text: La compagnie néerlandaise des Indes orientales (connue sous son acronyme néerlandais, VOC) prend la mer depuis Batavia à la fin des années 1620. La flotte se compose de 19 navires, militaires européennes, et 286 auxiliaires asiatiques, dirigés par le gouverneur général des Indes néerlandaises Jan Pieterszoon Coen. Le , la flotte arrive à Fort Nassau, où elle est renforcée par une garnison de 250 hommes et par 36 navires autochtones.


title: Conquête des îles Banda par les Néerlandais

text: Après avoir essayé en vain de recruter des Anglais sur les îles proches de Run et d'Ai, Coen envoie des éclaireurs sur le littoral de Lontor, la plus grande des îles Banda. La reconnaissance prend deux jours, au cours desquels certains bateaux reçoivent des coups de canons des habitants locaux. Les éclaireurs trouvent des postes fortifiés le long de la côte sud et dans les collines, et échouent à mettre au jour une tête de pont. Le , un petit détachement de la VOC débarque dans l'île, mais est repoussé, l'un d'entre eux meurt et quatre autres sont blessés.


text: Le , Coen ordonne un assaut décisif. Il divise ses forces en plusieurs groupes, qui attaquent différents points de l'île. Les envahisseurs capturent rapidement les principales places fortes, et à la fin de la journée, contrôlent les plaines du nord de l'île et les promontoires du sud. Les défenseurs et les populations locales fuient vers les collines du centre de l'île, avec les forces néerlandaises à leur poursuite. Le soir du , les Hollandais occupent l'ensemble de l'île, avec un bilan de 6 morts et 27 blessés.


text: Après le succès de l’assaut hollandais initial, l'aristocratie de Lontor ("orang kaya") cherche la paix. Des cadeaux sont offerts à Coen et toutes les demandes de la VOC sont acceptées. Ils rendent les armes, détruisent les fortifications, et libèrent des otages. Ils promettent de payer la VOC avec une partie de leur récolte, et de vendre le reste exclusivement à la COV à un prix fixe. En échange, les Hollandais acceptent de garantir le droit des indigènes à la liberté individuelle, leur autonomie, et le droit de continuer à pratiquer l'Islam.


text: Bien que la paix ait été convenue entre l"'orang kaya" et la VOC, la plupart des habitants de l'île ont fui vers les collines, et commencent à s'engager dans des escarmouches contre les Hollandais. Coen et ses forces répondent par la destruction des villages, et la mise au travail forcé de leurs habitants au profit de la COV.


text: Le , un militaire Néerlandais, obtient, sous la torture, une confession d'un "orang kaya" selon laquelle les locaux fomentent un complot contre les Hollandais. Coen capture au moins 789 "orang kaya" et des membres de leurs familles. Il les déporte à Batavia, où certains sont réduits en esclavage. Il ordonne à ses troupes de balayer l'île et de détruire les villages, afin de forcer la population à se rendre. Au cours des mois suivants, les Hollandais et les autochtones s'engagent dans de violents combats. En raison des destructions causées par les Hollandais, de nombreux défenseurs meurent de faim ou se suicident en sautant de falaises plutôt que de se rendre.


text: Selon Coen, . Un autre décompte estime que sur ces îles dont la population initiale était de , seules ont survécu, dont celles qui ont vécu ou ont fui vers les îles d'Ai et de Run, sous contrôle Anglais. Les chercheurs modernes, dont Willard Hanna et Vincent C. Loth, estiment que 90 % de la population des îles Banda a été tuée, réduite en esclavage, ou déportée au cours de la campagne hollandaise.


text: Après la campagne, les Néerlandais contrôlent presque toutes les Îles Banda. Les Anglais évacuent l'île de Run, et n’assurent qu'une présence intermittente sur Nailaka. En 1667, avec le Traité de Bréda les Anglais abandonnent officiellement toute revendication sur ces îles.


text: Les îles ont subi une sévère dépopulation. Seuls environ des initiaux ont survécu. Pour garder ces îles productives, la COV les a repeuplées, surtout avec des esclaves, capturés en Indonésie, en Inde, sur la côte de la Chine, et placés sous les ordres de planteurs néerlandais "(perkeniers)". Les autochtones ont également été réduits à l'esclavage, et ont été forcés d'enseigner aux nouveaux arrivants la culture de la noix de muscade et du macis. En raison des maltraitances infligées aux esclaves, la population native des îles Banda chute à une centaine en 1681. 200 esclaves sont importés chaque année pour maintenir une population esclave stable d'environ 4 000 personnes.


title: Ricardo Candeias

text: Ricardo Candeias, né le à Évora, est un handballeur international portugais


title: Ricardo Candeias

text: Ricardo Candeias débute le handball à neuf ans dans le club de sa ville natale, le Évora Andebol Clube.


title: Ricardo Candeias

text: Ricardo Candeias intègre le FC Porto en 1998. Il dispute plusieurs campagne européenne.


title: Ricardo Candeias

text: Candeias part jouer deux saisons Setúbal à puis une à Belenenses.


title: Ricardo Candeias

text: Il dispute plusieurs campagne européenne avec le FC Porto. Il quitte Porto en 2009 pour le Benfica.


title: Ricardo Candeias

text: En 2013, Candeias quitte le Benfica pour l'autre club de la ville, le Sporting Portugal.


title: Ricardo Candeias

text: À l’été 2015, Candeias signe à Pontault-Combault. Dès sa première saison, il est élu meilleur gardien de Proligue. En 2016-2017, le portier pointe en tête du classement du nombre d’arrêts avec 148 arrêts après 12 journées.


title: Ricardo Candeias

text: Début 2017, à l'échauffement avec un match contre Chartres, Candeias se blesse à l’œil (décollement de la rétine), doit être opéré et ne joue plus jusqu'à la fin de saison. Avant la blessure, il a 10 sur 10 aux deux yeux et devient myope et astigmate de cet œil. Il porte une lentille pour corriger cela et des lunettes de protection en match.


title: Ricardo Candeias

text: En 2017, le Portugais rejoint le Chartres MHB 28 pour un an, club d'une ville jumelée à son lieu de naissance. En Eure-et-Loir, il retrouve son compatriote Fabio Magalhaes. À Chartres, Candeias a aussi pour rôle de gérer les entrainements des gardiens de but, des plus jeunes jusqu’au Centre de Formation. .


title: Ricardo Candeias

text: Ricardo Candeias compte environ 160 sélections en équipe nationale dont 80 en sélection A, avec qui il joue deux championnats d'Europe et deux championnats du monde.


title: Popoli di Tessaglia!

text: L'aria a été spécialement écrit afin de mettre en valeur les possibilités exceptionnelles de la voix de la future belle-sœur de Mozart, Aloysia Weber, âgée alors de dix-huit ans. Aloysia Weber, sœur aînée de Constance Weber, future épouse du compositeur, avait chanté d'autres arias de Mozart ("Vorrei spiegarvi, oh Dio!" K. 418 et "No, no, che non sei capace" K. 419). Mozart a commencé ce récitatif et aria à Paris. Dans une lettre envoyée à Aloysia, il écrit que son travail était quasi terminé et qu'il espérait que l'aria lui plairait autant qu'à lui:


title: Popoli di Tessaglia!

text: De manière étrange, Mozart n'a terminé la composition que six mois plus tard, lors de son retour à Munich, pour être inséré dans l'opéra "Alceste" de Christoph Willibald Gluck. Le manuscrit daté du porte la dédicace: « Scena per la Signora Weber ».


title: Popoli di Tessaglia!

text: L'interruption dans le processus de création est expliquée dans le livre d'Alfred Einstein "Mozart, His character, His work", où il spécule qu'Aloysia avait rompu sa relation avec Mozart avant qu'il n'ait terminé l'aria. Finalement Mozart aurait terminé la composition comme symbole de la rupture avec Weber. Suivant l'opinion d'Einstein: « Mozart s'enthousiasme d'autant plus pour son travail, qu'il arrête de penser à sa bien aimée et à ses extraordinaires prouesses vocales dans l'aigu, et cela lui permet d'oublier la situation dramatique. Sur le plan des qualités musicales, techniques et créatives, Mozart dépasse de beaucoup Gluck ».


title: Popoli di Tessaglia!

text: Les sopranos qui sont capables aujourd'hui d'aborder cet aria sont rares et, par conséquent, ce morceau est généralement omis dans les représentations de l'"Alceste". La pièce est devenue un air de concert, qui est chanté lors de récitals par les rares chanteuses qui sont capables d'aborder un air si diaboliquement difficile.


title: Popoli di Tessaglia!

text: L'aria est écrit pour un hautbois, un basson, 2 cors en do, et les cordes. Le récitatif initial comprend 47 mesures et est en do mineur. Il est écrit à , et le tempo est indiqué "Andantino sostenuto e languido". L'aria suivant comprend 192 mesures et est en do majeur. Cet aria est divisé en deux parties: la première partie marquée à et "Andantino sostenuto e cantabile", se termine à la mesure 85. La seconde partie, marquée "Allegro assai" à . L'aria a une étendue vocale de deux octaves et une seconde majeure, allant du fa jusqu'au sol; cette dernière note apparaît deux fois (aux mesures 165 et 172):


title: Popoli di Tessaglia!

text: \relative c" {Le texte de l'aria est tiré de l'opéra "Alceste", et a été écrit par Ranieri de' Calzabigi. Il figure dans l'acte I, scène 2.


title: Bingsu

text: Le patbingsu, ou patbingsoo (팥빙수) est un dessert coréen qui consiste en de la glace finement pilée recouverte d’un mélange de haricots rouges bouillis.


title: Bingsu

text: Ce dessert est ancestral et est consommé en Corée depuis la période Joseon (1392-1910). Alors prisé par les élites, ce dessert est au fil du temps devenu plus populaire et est l’un des mets favoris des Coréens durant l’été.


title: Bingsu

text: Le mot "patbingsu" est composé du coréen 팥 ("pat") signifiant haricot rouge et des mots chinois 冰 ("bing", en coréen 빙) et 水 ("su", en coréen 수), respectivement « glace » et « eau ».


title: Bingsu

text: La base du "patbingsu" est de la glace pilée avec un nappage de haricots rouges. Les haricots rouges sont bouillis, écrasés et sucrés avant d’être versés sur la glace. Diverses garnitures et poudres à base de graines sont ensuite ajoutées afin de varier le goût du "patbingsu". Il est possible également de remplacer les haricots rouges par des fruits frais tels que des mangues, des fraises ou du pamplemousse.


title: Bingsu

text: Il est commun d’ajouter de la poudre d’amande ou de cannelle. Certains types de "bingsu" sont à base d’ingrédients exotiques tels que le jujube ou le mûrier blanc.


title: Bingsu

text: Aujourd’hui, les "bingsu" les plus populaires auprès de la jeunesse coréenne comportent du caramel (on utilise alors du pop-corn caramélisé) et du chocolat. Le "patbingsu" est traditionnellement réalisé avec de l’eau, mais récemment certaines variantes remplacent l’eau par du lait pour l’obtention de la glace pilée.


title: Bingsu

text: Les Coréens ont décliné le "patbingsu" avec de nombreux ingrédients. On obtient ainsi des dizaines de variétés de "bingsu", parmi lesquelles les plus connues sont le "nokcha-bingsu" (au thé vert), le "coffe-bingsu" (au café), le "choco-bingsu" (au chocolat), le "subak-bingsu" (à la pastèque), le "cheongpodo-mojito-bingsu" (Chardonnay, citron et menthe), le "peotkkot-bingsu" (aux fleurs de cerisier), le "injeolmi-bingsu" (aux boulettes de riz) ou encore le "tiramisu-bingsu". On utilise un récipient différent pour chaque variété de bingsu.


title: Bingsu

text: Il existe des variantes plus ou moins similaires au "patbingsu" dans d'autres cultures. On trouve notamment :


title: Écriture logosyllabique

text: Un système d'écriture logosyllabique (également orthographié logo-syllabique) se caractérise par l'usage conjoint d'un système logographique (un symbole — graphème — correspond à un mot — lemme) et d'un syllabaire phonographique (un graphème correspond au son d'une syllabe), comme c'est le cas pour le chinois écrit ou l'écriture maya.


title: Mission de soutien à la police dans les territoires palestiniens

text: La mission de soutien à la police dans les territoires palestiniens, abrégée EUPOL Copps, est une mission civile de l'Union européenne.


text: Après un échange de lettre entre Ahmed Qoreï, Premier ministre palestinien, et Marc Otte, représentant spécial de l'UE sur le processus de paix, un bureau de coordination de l'UE en soutien à la police palestinienne est officiellement créée le .


text: Les chefs de mission ont été :


text: À l'origine, en 2005, l'objectif principal consiste à soutenir « "la réorganisation et de réforme de la police" » palestinienne pour « "accroître la sûreté et la sécurité de la population palestinienne » et « contribuer [au] renforcement de l’État de droit sur le plan intérieur" ». Ce mandat sera étendu en 2008 à la justice pénale, à travers la réforme des structures de la police civile palestinienne, le soutien à la mise en place d’unités spécialisées, les formations et la fourniture d’équipements. Depuis , elle s’est davantage orientée vers le conseil stratégique et la mise en place du "corpus" législatif manquant.


title: Drew Minter

text: Drew Minter, né le à Washington, est un contre-ténor américain.


title: Drew Minter

text: Drew Minter est né le 11 novembre 1955 à Washington DC. À neuf ans il est soprano à la cathédrale de Washington. Il fréquente l'Université de l'Indiana et la Musikschule de Vienne. Il étudie en privé avec Marcy Lindheimer, Myron McPherson, Rita Streich et Erik Werba. Au début de sa carrière, il fait partie d'ensembles de musique ancienne, dont le Waverly Consort à New York. En 1983 est révélé dans le rôle-titre d"'Orlando" de Haendel. Drew Minter est l'un des membres fondateurs du , avec lequel il a joué et réalisé de nombreux enregistrements.


title: Frontière entre la République dominicaine et le Royaume-Uni

text: La frontière entre la République dominicaine et le Royaume-Uni est entièrement maritime et se situe en mer des Caraïbes au niveau des Îles Turques-et-Caïques


text: En août 1996, les gouvernements respectifs s'accordent sur une ligne frontière définie par 5 points dont les coordonnées géodésiques suivants.


title: Arthfael ap Nowy

text: Arthfael ap Nowy roi de Gwent fl. décennie 970.


title: Arthfael ap Nowy

text: Arthfael ap Nowy est le fils et successeur de Nowy ap Gwriad et un descendant de Cadwgan ap Owain. il continue la faide familiale et tue son frère Elisedd. Arthfael est alors excommunié et craignant d'être dépossédé de l'héritage paternel il s'inflige de nombreuses pénitences et obtient son expiation solennelle par le don de terres à l'évêque Gwgon (décédé en 982). Il succède donc à son père à une date indéterminée sans doute dans la décennie 970 mai son règne est bref car il est à son tour assassiné par ses neveux Rhodri ap Elisedd et Gruffydd ap Elisedd qui lui succède en 983.


title: Prieuré de Merlande

text: Le prieuré de Merlande est un prieuré dans le département de la Dordogne.


title: Prieuré de Merlande

text: L’évêque de Périgueux Geoffroi de Cauzé (1138-1142) donne à l’abbaye de Chancelade les terres situées au lieu-dit "Merlande" en l'an 1140.


title: Prieuré de Merlande

text: En 1143, l'abbé de Chancelade, Élie Audoin (Élie de La Garde), décide d’y construire une chapelle dédiée à saint Jean-Baptiste. Elle est décorée par onze chapiteaux. L'arc triomphal de l'entrée a deux chapiteaux.


title: Prieuré de Merlande

text: Rapidement, la chapelle est transformée en prieuré. La chapelle devenue église prieurale est agrandie par l’adjonction de deux travées couvertes par des coupoles à l'ouest.


title: Prieuré de Merlande

text: La chapelle est en partie détruite en 1172 quand des soldats amenés par Henri II et son fils Richard Cœur de Lion doivent parcourir la campagne pour faire le siège du « bourg du Puy-Saint-Front » (Périgueux). La chapelle est restaurée rapidement et la première travée de la nef est remplacée par une voûte en berceau.


title: Prieuré de Merlande

text: Pendant les guerres de Religion, le prieuré est ravagé deux fois par les protestants. Vers 1575, l'abbé François de Brianson décide alors de protéger le prieuré par des fortifications. Une tour avec mâchicoulis est construite à l'angle nord du bâtiment primitif et une pièce est ajoutée au-dessus de la chapelle romane pour servir de logement aux défenseurs. Cette pièce est accessible par un escalier placé contre la façade latérale sud de la chapelle. Des meurtrières sont ouvertes dans les murs de la chapelle. D'autres défenses extérieures ont aussi été construites et des fossés ont entouré tous les bâtiments.


title: Prieuré de Merlande

text: Après la Révolution, le dernier prieur obligé de s'enfuir se noie dans les fossés. Le prieuré est pillé. Seule la chapelle a été épargnée. Les bâtiments d'habitation et d'exploitation ont été rasés. Les terres agricoles dépendant du prieuré sont vendues en 1791.


title: Prieuré de Merlande

text: Au concordat de 1801 la chapelle est déclassée. Elle est abandonnée sans couverture.


title: Prieuré de Merlande

text: L'abbé Audierne a obtenu le classement de la chapelle.


title: Prieuré de Merlande

text: Les maçonneries de la chapelle sont restaurées par les services des monuments historiques entre 1945 et 1948. Des restes du logis du prieur avec une de ses tours sont relevés de leurs ruines en 1962. En 1996, le cellier adjacent au prieuré est restauré.


title: Prieuré de Merlande

text: Le prieuré a été classé au titre des monuments historiques le et le domaine est inscrit depuis le .


title: Boesmansriviermond

text: Boesmansriviermond (soit embouchure de la rivière Bushman en afrikaans) ou Bushman's River Mouth est une petite ville balnéaire située au bord de l'océan indien dans la province du Cap-Oriental en Afrique du Sud et gérée par la municipalité locale de Ndlambe dans le district de Sarah Baartman.


title: Boesmansriviermond

text: Boesmansriviermond est principalement une destination de vacances balnéaires. Sa région dispose de nombreuses plages, de collines verdoyantes et d'une réserve naturelle.


title: Boesmansriviermond

text: Boesmansriviermond est situé sur la Sunshine coast, sur la rive ouest de la rivière Bushman, à mi-chemin par la route R72 d'East London () et de Port Elizabeth (), à à l'est de Port Alfred et à au sud-ouest de Kasouga. Boesmansriviermond est également à au sud de Grahamstown par la route R343.


title: Boesmansriviermond

text: Boesmansriviermond fait face, sur l'autre rive de la rivière Bushman, à la ville de Kenton-on-Sea.


title: Boesmansriviermond

text: La localité de Boesmansriviermond comprend deux secteurs socialement et ethniquement distincts : le village semi rural de Boesmansriviermond et un township très dense, Marselle, situé à l'est du village.


title: Boesmansriviermond

text: Selon le recensement de 2011, la localité de Boesmansriviermond compte (77,47% de noirs, 13,58% de coloureds et 8,26% de blancs).


title: Boesmansriviermond

text: L'isiXhosa est la langue maternelle principale de la population locale (74,12%) devant l'afrikaans (16,89%).


title: Boesmansriviermond

text: La grande majorité de la population vit dans le township de Marselle (85,21% de noirs) tandis que les blancs représentent 86,11% des du village même de Boesmansriviermond.


title: Boesmansriviermond

text: Boesmansriviermond fut fondé en 1897 par des fermiers de Paterson, Cookhouse, Somerset East et Cradock voulant bénéficier d'une zone de villégiature durant les périodes de Noël.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: L'Élan Béarnais Orthez est la section football d'un club omnisports français de la Ligue de Nouvelle-Aquitaine, fondé en 1908 (la section football est fondée en 1912) et basé à Orthez, commune du département des Pyrénées-Atlantiques en région Nouvelle-Aquitaine. Le club est fondé en tant que société de gymnastique, sous la présidence de l'abbé Casaubieilh du patronage Saint-Joseph et adopte alors ses emblématiques couleurs vert et blanc.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: L'Élan béarnais Pau-Lacq-Orthez est la section de basket-ball appartenant à l'élite du championnat de France, désormais basé à Pau.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: L'Élan béarnais est présidé par Xavier Labeyrie et est entraîné par Fabien Gaudfroy. Son numéro d'affiliation à la FFF est le 506101.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Après avoir évolué pendant six saisons de rang en Division 4 de 1985-1986 à 1990-1991, le club évolue en Régional 1.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: L'Élan dispute ses matchs au Stade Préville depuis 1972, après avoir quitté l'historique stade Victor Darracq.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: L’Élan béarnais est une association omnisport, créé le à Orthez, dont le but est de . Le siège est situé au 4 rue Bourg-Vieux.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Ces desseins essentiellement patriotiques sont inspirés par l’atmosphère de revanche qui règne en France après la défaite de 1870. L’Élan est placé sous l’obédience du "," fondé en 1869.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Ce patronage avait pour mission première de rechristianiser et d’encadrer la jeunesse orthézienne à travers des activités sportives et culturelles.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: La fanfare et la gymnastique sont les premières activités proposées par l’Élan qui dès sa création s’affilie à la Fédération Gymnastique et sportive des patronages de France. D’autres activités verront le jour, comme le théâtre, le rugby, l’athlétisme, le tir, la pelote basque, le basket et bien sûr le football.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Une rivalité se développe avec l'US Orthez, qui est officiellement le club doyen de la ville puisque fondé en 1903, l'Elan Béarnais issu du patronage Saint-Joseph, cinq ans plus tard. Une rivalité opposa durant des années les deux clubs. Mais depuis la fin du , les rivalités entre catholiques et laïcs se sont estompées et les barrières sont petit à petit tombées.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: C'est la section football qui sera d’ailleurs la locomotive du club dans les années 1930.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: La pratique du football se confirme en 1912, avec la création de la section football. L'Élan béarnais connait des débuts laborieux et la Première Guerre mondiale vient interrompre les activités football. Pendant la Première Guerre mondiale, c'est toute l’activité du patronage qui est restreinte : théâtre et gymnastique seulement, pour les plus jeunes.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Alors que beaucoup de patronages n’ont pas repris leurs activités après la guerre, l’Élan Béarnais maintient et conforte ses fonctions.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Ainsi, une équipe de football voit le jour dès la fin de la guerre en 1919, composée de poilus.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: La pratique du football à l’EIan Béarnais est l'une des activités du Patronage Orthézien, et les débuts sont modestes pour les joueurs du champ de la route de Biron, de la Moutète ou même de la place St-Pierre. L'Élan béarnais comptait plus de défaites que de victoires, mais le moral était bon. L'équipe apprend peu à peu de ses revers et progresse. En 1925, l'Elan Béarnais est champion de l' en 2e série. Le club est alors en promu en Première Série, et affronte les équipes paloises de l'Association Bourbaki, de la Jeanne d'Arc Le Béarn ou de l'Union jurançonnaise.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: La saison 1926 fut celle de l'adaptation à ce niveau, ponctuée de défaites cuisantes. La saison de 1927 vit l'Elan Béarnais quiter sa place de lanterne rouge du championnat. Entre temps, de jeunes gens du patronage revenaient du service militaire et rechaussaient les crampons. Ainsi, en 1928, l’Elan possède désormais une équipe avec laquelle il faut compter et décroche ex-œquo la deuxième place en championnat avec la JAB de Pau, derrière Bourbaki. Dans le championnat du District Landes-Pyrénées, les Orthéziens emportent le challenge des équipes réserves et la superbe coupe offerte par M. Milliès-Lacroix grâce à une visctoire sur la réserve du Stade Montois.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Le début de la saison 1929-1930 est assez difficile et l’EIan s'incline face au FA Bourbaki en championnat de , défaite qui lui coûte la place de premier dans le classement final.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Cette saison-là, le club dispute pour la première fois la Coupe de France des patronages.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Désormais, à côté de l’Union Sportive Orthézienne dont la réputation est grand dans le monde du rugby à XV, l’Elan Béarnais représente dignement les couleurs d'Orthez en football.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: L’apparition de nouvelles modes sportives est une occasion pour atteindre les jeunes et augmenter les membres de l’association comme avec l’arrivée du basket-ball en 1931, pratiqué dans la halle du Marché couvert à la Moutète.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: L'Élan béarnais atteint la finale de la Coupe de France des patronages en 1932, après avoir éliminé Rhône Sportif Terraux. La finale fut perdue face à la au Stade Élisabeth. La jeune équipe d'Orthez avait disputé la finale avec un maillot blanc. Composition de l'Elan Béarnais:


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Gardien: "Scipion"


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Arrières : "Caze, René"


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Demis: "Lastes, Page, H. Sarrail"


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Avants: "Gerton, Nolibos, TauzÍa (cap.), Deslandau et G.Sarrail", champions régionaux, étaient engagées dans cette compétition et l'Elan avait battu le détenteur du titre, le Rhône-Sportif en demi-finale.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Les Orthéziens avaient battu les voisins du FA Bourbaki de Pau sur le score de 2 à 1 sur le terrain d'Oloron, afin d'accéder à la Coupe Nationale.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Durant cette même année 1932, les orthéziens disputent leur première rencontre internationale au stade Victor Darracq, en affrontant le CD Roca, club des voisins basques de Irun. Le CD Roca, s'impose 5 buts à 3, deviendra plus tard l'équipe B de la Real Unión Club d'Irun qui évolue en première division pendant 4 saisons, de 1929 à 1932, après la Guerre d'Espagne.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: La saison suivante, en octobre 1933 le club affronte les professionnels du Club Deportivo Espagnol Bordeaux au troisième tour de la Coupe de France, pour une défaite sur le score de 6 à 0.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: En 1934, participe pour la première fois à la Coupe de France.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Le club décroche le titre de Champion du Sud-ouest contre l’Aviron bayonnais FC en 1937.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: En 1938, le club bat le porte-drapeau du football du Sud-Ouest en Coupe de France de football 1938-1939 le FC Mont-de-Marsan sur le score de 5 à 0.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: En 32èmes de finale, les Orthéziens affronte l'AS Cannes. Cannes est alors un club professionnel, évoluant en Championnat de France de football 1938-1939 depuis 7 saison, et l'Elan Béarnais perd ce match sur le score de 8 à 0.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: En 1939, la déclaration de guerre sonne un coup d’arrêt dans l’association.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Le club omnisports rayonne de nouveau dans les années après-guerre : augmentation du nombre de membres et création d'une équipe féminine.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Lors de la saison 1953-1954, l'Élan béarnais est champion de Promotion d'honneur et est promu en Division d'honneur de la Ligue du Sud-Ouest, division dans laquelle le club côtoie les voisins du FA Bourbaki de Pau et des Bleuets de Notre-Dame de Pau, futur Pau FC.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: L'Elan Béarnais affronte les Girondins de Bordeaux, évoluant alors en Deuxième division lors de la Coupe de France de football 1956-1957.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: En 1972, le club dispute la finale coupe du Sud-ouest et perd contre l'Aviron bayonnais .


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Lors de la saison 1977, l’Élan béarnais Orthez atteint les de la Coupe de France 1976-1977 face au club de  SM Caen et s'incline par au stade municipal de l'Argenté de Mont-de-Marsan.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: En 1983, le club est vainqueur de la coupe d'Aquitaine et de la coupe des Pyrénées.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: La fin des années 1980 et le début des années 1990 marque le début de l'âge d'or de l'Elan Béarnais, qui atteint la plus haute division nationale amateur.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Le club remporte tout d'abord la Coupe d'Aquitaine au stade de l’Argenté face au FC Libourne (2-1) en 1983.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Deux ans plus tard, lors de la saison 1984-1985, l'Elan Béarnais remporte la Division d'honneur du Sud-Ouest, et accède ainsi au championnat de France de Division 4 1985-1986. À cette époque, l'Elan Béarnais est donc le second club des Pyrénées-Atlantiques à évoluer dans les divisions nationales amateur, derrière le FC Pau évoluant en D3 mais devant Division 3 - Groupe Centre-Ouest. En effet, aucun des clubs basques (Arin luzien,Aviron bayonnais Football Club ou Les Genêts d'Anglet) n'évoluent dans les divisions nationales.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: En 1985, Orthez est une ville de , comptant deux clubs en première division, avec l'Union sportive Orthez en rugby à XV et l'Élan béarnais Orthez en Basket-Ball.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Le football vient donc compléter l'offre sportive avec une accession en Division 4.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Le club orthézien se maintient à ce niveau durant cinq saisons consécutives, avant d'être relégué lors de l'édition 1990-1991 du championnat de France de Division 4.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Au début de la saison 2017-2018, le club axe son recrutement sur des jeunes prometteurs du rival du Pau FC : Thomas Romero, Mathieu Legru et Alexis Beaume.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Le club évolue aujourd’hui en , après avoir manqué de peu montée en National 3 à l'issue de la saison 2017-2018. Le club atteint la finale de la Coupe d'Aquitaine, de nouveau au stade de l’Argenté où l'Élan Béarnais Orthez Football avait battu le FC Libourne sur le score de 2-1 pour son sacre de 1983.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: En 2018-2019, Thomas Romero, meilleur buteur du club, signe au Stade montois.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: En 2021, le club évolue toujours en R1 et souhaite se doter d'une pelouse synthétique.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Le logo reprend le Pont Vieux d'Orthez, dont la construction fut décidée par Gaston VII de Béarn, au moment où il fait d'Orthez la capitale du Béarn.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Le premier président de l'Élan béarnais a été l'abbé Casaubieilh. Le club a longtemps été présidé par l'emblématique Victor Darracq, qui a donné son nom au tout premier stade de football d'Orthez. L'Élan béarnais est aujourd'hui présidé par Xavier Labeyrie, qui a succédé à Jean-Jacques Montagut.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: L'Élan béarnais est entraîné par Benoît Hilaire. Le stade historique de l'Elan Béarnais Orthez Football était le stade Victor Darracq, parfois appelé . L'inauguration de ce stade eu lieu le . Le match inaugural est disputé à l'occasion d'un match de 1e série de l'Union Pyrénéenne disputé face à l'Alerte de Castetarbe, champion en titre de 2e série, pour un derby orthézien remporté 4 à 0, en présence du président Henri Terré.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Le stade est nommé en l'honneur de Victor Darracq, ancien président du patronage de l'Elan Béarnais, tombé au champ d'honneur pendant la Première Guerre mondiale.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Le stade est ensuite équipé de tribunes en bois couvertes en 1929, et ce bail au stade Darracq coïncida avec l'engagement pour la première fois à la dans laquelle Orthez débuta par deux victoires sensationnelles sur les Enfants de France de Bergerac et les Coqs Rouges de Bordeaux .


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Le stade est ensuite acquis par la mairie le en vue de créer des espaces verts.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: L'Elan Béarnais Orthez Football évolue depuis le milieu des années 1970 au Stade Préville, situé à proximité du château de Préville et des Arènes d'Orthez, accessible par le Pont Vieux d'Orthez. Le complexe comporte 2 terrains de football à 11.


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: Le projet est initié en 1972, le stade


title: Élan béarnais Orthez (football)

text: L’histoire de ce site et château de Préville remonte au . Préville qui était à cette époque une importante métairie, devint la propriété de différentes nobles familles à partir de 1794 qui le transforme peu à peu en hôpital.


title: Bruce Carl Berndt

text: Bruce Carl Berndt (né le 13 mars 1939 à Saint-Joseph (Michigan)) est un mathématicien américain. Il est connu comme éditeur des cahiers de Ramanujan.


title: Bruce Carl Berndt

text: Berndt étudie au Albion College, où il est gradué (bachelor) en 1961. Il reçoit son M. Sc. et son Ph. D. à l' université du Wisconsin à Madison, ce dernier en 1966 sous la supervision de J. Roderick Smart (). Il enseigne une année à l’Université de Glasgow et devient en 1967 professeur assistant à l'Université de l'Illinois à Urbana-Champaign, où il est depuis, à partir de 2006 comme "Michio Suzuki Distinguished Research Professor of Mathematics". En 1973-74 il est chercheur invité à l’Institute for Advanced Study de Princeton.


title: Bruce Carl Berndt

text: Berndt est un spécialiste de théorie analytique des nombres, auteur de plus de 200 publications ; il est probablement le mieux connu pour ses travaux d'explication des découvertes de Srinivasa Ramanujan, et de l'édition de ses cahiers.


title: Bruce Carl Berndt

text: À partir de 1977 et pendant plus de 20 ans, Berndt se consacre en effet à l'édition des cahiers de Ramanujan (publiés en 5 volumes). Ramanujan ne donnait pas, dans ses cahiers, les démonstrations pour ses découvertes, c'est pourquoi Berndt et ses collaborateurs, notamment les mathématiciens George Andrews, Richard Askey et Robert A. Rankinse sont attelés soit à les démontrer, soit à chercher des références dans la littérature existante. En tout, les cahiers contiennent entre 3000 et 4000 « assertions » sans démonstration. Berndt a pu s'appuyer, dans son travail, sur des notes de George Neville Watson et de Bertram Martin Wilson en Angleterre qui avaient déjà commencé, dans les années 1930, un projet similaire d'édition des cahiers.


title: Bruce Carl Berndt

text: Berndt est éditeur coordinateur du périodique "The Ramanujan Journal". Il est rédacteur en chef fondateur du périodique "International Journal of Number Theory"


title: Bruce Carl Berndt

text: En 1996, il reçoit le prix Leroy P. Steele de l'American Mathematical Society dans la catégorie de « vulgarisation mathématique » pour son travail d'édition des "Ramanujan's Notebooks". Il reçoit aussi, conjointement avec Gert Almkvist en 1989 le prix Halmos-Ford, et une deuxième fois en 1994 avec S. Bhargava.


title: Bruce Carl Berndt

text: En 2012 il devient "Fellow" de l'American Mathematical Society. En décembre 2012 il reçoit un doctorat honoris causa de l' de Kumbakonam, Inde.


title: Ais kacang

text: L’ais kacang (prononcé [aɪs ˈkatʃaŋ]), qui signifie "haricot glacé" en malaisien, est un dessert de Malaisie également consommé à Singapour (où il est appelé "ais kachang") et à Brunei. Il est également appelé "ABC" (pour "air batu campur", qui signifie "mélange de glace"). On peut trouver l’"ais kacang" dans de nombreux "coffee shops" d’Asie du Sud-Est.


title: Ais kacang

text: On utilise traditionnellement une sorte de trancheuse à glace, manuelle ou électrique, afin d’obtenir la glace râpée. L’"ais kacang" se présente sous la forme d’un dessert coloré, agrémenté de différents fruits et sauces. C’est un dessert assez calorique, souvent consommé l’été. Les origines de l’"ais kacang" remontent aux années 1950, où il se présentait alors sous forme de petite boule de glace pilée simplement recouverte d’un sirop de sucre coloré, qui se mangeait à la main.


title: Ais kacang

text: En Malaisie, quasiment toutes les variétés d’"ais kacang" comportent des graines de palmier, des haricots rouges (haricots azuki), du maïs doux, de la gelée d’herbe et des petits cubes d'agar-agar.


title: Ais kacang

text: D’autres ingrédients, moins habituels, peuvent recouvrir l’"ais kacang" tels que l’aloe vera, le cendol, la nata de coco ou de la crème glacée. Des fruits peuvent être ajoutés, typiquement de la banane ou des litchis.


title: Ais kacang

text: L’"ais kacang" est alors recouvert de lait concentré ou de lait de coco, ainsi que de sirop de rose ou de salsepareille. Certaines variantes utilisent du sirop de chocolat ou de la glace au durian, gros fruit asiatique à l'odeur particulièrement forte. Dans d'autres variantes, l’"ais kacang" est recouvert d’un sirop multicolore accompagné d’un sirop à base de jaggery (sucre de palme). Le dessert peut ensuite être recouvert de tranches de bananes ou de cacahuètes.


title: Ais kacang

text: Il existe des variantes plus ou moins similaires à l"'ais kacang" dans d'autres cultures. On trouve notamment :


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: L'Azerbaïdjan est un pays multiculturel, multi-religieux et laïc. Des gens de nombreuses religions coexistent en Azerbaïdjan. L'article 48 de la Constitution de l'Azerbaïdjan garantit le droit à la liberté et les personnes de toutes confessions peuvent choisir et pratiquer leur religion sans restriction. L'article 18 de la Constitution de l'Azerbaïdjan stipule que la religion agit séparément des affaires de l’État et du gouvernement. Les gens de toutes les croyances sont égaux devant la loi et la propagande de toute religion, y compris l'islam, alors que la majorité de la population est musulmane, est toujours interdite strictement comme un cas d'humanisme contradictoire.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Le pays a une population de 9,8 millions (2017). Il n'y avait pas de statistiques fiables sur l'appartenance à des groupes religieux spécifiques ; Cependant, selon les chiffres officiels, environ 96 % de la population est musulmane. Le reste de la population se compose principalement d'orthodoxes russes, d'Arméniens apostoliques (presque tous vivent dans la région sécessionniste du Haut-Karabagh), de Juifs et de non-croyants. Dans la majorité musulmane, l'observance religieuse est relativement faible et l'identité musulmane tend à être plus basée sur la culture et l'ethnicité que la religion. Selon le Comité d’État sur le travail avec les associations religieuses, la population musulmane est d'environ 85 % chiite et 15 % sunnite, traditionnellement les différences ne sont pas clairement définies. Dans un rapport de 2016, le Département d'État américain estime le nombre à 65 % chiites et 35 % sunnites pour l'année 2011.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: La grande majorité des chrétiens sont orthodoxes russes. Selon le Département d'État américain, leur « identité, comme celle des musulmans, tend à être fondée autant sur la culture et l'ethnicité que sur la religion ». Les chrétiens étaient concentrés dans les zones urbaines de Bakou et de Sumqayıt, la troisième plus grande ville.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Les chiites, les sunnites, les orthodoxes russes et les juifs sont considérés comme les groupes religieux « traditionnels » du pays. De petites congrégations de luthériens, de catholiques romains, de baptistes, de molokans (vieux croyants), d'adventistes du septième jour et de bahá'ís sont présentes depuis plus de 100 ans.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: , un certain nombre de groupes religieux considérés comme étrangers ou « non traditionnels » ont établi une présence, y compris les musulmans « wahhabites » et salafistes, les chrétiens pentecôtistes et évangéliques, les témoins de Jéhovah et Hare Krichna.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Il y avait d'importantes communautés chrétiennes et musulmanes expatriées à Bakou ; les autorités autorisaient généralement ces groupes à pratiquer leur culte librement.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: La Constitution dispose que les personnes de toutes confessions peuvent choisir et pratiquer leur religion sans restriction. En vertu de la Constitution, chaque personne a le droit de choisir et de changer sa propre appartenance religieuse et sa propre croyance (y compris l'athéisme), de rejoindre ou d'établir le groupe religieux de son choix et de pratiquer sa religion. La loi sur la liberté religieuse interdit expressément au gouvernement de s'ingérer dans les activités religieuses de tout individu ou groupe ; cependant, il existe des exceptions, y compris des cas où l'activité d'un groupe religieux « menace l'ordre public et la stabilité ».


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Un certain nombre de dispositions légales permettent au gouvernement de réglementer les groupes religieux. L'obligation pour les organisations religieuses en Azerbaïdjan de se faire enregistrer par le Comité d’État des associations religieuses de la République d'Azerbaïdjan est conforme à la loi adoptée le . Après l'adoption de la loi sur la liberté de religion (), le processus d'enregistrement a été modifié et les organisations déjà enregistrées ont dû à nouveau s'inscrire auprès de le Comité d’État pour les associations religieuses cette fois. Ce processus permet à le Comité d’État pour les associations religieuses de suivre le processus d'enregistrement; et si nécessaire, faire appel aux tribunaux pour mettre fin aux activités des groupes religieux. L'inscription est traitée en fonction de l'emplacement mentionné dans la demande. Quand il y a un changement dans l'emplacement de l'organisation, il doit être signalé à le Comité d’État des associations religieuses de la République d'Azerbaïdjan et les modifications appropriées doivent être faites dans le processus d'inscription. Après s'être enregistrés auprès de le Comité d’État des associations religieuses de la République d'Azerbaïdjan, les groupes religieux obtiennent le droit de fonctionner en tant qu'entité légale, d'avoir un compte en banque et de louer une propriété.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Depuis 2001, les groupes religieux doivent s'inscrire auprès de le Comité d’État des associations religieuses de la République d'Azerbaïdjan. le Comité d’État des associations religieuses de la République d'Azerbaïdjan dispose de pouvoirs étendus en matière d'enregistrement, de publication, d'importation et de distribution de la littérature religieuse, et elle peut suspendre les activités des groupes religieux qui enfreignent la loi. Certains groupes religieux ont eu des difficultés avec la désapprobation de l'enregistrement selon le "International Religious Freedom Report 2015", les demandes sont refusées conformément à la législation. Lorsque tous les documents nécessaires organisés de manière appropriée sont présentés à l'entité responsable, l'enregistrement est accompli. Si les actions, objets ou instructions des groupes religieux s'opposent à la législation de l'Azerbaïdjan, ou si sa charte et d'autres documents sont en contradiction avec les lois, ou s'ils contiennent de fausses informations, l'enregistrement de ces groupes peut être refusé par les autorités compétentes. Les groupes religieux ont le droit de faire appel de la désapprobation de l'enregistrement devant les tribunaux.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Selon le Comité d’État des associations religieuses de la République d'Azerbaïdjan, elle a enregistré 48 nouveaux groupes entre et et n'a rejeté aucune demande. Tous les groupes nouvellement enregistrés étaient des communautés musulmanes. le Comité d’État des associations religieuses de la République d'Azerbaïdjan a recensé 392 communautés religieuses enregistrées dans le pays.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: En vertu de la loi sur la liberté de religion, les partis politiques ne peuvent pas s'engager dans une activité religieuse et les chefs religieux n'ont pas le droit de solliciter une charge publique. Les installations religieuses ne peuvent être utilisées à des fins politiques.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: La loi sur la liberté religieuse, que le gouvernement applique, interdit aux étrangers de faire du prosélytisme.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Les organisations musulmanes enregistrées sont subordonnées au Conseil des musulmans Caucasiens (CMB), un muftiate de l'ère soviétique qui nomme les religieux musulmans dans les mosquées, surveille périodiquement les sermons et organise des pèlerinages annuels à la Mecque.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Les groupes religieux musulmans doivent recevoir une lettre d'approbation du CMB avant de pouvoir être enregistrés par le Comité d’État des associations religieuses. Certains chefs religieux musulmans se sont opposés à l'ingérence du CMB et de le Comité d’État des associations religieuses.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: L'instruction religieuse n'est pas obligatoire, et il n'y a pas de programme religieux pour les écoles primaires et secondaires publiques; Cependant, il n'y a aucune restriction à l'enseignement de la religion dans les écoles publiques.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Des cinq principales églises baptistes, trois se sont enregistrées avec succès ; Cependant, au cours de la période considérée, le Comité d’État des associations religieuses a de nouveau rejeté les demandes des églises baptistes d'Aliabad (qui demandait l'enregistrement depuis 15 ans) et de Nefttchala. Baptistes a déclaré le notaire Aliabad a refusé d'examiner les documents d'enregistrement de la communauté.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: En , des responsables de le Comité d’État des associations religieuses auraient déclaré à la communauté de l'Assemblée de Dieu à Bakou qu'il lui faudrait donner un préavis de réunions à l'AOSC afin d'être enregistré. Les Assemblées de Dieu ont rapporté avoir essayé à plusieurs reprises d'enregistrer leurs églises à Bakou et à Soumgaït - la dernière fois en - mais n'ont pas reçu de réponse de le Comité d’État des associations religieuses. Un représentant de l'Assemblée de Dieu a rencontré des représentants de le Comité d’État des associations religieuses en mai et pour faire avancer le processus d'enregistrement, mais le Comité d’État des associations religieuses a déclaré qu'elle était encore en train d'examiner la demande. En juin, la police a également interféré dans l'une des réunions de l'église à Bakou.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: La mosquée Juma est restée fermée depuis ; l'imam de la mosquée n'était toujours pas autorisé à voyager à l'étranger à la fin de la période considérée.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: En , le chef de le Comité d’État des associations religieuses, Hidayat Orujov, a déclaré que seules 9 des 49 mosquées de Guba étaient enregistrées. Les commentateurs locaux ont rapporté que les salafistes étaient particulièrement actifs dans les régions du nord du pays, Gouba et Katchmaz.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: La loi sur la liberté religieuse interdit expressément le prosélytisme religieux par des étrangers, et le gouvernement applique strictement ce principe. Le Gouvernement s'inquiète des groupes missionnaires islamiques (principalement iraniens et wahhabites) qui opèrent dans le pays et, comme les années précédentes, restreignent leurs activités.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Certains Musulmans se sont plaints de l'utilisation prétendument aveugle du terme «Wahhabite» par le Comité d’État des associations religieuses pour jeter une ombre sur les musulmans pieux. Les chrétiens protestants locaux ont également affirmé que le président de le Comité d’État des associations religieuses, Orujov, a qualifié de dérogatoires leurs organisations de «sectes».


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: En , un tribunal de Bakou a condamné un journaliste et le rédacteur en chef du journal de Sanat pour «incitation à la haine religieuse». Le journaliste a été condamné à une peine d'emprisonnement de trois ans, et le rédacteur en chef a reçu un mandat de quatre ans. Le journaliste avait écrit un article, publié en , affirmant que les valeurs islamiques retardaient le développement du pays.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: La loi autorise la production et la diffusion de la littérature religieuse avec l'approbation de le Comité d’État des associations religieuses ; Seule la littérature religieuse, qui favorise l'intolérance religieuse, la discrimination et les idées religieuses radicales, est limitée à l'importation dans le pays par le Comité d’État des associations religieuses.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Le gouvernement réglemente les voyages aux fins de la formation religieuse. Les voyageurs éventuels doivent obtenir la permission de le Comité d’État des associations religieuses ou du ministère de l'Éducation ou s'en faire enregistrer auprès de le Comité d’État des associations religieuses pour se rendre à l'étranger pour des études religieuses.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Aucune identification religieuse n'est requise dans les passeports ou autres documents d'identité. Cependant, le Centre pour la protection de la conscience et la liberté religieuse a rapporté que les autorités interdisaient aux femmes musulmanes de porter le foulard sur les photos de passeport et autres documents d'identité officiels.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Certains responsables locaux ont continué à décourager les femmes musulmanes de porter le foulard dans les écoles.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Le site officiel des Témoins de Jéhovah a rapporté le que "l'intolérance religieuse s'intensifie en Azerbaïdjan, les forces de l'ordre imposant de lourdes amendes aux Témoins de Jéhovah et les emprisonnant". Il a ajouté : "Les autorités poursuivent pénalement les Témoins pour s'être réunis pour le culte et pour avoir parlé de leurs croyances aux autres".


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Des articles de presse indiquaient que l'Église apostolique arménienne jouissait d'un statut spécial dans la région du Haut-Karabakh. La population majoritairement musulmane et azerbaïdjanaise du Haut-Karabakh et des sept territoires occupés avait fui la région pendant le conflit avec l'Arménie dans les années 1990 et était restée incapable de retourner dans ces régions.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Au cours de la période considérée, plusieurs policiers ont arrêté des wahhabites et parfois confisqué des armes et de la littérature, en particulier dans les régions du nord de Gouba, Khatchmaz, Gakh et Zagatala, selon des contacts locaux et la presse. En , par exemple, la police a arrêté 16 soi-disant salafistes radicaux à Khatchmaz.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: L'antisémitisme est l'une des formes d'intolérance nationale, exprimée dans une attitude hostile à l'égard des Juifs en tant que groupe ethnique ou religieux. L'antisémitisme n'est pas observé en Azerbaïdjan. Au cours des siècles, différents groupes ethniques et linguistiques de Juifs ont vécu sur le territoire de l'Azerbaïdjan : juifs montagnards, ashkénazes, juifs kurdes, juifs géorgiens. Au , la majorité de la population juive d'Azerbaïdjan était juive de montagne, au la majorité était Ashkénaze. Le centre juif principal était la ville de Gouba, où en 1835 étaient 5492 Juifs (dont 2718 personnes concentrées dans le quartier juif); En 1866 dans la ville vivait 6282 Juifs. Des communautés relativement importantes de Juifs de montagne étaient également présentes dans les villages de Vartachen et Mudji. En 1864, dans le village de Vartachen (depuis 1990 - Ogouz), la majorité de la population était juive. En 1886 vivaient 1400 Juifs, il y avait trois maisons de prière, deux Talmud-Huns avec 40 élèves. On sait que le nombre total de lettrés capables de lire la Torah était de 70 personnes, parmi lesquelles il y avait cinq Juifs qui étaient appelés rabbins. En 1917 l'hebdomadaire "Kavkazer Vochenblat" (en yiddish) a été publié à Bakou, en 1917-1918 - l'hebdomadaire "Caucasian Jewish Herald" avec l'application "Palestine". En 1919, le journal "Tobushi sabhi" (en hébreu-tatare) a été publié pendant un certain temps. Avec l'établissement définitif du pouvoir soviétique (), la presse juive indépendante a cessé d'exister. Depuis 1922, le journal Korsokh a été publié dans la capitale de l'Azerbaïdjan dans la langue hébraïque-tatare - l'organe du Comité caucasien du Parti communiste juif et son organisation de jeunesse. Dans les années 1990, il y avait deux synagogues à Bakou (montagne de juifs et ashkénazes), ainsi que des synagogues de juifs de montagne à Gouba et Ogouz et une synagogue de gays à Privolnoye. En , un séminaire des rabbins d'Azerbaïdjan, de Géorgie et du Daghestan s'est tenu à Bakou. En 1994, une yeshiva a été ouverte là. En 1997, une synagogue de Juifs géorgiens a été ouverte à Bakou. Au début des années 2000. Dans la banlieue de Gouba, la Red Sloboda, il y avait trois synagogues de Juifs de montagne, et la yeshiva fonctionnait. Depuis 1999, un lycée religieux juif travaille à Bakou. Selon les données de 1994, l'hébreu était enseigné à l'université et dans deux lycées de la capitale. Des cours d'hébreu ont été organisés à Bakou, Gouba et Ogouz. Des représentants de l'Agence Juive et des enseignants d'Israël ont fourni une aide précieuse dans l'organisation des cours ; Parmi les étudiants des cours il y avait aussi des non-juifs. Devant le public se trouvaient un ensemble juif de musique de chambre, une chorale d'enfants, un ensemble de danse. La radio et la télévision locale diffusent régulièrement des disques de musique pop israélienne. La direction de l'Azerbaïdjan cherche à établir des liens politiques et économiques avec Israël. Les relations diplomatiques ont été établies en 1993. Le , le chargé d'affaires de l'État d'Israël en Azerbaïdjan, Eliezer Yotvat, a présenté ses lettres de créance au président Heydar Aliyev. En , la délégation parlementaire israélienne a effectué une visite officielle en Azerbaïdjan. Le volume des exportations d'Israël vers l'Azerbaïdjan en 1993 s'élevait à , les importations - douze mille ; En 1994, les exportations et les importations ont considérablement augmenté.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Certains groupes religieux du pays ont signalé une amélioration de leur capacité à fonctionner librement. Plusieurs églises ont indiqué qu'elles avaient reçu ou s'attendaient à recevoir leur inscription, qu'elles étaient en mesure d'importer de la documentation religieuse et se sont rencontrées sans ingérence du gouvernement.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Le gouvernement favorise la compréhension interconfessionnelle. le Comité d’État des associations religieuses a convoqué à plusieurs reprises des dirigeants de diverses communautés religieuses pour résoudre des conflits en privé et a organisé des forums pour les fonctionnaires en visite afin de discuter de questions religieuses avec des personnalités religieuses. le Comité d’État des associations religieuses organise régulièrement plusieurs séminaires, conférences et réunions régionales sur la liberté religieuse et la tolérance. Les 26 et , l'Azerbaïdjan a accueilli la conférence internationale sur le «rôle des médias dans le développement de la tolérance et de la compréhension mutuelle» en tant que membre de l'Organisation de la Conférence islamique.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: En , la construction d'un nouveau complexe éducatif juif a débuté. Les autorités ont également réservé une aile d'une école de Bakou pour des cours laïcs et religieux à 200 étudiants juifs.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Le gouvernement azerbaïdjanais encourage la tolérance religieuse en organisant des manifestations interreligieuses et en soutenant financièrement des ateliers sur ce sujet. Un certain nombre de conférences régionales ont été organisées par le gouvernement afin de stimuler la tolérance religieuse et de lutter contre le radicalisme religieux. L'Azerbaïdjan a accueilli le Forum mondial de l'Alliance des civilisations des Nations unies.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Le pape François s'est rendu en Azerbaïdjan en et a exprimé publiquement ses opinions positives sur le dialogue interreligieux et la tolérance religieuse dans le pays.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Le Comité d’État des associations religieuses de la République d'Azerbaïdjan organise des conférences, des dialogues, des événements publics, des formations et des séminaires relatifs aux questions religieuses avec la participation de représentants de différentes religions. Le Forum Jeunesse du Centre régional eurasien de la Conférence islamique est l'une des organisations qui soutiennent ce type d'activités avec le Comité d’État des associations religieuses.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Une conférence internationale sur « La solidarité islamique - Un défi du temps » organisée par le Conseil des musulmans du Caucase, Comité d'État des associations religieuses, le Centre international du multiculturalisme de Bakou et l'Académie nationale des sciences de l'Azerbaïdjan a eu lieu le à Bakou.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Le séminaire sur «Le multiculturalisme et la tolérance interreligieuse : l'expérience de l'Azerbaïdjan et son importance pour l'Europe» a été organisé par ISDP, le Centre international du multiculturalisme de Bakou et l'Ambassade d'Azerbaïdjan en Suède, le .


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Peu importe qu'il y ait un conflit en cours entre l'Arménie et l'Azerbaïdjan, la tolérance religieuse et ethnique est encouragée en Azerbaïdjan. Par conséquent, Catholicos de tous les Arméniens, Karekin II a visité Bakou pour participer au Sommet des leaders religieux mondiaux. Il a également été à l'église arménienne dans le centre de Bakou lors de sa visite. Cet événement a une signification historique, car c'était la première fois qu'un chef religieux arménien visitait Bakou après l'occupation des territoires de l'Azerbaïdjan.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Le Sommet des Chefs Religieux du Monde s'est tenu à Bakou le à l'initiative du Conseil des Musulmans du Caucase et organisé par le Conseil Inter-Religieux de la CEI. Des représentants de groupes bouddhistes, chrétiens, juifs et musulmans, ainsi que des organisations internationales ont pris part à l'événement, y compris Cyrille , patriarche de Moscou, et Karekin II, le Catholicos de tous les arméniens. À la fin de la conférence, une déclaration finale a été signée invitant les chefs religieux à élargir leurs activités pour promouvoir la paix et rejeter le radicalisme, les idéologies extrémistes, le séparatisme agressif et le terrorisme.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Certains cas d'abus sociétaux ou de discrimination fondée sur des croyances ou des pratiques religieuses ont été signalés. Il y avait des préjugés populaires contre les musulmans qui se convertissent à d'autres religions et l'hostilité envers les groupes qui font du prosélytisme, en particulier les chrétiens évangéliques et d'autres groupes missionnaires. Cela a été accentué par le conflit non résolu sur le Haut-Karabagh.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: L'hostilité entre les Arméniens et les Azerbaïdjanais, intensifiée par le conflit du Haut-Karabagh, est restée forte. Dans les régions du pays contrôlées par les Arméniens, tous les Azéris ont fui et les mosquées qui n'avaient pas été détruites sont restées inactives. L'animosité envers les Arméniens d'autres parties du pays a forcé la plupart d'entre eux à fuir entre 1988 et 1990, et toutes les églises arméniennes, dont beaucoup ont été endommagées par des émeutes ethniques qui ont eu lieu il y a plus d'une décennie, sont restées fermées. En conséquence, les 10.000 à 30.000 Arméniens qui restaient brièvement n'ont pas pu assister aux services dans leurs lieux de culte traditionnels et ont dû cacher leur identité. En raison du manque de sécurité physique, presque tous les Arméniens restants ont également fui plus tard.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: À la fin de la période considérée, les Témoins de Jéhovah de Bakou ont déclaré ne pas pouvoir utiliser un bâtiment qu'ils avaient loué pour des réunions religieuses depuis la signature d'un contrat de location en . Selon les Témoins de Jéhovah, des gardes de sécurité privés leur accès à la propriété le , et la police locale a informé le groupe le qu'ils ne seraient pas en mesure de tenir des réunions dans l'espace en raison des plaintes des résidents. Le , quatre hommes auraient fait irruption dans le bâtiment et auraient attaqué deux Témoins de Jéhovah et des biens à l'intérieur. Le groupe a signalé que la police locale avait refusé d'enquêter sur l'incident malgré l'identification des agresseurs.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Comme lors des périodes précédentes, les journaux et les émissions de télévision décrivaient des groupes religieux «non traditionnels» comme des menaces à l'identité de la nation et sapant les traditions d'harmonie interconfessionnelle du pays, qui menaient au harcèlement local.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Au cours de la période considérée, des articles critiques sur le wahhabisme et des missionnaires chrétiens sont apparus dans les journaux, et une chaîne de télévision a diffusé des «expositions» de services religieux chrétiens.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: L'hostilité existait aussi envers les activités missionnaires musulmanes étrangères (principalement iraniennes et wahhabites), que beaucoup considéraient comme des tentatives de diffusion de l'islam politique, et par conséquent comme une menace à la stabilité et à la paix. Les médias ont ciblé certaines communautés musulmanes que le gouvernement prétendait être impliqué dans des activités illégales.


title: Liberté de religion en Azerbaïdjan

text: Le , des individus non identifiés ont jeté un objet en feu par la fenêtre d'une église catholique nouvellement construite à Bakou. Le prêtre de l'église a publiquement déclaré que l'incident était presque certainement criminel et a remercié les autorités locales pour enquêter sur l'affaire.


title: Église Saint-André d'Abjat-sur-Bandiat

text: L'église Saint-André est une église située en France sur la commune d'Abjat-sur-Bandiat, dans le département de la Dordogne, en région Nouvelle-Aquitaine.


title: Église Saint-André d'Abjat-sur-Bandiat

text: Elle fait l'objet d'une protection au titre des monuments historiques.


title: Église Saint-André d'Abjat-sur-Bandiat

text: L'église Saint-André est située dans le nord du département français de la Dordogne, en Nontronnais, dans le nord-ouest du bourg d'Abjat-sur-Bandiat, en bordure de la route départementale 96.


title: Église Saint-André d'Abjat-sur-Bandiat

text: L'église de style roman est construite au avec une nef unique de deux travées et probablement une abside. Trois siècles plus tard, deux chapelles latérales sont accolées à la nef, le long des deux travées. Au , le clocher est rehaussé d'une flèche octogonale et la baie située au-dessus du portail est modifiée. Au , la nef et les chapelles sont prolongées de deux travées, le tout formant ainsi deux nefs accolées. À cette même période, le chœur est modifié, l'édifice se terminant désormais par un chevet plat derrière lequel a été ultérieurement ajoutée une sacristie. Foudroyé en 1783, le clocher a été rapidement réparé. En 1858, l'édifice est restauré et dans le courant du , la partie sommitale du clocher est modifiée en style néo-gothique, avec l'apparition de quatre lucarnes aux quatre points cardinaux. En 1937 puis 1971, la flèche du clocher a été remontée.


title: Église Saint-André d'Abjat-sur-Bandiat

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques depuis le .


title: Église Saint-André d'Abjat-sur-Bandiat

text: Le clocher est situé au-dessus de la première travée de la nef nord. Extérieurement, à droite du portail occidental, l'accès à la nef sud s'effectue par une porte surmontée d'un larmier.


title: Église Saint-André d'Abjat-sur-Bandiat

text: Une litre funéraire a été peinte le long de la nef sud. Dans l'église, devant l'autel de la Sainte Vierge, ont été enterrés Pierre Bruni, seigneur de Gros Puy en 1495, Jeanne Verdier son épouse, et Jean Bruni, seigneur de Gros Puy et de Lestrade en 1527. Le socle de la chaire est constitué par le remploi de la base d'une échauguette. Deux statuettes polychromes en pierre datant de l'an 1604 représentent saint Jean Baptiste et saint André. L'église recèle également un Christ en croix en bois polychrome datant du .


title: Pennatula phosphorea

text: Cette espèce vit dans l'océan atlantique (nord et sud), en Méditerranée ainsi que dans l'océan pacifique.


title: Pennatula phosphorea

text: Cette espèce est vulnérable en Méditerranée.


title: Pennatula phosphorea

text: Les fonds à pennatules sont identifiés dans le cadre de plusieurs démarches internationales :


title: Cabinet Gies

text: Le cabinet Gies () est le gouvernement du Land de Saxe-Anhalt entre le et le , durant la première législature du Landtag.


title: Cabinet Gies

text: Dirigé par le nouveau ministre-président chrétien-démocrate Gerd Gies, ce gouvernement est constitué et soutenu par une entre l'Union chrétienne-démocrate d'Allemagne (CDU) et le Parti libéral-démocrate (FDP). Ensemble, ils disposent de sur 106, soit 58,5 % des sièges du Landtag.


title: Cabinet Gies

text: Il est formé à la suite des élections législatives régionales du.


title: Cabinet Gies

text: Au cours du scrutin, la devient la première force politique dans ce Land reconstitué en prévision de la réunification allemande. Elle devance nettement le Parti social-démocrate d'Allemagne (SPD), qui se trouve suivi par le , auteur d'un score à deux chiffres. Chef de file de la CDU, Gies conclut alors un accord de coalition avec le FDP.


title: Cabinet Gies

text: Gerd Gies annonce sa démission le , après avoir été accusé de pression sur des parlementaires soupçonnés d'avoir collaboré avec la Stasi. Il est remplacé par le ministre des Finances Werner Münch, qui constitue son cabinet de coalition avec le FDP.


title: Kimiya Sato

text: Kimiya Sato (佐藤 公哉 "Sato Kimiya") est un pilote automobile japonais né le à Kobe, Japon. Il a remporté de nombreuses victoires dans divers championnats de monoplaces et est le champion 2014 de l'Auto GP.


title: Kimiya Sato

text: Kimiya Sato commence sa carrière en 2004 en karting dans le championnat d'Asie-Pacifique. Il passe ensuite en 2006 dans la championnat de Grande-Bretagne de Formule BMW terminant dixième avec 39 points lors de sa première saison. Il retente l'expérience l'année suivante, améliorant ses performances puisqu'il est classé quatrième avec une victoire, un meilleur tour, une pole position et un podium. Il termine par ailleurs treizième de la finale mondiale. En 2008 il participe au Formula Challenge Japan où il est dauphin avec une victoire, une pole, trois meilleurs tours et huit podiums, ainsi qu'à une course du championnat du Pacifique de Formule BMW où il sera sur le podium.


title: Kimiya Sato

text: En 2009 on le retrouve au championnat du Japon de Formule 3 où il est classé deuxième du championnat avec trois victoires, deux pole positions, deux meilleurs tours et dix podiums.


title: Kimiya Sato

text: L'année suivante il retente l'expérience mais fera moins bien puisqu'il est classé quatrième. Il termine également vingt-quatrième du Grand Prix de Macao cette année là.


title: Kimiya Sato

text: En 2011 il s'engage dans le championnat d'Europe de Formule 3 ainsi qu'au FIA Formula 3 International Trophy où il sera respectivement dixième et neuvième. Il termine également douzième du Grand Prix de Macao et des Masters de Formule 3. En 2012 on le retrouve dans le championnat d'Allemagne de Formule 3 où il sera classé troisième avec quatre victoires, trois pole positions, sept meilleurs tours et douze podiums.


title: Kimiya Sato

text: En 2013 il participe à l'Auto GP, terminant deuxième, ce qui lui permet de décrocher une place de pilote essayeur chez Sauber en Formule 1.


title: Kimiya Sato

text: En 2014 il participe aux GP2 Series terminant à une anonyme vingt-septième place mais sera néanmoins le champion du monde d'Auto GP avec six victoires, une pole position, sept meilleurs tours et dix podiums.


title: Kimiya Sato

text: Depuis 2015 il court en Super GT dans la catégorie GT300 avec une Lamborghini Gallardo puis une Huracan pour JLOC avec pour l'instant un seul podium à son actif.


title: Melchior Thalmann

text: Melchior Thalmann (né le et mort le ) est un gymnaste suisse.


title: Tomáš Vančura

text: Tomáš Vančura, né le à Valašské Meziříčí, est un sauteur à ski tchèque.


title: Tomáš Vančura

text: Licencié au club ASO Dukla Liberec, il est d'abord actif en combiné nordique, participant aux Championnats du monde junior de 2013, 2014 et 2015, sans obtenir de résultat significatif.


title: Tomáš Vančura

text: En saut à ski, il est sélectionné au niveau international depuis la saison 2014-2015. Il s'élance pour la première fois en Coupe du monde en à Sapporo, où il termine dans les points au deuxième concours (), localité où il remporte aussi sa première manche de Coupe continentale l'hiver même. Il est appelé à prendre part aux Mondiaux de vol à ski à Tauplitz, où il se classe individuellement. Lors du Grand Prix d'été 2016, il monte sur le podium à Tchaïkovski en se classant deuxième.


title: Tomáš Vančura

text: Il obtient son meilleur résultat de l'hiver 2016-2017 à Planica avec une place, saison où il prend aux Championnats du monde à Lahti.


title: Tomáš Vančura

text: Il est champion de République tchèque en 2017.


title: Tomáš Vančura

text: Souffrant de mal de dos pendant des années, il prend sa retraite sportive en décembre 2019.


title: Hans Schwarzentruber

text: Hans Schwarzentruber (né le à Lucerne et mort le dans la même ville) est un gymnaste suisse.


title: Pierre Levet

text: Pierre Levet est un éditeur parisien de la fin du et du début du .


title: Pierre Levet

text: Pierre Levet est connu principalement pour sa publication remarquable du "Testament" de François Villon.


title: Pierre Levet

text: Bien que l'on possède très peu d'informations sur le personnage, on peut déterminer l'influence qu'il eut sur l'imprimerie grâce au relevé des nombreuses publications qu'il proposa à ses contemporains. Cet éditeur fut l'associé du célèbre imprimeur Michel Le Noir, éditeur de romans de chevalerie. À ses côtés, il se familiarisera à la typographie ainsi qu'au système des presses. Les livres qu'il édita étaient en caractères gothiques, mais il fut l'un des premiers éditeurs à généraliser l'emploi des caractères romains, avec Le Noir et Jean du Pré. C'est à cette particularité que l'on peut reconnaître certaines de ses publications. Il édita aussi bien des textes en latin que des textes en moyen-français. Les éditions de Pierre Levet sont souvent accompagnées de gravures, témoignant de l'importance qu'il accordait à la qualité des exemplaires qu'il publiait. Ses éditions sont la plupart du temps accompagnées du monogramme de l'éditeur, un cœur surmonté d'une croix contenant les initiales de Pierre Levet.


title: Pierre Levet

text: Le texte le plus ancien publié en 1486 par Pierre Levet est "Le blason de faulses amours" de Guillaume Alexis : le texte est présenté de façon très aérée et les strophes sont bien délimitées.


title: Pierre Levet

text: En 1487, il publie le "Graecismus Ebrardi Bituniensis cum expositione Johannis Vincentii Metulini Aquitanici in Pictaviensi universitate regnetis "d'Évrard de Béthune daté du .


title: Pierre Levet

text: La plus célèbre des éditions de Pierre Levet fut celle du "Testament" de François Villon, en 1489. En effet, il s'agit de la plus ancienne édition de Villon conservée à ce jour. Celle-ci comporte dix gravures sur bois conservées à la Bibliothèque Nationale de France. Les illustrations de l'œuvre de Villon présentes dans ce recueil servirent de modèles à de nombreuses autres éditions (on pense à la ballade des pendus ou encore à la représentation du poète).


title: Pierre Levet

text: En 1488, un texte de droit, Le "Modus legendi abbreviaturas in utroque jure"composé par Wernerus Sorotensis est édité (conservé à la bibliothèque Sainte-Geneviève).


title: Pierre Levet

text: En 1489, il aurait publié l"'Adversus Vincentium de Castro Novo... de conceptu et mundicia Marie Virginis decertatio "de Charles Fernand. Antoine Caillaut aurait également pu être l'éditeur, mais les sources ne sont pas assez satisfaisantes pour déterminer l'éditeur.


title: Pierre Levet

text: Il publia, entre 1490 et 1491 "La Farce du maître Pierre Pathelin" accompagné de gravures.


title: Pierre Levet

text: En 1493, il propose une édition "De vita & aegritudine et morte animae spirituali lectiones sex"de Jean Gerson (1363-1429) est proposée, accompagnée d'illustrations en première page.


title: Pierre Levet

text: Pierre Levet édita en 1495 "De Miseria humanae conditionis. Liber de vilitate conditionis humanae a Lothario Dyacono cardinali sanctorum Sergi [et] Bachi qui postea Innocentuspapa appellatus est", texte du écrit par le pape , conservé à la bibliothèque Mazarine.


title: Pierre Levet

text: Il propose en 1497 et 1499 un autre texte en latin de Théodule,"Theodolus cum commento".


title: Takayasu Akira

text: Takayasu est né et a grandi à , une ville située dans la préfecture d'Ibaraki, au Japon, auprès d'un père japonais et d'une mère des îles Philippines.


title: Takayasu Akira

text: Il était un receveur de son équipe de baseball junior et s'attendait aussi à jouer pour son club de lycée, mais son père l'a encouragé à prendre du sumo, ayant remarqué sa ressemblance physique avec ses camarades originaires de la préfecture d'Ibaraki.Grâce à la recommandation de son père, il rejoignit l'écurie Naruto de Kisenosato, maintenant Tagonoura stable, après l'obtention de son diplôme de fin d'études secondaires.


title: Takayasu Akira

text: Après deux plus belles performances à "jūryō" Takayasu a été promu dans la première division du système de classement des lutteurs de sumo, en . Son premier record de 9-6 lui avait valu un classement au rang de 'maegashira de niveau 6. Son classement au rang de "maegashira" est toujours confirmé en 2017. Après avoir remporté dans les trois tournois de janvier à , il a été officiellement promu "ōzeki" le  Takayasu est un spécialiste du "oshi-sumo", préférant pousser et pousser des techniques ("tsuki" / "oshi") pour se battre sur "mawashi" de l'adversaire. Ses plus populaires gagnants de "kimarite" jusqu'à présent dans sa carrière sont "yori-kiri" (forcer), " ataki-komi" (slap down) et "oshi-dashi" (pousser dehors). Il a renforcé son physique et ses techniques de poussée grâce à des séances d'entraînement intenses avec son principal professeur, Kisenosato.


title: David Meunier

text: David Meunier est un acteur américain et luxembourgeois né le à Woodburn, dans l'Oregon, aux États-Unis.


title: Armurerie tibétaine

text: La longue histoire de l’armurerie tibétaine est marquée par la culture tibétaine et les progrès des techniques de fabrication d'armures pour les militaires et les cérémonies. Les armures tibétaines prennent de nombreuses formes, et ont été produites jusqu'au , en raison de l'isolement du plateau tibétain.


title: Armurerie tibétaine

text: L'armurerie tibétaine est fortement influencée par les armures de la Chine et des différents peuples Mongols. Selon Donald J. La Rocca du "Metropolitan Museum of Art" département des Armes et Armures, les soldats tibétains ont été le plus souvent protégés par une armure, un casque et un bouclier en rotin renforcé avec des lattes de fer. La cavalerie tibétaine a également protégé les chevaux avec une mince armure de cuir, et leurs têtes avec d'épaisses plaques de fer. La forme la plus commune des armures tibétaines est une armure lamellaire appelée "byang bu'i khrab," qui a été créée par chevauchement de carrés de matériau absorbant les chocs. Le matériau le plus couramment utilisé au Tibet est le cuir, puisque son coût est plus faible. Les soldats tibétains de haut rang étaient équipés d'armures renforcées avec des lamelles de fer ou de cuivre, souvent richement décorées avec des incrustations d'or. Plus tard, avec l'avancée du travail du fer, la cotte de mailles , appelée "lung gi khrab", est devenue plus commune, et l'armure lamellaire a été progressivement remplacée par l'armure écaillée, plus efficace. Certaines tribus des pays de l'est tibétain sont soupçonnées d'avoir employé une infanterie lourde entièrement en armure de fer. Cette observation est complétée par un texte en chinois de l'historien "Du You", dans son encyclopédie "Tongdian", selon laquelle, pendant le règne de l'Empire du Tibet ( - ), l'infanterie lourde tibétaine (appelée Zimchongpa) a été entièrement protégée dans une armure :


title: Armurerie tibétaine

text: À partir du , la cavalerie entre dans la bataille protégée par quatre grands disques de fer attachés au torse, au dos et sur les côtés, suivant une méthode de protection surnommée . Ces lourds cavaliers portent aussi des casques de fer spécialisés, munis d'ailes sur les côtés. Certains armuriers tibétains fabriquent des armures de plate connues sous le nom de "duru". L'évolution de la conception de l'armure continue à l'âge de la poudre à canon. Le relatif isolement du plateau tibétain isole l'armurerie tibétaine et l'empêche d'avoir à composer avec la généralisation de l'utilisation des armes à feu dans la guerre


title: Armurerie tibétaine

text: Les armes et armures tibétaines ont été utilisées en dehors du champ de bataille. Des armures de cérémonie ont été utilisées dans le cadre de rituels, pendant le Mönlam dans Lhassa. Pour invoquer l'aide des divinités gardiennes, des sanctuaires spécialisés appelés "Gonkhang Mgon Khang" ont été établis dans les temples bouddhistes. Ces sanctuaires abritent des armes et armures de guerriers tibétains vénérés. Ce sont ces chapelles qui ont conservé la plupart des pièces d'armurerie tibétaine qui subsistent à ce jour. Toutes ces pièces sont de grande qualité, les armures sont décorées d'incrustations de métaux précieux, de pierres précieuses, ou arborent l'iconographie bouddhique.


title: Lanckorona

text: Lanckorona est une localité polonaise, siège de la gmina de Lanckorona, située dans le powiat de Wadowice en voïvodie de Petite-Pologne.


title: Liste des fontaines de Rouen

text: Cet article recense les fontaines et bassins de Rouen, en France.


title: Liste des fontaines de Rouen

text: À l'origine, les fontaines permettaient l'accès de la population à l'eau potable.


title: Liste des fontaines de Rouen

text: Jacques Le Lieur réalise un manuscrit enluminé conçu entre 1519 et 1526 pour la ville de Rouen, le "Livre des Fontaines" recensant les alimentations en eau de la ville. Il est actuellement conservé à la bibliothèque Jacques Villon de Rouen (Ms.G3).


title: Liste des fontaines de Rouen

text: Les sources historiques sont "Gaalor", "Carville" et "Yonville" (dite aussi de Saint-Filleul), représentées sur le Livre des Fontaines. D'autres sources seront plus tard utilisées pour alimenter d'autres fontaines comme les sources "Notre-Dame" et "Saint-Nicaise".


title: Edwyn ap Gwriad

text: Edwyn ap Gwriad (mort vers 1045) roi de Gwent en 1015 déposé en 1045.


title: Edwyn ap Gwriad

text: Edwyn ap Gwriad est un descendant de Cadwgan ap Owain, bien que son père porte le même nom que celui de Nowy ap Gwriad il est exclu chronologiquement qu'ils soient frères car il vit un siècle après lui. Il semble être son petit-neveu et son père le cousin germain de Arthfael ap Nowy. En 1015, il supplante dans le royaume de Gwent Rhodri ap Elisedd et Gruffydd ap Elisedd, les meurtriers de ce dernier. Le fait qu'il porte un nom anglo-saxon suggère que son père entretenait de bonnes relations avec les souverains saxons. Edwyn maintient à son tour de bons rapports avec Knut le Grand qui avait usurpé le trône anglais. Il est contemporain de la lutte pour l'hégémonie dans le Deheubarth entre Llywelyn ap Seisyll roi de Gwynedd et Rhydderch ap Iestyn roi de Glywysing mais il est victime d'autres ambitions celles de Meurig ap Hywel qui le dépose l'aveugle et l'emprisonne en 1045. Il meurt vraisemblablement peu après.


title: Alphonse Peyret-Lallier

text: Alphonse Peyret-Lallier est un avocat et homme politique français né le à Saint-Étienne (Loire) et mort le à Bourg-Argental  (Loire).


title: Alphonse Peyret-Lallier

text: Alphonse Peyret-Lallier naît le à Saint-Étienne. Il est le fils d'Alphonse-Étienne Peyret-Lallier (1780-1871), député, conseiller général de la Loire et maire de Saint-Étienne ; Étienne Peyret-Lallier est également le fondateur de la Société d'agriculture et d'industrie locale.


title: Alphonse Peyret-Lallier

text: Alphonse Peyret-Lallier est tout d'abord un avocat et un auteur de textes économiques Il est maire de Saint-Jean-Bonnefonds de 1837 à 1838 et conseiller général de la Loire en 1837.


title: Alphonse Peyret-Lallier

text: Il meurt d'un accident de calèche à Bourg-Argental.


title: Alphonse Peyret-Lallier

text: La liste suivante, non exhaustive, est extraite du catalogue de la Bibliothèque nationale de France.


title: Wu Faxian

text: Wu Faxian (1915-2004) est un dirigeant militaire et politique de la République populaire de Chine.


title: Wu Faxian

text: Wu Faxian est né dans une famille pauvre et illettrée. En 1930, à l'âge de 15 ans il devient soldat de l'Armée rouge des ouvriers et des paysans chinois. Deux ans plus tard, il rejoint le Parti communiste chinois. Il a participé à plusieurs campagnes militaire; les Campagnes d'encerclement, la Longue Marche, la Bataille de Pingxingguan, la Campagne Liaoshen et la Campagne Pingjin.


title: Wu Faxian

text: En 1955, Wu Faxian obtient le grade de lieutenant-général. Wu Faxian est un subordonné de Lin Biao, en 1965, il est devenu le commandant de l'Armée de l'air de l'Armée populaire de libération. Proche de Lin Biao, Li Zuopeng est élu au 9e Politburo du Parti communiste chinois en 1969, pendant la Révolution culturelle. Accusé de tentative de coup d'État en 1971, Wu Faxian est jugé en même temps que la Bande des quatre dont Jiang Qing et condamné à une peine de 17 ans d'emprisonnement.


title: Wu Faxian

text: Dans ses mémoires publiées à Hong Kong, Wu Faxian évoque les coulisses de l'histoire chinoise de la conférence de Luschan à son arrestation en 1971. Il explicite les jeux politiques et les guerres des clans qui conduisent à l'élimination de Lin Biao et de ses généraux dont lui-même. Il juge Mao Zedong en ces termes : . Si ce livre présente la vie Wu Faxian, Mao Zedong est présent dans chaque page. Il explique comment la « tyrannie maoïste » s'incruste dans la société chinoise. Toutefois l'auteur ne mentionne aucun regret pour le mouvement antidroitier de 1957 ou pour les souffrances dues à la famine des années 1960. Néanmoins il révèle comment Mao Zedong prend sa revanche sur Liu Shaoqi, lui reprochant d’avoir critiqué la politique du Grand bond en avant, lors de la « Conférence des Sept mille » au début de l’année 1962.


title: Lufy

text: Lufy est une vidéaste et blogueuse belge d'origine italienne, spécialisée dans la mode, les produits de beauté et le style de vie.


title: Lufy

text: Lufy a réalisé un bachelier à la faculté de traduction et d'interprétation de l'École d'interprètes internationaux à Mons. Elle s'en ensuite lancée dans un master en communication.


title: Lufy

text: Le , Lufy crée sa première chaîne YouTube officielle, « LufyMakes YouUp » qui vise à centraliser des vidéos de maquillage qu'elle réalise et diffuse au sein de groupes Facebook privés. Elle décide ensuite de se lancer complètement dans la réalisation de ses vidéos et la gestion de sa chaîne. La chaîne est axée principalement sur le maquillage, la mode et lifestyle et a un rythme de publication d'une vidéo minimum par semaine. Elle atteint un million d'abonnés fin 2017.


title: Lufy

text: Lufy participe à des collaborations rémunérées avec plusieurs marques. Une dizaine de marques lui envoient régulièrement des produits ; elle choisit ensuite d'en parler ou non.


title: Lufy

text: En 2019, Lufy lance une crème en collaboration avec "HelloBody". Elle crée d’abord un masque capillaire, « Lufy Shine », à l'huile d’argan. Elle revient ensuite en juin avec un masque de nuit « Lufy Rêve ». À chaque collaboration, la marque reverse un certain montant à une association.


title: Lufy

text: En , Lufy est invitée à participer à l'émission télévisée Place royale, où elle analyse des looks de célébrités. Elle devient également égérie de L’Oréal.


title: Lufy

text: En , Lufy et son compagnon, Enzo, sont invités par le Parlement européen dans l’optique d’échanger sur la communication à l’ère digitale.


title: Lufy

text: En , Lufy présente une nouvelle émission sur TFX: "Beauty Match". Lufy a également signé pour se relancer dans une deuxième saison de l’aventure "Beauty Match" : le choc des influenceuses. Ses fans pourront donc la retrouver à partir du , tous les jours à 16h30 sur TFX.  Pour l’influenceuse belge, la première saison avait été très enrichissante et c’est la raison pour laquelle elle n’a pas hésité à se relancer dans l’aventure . Le but de l’émission est le suivant : 3 influenceuses s’affrontent toutes les semaines et relookent chaque jour une personne. A la fin de la compétition et donc de la semaine, une influenceuse remporte un chèque de mille euros, attribué par Lufy.


title: Lufy

text: En 2018, Lufy est désignée « influenceuse pop culture française » de l’année par le public des People’s Choice Awards, à Los Angeles. Elle dédie ce prix, qui « récompense des années de travail », à sa communauté, ses abonnés qu’elle surnomme « mes petites biches » .


title: Lufy

text: La seconde édition des E! People's Choice Awards 2019 se déroulera le dimanche aux Etats-Unis. Cette année encore, elle est nominée dans la catégorie E! People’s Choice Awards de l’influenceuse française de l’année .


title: Owain ap Morgan

text: Owain ap Morgan roi de Glywysing de 974 jusqu'à une date inconnue.


title: Owain ap Morgan

text: Owain ap Morgan est probablement l'aîné des cinq fils de Morgan "Hen" car il hérite de la majeure partie des domaines de son père en 974 à la mort de ce dernier. Toutefois en 983 lors d'une « élection de Rois » des territoires sont accordés à ses frères; Idwallon, Cadell et Cynfyn et d'autres attribués aux propres fils d'Owain; Rhys, Iestyn, et Hywel ap Owain ce qui démontre qu'il n'exerce par une autorité puissante pendant cette période troublée par la menace des vikings danois qui effectuent un raid en 988 et celles des souverains du Gwynedd et du Deheubarth qui cherchent également à étendre leur pouvoirs sur le Glamorgan. Pendant le règne de Owain on enregistre également des conflits pour les territoires de la péninsule de Gower et sur le Brycheiniog. On ignore l'année de sa mort il laisse 3 ou 4 fils qui lui succèdent:


title: Château de Berles-Monchel

text: Le château de Berles-Monchel est un château situé sur la commune de Berles-Monchel dans le Pas-de-Calais en région Hauts-de-France. Le château de Berles-Monchel est construit par la famille Lallart sur un terrain acquis en 1704. Un premier ensemble, édifié vers 1730, comprend une petite maison forte et une ferme. Vendu comme bien national au cours de la Révolution, le domaine est racheté par Josèphe Albertine Lallart au début du . Puis sa fille, Marie-Charlotte Lallart, fait agrandir le château dans les années qui suivent, en prolongeant l'habitation pour l'adosser à la ferme. En 1852, l’ensemble est vendu à Abel Tournois de Bonnevalet. Aujourd'hui encore, le domaine est la propriété de ses descendants.


title: Château de Berles-Monchel

text: Initialement orné d'un jardin à la française, le château est entouré d’un parc à l’anglaise de deux hectares aménagé à partir d'un plan de 1823.


title: Château de Berles-Monchel

text: Le château, sa ferme et le parc ont été inscrits au titre des monuments historiques par arrêté du .


title: Mission de soutien aux capacités maritimes en Somalie

text: La mission de soutien aux capacités maritimes en Somalie est une mission civile de l'Union européenne. A l'origine appelée EUCAP Nestor, en hommage au héros grec de la guerre de Troie, la mission change de nom en 2016 et devient EUCAP Somalia pour illustrer un recentrement du mandat sur la Somalie.


text: Le mandat d'EUCAP Nestor se divise en deux objectifs : le renforcement des capacités maritimes des pays bénéficiaires (Somalie exceptée) et la formation d'une force de police côtière et de juges en Somalie, la finalité première étant de faire travailler ensemble les pays de la région pour renforcer l'action en mer. En effet, EUCAP Nestor intervient dans cinq pays : Djibouti, Kenya, Seychelles, Somalie (Puntland/Somaliland) et Tanzanie. C'est la raison pour laquelle elle est relativement importante du point de vue du nombre d'effectifs puisqu'elle est constituée de près de 200 personnes, appelées à se répartir dans les différents pays. Ces experts fourniront donc des conseils juridiques, stratégiques et opérationnels en lien avec la sécurité maritime.


text: Lors du changement de nom en , c'est également le mandat qui va être modifié. EUCAP Somalie va laisser tomber ses ambition régionales pour se focaliser uniquement sur la Somalie et plus particulièrement sur la Garde côtière, en vue de renforcer les « "capacités d'application de la loi maritime somalienne" ». Le mandat n'est pas uniquement contre la piraterie mais concerne toute activité criminelle ou infractionnelle commises sur la côte ou en mer.  En décembre 2020 le Conseil de l'Union européenne prolonge le mandat de l'Eucap jusqu'au 31 décembre 2022. À partir de 2021 la mission aide également la Somalie à renforcer ses capacités policières, et notamment à développer la force policière "Federal Darwish" et à renforcer le Bureau central national INTERPOL situé à Mogadiscio.


text: L'état-major de la mission est situé à Mogadiscio et est dirigé par M. Chris Reynolds, chef de la mission.


title: Henri PFR

text: Henri PFR (né Henri Peiffer le à Bruxelles) est un DJ, musicien et compositeur belge.


title: Henri PFR

text: Dès l’âge de six ans, il suit pendant neuf ans une formation classique de piano et étudie le solfège. C’est vers l’âge de quatorze ans que le jeune Henri commence à s’intéresser à la musique électronique.


title: Henri PFR

text: Il débute en 2013 des études de sciences économiques à la Solvay Brussels School of Economics and Management mais fait le choix après 3 mois de se consacrer entièrement à la musique. Il met en ligne sur la chaîne YouTube La Belle musique sa première mixtape "Summer Memories" qui, avec plus de 70 millions de vues, attire l’attention du label Armada d’Armin Van Buuren, avec qui il signe ses deux premiers singles dont "Tarida". Il collabore avec le producteur allemand Robin Schulz pour qu'il remixe son titre "Sugar". Ils produiront ensemble "Wave Goodbye", un morceau présent sur l'album Sugar de Robin Schulz sorti en 2015. Henri sortira ensuite sur le label Sony Music "One People", "Home" et en , "Until The End" qui occupera pendant plusieurs mois la tête des charts belges et sera certifié disque de platine en Belgique.


title: Henri PFR

text: En , il reçoit le prix de la révélation Pure aux D6bels Music Awards.


title: Henri PFR

text: En , il remplit la salle bruxelloise Ancienne Belgique et son nom figure désormais sur les affiches des plus grands festivals (Ultra Music Festival, Tomorrowland, Lollapalooza...).


title: Henri PFR

text: En , il est mis à l'honneur par la province du Brabant wallon lors de la Cérémonie des Orchidées où il remporte une Orchidée dans la catégorie "culture" pour avoir contribué au rayonnement de la province du Brabant wallon.


title: Henri PFR

text: En octobre 2017, il reçoit le prix de la révélation internationale de l'année aux Fun Radio DJ Awards.


title: Henri PFR

text: Il est à l'origine de remix officiels pour de nombreux artistes internationaux comme Robin Schulz, Lost Frequencies, , Editors.


title: Henri PFR

text: Il donne le un concert devant plusieurs milliers de personnes sur la Grand-Place de Bruxelles.


title: Henri PFR

text: Le , il donne une représentation devant plusieurs milliers de personnes sur la Grand-Place de Nivelles dans le cadre de l'opération Viva For Life organisée par la radio francophone belge VivaCité pour venir en aide aux enfants du quart-monde.


title: Henri PFR

text: En , il est le grand gagnant de la troisième édition des D6bels Music Awards où il remporte 3 trophées dans les catégories « Artiste solo masculin », « Dance & Electro » et « Hit de l'année ». Il reçoit par ailleurs un disque d'or lors de cette cérémonie pour son single "In The Mood." Il recevra également l'octave "spectacle/concert de l'année" décernée par les Octaves de la musique 2018.


title: Henri PFR

text: À l'été 2018, il se produit dans de nombreux festivals tels ou l'Electrobeach Music Festival et pour la seconde fois sur la scène principale de Tomorrowland.


title: Henri PFR

text: En février 2019, le conseil d'administration d'Unicef Belgique nomme officiellement Henri PFR "ambassadeur bénévole" de l'organisation.


title: Henri PFR

text: La même année, il entre officiellement dans le célèbre classement Top100 DJMag.


title: Henri PFR

text: Le , la youtubeuse Marie Lopez annonce qu'elle et le DJ sont en couple.


title: Henri PFR

text: Le , il devient coach de "The Voice Belgique" pour la neuvième saison de l'émission.


title: La Légende de Huma

text: La légende de Huma est le premier roman de la trilogie des héros. Il a été écrit par Richard A. Knaak, et est basé sur les personnages et le cadre mis en place par Margaret Weis et Tracy Hickman dans la série des Chroniques de Lancedragon en 1988. Publié en 1988, il est le premier livre de lancedragon a ne pas traité d'un des "Compagnons" d'origine.


title: La Légende de Huma

text: Le livre raconte les aventures de Huma Dragonbane, un Chevalier de Solamnie de l'ordre de la couronne. Sa rencontre avec Kaz le minotaure, sa découverte des lancedragons, ainsi que la défaite de Takhisis durant la 3ème guerre des Dragons.


title: La Légende de Huma

text: Huma et le reste de son unité patrouille dans un village désolé. Le commandant de Huma, Rennard, donne l'ordre de fouiller la forêt avoisinante parce qu'une rumeur fait état d'une activité de Gobelin. Durant la confrontation qui suit, Huma est séparé de son unité. Alors qu'il recherche ses camarades, il trouve un gobelin en train de faire souffrir son prisonnier, Kaz le minotaure. Après avoir sauvé Kaz, Huma engage une amitié peu probable avec le minotaure et un peu plus tard avec également avec un dragon d'argent, avant de retrouver les Chevaliers de son unité.


title: La Légende de Huma

text: De retour au siège, les Chevaliers sont confrontés à un combat entre les forces de Paladine, et les forces de Takhisis. Huma est touché pendant le combat et perd conscience. Il se réveille dans une infirmerie. Une femme qui se présente comme s'appelant Gwyneth s'occupe de lui. Puis, Huma est nommé capitaine de la surveillance, et il rencontre ainsi son ancien ami, Magius, un puissant magicien.


title: La Légende de Huma

text: Magius demande à Huma de le croire, mais le quitte lorsque Huma retourne au camp des chevaliers. Les chevaliers sont concentrés par une bataille avec les forces de Takhisis, alors qu'Huma et Kaz sont troublés par une obscurité magique. Magius conduit Huma et Kaz lors de la bataille jusqu'à la Citadelle, et les empêchent de partir. Magius indique à Huma qu'il est un mage renégat, et qu'il a passé le test de la Tour de Haute Sorcellerie.


title: La Légende de Huma

text: La Citadelle est découverte par Galan Dracos, et est attaqué par les force de Takhisis. Magius indique à Humas que la montagne représentée sur une tapisserie de la Citadelle est importante et que Huma devrait voyager en Ergoth jusqu'à cette montagne. Huma et Kaz s'enfuit de la Citadelle.


title: La Légende de Huma

text: Huma et Kaz sont séparés. Huma lutte contre des loup-garou et des guerriers, puis se retrouve perdu dans les forêts de l'Ergoth. Il est aidé par un commandant Ergothien qui l'amène sur le camp des Ergothien. Les Ergothiens racontent à Huma que les terres autour de l'Ergoth ont été ravagées par la peste. Alors que le camp se déplace, Huma tombe sur les ruines d'un village et se fait capturer par un serviteur de Morgion. Les Ergothiens sauvent Huma, et ils rencontrent ensuite Magius. Huma e Magius s'échappent pendant la nuit.


title: La Légende de Huma

text: Magius et Huma rencontre par hasard le chevalier Bouron qui est attaché à un avant-poste des chevaliers de Solamnie. Bouron et son commandant Taggin remercie Huma. Taggin capture Kaz et l'assigne en justice. Taggin remets Kaz à Huma, et autorise Huma à continuer son voyage dans les montagnes accompagné d'un cortège de chevaliers.


title: La Légende de Huma

text: Magius, Kaz et Huma traverse les chemins dans la montagne, jusqu'à ce qu'Huma soit séparés des autres. Huma est conduit dans un temple construit à flanc de montagne et rencontre Gwyeneth. Gwyeneth indique à Huma qu’il devra faire face à des défis avant de pouvoir réclamer le prix qu'il est venu réclamer. Huma entre dans la montagne, et se retrouve face à Wyrmfather, un ancien dragon serpentin. Huma se cache dans la pièce aux trésors de Wyrmfather, et découvre une épée magique du mal appelé l'épée des larmes. Huma tue Wyrmfather avec l'épée des larmes, et il se téléporte en Solamnie à l'aide d'un miroir magique qui se trouve dans la pièce aux trésors.