title: Philosophie de l'Inconscient

text: C'est sous le nom de métaphysique qu'Hartmann qualifie son analyse des formes universelles de la réalité : la matière, l'individualité, l'espèce, la conscience, l'être universel. La métaphysique de l'Inconscient consiste alors à examiner en eux-mêmes les principes que la phénoménologie a étudiés dans leurs manifestations. Ces principes caractérisent l'essence inconsciente du monde.


title: Philosophie de l'Inconscient

text: Selon Hartmann, la matière n'est pas cette masse inanimée qui semble se présenter aux sens ; elle est une des fonctions de l'Inconscient où se retrouvent, comme dans toutes les autres manifestations de l’Être, l'association d'une volonté et d'une pensée inconscientes. Elle est composée d'atomes qui sont des unités de force et qui représentent le degré ultime de l'existence individuelle. Le végétal, l'animal et l'homme représentent quant à eux des unités d'une complication infiniment plus grande. Le monde est l'individu inconscient qui renferme tous les autres ; il est la manifestation phénoménale de l'Inconscient identifié à l' « individu suprême ». Celui-ci est également nommé « Un-Tout » ou « âme universelle », car il est le principe universel à partir duquel se déploie la multiplicité des individus et des formes.


title: Philosophie de l'Inconscient

text: La conscience n'est pas, quant à elle, un état constant ou une substance, mais un acte. Elle résulte de conditions physiologiques que l'activité organique des centres nerveux ne remplit que de manière discontinue et inégale selon les individus et les espèces. Elle dérive en dernière analyse de l'opposition des fonctions de l'Inconscient, ou du conflit des forces dans la nature, et se trouve ainsi largement présente dans la nature, y compris à l'échelle des atomes. Mais loin d'être une perfection, la conscience constitue une véritable imperfection au regard de l'Inconscient, puisqu'elle repose sur l'action de forces conflictuelles et sur l'opposition du sujet et de l'objet.


title: Philosophie de l'Inconscient

text: Contrairement à la conscience, l'Inconscient a la « clairvoyance parfaite » et la « sagesse infinie » de Dieu, lui-même identifié à l' « Un-Tout ». Bien que la vie soit globalement mauvaise, l'Inconscient réalise le meilleur des mondes possibles. Il joue le rôle de véritable providence, intervenant non seulement par des lois générales dans le cours des événements mais aussi par des actions particulières. Il n'est pas absolument étranger à la conscience, puisqu'il a conscience de la souffrance universelle. En ce sens, il est « supra-conscient » plutôt qu'inconscient, à la fois bien supérieur et plus fondamental que la conscience humaine. Aussi, Hartmann critique-t-il sévèrement la théologie des religions théistes lorsque celles-ci conçoivent la volonté et l'esprit de Dieu à l'image de la conscience de l'homme.


title: Philosophie de l'Inconscient

text: Hartmann soutient une conception dynamique du Cosmos. Au fur et à mesure que le processus cosmique avance, l'idée prévaut sur la volonté, rendant les plaisirs esthétiques et intellectuels possibles. Pourtant, le développement intellectuel augmente notre aptitude à la souffrance, et le progrès matériel supprime les valeurs spirituelles. Par conséquent, le bonheur ultime est inaccessible sur la Terre comme au Ciel. Les espérances illusoires qui lui sont associées sont des ruses employées par l'Inconscient pour induire l'humanité à se propager. D'après Hartmann, nous finirons un jour par rejeter ces illusions et par commettre un suicide collectif de type eschatologique, ce qui constituerait alors le triomphe final de l'Idée sur la Volonté.


title: Philosophie de l'Inconscient

text: La "Philosophie de l'Inconscient" a été traduite de l'allemand au français en 1877, et en anglais en 1884, exerçant rapidement une grande influence dans les milieux intellectuels européens de l'époque, et contribuant à la diffusion de l'idée d'Inconscient à la fin du . L'ouvrage a reçu de vives critiques dont celle du philosophe Franz Brentano dans la "Psychologie du point de vue empirique" (1874). Brentano y affirme que ce qu'Hartmann entend par « Inconscient » fait sans doute référence à « quelque chose de purement imaginaire » et il exprime son désaccord avec sa définition de la conscience.


title: Philosophie de l'Inconscient

text: La "Philosophie de l'Inconscient" a certainement préparé le terrain à la théorie de Freud sur l'inconscient. Ce dernier l'a consulté durant l'écriture de "L'Interprétation des rêves", où il affirme voir en Hartmann l'opposant le plus ferme à la théorie alors en vogue selon laquelle les rêves ne sont que des réalisations imaginaires de nos désirs. Le philosophe Hans Vaihinger a été plus directement influencé par cet ouvrage, rapportant dans "La philosophie du « Comme si »" (1911) comment l’œuvre de Hartmann l'a conduit à adopter la philosophie de Schopenhauer. Le psychiatre Henri Ellenberger affirme toutefois dans "La découverte de l'inconscient" que l'intérêt principal de cette œuvre ne réside pas dans les théories philosophiques qui y sont exposées, mais dans la richesse des données scientifiques que Hartmann met en avant pour justifier ses conceptions.


title: Philosophie de l'Inconscient

text: La notion d'inconscient telle qu'elle a été utilisée par Hartmann reste en tout cas assez éloignée du sens qui lui a été donné ultérieurement par Freud et les psychanalystes, notamment du fait de l'absence de séparation chez Hartmann entre les domaines psychologique et physiologique. Pour le psychologue, les processus physiologiques ne sauraient être ni conscients, ni inconscients ; on ne peut parler d'inconscient au sens proprement psychologique qu'au sujet de faits de nature psychologique, c'est-à-dire qu'au sujet d'états ou d'actes qui pourraient être conscients.


title: Philosophie de l'Inconscient

text: a – Objet du livre (p. 1)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Si nous ne connaissons que ce que la conscience nous apprend, si nous ne pouvons rien savoir de ce qu'elle ne nous dit pas, quel droit avons-nous d'affirmer que les idées dont l'existence nous est attestée par la conscience, ne pourraient pas exister en dehors de la conscience ? »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Le principe de l'Inconscient donne aux phénomènes observés la seule explication véritable. Il n'avait pu jusqu'ici être entièrement ni formulé ni reconnu : c'est que la vérité n'en saurait être constatée qu'autant qu'on a rassemblé tous les faits. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [Le principe de l'inconscient] étend insensiblement ses conséquences au-delà du monde physique et moral, et conduit à des théories et à la solution de problèmes que, dans le langage habituel, on désigne comme appartenant au domaine de la métaphysique. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: b – Méthode de recherche et mode d'exposition (p. 6)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Les philosophes, qui fondent leur système sur la déduction (qu'ils formulent clairement ou dissimulent leur méthode) ne sont en réalité arrivés que par la seule voie qui leur soit ouverte en dehors de l'induction, par une sorte de saut aérien de nature mystique. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « La méthode des philosophes a encore une autre conséquence : on n'y peut discuter sur les vérités particulières qu'autant qu'elles découlent de principe sur lesquels on est d'accord à l'avance. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Un abîme s'ouvre entre les deux méthodes : l'induction n'atteint ni les derniers principes ni l'unité systématique ; la spéculation ne réussit ni à expliquer le monde réel ni à démontrer aux autres ses propres découvertes. On peut conclure de là que le tout ne se laisse pas embrasser d'un seul côté, mais qu'on doit tenter l'entreprise à la fois des deux côtés, et chercher de part et d'autre les points les plus avancés, entre lesquels il serait possible de jeter un pont. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: c – Précurseurs dans l'intelligence du concept d'inconscient (p. 17)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « L'Inconscient est tellement pour le bon sens ordinaire une terre inconnue, que penser et avoir conscience d'une chose sont tenus pour des termes dont l'identité s'entend de soi et défie tous les doutes. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Au point où la science est actuellement arrivée, il est facile de voir que les souvenirs confus, comme on les appelle, ne sont pas des idées en acte, en réalité, mais de pures "dispositions" du cerveau à produire de telles idées. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [Les ouvrages de Carus], "Psyché" et "Physis", contiennent surtout les analyses de l'Inconscient avec la vie du corps et celle de l'esprit. Je laisse au lecteur le soin de décider jusqu'à quel point Carus a réussi dans sa tentative, et dans quelle mesure je me suis inspiré de son travail. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Une des manifestations les plus importantes et les mieux connues de l'Inconscient est l'instinct : or l'instinct repose sur la notion de fin. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Tout ce qui précède nous apprend que l'on peut tout particulièrement regarder avec certitude comme des fins les productions qui ont besoin pour se réaliser d'une grande multiplicité de causes, qui chacune paraisse, avec une certaine probabilité, servir de moyen à la réalisation de ces fins. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Les exemples apportés dans ce chapitre ne suffisent pas à prouver la vérité de la téléologie ; mais ils servent à éclairer, à rendre palpables des considérations abstraites. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Les facultés fondamentales de l'intelligence sont les mêmes dans tous les êtres ; et celles qui paraissent nouvelles chez les êtres supérieurs ne sont que des facultés secondaires, qu'une culture plus haute des aptitudes essentielles et communes a développée dans certaines directions. Ces facultés fondamentales et originelles de l'esprit sont dans tous les êtres, la volonté et la pensée : le sentiment découle des deux dernières, avec l'aide de l'Inconscient. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « On voit maintenant qu'il n'est nullement nécessaire à la volonté qu'elle traverse ou non la conscience cérébrale. Sa nature intime ne change pas pour cela. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Nous devons regarder comme solidement démontré que tout mouvement, si faible qu'il soit, qu'il ait son origine dans une intention consciente ou non, suppose la connaissance inconsciente des racines nerveuses qui servent à le produire, et la volonté inconsciente de les mouvoir. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « L'instinct est une activité qui poursuit un but sans en avoir conscience. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 1° L'instinct n'est pas purement la conséquence de l'organisation physique (p. 89)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « A – Les instincts sont tout à fait différents, malgré la ressemblance des organismes. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « B – Chez les animaux dont l'organisation diffère, on rencontre des instincts semblables. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 2° L'instinct n'est pas un mécanisme du cerveau ou de la pensée, que les animaux apporteraient en naissant (p. 92)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [Ces exemples] suffisent à prouver que les instincts ne déroulent pas leurs effets d'après des types immuables, mais qu'ils s’accommodent plutôt aux circonstances de la façon la plus complète. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 3° L'instinct est l'effet d'une activité spirituelle et inconsciente (p. 98)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Nous avons découvert la seule explication qui puisse être donnée de l'instinct véritable : l'instinct est un vouloir conscient du moyen propre à réaliser une fin voulue elle-même sans conscience. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Une volonté qui ne veut rien n'existe pas réellement. C'est à son contenu déterminé que la volonté doit la possibilité de son existence ; et ce contenu (qu'il ne faut pas confondre avec le motif) est l'idée […] D'où cette conclusion, pas de vouloir sans idée, suivant le mot d'Aristote. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Tout vouloir inconscient, qui existe en réalité, doit être uni à une idée […] Mais le vouloir inconscient reste naturellement étranger à la conscience du but ou de l'objet qu'il poursuit.»


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Une volonté inconsciente n'est qu'une volonté inconsciente de l'idée qu'elle contient. Une volonté qui a conscience de son but est pour nous toujours une volonté consciente. La distinction de la volonté consciente et de la volonté inconsciente est ramenée ici à la distinction non moins importante de l'idée consciente et de l'idée inconsciente. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Il n'y a aucun, ou presque aucun mouvement volontaire, qui ne doive être considéré comme une combinaison de mouvements réflexes. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Tels sont donc le commencement et la fin du processus : la perception de l'excitation extérieure et la volonté du mouvement. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « La seule explication qui soit possible […], c'est de considérer les mouvements réflexes comme les actes instinctifs des centre nerveux inférieurs. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « L'idée de l'organe, qui doit, dans le cas déterminé, reproduire le type spécifique, fournit l'impulsion première à l'activité régénératrice. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Plus nous nous élevons dans l'échelle des espèces animales, plus la vertu curative de la nature diminue de puissance : elle descend chez l'homme à son plus bas degré. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Les causes qui limitent dans les espèces supérieures du règne animal l'action de la vertu médicatrice sont internes et externes. La cause la plus intime et la plus profonde, c'est que, chez ces espèces, la puissance organisatrice de la nature se détourne de plus en plus des œuvres extérieures, et concentre toute son énergie sur la fin suprême de tout organisme, sur l'organe de la conscience, et travaille à le porter à une perfection de plus en plus haute. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « La maladie est une déviation des fonctions organiques, qui peut avoir sa cause ou son effet dans une déviation de la formation organique. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Si nous demandons maintenant comment peut s'expliquer la cause première de la maladie, le "désordre fonctionnel d'un organe régulièrement développé", l'expérience et la spéculation sont d'accord pour nous répondre : uniquement par l'action désorganisatrice des causes extérieures, jamais par l'action de la force spirituelle qui agit à l'intérieur de l'organisme. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Si quelques maladies ne se laissent pas expliquer par quelques perturbations extérieures, cela ne diminue pas la justesse de notre principe, que le principe psychique du développement organique ne connaît pas la maladie. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 1° Influence de la volonté consciente (p. 187)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: a – "La contraction musculaire" (p. 187)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « La contraction des muscles est évidemment la plus importante des fonctions organiques qui dépendent de la volonté consciente. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: b – "Courant volontaire dans les nerfs sensibles" (p. 193)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Nous avons déjà constaté l'existence d'un courant nerveux comme effet réflexe de l'attention. Le même courant peut aussi bien être provoqué par l'action de la volonté, et aussi être rendu plus énergique. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: c – "Le courant nerveux magnétique" (p. 195)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Les phénomènes les plus importants du mesmérisme ou du magnétisme animal sont presque à considérer comme reconnus par la science. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: d – "Les fonctions végétatives" (p. 197)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « La volonté consciente n'a sur eux aucune influence directe, mais nous avons vu qu'elle n'en a pas davantage sur les nerfs moteurs et sensibles, et que l'action directe appartient toujours à la volonté inconsciente. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 2° Influence de l'idée consciente (p. 198)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « L'idée consciente d'un effet déterminé peut souvent, sans l'intervention de la volonté consciente, provoquer la volonté inconsciente à produire les effets propres à réaliser cet effet, en sorte que la pensée consciente considère la réalisation de cet effet comme involontaire. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Il ne nous reste dans ce chapitre qu'à présenter quelques observations sur la finalité de l’organisme, et à montrer ensuite comment elle se rattache par gradation continue, aux manifestations jusqu'ici observées de l'Inconscient. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Je pose d'abord en principe que la fin du règne animal est le développement de la conscience. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Il faut admettre que la faculté de se mouvoir est la condition du développement de la conscience. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Le règne végétal n'existe absolument, ou, du moins, en grande partie que comme instrument du règne animal. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « La seule hypothèse qui nous reste, à savoir que l'activité inconsciente de l'âme se construit avec intelligence son propre corps et le conserve, n'a rien contre elle, mais a en sa faveur, au contraire, toutes les analogies qui se peuvent tirer des lois les plus différentes de physiologie et de la vie animale. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « S'il est impossible dans l'analyse de séparer entièrement l'un de l'autre l'âme et le corps, il ne l'est pas moins d'isoler les instincts qui se rapportent aux besoins du corps de ceux qui se rattachent aux besoins de l'âme. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Un instinct réflexe de l'âme est la sympathie ou la disposition à partager les sentiments d'autrui. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « La sympathie est le lien métaphysique qui, en dépit de l'égoïsme, rattache l'individu aux autres individus sous l'action de la sensibilité : elle est l'impulsion la plus propre à nous faire accomplir les actes que la conscience déclare moralement bons ou beaux, et qui dépassent la mesure stricte du simple devoir. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « L'homme, qui dispose de tant de moyens de satisfaire le besoin physique et y trouve le même soulagement que dans l'acte copulatif, irait-il se commettre à l'acte grossier, répugnant, humiliant de la génération, si l'instinct ne l'y ramenait sans cesse ? »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Le but que poursuit le démon de l'amour est donc réellement, et en vérité, la seule satisfaction du besoin sexuel avec un être déterminé. Tout ce qui vient s'ajouter à ce penchant essentiel, l'harmonie des âmes, l'adoration, l'admiration, n'est qu'un masque trompeur, un prestige trompeur : ou c'est autre chose que l'amour dans l'amour même. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [L]e plaisir et la peine n'ont que des différences quantitatives d'intensité, mais non des différences qualitatives. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Celui qui a compris que le plaisir et la peine dans les sensations physiques sont de même nature, ne tardera pas à comprendre qu'il en est de même pour les peines et les plaisirs de l'esprit. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Le plaisir et la douleur sont partout semblables. Ce qui le prouve c'est qu'on mesure l'un avec l'autre. On établit la balance des plaisirs et des peines à venir ; et la réflexion, le raisonnement, la résolution des hommes reposent sur les données de cette comparaison. Mais il n'y a de commune mesure qu'entre des choses identiques : il n'en existe pas entre le foin et la paille, entre le setier et la livre. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Admettons provisoirement la doctrine qui fait de la volonté l'antécédent du plaisir, nous y trouvons une confirmation inattendue de l'identité du plaisir et de la peine sous toutes leurs formes. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Souvent nous ne savons pas au juste ce que nous voulons ; et, souvent même, nous croyons vouloir tout le contraire. Le plaisir ou la peine, qui suivent la résolution, nous éclairent alors sur notre véritable volonté. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Le vouloir ne diffère que par l'intensité : toutes les variétés apparentes qu'il présente se rapportent à son contenu, c'est-à-dire à l'idée de ce que l'on veut. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Si le choix de la volonté ne dépendait que de la psychologie, la psychologie serait très simple ; et son mécanisme, uniforme dans tous les individus. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Il faut donc affirmer que la décision de la volonté s'élabore dans la région de l'Inconscient ; que l'on en voit que le résultat définitif, et au moment où l’application pratique en est faite par l'action. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [L]' origine des actes auxquels nous donnons les qualification de moraux et d'immoraux se trouvent dans l'Inconscient. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [L]a nature, en tant qu'elle est inconsciente ne connaît pas la distinction de ce qui est moral et de ce qui ne l'est pas. [...] La volonté générale de la nature ne connaît rien en dehors de soi. Elle comprend tout et tout lui est identique. Le bien et le mal n'existent pas pour elle mais seulement pour la volonté de l'individu. Les concepts du bien et du mal supposent nécessairement un rapport entre une volonté et un objet extérieur . »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Puis qu’enfin la conscience n'est qu'un produit de la nature inconsciente, le moral ne peut être l'opposé du naturel, mais seulement une forme supérieure à laquelle le naturel s'est élevé par sa propre puissance et à l'aide de la conscience. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Pour le génie, qui doit ses conceptions à l'Inconscient, tous les éléments de l’œuvre artistique sont si étroitement liés, si bien coordonnés et associés entre eux, que l'unité parfaite de l’œuvre ne permet de la comparer qu'aux organismes de la nature, qui doivent également leur unité à l'Inconscient. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Si l'on a compris […] que la production artistique a sa source dans l'action de l'Inconscient, on ne s'étonnera plus de découvrir que les organismes créés par la nature, où nous avons démêlés la manifestation la plus immédiate de l'Inconscient, observent aussi fidèlement que possible les lois de la beauté […] C'est une preuve importante de plus en faveur du plan intelligent, qui a présidé à la formation des organismes d'après les idées préexistantes. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Combien, au point de vue esthétique, la théorie de Darwin paraît insoutenable ! »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « L'invention et la réalisation du beau dérivent de processus inconscients, dont le résultat se traduit dans la conscience par le sentiment et l'invention du beau (idée inspiratrice). »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [L]a parole humaine doit être une inspiration du génie de l'humanité, l’œuvre instinctive des masses. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Rien ne s'oppose à ce que l'on conçoive un esprit supérieur, qui serait si complètement maître de la méthode intuitive qu'il pourrait se passer entièrement de la déduction. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Un esprit qui serait en rapport plus intime avec l'Inconscient que le nôtre, trouverait d'intuition la réponse à toutes les questions, et saisirait instantanément la solution nécessaire que la logique impose. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Cette apparition de certaines vérités à la lumière de la conscience, et leur combat et leurs triomphes contre les opinions dominantes, sont gouvernés […] par une logique inconsciente, par une providence historique dont personne n'a eu un sentiment plus clair que Hegel. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « La production inconsciente de l'espace est le fondement sur lequel repose la formation de la perception sensible. Or c'est avec la perception sensible que commence la conscience ; c'est sur elle que repose toute pensée consciente. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 1° Prenons d'abord comme établi que l'espace et le temps ne peuvent être connus par la pensée, qu'autant que celle-ci les produit spontanément (p. 359)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: a – "Nous devons présenter clairement les raisons qui démontrent l'existence d'un non-moi en dehors du moi, ou la réalité du monde extérieur" (p. 359)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: b – "Les mathématiques sont la science des idées que la pensée se fait de l'espace et du temps, et qu'elle ne peut pas ne pas s'en faire" (p. 365)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: c – "La vue et le toucher doivent les impressions qu'ils nous transmettent à des propriétés tout à fait différentes des corps" […] (p. 366)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: d – "La vue et le toucher seuls, et non les autres sens, sont en état d'éveiller dans l'âme une perception de l'étendue" (p. 366)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 2° Il n'est pas dans notre intention de combattre la doctrine de Kant, dont l'énoncé ouvre ce chapitre ; nous l'acceptons au contraire (p. 367)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Mais pourquoi l'âme, en général, transforme-t-elle en une image étendue dans l'espace une somme de sensations qui ne diffèrent que par la qualité : nous ne pouvons trouver dans le processus physiologique aucune raison à cela. Nous devons même nier qu'il en puisse exister une. Nous ne pouvons reconnaître ici que l'action d'une cause finale. Ce processus merveilleux, en effet, permet à l'âme de créer le fondement sur lequel reposera sa connaissance du monde ; car, sans l'intuition de l'espace elle ne pourrait jamais sortir de chez elle. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 3° C'est à cette fin unique que nous rapportons l'intuition de l'espace (p. 379)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Nous devons considérer la production de l'espace dans l'intuition de la conscience individuelle (de même que dans la création du monde réel) comme une fonction de l'Inconscient. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 4° Le temps, comme forme de la pensée et de l'être, offre tant d'analogie avec l'espace qu'on les a presque toujours associés (p. 380)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « L'animal et l'enfant projettent instinctivement leurs perceptions sensibles en dehors, comme des objets indépendants de leur pensée. Aujourd'hui encore tout homme naïf croit percevoir les choses elles-mêmes, parce que ses perceptions, dont l'extériorité est une détermination, sont transformés en objets par l'instinct. C'est ainsi seulement que le monde des objets se présente tout réalisé pour un être qui ne se considère même pas encore comme sujet. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « C'est grâce aux influences mystiques que le génie du peuple allemand, que les héros de la poésie et de l'Allemagne moderne nous ont préservé des sables mouvants, sous lesquels le matérialisme de la France menaçait, au siècle précédent, de nous engloutir complètement, et nous aurait empêchés, Dieu sait pour combien de temps, de redresser librement la tête. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Qu'est-ce au fond que le mysticisme ? Écartons tous les éléments qui le défigurent : il nous restera un fond de sentiment, de pensée, de volonté. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « L'histoire montre que la philosophie n'a fait que transformer des idées de provenance mystique, et substituer à la forme des images et aux affirmations non démontrées la forme et les affirmations d'un système rationnel. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « La nature et l'histoire, ou la formation de l'organisme et le développement de l'espèce humaine doivent être étudiés parallèlement. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Les moyens par lesquels une forme déterminée de l'idée se réalise dans une certaine période sont de deux sortes : tantôt une impulsion instinctive entraîne les masses, tantôt surgissent des génies qui montrent la route et frayent la voie. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Les masses populaires n'agissent pas toujours par un emportement aveugle, et sans avoir conscience de leur but : elles peuvent avoir un but sous les yeux. Mais d'ordinaire, le but qu'elles poursuivent est méprisable et insensé ; et le véritable dessein, auquel le génie de l'histoire fait servir toutes ces révolutions, ne se révèle que beaucoup plus tard. – Le même génie, sans avoir besoin d'enflammer les masses, se sert de l'initiative des individus extraordinaires, pour atteindre des résultats bien éloignés des intentions de ces derniers. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Autant la perspective de ce combat perpétuel est faite pour décourager les optimistes, autant elle paraît grandiose à celui qui croit que la nature tend, par tous les moyens possibles, à la plus haute perfection intellectuelle. Il lui suffit de s'habituer à la pensée que l'Inconscient n'est pas plus touché par les lamentations de plusieurs milliards d'êtres humains que par celles d'un nombre égal d'animaux : il lui suffit que ces plaintes sont nécessaires au progrès du monde et par suite à son but suprême.»


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « La difficulté consiste maintenant à rendre le travailleur assez raisonnable pour qu'il consente, après avoir brisé le joug du capital, à prendre dans l'association la place pour laquelle il est fait. Développer dans ce sens l'éducation […], c'est le problème social le plus important que le présent est à résoudre. L'avenir est destiné à voir se réaliser la libre association des travailleurs ; mais on ne peut dire encore par quels moyens ni par quelles voies. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [S]i nous devons admettre [...] que presque toujours les hommes poursuivent un but et en réalisent un autre, nous devons aussi avouer que ni la volonté des individus, ni le jeu des combinaisons que le hasard peut produire entre les actes particuliers ne suffisent à rendre compte de ce progrès ; qu'une puissance secrète préside au mouvement de l'histoire ; et que ce mouvement se déroule sous le regard perçant d'une sagesse qui voit de loin [...], qui sait faire servir les fins particulières que poursuit l'individu à la réalisation du plan général. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « J'ai suffisamment fait ressortir jusqu'ici le rôle de l'Inconscient : on pourrait m'accuser de le juger avec plus de faveur que la conscience. Je veux, pour écarter ce reproche, comparer le prix de la conscience et de l'Inconscient, et leur rôle différent dans la vie : tel est l'objet de ce chapitre. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 1° La conscience prévient les erreurs que la passion engendre (p. 443)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 2° Elle empêche l'irréflexion et l'irrésolution (p. 445)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 3° Elle choisit les moyens les mieux appropriés aux buts poursuivis (p. 445)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 4° Elle détermine la volonté, non d'après la passion du moment, mais en vue de la plus grande félicité possible pour la vie tout entière de l'individu (p. 446)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 5° La raison consciente est d'un grand prix pour la moralité (p. 447)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 6° La réflexion seule peut nous aider dans le choix d'une profession, de nos plaisirs, de nos relations et de nos amis (p. 448)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 7° Elle supprime les regrets stériles (p. 449)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 8° Elle nous assure, dans la recherche de la vérité, la félicité la plus haute et la plus durable que l'homme puisse goûter (p. 451)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 9° La production artistique est soutenue par le travail de la réflexion et de la critique (p. 451)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Bien que la connaissance que nous en avons nous paraisse encore défectueuse et superficielle, on peut la saluer avec confiance comme un premier fondement pour la physiologie des centres nerveux .»


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Tous les éléments nerveux se distinguent en deux classes bien distinctes : les filets conducteurs et les cellules ganglionnaires. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « C'est à l'action collective d'excitations qui se succèdent régulièrement et qui seraient isolément restées au-dessous de la limite, qu'il faut demander le secret de la formation de la plupart des impressions sensibles d'une moyenne énergie. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Il faut toute la force du préjugé psychologique, qui affirme qu'aucune conscience ne peut résider dans mon organisme, qui ne soit présente à ma conscience personnelle, c'est-à dire à la conscience de mes hémisphères, pour qu'un Wundt lui-même est méconnu le fait essentiel de la psychologie physiologique, l'aptitude à la conscience de chaque cellule ganglionnaire. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « De quelque façon qu'on envisage la chose, on ne peut nier que toutes les fonctions du système des centres nerveux et avec elles toutes les manifestations de notre vie, toute notre activité spirituelle tombe sous la définition du réflexe. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [I]l faut ou nier la sensation et la volonté, en dépit du témoignage de l'expérience interne, dans les fonctions les plus élevées de l'esprit, ou les reconnaître dans les processus réflexes des centres les plus infimes. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [L]es phénomènes objectifs et matériels, comme les processus internes de la conscience, ne sont que les deux manifestations opposées et indissolublement corrélatives d'un seul et même être, qui est toujours plus accessible à notre regard par le dedans que par le dehors, parce que dans le premier cas nous en avons du moins une connaissance immédiate, tandis que dans le second nous n'atteignons le phénomène objectif que par l'intermédiaire du phénomène subjectif. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « L'être qui est au fond des phénomènes commence pour la vie psychologique interne au point justement où cesse la conscience ; le principe spirituel et inconscient, d'où naît la conscience de la sensation, est le même que celui qui, en opposition avec d'autres réalités semblables à lui, constitue le phénomène objectif. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Ce qui prouve incontestablement la nature psychique interne du processus réflexe, c'est le caractère téléologique de cette réaction, lequel se manifeste dans l'absolue convenance du réflexe physiologique. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [L]e mécanisme extérieur des processus matériels et le mécanisme interne des idées et des désirs conscients ne sont que les manifestations correspondantes d'une seule et même substance métaphysique : ainsi la régularité de ce mécanisme externe et interne n'est pas simplement le développement parallèle de substances reliées entre elles par une harmonie préétablie, mais l'accord des phénomènes émanés d'une substance métaphysique une dans son essence. Envisagée sous ce point de vue, la conscience conserve sa passivité : non plus comme accident de la matière, mais comme phénomène d'une substance immatérielle, dont le mouvement matériel est l'autre manifestation phénoménale. Le principe psychique n'est plus limité à la sphère de la conscience, mais pénètre plus profondément jusqu'au sein de la métaphysique de l'être.»


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Si l'on n'entend pas le parallélisme des deux problèmes, tous deux demeurent insolubles […] Mais, au contraire, du moment où l'on ne voit plus dans les mécanismes internes et externes que la double manifestation d'un seul et même être, et où l'on saisit l'unité du problème téléologique sous les deux formes de la réalité phénoménale, le principe unique du caractère téléologique, que présentent aussi bien le mécanisme externe de la matière que l'activité consciente de l'esprit, ne peut plus être cherché que dans la constitution partout présente de la substance métaphysique, dont les deux espèces de phénomènes ne sont que les accidents. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Déjà même les physiciens proprement dits reconnaissent l'activité interne, spirituelle, des atomes. On commence à pressentir que l'explication des lois les plus simples du mécanisme de l'atome, qu'on se bornait jusqu'à présent à admettre comme un fait, doit être demandée à la connaissance de l'essence spirituelle des atomes, et cherchée dans les analogies que cette essence présente avec notre âme propre. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Si nous examinons de près le système nerveux de l'homme, nous devons y distinguer tout d'abord différents centres nerveux : 1° Les centres primaires, ceux de la pensée […], 2° Les centres secondaires, ceux de la sensation […], 3° Les centres tertiaires ou centres de l'activité réflexe, 4° Les centres organiques (de la vie végétative) […] » [Hartmann citant Henry Maudsley]


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « L'activité interne et spirituelle dans les centres sensoriels correspond exactement à la mécanique externe des mouvements moléculaires. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Ce développement supérieur de la finalité du mécanisme externe et du mécanisme intellectuel, n'est que la double manifestation phénoménale d'une fin supérieure (inconsciente), qui détermine la vie individuelle de l'organisme correspondant. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Si un tel génie apparaît tout à coup au temps convenable, dans une harmonie inconsciente avec la nature entière, et montre par son développement qu'il s'est nourri des idées que les autres ont à l'avance préparées pour lui : on devra considérer un tel processus comme un processus inconscient au sens le plus élevé du mot. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Pour l'organisme comme tel le centre de gravité du système nerveux central n'est placé ni dans la moelle épinière trop peu active, ni dans les deux grands hémisphères, dont l’activité consciente et intelligente accuse une finalité qui dépasse les fins immédiates de la vie organique, mais dans les parties situées entre le cerveau antérieur et la moelle épinière. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Ces deux sens [la vue et le toucher] sont les seuls sens étendus, c'est-à-dire les seuls qui étendent dans l'espace leurs sensations. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Il ne me paraît pas déraisonnable de croire que la fusion dans la pensée de l'étendue tactile et de l'étendue visible, d'où résulte l'étendue unique du champ de nos perceptions, cette fusion que nous sommes habitués à faire par un raisonnement inconscient, pourrait avoir ici un fondement physiologique semblable à celui que constitue le chiasme des nerfs optiques pour la fusion du champ visuel de l’œil droit avec celui de l’œil gauche en un champ unique de vision. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Bien que presque tous les sens paraissent être assez complètement représentés dans le cervelet, la destruction de cet organe n'altère pas la perception sensible des hémisphères cérébraux. Cela prouve que les derniers ne recueillent, par l'intermédiaire du cervelet, aucune espèce de perception sensible (même celles de l’ouïe), dans le même sens qu'il recueillent les perceptions visuelles par l'intermédiaire des tubercules quadrijumeaux. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « C'est uniquement à la multiplicité et à la perfection de ces commissures qu'est due la communication si facile qui […] permet que, par le travail de la communication et de la comparaison, [les cellules ganglionnaires des deux hémisphères] se fondent en une seule conscience. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Nous avons fait observer déjà que le cerveau antérieur n'est à l'origine que le ganglion olfactif. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Celui qui aborderait l'étude de l'organisation des vertébrés supérieurs avec l'idée préconçue que toutes les fonctions y sont, comme dans la plante, exécutées par la collaboration démocratique d'individus égaux, de cellules de même ordre, ne tarderait pas à reconnaître son erreur, en voyant la concentration des pouvoirs et l'empire que le supérieur exerce sur l'inférieur, et les hémisphères cérébraux sur le tout. Celui qui, au contraire, s'inspirant d'une psychologie étroite, croirait qu'un seul organe conduit et gouverne tout, que rien n'arrive sans son ordre, que tout se passe comme il le prescrit dans les moindres détails, celui-là […] apprendrait qu'en dépit de la centralisation rigoureuse qu'exigent les intérêts généraux de l'organisme total, en dépit d'une certaine suprématie de l'autorité supérieure, celle-ci est complètement débarrassée des menues fonctions et des détails multiples de la direction [...] »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « L'organisme total ne se développe et ne se conserve que par l'action spontanée et ininterrompue de toutes les cellules comme autant d'individus, de la même manière que l’État ne se maintient que par le concours spontané de tous les citoyens. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Ainsi l'organisme nous offre là, comme dans un modèle idéal, la combinaison ingénieuse d'une royauté dirigeante, de ministres responsables, de pouvoirs locaux indépendants et de la liberté individuelle : il tient le juste milieu entre l'anarchie démocratique et la centralisation administrative. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Pour nous, aujourd'hui, l'âme est bien encore une substance psychique existant en soi et pour soi ; mais, comme telle, elle n'est pas individuelle (pas une monade). »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « L'âme séparée du corps, n'est pas un individu, n'a aucun rapport avec l'espace, et l'on ne saurait parler du lieu ou du siège qu'elle occupe. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « L'âme individuelle (comme unité inconsciente de toutes les fonctions psychiques de l'individu organique et psychique) n'est en soi et pour soi nulle part. Si on la rapporte au phénomène extérieur de l'individu organique et psychique, elle s'étend aussi loin que l'organisme. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [Le lien mystérieux qui unit l'individualité externe de l'organisme avec l'individualité interne de l'âme] ne peut en aucune façon être cherché dans le monde des phénomènes, soit externes et matériels, soit internes et conscients. Ce lien doit donc être cherché en dehors de la matière et de la conscience. La psychologie physiologique est obligée par son propre concept de s'aventurer sur le domaine de la métaphysique. Quand cette vérité incontestable sera reconnue clairement et universellement, le jour sera venu de l'entente entre la science et la philosophie, et ce n'est pas sans raison qu'il a tant tardé : une ère nouvelle se lèvera pour la science. » « Le lien qui unit l'organisme et la conscience dans l'unité de l'individu organique et psychique, la source de vie d'où s'épanchent dans une éternelle et toujours nouvelle harmonie les lois de la réalité matérielle et celles de la vie consciente, – l'être qui se révèle par ces deux formes du monde phénoménal, c'est l'Inconscient ou esprit inconscient dans sa double nature de volonté toute-puissante et d'idée logique (et par suite téléologique). C'est cet Un-Tout inconscient, dont on désigne sous le nom d'âme inconsciente l'individuation fonctionnelle. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 1° L'Inconscient ne connaît pas la maladie (p. 3)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 2° L'Inconscient ne connaît pas la fatigue (p. 3)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 3° Toute pensée consciente est assujettie aux formes de la sensibilité ; la pensée inconsciente en est nécessairement affranchie (p. 5)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 4° L'Inconscient n'hésite et ne doute jamais (p. 6)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 5° L'Inconscient ne se trompe jamais (p. 8)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 6° La conscience doit tout son prix à la mémoire (p. 11)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 7° Dans l'Inconscient la volonté et l'idée sont indissolublement associés (p. 11)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 1° Le cerveau, soit dans sa forme, soit dans sa matière, est le produit le plus parfait de l'activité organique (p. 22)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 2° Dans le cerveau, le renouvellement de la matière est plus rapide que dans toute autre partie du corps (p. 23)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 3° Le cerveau n'exerce aucune action immédiate sur les fonctions organiques de la vie corporelle (p. 23)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 4° A la perfection croissante du cerveau ou des nœuds ganglionnaires qui le remplacent, répond le développement de l'intelligence dans la hiérarchie animale (p. 24)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 5° Les dispositions intellectuelles et les aptitudes pratiques de l'homme se mesurent à la quantité de la substance cérébrale, pourvu toutefois que la qualité n'en soit pas altérée (p. 24)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 6° L'exercice de la réflexion fortifie le cerveau comme l'exercice de toute fonction en fortifie l'organe (p. 27)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 7° Tout ce qui trouble l'activité du cerveau, trouble aussi l'activité consciente de l'esprit (p. 28)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 8° Il n'y a pas d'activité consciente de l'esprit en dehors ou en arrière des fonctions cérébrales (p. 32)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 1° Comment la pensée devient consciente (p. 36)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « La conscience ne devient conscience de soi, qu'autant qu'elle fait son objet de l'idée du sujet. Il suit de là qu'il n'y a pas conscience de soi sans conscience, mais qu'il peut y avoir très bien conscience sans conscience de soi. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « La matière, comme un phénomène objectif et réel (c'est-à-dire indépendant de l'intelligence qui le contemple), ne peut exister, qu'autant que deux ou plusieurs volontés d'atomes se croisent et se contrarient dans leurs manifestations ; de même la première conscience de la sensation comme phénomène subjectif et idéal ne peut exister sans le même conflit des volontés. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « C'est lorsque, dans son expansion au dehors, la volonté rencontre une résistance qui l'arrête ou qui la brise, que se produisent le phénomène objectif de l'existence matérielle et le phénomène subjectif de la conscience. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 2° Comment la peine et le plaisir deviennent conscients (p.52)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « La sensation peut être un plaisir ou un déplaisir, une satisfaction ou une contrariété de la volonté […] La contrariété de la volonté ne saurait échapper à la volonté. La volonté, en effet, ne peut vouloir être contrariée ; ses déplaisirs résultent donc d'une violence extérieure qui lui est faite. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Mais la sensation du plaisir ou la satisfaction de la volonté échappe par elle-même à la conscience. La volonté ne réalise son objet et n'obtient ainsi la satisfaction poursuivie, qu'autant qu'elle ne rencontre aucune opposition ; aucune contrainte extérieure ne s'exerce sur elle, et rien ne l'empêche de se développer en pleine liberté ; elle ne peut donc arriver d'elle-même à la conscience. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 3° L'inconscience de la volonté (p. 55)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « La volonté par elle-même est absolument inconsciente, puisqu'elle ne peut être en contradiction avec elle-même. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « C'est à cette cause inconnue et intérieure de son mouvement [que l'homme] donne le nom de volonté. Le concept ainsi formé n'est qu'une application du principe de causalité. Cela n'enlève rien à la certitude instinctive de sa vérité, pas plus que la certitude des objets extérieurs ne souffre de ce qu'ils ne sont pour nous que les "causes externes et inconnues" des impressions sensibles ; ou que la réalité du sujet de la pensée ou du moi intellectuel n'est compromise parce qu'il ne nous est connu que comme la "cause interne et inconnue" de nos pensées. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « L’homme croit avoir une conscience directe de sa volonté [...] Mais sa conscience ne possède réellement ainsi que l'idée du contenu ou de l'objet de la volonté. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 4° La conscience n'a pas de degrés (p. 64)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « La conscience, pas plus que le non ou la négation, ne comporte de degrés […], elle doit être ou n'être pas : elle ne connaît pas le plus ou le moins. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [L]a différence qui sépare des autres une conscience en apparence inférieure […] vient de l'intensité moindre et de la pauvreté de son contenu. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 5° Unité de la conscience (p. 74)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « C'est uniquement la comparaison entre une idée présente et une idée passée qui détermine l'unité de la conscience entre deux moments distincts. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [L'unité de la conscience] porte aussi sur des représentations distinctes dans l'espace, c'est-à-dire provoquées par des molécules de matière distincte […] C'est la "facilité de communications" entre les molécules nerveuses qui, en fait, est la cause physique de l'unité de la conscience : les deux phénomènes se produisent "dans la même proportion". Nous établissons donc, en principe, que "la séparation des parties matérielles répond à la séparation des consciences". »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Si l'on pouvait imaginer entre les cerveaux de deux hommes une communication semblable à celle qui relie les deux hémisphères d'un même cerveau, les pensées de l'un et de l'autre seraient perçues par une conscience commune et unique, qui réunirait les deux consciences individuelles. Chacun d'eux serait incapable de séparer ses idées de celles de l'autre : ils ne formeraient plus deux moi distincts, mais n'auraient qu'un seul moi. C'est ainsi que chez moi les deux hémisphères du cerveau sont rapportées à un seul moi. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 1° L'activité inconsciente dans l'âme des plantes (p. 80)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [L'âme végétative] modifie les matériaux rebelles du monde inorganique et les élève aux formes de plus en plus parfaites de la vie organique : l'animal ne fait que régler et surveiller le processus naturel qui tend à les ramener à leur premier état. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: a – "Activité organogénique de la plante" (p. 80)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: b – "Vertu curative de la nature" (p. 91)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: c – "Mouvements réflexes" (p. 91)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: d – "L'instinct" (p. 96)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: e – "L'instinct esthétique" (p. 100)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 2° La conscience dans les plantes (p. 101)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Il est certain que, sur cette terre et jusqu'à présent, les nerfs sont la forme de la matière la plus propre à produire la sensation : mais il ne s'ensuit nullement qu'ils soient la seule. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Plus nous descendons l'échelle animale, plus les sensations intérieures, se rattachant à la digestion ou aux fonctions de reproduction, acquièrent d'importance en comparaison des sensations qui proviennent d'excitations extérieures. Dans les plantes […], la disproportion devient plus considérable encore. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « D'après les considérations qui précèdent, on ne sera point surpris si nous accordons aux plantes une sensibilité, et, qui plus est, une sensibilité consciente, à l'égard de toutes les excitations contre lesquelles elles réagissent, soit instinctivement, soit d'une manière réflexe. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « La plante n'a pas besoin, comme l'animal, d'une unité de conscience, elle n'a besoin ni de faire des comparaisons, ni de réfléchir sur ses actions. Elle a seulement besoin de sensations isolées qui puissent agir comme motifs pour l'intervention de l'Inconscient. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [L']atome est l'unité d'où résulte la masse, comme les nombres viennent de l'unité ; il n'est donc pas plus raisonnable de demander quelle est la masse d'un atome que de demander quelle est la grandeur numérique de l'unité. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Aussi loin que la science de la nature s'étend ou peut atteindre, elle ne saurait admettre autre chose que des forces. Si elle emploie encore aujourd'hui le mot de matière, elle ne désigne par là qu'un système de force atomiques, un système dynamique. Le mot matière n'est qu'un signe abrégé indispensable, ou une formule pour ce système de forces. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « La matière est l'objet d'un de ces préjugés instinctifs qu'engendre la sensibilité. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Notre présente définition de la matière supprime l'opposition qui a toujours existé entre les atomistes et les dynamistes. Notre théorie, en effet, repose sur la transformation de l'atomisme en dynamisme. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Il y a des forces positives et négatives, c'est-à-dire attractives et répulsives, en nombre égal […] Chaque force agit sur toutes les autres d'une manière uniforme, quels que soient ses caractères. La force positive s'appelle l'atome corporel ; la négative l'atome d'éther. A une certaine distance la répulsion de l'atome d'éther et l'attraction de l'atome corporel sont équivalentes ; mais […] c'est la répulsion qui domine à de petites distances comme celles qui séparent les molécules entre elles […] C'est l'attraction, au contraire, qui l'emporte pour les grandes distances. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Les manifestations des forces atomiques sont les actes de volontés individuelles dont l'objet est l'idée inconsciente de l'effet qu'il s'agit de produire. "La matière se résout au fond en volonté et en idée". Ainsi s'évanouit l'opposition radicale de l'esprit et de la matière. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Ce n'est pas en tuant l'esprit, mais en animant la matière que ce résultat est obtenu. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Nous pouvons toutefois affirmer nettement que, si la matière est douée de conscience, c'est une conscience exclusive à chaque atome qui s'y rencontre ; et qu’aucune communication n'est possible entre les consciences individuelles des atomes. Il est donc entièrement faux de parler de la conscience d'un cristal ou d'un corps céleste : dans les corps inorganiques les atomes ont tout au plus, chacun isolément, une conscience particulière. Sans doute cette conscience atomique, par son contenu, serait la plus pauvre qu'il fût possible d'imaginer. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « L’unité qui résulte de la combinaison des parties est par elle-même toujours susceptible de division : le simple ne l'est pas. Une chose douée d'une telle simplicité et méritant au suprême degré la dénomination d'individu, nous la rencontrons dans la force atomique, étrangère à la matière, agissant en un point mathématique ; elle ne consiste que dans l'acte simple d'une volonté toujours la même. En dehors des atomes, il n'y a pas d'individus dans le règne inorganique. Chaque corps se compose de plusieurs atomes, qui sont comme ses parties ; et doit être un "organisme" pour être appelé "individu". »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [L]es corps célestes, tant qu'ils sont "vivants", méritent ce nom : ils sont en réalité des organismes. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Qu'on étudie en un mot la géologie, la météorologie, l'économie générale de la nature, on verra que ce qui fait l'essence de l'organisme, à savoir la conservation et le perfectionnement de la forme par le renouvellement de la matière, se réalise complètement sur la terre. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [L']individualité consciente n'est possible que là où existe déjà l'individualité physique ; mais tout individu physique n'est pas pour cela un individu conscient. Le premier est la condition, non la raison suffisante du second. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « L’apparition de [l'individualité consciente] est subordonnée à la présence de trois conditions nouvelles : une certaine "espèce", et une certaine "énergie" du mouvement matériel, et, chez les individus d'ordre supérieur, une certaine perfection des moyens de "communication". Si l'une de ces trois conditions n'est pas remplie, l'individualité extérieure ne correspond pas à l'individualité consciente. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Personne ne connaît directement le "sujet inconscient de sa propre conscience" : ce sujet ne se manifeste à moi que comme la cause spirituelle, "en soi inconnue", de ma conscience. Quel droit ai-je de soutenir que cette cause inconnue de "ma" conscience est autre que celle à laquelle est due la conscience de mon "voisin", qui lui-même n'en sait pas plus que moi sur ce sujet ? »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « C'est parce qu'une partie de mon cerveau est en communication avec l'autre partie que les consciences des deux parties n'en font qu'une seule. Si l'on pouvait unir les cerveaux de deux personnes par des liens propres à en assurer la communication, comme les fibres du cerveau le font pour les deux hémisphères, les deux personnes n'auraient plus deux consciences distinctes, mais une seule. Comment deux consciences pourraient-elles se confondre en une seule, ainsi que l'expérience nous montre que cela se fait partout, si l'Inconscient, qui engendre la conscience à la suite de l'excitation matérielle, n'était pas déjà un lui-même. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [A]ussitôt qu'on comprend que la conscience appartient, non au fond "essentiel", mais aux "manifestations" de l'être, et que la multiplicité des consciences n'est que la "multiplicité des manifestations phénoménales d'un même être", on peut alors se soustraire à l'empire de l'instinct « pratique », qui crie sans cesse : « moi, moi. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « L'Inconscient est étranger par lui-même aux différences locales, bien qu'elles dérivent de sa pensée et de son acte […] Il est encore plus clair qu'aucune détermination de la durée ne s'applique à lui. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Que l'Inconscient change la combinaison des actions ou des actes de sa volonté qui me constituent, et je deviendrai un autre ; qu'il interrompe son action, et je cesserai d'être. Je suis un phénomène semblable à l'arc-en-ciel dans les nuages. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Notre impuissance à nous faire une idée positive du mode de connaissance propre à cette intelligence nous condamne à la définir par opposition à notre manière de connaître (la conscience), et par suite à ne lui prêter d'autre attribut que celui de l'inconscience. Mais nos recherches antérieures nous ont appris que cette intelligence n'est "rien moins qu'aveugle" ; qu'elle est, au contraire, une vue véritable, même une "intuition clairvoyante". »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Nous pouvons donc définir cette intelligence inconsciente, qui est supérieure à toute conscience, comme une intelligence "supra"consciente […] Cette intelligence réalise ses fins dans la création et l'histoire du monde. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « C'est parce que le monisme s'est corrompu pour donner naissance à la doctrine de la pluralité, qui admet une substance créatrice et des substances créées, que la conception anthropomorphique d'un Dieu conscient a pu se produire. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « En dehors de [sa] conscience, "vide de toute idée", qu'il a du déplaisir indéfini auquel le condamne la volonté de vivre […], l'Un-Tout n'a que la conscience "finie" des individus conscients. Cette conscience lui suffit pour les fins réalisées par le processus du monde. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [L']activité totale, où se déploie l'intuition idéale de l'Un-Tout, peut tout connaître, sauf le point d'où elle émane, à savoir le centre de son activité infinie, à moins que quelques faisceaux de ses rayons ne viennent se briser sur le cerveau de quelque organisme et ne soient réfléchis de là sous la forme de la conscience. Mais c'est toujours une réflexion particulière, limitée, non la réflexion totale, absolue de la pensée inconsciente, qui se produit alors. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Si les anciennes affirmations du théisme, relativement à la personnalité, à la conscience de soi, à la conscience de Dieu, ne peuvent plus être soutenues, tout ce qu'elles offrent d'acceptable se rencontre dans notre concept de l'Inconscient. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « L'âme de chacun des parents, comme celle de l'enfant, n'est que la somme des actions exercées sur un organisme approprié par l'Un-Inconscient. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Si l'Inconscient cessait, à un moment quelconque, d'exercer son action sur un organisme préexistant, ce dernier serait au même moment dépouillé de son âme, c'est-à-dire, mort : et les lois de la matière le détruirait impitoyablement. Et à son tour, la matière dont cet organisme est composé cesserait d'être, si l'Inconscient suspendait les actes de volonté qui constituent les énergies atomiques d'où cette matière résulte. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [L]a génération sexuelle n'est qu'un "mécanisme", destiné à remplacer la génération spontanée avec une prodigieuse économie de forces […] Ainsi l'Inconscient n'a plus recours à la génération spontanée, lorsqu'il peut employer la génération sexuelle. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « J'admets que la sélection naturelle, dans la lutte pour l'existence, exerce une action considérable sur la formation des espèces nouvelles. Je ne crois pas pour cela que ce principe suffise à expliquer l'origine du monde organisé. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Du principe que le but doit être atteint avec la plus petite dépense de forces possibles, nous avons tiré les conséquences suivantes :


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 1° L'Inconscient dans la production des degrés supérieurs de l'organisation, renonce à la "génération absolument spontanée" ; il préfère rattacher les formes ultérieures aux formes "déjà existantes".


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 2° Il ne tire "pas directement" de la forme inférieure la forme supérieure ; mais il fait sortir celle-ci d'un "germe" appartenant à l'espèce inférieure, après avoir disposé favorablement ce dernier.


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 3° Il procède par des gradations insensibles, autant que cela se peut ; et les différences les plus manifestes résultent de l'accumulation d'une multitude de différences "imperceptibles" entre les individus ;


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 4° Les déviations "accidentelles" du type spécifique, qui accompagnent la génération de chaque individu, sont mises à profit par lui, "tant qu'elles ne sont pas contraires au but qu'il poursuit".


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 5° Il laisse à la "concurrence vitale" dans la lutte pour l'existence le soin de conserver les modifications du type spécifique, quelle qu'en soit l'origine, qui peuvent assurer aux organismes une "vitalité plus grande" dans cette lutte.


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 6° L'Inconscient doit exercer une action directe sur le développement de l'organisation […] »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 1° Possibilité et conditions de l'individuation (p. 311)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Les individus d'ordre supérieur naissent par l'agrégation d'individus d'ordre inférieur, et par une intervention nouvelle de l'Inconscient en vue de faire sortir de là un individu supérieur. On doit donc, lorsqu'on étudie la notion de l'individualité, commencer par les individus d'ordre inférieur, par les atomes. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Les théories actuelles de la physique nous conduisent à l’hypothèse de deux espèces distinctes d'individus atomiques, les forces de répulsion et celles d'attraction. Dans chacun de ces deux groupes les individus sont entièrement semblables et ne diffèrent que par la place qu'ils occupent dans l'espace. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [L]es individus de l'ordre inférieur sont pour ceux de l'ordre supérieur comme le "medium individuationis". »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Les individus supérieurs, qui trouvent dans la matière un "medium individuationis", ne différent pas seulement par les places qu'ils occupent, mais encore par la matière dont ils se servent : il y a donc place chez eux pour une riche diversité individuelle. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 2° Le caractère individuel (p. 324)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Au fond, le principe de toutes les différences qui séparent les individus est le même à travers le monde entier des organismes. Les circonstances extérieures amènent des modifications dans l'organisme, qui provoquent, à leur tour, une modification de l'action exercée sur cet organisme par l'Un-Tout inconscient. Ces différences s'ajoutent à la différence qui résulte déjà de la diversité des matériaux dont l'organisme est formé ; et toutes ensemble forment cette somme de différences, qui constitue à chaque être une individualité distincte. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « L'Inconscient ne peut jamais se tromper, pas même douter ni hésiter […] L'Inconscient, à coup sûr, ne connaît pas l'erreur, puisque sa clairvoyance s'étend sur toutes les données que nous concevons sans les connaître, et les embrasse toujours et dans un seul moment. Rien chez lui de cette réflexion consciente qui va chercher laborieusement dans la mémoire, les unes après les autres, les données des problèmes, et se trompe si souvent et si complètement sur elles. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Chaque cause dans la nature nous apparaît comme un moyen propre à réaliser les fins suprêmes de la Providence ; chaque cause dans le règne organique agit avec la participation immédiate de l'Inconscient. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [N]ous ne pouvons nous empêcher d'accorder à l'Inconscient d'abord une clairvoyance absolue ("omniscience") ; secondement, une logique infaillible qui coordonne à la fois toutes les données d'un problème, et l'art d'agir de la façon la plus intelligente au moment le plus convenable ("sagesse absolue") ; en troisième lieu, une activité qui agit sans cesse en tout lieu et en tout moment ("omniprésence"). »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [L']Inconscient possède des attributs qui lui permettent d'embrasser comme d'un seul regard tous les mondes possibles, et de réaliser parmi eux celui qui satisfait à la fin la plus digne de la raison, de la manière la plus appropriée. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Quelle que soit notre solution [à la question de savoir ce qui est préférable de l'existence ou du néant du monde], on n'en pourra rien conclure contre la sagesse absolue de l'Inconscient et contre la proposition que "de tous les mondes possibles, le monde réel est le meilleur". »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: Remarques préliminaires (p. 351)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 1 – Premier stade de l'illusion : Le bonheur est conçu comme un bien qui peut être atteint dans l'état présent du monde, comme un bien réalisable sur cette terre pour l'individu actuel (l'ancien monde, l'enfance) (p. 363)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 1° Critique de la théorie de Schopenhauer sur le caractère négatif du plaisir (p. 363)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 2° La santé, la jeunesse, le liberté, le bien-être et le contentement (p. 375)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 3° La faim et l'amour (p. 380)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 4° La compassion, l'amitié, les joies de la famille (p. 395)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 5° La vanité, le sentiment de l'honneur, la passion de la gloire, l'amour de la domination (p. 404)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 6° La dévotion religieuse (p. 412)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 7° L'immoralité (p. 414)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 8° Les jouissances de la science et de l'art (p. 416)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 9° Le sommeil et le rêve (p. 423)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 10° Désir d'amasser et recherche de l'aisance (p. 425)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 11° L'envie, l'irritation, le repentir, etc. (p. 428)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 12° L'espérance (p. 428)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 13° Résumé (p. 430)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 2 – Second stade de l'illusion : Le bonheur est conçu comme réalisable pour l'individu, dans une vie transcendante après la mort (Moyen-Age, temps de la jeunesse) (p. 437)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 3 – Troisième stade de l'illusion : Le bonheur est conçu comme réalisable dans l'avenir du processus du monde (Temps moderne, l'âge d'homme) ; Conclusion (Vieillesse) (p. 452)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « La conscience est engendrée dans la douleur ; elle ne prolonge son existence que dans la douleur ; c'est au prix de la douleur, enfin, qu'elle achève son développement. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « La conscience ne peut être la fin suprême du monde, dont l'évolution est dirigée par la haute sagesse de l'Inconscient. Autrement l'Inconscient n'aurait fait que doubler le malheur de l'existence […] »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « L'Idée, aussitôt qu'elle aura conquis le degré nécessaire d'indépendance, ne pourra s'empêcher de condamner le principe opposé à la raison (antilogique) qu'elle découvre dans la Volonté, laquelle est par elle-même sans raison (alogique) ; et elle s'efforcera de l'anéantir totalement. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « L'Inconscient [...] n'a créé la conscience que pour affranchir la volonté de son vouloir funeste, auquel elle ne sait se soustraire elle-même. La fin suprême du processus universel, et la conscience n'en est que l'instrument définitif, c'est donc la réalisation de "la plus haute félicité possible", qui n'est autre que "l'absence de toute douleur". »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « La philosophie pratique et la vie exigent […] l'entier dévouement de la personne au processus universel en vue de sa fin : l'universelle délivrance du monde. Le principe de la philosophie pratique est que l'homme fasse des fins de l'Inconscient les fins de la conscience. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Le résultat de nos trois chapitres est le suivant. Le vouloir de sa nature produit plus de peine que de plaisir. Le vouloir, qui produit l'existence du monde, est en même temps la condamnation du monde à la souffrance, quelle que soit la constitution du monde. Pour échapper à cette calamité du vouloir […], l'Inconscient a recours à la conscience. Le principe logique conduit de la façon la plus sage le processus du monde jusqu'au développement de la conscience, de telle sorte que la volonté actuelle soit réduite à néant. Le processus du monde finit alors, et sans laisser après lui les éléments d'un nouveau processus. Le principe logique fait donc que le monde est le meilleur possible ; qu'il aboutit à la délivrance, et que la souffrance n'y est pas indéfinie. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Après les résultats de nos recherches précédentes, nous devons considérer la Volonté et la Représentation, conçues dans l'unité métaphysique de leur essence, comme deux principes suffisants à l'explication de tous les phénomènes que le monde offre à nos investigations. Ces principes forment la pointe en quelque sorte de la pyramide élevée par la science inductive. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 1° Revue des philosophes du passé (p. 512)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « L'accord essentiel de nos principes avec ceux des plus grands systèmes métaphysiques est bien propre à nous fortifier dans la conviction que nous sommes dans la véritable voie. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 2° La volonté (p. 525)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Le vouloir est ce qui distingue le réel de l'idéal. L'idéal, c'est l'Idée en soi ; le réel, l'Idée voulue ou l'Idée comme contenu de la volonté. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « La conscience seule nous rend accessible au plaisir, mais elle rend par la réflexion la douleur bien plus pénible ; la souffrance […] ne fait que croître avec le développement de la conscience. Toutefois ce progrès de la souffrance a sa raison d'être puisqu'il prépare la délivrance finale. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « La Volonté qui peut vouloir ou ne pas vouloir ou la puissance qui peut se déterminer ou non à l'être, est le principe absolument libre. L'idée est par sa nature logique condamnée à la nécessité logique ; le vouloir est la puissance déchue qui a perdu la liberté de pouvoir encore ne pas vouloir. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 3° La Représentation ou l'Idée (p. 540)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [L']Idée n'existe qu'après que la Volonté l'a saisie comme son contenu, et par suite, réalisée. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « La causalité nous apparaît donc comme une nécessité logique, qui doit sa réalité à la Volonté. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Le concept de nécessité logique est donc le principe supérieur d'où dérivent la causalité, la finalité et la motivation. Toute nécessité causale, finale, morale, n'est nécessité que parce qu'elle est nécessité logique. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 4° La substance identique des deux attributs (p. 555)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [S]i le dualisme absolu est insoutenable, la doctrine d'un dualisme relatif au sein de l'être Un lui-même est nécessaire à la vérité du monisme absolu. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « L'opposition de la Volonté et de l'Idée est donc d'abord purement logique ; ce n'est qu'indirectement qu'elle conduit à une opposition réelle. Une partie du vouloir dans le cours du processus est amené, par suite de l'émancipation de l'Idée consciente vis-à-vis du vouloir, à se tourner comme vouloir négatif contre le vouloir positif. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: 5° La possibilité de la connaissance métaphysique (p. 565)


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « [I]l n'y a de connaissance qu'autant que l'être et la pensée sont identiques. »


title: Philosophie de l'Inconscient

text: « Il nous arrive souvent d'éprouver du plaisir à faire des actions que nous condamnions à l'avance, et pour lesquelles nous croyions avoir de l'antipathie. Cela n'indique-t-il pas clairement que notre volonté poursuivait au fond d'autres fins que celles que notre conscience lui prêtait ? »


title: Coupe de Suisse de hockey sur gazon

text: La Coupe de Suisse de hockey sur gazon est une compétition de hockey sur gazon à élimination directe organisée par la Fédération suisse de hockey sur gazon (Swiss Hockey), ouverte aux clubs qui lui sont affiliés.


title: Coupe de Suisse de hockey sur gazon

text: Le club le plus titré dans cette épreuve est , chez les hommes comme chez les dames, avec 24 et 12 titres respectivement.


title: Coupe de Suisse de hockey sur gazon

text: Les hommes se sont battus pour la première fois en 1937 pour la Coupe de Suisse. Ce fut le tour des femmes en 1966 puis seulement à nouveau en 1978. La coupe suisse est encore de nos jours un élément important du championnat étant donné qu'elle donne au vainqueur une place pour une coupe d'Europe, la saison suivante.


title: Joe Van Moyland

text: Joe Van Moyland (nom de scène de Joseph Antony Bernays, né en à York, dans le Yorkshire) est un chanteur, batteur et acteur britannique.


title: Joe Van Moyland

text: Après avoir été batteur des Pipettes, avec comme pseudonyme Joe Lean, il a été le leader du groupe .


title: Le Bal des mauvais garçons

text: Le bal des mauvais garçons ("Stop, You're Killing Me") est un film américain réalisé par Roy Del Ruth, sorti en 1952, avec Broderick Crawford, Claire Trevor, Virginia Gibson, et Margaret Dumont dans les rôles principaux. Il s'agit d'un remake de la comédie policière "Un meurtre sans importance" ("A Slight Case of Murder") réalisé par Lloyd Bacon en 1938 qui est lui-même adapté de la pièce de théâtre "A Slight Case of Murder" de Damon Runyon et Howard Lindsay sortit en 1935.


title: Le Bal des mauvais garçons

text: Lorsque le dix-huitième amendement de la Constitution est abrogée, un ancien baron de la prohibition, Remy Marko (Broderick Crawford), décide de devenir honnête et se lance dans la production et la commercialisation légale de bière. La mauvaise qualité de sa production le conduit à la faillite et il se retrouve en conflit avec ces créanciers. Pour ne rien arranger à ses affaires, sa fille, Marko Mary (Virginia Gibson), a l'intention d'épouser un policier, Chance Whitelaw (), héritier d'une famille riche. Pour se donner bonne figure, Remy Marko et sa femme Nora (Claire Trevor) organise une réception dans un riche hôtel de Saratoga. Mais la fête est perturbée par la mort de quatre gangsters, assassiné par Innocent (Harry Morgan), un mafieux travaillant pour les créanciers qui sont à la poursuite de Remy. Ce dernier doit jongler entre sa famille, le futur mariage de sa fille, son entreprise en faillite et l'enquête de la police afin d’épargner sa nouvelle image.Et, parmi les acteurs et actrices non crédités :


title: Saison 2017-2018 de l'ASM Clermont Auvergne

text: Cette page présente la en Top 14 et en Coupe d'Europe. Avec 11 victoires, 1 match nul et 14 défaites, l'ASM Clermont termine et n'est pas qualifié pour les phases finales.


text: Dans la Coupe d'Europe l'ASM Clermont, fait partie de la poule 2 et sera opposé aux Anglais des Saracens, des Northampton Saints, et aux Gallois des Ospreys.


text: Avec 5 victoires et 1 défaite, l'ASM Clermont termine de la poule 2 et est qualifié pour les quarts de finale.


text: Meilleurs réalisateurs


text: Meilleurs marqueurs


title: Solen (prénom)

text: Solen est un prénom masculin ou féminin. Il se prononce .


title: Solen (prénom)

text: Solen peut faire référence à trois saints distincts :


title: Solen (prénom)

text: Solen est un prénom rare attribué aussi bien aux garçons qu'aux filles. Les graphies "Solenn, Solène, Solenne" coexistent avec Solen aussi bien au masculin qu'au féminin. "Solaine" et "Soline" semblent plutôt réservées aux filles.


title: Solen (prénom)

text: La forme Solen serait privilégiée pour marquer une « appartenance » bretonne ou celtique, ou encore un attachement à une graphie masculine plus traditionnelle en français.


title: Monroe Township (comté de Butler, Iowa)

text: Monroe Township est un township, du comté de Butler en Iowa, aux États-Unis.


title: Louis-François-Joseph de La Barre

text: Louis-François-Joseph de La Barre est un auteur, éditeur et traducteur d'ouvrages historiques et journaliste français né à Tournai le , mort à Paris le .


title: Louis-François-Joseph de La Barre

text: Il rédigea le "Journal de Verdun" en 1727, donna une édition estimée du "Spicilegium" de D'Achéry en 1723, et publia des "Mémoires de Charles VI" en 1730. Élu dès 1727 membre de l'Académie des inscriptions, il enrichit les mémoires de cette compagnie de savantes dissertations historiques.


title: Louis-François-Joseph de La Barre

text: Louis-François-Joseph de La Barre est le fils de Paul-Joseph de la Barre, conseiller référendaire en la chancellerie de Flandres, et substitut du procureur général au Conseil provincial de Valenciennes, et Jeanne-Marguerite Hayet, sa première femme. Son père s'était associé dans divers traités qui tournèrent si mal qu'il fut ruiné en dix ans. Heureusement, il fut mis dans une pension avant la ruine de son père où il fut apprécié par le maître de pension qui a accepté de le garder quand son père cessa de la payer. Il le fit entrer comme boursier au collège Sainte-Barbe. Un des professeurs le prit avec lui après le collège et lui a enseigné le grec pendant deux ans, l'a entraîné dans la lecture et la collation des manuscrits en le formant son esprit à la critique et au discernement.


title: Louis-François-Joseph de La Barre

text: Un jeune bénédictin protégé du duc Cosme III, Dom Anselmo Banduri, vint à Paris pour s'y former à l'étude des Antiquités et y faire imprimer des ouvrages. Louis-François-Joseph de La Barre lui fut présenter comme une personne capable de copier, d'extraire et de vérifier dans les manuscrits ce qu'on lui demanderait, de veiller sur les impressions et les gravures, et de corriger les épreuves. Grâce à cette collaboration, Dom Anselmo Banduri a pu publier les deux volumes de "Imperium Orientale" et le Recueil des médailles des empereurs depuis Trajan Dèce jusqu'aux derniers Paléologues. Voyant la qualité de son travail, Dom Anselmo Banduri a obtenu du grand-duc de Toscane de lui faire une pension qui a été payée jusqu'au dernier souverain de la maison de Médicis.


title: Louis-François-Joseph de La Barre

text: Après la fin de ce travail, les libraires lui ont demandé de travailler sur le "Spicilegium" de Dom Luc d'Achery qui avait été publié entre 1655 et 1677 sans ordre chronologique. Il a alors repris le "Spicilegium" en rangeant les pièces dans leur ordre chronologique et les a partagés en trois volumes. Le premier est consacré aux traités dogmatiques, moraux et polémiques, le deuxième regroupant des pièces appartenant à l'histoire ecclésiastique, et le troisième à ceux regardant l'histoire profane. Les livres ont été augmentés des pièces découvertes après la première publication du "Spicilegium".


title: Louis-François-Joseph de La Barre

text: Il a porté ensuite son intérêt à la géographie et la chronologie anciennes, à l'histoire fabuleuse et à celle des temps héroïques. Il a entrepris une nouvelle édition du "Dictionnaire historique" de Louis Moreri dont il a vérifié tous les articles. Cette nouvelle édition a été publiée en 1725, un quart plus ample que celle de 1718.


title: Louis-François-Joseph de La Barre

text: Il est nomme membre associé de l'Académie royale des inscriptions et belles-lettres en 1727. Il a donné plusieurs mémoires à l'Académie.


title: Louis-François-Joseph de La Barre

text: La même année, il s'est chargé de continuer la "Suite de la Clef ou Journal historique sur les matières du tems" ou "Journal de Verdun" et l'a soutenu jusqu'à sa mort.


title: Louis-François-Joseph de La Barre

text: En 1729 il a publié les "Mémoires de l'histoire de France et de Bourgogne" communément appelés "Journal de Charles VI". En 1732, il a donné une nouvelle édition du "Secrétaire de Cabinet" et du "Secrétaire de la Cour". En 1733, il a repris et corrigé l' "Histoire de France sous le règne de Louis XIV" d'Isaac de Larrey, publié sous le nom de Rotterdam en neuf volumes. En 1735, il fait paraître une "Histoire (abrégée) de la Ville de Paris (jusqu'en 1730), avec les privilèges accordés aux bourgeois de cette ville, sa description, ses rues, fontaines, etc" en cinq volumes extraite de celle du Père Lobineau.


title: Louis-François-Joseph de La Barre

text: Quinze mois avant sa mort, il a entrepris un "Dictionnaire d'Antiquités grecques et romaines" en quatre volumes qu'il comptait achever en trois ans mais qu'il n'a pu terminer.


title: Saison 2017-2018 du Stade français Paris rugby

text: Cette page présente la en Top 14 et en Challenge européen. Dans le Challenge européen le Stade français fait partie de la poule 4 et est opposé aux Anglais des London Irish, aux Russes du Krasny Yar et Écossais d'Édimbourg. Avec 3 victoires et 3 défaites, le Stade français termine de la poule 4 et est qualifié pour les quarts de finale.


text: Quarts de finale


text: Meilleurs réalisateurs Meilleurs marqueurs


title: François Motard

text: François Pierre Paul Motard (Honfleur, -Honfleur, ), est un officier de marine français.


title: François Motard

text: Père de Léonard Motard, il entre dans la Marine comme mousse en 1741 et effectue cinq campagnes à Terre-Neuve. En 1755, il passe dans la Marine royale comme matelot sur l' dans l'escadre de Dubois de La Motte qui doit porter des secours au Canada et devient aide pilote sur le (1756) puis sur le (1757-1758) lors d'une croisière à Saint-Domingue où il participé à deux combats de la division Kersaint et où il est blessé.


title: François Motard

text: Maître et premier pilote du à Saint-Domingue (1758-1759), il revient à la navigation commerciale à la fin de la guerre. En 1764, il est nommé au commandement de la "Jeune-Gentille" (six canons et dix-huit hommes) qui part d'Honfleur pour Saint-Domingue et est attaqué par un chébec de vingt-huit canons (deux cent-quatre-vingt-dix hommes) de Salé le au large des Açores. Grièvement blessé, il est fait prisonnier et restera trois années captif au Maroc.


title: François Motard

text: Il exécute ensuite en 1768 une campagne de traité négrière en Guinée puis cinq voyages en Méditerranée (1770-1778) et une aux Indes.


title: François Motard

text: Commandant en juin 1780, un fort corsaire du Havre, armé de 26 canons, le "Stanislas," il est poursuivi en mer du Nord par la frégate HMS "Apollo" (32 canons, cdt Philemon Pownoll) il fait courageusement face et un duel d’artillerie s’ensuit. Pownoll est tué par une bordée du "Stanislas" et remplacé aussitôt par son second Edward Pellew qui poursuit le combat avec acharnement. Motard doit préserver sa cargaison et cherche à s’enfuir pour tenter de gagner le port neutre d’Ostende. Toutefois, largement démâté, et acculé à la côte, le "Stanislas" ne peut que s’échouer pour éviter la capture


title: François Motard

text: L’"Apollo" doit renoncer à le prendre car la Flandre (alors hollandaise) est neutre. Conformément aux règles de la neutralité, le "Stanislas" est saisi par les autorités et mis en vente :  il sera en fait racheté par la Royal Navy qui l’incorpore dans ses effectifs après réarmement comme frégate sous le nom de HMS "Proselyte". Motard, bien qu’ayant perdu son bâtiment reçoit une épée d’honneur pour avoir vaillamment défendu son navire face à une force supérieure.


title: François Motard

text: Ensuite, il rejoint de nouveau la marine royale mais dans un grade subalterne d’officier auxiliaire comme tout roturier venant de la marine de commerce. Des petits commandements lui sont toutefois confiés:


title: François Motard

text: De juin à , il commande la chaloupe canonnière "Martinique" dans la Manche et y assure l'escorte de convois marchands. Ce sont ainsi deux cents bâtiments qui grâce à lui, parviennent à bon port sans la moindre perte. Motard capture de plus deux corvettes ennemies et en est récompensé par la croix de Saint-Louis ().


title: François Motard

text: Sous-lieutenant de vaisseau (), il commande à Cherbourg le "Canada" et est attaché aux travaux de la rade. Il commande alors le "Triton" () puis le "Vanneau" () et le vaisseau ().


title: François Motard

text: Capitaine de vaisseau (), il tombe malade et doit quitter le service en . Il meurt trois mois plus tard à Honfleur.


title: Bénédicte Vilgrain

text: Bénédicte Vilgain est une orientaliste, imprimeur typographe, éditrice, traductrice, née à Lille en 1959.


title: Bénédicte Vilgrain

text: Née à Lille en 1959.


title: Bénédicte Vilgrain

text: En 1981, elle étudie le tibétain, peu à peu elle édite une grammaire tibétaine dont 7 chapitres sont déjà parus chez différents éditeurs.


title: Bénédicte Vilgrain

text: En 1984, elle fonde  la maison d’édition le "Théâtre Typographique"(TH.TY), en 1988, Bernard Rival la rejoint pour co-gérer et co-animer le "Théâtre Typographique".


title: Bénédicte Vilgrain

text: Le "Théâtre typographique" a fait de le choix de tirage limité d’œuvres littéraires et poétiques, avec une esthétique typographique et illustrative.


title: Wet'n'Wild Las Vegas

text: Wet'n'Wild Las Vegas est un parc aquatique situé à Spring Valley, au Nevada. Le parc fait partie de la chaîne de parcs aquatiques Wet'n'Wild des parcs à thèmes de Village Roadshow. Le parc a ouvert ses portes en et se trouve au 7055 S. Fort Apache Road, au sud-ouest de l'intersection I-215 et Sunset Road.


title: Wet'n'Wild Las Vegas

text: Le , des projets visant à développer un parc aquatique de dans la vallée de Las Vegas ont été dévoilés. Hawaiin Falls Waterparks, propriétaires de plusieurs parcs aquatiques au Texas, étaient derrière la proposition d'ouvrir le parc pour le week-end du Memorial Day en 2012. Le , Splash Canyon Waterpark a été officiellement annoncé avec une liste des attractions à inclure dans le parc. Le , il a été annoncé que l'ouverture du parc aquatique serait retardée d'un an pour s'assurer que tout serait complètement opérationnel à l'ouverture.


title: Wet'n'Wild Las Vegas

text: En , l'entreprise australienne de divertissement Village Roadshow révèle son intention d'ouvrir un parc aquatique Wet'n'Wild à Las Vegas. La société exploite déjà Wet'n'Wild Hawaii et Wet'n'Wild Phoenix aux États-Unis, ainsi qu'un certain nombre d'attractions et de parcs aquatiques en Australie, y compris Wet'n'Wild Gold Coast et Wet'n'Wild Sydney. Le , il a été annoncé que Village Roadshow Theme Parks ouvrirait Wet'n'Wild Las Vegas en sur le site du projet Splash Canyon Waterpark. Village Roadshow détient une participation de 51% dans le parc avec des investisseurs privés dont Andre Agassi et Steffi Graf détenant les 49% restants. Le parc aquatique de a coûté plus de 50 millions de dollars.


title: Wet'n'Wild Las Vegas

text: À la mi-, Wet'n'Wild Las Vegas a annoncé le calendrier d'ouverture et d'exploitation du parc, ainsi que le début d'une vente aux enchères de charité pour les premiers manèges sur quatre des toboggans du parc. En raison de la popularité attendue du parc, l'ouverture de Wet'n'Wild Las Vegas a été décalée pour différents détenteurs de billets. À la suite d'une fête inaugurale privée le , le parc a ouvert aux détenteurs de billets d'or le , les détenteurs de billets de saison le et tous les autres titulaires de billets le .


title: Wet'n'Wild Las Vegas

text: La demande écrasante de pass de saison a fait que le parc cesse de vendre des pass pour l'année et a poussé l'expansion du parc vers la fin immédiate de la saison, alors que Village Roadshow possède autour du parc pour une expansion future.


title: Wet'n'Wild Las Vegas

text: Wet'n'Wild Las Vegas compte 26 attractions :


title: Saison 2017-2018 du Rugby club toulonnais

text: Cette page présente la en Top 14 et en coupe d'Europe. Opposé au Lyon OU, qui a terminé de la phase régulière, et est éliminé par le Lyon OU en match de barrage.


text: Dans la Coupe d'Europe, le RC Toulon fait partie de la poule 5 et est opposé aux Anglais du Bath Rugby, aux Gallois des Llanelli Scarlets et aux Italiens du Benetton Trévise. Avec 4 victoires et 2 défaite, le RC Toulon termine de la poule 5 et est qualifié pour les quarts de finale.


Les 500 kilomètres de Silverstone FIA GT 1998, disputées le sur le circuit de Silverstone, est la deuxième manche du championnat FIA GT 1998.


title: 500 kilomètres de Silverstone FIA GT 1998

text: Classement à l'issue de la course (vainqueurs de catégorie en gras) :


title: Nécropole nationale d'Avocourt

text: La Nécropole nationale d'Avocourt est un cimetière militaire français situé sur la commune d'Avocourt dans le département de la Meuse en région Grand Est.


title: Nécropole nationale d'Avocourt

text: La nécropole nationale d'Avocourt a été créée de 1921 à 1925. De 1930 à 1934, on y a regroupé les dépouilles des soldats français morts dans le secteur d'Avocourt, provenant cimetières militaires de Jubécourt et de Récicourt et inhumé des corps découverts après la guerre sur le champ de bataille de la rive gauche de la Meuse, à la cote 304 et au Mort-Homme.


title: Nécropole nationale d'Avocourt

text: En 1954, les corps des marsouins tombés à la cote 304, en 1940, inhumés dans le carré militaire du cimetière communal d'Esnes, y ont été réinhumés.


title: Nécropole nationale d'Avocourt

text: Le cimetière a été rénové en 1963.


title: Nécropole nationale d'Avocourt

text: La nécropole d'Avocourt a une superficie de 1,2 ha. Elle rassemble 1 896 corps en tombes individuelles, 1 847 soldats français de la Première Guerre mondiale et 49 de la Seconde Guerre mondiale.


title: Oreste Biancoli

text: Oreste Biancoli, né le à Bologne dans la région de l'Émilie-Romagne et mort le à Rome dans la région du Latium en Italie, est un scénariste, un réalisateur, un metteur en scène et un dramaturge italien.


title: Oreste Biancoli

text: Célèbre pour son travail de scénariste, il a écrit plus de 90 scénarios et sujets pour le cinéma, dont ceux de "Chacun son alibi" ("Crimen") de Mario Camerini, "Le Voleur de bicyclette" ("Ladri di biciclette") de Vittorio De Sica (pour lequel il remporte le Ruban d'argent du meilleur scénario en 1949), "Le Bandit" ("Il bandito") d'Alberto Lattuada, "Il moralista" de Giorgio Bianchi, "Le Petit Monde de don Camillo" de Julien Duvivier et plusieurs films mettant en scène le personnage de Maciste. Comme réalisateur, il signe neuf films, dont la comédie "Ce soir à onze heures" ("Stasera alle undici") avec le couple John Davis Lodge et Francesca Braggiotti, le film de propagande fasciste "Piccolo alpino" consacré aux alpins de l'armée italienne et le drame "Plumes noires" ("Penne Nere") avec Marcello Mastroianni et Marina Vlady.


title: Oreste Biancoli

text: Il naît à Bologne en 1897. Diplômé en droit, il travaille comme journaliste et metteur en scène pour le théâtre. À la fin des années 1920, il déménage à Rome pour travailler dans le milieu du cinéma comme scénariste. Il obtient son premier crédit en 1930 avec le film "Il richiamo del cuore" de ) qui est une adaptation du roman "Sarah and son" de l'écrivain Timothy Shea.


title: Oreste Biancoli

text: Comme scénariste, il signe au cours de sa carrière plus de 90 scénarios et sujets pour le cinéma. En 1948, il fait notamment partie de la grande équipe chargée de l'adaptation du roman "Ladri di biciclette" de l'écrivain Luigi Bartolini pour Vittorio De Sica qui réalise le film "Le Voleur de bicyclette" ("Ladri di biciclette") qui est aujourd'hui considéré comme l'un des chefs-d'œuvre du néoréalisme italien. Il obtient le Ruban d'argent du meilleur scénario en 1949 pour ce travail.


title: Oreste Biancoli

text: Biancoli a également travaillé sur de nombreuses comédies ("Le Petit Monde de don Camillo" de Julien Duvivier, la comédie policière "Chacun son alibi" ("Crimen") de Mario Camerini, "Gastone" de Mario Bonnard, "Il moralista" de Giorgio Bianchi, "" de Carlo Borghesio ou "La segretaria per tutti" d'Amleto Palermi à ses débuts) et a signé plusieurs films d'aventures et péplums au cours des années 1950 et 1960 dont une série consacrée aux aventures de Maciste. Parmi ses autres travaux, on trouve notamment le film de guerre "Divisione Folgore" de Duilio Coletti qui est consacré à la résistance de la division Folgore lors de la Seconde bataille d'El Alamein, le drame policier "Le Bandit" ("Il bandito") d'Alberto Lattuada, le film historique "Sant'Elena, piccola isola" d’Umberto Scarpelli et Renato Simoni consacré à l’exil de Napoléon Ier à Sainte-Hélène et le mélodrame "Yvonne la nuit" de Giuseppe Amato. Il signe également quelques adaptations de romans et de pièces de théâtre, comme la pièce "Les Crochets du père Martin" d'Eugène Cormon et Eugène Grangé pour Mario Bonnard ("Dette d'honneur" en 1940), le roman pour enfant "Le Livre-cœur" d'Edmondo De Amicis pour Duilio Coletti ("Les Belles années" en 1948) ou le roman "Le Pont des soupirs" de Michel Zévaco pour Carlo Campogalliani et Piero Pierotti ("Le Pont des soupirs" en 1964).


title: Oreste Biancoli

text: Comme réalisateur, il débute en 1937 avec la comédie "Ce soir à onze heures" ("Stasera alle undici") avec le couple John Davis Lodge et Francesca Braggiotti dans les rôles principaux. Entre 1937 et 1953, il signe neuf films. On retrouve dans ces réalisations plusieurs comédies, comme "" réalisé d'après la pièce de théâtre "Amitié" du français Michel Duran ou "Il chiromante" avec le comique Erminio Macario, ainsi qu'un film de propagande fasciste "Piccolo alpino" consacré aux alpins de l'armée italienne et le drame ayant lieu pendant la Seconde Guerre mondiale "Plumes noires" ("Penne Nere") avec Marcello Mastroianni et Marina Vlady.


title: Oreste Biancoli

text: En parallèle à sa carrière au cinéma, il a continué à évoluer dans le domaine des revues et du théâtre de variété comme metteur en scène et dramaturge, signant plusieurs œuvres en collaboration avec Dino Falconi.


title: Oreste Biancoli

text: Il décède à Rome en 1971 à l'âge de 74 ans.


title: Congrégation de l'Imitation du Christ

text: La congrégation de l'Imitation du Christ [OIC] est une congrégation cléricale syro-malankare de droit pontifical. Fondée en 1919 elle rejoint, avec son fondateur, l'Eglise catholique en 1930. L'institut religieux, très présent au Kérala et en Inde du Sud est vouée à l'évangélisation et à la prière.