title: Asaphidae

text: Les Asaphidae (asaphidés en français) forment une famille éteinte importante de trilobites, arthropodes marins primitifs.


title: Asaphidae

text: Les premiers genres connus de cette famille apparaissent au Cambrien supérieur, mais les asaphidés se développent surtout, avec de très nombreuses espèces et une vaste distribution géographique, au cours de l'Ordovicien. Ils disparaissent à la fin de l'Ordovicien.


title: Asaphidae

text: La répartition géographique des asaphidés se fait en grande partie par sous-familles :


title: Asaphidae

text: Le nombre de genres et espèces créés est considérable, près de 150 genres et plus de 700 espèces, la plupart datant de l'Ordovicien. Au Cambrien supérieur, 14 genres sont connus en Chine et en Australie.


title: Asaphidae

text: Selon Fossilworks le 11 novembre 2019 :


title: Asaphidae

text: Selon le site trilobites.info au 11 novembre 2019 :


title: Samsung Galaxy J

text: La gamme Samsung Galaxy J est une série de smartphones grand-public de la marque Samsung Galaxy. Elle est composée de smartphone Android d'entrée et de milieu de gamme, produits entre 2015 et 2019.


title: Samsung Galaxy J

text: En , des rumeurs circulent à propos de la réorganisation de Samsung sur les gammes de smartphones et abandonne la série Galaxy J en introduisant la gamme Galaxy M comme étant l'extension de la gamme Galaxy A.


title: Samsung Galaxy J

text: Le Samsung Galaxy J1 est un smartphone sorti en , premier de la série Galaxy J. Le modèle 3G est sorti en , suivi du modèle 4G en , possédant un écran de , un appareil photo arrière de et une mémoire de . Il est livré avec la version Android KitKat.


title: Samsung Galaxy J

text: Une nouvelle version est commercialisée en sous le nom de Galaxy J1 2016, possédant un écran Super AMOLED de , un appareil photo arrière de et frontal de et une mémoire de . Il est livré avec la version Android KitKat et l'interface utilisateur TouchWiz.


title: Samsung Galaxy J

text: Le Galaxy J1 Ace, sorti en , et le Galaxy J1 Ace Neo, sorti en sont deux smartphones de la gamme Galaxy J1, possédant un écran Super AMOLED de , un appareil photo arrière de et frontal de et une mémoire de .


title: Samsung Galaxy J

text: Une version Mini, aussi appelée Galaxy J1 Nxt, est sortie en , possédant un écran TFT de , un appareil photo arrière de et une mémoire de .


title: Samsung Galaxy J

text: En , le Galaxy J1 mini prime est commercialisé, possédant un écran TFT de , un appareil photo arrière de et une mémoire de fonctionnant sous Android Lollipop.


title: Samsung Galaxy J

text: Le Samsung Galaxy J2 est un smartphone mis en vente en , possédant un écran Super AMOLED de , un appareil photo arrière de et frontal de et une mémoire de fonctionnant sous Android Lollipop 5.1.1.


title: Samsung Galaxy J

text: Le Galaxy J2 2017 possède un appareil photo arrière de avec flash LED, une ouverture de f/1,7, autofocus et de avec une ouverture de "f/1,9" en frontal. Le téléphone est équipé d'un système sur une puce Exynos 3475 Quad, d'un processeur Quad Core de , un processeur graphique Mali-T720 MP1, une mémoire vive de , d'un stockage interne de et une batterie de . Il possède également un écran TFT de .


title: Samsung Galaxy J

text: Le Galaxy J2 2018 est un smartphone fonctionnant sous Android Oreo et est commercialisé en en Inde. Il est doté d'un système sur une puce Qualcomm Snapdragon, d'un microprocesseur quadricœur ARM Cortex-A53 et d'un Processeur graphique Adreno 308. Il dispose de de mémoire vive, de de stockage interne et peut supporter jusqu'à de mémoire externe via une mini SD. Le smartphone est équipé d'un écran Super AMOLED, Haute définition. Il possède également deux appareils photo de à l'arrière et de en frontal.


title: Samsung Galaxy J

text: Le Galaxy J2 Core est un smartphone commercialisé en et fonctionne sous Android Oreo. C'est le premier smartphone Samsung possédant la version Android Go. Il est équipé d'un écran de , doté d'un système sur une puce Exynos 7570, d'un microprocesseur quadricoeur ARM Cortex-A53 et processeur graphique Mali-T720. Il dispose de de mémoire vive et de de stockage interne. Il possède également deux appareils photo de à l'arrière et de en frontal comme ses prédécesseurs. Il existe en 3 couleurs : noir, doré et lavande, cette dernière est remplacée en par une couleur plutôt bleuté


title: Samsung Galaxy J

text: Le Galaxy J3 (2016) également connu sous les noms de "Galaxy J3 V", "Galaxy J3 Pro" et "Galaxy Amp Prime" est un smartphone fonctionnant sous Android Nougat. Il est commercialisé le . Il est doté d'un système sur une puce Spreadtrum SC9830, et d'un microprocesseur quadricœur ARM Cortex-A7 MPCore cadencés à . Il dispose de de mémoire vive, de de stockage interne et peut supporter jusqu'à de mémoire externe via une mini SD. Le smartphone est équipé d'un écran Super AMOLED, HD, de en diagonale. Il possède également deux appareils photo, de à l'arrière et de en frontal.


title: Samsung Galaxy J

text: En Chine, le Galaxy J3 Pro est une exclusivité et est vendu par China Telecom. Il fonctionne sous Android Marshmallow, est doté d'un système sur une puce Qualcomm Snapdragon, d'un microprocesseur quadricœur ARM Cortex-A53 et d'un processeur graphique Adreno 306. Il dispose de de mémoire RAM et de stockage interne. Il possède également deux appareils photo, de à l'arrière et de en frontal.


title: Samsung Galaxy J

text: Le Galaxy J3 Prime également connu sous les noms de "Galaxy J3 Emerge, Galaxy J3 Eclipse, Galaxy Express Prime 2" et "Galaxy Amp Prime 2" est un smartphone fonctionnant sous Android Marshmallow et l'interface TouchWiz mais les versions commercialisées avec AT&T fonctionnent sous Android Oreo et l'interface Samsung Experience. Il est équipé d'un écran Super AMOLED en haute définition de , doté d'un système sur une puce différente selon les versions vendues par les marques de réseaux mobiles ; avec Sprint, le SoC est Qualcomm Snapdragon tandis qu'avec AT&T, le SoC est Exynos. Il dispose de de mémoire vive, de de stockage interne et peut supporter jusqu'à de mémoire externe via une mini SD. Il possède également deux appareils photo, de à l'arrière et en frontal avec une ouverture de f/2.2.


title: Samsung Galaxy J

text: En , le Galaxy J3 (2017) également connu sous le nom de "Galaxy J3 Pro" est un smartphone fonctionnant sous Android Nougat et avec l'interface Samsung Experience. En , il fonctionne avec la version Android Oreo. Il est équipé d'un écran TFT, LCD en haute définition de . Il est doté d'un système sur une puce Exynos et d'un processeur graphique ARM Cortex-A53 ou Mali-T720MP2 pour la version vendue par AT&T. Il dispose de de mémoire vive et de de stockage interne. Il possède également deux appareils photo, de à l'arrière avec une ouverture f/1.9, autofocus, flash LED, HDR et les vidéos en Full HD et en frontal.


title: Samsung Galaxy J

text: Le Galaxy J3 (2018), également connu sous les noms de "Galaxy J3 Star, Galaxy J3 Aura, Galaxy J3 V (2018)" et "Galaxy Amp Prime 3" est un smartphone fonctionnant sous Android Oreo et avec l'interface Samsung Experience. Il fonctionne également avec la version Android Pie. Il est équipé d'un écran LCD, doté d'un système sur une puce Exynos 7570 et d'un processeur graphique ARM Mali T720 MP3. Il dispose de de mémoire vive, de de stockage interne et peut supporter jusqu'à de mémoire externe via une mini SD. Il possède également deux appareils photo, de à l'arrière et en frontal avec une ouverture f/1.9 à l'arrière.


title: Samsung Galaxy J

text: En , le Galaxy J4 est annoncé comme successeur du J3. C'est un smartphone fonctionnant sous la version Android Oreo et avec l'interface Samsung Experience. Il est équipé d'un écran OLED, doté d'un système sur une puce Exynos 7570 et d'un processeur graphique ARM Mali T720 MP2. Il dispose de de mémoire vive, de de stockage interne et peut supporter jusqu'à de mémoire externe via une mini SD. Il possède également deux appareils photo, de à l'arrière et en frontal avec une ouverture f/1.9 à l'arrière.


title: Samsung Galaxy J

text: Une nouvelle version est commercialisée en sous le nom de Galaxy J4 +. Ce smartphone fonctionne sous la version Android Oreo et avec l'interface Samsung Experience. Ses caractéristiques ne changent pas beaucoup par rapport à son prédécesseur, il possède 2 fois plus de stockage interne, il est plus grand, possédant un écran de .


title: Samsung Galaxy J

text: Le Galaxy J4 Core est un smartphone fonctionnant sous la version Android Oreo et avec l'interface Samsung Experience. Il possède les mêmes caractéristiques que ses prédécesseurs, seuls quelques changements dont l'appareil photo arrière qui passe à et n'a que de mémoire vive.


title: Samsung Galaxy J

text: Le Galaxy J5 se décline en trois versions. La première version, sortie en est composée de plastique, équipée d'un écran super AMOLED, dotée d'un système sur une puce Qualcomm Snapdragon 410 et d'un processeur graphique Adreno 306. L'appareil dispose de de mémoire vive, de de stockage interne et peut supporter jusqu'à de mémoire externe via une mini SD. Il possède également deux appareils photo, de à l'arrière et en frontal. Les deux appareils photos sont accompagnés d'un flash.


title: Samsung Galaxy J

text: La seconde version, sortie en est composée de plastique et d'un cadre en aluminium. Ses caractéristiques ne changent pas beaucoup par rapport à son prédécesseur, il est plus grand, possédant un écran de et dispose plus d'espace de la mémoire vive et du stockage interne.


title: Samsung Galaxy J

text: Tandis que la dernière version, sortie en est composée uniquement d'aluminium et d'un cadre en verre. Ses caractéristiques ne changent pas beaucoup par rapport à ses prédécesseurs, seul la définition des appareils photos changent, passant à à l'arrière et en frontal.


title: Samsung Galaxy J

text: Le Galaxy J6 est décliné sous deux versions : Galaxy J6 et Galaxy J6+. La première version de l'appareil est équipée d'un écran Super AMOLED de , dotée d'un système sur une puce Exynos 7870 et d'un processeur graphique ARM Mali T830 MP2. Le smartphone dispose de de mémoire vive, de de stockage interne et peut supporter jusqu'à de mémoire externe via une mini SD. Il possède également deux appareils photo, de à l'arrière et en frontal avec une ouverture f/1.9 à l'arrière.


title: Samsung Galaxy J

text: Le Galaxy J6+ possède deux appareils photos à l'arrière avec une résolution de et tandis que l'appareil photo frontal possède une résolution de . L'écran est légèrement supérieur à son prédécesseur, passant à . L'appareil est doté d'un double emplacement de carte SIM.


title: Samsung Galaxy J

text: Le Samsung Galaxy J8 est un smartphone fonctionnant sous la version Android Oreo, avec l'interface Samsung Experience. Il est équipé d'un écran OLED, doté d'un système sur une puce Qualcomm Snapdragon 450 d'un microprocesseur quadricœur ARM Cortex-A53 et d'un processeur graphique Adreno 506 . Il dispose de 4 Go de mémoire vive, de 64 Go de stockage interne et peut supporter jusqu'à 256 Go de mémoire externe via une mini SD. Il possède également deux appareils photo de 16 mpx à l'arrière et de 5 mpx en frontal.


title: Dale (Pennsylvanie)

text: Dale est un borough situé en banlieue de Johnstown, au sud-ouest de la partie centrale du comté de Cambria, en Pennsylvanie, aux États-Unis. En 2010, il comptait une population de . Il est incorporé le .


title: Dale (Pennsylvanie)

text: Lors du recensement de 2010, le borough comptait une population de . Elle est estimée, le , à .


L'ouvrage sur lequel porte cet article est une traduction d'un ensemble de textes de l'autrice et sociologue R.W Connell, dans un recueil intitulé Masculinités: enjeux sociaux de l'hégémonie, paru en 2014 aux éditions Amsterdam, et dirigé par Meoïn Hagège et Arthur Vuattoux. Cet ouvrage d'études de genre a pour volonté de dresser un portrait des masculinités, en passant par les théories actuelles sur les masculinités pour mieux les dépasser, et ainsi proposer un texte théorique centré sur l'expérience particulière et individuelle des différents cas à l'étude. Elle rend visible la présence d'une masculinité hégémonique qui a pour but de maintenir la prévalence du sexe masculin et la domination des hommes sur les femmes. Elle développe les schémas dominants et alternatifs, et propose une vision des différents rouages de limitation et de toute puissance qui hante la masculinité.


title: Masculinités: enjeux sociaux de l'hégémonie

text: Cet ouvrage est considéré par Eric Fassin comme un apport très important aux sciences sociales et aux études des masculinités. Raewyn Connell possède une place centrale au sein des études de genre et des masculinités.


text: Cet ouvrage a pour auteur la sociologue Raewyn Connel et a été établi sous la direction de Meoïn Hagège et Arthur Vuattoux, qui en sont les éditeurs scientifiques. Il consiste en une traduction en français — par différents traducteurs : Claire Richard, Clémence Garrot, Florian Voros, Marion Duval et Maxime Cervulle — de l'ouvrage "Masculinities" paru en 1995 en anglais, comportant plusieurs textes issus de revues et publications. "Masculinités: Enjeux sociaux de l'hégémonie" a également une post-face du sociologue français Éric Fassin.


text: Sociologue et professeure de sociologie à l'Université de Sydney, Raewyn Connell a notamment publié les ouvrages "Masculinities" (1995), "The Men and the Boys" (2000), "Gender" (2002), et "Southern Theory: The Global Dynamics of Knowledge in Social Sciences" (2007)"." En 2014, lors de la parution de l'ouvrage, Meoïn Hagège est doctorante en sociologie a l'Institut de Recherche Inter-disciplinaire sur les enjeux Sociaux (IRIS) en France ; ses travaux concernent les « trajectoires de détenus séropositifs au VIH et VHC ». Arthur Vuattoux est alors lui aussi doctorant en sociologie à l'IRIS ; son travail portant sur les « enjeux de genre dans la justice des mineur-e-s ». Par ailleurs, il milite en faveur de la lutte contre le sida. À la fin des années 2010, il est spécialisé dans les questions concernant la masculinité et maître de conférences en sociologie à l'université Paris 13. "Masculinités: enjeux sociaux de l'hégémonie" comporte des éléments de théorie mis en relations avec des récits de vie ; il traite des masculinités ainsi que leurs leurs interrelations complexes. L'auteure y met en lumière une "masculinité hégémonique" liée à , sans toutefois la lier à l'idée de masculinisme ; elle la décrit également comme un élément perpétuellement perturbé et remis en jeu dans le vécu masculin. Elle a également la possibilité d'être modifiée et n'est pas l'unique . Son analyse passe aussi par celle d'un système plus global qui met en relations différentes autres formes de masculinité, conceptualisées également par l'auteure : celles , selon Marc Escola. L'ouvrage est constitué d'une sélection de textes de Raewyn Connell, qui , selon sa quatrième de couverture.


text: L'ouvrage est une traduction en français d'une partie (quatre chapitres sur dix) du livre "Masculinities" (1995) de Raewyn Connell, ainsi que d'autres textes. Il comporte par ailleurs une post-face d'Éric Fassin.


text: Selon le contenu même de "Masculinités : enjeux sociaux de l'hégémonie" : les quatre premiers chapitres ; vient en chapitre quatre la traduction d'un article de Raewyn Connell et Susan Kippax : «  », paru dans le "Journal of Sex Research" (vol. 27, n°2, 1990, pages 167-198) ; puis la traduction de l'article «  » ("Journal of American College Health", vol. 48, n°9, 2000) de Raewyn Connell, Toni Schofield, Linley Walker, Julian F. Wood et Dianne Butland ; et la traduction de «  » ("Social Science and Medecine", vol 74, 2012, p. 1675-1683).


text: La réflexion sur les masculinités, non pas en tant qu'objet mais en tant que sujet des études sur les masculinités, installe, selon Meoïn Hagège et Arthur Vuattoux, une dimension relationnelle a la question du genre. Cette conception relationnelle du genre, vient rompre avec une sociologie des « rôles sexes » (réflexion dominante fin des années 1980), qui propose elle, une vision essentialiste du masculin et du féminin.


text: L'introduction revient aussi sur la conception de l'autrice des questions de genre : . Cette introduction revient également sur les apports de Raewyn Connell sur le champ des études de genre et des sciences sociales, la présentant comme une intellectuelle spécifique, et revient sur son parcours : . Cette introduction de Meoïn Hagège et Arthur Vuattoux revient également sur la structure de cet ouvrage traduit de l'anglais, en envisageant la première partie comme une approche des éléments de théorie des masculinités, et une approche ethnographique dans la seconde partie, ils voient la troisième partie comme plus centrée sur les enjeux de santé selon des perspectives très diverses. Ils rappellent aussi que les citations présentes dans les introductions précédant chaque partie sont tirées d'extraits d'un entretien réalisé par Meoïn Hagège et Arthur Vuattoux avec l'autrice, à l'occasion de cette traduction.


text: L'introduction replace les deux textes présentés dans la première partie comme étant issus de la partie plus théorique de l'ouvrage "Masculinities". Arthur Vuattoux et Meoïn Hagège présentent le premier chapitre comme un texte centré sur l'importance des pratiques corporelles comme sujet de recherche sur les masculinités. Le second chapitre quant à lui propose une réflexion épistémologique sur la manière dont les masculinités peuvent être étudiées en science sociale, et installe une désignation des masculinités propre à Connell (masculinités hégémonique, surbonnées, complices, marginales). Ces deux chapitres de la première partie sont introduits par Meoïn Hagège et Arthur Vuattoux comme le cadre théorique dans lequel se place la réflexion de l'autrice.


text: Cette introduction revient sur la forme particulière de l'étude de cas, entendu par Meoïn Hagège et Arthur Vuattoux comme un choix méthodologique fait par l'autrice. Selon eux, les études de cas . Selon les mots de Raewyn Connell, cités dans l'introduction et extraits d'un entretien fait à l'occasion de la traduction française du texte, les études de cas montrent bien que .


text: Cette dernière introduction installe un questionnement sur l'importance de la santé et du corps dans la réflexion de Raewyn Connell sur les masculinités, et l'entrée empirique que constituent le corps et la santé dans les réflexions sur le genre et les masculinités. Selon Raewyn Connell, les travaux de sciences sociales ont tendance à désincarner le sujet, surtout lorsqu'il s'agit d'un « sujet sexuel ». Il est pour elle crucial de pencher pour une approche de la santé par les masculinités, tant sur le plan de la recherche que sur celui de la relation entre praticien et malade.


text: Raewyn Connell prend comme point de départ à sa réflexion les résistances sur les transformations possibles de la masculinité : . Elle revient sur le fait qu'on ne peut penser l'idée de « vraie masculinité », de « masculinité authentique » que comme émanant du corps des hommes : . Elle liste les idées qui découlent de cette conception de la masculinité comme essence : les hommes seraient plus agressifs naturellement que les femmes, le viol résulterait d'un désir sexuel incontrôlable ou d'une pulsion interne très violente, mais aussi des idées limitantes, comme celle selon laquelle les hommes ne pourraient s'occuper des enfants, ou encore que l'homosexualité serait contre-nature, et donc réservée à une minorité déviante. Raewyn Connell reprend aussi les deux conceptions dominantes autour de la question du corps : la première conçoit le corps comme une « machine naturelle » qui produit de la différence de genre, avec par exemple, la programmation génétique, la différence hormonale ou encore le rôle des sexes dans la reproduction. La seconde approche conçoit le corps comme une surface plus ou moins neutre, sur laquelle une symbolique socialement construite serait calquée. Selon elle, ces conceptions sont erronées et on ne peut accéder à une conception pertinente de la relation entre corps des hommes et masculinités en déplaçant des concepts abstraits.


text: « Machine, Paysage et compromis » constitue la première des cinq sous-sections du chapitre. L'autrice y reprend la théorie de Lionel Tiger, dans son ouvrage "Men in groups", où il réduit sa conception de la masculinité au « "biologique" », fondée sur la supposée descendance de l'humanité d'une espèce de chasseurs. D'après les théoriciens qui, comme Lionel Tiger, pensent le corps de l'homme comme vecteur d'une masculinité naturelle (issue de l'évolution de l'espèce), les gènes masculins légueraient en héritage . Pour certains de ces théoriciens « sociobiologistes », le patriarcat serait fondé sur un avantage d'agressivité hormonal, . Raewyn Connell écrit dans ce premier chapitre que les apports de la science sur la sociobiologie ces dernières années ont prouvé que l'on ne pouvait donner une description de la masculinité naturelle sans risquer de tomber dans l'erreur, ou la fiction. Elle reprend à ce propos les mots de Theodore Kemper, dans son livre "Social Structure and Testosterone" à la page 221 : . Elle reprend les mots de Bryan Turner, qui dans sa « sociologie du corps » propose la notion .


text: « Le corps inévitable », seconde section du chapitre, permet à Raewyn Connell d'envisager le sport comme un étalage permanent de corps d'hommes en mouvements, et donc dans une certaine mesure, d'envisager le sport comme l'incarnation de la masculinité. Selon elle, l'organisation institutionnelle des sports . Ainsi, elle développe le fait que ce présupposé — sur les meilleures performances sportives des hommes — servirait de lieu commun à la domination des femmes et au rejet du féministe, cela servirait de preuve à la supériorité des hommes sur les femmes, et de leur droit à les dominer. Connell soulève donc un problème qui découle de cette logique : , elle prend l'exemple d'un handicap physique. Selon Raewyn Connell, il est impossible pour l'homme d'ignorer le lien entre corps et masculinité.


text: « Les complexités de la souille et du sang » constitue la troisième section du chapitre et c'est ici que Connell développe la variété des modes des résistances que le corps oppose au symbolisme et au contrôle social. Selon elle, les corps sont changeants, pluriels, divers, mais peuvent aussi être récalcitrants. . Elle prend des exemples de crise existentielle qui font basculer les trajectoires violemment, et explique que le corps est souvent agressé au nom de la masculinité et de l'accomplissement de celle-ci. Connell écrit que les corps sont substantiellement en jeu dans les pratiques sociales (sport, sexe, travail). L'homosexualité est prise dans la perspective non pas du produit d'un type de corps différents, mais dans la perspective d'un fait corporel perturbant la masculinité hégémonique. De façon plus frappante encore selon elle, les transitions de genre ("gender switching") ébranlent la masculinité hégémonique, le "queer" troublant les catégories construites du genre.


text: « Le fantôme de Banquo : des pratiques bio-réflexives » est la quatrième section du chapitre, où Connell rappelle l'importance dans l'implication du corps comme acteur au sein des réflexions des sciences sociales, plutôt que comme « chose » ou comme objet passif. Elle explique que notre rapport au corps est profondément social, puisque notre conception corporelle s'établit toujours de façon relationnelle.


text: « Former un monde » constitue la cinquième et dernière section du chapitre "Le Corps des hommes". Au sein de cette section, Connell développe l'idée que l'addition des pratique « bio-réflexives » des individus aboutit à la conception d'un monde social, plus qu'à la simple conception de trajectoires individuelles. Les pratiques corporelles, en construisant la masculinité, façonnent un monde qui a une dimension corporelle mais qui n'est pas biologiquement déterminé.


text: « Définir la masculinité » constitue la première section de ce second chapitre. Ici, Raewyn Connell envisage les masculinités comme un élément au sein d'une structure, plus que comme un objet isolé. Ce chapitre porte sur cette structure, et les différents types de masculinités ainsi que les dynamiques qui les transforment. Elle explique ici que notre conception du genre repose sur la croyance européenne en la « différence », une conception de l'individualité héritée des empires coloniaux et des rapports économiques capitalistes. En effet, ce concept nous est fondamentalement relationnel, les masculinités n'existant qu'en rapport et par rapport aux Féminités. Ce concept de différence n'a de sens que dans les sociétés qui considèrent la féminité comme un type de personnalité opposé à la masculinité.


text: Au sein de ce chapitre, elle nous expose les stratégies adoptées pour parler de masculinité de nos jours, ainsi que leurs limites et faiblesses : "Faiblesse" : Selon Connell, le choix de l'essence est très arbitraire et ne pourrait donc être le fondement universel de la masculinité, puisqu'il en révèle plus sur l'ethos de celui qui l'a choisi que sur l'essence des masculinités à proprement parler. "Faiblesse" : Selon Connell, si on ne parle que des différences entre hommes et femmes alors il n'y a plus aucun besoin d'utiliser les mots « masculinité » ou « féminité », et on peut simplement parler de "caractéristiques" « homme » ou « femme ». Les termes « masculinité » et « féminité » indiquent qu'au-delà d'une différence de catégorie sexuelle, il y a des différences en matière de genre."Faiblesse" : Connell pose la question suivante : qu'y a t-il de normatif dans une norme que personne n'arrive à incarner ? En effet, les hommes ne collent jamais parfaitement au modèle, ne se conduisent jamais avec la même force ou la même indépendance que John Wayne ou Clint Eastwood. Cette définition laisse peu de place à la force de caractère ou au courage de s'affirmer gay, par exemple. Selon Connell, cette définition ne donne aucune prise sur la masculinité au niveau de la personnalité. "Faiblesse" : Selon Connell, cette perspective s'attache au discours, or, pour appréhender masculinité et ses enjeux, il faut aussi aborder d'autres types de relations, des rapports de production et de consommation, celui avec les institutions et les environnements naturels, les mouvements sociaux, conflits militaire. Cette approche fait de la masculinité un objet. Pour Connell, la masculinité .


text: « Le genre comme structure de la pratique sociale » constitue la seconde section du second chapitre. Ici, « masculinité » et « féminité » sont compris par Connell comme des projets de genre, produits d'une configuration de genre (processus par lequel le genre et sa pratique sont configurés). Elle distingue trois niveaux de configuration de genre. Au niveau 1, le parcours individuel est à la base de toute configuration du sens commun que l'on donne à « masculin » et « féminin ». Le parcours individuel comprend aussi la personnalité et le caractère de la personne. Au second niveau, ce sont les discours, les idéologies et le rapport à la culture qui participent de la configuration de genre. Selon Wendy Holloway, . Au dernier niveau, ce sont les institutions de l'État, du monde professionnel ou encore de l'école. En effet, les institutions sont genrées de façon substantielle, selon Connell. L'État serait une institution masculine, puisque la personnalité des hommes exerçant des hautes responsabilités infiltre dans l'institution et l'imprègne. Il serait majoritairement masculin à cause d'une certaine .


text: Au sein de ce chapitre, Raewyn Connell fait la proposition d'un modèle de masculinité articulé sur trois niveaux de la structure de genre. Le premier avec les « rapports de pouvoir » : axe de pouvoir qui équivaudrait à la subordination des femmes et la domination des hommes, structure appelée « patriarcat ». Le second avec les « rapports de production » : la division genrée du travail basée sur la répartition des tâches (par exemple, dans un village anglais étudié par Pauline Hunt, les femmes lavent uniquement l'intérieur des vitres, et les hommes uniquement l'extérieur des vitres) ; l'une des conséquences économiques de la division genrée du travail est le partage inégal des produits du travail social. Le troisième est la « "cathexis" » : Connell explique que le désir sexuel est souvent exclu de la théorie sociale ; les pratiques qui informent et réalisent le désir sont pourtant un aspect de l'ordre de genre.


text: Le genre compose avec d'autres structures sociales : il y a en effet des interactions entre genre, race, classe, nationalité, ou position au sein de l'ordre mondial. Connell prend l'exemple des masculinités blanches, dont l'image est liée à celle de la femme, mais aussi à celle des masculinités noires. C'est Paul Hoch qui a mis en évidence .


text: « Rapports entre masculinités : hégémonie, subordination, complicité, marginalisation » constitue la troisième section du chapitre 2. Au sein de cette section, Connell reconnait l'interaction entre race, genre et classe, ce qui provoque la reconnaissance d'une multiplicité de masculinités : noire, blanche, populaire, de classe moyenne… Il est nécessaire, selon elle, de défaire l'homogénéité apparente des groupes sociaux de classe et de race, afin d'étudier les manifestations du genre au sein de ces groupes. Elle développe différents modes de masculinité : hégémonie, subordination, complicité et marginalisation.


text: L'hégémonie : Connell emprunte ce concept aux rapports de classe étudiés par Antonio Gramsci et la définit ainsi : . La masculinité hégémonique est ce qui garantit . Ceux qui incarnent cette hégémonie peuvent être un modèle, une figure connue, imaginaire, un personnage de film. L'hégémonie est rendue possible par la correspondance entre un idéal culturel et le pouvoir institutionnel. Connell prend l'exemple d'une masculinité « de corps » déployée par l'armée, l'entreprise et le gouvernement ; cette autorité effective permet l'hégémonie.


text: La subordination : dans la société euro-américaine, la subordination est envisagée par Connell comme celle, par exemple, des homosexuels face à la domination hétérosexuelle. Cela aboutit à des pratiques de subordination, comme l'exclusion culturelle et politique, la violence symbolique, la violence juridique, la violence de rue, la discrimination économique, ou encore le rejet individuel. En effet, l'oppression situe les homosexuels en bas de la hiérarchie de genre. Dans l'idéologie patriarcale, le gay est dépositaire de tout ce qui est rejeté et expulsé symboliquement de la masculinité hégémonique. La masculinité hégémonique a tendance à associer homosexuel et femme, et ce brouillage symbolique avec la féminité justifie les exclusions. Connell explique aussi que certains hommes et garçons hétérosexuels se trouvent aussi exclus d'une masculinité dite « légitime », avec l'emploi de surnoms comme « chochotte », « tapette », « fillette », exploitant toujours le brouillage symbolique avec la féminité.


text: La complicité : il est rare que les hommes accèdent aux standard normatif de la masculinité hégémonique, mais pourtant, selon Connell, la majorité des hommes bénéficie tout de même de cette hégémonie, des avantages . Ce rapport de complicité avec le projet hégémonique permet de bénéficier des dividendes du patriarcat, tout en évitant les tensions. Il ne s'agit pas seulement d'une version fainéante de masculinité hégémonique, puisqu'ils peuvent bénéficier du patriarcat sans pour autant manquer de respect aux femmes, les frapper ou les assigner à certaines tâches.


text: La marginalisation : Connell envisage dans la marginalisation une relation entre race et constitution de la masculinité. Les masculinités noires sont selon elle, marginalisées, car elles servent non seulement , mais elles sont aussi oppressées par la masculinité hégémonique blanche, qui soutient leur oppression légale. Les masculinités des différentes classes sociales ou des groupes ethniques dominants ou subordonnés sont dans des rapports de marginalisation. Ce processus de marginalisation est toujours relationnel, en rapport avec la masculinité hégémonique du groupe dominant.


text: « Dynamiques historiques, violence et tendances à la crise » constitue la quatrième et dernière section du second chapitre. Ici, Raewyn Connell exprime l'idée selon laquelle une structure d'inégalités créé toujours des intérêts, étant donné qu'il y a toujours un gagnant ou un perdant, à la suite du maintien ou de la transformation de la structure d'inégalité. Elle prend l'exemple de la domination des femmes par les hommes, qui les structure en groupes d'intérêts opposés. Ce fait structurel serait indépendant des hommes luttant pour l'égalité, puisque leur statut d'homme leur permet de jouir du « dividende patriarcal » qui prend, selon elle, la forme . La politique de la masculinité soulèverait donc des enjeux de justice sociale, mais aussi le problème de la violence, dont beaucoup de membres du groupe privilégié font usage pour maintenir leur domination. Si elle peut prendre de nombreuses formes, cette violence est souvent perçue comme légitime, une violence de droit justifiée par . La violence serait un moyen d'affirmer ou de revendiquer sa masculinité dans des luttes entre groupes ; Connell prend l'exemple de la violence hétérosexuelle envers les homosexuels, utilisée comme un moyen de tracer des frontières et de prononcer des exclusions. Elle peut aussi être un moyen d'affirmer des masculinités marginalisées contre d'autres hommes, avec par exemple la violence entre gangs de jeunes. Selon Raewyn Connell, les violences signalent aussi autre chose, comme une nécessité de légitimer la hiérarchie par l'intimidation : .


text: Pour analyser ces tendances à la crise, Connell reprend les trois niveaux de la structure de genre établis auparavant dans l'ouvrage : rapports de pouvoir, de production et de "cathexis".


text: Les rapports de pouvoir : Connell prend le mouvement mondial pour l'émancipation des femmes comme un effondrement historique de la légitimité du pouvoir patriarcal. Ce mouvement serait causé par la tension entre inégalité de genre et la logique universalisante de l'État moderne et des structures de marché. Ces tendances a la crise impliquent une reconfiguration des masculinités, qui selon Raewyn Connell, conduisent certains hommes à vouer un culte à la masculinité, et d'autres à soutenir les réformes féministes.


text: Les rapports de production : ici, l'autrice démontre que les rapports de production ont été le lieu de changements majeurs, avec par exemple l'entrée croissante des femmes mariées dans l'emploi salarié après la Seconde Guerre mondiale. L'incorporation des femmes dans l'économie monétaire est encore plus flagrante au sein des pays pauvres.


text: Les rapports de cathexis : la stabilisation de la sexualité gay et lesbienne comme alternative publique au sein de l'ordre hétérosexuel a bouleversé les rapports de cathexis, selon Connell. De la même façon que la revendication des femmes à disposer de leur corps et de leur plaisir sexuel a porté ce changement encore plus largement en affectant autant la pratique homosexuelle que la pratique hétérosexuelle.


text: Raewyn Connell ouvre sur la seconde partie de l'œuvre en insistant sur la nécessité de passer par une enquête empirique, du moins une série d'enquêtes, afin de comprendre ces dynamiques de crise.


text: Connell revient sur l'idée préconçue selon laquelle les classes populaires auraient une politique sexuelle conservatrice, voire réactionnaire, ce qui expliquerait le fait que les récents débats sur les masculinités n'aient porté que sur les hommes de classe moyenne. Or, elle rappelle que comme l'avait fait remarquer Judith Stacey, les classes populaires . De la même façon, Lynne Segal a démontré que les partis ouvriers étaient dans l'ensemble plus progressistes vis à vis des politiques de genre que ne l'étaient les partis à électorat bourgeois. Raewyn Connell pose la question de la formation de la masculinité au sein d'une jeunesse confrontée à la précarité de l'emploi et à la marginalité économique, puisque de nombreux auteurs envisagent l'espace de travail et les conditions de travail comme un facteur affectant la construction de la masculinité.


text: « Le groupe et le contexte » constitue la première section de ce troisième chapitre. Raewyn Connell commence par expliquer que cette étude de cas est basée sur le parcours de cinq jeunes hommes, tous considérés à la marge du marché du travail. Elle décide de comparer leurs expériences avec celle de trois jeunes hommes d'âge et d'origine sociale similaire, mais occupant un statut différent au sein du marché du travail. Au sein de leurs familles, les femmes (en l'occurrence leurs mères) occupaient un rôle important dans le revenu familial, parfois en le prenant à leur seule charge. .


text: « Le travail abstrait » constitue la seconde section de ce troisième chapitre. Selon Raewyn Connell, la masculinité serait plus façonnée par rapport au marché du travail dans son ensemble que par rapport à un lieu de travail particulier. Prenant l'exemple de l'un des huit jeunes hommes qui ont participé à l'étude comparative, elle remarque que si tous les emplois étaient interchangeables pour lui, il l'était aussi aux yeux de ses employeurs. .


text: « La violence de l'État » constitue la troisième section de ce troisième chapitre. Il s'ouvre sur cette idée de Connell : . Connell développe ici l'idée d'une violence acceptable et justifiée qui . Ces études de cas lui permettent de dégager une croyance commune dans l'idée d'une . Sur le sujet des violences faites aux femmes, elle dégage deux tendances, l'une violente, des groupes suprémacistes invoquant la responsabilité de la femme dans les violences qu'elle subit, et l'autre tendance, centrée sur l'idée que la violence envers les femmes ne concerne que les « mauviettes », postulant la faiblesse des femmes et leur passivité dans toute entreprise violente. Cette étude de cas permettent surtout à Connell de repérer que pour tous les hommes qu'elle concerne, la rencontre avec l'État est vécue dans une violence organisée par l'expérience du pouvoir institutionnel : .


text: « Les hommes et l'hétérosexualité obligatoire » constitue la quatrième section, et révèle que les hommes de l'étude traitent de manière différente les femmes dans leurs rapports à la sexualité, avec comme constante un manque de respect systématique. Connell justifie la mise à disposition sexuelle des femmes par l'injonction à l'hétérosexualité et les pressions sociales. Leur rapport à la masturbation est lui aussi soumis à une forme de « discipline hétérosexuelle », qui signale un malaise des jeunes hommes étudiés face à l'homosexualité.


text: « La masculinité comme pratique collective » constitue la cinquième section du chapitre. Ici, Connell exprime l'idée que dans beaucoup de clubs collectifs d'hommes, la violence et les produits désinhibants sont souvent une constante des pratiques sociales du groupe. La violence est socialement définie, organisée et contenue au sein du groupe, à l'écart de la police, sauf lorsqu'il s'agit d'agressions homophobes. Raewyn Connell souligne l'importance des clubs de motards hors la loi après la seconde guerre mondiale, aux États-Unis et en Australie, puisque le groupe est fortement porteur de masculinité.


text: « La masculinité de protestation » constitue la sixième section et Connell y écrit que pour les hommes concernés par l'étude de cas, la différence des genres est confinée à la sexualité et à la violence, qui sont toutes deux des dimensions profondément corporelles. Alfred Adler avait théorisé la masculinité de protestation comme étant une pratique de genre. Elle désigne, selon lui : .


text: « Autres trajectoires » constitue la septième section du chapitre et traite des hommes qui ont discerné la masculinité de protestation afin de la tenir à distance. La religion, par exemple, a proposé, pour certains hommes de l'étude de cas, une alternative pour absorber leur énergie, le travestissement l'a été pour d'autres, certains allant même jusqu'à tenter de vivre leur vie en tant que femme, afin de « résoudre leur confusion ».


text: « Masculinités divergentes et politiques de genre » constitue la huitième et dernière section du troisième chapitre. Cette étude de cas nous montre, selon Connell, les divergences de trajectoires des vies de ces hommes, à partir de points de départ assez similaires. . Connell écrit que l'idée de « revanche » structure certaines masculinités marginalisées, avec par exemple . Le code de la revanche fonctionne comme une affirmation de soi. . Du fait de leur situation de classe, ces hommes ont perdu la majorité du dividende patriarcal qu'ils étaient censés toucher. S'ils en reconnaissent la perte, ils reconnaissent leur situation marginale de pauvreté, et tenter d'y remédier serait voué à l'échec à cause de la violence étatique. Pour éviter cette contradiction que Connell décrit, l'adoption d'une masculinité marginalisée et de ses stigmates est parfois la réaction la plus évidente, avec un plus grand soin porté à l'apparence et à la crédibilité. Ainsi, la pratique de certaines masculinités collectives est de l'ordre de la représentation. Selon Connell, la masculinité de protestation est une réaction active à une situation de solidarité de classe entre hommes, tout en éloignant le groupe d'homme des autres groupes des classes populaires. S'il n'y a aucune base financière à l'autorité masculine, alors la conscience masculine se divise, en une partie portée sur l'égalitarisme, l'autre sur la misogynie, sans direction politique.


text: Raewyn Connell ouvre ce quatrième chapitre sur le regard que porte la culture patriarcale sur l'homosexualité. Elle se la figure comme un manque de masculinité, suivant l'idée que si une personne est attirée par un homme, alors elle doit nécessairement être féminine, par le corps ou l'esprit. Les années 1960-1970 ont constitué un profond bouleversement, avec l'apparition d'une culture plus sexualisée, la remise en cause de l'orthodoxie, l'apparition de la contre-culture, les mouvements de libération des femmes, la mobilisation politique des gays et des lesbiennes dans le mouvement de libération homosexuelle. Ces bouleversements ont permis l'apparition de quartiers gays, ainsi que de commerces gays, et à terme, l'apparition d'une communauté gay. Connell écrit que les sciences sociales s'éloignent de plus en plus des conceptions psychiatriques de l'homosexualité, allant de l'étiologie aux traitements, et des appréhensions sociologiques de l'homosexualité comme une « déviance ». Désormais, elles se penchent plus sur l'idée d'une « identité », ou du moins d'une sous-culture (au sein d'une société plurielle). Ces évolutions ont permis, selon Connell, plus de respect des récits de l'homosexualité masculine, même si, aux États-Unis, par exemple, l'acceptation d'une identité homosexuelle a permis d'endiguer la portée politique du mouvement, alors qu'en Angleterre, Connell explique qu'il y a une conscience plus forte du fait que la communauté gay peut-être le lieu d'un changement social et d'une subversion de l'ordre établi. Pourtant, l'épidémie du VIH aurait ralenti ce processus. Raewyn Connell écrit que ce chapitre porte sur une étude de cas réalisée avec huit hommes issus des communautés homosexuelles de Sydney.


text: « Le moment de l'engagement » constitue la première section de ce chapitre. Ici, Connell reprend à la source les théories sur l'origine de l'homosexualité, en partant de la définition de Richard von Krafft-Ebing, qui envisage l'homosexualité comme , suivant l'idée d'une dégénérescence héréditaire. Les Psychanalystes orthodoxes envisagent la source de l'homosexualité dans une pathologie familiale : celle d'un père absent et d'une mère séductrice. L'Institut Kinsey à San Francisco a envisagé un autre point de vue, celui d'une non-conformité de genre durant l'enfance, comme point commun à tous les adultes homosexuels. Or, comme l'écrit Connell, les hommes étudiés dans ce chapitre ont grandi dans des structures conventionnelles de genre, certains ayant même eu un engagement dans la masculinité hégémonique à un moment de leur vie. Souvent, c'était l'idée première de résister aux adultes et à l'autorité établie qui les poussait à adopter une apparence soit très masculine, soit « non-masculine ». Dans les deux cas, leur homosexualité ne s'est pas construite sur un manque de masculinité. Connell écrit que .


text: « Sexualité : le grain de sable » constitue la seconde section de ce chapitre. Pour la moitié des hommes que Raewyn Connell a sollicité pendant son étude de cas, l'hétérosexualité obligatoire était perçue comme . La présomption d'hétérosexualité était très forte. Souvent, les expériences dans leur enfance, avec différents partenaires, de différents sexes ou du même, les ont éloignés de cette présomption d'hétérosexualité. Freud appelle cela , comme le rappelle Connell. La clôture sexuelle comme elle est conçue par les adultes nécessite le choix d'un objet sexuel, et elle se met en place par la consolidation de la pratique sexuelle autour d'une relation.


text: « Être gay : identité et relations » constitue la troisième section de ce chapitre. Connell y écrit qu'avoir une identité sociale gay est aujourd'hui différent d'avoir un choix d'objet homosexuel. En effet, l'identité sociale gay est aujourd'hui si bien formée et envisagée comme disponible qu'elle peut être imposée aux personnes, qu'elles le veuillent ou non. L'identité est tellement réifiée selon Connell qu'elle apparaît comme une vérité à découvrir : on se . Entrer dans un milieu gay déjà constitué rend parfois certains hommes de l'étude de cas très critiques envers le , avec une sensation d'oppression à devoir appartenir à une certaine idée d'une identité.


text: « Relations entre masculinités » constitue la quatrième section de ce chapitre. Connell y écrit que les relations entre masculinités hégémonique et homosexuelle impliquent une criminalisation du sexe entre hommes, mais aussi des violences physiques et des menaces. Souvent, des hommes homosexuels sont attirés dans des parcs par téléphone et sont frappés, humiliés, voire assassinés, par de jeunes groupes d'hommes. Les hommes hétérosexuels ont dans l'imaginaire homosexuel un caractère menaçant, avec une masculinité hégémonique se manifestant autant institutionnellement que culturellement, en façonnant au quotidien la perception de l'homosexualité.


text: « Faire face au changement » constitue la cinquième section de ce chapitre. Ici, Connell envisage le changement comme un thème central des récits de vie de tous ces hommes issus de communautés homosexuelles, que ce changement se manifeste par un passage de la campagne à la ville, ou du milieu bourgeois au milieu populaire. Connell écrit que la .


text: « La masculinité gay comme projet historique » constitue la sixième et dernière section du chapitre. Ici, Connell insiste sur la pluralité des identités homosexuelles. .


text: Ce chapitre a pour sous-titre « Pratiques sexuelles et plaisir dans un échantillon d'hommes australiens gays et bisexuels ». Raewyn Connell ouvre ce cinquième chapitre en écrivant que la sexualité est un outil d'étude très complexe. . Connell prend la théorie de Freud comme point de départ de la pensée des sexualités en Europe occidentale, avec la distinction traditionnelle du stade oral, stade anal et stade génital du développement sexuel. La théorie de Marcuse selon laquelle la hiérarchie entre ces plaisirs distingués serait socialement structurée, et centrée sur des fins reproductrices selon le « principe de performance », instaurerait le primauté du plaisir génital, en comparaison aux autres, considérés comme des déviances. Elle reprend certaines distinctions qui fondent la façon dont sont envisagés des modes de sexualité : la distinction passif/actif, la distinction pratique sexuelle majoritaire/pratique sexuelle stigmatisée, cette dernière faisant apparaître des sous-cultures sexuelles.


text: La tendance des hommes a concevoir de façon stéréotypée la sexualité les pousse à avoir des conceptions fortement stéréotypées des « groupes à risque », les réduisant à une seule pratique. Par exemple, lorsqu'il est question du sida, les hommes homosexuels sont définis en termes de rapports sexuels anaux. Connell insiste sur l'importance de dresser . L'objectif de cette étude est de décrire la sexualité d'hommes homosexuels et bisexuels australiens, faisant face au virus du VIH. Elle va être axée sur cinq questions :


text: « Travail de terrain et échantillon » constitue la première section de ce chapitre. Connell rappelle que l'initiative de ce projet d'étude intitulé « "Social Aspects of Prevention of AIDS (SAPA)" » (Aspects sociaux de la prévention du sida) était conjointe avec l'organisation locale AIDS council of NSW (New South Wales : Nouvelles Galles du Sud, Australie) et de chercheurs des universités de Sydney et Macquarie. La première étape était de mener une enquête sur les pratiques sociales et sexuelles des hommes gays et bisexuels. La population étudiée a été définie comme étant composée , dont 89 % sont décrits comme gays et 8 % bisexuels. Ils vivent majoritairement en ville mais quelques-uns sont issus de souches plus rurales, ils sont majoritairement non-religieux, et les classes populaires sont globalement sous-représentées par l'échantillon d'hommes choisis.


text: « L'inventaire des pratiques sexuelles » constitue la seconde section de ce chapitre. L'inventaire des pratiques sexuelles a été fait sous forme de questionnaire, avec 16 catégories de pratiques et 40 sous-catégories. Les questions étaient posées en termes de satisfaction émotionnelle et physique, de pratique, de risque, de fréquence, nombre de partenaire, communication, premières expériences, usage de drogues, rapports avec les femmes Un entretien type durait environ deux heures, et comptait 300 questions.


text: « Principales variables et méthodes d'analyse » constitue la troisième section de ce chapitre. Connell explique que pour étudier les différents types de sexualité, il a fallu étudier les indices de plaisir selon les différentes activités sexuelles, et les indices de fréquence. Cela a permis d'aboutir à trois échelles de mesure : .


text: « Répertoire » constitue la quatrième section du chapitre. Connell y décrit la méthode d'analyse d'un tableau qui résume l'expérience sexuelle des hommes de l'échantillon. Le décompte de fréquence permet de distinguer trois ensembles de pratiques : celles qui sont communes à tous ou presque, celles qui font partie de l'expérience majoritaire sans pour autant être partagée de tous et celles qui font partie de l'expérience sexuelle minoritaire. Les pratiques les plus courantes lors de l'enquête sont le baiser, les caresses, la masturbation et le sexe oral, qui sont pratiqués par 90 % des hommes de l'échantillon. Connell envisage la baisse de la fréquence relative du rapport anal sans protection en lien direct avec les campagnes de sexe dit "safe" (sûr et sans danger) et avec la réception qu'en ont fait ces hommes.


text: « Le profil émotionnel de la sexualité » constitue la cinquième section de ce chapitre. Ici, Connell traite de l'analyse de tableaux portant sur le sens émotionnel attribué aux pratiques sexuelles. La dimension « relationnelle » du sexe apparaît comme une évidence, avec l'omniprésence des contacts sensuels. En généralisant sur ce type d'étude, on peut suggérer que le plaisir vient d'une gamme d'activités sexuelles très variées. Il a été demandé aux hommes participant à l'étude de désigner les pratiques les plus satisfaisantes physiquement et émotionnellement. Pour la satisfaction physique, Connell repère une primauté génitale évidente. Pourtant, les pratiques génitales sont dites « à risque », ce qui pose un problème dans le cadre de la prévention. En ce qui concerne la satisfaction émotionnelle, la primauté génitale est remplacée selon Connell par une « primauté communicationnelle ». Ces deux primautés se rejoignent dans les mêmes pratiques, poussant Raewyn Connell à envisager la dimension communicationnelle de la sexualité comme étant l'une des sources principales de plaisir sexuel.


text: « Types de sexualité, selon l'expérience/plaisir » constitue la sixième section de ce chapitre. Dans le cadre d'une analyse de la satisfaction liée à la pratique sexuelle, la réponse « je n'ai jamais essayé » est en lien avec le score de satisfaction le plus bas. Le plaisir a l'air de se structurer autour de certains types de pratiques plutôt que sur le « mode » (actif/passif). Une vision des sexualités laisse à penser qu'elles s'organisent en sous-cultures, une majorité des hommes en ayant essayé peu, et une petite minorité ayant essayé de nombreuses pratiques. Il n'y aurait pas de lien direct entre zone érotique et expérience/plaisir sexuel. Le champ de l'expérience sexuelle agréable englobe les trois zones : orale, anale et génitale.


text: « Types de sexualité, selon les pratiques actuelles » constitue la septième section de ce chapitre. Il y aurait trois groupes de pratiques, découlant des analyses menées à la suite des entretiens : un groupe de pratiques sexuelles tactiles et orales, un groupe de pratique anales, et un groupe de pratiques ésotériques relativement rare. Les pratiques tactiles et orales sont globalement acceptées (autant que l'est la sexualité gay), elles sont décrites comme "safe", et elle est très associée à une dimension interpersonnelle de la sexualité. Les pratiques anales regroupent de nombreuses pratiques et notamment celle jugée comme étant la plus satisfaisante émotionnellement et physiquement pour de nombreux hommes de l'étude : le rapport anal sans protection. Le groupe des pratiques ésotériques rares peut-être envisagé comme un groupe étant plus ou moins engagé dans une sous-culture spécifique. Le fait que les pratiques anales soient moins employées que les pratiques tactiles peut laisser supposer une réorganisation actuelle de ces pratiques à la suite de l'épidémie de sida et aux moyens de prévention mis en œuvre.


text: « Corrélats sociaux des pratiques sexuelles » constitue la huitième section de ce chapitre. Connell analyse ensuite des variables comme ayant un rôle dans l'appartenance à l'un des trois groupes énoncés plus tôt. Pour ceux adoptant des pratiques ésotériques rares, ce sont des variables structurelles : environ 50 ans, australiens ou issus d'un pays anglophone, protestants. Plus les revenus sont élevés, plus l'homme en question risque d'appartenir au groupe des pratiques anales. Parfois, les hommes ayant de nombreux amis gays, et ayant eu un contact avec la maladie sont plus enclins à adopter des pratiques anales ou ésotériques. Les pratiques ésotériques ou anales sont plus souvent présentes dans une relation monogame et classique. .


text: « Corrélats sociaux du plaisir sexuel » constitue la neuvième section de ce chapitre. Ici, Connell envisage la satisfaction émotionnelle et le plaisir physique comme étant étroitement liés. Il y aurait un lien significatif entre l'âge et le choix de telle ou telle pratique comme émotionnellement et physiquement satisfaisante. Les jeunes hommes préféreront envisager les caresses tactiles et orales comme , plutôt que les rapports anaux ; soit à cause du manque d'expérience, soit à cause de la crise du sida et de son impact. Le plaisir physique et le plaisir émotionnel apparaissent dans des contextes sociaux. Les résultats suggèrent que les hommes appréhendent le plaisir différemment tout au long de leur vie.


text: « Relation entre plaisir et pratique » constitue la dixième section de ce chapitre. Connell écrit que son analyse a présenté deux dimensions de la sexualité : l'une centrée sur le plaisir, l'autre sur la pratique. Si la pratique sexuelle semble centrée sur des pratiques presque universelles comme le sexe oral ou tactile, elle l'est aussi sur le sexe anal. Le schéma centré sur le plaisir envisage la primauté génitale, anale et orale, et la primauté communicationnelle. Le sexe "safe" est pratiqué par 70 à 95 % de ceux qui disent l'aimer, le sexe « à risque » est pratiqué par 35 à 55 % de ceux qui disent l'aimer, le sexe anal est apprécié en mode actif par 84 % mais pratiqué seulement par 44 % de ceux qui disent l'aimer, et le sexe ésotérique est pratiqué seulement par 20 % de ceux qui disent l'aimer. Une chose ressort : la pratique sexuelle des hommes gays implique une réciprocité, la plupart pratiquant au mode actif et passif les pratiques sexuelles qui leur plaisent. La peur du VIH a transformé les pratiques sexuelles.


text: « Conclusions et conséquences pour la prévention du sida » constitue la onzième et dernière section de ce cinquième chapitre. Connell y explique que le schéma de la primauté génitale et l'importance attachée au rapport anal . Le rapport anal reste majoritaire dans les relations avec un partenaire régulier. Des pratiques plus "safe" viennent remplacer des pratiques plus violentes ("bondage", "fist"). Les hommes ayant une communauté d'amis gays sont plus susceptibles d'avoir des pratiques "safe". Dans toutes ces formes de sexualité, il y aurait, selon Connell, une dimension profondément communicationnelle. Ces conclusions permettent d'orienter les modes de prévention, avec par exemple un soutien plus important aux hommes plus âgés pour adopter des pratiques "safe".


text: Ce chapitre est sous titré : « Pour une approche relationnelle du genre dans les politiques, la recherche et la pratique ». Raewyn Connell ouvre son chapitre sur les concepts de « santé des hommes » et « santé des femmes », concepts indiscutés et pourtant très instables. Selon elle, une approche relationnelle du genre est nécessaire pour mener des actions de santé plus efficaces.


text: « Le discours sur la santé des hommes et ses problèmes » constitue la première section de ce sixième chapitre. Connell écrit que les manières de comprendre la « santé des hommes » sont directement en lien avec les « discours sur la santé des hommes ». Les intérêts communs des politiques publiques, des médias, ont fait émerger la santé des hommes comme un problème public. Ce concept s'établit en opposition avec celui de « santé des femmes », son sens semble donc très simple, si la société est envisagée comme divisée en deux groupes hommes/femmes. En miroir donc, la santé des hommes est constituée des maladies masculines des organes reproducteurs, . Le taux d'utilisation des services de santé inférieur à celui des femmes contraste avec un taux de mortalité plus élevé pour les hommes, quel que soit l'âge, ainsi qu'un plus grand nombre de blessures physiques liées aux accidents du travail et de la route. Pour le discours dominant, les hommes souffrent d'un « désavantage en matière de santé ». Pourtant, si ce discours semble concerner tous les hommes, le désavantage en matière de santé n'est pas généralisé pour tous les hommes, et certains hommes souffrent de désavantage spécifiques : . C'est donc un désavantage social qui produit cet écart différentiel entre la santé des hommes et celle des femmes. A niveau social égal, les femmes sont généralement en meilleure santé (mortalité, handicap, maladies chroniques, taux de blessures). Il y a donc, selon Connell, quelque chose qui explique cet écart différentiel, et ce quelque chose tiendrait selon certains documents de santé publique, aux comportements masculins et à leur apprentissage, avec par exemple les « comportements à risque » fréquents, en lien avec la « sociabilité masculine ».


text: « La recherche sur la santé des hommes » constitue la seconde section du chapitre. L'essor des discours sur la santé des hommes dans les années 1990 a amené certains chercheurs et éditorialistes à dire que la santé des hommes était « pire » que celle des femmes et qu'une crise sanitaire généralisée traversait la santé des hommes et des garçons. La division de l'homme et de la femme en deux groupes biologiquement distincts a donné à la recherche une méthodologie de catégorisation, et Connell souhaiterait la dépasser. La différence entre les hommes et les femmes a été abordée dans la recherche avec des statistiques sur l'espérance de vie plus courte pour les hommes, un taux de blessures par accident, un taux de suicide plus élevé, et un taux d'alcoolisme plus élevé. Pourtant, selon Connell, ces différences ont été traitées en lien avec de nombreuses questions de santé, le régime alimentaire, le contrôle du poids ou les attaques de chiens. Cet écart différentiel entre les sexes doit être analysé avec prudence, puisqu'il n'indique pas nécessairement une différence entre .


text: « Pour une approche inclusive de la santé des hommes et des femmes »> constitue la troisième section du chapitre. Selon Connell, il est important de reconnaître les problèmes de santé liés . Parler de la santé des hommes équivaut à parler de genre, puisque le groupe « les hommes » est défini en termes de genre, dans ses rapports avec un autre groupe genré : « les femmes ». En perdant de vue le coté relationnel, la recherche des études de genre et de santé est rendue inutilisable intellectuellement car elle présente une méthodologie de ségrégation. Cette perspective pousserait, selon Raewyn Connell, au conflit et à la rivalité. La solution serait d'envisager une approche inclusive de la santé des hommes et des femmes, en considérant le coté relationnel de leurs rapports. Ce type d'approche permet de prendre en compte la pauvreté, l'ethnicité, et le lieu de vie. Intégrer une perspective de genre permettra aussi de prendre en compte les définitions culturelles de masculinité et féminité. .


text: « Appliquer l'approche relationnelle du genre au domaine de la santé » constitue la quatrième section de ce chapitre. L'approche relationnelle du genre appliquée à la santé met l'accent sur l'influence du milieu social dans la santé et la maladie. Elle sous-entend que les relations et interactions entre hommes et femmes ont une influence sur les contraintes et opportunités en lien avec la santé. Les lieux principaux des interactions de genre sont le travail et la maison. Si le concept de genre éclaire de nombreux champs des sciences sociales, il sert surtout dans la santé à éclairer les différences entre les sexes, en révélant par exemple un lien de corrélation plus important entre mariage et santé dans le cas des hommes. L'organisation genrée du travail salarié explique aussi la différence en ce qui concerne les blessures, les handicaps et les accidents liés au travail. De même, pour les taux de maladies cardiaques, selon Connell, le fait que les hommes soient plus facilement placés à des postes hiérarchiquement élevés a un lien direct avec ce taux de maladies cardiaques, ces postes étant . Le moindre taux de dépressions sous-entend, selon Connell, que les hommes sont moins enclins à signaler un état dépressif. En effet, comme l'écrit Will Courtenay, , ce déni pouvant se traduire par une forte consommation d'alcool ou de drogues. Ainsi, Connell considère que la division genrée du travail domestique et salarial explique les écarts différentiels d'états de santé. Le genre l'exerce aussi dans le domaine des émotions et de la sexualité, et en envisageant que les hommes semblent mieux lotis en termes de plaisir sexuel et de satisfaction affective, Connell appuie la tendance selon laquelle les femmes subiraient plus de relations sexuelles non-consenties. On peut donc supposer que le sexe est devenu, comme l'espace social, le cadre pour le développement de rapports d'aliénation, et de commercialisation entre hommes et femmes. . La représentation symbolique est aussi une dimension des rapports genres, avec la manière dont sont décrits mutuellement hommes et femmes, avec, par exemple, l'injonction à la maigreur pour les femmes, et la musculature comme symbole de masculinité ou l'excellence dans les sports de contact engendrant un abus de stéroïdes ainsi que des blessures sportives. Les hommes jeunes seraient particulièrement vulnérables aux représentations symboliques genrées. Si le genre n'est pas toujours directement producteur de maladies, les rapports de genre peuvent s'incarner dans des pratiques corporelles, certaines entraînant des maladies.


text: « Schémas de masculinité » constitue la cinquième section de ce chapitre. L'approche relationnelle du genre permet à Raewyn Connell de poser la question de la différence entre les hommes, étant donné que chaque groupe d'hommes occupe une place différente dans les rapports de genre. La masculinité culturelle dominante est souvent appelée « masculinité hégémonique » par les anthropologues, variant d'une culture à l'autre. Cependant, la société de masse contemporaine dessinerait, selon elle, une masculinité reconnue comme hégémonique pour une société au sens large. Pour elle, le sport commercial est devenu porteur de modèles de masculinité, avec la culture du sport qui incite à l'agressivité, la compétition, la volonté de domination, l'abus de stéroïdes, le déni de vulnérabilité qui dessinerait donc un modèle de « vraie masculinité ». Selon Connell, la masculinité serait nocive pour la santé dans d'autres domaines, avec par exemple la camaraderie masculine autour de l'abus d'alcool, façonnant un modèle classique d'alcoolisme. Certains régimes alimentaires seraient associés à la masculinité, comme la viande rouge en quantité, peu de légumes, générant aussi des problèmes de santé. La masculinité hégémonique aurait des conséquences profondes sur les maladies des hommes, mais aussi sur les violences physiques qu'ils subissent : les Violences faites aux hommes homosexuels qui vont parfois jusqu'au meurtre sont une conséquence d'un modèle de masculinité hégémonique rejetant un groupe d'hommes ayant une masculinité subordonnée. La tendance à se « montrer vrai homme » peut parfois pousser à conduire dangereusement , en ne respectant pas les consignes de sécurité.


text: « Conséquences pour les pratiques de santé » constitue la sixième et dernière section de ce sixième chapitre. Selon Connell, penser le genre dans la santé implique aussi de penser les rapports de genre dans les services de santé, mais aussi dans les rapports que les services de santé entretiennent avec les hommes et les femmes.


text: Elle envisage qu'il est important de mettre en place des programmes spécifiques au genre en général, avec, par exemple : .


text: Selon Connell, il faudrait que la médecine prenne en compte le coté dynamique de la construction des masculinités, avec un soin plus important proposé au aspects « développementaux du genre ». . Il est, selon Connell, nécessaire de prendre en compte la différence de tous ces hommes, dans l'approche qui leur est proposée dans la santé : pouvoir accueillir les hommes hétérosexuels comme homosexuels, les hommes issus de minorités et ceux issus de la majorité, ceux de la classe ouvrière et ceux de la classe moyenne. Souvent, les différences dans la construction de la masculinité se traduisent par une attitude de retrait par rapport aux soins médicaux. Raewyn Connell propose de nouvelles possibilités pour la santé, avec des programmes de prévention de la violence plus orientés, une plus grande implication des hommes dans les soins des enfants et nourrissons, une offre de santé sexuelle plus importante pour les minorités sexuelles, des approches plus différenciées de l'addiction et de la toxicomanie, et une prise de conscience des dangers des régimes dits « masculins ».


text: Ce chapitre est sous-titré : « Pour une conceptualisation de la question, dans une perspective locale et mondiale ». Il s'ouvre sur l'avancée importante que constitue la reconnaissance des questions de genre par les Gouvernements. Pourtant, elle exprime ses doutes quant à la conception de genre que ces gouvernements adoptent, qui risque d'être très limitée. Connell propose donc de voir comment les études de genre peuvent permettre de mieux comprendre le terrain de la santé. Elle envisage d'abord d'analyser les approches théoriques de genre les plus courantes, afin de se focaliser sur la théorie relationnelle du genre, qui, selon elle, est la plus prometteuse.


text: « Conceptualiser le genre : l'approche catégorielle, l'approche post-structuraliste et l'approche relationnelle » constitue la première section de ce chapitre. Connell prend la perspective catégorielle du genre, envisageant les catégories « homme » et « femme » comme stables et non problématiques. Elle se réduit à une classification binaire des corps, et ne diffère pas beaucoup d'une vision essentialiste. Cette binarité sert les politiques publiques, comme l'état australien de Nouvelle-Galles du Sud, qui a rédigé deux documents distincts pour les politiques de santé : l'un pour les femmes, l'autre pour les hommes. Parfois, la binarité peut avoir des conséquences sur la santé, comme . La pensée catégorielle aurait, depuis les travaux de Kimberlé Crenshaw, gagné en subtilité avec la considération de la race, la classe, l'âge, et se serait transformée en intersectionnalité, avec l'ouvrage "Demarginalizing the intersection of race and sex: a black feminist critique of antidiscrimination doctrine, feminist theory and antiracist politics" in "Feminist Legal Theory", en 1991. Il faut cependant être vigilant à ce qu'une approche intersectionnelle ne se résume pas à une superposition d'approches catégorielles. La pensée catégorielle minore de façon trop systématique la diversité au sein des catégories de genre, pourtant ces différences inter-catégories ont des conséquences sur la santé, le stress, l'exposition au VIH et l'accès aux soins. Connell prend ensuite la perspective structuraliste, qui envisage la pensée de Michel Foucault et de Jacques Derrida, et envisage le genre comme quelque chose émergeant de nos discours. Les identités de genre ne seraient que des effets de discours, construites par nos façons de parler, et seraient donc susceptible de changer. Elle y oppose l'action du genre sur les corps comme preuve de sa substance. Connell préfère une approche relationnelle, résumée par Hagemann-White : , impliquant des personnes et des catégories diverses, mettant en lien des corps et des institutions. Cette théorie accorde une place centrale aux relations entre homme et femme, constituant le genre comme structure sociale. Elle conçoit le genre comme étant multidimensionnel : autant sur le plan économique, sur le plan des rapports de pouvoir, sur le plan de l'affect, du symbolique, ou encore institutionnels et sociaux. Cette multi-dimensionnalité implique une complexité dans les effets que produit le genre, mais permet aussi de l'optimisme quant aux côtés changeants des structures de genre.


text: « L'incarnation sociale » constitue la seconde section de ce chapitre. Connell rappelle que toute approche théorique du genre implique des corps : . En effet, les besoins, limites et plaisirs du corps sont des forces, qui agissent dans le cadre de nos relations sociales. Les corps sont, par exemple, pris dans une dynamique de Classe sociale, un bas revenu impliquant un régime alimentaire différent. Les masculinités seraient, selon Connell, des modes de pratiques sociales qui renvoient aux corps biologique masculin, avec par exemple l'aptitude au travail, à la violence ou à la paternité. .


text: « Conceptualiser le rapport entre genre et santé » constitue la troisième section de ce septième chapitre. Le rapport entre genre et santé serait majeur selon Connell, et ne pourrait se résoudre aux différences dans le champ de la santé selon les sexes. Pourtant, le genre entre en rapport avec la santé quand un processus social lie une pratique touchant à la santé avec des identités genrées. . De plus, le personnel soignant est lui-même genré, avec le traditionnel champ de la médecine masculine, et le champ du soin et de l'infirmerie féminine.


text: « Deux brefs exemples : le genre en lien avec l'anorexie et la transmission du VIH » constitue la quatrième section du chapitre. Connell décide de prendre d'abord l'exemple de l'anorexie, fait de s'affamer alors qu'il y a de la nourriture a disposition. 90 % des personnes souffrant d'anorexie sont des femmes, et, dans la majorité des cas, dès l'adolescence. À cet âge, l'injonction d'être attirante selon les normes hétérosexuelles les rends dépendante de leur désirabilité. L'anorexie serait une incarnation sociale sous sa forme genrée. L'épidémie du VIH/sida identifiée en 1980 est structurée différemment par le genre, mettant en scène des réseaux masculins. Les dynamiques de genre influençaient les pratiques sexuelles des gays, la libération homosexuelle promouvait des rapports anaux "hard" et ont . L'analyse relationnelle du genre peut s'appliquer de façon très variée au domaine de la santé.


text: « Genre et incarnation sociale a l'échelle mondiale » constitue la cinquième section de ce chapitre. La plupart des analyses ont été conduites dans les Pays du Nord. Selon Connell, les questions de santé se posent pourtant sur une échelle mondiale, comme l'a démontré le virus du VIH/sida. L'influence de la mondialisation sur les questions de la santé demande d'adapter les concepts à la société mondialisée, et c'est grâce à la théorie relationnelle du genre que Connell envisage de mieux comprendre les processus mondiaux. La « mondialisation » évoque le rétrécissement de l'espace et du temps, le mélange des cultures et la création de marchés mondiaux. Les sciences sociales projettent souvent sur le monde des théories sociales de la métropole idéale mondialisée, or la société mondiale n'est pas un système homogène selon Connell, et n'est pas en voie d'homogénéisation. La « colonialité du pouvoir » persiste dans le monde post-colonial, et les inégalités en matière de revenus, de ressources sociales, d'éducation ne sont pas accidentelles selon Connell, elles ont été produites de manière systémique. Les sociétés coloniales et post-coloniales ont . Si la société mondiale n'est pas un système homogène, c'est Uma Chakravarti qui envisage la caste comme un modèle de genre se situant à l'intersection du genre, mais étant centrale dans les rapports de genre, sous la forme du mariage et de la parenté, dans la société indienne. Les situations de genre ne sont pas transposables du Nord au Sud, le genre et la race interagissant de manière différente selon les sociétés. La théorie du genre doit donc s'adapter aux mouvement du Sud, rendant nécessaire une approche théorique du genre « hybride ».


text: « Genre et santé a l'échelle mondiale » constitue la sixième section de ce chapitre. Selon Connell les ordres du genre apparaissent toujours comme dynamiques indissociables de la société mondiale. En Australie, les enfants aborigènes sont trois fois plus touchés par la mortalité infantile et juvénile que le reste de la population, à cause du pouvoir de désintégration du colonialisme et de l'économie mondialisée. La chercheuse Meekosha appelle à repenser les études sur le handicap à travers le prisme des inégalités mondiales et de la « théorie du Sud ». Elle montre que les corps colonisés sont souvent rendus handicapés par l'ordre mondial néolibéral, handicap souvent infligé intentionnellement. Le système mondial est engagé dans une dynamique de genre, allouant, par exemple, aux États-Unis plus de ressources à l'achat d'armes qu'au développement des soins périnataux. Cela reflète . Le marché du travail s'internationalise, permettant plus facilement au personnel soignant masculin de se déplacer du Sud vers le Nord. Les réformes de genre se mettent historiquement en place avec les mouvements féministes. La solidarité transnationale est importante sur le militantisme, avec les réseaux féministes transnationaux étudiés par les chercheurs, et de la même façon il existe des groupes d'hommes à travers le monde préoccupés par des questions de santé.


text: « Conclusion » constitue la septième et dernière section de ce chapitre. Connell conclut en écrivant que son approche peut sembler complexe, comparée à la simplicité des études différentialistes. Elle trouve cependant nécessaire de dépasser l'approche catégorielle, pour mieux affronter les processus contemporains ayant un impact sur la santé. L'épidémie du VIH exemplifie cette théorie. Il est nécessaire de s'assurer que les concepts employés pour penser le genre et la santé sont adaptés, et Connell écrit qu'elle espère que son approche théorique pourra clarifier la recherche.


text: « Des hommes ont parle tout le temps. Et jusqu'à récemment, on ne parlait que d'eux. C'est d'ailleurs pour ébranler cet empire que les "Women's Studies" se sont d'abord constituées. (...) l'enjeu était de féminiser à la fois le sujet et l'objet de savoir, pour développer, grâce a des femmes, la connaissance des femmes. Pourquoi donc développer ensuite, en contrepoint, un champ nouveau de "men's studies"? C'est que les hommes, en tant que tels, s'avéraient paradoxalement invisibles. L'évidence de leur présence dans le tableau de la connaissance tenait à leur statut: c'était encore et toujours l'homme, implicitement universel; mais qu'en était-il des hommes dans leur spécificité, soit une fois qu'on passait du singulier à la singularité? Les études sur les femmes leur avaient permis d'accéder à une universalité jusqu'alors réservée aux hommes; les études sur les hommes allaient faire entrer ceux-ci dans la particularité où les femmes avaient auparavant été consignées ».


text: Éric Fassin écrit dans sa postface qu'il envisage les "Men's Studies" comme un prolongement des "Women's Studies", plutôt que comme un contrepoint. Selon lui, la réflexion sur les masculinités déplace la réflexion sur un concept, plutôt que sur un groupe social. Le concept d'hégémonie nous permet de « penser l'efficacité de la domination non seulement sur les femmes, mais aussi sur les hommes qui n'y "consentent" pas moins ».


text: Cette postface lui permet aussi de revenir sur le phénomène de « racialisation des discours publics sur les masculinités » depuis les années 2000 en France. Si les masculinistes s'inquiètent des menaces qui pèsent sur la virilité (que les masculinistes perçoivent comme affaiblie par les discours féministes et les revendications homosexuelles), Fassin remarque que, dans un même temps, « on dénonce les périls du virilisme supposé des « jeunes » de banlieue, doublement définis par leur appartenance de classe (en l'occurrence populaire) et en termes raciaux (par l'origine immigrée et par la religion musulmane). Autrement dit, « eux » seraient trop virils, et « nous » plus assez ». Selon Fassin, le « nous » viril de la nation est redéfini en partie en réaction contre un « eux » viril. Il replace notamment Raewyn Connell comme figure centrale des études sur la masculinité, et donc des études de genre.


text: Les chapitres constituant l'ouvrage "Masculinities" (1995 en anglais) de la sociologue australienne Raewyn Connell sont la première traduction en français de celui-ci, ouvrage original qui lors de sa sortie, selon l'universitaire français Jean-Louis Jeanelle. "Masculinities" est également cité comme par le sociologue Mathieu Trachman dans un article dans la revue française "La Vie des idées", en 2014.


text: Selon Delphine Moraldo, dans son article « Raewyn Connell, "Masculinités. Enjeux sociaux de l'hégémonie »" (1994), .


text: La notion de « masculinité hégémonique » qui est traitée dans l'ouvrage a été théorisée par Raewyn Connell, de même que d'autres notions telles que la « masculinité complice ». Selon la journaliste Morgane Giuliani, l'ourvage "Masculinities" (1995), duquel est traduit "Masculinités. Enjeux sociaux de l'hégémonie", est l' de Raewyn Connell.


title: Destruction finale

text: Destruction finale (hangeul : ; RR : ", litt. « Mont Paektu ») est un film catastrophe sud-coréen écrit et réalisé par Kim Byeong-seo et Lee Hae-joon, sorti en 2019.


title: Destruction finale

text: Une éruption se produit au mont Paektu. Scientifiques et militaires de Corée du Nord et du Sud s’entraident pour prévenir cette catastrophe, car de nouvelles explosions risquent de survenir dans la péninsule coréenne…


title: Destruction finale

text: En , Jeon Hye-jin est confirmée à joindre le projet du film. En , on annonce que Bae Suzy est engagée pour le rôle de l’épouse de Jo In-chang — interprété par Ha Jung-woo, aux côtés de Lee Byung-hun et Ma Dong-seok.


title: Destruction finale

text: Le tournage a lieu entre et le , à Séoul.


title: Destruction finale

text: Le film sort le en Corée du Sud. En France, il est sélectionné et projeté le au festival de L'Étrange Festival, sous le titre "Destruction finale".


title: Destruction finale

text: Le , quatre jours après sa sortie, le film reçoit plus de deux millions de spectateurs. Le , il dépasse plus de quatre millions d’entrées en une semaine.


title: Liste des sites classés du Bas-Rhin

text: Cet article recense les sites naturels protégés dans le Bas-Rhin, en France.


title: Liste des sites classés du Bas-Rhin

text: La liste suivante recense les sites classés du Bas-Rhin. La liste suivante recense les sites inscrits du Bas-Rhin.


title: Forestus

text: Petrus Forestus ou Pieter van Foreest, né à Alkmaar en 1521 où il est mort le , est un médecin néerlandais, surnommé l'Hippocrate des Provinces-Unies.


title: Forestus

text: Fils de Jorden van Foreest et de Margriet Beyers, il fait ses premières études à l'école latine d'Alkmaar puis, vers 1536, entre à l'Université de Louvain.


title: Forestus

text: En 1540, il voyage à travers l'Europe pour perfectionner ses études de médecine et demeure trois ans à Bologne. Il visite aussi Padoue, Venise et Ferrare et suit, entre autres, les cours de Vésale et de Jacques Dubois. Le , il est diplômé de l'Université de Bologne puis travaille quelque temps à Rome et à Paris avant de retourner en 1546 à Alkmaar où il ouvre un cabinet médical et où il se marie avec Eva van Teijlingen (1525 - 1595).


title: Forestus

text: Il est nommé médecin de la ville de Delft en 1558, fonction qu'il exerce pendant plus de 37 ans. En , lors du siège de Leiden, il est consulté par le prince Guillaume Ier d'Orange-Nassau, tombé malade à Delfshaven. Il est ensuite régulièrement consulté par des membres de la famille princière.


title: Forestus

text: Forestus a été invité par les curateurs de la nouvelle université de Leiden à assister à la cérémonie d'ouverture le en tant que médecin et professeur de médecine. Il reste à Leiden jusqu'au pour signer les statuts de la nouvelle université. Il retourne ensuite à Delft.


title: Forestus

text: Après l'assassinat du prince William d'Orange le , Forestus procède à l'autopsie et à l'embaumement avec son collègue de Delft, .


title: Forestus

text: Mort à Alkmaar le , il est inhumé dans la Grande église Saint-Laurent de Alkmaar le . Sur sa pierre tombale est gravée en dernière ligne ("Si jamais il y eut un Hippocrate hollandais, ce fut cet homme").


title: Forestus

text: Il est l'auteur de nombreuses observations publiés en plusieurs livres imprimés séparément à Leyde, de 1589 jusqu'en 1610, ainsi qu'à Anvers. Elles ont été recueillies sous le titre "Observationum et curationum medicinalium libri XXVIII" (5 vol, Francfort, 1602-1634 puis 4 vol, 1660-1661). D'autres éditions sont publiées à Rouen (1653) et à Nuremberg (1660).


title: Forestus

text: On lui doit une description de la peste de Delft de 1573. Il est surtout connu pour être le premier critique de l'uroscopie, méthode médiévale de diagnostic et pronostic par les urines, qu'il présente comme une méthode de « charlatans ».


title: Forestus

text: Cette critique se trouve dans le tome 5 de ses "Observationum" sous le titre "De incerto urinarum judicio". Forestus présente la médecine galénique comme la seule médecine valable. Il accepte l'examen des urines comme faisant partie de l'évaluation d'un malade, mais pas comme méthode unique et exclusive de diagnostic et de pronostic, dans le seul but d'impressionner le patient


title: Forestus

text: En attaquant violemment les uroscopistes, charlatans et patients ignorants, Forestus établit de façon implicite un lien nécessaire entre la compétence (connaissances exactes) du médecin et sa valeur morale. Dans cette perspective, le seul choix légitime du patient ne peut être que la médecine d'Hippocrate et de Galien.


title: Ferndale (Pennsylvanie)

text: Ferndale est un borough situé en banlieue de Johnstown, au sud-ouest de la partie centrale du comté de Cambria, en Pennsylvanie, aux États-Unis. En 2010, il comptait une population de . Il est incorporé le .


title: Ferndale (Pennsylvanie)

text: Lors du recensement de 2010, le borough comptait une population de . Elle est estimée, le , à .


title: Yo soy Pedro

text: Yo soy Pedro est un court-métrage français écrit et réalisé par Jordan Inconstant. Il met en vedette : Didier Forest, Kevin Legros, Jérémy Pennarubia, Didier Morvan et Jordan Inconstant.


title: Yo soy Pedro

text: Le film a reçu 31 récompenses et 121 nominations dans plusieurs festivals.


title: Yo soy Pedro

text: Quand un alien se crashe devant deux flics en 1977, ces derniers croient que c’est un acteur et décident de le ramener dans un studio hollywoodien.La musique est composée par Sylvain Ott.


title: Yo soy Pedro

text: Le maquillage est réalisé par Nicolas Fournelle. Les effets spéciaux sont réalisés par Hervé Thiau.


title: Terence Young (homme politique)

text: Terence Hart Young (né le à Toronto, Ontario) est un homme politique provincial et fédéral canadien.


title: Terence Young (homme politique)

text: Né à Toronto en 1952, d'un père pasteur anglican à l'église St. Anne, son oncle, Denton Massey, représenta la circonscription torontoise de Greenwood à Ottawa de 1935 à 1949.


title: Terence Young (homme politique)

text: En 2000, sa fille de quinze ans, Vanessa, décède à la suite de l'utilisation de cisapride, connu sous le nom de Prepulsid au Canada. Young devient ensuite un militant pour une plus grande surveillance des médicaments sous prescription.


title: Terence Young (homme politique)

text: Young devient député provincial d'Halton-Centre pour le Parti progressiste-conservateur en remportant contre la libérale Barbara Sullivan en 1995. Durant cette période il sert comme assistant parlementaire au Ministère de l'Éducation de l'Ontario avec des responsabilités envers les Collèges et les Universités et ensuite assistant parlementaire au Ministère des Finances.


title: Terence Young (homme politique)

text: Promoteur des valeurs familiales, il critique entre autres la Commission scolaire de Halton pour leur approbation de la nouvelle "Foxfire: Confessions of a Girl Gang" de Joyce Carol Oates en raison de passages obscènes et de pornographiques. Il propose aussi, sans succès, le "Zero Tolerance for Substance Abuse Act", un projet de loi privé permettant au directeur d'école de suspendre automatiquement tous étudiants en possession de cigarettes, alcool et drogues.


title: Terence Young (homme politique)

text: À la suite de la décision du gouvernement Harris de réduire le nombre de circonscriptions de 130 à 103, Halton-Centre fut abolie et Young dû concourir dans la nouvelle circonscription d'Oakville, mais perdit face à son collègue Gary Carr. En 2000, il est nommé commissaire à la "Alcohol and Gaming Commission" par Mike Harris.


title: Terence Young (homme politique)

text: Candidat indépendant dans la circonscription de Parkdale en 1974, il est défait par le libéral Stanley Haidasz.


title: Terence Young (homme politique)

text: Élu député conservateur en 2008, il sera réélu en 2011. Partisan du gouvernement de Stephen Harper, il proposa durant son mandat le projet de loi privée "An Act Respecting the Prevention of Potential Health Risks from Radiofrequency Electromagnetic Radiation", mais celui-ci ne passa pas la première lecture. Il est défait par le libéral John Oliver en 2015.


title: Chapelle Saint-Laurent de Vantaa

text: La chapelle Saint-Laurent (, ) est une chapelle funéraire à Vantaa en Finlande.


title: Chapelle Saint-Laurent de Vantaa

text: La chapelle funéraire est bâtie a proximité de l'Église Saint-Laurent de Vantaa dans le quartier de la paroisse rurale d'Helsinki. La chapelle du cimetière est conçue par Ville Hara et Anu Puustinen après un concours d'architecture lancé en 2003 et sa construction s'achève durant l'été 2010. Il s'agit d'un bâtiment en acier et en béton, doté d'un clocher, d'un toit en tôle de cuivre et d'un sol en ardoise. La chapelle a deux salles, la plus grande peut recevoir environ 100 personnes et la petite environ 25 personnes.


title: Chapelle Saint-Laurent de Vantaa

text: Les architectes ont également conçu le mobilier et les textiles.


title: Develtos

text: Develtos ou Debeltos (en grec : Δεβελτός, Δηβελτός, Δεουελτòς, Δεούελτος, Διβηλτóς) est une ancienne cité de Thrace. Elle est située à l'embouchure du fleuve Sredetska, sur la côte ouest du lac Mandrensko, près du village actuel de Debelt.


title: Develtos

text: La ville est fondée au septième siècle avant Jésus-Christ comme emporion (port de commerce) de la cité d'Apollonia Pontica. Elle constitue un important point d'échanges entre les Thraces et les Grecs durant l'Antiquité. Elle est incorporée à l'Empire romain en l'an 46 et une colonie de vétérans y est installée sous Vespasien sous le nom de "Colonia Flavia Pacis Deultensium". Elle est mise à sac par les Goths dans la deuxième moitié du avant d'être rebâtie. De nouveau, en 377, les Goths battent l'armée de l'Empire romain d'Orient lors de la bataille de Develtos (ou Dibaltum) et la ville est pillée puis reconstruite.


title: Develtos

text: Sous l'Empire byzantin, Develtos devient une ville frontière avec le khanat des Bulgares qui s'est installé dans les Balkans. C'est une position stratégique reprise par Constantin V en 756 et elle devient une composante d'une ligne de fortifications face aux Bulgares. En , le khan Krum s'en empare. La ville est détruite et sa population déportée pour être remplacée par des Bulgares. Dès 816, Léon V l'Arménien obtient d'en reprendre le contrôle. Lors des décennies suivantes, le contrôle de la ville revient alternativement aux Byzantins et aux Bulgares au gré des guerres et des traités jusqu'en 927 où Romain Ier Lécapène la ramène durablement sous l'orbite byzantine.


title: Develtos

text: Avec l'effondrement de l'Empire byzantin du fait de la quatrième Croisade, le Second empire bulgare s'en empare en 1205 avant d'être reprise par les le général byzantin Michel Glabas Tarchaniotès en 1263. Au , la population décline fortement avec le début des invasions ottomanes et de la sédimentation de la lagune située à proximité. En 1396, elle tombe aux mains des Turcs.


title: Jennifer Lanvin

text: Jennifer Lanvin, connue sous le pseudonyme de Jennifer durant sa carrière musicale, née Chantal Benoist le dans le , est une mannequin, chanteuse et actrice française.


title: Jennifer Lanvin

text: Passionnée par la musique dès son plus jeune âge, elle commence sa carrière artistique au milieu des années 1970.


title: Jennifer Lanvin

text: En 1972, Chantal Benoist débute dans le mannequinat en tant que modèle pour l'agence Catherine Harlé, et travaille entre autres avec Marc Bernheim pour des vêtements de la marque "Apache", dans les années 1976-1977 .


title: Jennifer Lanvin

text: En 1976, elle se lance dans la musique sous le nom de scène de Jennifer et enregistre son premier disque "Do It For Me" , une chanson disco qui remporte du succès en France et en Italie. Son deuxième titre le plus connu est "Love has a taste of tears".


title: Jennifer Lanvin

text: Durant sa carrière musicale, Jennifer sortira deux albums : "Walking In Space" et "Via Dolce Vita", plus quelques singles hors-albums.


title: Jennifer Lanvin

text: Elle devient actrice dans des films italiens tels que "Figlio delle stelle", "Geppo il folle", et des films français, notamment "Psy" de Philippe de Broca sorti en 1981.


title: Jennifer Lanvin

text: En 1985, elle joue sous le nom de Jennifer au côté de son mari Gérard Lanvin, dans le film "Moi vouloir toi" de Patrick Dewolf.


title: Jennifer Lanvin

text: Depuis la fin des années 1980, elle se retire du monde du show-biz pour se consacrer à sa famille.


title: Jennifer Lanvin

text: En 1990, Jennifer fait une apparition dans "Il y a des jours... et des lunes" de Claude Lelouch.


title: Jennifer Lanvin

text: En 1980, elle se marie avec l'acteur Gérard Lanvin, dont elle a deux enfants : le comédien Léo Lanvin et le chanteur Manu Lanvin.


title: Gallitzin (Pennsylvanie)

text: Gallitzin est un borough situé à l'est du comté de Cambria, en Pennsylvanie, aux États-Unis. En 2010, il comptait une population de . Il est incorporé le .


title: Gallitzin (Pennsylvanie)

text: Lors du recensement de 2010, le borough comptait une population de . Elle est estimée, le , à .


title: Nguyễn Thị Phương Thảo

text: Nguyễn Thị Phương Thảo (née le ) est une femme d'affaires vietnamienne, présidente-directrice générale de VietJet Air.


title: Nguyễn Thị Phương Thảo

text: Nguyễn Thị Phương Thảo est titulaire de deux diplômes en gestion de crédit financier et en économie du travail de l'Université russe d'économie Plekhanov et d'un doctorat en gestion économique de l'Université de technologie chimique Dmitri Mendeleïev de Moscou.


title: Nguyễn Thị Phương Thảo

text: Au cours de ses études de finance et d'économie à Moscou, elle commence à distribuer des produits en provenance du Japon, de Hong Kong et de la Corée du Sud, à l'époque où le pays est encore Union soviétique et rencontre un succès. Dès lors, elle développe un portefeuille d’intérêts commerciaux, comprenant VietJet et Sovico Holdings, qui détient 90% des parts dans le développement de Ho Chi Minh-Ville.


title: Nguyễn Thị Phương Thảo

text: Elle a également des investissements dans une banque et trois complexes hôteliers et depuis 2018, sa société a investi dans le pétrole avec la compagnie Taïwanaise CPC Corporation.


title: Nguyễn Thị Phương Thảo

text: Nguyễn Thị Phương Thảo est la première femme milliardaire autoproclamée du Vietnam, après avoir ouvert sa compagnie aérienne à bas coûts, VietJet Air, en 2007.


title: Nguyễn Thị Phương Thảo

text: En 2016, elle est classée dans la liste des les plus puissantes du monde, par le magazine américain Forbes et fait partie de la liste des d'affaires asiatiques. En 2018, elle passe à la place du même lacement. Selon "Forbes", sa fortune est de 2,3 milliards de dollars en avril 2021.


title: Nguyễn Thị Phương Thảo

text: Le , lors de la cérémonie de remise de Aviation 100 Awards 2019, Nguyễn Thị Phương Thảo est élue au titre de PDG de l’année 2019 en Asie-Pacifique.


title: Terence Young

text: Terence Young ou Terry Young peut désigner :


title: 56e cérémonie des Golden Horse Film Festival and Awards

text: La cérémonie des Golden Horse Film Festival and Awards se déroule le au Sun Yat-sen Memorial Hall à Taipei, Taïwan. Organisé par le , ces prix récompensent les meilleurs films en langue chinoise de 2018 et 2019.


text: Le film "A Sun" de Chung Mong-hong remporte six prix dont ceux du meilleur film, du meilleur réalisateur, du meilleur acteur et le prix du public, alors que le film "Detention" de John Hsu remporte cinq prix.


title: C79

text: Le viseur optique C79 est un viseur télescopique pour armes légères. Il est de 3,4×28mm OTAN, soit un grossissement de 3,4x et un objectif de 28 mm de diamètre. Un réticule éclairé au tritium permet de voir dans des conditions normales et de faible luminosité. Le viseur lui-même est purgé à l'azote pour éviter la formation de buée et est recouvert d'un revêtement de caoutchouc blindé. Il peut être monté sur une variété de fusils et de mitrailleuses légères à l'aide du système de montage sur rail M1913 Picatinny ou du système de rail similaire "Diemaco" que l'on trouve sur les armes légères produites par Diemaco/Colt Canada. Il est fabriqué par Elcan et peut être trouvé sur les armes de service militaire dans le monde entier. Son nom de produit Elcan est le SpecterOS3.4x, bien qu'en service au Canada, on l'appelle généralement le C79 ou le C79A2. Les viseurs de fusil similaires sont :


title: C79

text: Le Elcan C79 est le principal système de visée des armes légères des Forces canadiennes et est monté sur les carabines de service Diemaco C7 et C7A2, la famille C8 Carbine, ainsi que la mitrailleuse légère C9A1. Il est également utilisé dans les armées du Danemark, de l'Armée royale néerlandaise, du Corps des Marines néerlandais et de la Norvège.


title: C79

text: En service au Canada, tous les fusils C7A1 et -A2 sont équipés d'un viseur C79 en standard. Le C7A1 utilise un viseur C79, qui se distingue facilement par son revêtement en caoutchouc noir mat. Après avoir examiné les commentaires des soldats qui ont utilisé le viseur, Elcan a produit la quatrième génération de monture C79, connue sous le nom de C79A2, et est monté sur le fusil C7A2, ainsi que quelques fusils C8A2. Le viseur C79A2 fait partie du programme de mise à jour de mi-vie du C7A2 de l'inventaire des systèmes de fusils C7A1 des Forces canadiennes. Les anciens fusils et viseurs sont destinés à être échangés 1:1 et apportés à la norme -A2.


title: C79

text: En service néerlandais, il est utilisé sur les séries d'armes à feu Diemaco C7 (infanterie régulière), C7A1 (infanterie mobile aérienne) et C8, FN minimi et FN MAG.


title: Cliff Smalls (album)

text: Cliff Smalls featuring Oliver Jackson and Leonard Gaskin est un album de jazz enregistré en 1978 à Brignoles en France par le pianiste américain Cliff Smalls, le contrebassiste Leonard Gaskin et le batteur Oliver Jackson.


title: Cliff Smalls (album)

text: L'album est également connu sous le nom de Caravan, disque compact paru en 2000.


title: Cliff Smalls (album)

text: Il ne doit pas être confondu avec le LP intitulé "Oliver Jackson trio featuring Cliff Smalls and Leonard Gaskin" enregistré en 1979 et paru sur le même label.


title: Cliff Smalls (album)

text: L'album "Cliff Smalls featuring Oliver Jackson and Leonard Gaskin" est enregistré le 8 février 1978 au Studio Miraval à Brignoles en France par le pianiste Cliff Smalls, le contrebassiste Leonard Gaskin et le batteur Oliver Jackson.


title: Cliff Smalls (album)

text: Il est enregistré par Patrice Quef.


title: Cliff Smalls (album)

text: L'album "Cliff Smalls featuring Oliver Jackson and Leonard Gaskin" sort en disque vinyle LP en 1978 sous la référence B&B 33.134 sur le label Black and Blue fondé en 1968 par Jean-Marie Monestier et Jean-Pierre Tahmazian pour enregistrer qu'ils faisaient venir en France, .


title: Cliff Smalls (album)

text: La notice du LP est rédigée par Claude Carrière et traduite par Tina Biderman, tandis que la photographie qui illustre sa pochette est l'œuvre de Claude Carrière.


title: Cliff Smalls (album)

text: L'album est réédité en disque compact en 2000 sous le titre "Caravan" sous la référence BB 935.2, dans la série "The Definitive Black & Blue Sessions" proposée par Jean-Michel Proust et Jean-Marc Fritz pour redécouvrir les trésors du label Black and Blue.


title: Cliff Smalls (album)

text: Aux morceaux de l'album originel est ajoutée une prise alternative (take 1) du morceau "Yellow Dog".