title: Ligne 102 du tramway de Bruxelles

text: Avec l'arrivée du métro lourd de la ligne 2, seul le tram 18 (avec un itinéraire complètement différent) a continué de le franchir à cet endroit jusqu'à sa suppression en 2007, et la reprise de cet itinéraire par le tram pour une année seulement, puis en 2008, par le tram qui y circule encore aujourd'hui.


title: Ligne 102 du tramway de Bruxelles

text: Le tunnel du métro 2 passe sous le Canal, peu profond à cet endroit. Une station fantôme "Sainctelette" existe aux abords du Canal entre les stations Yser et Ribaucourt, mais n'a jamais été mise en service, notamment à cause de sa proximité avec la station Yser.


title: Ligne 102 du tramway de Bruxelles

text: La desserte du centre de Molenbeek fut dès lors assurée par la ligne du bus , elle-même remplacée par la ligne depuis 2021.


title: Ligne 102 du tramway de Bruxelles

text: Le terminus de la place Mennekens fut ensuite repris par les trams de la ligne , renfort de la ligne jusqu'à la Gare du Midi, avant d'être abandonné lors de sa suppression. Les rails furent retirés des ruelles du centre de Molenbeek (entre Duchesse de Brabant et Ribaucourt), ainsi que de la rue Nicolas Doyen à la place Bara (excepté les voies d'accès au dépôt). En effet, le bouclage des lignes de métro et vers la gare de l'Ouest desservant également les stations Clemenceau, Delacroix et la Gare du Midi a rendu la ligne totalement obsolète. Pour les nostalgiques de ces deux lignes (102 et 83), il existe toujours les deux quais d'embarquement, ainsi que les rails de l'ancien terminus sur la place Mennekens, à l'exception de la boucle de retournement. Utilisées en tant que places de parking improvisées, ces deux "reliques" ferroviaires sont encore bien visibles depuis le tram 82, en regardant vers la gauche en venant de la gare de l'Ouest, et vers la droite depuis Berchem-Sainte-Agathe et le cimetière de Molenbeek.


title: Ligne 102 du tramway de Bruxelles

text: La ligne continue de desservir le tronçon "Mennekens-Ouest-Midi", mais via la Porte de Ninove, la Porte d'Anderlecht et le Boulevard du Midi. Les gares de l'Ouest et du Midi sont donc reliées à la fois par le tram, et par le métro des lignes 2 et 6.


title: Ligne 102 du tramway de Bruxelles

text: Gare du Midi - Porte de Hal - Hôtel des Monnaies - Louise - Porte de Namur - Luxembourg - Arts - Madou - Botanique - Rogier - Yser - Sainctelette - Ribaucourt - Comte de Flandre - Borne - Éléphant - Duchesse de Brabant - Quatre-Vents - Gare de l'Ouest - Joseph Baeck - Mennekens


title: Ligne 102 du tramway de Bruxelles

text: ... - Gare de l'Ouest - Doyen - Delacroix - Abattoirs d'Anderlecht - Clemenceau - Bara - Gare du Midi (circulaire)


title: Silas Bule

text: Silas Bule Melve, dont le prénom est également orthographié Sailas, né le , est un homme politique vanuatais.


title: Silas Bule

text: Enseignant en sciences sociales dans l'enseignement secondaire à partir de 1985, il entre au Parlement de Vanuatu comme député de l'île de Pentecôte et sous les couleurs du Parti national unifié aux élections législatives de 2016. Réélu en 2020, il est nommé ministre de la Santé dans le gouvernement du nouveau Premier ministre Bob Loughman, alors que commence la pandémie de Covid-19 et que le pays vient de subir d'importants dégâts du fait du cyclone Harold. Il a alors pour première tâche la reconstruction « des points d'aide, des dispensaires, des centres de soins et des hôpitaux détruits par le cyclone ».


title: Silas Bule

text: La pandémie atteint le Vanuatu en , mais uniquement en la personne d'étrangers maintenus en quarantaine à leur arrivée. Début 2021, Silas Bule commande des vaccins auprès de pays développés tels la Corée du Sud et l'Italie. La campagne de vaccination de la population commence début juin ; Silas Bule et le chef de l'opposition parlementaire, Ralph Regenvanu, sont parmi les cent premiers vaccinés afin d'encourager la population à faire de même.


title: Marshall Pinckney Wilder

text: Marshall Pinckney Wilder (né le , mort le ) est un acteur américain nain, humoriste et artiste.


title: Marshall Pinckney Wilder

text: Marshall Pinckney Wilder (parfois écrit Marshal) est né sur les rives du lac Seneca à Geneva (New York), il est le fils du Dr. Louis de Valois Wilder et de Mary A. Bostwick. Il a le même nom que son grand-oncle, un botaniste amateur qui a aidé à fonder la société horticole du Massachusetts. Son père a été diplômé en 1843 de l'école de médecine de Geneva, et a exercé en tant que médecin au Flower Hospital.


title: Marshall Pinckney Wilder

text: Alors qu'il était encore enfant, sa famille déménage à Rochester où il se fait connaître en tant que conteur d'histoires. C'est à Rochester qu'il reçoit ses premières inspirations pour sa future carrière. Il déménage à New York City vers l'âge de 20 ans et travaille pour une société commerciale. Il arrondit ses fins de mois en se produisant en tant qu'humoriste pour des cachets de 50 cents.


title: Marshall Pinckney Wilder

text: En 1883 Wilder se rend à Londres où il devient un des favoris de la famille royale britannique. Le Prince de Galles, Edward VII devient un admirateur de Wilder. Sa carrière évolue vers le vaudeville et en 1904 il réalise une tournée mondiale.


title: Marshall Pinckney Wilder

text: Le journal "Syracuse Herald" écrit à son sujet en 1907


title: Marshall Pinckney Wilder

text: Wilder, qui signe toujours ses correspondances "Merrily yours", écrit trois livres durant sa carrière: "The People I've Smiled With" (1899), "The Sunnyside of the Street" (1905), et "Smiling Around the World" (1908); il participe à de nombreux volumes de "The Wit and Humor of America" et "The Ten Books of the Merrymakers". "The Washington Post" écrit en 1915 à propos de son handicap,


title: Marshall Pinckney Wilder

text: Bien que relativement oublié de nos jours, Wilder a été célèbre de son vivant et n'a pas utilisé son nanisme comme excuse pour se laisser aller à la facilité. Il a refusé des propositions de producteurs de spectacles comme P.T. Barnum afin de privilégier une carrière d'acteur et d'artiste. Il fait sa première apparition dans un film en 1897, qui lui a été payé $600 à l'époque, et participe à son dernier film en 1913. Wilder a aussi laissé des enregistrements de ses textes.


title: Marshall Pinckney Wilder

text: A la fin de ses spectacles, Wilder était connu pour demander à chaque spectateur d'applaudir avec un généreux pourboire dans ses mains. Wilder a été jusqu'à son dernier show très bien rémunéré.


title: Marshall Pinckney Wilder

text: Il meurt en 1915 à l'âge de 55 ans. Sa notice nécrologique,intitulée , a été écrite par Elbert Green Hubbard, qui loue l'attitude et les réalisations de Wilder malgré son handicap.


title: Mara Fumagalli

text: Mara Fumagalli, née le , est une coureuse cycliste italienne. Spécialiste de VTT cross-country, elle est notamment championne d'Europe de cross-country marathon en 2019.


title: Mara Fumagalli

text: Après avoir fait carrière dans le VTT cross-country, elle se spécialise dans le cross-country marathon en raison de problèmes physiques.


title: Mara Fumagalli

text: Lors de la saison 2017, elle est suspendue six mois pour négligence, soit jusqu'au . La veille des mondiaux de cross-country marathon l'un des médecins de l'équipe nationale a appliqué un spray contenant une substance interdite. Fin , elle chute en compétition et doit être hospitalisée pour une opération à l'épaule.


title: Mara Fumagalli

text: En 2018 et 2019, elle devient championne d'Italie de cross-country marathon. En 2019, elle est également championne d'Europe de cross-country marathon à Brno.


title: Mara Fumagalli

text: En , elle fait l'objet d'un contrôle positif et est suspendue provisoirement par la Fédération italienne de cyclisme. En , elle est suspendue quatre ans, du au .


title: Henryk (prénom)

text: Henryk est un prénom masculin polonais apparenté à Henri. Ce prénom peut désigner :


title: Henryk

text: Henryk est un toponyme et un terme pouvant désigner:


title: Hindrek

text: Hindrek est un prénom masculin estonien apparenté à Henri. Ce prénom peut désigner :


title: Chapelle Santa Maria del Carmine e del Monte Libano

text: La chapelle Santa Maria del Carmine e del Monte Libano (en français : "Sainte-Marie-du-Carmel-et-du-Mont-Liban") ou petit temple Carmelo est un édifice religieux situé dans le rione de Sant'Angelo à Rome sur la piazza Costaguti. Désormais déconsacrée, la chapelle est dédiée à Marie.


text: La chapelle est construite à partir de 1759 comme un petit temple oratoire de quartier auquel l'un des noms de Marie est donné, soit Notre-Dame du Mont-Carmel. Il est restauré une première fois en 1825 puis en 1862 et 1876 avec le financement des fidèles, profané par la suite et restauré à nouveau en 1892.


text: L'édifice est déconsacré au , et vient à être utilisé durant de nombreuses années par un cordonnier avant d'être laissé à l'abandon. Les services archéologiques de la ville l'acquièrent alors pour le restaurer intégralement en 2005 grâce aux travaux d'Arianna Cajano.


text: La chapelle présente la forme d'un kiosque semi-circulaire ou ovale, à colonnade de travertin, donnant directement sur la voirie, et couvert d'une demi-coupole.


title: Indrek

text: Indrek est un prénom masculin estonien apparenté à Henri. Ce prénom peut désigner:


title: Hind Al-Eryani

text: Hind Al-Eryani est une militante et journaliste yéménite. Elle milite pour les droits des femmes, les droits des personnes LGBT et la paix au Yémen. Elle a reçu le prestigieux prix de la femme arabe de l'année en 2017.


title: Hind Al-Eryani

text: Née dans une famille yéménite progressiste, elle veut étudier, travailler et conduire. Mais elle est mariée à 20 ans, sans amour, à un homme qui l'en empêche et la maltraite. Elle divorce en 2005 et suit sa famille à Beyrouth, où elle découvre que les femmes y ont plus de libertés qu'au Yémen. Elle obtient une maîtrise en administration des affaires, enlève son foulard, et commence à travailler pour les Nations unies au moment du printemps arabe.


title: Hind Al-Eryani

text: Depuis le Liban, elle arrive à faire licencier un journaliste de l’agence de presse britannique Reuters partial, qui prenait position en faveur du président yéménite (jusqu'en 2012) Ali Abdallah Saleh . Elle échoue à faire ajouter à la nouvelle constitution un article interdisant la drogue khat.


title: Hind Al-Eryani

text: À Istanbul avec sa fille à partir de 2016, elle participe au Pacte des femmes yéménites pour la paix et la sécurité sous l’égide de l’ONU Femmes.


title: Hind Al-Eryani

text: Son activité en faveur des droits des femmes l'oblige à s'exiler de la Turquie vers la Suède.


title: Hind Al-Eryani

text: Ses alertes quant au sort des personnes LGBTQ+ au Yémen convainquent l’ONU de préparer en 2020 un premier rapport sur cette communauté.


title: NFL Street

text: NFL Street est un jeu vidéo de football américain développé par EA Tiburon et édité par Electronic Arts . Il a été initialement publié sur PlayStation 2, GameCube et Xbox le . Barry Sanders des Lions de Détroit, Shannon Sharpe des Broncos de Denver et Ricky Williams des Dolphins de Miami ornent la couverture du jeu. La série a continué avec "NFL Street 2" et "NFL Street 3".


title: NFL Street

text: Semblable à la "série Blitz", "Street" est un type de football américain à sept contre sept, inspiré à peu près de sa variante informelle, le football de rue . Les joueurs de la NFL dans le jeu portent des vêtements de ville au lieu de casques et d'uniformes (bien que les joueurs puissent porter des maillots de football). Comme les autres jeux de football américain, NFL Street a des règles de football de base, mais le gameplay ne gère pas les fautes ou de pénalités, conduisant naturellement à un gameplay beaucoup plus agressif que son homologue réel. Cependant, pour maintenir le statut "IronMan", il n'y a pas de blessures dans le jeu.


title: NFL Street

text: Une caractéristique importante du jeu est les "points de style", que le joueur peut gagner en réussissant des mouvements de style (ce qui inclut faire un jeu énorme ou narguer l'autre équipe pendant le jeu). Assez de points de style vaudront au joueur un "Gamebreaker", qui dure tout le match. Le concept de Gamebreaker est tiré de "NBA Street" .


title: NFL Street

text: Un Gamebreaker offensif permet au joueur de percer les défenses adverse et de réalisé facilement un touchdown. En défense, cela permet au joueur de passer facilement à travers les bloqueurs de ses adversaires, de provoquer des échappés. Bien que difficile, il est possible d'annuler un Gamebreaker en empêchant votre adversaire de marquer. De plus, un Gamebreaker peut être annulé si le joueur active le sien alors que celui de son adversaire est déjà activé. Dans cette situation, les deux Gamebreakers sont annulés. Il est également possible d'arrêter un Gamebreaker défensif en sortant des limites du terrain.


title: NFL Street

text: Jeu rapide : Dans ce mode, vous sélectionnez une équipe et jouez un jeu rapide contre l'ordinateur ou un ami. Le système de notation peut être en touchdowns ou en points de style, selon le choix du joueur.


title: NFL Street

text: Un jeu "Pickup Game" est identique à un jeu rapide, mais au lieu de choisir une équipe, vous et votre adversaire créez des équipes à partir d'un groupe d'environ de la NFL, dont certains sont des Légendes. Dans le jeu, les équipes sont appelées "Team One" et "Team Two". Les jeux "Pickup Game" réglementaires de NFL Street autorisent chaque équipe à un repêchage (également appelé « Re ») si une équipe pense que l'assortiment aléatoire de joueurs disponibles dans le repêchage n'est pas à la hauteur. Cependant, si les deux équipes ont utilisé leur repêchage, un autre repêchage peut être effectué si les deux équipes n'aiment pas le repêchage actuel. Ceci est connu dans la communauté de la NFL Street sous le nom de "Mutual Garb".


title: NFL Street

text: C'est le mode principal du jeu. Vous créez une équipe, du logo à la taille des joueurs, et relevez une série de défis contre d'autres équipes, déverrouillant de nouveaux stades de football, équipes, équipements et points de développement pour améliorer votre équipe en relevant plusieurs défis dont la difficulté varie.


title: NFL Street

text: Pour déverrouiller ce mode, vous devez d'abord battre le mode NFL Challenge. Les mêmes fonctionnalités s'appliquent que dans "Pickup Game", mais au lieu d'un pool de , vous pouvez choisir parmi n'importe lequel des joueurs du jeu, y compris les Legends. Vous pouvez choisir 1- de n'importe quelle équipe, à l'exception des équipes de code de triche.


title: NFL Street

text: Les alignements sont basés sur l'alignement de la NFL de 2003, avec quelques anciens joueurs comme NFL Legends.


title: NFL Street

text: En , la version PlayStation 2 de "NFL Street" s'était vendue à et avait rapporté de dollars aux États-Unis. "Next Generation" l'a classé comme le jeu le plus vendu lancé sur PlayStation 2, Xbox ou GameCube entre et juillet 2006 dans ce pays. Les ventes de consoles combinées des jeux "NFL Street" sortis dans les années 2000 ont atteint d'unités aux États-Unis en .


title: NFL Street

text: "NFL Street" a reçu des critiques "favorables" sur toutes les plateformes selon l'agrégateur de critiques de jeux vidéo Metacritic. Il a reçu une position de finaliste dans la catégorie des prix 2004 du "Meilleur jeu de sport alternatif "GameSpot" sur toutes les plateformes, s'inclinant face à "Mario Power Tennis".


title: Mainate couronné

text: Le Mainate couronné, ou Martin couronné ("Ampeliceps coronatus"), est une espèce d'oiseau de la famille des Sturnidae. Il s'agit de la seule espèce du genre "Ampeliceps". Cet oiseau vit en Asie du Sud-Est (Birmanie, Thaïlande et Indochine).


title: Pont de la Mariée

text: Le Pont de la Mariée (aussi appelé Pont du Saut de la Mariée) est un pont situé sur la commune de Guillaumes (Alpes-Maritimes) franchissant le Var.


title: Pont de la Mariée

text: Il tire son nom d'un fait-divers populaire du XXème siècle, et était autrefois utilisé par le tramway de la ligne Pont de Gueydan - Guillaumes.


title: Pont de la Mariée

text: Le pont est désormais interdit aux véhicules et est devenu un haut-lieu du saut à l'élastique dans la région.


title: Pont de la Mariée

text: En 1909, un tracé est établi afin de créer une ligne de tramway reliant Pont de Gueydan (commune de Saint-Benoît) au village de Guillaumes. Les travaux ont débuté en 1910 et se sont achevés en 1923. Les premiers tests sont effectués le et l'inauguration se déroule le de la même année. Il est important de noter que ce pont est l'un des premier à être construit en béton armé en France. Le pont est situé au kilomètre 16 de la ligne, et est le seul de cette ligne qui compte néanmoins de nombreux tunnels.


title: Pont de la Mariée

text: Cette ligne restera déficitaire et peu fréquentée toute son existence. Elle fermera en 1929 et les voies ferrées furent retirées dès 1932.


title: Pont de la Mariée

text: Cet ouvrage tire son nom d'un fait-divers qui s'y est déroulé le . Un couple de jeune mariés (Bernard Baillet et Marie-Louise Pion) est en voyage de noces à Guillaumes, ils décident au crépuscule de visiter les gorges de Daluis. Leur voiture s'arrête au premier pont sur leur route - qui s'appelait autrefois "Pont du Tramway". Une heure plus tard le jeune époux remonte au village, affolé, déclarant que son épouse s'est penchée pour regarder les gorges et en est tombé.


title: Pont de la Mariée

text: Le corps de la jeune femme fut retrouvé le lendemain matin, et l'enquête conclut à un accident; bien que de nombreuses légendes populaires remettent en cause le récit de l'époux.


title: Pont de la Mariée

text: Le pont fût depuis renommé de Pont du Tramway en Pont de la Mariée ou Saut de la Mariée.


title: John Culhane

text: John Culhane est un journaliste, auteur et historien d'animation Disney, né en 1934 à Rockford dans l'Illinois. Il est connu pour avoir servi d'inspiration pour le personnage de Mr. Snoops dans le long métrage d'animation "Les Aventures de Bernard et Bianca" (1977) et de John dans le segment "Rhapsody in Blue" de "Fantasia 2000" (1999). Il meurt le dans sa demeure de Dobbs Ferry, N.Y. des suites d'un malaise cardiaque et de la maladie d'Alzheimer à l'âge de 81 ans.


title: John Culhane

text: Durant 40 ans, il a enseigné l'histoire de l'animation dans plusieurs établissements de New York et son agglomération comme la School of Visual Arts, le Fashion Institute of Technology, la Tisch School of the Arts et le dans le Comté de Westchester.


title: John Culhane

text: John Culhane est né en 1934 à Rockford dans l'Illinois. Durant un voyage en Californie à l'âge de 17 ans (vers 1951), il rencontre son idole Walt Disney grâce à sa fille Diane Disney qui a le même âge que lui. Après des études dans un pensionnat jésuite de Saint-Louis, il rentre à Rockford et devient journaliste pour le "Rockford Register-Republic". Il rejoint ensuite le "Chicago Daily News" et devient pigiste pour "Newsweek" et le "Reader's Digest". Durant les années 1970 et 1980, il rédige plus de 20 articles pour le "New York Times Magazine" dont certains sur l'animation Disney et les Neuf Sages de Disney.


title: John Culhane

text: Il est invité par le département publicitaire de Disney sur des événements marquants. Il participe ainsi à lé cérémonie des 50 ans du studio organisé au Lincoln Center en 1973, qu'il présente (voir Studios Disney de 1950 à 1973). Il participe aussi en 1978 aux 50 ans de Mickey Mouse avec un voyage en train dans plusieurs villes américaines parant de Californie jusqu'à New York au coté de Ward Kimball. A la même période il collabore comme scénariste avec son cousin animateur Shamus Culhane sur trois films d'animation pour NBC : "Noah's Animals" (1975), "Last of the Red-Hot Dragons" (1977) et "The King of Beasts" (1977).


title: John Culhane

text: Il participe à l'écriture du film "La Foire des ténèbres" (1983) de Walt Disney Productions réalisé par Jack Clayton, inspiré de Ray Bradbury mais n'ai pas crédité. A partir de 1981, il assure la promotion de plusieurs films dans une série de rendez-vous dans des campus de lycées pour "Tron" (1982), "Le Trou noir" (1979) ou "Taram et le Chaudron magique" (1985). En 1983, il écrit et présente un épisode de l'émission "Studio Showcase" sur Disney Channel, remarquable pour inclure les images du travail d'un jeune artiste, Tim Burton sur son court métrage "Vincent".


title: John Culhane

text: En 1997, John Canemaker l'engage pour enseigner l'histoire de l'animation à la Tisch School of the Arts.


title: John Culhane

text: Mr. Snoops, l'acolyte de , est basé sur le personnage de Mandrake chez Margery Sharp mais son physique est une caricature de John Culhane. Son nom est lié au fait que le journaliste passait beaucoup de temps à espionner (« » en anglais) autour des studios Disney.


title: John Culhane

text: Dans un article interne au studio de 1976, Culhane explique comment il est devenu le modèle pour le personnage de Snoops :  Liste non exhaustive des ouvrages :


title: Apatridie au Liban

text: Un apatride est, selon l’article premier de la Convention de New York relative au statut des apatrides du , « "toute personne qu'aucun État ne considère comme son ressortissant par application de sa législation" ».


title: Apatridie au Liban

text: Au Liban, l’apatridie est un phénomène intimement lié à l’histoire de la création de l’État libanais, mais aussi à son statut de pays d’accueil pour les réfugiés fuyant les différents conflits qui ont éclaté au Moyen-Orient.


title: Apatridie au Liban

text: Bien que leur nombre soit extrêmement difficile à évaluer, les apatrides se comptent par dizaines de milliers au Liban, et présentent des origines et des profils très variés. Par son histoire marquée par l’accueil de plusieurs populations de réfugiés (Arméniens et Chrétiens de l’Empire Ottoman, Palestiniens et aujourd’hui Syriens), le Liban a dès sa création été confronté à l’apatridie liée à un contexte migratoire. Le lien entre équilibre démographique et répartition des pouvoirs entre les différentes communautés confessionnelles est également un puissant facteur d’exclusion de certains groupes, privés de la nationalité libanaise, produisant des situations d’apatridie "in situ".


title: Apatridie au Liban

text: Les apatrides libanais, ou apatrides d’origine (ou d’ascendance) libanaise, sont des personnes qui ne détiennent pas la nationalité libanaise, bien qu’ils entretiennent des liens très étroits avec le Liban, pays qu’ils considèrent comme celui auquel ils appartiennent. Ils ont vécu une majorité de leur vie, si ce n’est toute leur vie, au Liban, pays où résidaient leurs parents et leurs ancêtres, que ces derniers aient la nationalité libanaise ou soient eux-mêmes apatrides.


title: Apatridie au Liban

text: Les apatrides libanais trouvent l’origine de leur statut dans la négligence ou l’ignorance de leurs parents qui n’ont pas enregistré leur naissance, ou dans le fait qu’un parent (le plus souvent le père, la mère libanaise ne pouvant pas transmettre sa nationalité à ses enfants) ou les deux soient eux-mêmes apatrides.


title: Apatridie au Liban

text: Plus généralement, les apatrides libanais sont des personnes qui pourraient obtenir la citoyenneté de leur pays de résidence, le Liban, selon la loi sur la nationalité libanaise, mais en sont exclues pour un certain nombre de raisons.


title: Apatridie au Liban

text: En l’absence de recensement officiel depuis le dernier réalisé en 1932 par les autorités du Mandat français, le nombre d’apatrides d’origine libanaise vivant au Liban est très difficile à évaluer. Une première étude de l’ONG libanaise Frontiers Ruwad Association, datant de 2011, estimait leur nombre entre et , en excluant les réfugiés palestiniens apatrides de cette estimation.


title: Apatridie au Liban

text: Dans une étude menée en 2012 auprès de mille familles libanaises comportant au moins un membre apatride, la même ONG a donné une nouvelle estimation de cette population, l’évaluant à .


title: Apatridie au Liban

text: Dans leur étude de 2013, , Nisrine Mansour et Nasser Yassin estiment qu’entre et Bédouins vivent au Liban, principalement dans la plaine de la Bekaa. Sur ce nombre, les deux tiers – soit jusqu’à – ne détiendraient pas de la nationalité libanaise et seraient apatrides.


title: Apatridie au Liban

text: Il y aurait entre 3000 et 5000 Kurdes apatrides au Liban aujourd’hui. Selon le Département d’État des États-Unis, sur une population de Kurdes vivant au Liban, environ 1500 sont privés de la nationalité libanaise.


title: Apatridie au Liban

text: Les Doms libanais forment un autre groupe qui a longtemps été exclu de la nationalité libanaise. Bien que la majorité d’entre eux l’aient obtenue grâce au décret de naturalisation de 1994, une étude des associations Terre des Hommes et Tahaddi menée auprès de 206 foyers doms (soit 1161 individus) en 2011 a montré qu’un cinquième d’entre eux étaient apatrides, alors que la population dom représente 3112 individus à Beyrouth et au Sud-Liban. Une étude plus récente, menée à Hay el-Gharbeh, au sud de Beyrouth, à l'automne 2019, par l'association Tahaddi, a montré qu'environ 40% des Doms vivant dans ce quartier étaient apatrides. Cette étude a été menée auprès de 897 foyers, avec 897 répondants qui ont donné des informations sur un total de 3 843 personnes vivant dans ce quartier.


title: Apatridie au Liban

text: L’UNHCR se contente d’évoquer des « "dizaines de milliers" » d’apatrides résidant au Liban, prenant acte du manque cruel de statistiques à leur égard.


title: Apatridie au Liban

text: La population de Wadi Khaled, dans la région du Akkar, à proximité de la frontière libano-syrienne, a longtemps été apatride, avant d’être quasiment entièrement naturalisée par le décret de 1994. Aujourd’hui, il ne reste que « "quelques centaines" » de personnes apatrides dans cette région, qui ne représentent qu'à peine 1% de la population recensée dans le rapport de Search for Common Ground.


title: Apatridie au Liban

text: Sans citer de sources, dans une interview de l’activiste libanaise pour les droits des femmes Lina Abou Habib, le journal "OZY" donnait en 2019 le chiffre d’environ apatrides libanais, « "à ne pas confondre avec les réfugiés syriens nés sans papiers ou les Palestiniens qui n’ont toujours pas de pays" ». Le chiffre de « "100 000 petits Libanais apatrides" » est également avancé par "L’Orient-Le Jour" en "2016", semblant se concentrer sur les mineurs frappés d’apatridie, sans pour autant donner de sources.


title: Apatridie au Liban

text: Il y aurait entre et apatrides libanais vivant encore avec le statut « En cours d’étude » après le décret de naturalisation de 1994, selon Samira Trad, responsable du programme de soutien légal des apatrides au sein de Frontiers Ruwad.


title: Apatridie au Liban

text: Dans un rapport de 2019, intitulé "The Plight of the Rightless. Mapping and Understanding statelessness in Tripoli", l’association libanaise MARCH Lebanon a réévalué ces chiffres potentiellement surestimés. À partir d’un sondage réalisé auprès des apatrides d’origine libanaise vivant dans la ville de Tripoli, l’ONG a comptabilisé 1400 personnes dépourvues de nationalité, et évalue le nombre d’apatrides libanais à sur l’ensemble du territoire libanais.


title: Apatridie au Liban

text: Comme le remarque le rapport de MARCH, ces chiffres, de même que ceux qui tentent d’estimer la population des réfugiés palestiniens et syriens dans le pays, sont sujets à des surestimations ou des sous-estimations liées à des stratégies politiques des acteurs libanais.


title: Apatridie au Liban

text: Le rapport "The Plight of the Rightless" distingue trois catégories différentes d’apatrides libanais.


title: Apatridie au Liban

text: Premièrement, une personne non-enregistrée (« "ghayr mousajjal" », غير مسجل) est définie comme une personne née d'un père libanais et dont la naissance n'a été enregistrée par aucun de ses parents. Les personnes non-enregistrées n'ont pas de dossier de statut personnel. Cependant, elles peuvent déposer une action en justice pour enregistrement tardif de la naissance afin d'obtenir la nationalité libanaise, une fois que tous les documents requis sont disponibles. Les enfants illégitimes de parents libanais sont également inclus dans cette catégorie. Les personnes non enregistrées représentent la majorité des apatrides libanais.


title: Apatridie au Liban

text: « Maktoum al-Qayd » (MAQ, مكتوم القيد) désigne une personne née de père apatride ou de parents inconnus, d'origine libanaise ou non, mais résidant au Liban depuis longtemps. Les personnes MAQ n'ont pas de papiers d'identité et ne sont pas inscrites dans les recensements officiels libanais, ce qui rend leur nationalité inconnue. Elles n'ont donc aucun lien avec le Liban ni avec leur pays d'origine. Il peut s'agir d'enfants de pères non enregistrés, ayant des grands-parents ou arrière-grands-parents libanais, mais n'ayant aucune preuve de leur ascendance libanaise. Les enfants abandonnés sont également inclus dans cette catégorie.


title: Apatridie au Liban

text: Les personnes « En cours d’étude » (« Qayd ad-Dars », جنسية قيد الدرس) sont une catégorie qui se réfère aux personnes de nationalité indéterminée qui ont reçu le statut « En cours d’étude » par la Direction générale de la Sûreté Générale libanaise. Ces personnes n’ont été comptabilisées ni dans le recensement de 1932 ni dans aucune initiative statistique ultérieure au Liban. En tant que telles, elles ont initialement reçu des cartes officielles mentionnant qu'elles étaient de « nationalité indéterminée ». Après l'entrée en vigueur de la Loi du réglementant l'entrée, la résidence et la sortie du Liban, ces cartes ont été remplacées par des cartes de résidence indiquant que la nationalité de leurs titulaires est à l’étude. Ainsi, la catégorie des personnes « En cours d’étude » offre un statut légal mais ne confère pas la pleine citoyenneté. Les personnes « En cours d’étude » sont considérées comme des étrangers. Elles sont tenues de demander une carte de séjour spéciale pour un ou trois ans en contrepartie d'une taxe annuelle de . Toutefois, les conjoints et les enfants « En cours d’étude » de femmes libanaises sont exemptés de cette taxe annuelle. Le statut « En cours d’étude » est héréditaire et hérité du père à la naissance.


title: Apatridie au Liban

text: Le principe de nationalité est introduit au Liban dans la deuxième moitié du , avec l’adoption de la loi sur la nationalité ottomane du , qui l’accorde aux sujets de l’Empire ottoman, dans le cadre des Tanzimat.


title: Apatridie au Liban

text: Après la victoire des Alliés à la fin de la Première Guerre mondiale et le démembrement de l’Empire ottoman, l’État du Grand Liban est créé par le Décret du Haut-Commissaire français, le général Henri Gouraud, le , sous Mandat de la Société des Nations accordé à la France.


title: Apatridie au Liban

text: Un premier recensement de la population du Grand Liban est réalisé par les fonctionnaires du Mandat en mars 1921. Des cartes d’identité prouvant la nationalité libanaise sont distribuées aux personnes qui répondent à ce recensement, le décret 1307 du déclarant que tous les individus enregistrés seraient reconnus comme libanais et seraient ainsi éligibles pour participer à des élections.


title: Apatridie au Liban

text: Le traité de Lausanne, signé le , dispose dans son article 30 que « "Les ressortissants turcs [c’est-à-dire ottomans] établis sur les territoires qui, en vertu des dispositions du présent traité, sont détachés de la Turquie, deviendront, de plein droit et dans les conditions de la législation locale, ressortissants de l’État auquel le territoire est transféré" ». Les personnes résidant sur le territoire du Grand-Liban à cette date obtiendront donc ipso facto la nationalité libanaise, ce qui relève d’une logique de droit du sol, ou "jus solis".


title: Apatridie au Liban

text: La nationalité libanaise est légalement créée le par l’arrêté du Haut-Commissaire Maxime Weygand, pris en application du Traité de Lausanne, qui déclare que « "toute personne qui était un sujet turc [c'est-à-dire ottoman] et qui résidait dans les territoires du Liban le est confirmée comme sujet libanais et est désormais considérée comme ayant perdu la citoyenneté turque [c'est-à-dire ottomane]"».


title: Apatridie au Liban

text: De nombreuses personnes ne se sont pas inscrites au premier recensement de 1921, et n’ont pas pu ou n’ont pas voulu prouver leur résidence sur le territoire du Grand-Liban au . Ces personnes ont donc perdu leur nationalité ottomane, sans pour autant acquérir la nationalité libanaise (ni de carte d’identité), alors qu’ils résidaient au Liban à cette date. Ce phénomène a été à l’origine d’une première vague d’apatrides libanais.


title: Apatridie au Liban

text: L’arrêté est complété par l’arrêté 15/S du Haut-Commissaire Maurice Sarrail, du , selon lequel « "l’individu dont le père est libanais est lui-même libanais. La femme libanaise ne transmet pas la nationalité à ses enfants, sauf exception. Pour être naturalisé(e), l’étranger(-ère) doit être marié(e) à un(e) Libanais(e), avoir résidé au moins cinq ans au Liban ou avoir rendu des services exceptionnels à la Nation. Toutefois, la naturalisation est soumise à l’accord préalable de l’État, sauf pour la femme étrangère qui épouse un Libanais" ».


title: Apatridie au Liban

text: La constitution libanaise, adoptée le , précise dans son article 6, du chapitre II « "Des Libanais, de leurs droits et de leurs devoirs" », que « "La nationalité libanaise, la manière dont elle s'acquiert, se conserve et se perd, seront déterminées par la loi" ». Cette « "Loi sur la nationalité libanaise" » est définie par l’arrêté 15/S du Haut-Commissaire du . Elle est toujours en vigueur aujourd’hui, et a fait l’objet de plusieurs amendements, en 1934, 1939 et 1960.


title: Apatridie au Liban

text: Deux lois sont votées par la Chambre des Députés, le et le , afin d’organiser un second recensement de la population de la République libanaise au début de l’année 1932. Le résumé de ce recensement est publié dans le numéro 2718 du "Journal Officiel" du .


title: Apatridie au Liban

text: Ce deuxième recensement a permis de naturaliser plus de , dont la majorité étaient des chrétiens, grâce à l’article 13 du décret du , qui dispose que « "Les réfugiés des territoires turcs tels que les Arméniens, les Syriaques, les Chaldéens et les membres des églises grecques catholiques et orthodoxes, ou d'autres personnes qui sont d'origine turque, seront comptés comme Libanais à condition qu'ils aient été trouvés sur les territoires libanais le selon le Règlement 2825" ».


title: Apatridie au Liban

text: L’article 12 du décret requiert que les personnes qui répondent à ce nouveau recensement doivent pouvoir prouver qu’ils résident « "normalement" » plus de six mois par an sur le territoire libanais afin d’être reconnus comme libanais. De fait, de nombreux Bédouins sunnites se déplaçant de manière saisonnière entre la plaine de la Bekaa et la Syrie, ont été exclus de la nationalité libanaise à cause de ce décret. « "En 1920, les nomades formaient encore 30% de la population syrienne et moins de 10% au Liban. Une partie de ces centaines de milliers de personnes circulait entre les deux États en formation" ».


title: Apatridie au Liban

text: Le décret spécifie que les personnes qui ne peuvent pas prouver leur résidence sur le territoire libanais au , ou qui ne peuvent pas présenter une carte d’identité – telle que celles distribuées après le recensement de 1921 – seront comptées comme « "étrangères" ». Elles sont enregistrées comme n’ayant pas de nationalité, c’est-à-dire comme apatrides, les « étrangers » représentent plus de dans le recensement de 1932.


title: Apatridie au Liban

text: Plusieurs groupes avaient appelé au boycott du recensement de 1921 afin de s’opposer à l’entreprise coloniale française au Levant. C’est le cas d’habitants des régions sud et nord du Liban, majoritairement musulmanes, qui n’ont donc pas pu prouver leur résidence au , et donc ont été enregistrées comme « étrangères » dans le recensement de 1932. De même, de nombreux Bédouins qui avaient combattu les troupes françaises à Marjayoun et Rayak en 1920, ont refusé de reconnaître la légitimité du mandat français sur le Liban. C’est en opposition à cette présence coloniale qu’une majorité a refusé les entreprises de recensement et de naturalisation, et ont donc été exclus de la nationalité libanaise, créant une importante vague d’apatrides.


title: Apatridie au Liban

text: Alors que les réfugiés de confession chrétienne étaient spécifiquement mentionnés dans le décret , et déclarés éligibles à la nationalité libanaise, les réfugiés musulmans, comme les Kurdes qui ont fui la Turquie au milieu des années 1920, se sont vus interdits d’être comptabilisés comme libanais, et une majorité d’entre eux sont ainsi devenus apatrides.


title: Apatridie au Liban

text: Les personnes enregistrées comme « étrangères » dans le recensement de 1932 se sont vues catégorisées comme étant de « nationalité indéterminée », et ont reçu une carte d’identification spécifique à ce statut. Ces personnes pouvaient lancer une procédure légale afin d’obtenir la nationalité libanaise jusqu’en 1958, mais nombre d’entre elles se sont abstenues de le faire pour plusieurs raisons. Parmi celles-ci, on peut citer la peur d’être enrôlé par l’armée libanaise et de devoir réaliser leur service militaire ; le fait que plusieurs étaient entrés de manière illégale au Liban, et craignaient de devoir faire face aux autorités et à la justice ; mais aussi le manque d’informations générale sur les droits et devoirs liés à ce statut de « nationalité indéterminée ».


title: Apatridie au Liban

text: Le décret , réglementant l'entrée et le séjour des étrangers au Liban ainsi que leur sortie du pays, est promulgué le . C’est à la suite de ce décret que le ministère de l’Intérieur a émis des instructions visant à réglementer le séjour des différentes catégories d’étrangers au Liban. Les services de la Sécurité Générale libanaise ont par la suite créé des registres spécifiques, ainsi que la catégorie et le statut de « nationalité en cours d’étude ». On trouve également les appellations « Nationality under study », « under consideration » ou « under review » en anglais. En arabe, on parle de « Jinsiyya Qayd ad-Dars » (جنسية قيد الدرس). Ce nouveau statut remplace la catégorie de « nationalité indéterminée », les détenteurs de cette carte se voient attribués par la Sécurité Générale de nouvelles cartes portant la mention « Nationalité en cours d’étude ».


title: Apatridie au Liban

text: Selon Youmna Makhlouf, le remplacement des cartes de « nationalité indéterminée » par des cartes « En cours d’étude » étaient des pratiques mises en place à partir de 1962 par la Sécurité Générale, et qui n’étaient encadrées par aucune loi. Cependant, explique que la catégorie « En cours d’étude » a été créée par une loi libanaise votée en 1958, et notamment destinée à changer le statut des Bédouins qui avaient été enregistrés comme n’ayant pas de nationalité (Maktoum al-Qayd) à la suite du recensement de 1932.


title: Apatridie au Liban

text: Makhlouf considère la création de la catégorie « En cours d’étude » par l’administration (ici la Sécurité Générale) comme une entorse contre la législature libanaise et contre la Loi sur la nationalité libanaise de 1925. Certes, ce nouveau statut permet une reconnaissance officielle et légale de ces personnes, dont la nationalité est « en cours d’étude » par les services de l’État, et leur offre un certain nombre de droits économiques et sociaux, notamment le droit de travailler dans le secteur formel ou de posséder des biens mobiliers. Cependant, les services de l’État libanais ont laissé les personnes dans ce statut « En cours d’étude », censé être provisoire, pendant des décennies, sans que la situation ne se débloque pour eux. De plus, ce statut prive ces personnes des clauses 2 et 3 de l’Article premier de la Loi sur la nationalité libanaise de 1925. La première déclarait libanaise toute personne née dans le territoire du Grand-Liban et dont il était prouvé qu’aucune autre nationalité ne lui avait été accordée à la naissance. La seconde déclarait libanaise toute personne née dans le territoire du Grand-Liban de parents inconnus ou de parents dont la nationalité est inconnue.


title: Apatridie au Liban

text: Au contraire, il est aujourd’hui impossible d’enregistrer un enfant né d’un père dont la nationalité est « En cours d’étude », même si la mère possède la nationalité libanaise. L’enfant obtiendra ainsi, lui aussi, la catégorie « En cours d’étude », un statut qui est héréditaire, et sera privé de la nationalité libanaise.


title: Apatridie au Liban

text: Puisqu’aucune loi n’encadrait le remplacement des cartes « Nationalité indéterminée » par des cartes « En cours d’étude » par les services de la Sécurité Générale, le ministre de l’Intérieur de l’époque a souhaité mettre un terme à ces pratiques. Il rend deux décisions, une première le (), et une seconde le , qui ordonnent à la Sécurité Générale d’arrêter ce processus de remplacement. Depuis cette date, ce statut n’a été donné qu’à des enfants nés de père dont la « nationalité en cours d’étude ».


title: Apatridie au Liban

text: La loi de 1967 déclare que le Tribunal de Première Instance est la cour compétente pour juger les affaires concernant les apatrides cherchant à obtenir la nationalité libanaise. Cependant, cette loi ne donne aucune définition claire et précise de ce qu’est un « apatride » aux yeux du système judiciaire libanais.


title: Apatridie au Liban

text: Les Doms forment une population particulièrement marginalisée et discriminée au Liban, où ils sont désignés par le qualificatif péjoratif « Nawar », bien que leur présence dans le pays remonte à plusieurs siècles. Ils forment une communauté à part mais qui n’est pas reconnue par l’État libanais, ils sont majoritairement musulmans. Cet éloignement des autorités libanaises et l’entre-soi pratiqué par cette communauté a longtemps été un facteur d’exclusion de ses membres de la nationalité libanaise. Communauté nomade, à l’image des Bédouins, nombreux sont les Doms qui ont échappé aux différentes entreprises de recensement de la population conduites sous le Mandat français, ils seront également nombreux à se voir accorder le statut de « nationalité en cours d’étude ». Malgré une naturalisation massive, accordée à une majorité des Doms à la suite du décret de 1994, nombreux sont ceux qui sont toujours apatrides aujourd’hui. Dans l’étude de Terre des Hommes, 72% des répondants avaient la nationalité libanaise, acquise par le décret de naturalisation de 1994. 15,9% des répondants n’avaient pas de nationalité, et 5,7% avaient le statut « En cours d’étude ». La population Dom de Beyrouth et du Sud-Liban est estimée à 3112 individus, et environ un cinquième de cette population est apatride. Ce rapport ne se concentre que sur ces deux régions, et ne mentionne pas les Doms de la Bekaa ou d’autres régions libanaises, ce qui laisse penser que le nombre de Doms apatrides est encore plus élevé.


title: Apatridie au Liban

text: Plusieurs femmes Doms ont été enregistrées comme « célibataires » lors du décret de naturalisation de 1994, et la femme libanaise ne pouvant transmettre sa nationalité à ses enfants, nombreux sont ces derniers qui sont désormais considérés comme « Maqtoum al-Qayd ».


title: Apatridie au Liban

text: Parmi les raisons qui expliquent la persistance de l’apatridie chez les Doms, le recours à des sages-femmes et les accouchements à la maison, ainsi que des taux élevés d’analphabétisme des parents sont autant de freins à l’enregistrement des naissances. Cela forme un cercle vicieux, puisque le non-enregistrement des naissances laisse les enfants Doms apatrides, ils ne peuvent pas passer d’examens et ont des niveaux d’éducation peu élevés, voire ne vont pas du tout à l’école (comme c’est le cas pour 77% des enfants âgés de 4 ans).


title: Apatridie au Liban

text: Les Arabes de Wadi Khaled, ou Bédouins de Wadi Khaled, est une population d’origine bédouine, de confession sunnite. Elle vit dans la région de Wadi Khaled, formée de 23 villages appartenant au gouvernorat du Akkar, à proximité de la frontière nord du Liban. Les Arabes de Wadi Khaled ont longtemps été apatrides, puisque les membres de cette tribu bédouine avaient échappé au recensement de 1932. Plusieurs récits cohabitent sur cet épisode historique. De nombreux membres de cette tribu étaient analphabètes et ont pris les agents de recensement français pour des fonctionnaires ottomans, comme l’explique un chef tribal dans une interview publiée par le journal "Los Angeles Times" en 1989. Par crainte d’être enrôlés dans l’armée ottomane, ne sachant pas que celle-ci n’exerçait plus aucun pouvoir au Levant à cette époque, les Bédouins de Wadi Khaled se sont cachés pour échapper au recensement. Jamil Mouawad met en lumière deux autres récits. Selon un premier, les habitants de Wadi Khaled ne se sont pas inscrits aux différents recensements du Mandat français par peur de voir les jeunes recrutés dans l’armée française. « "Selon un autre récit, les autorités du Mandat les auraient délibérément exclus du recensement en raison de leur résistance à la présence coloniale française et de leur volonté de rejoindre la révolution arabe. Quoi qu’il en soit, ils n’ont pas obtenu la nationalité libanaise, sauf 5 % d’entre eux, qui s’étaient inscrits dans les registres du recensement" ».


title: Apatridie au Liban

text: Dès les années 1950 et 1960, alors que cette communauté se sédentarise progressivement, la privation de la nationalité libanaise devient un frein à l’accès à la propriété privée pour les Arabes de Wadi Khaled. Ces derniers se mettent à réclamer la nationalité libanaise auprès de l’État, qui la leur refuse, au point de mener des manifestations qui seront réprimées par un bombardement de l’armée libanaise en 1964. Si certains réussissent à obtenir le statut « En cours d’étude », l’ancien député sunnite du Akkar, Jamil Ismail, explique que jusqu’à 2000 personnes détenaient de faux papiers d’identité.


title: Apatridie au Liban

text: L’expression « Arabes de Wadi Khaled » est utilisée en 1974, lorsque six parlementaires libanais rédigent une proposition de loi, rejetée par le Parlement, qui cherche à leur accorder la nationalité libanaise. Cette locution traduit le caractère étranger donné à cette population, qui n’est pas considérée comme proprement libanaise, notamment en raison de sa localisation à la frontière syro-libanaise, région dans laquelle l’appartenance à telle ou telle entité nationale est difficile à établir, selon le « "principe d’incertitude" » qu’a mis en évidence Élisabeth Picard. Les de Wadi Khaled se voient octroyés la nationalité libanaise par le décret de naturalisation de 1994. Mathieu Karam, dans le quotidien libanais francophone "L’Orient-Le Jour", avance le chiffre « "d’une dizaine de milliers" » de naturalisés parmi cette communauté tribale sunnite. Bien qu’ils fussent nombreux à détenir des cartes « Qayd ad-Dars », les autorités libanaises considèrent davantage que cette nationalité leur a été donnée plutôt que rendue.


title: Apatridie au Liban

text: Le décret de naturalisation de 1994 est devenu effectif pour les Arabes de Wadi Khaled dix ans plus tard, en 2004. Depuis, il ne reste que « "quelques centaines" » de personnes apatrides dans cette région aujourd’hui, pour plusieurs raisons. Malgré ce décret, certains dossiers de naturalisation n’ont pas été remplis correctement par les fonctionnaires, ou certains parents n’ont pas pu enregistrer leurs enfants (lorsqu’ils étaient détenus en prison par exemple). De plus, certaines personnes n’ont pas cru les représentants de l’État et les politiciens libanais, et ne se sont simplement pas inscrits pour bénéficier de ce décret.


title: Apatridie au Liban

text: Les Bédouins en général, y compris ceux qui vivent dans la plaine de la Bekaa, ont un profil et une histoire similaire aux Arabes de Wadi Khaled. De la même manière, ils sont majoritairement sunnites, et ont échappé au recensement de 1932, par refus de la présence coloniale française ou par peur du service militaire. Avec la sédentarisation et le besoin d’acheter des terres pour leurs activités agricoles et pastorales, l’apatridie est devenue un réel problème pour ces communautés, comme le clan des al-Hrouk ou la tribu des Abu ‘Eïd. Celle-ci représente à , dont vivent dans la Bekaa, notamment aux alentours de Kfar Zabad. Certains membres ont pu obtenir des cartes « En cours d’études » dans les années 1960, avant que le décret de 1994 n’ouvre la naturalisation à des milliers de Bédouins. Même si certains ne se sont pas présentés aux autorités, ne les croyant pas, nombreux sont ceux qui ont obtenu la nationalité libanaise à ce moment. Cependant, la nationalité libanaise a été refusée aux enfants des Bédouins, les autorités leur assurant qu’ils seraient naturalisés par la suite. Ceci n’a jamais eu lieu, et aujourd’hui les enfants et petits-enfants des naturalisés de 1994 se retrouvent dans une situation d’apatridie. C’est ce qui explique que sur les ou Bédouins qui vivent aujourd’hui au Liban, environ les deux tiers n’ont pas la nationalité libanaise et sont apatrides.


title: Apatridie au Liban

text: De la même manière que les Bédouins, les Turkmènes ont longtemps été exclus de la nationalité libanaise. Cette communauté est elle aussi relativement marginalisée et délaissée par l’État libanais. Ces groupes sont principalement localisés dans la région du Akkar et dans la plaine de la Bekaa, particulièrement autour de la ville de Baalbek. Ainsi, la population turkmène de Nananiye, à proximité de Douris, dans la périphérie de Baalbek, représente 800 individus. Tous sont des Turkmènes sunnites, et ont obtenu la nationalité libanaise en 1994 par le décret de naturalisation . De nombreux autres Turkmènes de la région de Baalbek n’ont été naturalisés libanais qu’en 1994, ce qui explique que de nombreux villages turkmènes (Sheymiye, Nananiye, Addus, Hadidiye) ne soient pas officiellement enregistrés. Ces villages n’existent pas légalement aux yeux de l’État libanais, et on ne trouve pas d’autorités administratives comme les Mukhtars.


title: Apatridie au Liban

text: La communauté turkmène représenterait aujourd’hui au Liban, selon Jana Jabbour, d’après un entretien avec l’ancien ambassadeur turc à Beyrouth, Inan Özyildiz, tandis que certaines estimations vont jusqu’à voire .


title: Apatridie au Liban

text: Il n’existe pas de rapports et encore moins de statistiques officielles sur le nombre de Turkmènes vivant au Liban, et encore moins sur le nombre de ces personnes qui sont toujours frappées par l’apatridie. Cependant, l’obtention de la nationalité reste un enjeu de pouvoir jusqu’à aujourd’hui. Depuis quelques années la Turquie s’est lancée dans une politique de naturalisation des personnes d’ascendance ou d’origine turques vivant au Liban, parmi lesquelles sont compris les Turkmènes. Jusqu’en 2019, presque avaient fait une demande au Liban pour obtenir la nationalité turque, et un peu plus de l’ont obtenue.


title: Apatridie au Liban

text: La Turquie, par le biais de son agence de coopération TIKA, a mis en place plusieurs programmes de développement dans le Akkar, notamment dans les villages turkmènes de et , délaissés par l’État libanais, dans un objectif affiché de clientéliser ces populations aux origines turques, et ainsi en faire un relai d’influence de sa diplomatie au Liban. Cela passe par exemple par la mise à disposition de tests ADN gratuits qui visent à prouver les origines turques des habitants de ces villages, afin de susciter une prise de conscience identitaire et de ressusciter leur sentiment d’appartenance ethnique à la Turquie.


title: Apatridie au Liban

text: Lors d’une visite au port de Beyrouth le , après la double explosion qui l’a ravagé, le ministre des Affaires étrangères turques a ainsi déclaré que le président Reycep Tayyip Erdogan voulait donner la nationalité turque à toute personne turkmène qui en fait la demande. Mevlut Cavusoglu a ainsi déclaré : « "Nous sommes également solidaires de nos proches, les Turcs et les Turkmènes au Liban et dans le monde entier. Nous accorderons la citoyenneté turque à nos frères dans la mesure où ils affirment être turcs et turkmènes et expriment leur désir de devenir citoyens" ». Selon certaines sources, les autorités turques auraient déjà proposé aux Turkmènes du Liban d'obtenir la nationalité turque en 2011, suite à la visite de Reycep Tayyip Erdogan dans les villages turkmènes du Akkar. On ne connaît pas le nombre de personnes apatrides parmi la communauté turkmène au Liban aujourd’hui, mais au vu de la complexité et de la longueur des procédures administratives libanaises afin d’obtenir la nationalité libanaise, il est plus que probable que ces personnes se tourneront vers la nationalité turque.


title: Apatridie au Liban

text: Plusieurs vagues de populations ont fui l’Anatolie dans les années 1910 et 1920, vers la Syrie ou le Liban, qui était vu comme une terre d’accueil. C’est le cas des Arméniens et des Assyriens qui ont fui les génocides commis les autorités ottomanes (génocide arménien et Sayfo), et qui ont bénéficié de l’article 13 du décret du , qui dispose que « "Les réfugiés des territoires turcs tels que les Arméniens, les Syriaques, les Chaldéens et les membres des églises grecques catholiques et orthodoxes, ou d'autres personnes qui sont d'origine turque, seront comptés comme Libanais à condition qu'ils aient été trouvés sur les territoires libanais le selon le Règlement 2825" ».


title: Apatridie au Liban

text: Cependant, les réfugiés et migrants de confession musulmane se sont vu refuser le droit d’être comptabilisés comme citoyens libanais lors du recensement de 1932, selon le même décret . C’est le cas des Kurdes d’Anatolie, principalement originaires des régions de Mardin et Tur Abdin, qui ont fui les conséquences de la Première Guerre mondiale, les conditions économiques dégradées ou les discriminations et persécutions de la jeune République turque. Alors que les Kurdes étaient très peu nombreux à Beyrouth en 1927 (300), leur nombre a connu une brusque augmentation : 1500 en 1936 et 7000 en 1944.


title: Apatridie au Liban

text: Les Kurdes arrivés au Liban à cette époque ne forment pas une communauté homogène. On distingue les locuteurs du kurmanji, qui représente un tiers des individus, et les « Kurdes arabes ». Ces derniers ne parlent pas un dialecte kurde mais un dialecte arabe, ils sont originaires d’une zone de peuplement kurde (la région de Mardin et Tur Abdin), et ont eux-mêmes du mal à définir leur identité. Ils se donnent le nom de « "Merdallis" » ou de « "Muhallamis" ». Hourani montre que ces populations se déclarent parfois arabes, parfois kurdes, mais que c’est sous cette seconde appellation qu’ils ont été catégorisés et comptabilisés par l’État libanais. C’est ce deuxième groupe qui est le plus nombreux au Liban, la proximité de la langue arabe permettant une intégration plus facile et les destinant donc davantage vers le pays du Cèdre. Le rapport du Center for Middle Eastern Strategic Studies (Ortadogu Stratejik Arastirmalar Merkezi, ORSAM) utilise la dénomination de « "Mardinites" » pour englober les populations originaires de la région de Mardin. On peut traduire ce terme par « "Mardiniyines" » en français.


title: Apatridie au Liban

text: Bien que quelques Kurdes aient obtenu des cartes de résidence provisoire par le biais du leader nationaliste kurde Kamuran Bedir Khan, résidant alors à Beyrouth, une majorité de la communauté n’a tout simplement pas formulé de demande pour obtenir la nationalité libanaise, et seule une minorité l’a obtenue. La majorité des Kurdes ont été enregistrés comme des étrangers à la « nationalité indéterminée », et s’est vue octroyée le statut « En cours d’étude » en 1962.


title: Apatridie au Liban

text: Une deuxième vague de réfugiés kurdes syriens est arrivée au Liban dans les années 1950 et 1960, particulièrement après le recensement effectué par la République syrienne en 1962 dans le gouvernorat de Hassaké. Entre et kurdes syriens se sont vus retirés leur nationalité syrienne par le régime de Damas, les privant de leurs droits fondamentaux, ce qui a poussé d’entre eux à se réfugiés au Liban.


title: Apatridie au Liban

text: Les Kurdes apatrides ont été encouragés à obtenir une carte « En cours d’étude » au Liban. Selon Jamil Meho, au milieu des années 1990, avant le décret de naturalisation de 1994, moins de 20% des Kurdes libanais détenaient une nationalité. Environ 10% ne possédaient aucune forme de documentation d’identité ou été enregistrés comme syriens ou palestiniens, tandis que plus de 70% des kurdes libanais détenaient des cartes « En cours d’étude ».


title: Apatridie au Liban

text: Une poignée d’entre eux avait obtenu la nationalité libanaise lorsque Kamal Joumblatt, dont la famille a des origines kurdes, était ministre de l’Intérieur, entre 1961 et 1964, puis entre 1969 et 1970. Ainsi, 4500 Mardinites ont reçu la nationalité libanaise en 1956.


title: Apatridie au Liban

text: Plusieurs milliers de kurdes libanais ont été naturalisés par le décret de 1994, mais leur nombre exact est impossible à connaître. Selon Hourani, parmi celles qui ont été naturalisées en 1994 portaient des cartes « En cours d’étude », le statut qui correspondaient à la grande majorité des Kurdes au Liban. Mais puisque ces derniers n’étaient pas constitués ni catégorisés comme une communauté à part entière, il est impossible de connaître précisément le nombre de kurdes naturalisés par le décret . Brooke Anderson avance le nombre de kurdes naturalisés en 1994, tandis que d’autres estimations parlent de Kurdes naturalisés libanais depuis les années 1950. Le rapport d’ORSAM va jusqu’à avancer le nombre, qui semble surestimé, de Mardinites nationalisés libanais.


title: Apatridie au Liban

text: Les estimations du nombre de Kurdes au Liban se situent au centre d’intérêts des différents acteurs politiques au Liban, et peuvent ainsi considérablement varier. Jamil Meho considérait qu’ils étaient au Liban en 1975, voire presque en 1977, tandis que différents journaux libanais donnaient un chiffre compris entre et dans les années 1990, une majorité de la population ayant fui la guerre civile libanaise. L’UNHCR donnait le nombre de Kurdes en 2008. Il y aurait plus de , peut-être plus de , Kurdes apatrides, répartis entre la Syrie et le Liban, selon un rapport de l’UNHCR de 2010.


title: Apatridie au Liban

text: Tarbikha, , , , , Hunin, et étaient , majoritairement peuplés de musulmans chiites, situés au sud de la « "Ligne bleue" », tracée par l’ONU après le retrait des troupes israéliennes du Sud-Liban en mai 2000. Ces sept villages font partie d’un ensemble plus large de 24 autres villages, dont 12 étaient majoritairement sunnites, trois majoritairement chrétiens, un comprenant des sunnites et des grecs catholiques, et deux villages majoritairement juifs.


title: Apatridie au Liban

text: À la suite du découpage du Proche-Orient arabe au lendemain de Première Guerre mondiale (accords Sykes-Picot de 1916), la France et le Royaume Uni se sont partagé la région en zones d’influence, placées sous mandats de la Société des Nations. La Syrie et le Liban ont été placés sous mandat français, et la Palestine a été placée sous mandat britannique. Cependant, la frontière entre ces nouvelles entités territoriales n’a pas été précisément délimitée au lendemain de la guerre. Un premier accord, signé en décembre 1920 entre la France et la Grande-Bretagne, situe ces 24 villages au sein du territoire du Grand-Liban.


title: Apatridie au Liban

text: La population de ces 24 villages, et notamment la population chiite, a été comptabilisée par les autorités françaises lors du recensement de , et a obtenu la nationalité libanaise ainsi que des cartes d’identité libanaise. Aucun de ces sept villages chiites n’est mentionné dans le .


title: Apatridie au Liban

text: La frontière entre la Palestine mandataire et l’Etat du Grand Liban a définitivement été fixée lors de la signature de l’ de mars 1923. Les 24 villages, qui avaient été placés sur le territoire du Grand-Liban en 1920, sont cette fois considérés comme appartenant au territoire de la Palestine mandataire. Les résidents de ces villages ont conservé leur nationalité libanaise jusqu’en 1926, date à laquelle ils l’ont perdue pour obtenir la .


title: Apatridie au Liban

text: Lors de la première guerre israélo-arabe de 1948, les résidents des sept villages chiites ont été contraints à l’exil, et une majorité s’est réfugiée au Sud-Liban. Ces habitants ont été comptabilisés comme réfugiés palestiniens lors de leur accueil au Liban, et ont donc été empêchés d’acquérir la nationalité libanaise, malgré leurs revendications, tout au long des années 1950 et 1960. L’État libanais craignait alors que ces réfugiés ne s’installent définitivement sur son territoire, faisant peser un risque sur l’équilibre confessionnel du pays, et garantissait leur « droit au retour » sur leurs terres de Palestine. Certains des anciens habitants des sept villages se sont cependant enregistrés auprès de l’UNRWA afin d’obtenir de l’aide de la part de cette organisation onusienne.


title: Apatridie au Liban

text: Le débat sur la naturalisation des anciens habitants des sept villages et de leurs descendants s’est poursuivi pendant la guerre civile libanaise. La majorité de ces personnes étant chiites, le projet de naturalisation a été portée par des formations politiques et des milices chiites, comme le Mouvement Amal lors de la Conférence de Lausanne, qui se tient du 12 au .


title: Apatridie au Liban

text: Finalement, le décret de naturalisation de 1994 a accordé la nationalité libanaise à Palestiniens (jusqu'à selon certaines estimations), parmi lesquels se trouvaient une majorité des habitants des sept villages et de leurs descendants, notamment en raison de l’attachement historique de ces villages au Grand Liban. Les anciens habitants des sept villages et leurs descendants représentent environ 15% des personnes qui ont été naturalisés grâce au décret de 1994. Selon certaines estimations, une dizaine de milliers de Palestiniens originaires des sept villages chiites et leurs descendants ont été naturalisés par ce décret. Leur nombre exact serait de selon Guita Hourani.


title: Apatridie au Liban

text: À Tripoli, et plus particulièrement dans les familles sunnites, le non-enregistrement des mariages (souvent relié à d’autres phénomènes comme le mariage forcé d’enfants, les divorces et mariages successifs, ou encore la polygamie), a été identifié comme une des causes principales du non-enregistrement des naissances. Ainsi, de nombreux mariages sunnites sont célébrés devant le sheikh, mais ne sont pas enregistrés officiellement devant un tribunal islamique sunnite ni à l’office du statut personnel. Sans preuve officielle de leur mariage, l’enregistrement des enfants nés de ce mariage devient impossible, les rendant de fait apatrides.


title: Apatridie au Liban

text: Les femmes libanaises, à l’exception de très rares situations qui ne sont jamais mises en pratique par les autorités libanaises, n’ont pas le droit de transmettre leur nationalité à leurs enfants. Lorsqu’elles sont mariées à un homme non libanais, étranger ou apatride, les enfants nés de ces mariages ne peuvent acquérir la nationalité libanaise. Ce facteur est l’un des nombreux phénomènes qui tend à rendre certains enfants apatrides au Liban.


title: Apatridie au Liban

text: Une étude de Fahima Charafeddine de 2009 estime que mariages ont été contractés entre des femmes libanaises et des hommes non libanais entre 1995 et 2008. Environ sont nés de ces mariages, et sont donc exposés à un risque important d’apatridie. Si ce rapport ne mentionne pas spécifiquement les mariages contractés entre des femmes libanaises et des hommes apatrides, il donne un ordre de grandeur du problème créé par l’inégalité et les discriminations basées sur le genre dans la loi sur la nationalité de 1925. Il met en lumière que le refus d’accorder ce droit aux mères libanaises font de leurs enfants des étrangers dans leur propre pays. Environ (époux et enfants inclus) seraient directement et négativement affectés par ces discriminations contenues dans la loi de 1925.


title: Apatridie au Liban

text: Bien qu’un enfant né d’un père libanais soit normalement et automatiquement reconnu comme libanais, indépendamment de son lieu de naissance, pour que la nationalité libanaise de cet enfant soit reconnue, s’il est né en dehors du territoire libanais, sa naissance doit être enregistrée dans une ambassade libanaise. Cela ajoute des barrières administratives et formelles, et créé donc un risque supplémentaire d’apatridie.


title: Apatridie au Liban

text: La déchéance de nationalité est autorisée dans la législation libanaise, et encadrée par l’article 8 de l’arrêté 15/S du , qui en définit les conditions. Il en fait une prérogative du chef de l’État, qui « "peut déchoir un individu de sa nationalité libanaise qu’il s’était vu octroyer par décret s’il a acquis une autre nationalité par la suite, s’il est condamné pour « crime contre la sûreté de l’État » ou s’il est « membre d’une association ayant comploté ou attenté à la sûreté de l’État ». Il peut également révoquer la nationalité libanaise à un Libanais acceptant au Liban une fonction confiée par un gouvernement étranger sans autorisation préalable du gouvernement libanais" ».


title: Apatridie au Liban

text: Deux décrets de 2011, signés par le président de la République Michel Sleiman, ont privé de leur nationalité libanaise plusieurs dizaines d’individus. Ces personnes étaient registrées comme réfugiés palestiniens auprès de l’UNRWA, ou étaient de nationalité connue (Syriens, Égyptiens, Iraniens, Turcs, Arméniens), alors que le décret de 1994 prévoyait d’accorder la nationalité libanaise uniquement à des personnes dont la nationalité était indéterminée.


title: Apatridie au Liban

text: La création du statut « En cours d’étude » par les services de la Sécurité Générale au début des années 1960 peut être vu comme une tentative de règlement de la question de l’apatridie au Liban. Cependant, à cause de la complexité de ce statut, et de son délaissement qui a laissé des milliers de personnes sans amélioration de leur statut pendant des dizaines d’années, cette tentative de réforme a en réalité rendue plus complexe la situation de l’apatridie au Liban.


title: Apatridie au Liban

text: Le décret de naturalisation de 1994 est également une tentative de naturaliser plusieurs dizaines de milliers de personnes apatrides. Cependant, cette naturalisation « de masse » a largement été instrumentalisée à des fins politiques et électorales, en prévision des , elle a octroyé la nationalité libanaise à des personnes qui possédaient déjà une nationalité (des Syriens notamment), et a maintenu apatrides des milliers d’autres. Ce décret a été opposé par la Ligue maronite, devant la Cour de cassation, et les suites de cette affaire ont continué à complexifier le statut des apatrides libanais.


title: Apatridie au Liban

text: « "My nationality is a right for my family and for me" » est une campagne régionale lancée en 1999 par le Collective for Research & Training on Development – Action. Elle vise à mobiliser l’opinion publique dans plusieurs pays arabes, et notamment au Liban, quant à l’inégalité juridique frappant les femmes dans certains pays, notamment leur interdiction de passer leur nationalité à leurs enfants.


title: Apatridie au Liban

text: En 2009, le tribunal de première instance du Mont Liban a validé la naturalisation de l’enfant d’une femme libanaise. Celle-ci était mariée à un Égyptien qui était décédé sans avoir enregistré la naissance de l’enfant. Le tribunal n’a pas reconnu le droit des femmes libanaises à passer leur nationalité à leurs enfants, cependant il a fait appel à plusieurs arguments allant dans ce sens : « "The Lebanese woman is a partner to man in citizenship, obligations and rights, and has therefore the right to give her nationality to her children if she marries a foreigner, strengthening thereby the children's attachment to their mother country, securing the unity of the family's citizenship, facilitating the belonging of the family and its living together in the country" ».


title: Apatridie au Liban

text: Les enfants apatrides présentent un niveau d’éducation bien moins élevé que les enfants qui détiennent la citoyenneté libanaise, et ce notamment en raison de leur impossibilité de se présenter à des examens officiels, puisqu’ils ne possèdent pas de documents d’identité. Ainsi, nombreux sont ceux qui quittent l’école avant la année, qui correspond à l’examen du Brevet. En 2014, le ministère de l’Éducation libanais a proclamé le droit des enfants apatrides à se présenter à cet examen, en présentant une carte "ta’arif" du Mukhtar et une autorisation de la part du ministère de l’Éducation. Cependant, le rapport de MARCH montre que de nombreuses familles apatrides, et même des Mukhtars, ne sont pas informés de cette mesure, ce qui ne les incite pas à envoyer les enfants apatrides à l’école.


title: Apatridie au Liban

text: Le Liban est signataire de plusieurs conventions et engagements internationaux concernant l'apatridie.


title: Apatridie au Liban

text: Le Liban est signataire de la "Déclaration universelle des droits de l'homme" de 1948. Ce texte affirme dans son article 15 que « "Tout individu a droit à une nationalité. Nul ne peut être arbitrairement privé de sa nationalité ni se voir refuser le droit de changer de nationalité" ».


title: Apatridie au Liban

text: Le Liban n’a ni signé ni ratifié la "Convention de New York relative au statut des apatrides" des Nations unies de 1954. Ce texte donne pourtant une définition internationale de l’apatridie et proclame les droits fondamentaux qui sont ceux des apatrides.


title: Apatridie au Liban

text: Le Liban n’a pas non plus ni signé ni ratifié la "Convention de New York sur la réduction des cas d'apatridie" des Nations unies, datant de 1961.


title: Apatridie au Liban

text: Le Liban n’a pas signé ni ratifié la de 1957, qui protège les femmes de l’apatridie en cas de changement de leur statut marital.


title: Apatridie au Liban

text: Le Liban a signé et ratifié le "Pacte international relatif aux droits civils et politiques" de 1966, dont l’article 24 affirme que « "Tout enfant doit être enregistré immédiatement après sa naissance et doit avoir un nom. Tout enfant a le droit d’acquérir une nationalité" ».


title: Apatridie au Liban

text: Le Liban a signé la "Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes" de 1979, cependant il n’a pas ratifié ses articles 9, sur la transmission de la nationalité, et 16 (c, d, f et g) concernant l’élimination de la discrimination à l’encontre des femmes pendant le mariage et le divorce.


title: Apatridie au Liban

text: Le Liban a signé et ratifié la "Convention relative aux droits de l'enfant" des Nations unies de 1989. Son article 7 affirme que « "L’enfant est enregistré immédiatement après sa naissance et a le droit dès sa naissance à un nom, le droit d’acquérir une nationalité et, dans la mesure du possible, le droit de connaître ses parents et d’être élevé par eux" ».


title: Apatridie au Liban

text: Le Liban n’a ni signé ni ratifié la "Convention relative aux droits des personnes handicapées" des Nations unies de 2006, dont l’article 18 affirme que « "Tout enfant né avec un handicap a droit à une nationalité" ».


title: Apatridie au Liban

text: Le Liban a signé mais n’a pas ratifié le "Pacte sur les droits de l'enfant en Islam" (2005) de l’Organisation de la coopération islamique, dont l’article 7 incite les États signataires à faire des efforts pour réduire les cas d’apatridie.


title: Apatridie au Liban

text: À la suite de la création de l’État d’Israël, plus de Palestiniens ont fui la première guerre israélo-arabe, et environ se sont réfugiés au Liban entre 1948 et 1949. 25% d’entre eux étaient des Chrétiens, majoritairement grecs catholiques et orthodoxes. Quelque 6500 d’entre eux ont obtenu la nationalité libanaise, peu de temps après leur arrivée, grâce à la loi sur la nationalité du sur les personnes « d’origine libanaise ».


title: Apatridie au Liban

text: Le nombre de Palestiniens ayant obtenu la nationalité libanaise est inconnu, les estimations oscillent entre 3000 et , principalement des Palestiniens chrétiens, d’origine arménienne ou membres de la bourgeoisie, y compris des musulmans. Le nombre de Palestiniens chrétiens naturalisés jusqu'en 1951 s'élève à , tandis que la majorité d'entre eux le sera sous la présidence de Camille Chamoun (1952-1958). Ce processus de naturalisation des Chrétiens palestiniens se poursuit pendant les années 1950 et 1960, pendant lesquelles environ d'entre eux obtiennent la nationalité libanaise.


title: Apatridie au Liban

text: Le décret du considère les réfugiés palestiniens comme des « "étrangers de catégorie spéciale" » qui ne portent pas de documents d’identification délivrés par leur pays d’origine.


title: Apatridie au Liban

text: Malgré l’absence de statistiques claires et fiables, et bien que le gouvernement libanais l’ait réfuté, plusieurs médias libanais ont annoncé que jusqu’à réfugiés palestiniens avaient été naturalisés libanais grâce au décret de 1994.


title: Apatridie au Liban

text: On distingue plusieurs catégories de réfugiés palestiniens au Liban : ceux qui ont été enregistrés à l’UNRWA au Liban ; ceux qui se sont vus accordés la nationalité libanaise par les autorités libanaises (notamment par le décret de 1994) ; ceux qui ont été enregistrés à l'UNRWA dans un autre pays que le Liban ; et ceux qui n’ont été enregistrés ni à l’UNRWA ni auprès des autorités libanaises, et qui n’ont donc aucun statut légal reconnu dans le pays.


title: Apatridie au Liban

text: Entre 3000 et 5000 réfugiés palestiniens, arrivés au Liban à partir des années 1960, n’ont été enregistrés ni auprès de l’UNRWA au Liban ni auprès des autorités libanaises.


title: Apatridie au Liban

text: L’État libanais refuse d’accorder la nationalité libanaise aux réfugiés palestiniens, par peur d’un déséquilibre dans la balance démographique et confessionnelle du pays (ils sont majoritairement musulmans sunnites), et pour leur garantir un droit au retour sur leurs terres en Palestine occupée ( de 1965). C’est pour la même raison, selon certains discours, que la loi sur la nationalité libanaise interdit aux femmes libanaises de la transmettre à leurs enfants. Cette loi permettrait de ne pas octroyer la nationalité libanaise aux enfants d’un père palestinien, même si on peut mettre en lumière qu’elle ait été votée en 1925, soit bien avant la Nakba. Cependant, il faut noter que les mariages entre des hommes palestiniens et des femmes d’une autre nationalité sont très rares au Liban (seuls 3700 foyers entrent dans cette catégorie selon un sondage de 2016).


title: Apatridie au Liban

text: À la suite de l’invasion américaine de 2003, plusieurs dizaines de milliers de réfugiés irakiens ont fui leur pays pour le Liban. En 2007, le évaluait leur nombre entre et , d’autres estimations en donnaient un nombre plus élevé.


title: Apatridie au Liban

text: Comme toute population forcée à l’exil, les réfugiés irakiens sont à risque d’apatridie : perte, vol ou destruction de leurs documents d’identité lors de leur fuite, incapacité à retourner dans leur pays, non-enregistrement de la naissance des enfants nés en dehors d’Irak, etc.


title: Apatridie au Liban

text: Avec l’éclatement de la deuxième guerre civile irakienne, et la rapide conquête territoriale de l’État islamique en Irak, de nombreuses populations chrétiennes persécutées ont trouvé refuge au Liban. Elles se sont ajoutées aux réfugiés irakiens déjà installés dans le pays du Cèdre, et sont également à risques d’apatridie.


title: Apatridie au Liban

text: Depuis le début de la guerre civile syrienne, le Liban est devenu l’une des principales destinations de refuge pour les populations fuyant le conflit. Au plus fort de la crise, le Liban a accueilli jusqu’à un million voire un million et demi de réfugiés syriens. La crise durant maintenant plus de dix ans, de nombreux enfants de parents réfugiés sont nés au Liban. Les réfugiés syriens au Liban ont une année pour enregistrer la naissance de leurs enfants au Liban, durée au-delà de laquelle les procédures d’enregistrement des naissances deviennent extrêmement compliquées et longues. Dès lors, ils sont à risque de devenir apatrides. Nombreux sont les parents syriens qui n’enregistrent pas la naissance de leurs enfants sur le sol libanais, par ignorance du système d’enregistrement du pays ou par peur de s’adresser aux autorités et de se voir renvoyer vers la Syrie. C’est encore plus compliqué pour les réfugiés syriens qui sont entrés au Liban de manière clandestine.


title: Apatridie au Liban

text: Comme dans la loi libanaise, seul le père peut donner la nationalité syrienne à ses enfants. Ainsi, les enfants nés d’une mère syrienne mais dont le père est absent, décédé ou lui-même apatride, sont à risque d’apatridie, puisque la mère ne peut passer sa nationalité. Au Liban, on estime que 20% des foyers des réfugiés syriens sont dirigés par des femmes, où le père n’est pas présent.


title: Apatridie au Liban

text: Dans un sondage auprès de réfugiés syriens au Liban en janvier 2015, le (NRC) a évalué à 92% le taux de réfugiés qui n’étaient pas en capacité d’enregistrer la naissance de leurs enfants. Seuls 23% des réfugiés syriens de plus de 14 ans établis au Liban disposaient de documents d’identité , parce que leurs documents ont été perdus, détruits ou confisqués pendant la guerre en Syrie, ou au moment de leur fuite vers le Liban.


title: Apatridie au Liban

text: Plus de 80% des enfants syriens âgés de moins de cinq ans vivant au Liban ne sont pas enregistrés dans les livrets de famille. Une autre étude du a montré que sur 1706 réfugiés syriens qui s’étaient mariés au Liban, seuls 206 avaient obtenu un certificat de mariage, et ils étaient encore moins nombreux à avoir complètement enregistré leur mariage auprès du gouvernement Libanais.


title: Apatridie au Liban

text: Dans un sondage de 2014 réalisé par l’UNHCR, sur 5779 nouveau-nés syriens au Liban, 70% ne possédaient un certificat de naissance officiel. Il pourrait y avoir jusqu’à non enregistrés au Liban. En 2016, un officiel de l’UNHCR estimait qu’il y avait nouveau-nés syriens qui risquaient de devenir apatrides au Liban.


title: Apatridie au Liban

text: Depuis 2011, le ministère de l’Intérieur libanais a facilité les procédures d’enregistrement des naissances des enfants syriens nés sur le sol libanais, en supprimant les procédures judiciaires devant un tribunal et la nécessité de réaliser des tests ADN comme preuves de filiation, mais les preuves de mariage restent obligatoires. Ces nouvelles procédures s’appliquent aux réfugiés syriens, aux PRS (""), mais pas aux enfants palestiniens dont l’âge est de plus d’un an.


title: Apatridie au Liban

text: En plus de la problématique du non-enregistrement des mariages des réfugiés syriens au Liban et des naissances des nouveau-nés, il faut prendre en compte les populations qui étaient déjà apatrides en Syrie avant le début de la guerre civile et qui ont fui au Liban. Selon l’UNHCR, environ 0,2% des réfugiés syriens enregistrés au Liban sont apatrides, ce qui peut concerner des milliers de personnes, alors que ce pourcentage est certainement sous-estimé.


title: Apatridie au Liban

text: Environ apatrides vivaient encore en Syrie à la fin 2015, parmi lesquels on trouvait de nombreux Kurdes. On les distingue en deux catégories : les « "Ajanib" » enregistrés comme étrangers, et les « "Maktoumeen" », non enregistrés dans le recensement de 1962 (décidé par le décret , entré en vigueur le ), à la suite de leur déchéance de la nationalité syrienne. Il n’y a pas de chiffres officiels ni même de sondages ou de recensements des réfugiés apatrides originaires de Syrie vivant au Liban, cependant plusieurs Kurdes apatrides syriens sont entrés en Irak, en Turquie ainsi qu’au Liban.


title: Apatridie au Liban

text: On trouve en Syrie, de la même manière qu’au Liban, des familles de « "Maktoumeen" », qui n’ont jamais été enregistrés en Syrie pendant des générations. Ces populations avaient échappé aux entreprises de recensements afin d’échapper au service militaire de l’époque, et leur apatridie s’est transmise de génération en génération.


title: Apatridie au Liban

text: On compte parmi les apatrides syriens des (dont certains ne sont enregistrés ni auprès de l’UNRWA ni de l’UNHCR), ne détenant aucune nationalité, ou des individus dont la naissance n’a jamais été enregistrée en Syrie, et qui ne possèdent donc aucun papier d’identité. Le nombre de arrivés au Liban ces dernières années est évalué à , voire .


title: Apatridie au Liban

text: Les ayant fui la Syrie et dont les enfants sont nés au Liban doivent enregistrer leur naissance auprès des bureaux de l’UNRWA en Syrie, ce qui peut s’avérer extrêmement compliqué et/ou dangereux pour eux, le risque de non-enregistrement de naissance est donc d’autant plus grand .


title: Apatridie au Liban

text: Jusqu’en 2019-2020 (la sans précédent qui frappe le Liban depuis a fait partir nombre d’entre eux), le Liban accueillait jusqu’à domestiques étrangers, recrutés par le système de la Kafala. La plupart sont originaires d’Éthiopie, du sous-continent indien (Pakistan, Bangladesh) ou encore des Philippines. Ces travailleurs, majoritairement des femmes, se trouvent dans des situations particulièrement précaires et sont soumises à des violations systématiques de leurs droits humains. Elles se voient notamment confisquer leur passeport par leurs employeurs, qui peuvent les licencier et les renvoyer sans le leur rendre, ce qui pose un risque d’apatridie majeur.


title: Apatridie au Liban

text: Les enfants de ces travailleurs migrants, nés au Liban, sont également plus vulnérables au non-enregistrement de leur naissance, et donc plus à risque d’apatridie, bien qu’aucun chiffre quant à leur nombre ne soit disponible.


title: Apatridie au Liban

text: Dans son roman paru en 2015, "Le Quartier américain", l’auteur libanais Jabbour Douaihy décrit une famille de Bédouins originaires de la plaine du Akkar, qui vivent dans la catégorie de « statut confidentiel » depuis 1932.


title: Apatridie au Liban

text: Une journée de l’enfant apatride est célébrée chaque au Liban depuis 2016, sur décision du ministère des Affaires sociale. Cette journée nationale vise à sensibiliser population et services de l’État aux problématiques liées à l’apatridie dans le pays.


title: Commandement médical européen

text: Le Centre Multinational de Coordination Médicale/Commandement Médical Européen (acronyme anglais MMCC/EMC) est un centre de coordination médicale œuvrant au profit des services médicaux militaire de l’union européenne (et de l’OTAN). Il est directement subordonné au directeur central du service santé de la Bundeswehr. Créé le 1er avril 2018 à la «Rhein Kaserne» à Coblence, en Allemagne , son quartier général s’y trouve toujours.


title: Commandement médical européen

text: Le 02 mai 2017, dans le cadre du «NATO’s Framework Nations Concept», les directeurs centraux du service de santé de 8 états européens membres de l’OTAN ratifièrent un document fondateur visant à intensifier et à pérenniser la coopération dans le domaine du soutien médical. La signature de cette déclaration d'intention eut lieu lors de la cérémonie de pose de la première pierre à la forteresse d'Ehrenbreitstein à Coblence, en Allemagne, après quoi, une unité collective de planification et de coordination des forces armées européennes fût créée: le Centre de coordination médicale multinational.


title: Commandement médical européen

text: Afin de soutenir efficacement et de manière orientée la collaboration multinationale des directions des services de santé, ce centre de coordination multinational a été placé sous la tutelle de la direction du service de santé de la Bundeswehr et était géré conjointement par toutes les nations participantes. Le personnel multinational a commencé à travailler en avril 2018. L'année suivante, la coopération avec le Centre d'excellence en médecine militaire (MilMedCoE) a été intensifiée dans divers domaines et par ailleurs la direction du service de santé militaire britannique (DMS) a rejoint le MMCC portant ainsi à neuf les nations participantes.


title: Commandement médical européen

text: Toujours en 2019, le commandement médical européen, projet Coopération structurée permanente (PESCO) alors récemment initié par le service de santé allemand, s’est rapproché du MMCC, à la demande du directeur central Allemand. En pratique, les deux projets ont été virtuellement fusionnés en une entité répondant désormais à la devise : «2 initiatives, une tâche». Le MMCC/EMC était créé. La cérémonie d’ouverture eut lieu le 3 et le 4 Septembre 2019, à la forteresse d'Ehrenbreitstein et à la «Rhein Kaserne», tous deux à Coblence. Les directeurs centraux des services de santé de 14 nations signèrent une déclaration fusionnant les 2 organisations, le MMCC (NATO/FNC) et l’EMC (EU/PESCO) en une seule , le MMCC/EMC, montrant par là même la coopération croissante entre l'OTAN et l'UE.


title: Commandement médical européen

text: En signant à son tour le document fondateur du MMCC/EMC lors de la session plénière du COMEDs à Bruxelles le 27 nov 2019, la Slovaquie est devenue la 15e nation membre. Puis, dans le courant de l'année 2020, la Pologne, l'Espagne et la Lituanie l’ont également rejoint, de sorte qu'actuellement 18 nations participent en tant que membres au MMCC/EMC.


title: Commandement médical européen

text: Grâce à un accord récent passé avec l'armée de terre des Etats-Unis, le MMCC/EMC a encore accru son réseau de contacts internationaux. En effet, le 11 Mai 2021, le colonel Jason WIEMAN commandant de la 30ème brigade médicale américaine et le brigadier général Stephan KOWITZ, directeur du MMCC/EMC ont signé un protocole d'accord affectant un officier de L' United States Army Europe and Africa (USAREUR-AF) au MMCC/EMC à Coblence en tant qu'officier de liaison.


title: Commandement médical européen

text: La mission principale du MMCC/EMC est de créer les conditions nécessaires au soutien médical multinational des forces armées quelles que soient leurs tâches, en soutenant un accroissement de la coopération internationale. Il joue également un rôle de catalyseur dans le domaine du développement capacitaire. Les tâches spécifiques comprennent :


title: Commandement médical européen

text: - La mise en place et coordination d'un réseau de spécialistes permettant d'économiser des ressources,


title: Commandement médical européen

text: - le maintien d'une fonction de coordination visant à renforcer les capacités médicales multinationales dans le cadre du FNC,


title: Commandement médical européen

text: - la collaboration entre les unités militaires et les services de l'OTAN, l'UE, d'autres organisations et groupes de travail nationaux et internationaux dans le cadre du renforcement des capacités médicales ainsi que la mise en place de grandes formations.


title: Commandement médical européen

text: Directeur


title: Commandement médical européen

text: - Directeurs adjoints en charge de l’OTAN et de l’Union Européenne


title: Commandement médical européen

text: - Directeur exécutif


title: Commandement médical européen

text: + Elément de coordination et soutien


title: Commandement médical européen

text: + Branche «plan et opérations»


title: Commandement médical européen

text: + Branche «Exercices»


title: Commandement médical européen

text: + Branche «Logistique médicale»


title: Commandement médical européen

text: + Branche «Renseignement médical et NRBC»


title: Commandement médical européen

text: + Branche «Relations civilo-militaires»


title: Église Notre-Dame de Rocquigny

text: L'église Notre-Dame est une église située à Rocquigny, dans le Pas-de-Calais.


title: Église Notre-Dame de Rocquigny

text: L'église Notre-Dame est située sur la route départementale 20, Notre-Dame.


title: Église Notre-Dame de Rocquigny

text: L'architecte de l'église est Jean-Louis Sourdeau, les vitraux sont l’œuvre de Jean Gaudin et les mosaïques sont réalisées par les frères Mauméjean. L'église est construite en 1929. L'église dans sa totalité est classée au titre des monuments historiques le .


title: Bruant pentaligne

text: Le Bruant pentaligne ("Amphispiza quinquestriata") est une espèce de passereau appartenant à la famille des Passerellidae. Cet oiseau est présent au Mexique et en Arizona.


title: Mesure (épistémologie)

text: La mesure, ou, plus rigoureusement, le "mesurage", est une opération qui associe une qualité donnée d'un phénomène à un nombre et à une unité conventionnelle appropriée à cette qualité, par une série d'opérations que définit la méthode expérimentale. Cette opération fait partie des fondements de la démarche scientifique.


title: Mesure (épistémologie)

text: L'épistémologie pose les questions de la nature des connaissances qu'on peut acquérir par ce moyen et des méthodes utilisées pour les obtenir. Tout modèle mathématique se réfère à des mesures. La question de la validité du passage de la mesure, affectée d'une incertitude et d'une précision limitée, aux grandeurs mathématiques idéalement continues et précises, est un élément de cette mise en question, tout comme la démarche analytique qui décompose les phénomènes en grandeurs mesurables pour en déduire une série de relations partielles.


title: Mesure (épistémologie)

text: Dans beaucoup de domaines où interviennent des échanges, qu'ils soient scientifiques ou commerciaux, il ne saurait y avoir de consensus sans un accord sur la mesure qui inclue sa méthode et ses unités.


title: Mesure (épistémologie)

text: Deux doctrines président à la conception de la mesure et de son rapport à la connaissance.


title: Mesure (épistémologie)

text: Ces deux conceptions utilisent un même langage métrologique. Tout résultat d'un mesurage concret est quantifié . Lorsqu'on peut augmenter suffisamment la résolution de l'échelle de mesure , on arrive à une situation où chaque procédure de mesurage aboutit à une mesure différente. On va appliquer une nouvelle procédure, de nature statistique, pour faire la synthèse des résultats bruts, qui est, du point de vue mathématique, une distribution de nombres entiers. Cette synthèse s'exprime généralement par un nombre qui exprime la valeur type, et un autre qui indique l'intervalle de confiance.


title: Mesure (épistémologie)

text: Au cours du , la conception courante de la mesure a progressivement changé. On considérait classiquement qu'une grandeur avait une valeur "vraie", nombre réel cohérent avec une théorie connue ou à découvrir, tandis que les résultats d'un mesurage étaient entachés d'une "erreur", avec deux composantes. L"erreur systématique" serait celle que produit la procédure elle-même et qu'on ne sait pas corriger (par exemple, étalonnage imparfait ou défaut de linéarité de l'instrument). On suppose que l"erreur aléatoire" se répartit suivant une loi normale.


title: Mesure (épistémologie)

text: Cette conception a été abandonnée, au profit de la notion, plus statistique, de l'incertitude. Cette différence a pris de plus en plus d'importance avec l'amélioration de la précision des instruments, de la rapidité du mesurage, qui permet de produire beaucoup de résultats, et de plusieurs évolutions théoriques en mathématique. La notion de hasard, de variation aléatoire, a subi un examen critique sévère, qui a montré que pour être imprévisibles, de nombreuses variations ne suivaient pas la loi de Gauss, qui suppose que chaque événement est indépendant des précédents. L'importance accrue des ordinateurs n'a pas seulement produit des myriades de données numériques, elle a amené un renouveau des mathématiques discrètes. Le calcul infinitésimal, à la base de la notion de nombre réel, suppose les grandeurs continues. La physique quantique a montré que ce n'était pas le cas. Le principe d'incertitude, énoncé pour les particules, s'applique aussi à la description temporelle ou fréquentielle de l'évolution d'une variable.


title: Creative Destruction

text: Creative Destruction, anciennement FortCraft, est un jeu vidéo de type battle royale développé par NetEase Games. Il fonctionne sur les smartphones avec un support pour Android, iOS, et Windows. Le jeu est sorti le .


title: Creative Destruction

text: Le jeu lui-même peut être téléchargé gratuitement sur le site officiel et sur les plates-formes de distribution d'applications en ligne telles que Google Play et Apple App Store, mais le contenu payant, peut être acheté dans le jeu.


title: Creative Destruction

text: Le jeu implique une centaine de joueurs, qui commencent avec un équipement minimal et doivent ensuite éliminer tous les autres adversaires tout en évitant d'être piégés à l'extérieur d'une « zone sûre » de plus en plus réduite, le gagnant étant le dernier joueur ou la dernière équipe en vie.


title: Creative Destruction

text: Le jeu est jouable à la première personne tout comme à la troisième personne.


title: Creative Destruction

text: "Creative Destruction" a des ressemblances au niveau du fonctionnement et des graphismes avec le jeu "Fortnite".


title: Petite rivière Madawaska

text: La petite rivière Madawaska est une rivière du bassin hydrographique de la rivière des Outaouais dans la partie sud non organisée du district de Nipissing, dans le Nord-Est de l'Ontario, au Canada. La rivière coule entièrement dans le parc provincial Algonquin et est un affluent rive droite de la rivière Petawawa et non un affluent de la rivière Madawaska voisine.


title: Petite rivière Madawaska

text: La rivière prend sa source au lac La Muir dans le canton géographique du canton de Freswick et coule vers le nord-est jusqu'au lac Hogan. Il continue vers le nord-est du lac contrôlé par un petit barrage jusqu'au lac Phillip, d'où il continue également de couler vers le nord-est contrôlé par un barrage. La rivière se jette ensuite dans le lac Radiant sur la rivière Petawawa dans le canton de Deacon, près du lieu non constitué en société d' . La Petawawa coule via la rivière des Outaouais jusqu'au fleuve Saint-Laurent.


title: Vassili Biskoupski

text: Vassili Viktorovitch Biskoupski (russe : Василий Викторович Бискупский, - ) est un général de cavalerie russe, figure de proue des russes émigrés blancs monarchistes et nationalistes en Allemagne, figure de la collaboration russe sous le régime nazi.


title: Vassili Biskoupski

text: Il naît dans la province de Kharkiv, dans une famille noble d'origine ukrainienne ; son père est le vice-gouverneur de Tomsk.


title: Vassili Biskoupski

text: Fuyant la Russie après la révolution d'Octobre, il émigre en Allemagne. Il aide ensuite Piotr Chabelski-Bork et Sergueï Taboritski à préparer l'attentat visant Pavel Milioukov qui causa la mort de Vladimir Dmitrievitch Nabokov, père de l'écrivain du même nom.


title: Vassili Biskoupski

text: Il aide au financement du NSDAP.


title: Vassili Biskoupski

text: En 1936, Hitler le met à la tête du "Vertrauensstelle für russische Flüchtlinge in Deutschland", un organisme du gouvernement nazi chargé de s'occuper des émigrés russes présents sur le sol allemand. Il semblerait qu'il se soit éloigné du régime nazi à l'approche de la défaite allemande, au point d'être limogé de son poste de dirigeant de la VRFD et d'être brièvement emprisonné par le régime nazi.


title: Solomatine

text: Solomatin () est un nom propre russe qui peut faire référence à :


title: Phase à élimination directe du Championnat d'Europe de football 2020

text: La phase à élimination directe du Championnat d'Europe de football 2020 a débuté le avec les huitièmes de finale et s'est terminé le avec la finale au stade de Wembley à Londres, en Angleterre.


text: "Les heures indiquées sont les heures d'été d'Europe centrale (). Si le match est situé dans un fuseau horaire différent, l'heure locale est également indiquée."


text: En phase à élimination directe, si un match est à égalité au terme des 90 minutes de temps de jeu réglementaire, des prolongations sont jouées (deux périodes de 15 minutes chacune), où chaque équipe est autorisée à effectuer un sixième remplacement. En cas d'égalité après prolongation, le match se termine par une séance de tirs au but pour déterminer les vainqueurs.


text: L'UEFA a établi le calendrier suivant pour les huitièmes de finale : Les matchs des quarts de finale sont :


text: Les matchs des demi-finales sont : Le match final est : "Comme pour chaque tournoi depuis l'Euro 1984, il n'y a pas de petite finale pour définir la 3ème place."


text: Les matchs spécifiques impliquant les équipes classées troisièmes dépendent des quatre équipes classées troisièmes qui se qualifieront pour les huitièmes de finale, Puisque quatre des six groupes placent une troisième équipe dans le tableau final, les différentes combinaisons formées par les groupes de provenance des équipes qualifiées servent à les répartir contre les premiers des groupes B, C, E et F (voir tableau final ci-dessus), comme suit :


text: Les deux premiers des six groupes et les quatre premiers des , les mieux placés, se qualifieront pour la phase à élimination directe


text: Italie - Angleterre


title: Metasesostris armatus

text: Metasesostris armatus, unique représentant du genre Metasesostris, est une espèce d'opilions laniatores de la famille des Assamiidae.


title: Metasesostris armatus

text: Cette espèce est endémique de Tanzanie. Elle se rencontre vers Uha.


title: Metasesostris armatus

text: Le mâle holotype mesure .


title: Lucien Gibert

text: Lucien Gibert, né le à Saint-Étienne et mort le dans le , est un sculpteur et médailleur français.


title: Lucien Gibert

text: Lucien Gibert naît le à Saint-Étienne, dans le département de la Loire, du mariage de Pierre Victor Gibert, ébéniste, et de Mélanie Mathevot.


title: Lucien Gibert

text: Il entre à l'école des beaux-arts de Saint-Étienne puis à l'École nationale supérieure des beaux-arts de Paris, dans l'atelier de Jean Boucher. Il travaille ensuite sous la direction de Charles Despiau, mais Aristide Maillol reste sa référence.


title: Lucien Gibert

text: Fidèle à la figure humaine, il travaille le bois, la pierre et le marbre, souvent en taille directe.


title: Lucien Gibert

text: Le journaliste et directeur de la revue Le Peintre Jean Chabanon écrit :


title: Lucien Gibert

text: Il expose à partir de 1923 au Salon des artistes français et au Salon des indépendants. Il reçoit la médaille d’or lors de l’Exposition universelle de 1937. Lauréat et boursier de l'Afrique-Équatoriale française en 1948, il voyage d'abord en Algérie, puis en Afrique noire et en rapporte croquis et photographies lui inspirant de nombreuses sculptures qu'il expose au Salon des Artistes Français.


title: Lucien Gibert

text: Ses groupes aux figures massives en pierre ornent les stades de Charléty, la Courneuve, la rue Championnet.