title: Le Coin du feu

text: Selon Michelle Dumont, historienne, l'action d'utiliser un pseudonyme pourrait permettre à une écrivaine d'écrire et de parler avec plus de liberté et d'audace qu'elle pourrait le faire sous son vrai nom. Comme les pseudonymes choisi par Joséphine Marchand sont féminins, sa motivation résulte davantage d'une réticence de la part des femmes à confronter le climat social hostile. Il existait une attitude hostile envers les romans en français, en particulier ceux écrits par des femmes. Les magazines féminins avaient donc beaucoup à faire pour rendre l'écriture et la lecture de fiction une activité acceptable pour les femmes. "Le Coin du feu" débuta par publier de la fiction écrite par des auteurs français populaires, comme Maupassant, Hugo et Balzac, puis vient une transition vers des articles et de la fiction de petits groupes d'auteures canadiennes-françaises. Ainsi, "Le Coin du feu" avait comme stratégie de démontrer que contrairement à l'idée que le travail littéraire des femmes se positionnait à l'encontre de l'idéologie dominante de la société, leur écriture était au contraire en accord avec celle-ci.


title: Le Coin du feu

text: Au cours de ses quatre années d'existence, le magazine a abordé une panoplie de sujets variés. La majorité des textes ont été signés par Joséphine Marchand elle-même, mais plusieurs collaborateurs ont été sollicités. Les premiers sujets d'intérêts pour Joséphine sont d'abord les femmes, puis les arts et la littérature. La politique étrangère est également un sujet qui l'intéresse.


title: Le Coin du feu

text: "Le Coin du Feu" comprend quatre volumes composés de 12 numéros publiés durant chaque mois des années 1893, 1894, 1895 et 1896. Contenant de 26 à 42 pages, les numéros étaient constitués de nombreux articles et rubriques diversifiées.  Le fut une période assez timide pour les écrivaines francophones au Québec, puisque très peu d’entre elles écrivaient de la fiction durant cette période. Plusieurs limitations affectaient leurs activités, et certaines conditions contribuaient à écarter l’écriture féminine de l’espace public. À la suite de la publication du premier roman écrit par une femme en 1881, soit Angéline de Montbrun par Laure Conan, on se mit à se questionner sur les raisons de cette absence et sur comment rendre le climat plus propice pour les auteures féminines. Parmi les nombreux périodiques de l’époque qui avaient comme objectif la promotion de l’accès des femmes à la littérature se trouve "Le Coin du feu".


title: Le Coin du feu

text: C’est particulièrement à l’approche du qu’on observe un accroissement significatif du nombre de femmes de lettres canadiennes-françaises. La convergence du développement urbain, économique et médiatique permet de créer des conditions favorisant l’arrivée des écrivaines dans l’espace public. De plus en plus de réseaux et de cercles féminins apparaissent dans le décor littéraire, et ils sont dominés par deux grandes associations encadrant les activités des femmes dans la sphère publique : le Conseil national des femmes du Canada (CNFC) et la Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste (FNSJB). Joséphine Marchand fut d'ailleurs membre du CNFC, et elle collabora avec la FNSJB dans leur section féminine. Elle fut temporairement vice-présidente du CNFC en 1894 et elle se fit porte-parole de la fédération auprès des Canadiennes-françaises, en même temps qu'elle dirigeait "Le Coin du feu". Le périodique est paru pour la première fois en 1893, la même année que la fondation du CNFC, liant ainsi le développement des pratiques associatives des femmes au développement de la presse féminine, qui favorise et reflète les interactions qu'entretiennent des femmes de lettres. Le titre même du magazine est connoté du déplacement des pratiques féminines de nature privée à un engagement dans l'espace public, "Le Coin du feu" rappelant le foyer, la chaleur et l'espace domestique. Le magazine est également engagé dans la diffusion des activités littéraires et éducatives du CNFC.


title: Le Coin du feu

text: On observe également un essor dans le milieu journalistique, et on recherche de plus en plus de lectrices féminines pour répondre au marché publicitaire. De simples lectrices, elles deviennent peu à peu collaboratrices, rédactrices puis directrices. Les journaux publient des textes signés par des femmes, et ensuite des chroniques pour et par elles. En concurrence avec les journaux généralistes, les périodiques féminins visent un marché plus restreint, ce qui constitue leur stratégie éditoriale. Les directrices des magazines féminins ont un désir de rapprochement envers leurs lectrices, une volonté d'offrir un espace réservé à elles.


title: Le Coin du feu

text: Malgré les nombreux regroupements de femmes qui commencent à se former, la fin du s'inscrit toujours dans une culture et une idéologie qui imposent un rôle particulier aux femmes. L'idéologie des deux sphères, publique et privée, prend vie dans la loi, la politique, l'économie et le social. La distinction sexuelle des rôles et des tâches accorde donc le domaine public, les affaires, la politique et l'économie aux hommes, alors que les femmes détiennent le domaine privé, les travaux domestiques, et le soin des enfants et du mari. L'industrialisation et l'urbanisation qui a débuté au milieu du siècle auraient contribué à l’expansion de ce modèle.


title: Le Coin du feu

text: Ce partage des tâches va avoir plusieurs conséquences. La première est que la femme ne peut pas être conçue comme pouvant avoir une valeur propre, avoir des besoins et des droits. La femme elle-même ne se voit qu'au service des autres, ce qui affecte également les relations entre les hommes et les femmes. Ils ne vont pas beaucoup se mêler entre eux au cours de leur socialisation, ce qui va créer une distance et de mauvaises conceptions de l'autre sexe. Ainsi, une autre conséquence est que les femmes passent de moins en moins de temps avec les hommes, et de plus en plus de temps entre elles. Également, cette idéologie éloigne la femme des affaires publiques, et elle n'a donc pas à intervenir dans le monde des affaires, le monde du travail et le monde politique, ce qui se reflète dans les lois. Une femme mariée est considérée comme une mineure au point de vue juridique et politique, ce qui contribue à définir son rôle d'épouse et de mère. Son statut d'infériorité est également perpétré à travers la religion.


title: Le Coin du feu

text: L'idéologie des deux sphères va donc isoler les femmes au domaine domestique. Cependant, elle va tolérer les activités publiques chez les femmes qui ont du temps libre, comme pour les bonnes œuvres. Des femmes vont alors lentement élargir leurs champs d’activités afin de répondre aux besoins sociaux causés par les changements socio-économiques, ce qui va les confronter aux limites de leurs places attribuées par la société. Des femmes vont élargir leur sphère grâce à la pratique d'activités maternelles sociales. De plus en plus de femmes issues de milieux aisés vont s'unir dans divers regroupements pour revendiquer leur place dans la société. Plusieurs associations vont adhérer au discours que c'est justement à cause de la nature maternelle de la femme qu'elle doit intervenir dans la sphère publique.


title: Le Coin du feu

text: Ces premières manifestations féministes vont s'inscrire dans un féminisme maternel. Le terme de féminisme va davantage être utilisé dans les années 1890 pour désigner les revendications des femmes d'augmenter leur rôle dans l'espace public et de se définir de manière autonome, sans stéréotypes ni discriminations. Les femmes d’œuvres peuvent être décrites en majorité comme des féministes maternelles.


title: Le Coin du feu

text: Il faut retenir que Joséphine Marchand vient d'une famille d'un milieu aisé vivant à Montréal. Elle n'adopte pas un féminisme trop loin de l'idéologie dominante de la société voulant que les hommes soient dans la sphère publique et que les femmes soient dans la sphère privée. Elle adhère donc en grande partie à l'idéologie des deux sphères, selon laquelle le rôle social de la femme se consacre à l'entretien de la maison et au soin des enfants et du mari. Elle évolue dans ce contexte idéologique, et elle se heurte aux limitations imposées par la société. Par son métier d'écrivaine, elle sort de la sphère privée en écrivant pour le public.


title: Le Coin du feu

text: Joséphine Marchand considère que le mariage est encore la seule voie ouverte aux femmes. Cependant, les femmes qui ont du temps libre ont le devoir d'étendre les bienfaits de leurs actions dans des interventions sociales visant particulièrement des populations à risques comme les pauvres, les orphelins, les vieillards et les délaissés. Ce souhait que toutes les femmes redonnent à la communauté peut être considéré comme faisant partie du féminisme maternel. Le mariage est pour elle la vraie vie, et elle critique les hommes qui refusent de se marier, ce qui priverait des jeunes femmes de leur source de revenus, comme ce sont les hommes qui doivent subvenir aux besoins du foyer. Elle croit aussi que la valeur d'une femme lui est attribuée en fonction de sa dignité et de son respect du code de conduite. Elle est toutefois consciente du tort que ce code de conduite inflige aux femmes, mais elle n'ose pas en sortir. Joséphine Marchand est donc très imprégnée de l'idéologie dominante, ce qui lui vaut certaines critiques.


title: Le Coin du feu

text: Même si elle donne plusieurs conseils aux femmes qui sont en harmonie avec l'idéologie des deux sphères, elle réclame l'égalité des sexes et la distinction de l'obéissance et de l'esclavage dans le mariage. Elle va réclamer des droits pour les femmes mariées, et va critiquer le manque d'éducation offert aux jeunes filles. Elle dénonce la peur des hommes de se faire surpasser par des femmes et les difficultés d'une femme savante à se faire accepter en société. Elle réclame donc un meilleur accès à l'éducation supérieure pour les femmes afin qu'elles puissent occuper un rôle plus important dans des domaines considérés féminins. Elle souhaite que plus de femmes aient accès au monde du travail. Elle propose des professions s'axant sur la sphère privée n'ayant pas d'impact sur la sphère publique. Elle fait beaucoup la promotion du travail bénévole et argumente que sortir les femmes de leur foyer apporte beaucoup à la société, car les qualités féminines peuvent servir à la communauté. Côté politique, elle se dit satisfaite de la place des femmes et ne réclame pas plus. Certaines critiques y voient cependant des contradictions, car le suffrage féminin est un de ses sujets de prédilection.


title: Le Coin du feu

text: Plusieurs féministes se sont plus tard questionnées à savoir si les féministes maternelles étaient de réelles féministes, car elles sont parfois perçues comme une faiblesse de la première vague féministe. Plusieurs historiennes, comme Susan Mann et Jennifer Stoddart, ont toutefois qualifié les débuts de ce féminisme comme une forme douce de féminisme, puisqu'il navigue autour du patriarcat nationaliste afin de ne pas trop confronter la réalité sociale dans laquelle les féministes évoluaient. D'autres, comme Michelle Dumont, ont plutôt reconnu l'audace de ce féminisme, qui a été un acte de défiance et d'émancipation qui a caractérisé le contexte idéologique particulier du Québec de la fin du et du début du .


title: Le Coin du feu

text: Parmi les articles de Joséphine Marchand qui use de l'audace du féminisme de la première vague se trouve un article publié en 1896 dans "Le Coin du feu" nommé "Les Professions Féminines". Elle détermine dans cet article des paramètres concrets permettant aux femmes de pratiquer leur rôle de femme dans des occupations extérieures à la sphère domestique. Elle énumère plusieurs occupations qu'elle considère féminines et que les femmes devraient poursuivre, comme donner des leçons de piano, de chant, de diction, de maintien ou de danse. Elle souhaite donc éviter l'inquiétude causée par les femmes occupant des métiers d'hommes en proposant des métiers qui ne brimerait pas les hommes, et qui permettrait aux femmes de travailler. Cette position renforce l'idéologie nationaliste des deux sphères, mais revendique à la fois l'investissement des femmes dans l'espace public.


title: Le Coin du feu

text: Joséphine Marchad, avec d'autres femmes littéraires de son époque, a contribué à la transformation de la langue française, notamment grâce à la féminisation de la langue. Ces chroniqueuses, qui réunissent entre autres Robertine Barry, Marie Lacoste Gérin-Lajoie, Georgina Bélanger et Henriette Dessaulles, vont créer des dénominations féminines afin de désigner des titres de fonctions et de professions. Leurs textes devancent la réalité sociale des rapports entre les sexes. Joséphine Marchand a également participé à la valorisation du patrimoine linguistique canadien en mettant en valeur dans ses articles des mots, des tournures de phrases et des expressions canadiennes qui témoignent de son nationalisme. Elle a également contribué à la conception d'outils de correction linguistiques, notamment avec ses chroniques "Locution vicieuses", première chronique de ce genre et la seule connue rédigée par une femme. Se composant de 14 publications tenues durant les quatre années d'existence de la revue, elle corrige surtout des anglicismes et des tournures de phrases erronées. Ses efforts de féminisation de la langue, qui comprend à la fois un vocabulaire adapté et une plus grande implication des femmes dans le maintien et la propagation de la langue française, démontrent la volonté de changement social et d'amélioration de la condition des femmes au Canada qui l'anime.


title: Jeon Min-jae

text: Jeon Min-jae, née le , est une athlète handisport sud-coréenne, concourant dans la catégorie T36 pour les athlètes atteints de paralysie cérébrale.


title: Jeon Min-jae

text: Atteinte d'encéphalite à l'âge de cinq ans, elle perd en parie l'usage de ses membres ainsi que la parole.


title: Jeon Min-jae

text: Qualifiée pour les Jeux paralympiques d'été de 2008 à Pékin, elle ne remporte cependant aucune médaille.


title: Jeon Min-jae

text: Aux Championnats du monde d'athlétisme handisport 2013 à Lyon, Jeon Min-jae remporte l'or sur le 200 m T36 et l'argent sur le 100 m T36.


title: Jeon Min-jae

text: En 2016, lors des Jeux de Rio, elle est médaillée d'argent sur le 200 m T 36 derrière la Chinoise Shi Yiting et devant l'Allemande Claudia Nicoleitzik.


title: Catastrophe du 29 octobre 2019 à Bafoussam

text: La catastrophe du 29 octobre 2019 à Bafoussam est un glissement de terrain qui s'est produit à Gouatchié, un quartier de Bafoussam dans la région de l'Ouest au Cameroun, situé à environ d'altitude. Il a fait 43 morts et de nombreuses autres victimes.


text: Les habitants de 11 maisons du quartier Gouatchié IV (Gouache) sont surpris vers 22h par un glissement de terrain qui emporte leur habitations et ensevelit la presque totalité des occupants.


text: Les opérations de recherche se sont intensifiées le 30 octobre pour ensuite être arrêtées le 31 octobre 2019.


text: On dénombre 43 morts dont 9 non identifiés.


text: Les secours s'organisent en premier par les riverains et proches de victimes, qui, peu ou pas outillés, déblayent les gravats pour retirer un proche, dans l'espoir de sauver des vies. L'aide publique est sous-équipée et le bilan donne peu de personnes ayant survécu au glissement.


text: Alain Foka, journaliste camerounais réputé et travaillant pour RFI se dit désabusé par la lenteur et les combines qui empêchent la reconstruction et le re-casement des victimes sur le site alors dédié. Avec Samuel Eto'o et d'autres mécènes, ils avaient offert de reconstruire dans les 6 mois après la catastrophe, des cases pour les sinistrés. Il attribue les lenteurs à Roger Tafam, maire de Bafoussam - au sujet des plans - et à d'autres élites telles Sylvestre Ngouchinghe.


text: Le gouvernement du Cameroun enregistre quelques réactions officielles de compassion des pays étrangers et institutions internationales. Une délégation de plusieurs ministres (Administration territoriale, Urbanisme et habitat, ...) visitent les lieux et expriment les messages du gouvernement. Les leaders et représentants des partis politiques communiquent leur compassion ou se rendent sur place.


text: Tandis que les autorités annoncent avoir pris ds dispositions pour les victimes, notamment trouver un site de recasement, d'autres personnes se plaignent de la lenteur des aides.


text: La presse camerounaise et internationale couvre largement cette catastrophe et donne des bilans dès les premiers instants.


text: Les photos et vidéos sont aussi largement diffusées sur les réseaux sociaux. Très présents sur les réseaux sociaux, de nombreux Camerounais expriment de la compassion ; certains de l'humour et d'autres de la haine anti-bamiléké. Ceci dans un contexte post-électoral chargé de tensions et réflexes communautaires.


title: Formation des argiles de Fezouata

text: La formation des argiles de Fezouata est une formation géologique à dominante argileuse datant de l'Ordovicien inférieur (Trémadocien terminal, Cette formation affleure dans la région de Drâa-Tafilalet dans la province de Zagora, dans le sud-est du Maroc. La durée du dépôt des argiles est estimée à près de (millions d'années).


title: Formation des argiles de Fezouata

text: Ces argiles sont un Konservat-Lagerstätte renfermant une grande diversité de fossiles, dont l'importance scientifique a été mise en évidence par les découvertes d'un chasseur de fossiles marocain, Mohamed "Ou Said" Ben Moula, à partit de 1999. Les études de cette paléofaune ont été initiées par le géologue belge Peter Van Roy.


title: Formation des argiles de Fezouata

text: Le biote enregistré dans ces sédiments témoigne de la diversité déjà importante des animaux à carapace ou à corps mous qui vivaient dans cet environnement marin ouvert durant une période située (millions d'années) après la grande explosion du Cambrien inférieur, dont la faune a été révélée en 1909 dans les célèbres schistes de Burgess au Canada, et juste avant l'explosion ordovicienne, plus connue sous le nom de Grande biodiversification ordovicienne.


title: Formation des argiles de Fezouata

text: Les fossiles d'animaux à carapace découverts dans les argiles de Fezouata sont très semblables à ceux d'âge cambrien des schistes de Burgess, ce qui a constitué une surprise pour les paléontologues qui pensaient que cette faune de Burgess avait disparu au Cambrien moyen il y a environ , soit environ avant le dépôt des argiles de Fezouata. La paléofaune de Fezouata révèle également des taxons groupe couronne dont la présence n'était pas connue à l'Ordovicien inférieur.


title: Formation des argiles de Fezouata

text: Les fossiles d'animaux à corps mous s'avèrent au contraire très différents de ceux de la faune de Burgess.


title: Formation des argiles de Fezouata

text: En 2015, la faune des argiles de Fezouata comprend 160 genres décrits et de très nombreux autres en cours d'étude. La moitié sont des animaux à carapace, une proportion classique pour un environnement marin ouvert à l'Ordovicien inférieur. La diversité des trilobites et la taille atteinte par certains d'entre eux sont remarquables. Les panarthropodes sont dominants (60 genres). La plupart des organismes sont benthiques, ils sont ainsi plus facilement ensevelis par des sédiments lors de tempêtes que des animaux nectoniques.


title: Formation des argiles de Fezouata

text: La paléofaune comprend :


title: Formation des argiles de Fezouata

text: La qualité de la fossilisation a permis de préciser la morphologie de nombreux organismes à corps mous ou de la partie molle des corps d'animaux à carapace. C'est le cas en particulier de :


title: Formation des argiles de Fezouata

text: Environnement marin ouvert avec des profondeurs d'eau de l'ordre de .


title: Tracy Duncan

text: Tracy Duncan, née le à Winnipeg, est une rameuse d'aviron canadienne.


title: Tracy Duncan

text: Elle est médaillée de bronze en quatre de couple poids légers aux Championnats du monde d'aviron 1993 à Račice, médaillée d'argent en skiff poids légers aux Jeux panaméricains de 1999 à Winnipeg et médaillée de bronze en quatre de couple poids légers aux Championnats du monde d'aviron 1999 à Saint Catharines. Elle termine neuvième de l'épreuve de deux de couple poids légers avec Fiona Milne aux Jeux olympiques d'été de 2000 à Sydney.


title: Fiona Milne

text: Fiona Milne, née le à Buenos Aires, est une rameuse d'aviron canadienne.


title: Fiona Milne

text: Fiona Milne termine neuvième de l'épreuve de deux de couple poids légers avec Tracy Duncan aux Jeux olympiques d'été de 2000 à Sydney. Elle est médaillée d'argent en skiff aux Jeux panaméricains de 2003 à Saint-Domingue et médaillée d'or en skiff poids légers aux Championnats du monde d'aviron 2003 à Milan. Elle est huitième de l'épreuve de deux de couple poids légers avec Mara Jones aux Jeux olympiques d'été de 2004 à Athènes.


title: Ahmad Tea

text: Ahmad Tea est une entreprise spécialisée dans la production de thé basée à Londres en Angleterre. L'entreprise produit différents thés, à base de thé noir, thé vert, blend et des tisanes.


title: Ahmad Tea

text: Fondée en Iran par Hussain Afshar, l'entreprise a débuté en important du thé d'Inde en Iran dans les années 1950. Basée dans la province de Guilan, la famille émigre au Royaume-Uni pendant la Révolution iranienne de 1979.


title: Ahmad Tea

text: Ahmad Tea est présent dans environ 80 pays dont la France.


title: Mara Jones

text: Mara Jones, née le à Richmond Hill, est une rameuse d'aviron canadienne.


title: Mara Jones

text: Mara Jones est huitième de l'épreuve de deux de couple poids légers avec Fiona Milne aux Jeux olympiques d'été de 2004 à Athènes. Elle est médaillée d'or en quatre de couple poids légers aux Championnats du monde d'aviron 2005 à Kaizu.


title: Hino-gawa

text: La est un cours d'eau situé dans la préfecture de Shiga, au Japon. Elle alimente le lac Biwa.


title: Hino-gawa

text: Longue de , la rivière Hino, aussi appelée rivière Gamō, Mizunami ou encore Tamatsukuri, s'écoule dans le Sud de la préfecture de Shiga, sur l'île de Honshū, au Japon. Elle prend sa source sur les pentes du mont Watamuki (), un sommet des monts Suzuka situé dans le parc quasi national de Suzuka. Son parcours traverse le bourg de Hino, d'est en ouest, et le Sud-Ouest de Higashiōmi puis longe la frontière entre Ryūō et Ōmihachiman puis celle entre Yasu et Ōmihachiman, avant d'atteindre, dans le Sud-Ouest d'Ōmihachiman, son embouchure : le lac Biwa.


title: Hino-gawa

text: Le bassin versant de la rivière Hino s'étend sur , dans le bassin du fleuve Seta et le système d'eau douce du lac Biwa.


title: Hino-gawa

text: Le barrage Hino est un barrage écrêteurs de crues situé dans le Centre du bourg de Hino. Construit de 1962 à 1965 et entré en activité en 1966, il s'élève sur (altitude au sommet : ) pour une base de de large et possède une capacité de rétention d'eau de . Il est aussi utilisé pour le contrôle des eaux d'irrigation.


title: Hino-gawa

text: Le cours supérieur de la rivière Hino est bordé d'espaces forestiers montagneux où se melent des hêtres du Japon, des cyprès du Japon et des cèdres du Japon. À plus basses altitudes, le sol est parsemé de pins rouges du Japon, de camélias du Japon et d'azalées. La plaine alluviale que forment les cours moyen et inférieur du cours d'eau est essentiellement une zone urbanisée dans laquelle s'étendent des terres cultivées, notamment des rizières.


title: Hino-gawa

text: Des poissons tels que l"ayu", dont les juvéniles passent l'hiver dans les eaux du lac Biwa, la carpe commune et le Tribolodon de Hakone peuplent la rivière Hino. Des carassins, des truites biwa et des chabots y sont aussi pêchés.


title: Hino-gawa

text: Divers insectes, des amphibiens, comme "Dryophytes japonicus" et "Pelophylax nigromaculatus", des reptiles, tels que "Elaphe quadrivirgata" et "Takydromus tachydromoides", et "Mauremys japonica", une espèce de tortues endémique du Japon, habitent les bords de la rivière Hino. Il n'est pas rare d'apercevoir, nageant sur le cours d'eau, des canards mandarins ou d'une autre espèce.


title: Ochrochernes galatheae

text: Ochrochernes galatheae est une espèce de pseudoscorpions de la famille des Chernetidae.


title: Ochrochernes galatheae

text: Cette espèce se rencontre en Inde, en Indonésie et à Taïwan.


title: D & RG Narrow Gauge Trestle

text: Le D & RG Narrow Gauge Trestle est un pont en treillis américain situé dans le comté de Montrose, au Colorado. Construit en 1895, ce pont ferroviaire du Denver and Rio Grande Western Railroad franchit la Cimarron. Aujourd'hui protégé au sein de la Curecanti National Recreation Area, il est lui-même inscrit au Registre national des lieux historiques depuis le .


title: D & RG Narrow Gauge Trestle

text: Sur le pont sont généralement exposés la Denver & Rio Grande Western Railroad Locomotive No. 278 and Tender, le Denver & Rio Grande Western Railroad Boxcar No. 3132 et le Denver & Rio Grande Western Railroad Caboose No. 0577, trois éléments de matériel roulant chacun inscrit au Registre national des lieux historiques individuellement depuis 2009.


title: NGC 3462

text: NGC 3462 est une vaste galaxie lenticulaire située dans la constellation du Lion à environ 293 millions d'années-lumière de la Voie lactée. NGC 3462 a été découvert par l'astronome germano-britannique William Herschel en 1784.


title: NGC 3462

text: On remarque sur l'image de l'étude SDSS une pâle extension vers le nord-est. On pourrait peut-être qualifier cette galaxie de particulière.


title: NGC 3462

text: La supernova 2012cy a été découverte dans NGC 3462 le par Howerton, Drake et al de l'observatoire du mont Lemmon. Cette supernova était de type Ia. Selon un article publié par Abraham Mahtessian en 1998, NGC 3462 fait partie d'un groupe de 4 galaxies qui porte son nom. Les autres galaxies du groupe de NGC 3462 sont NGC 3425, NGC 3427 et NGC 3441.


title: Assistance maternelle de Montréal

text: L’Assistance maternelle (AM) de Montréal est un organisme catholique créé en 1912 par Caroline Leclerc-Hamilton. Celle-ci avait pour but de donner une assistance et une aide médicale gratuite aux femmes enceintes pauvres de la ville de Montréal. L’AM voulait également revaloriser le rôle de mère au foyer dans les milieux les plus appauvris.


title: Assistance maternelle de Montréal

text: Caroline Leclerc-Hamilton est née à Montréal le . En 1901, elle fonde la première goutte de lait francophone. Elle collabore par la suite avec Marie Gérin-Lajoie et Caroline Béïque à la création de la Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste. En 1912, elle fonde l’Assistance maternelle de Montréal (son organisme le plus connu). Elle est décorée par le pape en 1927 et on la nomme Officière de l’Empire britannique en 1934. Elle décède en .


title: Assistance maternelle de Montréal

text: Cet organisme, composé principalement de bourgeoises montréalaises, voulait au départ lutter contre la mortalité infantile qui affectait les Canadiens français de l’époque. L’AM, dans une idée féministe et maternaliste (l’idée d’une protection maternelle nécessaire), souhaitait que les mères soient solidaires entre elles. Au départ, pour les fondatrices, outre le fait de sauver des bébés, il fallait inculquer aux femmes ouvrières l’amour du foyer et de valoriser de nouveau le rôle de mère. De ce fait, la mère protégerait mieux la vie de l’enfant en réalisant une prévention plus importante.


title: Assistance maternelle de Montréal

text: Au début de la création de l’organisme, les dirigeantes créèrent un premier comité appelé le comité central. Ce comité amena également à la création de comités paroissiaux (huit en 1914 et trente-huit en 1936), comités composés de femmes de la classe aisée et de la classe moyenne. Les comités paroissiaux devaient prendre en charge les femmes des paroisses tandis que le comité central prenait en charge certains services médicaux pour l’ensemble du système. Dans le cas où une patiente avait besoin de l’aide de l’Assistance maternelle, des bénévoles (des femmes) se rendaient sur place pour faire un état des lieux, soit évaluer le niveau de pauvreté de la famille. Cette première visite servait également à vérifier que la femme en question n’était pas une concubine, une mère célibataire ou encore une mère non mariée. Ces femmes avaient transgressé les règles de l’Église et ne pouvaient se faire aider (l’organisme étant catholique et accepté par l’Église). Si la mère se révélait pauvre et mariée, l’AM lui fournissait divers articles pour lui venir en aide (layette pour le bébé, des provisions, etc.). Durant les visites, les bénévoles inculquaient à ces femmes pauvres des notions d’hygiène, de cuisine, de couture, etc. Après l’accouchement, les bénévoles s’occupaient également de la mère et de l’enfant. Elles possédaient donc plusieurs rôles : bienfaitrice, infirmière, travailleuse sociale


title: Assistance maternelle de Montréal

text: L’aide apportée fut également complétée par celle des médecins, où ceux-ci permettaient des accouchements en sécurité (le fait d’accoucher dans des conditions non sécuritaires étant considéré à l’époque comme une cause de la mortalité infantile). En 1914, l’AM créa un hospice où les femmes de toutes les paroisses pouvaient obtenir des consultations médicales gratuites et recevoir des médicaments. En 1922, l’AM créa un hôpital pour accueillir des femmes veuves ou s’ayant fait quitter par leur mari et prodiguer des soins qui ne pouvaient être donnés au domicile de la patiente. Cet hôpital ferma ses portes en 1931 à la suite de divers problèmes financiers, mais l’Assistance maternelle continua malgré tout son travail d’accouchement à domicile. Pour en ce qui concerne les médecins engagés dans l’organisme, ils n’avaient aucun pouvoir (ne siégeant pas au conseil). Ils recevaient un salaire et les horaires de travail étaient décidés par les femmes dirigeantes. Les bénévoles avaient aussi pour tâche de surveiller et d’inspecter si les soins qui étaient prodigués par les médecins respectaient une certaine qualité. Les dirigeantes de l’AM gardaient donc un pouvoir majeur jusqu’au début des années 1930.


title: Assistance maternelle de Montréal

text: À cette époque, l’AM avait peu d’infirmières diplômées dans son organisme et la première fut engagée en 1923. En 1927, l’AM ne comptait que cinq gardes-malades, dont deux possédant un diplôme. Les bénévoles n’avaient donc pas, dans la majorité des cas, un diplôme. Ces personnes avaient malgré tout comme tâche principale de prendre en charge des femmes avant et après leur accouchement. À la fin des années 1920, l’organisme avait secouru entre par année. Grâce à cette importante aide, l’AM obtenait des subventions du gouvernement provincial et des gouvernements municipaux ainsi que des dons de charité.


title: Assistance maternelle de Montréal

text: Les rôles des dirigeantes et des postes de directions changèrent drastiquement au début des années 1930. En raison du krach boursier de 1929 et de la crise économique qui suivit, le niveau de pauvreté n’avait fait qu’augmenter au Québec et l’Assistance maternelle termina par une augmentation à aidées par année. Puisque les subventions restaient stables et que l’organisme devait répondre à cette nouvelle clientèle, l’AM décidad’adhérer à la Fédération des œuvres de charité canadiennes-françaises (FOCCF) fondée en 1932. Cet organisme, dirigé par des hommes canadiens-français, possédait un objectif principal : le financement (en particulier celui d’aider avant tout les organismes luttant contre la pauvreté). Cet organisme consistait ainsi à récolter des fonds et de les redistribuer. Cependant, la FOCCF demandait des normes spécifiques aux organismes aidés. Par exemple, pour l’AM, la FOCCF considérait qu’elle était à vocation médicale et que les professionnels devaient donc avoir une plus grande place dans l’organisme. Cela mena à la création d’un « Bureau médical » composé de trois médecins qui organisaient le travail du personnel de santé employé par l’AM. Le nouveau conseil décida notamment que les aides-maternelles en poste conserveraient leur emploi après une évaluation et que les nouvelles recrues qui seraient engagées devaient absolument avoir un diplôme. En 1935, les bénévoles devaient conseiller à toutes les mères, et plus uniquement les femmes vivant dans la pauvreté, à s’enregistrer auprès de l’Assistance maternelle. En 1937, un programme dirigé par des infirmières de visites prénatales et postnatales était prêt.


title: Assistance maternelle de Montréal

text: Les médecins ont donc de plus en plus acquis du pouvoir sans pour autant attirer le mécontentement des dirigeantes de l’AM qui se préoccupaient avant tout du bien être des femmes. Au niveau des bénévoles, ces femmes avaient trouvé leur champ d’action réduit. À partir des années 1940, les infirmières prirent de plus en plus leurs missions, comme le référencement à d’autres organismes si une aide spécialisée était nécessaire. Le pourcentage de tâches qu’effectuaient les bénévoles était donc passé entre 1936 à 1950 de 13 % à 2 %, montrant de plus en plus la professionnalisation de l’Assistance maternelle. On peut observer une certaine émancipation de ces femmes, considérées comme non aptes à soigner les mères puisqu’elles n’appartenaient pas au corps médical.


title: Assistance maternelle de Montréal

text: La Deuxième Guerre mondiale, en stimulant de nouveau l’économie, permit d’apporter de nouvelles politiques sociales universelles au Canada et amenait de ce fait la baisse de la mortalité infantile. De plus, le système d’hospitalisation s’institutionnalisait de plus en plus, amenant les femmes à accoucher majoritairement dans les hôpitaux. L’Assistance maternelle se retrouvait donc à perdre sa clientèle, mais également à faire valoir des mentalités qui ne représentaient plus celles de l’époque (comme l’accouchement au foyer). L’AM fit valoir notamment l’argument que les femmes, si elles accouchaient à domicile, pouvaient choisir le médecin ou l’infirmière qui serait présent, garder l’intimité avec l’époux et éviter des problèmes dans le foyer qui pourraient être causés par l’absence de la mère. Cependant, cette mentalité n’étant plus celle courante, la FOCCF décida en 1955 de faire une enquête pour savoir si l’organisme avait encore une utilité. Cette enquête révéla que 95 % des accouchements étaient maintenant réalisés dans les hôpitaux. La FOCCF proposa à l’époque de fusionner l’AM avec la SIV, ce que l’Assistance maternelle refusa. La SIV était la Société des infirmières visiteuses. Le rôle de cette infirmière était de notamment quitter le milieu hospitalier pour directement amener des soins auprès des personnes dans leur foyer. L’Assistance maternelle continua son activité pendant quelque temps pour y mettre fin vers la fin de l’année 1960 (la FOCCF avait cessé de complètement financer l’entreprise en raison du nouveau programme d’hospitalisation qui couvrait maintenant l’entièreté de la population québécoise, incluant les femmes pauvres).


title: Assistance maternelle de Montréal

text: L’organisme était dans une idée de « féminisme maternaliste », qui était « l’une des formes les plus courantes de légitimation de l’action féminine » à l’époque. Au Québec, le maternalisme est né pendant que l’Église catholique contrôlait la plupart des organismes de santé. Elle justifiait notamment sa suprématie par le fait qu’elle protégeait la nation canadienne-française contre les anglo-protestants présents dans le reste du Canada. L’AM est donc née dans un contexte très conservateur. Si cet organisme avait réussi à se mettre en place et à prendre autant d’importance, c’est en particulier parce que les femmes qui la composaient étaient très catholiques. Elles voulaient lutter contre la mortalité infantile et elles ne souhaitaient pas acquérir de nouveaux droits (contrairement à la plupart des mouvements maternalistes de l’époque).


title: Hasani Hennis

text: Hasani Hennis, né en à Blowing Point, est un coureur cycliste anguillais.


title: Hasani Hennis

text: Hasani Hennis est originaire de Blowing Point en Anguilla, territoire britannique d'outre-mer. Il commence le cyclisme à l'âge de 10 ans avec un vieux BMX, en voulant suivre ses amis et frères aînés pratiquants de ce sport.


title: Hasani Hennis

text: En 2018, il court pendant six mois en Australie sur des courses mineures. Durant ce premier semestre, il figure parmi les cyclistes anguillais sélectionnés pour disputer les Jeux du Commonwealth, à Gold Coast. Dans un premier temps, il se classe de l'épreuve contre-la-montre sur 54 concurrents, à près de huit minutes du vainqueur Cameron Meyer. Quatre jours plus tard, il abandonne lors de la course en ligne, tout comme de nombreux cyclistes des Caraïbes. En juillet, il s'illustre en devenant le premier cycliste anguillais à remporter le John T. Memorial Cycle Race, course d'Anguilla réputée dans les Caraïbes.


title: Hasani Hennis

text: Durant l'été 2019, il s'impose pour la seconde année consécutive sur le John T. Memorial Cycle Race. Après la course, il est notamment félicité par Curtis Richardson, l'uns des ministres d'Anguilla. Peu de temps après, il gagne l'étape contre-la-montre et termine deuxième de la 3 Stage Race, une course par étapes organisée en Antigua-et-Barbuda. Au mois de septembre, il devient le premier cycliste d'Anguilla à être sélectionné pour les championnats du monde, toutes catégories confondues. Pour cette échéance, il bénéficie d'une "wild card" offerte par l'UCI, après que son entraîneur australien Brad Reardon en a fait la demande. Dans la catégorie espoirs, il se classe du contre-la-montre puis abandonne lors de la course en ligne. À son retour dans les Caraïbes, il gagne une étape et termine quatrième du Tour de Tobago, qui accueille un plateau un peu plus relevé.


title: Lissette Antes

text: Lissette Alexandra Antes Castillo, née le à La Libertad, est une lutteuse équatorienne.


title: Lissette Antes

text: Lissette Antes remporte trois médailles d'or consécutives aux Championnats panaméricains juniors, de 2009 à 2011, dans la catégorie des moins de 55 kg. L'année 2011 est marquée par une médaille de bronze aux Jeux panaméricains et une médaille d'or aux Championnats sud-américains, toujours dans la catégorie des moins de 55 kg. Elle participe aux Jeux olympiques de 2012, sans obtenir de médaille.


title: Lissette Antes

text: Médaillée d'or des moins de 55 kg aux Jeux bolivariens de 2013, elle est médaillée d'or des moins de 53 kg aux Jeux sud-américains de 2014 et des moins de 58 kg aux Championnats panaméricains de lutte 2014. Elle remporte la médaille de bronze des moins de 58 kg aux Jeux panaméricains de 2015 et aux Championnats panaméricains de lutte 2016. Elle participe aux Jeux olympiques de 2016, sans obtenir de médaille.


title: Lissette Antes

text: En 2019, elle obtient la médaille d'or des Championnats panaméricains ainsi que des Jeux panaméricains dans la catégorie des moins de 57 kg.


title: Raid de Nouakchott (1977)

text: Le raid de Nouakchott a lieu le . Une colonne du Front Polisario bombarde la capitale mauritanienne Nouakchott et le quartier où se trouve le palais présidentiel, au moment de la conférence de l'Organisation de l'unité africaine à Libreville. Une fois leur objectif atteint, les combattants polisariens se replient.


title: Raid de Nouakchott (1977)

text: Le , une colonne du Polisario d'environ à véhicules partie d'Amgala, atteint les abords de la capitale mauritanienne Nouakchott. Les polisariens bombardent pendant trois quart d'heures au mortier et au canon sans recul le quartier du palais présidentiel de Moktar Ould Daddah, tandis que certains véhicules de la colonne se heurtent à un poste mauritanien situé au nord de la ville. Une fois leur objectif atteint, les combattants du Polisario disparaissent en profitant de la nuit. Ce raid se déroule en même temps que la conférence de l'Organisation de l'unité africaine à Libreville, le but étant de prouver aux États africains l'importance du mouvement, à la suite de l'exclusion de la conférence d'une délégation du Polisario par les dirigeants gabonais, fidèles alliés au Maroc.


title: Raid de Nouakchott (1977)

text: L'opération n'a fait que très peu de dégâts matériels tandis que seulement 3 soldats mauritaniens ont été blessés.


title: Groupe de NGC 3462

text: Le groupe de NGC 3462 comprend quatre galaxies situées dans la constellation du Lion. La distance moyenne entre ce groupe et la Voie lactée est d'.


title: Groupe de NGC 3462

text: Le tableau ci-dessous liste les quatre galaxies qui sont indiquées dans l'article d'Abraham Mahtessian paru en 1998.  Le site DeepskyLog permet de trouver aisément les constellations des galaxies mentionnées dans ce tableau ou si elles ne s'y trouvent pas, l'outil du site constellation permet de le faire à l'aide des coordonnées de la galaxie. Sauf indication contraire, les données proviennent du site NASA/IPAC.


title: Estefania García

text: Estefania Priscila García Mendoza, née le à Portoviejo, est une judokate équatorienne.


title: Estefania García

text: Médaillée de bronze des moins de 63 kg aux Jeux bolivariens de 2005 et aux Championnats sud-américains de judo 2011, Estefania García est médaillée d'argent des moins de 63 kg aux Championnats panaméricains de judo 2012. Elle participe aux Jeux olympiques de 2012, sans obtenir de médaille. Elle remporte la médaille d'or des moins de 63 kg aux Championnats sud-américains de judo 2013 et la médaille de bronze dans la même catégorie aux Jeux bolivariens de 2013. Elle est médaillée d'or des moins de 63 kg aux Jeux sud-américains de 2014 et médaillée d'argent dans la même catégorie aux Championnats panaméricains de judo 2014. En 2015, elle obtient la médaille d'or des Jeux panaméricains dans la catégorie des moins de 63 kg.  Médaillée de bronze des moins de 63 kg aux Championnats panaméricains de judo 2016, elle participe aux Jeux olympiques de 2016 dans lesquels elle est la porte-drapeau de la délégation équatorienne lors de la cérémonie d'ouverture, sans obtenir de médaille.


title: Estefania García

text: Elle est médaillée d'or des moins de 63 kg aux Championnats panaméricains de judo 2017 et médaillée de bronze de cette même catégorie aux Championnats sud-américains de judo 2018 et aux Championnats panaméricains de judo 2019.


title: Maidenhead United Football Club

text: Maindehead United Football Club est un club semi-professionnel anglais basé à Maidenhead.


title: Maidenhead United Football Club

text: Le club a évolué en Conference North (D6) de 2007 à 2016, avant d'accéder à la National League (cinquième division anglaise).


title: Maidenhead United Football Club

text: En 1973, le club rejoint la Isthmian Football League Division Two, renommée Isthmian Football League Division One en 1977. En 1987, le club est relégué en Division Two South. En 1991, le club retourne en Division One. En 2000, le club remonte en Isthmian Football League Premier Division.


title: Maidenhead United Football Club

text: En 2004, le club est promu en Conference South. En 2006, il est relégué en Southern Football League Premier Division, mais retourne en Conference South en 2007.


title: Maidenhead United Football Club

text: En 2017, le club est Promu en National League (cinquième division anglaise).


title: Maria Ressa

text: Maria Angelita Ressa est une journaliste et essayiste philippino-américaine, née le à Manille. Elle est surtout connue pour avoir cofondé "Rappler" et en être la directrice générale. Auparavant, elle a travaillé, près de deux décennies, comme journaliste d'investigation principale en Asie du Sud-Est pour CNN.


title: Maria Ressa

text: Maria Ressa figure sur la liste des Personnalités de l'année 2018 du "Time" avec d'autres journalistes du monde entier luttant contre les fausses informations ("fake news"). Le , elle est arrêtée pour « cyberdiffamation ». Comme elle est critique vis-à-vis du président philippin Rodrigo Duterte, son arrestation est perçue par la communauté internationale comme un acte politique à l'initiative du gouvernement.


title: Maria Ressa

text: En 2021, conjointement avec Dmitri Mouratov, rédacteur en chef de la "Novaïa Gazeta", elle reçoit le prix Nobel de la paix.


title: Maria Ressa

text: Maria Ressa est née à Manille et y grandit jusqu'à l'âge de , lorsque ses parents partent pour Toms River, dans le New Jersey. Elle y passe le reste de son enfance et de son adolescence, où elle obtient son diplôme à la .


title: Maria Ressa

text: Elle étudie la biologie moléculaire et le théâtre en premier cycle à l'université de Princeton, où elle obtient "cum laude" un baccalauréat ès arts en anglais. Elle reçoit ensuite une bourse Fulbright, avec laquelle elle termine sa maîtrise à l'université des Philippines Diliman.


title: Maria Ressa

text: Maria Ressa commence à travailler pour CNN et y reste pendant près de deux décennies, occupant les fonctions de cheffe de bureau à Manille de 1988 à 1995 et de cheffe de bureau à Jakarta de 1995 à 2005. Principale journaliste d'investigation de CNN en Asie, elle se spécialise dans les enquêtes sur les réseaux terroristes. Elle devient rédactrice résidente au Centre international de recherche sur la violence politique et le terrorisme (ICPVTR) de la à l'université de technologie de Nanyang à Singapour.


title: Maria Ressa

text: À partir de 2004, Maria Ressa dirige la division presse de ABS-CBN, tout en écrivant pour CNN et "The Wall Street Journal". En septembre 2010, elle écrit un article pour le "Wall Street Journal" critiquant le président de l'époque, Benigno Aquino III, la gestion de la crise des otages dans les bus. Cet article est publié deux semaines avant la visite officielle du président aux États-Unis. ABS-CBN lui adresse une proposition de démission ou de licenciement après avoir découvert son travail pour CNN, une violation de la clause d'exclusivité de son contrat. Dans une lettre ouverte en date du , Maria Ressa indique ne pas renouveler son contrat de six ans avec ABS-CBN.


title: Maria Ressa

text: Elle est l'auteure de deux ouvrages sur la montée du terrorisme en Asie du Sud-Est : "Seeds of Terror: An Eyewitness Account of Al-Qaeda's Newest Center" (2011) et "From Bin Laden to Facebook 10 Days of Abduction, 10 Years of Terrorism" (2013).


title: Maria Ressa

text: Elle fonde le site d'informations en ligne Rappler, en 2012.


title: Maria Ressa

text: En lien avec Reporters sans frontières, Maria Ressa s'implique pour le respect de la liberté de la presse dans le monde. Dans ce cadre, en 2020, à l'occasion de la journée mondiale pour la liberté de la presse, elle a pu interviewer le lanceur d'alerte Edward Snowden, président de "Freedom of the Press".


title: Maria Ressa

text: Le , Maria Ressa comparaît devant le National Bureau of Investigation (NBI) des Philippines pour se conformer à une assignation à comparaître au sujet d'une plainte en ligne pour diffamation. La citation est émise le contre Maria Ressa, l'ancien reporter de "Rappler" Reynaldo Santos et l'homme d'affaires Benjamin Bitanga. Celle-ci fait suite à une plainte déposée en par un ressortissant philippino-chinois, Wilfredo Keng, que le site accuse de corruption auprès de l'ancien juge en chef du pays .


title: Maria Ressa

text: En , le gouvernement philippin annonce qu'il accuse Rappler Holdings Corporation, société mère du site "Rappler", de fraude fiscale et de non-déclaration de revenus. La redevance concerne l’investissement fait par Omidyar Network en 2015. Maria Ressa nie alors avoir commis des actes répréhensibles, affirmant d’abord que l'argent étranger a été « donné » à ses dirigeants puis par la suite que les investissements étaient sous forme de titres. "Rappler" publie une déclaration niant tout acte répréhensible. Après avoir étudié des explications de Maria Ressa, le Bureau of Internal Revenue des Philippines estime que les gains en capital générés par "Rappler" sont imposables. Il est conclu que "Rappler" doit de pesos philippins au fisc.


title: Maria Ressa

text: Le , la juge philippine Rainelda Estacio-Montesa de la division du tribunal de première instance régional de Manille lance un mandat d'arrêt pour « cyberdiffamation » contre Maria Ressa. Elle est accusée de falsification d'informations pour avoir dénoncé l'évasion fiscale de plusieurs entreprises. Elle conteste l'accusation relative à l'efficacité d'une loi limitant l'article en question. "Rappler", au lieu de supprimer l'article, publie une mise à jour en .


title: Maria Ressa

text: En raison de contraintes de temps, Maria Ressa n'est pas en mesure de verser la caution de (environ ), ce qui entraîne son arrestation et sa mise en détention. Au total, six avocats, dont deux "pro bono", sont affectés à son dossier.


title: Maria Ressa

text: L'arrestation de Maria Ressa est critiquée par la communauté internationale. Car cette dernière est critique à l'égard du président Rodrigo Duterte, beaucoup estiment que cette arrestation est motivée par des considérations politiques. En revanche, le porte-parole officiel du palais de Malacañang nie toute implication du gouvernement dans l'arrestation, affirmant que le procès contre Maria Ressa est intenté par un particulier, le plaignant, Wilfredo Keng.


title: Maria Ressa

text: Madeleine Albright, une ancienne secrétaire d'État américaine, émet un avis selon lequel cette arrestation « doit être condamnée par toutes les nations démocratiques ». De même, le Syndicat national des journalistes des Philippines qualifie cet acte de « persécution sans vergogne par un gouvernement brutal ».


title: Maria Ressa

text: Le National Press Club déclare que l'arrestation n'est pas du harcèlement et que Maria Ressa ne doit pas être reléguée au rang de « martyr sur l'autel de la liberté de la presse ». Il met également en garde contre la politisation de la question.


title: Maria Ressa

text: Le procès de Maria Ressa pour cyberdiffamation commence en . Elle a été jugée coupable de diffamation et condamnée à six ans de prison le . Elle reste en liberté sous caution tant que les procédures d'appel ne sont pas achevées, ce qui pourrait prendre plusieurs années.


title: Maria Ressa

text: En 2021, elle remporte conjointement le prix Nobel de la paix avec Dmitri Mouratov, rédacteur en chef de la "Novaïa Gazeta", pour leur lutte en faveur de la liberté d'expression. Elle déclare « Pour moi, l’aspect le plus gratifiant de ce prix est qu’il s’adresse à tous les journalistes qui vivent sous la pression, que ce soit aux Philippines ou ailleurs. »


title: Maria Ressa

text: Le prix a pu lui être remis en mains propres le . Elle profite de cette tribune, pour accuser les géants du numérique de laisser, par cupidité, se déverser « une boue toxique » sur les réseaux sociaux.


title: NGC 3463

text: NGC 3463 est une galaxie spirale située dans la constellation de l'Hydre à environ 180 millions d'années-lumière de la Voie lactée. NGC 3463 a été découvert par l'astronome britannique John Herschel en 1835.


title: NGC 3463

text: La classe de luminosité de NGC 3463 est II et elle présente une large raie HI. Elle renferme également des régions d'hydrogène ionisé.


title: NGC 3463

text: Plusieurs mesures non basées sur le décalage vers le rouge ("redshift") donnent une distance de , ce qui est à l'intérieur des distances calculées en employant la valeur du décalage. NGC 3463 fait partie du groupe de NGC 3393. Ce groupe de galaxies comprend au moins 7 galaxies : NGC 3383, NGC 3393, NGC 3463, ESO 501-102, ESO 502-5, ESO 502-8 et ESO 502-11.


title: Hanshovdeholmen

text: Hanshovdeholmen est une île norvégienne du comté de Hordaland appartenant administrativement à Bømlo.


title: Hanshovdeholmen

text: Rocheuse et couverte d'arbres, elle s'étend sur environ de longueur pour une largeur approximative de .


title: Inter Insigniores

text: La déclaration (sur la question de l'admission des femmes au sacerdoce ministériel) a été produite par le Cardinal Franjo Šeper avec la collaboration de l'archevêque Jérome Hamer. Elle est commandée à la Congrégation pour la doctrine de la foi par le pape Paul VI, qui fait de cette institution héritée de l'Inquisition un organe important pour l'Église catholique en 1965. Elle a notamment le rôle de « défendre la doctrine de la Foi et des mœurs dans l'univers catholique tout entier » et doit donc s'assurer que les enseignements catholiques soient conformes aux valeurs de l'Église. Après avoir approuvé cette déclaration, le pape en ordonne finalement la publication le . Ce texte s'articule en six points qui expliquent brièvement la position de l'Église catholique sur la place et le rôle de la femme dans cette institution, plus particulièrement sur la question de l'Ordination des femmes dans l'Église catholique.


title: Inter Insigniores

text: Tout d'abord, les auteurs s'appuient sur la tradition pour affirmer que jamais dans l'histoire une femme n'a eu accès a l'ordination presbytérale ou épiscopale de façon valide. Ensuite, ils rappellent que Jésus-Christ lui-même a confié à des hommes la tâche de faire partie de ses apôtres, tout en respectant les femmes et en leur accordant un rôle différent, ce qui donne de nombreux indices sur sa volonté d'éloigner les femmes de l'ordination. Ils expliquent que c'est dans un but normatif qu'ils désirent suivre l'exemple du Christ, ce qui limite les abus et permet de rester conforme au dessein de Dieu lui-même et de son Église. Selon eux, le sacerdoce ministériel ne peut être confié à une femme puisqu'il s'agit d'un rôle de représentation de Jésus, qui encore selon eux, était incontestablement un homme, il s'agit donc également d'une question de rigueur. Enfin, les auteurs terminent en expliquant que le sacerdoce n'est en aucun cas lié aux droits de la personne et que par conséquent : « aucun progrès purement humain de la société ou de la personne ne peut par lui-même y donner accès ». Ils rappellent donc que l'égalité des baptisés n’efface pas la distinction des rôles sociaux qui sont en majeure partie déterminés par le genre de l'individu.


title: Inter Insigniores

text: L'exclusion des femmes du sacerdoce ministériel est prévu par le Droit canonique puisqu'il stipule que seul un homme baptisé peut recevoir validement l'ordination sacrée. En addition, la différenciation genrée des rôles traditionnels est un fait très important dans la culture catholique romaine. Par conséquent, une femme qui se verrait accorder l'ordination irait donc en contradiction avec cette tradition et constituerait une menace pour l'ordre social si important pour l'Église. Ainsi, la question de l'admission des femmes au sacerdoce ministériel apparaît dès la deuxième moitié du comme une problématique pour les autorités de l'Église.


title: Inter Insigniores

text: C'est notamment lorsque l'Église est confrontée à la réalité de l'égalité des sexes devant la loi et dans le cadre du Concile Vatican II qu'ils commencent à s'inquiéter puisque le sujet gagne en popularité. Par exemple, le chapitre 29 de la constitution pastorale Gaudium et Spes issu du deuxième concile œcuménique du Vatican se prononce entre autres sur la discrimination de toute sorte et ouvre une porte importante pour ceux et celles qui désirent voir du changement. Les critiques se font de plus en plus nombreuses à mesure que le mouvement féministe prend de l'ampleur dans les années 1970 et que le nombre de théologiennes catholiques féministes augmente. De plus, des ordinations de femmes surviennent au même moment dans la branche protestante, ce qui provoque des émois chez les femmes catholiques qui en désirent autant.


title: Inter Insigniores

text: Le pape Paul VI clôture le Concile Vatican II, il est donc le premier qui réagit aux nombreuses revendications de plus en plus vigoureuses de ces femmes qui réclament l'accessibilité pour tous à l'ordination. Il est donc en quelque sorte le précurseur d'une vague de réaffirmation doctrinale avec une première Lettre apostolique Octogesima adveniens (1971) et ensuite avec sa déclaration "Inter Insigniores en 1976." Cette réaffirmation s'intensifie avec le pape Jean-Paul II qui publie d'une part une lettre apostolique Ordinatio Sacerdotalis (1994) et d'autre part un motu proprio Ad Tuendam Fidem qui tous deux visent la clarification de la doctrine catholique tout en soulignant l'importance de l'interdiction du sacerdoce pour les femmes. Un coup de grâce est finalement donné en 2010 par Benoît XVI dans sa lettre De delictis gravioribus qui prévoit l’excommunication pour celui qui tente de conférer cet acte sacré sur une femme, mais également sur la femme qui tente de le recevoir.


title: Inter Insigniores

text: Comme le mentionne Susann Ross dans son article "Féminisme et théologie", certaines des féministes théologiennes les plus importantes sont catholiques, cela s'explique sans doute par le fait qu'elles comprennent mieux que personne l'oppression qu'elles-mêmes vivent. Originaires des États-Unis, les premières a développer ce courant de pensée sont majoritairement des femmes blanches et éduquées provenant d'un milieu favorisé.


title: Inter Insigniores

text: Celles-ci commencent à se radicaliser dans leurs positions tandis que de son côté, l'Église durcit la sienne sur l'ordination à partir de 1971, certaines, comme Mary Daly, en viennent à rejeter totalement la religion institutionnelle. Ainsi, elle ne lutte plus dans ses écrits pour l'accessibilité de l'ordination pour les femmes car elle y voit dorénavant une soumission à cette institution fondamentalement patriarcale qui ne peut changer graduellement comme elle le pensait au début de ses réflexions.


title: Inter Insigniores

text: Ce rejet n'est toutefois pas généralisé, d'autres, comme Elisabeth Schüssler Fiorenza, pensent que même si la tradition et l'Église catholique perpétuent sexisme et patriarcat, ceux-ci ne doivent pas être associés. Elle soutient dans sa théologie critique et libératrice que la solution ne se trouve pas dans le déni de l'institution, mais bien dans la transformation de l'image réductrice de la femme présente dans les textes bibliques. Elles s'accordent néanmoins sur le caractère androcentrique des textes et sur le fait que l'admission des femmes dans les structures ecclésiales patriarcales n'est pas une solution viable.


title: Blinkworthia

text: Blinkworthia est un genre de plantes dicotylédones de la famille des "Convolvulaceae", tribu des "Ipomoeeae", originaire des régions tropicales d'Asie, qui comprend deux espèces acceptées. L'espèce-type est "Blinkworthia lycioides" Choisy.


title: Blinkworthia

text: Le nom générique, « "Blinkworthia" », est un hommage à Robert Blinkworth, collecteur de plantes au jardin botanique de Calcutta pour le botaniste Nathaniel Wallich.


title: Blinkworthia

text: Le genre "Blinkworthia" a été décrit par Jacques Denys Choisy et publié en 1833 dans ses "Mémoires de la société de physique et d'histoire naturelle de Genève", 6: 430, pl. 4..


title: Blinkworthia

text: Selon :


title: Blinkworthia

text: Les espèces du genre "Blinkworthia" sont des arbustes ou des plantes grimpantesligneuses, aux tiges grêles, villeuses ou strigueuses, pouvant atteindre 12 m de long. Les feuilles sont portées par un pétiole court, de 3 à 4 mm de long. Le limbe, de forme elliptique à linéaire, arrondie à la base, à l'apex obtus et mucronulé, de 3 à 5 cm de long sur 1 à 1,8 cm de large, est coriace, strigueux sur la face abaxiale et glabre sur la face adaxiale.


title: Blinkworthia

text: Les fleurs, solitaires, axillaires, présentent 2 à 4 bractées en forme de feuilles, et sont portées par un pédicelle incurvé, glabre, de 8 à 10 mm de long. Le calice est constitué de 5 sépales sub-égaux, coriaces, ovales-oblongs à circulaires, qui subsistent sur le fruit. La corolle campanulée, de 1,7 à 2 cm de diamètre, présente un limbe à 5 lobes très peu profonds, de couleur blanche, vert clair ou jaune. Les étamines aux anthères oblongues, sont incluses dans la corolle. Le pollen globuleux, est pantoporé et finement épineux. Le pistil, également inclus dans la corolle, présente un ovaire conique, biloculaire, surmonté d'un style filiforme terminé par un stigmate bilobé. Le fruit est une baie ovoïde, de 8 à 10 mm de diamètre, entourée du calice persistant, contenant 1 à 4 graines ovoïdes, glabres.


title: Blinkworthia

text: L'aire de répartition du genre "Blinkworthia" est limité à la Chine du Sud (Guangxi, Yunnan), à la Thaïlande et à la Birmanie. Ces plantes se rencontrent dans les broussailles et les savanes boisées à des altitudes comprises entre 400 600 mètres.


title: Blinkworthia

text: Les racines et les feuilles de "Blinkworthia convolvuloides" Prain sont utilisées localement en médecine traditionnelle pour le traitement des maux d'estomac.


title: Rosa Tenorio

text: Rosa Ángela Tenorio Silva, née le à Guayaquil, est une haltérophile équatorienne.


title: Rosa Tenorio

text: Médaillée de bronze des moins de 69 kg aux Championnats panaméricains d'haltérophilie 2012, Rosa Tenorio participe aux Jeux olympiques de 2012, sans obtenir de médaille. Elle est médaillée de bronze des moins de 75 kg aux Championnats sud-américains d'haltérophilie 2013 et médaillée d'argent dans la même catégorie aux Jeux bolivariens de 2013. Elle est médaillée de bronze des moins de 75 kg aux Jeux sud-américains de 2014.


title: Marthe Bray

text: Marthe Bray, née le au Bouscat et morte le à Capdenac-Gare, est une militante féministe française. Elle est à l’origine de la Ligue d’action féminine pour le suffrage des femmes, créée en 1926.


title: Marthe Bray

text: Fille de Pierre Bray, cocher, et de Rose Borie, son épouse, Marie Marthe Bray naît au Bouscat en 1884 . En , alors domiciliée avec ses parents à Bordeaux, elle épouse à Paris un hôtelier belge, Jean-Baptiste Smeets. Six mois plus tard, devenue hôtelière avec son mari, elle donne naissance à un garçon prénommé Georges. En 1958, ce dernier sera officiellement adopté par Aurore Dudevant-Sand, la petite-fille de George Sand.


title: Marthe Bray

text: Féministe, Marthe Bray est une admiratrice de Hubertine Auclert. Son action principale est donc en faveur du suffrage des femmes en France. Elle est reconnue pour avoir renouvelé les moyens d’actions au sein du mouvement suffragiste.


title: Marthe Bray

text: Outre son combat pour le suffrage de la femme, elle est aussi pacifiste et lutte pour une éducation qui inculque des valeurs de fraternité afin d'empêcher la guerre.


title: Marthe Bray

text: Elle est aussi journaliste et collabore à "La Fronde", comme l’atteste l’article « Les pionnières des États-Unis » publié en .


title: Marthe Bray

text: A contrario de son point de vue radical sur le droit de vote des femmes, elle considère que le rôle premier de la femme est d’être mère.


title: Marthe Bray

text: C’est dans un contexte social et politique de l’entre-deux-guerres que se situe l’action radicale de Marthe Bray au sein du féminisme.


title: Marthe Bray

text: Au milieu des années vingt, la lutte féministe ressent le besoin de nouveaux moyens d'expressions. Il s’agit d’un point crucial du suffragisme car les rassemblements attirent de moins en moins de monde, même ceux des féministes plus radicales.


title: Marthe Bray

text: C’est alors que se forme la Ligue d’action féminine pour le suffrage des femmes, sous l’impulsion des Amis de "La Voix des femmes". La première réunion de cette ligue a lieu le , chez Marthe Bray elle-même, à l’hôtel Avenida à Paris. Une trentaine de personnes sont présentes, comme les pacifistes Gabrielle Duchêne et Camille Drevet.


title: Marthe Bray

text: Marthe Bray devient la présidente de cette organisation.


title: Marthe Bray

text: L'organisation est considérée comme l’une des plus novatrices des années vingt grâce son mode d’action incarnant un mouvement radical.


title: Marthe Bray

text: La ligue a comme point d’attache un local à Paris, situé au 41, rue du Colisée, dans le 8e arrondissement.


title: Marthe Bray

text: Cette organisation diffère des autres organisations féministes puisqu'elle ne possède ni comité d'honneur ni membre bienfaiteur, ce qui est inhabituel pour ce type d'organisation.


title: Marthe Bray

text: Afin de toucher le plus de personnes possibles, la ligue, sous la direction de Marthe Bray, adopte une stratégie nouvelle en matière de communication. Celle-ci est très visuelle et reprend des arguments clés sélectionnés pour leur accessibilité et leur capacité à fédérer.


title: Marthe Bray

text: Ces arguments sont repris sous des formes variées : tracts, interviews, affiches, cartes postales humoristiques, tenue de stand lors d’événements sociaux (par exemple la Foire de Paris).


title: Marthe Bray

text: Les cartes postales humoristiques, diffusées au travers de la France, reprennent des arguments ou opinions antiféministes et y répondent en renversant ces préjugés et en valorisant la femme. À la fin de l'argumentaire en faveur de la femme, la ligue appelle à se mobiliser et à adhérer à l'organisation. C'est donc une stratégie innovante pour contrer les arguments antiféministes. Par ce biais, la ligue prouve qu'elle lutte également pour une éducation des hommes afin de déconstruire leurs préjugés.


title: Marthe Bray

text: C'est également par l'action directe que la Ligue contre et ridiculise les antiféministes avec des actes plus radicaux comme, par exemple, avec l’envoi d’une muselière à un journaliste antiféministe, Clément Vautel en 1926.


title: Marthe Bray

text: Plus généralement, l’action de la ligue tend vers l’éducation et la sensibilisation populaire. Outre la question du suffrage féminin, l'action de l'organisation s'inscrit dans une volonté d'égalité entre les hommes et les femmes et entre l’épouse et le mari.


title: Marthe Bray

text: La ligue est en faveur de l’abolition du Code Napoléon qui, selon elle, place la femme sous tutelle. En effet, ce code considérait juridiquement que la femme était une mineure. Ce code a également fait l’objet de caricature et de cartes postales humoristiques.


title: Marthe Bray

text: Dans le même temps, les suffragistes continuent d’utiliser les stratégies de lutte plus traditionnelles en s’engageant dans des élections notamment celle de 1925 qui voit plusieurs femmes se faire élire et de nombreuses à s’investir dans les campagnes électorales.


title: Marthe Bray

text: Le , Marthe Bray et la ligue décident d’organiser une « croisade féministe » comme elles la nomment, qui consiste à effectuer une tournée de villes françaises, de Paris jusqu’à Biarritz, afin de sensibiliser les Françaises de province de l’importance du suffrage pour les femmes. La ligue part donc à bord d’une voiture décorée de banderoles « la femme veut voter » avec à son bord une douzaine de militantes, affichant elles-mêmes des banderoles sur leur chapeau. Elles traversent les villes de Chartres, de Tours, du département de la Sarthe, de Nantes, de La Rochelle, de Poitiers, d'Angoulême, de Niort, de Bordeaux pour ne citer que les principales.


title: Marthe Bray

text: À chaque passage dans une ville, les femmes distribuent des tracts, des cartes postales et collent des affiches, avec parfois l’aide des habitants et de la municipalité. De temps en temps, la voiture s'arrête sur les places publiques et les militantes installent un stand pour accueillir les habitants. Elles mettent en place un film éducatif ainsi qu’un « discours sans voix » (il s’agit d’un ensemble de panneaux qui sert d’explication en avançant des arguments chiffrés).


title: Marthe Bray

text: Cet événement a été relayé par la presse de l’époque qui voit cette croisade comme « une véritable tribune ambulante ». Les articles rédigés notamment dans "l’Ouest-éclair" et "Le journal" ont souvent un point de vue antiféministe.


title: Marthe Bray

text: L’objectif était de réveiller les consciences au sujet du vote féminin dans des endroits habituellement délaissés par les militantes suffragistes mais également d’attirer de nouvelles militantes. Le journal "L’infan" avance le fait que la méthode employée par la Ligue dans le cadre de la croisade féministe est efficace car elle pousse les femmes à s’interroger sur leur condition.


title: Marthe Bray

text: Marthe Bray meurt en 1949 dans l'Aveyron, à Capdenac-Gare.


title: Jo-Ann Roberts

text: Jo-Ann Roberts, née le à Halifax au Canada, est une journaliste et femme politique canadienne. Elle a été cheffe par intérim du Parti vert du Canada avant l'élection d'Annamie Paul.


title: Jo-Ann Roberts

text: Titulaire d'un diplôme de l'Université Mount Allison et d'un diplôme en journalisme de l'Université Carleton, Jo-Ann Roberts est animatrice à la radio anglaise de la CBC pendant une vingtaine d'années, jusqu'en 2014.


title: Jo-Ann Roberts

text: Elle est candidate pour les Verts à Victoria, en Colombie-Britannique, en 2015, et à Halifax, en Nouvelle-Écosse, en 2019. Elle anime et réalise le balado du Parti vert "People, Politics and Planet".


title: Jo-Ann Roberts

text: Le , à la suite du départ de Bruce Hyer, elle devient cheffe adjointe du Parti vert, fonction qu'elle exerce aux côtés de Daniel Green.


title: Jo-Ann Roberts

text: Le , Elizabeth May quitte la direction du parti et Jo-Ann Roberts devient cheffe par intérim, position qu'elle conserve jusqu'à l'élection d'Annamie Paul le .


title: Tamara Salazar

text: Tamara Yajaira Salazar Arce, née le , est une haltérophile équatorienne.


title: Tamara Salazar

text: Médaillée de bronze des moins de 75 kg aux Championnats sud-américains d'haltérophilie 2017 et aux Jeux bolivariens de 2017, Tamara Salazar est médaillée d'argent des moins de 75 kg aux Championnats sud-américains d'haltérophilie 2018 et aux Jeux sud-américains de 2018. Elle remporte la médaille de bronze des moins de 81 kg aux Championnats du monde d'haltérophilie 2018. Elle obtient dans la catégorie des moins de 87 kg la médaille d'or aux Championnats panaméricains d'haltérophilie 2019, aux Championnats ibéro-américains d'haltérophilie 2021 et aux Championnats sud-américains d'haltérophilie 2021, la médaille d'argent aux Championnats ibéro-américains d'haltérophilie 2019, aux Championnats panaméricains d'haltérophilie 2020 et aux Jeux olympiques de 2020, la médaille de bronze aux Championnats panaméricains d'haltérophilie 2019, aux Jeux panaméricains de 2019 et aux Championnats du monde d'haltérophilie 2019.


title: Ratel (homonymie)

text: Ratel peut faire référence à divers sujets.


title: Adrian Kunz

text: Adrian Kunz, né le à Oberdiessbach, est un footballeur international suisse et ex-manager de plusieurs clubs suisses, plus récemment du côté de la Challenge League suisse avec le FC Wohlen en 2011-2012.


title: Adrian Kunz

text: Kunz joue comme attaquant dans des clubs tels que le BSC Young Boys, le FC Sion et le FC Aarau, ainsi que deux saisons dans l'équipe allemande du SV Werder Bremen.


title: Adrian Kunz

text: Adrian Kunz évolue en Suisse et en Allemagne. Il évolue principalement avec les clubs du FC Bulle, du BSC Young Boys, et du Neuchâtel Xamax.


title: Adrian Kunz

text: Il joue 259 matchs en première division suisse, inscrivant 83 buts, et 74 matchs en deuxième division suisse, marquant 34 buts. Il évolue également en première division allemande avec le club du Werder Brême (16 matchs, un but).


title: Adrian Kunz

text: Il réalise ses meilleurs performances lors des saisons 1995-1996 et 1996-1997, où il inscrit à chaque fois 16 buts en "Super League suisse". Il inscrit son seul et unique but en "Bundesliga allemande" le , lors de la réception du VfL Wolfsburg (victoire 3-1).


title: Adrian Kunz

text: Au sein des compétitions continentales européennes, il dispute un match en Ligue des champions, 26 matchs en Coupe de l'UEFA (quatre buts), et enfin huit en Coupe Intertoto (deux buts).


title: Adrian Kunz

text: Il joue les huitièmes de finale de la Coupe d'Europe des clubs champions lors de la saison 1987-1988 avec le Neuchâtel Xamax, puis les huitièmes de finale de la Coupe de l'UEFA lors de la saison 1994-1995 avec le FC Sion.


title: Adrian Kunz

text: Adrian Kunz reçoit 13 sélections en équipe de Suisse entre 1992 et 1998, inscrivant deux buts.


title: Adrian Kunz

text: Il joue son premier match en équipe nationale le , en amical contre la Bulgarie (défaite 0-2 à Berne).


title: Adrian Kunz

text: Il inscrit son premier but avec la Suisse le , lors d'une rencontre amicale face à la Lettonie (victoire 1-0 à Lucerne). Il marque son second but le , contre la Finlande, lors des éliminatoires du mondial 1998 (défaite 1-2 à Lausanne).


title: Adrian Kunz

text: Il reçoit sa dernière sélection le , en amical contre l'Irlande du Nord (défaite 1-0 à Belfast).


title: Adrian Kunz

text: Après avoir raccroché les crampons, il se lance dans une carrière d'entraîneur. Il dirige ainsi plusieurs équipes suisses, comme entraîneur en chef ou entraîneur adjoint.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: Sœur Sainte-Anne-Marie (souvent appelée mère Sainte-Anne-Marie) est née le à Saint-Paul-d’Abbotsford au Bas-Canada, sous le nom de Marie-Aveline Bengle. Elle fut religieuse, enseignante, administratrice, directrice et fondatrice d’établissements scolaires. Elle fut décrite par certains comme la « promotrice de la libération intellectuelle des femmes du Québec ».


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: Elle commence ses études à l’école paroissiale avant d’être pensionnaire dès 1875 au Mont‑Notre‑Dame de la Congrégation de Notre‑Dame, à Sherbrooke. Marie-Aveline Bengle y apprend le métier de maîtresse d’école. Elle obtient son brevet d’enseignement pour l’école modèle en 1880. À l’époque, c’est le diplôme le plus élevé qu’il est possible de posséder à la suite de cette formation.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: À l’âge de quarante-cinq ans, elle entreprend un retour aux études, puisque son rôle de directrice d’école lui exige certains diplômes. En 1913, elle est exceptionnellement autorisée à présenter une licence en philosophie. Pour l’occasion, son travail porte sur le socialisme. Deux ans plus tard, elle complète un baccalauréat "ès art" à l’école qu’elle a fondée, l’École d'enseignement supérieur pour jeunes filles. Elle est l’une des premières religieuses québécoises à obtenir ce diplôme.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: En 1880, après ses études, elle retourne temporairement auprès de sa famille avant d’entrer au noviciat de la Congrégation de Notre-Dame à Montréal, alors qu’elle n’a pas encore vingt ans. Elle y pratique la profession religieuse à partir du . Elle prend alors le nom de sœur Sainte‑Anne‑Marie, en procédant à ses premiers vœux.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: En 1883, elle commence sa carrière d’enseignante au Mont-Sainte-Anne-Marie. C’est alors qu’elle occupe cette fonction qu’elle prend connaissance de l’état de l’éducation des jeunes filles au Québec. Depuis 1846, le gouvernement du Québec retire l’obligation pour les prêtes et les membres des communautés religieuses à obtenir leur « brevet de capacité » pour enseigner dans les écoles et les collèges. Avec des instituteurs plus ou moins éduqués, l’enseignement au Québec diminue en qualité. De plus, alors que les diplômes obtenus dans les établissements d’enseignement privés ne donnent pas accès aux études supérieures pour les filles, les collèges classiques n’acceptent que les garçons. Ainsi, seul l’enseignement représente une carrière possible pour les femmes à la suite de leur diplomation. À l’époque, une majorité des jeunes n’achèvent pas leurs études primaires, excepté pour les garçons de classe aisée qui se dirigent majoritairement vers les collèges et les universités. Les filles de toutes classes sociales sont quant à elles encouragées à se diriger vers une vie de mère de famille. Sœur Sainte‑Anne‑Marie demeure consciente de cette réalité, mais n’y adhère pas pour autant.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: En 1884, elle devient la responsable des cours de la première classe. Elle enseigne donc aux élèves les plus avancées, dites « graduées ». Plusieurs années plus tard, en 1897, elle devient l’assistante de la supérieure du Mont-Sainte-Anne-Marie. À la suite de ce nouveau titre, elle organise, avec l’aide de professeurs de l’Université Laval de Montréal, des cours avancés offerts au Mont-Sainte-Anne-Marie pour les étudiantes graduées ainsi que pour les religieuses afin de les préparer davantage à leurs fonctions. Sœur Sainte-Anne-Marie est nommée supérieure du pensionnat en 1903.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: Auprès de ses collègues et des élèves du pensionnat, sœur Sainte-Anne-Marie acquiert une belle réputation par ses initiatives pédagogiques, sa capacité à trouver les dons nécessaires au financement de la bibliothèque et du cabinet de physique ainsi que pour ses talents en prose et en vers. Elle bonifie le pensionnat en lui donnant une allure d’école supérieure par l’organisation de conférences et par l’ajout d’un herbier, d’une collection géologique, etc. Elle y perfectionne également l’enseignement par l’embauche de professeurs universitaires et par l’augmentation du nombre de cours offerts.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: Sœur Sainte-Anne-Marie développe des projets qui visent principalement l’accès aux études supérieures pour les femmes ainsi que l’amélioration de la qualité de l’enseignement par la formation des enseignantes et institutrices.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: En 1904, la Congrégation de Notre-Dame essaie de fonder la première école supérieure pour les jeunes femmes. La tentative échoue ; le projet est refusé par les autorités religieuses, par le comité catholique du Conseil de l’instruction publique et par l’Université Laval de Montréal. En 1907, des journalistes font pression afin que le projet se concrétise. Parmi ces journalistes, Éva Circé-Côté, Gaëtane de Montreuil, Joséphine Marchand‑Dandurand, Robertine Barry, Anne-Marie Gleason et Marie Lacoste Gérin‑Lajoie. Cette dernière craint que des laïques prennent les devants dans la création d’une école supérieure féminine. Elle menace d’envoyer sa fille Marie Gérin-Lajoie étudier à McGill. En 1908, on annonce l’ouverture d’un premier lycée féminin laïque. Les responsables de la congrégation reprennent alors leur projet abandonné en 1904, afin de contrer cette initiative. Sœur Sainte-Anne-Marie et sa collègue sœur Sainte‑Sophronie négocient la protection de l’archevêque de Montréal en vue de fonder l’École d’enseignement supérieur pour les jeunes filles. La peur d’une école supérieure laïque inquiétant également ce dernier, il donne son accord et projette de faire fermer le premier établissement. Les deux religieuses sont chargées de formuler un accord avec l’Université Laval de Montréal et d’engager le personnel nécessaire à l’ouverture du collège, prévue à l’automne de la même année. Cette fois, le projet fonctionne.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: Au mois d’, les premières étudiantes sont accueillies dans les locaux de l’Université Laval. Au sein de la première cohorte se retrouvent entre autres Marie Gérin-Lajoie (première bachelière en 1911), Blanche Lamontagne et Georgette LeMoyne. L’École d’enseignement supérieur pour les jeunes filles (première appellation) permet aux femmes d’accéder aux cours classiques et de poursuivre éventuellement leurs études à l’Université. Sœur Sainte-Anne-Marie en est la directrice jusqu’à sa mort. Pour s'assurer qu'aucune école supérieure laïque soit fondée, sœur Sainte-Anne-Marie réussit à obtenir l’exclusivité de l’enseignement supérieur des femmes francophones pour les vingt-cinq premières années.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: En 1913, sœur Sainte-Anne-Marie est nommée maîtresse générale des études de sa congrégation. En 1916, les congrégations montréalaises font approuver les cours de lettres et sciences au collège, assurant le nombre d’étudiantes qui veulent se lancer dans les études supérieures. En 1917, Bengle exige que les religieuses puissent étudier le grec (le même droit pour toutes les étudiantes sera donné en 1922). La même année et celles suivantes, c’est entre deux cents et trois cents religieuses et laïques qui étudient à l’École d’enseignement supérieur pour les jeunes filles.  Pendant de longues années, Bengle se bat pour faire accepter aux autorités ecclésiastiques et gouvernementales la fondation d’un Institut pédagogique pour l’amélioration de la formation des enseignantes et institutrices. Elle souhaite une loi relative à l’établissement d’un tel institut à Montréal, et l’obtention d’une subvention du gouvernement du Québec pour l’aider dans son projet. Malgré ses nombreuses démarches, le projet est refusé. Elle réussira à le mettre en place autrement à partir de , par des regroupements et des conférences éducatives données hebdomadairement par des enseignants qualifiés, disponibles aux religieuses enseignantes, quoique l’entrée ne soit pas refusée aux laïques.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: En 1924, sœur Sainte-Anne-Marie rédige enfin le Bill 42 et obtient une subvention de versée annuellement au collège pendant quinze ans. En 1925, un bâtiment est construit pour loger les deux fondations d’enseignements de sœur Sainte-Anne-Marie. En 1926 ouvre donc le Collège Marguerite-Bourgeoys (nouveau titre de l’école supérieure féminine) avec l’Institut pédagogique. Cet institut décerne des diplômes pour le baccalauréat, des licences et des doctorats en pédagogie.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: En 1928, sœur Sainte-Anne-Marie reçoit un nouveau titre notable ; elle devient la première femme à être membre de la Commission des écoles catholiques de Montréal. Elle entre alors dans un organisme considéré comme « avant-gardiste » pour le développement de l’instruction publique.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: En 1932, ses établissements gagnent en importance alors qu’elle autorise certaines élèves d’autres congrégations à passer les examens universitaires de rhétorique en tant qu’extracollégiales. L’exclusivité dont profite le collège se termine un an plus tard, en 1933. Malgré la création d’autres collèges féminins, les étudiantes de tous les établissements doivent se présenter à leurs examens aux Collège Marguerite-Bourgeoys.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: En 1936, elle est nommée au Comité catholique du Département de l’instruction publique. À ce moment, le comité cherche à fermer le Bureau central des examinateurs catholiques, ce qui implique la fin des brevets d’enseignement pour les religieuses et les élèves de pensionnat qui n’ont pas fait leurs études dans une école normale. Comme solution au problème, sœur Sainte-Anne-Marie initie la fondation de scolasticats et négocie le délai de fermeture du Bureau central, permettant la création de nouvelles écoles normales dans la province.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: À deux reprises au courant de sa vie, sœur Sainte-Anne-Marie part faire un voyage d’études. Le premier se produit en 1925. Elle visite plusieurs villes d’Europe et leurs établissements pédagogiques catholiques. Elle se rend également à Rome afin de rencontrer le Pape et d’obtenir son assentiment concernant ses projets pour l’éducation, qui ne sont pas toujours bien reçus dans sa communauté. Ce voyage lui donne la motivation de poursuivre l’œuvre de Marguerite Bourgeoys. Pour elle, cette entreprise se concrétisera si les religieuses possèdent des diplômes supérieurs. À son retour au Québec, elle se laisse inspirer par ce qu’elle a découvert lors de son voyage et met en place une suite d’initiatives. En 1926, elle ouvre l’École normale de musique, rattachée à ses établissements déjà existants. En 1927, elle organise des conférences et des cours d’été pour le perfectionnement des institutrices, et inaugure des cours de formation pour professeurs d’art et de dessin. En 1928, elle crée l’École de chant liturgique et travaille sur un programme pour la formation d’enseignantes travaillant auprès d’enfants handicapés. De à , elle entreprend son deuxième voyage d’études en Europe, pour des visites pédagogiques et la béatification de Marguerite Bourgeoys.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: Pour ses projets, sœur Sainte-Anne-Marie sait s’entourer stratégiquement de personnes influentes. Ainsi, elle peut compter, entre autres, sur Monseigneur Gauthier ainsi que sur le secrétaire de la province, Athanase David.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: Monseigneur Gauthier, complice de Bengle à plusieurs égards, ouvre les portes de ses nouvelles facultés aux bachelières de l’école supérieure fondée par celle-ci. Ses visées s'apparentent à certaines des visées du féminisme nationaliste.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: Athanase David est quant à lui impressionné par l’ambition de Bengle. Il dit à son propos : « Quelle femme ! Si c’était un homme, il y a belle lurette qu’elle serait ministre ! »


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: Certains autres politiciens respectent énormément sœur Sainte-Anne-Marie, et la consultent lorsqu’elle est nommée maîtresse générale des études de sa congrégation. Elle devient à ce moment l’une des femmes les plus influentes du Québec.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: Des liens étroits sont établis entre les féminismes québécois et la vie religieuse à cette époque. Les carrières religieuses permettent d'ailleurs aux femmes un espace où elles peuvent jouir d'une grande autorité. Les nombreuses initiatives de religieuses relatives à l’éducation des femmes, quant à elles, participent à l’émergence des premières générations de féministes québécoises.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: Pour mener à bien leurs démarches, les communautés religieuses s’allient à la Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste, une association qui s’apparente au féminisme maternel et chrétien. Marie Lacoste Gérin-Lajoie, Idola Saint-Jean ainsi que d’autres militantes pour le droit de vote des femmes sont reçues à la maison mère de la congrégation.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: Lorsque les Sœurs du Bon-Conseil de Montréal fondent un mouvement féministe fusionné à l’action sociale et au christianisme, sœur Sainte-Anne-Marie s’associe au mouvement.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: En 1931, dû à la publication du Traité de droit usuel écrit par Marie Lacoste Gérin-Lajoie, sœur Sainte-Anne-Marie l’invite à enseigner dans son établissement. Gérin-Lajoie ouvre alors son école d’action sociale à l’Institut pédagogique. Bengle est une grande inspiration pour cette militante féministe.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: Dans les années 1930, les débats sur le droit de vote deviennent de plus en plus sensibles ; les religieuses mettent en veille leur militantisme. Malgré cela, elles ne cessent d’affirmer, jusque dans les années 1960, que l’éducation des femmes n’empêche pas leur rôle maternel.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: À chacun de ses projets pour l’amélioration de l’éducation des femmes, sœur Sainte‑Anne‑Marie reçoit plusieurs réactions qui vont à l’encontre de ses ambitions. Ces opposants rassemblent le clergé catholique, une bonne part des élites politiques et intellectuelles, mais également une majorité de la population. Leurs argumentations qualifient souvent les projets de Bengle comme « trop avant-gardistes ». Ce terme est d’abord utilisé lorsque la religieuse présente son projet d’école supérieure. Lorsqu’il est finalement accepté, le nom d’« école » plutôt que « collège » lui est imposé afin de ne pas heurter les gens.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: Le vice-recteur de l’Université Laval craint quant à lui que sœur Sainte-Anne-Marie tente de changer l’université pour en faire une féminine. Lors de l’ouverture de l’école supérieure, il prononce d’ailleurs un discours évoquant la différence entre les hommes et les femmes, insistant sur le fait que ceux-ci ne doivent pas apprendre de la même manière. Il affirme que la femme atteint sa valeur complète seulement en tant que femme de ménage et d’intérieur, avant d’être une femme instruite. Il dit : « Ne cherchez pas à être reines ailleurs. » Plus tard, l’Université Laval souhaite rendre le programme plus léger afin de l’adapter à ce qu’il considère être le caractère féminin.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: Outre l’aspect avant-gardiste reproché à sœur Sainte-Anne-Marie, plusieurs dénoncent le danger de briser l’ordre social dans lequel la mère de famille chrétienne détient un rôle primordial. La congrégation est même accusée de détourner les jeunes filles de ce rôle et d’en faire des pédantes.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: Lorsque le collège est associé à l’œuvre de Marguerite Bourgeoys, certaines religieuses, qui associent cette figure à l’éducation des pauvres, sont froides face au projet puisqu’elles souhaitent plutôt créer une élite bourgeoise et instruite. Ce n'est donc pas toutes les femmes qui ont accès à une meilleure éducation.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: C’est vers la fin des années '10 que l’opinion générale sur l’école supérieure commence à changer. Concernant l’Institut pédagogique, les réactions sont tièdes. Seul Monseigneur Gauthier fait preuve d’un enthousiasme intarissable. Sœur Sainte‑Anne-Marie le nomme plus tard le fondateur de l’institut.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: Même si l’ouverture se montre tranquillement, le combat demeure délicat. Les médecins et les religieux craignent que des femmes ne leur fassent concurrence. Lors d’un débat sur le titre du diplôme que peuvent donner les établissements d’enseignement de sœur Sainte‑Anne-Marie, Monseigneur Chartier s’écrie « Les discussions ont assez duré. Nous ne sommes pas pour nous laisser conduire par une femme ! »


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: La religieuse est consciente qu’elle doit mener ses actions prudemment, et s’allie avec le temps. Elle considère que lorsque les « idées ne sont pas prêtes », il faut construire l’opinion avant de procéder à la concrétisation de projets.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: En 1924, Marthe Pelland est acceptée en médecine à la suite de ses études aux collège Marguerite-Bourgeoys. Alors que sœur Sainte-Anne-Marie devrait s’en réjouir, elle qui a prôné longtemps une égalité des sexes concernant l’accès aux études, elle réagit autrement. Elle écrit une lettre adressée au recteur de l’université pour lui signifier son mécontentement relatif à l’inscription d’une femme dans une « carrière interdite ». Dans sa lettre, elle utilise les arguments antiféministes qui lui ont été opposés par le passé, renforçant l’aspect paradoxal de la situation. Elle défend que la présence d’une femme en médecine ouvre la porte au féminisme outré.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: Pour expliquer ce retournement de situation, plusieurs ont émis l’hypothèse que cette lettre est une façon de se sauver des pressions trop grandes mises sur elle. Sœur Sainte-Anne-Marie est consciente que sa position est fragile. Si les femmes acquièrent trop rapidement des droits, les gens risquent de s’offenser assez sérieusement pour que le collège soit fermé, et que la situation de l’éducation pour les femmes reprenne du recul. En tant que religieuse, c'est d'autant plus délicat puisqu'elle s'associe à des groupes ou individus féministes, ce qui passe mal auprès des congrégations chrétiennes.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: D'autres paradoxes se trouvent dans l'apport des religieuses de façon plus générale dans l'éducation des filles. Même si la situation de l'éducation est améliorée dans les écoles publiques, leur essor est ralenti par les couvents privés fondés par les religieuses. La durée des études chez les filles est d'ailleurs prolongée presque exclusivement auprès des établissements privés.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: L’œuvre de sœur Sainte-Anne-Marie poursuit celle de Marguerite Bourgeoys en favorisant l’instruction des enseignantes dans les villes et dans les campagnes, de l’école primaire aux études supérieures, favorisant à la fois les pauvres et les membres de l’élite bourgeoise.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: Son influence se répand sur l’enseignement primaire et secondaire à Montréal, et de façon plus large, dans la province de Québec grâce aux contacts et aux alliés issus du gouvernement et du département de l’Instruction publique que lui permet son poste de directrice des études.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: L’accès à l’éducation supérieure crée un déplacement des femmes dans l’investissement de la sphère publique, et permet le développement de cercles d’études féminins, la mise en valeur de la culture intellectuelle chez les femmes et la présence assumée de ces dernières dans les universités.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: À son époque, sœur Sainte-Anne-Marie est aussi connue que le frère André. Même si elle conserve son titre de sœur toute sa vie, les laïcs, les élèves et les religieuses de la congrégation l’appellent « mère Sainte-Anne-Marie » dû au respect qu’ils lui vouent.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: En 1932, lors de son jubilé d’or, elle a l’honneur de se faire décerner un doctorat "honoris causa" en pédagogie par l’Université de Montréal.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: Son nom figure aujourd’hui sur la liste des « huit grandes femmes qui ont profondément marqué notre histoire ». Elle est considérée comme personnage historique en vertu de la Loi sur le patrimoine culturel. Les raisons de sa reconnaissance patrimoniale visent à la fois sa contribution à l’éducation des femmes dans un contexte qui va à l’encontre de celle-ci et ses nombreux accomplissements en tant que religieuse et enseignante.


title: Mère Sainte-Anne-Marie

text: Marie-Aveline Bengle meurt le à Montréal. Quantité d’hommages sont publiés à son égards, certains par les journalistes Omer Héroux et Louis Francoeur. Les drapeaux sont mis en berne dans des centaines d’établissements scolaires. Des funérailles nationales sont célébrées à la Basilique Notre-Dame de Montréal, puis elle est inhumée à Villa Maria. En 1988, ses restes sont transférés au cimetière Notre-Dame-des-Neiges avec ceux des autres religieuses de la congrégation.


title: E-carburant

text: Les e-carburants sont une classe de carburants de remplacement qui sont fabriqués en utilisant de l'électricité issue de sources décarbonées, ce qui revient à stocker cette énergie dans les liaisons chimiques des carburants liquides ou gazeux. Les principales cibles sont le butanol, le biodiesel et l'hydrogène, mais aussi d'autres alcools et gaz carbonés comme le méthane et le butane.


title: E-carburant

text: Les e-carburants peuvent représenter une solution neutre s'ils s'avèrent moins chers que les carburants à base de pétrole, et les matières premières chimiques produites par électrosynthèse moins chères que celles raffinées à partir du pétrole brut. Ils pourraient également permettre de pallier l'intermittence des énergies renouvelables, en stockant sous forme de combustible liquide ou gazeux leur production excédentaire.


title: E-carburant

text: L'une des principales sources de financement de la recherche sur les e-carburants liquides pour les transports est (ARPA-E), dirigée par Eric Toone. ARPA-E, créé en 2009 sous la direction de Steven Chu, secrétaire à l'énergie du président Obama, constitue la tentative faite par le ministère de l'énergie (DOE) de reproduire Defense Advanced Research Projects Agency (DARPA), dont l’efficacité n’est plus à prouver. Parmi les exemples de projets financés dans le cadre de ce programme, mentionnons les travaux d'OPX Biotechnologies sur le biodiésel dirigés par Michael Lynch et le travail de Derek Lovley sur l'électrosynthèse microbienne à l'Université du Massachusetts Amherst, qui aurait produit le premier e-carburant liquide utilisant du CO2 comme matière première. La description de tous les projets de recherche se trouve sur leur site web.


title: E-carburant

text: À partir de 2014, à la suite du boom de la fracturation hydraulique, ARPA-E a délaissé les « ressources électriques » au profit des matières premières à base de gaz naturel, et a donc négligé les e-carburants.


title: E-carburant

text: La première conférence sur les e-carburants, parrainée par l', s'est tenue à Providence (Rhode Island) en novembre 2011. Lors de cette conférence, le directeur Eric Toone déclare que . Plusieurs groupes ont dépassé le stade de la faisabilité et s'efforcent de passer à une plus grande échelle, ce de façon rentable.


title: E-carburant

text: A partir de 2016, Audi investit dans la création d'une usine de 6 MW en Allemagne afin de produire du méthane. Ce site de production utilise de l'électricité issue du parc éolien allemand et du CO2 sous-produit du traitement du biogaz. Par la suite, Audi développe d'autres systèmes de production d'e-essence et e-diesel.


title: E-carburant

text: En Suisse, l'EMPA étudie et publie des exemples de carburants alternatifs synthétiques.


title: E-carburant

text: Le allemand Agora-Energiewende publie en septembre 2018 une étude sur le potentiel et les coûts prévisionnels des combustibles synthétiques produits à partir d'électricité renouvelable. Ses principales conclusions sont : 1) les e-carburants joueront un rôle important dans la décarbonation de la chimie, de l'industrie et d'une partie des transports ; leur coût plus élevé que l'usage direct de l'électricité rend leur pénétration dans d'autres secteurs incertaine ; 2) pour être compétitives, les installations de conversion d'électricité en gaz et en carburants liquides nécessitent de l'électricité à bas coût et à facteur de charge important (longue durée de fonctionnement) ; la seule utilisation des excédents des énergies renouvelables ne suffira pas pour couvrir la demande et rentabiliser l'énergie grise des installations ; il faudra construire des centrales électriques explicitement dédiées à la production d'e-carburants, par exemple des centrales éoliennes offshore en Mer du nord ou des centrales solaires en Afrique du nord ou au Moyen-Orient ; 3) le coût des e-carburants (méthane et carburants liquides) se situera initialement entre , puis pourra baisser à si leur capacité de production mondiale atteint ; une telle réduction de coût requiert des investissements massifs et continus en électrolyseurs et en capteurs de ; ceci ne sera possible qu'avec une intervention politique ou des prix de carbone élevés. 4) Les e-carburants ne sont pas à eux seuls une alternative aux combustibles fossiles, mais ils peuvent complémenter les technologies dotées de moindres pertes de conversion, telles que les véhicules électriques et les pompes à chaleur.