title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: L'image respecte une correspondance harmonique entre les parties individuelles et le tout, entre les espaces et les volumes, connu sous le nombre d'or.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: L'image est dessinée sur un support de tissu en matériaux naturels constitué de deux pièces (trois à l’origine) réunies. La jointure est clairement visible (sur l'image) comme une couture passant de haut en bas, avec le visage et les mains de la Vierge ainsi que la tête de l'ange sur la pièce de gauche. La jointure passe par le poignet gauche de la Vierge. L'épaule gauche de la Vierge, ainsi que le bras gauche de l'ange étant sur la pièce droite du tissu.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Le tissu est fixé sur une grande feuille de métal sur laquelle il est collé depuis un certain temps. L'image est actuellement placée dans un cadre massif protégé par un verre pare-balles. Le cadre est légèrement incliné sur le mur de la basilique derrière l'autel. Il existe un large intervalle entre le mur du sanctuaire et le support, ce qui facilite la visualisation de l'image par les pèlerins circulant sur les allées piétonnières situées sous le niveau principal de la basilique. Vue depuis le corps principal de la basilique, l'image est située au-dessus et à droite de l'autel. L'image est rétractée la nuit dans une petite niche (accessible par des marches) encastrée dans le mur. Une couronne métallique complexe conçue par le peintre Salomé Pina selon les plans de Rómulo Escudero et Pérez Gallardo, et exécutée par l'orfèvre parisien Edgar Morgan, est fixée au-dessus de l'image par une tige et un immense drapeau mexicain est drapé autour et en dessous le cadre.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: La mesure du tissu a été réalisée par "José Ignacio Bartolache" le en présence de "Joseph Bernardo de Nava", notaire public. Le résultat fourni était : hauteur , largeur . La hauteur d'origine (avant sa première protection derrière une vitre à la fin du , date à laquelle la partie non peinte située au-delà de la tête de la Vierge a dû être coupée) était de .


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: L'iconographie de la Vierge est entièrement catholique : "Miguel Sanchez", auteur de la publication "Imagen de la Virgen María" en 1648, la décrit comme la femme de l'Apocalypse du Nouveau Testament () : . Elle est décrite comme étant une représentation de l'Immaculée Conception.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Et le verset 14 indique . Les ailes d'aigle de l'ange peuvent également faire référence à ce passage de l’Apocalypse."Virgil Elizondo" écrit que l'image avait également plusieurs niveaux de signification pour les peuples autochtones du Mexique, qui associaient son image à leurs divinités polythéistes, ce qui contribuait encore à sa popularité. Son manteau bleu-vert était la couleur réservée au couple divin Ometecuhtli et Omecihuatl ; sa ceinture est interprétée comme un signe de grossesse ; et un glyphe en forme de croix, symbolisant le cosmos et appelé nahui-ollin, est inscrite sous la ceinture de l'image. Elle s'appelait , à l'origine de boisson sacrée du pulque. Pulque était également connu comme . On voit que les rayons de lumière qui l'entourent représentent également des épines maguey.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Les , que l'on voit au niveau de l'ange font référence à la mythologie aztèque, où l'aigle triomphe du serpent.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: D'après la tradition, la précieuse image est reçue au par l'évêque Zumárraga et installée dans son oratoire personnel. Après quelques jours où une foule nombreuse se rend quotidiennement à l'évêché pour y admirer l'image, celle-ci est officiellement déplacée et installée dans la cathédrale de la ville pour pouvoir y être admirée plus facilement. Une première petite chapelle (ou oratoire suivant les sources) est immédiatement mise en construction au pied de la colline de Tepeyac. Le jour de Noël, la construction est terminée et le , l'image est officiellement transportée, dans une grande procession festive, jusqu'à sa nouvelle demeure. Le voyant Juan Diego Cuauhtlatoatzin, s'installe à côté (dans un ermitage) et en assure la garde, tout en enseignant les pèlerins qui se rendent nombreux sur ce lieu de dévotion.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: En 1609, l'archevêque Juan Pérez de la Serna décide la construction d'une nouvelle église pour accueillir la relique. Ce sera l'église . Les travaux sont terminés en 1622 et l'image de Notre-Dame de Guadalupe est officiellement installée dans la nouvelle construction. En 1647, l'image est mise sous vitre pour la protéger de l'humidité et de la fumée des cierges. En 1694, la décision est prise de construire une nouvelle église, plus vaste, pour accueillir la relique. Une extension est réalisée dans l'église des indiens (déjà existante) pour qu'elle puisse accueillir la relique durant les travaux de construction. La translation de la relique se déroule le . La construction (l'église s'appelle aujourd'hui Temple expiatoire du Christ-Roi) se termine en 1709, et le , l'image de la Vierge est translatée dans sa nouvelle église. La relique est installée dans un reliquaire en cristal avec un cadre d'or et d'argent. L'image est placée au-dessus de l'autel, dans le cœur, sous un immense baldaquin. La place située devant l'église peut accueillir un demi million de personnes.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: En 1791, un orfèvre travaillant au nettoyage du cadre en argent avec de l'acide muriatique, verse accidentellement des gouttes de la solution acide sur le côté droit supérieur de l'image. Cet acide aurait dû ronger le tissu et faire un trou mais il n'a laissé que des taches dont la marque est encore visible. Le , une bombe dissimulée dans un panier de fleurs est posée sous la tilma par un civil anti-catholique. La bombe explose à 10h30 et endommage l'autel de la basilique abritant la précieuse image, mais la tilma reste indemne. Le nom de l'auteur de l'attentat serait "Luciano Perez Carpio", employé comme secrétaire particulier de la présidence. D'autres sources indiquent un jeune anarchiste "Lucien Perez". L'explosion est entendue à à la ronde, l'image n'a absolument rien, contrairement aux candélabres et crucifix de bronze posés sur l'autel. Un crucifix en bronze, courbé par l'explosion, est aujourd'hui conservé au musée du sanctuaire en mémoire de cet événement (l'image restée indemne) considéré comme par les fidèles. En raison de cet événement, l’image est remplacée par une copie fidèle, et l'originale protégée dans la maison de pieux fidèles. L'image originale n'est ramenée dans l'église qu’en 1929.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: En 1976, l'image est officiellement transférée dans la nouvelle basilique, qui vient d'être construite en remplacement de la "vieille basilique". Dans la précédente basilique, l'éclairage par lampes incandescentes et fluorescentes produisait trop d'ultraviolets qui dégradaient les pigments de l'image. L'éclairage de la nouvelle église est prévue pour pallier cette problématique.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: En 1982, le cadre d'or et d'argent fixé autour de l'image est retiré. Il est remplacé par un nouveau cadre en cèdre. Le cadre actuel (en bronze doré) est équipé d'une vitre pare-balle et d'un système de régulation de la température et de l'humidité.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: En 1629, la ville de Mexico subit de grosses inondations, les autorités civiles et religieuses organisent un temps de prière et une procession dans la ville inondée, décrochant l'image de son église et promenant, en barque, l'image de la Vierge dans la ville inondée, afin que celle-ci . , la Vierge de Guadalupe devint depuis cette date, la principale protectrice de la ville face à ce fléau.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: En 1737, les échevins de la ville de Mexico et les chapitres civils et ecclésiastiques, au nom de la nation mexicaine, prêtent serment officiellement devant l'image de la Vierge, faisant de tout le peuple mexicain le serviteur de Notre-Dame de Guadalupe, demandant à la Vierge de les protéger contre les épidémies de peste (récurrentes dans le pays). À la suite de cet événement, l'art et la littérature mexicaine vont exprimer à la Vierge.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Certains scientifiques estiment qu'au et probablement jusqu'au début du , l’image a été modifiée ou retouchée en ajoutant (ou restaurant) certains éléments comme le mandorle solaire autour de la Vierge, les étoiles sur son manteau, la lune à ses pieds et l’ange a été restauré (ou ajouté). L'étude infrarouge et oculaire du tilma en 1979 confirme ces hypothèses. Néanmoins, les scientifiques ayant fait des études sur l'image ne s'accordent pas pour dire si , ou si de simples éléments ponctuels ont fait l'objet d'une ajout et/ou d'une tentative de restauration. Les scientifiques s'accordent pour dire que la peinture de l’œuvre ne montre pas de trace d'écaillement ou d'altération, sauf dans les zones qui ont été retouchées postérieurement.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: La suppression de la couronne sur la tête de la Vierge à la fin du est historiquement attestée.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Il n'existe aucun document écrit du décrivant l'image et précisant la présence ou non d'une couronne sur la tête de la Vierge sur l'image originale (selon la tradition catholique). Dans leur grande majorité, les représentations picturales (peintures, gravures) de l'image de Notre-Dame de Guadalupe, réalisées au XVII et représentent la Vierge avec une couronne à 10 pointes sur la tête. Cependant, certains rares documents, présentent cette même image .


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Du à la fin du l'image de la Vierge (l'image originale, exposée dans les chapelles successives et puis la basilique) portait une couronne à 10 pointes sur la tête, mais celle-ci disparait entre 1887 et 1888. Le changement a été remarqué pour la première fois le , lorsque l'image a été transférée dans une église voisine. Ce intervient en pleine crise liée au projet de porté par le père "Antonio Plancarte y Labastida". Celui-ci voulait depuis plusieurs années faire obtenir du pape un couronnement canonique de l'image de la Vierge de Guadalupe. Ce projet avait amené une vive critique et réaction dans la presse de la part des milieux libéraux et anti-catholiques, tout en cristallisant également des résistances dans les milieux catholiques et cléricaux, d'autant que le projet ne se limitait pas à un simple , mais intégrait une large collecte de fonds pour financer la couronne, ainsi qu'une rénovation et remise à neuf de la collégiale et la réalisation d'une cérémonie somptueuse.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Le peintre "Rafael Aguirre" a avoué sur son lit de mort que Plancarte avait demandé à son maître José Salomé Pina de retirer la couronne sur le tableau. Cela a peut-être été motivé par le fait que la peinture dorée était en train de se décoller de la couronne, la laissant ainsi délabrée. Le père Plancarte a toujours nié avec force la disparition de la couronne, et en réponse aux critiques, il a déclaré que . Cette a entrainé un large émoi et de nombreuses réactions. Selon l'historien , .


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Le (un an avant l'effacement de la couronne), une bulle papale de Léon XIII autorisant le couronnement canonique de l'image avait été publiée. La nouvelle couronne est installée sur l'image au cours d'une cérémonie solennelle le .


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Sur la lune, un ajout de couleur argentée a été réalisé, mais celui-ci s'est décoloré et terni, disparaissant presque totalement aujourd'hui. On observe encore aujourd'hui quelques traces de pigmentation argentés sur la lune.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Les rayons solaires ont eux aussi été par un placage de feuille d'or, mais celles-ci se sont décollées. Quelques traces de "doré" subsistent encore dans certains rayons solaires.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Selon le Prof Ramon Sanchez Flores, il y a un document dans les Archives Générales de la Nation de Mexico qui date de 1540 et qui indique que le peintre Marco a retouché l'image originale, d'après le livre du père Gabino Chavez, "La aparicion Guadalupana demostrade" de 1896, .


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Les peintres qui examinent l’œuvre le (dans le cadre de l'enquête menée par l’Église) déclarent : avoir observé tant l'endroit que l'envers et ne pas pouvoir en déterminer si elle est faite à la détrempe ou à l'huile, .


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Le , un groupe de peintres examine l'image, dont Miguel Cabrera, , Patricio Morlete Ruiz et Manuel Osorio. Miguel Cabrera publie les résultats de cette étude dans ".


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Au , le docteur José Ignacio Bartolache, tente de reproduire l’œuvre sur un tissu identique à l'original. Il fait tisser plusieurs toiles de fibres différentes et peindre une copie de l’œuvre avec les techniques utilisées au milieu du . Malgré une protection sous verre des différentes toiles, celles-ci ne résistent pas plus d'une quinzaine d'années dans le climat humide de Mexico.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Le biochimiste Richard Kuhn a analysé en 1936 un échantillon du tissu et annoncé que les pigments utilisés ne provenaient d'aucune source connue, qu'elle soit animale, minérale ou végétale.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: En 1946, une analyse des fibres du support par l'Institut de Biologie de l'Université Nationale de Mexico montre que c'est une fibre d'agave dont le support ne dure qu'une vingtaine d'années.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: En 1978, Rodrigo Franyutti compare des photographies de l'originale en 1923 et d'autres en 1931 et découvre des différences sur le visage de la Vierge. Il en conclut que sur l'intervalle, l'image a subi des retouches.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: En 1979, frère Bruno Bonnet-Eymard et François Delaport étudient l'image et confirment la trace de modifications humaines, mais le manteau bleu et la tunique paraissent inaltérés et sans trace de préparation ni de vernis.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: En 1979 et 1981 : Philip Serna Callahan réalise des photos infrarouges, étude minutieuse de l'image : ils déclarent que l'image est , mais qu'il y a des traces d'ajout et de modifications faites de main d'homme. Les travaux sont publiés en 1981 par Faustino Cervantes Ibarrola. Leur étude met en avant un phénomène optique d'iridescence de la surface de l'image, technique non reproductible en peinture.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Le photographe Jesus Catano fait une série de photographies utilisant différents filtres pour séparer les couleurs, et Manuel Garibi Tortolero utilise les photographies pour déterminer les diverses zones de l'image ayant fait l'objet de retouches et les différencier des zones originales. Le résultat de l'étude n'a jamais été publié, le travail étant resté à l'état de notes personnelles.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Luis Nishizawa, professeur de la " à l'UNAM mène une étude sur l'image. À l'issue, il déclare que le visage de la Vierge est un visage , il précise : . Avis de tous les participants, l'image est bien datée du début du , sans aucun doute, utilisation de multiples techniques, sans aucun ordre comme cela est le cas d'un peintre qui aurait étudié dans une école des arts. Le merveilleux de l'image est qu'elle est pleine de perfection et de beauté. Dans son livre, Chiron ajoute .


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Le docteur "Philip Serna Callahan", qui a photographié l'image sous une lumière infrarouge, a déclaré à partir de ses photographies que des parties du visage, des mains, de la robe et du manteau avaient été peintes en une étape, sans croquis ni correction, ni coup de pinceau visible.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: La technique de la peinture sur tissu avec des pigments hydrosolubles (avec ou sans apprêt ou broyé) est bien attestée au . Le liant utilisé est généralement de la colle animale ou de la gomme arabique (voir: l'article détrempe). Une telle technique est dénommée, dans la littérature, de différentes manières en tant que tüchlein ou sarga. Les peintures de tüchlein sont très fragiles et ne se conservent pas bien dans le temps. Dans le cas de l'image de la Vierge de Guadalupe, l'intensité des couleurs et l'état de conservation de la tilma sont donc très bons.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Certains critiques font remarquer que ni le tissu (), ni l'image (avec ), n'ont été analysés à l'aide de la gamme complète des ressources maintenant disponibles pour les conservateurs de musée. Quatre études techniques ont été menées jusqu'à présent. Parmi celles-ci, les résultats d'au moins trois ont été publiés. Chaque étude nécessitait l'autorisation des gardiens de la tilma (de la basilique). Cependant, l'étude de Callahan a été réalisée à l'initiative d'une tierce partie : les religieux ne savaient pas à l'avance ce que ses recherches révéleraient.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Dans la suite de l'article, les auteurs des études seront désignés par leurs initiales :


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Note: indique une conclusion contraire sur une autre étude. D'après José Luis Guerrero et Mario Rojas, dans interprétation archéoastronomique moderne basée sur des techniques de projection complexes, la position des étoiles sur la robe de la Vierge, correspondrait à la position des constellations dans le ciel de Mexico le , qui correspond au solstice d'hiver cette année là (du fait du décalage du calendrier julien), vues depuis l'espace, et non de la Terre. La lune est également représentée à sa position à cette date, elle était alors en phase de croissant ascendant.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: En 1929 et 1951, des photographes ont affirmé avoir trouvé une figure reflétée dans les yeux de la Vierge. À l'inspection, ils ont déclaré que le reflet avait été multiplié par trois avec ce que l'on appelle l'effet Purkinje, que l'on retrouve couramment dans les yeux humains. Le Dr. Jose Aste Tonsmann, ophtalmologiste, agrandit plus de l'image des yeux de la Vierge et affirma avoir trouvé non seulement le personnage unique susmentionné, mais également des images de tous les témoins présents lors de la première révélation de la tilma devant Zumárraga en 1531, plus un petit groupe familial composé d'une mère, d'un père et d'un groupe d'enfants, au centre des yeux de la Vierge, soit quatorze personnes au total.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Le premier personnage révélé par le Dr Tonsmann est un indigène assis avec les jambes croisées, comme le faisaient à cette époque les Mexicains.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Ensuite, fut mis en évidence l'évêque Zumárraga, dont le profil correspond parfaitement aux tableaux le représentant.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Juan Diego fut ensuite identifié, portant un manteau autour du cou.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Il découvrit ensuite successivement une femme, l'interprète Juan Gonzales, un père et une mère avec deux enfants, et un second couple dont la femme porte un enfant sur l'épaule.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Tous ces personnages sont visibles dans chacun des deux yeux. Ce n'est pourtant pas une image identique dans chaque oeil, l'image respectant la distorsion due au décalage des yeux, nous permettant de voir en trois dimensions.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Les scientifiques, et les commentateurs qui reprennent les résultats des études se déchirent sur le sujet. Les résultats d'analyse étant parfois en contradiction, l'utilisation de l'un ou l'autre résultat, et sa généralisation, permettent de tirer des conclusions pouvant être diamétralement opposées. Exemple : Ajouté à ces exemples, le fait que des modifications sont attestées et font l'objet d'un consensus (suppression de la couronne sur la tête, feuilles d'or sur les rayons du soleil, peinture argentée sur la lune), tout cela amène certaines personnes à tirer des conclusions diamétralement différentes :


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Les historiens eux aussi sont divisés, entre ceux qui reprenant quelques écrits anciens, dont les auteurs sont même des religieux catholiques, contestant l'authenticité des apparitions et de , et ceux qui s'appuyant sur le Nican mopohua et le Codex Escalada, reconnaissant ces documents authentiques et datés d'une vingtaine d'années après les faits, attestent de l'authenticité des documents et de leur récit (et donc de leur valeur historique, et par extension, de leur pour les apparitions et le caractère miraculeux de l'image).


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Ainsi, les critiques ou scientifiques qui reprennent les arguments des uns ou des autres, peuvent arriver à des conclusions diamétralement opposées, tout en ayant leur analyse étayée d'études scientifiques de haut niveau, et par des scientifiques reconnus.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: En 1556, le frère franciscain Francisco de Bustamante s'oppose à l'évêque de Mexico Alonzo de Montufar concernant la dévotion à l'image de la Vierge installée dans l'ermitage de Tepeyac dont les moines de son ordre ont la charge. En effet, Bustamante reproche aux fidèles indigènes de considérer la Vierge de Guadalupe comme une déesse et de l'adorer. Il ajoute que les indigènes (peu formés) considèrent l'image comme et source de miracles, et qu'ils sont très dépités s'ils n'obtiennent pas le . Le moine estime également que les dons faits par les fidèles devraient être redistribués aux pauvres plutôt que de servir à agrandir (et embellir) l'édifice. Enfin, Bustamante affirme que l'image n'est pas , mais qu'elle a été peinte par un Indien "Marcial de Contreras". Ce conflit entre les deux hommes (l'évêque soutient la dévotion à la Vierge de Guadalupe), s'intègre dans un conflit plus large entre les deux ordres mendiants franciscains et dominicains ( Alonzo de Montufar est un moine dominicain). L'évêque fait mener une enquête sur les déclarations et sermons du franciscain (et non sur les accusations qu'il porte envers la Vierge de Guadalupe et sa dévotion). Cette enquête sera interrompue par la mort de l'évêque. Le document, oublié, est retrouvé en 1846. Ce document, ne faisant ni référence à Juan Diego, ni aux , ni au caractère , sera utilisé par les détracteurs de l'image de Guadalupe pour affirmer qu'il s'agit bien d'une (comme l'a affirmé Francisco de Bustamante). Or pour l'historien , même si cette information s'avérait exacte, .


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: En fin de compte, l'archevêque Montúfar (lui-même un dominicain) décide de mettre fin à la garde franciscaine du sanctuaire. À partir de ce moment, le sanctuaire est gardé et desservi par des prêtres diocésains sous l'autorité de l'archevêque. En outre, l'archevêque Montúfar autorise la construction d'une église beaucoup plus grande à Tepeyac, dans laquelle la tilma est ensuite transférée et exposée.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: À la fin des années 1570, l'historien franciscain Bernardino de Sahagún dénonce le culte de Tepeyac et l'utilisation du nom ou l'appellation de dans une digression personnelle de son "Histoire générale des choses de la Nouvelle-Espagne". Dans la version connue sous le nom de codex florentin, il écrit :


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Les critiques de Sahagún à l'égard du groupe autochtone semblent être principalement liées à sa préoccupation concernant une application syncrétiste du nom autochtone de Tonantzin à la . Cependant, Sahagún utilisa souvent (lui aussi) ce même nom de dans ses propres sermons jusque dans les années 1560.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: En 1779, ' est chargé par le roi d'écrire une , il compulse toute une série de documents originaux et d'archive afin de rédiger son œuvre . Celle-ci sera publiée en 1817, après sa mort. Dans ce long travail, il écrit un . Rejetant les publications et écrits en nahualt (le Huei tlamahuiçoltica et le Nican mopohua), et s'appuyant sur l'absence d'écrits historiographiques (espagnols) contemporains et postérieurs à 1531, il argumente sa thèse d'un récit apparitionniste construit au , accusant même certains auteurs d'avoir construit et rédigé de justifiant les apparitions mariales. Don ', affirmant que et rejetant tout ce qui est surnature,l soutient sa thèse devant l'Académie royale de Madrid, contestant la réalité des apparitions de 1531. Ses écrits serviront de base à toutes les études contestant l'authenticité des apparitions et amèneront de vives réactions au Mexique, avec la publication de plusieurs ouvrages contestant ses thèses, et défendant . En 1974, Jacques Lafaye soutient dans une thèse à la Sorbonne que les . Lafaye ajoute qu'il y aurait une entre l'image de la avec une des représentations de la Vierge Marie dans le chœur de la basilique d'Estrémadure, et que cette image pourrait être la source visuelle de la , l'image mexicaine étant (pour l'historien) une copie réalisée par un indigène, à partir du modèle européen. Yves Chiron conteste son point de vue déclarant que , et encore moins de la Tonantzin aztèque.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Reprenant l'affirmation du frère franciscain "Francisco de Bustamante", l'historienne Jeanette Favrot Peterson estime que la peinture pourrait être l'œuvre de (un artiste aztèque de l'époque) vers 1550. Reprenant cette même affirmation dans ce document historique Lafaye note cependant que l'image .


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: L'historien Serge Gruzinski, dans un ouvrage publié en 1994, écrit que l'image aujourd'hui connue a été réalisée par le peintre Marcos, à la demande de l'évêque de Mexico, et mise en place en 1555.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: En 2002, le journal mexicain « "Proceso" » publie une interview de "José Antonio Flores Gómez", restaurateur d’art, qui après avoir examiné l’œuvre, estime que celle-ci montre des traces de peinture humaine. La même année, le même journal « "Proceso »" publie une autre interview de "José Sol Rosales", ancien directeur du Centre du qui révèle lui aussi que des études scientifiques de la tilma ont montré des marques de peinture humaine.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: La première reconnaissance officielle de la est le procès canonique qui se déroule en 1666, qui amène, un siècle plus tard, l’Église et le pape Benoît XIV à s'exprimer en faveur des apparitions (et de l'origine miraculeuse de la tilma) en 1784.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Le pape Léon XIII rédige une bulle papale autorisant le couronnement canonique de l'image le . La couronne est installée sur l'image de la Vierge le . Le , le pape Pie XII renouvelle le couronnement canonique de la Vierge la déclarant pour le Mexique et l'Amérique.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Le pape Paul VI offre une rose d’or à l’image de Notre-Dame le .


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Le pape François accorde à l'image une deuxième rose d'or par l'intermédiaire du cardinal Marc Ouellet. La remise de la rose, dans la basilique, se déroule le . Le souverain pontife fait don d'une nouvelle couronne en argent plaqué or accompagnée d'une prière à l'image lors de sa visite apostolique à la basilique le . Sur la couronne est gravé (). Cette couronne est stockée dans la chancellerie et n'est pas portée par l'image elle-même (l'image exposée au-dessus de l'autel dans la basilique).


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Patricia Harrington soutient que .


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Guadalupe est souvent considérée comme un mélange des cultures qui ont formé le Mexique, par la population et la religion. Guadalupe est parfois appelée la ou .


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: La Vierge de Guadalupe n'en demeure pas moins un commun dénominateur unissant les Mexicains malgré leurs différences linguistiques, ethniques et sociales. David Solanas déclare : .


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: Au , l'image est considérée comme par un certain nombre de peintres mexicains (quelle que soit la considération de son origine, surnaturelle ou non).


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: En 1752, Miguel Cabrera fait trois copies de l'image originale : une pour l'évêque don "Manuel Rubio y Sanias" (évêque de Mexico 1748-1765), une pour le père "Juan Francisco Lopez", jésuite qui la montre au pape Benoît XIV (cette copie sera installée dans la chapelle pontificale du collège Mexicain de Rome), et une pour lui-même.


title: Image de Notre-Dame de Guadalupe

text: L'image de la Vierge de Guadalupe a été régulièrement reprise lors des guerres et révolutions mexicaines (de la guerre d'indépendance à la guerre des Cristeros) comme bannière et drapeau des insurgés et autres révolutionnaires.


title: Logis de Bréquigny

text: Le logis de Bréquigny, ou manoir de Bréquigny, est un monument situé à Sartilly-Baie-Bocage, en France.


title: Logis de Bréquigny

text: Le monument est situé dans le département français de la Manche, à au nord-ouest du bourg de Sartilly, commune déléguée de la commune nouvelle de Sartilly-Baie-Bocage.


title: Logis de Bréquigny

text: Les façades et les toitures ainsi que la grande pièce à l'étage avec sa cheminée sont inscrites au titre des monuments historiques depuis le .


title: Apparitions mariales de Notre-Dame de Guadalupe

text: Les apparitions mariales de Notre-Dame de Guadalupe désignent les apparitions de la Vierge qui se seraient produites à Mexico en 1531, sur la colline de Tepeyac, à l'Indien Juan Diego. La Vierge, qui serait apparue comme une jeune fille métisse vêtue comme une princesse aztèque, aurait demandé à l'Indien de se rendre auprès de l'évêque pour faire construire un lieu de culte sur cette colline. L'évêque, sceptique, aurait demandé un signe. Le , l'évêque aurait reçu deux : des roses d'Espagne cueillies fraîches en plein hiver à Mexico, et l'impression de l'image de la Vierge sur le manteau, la tilma, de Juan Diego. Après cela, l'évêque aurait reconnu l'authenticité des apparitions.


text: Ces apparitions n'ont fait l'objet d'une véritable enquête canonique qu'en 1666. À la suite de cette enquête, les autorités du Saint-Siège se sont prononcées favorablement, en 1754, vis à vis du culte de Notre-Dame de Guadalupe, et des apparitions de 1531. Avant même cette reconnaissance, une grande dévotion à Notre-Dame de Guadalupe, s'était développée dans toute la Nouvelle-Espagne envers cette . Aujourd'hui, le plus grand pèlerinage chrétien du monde se déroule dans la basilique Notre-Dame-de-Guadalupe de Mexico. Cependant, bien que l’Église catholique ait donnée de multiples signes de reconnaissance envers ce culte et ces apparitions, y compris au niveau papal, les différentes enquêtes canoniques ne se sont jamais conclues par une reconnaissance officielle des apparitions en bonne et due forme. Si bien qu'à ce jour, ces apparitions pourtant très célèbres et vénérées, n'ont toujours pas été canoniquement reconnues comme authentiques.


text: Ces apparitions font également l'objet de contestations de la part de certains historiens depuis la fin du . Ces derniers s'appuient sur le manque de publications contemporaines ou proches des événements (les premières publications ont eu lieu un siècle plus tard). Cependant, des manuscrits anciens, écrits en langue nahuatl, ainsi que des codex picturaux témoignent de ces événements et sont contemporains des événements (environ vingt à trente ans). Un débat est ouvert sur ce point avec les historiens qui reconnaissent l'historicité de ces sources.


text: Les premières publications sont postérieures de plus d'un siècle des événements. Mais les écrits manuscrits les plus anciens sont presque contemporains des apparitions.Le récit de référence pour les apparitions est le Nican mopohua, attribué, depuis la fin du , à Antonio Valeriano (1531–1605), un Aztèque autochtone éduqué par les franciscains et qui a beaucoup collaboré avec Bernardino de Sahagún. Une version manuscrite du "Nican mopohua", qui est conservée à la bibliothèque publique de New-York, est datée autour de 1550 (soit après les faits) et serait l'œuvre (de Valeriano) que Lasso a reprise telle qu'elle dans la composition son Huei tlamahuiçoltica un siècle plus tard. La plupart des autorités scientifiques s'accordent sur la datation du manuscrit et sur le fait que Valeriano serait l'auteur du texte original.


text: Un document manuscrit ancien évoquant les apparitions, daté du milieu du est , est le Codex Escalada. Ce document est une feuille de parchemin manuscrite évoquant les apparitions de la Vierge Marie et la figure de Juan Diego. Le document contient également le glyphe d'Antonio Valeriano et il est accompagné de la signature de Fray Bernardino de Sahagún. Le parchemin contient les gloses suivantes : .


text: Le "inin huey tlamahuizoltzin" (), est un manuscrit considéré comme antérieur au "Nican mopohua" et donc contemporain des apparitions. Ce texte en nahuatl relate lui aussi les apparitions, même s'il ne cite pas expressément le nom de "Guadalupe".


text: Un autre document manuscrit ancien, daté de 1556, fait référence aux apparitions, sans les citer directement (ni le caractère de la tilma), il s'agit de l'enquête réalisée par l'évêque Montufar concernant des accusations faites par des Indiens dans une chapelle à Tepeyac, concernant l'image de Notre-Dame de Guadalupe. Il s'agit en fait d'un conflit entre l'évêque, qui soutient la dévotion à la Vierge de Guadalupe et le frère franciscain Francisco de Bustamante qui la condamne. L'enquête menée par l'évêque (sur les déclarations en chaire du religieux, sera interrompue par la mort de l'évêque. Ce document, oublié, est retrouvé en 1846. Il atteste d'une dévotion à la dans la chapelle de Tepeyac, dès 1556.


text: Le "Codex Saville" (ou "Codex Tetlapalco") est un calendrier illustré, découvert au Pérou en 1924, et présentant une image de Notre-Dame de Guadalupe. Il est daté du milieu du . Enfin, le chevalier Lorenzo Boturini, dans son ouvrage "Catalogo del Museo Historico Indiano" cite plusieurs manuscrits en nahuatl évoquant la Vierge de Guadalupe (et ses apparitions), mais ceux-ci ne sont pas parvenus jusqu'à nous.


text: L'un des premiers récits imprimés de l'histoire des apparitions de la Vierge de Guadalupe et de l'image sur la tilmatli se trouve dans le livre "Imagen de la Vierge Marie, Madre de Dios de Guadalupe", publié en 1648 (soit plus d'un siècle après les faits) par , prêtre diocésain de Mexico.


text: Un autre récit des apparitions a été publié en langue nahuatl l'année suivante à Mexico : le Huei tlamahuiçoltica (). Ce document contient une section appelée Nican mopohua (), qui relate le récit complet des apparitions. La publication et la rédaction du "Huei tlamahuiçoltica" sont attribuées par une majorité des historiens à Luis Laso de la Vega, vicaire du sanctuaire de Tepeyac de 1647 à 1657. Néanmoins, la partie la plus importante de la publication, le Nican mopohua, est beaucoup plus ancienne et elle est datée de 1550 environ (Chiron indique même 1540).


text: En 1666, l'érudit "Luis Becerra Tanco" publie au Mexique un livre sur l'histoire des apparitions sous le nom , qui fut republié en Espagne en 1675 sous le titre . Enfin, en 1688, le père jésuite "Francisco de Florencia" publia donnant le récit des mêmes apparitions.


text: En 1519 Hernán Cortés débarque sur la cote du Mexique et fonde une première ville : Veracruz. De là il monte jusqu'à Mexico qu'il conquiert définitivement en 1521, mettant fin à l'empire Aztèque. Après la conquête définitive de Mexico (en 1521), les Espagnols détruisent les temples aztèques, interdisent les cultes aux anciens dieux et commencent la christianisation des populations indigènes. Les Mexicains commencent à être baptisés et découvrent la foi catholique.


text: Près de Mexico, sur la colline de Tepeyac, un culte à une divinité aztèque était établi (avant l'arrivée des Espagnols) : une déesse appelée ou y était adorée dans un temple dédié. Différentes sources historiques et archéologiques donnent plusieurs nom à cette divinité comme (la ), () mais elle était également connue sous les noms d' () ou de (littéralement ou , avec les variantes et .


text: En 1519, juste avant l'arrivée des conquistadors, on estime à la population au Mexique, dont 1,5 million d'Indiens dans la vallée de Mexico. À la fin du , il ne reste environ que Indiens dans la vallée de Mexico, régulièrement au cours du siècle, les épidémies (peste et autres) ravagent la population, faisant des centaines de milliers de morts.


text: Le récit des apparitions nous est parvenu par les premières publications et les premiers écrits en nahuatl rédigés quelques années ou décennies après les événements (Voir le chapitre précédent sur les premiers récits). Ce récit, tel qu'il nous est parvenu peut se résumer ainsi :


text: La première apparition se produit le , à quelques kilomètres au nord de Mexico. Juan Diego est un Indien aztèque pauvre, converti au christianisme depuis peu (son ancien nom aztèque serait "Cuauhtlatoatzin"). Alors qu'il se rend à Mexico, de bon matin, Juan Diego âgé de , entend des chants d'oiseaux mélodieux sur la colline qu'il est en train de longer, et du haut de la colline, une voix l'appelle. Il monte alors sur cette colline nommée "Tepeyac" et y découvre . L'Indien décrit . Cette dame lui dit qu'elle est la Vierge Marie, la Mère de Dieu, et elle lui demande d'aller voir l'évêque de Mexico pour qu'il fasse établir une chapelle sur cette colline. L'homme accède à la requête et se rend immédiatement à l'évêché.


text: Après avoir attendu longuement à l'évêché, Juan Diego est enfin reçu poliment par l'évêque, qui écoute son récit et le congédie en lui disant qu'il va réfléchir à sa demande. Juan Diego retourne sur la colline et retrouve la Vierge pour lui relater le résultat de son entrevue et l'impression d'échec qu'il a eue. Il lui demande de trouver pour présenter sa requête à l'évêque car lui est trop pauvre pour être pris en considération. La Vierge insiste, très poliment et très respectueusement, et lui demande de retourner voir l'évêque le lendemain en insistant. Juan Diego accepte.


text: Lors de la seconde visite, le dimanche , l'évêque écoute longuement l'Indien et l'interroge, toujours avec l'aide d'un traducteur (Juan Diego ne parlant pas espagnol, et l'évêque ne parlant pas le nahuatl). Pour répondre positivement à la demande de construction d'un lieu de culte, l'évêque demande authentifiant l'apparition dont Juan Diego lui fait part. Une troisième fois, Juan Diego retourne sur la colline pour apporter la réponse de l'évêque à "la dame" qui lui demande de revenir le lendemain pour y recevoir le qu'il donnera à l'évêque. Mais le lendemain, Juan Diego ne se rend pas sur la colline car son oncle est gravement malade.


text: Le mardi 12 au matin, Juan Diego part à Mexico pour trouver un prêtre pour son oncle. Ne voulant pas être en retard, il évite la colline et passe à son pied, à l'écart. C'est là que la Vierge lui apparaît et lui demande de remplir sa mission auprès de l'évêque, sans s'inquiéter pour son oncle qui est . Il monte sur la colline à l'invitation de la Vierge et y découvre un parterre de fleurs magnifiques. Or c'est l'hiver et le sol rocailleux est très pauvre. L'Indien cueille une grand nombre de fleurs qu'il pose dans le pan de son manteau (sa Tilmatli), et la Vierge lui demande d'aller directement voir l'évêque et de lui ouvrir sa tilma pour lui montrer son contenu. Il se rend donc à nouveau à l'évêché, et ouvrant sa tilma, il laisse tomber les brassées de fleurs au sol, et à ce moment, sur le vêtement se retrouve imprimée l'image de la Vierge tel que l'aurait vue Juan Diego sur la colline. L'évêque et l'Indien tombent à genoux, puis l'évêque prend le manteau pour le déposer dans sa chapelle privée. Le même jour, l'oncle de Diego : "", très malade, et resté à son domicile, aurait lui aussi été témoin d'une apparition de la Vierge (d'après les récits), la Vierge qui lui aurait indiqué qu'elle désirait être nommée . À l'issue de cette vision, Bernardino est immédiatement et complètement guéri.


text: Le lendemain, l'évêque demande alors à se rendre sur la colline pour y voir le , et ordonne la construction d'une première chapelle (ou ermitage). En visitant le lieu des apparitions, lorsque l'évêque demande à Juan Diego de lui désigner le lieu de la dernière apparition, au pied de la colline, une source jaillit de cet endroit. L'évêque se rend ensuite dans le village de Juan Diego, pour visiter son oncle qui leur fait le récit de l'apparition dont il a été témoin, et de sa guérison.


text: Le récit des apparitions, connu par le manuscrit du Nican mopohua, indique que le nom de attribué à la Vierge (de Guadalupe), a été par la Vierge elle-même et transmis par , l’oncle de Juan Diego; la Vierge disant qu'elle devait être nommée : .


text: Les érudits ne sont pas d'accord sur la manière dont le nom a été attribué à l'image. Certains pensent que Bernardino a retranscrit ou translittéré un nom nahuatl, car le site des apparitions avait longtemps été un lieu saint et sacré important pour le peuple aztèque. D'autres soutiennent que le nom espagnol Guadalupe est le nom original et fait référence à la Vierge espagnole Notre-Dame de Guadalupe vénérée en Estrémadure, dont le culte était important en Espagne au , et que ce culte avait été introduit dans le Nouveau Monde avec la conquête espagnole.


text: La première théorie à promouvoir une origine nahuatl fut celle de "Luis Becerra Tanco". Dans son ouvrage de 1675, "Felicidad de Mexico", Becerra Tanco affirmait que et Juan Diego n'auraient pas été en mesure de comprendre le nom de Guadalupe, car les sons et n'existent pas en nahuatl.


text: Il a proposé deux noms nahuatl alternatifs qui ressemblent à : Ondina et Justo Gonzalez suggèrent que le nom est une version espagnole du terme nahuatl, "Coātlaxopeuh" [koaːt͡ɬaˈʃopeʍ], qu'ils interprètent comme désignant et qu'il peut sembler faire référence au serpent à plumes Quetzalcoatl. Ce qui est conforme à la tradition chrétienne qui décrit la Vierge Marie comme celle qui . Et Marion A. Habig propose elle "Texacoatlaxopeuh", (en référence également à la représentation classique du dieu aztèque Quetzalcoatl).


text: Selon une autre théorie, la juxtaposition de Guadalupe et d'un serpent pourrait indiquer un lien avec la déesse aztèque de l'amour et de la fertilité, Tonantzin (en nahuatl, ), également connue sous le nom de Coatlicue ( ou ). Cela pourrait être confirmé par le fait que cette déesse disposait déjà d'un temple sur la colline de Tepeyac, là ou Juan Diego avait eu sa vision, le même temple qui avait été détruit récemment à la demande des nouvelles autorités catholiques espagnoles. Au , les franciscains soupçonnaient les fidèle de la Vierge de Guadalupe d'effectuer un syncrétisme, ou d’y être enclins, mélangeant les croyances ancienne et nouvelle.


text: Les défenseurs d'une thèse promouvant l’origine du nom en langue espagnole affirme que: Jacques Lafaye souligne le fait que est une toponymie espagnole référant à une dévotion de la Vierge de Guadalupe en Estrémadure (Espagne). Dévotion très importante durant la conquête du Mexique auprès des conquistadores (dont Hernán Cortés) et des colons espagnols. L'historien rappelle les deux hypothèses soulevées par le père Rubén Vargas Ugarte : . Si Lafaye rejette la seconde hypothèse (qui demande un acte de foi), il note que la première explication, bien que relativement rationnelle, . L'historien propose également une hypothèse : qu'il y ait eu sur cette colline une chapelle avec une copie (de la statue) de la Vierge de Guadalupe espagnole, qui ait été progressivement remplacée par l'image peinte de la Vierge "mexicaine". Il relève des écrits en ce sens datés de 1568 et 1575.


text: La tradition catholique et hagiographique rapporte qu'à la suite de ces apparitions, l'évêque Juan de Zumárraga fait rapidement construire une petite chapelle pour y recevoir la précieuse relique, et que les pèlerins (indigènes surtout) y affluent nombreux. Cette première construction sera suivie de nombreuses autres, jusqu'à la dernière basilique actuelle, inaugurée en 1976.


text: La tradition rapporte qu'en quelques années, grâce aux apparitions, et à Notre-Dame de Guadalupe, près de d'Indiens demandent le baptême, certains déclarant même que . Des chroniqueurs franciscains rapportent que des villages entiers prenaient la route, sous la direction de leur chef indigène et faisaient plus de pour trouver un missionnaire et demander le baptême, spontanément.


text: Pour Bouflet et Boutry, ces apparitions marquent une dans l'histoire de l'évangélisation du Mexique, entraînant un bouleversement dans la dévotion et la croyance de millions d'hommes et de femmes.


text: Aujourd'hui, le sanctuaire marial de Notre-Dame de Guadalupe attire de pèlerins par an. À noter que certains historiens critiquent ce (Voir le chapitre suivant #Contestations).


text: En 1666, l'Église de Mexico ouvre un (connu sous le nom de "Informaciones Jurídicas de 1666"). Dans ce but, elle décide de recueillir des informations auprès de personnes qui déclaraient avoir connu un témoin direct des événements et de Juan Diego. Au total 20 témoins vont déposer devant le jury, 4 sont centenaires, 4 autres ont plus de . Ceux-ci ont connu personnellement Juan Diego, Juan Bernardino et Zumarrago. Durant le procès qui dure trois mois, les témoins cités . Les actes du procès sont envoyés au pape Alexandre VII et conservés dans les archives de la Sacrée congrégation des rites.


text: En 1723, une enquête officielle sur la vie de Juan Diego est ordonnée. De plus amples informations sont recueillies pour soutenir sa vénération.


text: Grâce aux éléments obtenus dans les , en 1754 la Sacrée congrégation des rites confirme la valeur réelle et valable des apparitions et accorde la célébration de la messe et de l'office pour la version catholique de la fête de Guadalupe le 12 décembre. À la suite de cela, le pape Benoît XIV confirme l'instruction du procès de 1666, il reconnait officiellement des apparitions mariales de 1531 à Juan Diego, et déclare . Le pape élève la collégiale de Tepeyac au rang de basilique de Latran (rang égal à la basilique Saint-Jean de Latran à Rome.


text: En 1887, le pape Léon XIII rédige une bulle papale autorisant le couronnement canonique de l'image. Le couronnement canonique de l'image de Notre-Dame de Guadalupe se déroule en 1895. Le , le pape Pie XII renouvelle le couronnement canonique de la Vierge la déclarant pour le Mexique et l'Amérique.


text: En 1966, le pape Paul VI offre une rose d’or à l’image de Notre-Dame. En 2013, le pape François accorde une seconde rose d'or à l'image de la Vierge.


text: En 2016, le pape François fait don d'une nouvelle couronne en argent plaqué or accompagnée d'une prière à l'image lors de sa visite apostolique à la basilique.


text: Malgré toutes ces marques de reconnaissance, y compris de plusieurs papes (attributions de roses d'or, pèlerinages, canonisation du voyant, ...), les apparitions en tant que telles n'ont jamais été canoniquement reconnues. Les procès canoniques ne se sont en effet conclus par aucune déclaration de l'évêque, et le Vatican n'a fait sur le sujet aucune proclamation officielle de reconnaissance (même si elle s'y disait favorable). Philippe Boutry souligne que le cas de Tepeyac est un des cas historiques où .


text: Une des principales critiques, effectuées par les historiens depuis la fin du contre les apparitions de Mexico, est l'absence de sources écrites (qui nous soient parvenues) de la part des acteurs proches de l'événement (le père Torquemada, le père Luis de Cisneros ou l'évêque Zumárraga.


text: Jacques Lafaye, dans son étude et "Quetzacoatl et Guadalupe", développe la thèse d'une assimilation syncrétique par transfert progressif entre les croyances d'une divinité aztèque Tonantzin (qui disposait d'un temple sur la colline de Tepeyac) et la Vierge de Guadalupe. L'historien met en avant la pratique des chrétiens des premiers siècles de construire leurs églises sur les temples païens et autres lieux de cultes antiques pour les . Si la thèse syncrétique défendue par Lafaye s'appuie sur des éléments incontestables, Philippe Boutry fait remarquer l'énorme fossé culturel et spirituel entre les qui, d'après l"Histoire générale" de Sahagún et la figure de la Vierge qui . Boutry ajoute que le virage est encore plus difficile entre et le . Boutry qui se garde de trancher le débat, note simplement que l'hypothèse de Lafaye (reprise par d'autres chercheurs) . Enfin, en réponses aux remarques sur l'absence de publications durant un siècle, et du retard de de l’Église sur l'apparition, Boutry rappelle, que dans la chrétienté du et , il y a d'autres exemples où l'apparition et l'événement miraculeux (comme ici l'image sur la tilma), qui, après avoir amorcé le culte et les pèlerinages se trouve occulté, ne survivant que dans la mémoire des fidèles (jusqu'au jugement officiel de l’Église). À noter que Jacques Lafaye ignore (dans son étude) le Nican mopohua dont une copie était pourtant connue à son époque (achetée par un musée new-yorkais en 1880), comme deux siècles plus tôt l'historien espagnol qui appliqua la même ségrégation sur les écrits indigènes et développa les mêmes critiques.


title: .gent

text: .gent (nom de la ville de Gand en néerlandais) est un domaine de premier niveau générique destiné aux sites web de Gand. Le Bureau d'enregistrement Combell a reçu l'autorisation de gérer ce nom de domaine, avec le soutien de la ville de Gand. Avec .brussels et .vlaanderen, ce sont les seuls TLD géographiques introduits en Belgique.


title: .gent

text: En 2012, trois demandes ont été présentées à l'ICANN pour des domaines de premier niveau génériques en Belgique. Les places ont été tirées au sort plaçant .gent à la place, .vlaanderen à la place et .brussels à la . Le , Combell a signé l'accord .gent avec l'ICANN. Depuis le l'extension .gent est disponible pour le grand public.


title: Bombardement de Cabra

text: Le bombardement de Cabra est une frappe aérienne républicaine qui a eu lieu à Cabra, dans la province de Cordoue en Andalousie, le , pendant la guerre civile espagnole. Ce raid aérien a fait et plus de .


title: Bombardement de Cabra

text: Tout au long de 1938, les Forces aériennes de la République espagnole ("Fuerza Aerea de la República Española" ou FARE) a effectué des bombardements aériens contre les villes tenues par les franquistes (dont Séville et Valladolid), en représailles au bombardement de villes républicaines comme Barcelone, Alicante et Granollers.


title: Bombardement de Cabra

text: Le , trois bombardiers Tupolev SB des FARE ont bombardé la ville de Cabra. Cette frappe aérienne a été menée dans la croyance que des troupes mécanisées italiennes étaient stationnées dans le village. Une fois au-dessus de la cible, les pilotes ont confondu les auvents du marché avec des tentes militaires. Une des bombes de est tombée sur le marché de la ville, tuant des dizaines de civils. Les avions ont largué au total six tonnes de bombes. La plupart des bombes ont explosé dans le marché et dans les quartiers ouvriers. Il y a eu entre 101 et 109 civils tués, et . L’artillerie antiaérienne nationaliste a été prise totalement par surprise et a réagi trop tard.


title: Bombardement de Cabra

text: Le bombardement de Cabra a été le raid le plus meurtrier effectué par les forces aériennes républicaines pendant la guerre.


title: Cupressus abramsiana

text: Cupressus abramsiana, le Cyprès de Santa Cruz, est un arbre résineux de la famille des Cupressacées originaire de Californie.


title: Cupressus abramsiana

text: Selon (Attention liste brute pouvant contenir des synonymes) :


title: Cupressus abramsiana

text: Régions maritimes à hivers doux.


title: E. P. Dutton

text: E.P. Dutton est une maison d'édition américaine créée en 1852 par Edward Payson Dutton, un détaillant de livres de Boston, au Massachusetts.


title: E. P. Dutton

text: En 1864, Dutton s'établit à New York, où il commence à publier des livres religieux. En 1906, Dutton passe un accord avec la société d'édition anglaise J.M. Dent pour devenir le distributeur américain de la série de réimpressions de classiques de la littérature Everyman's Library.


title: E. P. Dutton

text: En 1975, Dutton est acquis par l'éditeur néerlandais Elsevier. Dutton perd de l'argent à la suite de cet achat et la société est vendue à Dyson-Kissner-Moran en 1981. L'éditeur de livre de poche New American Library acquiert Dutton en 1985.


title: E. P. Dutton

text: En 1986, le groupe Penguin acquiert New America Library et la divise en deux, Dutton et Dutton Children's Books. Dutton publie environ quarante livres pour adultes par an, moitié fiction et moitié non-fiction. Après l'acquisition par Penguin, les livres dont Penguin a acquis les droits dans le cadre de l'acquisition de Dutton sont publiés au format de poche sous l'appellation Puffin Unicorn (Puffin était la collection de poche de longue date du groupe Penguin). Penguin fusionne avec Random House pour former Penguin Random House en 2015.


title: E. P. Dutton

text: En 2017, la publication sœur Blue Rider Press ferme et ses livres sont transférés à Dutton.


title: Lucia Contini Anselmi

text: Lucia Contini Anselmi ( - après 1913) est une pianiste et compositrice italienne.


title: Lucia Contini Anselmi

text: Elle nait à Verceil en 1876. Elle étudie le piano avec Giovanni Sgambati et la composition avec Alessandro Parisotti au Conservatoire de Rome. Après avoir terminé ses études, elle effectue une tournée en tant que pianiste de concert. Elle a reçu une médaille d'or pour "Ludentia" au Concours international de compositeurs à Pérouse en 1913.


title: Lucia Contini Anselmi

text: Elle a composé pour orchestre, piano solo, violon et violoncelle.


title: Naissance en 838

text: Cette page dresse une liste de personnalités nées au cours de l'année 838 :


title: Cormocephalus

text: Cormocephalus est un genre de myriapodes chilopodes de la famille des Scolopendridae.


title: Los Reyes (Costa Rica)

text: Los Reyes est un village du Costa Rica situé dans la province d'Alajuela dans le canton d'Alajuela.


title: Ses créatures

text: Ses créatures (titre original : "Created He Them") est une nouvelle de Jack London publiée aux États-Unis en 1907.


title: Ses créatures

text: La nouvelle est publiée initialement dans le magazine "The Pacific Monthly" en , avant d'être reprise dans le recueil "When God Laughs and Other Stories" en .


Le Calendrier électronique des spectacles sous l'Ancien Régime et la Révolution (CÉSAR) est une base de données collaborative créée en 2001 qui rassemble les informations liées aux représentations de spectacles en France entre 1600 et 1800.


title: Calendrier électronique des spectacles sous l'Ancien Régime et la Révolution

text: CÉSAR a été fondé en 2001 par Barry Russel (Oxford Brookes University) avec le soutien du (AHRC). La base de données au cœur du projet est l'œuvre de David Trott (Université de Toronto) et Jeffrey Ravel (Massachusetts Institute of Technology).


text: Le projet est géré depuis 2016 par le laboratoire « Arts et Pratiques du texte, de l'image, de l'écran et de la scène (UMR CNRS 5316) de l'université Grenoble-Alpes.


text: Le site et les données sont hébergés par Huma-Num.


text: Une rénovation technique, soutenue par le CNRS, l’Institut universitaire de France et l'IDEX Université Grenoble Alpes devrait aboutir à la mise en ligne d'une nouvelle version du site, prévue pour 2020.


text: CÉSAR recense les représentations des pièces de théâtre, opéras, ballets et divertissement théâtraux et permet un accès par titre, période, lieu de représentation et auteur. Depuis 2004, la base s'est ouverte aux documents iconographiques.


title: Cormocephalus westwoodi

text: Cormocephalus westwoodi est une espèce de myriapodes chilopodes de la famille des Scolopendridae. Elle est trouvée sous des noms différents dans différentes régions du monde. Par exemple, elle a été décrite sous le nom "C. elegans" en Afrique du Sud. La localité type se situe en Australie.


title: Cormocephalus westwoodi

text: Le corps est gris pâle. La tête est orange avec des antennes bleutées. Les pattes sont jaunes avec des reflets bleutés. Le dernier article du corps est orange pâle ainsi que la dernière paire de pattes. L'espèce peut être confondue avec "Cormocephalus aurantiipes". C'est le plus grand mille-pattes de Tasmanie, atteignant 60 mm de long.


title: Cormocephalus westwoodi

text: L'espèce préfère vivre sous les pierres ou l'écorce. C'est un animal de compagnie dans certains pays d'Océanie.


title: Bataille de Hollabrunn (1809)

text: La bataille de Hollabrunn fut une opération d'arrière-garde menée le par le VI Corps autrichien de la "Kaiserliche Armee" (armée impériale autrichienne) dirigée par Johann von Klenau contre les éléments du IV Corps français de la Grande Armée d'Allemagne, sous le commandement d'André Masséna.


title: Bataille de Hollabrunn (1809)

text: La bataille se conclut sur une victoire des Autrichiens. Masséna fut contraint de rompre le combat et d'attendre que ses divisions restantes viennent en renfort, mais le maréchal français put lors de cet événement rassembler des informations stratégiques cruciales sur les intentions des Autrichiens.


title: Bataille de Hollabrunn (1809)

text: La victoire française à la bataille de Wagram le contraignit le commandant de la "Kaiserlich-königliche Hauptarmee", principale armée autrichienne, l'archiduc Charles d'Autriche-Teschen, à se retirer. Malgré la défaite, la retraite eut lieu en ordre. Les Français, commandés par Napoléon Ier, ne savaient pas exactement dans quelle direction se dirigeaient les Autrichiens qui se retiraient vers la Bohême, mais il était encore difficile de savoir si cette retraite s'opérait par la route de Brünn ou de Znaim. D'autres rapports envoyés par le général Louis-Pierre Montbrun indiquaient que les Autrichiens se retiraient réellement vers la Moravie. Masséna envoya des éclaireurs vers Krems et le district de Horn et put s'assurer que l'ennemi ne reculait pas dans cette direction, mais il ne fut pas en mesure de déterminer où ils se retireraient. Il fallut quelques jours à la France, après la bataille de Wagram, pour rassembler assez d’informations pour bien comprendre où allaient les Autrichiens.


title: Bataille de Hollabrunn (1809)

text: Le , les choses commencent à se clarifier pour Napoléon, principalement grâce aux renseignements fournis par Auguste de Marmont, commandant du XIe Corps ainsi qu'à une série de combats menés par des éléments du Corps de Masséna contre le VI Korps dirigé par Klenau. Ces combats, combattus à Korneuburg et à Stocerau, permettent à Masséna d'informer Napoléon qu'une importante force autrichienne se retirait effectivement vers la Bohême.


title: Bataille de Hollabrunn (1809)

text: Le commandant autrichien Klenau, avec une force initiale de hommes et 64 canons, reçut l'ordre de retarder la poursuite française. Le , Klenau décide de s'installer de nouveau, cette fois près de Hollabrunn, à environ 55 kilomètres au nord-ouest de Vienne. Après les escarmouches initiales, la force de Klenau était encore forte de hommes et occupait maintenant une position forte. En face de lui, Masséna n'avait sous son contrôle immédiat que la 1re division du IV Corps du général Claude Legrand, la cavalerie du Corps dirigée par le général Jacob François Marulaz et les cuirassiers de la 2e division de cavalerie lourde du général Raymond-Gaspard de Bonardi de Saint-Sulpice. Masséna engagea promptement Klenau tout en effectuant une reconnaissance complète du champ de bataille, ce qui lui permit d'écrire à l'empereur et de reconfirmer qu'aucun régiment autrichien ne se dirigeait vers Krems. Les attaques de Masséna ont d'abord été couronnées de succès, mais les Français furent repoussés par la contre-attaque de Klenau qui opposa, grâce à une résistance acharnée à toute nouvelle attaque. Masséna, en infériorité numérique, est contraint d’interrompre le combat et d’attendre ses trois autres divisions d’infanterie, sachant que la division de Claude Carra Saint-Cyr est à proximité, mais que celles de Gabriel Jean Joseph Molitor et de Jean Boudet demeurent beaucoup trop éloignés pour lui venir en aide.


title: Bataille de Hollabrunn (1809)

text: Les pertes au cours du combat sont inconnues et bien qu'il se solda par une victoire de l'Autriche, la bataille de Hollabrunn permit à Masséna d'écrire à Napoléon pour l'informer qu'il suivait les Autrichiens, dont le corps principal se retirait le long de la rivière Thaya, près de Laa an der Thaya. Johann von Klenau sera par la suite récompensé par l'Ordre militaire de Marie-Thérèse pour ses actions lors de la bataille de Wagram et pour ses actions d'arrière-garde courageuses après cette dernière. Pendant ce temps, l'archiduc Charles d'Autriche-Teschen regroupa une importante force à Jetzelsdorf, sur la rivière Pulkau, mais qu'il fut contraint d'évacuer par la suite après avoir été informé qu'une force française s'approchait de Znaim par l'est.


title: Bataille de Hollabrunn (1809)

text: Le prochain (et dernier) combat majeur sera la bataille de Znaïm, à la suite de laquelle les Autrichiens sollicitèrent un armistice .


title: Fourmi (film)

text: Fourmi est une comédie sentimentale française réalisée par Julien Rappeneau sortie en 2019.


title: Fourmi (film)

text: Théo est un garçon de 12 ans qui semble promis à un bel avenir dans le football. Fils de parents divorcés, il vit avec son père qui part un peu à la dérive ayant perdu ses espoirs d'une vie à reconstruire. C'est son fils qui lui remonte le moral et fait tout pour le sortir de son apathie et de sa glissade vers l'alcoolisme. Quand le garçon est remarqué par le sélectionneur d'un grand club anglais, il croit avoir trouvé la perspective qui va remotiver son père. Malheureusement, Théo échoue au test de qualification à cause de sa trop petite taille, raison qui est l'origine de son surnom « "fourmi" ». Il ne peut annoncer cet échec à son père et va se lancer dans un mensonge qu'il va avoir de plus en plus de mal à maîtriser et qui va entraîner des conséquences multiples. Le film sort le dans 338 salles. Il ne réalise que 9 593 entrées pour sa première journée, score très faible.


title: Fourmi (film)

text: Pour son premier week-end,seulement 49 471 entrées sont comptabilisés.


title: Fourmi (film)

text: Le site Allociné recense 19 critiques presse, pour une moyenne de 3,1/5.


title: Fourmi (film)

text: Le magazine "Télérama" écrit que le film est .


title: Fourmi (film)

text: Pour le journal "Le Parisien", .


title: Inongo

text: Inongo est une ville, chef-lieu de la province du Mai-Ndombe en République démocratique du Congo, située sur les rives du Lac Mai-Ndombe au nord-est de Kinshasa.


title: Inongo

text: La localité est située sur la rive orientale du Lac Mai-Ndombe, elle est desservie par la route RS204 à 848 km au nord-est de Kinshasa.


title: Inongo

text: Jusqu'en 2015, Inongo faisait partie de la province du Bandundu. Elle est la principale ville sur les côtes du Lac Mai-Ndombe " eau noire" (ex Lac Léopold II,150 km de long et 50 km de large) situé totalement dans ce territoire. Elle fut l'un des principaux centres d'exploitation du caoutchouc et du copal sous l'État indépendant du Congo et du Congo Belge en faisant partie du Domaine de la Couronne, domaine privé du roi Léopold II de Belgique. Alphonse Jacques, connu plus tard sous le nom de Général Jacques de Dixmude a dirigé énergiquement la récolte du caoutchouc dans cette région entre 1895 et 1898.


title: Inongo

text: Chef-lieu provincial de 27 228 électeurs recensés en 2018, Inongo a le statut de ville divisée en trois communes de moins de 80 000 électeurs :


title: Inongo

text: La ville d'Inongo, essentiellement administrative (22 % de ses habitants sont agents et fonctionnaires de l’État), est sociologiquement constituée des Ntomba, Bolia, Basengele et Ekonda (faisant partie des Anamongo) qui vivent avec les Autochtones Batwa depuis toujours. Ville cosmopolite, on y rencontre également les Basakata, Baboma, Nkundo, Banunu-Bobangi et les Munukutuba.


title: Inongo

text: Le dernier recensement date de 1984, l'accroissement annuel de la population est estimé à 2,56 en 2012.


title: Inongo

text: La ville est desservie par un terrain d'aviation.


title: Jing Boran

text: Jing Boran est un acteur chinois né le à Shenyang.


title: Les Prouesses de Gonzales

text: Les Prouesses de Gonzales ("Gonzales' Tamales") est un court métrage américain "Looney Tunes" de 1957 réalisé par Friz Freleng, mettant en scène Speedy Gonzales et Grosso Mineto.


title: Luca Sangalli

text: Luca Sangalli, de son vrai nom Luca Sangalli Fuentes, né le à Saint-Sébastien, en Espagne, est un footballeur espagnol évoluant au poste de milieu offensif à la Real Sociedad.


title: Luca Sangalli

text: Il est également diplômé en ingénierie.


title: Luca Sangalli

text: Natif de Saint-Sébastien, au Pays basque espagnol, Luca Sangalli rejoint la Real Sociedad à l'âge 11 ans. Il fait ses gammes de footballeur au centre de formation du club, à Zubieta. Il évolue dans les équipes de jeunes. Lors de la saison 2013-2014, il joue sept matchs avec la Real Sociedad Juvenil en UEFA Youth League (Ligue des champions juniors) et marque un but.


title: Luca Sangalli

text: Le , il est promu avec l'équipe réserve, la Real Sociedad B, qui évolue en Segunda División B (équivalent de la troisième division). Le suivant, il fait ses débuts officiels en championnat.


title: Luca Sangalli

text: Il joue pendant quatre saisons avec l'équipe filiale en Segunda División B. Auteur d'une excellente saison 2017-2018, il participe aux playoffs d’accessions en deuxième division.


title: Luca Sangalli

text: À l'aube de la saison 2018-2019, il se voit promu au sein de l'équipe première.


title: Luca Sangalli

text: Le , il prolonge son contrat professionnel avec la Real Sociedad jusqu'en 2020, avec un clause libératoire fixée à 50 millions d'euros.


title: Luca Sangalli

text: Le suivant, il fait ses débuts en première division espagnole contre le SD Eibar, au Stade d'Ipurua.


title: Luca Sangalli

text: Le , il marque son premier but en Liga contre l'Athletic Bilbao, à San Mamés.


title: Luca Sangalli

text: Le , il est victime d'un accident vasculaire cérébral et doit être hospitalisé. Il se remet rapidement de son avc, et sort de l'hôpital le suivant, sans aucune atteinte neurologique. Après trois mois sans jouer, il est de retour sur les terrains le .


title: Luca Sangalli

text: Pour sa première saison dans l'élite et malgré son accident de santé, il joue 18 matchs en Liga, et marque un but.


title: Luca Sangalli

text: Son frère aîné, , également footballeur professionnel, est lui aussi formé à la Real Sociedad. Il joue actuellement en Liga 2, au Real Oviedo.


title: Luca Sangalli

text: Son oncle maternel, , est un ancien joueur professionnel de la Real Sociedad, il a également été le président du club.


title: Luca Sangalli

text: La mère de Luca Sangalli, Maite Fuentes Azpiroz, est une sportive de haut niveau. Elle possède un doctorat en sciences et techniques des activités physiques et sportives, et elle est professeure de faculté des sciences, de l'éducation et du sport à l'université du pays basque espagnol. Elle est également une ancienne joueuse professionnelle de basket-ball, et a joué pour la sélection nationale d'Espagne féminine.


title: Luca Sangalli

text: Luca Sangalli est diplômé en ingénierie. En parallèle de sa carrière de footballeur, il poursuit ses études d'ingénieur. Il passe actuellement un master en ingénierie industrielle à l'université de Mondragón.


title: George Rogers

text: George Rogers peut désigner :


title: Seulawah Nad Air

text: Seulawah Nad Air était une compagnie aérienne basée dans le centre de Jakarta, en Indonésie. Elle exploitait des services nationaux et internationaux.


title: Seulawah Nad Air

text: Le ministère des Transports a retardé la révocation de la licence de 11 compagnies aériennes insipides, dont Seulawah NAD Air, en pour donner aux opérateurs la possibilité de se restructurer. La compagnie aérienne a de nouveau demandé des licences.


title: Laver Cup 2019

text: La Laver Cup 2019 est la troisième édition de la Laver Cup, compétition de tennis masculine qui oppose deux équipes de 6 joueurs, la première venant d'Europe et la seconde du reste du monde. Elle se déroule du 20 au , à Palexpo, à Genève.


title: Auvia Air

text: Auvia Air est une compagnie aérienne cargo basée à Jakarta Est, en Indonésie. Il a été créé et mis en service en 2004 et exploite des services de fret.


title: Penas Air

text: Penas Air était une compagnie aérienne régionale en Indonésie. Penas Air desservait cinq villes d'Indonésie.


title: 34e congrès national de la SFIO

text: Le 34 congrès national de la SFIO se tient à Marseille du 10 au .


title: 34e congrès national de la SFIO

text: Il se tient quelques jours après la démission du gouvernement du Front populaire, mené par Léon Blum, à la suite du refus par le Sénat des plein-pouvoirs en matière financière. Les socialistes, cependant, participent au gouvernement Chautemps, qui lui succède.


title: 34e congrès national de la SFIO

text: Ce congrès adopte à l'unanimité trois motions :


title: 34e congrès national de la SFIO

text: - une sur la laïcité, qui demande notamment la nationalisation des écoles privées, la fermeture des écoles congréganistes, la suppression des aumôneries dans les lycées et collèges, une réforme du statut des enseignants visant à lutter contre la présence de JOCistes et "Davidées" dans les écoles normales ;


title: 34e congrès national de la SFIO

text: - une sur « la politique algérienne et la question indigène », qui prône globalement une politique assimilationniste, visant à réduire, ou à supprimer pour ce qui concerne l'Algérie, toute forme de législation d'exception.


title: 34e congrès national de la SFIO

text: - une sur la situation espagnole, qui tout en affirmant la solidarité des socialistes français avec les républicains, se limite à réclamer un règlement de la guerre par la SDN.


title: 34e congrès national de la SFIO

text: Si Blum et Faure défendent le bilan du front populaire, tout en appelant à un élargissement de son programme, la Bataille socialiste fait la critique d'un manque d'appui du parti sur la mobilisation des masses, et une critique en creux de la distinction blumiste entre "conquête" et "exercice" du pouvoir. Pivert, pour sa part, se prononce contre le soutien au gouvernement Chautemps, et dénonce le bilan insuffisant du gouvernement Blum et l'infléchissement de la politique financière dans un sens "directement opposé" au programme du front populaire.


title: 34e congrès national de la SFIO

text: Un premier vote est organisé sur la question de la participation au gouvernement Chautemps, qui est confirmée par 3 484 mandats (64,6 %)contre 1 866 (34,6 %) et 43 (0,8 %) abstentions.


title: 34e congrès national de la SFIO

text: Trois motions de politique générale s'opposent en revanche :


title: 34e congrès national de la SFIO

text: - celle, défendue par la majorité sortante, menée par Léon Blum et Paul Faure, obtient 2 949 mandats (54,7 %)


title: 34e congrès national de la SFIO

text: - celle de la Bataille socialiste, menée par Jean Zyromski et Alexandre Bracke, obtient 1 545 mandats (28,6 %)


title: 34e congrès national de la SFIO

text: - celle de la Gauche révolutionnaire, menée par Marceau Pivert, obtient 894 mandats (16,6 %)


title: 34e congrès national de la SFIO

text: Enfin, 5 mandats sont portés en abstentions.


title: 34e congrès national de la SFIO

text: La Commission administrative permanente est donc composée de 18 "majoritaires" (dont Paul Faure, Jean Longuet, Marx Dormoy), 9 Bataille socialiste (dont Zyromski, Bracke) et 6 Gauche révolutionnaire.


title: Consistoire départemental de Metz

text: Le Consistoire israélite de la Moselle ("CIM"), dont le siège est à Metz, est un établissement public du culte qui agit en tant qu'organisation faîtière reconnue d'État pour les communautés juives du département de la Moselle. Le Consistoire israélite, comme le Consistoire central israélite et douze autres Consistoires régionaux, a été créé par Napoléon dans un décret impérial du . Les communautés juives comptaient au total 1 517 membres en 1808.


title: Capitale de l'Indonésie

text: La loi de 1964 établit Jakarta, sur l'île de Java, comme capitale de l'Indonésie.


title: Capitale de l'Indonésie

text: La ville s'appelait auparavant Batavia, quand elle était la capitale des Indes néerlandaises. Au début du , le gouvernement colonial avait tenté de déplacer sa capitale de Batavia à Bandung dans l'ouest de Java. Pendant la "Revolusi", le gouvernement indonésien avait dû déplacer sa capitale à Yogyakarta, où elle est restée pendant une courte période, jusqu'à son rétablissement à Jakarta.


title: Capitale de l'Indonésie

text: Dans son discours annuel sur l'état de la nation le 16 août 2019 au parlement, le président Joko Widodo annoncé un plan pour déplacer la capitale à Kalimantan, la partie indonésienne de l'île de Bornéo. Une ville nouvelle sera construite entre les kabupaten de Kutai Kartanegara et de Penajam Paser du Nord dans la province de Kalimantan oriental. Cette délocalisation de la capitale vers un emplacement plus central en Indonésie fait partie d'une stratégie visant à réduire les inégalités de développement entre Java et les autres îles de l'Indonésie. Elle réduira en outre le fardeau de Jakarta en tant que plaque tournante de l'Indonésie.


title: Capitale de l'Indonésie

text: Batavia (aujourd'hui Jakarta) avait été fondée en 1621. À l’origine, c’était une ville fortifiée de style européen sillonnée par des canaux de style hollandais situés dans une zone marécageuse côtière peu élevée. Les mauvaises installations sanitaires et le mauvais système de drainage rendaient la ville insalubre et infestée de paludisme, de choléra et de dysenterie. En 1808, le gouverneur général Daendels décide de quitter la vieille ville délabrée et malsaine. Un nouveau centre-ville est construit plus au sud, près du domaine de Weltevreden. Batavia devint ainsi une ville avec deux centres : la vieille ville comme centre d’affaires, où étaient situés les bureaux et les entrepôts de sociétés de transport et de négoce, et Weltevreden le nouveau siège du gouvernement, de l'armée et des commerces. Ces deux centres étaient reliés par le canal Molenvliet et une route (aujourd'hui la rue Gajah Mada) qui le longeait.


title: Capitale de l'Indonésie

text: Au début du , le gouvernement colonial décide de déplacer la capitale de Batavia à Bandung. L'idée était de séparer l'actif port de commerce et le centre commercial (Batavia) du nouveau centre administratif et politique (Bandung). Dans les années 1920, le projet de transfert de la capitale à Bandung était en cours. Lorsque Bandung lance le plan directeur d'une nouvelle ville bien planifiée, de nombreux bâtiments gouvernementaux, des télécommunications (aujourd'hui l'entreprise Telkom), des chemins de fer (maintenant la société KAI), des postes (aujourd'hui Pos Indonesia), du quartier général de l'armée autres sont construits. Ainsi le Gedung Sate devait être le centre administratif gouvernemental des Indes néerlandaises. Le plan échoue cependant à cause de la Grande Dépression et du déclenchement de la Seconde Guerre mondiale.


title: Capitale de l'Indonésie

text: Le 5 mars 1942, Batavia tombe aux mains des Japonais. Les Néerlandais se sont officiellement rendus aux forces d'occupation japonaises le 9 mars 1942. L'administration de la colonie est transférée au Japon. La ville est rebaptisée Jakarta (officiellement "nommée Jakaruta tokubetsu-shi", municipalité spéciale de Jakarta, conformément au statut spécial qui a été attribué à la ville). Après la défaite du Japon en 1945, Jakarta traverse une période de transition et de bouleversement au cours de la lutte nationale indonésienne pour l'indépendance.


title: Capitale de l'Indonésie

text: À la suite de la capitulation japonaise le 15 août 1945, l’Indonésie déclare son indépendance le 17 août. La proclamation est lue au 56 de la Jalan Pegangsaan Timur (aujourd'hui Jalan Proklamasi), dans le centre de Jakarta, avec Suwiryo faisant fonction de président du comité. Suwiryo est reconnu comme le premier maire de Jakarta Tokubetsu Shi. La fonction est modifiée pour "devenir le Pemerintah Nasional Kota Jakarta" ("Administration nationale de la ville de Jakarta"). Le 19 septembre 1945, Soekarno prononce un discours au stade Ikada sur l'actuelle place Merdeka.


title: Capitale de l'Indonésie

text: Au cours de la lutte pour l'indépendance de l'Indonésie (1945-1949), la capitale de la république est déplacée en raison de la situation politique et militaire, à Yogyakarta (1946-1948), puis à Koto Tinggi (1948-1949), où siège le gouvernement d'urgence de la République d'Indonésie. En 1949, la capitale est rétablie à Jakarta.


title: Capitale de l'Indonésie

text: Pendant la présidence de Soekarno, Jakarta se développe. En 1957, Soekarno pose les fondations et le quadrillage des rues de Palangka Raya en tant que nouvelle capitale envisagée pour la province du Kalimantan central. Soekarno prévoyait toutefois que la nouvelle ville serait la nouvelle capitale nationale dans le futur. La vaste superficie disponible et sa position géographique au centre de l'archipel constituaient le principal avantage de la ville. Néanmoins, Soekarno semblait préférer Jakarta. De la fin des années 1950 à la première moitié des années 1960, il remplit Jakarta de monuments et de statues. De nombreux projets monumentaux ont été conçus, planifiés et initiés sous sa présidence, notamment le Monumen Nasional ou Monas, la mosquée Istiqlal, le parlement et le stade Gelora Bung Karno. Soekarno a également couvert Jakarta de monuments et de statues d'expression nationaliste, notamment le monument Selamat Datang, le monument Pemuda à Senayan, le monument Dirgantara à Pancoran et le monument de libération de l'Irian sur la place Lapangan Banteng. Bien que de nombreux projets aient été achevés plus tard, Soekarno est reconnu pour avoir façonné le paysage monumental de Jakarta. Il voulait que Jakarta soit le témoin d'une nouvelle nation puissante.


title: Capitale de l'Indonésie

text: En 1966, Jakarta obtient le statut officiel de "Daerah Khusus Ibukota" ("territoire spécial de la capitale") ou DKI. Cela favorise la construction d'immeubles gouvernementaux et d'ambassades étrangères. Le développement rapide a créé la nécessité d'un plan directeur afin de réguler la croissance de Jakarta. Depuis 1966, Jakarta s'est progressivement développée pour devenir une métropole moderne.


title: Capitale de l'Indonésie

text: Pendant le régime hautement centralisé du Nouvel Ordre du successeur de Soekarno, Soeharto, Jakarta se renforce comme cœur politique et économique de la nation. En raison de son développement rapide et de son urbanisation, Jakarta attire un grand nombre de nouveaux habitants originaires de différentes régions de l’archipel, la majorité venant d'autres villes de Java. Des immeubles de grande hauteur voient le jour, notamment dans les centres commerciaux et financiers de Jakarta, le long des avenues Thamrin, Sudirman et Kuningan. Depuis les années 1970, la population de Jakarta a considérablement augmenté et s'est étendue dans les zones environnantes de la capitale. La région du Jabodetabek, ou Grand Jakarta, est devenue l’ agglomération urbaine la plus vaste et la plus densément peuplée de l’Asie du Sud-Est.


title: Capitale de l'Indonésie

text: Une proposition de déplacer la capitale indonésienne de Jakarta vers d’autres lieux est examinée depuis la présidence de Soekarno. Une surpopulation massive, associée à un manque d'infrastructures urbaines telles que des moyens de transport en commun ; un trafic embouteillé ; l'empiétement des zones urbaines sur les espaces verts, la multiplication de taudis, la surextraction des eaux souterraines et un système de drainage médiocre, ont conduit à la dégradation écologique de la ville. La nappe phréatique étant épuisée, la ville s'abaisse lentement. Certaines parties du nord de Jakarta se situent sous le niveau de la mer et sont régulièrement inondées. Jakarta a connu des inondations massives en 2007 et à nouveau en 2013. Ces échecs de la planification urbaine et ces calamités environnementales ont amené à la proposition de soulager Jakarta en réactivant l’idée de déplacer le centre politique et administratif du pays.


title: Capitale de l'Indonésie

text: Dans les années 2010, le débat se poursuit sur la création d'une nouvelle capitale qui serait séparée du centre économique et commercial du pays. Le président Susilo Bambang Yudhoyono soutient l'idée de créer un nouveau centre politique et administratif en Indonésie, en raison des problèmes enironnementaux et de surpopulation de Jakarta.


title: Capitale de l'Indonésie

text: En 2019, Palangka Raya est le principal candidat à la nouvelle capitale indonésienne. Il existe trois autres propositions : Depuis que l'idée a été lancée, de nombreux gouvernements provinciaux, gouverneurs et bupati ont manifesté leur intérêt d'être l'hôte de la nouvelle capitale, avec comme options possibles :


title: Capitale de l'Indonésie

text: Dans le cas de la création d'une nouvelle capitale à l'extérieur de Java, Kalimantan, la partie indonésienne de Bornéo est considérée comme un lieu adéquat. L'île est vaste et éloignée de la frontière convergente tectonique indonésienne, ce qui signifie qu'elle est relativement à l'abri des tremblements de terre et des éruptions volcaniques. Les emplacements suggérés comprennent : Dans le cas où Jakarta serait maintenue comme capitale officielle et que les centres administratifs étaient déplacés vers d’autres sites non loin de Jakarta, les emplacements suggérés sont les suivants : En avril 2017, le gouvernement de Joko Widodo envisage de déplacer la capitale. Il prévoit d'achever l'évaluation de différents sites potentiels. Selon un responsable de l'Agence nationale de planification du développement (Bappenas), le gouvernement est déterminé à déplacer la capitale indonésienne de Java, avec Palangka Raya au centre de Kalimantan comme l'une des options. En avril 2019, il annonce que Jakarta ne sera plus la capitale de l'Indonésie, avec un plan sur pour transférer tous les bureaux du gouvernement dans une nouvelle capitale. Le Bappenas considère que les trois provinces de Kalimantan du Sud, central et oriental répondent aux exigences d'une nouvelle capitale, en particulier parce qu'elles sont exemptes de tremblements de terre et de volcans. Peu de temps après l'annonce du plan en avril 2017, Jokowi visite deux sites à Kalimantan, Bukit Soeharto à Kalimantan oriental et dans la région du Triangle, près de Palangkaraya.


title: Capitale de l'Indonésie

text: Le 26 août 2019, Jokowi annonce que la nouvelle capitale se trouvera à la fois dans le kabupaten de Penajam Paser du Nord et celui de Kutai Kartanegara, tous deux situées dans la province de Kalimantan oriental. Toutefois, la décision n’a pas encore été approuvée par le Parlement. Le Bappenas a annoncé que le déménagement coûterait environ 466 trillions de rupiah ( de $) et que le gouvernement avait l'intention d'en assurer 19%. Le reste proviendrait principalement de partenariats public-privé et d'investissements directs des entreprises publiques et du secteur privé.


title: Capitale de l'Indonésie

text: En janvier 2022 le nom de cette nouvelle capitale est annoncée : Nusantara, qui désigne en javanais l'archipel indonésien.


title: Vassili Khitrovo

text: Vassili Nikolaïevitch Khitrovo (en ), né en 1834 à Saint-Pétersbourg et mort en 1903 à Gatchina, était un homme d'État russe et le fondateur de la Société impériale orthodoxe de Palestine le , avec la permission de l'empereur Alexandre III.


title: Martin Eden (film, 2019)

text: Martin Eden est un film italien, d'après "Martin Eden" de Jack London, réalisé par Pietro Marcello, sorti en 2019.


title: Martin Eden (film, 2019)

text: À Naples, au cours du , le parcours initiatique de Martin Eden, un jeune marin prolétaire, individualiste dans une époque traversée par la montée des grands mouvements politiques. Alors qu’il conquiert l’amour et le monde d’une jeune et belle bourgeoise grâce à la philosophie, la littérature et la culture, il est rongé par le sentiment d’avoir trahi ses origines.


title: Martin Eden (film, 2019)

text: Un matin, sur le port, Martin Eden vient à l'aide d'un jeune homme, Arturo Orsini, brutalisé par un gardien. Il s'avère être le fils d'une famille de la bonne société, et Martin se retrouve ainsi introduit au sein d'une classe sociale dont il ignorait tout et qui va le fasciner. Il tombe amoureux d'Elena, la sœur d'Arturo. Lui qui a interrompu sa scolarité à la fin de l'école primaire décide alors de compléter son éducation en autodidacte, se met à lire beaucoup, et décide de devenir écrivain.


title: Martin Eden (film, 2019)

text: Il devient alors progressivement un transfuge de classe, en décalage aussi bien avec sa classe sociale d'origine qu'avec la famille et les amis d'Elena. Ses débuts littéraires sont laborieux, ses nouvelles sont systématiquement refusées par les revues auxquelles il les envoie, et sa situation financière est précaire. Lui et Elena décident de se fiancer, mais Elena est choquée par les réalités crues qu'il dépeint dans ses nouvelles et préférerait qu'il prenne un emploi administratif dans l'entreprise de son père pour s'assurer un revenu sûr.


title: Martin Eden (film, 2019)

text: Alors que la situation politique et sociale est de plus en plus tendue et que les grèves se multiplient, Martin, influencé par Herbert Spencer et en désaccord avec son ami Brissenden, refuse le socialisme, lui préférant l'individualisme. Lors d'un dîner, Martin s'oppose au clan Orsini lors d'une discussion politique véhémente, et Elena décide de rompre.


title: Martin Eden (film, 2019)

text: Peu à peu, la carrière littéraire de Martin décolle, et il devient un écrivain reconnu, mais blasé et désabusé. Il vit désormais avec Margherita, une jeune femme issue du même milieu populaire que lui. Elena vient le voir, lui dit qu'elle l'a toujours aimé et se déclare prête à renier sa famille pour lui, mais il la repousse. En France, le site "Allociné" recense une moyenne des critiques presse de 4,1/5.


title: Martin Eden (film, 2019)

text: Pour Elisabeth Franck-Dumas de "Libération", .


title: Martin Eden (film, 2019)

text: Pour Jean-Baptiste Morain des "Inrockuptibles", .


title: Martin Eden (film, 2019)

text: Pour Eric Neuhoff du "Figaro", .


title: Martin Eden (film, 2019)

text: Pour Jean-Claude Raspiengeas de "La Croix", .


title: Jolly (Texas)

text: Jolly est une petite ville située à l'ouest du comté de Clay, au Texas, aux États-Unis. La ville est fondée en 1890.


title: Jolly (Texas)

text: Lors du recensement de 2010, la ville comptait une population de . Elle est estimée, le , à .


title: Docibilis II de Gaète

text: Docibilis II () ( 880 – c. 954) fut souverain de Gaète, "de facto" ou "de jure" à partir de 906 jusqu'à sa mort. Il est le fils de l'hypatos Jean, qui l'associe comme co-régent vers 906.


title: Docibilis II de Gaète

text: Docibilis prend part à la bataille de Garigliano en 915. En 930, il commence à se prévaloir du titre de duc, ou "dux", en plus celui d'hypatos, ou "ypatus" ce qui est le signe de l'accession à un nouveau statut ou rang, bien qu'il demeure officiellement un vassal de l'Empire byzantin qui le reconnait seulement comme archonte, "αρχον". Son père meurt en 933 ou 934, et il règne de ce fait comme seul souverain. À cette époque il commence à affirmer son indépendance vis-à-vis des Byzantins. Il arrête de dater ses chartes des années de règne des empereurs et s'allie avec Théobald Ier de Spolète contre les Grecs.


title: Docibilis II de Gaète

text: Son épouse Orania prend le titre de duchesse, "ducissa", aux côtés de celui d"'ypatissa", et il associe son fils, Jean II, à son pouvoir ducal. En 939, il abandonne le titre d'hypatos et commence à se dénommer lui-même consul. Sa fille Maria devient l'épouse du prince de Capoue, Landolf II de Bénévent, afin de renforcer ses liens avec la noblesse locale italienne. Aténolf Megalu, le gastald d'Aquino, se place sous la protection de Docibilis, mais cela n'améliore pas ses relations avec le prince lombard : il attaque Landolf de Bénévent et perd quelques territoires. Plus tard, il emprisonne l'abbé de Monte Cassino mais il ne rechigne pas à s'allier avec les Sarrasins contre qui il avait naguère combattu. Il a comme successeurs d'abord son fis Jean puis Grégoire, Il attribue Fondi à son autre fils Marinus, avec le titre de "dux", partageant de ce fait le duché de Gaète en deux parties. Un autre de ses fils, nommé Léon, reçoit l'église de San Erasmo de Formia de Jean II. Docibilis a également eu plusieurs filles : Maria, Anna, Gemma, Drosu et Megalu.


title: Docibilis II de Gaète

text: Il meurt entre 954 et 957. Dans ses dernières volontés (954) son palais de Gaète, maintenant ruiné, est décrit comme composé de « pièces, corridors, bains, volières, cuisines et cours jusqu'à la mer ».


title: 33e congrès national de la SFIO

text: Le 33 congrès national de la SFIO se tient à Paris du au .


title: 33e congrès national de la SFIO

text: Arrivant immédiatement après la victoire du Front populaire aux élections législatives, qui, pour la première fois, ont donné la première place aux socialistes dans la coalition gouvernementale et permis la nomination de Léon Blum à la tête du gouvernement, le congrès est marqué par un certain unanimisme, y compris de la part des tendances les plus critiques, ce qui se traduit par l'adoption d'une motion politique générale de synthèse, à l'unanimité.


title: 33e congrès national de la SFIO

text: La Commission administrative permanente désignée par le congrès laisse une large place aux tenants de la ligne du secrétaire général, Paul Faure : ils sont 24 sur 33 (dont Léon Blum, Alexandre Bracke, Jean Longuet, Marx Dormoy, Roger Salengro, Jean-Baptiste Séverac), 5 seulement représentent Bataille Socialiste, dont Jean Zyromski et 4 la gauche révolutionnaire (dont Marceau Pivert, René Hérard, Jules Moch).


title: 33e congrès national de la SFIO

text: Compte rendu du congrès national de la SFIO sur Gallica


title: Talofa Airways

text: Talofa Airways est une compagnie aérienne samoane qui propose des vols dans la région polynésienne. Ses opérations ont débuté en avec deux avions Rockwell 690B Turbo Commander. Depuis , la compagnie aérienne dessert trois destinations dans la région. Talofa Airways est la troisième compagnie aérienne basée à Samoa, après Samoa Air et Polynesian Airlines.


title: Clémentine Delauney

text: Clémentine Delauney (née le ) est une chanteuse soprano française originaire de Lyon.


title: Clémentine Delauney

text: Elle était auparavant la chanteuse du groupe de metal philharmonique français Whyzdom de fin 2010 à début 2012 ainsi que Serenity (2012-2015).


title: Clémentine Delauney

text: Elle chante actuellement dans les groupes Visions of Atlantis (power métal symphonique) et Melted Space (opéra métal). En 2017, Clémentine a formé le groupe Exit Eden avec trois autres chanteuses de la scène rock / métal: Amanda Somerville (Avantasia, Trillium, HDK), Marina La Torraca (qui a remplacé Amanda dans certains spectacles de la saison des festivals de la tournée mondiale d’Avantasia 2016) et la nouvelle venue, Anna Brunner. Le groupe a été conçu dans le but "de montrer au monde que presque toutes les chansons classiques peuvent être transformées en une solide chanson Metal-Rock", un concept similaire à celui des Northern Kings de Finlande. La bande son de leur premier album intitulé "Rhapsodies in Black" contient quelques succès pop tels que "Frozen" de Madonna, "Skyfall" de Adele et Lady Gaga. La date de sortie était le 4 août 2017 via Napalm Records dans le monde entier et via Starwatch en Allemagne, en Suisse et en Autriche.


title: Echo Studio

text: Echo Studio est un studio de production et distribution de films cinématographiques ou audiovisuels visant un impact social ou environnemental. Il a été créé en 2017 par Yves Darondeau, Emmanuel Priou et Serge Hayat. Jean-François Camilleri, ancien directeur de The Walt Disney Company France, est président d'Echo Studio depuis 2019.


title: Echo Studio

text: La mission d'Echo Studio est d’inspirer le changement, inciter les spectateurs à l’action en utilisant le « soft power » des images via : la production et la large diffusion de contenus sur tous les supports et médias, des campagnes d’impact à grande échelle, des résultats mesurables sur les grands thèmes sociétaux et une communauté large et engagée.


title: Echo Studio

text: Les films d'Echo Studio ont pour ambition d’apporter un nouvel éclairage sur les grands sujets contemporains (protection de la biodiversité, droits de l’homme, égalité des chances…). Alors que les contenus sont le point de départ de la prise de conscience, les campagnes d’impact permettent quant à elles de prolonger l’expérience du film en donnant aux spectateurs les clés pour agir.


title: Echo Studio

text: Echo Studio se distingue en ajoutant à la campagne marketing classique de la sortie du film une communication plus spécifique sur le sujet lui-même en travaillant en collaboration avec les ONG, les institutions, les ministères, les fondations. Ils créent également des évènements en organisant des expositions et des conférences ou en participant à des festivals.


title: Championnat de France féminin de handball 1981-1982

text: Le championnat de France féminin 1981-1982 est la édition du plus haut niveau de handball en France.


text: Le titre de champion de France de Nationale 1 est remporté pour la première fois par l'US Dunkerque devant le Paris UC.


text: Le classement final de la première phase est :


text: Les résultats des matchs sont :


text: Les résultats des équipes issues d'une même poule sont conservés.


text: Le classement final est :


text: L'US Dunkerque est champion de France.


text: Le classement final de la poule A de Nationale 1B est :


text: Le classement final de la poule B de Nationale 1B est :


text: Les résultats des matchs sont : L'AS Chemaudin remporte la phase finale de Nationale 1B et est déclaré champion de Nationale 1B Les meilleures joueuses sont :


title: 381P/LINEAR-Spacewatch

text: 381P/LINEAR-Spacewatch est une comète du système solaire avec une période orbitale d'environ 19 ans.


title: 381P/LINEAR-Spacewatch

text: Elle a été découverte le par Tom Gehrels à Kitt Peak et avait alors reçu la désignation provisoire P/2000 S4 (LINEAR-Spacewatch) (désignation temporaire C0U2NE2).


title: 381P/LINEAR-Spacewatch

text: La comète est passée au périhélie le .


title: 381P/LINEAR-Spacewatch

text: La comète est retrouvée le par Gareth V. Williams dans des observations de Pan-STARRS 1 du et du Mount Lemmon Survey du et reçoit alors la désignation P/2019 K2. La comète doit passer au périhélie le .


title: El-Said Badawi

text: El-Said Muhammad Badawi (en arabe : ; né en 1929 et mort le ) est un linguiste égyptien, auteur d’ouvrages traitant de plusieurs aspects de la langue arabe : l’apprentissage de l’arabe comme langue étrangère, l’arabe égyptien, ou l’arabe coranique.


title: Georges de Rive

text: Georges de Rive (né vers 1480, mort ) est gouverneur du comté de Neuchâtel de 1529 à 1552.


title: Georges de Rive

text: Georges de Rive est né vers 1480. En 1499, il s'engage comme mercenaire en France, devient chevalier et gagne de l'argent grâce au mercenariat. En 1520 environ, il achète la seigneurie de Prangins. Après la Paix perpétuelle signée en 1516 entre le royaume de France et la Confédération des XIII cantons, il sert d'intermédiaire entre les cantons suisses et la comtesse de Neuchâtel Jeanne de Hochberg. Il est aidé dans cette tâche par son beau-frère Pierre Falck. À partir de 1524, il représente les intérêts du duché de Savoie auprès des cantons suisses. Quatre ans plus tard, il reçoit en fief les seigneuries de Bellerive, Genolier et Grandcour. En 1529, il est nommé gouverneur du comté de Neuchâtel, fonction qu'il conserve pendant vingt-trois ans. Il arrive à préserver l'intégrité du comté malgré la Réforme et des souverains négligents.


title: Georges de Rive

text: Georges de Rive est le fils d'Odet et d'Isabelle Bertin.


title: Georges de Rive

text: Il se marie vers 1510 à Isabelle de Neuchâtel-Vaumarcus, fille de Roland.


title: Golf aux Jeux olympiques d'été de 2020

text: Les épreuves de golf aux Jeux olympiques d'été de 2020 se tiennent sur les terrains du Kasumigaseki Country Club de Kawagoe dans la préfecture de Saitama, au Japon. Initialement prévu du 30 juillet au , les épreuves subissent le report des Jeux en 2021 en raison de la pandémie de Covid-19 et sont reprogrammées du 29 juillet au . Il s'agit de la quatrième apparition du golf au programme des Jeux olympiques d'été, la deuxième consécutive depuis sa réintégration en 2016 à Rio de Janeiro.


title: Golf aux Jeux olympiques d'été de 2020

text: La compétition se compose de deux tournois en stroke-play, un masculin et un féminin, se tenant sur quatre jours et voit s'affronter 120 athlètes (60 hommes et 60 femmes).


title: Golf aux Jeux olympiques d'été de 2020

text: Les épreuves masculine et féminine de golf se déroulent au Kasumigaseki Country Club, club de golf situé dans la ville de Kawagoe dans la préfecture de Saitama à une soixante de kilomètres au Nord de Tokyo. Le parcours de Kasumigaseki a été ouvert en 1929 et a été brièvement repris après la Seconde Guerre mondiale par les forces américaines. Ce site a accueilli la Canada cup en 1957.


title: Golf aux Jeux olympiques d'été de 2020

text: Les Jeux olympiques se dérouleront sur le parcours Est, qui a été étendu à yards avec le cinquième trou de 640 yards. Une partie du parcours Ouest sera transformée en terrain d’entraînement pour les Jeux olympiques.


title: Golf aux Jeux olympiques d'été de 2020

text: En janvier 2017, une polémique survient quant au choix du Kasumigaeseki Country Club pour accueillir les compétitions de golf en raison de la présence de dispositions sexistes et discriminatoires dans le règlement du club. En effet, celui-ci prévoit que les femmes ne peuvent pas devenir membres à part entière du club et que l’accès au parcours leur est interdit le dimanche. Le Kasumigaeseki Country Club fait partie des rares clubs excluant les femmes de ses adhérents à l’instar du club écossais de Muirfield. Yuriko Koike, première femme à occuper la fonction de gouverneur de Toyko, a déclaré qu’elle était .