title: Afro-Mexicains

text: Au Mexique, les colonies les plus connues d'afro-descendants se situent principalement dans les régions de Río Papaloapan à Papaloapan dans l'État de Oaxaca (Acatlán, Cosolapa, Tuxtepec et Loma Bonita), Acapulco, la Costa Chica de l'État de Guerrero et Oaxaca, dans la région l'État de Veracruz (Yanga, San Juan de la Punta, La Antigua, Rodríguez Clara, Hueyapan de Ocampo, Tierra Blanca et Cosamaloapan), la Costa Grande de Guerrero, la région du Tierra Caliente en Michoacán, en les hauts et istmo-costa du Chiapas, ainsi que dans la commune de Múzquiz dans l'État de Coahuila.


title: Afro-Mexicains

text: Actuellement, le Mexique compte presque 1.4 million d'afro-descendants. Les États avec la plus importamte proportion d'afrodescendants sont : Guerrero (6.5%), Oaxaca (4.9%) et Veracruz (3.3%).


title: Afro-Mexicains

text: L'estimation des spécialistes sur la taille de la population afro-mexicaine dans la Costa Chica est de 15000 à 50000 dans l'État de Guerrero et quelque 35000 dans l'État de Oaxaca.


title: Afro-Mexicains

text: Dans le nord de Oaxaca, la négritude s'est concrétisé en les appelés "jarochos", rendant difficile pour le comptage en vertu des politiques de désintégration identitaire promues par les gouvernements locaux. Ces politiques encourage à que beaucoup d'individus ne s'identifient pas avec leur origine ethnique et culturelle lointain et non plus avec leur origine immédiate.


title: Afro-Mexicains

text: Les afro-mexicains sont appelés : afromixtecos, afromestizos, afromexicanos, negros, morenos, costeños ou cuculustes. Il n'y a pas de consensus sur le choix du terme. Chaque auteur les nomme du mieux qui lui semble. Par exemple, le terme afromestizo est le plus utilisé dans les essais anthropologiques traditionnels, lequel a été diffusé principalement par Gonzalo Aguirre Beltrán et autres chercheurs de son époque. Dans les publications les plus récentes, quelques chercheurs, la plupart mexicains, ont continuer à utiliser ce terme. Des chercheurs étrangers, comme Ben Vinson, III et Bobby Vaughn, ont utilisé le terme d'afromexicanos, comme on utilise de terme de'afro-américains. L'ONU a utilisé le terme "afro-mixteco", puisque les études les plus citées se rapportent au métissage de personnes noires avec des indigènes mixtecos. Juan Ortiz Escamilla explique de quelle façon le terme "noir" a bâti, tout au long d'un processus historique, la dénomination "Jarocho" qui est le terme sous lequel s'identifient les habitants afrodescenants des bords de la rivière Papaloapan au Oaxaca et au Veracruz. Marco Polo Hernández Cuevas identifie un ethos "jaro"cho, mot qui a évolué du mot jaro, utilisé pour désigner les cochons en Al-Ándalus; en Nouvelle-Espagne le terme "jarocho" a été utilisé pour faire référence à une personne peu raffinée et avec des habitudes insolentes, puis pour faire référence aux personnes "natives" de Veracruz, spécialement aux noirs et afro-descendants de la région.


title: Afro-Mexicains

text: Dans la Costa Chica de Guerrero on appelle souvent les afro-mexicains avec les cheveux bouclés ou crépus avec les dénominations "cuculuste" et "puchunco".


title: Afro-Mexicains

text: Pendant l'époque coloniale, les populations indigènes mixtecas de Oaxaca se référaient à la couleur de la peau des afro-descendants à travers le mot "tnoo", ce qui semble se référer à une femme noire : ñaha "tnoo".


title: Afro-Mexicains

text: Les premières participation des afro-descendants dans les premières expéditions espagnoles au Mexique en charge d'Hernán Cortés en 1519 était surtout militaire. Puis, lors de la colonisation, les espagnols ont amené des esclaves africains. L'utilisation des esclaves africains dans le Nouveau Monde permettait de compenser la diminution de la population amérindienne, mais aussi par l'impossibilité légale de faire des natifs américains des esclaves et, plus tard, par l'interdiction du Pape contre l'esclavage. Ces circonstances amenées les espagnols — et aux autres colons européens en Amérique — à "importer" des esclaves originaires du Ghana, du Gabon, de la Côte d'Ivoire, du Sénégal, de Gambie, du Nigeria, du et d'Angola.


title: Afro-Mexicains

text: Bien que la grande majorité des migrants aient leurs racines en Afrique, tous n'ont pas fait le voyage directement vers les Amériques, certains ont traversé d'autres parties du monde hispanique de l'époque. Ceux qui venaient d'Afrique appartenaient principalement à des groupes soudanais et bantous.


title: Afro-Mexicains

text: L'anthropologue pionnier des études ethnohistoriques au Mexique, Gonzalo Aguirre Beltrán, a été l'un des premiers à enquêter sur la provenance des esclaves grâce à différents documents, tels que les lettres d'achat-vente. Au début, les esclaves provenaient des îles du Cap-Vert et les rivières de Guinée, mais elles ont également été capturées plus tard en Angola et aux îles Canaries.


title: Afro-Mexicains

text: Plus tard, au XVIe siècle, des esclaves noirs provenaient de Bran, Biafara et Gelofe et du Cap-Vert. Les esclaves africains au Mexique ont été classés en plusieurs types, selon leur origine et leurs caractéristiques physiques. Ils étaient pour la plupart divisés en deux grands "types" : un premier groupe, les dits ""retintos"" ou ""atezados"", regroupait ceux du Soudan et des côtes de Guinée; le deuxième groupe était celui de ceux dits des ""amembrillados" ou "amulatados"" pour avoir un teint moins foncé que le premier.


title: Afro-Mexicains

text: Plusieurs groupes africains ont été amenés en Nouvelle-Espagne immédiatement après le début de la conquête en tant qu'esclaves et que, au moins en partie, ils étaient destinés à s'engager dans «le service domestique et en tant qu'hommes de confiance dans les armées». Un exemple clair des Noirs conquérants est Estebanico, un esclave qui a participé à la conquête avec Álvar Núñez Cabeza de Vaca entre 1528 et 1536. Il a été enregistré dans les écrits espagnols que cet homme provoquait une grande peur chez les ennemis autochtones en raison de sa grande taille et de sa musculature.


title: Afro-Mexicains

text: En 1536, il est rapporté qu'un homme noir nommé Juan Garrido était un acheteur d'esclaves sur la Costa Grande de Guerrero, on pense qu'il faisait partie de la conquête de Tenochtitlan avec Cortes.


title: Afro-Mexicains

text: C'est en 1527 que le premier rapport a été fait à Guerrero sur l'achat par un homme du nom de Francisco Rodríguez d'un adolescent noir de 16 ans nommé Juan José qui a été acheté pour 100,00 $ d'or à Zacatula, municipalité de La Unión de Isidoro Montes de Oca. En 1540, Hernán Cortés possédait 60 esclaves noirs et plus tard, il comptait jusqu'à 150 personnes en état d'esclavage. Cette même année, Peter Boyd-Newman dressa une liste des nationalités de 124 Africains vendus à Puebla de 1540 à 1556, ces nationalités étaient biafra, bran (de la région actuelle de Guinée-Bissau), wolof, zape ou çape (de la région de la Sierra Leone), banyun, berbesi (de la région de l'actuel Sénégal), mandingue, de Guinée, de Bolamon, de Gio (de la région du Liberia actuel), de Agbenyau, de Sao Tomé, d'Angola, de Manicongo, de Terra Nova, de Canicu et de Moronda. Boyd-Newman rapporte que, durant ces années, 1000 esclaves vendus à Puebla provenaient de la région de Sénégambie, 4 de la région du Congo, 7 de la région de la Côte de l'Or, de l'actuelle Ghana, et une non identifiée.


title: Afro-Mexicains

text: En 1524, la construction de l'oratoire franciscain est signalée sur l'île de San Juan de Ulúa par le travail forcé d'esclave provenant de Guinée (nom donné à cette époque aux esclaves de la région du fleuve Sénégal et Sierra Leone). En 1526 une rébellion d'esclaves de l'ethnie Wolof cause de graves dommages à l'île.


title: Afro-Mexicains

text: Cette première immigration était faible par rapport aux vagues suivantes. La grande majorité des groupes africains est arrivée à partir de 1580, lorsque les Portugais ont repris la traite négrière dans les domaines des Espagnols de Nouvelle-Espagne. Plusieurs d'entre eux ont été nommés contremaîtres, chargés de surveiller le travail effectué par les esclaves, la main-d'œuvre indigène et d'autres Afro-descendants libres.


title: Afro-Mexicains

text: Même si le port de Veracruz était la seule entrée légale dans la vice-royauté de Nouvelle-Espagne pour l'entrée d'esclaves venant d'Afrique, il est mentionné en 1600 qu'Acapulco était une entrée informelle d'esclaves, cette même année 200 esclaves noirs y étaient entrés et en 1743, il y avait 578 familles de mulâtres libres à Acapulco.


title: Afro-Mexicains

text: À la fin du XVIe et au début du XVIIe siècle, l'importance des villes minières telles que Taxco, Guerrero a entraîné le transport forcé de nombreux esclaves noirs vers cette ville, où pendant cette période la composition de la population était à 70% afro-descendante, mais le dépeuplement de la communauté noire à Taxco a été dû aux tentatives du vice-roi de s'emparer des esclaves qui "n'avaient pas de maître" dans cette ville, de sorte que beaucoup d'entre eux se sont échappés devenant noires libres ( Marrons) à la Costa Chica de Guerrero et à Oaxaca. Au XVIIe siècle, la plupart des esclaves africains venaient du Congo et d'Angola, ainsi la plupart parlaient le bantous.


title: Afro-Mexicains

text: La participation des Afro-descendants dans la milice de Novohispana était élevée, souvent plus nombreux que les non-Noirs; à Acapulco, 72 Afro-descendants sont arrivés dans les milices, 473 à Tlapa, 852 à Iguala, 420 à Ometepec.


title: Afro-Mexicains

text: Entre 1595 et 1640, 88 383 personnes de différentes régions d'Afrique ont été emmenées en esclavage en Nouvelle-Espagne, les deux tiers étant des hommes et un tiers des femmes. Selon Patrick Carroll, en moyenne 2000 esclaves africains ont été emmenés dans la région de la vallée du Mexique au cours de ces mêmes années.


title: Afro-Mexicains

text: Peter Gerhard décrit la population de Veracruz en 1599-1600 comme étant à prédominance noire. Diaz de la Calle dénombre environ 5000 Noirs et Afro-descendants à Veracruz au XVIIe siècle, alors que la population indigène avait été décimée.


title: Afro-Mexicains

text: Selon Latorre, cité par Aguirre Beltrán dans son étude ethnohistorique, il y avait au total 18 569 esclaves en 1570, dont 10 595 à Mexico. D'autres chiffres donnés par Gonzalo Aguirre Beltrán assurent qu'ils étaient 25 089 en 1646 dans tout le pays et 19 441 d'entre eux se trouvaient à Mexico. Le nombre d'esclaves s'est multiplié rapidement.


title: Afro-Mexicains

text: Au moment de l'indépendance, le pays comptait environ 6 millions d'habitants, bien qu'il ait été réduit à 5 millions après les guerres d'indépendance (1808-1822). La population se composait alors d'un million de blancs, 1,3 million de métis, zambos et mulâtres (castes typiques de la Nouvelle-Espagne) et 3,6 millions d'autochtones.


title: Afro-Mexicains

text: Au début du XVIIe siècle, il y a eu des soulèvements de nègres marrons, l'un des plus connus est Nyanga (également appelé Yanga) dans la municipalité de Yanga, au Veracruz.


title: Afro-Mexicains

text: Durant le siècle, de nombreuses communautés d'ascendance africaine de la Costa Chica ont été créées grâce à la migration d'esclaves noirs qui ont été classés comme « en état d'abandon » par leurs anciens propriétaires à Taxco ; cette migration a été effectuée lorsque le vice-roi de l'époque a voulu prendre le contrôle de leurs biens et a choisi de s'échapper avant que cette appropriation ne se produise. Il est rapporté que le vice-roi espagnol de cette époque n'a atteint son objectif qu'avec 17 personnes en esclavage.Cependant, à partir de 1570, il y avait déjà des populations de noirs libres sur la Costa Chica de Guerrero et à Acapulco de personnes fuyant le travail forcé des plantations de canne à sucre des Haciendas.Au début du XIXe siècle, la province d'Acapulco (qui comprenait Acapulco, une partie de la Costa Chica de Guerrero et une partie de la Costa Grande) comptait 5452 habitants d'ascendance africaine, dont beaucoup étaient des esclaves, tandis que d'autres étaient libres par la mort de leur maître ou par rébellion. La population de noirs libres à Acapulco était importante, comme en témoigne une lettre du vice-roi Luis de Velasco (fils) en 1606:"Sur la côte de la mer du Sud, près du port d'Acapulco, il y a trois autres villages... de noirs libres qui disent qu'ils seraient plus de 300 d'où ils sortent voler (sur les routes) des récupérations qu'ils emmènent et viennent à la décharge de Naos des Philippines"Sur la Costa Chica d'Oaxaca, la population noire est arrivée par la route Veracruz - Puebla - Oaxaca, où elle a été installée pour la première fois à Pinotepa Nacional et Los Cortijos pour travailler, dans les soins du bétail, de la pêche et de la recherche de minéraux précieux. C'est au XVIe siècle que Huatulco est devenu un port d'entrée de contrebande et connu pour sa population de Noirs libres (Marrons).


title: Afro-Mexicains

text: Dans la commune actuelle de San Juan Bautista Tuxtepec, à Oaxaca, se trouve la ville de Santa María de Guadalupe de los Negroes de Amapa, fondée en 1769 à la demande du capitaine des lanciers, le noir Fernando Manuel qui, avec 52 autres Marrons évadés des moulins de Caucahuatal San Antonio Cordovan, s'est installé dans un endroit proche connu sous le nom de Refugio et Mandinga. Ricardo Flores Magón, dans une lettre adressée à son frère Enrique, se rend compte qu'à la fin du XIXe siècle, ces noirs dansaient le huapango zapateado sur des plates-formes. Des années auparavant, le chef politique de Tuxtepec, surnommé Médine, informe le gouverneur de la façon dont les mulâtres de Tuxtepec célèbrent le huapango, du type de vêtements qu'ils portent, ainsi que de la façon dont ils dansent et jouent les musiques jarochos.


title: Afro-Mexicains

text: En 1810, durant la lutte pour l'indépendance , des armées de différentes castes se sont formées. Miguel Hidalgo et José María Morelos ont été parmi les premiers libérateurs à décréter l'abolition de l'esclavage sur le territoire mexicain et, plus largement, les premiers à abolir l'esclavage à travers les Amériques. À la fin de la domination coloniale, les Afro-descendants représentaient 11% de la population nationale.


title: Afro-Mexicains

text: En 1965, le magazine américain Black Digest, appelé plus tard Black World, a publié un article de Jim Tuck consacré aux Afro-mexicains. Dans ce numéro, Jim Tuck fait une enquête pendant son séjour à Acapulco et sur la Costa Chica en identifiant différentes communautés noires au Mexique; selon ses recherches, la population noire est restée intacte dans la région de la Costa Chica de Guerrero après l'abolition de l'esclavage pendant l'indépendance du Mexique, mais à la fin du 19e siècle, un homme germano-américain nommé Johann Schmidt, qui se faisait appeler dans la région comme Don Juan Smith,aurait créé des colonies pour les populations noires qui seraient sous sa autorité, Tuck souligne qu'il a gouverné la région despotiquement jusqu'à son abrogation en raison de la révolution mexicaine de 1910.


title: Afro-Mexicains

text: Durant la révolution mexicaine et au milieu du XXe siècle, l'inondation des barrages ont mis fin à un processus de dissémination de la des noirs dans toutes les municipalités qui composent le bassin d'Oaxaca et Papagoapan de Veracruz et Veracruz. Il existe à ce jour une forte présence noire et une présence extraterritoriale dont l'expression concrète est la culture jarocha. Selon Adriana Naveda : "De San Lorenzo des noirs aux marrons d'Amapa". L'nzalo Aguirre Beltrán relate, dans son étude ethno-historique de la population noire au Mexique, que le métissage a presque complètement dilué les différences qui existaient à l'origine entre les races, sauf dans certains lieux isolés, en particulier dans les régions côtières de l'océan Pacifique de la Costa Chica où il y a encore des villages noirs qui se distinguent clairement de leurs voisins en raison de leurs caractéristiques culturelles, qui ne sont pas entièrement contemporaines. On note encore une touche coloniale dans ces populations et elles conservent une partie de leur identité.


title: Afro-Mexicains

text: Dans son livre "La population noire au Mexique", l'étude ethnohistorique d'Aguirre Beltrán défend l'argument selon lequel l'origine de la population noire au Mexique était diverse, mais comme celle des groupes indigènes, cette diversité était destinée à être homologuée par les politiques de l'État mexicain, dans une tentative de construire d'une identification culturelle unique. Malgré son nombre et son importance dans l'histoire du Mexique, la présence de la population d'ascendance africaine au Mexique est ignorée par la plupart des Mexicains encore aujourd'hui.


title: Afro-Mexicains

text: Pendant plusieurs décennies, au cours du XXe siècle, l'idée d'unité culturelle, ethnique et raciale a été promue au Mexique. Les gouvernements post-révolutionnaires ont été chargés d'appliquer des politiques publiques pour propager l'idée que toute la population était «métisse». Ainsi, les groupes autochtones et afro-descendants ont été et continuent d'être ignorés par le gouvernement et discriminés par d'autres secteurs de la population. La population noire du Mexique et ses conditions de vie jusqu'à très récemment étaient presque invisibles pour les autres Mexicains. Ce n'est qu'en 1969, après plusieurs études ethnohistoriques, que l'on se souvient des noirs. Malgré les efforts des chercheurs pour ramener un groupe ethnique reconnu à l'ethnie noire, cela ne s'est pas produit et les noirs ont de nouveau été oubliés. Les noirs ne sont pas considérés comme un groupe ethnique, bien qu'ils ne reçoivent pas les avantages d'être appelés de cette façon, ils reçoivent la négativité sociale et le rejet qui caractérisent les groupes ethniques, c'est-à-dire qu'ils sont exclus de la pleine citoyenneté, ils sont économiquement marginalisés et séparés. «La culture et l'ethnicité tournent autour des indigènes, et ces visions ont exclu les noirs. La négritude n'est pas considérée comme un thème lié à la culture, au développement ethnique ou à l'ethnicité en général.» Sans son livre «Afroméxico», Bobby Vaughn reflète le désaccord qu'il a avec l'absence d'une origine ethnique noire. Ce chercheur américain a vécu à Costa Chica pendant une dizaine d'années au cours desquelles il a réussi à identifier le manque d'unité parmi la population noire et le rejet qu'ils ont de leur couleur de peau. Un exemple palpable de ce qui est celui d'un gouverneur d'Oaxaca qui, en 1958, a ordonné le retrait des scènes des paroisses du bassin de Papaloapan afin qu'elles ne soient pas utilisées pour les danses jarochas. Il a également ordonné le retrait des jarochos de Guelaguetza pour les remplacer par une délégation indigène. À cet effet, il a envoyé une partition (la tonalteca) et a demandé à le jarocha Paulina Solís de préparer une chorégraphie et inventer un huipil représentatif, faisant ainsi émerger la danse populaire très appréciée et célèbre Flor de Piña, actuellement dansée précisément par des jarochas habillées en huipil.


title: Afro-Mexicains

text: Il semble que les noirs soient reconnus comme un groupe ethnique par des intervalles de temps et d'espace. Ils sont toujours exclus d'une manière ou d'une autre. Les héros noirs sont représentés avec la peau brunes et sont appelés métis, laissant leur identité de côté et imposant une identité métisse à la mondialisation. Et ils n'ont pas non plus les caractéristiques nécessaires pour être considérés comme un groupe ethnique, comme la langue et la tenue vestimentaire. Ils s'habillent comme des métis et parlent espagnol, comme des métis, donc pour tout le monde ce sont des métis. Leurs racines sont laissées de côté, les laissant sans mémoire culturelle de leur origine. Face à cette idée, on a observé au cours des dernières décennies l'organisation des afro-descendants qui se sont mobilisés pour défendre leurs intérêts en les associant à un ou plusieurs aspects de leur culture.


title: Thomas d'Aquin Ouattara

text: Thomas d'Aquin Ouattara est un militaire ivoirien né le à Niénankaha, dans le et mort le à Abidjan.


title: Thomas d'Aquin Ouattara

text: Il s'engage en février 1939 dans le corps des tirailleurs sénégalais, où il gravit les échelons jusqu'au grade de commandant en 1960.


title: Thomas d'Aquin Ouattara

text: À l'indépendance de la Côte d'Ivoire en , il est le plus haut gradé, ce qui lui vaut de devenir le premier Chef d'état-major des Forces armées nationales de Côte d'Ivoire (FANCI) nouvellement créées, poste qu'il occupera jusqu'en 1974. Il a été nommé général en .


title: Thomas d'Aquin Ouattara

text: Après sa retraite militaire en 1977, il est devenu maire de Katiola en 1980. Il est mort le à Abidjan. Il est inhumé dans sa région natale, à Katiola.


title: Galdan Namchot

text: Galdan Namchot, également connu sous le nom de fête de l'allumage des lampes () est une fête célébrée donnée dans différentes régions de l'Himalaya, par des Tibétains et Mongols adepte de l'école Gelugpa du bouddhisme tibétain, le jour du mois du calendrier tibétain, anniversaire de la mort de Tsongkhapa, fondateur de l'école Gelugpa, également considéré comme le jour de son éveil ou buddhatva. Il donne lieu à un jour férié à Leh, en Inde.


title: Galdan Namchot

text: Cette célébration fêtée tous les ans, commence le jour du mois du calendrier tibétain, dure un à deux jours.


title: Galdan Namchot

text: Comme le Ladakh suit le calendrier luni-solaire tibétain et que cette fête arrive le jour du mois de celui-ci, chaque année, il se déroule à une date différente du calendrier grégorien.


title: VH1 (homonymie)

text: VH1 peut désigner :


title: Michael Woodley

text: Michael A. Woodley de Menie, Younger (né le ) est un écologue et chercheur en intelligence britannique.


title: Michael Woodley

text: Michael est le fils aîné de Caroline Cuthbertson et Michael Woodley de Menie, baron de Menie.


title: Michael Woodley

text: Il obtient un doctorat de l'Université de Londres en 2011, avec une thèse sur l'écologie de l'histoire de vie de l"'Arabidopsis thaliana". Depuis lors, il concentre ses recherches sur l'évolution de l'intelligence humaine et des traits d'histoire de vie. En , il devient chercheur permanent au Centre Leo Apostel de la Vrije Universiteit Brussel à Bruxelles, en Belgique.


title: Michael Woodley

text: Michael Woodley of Menie est principalement connu pour ses recherches sur les variations de l'intelligence humaine au cours de l'histoire de l'humanité. Il attire l'attention sur lui pour la première fois en 2013 lorsqu'il publie une étude concluant que l'intelligence générale ("g") aurait diminué d'1,16 point par décennie, probablement en raison d'un effet dysgénique qui daterait de l'ère victorienne. Ce constat est fondé sur une méta-analyse qui mesure le temps de réaction visuelle simple, avec des données qui remontent au . Le "modèle" de "co-occurrence" qu'il développe dans "The Rhythm of the West" confirme la baisse de la fréquence allélique de "g" dans les sociétés industrielles occidentales en même temps qu'une augmentation du QI. En effet, l'effet Flynn étant limité aux capacités cognitives les moins héritables, il a pu se produire en même temps qu'une baisse de l'intelligence générale ("g)". Cette baisse est documentée psychométriquement, notamment par le biais de la mémoire de travail et de l'intelligence visuo-spatiale, ainsi que génétiquement.


title: Michael Woodley

text: Michael Woodley of Menie est l'auteur d'une étude publiée en 2014 faisant valoir que l'effet Flynn est en partie le résultat de l'amélioration de l'utilisation de règles simples pour identifier des solutions aux éléments de test de QI, plutôt qu'une véritable augmentation de "g". En 2016, il est l'auteur d'une étude qui a révélé une relation négative entre le score polygénique de l'intelligence et le taux de fécondité. En 2017, il montre que la fréquence allélique de "g" a augmenté en Europe tout au long du néolithique tardif jusqu'à la révolution industrielle. En 2018, il rejoint le comité de rédaction de la revue "Intelligence".


title: Michael Woodley

text: En 2018, la participation de Michael Woodley of Menie aux « conférences de Londres sur l'intelligence » est critiquée. En réponse aux critiques, il rédige une réponse qui est cosignée par quatorze universitaires et qui est publiée dans la revue "Intelligence".


title: Fransérgio

text: Fransérgio Rodrigues Barbosa, plus communément appelé Fransérgio, est un footballeur brésilien né le à Rondonópolis. Il évolue au poste de milieu défensif aux Girondins de Bordeaux.


title: Fransérgio

text: Fransérgio commence sa carrière dans le club de l'Athletico Paranaense, disputant des rencontres de Serie A brésilienne. Avec le club, il est champion du Paraná en 2009.


title: Fransérgio

text: En 2012, il signe dans le club du SC Internacional, il est alors Champion du Rio Grande do Sul dès la première saison. Entre 2012 et 2013, il enchaîne des prêts dans les clubs du Criciúma EC, du Ceará SC et du Guaratinguetá.


title: Fransérgio

text: À son arrivée au Portugal en 2014, il joue au CS Marítimo pendant quatre saisons. Lors de sa première saison, il est parfois amené à disputer des rencontres avec l'équipe B du club qui évolue en deuxième division portugaise.


title: Fransérgio

text: Il dispute notamment deux finales de Coupe de la Ligue en 2015 et 2016, toutes deux perdues contre le Benfica Lisbonne.


title: Fransérgio

text: Il s'engage en faveur du Sporting Braga en compagnie de son coéquipier Raúl Silva le 22 mai 2017. Il y paraphe un contrat de cinq saisons. Lors des barrages de qualification pour la Ligue Europa 2017-2018, il délivre deux passes décisives lors du mach aller face aux islandais du FH Hafnarfjörður (victoire 1-2). Il se distingue lors de cette campagne européenne, auteur de 4 buts en 5 rencontres. Touché au genou, il ne participe pas aux seizièmes de finale, qui voit son équipe être éliminée par l'Olympique de Marseille.


title: Fransérgio

text: Victime d'une rupture des ligaments croisés le 17 novembre 2017 face au CD Feirense, il manque la deuxième partie de la saison 2017-2018.


title: Fransérgio

text: La saison suivante, Braga ne parvient pas à se qualifier pour la phase de groupes de la Ligue Europa, éliminé par le Zorya Louhansk lors du troisième tour de qualification. En championnat, Fransérgio réalise sa première saison pleine au Sporting, apparaissant à 26 reprises, dont 20 titularisations, auteur de 2 buts et 5 passes décisives.


title: Fransérgio

text: Il hérite du brassard de capitaine lors de l'exercice 2019-2020. Avec son équipe, il réalise une saison pleine sur différents tableaux. Quatrième du championnat, il prend part à 29 des 34 rencontres, marquant à 4 reprises et délivrant 3 passes décisives, en Ligue Europa, Braga atteint les seizièmes de finale, éliminé par le Rangers FC, Fransérgio ne manquant qu'une rencontre de cette aventure européenne, auteur de 2 buts et une passe décisive, et lors de la Coupe de la Ligue, son équipe remporte le trophée.


title: Fransérgio

text: La saison 2020-2021 est du même acabit. En championnat, l'équipe se classe de nouveau quatrième, le brésilien apparaissant à 30 reprises pour 6 buts et 2 passes décisives. En Ligue Europa, Braga est de nouveau éliminé en seizièmes de finale, face à l'AS Rome, et en Coupe de la Ligue, le club ne parvient pas à disposer du Sporting Clube Portugal en finale. Son équipe remporte par contre la Coupe du Portugal mais Fransérgio manque la finale.


title: Fransérgio

text: Le 20 août 2021, il est transféré contre 6 millions d'euros aux Girondins de Bordeaux où il s'engage pour trois ans plus une année en option.


title: Marilou Duringer

text: Marilou Duringer, née le , après son mariage Marilou Duringer-Eckert, est une footballeuse française et toujours active dans son club et à la Fédération française de football. Le journaliste et écrivain Pascal Grégoire-Boutreau la qualifie de « personnalité incontestée et championne du football féminin français ».


title: Marilou Duringer

text: Lorsqu'au milieu des , le football féminin en France a connu une renaissance, à partir du Nord, de la Champagne et de l'Alsace. Marilou Duringer appartenait aux pionniers de celui-ci, toléré par la fédération française de football (FFF) mais pas encore reconnu, encore moins soutenu par le monde du football. Enfant, elle regardait les matchs des hommes avec son père et ses frères le dimanche. Dès , elle a joué régulièrement dans une équipe féminine, qui avait été officiellement enregistrée au FC Schwindratzheim, et est devenue l'une des premières femmes françaises avec une licence de joueur officielle. Seulement cinq ans plus tard, en , la FFF a officiellement décidé de reconnaitre le football féminin. Jusque-là Marilou Duringer, avec son club de Schwindratzheim, était déjà plusieurs fois championne de la Ligue régionale d'Alsace. Une compétition de championnat national n'a été introduite que durant la saison 1974-1975. Le championnat de France de football féminin n'a été créé qu'en 1992.


title: Marilou Duringer

text: En 1973, les femmes du FC Schwindratzheim ont rejoint le FC Vendenheim. Marilou Duringer malgré une triple fracture de la cheville subie à , y a joué jusqu'à ses . Elle est toujours active. Dans la première moitié des , l'entraîneur national Pierre Geoffroy l'a invitée à un stage de l'équipe nationale à Reims. Sa demande de congé a été refusée par son employeur, une compagnie d'assurance, avec l'affirmation « c'est votre travail et pas un jeu » . Dans le même temps, elle a poursuivi au FC Vendenheim dans son nouveau rôle de responsable de club bénévole. Elle y est toujours active.


title: Marilou Duringer

text: Créatrice de la première section sportive féminine au FC Vendenheim-Schwindratzheim dès 1974, ancienne cheffe de délégation de l’Équipe de France féminine, première femme à siéger au Conseil fédéral de la FFF (de à , puis de à ), présidente du FC Vendenheim depuis 2013, Marilou Duringer incarne parfaitement le développement du football féminin en France.


title: Marilou Duringer

text: Elle n'a pas tardé à être nommée chef de délégation de l'équipe nationale féminine. Dès lors, elle accompagne notamment les footballeuses dans des tournois internationaux amicaux et, après la qualification de la France au championnat d'Europe féminin 1997 et pour la première fois en 2003 pour une phase finale de la Coupe du monde 2003, également aux tournois continentaux et mondiaux. Elle a aussi tenu cette fonction dans la coupe du monde 2011 en Allemagne. Elle travaille aux côtés de quatre sélectionneurs, Francis Coché, Aimé Mignot, Élisabeth Loisel et Bruno Bini. En tant que conseillère fédérale de la FFF, elle a supervisé le travail de six présidents. À la suite de la restructuration des organes directeurs en 2011, elle a également été élue à la Haute Autorité du football en .


title: Marilou Duringer

text: Son action principale et sa préoccupation centrale, pendant quatre décennies, est la reconnaissance et l'égalité de traitement du football féminin. Les femmes sont représentées de manière disproportionnée dans les instances décisives de la fédération, mesurée par leur part dans le nombre total de membres de la FFF (environ 3% en 2011), mais toujours nettement minoritaire au sein du comité exécutif.


title: Marilou Duringer

text: Marilou Duringer avait déclaré en 2003 que jusque dans les au sein de l'association, un « désintérêt absolu pour les problèmes du football féminin avait prévalu. Et même aujourd'hui, nous devons constamment convaincre. On ne retrouve pas la même attention que les hommes. [...] Le combat continue ».


title: Marilou Duringer

text: En , la FFF a honoré la « pionnière du football féminin français » pour son engagement d'un quart de siècle en tant que chef de délégation.


title: Marilou Duringer

text: La FFF et la Direction technique nationale ont lancé une nouvelle épreuve, le Challenge Marilou Duringer, réservé aux sections sportives scolaires féminines des collèges.


title: Université de Tampere

text: L'université de Tampere (en , sigle : TAU ou TUNI) est une université à Tampere en Finlande. Elle est fondée en 2019, par la fusion de l'ancienne université de Tampere et de l'université technologique de Tampere.


title: Université de Tampere

text: L'université de Tampere a sept facultés et trois campus. Avec l'université des sciences appliquées de Tampere (TAMK), elles composent la "communauté universitaire de Tampere" (). Au , la communauté universitaire comptait étudiants dont à l'université de Tampere et à TAMK, et employés dont employés à l'université de Tampere et 700 à TAMK.


title: Université de Tampere

text: Elle est la deuxième université de Finlande par le nombre d'étudiants.


title: Université de Tampere

text: et 4 départements :


title: Université de Tampere

text: L'Université de Tampere a la forme d'une fondation dont la personnalité juridique est appelée "Tampereen korkeakoulusäätiö" et dans la Loi sur les universités, elle est la "Tampereen korkeakoulusäätiö", agissant en tant qu'Université de Tampere".


title: Université de Tampere

text: L'Université de Tampere a trois campus et elle a des activités dans les centres universitaires de Lahti, Pori et Seinäjoki.


title: Université de Tampere

text: Le campus du centre-ville était campus principal de l'ancienne université de Tampere situé le quartier de Kalevanharju.


title: Université de Tampere

text: Le campus d'Hervanta était le campus principal de l'ancienne Université de technologie de Tampere.


title: Université de Tampere

text: Le campus de Kauppi est situé à proximité immédiate de l'hôpital universitaire de Tampere et de l'université des sciences appliquées de Tampere.


title: Concert des Beatles sur le toit

text: Le concert des Beatles sur le toit ("") de l'immeuble d'Apple Corps au 3, Savile Row à Londres a lieu le . Il s'agit de la dernière prestation en public des Beatles, qui se séparent l'année suivante. Filmé dans le cadre du documentaire musical "Let It Be", le groupe est accompagné par Billy Preston. Le concert est interrompu au bout de 42 minutes par l'intervention de la police. La première prise de "I've Got a Feeling", ainsi que celles de "One After 909" et de "Dig a Pony" sont les versions que l'on peut entendre sur l'album "Let It Be" sorti en 1970.


title: Concert des Beatles sur le toit

text: Ce concert est montré en intégralité dans le documentaire préparé par Peter Jackson, "", diffusé en trois parties à partir du 25 novembre 2021 sur Disney+.


title: Concert des Beatles sur le toit

text: Janvier 1969 est une période difficile pour les Beatles, George Harrison quittant même temporairement le groupe quelques jours avant le concert. Le concert fait partie du projet "Get Back", documentaire musical de Michael Lindsay-Hogg qui donnera finalement lieu au film "Let It Be". Le documentaire devait inclure comme point culminant un concert dans un endroit inhabituel, et plusieurs possibilités ont été envisagées par le groupe, comme un amphithéâtre en Libye, le désert ou un bateau de croisière, avant que le choix ne se porte sur le toit de l'immeuble d'Apple Corps. Les Beatles répètent leurs nouvelles chansons depuis le 2 janvier 1969 dans les studios de cinéma de Twickenham avant de se rabattre sur leur studio de fortune dans le sous sol de leurs locaux de Saville Row, rejoints par le claviériste Billy Preston, le tout sous l'oeil des caméras qui tournent en continu. Les chansons sont très nombreuses, puisque outre ce qui sera publié dans l'album "Let It Be" et joué "Live" sur le toit, il y a aussi la plupart des morceaux qui seront retravaillés plus tard dans l'année pour "Abbey Road" et encore d'autres qui figureront sur les albums de McCartney, Lennon et Harrison après la séparation du groupe. Mais concernant la finalité du projet "Get Back", ils ont beaucoup de mal à se mettre d'accord sur les tenants et les aboutissants, jusqu'au dernier moment. Ainsi lors de son retour après son départ le 10 janvier, George Harrison pose ses conditions : il n'est pas question de donner un concert en public. McCartney, le motivateur du groupe à cette période n'a pas l'adhésion de ses camarades pour un show télévisé ou un grand concert.


title: Concert des Beatles sur le toit

text: Le documentaire de Peter Jackson "" montre que le 26 janvier 1969 dans les studios d'Apple Cops, l'ingénieur du son Glyn Johns et le réalisateur Michael Lindsay-Hogg viennent voir Paul McCartney pour lui exposer leur idée. Pourquoi ne pas, finalement, monter quelques étages et donner un concert sur le toit de l'immeuble ? Cette idée semble lui plaire. Toutefois, de réticences en revirements, le groupe discutera jusqu'à la dernière minute, avant de se présenter à mi-journée sur le toit où leur matériel a été installé et dix caméras positionnées, pour interpréter les chansons les plus avancés devant un public constitué des techniciens, de leur proches, et de quelques téméraires qui ont réussi à grimper sur les toits voisins. Le programme complet de ce concert particulier n'ira pas au bout, compte tenu de l'intervention de la police.


title: Concert des Beatles sur le toit

text: Le froid régnant, Ringo Starr porte le manteau rouge de sa femme Maureen, George Harrison et John Lennon portent leurs manteaux en fourrure mais Paul McCartney ne porte qu'un complet-veston.


title: Concert des Beatles sur le toit

text: Les Beatles, accompagnés de Billy Preston au piano électrique, jouent cinq morceaux différents pendant 42 minutes :


title: Concert des Beatles sur le toit

text: Le spectacle provoque un regroupement de curieux dans les rues et des embouteillages, ainsi que des plaintes des voisins pour le bruit. Au bout de 42 minutes, après avoir averti de leur venue dix minutes à l'avance, la police finit par interrompre le concert forçant Mal Evans a éteindre les amplificateurs des guitares. Harrison rallume le sien et Evans est contraint de rallumer celui de Lennon. Pendant l'intervention de la police, Paul McCartney improvise sur les paroles de "Get Back" : ().


title: Concert des Beatles sur le toit

text: À la fin du concert, on entend McCartney remercier Maureen Starkey () et John Lennon prononcer la phrase (), qui seront intégrée à la fin de la version studio de la chanson "Get Back", dernière piste de l'album "Let It Be.


title: Concert des Beatles sur le toit

text: Outre son inclusion dans le film "Let It Be", on peut voir des extraits de ce concert dans les documentaires "Anthology" et "". Les des chansons "Get Back" et "Don't Let Me Down" utilisent aussi ces images.


title: Concert des Beatles sur le toit

text: À l'occasion de son cinquantième anniversaire, lors d'une prestation hommage au même endroit, il est annoncé que Peter Jackson réalisera un nouveau documentaire intitulé "". Ce documentaire de huit heures, divisé en trois épisodes, inclut le concert complet présenté en écran divisé incluant des entrevues des passants et les actions des policiers.


title: Concert des Beatles sur le toit

text: De plus, la séquence du concert, toujours avec les commentaires des badauds et l'interruption des policiers, est présentée au cinéma le 30 janvier 2022 en format IMAX. Cette avant-première est suivie d'une période de « questions-réponses » avec le réalisateur Peter Jackson. Ce film, d'une durée de soixante minutes, sortira en salle partout dans le monde du 11 au 13 février. La piste audio remixée du concert complet, "Get Back: The Rooftop Performance", a été rendue disponible en streaming le même jour.


title: Concert des Beatles sur le toit

text: Le concert est devenu un élément emblématique de l'histoire des Beatles et a été souvent parodié ou évoqué. Eric Idle dans son film "All You Need Is Cash", parodie de l'histoire des Beatles, fait jouer The Rutles sur un toit. Dans "Le Quator d'Homer", premier épisode de la cinquième saison des "Simpson" calqué sur l'histoire des Beatles, les B Sharps, le groupe d'Homer, jouent sur le toit de la taverne de Moe. Dans le film de Danny Boyle "Yesterday" sorti en 2019, le héros Jack Malick donne un concert sur le toit d'un hôtel de Gorleston-on-Sea.


title: Concert des Beatles sur le toit

text: Le 27 mars 1987, le groupe U2 a effectué lui aussi un concert sur un toit de Los Angeles afin de faire un clip pour la chanson "Where the Streets Have No Name". Le réalisateur Meiert Avis filme quatre prises de cette chanson. Le groupe joue aussi ses chansons "In God's Country", "Sunday Bloody Sunday" et "Pride (In the Name of Love)" en plus de "People Get Ready" de Curtis Mayfield et d'une courte prestation du tube de Martha and the Vandellas, "Dancing in the Street".


title: Concert des Beatles sur le toit

text: Paul McCartney a joué "Get Back" sur la marquise du , le 15 juillet 2009, devant une foule de 4 000 personnes dans la rue et 4,4 millions de téléspectateurs, dans le cadre de l'émission "Late Show with David Letterman".


title: Concert des Beatles sur le toit

text: Dans la foulée de la sortie du documentaire "Get Back" et pour célébrer le anniversaire du concert, les artistes du spectacle "Love" du Cirque du Soleil ont créé une mise en scène sur le toit de l'hôtel The Mirage.


title: Hanslope Park

text: Hanslope Park est situé à quelques centaines de mètres au sud-est du village d'Hanslope, dans le borough de Milton Keynes (Buckinghamshire). Autrefois siège de la seigneurie du village, ce manoir est maintenant détenu par le Foreign Office et héberge Her Majesty's Government Communications Centre (HMGCC).


title: Hanslope Park

text: Le bâtiment héberge également le service technique du Secret Intelligence Service (MI6) et constitue à cet égard depuis des décennies « un des avant-postes les plus secrets et les mieux gardés du Renseignement britannique ».


title: Toutes les machines ont un cœur

text: Toutes les machines ont un cœur est une chanson de la chanteuse française Maëlle ; il s'agit de son premier single, sorti le . Le morceau est aussi disponible sur son premier album, "Maëlle", paru le de la même année.


title: Toutes les machines ont un cœur

text: Les paroles sont de Zazie, la musique de Calogero. L'enregistrement est réalisé par Calogero.


title: Toutes les machines ont un cœur

text: Le clip vidéo, réalisé par Nur Casadevall, est sorti sur YouTube le . Il a été tourné à Barcelone en juin, trois jours avant que Maëlle ne passe son baccalauréat.


title: Buddhatva

text: Dans le bouddhisme, « buddhatva » ( (), « buddhatta » ou « buddhabhāva » ( ( ou  ; ou  ; japonais : est la condition, l'état, ou le rang d'un bouddha « pleinement éveillé ». Dans ce sens "buddhatva", peut se traduire par "bouddhéité" ; toutefois ce dernier terme peut aussi être utilisé comme traduction du sanskrit "buddhatā", dans le sens de nature de bouddha.


title: Marquis de Carette

text: Nicolas Cevoli ("Nic(c)olò Cevoli del Carretto"), plutôt connu sous son titre de marquis de Carette, est un médecin empirique et charlatan italien naturalisé français. Né en 1650 à Savone dans la République de Gênes, il voyage en Europe de l'Ouest, et après un scandale sur de faux diplômes en Belgique, il finit par s'établir en France en 1694. Il y connaît un succès par ses prétendus remèdes, fréquente et soigne la petite et grande noblesse de son époque, qui a bien souvent une mauvaise opinion de lui.


title: Marquis de Carette

text: Débutée avant son arrivée en France, la recherche de Carette pour être reconnu héritier légitime du titre de marquis et des terres de la famille del Carretto en Toscane va porter ses fruits en 1698. Il est emprisonné à vie en 1705 à la forteresse de Volterra par ordre du grand-duc Côme III de Toscane, à la suite de menaces envers lui pour avoir un plus grand patrimoine. Sa date et son lieu de décès son inconnues, il se peut qu'il meurt malade dans la forteresse la même année.


title: Marquis de Carette

text: Selon l'arbre généalogique établit par le comte Vittorio Aldiberti (un pseudonyme de Carette ?), Nicolas Cevoli serait un descendant de Constance II, empereur romain, comme l'avaient aussi prétendu d'autres familles tel que les Pic de la Mirandole, à qui Carette se rattache. La maison aurait été fondée à la suite de l'union entre une de ses filles naturelles nommée Euride, qui se serait enfuie avec Mainfroi, un prince sudète proche de l'empereur, avec qui elle aurait conçu plusieurs enfants. Parmi eux serait né Pedocca, qui aurait été père de Manfredi et Costanzo, qui aurait eu un fils nommé Cevolo, lui-même père d'un Manfredo Cevoli et prétendu fondateur de Cevoli en Toscane, un hameau ("frazione") de Pise ; s'ensuit une longue descendance jusqu'à Nicolas Cevoli.


title: Marquis de Carette

text: Le grand-père de Carette est Raynier Cevoli, peut-être un descendant bâtard d'une famille noble appelée Cevoli, qui a épousé Clelia Reijina, dame de grande noblesse et beauté, avec qui il ne se serait pas entendu ; il se serait fait carme après sa mort. Son père François Cevoli est un soldat italien reconnu, qui, en 1627, épouse Françoise, fille unique et héritière du marquis Frédéric del Carretto, de vieille noblesse italienne.


title: Marquis de Carette

text: De ce mariage naissent plusieurs enfants : Marco, Raniero, Giovanni Battista, Giovanni Carlo et Niccolò, futur Nicolas Cevoli de Carette. Seuls survivront à l'enfance Giovanni Carlo, qui entre dans les ordres de l'Église catholique, et Niccolò, qui fait des études de médecine à l'université de Turin. Il naît l'année de la mort de son père, et ne fut pas aimé par sa famille qui, lorsque mourut son oncle Tiberio Cevoli, alla capter l'héritage qui lui revenait. Il est emprisonné sept mois à Florence (où il vivait) pour avoir séduit la fille de son avocat. Sa mère et un oncle voulurent lui imposer un mariage avec une cousine déjà veuve, ce qu'il refusa.


title: Marquis de Carette

text: En 1670, il intenta un procès à Rome, pour faire valoir ses droits sur le marquisat et les fiefs de sa famille, faisant alors face aux descendants de Maria, Giulia et Marta del Carretto, mariées un siècle plus tôt à, respectivement, Guido Vaini, prince de Selce in Sabina et chevalier de l'ordre du Saint-Esprit, Pietro Mellini, riche marchand florentin, et au marquis de Mompeo, de la famille Nari.


title: Marquis de Carette

text: Il partit à Vienne, où il écrivit "La Musa veritiera" ("La Muse véritable"), dédicacée à l'impératrice Éléonore, en 1677. Il fut emprisonné dix-sept jours pour s'être battu, puis il émigra à Amsterdam puis Londres ; mais à la suite du faux complot papiste en 1679, il fuit en Belgique où il exerce la médecine. Ultramontaniste, il se positionna contre la "Déclaration des Quatre articles" de l'évêque Jacques-Bénigne Bossuet durant la controverse ; en 1682, dans son "Antigraphum ad cleri gallicani", il appela à brûler les évêques de France et ceux qui approuvaient Bossuet, en même temps que la "Déclaration".


title: Marquis de Carette

text: Malgré ses efforts pour démontrer les résultats de ses cures, et en raison de la pression de médecins d'universités françaises et belges, dont Pierre Brisseau, il renonça à la médecine le , mais pas à venir en aide à qui lui demanderait des remèdes.


title: Marquis de Carette

text: Vers 1684, son parent Othon-Henri del Carretto, marquis de Grane et gouverneur des Pays-Bas espagnols, le fit expulser à la suite des polémiques sur ses brevets de médecin, philosophe et juriste (qui semblaient faux). Il est naturalisé Français en janvier 1685 et s'établit dans la rue de Sèvres, à Paris, puis il ouvre un laboratoire avec la permission de la chambre des comptes, où il fait payer ses médicaments à gros prix, tel que son "eau du puits" ou "eau Carretto".


title: Marquis de Carette

text: Il était mal vu par ses contemporains français, qui l'appelaient seulement le "marquis", se moquaient de ses prétentions nobiliaires, ainsi que de son mauvais comportement en société. En 1688, dans ses "Caractères", Jean de La Bruyère se moque de lui, en l'appelant Carro Carri, dans le chapitre "De quelques usages". L'abbé Testu, amant de la marquise de Coulanges, ne venait plus la visiter, car il ne supportait pas Carette, qu'elle sollicitait beaucoup depuis 1694, en raison de sa sempiternelle mauvaise santé. Son époux le marquis et sa belle-cousine de Sévigné se moquaient et se désolaient souvent dans leurs lettres de l'influence qu'il avait sur elle. Cependant, il semble que Madame de Sévigné finît par devenir l'amie de Carette, et de recommander ses remèdes.


title: Marquis de Carette

text: Pour une , Carette fut couvert de ridicule, car il fut jaloux de Monsieur de Barbezieux, après une partie à Vaugirard : il sembla à Carette « qu'il [Barbezieux] parut touché de la petite dame », Madame de Séchelle, pour qui Carette avait des sentiments. Il fallut l'intervention de Madame de Coulanges pour qu'il revienne parmi eux, après plusieurs jours.


title: Marquis de Carette

text: Le duc d'Orléans, qui était devenu son protecteur, l'avait appelé pour soigner le duc de Piney-Luxembourg, tandis que son frère Louis XIV avait appelé Guy-Crescent Fagon, son premier médecin ; malgré les essais de chacun pour montrer lequel était le meilleur, le maréchal meurt le , à l'âge de 66 ans.


title: Marquis de Carette

text: En 1696 ou 1697, il prend des associés car il est très demandé par des membres de la noblesse, dont Anne de Goüyon de Matignon, marquise de Névet, le comte du Bourg, le comte de Saint-Hérem, ou encore le roi de France, Louis XIV, qui avait demandé son aide pour soigner Madame la dauphine, en 1690, mais il avait alors admis ses remèdes incapables.


title: Marquis de Carette

text: Le "Journal" du marquis de Dangeau, à la date du , raconte :


title: Marquis de Carette

text: Saint-Simon prétend qu'il , mais cette information est fausse : avide de plus de patrimoine, il retourna en Italie la même année 1698, pour qu'on lui reconnaisse ses droits sur le comté de Cevoli en Toscane. Il écrivit et envoya plusieurs pamphlets au grand-duc de Toscane, où il dénonça la corruption et la malhonnêteté des magistrats et des fonctionnaires. Il le menaça d'écrire un manifeste quadrilingue sur le manque de justice en Toscane, ce qui aurait alors indigné l'Europe. Le grand-duc le fit capturer le , avec la complicité des autorités milanaises. Carette fut emprisonné à vie dans la forteresse du seigneur de Volterra pour bigamie et menaces envers le grand-duc. Très mal en point, il demanda sa libération en 1705, ne serait-ce qu'en raison des conditions sanitaires difficiles, mais sa demande ne sembla pas avoir eu de suite et on perd sa trace.


title: Marquis de Carette

text: Il fut marié avec sa cousine Giulia Maria Botta, en 1666, contre son gré, et il ne consomma pas le mariage, selon Aldiberti. Avant de régulariser sa situation le , il épousa clandestinement le 10 ou , Jeanne-Élisabeth de Formanoir ("domina Joanna Elisabeth de Founaneri"), fille du seigneur belge Gérard de Formanoir et de Catherine-Thérèse Le Boucq, dite de Carnin. Carette et Formanoir eurent deux enfants :


title: Marquis de Carette

text: Selon les corrections et additions aux "Mémoires" du duc de Saint-Simon (qui l'avait appelé "Caretti" et disait qu'il prétendait descendre des "Savoli"), il se titrait ainsi : « Marquis Nicolas Cevoli, des marquis del Carretto, des comtes de Santa-Julia, Brovia, Niosa et Lodizio, fiefs impériaux dans les Langues de Piémont et de Montferrat, comte Cevoli en Toscane, patricien romain, citoyen noble de Savone, docteur en l'un et l'autre droit, en philosophie et en médecine. »


title: Église Saint-Laurent de Mauléon-Barousse

text: L'église Saint-Laurent de Mauléon-Barousse est une église catholique située à Mauléon-Barousse, dans le département français des Hautes-Pyrénées en France.


text: D'après Louis Fiancette d'Agos, il existait une église dédiée à Notre-Dame du Milieu, dont il ne reste aucune trace aujourd'hui. Les habitants des villages environnants venaient s'y réunirent pour y célébrer certaines fêtes chrétiennes.


text: Tout autour du portail d'entrée sont disposés des blocs de marbre blanc et gris foncé, sur le haut : à droite et à gauche sont sculptés des chapiteaux avec des symboles, au centre sont sculptées des armoiries.


text: Sont classés au titre objet des monuments historiques :


text: Sont classés au titre objet des monuments historiques : Le chœur avec les autels, au premier plan l'autel est en bois.


text: En arrière plan le maître-autel est en bois sculpté, il est peint à l'imitation du marbre blanc, sur la façade est représenté l'Agneau de Dieu.


text: Il est surmonté d'un tabernacle en marbre et d'un Christ en croix.


text: Le maître-autel était utilisé avant le concile Vatican II, les prêtres préparaient l'eucharistie dos au peuple, et face à Dieu.Les fresques de la chapelle saint Jean le Baptiste ont été faites par Nicolaï Greschny.


title: Marché halal au Québec

text: Le mot halal renvoie à ce qui est licite dans l’islam en opposition à ce qui est "haram" (ce qui est interdit). En fait, pour être plus précis, « le terme "halal" [est] la dernière d’une série de cinq catégories signifiants en fait ce qui est licite ou, plus précisément, ce qui n’est pas interdit, réprouvé, commandé ou obligatoire [...], tout produit peut potentiellement devenir halal. » Florence Bergeaud-Blackler qui est une référence quand il s'agit de parler du marché halal fait cette distinction: « On peut en distinguer au moins deux grands usages : les usages savants (halal théologique) et les usages marchands (halal comme qualité). » Dans cet article, la marchandisation des produits alimentaires "halal" en contexte québécois sera traitée. Sera abordée plus précisément la certification, le débat qu'il y a eu sur la question du marché "halal" dans l’actualité québécoise (en se concentrant sur la presse écrite), puis aussi du phénomène économique auquel est rattachée la production "halal". Il n’y avait pas de réglementation "" à proprement parler pour les produits alimentaires "halal" avant... "". En , les médias annoncent que le gouvernement fédéral va faire un pas dans la direction d’une réglementation des produits "halal". Il y a deux passages dans le coran qui mentionnent de la nourriture licite: « Ô vous, les hommes ! Mangez ce qui est licite et bon sur la terre ; […] » "Sourate II, verset 168;" « Ô vous qui croyez ! Ne déclarez pas illicites les excellentes nourritures que Dieu vous a permises. Ne soyez pas les transgresseurs. – Dieu n’aime pas les transgresseurs – Mangez ce que Dieu vous a accordé de licite et de bon. Craignez Dieu, puisque vous croyez en lui ! » "Sourate V, verset 87 et verset 88."


title: Marché halal au Québec

text: Dans la sourate V, la traductrice (Masson) utilise le terme "halal" comme une opposition du terme "haram". Masson explique que le terme "halal" fait aussi « [a]llusion à l’usage, courant en Arabie, de suspendre au cou des animaux choisis pour être sacrifiés des courroies de cuir, des cordons ou des guirlandes indiquant leur destination […] »..


title: Marché halal au Québec

text: Dans l'Islam, il existe cinq catégories dites de l'action. Bergeaud-Blackler énumère les cinq catégories et leur trouve un équivalent en langue française. « [...] l'éthique islamique adopte [...] vers le siècle, un système de catégorisation des actes, [...] qui est désigné par al-aḥkām al-khamsa, les cinq catégories de l'action. Cette échelle distingue : 1° l'obligatoire (wājib); 2° le recommandé (mandūb); 3° le licite/indifférent (mubāh ou jāٰiz); 4° le répréhensible (makrūh) ; 5° l'interdit (ḥarām). Au milieu de cette échelle, mubāḥ peut se traduire par « neutre » et désigne ce sur quoi rien n'est dit, qui est licite par nature. » .


title: Marché halal au Québec

text: Avant qu’il y ait une réglementation au Canada sur les produits "halal", il n’y avait pas de vérification faite lorsqu’une compagnie apposait le terme "halal" sur leurs produits. En 2012, dans le journal le Soleil, il y avait un article écrit par Jean-Marc Salvet sur l’insistance du Québec auprès du gouvernement fédéral sur l’identification des produits "halal." En effet, Salvet expliquait alors que le gouvernement provincial trouvait qu’il y avait une urgence dans le problème de l’étiquetage des produits "halal." L’article mentionne aussi qu’à l’époque l’Agence Canadienne d’Inspection des Aliments (ACIA) cherchait une façon de règlementer le marché "halal". Dans un article paru dans La Presse en 2011, déjà il était question que l’ACIA règlemente le marché "halal". Le , le gouvernement du Canada et plus précisément l'ACIA ont publié un avis de modification du règlement sur les produits de consommation halal. À partir de cette date, le nom de l'organisme de certification halal doit être inscrit sur l'emballage des produits concerné. Ce règlement (règlement sur les aliments et drogues) fût de nouveau modifié le . En effet, Ottawa publia un nouvel avis à l'effet qui est différent sur trois points comparé au précédent. D'abord, « [à] compter du , les nouvelles exigences relatives à l'étiquetage et à la publicité concernant les produits halal seront appliquées à la suite d'une période de transition de deux ans. » Ensuite, comme dans la modification précédente, le nom de l'organisme doit être inscrit, mais cette fois-ci on ajoute un « ou » pour le nom de la personne qui aurait certifié les aliments. Pour terminer, l'utilisation du terme halal sur les aliments devient facultative.


title: Marché halal au Québec

text: Il semble que la certification de 2016 qui soit toujours en vigueur sur tout le territoire canadien: les deux règlements mentionnés par l'ACIA"" sont ceux mentionnés plus haut.


title: Marché halal au Québec

text: La nourriture "halal" a fait la manchette au Québec à plusieurs reprises. L’année 2012 a été particulièrement prolifique sur cette question-là. En effet, un grand débat fût lancé lorsque le le "Journal de Montréal" publia un article intitulé : Tous les Québécois mangent halal. Ce fut le début d’une grande médiatisation sur les techniques d’abattage rituel, mais aussi sur la demande dans l’opinion publique et de la part du gouvernement provincial d’une réglementation sur l’étiquetage des produits "halal". Tout a effectivement commencé avec l'article mentionné plus haut pour le Québec, mais en fait le débat partait de plus loin. La polémique sur l'abattage rituel en France avait débuté environ un mois plus tôt le en France. La France était alors en campagne présidentielle et un reportage de France 2 avait débuté le débat. C'est Marine Le Pen, la candidate du Front national qui avait vraiment lancé un débat plus large deux jours plus tard sur la scène publique.


title: Marché halal au Québec

text: Au Québec, bien que la question ait fait couler beaucoup d'encre, la question a été reléguée au second rang étant donné que c'était en pleine grève étudiante et en plein cœur de ce qui fût surnommé le printemps érable. Cependant, la question a quand même été au cœur d'un débat journalistique. Le débat s'est scindé en deux parties : une fois au printemps, puis une fois à l'automne.


title: Marché halal au Québec

text: Après l'article « Tous les Québécois mangent halal », Paul Journet a écrit un article dans "La Presse". Cet article présentait entre autres la position du Parti québécois sur l'abattage rituel dit halal dans la province du Québec. Sans prise de position le journaliste écrivait que la raison pour laquelle le parti Québécois voulait à tout pris que l'abattage soit encadrer était pour des raisons de cruauté animale. En effet, dans la mise à mort de l'animal pour la production halal, le cou de l'animal doit être sectionné pour que l'animal se vide de son sang. Le Parti québécois se défendait de vouloir faire un débat sur l'identité.


title: Marché halal au Québec

text: Puis, dans "La Presse" du , il y avait un texte d'opinion de la chroniqueuse Rima Elkouri. Dans la même édition de "La Presse", une collègue de la chroniqueuse avait utilisé le sujet du débat halal pour soulever le problème de l'élevage industriel. Alors, Elkouri avait en 2012 critiqué fortement l'alarmisme de la population (soulevé par les médias entre autres) devant ce sujet d'actualité. Elle avait entre autres accusé le député péquiste de l'époque André Simard qui avait déclaré auparavant que l'abattage selon les rites halal ne correspondait pas aux «valeurs du Québec». Elkouri avait alors écrit ceci: « Quand le député péquiste André Simard invoque dans un débat sur l'abattage les « valeurs du Québec », j'en ai la nausée. Quelles sont donc les valeurs qu'il défend ici? Je regrette, mais exploiter la xénophobie en se cachant derrière le paravent du bien-être animal n'est pas à mon sens une valeur québécoise. » La chroniqueuse avait aussi noté dans son texte que les entreprises qui prenaient la décision de passer à la production halal le fessaient en fait pour des raisons économiques. Les raisons religieuses étant reléguées au second rang et parfois ne fessant même pas parties de l'équation.


title: Marché halal au Québec

text: Il y eut aussi un article quelques jours plus tard sur la question écrit par Alain Dubuc (toujours dans "La Presse"). Encore une fois ici, il s'agit d'un texte d'opinion est la position est similaire à celle de la chroniqueuse Rima Elkouri. Il souligne dans son texte que: « [l]e député [André Simard] dit que les règles sanitaires canadiennes ne seraient pas respectées. Ce n'est pas le cas. » Il critique aussi André Simard pour la déclaration qu'il avait faite en conférence de presse à l'époque: « un accommodement déraisonnable » Dubuc avait alors répondu dans son entrefilet : « En fait, ce n'est même pas un accommodement. Car ce concept suppose une concession en faveur d'une minorité. Dans ce cas-ci, la production de poulets halal est une activité commerciale d'Olymel. Le fait d'étendre la production à d'autres marchés n'est pas une réponse à une exigence de musulmans, mais une décision d'affaires de l'entreprise. » Il poursuit dans le paragraphe suivant en critiquant l'idée de l'étiquetage de la viande halal. Pour lui: « [l]a seule utilité ce serait d'informer ceux qui auraient une aversion idéologique pour ces produits. »


title: Marché halal au Québec

text: Puis en opposition à ces deux textes d'opinion, Jean-François Lisée qui était alors chroniqueur pour l'Actualité avait lui aussi rédigé un texte d'opinion sur le sujet. Le , Lisée avait alors écrit un texte qui pourrait se résumer comme suit. Tout d'abord il avait divisé les différents aspects du débat qui selon lui était un « débat identitaire ». Sa position face à cette question était assez claire: il trouvait que l'on devrait effectivement obliger l'étiquetage des produits halal et que le consommateur avait le droit de savoir ce qu'il mangeait. Il était dans la même ligne d'opinion que le Parti québécois. Il faut quand même souligner que Jean-François Lisée deviendra chez du Parti québécois à son tour en 2016.


title: Marché halal au Québec

text: La polémique réapparu dans les médias à l'automne. Le Parti québécois avait remporté le les élections provinciales, le débat sur l'identité québécoise ayant été très présent dans l'actualité durant toute la période où ce gouvernement fût au pouvoir. Ces deux faits expliquent peut-être pourquoi le débat sur l'abattage halal et sont étiquetage est revenu à ce moment sur le devant de la scène médiatique.


title: Marché halal au Québec

text: À l'automne 2012, le journaliste Stéphan Dussault dénonçait, dans le "Journal de Montréal", le fait que la production de viande halal représentait 8% au Québec quand la population musulmane ne représentait que 2,5%. Dans son article il citait André Forget le directeur de l'abattoir Jacques Forget. Ce dernier disait que la raison pour laquelle plusieurs entreprises décident d'avoir une production exclusivement est que la gestion est alors moins compliquée puisque la séparation des produits n'a pas besoin d'être faite. Dans son article, Dussault se référait aussi à un universitaire de l'Université du Québec à Chicoutimi, Khadiyatoulah Fall. Il disait que celui comme d'autres musulmans était prêt à faire des concessions sur l'abattage rituel.Le , dans un texte d'opinion publier dans le "Journal de Montréal", Marie-Laurence Nadeau affirmait qu'elle était contre le fait de manger halal à son insu et plus précisément contre le fait de manger halal. Elle évoque la question de la cruauté animale. Surtout à cause de la façon dont les animaux sont mis à mort dans le rite halal musulman.Elle concluait son article de la façon suivante: « Il est grand temps que les deux paliers de gouvernement prennent ce problème très au sérieux une fois pour toutes. Je suggère l'étiquetage de la viande en fonction de la méthode d'abattage. De cette façon, je n'aurais pas dans mon assiette de la viande halale, parce que je désapprouve au plus haut point cette façon cruelle et barbare d'abattre un animal. »


title: Marché halal au Québec

text: Le , dans un entrefilet, cette fois-ci dans "Le Devoir", Fabien Deglise, reviens sur des chiffres donnés quelques jours auparavant dans le Journal de Montréal. Il en vient à la conclusion que le problème se n'est pas comment l'animal est abattu qui dérange vraiment, mais c'est le fait que ce soit différent de « Nous ». Le journaliste expliquait qu'avec le débat sur les accommodements raisonnables au Québec, cette question du « Nous » et de l'Autre est au centre de la question. Dans cet entrefilet, Deglise en profite pour parler de tous les partis politiques européens qui ont utilisé la question de la viande halal pour gagner un électorat d'extrême droite. Il conclut avec une comparaison entre biodiversité et société en disant que l'on devrait s'inspirer de la biodiversité dans nos sociétés.


title: Marché halal au Québec

text: Puis, le lendemain le un autre article fût publié dans "La Presse" cette fois, sur le sujet. La journaliste Marie Allard en était l'autrice. Son article s'intéressait à la déclaration d'un professeur de l'Université Cornell. Joe Regenstein avait en effet déclaré : « [s]'il est bien fait, l'abattage rituel n'est pas inhumain. » Il considère même que c'est la meilleure façon de tuer un animal. Regenstein avait aussi ajouté ceci: « Je pense que la plupart des critiques qui remettent en question en question le bien-être des animaux au moment de l'abattage religieux se basent sur de mauvaises données scientifiques ou sur des considérations politiques, sans rapport avec le bien-être animal ».


title: Marché halal au Québec

text: Le , un article paru dans "leSoleil" expliquait la prise de position du gouvernement québécois sur la question halal. À l'époque, le ministre de l'Agriculture, des Pêcheries et de l'Alimentation du Québec était François Gendron. Il avait déclaré en vouloir écrire au gouvernement fédéral sur la question de l'étiquetage de la viande halal. Il était à cette époque appuyez autant par partie Coalition Avenir Québec (CAQ) et par le Parti libéral du Québec dans sa démarche. Salvet écrivait ceci: « [l]e ministre François Gendron ne court aucun risque politique dans cette affaire. Bien au contraire. Les Québécois sont massivement en faveur de l'étiquetage obligatoire des produits halal et casher. Ils ne sont pas nécessairement opposés à en consommer; ils veulent éviter d'en acheter à leur insu, indiquent les enquêtes d'opinion. »


title: Marché halal au Québec

text: En , le Québec est en période électorale. La CAQ remportera les élections. Après leurs élections ce gouvernement met de l'avant un projet de loi sur la laïcité de l'État. La minorité religieuse la plus touchée par cette loi et dans le traitement de la loi par les médias sont les musulmans. Deux (?) d'articles sur la viande halal et le commerce halal ont été écrits en 2018-2019 surtout si l'on compare avec l'année 2012.


title: Marché halal au Québec

text: Le , un article de Radio-Canada parlait d'un abattoir de l'Outaouais qui cherchait des employés musulmans pour tuer les animaux. Cette recherche avait fait réagir sur les réseaux sociaux étant donné la demande spécifique à une appartenance religieuse. L'agronome et président de l'Abattoir avait expliqué qu'il ne s'agissait pas de discrimination, mais bien d'une spécificité dû à la production de viande halal.


title: Marché halal au Québec

text: Puis, le , un autre article sur le sujet halal a été publié dans "La Presse" cette fois-ci. Un groupe Facebook (Pas de religion dans nos assiettes) avait décidé de distribuer des pamphlets à Montréal encourageant les gens à acheter des produits de la Laiterie Chagnon parce qu'ils n'ont pas de certification religieuse. La Laiterie Chagnon c'est alors empressé de dire qu'elle n'avait aucune association avec le groupe.


title: Marché halal au Québec

text: Beaucoup d’ouvrages ont été écrits dans les dernières années sur la question. En effet, le commerce "halal" est en pleine expansion depuis le début du ce qui a créé une forte production d’articles et d’ouvrages sur la question financière du marché "halal". Florence Bergeaud-Blackler entre autres a écrit plusieurs ouvrages et articles sur la question. En 2017, elle écrivait : « […]sa puissance économique serait estimée à 1 300 milliards de dollars par an. » Elle explique aussi la théorie que : « […] les ‘’produits halal’’ sont ‘’nés marchandises’’. » D’ailleurs cette idée est reprise par plusieurs autres auteurs, qui souvent citent Bergeaud-Blackler. Aujourd'hui des grandes entreprises comme Nestlé font du commerce halal, c'est-à-dire que leur produit ou une partie de ceux-ci sont halal. Le Canada et le Québec ont depuis quelques années emboitées le pas en produisant certains biens de consommation certifiés halal. La question de l'abattage rituel a d'ailleurs été traitée plus haut dans cet article. L'impact économique de ce nouveau marché est immense et mondial. Le marché halal est un phénomène d'abord économique et « [...]un exemple de la manière dont les recompositions de l'islam se font par des pratiques de consommation et à l'intérieur d'une matrice définie par le consumérisme. »  Le marché mondial halal ne cesse d'augmenter. Un des points qui fait que le marché grandit sans cesse est que « [l]es pays du Moyen-Orient [...]importent 80% de leur nourriture. » Selon un rapport du cabinet Dinar Standard paru à l'automne 2019, le marché risque de croître pour au moins les cinq prochaines années. Ce qu'il faut d'abord comprendre c'est que le marché islamique compte en ce moment 1,8 milliard de consommateurs. Entre 2017 et 2018, le marché a augmenté de 100 milliards de dollars américains. Pour bien comprendre, il faut tout de même préciser qu'il s'agit du montant représentant tous les produits halal. Pour être exact cela veut dire : l'halal alimentaire, l'habillement, les médias et le secteur du divertissement, le tourisme, la pharmaceutique et les cosmétiques. Si l'on prend seulement le marché alimentaire des produits halal, le total des recettes s'élève à 1369 milliards de dollars américains mondialement avec une prévision pour 2024 de 1972 milliards de dollars américains. En 2008, c'était l'Australie et la Nouvelle-Zélande qui dominaient le marché de la viande halal. Au Québec et au Canada des données exactes, de la valeur du marché halal pour l'économie est difficile à trouver. Les chiffres disponibles sont souvent mondiaux. En 2017, le marché halal canadien était estimé à environ 1 milliard de dollars. Les prévisions étaient alors que les recettes tripleraient dans les vingt années à venir. Le marché était alors en croissance de 10 à 15 % par année. Selon le site Internet de l'Expo hala du Canada de l'édition de 2020, le marché halal canadien est présentement estimé à 1,2 milliard de dollars américain.


title: Marché halal au Québec

text: Il faut quand même souligner que malgré la croissance du marché autant à l'international qu'à l'échelle du Canada et de la province du Québec, ce n'est pas tous les secteurs alimentaires qui prennent la décision de suivre le mouvement. En effet, en 2013, un rapport commandé par les producteurs cunicole du Québec est paru. Ce rapport de la firme Marcon concluait que : « Dans cet environnement, le marché du lapin halal ne semble pas présenter une opportunité pour la filière cunicole québécoise. Le lapin halal du Québec serait continuellement à risque vis-à-vis de concurrents internationaux. [...]Dans le contexte actuel, il est peu probable que l'investissement sur le marché halal puisse représenter une stratégie profitable pour les producteurs de lapins du Québec. »


title: Marché halal au Québec

text: Plusieurs entreprises à travers le monde ont décidé de profiter de la croissance économique liée à la création du marché halal. « Des géants de l'alimentation comme Nestlé sont aujourd'hui à la pointe du développement de l'halal (les multinationales contrôlent 90% du marché), en partenariat avec des pays à majorité musulmane comme la Malaisie. » Les grandes entreprises un peu partout sur la planète qui ont une place sur le marché de produits halal sont, entre autres, Olymel, Nestlé, Cargill, Nema Food Company, Midamar, Namet Gida, Banvit Meat and Poultry, Al Islami Food, BRF, Unilever, Kawan Foods, QL Foods, Ramly Food Processing, China Haoyue Group, Arman Group, Hebei Kangyuan Islamic Food, Tangshan Falide Muslim Food et Allanasons Pvt.


title: Marché halal au Québec

text: Il y a aussi des entreprises sur le territoire québécois qui font du commerce halal. Les petites entreprises qui essaient de participer à l'accroissement économique de leur région par le marché halal sont nombreuses. Certaines de ces entreprises ont essayé le marché et leur entreprise n'a pas fonctionné. Voici quelques entreprises québécoises qui ont essayé depuis le début du siècle de faire leur place dans le jeu du marché halal québécois et canadien.


title: Marché halal au Québec

text: Maple Lodge Farms une entreprise ontarienne a lancer en 2003 Zabiha halal une gamme de produits certifiés halal.


title: Marché halal au Québec

text: En , Jacques Forget de l'abattoir J. Forget déclarait qu'il laissait des musulmans venir abattre des veaux une fois par semaine pour leur boucherie selon les rites halal.


title: Marché halal au Québec

text: En 2007, un article était publié dans "La Presse" concernant la ville Asbestos et l'idée d'une gamme de repas prêts à manger halal. L'idée de cette gamme de produits vient de Majid Rahmouni. En 2005, il avait acheté la Boucherie Proulx un commerce qui avait vu le jour dans les années 1930. Puis, l'idée de lancer la marque de repas Kenzi a germé. À l'époque des plats préparés surgelés ou non, était disponible à la petite boucherie d'Asbestos. Aujourd'hui aucune information récente ne semble disponible sur l'entreprise.


title: Marché halal au Québec

text: Encore en 2007, un article avait été publié dans un journal local anglophone de Sherbrooke (The Record), concernant l'entreprise Écolait. En 2001, l'entreprise de St-Hyacinthe décide de convertir une partie de production de veau au marché halal. À l'époque, l'entreprise québécoise voyait une opportunité sur le marché étant donné qu'il y avait eu des cas de vache folle répertoriés en Europe. Ce qui signifie que les marchés étaient alors fermés pour cette raison à l'exportation de viande en provenance de l'Europe. En seulement deux ans, l'entreprise vendait 80% de sa production halal à l'Arabie Saoudite. Ils ont alors décidé de transformer la quasi-totalité de leur productions de veaux pour le marché halal.


title: Paulo Ferreira (homonymie)

text: Paulo Ferreira est un nom porté par :


title: Stéphane Tétreault

text: Stéphane Tétreault, né le , est un violoncelliste canadien. Il s’est fait connaître sur la scène internationale en tant que récipiendaire du violoncelle de Bernard Greenhouse , le Stradivarius « Comtesse de Stainlein, Ex-Paganini » de 1707, qui lui fut prêté par la mécène canadienne Jacqueline Desmarais suivie, à la mort de cette dernière, par sa fille Sophie Desmarais.


title: Stéphane Tétreault

text: De nombreux critiques musicaux n’ont tari d’éloges à son sujet :


title: Stéphane Tétreault

text: « "La technique d’archet est immaculée et la maîtrise de l’harmonie et des contrastes omniprésente." » (Joanne Talbot, The Strad Magazine) .


title: Stéphane Tétreault

text: « "Le jeu solo est étonnamment mature, non seulement dans la technique, mais aussi la chaleur, l’éclat et la subtilité des couleurs et de l’inflexion." » (Geoffrey Norris, Gramophone) .


title: Stéphane Tétreault

text: « "Stéphane Tétreault est non seulement un technicien parfaitement accompli mais encore, et surtout, un interprète de génie". » (Claude Gingras, La Presse) . En 2013, Stéphane et Marie-Ève Scarfone ont effectué une tournée de 15 concerts dans l’Est-du-Québec et dans les Maritimes dans le cadre d’un programme des Jeunesses musicales du Canada.


title: Because This Is My First Life

text: Deux célibataires dans la trentaine, le propriétaire d'un appartement Nam Se-hee et Yoon Ji, à la recherche d'une chambre à louer, commencent à vivre ensemble comme colocataires


title: Nicholas Kaiser

text: Nicholas (Nick) Kaiser est un cosmologiste britannique né en 1954.


title: Nicholas Kaiser

text: Il a notamment été le premier à calculer la polarisation du fond diffus cosmologique, et il a introduit un formalisme permettant de décrire la déformation de l'espace des décalages vers le rouge.


title: Nicholas Kaiser

text: En juin 2019 il fut co-récipiendaire du prix Gruber avec Joseph Silk pour leurs contributions déterminantes à la compréhension de la formation des structures cosmologiques et à la création de méthodes d’étude de la matière noire.


title: Nicholas Kaiser

text: Il est actuellement professeur à l'École normale supérieure.


title: David Lloyd (squash)

text: David Lloyd, né le à Wolverhampton, est un joueur professionnel de squash représentant l'Angleterre.


title: David Lloyd (squash)

text: En 1984, il remporte le British Junior Open et il est finaliste des championnats du monde junior. Il atteint les quarts de finale du British Open 1985 où il s'incline face au futur finaliste Chris Dittmar. Cette même année, il est champion d'Europe par équipes.


title: Élections législatives surinamaises de 2020

text: Les élections législatives surinamaises de 2020 ont lieu le afin de renouveler les 51 membres de l'Assemblée nationale du Suriname. Des élections municipales sont organisées simultanément.


text: L'assemblée doit par la suite élire le président, qui dispose de pouvoirs étendus, dans le contexte de la condamnation à une lourde peine de prison du président sortant Desi Bouterse pour le massacre d'opposants politiques en 1982.


text: Le scrutin donne lieu à une alternance politique, le Parti national démocratique du président Bouterse essuyant un fort recul au profit de plusieurs partis d'opposition dont le Parti de la réforme progressiste, qui arrive en tête. Son dirigeant, Chan Santokhi, est par conséquent élu à la présidence le mois suivant.


text: Les élections législatives de mai 2015 sont remportées par le Parti national démocratique du président Desi Bouterse, qui remporte 26 sièges sur 51, soit la majorité absolue. Ne disposant pas d'emblée de la majorité des deux tiers nécessaire à sa réélection, le président conclut comme lors de son élection en 2010 des alliances avec les partis d'opposition. Le , l'Assemblée nationale réélit Bouterse, seul candidat, pour un deuxième mandat de président de la République.


text: Président du Conseil national militaire en 1980 et 1982 à la suite d'un coup d'État, Bouterse est cependant rattrapé par son passé avant la fin de son mandat. Le 29 novembre 2019, tandis qu'il se trouve en voyage officiel en Chine, le président est condamné par un tribunal militaire surinamais à 20 ans de prison pour les massacres de décembre 1982 au cours desquels sont assassinés 15 opposants politiques au fort Zeelandia. Six autres anciens officiers de l’armée du Suriname sont également condamnés, dont un ancien consul du Suriname en Guyane. Bénéficiant de l'immunité présidentielle, Bouterse rentre au pays et se maintient en poste, au minimum jusqu'à la fin de son mandat. Le 2 décembre, il se déclare candidat à sa réélection, son avenir judiciaire dépendant désormais entièrement d'une victoire de son parti aux législatives.


text: Les élections se déroulent durant la pandémie de Covid-19 qui a amené la quasi-totalité des autres pays à reporter leurs élections. Avec un seul cas encore actif, le Suriname estime toutefois avoir surmonté la maladie. Les électeurs devront néanmoins respecter la distanciation sociale en allant voter, et se laver les mains dans les bureaux de vote.


text: L'Assemblée nationale est un parlement unicaméral doté de pourvus pour cinq ans au scrutin proportionnel plurinominal dans dix circonscriptions de 2 à 17 sièges correspondants aux districts du pays. Les électeurs ont également la possibilité d'effectuer un vote préférentiel pour l'un des candidats de la liste choisie afin de faire monter sa place dans celle ci.  Après décompte des suffrages, le premier siège de chaque circonscription est attribué à la liste arrivée en tête, puis les suivant répartis selon la méthode d'Hondt au quotient simple, sans seuil électoral. Les votes préférentiels sont pris en compte pour l'attribution du premier siège, qui revient au candidat de la liste en ayant recueilli le plus dans sa circonscription, puis pour les suivants lorsque le total réuni par un candidat est supérieur au quota de Hare, c'est-à-dire le nombre de votes obtenus par sa liste divisé par le nombre de sièges remportés par celle-ci.


text: La clé de répartition des sièges par district se base sur leur population mais favorise l'intérieur du pays au détriment de la capitale Paramaribo. Celle-ci, qui totalise 40 % de la population du pays en 2018, n'est ainsi représentée que par 17 sièges sur 51, soit 33 %.


text: Les candidats doivent être âgés d'au moins 21 ans, avoir la nationalité, résider dans leurs circonscription depuis au moins deux ans avant les élections et appartenir à un parti politique. Les candidatures sans étiquette sont par conséquent impossibles.


text: Le Suriname fait partie des rares pays possédant un régime parlementaire doté d'un chef de l’exécutif fort à la fois chef de l’État et du gouvernement mais élu au scrutin indirect par le parlement pour un mandat concomitant au sien. A la suite de chaque élection législative, l'Assemblée nationale élit un nouveau président à la majorité qualifiée des deux tiers. Les candidats doivent être âgés d'au moins trente ans, avoir la nationalité et avoir résidé au Surinam les six dernières années. Si aucun d'entre eux ne réunit le nombre requis de voix après deux tours de scrutin, l'Assemblée ainsi que les Conseils des 10 districts et des 63 municipalités du pays se réunissent en Assemblée populaire unie ("Verenigde Volksvergadering") pour élire un candidat à la majorité relative.


text: Les élections de 2020 sont marquées par une importante hausse du nombre de listes en lice. Cette hausse est due à l'interdiction en 2019 des coalitions de partis, obligeant ceux-ci à se présenter séparement. Les coalitions et , arrivées respectivement en deuxième et troisième place du scrutin de 2015 sont ainsi dissoutes. Plusieurs partis forment néanmoins des listes communes, notamment le Parti de l'amazone et Loi et développement. La situation économique jugée désastreuse rend les élections particulièrement suivies tant à l'intérieur qu'à l'extérieur du pays. Le gouvernement sortant laisse en effet le Surinam dans une situation difficile du fait d'une mauvaise gestion accentuée par l'embauche massive de fonctionnaires, ces derniers finissant par constituer 53 % de la population active en 2020. Les finances du pays sont quant à elles grevés par une dette de 506 millions d'euros, pour un PIB d'environ 3,3 milliards. En 2019, la découverte d'un trou de plus de 100 millions dans les comptes du pays conduit par ailleurs à une grave crise de confiance chez les acteurs économiques. La Banque centrale, en réaction à cette découverte, ne publie pas ses comptes annuels, entrainant un mouvement de reflux des investisseurs étrangers. La valeur de la devise nationale, le Dollar du Suriname (SRD), passe de 8 pour un euro en décembre 2019 à 14 trois mois plus tard, obligeant le gouvernement à voter le 22 mars une loi bloquant les taux de change et toute transaction en devises étrangères. La crise économique conduit ainsi à la baisse de la note du pays de B à CCC+ par l'agence de notation Standard & Poor's.


text: Malgré la découverte au même moment de nouveaux champs de pétrole faisant espérer au pays un redressement financier, la chute de 70 % des prix du pétrole à la suite de la crise économique provoquée par la Pandémie de Covid-19 ne permet pas à cette annonce de faire regagner la confiance des investisseurs. La crise affecte cependant durement une population dépendante des petits boulots et du travail au noir et qui subit de plein fouet la flambée des prix des produits de consommation.


text: En raison de longues files d'attente aux bureaux de vote et d'une organisation jugée selon une commission électorale indépendante, les bureaux de vote sont ouverts plus longtemps et l'annonce des résultats se trouve retardée. Le jeudi 28 mai, alors que les résultats officiels ne sont toujours pas connu, le NDP demande un recomptage des votes, faisant craindre à l'opposition une tentative de fraude électorale. Le même jour, la commission électorale estime à au moins deux semaines le temps nécessaire à la publication des résultats définitifs. Les premiers résultats préliminaires officiels sont annoncés par le ministre de l'intérieur le .


text: Le Parti de la réforme progressiste (VHP) arrive en tête, doublant son nombre de sièges par rapport au scrutin précédent. Il s'agit du meilleur résultat électoral du VHP depuis 1973. Le Parti général de la libération et du développement (ABOP), également dans l'opposition, obtient huit sièges, soit son meilleur résultat depuis sa création en 1990.  Arrivé en deuxième place à la suite d'un recul de près de la moitié de sa part des voix, le Parti national démocratique (NDP) subit quant à lui une importante défaite en perdant sa majorité absolue des sièges. Cette défaite, en large partie attribuée à sa mauvaise politique économique, rend peu probable une réélection de Bouterse, dont l'immunité dépend de sa réélection. . Son allié, le parti Fraternité et unité en politique (BEP), reste quant à lui stable avec deux sièges.


text: Le Parti de la réforme progressiste et le Parti général de la libération et du développement (ABOP) annoncent le 28 mai l'ouverture de négociations en vue de la formation d'un gouvernement de coalition, auquel la participation du Parti national du Surinam (NPS) est également jugée probable. Deux jours plus tard, une coalition quadripartite réunissant ces trois partis ainsi que le Pertjajah Luhur (PL, littéralement ) est annoncée avec le dirigeant du VHP Chan Santokhi pour candidat à la présidence de la république, et celui de l'ABOP Ronnie Brunswijk pour la présidence de l'assemblée, les autres partis devant obtenir des positions au sein du gouvernement et de l'administration. Bien que disposant d'une large majorité à l'assemblée, les membres de la coalition ne réunissent cependant à eux quatre que 33 sièges sur 51, soit un siège de moins que la majorité des deux tiers nécessaire à l'élection présidentielle.


text: Le prochain président de la République doit être élu par les cinquante-et-un membres de la nouvelle assemblée et prêter serment. Initialement prévue pour le , la présidentielle est décalée par la crise post électorale. La nouvelle assemblée ne se réunit ainsi que le 29 juin.


text: Lors de cette première session, le dirigeant d'ABOP, Ronnie Brunswijk, est élu sans opposition à la présidence de la chambre, tandis que Dew Sharman, membre du VHP, en obtient la vice présidence. L'élection présidentielle est alors attendue dans les jours qui suivent lorsque le dirigeant du PL, Paul Somohardjo, est diagnostiqué porteur du SARS-CoV-2, entrainant une campagne de dépistage chez les membres de l'assemblée qui aboutit au diagnostic positif du président de l'assemblée ainsi que de Gregory Rusland, chef du NPS. Ces évènements entrainent le report de la présidentielle au 13 juillet La majorité sortante renonce quant à elle a proposer un candidat, laissant les candidatures de Santokhi et Brunswijk sans oppositions. Ceux ci sont par conséquent élus le 13 juillet par acclamation, avant de recevoir les félicitations de Dési Bouterse selon lequel . La cérémonie d'investiture est organisée trois jours plus tard sur la place Onafhankelijkheidsplein de la capitale Paramaribo en l'absence de public, en raison de la pandémie.


title: Rue Villebois-Mareuil (Rosny-sous-Bois)

text: La rue Villebois-Mareuil est une voie de communication de Rosny-sous-Bois. Elle suit le tracé de la route départementale 30.


title: Rue Villebois-Mareuil (Rosny-sous-Bois)

text: Cette avenue commence place Émile-Zola, intersection du boulevard Gabriel-Péri et de l'avenue du Président-John-Kennedy.


title: Rue Villebois-Mareuil (Rosny-sous-Bois)

text: Elle se termine dans le prolongement de l'avenue Lech-Walesa.


title: Rue Villebois-Mareuil (Rosny-sous-Bois)

text: Cette rue tient son nom de Georges de Villebois-Mareuil, militaire français.


title: Rue Villebois-Mareuil (Rosny-sous-Bois)

text: La rue Villebois-Mareuil allait de l'avenue du Président-John-Kennedy au carrefour de la rue des Carrières, de la rue Pasteur et de la rue du Docteur-Seyer (anciennement rue des Jardins).


title: Rue Villebois-Mareuil (Rosny-sous-Bois)

text: Dans les années 1980, des travaux menant à la création de l'avenue Lech-Walesa, inaugurée en 1984, entraîneront la destruction de l'ancien bâti résidentiel.


title: Avenue Lech-Walesa

text: L'avenue Lech-Walesa est une voie de communication de Rosny-sous-Bois. Elle suit le tracé de la route départementale 30.


title: Avenue Lech-Walesa

text: Orientée du nord au sud, l'avenue Lech-Walesa longe la ligne de Paris-Est à Mulhouse-Ville, et se termie à l'intersection de la rue Paul-Cavaré et de la rue du Général-Leclerc.


title: Avenue Lech-Walesa

text: Elle est desservie par la gare de Rosny-sous-Bois.


title: Avenue Lech-Walesa

text: Cette avenue a été nommée en hommage à Lech Wałęsa, syndicaliste et homme d'État polonais, président de la République de 1990 à 1995.


title: Avenue Lech-Walesa

text: Cette voie de communication est issue de l'élargissement de la rue Villebois-Mareuil dans les années 1980.


title: Élections municipales surinamaises de 2020

text: Les élections municipales surinamaises de 2020 ont lieu le en même temps que les législatives afin de renouveler les assemblées des 10 districts du Suriname.


text: La campagne électorale se déroule essentiellement sur les réseaux sociaux en raison de l'interdiction des meetings.


title: 30 mai 1928

text: Le mercredi 30 mai 1928 est le 151 jour de l'année 1928.


title: 27 décembre 2008

text: Le samedi est le 362 jour de l'année 2008.


title: Edmund na Féasóige Bourke

text: Edmund na Féasóige Bourke (mort en 1458) est le seigneur de Mayo de 1440 à 1458


title: Edmund na Féasóige Bourke

text: Edmund na Féasóige Bourke, (c'est-à-dire "à la Barbe" en latin "Barbatus") est le fils de Sir Thomas Bourke († 1402) fils d'Edmund Albanach de Burgh fils de William Liath de Burgh


title: Edmund na Féasóige Bourke

text: Edmund [II] na Féasóige Bourke est élu Mac William Íochtar ou Mac William Eighter c'est-à-dire Chef des Bourke du Haut/Nord ou de Mayo en 1440 après la mort de son frère ainé Walter Bourke,  Pendant son gouvernement O'Donnell roi de Tir Connail marche avec une grand armée sur le Connacht, pour aider ses alliés; il se rend d'abord sur le territoire de Ó Ruairc, et de là par Magh-Nisse, au-delà du Shannon, dans le royaume de Moylurg, par Machaire-Chonnacht et par Clann-Conway; Mac William vient à Dunamon à s rencontre et le conduisit ensuite à Conmaicne Cuile Toladh . Seaán son frère puîné et "tánaiste" meurt en 1456


title: Edmund na Féasóige Bourke

text: Les Annales des quatre maîtres précisent qu'il meurt à la fin de l'année 1458 et font de lui un éloge pompeux:


title: Edmund na Féasóige Bourke

text: "Edmond Burke, seigneur des anglais du Connacht, et de nombreux irlandais de la même province, choisi parmi les Anglais d'Irlande pour sa forme, sa beauté et sa stature personnelle, de noble origine, [plein] d'hospitalité, clémence et franchise, meurt"


title: Edmund na Féasóige Bourke

text: Son frère cadet Tomás Óg Bourke le membre suivant de la fratrie lui succède


title: Edmund na Féasóige Bourke

text: Edmund [II] na Féasóige Bourke laisse six fils de ses deux épouses:


title: Edmund na Féasóige Bourke

text: a) avec Honora fille d' Ulick III Ruaidh Burke de Clanricard


title: Edmund na Féasóige Bourke

text: a) Un fille de Ó Flaherty


title: Edmund na Féasóige Bourke

text: Il est également le père d'une fille:


title: Élisa Ruschke

text: Élisa Ruschke est une actrice et chanteuse française, née le à Royan.


title: Élisa Ruschke

text: Elle effectue des études au sein de l’École nationale supérieure des arts et techniques du théâtre jusqu'en 2012. Puis elle crée sa propre compagnie, "La corde rêve", pour laquelle elle écrit, joue et met en scène. Elle amorce en parallèle une carrière au cinéma, avec des rôles secondaires dans "Pour une femme" de Diane Kurys, et dans "Arrête ou je continue" de Sophie Fillières. Elle obtient peu de temps après un rôle principal dans "Rupture pour tous", d'Éric Capitaine, aux côtés de Benjamin Lavernhe. En 2017, elle se consacre aussi à une autre de ses passions, la musique, en enregistrant un EP électo-pop de quatre titres, "Torrents", sous le nom d'Erka. Elle continue ensuite à se produire au cinéma, pour la télévision (notamment pour la série "Crimes parfaits") et au théâtre, et à se consacrer à la musique.


title: Gare du Plan-Plascassier

text: La gare du Plan-Plascassier est une halte ferroviaire française, fermée, de la ligne de Cannes-la-Bocca à Grasse. Elle est située au passage à niveau , rue de la Halte, dans le quartier du Plan, à proximité du hameau de Plascassier; sur le territoire de la commune de Grasse, dans le département des Alpes-Maritimes en région Provence-Alpes-Côte d'Azur.


title: Gare du Plan-Plascassier

text: La halte est mise en service en 1892 par la Compagnie des chemins de fer de Paris à Lyon et à la Méditerranée (PLM) et fermée à une date indéterminée, sans doute 1938.


title: Gare du Plan-Plascassier

text: Établie à d'altitude, la halte du Plan - Plascassier () est située au point kilométrique (PK) 14,746 de la ligne de Cannes-la-Bocca à Grasse entre les gares de Mouans-Sartoux et de Grasse.


title: Gare du Plan-Plascassier

text: Lors de la mise en service, le par la Compagnie des chemins de fer de Paris à Lyon et à la Méditerranée (PLM) de son embranchement de Cannes-la-Bocca à Grasse, il n'y a pas de halte au passage à niveau situé près du hameau du Plan à Grasse. En et , le conseil général du département des Alpes-Maritimes émet des vœux pour que la Compagnie crée un arrêt pour les trains à ce hameau. Le Ministre des travaux publics, refuse ces demandes du fait que la n'a que trop peu d'importance et que les voyageurs potentiels n'ont que à faire pour rejoindre la station de Mouans-Sartoux.


title: Gare du Plan-Plascassier

text: La est ouverte en 1892 par la Compagnie du PLM. Elle dispose simplement d'un quai à proximité du passage à niveau .


title: Gare du Plan-Plascassier

text: En 1911, dans la nomenclature des gares, stations et haltes du PLM, Plan-de-Grasse est une halte, numéro d'ordre 10, de la ligne de Cannes à Grasse, située entre les gares de Mouans-Sartoux et du terminus de Grasse. Elle est uniquement .


title: Gare du Plan-Plascassier

text: Par un décret du Président de la République, Gaston Doumergue, du , autorise la municipalité de Grasse à contracter un emprunt de pour verser une subvention à la Compagnie PLM . Le remboursement doit s'effectuer en avec le produit des surtaxes locales temporaires prélevées sur les voyageurs, les bagages, les chiens et les marchandises en grande vitesse, elle seront perçues à la station.


title: Kauppi (Tampere)

text: Kauppi est un quartier de la ville de Tampere en Finlande.


title: Walter Bourke

text: Walter Bourke (mort le ) est le seigneur de Mayo de 1402 à 1440


title: Walter Bourke

text: Walter Bourke, est le fils aîné de Sir Thomas Bourke († 1402) fils d'Edmund Albanach de Burgh fils de William Liath de Burgh


title: Walter Bourke

text: Walter Bourke est élu Mac William Íochtar ou Mac William Eighter c'est-à-dire Chef des Bourke du Haut/Nord ou de Mayo en 1440 après la mort de son père Sir Thomas Bourke.


title: Walter Bourke

text: Les Annales des quatre maîtres précisent qu'il meurt de la peste à l'automne de 1440:


title: Walter Bourke

text: "Mac William Burke, c'est-à-dire Walter, le fils de Thomas, fils de Sir Edmond Albanagh, Seigneur des Anglais du Connacht, et de beaucoup d'Irlandais, meurt de la peste une semaine avant la fête de la Saint-Croix, en Automne; et Edmond Bourke, son frère est élu Mac William à sa place."


title: Walter Bourke

text: Son frère cadet Edmund na Féasóige Bourke lui succède


title: Walter Bourke

text: Walter Bourke laisse deux fils


title: Aaronson

text: Cette page contient les pages d'homonymie de Aaronson et Aaronsohn.


title: Irvona

text: Irvona est un borough situé au sud du comté de Clearfield, en Pennsylvanie, aux États-Unis. En 2010, il comptait une population de . Il est incorporé le .


title: Irvona

text: Lors du recensement de 2010, le borough comptait une population de . Elle est estimée, en 2019, à .


title: Houtzdale

text: Houtzdale est un borough situé au sud-est du comté de Clearfield, en Pennsylvanie, aux États-Unis. En 2010, il comptait une population de . Il est incorporé le .


title: Houtzdale


title: Kantatie 75

text: La route principale 75 (en ) est une route principale allant de Siilinjärvi à Kuhmo en Finlande.


title: Kantatie 75

text: La route principale 75 permet le transport entre la zone économique de Kuopio et l'est de la Carélie du Nord et le Kainuu.


title: Kantatie 75

text: La route parcourt les communes suivantes :


title: À l'abordage (nouvelle)

text: À l’abordage (titre original "To Repel Boarders") est une nouvelle de Jack London publiée aux États-Unis en 1902.


title: À l'abordage (nouvelle)

text: La nouvelle est publiée initialement dans le "" en , avant d'être reprise plus tard dans le recueil "Courage hollandais" en .


title: Divisome

text: Le divisome est un complexe protéique bactérien responsable de la division cellulaire, de la construction des membranes interne et externe pendant la division et de la synthèse du peptidoglycane (PG) au site de division.


title: Divisome

text: C'est un complexe protéique membranaire avec des protéines des deux côtés de la membrane cytoplasmique. Dans les cellules à Gram négatif, il est situé dans la membrane interne. Le divisome est presque omniprésent dans les bactéries bien que sa composition puisse varier selon les espèces.


title: Championnats d'Océanie de BMX freestyle 2019

text: Les championnats d'Océanie de BMX freestyle 2019 ont lieu le à Melbourne en Australie.


title: Championnats d'Asie de BMX freestyle 2019

text: Les championnats d'Asie de BMX freestyle 2019 ont lieu le à Jakarta en Indonésie.