title: Le Domaine des dieux

text: Dans la forêt, les travaux, effectués par des esclaves, commencent de nuit, pour ne pas éveiller les soupçons des Gaulois. Mais Astérix, Obélix et Panoramix veillent et commencent à perturber les travaux : ils font immédiatement repousser des arbres abattus grâce à des graines magiques de Panoramix. Puis ils offrent de la potion magique aux esclaves, pour tenter de les faire se révolter. Mais les esclaves, qui effectivement se révoltent, préfèrent poser leurs conditions de travail à l'architecte Anglaigus, et sont bientôt imités par les légionnaires du camp d'Aquarium, qui se mettent en grève face à leur centurion Oursenplus. Panoramix continue de donner aux esclaves de la potion magique pour que les travaux soient plus vite terminés de manière à libérer plus vite les esclaves.


title: Le Domaine des dieux

text: Le premier bâtiment est finalement construit et les nouveaux propriétaires, dont un couple de Romains ayant gagné un appartement, commencent à arriver et à emménager. Et, comme cela avait été prévu par César et Anglaigus, les nouveaux habitants romains prennent l'habitude de se rendre au village pour faire leurs emplettes, commençant ainsi à influencer les Gaulois (mode de vie, commerces, hausse des prix, etc.). Parmi eux, seuls Abraracourcix, Panoramix, Astérix et Obélix ont conscience du danger.


title: Le Domaine des dieux

text: Astérix et Obélix sont chargés de trouver une solution. Ils s'arrangent pour libérer un appartement, puis y installent le barde Assurancetourix, ravi, sous prétexte de favoriser sa « créativité ». La nuit, le barde se met à chanter des chansons insupportables qui font fuir les Romains dès le lendemain : les Romains abandonnent l'immeuble, ce qui met Anglaigus en colère. Il chasse le barde en guise de représailles.


title: Le Domaine des dieux

text: Mais le fait que les Romains aient délogé un Gaulois ne passe pas au village, et les irréductibles, à nouveau unis, partent démolir l'immeuble romain en représailles, où les légionnaires en grève du camp d'Aquarium venaient de s'installer.


title: Le Domaine des dieux

text: Le projet est finalement abandonné par Anglaigus, qui quitte la Gaule, et les irréductibles organisent un banquet dans la forêt, autour des ruines de l'immeuble recouvertes par les arbres nouvellement repoussés grâce aux graines magiques de Panoramix.


title: Le Domaine des dieux

text: Au sujet de la création de l'album, Albert Uderzo explique : .


title: Le Domaine des dieux

text: Lors de la lecture du scénario de René Goscinny par Albert Uderzo, ce dernier fait changer la phrase « "Et il envoie son gland dans le trou" » par « "Il lance une graine de chêne dans le trou" ». Uderzo trouvait la phrase un peu trop osée, même en sachant que pour Goscinny, la phrase était écrite sans arrière-pensée.


title: Le Domaine des dieux

text: Contrairement à la majorité des albums de la série, "Le Domaine des dieux" est construit selon une thématique principale qui est celle de véritablement mettre en scène, de se concentrer sur la seule lutte, la résistance, du village gaulois face aux Romains. Ce concept est certes constant dans la série, mais, à quelques exceptions près ("Le Tour de Gaule", "Le Bouclier arverne" ou "Obélix et Compagnie"), ne demeure que toile de fond des intrigues. Le schéma narratif y est ainsi différent qu'à l'habitude. En effet, la quasi-totalité des précédents albums met en scène une crise (demande d'aide d'un ami dans le besoin, enlèvement d'un ami, etc.) dont l'aventure est proprement le moyen de résolution succédant (par contraste) au tableau de l'unité initiale (disputes constantes des villageois dans une ambiance bon-enfant, sérénité des deux héros, etc.), de sorte que l'album finisse sur une ultime réconciliation symbolisée par le banquet final qui en constitue l'emblème à chaque fin d'album (sans aucune exception).


title: Le Domaine des dieux

text: Mais ici cela est retravaillé : dans un premier temps, la culture romaine s'oppose, s'impose, à une civilisation gauloise réduite à la sauvagerie naturelle, puis dans un deuxième temps, les Gaulois dépassent cette opposition en important la division à l'intérieur du camp romain, ce qui rend bien plus riche et plus complexe l'image de la civilisation moderne et conquérante, puis enfin dans un troisième temps, ce déplacement de coupure se retourne contre les Gaulois : ce sont les Romains qui à leur tour créent un clivage à l'intérieur du camp gaulois. L'issue de ce double déplacement n'est alors pas seulement une réconciliation classique, mais aussi une réinstauration de l'opposition classique, Gaulois contre Romains, thème qui durant la première situation (au début de l'album) était alors exacerbé (invasion spatiale des Romains).


title: Le Domaine des dieux

text: De plus, à sa sortie, l'album colle parfaitement à l'actualité : c'est l'époque des énormes placards publicitaires pour attirer les futurs habitants de Parly II. Il y a d'ailleurs une allusion à la polémique sur le nom de Parly 2 qui aurait dû s'appeler « Paris 2 » sans l'opposition de certains conseillers municipaux de Paris. Ainsi, Jules César dit : , donc la résidence s'appellera « "Domaine des dieux" ». Cette référence est pour certains le symbole du voire d"'Astérix", qui critique ainsi .


title: Le Domaine des dieux

text: Dans une interview publiée peu après la sortie de l'album, René Goscinny dira de celui-ci :


title: Le Domaine des dieux

text: Non dénommés dans l'album, le couple de Romains ayant gagné un appartement au Domaine des dieux s'appellent Petiminus et Dulcia dans le film "" ; ils ont aussi un petit garçon nommé Apeldjus. Tous les trois ont un rôle bien plus important dans le film que dans cet album.


title: Le Domaine des dieux

text: Ils sont les gagnants d'une tombola qui en font les premiers habitants du « Domaine des dieux ». Ils sont également les premiers à en partir, après qu'Obélix a terrorisé le mari. Sa femme apparait aussi dans le film d'animation "Astérix et la Surprise de César", en tant que spectatrice du cirque.


title: Le Domaine des dieux

text: De même, le contremaître non nommé dans l'album s'appelle Travaillerpluspourgagnerplus dans le film.


title: Le Domaine des dieux

text: Duplicatha, le chef des esclaves qui doivent construire le Domaine des dieux, est présenté comme Numide, même si contrairement aux habitants berbères de la Numidie antique, située en Afrique du Nord, il s'agit là visiblement d'un Noir d'Afrique subsaharienne.


title: Le Domaine des dieux

text: Le barde Assurancetourix se révèle être très utile pour le dénouement de l'histoire, comme c'était déjà le cas dans "Astérix et les Normands" : ce sont ses talents musicaux qui sauvent la situation car, quand il chante, il fait fuir les Romains du Domaine des dieux.


title: Le Domaine des dieux

text: C'est la première fois que le banquet final n'a pas lieu dans le village : il a lieu dans la forêt, près des ruines du Domaine des dieux.


title: Le Domaine des dieux

text: Quelques éléments humoristiques de l'album, dans l'ordre chronologique :


title: Le Domaine des dieux

text: L'impliable des pages 28 et 29 oblige à modifier la mise en page habituelle des albums d'Astérix. Ainsi, sur la page 4 de cet album, la présentation des personnages principaux est supprimée, et l'histoire commence directement. De même, l'image du banquet final et celles qui la précèdent sont placées sur la page 47, au lieu de la page 48 comme sur les autres albums.


title: Le Domaine des dieux

text: L'album a été tiré en exemplaires.


title: Le Domaine des dieux

text: En 1982, un album de promotion de 16 pages, intitulé "Scope : Le poteau magique" et reprenant certains thèmes et images de cette aventure, a été édité par la société de travaux publics "PPB-Saret". Il existe un tirage spécial beaucoup plus rare fait par l'agence de communication "CIA" qui s'est chargée de la campagne.


title: Le Domaine des dieux

text: Un film d'animation, intitulé "", inspiré de l'album, est sorti au cinéma le . Réalisé par Alexandre Astier et Louis Clichy, il fournit la dernière occasion d'entendre Roger Carel doubler Astérix.


title: Les Lauriers de César

text: Les Lauriers de César est le dix-huitième album de la bande dessinée "Astérix", publié en 1972, scénarisé par René Goscinny et dessiné par Albert Uderzo.


title: Les Lauriers de César

text: Il a été pré-publié dans le journal "Pilote" du 621 () au 642 ().


title: Les Lauriers de César

text: Dans un flash-back expliquant le présence d'Astérix et Obélix à Rome, Abraracourcix et son épouse Bonemine arrivent à Lutèce chez le frère de cette dernière, Homéopatix, lequel est un riche commerçant avec qui Abraracourcix ne s'entend pas du tout (Homéopatix l'appelle d'ailleurs « "Machin" »). Bon gré mal gré, Astérix et Obélix escortent leurs deux amis. Lors du dîner, après une dispute au sujet de la nourriture raffinée qu'Homéopatix se paie comparée à la nourriture simple du village gaulois, Abraracourcix, complètement ivre, fait un pari d'ivrogne avec son beau-frère : il lui promet de préparer un ragoût parfumé avec les feuilles de la couronne de laurier de Jules César. Pour ce faire, il ordonne à Astérix et Obélix de lui rapporter cette couronne.


title: Les Lauriers de César

text: C'est ainsi qu'Astérix et Obélix se retrouvent à Rome. Pour approcher César, ils cherchent à se faire embaucher comme esclaves dans son palais ; ils se proposent, en tant qu'esclaves à vendre, au marchand d'esclaves Tifus, et sont bientôt achetés par un Romain, Claudius Quiquilfus, qui les emmène chez lui et les présente à sa famille. Astérix et Obélix, qui croyaient être dans un palais de César, cherchent donc à se faire renvoyer. Astérix prépare, dans une marmite, un repas immangeable fait d'un mélange d'ingrédients trouvés dans la cuisine, mais comme cela a l'effet inattendu de guérir la gueule de bois de Gracchus, le fils fêtard de Quiquilfus, ils ne sont pas renvoyés. L'esclave intendant de la maison, Garedefréjus, devient méfiant et jaloux et s'arrange en secret pour faire accuser Astérix et Obélix de tentative d'assassinat sur Jules César.


title: Les Lauriers de César

text: Quiquilfus envoie en mission Astérix et Obélix au palais de César : c'est là qu'ils sont arrêtés par les soldats romains, et jetés en prison. La nuit, ils sortent de leur cachot pour fouiller en vain le palais, à la recherche de la couronne de laurier de César. Le lendemain, un procès a lieu, durant lequel Astérix accélère délibérément sa condamnation aux fauves pour pouvoir être dans le Cirque Maxime en présence de César, et donc de sa couronne de laurier. Mais lorsque Astérix apprend que César est absent car en campagne contre des pirates, il refuse d'entrer dans l'arène, faisant attendre les spectateurs et les fauves affamés qui finissent par se manger entre eux. Le cirque est évacué, et Astérix et Obélix se retrouvent libres à Rome.


title: Les Lauriers de César

text: La nuit, ils rencontrent une bande de brigands dans les rues de Rome, se mêlent à eux pour attaquer et voler des riches passants, mais tombent sur le jeune fêtard ivre Gracchus Quiquilfus, qu'ils sauvent des brigands. Gracchus leur apprend que son esclave Garedefréjus a été nommé esclave personnel de César. Astérix et Obélix retrouvent l'esclave dans une auberge, et celui-ci leur appprend que César fera son retour triomphal le lendemain et que lui-même sera chargé de tenir la couronne de laurier au-dessus de la tête de César. Astérix persuade Garedefréjus d'échanger la couronne de laurier contre une couronne qu'ils tressent eux-mêmes avec du fenouil : c'est ainsi que le lendemain, César fait son retour à Rome avec, sans le savoir, une couronne de fenouil au-dessus de sa tête tenue par Garedefréjus, paradant avec ses prisonniers pirates (dont Barbe-Rouge, Triple-Patte et Baba).


title: Les Lauriers de César

text: Plus tard, au village gaulois, pendant le banquet, Homéopatix goûte le ragoût aux lauriers de César, ramenés par Astérix et Obélix. Abraracourcix finit par assommer sans ménagement son beau-frère critiquant le plat.


title: Les Lauriers de César

text: Comme dans "Astérix chez les Bretons", "Astérix légionnaire" et "Astérix chez les Helvètes", Idéfix ne participe pas au voyage. On ne le voit que dans la dernière case, au banquet.


title: Les Lauriers de César

text: Il en est de même pour les habitants du village gaulois : on n'aperçoit Panoramix, Agecanonix, Cétautomatix, Ordralphabétix et Assurancetourix qu'au banquet. En particulier, le druide Panoramix, habituellement présent dans toutes les aventures d'Astérix, n'apparaît qu'au banquet.


title: Les Lauriers de César

text: C'est également l'album où le village lui-même est le moins présent. Seule la dernière page (celle du banquet) se déroule au village. Le reste de l'histoire se déroule à Rome, et à Lutèce pour le flashback en début d'album.


title: Les Lauriers de César

text: Cet album est le seul qui comporte une narration non linéaire : l'histoire commence avec Astérix et Obélix à Rome. Un flashback à Lutèce nous explique la raison de leur présence dans la ville.


title: Les Lauriers de César

text: Homéopatix incarne tous les traits désagréables du lutécien (parisien) vis-à-vis du reste de la Gaule (province) : antipathie qui existe encore aujourd'hui avec l'opposition Paris/Province (il dit « "le reste de la Gaule, c'est bon que pour les sangliers" »). Il sera mentionné dans l'album "Le Devin".


title: Les Lauriers de César

text: C'est la seule aventure où les soldats romains semblent être pris un peu au sérieux. Devant le palais de Jules César, Obélix souhaite foncer dans le tas comme à son habitude et combattre les gardes du palais. Astérix le retient alors par la ceinture, en soulignant, pour le citer, que « "ces légionnaires là sont d'une autre trempe que ceux de chez nous" », et en lui rappelant que la potion magique accroit la force, mais ne rend pas invulnérable.


title: Les Lauriers de César

text: Dans cet album, Obélix se découvre un goût peu modéré pour le vin. Chez Homéopatix à Lutèce, et à Rome, il est souvent dessiné en train de se verser un verre et de boire, alors que dans les autres albums, il ne boit pas d'alcool, ou seulement par accident ("Astérix chez les Bretons"). Déjà dans "Astérix chez les Bretons", il était ivre après avoir accidentellement bu du vin lors de la recherche d'un tonneau de potion magique. Astérix précisait d'ailleurs qu'Obélix n'a pas l'habitude de boire, qu'il ne buvait habituellement que du lait de chèvre. Dans l'album précédent "Astérix chez les Helvètes", Obélix cuvait son vin, inconscient, pendant la périlleuse escalade de la montagne. Mais dans l'album "Le Cadeau de César", il « "noiera ses soucis dans le lait de chèvre" » après s'être disputé avec Astérix, preuve qu'il n'a pas l'habitude de boire de l'alcool.


title: Les Lauriers de César

text: Le tableau "Le Marché aux esclaves" de Gustave Boulanger est caricaturé par la mise sur le marché des « esclaves » Astérix et Obélix.


title: Les Lauriers de César

text: Sur l'étalage du marchand d'esclaves Tifus, l'esclave musclé qui se tient à côté d'Astérix imite les poses de célèbres statues au fil des cases : "Le Penseur" d'Auguste Rodin (page 16, case 1), l"'Apollon" d'Olympie (page 16, case 2), le "Groupe du Laocoon" (page 16, case 3) et le "Discobole" (même page, case 5).


title: Les Lauriers de César

text: En prison à Rome, Astérix et Obélix reçoivent la visite de leur avocat commis d'office. Celui-ci leur annonce la venue prochaine de César, et lorsqu'Astérix lui demande s'il portera sa couronne de lauriers, l'avocat répond « "Je ne l'ai jamais vu coiffé d'un chapeau de paille, mon ami" ». Pourtant, à la fin du dessin animé "Les Douze Travaux d'Astérix", lorsque, forcé de remettre son pouvoir et son empire entre les mains du village gaulois, César se retrouve à la retraite, il fait du jardinage dans sa maison de campagne, coiffé d'un chapeau de paille.


title: Les Lauriers de César

text: Lorsque l'avocat des héros veut lire son discours à ses clients, il commence par la célèbre phrase de Caton l'Ancien : "Delenda Carthago" (Carthage doit être détruite), dont Caton se servait comme d'un refrain au début de chacun de ses discours. La même phrase va être utilisée par le procureur pendant le procès d'Astérix et d'Obélix, déclenchant l'indignation de leur avocat.


title: Les Lauriers de César

text: Le directeur de cirque Jean Richard est caricaturé dans l'arène où sont amenés Astérix et Obélix.


title: Les Lauriers de César

text: La campagne de Jules César contre les pirates et leur apparition lors du triomphe sont inspirées d'un incident historique. César, dans sa jeunesse, fut pris en otage par des pirates. Une fois libéré contre rançon, il les fit capturer et condamner, comme il le leur avait promis alors qu'il était leur prisonnier. Cet album est particulièrement riche en vocabulaire latin : Le tirage original en était de .


title: Le Devin

text: Le Devin est le dix-neuvième album de la bande dessinée "Astérix", publié en 1972, scénarisé par René Goscinny et dessiné par Albert Uderzo.


title: Le Devin

text: Il a été pré-publié dans le journal "Pilote" du () au ().


title: Le Devin

text: Terrorisés par un violent orage, les habitants du village gaulois se sont réunis dans la hutte de leur chef Abraracourcix, en l'absence de Panoramix, parti à la réunion annuelle des druides dans la forêt des Carnutes. Durant cet orage, arrive de nulle part un ermite gaulois nommé Prolix, vêtu d'une peau de loup, et qui provoque de prime abord la panique générale. Prolix se déclare devin et, profitant de la crédulité de ses hôtes et de l'absence de leur druide, prend rapidement un ascendant considérable sur les villageois, à l'exception d'Astérix qui reste sceptique, et d'Obélix qui ne sait pas trop dans quel camp se ranger. Après l'orage, Prolix s'installe dans la forêt, où il se fait entretenir en secret par Bonemine, puis par tous les Gaulois du village. En réalité, Prolix n'est qu'un charlatan profitant de la crédulité des Gaulois.


title: Le Devin

text: Mais Prolix est trouvé et arrêté par les Romains du camp de Petibonum, dirigé par l'ambitieux centurion Caius Faipalgugus, celui-ci cherche à tirer parti de la situation et de Prolix : ensemble, ils mettent au point un plan pour chasser les Gaulois du village en utilisant les fausses prophéties du devin.


title: Le Devin

text: Après que les villageois ont accusé à tort Astérix d'avoir chassé de la forêt le devin introuvable, Prolix revient au village et annonce que ce dernier est maudit et que des vapeurs infernales et nauséabondes les envahiront bientôt. Les Gaulois évacuent donc le village en se rendant sur l'île au large pour échapper aux fausses prédictions de Prolix (sauf Astérix, Obélix et Idéfix qui restent, et se cachent en forêt). Une fois le village désert, Les Romains en prennent possession, et Faipalgugus fait envoyer un message à Jules César pour lui annoncer que, désormais, "toute" la Gaule est occupée.


title: Le Devin

text: Pendant ce temps, le druide Panoramix est de retour de sa réunion, et retrouve par hasard Astérix, Obélix et Idéfix en forêt. Ensemble, ils décident, grâce à une formule du druide, de créer délibérément les conditions annoncées par Prolix : le druide fabrique donc une potion créant une odeur pestilentielle qui, transportée par le vent jusqu'au village, oblige les Romains à rentrer à Petibonum. Faipalgugus, désormais convaincu des pouvoirs de devin de Prolix, l'oblige à le servir, espérant utiliser ses prédictions pour monter en grade et même devenir le nouveau César. Terrifié et perplexe quant à ses propres fausses prédictions devenant vraies, Prolix accepte et lui fait miroiter un avenir prometteur.


title: Le Devin

text: Pendant ce temps, les trois Gaulois s'empressent de rejoindre l'île où les villageois se sont réfugiés, pour leur prouver qu'ils se sont fait avoir par leur crédulité. Les Gaulois honteux retournent donc au village et organisent une attaque-surprise (où les femmes participent pour la première fois) au camp de Petibonum, afin de prouver l'imposture de Prolix. Après la bataille, les Gaulois rentrent au village et en chassent l'envoyé spécial de César, Claudius Blocus, venu inspecter l'endroit prétendument conquis. Ce dernier, amoché et furieux, se rend ensuite au camp de Petibonum pour punir Faipalgugus en le dégradant, tandis que Prolix est chassé du camp et se jure de ne plus jamais exercer le métier de devin. Les Gaulois, réconciliés, organisent leur traditionnel banquet final.


title: Le Devin

text: L'histoire tourne autour des croyances et des superstitions des gens de l'époque (gaulois et romains) comme ceux d'aujourd'hui, pour parodier la crédulité de l'humanité.


title: Le Devin

text: C'est la première fois que les femmes du village boivent de la potion magique et participent à l'attaque d'un camp romain.


title: Le Devin

text: Sur la couverture de l'édition originale de 1972, les robes de Mme Agecanonix et de Bonemine sont curieusement marron, alors qu'elles sont habituellement verte et rose, comme dans l'album : l'erreur sera corrigée dans les éditions ultérieures.


title: Le Devin

text: Ordralphabétix, bien que représenté pieds nus dans l'album, peut être vu sur la couverture portant des chaussures brunes semblables à celles des autres villageois masculins. Ses chaussures sont également visibles à la page 5, au début de la scène de la tempête, mais le personnage est pieds nus dans le reste de l'album.


title: Le Devin

text: Planche 2, case 2 : Les auteurs indiquent que les Gaulois ont tellement de dieux — plus de quatre cents — que certains les numérotent. Ils citent l'exemple de Sequana, nymphe des sources de la Seine, qui porte le numéro 75, mais c'est une allusion à l'ancien département de la Seine, supprimé en 1968, ou à Paris.


title: Le Devin

text: Planche 3, case 5 : Abraracourcix dit qu'Amora, déesse de la moutarde, est montée aux nez des autres dieux : les auteurs font ici référence à une marque de moutarde très connue en France.


title: Le Devin

text: Planche 5, case 6 : Jules César et Brutus écoutent un augure qui annonce : C'est une allusion au futur assassinat de Jules César auquel Brutus prendra part.


title: Le Devin

text: Planche 5, cases 7 et 8 : Ce sont évidemment les astrologues et autres devins modernes que René Goscinny cherche à égratigner dans cet album. Pour mieux enfoncer le clou, cette planche qui explique le besoin qu'ont les peuples de l'Antiquité de connaître l'avenir s'achève par deux représentations contemporaines : une maison de rêve calquée sur la maison réelle d'Albert Uderzo – avec le récitatif suivant : – et une photographie de la construction de la tour Esso à la Défense – avec le commentaire .


title: Le Devin

text: Planche 6, case 10 : Dans une scène montrant le devin ausculter un poisson, Uderzo s'amuse à reproduire la composition de "La Leçon d'anatomie du docteur Tulp", un tableau peint par Rembrandt en 1632.


title: Le Devin

text: Planche 7, case 7 : Lorsque le devin propose une nouvelle fois de lire dans les entrailles d'Idéfix, Obélix l'écarte de lui et hurle : C'est un clin d'œil au succès de la bande dessinée, les albums étant édités à au moins un million d'exemplaires depuis "Astérix et les Normands", publié en 1966.


title: Le Devin

text: Planche 19, case 2 : Le centurion teste les talents du devin en lui demandant d'annoncer un nombre entre 1 et 12 avant de jeter deux dés, oubliant qu'il est impossible de réaliser un 1. Par ailleurs, le résultat prédit par le devin, le 7, est la combinaison qui a la plus forte probabilité d'apparition (1 chance sur 6, contrairement à un 2 ou un 12 qui ont une probabilité d'apparition d'1/36), et qui est également associé à la chance.


title: Le Devin

text: Planche 24, case 6 : Arrivé avec son armée et le devin dans le village gaulois abandonné, le centurion envoie un de ses légionnaires porter un message à César : . C'est un clin d'œil à la présentation de la Gaule et du village d'Astérix qui figure au début de tous les albums d'Astérix. Il sera de nouveau question de ce message sur la dernière case de la planche 40, et sur la totalité de la planche suivante.


title: Le Devin

text: Planche 31, case 3 : Lorsque l'optione demande à son tour au devin de prédire un résultat aux dés, il lui demande lui aussi d'annoncer un nombre entre 1 et 12.


title: Le Devin

text: L'optione est par ailleurs une caricature de militaire un peu trop zélé qui a une façon de parler typique d'un militaire, enchaînant allégrement les fautes de grammaire en tous genres : , , , , .Tirage original : .


title: Astérix en Corse

text: Astérix en Corse est le vingtième album de la bande dessinée "Astérix", publié en 1973, scénarisé par René Goscinny et dessiné par Albert Uderzo.


title: Astérix en Corse

text: Il a été pré-publié dans le journal "Pilote" (c'est le dernier album à faire l'objet d'une prépublication dans "Pilote") du 687 (4 janvier 1973) au 708 (31 mai 1973).


title: Astérix en Corse

text: À l'occasion de l'anniversaire de la bataille de Gergovie, les habitants du village gaulois ont invité certains protagonistes qu'ils ont rencontrés au cours de leurs précédentes aventures gauloises, bretonnes, helvètes, ibères et arvernes. Ils décident de fêter la victoire en attaquant le camp de Babaorum (les autres camps ayant été abandonnés par leurs occupants pour décourager les Gaulois). Alors que les Romains sont évidemment battus à plate couture, Astérix et ses amis découvrent dans le camp un prisonnier corse, du nom d'Ocatarinetabellatchitchix. Ce dernier leur explique qu'il a été enlevé par les Romains, et qu'il est le chef d'un village corse qui résiste lui aussi à l'envahisseur. Or Suelburnus, le gouverneur romain de Corse, va bientôt partir pour Rome ramener tout l'argent des impôts de l'année, et ne veut pas qu'Ocatarinetabellatchitchix lui prenne une fois de plus l'argent : c'est pourquoi il a exilé le chef corse.


title: Astérix en Corse

text: Astérix et Obélix, désireux de voir comment les Corses s'y prennent avec les Romains, partent pour la Corse avec Ocatarinetabellatchitchix. Arrivés au port de Massilia, ils s'arrangent pour prendre un bateau qui s'avèrent être celui des pirates ; ces derniers préfèrent abandonner leur bateau de nuit avant d'être attaqués par les Gaulois. Ceux-ci débarquent en Corse, mais sont repérés par des Romains qui donnent l'alerte. Ocatarinetabellatchitchix conduit Astérix et Obélix dans son village, où il retrouve ses hommes.


title: Astérix en Corse

text: Pendant ce temps, à Aléria, le gouverneur Suelburnus apprend le retour d'Ocatarinetabellatchitchix qu'il avait exilé. Il envoie une patrouille pour aller l'arrêter dans le village. Ocatarinetabellatchitchix, Astérix et Obélix partent se cacher dans le maquis corse et, après avoir assommé les Romains à leur trousse, accueillent dans une grotte cachée les chefs de clans corses pour préparer l'attaque d'Aléria.


title: Astérix en Corse

text: Suelburnus prévoie de partir pour Rome en secret avec les impôts à bord d'une galère menée par les pirates. Il fait charger de nuit les impôts à bord, mais les soldats romains apprennent la trahison de leur gouverneur et se rebellent. Au même moment, les Corses attaquent enfin la ville avant que la galère ne soit chargée. Astérix et Obélix lancent l'attaque d'Aléria en premier pendant qu'Ocatarinetabellatchitchix règle ses comptes avec le chef d'un clan ennemi, Figatellix. Après la bataille, Suelburnus est renvoyé à Rome les mains vides, les Corses récupérant leurs impôts et leurs biens. Les clans ennemis corses se réconcilient autour d'un banquet.


title: Astérix en Corse

text: Astérix et Obélix reviennent ensuite dans leur village, riches de leur nouvelle expérience. Lors du banquet nocturne final, Idéfix a même adopté la coutume corse de la sieste.


title: Astérix en Corse

text: Il se peut que, parmi les enfants jouant au début de l'album, les fils de Cétautomatix et d'Ordralphabétix soient Selfix (fils de Cétautomatix) et Blinix ou Surimix (fils de d'Ordralphabétix), que l'on rencontrera dans l'album "La Fille de Vercingétorix". En particulier, le fils non nommé d'Ordralphabétix dans cet album zozote, comme le fera Surimix.


title: Astérix en Corse

text: Lors du banquet organisé pour fêter l'anniversaire de Gergovie (qui est, pour les auteurs, une manière de rendre hommage au journal "Pilote" à l'occasion de cette dernière parution en prépublication), les irréductibles Gaulois reçoivent certains de leurs amis rencontrés lors des aventures précédentes :


title: Astérix en Corse

text: Comme dans "Le Tour de Gaule d'Astérix", César Labeldecadix apparaît sous les traits de l'acteur Raimu jouant le rôle de César Ollivier dans le film "Marius". Comme dans "Astérix chez les Bretons", Zebigbos apparaît sous les traits de l'homme politique britannique Harold Wilson.


title: Astérix en Corse

text: Les noms des personnages corses se terminent tous en "-ix" comme ceux des Gaulois ; or la Corse n'a jamais été de culture celtique. C'est probablement une allusion à l'actuelle appartenance de la Corse à la France.


title: Astérix en Corse

text: La personnalité ainsi que le visage d'Ocatarinetabellatchitchix sont inspirés d'un journaliste corse du nom de Paul Gianolli, qui travaillait à "Pilote". Uderzo a en effet lui-même contredit les déclarations d'un restaurateur de Bonifacio nommé Mimi Pugliesi, que Goscinny et Uderzo auraient rencontré alors qu'ils faisaient des repérages pour l'album et qui prétend depuis lors être à l'origine de la caricature. Son nom provient de la chanson "Tchi-tchi" interprétée par Tino Rossi. Page 14, Astérix l'appelle par erreur « Omarinella » qui est une allusion à une autre chanson de Tino Rossi, "Marinella".


title: Astérix en Corse

text: Ocatarinetabellatchitchix est un chef de clan corse, fier et susceptible. Il a été exilé sur le continent par le préteur romain, mais il revient et reprend sa place. Il veut montrer aux gens du « continent » comment on se bat chez lui et reprendre aux Romains ce qu'ils ont volé aux Corses. Assurancetourix trouve que le nom de cet homme l'inspire, et veut composer une chanson...


title: Astérix en Corse

text: À la page 14, lorsque Ocatarinetabellatchitchix se présente, une faute d'orthographe a été commise dans son prénom qui ne comporte alors qu'un seul "l", alors qu'il en comporte deux lors de toutes les autres occurrences du nom.


title: Astérix en Corse

text: Ocatarinetabellatchitchix porte le nom le plus long de toute la série, devant Encorutilfaluquejelesus, préfet de Lugdunum dans "Le Tour de Gaule d'Astérix".


title: Astérix en Corse

text: Les femmes corses semblent avoir des noms se terminant par "-ata" : Chipolata, Désiderata, Errata.


title: Astérix en Corse

text: Le centurion Gazpachoandalus a les traits de Pierre Tchernia. À noter que 29 ans plus tard, à l'affiche du film "", Pierre Tchernia est crédité au générique avec le même nom de personnage "Caius Gaspachoandalus", avec une orthographe légèrement modifiée (un "s" remplaçant le "z").


title: Astérix en Corse

text: Sciencinfus, le seul Romain volontaire pour servir en Corse, est une caricature du jeune cyrard (élève de l'École spéciale militaire de Saint-Cyr qui forme les officiers de l'armée de terre française).


title: Astérix en Corse

text: Astérix n'a pas un rôle très important dans cet épisode, même s'il joue parfaitement bien le rôle du médiateur, comme d'habitude (notamment pour réconcilier deux clans corses ennemis). Obélix, involontairement, s'attire l'amitié d'Ocatarinetabellatchitchix en étant fier, paresseux et gourmand.


title: Astérix en Corse

text: Après la Bretagne, l'Hispanie et l'Helvétie, Astérix et Obélix partent découvrir la Corse : les auteurs nous livrent un nouveau florilège de références et de clichés, cette fois sur la Corse et sur les Corses : fierté nationale, clan et querelles familiales, sieste, fromage, explosion, maquis, cochons sauvages, châtaigners, Napoléon, etc. Le fromage corse qui exhale une odeur fétide au point de faire exploser le bateau des pirates est un casgiu merzu. Ce fromage fort, emblématique de l'Île de Beauté, est aussi produit en Sardaigne (sous le nom de "casu marzu"). Au cours de sa préparation, il est envahi de larves de la mouche du fromage, "Piophila casei", qui amènent le fromage à un stade de décomposition avancé, d'où son odeur et son goût très forts.


title: Astérix en Corse

text: Lorsque les héros approchent de la Corse, Ocatarinetabellatchitchix reconnaît l'odeur de son pays natal et en livre une description poétique, y évoquant sa flore caractéristique : . On remarque qu'à l'évocation de son île, cet homme habituellement impassible exulte et va jusqu'à se précipiter dans la mer pour la rejoindre à la nage.


title: Astérix en Corse

text: Ocatarinetabellatchitchix fait une allusion à Napoléon Ier qui était lui-même corse (pages 38 et 45). Notamment, il déclare à Suelbernus : . Il met à ce moment-là la main droite dans son gilet. Il parlera également, montrant les colonnes des révoltés corses, de , ainsi que du (allusion au soleil d'Austerlitz), un de leurs chefs.


title: Astérix en Corse

text: On dit que les voyages forment la jeunesse. C'est ce que confirme Idéfix en adoptant les coutumes corses dès son retour au village (page 48) : il fait la sieste.


title: Astérix en Corse

text: Cet album a deux particularités par rapport aux autres de la série :


title: Astérix en Corse

text: C'est le vingtième album de la série, soit le même numéro que le département de la Corse, département unique au moment de la publication de l'album.L'album a été tiré à exemplaires.


title: Le Cadeau de César

text: Le Cadeau de César est le vingt-et-unième album de la bande dessinée "Astérix", publié en 1974, scénarisé par René Goscinny et dessiné par Albert Uderzo.


title: Le Cadeau de César

text: Il a été pré-publié à partir du dans le quotidien "Le Monde".


title: Le Cadeau de César

text: À Rome, le légionnaire Roméomontaigus, un ivrogne, fête sa libération de l'armée après vingt ans de carrière, dans une tarverne avec son ami Claudius Bouilleurdecrus. Comme il insulte Jules César devant une patrouille, César le punit en lui offrant comme cadeau de départ le fameux village des irréductibles Gaulois. Irrécupérable, n'ayant pas compris que César s'est moqué de lui, il entraîne dans sa bêtise Orthopédix, un honnête aubergiste gaulois à Arausio, à qui il échange ce cadeau contre quelques coupes de vin. Orthopédix et sa famille (sa femme Angine et leur fille Coriza, dite ) s'en vont prendre possession de leur nouveau bien.


title: Le Cadeau de César

text: Arrivés sur place, les villageois refusent de céder leur village aux nouveaux venus et leur expliquent qu'ils se sont fait avoir. Néanmoins, Abraracourcix permet à Orthopédix et sa famille de s'installer comme aubergiste.


title: Le Cadeau de César

text: Cependant, Angine est bien décidée à ce que son mari fasse valoir ses . Elle le pousse alors à se présenter comme candidat pour devenir le chef du village à la place d'Abraracourcix. Le village se divise bientôt et c'est une course aux partisans qui s'engage entre les deux adversaires (qui sont surtout poussés par leurs femmes respectives Angine et Bonemine, lesquelles se détestent) pour gagner l'élection : flatteries, cadeaux électoraux ridicules (poissons, sangliers, enclumes, etc.). Angine envoie sa fille Coriza parler à Obélix, charmé par la jeune fille, et Astérix et Obélix se disputent. Agecanonix, peu enclin à tolérer les étrangers au village, et qui veut voir Orthopédix repartir et est déçu par l'absence d'agissements dans ce sens de la part d'Abraracourcix, décide de se porter candidat à son tour. Abraracourcix envisage même (sur l'idée d'Agecanonix) d'utiliser la potion magique dans ce conflit, mais le druide Panoramix refuse et décide de ne plus jamais en donner à qui que ce soit.


title: Le Cadeau de César

text: Pour ne rien arranger, Roméomontaigus revient et veut récupérer « son » village à tout prix. Il se bat à l'épée contre Astérix dans l'auberge d'Orthopédix. Roméomontaigus fait ensuite appel aux services des légionnaires du camp romain de Laudanum (où il retrouve son ami Claudius Bouilleurdecrus qui s'est rengagé dans la Légion) et du centurion Tohubohus. Or les Romains viennent de recevoir de l'artillerie lourde, notamment des catapultes. Astérix, qui espionnait Roméomontaigus et le camp romain, découvre la menace, et part prévenir les villageois.


title: Le Cadeau de César

text: Pendant ce temps, au village, un débat public est organisé entre Abraracourcix et Orthopédix. Astérix n'a pas le temps de prévenir le village : les Romains prennent les Gaulois par surprise en lançant leur attaque. Abraracourcix réussit néanmoins à convaincre Panoramix de préparer de la potion magique. Les Gaulois repoussent alors aisément l'attaque. Orthopédix brise enfin la plaque du titre de propriétaire du village sur la tête de Roméomontaigus.


title: Le Cadeau de César

text: Finalement, Orthopédix renonce à devenir chef du village, mais devient celui de sa famille et, après avoir sermonné bruyamment Angine, décide de partir avec sa famille pour Lutèce, ce qui ravit sa fille Coriza. Angine et Bonemine font finalement la paix, Astérix et Obélix se réconcilient, et un banquet nocturne a lieu.


title: Le Cadeau de César

text: "Le Cadeau de César" est le premier album à ne pas connaître de prépublication dans le journal "Pilote".


title: Le Cadeau de César

text: De toute évidence, la majeure partie de l'histoire consiste en une parodie caustique du contexte politique de l'élection présidentielle française de 1974, qui concordent avec la date de publication de l'ouvrage, notamment un débat public entre les deux candidats pour devenir chef du village, Abraracourcix et Orthopédix, mais aussi des manœuvres tactiques pour attirer les villageois dans les différents camps : flatteries, cadeaux inutiles en tous genres (menhirs, sangliers, poissons, enclumes, etc.). Agecanonix, qui n'aime pas les étrangers et ne se prive pas pour le dire, et qui se présente aussi aux élections, représente une parodie de l'extrême droite au sein du village. Il n'a pas beaucoup de partisans…


title: Le Cadeau de César

text: Le nom du légionnaire Roméomontaigus est une référence à Roméo Montaigu, célèbre personnage de la pièce de William Shakespeare "Roméo et Juliette".


title: Le Cadeau de César

text: C'est dans cet album que tous les personnages du village sont définitivement définis, y compris les deux porteurs d'Abraracourcix, qui resteront dès lors les mêmes, alors qu'ils changeaient régulièrement précédemment.


title: Le Cadeau de César

text: Les principales dames de l'histoire ont des surnoms : Bonemine est surnommée "Mimine", Angine est surnommé "Gigine", Coriza est surnommé "Zaza".


title: Le Cadeau de César

text: Orthopédix a les traits de l'acteur André Alerme.


title: Le Cadeau de César

text: Le légionnaire Claudius Bouilleurdecrus a les traits de l'acteur et chanteur Yves Montand.


title: Le Cadeau de César

text: Un légionnaire a les traits du réalisateur Pierre Tchernia.


title: Le Cadeau de César

text: On retrouvera Roméomontaigus dans l'album "Astérix et Latraviata".


title: Le Cadeau de César

text: Page 27 de la case 5 à la case 8, une allusion est faite à Edmond Rostand et son célèbre personnage Cyrano de Bergerac, avec une adaptation de la tirade du nez : "C'est un menhir ! Que dis-je, un menhir ? C'est un dolmain !", prononcée par Astérix à Roméomontaigus qui se moque de son nez. D'ailleurs, après qu'Astérix a cloué le bec à Roméomontaigus, Coriza déclare que "ça c'est envoyé". Ce qui fait dire au guerrier gaulois "Eh bien, à la fin de l'envoi, je touche !", célèbre réplique de Cyrano de Bergerac.


title: Le Cadeau de César

text: Dans cette même page, Roméomontaigus prévient Astérix juste avant de commencer son duel avec lui, qu'il a servi chez le Pontife, ce qu'une note de bas de page précise comme étant un Cardinal de l'époque. C'est une référence au roman d'Alexandre Dumas "Les Trois Mousquetaires", dans lequel les héros affrontent les sbires du cardinal de Richelieu.


title: Le Cadeau de César

text: Toujours dans cette page, une allusion est faite à Zorro lorsque Astérix trace un "Z" avec son glaive sur la tunique de Roméomontaigus. Coriza, qui est témoin de la scène, interprète ce geste comme un hommage à son surnom (Zaza) et est séduite. Tirage original : exemplaires.


title: La Grande Traversée

text: La Grande Traversée est le vingt-deuxième album de la bande dessinée "Astérix", publié en 1975, scénarisé par René Goscinny et dessiné par Albert Uderzo. Il a été pré-publié en 1975 dans le quotidien "Sud Ouest".


title: La Grande Traversée

text: Astérix, Obélix et Idéfix vont pêcher en mer du poisson frais pour le poissonnier Ordralphabétix, qui ne dispose plus de poisson frais importé de Lutèce (ce qui donne pour résultat l'empoisonnement des deux porteurs d'Abraracourcix, au grand dam de ce dernier), ainsi que pour le druide Panoramix car c'est un ingrédient crucial de la potion magique.


title: La Grande Traversée

text: Cependant, une tempête les emporte sur la mer, loin de la Gaule, pendant plusieurs jours. En pleine mer, perdus au milieu de nulle part, ils croisent les pirates, à qui ils volent le repas d'anniversaire du capitaine. Mais après plusieurs jours, la faim se fait bientôt ressentir, et Obélix a des hallucinations. Ils échouent enfin sur une terre inconnue, pensant être revenus en Armorique.


title: La Grande Traversée

text: Ils découvrent une espèce inconnue d'oiseaux, qu'ils mangent et qu'ils appellent des « glouglous » – ce sont en réalité des dindons sauvages – et un ours. Astérix est assommé et fait prisonnier, mais Obélix le retrouve rapidement au milieu d'une étrange tribu d'individus, que les Gaulois prennent d'abord pour des Romains – ce sont en réalité des Indiens d'Amérique. Rapidement adoptés, ils vont à la chasse avec eux, et Obélix est même fiancé malgré lui à la fille du chef de la tribu.


title: La Grande Traversée

text: Mais Astérix préfère reprendre la recherche de son village : les Gaulois s'éclipsent de nuit à bord d'une pirogue qui coule aussitôt, et ils nagent vers une petite île voisine. Le lendemain, ils sont découverts par des explorateurs vikings arrivant là par hasard, et partent avec eux à bord de leur drakkar. L'explorateur viking Kerøsen, pensant avoir découvert un nouveau monde, est ravi de ramener chez lui ce qu'il croit être des autochtones.


title: La Grande Traversée

text: Les Vikings rentrent chez eux en Scandinavie, accueillis froidement par leur chef de clan Øbsen, à qui ils racontent leur périple. Sceptique, Øbsen organise tout de même un festin, auxquels participent les Gaulois. Un des esclaves des Vikings, qui s'avère être lui aussi un Gaulois captif du nom de Périférix, les identifie comme ses compatriotes, et Øbsen, en colère, en conclut que Kerøsen n'a rien découvert du tout et est allé se promener en Gaule. Une bagarre s'ensuit, durant laquelle les Gaulois s'échappent et s'enfuient à bord de la barque de Périférix, qui est pêcheur.


title: La Grande Traversée

text: Les Gaulois retournent enfin dans leur village, après avoir pêché en chemin du poisson pour lequel ils étaient partis. Un banquet est donné pour fêter le retour des Gaulois.


title: La Grande Traversée

text: Le titre "La Grande Traversée" évoque la traversée de l'Océan Atlantique par Astérix et Obélix, d'est en ouest, depuis l'Armorique jusqu'aux côtes nord-américaines (peut-être la Baie de New York), exploit totalement invraisemblable à leur époque sur une simple barque de pêche, et leur retour en Gaule, via la Scandinavie.


title: La Grande Traversée

text: Cet album est truffé de références nord-américaines d'une part, et de références vikings et danoises d'autre part.


title: La Grande Traversée

text: Dans cet album, les Romains sont quasiment absents (ils n'apparaissent que dans deux cases en planche 4).


title: La Grande Traversée

text: Arrivés sur le continent américain, Astérix et Obélix découvrent les dindons, qu'ils appellent « "glouglous" ». Lorsqu'ils en mangent quelques-uns, ils remarquent qu'ils sont meilleurs farcis. C'est une référence à la fête de "Thanksgiving", fête nord-américaine très populaire, où la dinde farcie constitue un plat emblématique.


title: La Grande Traversée

text: Face aux Indiens, Astérix et Obélix ne comprennent pas qu'ils viennent de rencontrer un peuple inconnu : pour eux, il s'agit d'abord de Romains, puis croient que ce sont des Numides, des Grecs, des Crétois, des Thraces, et des Ibères.


title: La Grande Traversée

text: Le premier Indien assommé à plusieurs reprises par Obélix voit des étoiles assez curieuses : Planche 25, case 1 : Obélix dit : « "Comme ça, je serai sûr de ne pas manger du chien chaud" », « chien chaud » faisant allusion au hot dog américain.


title: La Grande Traversée

text: Quand Obélix pense comprendre que les Indiens sont des Ibères, il se cambre en criant « "Olé !" », posture et cri qu'il a appris dans l'album "Astérix en Hispanie".


title: La Grande Traversée

text: Planche 31, case 7 : pour appeler le bateau viking, Astérix, debout sur un monticule de pierre et brandissant une torche enflammée, prend la posture de la Statue de la Liberté de New York. On peut même alors supposer, bien que cela ne soit pas clair dans l'album, que l'endroit précis où les Gaulois se trouvent est en réalité la future baie de New York, et que l'île sur laquelle Astérix brandit sa torche est la future Liberty Island. Les Indiens seraient ainsi des Lenapes, qui peuplaient cette région avant l'arrivée des Européens.


title: La Grande Traversée

text: Planche 32, case 5: la réplique de Kerøsen « "Påsse-møi les verrøteries, øn vå les åmådøuer" » est une allusion à la conquête de l'Amérique, où les hommes blancs essayaient de racheter les territoires indiens avec de la verroterie.


title: La Grande Traversée

text: L'album évoque la colonisation viking des Amériques qui se déroulera au Moyen Âge, correspondant à un ensemble d'expéditions sur le continent américain, dont l'une des plus célèbres sera celle d'Erik le Rouge. Dans l'album, l'explorateur Kerøsen et ses Vikings constituent un avant-goût de cette découverte, débarquant sur une terre inconnue par hasard, mais ne se rendant pas compte de l'importance de leur découverte, puisqu'ils y trouvent… des Gaulois !


title: La Grande Traversée

text: Les Vikings de l'album sont des Danois, comme en témoigne la langue qu'ils parlent contenant des « ø » et des « å », lettres spécifiques de la langue danoise. Astérix essaie de parler en danois avec les Vikings, mais comme il met les diacritiques / (barre oblique) et ° (rond en chef) sur les mauvaises lettres (« "ꝟoůs pꞧen̊dre no̊uꞩ daꞥs̊ votr̊e batɇⱥʉ ?" »), il n'arrive pas à se faire comprendre. Seuls les chiens Idéfix et Zøødvinsen semblent se comprendre (« "– Ouah ! – Øuåh !" »), ce qui les fait rire d'ailleurs. Le chien Zøødvinsen semble être un dogue danois harlequin. Malgré sa taille imposante, il s'agit d'un chiot, comme le dit Kerøsen (« "låisse-le ; ce n'est qu'un chiøt åprès tøut !" ») (planche 29 case 7).


title: La Grande Traversée

text: Les noms des Vikings se terminent en "-sen" (Kerøsen, Åvånsen, Neuillisursen, Målsen, Øbsen, Zøødvinsen), imitant les noms scandinaves (tels que Jensen, Nielsen, Hansen, Pedersen, Andersen, etc.), "-sen" signifiant « fils de ». Les femmes vikings citées (Gudrun, Hållgerd, Hertrud, Vigtis) ont des vrais prénoms contemporains.


title: La Grande Traversée

text: Lorsqu'il pose le pied sur le sol américain pour la première fois, Kerøsen déclare : « "Un petit pås pøur møi, un grånd bønd pøur l'humånité !" », clin d'œil à la phrase de Neil Armstrong posant le pied sur la Lune : (en français : ).


title: La Grande Traversée

text: En arrivant chez eux, Kerøsen dit à Åvånsen : « "Bien sûr que c'est Øbsen ! Tu crøyais que c'étåit une petite sirène ?" », rappelant "La Petite Sirène", statue de Copenhague.


title: La Grande Traversée

text: L'album contient deux références à la pièce "Hamlet" de William Shakespeare : Le tirage original est de exemplaires.


title: La Grande Traversée

text: L'album est partiellement adapté deux fois en film d'animation, chaque film reprenant une partie de l'album :


title: Obélix et Compagnie

text: Obélix et Compagnie est le vingt-troisième album de la bande dessinée "Astérix", publié en 1976, scénarisé par René Goscinny et dessiné par Albert Uderzo.


title: Obélix et Compagnie

text: Il a été pré-publié en 1976 dans l'hebdomadaire "Le Nouvel Observateur".


title: Obélix et Compagnie

text: Au camp romain de Babaorum, les troupes du centurion Biscornus sont remplacées par la nouvelle garnison du centurion Absolumentexclus. Cette relève a lieu le jour de l'anniversaire d'Obélix, qui reçoit, en guise de cadeau prévu par l'ensemble du village gaulois, la possibilité d'assommer à lui tout seul la nouvelle garnison romaine tout entière.


title: Obélix et Compagnie

text: Jules César, informé de cet énième humiliation, demande conseil à ses sénateurs. Or, un jeune Romain ambitieux, Caius Saugrenus, propose à César de corrompre les irréductibles Gaulois, puisqu'il lui est impossible de les vaincre militairement. Ayant reçu carte blanche, Saugrenus se rend en Gaule et s'installe dans le camp de Babaorum chez le centurion Absolumentexclus.


title: Obélix et Compagnie

text: Rencontrant Obélix dans la forêt, Saugrenus lui propose de lui acheter ses menhirs et lui fait miroiter le fait qu'il peut devenir riche et l'homme le plus important du village. Rapidement couvert de sesterces par le Romain, qui veut encore plus de menhirs, Obélix est obligé d'embaucher d'autres villageois pour l'aider dans son commerce nouvellement fleurissant : des assistants, des chasseurs de sangliers, etc. Il devient ainsi le moteur économique du village mais, étant trop occupé, il néglige son amitié avec Astérix et Idéfix. Saugrenus pousse Obélix à lui fournir toujours plus de menhirs et le conseille quant à sa façon de travailler et de s'habiller : Obélix achète même toute la marchandise et le chariot d'un marchand ambulant. Astérix et le druide Panoramix, consternés par la tournure des événements, décident de prendre à leur propre piège Obélix et Saugrenus : Astérix incite Ordralphabétix, Cétautomatix, Agecanonix et d'autres habitants à se lancer eux aussi dans la production de menhirs pour faire concurrence à Obélix. Au bout d'un certain temps, la moitié du village fait des menhirs et l'autre moitié nourrit la première. Saugrenus achète les menhirs de tous, ce qui agace le centurion Absolumentexclus. Mais Saugrenus lui ordonne de continuer à acheter les menhirs des Gaulois, pendant qu'il repart pour Rome retrouver César.


title: Obélix et Compagnie

text: Or César, s'il est ravi d'avoir vaincu les Gaulois, s'alarme des dépenses pour l'achat des menhirs qui mettent à mal l'économie de la République romaine. Saugrenus entreprend alors de revendre les menhirs au public romain grâce à une campagne de publicité extraordinaire. Mais bientôt la situation se complique : certains Romains, tel Malentendus, se mettent à produire eux-mêmes des menhirs romains, et entraînent une grève et une manifestation sur la voie appienne. De fil en aiguille, une gigantesque crise économique et sociale secoue la République tout entière, les Romains et d'autres régions de l'empire se mettant également à fabriquer et à vendre des menhirs. Même le bateau des pirates coule à cause de cargaisons trop lourdes de menhirs.


title: Obélix et Compagnie

text: Ainsi, César décide d'arrêter toutes les opérations de Saugrenus, qu'il renvoie sans ménagement à Babaorum pour arrêter le commerce au plus vite. Vexés, les Gaulois, qui perdent leur principal client et se rendent enfin compte de la manœuvre, décident d'attaquer les Romains de Babaorum, Saugrenus, et Absolumentexclus et ses légionnaires.


title: Obélix et Compagnie

text: La crise à Rome ayant dévalué le sesterce qui ne vaut plus rien du tout, les Gaulois fêtent leur réconciliation lors de leur traditionnel banquet final.


title: Obélix et Compagnie

text: Pré-publié, comme beaucoup d'histoires de ladite série, dans un journal non-spécialisé dans la bande-dessinée dès 1976, l'album sortit aux éditions Dargaud (actuellement, les éditions Hachette) cette même année avec un tirage original de exemplaires.


title: Obélix et Compagnie

text: Les auteurs parodient dans cet album le monde des affaires, du commerce, du marketing et de la publicité, à travers l'improbable activité professionnelle d'Obélix : la production et la commercialisation de menhirs.


title: Obélix et Compagnie

text: Alors qu'il sera dit dans certains albums qui suivront qu'Astérix et Obélix sont nés le même jour et ont le même âge, les villageois fêtent ici uniquement l'anniversaire d'Obélix : en effet, l'idée de leurs naissances simultanées est postérieure à cet album.


title: Obélix et Compagnie

text: On découvre de nouveaux habitants du village gaulois : Analgésix, Monosyllabix, Petitélégraphix, Linguistix, Arrierboutix, Harenbaltix, Choucroutgranix ; et un marchand ambulant, Uniprix.


title: Obélix et Compagnie

text: Le conseiller de Jules César qui a le pied bandé n'a pas la jambe cassée, mais a la goutte, maladie inflammatoire, qui peut arriver quand on a un régime trop riche et qu'on ne fait aucun effort physique, ce qui semble être son cas.


title: Obélix et Compagnie

text: Caius Saugrenus, jeune sénateur « néarque » diplômé de la « Nouvelle École d'Affranchis (NEA) », a les traits de Jacques Chirac, alors figure montante de la politique française, diplômé de l'École Nationale d'Administration (ENA) (promotion Vauban), d'où sortent les énarques, souvent accusés de tous les maux en France : au moment de la parution de l'album, Jacques Chirac était Premier ministre depuis le 27 mai 1974 (gouvernement Jacques Chirac (1))  ; il deviendra président de la République française de 1995 à 2007. Il est dit que c'est la seule fois (sous la plume d'Uderzo et Goscinny) où un personnage de la série est représenté sous les traits d'un homme politique ; l'homme politique britannique Harold Wilson a pourtant été caricaturé à travers le personnage de Zebigbos dans "Astérix chez les Bretons".


title: Obélix et Compagnie

text: Outre Jacques Chirac caricaturé en Caius Saugrenus, on peut croiser dans l'album trois légionnaires anonymes qui ont les traits de Pierre Tchernia, René Goscinny et Albert Uderzo (le premier, trop ivre pour se déplacer, est porté par les deux autres), et Stan Laurel et Oliver Hardy, en légionnaires devant décharger la cargaison de menhirs d'Obélix, à leur grand dam.


title: Obélix et Compagnie

text: Uniprix, le marchand ambulant devenant cocher d'Obélix, vend des objets provenant de différentes villes antiques, faisant écho à des spécialités de villes actuelles : soie de Lugdunum (soie de Lyon), velours de Samarobriva (velours d'Amiens), sabliers de Vesontio (horloges de Besançon, telle que sa splendide horloge astronomique), et tissus à la mode de Lutèce (Paris, capitale de la mode). Le nom d'Uniprix rappelle celui de l'enseigne de magasins "Uniprix".


title: Obélix et Compagnie

text: La planche de l'album, décrivant l'exposé économique et commercial de Saugrenus à Jules César, à propos des menhirs à vendre, est particulière : il s'agit de la millième planche de la série de bandes dessinées "Astérix". Pour l'occasion, à la fin de la planche, deux petits encadrés sont disposés : l'un est la signature « "Uderzo & Gosciny" », l'autre est « "M : Albo notamba lapillo" », signifiant en latin « mille : à marquer d'une pierre blanche ». Néanmoins, une faute d'orthographe est volontaire, pour que "notamba" se lise « note en bas », l'expression correctement orthographiée étant "Albo notanda lapillo".


title: Astérix chez les Belges

text: Astérix chez les Belges est le vingt-quatrième album de la bande dessinée "Astérix", publié en 1979, scénarisé par René Goscinny et dessiné par Albert Uderzo.


title: Astérix chez les Belges

text: Les Romains du camp retranché de Laudanum, revenus traumatisés d'une campagne en Belgique, apprennent aux villageois que Jules César lui-même a décrit les Belges comme étant les plus braves de tous les peuples de la Gaule. Abraracourcix, le chef du village, outré, décide d'aller constater lui-même ce qu'il en est en Belgique et défendre la réputation des Gaulois. Astérix, Obélix et Idéfix l'escortent, avec peu d'enthousiasme.


title: Astérix chez les Belges

text: Arrivés en Belgique, les Gaulois font la connaissance d'une tribu belge menée par les chefs Gueuselambix et Vanendfaillevesix. Fiers que César les considèrent comme braves, les Belges sont amusés par la vexation d'Abraracourcix. Pour régler cette querelle jugée futile par Astérix, tous décident d'organiser un concours arbitré par César lui-même : ceux qui, des trois Gaulois ou de la tribu belge, détruiront le plus de camps romains dans la région auront gagné et seront jugés les plus braves.


title: Astérix chez les Belges

text: Après les destructions de camps romains de la région (ainsi que le coulage accidentel du navire des pirates qui passaient par là), les Gaulois et les Belges se retrouvent ex-aequo au village belge.


title: Astérix chez les Belges

text: Pendant ce temps, le légat romain Volfgangamadéus est alerté de ces attaques et croient à un soulèvement général belge et gaulois ; il part prévenir Jules César à Rome. César, critiqué par le Sénat pour sa campagne qui prend du plomb dans l'aile, décide de se rendre en Belgique.


title: Astérix chez les Belges

text: Astérix, Obélix et Idéfix, apprenant l'arrivée de César, partent le rencontrer et parlementer avec lui, avec un drapeau blanc en dentelle offert par une famille de paysans. Ils apprennent à César l'existence du concours entre les Gaulois et les Belges. Consterné et vexé, César planifie une attaque sur la plaine pour défaire les Belges une fois pour toutes.


title: Astérix chez les Belges

text: Une bataille a lieu a donc lieu, opposant les troupes romaines, conduites par César, et les tribus belges. Durant la bataille, l'armée de César prend l'ascendant sur ses adversaires qui commencent à se replier, mais l'intervention d'Astérix, Obélix et Abraracourcix change le cours de la bataille (durant laquelle les pirates ayant échoué près de la côte non loin de là sont témoins et s'enfuient). Les Romains sont finalement vaincus et s'enfuient. Avant de rentrer à Rome, César livre son verdict pour le concours : les Gaulois et les Belges sont aussi fous les uns que les autres. Abraracourcix et Gueuselambix éclatent de rire face à cette conclusion, et un banquet est donné au village belge.


title: Astérix chez les Belges

text: Les Gaulois rentrent ensuite dans leur village armoricain, où un banquet est donné pour fêter le résultat du concours : les Belges et les Gaulois sont à égalité.


title: Astérix chez les Belges

text: Cet album est le dernier de la série écrit par René Goscinny, décédé le 5 novembre 1977 pendant la réalisation de la BD : il restait huit pages au dessinateur Albert Uderzo à réaliser, lorsque le scénariste d"'Astérix" est mort. Pour lui dire "au revoir", Uderzo a dessiné, dans la dernière case de l'album, un petit lapin qui part en pleurant : c'est un clin d'œil au fait que Goscinny appelait couramment son épouse (avec l'accent niçois de son épouse). L'album ne paraîtra que deux ans après la disparition de son scénariste, en 1979.


title: Astérix chez les Belges

text: L'histoire de l'album naît d'une citation extraite des "Commentaires sur la Guerre des Gaules" de Jules César : "Horum omnium fortissimi sunt Belgae", littéralement « De tous ceux-là les plus courageux sont les Belges », souvent traduite littérairement en français par « De tous les peuples de la Gaule, les Belges sont les plus braves ». Elle est parfois réduite à la formule "Fortissimi sunt Belgae" (« Les Belges sont les plus braves. »).


title: Astérix chez les Belges

text: Après la Bretagne, l'Hispanie, l'Helvétie et la Corse, Astérix et Obélix partent découvrir la Belgique : les auteurs nous livrent un nouveau florilège de références et de clichés, cette fois sur la Belgique et sur les Belges. Il s'agit plus précisément de la future Gaule Belgique, ("" en latin), l'une des quatre provinces romaines (avec la Gaule aquitaine, la Gaule lyonnaise et la Gaule narbonnaise) qui sera créée par Auguste au début de son principat à partir des conquêtes effectuées par Jules César en Gaule entre 58 et 51/50 av. J.-C. La Belgique d'Astérix correspond à la Belgique et au Luxembourg actuels ainsi qu'aux régions françaises actuelles du Nord-Pas-de-Calais, de Picardie, de Champagne-Ardenne, de Lorraine et d'Alsace.


title: Astérix chez les Belges

text: La réplique du chef belge Gueuselambix (p10-c5) est une allusion à un poème d'Antoine Clesse : .


title: Astérix chez les Belges

text: La réplique du chef belge Gueuselambix (p10-c6) est une allusion à une version des paroles de "La Brabançonne", l'hymne national belge ().


title: Astérix chez les Belges

text: Le légionnaire Claudius Trottemenus qui se présente () est de la , , , , comme l'ont été Astérix et Obélix eux-mêmes dans "Astérix légionnaire".


title: Astérix chez les Belges

text: Quand Astérix, Obélix Abraracourcix marchent à travers la plaine belge, Abraracourcix fait un commentaire sur le paysage, et Gueuselambix répond : (-c3). Ceci est une référence à la chanson "Le Plat Pays", dans laquelle Jacques Brel chante . Ce détail n'apparaît pas dans les traductions de l'album en langues étrangères.


title: Astérix chez les Belges

text: Les villageois belges ont deux chefs issus de deux tribus différentes, ce qui est un clin d'œil au problème de langue entre néerlandophones et francophones. Ainsi, lors d'un banquet, les deux chefs belges se disputent un morceau de langue de sanglier, ce qui fait dire à Nicotine : (-c9).


title: Astérix chez les Belges

text: Le nom de Vanendfaillevesix s'explique par l'anglais « "one and five six" » avec un fort accent belge ; le jeu de mot peut aussi potentiellement concerner la ville de Vannes, dans le Morbihan, département 56, se disant « "Vannes en fiv-six" », ou un van, courant en Belgique, immatriculé 56 d'où « Van en five-six ».


title: Astérix chez les Belges

text: Dupond et Dupont, personnages de la bande dessinée belge "Tintin", apparaissent dans l'album, vêtus de tenues gauloises belges et annonçant l'arrivée de Jules César, dans leur style propre : (-c7-8). À noter que leurs phylactères sont faits dans le style des albums de "Tintin" et non dans le style des albums d"'Astérix". Il s'agit d'un clin d'œil destiné à Hergé, l'auteur de Tintin, qui a dessiné dans son album "Tintin et les Picaros" (paru en 1976) un personnage déguisé en Astérix pendant le carnaval du San Theodoros. Le grand dessin du banquet au village belge à la fin de l'album est un pastiche du célèbre tableau de Pieter Brueghel l'Ancien (qui est d'ailleurs remercié) "Le Repas de noce", localisé au Musée d'Art et d'Histoire de Vienne.


title: Astérix chez les Belges

text: Toute la bataille finale parodie le déroulement de la bataille de Waterloo, telle que la raconte Victor Hugo dans "Les Châtiments". C'est plutôt une paraphrase de son poème "L'Expiation" et de ses vers célèbres : , détournés en (le waterzooï est un plat belge). D'où la petite note sur la page de garde de l'album remerciant ses confrères, Brueghel l'Ancien et Victor Hugo. Enfin, quand César prend Astérix pour son subordonné Volfgangamadéus, c'est une allusion au fait que durant la bataille de Waterloo, Napoléon I prit le Prussien Gebhard Leberecht von Blücher pour son maréchal Emmanuel de Grouchy.


title: Astérix chez les Belges

text: Quand Jules César décide de se rendre en Belgique, il quitte le Sénat en disant : . Ceci est une version au futur de sa phrase . (-c8).


title: Astérix chez les Belges

text: De nombreux belgicismes apparaissent dans les répliques de la version française : , , etc. On peut aussi noter le remplacement systématique du verbe « pouvoir » par le verbe « savoir », qui est un clin d'œil à l'emploi occasionnel de « savoir » pour exprimer une capacité par les Belges francophones : par exemple -c6 , -c1 , p41-c8 .


title: Astérix chez les Belges

text: Quand Astérix propose à Gueuselambix, le premier chef du village belge, qu'Obélix et lui aillent voir Jules César pour lui proposer d'arbitrer le concours, Gueuselambix répond : (-c3). Ceci est un clin d'œil au fait que, contrairement aux Français, les Belges ne disent ni « soixante-dix » ni « quatre-vingt-dix », mais plutôt « septante » et « nonante ».


title: Astérix chez les Belges

text: En réponse à Gueuselambix qui invite les Gaulois pour dîner (-c7/8), Obélix remarque qu'ils dînent de bonne heure et demande à quelle heure ils déjeunent. La réponse du Belge « "Le matin en nous levant, fieu !" » fait frapper Obélix son index contre son front, avec l'approbation du légionnaire Trottemenus. Là aussi, les Belges diffèrent des Français en nommant leurs repas du matin le « déjeuner » au lieu du « petit déjeuner », du midi le « dîner » au lieu du « déjeuner », et du soir le « souper » au lieu du dîner. À noter que les Suisses romands utilisent les mêmes termes pour les dizaines et les repas, mais que ça n'a pas été relevé lors du voyage en Helvétie dans l'album "Astérix chez les Helvètes".


title: Astérix chez les Belges

text: Page 9 case 7 : Obélix rigole en se remémorant le moment où il a attaqué les Romains qui voulaient leur faire payer un péage pour utiliser la voie romaine. Il conclut son histoire en disant . Il s'agit d'une allusion au péage autoroutier français.


title: Astérix chez les Belges

text: À la recherche de tissu blanc pour faire un drapeau parlementaire, les héros rencontrent un enfant, nommé Manneken, à qui ils demandent s'il y a une ville à proximité. Il leur répond qu'il n'y en a pas encore une et les amène chez ses parents, qui les invitent à manger des « brassicaes d'ici ». Comme expliqué plus tôt, le terme "brassicae" désigne les choux ; il s'agit donc des choux de Bruxelles, et la ville qui n'y est pas encore construite désigne donc la future Bruxelles.


title: Astérix chez les Belges

text: Le nom de Boetanix cultivant son jardin rappelle le Jardin botanique de Bruxelles.


title: Astérix chez les Belges

text: Quand Astérix demande un tissu blanc, la femme belge Amoniake leur montre un ouvrage en dentelle. Ce tissu est une spécialité de plusieurs villes de Belgique : Bruxelles, Bruges, Binche (dentelle de Binche), etc. Lorsque Astérix et Obélix partent de la maison de Boetanix, le Belge qui leur a offert le drapeau blanc, le petit garçon Manneken sort de la maison pour se « soulager ». Le père dit alors : . C'est une allusion au célèbre monument belge (localisé à Bruxelles, d'ailleurs) : le Manneken-Pis. On retrouvera la même allusion dans le film de 1976 "Les Douze Travaux d'Astérix", avec le nom du cuisinier des Titans, Mannekenpix, qui se trouve être l'inventeur des frites.


title: Astérix chez les Belges

text: La gastronomie belge est omniprésente dans l'histoire, jusque dans le nom d'un des deux chefs : Gueuselambix, par exemple est une référence à la gueuze, type de bière obtenue à partir de l'assemblage de bières lambic. Lorsque le chef belge découvre un Romain faisant bouillir de l'huile, il lui demande si c'est pour faire frire des pommes. Plus tard, en voyant le morceau de bois d'Obélix avec des moules accrochés, il imagine un plat à base de moules et de pommes frites, en référence aux fameuses moules-frites belges, bien que la pomme de terre ne sera découverte qu'au XVIe siècle.


title: Astérix chez les Belges

text: Les Bruxellois ne disent pas « "c'est" » mais « "ça est" ». De même, ils disent « "on ne savait plus supporter" » au lieu de «"on ne pouvait plus supporter" ». Cela fait référence à la façon de parler des Belges.


title: Astérix chez les Belges

text: Nicotine a les traits de la chanteuse et actrice belge Annie Cordy. Un légionnaire a les traits de Pierre Tchernia. Manneken a les traits du Manneken-pis (page 33). Le messager rapide a les traits du cycliste belge Eddy Merckx. Les messagers annonçant l'arrivée de César ont les traits des Dupondt. Le légionnaire racontant des blagues belges aurait les traits de l'humoriste Coluche.


title: Astérix chez les Belges

text: C'est seulement le quatrième voyage d'Abraracourcix en 24 albums : précédemment, il était allé en Grèce avec tout le village dans "Astérix aux Jeux olympiques", il était allé en pays arverne lors de sa cure dans "Le Bouclier arverne", et il était allé à Lutèce chez son beau-frère Homéopatix dans "Les Lauriers de César". L'album, également publié en feuilleton dans le quotidien du soir "Le Monde", a été tiré originellement à exemplaires.


title: Chakma

text: Les Chakma sont un groupe ethnique :


title: Chakma

text: Ils se nomment eux-mêmes Changma.


title: Chakma

text: Au Bangladesh, leur nombre était estimé par le gouvernement à plus de 350 000 dans les années 1990. Mais ce chiffre est considéré comme largement inférieur à la taille réelle de la population par les Changma eux-mêmes, qui proposent selon leurs propres estimations un nombre total d'environ 3 000 000 de personnes au Bangladesh, en Inde et en Birmanie. La sous-estimation permettrait au gouvernement central de mener une politique de colonisation de la région.


title: Chakma

text: Au terme de l'accord de paix du qui a mis fin à plus de 20 années de conflit entre les populations autochtones de la région et le gouvernement bangladais, les Chakma sont représentés au "Chittagong Hill Tracts Regional Council" chargé de l'administration des 3 districts constituant la région.


title: Chakma

text: Le système social des Chakma est original ; en effet, ils ont conservé l'ancien classement en gutthi, puis en goja. Ils vivent sous l'autorité d'un roi.


title: Chakma

text: La langue chakma, le changma kodha, ou "changma vaj", appartient au groupe dit « bengali-assamais » des langues indo-aryennes. Elle est donc apparentée au bengalî et est à ce titre une langue indo-européenne.


title: Chakma

text: Les Chakma sont bouddhistes Theravada.


title: CAPS

text: CAPS :


title: CAPS

text: Caps :


title: Taurobole

text: Le taurobole était un sacrifice propitiatoire au cours duquel on sacrifiait un taureau en lui transperçant le cœur avec un glaive, d'une estocade à travers la poitrine, attesté au moins depuis le . À l’origine il était associé au culte de Mithra. Vers le milieu du ce rituel était propre au culte « métroaque », c’est-à-dire de Cybèle ou la "Magna Mater".


title: Taurobole

text: Le terme provient du grec ancien /, de , « taureau », et /, « lancer ». Ce suffixe grec "-bole", qui évoque plutôt une arme de jet, semble incompatible avec la pratique réelle du sacrifice. Ceci laisse penser que le taurobole pouvait d’abord désigner la chasse de l’animal sauvage, en vue du sacrifice ultérieur. Franz Cumont se base sur la graphie ancienne "tauropolium" (« constante dans la série des inscriptions de Lectoure ») pour dire qu’il s’agit à l’origine des sacrifices à Artémis "taurique" (c’est-à-dire honorée en Tauride), largement honorée dans le monde hellénique.


title: Taurobole

text: La description du sacrifice communément admise, et qui a prévalu jusqu’aux études récentes, est celle qu’en donna le poète chrétien Prudence, qui s’opposait à cette pratique et qui en donna une image certainement excessive et déformée.


title: Taurobole

text: "On creuse une fosse dans la terre, et le grand prêtre s'enfonce dans ses profondeurs pour y recevoir cette consécration. Sa tête porte des rubans merveilleux ; à ses tempes sont nouées des bandelettes de fête, une couronne d'or retient ses cheveux (...). Avec des planches disposées au-dessus de la fosse, on aménage une plate-forme à claire-voie, (...). Puis on pratique des fentes ou des trous dans ce plancher, on perfore le bois de petites ouvertures. C'est là qu'on amène un taureau énorme, au front farouche et hérissé; une guirlande de fleurs forme un lien autour de ses épaules ou de ses cornes enchaînées; de l'or brille sur le front de la victime; son poil est recouvert de l'éclat d'un placage doré. C'est là qu'on place l'animal à immoler; puis on lui déchire la poitrine à coups d'épieu sacré. La vaste blessure vomit un flot de sang brûlant; sur les planches assemblées du pont où gît le taureau, elle déverse un torrent chaud et se répand en bouillonnant. Alors, à travers les mille fentes du bois, la rosée sanglante coule dans la fosse; le prêtre enfermé dans la fosse la reçoit; il présente la tête à toutes les gouttes qui tombent ; il y expose ses vêtements et tout son corps, qu'elles souillent. Il se penche en arrière pour que les gouttes touchent ses joues, ses oreilles, ses lèvres, son nez,il humidifie ses yeux avec le liquide, il ne protège pas une seule fois son palais (sa bouche), mais au contraire récupère le sang noir avec sa langue et le boit avec avidité.(...). Une fois que les flamines ont retiré du plancher le cadavre exsangue et rigide, le pontife sort et s'avance, horrible à voir; il étale aux regards sa tête humide, sa barbe alourdie, ses bandelettes mouillées, ses habits saturés...".


title: Taurobole

text: Les tauroboles se pratiquaient assez rarement et donnaient lieu à de grandes cérémonies « de masse » au cours desquelles de nombreux sacrifices étaient pratiqués. L’objet du sacrifice était d’abord d’assurer la prospérité de l’empereur. Par la suite il fut pratiqué pour des individus, qui fournissaient eux-mêmes leurs victimes, pour leur propre bénéfice et celui de leur famille. Il n’y avait pas de privilège de sexe ni de classe sociale. Le but était la purification et l’origine était soit un vœu, soit une demande expresse de la déesse. Le sacrifice était réputé assurer à son récipiendaire une vie paisible pendant une vingtaine d’années. À l'issue de la cérémonie, les fidèles faisaient sculpter des autels commémoratifs mentionnant leur nom, le nom du prêtre officiant, la date. Ces autels tauroboliques (improprement appelés eux-mêmes "tauroboles") étaient sculptés avec une représentation de l'animal sacrifié : taureau, bélier, mouton, et parfois des objets rituels, dont la "harpè", sorte de dague munie sur un côté d’un crochet arrondi, qui était utilisée pour le sacrifice. Le "taurobole" désigne uniquement le sacrifice d'un "taureau". S'il s'agit d'un "bélier", on parle alors de "criobole". Mais le terme de "taurobole" est devenu générique. Plus d’une quarantaine d'autels tauroboliques sont conservés en France, dont vingt au musée Eugène Camoreyt de Lectoure (Gers), ce qui constitue la collection d’autels entiers (ceux découverts au Vatican étant nombreux mais brisés et martelés) la plus importante.


title: Taurobole

text: Selon Prudence, c’est le prêtre qui entre dans la fosse et reçoit le sang de la victime ; les tauroboles étant souvent multiples, il est difficile d’envisager une telle opération répétée à de nombreuses reprises. D’autres interprétations disent que c’est le bénéficiaire du taurobole qui reçoit le sang de l’animal, ce qui est plus proche de l’idée, avancée par Prudence, que ce cérémonial serait un pastiche du baptême chrétien, mais ne répond pas à la question lors d’un taurobole pratiqué en l’honneur d’une personnalité abstraite (une cité) ou absente (empereur ou famille impériale).


title: Taurobole

text: Il est possible que le taurobole, loin d’être ce baptême sanglant, ait consisté en une castration de l’animal, rappelant l’émasculation d’Attis. Les "vires" (littéralement les « forces » (ce nom a été attribué aux cornes de l’animal, mais il s’agit plus probablement des testicules) étaient ensuite enterrés, peut-être sous l’autel. Il est dès lors possible que l’autel ne se trouve pas nécessairement sur le lieu du sacrifice (l’autel taurobolique de Tain-l’Hermitage mentionne un sacrifice à Lyon).


title: Taurobole

text: Les personnes liées au rituel, présentes ou non, telles qu’elles peuvent être identifiées par les inscriptions épigraphiques, sont : Ce rite fut étendu aux pratiques cultuelles de Cybèle, comme en témoigne la dédicace de l'Autel taurobolique, dédié à Lugdunum en l'an 160 pour la santé de l'empereur Antonin le Pieux, ainsi que ceux de l'ancienne "Lactora" (aujourd'hui Lectoure).


title: Taurobole

text: Lorsque l’animal sacrifié est un bélier, on parle de "criobole". Le rituel semble être le même et un criobole est souvent réalisé conjointement avec un taurobole. Si les inscriptions des autels mentionnent parfois les deux, très souvent seul le taurobole est cité, mais une représentation de tête de bélier indique le criobole associé. Les autels spécifiquement crioboliques, avec la mention "criobolium", sont conservés dans des zones où cette pratique était plus courante qu’en Gaule (Tunisie, Portugal…).


title: Taurobole

text: Les autels tauroboliques actuellement conservés identifient approximativement les principaux lieux de culte. En France, ils se situent majoritairement dans les zones d’occupation romaine, Provence, vallée du Rhône, Aquitaine :


title: Mithra

text: Mithra ou Mithras est originellement un dieu indo-iranien, fils d'Anahita. Son culte connut un important développement dans la Rome antique aux de notre ère.


title: Mithra

text: Mithra est à l'origine une divinité indo-iranienne. Plusieurs documents hittites attestent son existence dès le II millénaire Il fait l'objet, dans la Perse antique, d'un culte important qui commence à être un peu mieux connu. Les travaux de Georges Dumézil ont montré que les dieux Mitra et Varuna (Contrat et Serment) forment un couple dans le panthéon indo-iranien. Ils sont les représentants de la fonction souveraine et à Mitra-Contrat revient la souveraineté juridique, Varuna disposant de la souveraineté magique. Tous deux ont pour fonction de veiller sur la vérité et sur le cours du monde.


title: Mithra

text: Une révolution religieuse dont la date n'est pas connue a eu lieu en Iran et a transformé en démons certains dieux. Mitra devient alors le "yazata-" (« dieu ») Mithra et Varuna devient le « Seigneur Sage », Ahura Mazda, le dieu suprême du mazdéisme. Une seconde réforme religieuse, celle de Zarathustra survenue au cours du , a orienté la religion mazdéenne vers le monothéisme au bénéfice d'Ahura Mazda entouré d'un certain nombre d'entités comme Mitra « Bonne pensée », ce dernier n'étant plus attesté que par quelques formules.


title: Mithra

text: Le mithraïsme se développe à Rome probablement à partir de la seconde moitié du de notre ère, sans qu'on connaisse exactement les conditions de son introduction dans l'empire. Selon l'historien Plutarque - et des historiens modernes valident cette thèse - il serait arrivé en Italie à l'occasion des expéditions de Pompée en Orient contre Mithridate, et contre les pirates de Cilicie. Toutefois il semblerait que son introduction ait été un peu plus tardive et diverses hypothèses existent à ce sujet.


title: Mithra

text: Mithra était particulièrement populaire dans les armées, essentiellement chez les soldats et les centurions, bien que quelques légats aient comptés parmi ses dévots. Beaucoup d'esclaves et d'affranchis faisaient également partie de ses fidèles. Sénateurs et chevaliers semblent par contre avoir été assez réservés à son endroit ; cependant, dans un temple de Mithra à Rome, des inscriptions datant du nomment deux supérieurs de la communauté mithriaque, tous deux chevaliers. Les femmes étaient probablement exclues de son culte. Celui-ci s'est principalement répandu en Italie, en Grande Bretagne et sur les rives du Rhin et du Danube. En revanche il semble n'avoir connu qu'un essor limité et tardif dans la partie orientale de l'Empire romain. Dès la diffusion du christianisme, le culte de Mithra apparaît comme un concurrent majeur aux yeux des auteurs chrétiens et comme une cible privilégiée dans les textes polémiques et quand l'empire adopte officiellement le christianisme, il fait l'objet de persécutions à la fin du .


title: Mithra

text: On possède peu d'éléments sur le contenu du mithraïsme et les valeurs qu'il véhiculait. À l'heure actuelle, on estime que les notions d'amitié et de loyauté étaient primordiales. Seules deux scènes de la geste de Mithra sont actuellement bien connues et identifiées : sa naissance et la tauroctonie.


title: Mithra

text: Mithra, qui s'est créé lui-même à partir de la roche (ce qui explique l'emploi à son sujet de l'adjectif "pétrogène"), est à la fois "primogenitus" et "autogenitus". Cette scène est représentée sur de nombreuses statues.


title: Mithra

text: La tauroctonie est sans conteste la scène la plus représentée dans les sanctuaires du dieu, qu'il s'agisse de sculptures, de bas-reliefs ou de fresques. Il semble qu'après avoir chassé le taureau, Mithra l'ait rattrapé et tué. Le sacrifice du taureau serait à l'origine de la vie, le sang de l'animal fertilisant la terre.


title: Mithra

text: Le mithraïsme est un culte à mystères. Le fidèle devait subir une initiation pour être pleinement accepté parmi les plus fervents fidèles. Ce type de culte, contrairement à ce que l'on a longtemps cru, n'est pas d'origine « orientale » mais grecque. Les initiés portaient chacun un grade bien précis : corbeau ("corax"), fiancé ou jeune marié ("nymphus"), soldat ("miles"), lion ("leo"), Perse ("Perses"), Héliodrome ("Heliodromus") et Père ("pater"). Ces grades sont principalement attestés en Italie, notamment par de nombreuses inscriptions et par la mosaïque du sanctuaire de "Sette Sfere" à Ostie, ainsi que grâce au témoignage de saint Jérôme.


title: Mithra

text: Le sanctuaire dédié à Mithra porte actuellement le nom de mithraeum ou mithrée. Dans l'Antiquité, on les appelait généralement "spelaeum" (grotte) en Italie, ou "templum" (temple, sanctuaire) dans les provinces. Ces sanctuaires étaient parfois installés à l'intérieur de grottes naturelles. Cependant la plupart de ces temples étaient construits artificiellement et se contentaient de reproduire la forme d'une grotte : ils étaient généralement au moins partiellement souterrains. La grotte est sans conteste un lieu important pour les fidèles de Mithra, puisque le dieu serait né dans l'une d'elles.


title: Mithra

text: Les plafonds de certains sanctuaires représentent le ciel étoilé. Cela a amené plusieurs chercheurs à interpréter le culte de Mithra à partir de l'astronomie et l'astrologie. Cependant ces interprétations sont généralement mises en question à l'heure actuelle.


title: Mithra

text: Les sanctuaires dédiés à Mithra ont été détruits par les chrétiens vers la fin du ; un décret de l'empereur romain Théodose en 392 a donné le départ des persécutions religieuses contre les fidèles du dieu Mithra. À Rome, la basilique Saint-Clément-du-Latran possède dans ses sous-sols des vestiges d'un temple mithraïque.


title: Mithra

text: En France on a trouvé des sanctuaires dédiés à Mithra à Angers, Biesheim, Bordeaux, Bourg-Saint-Andéol , Lucciana, Metz (quartier du Sablon), Nuits-Saint-Georges (site des Bolards), Sarrebourg (lieu-dit « le Rebberg ») Septeuil, Strasbourg et en Corse.


title: Mithra

text: En Belgique, un sanctuaire mithriaque à Tirlemont est aujourd'hui attesté. En outre, des bronzes mithriaques ont été découverts à Angleur près de Liège par hasard, à la fin de 1881 ou au début de 1882, par un ouvrier briquetier. Ils sont exposés au musée Le Grand Curtius de Liège. Ces bronzes exceptionnels, presque uniques, appartenaient à la décoration d'un sanctuaire probablement proche mais encore non identifié.


title: Mithra

text: En Allemagne, près de Trèves : des vestiges d'un temple dédié à Mithra ont été découverts en 1928.


title: Mithra

text: En Espagne (Galice) : restes de "mithraeum" près de la cathédrale de Lugo.


title: Mithra

text: En Algérie, un sanctuaire dédié à Mithra se trouve dans la cité de Tiddis (wilaya de Constantine).


title: Mithra

text: Au Maroc, deux inscriptions relatives au culte de Mithra attestent de la présence possible d'un sanctuaire à Volubilis.


title: Mithra

text: En Angleterre, le Mithraeum de Londres découvert en 1954 et restauré en 2017 ouvre ses portes au public en novembre 2017.


title: Mithra

text: En Suisse, à Martigny, anciennement Octodure, un mithraeum, érigé vraisemblablement au a été découvert en 1993 et est encore visible dans un endroit aménagé sous un immeuble.


title: Géographie des Îles Mariannes du Nord

text: Les îles Mariannes du Nord font partie des îles Mariannes. Elles se trouvent dans la mer des Philippines à proximité de Guam au sud-sud-ouest, et de l'archipel d'Ogasawara au nord-nord-ouest. Elles détiennent la fosse océanique la plus profonde au monde ( de profondeur), la fosse des Mariannes.


title: Troy

text: Troy est la planète imaginaire autour de laquelle se déroulent les séries de bandes dessinées scénarisées par Christophe Arleston, et dessinées par Didier Tarquin ("Lanfeust de Troy", "Lanfeust des Etoiles", "Lanfeust Odyssey", "Gnomes de Troy"), Jean-Louis Mourier ("Trolls de Troy") et Ciro Tota ("Les Conquérants de Troy"), parues aux éditions Soleil. Elle est également décrite dans les trois tomes de "L'Encyclopédie anarchique du monde de Troy", ainsi que dans "Les Légendes de Troy" et dans le volume du Jeu d'aventure de Lanfeust et du monde Troy.


title: Troy

text: Troy est également la propriété du prince Dheluu, l'un des Treize Princes Marchands de Meirrion.C'est la troisième planète de son système stellaire. Elle tire son nom de la faible créativité de ses découvreurs qui tout bêtement numérotaient les planètes : un, deux … troy.


title: Troy

text: Elle possède trois lunes, ce qui empêche la prévision exacte des marées. Un homme a passé sa vie à les étudier dans ce but et s'est suicidé quand il a découvert que ses calculs étaient faussés par le vol d'une comète. Quand les trois lunes sont alignées, tous les quatre mille ans, la gravité est affectée. Ce phénomène a pour nom « Grande conjonction ». Pendant quelques heures, le monde de Troy est en apesanteur.


title: Troy

text: Troy est séparé en trois grands continents, le Darshan dont le haut et le bas sont séparés par l'isthme de Tsyne-Broal, le Delpont dont le sud n'est presque que désert, et le Grand Continent qui en fait ne porte pas vraiment de nom, ceci s'expliquant par son immensité. Comme il est divisé en plus petits continents, lui attribuer un nom ne porte donc pas vraiment d'intérêt.


title: Troy

text: La faune de Troy est exceptionnellement diverse et variée. Soixante-treize millions huit cent cinquante et un mille quatre cent vingt-deux espèces d'animaux non domestiques ont été recensées par le Conservatoire d'Eckmül, dont soixante-treize millions trois cent vingt-cinq mille neuf cent trente-huit franchement dangereuses pour l'homme. Parmi les plus célèbres créatures de Troy, il y a les Trolls, le pétaure, les dragons ainsi que le plus majestueux d'entre eux le Magohamoth également nommé l'« Animal fabuleux ».


title: Troy

text: Les humains de cette planète ont la particularité de tous posséder un pouvoir magique unique, utile ou pas, comme faire apparaître des nuées de mouches ou emmêler les poils.


title: Troy

text: Les pouvoirs peuvent être simples, c'est-à-dire utilisables n'importe où n'importe quand, ou sujet à condition. Certains pouvoirs ne se déclenchent que la nuit, ou lorsque le sujet est en présence d'eau. Il n'y a pas de règles précises. Dans tous les cas, l'utilisation d'un pouvoir a deux effets secondaires : l'apparition d'un phénomènes lumineux de couleur variable, et les cheveux du sujet se dressent sur sa tête. La source de la magie sur cette planète est une bête fabuleuse appelée « Magohamoth ». Elle est relayée par les sages d'Eckmül.


title: Troy

text: Ce n'est pas vraiment une région puisqu'elle englobe plusieurs d'entre elles, c'est plutôt une délimitation culturelle. La Souardie, l'Armalie, la Questie, les Grand Monts et une partie des Marches Levantines à l'est, et du Delpont au Sud-ouest, font partie de la Zone d'influence d'Eckmül, on retrouve toujours des sages, relais de magie, et la vie sociale est organisée autour des pouvoirs de chacun. La plus grande ville de toutes ces régions est (vous l'aurez compris) Eckmül (anciennement connue sous le nom de Port-Fleuri), ville du savoir, connue pour son Grand Conservatoire.


title: Troy

text: Le nom de la capitale provient du phare d'Eckmühl en Bretagne.


title: Troy

text: La Souardie est une contrée plate, garnie de collines, de forêts et de paysans crottés, elle ressemble à un grand verger. Ses habitants sont connus pour leur mauvaise odeur et leur tendance à boire un peu trop ; on les nomme les « ploucs » ou alors les « bouseux » mais les plus polis se contentent de « paysans ». La principale ville de la côte est Volture. Ce n'est pas une ville très joyeuse mais c'est de son port que partent vers Eckmül les bateaux chargés de blés. On y trouve notamment le village originaire de Lanfeust, Glinin ainsi que le village troll originaire de Teträm et Hébus, Phalompe.


title: Troy

text: À l'est de la Souardie démarre une grande chaîne de montagne, au nord les Monts Exsangues, plus au sud les Monts Locaces et un peu à l'est, les Monts de Confluence.


title: Troy

text: Plus ou moins hauts, ces monts bloquent une partie du continent. Cette zone est faiblement peuplée et peu de choses poussent sous la couche de neige qui la recouvre. Des légendes prétendent qu'au cœur de ces monts, il existe un royaume merveilleux ; une forêt luxuriante parsemée de sources d'eaux chaudes où poussent de magnifiques arbres qui laissent échapper de leurs branches des fruits succulents. Mais comme personne n'a eu le courage de vérifier, cette légende reste au titre de… légende.


title: Troy

text: Cet ensemble de montagnes est habité par des montagnards tout ce qu'il y a de plus ordinaires, ils élèvent des vaches, qui font du lait et, avec ce lait, ils font du mauvais fromage. Bon jusque-là rien d'extraordinaire, mais la particularité des montagnards est de se déplacer d'un versant à l'autre des montagnes en se laissant glisser le long de grands câbles, accrochés à des poulies.


title: Troy

text: Ces monts sont sans aucun doute les plus remarquables des Grands Monts ; une fantastique installation reliant les zones navigables des trois grands fleuves du continent, ce qui permet de traverser tout le continent sans mettre pied à terre. Ces installations fonctionnent grâce à un système de canaux en courbes de niveau et d'écluses, construites il y a plusieurs siècles.


title: Troy

text: Au nord et à l'est des Monts de Confluences s'étale une zone agricole, assez peu productive. Les Marches Levantines démarrent réellement un peu plus au nord, c'est un territoire assez désert peuplé par des nomades. Ce peuple pratique une magie très différente de celle d'Eckmül, au lieu d'un sage, chaque village à un Chaman. Ces steppes ont assez mauvaise réputation et peu de gens osent y entrer.


title: Troy

text: La Questie est toute la partie sud-est du Grand Continent, le nord, assez civilisé est traversé par le Fleuve Pourpre, la face maritime plus au sud est riche et bien peuplée. Plus au centre du continent se tient le Bagne du Matiassal'Abour, prison où sont enfermés les plus grands criminels. Au sud s'étend la grande Plaine de Questie, autrefois lieu de gloire et de héros.


title: Troy

text: L'Armalie englobe tout le sud-ouest du continent. Belle terre, connue pour ses vins succulents, la solidité de ses métaux qui peuvent résister à la force d'un troll, et ses cuirs fabuleux. Au centre de l'Armalie se situent les Hauts Plateaux Euxiniens. Hauts de plusieurs centaines de pieds ils abritent une magnifique forêt ; la grande ville d'Euxine est réputée pour son architecture moderne ; les maisons y sont construites en hauteur, entre les arbres. Cette ville tire sa richesse de travail du bois et de la vente de fruits. En bas de ces plateaux s'étend une contrée verdoyante où il fait bon vivre. La côte Armalienne est une région très touristique. Les Hauts Plateaux sont aussi connus pour abriter les Armoises Feleuxines, de terribles insectes géants et féroces prédateurs.


title: Troy

text: L'île du Delpont est rattachée par un pont à l'Armalie. Le nord de ce dit continent est assez civilisé, des grands monuments en pierre blanche, d'un ou deux étages, de grands marchés pleins d'odeurs et de saveurs extraordinaires. Plus au sud se trouve la Savane des Hautes-Herbes, rien n'y pousse ; le sol est recouvert d'herbes tranchantes et c'est un territoire plein de prédateurs plus ou moins agressifs. Une grande partie du Delpont est constitué d'un immense désert de sable blanc. Seuls les Shooklash, nomades du désert, parviennent à y vivre. La pointe sud est recouverte d'une grande forêt pluvieuse.


title: Troy

text: Les darshanides sont un peuple très différents des autres ; ils vouent à leur Shäh un très grand respect et éprouvent une grande croyance en d'innombrables dieux, le nombre de ces dieux varie chaque jour puisque si assez de personnes commencent à croire en un dieu il apparaît et si un dieu n'a plus d'adeptes, il disparaît. Les dieux vivent dans un immense palais, loin du monde de mortels, au cœur des montagnes du Haut-Darshan. Le Darshan est un continent paisible où le commerce est considéré comme un art important, en effet les darshanides sont d'excellents commerçants. Le Darshan est un lieu de culture et d'élevage, mais on y pratique aussi des arts étranges pour le reste du monde comme la culture des fleurs. C'est un peuple très raffiné qui a du goût pour les belles choses.


title: Troy

text: Moins d'une lieue sépare la Mer du Ponant et l'Océan Darshanide, pourtant un bateau qui voudrait passer de la Mer à l'Océan est halé à terre via le fleuve principal du Haut-Darshan par des centaines d'hommes attelés à des cordages, et transporté sur des rondins de bois jusqu'à l'autre rive. Pourquoi ne pas avoir fait construire un canal ? Et bien parce que ce système procure du travail à des centaines d'hommes et il s'est avéré assez rentable ; les Shähs sont très malins. Le Darshan accueille aussi une race de troll différente de ceux de Phalompe. En effet, ces trolls sont blancs et noirs, comme des pandas. Ils sont moins agressifs que les trolls roux, comme on le voit dans le combat contre Hébus.


title: Troy

text: Les heduls ont un pouvoir mais enfoui en eux, ils n'ont jamais pensé à le développer ou à s'en servir même près d'un sage d'Eckmül, la magie ne fait tout simplement pas partie de leur culture et ils la méprisent au plus haut point. Ces 77 baronnies se situent un peu à l'ouest de la Souardie, c'est une zone tempérée, comparable à la Souardie. Cependant ils vivent d'une façon très différente, les Barons sont toujours en guerre, on raconte que le mot « paix » leur est inconnu, excepté lors du tournoi de Culhaig où toute guerre est stoppée. Les Barons vivent dans d'immenses châteaux et ne sont généralement pas très futés .  Les baronnies jouissent d'une organisation sociale assez simple : les paysans nourrissent les soldats et les Barons, les soldats se font tuer pour les Barons et tuent soldats et paysans du territoire voisin et les Barons eux, regardent mourir soldats et paysans, et essayent de déterminer si leur prestige et leur honneur sont sortis grandis de l'affaire.


title: Troy

text: Voici la liste des 77 baronnies :


title: Capsella bursa-pastoris

text: Capsella bursa-pastoris est une espèce de plante herbacée annuelle, bisannuelle ou vivace de la famille des "Brassicaceae". C'est l'une des espèces de « Bourse à pasteur ».


title: Capsella bursa-pastoris

text: Le nom scientifique de la plante "Capsella bursa-pastoris" vient du latin "capsella", capsule (petite boîte), "bursa", sac et "pastoris", berger, allusion au fruit qui est une silique, capsule large et courte en forme de cœur qui évoque un sac de berger.


title: Capsella bursa-pastoris

text: Elle porte aussi comme noms vernaculaires molette à berger, capselle, bourse de capucin, bourse de Juda, moutarde de Mithriade, millefieurs ou bourse-à-berger.


title: Capsella bursa-pastoris

text: C'est une espèce de plante herbacée annuelle (elle a alors une petite racine), bisannuelle ou vivace (racine pivotante) à tiges uniques dressées, anguleuses et striées. Rameuses depuis la base, filiformes, velues dans le bas, elles peuvent atteindre de haut. Un polymorphisme foliaire permet de distinguer 2 types de feuilles d'un vert-gris: les feuilles basales en rosette sont dotées d'un pétiole court et d'un limbe profondément divisé en lobes plus ou moins dirigés vers le haut, de forme très variable (forme entière et grossièrement dentée à pennatipartite, à contour oblancéolé, de 3 à 15 cm de long) ; les feuilles caulinaires sont peu nombreuses, sessiles, amplexicaules, au limbe plus petit que celui des feuilles basales, généralement entier, oblong.


title: Capsella bursa-pastoris

text: La plante dégage au froissement une odeur légèrement alliacée.


title: Capsella bursa-pastoris

text: Les petites fleurs hermaphrodites, dotées d'un pédicelle d'environ et environ 2 fois plus longs que les sépales (s'allongeant chez le fruit, jusqu'à de long), sont disposées en grappes terminales compactes atteignant 20 cm de long. Les sépales d'environ 1,5 mm de long, verts, sont pubescents pour la plupart, tandis que les pétales spatulés, de 2 à et environ 2 fois plus longs que les sépales, sont munis d'un onglet blanc. La période de floraison va de mars à décembre. La pollinisation autogame donne des fruits triangulaires et aplatis (cœur, bourse), des silicules au goût un peu salé. Ces petites siliques de 5 à × 2,5 à , sont déhiscentes par 2 valves à nervation réticulée. Bordées d'une aile échancrée au sommet, elles favorisent la dissémination anémochore des graines.


title: Capsella bursa-pastoris

text: Plante annuelle poussant partout (adventice ou « mauvaise herbe »), c'est une espèce pionnière des milieux perturbés. Cette plante également bisannuelle ou plante vivace se rencontre en Europe (région méditerranéenne, Europe méridionale), Macaronésie ainsi que sur les autres continents.


title: Capsella bursa-pastoris

text: La capselle bourse-à-pasteur s'est révélée être une plante protocarnivore. Les graines sont enrobées d'un mucilage qui, en présence d'eau, se transforme en un piège gluant et mortel pour de petits arthropodes du sol, notamment des nématodes, mais aussi des protozoaires et des bactéries. Le mucilage les attire, les piège et les tue, puis des nutriments sont absorbés. Une étude de 2018 a montré que ce phénomène augmente les chances de germination et la croissance des jeunes plantes, surtout en milieu pauvre.Au Japon, elle fait partie de la traditionnelle salade de début d'année : la salade aux 7 herbes (voir la fête du "Nanakusa-no-sekku").


title: Capsella bursa-pastoris

text: En Chine, elle est très appréciée dans la farce des jiaozi (ravioli chinois).


title: Capsella bursa-pastoris

text: En usage externe, le sirop ou la teinture de capselle (parties aériennes macération (cuisine, parfumerie et pharmacopée) dans de l'alcool de grain) combat les troubles musculaires. Elle est notamment citée dans le livre le plus connu de Maria Treben, "La santé à la pharmacie du Bon Dieu".


title: Le Zapping

text: Le Zapping est une émission de télévision française diffusée sur Canal+ de au .