title: Duché de Bourgogne transjuranne

text: Le duché de Bourgogne transjuranne est une division administrative de la Francie carolingienne. Le duché de Bourgogne transjuranne est intégré au Saint-Empire romain germanique dont il adopte les institutions lorsque Louis le Germanique reçoit la Francie orientale au traité de Verdun en août 843. La création du royaume de Transjuranne est due au comte-abbé Rodolphe en 888. L'expansion territoriale et les difficultés des années 940 y favorisent la montée d’une aristocratie linéagère. À partir des années 970, le pouvoir royal tente une reprise en main en remettant l'autorité à la famille royale et aux évêques. Cette politique est complétée par la promotion de quelques grands laîcs locaux et issus de pagi de la Bourgogne viennoise. Lorsque le royaume de Bourgogne est rattaché à la Germanie en 1032 au décès de Rodolphe III ce sont les évêques et quelques comtes qui détiennent l'autorité publique.


title: Duché de Bourgogne transjuranne

text: Après le décès de Lothaire le à Prüm et le premier partage de son royaume la Bourgogne se trouve redivisée trois fois en quatre décennies.


title: Duché de Bourgogne transjuranne

text: Les pagi de la Bourgogne transjuranne s'étendent sur le territoire actuel de la Suisse, de la Haute-Savoie en France et le Val d'Aoste en Italie.


title: Duché de Bourgogne transjuranne

text: L'histoire de la Bourgogne transjuranne est inséparable de celle de l'abbaye Saint-Maurice d'Agaune fondée en 515 par le futur roi burgonde Saint Sigismond. Au sous la direction d’Hucbert beau-frère de Lothaire II, l'abbaye échappe aux évêques de Sion et devient un abbatiat laïc. Tué en 864 dans une bataille à Orbe, celui-ci est remplacé par son vainqueur, Conrad, comte d'Auxerre. Les rois de Bourgogne, de Rodolphe à Rodolphe III, dirigent ensuite l'institution en tant qu'abbés laïcs faisant de celle-ci une résidence royale jusqu’à ce que celui-ci décide en 1032 une restitution complète des biens au monastère.


title: Kulachi

text: Kulachi (en ourdou : کلا چی) est une ville pakistanaise située dans la province de Khyber Pakhtunkhwa. Elle est la quatrième plus grande ville du district de Dera Ismail Khan, et située à environ quarante kilomètres à l'ouest de la ville de Dera Ismail Khan, et à proximité de la frontière avec le Waziristan du Sud.


title: Kulachi

text: La population a été multipliée par plus de deux entre 1972 et 2017, passant de habitants à . Entre 1998 et 2017, la croissance annuelle moyenne s'affiche à 1,4 %, inférieure à la moyenne nationale de 2,4 %.


title: Alsapan

text: Alsapan est une entreprise familiale spécialisée dans la fabrication de meubles en kit, plans de travail et de sols stratifiés.


title: Alsapan

text: L'entreprise est créé en par Joseph Strub, artisan menuisier, afin d'industrialiser sa production. Trois de ses enfants, poursuivent alors le développement de la société. Alsapan fait son entrée en bourse vers la fin des années , plus tard, la famille du fondateur décide de racheter les parts des actionnaires extérieurs, afin que l'entreprise redevienne une entreprise familiale.


title: Alsapan

text: Le groupe alsacien et familial Alsapan est l'un des quatre plus importants fabricants de meubles en kit français (avec Gautier, Parisot et Demeyere). Il est aussi le dernier à fabriquer en France des sols stratifiés.


title: Alsapan

text: Ikea et le groupe Adeo (Leroy Merlin, Bricoman, Weldom) absorbent les deux tiers de la production.


title: Alsapan

text: La société possède 5 usines à travers la France, dont 3 sont implantés en Alsace :


title: Alsapan

text: Le quart de sa production de sols stratifiés est principalement destinée à l'exportation dans des pays tels que la Grande-Bretagne, Singapour, le Moyen-Orient, l'Italie ou encore l'Espagne.


title: Stadtrat Glaser

text: 'Stadtrat Glaser' est un cultivar de rosier obtenu en 1910 par le rosiériste allemand Hermann Kiese. Il porte le nom d'un conseiller municipal d'Erfurt de l'époque, ville près de laquelle se trouvait la pépinière de Kiese. Il est peu commercialisé aujourd'hui. Cet hybride de thé se présente sous la forme d'un arbuste érigé bien ramifié. Ses fleurs pleines doubles au cœur tubulaire sont d'un jaune très pâle, virant au blanc au fur et à mesure, avec parfois des touches roses sur les bords au début de la floraison, et fleurissent tout au long de la saison en petits bouquets. Elles sont très parfumées.


title: Stadtrat Glaser

text: Sa zone de rusticité commence à 7b, son pied doit donc être protégé en hiver. Il doit être taillé avant le printemps.


title: Stadtrat Glaser

text: Ce cultivar plutôt vigoureux est issu d'un croisement de l'hybride de thé 'Pharisäer' (Hinner, 1901) et d'un semis non nommé. Les dimensions plus petites des fleurs par rapport aux hybrides de thé classiques laissent supposer que ce semis serait celui d'une rose Noisette.


title: Djillali Aït Chegou

text: Djillali Aït Chegou est un footballeur international algérien né le à Kouba dans la wilaya d'Alger, et décédé le . Il évoluait au poste de milieu offensif.


title: Djillali Aït Chegou

text: Il compte deux sélections en équipe nationale en 1972.


title: Djillali Aït Chegou

text: Formé au RC Kouba, il reste dix ans dans son club formateur. En 1977, il part jouer au MC Alger, où il évolue pendant deux années.


title: Djillali Aït Chegou

text: Il joue ensuite à l'ESM Koléa, avant de revenir terminer sa carrière dans son club formateur.


title: Djillali Aït Chegou

text: Il fait ses débuts en équipe nationale le 15 mars 1972, sous la direction de Rachid Mekhloufi.


title: Kigali City Tower

text: Kigali City Tower est un immeuble de bureaux et de commerce de grande hauteur à usage mixte situé à Kigali, la capitale du Rwanda. Le complexe se compose d'une tour de vingt étages, la plus haute du pays, d'un centre commercial de quatre étages et d'un bloc de parking, avec un espace divisé entre des bureaux loués et des points de vente. Les principaux détaillants comprennent le supermarché Nakumatt, le Bourbon Coffee et un cinéma comprenant quatre salles.


title: Kigali City Tower

text: Le bâtiment, sur le site d'une ancienne gare routière, a été développé par l'homme d'affaires rwandais Hatari Sekoko et construit par des ingénieurs chinois. Les travaux de construction ont commencé en 2006 et le complexe a ouvert ses portes en 2011.


title: Kigali City Tower

text: Le bâtiment se compose de trois éléments, la tour, haute de vingt étages, le centre commercial de quatre étages et un bloc de stationnement pour voiture qui est également haut de quatre étages. Depuis 2013, la tour est le plus haut bâtiment de Kigali et du Rwanda. La surface totale de surface commerciale est d'environ tandis que l'espace de bureau est de .


title: Hopps Group

text: Hopps Group est une entreprise française, organisée en holding, et gérant un certain nombre de filiales dans le domaine de la logistique, du colis postal et du démarchage postal.


title: Hopps Group

text: En , Adrexo cède sa filiale Adrexo Colis au directeur général d’Adrexo Frédéric Pons et au directeur de sa filiale Éric Paumier, avec l'appui du fondateur de Voyage privé, Denis Philippon. Cette filiale, devenue indépendante, est rebaptisée Colis privé.


title: Hopps Group

text: Hopps Group est créé par un trio d’entrepreneurs composé d’Éric Paumier, Frédéric Pons et Guillaume Salabert, en janvier 2017, à la suite de l'acquisition par ces derniers d'Adrexo.


title: Hopps Group

text: Frédéric Pons est président de Continental Foods (Carpentras).


title: Hopps Group

text: Guillaume Salabert dirige : Eaglecom (Paris), Cibleo (Paris), Media Golf (Neuilly), Editeo (Neuilly), Cap Horn Éditions (Neuilly), Dreamline Editions (Neuilly).


title: Hopps Group

text: À la suite des problèmes rencontrés par Vivarte, Pataugas est vendu en mars 2017 à Hopps Group.


title: Hopps Group

text: En février 2018, Hopps Group acquiert Dispeo, l'ancienne filiale logistique des 3 Suisses, qui possède 4 entrepôts autour de Lille et près de 600 salariés.


title: Hopps Group

text: En avril 2018, Hopps Group acquiert Alpha Direct Services (ADS), une entreprise de logistique, filiale de Rakuten, basée principalement autour de Paris.


title: Hopps Group

text: En 2019 et 2020, Hopps Group est en difficulté financière, à la suite de pertes récurrentes.


title: Hopps Group

text: Le 19 février 2020 Hopps Group annonce avoir obtenu un second tour de table de 30 millions d'euros. La Caisse d’épargne avance 6 millions comme le Crédit agricole Alpes Provence et Themis Banque, CGP Vendôme 10 millions, la Métropole Aix Marseille intervient à hauteur de 1,5 million d'euros comme la région. Il s'ajoute à la première tranche de 30 millions obtenue en septembre 2019.


title: Hopps Group

text: Cette première tranche concernait GDP Vendôme à hauteur de 21 millions en contrepartie de 5% du capital et d'obligations non convertibles. Le solde a fait l'objet d'un crédit consenti par le Crédit agricole et la Caisse d’épargne.


title: Hopps Group

text: En janvier 2022, CMA CGM annonce vouloir acquérir d'une participation de 51 % dans Colis privé, une filiale de distribution de colis de Hopps Group, pour un montant non dévoilé. Hopps détendra après l'opération 39 % de Colis privé et Amazon les 10 % restant.


title: Mustapha Benyahia

text: Mustapha Benyahia est un footballeur international algérien né le à Kouba dans la wilaya d'Alger. Il évoluait au poste de milieu de terrain.


title: Mustapha Benyahia

text: Il compte deux sélections en équipe nationale en 1972.


title: Mustapha Benyahia

text: Formé au RC Kouba, il réalise l'intégralité de sa carrière dans son club formateur.


title: Mustapha Benyahia

text: Il débute en équipe nationale le , sous la direction de Rachid Mekhloufi.


title: Thryptomene wittweri

text: Thryptomene wittweri est une espèce d'arbustes de la famille des "Myrtaceae" endémique de l'Australie occidentale.


title: Thryptomene wittweri

text: L'arbuste s'étalant en arrondi atteint généralement une hauteur de . Il fleurit entre avril et août et produit des fleurs blanc crème.


title: Thryptomene wittweri

text: On le trouve sur les échappées et les lits de ruisseaux dans les régions de Gascoyne et de Pilbara en Australie occidentale où il pousse dans des sols squelettiques pierreux.


title: Francisco Gutiérrez Cabello

text: Francisco Gutiérrez Cabello ou Francisco Gutiérrez, né vers 1616 et mort à Madrid en 1670 ou peu auparavant, est un peintre baroque espagnol, spécialisé dans la peinture de perspectives architecturales fantastiques illustrant en général des thèmes bibliques.


title: Francisco Gutiérrez Cabello

text: La date de naissance du peintre est déduite de son témoignage lors de l'enquête ouverte en juillet 1658 par le conseil des ordres militaires pour s'assurer du lignage de Diego Vélasquez qui désirait intégrer l’ordre de Santiago afin d'être anobli : Francisco Gutiérrez Cabello est l'un des 148 témoins et déclare être âgé de quarante-deux ans, vivant à Madrid, et originaire de la vallée de Barcena, dans les montagnes de Burgos ; il indique connaître Velázquez depuis 28 ans, c'est-à-dire depuis 1630, alors qu'âgé de 14 ans, il commençait sa formation de peintre.


title: Francisco Gutiérrez Cabello

text: L'année précédente, en 1657, Díaz del Valle, dans son "Origen ilustración del nobilísimo y real arte de la pintura" le considère comme un ().


title: Francisco Gutiérrez Cabello

text: Sa première œuvre signée connue est une "Immaculée Conception", conservée dans une collection privée à Logroño ; datée de 1654, elle est de composition assez archaïque. Il s'oriente ensuite vers la peinture de genre, en composant habilement des perspectives architecturales inspirées généralement des gravures de Hans Vredeman de Vries, où il déploie de nombreuses petites figures formant des scènes tirées de la Bible ou plus rarement de l'histoire troyenne.


title: Francisco Gutiérrez Cabello

text: La date de sa mort est inconnue ; en mai 1670, Clara de Tovar est dite sa veuve.


title: Ray Pleasant

text: Ray O. Pleasant (né le ) est un politicien américain de l'État du Minnesota.


title: Ray Pleasant

text: Pleasant est né à Jetmore dans le Kansas. Il a servi à la Chambre des représentants du Minnesota de 1973 à 1980 en tant que membre républicain indépendant, représentant le district 39B. Il est le deuxième afro-américain à être élu à la Chambre des représentants du Minnesota, et le premier depuis l'élection de John Francis Wheaton en 1899.


title: Jacob Mountain

text: Jacob Mountain ( - ) est un prêtre anglais qui a été nommé le premier évêque anglican de Québec. Il a également siégé au Conseil législatif du Bas-Canada et au Conseil législatif du Haut-Canada.


title: Jacob Mountain

text: Le troisième fils de Jacob Mountain (1710–1752), de Thwaite Hall, Norfolk, et sa troisième épouse, Ann, fille de Jehoshaphat Postle de Colney Hall, près de Wymondham, président de la Norfolk Agricultural Association. Mountain était directement lié à Michel de Montaigne via son arrière-grand-père, qui résidait également au château de Montaigne, et dont la famille avait fui la France après la révocation de l'Édit de Nantes. Le jeune Jacob Mountain est né à Thwaite Hall le 1er décembre 1749. Il a fait ses études dans diverses écoles de Norfolk, y compris Scarning, où il était l'élève du classique Robert Potter (1721–1804), et au Gonville and Caius College de Cambridge, où il a obtenu un BA en 1774 et MA 1777. En 1779, il fut élu membre de son collège et, après fut nommé vicaire de l'église succursale, St Andrew, à Norwich ; il le demeura pendant sept ans. Le , il est promu comme "Castor prebendary" à la Cathédrale de Lincoln de Lincoln (Royaume-Uni).


title: Jacob Mountain

text: Le gouverneur Robert Shore Milnes; qui tente de favoriser l'émergence d'une aristocratie britannique face à la majorité canadienne-francaise et l'assimilation de cette dernière dans une société anglophone et protestante effectue la distribution des terres dans les nouveaux cantons, autorise l'attribution d'environ 1 400 000 acres (5 670 km2) à une soixantaine de grands propriétaires. Cependant, cette mesure retarde l'établissement de colons britanniques. John Graves Simcoe a également réclamé un évêque pour sa colonie, le Haut-Canada, mais le gouverneur en chef de l’Amérique du Nord britannique, lord Dorchester *, choisi Québec comme siège d’un nouveau diocèse qui comprendrait aussi le Haut-Canada. Quant au fait qu'il y avait deux Évêques dans le diocèse de Québec, un nommé par Sa Majesté britannique et un autre catholique nommé par le pape Pie VI, Mountain se retrouva donc avec moins de pouvoir que Mgr Pierre Denaut, compte tenu de la nombreuse population canadienne-francaise. Le but de Jacob Mountain était de faire du protestantisme une religion d'état; ce qu'il échoua à réaliser.


title: Jacob Mountain

text: Les évêques anglicans, selon la tradition britannique, étaient membres de la Chambre des lords. Mountain à également siégé au Conseil législatif du Bas-Canada et au Conseil législatif du Haut-Canada. À cette époque, il n'y avait que neuf ecclésiastiques de l'Église d'Angleterre dans les Canadas; à sa mort, il y en avait 61. Pendant 30 ans, Mountain a promu des missions et l'érection d'églises dans tous les endroits peuplés, qu'il visitait régulièrement, jusqu'à la vieillesse. Il a également construit la Cathédrale de la Sainte-Trinité de Québec pour le Diocèse anglican de Québec fondé en 1793. Un de ses fils, George Mountain, troisième évêque de Québec, premier directeur de l'Université McGill et fondateur de l'Université Bishop's. En 1814, à Québec, il épousa Mary Hume Thomson (1789–1861), fille du commissaire général William Thomson de Québec, et la tante de Jasper Hume Nicolls, de Lennoxville, Québec. Jacob Mountain est décédé à Marchmont House, Bas-Canada, le 16 juin 1825 et a été enterré sous le chœur de la cathédrale Holy Trinity, qui contient également un monument à sa mémoire.


title: Martin Kok

text: Martin Kok, né le à Edam (Pays-Bas), est un criminel repenti, chroniqueur et journaliste en affaires criminelles assassiné le à Laren (Hollande-Septentrionale).


title: Martin Kok

text: Natif des Pays-Bas, Martin Kok est passionné de la criminalité, s'inspirant de Pablo Escobar. Etant adolescent, il débute son parcours criminel en devenant trafiquant de cocaïne. Le , il est lié dans une bagarre contre Peter Giesbergen dans un café. Un jour plus tard, le jeune homme de 21 ans décède à l'hôpital. Martin Kok purge alors une peine de cinq ans d'emprisonnement. Dès sa sortie de prison, il découvre que sa copine a eu un nouvel ami pendant qu'il purgeait sa peine d'emprisonnement. Martin Kok abat son nouvel ami à l'aide d'un fusil. Il purge de nouveau une peine de 14 ans d'emprisonnement.


title: Martin Kok

text: Dans sa cellule en prison, il installe un bureau et crée son propre site web intitulé "Vlinders Escort", évoquant tous les affaires criminelles qui ont lieu aux Pays-Bas. Son site web connait un réel succès aux Pays-Bas. Selon Quote, son site web est même classé parmi le meilleur site évoquant les affaires criminelles aux Pays-Bas, à tel point qu'il demande une somme de huit milles euros pour des publicités. Dans son site, il évoque les noms exacts des criminels et leurs activités dans la Mocro Maffia. À la suite de cela, en 2015, sa voiture et son domicile sont victimes d'une fusillade. En 2016, une bombe en dessous de son véhicule est déjoué par les services de démineurs.


title: Martin Kok

text: En total, Martin Kok échappe à deux tentatives d'assassinats, dont une filmée en direct par une caméra de surveillance à Amsterdam, relayée par le quotidien De Telegraaf.


title: Martin Kok

text: Le , il est abattu au bord de sa voiture dans le parking du sexclub "Boccaccio" à Laren. Le ministère public accuse l'organisation de Ridouan Taghi d'être derrière l'assassinat. En , un auteur présumé de son assassinat est arrêté à Turin en Italie à la suite d'enquêtes des autorités écossaises.


title: Martin Kok

text: Ses funérailles ont lieu à Volendam, avant d'être entérré dans le cimetière Vredenhof à Amsterdam.


title: Maria Tallant Owen

text: Maria Tallant Owen, née le et morte le , est une botaniste américaine qui a écrit une archive détaillée de la flore et des algues du sur l'île de Nantucket (États-Unis).


title: Maria Tallant Owen

text: Maria Tallant grandit dans une famille aisée dont elle a pu retracer la lignée jusqu'aux premiers colons blancs de la colonie de la baie du Massachusetts. Elle étudie dans des établissements privés à Nantucket et étudie la botanique à la maison avec sa mère et ses sœurs. Elle enseigne à la l'école pour aveugles Perkins et au lycée de Nantucket dans les années 1840, ainsi que dans sa propre école privée.


title: Maria Tallant Owen

text: La carrière d'Owen débute à Springfield, dans le Massachusetts, où elle déménage peu de temps après son mariage avec Varillas L. Owen. Là, elle contribue à des sociétés scientifiques, et enseigne la science et le français. Son "magnum opus", publié en 1888, est une archive de la flore dans le comté de Nantucket avant 1853, qui comprenait 787 espèces, et est une archive utile pour les scientifiques modernes étudiant les effets du changement climatique sur les plantes. Elle poursuit ses recherches jusqu'en 1912, et meurt un an après.


title: Brian Tyree Henry

text: Brian Tyree Henry, né le à Fayetteville en Caroline du Nord, est un acteur américain. Il est surtout connu pour son rôle de ""Paper Boi"" dans la série dramatique FX "Atlanta" (depuis 2016), pour laquelle il a reçu une nomination aux Primetime Emmy Awards comme meilleur acteur dans une comédie.


title: Brian Tyree Henry

text: Henry a fait sa percée cinématographique en 2018, avec des rôles principaux dans le film de braquage "Les Veuves", le film dramatique romantique "Si Beale Street pouvait parler" et le film d'animation de super-héros "". En 2019, il a joué dans le thriller "Don't Let Go" et le film d'horreur "".


title: Brian Tyree Henry

text: Henry est également apparu sur scène, avec des rôles principaux dans "Roméo et Juliette" (2007), "Le Livre de Mormon" (2011) et "The Fortress of Solitude" (2014). Pour sa performance dans "Lobby Hero", il a reçu une nomination aux Tony Awards dans la catégorie meilleur acteur dans une pièce.


title: Brian Tyree Henry

text: Brian Tyree Henry est né à Fayetteville, en Caroline du Nord et a grandi en partie à Washington DC. Son père était militaire et sa mère, Willow Dean Kearse, était éducatrice. Henry a fréquenté le Morehouse College à Atlanta, en Géorgie, en tant que major des affaires, et il s'est converti en acteur au début des années 2000, et a obtenu sa maîtrise à la Yale School of Drama.


title: Brian Tyree Henry

text: Henry a commencé sa carrière sur scène, avec des rôles dans de nombreuses pièces de théâtre et comédies musicales. En 2007, il a joué le rôle de Tybalt dans "Roméo et Juliette." Il est également apparu dans la trilogie de pièces de théâtre de Tarell Alvin McCraney, intitulée "The Brother / Sister Plays". En 2011, il remporte un nouveau succès dans le cadre de la distribution originale de la comédie musicale "Le Livre de Mormon."


title: Brian Tyree Henry

text: Henry a fait des apparitions dans les séries télévisées "New York, police judiciaire", "The Good Wife" et "Boardwalk Empire". Il a fait ses débuts au cinéma dans le film de comédie "Des Portoricains à Paris."


title: Brian Tyree Henry

text: En 2016, Henry a reçu les éloges de la critique et la reconnaissance pour son rôle principal en tant qu'Alfred ""Paper Boi"" Miles dans la série de comédie dramatique FX "Atlanta". Il a reçu une nomination pour le Primetime Emmy Award du meilleur acteur dans une comédie. De 2016 à 2017, il est apparu sous le nom de Tavis Brown dans la série comique HBO "Vice Principals". En 2017, il a joué le rôle de Ricky dans la série dramatique NBC "This is Us", pour laquelle il a reçu une nomination pour le Primetime Emmy Award du meilleur acteur invité dans une série dramatique.


title: Brian Tyree Henry

text: En 2018, il a joué à Broadway dans "Lobby Hero", ce qui lui a valu une nomination pour le Tony Award du meilleur acteur en vedette dans une pièce.


title: Brian Tyree Henry

text: Toujours en 2018, Henry a fait sa percée cinématographique, avec des rôles principaux dans le thriller dystopique "Hotel Artemis", le film de braquage "Les Veuves", le film dramatique romantique "Si Beale Street pouvait parler" et le film d'animation de super-héros "."


title: Brian Tyree Henry

text: En 2019, il a joué dans les thrillers psychologiques "Joker" et "Don't Let Go" ainsi que dans le film d'horreur "", ce dernier étant un remake du film de 1988.


title: Brian Tyree Henry

text: En 2020, il incarne Phastos dans le long métrage de l'Univers cinématographique Marvel, "Les Éternels", qui, par ailleurs, est le premier super-héros gay de cet univers.


title: Brian Tyree Henry

text: La mère de Henry, Willow Deane Kearse, est décédée début 2016. L'épisode d"'Atlanta", intitulé ""Woods"", est dédié à cette dernière.


title: Asian Lesbian Network

text: L'Asian Lesbian Network a été créé en mars 1986 lors de la conférence de l'International Lesbian Information Service (ILIS) à Genève, en Suisse, où des lesbiennes du Bangladesh, de l'Inde, des États-Unis, du Japon et de la Thaïlande ont organisé des ateliers pendant les conférences.


title: Asian Lesbian Network

text: Le réseau a depuis accueilli quatre conférences internationales. La première, organisée par Anjaree, un groupe lesbien de Bangkok, en Thaïlande, a eu lieu à Bangkok en 1990. La deuxième conférence a eu lieu à Tokyo, au Japon en mai 1992, et a été organisée par la branche japonaise du réseau.


title: Asian Lesbian Network

text: La troisième conférence a eu lieu à Wulai, Taipei en août 1995, et la quatrième a eu lieu à Quezon City, Philippines en 1998.


title: Asian Lesbian Network

text: Le réseau, qui publie le "bulletin" du "Asian Lesbian Network", est destiné à fournir des opportunités de réseautage aux lesbiennes asiatiques du monde entier, ainsi qu'à contribuer à une sensibilisation accrue aux lesbiennes asiatiques, à leur vie et à leurs problèmes.


title: Place de la femme dans l’Athènes classique

text: L'étude de la vie de la femme à l'époque de l'Athènes classique est une partie importante de l'érudition classique depuis les années 1970. La vie de la femme athénienne est connue par des sources littéraires, relativement abondantes mais d'interprétation délicate, tragédies, comédies, orateurs, historiens d'époque classique ou romaine, complétées par des sources archéologiques provenant de l'épigraphie, des anciens habitats et de la céramique. Les sources écrites ont été rédigées par des hommes et il n'y a pas de témoignage connu d'une femme athénienne classique écrivant sur sa propre vie.


text: La femme de l'Athènes classique ne reçoit pas une éducation institutionnelle, sa mère lui a plutôt enseigné les compétences dont elle aura besoin pour gérer un ménage. Elle se marie jeune, souvent avec un homme beaucoup plus âgé. Lorsqu'elle est mariée, la femme athénienne a deux rôles principaux : enfanter et gérer le ménage.


text: La femme athénienne idéale ne sort pas en public ni n'interagit avec des hommes avec lesquels elle n'est pas apparentée, bien que cette idéologie de l'isolement ne soit strictement pratiquée que dans les familles riches. Dans la plupart des ménages, la femme doit sortir pour se rendre au marché et puiser de l'eau, donc passer du temps à l'extérieur de la maison où les interactions avec les hommes sont possibles.


text: Légalement, les droits de la femme sont limités. Elle n'est pas autorisée à participer à la vie politique et la femme athénienne n'est pas autorisée à se représenter en justice, bien qu'il semble que la femme "métèque" puisse le faire (Un "métèque" est un étranger résidant ). Il lui est également interdit d'effectuer des transactions économiques d'une valeur supérieure à un montant nominal. Cependant, il semble que cette restriction ne soit pas toujours respectée. Surtout dans les familles pauvres, la femme travaille pour gagner de l'argent et est responsable des tâches ménagères telles que la cuisine et le lavage des vêtements. La femme athénienne a une capacité limitée à posséder des biens ; elle reçoit une dot lors du mariage, qu'elle récupère en cas de divorce, et peut être transmetteuse d'héritage si elle n'a pas de frère.


text: Le domaine de la vie civique auquel la femme athénienne peut librement participer est la sphère religieuse et rituelle. Elle participe à de nombreuses activités rituelles mixtes. Le culte d'Athéna Polias, dont la prêtresse a une influence sociale notable, revêt une importance particulière. La femme joue un rôle important dans les Panathénées, festival annuel en l'honneur d'Athéna, et les Thesmophories, célébrées en l'honneur de Déméter. Elle joue également un rôle important dans les rituels religieux domestiques.


text: Les principales sources sur la vie de la femme dans l'Athènes classique sont littéraires, politiques juridiques et artistiques. Comme la femme joue un rôle de premier plan dans une grande partie de la littérature athénienne, il semble au départ qu'il existe de nombreuses preuves de la vie et des expériences de celle-ci. Cependant, les preuves littéraires qui subsistent sont écrites uniquement par des hommes : les historiens anciens n'ont pas d'accès direct aux croyances et aux expériences de la femme athénienne classique. C'est à cause de cela que John J. Winkler écrit dans "" que .


text: Selon Sarah Pomeroy, car sa position dans la tragédie est dictée par son rôle dans les mythes préclassiques utilisés comme sources. Cependant, pour A.W. Gomme en 1925, s’appuie fortement sur la tragédie comme source et soutient que la tragédie athénienne classique modèle ses personnages féminins sur la vie de la femme contemporaine. La pertinence de la comédie comme preuve est également contestée. Pomeroy écrit que puisqu'elle traite plus souvent de gens ordinaires que de héros et héroïnes mythologiques, la comédie est une source plus fiable que la tragédie pour l'histoire sociale. Gomme, cependant, n'accorde à la comédie qu'une confiance limitée .


text: Une autre source importante vient des discours juridiques des orateurs attiques. Étant donné que beaucoup concernent l'héritage, ils sont de précieuses sources de l'attitude athénienne envers le sexe et la famille. Bien que ces sources doivent être traitées avec prudence car les procès dans l'Athènes classique sont , elles sont utiles pour obtenir des informations sur les idéologies du genre, de la famille et du ménage. Ces discours contiennent des références fréquentes aux lois athéniennes, et même les textes originaux de celles-ci. Ainsi, le discours "Contre Nééra", conservé parmi les œuvres de Démosthène, contient une loi sur l'adultère qui n'est pas attestée autrement.


text: Les preuves archéologiques et iconographiques offrent un éventail de perspectives plus large que la littérature. Les producteurs d'art antique athénien sont connus pour avoir inclus des métèques. Une partie de cet art peut avoir été produite par des femmes et des enfants. Bien que l'art, en particulier la poterie, les stèles funéraires et les figurines, est utilisé par un plus large éventail de personnes que la plupart de la littérature athénienne, y compris les femmes et les enfants et l'imprécision de l'iconographie de l'art classique sur la société.


text: Avant le , et dans certains cas jusque dans les années 1940, les historiens considèrent les anciennes sources littéraires comme des preuves de la vie des femmes dans le monde antique. Cette attitude change à partir du milieu du . Les premières innovations dans l'étude des femmes dans l'histoire ancienne commencent en France, lorsque l'École des Annales s'intéresse davantage aux groupes sous-représentés. Influencée par le féminisme de la deuxième vague, l'étude de la femme dans l'Antiquité se généralise dans le monde anglophone dans les années 1970. Depuis, le montant des bourses d'études sur la femme dans le monde antique augmente considérablement. La première publication américaine importante dans ce domaine est un numéro spécial de 1973 de la revue "Arethusa" qui examine la femme dans le monde antique sous un angle féministe. En 1975, Sarah Pomeroy publie la première édition de "Déesses, putains, épouses et esclaves", décrite comme .


text: Cependant, les études classiques restent un domaine et, de 1970 à 1985, seuls quelques articles sont publiés dans les principales revues. En 1976, une seule revue a pu couvrir . Cependant, en 1980, l'écriture sur la femme dans l'Athènes classique est qualifiée de et, en 1989, les études sur la femme sont décrites comme des classiques.


text: En 2000, une revue de livres sur la femme de la Grèce antique publiée sur une période de trois ans compte dix-huit œuvres sans pour cela être exhaustive. La gamme de sujets traités par les historiennes des femmes augmente considérablement ; en 1980, la question du statut de la femme est le sujet le plus important mais en 2000, les chercheurs travaillent également sur .


text: Jusqu'aux années 1980, les universitaires féminines de l'Athènes classique s'intéressent principalement à la condition féminine et à la façon dont elles sont perçus par les hommes. Les premières études féministes affirment que la femme est importante dans l'histoire ancienne et montrent comment elles sont alors opprimées. Les premiers érudits soutiennent que la femme athénienne a une place « ignoble », mais en 1925 cet avis est contesté par A.W. Gomme qui soutient que la femme a un statut social élevé malgré ses droits légaux limités ; son point de vue est depuis partagé par d'autres chercheurs. Pomeroy attribue la variété des points de vue aux types de preuves que les chercheurs utilisent, ceux qui plaident pour le statut élevé de la femme athénienne citent principalement la tragédie et ceux qui s'y opposent mettent l'accent sur les orateurs.


text: L'historien français Maurice Sartre souligne la virulence des débats dans les années 1930-1960 : . Les travaux des historiens gagnent en sérénité à partir des années 1960 quand les droits des femmes deviennent une chose admise et que, pour les défendre, .


text: Un certain nombre de disciplines connexes sont mises à contribution pour l'étude de la vie familiale ancienne depuis la Seconde Guerre mondiale, avec "The Family in Classical Greece" de W.K. Lacey en 1968. L' histoire de l'enfance est apparue comme une sous-discipline de l'histoire au cours des années 1960 et d'autres disciplines comme l'étude de la médecine ancienne sont influencées par des approches féministes.


text: La mortalité infantile est courante dans l'Athènes classique, avec environ 25% d'enfants morts à la naissance. En plus des risques naturels de l'accouchement, les anciens Athéniens pratiquent l'infanticide ; selon Sarah Pomeroy, les filles sont plus susceptibles d'être tuées que les garçons. Donald Engels soutient qu'un taux élevé d'infanticide féminin est bien que d'autres chercheurs comme Mark Golden rejettent cet argument.


text: Janet Burnett Grossman écrit que les filles semblent être commémorées aussi souvent que les garçons sur les pierres tombales découvertes, alors que des études antérieures suggèrent que les garçons sont commémorés jusqu'à deux fois plus souvent. Les enfants athéniens survivants reçoivent un nom lors d'une cérémonie (le "dekate") dix jours après leur naissance. D'autres cérémonies athéniennes célébrant l'accouchement (cinq, sept et quarante jours après la naissance) sont également attestées. Les rites paraissent plus courants et élaborés pour les garçons que pour les filles.


text: Les filles athéniennes classiques atteignent probablement la puberté (ménarche) vers l'âge de 14 ans, une fois mariées. Les filles mortes avant le mariage sont pleurées pour leur incapacité à atteindre la maturité. Les vases commémoratifs pour les filles mortes les représentent souvent habillés en mariées et ont parfois la forme de "loutrophoroi" (vases qui contenant de l'eau utilisée pour se baigner avant le jour du mariage). Les filles athéniennes ne sont pas formellement éduquées, leur mère leur enseignent les compétences domestiques nécessaires pour gérer un ménage. L'éducation formelle des garçons comprend la rhétorique, nécessaire à une participation politique efficace, et une éducation physique en préparation à leur service militaire comme éphèbe. Ces compétences ne sont pas jugées nécessaires pour la femme. L'art classique montre des filles et des garçons jouant avec des jouets comme des toupies, des cerceaux et des balançoires, et pratiquant des jeux tels que le ferroutage. La pierre tombale de Plangon, une Athénienne âgée d'environ cinq ans, exposée à la Glyptothèque de Munich, la montre tenant une poupée ; un ensemble d'osselets figure sur un mur en arrière-plan.


text: On en sait plus sur le rôle des enfants athéniens dans la religion que sur tout autre aspect de leur vie, et ils semblent avoir joué un rôle de premier plan dans les cérémonies religieuses. Les filles font des offrandes à Artémis la veille de leur mariage, pendant la grossesse et à l'accouchement. Bien que les filles et les garçons apparaissent sur les cruches à vin liées à la fête du début du printemps des Anthestéries, les représentations de garçons sont beaucoup plus courantes.


text: Le rôle principal de la femme libre dans l'Athènes classique est de se marier et d'avoir des enfants. La jeune fille nouvellement mariée n’est pas avantagée par rapport à sa situation précédente, elle passe d’un état de soumission à son père à un état de soumission à son mari. L'accent mis sur le mariage comme moyen de perpétuer la famille par la procréation a changé par rapport à l'Athènes archaïque, lorsque (au moins parmi les puissants) les mariages visaient autant à établir des liens qu'à perpétuer la famille. La femme athénienne se marie généralement pour la première fois vers l'âge de quatorze ans, avec un homme beaucoup plus âgé. Avant cela, elle est gardée par son plus proche parent masculin qui est responsable du choix du mari. Le droit du mari s'étend jusqu'à pouvoir choisir un nouveau mari pour sa veuve dans son testament et la mariée n'a rien à dire à cette décision. Comme le mariage athénien classique a pour finalité la procréation d'enfants pouvant hériter des biens de leurs parents, la femme épouse souvent des membres de sa parenté. C'est particulièrement le cas des femmes sans frères (), dont le parent masculin le plus proche peut revendiquer en premier le droit de l'épouser.


text: Le mariage le plus souvent implique des fiançailles "(Engue)", avant que la mariée soit consacrée à son nouveau mari et "Kyrios (ekdosis)". Une forme de mariage moins courante, pratiquée dans le cas des "", nécessite une décision de justice ("epidikasia"). La femme athénienne se marie avec une dot destinée à assurer sa subsistance et qui représente jusqu'à 25% de la richesse de la famille. Les filles des familles les plus pauvres ont apparemment une dot d'une valeur de dix "mines". Les familles riches fournissent des dot beaucoup plus importantes ; la sœur de Démosthène, par exemple, a une dot de deux talents (120 "minae"). Les dots consistent généralement en biens mobiliers et en espèces, bien que des terrains sont parfois inclus.


text: Ce n'est que dans des circonstances exceptionnelles qu'il n'y a pas de dot, car son absence est interprétée comme la preuve qu'il n'y a pas eu de mariage légitime. Une dot peut avoir été négligée si le rang social de la famille de la mariée est élevé ; Callias aurait épousé Elpinice, une fille des nobles Philaïdes, pour rejoindre cette famille et était suffisamment riche pour que son manque de dot ne le préoccupe pas.


text: La femme mariée est responsable de la gestion quotidienne du ménage, de la prospérité du ménage, du mari et de la santé des membres de la famille. Leurs principales responsabilités sont de porter, élever et de prendre soin des enfants, de tisser et de confectionner des vêtements. Elles seraient également chargées de s'occuper des membres malades du ménage, de superviser les esclaves et de s'assurer que le ménage a suffisamment de nourriture.


text: Dans le mariage athénien classique, le mari ou la femme peut légalement entamer un divorce. Le plus proche parent masculin de la femme (qui est son "kyrios" si elle n'est pas mariée) pourrait le faire même contre la volonté réciproque du couple. Après le divorce, le mari doit restituer la dot ou payer 18% d'intérêt par an pour que la femme puisse continuer à vivre et se remarier. S'il y a des enfants au moment du divorce, ils restent dans la maison de leur père qui est responsable de leur éducation. Si une femme commet un adultère, son mari est légalement tenu de divorcer. Une "epikleros" mariée serait divorcée pour pouvoir épouser son parent le plus proche.


text: Dans l'Athènes classique, les femmes restent idéalement à l'écart des hommes. Cette idéologie de séparation est si forte que l'orateur Lysias peut invoquer comme preuve de la respectabilité de son client que sa sœur et ses nièces avaient honte d'être en présence de leurs parents masculins. Certains historiens acceptent cette idéologie comme étant une description précise de la façon dont les femmes athéniennes vivent leur vie ; W.B. Tyrrell, par exemple, déclare : . Cependant, même dans l'Antiquité, il était admis que cette règle ne s'appliquait pas à toutes les classes sociales ; Aristote, dans sa "Politique", demande : . Une femme de milieu modeste peut travailler aux champs avec son mari, ou comme vendeuse sur l'Agora, mais cela implique un statut social inférieur : Démosthène raille son adversaire Eschine en rappelant qu'il a pour mère une marchande de primeurs ; dans un autre plaidoyer, "Contre Euboulidès", le même Démosthène se donne beaucoup de mal pour justifier la mère de son client qui, de naissance respectable, est tombée dans la nécessité et a dû se louer comme nourrice puis vendeuse de rubans.


text: L'idéal selon lequel les femmes respectables doivent rester hors de la vue du public est tellement ancré dans l'Athènes classique que le simple fait de nommer une citoyenne peut être une source de honte. Les prêtresses sont le seul groupe de femmes à être exemptées de cette règle. Thucydide, dans son "Histoire de la guerre du Péloponnèse", fait dire à Périclès s'adressant aux familles des soldats tués : . Les femmes sont identifiées par leurs relations avec les hommes ce qui peut créer de la confusion si deux sœurs sont toutes les deux appelées filles (ou sœurs) du même homme. Dans les discours devant les tribunaux, où la position d'une femme est souvent un point clé (en particulier dans les affaires de succession), les orateurs semblent avoir délibérément évité de les nommer. Bien que Démosthène parle de sa mère et de sa sœur dans cinq discours relatifs à son héritage, aucune n'est jamais nommée ; dans son corpus de travaux existants, seules 27 femmes sont nommées, contre 509 hommes. L'utilisation du nom d'une femme, comme dans le cas de Nééra et Phano dans le discours d' "Contre Nééra", est interprétée comme impliquant qu'elle n'est pas respectable. John Gould écrit que les femmes nommées par les orateurs athéniens classiques peuvent être divisées en trois groupes : les femmes de bas statut, les adversaires de l'orateur (présentées comme ) et les défuntes. Désigner par leur nom Phano et sa mère, l'ex-prostituée Nééra, est une stratégie rhétorique amenant le jury à les considérer comme peu recommandables. Dans la pratique, seules les familles riches auraient pu mettre en œuvre cette idéologie. Les responsabilités des femmes les auraient forcées à quitter la maison fréquemment pour aller chercher de l'eau dans le puits ou laver les vêtements, par exemple. Bien que les familles riches aient pu avoir des esclaves pour permettre aux femmes libres de rester à la maison, la plupart n'auraient pas eu suffisamment d'esclaves pour empêcher les femmes libres de sortir. Selon Gould, même les femmes athéniennes forcées de travailler à l'extérieur du domicile pour des raisons économiques auraient eu une frontière conceptuelle (sinon physique) les empêchant d'interagir avec des hommes non apparentés. En revanche, Kostas Vlassopoulos a argumenté que certaines zones d'Athènes (comme l'Agora) étaient des « espaces libre » où les femmes et les hommes pouvaient interagir.


text: Même en-dehors des fêtes religieuses, les femmes athéniennes sont autorisées à sortir dans certaines limites. David Cohen écrit : , même des femmes riches ne pouvant se permettre de passer toute leur vie à l'intérieur.


text: La question d'une séparation entre hommes et femmes dans l'espace domestique est sujette à discussion. Certaines sources littéraires suggèrent une division entre un espace des hommes ("andrôn") et un espace des femmes (gynécée). Dans "Sur le meurtre d’Ératosthène", le client de l'orateur Lysias explique que l'usage des pièces évolue selon les circonstances : . Xénophon, dans son "Économique", dit qu'ils sont au même niveau mais . Cependant, cette séparation semble avoir été plus théorique que réelle. Selon Maurice Sartre : .


text: Les résidents d'Athènes sont divisés en trois classes : les Athéniens, les "métèques" et les esclaves. Chacune de ces classes a des droits et des obligations différentes : les Athéniens par exemple, ne peuvent pas devenir des esclaves, alors que les "métèques" le peuvent. Nicole Loraux écrit que les femmes athéniennes n'étaient pas considérées comme des citoyennes ; elles n'étaient pas désignées comme « Athéniennes » mais comme « femmes attiques » ("Attikai gynaikes"), le terme "Attikos" s'appliquant aux esclaves, aux animaux ou aux objets mais pas aux hommes dotés de citoyenneté, ce qui est une exception dans le monde grec et faisait déjà la perplexité des glossateurs antiques : une femme de Corinthe ou de Sparte était appelée "Korinthia" ou "Lakaina", forme féminisée du terme qui désigne l'homme. Dans plusieurs comédies d'Aristophane, dont "Les Thesmophories" et "Lysistrata", les femmes simulent une assemblée citoyenne mais il s'agit d'un effet comique et elles n'y sont pas désignées comme « Athéniennes » mais comme ou . Cependant, cette thèse est contestée : Eva Cantarella fait valoir que les deux mots grecs utilisés pour désigner la citoyenneté, "astè" et "politis", étaient utilisés pour désigner les femmes athéniennes. Josine Blok soutient que le service militaire et la participation politique ne sont pas des conditions préalables à la citoyenneté ; au lieu de cela, dit-elle, c'est la participation à la vie cultuelle qui fait d'une personne un citoyen. Ainsi, selon Blok, les hommes et les femmes étaient pareillement considérés comme des citoyens. De même, Cynthia Patterson dit que si le mot moderne de « citoyen » évoque le partage des droits politiques et judiciaires, les concepts équivalents de l'Athènes classique concernent davantage .


text: Selon Patterson, dans la plupart des cas, la femme athénienne a les mêmes droits et responsabilités que l'homme athénien. Cependant, la femme athénienne a des incapacités légales importantes par rapport à son homologue masculin. Comme les esclaves et les métèques, elle se voit refuser la liberté politique, étant exclue des tribunaux et de l'Assemblée du peuple. Dans certains cas, si des femmes étaient vues pour commenter la participation de leurs maris à la politique, elles étaient réprimandées. La femme a moins de droit à Athènes qu'à Sparte ou dans les cités crétoises où elle avait une part d'héritage et pouvait posséder des biens propres. Les droits des femmes "métèques" étaient plus proches de ceux des hommes "métèques" : les femmes payaient seulement 6 drachmes par an de capitation, contre 12 payés par leurs homologues masculins, et n'effectuent pas de service militaire, mais cela à part, leurs droits et responsabilités étaient les mêmes que celles des "métèques" mâles.


text: Dans les tribunaux athéniens, les jurys sont uniquement composés d'hommes. Les femmes athéniennes ne peuvent pas apparaître comme plaideurs et sont représentées par leurs "kyrios" ou par tout homme qui le souhaitait. C'est le "kyrios" qui reçoit le dédommagement si la femme a été lésée ou qui lui inflige le châtiment si elle est jugée coupable. Selon Simon Goldhill, . Cependant, les femmes métèques peuvent comparaître en justice pour leur propre compte et engager une action en justice.


text: Dans le domaine politique, les hommes composent l'Assemblée et occupent des fonctions politiques. Bien que les femmes athéniennes aient été empêchées de participer au processus démocratique, Kostas Vlassopoulos écrit qu'elles auraient été exposées au débat politique dans l'agora. En outre, certaines femmes athéniennes semblent s'être impliquées dans les affaires publiques, malgré leur exclusion formelle de l'arène politique. Plutarque, dans sa "vie de Périclès", raconte deux histoires sur les actions publiques d'Elpinice. Une fois, dit-il, elle a critiqué Périclès pour avoir fait la guerre à d'autres villes grecques ; à une autre occasion, elle l'a supplié de ne pas poursuivre son frère Cimon pour trahison.


text: Jusqu'à la loi de citoyenneté votée sur la proposition de Périclès en 451-450 , tout enfant de père athénien est considéré comme citoyen athénien. Blok suggère qu'au cours de cette période, il est légalement possible qu'un enfant soit considéré comme un citoyen athénien par le biais d'une mère athénienne, même avec un père non citoyen ; elle admet toutefois que cela serait exceptionnel. Cependant, d'autres historiens ne sont pas d'accord. K. R. Walters, par exemple, rejette explicitement la possibilité, faisant valoir que sans père citoyen, un enfant n'avait aucun moyen d'accéder à un "dème" ou à une "phratrie". Blok suggère que l'enfant aurait pu à la place être inscrit dans le "dème" et la "phratrie" du grand-père maternel. Après l'adoption de la loi sur la citoyenneté de Périclès, J. Roy pense que l'importance de la femme athénienne semble avoir augmenté, même si elle n'a acquis aucun droit supplémentaire. Au contraire, selon Loraux, la loi de Périclès n’implique aucune reconnaissance de la filiation maternelle mais seulement le fait que la mère est fille d'un citoyen. Selon Maurice Sartre, cette loi, peu conforme à notre idée de la « démocratie », visait peut-être à pénaliser les grandes familles aristocratiques qui avaient une tradition d'intermariage avec des familles de même rang dans d'autres cités, mais elle servait surtout, dans l'espace de la cité, à limiter le nombre des citoyens ayant part aux avantages de la vie civique : distribution de blé, d'argent, de lots de terre dans les cités conquises (clérouquies). Son application a pu être moins stricte pendant la crise démographique due à la guerre du Péloponnèse et à la peste d'Athènes mais, au lendemain de la guerre, les enfants nés de mère étrangère sont ravalés au rang de bâtard ou "metroxenos" (« étranger par la mère »).


text: Selon Maurice Sartre, la femme athénienne est une qui reste toujours sous la tutelle d'un "kyrios" masculin, père, mari, puis frère ou fils en cas de veuvage ou divorce. Elle n'a habituellement aucune part à l'héritage paternel : elle reçoit seulement une dot au moment du mariage, qui lui est restituée en cas de divorce. C'est seulement si la femme n'a aucun frère qu'elle peut transmettre une part du patrimoine paternel : elle est dite "" et tenue d'épouser un homme parent de sa lignée paternelle. Si l'oncle ou cousin paternel est déjà marié et que le patrimoine en jeu est important, il a intérêt à divorcer de sa première épouse mais il est tenu d'assurer le remariage de celle-ci.


text: La religion est le seul domaine de la vie publique auquel la femme peut participer librement ; selon Christopher Carey, . Les activités religieuses de la femme, y compris la responsabilité de deuil lors des funérailles, sont un élément indispensable de la société athénienne. La femme athénienne ou non athéniennes participe à des activités religieuses publiques. Les mystères éleusiniens contrôlés par l'État, par exemple, sont ouverts à toutes les personnes parlant grec, hommes et femmes, libres et non libres.


text: Le culte d'Athéna Poliade, déesse éponyme de la ville, est au cœur de la société athénienne, renforçant la moralité et maintenant la structure de la société. La prêtrise d'Athéna est une position de grande importance et la prêtresse peut utiliser son influence pour soutenir des positions politiques. Selon Hérodote, lors de l'invasion perse, avant la bataille de Salamine, la prêtresse d'Athéna encourage l'évacuation de la ville en disant aux Athéniens que le serpent sacré de la déesse, qui vivait sur l'Acropole, était déjà parti.


text: La fête la plus importante d'Athéna à Athènes est la Petite Panathénée, organisée chaque année et ouverte aux deux sexes. Les hommes et les femmes n'y sont apparemment pas séparés lors de la procession conduisant les animaux sacrifiés à l'autel, partie la plus importante de la fête sur le plan religieux. "Les métriques", hommes et femmes, ont également joué un rôle dans le cortège panathénaïque. Dans la procession, les jeunes filles nobles ("kanephoroi") portaient des paniers sacrés. Les filles devaient être vierges ; empêcher une candidate d'être sélectionnée revenait, selon Pomeroy, à remettre en cause sa réputation. Ainsi, la sœur d'Harmodios aurait été rejetée comme "kanephoros" par les fils du tyran Pisistrate, amenant Harmodios et son ami Aristogiton à organiser l' assassinat d'Hipparque, successeur de Pisistrate.


text: Chaque année, les femmes d'Athènes tissent de nouveaux "péplos" pour une statue en bois d'Athéna. Tous les quatre ans, pour la "Grande Panathenaea", les "péplos" sont destinés à une statue d'Athéna beaucoup plus grande et peuvent être utilisés comme voile. La tâche est commencée par deux filles choisies parmi celles âgées de sept à onze ans, et terminée par d'autres femmes.


text: Les femmes ont pu participer à presque toutes les fêtes religieuses d'Athènes classique, mais certaines fêtes importantes étaient réservées aux seules femmes. La plus importante est celle des Thesmophories, un rite de fertilité pour Déméter observé par les femmes mariées. Pendant le festival, les femmes restaient pendant trois jours dans le sanctuaire de Déméter, au sommet d'une colline, pour mener des rites et célébrer. Elle était réservée aux seules épouses légitimes de citoyens. Bien que les rituels spécifiques des Thesmophories soient inconnus, des porcs étaient sacrifiés et enterrés et les restes de ceux sacrifiés l'année précédente offerts à la déesse.


text: La plupart des fêtes féminines sont consacrés à Déméter mais certaines (y compris les Brauronies et les Arrhéphories) rendent hommage à d'autres déesses. Ces deux fêtes sont des rites de passage de la jeune fille à la femme adulte. Lors des Brauronies, les filles sont consacrés à Artémis de Brauron avant le mariage dans les Arrhéphories, les filles "Arrhephoroi" qui ont passé l'année précédente à servir Athéna quittent l'Acropole par un passage près du sanctuaire d'Aphrodite en transportant des paniers remplis d'objets inconnus.


text: Le festival athénien de la Grande Dionysie comprenait cinq jours de représentations dramatiques au théâtre de Dionysos, et les Lénéennes a un concours dramatique dans le cadre de son festival. La question de savoir si les femmes étaient autorisées à assister au théâtre pendant ces festivals a fait l'objet d'un long débat de la part des classiques pour savoir si le théâtre était considéré comme un évènement religieux ou civique.


text: Jeffrey Henderson écrit que des femmes étaient présentes dans le théâtre, citant les "Lois" de Platon et "Gorgias" disant que le drame s'adressait aux hommes, aux femmes et aux enfants. Henderson mentionne plusieurs anecdotes citées par les Anciens, telles que l'histoire selon laquelle les "Euménides" d'Eschyle ont effrayé des femmes dans le public au point de leur faire faire une fausse couche. La présence de femmes au théâtre d'Athènes est attestée dans les rituels athéniens, en particulier ceux associés à Dionysos.


text: Selon Simon Goldhill, les preuves sont peu concluantes. Goldhill écrit que le théâtre peut être considéré comme un évènement social et politique analogue à l'Assemblée et à la salle d'audience, et les femmes peuvent avoir été exclues. David Kawalko Roselli écrit que bien que la perspective de Goldhill soit précieuse, il ne la juge pas suffisamment crédible. Si les femmes ont assisté au théâtre, elles se sont peut-être assises séparément des hommes.


text: Le théâtre était aussi le lieu de débats sur la place des femmes dans la cité. Dans "Hippolyte", tragédie d'Euripide, le personnage éponyme tient un discours véhément contre les femmes qui, selon lui, ne devraient pas exister et sont d'autant pires qu'elles ont plus d'esprit ; il est vrai qu'il parle par rancune envers sa belle-mère Phèdre. Dans "Les Thesmophories", les femmes, réunies pour la fête de Déméter, tiennent une parodie d'assemblée démocratique où elles discutent du châtiment à imposer à Euripide, , mais surtout revendiquent le droit à se soûler et avoir des amants.


text: Parallèlement aux principaux rituels religieux communautaires, les femmes ont joué un rôle important dans la religion domestique. Elles célèbrent les rites, les mariages, les accouchements et les funérailles. Elles participent à un certain nombre de rituels privés pour préparer et célébrer le mariage et jouent un rôle majeur dans les rituels funéraires et de deuil.


text: Avant le mariage, les filles font des offrandres à Artemis, souvent des jouets d'enfance et des mèches de cheveux. Avec Artemis, les filles font des sacrifices avant le mariage à Gaia et Uranus, les Érinyes et Moires, et à leurs ancêtres. Il est habituel pour la mariée de se baigner avant son mariage ; des bocaux appelés "loutrophoroi" sont utilisés pour puiser l'eau, et sont ensuite dédiés aux nymphes. Par exemple, dans un sanctuaire à une nymphe sur le versant sud de l'Acropole à Athènes, de nombreux fragments de "loutrophoroi" ont été découverts avec le mot "Nymphe" inscrit dessus.


text: À l'époque classique, des lois désignent les femmes qui peuvent pleurer lors des funérailles ; les personnes en deuil doivent être cousines du défunt ou proches de lui. Les femmes ont influencé les arrangements funéraires, le conférencier d'Isaeus "On the Estate of Ciron" explique qu'il avait accédé aux souhaits de sa grand-mère sur la manière dont son grand-père serait enterré. Cette responsabilité s'est poursuivie après les funérailles et les femmes ont régulièrement visité les tombes des membres de la famille pour présenter des offrandes. Une tombe était habituellement visitée trois, neuf, trente jours et un an après les funérailles. Des images sur des lécythes attiques montrent des femmes apportant des offrandes dans une tombe.


text: Le pouvoir économique de la femme athénienne est légalement limité. Les historiens ont traditionnellement considéré que la femme grecque antique, en particulier dans l'Athènes classique, manque d'influence économique. Il lui est interdit de conclure un contrat d'une valeur supérieure à un "médimne" d'orge, de quoi nourrir une famille moyenne pendant six jours. Dans au moins un cas, cependant, une femme athénienne est connue pour avoir traité une somme beaucoup plus importante et Deborah Lyons écrit que l'existence d'une telle loi peut être remise en question. Malgré cela, rien ne prouve que la femme athénienne possédait des terres ou des esclaves (les deux formes de propriété les plus précieuses).


text: Bien que la femme athénienne ne soit pas légalement autorisée à disposer de grosses sommes d'argent, elle a souvent de grandes dots. Le revenu d'une dot pourrait être important. Plus la dot d'une femme est importante par rapport à la richesse de son mari, plus elle est susceptible d'avoir une influence dans le ménage puisqu'elle conserve la dot si le couple se sépare. La femme athénienne peut également acquérir des biens par héritage si elle est le parent survivant le plus proche mais ne peut pas acquérir ou disposer de biens par contrat.


text: Les respectables femmes athéniennes sont restées séparées des hommes non apparentés et les citoyens athéniens considéraient qu'il était dégradant pour les citoyennes de travailler mais les femmes (libres et non libres) sont attestées comme travaillant à plusieurs titres. Les femmes exerçaient des professions qui étaient une extension des emplois ménagers, tels que le travail du textile et la lessive et celles sans rapport avec les tâches ménagères : cordonniers, doreurs, tisserands, potiers et palefreniers.


text: Certaines citoyennes athéniennes étaient des commerçantes et la loi athénienne interdisait à quiconque (homme ou femme) de critiquer la vente sur le marché. Les femmes seraient également allées au marché pour acheter des marchandises ; bien que les femmes riches possédaient des esclaves qu'elles pouvaient envoyer faire des courses, les femmes pauvres allaient elles-mêmes au marché.


text: Dans l'Athènes classique, la prostitution féminine était légale, quoique peu recommandable, et était taxée. Les prostituées d'Athènes étaient soit "pornai", soit "hetairai" (« compagnons », un euphémisme pour une prostitution de classe supérieure). Bien que beaucoup étaient des esclaves ou des métis (la création de maisons closes appartenant à l'État gérées par des esclaves auraient fait partie des réformes de Solon), des femmes nées à Athènes ont également travaillé dans le commerce du sexe dans la ville. Les "pornai "faisaient apparemment facturer une à six "oboles" chaque acte sexuel ; les "hetairai" étaient plus susceptibles de recevoir des cadeaux et des faveurs de leurs clients, leur permettant de maintenir une fiction, qu'elles n'étaient pas rémunérées pour le sexe.


text: Les prostituées étaient souvent louées par les hôtes des symposiums comme divertissement pour les invités, comme on le voit dans les peintures de céramiques à figures rouges. Les prostituées pour le divertissement masculin ont également été dessinées sur des tasses à boire comme des pin-ups. Des danseuses et des musiciens divertissant lors de colloques auraient pu être agressés sexuellement ; dans la comédie d'Aristophane "Les Thesmophories", une danseuse est traitée comme une prostituée et Euripide donne une drachme à un gardien afin d'avoir des relations sexuelles.


text: "Hetairai" pourrait designer la femme la plus indépendante, la plus riche et la plus influente d'Athènes et pourrait nouer des relations à long terme avec des hommes riches et puissants. Les "hetairai" les plus prospères étaient libres de choisir leurs clients et devenaient parfois les concubines de leurs anciens clients.


text: Les prostituées athéniennes ont probablement commis un infanticide plus fréquemment que les citoyennes mariées ; Sarah Pomeroy suggère qu'elles auraient préféré les filles, qui pouvaient devenir des prostituées. Certaines prostituées ont également acheté des esclaves et formé des enfants abandonnés pour travailler dans la profession.


title: Hamengkurat IV

text: Amangkurat IV était un roi qui gouverna Kartasura de 1719 à 1726. Il était le fils de Pakubuwono Ier et le père de Pakubuwono II, le dernier roi de Kartasura.


title: Ida ou Tanan

text: Les Ida Ou Tanan, Ida Outanane, Idawtanan ou Id-aw-Tanan (en chleuh : "Id aw Tanan") sont une confédération (en tachelhit : "ameqqun") berbère chleuhe du Souss, du Maroc. Ils parlent le tachelhit.


title: Ida ou Tanan

text: Leur territoire se situe dans la région montagneuse du nord de la ville d'Agadir, dont la préfecture porte le nom. La confédération est délimitée au nord par les Ihahan, à l'est par Mtougga, et au sud par les Mesguina, Gzima et Houara.


title: Ida ou Tanan

text: La confédération des Ida Outanane regroupe trois tribus : les Aït Tinkirt, les Aït Ouzzoun et les Ifesfaten.


title: Ida ou Tanan

text: En 1811, James Grey Jackson décrivait ceux qu'il appelait les "Eda utenan" comme des .


title: Ida ou Tanan

text: Au cours de son expédition à l'hiver 1904-1905, René de Segonzac écrit « "Les Ida Ou Tanan sont Berbères. Ils parlent exclusivement le chleuh. Ils sont indépendants et ne reconnaissent ni qaïds ni sultan. Ils ont pourtant fait partie administrativement des Haha [Ihahan] dans le cours de l'Histoire ; on leur attribue même une origine commune, bien que les Ida ou Tanan s'en défendent." »


title: Ida ou Tanan

text: À la suite de l'appel d'aide militaire de Moulay Abd al-Hafid aux forces coloniales françaises avec la signature du traité du 30 mars 1912, la tribu des Ida Outanane rentre en conflit armé contre les français et le Makhzen, qui faisait partie des territoires considérés comme « Bilad as-Siba » (en darija marocain : région de l'anarchie). Le sultan justifie sa demande en déclarant « "Les Berbères sauvages ont une nature telle qu'on ne peut se fixer à leur bonne foi. Jamais depuis l'origine des temps, ils n'ont accepté aucune discipline. Qui examinera la question de ces Berbères ne jugera pas que faire appel contre eux à l'aide étrangère était illicite." »


title: Ida ou Tanan

text: La tribu des Ida Outanane est une des dernières tribus du Maroc à avoir été soumise officiellement au Makhzen avec l'aide militaire française en janvier 1928.


title: Ida ou Tanan

text: Après des années de résistance aux français et leurs troupes coloniales (tirailleurs sénégalais et goums), et alors qu'une longue période de famine sévissait dans le sud marocain, les Ida Outanane n'ont d'autre choix que de poser les armes. La présentation des Djemâas auprès du général Huré à Agadir fin décembre 1927 marque la fin de la dissidence de la grande tribu du nord d'Agadir les Ida Outanane.


title: Ida ou Tanan

text: Les Aït Ouazzoun à Imouzzer, les Ida Ouzal et les Ida Ouziki organisent tous les ans la fête du miel à Argana, début mai.


title: Ida ou Tanan

text: Traditionnellement, les femmes d'Ida Outanane, comme leurs voisines des Ihahan, portaient le haïk (en berbère : tahaïkt) tissé de laine sur une trame en coton, ou entièrement en laine, de couleur blanche, orné sur les bords de fines rayures blanches alternées de rayures encore plus fines et aux couleurs très délicates, avec de petits motifs berbères. L'art du drapé a néanmoins pratiquement totalement disparu en quelques années.


title: Ida ou Tanan

text: Quant aux hommes, comme partout en pays chleuh, ils portent la jellaba (en chleuh : tajellabit).


title: Miss Monde 2021

text: Miss Monde 2021 sera la cérémonie de Miss Monde. Elle devait initialement se tenir Coliseo José Miguel Agrelot, à San Juan, à Porto Rico, le , mais a été annulée à la dernière minute pour cause de plusieurs cas positifs au Covid-19 au sein des candidates. À quelques jours de Noël 2021, l'Organisation Miss Monde annonce le report du concours au au Coliseo José Miguel Agrelot, à San Juan, à Porto Rico.


title: Miss Monde 2021

text: La gagnante succédera à la jamaïcaine Toni-Ann Singh à la fin de la cérémonie.


title: Miss Monde 2021

text: C'est la 1 fois, depuis 1951 que l'île de Porto Rico accueille le concours.


title: Miss Monde 2021

text: Une annonce est faite le dans l'émission Good Morning Britain sur ITV, qui annonçait la tenue de la cérémonie de Miss Monde 2020 en Thaïlande. Cependant, le , lors de la venue de Miss Monde 2019 à l'Île Maurice, le ministre mauricien du tourisme fait état de négociations pour accueillir le concours sur son île.


title: Miss Monde 2021

text: Cependant, plusieurs candidates ayant été testées positives au Covid-19, l'organisation Miss Monde a dû annuler l’élection, et l’a reporté au second semestre 2021, afin de ne prendre aucun risque supplémentaire.


title: Miss Monde 2021

text: Le , Miss Monde 2016, Stephanie Del Valle, annonce la tenue de la cérémonie à San Juan, capitale de Porto Rico. La date initiale annoncée pour l'élection est le , précédée d'un séjour de préparation de 4 semaines débutant le .


title: Miss Monde 2021

text: Le , à quelques heures de la cérémonie, le concours est reporté en raison de plusieurs cas de Covid-19 parmi les candidates. Quelques jours plus tard, la nouvelle date officielle de la cérémonie est annoncée : le , toujours à San Juan.


title: Miss Monde 2021

text: Le , pour limiter le risque sanitaire, l'organisation Miss Monde annonce que seules les candidates sélectionnées dans le Top 40 voyageront jusqu'à Porto Rico pour participer à la suite de la compétition. L'ensemble des 97 candidates sera présenté lors de la cérémonie.Il y a 97 candidates, soit 14 de moins qu'en 2019 et 21 de moins qu'en 2018.


title: Miss Monde 2021

text: La compétition "Top Model" se déroule le par la sélection des 13 meilleures candidates.


title: Miss Monde 2021

text: Miss Côte d'Ivoire, Olivia Yacé, remporte la compétition et devient la première candidate à intégrer le top 40.


title: Miss Monde 2021

text: Les finalistes sont officiellement annoncées sur la page Facebook de Miss Monde le . Un monologue d'ouverture est présenté par chaque nation. Les concurrentes se présentent ensuite, en direct ou pré-enregistrée, durant un temps de deux minutes maximum. Les candidates doivent ensuite répondre aux questions du présentateur et de la communauté en ligne. Ce processus fait partie d'une discussion de groupe et dure environ 8 minutes. Finalement, chaque concurrente doit répondre à la question du jour (entre 30 à 45 secondes pour chaque nation).


title: Miss Monde 2021

text: Après les présentations d'ouverture, un vote du public est ouvert par le présentateur. Le vote reste ouvert jusqu'au début du prochain défi, lorsque la gagnante du groupe précédent est annoncée. Le vote du public se fait via le site officiel de Miss Monde, sur la page de la candidate, ainsi que sur les groupes Facebook et Mobstar de chaque participante.


title: Miss Monde 2021

text: Le , le tirage au sort pour la création des groupes est réalisé.


title: Miss Monde 2021

text: 15 groupes de 6 candidates ont été confirmés pour le premier tour. À l'issue du second tour, parmi les gagnantes de chaque groupe, 10 d'entre elles seront qualifiées dans le Top 40 final, après une nouvelle compétition.


title: Miss Monde 2021

text: Il y a quinze groupes de six candidates chacun.Le second et dernier tour du Head-to-Head Challenge se compose de 8 duels entre les gagnantes des précédents groupes qualificatifs.


title: Miss Monde 2021

text: La candidate obtenant la majorité des voix est qualifiée dans le Top 30.


title: Miss Monde 2021

text: Dernière participation en 2001


title: Miss Monde 2021

text: Dernière participation en 2007


title: Miss Monde 2021

text: Dernière participation en 2015


title: Miss Monde 2021

text: Dernière participation en 2016


title: Miss Monde 2021

text: Dernière participation en 2017


title: Miss Monde 2021

text: Dernière participation en 2018


title: Étui à cigarettes

text: Un étui à cigarettes est un contenant solide utilisé pour stocker un petit nombre de cigarettes et éviter qu'elles ne soient écrasées. Un étui à cigarettes typique est une boîte plate (généralement en métal) qui s'ouvre symétriquement en deux moitiés. Chaque moitié stocke une rangée de cigarettes, qui sont souvent maintenues en place par un ressort ou une sangle élastique. Certains étuis à cigarettes sont simplement des étuis robustes utilisés pour stocker des paquets de cigarettes standard.


title: Étui à cigarettes

text: De nos jours, tous les étuis à cigarettes ne sont pas en métal, certains sont également en plastique. D'autres sont livrés avec des fonctionnalités supplémentaires, telles que des briquets ou des cendriers intégrés.


title: Étui à cigarettes

text: Aux États-Unis, dans les années 1920 et 1930, des boîtes à cigarettes typiques contenaient 50 cigarettes. Pour cette raison, ils étaient parfois appelés sous le surnom de « "flat fifties" ».


title: Étui à cigarettes

text: Les étuis à cigarettes sont des accessoires de mode dans la culture du tabagisme. À ce titre, ils peuvent être en métaux précieux, ornés de gravures artistiques, de monogrammes et de bijoux. Peter Carl Fabergé, bien que plus célèbre pour ses œufs Fabergé, a également fabriqué de magnifiques boîtes d'or et de gemmes pour la famille du Tsar. Certains (par exemple celui appartenant à Danielle Steel) auraient une valeur allant jusqu'à 25 000 dollars.


title: Étui à cigarettes

text: Les étuis à cigarettes sont aussi des objets de collection.


title: Étui à cigarettes

text: Durant les deux guerres mondiales, les étuis à cigarettes étaient populaires auprès des soldats, et de nombreux vétérans de la Première Guerre mondiale et de la Seconde Guerre mondiale (par exemple, James Doohan) ont déclaré que les étuis à cigarettes leur avaient sauvé la vie en arrêtant les balles.


title: Wilhelm Hinner

text: Wilhelm Hinner, né le à Endersdorf (près de Grottkau) dans la province de Silésie et mort le , est un rosiériste allemand. 'Gruss an Aachen' est son obtention la plus répandue aujourd'hui, créée lorsqu'il travaillait chez Geduldig. Wilhelm Hinner travaille chez le fameux horticulteur Peter Lambert à partir de 1897, puis s'installe en 1900 en partenariat avec Nicola Welter, mais un an plus tard il ouvre à son compte son propre établissement à Trèves (avec une interruption entre 1906 et 1908 où il est employé chez Philipp Geduldig à Aix-la-Chapelle). En 1902, son catalogue comprend une soixantaine de variétés. En 1908, Hinner s'installe à Lohhausen, près de Düsseldorf où il demeure jusqu'au milieu des années 1920. À partir de 1897, il écrit régulièrement dans le "Gartenwelt".


title: Wilhelm Hinner

text: Parmi ses obtentions, l'on peut signaler les hybrides de thé 'Pharisäer' (1901), de couleur rose saumon, 'Farbenkönigin' (1902), de couleur rose argenté ; 'Goldelse' (1902), de couleur jaune ; le fameux 'Gruss an Aachen' (avant 1908), de couleur rose ; 'Rote Pharisäer' (1926), de couleur rouge.


title: Pakubuwono IV

text: Pakubuwono IV ( - ) était le quatrième roi de Surakarta. Il a régné de 1788 à 1820. Il fut précédé par Pakubuwono III et Pakubuwono V lui succéda.


title: Pakubuwono V

text: Pakubuwono V ( - ) était le cinquième roi de Surakarta. Il a régné de 1820 à 1823. Il fut précédé par Pakubuwono IV et Pakubuwono VI lui succéda.


title: Postminimalisme

text: Le postminimalisme est un terme utilisé dans divers domaines artistiques pour un travail qui est influencé par, ou tente d'aller au-delà l'esthétique du minimalisme. L'expression est utilisée spécifiquement en relation avec la musique et les arts visuels, mais peut se référer à n'importe quel domaine utilisant le minimalisme comme point de référence critique. En musique, le « post-minimalisme » fait référence à la musique qui suit la musique minimale.


title: Postminimalisme

text: Le terme est inventé par Robert Pincus-Witten en 1971.


title: Postminimalisme

text: En art visuel, l'art post-minimaliste utilise le minimalisme comme point de référence esthétique ou conceptuel. Le postminimalisme est plus une tendance artistique qu'un mouvement particulier. Les œuvres d'art post-minimalistes sont généralement des objets du quotidien faits de matériaux simples et adoptant parfois une esthétique pure et formaliste.


title: Postminimalisme

text: On peut citer entre autres les travaux de Richard Serra ou de Eva Hesse comme des œuvres post-minimalistes.


title: Postminimalisme

text: En musique, le post-minimalisme se réfère à des œuvres influencées par la musique minimaliste et il est généralement classé dans la musique savante méta-genre.


title: Postminimalisme

text: Sont considérés comme compositeurs postminimalistes :


title: Pakubuwono VI

text: Pakubuwono VI (, Surakarta, Java central - , Ambon, Moluques) était le sixième roi de Surakarta. Il a régné de 1823 à 1830 lorsqu'il fut déposé par les hollandais et exilé. Il fut précédé par Pakubuwono V et Pakubuwono VII lui succéda. Il est considéré comme un héros national indonésien.


title: Omega Canis Majoris

text: Omega Canis Majoris (ω Canis Majoris / ω CMa) est une étoile bleutée de la constellation du Grand Chien, visible à l’œil nu avec une magnitude apparente moyenne de 4,01. Elle présente une parallaxe annuelle de 3,58 mas mesurée par le satellite Hipparcos, ce qui signifie qu'elle est distante de de la Terre. Elle s'éloigne du Soleil avec une vitesse radiale de .


title: Omega Canis Majoris

text: Omega Canis Majoris est une étoile bleue-blanche de type spectral ; il s'agit d'une étoile Be dont le spectre montre à la fois des traits d'une étoile sur la séquence principale et d'une étoile sous-géante. Il s'agit de l'une des étoiles Be les plus étudiées de l'hémisphère céleste sud, et comme de nombreuses étoiles de ce type, elle est variable. Elle est plus précisément classée comme une étoile variable de type Gamma Cassiopeiae, dont la luminosité et la vitesse radiale varient toutes deux selon un cycle primaire de . La variation en luminosité, qui est comprise entre les magnitudes +3,60 et +4,18, montre des changements au cours du temps, ce qui suggère qu'il existe en fait deux périodes de 1,37 et de 1,49 jour qui se superposent. L'étoile subit également des variations périodiques transitoires qui font suite à des éruptions ("outbursts").


title: Omega Canis Majoris

text: Omega Canis Majoris est une jeune étoile âgée d'environ 22,5 millions d'années et qui est dix fois plus massive que le Soleil. Son rayon est 10,5 fois plus grand que celui du Soleil et elle est fois plus lumineuse que l'étoile du Système solaire. Sa température de surface est de . L'étoile se présente, vue de la Terre, quasiment par ses pôles, ce qui signifie que sa vitesse de rotation projetée de n'est qu'une fraction de sa véritable rotation équatoriale, estimée à . Elle est entourée par un disque circumstellaire symétrique de matériel qui est chauffé par l'étoile, ce qui est à l'origine des raies en émission observées dans le spectre de l'étoile.


title: Pakubuwono VII

text: Pakubuwono VII ( - ) était le septième roi de Surakarta. Il a régné de 1830 à 1858. Il fut précédé par Pakubuwono VI et Pakubuwono VIII lui succéda. Il était le fils cadet de Pakubuwono IV.


title: Pakubuwono VIII

text: Pakubuwono VIII (né le ) était le huitième roi de Surakarta. Il a régné de 1858 au . Il fut précédé par Pakubuwono VII et Pakubuwono IX lui succéda. Il était le frère aîné de Pakubuwano VII.


title: StaatsPunkrott

text: StaatsPunkrott est un groupe de punk rock allemand, originaire de l'arrondissement de Hohenlohe.


title: StaatsPunkrott

text: Le groupe est fondé fin 2003 dans le but de faire du punk rock allemand. Le groupe a enregistré son premier album "Reden ist…" seulement six semaines après sa fondation. Le groupe donne d'abord des concerts dans sa région d'origine jusqu'à ce que le label Nix-Gut Records le découvre mi-2004 et le signe. À ce stade, aucun des membres du groupe n'était majeur. Le deuxième album "Ding Dong! Möchten Sie eine Punkband kaufen?" sort aussitôt.


title: StaatsPunkrott

text: StaatsPunkrott commence à faire des tournées en Allemagne, en Autriche et en Suisse, jouant presque tous les week-ends et se produisant sur scène avec de nombreux autres groupes de punk allemands tels que Normahl, Fahnenflucht ou Zaunpfahl.


title: StaatsPunkrott

text: En , "Pimp my riot", prévu comme un mini album de six titres, sort avec douze pistes et est l'occasion d'un premier clip. Entre-temps, le groupe est présent sur plus de 16 compilations (en 2009), dont "Es lebe der Punk", "Die deutsche Punkinvasion II" et "Chaos, Bier + Anarchie". Grâce à cette présence, StaatsPunkrott se fait un nom dans la scène punk allemande et joue dans plusieurs festivals.


title: StaatsPunkrott

text: Début 2007, le groupe faisait partie du "Schlachtrufe BRD Tour", l'une des plus grandes tournées de punk rock allemand. Les quatre membres du groupe passent ensuite deux semaines à Hanovre pour enregistrer un nouvel EP aux Horus Studios. Le disque est produit par Flo V. Schwarz. Cela aboutit à l'EP éponyme qui sort chez Hamburg Records/Soulfood Music en . En , suit la tournée "Punk Paket Tour 2007" en Allemagne avec Sondaschule et Fahnenflucht. En décembre, le groupe participe au "Nikolaus Raus Tour 2007" et a terminé l'année de concert 2007 après plus de 40 concerts dans des festivals renommés tels que Punk im Pott ou X-Mas-Pogo.


title: StaatsPunkrott

text: Au printemps 2008, StaatsPunkrott joue, en plus de ses propres concerts, une tournée "Tour ohne Namen" avec Eisenpimmel, Rasta Knast, Fahnenflucht et Chefdenker. Au milieu de 2008, le batteur Chris der Berg quitte le groupe et est remplacé par Seimän Edgar Fankel, un ami du groupe. À l'été 2008, StaatsPunkrott joue notamment aux côtés de Sick of It All, Subway to Sally, Madball, The Bones, Comeback Kid ou Pro-Pain. Le groupe joue ensuite dans "PUNK – Das ist unser Kult! Tour 2008" sa première tournée en tête d'affiche auto-organisée à travers l'Allemagne. Le groupe BoToX l'accompagne sur la tournée complète.


title: StaatsPunkrott

text: À partir de mi-2009, le groupe commence un blog vidéo, sur lequel ils donnent un aperçu de leur vie de tournée à intervalles réguliers. Le blog est porté par l'humour et les actions absurdes des membres du groupe. StaatsPunkrott change de membres lors des festivals de l'été 2009. Le groupe décide d'apparaître comme un quintette à l'avenir, car ils pourraient mieux jouer en concert leur nouvelle musique. Le bassiste John Lemon passe à la guitare rythmique et Jänz Jensen du chant et de la guitare au chant. Après avoir tourné avec différents bassistes pendant plus de six mois, Fat Mörfh, ancien chanteur du groupe de skate punk de Wurtzbourg Wasted Talent, est présenté en en tant que nouveau bassiste et chanteur de chœur du groupe.


title: StaatsPunkrott

text: À partir de , Staatspunkrott enregistre "Phoenix Effect" aux studios Horus à Hanovre et donne un documentaire en six parties sur son blog vidéo. Ensuite, le groupe joue à nouveau dans des festivals. Il inaugure le anniversaire de Rock am Ring lors de la Warm-Up-Party dans la tente Ringrocker.


title: StaatsPunkrott

text: Au printemps 2011, le groupe fait une tournée dans le cadre des Deutschen Kulturwochen parrainées par l'Institut Goethe et la Deutsche Musikbotschaft Madrid & Espacio de Encuentro Hispano-Aleman à travers l'Espagne. Il joue au Círculo de Bellas Artes à Madrid.


title: StaatsPunkrott

text: Début , le groupe a publié le clip vidéo du single "Einfach da", qui est disponible en téléchargement gratuit sur la page d'accueil pendant une période limitée. Dans le même temps, le guitariste et membre fondateur John Lemon quitte le groupe parce qu'il est devenu père. Depuis lors, le groupe joue à nouveau en quatuor. Le , le nouvel album studio Phoenix Effect paraît chez Monster Artists Entertainment/BMG Rights. La publication est accompagnée d'une tournée avec Die BlumentoPferde à travers l'Allemagne, l'Autriche et la Suisse.


title: StaatsPunkrott

text: En 2012, après des concerts en salle au printemps, le groupe donne sa plus grande tournée de festivals en été, sur des scènes en plein air tous les week-ends de juin à septembre. Après avoir fait connaissance et joué en tournée, Peter B. Lorre rejoint la formation en quatuor. En automne également, Oliver Sonntag (qui deviendra plus tard le guitariste permanent du groupe) intervient à la basse après que Fat Mörfh ne peut pas jouer pendant une courte période.


title: StaatsPunkrott

text: En 2013, le groupe joue une longue tournée de salles pour marquer le anniversaire du groupe, mais prend beaucoup de temps en parallèle pour écrire et jouer de nombreuses nouvelles compositions. Lors de cette tournée, Ygor Polenta prend la basse. La finale de la tournée 2013 est également le dernier spectacle de Mr. Feta, car il ne peut pas continuer à tourner le week-end en raison de son travail.


title: StaatsPunkrott

text: Après quelques concerts et festivals début 2014, le groupe enregistre son septième album d'août à septembre. Plusieurs personnes (Olman V. Wiebke, Sascha Höhm) qui ont également travaillé avec le groupe sur le précédent sont impliquées dans la production.


title: StaatsPunkrott

text: Immédiatement après la fin de la production, le groupe annonce un grand nombre de dates de tournée et présente le nouvel album lors de sa plus importante tournée en tête d'affiche. Le groupe fait une tournée à travers l'Angleterre en , financée par Initiative Musik, à Birmingham, Manchester et Londres. Après avoir reçu des offres de plusieurs labels majeurs cette année, le groupe signe avec People Like You Records/Century Media, puis annonce que le nouvel album "Nordost" sort en .


Le Provincetown International Film Festival (PIFF, Festival international du film de Provincetown) est un festival annuel du film fondé en 1999 qui se tient à Provincetown, au Massachusetts.


title: Provincetown International Film Festival

text: Le festival présente un éventail de longs métrages narratifs américains et internationaux, des documentaires et des courts métrages pendant une durée de cinq jours, au mois de juin Ce prix est parrainé par la Coolidge Theater Foundation.


title: Pakubuwono IX

text: Pakubuwono IX (1830-1893) était le neuvième roi de Surakarta. Il a régné de 1861 à 1893. Il fut précédé par Pakubuwono VIII et Pakubuwono X lui succéda. Il était le deuxième fils de Pakubuwono VI.


title: Pakubuwono IX

text: Il est considéré comme l'auteur de Serat woro isworo, un livre sur la généalogie et la morale.


title: Hymnologie

text: L'hymnologie (du grec ὕμνος "hymnos", "chant de louange" et -λογία "-logia", "étude de") est l'étude savante des chants religieux et hymnes, dans ses nombreux aspects. Il peut être plus ou moins clairement distingué de l'hymnodie qui concerne la création et la pratique d'une telle chanson. Les hymnologues, peuvent étudier l'histoire et les origines des hymnes et des traditions du culte chanté, les biographies des femmes et des hommes qui ont écrit des hymnes constitués en usage choral ou en congrégation, les interrelations entre le texte et la mélodie ainsi que les arguments sociopolitiques, théologiques et esthétiques concernant les différents styles de culte chanté.


title: Jean-Yves Béziau

text: Jean-Yves Béziau, né le 15 janvier 1965 à Orléans, est un mathématicien, logicien et philosophe français et suisse, professeur et chercheur au Conseil brésilien de la recherche - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) - à l'université fédérale de Rio de Janeiro.


title: Jean-Yves Béziau

text: Jean-Yves Béziau travaille dans le domaine de la logique, en particulier la logique paracohérente, le carré de l'opposition et la . Il est titulaire d'une maîtrise en philosophie de l'université Panthéon-Sorbonne, d'un DEA en philosophie de l'université Panthéon-Sorbonne, d'un doctorat en philosophie de l'université de São Paulo sous la direction de , d'un MSc et d'un doctorat en logique et fondations informatiques de l'université Paris-Diderot sous la direction de Daniel Andler. Ses thèses sont intitulées " Recherches sur la logique universelle" (1995) et "On Logical Truth" (1996).


title: Jean-Yves Béziau

text: Jean-Yves Béziau est le rédacteur en chef de la revue "" et du "South American Journal of Logic" - une revue en ligne en accès libre - ainsi que de la série de livres Springer "Studies in Universal Logic". Il est également le rédacteur en chef de la série de livres "Logic PhDs" de "College Publication".


title: Jean-Yves Béziau

text: Il a lancé quatre grandes séries internationales d'événements : UNILOG (Congrès mondial et école sur la logique universelle), SQUARE (Congrès mondial sur le carré d'opposition), WOCOLOR (Congrès mondial sur la logique et la religion), LIQ (Logique en question). Ces événements ont inclus des personnalités majeures des mathématiques, de la philosophie, de l'informatique et de la religion telles que Saul Kripke, Michał Heller, Laurent Lafforgue, , Pierre Cartier.


title: Jean-Yves Béziau

text: Jean-Yves Béziau a été président de l'Académie brésilienne de philosophie. Il est actuellement directeur du programme d'études doctorales de philosophie de l'université fédérale de Rio de Janeiro.


title: Jean-Yves Béziau

text: Il a créé le 14 janvier 2019 la journée mondiale de la logique, qui a été reconnue cette même année par l'UNESCO, et qui fait donc maintenant partie du calendrier des journées internationales de l'UNESCO.


title: Cola Rapicano

text: Cola Rapicano est un enlumineur actif à Naples entre 1451 et 1488, né à une date inconnue à Amantea et mort à Naples en 1488.


title: Cola Rapicano

text: L'enlumineur, mentionné comme né dans la ville d'Amantea en Calabre, est signalé pour la première fois dans un document de l'administration des rois d'Aragon en 1541, décrit alors comme un scribe (mais il pourrait s'agir d'une erreur), puis en 1455 comme un enlumineur de livre. Il perçoit alors une rémunération de 6 soldi barcelonais par jour. Il est mentionné dans les archives jusqu'à sa mort en 1488.


title: Cola Rapicano

text: Il semble recevoir des commandes d'ouvrages religieux pour la chapelle royale, mais aussi et surtout pour des frontispices et lettrines de textes humanistes ou antiques. Un ouvrage documenté a permis de déterminer son style et son corpus : il s'agit d'un manuscrit d'un texte d'Andrea Contrario, peint pour Ferdinand Ier de Naples pour lequel il est payé le 6 novembre 1471. Y est représenté un portrait equestre du roi sur un folio de couleur pourpre puis une page de frontispice comportant des reproductions de médailles avec le portrait du roi dont l'une a été réalisée par Pisanello.


title: Cola Rapicano

text: Il a été émis l'hypothèse selon laquelle il était à la tête d'un atelier royal d'enluminure dans lequel travaillaient plusieurs artistes dont ses fils Filippo, Francesco et surtout Nardo Rapicano ou encore Cristoforo Majorana.


title: Cola Rapicano

text: Son style se caractérise par l'usage de la vigne blanche et des bustes ou portraits à la manière antique. Ses putti décorent également fréquemment ses frontispices, produits de manière un peu standardisée.


title: Hamengkubuwono II

text: Hamengkubuwono II (1750 - 1828) était le deuxième sultan de Yogyakarta. Il régna une première fois de 1792 à 1810, une deuxième fois de 1811 à 1812 et une troisième fois de 1826 à 1828 pendant la guerre de Java.


title: YesWeHack

text: YesWeHack est une plateforme permettant la mise en contact entre des entreprises et des hackers éthiques (hackers aux chapeaux blancs). Elle a été lancée en 2013 par Guillaume Vassault-Houlière et Manuel Dorne. Elle s'inscrit dans le cadre des « Bug Bounty », chasses aux bugs ou prime à la faille, permettant aux entreprises de rémunérer les informaticiens détectant des failles de sécurité (et rémunéré 50 à ).


title: YesWeHack

text: L'entreprise revendique une communauté d'environ , classés selon leurs performances. Ces derniers ne sont cependant pas salariés mais évoluent pour la plupart sous le statut d'autoentrepreneur.


title: YesWeHack

text: En 2019, l'entreprise a levé 4 millions d'euros afin de poursuivre sa croissance à l'international. Elle est actuellement leader du marché européen avec son concurrent français Yogosha, Intigriti, et le néerlandais Zerocopter. Elle compte parmi ses clients Lazada, Parrot, La Poste Suisse, Orange, BlaBlaCar, CNP Assurances, Qwant, Dailymotion, le ministère français des Armées, Tesla, BMW ou encore la région Île-de-France. En mai 2020, la plateforme a également été choisie pour tester la sécurité de l'application de tracking française StopCovid, devenue TousAntiCovid. Au niveau mondial, l'américaine HackerOne reste devant, avec plus de .


title: Lagune Bolinas

text: La lagune Bolinas (en ) est une lagune américaine dans le comté de Marin, en Californie. Il constitue un site Ramsar depuis le .


title: Hamengkubuwono IV

text: Hamengkubuwono IV (3 avril 1804 - 6 décembre 1823) était le quatrième sultan de Yogyakarta. Il régna 3 avril 1814 au 6 décembre 1823.


title: Hamengkubuwono IV

text: Il était le demi-frère cadet du prince Diponegoro. Son règne a été une période de détérioration politique qui a finalement conduit à la guerre de Java. À sa mort prématurée, des rumeurs ont circulé selon lesquelles il avait été empoisonné. Son fils de trois ans, Hamengkubuwono V, est monté sur le trône au milieu d'une controverse pour déterminer qui serait son régent.


title: Hamengkubuwono V

text: Hamengkubuwono V (1820-1855) était le cinquième sultan de Yogyakarta. Il régna une première fois du 19 décembre 1823 au 17 août 1826 puis une seconde fois du 17 janvier 1828 au 5 juin 1855. Hamengkubuwono II régna entre ces deux règnes.


title: Electricity (chanson de Silk City et Dua Lipa)

text: Electricity est un single du duo et de la chanteuse Dua Lipa sorti le . La chanson reçoit le prix du meilleur enregistrement dance pendant la cérémonie des Grammy Awards.


title: Hamengkubuwono VI

text: Hamengkubuwono VI ( - ) était le sixième sultan de Yogyakarta. Il régna de 1855 à 1877.


title: Electricity

text: Electricity peut faire référence à :


title: Halina Poświatowska

text: Halina Poświatowska (née Halina Myga, mentionnée dans les registres d'église comme Helena Myga ; née le et morte le ) est une écrivaine et poétesse polonaise.


title: Halina Poświatowska

text: Poświatowska est connue pour ses poèmes lyriques, intellectuels, passionnés sur la mort, de l'amour, l'existence, les personnages historiques célèbres (spécialement les femmes). Elle dépeint aussi avec force et mordant la vie, les êtres vivants, les abeilles ou encore les chats.


title: Halina Poświatowska

text: La poétesse est née à Częstochowa sous le nom de Halina Myga, mais le prêtre a décidé de noter le nom ""Helena"", au lieu de Halina. Le livre paroissial des baptêmes et des naissances, reconnaissant que le nom Halina ne figurait pas dans le registre des saints. Elle a officiellement changé de nom en 1961. Halina avait trois frères et sœurs : Małgorzata, Elżbieta et Zbigniew. Elizabeth est morte à l'âge de trois ans seulement. Halina a étudié au gymnase "Nauka i Pracy", et après sa fermeture au I High School for Women nommé d'après Juliusz Słowacki. Poświatowska nait donc en Pologne et y vit jusqu'à ses 23 ans.


title: Halina Poświatowska

text: Les derniers jours qui ont précédé la libération de sa ville d’origine ont eu un impact majeur sur sa vie et sa santé futures: du 15 janvier 1945 à la libération de Częstochowa, Halina et sa famille se sont cachées dans le sous-sol. Le fait de rester dans une pièce froide et humide a provoqué une angine de poitrine chez Halina, qui a laissé des effets irréversibles. Les streptocoques, affectant le corps, ont provoqué de l'arthrite et, par conséquent, une malformation cardiaque. Plus spécifiquement: changements endocardiaques - défauts de la valve mitrale . Malade, il lui faut recourir à une opération du cœur aux États-Unis : l'ensemble des frais, le voyage transatlantique à bord du paquebot polonais MS "Batory", l'hébergement sur place et l'opération elle-même, sont couverts par des fonds collectés par les Polono-américains. Cette opération qui a lieu à Philadelphie en 1958, a eu suffisamment de succès pour lui permettre de vivre neuf années de plus.


title: Halina Poświatowska

text: A cause d'une malformation cardiaque, alors incurable, elle passa la plus grande partie de sa vie dans des hôpitaux et des sanatoriums. Elle y rencontra son futur mari, Adolf Ryszard Poświatowski (1930-1956), également gravement malade, peintre et étudiant à la State Film School de Łódź, qu'elle épousa le 30 avril 1954 à Częstochowa. Après deux ans de mariage, elle est devenue veuve à l'âge de 21 ans. En 1958, grâce à une collecte de fonds auprès de la Polonia américaine, Poświatowska subit une opération du cœur compliquée aux États-Unis. Au lieu de retourner directement en Pologne, Poświatowska, sans le signaler aux autorités polonaises chargées des passeports, demanda une bourse d'études complète (paiement des frais de scolarité) au prestigieux collège pour filles riches, le Smith College, à Berkshires, à Northampton. La bourse a été attribuée malgré le manque de connaissances suffisantes en anglais de la demanderesse. Elle est diplômée du collège du poète après trois ans, soit un an plus tôt que prévu.Bien qu'ayant reçu une offre d’inscription avec une bourse complète pour des études de doctorat au Département de philosophie de l’Université Stanford en Californie, près de San Francisco, Poświatowska, désireuse de retrouver sa famille, est ensuite revenue au pays. Après son retour, elle s’installa à Cracovie. Elle a passé la quatrième année d'études philosophiques à l'Université Jagellonne et a déménagé dans la célèbre Maison des Écrivains ul. Krupniczej. Elle étudie la philosophie à l'université Jagellon de Cracovie avant de mourir prématurément sans avoir eu le temps d'obtenir son doctorat. Les dernières années de sa vie sont grandement liées à Cracovie.


title: Halina Poświatowska

text: En 1967, sa santé étant très mauvaise, elle a donc décidé de se faire opérer de nouveau au cœur, cette fois à Varsovie. Huit jours après l'opération, le 11 octobre, le poète est décédé de complications thromboemboliques. Elle meurt ainsi à 32 ans.


title: Halina Poświatowska

text: La tombe de Halina Poświatowska et de son mari se trouve au cimetière de St. Rocha à Częstochowa.


title: Halina Poświatowska

text: Le 9 mai 2007 dans sa maison familiale à Częstochowa (23 rue Jasnogórska), "la Maison de la poésie" a été ouverte. il s'agit d'un musée "Halina Poświatowska" (qui est une partie du musée de Częstochowa), où sont exposés, entre autres, de nombreux souvenirs de famille. Toujours à Częstochowa, à l’école primaire n ° 8, se trouve une salle du mémorial composée d’un poète dont le monument est fait à partir de résine naturelle réalisée par le sculpteur Szymon Wypych de Częstochowa. En 2007, le banc de Halina Poświatowska a été dévoilé à Częstochowa [6]. Depuis 1994, le poète est le patron du XXXIIe lycée de Lodz et, depuis 1996, de l’école primaire n ° 8 de Częstochowa.


title: Halina Poświatowska

text: Halina Poświatowska fait ses débuts en 1956. Publiant ses poèmes dans Częstochowska. Son premier recueil " Hymne de l'idolâtrie " (""Hymn bałwochwalczy"") est publié en 1958 et a reçu des critiques favorables. Les poèmes suivants ont été rassemblés dans trois volumes de poésie : ""Aujourd'hui"" (""Dzień dzisiejszy "" - 1963), ""Ode aux mains"" (""Oda do rąk"" - 1966) et ""Encore une mémoire"" (""Jeszcze jedno wspomnienie"" - 1968, à titre posthume). Les thèmes principaux de sa production poétique étaient l'entrelacement de l'amour et de la mort. Consciente de la fragilité des êtres, Halina Poświatowska a exprimé à plusieurs reprises son opposition à un sort implacable. Elle regrette l'imperfection du corps humain, mais sait aussi profiter de chaque instant de la vie qui passe. Dans ses œuvres, elle n'omet jamais sa féminité et écrit sur elle-même comme sur d'autres femmes, des femmes-héroïnes. Ce travail trouvant ses racines dans les profondes réflexions philosophiques qui étaient les siennes. La poésie de Halina Poświatowska est une étude de la nature humaine, une femme en quête d'amour et une femme consciente de sa mort.


title: Halina Poświatowska

text: Après la mort d'Halina Poświatowska, de nombreux textes inédits, nouvelles, contes de fées pour enfants, drames et lettres ont été regroupés dans un ouvrage sobrement intitulé ""Les oeuvres"" (""Dziełach""-1997). Peu de temps avant sa mort, en 1967, l'édition littéraire avait publié son ""histoire autobiographique pour un ami"", une ré-édition a été faite en 2017 par la même maison d'édition. En 1968, Tadeusz Baird a composé cinq chansons pour mezzo-soprano et orchestre de chambre reprenant les textes de Halina Poświatowska Depuis 1974, a lieu à Czestochowa un Concours national de poésie ""Halina Poświatowska"".


title: Halina Poświatowska

text: Bien après la mort d'Halina Poświatowska, sa poésie a été considérée de manière plus favorable par les biographes qu'elle ne l'était par l'élite littéraire de son époque. Sa poésie a été complètement réhabilitée comme strictement intellectuelle, analytique, innovante et techniquement excellente, malgré la fétichisation généralisée de ses courtes paroles par des filles et des femmes polonaises (""entourée des nimbes de la sentimentalité"", écrira la biographe Kalina Błażejowska).


title: Halina Poświatowska

text: Au 21e siècle, Grażyna Borkowska (""Insouciant et peu romantique - À propos de Halina Poświatowska"". Cracovie, Maison de publication littéraires, 2001) et Kalina Błażejowska (""Coeur têtu. Biographie de Halina Poświatowska"", Cracovie, Znak, 2014) ont publié à son propos des monographies littéraires portant sur la déconstruction d'éléments de sa poésie ou sur des histoires jugées indécentes de sa vie.


title: Kabupaten de Lombok oriental

text: Le "kabupaten" de Lombok oriental ("Kabupaten Lombok Timur") est un Kabupaten des Petites îles de la Sonde occidentales en Indonésie. Il est situé sur l'île de Lombok, son chef-lieu est Selong.


title: Kabupaten de Lombok oriental

text: Il est découpé en 20 kecamatans et 119 desas et kelurahans.