les provinces du monde, non-philosophiquement J'ai représenté pour les mortels la cité philosophique. Libéralement, je partage ce que je possède ; sans difficulté, j'accepte [des autres] le meilleur. »Cette lettre de Pierre Gilles accompagne l"Utopie" depuis l'édition "princeps". Toujours placée avant le texte, cette lettre forme comme un couple avec celle de Jérôme de Busleyden adressée à Thomas More. Cette lettre, écrite après la rédaction de l"Utopie", contient beaucoup d'éléments. Pierre Gilles prend soin de distiller des indications au lecteur : lignée philosophique, véracité, approche politique et ancrage dans le monde contemporain. Par exemple, au début de sa lettre, Pierre Gilles accuse réception de l"Utopie" et poursuit la filiation platonicienne : « Cette bienheureuse île [d'Utopie] est encore étrangère à la plupart des mortels ; mais elle mérite que tout le monde la recherche avec beaucoup plus d'empressement que la République de Platon. »


title: L'Utopie

text: Secrétaire de la ville d'Anvers au moment de la parution de l"Utopie", Pierre Gilles témoigne de l'existence de Raphaël Hythlodée tout au long de sa lettre. Il le présente comme un homme exceptionnel : « cet homme-là a une vaste connaissance — et connaissance expérimentale, qui plus est — des pays, des hommes et des choses », « Vespuce était un aveugle en comparaison d'Hythlodée. » Où rencontrer cet homme : « les uns disent qu'il est péri en chemin ; les autres prétendent qu'il est encore retourné dans son pays, mais qu'en partie dégoûté des mœurs de ses compatriotes, et en partie aussi ayant toujours l'Utopie bien avant dans le cœur, il était reparti pour y faire un nouveau voyage. »


title: L'Utopie

text: Autre question de véracité : Pierre Gilles répond à une demande formulée par Thomas More dans sa « Lettre-Préface » (placée après cette lettre) quant à la position géographique de l'île d'Utopie. Contrairement au souvenir de Thomas More, Raphaël a bien mentionné sa position, « mais malheureusement, dit Pierre Gilles, quelqu'un de l'équipage, qui, à ce que je crois, s'était enrhumé sur l'eau, toussa d'une si grande force, que cela me fit perdre quelques-unes des précieuses paroles d'Hythlodée. » Et Thomas More, pourquoi n'a-t-il rien entendu ? Un de ses valets lui « disait je ne sais quoi à l'oreille », écrit Pierre Gilles. Mais pourquoi s'attarder sur ce détail, semble suggérer Pierre Gilles : « Si le nom de cette île fortunée ne se trouve point chez les cosmographes », cela ne prouve pas son inexistence ; il rapporte alors une réflexion de Raphaël : « N'a-t-il donc pas pu arriver, [dit Hythlodée], que par le cours du temps, ce pays-là ait perdu son premier nom ? » Pierre Gilles ajoute : « Il n'est pas non plus impossible que les Anciens aient ignoré cette île-là. » Ou encore : « Combien découvre-t-on tous les jours de nouvelles terres que les géographes de l'Antiquité n'ont pas connu ? »


title: L'Utopie

text: Dès le début de sa lettre, Pierre Gilles joue avec cette question de la véracité des propos rapportés par Thomas More : « En vérité, toutes les fois que je la lis [l"Utopie"], il me semble voir encore plus que je n'en entendais lorsque More et moi nous écoutions de toutes nos oreilles narrer et raisonner Raphaël Hythlodée » ; plus troublant encore dit Pierre Gilles : « je crois que Raphaël lui-même n'a pas tant vu de choses dans cette île-là pendant les cinq ans qu'il y a passé, qu'on en peut voir dans la description de More. » Au moment de conclure sa lettre il tranche : « Mais après tout, à quoi bon se fonder ici sur des raisonnements pour prouver l'existence de l'Utopie, puisque c'est More lui-même qui en est l'auteur ? »


title: L'Utopie

text: À la fin de sa lettre, Pierre Gilles informe Jérôme de Busleyden qu'il participa au livre en reproduisant le quatrain et l'alphabet utopiens que Raphaël Hythlodée lui montra à Anvers, ce après le départ de Thomas More ; aussi, il signale qu'il inscrivit quelques notes dans les marges. Enfin, il sollicite Jérôme de Busleyden : « Ce sera vous, Monsieur, qui contribuerez le plus à mettre ce petit livre en réputation. » En effet, « personne n'est plus propre que vous à soutenir par de sages conseils une République, vous qui, depuis plusieurs années, vous y consacrez, digne de tous les éloges qu'on doit donner à une prudence éclairée et à une vraie probité. »


title: L'Utopie

text: Thomas Morus écrit à son ami Petrus Ægidio pour l'informer qu'il a terminé la rédaction du livre relatant leur rencontre et leur discussion avec Raphaël Hythlodée : « je vous envoie ce petit livre sur la république d'Utopie ». Ce livre, que le lecteur tient entre ses mains, doit être soumis à relecture. Morus s'excuse du retard de son envoi, alors même qu'il n'avait qu'à retranscrire ce que Hythlodée lui dit un an plus tôt : « Vous saviez en effet que, pour rédiger, j'étais dispensé de tout effort d'invention et de composition, n'ayant qu'à répéter ce qu'en votre compagnie j'avais entendu exposer par Raphaël. » Puis Morus, s'adressant toujours à Ægidio, précise : « Je n'avais pas davantage à soigner la forme, car ce discours ne pouvait avoir été travaillé, ayant été improvisé au dépourvu par un homme qui, au surplus, vous le savez également, connaît le latin moins bien que le grec. »


title: L'Utopie

text: Morus attribue ce retard à ses « affaires » et à ses charges, ceci lui permet de montrer ou de rappeler au lecteur qu'il est engagé dans les affaires du monde, un citoyen au service de la chose public et un homme politique. « Quand arriver à écrire ? » S'exclame-t-il. Toutefois ajoute-t-il : « j'ai terminé "L'Utopie" et je vous l'envoie, cher Pierre ». Morus presse son ami Ægidio de demander à Raphaël Hythlodée de vérifier l'exactitude de la retranscription de leur discussion. En effet, John Clement émet des doutes sur la largeur du fleuve Anydre qui traverse la capitale de l'île d'Utopie Amaurote. Morus de préciser : « S'il subsiste un doute, je préférerai une erreur à un mensonge, tenant moins à être exact qu'à être loyal. » (Ci-contre en latin, page 20)


title: L'Utopie

text: Autre embarras, autre malice, Morus ne se souvient plus où est située l'île d'Utopie. C'est un problème : « un homme pieux, de chez nous, un théologien de profession, brûle, et il n'est pas le seul, d'un vif désir d'aller en Utopie. » Morus relance alors Ægidio : « C'est pourquoi je vous requiers, mon cher Pierre, de presser Hythlodée, oralement si vous le pouvez aisément, sinon par lettres, afin d'obtenir de lui qu'il ne laisse subsister dans mon œuvre rien qui soit inexact, qu'il n'y laisse manquer rien qui soit véritable. Je me demande s'il ne faudrait pas mieux lui faire lire l'ouvrage. »


title: L'Utopie

text: Morus doute même de vouloir publier ce livre, que le lecteur tient pourtant entre ses mains. « À vrai dire, je ne suis pas encore tout à fait décidé à entreprendre cette publication. » Pourquoi ? « Les hommes ont des goûts si différents ; leur humeur est parfois si fâcheuse, leur caractère si difficile, leurs jugements si faux qu'il est plus sage de s'en accommoder pour en rire que de se ronger de soucis à seule fin de publier un écrit capable de servir ou de plaire, alors qu'il sera mal reçu et lu avec ennui. » Morus brosse alors le portrait acide des lecteurs contemporains qui, pour la plupart, sont des lettrés. Une dernière fois, il s'adresse à Ægidio : « Entendez-vous avec Hythlodée, mon cher Pierre, au sujet de ma requête, après quoi je pourrai reprendre la question depuis le début. S'il donne son assentiment, puisque je n'ai vu clair qu'après avoir terminé ma rédaction, je suivrai en ce qui me concerne l'avis de mes amis et le vôtre en premier lieu. »


title: L'Utopie

text: Morus termine sa lettre par une formule de politesse.


title: L'Utopie

text: Mission diplomatique


title: L'Utopie

text: « L'invincible roi d'Angleterre, Henry, huitième du nom, remarquable par tous les dons qui distinguent un prince éminent, eut récemment avec le sérénissime prince Charles de Castille un différend portant sur des questions importantes. Il m'envoya en Flandre comme porte-parole, avec mission de traiter et de régler cette affaire. J'avais pour compagnon et pour collègue l'incomparable Cuthbert Tunstall, à qui le roi, au milieu de l'approbation générale, a récemment confié les archives de l'État. »C'est par ces mots que débute l"Utopie". Accompagné de Cuthbert Tunstall, il rencontra le Préfet de Bruges et Georges de Temsecke, deux envoyés du Prince Charles. Tandis que ces deux envoyés allèrent à Bruxelles « prendre l'avis du prince », Morus se rendit à Anvers pour ses « affaires ». Les tractations, qui eurent lieu « une ou deux fois », ne sont pas évoquées.


title: L'Utopie

text: Rencontre avec Raphaël Hythlodée


title: L'Utopie

text: Par hasard durant ce séjour il aperçoit Ægidio dans l'église Notre-Dame d'Anvers. Celui-ci converse avec « un étranger, un homme sur le retour de l'âge, au visage hâlé, à la barbe longue, un caban négligemment jeté sur l’épaule, sa figure et sa tenue me parurent celles d'un navigateur » dit Morus. Reconnaissant Morus Ægidio le rejoint et, à propos de cet étranger, il lui dit : « s'il a navigué ce ne fut pas comme Palinure, mais comme Ulysse, ou plutôt encore comme Platon. » Et Ægidio précise : il s'appelle Raphaël Hythlodée ; il connait bien le latin et surtout très bien le grec ; il est Portugais ; aussi, il « s'est joint à Améric Vespuce pour les trois derniers de ses quatre voyages, dont on lit aujourd'hui la relation un peu partout » ; « il parcourut quantité de pays » avant de rentrer au Portugal.


title: L'Utopie

text: Après des salutations et un échange de « paroles qui conviennent à une première rencontre », Morus invite Ægidio et Raphaël Hythlodée à converser dans sa résidence anversoise.


title: L'Utopie

text: Discussion au jardin


title: L'Utopie

text: Ægidio pose la question suivante : « Je me demande vraiment, cher Raphaël, pourquoi vous ne vous attachez pas à la personne d'un roi, […] vous auriez de quoi le charmer par votre savoir, votre expérience des pays et des hommes, et vous pourriez aussi l'instruire par des exemples, le soutenir par votre jugement. » Raphaël répond qu'il ne souhaite pas se « mettre en servage auprès des rois. » Ægidio précise alors sa question : « Je souhaitais vous voir rendre service au roi, et non vous mettre à leur service. » Raphaël réplique : « Petite différence. »


title: L'Utopie

text: Raphaël pointe le fait que les princes « concentrent leurs pensées sur les arts de la guerre » et non sur ceux de la paix. Puis Raphaël éreinte les membres des conseils royaux, dans lesquels la nouveauté est mal vue et la tradition préférée aux améliorations. « C'est sur des préjugés de ce genre, dictés par l'orgueil, la sottise et l'entêtement, que je suis tombé souvent et, une fois, en Angleterre. »


title: L'Utopie

text: À la table du cardinal Morton


title: L'Utopie

text: « J'étais par hasard à [la] table [de Morton] le jour où s'y trouva aussi un laïque très ferré sur le droit anglais, lequel, à propos de je ne sais quoi, se mit à louer de tout son cœur l'inflexible justice que l'on exerçait chez vous [en Angleterre] à cette époque contre les voleurs », dit Raphaël. Puis il vilipende le moyen employé pour lutter contre ces voleurs, la pendaison ; il évoque ensuite différents motifs de vol, jusqu'à cette tirade :« Vos moutons, […]. Normalement si doux, si facile à nourrir de peu de chose, les voici devenus, […], si voraces, si féroces, qu'ils dévorent jusqu'aux hommes, qu'ils ravagent et dépeuplent les champs, les fermes, les villages. »Raphaël se tourne vers un peuple dont il loue la législation, les Polylérites : « ceux qui […] sont convaincus de vol restituent l'objet dérobé à son propriétaire et non, comme cela se fait le plus souvent ailleurs, au prince, car ils estiment que celui-ci n'y a pas plus droit que le voleur lui-même. Si l'objet a cessé d'exister, les biens du voleur sont réalisés [c'est-à-dire convertis en argent liquide, par une vente], la valeur est restituée, le surplus est laissé à la femme et aux enfants. Quant aux voleurs, ils sont condamnés aux travaux forcés. »


title: L'Utopie

text: Raphaël retient de cet échange avec le laïque le comportement des convives à la table du cardinal : chaque proposition et chaque exemple qu'il avance est soit moqué soit discrédité.


title: L'Utopie

text: Reprise de la discussion au jardin


title: L'Utopie

text: La discussion entre Raphaël, Ægidio et Morus reprend. Raphaël lance : « Mesurez par là le crédit que mes conseils trouveraient à la Cour. » Morus est persuadé que Raphaël ferait un excellent conseiller : « votre cher Platon estime que les États n'ont chance d'être heureux que si les philosophes sont rois ou si les rois se mettent à philosopher. »


title: L'Utopie

text: Raphaël déplace la discussion, il la dépayse : il imagine qu'il siège au « Conseil » du roi de France et que, parmi d'autres, il conseille ce dernier au sujet des guerres qu'il mène en Italie. Contrairement aux autres conseillers, Raphaël propose au roi de rester en son royaume. Pour appuyer son argumentation, il prend exemple sur un peuple qui habite « au sud-est de l'île d'Utopie », les Achoriens : le roi fut forcé par son peuple d'arrêter les guerres de conquête ou de succession et de se préoccuper de son royaume.


title: L'Utopie

text: Puis, revenu de France, Raphaël évoque d'autres conseils calamiteux prodigués à différents princes en divers temps et pays. De nouveau, pour appuyer son argumentation, il prend l'exemple d'un « autre peuple voisin de l'Utopie », les « Macariens » : « le roi, le jour de son avènement, s'interdit par serment, après avoir offert de grands sacrifices, de jamais tenir dans son trésor plus de mille pièces d'or ou l'équivalent en argent », ce afin d'empêcher une accumulation de ressources qui appauvrirait celles du peuple. Raphaël se tourne vers Morus et lui demande si donner cet exemple au sein d'un Conseil ne serait pas comme « conter une histoire à des sourds ? »


title: L'Utopie

text: « À des sourds surdissimes, répond Morus, et cela n'aurait rien d'étonnant. » Morus poursuit en critiquant la façon dont Raphaël donne ses conseils. Il trouve que ceux-ci sont des considérations théoriques qui n'ont « aucune place dans les conseils des princes ». Mais Raphaël campe sur ses positions. Alors Morus objecte à Raphaël que c'est la philosophie telle qu'il la pratique qui ne peut avoir accès aux princes. Il existe une autre philosophie dont Morus dit qu'elle est « instruite de la vie, qui connaît son théâtre, qui s'adapte à lui et qui, dans la pièce qui se joue, sait exactement son rôle et s'y tient décemment. » Morus revient sur la façon dont Raphaël procède : au lieu d'être intransigeant, il faut savoir faire preuve d'à propos et de doigté. Aussi, Morus suggère une autre façon de procéder :« Mieux vaut procéder de biais et vous efforcer, autant que vous le pouvez, de recourir à l'adresse, de façon que, si vous n'arrivez pas à obtenir une bonne solution, vous avez du moins acheminé la moins mauvaise possible. »Raphaël rétorque : « C'est me conseiller là, […], sous couleur de vouloir remédier à la folie des autres, de délirer en leur compagnie. » Plus loin, Raphaël semble vouloir livrer le fond de sa pensée : « Mais en toute vérité, mon cher More, à ne vous rien cacher de ce que j'ai dans l'esprit, il me semble que là où existent les propriétés privées, là où tout le monde mesure toutes choses par rapport à l'argent, il est à peine possible d'établir dans les affaires publiques un régime qui soit à la fois juste et prospère ». Cette vision, il la tient de son voyage autour du monde :« C'est pourquoi je réfléchis à la Constitution si sage, si moralement irréprochable des Utopiens, chez qui, avec un minimum de lois, tout est réglé pour le bien de tous, de telle sorte que le mérite soit récompensé et qu'avec une répartition dont personne n'est exclu, chacun cependant ait une large part. »Tandis qu'en Europe : les lois se succèdent sans que les pays soit mieux gouvernés et les questions de propriété donnent lieu à des contestations interminables. De la sorte, mettant en regard l'île d'Utopie et l'Europe, Raphaël donne raison à Platon : « ce grand sage avait fort bien vu d'avance qu'un seul et unique chemin conduit au salut public, à savoir, l'égale répartition des ressources. »


title: L'Utopie

text: Alors que Morus rétorque : « il me semble au contraire impossible d'imaginer une vie satisfaisante là où les biens seraient mis en commun » ; Ægidio manifeste son scepticisme à l'égard des propos de Raphaël : existe-t-il « dans le nouveau monde des peuples mieux gouvernés que dans celui qui nous est connu » ? Ægidio ajoute que les hommes ne sont pas « moins intelligents » en Europe qu'en Utopie et que les États européens sont sans doute « plus anciens que les leurs ». D'autre part, les savoirs accumulés en Europe, « sans compter les inventions dues au hasard », sont sans pareil dans le reste du monde. Raphaël réplique que selon « les annales de ce nouveau monde » leurs États sont vraisemblablement plus anciens, dont celui de l'île d'Utopie ; « il y avait chez eux des cités avant qu'il y eût des hommes chez nous. » Quant aux savoirs accumulés et aux inventions, Raphaël objecte à Ægidio que « le génie humain » est commun à tous les hommes. Pour preuve, il y a 1200 ans quelques « Romains » et quelques « Égyptiens » échouèrent sur l'île d'Utopie, les Utopiens surent tirer parti des savoirs transmis par ceux-ci : après cette unique rencontre « ils s'assimilèrent nos meilleures découvertes. » En revanche note Raphaël : « Si par un hasard semblable, un Utopien a jamais débarqué chez nous, ce fait est tombé dans un oubli total. » Et il conclut avec pessimisme :« Il faudra longtemps au contraire, je le crains, avant que nous n'accueillions la moindre des choses par lesquelles ils nous sont supérieurs. Voilà précisément pourquoi, alors que notre intelligence et nos ressources valent les leurs, leur État cependant est administré plus sagement que le nôtre ; et il est plus florissant. »Sur ces mots, Morus prie Raphaël de décrire « cette île » ; il le presse de faire un « tableau complet » des cultures, des fleuves, des villes, des hommes, des mœurs, des institutions et des lois, « enfin de tout ce qu'à votre avis nous désirons connaître. » Puis Morus déclare : « sachez que nous désirons connaître tout ce que nous ignorons. » Raphaël se dit prêt : « tout cela m'est présent à l'esprit. » Morus invite alors Raphaël et Ægidio à rentrer dans sa résidence pour manger. La discussion du Livre I s'arrête là.


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text: Morus écrit qu'une fois le repas de midi terminé, ils revinrent s'asseoir « au même endroit, sur le même banc. » Il précise qu'il demanda aux domestiques de ne pas les interrompre. « [Raphaël] resta un instant silencieux à réfléchir, puis, nous voyant attentifs et avides de l'entendre, il dit ce qui suit. »


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text: Le Livre I se clôt. « L'île d'Utopie, en sa partie moyenne, et c'est là qu'elle est la plus large, s'étend sur deux cent milles, puis se rétrécit progressivement et symétriquement pour finir en pointe aux deux bouts. Ceux-ci, qui ont l'air tracés au compas sur une longueur de cinq cent milles, donnent à toute l'île l'aspect d'un croissant de lune. »C'est sur ces mots que débute le Livre II de l"Utopie". Hythlodée poursuit en décrivant le bras de mer qui sépare les deux cornes d'environ « onze milles ». Le golfe formé par ce croissant « est comme un seul et vaste port accessible aux navires sur tous les points. » Mais « l'entrée du port est périlleuse, à cause des bancs de sable d'un côté et des écueils de l'autre. » D'après les traditions confirmées par la topographie du terrain, Utopie ne fut pas toujours une île : « Elle s’appelait auparavant Abraxa. » Après avoir vaincu les Abraxanéens, « Utopus décida de couper un isthme de quinze milles qui rattachait la terre au continent et fit en sorte que la mer l'entourât de tous côtés. » Utopus devint son roi et l'île prit son nom.


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text: Occupation de l'île


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text: L’île d’Utopie a cinquante-quatre villes spacieuses et magnifiques. Le langage, les mœurs, les institutions, les lois y sont parfaitement identiques. Les cinquante-quatre villes sont bâties sur le même plan, et possèdent les mêmes établissements, les mêmes édifices publics, modifiés suivant les exigences des localités ; à l'extérieur se trouvent : les abattoirs et les hôpitaux ; les temples des prêtres sont en nombre plus réduit. « La distance de l'une à l'autre est au minimum de vingt-quatre milles ; elle n'est jamais si grande qu'elle ne puisse être franchie en une journée de marche. » Les champs sont répartis entre les cités.


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text: Connaître l'une des villes d'Utopie, c'est les connaître toutes, « tant elles sont semblables ». Les Utopiens attribuent à Utopus le plan de leurs cités. Chaque maison possède un jardin, les portes n'ont pas de verrou et, « par tirage au sort », les habitants changent de maison tous les dix ans. « Située comme à l'ombilic de l'île », Amaurote est considérée comme la capitale de l’île ; sa position centrale favorisant un accès rapide à tous les délégués, c'est là que siège le « Sénat » de l'île d'Utopie. Les délégués de chaque ville se rendent dans la capitale pour traiter des affaires communes. Les citoyens désirant se rendre dans une autre cité que celle où ils résident doivent obtenir « l'autorisation des syphograntes et des tranibores. »


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text: Politique La plus grande égalité règne entre tous les citoyens, les magistrats et les prêtres (tous élus par le peuple) n'ont que très peu d'avantages. Les charges politiques sont : au plus bas niveau, les syphograntes ou philarques (des "délégués de quartier") ; au niveau médian, les tranibores ou protophylarques (des "gouverneurs") ; au niveau supérieur les princes (des "maires") ; au sommet le roi de l'île d'Utopie ; sans oublier les prêtres, qui peuvent intervenir ou être sollicités à tous les niveaux. L'organisation politique commence au quartier (ou « pâté de maisons »), l'échelon supérieur est un « sénat » pour chaque ville et son territoire, le tout est couronné par le « Sénat » d'Amaurote ou « conseil général » et par le Prince dit Barzanès ou Adèmus (le "roi" de l'île d'Utopie).


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text: Les tranibores, les prêtres, les ambassadeurs et le Prince sont choisis et élus parmi les lettrés. Les syphograntes sont dispensés de travail, néanmoins ils travaillent pour donner l'exemple. Les lois sont peu nombreuses et compréhensibles par tous, ainsi chaque citoyen peut se défendre sans avocat ; ces lois ne prescrivent pas de peine, c'est le sénat qui, dans chaque ville, s'en charge pour chaque cas.


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text: Trente familles élisent chaque année le magistrat de leur quartier, le syphogrante. Dix syphograntes et les familles qui dépendent d'eux obéissent à un tranibore. « Les tranibores sont soumis chaque année à réélection ; leur mandat est souvent renouvelé. Toutes les autres charges sont annuelles. » Les procédures électives des syphograntes et des tranibores ne sont pas relatées par Hythlodée.


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text: À l'échelon "communal" : dans chaque cité se trouve un sénat, où siègent les tranibores ; pour élire le prince dans chaque cité : « Chacun des quatre quartiers de la ville propose un nom au choix du sénat » (la procédure pour choisir ce nom n'est pas relatée par Hythlodée) ; ensuite : « Les deux cents syphograntes […], après avoir juré de fixer leur choix sur le plus capable, élisent le prince [ou "maire"] au suffrage secret, sur une liste de quatre noms désignés par le peuple. » « Le principat est accordée à vie, à moins que l'élu ne paraisse aspirer à la tyrannie. »


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text: À l'échelon "insulaire", la procédure est moins claire. Il semblerait que tout se passe à Amaurote, où siège le « Sénat » ou « conseil général » de l'île d'Utopie. Le roi de l'île d'Utopie serait élu, mais cette procédure élective n'est pas relatée par Hythlodée.