title: Théodore Godefroy

text: Théodore Godefroy, né à Genève le et mort le à Münster, est un historien et diplomate français.


title: Théodore Godefroy

text: Fils de Denys Godefroy, il se consacre à la recherche historique et s'installe à Paris en 1602. Il y abjure alors le protestantisme et devient historiographe de France (1632) puis conseiller d'État et chargé d'affaires à Münster.


title: Théodore Godefroy

text: Il est le père de Denis Godefroy.


title: Théodore Godefroy

text: Pendant 30 ans il travaille au "Cérémonial de France" qui sera publié en 1619. Outre des éditions de Juvénal des Ursins, de Claude de Seyssel et de Jehan d'Authon, on lui doit aussi :


title: Réserve naturelle de Solbergtjern

text: Solbergtjern () est un étang situé à environ un kilomètre à l'ouest de Tyristrand dans la commune de Ringerike, et sur le côté ouest de Tyrifjorden. Le lac est étroitement entouré par des terres agricoles de chaque côtés, et est abritée par une étroite bordure.


title: Réserve naturelle de Solbergtjern

text: La réserve naturelle de Solbergtjern ( dont 1.1 de terre) a été créée par résolution royale le 22 juin 2018, conformément à la loi du 19 juin 2009 sur la gestion de la biodiversité de la nature et sous l'égide du Ministère de l'écologie et du climat. La zone de protection est incluse dans la Zone de conservation des oiseaux de Tyrifjorden.Solbergtjern nature de la réserve est incluse dans le Tyrifjorden ørland système d'IBA.


title: Réserve naturelle de Solbergtjern

text: Le lac a une riche faune d'oiseaux des zones humides, y compris des anseriformes. En outre, il y a plusieurs espèces de poissons : tanche, perche et brochet . De plus, le lac est riche en végétation. La flore est dominée par roseaux, carex, scirpe, calla des marais, ciguë, potentille des marais, rubanier d'eau, nénuphar jaune et potamot nageant. En outre on trouve également scirpe, petite lentille d'eau, gaillet des marais, douce-amère, prêle des eaux, lysimaque, cirse des marais, myrica gale, myrtille des marais, épilobe des marais, cardamine des prés, trèfle d'eau, peucédan des marais, laîche à fruit velu, pâturin des marais, viola epipsila, populage des marais et carex acuta.


title: Gare de Penge West

text: La gare de Penge West (), est une gare ferroviaire de la ', en zone 4 Travelcard. Elle est située sur lAnerley Park" à "", sur le territoire du borough londonien de Bromley, dans le Grand Londres.


title: Gare de Penge West

text: C'est une gare "Network Rail" desservie par des trains "Southeastern" de "National Rail" et des trains London Overground.


title: 25e cérémonie des Goyas

text: La des Goyas (ou ""), organisée par l', a eu lieu le au Palais municipal des congrès de Madrid et a récompensé les films sortis en 2010. Elle a été présentée par Andreu Buenafuente.


title: 25e cérémonie des Goyas

text: Le film "Pain noir" ("Pa negre") de Agustí Villaronga est le film le plus récompensé avec neuf prix dont le Prix Goya du meilleur film, le Prix Goya du meilleur réalisateur, le Prix Goya de la meilleure actrice pour Nora Navas et le Prix Goya de la meilleure actrice dans un second rôle pour Laia Marull.


title: Yellow Furze

text: Yellow Furze (en irlandais, "an Aitinn Bhuí", petite localité jaune) est un petit village du comté de Meath, en Irlande. Il est situé à au sud-ouest de Slane, à la limite entre les townlands de Dollardstown (« Baile an Dolardaigh ») et Seneschalstown (« Baile an tSeanascail »).


title: Yellow Furze

text: Yellow Furze est dans la paroisse catholique de Beauparc qui s'étend sur le côté sud de la rivière Boyne entre Navan et Slane. L'église de l'Assomption est près du cimetière.


title: Yellow Furze

text: La chanson "" The Lady from Yellow Furze "" a été enregistrée par Christy Moore dans son album de 1993 ""King Puck"".


title: Ágios Kýrillos

text: Ágios Kýrillos, en , est un village du dème de Gortyne, dans le district régional de Héraklion, de la Crète, en Grèce. Selon le recensement de 2011, la population d'Ágios Kýrillos compte , comprenant celle du hameau avec , en 2001.


title: Ágios Kýrillos

text: Le village est situé à une altitude de .


title: Ágios Kýrillos

text: Il est mentionné, en 1583, dans le recensement de Castrofilaca sous le nom de "S. Chirlo" avec .


title: Nick Phillips

text: Nicholas Addison Phillips, baron Phillips de Worth Matravers KG PC (né le ) est un avocat britannique et ancien juge principal.


title: Nick Phillips

text: Phillips est le premier président de la Cour suprême du Royaume-Uni, exerçant ses fonctions entre octobre 2009 et octobre 2012. Il est également le dernier Senior Law Lord et le premier Lord juge en chef d'Angleterre et du pays de Galles à être à la tête du système judiciaire anglais lorsque cette fonction est transférée du Lord grand chancelier en avril 2006 . Avant son poste de juge en chef, il est maître des rôles de 2000 à 2005. Il siège en tant que crossbencher.


title: Nick Phillips

text: Phillips est né le 21 janvier 1938. Il fait ses études à la Bryanston School (où il est ensuite nommé gouverneur de l'école en 1975, il est président de ses gouverneurs depuis 1981). Il fait son service national avec la Royal Navy et la Royal Naval Volunteer Reserve, en étant nommé officier . Après deux ans de service, il va au King's College de Cambridge, où il étudie le droit. En 1962, il est admis au Barreau du Middle Temple, où il est boursier Harmsworth. Il entreprend un pupillage à 2 Essex Court Chambers (avec l'Anglo-American QC, Waldo Porges) et y obtient par la suite un poste, puis part à 1 Brick Court (aujourd'hui Brick Court Chambers). En 1973, il est nommé conseiller adjoint au ministère de la Défense et au Trésor pour le Droit maritime et les dossiers d'amirauté. Le 4 avril 1978, il est conseiller de la reine (QC).


title: Nick Phillips

text: En 1982, Phillips est nommé Recorder et à partir de 1987, il est juge à plein temps de la Haute Cour à la Division du Banc de la Reine, avec la chevalerie coutumière . Il s'intéresse à la formation juridique et est président du Conseil de l'éducation juridique de 1992 à 1997. Il préside plusieurs procès de fraude complexes, notamment ceux couvrant la fraude à la caisse de retraite Robert Maxwell et Barlow Clowes . En 1995, il devient lord juge d'appel et est nommé au Conseil privé.


title: Nick Phillips

text: Le 12 janvier 1999, il est nommé Lord of Appeal in Ordinary et créé pair à vie en vertu de l'Appellate Jurisdiction Act de 1876 comme baron Phillips de Worth Matravers, de Belsize Park dans le Borough londonien de Camden.


title: Nick Phillips

text: Il succède à Harry Woolf comme Maître des Roles le 6 juin 2000. Il mène une enquête sur l'épidémie d'encéphalopathie spongiforme bovine . Il est Lord juge en chef d'Angleterre et du pays de Galles de 2005 à 2008, date à laquelle il est reconduit en tant que Lord of Appeal in Ordinary .


title: Nick Phillips

text: En 2008, Phillips est le Senior Lord of Appeal in Ordinary jusqu'à ce qu'il devienne le premier président de la Cour suprême du Royaume-Uni le octobre 2009 .


title: Nick Phillips

text: La reine Élisabeth II le fait Chevalier de l'Ordre de la Jarretière le 23 avril 2011 .


title: Nick Phillips

text: Le 11 octobre 2011, Phillips annonce sa retraite le 30 septembre 2012, près de quatre mois avant l'âge de la retraite obligatoire des juges britanniques à 75 ans le 21 janvier 2013 .


title: Nick Phillips

text: Après s'être retiré du banc, Phillips suit Woolf en tant que président de la Cour internationale du Qatar à Doha. Il siège au tribunal de 2012 à 2018 . Il est également arbitre .


title: Nick Phillips

text: En mars 2012, le Gouvernement de Hong Kong nomme Phillips juge non permanent de la Cour d'appel final de Hong Kong . Il est également président de la British Maritime Law Association et président de la European Maritime Law Organization .


title: Nick Phillips

text: Phillips est marié à Christylle Marie-Thérèse Rouffiac, avec qui il a deux filles, un beau-fils et une belle-fille, et vit à Hampstead, Londres. Sa fille Marie est romancière. Ses grands-parents maternels sont des Juifs séfarades qui s'étaient enfuis d'Alexandrie en Grande-Bretagne. Il est membre des clubs Brooks et Garrick. Il est livreur de la Worshipful Company of Drapers et ancien premier directeur de la Worshipful Company of Shipwrights, ainsi que membre honoraire de la Society of Advanced Legal Studies, University College de Londres, Hughes Hall, Cambridge et du King's College, Cambridge.


title: Nick Phillips

text: Phillips est également premier Fellow et professeur invité de Faculté de Droit de King's College London . Il reçoit des diplômes honorifiques de doctorat en droit (Hon. LLD) d'Exeter (1998), Birmingham (2003), Londres (2004), Wake Forest University (2010) et l'Institut international de droit maritime, et docteur en droit civil (Hon. DCL) de la City University, Londres (2003) . Phillips est chancelier de l'Université de Bournemouth de 2009 à 2018, succédant à Kate Adie .


title: Caprifolium

text: Caprifolium est un genre désuet de plantes à fleurs, le genre type de la famille des "Caprifoliaceae" et de la sous-famille des "Caprifolioideae". Décrit et nommé en 1754 par le botaniste écossais Philip Miller, "Caprifolium" est synonyme de "Lonicera".


title: Caprifolium

text: D'après la "World Checklist of Vascular Plants" :


title: Allée du Commandant-Massoud

text: L'allée du Commandant-Massoud est une voie du  de Paris, en France.


title: Allée du Commandant-Massoud

text: L'allée du Commandant-Massoud est une voie située dans le  de Paris. Purement piétonne, elle est située dans les jardins des Champs-Élysées.


title: Allée du Commandant-Massoud

text: Elle porte le nom du héros national d'Afghanistan Ahmed Chah Massoud (1953-2001) commandant du Front uni islamique et national pour le salut de l'Afghanistan, du Jamiat-e Islami assassiné par Al-Qaïda.


title: Allée du Commandant-Massoud

text: L'allée du Commandant-Massoud a été baptisée le par la maire de Paris Anne Hidalgo et la maire du arrondissement Jeanne d'Hauteserre, en présence du fils ainé d'Ahmed Chah Massoud, du secrétaire d’État français chargé des Affaires européennes Clément Beaune, du président du Haut conseil pour la réconciliation nationale Abdullah Abdullah, du premier vice-président du Conseil des anciens (i.e. la chambre haute du parlement afghan) , de l'ex-président afghan Hamid Karzai et de Bernard-Henri Lévy.


title: TT283

text: Le tombeau thébain TT 283 est situé à Dra 'Abou el-Naga', une partie de la nécropole thébaine, sur la rive ouest du Nil, en face de Louxor.


title: TT283

text: C'est le lieu de sépulture de Roma, également appelé Roy, grand prêtre d'Amon, qui a vécu pendant la , sous les règnes de et Mérenptah.


title: Dictionnaire occitan-français (Laux)

text: Le Dictionnaire occitan-français ("Languedocien") est un dictionnaire à base de languedocien de Christian Laux, avec la collaboration de Serge Granier et une préface de Gilbert Mercadier. Il a été publié en 2001 par l'Institut d'études occitanes.


title: Dictionnaire occitan-français (Laux)

text: Il contient et comporte et . Il possède une annexe qui rassemble des noms propres. Il contient des éléments de grammaire avec des tableaux de conjugaison, et des indications sur la prononciation de l'occitan.


title: Dictionnaire occitan-français (Laux)

text: Le dictionnaire utilise la norme classique de l'occitan.


title: Dictionnaire occitan-français (Laux)

text: Les trois ouvrages qui ont servi de base ont été :


title: Dictionnaire occitan-français (Laux)

text: À côté du languedocien central, Christian Laux a ajouté les parlers : agenais, indiqué par "(Ag.)", albigeois "(Alb.)", aurillacois "(Aur.)", bergeracois "Berg.)", cévenol "Cév.)", du Pays de Foix "(Fux.)", gévaudanais "(Gév.)", parler de Guyenne "(Guy.)", montpelliérain "(Montp.)", (quercynois "Querc.)" et rouergat "(Rouerg.)", avec comme autres indications "(angl)" anglais, "(cat)" catalan, "(fr)" français et "(fr rég)" français régional.


title: Dictionnaire occitan-français (Laux)

text: Les divers domaines (aéronautique, anatomie, architecture, astronomie, etc) sont signalés par des abréviations.


title: Dictionnaire occitan-français (Laux)

text: Serge Granier a rédigé la partie consacrée aux noms propres, historiques, géographiques et prénoms.


title: Dictionnaire occitan-français (Laux)

text: Une liste de synomymes est donnée à côté de l'acception la plus usitée.


title: Dictionnaire occitan-français (Laux)

text: Les formes féminines particulières ("blau", "blava"; "caput", "capuda"), les pluriels difficiles ("mas", "mases"; "pas", "passes") sont signalés. Les verbes avec alternance vocalique sont indiqués ("levar (è)"; "vojar (o/uè)").


title: Attentat de la cathédrale du Sacré-Cœur-de-Jésus de Makassar

text: L'attentat de la cathédrale du Sacré-Cœur-de-Jésus de Makassar est une attaque terroriste survenue le , vers , (UTC+8) dans la cathédrale du Sacré-Cœur-de-Jésus de Makassar, dans la province de Sulawesi du Sud en Indonésie, lors d'un service du dimanche des Rameaux. C'est le premier attentat-suicide dans une église du pays depuis les attentats du 13 mai 2018 contre trois églises à Surabaya.


text: L'attentat s'est produit à l'extérieur de la cathédrale du Sacré-Cœur-de-Jésus de Makassar, la plus ancienne cathédrale de la ville, alors qu'un service du dimanche des Rameaux se déroulait à l'intérieur. L'explosion s'est produite à la porte sud-est de la cathédrale, près de l'intersection des rues Thamrin et Kajaolalido. Selon la police, les auteurs conduisaient une moto et allaient entrer dans la cathédrale lorsqu'ils ont été arrêtés par la police. Alors que les auteurs ont été invités à descendre de la moto, l'explosion s'est produite.


text: Plusieurs fidèles auraient été blessés lors de l'attaque. La police régionale du Sulawesi du Sud a qualifié l'incident d'attentat-suicide. Plus tard, le porte-parole de la police nationale, Argo Yuwono, a déclaré qu'il y avait deux auteurs de l'attaque.


text: L'attentat a eu lieu à proximité du quartier général de la police de la ville et de la mairie. Des restes humains ont été retrouvés sur les lieux. Le nombre exact de victimes est encore inconnu. Il n'y a pas eu de morts dans la congrégation de l'église, mais les deux auteurs ont été tués. Cependant, 20 personnes ont été blessées dans l'explosion. Selon l'enregistrement CCTV, il y avait trois piétons et une berline juste avant que l'explosion ne se produise.


text: L'attaque a été menée par deux kamikazes, dont l'identité est inconnue à ce jour. Aucune responsabilité de réclamation n'a été dégagée. Cependant, les autorités indonésiennes ont identifié l'un des kamikazes, quelques heures après l'attaque, comme membre d'une cellule terroriste qui a mené une attaque aux Philippines en 2018.


text: Un spécialiste indonésien du terrorisme, Al Chaidar, a déclaré que l'attaque avait été menée par le groupe terroriste islamique Jamaah Ansharut Daulah. Alissa Qotrunnada, la fille aînée de l'ancien président et militant pour la démocratie Abdurrahman Wahid a présenté ses condoléances et condamné l'attaque comme "blessure de la nation". Le ministre des Affaires religieuses Yaqut Cholil Qoumas a également condamné l'attaque. La Nahdlatul Ulama a condamné l'attaque, déclarant que tout ce qui nuit à l'harmonie sociale n'est jamais justifié. Amnesty International a condamné l'attaque comme "une insulte aux principes des droits humains ". Le maire de la ville Ramdhan Pomanto a exhorté les gens à cesser de partager des photos de la scène ou une vidéo de l'explosion. Il a également prévu de visiter la scène et a personnellement téléphoné au pasteur de l'église pour confirmer qu'il n'y avait aucune victime de la congrégation de l'église. La bourse des églises indonésiennes a demandé aux gens de garder leur calme et de faire confiance aux autorités pour enquêter sur l'attaque, tout en décourageant également les gens de partager des images de la scène. Le vice-président indonésien Ma'ruf Amin a exhorté la police à enquêter sur l'attaque aussi vite que possible. Lecommuniqué de presse du président Joko Widodo à a également fermement condamné ces actions.


text: Hormis la condamnation, le président du groupe fondamentaliste islamique 212 Alumni, Slamet Ma'arif a répondu en disant que le public devrait plutôt se concentrer sur le procès de Muhammad Rizieq Shihab et laisser la police enquêter, affirmant que l'attaque n'avait rien à voir avec la religion.


title: TT284

text: Le tombeau thébain TT 284 est situé à Dra Abou el-Naga, une partie de la nécropole thébaine, sur la rive ouest du Nil, en face de Louxor.


title: TT284

text: C'est le lieu de sépulture de Pahemnetjer, scribe des offrandes de tous les dieux, qui a vécu pendant la période ramesside.


title: TT285

text: Le tombeau thébain TT 285 est situé à Dra Abou el-Naga, une partie de la nécropole thébaine, sur la rive ouest du Nil, en face de Louxor.


title: TT285

text: C'est le lieu de sépulture d'Iny, chef des magasins de Mout, qui a vécu pendant la période ramesside.


title: TT286

text: Le tombeau thébain TT 286 est situé à Dra Abou el-Naga, une partie de la nécropole thébaine, sur la rive ouest du Nil, en face de Louxor.


title: TT286

text: C'est le lieu de sépulture de Niay, scribe, qui a vécu pendant la période ramesside.


title: TT287

text: Le tombeau thébain TT 287 est situé à Dra Abou el-Naga, une partie de la nécropole thébaine, sur la rive ouest du Nil, en face de Louxor.


title: TT287

text: C'est le lieu de sépulture de Pendoua, prêtre-ouâb d'Amon, qui a vécu pendant la période ramesside.


title: TT288

text: Le tombeau thébain TT 288 est situé à Dra Abou el-Naga, une partie de la nécropole thébaine, sur la rive ouest du Nil, en face de Louxor.


title: TT288

text: C'est le lieu de sépulture de Bakenkhons, scribe, qui a vécu pendant la période ramesside.


title: Acide métatartrique

text: L'acide métatartrique est une lactone polymère de composition variable obtenue par chauffage de l'acide tartrique.


title: Acide métatartrique

text: Il est utilisé en tant qu'additif alimentaire sous le numéro E353 dans le vin pour empêcher les précipitations solides.


title: Martine Dubois

text: Martine Dubois, née le , est une joueuse d'échecs française. Elle est affiliée à la fédération monégasque des échecs depuis 2018.


title: Martine Dubois

text: Martine Dubois participe aux championnats de France féminin en 1976, 1979, 1980 et 1981 où elle termine respectivement 6, 3, 2 et 4. En 1980, elle intègre l'équipe de France lors de l'Olympiade d'échecs organisée à Malte.


title: Martine Dubois

text: Classée 1930 Elo, elle décroche finalement le titre de championne de France en 1982 à Orange en se classant, invaincue, première de la compétition avec 9 points.


title: Martine Dubois

text: Elle participe ensuite aux championnats de France féminin de 1983, 1984 et 1985 et termine 3 à chaque fois.


title: Martine Dubois

text: Elle est détentrice du titre de maître international féminin depuis 1990.


title: Martine Dubois

text: Elle est membre de l'équipe de France lors de l'Olympiade d'échecs de 1990 et celle de 1994.


title: Martine Dubois

text: En 2021, elle est affiliée au Cercle d'échecs de Monte-Carlo.


title: Louise Hammarström

text: Louise Katarina Hammarström, née le 25 mai 1849 à Gefleborgs, morte le 5 novembre 1917 à Kopparberg est une chimiste suédoise qui après 18 ans de travail salarié dans la chimie minérale, a monté son propre laboratoire. Elle est considérée comme l'une des premières chimistes suédoises, après Anna Sundström.


title: Louise Hammarström

text: Lovisa (Louise) Katarina Hammarström nait en 1849 dans la paroisse de Hosjö. à Gefleborgs, dans le comté de Kopparberg. Son père est également un vicaire ayant bénéficié d'une formation médicale, qui meurt tôt, la laissant orpheline. Pendant son enfance et son adolescence, Louise Hammarström, qui habite à proximité de l'usine sidérurgique de Dalarna, côtoie de nombreux mineurs et chimistes, ce qui favorise sans doute son intérêt pour ce domaine. Elle prend des cours particuliers à Stockholm, et commence à travailler au laboratoire de l'ingénieur Werner Cronquist en 1875. Elle y est embauchée comme assistante à l'automne 1876 et y travaille pendant près de cinq ans. Pendant ce temps, en raison notamment de sa toxicité et de ses effets délétères sur la forêt, une nouvelle réglementation criminalise l'emploi de l'arsenic alors abondamment utilisé. En plus de divers travaux, Louise Hammarström effectue spécialement des analyses d'arsenic et soumet plusieurs milliers de résultats à son patron.


title: Louise Hammarström

text: Elle se consacre ensuite à des recherches et analyses en chimie minérale, de 1881 à 1887 à Bångbro, puis pendant près de quatre ans à Fagerst et enfin jusqu'au 1er janvier 1893 à Schisshyttan. Après avoir passé près de 18 ans en tant qu'assistante et analyste de laboratoire pour le compte de tiers, Louise Hammarström crée son propre laboratoire à Kopparberg, où elle étudie des minerais, métaux et autres produits utilisés aussi bien dans l'industrie minière que dans d'autres secteurs.


title: Louise Hammarström

text: De son vivant, , en 1885, l'hebdomadaire suédois "Idun" lui rend hommage. Il défend que selon Berzelius, la chimie nécessitant une très grande propreté et méticulosité, le secteur est donc adapté au travail des femmes, et fait valoir en conclusion qu'


title: Saphir (Q145)

text: Le Saphir était un sous-marin mouilleur de mines, navire de tête de la classe Saphir, qui a servi dans la Marine nationale et pendant la Seconde Guerre mondiale.


title: Saphir (Q145)

text: Les sous-marins de la classe Saphir avaient un déplacement en surface de 773 tonnes et un déplacement immergé de 940 tonnes. Ils mesuraient 65,9 m de long, 7,1 m de large et 4,3 m de tirant d'eau. La propulsion en surface était assurée par deux moteurs diesel Normand-Vickers d'une puissance totale de 1 300 cv (969 kW) et en plongée par deux moteurs électriques d'une puissance totale de 1 100 cv (810 kW) par l'intermédiaire de deux arbres, permettant une vitesse maximale de 12 nœuds (22 km/h) en surface et de 9 nœuds (17 km/h) en plongée. Leurs soutes de 97 tonnes de carburant pétrolier leur donnaient une autonomie en surface de 7 000 milles nautiques (13 000 km) à 7,5 nœuds (13,9 km/h), et de 4 000 milles nautiques (7 400 km) à 12 nœuds (22 km/h) et leurs batteries une autonomie en immersion de 80 milles nautiques (150 km) à 4 nœuds (7,4 km/h). Ils transportaient un effectif de 42 hommes. Les sous-marins de la classe Saphir pouvaient plonger jusqu'à 76 m (250 ft).


title: Saphir (Q145)

text: Ces sous-marins étaient armés de 3 tubes lance-torpilles de 550 mm et de 2 tubes lance-torpilles de 400 mm. Pour les attaques et défenses en surface, ils étaient équipés d'un canon de 75 mm, d'une mitrailleuse de 13,2 mm/76 Aa et de 2 mitrailleuses Hotchkiss Mle 1914 de 8 mm.


title: Saphir (Q145)

text: Ces sous-marins étaient conçus pour mouiller des mines sans faire surface. Les 32 mines à orin Sautter-Harlé HS 4, portant une charge de de tolite et utilisables par de fond dont ils étaient équipés, étaient fixées à l’extérieur de la coque sous un revêtement hydrodynamique : chacun des huit puits situés de chaque bord du sous-marin contenait deux mines, disposées l’une au-dessus de l’autre. Arrivé au lieu choisi, le sous-marin larguait ses mines avec un système à air comprimé Normand-Fenaux (du nom de son inventeur Fernand Fenaux, ingénieur chez Normand) ; du fait de l’allégement ainsi causé, il fallait rééquilibrer rapidement la pesée, de façon à ne pas faire surface en pleine zone ennemie.


title: Saphir (Q145)

text: Le "Saphir" est mis sur cale le 25 mai 1926 à l'arsenal de Toulon. Il est lancé le 20 décembre 1928 et mis en service le 30 septembre 1930.


title: Saphir (Q145)

text: En septembre 1939, au début de la Seconde Guerre mondiale en Europe, le "Saphir" est chargé d'effectuer des patrouilles et des poses de mines en mer Méditerranée à partir de la base de Bizerte en Tunisie, en coopérant également avec la Royal Navy, dans le cadre du "20 division" du "6 escadron" de la "4 flottille de sous-marins" avec ses navires-jumeaux (sister ships) "Rubis", "Nautilus " et "Turquoise"). Le 7 février 1940, les "Nautilus", "Rubis" et "Saphir" escortent l'aviso "Commandant Rivière" au départ d'Oran et, après avoir traversé le détroit de Gibraltar, rejoignent les convois 9-R et 63-KS, puis atteignent Brest pour une remise à niveau. Une fois la rénovation terminée, le "Nautilus" et le "Saphir" escortés par l'aviso "Yser" quittent Brest vers la mer Méditerranée, atteignant Gibraltar le 28 avril et Bizerte le 1er mai.


title: Saphir (Q145)

text: Le 22 juin 1940, la France signe un armistice avec l'Allemagne nazie triomphante (Armistice du 22 juin 1940)et deux jours plus tard avec l'Italie fasciste (Armistice du 24 juin 1940). Selon les termes de la capitulation, le "Saphir", qui est amarré dans le port tunisien avec plusieurs autres sous-marins, doit rester au port et est désarmé à une date ultérieure mais non précisée. Cependant, le 26 juin 1940, une de ses mines fait exploser le navire marchand italien "Alicantino", pesant 1 642 tonneaux, au large de Cagliari.


title: Saphir (Q145)

text: En novembre-décembre 1942, l'Axe occupe le protectorat tunisien et les Allemands prennent possession du "Saphir" et d'autres navires, qui sont cédés le 8 décembre aux alliés italiens. La Regia Marina rebaptise le "Saphir" en FR 112 et tente de le remettre en état pour en faire un sous-marin de transport; mais les sources ne s'accordent pas sur le chantier naval bien qu'il est presque certain qu'il s'agit de Naples. Quoi qu'il en soit, le sous-marin est déclaré inutilisable le 21 avril 1943. Le 8 septembre suivant, l'armistice de Cassibile est rendu public et les équipages ont ordonné que plusieurs unités soient sabordés, y compris le "Saphir". Pour des raisons non précisées par les sources, cela n'a pas été fait et les Allemands en ont pris possession pour la deuxième fois. Cependant, ils n'ont pas jugé bon de le réutiliser et, le 15 septembre 1943, ils l'ont soit fait exploser au port, soit coulé.


title: Harry Woolf

text: Harry Kenneth Woolf, baron Woolf, CH , PC , FBA , FMedSci (né le ) est un pair à vie britannique et un avocat et Juge à la retraite. Il est Master of the Rolls de 1996 à 2000 et Lord juge en chef d'Angleterre et du pays de Galles de 2000 à 2005. La Constitutional Reform Act de 2005 fait de lui le premier Lord Chief Justice à être président des tribunaux d'Angleterre et du Pays de Galles. Il est juge non permanent de la Cour d'appel final de Hong Kong de 2003 à 2012. Il siège à la Chambre des lords comme crossbencher.


title: Harry Woolf

text: Woolf est né à Newcastle upon Tyne, en Angleterre, le 2 mai 1933, d'Alexander Susman Woolf et de son épouse Leah Cussins. Son grand-père Harry est un Britannique naturalisé d'origine juive polonaise et russe. Son père est marchand de beaux-arts, dirige sa propre entreprise de construction. Woolf vit à Newcastle-upon-Tyne jusqu'à l'âge de cinq ans environ, lorsque sa famille déménage à Glasgow, en Écosse, où il fréquente la Glasgow Academy avant d'aller au Fettes College, une école publique d'Édimbourg.


title: Harry Woolf

text: Woolf a formé une grande partie de son sens de la justice et de l'équité à partir de ses expériences au Fettes College. À une occasion, en se peignant les cheveux, Woolf s'est penché dans un dortoir voisin pour utiliser le miroir. Un préfet a signalé cela car l'école avait des règles strictes sur le fait d'être dans les cabines des autres élèves, mais Woolf a estimé qu'il n'avait pas enfreint les règles parce qu'il n'avait pas les pieds dans la cabine à l'époque. Il a appelé à l'équité, mais son maître de maison, qui avait été dans l'armée, a augmenté la punition de Woolf de six coups de canne à huit .


title: Harry Woolf

text: Woolf a lu des livres sur les avocats et veut devenir avocat. Son maître de maison lui dit que ce n'est pas un choix de carrière approprié pour lui parce qu'il a un bégaiement, mais cela ne fait que rendre Woolf plus déterminé dans sa vocation. Ses résultats de niveau A lui valent une place à l'Université de Cambridge ; cependant, il étudie le droit à l'University College London (UCL) en raison du déménagement de ses parents à Londres à peu près à cette époque .


title: Harry Woolf

text: Woolf choisit d'être avocat en 1955 et commence à travailler sur le circuit d'Oxford. Il devient conseiller juridique adjoint de l'Inland Revenue (Common Law) de 1973 à 1974, et premier conseiller juridique adjoint du Trésor (Common Law) de 1974 à 1979. En 1979, âgé de 45 ans, il est nommé juge de la Haute Cour à la Division du Banc de la Reine .


title: Harry Woolf

text: Il est promu lord juge d'appel et est nommé membre du Conseil privé en 1986.


title: Harry Woolf

text: Le Lord Justice Woolf est nommé pour mener une enquête publique de cinq mois avec l'inspecteur en chef des prisons de Sa Majesté, le juge Stephen Tumim, sur les troubles à la prison de Strangeways, à Manchester et dans d'autres prisons entre le 11 juin et le 31 octobre 1990. Il envoie des lettres à tous les prisonniers et agents pénitentiaires du pays. Le rapport Woolf, citant un grand nombre des réponses, est publié le 25 février 1991 et attribue la perte de contrôle de la prison de Strangeways aux agents de la prison qui ont abandonné les portes à l'extérieur de la chapelle, ce qui "a effectivement remis la prison aux prisonniers".


title: Harry Woolf

text: Plus fondamentalement, cependant, Woolf blâme les conditions «intolérables» à l'intérieur de Strangeways dans les mois qui ont précédé les émeutes et une «combinaison d'erreurs» du personnel pénitentiaire et de la direction du service pénitentiaire comme un facteur contributif central. Enfin, il blâme l'échec des gouvernements successifs à «fournir au Service pénitentiaire les ressources nécessaires pour permettre au Service de pourvoir à une population carcérale accrue de manière humaine». Woolf recommande une réforme majeure du service pénitentiaire et formule 12 recommandations clés accompagnées de 204 propositions. Il devient ensuite patron du Rehabilitation for Addicted Prisoners Trust et ambassadeur du Prison Advice and Care Trust.


title: Harry Woolf

text: Woolf est nommé Law Lord le octobre 1992, et créé pair à vie avec le titre de baron Woolf, de Barnes dans le Borough londonien de Richmond upon Thames . Woolf rend peu de jugements sur le comité d'appel, étant promu maître des rôles le 4 juin 1996 . En 1998, Woolf est également à la tête du comité qui modernise la procédure civile, et supprime d'ailleurs la plupart des termes latins du droit anglais dans un effort pour le rendre plus accessible (comme le remplacement du mot «plaignant» par «demandeur»). Les Règles de procédure civile de 1998 sont le résultat direct de ce travail.


title: Harry Woolf

text: Le 6 juin 2000, il succède à Thomas Henry Bingham comme Lord Chief Justice . Dans ce poste judiciaire le plus élevé, Woolf se prononce à l'Université de Cambridge en 2004 contre le projet de loi de réforme constitutionnelle qui créerait une Cour suprême du Royaume-Uni pour remplacer la Chambre des lords comme dernière cour d'appel du Royaume-Uni; et il remet sérieusement en question la manière dont le Lord grand chancelier et le gouvernement ont géré les récentes réformes constitutionnelles. Il retarde sa retraite en tant que Lord Chief Justice jusqu'à ce que ces problèmes aient été résolus.


title: Harry Woolf

text: En 2003, il est nommé juge non permanent de la Cour d'appel final de Hong Kong, poste qu'il occupe jusqu'en 2012 .


title: Harry Woolf

text: À sa retraite en tant que Lord Chief Justice le octobre 2005, Woolf rejoint Blackstone Chambers comme médiateur et arbitre. De septembre à décembre 2005, il procède à un examen des méthodes de travail de la Cour européenne des droits de l'homme et il est président du Bank of England Financial Markets Law Committee.


title: Harry Woolf

text: Woolf est chancelier de l'Université ouverte d'Israël depuis 2004 . Il est président de l'Institute of Advanced Legal Studies, président du conseil de l'University College de Londres et professeur invité de droit. Il est membre du Comité de la Constitution de la Chambre des Lords.


title: Harry Woolf

text: En 2006, il est président du jury des FIRST Responsible Capitalism Awards. Le 25 février 2007, Woolf est installé premier président du tribunal civil et commercial du Qatar Financial Center, à Doha, au Qatar.


title: Harry Woolf

text: Le 15 juin 2007, il préside un comité d'éthique mis en place par BAE Systems, la plus grande société d'armement du Royaume-Uni, en réponse aux allégations de corruption de plusieurs millions de livres dans des accords d'armement avec l'Arabie saoudite. Ce comité Woolf rend compte en mai 2008 et a clairement influencé le rapport de la Commission des lois proposant des réformes de la loi sur la lutte contre la corruption et la corruption le 20 novembre 2008 et le projet de loi sur la corruption du gouvernement publié le 25 mars 2009, qui est finalement adopté en tant que loi sur la corruption.


title: Harry Woolf

text: En 2007, il est nommé coprésident, avec le professeur Kaufmann-Kohler, de la Commission sur le règlement dans l'arbitrage international, du Centre pour le règlement efficace des différends pour lequel il consulte également.


title: Harry Woolf

text: Du 29 au 31 mai 2009, Woolf siège avec Sir William Blair, juge de la Haute Cour, en tant que co-organisateur du premier Qatar Law Forum of Global Leaders in Law, qui s'est tenu à Doha, au Qatar.


title: Harry Woolf

text: En 2018, Woolf est nommé juge en chef du tribunal du centre financier international d'Astana à Astana, au Kazakhstan .


title: Harry Woolf

text: Woolf, un juif ashkénaze, rencontre pour la première fois sa femme Marguerite Sassoon, une juive séfarade, lors d'un événement social organisé par un ami commun au National Liberal Club. Ils se marient au début de 1961 et ont trois fils qui sont tous entrés dans la profession juridique, ainsi que sept petits-enfants .


title: Harry Woolf

text: Woolf est élu membre honoraire de l'Académie britannique (FBA) en 2000 et membre honoraire de l'Académie des sciences médicales (FMedSci) en 2002 .


title: Harry Woolf

text: À l'occasion de l'anniversaire de la reine 2015, il est nommé membre de l'Ordre des compagnons d'honneur (CH). La même année, il s'est vu décerner la Gold Bauhinia Star par le Chef de l'exécutif de Hong Kong .


title: Touimi

text: Touimi () est un nom propre arabe qui peut faire référence à :


title: Attaque Bongcloud

text: L'attaque Bongcloud est une ouverture irrégulière aux échecs obtenue après les coups 1. e4 e5 2. Re2??.


title: Attaque Bongcloud

text: Le nom de l'attaque Bongcloud proviendrait du pseudonyme d'un joueur d'échecs sur chess.com (Lenny Bongcloud) qui l'aurait utilisée. Le terme fait également référence à un bong, une pipe utilisée pour fumer du cannabis.


title: Attaque Bongcloud

text: L'attaque Bongcloud gagne en popularité en tant que mème vers la fin des années 2010, mais elle n’est presque pas voire pas du tout utilisée sérieusement.


title: Attaque Bongcloud

text: En 2018, Hikaru Nakamura utilise l'attaque Bongcloud contre Levon Aronian lors d'un tournoi en ligne sur Chess.com et perd deux parties.


title: Attaque Bongcloud

text: En 2019, Hikaru Nakamura utilise l'attaque Bongcloud lors d'un tournoi en ligne de parties « bullet » (chaque joueur dispose de moins d'une minute pour terminer toute la partie) contre les grands maîtres Vladimir Dobrov et Wesley So, remportant ses deux parties. Cependant, Il faut souligner que Nakamura disposait d'une avance confortable de 4 points à la marque dans le match contre So.


title: Attaque Bongcloud

text: En 2020, Hikaru Nakamura utilise l'attaque Bongcloud contre Jeffery Xiong en finale du tournoi en ligne de St. Louis et remporte la partie.


title: Attaque Bongcloud

text: En 2021, Magnus Carlsen utilise l'attaque Bongcloud contre Hikaru Nakamura lors du Carlsen Invitational, joué en ligne. Nakamura répond par 2...Re7, une position surnommée le « double Bongcloud ». La partie est annulée après répétition des deux premiers coups. Les deux joueurs étant déjà qualifiés pour les quarts de finale, la partie était sans enjeu.


title: Attaque Bongcloud

text: Wesley So qualifie l'attaque Bongcloud d'« humiliante » lorsqu'elle est utilisée avec succès et souligne l'impact psychologique qu'elle peut provoquer pour le perdant.


title: Anishort Festival

text: Le Festival Anishort (également connu sous le nom d'Anishort) est un festival international de courts métrages d’animation. Ce festival est exclusivement consacré aux courts métrages d'animation et, chaque année, seuls les vingt meilleurs films du monde entier y concourent.


title: Anishort Festival

text: Se déroulant dans d’importantes villes européennes présélectionnées (actuellement la République tchèque, la Slovaquie, l'Estonie et la Pologne), Anishort attire chaque année plusieurs milliers de spectateurs.


title: Anishort Festival

text: Le festival d'Anishort a pour objectif de présenter tous les ans les meilleurs courts métrages d’animation du monde entier. Quelques centaines de projets sont présentés à chaque édition, parmi lesquels ne sont retenus que les vingt films les plus intéressants. Ces films doivent par ailleurs avoir été réalisés dans un délai maximum de trois ans et sont limités à une durée maximale de dix minutes seulement, leur forme, leur genre ou la technique d’animation utilisée étant arbitraire. D'après les organisateurs : « Chaque film a les mêmes chances d’être nominé, à condition qu’il soit excellent ! »


title: Anishort Festival

text: Anishort comporte trois catégories de compétition différentes: une catégorie principale et deux catégories secondaires.


title: Costume traditionnel algérien

text: Le costume traditionnel algérien notamment féminin a conservé beaucoup d'éléments des temps passés : les drapés, les caftans, les broderies, les coiffes et les parures. Il représente un véritable conservatoire des influences culturelles qui se sont mêlées à travers l'histoire.


title: Costume traditionnel algérien

text: Ce patrimoine vestimentaire, sans cesse enrichi d'apports nouveaux, offre une large palette de costumes. On peut y distinguer les costumes citadins d'Alger et ses environs, de l'Est, autour de Constantine et d'Annaba et de l'Ouest autour d'Oran et de Tlemcen ; enfin les costumes ruraux d'un vaste territoire, notamment la Kabylie, les Aurès, l'Atlas saharien, le Mzab et le Sahara profond.


title: Costume traditionnel algérien

text: Les costumes des femmes algériennes, soumis aux aléas de l'histoire du monde méditerranéen, ont évolué depuis trois millénaires. Leur genèse remonte à l'ère préhistorique, les pelleteries s'enveloppent autour du corps, ce costume primitif commun à toutes les régions du pays, exhibe des amulettes protectrices formées de matières disparates. Ces objets magiques prennent la forme de véritables colliers, bracelets, anneaux de chevilles, ceintures et boucles d’oreilles. Vers le millénaire, les bijoux s'accordent à des pièces ornementales accrochées à des pelleteries teintées. Des coiffures ordonnées complètent le costume de l'époque néolithique. Avant la fin du millénaire, l'introduction des métaux élargit la gamme des bijoux féminins. Des fibules en bronze ou en fer, attestent de l'apparition des premières formes de péplums qui emploient des tissages de laine archaïques.


title: Costume traditionnel algérien

text: L'arrivée des Phéniciens au et l'établissement de villes portuaires sur le littoral annoncent la division inévitable du paysage vestimentaire. L'essor des royaumes numides et l'affirmation d'une culture ouverte aux influences méditerranéennes conduisent à la naissance d'un système vestimentaire de nature citadine qui s'éloigne peu à peu de la tradition rurale. Deux archétypes de costumes vont ainsi coexister : d'une part, le costume rural, drapé et accompagné de bijoux en argent et d'autre part, le costume citadin qui comporte des bijoux en or et des vêtements cousus, taillés dans des textiles diversifiés.  Cette bipartition du paysage vestimentaire algérien se perdure, mais elle n'empêche pas le maintien de liens consistants entre les deux types de costumes. Leur origine commune se devine à travers les éléments berbères qui persistent dans les costumes des villes principales et les costumes ruraux subissent l'influence assimilatrice des modes citadines. L'Andalousie et l'Orient ont considérablement influencé le costume traditionnel des grandes villes algériennes. En effet, certains vêtements peuvent passer pour un héritage de l'Al-Andalus, alors que d'autres apparaissent comme des modes levantines transplantées comme le caftan. Chaque région apporte son cachet personnel, conservant ou rejetant cet apport nouveau, gardant ou modifiant, parfois avec l'aide des nouveaux arrivants Andalous ou Levantins, le costume ancestral né bien avant leur arrivée. Les costumes citadins brodés, au fil d'or et parés de somptueux bijoux en or, se répartissent sur la frange septentrionale du pays : à l'Est autour de Constantine et d'Annaba où la djoubba, sous le nom actuel de gandoura se maintient, et à l'Ouest autour de Tlemcen et d'Oran dont le costume féminin est resté le plus fidèle au costume levantin ; la chachia, le caftan et les vestes djabadouli et karakou sont toujours portés lors des cérémonies. Alger se situe à la jonction de ces deux zones, car, à partir de l'époque ottomane, son costume joue un rôle primordial dans la diffusion de nouvelles tendances vestimentaires dans les autres villes d'Algérie.


title: Costume traditionnel algérien

text: Les costumes ruraux de type berbère, essentiellement formés de drapés à fibules et de parures en argent, se répartissent sur une vaste zone qui réunit les costumes des régions montagneuses, des Hauts Plateaux et du Sahara, et englobe la Kabylie, les massifs de l'Aurès et du Hoggar, les monts des Ouled-Naïl, le Djebel Amour, ainsi que le Mzab. Chacune des régions a gardé en grande partie l'habillement ancestral. Mais c'est encore dans le Sud que le costume traditionnel est le plus complet, l'apport étranger ayant été faible dans cette région.


title: Costume traditionnel algérien

text: Le voile féminin est une tradition permanente qu'on retrouve toujours dans le haïk. Autrefois, le "aadjar" ne se voyait qu'à Alger, mais, à partir du , son usage se généralisa. Les chaussures des femmes âgées, tout en gardant l'aspect de la babouche, se modernisent depuis un demi-siècle. Pour l'homme, le burnous mentionné par Ibn Khaldoun au , figure encore dans la garde-robe de nombreux Algériens. Le costume masculin en général tend vers une simplification, il adopte peu à peu la mode occidentale.


title: Costume traditionnel algérien

text: Dès le , les Algéroises les plus riches sont à l'affût des nouveautés. Elles adoptent un vêtement andalou d'origine orientale : le sarouel. Les citadines ont recours au voile afin de se distinguer socialement. Désormais, elles rabattent l'extrémité de leur péplum à fibules sur la tête pour circuler en ville. Entre le , Alger qui est une ville en pleine croissance, accueille de nombreux exilés andalous. L'élite algéroise introduit dans sa garde-robe des soutanes munies de petits boutons. Alger accède au titre de capitale, le costume de ses habitantes devient la référence suprême pour les autres Algériennes.


title: Costume traditionnel algérien

text: L'afflux massif de Morisques, juifs et de migrants chrétiens de méditerranée occidentale dès le , mène à l'hybridation progressive du paysage vestimentaire algérois. Les habitantes développent des formes vernaculaires de vestes et de caftans, assujettis à des fonctions signifiantes et pratiques. Ainsi, jusqu'au , la tenue féminine restera imprégnée de mode levantine, dans laquelle les apports berbères et maures finiront par se fondre. Les femmes turques ou kouloughlis portaient la "dorrâa" venue d'Espagne, tandis que les autres citadines se vêtaient de la "ghlila". La broderie algéroise traditionnelle est une des occupations de la femme à la maison.  Les Algéroises les plus aisées choisissent d'allonger la "ghlila" non décolletée jusqu'aux chevilles, ce qui devient le caftan d'Alger. La "ghlila" décolletée à la levantine se cantonne dès lors au rôle de vêtement quotidien, tandis que le caftan s'impose comme un costume de cérémonie. D'abord réservés aux Algéroises les plus aisées, les femmes des couches moyennes accèdent à la "ghlila" et au caftan. Ils finissent par reléguer la robe-tunique, "djoubba", et l'ancien péplum à fibule en laine ("melhafa"), aux femmes les plus humbles.


title: Costume traditionnel algérien

text: Les femmes portent des chéchias hémisphérique dotées de broderies, alors que celles des villes de l'Ouest et de l'est étaient coniques. Un bandeau soyeux appliqué sur le front appelé "‘assaba" et la couronne tronconique ajourée (sarma), devient l'accessoire le plus précieux de la panoplie algéroise. Au début du , deux autres dérivées vont s'introduire dans le paysage vestimentaire féminin : la "frimla" et la "ghlila" dite "djabadouli", semblable à la "ghlila", mais munie de manches longues fixes, portée en hiver ou en mi-saison, alors que la "frimla" est un minuscule gilet porté en été.


title: Costume traditionnel algérien

text: Après la conquête française, le paysage vestimentaire est bouleversé par la raréfaction des pièces brodées au fil de soie. La "ghlila" et la "ghlila djabadouli", deviennent désormais réservées aux costumes de cérémonie. Puis, un nouveau modèle apparaît : le karakou, qui remplace la ghlila djabadouli. La "qmedja", une chemise large et courte se porte désormais au quotidien. Quant au serouel, il se rallonge, les Algéroises préfèrent le resserrer au-dessus de la cheville pour montrer leurs anneaux de chevilles, les "khlakhel". Il se gonfle au point d'éliminer les deux pièces de soie rayée, la fouta et le "hzam", qui deviennent réservés aux cérémonies. Un diadème appelé Khit er rouh, est destiné à devenir l'unique bijou de tête algérois du .


title: Costume traditionnel algérien

text: Au lendemain de l'indépendance de l'Algérie, le costume de la capitale réunit un caraco ajusté et un serouel "dziri", typiquement algérois, qui se caractérise par ses longues fentes latérales. Ainsi, quelques décennies ont suffi au costume d'Alger pour opérer un remaniement complet qui aboutit à la création d'une tenue traditionnelle originale et élégante. L'ensemble, sarouel, djabadouli ou "kamisoula" (tunique) prend le nom de "qat". Le sarouel qui fait corps avec la tunique coupée dans la même pièce d'étoffe, prend l'allure d'une robe longue et se nomme "badroune". II fut adopté par les couturiers dans la seconde moitié du .  Aujourd'hui, le sarouel porté pour les cérémonies est d'une autre teinte que celle de la tunique. Le diadème "aaccaba" orne encore la chevelure de l'Algéroise lors des cérémonies et des riches balgha complètent ce qui reste des somptueuses tenues anciennes. La bniqa sert parfois pour sortir du hammam, ainsi que les sandales de bois ("qabqab"). Les femmes qui se recouvrent pour sortir d'un haïk blanc complètent leur tenue par le "'adjar". Le caftan figure parmi les tenues portées par les mariées.


title: Costume traditionnel algérien

text: Les costumes traditionnels des villes intérieures, proches d'Alger : Blida, Médéa et Miliana, se rattachent au modèle algérois. La qualité des broderies sur toile et sur cuir blidéennes révèle l'existence de traditions vestimentaires raffinées. En revanche, les habitantes de Blida portent le haik de manière différente. Fidèles au costume de sortie de leurs ancêtres andalouses, elles continuent de le ramener sur le visage de manière à ne découvrir qu'un seul œil. Sur le littoral, l'histoire de costumes féminins métissés qui accumulent, plus facilement que leurs voisins de l'intérieur, étoffes bigarrées et parures généreuses notamment à Dellys, dans les villes maritimes de l'Ouest comme Cherchell, l'apport morisque semble encore plus déterminant. Les chaussures plates, appelées "chebrella", perdurent plus longtemps à Cherchell qu'à Alger.


title: Costume traditionnel algérien

text: Les habitants de la ville de Tlemcen au riche passé ont montré et montrent encore un goût très raffiné pour l'habillement. C'est au que l'art du costume sous l'influence ottomane atteint son apogée dans la cité. Tlemcen, qui fut longtemps un centre d'échanges et de productions, devait surtout sa renommée à la fabrication de tapis et de tissages de laine, entrant dans la confection des haïk et des burnous ainsi que dans la sellerie brodée. La Tlemcénienne est restée la plus traditionaliste des femmes d'Algérie. Parmi les costumes citadins algériens, seul celui de Tlemcen réussit à sauvegarder l'ensemble de ses composantes anciennes.


title: Costume traditionnel algérien

text: Sous les Zianides, la capitale Tlemcen accueille de nombreux artisans andalous et son élite imite l'habillement des familles nobles immigrées. C'est à cette époque que la robe tunique en soie, appelée "'abaya", qui équivaut à la "joubba" de l'Algérie orientale, est introduite, ainsi que la coiffe conique, deux concepts que les Tlemcéniennes vont désormais partager avec les Constantinoises. L'insertion des pantalons appelés sarouel, portés sous la abaya date également de cette période.


title: Costume traditionnel algérien

text: Le haïk se greffe au costume de sortie, il est tissé avec des fibres de laine et de soie, il s'exporte bien au-delà des frontières du royaume zianide. Les femmes le referment sur le visage en ne concédant qu'une petite ouverture devant l'un des deux yeux. Cette coutume serait elle aussi originaire d'Al-Andalus. Ce haïk appelé "ksa", était porté de la même façon dans le reste de l'Oranie. Si l'essentiel des vêtements et des accessoires se transforment sous l'influence des modèles andalous, descendants des costumes syriens, il n'en demeure pas moins que le costume féminin de Tlemcen garde des traces de son passé berbère : le pagne, appelé fouta, et le péplum à fibules, appelé "melhafa". La "melhafa" est fabriquée d'une soierie de type "mensoudj" au fond clair, parcouru de rayures en or. Tlemcen est parvenue à sauvegarder ces deux pièces tissées manuellement par les artisans de la soie, les "harrar".


title: Costume traditionnel algérien

text: Durant la période ottomane, la nouvelle capitale, Alger, a gardé des liens particulièrement forts avec Tlemcen, sa tenue intègre de nouveaux éléments vestimentaires tels que des caftans en velours et des vestes. La "melhafa" se retire progressivement du costume quotidien et n'apparaît plus qu'à l'occasion des mariages, superposée au caftan. Le caftan se décline en deux versions : le premier, fidèle au modèle oriental original, atteint les chevilles et utilise une quantité importante de velours, tandis que le second se raccourcit jusqu'aux genoux. Ce caftan court appelé caftan "esdder" (« du buste »), se démarque de la ghlila d'Alger par l'absence de décolleté profond.


title: Costume traditionnel algérien

text: Vers la fin du , d'autres formes de veste s'introduisent : le "qat" qui découle de la "ghilla djabadouli" algérois, ainsi de la "frimla", corselet de soie brodée d'or, sans manches, puis vint le karako. Les manches du "jabador" ou du "qat" tlemcénien s'agrémentent ainsi de lentes bordées de passements dorés et de boutons de nacre, ces broderies sont réalisées suivant la technique de la "fetla". Le costume nuptial du comporte toujours la "lebsat el arftan". Elle s'organise autour du caftan hérité de l'époque ottomane, et accumule en outre des pièces d'origines diverses, telles que le fouta et le "rda", la tunique et la coiffure médiévales.  À la fin du , la "abaya" était encore similaire à la djoubba constantinoise . Au début du , on trouvait le modèle "abaya mdjounah" dépourvu de manches et fait de satin broché d'or. C'est à cette époque que la "abaya" se détache de la djoubba ; un modèle nouveau qui dissimule la moitié supérieure de chaque bras sous une petite manche ballon voit le jour. Le nom attribué à cette abaya moderne est blouza, la métamorphose de la "abaya" s'observe aussi au niveau du tissu de la robe et de la forme de la chemise qu'elle surmonte. La blouza des dernières décennies du s'éloigne davantage de son ancêtre dont elle retient surtout le principe du plastron rigide. Toutefois à Tlemcen, le succès de la blouza ne nuit pas au costume nuptial traditionnel qui conserve sa panoplie complexe de vêtements anciens.


title: Costume traditionnel algérien

text: Depuis déjà fort longtemps, la femme de Tlemcen revêt assez souvent pour sortir, au lieu du haïk, la djellaba féminne, tandis que le "ajar" dissimulait le visage. Une pièce d'étoffe ("rda") de laine ou de lin, sans ourlet, sans couture est portée à certaines occasions. La bniqa est encore utilisée aux bains, une longue bande de soie appelée "abrouq" est attachée sur la chêchia les jours de fête.


title: Costume traditionnel algérien

text: La mariée porte deux sortes de diadèmes "jbin" et zerouf. Elle recouvre ensuite sa poitrine de très nombreux colliers dont la "cherka" composé de plusieurs fils qui soutiennent des pièces d'or ou des coraux. Nous trouvons également le collier de soie décorée de perles, le "khit-ed-djouher", qui serre son cou, tandis que descendent assez bas vers la taille les sautoirs d'or : "krafach" et "meskiya".


title: Costume traditionnel algérien

text: L'histoire du costume citadin en Algérie occidentale découle de l'addition de plusieurs histoires locales, parfois focalisées sur des périodes et des courants culturels distincts. Les costumes d'Oran présentent beaucoup d'analogies avec ceux de Tlemcen.


title: Costume traditionnel algérien

text: Au , le costume d'Oran, alors sous occupation espagnole semble marginal par rapport à ceux d'autres villes d'Algérie. Après le rattachement de la ville à la Régence d'Alger, le transfert de familles notables citadines, véhicule des habitudes vestimentaires encore méconnues à Oran. À l'aube du , le caftan de velours brodé au fil d'or figure dans le costume de fête, en particulier dans la tenue nuptiale. Les autres vêtements ouverts qui couvrent la chemise et la robe-tunique portées au quotidien s'alignent sur leurs voisins de Tlemcen à l'instar de la "frimla", ainsi que les accessoires en velours, babouches et coiffes coniques. La colonisation française mène d'abord à une pénétration plus marquée des modes algéroises. Puis à la fin du , des mariées musulmanes portent un caftan de velours et une somptueuse robe de soie mêlée de fils d'or. Ce caftan original à la coupe cintrée et aux broderies figurant des oiseaux et des tiges feuillues parmi des motifs végétaux stylisés, plus anciens, témoignent sans doute de l’influence de la mode européenne. Toutefois, cette tradition, finit par s'effacer avant le milieu du .


title: Costume traditionnel algérien

text: L'alternative choisie par les Oranaises est celle de la blouza, introduite par les familles tlemcéniennes. Ce rapprochement conduit les blouzas des deux villes à évoluer simultanément. Aujourd'hui, les concepteurs oranaises réinventent des motifs de broderies et des assemblages de perles de passementerie pour façonner des plastrons qui s'accordent harmonieusement aux dentelles ou aux soieries polychromes de la blouza.


title: Costume traditionnel algérien

text: Les deux cités historiques, Mostaganem et Nédroma, conservaient encore le costume féminin ancien lors de la conquête française. Les tuniques traditionnelles et les parures témoignent d'un riche passé médiéval notamment à Nédroma qui était célèbre depuis le pour la qualité de la fine toile de coton et du lainage de ses ateliers. Puis, le costume de fête s'oriente vers le modèle de la blouza en supplantant les robes et les caftans de jadis .  Ancienne capitale du Beylik de l'Ouest, Mascara se distingue par une histoire du costume qui se concentre essentiellement autour de la période ottomane, elle avait par conséquent, des liens rapprochés avec Alger, le caftan et toutes les formes de vestes et de gilets d'inspiration levantine y parviennent plus aisément que dans les autres villes de l'Ouest. À la suite des événements de la conquête coloniale, la ville subit un déclin important, la blouza est alors accueillie, encore plus favorablement, par les habitantes du Mascara moderne.


title: Costume traditionnel algérien

text: À Ténès, le costume qui s'imprègne très tôt des modes andalouses, subit l'influence des modes morisques puis turques. Plus tard, les habitantes se convertissent simultanément au karako d'Alger et à la blouza de l'Oranie.


title: Costume traditionnel algérien

text: Durant l'Antiquité, des amples tuniques, des peplos à fibules et des voiles drapés dominent à Constantine. Sous les Byzantins, la ville connaît un enrichissement du patrimoine vestimentaire et des parures qui se poursuit après leurs départs. Au début de la période islamique, l'orientalisation des costumes citadins se manifeste par l'émergence d'un style décoratif plus floral et plus abstrait. Le costume de Constantine ne subit pas de réelles transformations pendant la période médiévale, si ce n'est par l'exploitation d'une variété toujours plus grande de lainages et de soieries. Il est similaire aux costumes des nouvelles capitales des Zirides puis des Hammadites, toutes situées en Algérie orientale. Puis les modes andalouses influencent les costumes locaux.


title: Costume traditionnel algérien

text: Les robes de l'élite se distinguent alors par la préciosité d'un élément décoratif qui perdurera au cours des siècles suivants : le plastron placé entre l'encolure et la poitrine et doté d'arabesques brodées au fil d'or ou d'argent. À la suite de la Reconquista et de l'installation des exilés andalous entre le , les emprunts aux costumes de cette nouvelle composante de la population finissent par modifier l'allure des Constantinoises. La robe-tunique dépourvue de manches, dite "djoubba" ou "djebba", juxtapose souvent deux coloris contrastés qui divisent le vêtement symétriquement dans le sens de la longueur. Elle devient plus élaborée et prend l'allure d'une robe et non d'une tunique. Cette robe est mentionnée au par Léon l'Africain, elle est attestée également dans sa forme bi couleur au et au début du par Georges Marçais. Une ceinture de brocart ou de soie rayée retient la robe au niveau de la taille. La coiffe rigide, pointue, couverte de broderies, appelée chéchia devient indispensable. La diffusion des premiers velours date du . Durant la période ottomane, l'influence des costumes levantins qui pénètre par le biais d'Alger, occasionne une série non-négligeable de mutations. Le caftan est ainsi introduit à l'instar d'autres villes algériennes. Toutefois, le costume des Constantinoises, semble plus statique que celui de la capitale. La chemise de dessous, avec ses manches enrichies de dentelles, la "djoubba" ou gandoura unie ou bicolore, la chéchia pointue et la majorité des composantes vestimentaires et des bijoux maintiennent leurs formes anciennes. Seul le caftan fait exception puisqu'il s'allège et s'inspire du modèle algérois et devient la pièce la plus prestigieuse. Les broderies apparaissent sur une panoplie de coiffes, voiles, voilettes, foulards, mouchoirs, écharpes et étoles . Parmi les pièces brodées, le voile nuptial, appelé "abrouq", conserve un statut privilégié, il est déposé sur la pointe de la chéchia conique qui est posée sur un fichu soyeux blanc, la "meherma". Cette chechia était inclinée et recouverte de "sultanis" ou de louis d'or.


title: Costume traditionnel algérien

text: Au , apparut la "frimla" analogue à celle portée par d'autres citadines. Ce petit bustier mis sur la robe était à manches courtes. II y a eu deux autres vestes : la ghlila et le karako, en velours brodé pour les cérémonies. La ghlila de Constantine avait de longues manches, contrairement à celle d'Alger qui n'en avait pas et s'apparente au djabadouli.


title: Costume traditionnel algérien

text: La bniqa de Constantine se nommait "qardoun" ou "maloûa" selon qu'elle était portée à l'intérieur ou à l'extérieur du hammam ; le ruban qardoun des autres Algériennes devenait en cette ville "aaçama". Parmi les bijoux portés : un collier imposant, le "skhab" formé de perles d'ambre et d'un pendentif en or filigrané, appelé "meskia". Les bagues, les fins bracelets en or ("messaïs)" et d'autres bracelets, ainsi que la paire d'anneaux de chevilles en or ciselé ("rdif)", restent indispensables. II existe d'autres colliers anciens : le khit er rouh et la "cherka", un collier disparu constitué de franges de louis d'or ou de sultanins retenus à des fils jaunes. Sur la tête, se portent deux diadèmes ("djbin" et "tadj"). Au , les femmes choisissent noircir leurs voiles, en signe de deuil, après la défaite de 1837, ou avant à la suite de la mort de Salah Bey selon d'autres sources. Ce voile constantinois, appelé m'laya, se distingue dès lors de ses contemporains algériens, il était accompagné du "aadjar". La djoubba, qui remplit toujours la fonction de pièce centrale du costume, s'élargisse vers le sol sous l'influence des modes françaises.


title: Costume traditionnel algérien

text: Au cours du , la "gandoura qatifa" devient le principal représentant du costume traditionnel de fête, avec son plastron couvert de rinceaux et de motifs floraux brodés au fil d'or et ses manches soulignées de fines broderies. Grâce à sa forme évasée vers le bas, cette robe en velours peut accueillir des broderies abondantes. Elle reproduit des motifs végétaux et reprend la technique du fil tiré ("medjboud"). Cette dernière sert à réaliser des motifs pleins, similaires à ceux habituellement réservés aux accessoires couverts de velours, comme les coiffes coniques, les babouches et les chaussures.


title: Costume traditionnel algérien

text: L'encolure est, très souvent en forme de cœur, encadrée d'un long plastron qui descend jusqu'à mi-corps. Les broderies sont plus ou moins importantes dans le bas de la robe. La robe est également garnie de ceinture, parfois de velours brodé d'or ou d'argent, ou bien de pièces d'or. L'établissement de la formule moderne de la tenue traditionnelle constantinoise reste l'œuvre de Fergani, c'est pourquoi elle lui doit son nom actuel, "djebbet fergani" (djoubba de Fergani). Cette robe persiste et influence l'évolution des costumes féminins de toute l'Algérie orientale.


title: Costume traditionnel algérien

text: Annaba dispose d'une histoire longue et plurielle qui stimule l'émergence d'un art vestimentaire élégant, son costume traditionnel est proche de celui de Constantine. Le Moyen-Age coïncide avec l'introduction d'une plus grande gamme de tissus, de vêtements et d'accessoires. Au début du deuxième millénaire, le paysage vestimentaire bônois se rapproche à la fois de celui des villes tunisiennes et de celui de Béjaïa dont elle profite de l'essor de l'artisanat de luxe de cette dernière. II est difficile de mesurer que si l'apport andalou puis ottoman a pu se manifester au sein des costumes locaux par voie directe, ou bien par voie indirecte, via Constantine ou d'autres capitales.


title: Costume traditionnel algérien

text: Au début de la période ottomane, les robes bônoises ressemblent en toute probabilité à leurs contemporaines constantinoises, de même que les caftans de velours, les coiffes pointues et les bijoux. Toutefois, certaines broderies attestent un art vestimentaire propre à la ville. Elles semblent perpétuer un style décoratif qui appartient à un répertoire méditerranéen commun. Les robes locales aux pièces en toile enrichies de borderie au fil de soie cohabitent avec les robes de style constantinois aux plastrons brodés dorés ou argentés. Cette mixture de toile de lin et de velours de soie persiste au . Les manches de tulle brodé de la gandoura étaient particuliers. Au , la ville reste ouverte à l'influence simultanée du costume traditionnel de Constantine, et de celui de la capitale nationale, Alger notamment par l'introduction de la jebba Fergani et du khit er rouh. La mariée d'Annaba revêt encore parfois le melh'afa, de satin broché et de teinte claire. Sa coiffe conserve la "dlala", une pièce en velours, généralement rouge ou bordeaux couverte de sequins, de disques en or jaune et de perles baroques, placée à hauteur du front. Comme à Constantine, la chéchia pointue en velours garni d'arabesques brodées, se porte inclinée.


title: Costume traditionnel algérien

text: Entre Constantine et Alger, des villes situées pour la plupart sur la côte dont Béjaïa, Skikda et Jijel, plus rarement sur les plateaux de l'intérieur, comme Sétif, abritent des costumes dignes des métropoles. L'influence persistante de Constantine stimule le goût des Sétifiennes. Les jours de fête, elles se parent de chemises aux manches brodées, de robes soyeuses soulignées de motifs dorés et de joyaux ajourés d'inspiration citadine.


title: Costume traditionnel algérien

text: L'originalité du costume traditionnel sétifien réside dans la fusion d'éléments empruntés au style constantinoise avec certaines réminiscences de la parure aurésienne. Une caractéristique commune à plusieurs costumes de l'Est, en particulier dans les agglomérations, situées entre le sud de Constantine et le nord du massif de l'Aurès, telles que Souk Ahras, ou Batna. Les Sétifiennes comme les rurales, portent encore au quotidien des gandouras lavables sans ornements.


title: Costume traditionnel algérien

text: Malgré l'exode rural, l'acculturation se concrétise en faveur des costumes citadins. Seule Béjaia fait peut-être exception, son costume actuel semble un peu marginal par rapport à celles des autres villes maritimes. Durant la colonisation française, sa population est formée essentiellement de familles originaires des monts de Kabylie environnants. A partir du milieu du , les robes kabyles et les bijoux en argent se propagent dans la ville. Elles côtoient des robes de type citadin ornées de broderies dorées, ultimes héritières du costume d'antan.


title: Costume traditionnel algérien

text: Les costumes de Jijel et de Skikda, maintiennent leurs traditions vestimentaires citadines grâce à la proximité et à l'influence prépondérante de Constantine et s'apparentent aussi à celui d'Annaba. Dans les années 1960, certaines femmes de la région de Collo, portaient encore le caftan sous leur gandoura, ne laissant apparaître que les mancherons. Ainsi, dans l'Algérie orientale du , le faste costume de Constantine continue à stimuler l'évolution des  costumes traditionnelles d'une multitude de villes provinciales, même les agglomérations situées en bordure du massif aurésien ou du Sahara.


title: Costume traditionnel algérien

text: Difficile d'accès, le massif des Aurès se distingue par la permanence de formes vestimentaires et de parures vernaculaires peu impactées par les influences étrangères. Ainsi, le péplum à fibules, appelé elhaf, perdure dans les villages de l'Aurès plus longtemps que dans les autres régions montagneuses de l'Algérie. Si le costume aurassien peut subir diverses modifications selon la saison, l'âge, et le village où il est porté, ses traits généraux restent identiques dans tout le massif.  Toutefois, les femmes aurésiennes renoncent à certaines traditions ancestrales liées à l'habillement et à la parure. Dès l'aube du , elles optent pour les cotonnades et abandonnent les laines tissées héritées de l'ère antique. La proximité de Constantine avait entraîné l'assimilation du principe du vêtement coupé et cousu par les villageoises vers la fin de l'époque ottomane. En hiver, certaines femmes multiplient le nombre de robes de dessous ("téjbibt") qu'elles recouvrent de l'épais manteau ("tajdîd"), une grande pièce de tissage, presque carrée, parfois blanche. Elles portent d'abord une chemise ("qmedja") large et arrivant aux chevilles, munie d'amples manches, généralement de teinte foncée ou fleurie sur fond sombre, elle est de couleur claire lors des jours de fêtes.


title: Costume traditionnel algérien

text: Les bijoux, bien qu'en argent, trahissent l'influence de la capitale régionale, les deux fibules de l"'elhaf" sont enjolivées de décors filigranés, mêlés à d'autres types d'ornements. À côté de ce "tabzimt" traditionnelle, une forme plus récente de fibule circulaire, appelée "amessak" s'est infiltrée. La femme chaouia porte des colliers de type "cherka", munis d'une pléiade de chaînettes ainsi que l'imposant collier réservé aux femmes mariées, le "skhab". Les anneaux de chevilles ("akhelkhal") et les bracelets de poignets ("imeqyasen") complètent la parure.  La ceinture aurésienne ressemble à la "tisfifin" kabyle, c'est une longue ceinture, enroulée plusieurs fois autour de la taille et nouée sur une côte, elle est faite en laine tressée de couleurs vives et contrastées. La femme chaouia ne se voile pas le visage, mais un ou plusieurs foulards recouverts d'un turban couvrent ses cheveux. Le jour du mariage, ses pieds sont chaussés d'une balgha rouge à pompons verts ou violets auxquels se mêlent des fils d'or et d'argent. Au , l'allégement de la parure touche toutes les parties du costume. La longévité de l'"elhaf" dépasse celle de l'"akhellal" de Kabylie, car le drapé aurésien s'adapte aux cotonnades manufacturées. Néanmoins, dès le milieu du siècle, il finit par céder le pas devant la "téjbibt". Cette robe cousue partage avec la "taqendourth" kabyle son empiècement garni de galons colorés et ses étoffes parsemées de fleurs imprimées.


title: Costume traditionnel algérien

text: Les femmes de l'Aurès ont aujourd'hui tendance à abandonner l'"elhaf" et adoptent souvent les robes à dominante rouge, des femmes des Hauts plateaux ou des Ziban. La robe de fête actuelle imite la djebba constantinoise, elle s'agrémente de broderies dorées. Mais c'est l"'elhaf" qui est porté lors des manifestations folkloriques. Beaucoup de femmes optent désormais pour les parures en or tel le "jbin" et le khit er rouh.


title: Costume traditionnel algérien

text: Jusqu'au début du , le péplum retenu par deux fibules, appelé "akhellal", constitue la pièce principale du costume kabyle. Il est souvent confectionné à partir de laine non teintée, toutefois, il existe des modèles plus compliqués, parcourus de stries verticales polychromes contenant des motifs géométriques aux coloris chauds. Le pan qui couvrait le dos est attaché par des fibules triangulaires ("ibezimen"). Le "timelhaft" est l'autre vêtement ancien connu, cette pièce d'étoffe rectangulaire en fine cotonnade blanche ou gaze serrée, est retenue également aux épaules par de grandes fibules ("tikhlatin"). La jeune fille s'habillait avec le "dhil", sorte de cape de laine.


title: Costume traditionnel algérien

text: Les fibules, "ibzimen", sont toujours en argent massif. De forme triangulaire, elles s'agrémentent de gros cabochons de corail rouge. Ils se couvrent d'émaux cloisonnés bleus, verts et jaunes, cette technique véhiculée par les exilés andalous installés à Béjaïa, a été transmise aux artisans des montagnes voisines. Les femmes possèdent d'autres variétés de fibules, telles que les "taharaht", les "tibzimin" circulaires et les petites "idouiren" arrondies. Le jour des fêtes, elles portent parfois un diamètre imposant, des bracelets comme l'"aboub" et l'"amechloub" ou les bracelets de chevilles appelés "ikhelkhalen", des boucles d'oreilles, "letrak", et le diadème, "ta'essabt", hérité du concept de "laassaba" d'Alger.


title: Costume traditionnel algérien

text: Si l'essentiel de la garde-robe kabyle était tissé en laine, la proximité avec Alger entraîne l'implémentation de la soie. Ainsi le pagne fouta, de laine ou de cotonnade, existe aussi dans une version entièrement en soie. Obligatoire, autrefois, elle est aujourd'hui facultative. C'est une longue pièce d'étoffe aux rayures longitudinales servant le plus souvent de jupe nouée autour de la taille.  Des voiles et des foulards soyeux s'introduisent sous l'influence algéroise tels que l'"amendil", dérivé du "mendil" citadin, la "timehremt", liée à la "meherma" algéroise, la "taajart", liée à la voilette "aajar", et la "tabniqt", variante de la bniqa, mais qui s'élève ici au rang de coiffure nuptiale. Il existe d'autres emprunts au patrimoine vestimentaire citadin tels les chaussures "tibechmaqin" inspirés des "bechmaq". Toutefois, les vêtements évoluent à l'écart des modes algéroises, même si l'irruption de l"'ahaïk", voile blanc de sortie, révèle l'influence du haïk, puis de la "taqendourth", première tunique en laine cousue s'apparente à l'ancienne gandoura.


title: Costume traditionnel algérien

text: La ceinture, "agous" ou "tisfifin" demeure spécifique au costume kabyle, elle est façonnée à partir de plusieurs longues tresses de fils de laine aux coloris lumineux enroulées autour de la taille. Elle retenait l'ampleur des vieux vêtements et reste essentielle au costume féminin kabyle. Le burnous, vêtement essentiellement masculin, est exceptionnellement porté par les femmes de familles de marabouts lors des visites.  Au début du , les tissus manufacturés poussent les villageoises à renoncer progressivement au tissage de l"'akhellal". La "taqendourth" devient alors l'élément principal du costume féminin. Cette robe se caractérise par sa coupe simple, faite dans des cotonnades imprimées de motifs fleuris polychromes. La fouta aide à le maintenir en place autour des hanches et des jambes. Elle possède un empiècement rectangulaire ("lebtan"), ses manches longues sont terminées soit par un poignet, soit par plusieurs galons plats de couleur.


title: Costume traditionnel algérien

text: Ainsi, avant le milieu du , le costume féminin connaît une véritable mutation. Seule la tenue nuptiale garde le drapé antique, la chemise blanche aux manches de tulle brodé et la "taqendourth" ou djebba sans manches et la "timelheft" qui semble être une réplique de la "melhafa" citadine. La parure tend à la simplification, toutefois, au cours des dernières décennies du , les artisans kabyles, en particulier ceux de Beni Yenni, exécutent encore des parures fidèles à la tradition.


title: Costume traditionnel algérien

text: Quant à la "taqendourth", elle s'agrémente d'une quantité importante de passements aux couleurs vives qui dessinent des motifs compliqués en guise de véritables broderies. Une autre robe de dessus, sans manches ("taksiwt"), possède dans le dos un empiècement qui descend jusqu'à la taille. La robe de fête est garnie plus abondamment, ses galons sont de couleurs assorties ou contrastées.


title: Costume traditionnel algérien

text: Les populations des Hauts Plateaux et de l'Atlas saharien conservent des traditions vestimentaires aux origines antiques. Les costumes féminins des monts des Ouled Naïl et du Djebel Amour deviennent représentatifs des villes de Biskra et de Bou Saâda, dès le . Apparentés aux costumes aurésiens, ils s’organisent autour du péplum à fibules et donnent un rôle important à la parure, notamment les bijoux de tête.


title: Costume traditionnel algérien

text: La "melehfa" des Ouled Naïl se drape autour du corps de la même manière que l'elhaf de l'Aurès. La fibule, appelée "bzima", "ketfiya" ou "khelala", selon les régions, a la forme d'un triangle plat ou légèrement renflé sur les côtés. Une chaîne, appelée "hrouz" ou "ktoub", joint les deux fibules. Les femmes se parent fréquemment d'un diadème, "aassaba" ou "jbin". Les habitantes du Djebel Amour l'appellent "mchebek" et plantent au sommet de sa plaque centrale une, voire plusieurs plumes d'autruche.  Les femmes choisissent des toiles de coton et de laine hétéroclite qui s'additionnent aux tissus distincts qui forment le turban et une haute ceinture en tissu, généralement rayé. Lors des fêtes, elles lui préfèrent cependant une large ceinture métallique, décorée de volutes gravées et de chaînes terminées par des pendeloques.


title: Costume traditionnel algérien

text: Comme dans les autres régions rurales d'Algérie, le péplum est remplacé par une gandoura accompagnée d'une ceinture plus fine. Au début du , cette robe admet deux types de "hzam" de style citadin : le premier, en cuir revêtu de velours brodé au fil d'or ; et le second avec des plaques ajourées rectangulaires, fermés par une boucle métallique. Le turban des Ouled Naïl va connaître lui aussi un déclin face au diadème. Toutefois, les costumes de l'Atlas saharien continuent à privilégier la coiffure et les bijoux de tête par rapport aux vêtements.


title: Costume traditionnel algérien

text: Les costumes féminins du sud algérien sont complexes. Les costumes vernaculaires des oasis, comme Ouargla, El Menia, Beni Abbès ou Timimoun, parviennent à se préserver de toute forme d'acculturation.


title: Costume traditionnel algérien

text: Dans le Mzab, la cité de Ghardaïa révèle un patrimoine vestimentaire diversifié, en dépit du rigorisme ibadite. Le costume mozabite se distingue surtout dans sa nature métissée, à la fois citadine et rurale. Le vêtement le plus ancien est la "melhafa" ("timelhafa" en mozabite), similaire au elhaf aurassien et l"'akhellal" kabyle. L'hiver, le "timelhafa" était en lainage et l'été en cotonnade. Elle est maintenant rarement portée.


title: Costume traditionnel algérien

text: Au début du , les bijoux qui dominent la coiffure nuptiale appelée "kambousa" ou "takenboust". Ils s'apparentent aux modèles des monts voisins, mais leur taille mesurée et l'éclat de l'or finement ouvragé leur confèrent une touche citadine. Le reste du costume nuptial comprend la chemise à manches de tulle et le péplum blanc, complétés par un ample fichu coloré ("aabrouq") et le "ksa", un voile de laine blanc, ou rouge, les fibules ajourées, les broches ou "bzaïm" arrondies aux cabochons de verre coloré, la ceinture de style constantinois et les innombrables colliers appelés "cherka". Le buste est orné d'une parure pectorale, accompagné de trois ou quatre paires de grandes boucles d'oreilles.  Le costume quotidien mélange les bijoux en or et en argent. Les chaussures traditionnelles sont en cuir rouge. La chemise et la gandoura enfilées sous le péplum, pendant la saison froide, utilisent des étoffes aux tons clairs et neutres, tels que le blanc ou le rose.


title: Costume traditionnel algérien

text: Seule la couleur des voiles est strictement dictée par la coutume mozabite, le "khemri", doit être noir. C'est un châle rectangulaire de laine qui couvrait la tête et les épaules, agrémenté d'une ou plusieurs bandes de broderies. Il y a deux sortes de "khemri" : l'un "mkhabbel" (embrouillé), et l'autre "en-naçriya" qui possède une bande de décoration supplémentaire.


title: Costume traditionnel algérien

text: Quant au ksa en étoffe rouge, il peut être parcouru de rayures noires ou blanches. Le haouli, la tenue de sortie, reste uniformément blanc. Similaire au haïk des villes septentrionales, il confirme ainsi le rattachement du costume mozabite à la famille des costumes citadins algériens. D'ailleurs, à l'instar de certaines citadines, les habitantes des cités du Mzab ramènent le "haouli" sur leur visage de façon à ne dévoiler qu'un seul œil. De nos jours, la Mozabite revêt la robe blouza, de coton, de tergal, de rayonne fantaisie ou bien de voile ou de tulle de nylon.


title: Costume traditionnel algérien

text: Parmi les costumes les mieux épargnés des influences venues du Nord, celui des Touaregs demeure le plus original. Contrairement aux costumes du Sahara septentrional, ils ne semblent pas avoir assimilé le principe du péplum de type dorien. La fibule, est ainsi absente de la parure de la Targuia. L'ensemble du costume garde toutefois l'allure d'un drapé grâce au voile qui l'enveloppe. Un pendentif en argent, appelé "asarou n'seoul" à cause de sa forme de clé, aide à le stabiliser.


title: Costume traditionnel algérien

text: Dans cette société traditionnellement matriarcale, la femme ne se voile pas, mais elle porte un châle de couleurs foncées violacées, de manière générale. Les vêtements sont confectionnés dans des tissus unis et sombres. La femme targuia porte des vêtements qui se différencient de peu de ceux de l'homme. Ainsi, elle porte l'ereswi, ample tunique, gandoura blanche fermée sur les côtés. La femme aisée s'enveloppe également de l"'ereswi" bleu foncé et dans certaines régions, il est noir.  Pendant la saison froide, la femme revêt parfois, dans l'ouest du sud algérien, le "dokkali", couverture de tissage de laine et de plus en plus le "kaïki", un haïk de laine et soie blanche enveloppant la tête et les épaules. L'élément le plus imposant de la parure est le pectoral exhibé pendant les cérémonies, appelé le "teraout" (qui signifie message en Tamasheq), il est composé d'amulettes où sont glissés des billets qui contiennent des extraits de versets coraniques.


title: Costume traditionnel algérien

text: Les femmes touaregs accordent beaucoup d'importance aux bagues. Lors des occasions particulières, elles les enfilent sur les doigts des deux mains. Elles portent un collier ("tasralt"), composé de pendeloques suspendues au cou à l'aide d'un simple cordon ou d'une chaîne de métal. Enfin, elles portent parfois les bracelets ("ihabdjan") que certaines portent à chaque bras en grand nombre, en faisant alterner, or et argent.


title: Costume traditionnel algérien

text: Le costume algérois masculin se distingue par le port deux gilets de velours ou de satin garni de broderies dorées, qui portent le nom de "bediîya" : le premier gilet, "dakhlâniya" (intérieur), fermé par de nombreux boutons de passementerie, sous le second gilet, "barrâniya" (extérieur) rarement fermé. Ce dernier à son tour était recouvert par une veste dérivée du "djabadouli". Le sarouel, fait dans un lainage souvent gris, complétait cet ensemble. On peut voir aujourd'hui par-dessus la chemise ("qmedja"), le gilet boutonné de haut en bas, muni d'un . Le sarouel, parfois ceinturé du "h'zam", se voit parfois d'une autre teinte, blanche par exemple pour les vieillards.


title: Costume traditionnel algérien

text: L'hiver, l'Algérois peut porter le burnous et la djelaba, faite de drap ou de tissage de divers tons. L'été, certains mettent, par-dessus la chemise ou le gilet, la gandoura (l'ancienne "doraa") qui, comme autrefois, est le plus souvent blanche mais dont la couleur peut varier. Les chaussures étaient souvent des babouches, ou "çababit" locaux de coupe européenne.


title: Costume traditionnel algérien

text: A Tlemcen, l'homme revêtait le haïk, le burnous, la "kachabia" (une longue tunique), la "'abia" (même modèle en soie) et la gandoura de cotonnade blanche sous le nom de "dorra'a". Au , Ibn Khaldoun mentionne que les haïks et les burnous de Tlemcen sont les plus recherchés sur les marchés d'Orient et d'Occident. Le burnous de laine noire naturelle tissée à Mascara était porté par les soldats de la Régence. A ces premières pièces vinrent s'ajouter la chemise ("qmedja"), la veste de drap ou de toile (ghlila), les gilets sans manches ("mqafel"), le sarouel et la djellaba.


title: Costume traditionnel algérien

text: L'hiver, l'homme ajoutait le burnous, comme de nos jours. Ce burnous pouvait être de drap de laine d'agneau noir ("khidous") ou de laine brune en poil de chameau ("oûbar"). Il mettait un autre burnous, de qualité, en laine blanche bouclée ("mah'arbel"), fabriqué à Tlemcen. S'il était d'un tissage uni, il était confectionné à Mascara. Ces excellents burnous sont toujours fabriqués dans l'Ouest algérien. À Mascara, ils demeurent les plus légers et les plus solides. En été, le burnous de laine était remplacé par un burnous léger, à la campagne, par la djellaba, elle aussi tissée à Tlemcen et faite de laine blanche grise ou rayée de brun et blanc. Le citadin préfère la gandoura blanche. Aujourd'hui, elle est également faite de drap, de gabardine de soie ou de laine pure, elle peut être de ton beige, marron, bleu foncé ou gris.  A Constantine, parmi les pièces de l'habillement ancien chez le hommes, les gandoura ou dorrâa, burnous et haïk sont les principaux vêtements ayant subsisté jusqu'à nos jours après avoir subi quelques transformations. Sous la Régence, trois verste vont s'introduire à l'instar des autres cités : la "bediîya" (plus gilet que veste), le "djabadouli", munie de manches aux parements soutachés ou brodés, et la "kebaya", troisième veste de drap plus richement brodée d'or ou de soie, n'avait pas de manches mais permettait le passage de celles de la "ghlila djabadouli".


title: Costume traditionnel algérien

text: Le Constantinois traditionnel d'aujourd'hui porte la "qmedja" ainsi que le sarouel ample et plissé, parfois assorti au burnous. La ceinture "hzam" peut être enroulée autour de la taille. Il se chausse de "çabbabit" locaux ou de chaussures européennes pour la rue, tandis qu’a la maison il porte toujours les babouches. La gandoura de soie tissée est aujourd'hui, l'été, de coton blanc ou de fil de diverses teintes, l'hiver, de drap assorti au burnous et quelquefois au sarouel.


title: Costume traditionnel algérien

text: Sans les broderies, la "kebaya" sert aujourd'hui chez les Algériens qui portent ce modèle ancien sous leur gandoura ou leur veston sans revers. En guise de coiffure, le haïk puis le la capuche du burnous recouvrait la tête de hommes ; plus tard vint la "aarraqiya" une petite calotte blanche, vue un partout en Algérie. On pouvait aussi s'enrouler autour de la tête, une bande de mousseline (chèche), l'ensemble "aarraqiya" et chèche se nommait "aamama". Il y a également la chéchia locale, et le tarbouche d'origine turque.


title: Costume traditionnel algérien

text: Les anciens voyageurs et historiens, tel Ibn Khaldoun, signalaient, avant le , les deux pièces du costume berbère : le haïk et le burnous. Ce dernier se porte toujours chez les Kabyles, les Chaouis et les Mozabites ; comme autrefois, chez les citadins. Le haïk, premier vêtement connu, était une longue pièce rectangulaire, de laine, iI entourait deux fois le corps. La djellaba (en kabyle "tajellabt"), et la "aabaya" succédèrent à ces deux pièces.


title: Costume traditionnel algérien

text: La "aabaya" était faite en lainage pour l'hiver, en cotonnade pour l'été. Appelée "tabersemt" en mozabite, elle est signalée à la fin du par Venture de Paradis au Mzab. Le berbère d'aujourd'hui a perdu le haïk, la "dorraa" (l'ancienne gandoura) mais le burnous, la djellaba et la gandoura sont toujours en usage. Le modèle "aqchabi" (déformation du mot arabe "qechabiya") s'est introduit en Kabylie, il est prolongé d'un capuchon, pièce tissée en même temps que le corps du vêtement. Tandis que le burnous est toujours blanc chez les Kabyles, la gandoura est de cotonnade blanche, mais elle peut être aussi bleue foncée ou de couleurs diverses. Le vestiaire actuel de l'Auréssien se compose d'une chemise de modèle turc, montée à fronces autour du pied de col et d'un sarouel, ainsi que la gandoura. Chez les Mozabites, les vêtements d'hiver sont : gandoura, "khomri", "tajerbit" ou "jerbiya". Le sarouel est particulier chez Mozabites, il est très amplement plissé, dont le fond arrive au bas des mollets. Le sarouel est tenu par la "hzam", ceinture de cuir que le Mozabite nomme souvent "sebta". Il porte souvent le gilet de corps sous la "qmedja", empruntée aux citadins .


title: Costume traditionnel algérien

text: La chéchia agrémentée du turban blanc est portée par les notables et certains vieillards kabyles. Chez les Mozabites, la principale coiffure est la "aarraqiya" de toile blanche, elle est quelquefois recouverte d'un chèche. Le chaoui porte une coiffure appelée "gennour", composée d'une chéchia blanche ou rouge, recouverte d'un turban de tissu blanc ou fantaisie, souvent jaune pâle. L'habillement du Targui a subi peu de modifications. II garde ainsi son aspect ancien, notamment au cours des fêtes et des cérémonies, où il porte en coiffure de nombreux chèches agrémentés de bandes de coton de couleurs vives. À l'exception du pantalon ("ekerbei" ou sarouel en arabe), les autres pièces de l'habillement sont taillées presque identiquement sur le modèle de la tunique : gandoura ou "aabaya". Ce sont l'"ereswi", la "takamist-nkbra", la "tameskinout" et enfin la "rati" qui varient par la préciosité des étoffes et leurs coloris. L"'ereswi" (gandoura) est la plus usuelle, le Targui en porte deux superposées, l'une blanche et l'autre bleue.


title: Costume traditionnel algérien

text: Si l"'ereswi" est blanche, elle est portée avec une ceinture de cuir, si elle est de cotonnade bleu nattier ou indigo, elle est ornée d'une bande de tissu blanc. La "takamist-nkbra" et la "tameskinout", habits de cérémonie, se différencient l'une de l'autre par la largeur. La tenue est complétée par le "tagoulmoust", voile indigo qui cache le visage. Les Arabes à leur arrivée en Afrique ont même nommé les Touaregs "melathemîn" (qui signifie les ). Le burnous est remplacé chez le Targui par le "dokkáli", dont l'homme s'enveloppe les jours de grand froid.


title: Costume traditionnel algérien

text: En 2020, des journées du costume algérien ont été organisées par le ministère de la Culture sous le thème . Cette exposition comprend des costumes traditionnels représentant différentes régions du pays, à l'instar du karakou, de la chedda de Tlemcen, de la djebba Kabyle, la djebba fergani et de la blousa.


title: Costume traditionnel algérien

text: En outre, la chedda de Tlemcen, le costume nuptial de la ville a été classée au patrimoine immatériel de l'humanité depuis 2012.


title: Costume traditionnel algérien

text: En 2020, la direction de la culture de la wilaya de Mostaganem a réalisé un inventaire de 35 costumes traditionnels locaux, notamment plusieurs modèles de blousa, et de cheddas de Mostaganem. La ville de Tlemcen abrite un centre d'interprétation du costume traditionnel algérien, situé au palais El Mechouar.


title: Château de Cadapau

text: Le château de Cadapau ou de Cadapeau, est un château situé à Saint-Jean-de-Marcel, dans le Tarn (France).


title: Château de Cadapau

text: La date de construction du château de Cadapau n'est pas connue. Néanmoins, les terres de Cadapau sont citées dès le 14 février 1588, lorsque Claude de Teyssier en fait l'acquisition, en tant que dépendance de la seigneurie de "Silhac", auprès d'un certain Robert Étienne.


title: Château de Cadapau

text: Le château en lui-même est attesté au , et appartient alors à la famille de Teyssier, descendante de Claude de Teyssier. Tous ses descendants directs y résident.


title: Château de Cadapau

text: Le 5 mai 1674, Claude III de Teyssier rend hommage au roi Louis XIV pour la seigneurie et le château de Cadapau, hommage réitéré par Antoine de Bernard de Teyssier les 17 juin 1768 et 23 août 1777.


title: Château de Cadapau

text: Ce même Antoine de Bernard de Teyssier était propriétaire du château sous le règne de Louis XVI et la Révolution française.


title: Château de Cadapau

text: Entouré d'une exploitation agricole, le château de Cadapau se présente sous la forme d'un corps de logis construit selon un plan en L. Il s'élève sur deux étages. Au centre de l'aile nord se dresse une tour rectangulaire, assimilable à un donjon, bien que non médiéval.


title: Château de Cadapau

text: La famille de Teyssier est une famille noble originaire du Languedoc, et plus précisément de l'albigeois.


title: Château de Cadapau

text: Le premier membre de la famille serait un certain Jean de Teyssier, écuyer. Il aurait été régent de la cité d'Albi en 1449, et aurait transmis cette fonction à ces descendants, pendant près d'un siècle. Néanmoins, aucune filiation n'existe pour prouver le lien direct de cet homme avec Claude I de Teyssier. Celui-ci est le membre souche de la famille, et achète en 1588 la seigneurie de Silhac qui sera le fief de ses descendants.


title: Château de Cadapau

text: Louis-Casimir Teyssier, héros du siège de Bitche, est peut-être issu de cette famille.Néanmoins Antoine de Teyssier n'a pas d'héritier masculin. La branche aînée de la famille de Teyssier s'éteint donc, lors du mariage de Jeanne de Teyssier, fille d'Antoine, avec Jacques de Bernard, le 18 novembre 1732. Ainsi apparait la famille de Bernard de Teyssier :


title: Airborne Launch Control System

text: L'Airborne Launch Control System (en français: système de contrôle de lancement aéroporté, ALCS) fournit une capacité de lancement résistant à la force de missiles balistiques intercontinentaux LGM-30G Minuteman III de l'US Air Force. L'ALCS est exploité par des missiliers du (STOS) du Global Strike Command (AFGSC) et de l'United States Strategic Command (USSTRATCOM). Le système d'arme est situé à bord d'E-6B Mercury de la marine américaine, qui servent de poste de commande aéroporté "Looking Glass" (ABNCP) à l'USSTRATCOM. L'équipage de l'ALCS est intégré à l'état-major de combat ABNCP et est en alerte 24 heures sur 24.


title: Airborne Launch Control System

text: En 1962, lorsque l'ICBM Minuteman est mis en alerte pour la première fois, l'Union soviétique n'a pas le nombre d'armes, la précision ni le rendement nucléaire significatif pour détruire complètement la force ICBM Minuteman lors d'une seule attaque. Cependant, les planificateurs du Strategic Air Command (SAC) savent que ce n'est qu'une question de temps avant que les Soviétiques puissent avoir une telle capacité. Dès le début, l'Air Force expérimente l'utilisation de trains pour rendre les ICBM Minuteman mobiles, et donc plus survivants. Cependant, l'armée de l'air décide de mettre au rebut le concept d'ICBM Minuteman mobile et d'installer les missiles dans 1000 silos avec leurs 100 LCC associés. Chaque installation est dispersée à plusieurs kilomètres l'une de l'autre, de sorte que les Soviétiques ne puissent pas détruire plusieurs sites avec une seule ogive nucléaire.


title: Airborne Launch Control System

text: À partir du milieu des années 1960, les Soviétiques commencent à gagner la parité avec les États-Unis et ont maintenant la capacité potentielle de cibler et d'attaquer avec succès la force Minuteman avec un nombre accru d'ICBM offrant des rendements et une précision supérieurs à ceux disponibles auparavant. En étudiant encore plus le problème, le SAC se rendu compte que pour empêcher les États-Unis de lancer les 1000 ICBM Minuteman, les Soviétiques n'ont pas à viser les 1000 silos de missiles Minuteman, ils n'ont qu'à lancer une frappe de décapitation désarmante contre les 100 LCC Minuteman, les sites de commandement et de contrôle, afin d'empêcher le lancement de tous les ICBM Minuteman. Même si les ICBM Minuteman auraient été laissés indemnes dans leurs silos à la suite d'une frappe de décapitation contre les LCC, les missiles ne pourraient pas être lancés sans une capacité de commandement et de contrôle. En d'autres termes, les Soviétiques n'ont besoin que de 100 ogives pour éliminer complètement le commandement et le contrôle des ICBM Minuteman. Même si les Soviétiques choisissaient de dépenser deux à trois ogives par LCC pour une espérance de dommages assurée, ils n'auraient qu'à dépenser que jusqu'à 300 ogives pour désactiver la force Minuteman ICBM, bien moins que le nombre total de silos Minuteman. Les Soviétiques auraient alors pu utiliser les ogives restantes pour frapper d'autres cibles de leur choix.


title: Airborne Launch Control System

text: Cette théorie a motivé le SAC à concevoir un moyen survivant pour lancer les Minuteman, même si tous les sites de commandement et de contrôle au sol étaient détruits.


title: Airborne Launch Control System

text: Né d'un concept original visant à disposer d'une capacité de lancement aéroportée depuis l'avion "Looking Glass" du SAC pour lancer le (ERCS), le SAC modifie ce plan pour lancer également l'ensemble de la force Minuteman depuis les airs. L'ERCS est un ensemble de communications à ultra haute fréquence (UHF) placé au-dessus d'un ICBM Minuteman II à la place de son ogive nucléaire. Les équipages de missiles peuvent enregistrer un (EAM) dans l'ERCS et lancer le missile sur une trajectoire surélevée diffusant l'EAM enregistré à toutes les forces stratégiques disponibles. Placé sur un avion de commandement EC-135 modifié et soigneusement testé, l'ALCS démontre sa capacité le 17 avril 1967 en lançant un Minuteman II configuré en ERCS à partir de Vandenberg AFB. Ce premier lancement de test utilisant l'ALCS et l'ERCS montre les racines originales de l'ALCS. Tous les sites ICBM Minuteman sont modifiés et construits pour pouvoir recevoir des commandes d'ALCS.


title: Airborne Launch Control System

text: Après avoir démontré avec succès que l'ALCS pouvait lancer un Minuteman ICBM depuis les airs, l'ALCS atteint la capacité opérationnelle initiale le 31 mai 1967. À partir de ce moment, les missiliers aéroportés restent en alerte avec des avions pendant plusieurs décennies. Au fil des ans, les opérations de l'ALCS sont adaptées afin d'assurer l'utilisation la plus efficace de cette capacité de lancement ICBM. Avec l'ALCS maintenant en alerte 24 heures sur 24, les Soviétiques ne peuvent plus lancer avec succès une frappe de décapitation contre les LCC des Minuteman. Même si les Soviétiques tentaient de le faire, les EC-135 équipés de l'ALCS pourraient voler au-dessus et lancer les ICBM Minuteman restants en représailles.


title: Airborne Launch Control System

text: Maintenant que l'ALCS est en état d'alerte, cela complique la planification de la guerre soviétique en forçant les Soviétiques à cibler non seulement les 100 LCC, mais aussi les 1000 silos avec plus d'une ogive afin de garantir la destruction. Cela nécessiterait plus de 3000 ogives pour mener à bien une telle attaque. Les chances de réussir une telle attaque contre la force Minuteman seraient extrêmement faibles. De plus, les Soviétiques seraient confrontés à une attaque contre le reste de la américaine, ce qui rendrait les chances encore plus faibles. Par conséquent, la mission de l'ALCS et de la triade nucléaire est de dissuader les Soviétiques de lancer une attaque en premier lieu. Cette mission de dissuasion se poursuit à ce jour.


title: Airborne Launch Control System

text: De 1967 à 1970, les équipages de missiliers de l'ALCS appartiennent au (SMS) d'Ellsworth AFB, et à la 91st Strategic Missile Wing (SMW) de Minot AFB. L'équipement ALCS est installé sur diverses variantes de l'EC-135 pour inclure l'EC-135A, l'EC-135C, l'EC-135G et pendant une courte période l'EC-135L. De 1967 à 1970, ces avions appartenaient au (AREFS) d'Ellsworth AFB, au de Minot AFB, et au (SRS) d'Offutt AFB.