title: Habitants (Nouvelle-France)

text: Les terres établies étaient celles qui avaient été défrichées et développées par les habitants au point de permettre l'agriculture de subsistance et même la production de surplus. Les travaux agricoles y occupaient la majorité du temps mais il restait souvent une zone non défrichée utilisée pour du bois de chauffage et autres besoins du genre. La culture la plus importante était celle du blé, qui constituait au moins la moitié et souvent jusqu'aux trois quarts de la production. Venaient ensuite l'avoine, utilisée pour le cheptel, les pois pour la consommation humaine, puis le blé d'inde et l'orge, qui restaient généralement des cultures marginales. Le reste de la récolte consistait en une variété de légumes. Finalement, sur les habitations les mieux établies, on cultivait parfois du lin pour les tissus, du chanvre pour l'industrie navale locale et souvent du tabac pour la consommation domestique. On pratiquait la rotation des cultures, avec des ratios qui variaient selon les conditions individuelles : la rotation triennale était pratiquée sur les meilleures terres mais la rotation biennale était beaucoup plus répandue. Un travail important était requis pour drainer les champs adéquatement, ainsi qu'on le remarque dans plusieurs documents où les habitants en faisaient un travail collectif. L'habitant possédait généralement une prairie naturelle utilisée comme pâturage en plus de l'herbe qu'il plantait pour faire du foin. Il était également normal de tenir un jardin près de la maison pour cultiver une grande variété de légumes.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: Le travail se faisait au rythme des saisons : on labourait et fertilisait les champs à l'automne, tâche qui était terminée avant la mi-novembre. On passait ensuite l'hiver à battre et transporter le grain, à récolter du bois et à chasser ou à pratiquer d'autres activités annexes. Au printemps, on rajoutait parfois une deuxième couche d'engrais dans les champs, puis on ensemençait la partie du champ qui n'était pas laissée en jachère, en commençant par le blé et les pois, puis l'avoine et le maïs. Le moment de l'année pour chaque tâche différait selon les régions, par exemple dans la région de Québec on ensemençait au début mai alors que dans la région de Montréal cette tâche commençait plutôt à la mi-avril. Les champs en jachère servaient de pâturage. Au début de l'été on s'occupait à préparer les parcelles défrichées récemment ainsi que les fossés et on réparait les clôtures. Il y avait une pause en juillet avant que ne commence la récolte des foins, puis la récolte du blé débutait finalement à la fin du mois d'août. Le cycle recommençait à la fin du mois de septembre.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: Toute la famille participait au travail agricole, les tâches étant séparées selon les sexes. Le mari, et ses fils dès qu'ils atteignaient 15 ans, s'occupaient de défricher, labourer et semer et tout autre travail plus demandant physiquement. La femme s'occupait d'entretenir la maison et de préparer les aliments, la préparation du pain lui demandant une journée complète à chaque semaine. Elle fabriquait également les vêtements, prenait soin du bétail avec les enfants en bas âge et s'occupait du jardin potager. Elle aidait aussi à faire les foins. Des laboureurs pouvaient être engagés pour la récolte si l'habitant avait besoin de plus de bras, cependant on note que le recours à cette main d'œuvre par les habitants était relativement marginal.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: En plus des travaux réguliers de l'exploitation agricole, les habitants avaient l'opportunité de pratiquer plusieurs activités annexes pour augmenter leurs revenus. La forêt en fournissait l'opportunité puisque le bois coupé lors du défrichement ou en surplus de bois de chauffage pouvait être vendu en ville et les érables permettaient la production de sirop d'érable. Pour les paysans qui résidaient près du fleuve, la pêche pouvait être une activité d'appoint saisonnière non négligeable, tout comme la chasse en hiver. Dans les régions plus à l'ouest et particulièrement autour de Montréal, la traite des fourrures, un commerce important pour la colonie, attirait les fils d'habitants qui cherchaient à se constituer une réserve d'argent pour leur propre établissement. Toutes ses activités permettaient de rapporter du revenu à la famille, qui était alors utilisé pour développer l'exploitation familiale ou pour établir des fils sur de nouvelles terres. Ces activités peuvent être interprétés sous l'angle du modèle de co-intégration de l'historien et sociologue Gérard Bouchard: le but n'était pas pour les enfants de la famille de participer de façon permanente à l'économie de marché ni de développer l'exploitation agricole au point qu'elle soit viable dans un modèle d'agriculture capitaliste. L'objectif était d'utiliser la main d'œuvre que la famille pouvait offrir à l'économie de marché afin d'obtenir plus de ressources pour établir les enfants ou, dans le cas des fils partis faire la traite des fourrures, s'établir eux-mêmes.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: Les conditions matérielles des habitants pouvaient varier grandement, particulièrement entre les fronts pionniers et les lieux établis mais aussi à l'intérieur de ces catégories. Notamment, on observait une nette régression matérielle sur les fronts pionniers, le temps que l'habitant développe sa terre. L'habitant qui défrichait une nouvelle terre se contentait d'une cabane en bois rond à une seule pièce pour sa première année. Il travaillait ensuite à bâtir une maison dite «pièce sur pièce» avec «des billes de bois équarries grossièrement, empilées à l'horizontale et assujetties les unes aux autres par des assemblages en queue d'aronde ou des poteaux verticaux dans les coins.» N'ayant habituellement pas plus d'une ou deux pièces, ces maisons mesuraient entre 4,8 mètres sur 3,2 mètres et 9,7 mètres sur 8,1 mètres avec un grenier. L'habitant y ajoutait des pièces avec le temps mais même au milieu du XVIIIe siècle elles n'en avaient généralement pas plus de 3. La cabane construite initialement pouvait servir d'étable puis on construisait une grange. Avec le temps et le développement continu, on voit apparaître des poulaillers, des laiteries et des porcheries, surtout au milieu du XVIIIe siècle. L'ameublement était assez simple chez l'habitant moyen : l'historienne Louise Dechêne liste deux coffres, une table pliante, trois ou quatre chaises, des ustensiles et de la vaisselle qui valaient habituellement plus que les meubles. On pouvait trouver chez les paysans plus aisés un lit avec des rideaux, un matelas en plumes, des oreillers, des draps et une courtepointe. Les enfants dormaient au sol sur des matelas de paille avec des draps en peaux d'animaux. L'habitant moyen au XVIIe et début XVIIIe siècle n'avait jamais de produits importés comme les épices ou le vin chez lui.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: Les inégalités étaient présentes entre les familles paysannes qui en étaient au même stade de développement de leurs terres. On classe les habitants en trois catégories : une minorité dont les biens ne valaient pas plus que 100 livres, la majorité des paysans qui avaient des biens valant entre 1000 et 3000 livres, et environ 10% des paysans qui s'élevaient au-dessus de ce dernier montant. La richesse la plus importante d'un paysan était sa terre, qui faisait habituellement la moitié de la valeur de ses biens ou plus. La pauvreté ou la prospérité d'un habitant dépendait de nombreux facteur, qu'ils soient reliés à des aptitudes personnelles ou à la chance. La quantité de terre détenue était sans doute le facteur le plus important, ainsi que la rapidité de défrichement de la terre. Des circonstances malchanceuses pouvaient frapper, le décès avant l'heure d'un ou d'une conjointe étant particulièrement grave puisqu'il privait le conjoint restant de son labeur, ce qui explique que les remariages aient été rapides. Un paysan qui pouvait obtenir de l'aide de sa famille, sous forme de main d'œuvre ou de prêt d'équipement était avantagé et les paysans provenant de familles prospères ou mieux connectées étaient les mieux placer pour obtenir des terres déjà défrichées, mieux placées ou plus grandes. Les inégalités entre familles avaient donc tendance à s’accroître avec les générations.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: L'institution centrale de la vie des habitants était la famille. Elle constituait l'unité sociale de base et c'est autour d'elle qu'était organisée la division du labeur. La famille était particulièrement forte à cause de l'isolement initial de la colonie, puis des fronts pionniers, où les autres institutions sociales étaient faibles ou inexistantes, amenant les individus à se retrancher sur la famille. Une grande partie des ressources de la famille en zone de colonisation étaient investies dans son objectif principal: sa reproduction. On parle ici de reproduction à l'identique, la formation de nouvelles familles paysannes elles-mêmes établies sur des terres agricoles. Pour cela, on comptait sur un certain nombre de stratégies de reproduction, accomplies par des méthodes concrètes de transmission des biens de génération en génération, particulièrement la terre.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: Les stratégies adoptées pour accomplir la reproduction à l'identique se constituaient autour de l'accomplissement de quatre objectifs plus précis : la survie de la lignée, le pluriétablissement, la sécurité des parents dans la vieillesse et si possible la préservation du patrimoine familial. Ces stratégies correspondent à un modèle de «système ouvert», qui suppose «pour la famille paysanne, une relative facilité non seulement à se reproduire à l'identique, mais au multiple.» Un système ouvert suppose donc une grande disponibilité de terres puisqu'une telle reproduction à l'identique et au multiple met une grande pression sur l'espace. Cette grande disponibilité de terres pour l'établissement d'enfants est un fait reconnu pour la vallée du Saint-Laurent au XVIIe et XVIIIe siècle et les fronts pionniers d'Amérique du Nord en général.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: Le système ouvert rendait possible l'objectif de pluriétablissement, c'est-à-dire l'établissement du plus de fils possibles sur leurs propres terres et le mariage des filles à des hommes eux-mêmes établis. Après la survie de la lignée, le pluriétablissement et la sécurité des parents dans leurs vieux jours étaient les objectifs prioritaires, passant souvent devant la préservation du patrimoine familial que représentait l'exploitation agricole des parents. On rapporte en effet que certains parents vendaient leur terre développée dans les lieux établis pour s'établir sur des fronts pionniers où la possibilité d'établir leurs enfants tout près était plus grande.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: Les quatre objectifs nommés précédemment étaient accomplis par un certain nombre de pratiques par lesquelles s'effectuait la transmission des avoirs des paysans de génération en génération. La reproduction sociale se faisait selon un cycle, bien représenté par le modèle développé par Gérard Bouchard: la famille paysanne accumulait des terres additionnelles afin de pouvoir établir les fils sur celles-ci à leurs mariages. Éventuellement, lorsque les parents atteignaient un âge avancé et qu'il ne restait qu'un fils à établir, la terre familiale lui était cédée selon des conditions expliquées plus bas. On a donc affaire à un cycle d'expansions et contractions successives des avoirs fonciers jusqu'au lègue final par les parents. Ces pratiques avaient lieu dans le cadre juridique en vigueur au Canada: la Coutume de Paris.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: La Coutume de Paris avait une section concernant la famille et dont certains concepts étaient pris en compte pour l'héritage. Lors du mariage, les biens des époux étaient divisés entre les biens de communauté, qui appartenaient à la communauté du mariage, l'entité légale formée par les nouveaux mariés, et les biens propres qui demeuraient la possession personnelle du ou de la mariée. Les terres possédées avant le mariage étaient comptées dans les propres mais puisque les premiers colons n'avaient pas de biens propres et que les terres étaient peu ou non développées, le concept de bien propre restait généralement inopérant au Canada pour les habitants. Le résultat était qu'à la mort d'un conjoint, les terres passaient au survivant plutôt qu'à la famille du conjoint décédé. S'ils avaient déjà des enfants en âge d'hériter, le conjoint survivant n'accédait qu'à la moitié de la propriété, le reste étant sujet au partage égal entre héritiers. La Coutume de Paris prévoyait également des pensions pour les veuves.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: Si un conjoint ou les deux parents décédaient sans avoir préparé de succession, la forme d'héritage par défaut était le partage égal de tous les biens de la communauté du mariage entre les héritiers. Il était ensuite conclu entre les héritiers que l'un d'eux rachèterait les parts des autres pour reconstituer la terre familiale. Même si un partage égal n'avait pas lieu pour une raison ou une autre, sous la coutume de Paris les cohéritiers défavorisés avaient droit à la Légitime, une compensation valant la moitié de ce qu'ils auraient reçus en cas de partage égal. Dans tous les cas, les cohéritiers qui n'étaient pas déjà établis utilisaient l'argent ainsi obtenu pour s'établir. La coutume de Paris ne forçait pas le partage égal: un parent pouvait très bien décider de céder la terre elle-même et de couvrir la Légitime des autres avec les biens meubles.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: Lorsque les parents arrivaient à un âge avancé, la pratique normale était de faire donation de la terre familiale à un héritier désigné. Il s'agissait d'un contrat conclu entre le ou les parents et l'héritier désigné avec l'assentiment de toute la famille. Le ou les parents n'étant plus en état de travailler cédaient la terre familiale à l'héritier, qui en échange acceptait de prendre soin d'eux dans leurs vieux jours. Une pension était également prévue au cas où la cohabitation s'avère trop difficile par différences de caractères. On prévoyait aussi des clauses pour le remboursement des dettes parentales, le dédommagement des cohéritiers, la prise en charge des frères et sœurs mineurs jusqu'au mariage ou même la prise en charge à long terme d'un frère infirme. La cession échouait souvent à un fils cadet puisque les autres fils étaient souvent déjà mariés et établis au moment de la signature du contrat mais ce n'étais pas toujours le cas et les cas de figure pouvaient varier.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: L'avancement d'hoirie permettait aux parents de léguer à un enfant un bien, la plupart du temps une terre, qui était réintégrée à la communauté du mariage à la mort du parent. Le donataire devait alors rendre compte de la valeur de cette terre aux autres héritiers pour la conserver. La donation en avancement d'hoirie était généralement faite au contrat de mariage du donataire ou par un acte spécifique.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: Finalement, il était possible pour les parents de faire des lègues spécifiques dans leur testament. Cette pratique était cependant rare, la plupart des testaments ne contenant que des requêtes de nature spirituelle. Il arrivait parfois qu'un enfant désavantagé ou qui avait rendu un grand service aux parents soit compensé par le don d'un objet de valeur spécifique. On a l'exemple de parents qui donnent des biens supplémentaires à un fils qui était resté les aider sur la terre en compensation du salaire qu'il aurait pu gagner ailleurs, ou bien l'exemple du père qui demande à ce qu'on paie à son fils unijambiste un apprentissage de cordonnier.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: Les historiens en concluent généralement à un système de reproduction sociale à forte tendance égalitaire. La Coutume de Paris assure des compensations pour les héritiers défavorisés mais les pratiques vont la plupart du temps bien au-delà de ce qui est requis par le droit. Que ce soit par partage égal, la donation ou par l'établissement des fils sur des terres, on tentait d'établir tous les enfants et de compenser les héritiers défavorisés selon les circonstances. L'héritage se faisait donc dans un esprit égalitaire en règle générale. Il faut tout de même nuancer ce portrait puisqu'il se trouvait des exclus et défavorisés malgré tout. Mentionnons d'abord les femmes, qui ne se voyaient léguées des terres que dans des circonstances exceptionnelles, essentiellement seulement s'il n'y avait pas d'héritier mâle, auquel cas la terre héritée revenait à leur époux. Établir les filles pour les habitants signifiait de les marier à un homme qui lui obtiendrait des terres où s'établir.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: Un autre facteur d'exclusion relevait de l'inégalité entre les familles paysannes. Le modèle établi décrit précédemment est un idéal-type qui n'était souvent accessible qu'aux familles prospères et qui dépendait de plusieurs facteurs. Le nombre d'héritiers tout comme la richesse de la famille entrait en jeu. Des habitants aisés pouvaient obtenir des terres déjà développée à léguer à leurs enfants, leur sauvant le travail de défrichement, alors que les enfants de familles plus pauvres devaient obtenir des concessions qui, bien qu'abordables ou même gratuites, n'avaient aucun développement. Le nombre d'enfants d'une famille pouvait également changer la donne. Bien qu'une famille nombreuse ne manquât pas de main d'œuvre, il était plus simple d'établir 2 fils plutôt que 4, autant pour les parents que pour les héritiers en cas de partage égal. L'accumulation de concessions non développées supposait également l'accumulation des charges seigneuriales qui les accompagnaient, alourdissant les tâches du paysan. La transmission des avoirs par un tel cycle, pour permettre un niveau de vie similaire à leurs parents aux enfants, requiert «une certaine aisance économique de la part des parents et donc la possession d'une exploitation agricole suffisamment mise en valeur pour produire des surplus». Dans certains cas, la reproduction échoue complètement, des parents trop endettés devant vendre leur exploitation ou leurs enfants perdant celle-ci. Les études montrent que les familles qui réussissent à établir tous leurs enfants sont une minorité.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: On doit aussi prendre en compte certaines inégalités causées par le partage égal lui-même. L'héritier qui se trouvait à reconstituer le patrimoine familial après le partage égal concluait des accords avec sa fratrie qui le voyaient souvent prendre de longues périodes, allant de plusieurs mois à plusieurs années, avant que le paiement qui leur était dû ne soit déboursé, souvent en retard. On y voit l'absence de moyens de crédits obligeant les exclus de la terre familiale à financer son remembrement, au nom de l'éthique familiale.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: Dès la concession et l'établissement initial, les habitants agissent à l'intérieur d'un régime seigneurial à titre de censitaires. Ils doivent au seigneur le cens, une redevance perçue annuellement par le seigneur. Le cens, payé par l'habitant censitaire, était plutôt symbolique mais était accompagnée d'une rente plus importante versée en argent ou en nature. Les seigneurs avaient le monopole sur la chasse et pêche et pouvait faire payer des droits sur ces activités aux paysans, quoique dans le contexte canadien ces droits étaient rarement mis en pratique. Toute tentative pour empêcher les habitants de chasser était futile, ces derniers étant armés pour la milice et ayant accès à un vaste terroir boisé. Les seigneurs étaient plus confiants par rapport au droit sur la pêche et prélevaient des frais sur la pêche au filet à des fins commerciales. Les habitants qui pêchaient pour les besoins domestiques, eux, étaient tolérés. Les prélèvements plus importants auxquels devait faire face l'habitant étaient les prélèvements sur la production, les transferts fonciers et le travail. Le droit de "banalité" forçait l'habitant à donner un quatorzième des grains qu'il faisait moudre au moulin du seigneur. Le seigneur percevait également les lods et ventes, c'est-à-dire le douzième du prix de chaque propriété qui changeait de mains et avait le droit d'exproprier les censitaires de leur terre dans les 40 jours de leur achat initial en remboursant complètement le coût de l'achat. Il était commun que l'habitant doive des journées de corvées au seigneur, lui cède du bois sur sa terre, et doive entretenir le chemin public. On doit aussi préciser que l'habitant devait tenir feu et lieu, c'est-à-dire habiter et mettre en valeur la terre. L'habitant ne recevait habituellement aucune compensation pour le chemin public qui passait sur sa terre ou pour la portion boisée qu'il devait céder au seigneur. De même, le seigneur avait des obligations envers le censitaire: construire un moulin à farine et surtout «concéder des terres à tous ceux qui en font la demande».


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: Ces prélèvements imposés à la paysannerie connaissent une évolution marquée dans le temps et varient parfois en fonction des régions. Au début du peuplement et sur les fronts pionniers en général, le poids des prélèvements seigneuriaux est assez faible. En effet, les seigneurs doivent faire preuve de retenue dans l'application de leurs droits pour pouvoir attirer plus de colons et ainsi développer leurs seigneuries. Ces dernières ne pouvaient d'ailleurs leur rapporter que très peu de revenus dans leurs conditions initiales puisqu'il n'y avait pour ainsi dire presque rien à prélever des paysans. Ce n'est qu'avec le peuplement des seigneuries et le développement des terres que le statut de seigneur peut devenir rentable et qu'il devient possible de résister aux contestations des paysans. On observe donc une augmentation du fardeau seigneurial pour les habitants au fur et à mesure que les terres sont peuplées et développées. Quitter une terre développée pour un front pionnier dans le but d'éviter les prélèvements seigneuriaux comportait son lot de risque pour l'habitant puisqu'il quittait le contexte plus sécuritaire et stable d'un établissement développé et de toute façon faisait face aux mêmes charges une fois ce front pionnier développé. L'augmentation des charges n'était pas seulement vécue par l'habitant comme des redevances plus élevées, qui étaient généralement contenues aux nouveaux contrats de cession, mais aussi par une application plus méthodique de l'administration seigneuriale. C'est donc une évolution qui «se traduit moins dans des exigences nouvelles que dans une fermeté plus prononcée de la gestion et une sévérité plus marquée du mode de perception». Le poids des prélèvements pouvait aussi varier selon les régions, en Côte-Du-Sud par exemple, l'augmentation des prélèvements est plus modérée, possiblement à cause de la présence sur place de seigneurs originaires de la région, plus proches de leurs censitaires.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: La paroisse est l’institution qui s’occupe de l’encadrement religieux des habitants. Contrairement aux seigneuries, qui précèdent l’habitation, les paroisses étaient mises en place dans les lieux où le niveau de développement et de peuplement était suffisant pour en justifier et financer l’établissement. Souvent demandé le plus tôt possible par les habitants, qui refusaient pour la plupart de marcher plus de six kilomètres pour se rendre à la messe, l’établissement d’une paroisse requérait que ces derniers financent la construction d’une église pour qu’un curé puisse venir y faire office. Le curé était le membre du clergé auquel les habitants avaient affaire le plus régulièrement. Celui-ci officiait la messe du dimanche ainsi que les sacrements et les célébrations liturgiques comme les mariages ou les funérailles. Les habitants avaient beaucoup plus tendance à s’identifier à la paroisse qu’à la seigneurie puisqu’elle était délimitée de façon à permettre aux paroissiens d’accéder aisément à l’église et au curé et se fondait donc sur «une pratique au quotidien de l’espace».


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: Le fonctionnement de la paroisse demandait un financement de la part des habitants, qui devaient payer la dîme, en plus des tarifs pour les célébrations liturgiques. La dîme était un paiement correspondant au 20 de la récolte de l’habitant, proportion qui est diminuée au 26 en 1667, par suite de contestations, et qui demeura à ce niveau par la suite. De plus, les habitants devaient aider à la construction de l’église, soit en donnant des matériaux ou du temps de travail ou même en cédant une partie de terrain. Les habitants eux-mêmes participaient à la gestion de leur paroisse par le conseil de la fabrique, où siégeait le curé mais aussi les marguilliers élus par les paroissiens. Les marguilliers se chargeaient de récolter les souscriptions et d’organiser la construction de l’église, de gérer les revenus et dépenses, à l'exception de la dîme, et de faire payer les tarifs pour les différentes célébrations liturgiques. Les habitants pouvaient se montrer réticents à remplir leurs promesses faites pour la construction des églises ainsi qu’à payer les divers tarifs et prélèvements de récoltes requis pour la vie religieuse de la paroisse mais leur attachement à la vie religieuse était visible dans la ferveur avec laquelle ils demandaient l’établissement de paroisses et la construction d’églises. Donc, malgré des tensions causées par les prélèvements du clergé dans certaines régions, en général les habitants étaient plutôt acceptants des prélèvements de nature religieuse.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: Une fois construite, l'église prenait une place importante dans la vie des habitants. Lieu de rencontre pour la messe du dimanche et les célébrations liturgiques, elle était le centre de la sociabilité rurale, les habitants se réunissant sur son perron pour discuter après ou même, au grand dam du curé, pendant la messe. Ce statut de lieu de rassemblement apparaît d'autant plus clair que c'est devant l'église qu'étaient lues par le capitaine de milice ou un de ses officiers les déclarations officielles des autorités coloniales ou seigneuriales.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: L'État imposait également un certain fardeau sur les habitants sous forme de temps, de travail et de prélèvements sur les récoltes. La première forme de prélèvement est la milice, dans laquelle tous les hommes de 16 à 60 ans en état de porter les armes devaient servir. Ils étaient regroupés par paroisse et dirigés par un capitaine de milice, habituellement un habitant lettré de bonne réputation, lui-même dirigé par un commandant de région. Position non rémunérée, le capitaine de milice avait de nombreuses autres tâches, dont assigner les cantonnements des soldats et organiser les habitants pour les travaux publics. Bien que la milice servît à assurer la sécurité de la population, elle représentait un poids pour celle-ci, surtout en temps de guerre. Les hommes qui étaient absents pour servir dans la milice ne pouvaient pas travailler leurs champs et leur travail devait donc être accompli d'une façon ou d'une autre par ceux restés sur place. Ils devaient se procurer un fusil, passer du temps à l’entraînement et en cas de guerre ne recevaient que leurs rations et aucun paiement. La milice pouvait également être réquisitionnée pour des travaux publics.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: Des prélèvements en termes de temps de travail sont également effectués sur les habitants, par exemple lorsque le gouvernement colonial décida de la construction de routes reliant les différentes communautés le long du Saint-Laurent au XVIIIe siècle. On ordonnait alors des corvées pour que les habitants des différents lieux s'occupent de leur portion de route. Les habitants résistait de manière plus ou moins passive à ce genre d'ordonnances, entretenant «les bouts de route qui leur sont les plus utiles, tout en favorisant les chemins menant au fleuve». Finalement, on doit aussi noter les restrictions sur le commerce agricole, dans le but de contrôler la consommation. L'état assurait ainsi l'approvisionnement des villes et de l'armée, en plus de distribuer des vivres aux régions touchées par la famine.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: La conquête britannique change peu de choses dans l'immédiat pour ce groupe social. L’organisation sociale et économique de la vie paysanne ne change pas radicalement et le modèle de reproduction social reste essentiellement le même. Sur les fronts pionniers, le système ouvert de reproduction sociale reste viable pour les paysans canadiens-français pendant le XIXe siècle et est encore possible dans les lieux établis pour les familles prospères. L’économie paysanne n’évolue que lentement à la fin du XVIIIe siècle et au cours du XIXe siècle, de manières variées selon les conditions locales. On observe par exemple dans les lieux établis une plus grande difficulté pour les familles moins prospères d’établir leurs enfants, menant soit au surpeuplement ou à l’émigration. Cependant, le travail paysan garde ses caractéristiques fondamentales : le labeur familial et la production axée sur la consommation domestique, avec en certains endroits le développement plus poussé de la vente de surplus pour obtenir des produits d’importation. Quant aux institutions qui encadrent les paysans et effectuent les prélèvements sur la production, elles sont laissées intactes par le nouveau gouvernement. Le cadre seigneurial et les paroisses demeurent et même les institutions étatiques gardent une présence similaire. En effet, avec la révolution américaine qui menace plus tard la colonie, la milice garde son importance. Les seigneurs continuent d’augmenter les prélèvements en proportion de ce qu’ils croient possible avec le développement des terres. L’Église catholique demeure, tout comme la paroisse et ses nombreux prélèvements, dont la dîme. Tout au plus, on voit le cadre juridique changer, avec la disparition de la coutume de Paris et donc plus de possibilités pour les habitants de transmettre tous leurs biens à un seul enfant, quoique la transmission restait généralement dans un esprit égalitaire. Pour les habitants en tant que groupe social, on parle donc sans hésiter de continuité plutôt que de rupture.


title: Le Bas-Canada, 1791-1840, Changements structuraux et crise

text: Le Bas Canada, 1791-1840 : changements structuraux et crise est un livre rédigé par l’historien canadien Fernand Ouellet, paru en 1976 aux Éditions de l’Université d’Ottawa.


text: Fernand Ouellet a enseigné l’histoire à plusieurs universités canadiennes (Université Laval, Université Carleton, Université d’Ottawa et Université York). Il s’est principalement penché au cours de sa carrière sur l’histoire canadienne-française.  Ses œuvres les plus significatives sont "Histoire économique et sociale du Québec, 1760-1850", paru en 1966, ainsi que "Le Bas Canada, 1791-1840, Changements structuraux et crise""."


text: Sa synthèse sur le Bas-Canada lui confère le Prix Sir-John-A.-Macdonald de la (1977) et le (1976). L’accueil critique est tout aussi enthousiaste de la part de ses pairs, qui y voient une analyse encore plus rigoureuse et approfondie de la période que son "Histoire économique et sociale du Québec", qui avait été saluée par l’"American Historical Review" 10 ans plutôt et s’était elle aussi vue décerner de nombreux prix, dont le Grand Prix littéraire de Montréal.


text: De plus, cet ouvrage de Ouellet a été intégré à la «"Canadian Centenary Series"», une collection en dix-neuf volumes de l'histoire du Canada réalisée par les historiens William Lewis Morton et Donald Grant Creighton en l'honneur du centième anniversaire de la Confédération du pays.


text: "Le Bas Canada, 1791-1840, Changements structuraux et crise" s'inscrit dans l'une des plus grandes controverses historiques de son époque au Québec. Dans un contexte de renouveau historiographique amené par l'après-guerre et culminant avec la Révolution tranquille, la question de la destinée de la nation québécoise et des assises historiques de ses retards socio-économiques fait débat sur plusieurs fronts. En effet, la nouvelle génération d'historiens québécois, dont fait partie Fernand Ouellet, est convaincue que le récit national est à refaire, considérant la Seconde Guerre mondiale comme un point de rupture avec les valeurs et les idéologies traditionnelles. Or, la teneur de ce récit entraînera plusieurs débats, ancrés dans la mémoire populaire comme la querelle entre l'École historique de Québec et l'École historique de Montréal. Du côté de la capitale, les principaux historiens impliqués sont Marcel Trudel et Fernand Ouellet, alors que Guy Frégault, Maurice Séguin et Michel Brunet sont les meneurs de l'école métropolitaine. Très sommairement, les premiers sont plutôt antinationalistes et les seconds prônent la souveraineté de la nation québécoise. Cela dit, si la division des historiens de l'époque en deux écoles peut donner l'impression qu'existaient deux entités idéologiques unifiées et en opposition, la réalité est toute autre: chacun de ces historiens avait une vision de la société canadienne-française bien à lui, certains ayant même des affinités idéologiques avec des membres du «clan adverse». Enfin, l'ampleur de cette controverse, combinée au climat social des années 60 et 70, fertile à la propagation des idées grâce à l'essor de l'enseignement supérieur et des facultés d'histoire universitaires au Québec, a permis aux historiens québécois de se faire une place de choix au sein du Canada tout entier.


text: Ouellet se positionne comme critique du nationalisme canadien-français. Pour lui, la rupture sociale que connaît le Bas-Canada au tournant du XIXe siècle ne repose pas sur des bases ethniques, mais plutôt sur l'incapacité des élites canadiennes-françaises à faire face aux défis de l'économie capitaliste. Il range ses espoirs dans le progrès canadien et en l'État fédéral, jugeant la Révolution tranquille trop étatiste. Selon lui, le réformisme québécois des années 1960 demeure une révolution bourgeoise basée sur le nationalisme, qui n'est pas suffisamment soucieuse de développer une classe de grands entrepreneurs canadiens-français.


text: Dès 1962, dans un article paru dans la revue "Liberté," intitulé "«"Les fondements historiques de l'option séparatiste dans le Québec"»," Fernand Ouellet remet en question la pertinence du séparatisme au Québec, dont les racines historiques sont, telles qu'il les décrit, empreintes d'un «univers traditionnel». Ouellet ne voit pas en la petite bourgeoisie canadienne-française des leaders capables, mais plutôt des individus n'ayant pas l'envergure d'entreprendre les chantiers sociaux nécessaires à l'émancipation de la population du Bas-Canada, que ce soit le renouvellement des techniques agricoles, la création d'une nouvelle classe d'hommes d'affaires ou la refonte du rôle de l'État, pour n'en nommer que quelques-uns. Bref, selon lui, les Patriotes ont souffert d'une inertie nationaliste et conservatrice qui a porté entrave au progrès. Il approfondira d'ailleurs cette thèse dans son "Histoire économique et sociale du Québec 1760-1850" ainsi que dans sa synthèse de la période 1791-1840, qui se rapproche beaucoup de l'ouvrage de 1966 par la continuité des thèmes abordés, la perspective et l'approche globaliste.


text: Le livre est composé d'une introduction et de deux parties principales regroupant 11 chapitres. L'introduction s'attarde au Bas-Canada de 1791: ses structures économiques, sa démographie, sa structure sociale et la réforme politique que représente l'Acte Constitutionnel. La première partie compte quatre chapitres et couvre, dans une logique chronologique, la période de 1791 à 1815. Ouellet commence par traiter des institutions parlementaires et de l'affirmation de la bourgeoisie (chapitre I), pour ensuite parler de la naissance du nationalisme canadien-français (chapitres II et III) et de l'implication du Bas-Canada dans la guerre de 1812 (chapitre IV). Chacun des trois grands thèmes de cette première partie couvre environ une décennie.


text: La seconde partie regroupe les sept autres chapitres et suit également une progression chronologique. D'entrée de jeu, l'auteur aborde la crise que connaît l'économie rurale à partir de 1815 (chapitre V), pour ensuite traiter des pressions démographiques (chapitre VI) et des tensions socio-ethniques (chapitre VII) qui en découlent. Les trois chapitres suivants sont consacrés à la crise politique, traitant principalement de la paralysie des institutions politiques, en trois parties: le Parti canadien et la querelle des subsides (chapitre VIII), la radicalisation du mouvement patriote (chapitre IX) et la défense des institutions impériales par le Parti bureaucrate (chapitre X). Le dernier chapitre (chapitre XI) a pour sujet le phénomène révolutionnaire de 1837-1838.


text: À la fin de l'ouvrage, en sus de la conclusion, la bibliographie est divisée par thèmes: économie, démographie, structure sociale et politique. Pour chacun de ces thèmes, l'auteur donne les grandes lignes de son travail bibliographique, qui se limite toutefois aux sources dépouillées depuis la publication de l"'Histoire économique et sociale du Québec 1760-1850," par souci de synthèse"." S'ensuit une liste d'une quarantaine de livres et articles récentsqui traitent de la période, tous parus entre 1964 et 1974, un recensement de la centaine de tableaux statistiques employés par Ouellet au long de l'ouvrage, de même qu'un index. Essentiellement, dans "Le Bas Canada, 1791-1840, Changements structuraux et crise," Ouellet avance que la stabilité sociale au Bas-Canada du XVIIIe siècle dépendait du niveau d'équilibre entre la structure économique et les croissances démographiques canadienne-française et canadienne-anglaise. Or, d'importants changements structuraux au tournant du XIXe siècle, l'immigration loyaliste et la forte augmentation des natalités au Bas-Canada, jumelées à une crise de l'économie rurale et à l'implantation d'une économie capitaliste, bouleverseront profondément les dynamiques socio-ethniques de la colonie, menant à une crise politique explosive.


text: Dans les chapitres V à VII, l'auteur étale sa théorie sur les facteurs de tensions ethniques au Bas-Canada au tournant du XIXe siècle. Il commence par une analyse en profondeur de la crise de l'économie rurale (chapitre V) qui touche plusieurs campagnes au début du siècle. Pour Ouellet, il s'agit d'un point tournant de l'enracinement des consciences de classe dans la société bas-canadienne. D'abord, les techniques de production agricoles, qui n'ont pratiquement pas évolué depuis le XVIIe siècle, ne peuvent subvenir aux besoins croissants causés par une poussée démographique importante dans les premières années du siècle. Progressivement, le Bas-Canada doit commencer à importer du blé, qui représentait traditionnellement la base de la subsistance et des revenus paysans. Ce nouveau commerce, qui passe majoritairement par Montréal, crée des opportunités d'affaires pour les petits bourgeois, majoritairement anglophones, tout en appauvrissant significativement les paysans à majorité francophone, particulièrement ceux des seigneuries aux alentours de la métropole, où les terres sont plus nombreuses et plus fertiles. L'économie des campagnes de la région de Québec, plus diversifiées en raison de l'importance du commerce du bois, n'est pas aussi bouleversée par la crise. Montréal devient donc rapidement l'épicentre des tensions et du mécontentement populaire au Bas-Canada.


text: Ouellet poursuit en traitant des causes démographiques des tensions sociales (chapitre VI), avançant que la décalage entre la croissance démographique et la croissance économique ne sera pas rattrapée avant le début du XXe siècle au moins. Les seigneuries deviennent rapidement surpeuplées et l'attribution des terres sous le système cantonal alimente le mécontentement rural. Puis, en milieu urbain, les arrivages massifs d'immigrants anglophones contribuent à l'instabilité démographique et sociale, définissant de plus en plus les contours d'une grogne populaire généralisée, mais principalement localisée dans la région de Montréal, où se rendaient la majorité des nouveaux arrivants.


text: Le chapitre VII expose comment les facteurs économiques et démographiques qui ont bouleversé les équilibres traditionnels des campagnes se font ressentir dans les villes. Les milieux populaires urbains, majoritairement ouvriers, sont affectés par la fluctuation du prix du pain, ainsi que par la concurrence des travailleurs anglophones, qui, à partir des années 1830, deviennent plus nombreux que leurs contreparties francophones. Conséquemment, dans ces milieux travaillés par des divergences ethniques et religieuses, l'idée d'une conspiration pour effacer la présence canadienne-française des villes fait son bout de chemin. Du côté des seigneuries, l'agriculture traditionnelle, centrée sur le blé, tend à s'effondrer. Le mécontentement se fait ressentir le plus dans la région de Montréal, où les pressions démographiques et la dépendance au blé sont les plus importantes.


text: Ouellet en vient à la conclusion que si les Canadiens français avaient su diriger leur mécontentement contre l'État et le retard de sa politique agraire, ainsi que contre un régime seigneurial contraignant et un clergé qui continuait à percevoir les dîmes, un véritable mouvement de masse appuyé sur la conscience de classe aurait été possible. Or, les affrontements entre la grande bourgeoisie anglophone, le clergé et les classes moyennes canadiennes-françaises pour le leadership social s'articuleront autour de l'ethnicité et les bourgeois francophones incarneront pour les classes paysanne et ouvrière de langue française une volonté de régénération nationale.


text: Malgré les échecs de 1837 à Saint-Charles et à Saint-Eustache, nombre de paysans gardent espoir que leurs leaders, pour la plupart exilés aux États-Unis, reviendront en force et vaincront les Anglais. C'est ce qu'expose Fernand Ouellet dans le dernier chapitre de sa synthèse (chapitre XI), en ayant recours à de nombreux témoignages d'époque. Or, les projets de soulèvements, mal organisés et désunis comme l'étaient les principaux meneurs patriotes, échouent les uns après les autres. Ouellet définit ces insurrections comme l'échec des classes moyennes canadiennes-françaises et du mouvement d'indépendance nationale qui devait leur profiter. Ces bourgeois, selon l'historien, idéalisaient l'économie agricole en plus d'attribuer la supériorité économique des canadiens-anglais au pouvoir métropolitain favorisant la minorité britannique. Ils attribuaient l'étouffement des Canadiens français dans les seigneuries à la discrimination ethnique et aux politiques d'immigration massive, ainsi qu'à une politique britannique de domination politique, économique et religieuse. Toujours selon Ouellet, les Patriotes envisageaient la nation autour d'un régime agraire basé sur le modèle seigneurial, d'une économie agricole de survivance et d'un clergé national fort, prouvant leur manque de vision à long terme, dans un monde où l'économie capitaliste est le moteur du progrès. Il attribue donc l'échec des insurrections patriotes à l'entêtement des classes moyennes canadiennes-françaises à protéger leurs intérêts à court terme, ainsi qu'à la lâcheté de leur leadership et à la peur de la rébellion chez le peuple, instaurée par le clergé.


text: L'accueil que réserve le milieu universitaire à la synthèse de Ouellet est fort chaleureux. Dans un compte-rendu paru en 1979, André Vachet, professeur de sciences politiques à l'Université d'Ottawa et membre de la Société Royale du Canada depuis 1994, y voit une réussite encore plus remarquable que l"'Histoire économique et sociale du Québec, 1760-1850. C"ertains passages de l'ouvrage de Ouellet mériteraient cependant, selon lui, d'être approfondis. Il évoque notamment des lacunes au niveau de la définition des alliances entre les classes sociales, particulièrement le clergé qui s'allie à la fois aux bourgeois canadiens-français au plan des luttes nationales, et aux marchands anglophones aux plans politique et économique, négligeant au passage d'expliquer l'échec politique des classes moyennes canadiennes-françaises causé par l'absence d'assises économiques. En revanche, Vachet vante la perspicacité et la complexité des points de vue de l'historien, qui permettent de dégager «la dialectique de force sociales ambiguës qui visent à renouveler la société», ainsi que d'approfondir les connaissances sur le passé québécois, de même que son présent et son futur, justifiant son prix du Gouverneur général.


text: Bogumil Jewsiewicki, professeur d'histoire à l'Université Laval et spécialiste en études africaines propose lui aussi une critique résolument positive de l'ouvrage de Ouellet. Si l'histoire québécoise du XIXe siècle n'est pas son champ d'expertise, l'historien d'origine polonaise recommande la lecture de "Le Bas Canada, 1791-1840, Changements structuraux et crise" «à tout historien soucieux de dépasser la stricte zone de sa spécialisation». Puis, Jewsiewicki se prononce sur le débat historiographique dans lequel s'inscrit ce livre avec une perspective intéressante: il avance que les positions des différents historiens canadiens-français qui analysent la question nationale ne sont pas aussi dichotomiques que l'on pourrait le croire, suggérant une éventuelle synthèse entre les deux camps.


text: Nicole Gagnon, sociologue à l'Université Laval, qualifie la synthèse de Ouellet de «grand livre» et de «récit tout à fait passionnant», tout en déplorant le parti pris fédéraliste de l'auteur. Selon elle, l'approche pro-capitaliste de l'historien, fondée sur une conception du progrès ancrée dans le dix-neuvième siècle, a pour effet de rapetisser les acteurs canadiens-français de l'époque dont les déterminismes étaient davantage symboliques qu'économiques. Puis, la sociologue mentionne qu'«on peut difficilement passer sous silence la qualité médiocre de l'édition», en raison de nombreuses coquilles, particulièrement dans la conclusion, ainsi que de la mauvaise disposition des tableaux statistiques employés par l'historien, qui ne rendent pas honneur au livre.


text: Deux collègues anglophones de Ouellet seront tout aussi élogieux à son égard, dont T. J. A. Le Goff, de l'Université York, qui décrit les chapitres consacrés à la politique comme des essais réfléchis et brillants. Cependant, il note le manque d'approfondissement donné à l'élection cruciale de 1834, peut-être causée par un manque de documentation de la part de Ouellet. Il écorche aussi le travail éditorial au passage, qu'il qualifie de «bâclé». Puis, l'historien canadien H. S. Ferns louange l'analyse minutieuse de Fernand Ouellet, basée sur l'analyse détaillée des recensements et des livres paroissiaux et seigneuriaux.


title: Éva Circé-Côté, libre penseuse, 1871-1949

text: Éva Circé-Côté, libre penseuse 1871-1949 est une biographie écrite par l'historienne canadienne Andrée Lévesque portant sur Éva Circé-Côté, une chroniqueuse et intellectuelle québécoise du début du . L'ouvrage est publié en français aux éditions Remue-ménage en 2010 pour ensuite recevoir le prix Clio. En 2011, les éditions Remue-ménage publient avec Andrée Lévesque certaines chroniques d'Éva Circé-Côté en complément. La biographie est ensuite publiée en anglais, traduit par Lazer Lederhendler, en 2017 aux éditions Between the lines.


text: Andrée Lévesque possède un doctorat en histoire de l'université Duke, elle est spécialisée en histoire du Québec au siècle. Elle est professeure émérite de l'Université McGill. Elle est également membre du Groupe d'histoire de Montréal. Les thèmes principaux de ses publications sont surtout axés sur l'histoire des mouvements ouvriers au Québec, les groupes et individus marginalisés et l'histoire des femmes au Québec. Elle conduit actuellement ses recherches sur la nature sociale et politique des écrits personnelles tout en dirigeant les Archives Passe-Mémoire consacrées aux écrits d'autobiographie. Sa carrière est marquée par un désir de mettre la lumière sur l'expérience de groupes historiques oubliés.


text: Les écrits concernant Éva Circé-Côté sont relativement nouveaux, et, surtout, rares. Andrée Lévesque est bel et bien pionnière en la matière. Le tout commence avec l'intérêt qu'offrait l'énigmatique journaliste Julien Saint-Michel par ses écrits qui, selon une historiographie traditionnelle d'un Québec jugé arriéré, étaient hautement avant-gardistes pour l'époque de l'entre-deux-guerres. Il sera révélé dans les années 1990 par Rachel Bédard, à la grande surprise d'Andrée Lévesque, que Julien Saint-Michel était en fait un pseudonyme utilisé par la poète et rédactrice Éva Circé-Côté.


text: L'intérêt d'Andrée Lévesque pour ce personnage hors du commun s'inscrit dans une perspective historiographique de l'histoire des femmes où leur contribution journalistique est, selon elle, longuement négligée. Ceci serait notamment expliqué par leur usage du pseudonyme. Les femmes étaient obligées, pour la plupart, d'écrire sous un nom masculin car les normes sociales de l'époque les empêchaient d'être publiées. Dans son ouvrage, elle tente surtout de tenir compte de la diversité des plateformes d'expression que les femmes ont pu exploiter dans le Québec du début du XXe siècle pour contrer ces genres de contraintes de la condition féminine de l'époque. André Lévesque s'inscrit ainsi dans le courant historiographique portant sur les groupes marginalisés de l'ordre établi, notamment l'histoire des femmes.


text: L'ouvrage d'Andrée Lévesque aborde aussi une démarche historiographique alternative et récente du Québec en y dressant un portrait moderniste, avant-gardiste et libérale. En effet, dans une perspective historique, cette époque est largement attribuée à un clergé traditionaliste ayant mainmise sur la politique et la culture intellectuelle de la province. Ce que la revue "Cité libre" a nommé de « Grande Noirceur », soit cette période d'hégémonie de l'Église catholique et des mandats successifs de Maurice Duplessis, a longtemps été vue d'un mauvais œil par les historiens. Pour plusieurs, il s'agit du plus grand problème de l'historiographie québécoise depuis la Révolution tranquille.  Après les débuts des années 2000, certains courants d'histoire ont initié de nouvelles perspectives afin de démystifier cette époque. Les courants de « nouvelle sensibilité » et d' « histoire sociale du christianisme » ont, en effet, une approche visant une franchise à la réalité sociale du fait religieux à une époque bel et bien moderne. En s'intéressant à l'histoire de l'élite intellectuelle, cette biographie d'Éva Circé-Côté tend vers ce même objectif : présenter un Québec moderne lors d'une époque longtemps associée exclusivement au conservatisme politique et religieux. Le tout en présentant la vie surprenante d'une femme autonome et intellectuelle.


text: L'ouvrage est divisé en deux parties de cinq chapitres chacune. La première section est une biographie classique relatant la vie d'Éva Circé-Côté et la deuxième visite les écrits de cette dernière à travers différents thèmes. La première partie de l'ouvrage aborde la biographie proprement dite en cinq chapitres. Le premier chapitre porte sur l'éducation d'Éva Circé-Côté jusqu'à ses débuts de personnalité de la scène culturelle. Née en 1871, Éva Circé-Côté est la fille d'un marchant d'habit. Sa jeunesse est marquée par la fréquentation de couvents et d'écoles pour jeunes filles. Eva tend ensuite graduellement vers une vie bohémienne et intellectuelle au sein de l'École littéraire de Montréal. Elle joint ensuite sa plume pour la première fois à divers journaux de la métropole tels que "Les Débats", "L'Avenir" et "L'Avenir du Nord" en tant que chroniqueuse et poète. Elle publie dans les mêmes années son tout premier recueil de poésie nommé "Bleu, Blanc, Rouge : Poésie, Paysages, Causeries" en plus de présenter sa pièce de théâtre "Hindelang et De Lorimier".


text: Le second chapitre porte sur le court mariage d'Éva Circé-Côté avec le docteur Pierre-Salomon Côté. Ce dernier, surnommé le « Docteur des pauvres », permet à Éva de fréquenter plusieurs figures artistiques, politiques et intellectuelles libérales. C'est au cours de cette période qu'elle rencontre la journaliste Gaëtane de Montreuil avec qui elle se lie d'amitié. Les deux femmes créaient ensemble, en 1902, un lycée pour femme qui ne survit que deux ans. Ce chapitre prend fin en 1909, année durant laquelle le mari d'Éva Circé Côté décède.


text: Les chapitres 3, 4 et 5 sont consacrés, pour leur part, à une analyse approfondie des différents éléments qui ont marqué la vie d'Éva Circé-Côté après sa quarantaine. Les documents d'archives concernant sa vie personnelle à cette époque se font plus rare, n'ayant que l'échange de lettres entre elle et Marcel Douglas. Ceci oblige Andrée Lévesque de se concentrer sur ses écrits, ses points de vue et son style d'écriture à travers les journaux.


text: La deuxième partie de l'ouvrage s'oriente, pour sa part, vers une synthèse et analyse des chroniques d'Éva Circé-Côté à travers divers thèmes. André Lévesque en présente 5 à travers 5 chapitres : le libéralisme, la religion, le patriotisme, le féminisme et le droit de travail. Ainsi, le lecteur voit l'évolution de la carrière de lettre d'Éva Circé-Côté, tant de ses opinions, ses préoccupations et, surtout, de ses contradictions.


text: Les ouvrages concernant Éva Circé-Côté sont rares. La réception critique et universitaire de la biographie d'André Lévesque est donc limitée à quelques noms.


text: En général, l'ouvrage reçoit une réception positive. Beaucoup complimentent le professionnalisme d'André Lévesque malgré les difficultés des sources, notamment les pseudonymes, et la façon dont elle réussit à brosser le portrait d'une société plus moderne qu'initialement pensé. Sophie Doucet, doctorante en Histoire de l'université du Québec à Montréal spécialisée sur l'histoire des femmes intellectuelles, affirme que l'ouvrage est l'une des plus importantes biographies de femmes intellectuelles au Québec, car André Lévesque présente une Éva Circé-Côté crédible et riche en nuance. En effet, tous affirment que l'œuvre met bel et bien les bases essentielles pour de futures recherches concernant les thèmes nouvellement soulevés par l'expertise d'André Lévesque.


text: Cependant, l'ouvrage n'est pas à l'abri des critiques. Alexandre Turgeon, doctorant en Histoire de l'Université Laval et spécialiste des enjeux politiques liés à la mémoire, relève certains défauts tels qu'un manque de mise en contexte sociopolitique de l'époque de la vie d'Éva Circé-Côté. Il y a aussi Laurie Laplante, doctorante en communication publique et directrice adjointe de l'Institut Femme, Société, Égalité et Équité de l'université Laval, qui argumente que, bien qu'elle apporte d'importants points sur la valeur de la plateforme médiatique pour l'expression des femmes, Andrée Lévesque manque l'occasion de faire une importante réflexion dans son ouvrage concernant l'étude de genre. Cette dernière est d'abord un courant américain qui, au fil des ans, est devenu un courant dynamique à l'international. Il se concentre, d'une part, sur les traits comportementaux et les conventions sociales construites arbitrairement selon les genres et, d'autre part, sur l'influence qu'ont ces divergences sur les acteurs socio-historiques. Il aurait été pertinent, selon Laurie Laplanche, d'aborder dans l'ouvrage l'étude des genres et d'analyser la relation entre l'identité de genre et les médias.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Histoire du Saguenay–Lac-Saint-Jean est un ouvrage qui retrace l’histoire de la région, en passant par le mythique royaume du Saguenay que les explorateurs du de notre ère ont évoqué, jusqu’à la société régionale contemporaine. Deuxième ouvrage de la collection, la synthèse produite par Camil Girard et Normand Perron, deux historiens reconnus dans leurs domaines respectifs, livre un tour d’horizon de l’évolution économique, sociale, politique et culturelle de la région du Saguenay–Lac-Saint-Jean et de la région de Chibougamau-Chapais. L’œuvre a reçu le prix Clio-Québec de la Société historique du Canada en 1990.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Professeur et chercheur en histoire, Camil Girard participe activement au développement des recherches sur la région. En plus de contribuer à l’IQRC (Institut québécois de recherche sur la culture), il s’est joint depuis 1984 au Comité d’histoire régionale de la Société historique du Canada, dont il a été le président pour l’année 1986-1987. Il a également créé un groupe de recherche sur l’histoire régionale du Saguenay.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Enseignant à l’Institut national de la recherche scientifique, Normand Ferron a participé à de nombreux ouvrages portant sur l’histoire régionale. En outre, la coordination des travaux du Chantier des histoires régionales lui revient depuis 1991.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: L’objectif premier de l’ouvrage est d’offrir au Saguenay les grandes lignes de son histoire, mais les auteurs souhaitaient aussi fournir un point de départ pour de prochaines recherches plus poussées. Outre les premiers objectifs d’ordre scientifique, les auteurs ont greffé des visées d’ordre culturel et pédagogique. Les auteurs désiraient aussi que le livre puisse servir de matériel pédagogique pour l’enseignement de l’histoire régionale qui demeure méconnue. Des objectifs d’ordre socio-économique ont aussi guidé l’orientation de la recherche. Plusieurs informations historiques peuvent s’avérer utiles pour les gestionnaires régionaux dans leur réflexion et prise de décision sur le développement régional, car la connaissance de l’histoire d’une réalité régionale est « une dimension qui échappe trop souvent aux froides analyses de la technocratie ».


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Écrite en 1989, cette synthèse fut rédigée par deux auteurs spécialistes dans l’histoire du Saguenay–Lac-Saint-Jean et est devenue un ouvrage de référence dans l’historiographie de la région. Elle se place dans le contexte des années 1980 et 90, et a engendré des études approfondies. Divisé chronologiquement entre seize thématiques, l’ouvrage est reconnu par plusieurs universitaires comme étant substantiel. Malgré sa bonne base de recherches, quelques omissions ou manques de précision sont relevés par les critiques. La synthèse est reconnue encore aujourd’hui comme étant encyclopédique et très bien écrite.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: De nombreux ouvrages ont précédé cette synthèse, autant dans le domaine démographique qu’historique. Les premières lignes de l’histoire régionale ont été écrites particulièrement par Victor Tremblay, professeur d’histoire au Petit Séminaire de Chicoutimi et fondateur de la Société d’Histoire du Saguenay dans son livre "Histoire du Saguenay depuis les origines jusqu’à 1870" (1938). Quarante ans plus tard, Pierre-Yves Pépin produit une synthèse des travaux préalables, dans un courant de production d’études devant servir de documents de réflexion sur le développement économique de la région. Les travaux de Normand Séguin, surtout son analyse de 1977 sur la conquête du sol au siècle, ont également marqué l’historiographie du Saguenay. Depuis, les études se sont multipliées, avec des travaux marquants dans les années 1980 comme "Les Saguenayens" (1983) par Christian Pouyez et Yolande Lavoie, la première monographie régionale en matière démographique,  "Les Montagnais, premiers habitants du Saguenay Lac St-Jean" (1987) par Pierre Gill et "Le Pays du Lac-Saint-Jean : esquisse historique de la colonisation" (1988) par Russel Aurore Bouchard. Durant les années 1990 sont publiées "Peuplement et dynamique migratoire au Saguenay, 1840-1960" (1996) par Marc Hilaire, un autre ouvrage par R. A. Bouchard, "Le Dernier Montagnais" (1995) et de grandes synthèses comme celle de Gérard Bouchard "La nation québécoise au futur et au passé" (1999) et celle de Jacques Lacoursière "Histoire populaire du Québec" (1995).


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: L’étude de la région Saguenay–Lac-Saint-Jean a amené deux grands courants historiographiques à se développer. Ils sont notamment représentés par Normand Séguin et Gérard Bouchard.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Dans les travaux de Séguin, les principales caractéristiques de l’économie et de la dynamique du peuplement sont axées sur le système agroforestier. Le développement économique de la région s’est fait avec l’industrie forestière et celle des pâtes et papiers. Cependant, la région dépend économiquement des marchés extérieurs et des capitalistes étrangers.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Bouchard nuance l’affirmation de Séguin en considérant les variables culturelles. Il admet que le Saguenay est une région périphérique, mais affirme que la précédente analyse sous-estime des processus fondamentaux reliés au développement et à l’intégration sociale, tous deux générés par des dynamismes régionaux. Il émet l’hypothèse d’un appauvrissement des formes culturelles dans les nouvelles régions colonisées et d’un repli sur la famille et la parenté, prouvant ainsi l’émergence d’une nouvelle identité.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Quant à Séguin, il continue de travailler sur le domaine forestier comme activité économique dominante qui structure un nouvel espace tout en admettant avoir négligé la dimension culturelle. D’autre part, Bouchard continue d’affirmer que le travail forestier a atténué le problème de développement causé par une absence de marché.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Ces deux courants ne s’opposent pas dramatiquement ; ils prouvent seulement que plusieurs éclairages peuvent être projetés sur la région.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Depuis sa parution en 1989, le livre a été édité deux fois. La édition est la plus récente et fut publiée en 2001, contenant 672 pages. De plus, "Histoire du Saguenay–Lac-Saint-Jean" fait partie de la collection « Les régions du Québec » de l’Institut québécois de recherche sur la culture (IQRC) rattaché à l'Institut national de la recherche scientifique (INRS) depuis 1994.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: L’ouvrage est divisé en quatre grandes parties chronologiques. Outre celles-ci, il est subdivisé en seize thématiques. La segmentation démontre l’évolution de la région.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Avant-propos


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Préface de Fernand Harvey


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Introduction


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Première partie : Le Saguenay, des origines à 1840


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: 1. Le milieu physique (Étienne Troestler et Normand Perron)


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: 2. Les grandes découvertes : le royaume du Saguenay


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: 3. Le Saguenay, Domaine du Roi : 1652-1842


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Deuxième partie : La conquête de l’espace, 1840-1900 4. Le peuplement du territoire


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: 5. Une agriculture naissance


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: 6. Forêt et industrie au


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: 7. La mise en place des institutions


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Troisième partie : L’ère de la grande industrie, 1900-1930 8. Une agriculture fragile


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: 9. L’implantation de la grande industrie


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: 10. Un milieu social en mutation


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Quatrième partie : À la recherche de la modernité, 1930 à nos jours 11. Coopérative et rationalisation de l’agriculture depuis 1930


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: 12. Le développement de l’espace minier : la région de Chibougamau-Chapais (Camil Girard et Jean-Michel Tremblay)


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: 13. Changements structurels de l’économie et grande entreprise


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: 14. Des institutions à l’échelle régionale


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: 15. La vie socioculturelle


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: 16. Politique et développement régional


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Notes


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Annexe : Les députés du Saguenay—Lac-Saint-Jean : 1792-1988


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Orientations bibliographiques


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Liste des tableaux


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Liste des figures


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Liste des cartes


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Liste des sigles


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Index


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Merci


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Carte des régions historiques du Québec


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: La première partie couvre la période des origines aux années 1840. Les trois chapitres de cette partie traitent du milieu physique, de l’époque des grandes découvertes et du Domaine du Roi. Le cadre spatial de ces chapitres aborde le territoire qu’on appelle aujourd’hui le Saguenay–Lac-Saint-Jean. Le Saguenay des Amérindiens et du commerce des fourrures est une réalité davantage liée au réseau hydrographique qu’aux forêts et aux terres exploitables par les colonisateurs du .


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Les auteurs cherchent à démontrer que le milieu physique marque l’activité quotidienne d’une société, mais que, pour les personnes qui sont aujourd’hui établies sur cette partie du territoire, les particularités de ce milieu sont oubliées parce qu’ils ne leur ont accordé qu’une importance secondaire. Et qu’un milieu, par ses avantages ou ses contraintes, marque la vie des habitants, que ce soit par la topographie du territoire, l’eau, le paysage, le sous-sol, les sols, le climat et l’environnement.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Ensuite, plusieurs facteurs ont favorisé le lancement des Européens à la grande découverte de l’Amérique au , entre autres les innovations dans le domaine de la navigation permettant un déplacement des activités économiques, de la Méditerranée vers l’Atlantique.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Les auteurs démontrent que l’espace saguenéen est structuré autour du commerce des fourrures entre les années 1652 et 1842. Les colonisateurs entrent donc en contact avec la région par un rapport de commerce.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: La deuxième partie est bâtie sur la conquête de l’espace habitable. Le peuplement du territoire, la naissance de l’agriculture, l’industrie du bois au et la mise en place des institutions représentent les thèmes de ces quatre chapitres.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Dans cette partie, les auteurs cherchent à démontrer que c’est l’effondrement des stocks de fourrures qui pousse les Montagnais plus au nord, vers une ressource qui commence à attirer l’attention des capitalistes au . La mise en valeur du bois nécessite l’attention des travailleurs. C’est la forêt qui permet l’ouverture du territoire saguenéen au peuplement par les Blancs.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Le chapitre 5 décrit l’état de l’agriculture au , un autre moteur du peuplement de la région, la productivité, les industries de transformation et les solutions envisagées par les élites pour l’améliorer. Dans celui-ci, le balancement que subit l’industrie de la région, d’agricole à laitière au début du , est retracé. On voit se développer par la suite l’industrie forestière.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: C’est une époque de mise en place des institutions, au-delà des questions d’ordre économique, l’occupation d’un nouveau territoire posant des problèmes au niveau de l’organisation sociopolitique, religieuse, scolaire, sanitaire et judiciaire. Cette mise en place permet l’apparition d’une forme d’autonomie sur les plans régionaux et locaux.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: La troisième partie de la synthèse développe l’ère de la grande industrie au . Les années 1900-1930 sont particulièrement fertiles, sauf pour l’agriculture (chapitre 8) dont les végétaux progressent lentement. L’implantation de la grande industrie (chapitre 9), avec dans son sillage la création de villes et de la société de consommation, demeure le phénomène majeur de ces décennies. Quant au milieu social (chapitre 10), il est en pleine mutation. Les institutions consolident leurs assises et s’ajustent aux changements sociaux.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: La quatrième partie aborde la période des années 1930 à nos jours. La rationalisation de l’agriculture, le développement de l’espace minier, les changements structurels de l’économie, la régionalisation des institutions (chapitre 14) et la vie socioculturelle (chapitre 15) sont les thèmes abordés.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Les auteurs démontrent dans le chapitre 11 que la Seconde Guerre mondiale relance l’industrie fromagère dans la région. Toutefois, le choc consécutif à la fin de la guerre fut dur pour l’industrie. En effet, vendre des produits laitiers, autres que le fromage, sur les marchés extérieurs est très difficile. Ce sont les marchés locaux québécois et canadiens qui constituent les principaux lieux de vente pour la production de la région du Saguenay–Lac-Saint-Jean.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Le chapitre 12, « Le développement de l’espace minier : la région de Chibougamau-Chapais », fut conçu avec l’aide d’un autre historien, Jean-Michel Tremblay. Peu de chapitres de la synthèse ont ainsi requis une collaboration externe.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Le chapitre 13 traite de l’entrée de la région dans l’ère de la consommation durant les années 1950. La décennie suivante marque le déclin des profits de l’économie locale dans le secteur de la transformation industrielle. Par ce fait, l’économie locale se tourne vers une autre source de revenus, le tourisme de masse.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Finalement, le seizième et dernier chapitre présente des éléments de structuration de la socioéconomie régionale et retrace les grandes étapes du développement du Saguenay–Lac-Saint-Jean.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Plusieurs universitaires ont reconnu l’apport du livre à l’historiographie de la région et son impact sur celle de la province en général.


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Certains ont fait remarquer que le contexte de production était assez avantagé, en comparaison à certaines autres régions. Pierre Lanthier note que l’historiographie avait déjà une recherche bien articulée, en particulier dans le domaine démographique. Les auteurs eux-mêmes, spécialistes de l’histoire économique et institutionnelle, y ont ajouté leurs plumes. Paul Larocque, quant à lui, ressort le contexte favorable à la production de cette synthèse : « La région a été habitée par une population ethniquement très homogène. L’espace couvert par l’étude a un cadre naturel et un œkoumène mieux dessiné peut-être que partout ailleurs au Québec. Au plan documentaire, le terrain avait été bien préparé : nous songeons ici à la longévité et au dynamisme de la Société d’histoire régionale et de sa revue "Saguenayensiai "; à l’existence préalable d’un bon atlas, de guides bibliographiques et de répertoires de sources où sont mentionnés plusieurs monographies anciennes encore utiles ».


title: Histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean

text: Comme une synthèse se doit d’écourter ou d’écarter certains passages de l’histoire, des lacunes ont été repérées par la communauté académique ; des lacunes qui se trouvent à être très parlantes sur l’historiographie elle-même et le chemin qui restait à franchir pour la compléter. Lanthier mentionne que la vie rurale a été peu développée, surtout dans la partie sur le siècle et que la période de 1945, caractérisée par une consommation de masse, est assez absente. Alfred Dubuc remarque que la partie sur la réalité socioculturelle s’ouvre peu sur le reste de la province (comparé à d’autres thématiques de la synthèse), que les années 1930 et 1940 sont évoquées seulement à travers des lunettes régionalistes et non mondialistes, c’est-à-dire que les évènements majeurs ayant pris place dans le monde à ces moments ne semblent pas avoir de conséquences au Saguenay (alors que c’est le cas), et que le caractère politique est généralement peu exploité. Selon Dubuc, ce dernier aspect est d’ailleurs visible dans les autres travaux contemporains, « une carence généralisée de cette nouvelle histoire (…) ». Son compte rendu se termine avec une note sur l’absence presque totale de l’histoire des femmes dans la synthèse, alors qu’elle a beaucoup contribué à l’historiographie de la région et de la province.


title: Le Pays renversé

text: Le Pays renversé (sous-titré "Amérindiens et Européens en Amérique du Nord-Est, 1600-1664") est un livre sur l'histoire des Premières Nations du Canada et l'histoire coloniale de l'Amérique du Nord, de 1600 à 1664, rédigé par l'historien-sociologue Québécois Denys Delâge, publié en 1985 dans sa langue originale et traduit en anglais en 1993.


title: Le Pays renversé

text: Professeur de sociologie et de méthodologie historique à l'Université Laval, Denys Delâge étudie et enseigne l'histoire des Premières Nations du Québec, le domaine principal de ses recherches et publications. Son livre a reçu une très bonne critique dans la presse et dans le milieu universitaire. Beaucoup voient cet ouvrage comme essentiel, car il brosse un portrait très souvent oublié de la collision entre l'Europe et le « Nouveau Monde » avec l'étude plus détaillée des peuples autochtones et de certains aspects rarement abordés dans l'histoire coloniale.


title: Le Pays renversé

text: Ce travail est considéré comme un ouvrage important dans l'étude de l'économie coloniale en Amérique du Nord, des populations autochtones et des colonies, surtout celle de la Hollande, qui est souvent omise dans l'histoire de l'Amérique du Nord.


title: Le Pays renversé

text: Le livre paraît au moment d'un foisonnement de travaux historiques sur les Premières Nations et leurs relations avec les européens lors de l'époque coloniale. Cet intérêt plus marqué pour l'histoire des autochtones au Canada a son origine en 1971 avec la publication d'un article critique de James W. ST. G. Walker sur le traitement des autochtones dans l'historiographie canadienne. Il y observait le traitement des autochtones comme des « sauvages », jamais étudiés indépendamment de leurs relations avec les colons européens dans la perspective d'une histoire nationale canadienne ou canadienne-française. Les meilleurs travaux étaient notés comme étant ceux qui font preuve d'interdisciplinarité, empruntant par exemple à l'anthropologie. Les décennies 1970 et 1980 donnent lieu à un grand progrès à ce niveau. Alors que les autochtones étaient autrefois présentés comme marginaux, ou uniquement en termes de leurs alliances et relations avec les Européens, il y a émergence de plusieurs travaux de qualité qui présentent les autochtones comme « des acteurs et non de simples éléments du décor » et qui font preuve d'une réelle « volonté de compréhension mutuelle ». Les historiens font aussi plus appel à des compétences interdisciplinaires et à l'ethnohistoire. "Le Pays renversé" s'insère parfaitement dans ce courant: Delâge a une formation de sociologue en plus d'être historien et fait appel à une perspective anthropologique qui le rapproche de Bruce Trigger pour mieux comprendre les sociétés amérindiennes et leurs interactions avec les colons européens. Le livre est publié peu de temps après que Bruce Trigger, qui fait lui-même appel à l'archéologie, l'anthropologie et l'ethnohistoire, ait étudié les relations entre Français et Amérindiens au et que James Axtell ait publié une histoire des contacts entre Français, Britanniques et Amérindiens à la même époque. L'année 1985 a également vu paraître un volume d'histoire et d'archéologie édité par William Fitzhugh sur le même sujet.


title: Le Pays renversé

text: Delâge innove par son approche sociologique et son utilisation de la théorie du système-monde d'Immanuel Wallerstein comme cadre d'analyse de l'ouvrage. Il perçoit donc le continent nord-américain comme une seule unité socio-économique et l'histoire des relations entre Amérindiens et Européens comme l'histoire de l'intégration de cet espace économique à une « économie-monde » avec un centre, une semi-périphérie et une périphérie. Il remet ainsi en question les interprétations traditionnelles sur les relations entre Européens et Amérindiens. L'un des aspects les plus originaux de l'ouvrage est la tentative plutôt réussie d'appliquer un cadre « néomarxisant » à l'histoire des premiers contacts entre Européens et Amérindiens. Il utilise les théories sociales de nombreux autres auteurs pour renforcer son analyse.


title: Le Pays renversé

text: Il utilise la notion d'échange inégal développée par Arghiri Emmanuel pour expliquer le désavantage commercial des Amérindiens face aux Européens. Ce concept est habituellement utilisé pour expliquer comment les pays du tiers-monde sont exploités et désavantagés commercialement puisque leurs exportations vers les pays développés demandent plus d'heures de travail que les exportations de ces derniers vers les pays en développement. Selon Delâge, les Amérindiens étaient dans une situation similaire puisqu'ils ne connaissaient pas l'abondance des produits que les Européens leur offraient en échange des fourrures et étaient donc initialement ignorant de la vraie valeur des fourrures pour les marchands Européens.


title: Le Pays renversé

text: L'auteur se base sur les travaux de Bernard Bailyn et Charles Caroll pour l'histoire du succès anglais en Amérique du Nord et sur les travaux de Van Cleaf Bachman et Thomas Condon pour l'histoire de la Nouvelle-Hollande. Pour les sources françaises, il utilise principalement les relations des jésuites.


title: Le Pays renversé

text: L'ouvrage a été publié par les éditions du Boréal en Français. Il a été traduit en anglais par Jane Brierley et publié par UBC press.


title: Le Pays renversé

text: L'ouvrage est composé de 6 chapitres et une conclusion, qui peuvent être divisés thématiquement en 3 parties. La première partie inclut seulement le chapitre 1, procédant à un bref survol des trois puissances principales dans la course à la conquête de l’Amérique du Nord ; la Hollande, la Grande-Bretagne et la France. La deuxième partie concerne les sociétés amérindiennes avant l'arrivée des colons européens, la notion d'échange inégal et l'intégration des sociétés amérindiennes au marché mondial. Dans la troisième, les chapitres 5 et 6 portent sur la compétition entre les empires hollandais, anglais et français pour le contrôle de l’économie atlantique et l'implantation de sociétés européennes en Amérique du Nord. Dans sa préface, Delâge explique que trop souvent, seules quelques pages sont dédiées aux Premières Nations dans les études sur la Nouvelle-France pour se concentrer sur les sociétés européennes et leur évolution sur le territoire. Il continue sa ligne de pensée en disant que les chercheurs mettent de côté le rôle majeur que les autochtones d’Amérique du Nord ont joué à l'époque coloniale. Selon lui, on ne peut pas expliquer la conquête de l'Amérique du Nord sans parler des conquis. En plus de la faible mention des populations autochtones dans les études sur la Nouvelle-France, l'omission de la Suède et de la Hollande dans ce contexte est aussi un grand problème dû à l'influence de ces deux pays sur le territoire. Cette étude a donc comme objectif d'étudier les différentes puissances présentent en Amérique du Nord-Est. Le livre se concentre majoritairement sur l'aspect économique de ces grandes puissances, surtout leur transition vers un système capitaliste.


title: Le Pays renversé

text: Le premier chapitre fait un bref survol des trois puissances principales dans la course à la conquête de l’Amérique du Nord ; la Hollande, la Grande-Bretagne et la France. Il explique la transition de la Grande-Bretagne et de la Hollande vers un système capitaliste, explique les faiblesses du système féodal de la France dans ses efforts de colonisation et de création d'un empire commercial. Tout cela incluant une partie sur la théorie du système-monde, théorie développée par Immanuel Wallerstein et qui fournit le cadre d'analyse de l'ouvrage. Dans le livre, Delâge l'explique comme ceci: .


title: Le Pays renversé

text: Dans la deuxième partie du livre, le chapitre 2 dresse un portrait du continent nord-américain avant l'arrivée des populations européennes. Selon l'auteur, il est important d'apprendre à propos de la terre (la faune et la flore), l'histoire de leur arrivée sur le continent, les moyens de subsistance et les sociétés (principalement la société hurone) de ce continent. Il est bon de savoir ceci avant de pouvoir étudier les mécanismes qui ont intégré ce « nouveau » territoire dans le système capitaliste d'Europe.


title: Le Pays renversé

text: Ensuite, le chapitre 3 explique les relations entre colonisateurs et colonisés sous l'aspect économique. Ce dernier traite surtout de l'échange inégal dans la traite des fourrures, les effets de cette traite sur les différentes nations autochtones (guerre des fourrures) et la nature, les premiers contacts économiques et la continuité de ceux-ci en Nouvelle-France et en Nouvelle-Néerlande, les épidémies qui touchent les peuples autochtones et leur dépendance aux produits européens.


title: Le Pays renversé

text: Le chapitre 4 explore les transformations des sociétés amérindiennes résultant de leur intégration au marché mondial sous l'angle des tentatives de christianisation des Hurons et des Iroquois par les missionnaires. Chez les Hurons, la relation commerciale privilégiée avec les français dépend de l'acceptation de la présence des missionnaires, qui entament une « offensive idéologique ». Les missionnaires, protégés par la dépendance des Hurons sur les Français, font de plus en plus de convertis, ce qui mène éventuellement à un schisme et une crise sociale parmi les Hurons. Leur société divisée est donc déjà en train de se désagréger lorsque se produit l'offensive finale des Iroquois contre la Huronie. Les Iroquois, eux, font leur commerce avec les Hollandais, qui n'envoient pas de missionnaires chez eux. La traite des fourrures bouleverse cependant la balance des pouvoirs au sein de la Confédération iroquoise en faveur des Mohawks, plus près de la Nouvelle-Hollande. Il y a création d’une classe dominée non permanente par la capture et l’adoption de prisonniers et une augmentation du pouvoir des chefs de guerre, l'auteur parlant même d'un possible embryon d'État. Même si quelques tentatives missionnaires ont du succès avec les tribus défavorisées par la balance du pouvoir et avec la classe dominée, les Iroquois rejettent au final le christianisme.


title: Le Pays renversé

text: Le chapitre 5 porte sur la compétition entre Hollandais, Anglais et Français pour le contrôle de l’économie atlantique, débutant avec la domination de la Hollande qui fut ensuite dépassée par l’Angleterre dont le système socio-économique favorisait l’émigration. Alors que l'Angleterre était initialement économiquement dépendante de la Hollande, la dépression économique, la réorganisation de l'industrie du textile, la vassalisation de l'Irlande, les enclosures et l'établissement de mesures protectionnistes lui permirent de prendre le contrôle de l'économie atlantique. Il explore également les raisons de la croissance rapide de la population coloniale. Il fait finalement état des guerres de colonisation et de la destruction des sociétés amérindiennes.


title: Le Pays renversé

text: Dans le dernier chapitre, l'auteur explique comment les sociétés européennes se transplantèrent avec succès en Amérique du Nord, dans des conditions très différentes de celles présentes sur le vieux continent. Il donne un résumé de la façon dont les relations et les institutions sociales européennes se sont reproduites dans les colonies de Nouvelle-France et Nouvelle-Hollande, notamment les institutions religieuses, éducatives et politiques.


title: Le Pays renversé

text: L'ouvrage fût généralement bien reçu par la critique et le milieu universitaire. Il est qualifié d'essentiel par l'émission « C'est fou » de Radio-Canada, car « il replace le phénomène de la collision entre l'Amérique païenne et l'Europe chrétienne dans la juste perspective de l'histoire mondiale » et en éclaire les principes fondamentaux. Le livre a reçu le prix Lionel-Groulx du meilleur livre d'histoire (1986) et le prix John-Porter du meilleur livre canadien en sciences sociales.


title: Le Pays renversé

text: Du côté académique, "Le Pays renversé" est bien vu pour avoir défait certains mythes comme celui de la « supériorité » des relations entretenues par les Français avec les Autochtones en comparaison aux autres puissances coloniales. Il défait également le récit traditionnel selon lequel la France et l'Angleterre furent les seules puissances importantes à s'être contesté le contrôle de l'Amérique du Nord en rappelant le rôle important de la Hollande dans cette histoire. François Trudel, professeur d'anthropologie de l'Université Laval, le nomme aux côtés des ouvrages de Bruce Trigger et William Fitzhugh comme un des livres importants du l'histoire des Autochtones sortis la même année. Dans la revue "Histoire Sociale", Cornelius J. Jaenen le décrit comme une histoire coloniale bien écrite et solidement argumentée.


title: Le Pays renversé

text: Dans la revue "Canadian Literature", William J. Schleik critique l’œuvre comme reposant trop sur le déterminisme économique et ne permettant pas d’autres explications de nature non économique. Il trouve aussi problème avec le manque de données statistiques sur la majorité de la population coloniale, trouvant que l’auteur se repose trop sur les sources écrites ne représentant qu’une petite partie de la population, celle des élites lettrées, particulièrement les jésuites. Il propose l'utilisation de plus de sources autochtones.


title: Le Pays renversé

text: Diane Payment, du département d'histoire de l'Université de Winnipeg, critique l'étude de Delâge qui, parfois, créée une idéalisation de la civilisation amérindienne en Amérique du Nord. Selon elle, même s'il faut mettre un plus grand accent sur ces civilisations, . De plus, elle critique le fait que les ressources orale et visuelle amérindiennes ne sont pas assez exploitées, donnant une vision plus "eurocentriste" à la méthodologie de l'Étude.


title: Wolfgang Bonde

text: Wolfgang Oskar Bonde (né le à Altenbourg, mort le à Bergen-Belsen) est un juriste résistant allemand au nazisme.


title: Wolfgang Bonde

text: Wolfgang Bonde est le fils de Carl Bonde, éditeur d'Altenbourg, et de son épouse Meta Kriewitz. L'avocat et éditeur Karl Helmuth Bonde (1904-1942) est son frère cadet ; il meurt sur le front de l'Est.


title: Wolfgang Bonde

text: Wolfgang Bonde étudie le droit à l'université de Göttingen. Il réussit son référendaire juridique à Iéna. En 1928, il est docteur en droit à l'université d'Iéna. De 1928 à 1932, il est Gerichtsassessor à Weimar et Greiz. Il s'établit à Berlin en tant qu'avocat en 1938 et a plus tard un bureau de notaire.


title: Wolfgang Bonde

text: Il épouse le Ingeborg Hartmann avec qui il a un fils.


title: Wolfgang Bonde

text: Appelé à l'Office des Affaires étrangères en 1940, il travaille jusqu'en 1944 comme auxiliaire au service de la culture et de l'information de la . Il est considéré comme l'une des figures clés du département culturel. Il existe des tendances d'opposition au sein de l'ambassade. Bonde lui-même critique le régime nazi devant les citoyens suédois et affiche ouvertement une attitude antinazie. Il se pense en sécurité dans la Suède neutre. Il déclare que le droit en Allemagne fut aboli en 1933 et que l'Allemagne avait un .


title: Wolfgang Bonde

text: Franz Six, chef du département de la politique culturelle au ministère fédéral des Affaires étrangères, est responsable de son arrestation. Lors du déplacement professionnel à Berlin qu'il avait ordonné, Bonde est arrêté le par la Gestapo en tant que . Malgré sa maladie pulmonaire chronique, il est transféré de la prison de la Gestapo de la Prinz-Albrecht-Strasse au camp de concentration d'Oranienbourg. En , il est transféré au camp de concentration d'Oranienbourg-Sachsenhausen et en au camp de concentration de Bergen-Belsen. Il y meurt moins de deux mois avant la capitulation de la Wehrmacht.


title: Two Point Hospital

text: Two Point Hospital est une jeu vidéo de gestion édité par Sega et développé par Two Point Studios sorti le sur Windows et MacOS.


title: Two Point Hospital

text: Trois DLC sont sortis entre fin 2018 et .


title: Two Point Hospital

text: Une version consoles développé par Red Kite Games (filiale de Sumo Digital) est disponible le sur Xbox One, Playstation 4 et Nintendo Switch avec tous les DLC.


title: Renault Morphoz

text: Le Morphoz est un concept-car 100% électrique du constructeur automobile français Renault présenté en .


title: Renault Morphoz

text: Le nom "Morphoz" vient de la capacité du concept-car à pouvoir modifier sa "morphologie", en modifiant sa longueur. Le Morphoz suit la logique des noms des concept-cars qui l'ont précédé (DeZir, TreZor et Symbioz) en intégrant un « Z » dans son patronyme, tout comme la série des concepts EZ (EZ-Pro, EZ-Go, EZ-Ultimo, EZ-Flex, EZ-POD).


title: Renault Morphoz

text: Le concept-car Renault Morphoz devait être présenté au salon de Genève 2020 le mais celui-ci a été annulé à cause de l'épidémie de COVID-19. L'étude est présentée en avant-première dans une image teaser qui met en lumière son nom intégré à l'arrière. Il est dévoilé en images sur Internet le .


title: Renault Morphoz

text: Le concept-car repose sur la nouvelle plate-forme technique CMF-EV du Groupe Renault destinée aux véhicules électriques.


title: Renault Morphoz

text: Le Renault Morphoz présente la caractéristique d'un empattement et d'une longueur variables. Ainsi, en version courte (mode ), l’empattement est de et le concept mesure . En mode , le concept s'allonge de passant à avec un empattement de . L'allongement se fait au niveau du coffre augmentant sa capacité de chargement, et au niveau du montant A, devant les portes avant. Cet allongement permet au Morphoz de recevoir une batterie supplémentaire pour augmenter son autonomie.


title: Renault Morphoz

text: À l'intérieur, l'immense écran du système d’info-divertissement est dissimulé dans la planche de bord. Il s'extrait et pivote sur lui même pour venir se placer devant le conducteur, derrière le volant. Les quatre sièges sont indépendants et celui du passager avant peut pivoter sur lui même et se retrouver dos à la route, face aux passagers arrière.


title: Renault Morphoz

text: Le concept est motorisé par un électromoteur d'une puissance maximale de en mode dont la puissance grimpe à en mode .


title: Renault Morphoz

text: Le Morphoz est doté d'une batterie d'une capacité de lui autorisant une autonomie de , et peut recevoir le renfort d'une seconde batterie de en mode procurant une autonomie totale de .


title: Thomas Bateson (1er baron Deramore)

text: Thomas Bateson, baron Deramore DL ( - ), connu sous le nom de Sir Thomas Bateson, baronnet de 1863 à 1885, est un pair britannique et un politicien du Parti conservateur.


title: Thomas Bateson (1er baron Deramore)

text: Bateson est le fils de Sir Robert Bateson (1er baronnet), de Belvoir Park, County Down et Catharine Dickson. Après avoir fréquenté le Collège militaire royal de Sandhurst, il sert comme officier dans le 13th Light Dragoons et atteint le grade de capitaine.


title: Thomas Bateson (1er baron Deramore)

text: Bateson est élu pour la première fois à la Chambre des communes en 1844 en tant que député conservateur du Parlement du comté de Londonderry, mais il démissionne de ce siège en 1857. Il est réélu à nouveau en 1864 en tant que député de Devizes, siège qu'il conserve jusqu'en 1885. Il est lord junior du Trésor dans le gouvernement protectionniste en 1852 de Lord Derby.


title: Thomas Bateson (1er baron Deramore)

text: Il succède à son père après sa mort en 1863, comme baronnet. En 1885, il est créé baron Deramore, de Belvoir, dans le comté de Down dans la pairie du Royaume-Uni. Comme il n'avait pas de fils, il a pour héritier son jeune frère, George, qui est devenu le deuxième baron et troisième baronnet. Bateson est sous -lieutenant de Down.


title: Thomas Bateson (1er baron Deramore)

text: Le , il épouse l'hon. Caroline Elizabeth Anne Rice-Trevor, la deuxième fille et co-héritière de George Rice-Trevor (4e baron Dynevor). Ils ont deux filles:


title: Lev Kobylinski

text: Lev Kobylinski (en ), dont le pseudonyme est Ellis (en ), né le à Moscou et mort le à Locarno, est un poète russe, traducteur, théoricien du symbolisme russe, philosophe chrétien, historien de la littérature.


title: Lev Kobylinski

text: Lev Kobylinski est né à Moscou. Il est le fils illégitime du directeur d'un gymnasium masculin, Lev Polivanov. En 1902, il est diplômé de la faculté de droit de l'université de Moscou.


title: Lev Kobylinski

text: Avec Andreï Biély, il organise un cercle poétique "Les Argonautes". De 1904 à 1909, il collabore activement à la revue "Vesy". En 1910-1917, ensemble avec Andreï Biély et Emili Metner, il fonde la maison d'édition "Moussaget". Il émigre en Suisse en 1911. Comme son ami Biély, il se passionne pour l'anthroposophie et son créateur Rudolf Steiner, mais se convertit ensuite au catholicisme et entre dans l'ordre des jésuites. Il écrit en allemand sur la littérature et la philosophie.


title: Lev Kobylinski

text: Il meurt à Locarno en Suisse en .


title: Lev Kobylinski

text: Ellis a une conception chrétienne du monde qui n'est pas orthodoxe.


title: Lev Kobylinski

text: Il défend l'idée de la réincarnation, mais la pluralité des personnalités qui est liée à cette idée est selon lui le résultat du péché inhérent à la nature humaine.


title: Lev Kobylinski

text: Il considère le symbolisme comme la plus haute forme de la créativité. Il est partisan de l'individualisme aristocratique et admire Nietzsche.


title: Lev Kobylinski

text: L'intuition est pour lui l'essence de la contemplation symboliste. Cette contemplation peut être purement intellectuelle, artistique ou encore mystique.


title: Lev Kobylinski

text: Ellis est le personnage du premier grand poème narratif de la poétesse Marina Tsvetaïeva intitulé "Le Magicien". Ce poème a été rédigé en 1914, mais n'a été publié pour la première fois qu'en 1976, à Paris. Ellis (Lev Kobylinski) s'est lié aux deux sœurs Marina et Anastassia Tsvetaïeva d'une amitié romantique dont les deux jeunes filles étaient flattées. Ellis était l'aîné de Marina de treize ans et d'Anastassia de quinze ans. Les deux sœurs étaient orphelines de leur mère depuis 1906 et leur père, le professeur , était toujours à la recherche dans le monde de pièces pour le musée des Beaux-Arts de Moscou qui venait d'ouvrir ses portes. Le poète Ellis apportait du rêve et un peu de fantaisie aux deux sœurs solitaires. Dans ce poème, Marina Tsvetaeva transfigure les faits réels vécus avec Ellis et sa sœur dans un poème lyrique produit de son imaginaire.


title: Lev Kobylinski

text: Les poèmes d'Ellis sont écrits sous l'influence de Vladimir Soloviev, Valéri Brioussov, Andreï Biély et Constantin Balmont, et témoignent de sa recherche et de sa compréhension d'un monde religieux. Celles-ci proviennent de sa proximité dans l'enfance avec un monde plus spirituel que matériel, puis d'une vie imprégnée des conceptions religieuses du Moyen Âge.


title: Lev Kobylinski

text: Le critique littéraire Ettore Lo Gatto reconnaît la valeur de ses écrits sur le symbolisme. Il note qu'Ellis était admirateur de Baudelaire, de Rodenbach et qu'il a traduit en allemand les poésies de Vladimir Soloviev.


title: Utmanzai

text: Utmanzai (en ourdou : اتمانزئ) est une ville pakistanaise située dans la province de Khyber Pakhtunkhwa. Elle est la quatrième plus grande ville du district de Charsadda, et située à moins de dix kilomètres au nord de la ville de Charsadda.


title: Utmanzai

text: La population de la ville a été multipliée par près de deux entre 1972 et 2017, passant de habitants à . Entre 1998 et 2017, la croissance annuelle moyenne s'affiche à 1,1 %, bien inférieure à la moyenne nationale de 2,4 %.


title: Église Saint-Denis de Roinville

text: L'église Saint-Denis de Roinville est une église paroissiale catholique, dédiée à saint Denis, située dans la commune française de Roinville et le département de l'Essonne.


title: Église Saint-Denis de Roinville

text: L'église est construite au et reconstruite au .


title: Église Saint-Denis de Roinville

text: Le grand clocher date du et le chœur est daté du .


title: Église Saint-Denis de Roinville

text: Depuis un arrêté du , l'église est classée au titre des monuments historiques.


title: Église Saint-Denis de Roinville

text: La nef et le clocher sont de style roman, et le chœur en style gothique.


title: Paharpur (Pakistan)

text: Paharpur (en ourdou : پہاڑ پور) est une ville pakistanaise située dans la province de Khyber Pakhtunkhwa. Elle est la deuxième plus grande ville du district de Dera Ismail Khan, et située à environ trente kilomètres au nord de la ville de Dera Ismail Khan.


title: Paharpur (Pakistan)

text: La ville connait une croissance démographique fulgurante. La population a été multipliée par plus de dix entre 1972 et 2017, passant de habitants à . Entre 1998 et 2017, la croissance annuelle moyenne s'affiche à 8,5 %, bien supérieure à la moyenne nationale de 2,4 %.


title: Paroa

text: Paroa (en ourdou : پاروا) est une ville pakistanaise située dans la province de Khyber Pakhtunkhwa. Elle est la troisième plus grande ville du district de Dera Ismail Khan, et située à environ quarante kilomètres au sud de la ville de Dera Ismail Khan.


title: Paroa

text: Elle est située à quelques kilomètres à l'ouest du fleuve Indus et de la frontière avec la province du Pendjab.


title: Paroa

text: La ville est pour la première fois considérée comme une unité urbaine lors du recensement de 2017, et sa population s'établit à habitants.