title: ROKS Cheonan

text: Au départ, six navires de la marine sud-coréenne et deux navires de la garde côtière sud-coréenne ont aidé au sauvetage, ainsi que des avions de la Force aérienne de la République de Corée. Il a été rapporté le 27 mars que l'espoir de retrouver vivants les 46 membres d'équipage disparus s'estompait. Le temps de survie dans l'eau était estimé à environ deux heures et de grosses vagues entravaient les tentatives de sauvetage. Le navire a coulé dans des eaux profondes de 45 mètres avec une petite partie de la coque renversée encore visible au-dessus de l'eau. On s'attendait à ce que le sauvetage du navire prenne jusqu'à 20 jours. Le 3 avril 2010, la Corée du Sud a annulé l'opération de sauvetage pour les marins disparus, après que les familles des marins aient demandé que l'opération soit suspendue par crainte de nouvelles victimes parmi les plongeurs de sauvetage.


title: ROKS Cheonan

text: Le 15 avril 2010, la partie arrière du navire a été treuillée du fond marin par une grande grue flottante, vidangée de l'eau et placée sur une barge pour le transport vers la base navale de Pyongtaek. La même grue a soulevé la partie avant de "Cheonan" le 24 avril 2010. Les parties du navire récupérées ont été emmenées à la base navale de Pyongtaek pour une enquête sur la cause du naufrage par des experts sud-coréens et étrangers.


title: ROKS Cheonan

text: Le 25 avril 2010, le ministre sud-coréen de la Défense, Kim Tae-Young, a déclaré que la cause la plus probable de l'explosion qui a coulé "Cheonan" était une torpille ; sa déclaration était la première d'un responsable sud-coréen citant publiquement une telle cause.


title: ROKS Cheonan

text: Le 20 mai 2010, une commission internationale dirigée par la Corée du Sud enquêtant sur le naufrage de Cheonan a présenté ses conclusions, déclarant que le navire avait été coulé par une torpille nord-coréenne. Les pièces de torpille récupérées sur le site de l'explosion par un navire de dragage le 15 mai, qui comprennent des hélices contrarotatives à pales 5x5, un moteur de propulsion et une section de direction, étaient censées correspondre parfaitement aux schémas de la torpille CHT-02D inclus dans la brochure fournie aux pays étrangers par la Corée du Nord à des fins d'exportation. Les marques en Hangeul ("1번"), trouvés à l'intérieur de l'extrémité de la section de propulsion, auraient été compatibles avec les inscriptions sur une torpille nord-coréenne précédemment obtenue.


title: ROKS Cheonan

text: Le 13 septembre 2010, le rapport final a conclu que "Cheonan" a été brisé et coulé en raison d'une onde de choc et d'un effet de bulle générés par l'explosion sous-marine d'une torpille. Le lieu de la détonation était à trois mètres du centre de la salle des turbines à gaz et à une profondeur de 6 à 9 mètres.


title: ROKS Cheonan

text: La Corée du Nord a nié être responsable du naufrage. La Chine a rejeté le scénario officiel présenté par la Corée du Sud et les États-Unis comme non crédible. Une enquête menée par la marine russe n'a pas non plus concordé avec le rapport. Le 9 juillet 2010, le Conseil de sécurité des Nations Unies a fait une déclaration présidentielle condamnant l'attaque mais sans identifier l'attaquant.


title: ROKS Cheonan

text: Le "ROKS Cheonan" est maintenant un navire musée à la base navale de Pyeongtaek. Il est stationné près du bateau de patrouille "ROKS PKM 357" coulé en 2002 lors de la Seconde bataille de Yeonpyeong.


title: Cécilia (Chimpanzé)

text: Le chimpanzé Cécilia a été le premier animal non-humain au monde à avoir été libérée par un tribunal qui a estimé qu'elle était une personnalité juridique pouvant bénéficier de l'Habeas corpus.


title: Cécilia (Chimpanzé)

text: Saisie par l'Association de défense des droits des animaux argentine (AFADA), la juge Maria Alejandra Mauricio du Tribunal de Mendoza, en Argentine, a reconnu, le 3 novembre 2016, la femelle chimpanzé Cécilia comme personnalité juridique physique pouvant bénéficier de l'Habeas corpus qui garantit que nul ne peut être emprisonné sans jugement. La juge a donc ordonné la libération du chimpanzé Cécilia. Une lutte juridique inspirée, entre autres, par l'avocat américain Steven M. Wise et son association Nonhuman Rights Project (NRP).


title: Cécilia (Chimpanzé)

text: Lors de sa détention dans une cage du zoo de Mendoza, dont les conditions ont été considérées comme déplorables, elle avait vu mourir ses deux compagnons, Charly et Xuxa et elle déprimait. Après la décision judiciaire du tribunal, elle a été libérée le 5 avril 2017, puis transférée dans le Sanctuaire pour grands primates de Sorocaba, à 100 km de Sao Paulo au Brésil.


title: Wey Yuan

text: Duc Wey Yuan ( ; gouverné - ) était le dirigeant de l'ancien état chinois de Wey, le fils du duc Xiang de Wey. Il a fait l'objet du chapitre 15 des "Analectes" de Confucius. Son prénom était Yuan.


title: Wey Yuan

text: Le duc Ling était un fils du duc Xiang et de sa concubine de bas rang. La femme du duc Ling était Nanzi, tandis que son fils était le prince Kuaikui (蒯聵). Duc Ling a été remplacé par son petit-fils duc Chu, fils de Kuaikui.


title: Wey Yuan

text: Lorsque le duc Xiang de Wey est mort, il n'a pas précisé d'héritier présumé. Lord Kong Zhengchi a consulté les oracles du mandat de Yi Jing et Wei Kang Shu afin de choisir un héritier de l'état de Wey. Les oracles et l'esprit de Shu Feng ont favorisé le prince Yuan, le deuxième fils du duc Xiang. Selon la convention religieuse, Kong Zhengchi a décidé d'introniser le prince Yuan en tant que prochain duc de Wey. En 535 av. J.-C., Yuan a succédé au titre de duc (Gong).


title: Wey Yuan

text: En 522 av. J.-C., le duc Ling a été forcé de fuir à Siniao en raison d'une rébellion soudaine de son serviteur Qi Bao, Beigong Xi et Chu Shipu. À Siniao, le duc Ling a reçu un envoyé de l'état de Qi (l'état n'était pas lié à Qi Bao), lors de la réception de l'envoyé, il a admis qu'il n'était pas un dirigeant apte. Plus tard, Qi Bao a été assassiné par le serviteur du seigneur Beigong Xi qui ne savait pas que son propre seigneur était allié à Qi. Après la mort de Qi, le duc Ling est retourné à Diqiu; la capitale de Wey. Il n'a pas puni Beigong Xi pour avoir comploté contre lui.


title: Wey Yuan

text: La rébellion de Qi Bao a été causée par le frère aîné de Duc Ling, Gongmeng Zhi qui a abusé de son pouvoir en tant que prince. Zhi a privé Qi de sa terre et lui a donné des ordres avec arrogance. Qi a été humilié par Gongmeng Zhi et a donc recouru à une rébellion.


title: Wey Yuan

text: Le fils aîné du duc Ling, le prince Kuaikui, a tenté d'assassiner sa mère, la duchesse Nanzi. Le plan n'a pas abouti, Kuaikui s'est enfui à Jin pour demander l'asile. Cependant, le fils de Kuaikui, Zhe, est resté à Wey.


title: Wey Yuan

text: En 493 av. J.-C., le duc Ling est mort après 42 ans de règne. La duchesse Nanzi voulait introniser le prince Ying mais Ying a refusé la proposition. Au lieu de cela, Ying a recommandé le fils de son frère Kuaikui, Zhe, comme héritier présumé. Par conséquent, Zhe a succédé au duc Ling et était connu sous le nom de duc Wey Chu.


title: Wey Yuan

text: Le duc Ling était l'un des représentants les plus célèbres de la tradition homosexuelle en Chine, comme le montre l'œuvre philosophique "Han Fei Zi" de Han Fei Zi. Dans le chapitre de Shuonan (說難), Duc Ling favorise un courtisan nommé Mizi Xia, à qui il permet d'utiliser la voiture ducale sans permission, et qu'il admire pour avoir remis le reste d'une pêche particulièrement délicieuse. Han Fei rapporte qu'une fois que l'apparence de Mizi Xia s'est estompée, cependant, le duc s'est retourné contre son ancien amant, l'accusant d'avoir volé la voiture et d'avoir dégradé le duc en lui donnant une pêche à moitié mangée. Cette histoire était si répandue parmi les literati de Chine que l'expression "la pêche mordue" est devenue synonyme d'homosexualité.


title: Wey Yuan

text: Duc Ling est joué par Bi Yanjun dans le film dramatique d'aventure biographique et fantastique "Confucius".


title: Championnat de Pologne de football de deuxième division 2018-2019

text: La saison 2018-2019 du championnat de Pologne de football de deuxième division est la de l'histoire de la compétition et la l'appellation « "I liga" ». Ce championnat oppose dix-huit clubs polonais en une série de trente-quatre rencontres, disputées selon le système aller-retour où les différentes équipes se confrontent une fois par phase, et où les deux premiers gagnent le droit d'accéder à la première division l'année suivante.


text: Règles de classement : 1. points ; 2. points particuliers ; 3. différence de buts particulière ; 4. buts inscrits particuliers ; 5. différence de buts ; 6. buts inscrits. Source : 90minut.pl


title: François de Reynold

text: François de Reynold, est un militaire et homme politique français et suisse, né le 25 mai 1642 à Barraux en Dauphiné et mort le 4 décembre 1722 à Versailles. Il est issu d'une famille fribourgeoise de Gardes suisses au service du roi de France. Lieutenant général des armées du roi de France (1702), il participe à de nombreuses batailles, commande les Gardes suisses et siège au Conseil de la guerre. Il est seigneur de Collonges-Bellerive.


title: François de Reynold

text: Il est issu d'une famille patricienne catholique de Fribourg en Suisse. Son ancêtre Jacques de Reynold est reçu bourgeois de Fribourg en 1531 et sa famille y détient ensuite de nombreuses magistratures. Un de ses descendants est l'écrivain Gonzague de Reynold. Cette famille se divise en plusieurs branches. Celle du Gayet, dont est issu François de Reynold, entre au service du roi de France.


title: François de Reynold

text: En effet, François de Reynold est le fils d'Antoine de Reynold 1611-1684) et de sa seconde épouse, Marie de Bazemont, dame du Gayet. Antoine de Reynold (1611-1684) est seigneur de Biviers, Collonges-Bellerive et Gayet (Dauphiné). Il a des fonctions importantes à Fribourg. Garde suisse, il est au service de la France à partir de 1624, participant aux combats de la guerre franco-espagnole en Espagne, en Artois et en Hainaut. Il monte en grade jusqu'à être commandant de brigade et colonel. Il est naturalisé français en 1663. François de Reynold a plusieurs frères et sœurs.


title: François de Reynold

text: François de Reynold, encadré par son père, entre tout jeune aux Gardes suisses, dès 1653, et fait toute sa carrière au service du roi de France. Il fréquente le collège de Fribourg en 1653 et, entre deux campagnes, l'Université de Fribourg en 1655.


title: François de Reynold

text: Comme son père, il participe à la guerre franco-espagnole. Il est déjà présent aux sièges de Stenay en 1654, à la bataille des Dunes et à la prise de Dunkerque en 1658. Après la paix des Pyrénées, il est cantonné en Flandre et dans les environs de Paris. Il participe à de nombreux sièges de villes des Pays-Bas pendant les guerres de Dévolution et de Hollande et des Réunions, dont les sièges de Maastricht de 1673 et de 1676, ceux de Valenciennes et de Cambrai en 1677, d'Ypres en 1678, de Luxembourg en 1684. Il accompagne le roi dans différentes expéditions, dont la prise de Strasbourg en 1681.


title: François de Reynold

text: Il est également actif pendant la guerre de la Ligue d'Ausgbourg. Nommé Lieutenant-colonel du régiment des Gardes suisses en 1689 puis brigadier d'infanterie en 1690, il participe notamment aux batailles de Steinkerque (1692), où il propose avec succès d'enfoncer les lignes ennemies l'épée à la main et de Neerwinden (1693) où il est blessé à la jambe. Il est nommé maréchal de camp en 1696.


title: François de Reynold

text: En 1702, pendant la guerre de Succession d'Espagne, il devient colonel du régiment des Gardes suisses, contribue à la victoire de Nimègue et est promu au grade de lieutenant-général. L'année suivante, il commande notamment à la bataille d'Ekeren. Il devient en 1704 commandeur de l'ordre de Saint-Louis et se retire du service actif.


title: François de Reynold

text: A la mort de Louis XIV, comme il est en mauvais termes avec le duc du Maine, il se rallie à son adversaire politique, le duc d'Orléans dès le 2 septembre 1715. Il assure ainsi ce dernier du soutien des Gardes suisses, si les événements le nécessitent, pour installer la Régence. Sans l'appui des Gardes françaises, des mousquetaires et des Gardes suisses commandés par Reynold, Philippe d'Orléans ne pouvait pas asseoir son pouvoir le 2 septembre 1715.


title: François de Reynold

text: Dans le cadre de la polysynodie mise en place en septembre 1715, et en échange de son soutien, le Régent nomme Reynold au Conseil de la guerre. Il y est naturellement chargé des Suisses. En fait, il y intervient peu.


title: François de Reynold

text: Après la suppression de la polysynodie en septembre 1718 et l'accession de Claude Le Blanc au Secrétariat d'Etat de la Guerre, Reynold continue à gérer les questions relatives aux Suisses. Il est colonel général des Suisses et Grisons de 1719 à 1721, remplaçant le duc du Maine.


title: François de Reynold

text: Il est anobli avec le titre de comte et devient grand-croix de l'ordre de Saint-Louis en 1720.


title: François de Reynold

text: À Fribourg, la ville d'origine de sa famille, il est membre du Conseil des Deux-Cents (1663), puis du Conseil des Soixante (1702).


title: François de Reynold

text: François de Reynold épouse en 1665 Marie Salomé de Hässi, fille de Walter, conseiller de Glaris, capitaine aux Gardes suisses. Antoine de Reynold, père de François, lui laisse alors sa seigneurie de Collonges-Bellerive. Ils ont deux fils.En 1647, par lettres patentes, Louis XIV octroye à la famille de Reynold le droit de porter dans leurs armoiries deux fleurs de lys d'or, en reconnaissance des services militaires rendus par la famille. A partir de cette date, leurs armoiries se blasonnent ainsi : On relève ensuite, selon les sources, de nombreuses variations dans les armoiries. Ces lettres d'augmentation d'armoiries de 1647, destinées au père de François de Reynold, Antoine de Reynold et à ses frères, sont interprétées comme des lettres d'anoblissement. Ainsi, François de Reynold est qualifié de noble en 1663.


title: François de Reynold

text: La poste suisse lui consacre un timbre-poste, édité le 15 janvier 1941, dans une série sur des personnages historiques. Le timbre mesure 25x35 mm, est de couleur bleu de Prusse sur du papier orangé et d'une valeur faciale de 1,50 francs suisse (n° Yvert & Tellier 365).


title: François de Reynold

text: Ce timbre reprend un tableau représentant François de Reynold. Dans les deux cas, ce dernier est figuré tenant un bâton de maréchal, ce qui a pu faire croire qu'il avait atteint cette dignité, alors qu'il n'en est rien, contrairement à beaucoup d'autres membres d'épée du Conseil de la Guerre. Ce tableau est parfois attribué à Hyacinthe Rigaud, à tort. En fait, le portrait de François de Reynold est une copie de la composition utilisée par Rigaud pour son portrait du Grand Dauphin, tenant un bâton de maréchal.


title: Gymnasium am Münsterplatz

text: Le Gymnasium am Münsterplatz (anciennement « Humanistisches Gymnasium ») est la plus ancienne école de maturité suisse de la ville de Bâle et la deuxième plus ancienne de Suisse après le Collège Calvin de Genève.


title: Gymnasium am Münsterplatz

text: Une école cléricale latine de l'évêque y existait depuis le . En 1529, par une décision du Grand Conseil, l'enseignement a été transféré de l'église à la ville ; cependant, l'école n'a été fondée qu'en 1589. Elle est située en face de la cathédrale de Bâle.


title: Gymnasium am Münsterplatz

text: L'école jouit d'une bonne réputation dans la ville et était l'une des écoles les plus importantes et les plus connues du monde germanophone entre 1600 et 1900. Friedrich Nietzsche et Jacob Burckhardt y ont enseigné. L'école était ouverte uniquement aux adolescents masculins et se concentrait sur l'enseignement du latin, du grec et de l'hébreu.


title: Gymnasium am Münsterplatz

text: À partir de 1930, l'école s'appelle « Humanistisches Gymnasium » (HG). En 1968, les premières filles ont été autorisées à entrer au gymnase ; en 1973, la première étudiante a passé la maturité suisse. Depuis la réforme scolaire cantonale de 1997, l'école s'appelle « Gymnasium am Münsterplatz » ; outre le latin et le grec, l'espagnol, la PPP (philosophie, psychologie et pédagogie) et l'anglais sont désormais proposés comme matières principales. En outre, il est possible d'obtenir une maturité bilingue (allemand et anglais) et le diplôme du baccalauréat international (IB), qui met l'accent sur les matières linguistiques et scientifiques.


title: Gymnasium am Münsterplatz

text: Au cours de l'année scolaire 2015/2016, 640 élèves de 34 nations fréquentent le gymnase dans cinq classes. Eugen Krieger est le directeur de l'école depuis l'été 2007.


title: Combate Naval do Riachuelo

text: L'œuvre a été commandée par le ministre de la Marine en 1868 et représente la bataille de Riachuelo, l'un des épisodes les plus notables et les plus décisifs de la guerre de la Triple-Alliance, entre la coalition argentine-uruguayenne-brésilienne et les forces paraguayennes, qui a eu lieu le matin du , dans la crique de Riachuelo, un affluent du Río Paraguay.


title: Combate Naval do Riachuelo

text: L'œuvre originale a été commencée en 1868 et achevée en 1872, mais elle avait été tellement endommagée par le manque de soins spécifiques après son exposition à l'Exposition universelle de Philadelphie en 1876, qu'elle a été donnée pour perdue. Un deuxième tableau avait ainsi été exécuté en 1883, qui se trouve aujourd'hui au Musée historique national de Rio de Janeiro.


title: Exerzierweide

text: L'Exerzierweide est un ancien stade de football allemand situé à Bahrenfeld, quartier ouest de l'arrondissement d'Altona de la ville de Hambourg.


title: Exerzierweide

text: Le stade, inauguré dans les années 1890, servait d'enceinte à aux équipes de football de l'Altonaer FC 1893, du SC Sperber Hambourg, du SC Victoria Hambourg, du SC Germania Hamburg et du HFC 88.


title: Exerzierweide

text: Dans les années 1890, l'armée prussienne autorise les clubs de football d'Altona et de Hambourg voisin à jouer des matchs de football sur un ancien terrain de parade militaire dans le quartier de Bahrenfeld (incorporé à Altona en 1890).


title: Exerzierweide

text: À cette époque, il existe alors une pelouse libre sur le terrain de parade, sur laquelle plusieurs équipes pouvaient jouer en même temps, populairement connue sous le nom d'Exerzierweide.


title: Exerzierweide

text: Après quelques aménagements, le terrain devient l'antre pour les matchs à domicile de la plupart des clubs de football locaux. Au départ, les restaurants environnants offraient des salles pour permettre aux joueurs de se changer et pour ranger les poteaux de but.


title: Exerzierweide

text: Le , l'un des premiers matchs de football internationaux sur le sol allemand a lieu à l'Exerzierweide, avec une rencontre entre une sélection organisée par la Fédération danoise de football et une sélection organisée par les villes de Hambourg et d'Altona (victoire 5-0 des danois).


title: Exerzierweide

text: En 1899, l'administration de la ville d'Altona fait construire un vestiaire pour les joueurs.


title: Exerzierweide

text: En 1903, l'Altonaer FC 93 est chargé par la fédération allemande de football d'accueillir la finale du tout premier championnat d'Allemagne. Le match entre le VfB Leipzig et le DFC Prague a lieu le au stade (victoire 7-2 de Leipzig qui devient le premier champion d'Allemagne). Le président de l'Altonaer FC 93 de l'époque, Franz Behr, officie durant le match en tant qu'arbitre. Pour ce match, l'un des terrains de jeu du pâturage est bouclé pour la première fois, de sorte qu'un droit d'entrée puisse être facturé. Les pompiers d'Altona avaient repris les barrières avec des morceaux de bois en forme de manche à balai attachés avec de la ficelle. Diverses sources citent des audiences comprises entre 500 et 2000 spectateurs. Le lendemain a lieu un match international entre l'Altonaer FC 93 et le BK Frem, que les invités danois remportent 5-3.


title: Exerzierweide

text: Durant les années précédant la Première Guerre mondiale, les clubs de football migrent progressivement vers leurs propres stades nouvellement construits, dont l'Altona FC 93 qui est le premier à quitter les lieux.


title: Exerzierweide

text: À partir de 1907, la plupart des matchs importants de la région de Hambourg se jouent désormais au Stade Hoheluft, construit par le Victoria Hambourg.


title: Exerzierweide

text: Après la Première Guerre mondiale, le Exerzierweide tombe en désuétude, et fini par être remplacé par des jardins dans les années 1920. Après la Seconde Guerre mondiale, une zone industrielle et commerciale est créée sur l'ancien site du terrain de jeu (zone actuelle de Rondenbarg et de Marlowring).


title: Exerzierweide

text: En coopération avec l'Altonaer FC 93 et la société Mediadruckwerk, est érigée le une plaque commémorative devant le bâtiment Mediadruckwerk, commémorant la première finale du championnat allemand.


title: Heinrich von Holleben

text: Heinrich Ludwig Friedrich Karl von Holleben (né le à Rudolstadt et mort le à Coblence) est un général d'infanterie prussien et écrivain militaire.


title: Heinrich von Holleben

text: Les parents de Heinrich von Holleben sont le princier de Schwarzbourg Ernst Friedrich Ludwig von Holleben (1753-1826) de la famille noble , et de son épouse Charlotte Ernestine, née von Nostiz (née en 1758). Heinrich a six frères et six sœurs, tous ayant atteint l'âge adulte. Il grandit sur le domaine familial d'Udersleben, il rejoint le régiment d'infanterie "von Laurens", désormais prussien et jusqu'en 1792 princier d'Ansbach, en tant que caporal à Ansbach le 14 mars 1798. Holleben est promu enseigne en octobre 1800 et sous-lieutenant en 1804. Stationné dans l'électorat de Brunswick-Lunebourg occupé par les Prussiens à partir de février 1806, le régiment de Holleben est transféré à la forteresse de Magdebourg pendant la guerre de la quatrième coalition en raison de la bataille perdue à Iéna. Holleben y fait la connaissance du roi Frédéric-Guillaume III lorsqu'il le conduit hors de la forteresse lors de la retraite vers le nord le 17 octobre, et qu'il reçoit son baptême du feu lors d'une sortie. Le 6 novembre 1806, le régiment de Holleben est dissous à la suite de la capitulation de Magdebourg.


title: Heinrich von Holleben

text: Holleben est fait prisonnier de guerre, mais il est libéré chez lui sur sa parole d'honneur de ne plus servir contre la France dans cette guerre. Après que la France ait commencé à transporter les membres du régiment d'infanterie original d'Ansbach vers la France à la suite de la prise d' en janvier 1807, Holleben ne se sent plus lié par sa parole d'honneur et part avec des camarades de régiment pour un périlleux voyage à pied de sept semaines à travers la Bohême, la Silésie et la Pologne orientale pour rejoindre l'armée prussienne en Prusse-Orientale. Le 6 avril 1807, il est affecté à Königsberg au de réserve de Neumark, qui est arrivé par mer le 7 mai en tant que renforts à la en Poméranie.


title: Heinrich von Holleben

text: Holleben conduit un transport de prisonniers par voie maritime de Colberg à Memel et, afin de faire un rapport sur Colberg, se trouve au quartier général de Frédéric-Guillaume le 23 juin 1807. Ce jour-là, l'armistice avec la France y est conclu. Il est stipulé que les forteresses prussiennes doivent rester entre les mains de celui qui les détient au moment de l'entrée en vigueur de l'armistice. Le roi charge Holleben de porter la nouvelle à Colberg assiégé. Depuis Königsberg occupé, il utilise le système de relais français à partir du 28 juin, avec un détour par Stettin. Holleben atteint sa destination après un voyage de 800 kilomètres le 2 juillet 1807.


title: Heinrich von Holleben

text: Le bombardement et l'assaut français sur Kolberg durent déjà depuis deux jours lorsque Holleben s'approche de la forteresse dans un chariot avec un général français et un tambour battant, qui lui a été assigné par le commandant français Louis Henri Loison. Pris à partie par les Prussiens alors qu'il sort, le général échappe de peu à la mort. Les compagnons laissent Holleben seul. Le fait qu'il n'est pas été mortellement touché sur le chemin des positions prussiennes, il le considère comme une pure coïncidence. Il peut ainsi transmettre le message de paix au commandant prussien Gneisenau. Cela met fin au siège de Colberg et sauve la ville pour la Prusse. Cinquante ans plus tard, Colberg lui décerne la citoyenneté honoraire pour son acte.


title: Heinrich von Holleben

text: Après la paix, Holleben rejoint le bataillon de grenadiers "", en août 1807, puis le régiment d'infanterie du Corps à Berlin . En août 1809, il devient premier lieutenant. Dans la crise de la politique étrangère en Prusse à la veille de la campagne russe de Napoléon, Gneisenau l'envoie en faux congé de décembre 1811 à février 1812 en Thuringe. Holleben a la tâche, profitant des contacts de la famille avec les princes locaux, d'enquêter sur les intentions et les mouvements de troupes de la confédération du Rhin et de les signaler à Berlin. Recommandé et antidaté à janvier 1812, il est promu capitaine d'état-major, il participe à la campagne de Russie dans le corps auxiliaire prussien. En juin 1813, Holleben prend la direction d'une compagnie en tant que capitaine et chef, pour bientôt remplacer un bataillon. Il combatdans le corps de Yorck dans la bataille de Königswartha, où il obtient la croix de fer de deuxième classe, dans la bataille de Bautzen et de Leipzig.


title: Heinrich von Holleben

text: Immédiatement après la bataille, Yorck lui confie la tâche d'observer les Français en retraite afin de lui rapporter leurs intentions, leur force et leur direction ainsi que les allées et venues respectives de Napoléon. Holleben constitue une patrouille d'une vingtaine de cosaques et de chasseurs volontaires prussiens multilingues, qui ressemble à une unité de patrouille russe. Il les menait de façon méconnaissable comme des civils à cheval. Aux déserteurs français qui se rendent à son commandement, il donne des bordereaux au corps de Yorck. Yorck distingue Holleben d'une manière particulière le 26 octobre en lui faisant réciter personnellement son rapport final au commandant en chef Blücher et au chef d'état-major de Gneisenau.


title: Heinrich von Holleben

text: Holleben participe à l'avancée vers le Rhin et en France. La participation au blocus du Luxembourg lui vaut l'Ordre russe de Saint Vladimir de classe. Pour le combat de la Chaussée le 3 février 1814, Holleben reçoit la croix de fer classe, à la bataille de Château-Thierry le 12 février, il est grièvement blessé. Pendant son congé de convalescence, il se marie le 28 août 1814 avec sa cousine Amalie von Holleben.


title: Heinrich von Holleben

text: Après le retour de Napoléon, Holleben commande un bataillon du régiment d'infanterie du Corps en tant que major à partir d'avril 1815. Parce que le bataillon de Holleben a mis en fuite la cavalerie attaquante à la baïonnette lors combats à Sombreffe lors de la bataille de Ligny et de la bataille de Rocquencourt, il reçoit l'ordre Pour le Mérite avec feuilles de chêne en octobre 1815.


title: Heinrich von Holleben

text: Dans la période de paix suivante, Holleben prend le commandement du basé à Düsseldorf. Lors de la crise rhénane de 1840, le roi Frédéric-Guillaume IV l'envoie à Heilbronn, où le corps d'armée est rassemblé et le nomme ensuite inspecteur des forces d'occupation des forteresses fédérales. Holleben gravit les échelons en 1843 en tant que commandant de la d'infanterie à Stargard-en-Poméranie, et en 1844 en tant que commandant de la d'infanterie à Trèves et promu lieutenant général, jusqu'à ce qu'il devienne commandant de la d'infanterie à Francfort-sur-l'Oder le 13 avril 1848. Après que la Saxe ait demandé le soutien de la Prusse dans la campagne de constitution impériale visant à réprimer le soulèvement de mai à Dresde, Holleben assemble une division à partir d'unités de la Landwehr en mai 1849. Lorsqu'il arrive à Dresde par le chemin de fer en provenance de Görlitz le 10 mai à la tête de sa division, qui s'est entre-temps étoffée de onze bataillons et de deux régiments de cavalerie, les troupes prussiennes et saxonnes commandées par le colonel ont déjà mis fin au combat des barricades plusieurs heures auparavant, et la ville est désertée par les révolutionnaires en fuite. Le même jour, le ministère saxon de la Guerre confie à Holleben le commandement de toutes les troupes prussiennes et saxonnes en dehors de Dresde. Il n'y a pas eu de combats ou d'arrestations massives en Saxe. Plus tard, le roi Frédéric-Auguste II lui décerne plus tard la Grand-Croix de l'Ordre du Mérite. Dès le 25 mai, Holleben peut conduire sa division jusqu'à la forteresse prussienne d'Erfurt, d'où elle a été déplacée dans la région du Neckar pour combattre la Révolution de Bade.


title: Heinrich von Holleben

text: Au grand dam de Holleben, le doyen reçoit le commandement de ses troupes. Le commandant en chef, le prince Guillaume de Prusse, libère Holleben de cette situation embarrassante en l'emmenant à la suite à son quartier général. Mais Holleben n'a eu qu'une seule fois l'occasion de commander, lors de l'escarmouche de Bischweier. Après que la capitulation de Rastatt met fin à la campagne, le prince de Prusse nomme Holleben gouverneur de Rastatt. Ses réalisations sont ainsi honorées le 28 juillet 1849 par la remise des épées de l'Ordre de l'Aigle rouge de classe avec feuilles de chêne. Le novembre 1849, Holleben, qui a de nouveau pris le commandement de la division, présente sa démission à Frédéric-Guillaume IV pour des raisons de santé.


title: Heinrich von Holleben

text: Titulaire du caractère de général de l'infanterie, Holleben est mis à la retraite le 3 novembre 1849 avec la pension légale. Le contexte de son départ n'est pas clair. Après deux ans à Berlin, Holleben se rend en Rhénanie, où il vit parmi sa famille et ses amis de longue date, notamment la famille du général Moritz von Hirschfeld. Holleben continue à publier ses contributions théoriques militaires jusque dans sa vieillesse. Il dédie sa dernière œuvre à la mémoire d'. Il est enterré à Coblence, où il est mort à l'âge de 80 ans. Holleben, qui a toujours reçu les meilleures notes de ses supérieurs, a déjà expérimenté pendant les guerres napoléoniennes des variantes tactiques pour briser la colonne encombrante du bataillon. our la première fois, le 2 février 1814, son bataillon se déplace en colonnes d'une seule compagnie, exploitant les possibilités du champ de bataille, à Vitry-le-François. Holleben propage ensuite ses innovations tactiques en tant qu'écrivain militaire dans des articles de magazines et des publications individuelles. Lorsque la commission de révision des règlements d'exercice de l'infanterie est nommée à l'automne 1841, il est présent. Holleben acquis la réputation de "père de la colonne d'entreprise" qui trouve sa place dans les nouvelles réglementations de 1847, mais sans être systématiquement appliquée. Ce n'est qu'en raison de l'utilisation de fusils à chargement par la culasse à tir rapide, comme le fusil Chassepot français dans la guerre de 1870/71, que la tactique de la colonne est abandonnée.


title: Heinrich von Holleben

text: Holleben se marie le 24 août 1814 à Udersleben avec Amalie von Holleben (1782-1878). Le mariage a les enfants suivants:


title: Katla (homonymie)

text: Katla peut désigner :


title: Robert J. Vézina

text: Robert J. Vézina (né en 1964) est un homme d'affaires, organisateur et consultant en communications et gestion événementielle québécois.


title: Robert J. Vézina

text: Robert J. Vézina naît en 1964 à Montréal de Maurice Vézina et Monique Lafontaine. Il grandit à Westmount au sein d'une famille de quatre enfants. Vézina fait ses études primaires à l'école Saint-Léon de Westmount.


title: Robert J. Vézina

text: Robert J. Vézina fait des études secondaires au collège de Montréal de 1976 à 1981, où il sera notamment président du conseil étudiant. Entre 1981 et 1983, Vézina fait des études au collège Jean-de-Brébeuf. À l'époque, ses qualités d'organisateur d'événements sont déjà bien développées. Ainsi, dès son entrée au collège, Vézina devient directeur du comité socio-culturel.


title: Robert J. Vézina

text: Il fait un an d'études en droit à l'Université de Montréal et constate que ce n'est pas son domaine. La session suivante, il s'inscrit en sciences sociales et marketing à l'Université McGill. Vézina y met en place un comité pour l'organisation de l'année internationale (1985), dont le succès lui vaut ensuite l'organisation des portes ouvertes de l'institution. Il intègre également le comité junior de l'Orchestre symphonique de Montréal. À la même époque, il est cofondateur et coorganisateur du "Gazette Chrismas fund extravaganza", événement auquel il sera associé jusqu'en 2000.


title: Robert J. Vézina

text: Au milieu des années 1980, Robert J. Vézina est engagé en communication chez Gervais, Gagnon et associés par Richard G. Gervais. Directeur des événements spéciaux, Vézina est le responsable de l'organisation d'événements tels l'ouverture officielle du Centre Canadien d'Architecture et du pavillon Desmarais du Musée des beaux-arts de Montréal ainsi que du lancement et l'inauguration officielle d'édifices tels le 1000 De La Gauchetière, le 1250 René-Lévesque et la Grande Bibliothèque du Québec. En 1991, il est coprésident du Comité des jeunes associés du Musée des beaux-arts de Montréal, dont il participe à l'organisation d'une grande exposition.


title: Robert J. Vézina

text: Robert J. Vézina divise son temps entre son travail et son bénévolat pour réaliser des collectes de fonds et autres activités caritatives.


title: Robert J. Vézina

text: À cette époque, lors de ses voyages à l'international, Vézina constate un manque criant d'activités d'intérêt pour la communauté gay de Montréal, qui est à l'époque minée par le SIDA. Au début des années 1990, il en discute avec son ami Christian Beaudry et les deux hommes décident d'organiser le Festival Black & Blue, dont la première édition a lieu en 1991. La même année est fondée "" (BBCM), une fondation dédiée à l'organisation de l'événement.


title: Robert J. Vézina

text: Ayant lieu lors de l'Action de grâce à chaque année depuis, chaque édition du "Black & Blue" attire plusieurs dizaines de milliers de personnes.


title: Robert J. Vézina

text: En 1995, Vézina fonde sa propre firme de communications, RJV Communications. Il continue à travailler pour la firme Gervais, Gagnon et Associés, qu'il quittera définitivement en 2006.


title: Robert J. Vézina

text: Reconnu dans le milieu des affaires comme un expert en événements, notamment dans le milieu immobilier, Robert J. Vézina fonde et organise l'événement Le Montréal du futur à partir de 2006 et "Toronto of the Future" à partir de 2015. Il organise aussi le Grand Bal biennal de la fondation immobilière de Montréal pour les jeunes (FIMJ) depuis 2006 et codirige le gala des Fleurons Glorieux en novembre 2011.


title: Robert J. Vézina

text: En 2017, RJV Communications organise le grand bal militaire du 375e anniversaire de Montréal.


title: Robert J. Vézina

text: En 2018, avec la fondation BBCM et à l'approche du trentième anniversaire de Black & Blue, Vézina fonde le Carnaval des Couleurs, un festival gratuit destiné à faire le pont entre les communautés LGBTQ+ et les collectivités ethnoculturelles et pour lutter contre le racisme et l'homophobie. L'édition 2019 de l'événement se tient à la Grande-Place du Complexe Desjardins.


title: Robert J. Vézina

text: En 2019, RJV Communications, en partenariat avec Premières en affaires, lance l'activité Cocktail des présidentes. L'activité réunit environ 300 femmes leaders aux Salles de la Coopération Desjardins.


title: Robert J. Vézina

text: En 2012, Vézina épouse Christian Gagné-Cholette à la "Westmount Park United Church". Le couple est uni par Réal Ménard, maire de l'arrondissement Mercier–Hochelaga-Maisonneuve.


title: NGC 4946

text: NGC 4946 est une galaxie elliptique située dans la constellation du Centaure à environ d'années-lumière de la Voie lactée. NGC 4946 a été découvert par l'astronome britannique John Herschel en 1834.


title: NGC 4946

text: Une douzaine de mesures non basées sur le décalage vers le rouge ("redshift") donnent une distance de , ce qui est à l'intérieur des distances calculées en employant la valeur du décalage. Selon A. M. Garcia, NGC 4946 fait partie du groupe de NGC 5011. Ce groupe de galaxies compte au moins 19 membres, dont NGC 5011, NGC 5026, PGC 46597 (≠ NGC 5086), NGC 5090 et NGC 5091.


title: Resourcesat-3

text: Resourcesat-3 constitue une série de trois satellites d'observation de la Terre de l'Agence spatiale indienne (ISRO). Ces satellites du programme IRS collectent des données pour l'agriculture et réalisent le suivi des désastres ainsi que la gestion des ressources terrestres et aquatiques. Ils doivent être placés en orbite en 2021/2022 pour prendre la suite des satellites Resourcesat-2 en assurant la continuité de la collecte des images multi-spectrales. Les Resourcesat-3 utilisent une plateforme I-1K dont les panneaux solaires produisent 3200 watts. Ils emportent une caméra ALISS-III ("Advanced Linear Imaging Scanning Sensor-3") plus performante que la caméra LISS-3 embarquée sur la génération précédente ainsi qu'une caméra ATCOR utilisée pour les corrections atmosphériques.


title: Gymnasium Münchenstein

text: Le Gymnasium Münchenstein est une école de maturité suisse située dans la ville de Münchenstein près de Bâle en Suisse. Elle propose tous les profils de maturité ainsi que des cours en classe bilingue reconnus par la Confédération suisse en français et en anglais.


title: Gymnasium Münchenstein

text: L'école compte environ 700 étudiants et est située, avec la Villa Ehinger qui lui est associée, dans un jardin à l'anglaise près de la plaine de Brüglingen, à l'entrée de la ville de Bâle.


title: Gymnasium Münchenstein

text: Le Gymnasium Münchenstein est la deuxième plus ancienne école secondaire du canton de Bâle-Campagne et date de 1964. Le bâtiment principal actuel de l'école, conçu par les architectes bâlois Wilfrid et Katharina Steib, date de 1972 et forme l'ensemble de l'école avec la Villa Ehinger, conçue par Melchior Berri comme résidence d'été de la famille bâloise Sarasin sous Ludwig August Sarasin, qui est décédé avant que le bâtiment ne soit achevé, de sorte que la villa est passée à la famille Ehinger par le mariage des deux filles Sarasin.


title: Gymnasium Münchenstein

text: Le bâtiment est l'un des plus importants édifices du style de la néo-Renaissance de Suisse et est classé monument culturel. Le style architectural du bâtiment, avec sa loggia comme entrée, est déterminé par des motifs réinterprétés de la Renaissance italienne. En 1959, la propriété, avec le parc, est passée à la commune et en 1962 à nouveau au canton, posant ainsi la première pierre pour la construction de l'école de maturité.


title: Gymnasium Münchenstein

text: Le gymnase a acquis une notoriété nationale dans les années 1970 avec l'« Initiative de Münchenstein », lorsque l'école et le corps enseignant (sous l'égide du directeur de l'époque, Hans Hafen, et de l'ancien élève Daniel Vischer) ont lancé conjointement une pétition référendaire nationale pour l'introduction d'un service civil parallèlement au service militaire obligatoire. Bien que le Conseil fédéral suisse se soit prononcé positivement sur l'initiative au cours de la période précédant la votation, les électeurs suisses ont finalement rejeté la pétition à 60 % en 1977.


title: Wey Chu

text: Duc Wey Chu (Langues chinoises: (衛出公), mort en 469 av. J.-C.) était le 29e dirigeant de l'ancien état chinois de Wey. Il a gouverné le duché à deux reprises : la première fois entre 493 et 481 av. J.-C., la deuxième fois entre 477 et 470 av. J.-C. Prénom Zhé (輒).


title: Wey Chu

text: Zhé était le fils de Kuǎikùi, qui était héritier apparent présumé du trône. Kuǎikùi était en désaccord avec la duchesse Nanzi (南子) et s'est enfui à Jin, mais Zhé est resté à Wey.


title: Wey Chu

text: En 493 av. J.-C., Wey Yuan mourut. Bien que la duchesse Nanzi (南子) ait voulu introniser son fils le prince Yǐng (公子郢), mais Yǐng a refusé la proposition. Au lieu de cela, Yǐng a recommandé Zhé comme successeur. Par conséquent, Zhé a succédé au duc Ling et était connu sous le nom de duc Chu de Wey. Soutenu par Jin, son père Kuǎikùi a tenté une remontée. Cependant, la même année, avec l'aide de Qi, le duc Chu assiégea son père. Depuis, le père et le fils sont devenus des ennemis.


title: Wey Chu

text: Confucius était au moins un témoin partiel du mélodrame familial qui s'ensuivit, il lui brisa le cœur. Selon les "Analects", Confucius a laissé entendre qu'il ne soutiendrait ni le duc Chu ni Kuǎikùi. Dans un autre dialogue avec Zhong You, Confucius a dit que s'il était gouverneur de Wey, il envisagerait de "rectifier les noms" (正名) comme la première chose à faire.


title: Wey Chu

text: Le duc Chu a été déposé par son père en 480 av. J.-C., ce dernier était connu sous le nom de duc Wey Zhuang. Il s'est enfui à Lu, plus tard, il est revenu avec l'aide armée de Qi et restauré en 477 av. J.-C.


title: Wey Chu

text: Le duc Chu a été renversé par son oncle Qián en 470 av. J.-C., ce dernier était connu sous le nom de duc Dao de Wey. Il s'est enfui à Song puis à Yue pour chercher de l'aide. L'année suivante, il revint avec l'expédition conjointe de Yue, Lu et Song, cependant, il n'osa pas entrer dans la capitale. Il est mort à Yue.


title: Bawenné

text: Bawenné, également orthographié Bawéné ou Bawene, est localité située dans le département de Dablo de la province du Sanmatenga dans la région Centre-Nord au Burkina Faso.


title: Bawenné

text: Depuis 2015, le nord de la province est soumis à des attaques djihadistes terroristes récurrentes entrainant des conflits entre les communautés Peulh et Mossi et des déplacements internes massifs de populations vers les camps du sud de la province à Barsalogho et Kaya. Les 20 et , une série d'attaques ont lieu à Bawenné et dans le village voisin de Doffi – à la suite de l'attaque de l'église catholique de Dablo le –, faisant des dégâts matériels importants et huit morts à Bawenné même ainsi que des déplacés internes supplémentaires.


title: Bawenné

text: Le centre de soins le plus proche de Bawenné est le centre de santé et de promotion sociale (CSPS) de Dablo tandis que le centre médical avec antenne chirurgicale (CMA) de la province se trouve à Barsalogho et que le centre hospitalier régional (CHR) est à Kaya.


title: Bawenné

text: Bawenné possède une école primaire publique ainsi qu'un collège d'enseignement général (CEG).


title: Le Grand Petit Concert

text: Le Grand Petit Concert est le cinquième album live de Matthieu Chedid, sorti le 22 novembre 2019. Il fait suite à la sortie de son dernier album studio "Lettre infinie".


title: Le Grand Petit Concert

text: Le musicien est seul sur scène et entouré de ses automates (Roxy et Tom les percussions, Glen le piano, Putsy le synthétiseur et de nombreux "clap").


title: Confusion (film)

text: Confusion est un film suisse réalisé par Yacine Brahem et Dario Cerruti sur un scénario de Laurent Nègre, sorti en 2016.


title: Confusion (film)

text: Il s'agit d'une fiction qui se présente sous la forme d'un documentaire.


title: Confusion (film)

text: Deux étudiants d'une école de cinéma réalisent le portrait de Caroline Gautier, chef de cabinet au département de la Sécurité du Canton de Genève, qui s'apprête à accueillir un ex-détenu de la prison de Guantánamo qui demande asile en Suisse. Mais rien ne se passe comme prévu, et la caméra des étudiants devient vite indésirable.


title: Championnat de Pologne de football de deuxième division 2019-2020

text: La saison 2019-2020 du championnat de Pologne de football de deuxième division est la de l'histoire de la compétition et la l'appellation « "I liga" ». Ce championnat oppose dix-huit clubs polonais en une série de trente-quatre rencontres, disputées selon le système aller-retour où les différentes équipes se confrontent une fois par phase, et où les deux premiers gagnent le droit d'accéder à la première division l'année suivante.


text: Cette saison voit l'instauration de barrages de montée, les équipes classées de la à la place jouent pour déterminer le troisième promu.


text: La saison est interrompue le à cause de la pandémie de Covid-19. La compétition reprend sous huis clos à partir du .


text: Règles de classement : 1. points ; 2. points particuliers ; 3. différence de buts particulière ; 4. buts inscrits particuliers ; 5. différence de buts ; 6. buts inscrits. Source : 90minut.pl


title: Kunio Shimizu

text: , né le à Niigata, dans la préfecture de Niigata, et mort le , est un dramaturge japonais. Niigata est sa ville natale, située sur la mer du Japon. À l'Université de Tama des Beaux-Arts, Shimizu était un professeur au département des images en mouvement et des arts du spectacle.


title: Kunio Shimizu

text: Shimizu Kunio a grandi dans la préfecture de Niigata. Son père était policier. En tant qu'étudiant à l'Université Waseda située à Tokyo, Shimizu a écrit « Le signataire » en 1958 ainsi que « Demain, je mettrai des fleurs là-bas » en 1959. Ces pièces ont été produites en 1960 par Seihai, une compagnie de théâtre professionnelle. Après avoir terminé ses études à l'Université Waseda, Shimizu a travaillé chez Iwanami Film Productions, une entreprise de Tokyo. Là, il a écrit des scénarios pour des documentaires ainsi que des films de relations publiques. En 1965, il est devenu un dramaturge indépendant et a quitté la société. Quelque part vers 1968 Yukio Ninagawa a demandé à Shimizu d'écrire une pièce pour lui de diriger. À l'époque, Ninagawa était un acteur pour Seihai. Shimizu a écrit « Une telle frivolité sérieuse » pour Ninagawa à produire, cependant, même si Ninagawa voulait produire la pièce, le script a été rejeté. En raison de cet incident, Ninagawa et d'autres personnes qui travaillaient avec lui ont quitté Seihai. Ils ont créé une nouvelle compagnie qui s’appelait le Théâtre de populaire moderne (Gendaijin gekijō). À cette époque, il y a eu beaucoup de perturbations sociales. Des jeunes à travers le Japon de ce qu'on a appelé la nouvelle gauche ont commencé des réunions de discussion politique. Par conséquent, Shimizu a écrit des pièces de théâtre afin de donner une idée du point de vue des gens dont les demandes de réforme politique n'ont pas été satisfaites. Shimizu Kunio a épousé Matsumoto Noriko qui était une actrice. Ensemble, ils fondèrent un groupe d'artistes appelé Mokutōsha. Il a également créé le Théâtre de populaire moderne (Gendaijin gekijō) avec Ninagawa.


title: Kunio Shimizu

text: Shimizu est mort de sénilité le 15 avril 2021 à 12h46, il avait 84 ans.


title: Fons Timavi

text: Fons Timavi (« Source du Timave », Bocche del Timavo, en italien) ou Lacus Timavi est le nom latin de la résurgence de la Reka, rivière slovène qui, après s'être perdue sous terre dans le plateau calcaire du Karst et avoir fait un parcours de (grottes de Škocjan), ressort en Italie avant de se jeter deux kilomètres plus loin dans la mer Adriatique sous le nom de Timavo. La majesté du lieu a frappé les Anciens.


title: Fons Timavi

text: La résurgence se situe dans la commune de Duino-Aurisina (province de Trieste), au nord-ouest du territoire communal, près de la localité de , dans un secteur boisé. L'eau s'échappe au pied du Carso par quatre bouches principales qui alimentent trois grands bassins naturels lesquels, en se réunissant, donnent naissance au fleuve Timave.


title: Fons Timavi

text: Le lien entre la perte de la Reka et la résurgence du Timave n'a été prouvé qu'en 1907, par la méthode de la coloration des eaux. Cependant, la circulation des eaux souterraines est un phénomène très complexe qui n'exclut pas qu'une partie des eaux de la Reka ressurgisse ailleurs, y compris dans des sources sous-marines, et, à l'inverse, la résurgence du Timave peut être alimentée par d'autres pertes que celle de la Reka ainsi que par l'infiltration des précipitations dans le sol du Carso. Le débit moyen est de .


title: Fons Timavi

text: Dans l'Antiquité et au-delà, les voyageurs étaient frappés par la violence et le rugissement avec lequel les eaux se déversaient par les différentes bouches, ce qui explique la nature et la quantité des témoignages relatifs à la source du Timave. Aujourd'hui, le site est nettement moins impressionnant ; en effet, par l'effet du bradyséisme, le niveau du sol s'est modifié et le rocher percé par les bouches s'est enfoncé par rapport à la surface des bassins.


title: Fons Timavi

text: Le témoignage le plus célèbre est celui que donne Virgile, au livre I de l’"Énéide" : Il fait référence au héros troyen Anténor, qui, après la prise de Troie, embarqua avec ses compagnons et aborda à cet endroit avant d'aller plus à l'ouest fonder la ville de Padoue et d'être selon la tradition à l'origine des Vénètes de l'Adriatique. Virgile mentionne aussi le Timave dans les "Bucoliques" et les "Géorgiques".


title: Fons Timavi

text: Selon Strabon, il n'y avait que sept bouches.


title: Fons Timavi

text: Il n'est pas étonnant qu'un endroit aussi remarquable ait pris un caractère sacré. Outre "Temavus", la divinité du fleuve et de la source, on y honorait Diomède qui, après la chute de Troie, avait voyagé longuement le long de la côte adriatique, Hercule, Saturne, etc.


title: Fons Timavi

text: L' – appelée aussi S. Giovanni in Tuba (ou di Tuba) –, qui est établie auprès du site, date du . Elle a remplacé une église remontant au , qui a elle-même pris la place d'une basilique paléochrétienne dotée d'une abside polygonale. Un sanctuaire devait exister à cet endroit dès l'époque préromaine et romaine, en rapport avec la divinité du fleuve.


title: Fons Timavi

text: Plusieurs inscriptions antiques découvertes sur le site ont été insérées dans le mur extérieur de l'abside. La plus célèbre est la dédicace à Caius Sempronius Tuditanus, vainqueur des Istriens ("Histri") en 129 av. J.-C.


title: Fons Timavi

text: À proximité de la résurgence, le long de la route SS 14, a été élevé après la Première Guerre mondiale un monument en l'honneur des , œuvre de l'architecte (1871-1954). Les « loups de Toscane » est le nom donné à une brigade d'infanterie qui s'est particulièrement illustrée en 1916 dans les combats des Alpes orientales.


title: Phénomène Ujana

text: Le phénomène Ujana est une forme de prostitution juvénile qui a pris de l’ampleur vers l’année 2018 à Kinshasa.


title: Phénomène Ujana

text: « Ujana » vient de la langue swahili, et signifie en français « jeune ». Cette appellation fait référence à l’école de formation de football à Kinshasa dénommée ainsi, où l’âge des sélectionnés varie entre 8 et 23 ans.


title: Phénomène Ujana

text: Cet adjectif se voit alors être attribué aux jeunes adolescentes prostituées, dans la plupart de cas possédant des petites poitrines, se promenant dans les lieux publics habillées de manière indécente, sans soutien-gorge et sans sous-vêtement, laissant transparaître des parties intimes, dans le but d’attirer plus d'hommes que possible.


title: Phénomène Ujana

text: Au tout début, une mode attribuée à ces prostituées adolescentes, et plus tard, reste un style vestimentaire prêtant confusion même avec les non-prostituées adolescentes.Septembre 2018, les autorités provinciales de la ville capitale de Kinshasa, à l'instar de la ministre provinciale de l’éducation, de l'environnement, de la communication et du genre Thérèse Olenga Kalonda, mettent en garde ces jeunes prostituées. Et quelques jours après, la police lance une vaste opération de traque visant toutes les jeunes qui se livrent à ce genre de pratique, entre autres, les aînés qui les accompagnent ainsi que tout celui qui facilite la tâche à cette affaire tels que des propriétaires des bars et hôtels, etc.


title: Phénomène Ujana

text: L’opération consiste fondamentalement à les traquer dans les lieux où ils opèrent (débits de boissons alcooliques : boites de nuits, terrasses, bars, voire dans les hôtels).


title: Phénomène Ujana

text: Malgré la décision prise par les autorités pour éradiquer et faire taire complètement ce phénomène, certains n’ont pas hésité de donner leurs points de vue contraires et dénoncer quelques dérapages constatés par la manière de procéder et l’excès de pouvoir dans l’accomplissement de l’action par les agents de la police.


title: Phénomène Ujana

text: D’autres témoins signalent que les agents vont jusqu’à harceler les femmes adultes et mures, parfois en pleine journée et en pleine rue, juste parce que certaines se promènent sans soutien-gorge.


title: Phénomène Ujana

text: Certaines analyses signalent même que les autorités s’en est pris de façon très précipitée, elles auraient dû tenir compte des autres paramètres.


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Le sanctuaire marial de Kibeho est le sanctuaire construit dans la ville de Kibeho au sud du Rwanda à partir de 1992. Cette construction fait suite aux apparitions mariales qui seraient survenues à trois jeunes filles de 1981 à 1989. Ces apparitions ont été reconnues comme par l’Église catholique en 2001.


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Après une enquête canonique diligenté par le diocèse, le culte à Notre-Dame de Kibeho est autorisé en 1988. Une première chapelle est mise en construction en 1992. Le site se développe rapidement pour répondre à l'afflux des pèlerins qui viennent même des pays voisins. Le génocide de 1994 et les violences qui suivent frappent durement la région. La paix retrouvée, le sanctuaire reprend son expansion. En 2003, le cardinal Crescenzio Sepe, vient inaugurer le sanctuaire appelant à la réconciliation des populations déchirées.


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Face à la croissance des pèlerinages, une nouvelle église de grande capacité est mise en construction en 2020. Elle devrait être terminée en novembre 2021 et permettre d'accueillir à l'intérieur, et dix fois plus sur l'esplanade extérieure. Le site accueille aujourd'hui plus de par an. Les autorités civiles espèrent une croissance des pèlerinages et du tourisme sur ce lieu grâce à la mise en service de ces nouvelles infrastructures.


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Le sanctuaire marial est installé à Kibeho, petite ville du sud du Rwanda dans la région d'Afrique des Grands Lacs. La localité compte environ répartis dans la campagne. La zone urbaine est très étalée dans la forêt, le long des routes. Le relief est vallonné et boisé, avec des zones de cultures.


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Le sanctuaire est bâti sur un sommet de colline, le long de la route, et marque un fort étalement géographique. Il est distant d'un kilomètre de l'église du village.


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Dans la journée du , une jeune élève du collège de Kibeho, Alphonsine Mumureke, déclare voir d'une beauté incomparable qui se serait présentée à elle comme la . Elle l'identifie aussitôt comme la Vierge Marie. Le phénomène va se reproduire à de nombreuses reprises, que ce soit en privé ou en public. L'apparition est décrite comme .


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Les premières réactions sont pour la plupart méfiantes, notamment de la part des professeurs du collèges et des autres élèves. Rapidement, deux autres élèves du collège assurent avoir vu la Dame. Il s'agit de Nathalie Mukamazimpaka, à partir du , et de Marie-Claire Mukangango à partir du . Même si les critiques et la méfiance restent vives, un groupe d'élèves et de professeurs assiste à des réunions avec les présumées voyantes où l'on récite le chapelet. Bientôt, la nouvelle se répand en dehors du collège et du village. On vient de la région entière pour voir les présumées voyantes mais surtout pour assister aux apparitions publiques. Les 31 mai et , on compte environ venues assister aux présumées apparitions.


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Le , les voyants décrivent la Vierge en pleurs. Devant , les trois voyantes Alphonsine, Nathalie et Marie-Claire, ont soudain des visions effrayantes : les jeunes filles se mettent à pleurer, claquer des dents et tremblent. La Vierge, disent-elles, leur montre , , , des cadavres abandonnés sans que personne ne vienne les enterrer. La foule en garde une impression de peur, de panique et de tristesse.


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Très vite Nathalie et Marie-Claire disent ne plus avoir d'apparitions, et seule Alphonsine continue d'en bénéficier. Ces apparitions prennent fin le .


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Le , Jean-Baptiste Gahamanyi, évêque de Butaré, autorise le culte public de Notre-Dame de Kibeho. La construction d'une est décidée. La première pierre est posée le . En août 1996, l'évêque installe un chapelain dans le sanctuaire.


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Les apparitions sont reconnues officiellement le par , évêque du lieu.


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Le , le Cardinal Crescenzio Sepe, préfet de la Congrégation pour l'évangélisation des peuples, vient consacrer le nouveau sanctuaire marial dédié à à Kibeho. Au cours de la célébration, le cardinal déclare : . Lors de cette célébration, le 31 mai, une aurait eu lieu. Ce phénomène céleste, identifié par les participants comme identique au miracle du soleil survenu à Fatima en 1917, aurait été observé par des milliers de personnes.


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Le génocide rwandais de 1994 n'épargne pas la localité de Kibeho. Si le site même du sanctuaire semble épargné, l'église paroissiale du village, distante de au nord va elle être l'objet d'un horrible massacre. En avril 1994, des Tutsis pensent trouver refuge dans la grande église paroissiale du village. Plus de s'y réfugient. Mais le 14 avril 1994, le sous-préfet Damien Biniga organise l'attaque du bâtiment par des soldats et des miliciens. Pour forcer l'entrée de l'édifice où se sont barricadés les civils, les militaires détruisent les murs de l’église à l’aide de grenades et d’armes à feu. Le massacre durera plusieurs jours. Ceux qui cherchent à s'enfuir sont abattus. Le bâtiment est finalement incendié, brûlant les corps des victimes, ainsi que l’intérieur du bâtiment et sa toiture.


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Depuis janvier 2020, un grand projet de construction est en cours dans le sanctuaire : il s'agit d'un nouvel édifice religieux de grande capacité baptisé . D'une capacité de , il est prévu que le bâtiment soit terminé et mis en service d'ici novembre 2021, à l'occasion du anniversaire de la première apparition mariale.


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Le financement est géré par une fondation dénommée , et l’Église a ouvert des appels au don pour financer ce projet estimé à de dollars.


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Dans le cadre de ce projet, de grands jardins vont être aménagés, permettant d'accueillir jusqu’à . Des parkings sont prévus pour recevoir et .


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Le projet architectural a été développé en partenariat avec la Plymouth High School (USA).


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: La chapelle dite , est le premier lieu de culte mis à disposition des fidèles dans le sanctuaire.  Le , l’évêque se rend sur place pour inaugurer (et bénir) une chapelle provisoire, aménagée dans un des dortoirs des élèves de l’école. Ce lieu est surnommée le . Depuis 2007 ce lieu a été transformé .


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Ce lieu est le lieu des toutes premières apparitions, dans le dortoirs des élèves. Par la suite, les apparitions se sont déroulées en extérieur.La première pierre de la chapelle est posée le . La construction de cette chapelle fait suite à la demande exprimée par la voyante, une première fois le , de faire bâtir une chapelle. La demande qui aurait été exprimée par la Vierge, et répétée plusieurs fois par l'intermédiaire de la voyante ne précisait aucune particularité de dimension, décoration ou titre. Cependant, un ouvrage parut en et diffusé dans certains milieux chrétiens évoquait le titre de . Ce titre, et le concept qu'il sous-entend (grandeur de l'édifice et solennité) s'est ensuite répandu dans la population qui l'ont pris comme une demande de la Vierge en tant que telle.


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: L'église est construite en briques de couleurs, offrant des motifs décoratifs sur les murs. Le bâtiment contient une nef d'une seule travée. Une rosace et de larges vitraux décorent le mur du fond de l'église.Les premières apparitions publiques vont se faire dans la cour de l'école, sur cette place des apparitions. Des foules de plus en plus nombreuses vont s'y rassembler. Pour éviter les bousculades dans la foule et permettre à tous les pèlerins de suivre l'événement, l'Office Rwandais d’information installe de grands haut-parleurs pour . Un podium est même construit par des bénévoles, avec le concours de l'évêque, afin que tout le monde puisse voir les voyantes. Ce podium entre en service le .


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Aujourd'hui le podium a disparu, il est remplacé par une statue de Notre-Dame de Kibeho, entourée d'un champ de fleurs. C’est un lieu de recueillement, comportant une centaine de places assises.


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: La progression continue du nombre de pèlerins à Kibeho a demandé un aménagement continu du site pour accueillir la foule qui s'y pressait. L’esplanade du sanctuaire s’est agrandie en dimension en même temps que le sanctuaire s'est enrichi en infrastructures. Aujourd’hui, l’esplanade du sanctuaire est capable de recevoir jusqu’à . Elle comporte un podium pour les grandes célébrations, un jardin de recueillement et une avenue avec une statue de la Vierge Marie. Un petit parking permet également de stationner les véhicules.


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Pour les autorités religieuses, . Les responsables du sanctuaire ajoutent : . Pour permettre aux pèlerins de vivre ce chemin de pénitence et de foi, une colline a été nommée . Sur cette colline, il a été aménagé en 2006 un chemin de Croix qui se termine au sommet de la colline, celle-ci étant surmontée par une grande croix.


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Le lieu dénommé , sur le site du sanctuaire, est une ancienne source (connue avant les apparitions) qui a été aménagée et qui a été dénommée . Il ne s'agit nullement d'une source . Les autorités du sanctuaire indiquent que .Le sanctuaire propose également une , un jardin dénommé , ainsi qu'un chemin de procession.


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Même si l'église paroissiale de Kibeho ne fait pas partie du sanctuaire, son histoire douloureuse est intimement liée au site des apparitions. Après le génocide, le gouvernement rwandais et certaines associations de rescapés demandent la transformation de l’église en mémorial. Un conflit difficile va s'ouvrir entre le gouvernement du président Pasteur Bizimungu, et les autorités de l’Église catholique, tant locales que celles du Vatican (le gouvernement demande à transformer l'église en un lieu de mémoire, donc lui retirer son usage cultuel, l’Église refuse de désacraliser la structure). Après une période de tensions, un compromis est trouvé en 2003 pour cette église : l'église est transformée en un . Le bâtiment reste une église avec un culte catholique, mais la , avec la mise en place d’un mémorial contenant des restes humains, dans une pièce au sein de l’église.


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Les pans de murs détruits en 1994 à la grenade pour permettre aux assaillants d'entrer sont reconstruits, mais peints en violet (couleur du deuil pour l’Église catholique). En 2013, ces derniers sont repeints en gris. Un mémorial est également construit pour abriter et exposer des corps et ossements des victimes du génocide. Ce mémorial est attenant à l’église. Cette église de Kibeho est ainsi devenu un sanctuaire visité tant au niveau national qu'international.


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Le sanctuaire de Kibeho attire aujourd'hui entre 500 et chaque année. Les autorités espèrent que la construction de nouvelles infrastructures dans le sanctuaire permettra de développer le site. Le manque d'hébergements pour les pèlerins, et d'offre d’hôtellerie est déjà notée par le maire du village qui espère que ce secteur va lui aussi se développer et ainsi étoffer l'offre déjà existante.


title: Sanctuaire marial de Kibeho

text: Le gouvernement du pays compte lui aussi sur un développement du tourisme religieux et mémoriel pour développer le tourisme dans la région. Aujourd'hui, des pèlerins viennent sur ce site depuis différents pays africains.


title: Louloute (film)

text: Louloute est un film français réalisé par Hubert Viel et sorti en 2020.


title: Louloute (film)

text: Trentenaire angoissée et déprimée, Louise, qui est professeure, revisite son passé. Elle se souvient de ses dix ans , au temps où elle répondait au surnom de Louloute. Ses parents étaient éleveurs en Pays d'Auge et sans qu'elle s'en rende bien compte, vivaient au jour le jour une situation de crise. Endettés, ils étaient constamment dans la peur du lendemain. Mais Louloute, elle, vivait sa vie plutôt joyeuse de petite fille. Elle aimait indifféremment les vaches, le rêve, le gros pulls en laine, le club Dorothée à la télévision...


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Les apparitions mariales de Kibeho désignent les apparitions de la Vierge Marie survenues à Kibeho, un petit village du sud du Rwanda, du au . La Mère de Jésus serait apparue à trois jeunes filles durant plusieurs années. Ces apparitions, dont le message porte sur la prière et sur une guerre prochaine (génocide des Tutsi au Rwanda), ont d'abord été l'objet de méfiance de la part de l'entourage des présumées voyantes.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: En plus des trois premières jeunes filles (Alphonsine, Nathalie et Marie-Claire), qui seront reconnues par l’Église catholique, plusieurs autres se déclarent. Les autorités catholiques, très réservées au départ, ouvrent une commission d'enquête canonique sur ces événements et sur les présumés voyants. Seuls trois voyants seront finalement reconnus officiellement, et uniquement pour les .


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: En 1988, l'évêque de Butare, autorise le culte public de Notre-Dame de Kibeho, dénomination de la Vierge Marie telle qu'elle serait apparue dans cette ville. Une chapelle est mise en construction en 1992. La ville devient un important site de pèlerinage national et international.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Le génocide de 1994 n'épargne pas la ville des apparitions, et sont tuées dans l'église paroissiale de la ville. Une fois la paix revenue, et après une période de tension entre l’État et l’Église sur la redéfinition de la fonction de ce lieu chargé d'histoire, un accord est trouvé entre les deux parties. L'église est restaurée et elle devient un lieu de mémoire (des massacres) et de culte religieux.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Le , , évêque du lieu, prononce au cours d'une grande messe concélébrée à la cathédrale de Gikongoro, et en présence du nonce apostolique au Rwanda ainsi que de nombreuses personnalités religieuses et de fidèles, le décret de reconnaissance officielle de ces apparitions, au nom de l'Église catholique. Cette reconnaissance officielle renforce le succès populaire de ce qui devient un grand centre de pèlerinage connu dans le monde entier.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Au cours des années 1980, le Rwanda est réputé être un pays réputé paisible, et le plus christianisé d'Afrique. Un ouvrage rédigé en 1985 décrit la vie du pays des mille collines comme . Mais des tensions existent de longue date entre les deux ethnies composant le pays : les Hutus et les Tutsis.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Un racisme est installé (depuis longtemps) dans la société rwandaise, et des luttes de pouvoir complexes au sein du gouvernement entrainent une propagande qui . Le premier président hutu du Rwanda indépendant avait organisé les premiers pogroms dès la fin de la décolonisation. Le calme précaire qui règne sur le pays, lors des premières apparitions, dissimule mal la mémoire de ces massacres passés qui sont restés impunis. Dans le pays, .


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Les apparitions vont se dérouler dans un collège d'étudiants, tenu par des sœurs d'une congrégation religieuse rwandaise (à Kibeho). Bien que le collège soit tenu par trois religieuses, aidées de quelques laïcs, l'ambiance générale est peu religieuse : il n'y a même pas de chapelle dans l'établissement. Le collège héberge (à cette date) 120 filles internes, réparties en trois classes qui les préparent à devenir secrétaires d'entreprise ou enseignantes au primaire. Les voyantes ont de 16 à 21 ans au début des événements.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Dans la journée du , une jeune élève du collège de Kibeho, Alphonsine Mumureke, déclare voir d'une beauté incomparable qui se serait présentée à elle comme la . Elle l'identifie aussitôt comme la Vierge Marie. Le phénomène va se reproduire à de nombreuses reprises, que ce soit en privé ou en public. La Dame lui aurait demandé de prier avec sincérité et l'aurait invité à pousser ses compagnes à se convertir et à redoubler de foi. L'apparition est décrite comme .


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Les premières réactions ne se font pas attendre. Elles sont pour la plupart méfiantes, notamment de la part des professeurs du collège et des autres élèves. On dit d'Alphonsine qu'elle est . On cherche alors des preuves pour démontrer que tout cela n'est qu'une supercherie. Au moment des extases, élèves comme professeurs ont le droit de procéder à tous types de tests sur Alphonsine pour la mettre à l'épreuve et ainsi vérifier si elle est vraiment dans un état extatique.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Comme on considère Alphonsine comme une hystérique ou une possédée, nombreux sont ceux qui envisageraient de prendre plus au sérieux ces si la Dame apparaissait également à d'autres élèves. Alphonsine aurait donc prié la Dame de se manifester à d'autres personnes pour que tout le monde croie en sa parole.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Rapidement, deux autres élèves du collège assurent avoir vu la Dame. Il s'agit de Nathalie Mukamazimpaka, à partir du , et de Marie-Claire Mukangango à partir du . L'opinion publique change progressivement. Nathalie étant une jeune fille studieuse, discrète et pieuse, la population estime qu'elle n'est pas folle et ne ferait certainement pas l'objet de possession. Quant à Marie-Claire, c'est elle qui critiquait Alphonsine et qui . Marie-Claire faisait également courir des rumeurs de possession et de sorcellerie (sur la présumée voyante). Son changement d'attitude et le fait qu'elle aussi déclare voir la Dame, consternent les professeurs et amènent les élèves du collège à porter de plus en plus de crédits aux affirmations de la voyante.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Même si les critiques et la méfiance restent vives, un groupe d'élèves et de professeurs assistent à des réunions avec les présumées voyantes où l'on récite le chapelet. Bientôt, la nouvelle se répand en dehors du collège et du village. On vient de la région entière pour voir les présumées voyantes mais surtout assister aux apparitions publiques. Les 31 mai et , on compte environ venues assister aux présumées apparitions.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Les premières apparitions publiques se font dans la cour de l'école, sur la . Des foules de plus en plus nombreuses vont s'y rassembler. Pour éviter les bousculades dans la foule, et permettre à tous les pèlerins de suivre l'événement, l'Office Rwandais d’information installe de grands haut-parleurs pour . Un podium est même construit par des bénévoles, avec le concours de l'évêque, afin que tout le monde puisse voir les voyantes. Ce podium entre en service le .


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Durant l'apparition du , la Vierge annonce à Alphonsine qu’elle reviendrait le 15 août. Compte tenu de cette annonce anticipée de sa venue le jour de sa fête de l’Assomption, beaucoup de personnes pensent qu'il va y avoir un . Et donc des foules nombreuses, venant de tout le pays et des pays voisins, se rendent sur le site des apparitions.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Le , les voyants décrivent la Vierge en pleurs, la Vierge pleurant sur les malheurs de son peuple. Devant plus de , les trois voyantes Alphonsine, Nathalie et Marie-Claire, ont soudain des visions effrayantes : les jeunes filles se mettent à pleurer, claquer des dents et trembler. La Vierge, disent-elles, leur montre , , , des cadavres abandonnés sans que personne ne vienne les enterrer. Ces malheurs sont la conséquence, d'après les voyantes, du manque de foi et de l'hypocrisie des croyants. La foule en garde une impression de peur, de panique et de tristesse.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: L'apparition, qui dure près de huit heures, n'est pas visible par tous les enfants en même temps. Chacune des filles a des apparitions individuelles, pendant que les deux autres prient et chantent des cantiques à la Vierge. La fin de l'extase de chacune des enfants est marquée par une lourde chute de leur corps sur la tribune où elles ont été installées.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Le puis à nouveau le 28 novembre de la même année, .


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Lors des différentes apparitions, les visions sont parfois accompagnées de . Alphonsine comme Nathalie ont affirmé avoir voyagé avec la Vierge dans d'autres mondes dans des lieux similaires au purgatoire, à l'enfer ou au paradis. Ces qui duraient de longues heures ont été suivis de près par une commission de médecins.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Après décembre 1983, les apparitions se poursuivent, mais pour l’Église catholique, seules les apparitions à Alphonsine Mumureke sont reconnues. Les deux autres voyantes (reconnues par l’Église) n'ont plus d'apparitions à partir de cette date. Les apparitions de Kibeho vont continuer jusqu'au , date à laquelle Alphonsine déclarera vivre sa dernière apparition publique. Cette date de novembre 1989 est la date retenue par l’Église catholique comme étant la fin des phénomènes mystiques à Kibeho.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: À partir de 1982, d'autres jeunes gens ont affirmé avoir des apparitions similaires aux trois jeunes filles mais elles n'ont pas été prises en compte par les autorités ecclésiastiques. Parmi ces personnes, il y a Valentine Nyiramukiza qui déclare avoir vu la Vierge pour la première fois le , et que par la suite, dans d'autres visions, elle aurait vu . Autre visionnaire : le jeune Segatashya, non chrétien, qui rapporte avoir vu le Christ du au 2 juillet de l'année suivante. Dans ces visions, il aurait reçu . Les autorités catholiques locales rapportent que le (soit un an après la première apparition), le nombre des présumés voyants s’élevait à 14, et qu'un an plus tard ils étaient déjà 33 à se déclarer favorisés d'apparitions célestes.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Le , alors que le génocide rwandais a déjà débuté, devant l'église du village en ruines et remplie de cadavres, Valentine déclare voir une apparition de la Vierge. La radio est là et retransmet ses paroles en direct. Ses paroles sont interprétées comme . Si la présumée voyante se désole de ces interprétation, elle se retrouve accusée par les Hutus d'avoir annoncé une victoire totale qui n'est pas venue, et par les Tutsis d'avoir encouragé les tueries. Elle devra à son tour quitter le pays.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Le , les trois voyantes déclarent voir des visions effroyables : . La Vierge en pleurs aurait demandé aux voyantes de prier pour éviter que ce malheur n'arrive. Ces visions qui vont revenir dans différentes apparitions, sont, pour l'Église catholique, des annonces prophétiques du génocide des Tutsis au Rwanda en 1994. À Kibeho même, vont être massacrées, et pour la plupart dans l'église paroissiale.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Dix ans plus tard (en 1992), certains extrémistes déclareront à leur tour avoir des : annonçant les futurs massacres. Comme le général Théoneste Bagosora, chef d'orchestre des massacres de 1994. Ou encore comme le journal Kangura, violemment anti-Tutsi, et qui un mois avant l'attentat titrait . Le président mourra finalement en avril.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: En 1994, le président rwandais, Juvénal Habyarimana, qui fait partie du clan hutu négocie avec l'opposition et les rebelles tutsis du Front patriotique rwandais (FPR) leur réintégration dans la vie politique du pays. Son gouvernement est mis sous la pression de la communauté internationale pour qu'il réintègre ces populations exilées à la suite de pogroms successifs des gouvernements hutus. Pour cela il s'est rendu à Dar es Salam en Tanzanie. Mais le de retour d'une séance de négociation, son avion présidentiel est abattu par . En quelques heures et accusent l'opposition armée du FPR d'être les auteurs du tir de missile. Ils assassinent tous les ténors de l'opposition hutue et déclenchent le génocide contre les Tutsis présents dans le pays, et qui sont . C'est le début d'un énorme génocide qui va durer d'avril à juillet 1994. Les massacres feront plus de , et près d'un million de tués durant tout le génocide. A noter que dans le pays, plusieurs membres du clergé ont également été tués (on compte même trois évêques parmi les victimes). Les extrémistes appellent la population à tué dans son avion. Ils sont relayés par les autorités locales et qui répètent les appels à la haine et au meurtre. Plus aucune autorité religieuse n'ose élever la voix pour stopper cette folie meurtrière. Les lieux de culte, qui ont toujours servi de refuge pour les Tutsis pourchassés, ne sont plus respectés en 1994. Même les civils réfugiés dans les églises sont tués. Le 14 avril, des miliciens et des gendarmes encerclent l’église de Kibeho où s’entassent plus de . Ils font brûler l’édifice et exécutent tous ceux qui tentent de fuir l'édifice en flamme.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Après le début du génocide, les troupes rebelles du FPR entrent dans le pays et prennent le pouvoir en juillet 1994, mettant fin aux massacres. Les troupes tutsies ayant pris le pouvoir, c'est au tour des populations civiles hutues de rejoindre des camps de réfugiés. La situation sécuritaire ayant été stabilisée, les militaires du FPR entreprennent de démanteler les camps de réfugiés hutus. Si ces démantèlements se passent relativement bien dans l'ensemble, le , l'évacuation du camp installé dans la ville de Kibeho, sur va tourner au carnage et fera près de . D'après l'historien Jean-Pierre Chrétien, ce camp comptait de . Mais les troupes armées du FPR ne sont pas exemptes de responsabilités non plus, selon cet historien.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: En 1995, rappelle la stupeur générée par le récit des voyantes en 1982 : .


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Yves Chiron souligne dans son ouvrage que la question de (a la vue des massacres de 1994) pose question. Thaddée Nsengiyma lui-même constatait, durant le génocide . Toujours selon Yves Chiron, la commission canonique devrait s'interroger et essayer de répondre à la question .


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Une fois la paix civile revenue, le gouvernement du pays a voulu installer des lieux de mémoire du génocide. Plusieurs églises et lieux de culte ayant été l'objet de terribles massacres, le gouvernement a voulu transformer ces lieux de culte en lieu de mémoire pour les générations futures. Un conflit d'usage est donc né entre l’Église catholique, propriétaire des lieux, qui souhaitait maintenir l'usage cultuel de ces lieux, et les autorités gouvernementale qui souhaitaient désacraliser le lieu pour en faire un lieu de mémoire publique.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: En 1996, une commission mixte fut instituée entre l’Église catholique et l’État rwandais. Cette commission était chargée de trouver un accord convenant aux deux parties. Si l’Église catholique rwandaise était prête à certaines concessions, le Vatican s'est opposé à la désacralisation de lieux de culte. Au final, seules les églises de Nyamata et Ntarama furent désacralisées et transformées en lieux de mémoire. Le point de discorde le plus important fut celui du site de Kibeho. Le gouvernement rwandais et certaines associations de rescapés, demandaient la transformation de l’église paroissiale de Kibeho en mémorial, ce qui fut refusé par l’évêché et la conférence épiscopale du Rwanda. Le différend tourna à l'affrontement : le au cours de la commémoration nationale du génocide, le président Pasteur Bizimungu accusa publiquement Misago, évêque de Gikongoro, d’avoir participé au génocide. Et une semaine suivante l'évêque était arrêté. Le Vatican, en réaction, critiqua durement le gouvernement rwandais. Le procès public de Misago se termina par son acquittement le . Un compromis fut trouvé en 2003 pour l’église de Kibeho, transformée en un : si l'église restait un lieu de culte catholique, un mémorial contenant des restes humains fut installé dans une pièce au sein de l’église, permettant ainsi la mise en place d'une fonction mémorielle..


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Le , l'archevêque de Kigali consacre le Rwanda à la Vierge et confie au père Augustin Misago le soin de constituer une commission d'enquête pour étudier les apparitions de Kibeho. Deux commissions sont créées : une théologique et une médicale. Cette dernière tente d'expliquer les phénomènes mystiques observés.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Le docteur Fidèle Sibomana, qui participe à la commission médicale, raconte : . Après enquête, les deux commissions donnent un avis positif.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: La commission réalise un travail considérable de collecte et compilation de document qu'Yves Chiron estime à plus de .


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Le , Jean-Baptiste Gahamanyi, évêque de Butare, autorise le culte public de Notre-Dame de Kibeho. La construction d'une chapelle est décidée. La première pierre est posée le . Après les massacres lors du génocide, l'église est restaurée, l'évêque installe un chapelain en août 1996.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Les apparitions ont été reconnues officiellement le par Misago, évêque du lieu. Avant de prononcer la reconnaissance officielle des apparitions, l'évêque a .


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Cette reconnaissance porte (seulement) sur les apparitions ayant eu lieu du au aux trois voyantes Alphonsine, Nathalie et Marie-Claire. Et pour ces trois personnes, l'évêque a précisé que la reconnaissance de l’Église ne se portait que sur les apparitions ayant eu lieu en public et .


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Le décret de reconnaissance a été promulgué au cours de la messe solennelle du , concélébrée à la cathédrale de Gikongoro en présence du nonce apostolique au Rwanda, de tous les membres de la Conférence Épiscopale du Rwanda, de nombreux prêtres des différents diocèses du pays, de religieux et religieuses, et de fidèles laïcs venus de tous le pays.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Les voyants sont nombreux, plusieurs dizaines. Seuls trois ont été reconnus par l’Église catholique après enquête canonique. Mais leur situation contemporaine (en 2021) est confuse d'après différentes sources qui ne sont pas très claire. Certaines sources indiquent que deux ou sont mortes durant le génocide, sans préciser de nom.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: "Alphonsine Mumureke" (née le 21 mars 1965 à Cyizihira), est âgée de 16 ans lors de la première apparition. Après les apparitions, elle termine ses études en 1989. Elle souhaite entrer en religion, mais se voit bloquée du fait de la non-reconnaissance (à cette date) des apparitions par l’Église. Elle travaille alors au Service Diocésain de l’Enseignement Catholique. Elle parvient à fuir le génocide avec l'aide de familles amies, et quitte le pays et rejoint la Côte d'Ivoire. Elle reprend ses études et puis entre au monastère Sainte-Claire d’Abidjan. En 2006, elle fait sa profession religieuse temporaire chez les sœurs clarisses sous le nom de .


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: "Nathalie Mukamazimpaka" (née en 1964 à Munini), est âgée en 1982 de 17 ans. La dernière apparitions dont elle se dit favorisée est le . La jeune fille reste ensuite dans la ville de Kibeho. Elle assiste aux massacres dans la ville, et en réchappe. Elle fuit la ville et se cache un temps dans un monastère près de Bukavu. En 1996 elle revient s'installer dans la ville de Kibeho où elle participe aux activités du sanctuaire et à l'accueil des pèlerins.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: "Marie-Claire Mukangango" (1961-1994), est la plus âgée, elle a 21 ans lors du début des événements. La dernière apparitions dont elle se dit favorisée est le . En 1983, elle termine ses études secondaires et commence à travailler comme enseignante dans le primaire. Elle se marie en 1987. Avec son mari, ils s'installent à Kigali. C'est là qu'ils sont tués, lors du génocide, dans des circonstances et à une date qui n'ont pas été établies avec précision."Valentine Nyiramukiza" : fuit le pays durant le génocide, elle traverse l'Afrique (Zaïre, Kenya puis le Togo) avant de venir se réfugier en Belgique où elle est toujours présente en 2010. La jeune fille se dit toujours favorisée de visions les 15 mai de chaque année (alors que les apparitions ont pris fin en 1989 pour les autres voyantes). Ces événements sont public et attirent une foule nombreuse qui vient prier et chanter avec la présumée voyante.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: "Emmanuel Segatashya", non chrétien, qui rapporte avoir vu le Christ (lors des apparitions) connait après les apparitions, et jusqu’à sa mort en 1994.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Après une enquête canonique diligentée par le diocèse, le culte à Notre-Dame de Kibeho est autorisé en 1988. Une première chapelle est mise en construction en 1992. Le site se développe rapidement pour répondre à l'afflux des pèlerins qui viennent même des pays voisins. Le génocide de 1994 et les violences qui suivent frappent durement la région. La paix retrouvée, le sanctuaire reprend son expansion. En 2003, le cardinal Crescenzio Sepe, vient inaugurer le sanctuaire appelant à la réconciliation des populations déchirées.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Face à la croissance des pèlerinages, une nouvelle église de grande capacité est mise en construction en 2020. Elle devrait être terminée en novembre 2021 et permettre d'accueillir à l'intérieur, et dix fois plus sur l'esplanade extérieure. Le site accueille aujourd'hui plus de par an. Les autorités civiles espèrent une croissance des pèlerinages et du tourisme sur ce lieu grâce à la mise en service de ces nouvelles infrastructures.


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: En recoupant les messages que la Dame aurait transmis à Alphonsine, Nathalie et Marie-Claire, d'après l’Église catholique, le message spirituel de Kibeho pourrait se résumer ainsi :


title: Apparitions mariales de Kibeho

text: Les messages transmis par les voyants . Et pour l'évêque de Gikongoro, , pas seulement le Rwanda et une période passée de l'histoire. Misago ajoute .


title: Canal de Lastukoski

text: Le canal de Lastukoski () est un canal situé à Nilsiä dans la municipalité de Kuopio en Finlande.


title: Canal de Lastukoski

text: Le canal, de 300 m de long et d'une chute de 4,00 - 4,30 m. Le canal a été construit en 1904–1905 et ouvert à la circulation en 1906. Les dimensions autorisées des bateaux sont (longueur 31,2 m x largeur 7,1 m x tirant d'eau 1,4 m x hauteur 4,3 m).


title: Canal de Lastukoski

text: Le canal fait partie de la voie navigable de Nilsiä (Kallavesi-Akonvesi-Vuotjärvi-Syväri)


title: Bataille de Calpulalpan

text: La bataille de Calpulalpan est la bataille décisive de la guerre de Réforme qui a lieu le à Calpulalpan, municipalité de Jilotepec, dans l'État de Mexico. L'armée libérale de est victorieuse de l'armée conservatrice de Miguel Miramón.


title: Bataille de Calpulalpan

text: Bien qu'au début de la guerre de Réforme, les conservateurs eurent l'avantage grâce à l'appui de la majorité de l'armée, la tendance s'est petit à petit renversée en faveur des libéraux. Après leur prise de Guadalajara le , ces derniers ont pris l'initiative dans le conflit et gagnent du terrain en se rapprochant de la capitale Mexico. Les conservateurs, qui tiennent la ville, décident alors de jouer leur dernière carte en envoyant leur meilleur général, Miguel Miramón, à la tête de huit mille hommes, accompagné d'officiers de qualité comme Leonardo Márquez Araujo, Francisco A. Vélez et Marcelino Cobos.


title: Bataille de Calpulalpan

text: L'armée libérale se présente sous les ordres du général accompagné des généraux Ignacio Zaragoza, Miguel Negrete, Leandro Valle, Nicolás Régules et Francisco Alatorre à la tête d'une force de . Cette armée est composée de guérilleros républicains qui, bien que n'ayant pas reçu une éducation militaire, possèdent l'expérience du combat après trois ans de guerre civile.


title: Bataille de Calpulalpan

text: Les deux armées se rencontrent à Calpulalpan le . Après des négociations infructueuses, les deux camps se préparent à livrer bataille.


title: Bataille de Calpulalpan

text: Le , à du matin, Miramón lance son attaque. Il veut profiter de la supériorité de son artillerie pour enfoncer l'aile gauche de l'ennemi. La contre-attaque libérale se produit deux heures plus tard : Zaragoza profite de la supériorité de ses forces pour s'en prendre à l'aile droite des conservateurs tandis que Régules attaque le centre. Pendant ce temps-là, les généraux González Ortega, Leandro Valle et Alatorre opèrent avec succès un mouvement d'encerclement de l'armée conservatrice. Cette dernière est prise au piège et détruite. Le général González Ortega supervise lui-même la fin de la bataille.


title: Bataille de Calpulalpan

text: Miguel Miramón parvient à fuir et à retourner à Mexico où il rassemble à la hâte mais ceux-ci désertent rapidement. Conscient que sa cause est perdue, il se rend à Veracruz et embarque pour La Havane et de là, vers la France. Il ne sera de retour que des années plus tard avec l'empereur Maximilien.


title: Bataille de Calpulalpan

text: Cette bataille marque la fin de l'armée conservatrice. Le , l'armée libérale entre triomphalement dans Mexico. Le , l'arrivée de Benito Juárez marque la fin officielle des hostilités bien que quelques forces résiduelles conservatrices, comme celle de Tomás Mejía, continuent le combat.


title: Napalgué (Kaya)

text: Napalgué est une localité située dans le département de Kaya de la province du Sanmatenga dans la région Centre-Nord au Burkina Faso.


title: Napalgué (Kaya)

text: Napalgué est situé à environ au nord-ouest du centre de Kaya, la principale ville de la région. Le village est à au nord de la route régionale 14 reliant Kaya à Mané.


title: Napalgué (Kaya)

text: Napalgué accueille un centre de santé et de promotion sociale (CSPS) – proposant de manière pilote des consultations obstétriques post-partum – tandis que le centre hospitalier régional (CHR) se trouve à Kaya.


title: Napalgué (Kaya)

text: Le village possède une école primaire publique ouverte en 1962.


title: HRSAT

text: HRSAT acronyme de "High Resolution Satellite" est une constellation de trois satellites d'observation de la Terre de l'Agence spatiale indienne (ISRO). Leur lancement par une fusée indienne PSLV qui était programmé initialement en 2019 a été repoussé 2022. Ces satellites identiques sont équipés d'une caméra multispectrale fonctionnant en lumière visible, proche infrarouge et infrarouge court avec une résolution spatiale comprise entre un mètre en panchromatique et 20 mètres en infrarouge. La constellation de trois satellites ainsi que leur capacité à prendre des photos en basculant à 45° par rapport à la verticale permet une revisite quotidienne du même site.


title: Championnat de Pologne de football de deuxième division 2020-2021

text: La saison 2020-2021 du championnat de Pologne de football de deuxième division est la de l'histoire de la compétition et la l'appellation « "I liga" ». Ce championnat oppose dix-huit clubs polonais en une série de trente-quatre rencontres, disputées selon le système aller-retour où les différentes équipes se confrontent une fois par phase, et où les deux premiers gagnent le droit d'accéder à la première division l'année suivante.


text: Les équipes classées de la à la place jouent pour déterminer le troisième promu.


text: Règles de classement : 1. points ; 2. points particuliers ; 3. différence de buts particulière ; 4. buts inscrits particuliers ; 5. différence de buts ; 6. buts inscrits. Source : 90minut.pl


title: Wey Zhuang

text: Duc Wey Zhuang (chinois: 衛莊公, mort 478 av. J.-C.) était le 30e dirigeant de l'ancien état chinois de Wey. Il a gouverné le duché entre 480 av. J.-C. jusqu'à sa mort en 478 av. J.-C. Son prénom est Kuǎikùi (蒯聵).


title: Wey Zhuang

text: Kuaikui était l'aîné du duc Wey Ling. Il a été nommé l'héritier apparent du trône, bien qu'il soit né d'une concubine. Il était en désaccord avec sa mère "Di" la duchesse Nanzi (南子). Plus tard, il a tenté d'assassiner Nan Zi. L'aide embauchée a raté la tentative, Kuaikui a dû fuir la colère de son père. Il était hébergé par Zhao Jianzi (趙簡子), un puissant ministre de Jin. Cependant, son fils Zhé est resté à Wey.


title: Wey Zhuang

text: En 493 av. J.-C., Zhé succéda au duc Ling et était connu sous le nom de duc Wey Ling. La même année, Kuaikui a tenté de renverser son fils avec l'aide armée de Zhao Jianzi. Le plan n'a pas abouti.


title: Wey Zhuang

text: En 480 av. J.-C., Kuaikui a déposé avec succès son fils lors d'un coup d'État et est monté sur le trône. Zilu, l'un des disciples les plus connus et les plus fidèles de Confucius, a été tué dans cet incident. Il a prouvé que Kuaikui était un tyran impopulaire que de nombreux serviteurs ont tenté de le renverser. En 478 av. J.-C., Kuaikui a ordonné de démolir la ville fortifiée de Rongzhou (戎州), qui a été construite par "le Rong de Jishi" (己氏之戎, un peuple semi-pastorale, semi-agricole résidant dans la région du Shandong à Henan). Ses actions ont exaspéré les barbares de Rong; ce qui était pire, il maltraitait les ouvriers. Son ministre Shi Pu (石圃) a incité les ouvriers à se révolter contre lui. Kuaikui s'est échappé en escaladant un mur, mais il s'est cassé la jambe. Il a été tué à Rongzhou par les barbares Rong en colère.


title: Wey Zhuang

text: Kuaikui est joué par Li Huan dans le film dramatique d'aventure biographique et fantastique "Confucius".


title: Ferula alliacea

text: Ferula alliacea est une espèce de plantes à fleurs de la famille des Apiacées, endémique d'Iran.


title: Ferula alliacea

text: C'est une plante terrestre dicotylédone qui fait partie des ombellifères.


title: Ferula alliacea

text: L'espèce est endémique d'Iran.


title: Ferula alliacea

text: "Ferula alliacea" a été publiée en 1872 par le botaniste suisse Pierre Edmond Boissier. Son épithète spécifique, "", signifie « semblable aux "Allium" ».


title: Ferula alliacea

text: Dans la classification phylogénétique de l'APG, elle est assignée au genre "Ferula" de la famille des "Apiaceae", dans l'ordre des "Apiales".


title: Venture Orbital Systems

text: Venture Orbital Systems est une start-up française basée à Reims. Elle développe des microlanceurs spatiaux et des moteurs-fusées afin de proposer des services de lancement orbital pour les nano-satellites. Le cœur de son développement est basé sur l'impression 3D qui sert notamment à produire le moteur Navier.


title: Venture Orbital Systems

text: Venture Orbital Systems a bénéficié d'aides financières et techniques de la part de l'Agence spatiale européenne ( issus de son programme d'incubation de start-up) ainsi que du CNES, qui a notamment financé à hauteur de le développement du moteur Navier, mais également d'ArianeGroup qui fournira les bancs d'essais moteur à Vernon. Ces aides lui ont permis d'accélérer son développement à partir de 2020 et notamment de travailler à la conception préliminaire du lanceur. L'entreprise a reçu les premiers composants électroniques ainsi que le premier réservoir de son lanceur. Elle a inauguré son usine de microlanceurs à Reims le 19 octobre 2021 et compte réaliser un grand nombre de tests de sous-systèmes courant 2022 avant de commencer l'assemblage en 2023. Le premier lancement est prévu pour 2024. L'entreprise compte dans un premier temps proposer des tarifs à le kg en orbite avant d'abaisser progressivement ce coût pour attirer de nouveaux clients. Pour le moment, la start-up a levé de d'euros notamment de la part de Bpifrance et de UI Investissement.


title: Venture Orbital Systems

text: Deux modèles de fusées sont en développement. Elles sont propulsées par des moteurs Navier fonctionnant grâce à la combustion du RP-1 avec l'oxygène liquide et dont l'alimentation en ergols est effectuée par des pompes électriques.


title: Venture Orbital Systems

text: Zephyr est un lanceur léger constitué de deux étages, d'une taille totale de pour un diamètre de . Son premier étage est propulsé par 6 moteurs Navier en version atmosphérique imprimés en 3D. Le second étage est propulsé par un seul moteur Navier, dans une version optimisée pour l'utilisation dans le vide spatial.


title: Venture Orbital Systems

text: Le lanceur peut emmener une charge utile de en orbite basse grâce à sa coiffe d'un volume de .


title: Venture Orbital Systems

text: Boreal est une fusée mono-étage d'une taille de et d'un diamètre de . Elle est propulsée par un moteur Navier.


title: Stade de A Malata

text: Le Stade de A Malata (en ), également connu sous le nom de Stade municipal de A Malata (en , et en ), est un stade de football espagnol situé dans la ville de Ferrol, en Galice.


title: Stade de A Malata

text: Le stade, doté de places et inauguré en 1993, sert d'enceinte à domicile à l'équipe de football du Racing Club de Ferrol.


title: Stade de A Malata

text: Le stade, construit pour remplacer l'ancien stade Manuel Rivera (ayant cédé sa place à une grande place publique et à un centre commercial), est situé dans le quartier d'A Malata, à côté de la promenade et du parc des expositions de Punta Arnela.