title: Hard Fest

text: Hard est une marque de festivals de musique, de croisières musicales et de concert fondée en 2007. Le premier Hard Music Festival s'est tenu le à Los Angeles et a accueilli les artistes Justice, Peaches et 2 Live Crew. Hard est surtout connu pour le Hard Summer Music Festival et le Hard Haunted Mansion, mais la marque organise également plusieurs événements plus petits et des spectacles uniques. Hard est parfois appelé par les fans. Les autres festivals de Hard comprennent le Hard Summer, le Hard Red Rocks, le Hard at Electric Daisy Carnival et la croisière de musique électronique Holy Ship !, et les anciens événements comprennent le Hard Day of The Dead, le Hard 13, le Turkey Soup et le Hard Miami. La marque est rachetée par Live Nation Entertainment en 2012.


title: Violences antisémites en Tchécoslovaquie (1918-1920)

text: Après la Première Guerre mondiale et pendant la formation de la Première république tchécoslovaque, une vague de violences et émeutes antisémites se déchaîne contre les Juifs et contre leurs biens, notamment les magasins.


text: Les principales accusations formulées contre les Juifs en Slovaquie se fondent sur l'idée qu'ils sont partisans de la Hongrie et des agents de l'État hongrois, alors fortement impopulaire au moment où la Slovaquie cherche à s'en détacher. En Bohême et en Moravie, de nombreux juifs avaient soutenu les Habsbourg, surtout au début de la guerre, suscitant la colère des patriotes tchèques. En outre, les Juifs sont accusés de tirer bénéfice des pénuries pendant la guerre et de se livrer au marché noir. Enfin, les violences éclatent aussi à cause de la chute de l'autorité des Habsbourg et des faiblesses de nouvel État tchécoslovaque, qui n'a pas encore établi fermement son monopole sur la violence. D'autres violences ont éclaté entre Tchèques et Allemands.


text: En Slovaquie, des violences éclatent en novembre 1918. À Považská Bystrica (près de Žilina), le magasin général de David Büchler est pillé et détruit le 5 novembre et les dégâts matériels représentent (l'équivalent de de 1920). Des bandes d'anciens soldats rôdent dans les campagnes et cherchent à piller des magasins, dont la plupart appartiennent à des Juifs en raison des réseaux économiques antérieurs.


text: En décembre 1918, les pogroms les plus graves se produisent en Bohême et en Moravie. Les pires violences ont lieu à Holešov les 3 et 4 décembre : les maisons et les magasins appartenant à des Juifs sont dévalisés, la synagogue et les bureaux de la communauté sont vandalisés et deux Juifs sont assassinés. L'armée finit par intervenir.


text: Au moment des violences, Edvard Beneš, Tomáš Garrigue Masaryk et d'autres personnalités politiques tchécoslovaques se trouvent à la conférence de la paix de Paris, où ils dépeignent la Tchécoslovaquie comme un pays progressiste et tolérant, où l'antisémitisme est relativement faible comparé à d'autres pays voisins. Un journal tchèque publie que ces violences sont orchestrées par « les Judéo-Allemands... qui organisent et paient des agents provocateurs » dans l'objectif de saper la réputation de la Tchécoslovaquie à l'international. En 1919, le militant sioniste Chaim Weizmann se dit inquiet de ces violences et remarque qu'elles sont « à l'opposé de la politique tchèque présentée à Paris et des déclarations publique du ministre Beneš ».


text: Les violences perdurent après la désintégration de la monarchie des Habsbourg jusqu'à la signature des traités de paix de Paris en 1919 et 1920. Ces flambées n'ont pas atteint la gravité de celles qui ont éclaté en Pologne et en Ukraine, où des dizaines de milliers de Juifs sont assassinés. Après 1920, la violence décroît. Pendant l'entre-deux-guerres, la Tchécoslovaquie est l'État le plus sûr et le moins antisémite d'Europe centrale et conserve un gouvernement démocratique jusqu'au milieu des années 1930.


text: De nombreux historiens tchèques présentent ces violences comme une aberration dans un État par ailleurs tolérant et démocratique. déclare que le cas d'Holešov est le « dernier pogrom » et la fin d'une ère sombre. D'autres, comme Michal Frankl et , pensent que ces violences s'inscrivent dans un discours nationaliste tchèque qui exclut les Juifs de la communauté nationale de Tchécoslovaquie. Selon l'historien américain Michael Miller, ces violences ont été occultées parce qu'elles contredisent le .


title: Konrad Ernst von Goßler

text: Konrad Ernst von Goßler (né le à Potsdam et mort le à Eisenach) est un général d'infanterie prussien et de 1908 à 1910.


title: Konrad Ernst von Goßler

text: Konrad Ernst von Goßler est issu d'une probablement originaire de Gosel dans l'Egerland et immigré à Gürth avant 1630. Il est le fils du chancelier du royaume de Prusse (1810-1885), syndicat de la Couronne et président du tribunal régional supérieur de Königsberg, et de son épouse Sophie, née von Mühler (1816-1877). Elle est la fille du ministre de la Justice (1780-1857). Trois autres fils sont nés de ce mariage : le ministre prussien des Affaires spirituelles, éducatives et médicales et haut président de la province de Prusse-Occidentale Gustav (1838-1902), le ministre de la Guerre prussien et général d'infanterie Heinrich (1841-1927) et le lieutenant général prussien (1850-1928).


title: Konrad Ernst von Goßler

text: Goßler passe son Abitur au lycée de Königsberg et est entre le 13 mars 1868 dans le de grenadiers de la Garde de l'armée prussienne en tant que porte-drapeau. Après une formation d'enseigne (1869) et de sous-lieutenant (1870), il est affecté au bataillon « Hamm » pendant la guerre franco-prussienne. Le 13 août 1870, Goßler intègre le de grenadiers de la Garde de la Landwehr, à Selz près de Rastatt de l'autre côté du Rhin. Il participe au siège de Strasbourg et est récompensé de la Croix de fer de classe pour avoir repoussé le grand assaut le 2 septembre 1870. Plus tard, il participe au siège de Paris.


title: Konrad Ernst von Goßler

text: Après la guerre, il est adjudant d'un bataillon de fusiliers et est transféré au à pied de la Garde. En septembre 1892, il devient commandant de bataillon dans le . Le 17 février 1894, il est transféré à l'état-major général de l'armée et est chargé des affaires du chef d'état-major général du . Le 14 mai 1894, il est nommé chef. Le 6 février 1897, Goßler est retourné au service des troupes et commande le 4e régiment à pied de la Garde jusqu'au 17 avril 1900. Promu ensuite au rang de major général, il devient . Entre le 19 mai 1903 et le 15 avril 1908, il commande la d'infanterie à Breslau. De 1908 jusqu'à la fin prévue de sa carrière en 1910, il est gouverneur de la forteresse de Mayence.


title: Konrad Ernst von Goßler

text: Cependant, lorsque le 2 août 1914, premier jour de mobilisation de la Première Guerre mondiale, un ordre du cabinet le nomme général commandant du en Silésie. D'un point de vue militaire, il connait déjà la Silésie, puisqu'il y est chef d'état-major pendant trois ans et a commandé la d'infanterie à Breslau pendant cinq ans.


title: Konrad Ernst von Goßler

text: Le 10 février 1917, à l'âge de 68 ans, Gossler prend sa retraite en recevant l'Ordre du Mérite de la Couronne de Prusse avec épées et sa position à la suite du de grenadiers est abrogé.


title: Konrad Ernst von Goßler

text: Goßler épouse le 7 août 1878 à Berlin Klara Klaatsch (1857-1931). Elle est la fille du conseil médical secret prussien August Klaatsch, un arrière-petit-fils du médecin berlinois et citoyen d'honneur , et de son épouse Julie, née Schwendler. Le mariage donne quatre filles.


title: Ischnosiphon

text: Ischnosiphon est un genre de plantes monocotylédones herbacées néotropicale appartenant à la famille des "Marantaceae." Ce genre comprend aujourd'hui .


title: Ischnosiphon

text: Selon The Plant List (16/11/2021) :


title: Groupe J des éliminatoires de la zone Afrique de la Coupe du monde de football 2022

text: Le groupe J des éliminatoires de la Coupe du monde 2022 est composé de la République Démocratique du Congo, du Bénin, de la Tanzanie et de Madagascar.


text: La République Démocratique du Congo s'assure de la première place du groupe et se qualifie ainsi pour le troisième tour de ces éliminatoires.


title: Boteh

text: Le boteh ( ), ou buta, est un motif ornemental en forme d'amande ou de pomme de pin avec l'extrémité supérieure incurvée. Bien que d'origine persane, il est très répandu en Inde, en Azerbaïdjan, en Turquie et dans d'autres pays du Proche-Orient. Par l'intermédiaire des châles du Cachemire, il s'est répandu en Europe. Les motifs qui l'utilisent sont connus dans le monde anglo-saxon sous le nom de paisleys, car la ville écossaise de Paisley était un centre majeur de leur fabrication.


title: Boteh

text: Dans l'ornementation asiatique, ces motifs sont généralement placés en rangées ordonnées, bien qu'en particulier en Inde, ils puissent apparaître dans une variété de tailles, de couleurs et d'orientations, ce qui est également caractéristique des motifs cachemire européens.


title: Boteh

text: Les conceptions persanes et d'Asie centrale disposent habituellement les motifs en rangées ordonnées, sur un fond uni.


title: Boteh

text: Ces motifs peuvent encore être trouvés sur les tapis persans, les tapis azerbaïdjanais, les châles et textiles kalaghai, les peintures décoratives du monde iranien et comme motifs architecturaux.


title: Boteh

text: Il est tissé à l'aide de fils d'or ou d'argent sur de la soie ou d'autres textiles de haute qualité pour les cadeaux, les mariages et les occasions spéciales. En Iran et en Ouzbékistan, son utilisation va au-delà des vêtements, avec des peintures, des bijoux, des fresques, des rideaux, des nappes, des courtepointes, des tapis, des aménagements de jardins et des poteries arborant également le motif "buta". En Ouzbékistan, l'article le plus fréquemment orné de ce motif est le bonnet traditionnel doʻppi.


title: Boteh

text: Au Tamil Nadu, le "manga maalai" (collier de mangue) avec les boucles d'oreilles assorties est une caractéristique traditionnelle de la danse bharata natyam. Le buta est aussi un élément important des saris de soie de Kanchipuram. Il a parfois été associé à l'hindouisme.


title: Boteh

text: Des motifs buta peuvent apparaître sur des tapis azerbaïdjanais, des kalaghai et des textiles, des peintures décoratives d'Azerbaïdjan et également dans les décorations de monuments architecturaux. Ce motif est considéré comme le plus ancien parmi tous les ornements nationaux de l'Azerbaïdjan. Il existe de nombreux articles imprimés décorés uniquement avec du buta. Le buta apparaît aussi dans le logo de la Coupe du monde féminine de football des moins de 17 ans 2012, qui a eu lieu en Azerbaïdjan.


title: Petero Tuwaï

text: , né le à (province de Ba, Fidji), est un joueur fidjien de rugby à XV, évoluant principalement au poste de centre.


title: Petero Tuwaï

text: Il évolue pour la saison 2021-2022 avec le RC Toulon en Top 14.


title: Petero Tuwaï

text: Petero Tuwaï est né dans le village de , dans la province de Ba aux Fidji. Il est élevé par sa mère seule, après le décès de son père lorsqu'il est âgé de . Il est le neveu de Vilimoni Delasau, l'ancien international fidjien de rugby à XV et à sept.


title: Petero Tuwaï

text: Il commence à jouer au rugby avec le club de Sorokoba dans le championnat régional de Ba. Il représente également la province de Ba lors du "Vanua Championship" à partir de 2013. Il joue avec cette équipe jusqu'en 2018.


title: Petero Tuwaï

text: En 2018, il est sélectionné avec le "Vanua XV", une sélection des meilleurs joueurs du "Vanua Championship", pour aller disputer une tournée en Nouvelle-Zélande. Il affronte avec son équipe le , et perd largement la rencontre sur le score de 60 à 0.


title: Petero Tuwaï

text: L'année suivante, il quitte Ba pour rejoindre la province de Rewa en "Skipper Cup". Il dispute également des tournois nationaux de rugby à sept, sous les couleurs de diverses équipes locales.


title: Petero Tuwaï

text: Au début de l'année 2020, il rejoint la Nouvelle-Zélande et le club amateur du "Mackenzie RFC", basé à Fairlie, et évoluant dans le championnat régional de South Canterbury. Avec son club, il s'impose comme un titulaire au poste de premier centre, et parvient jusqu'aux demi-finales de la compétition. Tuwaï termine la compétition meilleur marqueur ex æquo, avec neuf essais inscrits.


title: Petero Tuwaï

text: Grâce à ses performances en club, il est retenu dans l'effectif de la province de South Canterbury pour la saison 2020 de Heartland Championship. Il joue deux matchs lors de la compétition, tous comme remplaçant.


title: Petero Tuwaï

text: En 2021, il change de club pour rejoindre le "Southern RFC", engagé dans le championnat amateur de la région de Canterbury.


title: Petero Tuwaï

text: En , il obtient son premier contrat professionnel lorsqu'il s'engage pour une saison avec le club français du RC Toulon en Top 14. Ce transfert fait suite à une recommandation de son compatriote Sireli Bobo auprès de l'entraîneur de Toulon Patrice Collazo, et la volonté du club varois de trouver un joueur pour compenser l'absence de Gabin Villière. Tuwai fait ses premières apparitions sous les couleurs toulonnaises en rugby à sept, lors de la troisième étape du Supersevens 2021, disputée le à La Rochelle. Il joue quatre matchs, et inscrit deux essais lors du tournoi. Un peu plus d'un mois plus tard, il joue son premier match de Top 14 avec le RCT lorsqu'il est titularisé au centre à l'occasion d'un déplacement à Castres.


title: Ischnosiphon arouma

text: Ischnosiphon arouma est une espèce herbacée néotropicale appartenant à la famille des "Marantaceae".


title: Ischnosiphon arouma

text: Elle est bien connue en Amazonie et sur le plateau des Guyanes pour ses usages en vannerie traditionnelle.


title: Ischnosiphon arouma

text: En Guyane, on l'appelle arouman, arouman rouge (créole, ulu (Wayãpi), wevgi (Palikur), arumã (Portugais), waruma (Kali'na), wama (Wayana), Itiriti (Arawak), weiman (Aluku).


title: Ischnosiphon arouma

text: L'inflorescence d"'Ischnosiphon arouma" est caractéristique des Marantaceae. Il s'agit d'un panicule d‘inflorescences spiciformes, c'est à dire un racème composé d'inflorescences elles-mêmes racémeuses (drépaniums) d’inflorescences spiciformes, qui sont elles-mêmes des panicules de diades (ou racème de drépaniums de diades).


title: Ischnosiphon arouma

text: "Ischnosiphon arouma" croît préférentiellement en bouquet de quelques individus disséminés, dans les sous-bois forestiers, sur des sols bien drainés.


title: Ischnosiphon arouma

text: Cette plante est bien connue pour son usage dans la vannerie traditionnelle. Des études ont été menées sur la durabilité de l'exploitation de cette ressource naturelle.


title: Ischnosiphon arouma

text: Les Palikur l'emploient également dans des remèdes pour soigner les morsures de serpent et contre le bégaiement.


title: Ischnosiphon arouma

text: En 1775, le botaniste Aublet propose la diagnose suivante :


title: Disparition de Mirella Gregori

text: Mirella Gregori, née le , est une adolescente italienne, qui disparut le , alors âgée de 15 ans, Ce fait divers est souvent rapproché avec le cas similaire et quasi-simultané de Emanuela Orlandi, qui disparut plus tard. Malgré les nombreuses enquêtes et relances qui ont suivi, aucune des deux filles n'a été retrouvée.


title: Disparition de Mirella Gregori

text: Mirella Gregori était la fille cadette des propriétaires d'un bar de la Via Volturno à Rome. Elle vivait avec ses parents à Via Nomentana. Elle était décrite par son entourage comme une fille normale et sérieuse qui étudiait dans un établissement d'enseignement secondaire de la capitale. Le jour de sa disparition, Mirella s'est rendue à l'école et est rentrée au domicile familial dans l'après midi vers 14:00 heures. Peu avant, elle était allée prendre un verre avec une amie dans un bar près de chez elle. Cette dernière a affirmé qu'elles avaient parlé de tout et de rien et qu'elle n'avait pas d'autres informations à communiquer.


title: Disparition de Mirella Gregori

text: De retour chez elle, quelqu'un sonne à l'interphone, un soi-disant ami dénommé "Sandro". Lorsque ce dernier lui demande de descendre, elle se serait exclamée " Si tu ne me dis pas qui tu es, je ne descendrai pas". Par la suite, Mirella serait effectivement descendue et aurait dit à sa famille qu'elle sortait voir un ancien camarade de classe et qu'elle avait rendez-vous au monument de la Porte Pía. Cependant, les chercheurs ont découvert après, que le supposé camarade avec lequel elle s'était donnée rendez-vous n'était jamais venu, ce dernier était dans un autre endroit de la ville. Dès lors, la famille n'a plus eu de nouvelles de Mirella.


title: Disparition de Mirella Gregori

text: La mère a informé que sa fille, peu avant sa disparition, s'était vanté d'avoir pu trouver l'argent nécessaire pour acheter un appartement que ses parents ne pouvaient s’offrir. Cette possibilité a toutefois était écartée et les enquêteurs l'ont considéré comme une phrase infantile de la part de l'adolescente qui cherchait à provoquer ses parents. La mère, pendant une visite du pape Jean-Paul II à l'Église San Giuseppe dei Falegnami le 15 décembre 1985, reconnait un homme de la Gendarmerie du Vatican, Raoul Bonarelli, une personne qui voyait souvent sa fille et l'une de ses amies dans un bar près de la maison. En octobre 1993, elle est confrontée à Bonarelli : elle confirme ses déclarations mais ne semble pas reconnaitre le policier ; elle n'est plus très sûre, bien que quelques semaines auparavant, dans une interview accordée à Il Tempo, elle s'était dite certaine de l'identité de l'homme.


title: Disparition de Mirella Gregori

text: En 1997, le pouvoir judiciaire a ordonné un procès contre Raoul Bonarelli, qui a reconnu connaitre la fille. Toutefois l'enquête n'a rien donné. Le procès contre des personnes inconnues pour séquestration a été clos en 2007. Quelques années plus tard, Raoul Bonarelli reçu le titre de Chevalier de la République italienne.


title: Disparition de Mirella Gregori

text: Dans une publication inédite se basant sur un document de la du 31 octobre 1983, le journaliste Tommaso Nelli publie sur "Cronacaedossier.it", que la fille des gérants du bar situé à l'époque sous le domicile des Gregori aurait eu connaissance de l'identité de l'homme qui a convaincu Mirella de le suivre. Bien que les magistrats de la dernière enquête judiciaire eurent connaissance de ce document pendant plus d'un an, ils n'ont pas approfondi les informations contenues dans le document.


title: Disparition de Mirella Gregori

text: Le 11 juillet 2005, la rédaction de l'émission , diffusée sur Rai 3, a reçu un appel téléphonique anonyme disant que pour résoudre l'affaire Emanuela Orlandi, il fallait aller voir qui était enterré dans la basilique de Sant'Apollinare et vérifier "la faveur que Renatino faite au cardinal Poletti". On a ainsi découvert que l'"illustre" défunt n'était autre qu'Enrico De Pedis, un patron de la Banda della Magliana. Le 20 février 2006, un repenti de la mafia, Antonio Mancini, a affirmé dans une interview au journaliste Fiore De Rienzo de "Chi l'ha visto ?", avoir reconnu dans la voix de Mario celle d'un tueur à gage au service de De Pedis, un certain Rufetto ; l'enquête menée par le ministère public n'a toutefois pas confirmé les propos de Mancini. Le 30 juin 2008, l'émission a diffusé la version intégrale de l'appel téléphonique anonyme de 2005, qui était restée inédite jusqu'alors. Après les révélations sur la tombe de De Pedis et du cardinal Poletti, la voix a ajouté : "Et demandez au barman de la Via Montebello, que sa fille était aussi avec elle...avec l'autre Emanuela". Il s'est avéré que le bar appartenait à la famille de S. D. V., une amie de Mirella Gregori qui est probablement la même qui a été initialement accusée de faux témoignage et de réticence. La rédaction de l'émission a également été menacée en juillet par un autre appel téléphonique anonyme d'un certain "blondinet".


title: Disparition de Mirella Gregori

text: Selon le témoignage de Mehmet Ali Ağca, la disparition des deux filles, ainsi que celle du journaliste soviétique Oleg G. Bitov (9 septembre de la même année) à la Mostra de Venise, sont étroitement liées. Dans plusieurs communiqués de 1983 et 1984, l'organisation turque d'extrême droite des Loups gris a déclaré qu'elle gardait les deux filles. En réalité, l'histoire est plus complexe. Selon Günter Bohnsack, ex-officier de la Stasi (les services secrets est-allemands ), à un journaliste du journal "la Repubblica", ce seraient les services est-allemands, ainsi que ceux bulgares et soviétiques du KGB, qui ont utilisé l'affaire Orlandi (à laquelle l'affaire Gregori a été liée) pour fabriquer de faux communiqués émanant de différentes groupuscules (dont le Front Turkesh, pouvant être lié aux Loups gris), précisément pour détourner les enquêtes parallèles sur la piste bulgare de l'attentat contre Jean-Paul II.


title: Disparition de Mirella Gregori

text: En juillet 2010, le Vicariat de Rome a donné son feu vert pour inspecter la tombe de De Pedis dans la Basilique Sant'Apollinare de Rome. Il a également demandé que des échantillons d'ADN soient prélevés sur le frère de De Pedis, la famille d'Emanuela et également sur Antonietta Gregori, la sœur de Mirella. Le 14 mai 2012, la tombe de De Pedis a finalement été éxumée mais à l'intérieur ne se trouvait que le corps du défunt qui, à la volonté expresse de la famille, fut incinéré. Il a ensuite été fouillé plus profondément, seules des niches avec des restes d'ossements datant de l'époque napoléonienne ont été retrouvées. Aucune trace de l'ADN d'Emanuela et Mirella ne sera trouvée. Quatre jours plus tard, le 18 mai, Don Pietro Vergari fait l'objet d'une enquête pour complicité d'enlèvement


title: Disparition de Mirella Gregori

text: En réalité, aucun élément tangible n'a émergé pouvant étayer un quelconque lien entre la disparition de Mirella et celle d'Emanuela Orlandi, et il n'a jamais été établi si des tiers étaient à l'origine de la disparition d'Orlandi, notamment ceux liés au terrorisme. Les deux jeunes filles, bien qu'ayant le même âge, ne se connaissaient pas et n'avaient aucune connaissance en commun. À ce jour, le cas de Mirella Gregori reste non résolu.


title: Disparition de Mirella Gregori

text: En octobre 2015, le GIP, à la demande du parquet et faute de preuves cohérentes, a classé l'enquête sur les disparitions d'Emanuela Orlandi et de Mirella Gregori, ouvertes en 2006 en raison des déclarations de Sabrina Minardi, l'ancienne compagne du patron de la "Banda della Magliana", Enrico De Pedis qui a permis la mise en examen de six suspects pour complicité de meurtre et d'enlèvement; Monseigneur Pietro Vergari, Sergio Virtù, chauffeur du patron, Angelo Cassani dit Ciletto, Gianfranco Cerboni dit Giggetto, Sabrina Minardi et Marco Accetti.


title: Cimetière Saint-Jean de Thiers

text: Le cimetière Saint-Jean est un des cimetières municipaux de la ville de Thiers dans le département du Puy-de-Dôme. Il offre une vue remarquable sur la chaîne des Puys. Sa superficie est de 0,6 hectare.


title: Cimetière Saint-Jean de Thiers

text: Il existe depuis le Moyen-Âge un lieu de sépulture autour de l'église Saint-Jean. Le cimetière Saint-Jean actuel, béni en 1805, qui se trouve au pied de l'église Saint-Jean, est aménagé en grand cimetière en 1822 après le transfert de certaines tombes du cimetière Saint-Genès de la ville haute qui quant à lui doit être détruit. Dès , la gestion du cimetière est reprise par la ville. Le cimetière est agrandi en et en . Le cimetière en pente est arrangé en terrasses, orientées est-ouest, avec des travaux de soutènement. La plupart des tombes sont en lave de Volvic.


title: Cimetière Saint-Jean de Thiers

text: En , à deux ans de l'inauguration du cimetière des Limandons situé à quelques centaines de mètres, celui de Saint-Jean est à nouveau réservé aux seuls paroissiens de l’église Saint-Jean-du-Passet, jusqu'au début du XXe siècle.


title: Cimetière Saint-Jean de Thiers

text: Le cimetière Saint-Jean est bâti sur un promontoire rocheux surplombant la Durolle et il est donc construit en pente, avec une allée centrale dotée d'une rampe car la déclivité est forte. La haute croix de calvaire s'y trouve à mi-pente. Les sépultures les plus imposantes se trouvent dans la partie haute. On remarque la tombe des Quittard-Pinon, notables auvergnats, la grande chapelle néogothique de la famille Decouson (conçue par Michel Channeboux), la sépulture des Filles de la Charité de saint Vincent de Paul qui s'occupaient au XIXe siècle et au début du XXe siècle de l'hospice de Thiers et dont la première supérieure est morte en 1836 et la dernière sœur en 1954. Il faut noter aussi le tombeau de la famille Thérias, couteliers bien connus, la chapelle néoclassique des Astier, papetiers et magistrats, le petit temple rond de la famille Berger, la tombe de la famille Dufour fameux négociants au-delà des frontières au XVIIIe siècle et au XIXe siècle, et d'autres sépultures de notables qui ont écrit des pages de l'histoire socio-économique de Thiers.


title: Police juive du ghetto

text: La police juive du ghetto ( en allemand) ou service d’ordre juif (), communément appelée police juive par les Juifs, est une unité de police mise en place dans les ghettos juifs de l’Europe sous domination nazie, pendant la Seconde Guerre mondiale. Les services d’ordre juifs sont créés dans les ghettos à la suite des , auxquels ils sont formellement rattachés ; ils sont dans les faits soumis aux forces allemandes, dont ils appliquent les ordres au sein des ghettos.


title: Police juive du ghetto

text: Dans un premier temps chargés pour l’essentiel de tâches bénéficiant aux habitants des ghettos (gestion de la circulation, règlement des conflits, surveillance de l’hygiène publique, etc.), ils se voient progressivement confier la responsabilité de mettre en œuvre le travail forcé, de confisquer les biens des Juifs et de surveiller l’enceinte des ghettos, désormais séparés du reste de la ville. Dans ce cadre, corruption et extorsions sont omniprésentes, si bien que les polices juives sont rapidement perçues avec hostilité par la population.


title: Police juive du ghetto

text: L’année 1942, durant laquelle les déportations vers les centres d’extermination se multiplient dans le cadre de la Solution finale, marque un tournant pour les polices juives : sous les ordres des nazis, les agents du "" participent aux rafles et aux déportations, souvent en échange de la promesse d’avoir, ainsi que leur famille, la vie sauve. Néanmoins, la liquidation des ghettos, jusqu’en 1944, est suivie de celle des polices juives : pour la plupart, leurs membres sont "in fine" exécutés sur place ou déportés, comme les autres Juifs.


title: Police juive du ghetto

text: Si les services d’ordre juifs ont très majoritairement participé aux exactions et aux déportations, quelques-uns ont collectivement refusé d’y participer, certains policiers ont démissionné, ont aidé leurs pairs juifs, voire ont rejoint la résistance, souvent au prix de leur vie.


title: Police juive du ghetto

text: À l’issue de la guerre, les services d’ordre juifs sont haïs par les survivants de la Shoah pour leur participation aux déportations. Certains de leurs membres encore vivants sont convoqués devant des tribunaux d’honneur juifs organisés en Europe. Les polices juives sont dans un premier temps dépeintes comme coupables de collaboration avec les nazis. Le regard ultérieur des historiens, en particulier à partir des années 1990, est davantage nuancé ; ils s’attachent moins à les qualifier moralement (victimes, coupables ou dans une zone grise) qu’à comprendre et décrire leur réalité, ainsi que la dégradation morale à l’œuvre en leur sein.


title: Police juive du ghetto

text: Le régime nazi, après l’invasion de la Pologne en 1939, confine les Juifs des pays européens sous sa domination dans des ghettos, essentiellement en Europe de l'Est : d’abord quartiers ouverts qui leurs sont dévolus, ils sont peu à peu clôturés de manière à séparer strictement les populations juives de celles dites , et à exploiter les premières.


title: Police juive du ghetto

text: Des conseils juifs locaux, les ", sont créés dès 1939 par les nazis dans les différents ghettos juifs afin d’y servir d’intermédiaires auprès de la population, qu’ils sont chargés d’administrer selon les ordres allemands. Les conseillers juifs, souvent des notables locaux, sont théoriquement élus par la population et en pratique nommés avec l’accord des forces allemandes.


title: Police juive du ghetto

text: Les services d’ordre juifs (en allemand, '), appelés « polices juives » par les Juifs, sont instaurés dans les différents ghettos à partir de 1940 sur consigne des Allemands, bien qu’aucun ordre écrit en ce sens émanant des autorités centrales nazies n’ait été retrouvé. Les ' sont chargés de maintenir l’ordre dans le ghetto et d’y faire appliquer les décisions allemandes, notamment en matière d’exploitation économique . La mise en place des polices juives, distinctes de la police polonaise du Gouvernement général (surnommée police bleue, ' en polonais, de manière à la distinguer de la police polonaise d’avant-guerre) accompagne la constitution des ghettos. Ainsi, à Łódź, l’ordre de constituer un service d’ordre juif intervient une dizaine de jours après celui de création du ghetto et deux mois avant son isolement effectif du reste de la ville, en ; à Varsovie, cet ordre intervient en , deux semaines environ avant celui établissant le ghetto (la police est effectivement mise en place fin novembre, deux semaines après que le ghetto a été verrouillé) ; à Lwów, la création de la police juive est ordonnée en même temps que le ghetto est constitué, le ; à Radom, l’ordre d’instaurer un ' précède d’une semaine l’établissement du ghetto, en ; à Częstochowa, il suit d’une dizaine de jours celui de création du ghetto, en . À propos du ghetto de Cracovie, l'historienne Alicja Jarkowska-Natkaniec écrit : .


title: Police juive du ghetto

text: À l’inverse des ', imposés par les forces occupantes mais qui s’inscrivent dans la continuité d’organisations locales juives d’avant-guerre (notamment les ), les services d’ordre juifs sont des organisations sans précédent dans les communautés juives locales, relève l’historien israélien Aharon Weiss. Dans certains cas néanmoins, les services d’ordre juifs sont créés à partir de milices préexistantes, quoique postérieures au début de l’occupation. Ainsi, dans le ghetto de Varsovie en devenir, la mise en place du ' en s’appuie sur un « service de sécurité du bataillon du travail » constitué par le ' en pour répondre aux quotas de travailleurs forcés établis par les Allemands . Des milices préexistent également à Częstochowa (', IRU, chargée de contrôler la circulation des Juifs dans les rues) et à Kovno (', chargé de protéger l’équivalent local du ').


title: Police juive du ghetto

text: Les Allemands donnent pour consignes de recruter dans les " des jeunes qui soient sportifs, aient une expérience militaire et soient diplômés.


title: Police juive du ghetto

text: La création de ces services d’ordres, formellement placés sous la coupe des ', suscite des craintes au sein de ces derniers. Dans un certain nombre de cas, afin de s’assurer un contrôle effectif sur la police juive et de veiller à sa respectabilité, les conseils juifs locaux cherchent à maîtriser le recrutement des effectifs policiers, qui leur est généralement confié, bien que les Allemands nomment également d’autorité certains policiers. Dans plusieurs ghettos, le ' place ses membres à la tête de la police juive ; c'est notamment le cas dans les ghettos de Lublin, Pabianice, Skierniewice, Żółkiew, Żarki ainsi que dans les ghettos de Sosnowiec et de l’Est de la Haute-Silésie, dont la direction des conseils locaux supervise aussi les polices juives.


title: Police juive du ghetto

text: Si la police juive est parfois le bras exécutif, obéissant, du ' , dans d’autres ghettos, la police juive agit indépendamment de celui-ci (par exemple, à Vilnius) voire prend à terme le contrôle de celui-ci : à Otwock par exemple, le commandant de la police, servile, est nommé à la tête du ' par les Allemands lors de la liquidation du ghetto ; dans le ghetto de Nowy Sącz, c'est un criminel notoire qui dirige la police avec l’approbation des nazis et il obtient la direction du conseil juif local après la déportation du . Les forces allemandes encouragent ces configurations lorsque les " se montrent peu enclins à exécuter les ordres formulés par l’occupant.


title: Police juive du ghetto

text: Officiellement rattachés au ", les services d’ordre juifs sont cependant également soumis à la supervision des autorités administratives allemandes, des Schutzstaffel (SS) et, dans les ghettos du Gouvernement général de Pologne, de la police bleue polonaise (par exemple à Częstochowa ou Cracovie). Ils sont parfois placés directement ou indirectement sous les ordres de l’Ordnungspolizei (Orpo) : la police du ghetto de Kielce répond ainsi à la Schutzpolizei (et à la Gestapo) et celle de Varsovie à la police bleue elle-même subordonnée à l’Orpo.


title: Police juive du ghetto

text: Le périmètre et la nature des prérogatives des polices juives varient d’un ghetto à l’autre. L’historien Aharon Weiss distingue cependant trois grands types de missions qui leur sont confiées :


title: Police juive du ghetto

text: En plus de l’application des consignes allemandes, les polices juives effectuent donc d’autres missions à la demande du " ou selon les besoins de la population. Ces missions tournées vers le bien-être de la population (contrôle de la circulation, règlement des conflits, contrôle de la propreté, etc.) priment dans un premier temps ; elles constituent par exemple le quotidien des policiers du ghetto de Varsovie. Rapidement cependant, les Allemands (directement ou via les ") tendent à imposer davantage de missions, notamment répressives, aux polices juives (contrôle des prix, prélèvement de taxes, etc.).


title: Police juive du ghetto

text: Dès 1940, les services d’ordre juifs sont chargés de seconder les Allemands pour mettre en œuvre les travaux forcés, en sélectionnant des individus à cette fin puis en les escortant jusqu’à leur lieu de travail à l'extérieur du ghetto, ce qui n’est pas sans conséquence sur leur perception par les populations. En , dans le ghetto de Kovno, dans le Reichskommissariat Ostland (plus précisément en Lituanie), la police juive participe ainsi à l’envoi de plusieurs centaines de Juifs vers le ghetto de Riga à des fins de travail forcé. Des membres de la police juive du ghetto écrivent :


title: Police juive du ghetto

text: Dans la majorité des ghettos, la police juive est également investie d’un pouvoir de sanction judiciaire : c'est usuellement le commandant qui prononce les sanctions (amendes, incarcération…) ; il arrive également que les services d’ordre juifs soient forcés d’exécuter des Juifs sur ordre de tribunaux allemands.


title: Police juive du ghetto

text: Toujours avec des disparités d’un ghetto à l’autre, les activités de police visant à améliorer ou protéger le bien-être des populations reculent donc progressivement pour laisser la place à des opérations essentiellement répressives, avec un tournant majeur en 1942.


title: Police juive du ghetto

text: La mise en place de la solution finale, en 1942, ouvre une période nouvelle pour les polices juives, sommées de participer à la déportation (et parfois à la sélection) des Juifs vers les camps d'extermination.


title: Police juive du ghetto

text: Le but initial des nazis est de faire reposer les opérations de déportation dans les ghettos sur les ", afin d’épargner physiquement et moralement les troupes allemandes. Face au manque d’efficacité de ceux-ci, néanmoins, les autorités nazies prennent la main sur les opérations, tout en persistant à impliquer les polices juives.  Le degré de participation des policiers juifs à la déportation varie d’un ghetto à l’autre, probablement en fonction des ordres des autorités allemandes locales et de la posture de chaque police juive. Certains services d’ordre assistent les SS ou la police locale, tandis que d’autres participent eux-mêmes à la sélection des Juifs à déporter, les escortent jusqu’aux wagons devant les convoyer vers les camps d’extermination, voire pourchassent et dénichent les Juifs qui tentent d’échapper à la déportation en se cachant dans le ghetto. Des cas de chantage ont été documentés dans plusieurs ghettos, où des policiers évitent la déportation à d’autres Juifs contre paiement.


title: Police juive du ghetto

text: Pour s’assurer de l’obéissance des policiers juifs, les forces allemandes manient la peur et comptent sur leur instinct de survie. Des policiers sont régulièrement exécutés sommairement par les forces allemandes en représailles de délits commis par la population ce qui contribue à les terroriser ; par ailleurs, il leur est promis qu’eux et leurs familles seront épargnés lors des déportations. Certains policiers, en plus d’obéir, tâchent de prouver leur efficacité à l’occupant en faisant preuve de cruauté et de brutalité à l’égard des autres Juifs.


title: Police juive du ghetto

text: Plusieurs historiens, pour expliquer la participation des policiers juifs aux rafles et déportations, soulignent la croyance bien ancrée selon laquelle la déportation aurait été pire, davantage brutale, si elle avait menée par les Allemands ; dès lors, il apparaît à des policiers comme un moindre mal de la mener eux-mêmes. Certains membres de la police juive dépeignent leurs violences comme un moyen d’éviter l’intervention des Allemands dans le ghetto, et donc comme une manière de protéger les Juifs de l’oppresseur.


title: Police juive du ghetto

text: Des policiers refusent néanmoins (individuellement ou collectivement) d’obéir, tentent d’aider la population, quittent la police ou rejoignent la résistance (cf. "infra").


title: Police juive du ghetto

text: Les promesses faites aux policiers par les autorités allemandes sont dans la plupart des cas trahies : , écrit l'archiviste et historien américain . Lors de la liquidation des ghettos (1942-1943), la plupart des policiers, ainsi que leurs familles, sont tués sur place ou déportés vers les camps d'extermination ; tout au plus ceux du ghetto de Siedlce sont-ils acheminés vers les camps d’extermination dans un wagon séparé du reste de la population.


title: Police juive du ghetto

text: Lorsque la liquidation des ghettos se fait par étapes successives, comme c'est le cas à Varsovie, Cracovie ou Lublin, l’effectif policier est généralement amputé à chaque étape, une partie étant déportée, tandis que l’autre croit aux promesses de survie. Ainsi dans le ghetto de Lublin, lors de la première déportation, en , 35 des juifs se voient promettre qu'ils demeureront en service de manière permanente ; ils sont cependant exécutés ou déportés en novembre de la même année. À Cracovie, la liquidation finale du ghetto intervient en : une partie des Juifs est assassinée sur place, d’autres sont déportés à Auschwitz, d’autres encore déplacés au camp de travail voisin de Płaszów, tandis que la police demeure pour le ghetto ; le , la plupart des policiers sont assassinés avec leur famille, tandis que le reste continue à officier au sein du camp de Płaszów, qui sera à son tour liquidé à partir de . Après la liquidation des ghettos, de nombreux membres des services d’ordre juifs qui ont été déportés de la sorte dans des camps, avec les autres survivants de leur ghetto, y demeurent policiers ou y occupent des postes d’encadrement. Calel Perechodnik, policier juif du ghetto d'Otwock, qui y a participé aux opérations de déportation en , narre dans "Suis-je un meurtrier ?" comment il a alors lui-même accompagné sa femme et sa fille sur la place centrale du ghetto d’Otwock après qu’on lui a promis qu’elles seraient épargnées . Il décrit également l’état d’esprit de ses collègues dont les compagnes viennent d’être déportées :


title: Police juive du ghetto

text: Au terme de la guerre, des policiers juifs et des membres des conseils juifs locaux sont accusés par les survivants d’avoir eu une position privilégiée durant l’occupation, d’avoir brutalisé leurs frères juifs et d’avoir collaboré avec les nazis. Plusieurs dizaines d’entre eux, essentiellement des policiers, sont présentés (ou, plus rarement, se présentent eux-mêmes pour être réhabilités) devant les tribunaux d’honneur juifs. Ceux-ci sont constitués sous divers noms dans la plupart des pays européens et généralement présidés par des survivants à la Shoah ; ils peuvent prononcer des peines allant de l’interdiction d’occuper des fonctions officielles dans les institutions juives à l’exclusion de la communauté juive.


title: Police juive du ghetto

text: Certains policiers sont également jugés par des tribunaux civils, notamment en Israël et en Pologne.


title: Police juive du ghetto

text: La question posée, plus encore pour les polices juives que pour les conseils locaux, est celle de la collaboration avec les nazis : il s’agit alors d’évaluer s’ils ont , écrit l’historienne polonaise Katarzyna Person. Ni les tribunaux d’honneur juifs ni la justice israélienne (qui s’appuie sur une loi votée par le parlement) ne considèrent la simple appartenance aux services d’ordres juifs comme condamnable, eu égard à la grande diversité des situations. En Israël, la loi votée par la Knesset considère que n’est pas coupable celui qui applique les ordres allemands lorsque les refuser lui fait courir un risque imminent de mort. Des interprétations différentes interviennent entre les juges de district et ceux de la Cour suprême quant à savoir si la participation des polices juives à la mise en œuvre du travail forcé est sanctionnée par la loi.


title: Police juive du ghetto

text: Les policiers accusés se défendent pour la plupart en affirmant n’avoir pas participé aux déportations et autres exactions, à l’inverse de leurs collègues ; ceux qui admettent leur participation évoquent un simple rôle destiné à donner le change et affirment avoir sauvé des Juifs ou aidé la résistance, ou bien encore expliquent n’avoir été que des rouages d’une machine qui les dépassait.


title: Police juive du ghetto

text: Certains policiers, accusés par de nombreux survivants, sont reconnus coupables ; d’autres ne sont pas condamnés par manque de preuves et témoignages (ou parce qu’ils ont émigré) ; d’autres encore sont innocentés et voient reconnus leurs efforts pour aider autant que possible les Juifs .


title: Police juive du ghetto

text: . Selon l’historien français Georges Bensoussan, les polices juives se retrouvent d’emblée enfermées dans le même piège que les conseils juifs locaux, désireux d’œuvrer à la survie des Juifs : celui de l’accommodement aux ordres allemands .


title: Police juive du ghetto

text: Si les polices juives ont été décrites très sévèrement au sortir de la guerre, leur analyse ultérieure par les historiens, comme pour les conseils juifs, est plus nuancée, relève l’historienne Katarzyna Person. Paul R. Batrop souligne qu’.


title: Police juive du ghetto

text: Les policiers de certains ghettos (par exemple Lublin ou Pabianice) sont normalement rémunérés par le ", quoique les salaires soient dans bien des cas irréguliers ; dans les autres ghettos, aucune rémunération n’est prévue.


title: Police juive du ghetto

text: Des privilèges sont toutefois octroyés aux membres de la police juive du ghetto, notamment l’exemption de travaux forcés, la réception de rations alimentaires plus importantes, l’exonération de certaines taxes et la promesse d’échapper, ainsi que leur famille, aux déportations.


title: Police juive du ghetto

text: L’absence ou la faiblesse de la rémunération est réputée avoir entraîné des difficultés de recrutement dans certains ghettos, avoir encouragé la candidature d’individus jugés peu recommandables et avoir participé à l’omniprésence de la corruption dans les rangs de la police. En situation de pouvoir et affectés pour certains à la garde de l’enceinte du ghetto, les policiers juifs pouvaient en effet tirer profit de la contrebande et extorquer les autres Juifs.


title: Police juive du ghetto

text: Les membres de la police juive ne portent pas d’uniformes officiels harmonisés. Ils sont généralement dotés d’un brassard d’identification, d’un chapeau et d’un insigne, identiques au sein d’un ghetto mais variables d’un ghetto à l’autre ; ils arborent cependant tous une étoile de David. Certains portent également leur matricule, voire leur grade. Ils sont équipés de matraques ou bâtons, en bois ou en caoutchouc, mais ne sont pas autorisés à porter d’armes à feu (à une exception près, éphémère). Quelques-uns sont équipés de vélos, par exemple les agents chargés des communications dans le ghetto de Varsovie.


title: Police juive du ghetto

text: Les effectifs de police sont uniquement composés d’hommes, à quelques exceptions près (Łódź et Vilnius comportèrent notamment des effectifs féminins). Ceux-ci sont d’origines sociales diverses, avec des niveaux d’étude et des professions variables, mais un niveau d’éducation généralement supérieur à la moyenne : on y trouve d’anciens commerçants comme des artisans, ainsi qu'un certain nombre d’anciens soldats et d’avocats. En outre, notamment en raison de la corruption pour y entrer, certains délinquants et criminels parviennent à l’intégrer, dans le but d’en tirer des bénéfices personnels.


title: Police juive du ghetto

text: Dans certains ghettos (par exemple à Kovno), les policiers sont essentiellement des résidents locaux, tandis que dans d’autres figurent (y compris à la tête de la police) de nombreux réfugiés d’autres villes ou pays, parfois nommés par les Allemands. Selon l’historien Aharon Weiss, au sein d’un échantillon de cent ghettos du Gouvernement général de Pologne, la majorité des commandants de police n’était pas impliquée dans la vie publique locale d’avant-guerre, à, l’inverse des " composés essentiellement de figures publiques juives bien connues localement.


title: Police juive du ghetto

text: Les effectifs varient selon la taille des ghettos, et augmentent à l’approche des déportations (il faut de la main-d’œuvre pour les mener) avant de diminuer de nouveau après (certains policiers démissionnent, sont exécutés ou déportés). La plus grande unité de police juive se trouve dans le ghetto de Varsovie, qui accueille plus de : elle compte jusqu’à environ . Le ghetto de Łódź dénombre quant à lui environ agents, le ghetto de Lwów 500 et le ghetto d'Otwock une centaine.


title: Police juive du ghetto

text: La police juive est hiérarchisée : à sa tête, un commandant, nommé en allemand ' (« OD » signifie ', « service d'ordre ») ou ", assisté d’un adjoint. Selon la taille du ghetto et de sa police, des postes de police sont installés dans les différents quartiers ; chacun est doté d’un responsable et comporte éventuellement des subdivisions et une hiérarchie subalterne. À Varsovie par exemple (le plus grand ghetto juif), chaque commissariat de quartier comporte un commandant assisté de deux adjoints, à la tête de (notamment) trois pelotons d’une cinquantaine d’hommes, chacun sous la direction d’un commandant adjoint de quartier et divisé en groupes de douze hommes, eux-mêmes dotés d’un responsable et subdivisés en sections. Dans les ghettos de taille moyenne et grande, la police comporte divers services spécialisés : unité chargée du travail forcé, contrôle de l’hygiène publique et lutte contre les épidémies, surveillance de la prison, brigade criminelle, gardiens de l’enceinte du ghetto, défense anti-aérienne (à Varsovie), etc..


title: Police juive du ghetto

text: Des unités de lutte contre l’incendie sont créées dans plusieurs ghettos, où elles sont tantôt rattachées au conseil juif local, tantôt à la police juive ; ses membres sont également amenés à endosser des missions de police dans certains ghettos (des documents en témoignent à Kovno, Łódź et Zelechow).


title: Police juive du ghetto

text: La corruption est omniprésente dans les services d’ordre juifs et elle est souvent dénoncée dans les témoignages d’habitants des ghettos.


title: Police juive du ghetto

text: Elle est de manière générale favorisée par l’état de dénuement et de famine qui prévaut dans les ghettos, relève l’historien Isaiah Trunk ; chez les policiers, elle est plus encore répandue du fait de leur situation de pouvoir, de leurs contacts avec les Allemands et la police polonaise locale (possibilité concrète de marchander avec eux et influence délétère de ces derniers sur l’éthique des policiers) et enfin, comme relevé précédemment, de la présence en son sein d’individus cherchant à tirer profit de leur position privilégiée.


title: Police juive du ghetto

text: Des policiers de Varsovie estiment que la corruption de la police juive, et la violence qui l’accompagne, font partie d’une stratégie allemande, « diviser pour mieux régner », dont le but est de corrompre moralement la communauté juive dans son ensemble.


title: Police juive du ghetto

text: La corruption prend plusieurs formes. Chargés de faire appliquer les ordres sur le travail forcé, certains membres de la police juive exemptent de celui-ci ceux qui peuvent leur verser des dessous-de-table. Lorsque, pour le compte du conseil juif local ou des forces allemandes, ils collectent des taxes et confisquent certains biens, ils en profitent pour s’enrichir personnellement ; certains vont jusqu’à s’associer à la Gestapo pour spolier les Juifs.


title: Police juive du ghetto

text: Les policiers, également responsables de la garde de l’enceinte du ghetto extorquent pour certains tout ou partie de la contrebande qu’ils viennent à découvrir. Dans certains cas néanmoins, par exemple à Skierniewice, ils organisent la contrebande en faveur de la population. Les membres du service d’ordre juif servent souvent d’intermédiaires entre la population et les Allemands ou les policiers polonais.


title: Police juive du ghetto

text: À Varsovie, il est également rapporté que les actions de désinfection des appartements (menées dans le cadre de l’épidémie de typhus, par la police juive et parfois par l’Ordnungspolizei et la police bleue) sont l’occasion de vols et de brutalités ; les policiers juifs se font verser des pots-de-vin par la population pour les prévenir des inspections sanitaires, les empêcher, faire libérer des personnes confinées aux bains publics ou encore détruire des rapports d’inspection.


title: Police juive du ghetto

text: Toujours à Varsovie, de nombreux membres du service d’ordre juif chargés de la surveillance de la prison du ghetto sont enclins à relâcher plus rapidement les détenus (généralement emprisonnés pour contrebande) qui les payent, ou à leur octroyer des avantages. Quelques policiers aident cependant gracieusement des détenus à s’évader.


title: Police juive du ghetto

text: La corruption s’étend dans certains ghettos jusqu’aux actions de liquidation, au cours desquelles des policiers juifs monnayent la vie sauve d’autres Juifs ainsi que des services (porter une lettre à la famille, vendre du pain) à ceux qui vont être déportés.


title: Police juive du ghetto

text: Dans les ghettos où il se soucie de la respectabilité du service d’ordre juif, le conseil juif local œuvre à lutter contre la corruption en son sein. À Kovno, des écrits de policiers font ainsi mention d’un groupe corrompu qui aurait été arrêté par la section criminelle de la police juive du ghetto. Dans le ghetto de Białystok, la police juive est largement corrompue et terrorise tant la population que le ", si bien que le président de ce dernier opère une purge en durant laquelle une vingtaine de policiers corrompus sont envoyés dans des camps de travail.


title: Police juive du ghetto

text: À Varsovie, en revanche, en dépit des règlements internes du service d’ordre juif qui interdisent explicitement l’enrichissement personnel des agents et les actes de corruption, ceux-ci , souligne l’historienne Katarzyna Person ; quelques efforts sont entrepris tardivement par le et le commandant pour améliorer les pratiques et l’image de la police juive, sans grand succès.


title: Police juive du ghetto

text: Le positionnement des ' vis-à-vis des occupants nazis, de la population et du ' varie d’un ghetto à l’autre, ainsi qu’avec le temps.


title: Police juive du ghetto

text: Dans une étude de cent ghettos du Gouvernement général de Pologne, Aharon Weiss recense quatre grands cas de figure : dans quatorze communautés, le ' et la police juive cherchent à protéger au mieux la population juive de la répression nazie ; dans vingt-deux autres, elle tente de protéger la population dans un premier temps avant de se soumettre aux nazis ; dans vingt-sept communautés, les deux institutions sont d’emblée inféodées aux Allemands ; enfin, dans les trente-sept cas restants, la police absorbe ou dirige le '.


title: Police juive du ghetto

text: Si les membres des " ont participé à la spoliation des Juifs et aux déportations, ce n’est pas systématique : certains policiers refusent d’obéir aux Allemands, aident la population (dans de nombreux cas au prix de leur vie) ou quittent la police. À Varsovie, quelques-uns se seraient suicidés. D’autres choisissent d’être déportés avec l'ensemble des Juifs, avec leur famille, alors qu’ils peuvent demeurer au ghetto. Le policier Calel Perechodnik narre ainsi l'acte de son collègue, survenu le sur la place où sont rassemblés les Juifs d’Otwock pour être déportés à Treblinka : Plusieurs actions collectives de désobéissance ont également été documentées. Ainsi, dans le ghetto de Kovno (dans l'actuelle Lituanie, alors intégrée au Reichskommissariat Ostland), les et , une quarantaine de policiers juifs qui refusent d’aider les Allemands lors d’une "Aktion" sont emmenés dans le Neuvième Fort où ils sont torturés puis exécutés. D’autres policiers collaborent à l’inverse avec les nazis et intègrent la nouvelle police juive instituée dans la foulée de ces événements, directement sous les ordres de la Gestapo. Dans le ghetto de Białystok, lors des déportations de , la police juive refuse de participer à la rafle des Juifs ordonnée par les Allemands . Dans plusieurs ghettos, des policiers juifs (parfois la majorité) préviennent la population de l’imminence d’une opération de déportation, afin qu’elle puisse se cacher.


title: Police juive du ghetto

text: Selon l’historien Aharon Weiss, sur juives de ghettos du Gouvernement général de Pologne étudiées, 88 ont accédé, durant leur existence, aux demandes allemandes, y compris lors des opérations de déportation dans le cadre de la liquidation des ghettos. Néanmoins, ces épisodes : les policiers les moins obéissants démissionnent ou sont exécutés, et sont remplacés par des membres davantage serviles. Considérées par les Allemands comme davantage obéissantes que les ", les polices juives leur sont préférées.


title: Police juive du ghetto

text: Dans certains ghettos existent des mouvements de résistance, plus ou moins organisés. Leurs relations avec les " sont variables d’un ghetto à l’autre.


title: Police juive du ghetto

text: Dans de nombreux cas, les relations entre résistants et policiers sont hostiles ; ainsi que le résume l’historien Paul R. Bartrop : . Souvent, la police juive s’oppose ainsi à la résistance, voire dénonce ses membres à la Gestapo. À Novogroudok (Ruthénie blanche), la police juive cherche à empêcher les Juifs de quitter le ghetto et confisque à cette fin les chaussures de ceux soupçonnés d’un tel projet.


title: Police juive du ghetto

text: Selon Isahia Trunk, plusieurs raisons peuvent expliquer l’attitude de la police juive : les actions de la résistance vont à l’encontre du maintien de l’ordre dans le ghetto, dont les policiers sont responsables devant les Allemands ; les policiers tiennent la résistance pour responsable des brutales représailles des Allemands contre des Juifs (y compris parfois des membres du " ou de la police) après une de leurs actions ; enfin, la croyance selon laquelle ils survivront au ghetto est répandue parmi les policiers juifs. Les policiers juifs ainsi que les membres de conseils juifs qui se sont opposés le plus frontalement à la résistance ont souvent été assassinés par cette dernière. À Varsovie, le , pendant la liquidation du ghetto, Izrael Kanal, à la fois membre de la police juive et de la Żydowska Organizacja Bojowa (ŻOB), tente ainsi, sans succès, d’assassiner le commandant de la police, Józef Szeryński ; son successeur, Jacob Lejkin, est exécuté par la ŻOB deux mois plus tard. D’autres policiers juifs sont par la suite exécutés par la ŻOB et la Żydowski Związek Wojskowy (ŻZW).


title: Police juive du ghetto

text: Néanmoins, il existe de nombreux exemples de policiers, parfois l’essentiel des effectifs, qui entretiennent de bonnes relations avec la résistance. Isahia Trunk estime que la police juive est plus souvent susceptible d’aider la résistance dans l’Est (Est de la Pologne, Lituanie et Biélorussie) que dans le centre et l’Ouest de la Pologne, probablement parce que s’y trouvent les forêts abritant les partisans et que les jeunes policiers y ont plus souvent qu’ailleurs eu un engagement avant-guerre dans des partis politiques.


title: Police juive du ghetto

text: Ainsi, quinze des vingt-deux policiers que compte le ghetto de Baranavitchy (Ruthénie blanche) appartiennent à la résistance, dont le commandant (qui sera exécuté par les Allemands pour cette raison). Dans le ghetto de Kovno, une partie de la ' appartient à la résistance ; dans les pas de l' (l’équivalent local du "), elle entraîne aux armes des Juifs et aide quelque à fuir le ghetto pour rejoindre les partisans soviétiques dans les forêts environnantes. Le soutien d’une partie de la police à la résistance a également été documenté dans les ghettos de Riga (Reichskommissariat Ostland), Minsk et Lida (Ruthénie blanche) ainsi que Rohatyn (Ukraine).


title: Police juive du ghetto

text: Plusieurs cas de Juifs concomitamment policiers et résistants ont été documentés, de même que de policiers finissant par rejoindre la résistance. Même dans les polices largement hostiles à la résistance, il arrive qu’un individu fournisse des informations aux résistants, comme ce fut le cas à Cracovie.


title: Police juive du ghetto

text: La résistance cherche par ailleurs à infiltrer ses membres dans les polices juives, afin d’obtenir des informations sur la vie du ghetto et d’aider à démasquer les informateurs de la Gestapo ; c'est par exemple le cas à Vilnius, où le Fareynikte Partizaner Organizatsye (FPO) est actif.


title: Police juive du ghetto

text: Si, dans les premiers temps, la police juive a pu être perçue sous un jour positif par la population juive des ghettos, qui y voyait une force à même de la protéger de la criminalité et des Allemands, ce sentiment s’est estompé, au plus tard lors des premières déportations auxquelles les policiers juifs ont participé : après quoi, les Juifs ne ressentent généralement que de la haine à l’égard du service d’ordre juif et vont jusqu’à se réjouir de la déportation des policiers.


title: Police juive du ghetto

text: La défiance, puis la haine, de la population à l’égard de la police du ghetto et des conseils juifs locaux trouvent leur source dans le fait que ces deux institutions mettent en œuvre en pratique les diktats répressifs allemands et sont dès lors le visage des exactions (travail forcé, confiscation de biens, diverses taxes, etc.) : les Allemands demeurent en retrait jusqu’aux déportations, durant lesquelles ils agiront en première ligne. Le journal de l’écrivain en yiddish Yehoshua Perle, habitant du ghetto de Varsovie, témoigne de cette perception :


title: Police juive du ghetto

text: La population reproche également à la police et au " leur corruption, leur inhumanité et leur brutalité. Les policiers sont souvent perçus comme des privilégiés, dont la consommation parfois ostentatoire d’alcool et de bonne chère dans des bars et restaurants, alors que les autres Juifs peinent à manger à leur faim, témoigne de l’arrogance. Cependant, les hommes du rang sont eux-mêmes pauvres, souligne l'historienne Katarzyna Person s’agissant de Varsovie.


title: Police juive du ghetto

text: Après avoir décrit la participation de la police juive de Varsovie à l’exécution, par la police bleue polonaise, de détenus de la prison du ghetto, en novembre et , Katarzyna Person relate :


title: Police juive du ghetto

text: Les publications clandestines de plusieurs ghettos, souvent publiées par des partis politiques, dénoncent ou moquent le " et, parfois davantage encore, le service d’ordre juif. Ce dernier est fréquemment et unanimement décrié dans les témoignages écrits d’habitants et de résistants du ghetto de Varsovie ; l’écrivain Yehoshua Perle, évoquant les policiers juifs qui ont participé aux déportations, écrit à chaud : L’historien juif polonais et archiviste du ghetto de Varsovie Emanuel Ringelblum, tentant d’analyser la passivité des plus pauvres face à l’oppresseur, écrit : .


title: Police juive du ghetto

text: Résultent de cette hostilité à l’égard de la plupart des polices juives (et des "") des actes d’opposition, individuels ou collectifs, tantôt spontanés, tantôt organisés : désobéissance aux policiers (voire rébellion physique) lorsqu’ils tentent d’appliquer les directives relatives au travail forcé ou qu’ils cherchent à réguler la contrebande, manifestations et grèves dirigées contre le conseil juif. Les actions individuelles sont parfois punies de prison (ou d’un passage à tabac, jusqu’à la mort dans deux cas documentés), les manifestations réprimées brutalement, avec l’aide des Allemands si nécessaire. Lors de la liquidation du ghetto de Varsovie, à l’été 1942, les policiers qui tentent d’amener les Juifs sur l’Umschlagplatz sont fréquemment attaqués.


title: Police juive du ghetto

text: La police juive finit ainsi, bien souvent, par être perçue comme criminelle, et être associée aux forces nazies avec lesquelles elle est accusée d’avoir collaboré. Plusieurs policiers sont attaqués voire tués par d’autres Juifs et par la résistance avant la fin de la guerre ; celle-ci venue, plusieurs dizaines d’entre eux sont traduits devant des tribunaux (cf. "supra").


title: Police juive du ghetto

text: De nombreuses publications sont consacrées aux conseils juifs de ghettos spécifiques, avec des mentions de leur service d’ordre, mais peu de sources de synthèse exhaustives existent. L’ouvrage de l’historien Isaiah Trunk consacre un chapitre aux polices juives, . Les historiens s’appuient notamment sur les récits de survivants et les archives des ghettos ; les rares écrits de policiers, notamment celui anonyme à Kovno et celui de Calel Perechodnik à Otwock, sont des sources utiles aux historiens.


title: Police juive du ghetto

text: L’historiographie des polices juives du ghetto s’inscrit dans celle, débattue, des conseils juifs locaux, les "" . L’historienne polonaise Katarzyna Person souligne qu’après la guerre, les premiers travaux d’historiens, qui s’appuient sur des récits de survivants, présentent exclusivement les polices juives comme des instruments de terreur et d’oppression aux mains des Allemands. Dans les années 1960 émergent des débats sur la responsabilité morale des conseils juifs dans la Shoah : sont-ils coupables, victimes, ou dans une « zone grise » telle que définie par l’écrivain italien Primo Levi, rescapé de la Shoah ? Ces débats portent notamment sur les écrits de Raul Hilberg dans "La Destruction des Juifs d'Europe" et ceux d’Hannah Arendt dans "Eichmann à Jérusalem". Ce n’est que par la suite, et véritablement à partir des années 1990, écrit Katarzyna Person, que l’histoire des services d’ordre juifs est étudiée sans chercher à qualifier moralement leurs actions.


title: Police juive du ghetto

text: Par ailleurs, l'image des polices juives est parfois manipulée à des fins antisémites, relève l’historienne, comme après mars 1968 en Pologne, quand fleurissent des publications visant à accabler les policiers juifs pour mieux dédouaner les Polonais non juifs de leur passivité durant la Shoah.


title: Grotte des Églises

text: La grotte des Églises est une grotte ornée située sur le territoire de la commune de Ornolac-Ussat-les-Bains dans le département de l'Ariège, en France.


title: Grotte des Églises

text: Il ne s'agit pas d'une simple grotte mais plutôt d'un ensemble dont "Les Églises Inférieures", d'une superficie de , est la plus vaste. Trois entrées y donnent accès, dont l'entrée nord présentant une fortification défensive de type spoulga. La galerie pariétale est fermée à la visite.


title: Grotte des Églises

text: Elle se trouve dans la haute vallée de l'Ariège, entre Ussat et Ussat-les-Bains sur un coteau proche de l'Ariège. La grotte de Fontanet se trouve à 2,75 km sur la même commune.En face sur l'autre rive de l'Ariège se trouve la grotte de Lombrives. La grotte de l'Ermite est près de la D 123 à Ussat-les-Bains à environ à 500 m de la grotte des Églises.


title: Grotte des Églises

text: Les galeries se situent dans du calcaire datant du Crétacé inférieur, pratiquement sans concrétions.


title: Grotte des Églises

text: L'occupation humaine dans la grotte s'étend de la fin de la période paléolithique, de l'âge du Bronze moyen et du siècle, alors occupée par des Cathares pourchassés.


title: Grotte des Églises

text: Découverte en 1921 et protégée par une porte de fer, le site archéologique se trouve dans une galerie avec des peintures à l'ocre et des gravures. Il comprend notamment des représentations de chevaux, bouquetins... et des figures plus difficiles à interpréter. Elle est fouillée au XIXe siècle par Félix Garrigou et à partir de 1964 jusqu'en 1977 par Jean Clottes. La grotte a abrité une intense activité de boucherie.


title: Grotte des Églises

text: Les archéologues André Leroi-Gourhan et Antonio Beltran ont produit des analyses et datations divergentes dans les années 1970 sur les peintures de la galerie. La dernière datation confirme que le site était occupé dés le Magdalénien final (12900 ans ± 200 AP).


title: Grotte des Églises

text: La galerie où se trouvent les peintures et gravures est fermée au public.


title: Aiguilles de Figeac

text: Les aiguilles de Figeac sont deux obélisques médiévaux situés sur la territoire de la commune de Figeac dans le département français du Lot. Classées au titre des monuments historiques dès la première liste de 1840, les aiguilles sont similaires dans leurs architecture, mais légèrement différentes dans leurs dimensions. Ces deux monuments, l"'aiguille du Cingle" et "l'aiguille de Lissac" (ou "de Nayrac"), seraient, selon la tradition, des bornes délimitant les terres de l'abbaye Saint-Sauveur, étant accompagnées de deux autres obélisques dont l'existence est hypothétique.


title: Aiguilles de Figeac

text: Les deux obélisques sont situés dans les environs immédiats de la ville de Figeac, dans le département du Lot, en région Occitanie, en France. L'aiguille du Cingle est située à environ 1300 mètres au sud de la ville au lieu-dit de "l'aiguille", non loin de la route départementale 802. L'aiguille de Lissac est située à environ à 1700 mètres à l'ouest du bourg, sur la route dite de Lissac.


title: Aiguilles de Figeac

text: La tradition fait remonter la construction des aiguilles ou mais aucune source d'époque ne permet de l'affirmer. Tout au plus, la similarité avec d'autres monuments de ce type permet de dater, sans réelle certitude, leur construction au .


title: Aiguilles de Figeac

text: Une hypothèse remontant au attribue à ces aiguilles la fonction de délimitation d'une "Salvetat", une zone de refuge généralement autour d'une église et délimité par des bornes. Deux autres monuments auraient alors existé : l'un au nord et l'autre à l'ouest de Figeac, formant ainsi un quadrilatère et délimitant alors un territoire d'environ 8 à 9 km² autour de l'abbaye Saint-Sauveur (dont reste aujourd'hui, l'église Saint-Sauveur de Figeac). Cependant, l'hypothèse de l'existence de deux autres aiguilles est mise à mal car, alors que l'on retrouve dans les compoids et archives de la ville, la trace des deux aiguilles subsistantes, aucune mention n'est faite pour les deux autres hypothétiques aiguilles. Tout au plus les archives livrent l'existence de "pergues", de simple poteaux vraisemblablement en bois ou maçonné, qui auraient pu compléter la délimitation de la "salvetat".


title: Aiguilles de Figeac

text: Les aiguilles ont été restaurées en 1879-1880 par le service des Ponts et Chaussées, notamment leurs pointes sommitales.


title: Aiguilles de Figeac

text: Les deux aiguilles sont classées au titre des monuments historiques par la liste de 1840.


title: Aiguilles de Figeac

text: Clairement identifiées comme n'étant pas des piles romaines, les deux aiguilles présentent certaines similitudes architecturales entre elles. Elles ont également certaines similitudes géométriques avec des lanternes des morts, dont elles sont globalement contemporaines, mais n'en sont pas : le fût des aiguilles est plein, et il n'y a pas de lanterne au sommet.


title: Aiguilles de Figeac

text: Construite en calcaire, l'aiguille repose sur un socle carré de 1,60 mètre de hauteur, formé de deux gradins. Sur ce socle, repose un fût octogonal de 46 centimètres de côté et de 4 mètres de haut, surmonté d'une corniche de 40 centimètres de haut. Au dessus du fût, une flèche octogonale, aux pentes non uniformes s'élance vers le ciel sur une hauteur de 8,50 mètres environ. La hauteur totale de l'édifice est donc d'environ 14 mètres. Sur les faces nord et sud, deux niches de 80 centimètres de haut et de 5 centimètres de profondeur ont probablement abrités des statues.


title: Aiguilles de Figeac

text: Bien que construite en grès et non en calcaire, l'aiguille présente les mêmes similitudes architecturales que l'aiguille du Cingle : Socle carré à 4 gradins sur lequel repose un fut octogonal surmonté d'une corniche, lui même surmonté d'une flèche pyramidale. La principale différence tient aux dimensions : l'aiguille de Lissac n'a une hauteur totale que de 11,50 mètres.


title: Gaston Haustraete

text: Gaston Haustraete, né en 1878 à Everbeek et mort en 1949 à Ixelles, est un peintre belge. Gaston Haustraete est élève de l'Académie des Beaux-Arts de Bruxelles. En 1899, il devient membre de l'association d'artistes Le Sillon, fondée en 1893. Il a son atelier dans la Troonstraat à Ixelles.


title: Gaston Haustraete

text: Gaston Haustraete préfère peindre les vieux quartiers, les rues et les ruelles de Bruxelles, mais aussi des natures mortes, des paysages, des marines, des portraits et des personnages.


title: Gaston Haustraete

text: En 1948, il y a eu une rétrospective au Cercle Artistique et Littéraire de Bruxelles.


title: Pascal Margerit

text: Pascal Margerit, né le à Thonon-les-Bains, est un joueur professionnel français de hockey sur glace.


title: Pascal Margerit

text: Pascal Margerit le hockey au Chamonix Hockey Club aux côtés de son frère Bruno. Il intègre l'équipe élite en 1988 alors qu'elle vient d'être relégué en Nationale 1B. La saison suivante, elle parvient à remonter ; Pascal Margerit est le meilleur marqueur de l'équipe lors de la poule finale. Il choisit cependant d'être chez les Diables rouges de Briançon au plus haut niveau en 1990 jusqu'à la liquidation en 1992. Il se retrouve au Hockey Club Morzine-Avoriaz en Nationale 1B. Il retourne à Chamonix et en Nationale 1 en 1993 ; l'équipe est finaliste du championnat et de la Coupe de France lors de la première saison de Margerit. Chamonix ne peut pas être présent lors de la saison 1996-1997 à cause de l'inondation de sa patinoire, Margerit signe avec le Nice hockey élite en Nationale 1B et ne fait qu'une saison quand l'équipe termine avant-dernier de la poule de relégation. Il rejoint Caen qui obtient la montée en élite pour la saison 1998-1999. Après l'échec en finale en 2000, il part à Villard-de-Lans qui devient champion de division 1.


title: Pascal Margerit

text: Margerit décide pourtant de retourner à Nice en troisième division puis de retour en division 1 la saison suivante. Quand le club niçois est liquidé en 2003 et mis au plus bas au quatrième niveau, Margerit reste sur la Côte d'Azur et fait monter le club. Il prend sa retraite de joueur quand Nice obtient la montée en Division 1 en 2008.


title: Pascal Margerit

text: Pascal Margerit a 44 sélections en équipe de France. Il commence lors du Championnat d'Europe junior en 1989 puis lors du Championnat du monde junior en 1990 et 1991. Il fait partie de l'équipe de France aux Jeux olympiques de 1992 à Albertville.


title: Pascal Margerit

text: En près de 500 matchs, il est l'auteur de près de 600 points.


title: Pascal Margerit

text: Après la fin de sa carrière de joueur en 2008, il devient aussitôt l'entraîneur de Nice Hockey Côte d'Azur en division 1. La saison suivante, laissé par Nice, il rejoint le Lyon Hockey Club en Division 2 et obtient la montée en Division 1 en 2011. Licencié par Lyon en cours de saison à cause de mauvais résultats, Margerit revient tout de suite à Nice mais en tant qu'assistant de Stanislas Sutor et coach vidéo.


title: Coup Arnoux

text: Le coup Arnoux est un principe de combinaison du jeu de dames permettant le gain d'un pion et qui doit son nom, depuis 1920, au joueur lyonnais François Arnoux.


title: Coup Arnoux

text: Combinaison avec deux rafles consécutives de deux pions, c'est un coup du double-deux avec qui il est souvent assimilé. Le coup Arnoux a la particularité de présenter un choix préférentiel entre ces deux rafles. Seule l'une des deux permet, à celui qui réalise le coup, de garder l'initiative. Dans le coup du double-deux, au sens plus large, les rafles se suivent sans forcément se présenter simultanément. Le « coup du double-bis » est parfois évoqué bien que plus amplement décrit comme un double sacrifice de deux pions.


title: Coup Arnoux

text: Le coup Arnoux est un thème varié qui fait notamment partie de l'arsenal tactique de la partie classique. Les pions rafleurs y sont habituellement les pions 28 puis 25 ou, toujours pour les Blancs, les pions 30 et 33. Dans le premier cas, la position initiale est souvent amenée par le pionnage des Noirs (24-29?) 33x24 (20x29). Voir animation.


title: Ministère des Régions libérées

text: En France, le ministère des Régions libérées est créé avant la fin de la Première Guerre mondiale avec pour but, pour les régions libérées de l'occupation allemande, . Devenu sous-secrétariat d'État en 1925, il disparaît l'année suivante.


title: Ministère des Régions libérées

text: En 1944, à la Libération, il existe brièvement des commissaires d'État aux régions libérées dans le Comité français de libération nationale.


title: Ministère des Régions libérées

text: La guerre entre la France et l'Allemagne débute en août 1914 et dès ce mois, les Allemands arrivent à de Paris. Les mois et années suivants vont être marqués par des combats très rudes, ravageant le nord et l'est de la France pendant les 4 ans du conflit. Dès 1914, se pose le question des réparations dans ces territoires. Le , la loi de finances .


title: Ministère des Régions libérées

text: Il s'agit d'abord au ministère de l'Intérieur qu'est confié la tache de la gestion des populations civiles et par un décret du est créé un service spécial chargé de la reconstitution des régions envahies. En février 1917, ses compétences sont accrus aux règlements des dommages de guerre. En parallèle, un comite interministériel est créé par décret , assisté par une commission exécutive.


title: Ministère des Régions libérées

text: À la fin de 1917, six ministères travaillent à la reconstitution : le ministère de l'Intérieur, le ministère de l'Agriculture (avec l'Office de reconstitution agricole ou ORA), le ministère du Commerce et de l'Industrie (avec l'Office de reconstitution industrielle ou ORI), le ministère des Travaux publics (pour la reconstruction des immeubles), le ministère de la Guerre (pour la remise en état du sol pollué par les munitions) et le ministère des Affaires étrangères (pour la sauvegarde des intérêts privés en pays ennemis ou occupés par l'ennemi).


title: Ministère des Régions libérées

text: Cherchant une plus grande efficacité, le gouvernement Clemenceau décide d'une administration spécifique avec la création d'un "ministère du Blocus et des Régions libérées", créé par décret le . Il existait auparavant un ministère du Blocus, en charge de coordonner l'action de toutes les administrations et de l'armée pour appliquer le blocus de l'Allemagne et l'Autriche-Hongrie. Le nouveau ministre (Charles Jonnart, qui ne restera qu'un semaine en poste, remplacé par Albert Lebrun qui occupera la fonction jusqu'à novembre 1919) réunit alors sous son autorité les attributions du sous-secrétaire d'État au Blocus et, pour l’administration des régions reconquises, les services déjà créés aux ministères de l'Intérieur et des Travaux publics ainsi que l'ORI détaché du ministère du Commerce et de l'Industrie en décembre 1917 (l'ORI sera temporairement rattaché au ministère de la Reconstitution industrielle de novembre 1918 à janvier 1920), même chose pour l'ORA détaché du ministère de l'Agriculture en janvier 1918.


title: Ministère des Régions libérées

text: Le 13 décembre 1917, un décret fixe les attributions précises du nouveau ministère:  À la fin de la guerre, le blocus perd de son importance, se limitant alors à des négociations diplomatiques. Il est donc rattaché au ministère des Affaires étrangères en décembre 1918. Devenu simplement ministère des Régions libérées, il est en 1925, remplacé par un sous-secrétariat d'État rattaché au ministère des Finances puis l'année suivante, en 1926, par un simple service transféré au ministère des Travaux publics et par la loi de finances du , il est transféré au ministère des Finances où il est principalement un service d'apurement et de liquidation. Ce service est supprimé le , ses attributions passant alors au Service du contentieux et de l'agence judiciaire du Trésor (loi du 31 décembre 1945). Des dépenses de reconstitution des régions libérées furent inscrites au budget de l'État jusqu'en 1940.


title: Ministère des Régions libérées

text: Entre 1917 et 1925, la IIIe République connut onze gouvernements différents et huit ministres des Régions libérées, dont Albert Lebrun, futur président de la République, et entre 1925 et 1926, cinq sous-secrétaires d'État différents.


title: Pierre-Jean Hellemans

text: Pierre-Jean Hellemans, né le à Bruxelles et mort le dans la même ville, est un peintre belge préromantique spécialisé dans les paysages.


title: Pierre-Jean Hellemans

text: Pierre-Jean Hellemans est élève de Jean-Baptiste Rubens et de Jean-Baptiste De Roy à l'Académie de Bruxelles entre 1807 et 1809. François-Joseph Navez est l'un de ses camarades de classe. À l'académie, il remporte tous les prix de concours existants dans sa discipline. Il s'intéresse d'abord aux sujets mythologiques, historiques et religieux, comme son "Énée et Vénus" et son "Sacrifice d'Abel".


title: Pierre-Jean Hellemans

text: Il se tourne rapidement vers la peinture de paysage, préférant les vues pittoresques de la région bruxelloise - encore rurale - et des Ardennes : Anderlecht, Schaerbeek, Forêt de Soignes, Waterloo, la Meuse, sur des châteaux comme celui de Laeken ou « La Follie » à Écaussinnes-d'Enghien. Ses paysages sont parfois complétés par des animaux du peintre animalier Eugène Verboeckhoven et dessinés par tous les deux.


title: Pierre-Jean Hellemans

text: Ses paysages sont d'une valeur inestimable pour la connaissance de la topographie des nombreux villages et maisons de campagne qu'il a peints. Des sites qui sont aujourd'hui souvent absorbés par la ville.


title: Majahim

text: Le Majahim ou Al-Majahim est une race de dromadaire originaire d'Arabie saoudite.


title: Majahim

text: Le Majahim est la plus grande des races de dromadaires d'Arabie Saoudite. Les animaux peuvent atteindre au garrot. Utilisée à l'origine pour le transport dans les caravanes, elle est connue aujourd'hui pour ses performances en production laitière. Bien nourries, certaines chamelles peuvent produire jusqu'à de lait par jour durant les 12 mois de lactation.


title: Majahim

text: Le Majahim est reconnaissable à sa robe sombre, presque noire qui lui a donné son nom. Trois sous-types de pelage sont reconnus : le « noir corbeau », le « noir » qui tire vers un brun très sombre et le « clair » qui est brun sombre avec des poils plus clairs parsemant la robe.


title: Majahim

text: La race est très présente dans les concours de beauté lors de festivals. Le but est d'encourager à préserver la pureté des races de camélidés. Des ventes privées ou aux enchères ont également lieu. Lors du Festival d'Al Dhafra de 2009, un Majahim a été vendu pour plus d'1,3 millions $ américains.


title: Majahim

text: La race est citée sous différents noms. Ainsi le terme de "Malhah", "Malah" ou "Malha" est un synonyme de Majahim. En anglais, elle est orthographiée "Majaheem". On peut également trouver "Magaheem", "Mahaheem", "Majahem", "Mugaheem".


title: Sgabeo

text: Le est un aliment typique de la Lunigiana, une région historique italienne aujourd'hui divisée entre la Ligurie et la Toscane. Il s'agit d'une pâte à pain levée, coupée en lanières, frite et salée en surface qui est traditionnellement consommée nature ou farcie de fromage ou de charcuterie. Dernièrement, cependant, il n'est pas rare que le "" soit également proposé comme une friandise, fourrée de crème pâtissière ou de chocolat.


title: Askiya

text: En Ouzbékistan, l'askiya désigne un art de la conversation humoristique. Il en existe environ trente types, certains pratiqués par des professionnels, d'autres par des amateurs. En 2014, à la suite d'une décision de l'Unesco, l'askiya intègre la liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité.


title: Askiya

text: Cet art oratoire a pour fondement la plaisanterie sur un thème donné. Le terme "askiya" est issu de l'arabe "azkiya" qui peut se traduire par ingénieux ou par spirituel. Cette pratique se développe dans la vallée de Ferghana et la région de Tachkent. L'askiya date au moins des quinzième à dix-septième siècle. Au seizième siècle, le poète Vosifyi écrit que ces conversations sont développées à Herat, il nomme Mavlono Abdulvose Munshi comme pratiquant de l'askiya. Mir Alicher Navoï, Babur et Khondemir traitent aussi de l'askiya. La seconde moitié du vingtième siècle représente l'occasion d'exécuter cet art sur scène. Pendant l'époque contemporaine, l'askiya est préservée par des collectifs. Plusieurs initiatives de sauvegarde sont menées : la tenue de soirées d'Askiya, la publication de livres, la production de films, la préparation de programmes télévisés et l'organisation de compétitions et de festivals d'Askiya.


title: Askiya

text: Les interprètes, qui sont au moins deux, se nomment askiyachi ou askiyaboz. Dans la conversation de l'askiya, ils montrent leur esprit, leur richesse de langage ainsi que leur recherche d'esthétique. Ils ne cherchent pas à offenser leur rival. Une maîtrise de la langue ouzbèque est requise, ainsi que plusieurs qualités de raisonnement et d'éloquence. Ces discussions humoristiques portent sur un thème, ou payrov. Les participants sont majoritairement masculins. L'askiya est pratiquée à l'occasion de fêtes ou de rituels. On en compte plus de trente formes, professionnelles ou amatrices, chacune ayant ses particularités. La transmission s'effectue de maître à apprenti.


title: Askiya

text: En 2014, à la suite d'une décision de l'Unesco, l'askiya intègre la liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité. La description de cette organisation met en avant l'aspect didactique et de développement culturel et social de cette pratique, son caractère fédérateur, ainsi que la sensibilisation aux questions importantes.


title: Freiwillige Schutzstaffel

text: La Freiwillige Schutzstaffel (« Corps de protection volontaire », FS) était une organisation paramilitaire en république slovaque pendant la Seconde Guerre mondiale. Fondée fin 1938, elle prend pour modèles les Sturmabteilung (SA) et l'Allgemeine SS du Troisième Reich et elle coordonne les membres de la communauté allemande en Slovaquie. Elle représente la branche militaire du Parti allemand de Slovaquie et son commandant à l'échelle nationale ("") est Walter Donath.


title: Freiwillige Schutzstaffel

text: Le gouvernement émet en 1939 deux décrets qui assoient la légalité de la FS. Par le second, le gouvernement slovaque reconnait que la FS et les sont des organisations paramilitaires qui fonctionnent sous l'égide du Parti allemand. Les membres de la FS sont chargés de protéger les infrastructures (ponts, tunnels, gares) et ils persécutent les déserteurs du front polonais. Leur milice envoie aussi des combattants prendre part aux opérations allemandes contre la Pologne.


title: Freiwillige Schutzstaffel

text: En mars 1939, l'organisation compte ; à l'origine, l'accès à la FS est permis pour les hommes d'origine allemande âgés de 18 à 35 ans s'ils peuvent produire une preuve montrant que leurs ancêtres sont aryens depuis trois générations. En juin 1941, l'inscription est élargie aux membres du parti jusqu'à 50 ans. Début 1941, la FS compte et en octobre 1941, ils sont .


title: Freiwillige Schutzstaffel

text: En association avec la garde Hlinka, la FS mène des attaques contre les communautés juives de Slovaquie. Toutes deux participent à la déportation des Juifs de Slovaquie en 1942 , et la FS y prend part de nouveau en 1944.


title: Freiwillige Schutzstaffel

text: L'uniforme de la FS ressemble de près à celui des Allgemeine SS. La FS adopte pour emblème un aigle au-dessus d'un bouclier orné d'une croix gammée (le bouclier orné d'une croix gammée est l'emblème du parti nazi).


title: Robert Leke (3e comte de Scarsdale)

text: Robert Leke, comte de Scarsdale ( - ) est un homme politique et courtisan anglais, titré Lord Deincourt de 1655 à 1681.


title: Robert Leke (3e comte de Scarsdale)

text: Il est lié par alliance au comte de Huntingdon, un fervent partisan de Jacques II et l'un des très rares non-catholiques à le soutenir jusqu'à la fin. Comme la grande majorité, Scarsdale démissionne de ses fonctions en 1687 pour protester contre sa politique religieuse et soutient la Glorieuse Révolution de 1688.


title: Robert Leke (3e comte de Scarsdale)

text: Cependant, il est arrêté pendant la peur de l'invasion de 1692 et rejoint Huntingdon comme l'un des cinq pairs à voter contre l'Acte d'Établissement de 1701 interdisant aux catholiques d'accéder au trône britannique.


title: Robert Leke (3e comte de Scarsdale)

text: Scarsdale est le fils aîné de Frances Rich (1621-1692) et Nicholas Leke, comte de Scarsdale (1627-1680), qui est décrit par l'homme politique et historien royaliste, Lord Clarendon, comme un "homme grossier et ignorant avec un très visage désagréable » . Il a une sœur, Mary, et un frère cadet, Richard (mort en 1687) .


title: Robert Leke (3e comte de Scarsdale)

text: De 1668 à 1671, il voyage en Europe, avant de rentrer chez lui. Le 11 février 1672, il épouse Mary Lewis (1658 - 1684), fille et cohéritière de Sir John Lewis, un riche propriétaire terrien du Yorkshire, dont la sœur est la première épouse du comte de Huntingdon.


title: Robert Leke (3e comte de Scarsdale)

text: Leur fille unique, Frances, est décédée en 1681, suivie de Mary en 1684, ce qui entraîne un long différend juridique sur la répartition de ses biens . À sa mort en 1707, Scarsdale est remplacé par le fils aîné de son frère, Nicholas.


title: Robert Leke (3e comte de Scarsdale)

text: En 1677, Scarsdale devient capitaine de l'Honorable Band of Gentlemen Pensioners, un garde du corps de cérémonie dont la fonction principale est un club social pour les jeunes aristocrates ; en 1682, il vend la position à Huntingdon pour 4 500 £ . En 1678, il est nommé capitaine dans le régiment de Lord Gerard recruté pour servir dans la dernière partie de la guerre franco-néerlandaise, il n'a jamais participé à une bataille .


title: Robert Leke (3e comte de Scarsdale)

text: Aux élections de mars 1679, il est réélu député de Newark, avec l'aide de son cousin Sir Francis Leke (1627-1679) . Cela a lieu pendant la crise d'exclusion de 1679-1681, une campagne pour « exclure » le catholique Jacques, duc d'York, de la succession au trône. Cela reflète également des préoccupations plus larges concernant les efforts de la Couronne pour gouverner sans Parlement, renforcées par l'association entre le catholicisme et le régime absolutiste de Louis XIV. Lorsqu'un projet de loi visant à exclure James semble susceptible d'être adopté, Charles II suspend le Parlement en juillet .


title: Robert Leke (3e comte de Scarsdale)

text: Au moment où la Chambre se réunit, Scarsdale a été élevé chez les Lords en tant que Lord Deincourt, où il siège aux côtés de son père . Il s'abstient de voter sur le projet de loi d'exclusion mais soutient l'exécution du vicomte Stafford pour trahison en novembre 1680, tout comme sept des huit membres de la propre famille de Stafford .


title: Robert Leke (3e comte de Scarsdale)

text: Cependant, la campagne anti-catholique connue sous le nom de complot papiste conduit à des troubles publics généralisés et à l'exécution de 22 « conspirateurs » presque certainement innocents ; en 1681, Titus Oates, source des accusations, affirme que la reine a conspiré pour empoisonner Charles . Cela est considéré comme un pas de trop et la plupart des modérés retirent leur soutien à l'exclusion, notamment Scarsdale, qui a succédé à son père en tant que comte en janvier 1681.


title: Robert Leke (3e comte de Scarsdale)

text: Il est mentionné à plusieurs reprises par ses contemporains comme faisant partie d'un cercle de courtisans endurcis, dont les frères Wharton, Henry et Thomas . Même pour les normes de la période, Wharton, qui occupe plus tard le poste de Lord du sceau privé, il est considéré comme « vide de principe moral ou religieux » ; en 1682, il aurait fait irruption dans une église et aurait déféqué en chaire .


title: Robert Leke (3e comte de Scarsdale)

text: En 1684, Scarsdale est nommé Lord-lieutenant du Derbyshire ; lorsque Jacques devient roi en février 1685, il est nommé colonel d'un régiment de cavaliers et Porte-coton du prince George de Danemark. Beaucoup soutiennent James parce que les souvenirs des guerres des Trois Royaumes de 1638 à 1651 restent présents et ils craignent les conséquences de l'élimination de l'héritier « naturel ». Cela entraîne l'effondrement rapide des rébellions de Monmouth et d'Argyll en juin 1685. Cependant, l'Église d'Angleterre et le système juridique sont considérés comme des éléments essentiels d'une société stable. Les politiques religieuses de James minent la première, ses tentatives pour les faire respecter attaquent la seconde .


title: Robert Leke (3e comte de Scarsdale)

text: À la fin de 1687, James essaie d'assurer un Parlement qui voterait pour sa déclaration d'indulgence. Cela est fait en exigeant des Lords-Lieutenants d'administrer les soi-disant « Trois questions » ; seuls ceux qui confirment leur soutien à l'abrogation du Test Act sont autorisés à se présenter aux élections . Beaucoup démissionnent plutôt que de le faire, notamment Scarsdale, qui est remplacé comme Lord Lieutenant de Derbyshire par Huntingdon et renvoyé de ses autres postes .


title: Robert Leke (3e comte de Scarsdale)

text: Scarsdale a des sympathies jacobites ; en d'autres termes, il soutient les Stuarts en exil. Entre autres démonstrations de cela, il est l'un des cinq pairs à protester officiellement dans le House of Lords Journal contre l'adoption de l'Act of Settlement (1701), un acte qui confirme l'exclusion des Stuart du trône [Journals of the House of Lords, vol.16, p. 699, mai 1701].


title: Robert Leke (3e comte de Scarsdale)

text: Scarsdale meurt sans enfant en 1707 et ses titres passent à son neveu, Nicholas ; un membre de l'administration conservatrice qui dépense d'importantes sommes d'argent pour rénover la maison familiale de Sutton Scarsdale Hall .


title: Véronique Thuin-Chaudron

text: Véronique Thuin-Chaudron, née le , est une historienne contemporanéiste française spécialisée dans l'histoire de Nice.


title: Véronique Thuin-Chaudron

text: Véronique Thuin-Chaudron est licenciée d’histoire en 1982 de l’Université Paul Valéry. Elle obtient sa maîtrise en 1983 avec mention « très bien » pour son travail de recherche "L’espace dans les romans de Chrétien de Troyes" sous la direction de Pierre André Sigal.


title: Véronique Thuin-Chaudron

text: Véronique Thuin-Chaudron obtient le CAPES d’histoire-géographie en 1984, puis l’agrégation en 1987. Elle est enseignante dans le secondaire de 1984 jusqu’en 2009.


title: Véronique Thuin-Chaudron

text: Depuis 2011, elle est PRAG, enseignante à l’Université Côte d’Azur pour l’INSPE, le département d’Histoire et l’IAE.


title: Véronique Thuin-Chaudron

text: Véronique Thuin-Chaudron soutient sa thèse, à l'Université Nice Sophia-Antipolis, en 2002, intitulée "La construction de Nice de 1860 à 1914". Le jury est composé de Danièle Voldman, Florence Bourillon, Jean-Bernard Lacroix, et Marc Ortalani.


title: Véronique Thuin-Chaudron

text: Elle est membre du Centre de la Méditerranée Moderne et Contemporaine, laboratoire de recherches de l’Université Côte d’Azur.


title: Véronique Thuin-Chaudron

text: Ses spécialités sont l’histoire urbaine, de l’architecture, du , de la villégiature et des loisirs, du patrimoine et de Nice et la Côte d'Azur.


title: Véronique Thuin-Chaudron

text: Véronique Thuin-Chaudron dispense les cours suivants :


title: Minaret de Zâdiyân

text: Le Minaret de Zâdiyân appelé aussi minaret de Daôlatâbâd est un édifice peut-être anciennement lié à une mosquée édifié au . Le minaret est situé dans la province de Balkh, et dans le district de Daôlatâbâd.


title: Minaret de Zâdiyân

text: Le site est localisé au sud de l'Amou-Daria près du village de Zâdiyân et sur un embranchement non loin de la piste allant de Balkh à Keleft.


title: Minaret de Zâdiyân

text: Zâdiyân comporte deux villages et le minaret est situé à au nord du deuxième de ces villages.


title: Minaret de Zâdiyân

text: Le minaret se situe dans un parc contenant un mausolée.


title: Minaret de Zâdiyân

text: Le minaret a été construit par la dynastie seldjoukide, au cours du , peut-être sur le site d'anciens stupas. Le minaret a été construit en 1108-1109 selon la traduction d'une inscription. Cependant, certaines études archéologiques suggèrent que la date de construction du minaret est approximativement autour de l’année 760.


title: Minaret de Zâdiyân

text: Au , la région tombe aux mains de Gengis Khan et aux envahisseurs mongols.


title: Minaret de Zâdiyân

text: L'édifice perd ses parties hautes à une date indéterminée.


title: Minaret de Zâdiyân

text: Le minaret est découvert en 1935 par un membre de l'American Institute of Iranian Art.


title: Minaret de Zâdiyân

text: Le site est étudié par les archéologues de la DAFA en 1948, puis par l'archéologue spécialiste de l'art de l'Asie centrale Galina Pougatchenkova au début des années 1960.


title: Minaret de Zâdiyân

text: L'édifice est restauré au milieu des années 1970 à la demande du président afghan Mohammad Daoud Khan.


title: Minaret de Zâdiyân

text: L'édifice est de et cylindrique.


title: Minaret de Zâdiyân

text: Le minaret de de haut est constitué d’argile cuite au soleil et de briques de plâtre. Il fait de diamètre. La structure a 64 escaliers et il y a des phrases calligraphiques sculptées en écriture coufique sur tout .


title: Minaret de Zâdiyân

text: L'édifice porte des mosaïques à décor floral.


title: Minaret de Zâdiyân

text: Le sanctuaire de Hazrat Saleh est situé près du minaret. Le sanctuaire est associé au prophète islamique Sâlih. Le site est également associé au site de Madâin Sâlih, Arabie Saoudite. La tombe verdoyante de Sâlih à l’intérieur du sanctuaire est orientée vers l’est, tandis que les tombes islamiques sont disposées de manière à faire face à la Mecque, qui est à l’ouest de l’Afghanistan, suggérant des origines pré-islamiques du site. À l’extérieur, il y a une niche voûtée où les pèlerins ont laissé des morceaux de boue dans l’espoir d’un remède pour les maladies de la peau.


title: Minaret de Zâdiyân

text: Les pèlerinages ont lieu le mercredi.


title: Jean-Charles de Watteville

text: Jean Charles de Joux de Watteville, marquis de Batteville, né en 1628 au Château-Vilain à Bourg de Sirod et mort le à Pampelune, est un militaire comtois au service de l'Espagne. Il est aussi diplomate et vice-roi de Navarre pour Philippe IV d'Espagne.


title: Jean-Charles de Watteville

text: Jean Charles de Watteville est issu d'une famille noble originaire de Berne en Suisse qui refusa la Réforme et qui s'installa dans le comté de Bourgogne. Cette famille se mit au service des ducs de Savoie au tout début du avant de revenir dans leur fief jurassien.


title: Jean-Charles de Watteville

text: Il est le fils de Philippe-Francois de Joux de Watteville, comte de Bussolin, un des chefs militaires comtois les plus talentueux de la guerre de Dix ans, qui remporta plusieurs batailles dans le Bugey. Il meurt de la peste lors du siège de Bletterans en 1637 qu'il défend contre les français.


title: Jean-Charles de Watteville

text: Son grand-père, Gérard de Watteville, est commandant en chef des troupes comtoise de 1633 à 1637. Officier expérimenté, il avait auparavant servis en Savoie pendant la guerre franco-savoyarde.


title: Jean-Charles de Watteville

text: Il est la deuxième personne à obtenir le titre de marquis de Conflans qui lui est transmis par son grand-père. Jean Charles est le neveu au 2 degré du baron Charles de Watteville, conseiller du prince Philippe d'Espagne et militaire expérimenté avec lequel il était parfois en contact en qualité d'ambassadeur à Londres.


title: Jean-Charles de Watteville

text: Il commence sa carrière chez les cuirassiers du baron de Clinchamps, dont il est nommé capitaine en 1649, à la création de l'un des premiers "tercios" de cavalerie aux Pays-Bas espagnols. Le , il est nommé mestre de camp du "tercio" du prince de Hesse-Hambourg qui deviendra le régiment de cavalerie « Farnèse », qui est aujourd'hui l'un des plus anciens régiments d'Europe. Il commande ce régiment en 1656 lors de la victoire sur les Français de La Ferté et Turenne à la bataille de Valenciennes .


title: Jean-Charles de Watteville

text: Lors de la défaite à la bataille des Dunes en 1658, Watteville combat dans le Corps des Flandres espagnoles aux côtés des royalistes anglais et d'un petit corps de Frondeurs français . Quand il protégea le futur roi Charles II (Angleterre) avant la capture par les redcoats de Cromwell. Watteville lui-même est fait prisonnier des anglo-français. Cependant, il a pu se racheter à ses frais et a continué à commander son Tercio jusqu'à la fin des hostilités en 1659.