title: Léonce Chagot

text: La Compagnie prend ainsi soin de ses employés de la naissance à la mort, à une époque où la protection sociale fait défaut. Des religieux doivent les éduquer, les marier et les soigner. Une retraite correcte les met à l'abri du besoin pendant leurs vieux jours ; Napoléon III félicita chaudement les Chagot pour cette initiative. En outre, la Compagnie fait construire des cités ouvrières, avec des maisons entourées d'un jardin, toutes du même type, que les mineurs peuvent louer, ou en acheter le terrain. Le jardin leur fournit un complément de ressources, ainsi qu'une . En 1890, environ le quart des chefs de famille est ainsi propriétaire de son logement. Les « sacrifices » consentis par la Compagnie en faveur des employés représentent la moitié des dividendes versés aux actionnaires.


title: Léonce Chagot

text: Auparavant simple hameau de Blanzy et de Saint-Vallier, Montceau-les-Mines est érigée en commune en 1856, grâce à l'impulsion de Jules Chagot. Léonce Chagot en est le premier maire jusqu'en 1878. Durant son mandat, la population passe de . À sa création, la nouvelle commune n'a rien, ni rue en bon état, ni bâtiment public, et peu de ressources ; tout est à faire. C'est donc la Compagnie des mines de Blanzy qui vole au secours de Montceau, montrant un exemple rare de confusion des intérêts : la famille Chagot réunit le pouvoir économique et le pouvoir politique local. On surnomme même Chagot-ville la ville de Montceau. La Compagnie fait construire l'église et deux chapelles, le presbytère, les écoles, un hôpital, le cimetière sur des terrains qu'elle possède… Elle subventionne la construction de la mairie et des bâtiments communaux, paie des gardes en soutien au garde-champêtre, puis un commissaire de police. Elle loge et chauffe la brigade de gendarmerie, le juge de paix et paie le salaire des employés municipaux, quand ce ne sont pas des employés de la Compagnie qui effectuent les tâches dévolues à la commune. La famille Chagot favorise l'installation des commerces et institue les foires et les marchés.


title: Léonce Chagot

text: Léonce Chagot est élu conseiller général du canton de Montceau-les-Mines.


title: Léonce Chagot

text: Il est nommé chevalier de l'ordre national de la Légion d'honneur pendant l'Exposition universelle de 1867. À cette occasion, il rencontre son commissaire, Frédéric Le Play, qui influence sa pensée.


title: Léonce Chagot

text: Mais en 1878, Léonce Chagot perd les élections municipales au profit des républicains. La Compagnie cesse alors les aides qu'elle octroyait à la commune de Montceau et exige le paiement d'un loyer pour les bâtiments communaux construits sur ses terrains.


title: Léonce Chagot

text: À la suite d'une guérison surprenante de Léonce en 1873, les époux Chagot s'étaient tournés vers une soumission à l'Église et vers une grande dévotion au Sacré-Cœur. Léonce Chagot rejoint les assidus de Paray-le-Monial, épris d'ordre et de restauration de l'ordre moral. Il se lie avec Adolphe Perraud, évêque d'Autun ; les deux hommes sont fascinés par l'encyclique "Rerum novarum", qui fixe la doctrine sociale de l'Église. Ils veulent réconcilier le travail industriel avec le catholicisme, et sont angoissés par la progression de la déchristianisation en Bourgogne.


title: Léonce Chagot

text: De la pensée de Frédéric Le Play, Léonce Chagot apprécie le souci de rétablir les liens sociaux distendus par la révolution industrielle, l'exode rural et la formation de la classe ouvrière.


title: Léonce Chagot

text: En 1878, une grève survient, déclenchée par le renvoi de quinze ouvriers républicains. Léonce Chagot refuse toutes les revendications des ouvriers, les autorités font venir trois bataillons de soldats pour prévenir d'éventuels débordements, et le travail reprend au bout de quinze jours. Mais les ouvriers ont compris la nécessité de se regrouper et s'organisent en syndicats. Les années suivantes, un groupe anarchiste, la Bande Noire, commet plusieurs attentats dans la région contre des édifices religieux et des employés zélés de la Compagnie.


title: Léonce Chagot

text: Léonce Chagot garde un souvenir douloureux de ces incidents et éprouve le besoin de prouver son autorité. Il se détourne alors du paternalisme de son oncle pour se tourner vers le christianisme social, introduit par Albert de Mun et Léon Harmel. La gestion des œuvres sociales, jusqu'alors exercée par la Compagnie, est transférée aux mineurs. La Compagnie encourage et soutient ainsi de nombreuses associations qui regroupent les ouvriers en dehors du travail.


title: Léonce Chagot

text: Cependant, la majorité d'entre elles est placée sous l'autorité d'un comité subventionné par la Compagnie. La Direction continue à effectuer le prélèvement à la source pour les œuvres, en fixe les taux et la destination et choisit les bénéficiaires. Les écoles, gérées par le clergé, ont pour but de préparer les enfants à leur future condition : les garçons sont destinés à la mine ou à l'usine, et les filles sont préparées à leur destin d'épouse de mineur, et reçoivent un enseignement ménager et une initiation à la vannerie et à la bonneterie.


title: Léonce Chagot

text: Le clergé se charge aussi de sélectionner les futurs embauchés, et se donne le but de ramener à l'église les ouvriers perdus. reconnaît en Léonce Chagot le modèle du patron chrétien social, et le recommande au pape Léon XIII. Celui-ci l'honore de la dignité de commandeur de l'Ordre de Saint-Grégoire-le-Grand. En réalité, Léonce Chagot continue à considérer les ouvriers comme trop immatures pour gérer les associations.


title: Léonce Chagot

text: En parallèle, il crée un comité de surveillance destiné à consigner les renseignements sur les familles des mineurs et à empêcher les groupes anarchistes de revenir. Ce comité se mue en comité électoral, prévu pour soutenir les candidats de la Mine aux élections locales. Il devient ensuite une milice patronale qui fait régner la terreur dans tout le bassin minier, appelée la Bande à Patin, du nom de son chef.


title: Léonce Chagot

text: Léonce Chagot meurt le à Saint-Vallier. Durant ses obsèques, son ingénieur en chef déclare : . Pourtant, aucun emplacement de Montceau, aucune rue, ne porte son nom; il n'a donc pas laissé un très bon souvenir à ses anciens administrés.


title: Léonce Chagot

text: Son neveu Lionel de Gournay lui succède.


title: Léonce Chagot

text: Léonce Chagot appartenait à la lignée d'ingénieurs-patrons considérés comme l'avant-garde des milieux dirigeants de la seconde moitié du dix-neuvième siècle, grâce à leurs compétences professionnelles et à leur sens paternaliste de l'administration des hommes. Cette excellence fut remise en cause avec la montée des revendications ouvrières sous la Troisième République.


title: Hilduin de Joinville

text: Hilduin de Joinville ou Houdouin de Joinville, mort en 1055, est seigneur de Nully et héritier de la seigneurie de Joinville au milieu du . Il est le fils de , seigneur de Joinville, et Blanche de Reynel.


title: Hilduin de Joinville

text: Il est le fils aîné et héritier de , seigneur de Joinville, mais il obtient du vivant de son père la seigneurie de Nully.


title: Hilduin de Joinville

text: Au milieu du (en 1055 selon Aubry de Trois-Fontaines), le seigneur de Joinville convoitait le territoire du Bolenois appartenant alors aux comtes de Bologne, également seigneurs de Sexfontaines. À la suite d'une bataille, fut fait prisonnier, et son fils Hilduin fut tué. Dans sa chronique, Aubry nous informe que ce dernier laissait trois jeunes enfants.


title: Hilduin de Joinville

text: Le nom de son épouse est inconnu mais il a au moins trois enfants :


title: Catherine Le Voyer de Lignerolles

text: Catherine Le Voyer de Lignerolles, dame de la Flotte, fut la dame d'atours de la reine Anne d'Autriche (1601-1666) de 1630 à 1657.


title: Catherine Le Voyer de Lignerolles

text: Fille de Philibert Le Voyer, seigneur de Lignerolles, favori du duc d'Anjou, et d'Anne de Lauriane, dame de la reine Catherine de Médicis, elle épousa René II du Bellay, baron de la Flotte et de Hauterive en Maine, dont elle eut trois filles, dont Renée du Bellay (née vers 1592-† vers 1616/1625), femme en 1608 de Charles de Hautefort : Parents de Marie de Hautefort, duchesse de Schomberg d'Halluin, qui occupa plusieurs postes à la cour (fille d'honneur de Marie de Médicis en 1628, puis auprès d'Anne d'Autriche). Elle succède à Mme de Fargis en 1631 dans la charge de dame d'atours auprès d'Anne d'Autriche.


title: Skulpturenmuseum Glaskasten

text: Le Skulpturenmuseum Glaskasten tire son origine de la collection de sculptures de la ville de Marl, en Allemagne, qui était conservée au rez-de-chaussée de la salle du conseil, partie du complexe de l'hôtel de ville conçu par le cabinet d'architecture néerlandais (1960-1967). La croissance de la collection de sculptures, rendue possible en partie par la réglementation de l'époque concernant l'art dans les espaces publics, a finalement rendu nécessaire la création d'un musée. En 1985, le rez-de-chaussée sous la salle du conseil a été entièrement équipé de parois de verre en accord avec l'architecte, ce qui explique le nom du musée (Glaskasten = vitrine).


title: Skulpturenmuseum Glaskasten

text: Non seulement une grande partie de la collection du musée est située à l'extérieur du musée dans l'espace public (environ ), mais la collection intérieure est entièrement visible de l'extérieur et est souvent tournée vers l'extérieur. Le musée est également gratuit. La collection "outdoor" est installée dans un rayon de cinq cents mètres autour du complexe de l'hôtel de ville et du City-See, ainsi que dans divers quartiers de Marl.


title: Skulpturenmuseum Glaskasten

text: Une antenne du musée est située à la "Paracelsus Klinik", l'hôpital de la ville de Marl. Des dizaines de sculptures du musée sont visibles dans le complexe hospitalier et un parcours de sculpture a été tracé autour de l'hôpital.


title: Skulpturenmuseum Glaskasten

text: La collection en plein air comprend des sculptures du . De nombreux artistes allemands et internationaux sont représentés avec des œuvres telles que :


title: Skulpturenmuseum Glaskasten

text: La collection "indoor" présente entre autres des œuvres des sculpteurs :


title: Beira Litoral

text: La Beira Litoral est une ancienne province (ou région naturelle) située dans la région Centre du Portugal, officiellement créée par une réforme administrative en 1936. Son territoire correspond pour l'essentiel à celui de l'ancienne province du Douro disparue au . Elle a par la suite été intégrée dans la province de Beira.


title: Nazi Megastructures

text: Nazi Megastructures est une série documentaire télévisée qui est diffusée sur la chaîne National Geographic. La série est également diffusée sous le titre "Nazi Mega Weapons" par PBS.


title: Franz Ludwig Güssefeld

text: Franz Ludwig Güssefeld (né le à Osterburg et décédé le à Weimar) est un cartographe prussien.


title: Franz Ludwig Güssefeld

text: Il montre dès son plus jeune âge son talent et son intérêt pour les cartes et la géographie. Alors il est venu à Baudirektor Hahn à Königsberg. Avec cela et JJ Petris, il travaille sur la mesure de la Noteć. Ces mesures ont servi de base au drainage ultérieur de la région. Sa tentative de rejoindre les groupes de pionniers prussiens échoue néanmoins. Alors il s'installe en Saxe-Weimar et y étudie les forêts. En 1773, il entre en contact avec le géographe Anton Friedrich Büsching, qui lui fournit désormais des données géographiques. Sa carte du Brandebourg est publiée par les héritiers de la maison d'édition Homann (Johann Baptist Homann). Il publie dans les années suivantes une centaine de cartes supplémentaires. Elles sont toutes célèbres pour leur précision et ont fait de Güssefeld l’un des cartographes les plus respectés et les plus productifs de la deuxième moitié du pour le Saint-Empire. À partir de 1808, Güssefeld travaille pour le compte de l'État, de l'industrie et de l'Institut géographique de Bertuch à Weimar.


title: Franz Ludwig Güssefeld

text: Son père, Franz Joachim Güssefeld (1702-1757), est notaire et sénateur à Seehausen. Plus tard (1731), il est toujours maire. Sa mère est Catharina Sophie Albrecht (1703-1775), fille du conseiller Christoph Albrecht. Il est marié à Johanna Christiana Brunquel (1744-1807) depuis 1780. Elle est divorcée et a quatre enfants de son premier mariage. Le couple n'a pas eu d'autres enfants.


title: EPrix de Bruxelles

text: Le ePrix de Bruxelles est une épreuve qui aurait compté pour le championnat de Formule E FIA. Elle a été prévue pour le sur un tracé provisoire autour du Parc Élisabeth, à Bruxelles. Mais l’épreuve a été finalement annulée.


title: EPrix de Bruxelles

text: La première apparition de l’ePrix de Bruxelles était sur le calendrier provisoire publié en mai 2016, mais à ce stade, il était encore prévu pour le , seulement après la publication du calendrier officiel en début , la course a été fixée au .


title: EPrix de Bruxelles

text: Le circuit initial était prévu sur le plateau du Heysel, avec 14 virages et une longueur d’environ , il serait passé à côté de plusieurs monuments célèbres comme le Parc des expositions, le Stade Roi Baudouin et l’Atomium où il y aurait eu les stands. Finalement, à cause de l’occupation des lieux par le festival Couleur Café le même week-end, un nouveau lieu a été trouvé au centre-ville de Bruxelles. Mais quelques semaines après, des problèmes logistiques sont apparus sur le nouveau circuit, qui ont poussé le gouvernement régional de Bruxelles et la Formule E de trouver un lieu de remplacement ou de reporter l’ePrix à l’année suivante. Finalement, le , le Conseil Mondial de la FIA a officialisé l’annulation de l’ePrix de Bruxelles qui sera remplacé par une manche double de l’ePrix de Berlin, le 10 et .


title: EPrix de Bruxelles

text: En 2019, alors que des ePrix existent dans les plus grandes capitales européennes (Paris, Rome, Berlin, Londres, Berne, Monaco), le projet d'un ePrix de Bruxelles est au point mort.


title: EPrix de Bruxelles

text: Le tracé est composé de 13 virages et est long de , il tourne dans le sens horaire. Le circuit se situe au centre-ville de Bruxelles, dans la commune de Koekelberg, la ligne de départ-arrivée se situe sur l’Avenue des Gloires Nationales. Après le premier virage, le circuit arrive sur l’Avenue de Jette, la droite est interrompue par un virage en forme de "S." Après avoir passé le quatrième virage, le circuit arrive sur la Place Eugène Simonis qu’il poursuit jusqu’au virage 6, puis le circuit tourne à gauche vers l’Avenue de la Liberté. Après avoir passé le septième virage, le circuit continue sur l’Avenue du Panthéon jusqu’au neuvième virage où se trouve l’entrée des stands. Après le virage, le circuit suit l’Avenue Emile Bossaert, et puis l’Avenue Jacques Sermon et il passe à côté de la Basilique du Sacré-Cœur, la sortie des stands se trouve après le dernier virage et le circuit boucle le tour.


title: João Lopes de Sequeira

text: John Lopes de Sequeira né en 1480 au château de Alandroal et mort 1529 à Lisbonne, était un noble portugais . Il était le fondateur et le capitaine de la forteresse de Santa Cruz Cap Gué .


title: João Lopes de Sequeira

text: João Lopes de Sequeira était le fils du maire de Alandroal, Lopo Vaz de Sequeira, de son épouse Cecilia de Menezes et frère du gouverneur de l’Inde, Diogo Lopes de Sequeira.


title: João Lopes de Sequeira

text: Il épousa D. Brites (ou "Briantriz") de Leme, avec qui il eut Catherine de Menezes et Cecília de Menezes, cette dernière mère de D. Diogo de Meneses, gouverneur de l'Inde.


title: João Lopes de Sequeira

text: D'une maîtresse maure il eut une fille bâtarde, Meriâm de Sequeira née au début de 1511 dans la forteresse de Santa Cruz do Cabo de Gué et décédée en 1553. Elle fut la mère du seigneur Brahim Aït-Tinkirt al-Burtughali (1529-1578) époux de Fatima Al-Ghâzi (1536-1617), celui-ci mourut à la bataille de Oued Maghazen.


title: João Lopes de Sequeira

text: Sequeira construisit la forteresse du Cap de Guer (Cap Ghir) à partir de la seconde moitié de 1505. À cette fin, les arsenaux du royaume lui fournissaient un château préfabriqué en bois, ainsi que les armes et l'artillerie nécessaires, pour une valeur de 347,251 reals.


title: João Lopes de Sequeira

text: Avec ces ressources, la chronique raconte: "Là, il installa et construisit un château en bois, qu'il avait déjà commandé et construit, mit son artillerie autour, derrière un mur de pierres très solides et de chaux qui faisait le tour du château, la fontaine était placée à l'intérieur, et il était défendu des Maures avec de l'artillerie, ce qui permettait de continuer le travail. "


title: João Lopes de Sequeira

text: De la lecture de cette source, on peut en déduire que les Portugais procédaient de cette façon, employant par exemple dans la forteresse d’Aguz, une technologie qui donna naissance à la "légende d’Aguz", selon laquelle les Portugais auraient érigé la forteresse en une nuit, avec l'aide des anges.


title: João Lopes de Sequeira

text: Sequeira a également érigé le château de "Bem Mirão" (Ajarif 'Imuran), "sur un rocher séparé du pays situé en face d'une ville de Maures appelée Tamaraque" (Tamraght).


title: João Lopes de Sequeira

text: En 1506, selon Léon l’Africain, lorsque la forteresse de pierre et de chaux n’était pas encore terminée, les tribus Haha et du Souss sont venues l’attaquer pour « récupérer » la forteresse de « Guarguessem ». Ils reçurent l'aide de gens de terres lointaines et ils élurent le chérif Muhammad al-Qaim, comme chef de la flotte. Alors que le siège durait et que beaucoup de gens mouraient, les habitants du Souss conclurent un pacte avec le chérif mettant à sa disposition une troupe de 500 chevaux pour combattre les chrétiens. Il utilisa ces forces pour occuper la région et s'emparer du pouvoir.


title: João Lopes de Sequeira

text: Le , le château est à nouveau entouré de tribus qui restent plusieurs jours devant le fort. Plus d'une centaine de Maures ont été tués à ce moment-là. Il est possible que ces tribus aient à nouveau été placées sous le commandement de Muhammad al-Qaim et de ses fils, Ahmed al-Araj et Mohammed ech-Cheikh. Peu de temps après, probablement à la fin de 1512, le capitaine João Lopes de Sequeira ne pouvait plus se maintenir au "Castelo Bem Mirão", "que les Maures allaient prendre en charge".


title: João Lopes de Sequeira

text: Sequeira quitta le poste et rentra au Portugal : « (...) et avec cette passion et cet engouement, je vois le Portugal et le roi Don Manuel et lui vends le château du Cap de Guer d'Agoa de Narba. » Nous sommes effectivement à Évora, le , pour la vente du château au roi, et avons fini par la conclure le , pour 5 000 cruzados.


title: João Lopes de Sequeira

text: Il est fait mention de João Lopes de Sequeira encore en septembre 1529 où João III du Portugal confirme le contrat et, en novembre 1544, ce même contrat est à nouveau confirmé, cette fois-ci avec sa fille, ce qui permet de conclure que Sequeira est décédé entre ces deux dates.


title: João Lopes de Sequeira

text: Il a épousé Brites "Briantriz" de LemeEt de sa concubine Umm Meriâm de Mesguina (?-1534)


title: Cycle provocation-répression-mobilisation

text: Le cycle provocation-répression-mobilisation est un mécanisme décrit par les chercheurs en sciences sociales depuis une cinquantaine d'années comme étant l'un des ressorts constatés lors des mouvements sociaux et parfois même leur origine, quand des groupes sociaux prennent appui sur la répression ou de ses excès pour réclamer en retour une mobilisation puis anticiper la prochaine vague du cycle en recourant de leur côté à l'art de provocation. En France, au cours de la période allant de 1919 au début des années 1930, le "cycle provocation-répression-mobilisation" va de plus en plus "contribuer à l'affirmation d'une identité de classe tout autant que les longs mouvements de grève et les affrontements successifs avec les forces de l'ordre", selon le politologue, historien et enseignant universitaire camerounais Achille Mbembe.


text: Pendant la Seconde Guerre mondiale, les dirigeants de la France libre, dirigés par le général Charles de Gaulle souhaitent avant tout éviter un cycle provocation-répression-mobilisation qui aurait l'inconvénient d' exposer les populations civiles exposées à la puissance de l'occumant allemand et préfère "le travail opiniâtre d'une petite armée de volontaires de la guerre", les résistants, selon l'historien spécialiste des services secrets Rémi Kauffer.


text: Le mouvement Provo est un groupe contestataire et libertaire ayant « animé » la vie politico-sociale des Pays-Bas dans les années 1965-1970 : se réclamant écologique, antimonarchistes et anti-impérialiste il recourt aux médias et à la violence/ our l'historien Patrick Rotman : .


text: Le "cycle provocation-répression-mobilisation" est pour la première fois décrit en France par des observateurs contemporains du mouvement étudiant qui a précédé les évenements de Mai 68. Les sociologues l'utilisent en général pour la journée du vendredi au cours de laquelle les groupes gauchistes d'étudiants parviennent pour la première fois à élargir leur audience et réussir une mobilisation de rue importante, qui sera suivie dix jours après par la plus grosse mobilisation de Mai 68.


text: Le vendredi , l'Université de Nanterre étant fermée par ses autorités, les groupes d'étudiants se dirigent vers Paris et la faculté symbolique de la Sorbonne où quatre cents étudiants tiennent meeting, dans le calme et dans la cour, à l'appel de l'UNEF, le syndicat étudiant.


text: Vers 14 heures, des rumeurs d'une éventuelle attaque d'extrême droite, en la personne du groupuscule d'extrême-droite Occident (mouvement politique), électrisent l'atmosphère, ce qui déclenchent l'engrenage. Les étudiants occupent de force la Sorbonne. Le recteur de l'académie de Paris demande l'intervention des forces de police pour « rétablir l'ordre en expulsant les perturbateurs », décision qui sera par la suite critiquée en raison de ses conséquences. La Sorbonne est évacuée par une intervention musclée et, vers 17 heures, trois cents étudiants sont embarqués dans les cars de police. Très rapidement, des milliers de jeunes affluent aux alentours et ce sont les premiers accrochages avec les forces de l'ordre, disposées en nombre insuffisant mais ostentatoire autoure de la Sorbonne. Le "cycle provocation-répression-mobilisation" s'enclenche. Alors que les rues ont été dépavées massivement pour ériger des barricades, la police réplique par des tirs tendus de grenades lacrymogènes et l'arrestation de parfois à l'aveuglette. De nombreux étudiants sont alors condamnés à des peines se voulant exemplaires mais parfois excessives, comme le reconnaitra le préfet de police de Paris Maurice Grimaud, qui se ralliera à la gauche une douzaine d'années plus tard. Cette "répression" déclenche des manifestations à l'ampleur inégalée dans plusieurs villes de province.


text: Au cours des années 1970, le mouvement maoïste de la Gauche prolétarienne devient un spécialiste du cycle provocation-répression-mobilisation, qu'il s'applique à faire "évoluer au gré des rapports de forces", en pratiquant "la fétichisation de l'action exemplaire" susceptible de mettre l'opinion publique de son côté, comme lors du vol de produits de luxe dans l'épicerie Fauchon le , pour les redistribuer dans des bidonvilles.


text: Selon les chercheurs, il importe de prendre en compte l’émotion comme "une composante cruciale de la motivation individuelle et collective des groupes". Les travaux permettant de mieux cerner "les relations complexes entre protestation et répression" se sont appuyés sur l'étude du cas italien des années 1960 marqué par "la multiplication et la radicalisation des conflits sociaux et de la répression", en particulier lors d'une "phase ascendante de révolte" de 1966 à mi-1968 puis d'une phase de radicalisation des actions, de mi-1968 à 1972. En Italie, "sous l’effet de la répression, de nouvelles organisations fortement radicalisées se détachent des groupes réformistes qui rentrent dans le rang".


text: Une autre étude, menée sur les cas du Guatemala et du Salvador montre que lorsque la répression est pratiquée préventivement de façon routinière, la protestation a peu de chance de se développer, alors que dans les phases de montée en puissance des luttes, au contraire la répression semble ne pas dissuader pas la contestation mais au contraire la stimuler.


text: Dans son livre sur la naissance de Solidarność en Pologne, la sociologue Osa observe que les « réseaux d’opposition » qui se constituent à Poznan lors du mouvement de 1956, se replient dans la clandestinité, en raison de la répression écrasante, tout en se développant discrêtement jusqu’à l'émergence de Solidarność. En 1980, la grève éclate à Gdańsk et essaime très rapidement, jusqu'à la reconnaissance du syndicat Solidarność. La renaissance du réseau d’organisations qui, vingt ans auparavant, avait mené la contestation n'est pas responsable de la grève de Gdansk, mais se retrouve rapidement en position de la saisir au bond


title: Jacques Debs

text: Jacques Debs est un Réalisateur, scénariste, photographe, producteur français au style particulier qu’il met au service de ses thèmes de prédilection: la spiritualité, la musique et la politique. Des thèmes reliant le soufisme, le zen, la mystique chrétienne aux problèmes de notre monde contemporain.


title: Jacques Debs

text: Maronite du Liban, passionné de cinéma, Jacques Debs choisit en 1975 de faire ses études à l'institut de cinéma fondé par Sergueï Eisenstein au VGIK à Moscou, URSS. Détenteur d’une maîtrise en réalisation de cinéma en 1981, Jacques Debs rentre au Liban où il réalise des films publicitaires et quatre documentaires pour la télévision chrétienne LBC. En 1987, il s’installe en France. Il écrit et réalise en 1989 "Le Réveil de l’Islam" (52’) en Asie Centrale et "La Guerre des Trophées" diffusé sur FR 3.


title: Jacques Debs

text: En 1994, il écrit et réalise "Adieu Bakou", diffusé sur FR3, sur la disparition de la communauté arménienne de la ville à la suite des pogroms.


title: Jacques Debs

text: En 1996, il écrit et réalise "La Vie tout Court" (52’), une immersion dans la vie d’un foyer de l’Arche fondée par Jean Vanier.


title: Jacques Debs

text: En 1997, il écrit et réalise "Les Mystères d’Asie Centrale" (52’), une fresque poétique documentaire sur le soufisme en Ouzbékistan, diffusée sur La Cinquième. Pour ce tournage, Jacques Debs commande à l’usine d’optique Kiev, un objectif très particulier qui permet des vues en très grand angle à l‘exceptionnelle luminosité et ne provoquant aucune distorsion de l’image.


title: Jacques Debs

text: En 1999, Jacques Debs écrit et réalise "L’Orient à Petits Feux" (52’), diffusé sur ARTE, un voyage gastronomico-politique à travers quatre pays en guerre, le Liban, la Syrie, Israël et la Palestine. Il raconte les crises infinies de sa région natale à travers des portraits de personnes travaillant dans la restauration. Le film est sélectionné au Festival du Cinéma Asiatique à Vesoul


title: Jacques Debs

text: En 2002, il réalise "Bartholoméos Ier, Patriarche" (70’), co-écrit avec Mesut Tufan et diffusé sur ARTE. La musique est composée par Burhan Öçal. Ce film brosse le portrait religieux, politique et intime d’une personnalité hors norme. Le Primat des Patriarches Orthodoxes est à la croisée de tous les conflits, islam, christianisme, Europe, Asie etc.


title: Jacques Debs

text: De 2004 à 2006, Jacques Debs réalise "Musulmans d’Europe, Chrétiens d’Orient Miroirs Brisés" (133’), co écrit avec Mesut Tufan. Un pèlerinage de Sarajevo à Jérusalem, d’un massacre à un génocide… Où l’on découvre le destin tragique de ces pays occupés par l’Empire ottoman durant des siècles. La musique est composée par Rita Ghosn et chantée en araméen par le contre ténor islandais, Sverrir Gudjonsson.


title: Jacques Debs

text: En 2007, Jacques Debs écrit et réalise un long-métrage, un conte mystico-équestre, "Bouzkachi, le Chant des steppes" (90’) avec le peintre lituanien Stasys et des champions de bouzkachi.. Le film sort en salles en France, est diffusée sur Arte et une exposition des œuvres créées par Stasys pour le film est organisée à Paris à la Galerie Blue Square. La jeune Mohabat aime ses deux soupirants, les champions Ali et Oulougbek. Pour la conquérir ils vont s’affronter au cours d’un tournoi tandis que le peintre Stasys dessine une fresque en hommage aux héros. La musique est composée par Burhan Öçal, Volkan Gümuslu, Sverrir Gudjonsson et chantée en farsi par Sverrir Gudjonsson.


title: Jacques Debs

text: De 2008 à 2010, Jacques Debs écrit et réalise "Walking on Sound Zen & Viking Opera" (90’). Jacques Debs conçoit avec le percussionniste japonais Stomu Yamashta qui joue sur des pierres volcaniques sanukites vieilles de plusieurs millions d’année et Sverrir Gudjonsson, un oratorio sur base de textes sacrés japonais, islandais et araméens. Le film raconte la création de cet opéra conçu par Stomu, Sverrir et Jacques avec leurs artistes invités : Noma Omran, la mezzo soprano syrienne qui interprètera des chants sacrés araméens, les moines zen du temple Daitoku-ji à Kyoto qui formeront le chœur, Dominique Bertrand à la flûte irlandaise et aux chants harmoniques. Les tournages ont lieu au Japon, en Islande et en France. L’œuvre, "The Void", sera créé par Stomu, Sverrir et leurs musiciens pour le film en l’église de Saint Eustache à Paris devant un public étonné. Le film est diffusé par Arte.


title: Jacques Debs

text: En 2012-2013 Jacques Debs réalise "Mes Ethiopiques" une série de 4x26’ diffusée sur France 2, sur quatre églises orientales évangélisées par des Apôtres, l’arménienne, l’éthiopienne, la maronite au Liban et la syro-malabar et malankare en Inde. Le film raconte comment ces églises confrontées à différents islams, mettent en pratique les trois valeurs de Saint Paul : la foi, l’espérance et la charité. La musique est composée par Zad Moultaka et chantée, dans les langues liturgiques des églises filmées, par Sverrir Gudjonsson.


title: Jacques Debs

text: En 2014-2015, Jacques Debs réalise une série de 5x52’ "La Corée du Sud, le pays aux multiples miracles" diffusée sur Arte. Comment ce pays, un des plus pauvres du monde à la fin de la guerre est devenu une des dix puissances du monde. L’auteur compare en permanence la situation de la Corée du Sud avec celle de son pays d’origine le Liban qui a également connu la division entre chrétiens et musulmans. Il raconte la Corée du Sud avec ses écrivains, photographes, artistes, religieux, industriels et agriculteurs… La musique est composée par la jazzwoman, Youn Sun Nah, le groupe de rock chamanique Noreum Machi et son leader Juhong kim et Sverrir Gudjonsson.


title: Jacques Debs

text: En 2016, il écrit "L’Amour tout Court" (26’) diffusé sur France 2 ; le film raconte l’amour d’Aurélie et Cyril, deux personnes déficientes mentales, et de leur combat pour le bonheur. Le couple est aidé dans sa vie quotidienne par l’Arche, fondée par Jean Vanier. La musique est composée par Denis Lefdup.


title: Jacques Debs

text: De 2016 à 2018 il co-écrit et co-réalise avec Marie Arnaud une série de 5x52’ diffusée sur Arte, "Les Monastères d’Europe, les Témoins de l’Invisible". . La musique est composée par Joël Grare, Alban Sautour, Sverrir Gudjonsson et Huggi Gudmundsson. Un livre éponyme de photos prises par Marie Arnaud et Jacques Debs durant les tournages est édité par la maison d’édition Zodiaque et Arte Editions.


title: Jacques Debs

text: Parallèlement, Jacques Debs a écrit plusieurs ouvrages.  "Un sourire dans le brouillard", éditions Méridiens-Klincksciek, en 1990. "Musulmans d’Europe, chrétiens d’Orient", Édition de l’Eclat & Arte Editions en 2006. "Mille Merveilles de la sagesse musulmane", Éditions de l’Œuvre en 2010. "À la rencontre des églises premières", Les Éditions Albin Michel Spiritualités en 2013.


title: Séisme de 1980 à El Asnam

text: Le séisme d'El Asnam, survenu le à (UTC) à proximité de la ville de El Asnam (aujourd'hui Chlef), est considéré comme le séisme le plus violent jamais enregistré dans la région ouest méditerranéenne (Ms=7.3) depuis l’ère instrumentale. Il a été ressenti sur un rayon de 250 km et son intensité a été estimée à IX (échelle MSK). Des milliers de pertes en vies humaines () ont été enregistrées et la ville d’El Asnam et ses villages limitrophes ont été détruits.


title: Séisme de 1980 à El Asnam

text: La plaque Afrique est en collision continue avec la plaque Eurasie avec une vitesse de rapprochement de l'Afrique par rapport à l'Europe d'environ 5mm par an, et donne du côté de la frontière des plaques des chaines de montagnes, des plis et des failles orientés principalement NE-SO et une direction de raccourcissement NNO-SSE dans l’Atlas tellien, une sismicité localisée sur la frange nord du pays, elle est principalement formée par quatre domaines morpho-structuraux : les hauts plateaux, l’Atlas tellien, l’Atlas saharien et la partie nord de la plateforme saharienne. La fréquence et la magnitude de la sismicité est importante sur l’Atlas tellien. Cette sismicité baisse en se dirigeant vers le sud. Avec des séismes modérés dans l’Atlas saharien et la partie nord de la plateforme saharienne. Principaux traits de la sismicité de l’Algérie : des structures de compression orientées NE-SO animent principalement l’activité sismique du nord algérien... Cette sismicité est localisée le long du nord algérien représentée par l’Atlas tellien, les hauts plateaux et l’Atlas saharien ainsi que la partie nord (extrême) de la plateforme saharienne. Les principaux séismes qui se sont produits dans le Nord algérien entre 1980 et 2003 se situent sur des failles inverses (El-Asnam 1980 ; Tipaza, 1989 ; Ain Temouchent, 1999 et Boumerdes, 2003) ou de décrochement (Constantine (Algérie), 1985). Ces failles sont orientées NE-SO.


title: Séisme de 1980 à El Asnam

text: Plusieurs répliques ont suivi la secousse principale entre le et le , avec un taux de 600 répliques par jour dont la magnitude est supérieure à 2, parmi lesquelles 50 ont atteint une magnitude supérieure à 4. La plupart d’entre elles ont été localisées par le C.S.E.M. (Centre Sismologique Euro-Méditerranéen) et l’USGS selon les enregistrements des stations mondiales. Parmi les 50 événements, 9 ont été localisés à l’aide du réseau local des stations sismologiques portables, ce qui donne une précision de l’ordre d’un kilomètre sur la position de l’épicentre et de 2 kilomètres sur la profondeur du foyer.


title: Séisme de 1980 à El Asnam

text: La région la plus touchée se situe au nord de la ville d'El-Asnam. La secousse principale a été ressentie à Alger, la capitale située à de l'épicentre, ainsi que le long des côtes espagnoles. Le bilan fait état de plus de morts et plusieurs milliers de blessés, ainsi que plus de personnes sans abri. Plus de 80 % des bâtiments de la ville d'El-Asnam sont inhabitables et la plupart des ponts ont été endommagés.


title: Séisme de 1980 à El Asnam

text: L’effort financier consenti durant la décennie qui a suivi l’année 1980 n’a pas eu le résultat attendu sur le quotidien des populations. La couverture en gaz naturel ne dépasse guère les 35 %, l’eau potable fait défaut dans beaucoup de localités… De même, l’extension de la région sinistrée, qui devait être orientée vers le Sud, selon les spécialistes en la matière, a été déviée vers la plaine et des zones périphériques déjà fortement saturées.


title: Séisme de 1980 à El Asnam

text: Des efforts colossaux sont consentis par l’État pour la reconstruction de la ville, ainsi plus de constructions en préfabriqué ont été mises en exploitation, en outre des dossiers n’ont pas été régularisés, leurs occupants n’ayant pas perçu, pour diverses raisons, l’aide étatique () fixée au titre du programme d’indemnisation des propriétaires de chalets. En se basant les chiffres fournis par les services de la wilaya, elle compte près de chalets, dont seulement avec des dossiers régularisés, au moment où un problème s’est posé pour les 4.343 chalets restants, dont les occupants n’ont pas introduit de dossiers à cause de conflits familiaux (entre ayants droit) ou faute d’avoir versé leurs arriérés de location.


title: Mainiots

text: Les Mainiots sont les habitants du Maine, une ancienne province de France disparue en 1790 qui continue d'exister après cette date en tant que région culturelle. La population mainiote, qui représente une part du peuple français, est d'environ au début du et se divise géographiquement en deux : les Hauts-Mainiots et les Bas-Mainiots. À la suite de la création des départements, la plupart des premiers sont devenus Sarthois et la plupart des seconds sont devenus Mayennais.


title: Mainiots

text: Historiquement, les Mainiots sont également connus sous le nom de Manceaux. De par le fait, les Hauts-Mainiots et les Bas-Mainiots sont autrement appelés Hauts-Manceaux et Bas-Manceaux.


title: Mainiots

text: Par ailleurs, Manceaux est aussi le nom des habitants du Mans, qui est la capitale historique du Maine. De plus, il ne faut pas confondre les habitants du Maine français avec ceux du Maine américain.


title: Mainiots

text: Le Maine était jadis habité par les Aulerques Cénomans et les Aulerques Diablintes. La population mainiote passe sous souveraineté française en 1481. À la fin du , un certain nombre de Mainiots ont rejoint les insurgés royalistes appelés les Chouans.


title: Mainiots

text: Au , selon Almire Lepelletier, l'étude sérieuse et comparative du caractère des habitants des anciennes provinces de France, autorise à placer les Mainiots en première ligne ; surtout au point de vue du courage, de l'énergie, de la constance à défendre leurs droits ; de l'amour du travail, de l'ordre et de l'indépendance ; de l'esprit d'économie, de conduite et de prévoyance pour l'avenir ; de l'attachement à leurs croyances, à leurs opinions et à leurs habitudes ; enfin, de leur respect de la religion, des lois et de l'autorité légitime. Aussi, l'esprit d'ordre, d'économie et de prévoyance, les rend quelquefois intéressés et parcimonieux, presque jusqu'à l'avarice. L'attachement à leurs habitudes et leur défiance de la nouveauté, les placent dans une opposition manifeste au progrès et ne leur permettent d'accepter que tardivement les améliorations même les moins contestables.


title: Mainiots

text: Au début du , d'après Louis-Marie Auvray, les Sarthois sont laborieux, un peu intéressés, lents, routiniers et ennemis des nouveautés comme toutes les populations agricoles qui ne doivent leur existence et leur aisance qu'au travail assidu et monotone de la terre, surtout quand la culture s'y fait comme dans la Sarthe, en grande partie non pas avec la charrue, mais à la bêche et au croc, travail lent et pénible.


title: Mainiots

text: En possession d'un sol fécond, les habitants du Haut-Maine sont en général plutôt agriculteurs que véritablement industriels et commerçants en 1861. À cette époque, on trouve spécialement chez eux une indifférence ordinaire et même un éloignement pour les gens de leur région, ainsi qu'un empressement obséquieux et souvent irréfléchi pour les étrangers. Contresens qui force les autochtones à s'expatrier et à chercher fortune ailleurs, tandis qu'il attire et fixe les étrangers. Sous la double et continuelle alternative de cette « exportation des naturels » et de cette « importation des étrangers », la population du Haut-Maine devient mobile et flottante en 1861, à tel point que l'observateur attentif, de retour au Mans par exemple, après douze à quinze ans d'absence, y trouve la moitié des habitants qui lui sont absolument inconnus.


title: Mainiots

text: Quant à cette « finesse astucieuse » que l'habitant du Haut-Maine aurait empruntée de ses proches voisins les Normands et dont on l'a gratifié, Lepelletier la croit beaucoup plus apparente que réelle, surtout en la comparant à celle de ses voisins. Toutefois, si le Haut-Mainiot n'est que « finasseur » et donc pas littéralement fin, il se montre du moins assez rusé dans les transactions au , il est difficile à séduire et à tromper, surtout par les gens de sa région. Ainsi, quand il fait un marché, sans blesser essentiellement les règles de la droiture, il procède un peu comme l'enfant avisé, qui faisant échange avec un camarade moins malin que lui, ne lâche son objet qu'après avoir pris possession de l'autre et même, en le cédant, voudrait bien pouvoir en retenir quelque chose. C'est presque toujours dans les plus petits magasins qu'il fait ses emplettes à cette époque, espérant obtenir les mêmes objets avec moins d'argent, d'un industriel qui fait moins de frais d'étalage. Concernant les mœurs et la bonne conduite, les populations du Haut-Maine offrent au assez de modestie pour ne pas revendiquer un prix de sagesse.


title: Mainiots

text: Un autre auteur (qui est apparemment Paul Scarron) fait le descriptif suivant : le peuple du Haut-Maine est « rouge d'opinion » ; mais poli, prévenant ; il vous donne vos titres, vous salue même avec affectation ; est indulgent pour vos vices, vos prétentions et vos travers ; il est corrompu de mœurs, se laisse séduire facilement par les nouveautés ; les hautes classes sont légitimistes, parce-que c'est de bon goût, etc. Pour Lepelletier, ce descriptif concerne une partie de la population composée d'escrocs, de hâbleurs, de vagabonds et autres Roberts Macaires, que l'auteur paraît avoir observés, suivis et étudiés d'une manière exclusive.


title: Mainiots

text: Dans la première moitié du , les habitants de la partie du département de la Mayenne qui dépendait de l'ancienne province du Maine, ont conservé un caractère et des mœurs auxquels la solitude et l'isolement ont imprimé une physionomie particulière, que Duchemin-Descepeaux a étudié. Dans le Bas-Maine, dit-il, les maisons des cultivateurs sont disséminées dans les champs, au milieu des haies épaisses qui environnent et séparent les propriétés. Aussi, excepté les jours des grands travaux, le temps des foins et de la moisson, chaque ménage reste isolé. Le paysan qui est père de famille, entouré de sa femme, de ses enfants, de ses domestiques et de ses troupeaux, dirige tout à sa volonté sans avoir à craindre la critique ou la curiosité du voisinage. Sa ferme lui fournit d'ailleurs à peu près tout ce qui est nécessaire à la vie, il ne va presque rien chercher au dehors, il a le grain que produit son champ, les légumes de son jardin, le cidre de ses pommiers. Il nourrit des vaches, des cochons, des poules, qui lui fournissent le lait, le beurre, le lard, les œufs. Sa femme et ses filles filent, pour ses vêtements, la laine de ses brebis et le lin qu'il a recueilli.


title: Mainiots

text: Vivant ainsi presque toujours seul, n'ayant point avec les autres hommes de ces relations journalières qui modifient et adoucissent le caractère, le paysan bas-mainiot montre dans toutes ses manières une véritable « sauvagerie ». Il tient obstinément à ses usages et prend d'avance en aversion tout ce qui est inusité. Son premier abord ne prévient pas en sa faveur, mais il ne faut pas croire que ces habitudes d'une existence isolée et indépendante aient endurci son cœur. Il est soumis à de vives croyances religieuses et si sa piété dégénère parfois en superstition, il faut reconnaitre aussi qu'elle se manifeste plus fréquemment par la charité ; il est par ailleurs bienfaisant et hospitalier. Les bourgs et les villages sont exclusivement habités par des ouvriers ou des marchands, qui n'ont ni les mœurs, ni les usages, ni le costume des paysans ; ces derniers s'allient même rarement avec eux. Avant la Révolution surtout, les laboureurs auraient cru en quelque sorte déroger à la règle s'ils avaient pris une femme hors de leur classe.


title: Mainiots

text: La manière de vivre de ces paysans est rude et laborieuse au et leurs mœurs sont sévères. Les relations de travail entre les deux sexes n'engendrent point ces abus et ce relâchement qu'on remarque ailleurs, mais les femmes y sont tenues dans une infériorité qui rend souvent leur condition difficile. La femme d'un maître-fermier ne se croit pas le droit de donner des ordres aux garçons laboureurs, pas même à ses fils quand ils sont sortis de l'enfance. Si elle devient veuve, bien rarement elle reste à la tête des affaires, ou elle se remarie, ou encore elle quitte sa ferme, à moins qu'un de ses enfants ne soit d'âge à prendre la direction des travaux du dehors. Ainsi, dans toutes les habitudes de la vie, les femmes ne tiennent qu'une place subordonnée à cette époque ; durant le repas, elles ne prennent point place à table à côté des hommes, excepté dans les jours où elles partagent leurs fatigues, comme au temps de la moisson, ou bien dans les occasions solennelles, les jours de noces, de baptême, etc. Mais d'ordinaire, elles mangent debout ou assises dans un coin à l'écart, s'interrompant sans cesse pour servir les hommes.


title: Mainiots

text: Jusque dans les soins que le jeune homme rend à sa fiancée, on voit un protecteur plutôt qu'un amant soumis et, dans les fêtes, les autres jeunes gens ne dansent avec sa prétendue qu'après lui en avoir demandé la permission. Le matin de la noce, quand accompagné de son père, il va au lever du soleil chercher la mariée, il la trouve toujours dans ses habits de travail, occupée des soins de tous les jours et alors elle va faire sa toilette pour ensuite suivre son prétendu. La noce se célèbre toujours à l'endroit ou l'homme établit son ménage. Les femmes des paysans du , vivant ainsi dans une grande dépendance et ne sortant jamais du cercle de leurs occupations casanières, contractent une sorte de sauvagerie et de timidité qu'elles ne cherchent même pas à surmonter. Selon Duchemin-Descepeaux, elles sont cependant bonnes, douces, charitables, intelligentes et, dans les guerres civiles qui ont désolé le département, elles ont souvent fait preuve de courage, de dévouement et de vertu.


title: Mainiots

text: Les habitants du Bas-Maine, moins communément favorisés sous le rapport des qualités fondamentales et naturelles du sol en général, sont moins agriculteurs qu'industriels et commerçants en 1861. Presque toujours artisans de leur fortune, ils sont habitués dès l'enfance aux conditions du travail, de l'ordre et de l'économie ; leur caractère devient positif et sérieux. Leurs goûts sont sages et bornés ; leur prévoyance de l'avenir est très naturelle, quelquefois même exagérée. C'est alors qu'ils craignent d'exciter l'envie, qu'ils abaissent le chiffre de leur véritable richesse et redoutent surtout de la voir se dissiper en vaines prodigalités ; c'est alors qu'ils deviennent quelquefois, par un entraînement regrettable mais facile à comprendre, égoïstes, intéressés et « lésiniers ». Toutefois, ces défauts ne s'établissent chez les habitants du Bas-Maine que pour une minorité bien faible.


title: Mainiots

text: Au , dans plusieurs localités contiguës à la Bretagne, un certain nombre d'habitants s'abandonnent quelquefois par ennui ou par entraînement dans les lieux publics à l'abus des liqueurs fortes, du vin, etc., sachant que cela a aussi été observé dans les environs de Craon, de Loiron et d'Ernée. Concernant les relations avec les personnes étrangères à la région, le Bas-Maine offre des dispositions opposées à celles du Haut-Maine. Ainsi, à Laval par exemple, on leur fait un premier accueil en général froid, cérémonieux, peu sympathique et, par une habitude contraire à celle qu'on observe au Mans, ces étrangers n'y sont pas acceptés sans examen.


title: Mainiots

text: Dans le Bas-Maine, en particulier les cultivateurs et les fermiers, sont en général estimables et considérés, surtout en raison de leur existence patriarcale, de leur attachement à leurs maîtres et aux métairies qu'ils exploitent quelquefois de temps immémorial ; de leur charitable et généreuse hospitalité pour les pauvres, les infirmes et autres malheureux ; aussi forment-ils une caste particulière avec ses prétentions et son esprit de corps ; aussi ne les voit-on que bien rarement contracter, avec les artisans des bourgs, ces alliances exceptionnelles de famille, dans lesquelles ils croient ordinairement se compromettre et déchoir. On ne remarque point entre eux ces inimitiés et ces divisions qui, chez les autres industriels, naissent de l'envie, de la jalousie et des rivalités ; ils sont au contraire affectueux et bienveillants les uns pour les autres.


title: Mainiots

text: Ainsi, le grand métayer fait comme bon service réciproque, les principaux labours de la petite closerie et le « petit closier » paie en journées à la grande métairie, ce travail dont l'échange avantageux pour tous entretient des relations zélées et cordiales entre ces divers agriculteurs. Aux sentiments d'humanité, de bienfaisance, qu'ils pratiquent journellement en conséquence de leur nature et sans doute aussi de cet axiome chrétien : « Dieu fait payer trois fois l'aumône qu'on refuse », les habitants du Bas-Maine joignent encore en 1861 l'attachement dévoué, sincère au pays, à la religion et au gouvernement légitime.


title: Mainiots

text: Les différences dans le caractère des Mainiots, entre le Haut-Maine et le Bas-Maine, se retrouvent en partie dans les coutumes, les usages et les mœurs. Toutefois, ces différences sont en général moins essentielles et moins nombreuses. Quoi qu'il en soit, ces mœurs, usages et coutumes concernent : la religion, les mariages, les noces, les festins, les veillées et autres soirées, les « jours gras », le premier jour de l'an, le jour des morts, la fanaison, la dernière gerbe, le tir de la cible, la course du coq (combats de vitesse) et des spectacles divers.


title: Mainiots

text: Au Moyen Âge, les habitants du Maine avaient un idiome particulier avec des modifications spéciales dans le Haut-Maine, le Bas-Maine et même dans les différentes localités de ces deux territoires, dans les campagnes et même dans les villes ; chez les artisans, les serviteurs, etc. Pour Almire Lepelletier, ce langage n'était pas un patois régulier, encore moins un idiome primitif, mais une dérivation plus ou moins altérée du latin que, pendant une domination de cinq siècles consécutifs, les Romains avaient naturellement importée ; dérivation dont Lepelletier croit d'ailleurs avoir fourni la preuve par les rapprochements étymologiques d'un grand nombre d'expressions propres aux Mainiots et dont la majeure partie se trouve encore usitée chez eux en 1861. Ces locutions sont en général très significatives, souvent même pittoresques. D'autre part, l'accent commun des Mainiots est lent, monotone, soporifique et traînant, il ne leur permet guère de voyager incognito dans les autres parties de la France au . Du reste, le langage des habitants du Maine est rempli de ces épithètes plus ou moins significatives, plus ou moins burlesques, auxquelles on donne le titre de sobriquets, quelquefois ils naissent du besoin de décrire un homme par un seul mot, rien n'est plus commun dans les corps d'ouvriers, chez les domestiques et les paysans du Maine au .


title: Mainiots

text: Vers 1835, les paysans du Maine prononcent la diphtongue [au] d'une manière lourde, en serrant les dents. Ils font sonner durement les finales muettes, qu'ils articulent comme [ent] et prononcent les [e] ouverts en ouvrant extraordinairement la bouche.


title: Mainiots

text: Le régime alimentaire n'était pas, en général, bien confortable dans la province et cela particulièrement chez les artisans et chez les agriculteurs. Un pain fait avec de l'orge, du seigle et quelquefois un peu de froment de basse qualité, mal confectionné et mal cuit, en formait la base. Le régime incluait aussi des soupes, des légumes, des pommes de terre, du fromage, du beurre salé, des fruits, etc. ; du cidre ou un petit vin du cru pour boisson, en complétaient ordinairement l'ensemble. Chez les gros fermiers, on trouvait en plus, au saloir, un morceau de lard pour le dimanche et les jours fériés.


title: Mainiots

text: Le Haut-Maine, plus riche en céréales, en légumes, etc., se trouvait en général mieux nourri. Aux fêtes patronales, aux noces, aux principales cérémonies, on ne manquait jamais d'y voir figurer sur la table la traditionnelle « millée », une espèce de bouillie faite avec du millet, du lait et sur laquelle on apercevait, dans les grandes occasions, quelques traces légères de cassonade. Le Bas-Maine, plus chichement repu, n'en présentait pas moins aussi dans les circonstances importantes son mets privilégié : la fameuse galette au blé noir, dernière expression des festins du pays.


title: Mainiots

text: Il suffit d'examiner, en 1861, presque toutes les maisons des anciens quartiers des vieilles cités du Maine, pour comprendre ce qu'elles offraient d'insalubre et de peu confortable plus anciennement. Elles sont ordinairement étroites, humides, froides, souvent privées d'air et de lumière. Elles auraient exposé leurs habitants à des maladies bien plus fréquentes, si la force de leur constitution et l'activité de leur genre de vie n'étaient pas devenues pour eux des préservatifs essentiels. Mais c'est surtout dans les habitations rurales que se rencontraient, en quelque sorte réunis, tous les genres d'insalubrité pour les hommes et pour les animaux et cela particulièrement au bord des rivières, des étangs, des marais, etc.


title: Mainiots

text: Le costume des Mainiots était encore assez original et uniforme dans la première phase des temps modernes. Néanmoins, depuis la Révolution française (dans le Haut-Maine surtout), il s'est modifié et diversifié de manière à ne plus offrir un type nettement caractérisé en 1861. Chez les habitants de la campagne, où ce type n'a pas entièrement disparu à cette époque, on observe pour les hommes : des cheveux taillés en rond, à la hauteur du collet ; un chapeau rond, à forme basse et à larges bords. Pour la petite tenue : une blouse presque toujours bleue, quelquefois grise, plus ou moins brodée en fils de couleur au collet et aux manches ; autrefois on la portait d'une longueur excessive, en 1861 elle est raccourcie d'une manière tout au plus décente. Pour la tenue de cérémonie : des vêtements en étoffes du pays où le bleu domine encore et qui se façonnent tantôt en gilet rond, veste longue ; tantôt — pour les grands jours et chez les vieillards surtout — en habit large, carré, garni d'énormes boutons. Dans les jours de travail : des gros sabots en bois de noyer, etc. Pour les jours de fête : des souliers ferrés. D'autre part, quelques fermiers, plusieurs domestiques même, ont élevé les prétentions de la chaussure jusqu'au luxe onéreux des bottes en 1861.


title: Mainiots

text: Pour les femmes, les cheveux étaient relevés en arrière en formant une saillie lisse, bien peignée, qu'on nommait chignon ; le tout recouvert d'un serre-tête noir ou blanc, par-dessus lequel se plaçait une coiffe particulière, plus ou moins grande ; variant du reste pour la forme, la décoration, les ornements, suivant la fortune et, plus souvent encore, suivant les contrées. Le corsage, la robe, le tablier à bavette, faits de tissus plus ou moins simples, dont le plus luxueux était celui d'« incarnat », sans doute ainsi nommé de sa teinte complétement rouge. Des sabots façonnés, des bas ordinairement bleus, des souliers larges et un peu grossiers, formaient l'ensemble du costume. Pour le Bas-Maine, on trouvait dans la mise ordinaire quelque chose de plus caractéristique et de plus original encore. Ainsi, pour les hommes, des cheveux longs flottants jusque sur les épaules ; un chapeau à forme ronde, basse, à très larges bords non relevés ; des culottes courtes, des guêtres en toile, à boutons ou bien à ligatures ; une veste large, longue, à basques entièrement garnies de deux énormes poches latérales : partie de l'habillement qui se trouvait alors tellement identifiée aux hommes de cette contrée, qu'en style vulgaire du pays on les désigna sous le nom de « Bas-vestiers ». Dans une partie de cette région, ils se couvraient d'une espèce de « surtout » en peau de chèvre ornée de ses poils. Pour les femmes : coiffes nommées bonnettes, variant pour la forme et les ornements ; juste-au-corps, jupon court, fichu à pointes et sans plis, tombant plus ou moins bas en arrière et se trouvant enfermé, par devant, dans la bavette assez vaste du tablier.


title: Mainiots

text: Dans le Haut-Maine comme dans le Bas-Maine, les costumes n'offrent déjà plus rien de bien original en 1861. Dans les villes, dans celles d'un ordre secondaire surtout, en voulant suivre avec prétention les modes parisiennes, on les exagère et on les travestit souvent. On le voit par la manière d'y porter les manches pagodes, le chapeau sans visière, la crinoline, etc. Les artisans, les simples ouvriers et les domestiques non travestis sous une livrée, sont couverts du chapeau de soie, vêtus de l'habit et du pantalon en drap noir. Ils ont absolument le costume du riche bourgeois ou du grand seigneur et ne se feront bientôt plus reconnaître qu'à la manière de le porter. Dans les campagnes, les fermières cossues et même quelquefois les servantes dites « piaffeuses », ont la coiffe ou le bonnet plus ou moins orné de rubans, fleurs, dentelles, etc., le juste-au-corps bordé de velours, avec la robe de soie, de drap fin, etc., suivant la saison. Les hommes, tondus à la Titus, portent le chapeau haute forme, remplaçant le chapeau traditionnel du Bas-Maine et de la Bretagne. Ils portent aussi le vaste pantalon au lieu de la culotte courte et des guêtres, ainsi que l'habit étriqué et la blouse écourtée à la place de l'ancienne blouse, du gilet rond et de la veste longue.


title: Jacques Rémy (sociologue)

text: Jacques Rémy est un sociologue et chercheur français, spécialiste des questions de patrimoine agricole, qui a eu une importante activité militante avant, pendant et après Mai 1968.


title: Jacques Rémy (sociologue)

text: Jacques Rémy est né le , à Cambrai (Nord) dans une famille de salariés agricoles.  Sa famille, catholique, est très touchée par la guerre d’Algérie, au cours de laquelle son frère aîné, est tué pendant une opération de son unité parachutiste, quand Jacques avait .


title: Jacques Rémy (sociologue)

text: Par fidélité à sa mémoire, il s’inscrit dans une préparation militaire parachutiste au cours de laquelle il effectue une trentaine de sauts.


title: Jacques Rémy (sociologue)

text: Après le décès de son frère, le supérieur hiérarchique militaire avait massacré tout le monde en représailles et en avait informé la famille Il effectue des études à la Sorbonne à Paris après le lycée puis se forme à la sociologie du monde agricole à l’université Paris X à Nanterre, auprès du groupe de sociologie rurale du CNRS (Centre National de la Recherche Scientifique), dirigé par Henri Mendras et Marcel Jollivet.


title: Jacques Rémy (sociologue)

text: Arrivé à la Sorbonne au début des années 1960, quand les affrontements sont fréquents, Jacques Rémy choisit son camp, contre l’OAS et l’extrême droite. Sa stature hors du commun le fait remarquer par Pierre Goldman qui lui propose de faire partie du service d'ordre de l’UNEF. Il pratique le karaté avec Pierre Goldman dès 1964, qui est aussi par ailleurs chef du service d'ordre de l’Union des Étudiants communistes et du CLER. Il devient son ami. Suivi par un petit groupe de fidèles qui inclut aussi Roland Geggenbach, Goldman décide en effet d'acquérir une "rigueur révolutionnaire" en devenant maître dans la pratique des arts martiaux.


title: Jacques Rémy (sociologue)

text: Pierre Goldman lui confie la direction du service d'ordre quand il s'en va, ce sera le cas en 1968 . Il formera tous les cadres des services d'ordre de l’extrême gauche avec une sympathie marquée pour les maoïstes, mais rappellera que son fond chrétien l’empêche de prendre une carte dans un parti. Il participe à celui de l'Union des jeunesses communistes marxistes-léninistes qui lance les CVB (Comités Vietnam de Base), concurrents des CVN animée par les JCR, créés en 1966. Afin d'organiser le service d'ordre des manifestations mais aussi de mener des actions « militaires » contre l'extrême droite, le PCF ou la police, l'UJC (ml) se dote alors d'une branche paramilitaire, les GPA (Groupes de protection et d'autodéfense), dirigée par Olivier Rolin et animée par Jean-Marc Salmon, Jacques Rémy, Jean-Claude Zancarini (dit « Tarzan »), Didier Truchot, Jean-Paul Cruse (dit « Paulo ») ou encore Maurice Brover (dit « Momo »).


title: Jacques Rémy (sociologue)

text: Ces responsables des Groupes de protection et d'autodéfense dirigent les trois cents militants prochinois qui attaquent le le meeting organisé par l’extrême droite à la Mutualité, en soutien au Sud-Vietnam, avec des casques de chantier été achetés en gros au BHV et des manches de pioche, affrontant les forces de police durant trois heures et toute la soirée.


title: Jacques Rémy (sociologue)

text: Jacques Rémy est décrit comme la « terreur patentée des fascistes » qui remarquent son courage, sa tête est mise à prix au sein du mouvement "Occident" mais plusieurs militants, comme Gérard Longuet le préviennent quand il est menacé. Il « se distingue particulièrement dans l'exercice de son sport favori »: l'abattage de policiers ou gendarmes « en plein élan » en se retournant « brusquement » après une poursuite pour « dans le mouvement même, balancer de toutes ses forces un coup de barre », afin de montrer que les gardiens de la paix "ne sont pas invincibles", racontent Hervé Hamon et Patrick Rotman dans leur livre de 1987. Jacques Rémy se fait alors une réputation de cogneur contre les CRS.


title: Jacques Rémy (sociologue)

text: Le , les GPA attaquent à Paris l'exposition sur les « crimes » des Vietcongs organisée par le Front uni de soutien au Sud-Viêtnam dirigé par Roger Holeindre qui se tient, 44, rue de Rennes, au siège de la Société d'encouragement pour l'industrie nationale. Les étudiants de la Sorbonne s'attendent alors dans les jours qui suivent à une riposte de l'extrême droite, le mouvement Occident ayant déclaré vouloir se venger. Le 3 mai, le rassemblement des différents services d'ordre des organisations d'extrême gauche dans la cour de la Sorbonne provoque l'intervention de la police et la première émeute de Mai 68, selon le Cycle provocation-répression-mobilisation.


title: Jacques Rémy (sociologue)

text: Par la suite, la seule initiative significative importante de maoistes en mai- sera l’intervention à Renault Flins le où le jeune lycéen Gilles Tautin meurt lentement noyé sans gagner l’aide des CRS présents sur la rive. Il est également actif dans , au cours duquel les affrontements avec la police se terminent par la noyade d'un lycéen, Gilles Tautin. À la suite de ces événements de l'Usine Renault de Flins, le , un total de onze partis gauchistes sont dissous, tandis que le comité d'organisation de La Sorbonne expulse "les Katangais", des éléments violents, dès le lendemain. Les ouvriers de Renault ne reprennent le chemin des ateliers que le au matin.


title: Jacques Rémy (sociologue)

text: Jacques Rémy est lui très actif dans toutes les phases du mouvement de Mai 1968, à l'issue duquel le SMIC agricole sera très fortement revalorisé. C'est pour revoir Jacques Rémy que Pierre Goldman accepte de participer à la manifestation du à la Sorbonne, même s'il n'est pas d'accord avec le slogan "Nous sommes tous des juifs allemands". Pierre Goldman fait ce jour-là, sur les barricades. La rencontre de Jean Mastil, un ancien légionnaire d'environ qui a servi dans une unité d'élite pendant la Guerre d'Algérie puis part en en Amérique latine, à Cuba, puis au Venezuela où il passe un an dans les rangs de la guérilla avant de revenir à Paris à l'automne 1969, déprimé, où il revoit Jacques Rémy et les dirigeants de la Gauche prolétarienne, avant de partir en Suisse chercher une arme, sans en informer personne. Pierre Goldman commet ensuite plusieurs braquages et l'indicateur Jean Mastil va le désigner, lors d'un interrogatoire avant son interpellation, aux commissaires Jobard et Sautereau comme l'auteur du braquage sanglant de la pharmacie Delaunay, située boulevard Richard-Lenoir à Paris, le . Deux pharmaciennes ont été tuées de sang-froid, alors qu'un client a été grièvement blessé. Au cours du procès, Pierre Goldman demande que comparaisse le fameux « indicateur » qui l'a accusé à tort dans l'affaire des pharmaciennes, mais dont il refusera de livrer le nom par honneur, le désignant sous un pseudonyme dans son livre écrit en prison.  Goldman s'en prend, par ailleurs, le , dans une lettre à Jacques Rémy au "théâtre radical de gauche" qui joue la révolution et imite le soulèvement. Commençant par "Alors, vieux frère", la lettre lui dit "tu as raison de tenir à l'écart" des rites de ce théâtre. Pierre Goldman sera condamné le , au terme d'un second procès à Amiens devant la cour d'assises de la Somme, à douze ans de réclusion criminelle pour les trois braquages. Sa culpabilité ne sera pas retenue pour les meurtres du boulevard Richard-Lenoir, mais des articles de presse vont encourager son assassinat le .


title: Jacques Rémy (sociologue)

text: Révolté par ce décès et les accusations dans un journal qui l'ont précédé, Jacques Rémy revient ensuite sur son assassinat et son séjour en prison. Dans l'article « Comment fabriquer une cible », parus dans la revue Les Temps modernes, en 1980, il explique comment le journal "Minute" a pu encourager l'assassinat de Pierre Goldman . Jacques Rémy s'intéresse à un autre cas de militant pris dans la spirale de la violence, l'Allemand Hans-Joachim Klein, que Daniel Cohn-Bendit, qu'il a connu en à la Sorbonne, lui a demandé d'aider. Avec ce dernier, Jean-Marcel Bouguereau, Olivier Rolin (écrivain), André Glucksmann (philosophe), et Maren Sell (éditrice), il fait parvenir au Monde en un texte dans lequel ils indiquent lui «manifester» une «sympathie qui lui est acquise depuis qu'il a rompu publiquement et spectaculairement avec le terrorisme» et précisent avoir fourni au fugitif «un minimum de ressources en louant la maison qu'il occupait et en payant le loyer, en tentant de l'aider à ne pas succomber à sa longue solitude .»


title: Jacques Rémy (sociologue)

text: Dès 1977, lorsque Hans-Joachim Klein tente d'échapper au groupe terroriste qui l'a enrôlé, Jacques Rémy joue un rôle majeur pour lui trouver plusieurs caches successives, permettant à l'allemand d'exprimer peu à peu son repentir. Début 1977, Hans-Joachim Klein retrouve une amie qui loge à Milan et appelle son vieil ami Matthias Felz qui contacte Daniel Cohn-Bendit , puis se cache dans une cabane au pied du Mont-Blanc, où il écrit ses mémoires , avant de revenir à Milan fin avril après avoir échappé à une tentative d'assassinat pour envoyer son arme à des journaux, en signe de bonne foi et d'identification , avant de prendre une chambre près de la place de la République à Paris , lieu à partir duquel. Jacques Rémy le cache dans le Vexin puis dans le Perche . DCB le cache ensuite à Sheffield chez un jeune couple. En , Hans-Joachim Klein rentre à Paris, Jacques Rémy le cache dans l'Orne , chez le beau-frère d'une collègue de l'INRA , où il s'installera ensuite discrêtement pendant deux décennies, négociant progressivement sa reddition à la Justice .


title: Jacques Rémy (sociologue)

text: Entre-temps, Jacques Rémy est entré à l'Institut National de la Recherche Agronomique (INRA), en 1971, au sein du département d’économie et de sociologies rurales (ESR). Il y deviendra directeur de recherche au département d'Économie et de sociologie. Ses recherches s’inscrivent, pour l’essentiel, dans la perspective d’une sociologie des professions et du travail (conseillers et conseillères agricoles, agriculteurs et agricultrices. Il effectue des travaux relatifs aux formes de l’échange et de la transmission au sein des familles et des groupes, en particulier au travers de l’analyse historique (sur deux siècles) et comparative des ventes aux enchères volontaires à la ferme. Ses travaux des années 1990 analysent "les logiques complexes à l’œuvre au cours de ces ventes". "Rites de passage de l’activité d’exploitant à la retraite, valorisation du travail et des biens du fermier, lieux d’affrontement entre plusieurs systèmes de valeurs", selon lui, "ces ventes volontaires sont un objet de recherches au long cours".  En 2014, il prend publiquement position contre un amendement gouvernemental déposé précipitamment à une loi "sous le signe du corporatisme agraire", alors en projet, qu'il juge beaucoup trop axée sur les intérêts bureaucratiques du premier syndicat agricole, la FNSEA. Dans une tribune libre remarquée, il estime qu'en instituant un " registre des actifs agricoles ", qui "ignore les ouvriers agricoles, permanents ou saisonniers", effectuant pourtant 27 % du travail dans les fermes, l'amendement gouvernemental inclus dans cette réforme "risque de faire de l'agriculture une sorte de profession protégée", malgré " la nécessité d'ouvrir à la concurrence ce type de professions". Jacques Rémy dénonce ainsi le contrôle par un syndicat du titre même d'agriculteur, c'est-à dire à qui peut accéder aux aides européennes qui irriguent certains secteurs de l'agriculture, tout particulièrement celui de la production de céréales et d'oléoprotéagineux, un secteur où la FNSEA est traditionnellement hégémonique et où une partie des bénéficiaires ont un temps de travail réduit, même s'ils remplissent certains critères comme "la surface utilisée, le chiffre d'affaires réalisé, le revenu retiré, la production brute standard" .


title: Jacques Rémy (sociologue)

text: Le chercheur, qui a travaillé sur ces questions de patrimoine pendant des années, estime qu'un simple répertoire, à l'abri des corporatismes, suffit amplement. Si le registre proposé par l'amendement téléguidé par la FNSEA avait existé trente ans auparavant, les agriculteurs biologiques, les entrepreneurs ruraux qui transforment et vendent à la ferme ou en circuits courts, d'autres encore n'auraient pu s'établir, car ils ne correspondaient pas aux modèles d'agriculture intensive prônés alors par la FNSEA", met en grade sa tribune libre.


title: Mattel Auto Race

text: Mattel Auto Race est un jeu électronique de poche sorti en 1977 et produit par Mattel. Il s'agit du premier produit d'une longue série de jeux Mattel Electronics. Auto Race est considéré comme le premier jeu électronique entièrement numérique, n'intégrant pas de composants mécaniques autres que l'interrupteur et les contrôleurs.


title: Mattel Auto Race

text: En 1976, lorsqu'Auto Race est commercialisé, Mattel est à l'avant-garde des jeux vidéo portables. Le jeu est parfois éclipsé par son successeur bien plus populaire, Mattel Football, sorti un an plus tard. Les graphismes du jeu sont rendus par des LED rouges et les effets sonores se limitent à des bips. Le jeu en lui-même tient sur 512 octets de mémoire.


title: Mattel Auto Race

text: Les ventes d'Auto Race dépassent les attentes du constructeur. À l'époque, Mattel est surtout connu pour des lignes de jouets à succès, comme les poupées Barbie et les voitures Hot Wheels. L'entreprise se montre sceptique par rapport à ses jeux électroniques, notamment à cause de leur prix alors considéré comme trop élevé ( à la vente). Le succès d'Auto Race convainc Mattel de poursuivre le développement de jeux électroniques. Par la suite, Mattel Football est commercialisé et devient tellement populaire qu'il se retrouve souvent en rupture de stock. Pour pallier des problèmes d'approvisionnement, Mattel crée sa division Mattel Electronics en 1978.


title: Mattel Auto Race

text: George J. Klose, un ingénieur en développement de produits travaillant chez Mattel, a l'idée de réaffecter le matériel d'une calculatrice classique pour créer un jeu électronique. Les segments de l'écran alphanumérique serviraient à représenter des formes qui se « déplaceraient » sur l'écran. Il conçoit alors le système de jeu d'Auto Race, inspiré par les jeux de course automobile qui sont monnaie courante dans les salles d'arcade des années 1970. Klose doit d'abord démontrer à Mattel la faisabilité de son projet. Il construit pour ce faire un prototype muni d'un écran LED, capable d'afficher et de déplacer un point lumineux sans l'aide d'un microprocesseur. Puis il part à la recherche d'un fabricant de circuits imprimés qui pourrait lui fournir des cartes de dimensions adaptées à un boîtier compact. Klose et son manager Richard Cheng prennent contact avec la division microélectronique de Rockwell International, leader dans le domaine des puces de calculatrices, pour devenir un fournisseur de Mattel et lui apporter une assistance technique.


title: Mattel Auto Race

text: Mark Lesser, un ingénieur en conception de circuits chez Rockwell International, saute sur l'opportunité de coder le logiciel d'Auto Race. Pour commencer, il revoit la conception d'une puce de calculatrice existante et lui ajoute un dispositif d'affichage à multiplexage et un driver son adapté à un haut-parleur piézo-céramique. Ensuite, il écrit un programme en langage d'assemblage, mis au défi par la capacité de 512 octets de la puce. Ne comprenant pas de matériel destiné au traitement du son, l'appareil émettait du son en basculant le haut-parleur dans des boucles préintégrées, directement depuis le programme.


title: Mattel Auto Race

text: Le jeu est une simulation automobile. La voiture du joueur est représentée par un point rouge (un tiret vertical) au bas de l'écran. Le joueur doit atteindre 4 fois le haut de l'écran pour gagner, mais pendant qu'il remonte la piste, il doit éviter les autres voitures. Un contrôleur situé en dessous de l'écran lui permet de changer de voie. Si la voiture du joueur est touchée, elle est repoussée vers le bas de la piste jusqu'à ce qu'elle change de voie. Le but du jeu est de remplir l'objectif en moins de 99 secondes (maximum d'affichage du compteur à deux chiffres), puis en moins de temps possible. La voiture du joueur a 4 vitesses, et l'augmentation de sa vitesse entraîne l'augmentation de la vitesse des voitures adverses. Le schéma ci-dessus reproduit l'écran du jeu. Le représente le véhicule du joueur, et les les voitures ennemies. Les représentent les lignes de délimitation de voie et les représentent les bords de la surface de jeu. Le compteur affichant le temps restant est situé en haut de l'écran.


title: Goums

text: Les goums sont des marches de huit jours dans le désert.


title: Goums

text: Marche physique de 150 km, un goum est aussi une démarche spirituelle, alliant dépouillement, méditation personnelle et vie fraternelle. Organisés le plus souvent en été, ils rassemblent des petits groupes de jeunes de 20 à 35 ans. La plupart ont lieu dans les Causses et en Italie, et d’autres sont aussi organisées en Corse, en Espagne, en Turquie ou en Israël.


title: Goums

text: Ils ont été fondés en 1970 par Michel Menu, figure du scoutisme français.


title: Goums

text: L'idée naît en 1969 quand Michel Menu part avec quelques anciens de ses raiders scouts faire un week-end de marche à la boussole dans le Vercors. Devant le succès et la soif qu'il rencontre, il emmène l'année suivante une quinzaine de jeunes faire une marche d'une semaine dans les Causses, qui puisse répondre aux besoins qu'il perçoit de dépense physique, de silence, de développement spirituel et de lien social. « Lorsque le corps retrouve ses rythmes, l’esprit se sent attiré par l’altitude. », résume Michel Menu. C'est alors qu'ils adoptent la djellaba et le nom de « goum ».


title: Goums

text: Le mot « goum » est un terme arabe ancien qui signifie « tribu », « indépendance », et qui désigne à l'origine des nomades vivant libres et autonomes aux confins du désert, puis des soldats auxiliaires de l'armée française comme les goumiers marocains. La racine du mot se trouve aussi dans la parole du Christ : « Talitha kum » (« Jeune fille, lève-toi ! » Mc 5, 41). Le responsable des goumiers, voit donc dans les goumiers , qui désirent se réveiller à la liberté notamment grâce au désert, un lieu où l’on vit .


title: Goums

text: Un goum est une grande semaine de marche, dans des endroits déserts, le plus souvent au printemps ou en été. Elle se fait en 7 jours sur 150 km, soit environ 5 à 7 h de marche par jour, et en autonomie, avec sac à dos.


title: Goums

text: Elle réunit des petits groupes de 15-20 personnes de 20 à 35 ans, dont un organisateur (le « lanceur », goumier expérimenté) et un prêtre catholique (le « padre »). Afin de favoriser la profondeur des échanges, les participants, qui ne se connaissent pas avant, sont invités à ne partager que leur prénom, et pas leur nom ni leur activité, pour privilégier l’ « être » sur le « faire ».


title: Goums

text: Chaque personne se voit remettre une djellaba aux rayures verticales brunes et blanches, que portaient les goumiers marocains. Vêtement humble, elle symbolise le vœu de pauvreté, et permet aussi d’être identifié par les habitants de la région, qui dans les Causses sont habitués depuis 40 ans à ces randonneurs.


title: Goums

text: Un goum se fait dans un esprit de pauvreté et de dépouillement : sans téléphone, montre ni argent.


title: Goums

text: Chaque jour, après la messe et la méditation du matin, chacun se met en marche, seul ou en groupe, en se repérant avec carte et boussole. Les repas sont frugaux, faits d’un bol de riz le matin et le soir. Les goumiers se retrouvent le soir au bivouac, installé sur un point culminant. Ils partagent une veillée autour d’un feu, et passent la nuit à la belle étoile.


title: Goums

text: Un goum est une démarche spirituelle. Il permet un face à face avec soi-même, tout en cheminant avec d’autres. Il offre une occasion de se recentrer sur l’essentiel, c’est un « pèlerinage intérieur ».


title: Goums

text: La marche, qui représente un défi et requiert un effort, est vue comme un instrument spirituel : « la spiritualité rentre avant tout par les pieds ». « Il s’agit de remettre les personnes en position d’être libres et créatives, d’avoir leur vie en main, d’être des “hommes debout”. Pour cela, l’effort est essentiel, [il] unifie l’être […] et le révèle à lui-même », explique un des responsables du mouvement.


title: Goums

text: Sans lien avec une communauté ou un mouvement particuliers, les goums vivent de la spiritualité du désert. Ils sont ouverts à tous, sans distinction de croyance ou d’origine, mais sont ouvertement chrétiens et se font toujours avec l’accompagnement d’un prêtre.


title: Goums

text: Chaque journée commence avec une messe et une heure de méditation et de prière personnelle face à la nature.


title: Goums

text: Depuis leur création, les goums ont rassemblé plus de 15 000 personnes.


title: Goums

text: Les 40 ans du mouvement ont donné lieu à un rassemblement les et sur la Causse de Sauveterre (Lozère), en présence de Mgr Benoît Rivière, évêque d’Autun, et de 400 goumiers.


title: Goums

text: Les 50 ans du mouvement ont donné lieu à un rassemblement les 1er et 2 août 2020 au Puech d'Alluech sur la Causse Méjan, rassemblant 260 goumiers.


title: Goums

text: L’association des goumiers est présidée par .


title: Portrait de Dorian Gray (Albright)

text: Le Portrait de Dorian Gray (titre original "") est un tableau réalisé à l'huile sur toile par Ivan Albright en 1943-1944 pour les besoins du film d'Albert Lewin "Le Portrait de Dorian Gray". Le tableau destiné à être révélé à la fin du film, montre l'apparence corrompue du héros joué dans le film par Hurd Hatfield. Le tableau longtemps propriété de l'artiste, fut donné par celui-ci à l'Art Institute of Chicago où il est exposé.


title: Portrait de Dorian Gray (Albright)

text: Commande d'Albert Lewin réalisateur du film à Ivan Albright chargé de réaliser la version corrompue du portrait de Dorain Gray. Son frère Malvin Albright, étant chargé de faire le portrait idéalisé de Hurd Hatfield, acteur qui incarne le personnage. La version de Malvin Albright ne satisfaisant pas la Metro-Goldwyn-Mayer qui produit le film, il est remplacé par celui de l'artiste portugais Henrique Medina. Ivan Albright reçoit pour la création du tableau.


title: Madeleine du Fargis

text: Madeleine de Silly, comtesse de Rochepot, dame d'Angennes du Fargis (? - 1639), fut la dame d'atours de la reine Anne d'Autriche (1601-1666) de 1626 à 1630.


title: Madeleine du Fargis

text: Fille d'Antoine de Silly, comte de la Rochepot, et de Marie de Lannoy, elle entre au couvent des carmélites du faubourg Saint-Jacques à Paris.


title: Madeleine du Fargis

text: Seule héritière à la mort de son père, elle quitte le cloître pour épouser Charles d’Angennes, sieur du Fargis, ambassadeur en Espagne. Grâce à l'appui d'une amie, la nièce du cardinal Richelieu, Madame de Combalet, elle est nommée en dame d'atours d'Anne d'Autriche.


title: Madeleine du Fargis

text: Bien que redevable envers Richelieu pour sa position, elle s'oppose rapidement à lui, ce qui lui vaut d'être écarter de la cour en 1630. Émigrée aux Pays-Bas espagnols, elle continue d'intriguer contre le cardinal, notamment par l'entremise d'une correspondance avec Adrien de Monluc.


title: Madeleine du Fargis

text: Lorsque ses agissements sont découverts, elle est condamnée à mort pour crime de lèse-majesté par un jugement rendu le . Absente de son procès, elle est brûlée en effigie. Partie se réfugier en Flandres, elle meurt en 1639 à Louvain.


title: Cycles Caminade

text: Cycles Caminade est un fabricant français de vélos dont le siège se trouve à Ille-sur-Têt dans les Pyrénées-Orientales.


title: Cycles Caminade

text: L'entreprise est fondée en juin 2013 par Brice Epailly et Sylvain Renouf avec pour objectif affiché de "re-fabriquer des cadres de vélos en France".


title: Cycles Caminade

text: Dès 2013 la marque développe et dépose un brevet sur un système de suspension, le "parabolink" qui sera utilisé sur son VTT tout suspendu, le "One4All". Le principe de la cinématique repose sur l'utilisation de la tension de la chaîne pour créer "un point de stabilité""."


title: Cycles Caminade

text: En décembre 2015, Caminade est lauréate du prix Alfred Sauvy, ce prix : ""récompense un projet d’activité nouvelle, originale, innovante et contribue à aider une jeune entreprise à s’implanter et se développer dans le département des Pyrénées-Orientales"".


title: Cycles Caminade

text: Courant 2018, dans l'objectif de proposer un vélo de gravel en titane sur mesure et abordable la marque lance un nouveau modèle, le AllRoad. Le défi est relevé en faisant appel à des tubes manchonnés-collés grâce à des "connecteurs" réalisés par moulage (injection à chaud) d'un composite polyamide chargé à 30% de fibres de carbone longues.


title: Cycles Caminade

text: Les 18 et 19 janvier 2020 après avoir été sélectionnée parmi 1750 candidats Caminade expose un de ses vélos au palais de l'Élysée dans le cadre de ""la Grande Exposition du Fabriqué en France"" avec la volonté de représenter les mobilités douces et une ""consommation engagée"".


title: Cycles Caminade

text: En septembre 2020, Caminade fait l'acquisition de locaux avec l'ambition de faire perdurer une vie collective et collaborative dans cet ancien théâtre en accueillant un atelier de réparation de vélos, un espace de coworking ou en proposant un point de vente à des producteurs locaux comme des maraîchers ou des brasseurs.


title: La Chair de ma chair

text: La Chair de ma chair est un film français réalisé par Denis Dercourt et sorti en 2013.


title: Curt Warner

text: Curt Warner, né le dans le comté de Wyoming en Virginie-Occidentale, est un joueur professionnel de football américain évoluant au poste de running back.


title: Curt Warner

text: La recruteuse Libby McKinney repère Curt Warner et le propose aux Nittany Lions de Penn State et son historique entraîneur Joe Paterno. En quatre saisons sous les couleurs universitaires de Penn State, Warner s'illustre comme un excellent coureur, battant 41 records de l'université.


title: Curt Warner

text: Les Seahawks de Seattle échangent trois choix de draft pour sélectionner Curt Warner avec le troisième choix du premier tour de la draft 1983 de la NFL. Dès sa première saison dans la National Football League, il prouve ses qualités athlétiques en courant pour et est sélectionné au Pro Bowl. L'année suivante, Warner se blesse au genou droit dès le deuxième quart-temps du match d'ouverture de la saison. Marchant à l'aide de béquilles toute la saison, le joueur ne retourne pas sur les terrains. Contrairement à d'autres coureurs touchés par la même blessure aux ligaments que lui, Warner gagne son combat contre sa blessure et revient à un excellent niveau lors de la saison 1985.


title: Curt Warner

text: Après deux saisons à plus de mille yards et des sélections au Pro Bowl en 1986 et 1987, Curt Warner devient le coureur le plus prolifique de l'histoire des Seahawks. Il quitte la franchise au terme de la saison 1989 avec et marqués. Hué et critiqué malgré ces records, il décide d'accepter une baisse de salaire de à en mars 1990 pour relancer sa carrière sous le maillot des Rams de Los Angeles.


title: Curt Warner

text: En 1991, Warner perd un enfant dans le ventre de sa femme Ana. L'ancien joueur de football américain a un fils Jonathan en 1993 puis deux jumeaux l'année suivante, Christian et Austin. Ses deux jumeaux sont déclarés autistes à l'âge de cinq ans. En 2006, le couple a un nouvel enfant, une fille prénommée Isabella. Deux ans plus tard, la maison familiale prend feu à la suite du feu mis par l'un des enfants de la famille pour imiter l'acteur d'un film.


title: London Journal of Botany

text: Le (abrév. "London J. Bot.") est une revue scientifique illustrée de descriptions botaniques qui a été éditée à Londres par William Jackson Hooker. Sept numéros ont été publiés dans les années 1842-1848. Elle fut précédée par "Journal of botany" ("J. Bot." (Hooker) et remplacée par "Hooker's Journal of Botany and Kew Garden Miscellany".


title: London Journal of Botany

text: Titre complet : "The London journal of botany : containing figures and descriptions of such plants as recommend themselves by their novelty, rarity, history, or uses : together with botanical notices and information and and occasional portraits and memoirs of eminent botanists" (Le "Journal de botanique de Londres" : contenant des illustrations et descriptions de plantes qui se recommandent d'elles-mêmes par leur nouveauté, leur rareté, leur histoire ou leurs utilisations : ainsi que des notices et informations botaniques, et des portraits et mémoires occasionnels de botanistes éminents).


title: Frank Lomani

text: Frank Lomani, né le à Savusavu (Fidji), est un joueur international fidjien de rugby à XV évoluant principalement au poste de demi de mêlée. Il évolue avec les Northampton Saints en Premiership depuis 2021.


title: Frank Lomani

text: Frank Lomani commence à jouer au rugby dans son pays natal avec l'équipe de "Naitasiri", dans le championnat amateur fidjien.


title: Frank Lomani

text: En 2017, il rejoint la nouvelle équipe équipe fidjienne des Fijian Drua, qui est intégrée au championnat australien du NRC. Lors de sa première saison, il marque six essais en sept matchs, et s'impose rapidement comme un joueur important de son équipe.


title: Frank Lomani

text: L'année suivante, il est recruté par la franchise australienne de Super Rugby des Melbourne Rebels sous la forme d'un contrat court pour compenser l'absence sur blessure de Will Genia. Il ne dispute cependant pas le moindre match lors de cette pige.


title: Frank Lomani

text: Toujours en 2018, il effectue une nouvelle bonne saison avec les Fijian Drua, et remporte le NRC avec son équipe au terme de la saison. Ses prestations attirent alors la convoitise de nombreux clubs de premier rang, comme les Wasps ou les Melbourne Rebels (il intègre d'ailleurs même un temps cette équipe en cours de saison), mais il décline finalement leurs offres afin de se consacrer à la préparation pour la coupe du monde 2019 au Japon.


title: Frank Lomani

text: En 2020, il rejoint officiellement les Melbourne Rebels, cette sur la base d'un contrat de deux saisons. Il fait ses débuts en Super Rugby le contre les Sunwolves. Il joue treize rencontres lors de sa première saison. Lors de sa seconde saison, il est replacé au poste d'ailier, où il connaît six titularisations en douze rencontres.


title: Frank Lomani

text: À la fin de son contrat avec les Rebels, il décide de rejoindre le championnat anglais et le club des Northampton Saints.


title: Frank Lomani

text: Frank Lomani joue avec l'équipe des Fidji des moins de 20 ans en 2016, disputant à cette occasion le trophée mondial des moins de 20 ans, où son équipe termine à la troisième place.


title: Frank Lomani

text: Il est sélectionné pour la première fois avec l'équipe des Fidji en juillet 2017 pour participer à la Pacific Nations Cup 2017. Il remplace alors Serupepeli Vularika, qui est blessé au poignet. Il obtient sa première cape internationale le à l’occasion d’un match contre l'équipe des Samoa à Apia.


title: Frank Lomani

text: En novembre 2017, il est sélectionné par Rassie Erasmus pour jouer avec les Barbarians lors du match contre l'Argentine à Twickenham le 1 décembre.


title: Frank Lomani

text: En 2019, il est retenu pour disputer la Coupe du monde au Japon. Il dispute trois matchs lors de la compétition, contre l'Australie, la Géorgie et le pays de Galles.


title: Au bord du gouffre (film)

text: Au bord du gouffre "()" est un film britannique réalisé par Basil Dearden, sorti en 1963.


title: Au bord du gouffre (film)

text: Le professeur Sharpey s'est suicidé après avoir participé à une expérience de privation de sentiments dans un laboratoire secret. Son ancien collègue, le docteur Longman, se porte volontaire pour suivre la même expérience dans le but de prouver ce qui a réellement conduit Sharpey au suicide. Il espère ainsi laver le nom de son collègue de l'accusation d'être un agent double au bénéfice de communistes.


title: Championnat des îles Féroé de football 2019

text: La saison 2019 du championnat des îles Féroé de football est la soixante-dix-septième édition de la première division féroïenne, pour des raisons de sponsoring le championnat a été renommé en "Betrideildin" à la suite du parrainage de la Betri Banki. Les dix clubs participants au championnat sont confrontés à trois reprises aux neuf autres, soit un total de 27 matchs. En fin de saison, les deux derniers du classement sont relégués et remplacés par les deux meilleurs clubs de 1. deild, la deuxième division féroïenne.


text: Le tenant du titre est le HB Tórshavn, cette saison seul le club d'ÍF Fuglafjørður a été promu en Betrideildin, les autres clubs de deuxième division étant des équipes réserves.


text: Le KÍ Klaksvík est sacré champion à l'issue de la dernière journée, remportant le dernier match sur le terrain de son dauphin, le B36 Tórshavn, sur le score de 3-0.


text: À l'issue de la saison, le champion se qualifie pour le de qualification de la Ligue des champions 2020-2021. Alors que le vainqueur de la Løgmanssteypið prend la première des trois places en Ligue Europa 2020-2021, les deux autres places reviennent au deuxième et au troisième du championnat.


text: Le classement est basé sur le barème de points classique (victoire à 3 points, match nul à 1, défaite à 0). Pour départager les égalités, on tient d'abord compte de la différence de buts générale, puis du nombre de buts marqués, puis des confrontations directes et enfin si la qualification ou la relégation est en jeu, les deux équipes jouent une rencontre d'appui sur terrain neutre.


text: Sources : Soccerway, Faroe Soccer Aucune relégation n'a lieu, les trois premiers de seconde division étant des équipes réserves.


title: Antoinette d'Albert de Luynes

text: Antoinette d'Albert de Luynes (?-1644), fut la "Dame d'atours" de la reine de France Anne d'Autriche (1601-1666) de 1615 à 1626.


title: Antoinette d'Albert de Luynes

text: Fille d'Honoré d'Albert, seigneur de Luynes, et d'Anne de Rodulph, sœur de Charles d'Albert de Luynes, elle épousa en 1605 Barthélémy, seigneur de Vernet, et en 1628 Henri-Robert de La Marck (1575-1652).


title: Antoinette d'Albert de Luynes

text: Lorsque le roi Louis XIII se maria en 1615, grâce à son frère qui était le conseiller et le favori du souverain, elle occupa le deuxième poste le plus important de la maison de la reine, tandis que son mari devenait gouverneur de Calais. Toutefois, elle n'occupa réellement ce poste qu'en 1619, car jusqu'à cette année-là, comme la plupart des membres français de la cour de la reine, elle devait partager sa place avec les membres de sa suite espagnole. En 1619, cependant, la cour espagnole d'Anne d'Autriche fut expulsée et elle entra pleinement en fonction.


title: Antoinette d'Albert de Luynes

text: C’est l’un des témoins que le roi a interrogés au cours de son enquête sur le scandale de l’adultère présumé entre la reine et le duc de Buckingham. Il en ressort que, en tant que dame d’atours, elle avait négligé d’observer la reine et avait donné à la reine et Buckingham l’occasion d’être seuls. Elle fut donc renvoyée par le roi.


title: Élections sociales (Luxembourg)

text: Au Luxembourg, les élections sociales (en ) ont lieu tous les 5 ans et s’adressent à toutes les entreprises établies au Grand-Duché dont le nombre de salariés est supérieur ou égal à 15 (environ ).


title: Élections sociales (Luxembourg)

text: Les dernières élections ont eu lieu le .


title: Élections sociales (Luxembourg)

text: Le Luxembourg compte cinq chambres professionnelles, trois patronales (commerce, métiers et agriculture) et deux salariales (fonctionnaires et employés publics et salariés).


title: Raoul Charbonnel

text: Raoul Charbonnel (né François-Joseph-Léon Charbonnel le à Bort-les-Orgues et mort le à Paris) est un journaliste, dramaturge et librettiste français, fondateur et directeur de "La Vie financière".


title: Raoul Charbonnel

text: En 1928, il est membre fondateur de l'Académie des gastronomes.


title: Pedro Fernandez de Lugo

text: Pedro Fernandez de Lugo, probablement né à Séville vers 1575 et décédé à Santa Marta le , est un conquistador espagnol qui hérite de son père, Alonso Fernandez de Lugo, la fonction de gouverneur et d’Adelantado des îles canariennes de La Palma et de Tenerife ainsi que du titre de capitaine général de la côte berbère. En 1535, il obtient de la Couronne espagnole le titre de gouverneur et Adelantado de la province de Santa Marta, sur la côte de l’actuelle Colombie.


title: Pedro Fernandez de Lugo

text: En , il confit à son lieutenant, Gonzalo Jiménez de Quesada, le commandement d’une expédition qui a comme objectif de remonter le Rio Magdalena jusqu’à ses sources dans l’espoir de trouver un nouveau chemin vers le Pérou. L’expédition change de direction en cours de route pour gravir les flancs de la Cordillère orientale colombienne et atteindre l’altiplano cundiboyacense, un plateau de trente mille kilomètres carrés situé à deux mille six cents mètres au-dessus de niveau de la mer. Ils y découvrent et soumettent les Muisca (aussi appelés Chibcha), une civilisation jusque-là inconnue des européens. Sur le territoire Muisca, Jimenez fonde, n 1538, la ville de Santa Fe de Bogota.


title: Pedro Fernandez de Lugo

text: Pedro Fernandez de Lugo passe son enfance à Séville avec sa mère, son frère, Fernando, et sa sœur, Beatriz, pendant que son père, Alonso Fernandez de Lugo, participe à la conquête de l’ile de Grande Canarie. Une fois les dernières poches de résistance des indigènes guanches éliminées, en 1484 ou 1485, Alonso fait venir sa famille sur les terres qu’il a reçues en récompense pour ses services.


title: Pedro Fernandez de Lugo

text: Il n’est pas certain que Pedro Fernandez se soit joint, en 1493, à la conquête de l’ile de La Palma dirigée par son père. Il est par contre établi que celui-ci, faisant face à des difficultés financières après l’échec de sa première tentative de conquête de l’ile de Tenerife (1494), dut donné ses deux fils, Pedro et Fernando en gages pour que Inès Peraza, seigneur des iles de Fuerteventura et de Lanzarote, lui accorde son appui en hommes et en ravitaillement pour sa deuxième tentative d’invasion (1495-1496).


title: Pedro Fernandez de Lugo

text: En récompense pour avoir ajouté de nouveaux territoires au royaume de Castille, la reine Isabelle la Catholique nomme Alonso Fernandes gouverneur des deux iles. Pour sa part, Pedro reçoit de son père des terres sur l’ile de La Palma ainsi que sur l’ile de Tenerife.


title: Pedro Fernandez de Lugo

text: Au cours des années suivantes, en plus de l'exploitation des plantations de canne à sucre et des mines de calcaire, Pedro participe à des razzias sur la côte africaine voisine afin d’y capturer des esclaves et du bétail. En 1501, Alonso reçoit le titre d’Adelanto et de capitaine général de Berbérie, titres qu’il légua à Pedro, en 1509.


title: Pedro Fernandez de Lugo

text: Pedro Fernandez de Lugo se marie en 1497 (ou peut-être en 1502) avec Inès de Herrera y Ayala avec laquelle il eut deux enfants : Alonso Luis Fernandez de Lugo et Beatriz de Ayala. Inès est la fille du seigneur de La Gomera, Hernan Peraza le Jeune (tué en 1488 par ses vassaux guanches) et de Beatriz de Bobadilla.


title: Pedro Fernandez de Lugo

text: Cette dernière a laissé sa marque dans l’Histoire pour avoir mené une cruelle campagne d’extermination contre les membres des bandes guanches de l’ile de Gomera coupables de s’être révoltés contre les abus de son mari, Hernan Peraza, et de l’avoir assassiné. Une répression qui laissa l’ile entièrement dépeuplée de ses habitants autochtones. C’est pour cela qu’elle est connue sous le surnom de la « Sangrieta » (la Sanglante). D’autres la surnommèrent la « Cazadora » (la Chasseuse). Elle est de plus soupçonnée d’avoir été obligée par la reine Isabelle la Catholique de marier Herman Peraza  et de s’exiler dans les iles Canaries après avoir séduit le roi Ferdinand d’Aragon. On la soupçonne également d’avoir entretenu une relation, sinon amoureuse du moins amicale, avec Christophe Colomb qui profita de chacun de ses voyages vers le Nouveau Monde pour faire escale dans l’ile de la Gomera pour la visiter.


title: Pedro Fernandez de Lugo

text: À la même époque, le père de Pedro, Alonso Fernandez de Lugo épouse en secondes noces avec la précédemment citée Beatriz de Bobadilla, la mère de l’épouse de son fils. Un mariage qui lui donnait la haute main sur quatre des sept iles de l’archipel (La Palma, Tenerife, Gomera et El Hierro).


title: Pedro Fernandez de Lugo

text: En 1523, Pedro Fernandez de Lugo reçut de son père le titre de gouverneur de l’ile de La Palma et il hérita du titre de gouverneur de l’ile de Tenerife à la mort de ce dernier en 1525. Alonso Fernandez lui avait par ailleurs déjà transféré son titre d’Adelantado des iles Canaries et de Capitaine général de la côte Berbère en 1509.


title: Pedro Fernandez de Lugo

text: Son administration fut controversée. Des plaintes déposées auprès de la Couronne menèrent à plusieurs enquêtes (jugement de résidence) dont il réussit toutefois à se libérer. Ses constants problèmes financiers l’entraînèrent aussi dans de nombreuses procédures judiciaires avec ses créanciers. Un procès fut également intenté contre lui pour des motifs économiques par sa belle-mère et ses demi-sœurs. L’exécution du mari de la veuve de son oncle provoqua un grand scandale.