text: Les sélections masculine et fémine d'Australie remportent les deux titres, respectivement devant le Canada et la Nouvelle-Zélande chez les hommes et l'Angleterre et la Nouvelle-Zélande chez les femmes.


title: Basket-ball aux Jeux du Commonwealth de 2018

text: Les huit nations qualifiées sont réparties en deux groupes composés chacun de quatre équipes. Après la phase de poule, les deux premières équipes du Groupe A sont directement qualifiés pour les demi-finales, tandis que les deux premiers du groupe B et les deux dernières équipe du Groupe A sont qualifiés pour le match de barrage.


text: Les huit équipes qualifiées : Les huit équipes qualifiées :


title: Derek Briggs

text: Derek Ernest Gilmor Briggs (né le ) est un paléontologue et taphonomiste irlandais enseignant à l’université Yale aux États-Unis. Briggs est l’un des trois paléontologues, avec Harry Blackmore Whittington et Simon Conway Morris, à la base de la réinterprétation des fossiles des schistes de Burgess. Titulaire de la chaire de Géologie et Géophysique « G. Evelyn Hutchinson » à Yale, il est également ancien directeur du muséum d'histoire naturelle Peabody et toujours conservateur du département Paléontologie des invertébrés dans ce même musée.


title: Derek Briggs

text: Briggs se forme au Trinity College à Dublin où il obtient en 1972 un baccalauréat universitaire en lettres ("") en géologie. Il poursuit ses études en Grande-Bretagne à l’université de Cambridge où il est amené à travailler sous la supervision du paléontologue britannique Harry Blackmore Whittington. Il obtient son doctorat (PhD) en 1976, sa thèse portant sur « Les Arthropodes des schistes de Burgess, Cambrien moyen, Canada ».


title: Derek Briggs

text: Alors qu’il étudie à l’université de Cambridge, Derek Briggs travaille sur des fossiles du Cambrien moyen extraits des schistes de Burgess en Colombie-Britannique, étudiant une faune du Paléozoïque extraordinairement bien préservée. Le projet des schistes de Burgess devient peu à peu l’un des travaux les plus importants de la paléontologie de la fin du . Le , Briggs prend la direction du muséum d'histoire naturelle Peabody qu’il assure jusqu’en 2014.


title: Germaine Cernay

text: Germaine Cernay, née Germaine Pointu (, Le Havre - le , Paris) est une mezzo-soprano française qui a chanté tant à l'opéra qu'en concert.


title: Germaine Cernay

text: Cernay a d'abord étudié le piano avant d'entrer au Conservatoire de Paris pour étudier le chant avec Albers et Engel. Elle a obtenu le premier prix en 1925.


title: Germaine Cernay

text: Elle a fait ses débuts à l'Opéra-Comique à Paris le , dans le rôle de la Bossue lors de la première parisienne de "Risurrezione" d'Alfano (en français). Parmi les autres créations à la Salle Favart, on peut citer Floriane dans "Éros, vainqueur" (Pierre de Bréville), la Tour dans "Le Fou" de Marcel Delannoy, une fée dans "Riquet à la Houppe" (Georges Hüe) et Leonor dans "Le Sicilien" (Pierre Letorey). Ses autres rôles principaux à l'Opéra-Comique comprennent Sélysette ("Ariane et Barbe-Bleue"), une sœur ("" d'André Messager), Gertrude ("Le roi Dagobert"), le Fantôme ("Les Contes d'Hoffmann"), Mallika ("Lakmé"), Javotte ("Manon"), le rôle de titre dans "Mignon", Suzuki ("Madame Butterfly"), Vincenette / Tavera ("Mireille"), Geneviève ("Pelléas et Mélisande"), Cléone ("Pénélope"), Charlotte ("Werther") et l'une des voix dans "Masques et Bergamasques".


title: Germaine Cernay

text: Elle a été invitée dans de nombreux centres provinciaux en France et s'est également produite en Afrique du Nord, en Suisse, en Belgique, en Angleterre, en Irlande et en Italie.


title: Germaine Cernay

text: Cernay a pu élargir son répertoire à la radiodiffusion française en abordant des rôles dans "Carmen", "Le Roi d'Ys", "Le Chemineau", "La Damnation de Faust", "Don Quichotte" et "La lépreuse". Elle a également chanté lors de la création des fragments qui nous sont parvenus de "" de Chabrier le , à la Salle du Conservatoire.


title: Germaine Cernay

text: Cernay était l'une des grandes concertistes de sa génération et hautement appréciée comme interprète de Bach.


title: Germaine Cernay

text: Parmi les autres œuvres qu'elle a chantées en concert, on peut citer "Trois Duos" de Raymond Loucheur, des extraits de "L'incoronazione di Poppea", "Trois Poèmes" de Philippe Gaubert, le duo de "Béatrice et Bénédict", des "Duos" de Georges Dandelot, le "Stabat Mater" de Szymanowski, des extraits de "Prométhée enchaîné", "Le Martyre de saint Sébastien", "Jeanne d'Arc" (oratorio en sept parties composé par Louis Beydts, Georges Dandelot, Loucheur, Tony Aubin, Jacques Chailley, Pierre Capdevielle et André Jolivet), et le "Requiem" de Mozart. Elle a pris sa retraite en 1942 pour devenir religieuse. Un an plus tard, elle est décédée lors d'une crise d'épilepsie.


title: Élections cantonales de 2008 dans la Vienne

text: Les élections cantonales ont eu lieu les 9 et .


text: Avant les élections, le conseil général de la Vienne est présidé par Alain Fouché (UMP). Il comprend 38 conseillers généraux issus des 38 cantons de la Vienne ; 19 d'entre eux sont renouvelables lors de ces élections.


title: Milín

text: Milín est une commune du district de Příbram, dans la région de Bohême-Centrale, en République tchèque. Sa population s'élevait à habitants en 2020.


title: Milín

text: Milín se trouve à au sud-est de Příbram et à au sud-ouest de Prague.


title: Milín

text: La commune est limitée par Háje, Příbram et Višňová au nord, par Jablonná et Dolní Hbity à l'est, par Smolotely, Pečice, Radětice et Vrančice au sud, et par Ostrov, Lazsko, Lešetice et Příbram à l'ouest. Le quartier de Kamenná est séparé du reste de la commune par Lazsko ; il est limité par Příbram au nord, par Lazsko à l'est, par Tochovice au sud et par Třebsko à l'ouest.


title: Milín

text: La première mention écrite de la localité date de 1336.


title: Milín

text: La commune se compose de six quartiers :


title: Milín

text: Par la route, Milín se trouve à de Příbram et à du centre de Prague.


title: Paul Bourrières

text: Paul Bourrières, né le et mort le , est un ingénieur français, qui a terminé sa carrière comme ingénieur général des Ponts et Chaussées. Il a beaucoup travaillé en Afrique et en Asie du Sud-Est.


title: Vision de William de Stranton

text: La vision de William de Stranton est un texte en prose du début du 15 siècle, paru en 1406 ou en 1409, qui raconte une vision de l’au-delà se déroulant au Purgatoire de saint Patrice, en Irlande. Elle raconte l’aventure dans le purgatoire d’un homme qui s’était endormi. Ce texte montre une certaine influence avec le Tractatus de purgatorio sancti Patricii, mais il s’agit toutefois d’une œuvre totalement indépendante. Il existe deux versions à cette vision, il y a une version figurant dans le manuscrit royal 17 B xliii et une autre dans un manuscrit appelé Additional 34,193. Il est difficile de savoir laquelle des deux versions est la vrai ou la plus près de la vrai, car elles comportent leur lot de différence, petite comme majeure. La vision de William de Stranton s’inscrit dans une période où beaucoup de visions de l’au-delà ont été écrites afin « d’affirmer la responsabilité morale et institutionnelle du clergé ». Cette vision est un bon exemple de cette période, car le visionnaire voit de nombreuses âmes d’évêques, de prélats et de vicaires être tourmentées, c'est-à-dire ceux qui devaient prêcher la parole de dieu au peuple et leur donner l’exemple d’une bonne vie. Le but derrière cette vision était de « flétrir les modes extravagantes et les vices de son temps ».


title: Vision de William de Stranton

text: Les deux manuscrits qui contiennent le texte de la vision font partie de la collection du British Museum Il semblerait que les deux manuscrits renfermeraient en fait une copie du manuscrit original, car il serait perdu. La date de la vision est différente dans chacune des versions. Les deux documents sont un rassemblement de textes indépendants, il semble donc que la date fournie ne soit pas la date où elle a été écrite, mais bien celle où William est entré dans le Purgatoire selon la version. Vraisemblablement, la version présente dans le manuscrit Additional 34,193 proviendrait du comté de Leicestershire.


title: Vision de William de Stranton

text: Contrairement à d’autres visions connues du Purgatoire de saint Patrice comme celle d’Owayne Miles, il ne s’y rend pas de manière physique. Il est endormi tout au long de sa vision. La vision de William de Stranton est en quelque sorte un voyage de l’âme dans le Purgatoire. Il s’était préparé à faire ce voyage. Il s’était rendu à l’endroit que l’on pense être l’entrée du purgatoire de saint Patrice et du même coup une entrée physique vers le monde de l’au-delà, Lough Derg. Selon la version du manuscrit royal, c’est en 1409, le vendredi après la fête de l’exaltation de la sainte Croix, que William va avoir sa vision. L’autre version la situe le jour de Pâques, soit le .


title: Vision de William de Stranton

text: Dans la région de l'Irlande actuelle, le Purgatoire de saint Patrice était l'endroit de pèlerinage terrestre le plus important. Ceux qui s'aventuraient à cet endroit avaient dans l'espoir de pouvoir effectuer un nouveau pèlerinage, mais cette fois-ci dans le monde de l'au-delà. Le Lough Derg, celui du comté de Donegal, était perçu comme un endroit muni d'une porte vers l'autre monde, ce qui expliquerait les nombreuses visions qui ont eu lieu à cet endroit.


title: Vision de William de Stranton

text: Nous ne savons que très peu de choses sur lui, mis à part son nom et qu’il est fort probablement natif du diocèse de Durham. Nous savons aussi qu’il s’adonnait à de nombreux pèlerinages, dont à Bridlington et à Whitby, juste avant de se rendre à Lough Derg. L’un de ses oncles était un pasteur qui s’était relâché avec le temps, qui s’adonnait au plaisir mondain. Lors de la vision, cela faisait environ 16 ans qu’il était décédé. Il avait aussi une sœur, dont nous ne savons rien, mis à part qu’elle était décédée.


title: Vision de William de Stranton

text: Il s’agit ici d’une description selon la version que contient le manuscrit royal 17 B xliii.


title: Vision de William de Stranton

text: Alors qu’il est endormi, William est conduit par le prieur du Purgatoire, Matthieu, à l’entrée de celui-ci. Il lui donna du même coup une prière pour éloigner les mauvais esprits qui voudraient s’en prendre à lui. Il vit ensuite ses guides émaner d’une lueur très brillante, saint Jean de Bridlington et sainte Ive de Quitike. Il rencontre ensuite des démons qui voulaient l’empêcher d’avancer. Certains étaient habillés en hommes, mais d’autres étaient « d’horribles esprits » par lesquelles il était grandement effrayé. « Les uns avaient quatre visages et sept ou cinq cornes ; d’autres un visage sur chaque coude, d’autres un visage sur chaque genou. Tous firent autour de lui un bruit épouvantable ». C’est sainte Ive qui va le rassurer et chasser les démons. William continue et rencontre sa sœur qui est décédée lors d’une vague de peste. Celle-ci l’a directement accusé d’être intervenu lors du choix de son époux, il ne voulait pas qu’elle épouse l’homme qu’elle avait choisi. Pour cet acte, saint Jean va le réprimander de façon sévère pour son péché.


title: Vision de William de Stranton

text: Cette partie de la vision est l’un des éléments les plus importants, c’est ici qu’elle prend son sens.


title: Vision de William de Stranton

text: Après sa rencontre avec sa sœur, Jean va lui montrer les différents feux purgatoires. Il y en avait neuf au total et plusieurs autres lieux de tourments. Le premier est un feu tout simplement gigantesque, d’où émanait « une odeur empoisonnée ». Dans ce feu il y avait beaucoup de personnes que William connaissait. Ils étaient tous bien habillés et portaient des colliers d’or et d’argent. Toutefois, ces colliers « brûlaient comme le feu » et « les étoffes étaient pleines de vipères, de crapauds et d’horribles bêtes » qui torturaient ces âmes. Jean lui a dit que ces personnes avaient fait preuve de vanité et qu’elles étaient punies pour ce péché.


title: Vision de William de Stranton

text: Dans le deuxième, il y voyait des démons couper les membres des pécheurs, « leur arracher les ongles, la langue, le cœur ou les yeux ». Ces mêmes démons refermaient ensuite les blessures avec du métal bouillant, c’était le châtiment de ceux qui avaient juré. « Le troisième feu sentait abominablement mauvais ». William voyait des démons gaver les âmes de toutes sortes de choses, notamment de la saleté. Ceux qui étaient châtiés dans ce feu étaient ceux qui s’étaient adonnés à la gourmandise et à la beuverie.


title: Vision de William de Stranton

text: Le quatrième feu était celui qui renfermait les âmes de ceux qui n’ont pas appris à leurs enfants d’honorer leurs parents. Ils étaient alors châtiés pour leur manque de jugement dans la manière d’éduquer leur descendance. Dans le cinquième William voyait des âmes avec toutes sortes de biens brûlant sur leur dos. Jean lui dit qu’il s’agissait du feu où étaient tourmentés les voleurs.


title: Vision de William de Stranton

text: Ensuite Jean lui montra le lieu des tourments de ceux qui avaient fourni de faux témoignages dans l’espoir d’avoir quelque chose en retour. Bref, ceux qui étaient corrompus. Ce qu’ils avaient espéré avoir en retour devenait alors leur pire tourment, peu importe ce que c’était. Dans le septième feu se trouvaient ceux qui avaient commis des meurtres. Plus spécialement les assassins des hommes vertueux.


title: Vision de William de Stranton

text: Le huitième feu dégageait une chaleur accablante et était d’une noirceur totale. William voyait des âmes, autant d’hommes que de femmes, qui étaient suspendues par des chaînes brûlantes. Certaines de ces âmes étaient suspendues par les yeux, d’autres par leurs parties génitales et d’autres par leur cœur. Saint Jean lui dit alors que ces âmes tourmentées étaient celles qui avaient vécu dans la débauche et dans la lubricité. L’endroit par laquelle ils étaient pendus était en lien direct avec le péché qu’ils avaient commis. Dans le neuvième et dernier feu, il y avait les parents qui n’avaient pas réprimandé leurs enfants pour leurs péchés, ils étaient alors battus par leurs enfants. Dans ce même et dernier feu, il y avait aussi ceux qui disaient du mal des autres, ceux qui répandaient des rumeurs fausses.


title: Vision de William de Stranton

text: Ensuite, saint Jean va amener William dans un grand espace et il lui « montra deux tours : l’une était pleine de feu brûlant, et l’autre de glace et de neige ». Les âmes étaient « chauffées à blanc » dans la première pour être lancées dans la deuxième ensuite. « Cela les tourmentait extrêmement ». Pendant que ces âmes se faisaient lancer d’une tour à l’autre, ils se faisaient battre par des tisons enflammés. Ceci était le lieu des ecclésiastiques qui n’avaient pas donné le bon exemple au peuple. Saint Jean lui dit « qu’ils seront châtiés tant que l’Éternel le jugera bon ». Un peu plus loin William voit les tourments des hommes d’Église qui auraient dû vivre d’abstinence, mais qui ont préféré faire autrement. Ceux-ci étaient torturés par des reptiles qui les « gonflaient comme des tonneaux » et qui les vidaient ensuite pour les regonfler à nouveau.


title: Vision de William de Stranton

text: Après avoir vu sa sœur un peu plus tôt dans sa vision, William rencontre un autre membre de sa famille. Il rencontre son oncle dans un lieu où il voit encore une fois « les tourments des ecclésiastiques ». Ceux-ci étaient punis pour avoir négligé le service qu’ils devaient rendre à Dieu et pour s’être adonné aux plaisirs mondains. « Il voit aussi ceux qui n’ont pas enseigné la bonne doctrine au peuple, ou qui ont laissé tomber en ruine les églises ». Finalement, il arrive « au bord d’une eau sale et noire » où il y avait énormément de démons. Il vit alors un évêque et de nombreux dignitaires traverser un pont qui était au-dessus de cette eau démoniaque. Les démons de l’eau avaient arraché des parties du pont et ceux qui tentaient de le traverser sont tombés dans le « bourbier » c’est ainsi que se termina la « révélation des châtiments du purgatoire ». En lui montrant autant de tourments, saint Jean laisse croire à William qu’il n’y a pas vraiment de façon d’aider les âmes tourmentées qu’il a observées.


title: Vision de William de Stranton

text: Dans la vision, le purgatoire est considéré comme un endroit de douleur et de tourments. Chacun des tourments est directement lié aux péchés commis et il ne semble pas y avoir aucune mention d’une possible purification. Dans les différents feux purgatoires observés dans la vision, il y en a au moins 7 qui violent l’un des dix commandements. La vision montre donc le châtiment réservé à ceux qui les transgresse et la plupart d’entre eux sont destinés à des ecclésiastiques.


title: Vision de William de Stranton

text: Après l’épisode des tourments, il est laissé seul et est encore importuné par des démons. Sainte Ive va encore une fois le rassurer. Ensuite, il aperçoit une immense tour avec une très belle jeune femme au sommet. À l’aide d’une corde fournie par cette jeune femme, il parvient à la monter pour ensuite arriver à l’autre étape de son périple. William vit alors « une contrée où la terre était aussi brillante que du cristal ». Il trouvait que cet endroit était si beau qu’il voulait y rester pour toujours. Il vit alors une procession de moines, tous vêtus de blanc, et un évêque le bénit. Le même évêque lui dit alors de retourner chez lui. Il lui dit aussi : « si tu fuis le péché, tu reviendras parmi nous, mais si tu y succombes, il te faudra repasser par les tourments auxquels tu viens d’échapper ». Mais avant de partir, l’évêque l’amène au « jugement de la supérieure d’un couvent ». Celle-ci était accusée par des démons de ne pas avoir bien gouverné son couvent et fut condamnée pour cet acte. Ensuite William retourna chez lui, sans être en contact avec les esprits qui le terrifiaient. Il termina son périple par la même porte par laquelle il est entré et retourna au monde des vivants. Il y a une énorme différence entre le sort réservé à ceux qui ont péché et ceux qui sont bons. Il conclut sa vision en disant « c’est pourquoi, vous tous les chrétiens, qui entendrez ou qui lirez ceci, je vous prie, pour l’amour de Dieu, de ne pas m’oublier dans vos prières. Et vous aussi, vous serez dans les miennes ».


title: Vision de William de Stranton

text: La majorité des visions datant de l'époque du moyen anglais voyait leur protagoniste guidé par un saint ou un ange. Leur guide n’était pas choisi au hasard, la plupart du temps il y avait une raison bien particulière au choix de cet accompagnateur. La vision de William de Stranton ne fait pas exception à cette tendance, lui qui est guidé par saint Jean de Bridlington et sainte Ive de Quitike ou sainte Hilda de Whitby. Ce sont ces deux saints qui accompagnent William tout au long de sa vision, car il avait récemment visité un lieu de pèlerinage en leur honneur, un peu avant d’avoir sa vision.


title: Vision de William de Stranton

text: Saint Jean de Bridlington était un choix évident pour accompagner William dans sa vision, car il venait tout juste d’être canonisé quelques années auparavant. Sa popularité était donc à son paroxysme lors de l’écriture de la vision, ce qui rendait tout à fait normale sa présence dans le texte.


title: Vision de William de Stranton

text: Le second guide est différent d’une version à l’autre. Les connaissances de sainte Hilda de Whitby de la version Additional sont relativement larges, et le choix de celle-ci s’explique par le fait que son autel était un lieu religieux relativement populaire du nord de l’Angleterre. Son équivalent dans la version royale n’est pas très connu, nous ne savons pas vraiment son histoire. Sainte Ive était probablement une missionnaire irlandaise qui était arrivée à Cornwall en 500. L’explication qui pourrait justifier l’utilisation de cette sainte inconnue est peut-être liée à la construction de l’église à St-Ive entre 1410 et 1426. Le copiste avait donc probablement un intérêt particulier envers la construction de cette église et s’en est servi lorsqu’il a copié la vision. Il y a donc une certaine influence régionale en ce qui a trait au choix du guide secondaire de la vision.


title: Vision de William de Stranton

text: L’une des plus grosses différences entre les deux versions est la date. Selon l’Additional, la vision décrivant l’entrée de William au Purgatoire se déroule le jour de Pâques, le , tandis que le manuscrit royal la situe plutôt le , le vendredi suivant la fête de l’exaltation de la sainte Croix. Chacune des deux versions donne un nom de famille différent au visionnaire. Dans le manuscrit royal, il est appelé Staunton et dans l’autre on retrouve l’appellation Stranton. L’utilisation du nom de Stranton est plus commune, car il s’agit d’un village près de la paroisse de Durham, l’endroit d’où on pense qu’il vient. Il y a aussi une différence d’appellation en ce qui concerne le prieur du purgatoire, cette fois-ci c’est la version Additional avec le prieur Matthieu, Matheus dans le texte, qui est fidèle aux informations que l’on sait, car il est aussi présent dans une autre vision, celle de Laurence Rathold. Dans l’autre version on voit plutôt Mathew. Bien que dans les deux versions le guide principal du visionnaire est le même, le second accompagnateur n’est pas le même dans les deux manuscrits. Appelée sainte Hilda de Whitby dans l’Additional, il est plutôt question de Saint Ive de Quitike, ce qui est une différence difficile à manquer. Une autre différence est la prière que lui a donnée Matthieu, pour chasser les démons qui voulaient s’en prendre à lui. Dans le manuscrit royal, William utilise l’intégralité d’une prière qui a déjà été utilisée dans d’autres visions connues, comme celle de George Grissaphan et de Laurence Rathold. Dans le cas de l’Additional, elle a été raccourcie de près de moitié.


title: Vision de William de Stranton

text: La comparaison entre les similitudes et les différences fait pencher vers la théorie que celle de 1409 serait la plus près de la vraie vision. Toutefois il n’y a rien de certain, car des erreurs ont très bien pu se glisser dans chacune des versions lors du recopiage de la vraie vision. C’est aussi celle qui est la plus discutée des deux. Il y a une possibilité que les différences soient attribuables uniquement aux copistes des textes. Il est également probable qu’ils ont volontairement amené leurs propres variations dans la phraséologie et qu’ainsi ils ont reformulé des phrases en entier tout en ajoutant des éléments qu’ils jugeaient appropriés. Les différences ne se limitent donc qu’à ces particularités contextuelles, le contenu des deux versions est essentiellement le même, mais écrit d’une manière différente.


title: Tir de joie

text: L'expression tir de joie ou tir de célébration désigne l'utilisation d'une arme à feu, généralement en tirant en l'air, dans le but de fêter un événement. Cette coutume est controversée dans les pays où elle est pratiquée, car les balles réelles provoquent des victimes en retombant.


title: Tir de joie

text: La coutume de tirer en l'air avec des armes légères, comme des fusils d'assaut kalachnikov, à l'occasion d'un événement heureux est répandue dans certains pays du Moyen-Orient.


title: Tir de joie

text: Aux États-Unis, la pratique est interdite dans chacun des cinquante États, mais reste pratiquée et cause régulièrement des blessures et des morts. À Puerto Rico, des campagnes de sensibilisation débutées en 2012 ont permis de faire cesser la pratique.


title: Tir de joie

text: En Corse, tirer en l'air est une tradition pour marquer un événement joyeux, comme un mariage, le réveillon de la Saint-Sylvestre, ou la Fête nationale française.


title: Tir de joie

text: Au Liban, ces tirs font chaque année une dizaine de victimes. Une campagne proposant de louer un tireur à l'occasion d'un mariage a été lancée, afin de sensibiliser pour l'organisation d'une cérémonie sans arme à feu. Cette pratique est interdite, et a été condamnée en par le puissant parti Hezbollah, mais reste pratiquée.


title: Tir de joie

text: Dans certaines tribus du Koweït, il est de coutume de tirer en l'air lors des mariages.


title: Tir de joie

text: Avec l'augmentation de la densité de la population, la pratique de tirer en l'air est devenue plus risquée au Pakistan.


title: Tir de joie

text: Les tirs de joie sont interdits au Yémen, mais répandus, notamment lors des mariages, et provoquent régulièrement des morts.


title: Tir de joie

text: Il est difficile d'estimer la dangerosité d'une balle tirée en l'air. Cependant, on estime qu'une balle tirée verticalement a peu de chances de tuer une personne adulte, alors qu'un tir oblique est beaucoup plus dangereux. Une balle monte jusqu'à 3 kilomètres d'altitude, et en raison du vent, il est possible qu'elle atterrisse dans un rayon de trois kilomètres autour du tireur. Du fait des frottements de l'air, elle atteint une vitesse terminale d'environ en retombant, plus rapide pour les balles petites et lourdes, plus lente pour les balles légères et grandes.


title: Tir de joie

text: Selon des données collectées à Los Angeles entre 1985 et 1992, le taux de mortalité des personnes touchées par des balles retombées était de près d'un tiers, contre 2 à 6 % lors des fusillades classiques. L'explication avancée est que les balles qui retombent touchent la tête, et ont une énergie suffisante pour fracasser le crâne.


title: Salut au canon

text: Le salut au canon désigne l'utilisation d'une pièce d'artillerie pour tirer des coups de feu, souvent au nombre de 21, dans le but de marquer un honneur ou célébrer un événement joyeux. C'est une tradition dans de nombreux pays du monde.


title: Salut au canon

text: Tirer des coups de canons est une tradition maritime qui remonte au , alors que le canon commence à s'imposer sur les champs de bataille : un bateau qui entre dans les eaux d'un pays décharge ses armes et marque ainsi ses intentions pacifiques. Les batteries côtières ou les bateaux rencontrés répondent alors à ce salut. Si 7 coups de canon sont tirés au départ, correspondant au nombre de pièces embarquées sur un bateau, en plus de la symbolique du chiffre sept, ce nombre passe à 21, puisqu'on considérait que pour un coup tiré par un bateau, les batteries terrestres avaient assez de poudre pour trois coups.


title: Salut au canon

text: Les tirs de célébration se font tous avec les canons chargés à blanc.


title: Salut au canon

text: Un est tiré tous les jours depuis Signal Hill au Cap.


title: Salut au canon

text: 101 coups de canon sont tirés en Belgique après la prestation de serment du Roi.


title: Salut au canon

text: 21 coups de canon sont tirés le jour de la victoire le et le jour de l'indépendance de . La mort d'un militaire, policier ou fonctionnaire en service, ainsi que d'autres occasion de la mort de « martyrs » est également saluée par 21 coups de canon.


title: Salut au canon

text: A Vancouver, un coup de canon () est tiré tous les jours à 21h.


title: Salut au canon

text: Tous les jours, à midi, un coup de canon est tiré depuis les citadelles de Halifax, de Québec et de Signal Hill à Saint-Jean de Terre-Neuve.


title: Salut au canon

text: Un coup de canon est tiré tous les jours à midi depuis la tour Lotrščak à Zagreb.


title: Salut au canon

text: 21 coups de canon sont tirés aux États-Unis après la prestation de serment du Président.


title: Salut au canon

text: 21 coups de canon sont tirés en France à l'investiture du Président de la République.


title: Salut au canon

text: A Nice, un coup de canon est tiré tous les jours à midi, depuis la colline du château.


title: Salut au canon

text: Un coup de canon (Noonday Gun) est tiré tous les jours à midi.


title: Salut au canon

text: Les États princiers des Indes avaient droit à un certain nombre de tirs, codifié selon leur importance.


title: Salut au canon

text: Un coup de canon est tiré tous les jours de la colline du Janicule à Rome.


title: Salut au canon

text: La Batterie de salutation, dont l'origine remonte au Grand Siège de Malte, est utilisée chaque jour à midi et seize heures.


title: Salut au canon

text: La naissance de Gabriella et Jacques de Monaco a été célébrée par 42 coups de canon.


title: Salut au canon

text: Un coup de canon est tiré tous les jours à midi depuis le bastion Troubetskoi de la Forteresse Pierre-et-Paul à Saint-Pétersbourg et depuis la forteresse de Vladivostok.


title: Salut au canon

text: Dans de nombreuses villes russes, des salves d'artillerie sont tirées pour célébrer le jour de la victoire le .


title: Salut au canon

text: Au Royaume-Uni, la naissance d'un prince est célébrée par 103 coups de canon. Différents événements commémoratifs au cours de l'année sont également accompagnés de tirs de canon.


title: Salut au canon

text: À la suite de la mort du prince consort Philip Mountbatten, 41 coups de canon sont tirés.


title: Salut au canon

text: Au château d'Édimbourg, en Écosse, le « One O'Clock Gun » (en français : « canon de treize heures ») est une petite cérémonie militaire quotidienne (sauf les dimanches) qui a lieu à treize heures et qui commémore le coup de feu qui rappelait aux marins d'ajuster leur chronomètre lorsque jadis, les cadrans à l'heure exacte n'existaient pas.


title: Salut au canon

text: Tous les ans, pour fêter le bicentenaire de la Restauration à Genève, 23 coups de canon sont tirés (un par canton suisse).


title: Salut au canon

text: 21 coups de canon sont tirés en Tunisie à l'investiture du Président de la République.


title: Salut au canon

text: La chanson "21 Guns" de Green Day fait référence aux honneurs à 21 coups de canon.


title: Frederick Bates

text: Frederick Bates peut désigner :


title: Liste des plus grands stades en Guinée

text: Cet article présente une liste des principaux stades en Guinée. Certains stades sont cependant susceptibles d'accueillir plusieurs disciplines, à l'image du Stade de Nongo où sont aussi bien organisés des rencontres de football et des événements d'athlétisme.


title: Tournoi masculin de basket-ball aux Jeux du Commonwealth de 2018

text: Le tournoi masculin de basket-ball aux Jeux du Commonwealth de 2018 se tient à Gold Coast, en Australie, du 5 au . L'Australie remporte le tire en s'imposant en finale face au Canada, la Nouvelle-Zélande prenant la troisième place.


text: Les huit équipes qualifiées :


text: Qualifications :


text: Demi-finales :


text: Match pour la troisième place :


text: Finale :


title: What Do I Have to Do

text: Le , dix semaines après la sortie de l'album, la chanson a été publiée en single. C'était le troisième single tiré de cet album (après "Better the Devil You Know" paru en avril et "Step Back in Time" paru en octobre).


title: What Do I Have to Do

text: Le single a atteint la place du hit-parade britannique.


title: What Do I Have to Do

text: La chanson est écrite et produite par Mike Stock, Matt Aitken et Pete Waterman.


title: Vision d'Edmund Leversedge

text: La vision d'Edmund Leversedge est un texte qui ne survit que dans un seul manuscrit du XVe siècle composé en moyen anglais et acquis en 1892 par la bibliothèque nationale du Royaume-Uni située à Londres, soit la "British Library". La vision est à l’origine composée en latin en 1465. Son auteur, Edmund Leversedge, est un propriétaire terrien de Frome, soit une ville et une paroisse civile du comté du Somerset, en Angleterre. Alors qu’il est gravement malade dû à la peste, il a une vision de la vie après la mort en 1465.


title: Vision d'Edmund Leversedge

text: Originaire de Frome en Angleterre, Edmund Leversedge porte le nom de son grand-père qui prend possession du manoir de Frome en 1406. Il est le plus jeune fils de Robert Leversedge et d’Agnes de Westbury, qui ont deux autres enfants, soit William et John Leversedge. Edmund hérite du manoir de Heywood à Westbury avec son frère John à la mort de leur mère et il devient le gardien du plus jeune fils de William à la mort de celui-ci en 1485. Il meurt le et souhaite être enterré dans la partie nord de l’église paroissiale de Westbury auprès de la tombe de sa mère. Il était un propriétaire terrien qui laisse à sa mort de l’argent et de la propriété à son frère John, à son neveu Edmund et à sa nièce Elizabeth. Son testament démontre de par ses legs à l’image de la Sainte Vierge à l’église de Westbury et à la fondation d’une fraternité en l’honneur du Corpus Christi dans la même église une foi ferme dans l’eucharistie. Cette foi se retrouvait également dans la vision qu’il a en 1465 alors qu’il est touché par la peste.


title: Vision d'Edmund Leversedge

text: Edmund Leversedge est frappé par la peste en mai de l’année 1465. Affecté par les symptômes de cette maladie qu'il décrit en détail, Edmund est également tenté par deux diables qui tentent de lui faire renoncer à sa foi. La mère ainsi que des amis de Leversedge prennent soin de lui, l’arrosent légèrement d’eau bénite et prient pour lui alors qu’il combat les terribles diables qui le torturent et qui font trembler les fondations de la maison où il repose.


title: Vision d'Edmund Leversedge

text: L’âme de Leversedge quitte son corps par sa bouche et arrive à un endroit très semblable à un cimetière où il rencontre son ange gardien. Ce dernier le mène au travers d'une place sombre jusqu'à une vallée où la lumière est semblable à celle de l’aube avant de le quitter.  Une compagnie de diables habillés des vêtements à la mode que Leversedge avait l’habitude de porter arrive quelques instants plus tard, réclamant son âme, le torturant et le tentant, lui disant que s’il les suit il deviendra un maître parmi eux alors que s’il ne le fait pas il brûlera dans un feu éternel. L’âme d’Edmund arrive à dominer la tentation en appelant le nom du Christ. À la suite de cette épreuve, un second groupe de diables arrive et le torture de nouveau, le tente encore une fois en lui offrant de l’or, de l’argent ainsi que des pierres précieuses et en promettant à Edmund qu’ils lui obéiront s’il le suit ou qu’il souffrera autrement des tourments d’un feu éternel. Alors que l’âme est sur le point d’abandonner, l’ange gardien vient parmi les diables qui s’enfuient et emmène Leversedge loin au sommet d’une très haute colline hors de portée de ceux qui le torturaient.


title: Vision d'Edmund Leversedge

text: En ce lieu se trouve une échelle de cristal qui va vers le ciel à laquelle l’ange aide l’âme de Leversedge à grimper. Edmund voit au bout de cette échelle une place très lumineuse et joyeuse où résident des gens. L’ange le guide ensuite vers une nouvelle échelle qui le mène à un second lieu, un endroit lumineux à un point tel qu’il devient aveugle au moment où il en traverse les portes, tombe à genoux et demande miséricorde à Dieu. Une voix s’adresse à lui pour lui demander quelle a été sa conduite sur terre pour qu’il demande miséricorde. Les diables d’une part au pied de la colline crient et réclament l’âme d'Edmund, ce dernier ayant péché essentiellement en portant des vêtements à la mode. D'autre part,un groupe de personnes provenant du même endroit fait la liste des bonnes actions de l’âme, relèvent sa croyance inébranlable en l’eucharistie ainsi que sa résistance face aux tentations des démons, ce qui est suivi d’une dispute entre les démons et les gens de l’endroit lumineux.


title: Vision d'Edmund Leversedge

text: L’âme de Leversedge se retrouve soudainement au sommet de la colline avec sa vue retrouvée et voit une femme venir vers lui qui l’informe qu’elle a prié pour lui pour qu’il puisse corriger ses mauvaises habitudes, lui donne des instructions reliées aux vêtements qu’il devrait porter, le réprimande et lui ordonne de ne plus pécher sans quoi il sera condamné. La femme lui donne d’autres ordres, notamment celui de ne plus embrasser de femmes, mais elle lui en donne finalement la liberté pourvu que cela ne le conduise pas à pécher. Elle lui ordonne de plus d'étudier la théologie durant huit ans à l’Université d’Oxford, à la suite de quoi elle lui indique que les membres de sa parenté seront morts après cette période et que ses ennemis le seront aussi.


title: Vision d'Edmund Leversedge

text: L’ange gardien guide ensuite l’âme au travers des démons en lui disant que Dieu leur a donné le pouvoir de persécuter les gens en raison de leurs péchés. Il l’exhorte par ailleurs à rechercher la miséricorde de Dieu et à se faire conseiller par des prêtres en sa ville natale, approuvant le choix du Vicaire de Westbury. L’ange amène l’âme de Leversedge à l’église paroissiale de Frome et lui montre le chemin vers sa carrière future, lui dit d’aller à Oxford et de respecter les commandements de la femme ayant prié pour lui et quitte Edmund dont l’âme retrouve le corps.


title: Vision d'Edmund Leversedge

text: Leversedge raconte ensuite qu’il demande aux prêtres comment est-ce que l’homme obtient la miséricorde de Dieu et termine son texte en remerciant ce dernier pour sa délivrance, lui demandant de l’aider dans le futur. Il admoneste de plus tous les pécheurs d’abandonner leurs mauvaises manières sous peine de souffrir dans les flammes éternelles. Il dit finalement dans les toutes dernières lignes du texte que son ami de Witham a traduit son récit en latin et donne l’"incipit" de la version latine. Bien qu'étant issue du XVe siècle, la vision d'Edmund Leversedge possède les caractéristiques d’une grande vision du XIIe siècle, comprenant un ange qui guide son âme ainsi qu’une progression au sein de plusieurs places dédiées d'abord à la punition des pécheurs pour arriver ensuite à l’endroit du repos éternel. En ce sens, le feu éternel du purgatoire est abordé et le paradis l'est ensuite. La vision aborde divers thèmes tels la maladie, l’approche de la mort ou encore les tourments de l’âme dans le purgatoire. Elle contient de plus un guide dans l'au-delà qui ramène l'âme de Leversedge à son corps. La théologie est mise de l'avant, les pécheurs étant menacés de souffrir au sein des flammes éternelles, Edmund étant poussé à aller étudier dans ce domaine à Oxford vers la fin de son périple et son ange qui le guide le poussant à se référer à des prêtres au sujet de la miséricorde de Dieu.


title: Vision d'Edmund Leversedge

text: La vision d'Edmund Leversedge est un texte qui ne survit que dans un seul manuscrit du XVe siècle, MS Additional 34,193, composé en anglais moyen acquis en 1892 par la bibliothèque nationale du Royaume-Uni située à Londres, soit la "British Library". Ce récit de son voyage dans l’au-delà a été imprimé une fois seulement  dans un article par Miss E. M. Thompson en 1904.


title: Vision d'Edmund Leversedge

text: C’est dans un contexte où les visions de l’au-delà sont très populaires, répandues et recherchées durant plusieurs siècles en Europe au Moyen Âge qu’Edmund Leversedge a sa vision d’un autre monde alors qu’il est atteint d’une forme de peste en 1465. Les structures religieuses à son époque sont orientées vers le  sexe masculin, le pouvoir politique est généralement également réservé aux hommes  et ce sont le plus souvent ces derniers qui sont à l’origine des textes théologiques. Les visions font la promotion de l’intériorité, sont vues par l'œil intérieur du visionnaire alors qu’il est apparemment inconscient et mort aux yeux du monde et sont une intensification de la subjectivité qui est en un sens unique au visionnaire. Ces textes témoignent d'une forte volonté morale en plus de promouvoir des valeurs chrétiennes et ils fonctionnent comme une critique sociale. Ils expriment aussi des préoccupations au sujet des défaillances morales institutionnelles qu'il aurait été difficile de soulever autrement. La littérature en moyen-anglais marque effectivement un intérêt croissant pour la morale et, dans une période pré-protestante, de nombreux textes préconisent l'examen de la conscience, la critique du péché et le développement de vertus associées à une piété plus tardive. Edmund Leversedge est par exemple enclin à la gourmandise, à porter des vêtements à la mode. Par ailleurs, des listes nécrologiques témoignent de la fréquence et de la virulence de la peste au XVe siècle, qui frappe notamment l’Angleterre à une échelle nationale en 1465.


title: Vision d'Edmund Leversedge

text: Les visions de l’au-delà sont populaires et recherchées durant plusieurs siècles en Europe au Moyen Âge. Elles peuvent avoir une fonction de critique de la société, de promotion des valeurs, peuvent donc avoir un caractère parfois plus personnel ou des visées plus politiques. Elles présentent par ailleurs une idée morale de la personne visionnaire qui subit un jugement personnel à sa propre mort plutôt qu'au moment du jugement dernier. Les visions de l’au-delà sont très répandues au travers le temps et en divers lieux et témoignent de l’envie fondamentale de l’humain de s’imaginer la vie après la mort. L’historien italien du XXe siècle Carlo Ginzburg conclut que le thème d'aller dans l'au-delà et d’en revenir n'est pas un récit parmi d'autres,  mais la matrice de tous les récits possibles.


title: Vision d'Edmund Leversedge

text: L’Angleterre et l’Écosse produisent un bon nombre de visions de l’au-delà en versions latines et en anglais moyen, dont plusieurs sont traduites en anglo-norman. Les textes de Drihthelm, de Guthlac, de Seneca, de Merchdeof, d’AEthelwoulf, de Leofric, d’Earnan, de Boso, d’Ailsi, d’Orm, d’Edmund d'Eynsham, de Thurkill, de William de Stranton ou encore d’Edmund Leversedge sont tous des exemples de visions qui y sont produites entre le VIIe et le XVe siècle. Les visions de l’au-delà en anglais moyen couvrent la période allant de la seconde moitié du XIIe siècle jusqu’à la fin du XVe siècle et les premiers textes à être traduits en anglais moyen sont les visions de Saint Paul et de Fursey alors que le dernier serait la vision d’Edmund Leversedge. La transmission manuscrite indique d'une part que le genre était lié à la fois à du matériel littéraire de dévotion et de pénitence ainsi qu'à un divertissement profane, à des romances et à d'autres histoires d'émerveillement d'autre part. Certains manuscrits en moyen anglais, tout comme plusieurs manuscrits latins, semblent avoir été ou avoir du moins commencé en tant que collections de visions de l’autre monde, par exemple à la "British Library" où est notamment conservé le texte d’Edmund Leversedge.


title: Vision d'Edmund Leversedge

text: Tout comme la vision d’Edmund Leversedge, la vision en transe de John Newton fait partie du groupe de visions qui décrivent un périple dans l’au-delà d’un visionnaire qui en revient pour raconter son histoire. De plus, ces deux textes ont en commun qu’ils ne survivent que dans un seul manuscrit. Elles figurent également, tout comme la vision de William Stranton par exemple, dans des études savantes au sujet de visions de l’au-delà de l’Angleterre avant 1500.


title: Vision d'Edmund Leversedge

text: Écrite presque trois siècles plus tôt au XIIe siècle, la vision du moine d'Eynsham peut également être comparée à la vision d'Edmund Leversedge de par les thèmes et la structure narrative qu'elles ont en commun. Les deux visions abordent en effet les sujets que sont la maladie, l’approche de la mort, les tourments de l’âme dans le purgatoire, contiennent un guide dans l’autre monde, une vision du paradis se terminent par le retour au monde réel du visionnaire avec une leçon salutaire due au périple. Les deux textes ont de plus en commun que leur guide dans l’au-delà les quitte de temps à autre et comprennent des descriptions expressives des démons. Ils ont aussi une description semblable du paradis ainsi qu’une topographie de l’autre monde qui se ressemble, comprenant deux niveaux du paradis, une colline où ne peuvent se rendre les démons ou encore des éléments de cristal (des murs ou des échelles selon le texte). Les visionnaires dans les deux textes ressentent de plus un sentiment de joie lié à leur vision. Plusieurs aspects sont frappants dans ces visions, soit l’aspect spécifique des places d’origine des personnages (Eynsham et Frome selon le texte) et la structure narrative des textes comprenant un retour sécuritaire des visionnaires.


title: Kassaïwo

text: Kassaïwo est une localité du Cameroun située dans l'arrondissement de Bogo, le département du Diamaré et la région de l’Extrême-Nord. Elle fait partie du lawanat de Sedek.


title: Kassaïwo

text: En 1975, la localité comptait 65 habitants, des Peuls.


title: Kassaïwo

text: Lors du recensement de 2005, on y a dénombré 209 personnes, dont 94 hommes et 115 femmes.


title: Kassaïwo-Kessouwo

text: Kassaïwo-Kessouwo est une localité du Cameroun située dans l'arrondissement de Bogo, le département du Diamaré et la région de l’Extrême-Nord. Elle fait partie du lawanat de Sedek.


title: Kassaïwo-Kessouwo

text: En 1975, la localité comptait 32 habitants, des Peuls.


title: Kassaïwo-Kessouwo

text: Lors du recensement de 2005, on y a dénombré 85 personnes, dont 42 hommes et 43 femmes.


title: Igor Bauersima

text: Igor Bauersima, né en 1964 à Prague, est un écrivain, metteur en scène, architecte et scénographe suisse.


title: Igor Bauersima

text: À partir de la fin des années 1990, il devient l'un des principaux protagonistes du nouveau théâtre allemand. La combinaison novatrice de théâtre et de projections vidéo grand format caractérise nombre de ses mises en scène. Ses drames et comédies souvent critiques de la culture contemporaine et des médias s'appuient sur des concepts philosophiques. Il accorde une attention particulière aux problèmes d'intégrité, d'identité humaine, de l’individu et de sa relation à la société.


title: Igor Bauersima

text: La famille de Bauersima a émigré en Suisse en 1968 après la suppression du Printemps de Prague par les armées du Pacte de Varsovie.


title: Igor Bauersima

text: Bauersima a étudié l'architecture à l'EPF de Lausanne et à l'ETH de Zurich, tout en travaillant comme architecte et professeur assistant pour l'art vidéo. Diplômé de l'ETH Zurich en 1991, il crée sa propre société de production cinématographique et parcourt le circuit des festivals avec des courts métrages autoproduits. Pendant ce temps, il joue dans des groupes d'avant-jazz (Recrash W, Sister Iodine et autres) et produit la musique pour ses bandes sonores.


title: Igor Bauersima

text: À partir de 1994, il dirige le groupe de théâtre indépendant "Off Off Bühne", qui devient l'une des compagnies de théâtre suisses les plus acclamées. Le style d'écriture et de mise en scène de Bauersima, impliquant souvent un mélange de cinéma et de théâtre, est fortement influencé par son expérience de cinéaste . "Forever Godard" (1998), une pièce multimédia sur un groupe d'acteurs en herbe, a remporté le prix Impulse de la meilleure production indépendante germanophone en 1998. Bauersima quitte la scène OFF en 2000 pour écrire et diriger une pièce pour deux jeunes acteurs. La pièce s’appelle "norway.today". Depuis sa première mise en scène à Düsseldorf, elle est devenue l'un des plus grandes succès du théâtre allemand contemporain. Elle a reçu le prix du public aux Journées du théâtre de Mülheim, Bauersima a été élu auteur de 2001 par les critiques du magazine Theater Heute et a reçu le prix du livre bernois.


title: Igor Bauersima

text: Bauersima était l'auteur le plus mis en scène dans les théâtres germanophones dans les saisons 2003 et 2004. Ses pièces ont été traduites dans plus de vingt langues et mises en scène par plus de cent cinquante théâtres dans le monde entier. Depuis, Bauersima a écrit, dirigé et scénographié des pièces de théâtre et des opéras pour les grandes scènes de Düsseldorf, Vienne, Hambourg, Zurich, Hanovre, Stuttgart, Anvers et autres.


title: Igor Bauersima

text: En 1998, Bauersima fait équipe avec l'écrivaine et producteur francophone Réjane Desvignes pour créer la société de production sonimage gmbh.


title: Igor Bauersima

text: En 1995, alors qu'il commence sa carrière dans le théâtre, Bauersima co-fonde le cabinet d'architectes W3Architectes. Il a quitté l'entreprise en 2010.


title: Shocked

text: Le , environ six mois et demi après la sortie de l'album, la chanson a été publiée en single. C'était le quatrième et dernier single tiré de cet album (après "Better the Devil You Know", "Step Back in Time" et "What Do I Have to Do").


title: Shocked

text: Le single a atteint la place du hit-parade britannique.


title: Shocked

text: La chanson est écrite et produite par Mike Stock, Matt Aitken et Pete Waterman.


title: Korho Tourhi

text: Korho Tourhi (ou Korho Tourli) est une localité du Cameroun située dans l'arrondissement de Bogo, le département du Diamaré et la région de l’Extrême-Nord. Elle fait partie du lawanat de Sedek.


title: Korho Tourhi

text: En 1975, la localité comptait 104 habitants, dont 94 Peuls et 10 Massa.


title: Korho Tourhi

text: Lors du recensement de 2005, on y a dénombré 302 personnes, dont 150 hommes et 152 femmes.


title: Liste des municipalités du Maryland

text: L'État américain du Maryland est divisé en , qui peuvent être appelées ', ' ou ".


title: Liste des municipalités du Maryland

text: Pour créer une municipalité, il est nécessaire de rassembler au moins . Tous les types de municipalité, à l'exception de la ville de Baltimore, dépendent du même statut dans la loi du Maryland, même si certaines peuvent adopter des chartes « " » leur permettant d'adapter leurs modes de fonctionnement.


title: Liste des municipalités du Maryland

text: À noter que certains « villages » du comté de Montgomery ne sont pas des municipalités mais des districts spéciaux fiscaux.


title: Madaka

text: Madaka Garre est une localité du Cameroun située dans l'arrondissement de Bogo, le département du Diamaré et la région de l’Extrême-Nord. Elle fait partie du lawanat de Madaka.


title: Madaka

text: En 1975, la localité comptait 568 habitants, dont 548 Peuls et 20 Massa. À cette date, elle était dotée d'une école publique à cycle complet. Un marché hebdomadaire s'y tenait le mardi.


title: Madaka

text: Lors du recensement de 2005, on y a dénombré .


title: Madaka

text: La communauté éducative de l'école de Madaka fut le sujet du mémoire de Yasmine Charara, de l'Université du Québec à Montréal, qui argumente que : «À Madaka, un village de la province de l'Extrême-Nord du Cameroun, la communauté rejette l'école publique. Elle lui attribue très peu d'utilité pour l'éducation des enfants de la région. Les enfants sont très peu à fréquenter l'école primaire de Madaka et les parents encore moins nombreux à participer aux réunions de cette école.»


title: Madame Récamier (film, 1928)

text: Madame Récamier est un film français réalisé par Tony Lekain et Gaston Ravel, sorti en 1928.


title: Madame Récamier (film, 1928)

text: Gaston Ravel avait écrit avant la guerre un scénario en vue de réaliser un film sur la vie de Juliette Récamier. La guerre ne lui a pas permis, alors, de réaliser son projet. Sa lecture du livre d'Edouard Herriot l'a incité a reprendre son projet en utilisant cet ouvrage. Le film a ainsi une bien meilleure vérité historique que ce qu'il avait envisagé.


title: Place des femmes dans le management

text: Depuis des générations, la place des femmes dans la société ont été vivement discutées, mais les femmes ont réussi à se faire une place dans le management et , mais cette évolution est encore lente, et stagne dans le temps.


title: Place des femmes dans le management

text: Aujourd’hui encore, les femmes ont du mal à se défaire des stéréotypes qui les emprisonnent. Dans les entreprises, les femmes sont encore marginalisées. Les femmes qui veulent faire carrière dans un poste haut placé de management sont encore étreintes par les hommes pour différentes raisons. Une femme qui est mère devra à un moment s’occuper de ses enfants et cela suppose qu’elles devront mettre un frein à leurs carrières. Paradoxalement, on n’attend pas des hommes qu'ils mettent leur vie professionnelle de côté car ils n’ont ni le temps ni les capacités pour venir en aide à leurs femmes.


title: Place des femmes dans le management

text: Une femme doit affronter un système favorisant les hommes aux postes de direction. Les femmes ayant un poste de haut management sont encore perçues comme une entorse à la norme social. Les femmes misent davantage sur les relations, la coopération et l'écoute. Ces qualités profitables au management sont donc des atouts. Les femmes managers doivent être capable d'imposer leur opinion. Aujourd'hui, on estime entre 5 et 10 % de femmes impliquées dans le management. Une vision des femmes est très souvent peu mise en avant, mais c'est que lorsqu'une femmes est aux commandes d'une équipe ou d'un poste de haut management qu'elle va le plus souvent prendre le temps de consulter ses collaborateurs, ses collègues ou les partenaires qui sont impliqués dans le projet. Elle va analyser la situation à travers plusieurs approche, pour en dégager sa propre opinion et prendre la meilleure décision.


title: Place des femmes dans le management

text: Le plafond de verre est un terme qui est né dans les années 1970, cette expression désigne l’impossibilité pour les femmes d’avancer dans leur carrière, ou de pouvoir accéder à un poste de haute responsabilité et donc de ne pas pouvoir atteindre un niveau équivalant à celui des hommes.


title: Place des femmes dans le management

text: Pour commencer, le plafond de verre ou « le mur invisible » autrement dit, est apparu à cause d’un accès tardif au poste de responsabilité, contenu du fait que les femmes ont commencé à travailler plus tard que les hommes, car elles n’avaient pas encore de diplôme et n’avaient pas fait les études nécessaires pour arriver à un niveau égal aux hommes.


title: Place des femmes dans le management

text: Ensuite, les normes organisationnelles sont masculines, c’est-à-dire qu’il y a certaines normes comme le fait d’accéder à certains postes très haut placé ; le fait d’avoir une femme dans des bureaux peut être perçu comme une image négative à l’égard de tous les autres hommes qui travaillent, car la femme ne paraîtrait pas conforme au modèle.


title: Place des femmes dans le management

text: Après, selon une étude menée par l'Apec en 2005, les femmes dans le management représentent seulement 35 %, et aujourd’hui les femmes possèdent encore un salaire inférieur à celui des hommes, de 21 % en moyenne. Concernant les PDG, les femmes ne représenteraient que 10 % et parmi les femmes dirigeantes dans le CAC 40, elles ne seraient qu’à peine 5 %.


title: Place des femmes dans le management

text: L’ampleur du plafond de verre s’étend dans les entreprises, les chefs des grandes et des moyennes entreprises sont estimés à 93  % des hommes ce qui paraît relativement élevé. Aux États-Unis, les femmes représentent 45  % des cadres et managers, elles ne constituent que 5  % des cadres dirigeants. Les Philippines sont le seul pays à compter autant de femmes que d’hommes dans les fonctions d’encadrement, mais elles restent minoritaires dans les postes de direction.


title: Place des femmes dans le management

text: Dans la politique et la haute fonction publique, les femmes représentent 12,5 % des emplois. En France, les femmes ne représentent que 7  % des préfets, 14  % des recteurs et 6  % des dirigeants de juridictions nationales. Dans l’Assemblée nationale, les femmes comptent 107 pour 577 places. Malgré la loi sur la parité, en 2008, il y a 91,5  % d’hommes maires dans les villes de plus de 3 500 habitants et 86,9  % d’hommes conseillers généraux.


title: Place des femmes dans le management

text: Dans la recherche et l'enseignement supérieur, notamment dans les universités, les femmes représentent environ 38,5 % des maîtres de conférences et seulement 16 % de femmes professeur sont agrégées à l’université ce qui place la France derrière le Portugal mais devant la Norvège, la Suède, le Royaume-Uni ou les Pays-Bas.


title: Place des femmes dans le management

text: Si un sondage du Pew Research Center réalisé en indique que la majorité des pays sont favorables à l'égalité des droits hommes-femmes, il existe toujours un plafond de verre au niveau de l'accès des femmes à des postes dirigeants. Certes, quelques femmes occupent au niveau mondial des postes importants, comme la PDG de PepsiCo Indra Nooyi ou la PDG de Westpac Gail Kelly, mais elles sont rares. En 2004, 19 % des postes de direction (sur une étude portant sur privées de tailles moyennes dans 39 pays) sont occupés par des femmes, contre 20 % en 2010. Il existe des disparités selon les pays, les Philippines comptant 35 % de cadres supérieurs féminins et la Thaïlande 45 %, même si elles sont mois bien payées que les hommes à niveau de responsabilité égal. Le Japon, lui, est à 8 %, alors que seulement 1,4 % des sièges des conseils d'administration des 100 premières entreprises japonaises sont occupés par des femmes. Dans l'Union européenne, sur les 598 plus grosses entreprises, on compte 3 % de présidentes et 12 % de mandataires. Aux États-Unis, 45 % des cadres et managers sont des femmes mais seulement 5 % des cadres dirigeants. Des sociologues ont montré que, malgré la bonne volonté affichée des États et des entreprises, le modèle managérial reste masculin, fondé sur le présentéisme, l'hyperdisponibilité et la mobilité, alors que les femmes sont traditionnellement associées à la sphère familiale, sans compter le poids des réseaux et des représentations sociales et culturelles sur l'image qu'on peut avoir de la figure du dirigeant, doté d'un caractère charismatique, combatif et d'autorité.


title: Place des femmes dans le management

text: La sociologue Jacqueline Laufer ajoute : . Pour pallier ces problèmes, la conférence mondiale sur les femmes adopte en 1995 la Plaforme de Pékin, de même que l'UE, qui s'engage sur le sujet dans les années 1990-2000, certaines entreprises et certains pays, comme la Norvège, qui impose des quotas de 40 % de femmes dans les conseils d'administration. Cela correspond aussi au besoin des entreprises d'éviter de se priver de talents féminins, plusieurs études ayant prouvé que la présence de femmes dans les sphères de décision augmente les performances financières de ces sociétés.


title: Place des femmes dans le management

text: Le leadership est l’influence politique, culturel, social, etc. d’un individu sur un groupe d’individus. Le leader a des compétences personnelles qui lui permettent d’être écouté et suivi par d’autres individus.


title: Place des femmes dans le management

text: Henry Mintzberg s’est intéressé aux rôles tenus par les managers tout au long de leur journée de travail. Il a identifié 10 rôles qu’il a ensuite classé en 3 catégories :


title: Place des femmes dans le management

text: Dans les 2000, seulement 18 % des créateurs d’entreprises sont des femmes, contre 30 % en 2015. Le plafond de verre qui les bloque dans leurs ascensions est contourné via l’entrepreneuriat, de nombreuses femmes créent leurs entreprises afin de pouvoir progresser pleinement sans barrière invisible.


title: Place des femmes dans le management

text: Le leadership est dit féminin car on y ajoute une « touche féminine », leur manière de communiquer est différentes que leur homologue masculin, plus diplomate, plus à l’écoute de ses compères, l’échange et la remise en question est beaucoup plus développée. Et cela séduit de plus en plus les firmes car, selon de nombreuses études, les performances d’une entreprise seraient accrues quand cette dernière est dirigée par une femme.


title: Tournoi féminin de basket-ball aux Jeux du Commonwealth de 2018

text: Le tournoi féminin de basket-ball aux Jeux du Commonwealth de 2018 se tient à Gold Coast, en Australie, du 5 au . L'Australie remporte le titre en battant l'Angleterre.


text: Les huit équipes qualifiées : Les huit équipes qualifiées :


text: Quarts de finale :


text: Demi-finales :


text: Match pour la troisième place Finale


title: Église Santo Stefano de Reggio d'Émilie

text: L'église San Stefano (Saint-Étienne) est une église catholique située à Reggio d'Émilie en Italie. Elle est dédiée à saint Étienne et dépend du diocèse de Reggio d'Émilie-Guastalla. L'église donne sur une petite place au bord de la via Emilia et a donné son nom au quartier situé autrefois aux portes de la ville, en dehors des remparts. L'église est mentionnée à la fin de l'année 1130 et devient trente ans plus tard possession des Templiers. Elle est englobée en 1208 dans la nouvelle enceinte de la ville. Lorsque les Templiers sont supprimés, elle passe dans les mains des chevaliers de Malte qui la gardent jusqu'en 1696, date à laquelle elle est acquise par les pères de Saint François de Paule. Ils la vendent en 1794 aux carmes chaussés ; mais quatre ans plus tard, les ordres religieux contemplatifs sont interdits et l'église ferme. Elle rouvre dix ans plus tard.


title: Église Santo Stefano de Reggio d'Émilie

text: Entre 1926 et 1927, la voûte à croisée est transformée en voûte en berceau. En 1953, des colonnes à chapiteau roman sont retrouvées.  La façade de l'église se présente comme un portique avec des colonnes de pierre récemment renforcées. On peut remarquer à droite à l'intérieur un tableau d'autel de Carlo Cignani représentant "Saint François de Paule". Une chapelle de gauche possède un tableau représentant "La Décollation de saint Jean-Baptiste", attribué soit à Cignani, soit à Galeotti. Une troisième chapelle montre un tableau de "Saint Jean l'Évangéliste et saint Étienne". Un tableau d'Alessandro Tiarini figure "La Vierge montrant l'Enfant Jésus à saint Félix".


title: Pierre Nogaret

text: Pierre Nogaret, célèbre menuisier en sièges lyonnais du XVIII siècle, est né à Paris en 1718 et mort à Lyon le .


title: Pierre Nogaret

text: Son père, Jacques Nogaret, déjà décédé au moment de son mariage à Lyon le avec Anne Muguet (église Saint-Pierre-le-Vieux), était cardeur de laine à Paris. Il fit son apprentissage à Paris, vraisemblablement auprès du maître parisien Louis Cresson. C’est en 1744 qu’il s’installa à Lyon comme compagnon de François Girard (c. 1713-1779 ; maître en 1742) avant d’accéder à la maîtrise des menuisiers en 1745.


title: Pierre Nogaret

text: Sa femme, Anne Muguet, lui donnera 15 enfants en 17 ans. Le sculpteur et menuisier en sièges François Canot, également originaire de Paris, deviendra son beau-frère en épousant Jeanne Marie Muguet sa belle-sœur originaire de Saint-Symphorien-de-Lay.


title: Pierre Nogaret

text: Installé dans une maison du chapitre de la cathédrale Saint-Jean, à côté de l’église Saint-Pierre-le-Vieux, c’est là qu’il exercera son métier de menuisier durant plus de vingt ans. Son fonds d’atelier sera vendu le par sa veuve à son confrère Nicolas Parmantier. La liste des meubles était alors constituée de 297 pièces, essentiellement des fauteuils et des chaises.


title: Pierre Nogaret

text: Sa production, exclusivement de styles Régence et Louis XV, se compose principalement de sièges à dossier plat (sur un plan trapézoïdal) et en cabriolet (en hotte sur un plan semi-circulaire). Ces sièges sont pour une part importante en noyer naturel, certains sont en hêtre (type de bois davantage utilisé par les artisans parisiens). Du point de vue stylistique, à la différence de Paris, la qualité est homogène et marquée par un puissant maniement des courbes que met en évidence une forte mouluration à double filet. On notera un trait relativement fréquent sur les fauteuils : la console d’accotoir dite « en coup de fouet », c’est-à-dire formant une puissante torsion partant du haut pour s’ouvrir vers le bas.


title: Pierre Nogaret

text: Techniquement, les sièges en cabriolet – pratiquement toujours en noyer – comportent deux caractères qui se retrouveront dans la production de la plupart de ses confrères : « élégissement » ou amincissement fonctionnel de la ceinture (destiné à alléger le siège afin de le rendre plus maniable) et présence d’une barre de renfort sous l’assise. Ces dispositions ne se retrouveront que sur les sièges garnis et non sur les modèles cannés. De même, et sur certains sièges à dossier plat seulement, on rencontre un trait exclusif : la présence d’un ergot triangulaire sous les traverses latérales de la ceinture.


title: Pierre Nogaret

text: L’estampille, c’est-à-dire la signature ou marque de fabrique obligatoire depuis l’édit du parlement de Paris de 1637, fut vraiment en usage à partir de 1743. Il s’agissait d’une marque au fer à froid frappée à l’aide d’une massette. Celle de Pierre Nogaret servait également de marque publicitaire car elle portait en toutes lettres la référence au lieu de production : « NOGARET*A*LYON ». Elle était apposée sur une partie visible du siège comme sur la traverse arrière du châssis des sièges à dossier plat cannés.


title: Pierre Nogaret

text: L’estampille de Pierre Nogaret a donné lieu à de multiples contrefaçons, qu’il est possible de déjouer aujourd’hui notamment grâce à la forme caractéristique des N et de l’Y de Lyon, dont la jambe se retourne sur la gauche à l’horizontale.


title: Pierre Nogaret

text: Il existe désormais un logiciel d’attribution automatique qui aide à dissiper les doutes lorsque l’estampille n’est pas vraiment conforme à son modèle original ou lorsque certains traits morphologiques ou ornementaux paraissent peu compatibles avec la production connue du maître lyonnais. Or les fausses attributions et les estampilles apocryphes sont fort nombreuses.


title: Pierre Nogaret

text: On confond parfois la production de Pierre Nogaret avec celle de ses confrères, notamment lorsqu’un siège n’est pas estampillé. Ses confrères nous sont connus aujourd’hui par la présence de leur estampille, qui a permis de faire des recherches dans les registres paroissiaux et les minutes de notaires :


title: Giorgio Antoniotto

text: Giorgio Antoniotto (Giorgio Antoniotto d'Adurni ; ) est un théoricien italien, connu comme l'auteur d'un traité musical, "L'arte armonica" et comme compositeur de musique pour violoncelle.


title: Giorgio Antoniotto

text: Descendant de la branche milanaise de la noblesse génoise, la famille Adorno, Giorgio Antoniotto est né à Milan en de Bernardo Antoniotto et Maria Teresa Pavitte. Son baptême, signalé dans les registres de l'église de Santa Mattia alla Moneta, a lieu le .


title: Giorgio Antoniotto

text: Au cours de sa formation, Giorgio Antoniotto se révèle doué pour les arts, les langues, les mathématiques et la musique. Sympathisant espagnol contre les Autrichiens pendant la Guerre de la Succession d'Espagne (1701–1714), ses biens sont saisis et il est contraint de fuir l'Italie. Il rejoint l'armée espagnole, où il est engagé à plusieurs reprises dans les combats (seize fois), sans être jamais blessé. Après la fin de son engagement chez les espagnols, il enseigne les arts à Genève, fréquente les cours d'Europe, à Vienne, à Paris, à Madrid et à Lisbonne.


title: Giorgio Antoniotto

text: À Paris, il épouse une dame du nom de Percival, dont il a plusieurs enfants, morts en bas âge. Sa femme meurt également, le laissant veuf. Le nom de sa femme et les détails de la vie des enfants n'ont pas été retrouvés.


title: Giorgio Antoniotto

text: À Paris, vraisemblablement à la suite d'un duel, il subit une blessure d'épée à la main. En raison de cette blessure, il abandonne le violon à la faveur du violoncelle.


title: Giorgio Antoniotto

text: Giorgio Antoniotto est considéré comme celui qui a négocié pour Isabelle de Parme, Reine d'Espagne, l'engagement du célèbre castrat Farinelli (Carlo Maria Broschi). Ce dernier déménage de Londres en 1737 pour chanter pour le reste de sa carrière à la cour d'Espagne.


title: Giorgio Antoniotto

text: Antoniotto voyage fréquemment en Angleterre. C'est là qu'en 1760 il publie son livre, "L'arte armonica", rédigé en italien, mais traduit et publié en anglais. La préface du livre est traduite par un antiquaire anglais, le pasteur Samuel Pegge.


title: Giorgio Antoniotto

text: Giorgio Antoniotto meurt à Calais en 1776, âgé de 95 ou 96 ans.


title: Août 1917 (guerre mondiale)

text: Le mois d’ marque le troisième anniversaire du déclenchement du conflit. Au terme de trois années de combat, le basculement stratégique du conflit en faveur des Alliés n'a pas encore fait sentir tous ses effets. En dépit de ce basculement stratégique, la position centrale du et de ses alliés, ainsi que la fin des grandes opérations sur le front de l'Est, permettent aux puissances centrales d'espérer de ne pas essuyer de défaite globale dans le conflit. En dépit d'une situation militaire globale permettant au et à ses alliés de résister aux initiatives alliées, le blocus allié se fait sentir sur les économies des puissances centrales, mettant à mal le ravitaillement des civils et, dans une certaine mesure, des militaires. Les Alliés ne sont pas encore, à ce stade du conflit, en situation de bénéficier du basculement stratégique de l'année précédente : l'armée française sort d'une crise morale de grande ampleur, ce qui a poussé le commandement à modifier sa doctrine stratégique, les unités britanniques sont engagées dans une gigantesque bataille d'usure dans les Flandres, les Américains n'ont pas encore déployé d'unités sur le front occidental, tandis que l'armée russe sort épuisé de sa dernière action offensive d'envergure du conflit. Dans ce contexte d'épuisement général des belligérants, la publication de la note pontificale le ouvre une période de grande activité diplomatique, les puissances centrales multipliant les concertations en leur sein pour définir une position commune face à cette initiative.


title: Ava Inferi

text: Ava Inferi est un groupe de doom metal gothique portugais, originaire d'Almada. Il est formé en 2005 par Rune Eriksen, membre du groupe norvégien Mayhem. Le groupe annonce sa séparation en 2013.


title: Ava Inferi

text: Le groupe est formé en 2005 par le musicien norvégien Rune Eriksen (ex-Mayhem, Aura Noir) et sa future épouse et chanteuse Carmen Susana Simões (ex-Aenima). Après avoir rejoint Jaime Ferreira à la basse et João Samora à la batterie la même année, le groupe commence à travailler sur un premier album. Il sortira en janvier 2006 sous le titre de "Burden" au label Season of Mist, et diverge du black metal qu'Eriksen avait l'habitude de jouer ; l'album s'oriente plutôt vers le doom metal et le chant mélancolique du chanteur, fortement inspiré du fado..


title: Ava Inferi

text: Le groupe de metal gothique portugais Moonspell est tellement impressionné par le chanteur, qu'il tente de le recruter au printemps 2007 pour un réenregistrement de l'album "Under Satanæ". Ils envisageaient aussi de le recruter pour l'album "Night Eternal" elle était une chanteuse invitée en usage.  En octobre 2007 sort leur deuxième album, "The Silhouette", stylistiquement très proche du premier album, et caractérisé par une musique sombre et élégiaque.


title: Ava Inferi

text: En avril 2008, Eriksen quitte finalement Mayhem pour se concentrer à Ava Inferi et déménage au Portugal. Les adieux difficiles et négatifs à Mayhem méneront à l'enregistrement de l'album "Blood of Bacchus", en mai 2009. Pour un morceau de l'album, il fait participer une connaissance, Kristoffer Rygg du groupe norvégien Ulver. Bien que le groupe se produise rarement en live, ils jouent dans de grands festivals tels que le Hellfest 2008, ou le Wave-Gotik-Treffen 2009. En février et mars 2009, ils jouent également avec Tiamat et The 69 Eyes au "Hellhounds Festival Tour".


title: Ava Inferi

text: En mai 2013, le groupe annonce sa séparation. En avril 2014, le groupe publie le morceau "Ao Teu Lado", extrait de l'album "One and All, Together, For Home", publié le 23 mai 2013 chez Season of Mist.


title: Le Souffle (film, 2014)

text: Le Souffle (, ") est un film russe réalisé par Alexandre Kott, sorti en 2014.


title: Le Souffle (film, 2014)

text: Il est présenté au festival Kinotavr 2014 où il remporte le Grand Prix.


title: Le Souffle (film, 2014)

text: Un triangle amoureux dans la République socialiste soviétique kazakhe en 1949 près du site nucléaire de Semipalatinsk.


title: André Barbier (peintre)

text: André Georges Barbier, né à Arras le et mort à Boulogne-Billancourt le , est un peintre français.


title: André Barbier (peintre)

text: Peintre impressionniste, il expose dès 1903 au Salon des indépendants et se fait remarquer en 1926 à la Rétrospective des artistes indépendants les toiles "Le pont Louis-Philippe", "Le port de la Rochelle", "Matin de neige", "Vue de ma fenêtre, en hiver" et "Etudes de fleurs" puis au Salon d'automne (1929), "Au Jardin" et "Massifs de fleurs".


title: André Barbier (peintre)

text: Ami de Gustave Geffroy, de Claude Monet à partir de 1916 et de Claude Debussy, il prend part au Salon d'automne de 1909 à 1938, au Salon des Tuileries de 1924 à 1931.


title: Haines Township

text: Haines Township peut désigner les townships suivants aux États-Unis :


title: Bonnievale

text: Bonnievale est une ville de la municipalité de Langeberg dans la province du Cap-Occidental en Afrique du Sud.


title: Bonnievale

text: Elle a été fondée en 1922, et sa population était de en 2011.


title: Bonnievale

text: Elle doit son nom à la ligne de chemin de fer qui s'appelait Bonnie Vale.


title: Word Is Out

text: À la fin de l', environ un mois et demi avant la sortie de l'album, la chanson a été publiée en single. C'était le premier single tiré de cet album.


title: Word Is Out

text: Le single a atteint la place du hit-parade britannique.


title: Hartland Township

text: Hartland Township peut désigner les townships suivants aux États-Unis :


title: Ruth Waldburger

text: Ruth Waldburger (née le à Herisau, dans le canton d'Appenzell Rhodes-Extérieures, en Suisse) est une productrice de cinéma suisse. Elle a produit ou coproduit un grand nombre de films de tous genres, dont beaucoup de films francophones, et travaillé avec de grands réalisateurs et acteurs.


title: Ruth Waldburger

text: Ruth Waldburger a grandi à Arosa et Herisau. Elle a travaillé en 1974, comme secrétaire et assistante de production de l'émission "Kassensturz" et, par la suite, au département de la télévision suisse alémanique. En 1977, elle a effectué un stage en tant que réceptionniste chez Alain Tanner.


title: Ruth Waldburger

text: En 1982, Ruth Waldburger devient copropriétaire de Xanadu Film. En 1988, elle fonde sa propre société de production. Elle est gérante et propriétaire de Vega Film AG à Zurich, avec laquelle elle a produit plus de 80 films, parmi lesquels des films d'auteur, des comédies et des séries télévisées. Elle a produit des films de réalisateurs célèbres comme Jean-Luc Godard, Alain Resnais, Gianni Amelio et Silvio Soldini. Elle a travaillé avec de nombreux grands noms du cinéma, tels Marcello Mastroianni, Alain Delon ou Brad Pitt, qui était encore au début de sa carrière en 1991.


title: Ruth Waldburger

text: En , Ruth Waldburger devient cofondatrice et gérante de la société de distribution Vega Distribution AG, qui diffuse en Suisse les films de Vega Film et d'autres producteurs.


title: Ruth Waldburger

text: Depuis 2005, elle est directrice générale et présidente du conseil d'administration de Avventura Films à Paris.


title: Duos with Lee

text: Les deux musiciens se sont rencontrés en 2006 grâce à Martial Solal, compagnon de route de Konitz. Tepfer a joué avec Konitz en tant que sideman dès 2007.


title: Duos with Lee

text: Les dix "Elande" (anagramme de Dan et Lee) sont des improvisations variées, dans dix tonalités différentes, la dixième étant une évocation de "The Last Time I Saw Paris". On y trouve également une composition de Tepfer, "Merka Tikva", une improvisation de ce dernier en solo, "No Lee", et un morceau de jazz des années 1920, "Tree".


title: Classe à part (film)

text: Classe à part (, ") est un film russe réalisé par Ivan Tverdovski, sorti en 2014.


title: Classe à part (film)

text: Il est présenté au festival Kinotavr 2014 où il remporte le prix du meilleur premier film.


title: Secteur pavé de Saint-Hilaire-lez-Cambrai à Saint-Vaast-en-Cambrésis

text: Le secteur pavé de Saint-Hilaire-lez-Cambrai à Saint-Vaast-en-Cambrésis est un secteur pavé de la course cycliste Paris-Roubaix situé entre les communes de Saint-Hilaire-lez-Cambrai et Saint-Vaast-en-Cambrésis avec une difficulté actuellement classée trois étoiles. Il est introduit sur le parcours en 2018


title: Tour de Corse 2018

text: Le Tour de Corse 2018 est le du Championnat du monde des rallyes 2018 et la de l’épreuve. Il se déroule sur 12 épreuves spéciales. Il est remporté par le duo Sébastien Ogier et Julien Ingrassia, qui a mené le rallye de bout en bout.


title: Tour de Corse 2018

text: Bastia accueille le départ du rallye pour la première fois depuis 1978. Le rallye fait aussi une incursion dans le Cap Corse, une première depuis 1995. Du côté du tracé, il comporte de nombreux changements car deux tiers des secteurs chronométrés sont différents de l’édition 2017.


title: Tour de Corse 2018

text: Kris Meeke s'adjuge le Shakedown disputé durant la journée du jeudi. Suivent deux Hyundai avec Andreas Mikkelsen à et Thierry Neuville à .


title: Tour de Corse 2018

text: Sébastien Ogier démarre fort en signant les deux premiers meilleurs chronos et reléguant la concurrence à plus de vingt secondes. La boucle matinale est aussi marquée par la sortie de route du nonuple champion du monde Sébastien Loeb, resté bloqué dans un profond fossé. Du côté du WRC-2, Jan Kopecký domine mais la nouvelle C3 R5 parvient à inscrire son premier scratch.


title: Tour de Corse 2018

text: L'après-midi voit les meneurs conforter leur avance.


title: Tour de Corse 2018

text: Le samedi matin, Sébastien Loeb, distancé au général, signe deux meilleurs chronos, tout comme Ole Christian Veiby en WRC-2, tandis qu'en WRC-3 et Junior, Jean-Baptiste Franceschi enchaîne les bons temps et finit par s'installer en tête au détriment de Terry Folb.


title: Tour de Corse 2018

text: Ce Tour de Corse 2018 connaît par la suite plusieurs rebondissements avec tout d'abord Jari-Matti Latvala qui heurte un arbre dans l'ES8, l'obligeant à abandonner, puis avec Kris Meeke qui sort à haute vitesse durant le deuxième passage de la spéciale de Novella. Cette spéciale lui est fatale pour la troisième année consécutive puisqu'il était déjà sorti de route en 2016 et avait connu une casse mécanique l'année dernière en 2017 alors qu'il était en tête du rallye. Enfin, dans les autres catégories, Ole Christian Veiby rétrograde dans le classement à la suite du blocage au premier rapport puis de la casse de sa boîte de vitesses.


title: Tour de Corse 2018

text: Les deux dernières spéciales du dimanche sont remportées par les Toyota avec Esapekka Lappi, qui avait crevé dans la première spéciale de la matinée, qui remporte la super spéciale. Sébastien Ogier empoche trois points dans cette dernière et surtout obtient son troisième succès en quatre rallyes, alors qu'il n'en avait remporté que deux sur les treize manches de la saison passée. Son avance au championnat sur son dauphin Thierry Neuville passe alors à 17 points et grimpe à 39 points avec le troisième Ott Tänak. Dans les catégories inférieures, les meneurs conservent leur avantages malgré le fait qu'Ole Christian Veiby domine le WRC-2.


title: Tour de Corse 2018

text: La super spéciale est une spéciale de courue à la fin du rallye. Elle est remportée par Esapekka Lappi.


title: Koinon

text: Un koinon (), parfois traduit par « confédération », « ligue » ou « assemblée », désigne un regroupement politique de cités ou un État fédéral dans la Grèce ancienne, souvent à l'échelle régionale. Ces structures, apparues dès la fin du VIe siècle, se multiplient aux époques hellénistique et romaine.


title: Koinon

text: Les fondements des koina sont structurés par plusieurs intérêts communs à ses habitants. L'appartenance ethnique des habitants est primordiale, tout comme la pratique d'un culte commun. La gestion commune des institutions et des affaires de sécurité et de guerre permet également d'apporter une cohésion, mais a longtemps été inégale entre les différents koina.


title: Koinon

text: Les premiers koina apparaissent vers le VIe siècle en Thessalie, en Étolie et dans certaines régions de Macédoine ou d'Épire.


title: Koinon

text: Bien que dominés par les cités libres et les états dynastiques (les achéens ont du se débarrasser de l'occupation des forces macédoniennes du royaume Antigonide pour pouvoir se développer), certains koina sont parvenus à se structurer en forces politiques, économiques, diplomatiques et militaires importantes dans le monde grec, notamment à l'époque hellénistique. Les koina sont des structures fédérales, c'est-à-dire qu'elles regroupent plusieurs cités au sein d'un ensemble uni, doté d'administrations centrales ayant un rôle décisionnaire pour l'ensemble des cités membres. Ces administrations disposent de fonctionnaires qui leurs sont propres, qui ne sont pas les mêmes que ceux gérant les cités membres. Cette centralisation des pouvoirs est confirmée par la présence d'une monnaie, d'une armée et d'une législation commune, dans les koina étolien et achéen notamment. Les armées de celles-ci n'étaient pas des plus importantes (environ 15 000 soldats pour les étoliens et un peu plus de 3 000 pour les achéens), et les cités conservent des milices d'autodéfense propres en parallèle de cette armée fédérale. On note également des structures intermédiaires entre les cités et le système fédéral, des districts, qui disposait d'une autorité supérieure à celle des cités. Les citoyens sont dotés, dans le cas du koinon étolien, d'une double citoyenneté, mêlant la citoyenneté civique, provenant de la cité d'appartenance de celui-ci, et d'une citoyenneté fédérale, leur permettant de voter aux élections de la cité comme à l'Ecclesia du Koinon, une fois par an dans le cas étolien.


title: Koinon

text: La confédération étolienne fut ainsi respectée pour sa puissance, puisqu'elle est parvenue à contrôler le sanctuaire de Delphes.


title: Physcomitrium

text: Physcomitrium est un genre de mousses de la famille des Funariacées.


title: Physcomitrium

text: Selon :


title: Joseph Constant Crouzat

text: Joseph Constant Crouzat (1811-1879) est un général français du second Empire ayant combattu pendant la guerre franco-prussienne de 1870-1871.


title: Joseph Constant Crouzat

text: Joseph Crouzat a 19 ans en 1830 lorsqu' il s’engage comme volontaire dans l’Artillerie. C’est depuis Toulon qu’il embarque pour l’expédition d’Algérie.


title: Joseph Constant Crouzat

text: Quelques mois auparavant, une flotte de plus de 450 navires partie de Toulon s’était porté devant Alger. 37000 soldats et 18 batteries d’artilleries accompagnées de 6 compagnies du train, au total 83 pièces de siège avaient été débarqués sur la plage de "Sidi-Ferruch" (actuel Sidi-Fredj). Alger avait été prise le 5 juillet 1830 après de rudes combats.


title: Joseph Constant Crouzat

text: Crouzat est engagé dans des affrontements âpres et incessants, mais l’armée d’Afrique venait de naître et avec elle, l’artillerie d’Afrique.


title: Joseph Constant Crouzat

text: Devenu capitaine, il participe aux côtés des troupes britanniques, à la guerre de Crimée en 1854 pour laquelle il reçoit la Médaille de la guerre de Crimée.


title: Joseph Constant Crouzat

text: Nommé chef d’escadron en 1857, il part pour l’Extrême-Orient où il prend part aux opérations de Cochinchine (Campagne de Chine) à partir de 1860. A 50 ans, pendant cette campagne, nommé lieutenant-colonel du corps de l’Artillerie, il participe, de février à mai 1861, aux opérations conduites dans la région de l’actuel Hồ Chí Minh-Ville à l’embouchure de la rivière de Saïgon.


title: Joseph Constant Crouzat

text: Léopold Pallu de La Barrière, lieutenant de vaisseau dans l’escadre des mers de Chine et futur vice-amiral, a relaté les faits d’armes du lieutenant-colonel Crouzat, prouvant son courage, son ingéniosité et prouvant la nécessaire interaction des différents corps d’Armée.


title: Joseph Constant Crouzat

text: La technique du lieutenant-colonel Crouzat permit à l’armée de remporter une victoire sur les Annamites. Il fit porter ses pièces par des avancées rapides à 500 m, puis à 200 m, parvint à diminuer l’infériorité notable causée par le soleil, dont les rayons étaient presque horizontaux. De là il fit tirer à mitraille. Les Annamites se retirèrent et Crouzat écrivit : « "l’Artillerie avait le soleil dans les yeux, elle combattait dans des conditions défavorables. Le combat avait prouvé que les annamites supportent bien ces engagements à longue portée et que leurs ouvrages faits de terre et de branchages, sans grand relief, ne s’éboulent ni ne se dégradent par les boulets, que fort peu par les obus. Tout cela n’est bon que pour des murs solides". »


title: Joseph Constant Crouzat

text: Pour ce fait d'armes, Crouzat sera décoré de la Médaille de l’Expédition de Chine.


title: Joseph Constant Crouzat

text: A 57 ans en 1868, année d'apparition des canons rayés, il est promu Colonel. Crouzat rédige à l’attention des officiers de batteries « "quelques mots sur les moyens les plus pratiques à employer pour conserver, faire durer et conduire une batterie de campagne" ».


title: Joseph Constant Crouzat

text: Promu général de Brigade lors de la guerre de1870, il est brièvement gouverneur de Belfort puis rejoint l'armée de la Loire avec le grade de général de division. Il commande le XX corps d'armée, fort de 30.000 hommes. Il commande, le 26 novembre 1870, à la bataille de Beaune-La-Rolande où les Prussiens se sont fortement retranchés. Crouzat hésite à bombarder la ville; Il attend l’arrivée des troupes du XVIII corps commandé par le général Billot, pour lancer une attaque générale, mais Billot est en difficulté sur son aile droite et attend lui-même l'aide du général Léon Thomton.


title: Joseph Constant Crouzat

text: Ordre est donné de déloger les Prussiens des maisons qu’ils occupent. Malgré leur courage et en partie à cause de faux ordres lancés par les ennemis en français, ils sont contraints de se replier après de lourdes pertes. Leur dévouement contribuera à assurer une retraite de l'armée française en bon ordre d'autant que le Prince Frédéric-Charles arrive avec des renforts. Les pertes sont considérables : 3000 tués et 1600 prisonniers.


title: Joseph Constant Crouzat

text: En 1871, après la guerre, il est nommé gouverneur militaire de Lyon.


title: Joseph Constant Crouzat

text: il a rédigé divers manuels d’instruction pour les officiers :« "les canons rayés de l’armée de terre en 1870 et leurs effets en rase campagne et dans les sièges, exposition concise et pratique à l’usage des officiers de toutes armes" », il rédigera également "Les places fortes et les camps retranchés" (1872), "la guerre et la défense nationale, le 20° corps à l’armée de la Loire (Zouaves), et Batteries de guerre, soins et conduite en campagne (1873)".


title: Joseph Constant Crouzat

text: En 1873, après 40 campagnes, 6 blessures et 6 citations à l’ordre de l’Armée, il prend sa retraite à Montpellier, ville à laquelle il lègue pour le Musée Fabre, une collection d’objets chinois recueillis pendant la campagne de Chine en 1860.


title: Joseph Constant Crouzat

text: Fait Commandeur de la Légion d’honneur, il décède le 6 mars 1879, à Montpellier et est inhumé au cimetière Saint-Lazare dans le même caveau que sa sœur Félicité (épouse Sabatier), avec cette épitaphe : « "Honneur et Patrie était sa devise, Priez pour lu"i ».


title: Face Yourself

text: Face Yourself est le troisième album studio japonais du boys band sud-coréen BTS, sorti le . Il reprend les versions japonaises de certains titres venant de "Wings", "You Never Walk Alone" et "" ainsi que trois titres inédits chantés en japonais ("Don't Leave Me", "Let Go" et "Crystal Snow)". Il s'est vendu à plus de 250 000 exemplaires et a été certifié disque de platine par le RIAJ.


title: Face Yourself

text: "Don't Leave Me" est le thème musical du remake japonais du drama sud-coréen "Signal".


title: If You Were with Me Now

text: Le , une semaine après la sortie de l'album, la chanson a été publiée en single. C'était le deuxième single tiré de cet album (après "Word Is Out").


title: If You Were with Me Now

text: Le single a atteint la place du hit-parade britannique.


title: J'ai rencontré Dieu, elle est noire

text: J'ai rencontré Dieu, elle est noire est un slogan féministe et antiraciste, raillant la représentation stéréotypée de Dieu sous les traits d'un homme blanc à la barbe blanche, et, indirectement, la domination du monde par l'homme blanc.


title: J'ai rencontré Dieu, elle est noire

text: La phrase a été aussi bien utilisée par Anne-Marie Fauret des Gouines rouges en 1971, que par le mouvement Black Lives Matter dans sa version anglaise I Met God, She's Black imprimée sur des vêtements depuis 2013.


title: J'ai rencontré Dieu, elle est noire

text: Indépendamment du slogan, l'idée n'est pas nouvelle : sur l'album "Garlick" (1972), Hugues Aufray conclut sa chanson "À propos d'un détail" par ces paroles :


title: J'ai rencontré Dieu, elle est noire

text: The Black Woman Is God est également le nom d'un collectif d'artistes noires organisé par Karen Seneferu et Melorra Green en 2013 au SOMArts de San Francisco et qui a connu deux ré-éditions, en 2016 et 2017.


title: Totum

text: Le totum d'une plante est une notion de phytothérapie désignant la globalité d'une plante.


title: Totum

text: Obtenu grâce à des galéniques récentes, le totum a toujours été l'objectif ultime de tous les herboristes. Son but théorique est d'obtenir l'intégralité d'une plante et donc d'en conserver tous les bienfaits et tous les principes actifs.


title: Totum

text: Propres à l'étude des plantes médicinales, le totum d'une plante est supérieur à celui de ses constituants, et fait acquérir aux patients des effets supérieurs, parfois indésirables.


title: Totum

text: Dans le cas des huiles essentielles, le totum est l', sachant qu'un huile essentielle (distillée à partir d'une plante aromatique) contient jusqu'à des centaines de molécules différentes, chacune présente en quantité variable, parfois infime. Ces huiles contiennent néanmoins 3 à 10 constituants majeurs (> à 1%).  .


title: Totum

text: C'est principalement la mise au point du cryobroyage qui a permis de préserver l'intégralité des principes actifs d'une plante. Fragiles, les plantes se détériorent rapidement lorsqu'elles subissent des transformations. Le cryobroyage consiste à pulvériser de l'azote liquide à sur la partie active d'une plante et de la broyer à froid, évitant les dégradations par le chauffage et le séchage. Contrairement à la chaleur, le froid n'endommage pas la structure enzymatique des plantes, et évite l'extraction par solvant, autre technique abîmant les plantes.


title: Grand Prix automobile du Texas 2001

text: Le Grand Prix automobile du Texas 2001 (officiellement appelé le 2001 Leather Center Grand Prix of Texas), disputé sur le sur le circuit du Texas Motor Speedway est la première manche de l'American Le Mans Series 2001. C'est l'unique fois dans l'histoire de l'American Le Mans Series que les 12 Heures de Sebring ne soit pas la première course du calendrier.


title: Grand Prix automobile du Texas 2001

text: Voici le classement provisoire au terme de la course.


title: Inhibiteur de tyrosine kinase

text: Un inhibiteur de tyrosine kinase est un médicament, antagoniste réversible, qui permet le blocage de l’activité des tyrosine kinases, enzymes impliquées dans le processus de la signalisation cellulaire. Les tyrosine kinases jouent un rôle dans la communication, le développement, la division et la croissance des cellules. Les inhibiteurs des tyrosine kinases sont donc un type de traitement par inhibiteur du facteur de croissance. On les utilise notamment dans le traitement des cancers.


title: Inhibiteur de tyrosine kinase

text: Les tyrosine kinases sont des enzymes qui jouent un rôle essentiel dans la signalisation cellulaire. La plupart sont des protéines intracellulaires, mais certaines d’entre elles sont des récepteurs membranaires comprenant des domaines de liaison extracellulaires et intracellulaires. Elles assurent le transfert (transférase) d’un groupement phosphate de l’adénosine triphosphate (ATP) vers une protéine effectrice qui, elle, est impliquée dans la régulation cellulaire.


title: Inhibiteur de tyrosine kinase

text: Les récepteurs à activité tyrosine kinase (RTK) sont des protéines transmembranaires impliquées dans la transduction intracytoplasmique du signal émanant du niveau extracellulaire. Au sein du milieu intracellulaire, d’autres protéines TK jouent également un rôle majeur dans la transduction du signal. L’activation de ces protéines ou récepteurs permet d’induire la prolifération, la croissance cellulaire tumorale, de réprimer l’apoptose, ainsi que de promouvoir l’angiogenèse et la diffusion métastatique.


title: Inhibiteur de tyrosine kinase

text: L’autoactivation des tyrosine kinases liées à l’acquisition d’anomalies génétiques au cours de l’oncogenèse est un phénomène fréquemment observé. Ces éléments justifient le fait que le développement d’inhibiteurs de tyrosine kinases fasse l’objet d’efforts intenses en pharmacologie anticancéreuse. Les inhibiteurs de tyrosine kinases se fixent de manière compétitive sur les sites de liaison de l’ATP, ce qui permet donc le blocage de l’activation des sites tyrosine kinase. La signalisation cellulaire, impliquée dans le contrôle de la prolifération cellulaire, est alors interrompue. Les cellules cancéreuses sont alors éliminées. Ce blocage peut de même conduire à celui de l’angiogenèse, qui est essentiel à la croissance et à la propagation des tumeurs.


title: Inhibiteur de tyrosine kinase

text: N.B. Cette liste n’est pas exhaustive.


title: Nécropole nationale d'Esnes-en-Argonne

text: La Nécropole nationale de Esnes-en-Argonne est un cimetière militaire de la Première Guerre mondiale situé sur le territoire de la commune d'Esnes-en-Argonne dans le département de la Meuse, en région Grand Est.


title: Nécropole nationale d'Esnes-en-Argonne

text: La nécropole d'Esnes-en-Argonne a été aménagée de 1920 à 1930 lors du transfert des dépouilles de soldats inhumés dans des cimetières de la rive gauche de la Meuse. Le cimetière a été rénové en 1975.


title: Nécropole nationale d'Esnes-en-Argonne

text: D'une superficie de , la nécropole rassemble de soldats français dont en tombes individuelles et en deux ossuaires.


title: El Galeón (2010)

text: El Galeón ou Galeón Andalucía est la réplique d'un galion espagnol du XVI siècle conçu et construit par "Ignacio Fernández Vial". Il a été parrainé et construit par la Junte d'Andalousie et la Fondation Nao Victoria avec les objectifs de promouvoir le projet "Guadalquivir Rio de Historia" et de rester à côté du pavillon espagnol pendant l'Exposition universelle de 2010 à Shanghai et devenir ambassadeur de la Communauté Autonome d'Andalousie. En outre, son voyage a servi à signer des accords avec plusieurs universités andalouses, avec celle de Barcelone et avec celle de Liverpool, pour effectuer diverses études. Il a également reçu le prix Grand Voilier de la .


title: El Galeón (2010)

text: C'est une reproduction des galions des flottes de la Nouvelle-Espagne, de Tierra Firme et du galion de Manille, qui depuis les ports espagnols ont commercé au cours du XVII siècle avec divers ports d'Amérique et d'Asie. Il a été conçu et construit par "Ignacio Fernández Vial", après un long processus de recherche historique. Il a eu, dans son premier voyage, un équipage de 32 personnes dirigé par le professeur de navigation "Antonio Gonzalo de la Cruz".


title: El Galeón (2010)

text: Le bateau mesure de longueur hors-tout et de tirant d'eau. Son pont principal porte un beaupré et trois mâts avec sept voiles. La poupe est décorée d'une représentation mariale, l', dont une réplique se trouve également dans le carré des officiers.


title: El Galeón (2010)

text: La structure est en bois de chêne, d'iroko et de pin avec un revêtement en fibre de verre. Bien qu'il soit une réplique, il inclut la technologie du 21 siècle, particulièrement pour garantir la sécurité à bord.


title: El Galeón (2010)

text: El Galeón Andalucía a été financé par plusieurs entreprises privées et par l'Agence pour l'innovation et le développement de l'Andalousie, qui a contribué à hauteur de à la fondation. Il a été construit entièrement dans un chantier naval à Punta Umbría, où il a été mis à l'eau en 2010, puis baptisé à la "Muelle de Levante" dans le port de Huelva. À Huelva, il a été aménagé avec des meubles faits dans "Valverde del Camino" suivant la documentation historique du Marquis Juan José Navarro.


title: El Galeón (2010)

text: Il a été inspecté par différentes institutions locales telles que la "Real Sociedad Colombina Huelva" et il a effectué différents tests de navigation en haute mer, le dernier ayant duré un peu plus de deux mois, en raison des mauvaises conditions météorologiques dans le golfe de Cadix, qui ont également forcé la fermeture des écluses d' accès au Guadalquivir.


title: El Galeón (2010)

text: Il a finalement rejoint le port de Séville le 25 février 2010.


title: El Galeón (2010)

text: Bien qu'il devait commencer son voyage vers la Chine le 28 février, coïncidant avec la célébration du jour d'Andalousie, son lancement final a été de nouveau retardé jusqu'au 7 mars, toujours en raison des mauvaises conditions météorologiques. Pendant cette période, comme à Huelva, il fut ouvert au public. Le 21 mars, il a quitté le port sévillan pour accoster au port de Cadix, où il est resté ancré trois jours de plus. Il a ensuite visité Malaga, Malte, Haïfa et traversé la mer Rouge par le canal de Suez.


title: El Galeón (2010)

text: Le 7 mai 2010, le galion a été escorté par la frégate , en route vers le golfe d'Aden durant l'Opération Atalante de l'Union européenne pour la lutte contre la piraterie dans les eaux somaliennes. Il est finalement arrivé à Shanghai le 24 juin 2010.


title: El Galeón (2010)

text: En septembre 2010, il a commencé son retour en Espagne, dans un voyage de 5 mois faisant des escales entre autres à Taiwan, Hong Kong et aux Philippines.


title: El Galeón (2010)

text: En 2012, il a accueilli le Centre d'interprétation lors de son voyage à travers tous les ports d'Espagne pour commémorer le bicentenaire de la Constitution espagnole de 1812.


title: El Galeón (2010)

text: En août, au côté de la réplique du Nao Victoria, il a visité le port de Barcelone pour la première fois. Le 4 février 2013, il est arrivé au port de Tenerife, avant de partir en tournée dans divers pays des Caraïbes.


title: El Galeón (2010)

text: À partir de la fin mars 2018, cette réplique de galion espagnol effectue pour la première fois un grand périple le long des côtes françaises.il était présent à l'Escale à Sète.


title: El Galeón (2010)

text: Le 11 avril, il entre dans le port de Dieppe. Ensuite, au mois de juin, il entre dans le port de La Rochelle le 10 juin, puis, du 20 juin au 1er juillet, il est présent à Nantes en France.