text: Avec son livre, Gérard Bouchard suit le courant historique dominant au Québec en 2000 (moment où il écrit le livre) depuis la fin de la Révolution tranquille soit le courant révisionniste qui s'inscrit lui, dans un courant plus large : le modernisme. Né au début des années 1970, le révisionnisme tend à revoir la vision de la communauté savante vis-à-vis de l'évolution de la société québécoise, jusqu'alors considérée comme retardataire lorsque comparée aux autres collectivités d'Amérique du Nord. Dans son livre, l'auteur déclare que cette vision a permis un éclairage plus riche du passé québécois, multiplier les hypothèses en plus de permettre des interrogations plus nuancées. Éric Bédard affirme même que "Genèse des nations et cultures du Nouveau Monde" est l'œuvre majeure de ce courant à cette époque. En effet, il affirme que «la foi renouvelée dans la Science, la quête de la normalité pour le Québec et l'adhésion enthousiaste et peu critique au grand récit de la Révolution tranquille » sont des preuves que le livre de Bouchard fait partie du courant révisionniste. Malgré tout, l'historien et sociologue, avec son livre, exploite une perceptive nouvelle que peu d'historiens modernistes ont utilisée soit l'histoire comparative. Pour l'auteur, il s'agit d'un « procédé d'objectivation et d'enrichissement de la connaissance historique ». En outre, la comparaison permettrait à l'historien d'avoir une plus grande critique par rapport à son sujet de recherche. Aussi, elle exige un déracinement au profit d'une meilleure manipulation de ses procédés.Finalement, l'histoire comparative permettrait au chercheur d'être davantage en mesure de caractériser sa société et voir les différents parcours qu'elle aurait pu suivre. Bref, l'objectif de Bouchard n'est pas de se détacher du courant moderniste, mais de lui donner un second souffle afin d'avoir une vision plus objective de la société québécoise, rendue possible grâce à ce courant. L'essai est composé de sept chapitres suivis d'une conclusion :Bien évidemment, Bouchard utilise un plan comparatif car il met en comparaison la naissance et l'évolution du Québec en tant que nation avec d'autres cultures du Nouveau Monde. En somme, il exploite un seul et même thème sous différents angles et selon les différences ethnoculturelles et sociopolitiques rencontrées lors de son étude.


title: Genèse des nations et cultures du Nouveau Monde

text: Le premier chapitre sert d'introduction à Bouchard qui élabore les bases de son plaidoyer pour l'histoire comparative et explique la composition de son essai. Il y présente les modalités d'une nouvelle nation dans le contexte colonial du Nouveau Monde. L'auteur met l'accent sur l'importance de l'héritage métropolitain dans la fondation d'une nouvelle culture, qui se retrouve en permanence entre une démarche de continuité ou de rupture. En d'autres mots, les sociétés nouvelles cherchent à s'arroger des repaires nouveaux tout en préservant l'attachement aux cultures ancestrales. Cette dualité est particulièrement ressentie dans la littérature et la culture savante à partir du . En somme, la construction identitaire se manifeste à travers trois « dimensions »: la culture, la politique et le national.


text: En effet, l'historien-sociologue voit la grille d'analyse comparative comme le moyen d'améliorer notre connaissance de soi et de réviser les écarts rencontrés dans l'historiographie. Il consacre d'ailleurs la première partie du deuxième chapitre à étayer son propos. Il s'affaire ensuite à expliquer la place qu'occupe cette méthode dans l'historiographie québécoise.


text: Le troisième chapitre, quant à lui, voit Bouchard se lancer dans une relation de la formation et l'évolution de l'identité et par conséquent de la nation québécoise. Celle-ci permet à l'auteur de prouver la sous-représentation du comparatisme dans l'historiographie québécoise. Le Québec est, aux yeux de l'historien-sociologue, une nation particulièrement tributaire de son passé colonial, qu'on parle des régimes français et britannique ou de l'Église catholique. Cet attachement, particulièrement pour la culture française, a eu pour effet de diffuser et perpétuer des « fausses identités ». Celles-ci étaient le résultat de rapprochements entre le passé et un futur utopique effectués par la culture savante. Paradoxalement, cette proximité culturelle s'éloignait de la réalité du Canada français jusqu'à la Révolution tranquille, événement charnière marqué par la rupture et la transformation de l'image qu'a le Québec de lui-même et du Nouveau Monde.


text: En ce qui concerne le chapitre IV, l'auteur se penche sur le cas du Mexique et de l'Amérique latine en général. Bouchard prend le soin d'introduire son explication par des statistiques quant à la démographie des groupes ethnoculturelles issus de ces colonies latines et par conséquent de l'immigration européenne, africaine et asiatique, et ce du début de la colonisation jusqu'aux années 1970. De ce fait, l'Amérique latine est caractérisée par ses sociétés hétéroclites, qui dès leurs débuts, considèrent l'indianité comme partie intégrante de leur différenciation avec les métropoles européennes. Dans cet optique, les créoles, ou les métis, deviennent le porte-étendard des collectivités coloniales. En parallèle, un nationalisme naît dans ces nations en formation et contribue à cimenter une identité propre sur les plans d'abord religieux et culturel puis politique et social. Paradoxalement, Bouchard explique que le rejet des traditions métropolitaines a créé « un vide culturel et une crise d'identité » en raison de la difficulté pour les Américains à remplacer cet héritage européen. Malgré la diversité culturelle retrouvée en Amérique latine, ses collectivités demeurent comparables non seulement entre elles, mais également avec le Québec par le biais de l'opposition marquée entre la continuité et la rupture.


text: Ensuite, Bouchard se concentre sur l'Australie. Elle est rapidement comparée au Québec en raison de l'attachement qu'elle entretient avec l'héritage impérial et de l'opposition existante entre la culture populaire et celle des élites. L'Australie devient pour ainsi dire un pays d'Europe en Océanie. Bouchard voit en elle un exemple « d'émancipation par glissements et usure » alors que les autres nations étudiées sont davantage dans une dynamique « d'affrontements et de rupture ». Néanmoins, il dresse des parallèles éloquents entre les nations québécoise et australienne. Ces dernières ont cultivé une culture de l"'outback" ainsi que l'idée de la survivance, l'île étant menacée d'invasions par les empires asiatiques. Un autre rapprochement possible concerne une exclusion de la diversité culturelle au profit de l‘élaboration d'une culture puisant ses racines dans l'Ancien continent. En effet, l'Australie prend part à des actes répressifs violents et ignore l'existence des Aborigènes jusque dans les années 1960. Cette violence est également présente au Québec, désireux de relayer les Autochtones dans l'oubli, de les exclure du projet identitaire. Dans le même ordre d'idées, l'inclusion de ces groupes minorisés à partir de la moitié du fait partie intégrante de l'évolution identitaire des deux nations qui basculent dans une dynamique de rupture.


text: Le chapitre VI est, quant à lui, réservé aux autres grandes colonies dites anglo-saxonnes, soient le Canada, la Nouvelle-Zélande et les États-Unis. L'auteur évoque des comparaisons entre les exemples canadien et néo-zélandais, particulièrement ce qu'il appelle « l'alibi de l'Empire». En d'autres mots, ce dernier n'est pas en position dominante; la colonie et la métropole sont interdépendantes et contribuent à leur développement mutuel. Sous l'influence de cet alibi, la Nouvelle-Zélande est la colonie qui est restée le plus longtemps dans une continuité européenne.De surcroît, malgré le sentiment national canadien qui commence à se développer au début du , le Canada peine à « fondre la diversité de la population canadienne dans un même moule nationalitaire ». On peut alors penser aux Québécois, aux Autochtones ou encore aux immigrants qui ont fait face à des mesures discriminatoires. Le Canada comme le Québec est également dans une position d'antinomie entre la culture des élites, attachée aux traditions européennes, et la culture populaire. En somme, ces deux exemples nord-américains peuvent être comparés avec la Nouvelle-Zélande en ce qui concerne la recherche d'« un traumatisme déclencheur analogue au désistement britannique ».


text: En ce qui a trait aux États-Unis, ils sont, aux yeux de l'auteur, la seule entité du Nouveau Monde à avoir opté d'emblée pour la rupture dans la définition de son identité. Cette angle d'approche s'est manifesté à travers plusieurs événements fondateurs telle la Déclaration d'Indépendance. Ces derniers ont néanmoins institué de fausses identités, comme il a également été observé au Québec.  Malgré tout, l'exemple américain présente la dualité observable entre la culture de l'élite et celle populaire. En effet, même si les États-Unis ont rompu sur le plan politique avec la Grande-Bretagne, ils ont conservé des référents européens, notamment la religion. En addition, cette nouvelle identité ne l'empêche pas d'exclure certains membres de sa société, particulièrement les noirs, soumis à l'esclavage ainsi que les nations indiennes. De plus, malgré son indépendance politique acquise rapidement, le pays est victime d'une cohésion sociale plus que fragile, comme en témoigne la Guerre de Sécession. Néanmoins, les États-Unis ont misé sur une construction caractérisée par un futur idéal, l"'American Dream".


text: Le chapitre sept sert de première conclusion à Bouchard. Il aborde d'abord l'influence des sphères politique, économique, sociale et culturelle dans le choix des différents itinéraires utilisés par les cultures du Nouveau Monde. L'auteur rappelle ensuite les « stratégies de décrochage : la « réappropriation », la « profanation », le « déplacement latéral », la « diversion », « l'hybridation » et le « paradigme du bâtard ». Bouchard revient sur les entreprises d'homogénéisation des nouvelles nations désireuses de réduire la diversité qui les caractérisait. Il en dénombre une dizaine allant du métissage culturel au génocide.  L'historien-sociologue insiste ensuite sur l'importance de la fonction mémorielle. Il étaye son propos grâce à différents exemples de constructions mémorielles individuelles et collectives dans les différentes nations étudiées tout au long de son essai. Bouchard dégage ensuite les pratiques discursives qui ont servi à la formation de nouvelles cultures, qu'elles soient le produit des masses populaires ou des élites. Son essai l'amène à observer une période de crise chez chacune des nouvelles nations. Ces dernières ont répondu de différentes façons: la recherche de valeurs universelles, les références géographiques, les emprunts aux Autochtones, considérer la diversité comme l'essence de l'identité, « énoncer ce qui tient lieu d'identité » ou encore déclarer l'identité inutile pour une nation postmoderne.


text: Le livre de Bouchard a eu un grand effet sur le milieu universitaire. Il a été l'objet de plusieurs hommages qu'on peut constater dans les comptes rendus et les articles écrits à son sujet. Claude Couture, professeur en science sociale à l'université Saint-Jean en Alberta a dit de "Genèse des nations et cultures du Nouveau Monde" qu'il s'agissait d'une œuvre majeur et « ambitieuse sur le plan théorique et interprétatif en soulignant au passage que Gérard Bouchard était probablement l'historien le plus important de sa génération. Renaud Séguin, du département de l'université de Montréal, va dans la même sens que Couture en qualifiant le livre d'incontournable pour ceux qui s'intéressent à l'histoire sociale et politique. Les connaissances de l'historien-sociologue lui permettent d'analyser de façon claire et concise l'histoire politique et culturelle des collectivités du Nouveau Monde. De surcroît, Séguin est élogieux à l'endroit des notions de continuité et de rupture. Aussi, la sociologue de l'Université Laval, Sylvie Lacombe, souligne que cet ouvrage permet de développer un imaginaire collectif reposant sur l'égalité entre les hommes et les femmes. De plus, elle ajoute que l'auteur reconnaît les droits politiques des groupes autochtones et qu'il valorise le pluralisme culturel.


text: Ajoutons à cela, que "Genèse des nations et cultures du Nouveau Monde" a reçu le prix « Études-Essais » du Gouverneur général du Canada en 2000. Son livre a également été choisi parmi les cinq meilleurs essais québécois de la décennie 2000-2009 nommé par le journal "La Presse". Finalement, cet essai a été traduit dans quatre langues : l'anglais, le japonais, l'espagnol et le catalan.


text: Par contre, malgré ces louanges, le livre de Bouchard n'a pas été exempt de critiques de la part de ses collègues universitaires. Tout d'abord, par son adhérence au modernisme, il s'est attiré quelques critiques à cet égard de la part de Damien-Claude Bélanger. Il lui reproche principalement qu'avec une approche révisionniste, Bouchard rejette la « canadianité » dans le Québec.  Bélanger fonde son argument sur le choix de Bouchard dans ses objets de comparaison. En effet, il trouve qu'une mince partie de son livre est consacrée au Canada anglais et aux États-Unis comparativement aux pays plus éloignés comme la Nouvelle-Zélande, l'Australie et les pays d'Amérique latine. Aussi, Bélanger rappelle que le Canada est une collectivité neuve formée par d'autres collectivités neuves (comme le Québec) et de plus anciennes (autochtones) et qu'il s'agit d'une mosaïque complexe alors que Bouchard et d'autres historiens québécois le voit comme monolithique. Cette opinion est d'ailleurs partagé par Sylvie Lacombe et Éric Bédard.


text: Par ailleurs, il est important de souligner que Gérard Bouchard est souverainiste dans ses convictions politiques or, pour certains cela transparaît dans son argumentaire. C'est notamment le cas de Bélanger qui conclut qu'implicitement, l'historien et sociologue affirme que le seul moyen pour qu'une collectivité neuve puisse s'épanouir c'est qu'elle obtienne son indépendance politique. Pour le Québec, cela se caractérise par l'aboutissement final de la modernité enclenchée véritablement par la Révolution tranquille. Par conséquent, selon Sylvie Lacombe, l'auteur du livre n'est finalement pas aussi neutre dans ses « outillages théoriques » puisqu'il serait teinté de l'idéal moral qu'il veut mettre de l'avant en tant qu'historien .


text: De façon plus générale, Renaud Séguin lui reproche principalement, en lien avec son objectif d'écrire un livre concis, de ne pas appuyer ses affirmations plus controversées par des justifications, et ce malgré le fait que l'auteur affirme au début de son livre qu'il allait faire des raccourcis afin de pouvoir tout couvrir. À titre d'exemple, dans son livre, Bouchard affirme que le Québec est la seule collectivité neuve avec Porto Rico qui n'a pas atteint son indépendance, or Séguin met en doute cette affirmation puisque d'autres collectivité comme la Guyane française, la Martinique et la Guadeloupe n'ont pas atteint leur indépendance.


text: Malgré les critiques négatives que "Genèse des nations et cultures du Nouveau Monde" a reçues de la part du milieu universitaire, tous restent d'avis qu'il s'agit d'une œuvre importante de l'historiographie québécoise.


title: Jacques Mathieu (historien)

text: Jacques Mathieu, né le à Saint-Louis de Courville au Québec, est un historien, professeur et écrivain prolifique, spécialiste de l’histoire de la Nouvelle-France et des mémoires collectives.


title: Jacques Mathieu (historien)

text: Jacques Mathieu a découvert sa passion pour l'histoire au moment où il poursuivait des études classiques au Séminaire de Québec, où il compléta un baccalauréat ès arts en juin 1962. Selon ses dires, tout a commencé dans un cours d'histoire donné par l'abbé Simard, lorsque ce dernier a défini le quiétisme comme étant « [...]une querelle entre les Anciens et les Modernes sur le plan des comportements sociaux-religieux ». D'autres personnes, comme le professeur Baillargeon et l'historien Marcel Trudel ont également été des éléments déclencheurs de cette passion.


title: Jacques Mathieu (historien)

text: Après ce baccalauréat, Jacques Mathieu est parti étudier à l'Université Laval. Il compléta un baccalauréat en histoire en 1963, une licence ès lettres en histoire en 1965 et un certificat en archivistique aux Archives nationales de Paris. Également, il fut diplômé en études supérieures en histoire en 1968 et décrocha un doctorat ès lettres en histoire en 1975. Ces nombreuses études traçaient déjà la ligne de conduite que suivrait toute sa vie l'historien et écrivain en herbe qu'était alors Jacques Mathieu.


title: Jacques Mathieu (historien)

text: L'enseignement de M. Mathieu à l'Université Laval a commencé dès 1970, en y devenant professeur au département d'histoire. Cinq ans après, il y était déjà agrégé, pour ensuite en 1980 y être titularisé. Son enseignement en tant que professeur durera jusqu'en 1999, lorsqu'il est devenu doyen de l'Université Laval. Cependant, même si son enseignement a pris fin, instruire les autres et donner des cours restera à jamais un de ses rêves les plus précieux, comme il l'a laissé entendre dans son entrevue avec Chantale Cusson, journaliste du quotidien "L'Actualité," le 20 octobre 2015.


title: Jacques Mathieu (historien)

text: Le travail d'éducateur de Jacques Mathieu, quoique spécialisé en histoire, notamment celle de la Nouvelle-France, ne s'y est toutefois pas limité. Faisant preuve d'une pluridisciplinarité hors-norme, il a étudié, recherché et enseigné une multitude d'autres matières, comme l'ethnologie, l'archivistique, l'archéologie et la muséologie. Il a enseigné aux étudiants des trois cycles à l'Université Laval une multitude de cours, allant du cours de base aux études doctorales.


title: Jacques Mathieu (historien)

text: Tout au long de sa carrière, l'historien et professeur a dirigé 25 thèses de maîtrises, 13 thèses de doctorat, 4 recherches postdoctorales, sans oublier 16 autres thèses qu'il a codirigé. Un grand nombre de ces thèses et recherches ont reçu divers prix, comme le prix Edmond-de-Nevers et le prix pour la meilleure thèse de maîtrise France-Canada.


title: Jacques Mathieu (historien)

text: Enfin, l'enseignement de Jacques Mathieu a été fortement apprécié par l'Université Laval, et sa « [...] régularité et la variété de ses enseignements » tout au long de sa carrière de professeur pendant presque 30 ans lui auront valu le titre de professeur émérite en janvier 2010.


title: Jacques Mathieu (historien)

text: Jacques Mathieu ne s'est pas contenté, au long de sa carrière à l'Université Laval, d'être seulement un professeur. Ainsi, il y a été grandement utile en tant que chercheur, notamment en étant titulaire de la CEFAN et directeur du CELAT. De plus, M. Mathieu a beaucoup travaillé au sein de l'administration dès 1973, en acceptant le poste de directeur des études de 1er cycle en histoire et par la suite celui de directeur des études avancées dans le même département. Il a aussi été président d'un comité spécial sur les orientations du département « La formation universitaire et l'enseignement modulaire ».


title: Jacques Mathieu (historien)

text: En plus d'avoir occupé ces postes principalement reliés à l'histoire, Jacques Mathieu s'est intéressé à d'autres charges : secrétaire de la faculté des lettres, adjoint à la vice-rectrice aux ressources humaines, directeur par intérim du département du génie civil et des littératures, doyen de la faculté des lettres.


title: Jacques Mathieu (historien)

text: Si ses accomplissements à l'Université Laval sont nombreux, Jacques Mathieu a également beaucoup œuvré à l'extérieur de ce cadre. Il a été commissaire à la Commission des biens culturels, commissaire à la Commission des Champs de bataille nationaux, membre du Comité de commémoration de la Commission de la Capitale nationale, membre de la Commission franco-québécoise sur les lieux de mémoire communs, directeur de la "Revue d'histoire de l'Amérique française" et président de l'Institut d'histoire de l'Amérique française.


title: Jacques Mathieu (historien)

text: Enfin, la réalisation dont il est le plus fier est "Mémoires", une exposition permanente qui fut présentée au Musée de la civilisation à Québec. Elle a accueilli environ huit millions de visiteurs sur une période de 15 ans, de 1988 à 2003. Cette exposition avait pour objectif de faire connaître l'identité québécoise en se basant sur les mémoires collectives, sans oublier le présent. Jacques Mathieu collabora avec l'historien Jacques Lacoursière afin de rédiger un ouvrage s'inspirant de ce sujet qui s'intitula "Les mémoires québécoises", sorti en 1991.


title: Maisonneuve: Comment des promoteurs fabriquent une ville, 1883-1918

text: Maisonneuve : comment des promoteurs fabriquent une ville, 1883-1918 (titre original : "Maisonneuve ou comment des promoteurs fabriquent une ville, 1883-1918") présente les principaux résultats de la thèse de doctorat de son auteur, Paul-André Linteau.


text: Comme il le présente lui-même dans l’avant-propos, son objectif était de comprendre le double processus d’industrialisation et d’urbanisation des villes du Québec au début du , en se basant sur le modèle de Maisonneuve. Il s’agit de son tout premier ouvrage, publié par Boréal Express en 1981. Il est récompensé du prix John A. Macdonald de la en 1982. Sa version anglaise parue en 1985, "The Promoters' City: Building the Industrial Town of Maisonneuve, 1883-1918", a été traduite par Robert Chodos et publiée à Toronto par James Lorimer, avec un total de 225 pages. L’image de couverture du livre est en fait une photographie de résidences ouvrières à Maisonneuve, prise par Alain Laforest, illustrée également en page 162 de son œuvre.


text: L’auteur, Paul-André Linteau, est professeur émérite du département d’histoire à l’Université du Québec à Montréal (UQÀM), ses domaines d’expertise se concentrent autour de l’histoire de Montréal, de Québec, de l’immigration et des études urbaines. Linteau est un spécialiste de l’histoire canadienne et québécoise. Il s’est intéressé principalement à la période suivant la Confédération, soit de 1867 à aujourd’hui. L’historien a orienté ses recherches vers l’histoire économique, sociale et urbaine. Sa thèse de doctorat s’est concentrée sur l’étude de la ville et plus particulièrement, la Ville de Montréal. Les courants historiographiques étudiés dans l’œuvre de Linteau sont principalement l'urbanisation et l'industrialisation.


text: La Ville de Maisonneuve était une municipalité sur l’île de Montréal créée le . Des promoteurs urbains, entrepreneurs en aménagement de l’espace, ont joué un rôle particulier afin d'accroître l’efficacité des activités commerciales, financières et administratives. Le capital foncier, capital spécialisé dont le rôle premier est d’organiser l’espace afin de diminuer les faux frais de la production capitaliste, est principalement représenté par le promoteur. Celui-ci joue un rôle clé dans la croissance urbaine.


text: Plusieurs grands propriétaires ont été des promoteurs actifs pour la ville de Maisonneuve notamment Joseph Barsalou, Alphonse Desjardins ou encore Charles-Théodore Viau. Ces hommes d’affaires ont orienté et stimulé le développement de la ville. De plus, celle-ci a été dirigée par une bourgeoisie locale formée de promoteurs, d’industriels et de commerçants qui ont véritablement orienté son développement et qui ont voulu en faire le faubourg industriel de Montréal. Notons que la réussite d’un tel développement ne dépend pas seulement du dynamisme des promoteurs, mais aussi des conditions économiques générales. Maisonneuve est devenue le cinquième centre industriel du Canada.


text: Suite à l’entrée en guerre, la ville subit une grave crise financière qui a des effets néfastes. Maisonneuve n’est plus en mesure d’assumer et l’annexion s’impose. Elle fut annexée à la Ville de Montréal en 1918.


text: L’histoire de Maisonneuve a permis de comprendre différents aspects propres à la société québécoise: le processus du développement urbain, l’industrialisation du Québec ainsi que le rôle et la place du capital foncier dans l’activité économique.


text: James Lorimer, économiste et éditeur, publie en 1981 l’ouvrage "La cité des promoteurs" qui traite de la même thèse: la ville telle qu’on la connaît est une création des promoteurs. Il opte pour une approche différente en parlant des grands promoteurs immobiliers du Canada.


text: En 1968, alors que Paul-André Linteau faisait des recherches dans le journal "Le Devoir" de la période 1910-1929, celui-ci a découvert l’existence de l’ancienne ville de Maisonneuve. Son objectif était de comprendre le double processus d’industrialisation et d’urbanisation du Québec au début du . Il s’est appuyé, en grande partie, sur les archives, en particulier les procès-verbaux du conseil municipal, les rôles d’évaluation et les dossiers de correspondance qui étaient conservés aux archives de la Ville de Montréal, mais aussi des grandes bibliothèques montréalaises et de son département à l’Université du Québec à Montréal.


text: L’avant-propos de l’auteur explique le contexte de ses recherches et ses objectifs. L’ouvrage se divise en 3 parties qui sont en fait les étapes du processus de création de la ville : lente urbanisation, développement industriel et enfin politique de grandeur. Ces phases se subdivisent chacune en 3 chapitres regroupant les éléments nécessaires à son édification: les acteurs fondamentaux et les ressources. Tableaux, photographies et cartes s'immiscent au fil de l’œuvre afin de saisir l’altérité de l’époque et suivre le développement de la ville. Un dessin placé en page centrale du livre (p.152-153) tente d’illustrer la vue d’ensemble de Maisonneuve au début de la Première Guerre mondiale. Une brève conclusion revient sur les constatations et résultats de ses recherches. En annexe se trouve un tableau fort intéressant qui illustre l’établissement des entreprises industrielles à Maisonneuve selon les avantages octroyés par le Conseil municipal. En fin d’ouvrage, bon nombre de pages sont consacrées aux notes, à la bibliographie et la table des matières. Les notes regorgent de commentaires explicatifs, de références bibliographiques, de citations et même de listes des noms de rues anciens et actuels afin de mieux s’y retrouver.


text: La table des matières se compose de la façon suivante:Paul-André Linteau explique comment il a découvert l’existence de la ville de Maisonneuve et sur quoi il s’est basé pour faire ses recherches pour sa thèse de doctorat. Il expose ses questionnements sur l’industrialisation au Québec. Aussi, il fait état des différents sujets qui seront abordés dans son livre.


text: L'auteur nous dresse un portrait de la ville de Montréal au courant des années 1880. Le territoire est de plus en plus habité et le développement des banlieues se fait dans un contexte de concurrence entre promoteurs. Le territoire d’Hochelaga est annexé à la ville de Montréal en 1883 en détachant la partie se trouvant à l’extrême est. Ce territoire va former une nouvelle municipalité : la ville de Maisonneuve. Celle-ci possédait des particularités qui permettent l’épanouissement d’une grande cité : la confluence des rivières aux environs de Montréal, un grand nombre de voies de terre qui multiplie les « possibilités de liaisons » et enfin, Montréal est entourée d’une vaste plaine dont le territoire est particulièrement riche. Le groupe le plus important lors de la naissance de cette ville est celui des grands propriétaires fonciers.


text: L’aménagement de l’espace est une dimension fondamentale du développement urbain. Les grands propriétaires fonciers ont joué un rôle déterminant pour la ville de Maisonneuve. Un capital spécialisé aura le rôle d’organiser le capital foncier afin de diminuer les faux frais. Certains grands propriétaires seront des promoteurs très dynamiques. La présence canadienne-française dans ce secteur s’explique surtout par les droits de propriété transmis par patrimoine. Deux générations sont identifiables: celle des propriétaires en place au début de la création de la ville (1883) et la seconde, avant la Première Guerre mondiale. Le conseil municipal sera un instrument politique important pour réaliser les objectifs de développement industriel et urbain.


text: Comme toute ville nouvelle à cette époque caractérisée par la croissance démographique, des mesures doivent être prises afin de mettre en place certaines structures et institutions, notamment des services communautaires et l’élaboration d’une politique de développement urbain. Des services sont mis en place tels l’administration publique et les services publics (services d’eau, éclairage, gaz et transport). L’approvisionnement en eau représente un défi puisque l’eau du Saint-Laurent est contaminée et qu’aucune structure n’existe. Pour ce qui est du transport en commun, le conseil municipal travaille à ce que le tramway de Montréal desserve la ville de Maisonneuve et l’électricité, quant à elle, est produite par la municipalité.


text: La ville de Maisonneuve se développe et la population double en l’espace de quelques années. Cette croissance s’explique avec l’implantation d’un grand nombre d’entreprises industrielles. Entre 1896-1914, la croissance économique est grandissante au Canada. Beaucoup d’immigrants viennent y travailler et certains viennent s’établir à Maisonneuve, en banlieue, car le coût de la vie est moins élevé. La proximité du port et des chemins de fer sont deux facteurs qui vont expliquer la localisation des manufactures. La politique industrielle de Maisonneuve se manifeste de bien des façons, mais surtout par des campagnes publicitaires dans les journaux et les revues par exemple. La structure industrielle est variée et importante et elle est divisée en différents secteurs soit les produits alimentaires, les produits en fer et en acier, les produits du bois et des matériaux de construction ainsi que le secteur le plus important, la chaussure.


text: Les services publics sont devenus de puissants monopoles qui sont la propriété de grands financiers. Ils veulent protéger leur monopole d’exploitation et maximiser les profits en réduisant les dépenses. De nouvelles compagnies émergent, notamment pour le tramway. L’électricité sera confiée à une entreprise privée et l’eau aura son propre système d’aqueduc.


text: Les promoteurs et le conseil municipal ont réussi à favoriser le développement de la ville. Il y a une croissance de la population, très ouvrière, composée de Canadiens français, d'Américains, d’Européens ainsi que d’immigrants d’origines diverses. Ils s’installent principalement dans le secteur sud-ouest et sud-est. Les habitants de Maisonneuve sont pour la plupart de jeunes adultes ayant avec eux plusieurs enfants en bas âge.


text: La croyance au progrès, le climat d’euphorie et la montée d’une nouvelle génération de la bourgeoisie locale sont les facteurs qui expliquent le tournant que prend Maisonneuve. Les dirigeants de la ville ont toujours cru que l’industrie était le moteur de croissance le plus important; ils peuvent désormais faire étalage de la réussite. Une bourgeoisie nouvelle s’est constituée et les effectifs sont majoritairement canadiens-français.


text: Les travaux dans la ville sont avant tout utilitaires. Comme il y a une préoccupation esthétique, un projet d’embellissement est en branle afin de faire rayonner Maisonneuve. Des édifices seront construits comme l’hôtel de ville, le marché public, le bain public et le gymnase ainsi que le poste de pompiers. Une nouvelle orientation est aussi au goût du jour, qui ne s’arrête pas aux édifices publics. La création du parc Maisonneuve illustre bien la modification du paysage. De grands boulevards seront aussi créés tel que le boulevard Pie-IX.


text: La situation de Maisonneuve change radicalement à partir de 1915. Le conseil municipal est renversé et le premier problème dont le nouveau conseil devra s’occuper est le chômage. La Première Guerre mondiale marque l’arrêt de l’expansion qu’a connue la ville. La dette augmente à un rythme phénoménal à cause de l’arrivée des nouveaux migrants et des projets ambitieux. Le , Maisonneuve est annexée à Montréal.


text: L’histoire de Maisonneuve peut révéler deux constatations: l’existence du capital foncier, qui a une fonction spéciale, celle de gérer et d’aménager l’espace et la place importante qu’occupe les hommes d’affaires canadiens-français au sein du groupe des promoteurs. Elle permet aussi de tirer des conclusions sur l’ensemble de la société québécoise, telles que le processus du développement urbain dans le cas de la création d’une ville nouvelle et en second lieu sur l’industrialisation du Québec.


text: Gérard Divay, professeur à l’École nationale d'administration publique (ENAP), fait une comparaison avec une autre œuvre, "La cité des promoteurs" de James Lorimer, ayant la même thèse que Linteau: la ville telle qu’on la connaît actuellement est une création des promoteurs. Selon lui, l’œuvre de Lorimer est plus faible et ne réussit pas à démontrer la généralité de la thèse qui y est soutenue. L’œuvre de Linteau, elle, apporte des jalons historiques remarquables. Il confirme qu’elle fournit des matériaux pour l’analyse du rôle des promoteurs dans la confection des villes, mais reste réticent sur le fait que les promoteurs sont les uniques responsables des formes que prend la ville.


text: John C. Weaver, professeur d’histoire à l’Université McMaster à Hamilton en Ontario, définit l’ouvrage de Linteau comme Malgré cela, il critique que celui-ci possède des faiblesses telles que la cartographie (cartes non numérotées, s’intègrent mal dans le texte, position de Maisonneuve non définie), ses lacunes sur le plan de la méthode comparative et l’absence d’études sur la situation des logements locatifs. Cependant, il fait l’éloge que son ouvrage possède des solides qualités dont les historiens à venir auront tout intérêt à tenir compte. Linteau a produit l’une des rares monographies nord-américaines qui visent à retracer le processus de formation d’une ville de banlieue.


text: Gregory J. Levine considère le livre de Linteau comme un défi. Avocat et géographe, il apprécie sa théorie politico-économique du développement urbain, mais suggère que l’auteur n’est pas allé assez loin dans sa réflexion concernant ce processus fort complexe, comme les potentiels conflits entre les étapes et les agents de ce développement. Il souligne également que certaines informations, quoique fascinantes, ne sont pas clairement intégrées dans son œuvre. C’est le cas notamment du chapitre dédié aux conditions des ouvriers, alors que le sujet qui nous intéresse est la formation de la ville par les promoteurs. De plus, Levine note une prépondérance de journaux francophones par rapport aux anglophones en guise de références, ce qui déforme l’image ethnique du marché immobilier. À l’instar de John C. Weaver, Levine déplore une mauvaise insertion des cartes et des images pourtant très intéressantes. Toutefois, il reconnaît que le travail de Linteau apporte une importante contribution à l’histoire urbaine du Québec.


text: Enseignant au Département de géographie de l’Université de Montréal, Peter Foggin souligne l’habileté de Linteau dans sa description de l’évolution historique de la ville de Maisonneuve. Cependant, il déplore le manque d’informations sur la ségrégation sociale de l’espace urbain, mais reconnaît la difficulté de trouver de telles informations pour l’époque étudiée. Selon Foggin, l’œuvre de Linteau se lit bien malgré quelques passages répétitifs et est d’un intérêt certain pour quiconque orienté vers l’urbanisme, reconnaissant la valeur globale de cet ouvrage.


text: LINTEAU, Paul-André. "Maisonneuve : Comment des promoteurs fabriquent une ville 1883-1918". Montréal, les éditions du Boréal Express, Montréal, 1981, 280 p.


title: Money (chanson de Ninho)

text: Money est une chanson du rappeur français Ninho en duo avec la chanteuse canado-marocaine anglophone Faouzia. Elle est tirée de l'album "Destin", sorti le et dont elle est la et avant-dernière piste.


title: Money (chanson de Ninho)

text: Le titre se hisse à la place des charts français la semaine suivant la sortie de Destin, et est certifié single de platine en .


title: Idola Saint-Jean, l'insoumise

text: Idola Saint-Jean, l'insoumise est une biographie de la féministe québécoise Idola Saint-Jean, écrite par les historiennes Marie Lavigne et Michèle Stanton-Jean et publiée en 2017 aux Éditions du Boréal.


title: Idola Saint-Jean, l'insoumise

text: Les deux auteures sont historiennes de formation, et ont toutes deux occupé des postes importants aux gouvernements provincial, au Québec, et fédéral au Canada. Elles ont notamment publié, avec les historiennes Micheline Dumont et Jennifer Stoddart, une monographie intitulée "L’histoire des femmes au Québec depuis quatre siècles".


title: Idola Saint-Jean, l'insoumise

text: "Idola Saint-Jean, l'insoumise" est une biographie savante, respectant les normes éditoriales universitaires. Afin d'écrire la biographie, les auteures ont parcouru divers centres d’archives (notamment les et Bibliothèques et Archives Canada), en plus d’archives privées, d’articles de journaux, de livres et de brochures. Idola Saint-Jean restait, jusqu’à la publication de ce livre, une personnalité relativement oubliée, ce que les auteures considèrent « une grave injustice ». Elle n’était généralement que l’objet d’articles ou de sections d’ouvrages collectifs au sujet du suffrage féminin: aucune monographie ne lui était entièrement consacrée. C’était donc l’objectif principal des auteures que de rétablir la place d’Idola Saint-Jean dans l’histoire du militantisme féministe québécois, aux côtés des autres figures influentes de ce mouvement, notamment Thérèse Casgrain et Marie Gérin-Lajoie.


title: Idola Saint-Jean, l'insoumise

text: Cet ouvrage s’inscrit, entre autres, dans deux mouvements historiographiques : l’histoire du féminisme québécois et l’histoire des biographies.


title: Idola Saint-Jean, l'insoumise

text: Le souci de composer des œuvres savantes sur des groupes marginaux, incluant les femmes, naît dans les années 1950, dans les milieux universitaires anglo-saxons; au Québec il faut attendre la fin des années 1960 (après la période souvent qualifiée de Révolution tranquille) pour que ces groupes apparaissent sur la scène publique. C’est alors qu’émerge l’histoire sociale en tant que champ disciplinaire au Québec, qui privilégie les groupes, au détriment de l’histoire politique (largement dominée par les actions des individus puissants, souvent masculins) . L’histoire féministe québécoise a évolué depuis les années 1960, pour dépasser les seules biographies de « grandes femmes », afin de constituer des histoires de groupes ou de personnalités moins connues; ce nouveau type d’histoire s’appuie largement sur les nouvelles théories du genre et des concepts de pouvoir , énoncées par Joan W. Scott en 1986, dans un article intitulé « Le genre : une catégorie utile d’analyse historique ». En effet, une des plus grandes critiques attribuées à cette première poussée du féminisme dans l’historiographie était que l’histoire du féminisme n’était pas, dans la façon même qu’elle était constituée, reliée au reste de la société – le féminisme ne concerne que les femmes. Donc, un ouvrage historique comportait un chapitre séparé sur les femmes, au lieu d’intégrer l’expérience du genre dans l’ensemble du récit . Aujourd’hui, les travaux universitaires féministes, ou sur le féminisme, tentent d’intégrer les mouvements, mais aussi les actions des femmes, dans la société. Lavigne et Stanton-Jean, dans cet ouvrage, décrivent la vie d’une féministe influente tout en l’inscrivant dans la société québécoise de la première moitié du XX siècle.


title: Idola Saint-Jean, l'insoumise

text: Les premières biographies datent de l’Antiquité. On les voyait alors comme un genre littéraire plutôt qu'une œuvre scientifique sérieuse. Ces biographies étaient consacrées aux grands hommes, aux héros, aux conquérants, et ceux-ci servaient de modèles. Au Moyen Âge, le genre biographique change quelque peu. On publie alors des hagiographies, soit les vies des saints . À l’époque du développement de l’histoire en tant que science, au milieu du XIX siècle, la biographie est progressivement rejetée par la communauté historienne. Celle-ci juge que les biographies contiennent des faits qui ne peuvent être sérieusement validés. Le genre littéraire biographique demeure néanmoins très populaire. Puis, les biographies d'hommes illustres deviennent, avec le développement du nationalisme (ou l’État-nation) comme concept politicophilosophique, véhiculaires d’une identité nationale. Aujourd’hui, la biographie est acceptée dans les milieux universitaires si elle est composée de manière savante.


title: Idola Saint-Jean, l'insoumise

text: Sachant qu’Idola Saint-Jean n’avait jamais fait l’objet d’une biographie, les deux auteures ont parcouru différents fonds d’archives pour obtenir les informations dont elles avaient besoin. La biographie est bien conçue comme une œuvre visant un public savant, ce qui est indiqué par un souci de respecter certaines normes éditoriales. Les pièges qui entourent la composition de biographies savantes sont bien connus aujourd’hui : la tendance à développer une empathie envers le sujet de recherche, ainsi que la tendance à donner un récit conducteur, ou des intentions particulières, à son sujet alors qu’aucune source n’indique quoi que ce soit de la sorte . Lavigne et Stanton-Jean annoncent dès la préface, et ne cachent pas, leur attachement au sujet d’étude; Stanton-Jean a d’ailleurs déjà publié une contribution au sujet d’Idola Saint-Jean dans un cahier intitulé "Mon héroïne" en 1981.


title: Idola Saint-Jean, l'insoumise

text: Cette biographie de 384 pages est divisée en 4 sections distinctes : la première partie comprend les 10 premiers chapitres, la seconde partie compte les chapitres 11 à 21 inclusivement, la troisième partie, ceux entre 22 et 31 et finalement la dernière partie, 32 à 34. Une conclusion est apposée à la fin de la biographie suivi de la postface, de la chronologie abordée, de la bibliographie et de l’index. Le plan de la biographie est d’abord chronologique : les quatre grandes sections suivent la trajectoire de vie d’Idola Saint-Jean dans le temps. Les chapitres insérés dans les sections, sont, pour leur part, ordonnés thématiquement. Dès les prémices de leur livre, les auteures justifient leur recherche : elles veulent combler le silence entourant la vie d’Idola Saint-Jean, un des personnages les plus importants de l’histoire féministe québécoise. En effet, l’activiste, étant fille unique et n’ayant jamais fondé de famille, décède sans proche pour assurer sa mémoire. Ainsi, selon les auteures, elle tombe vraisemblablement dans l’oubli. En puisant dans les archives personnelles et professionnelles d’Idola Saint-Jean, Stanton-Jean et Lavgine tentent de faire planer une lumière sur la vie et les idées de cette femme « insoumise ». Stanton-Jean et Lavigne poursuivent leur biographie par une explication du titre de leur œuvre. En effet, elles étayent leur choix du descriptif « insoumise » en exprimant toutes les manières par lesquelles Idola Saint-Jean se rebellait « contre les préjugés et le rôle traditionnel assigné aux femmes » . Elles confirment, par la même occasion, plusieurs thèmes qui seront discutés au fil de leur biographie : son indépendance (à la fois face à l’Église et au mariage); son autonomie financière; sa manière brutale de critiquer la société; sa solidarité envers les femmes et les démunis; etc. Ce caractère « insoumis » serait aussi responsable, selon les auteures, du silence entourant l’histoire d’Idola Saint-Jean .


title: Idola Saint-Jean, l'insoumise

text: Cette section du livre aborde des sujets plus personnels que les autres. On y voit, effectivement, l’enfance et l’éducation de Saint-Jean. Dans la première moitié de cette partie, on voit les rêves d’un jour devenir actrice de la jeune Idola, ayant grandi dans une famille bien établie de Montréal. Les auteures présentent également l’amour naissant pour la littérature de la jeune femme et son amitié grandissante avec le poète Emile Nelligan. Puis, à partir du chapitre 5 est abordé le décès du père de Saint-Jean, laissant sa famille dans une position délicate. En effet, la jeune fille doit délaisser son désir de réaliser des performances pour pratiquer une profession dont le revenu est plus stable. Elle se lance donc dans des études de diction dans une université parisienne. Revenue au Québec, elle enseigne pendant de nombreuses années. Elle prend simultanément de plus en plus de place sur la scène littéraire en écrivant et dirigeant des pièces de théâtre. Les derniers chapitre de cette section aborde son emploi à l’Université McGill en tant qu’enseignante de français et la passion avec laquelle Saint-Jean protège et promeut sa langue maternelle.


title: Idola Saint-Jean, l'insoumise

text: Cette section, plus étoffée que la première, immerge le lecteur dans le féminisme du milieu du XX siècle. On y voit l’implication d’Idola Saint-Jean dans le milieu féministe. Elle rejoint l’Association artistique des dames canadiennes affiliée à la Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste. Puis, au chapitre 12, les auteures abordent la Première Guerre mondiale et ses effets sur le développement du féminisme. C’est après ce terrible évènement qu’est accordée, aux Canadiennes, le droit de voter. Dans cette section, on voit donc la lutte d’Idola Saint-Jean pour le suffrage au niveau provincial; une lutte qu'elle mènera pratiquement toute sa vie.


title: Idola Saint-Jean, l'insoumise

text: Cette section aborde aussi la singularité du féminisme d’Idola Saint-Jean. Le chapitre 14 trace une ligne entre Idola Saint-Jean et quelques autres féministes célèbres de l’époque notamment en abordant le thème de la philanthropie.  La plupart des féministes de l’époque, mariées à des hommes politiques importants et de bonnes familles, sont de grandes philanthropes tentant de redonner aux démunis. Pour Saint-Jean, la cause va plus loin : ce sont les inégalités sociales elles-mêmes qu’il faut combattre. Le chapitre témoigne donc de cette différence dans l’activisme d’Idola Saint-Jean. Vers la fin de la section, l’utilisation des médias est discutée. On y voit comment Idola Saint-Jean essayait d’être le plus active possible sur la scène médiatique pour que son message soit entendu. Contrairement à plusieurs féministes décrites comme « douces » dans le livre, elle veut choquer pour qu’on la prenne au sérieux. La dernière grande différence soulevée dans son activisme lors de cette seconde section est son refus du mariage. Un chapitre entier est dédié à son amour pour Christian, son prétendant, mais son amour encore plus grand pour la cause.


title: Idola Saint-Jean, l'insoumise

text: La troisième partie, suite logique de la seconde, montre l’intensification de l’implication d’Idola Saint-Jean et sa diversification. Les premiers chapitres de cette section se concentrent surtout sur l’importance du suffrage féminin pour Saint-Jean. On voit sa lutte au sein du Comité provincial pour le suffrage féminin (CPSF) auprès de Marie Gérin-Lajoie. Puis, les auteures abordent les dissensions entre Saint-Jean et le CPSF et la création de l’Alliance canadienne pour le vote des femmes du Québec. Un chapitre est aussi dédié à la présentation de Saint-Jean aux élections fédérales sous un programme féministe et les répercussions positives qu’ont eu une action d’une telle envergure sur l’avancement de la cause féministe québécoise . Puis, Stanton-Jean et Lavigne étayent l’implication d’Idola Saint-Jean en politique municipale, en droit du travail, en justice sociale et au comité pour le maintien de la paix à l’international. Cette troisième partie, l’une des plus longues de la biographie, tentent de cerner l’impact des idées et des actions de Saint-Jean sur ses proches et sur la société.


title: Idola Saint-Jean, l'insoumise

text: Cette section, nettement plus courte que les trois autres, racontent les dernières années de la vie d’Idola Saint-Jean : son implication, surtout dans le domaine littéraire, et ses dernières victoires dont la plus importante est, bien sûr, l'obtention du droit de vote pour les Québécoises.


title: Idola Saint-Jean, l'insoumise

text: Dans leur conclusion, les auteures reviennent sur les thèmes principaux ayant été traités dans la biographie et particulièrement sur la singularité du personnage d'Idola Saint-Jean et sur l'impact qu'a eu son passage sur la modernité sociale québécoise .


title: Idola Saint-Jean, l'insoumise

text: Cette biographie d’Idola Saint-Jean parue en 2017 a été généralement bien accueillie par la communauté scientifique, malgré le peu de comptes rendus produits sur le sujet. Alors que "L’Histoire des femmes au Québec depuis quatre siècles" écrit en 1982 par le Collectif Clio, dont les auteures faisaient partie, avait soulevé un véritable débat historiographique sur la place de l’histoire des femmes dans le récit national québécois, cette biographie d’Idola Saint-Jean, bien qu’attendue par plusieurs, est passée relativement inaperçue. Les historiens et les historiennes abordant l’histoire féministe québécoise ont cependant, souligné l’importance de cette biographie puisqu’elle a dévoilé un personnage généralement oublié par l’histoire en raison de son parcours unique. En effet, on considère Idola Saint-Jean comme plus radicale que ses paires, entre autres, puisqu’elle n’a pas choisi les voix de l’Église ou du mariage, mais également en raison de son militantisme.


title: Idola Saint-Jean, l'insoumise

text: L'historienne et doctorante de l'Université du Québec à Montréal Camille Robert souligne, dans son compte-rendu du "Bulletin d'histoire politique", que malgré qu’Idola Saint-Jean soit présentée comme une exception parmi ses contemporaines, les auteures de la biographie ont su bien contextualiser ses actions et les replacer dans « leur dimension collective ».  L'historienne Micheline Dumont, professeure émérite de l'Université de Sherbrooke, dans son article "«"Une femme hors norme» publié dans "Les Cahiers de lecture de L’Action nationale", n’adhère pas à cette idée. Elle affirme effectivement que les auteures, dans leur volonté de réparer le « silence » entourant Idola Saint-Jean dans le récit collectif, ont eu recours à une sorte d’ « exceptionnalisme ». Camille Robert définit ce concept comme un phénomène « qui pourrait amener à considérer comme dignes d’intérêt que les femmes qui ont accompli des activités normalement réservées aux hommes ». L'historienne et professeure de l'Université de Sherbrooke Louise Bienvenue penche également du côté de Dumont. Elle soutient que Saint-Jean est souvent décrite comme un « cavalier seul » .  Selon Bienvenue, cela est attribuable aux sources, qui sont, pour la plupart, issues des archives privées d’Idola Saint-Jean et qui témoignent de la vision que cette dernière avait des faits. On indique donc, que si Stanton-Jean et Lavigne avaient procédé à une meilleure analyse des sources, en critiquant les écrits de Saint-Jean, le portrait tracé de la féministe aurait moins été teinté d’ « exceptionnalisme ».  Dans la même vague, Bienvenue et Dumont s’attristent également du l’absence des recherches de la sociologue Diane Lamoureux dans la biographie puisque celles-ci abordent, justement, les idées politiques « radicales » d’Idola Saint-Jean. Néanmoins, la plupart des comptes rendus célèbrent le très grand travail de recherche de Stanton-Jean et Lavigne qui ont visité plusieurs centres d’archives afin d’obtenir assez d’informations pour étoffer leur biographie. L'étudiante à la maîtrise en histoire Marilou Tanguay, dans sa recension pour "Histoire engagée", dénombre d’ailleurs les sources utilisées en plus des archives personnelles de Saint-Jean : « archives des institutions qu’elle a fréquentées, archives de la Ville de Montréal, articles de quotidiens, fonds des organisations dans lesquelles elle s’est impliquée, recensements, "Annuaire Lovell", pour ne nommer que celles-ci ». Néanmoins, Tanguay souligne que malgré le travail de recherche de longue haleine, une biographie demeure une « création puisqu’évidemment, elle est l’œuvre d’une interprétation ». Elle affirme que les auteures ne mentionnent pas assez « leur participation subjective » qui est probablement, selon Tanguay, responsable pour la présence d’« exceptionnalisme ».


title: Idola Saint-Jean, l'insoumise

text: Finalement, certains des comptes rendus critiques abordent la forme que prend l’œuvre de Stanton-Jean et Lavigne. Robert note rapidement que les quatre parties constituant l’œuvre sont inégales : la première et la dernière étant nettement plus petites que les deuxième et troisième constituant le cœur de la biographie. Tanguay, pour sa part, déplore la structure généralement thématique que prend la biographie. Elle soutient que cette forme amène, d’une part, plusieurs répétitions à travers l’œuvre. Elle affirme, de plus, que le plan thématique crée une certaine distance entre les différents éléments de la vie de Saint-Jean, ce qui rend la mise en relation difficile. Robert y voit plutôt un avantage : les chapitres étant écrits sur une base thématique, il est possible pour le lecteur de les lire individuellement, sans nécessairement s’attarder à l’œuvre entière. Cet aspect peut faciliter des recherches, par exemple. Malgré les points négatifs de certains comptes rendus, toutes s’entendent pour dire que la lecture de l’œuvre est facile et fluide. Stanton-Jean et Lavigne auraient bien réussi à vulgariser l’histoire d’Idola Saint-Jean et l’histoire du féminisme, de sorte que la lecture peut convenir aux amateurs autant qu’aux experts.


Familles ouvrières à Montréal : Âge, genre et survie quotidienne pendant la phase d'industrialisation est un livre écrit par l’historienne Bettina Bradbury. Il s'agit d'une monographie historique traitant des conditions de vie des familles ouvrières de Montréal à l’époque industrielle à travers leurs activités quotidiennes, leurs modes d’adaptation et leurs conditions économiques. Originellement publié en anglais en 1993, l’ouvrage fit l’objet d’une traduction française de la part de Christiane Teasdale, deux ans plus tard.


title: Familles ouvrières à Montréal : Âge, genre et survie quotidienne pendant la phase d'industrialisation

text: Depuis ses balbutiements à l'époque de Lionel Groulx et de l’École de Montréal, l’histoire sociale, à travers ses enjeux, objets d’étude et méthodologies, a enthousiasmé beaucoup d’historiens et suscité de nombreux débats. À l’aube de la Révolution Tranquille et avec comme figures de proue des historiens tels Michel Brunet, Jean Hamelin et Fernand Ouellet, elle prit une place dominante au sein de l’historiographie québécoise. Recentrant l'analyse sur les acteurs sociaux, les rapports de classe et l’économie, l’histoire sociale ne constitue cependant pas une pratique historienne homogène et comporte quelques branches aux méthodologies et paradigmes distincts. À partir des années 70, des historiens tels Paul-André Linteau, Jacques Rouillard, Jean-Pierre Wallot et René Durocher façonnèrent une approche positiviste de la modernité québécoise, cherchant entre autres à « normaliser » l’histoire économique de la société québécoise en insistant sur les capacités d’adaptation des acteurs individuels et collectifs. Face à cette méthodologie dominante, une autre tendance, plus marginale, vit le jour. Cette approche, sans complètement couper les ponts, dépouillait cette dernière de son contenu systématiquement positiviste et s’inspirait d’un paradigme nettement plus critique, à saveur marxiste, mais aussi féministe. À ce sujet, les travaux de Louise Dechêne, Normand Séguin, Jean-Marie Fecteau ainsi que du Groupe d’histoire de Montréal ont développé cette approche et à la distinguer de celle susmentionnée. Par ailleurs, c’est ici que Bettina Bradbury intervient, notamment avec le livre ci-concerné. Parallèlement aux études d’Andrée Lévesque, Bradbury a contribué à intégrer à l’approche une perspective féministe davantage critique, en relevant « les effets pervers de la modernité sur les rapports de genre, au sein de la famille comme dans l’espace public. ».


text: Si, tel qu’évoqué plus haut, elle contribua certes à la féminisation d’une histoire sociale redéfinie, cette pratique ne s’éloignait que très peu de son penchant positiviste, et était déjà relativement bien établie lors de la parution de son livre, en 1993. De plus, les années 80-90 furent le théâtre de critiques face à la tendance moderniste de l’histoire sociale qui, selon certains comme Gérard Bouchard, avait globalement rempli ses objectifs, ou selon d’autres comme Serge Gagnon et Ronald Rudin, délaissait trop les valeurs traditionnelles et spirituelles canadiennes-françaises, essentielles à l’histoire québécoise. D’autres comme Jean-Marie Fecteau insistent sur la nécessité d’une histoire plus engagée, moins bornée à la neutralité empirique. Ainsi, en pleine « crise du paradigme moderniste », Bradbury ne s’intègre que faiblement dans le débat, et, outre l’aspect féministe, ne contribue pas vraiment à l’évolution de ce dernier.


text: Il serait toutefois bien négligent de ne s’en tenir qu’à la simple histoire sociale, qui, à elle seule, incorpore de nombreuses branches thématiques. En outre, l’ouvrage de Bradbury s’inscrit parfaitement dans les tendances générales de l’histoire urbaine des années 90. À cette époque, les principaux cadres de recherche en histoire urbaine au Québec concernaient majoritairement les années 1850 à 1950 ainsi que la ville de Montréal. La seconde moitié du XIXe siècle était particulièrement privilégiée par les historiens urbains, car elle était considérée comme le siège d’importantes transformations politiques, économiques et sociales causées par l’industrialisation. En jumelant histoire sociale et histoire urbaine, Bradbury s’inscrit dans un réseau d’historiens socio-urbains déjà bien implanté notamment Peter Gossage, Michèle Dagenais, Jean-Pierre Collin et Marcel Bellavance.  En effet, ces deux courants entretiennent des liens étroits et sont très souvent associés lorsqu’il est question de l’histoire du milieu ouvrier. Par ailleurs, pour plusieurs historiens de la ville, la question de classe sociale est tout autant pertinente et permet « d’expliquer les différences des pratiques urbaines et des modes de vie, que ce soit les habitudes alimentaires ou les choix en matière de logement. ». Adhérant pleinement à cette tendance historiographique, Bradbury propose, à travers l’étude des familles ouvrières de Montréal à l’ère industrielle, une histoire socio-urbaine qui s'inspire des courants susmentionnés. En somme, l’ouvrage de Bradbury constitua un apport très important pour l’historiographie.


text: L'ouvrage de Bettina Bradbury est composé d'une introduction, d'une section de développement divisée en six chapitres thématiques et d'une conclusion. Présentant le contexte privilégié pour son étude dans le premier chapitre, l'auteure tente de répondre à sa problématique de départ dans les cinq chapitres suivants. Le second chapitre expose la grande diversité des impacts de l’industrialisation sur la vie des familles de Montréal. Le troisième chapitre s'oriente principalement sur les écarts de revenu au sein de la classe ouvrière. En outre, les chapitres quatre et cinq examinent d'une part l'apport des revenus supplémentaires et d'autre part les efforts réalisés pour utiliser pleinement ceux-ci. Enfin, le sixième chapitre présente les contraintes de la survie sans conjoint.


text: Introduction- p. 13-22.


text: Chapitre 1. La vie ouvrière à Montréal: économie, géographie et société- p. 23-58.


text: Chapitre 2. Mariage, familles et groupes domestiques- p. 59-100.


text: Chapitre 3. Salaires des hommes et coût de la vie- p. 101-150.


text: Chapitre 4. Âge, genre et rôle des enfants- p. 151-200.


text: Chapitre 5. Tirer le maximum des salaires: le travail des femmes mariées- p. 201-241.


text: Chapitre 6. Survivre sans conjoint ou l'inégalité des femmes mise à nu- p. 241-286.


text: Conclusion- p. 287-300.


text: Tout au long de son ouvrage, Bettina Bradbury tente d'évaluer comment le processus d'industrialisation et, par le fait même, la nouvelle dépendance salariale transforment la vie quotidienne et les bases de la subsistance des familles ouvrières montréalaises de la deuxième moitié du XIX siècle. En s'attaquant à cette structure familiale, l'auteure montre qu'un seul portrait global n'est pas satisfaisant et rappelle la grande complexité de celle-ci. L’étude s’articule autour des quartiers de Saint-Jacques et Sainte-Anne présentant une composition ethnique et socioprofessionnelle assez différente. Si Bradbury dément la perception selon laquelle les familles ouvrières sont de simples victimes impuissantes et totalement soumises au développement du capitalisme industriel, elle présente des groupes exerçant un contrôle limité et extrêmement variable sur leur existence. Ici, l'âge et le sexe des membres d'une maisonnée ne représentent que quelques-unes des composantes qui influencent d'une part leur place dans l’échiquier social et d'autre part leurs perspectives de subsistance. Nonobstant le sujet complexe à l'étude, Bradbury parvient à faire ressortir huit éléments principaux pour répondre à sa problématique de départ.


text: À cette époque, les salaires deviennent le principal revenu des familles ouvrières de Montréal. Toutefois, ces revenus sont souvent insuffisants et accusent des écarts importants à travers la masse ouvrière. Quoique ces différences paraissent parfois minimes, elles participent à séparer les ouvriers par groupes: les qualifiés, les métiers affectés par les transformations technologiques et les non qualifiés. Pour ces familles, une disparité de salaire implique des conditions de vie et des stratégies de survivance distinctes. Dès lors, il importe plus souvent aux enfants d'ouvriers non qualifiés de travailler pour ajouter un revenu aux rémunérations totales de la famille, ce qui limite par conséquent leur accès à l'éducation. Cette nécessité de travailler à salaire incombe particulièrement aux femmes et aux enfants de journaliers, de cordonniers, d'ouvriers de la construction et des travailleurs saisonniers. Certes, l'analyse des niveaux de vie des familles ne peut pas uniquement se baser sur la distinction entre les fractions de la classe ouvrière, puisqu'une variété de facteurs particuliers comme le nombre d'enfants, la maladie, le chômage et l'alcoolisme agissent comme d'importants déterminants par rapport aux conditions de vie de ces entités. S'il est possible pour ces groupes d'améliorer leur sort en période de prospérité, tous demeurent extrêmement vulnérables à l'impact d'une mauvaise conjoncture économique.


text: Comme le montre Bradbury dans son ouvrage, l'analyse de la vie ouvrière ne repose pas uniquement sur l'étude des salaires des chefs de famille. Bien au contraire, à l'exception des travailleurs mieux qualifiés, les revenus des hommes sont souvent insuffisants et l'apport monétaire des femmes et des enfants assure la survivance de nombreuses familles. De plus, ces sources d'argent supplémentaires contribuent pleinement à la reproduction de la classe ouvrière. En ce sens, l'auteure prouve qu'en ne bénéficiant d'une seule source de revenus, les femmes, faute d'une alimentation adéquate, n’étaient en mesure de donner naissance à des enfants en santé. La survivance de la maisonnée passe donc inévitablement par une complémentarité du travail de chaque membre de la famille, qu'il soit salarié ou non.


text: Dans le cadre intéressant Bradbury, une majorité des individus formant la société vit en famille. À cette époque, le rôle d'une personne à l'intérieur du ménage est l'un des déterminants qui influencent le développement et le rythme de son existence, de même que son rapport à l'économie. Bien évidemment, le genre demeure également un facteur important, puisque la division sexuelle du travail se maintient à l'ère de l'industrialisation. Ce faisant, il se forme des marchés du travail distincts basés sur l'âge et le sexe des travailleurs. Dans une ville ayant une structure industrielle diversifiée comme Montréal, l'éventail d'emplois est beaucoup plus grand pour les hommes que pour les femmes. De fait, elles ont davantage de possibilités de travail dans les villes mono-industrielles, particulièrement celle du textile. Bien que cette révolution industrielle puisse amener plus d'opportunités aux femmes en recherche d’un salaire et - théoriquement – d’une indépendance, cette liberté est contrainte par la loi et les revenus extrêmement faibles ne permettent pas la survie. Le genre continue donc d'être un important déterminant, et ce, même pour la main-d’œuvre infantile, comme les taux de participation à la force de travail sont beaucoup plus élevés chez les garçons que chez les filles.


text: De toute évidence, la croissance industrielle de la deuxième moitié du XIXe siècle contribue grandement à l'augmentation du travail des enfants: « Chez les familles ouvrières ayant des enfants de plus de 11 ans, le nombre moyen d'enfants vivant avec leurs parents et déclarant un emploi s'élève en 1881 à plus du double de ce qu'il était en 1861. Le nombre moyen de travailleurs par famille s'accroît en proportion, passant de 1,33 à 1,55 ». Même après l'adoption de la loi de 1885 réglementant le travail des mineurs, des jeunes de 11 ou 12 ans se retrouvent dans les manufactures et les établissements commerciaux. Tout de même, Montréal n'atteint jamais des niveaux comparables à ceux des grandes villes textiles de l'Angleterre ou de la Nouvelle-Angleterre, où le travail des enfants est très commun. Pour les familles, la contribution salariale des enfants s'avère toujours utile et permet d'améliorer le niveau de vie ou de simplement survivre. Il est donc plus fréquent pour ces derniers de demeurer au domicile familial jusqu'au début de l'âge adulte, une réalité qui commence cependant à changer dès 1891.


text: Au XIXe siècle, les femmes mariées de la classe ouvrière ne représentent pas les principales salariées secondaires des familles. Elles s'occupent du foyer à temps plein et doivent transformer les salaires en moyens de survie: « Transformer en logis, en nourriture, en vêtements les salaires d'autrui dans une tâche autrement plus rude qu'aujourd'hui, qui exigeait beaucoup de temps et de force physique. Ce travail commençait le matin avant même le départ des salariés et se poursuivait bien après leur retour le soir ». Pour faciliter la survie de leur famille, ces femmes doivent faire preuve d'ingéniosité. Certaines femmes tentent d'élever des animaux comestibles comme des cochons, des volailles ou même des vaches, tandis que d'autres misent sur le jardin potager pour compléter leur alimentation et possiblement vendre les surplus aux marchés. De surcroît, une autre possibilité disponible pour ces ménages est de prendre un pensionnaire ou de partager l'espace résidentiel.


text: Si une nouvelle machinerie et de nouvelles ressources sont introduites durant cette période et transforment de nombreux lieux de travail de Montréal, les femmes de la classe ouvrière évoluent dans un endroit presque immuable. À l'exception des travailleurs qualifiés, le foyer familial demeure un environnement propice à la propagation de maladies. Funeste pour les bébés, il est parfois plus dangereux pour les femmes que les lieux industriels. Pour une majorité de femmes, il est nécessaire d'être secondée à la maison en raison du lourd fardeau domestique combiné à la fréquence des maladies et des grossesses. Dès lors, il est logique pour une mère de retirer sa fille de l'école ou de son emploi pour bénéficier de son aide au foyer, initiant des modèles d'apprentissage différents selon le sexe de l'enfant. Pour ces femmes, l'avènement de l'eau courante, de l'électricité et l'apparition d'appareils ménagers facilitent progressivement le travail qui demande de moins en moins de production de biens de consommation et de vente. Au XIXe siècle, du moins, le travail des femmes au foyer ne peut être encore avantageusement remplacé par une source de revenus secondaire.


text: Néanmoins, cette complémentarité des emplois cache une distribution très inégale des droits et des pouvoirs au sein de la famille ouvrière. À cette époque, la dépendance salariale impose aux femmes de se soumettre à leur du père ou à leur mari. De plus, le mariage emprisonne celles-ci dans une incapacité légale: elles n'ont pas le droit d'administrer leurs salaires, leurs biens et de se présenter au tribunal sans consentement du mari. Malgré cette relation d'infériorité renforcée par le Code civil, « le mariage était probablement plus avantageux que le célibat sur le plan émotionnel, sexuel et matériel ». Par ailleurs, ce statut inégal apparaît des plus évidents lorsque le mari ne peut subvenir aux besoins du ménage, abandonne ce dernier ou meurt. Si elles ont de jeunes enfants à charge, les mères ne peuvent prendre qu'un emploi souvent précaire pour subvenir aux besoins de leur famille. En dernier recours, le placement temporaire d'enfants dans des orphelinats s'avère une stratégie de survie. À l'inverse, les hommes réussissent à remplacer les services de la mère en comptant sur une fille assez âgée pour réaliser les tâches domestiques. Sinon, le remariage demeure une option envisageable puisque les veufs sont beaucoup plus susceptibles de se remarier que les veuves.


text: Si le tableau peut sembler plutôt macabre, Bradbury rappelle qu'au cours de la deuxième moitié du XIXe siècle à Montréal, la vie ouvrière n'est pas uniquement dominée par la pauvreté et la misère. Vivant des changements semblables aux autres villes en phase d'industrialisation, la plupart des familles parviennent à survivre par rapport aux défis de la croissance industrielle grâce à une mise en commun efficace des revenus et à une bonne ingéniosité. Enfin, en étudiant l’impact de l’industrialisation sur les quartiers Saint-Jacques et Sainte-Anne, l’auteure illustre l’action homogénéisatrice du salariat. Il semble que l’appartenance à une même classe sociale influence davantage les conduites familiales que les traditions culturelles ou religieuses. Tandis que les écarts entre les fractions ouvrières se creusent, les différences ethniques s’amenuisent.


text: L’accueil universitaire de l’étude de Bradbury est de manière générale plutôt louangeur, pour l’original, publié en 1993, que pour la traduction française, publiée deux ans plus tard. Très tôt considéré par plusieurs comme une œuvre de premier plan, "Familles ouvrières à Montréal: Âge, genre et survie quotidienne pendant la phase d'industrialisation" fit rapidement l’objet de comptes rendus aux tons globalement admiratifs. Par exemple, la sociologue Marie-Thérèse Lacourse applaudit la perspective multilatérale et la méthodologie de Bradbury. Notant au passage que cette dernière « adopte une perspective novatrice en s’intéressant plutôt au processus et aux stratégies d’adaptation des familles ouvrières appréhendées du double point de vue de leur insertion à l’économie industrielle et du déroulement de leur cycle de vie familiale », Lacourse affirme que l’historienne a, par le fait même, relevé de manière convaincante les différents liens entre le capitalisme industriel et la vie quotidienne des familles ouvrières de Montréal. Par ailleurs, l’historienne , louant la précision de l’analyse quantitative menée par Bradbury, affirme non seulement que l’étude de cette dernière constitue un chapitre important de l’historiographie sociale québécoise, mais aussi que, par la méticulosité du travail effectué, elle apporte de nouveaux enjeux d’ordre méthodologique destinés à rafraîchir et renouveler les paradigmes actuels [pour 1994]. Ensuite, d’un ton plus mitigé, l’historien Pierre Guillaume relève les précisions importantes que Bradbury apporte à l’historiographie sociale, accordant une attention particulière aux chapitres 4, sur l’âge, le genre et le rôle des enfants et 6, sur les femmes sans mari, selon lui particulièrement pertinents. De son côté, l’historienne et enseignante Joanne Burgess note à son tour que l’ouvrage de Bradbury constitue une pièce fondamentale de l’histoire sociale du Québec. S’alignant avec les propos de Mary Blewett à propos de l’évolution des paradigmes de l’historiographie sociale, elle affirme que « Bradbury contribue à la connaissance de la classe ouvrière québécoise en formation, et à la construction d’une histoire ouvrière moins misérabiliste et moins centrée sur le syndicalisme ». Pour finir, la professeure Dominique Marshall relève la qualité du corpus de sources et de son utilisation ainsi que les nombreuses contributions de Bradbury, autant au niveau de la méthodologie que des connaissances générales. Dans un article critique paru plus tard, en 1999, sur l’histoire des femmes et du travail, Shani D’Cruze relève une énième fois la qualité et l’acuité du propos de Bradbury affirmant que l’ouvrage de cette dernière se démarque par ces qualités et note au passage que l’approche genrée de cette dernière, combinée à la précision des sources, contribue à défaire le mythe de l’invisibilité de la femme dans l’histoire urbaine. En somme, l’ouvrage de Bettina Bradbury suscite dans les milieux universitaire et journalistique – notamment la revue "Le Travail" - une réaction d’emblée positive, surtout en ce qui a trait aux aspects d’ordre méthodologique. Par la précision de son analyse quantitative, l’ampleur de son corpus de sources et sa méthode novatrice, Bettina Bradbury livre une étude rafraîchissante, fondamentale à l’histoire sociale au Québec. Nous noterons au passage que, plus de vingt ans plus tard, Familles ouvrières à Montréal. Âge, genre et survie quotidienne pendant la phase d'industrialisation est toujours considéré comme un ouvrage primordial et fait encore l’objet de discussions, débats, louanges et hommages.


text: Toutefois, "Familles ouvrières à Montréal: Âge, genre et survie quotidienne pendant la phase d'industrialisation" suscite aussi son lot de critiques et de réserves. Par exemple, Mary Blewett note que l’objet d’étude de Bradbury, laisse parfois place à la spéculation, notamment en ce qui a trait à la sémantique et aux subtilités des relations conjugales. De plus, si la démarche méthodologique a suscité un grand nombre d’éloges, certains aspects de cette dernière sont plutôt critiqués. Par exemple, Joanne Burgess relève la fragilité des conclusions de Bradbury par rapport aux différences sociales entre les strates ethniques et religieuses ainsi que par rapport aux  modèles matrimoniaux, à propos desquels elle propose une herméneutique des chiffres plutôt douteuse. Par ailleurs, Burgess note d’une part le manque de prudence et d’approfondissement dont fait parfois preuve Bradbury, notamment dans son analyse sur la fécondité, et d’autre part la faiblesse de certains échantillons et des méthodes de répertoriage des strates d’âge. Dominique Marshall renchérit en relevant certaines lacunes. Par exemple, Bradbury « aurait pu prendre davantage en compte le phénomène de la transmission des valeurs et des pratiques entre générations, pour souligner la part de savoirs familiaux dans les bagages respectifs d’adultes aux conditions socio-économiques semblables ». La traduction française suscite chez Pierre Guillaume un lot considérable de réserves. L’accusant d’abord de présenter de lourdes lacunes de présentation de sources, il critique assez fortement le style d’écriture, relevant certaines erreurs de style, ainsi que le manque de clarté et l’imprécision de certains titres de tableaux.


text: Articles de périodique


text: Comptes rendus


title: Habitants et marchands de Montréal au XVIIe siècle

text: Habitants et marchands de Montréal au est un essai historique écrit par Louise Dechêne dans le cadre de son doctorat à l'université Paris-Nanterre. L'ouvrage fut à l'origine publié par les éditions Plon en France et au Canada en 1974. Il a pour but de présenter la colonisation du territoire canadien en se servant de la fondation et du développement de l'île de Montréal comme exemple de la vie dans la colonie.


text: Son auteure, Louise Dechêne, a enseigné l’histoire à l'Université d’Ottawa et, après un court passage à l'Université de Montréal, enseigne par la suite à l'Université McGill. Elle est aussi l'auteure de deux autres ouvrages sur la question coloniale canadienne, dont un fut publié de manière posthume en 2008, et de plusieurs articles dans des revues scientifiques d'histoires et la codirection de l'édition francophone de l"'Atlas historique du Canada".


text: En 1974, l’historiographie canadienne mettait plutôt l’accent sur la période entourant la Guerre de la Conquête, alors que les populations étaient déjà très enracinées sur le territoire de la Nouvelle-France, et n’abordait que très peu les débuts de la colonisation par la France. L’œuvre de Louise Dechêne est donc l’un des premiers ouvrages à avoir comme période centrale, l’histoire canadienne avant le transfert de la colonie à la Couronne britannique en 1763. Il faut aussi mentionner que l’ouvrage se démarque aussi du courant religieux de l'histoire, mis de l'avant par Lionel Groulx, et est écrit avec la population comme point de focale, au contraire de beaucoup des ouvrages de son époque. Il se différentie donc d'ouvrages comme "Histoire du Canada français" (1950) de Claude de Bonnault, qui offre plutôt une histoire militaire, et du premier tome d"'Histoire des colonies françaises et de l’expansion de la France dans le monde" (1930) abordant les colonies françaises en Amérique et écrit par Charles de La Roncière , Joannès Tramond et Émile Lauvrière, qui se concentre sur les réussites et les échecs de la marine française et sur les efforts évangélisateurs lorsqu'elle aborde le Canada. L'œuvre de Louise Dechêne est donc la finalité d'une transformation de l'historiographie québécoise entamée par des ouvrages comme "Économie et société en Nouvelle-France" (1960) de Jean Hamelin.


text: L’essai de Louise Dechêne fut à l’origine publiée par les éditions Plon en 1974, avant de subir en 1988, une première réédition aux éditions Boréal, où le nombre de pages totales se voit réduit de 588 pages à 532 pages. En 1994, l’ouvrage reçoit une traduction anglaise par Liana Vardi pour la , réduisant aussi le nombre de pages d’environ 160 pages comparé à la version de 1974 et rendant l’ouvrage plus accessible au public anglophone.


text: L’ouvrage est divisé en quatre parties de longueur variée et contenant un nombre de chapitre varié aussi. L’ouvrage commence par la partie Population, puis enchaîne avec une partie sur le commerce, puis une partie sur l’agriculture pour terminer par une partie sur la société. L’ouvrage contient aussi une annexe complète, contenant des cartes d’époque de l’archipel montréalaise, des graphiques et des documents d’époque pour complémenter ses propos.


text: L'auteure débute par la mention d'une terre presque inoccupée selon sa superficie. Les populations autochtones sur place entretiennent des relations plus ou moins saines avec les puissances coloniales, et ce même pour les Français. Dans ce sens, la rencontre entre les deux groupes mène à une instrumentalisation de la main-d'œuvre autochtone. En effet, dans le cadre des conflits européens en Amérique, des mercenaires à la solde des Néerlandais, des Anglais et parfois des Français apparaissent et perturbent l’ordre établi. C'est aussi dans ce contexte conflictuel que les créanciers européens font émerger de nouvelles rivalités amérindiennes entre les grandes nations, et ce dans le but de mieux servir leurs intérêts coloniaux. Ces déboires mènent à une chute démographique autochtone sans précédent. Si les conditions de santé et les conflits entre nations sont des facteurs clés, un autre élément reste pertinent à la compréhension du phénomène. Étroitement à ces derniers, l'auteure cite l’évangélisation. Ce sont les Sulpiciens, société religieuse de l’île, qui explique que cette congrégation ne favorise pas un haut taux de natalité autochtone et de la même manière contribue à la chute démographique.


text: Afin d'établir un décompte des différents types d'immigrants aux premiers temps de la colonie, un portrait global est inséré tout en appliquant les spécificités de l'île de Montréal. Sous l'arrivée progressive de colons toujours inquiets des raids iroquois, on fait le compte du nombre d’engagés, de gentilshommes-soldats, de marchands et de filles. Le groupe des engagés étant clairement majoritaire, une analyse plus accentuée lui est consacrée. Le rôle des personnes engagées à la solde des sociétés, dans le cas de Montréal : la Société de Notre-Dame, était d'intégrer les colonies au cours du XVIIIe siècle en vertu d'un contrat de service à temps pour effectuer divers travaux. Toujours en construction, la colonie arbore de traits bien spécifiques à son temps. Cela est démontré à travers une analyse du statut colonial à partir de données et informations justes sur les différents acteurs coloniaux. Au moment que ce portrait global de la société est effectué, on met en évidence l'environnement d'origine des groupes, les conditions d'intégration auxquelles les membres sont confrontés ainsi que les fonctions qu'ils exercent au sein de la colonie.


text: Les dénombrements de 1666 et 1681, combinés aux données du début du XVIII siècle, mettent en évidence les grandes caractéristiques démographiques de la colonie. Après qu’elle ait témoigné d’une expansion démographique à ses débuts, Montréal atteint un point bas vers la fin du XVII siècle. Cela dit, on considère que les tendances sont changeantes puisqu’en effet, après cette chute démographique, le début XVIII siècle connaît à son tour une forte hausse démographique. Cette section repose sur des données constituées principalement de naissances, décès et mariages. Ensemble, les traits démographiques de l’île sont mis en lumière.


text: Montréal, véritable centre de transbordement, est incontournable par sa nature et son positionnement. Cela peut être constaté à travers ses attributs économiques. En effet, sous l’exploitation de la fourrure de castor, celle-ci occupait les 4/5 des cargaisons. Éventuellement, cette forte croissance rencontrera des difficultés. On explique que c’est n’est que vers la fin du XVIII siècle qu’une dévaluation du produit a lieu en raison du contexte économique. La situation monétaire est précaire, tant pour la colonie que pour la métropole. Nécessairement, l'intégration des prix européens en coexistence avec le commerce intérieur s'avère si conflictuelle qu'elle nécessite l'intervention du Roi. Dans le sillage de cette crise, le crédit public vient même à être sollicité. C'est une période économiquement sensible où il reste beaucoup à faire. L'établissement et le maintien de bénéfices unitaires pour les produits coloniaux restent des défis étant donné la rigidité des prix nominaux. Le prix coûtant des marchandises en provenance de France avait en moyenne une augmentation de 100 % par rapport au prix de détail à Montréal ; un véritable problème.


text: Constatant l’irrégularité du commerce des fourrures, les administrateurs coloniaux tente de remédier au problème en introduisant des permis de commerce spécifiques. C'est également en réponse à l'anarchie organisationnelle des années 1660 et 1680 qu'une nouvelle ère du commerce est favorisée : plus structurée et plus susceptible de rentabiliser la présence des différents groupes de marchands, d'employés et de voyageurs sur l'ensemble du territoire. À Montréal, comme ailleurs, le crédit s'affirme comme un outil qui peut définir et renforcer les atouts d'un commerçant. Combinés à la composition de son capital, ces deux atouts, bien que difficiles à entretenir, peuvent assurer la pérennité du commerçant.


text: Tout d'abord, les caractéristiques physiques de l'île de Montréal sont présentées. D'une superficie de 49773 hectares, les sols de l'île sont parmi les meilleurs de l'est du Canada. Cela est particulièrement attribuable aux conditions favorables créées par le relief, les voies navigables, le climat favorable au reste de la colonie et la flore de Montréal. Malgré la période d'adaptation liée aux particularités du nouveau territoire, les colons de la Nouvelle-France finissent par surmonter les différentes contraintes.


text: Au XVII siècle, au niveau des colonies, encensement par concession était la forme de tenure la plus répandue. D'abord un moyen efficace pour les entreprises d'agir sur ce vaste territoire, cette dernière nécessite éventuellement un nouvel encadrement. Par exemple, à Montréal, la Société de Notre-Dame a introduit des exigences spécifiques pour toute censure. On cite que les locataires sont tenus de s'installer sur l'île et il leur est interdit de vendre leurs terres sans l'autorisation de leur seigneur. Ces différents usages des règles renforcent les droits réels fixes et occasionnels existant entre les seigneurs, les censitaires et la Société Notre-Dame.


text: Suit alors la structuration agraire souvent caractérisée par le découpage du territoire par ses habitations. En effet, les habitations communément reconnues pour être des terres acensées sont groupées par côtes. Comme le reste de la colonie, Montréal a la particularité de ne pas être entièrement composée de rangs. Néanmoins, des caractéristiques communes telles que l'alignement du terrain et sa forme allongée sont perceptibles. Sur l'île, il existe également d'autres divisions territoriales, notamment dans les paroisses et les bourgs ayant un intérêt autre que l’exploitation du sol.


text: L'occupation des terres canadiennes, caractérisée par le système seigneurial, est essentiellement basée sur le défrichement. En effet, les colons du XVIII siècle ont dû faire face à cette épreuve difficile pour s'installer dans la colonie. Lors des premières actions, il fut difficile de constater les fruits de leur dur labeur. Il est à noter que tout en supportant la charge financière de l'entreprise seigneuriale, le nouveau propriétaire pouvait attendre jusqu'à dix-huit mois avant sa première récolte. C'est une réalité montréalaise où les propriétaires devaient faire face aux modalités économique, juridique et sociale de la colonie. Dans le cas d'une concession ou d'un achat de terrain, l'exploitation du terrain pouvait alors alterner. Lorsque nous constations un effritement trop flagrant du patrimoine foncier, nous pouvions carrément l'interdire ou le contrôler sur l'île de peur de créer une dette paysanne permanente.


text: Puis vint la gestion de l’habitation à Montréal. Vers la fin du XVIIIe siècle, l'agriculture s'efforce de rapprocher les administrateurs coloniaux des pratiques souvent associées à l'agriculture française. Pourtant, les prairies, les pâturages et le bétail sont victimes d’une irrégularité en termes de récoltes. En effet, les administrateurs coloniaux s’accordent pour affirmer ce constat. Une fois bonnes, une fois moins bonnes, c’est ainsi qu’on décrit le rendement. Cela dit, des méthodes ingénieuses s’installent progressivement. Puisque les champs sont dominés par des cultures céréalières, on encourage les administrateurs à intégrer une utilisation des terres égale à toute culture. Par exemple, l'intégration de la rotation, une pratique agricole, permet d’assainir les champs et prairies efficacement malgré les différentes saisons. De sorte que chaque sol, malgré sa nature, puisse devienne rentable.


text: L'histoire sociale de Montréal est encadrée par un contexte spécial. La guerre des grandes puissances est un élément omniprésent dans les débuts coloniaux de l'île. À l’époque, c’est celle-ci qui justifie la présence militaire; des troupes excédentaires postées dans la colonie. Éventuellement, dès 1663, on explique que les administrateurs coloniaux intègrent la population aux troupes et la militarise. En dehors du contexte militaire, la ville connaît aussi des changements. Dès 1710, les principaux traits coloniaux d’une ville apparaissent tandis que ceux d’une ville commerçante de fourrure s’atténuent. En effet, vers 1715, dans le milieu urbain, c'est 4200 habitants, presque la moitié de la population, qui réside en ville.


text: Un aperçu des interactions entre les différents groupes sociaux est présenté. Tout d'abord, il est indiqué que les seigneurs, point d'ancrage de la société montréalaise, sont omniprésents dans les fiefs de l'île. Ce groupe, composé de membres des trois principales classes sociales, noblesse, bourgeois et roturiers, définit une institution incontournable dans le paysage social montréalais. La noblesse présentée plus loin est la figure de proue de la réussite sociale. Suivie par les commerçants et les habitants, la dimension hétérogène de l'île est mise en évidence. Chacun des groupes impliqués a contribué à consolider ce qui était la construction sociale de Montréal aux XVII et XVIII siècles.


text: Au sein de la communauté universitaire française, l’ouvrage de Mme Dechêne reçoit de nombreux compliments. L’ouvrage fut considéré par ses contemporains, comme une véritable percée historiographique sur le sujet de la Nouvelle-France, qui était auparavant délaissé.François Lebrun, Professeur d’histoire moderne à l’Université de Rennes II à l’époque de la parution originelle de l’ouvrage, complimentera l’ouvrage pour le corpus choisi et sa variété de sources, avec un compliment particulier sur l’utilisation des minutes de notaire. Il reconnaît aussi à l’ouvrage d’avoir remis en question des idées préconçus sur la période, mais son plus grand compliment concerne la dichotomie que fait Mme Dechêne entre la vie des riches marchant montréalais au centre du commerce des fourrures et les habitants de l’île qui y pratiquent une agriculture de subsistance. Cet ouvrage permettra à Louise Dechêne d'obtenir son doctorat.


text: Au Canada, l’article est tout autant, ou sinon plus, acclamée au sein de la communauté universitaire. L’ouvrage y reçoit le Prix du Gouverneur général en 1974, le Prix Jean-Hamelin (ex æquo) en 1975 et méritera à Louise Dechêne, la Médaille François-Xavier Garneau en 1980 pour son apport à l’historiographie. On y complimente la facilité de lecture de l’ouvrage malgré les 600 pages de détail, de carte, de tableaux et de graphique qu’il contient. On reconnaît à l’ouvrage d’être le premier ouvrage à avoir offert un portrait complet de la vie civile au sein de la société montréalaise de sa fondation à la conquête, offrant une perspective sur la formation d’une société coloniale d’héritage européen soumise à un nouveau milieu politique, social et économique. Des historiens comme Paul-André Linteau vont aussi reconnaître à l’œuvre d’être exhaustive sur les sujets que l’ouvrage aborde et reconnaît que l’œuvre à briser les carcans historiographiques de son époque sur le sujet en faisant un portrait de la société montréalaise en commençant par y décrire les fondements avant d’aborder les icônes comme Maisonneuve ou la société Notre-Dame de Montréal. La Fondation Lionel-Groulx classifie même l'ouvrage « de classique incontournable ». En 2009, en reconnaissance de l'impact d"'Habitants et marchands de Montréal au XVIIe sièc"l"e", l'institut d'Histoire de l'Amérique française a créé le prix Louise Dechêne, récompensant: « l’originalité de la contribution, la qualité de la recherche et de la méthodologie ainsi que la rigueur de la démarche intellectuelle».


text: Reconnaissance de l’impact et de l’importance de l’ouvrage, la publication en 1998 de l’ouvrage "Vingt ans après, Habitants et marchands : Lectures de l’histoire des XVII et XVIII siècle canadiens" est à mentionner. Ce recueil d’essais a été créé dans le but de commémorer les vingt ans de la publication du livre de Louise Dechêne, puisque ses auteurs le qualifient d’œuvre « qui a marqué le début d’une phase nouvelle dans l’étude du Canada aux XVII et XVIII siècles » . Ce recueil fût écrit sous la direction collaborative de Sylvie Dépatie, Catherine Desbarats, Danielle Gauvereau, Mario Lalancette et Thomas Wien et est issu d’un colloque qui s’est tenu le 13 et 14 mai 1994 à Montréal. Il est composé de deux parties principales. La première contient trois bilans qui font état de la recherche historique sur le Canada du XVII et XVIII siècles autour des trois thèmes principaux du livre de Louise Dechêne, alors que l’introduction s’occupe d’aborder la section Société. La seconde partie contient huit articles qui servent d’échantillon des recherches qui se sont entamées dans les vingt ans qui ont suivi la publication de l’ouvrage.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: Les habitants étaient les paysans propriétaires libres de la vallée du Saint-Laurent en Nouvelle-France (Québec, Canada). Ils formaient un groupe social défini par l'agriculture de subsistance et la reproduction sociale à l'identique dans un contexte colonial où les terres «libres» étaient en grande disponibilité et la main d'œuvre peu nombreuse. Bien que le peuplement rural commence avec la création de seigneuries par la Compagnie des Cents-associés en 1627, le terme acquiert sa signification strictement paysanne vers le dernier quart du siècle.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: La vie des habitants est définie par des cycles. Le labeur et la vie économique et matérielle des paysans est liée au cycle agricole: le défrichage de nouvelles terres, les semences et récoltes, ainsi que les nombreuses activités économiques auxquelles les habitants avaient recours pour un revenu supplémentaire. Malgré un mode de vie identique, la condition matérielle des habitants était loin de l'être, avec des inégalités entre les différentes familles qui pouvaient se creuser à chaque génération.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: La prospérité d'une famille pouvait assurer le succès de sa reproduction sociale, l'autre cycle caractéristique de la vie paysanne. Les habitants tentaient d'établir tous leurs enfants, en établissant leurs fils sur des terres et en mariant leurs filles, créant ainsi de nouvelles familles paysannes. Tout en accomplissant cela, ils tentaient d'assurer leur sécurité dans la vieillesse et de maintenir le patrimoine familial. Ils avaient pour ce faire recours à différentes stratégies et pratiques de succession, afin de transmettre leurs avoirs, la transmission de la terre à la prochaine génération étant l'enjeu le plus important. Les pratiques de succession des habitants du Canada reflétaient dans l'ensemble une tendance égalitaire mais comportaient tout de même leur lot d'exclus et d'enfants défavorisés, par exemple les femmes et les enfants établis sur des terres peu développées.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: La vie des paysans était encadrée par des institutions qui effectuaient des prélèvements sur la production agricole: la seigneurie, la paroisse et l'État. Initialement mineurs, ces prélèvements devinrent significatifs avec le développement des terres agricoles et l'augmentation des rendements.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: Le terme "habitant" apparu d'abord pour référer à tout propriétaire libre, les différenciant des classes sociales ne possédant aucune propriété comme les domestiques, les soldats et les engagés. L'occupation de l'habitant était précisée dans les documents écrits, par exemple habitant-charpentier ou habitant-marchand, et habitant sans autre précision pour désigner ceux n'ayant pas d'autre occupation que l'agriculture. Dans le dernier quart du XVIIe siècle le terme en vint finalement à désigner exclusivement les paysans propriétaires s'adonnant à l'agriculture. Le terme est donc essentiellement synonyme de paysan propriétaire, les agriculteurs non propriétaires étant désignés comme des «laboureurs». Pour la majorité des colons, la vie paysanne était la principale voie d'établissement possible en Nouvelle-France.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: En contexte de colonisation, les terres agricoles peuvent être divisés en deux grandes catégories, soit les fronts pionniers et les terres établies. Les fronts pionniers étaient les terres concédées récemment ou peu développées. Le défrichement constituait la majorité du travail agricole sur ces terres, habituellement boisées au moment de la concession. Ces terres en friche ou «de bois debout» pouvaient avoir été utilisées comme réserve de bois par un agriculteur en attendant de la donner à un fils ou bien avoir été concédée comme tel à un agriculteur prêt à s'établir. Le défrichement était un travail difficile et de longue haleine. Après s'être construit une cabane capable de résister au premier hiver, l'habitant abattait les arbres de meilleure qualité en prévision de la maison qu'il allait construire. Après avoir abattu d'un à un arpent et demi, l'habitant retirait les plus petites souches et enlevait l'écorce des plus grosses pour les laisser pourrir, ce qui pouvait prendre de 4 à 5 ans. Le sol couvert de broussaille était ensuite brûlé et à l'automne était prêt à être retourné pour les premières semences. Cette mise en valeur des terres pouvait prendre plusieurs années, à un rythme d'environ deux arpents par année. Le paysan avait besoin de 10 arpents de terre défrichées pour permettre l'agriculture de subsistance mais le reste pouvait rester en friche longtemps.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: Les habitants défrichaient d'abord pour la subsistance et l'exploitation maximale des terres restait dépendante des aléas du commerce et des conflits internationaux. On note ainsi une grande vague de défrichement entre 1721 et 1739, sur des terres qui étaient pourtant parmi les plus anciens peuplements. Cette vague de défrichement aurait été liée à l'ouverture de marchés pour les produits agricoles par le commerce avec Louisbourg et les Antilles, permettant d'écouler des surplus plus importants que le marché local. Le défrichement aurait ensuite ralenti à cause des conflits armés. La superficie de terres mises en valeur passa donc 2000 à 20 000 hectares entre 1667 et 1739 dans la région de Québec et de 1400 à 7500 hectares entre 1721 et 1739 sur la Côte-du-Sud.


title: Habitants (Nouvelle-France)

text: La situation décrite plus tôt était évidemment un idéal, la plupart des défricheurs n'ayant pas les moyens de survivre jusqu'à la première récolte et étant donc poussés à l'endettement. Le mariage avec la fille d'un habitant déjà établit donnait accès à l'équipement de ce dernier ainsi qu'à du travail saisonnier sur sa ferme. La plupart devaient ainsi vendre leurs services ou, s'ils étaient chanceux, pouvaient louer une ferme tout en travaillant sur leur terre pendant leurs temps libres. Tout cela ralentissait inévitablement leur défrichement et le développement de leur terre.