title: Antisémitisme dans l'islam

text: Selon des sources islamiques, les Juifs médinois ont commencé à développer des alliances amicales avec les ennemis de Mahomet à La Mecque afin qu'ils puissent le renverser, malgré le fait qu'ils aient promis de ne pas le renverser dans le traité de la Constitution de Médine de prendre parti pour lui et ses partisans contre leurs ennemis. Deux tribus juives ont été expulsées et la troisième a été anéantie. Les Banu Qaynuqa ont été expulsés pour leur hostilité envers les musulmans et pour s'être moqué d'eux. Les Banu Nadir ont été expulsés après avoir tenté d'assassiner Mahomet. Les derniers, les Banu Qurayza, a été anéantis après la bataille de la tranchée où ils ont tenté de s'allier avec les envahisseurs Quraysh.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Samuel Rosenblatt estime que ces incidents ne faisaient pas partie de politiques dirigées exclusivement contre les Juifs, et Mahomet était plus sévère avec ses parents arabes païens. De plus, le conflit de Mahomet avec les Juifs était considéré comme d'une importance plutôt mineure. Selon Lewis, depuis que le choc du judaïsme et de l'islam a été résolu et s'est terminé du vivant de Mahomet avec la victoire musulmane, aucun différend théologique musulman non résolu n'a alimenté l'antisémitisme. Il existe également une différence entre le déni juif des messages chrétiens et musulmans, puisque Mohamed n'a jamais prétendu être un Messie ou un Fils de Dieu, bien qu'il soit appelé « l'Apôtre de Dieu ». La cause de la mort de Mahomet est discutable, bien que les hadiths aient tendance à suggérer qu'il a peut-être finalement succombé au poison après avoir été empoisonné à Khaybar par l'une des veuves juives survivantes.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Selon Rosenblatt, les différends de Mahomet avec ses tribus juives voisines n'ont laissé aucune trace marquée sur ses successeurs immédiats (connus sous le nom de califes). Les premiers califes basaient généralement leur traitement sur les versets coraniques encourageant la tolérance. Les commentateurs classiques considéraient la lutte de Mahomet avec les Juifs comme un épisode mineur de sa carrière, ce qui a changé avec les temps modernes.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Les hadiths (enregistrements d'actes et de paroles attribués à Mahomet) utilisent à la fois les termes "Banu Israil" et "Yahud" en relation avec les Juifs, ce dernier terme devenant de plus en plus fréquent et apparaissant principalement dans un contexte négatif. Par exemple, les Juifs ont été « maudits et transformés en rats » dans Sahih al-Bukhari, voir aussi Sahih Muslim, Sahih Muslim Selon Norman Stillman : Sahih Muslim et Sahih Bukhari rapportent diverses recensions d'un hadith où Mahomet avait prophétisé que le Jour du Jugement ne viendrait pas tant que les musulmans et les juifs ne se battraient pas. Les musulmans tueront les juifs avec un tel succès que ceux-ci se cacheront alors derrière des pierres ou à la fois des arbres et des pierres, selon diverses recensions, qui crieront alors à un musulman qu'un juif se cache derrière eux et leur demandera de le tuer. Le seul à ne pas le faire sera l'arbre de Gharqad car c'est l'arbre des Juifs. Différentes interprétations sur l'arbre Gharqad mentionné dans le Hadith existent. L'une des interprétations est que l'arbre de Gharqad est un arbre réel. Une rumeur relayée par de nombreux officiels musulmans relate que les Israéliens auraient planté cet arbre autour de divers endroits, par exemple, leurs colonies en Cisjordanie et à Gaza, autour du Musée d'Israël et de la Knesset. D'autres affirmations concernant l'arbre sont qu'il pousse à l'extérieur de la porte d'Hérode ou qu'il s'agit en fait d'un buisson qui pousse à l'extérieur de la porte de Jaffa par où certains musulmans croient que Jésus reviendra sur Terre et tuera le Dajjal, à la suite de la bataille finale entre les musulmans et les incroyants qui selon certains aura lieu directement sous cette porte sous le bassin du sultan. Une autre interprétation stipule que la mention de l'arbre de Gharqad est symbolique et fait référence à toutes les forces du monde censées conspirer avec les Juifs contre les Musulmans.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Le hadith suivant faisant partie de ces hadiths Sahih Muslim a été cité à plusieurs reprises, et il est devenu une partie de la charte du Hamas.


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text: Selon Schweitzer et Perry, les hadiths sont « encore plus cinglants (que le Coran) lorsqu'ils attaquent les Juifs » :


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Jerome Chanes, Pinson, Rosenblatt, Mark R. Cohen, Norman Stillman, Uri Avnery, M. Klien et Bernard Lewis soutiennent que l'antisémitisme dans l'islam pré-moderne est rare et n'est apparu qu'à l'époque moderne. Lewis soutient qu'il y a peu de signes d'hostilité émotionnelle profondément enracinée contre les Juifs, ou tout autre groupe, pouvant être qualifiée d'antisémitisme. Il y avait, cependant, des attitudes clairement négatives, qui étaient en partie les sentiments "normaux" d'un groupe dominant envers les groupes de sujets. Plus précisément, le mépris consistait en un mépris musulman pour les mécréants.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Selon Lewis, la caractéristique remarquable de la vision islamique classique des Juifs est leur insignifiance. Les écrits islamiques religieux, philosophiques et littéraires avaient tendance à ignorer les Juifs et à se concentrer davantage sur le christianisme. Bien que les Juifs aient reçu peu d'éloges ou même de respect et aient parfois été blâmés pour divers méfaits, il n'y avait aucune crainte de conspiration et de domination juive, ni d'accusations de mal diabolique, ni d'accusations d'empoisonnement des puits ou de propagation de la peste, ni même d'accusations à se livrer à des meurtres rituels jusqu'à ce que les Ottomans apprennent le concept de leurs sujets grecs au .


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Poliakov écrit que divers exemples de la littérature musulmane médiévale décrivent le judaïsme comme un sommet exemplaire de la foi, et Israël étant destiné par cette vertu. Il cite des histoires du "Livre des Mille et Une Nuits" qui décrivent les Juifs comme pieux, vertueux et dévoués à Dieu, et semblent emprunter des intrigues aux midrashim. Cependant, Poliakov écrit que le traitement des Juifs dans la littérature musulmane varie et que les contes sont destinés à un pur divertissement, sans but didactique.


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text: Après qu'Ibn Nagraela, un Juif, ait attaqué le Coran en y alléguant diverses contradictions, Ibn Hazm, un Maure, l'a critiqué avec fureur. Ibn Hazm a écrit qu'Ibn Nagraela était « rempli de haine » et « vaniteux dans son âme vile ».


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Selon Schweitzer et Perry, certains écrits des et siècles « ont fait des Juifs des oppresseurs indignes de confiance, des traîtres et des exploiteurs de musulmans ». Cette propagande a même parfois abouti à des explosions de violence contre les Juifs. Un poème mauresque du décrit les Juifs comme « un peuple criminel » et les accuse d'avoir causé la décadence sociale, trahi les musulmans et empoisonné la nourriture et l'eau.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Martin Kramer écrit que dans la tradition islamique, en contraste frappant avec le concept chrétien du Juif éternel, les Juifs contemporains n'étaient pas présentés comme des archétypes – comme l'incarnation des Juifs de tous les temps et de tous les lieux.


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text: Les juifs, les chrétiens, les sabiens et les zoroastriens vivant sous la domination musulmane ancienne et médiévale étaient connus sous le nom de «gens du livre » pour les musulmans et soumis au statut de "dhimmi", un statut qui a ensuite été étendu à d'autres non-musulmans comme les sikhs, hindous, jaïns et bouddhistes. En tant que "dhimmi", ils devaient être tolérés et avoir droit à la protection et aux ressources de la Ummah, ou communauté musulmane. En retour, ils devaient payer une taxe connue sous le nom de "jizya" conformément au Coran. Lewis et Poliakov soutiennent que les communautés juives jouissent d'une tolérance et de droits limités tant qu'elles acceptent la supériorité musulmane. Ces droits ont été légalement établis et appliqués. Les restrictions sur le "dhimmi" comprenaient : le paiement d'impôts plus élevés ; à certains endroits, être obligé de porter des vêtements ou d'autres insignes les distinguant des musulmans ; parfois interdiction d'exercer une fonction publique, de porter des armes ou de monter à cheval ; disqualification comme témoin dans un litige impliquant des musulmans ; à certains endroits et à certains moments, les dhimmis ont été empêchés de réparer des lieux de culte existants ou d'ériger de nouveaux lieux de culte. Le prosélytisme au nom de n'importe quelle foi autre que l'islam était interdit.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: "Les dhimmi" étaient soumis à un certain nombre de restrictions, dont l'application et la sévérité variaient selon le temps et le lieu. Les restrictions comprenaient la résidence dans des quartiers séparés, l'obligation de porter des vêtements distinctifs tels que le badge jaune, l'asservissement public aux musulmans, l'interdiction de faire du prosélytisme et d'épouser des femmes musulmanes, et un accès limité au système juridique (le témoignage de un juif ne comptait pas s'il était contredit par celui d'un musulman). "Dhimmi" devait payer une taxe spéciale de vote (la "jizya"), qui les exemptait du service militaire, ainsi que du paiement de la "taxe d'aumône zakat" exigée des musulmans. En retour, les "dhimmi" ont obtenu des droits limités, y compris un certain degré de tolérance, l'autonomie de la communauté dans les affaires personnelles et la vie sauve, tout simplement. Les communautés juives, comes chrétiennes, étaient généralement constituées comme des entités semi-autonomes gérées par leurs propres lois et dirigeants, qui portaient la responsabilité de la communauté envers les dirigeants musulmans.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Selon les normes médiévales, les conditions des Juifs sous l'islam étaient généralement plus formalisées et meilleures que celles des Juifs dans les terres chrétiennes, en partie en raison du partage du statut de minorité avec les chrétiens de ces territoires. Il existe des preuves de cette affirmation en ce que le statut des Juifs dans les terres sans minorité chrétienne était généralement pire que leur statut dans les terres avec une. Par exemple, il y a eu de nombreux massacres et nettoyage ethnique de Juifs en Afrique du Nord, en particulier au Maroc, en Libye et en Algérie où finalement les Juifs ont été contraints de vivre dans des ghettos. Des décrets ordonnant la destruction de synagogues ont été promulgués au Moyen Âge en Égypte, en Syrie, en Irak et au Yémen. À certains moments au Yémen, au Maroc et à Bagdad, les Juifs ont été contraints de se convertir à l'islam sous peine de mort.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Les ajouts ultérieurs au code comprenaient des interdictions d'adopter des noms arabes, d'étudier le Coran, de vendre des boissons alcoolisées. Abdoul Aziz Said écrit que le concept islamique de "dhimmi", lorsqu'il est appliqué, a permis à d'autres cultures de s'épanouir et a empêché la montée générale de l'antisémitisme. La situation dans laquelle les Juifs jouissaient à la fois de la prospérité culturelle et économique, mais étaient largement persécutés à d'autres moments, a été résumée par G. E. Von Grunebaum : Schweitzer et Perry donnent comme exemples d'antisémitisme musulman précoce : « la persécution et les flambées de violence » au ; propagande antisémite des et siècles qui « faisait des Juifs des oppresseurs indignes de confiance, des traîtres et des exploiteurs de musulmans ». Cette propagande « a inspiré des flambées de violence et fait de nombreuses victimes en Égypte ». Un poème mauresque du décrit les juifs comme « un peuple criminel » et allègue que « la société est sur le point de s'effondrer à cause de la richesse et de la domination juives, de leur exploitation et de leur trahison des musulmans ; que les juifs vénèrent le diable, les médecins empoisonnent leurs patients et les juifs empoisonnent la nourriture et l'eau comme l'exige le judaïsme, et ainsi de suite. »


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Les Juifs sous la domination musulmane étaient rarement confrontés au martyr, à l'exil ou à la conversion forcée à l'islam, et ils étaient assez libres de choisir leur résidence et leur profession. Leur liberté et leur situation économique variaient d'une époque à l'autre et d'un endroit à l'autre. Les conversions forcées ont eu lieu principalement au Maghreb, notamment sous les Almohades, une dynastie militante aux revendications messianiques, ainsi qu'en Perse, où les musulmans chiites étaient généralement moins tolérants que leurs homologues sunnites. Des exemples notables de cas où le choix de résidence leur a été retiré, incluent le confinement des Juifs dans des quartiers fortifiés ("mellah") au Maroc à partir du et surtout depuis le début du .


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Les califes de la dynastie fatimide en Égypte étaient connus pour être des judéophiles, selon Léon Poliakov. Ils payaient régulièrement pour soutenir les institutions juives (comme l'académie rabbinique de Jérusalem). Un nombre important de leurs ministres et conseillers étaient juifs. Les Abbassides étaient également respectueux et tolérants envers les Juifs sous leur règne. Benjamin de Tudela, un célèbre explorateur juif du , a décrit le calife al-Abbasi comme un « grand roi et bon envers Israël ». Benjamin poursuit également en décrivant à propos d'al-Abassi que « de nombreux membres du peuple d'Israël sont ses serviteurs, il connaît toutes les langues et connaît bien la loi d'Israël. Il lit et écrit la langue sainte [l'hébreu]. » Il mentionne en outre que les musulmans et les juifs sont impliqués dans des dévotions communes, comme visiter la tombe d'Ézéchiel, que les deux religions considèrent comme un prophète.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Avec la conquête musulmane de la péninsule ibérique, le judaïsme espagnol s'épanouit pendant plusieurs siècles. Ainsi commença ce que certains appellent « l'âge d'or » des Juifs. Pendant cette période, les musulmans d'Espagne ont toléré les autres religions et ont créé une société hétérodoxe.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Cependant, les relations entre les musulmans et les juifs en Espagne n'étaient pas toujours pacifiques. Le vit des pogroms de musulmans contre les Juifs en Espagne ; ceux-ci se sont produits à Cordoue en 1011 et à Grenade en 1066. Lors du massacre de Grenade en 1066, une foule musulmane a crucifié le vizir juif Joseph ibn Naghrela et massacré environ . Le grief des musulmans en cause était que certains Juifs étaient devenus riches et que d'autres avaient accédé à des postes de pouvoir.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: La dynastie almohade, qui s'est emparée du pouvoir sur l'Ibérie musulmane au , a offert aux chrétiens et aux juifs le choix de la conversion ou de l'expulsion ; en 1165, l'un de leurs dirigeants ordonna que tous les Juifs du pays se convertissent sous peine de mort (obligeant le rabbin, théologien, philosophe et médecin juif Maïmonide à feindre la conversion à l'islam avant de fuir le pays). En Égypte, Maïmonide a recommencé à pratiquer ouvertement le judaïsme pour être accusé d'apostasie. Il a été sauvé de la mort par l' administrateur en chef de Saladin, qui a estimé que la conversion sous la contrainte est invalide.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Au cours de ses pérégrinations, Maïmonide a également écrit L'Épître du Yémen, une célèbre lettre aux Juifs du Yémen, qui subissaient alors de graves persécutions de la part de leurs dirigeants musulmans. Dans ce document, Maïmonide décrit son évaluation du traitement des Juifs aux mains des Musulmans : Mark Cohen cite Haim Hillel Ben-Sasson, spécialiste de l'histoire juive européenne médiévale, qui mentionne que la condamnation de l'islam par Maïmonide devait être comprise « dans le contexte des dures persécutions du et qu'en outre, on peut dire qu'il n'était pas suffisamment conscient du statut des Juifs dans les terres chrétiennes, ou n'y a pas prêté attention, lorsqu'il a écrit la lettre ». Cohen poursuit en citant Ben-Sasson, qui soutient que les Juifs avaient généralement une meilleure situation juridique et sécuritaire dans les pays musulmans que les Juifs avaient dans la chrétienté.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Quand certains états musulmans ont décliné, l'Empire ottoman est devenu le « plus grand État musulman de l'histoire ». Tant que l'empire a prospéré, les Juifs ont fait de même, selon Schweitzer et Perry. Contrairement à leur traitement des chrétiens, les Ottomans étaient plus tolérants envers les juifs et favorisaient leur développement économique. Les Juifs ont prospéré en tant que grands marchands, financiers, fonctionnaires, commerçants et artisans. Les Ottomans ont également autorisé une certaine immigration juive vers ce qu'on appelait alors la Syrie, ce qui a permis aux sionistes d'établir des colonies permanentes dans les années 1880.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Lewis déclare que contrairement à l'antisémitisme chrétien, l'attitude des musulmans envers les non-musulmans n'est pas celle de la haine, de la peur ou de l'envie, mais plutôt du mépris. Ce mépris s'exprime de diverses manières, comme une abondante littérature polémique qui attaque les chrétiens et parfois, elle attaque aussi les juifs. « Les attributs négatifs attribués aux religions en question et à leurs adeptes sont généralement exprimés en termes religieux et sociaux, ils sont très rarement exprimés en termes ethniques ou raciaux, bien que cela se produise parfois. » Le langage de la violence est souvent assez fort. Les épithètes conventionnelles sont des singes pour les juifs et des cochons pour les chrétiens. Lewis poursuit avec plusieurs exemples de réglementations qui symbolisent l'infériorité avec laquelle les non-musulmans qui vivaient sous la domination musulmane ont dû vivre, comme des formules de salutations différentes lorsqu'ils s'adressent aux juifs et aux chrétiens que lorsqu'ils s'adressent aux musulmans (à la fois dans des conversations ou des correspondances), et interdisant Juifs et chrétiens de choisir des noms que les musulmans ont choisi pour leurs enfants pendant la domination ottomane.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Schweitzer et Perry soutiennent qu'il existe deux points de vue généraux sur le statut des Juifs sous l'Islam, l'« âge d'or » traditionnel et les interprétations révisionnistes de « persécution et pogrom ». Le premier a été promulgué pour la première fois par les historiens juifs au comme une réprimande du traitement chrétien des juifs, et il a été repris par les arabes musulmans après 1948 comme « une arme arabo-islamiste dans ce qui est principalement une lutte idéologique et politique contre Israël». Les révisionnistes soutiennent que cette vision idéalisée ignore « un catalogue de haines et de massacres moins connus ». Mark Cohen est d'accord avec ce point de vue, arguant que le « mythe d'une utopie interconfessionnelle » est resté incontesté jusqu'à ce qu'il soit adopté par les Arabes comme une « arme de propagande contre le sionisme », et que cette « exploitation polémique arabe » a rencontré le « contre-mythe » de la « conception néo-lacrymeuse de l'histoire judéo-arabe », qui aussi « ne peut être maintenue à la lumière de la réalité historique ».


title: Antisémitisme dans l'islam

text: L'antisémitisme s'est amplifié dans le monde musulman au cours des temps modernes. Alors que Bernard Lewis et Uri Avnery datent la montée de l'antisémitisme à l'établissement de l'état d'Israël, M. Klein suggère que l'antisémitisme aurait pu être présent au milieu du .


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Les chercheurs soulignent les influences européennes, y compris celles des nazis (voir ci-dessous), et l'établissement d'Israël comme les causes profondes de l'antisémitisme. Norman Stillman explique que l'augmentation des activités commerciales, missionnaires et impérialistes européennes au cours des a apporté des idées antisémites au monde musulman. Initialement, ces préjugés n'ont trouvé un écho que parmi les chrétiens arabes parce qu'ils étaient trop étrangers pour être largement acceptés parmi les musulmans. Cependant, avec la montée du conflit arabo-israélien, l'antisémitisme européen a commencé à être accepté dans la littérature moderne. L'un des actes d'antisémitisme islamique les plus importants a eu lieu au Yémen entre 1679 et 1680, lors d'un événement connu sous le nom d"'Exil de Mawza" (l). Au cours de cet événement, les Juifs vivant dans presque toutes les villes et villages du Yémen ont été bannis par décret de l'Imam du Yémen, Al-Mahdi Ahmad. Selon Mark Cohen, l'antisémitisme arabe dans le monde moderne est apparu relativement récemment, au , sur fond de conflit entre nationalismes juif et arabe, et il a été principalement importé dans le monde arabe par des Arabes chrétiens à l'esprit nationaliste (et ce n'est que par la suite qu'il a été « islamisé »).


title: Antisémitisme dans l'islam

text: L'Affaire de Damas eut lieu en 1840, lorsqu'un moine français et son serviteur disparurent à Damas. Immédiatement après, une accusation de meurtre rituel de la part des chrétiens a été portée contre un grand nombre de Juifs de la ville. Huit seront torturés pour extorquer des aveux, deux en mourront, et la foule met à sac la synagogue de Damas. Tous ont été reconnus coupables. Les consuls de Grande-Bretagne, de France et d'Autriche ont protesté contre la persécution auprès des autorités ottomanes, et les chrétiens, les musulmans et les juifs ont tous joué un grand rôle dans cette affaire.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Un massacre de Juifs a également eu lieu à Bagdad en 1828. Il y eut un autre massacre à Barfurush en 1867


title: Antisémitisme dans l'islam

text: En 1839, dans la ville persane orientale de Meched, une foule a fait irruption dans le quartier juif, a brûlé la synagogue et détruit les rouleaux de la Torah. C'est ce qu'on appelle l'incident d'Allahdad. Ce n'est que par la conversion forcée qu'un massacre a été évité.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Benny Morris écrit que l'un des symboles de la dégradation des juifs était le phénomène des jets de pierres sur eux par des enfants musulmans. Morris cite un voyageur du : « J'ai vu un petit garçon de six ans, avec une troupe de gros bambins de seulement trois et quatre ans, leur apprendre à jeter des pierres sur un juif, et un petit gamin le ferait, avec le plus grand sang-froid, se dandiner jusqu'à l'homme et littéralement cracher sur sa gaberdine juive. À tout cela, le Juif est obligé de se soumettre ; ce serait plus que sa vie ne valait d'offrir de frapper un mahométan ». Les massacres de Juifs dans les pays musulmans se sont poursuivis jusqu'au . Le quartier juif de Fès a été presque détruit par une foule musulmane en 1912. Il y a eu des pogroms d'inspiration nazie en Algérie dans les années 1930 et des attaques massives contre les Juifs en Irak et en Libye dans les années 1940 (voir Farhud). Des musulmans pro-nazis ont massacré des dizaines de Juifs à Bagdad en 1941.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: L'universitaire américain Bernard Lewis et d'autres ont affirmé que les thèmes antisémites classiques étaient devenus monnaie courante dans les publications des mouvements islamistes arabes tels que le Hezbollah et le Hamas, dans les déclarations de diverses agences de la République islamique d'Iran, et même dans les journaux et autres publications de Refah Partisi, le parti islamique turc dont le chef a été Premier ministre en 1996-1997. Lewis a également écrit que le langage abusif est souvent assez fort, arguant que les épithètes conventionnelles pour les juifs et les chrétiens sont respectivement les singes et les porcs.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Le mars 1994, Rashid Baz, un musulman américain vivant à Brooklyn, New York, a tiré sur une camionnette transportant des étudiants juifs hassidiques sur le pont de Brooklyn. Les étudiants retournaient à Brooklyn après avoir rendu visite à leur chef malade, le Rabbi de Loubavitch, victime d'un accident vasculaire cérébral deux ans plus tôt. Ari Halberstam, l'un des étudiants, a été tué. D'autres ont été blessés. Baz a été cité dans ses aveux en 2007 comme disant : « Je ne leur ai tiré dessus que parce qu'ils étaient juifs ».


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Certains Arabes ont trouvé cause commune avec l'Allemagne nazie contre les régimes coloniaux du Moyen-Orient. L'influence des nazis s'est accrue dans le monde arabe au cours des années 1930.L'Égypte, la Syrie et l'Iran auraient abrité des criminels de guerre nazis, bien qu'ils aient rejeté cette accusation. Avec l'aide au recrutement du Grand Mufti de Jérusalem, Amin al-Husseini, la de montagne Waffen du SS "Handschar", principalement formée par des musulmans en 1943, fut la première division SS non germanique.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Le Grand Mufti de Jérusalem, Amin al-Husseini a tenté de créer une alliance avec l'Allemagne nazie et l'Italie fasciste afin d'entraver la création d'une patrie juive en Palestine, et d'y empêcher toute émigration de réfugiés juifs de l'Holocauste.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Les historiens débattent dans quelle mesure l'opposition farouche d'al-Husseini au sionisme était fondée sur le nationalisme ou l'antisémitisme arabe, ou une combinaison des deux.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Le 31 mars 1933, quelques semaines après l'accession au pouvoir d'Hitler en Allemagne, al-Husseini envoya à Berlin un télégramme adressé au consul général allemand dans le mandat britannique de Palestine, disant que les musulmans de Palestine et d'ailleurs attendaient avec impatience de répandre leur idéologie au Moyen-Orient. Al-Husseini a rencontré secrètement le consul général allemand près de la mer Morte en 1933 et a exprimé son approbation du boycott anti-juif en Allemagne et lui a demandé de ne pas envoyer de Juifs en Palestine. Plus tard cette année-là, les assistants du mufti approchèrent Wolff cherchant son aide pour établir un parti national-socialiste arabe en Palestine. Les rapports parvenus aux bureaux des affaires étrangères à Berlin ont montré des niveaux élevés d'admiration arabe pour Hitler.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Al-Husseini a rencontré le ministre allemand des Affaires étrangères, Joachim von Ribbentrop le 20 novembre 1941, et a été officiellement reçu par Hitler le 30 novembre 1941, à Berlin. Il a demandé à Hitler une déclaration publique qui « reconnaissait et sympathisait avec les luttes arabes pour l'indépendance et la libération, et qu'elle soutiendrait l'élimination d'une patrie juive nationale », et il a soumis au gouvernement allemand un projet d'une telle déclaration, contenant la clause.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Al-Husseini a aidé la cause de l'Axe au Moyen-Orient en émettant une fatwa de guerre sainte contre la Grande-Bretagne en mai 1941. La proclamation du mufti contre la Grande-Bretagne a été déclarée en Irak, où il a joué un rôle déterminant dans le déclenchement de la guerre anglo-irakienne de 1941. Pendant la guerre, le mufti a demandé à plusieurs reprises au « gouvernement allemand de bombarder Tel-Aviv ».


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text: Al-Husseini a été impliqué dans l'organisation et le recrutement de musulmans bosniaques dans plusieurs divisions de la Waffen SS et d'autres unités et aussi des équipes de sabotage bénies formées par les Allemands avant d'être envoyées en Palestine, en Irak et en Transjordanie.


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text: En mars 1940, le général Rashid Ali, un officier nationaliste irakien contraint le Premier ministre irakien pro-britannique Nuri Saïd Pacha, à démissionner. En mai, il a déclaré le djihad contre la Grande-Bretagne, a effectivement publié une déclaration de guerre. Quarante jours plus tard, les troupes britanniques avaient vaincu ses forces et occupé le pays. Le coup d'État irakien de 1941 a eu lieu le 3 avril 1941, lorsque le régime du régent 'Abd al-Ilah a été renversé et Rashid Ali a été installé comme Premier ministre.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: En 1941, à la suite du coup d'État pro-Axe de Rashid Ali, des émeutes connues sous le nom de "Farhud" ont éclaté à Bagdad au cours desquelles environ 180 Juifs ont été tués et environ 240 ont été blessés, 586 entreprises appartenant à des Juifs ont été pillées et 99 maisons juives ont été détruites.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: L'Irak a initialement interdit l'émigration de ses Juifs après la guerre de 1948 au motif que leur permettre d'aller en Israël renforcerait cet État, mais ils ont été autorisés à émigrer à nouveau après 1950, s'ils acceptaient de renoncer à leurs biens.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Dans sa récente thèse de doctorat et dans son livre récent, l'universitaire israélien Mordechai Zaken a décrit l'histoire des chrétiens assyriens de Turquie et d'Irak (dans le voisinage kurde) au cours des 90 dernières années, à partir de 1843. Dans ses études, Zaken décrit trois éruptions majeures qui ont eu lieu entre 1843 et 1933 au cours desquelles les Chrétiens assyriens ont perdu leurs terres et leur hégémonie dans leur habitat dans la région de Hakkārī (ou Julamerk) dans le sud-est de la Turquie et sont devenus des réfugiés dans d'autres pays, notamment en Iran et en Irak, et finalement établi des communautés d'exilés dans les pays européens et occidentaux (États-Unis, Canada, Australie, Nouvelle-Zélande, Suède, France, pour ne citer que quelques-uns de ces pays). Mordechai Zaken a écrit cette étude d'un point de vue analytique et comparatif, comparant l'expérience des chrétiens assyriens avec l'expérience des Juifs kurdes qui vivaient au Kurdistan depuis environ deux mille ans, mais ont été contraints d'émigrer en Israël au début années 1950. Les Juifs du Kurdistan ont été contraints de partir à la suite de la guerre arabo-israélienne, en raison de l'hostilité croissante et des actes de violence contre les Juifs dans les villes et villages irakiens et kurdes, et en raison d'une nouvelle situation qui s'est développée au cours de la 1940 en Irak et au Kurdistan où la capacité des Juifs à vivre dans un confort et une tolérance relatifs (qui a été perturbé de temps à autre avant cette période) avec leurs voisins arabes et musulmans, comme ils l'avaient fait pendant de nombreuses années, est pratiquement arrivée à un finir. En fin de compte, les Juifs du Kurdistan ont dû quitter en masse leur habitat kurde et migrer en Israël. Les Chrétiens assyriens, en revanche, ont subi un sort similaire mais ont migré par étapes à la suite de chaque crise politique avec le régime dans les limites duquel ils vivaient ou à la suite de chaque conflit avec leurs voisins musulmans, turcs ou arabes, ou à la suite du départ ou de l'expulsion de leur patriarche Mar Shimon en 1933, d'abord à Chypre puis aux États-Unis. Par conséquent, bien qu'il existe encore une petite et fragile communauté d'Assyriens en Irak, des millions de chrétiens assyriens vivent aujourd'hui dans des communautés exilées et prospères à l'ouest.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Bien que l'Iran ait été officiellement neutre pendant la Seconde Guerre mondiale, Reza Shah a sympathisé avec l'Allemagne nazie, faisant craindre d'éventuelles persécutions à la communauté juive. Bien que ces craintes ne se soient pas matérialisées, des articles anti-juifs ont été publiés dans les médias iraniens.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: À la suite de l'invasion anglo-soviétique de l'Iran en 1941, Reza Shah est destitué et remplacé par son fils Mohammad Reza Pahlavi. Cependant, Kaveh Farrokh soutient qu'il existe une idée fausse selon laquelle l'antisémitisme était répandu en Iran avec Reza Shah au pouvoir.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: En Égypte, Ahmad Husayn fonde le Parti Jeune Égypte en 1934. Il a immédiatement exprimé sa sympathie pour l'Allemagne nazie à l'ambassadeur d'Allemagne en Égypte. Husayn a envoyé une délégation au rassemblement de Nuremberg et est revenu avec enthousiasme. Après la crise des Sudètes, les chefs de parti ont rompu avec et dénoncé l'agression de petites nations, mais ont néanmoins conservé des éléments similaires à ceux du nazisme ou du fascisme, par exemple les saluts, les défilés aux flambeaux, le culte des chefs, l'antisémitisme et le racisme. L'impact du parti avant 1939 était minime et leurs efforts d'espionnage étaient de peu de valeur pour les Allemands.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Pendant la Seconde Guerre mondiale, le Caire était un refuge pour les agents et les espions tout au long de la guerre. Les nationalistes égyptiens étaient actifs, avec de nombreux Égyptiens, dont Farouk d'Égypte et le premier ministre Ali Mahir Pacha, qui espéraient tous une victoire de l'Axe et la rupture complète des liens égyptiens avec la Grande-Bretagne.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: L'antisémitisme, aux côtés du sentiment anti-occidental, anti-israélien, du rejet de la démocratie et des théories du complot impliquant les Juifs, est répandu au sein de l'islamisme. De nombreux individus, groupes et organisations militants islamistes et djihadistes ont ouvertement exprimé des opinions antisémites. Cependant, même en dehors des cercles islamistes, le complot antijuif et antisioniste est un phénomène répandu à la fois dans le monde arabe et au Moyen-Orient et a connu une prolifération extraordinaire depuis le début de l'ère Internet.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: L'office de propagande de Lashkar-e-Toiba a déclaré que les juifs étaient et qu'Israël était .


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Le Hamas est largement admis comme antisémite. Il a publié des tracts antisémites, et ses écrits et manifestes s'appuient sur des documents antisémites (les Protocoles des Sages de Sion et d'autres littératures chrétiennes européennes), présentant des thèmes antisémites. En 1998, Esther Webman du Projet pour l'étude de l'antisémitisme à l'Université de Tel Aviv a écrit que bien que ce qui précède soit vrai, l'antisémitisme n'était pas le principe de base de l'idéologie du Hamas.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Dans un éditorial du "Guardian" en janvier 2006, Khaled Meshaal, le chef du bureau politique du Hamas a nié l'antisémitisme de la part du Hamas, et il a déclaré que la nature du conflit israélo-palestinien n'était pas religieuse mais politique. Il a également déclaré que le Hamas n'avait « aucun problème avec les Juifs qui ne nous ont pas attaqués ».


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Le ton et la présentation du conflit israélo-palestinien dans le cadre d'une lutte éternelle entre musulmans et juifs par le Charte du Hamas étaient devenus un obstacle pour que le mouvement puisse participer aux forums diplomatiques impliquant des nations occidentales. Le mouvement a subi des pressions pour mettre à jour sa charte fondatrice publiée en 1988, qui appelait à la destruction d'Israël et préconisait des moyens violents pour parvenir à un État palestinien. Une nouvelle a été publiée en mai 2014, déclarant que le groupe ne cherche pas la guerre avec le peuple juif mais seulement contre le sionisme qu'il tient pour responsable de « l'occupation de la Palestine », tout en qualifiant Israël d'« ennemi sioniste ». Il a également accepté un État palestinien au sein de la Ligne verte comme transition mais a également préconisé la « libération de toute la Palestine ».


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Amal Saad-Ghorayeb, un universitaire chiite et professeur assistant à l'Université libanaise américaine a écrit que le Hezbollah n'est pas antisioniste, mais plutôt anti-juif. Elle a cité Hassan Nasrallah disant : . Concernant la position publique officielle du Hezbollah dans son ensemble, elle a déclaré que même si le Hezbollah . Dans son livre "Hezbollah : Politics & Religion", elle soutient que le Hezbollah « croit que les Juifs, par la nature du judaïsme, possèdent des défauts de caractère fatals ». Saad-Ghorayeb a également déclaré : . La France abrite la plus grande population de musulmans d'Europe - environ 6 millions - ainsi que la plus grande communauté de Juifs du continent, environ . Particulièrement au début de la deuxième Intifada, des musulmans ont attaqué des synagogues dans toute la France en solidarité avec la Palestine. De nombreux Juifs ont protesté et les actes ont été désignés comme « antisémitisme musulman ». En 2007, les attaques étaient moins graves, l'alerte semblait passée Cependant, pendant la guerre de Gaza de 2008-2009, les tensions entre les deux communautés ont augmenté et plusieurs dizaines de cas de violence musulmane tels que des incendies criminels et des agressions ont été signalés. Les dirigeants juifs français se sont plaints d'« une sorte d'antisémitisme diffus s'enracinant dans la communauté musulmane » tandis que les dirigeants musulmans ont répondu que les problèmes étaient « politiques plutôt que religieux » et que la colère musulmane n'est « pas contre les Juifs, elle est contre Israël ».


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Le 28 juillet 2006, vers 16 h, la fusillade de la Fédération juive de Seattle se produit : Naveed Afzal Haq tire sur six femmes, et en tue une, dans le bâtiment de la Fédération juive du Grand Seattle dans le quartier de Belltown. Il a crié : avant de tirer. La police a classé la fusillade comme un crime de haine sur la base de ce que Haq a déclaré lors d'un appel téléphonique au numéro d'urgence américain, le 911.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: En 2012, le Grand Mufti de l'Autorité Palestinienne de Jérusalem, Muhammad Ahmad Hussein, citant des Hadiths, a appelé au meurtre de tous les Juifs.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: En Égypte, Dar al-Fadhilah a publié une traduction du traité antisémite d'Henry Ford, "The International Jew", avec des illustrations clairement antisémites sur la couverture.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: En 2014, l'Anti-Defamation League a publié une enquête mondiale sur les attitudes antisémites dans le monde, rapportant qu'au Moyen-Orient, 74 % des adultes étaient d'accord avec la majorité des onze propositions antisémites de l'enquête, notamment que « les Juifs ont trop de pouvoir sur les marchés financiers internationaux » et que « les Juifs sont responsables de la plupart des guerres dans le monde ».


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Une étude de mai 2006 sur le programme révisé des manuels scolaires de l'Arabie saoudite a découvert que les manuels de huitième année comprenaient les déclarations suivantes.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Les dirigeants des maisons d'édition américaines ont publié une déclaration demandant au gouvernement saoudien de supprimer la « haine ».


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Selon le rapport de novembre 2018 de l'Anti-Defamation League, les manuels scolaires publiés par le gouvernement saoudien pour l'année scolaire 2018-19 promeuvent l'incitation à la haine ou à la violence contre les Juifs. Le matériel antisémite était encore dans les manuels scolaires saoudiens, en novembre 2019.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Dans les pays occidentaux, certains groupes islamiques et musulmans ont fait des efforts pour se réconcilier avec la communauté juive par le dialogue et pour s'opposer à l'antisémitisme. Par exemple, en Grande-Bretagne, il y a le groupe "Muslims Against Anti-Semitism". Le spécialiste des études islamiques Tariq Ramadan s'est prononcé ouvertement contre l'antisémitisme, déclarant : Mohammad Khatami, ancien président de l'Iran, a déclaré que l'antisémitisme était un « phénomène occidental », n'ayant aucun précédent dans l'islam et déclarant que les musulmans et les juifs avaient vécu en harmonie dans le passé. Un journal iranien a déclaré qu'il y a eu de la haine et de l'hostilité dans l'histoire, mais a admis qu'il faut distinguer les Juifs des sionistes.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: En Amérique du Nord, le Council on American-Islamic Relations s'est prononcé contre certaines violences antisémites, comme la fusillade de la Seattle Jewish Federation en 2006. Selon la Ligue anti-diffamation, le CAIR a également été affilié à des organisations antisémites telles que le Hamas et le Hezbollah.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Le mufti saoudien, Shaykh Abd al-Aziz Bin Baz, a prononcé une fatwa selon laquelle la négociation de la paix avec Israël est autorisée, tout comme l'est le ciste à Jérusalem par les musulmans. Il a dit précisément :


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Martin Kramer considère cela comme « une approbation explicite de relations normales avec les Juifs ».


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Selon Norman Stillman, l'antisémitisme dans le monde musulman a considérablement augmenté pendant plus de deux décennies après 1948, mais « a culminé dans les années 1970 et a quelque peu diminué à mesure que le lent processus de rapprochement entre le monde arabe et l'État d'Israël évoluait dans les années 1980 et 1990 ». Johannes J..G Jansen estime que l'antisémitisme n'aura aucun avenir dans le monde arabe à long terme. Selon lui, comme d'autres importations en provenance du monde occidental, l'antisémitisme est incapable de s'imposer dans la vie privée des musulmans.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: En 2004, Khaleel Mohammed a déclaré : « L'antisémitisme est devenu un principe enraciné de la théologie musulmane, enseigné à 95  des adeptes de la religion dans le monde islamique », une affirmation immédiatement rejetée comme fausse et raciste par les dirigeants musulmans, qui ont accusé Mohammed de détruire les efforts visant à établir des relations entre juifs et musulmans En 2010, Moshe Ma'oz, professeur émérite d'études islamiques et moyen-orientales à l'Université hébraïque, a publié un livre remettant en question la perception commune de l'islam antisémite ou anti-israélien, et affirmant que la plupart des régimes arabes et la plupart des principaux religieux musulmans ont une approche pragmatique attitude envers Israël


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Selon le professeur Robert Wistrich, directeur du "Centre international Vidal Sassoon pour l'étude de l'antisémitisme (SICSA)", les appels à la destruction d'Israël par l'Iran ou par le Hamas, le Hezbollah,le Jihad islamique ou les Frères musulmans, représentent un mode contemporain de antisémitisme génocidaire.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Selon le Pew Global Attitudes Project publié le 14 août 2005, des pourcentages élevés de la population de six pays à majorité musulmane ont une opinion négative des Juifs. À un questionnaire demandant aux personnes interrogées de donner leur avis sur les membres de diverses religions selon un spectre allant de "très favorable" à "très défavorable", 60 % des Turcs, 74 % des Pakistanais, 76 % des Indonésiens, 88 % des Marocains, 99 % des Libanais musulmans et 100 % des Jordaniens ont coché soit "plutôt défavorable" soit "très défavorable" pour les Juifs.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Un rapport de 2017 du Centre de recherche sur l'extrémisme de l'Université d'Oslo suggère provisoirement que « les individus d'origine musulmane se distinguent parmi les auteurs de violence antisémite en Europe occidentale ».


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Aux Pays-Bas, des incidents antisémites parfois violents sont signalés, probablement liés à des jeunes musulmans d'origine marocaine. Une phrase rendue populaire lors des matchs de football contre le club de football prétendument juif, Ajax, a été adoptée par la jeunesse musulmane et est fréquemment entendue lors des manifestations pro-palestiniennes : « Hamas, Hamas, Juifs au gaz ! ». Selon le Centre d'information et de documentation sur Israël, un lobby pro-israélien aux Pays-Bas, en 2009, le nombre d'incidents antisémites à Amsterdam, la ville qui abrite la plupart des quelque néerlandais, aurait doublé par rapport à 2008. En 2010, Raphael Evers, un rabbin orthodoxe d'Amsterdam, a déclaré au journal norvégien Aftenposten que les Juifs ne peuvent plus être en sécurité dans la ville en raison du risque d'agressions violentes. « Les juifs ne se sentent plus chez eux dans la ville. Beaucoup envisagent leur alyah en Israël ».


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Plus d'une centaine d'attaques antisémites ont été enregistrées en Belgique en 2009. Il s'agit d'une augmentation de 100 % par rapport à l'année précédente. Les agresseurs étaient généralement de jeunes hommes issus de l'immigration du Moyen-Orient. En 2009, la ville belge d'Anvers, souvent désignée comme le dernier shtetl d'Europe, a connu une recrudescence de la violence antisémite. Bloeme Evers-Emden, un habitant d'Amsterdam et survivant d'Auschwitz, a été cité dans le journal "Aftenposten" en 2010 :


title: Antisémitisme dans l'islam

text: En 2004, la France a connu une montée de l'antisémitisme islamique et des attentats qui ont été médiatisés dans le monde entier. En 2006, des niveaux croissants d'antisémitisme ont été enregistrés dans les écoles françaises. Rapports liés aux tensions entre les enfants d'immigrants musulmans d'Afrique du Nord et les enfants juifs d'Afrique du Nord. Le point culminant a été atteint quand Ilan Halimi a été torturé à mort par le « gang des Barbares », dirigé par Youssouf Fofana. En 2007, plus de de la communauté ont déposé une demande d'asile aux États-Unis, invoquant l'antisémitisme en France.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Entre 2001 et 2005, environ français ont fait leur Aliyah en Israël. Plusieurs émigrés ont invoqué l'antisémitisme et la population arabe croissante comme motifs de départ. Lors d'une cérémonie d'accueil pour les Juifs français à l'été 2004, le Premier ministre israélien Ariel Sharon a provoqué la controverse lorsqu'il a conseillé à tous les Juifs français de « déménager immédiatement » en Israël et d'échapper à ce qu'il a appelé « l'antisémitisme le plus sauvage » en France.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Au premier semestre 2009, on estime à 631 le nombre d'actes d'antisémitisme recensés en France, soit plus que sur l'ensemble de l'année 2008. S'adressant au Congrès juif mondial en décembre 2009, le ministre français de l'Intérieur Hortefeux a qualifié les actes d'antisémitisme de « poison pour notre république ». Il a également annoncé qu'il nommerait un coordinateur spécial pour la lutte contre le racisme et l'antisémitisme.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: La montée de l'antisémitisme dans la France moderne a été liée à l'intensification du conflit israélo-palestinien. Depuis la guerre de Gaza en 2009, la baisse de l'antisémitisme s'est inversée. Un rapport rédigé par le Forum de coordination de la lutte contre l'antisémitisme a distingué la France en particulier parmi les pays occidentaux pour antisémitisme. Entre le début de l'offensive israélienne à Gaza fin décembre et sa fin en janvier, une centaine d'actes antisémites ont été recensés en France. Cela se compare à un total de 250 actes antisémites sur l'ensemble de l'année 2007. En 2012, le terroriste Mohammed Merah a tué quatre juifs, dont trois enfants, à l'école juive Ozar HaTorah de Toulouse. Peu après la fusillade de Charlie Hebdo en 2015, le terroriste Amedy Coulibaly a assassiné quatre clients juifs d'un supermarché casher à Paris et retenu quinze personnes en otage lors du siège de la porte de Vincennes. En réponse à ces attaques très médiatisées, l'émigration juive de France vers Israël a augmenté de 20 %, pour atteindre par an, entre 2014 et 2015.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Selon une enquête de 2012, 18 % des Turcs en Allemagne pensent que les Juifs sont des êtres humains inférieurs, Une étude similaire a révélé que la plupart des jeunes musulmans nés en Allemagne et des enfants d'immigrants ont des opinions antisémites. Dans les statistiques de la police, plus de 90 % des incidents sont répertoriés comme « extrémisme de droite ». Mais les responsables gouvernementaux et les dirigeants juifs doutent de ce chiffre, car les cas avec des auteurs inconnus et certains types d'attaques sont automatiquement classés comme « extrême droite ». Une étude de 2017 sur les perspectives juives de l'antisémitisme en Allemagne par l'Université de Bielefeld a révélé que des individus et des groupes appartenant à l'extrême droite et à l'extrême gauche étaient également représentés comme auteurs de harcèlement et d'agressions antisémites, tandis qu'un grand nombre d'attaques ont été commises par des musulmans. assaillants. L'étude a également révélé que 70 % des participants craignaient une augmentation de l'antisémitisme en raison de l'immigration, en raison des opinions antisémites des réfugiés.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Une étude gouvernementale en 2006 a estimé que 5 % de la population adulte totale et 39 % des musulmans adultes « ont des opinions antisémites systématiques ». L'ancien Premier ministre Göran Persson a qualifié ces résultats de « surprenants et terrifiants ». Cependant, le rabbin de la communauté juive orthodoxe de Stockholm, Meir Horden, a déclaré : .


title: Antisémitisme dans l'islam

text: En mars 2010, Fredrik Sieradzk, directeur du centre d'information juif à Malmö, a déclaré à "Die Presse", une publication Internet autrichienne, que les Juifs sont « harcelés et agressés physiquement » par « des gens du Moyen-Orient », bien qu'il ait ajouté que seul un petit nombre des de Malmö « manifestent de la haine envers Les Juifs ». Sieradzk a également déclaré qu'environ 30 familles juives ont émigré de Malmö en Israël au cours de l'année écoulée, précisément pour échapper au harcèlement. Toujours en mars, le journal suédois "Skånska Dagbladet a" rapporté que les attaques contre les Juifs à Malmö se sont hissées à 79 en 2009, soit environ deux fois plus que l'année précédente, selon les statistiques de la police.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Début 2010, la publication suédoise "The Local a" publié une série d'articles sur l'antisémitisme croissant à Malmö, en Suède. Dans une interview en janvier 2010, Fredrik Sieradzki a déclaré : « Les menaces contre les Juifs n'ont cessé d'augmenter à Malmö ces dernières années et de nombreuses jeunes familles juives choisissent de quitter la ville. Beaucoup pensent que la communauté et les politiciens locaux ont montré un manque de compréhension de la façon dont les résidents juifs de la ville ont été marginalisés ». Il a également ajouté : « En ce moment, de nombreux Juifs de Malmö sont vraiment préoccupés par la situation ici et ne croient pas qu'ils ont un avenir ici. "La section locale a" également signalé que des cimetières et des synagogues juifs ont été à plusieurs reprises profanés par des graffitis antisémites, et qu'une chapelle d'un autre lieu de sépulture juive à Malmö a été incendiée en 2009. En 2009, la police de Malmö a reçu des rapports faisant état de 79 incidents antisémites, soit le double du nombre de l'année précédente (2008). Fredrik Sieradzki, porte-parole de la communauté juive de Malmö, a estimé que la population juive déjà petite diminue de 5 % par an. « Malmö est un endroit dont il faut s'éloigner », a-t-il déclaré, citant l'antisémitisme comme principale raison.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: En octobre 2010, "The Forward" a rendu compte de la situation actuelle des Juifs et du niveau d'antisémitisme en Suède. Henrik Bachner, écrivain et professeur d'histoire à l'Université de Lund, a affirmé que les membres du Parlement suédois ont assisté à des rassemblements anti-israéliens où le drapeau israélien a été brûlé tandis que les drapeaux du Hamas et du Hezbollah étaient agités, et la rhétorique était souvent antisémite – pas seulement anti-israélienne. Mais une telle rhétorique publique n'est pas qualifiée de haineuse ni dénoncée. Charles Small, directeur de l'Initiative de l'Université de Yale pour l'étude de l'antisémitisme, a déclaré : « La Suède est un microcosme de l'antisémitisme contemporain. C'est une forme d'acquiescement à l'islam radical, qui est diamétralement opposé à tout ce que la Suède représente ». Per Gudmundson, éditorialiste en chef de "Svenska Dagbladet", a vivement critiqué les politiciens qui, selon lui, offrent de « faibles excuses » aux musulmans accusés de crimes antisémites. « Les politiciens disent que ces enfants sont pauvres et opprimés, et nous les avons fait détester. En fait, ils disent que le comportement de ces enfants est en quelque sorte de notre faute ». Judith Popinski, une survivante de l'Holocauste de 86 ans, a déclaré qu'elle n'était plus invitée dans les écoles à forte présence musulmane pour raconter son histoire de survie à l'Holocauste. Popinski, qui a trouvé refuge à Malmö en 1945, a déclaré que, jusqu'à récemment, elle racontait son histoire dans les écoles de Malmö dans le cadre de leur programme d'études sur l'Holocauste, mais que maintenant, de nombreuses écoles ne demandent plus aux survivants de l'Holocauste de raconter leurs histoires, car les élèves musulmans les traitent avec un tel manque de respect, soit en ignorant les orateurs, soit en sortant de la classe. Elle a ajouté : « Malmö me rappelle l'antisémitisme que je ressentais quand j'étais enfant en Pologne avant la guerre. Je ne suis plus en sécurité en tant que juive en Suède ».


title: Antisémitisme dans l'islam

text: En décembre 2010, l'organisation juive de défense des droits de l'homme, le Centre Simon-Wiesenthal a publié un avis aux voyageurs concernant la Suède, conseillant aux Juifs d'exprimer « une extrême prudence » lors de leurs visites dans le sud du pays en raison d'une augmentation du harcèlement verbal et physique des citoyens juifs par les musulmans en la ville de Malmö.


title: Antisémitisme dans l'islam

text: En 2010, la Norwegian Broadcasting Corporation, après un an de recherche, a révélé que l'antisémitisme était courant parmi les musulmans norvégiens. Les enseignants des écoles à forte proportion de musulmans ont révélé que les étudiants musulmans « louent ou admirent souvent Adolf Hitler pour sa tuerie de Juifs », que « la haine des Juifs est légitime au sein de vastes groupes d'étudiants musulmans » et que « les musulmans rient ou commandent [les enseignants] d'arrêter lorsque vous essayez d'éduquer sur l'Holocauste ».


title: Antisémitisme dans l'islam

text: De plus, « alors que certains étudiants peuvent protester lorsque certains expriment leur soutien au terrorisme, aucun ne s'oppose lorsque les étudiants expriment leur haine des Juifs » et qu'il est dit dans « le Coran que vous devez tuer les Juifs, tous les vrais musulmans détestent les Juifs ». On dit que la plupart de ces étudiants sont nés et ont grandi en Norvège. Un père juif a également raconté que son enfant après l'école avait été emmené par une foule musulmane (bien qu'il ait réussi à s'échapper), qui aurait été « emmené dans la forêt et pendu parce qu'il était juif ».


title: Antisémitisme dans l'islam

text: Selon le journaliste musulman britannique Mehdi Hasan, « l'antisémitisme n'est pas seulement toléré dans certaines sections de la communauté musulmane britannique ; c'est une routine et un lieu commun ». Une enquête menée en 2016 auprès de adultes, faisant partie d'un rapport intitulé "Antisémitisme dans la Grande-Bretagne contemporaine" et menée par l'Institute for Jewish Policy Research, basé à Londres, a révélé que la prévalence des opinions antisémites chez les musulmans était de deux à quatre fois supérieure. plus élevé que le reste de la population, 55 % des musulmans britanniques avaient au moins un point de vue antisémite, et qu'il y avait une corrélation entre la religiosité musulmane et l'antisémitisme.


title: Samy Boutouil

text: Samy Ahmed Boutouil (en ), né le 3 octobre 2000, est un nageur marocain.


title: Samy Boutouil

text: Samy Boutouil remporte aux Jeux africains de la jeunesse de 2018 à Gaborone deux médailles d'argent, sur 100 mètres papillon et sur 50 mètres brasse, et deux médailles de bronze sur nage libre et sur quatre nages. Il est médaillé de bronze sur nage libre et sur quatre nages mixte aux Jeux africains de 2019.


title: Samy Boutouil

text: Il dispute le 100 mètres nage libre des Jeux olympiques d'été de 2020 à Tokyo.


title: Penthetria longiventris

text: "" est une espèces de mouches ou Diptères de la famille des Bibionidae ou "mouches de Saint-Marc" (ou mouches noires), et du genre Penthetria.


title: Penthetria longiventris

text: L'espèce "Penthetria longiventris" a été publié par Nicolas Théobald en 1937 sous le nom "Plecia longiventris". Cet holotype Ni7 et sa contre empreinte Ni3, de l'ère Cénozoïque, et de l'époque Oligocène (33,9 à .) faisait partie de la collection du muséum de Nimes et vient du lieu-dit Les Fumades dans le Gard.


title: Penthetria longiventris

text: Il a aussi un cotype C74 de la collection du Muséum d'histoire naturelle de Marseille et venant de la formation de Célas dans le Gard.


title: Penthetria longiventris

text: Cette espèce avait été classée dans le genre "Plecia" initialement. Elle a été reclassée en 2017 par J. Skartveit and A. Nel dans le genre "Penthetria".


title: Penthetria longiventris

text: Selon les synomymes actuellement référencés dans la Paleobiology Database, il a aussi plusieurs autres paratypes concernant "Plecia superba" : C72, C73 et C10 venant du Muséum de Marseille et du gisement de Célas.


title: Penthetria longiventris

text: Diagnose de Nicolas Théobald en 1937 :


title: Penthetria longiventris

text: La longueur totale du corps est de ; la longueur de la tête ; la longueur du thorax ; la longueur de l' abdomen ; la longueur de l'aile .


title: Lucienne Abraham

text: Lucienne Abraham, née le à Paris et morte le dans la même ville, plus connue sous le pseudonyme de Michèle Mestre, est une militante communiste française, trotskyste puis membre du Parti communiste français.


title: Lucienne Abraham

text: Michèle Mestre naît le dans le de Paris. Elle est la compagne de Mathias Corvin (1911-1983) qu'elle épouse le .


title: Lucienne Abraham

text: Durant les années 1930, elle est animatrice du Centre laïque des auberges de jeunesse (CLAJ). Elle rejoint le mouvement trotskyste à la veille de la Seconde Guerre mondiale.


title: Lucienne Abraham

text: Elle est arrêtée le 16 janvier 1941 par les allemands dans les bureaux du Centre laïque des auberges de jeunesse, rue de Valois et détenue à la prison du Cherche-Midi jusqu'à sa libération le . Elle s'engage alors activement dans l’action clandestine des trotskystes du Parti ouvrier internationaliste.


title: Lucienne Abraham

text: Elle adhère au Parti communiste internationaliste (PCI) qui regroupe plusieurs groupes trotskistes, dès sa création en , et devient la rédactrice en chef de son journal, "La Vérité". Elle est élue au Comité central en novembre de la même année.


title: Lucienne Abraham

text: Elle se présente aux élections législatives du 17 juin 1951 en Seine-et-Oise, comme tête de liste du PCI, puis à nouveau le 28 février 1954, lors d'élections partielles et se désiste au second tour en faveur du communiste André Stil.


title: Lucienne Abraham

text: Michèle Mestre est proche des positions de son compagnon, Mathias Corvin, connu pour sa proximité avec l'Union soviétique, bien qu'il se défende d'avoir été stalinien. En 1950, lorsque le Parti communiste internationaliste refuse de suivre la ligne de la Quatrième Internationale, elle soutient la ligne de la Quatrième Internationale. En conséquence, en 1951, elle est démise de ses fonctions de rédactrice en chef du journal et mise à l'écart du parti.


title: Lucienne Abraham

text: En 1952, une scission intervient dans la Quatrième Internationale. Michel Raptis, alias Pablo, préconise une stratégie d'entrisme au sein du Parti communiste français et de la Confédération générale du travail. Les militants américains, britanniques et une partie des français rassemblés autour de Pierre Lambert (alias Pierre Boussel) Marcel Bleibtreu et Michel Lequenne s'y opposent et sont exclus. Michèle Mestre et Pierre Frank sont les seuls membres du comité central favorables à Pablo. Ils soutiennent la fidélité à la direction de la Quatrième Internationale.


title: Lucienne Abraham

text: L'année suivante, la Quatrième Internationale elle-même se scinde. Le groupe de Michèle Mestre se range du côté du Secrétariat international de la Quatrième Internationale avec Pablo.


title: Lucienne Abraham

text: En 1954, Michèle Mestre quitte le Quatrième Congrès de la Quatrième Internationale, avec Matthias Corvin et un petit groupe de partisans, rompant avec «l'entrisme sui generis». Ils adhèrent bientôt au Parti communiste français (PCF), où ils forment une « tendance révolutionnaire ». Elle renonce au trotskisme et, d'après Denis Berger, elle dénonce des trotskistes « infiltrés » au sein du parti.


title: Lucienne Abraham

text: Elle fonde, en septembre 1954, avec Mathias Corvin, le journal "Le Communiste", visant à la du Parti communiste. Ils y soutiennent les positions les plus staliniennes et favorables à l'URSS. Michèle Mestre en est la directrice-gérante jusqu'à sa mort.


title: Lucienne Abraham

text: Après la rupture sino-soviétique, Michèle Mestre et Matthias Corvin sont les premiers à diffuser la littérature maoïste en France.


title: Lucienne Abraham

text: Michèle Mestre meurt le à l’hôpital Saint-Antoine à Paris. Après sa mort, Mathias Corvin reste l'animateur du journal et du groupe qui le publie.


title: Achraf Mahboubi

text: Achraf Mahboubi (en ), né le 8 août 2000, est un taekwondoïste marocain.


title: Achraf Mahboubi

text: Achraf Mahboubi remporte la médaille d'or dans la catégorie des moins de aux Championnats d'Afrique de taekwondo 2018 à Agadir.  Il se qualifie pour les Jeux olympiques de Tokyo 2020 en atteignant la finale du tournoi de qualification olympique africain à Rabat en 2019. Il est médaillé d'argent dans la catégorie des moins de aux Jeux africains de 2019 à Rabat et dans la catégorie des moins de aux Championnats d'Afrique de taekwondo 2021 à Dakar.


title: Ganvié I

text: Ganvié I est l'un des sept arrondissements de la commune de Sô-Ava dans le département de l'Atlantique au Bénin.


title: Ganvié I

text: Ganvié I est situé dans la commune de Sô-Ava. Il est limité au Nord par la commune de Dangbo, au Sud par Vekky, à l'Est par la commune des Aguegues et l'Ouest par Houèdo-Aguékon. Sur les 69 villages et quartiers de ville que compte la commune de Sô-Ava, l'arrondissement de Ganvié I groupe villages que sont:


title: Ganvié I

text: L'arrondissement de Ganvié I est une subdivision administrative béninoise. Dans le cadre de la décentralisation au Bénin, Il devient officiellement un arrondissement de la commune de Sô-Ava le 27 mai 2013 après la délibération et adoption par l'Assemblée nationale du Bénin en sa séance du de la loi du portant création, organisation, attributions et fonctionnement des unités administratives locales en République du Bénin


title: Ganvié I

text: Selon le recensement de la population de conduit par l'Institut national de la statistique et de l'analyse économique (INSAE), Ganvié I compte 3361 ménages avec .


title: Ganvié I

text: La population est composée de plusieurs ethnies dont les Fon sont majoritaires avec 98,8% dans toute la commune de Sô-Ava.


title: Ganvié I

text: La population mène des activités agricoles, l'élevage, la chasse, l'artisanat, l'exploitation de bois de feu, la transformation et commercialisation des produits. Outre ces activité, il y a la pêche qui occupe également une place importantes avec ses multiples pratiques, méthodes et techniques que sont: la pêche à l'hameçon, la pêche à la nasse, les trous à poisson et la méthode connue sous l'appellation de ""Egnonnato"" qui consiste à mettre leurs filets sous forme de nasse dans le vide pour attirer les poissons ou encore la méthode appelée ‘’Épervier’’ qui consiste à lancer des filets dans l'eau pour mieux effectuer les prises de poissons. Les activités aagricoles sont essentiellement basées sur les cultures comme les légumes, la tomate, le maïs, le manioc, le piment, le gombo, l'arachide ainsi que la patate douce.


title: Plecia superba

text: †"Plecia superba" est un nom d'espèce fossile de diptères accordé deux fois :


title: Luciana Mazeto

text: Luciana Mazeto est une monteuse, productrice et réalisatrice brésilienne.


title: Luciana Mazeto

text: Luciana Mazeto étudie le cinéma à l'Université pontificale catholique du Rio Grande do Sul (PUCRS) de Porto Alegre. Associée au réalisateur Vinícius Lopes, elle réalise et écrit plusieurs courts métrages projetés dans des festivals de cinéma nationaux et internationaux.


title: Luciana Mazeto

text: En 2012, Luciana Mazeto et Vinícius Lopes fondent la société de production Pátio Vazio. Ils sont les coproducteurs du festival de cinéma Cine Esquema Novo à Porto Alegre, en 2016.


title: Luciana Mazeto

text: En 2020, le duo est à l'origine d'un premier long métrage intitulé "Irmã""." Alors que l'état de santé de leur mère s'aggrave, les deux sœurs Ana et Julia, décident de se rendre dans le sud du Brésil à la recherche de leur père. Elles entreprennent alors un voyage initiatique qui les marquera pour toujours. Le film est présenté en première mondiale dans la catégorie Génération 14plus de la 70e Berlinale en 2020.


title: Typhon Pongsona

text: Le typhon "Pongsona" est un typhon qui a causé de gros dégâts à Guam en décembre 2002. Pongsona () signifie "Impatiens balsamina" en coréen.


title: Typhon Pongsona

text: Fin novembre, une zone de convection persistante à environ 625 kilomètres à l'est-sud-est de Pohnpei vue par l'imagerie satellitaire montrait une large rotation cyclonique dans les niveaux inférieurs de l'atmosphère et un creux barométrique près de la surface. Les bandes de pluie se sont progressivement mieux organisée et le , le système présentait une circulation allongée à basse altitude et à , l'Agence météorologique japonaise (JMA) a classé le système comme une dépression tropicale à environ 735 km à l'est-nord-est de Pohnpei. Peu de temps après, le Joint Typhoon Warning Center américain (JTWC) a émis une alerte de formation de cyclone tropical et à , l'a classé dépression tropicale 31W. Tôt le , le JTWC a classé le système comme une tempête tropicale qui fut nommée "Pongsona" à par le JMA. La trajectoire du système a tourné vers l'ouest le et s'est lentement intensifié, développant un œil le lendemain, poussant le JTWC et le JMA à rehausser "Pongsona" en typhon à environ au sud-est de Guam. Tout en continuant généralement vers l'ouest, l'œil s'est progressivement mieux organisé. Tard le , l'œil de "Pongsona" a atteint 55 km de diamètre à l'approche de Guam le typhon s'est rapidement intensifié. Le JTWC a estimé que "Pongsona" a atteint des vents soutenus de sur une minute et des rafales de , ce qui en faisait un supertyphon de catégorie 4.


title: Typhon Pongsona

text: À le , le mur de l'œil a touché terre sur Guam, et deux heures plus tard, la partie nord du mur de l'œil a traversé Rota à proximité. Le JMA a estimé que "Pongsona" a atteint une intensité maximale de sur 10 minutes juste au nord de Guam. Le typhon s'est incurvé ensuite vers le nord-nord-ouest grâce à une faiblesse dans la crête subtropicale à l'ouest des îles Mariannes du Nord. Le , la convection a commencé à affaiblir lorsque "Pongsona" a commencé à interagir avec un système des latitudes moyennes au nord. De l'air sec a été entraîné dans la partie sud-ouest de la circulation, ce qui a amené une décroissance dans la convection. En conséquence, le JTWC et le JMA ont déclaré que "Pongsona" était devenu un cyclone extratropical le à environ au nord-ouest de l'atoll Wake.


title: Liste des mosquées de Guinée

text: Ceci est une liste de mosquées en république de Guinée.


title: Centennial State Forest

text: La Centennial State Forest est une aire protégée américaine dans le comté de Cass, au Minnesota.


title: Mehdi Essadiq

text: Mehdi Essadiq (en ), né le à Kénitra, est un triathlète et médecin psychiatre marocain.


title: Mehdi Essadiq

text: Mehdi Essadiq nait à Kénitra dans la région de Rabat-Salé-Kénitra au Maroc où il a commencé le sport avec son père, en pratiquant les sports d'endurance liés au triathlon d'une manière séparée, sans vraiment savoir que c'était une discipline olympique. Puis à effectuer son premier triathlon à l’âge de avec son lycée de Rabat et s'inscrit au club de natation des Cheminots de la ville. Sa passion pour le triple effort au lycée le décida d'en faire d'une manière plus sérieuse et d'aller s'entraîner en France, le triathlon marocain n’ayant pas encore à l'époque de cadre ou de fédération.


title: Mehdi Essadiq

text: Aux championnats d'Afrique de triathlon 2012 à Morne Brabant, Mehdi est victime d'hyperthermie qui le plonge dans le coma.


title: Mehdi Essadiq

text: Il est médaillé de bronze en individuel aux championnats d'Afrique Élite par quatre fois, d'abord en 2010 à Durban où il finit quatrième, mais le vainqueur néerlandais Sander Berk n'étant pas africain, il monte sur la troisième marche du podium, tout comme en 2015 à Sharm El Sheikh, en 2018 à Rabat et en 2019 à l'Île Maurice. Il remporte l’argent également à Buffalo City en 2016. Il devient médaillé d'argent aux Jeux africains de 2019 à Rabat et médaillé d'or en relais mixte aux championnats d'Afrique 2021 à Charm el-Cheikh. Lors de ces derniers championnats, il termine sixième de l'épreuve individuelle, ce qui lui permet d’assurer sa qualification pour les Jeux olympiques d'été de 2020 à Tokyo, devenant ainsi le premier marocain à participer à un triathlon olympique. Il se place à la de la compétition en .


title: Mehdi Essadiq

text: Mehdi est arrivé en France en 2005 et a fait ses études de médecine au groupement hospitalier universitaire Pitié-Salpêtrière à Paris avant de faire sa spécialité à la faculté de médecine de Montpellier. Il est médecin psychiatre à  Rabat. Mehdi s'essaye aussi de temps en temps sur des triathlons longue distance comme l'Ironman 70.3 de Marrakech ou encore l'Embrunman.


title: Mehdi Essadiq

text: Le tableau présente les résultats les plus significatifs (podium) obtenus sur le circuit national et international de triathlon depuis 2010.


title: John Maynard Hedstrom

text: Sir John Maynard Hedstrom, né à Levuka le et mort à Suva le , est un homme d'affaires et homme politique fidjien. Décrit avec Henry Marks, Henry Milne Scott et comme l'un des principaux « architectes » de la vie économique et politique de la colonie durant la première moitié du siècle, il est le premier natif des Fidji à être fait chevalier.


title: John Maynard Hedstrom

text: Fils d'un capitaine suédois de navire de commerce devenu capitaine de port aux Fidji, John Hedstrom naît aux Fidji sous le règne du roi autochtone Seru Cakobau, deux ans avant l'annexion de l'archipel à l'Empire britannique. Scolarisé à Melbourne, il est admis comme étudiant à l'université de Melbourne à l'âge de 16 ans. De retour aux Fidji, il travaille pour le service postal de Suva puis pour la Union Company, compagnie de transport maritime. Il fonde en 1902 sa propre entreprise, Morris Hedstrom & Co., qui le rendra très riche, notamment grâce au commerce du coprah.


title: John Maynard Hedstrom

text: Maire de Levuka de 1905 à 1906 et conjointement président de la chambre de commerce de la ville, il est élu représentant euro-fidjien au Conseil législatif des Fidji en 1908, et réélu continuellement jusqu'à sa retraite politique en 1937. Fait chevalier bachelier par le roi George V en 1922, il meurt à son domicile en 1951 à Tamavua, quartier de Suva, à l'âge de 79 ans.


title: Monteu

text: Monteu peut désigner:


title: Ganvié II

text: Ganvié II est l'un des sept arrondissements de la commune de Sô-Ava dans le département de l'Atlantique au Bénin.


title: Ganvié II

text: Ganvié II est situé dans la commune de Sô-Ava. Il est limité au Nord par la commune de Dangbo, au Sud par Vekky, à l'Est par la commune des Aguegues et l'Ouest par Houèdo-Aguékon. Sur les 69 villages et quartiers de ville que compte la commune de Sô-Ava, l'arrondissement de Ganvié II groupe villages que sont:


title: Ganvié II

text: L'arrondissement de Ganvié II est une subdivision administrative béninoise. Dans le cadre de la décentralisation au Bénin, Il devient officiellement un arrondissement de la commune de Sô-Ava le 27 mai 2013 après la délibération et adoption par l'Assemblée nationale du Bénin en sa séance du 15 février 2013 de la loi n° 2013-O5 du 15/02/2013 portant création, organisation, attributions et fonctionnement des unités administratives locales en République du Bénin


title: Ganvié II

text: Selon le recensement de la population de conduit par l'Institut national de la statistique et de l'analyse économique (INSAE), Ganvié II compte 2926 ménages avec habitants.


title: Ganvié II

text: La population est composée de plusieurs ethnies dont les Fon sont majoritaires avec 98,8% dans toute la commune de Sô-Ava.


title: Ganvié II

text: La population mène des activités agricoles, l'élevage, la chasse, l'artisanat, l'exploitation de bois de feu, la transformation et commercialisation des produits. Outre ces activité, il y a la pêche qui occupe également une place importantes avec ses multiples pratiques, méthodes et techniques que sont: la pêche à l'hameçon, la pêche à la nasse, les trous à poisson et la méthode connue sous l'appellation de "Egnonnato" qui consiste à mettre leurs filets sous forme de nasse dans le vide pour attirer les poissons ou encore la méthode appelée ‘’Epervier’’ qui consiste à lancer des filets dans l'eau pour mieux effectuer les prises de poissons. Les activités aagricoles sont essentiellement basées sur les cultures comme les légumes, la tomate, le maïs, le manioc, le piment, le gombo, l'arachide ainsi que la patate douce.


title: Remer State Forest

text: La Remer State Forest est une aire protégée américaine dans le comté de Cass, au Minnesota. Elle protège au sein de la forêt nationale de Chippewa.


title: Djanglanmè

text: Djanglanmè est l'un des dix arrondissements de la commune de Toffo dans le département de l'Atlantique au Bénin.


title: Djanglanmè

text: Djanglanmè est situé au Sud-Ouest de la commune de Toffo. Il est limité au Nord par Agué, au Sud par la commune d'Allada, à l'Est par Sè et l'Ouest par la commune de Lalo. Sur les 76 villages et quartiers de ville que compte la commune de Toffo, l'arrondissement de Djanglanmè groupe villages que sont:


title: Djanglanmè

text: L'arrondissement de Djanglanmè est une subdivision administrative béninoise. Dans le cadre de la décentralisation au Bénin, Il devient officiellement un arrondissement de la commune de Toffo le 27 mai 2013 après la délibération et adoption par l'Assemblée nationale du Bénin en sa séance du 15 février 2013 de la loi N° 2013-O5 du 15/02/2013 portant création, organisation, attributions et fonctionnement des unités administratives locales en République du Bénin


title: Djanglanmè

text: Selon le recensement de la population de conduit par l'Institut national de la statistique et de l'analyse économique (INSAE), Djanglanmè compte 1286 ménages avec habitants.


title: Djanglanmè

text: La population est composée de plusieurs ethnies dont les Fon sont majoritaires avec 92,8% suivie des Adja avec 3,3% dans toute la commune de Toffo.


title: Djanglanmè

text: La population, pour ses sources de revenus, mène des activités agricoles, l'élevage, la chasse, l'artisanat, l'exploitation de bois de feu, la transformation et commercialisation des produits. Le secteur agricole procure plusieurs denrées comme le maïs, tomate, manioc, niébé, sorgho et la banane. Il y a également la culture de l'ananas et du palmier à huile.


title: Abderrahim Moum

text: Abderrahim Moum, né le 18 septembre 2000, est un haltérophile marocain.


title: Abderrahim Moum

text: Aux Championnats d'Afrique d'haltérophilie 2021 à Nairobi, Abderrahim Moum est triple médaillé de bronze dans la catégorie des moins de .


title: Abderrahim Moum

text: Il est qualifié pour les Jeux olympiques d'été de 2020 à Tokyo.


title: Porog

text: Porog (Порог) est un village du nord de la Russie situé dans le raïon d'Onega de l'oblast d'Arkhangelsk. C'est le centre administratif de la municipalité rurale de Porog à laquelle sont rattachés une vingtaine de hameaux et villages regroupant 1 029 habitants en 2020. Le village de Porog lui-même comptait 564 habitants en 2012.


title: Porog

text: Le village se trouve sur la rive droite du fleuve Onega près de sa confluence avec la rivière Vongouda. Le village est dominé par une grande antenne de télévision. En face de Porog, sur la rive gauche de l'Onega, se trouve le village de Pavlovskaïa. Au nord du village de Porog, près du lac Domachnoïe, se trouve un hameau (poste 243 km) formé près d'une branche du chemin de fer du Nord se dirigeant vers la ville d'Onega. Au recensement du 1er janvier 1896, le village comptait 770 habitants dans 135 foyers. En 2002, il comptait 487 habitants et en 2012, 564 habitants.


title: Houègbo

text: Houègbo est l'un des dix arrondissements de la commune de Toffo dans le département de l'Atlantique au Bénin.


title: Houègbo

text: Houègbo est situé au Sud-Ouest de la commune de Toffo. Il est limité au Nord par Agué, au Sud par la commune d'Allada, à l'Est par Sè et l'Ouest par la commune de Lalo. Sur les 76 villages et quartiers de ville que compte la commune de Toffo, l'arrondissement de Houègbo groupe villages que sont:


title: Houègbo

text: L'arrondissement de Houègbo est une subdivision administrative béninoise. Dans le cadre de la décentralisation au Bénin, Il devient officiellement un arrondissement de la commune de Toffo le 27 mai 2013 après la délibération et adoption par l'Assemblée nationale du Bénin en sa séance du 15 février 2013 de la loi N° 2013-O5 du 15/02/2013 portant création, organisation, attributions et fonctionnement des unités administratives locales en République du Bénin


title: Houègbo

text: Selon le recensement de la population de conduit par l'Institut national de la statistique et de l'analyse économique (INSAE), Houègbo compte 2110 ménages avec habitants.


title: Houègbo

text: La population est composée de plusieurs ethnies dont les Aizo, Fon sont majoritaires. La population pour ses sources de revenus, mène des activités agricoles, l'élevage, la chasse, l'artisanat, l'exploitation de bois de feu, la transformation et commercialisation des produits. Le secteur agricole procure plusieurs denrées comme le maïs, tomate, manioc, niébé, sorgho et la banane. Il y a également la culture de l'ananas et du palmier à huile.


title: Abbaye de Holy Cross

text: L’abbaye de Holy Cross (en irlandais ) était une abbaye cistercienne irlandaise située dans le comté de Tipperary, dans le .


title: Abbaye de Holy Cross

text: Fondée en 1180 par Domnall Mor O'Brien, qui y fait venir des moines de Monasteranenagh, l'abbaye se développe d'abord timidement. Mais le don par Isabelle d'Angoulême d'une relique de la Vraie Croix permet son développement, avec la création d'un pèlerinage régulier. Si l'abbaye est, en termes de taille, relativement modeste, cette richesse spirituelle et temporelle ainsi que sa reconstruction presque intégrale en style gothique tardif au en font un des joyaux de l'architecture religieuse irlandaise.


title: Abbaye de Holy Cross

text: Confrontée à la dissolution, l'abbé choisit de se séculariser en collège pour subsister, puis de desservir une paroisse de l'Église d'Irlande. Malgré un bref renouveau écrasé par Cromwell au , elle finit par fermer définitivement en 1740.


title: Abbaye de Holy Cross

text: Restaurée à partir de 1833 et protégée en tant que Monument national à partir de 1880, l'église, qui a conservé la relique, retrouve une fonction liturgique à partir de 1969.


title: Abbaye de Holy Cross

text: L'abbaye est située dans la de à laquelle elle a donné son nom, en rive droite, c'est-à-dire occidentale, de la Suir. Le village est situé à cinq kilomètres environ au sud-ouest de Thurles et une quinzaine de kilomètres au nord de Cashel.


title: Abbaye de Holy Cross

text: L'abbaye est fondée en 1180 ou 1182, quoique les chartes de fondation de Domnall Mor O'Brien ne datent que de 1185-1186. La présence antérieure d'une abbaye bénédictine a été avancée, mais sans preuves archéologiques ou documentaires suffisantes. C'est, dans l'ordre chronologique, la onzième des quarante-deux abbayes cisterciennes médiévales que compte l'Irlande.


title: Abbaye de Holy Cross

text: Le nom originel du lieu et de l'abbaye est "".


title: Abbaye de Holy Cross

text: Les débuts de l'abbaye sont difficiles durant plus de quarante années. En 1227, une inspection est organisée par le chapitre général afin de décider si l'abbaye est maintenue ou s'il faut l'unir à celle d'Abington. Le visiteur est Étienne de Lexington qui estime que l'abbaye peut se maintenir, et qui décide seulement d'envoyer un moine en renfort depuis Dunbrody. Ce « soutien » est aussi une manière de contrer la conspiration de Mellifont, qui voit la filiation de Mellifont se révolter contre les usages anglo-normands encouragé par les cisterciens au nom de l'unité de l'ordre.


title: Abbaye de Holy Cross

text: L'abbaye acquiert, sans doute au , une relique de la Vraie Croix, qui lui aurait été offerte par Isabelle d'Angoulême, en remerciement d'une sépulture offerte par les moines à Pierce the fair, fils qu'elle avait eu de son second mari Hugues X de Lusignan. Durant les trois siècles et demi qui suivent, un pèlerinage s'organise pour vénérer cette relique, qui est une des plus considérables de l'Occident crétien.


title: Abbaye de Holy Cross

text: Au , l'abbaye est sous la protection des comtes d'Ormonde. Le quatrième comte, James Butler, apporte une aide substancielle à la communauté cistercienne afin qu'elle rebâtisse l'abbaye. Le chantier pourrait avoir débuté en 1431, et avoir duré jusqu'à la fin du siècle. En conséquence, la nouvelle abbatiale est dotée d'un style gothique tardif, ornementé de nombreuses sculptures décoratives représentant en particulier des animaux.


title: Abbaye de Holy Cross

text: En 1536, l'abbé John de Newry visite Holy Cross et se montre extrêmement critique sur le manque d'observance de la règle. Il publie à ce sujet une liste de neuf réglements à suivre, qui concernent aussi bien la liturgie que le comportement moral des moines.


title: Abbaye de Holy Cross

text: Lors de la dissolution, les revenus annuels de l'abbaye de Holy Cross sont estimés à 66 livres, ce qui en fait un monastère relativement modeste en comparaison des abbayes anglaises, mais plutôt plus riche que la moyenne des monastères irlandais. L'abbé Philip Purcell, voulant éviter une fermeture définitive, décide de transformer le monastère en collège séculier. Néanmoins, l'administration royale fait main basse sur les biens fonciers et mobiliers de l'abbaye, pour les donner à des aristocrates, ce que déplorent les moines.


title: Abbaye de Holy Cross

text: En 1558, Thomas Butler, nouveau propriétaire de l'abbaye, concède l'usage des bâtiments aux moines pour peu qu'ils se mettent au service de la paroisse selon la liturgie anglicane du livre de la prière commune. En 1583, Dermot O'Hurley, archevêque de Cashel et Emly, visite l'abbaye.


title: Abbaye de Holy Cross

text: En 1613, Luke Archer devient abbé de Holycross ; héraut d'un renouveau de l'ordre cistercien en Irlande, il cherche à faire de Holy Cross le noviciat de toute l'Irlande. Reconnu vicaire général des cisterciens pour l'île, il nomme nombre de ses moines à la tête de maisons irlandaises, en particulier Mellifont et Dublin ; toutefois, ces nominations n'ont sans doute été qu'honorifiques, sans qu'elles aient correspondu à la réalité d'une multiplicité de communautés. En 1623 ou 1632, en butte au pouvoir politique, il est forcé de quitter Holy Cross avec ses moines et de s'établir à Kilkenny ; il poursuit ses efforts de reconquête jusqu'en 1637 ; à cette date, malade, il doit cesser ses actions et meurt le . Il est enterré à Holy Cross. Le timide renouveau entrepris est définitivement enterré par la conquête cromwellienne de l'Irlande en 1649 et 1650.


title: Abbaye de Holy Cross

text: L'abbé se maintient sous la forme souhaitée par les commanditaires anglais jusqu'en 1740 ; à cette date, Edmund Cormack, le dernier abbé meurt et la vocation religieuse de l'édifice cesse.


title: Abbaye de Holy Cross

text: Durant presque un siècle, les bâtiments sont délaissés. La relique de la Vraie Croix passe pour avoir disparu en 1807. En 1833, le nouveau propriétaire des lieux, Charles Wall, s'intéresse au monastère sur le plan patrimonial et commence les restaurations, notamment sur la nef et les verrières orientales du chevet. La propriété du monument est transférée à l'État en 1880, qui en fait à cette date un Monument national. La relique de la Croix aurait été retrouvé aux alentours de cette date et rendue en 1888.


title: Abbaye de Holy Cross

text: À partir de 1969, l'ancienne abbatiale est rendue au culte sous forme d'église paroissiale. En conséquence, des remaniements sont apportés aux bâtiments en vue de leur nouvelle fonction entre 1971 et 1975.


title: Abbaye de Holy Cross

text: Le , un groupe de trois homems vole les reliques de la Vraie Croix, à l'aide d'une meuleuse d'angle portative, ainsi qu'une croix métallique en or. Les objets sont retrouvés par la Garda Síochána quelques mois plus tard et restitués le à la paroisse.


title: Abbaye de Holy Cross

text: L'église est en forme de croix latine orientée, mais légèrement décalée vers le sud, compte tenu des contraintes locales. Elle comprend une nef, un transept, une tour-clocher s'élevant à la croisée du transept, enfin un chœur se terminant à l'est par un chevet plat, ce chœur étant flanqué de deux chapelles latérales de chaque côté, donnant sur les deux bras du transept.


title: Abbaye de Holy Cross

text: Les traces de l'église originelle du sont très peu nombreuses et se limitent aux arcades septentrionales de la nef ainsi qu'à certains éléments de la partie méridionale. Le reste date majoritairement de la grande reconstruction gothique du . Cette reconstruction montre des traces d'influence française visible notamment dans la verrière orientale, la toiture rainurée du chœur et des chapelles latérales, ainsi que la voûte nervurée sous la tour-clocher.


title: Abbaye de Holy Cross

text: L'église abrite toujours plusieurs tombes ; l'une d'entre elles, ornée d'une trame feuillagée à travers laquelle on peut voir la croix de Saint-Georges, les armes royales de l'Angleterre écartelées avec celles de la France, passe selon la tradition pour celle d'Isabelle d'Angoulême. Elle est située dans une Sedilia située sur le côté du chœur.


title: Abbaye de Holy Cross

text: Le clocher abriterait la plus ancienne cloche d'Irlande.


title: San Francisco (Monagas)

text: San Francisco, dite également El Rincón, littéralement « le coin » ou « recoin » ou El Rincón de San Antonio de par sa proximité avec San Antonio de Maturín, est la capitale de la paroisse civile de San Francisco de la municipalité d'Acosta dans l'État de Monagas au Venezuela.


title: San Francisco (Monagas)

text: Située sur la rive septentrionale du río Cocollar à la limite méridionale de la paroisse civile de San Francisco, la ville est reliée par la route L-1 à San Antonio de Maturín, chef-lieu de la municipalité et capitale de l'autre subdivision de cette dernière Capitale Acosta et aux autres localités qui composent la paroisse, El Banqueado, Triste, Campo Allegre, Río Cocollar et Tropezón.


title: Lythria cruentaria

text: Lythria cruentaria ou L'Ensanglantée de l'Oseille se retrouve en France continentale, mais est absente dans de vastes zones notamment dans le quart nord-ouest.


title: Lythria cruentaria

text: La plante hôte de la chenille est l'oseille.(surtout R. acetosella). La longueur des ailes antérieures est de 9 à 13 mm. Les papillons volent en deux ou trois générations de fin avril à fin septembre.


title: Lythria cruentaria

text: Selon Ounap, Vidalepp et Saarma (Zoologica scripta, 37 (4), Juillet 2008 : 405 -413), les Lythria sont à classer désormais parmi les Sterrhinae (et non plus les Larentiinae). Longtemps considéré comme une sous-espèce de cruentaria, le taxon ibérique et pyrénéen sanguinaria est désormais reconnu comme une espèce distincte.


title: Midian (lieu de la Bible)

text: Midian est une ville ancienne de l’Arabie, au nord-est de la mer Rouge et sur les bords du golfe le plus oriental de cette mer. Elle est la chef-lieu du pays de Madian.


title: Yom Tov Lipman Baslavsky

text: Yom Tov Lipman Baslavsky (ou Yom-Tov Lipman Ha-Cohen Baslavsky), né en 1824 à Sloutsk (en Biélorussie) et mort le 26 décembre 1892 à Mir (en Biélorussie) est le rabbin de Mir et un Rosh yeshiva. Parmi ses élèves, on compte le rabbin Isser Zalman Meltzer. Yom Tov Lipman Baslavsky est né en 1824 à Sloutsk (en Biélorussie).


title: Blackduck State Forest

text: La Blackduck State Forest est une aire protégée américaine dans les comtés de Beltrami et Itasca, au Minnesota. Elle protège au sein de la forêt nationale de Chippewa.


title: Zied Ait Ouagram

text: Zied Ait Ouagram (aussi connu sous le nom de Zied Ayet Ikram), né le 18 décembre 1988 à Tunis, est un lutteur tunisien puis marocain pratiquant la lutte gréco-romaine.


title: Zied Ait Ouagram

text: Zied Ait Ouagram concourt d'abord dans la catégorie des moins de . Il est médaillé d'or aux championnats d'Afrique 2007 au Caire, aux championnats d'Afrique 2009 à Casablanca, aux championnats d'Afrique 2010 au Caire, aux championnats d'Afrique 2011 à Dakar, aux Jeux panarabes de 2011 à Doha, aux championnats d'Afrique 2012 à Marrakech et aux championnats d'Afrique 2013 à N'Djaména, médaillé d'argent aux Jeux africains de 2007 à Alger ainsi que médaillé de bronze aux championnats d'Afrique 2008 à Tunis. Il participe aussi aux Jeux olympiques d'été de 2012 à Londres sans obtenir de médaille. Il obtient ensuite une médaille d'or aux championnats d'Afrique 2014 à Tunis dans la catégorie des moins de .


title: Zied Ait Ouagram

text: Il concourt pour la Tunisie jusqu'en 2015, lorsqu'il prend la nationalité sportive du Maroc, dont sont originaires ses parents.


title: Zied Ait Ouagram

text: Il dispute les Jeux olympiques d'été de 2016 à Rio de Janeiro, sans obtenir de médaille. Il est médaillé d'or dans la catégorie des moins de aux championnats d'Afrique 2015 à Alexandrie et aux championnats d'Afrique 2017 à Marrakech, médaillé d'argent dans la catégorie des moins de aux championnats d'Afrique 2018 à Port Harcourt, médaillé de bronze dans la catégorie des moins de aux Jeux africains de 2019 à Rabat et médaillé d'or dans cette même catégorie aux championnats d'Afrique 2019 à El Jadida.


title: Zied Ait Ouagram

text: Il se qualifie pour les Jeux olympiques d'été de 2020 à Tokyo via le tournoi de qualification olympique africain se tenant à Hammamet en avril 2021.


title: Baykar MİUS

text: Le Baykar MİUS ("Muharip İnsansız Uçak Sistemi" ; Système d'avion de combat sans pilote) est un projet de drone de combat turc développé par la société Baykar. Les premières images conceptuelles, annoncées le 17 juillet 2021, ont été partagées trois jours plus tard, le jour de l'Aïd al-Adha.


title: Baykar MİUS

text: Le premier vol du prototype devrait avoir lieu en 2023 pour le centenaire de la République turque.


title: Baykar MİUS

text: Le MİUS sera probablement équipé d'un moteur à propulsion ukrainien Ivtchenko-Progress AI-25 (Tusaş Engine Industries travaillerait aussi sur un turboréacteur local, le TF-6000).


title: Baykar MİUS

text: En , un accord est signé entre Baykar et Ivtchenko-Progress ZMKB concernant le moteur AI-322F Turbofan. Plus de 500 moteurs doivent être livrés entre 2021 et 2030, pour un montant de . À l'avenir, la motorisation doit ensuite être assurée par le MS500 de Motor Sich, faisant partie du même groupe.


title: Baykar MİUS

text: Il sera capable de décoller et d'atterrir sur le futur LHD TCG "Anadolu" (la Turquie deviendra alors l'un des rares pays à déployer des drones de combat à partir d'un porte-aéronefs) aux côtés du Bayraktar TB3. Il ne devrait pas avoir besoin de catapultage pour le décollage, et l'appontage sera permis par une crosse et des brins d'arrêt.


title: Baykar MİUS

text: Il sera furtif, volera à 40 000 ft (12 192 m) d'altitude avec une charge utile de 1,5 t, jusqu'à 5 h de vol, à une vitesse de croisière de 0,8 M et à vitesse maximale de 1 M (vitesse du son) ; la communication sera en SATCOM (satellite). Il pourra être équipé de missiles air-air, de bombes de précision à forte charge et de missiles de croisière. Il sera capable de mener des opérations de manière autonome grâce à des fonctions d'intelligence artificielle et de voler avec les F-16 existants et, plus tard, avec le futur TAI TFX.


title: Florent van Ertborn

text: Florent van Ertborn, né le à Anvers et mort le à La Haye, est un homme politique et collectionneur néerlandais originaire des Pays-Bas autrichiens (Belgique).


title: Florent van Ertborn

text: Fils d'Emmanuel-François-de-Paule van Ertborn (1761-1818) et de Catherine-Henriette-Josèphe de Witte (née en 1758), Florent-Joseph van Ertborn est issu d'une riche famille originaire de Malines.


title: Florent van Ertborn

text: Orangiste, le chevalier van Ertborn est le bourgmestre de sa ville natale entre 1817 et 1828, à l'époque où la Belgique appartient au Royaume uni des Pays-Bas de Guillaume I. Sous sa magistrature, le port sur l'Escaut est agrandi et les dettes de la ville sont réduites. C'est également à son initiative que la première école gratuite d'Anvers voit le jour en 1818 ou 1819. En 1826, aux côtés du baron et de Mathieu-Ignace Van Brée, il fait partie de la commission chargée de préparer l'érection d'une statue de Rubens sur la .


title: Florent van Ertborn

text: En 1828, il est nommé gouverneur de la province d'Utrecht. Guillaume I le nomme également chambellan et membre de l'Institut royal.


title: Florent van Ertborn

text: Il est décoré de nombreuses distinctions honorifiques néerlandaises et étrangères : chevalier de l'Éperon d'or, de la Légion d'honneur et du Lion néerlandais. Selon Saint-Allais, suivi par quelques autres auteurs du , Van Ertborn aurait également été présenté comme chevalier de Malte le 27 septembre 1819, mais cette affirmation est impossible car Van Ertborn s'est marié en 1830, or les chevaliers de Malte sont des moines réguliers qui prononcent des vœux religieux perpétuels qui les engagent à vie.


title: Florent van Ertborn

text: Le 26 mai 1830, il épouse à Utrecht "Adrienne"-Éléonore-Joséphine van Heeckeren (1812-1850), fille du baron Guillaume-Frédéric van Heeckeren (1758-1835).


title: Florent van Ertborn

text: Après la Révolution belge, la majorité des notables anversois souhaite que Florent van Ertborn redevienne bourgmestre, mais il décline cette élection. Malgré cet acte de loyalisme, il est suspecté de sympathies envers ses compatriotes et finit par être révoqué de son poste de gouverneur en 1831.


title: Florent van Ertborn

text: Devenu presque aveugle, il meurt à La Haye en 1840, mais il est ensuite inhumé avec les honneurs dans sa ville natale. Son nom a été donné à une rue d'Anvers, la Van Ertbornstraat, située derrière l'Opéra royal flamand.


title: Florent van Ertborn

text: Van Ertborn est surtout connu pour son intérêt pour les primitifs flamands, dont il contribue à la redécouverte, en rassemblant progressivement une importante collection d'une centaine de tableaux, qu'il lègue à sa ville natale. La plupart de ces peintures appartiennent à la Renaissance flamande, mais d'autres écoles de la même époque sont également représentées. Pour honorer la mémoire de ce généreux donateur, la ville d'Anvers a fait réaliser son buste en marbre par le sculpteur Joseph Geefs en 1849.


title: Florent van Ertborn

text: Les œuvres de ce « musée van Ertborn » sont aujourd'hui conservées au Musée royal des Beaux-Arts d'Anvers. Pendant la restauration complète de ce musée, entre 2019 et 2022, plusieurs de ces tableaux sont présentés au Musée Mayer van den Bergh, dans le cadre d'une exposition consacrée à la constitution des riches collections de Florent van Ertborn et de .


title: Florent van Ertborn

text: Sauf mention contraire, les œuvres ci-dessous, léguées par Van Ertborn à sa ville natale et conservées au Musée royal des Beaux-Arts d'Anvers, ont été peintes à l'huile sur des panneaux de bois. Elles sont rangées par ordre chronologique de création. Le numéro d'inventaire est indiqué entre crochets.


title: Dypsidinae

text: Les Dypsidinae sont une sous-tribu de plantes à fleurs de la famille des palmiers (Arecaceae). Ce groupe contient des genres originaire principalement de Madagascar.Genres :


title: Benetton (homonymie)

text: Benetton :Plusieurs modèles de Formule 1, dont:


title: Liqueur de calafate

text: La liqueur de calafate, ou liqueur de michay, est une boisson alcoolisée distillée obtenue par la transformation du fruit de l'arbuste de calafate, endémique de la Patagonie argentine et chilienne, et d'une partie du sud du Chili, principalement dans la région d'Aysén et dans les zones rurales des régions des Lacs et de La Araucanía, où elle est familièrement appelée "michay".


title: Liqueur de calafate

text: Les fruits de ces arbustes ont un goût sucré avec des notes d'amertume et d'acidité, ce qui fait de cette baie un fruit très attractif pour la consommation, que ce soit frais ou dans des liqueurs, sauces et autres conserves. Cette liqueur ancestrale est produite de manière traditionnelle par les locaux avec une forte teneur en alcool.


title: Liqueur de calafate

text: Cette boisson typiquement chilienne est préparée en mélangeant les calafates avec de l"'aguardiente" et en laissant reposer dans un endroit chaud et sec pendant au moins . Une fois le temps de repos écoulé, on prépare un mélange de sucre et d'eau que l'on fait chauffer à feu moyen jusqu'à obtenir la consistance d'un sirop, puis on le laisse refroidir.


title: Liqueur de calafate

text: Broyer les fruits du calafate reposé et ajouter le sirop en l'intégrant de façon homogène à l'alcool de conservation. Laisser reposer pendant avant de consommer.


title: Cécile Simonnet

text: Cécile Simonnet (, Lille - ) est une soprano française d'opéra.


title: Cécile Simonnet

text: Après avoir obtenu à Lille un premier prix de chant, elle entre au Conservatoire de Paris en 1882 et, élève de Bax, obtient en 1884 un premier prix de chant et d'opéra-comique.  Simonnet fait ses débuts à Monte-Carlo en janvier 1885 sous la direction de Pasdeloup. Ses débuts à l'Opéra-Comique de Paris ont lieu le 10 septembre 1885 dans le rôle-titre de "Lakmé". Son répertoire comprend "Philine" dans Mignon, Mireille, Le Pré aux clercs et "Violetta" dans La traviata.


title: Cécile Simonnet

text: Elle crée le rôle de "Rozenn" à la première du Roi d'Ys dÉdouard Lalo, le 7 mai 1888, ainsi que les rôles d"Angiola" dans Proserpine de Saint-Saëns et d"'Angélique" dans Le Rêve d'Alfred Bruneau.