title: Grace VanderWaal

text: Ce nouveau look, bien accueilli par la majorité des fans, lui vaut cependant quelques critiques. Certains la comparent à la chanteuse Britney Spears dans sa période la plus sombre. Dans une interview pour le magazine "Nylon," VanderWaal déclare à ce propos : « Physiquement, je suis plus honnête et je suis plus moi-même que je ne l'ai jamais été. Cela ressort dans mon style vestimentaire et la façon dont je donne des interviews, mais surtout dans ma musique. [...] Je réalise que le monde est beaucoup plus sexiste que je ne le pensais. Les gens tirent des conclusions folles d'une femme qui a les cheveux courts, du genre : "elle fait une dépression nerveuse" ou "elle prend de la drogue". Qu'est-ce que cela révèle sur nous ? ».


title: Grace VanderWaal

text: Grace VanderWaal reprendra son rôle dans la suite du film "Stargirl" aux côtés de Judy Greer et Uma Thurman, après le succès du premier volet sorti en 2020. Julia Hart reviendra à la réalisation pour ce second opus et VanderWaal écrira la bande originale.


title: Boggomsbaai

text: Boggomsbaai est un village côtier et une station balnéaire d'Afrique du Sud, situé dans la province du Cap-Occidental.


title: Boggomsbaai

text: Boggomsbaai est situé au bord de l'océan Indien sur la route des jardins, à environ au sud-ouest de Mossel Bay et à au nord-est de Vleesbaai.


title: Boggomsbaai

text: Selon le recensement de 2011, Boggomsbaai compte habitants (97,10 % de Blancs et 2,90 % de Noirs). L'afrikaans est la langue maternelle de 97,10 % des habitants.


title: Boggomsbaai

text: Les Khoïkhoïs furent les premiers habitants de la région ainsi qu'un autre peuple pastoral appelé « Gouriqua ». Le premier contact avec les Européens eut lieu en 1488 avec Bartolomeu Dias.


title: Boggomsbaai

text: La région reste principalement agricole jusqu'au développement du tourisme.


title: Boggomsbaai

text: Boggomsbaai est une villégiature composé majoritairement de résidences secondaires et de résidences de vacances.


title: Boggomsbaai

text: La longue plage relie Vleesbaai et Boggomsbaai.


title: Emperor of Sand

text: Les chansons sont enregistrées comme initialement arrangées, puis sont revisitées pour éditer et affiner le son de l'album. Le batteur Brann Dailor complète les pistes de batterie et commence à rédiger les paroles tandis que les guitares et la basse sont enregistrées par les autres membres du groupe.


title: Emperor of Sand

text: L'album est enregistré au Quarry Studio de Kennesaw, en Géorgie et mixé aux studios Henson Recording, à Los Angeles.


title: Emperor of Sand

text: Le groupe a travaillé avec le producteur Brendan O'Brien avec qui il a précédemment collaboré sur l'album ", en 2009.


title: Emperor of Sand

text: Scott Kelly, du groupe Neurosis, et Kevin Sharp, de Brutal Truth, apparaissent en tant que chanteurs invités sur, respectivement, ' et '. Kelly apparaît, par ailleurs, en tant que chanteur invité sur tous les albums studio de Mastodon depuis " (2004).


title: Emperor of Sand

text: À la suite de la sortie de l'album, le groupe entame une tournée aux États-Unis du au , avec le soutien des Eagles of Death Metal et des Russian Circles.


title: Emperor of Sand

text: Le premier single de l'album, ', atteint la du classement américain "Billboard" en 2017. Le deuxième single, ', atteint la du même classement.


title: Emperor of Sand

text: L'album est classé dans plusieurs listes de fin d'année telle que, en , du ' du quotidien britannique ' ou dans le "", à la , du magazine "Rolling Stone".


title: Emperor of Sand

text: Il se vend à aux États-Unis dans sa première semaine de diffusion, débutant au du Billboard 200, devenant ainsi leur album le plus vendu puisque " a fait son entrée à la avec dans sa première semaine.


title: Emperor of Sand

text: En 2018, la première chanson de l'album, ', remporte le Grammy de la « meilleure performance metal ». L'album est nominé pour le « meilleur album de rock », mais perd face à ' de The War on Drugs.


title: Emperor of Sand

text: " a une réception critique largement positive. Grâce aux commentaires recueillis à partir de publications traditionnelles et spécialisées et colléctées par Metacritic, site d'agrégat d'évaluation populaire qui attribue une note normalisée de 100, l'album obtient un score moyen d'approbation globale de 78, basé sur des avis majoritairement favorables.


title: Michael J. Leahy

text: Michael "Mick" James Leahy était un explorateur australien et un chercheur d'or né le à Toowoomba et mort le à Zenag. Il est connu pour sa découverte de la région des Hautes-Terres de Papouasie-Nouvelle-Guinée. Il photographia, filma et publia nombre de ses explorations.


title: Michael J. Leahy

text: Leahy est né à Toowoomba dans le Queensland, il est le quatrième des neuf enfants de migrants irlandais, Daniel Leahy, un garde ferroviaire et sa femme Ellen, née Stone. Après avoir fait ses études au Christian Brothers' College de Toowoomba, il commence par obtenir un emploi de commis aux chemins de fer avant de partir pour devenir bûcheron indépendant. Il cessa ce travail en 1926 en entendant parler de la découverte d'un filon d'or par Edie Creek en Nouvelle-Guinée. Il fut rapidement suivi en Nouvelle-Guinée par ses frères Paddy, Jim et Danny alors qu'un autre de ses frères, Tom, restait à Toowoomba.


title: Michael J. Leahy

text: Après avoir souffert d'un accès de paludisme quasi mortel en cherchant de l'or, Mick Leahy prit un emploi plus en retrait.


title: Michael J. Leahy

text: Mick Leahy arpenta la Nouvelle-Guinée en 1930 avec Mick Dwyer et il réfuta l'opinion dominante selon laquelle l'île était inhabitée. En 1931, il explora avec son frère Patrick le pays des Kukukukus.


title: Michael J. Leahy

text: Mick et son frère Danny dirigèrent en 1933 une expédition dans les Hautes-Terres occidentales. Il fit également deux vols de reconnaissance des Hautes-Terres occidentales et découvrit la vallée de Wahgi, prenant des milliers de photographies et de films.


title: Michael J. Leahy

text: Il fut l'un des premiers occidentaux à atteindre et gravir la seconde plus grande montagne du pays, le mont Giluwe (en 1934). Cependant, Jack Hides affirma également avoir été le premier à gravir le mont Giluwe. Leahy alla en Angleterre en 1935 et força la Royal Geographical Society à mettre en place une audience des deux revendications. L'année suivante Leahy reçut le prix Murchison de la Royal Geographical Society et publia ses découvertes dans leur journal.


title: Michael J. Leahy

text: Pendant la deuxième guerre mondiale il rejoignit la force aérienne royale australienne avec le grade de lieutenant d'aviation et fut affecté à l'ingénieur en chef américain pour la construction d'une piste d'atterrissage à Telefomin. Pour son service pendant la guerre, Leahy reçut la médaille de la liberté américaine avec palme de bronze en 1948, fut nommé membre de l'ordre de l'Empire britannique (MBE) en 1952 et membre honoraire de l'Explorers club en 1959.


title: Michael J. Leahy

text: Le documentaire primé de 1983, "First Contact", raconte l'exploration de la vallée de Wahgi et de Mount Hagen en Papouasie-Nouvelle-Guinée à partir de nombreuses image de Leahy.


title: Michael J. Leahy

text: Mick Leahy mourut à Zenag, dans la province de Morobe en 1979.


title: Michael J. Leahy

text: Les livres et les articles écrits ou co-écrits par Leahy incluent :


title: Apôtres du Sacré Cœur de Jésus

text: Les apôtres du Sacré Cœur de Jésus (en latin : "Apostolae Sacri Cordis Jesu") sont une congrégation religieuse féminine enseignante et hospitalière de droit pontifical.


title: Apôtres du Sacré Cœur de Jésus

text: La congrégation est fondée le à Viareggio par Clelia Merloni (1861-1930) ; en 1900, la maison-mère est transférée à Plaisance où l'évêque Jean-Baptiste Scalabrini demande aux religieuses de soutenir les missionnaires de Saint-Charles dans l'aide aux émigrés, puis à Alexandrie et, en 1916, à Rome.


title: Apôtres du Sacré Cœur de Jésus

text: L'institut reçoit le décret de louange le , il est définitivement approuvé par le Saint-Siège le et ses constitutions religieuses le .


title: Apôtres du Sacré Cœur de Jésus

text: Le but des apôtres du Sacré-Cœur est de propager la dévotion au Sacré Cœur de Jésus à travers la catéchèse, l'éducation des jeunes et des enfants et l'assistance aux personnes âgées et aux malades.


title: Apôtres du Sacré Cœur de Jésus

text: Elles sont présentes en:


title: Apôtres du Sacré Cœur de Jésus

text: La maison généralice est à Rome.


title: Apôtres du Sacré Cœur de Jésus

text: En 2017, la congrégation comptait 1026 religieuses dans 148 maisons.


title: Baros

text: Baros est une petite île inhabitée des Maldives à proximité de la capitale Malé. Elle constitue une des îles-hôtel des Maldives en accueillant le "Baros Maldives Hotel".


title: Baros

text: Baros est située dans le centre des Maldives, dans le Nord-Ouest de l'atoll Malé Nord, dans la subdivision de Kaafu


title: Klein Brakrivier

text: Klein Brakrivier est un village côtier et une station balnéaire d'Afrique du Sud, situé dans la province du Cap-Occidental.


title: Klein Brakrivier

text: Traversé par la RN 2, Klein Brakrivier est situé sur la rive orientale de la "Little Brak River", au bord de l'océan Indien, à environ au nord-est de Mossel Bay et à au sud-ouest de Groot Brakrivier.


title: Klein Brakrivier

text: Selon le recensement de 2011, Klein Brakrivier compte habitants (67,89 % de Blancs, 25,72 % de Coloureds et 5,69 % de Noirs). L'afrikaans est la langue maternelle de 85,04 % des habitants.


title: Klein Brakrivier

text: Les Khoïkhoïs furent les premiers habitants de la région. Le premier contact avec les Européens eut lieu en 1488 avec Bartolomeu Dias.


title: Klein Brakrivier

text: La région reste principalement agricole jusqu'au développement du tourisme.


title: Klein Brakrivier

text: Lors de construction de la ligne de chemin de fer entre Mossel Bay et George, une partie du domaine foncier de la ferme de Rheeboksfontein fut alors traversée par la voie ferroviaire coupant le domaine en deux parties. Celle située entre la voie et l'océan fut vendue à une dizaine de fermiers d'Oudtshoorn en 1911 pour y faire leur lieu de villégiature. Le secteur comprenant Klein Brakrivier, Fraaiuitsig (quartier intégré dans Klein Brakrivier), Reebok et Tergniet s'est cependant surtout beaucoup développé à partir des années 1970 .


title: Klein Brakrivier

text: Klein Brakrivier est une villégiature comprenant de nombreuses résidences secondaires et des résidences de vacances.


title: Vallée de Kaʻaʻawa

text: La vallée de Kaʻaʻawa, en anglais "", est une petite vallée des États-Unis située à Hawaï, sur la côte Nord-Est d'Oahu, à proximité de Kaaawa. Ses flancs boisés et très escarpés formant par endroits des falaises encadrent des prairies faisant partie du ranch de Kualoa.


title: Vallée de Kaʻaʻawa

text: Ses paysages ont servi de cadre à certaines scènes des films "Amour et Amnésie", "George de la jungle", "Godzilla", "", "Jurassic Park", "Jurassic World", "", "Monsieur Joe", "Pearl Harbor", "" et des séries télévisées "Hawaii 5-0" et "".


title: Vallée de Kaʻaʻawa

text: Certains éléments des films comme l'arbre abattu sous lequel se réfugient les personnages dans "Jurassic Park" ou les empreintes reptiliennes géantes de "Godzilla" sont encore visibles et constituent des attractions touristiques incluses dans des circuits guidés.


title: FK Riazan (1995)

text: Le Futbolny klub Riazan () est un club de football russe basé à Riazan fondé en 1995 et disparu en 2009.


title: FK Riazan (1995)

text: Fondé en 1995 sous le nom "Agrokomplekt" (), le club fait ses débuts au niveau local en 1996, remportant le championnat de la ville de Riazan. Après deux saisons en championnat régional, il est promu en quatrième division pour la saison 1999. Arrivé cinquième, il profite de la disparition du Spartak Riazan et hérite de sa place en troisième division pour la saison 2000, se renommant lui-même très brièvement "Spartak" en octobre 2000 avant de reprendre son nom d'origine.


title: FK Riazan (1995)

text: Le club enregistre sa meilleure performance lors de la saison 2005 qui le voit finir deuxième du groupe Centre derrière le Saliout Belgorod. Il adopte par ailleurs le nom "FK Riazan" à partir de 2007.


title: FK Riazan (1995)

text: Le club fait faillite et disparaît à l'issue de la saison 2009. Il est remplacé par le nouveau Zvezda Riazan l'année suivante.


title: FK Riazan (1995)

text: La frise ci-dessous résume les classements successifs du club en championnat.


title: Le Judoka agent secret

text: Le Judoka agent secret est un film franco-italien réalisé par Pierre Zimmer, sorti en 1967.


title: Le Judoka agent secret

text: Poursuivie par les assassins de l'homme avec lequel elle avait rendez-vous, Catherine pénètre par hasard dans le local d'un club de judo où se trouve Marc Saint-Clair, agent secret, surnommé « Le Judoka », qui enquête sur la disparition d'un savant anglais à l'aéroport d'Orly. Les poursuivants de Catherine parviennent à enlever la jeune femme.


title: Emil Wahlström

text: Emil Wahlström, né le , est un footballeur suédois. Il évolue au poste de défenseur central avec le club du BK Häcken.


title: Emil Wahlström

text: Il naît et grandit à Backa, un quartier de l'île de Hisingen dans la commune de Göteborg.


title: Emil Wahlström

text: À l'âge de 15 ans, il rejoint le les jeunes du BK Häcken, ou il y remporte un titre national junior.


title: Emil Wahlström

text: En 2005, il fait sa première apparition avec les professionnels, sans être aligné. En , il signe un contrat de trois ans et, durant la même saison, il obtient ses premières participations en Superettan. En 2008, il joue 13 matchs et remporte la promotion en Allsvenskan.


title: Emil Wahlström

text: Il joue trois matchs en Ligue Europa avec le BK Häcken.


title: Manuel Martín Cuenca

text: Manuel Martín Cuenca, né le à El Ejido (Almería), est un réalisateur espagnol connu pour diriger, écrire et coproduire des films tels que "Sortie de route" ("La flaqueza del bolchevique", 2003) et "" (2010).


title: Pieter Hardimé

text: Pieter Hardimé né le 1677 à Anvers et décédé en 1748 à La Haye, est un peintre de nature morte flamand du , spécialisé dans la peinture de fleurs. Il s'entraîne à Anvers et s'installe ensuite dans les Provinces-Unies où il travaille à La Haye. Il y est actif comme peintre de fleurs dans la décoration des murs et des plafonds, souvent en collaboration avec le peintre Mattheus Terwesten.


title: Pieter Hardimé

text: Hardimé est né à Anvers, fils d'un ouvrier du même nom, originaire de Liège, et d'une mère flamande. Il étudie la peinture avec son frère aîné (1672-1737), qui est un peintre de fleurs. Simon est un élève de (1640-1689), un peintre de fleurs et de fruits actif à Anvers. De Crépu est à l'origine un officier dans le service espagnol qui ne devient peintre que plus tard dans sa vie lorsqu'il s'installe à Anvers où il est reconnu comme peintre de fleurs. Hardimé quitte Anvers pour La Haye en 1697. Son frère Simon l'y rejoint à partir de 1697, prétendument pour échapper à ses créanciers à Anvers. Simon s'installe ensuite à Breda où il reçoit une commande pour peindre un morceau de cheminée pour le palais de Guillaume III d'Angleterre.


title: Pieter Hardimé

text: Pieter rejoint en 1700 la Confrérie Pictura, une société d'artistes plus ou moins académique fondée en 1656 à La Haye. Il reçoit des commandes du baron von Smettau, ambassadeur du roi de Prusse Frédéric Ier de Prusse. Il peint de nombreuses pièces de fleurs pour Huis Honselaarsdijk, la maison de campagne du roi de Prusse aux Provinces-Unies. Ces œuvres sont si appréciées du roi qu'elles sont ensuite expédiées dans son palais en Prusse. Il a d'autres mécènes éminents, dont le maire de Rotterdam Willem van Hogendorp et son frère le trésorier, pour lesquels il réalise des peintures décoratives pour leurs résidences. Hardimé épouse en 1707 Adriana Lens, sœur du prélat de l'abbaye Saint-Bernard à Hemiksem près d'Anvers. Il reçoit également des commandes de l'abbaye pour quatre grandes peintures de fleurs représentant les quatre saisons. Après le départ du peintre flamand Gaspar Pieter Verbruggen le Jeune de La Haye, Hardimé devient le collaborateur préféré du peintre décoratif Mattheus Terwesten. Les deux artistes travaillent souvent ensemble à la décoration de résidences à La Haye. Le comte de Wassenaar est l'un de ses mécènes et lui commande des peintures décoratives dans sa demeure palatiale de Voorhout. Après la mort de sa première femme avec laquelle il a trois enfants, il se remarie avec une certaine Bruinestein, avec laquelle il n'a pas d'enfants. On dit qu'il devient mélancolique vers la fin de sa carrière en raison de la baisse de la demande pour ses pièces de fruits et de fleurs et ses peintures décoratives.


title: Pieter Hardimé

text: Il meurt à La Haye où son décès est enregistré en .


title: Tre Kronor (montagne)

text: Les Tre Kronor (en français : « trois couronnes ») sont trois sommets du Spitzberg (Svalbard) dont le point culminant mesure d'altitude. Les trois sommets portent respectivement, du nord au sud, les noms de Svea (, symbolisant la Suède), Nora (, symbolisant la Norvège) et Dana ( symbolisant le Danemark). En 1897, Edmund Garwood et William Martin Conway sont les premiers à explorer les Tre Kronor.


title: Noureddine Boutarfa

text: Noureddine Boutarfa (en arabe : ), né le à Khenchela en Algérie, est un homme politique algérien. Il est notamment ministre de l'Énergie du au .


title: Noureddine Boutarfa

text: Noureddine Boutarfa a occupé le poste de président-directeur général de la Société nationale de l'électricité et du gaz algérienne, Sonelgaz, ayant été nommé à ce poste en janvier 2004 par Chakib Khelil, à l'époque ministre de l’Énergie algérien.


title: Noureddine Boutarfa

text: Noureddine Boutarfa est titulaire d’un diplôme d’ingénieur d’État de l'Institut algérien du pétrole, d’une licence en sciences physiques et de certificats en techniques de la turbine à gaz (Essen, République fédérale d'Allemagne), de planification stratégique (CFC, Montréal, Canada) en Économie et politique de l’Énergie (IEPE, Grenoble, France). Il est également Docteur Honoris Causa de l’École Nationale Supérieur Polytechnique d’Alger.


title: Noureddine Boutarfa

text: En 1974, il rejoint Sonelgaz, où il assume entre autres les responsabilités de chef de projet des premières grandes centrales électriques en Algérie, de directeur des études économiques et de directeur de l’Engineering.


title: Noureddine Boutarfa

text: En 2001, il est nommé président-directeur général de l’Algerian Energy Company (AEC) après avoir été chargé de sa création. Il lance les premiers projets de production indépendante d'eau et d'électricité (', IWPP) et de production indépendante d'électricité (', IPP).


title: Noureddine Boutarfa

text: En 2004, il est nommé président-directeur général du Groupe Sonelgaz. Entre 2004 et 2016, il préside le Comité algérien membre du Conseil mondial de l'énergie (CME).


title: Noureddine Boutarfa

text: En 2004 et 2005, il préside le Comité de liaison des électriciens de la Méditerranée (MEDELEC).


title: Noureddine Boutarfa

text: En 2005 et 2012, il assure la présidence du comité maghrébin de l'électricité (COMELEC).


title: Noureddine Boutarfa

text: En avril 2012, il est élu premier président de l'Association des gestionnaires méditerranéens des réseaux de transport d’électricité (Med-TSO) constituée de 18 pays membres. Il est réélu en avril 2015 pour un second mandat.


title: Noureddine Boutarfa

text: Il a également été membre du conseil d'administration de la Sonatrach de 2003 à 2015, de la Compagnie Algérienne d’Assurances (CAAT), du Crédit Populaire d'Algérie (CPA), d'Algérie Télécom et du Groupe Industriel Elec El Djazair.


title: Noureddine Boutarfa

text: En juin 2016, dans le cadre du remaniement du gouvernement d’Abdelmalek Sellal, le président Abdeliaziz Bouteflika nomme Noureddine Boutarfa Ministre de l'Énergie algérien. Le 28 septembre 2016, il participe, à ce titre, à la réunion extraordinaire de l'Organisation des pays exportateurs de pétrole (OPEP). Très influent au sein de cet organisme, il arrive, le 28 septembre 2016, à arracher un accord informel, dit « l'Accord d'Alger », qui porte sur une réduction conséquente de la production de pétrole des pays de l’OPEP, une première depuis 2009. Cet accord se voit qualifié d'historique par certains observateurs. L'accord d'Alger esr formalisé à Vienne le 30 novembre 2016 par les membres de l'OPEP. Le 10 décembre 2016, les pays producteurs Non-OPEP, dont le chef de fil est la Russie, signent un accord avec les pays de l'OPEP pour se joindre à cet accord de réduction. Jamais auparavant les pays de l'OPEP et Non-OPEP n'étaient parvenus à une telle décision.


title: Noureddine Boutarfa

text: Au sein du Ministère de l’énergie, Noureddine Boutarfa milite également pour un développement des énergies renouvelables. Il déclare que le gaz de schiste n'est pas une priorité à court terme en raison de l'importance des investissements nécessaires à leur développement et que l'avenir est aux énergies renouvelables, placées comme priorité nationale par le Président Bouteflika.


title: Noureddine Boutarfa

text: En mars 2017, Algérie et l'Union européenne signent à Bruxelles une convention de financement par l'UE d'un programme d'appui au développement des énergies renouvelables et à la promotion de l'efficacité énergétique en Algérie d'une valeur de 10 millions d'euros. En mai 2017, il est question du lancement d'un appel d’offres national et international pour le projet algérien dénommé « Atlas 1 », d’une capacité globale de , réparti en trois lots de chacun en énergie d’origine solaire de type photovoltaïque.


title: Noureddine Boutarfa

text: Le 26 mai 2017, le président Bouteflika compose un nouveau gouvernement dans lequel Noureddine Boutarfa n'est pas reconduit. Il est remplacé à son poste par Mustapha Guitouni.


title: Noureddine Boutarfa

text: En juin 2013, certains affirmaient qu’il avait été placé sous contrôle judiciaire et qu’il faisait l’objet d’un mandat d’arrêt dans le cadre de l'enquête sur les scandales de corruption qui avaient éclaboussé le géant pétrolier Sonatrach ou de l'affaire du projet de l’autoroute Est-Ouest. L’affaire fut vite oubliée. En décembre 2016, les collaborateurs de Noureddine Boutarfa récusent même l’existence de ce dossier et évoquent une cabale médiatique : . « Ce sont des ragots » disaient-ils.


title: Noureddine Boutarfa

text: Durant son mandat de PDG de Sonelgaz, il milite notamment pour une hausse des prix à la consommation de l’énergie. Il occupe son poste de président-directeur général de Sonelgaz jusqu'à sa nomination au ministère.


title: Okdiario

text: Okdiario est un site espagnol d'actualité fondé en septembre 2015 par le journaliste Eduardo Inda. Sa ligne éditoriale se situe dans le spectre libéral, ainsi que dans la défense de l'unité de l'Espagne.


title: Okdiario

text: Eduardo Inda a créé le site après avoir quitté son poste de directeur adjoint du journal "El Mundo", en ayant recours aux indemnités qu'il a reçues lors de son départ du quotidien . L'année suivante, l'entreprise éditoriale qui publie le journal a reçu 300.000 euros de l'organisation gouvernementale ENISA, sous couvert de prêt dans des conditions particulièrement avantageuses, et ceci malgré ses comptes déficitaires.


title: Okdiario

text: D'après la compagnie comScore, en Okdiario serait le sixième site d'information le plus lu en Espagne. Néanmoins, une étude de l'Université de Valence de novembre de la même année le plaçait en tête des moyens de communication les moins crédibles.


title: Andropogon pinguipes

text: Andropogon pinguipes Stapf est une espèce de plantes de la famille des "Poaceae", sous-famille des "Panicoideae", originaire de l'Afrique tropicale occidentale. Son chaume, type de tige caractéristique des plantes de cette famille, est formée d'une succession de nœuds et entrenœuds. Cette tige de couleur rougeâtre peut atteindre de long. Les feuilles ont une limbe linéaire, réduit à sa base à la nervure centrale, formant un long pseudo-pétiole, et une gaine verte. La période de floraison se situe généralement durant les mois de septembre et novembre. Les inflorescences sont souvent consommées par les chevaux avant leur développement complet.


title: Skotnice

text: Skotnice est une commune du district de Nový Jičín, dans la région de Moravie-Silésie, en République tchèque. Sa population s'élevait à habitants en 2021.


title: Skotnice

text: Skotnice est arrosée par la rivière Lubina, un affluent de l'Oder, et se trouve à au nord-nord-ouest de Příbor, à au nord-est de Nový Jičín, à au sud-ouest d'Ostrava et à à l'est-sud-est de Prague.


title: Skotnice

text: La commune est limitée par Mošnov au nord, par Trnávka et Kateřinice à l'est, par Příbor au sud et par Sedlnice à l'ouest.


title: Skotnice

text: La première mention écrite de la localité date de 1278.


title: Skotnice

text: Par la route, Skotnice se trouve à du centre de Nový Jičín, à d'Ostrava et à de Prague.


title: Eduardo Inda

text: Eduardo Inda Arriaga, né le 15 juillet 1967 à Pampelune, est un journaliste espagnol.


title: Eduardo Inda

text: De 2002 à 2007, Eduardo Inda est directeur du quotidien "El Mundo" dans les îles Baléares.


title: Eduardo Inda

text: Entre 2007 et 2011, il dirige le quotidien sportif "Marca".


title: Eduardo Inda

text: À partir de 2011, il est directeur adjoint de "El Mundo".


title: Eduardo Inda

text: En septembre 2015, il fonde le site d'actualité "OKDIARIO".


title: Eduardo Inda

text: Eduardo Inda apparaît souvent à la télévision dans les émissions politiques.


title: Pavillon Louis XVI (Saint-André-lez-Lille)

text: Le Pavillon Louis XVI est un bâtiment du situé à l'intersection de la rue Vauban et la rue Molière dans la ville de Saint-André-lez-Lille. Il est classé au titre des monuments historiques depuis 1921.


title: Konak turc à Rača

text: Le konak turc à Rača (en serbe cyrillique : ; en serbe latin : ) est un konak situé à Rača, dans le district de Šumadija en Serbie. Il est inscrit sur la liste des monuments culturels protégés de la République de Serbie (identifiant SK 147).


title: Konak turc à Rača

text: À la sortie de Rača, à l'intersection de la rue principale, se trouvait un bâtiment connu sous le nom de « konak turc » qui dominait cette partie de la ville. Il était constitué d'un rez-de-chaussée et d'un étage et présentait toutes les caractéristiques des édifices des čaršijas serbes de la fin du et du début du . Construit à la fin du , il était le plus ancien bâtiment de Rača et de cette partie de la Šumadija.


title: Konak turc à Rača

text: Situé sur un terrain en pente douce, le bâtiment possédait un sous-sol à demi enterré au-dessous du rez-du-chaussée. Il était construit selon le principe des colombages avec un remplissage en briques. Au rez-de-chaussée, face à la rue, se trouvait un grand porche soutenu par des piliers en bois. Sur le côté cour se trouvait également un porche-galerie au rez-de-chaussée comme à l'étage. Le toit à quatre pans, en pente douce, était recouvert de tuiles.


title: Konak turc à Rača

text: Le « konak turc » a changé plusieurs fois de nom et d'affection ; il a servi de han, de konak, de magasin et maison d'habitation. Ce monument culturel, classé en 1968, a été démoli en 2005.


title: Portrait de Maria Lopoukhina

text: Portrait de Maria Lopoukhina (en ) est l'un des portraits de femmes les plus populaires du peintre Vladimir Borovikovski.


title: Portrait de Maria Lopoukhina

text: Maria Ivanovna Lopoukhina (1779—1803), est une représentante de la Famille Tolstoï, la sœur de Fiodor Tolstoï, l'épouse de l'Egermeister Stephane Lopoukhine (1769—1814). Selon certaines sources son mariage avec Stéphane Lopoukhine n'aurait pas été heureux. Le tableau est réalisé quand elle a . Elle est morte d'une tuberculose en 1803, à l'âge de .


title: Portrait de Maria Lopoukhina

text: Le peintre a utilisé la manière habituelle de réaliser un portrait à son époque : le personnage est entouré des objets et attributs permettant de révéler sa personnalité. Mais Borovikovski ne cherche pas tant à renseigner la situation sociale du modèle que les aspects personnels et intimes de sa personnalité. Le thème principal du portrait est la fusion harmonieuse de l'homme et de la nature, caractéristique de l'esthétique de la fin du , qui s'est formée sous l'influence de l'empfindsamkeit. L'artiste exprime cette fusion par les relations de couleurs et de composition de sa toile. Lopoukhina est représentée sur un fond de paysage qui reprend les traits caractéristiques du paysage national russe : troncs de bouleaux, épis de seigle, des bleuets. Le paysage fait écho à l'image de Lopoukhina : la courbe de sa hanche répond à celle des épis, la blancheur des bouleaux se reflète dans la robe, les quelques bleuets dans le seigle répondent à la ceinture de soie bleue. Le châle violet rappelle les fleurs de roses tombantes à droite du tableau. Celles-ci symbolisent la brièveté de la jeunesse, de la beauté et de la vie. Le peintre a réussi un portrait vivant, témoignage de sentiments profonds et de poésie. Ce portrait a été admiré par les contemporains et la génération qui a suivi. Il a inspiré des vers au poète russe Iakov Polonski presque cent ans après sa réalisation :


title: Portrait de Maria Lopoukhina

text: Ce portrait par Borovikovski, qui date de 1797, est resté longtemps dans la famille. C'est Maria Ivanovna , la fille de Fiodor Tolstoï qui l'a conservé. Il était considéré comme une véritable relique familiale. C'est dans la maison de la fille de Tolstoï, Praskovia, que Pavel Tretiakov voit cette œuvre dans les années 1880 et l'acquiert. Elle entra ainsi dans la collection de la galerie Tretiakov où elle se trouve encore aujourd'hui.


title: Comité d'organisation des Jeux olympiques et paralympiques d'été de 2024

text: Le comité d'organisation des Jeux olympiques et paralympiques d'été de 2024 (COJOP ou OCOG en anglais) est responsable de l'organisation, de la planification, du financement et du déroulement des Jeux olympiques d'été de 2024 et des Jeux paralympiques d'été de 2024.


text: Il est créé le 18 janvier 2018 et prend la succession du comité de candidature aux Jeux.


text: Il est présidé par l'ancien athlète Tony Estanguet et a pour directeur général Étienne Thobois. Bernard Lapasset, co-président du comité de candidature aux côtés de Tony Estanguet, est président d'honneur du comité d'organisation.


text: Créé en janvier 2018, le comité d'organisation est présidé par Tony Estanguet, triple champion olympique et membre du comité international olympique. Il est administré par un conseil d'administration, qui réunit l’ensemble des membres fondateurs du projet : le comité national olympique et sportif français, la Ville de Paris, l'Etat, la région Île-de-France, le comité paralympique et sportif français, la Métropole du Grand Paris, le conseil départemental de la Seine-Saint-Denis et des représentants des collectivités locales concernées par les Jeux. Guy Drut et Jean-Christophe Rolland, membres actifs français du CIO, font également partie du conseil d'administration ainsi que cinq anciens athlètes nommés par Tony Estanguet : Guy Forget, Martin Fourcade, Nantenin Keïta, Sarah Ourahmoune et Marie-José Perec.


text: En avril 2018, la commission des athlètes, une instance, est installée. Elle va travailler à la préparation concrète des Jeux olympiques avec dix-huit sportifs : Martin Fourcade (président), Perle Bouge, Julien Benneteau, Florian Rousseau, Gévrise Émane, Théo Curin, Hélène Defrance, Michaël Jeremiasz, Marie Bochet, Astrid Guyart, Stéphane Diagana, Jessica Harrison, Guillaume Gille, Marine Johannès, Lucas Créange, Gwladys Épangue, Fabien Gilot et Fanny Horta.


text: En 2019, Marine Johannès cède sa place à Diandra Tchatchouang pour représenter les basketteurs.


text: De 2018 à 2019, une équipe exécutive est constituée autour du président Tony Estanguet et du directeur général Étienne Thobois :


title: Église du Saint-Sépulcre de Roubaix

text: L'église du Saint-Sépulcre est une église catholique de Roubaix dans le département du Nord au style architectural légèrement brutaliste. Elle dépend du diocèse de Lille et de la paroisse Bienheureux Charles de Foucauld. Elle se trouve place d'Amiens et elle est desservie par la station de métro Epeule-Montesquieu de la ligne 2.


title: Église du Saint-Sépulcre de Roubaix

text: Une première et grande église de briques en style romano-byzantin est construite entre 1870-1873, et est érigée en église paroissiale en 1877. Elle dessert à la fin du plus de douze mille cinq cents paroissiens avec un curé et trois vicaires et compte le couvent des Clarisses sur son territoire ; mais l'église, devenue vétuste, est démolie en 1961. Un accord entre la commune, propriétaire de l'édifice, et l'évêché assure le suivi d'un nouveau lieu de culte qui est bâti entre 1961 et 1962 par les architectes roubaisiens lauréats du concours, Luc Dupire et Marcel Spender (1902-1999). L'église aujourd'hui se trouve dans un quartier à forte mixité ethnique et religieuse. La messe dominicale (anticipée) n'est plus célébrée désormais qu'un samedi soir sur deux.


title: Église du Saint-Sépulcre de Roubaix

text: L'église du Saint-Sépulcre présente une structure rectangulaire en briques, de plan allongé comme une grande halle. Son toit à longs pans est revêtu d'ardoises. Avant d'entrer dans cette halle, il faut passer par un narthex rectangulaire flanqué d'une chapelle des Morts et d'une chapelle des fonts baptismaux, toutes les deux de plan hexagonal. Cette halle qui sert de nef a une capacité de huit cents places. Derrière l'espace légèrement surélevé qui sert de chœur se trouve une chapelle secondaire pour les offices de semaine qui ouvre légèrement à droite de l'autel. L'édifice est surmonté d'un petit campanile translucide éclairant l'autel. Les murs de côté sont recouverts d'étroits vitraux monochromes (bleus, rouges, jaunes ou transparents) en forme de meurtrières, réalisés par la société Six-Sicot. Un grand vitrail abstrait couvre le milieu de la contre-façade en haut de la tribune, tandis que l'orgue se trouve du côté droit de la tribune.


title: Edward Szczepanik

text: Edward Franciszek Szczepanik, né le 22 août 1915 à Suwałki et mort le 11 octobre 2005 à Worcestershire, est un économiste et homme d'État polonais (titulaire d'un doctorat d'économie, premier ministre du gouvernement polonais en exil à Londres de 1986 à 1990).


title: Edward Szczepanik

text: Edward Szczepanik fréquente le collège de garçons (actuellement le lycée d'enseignement général à Suwałki. En 1936, il sort diplômé de la faculté des sciences économiques de l’École des hautes études commerciales de Varsovie. Il obtient son master sous la direction du professeur Edward Lipiński. Il effectue son service militaire dans le Régiment d'artillerie légère. Après avoir effectué son service militaire, il obtient une bourse de l’École d'économie et de sciences politiques de Londres (LSE) pour les études sous la direction des professeurs : Lionel Robbins, Friedrich von Hayek et Paul Rosenstein-Rodan. De retour de Londres, il devient professeur assistant à la faculté des sciences économiques de l’École des hautes études commerciales de Varsovie. Après la guerre, en 1953, il obtient son master en sciences économiques à LSE et ensuite, son diplôme de doctorat en 1956.


title: Edward Szczepanik

text: À la suite de l'agression de la Pologne par le Troisième Reich et l'URSS, il est interné en Lituanie. Après l’occupation de la Lituanie par l'Armée Rouge et l’annexion du pays par l’URSS, il est détenu par le NKVD (Commissariat du peuple aux Affaires intérieures). De 1940 à 1942, il est prisonnier des camps soviétiques à Kozielsk et dans la péninsule de Kola.


title: Edward Szczepanik

text: Libéré, à la suite de l’opération Barbarossa et des accords Sikorski-Maïsky, il se retrouve dans l’Armée Anders et ensuite, dans le Deuxième corps polonais sous les ordres du général Władysław Anders. En tant qu’officier (puis commandant) des forces armées polonaises, il participe à la bataille de Monte Cassino, Ancône et Bologne. Il est l’un des premiers soldats du Deuxième corps entrant à Bologne. Il sert aussi en tant qu’officier de liaison dans le Régiment royal de l'Artillerie (Drużyna Szkoleniowa Artylerii Królewskiej) commandé par le colonel R.R. Hoare. Après 1945, il est en exil.


title: Edward Szczepanik

text: Il est membre et président (de 1981 à 2003) de la Société Polonaise des Sciences et des Lettres à l’Etranger.


title: Edward Szczepanik

text: Edward Szczepanik épouse Hanna Maria Janikowska le 29 juin 1946 à Rome. Ils ont quatre enfants: Barbara, Tadeusz, Zofia et Tomasz, tous nés à Londres.


title: Edward Szczepanik

text: En tant qu’économiste, Szczepanik a travaillé dans de nombreux établissements d'enseignement supérieur, notamment :


title: Edward Szczepanik

text: En plus, Edward Franciszek Szczepanik était consultant pour des organisations suivantes :


title: Edward Szczepanik

text: Edward Szczepanik est le fondateur et le président de l'Institut de Recherches des Affaires polonaises à Londres de 1951 à 1953 et de 1983  à 1986. Entre 1963 et 1977, il exerce aussi la fonction de représentant polonais (pour le Saint-Siège à Rome – une des fonctions exercées pour le gouvernement de la République de Pologne en exil). Jusqu'au 22 juin 1978, il est le délégué du gouvernement  de la République de Pologne près du Saint-Siège. Il est également membre du Conseil d’administration de la Société pour la recherche sur la diaspora polonaise (Zarząd Rady Porozumiewawczej Badań nad Polonią) et le président de la Société Polonaise des Sciences et des Lettres à l’Étranger (PTNO) de Londres. En 1981, il devient le ministre de l’Intérieur et le vice-premier ministre du gouvernement de la République de Pologne en exil. Le 7 avril 1986, il est nommé premier ministre du  gouvernement de la République de Pologne en exil. À la mort de Kazimierz Sabbat, son successeur Ryszard Kaczorowski, le président  de la République de Pologne en exil, demande à Szczepanik d'occuper son poste. En 1990, il renonce à ses fonctions à la suite de la décision de Kaczorowski de remettre à Lech Wałęsa, le premier Président de la Pologne élu lors des élections libres de 1990, les insignes du pouvoir présidentiel.


title: Edward Szczepanik

text: Entre 1990 et 1991, il dirige le Comité de Liquidation du gouvernement de la République de Pologne.


title: Edward Szczepanik

text: En 1945, il est honoré de la Croix de la Valeur. L’année suivante, il obtient la Croix du Mérite avec des Épées et quelques autres distinctions polonaises et britanniques. Il est également décoré de la Croix de Chevalier (1981), la Croix de Commandeur (1985), la Croix de Commandeur avec étoile (1986) ainsi que de l'Ordre Polonia Restituta (1989) par le président de la République de Pologne en exil. En 1992, il reçoit le titre du citoyen d'honneur de sa ville natale, Suwałki. En 1995, l’École des hautes études commerciales de Varsovie lui décerne le titre de docteur "honoris causa". En 1996, le chef de district de Suwałki attribue à Szczepanik la Médaille du Mérite pour le district de Suwałki. La même année, le ministre de la Culture lui accorde la Médaille du Mérite pour la culture polonaise.


title: Edward Szczepanik

text: Edward Szczepanik meurt le 11 octobre 2005 à Worcestershire. Il est inhumé au cimetière de Suwałki, sa ville natale.


title: Tan Liangde

text: Tan Liangde, né le , est un plongeur chinois.


title: Acerosodontosaurus

text: Acerosodontosaurus est un genre éteint de diapsides Younginiformes qui a vécu pendant le Permien supérieur à Madagascar.


title: Acerosodontosaurus

text: Il n'est connu que par un seul squelette comprenant un crâne écrasé et une partie du corps et des membres d'un spécimen immature.


title: Acerosodontosaurus

text: Dans la vie, l'animal mesurait environ 60- de longueur et avait l'apparence d'un lézard. Le fossile a été découvert dans des dépôts marins indiquant que l'animal aurait pu être aquatique.


title: Menhir de Saint-Aubin-Sauges

text: Le menhir de Saint-Aubin-Sauges (Menhir du Pré de Devens) est un mégalithe datant du Néolithique ou de l'Âge du bronze situé à Saint-Aubin-Sauges sur le territoire de La Grande Béroche, dans le canton de Neuchâtel, en Suisse.


title: Menhir de Saint-Aubin-Sauges

text: Le menhir est à proximité de deux autres menhirs, le Menhir Tronqué De La Forêt Du Devens et Le Grand Menhir De La Forêt du Devens. Les trois menhirs se trouvent sur le lieu-dit Le Devens, qui chevauche les anciennes communes de Saint-Aubin et de Gorgier. Ils forment un triangle avec quelques centaines de mètres de distance entre les points.


title: Menhir de Saint-Aubin-Sauges

text: Constitué d'un bloc de granit dont trois des quatre faces ont été taillées, la pierre mesure de hauteur pour de largeur et comporte deux entailles sur sa face occidentale, une profonde au sommet du bloc et une autre à la base.


title: Menhir de Saint-Aubin-Sauges

text: En 1845, lorsque des paysans ont voulu enterrer le menhir (qui gênait pendant l'exploitation du champ), des ossements humains ainsi des gros morceaux de céramique ou des fragments de tuiles ont été retrouvés lors du creusement de la fosse. L'année suivante, le menhir est redressé à son emplacement d'origine par Frédéric Dubois de Montperreux après des sondages sur ordre du gouvernement de la Principauté de Neuchâtel. Selon des récits de villageois interrogés à cette occasion, il semblerait qu'un squelette entier fût trouvé dans une fosse creusée à côté du menhir lors de son déplacement initial.


title: Menhir de Saint-Aubin-Sauges

text: Une datation précise de ce menhir n'a pas été établie, ce qui est typique de ce genre de mégalithes isolés à cause du manque de vestiges découverts dans les alentours en contexte archéologique contrôlé. Cependant, il est probable que le menhir du Pré de Devens a été érigé au Néolithique moyen, lors de la première phase de construction mégalithique en Suisse pendant le , ou au Néolithique final, lors d'une deuxième phase de construction au


title: Menhir de Saint-Aubin-Sauges

text: Les menhirs apparaissent sur le territoire suisse au cours du avec l'arrivée de l'agriculture et se concentrent à l'ouest sur la rive nord du lac de Neuchâtel, la haute vallée du Rhône et le bassin lémanique. Ils sont travaillés à partir de blocs erratiques alpins, résistant à l'érosion, et transformés en formes géométriques ou anthropomorphiques. Pendant que des sites comme Treytel-A Sugiez ou Saint-Aubin Derrière La Croix comportent plusieurs menhirs arrangés en lignes et s'interprètent comme des lieux à caractère social et rituel, la signification des menhirs individuels sur la rive nord du lac de Neuchâtel est moins claire. Ils se trouvent sur des terrasses à altitude variées, depuis le bord de l'eau jusqu'à de altitude ou les moraines et les flancs du jura se rejoignent. Ils ont pu servir comme balises de chemins et de leurs croisements ou comme indicateurs de sources d'eau ou de matière première. Leur nature pérenne (seuls monuments de ce genre dans le paysage au ) se prête aussi à y voir une fonction dans l'orientation et la structuration des terres. Une interprétation symbolique en tant qu'indicateur de lieux sacrés, lieux de rituels, de commémoration de personnages ou de représentations de dieux est aussi envisageable.


title: Sun Shuwei

text: Sun Shuwei, né le à Jieyang, est un plongeur chinois.


title: Pavillon Louis XVI

text: Pavillon Louis XVI peut désigner :


title: HMS Iris

text: Huit navires de la Royal Navy ont reçu le nom de HMS "Iris" d'après la déesse grecque du même nom, ou la fleur du même nom :


title: Bomi Rinpoché

text: Bomi Rinpoché, aussi appelé Drokmi Jampa Lodro et Bomi Jampa Lodroe ( ; ), né en 1918, Dzayul, Tibet et décédé le au Jokhang à Lhassa, Région autonome du Tibet, en République populaire de Chine, est un lama tibétain guélugpa.


title: Bomi Rinpoché

text: Né en 1918 à Dzayul dans l'est du Tibet (Kham), ses parents meurent alors qu'il est jeune. Orphelin, il est élevé par son oncle. Reconnu à l'âge de 8 ans comme réincarnation d'un lama d'un monastère proche de son lieu de naissance, il le rejoint. À l'âge de 16 ans, il rejoint le monastère de Ganden, à la tête des monastères de l'école gélug du bouddhisme tibétain.  En 1958, à 42 ans, il obtient le diplôme de guéshé lharampa. En 1959, il décide de rester au Tibet après que l'armée populaire de libération a écrasé le soulèvement tibétain de 1959.  Lors de la révolution culturelle, Bomi Rinpoché est contraint de porter sur son dos la momie de Tsongkhapa, conservée au monastère de Ganden, et de la jeter au feu après que les gardes rouges ont détruit sa tombe. À l'insu de ces derniers, Bomi Rinpoché réussit cependant à extraire du bûcher des reliques, le crâne de Tsongkhapa et des cendres. Le panchen-lama, aurait loué le courage de Bomi Rinpoché pour cet acte.


title: Bomi Rinpoché

text: Bomi Rinpoché est nommé à plusieurs postes officiels par la suite. Il est nommé directeur de la nouvelle Académie bouddhiste à Lhassa en 1985 et directeur de la branche tibétaine de l'Association bouddhiste de Chine en 1992, poste qu'il occupe parallèlement au poste de vice-président de l'Association bouddhiste de Chine nationale jusqu'à son décès. Toujours en 1992, il est nommé à la Conférence consultative politique du peuple chinois. On sait moins que dans les années 1980, Bomi Rinpoché dirigeait tranquillement une école de philosophie informelle au monastère de Nechung, près de Lhassa, sur des fonds privés. Il est également connu pour avoir utilisé ses contacts officiels pour aider à la reconstruction du monastère de Ganden.


title: Bomi Rinpoché

text: En 1988, il est nommé, peut-être par le panchen-lama, ganden chikyab, ou directeur général de Ganden, une fonction traditionnellement proche du ganden tripa, le chef de l'école guélugpa et abbé de Ganden. Plus tard, il est choisi par les moines pour être le ganden tripa par intérim. Cependant, les autorités chinoises ne l'acceptent pas en raison de la reconnaissance implicite des ganden tripa en exil en Inde depuis 1959.


title: Bomi Rinpoché

text: En 1995, alors qu'elles ont des difficultés à trouver un lama de haut rang pour diriger la cérémonie de reconnaissance du panchen-lama, les autorités chinoises confirment finalement la veille de la cérémonie son titre de ganden tripa par intérim, Bomi Rinpoché étant de plus, par son âge et son érudition, le plus haut religieux guélougpa encore au Tibet. Le , Gyancain Norbu est désigné panchen-lama au terme d'une cérémonie controversée , alors qu'un autre enfant, Gendhun Choekyi Nyima, avait été reconnu panchen-lama par le dalaï-lama le de la même année. La télévision chinoise a rendu compte de la cérémonie au Jokhang, où Bomi Rinpoché inséra dans l'urne d'or les noms de trois enfants candidats à la réincarnation du précédent panchen-lama, décédé en 1989. Le dalaï-lama a publié une déclaration le lendemain de la cérémonie, affirmant que Bomi Rinpoché avait été « contraint » d'y participer. Des proches de Bomi Rinpoché ont déclaré qu'il considérait cette participation comme un devoir à accomplir pour continuer de préserver le bouddhisme au Tibet. Il espérait aussi que les autorités chinoises reconnaîtraient son geste en le nommant tuteur de l'enfant, et guider ses études de la manière qu'il jugerait appropriée. Cependant, sa mauvaise santé et les longues absences du Tibet du panchen-lama choisi par le gouvernement, limitèrent ses contacts avec ce dernier.


title: Bomi Rinpoché

text: Selon Tibet Information Network, malgré l'apparente collusion de Bomi Rinpoche avec les autorités chinoises durant et après la sélection controversée du panchen-lama, de nombreux Tibétains tant au Tibet qu'en exil considère qu'il n'avait pas le choix et qu'il s'est conduit du mieux qu'il pouvait étant donné les circonstances. Alors qu'il est généralement demandé aux dignitaires religieux au Tibet de dénoncer le dalaï-lama comme « séparatiste » ou « chef d'une clique », Bomi Rinpoche s'est toujours abstenu de proféré la moindre déclaration dans ce sens. Selon l'un de ses proches, Bomi Rinpoche était convaincu que s'il ne se compromettait pas avec les Chinois, il ne serait rapidement rien resté de ce qu'il restait du bouddhisme au Tibet.


title: Bomi Rinpoché

text: Bomi Rinpoché est représenté sur un tableau de 1996 intitulé "Jinpin che qian" () par Han Shuli (), Yu Xiaodong () et Ngawang Dragpa représentant la cérémonie de désignation de 1995.


title: Juana Rouco Buela

text: Juana Rouco Buela, de son vrai nom Juana Buela (1889-1969), est une blanchisseuse, anarchiste et féministe, figure majeure de l'anarcho-syndicalisme argentin.


title: Juana Rouco Buela

text: Dans le Río de la Plata, elle l'une des premières femmes libertaires. Activiste ouvrière, elle participe à de nombreuses grèves et manifestations. Conférencière autodidacte reconnue, elle fonde et anime plusieurs journaux. Féministe radicale, elle affronte, jusqu'au sein du mouvement libertaire, le difficile combat pour l'égalité des sexes. Essayiste critique, elle réfléchi à la pertinence de la stratégie syndicale. Militante parfois clandestine, elle vit et agit de l'Espagne à l'Argentine en passant par l'Uruguay et le Brésil.


title: Juana Rouco Buela

text: Née à Madrid dans une famille ouvrière, elle perd son père à l'âge de quatre ans.


title: Juana Rouco Buela

text: Le , elle arrive avec sa mère en Argentine, où vit déjà son frère de dix ans son ainé.


title: Juana Rouco Buela

text: Elle travaille en usine comme blanchisseuse et (sans fréquenter l'école) apprend par elle-même à lire et à écrire. Très jeune, elle se rapproche des idées libertaires.


title: Juana Rouco Buela

text: Le mai 1904, elle prend la parole lors de la manifestation organisée par la Fédération ouvrière régionale argentine (FORA), durement réprimée par la police.


title: Juana Rouco Buela

text: En 1907, elle est parmi les fondatrices du "Centro Femenino Anarquista" avec Virginia Bolten, María Collazo, Teresa Caporaletti, Elisa Leotar, María Reyes, Violeta García et Marta Neweelstein. Premier centre féministe libertaire d’Argentine, il compte 19 membres. Parallèlement, à Rosario, est fondé le "Centre féminin Anarchiste Louise Michel", à la mémoire de la révolutionnaire française qui participa à la commune de Paris en 1871"."


title: Juana Rouco Buela

text: Sa participation déterminante, cette même année, à la grève des locataires et contre l’augmentation des loyers lui vaut d’être expulsée d'Argentine à destination de l'Europe. En 1908, en Espagne, elle rencontre Teresa Claramunt, Federica Montseny et Anselmo Lorenzo. À Barcelone, elle visite plusieurs écoles modernes animées par le pédagogue libertaire Francisco Ferrer y Guardia.


title: Juana Rouco Buela

text: En 1909, de retour dans la région du Río de la Plata, mais côté uruguayen, elle co-fonde le journal anarchiste "La Nueva Senda", publié à Montevideo, avec Virginia Bolten, María Collazo et une équipe mixte d'anarchistes.


title: Juana Rouco Buela

text: À la fin de 1909, à la suite de l'exécution en Espagne de Francisco Ferrer, elle prend la parole lors de la manifestation de protestation qui tourne à l'émeute. Elle est obligée de se réfugier dans la clandestinité pendant plusieurs mois et, lors d’une descente de police, parvient à s’enfuir en se déguisant en homme.


title: Juana Rouco Buela

text: En 1910, elle se rend clandestinement en Argentine. Elle intègre les rédactions de "La Batalla", de "" et du conseil fédéral de la FORA. Elle est arrêtée dans le cadre des événements sociaux autour de la célébration du centenaire de l'indépendance du pays et extradée vers l'Uruguay où elle est incarcérée pendant un an.


title: Juana Rouco Buela

text: En 1914, en liberté provisoire, elle tente de regagner l’Europe en s’embarquant clandestinement, avec l'aide de marins anarchistes, sur un bateau à destination de la France. Elle est découverte et débarquée à Rio de Janeiro au Brésil, où elle vit trois ans tout en poursuivant son action. Elle rencontre Juan Castiñeira (José Whiman) qui devient son compagnon. En 1917, elle revient en Argentine où elle s'implique dans les activités de la FORA. Bonne oratrice, elle donne de très nombreuses conférences. Le climat de violence dans les luttes sociales atteint son expression la plus critique au cours de la semaine tragique de 1919. Elle participe aux campagnes en faveur de Simón Radowitzky, à celles contre la répression de la Patagonie rebelle 1921-1922, au soutien à Saco et Vanzetti et aux mouvements sociaux contre la dictature du général José Félix Uriburu. En 1921, elle vit à Necochea où elle fonde le "Centro de Estudios Sociales Femeninos" (Centre des études sociales féminines) et publie le journal féministe libertaire "Nuestra Tribuna" (1922-1924), prolongeant l'action éditoriale de Virginia Bolten avec "La Voz de la Mujer" ("La Voix de la femme", 1896-1897).


title: Juana Rouco Buela

text: "Nuestra Tribuna", sous-titrée « Idées, art, critique et littérature » est la première publication à caractère international. Tout comme "La Voz de la Mujer", le journal suscite la polémique dans les cercles anarchistes masculins. La publication est en butte à des difficultés financières et l'imprimerie refuse de continuer à l'imprimer en raison de menaces policières. Le dernier numéro paraît en .


title: Juana Rouco Buela

text: Le , le coup d'État du général général José Félix Uriburu instaure un régime autoritaire. Les militants sociaux sont emprisonnés, les journaux censurés, le mouvement libertaire est persécuté. Juana prend du recul.


title: Juana Rouco Buela

text: Elle ne revient à l'action publique que lors de la révolution sociale espagnole de 1936. Elle organise, avec des femmes de divers partis politiques et groupes féministes, un réseau de soutien aux femmes républicaines espagnoles.


title: Juana Rouco Buela

text: En 1964, elle rédige et publie son autobiographie "Historia de un ideal vivido por una mujer" ("Histoire d'un idéal vécu par une femme").


title: Jan Hempel

text: Jan Hempel, né le à Dresde, est un plongeur allemand. Représentant l'Allemagne de l'Est : Représentant l'Allemagne :


title: Marcel Zerbib

text: Marcel Zerbib, né le à Bordj Bou Arreridj (Algérie) et décédé le à Paris (France), est un éditeur d'art et galeriste français qui a dirigé plusieurs maisons d'édition ainsi que la Librairie Les Pas Perdus au 2 bis, rue des Ciseaux à Paris et la Galerie Diderot au 145, boulevard Saint-Germain, toujours à Paris.


title: Marcel Zerbib

text: Fils de Nessim Zerbib et Emilie Atlan, Marcel Zerbib est le deuxième-né d'une famille de huit enfants. Durant la Seconde Guerre mondiale il rejoint en , à l'âge de 19 ans, la France libre en Tunisie. Il combat en Afrique du Nord, en Italie, en Alsace et participe à la libération de Paris. Après la guerre, il construit sa vie à Paris, où il travaille quelque temps comme assistant technique pour Les Éditions de Minuit. Il rencontre le galeriste et marchand d'art Heinz Berggruen avec qui il fait du courtage en livres entre 1947 et 1950.


title: Marcel Zerbib

text: En 1949, Marcel Zerbib fonde, avec Paul Gégauff et Georges Bonnemaison, la maison d'édition Les Éditions premières, puis il dirige la Librairie Les Pas Perdus et les éditions Le Cercle des Arts. De 1950 à 1951, plusieurs livres de collection "L'Âge d'or", créé par l'éditeur Henri Parisot, sont édités par Les Éditions premières puis la Librairie Les Pas Perdus.


title: Marcel Zerbib

text: En 1954, il fonde la Galerie Diderot, qui s'installe à la fin des années 1950 au 145, boulevard Saint-Germain à Paris. Jusqu'à la fermeture de la galerie, en 1967, il y travaille avec ses amis surréalistes Man Ray, Wifredo Lam, Max Ernst, Hans Bellmer, Robert Matta mais aussi avec Marc Janson, Bury, Soto, Takis, Ljuba Popovic et Serge Poliakoff. Après la fermeture de la galerie, il continue son activité en tant que courtier en œuvres et éditions d'art jusqu'à son décès en 1980.


title: Marcel Zerbib

text: Entre 1962 et 1969, Marcel Zerbib collabore avec Man Ray à la production d'une édition limitée de 17 répliques intitulée "Les objets de mon affection". Une série de ready-mades modifiés ou des assemblages que l'artiste américain a créé tout au long de sa carrière. Marcel Zerbib accompagne ces éditions d'une publication intitulée "Man Ray : objets de mon affection".


title: Marcel Zerbib

text: En 1968, Man Ray présente l'historienne de l'art allemande Marion Meyer à Marcel Zerbib. Ils se marient en 1973 à Las Vegas (États-Unis). Marion Meyer dirige une galerie d'art du même nom de 1979 à 2010. Leur fille Eva Meyer-Zerbib, née en 1975, perpétue la tradition familiale. Après avoir travaillé avec sa mère, elle ouvre sa propre galerie d'art contemporain en 2010 dans le quartier du Marais à Paris. Objets de Man Ray réalisés dans l'esprit du ready-made et édités par Marcel Zerbib entre 1962 et 1969.


Le Challenge IAAF du lancer de marteau 2017 est la du Challenge IAAF du lancer de marteau. Organisé par l'IAAF, il désigne les meilleurs spécialistes de l'année 2017 dans la discipline du lancer de marteau. Le classement final est établi en totalisant les 3 meilleurs jets obtenus lors des différentes compétitions figurant au calendrier.


title: Parc naturel des lacs de Lauenbourg

text: Le parc naturel des lacs de Lauenbourg "(Naturpark Lauenburgische Seen)" est un parc naturel en Allemagne créé en 1961. Il est situé dans l'arrondissement du duché de Lauenbourg du land du Schleswig-Holstein au nord du pays.


title: Parc naturel des lacs de Lauenbourg

text: Avec une superficie de plus de , il s'agit du troisième parc naturel le plus étendu du Schleswig-Holstein comprenant de vastes zones boisées et une quarantaine de lacs. Il se trouve à proximité de la réserve de biosphère du lac Schaal avec laquelle il forme une grande zone protégée le long de l'ancienne frontière interallemande.


title: Parc naturel des lacs de Lauenbourg

text: Les plus grands lacs du parc sont le lac de Ratzebourg et le lac Schaal qui communique entre eux grâce au canal du lac Schaal "(Schaalseekanal)" qui passe près de la commune de Salem.


title: Yolande Roche

text: Yolande Roche (née Touron le ) est une athlète française, spécialiste des courses de demi-fond.


title: Yolande Roche

text: Elle est sacrée championne de France du 1 500 mètres en 1973 à Colombes.


title: Yolande Roche

text: Son record personnel sur cette distance est de (1973).


title: Yolande Roche

text: Elle est vice-championne de France de cross-country (cross long) en 1967 et 1973.


title: Jean-Claude Rampon

text: Jean-Claude Rampon (né le à Paris) est un athlète français, spécialiste des courses de fond.


title: Jean-Claude Rampon

text: Il est sacré champion de France du 5 000 mètres en 1973 et champion de France en salle du 3 000 mètres en 1978.


title: Campo Charro

text: « Campo Charro », littéralement « terrain » ou « Champ Charro », est le nom sous lequel est connue une partie de la province de Salamanque, dans la communauté autonome de Castille-et-Léon, Espagne.


title: Campo Charro

text: Il y a parfois confusion avec le terme « Campo de Salamanca », région située dans le centre de la Province de Salamanque. Historiquement les deux zones étaient les mêmes, mais avec le temps, le premier terme est  communément utilisé pour dénommer presque toute la province, tant est si bien qu'actuellement le terme salmantins, désignant les habitants de Salamanque, s'est transformé en synonyme de « Charro » .


title: Campo Charro

text: Aujourd'hui, les « Charros » sont donc les Salmantins et tout ce qui provient de la région de Salamanque.


title: Campo Charro

text: Au sens géographique, la forme la plus correcte est de parler de « Campo Charro » pour faire référence aux pâturages salmantins.


title: Campo Charro

text: La partie occidentale du Tormes peut être divisée en trois grandes zones avec des caractéristiques bien différenciés comme des terrains, des zones d'habitations, des plaines.


title: Campo Charro

text: Le terme « charro » apparaît en 1627 comme synonyme de « grossier », « rustre », « villageois » ou de « mauvais goût ». Son origine peut provenir du mot euskaldun "txar", qui signifie « défectueux » ou « faible ». Actuellement, cette signification a été abandonné pour se transformer en adjectif populaire de Campo Charro, comprenant la ville de Salamanque et la province de Salamanque.


title: Campo Charro

text: « Charros » sont donc les salmantins et tout ce qui provient de la région de Salamanque.


title: Campo Charro

text: Son paysage caractéristique est la dehesa, domaine foncier municipal formé de pâtures en sous-bois clairsemé avec des yeuses et des pâturages dans lequel abondent les mares et les petits ruisseaux. Ce sont des prés où l'on peut voir des taureaux de combat, des bovins de race espagnole dit « Morucha », ainsi que des porcs ibérique en train de pâturer librement entre les arbres. Quelques élevages des plus célèbres sont les taureaux de lidia, qui se trouvent sur ces terres.


title: Campo Charro

text: Le bouton charro est un bijou appartenant au folklore traditionnel et populaire de la province de Salamanque. Il se porte comme un bouton sur le vêtement traditionnel appelé "Charra". Avec le temps ce bouton a été converti en produit touristique de type souvenirs. Il se trouve facilement sous forme de porte-clé, ouvre-bouteille, serre-livre...


title: Campo Charro

text: Les origines du bouton « charro » sont extrêmement obscures et l'explication difficile, en effet, diverses théories existent à ce sujet. De par sa forme traditionnelle, certains soutiennent qu'il est une déformation d'un disque solaire de caractère celtique, celtibères, qui a pu être utilisé comme un bibelot, ou  signe distinctif, ceci depuis l'époque du Grand Empire, durant le et .


title: Campo Charro

text: Le Campo de Salamanque (Campo Charro) est une comarque de la province de Salamanque, Castille-et-Léon, Espagne. Ses limites ne correspondent pas à une division administrative, mais à une démarcation historique traditionnelle et géographique.


title: Campo Charro

text: La ville de Salamanque est la capitale de la Province. Ses limites géographies sont Tierra de Vitigudino, le Terroir de Ledesma et La Armuña au nord ; La Villas et le Terroir d'Aube à l'est ;  Entresierras, Salvatierra et la Sierra de la France au sud (contrefort du Système central dans la province de Salamanque), enfin le Campo de Yeltes à l'ouest.


title: Campo Charro

text: Elle comprend 42 communes: Aldeatejada, Aldehuela du Tour, Arapiles, Barbadillo, Barbalos, Berrocal de Huebra, Buenamadre, Calvarrasa d'En bas, Calvarrasa d'En dessus, Chaussée de Monsieur Diego, Canillas d'En bas, Carbajosa de la Sacrée, Carrascal de Barregas, Carrascal de l'Évêque, Doñinos de Salamanque, Le Pin de Tormes, Floride de Liébana, Galindo et Perahuy, Garcirrey, La Sacrée, Les Veguillas, Machacón, Matilla des Caños de la Rivière, Miranda de Azán, Monterrubio de la Sierra, Morille, Mozárbez, Narros de Matalayegua, Arrêt d'En dessus, Pelabravo, Pelarrodríguez, Robliza de Cojos, Salamanque, San Muñoz, Saint Pierre de Frottés, Sanchón de la Sacrée, Sainte Marta de Tormes, Tamames, Tejeda et Segoyuela, Voisins, Villagonzalo de Tormes et Villalba des Llanos. Muñoz appartient à cette comarque bien qu' actuellement elle est aussi comprise dans le territoire communal de la Source de San Esteban, appartenant au  Campo del Yeltes (Comarca de Ciudad Rodrigo).


title: Campo Charro

text: Le premier vestige de vie dans la comarque se situe à l'ère Préhistorique, période à laquelle nous devons les constructions des monuments mégalithique funéraires de type dolmen, comme celui de Linejo (commune de Matilla des Caños de la Rivière). Il est également démontré la présence d'au moins quatre monuments mégalithique sur la municipalité de Galindo et Perahuy, dont deux dolmens à San Benito de la Valmuza, La torecilla. D'autre part, les découvertes à Tamames d'outils de pierre taillé, situe la colonie humaine dans cette commune au Paléolithique inférieur. Il existe également des données sur la vie humaine dans le territoire aujourd'hui occupé par la commune de Sainte Marta de Tormes. Il a été localisé diverses colonies de la période Achelense ( à avant J.C) et de la période Musteriense ( à avant J.C).


title: Campo Charro

text: À l'époque romaine, l'on peut confirmer la présence de vie humaine dans la zone de Salmántica (actuelle Salamanque), ainsi que dans la zone rurale de la comarque. L'existence à San Julián de la Valmuza d'une importante villa romaine dans laquelle est encore conservé à ce jour des mosaïques, colonnes, sépulcres ou vases, confirme cette présence.


title: Campo Charro

text: La fondation de la plupart des populations du Campo de Salamanque remonte aux repeuplement entrepris par les rois leoneses au Moyen Âge, lorsque la région était intégrée à la juridiction de Salamanque et du Royaume de León. Elle était divisée entre les chambres de Peña du Roi, Bains, La Corvacera et la Valdobla.


title: Campo Charro

text: Entre le 10 et le 13 novembre 1543, ont demeuré à Aldeatejada le futur roi Felipe II de l'Espagne et María Manuela du Portugal, qui ont célébré leur noce deux jours plus tard dans la ville de Salamanque.


title: Campo Charro

text: Au , en l'an 1626, un événement tragique a secoué la partie nord du Campo de Salamanque, lors de la Crue de Sans Policarpo (débordement de la rivière Tormes). Cet évènement a détruit des parties riveraines, comme la ville de Salamanque (où sont mortes 142 personnes, et ont disparu plus d'un millier de bâtiments). A Aldeatejada, l'église a considérablement été affecté par ce désastre.


title: Campo Charro

text: La Guerre d'indépendance, a eu dans la région un résultat décisif. Le 22 juillet 1812, dans les collines à proximité d'Arapiles, a eu lieu l'importante bataille d'Arapiles, dans laquelle les troupes alliées, espagnoles, anglaises et portugaises, commandées par le duc de Wellington, ont vaincu les français commandé par Auguste Marmont. Lors de cette bataille, le Général Wellington avait utilisé les édifications de San Julián de la Valmuza pour faire bloc. Préalablement à cette bataille, au mois d'octobre 1809, avait déjà eu lieu dans la partie sud de la comarque la bataille de Tamames.


title: Campo Charro

text: Ultérieurement, avec la création des actuelles provinces en 1833, la région est resté encadrée intégralement dans la province de Salamanque, dans la Région Leonesa.


title: Campo Charro

text: Plus tard, pendant la Guerre civile espagnole, l'aérodrome de San Fernando été actif dans la région. Il a servi au parti sublevado et a été abandonné à la fin de la guerre.


title: Campo Charro

text: Durant la seconde moitié du , le 18 décembre 1965, a eu lieu l'accident ferroviaire le plus grave de la région, lorsque le train Sudexpreso reliant Irun à Lisbonne a percuté frontalement un omnibus postal. L'accident fit 34 morts et plus de 50 blessés.


title: Campo Charro

text: L'émigration massive dans les villes durant la fin du donne à tous les villages une similitude réduction de population.


title: Campo Charro

text: L'axe de communication le plus important est ce lui de la A-62 ou Route à quatre voies de Castille.


title: Grote rivieren

text: Les grote rivieren, traduit littéralement par les "grandes rivières", est une zone particulière des Pays-Bas où de nombreux fleuves et rivières se joignent, notamment le Rhin et la Meuse.


title: Grote rivieren

text: En pratique, les grote rivieren forment une séparation culturelle et linguistique. Au nord de cette zone, la religion traditionnelle est le protestantisme et la prononciation de la lettre g en néerlandais sera dure. Alors qu'au sud, le catholicisme a une tradition bien plus ancrée et la prononciation du g sera douce.


title: Meaza Ashenafi

text: Meaza Ashenafi, née en , est une avocate éthiopienne spécialiste du droit des femmes, fondatrice de l'association éthiopienne des femmes juristes ("Ethiopian Woman Lawyers Association", EWLA) et de la banque "Enat". En , elle devient présidente de la Cour suprême éthiopienne.


title: Meaza Ashenafi

text: Meaza Ashenafi est née en 1964 à Assosa, circonscription de l'État Benishangul-Gumuz en Éthiopie. Dans ce village rural situé à à l'ouest d'Addis Abeba, elle grandit dans une maison sans équipement moderne. Elle est la cinquième enfant d'une fratrie de cinq filles et quatre garçons. Son père, fonctionnaire, a été maire d'Assosa. Sa mère, Askalech Tegegn, issue d'une famille orthodoxe, élève ses enfants d'une main ferme et tient à ce que toutes ses filles soient scolarisées. Meaza Ashenafi va à l'école tôt puis au collège d'Assosa. La justice devient très rapidement sa passion. Elle se révèle très bonne élève ainsi qu'extrêmement irritée par l'injustice au point d'être arrêtée, adolescente, à deux reprises. Le mois de ses 17 ans, elle entre à l'université d'Addis-Abeba, la capitale éthiopienne, pour étudier le droit. Pendant cette période d'études, elle est très solitaire, seule fille dans une classe de cinquante hommes, ce qui la renforce et la mûrit. Dans la promotion 1986 de l'université, elle est l'unique femme diplômée en Droit (LL.B).


title: Meaza Ashenafi

text: De 1989 à 1992, Meaza Ashenafi est juge de la Haute Cour éthiopienne. Elle y supervise des affaires criminelles. Cependant, elle change de voie après une affaire où elle a condamné un homme à un an de prison sans savoir qu'il élevait seul ses huit enfants avec un petit salaire. En 1993, elle est conseillère juridique à la commission constitutionnelle d'Éthiopie. Elle travaille à la rédaction de la nouvelle constitution du pays et plaide en faveur des droits des femmes et des enfants. En parallèle de ce travail, elle se rend à La Haye (Pays-Bas) pour suivre une formation sur les droits de l'homme. Elle découvre que des avocates africaines préconisent une réforme juridique et une application des lois garantissant les droits des femmes. À son retour en Éthiopie, avec et , elle travaille à la création d'une association éthiopienne des femmes juristes.


title: Meaza Ashenafi

text: L'association éthiopienne des femmes juristes, en anglais (EWLA) est fondée en 1995. Elle ouvre le premier centre d'aide juridique pour les femmes pauvres victimes d'injustice à Addis-Abeba et six centres régionaux, ainsi que soixante comités parajuridiques locaux. Près de femmes ont bénéficié de ces services et des affaires importantes ont permis des précédents qui ont aboli certaines pratiques culturelles comme l'enlèvement d'enfants et la violence conjugale. EWLA réussit à améliorer le droit de la famille, les lois criminelles et les lois de nationalité pour éliminer les dispositions préjudiciables contre les femmes. En prévision des élections législatives de 2000, EWLA aide les femmes à participer au vote et elle encourage et soutient plus de 30 femmes candidates à des sièges parlementaires. L'association offre également aux femmes une éducation quand elles ne peuvent pas terminer leurs études. . En 2003, EWLA crée le Réseau des associations de femmes éthiopiennes (NEWA) pour amplifier la voix des femmes sur la promotion de la femme et les droits des femmes.  Meaza Ashenafi devient la première directrice d'EWLA jusqu'en 2004. Elle dirige l'association lors de sa suspension temporaire à la suite d'une critique à l'égard du ministre de la Justice, jugé trop inactif dans un cas particulier.


title: Meaza Ashenafi

text: En 2004, Meaza Ashenafi rejoint le Groupe Inter Africa où elle organise des dialogues politiques et contribue à la création et à la coordination d'un forum de discussion entre les partis politiques en vue des élections de 2005.


title: Meaza Ashenafi

text: En 2005, parrainée par l'UNESCO, elle suit des études supérieures à l'université du Connecticut. Pour étudier aux États-Unis, elle doit quitter longtemps ses deux jeunes filles, ce qui est possible grâce au soutien de son mari, le Dr Araya Asfaw. En 2006, elle obtient une maîtrise en relations internationales en « droit des femmes ». Sa thèse a pour sujet « les femmes dans la prise de décision publique ». Elle occupe ensuite un poste à la Commission économique des Nations Unies pour l'Afrique (CEA). Elle collecte, organise et diffuse des données sur les droits et libertés des femmes africaines.


title: Meaza Ashenafi

text: Dès 2008 et jusqu'à l'ouverture en 2011, elle travaille avec son amie Sarah Abera à la création de la première banque de femmes en Éthiopie.


title: Meaza Ashenafi

text: La banque Enat, en anglais , est une banque éthiopienne pour les femmes, créée en 2011. Elle est destinée à contribuer à l'autonomisation économique des femmes par un meilleur accès au capital. À travers ce service rendu accessible aux femmes, cette banque sert tous les Éthiopiens. "Enat", እናቴ en amharique, peut se traduire par « ma mère », « maman ». Le domaine de la banque est nouveau pour Meaza Ashenafi, mais s'étant beaucoup documentée, elle recrute du personnel qualifié dont une forte proportion de femmes et, après trois ans de préparation, la banque ouvre avec un capital requis de de birrs. À son ouverture, Enat compte actionnaires, dont 64 % sont des femmes. Meaza Ashenafi est la première présidente du conseil d'administration. Au cours de son mandat, les profits d'Enat ont été multipliés par cinq pour atteindre près de de birrs. En 2017, la banque a distribué de birrs. En 2017, à l'assemblée générale des actionnaires, Meaza Ashenafi quitte la présidence. Elle a l'espoir qu'Enat aura un impact sur les femmes éthiopiennes et sur l'Éthiopie.


title: Meaza Ashenafi

text: En , elle devient présidente de la Cour suprême éthiopienne.


title: Meaza Ashenafi

text: En tant qu'avocate, Meaza Ashenafi a représenté des milliers de femmes, dans les domaines de la violence domestique, de la violence sexuelle, de la famille, de l'économie et des droits fonciers. En 2009, Meaza Ashenafi s'exprime sur les stéréotypes auxquels les femmes sont confrontées en Éthiopie. Elle accuse les proverbes amhariques qui décrivent les femmes comme faibles et délicates. Ceux-ci mettent en valeur les hommes et rabaissent les femmes. Ils véhiculent des idées comme « la place de la femme est seulement dans les tâches domestiques », « les femmes en général manquent de bon sens et sont irresponsables » et « même si une femme est intelligente, seul un homme peut être pratique pour appliquer les connaissances », allusion à des rôles basés sur le genre dans la société urbaine éthiopienne, en particulier à Addis-Abeba.


title: Meaza Ashenafi

text: Au sein de l'association Ethiopian Woman Lawyers, Meaza Ashenafi œuvre pour la protection des femmes et des enfants.  En 1996, aux débuts de l'association, elle apprend par la radio l'affaire de l'enlèvement et du viol d'Aberash Bekele, une adolescente de 14 ans passible d'une peine de vingt-cinq ans de prison pour avoir tué l'homme qui l'a enlevé et violé afin de l'épouser. Inspirée par la force d'Aberash et comprenant qu'il s'agit d'un cas déterminant contre les pratiques ancestrales, elle s'occupe du dossier et plaide la légitime défense, jamais accordée à une femme en Éthiopie. Elle obtient un précédent judiciaire qui rend, à partir de 2004, illégal et passible de quinze ans d'emprisonnement l'enlèvement de fillettes en vue de leur mariage. Ce fait historique a inspiré le film "Difret", primé au Festival du film de Sundance en 2014.


title: Meaza Ashenafi

text: Meaza Ashenafi se révèle une pionnière des droits des femmes en Éthiopie. Elle se consacre à faire connaître les besoins des plus défavorisées par les structures sociales et économiques traditionnelles du pays, à faire évoluer les mentalités et les lois et à créer des programmes, afin de permettre l’émancipation des femmes éthiopiennes. Elle aide les femmes à jouer un rôle meilleur et plus important dans la société. Elle contribue à leur sécurité, leur donne la parole. Elle leur apprend à s'organiser pour obtenir un pouvoir économique et à faire pression sur le gouvernement. Au sein d'EWLA, elle obtient des améliorations progressives pour les droits des femmes mais elle aspire à davantage : Meaza Ashenafi s'est inspirée de modèles : de sa mère d'abord, de Senedu Gebru, la première femme membre du parlement éthiopien, de collègues, notamment Kifle Wodajo et Atsedeweine Tekle, d'amis mais aussi de femmes ordinaires qui tous les jours luttent pour donner à manger et scolariser leurs enfants dans des situations difficiles. Selon elle, son succès est dû un travail acharné. Il nécessite des qualités d'honnêteté, de patience et d'exactitude dans les faits, mais aussi de tolérance, de flexibilité, une aptitude à encourager les autres et à comprendre les forces et les faiblesses de chacun. Elle aime travailler avec d'autres personnes et déléguer. Elle s'assure d'avoir les bonnes personnes dans l'équipe qu'elle s'efforce de garder unie et motivée même pendant les périodes difficiles. Meaza Ashenafi encourage les femmes éthiopiennes à ne pas se résoudre à une situation discriminatoire et à des abus. Elle affirme que ceux-ci ne sont pas données par Dieu mais par « une injustice imposée par la société et sujette à changement ». Elle souhaite l'autonomie, le courage, l'énergie et l'ouverture d'esprit à toutes les femmes éthiopiennes. Meaza Ashenafi est considérée comme l'une des femmes les plus respectées en Éthiopie.


title: Nassibiki

text: Nassibiki est une ville du Togo de la région de la Kara . Nassibiki est situé à environ de Kara, dans la région de la Kara


title: Championnats de Suisse de cyclisme sur piste

text: Les championnats de Suisse de cyclisme sur piste sont les championnats nationaux de cyclisme sur piste de Suisse, organisés par Swiss Cycling.


title: Histoire des émotions

text: L'histoire des émotions est un nouveau courant historiographique développé ces dernières années dans la recherche historique anglo-saxonne, allemande et française. Ce courant connait une lente ascension durant tout le siècle mais prend véritablement son envol au début des années 2000. Il découle des recherches menées en France au début du siècle, notamment par un de ses précurseurs, Lucien Febvre, fondateur de l’École des annales. L'histoire des émotions se définit comme l'étude des attitudes, des conduites et des comportements à un moment donné. Elle comprend également la manière dont les institutions encouragent ces comportements dans les relations avec les membres de la société ou d'un groupe.


title: Histoire des émotions

text: Une émotion est une réaction psychologique et physique provoquée par une situation déterminée. Il faut cependant distinguer l'émotion historique de l'émotion psychologique. Si cette dernière porte sur une structure cognitive et biologiquement universelle, l'émotion historique est le fruit de l'apprentissage de l'expression des sentiments dans une communauté selon ses normes culturelles.


title: Histoire des émotions

text: Certains savants ont considéré les émotions comme fixes, ne se modifiant pas par rapport à la société et étant communes à tout un chacun : c'est ce qu'on appelle "l'invariant émotionnel." Charles Darwin en fait partie : il pense que les émotions sont héréditaires ou innées. Aristote pense que les émotions sont une construction sociale, se modulant en fonction de la position de la personne dans la communauté, de ses convictions et de la structure générale de la société. Marc Aurèle était du même avis que lui. Aujourd'hui, les historiens s'entendent pour affirmer que les émotions ne sont nullement innées : elles sont structurées par la société dans laquelle les individus vivent. Les sentiments sont, au même titre que les mœurs, appris durant l'enfance. Les émotions sont donc liées aux normes, et il est impératif lorsqu'on étudie une émotion d'examiner l'époque dans laquelle l'individu l'ayant ressentie évolue au quotidien, mais également sa position sociale, son genre, ses sensibilités.


title: Histoire des émotions

text: Des historiens s'intéressent aux émotions depuis l'Antiquité. Cependant, le terme "émotion" recouvre, pour eux, des réalités différentes. Thucydide énonce que les émotions sont « ce qui donne de l'impulsion à l'action humaine ». Polybe affirme que les sentiments et les émotions ont des conséquences nombreuses, mais qu'elles sont parfois difficiles à analyser. Les historiens romains, souvent liés aux hommes puissants de leur époque et donc influencés par leurs discours sur la puissance de Rome, voient les émotions comme collectives, liées aux enjeux de grands acteurs. Pour l'historien allemand Karl Lamprecht, contemporain de Lucien Febvre, les émotions entrent également dans le champ de recherche des historiens: pour ce faire, il faut croiser la recherche historique avec d'autres disciplines comme la psychologie ou l'anthropologie.


title: Histoire des émotions

text: L'histoire des émotions travaille sur différents champs liés aux émotions : le répertoire des émotions, les manières dont elles sont exprimées, le concept même d'émotion, ses significations dans la société, les conséquences de ces émotions dans la société et l'analyse des genres de production d'émotions (art, religion, musique...).


title: Histoire des émotions

text: Depuis le début du XXe siècle, l'histoire des émotions a connu un tournant décisif. En effet, l'attrait pour ce pan de la recherche historique n'a fait que croître depuis cette époque. Le point de départ de l’histoire des émotions tel que souvent présenté est la participation de Lucien Febvre au colloque inter-disciplinaire « Sensibilty in Man and Nature », dirigée par Henri Berr, en 1938. Dans son intervention, qu’il corrigera et publiera dans la revue des Annales en 1941, il invite les historiens à mettre les émotions au centre de leur travail. Selon lui, elles sont alors déjà présentes, mais de manière imprécise et anachronique (par exemple, lorsqu’il est dit que Napoléon a un accès de rage: qu’est-ce que la rage au XIXe siècle?, comment est-elle exprimée?, etc.). Sans comprendre les émotions d’un point de vue historique, on ne peut vraiment comprendre l’histoire.


title: Histoire des émotions

text: Il faut préciser que les émotions sont, dans les années 1920-1930, au cœur des travaux d’autres disciplines, comme la sociologie et la psychologie, qui s’intéressent aux émotions collectives à travers l’étude des foules. Les émotions étudiées sont alors souvent des émotions ayant une connotation négative : la haine, la peur, etc. Selon Plamper, ces études révèlent le spectre du fascisme qui inquiète et/ou intrigue les chercheurs.


title: Histoire des émotions

text: C’est également à cette époque que Johan Huizinga rédige des ouvrages d’histoire médiévale faisant une part importante aux émotions  (par exemple : L’Automne du Moyen-Age). Il observe dans l’humanisme et l’entrée dans la période moderne un contrôle plus grand des émotions, comparé à ce qu’il appelle l’hypersensibilité des acteurs du Moyen-Age. Au même moment, le sociologue Norbert Elias, dont les travaux ne seront redécouverts que dans les années 1970, met au point son concept de civilisation des mœurs, qui marquera durablement les historiens des émotions.[1] A partir des années 1970, les émotions sont considérées par les historiens et les anthropologues selon la vision de Norbert Elias : la société, à travers un processus civilisateur, va sublimer ou supprimer l’expression des émotions. On ne réfléchit pas sur les émotions en tant que telles, sur leur forme ou leur nature, mais sur la quantité qui est exprimée.


title: Histoire des émotions

text: La nouvelle historiographie est, en effet, intimement liée à l'anthropologie culturelle à laquelle elle emprunte de nombreux concepts. En particulier, celui de constructivisme social (qui voit les émotions comme le produit de normes intégrées et de constructions sociales) et d"ethnocentrisme". Les historiens des émotions se doivent d'éviter cet écart qui est d'appliquer à une autre société son propre prisme culturel en l'étudiant. Pour faire de l'histoire des émotions, il est essentiel d'éviter de généraliser les émotions et l'expression des sentiments, ceux-ci étant vécus différemment selon l'endroit, l'époque et l'éducation.


title: Histoire des émotions

text: Cependant, cet attrait de l’histoire pour l’anthropologie n’a pas toujours été évident. Les historiens ont souvent été tentés de travailler avec la vision des émotions des neurosciences et de la psychologie. L’étude des émotions a longtemps été l’apanage unique de la psychologie. Les chercheurs du XIXe siècle voyaient en elle un aspect universel, propre à la nature animale de l’homme. Durant le siècle, les émotions sont placées, dans ce clivage nature/culture, du côté naturel. Dès lors, elles sont anhistoriques puisqu’universellement partagées entre les aires géographiques et chronologiques. Cependant, cette vision va évoluer.


title: Histoire des émotions

text: Dans les années 1980, plusieurs ouvrages d’anthropologie adoptent une vision constructiviste des émotions, observant des différences dans celles-ci au sein des cultures, bouleversant donc cette vision universelle des émotions. L’attitude des historiens vis-à-vis des émotions commence à changer dans les années 1990 (parallèlement à des changements similaires en psychologie et en anthropologie), les émotions et leurs expressions (le rire, les pleurs, etc.) sont intégrées dans des logiques culturelles (en rapport aussi avec l’intérêt grandissant pour l’histoire culturelle), bien qu’on ne parle alors pas encore d’histoire des émotions et qu’on ne questionne pas encore sa méthodologie. Nous ne sommes qu’au début d’une lente émergence de la thématique. C’est au début des années 2000 que la recherche sur les émotions explose et est vraiment mise sur le devant de la scène académique.


title: Histoire des émotions

text: Au cours du siècle dernier, l'histoire des émotions est devenue un domaine de la recherche historique de plus en plus productif et étudié. Le champ de recherche converge méthodologiquement vers de nouvelles approches historiographiques telles que l'histoire conceptuelle, le constructivisme historique et l'histoire du corps.


title: Histoire des émotions

text: Similaire à la sociologie des émotions ou à l'anthropologie des émotions, l'histoire des émotions part du principe que les sentiments et leurs expressions ne sont pas acquis et, dès lors, nécessitent un apprentissage. La culture et l'histoire évoluent, et c'est également le cas des sentiments et de leur expression. La pertinence et la puissance sociale des émotions sont variables historiquement et culturellement. Selon de nombreux historiens, les émotions représentent une catégorie de l'histoire aussi fondamentale que les classes, les races ou le genre.


title: Histoire des émotions

text: L’Histoire des émotions est indéniablement devenue un champ très florissant ces dernières années, et ce pour plusieurs raisons. Depuis 2008, des initiatives et des institutions ont été créés et ont produit et promu de nombreuses conférences et publications sur le sujet. De nouvelles revues ont émergé tandis que les anciennes ont commencé à publier des numéros spéciaux sur le sujet. Les médias se sont montrés très intéressés par le sujet, ce qui n’est pas souvent le cas dans les autres domaines historiographiques.


title: Histoire des émotions

text: Cet élan d’intérêt est probablement motivé par les sociétés occidentales contemporaines qui sont désormais intensément plongées dans les émotions, à tous les niveaux (économique, politique, IA, publicité, etc.), ce qui témoignent d’un flux continu de références émotionnelles. L’intérêt général du grand public pour les émotions et l’histoire académique des émotions interagissent et s’informent l’un l’autre. L’histoire joue ici un rôle d’observateur critique et d’interprétateur, analysant la logique et la sémantique politique d’ici et maintenant.


title: Histoire des émotions

text: Cette obsession pour les émotions résulte de plusieurs tendances récentes comme l’engouement du « je » et de l’identité (années 1970-1980), le système néo-libéral basé sur « l’optimisation de soi » dans lequel les émotions deviennent source de motivation, ou encore la vague récente de globalisation qui a accompagné et popularisé les médias digitaux et a encouragé la recherche d’universaux humains. Les émotions sont de plus en plus vues comme donnant de précieux conseils et non plus comme des instigateurs de chaos. Désormais, il est donc perçu comme impératif de les comprendre.


title: Histoire des émotions

text: Dans plusieurs de ses ouvrages, Barbara Rosenwein utilise le terme de "communauté émotionnelle." Ce concept nouveau représente, selon elle, un aspect des communautés sociales inhérent à chaque groupe d'individus, peu importe sa taille. Il s'agit de la façon qu'ont ces communautés d'appréhender les émotions et de les intégrer à leur société. À l'instar des communautés sociales, il peut y avoir plusieurs communautés émotionnelles dans une société et celles-ci peuvent se chevaucher, se comprendre et se confondre les unes dans les autres. Ces communautés ont chacune des façons d’appréhender, d’exprimer et de transmettre les émotions. Rosenwein propose ce concept comme un outil pour faire l'histoire des émotions. Ce concept semble faire écho à celui de "Gemeinde" de Max Weber ou aux concepts anthropologiques de Marcel Mauss. De fait, selon B. Rosenwein, l'histoire des émotions est intimement liée à celle de l'anthropologie culturelle. Cependant, la communauté émotionnelle n'est pas un concept hérité de ces anthropologues et sociologues, pas plus qu'il ne s'apparente au concept de "régime émotionnel" de William Reddy. Ces deux-là se confondent pourtant aisément. Notons aussi que, de par l’aspect flexible et changeant de ces communautés, leurs frontières sont assez poreuses. Pour Jan Plamper, cette flexibilité trop grande a ommeconséquence que les communautés émotionnelles de Rosenwein ne donnent pas un support assez solide pour permettre une approche utile des émotions.


title: Histoire des émotions

text: Ce concept est créé par P. et C. Stearns pour exprimer les « normes qu’une société ou un groupe définissable de la société maintiennent face aux émotions basiques et leur expression appropriée, et les manières dont les institutions reflètent ou encouragent ces attitudes dans le comportement humain ».


title: Histoire des émotions

text: Le régime émotionnel de William Reddy fait partie d'un concept d'opposition binaire où le régime émotionnel fait face au régime dominant.  Celui-ci a étudié la période de la Révolution Française et l’évolution du sentimentalisme durant cette période. Il observe certaines différences entre les régimes avant, pendant et après la Révolution. Dès lors, il postule que les émotions sont liées au régime politique et que les groupes dominants d’une société ont un contrôle sur les émotions à montrer et à exprimer. De la même manière que les régimes politiques changent, les régimes émotionnels varient avec les crises. W. Reddy s'appuie sur le concept d"'émotif," c'est-à-dire la capacité à transformer un état émotionnel en sentiment par l'expression des émotions. Il considère, pour sa part, les émotions comme un tout.


title: Histoire des émotions

text: Cette approche dans l’histoire des émotions s'inspire de la théorie selon laquelle une pensée traditionnelle considère les émotions comme des énergies poussant à leur libération, c’est ce que l’on appelle la théorie des émotions hydrauliques. Le corps humain est vu comme le réceptacle des émotions, et celles-ci peuvent « bouillir » ou « déborder ». C’est dans ces moments que les émotions sont exprimées. Ces recherches sont très influencées par la thèse du processus de civilisation de Norbert Elias. Il est le chef de file de ce paradigme en histoire, davantage marqué par sa formation comme sociologue plutôt que comme historien. Il a publié un livre majeur "Über den Prozess der Zivilisation" à la fin des années 1930. Elias a séparé le Moyen Âge de l'époque moderne en se basant sur la retenue émotionnelle. Déclarant que les émotions, les impulsions et les comportements étaient très intimement liés, Elias considérait le Moyen Âge comme la période avant la maîtrise de ces facteurs par l'individu. Selon cette théorie, on voit notre capacité à empêcher nos émotions de déborder s’accroitre au fil de l’Histoire.


title: Histoire des émotions

text: Dans les années 1960, ce paradigme a commencé à être moins populaire au sein de la communauté scientifique de par la montée en puissance de la théorie cognitive de l’étiologie des émotions, théorie principale à l’heure actuelle.


title: Histoire des émotions

text: Les affects sont l’expression corporelle des émotions. Selon cette théorie, les expressions des émotions font partie intégrante d’une émotion et celles-ci existent car nous les exprimons. Par exemple, c’est le fait de pleurer, par réflexe instinctif, qui rend triste, et non l’inverse. Les affects ont donc un rôle fondamental dans le processus émotionnel. C’est une vision très naturaliste des émotions (qui sont gérées par les glandes et le système endocrinien) qui entraine des tensions entre les disciplines. C’est une théorie surtout utilisée par les psychologues tandis les approches plus culturelles des émotions, notamment des anthropologues, la rejettent.


title: Histoire des émotions

text: L'histoire des émotions s'applique à un champ très large dont les limites    sont floues. Le terme "émotion" en lui-même n'a pas la même signification pour tous les historiens. Il est dès lors légitime que des tensions épistémologiques soient apparues. Au sein de la communauté des historiens des émotions, on retrouve deux approches. La première consiste à considérer les émotions comme biologiquement innées, semblables pour tout un chacun et ayant un caractère anti-historique, il s’agit de la vision des psychologues et des neuroscientifiques. La seconde approche analyse les émotions comme inhérentes à la culture et à l'apprentissage de l'expression des émotions qui en découle, c’est le point de vue des anthropologues. Bien que l’aspect anthropologique soit de nos jours privilégié par plusieurs auteurs, étant donné que la vision universaliste des psychologues rende les émotions antihistoriques, la tension subsiste toujours entre ces deux pôles. Une tension épistémologique est également présente entre le dit et l'éprouvé. Ces deux aspects des émotions sont en fait liés. Le langage peut aussi bien servir à limiter qu'à exacerber les sentiments, tandis que le corps ne transmet pas toujours les émotions comme prévu (ex: les larmes de joie). Enfin, il existe deux écoles d'historiens des émotions. L'une préfère considérer les émotions comme directement liées à une communauté, à un collectif large, tandis que l'autre école pense que le vécu des émotions et leurs expressions sont profondément personnels et propres à chacun.


title: Histoire des émotions

text: Différentes approches méthodologiques ont été abordées ces dernières années dans l'histoire des émotions. Certains historiens ont limité leurs recherches à une analyse historique des normes et règles en matière d'émotions à une époque donnée. D'autres ont élargi leur angle d'approche en incluant différents concepts tels que la communauté émotionnelle et le régime émotionnel "(voir supra)". Lorsqu'on étudie l'histoire des émotions, il est impératif d'agrémenter la recherche avec d'autres disciplines des sciences sociales telles que la psychologie et l'anthropologie.


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text: On pourrait croire que l'histoire des émotions se pratique en utilisant exclusivement des sources où les gens abordent eux-mêmes leurs émotions (journaux intimes, autobiographies, mémoires, éventuellement plus récemment des e-mails ou conversations téléphoniques, etc.).Il s’agit de sources qui ne sont, dans la plupart des cas, pas destinées à être publiées puisqu'lles relèvent du domaine de l’intime. Ces sources ne sont pas présentes à toutes les époques, et se baser uniquement dessus rend l’histoire des émotions impossible à certaines périodes. Il est donc nécessaire d’aborder ce champ historiographique avec un corpus plus large.


title: Histoire des émotions

text: Les sources peuvent, et doivent être plus variées. Ce domaine de la recherche peut également être approfondi avec l'archéologie, l'épigraphie, la littérature grecque et latine (notamment le théâtre), les sources diplomatiques, les chroniques, les traités religieux et diplomatiques, les traités de bienséance... Presque tous les types de sources peuvent aider les historiens à mieux comprendre les émotions et leur évolution au fil du temps. Cependant, cela demande à être décodé et contextualisé afin de saisir la symbolique des mots employés, des pratiques décrites, etc. Les émotions évoluent selon les périodes: la peur au Moyen Âge n’est plus du tout la même que celle vécue par les individus et les groups au siècle. A travers chaque source peut se trouver une émotion, mais celle-ci demande une critique historique et de surcroit une rigueur dans son interprétation. Cela implique de connaître la signification et l'expression des "émotions" historiques et des mots décrits comme étant une émotion, la dynamique sociale de leur expression, et les causes et effets, y compris au niveau environnemental, culturel, etc.


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text: Toutefois, les sources principales, pour l’histoire des émotions, sont le texte et l’iconographie. Il est déterminant d’en comprendre les limites, le fonctionnement, la forme, la recherche ou la fuite car elles offrent à l’historien une altérité radicale de la culture étudiée. Il doit vraiment se plonger dedans et être curieux de découvrir celle-ci sous tous ses aspects. Cela nous aide à comprendre le monde émotionnel d'une culture lointaine dans le temps et l'espace, dont il ne reste que des mots et des noms comme le rappelle Umberto Eco.


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text: Il ne faut évidemment pas restreindre l’expression des émotions à ces seules sources ; ce qui se résumerait à une expression linguistique en oubliant totalement l’expression corporelle. Or, ces deux concepts sont intimement liés. En effet, l’histoire des émotions s’intéresse également aux manifestations corporelles et au langage, normes culturelles intériorisées. Par exemple, on peut aussi pleurer dans des situations ritualisées, ou dans une profonde communion avec le divin dans le christianisme médiéval. Ainsi, tout le travail de l’historien commence par cette hypothèse, selon laquelle les émotions historiques peuvent être retracées entre les mots et les signes corporels, les mots et le silence, ainsi que les manières dont les mots et les expressions sont utilisés.