title: Vivy -Fluorite Eye's Song-

text: Une adaptation manga de Morito Yamataka a commencé sa sérialisation le sur le site Internet — de son nom complet "MAG Garden COMIC ONLINE", marque de la maison d'édition MAG Garden.


title: Vivy -Fluorite Eye's Song-

text: Une série de romans écrits par loundraw a commencé sa publication le au Japon sous la marque .


title: Vivy -Fluorite Eye's Song-

text: Une émission de radio nommée "Vivy -Fluorite Eye's Radio-" et coanimée par les "seiyū" de la série est distribuée du au depuis le site de radiophonie par Internet japonais ainsi que la plate-forme YouTube.


title: Vivy -Fluorite Eye's Song-

text: L'émission est divisée en onze parties, selon les intervenants : Vivy -Fluorite Eye's Song a été un franc succès, applaudi pour son originalité, sa qualité et son émotion. Sur le site MyAnimeList, elle reçois quatre étoiles avec une note de 8,5/10 pour 145 587 votes. Et selon le sondage Google, 96 % des utilisateurs qui ont visionné la série l'ont aimé.


title: Fibré de Clifford

text: En mathématiques, le fibré de Clifford est un concept de géométrie différentielle qui permet d'étendre la notion d'algèbre de Clifford au cadre des variétés riemanniennes orientées, donc d'espaces « courbes » munis d'une métrique. De même que l'algèbre de Clifford, le fibré de Clifford offre un cadre de calcul utile pour introduire les concepts de géométrie spinorielle.


title: Fibré de Clifford

text: Un concept apparenté porte un nom très proche : un fibré en modules de Clifford est un fibré vectoriel dont les fibres portent une structure de module de Clifford, c'est-à-dire forment un espace de représentation du fibré de Clifford. Cela inclut le fibré de Clifford lui-même, les éventuels fibrés de spineurs, et cela donne un cadre convenable pour définir le concept général d'opérateur de Dirac.


title: Fibré de Clifford

text: Soit "X" une variété riemannienne orientée. On peut considérer le fibré des "p"-multivecteurs, c'est-à-dire tenseurs d'ordre ("p",0) : formula_1.  On peut définir le fibré de Clifford exactement comme on définit l'algèbre, c'est-à-dire l'espace obtenu en considérant une loi produit sur les multivecteurs de tous ordres telle que toutes les expressions formula_2 soient nulles.


title: Fibré de Clifford

text: Formellement, le fibré est donc un espace quotient du fibré des tenseurs par le fibré formula_3 des idéaux engendrés par les éléments de la forme formula_4 : Et de façon plus générale, on parle de fibré de Clifford d'un fibré riemannien orienté "E" : on reprend la même définition avec des puissances tensorielles de "E" au lieu de "TM".


title: Fibré de Clifford

text: Une autre définition possible du fibré de Clifford est de dire qu'il s'agit du fibré associé à la représentation ordinaire du groupe spécial orthogonal formula_6 dans l'algèbre de Clifford formula_7.


title: Fibré de Clifford

text: Le fibré ainsi construit possède, fibre à fibre, une structure d'algèbre de Clifford. La ℤ-graduation subsiste, qui permet de décomposer le fibré en fonction de la parité On retrouve également un isomorphisme canonique avec l'algèbre extérieure, et donc une ℤ-graduation en tant que fibré vectoriel.


title: Fibré de Clifford

text: La connexion de Levi-Civita associée à la métrique offre un moyen canonique de dériver vecteurs et tenseurs : il lui est associé une connexion canonique sur le fibré de Clifford, qui respecte la ℤ-graduation et la ℤ-graduation. La forme volume a une dérivée covariante nulle (elle est dite "parallèle"). On a une règle de Leibniz pour les sections du fibré de Clifford et la loi produit de Clifford :


title: Fibré de Clifford

text: On peut introduire les algèbres et fibrés de Clifford complexes par complexification des algèbres réelles. Ils possèdent un opérateur de chiralité qui s'exprime dans une base orthonormée directe de la façon suivante calcul qui est en fait indépendant de la base choisie et qui donne une section du fibré de Clifford.


title: Fibré de Clifford

text: Un fibré en modules de Clifford "S" sur "X" est formé fibre à fibre, de modules à gauche sur l'algèbre de Clifford. Ainsi on peut multiplier une section de "S" par une section de l'algèbre de Clifford, par exemple un champ de vecteurs : cela est alors noté formula_11.


title: Fibré de Clifford

text: Les fibrés les plus intéressants sont les fibrés de Dirac pour lesquels on dispose d'une structure riemannienne et d'une connexion adaptées au sens que


title: Fibré de Clifford

text: Un tel fibré possède alors un opérateur naturellement défini, l'opérateur de Dirac. On peut en donner l'expression dans une base orthonormale (même s'il ne dépend pas du choix de cette base) Le calcul du symbole principal montre que le carré de cet opérateur de Dirac peut être qualifié d'opérateur laplacien agissant sur le fibré "S". C'est l'intérêt de telles constructions : obtenir un opérateur de type laplacien,et le mettre sous forme de carré d'un opérateur autoadjoint, ce qui rend la détermination du noyau particulièrement riche d'informations.


title: Fibré de Clifford

text: Les fibrés spinoriels peuvent être considérés comme des cas particuliers de fibrés de Dirac, mais ils ne sont définis que si la variété "X" dispose d'une structure spinorielle : Spin ou au moins Spin.


title: De l’eau pour le roi David

text: De l’eau pour le roi David est une chanson, écrite et composée par Akiva Nof pour l’édition 1970 du "Festival israélien de la chanson", interprétée par le trio Hagashash haHiver (l’éclaireur pâle, en hébreu הגשש החיוור). Cette chanson ne fit pas partie des trois morceaux récompensés, mais est devenue l’une des plus vendues du groupe. Elle s’inspire, très librement, d’un passage de la Bible (Samuel B.23-15) qui décrit comment trois vaillants soldats de David pénétrèrent les lignes ennemies afin d’apporter de l’eau à David.


title: De l’eau pour le roi David

text: Le titre de la chanson a été choisi comme nom du dixième album du groupe Hagashash haHiver.


title: De l’eau pour le roi David

text: Le récit biblique à la base de la chanson se trouve dans le second livre de Samuel, chapitre 23, alors que les Philistins contrôlent Bethléem. David exprima son envie de l’eau d’une citerne de Bethléem, sa ville natale :


title: De l’eau pour le roi David

text: "« David eut un désir et dit :" "Ah ! Qui me fera boire de l'eau de la citerne qui est à la porte de Bethléem ?" "»"


title: De l’eau pour le roi David

text: Alors, trois des valeureux guerriers de David se rendirent à Bethléem pour lui en apporter.


title: De l’eau pour le roi David

text: "« Les trois guerriers s'ouvrirent un passage par le camp des Philistins, puisèrent de l'eau à la citerne qui est à la porte de Bethléem et l'apportèrent à David. »"


title: De l’eau pour le roi David

text: Celui-ci, regrettant d’avoir mis ses soldats en danger, ne la but pas mais en fit offrande à l’Éternel.


title: De l’eau pour le roi David

text: La chanson développe le court récit biblique en légende héroïque, dans l’esprit de son auteur. Elle est composée de 3 couplets de 4 vers. Le titre est tiré du refrain : "« De l’eau pour le roi David, de l’eau, de l’eau pour David," "« De l’eau pour le roi David, de l’eau pour David ! »"


title: De l’eau pour le roi David

text: Chaque héros est exposé successivement. Le premier raconte l’effondrement d’une montagne qui lui barre le chemin, le deuxième affirme avoir stoppé une rivière par sa parole, et le troisième, sans rien dire, emporte la citerne sur son dos, du camp des Philistins au roi David. À la fin du dernier couplet, parodiant la chanson russe Kalinka, on peut entendre, Shayke, interprète du roi David, préciser "« j’avais dit" "vodka" ! "»"


title: De l’eau pour le roi David

text: La chanson devint célèbre, entre autres raisons, à cause du déguisement des membres du groupe, une sorte de courte tunique laissant apparaître leur slip lorsqu’ils levaient les bras. Ce spectacle fut diversement accueilli. Certains apprécièrent l’originalité, d’autres le jugèrent inapproprié. Yitzhak Shimoni, le présentateur de la soirée, déclara que c’est la chanson qui importait, plus que l’interprétation. Cette interprétation est pourtant restée associée à la chanson, plus que les paroles.


title: De l’eau pour le roi David

text: On raconte que lorsque le groupe se produisit devant la Première Ministre Golda Meir, les trois interprètes, par respect, ne portaient pas les fameuses tuniques, et qu’après le spectacle, Golda les félicita, mais leur demanda : "« Mais pourquoi n’avez-vous pas mis les jupes ? »"


title: De l’eau pour le roi David

text: C’est en réponse à ceux qui critiquaient les tuniques et le style parodique du spectacle que Naomi Shemer écrivit la chanson "Pourquoi Michal a-t-elle rit ?" à propos de Michal, fille de Saül, qui se moquait de David dansant devant l’Arche d’alliance à Jérusalem.


title: José Ruiz de Almodóvar

text: José Ruiz de Almodóvar Burgos, né le à Grenade et mort le à Grenade, était un peintre espagnol, un professeur de l'École d'Arts et Métiers de Grenade et un membre de la Confrérie de l'Avellano, à laquelle participait aussi son frère Gabriel.


title: José Ruiz de Almodóvar

text: Il fait des études secondaires, mais son affection pour l'art le décide à ne pas suivre de carrière pour se consacrer exclusivement à la peinture. Il a eu pour maîtres Manuel Gómez-Moreno González et Alejandro Ferrant et, dès son plus jeune âge, il s'est consacré aux portraits au pastel et à la reproduction de paysages de la Sierra Nevada, qui étaient ses deux spécialités. En 1899 et 1900, il a voyagé en Angleterre. Pendant trente ans, il a enseigné à l'École des arts et métiers de Grenade, a été académicien des Beaux-Arts de cette ville et député provincial en 1926.


title: José Ruiz de Almodóvar

text: Parmi ses meilleurs portraits figurent ceux José Zorrilla, réalisés à l'occasion du couronnement du grand poète en Grenade, et celui d'Ángel Ganivet, dont un grand nombre ont été commandés, tant en Espagne qu'à Londres et Paris. Il a également peint les portraits des recteurs de l'université de Grenade dans la salle des recteurs de l'université. Membre de la Confrérie de l'Avellano, surnommé "« El Ciprés »", il a illustré le "Libro de Granada", conçu et réalisé par les membres de ce groupe dirigé par Ángel Ganivet.


title: Damià Díaz

text: Damià Díaz (Alicante, ) est un artiste espagnol.


title: Damià Díaz

text: Diplômé en Beaux-Arts par l'Université Politécnica de Valence et La Cambre (école), Bruxelles, il commence sa carrière artistique en 1986. En 2002, il organise sa première exposition internationale de peinture et de sculpture, "Temps i Pensament", à la Chapelle Saint-Louis de la Salpêtrière, Paris. Cette exposition est ensuite déplacée au Musée de l’Université d'Alicante.


title: Damià Díaz

text: Il poursuit son processus de recherche de nouveaux matériaux et technologies, en les reliant à l'héritage classique et baroque. En 2004, il expose "Recinte D'Idées" à La Capilla de la Sapiencia de l'Université de Valence.


title: Damià Díaz

text: En 2005, année du 4eme centenaire de la première édition de Don Quichotte, son exposition "La Cabeza Parlante/Imagen del Caballero" , est présentée au Claustro de la Nau puis à l’Institut Cervantes à New York.


title: Damià Díaz

text: En 2006, il expose dans la ville de Lahr/Schwarzwald, l'Allemagne, avec la galerie Klaus Kramer et en 2010, il participe au projet A-Factorij à Ámsterdam. L'une de ses sculptures en profilés de fer, peinte avec des techniques mixtes, est actuellement installée dans l'accès public de l’ensemble immobilier A-Factorij et le reste des œuvres de ce projet d'exposition fait partie de la collection Contempera, à Ámsterdam. Le projet A-Factorij ainsi que les œuvres qui y ont participé sont mentionnés dans le livre "The Skin of Silence", "The work of Damià Díaz in the Contempera Collection", publié en 2019 par le collectionneur .


title: Damià Díaz

text: En 2012 il expose "El espacio entre las palabras"au Musée Maison d'Érasme à Bruxelles, être conservateur du musée Alexandre Vanautgaerden, puis cette exposition est reprise en 2013 à La Parking Gallery , Alicante.


title: Damià Díaz

text: En 2016 après un séjour à Madrid, il commence à travailler avec la réalité virtuelle et mixte en incorporant ces techniques à sa palette artistique. La même année, il réalise une exposition/action artistique avec la réalité virtuelle dans le regretté espace Urg3l. La nature même de la technique utilisée, dans laquelle les frontières entre l'œuvre, l'exposition et la documentation sont toujours floues, fait que "Tormenta de Silencio" est toujours visitable en immersion totale malgré la disparition de l'espace physique dans lequel il a été conçu.


title: Damià Díaz

text: En 2017, la collection Martínez-LLoret inclut trois de ses œuvres dans l'exposition Alta Fidelidad, Université Miguel Hernández de Elche.


title: Damià Díaz

text: En 2019, il est sélectionné comme artiste de la Bienal Mostra Espanha en Portugal et c’est le premier artiste contemporain espagnol à exposer au Musée du Palais National de Ajuda, a Lisbonne, avec "El Camino de la Mirada" et le deuxième, à dialoguer avec le patrimoine historique et artistique du Palais, à la suite de l'exposition de Joana Vasconcelos en 2013. Selon Lucía Ybarra d'YGBART, commissaire de l'exposition avec Rosina Gómez-Baeza, "un groupe d'œuvres parcourt les pièces de l'ancienne résidence néoclassique utilisée par la famille royale portugaise tout au long du XIXe siècle, aujourd'hui convertie en musée historique. Un dialogue entre deux mondes, un regard sur le passé, à partir de la vision d'un artiste qui observe constamment la relation entre l'être humain et tout ce qui l'entoure. Un regard qui cherche des réponses au monde qui l'entoure. Une sélection de sculptures en résine peinte, d'impressions numériques sur céramique et d'œuvres en réalité augmentée qui permettent à l'artiste d'intervenir dans des espaces uniques et de transformer des ambiances où le spectateur peut interagir avec l'œuvre.


title: Damià Díaz

text: Grâce aux nouvelles technologies, l'artiste explore des possibilités qui permettent au spectateur de regarder avec plus de liberté et de vivre de nouvelles expériences. Tout ceci, ainsi qu'une série de petites sculptures, de dessins et d'esquisses, montre les processus créatifs et l'évolution de l'œuvre de Damià. Son travail reflète un intérêt pour l'être humain, pour observer et explorer le monde dans lequel il vit, en quête constante d'apprendre et d'obtenir de nouvelles connaissances, de nouvelles valeurs pour se défendre de l'isolement présent dans la société actuelle".


title: Vittorio Chiarini

text: Vittorio Chiarini est un coureur cycliste italien, né le à Marradi (Toscane), est un coureur cycliste italien, professionnel de 1961 à 1969. Son fils Riccardo Chiarini (1984) fut également coureur professionnel.2 participations


title: Vittorio Chiarini

text: 6 participations


title: Assassinat d'Armand Călinescu

text: L'assassinat d'Armand Călinescu est survenu le 21 septembre 1939 lorsque le Premier ministre roumain Armand Călinescu est assassiné à Bucarest par des membres de la Garde de fer sous la direction directe d'Horia Sima (alors exilée à Steglitz). Ce fut le point culminant de plusieurs tentatives d'assassinat contre lui, qui comprenaient une attaque sur l'Athénée roumain et le bombardement d'un pont sur la rivière Dâmboviţa (tous deux découverts par la police). Călinescu était sur une liste noire secrète en même temps que Nicolae Titulescu, Dinu Brătianu et le général .


title: Assassinat d'Armand Călinescu

text: L'assassinat a apparemment été menée avec l'approbation et l'assistance allemandes. Le septembre, des représentants de l'Allemagne, de l'Italie fasciste et de la Garde de fer se sont réunis à Copenhague avec (l'ambassadeur de la Roumanie au Danemark et un partisan de Sima), pour discuter du meurtre de Călinescu. Certains détails du plan ultérieur ont été offerts aux autorités roumaines par un membre renégat de la Garde de Fer, Mihai Vârfureanu. Un escadron de la mort a été formé, ayant comme membres l'avocat Dumitru "Miti" Dumitrescu (qui avait été formé par la Gestapo et est retourné en Roumanie par la Hongrie), les étudiants Cezar Popescu, Traian Popescu, Ion Moldoveanu, Ion R. Ionescu et le dessinateur Ion Vasiliu. En contactant les uns avec les autres dans la région autour de Ploiești, ils ont initialement prévu de tuer Călinescu, le roi Carol et le général Marinescu ensemble, et visaient probablement à accomplir cela dans la .


title: Assassinat d'Armand Călinescu

text: Le 21 septembre, alors qu'il traversait le quartier d'Eroilor à son retour du palais Cotroceni, l'automobile de luxe de Călinescu, une Cadillac, a été prise en embuscade par celle des assassins, qui ont tiré sur Călinescu, son garde du corps Radu Andone et son chauffeur. Miti Dumitrescu a conduit sa voiture dans celle du Premier ministre, qui s'est arrêtée brusquement lorsqu'elle a heurté une charrette. Andone a été abattu en sortant de la voiture, et Călinescu alors qu'il attendait sur le siège arrière. plus de vingt balles ont été récupérées sur son corps. Sima, qui est connue pour avoir franchi la frontière illégalement en août de cette année-là, aurait été déguisé en femme pour être témoin des actions de près. D'autres sources indiquent un certain Marin Stănculescu comme superviseur secret. Ironiquement, Călinescu n'avait jamais fait confiance à la sécurité de sa Cadillac et avait demandé à plusieurs reprises à Gavrilă Marinescu de lui permettre d'utiliser une voiture blindée.


title: Assassinat d'Armand Călinescu

text: Le groupe d'assassins a quitté les environs avant l'arrivée des forces de police et a fait irruption dans les bureaux de la société roumaine de radiodiffusion, tenant les employés sous la menace d'une arme et interrompant la diffusion en direct d'une valse. Traian Popescu a annoncé que le groupe avait tué le Premier ministre. Le message n'a pas été diffusé, car, à l'insu des assassins, la transmission avait déjà été interrompue par le personnel de la radio. La grande majorité des sources réagissant aux événements ont largement mentionné le soutien allemand aux assassins de Călinescu, à l'exception des médias allemands. Des sources allemandes ont allégué que les forces politiques polonaises et britanniques avaient soutenu l'assassinat comme moyen de faire pression sur la Roumanie pour qu'elle abandonne sa neutralité. Cette version était soutenue, entre autres, par Hans Fritzsche.


title: Assassinat d'Armand Călinescu

text: Une répression encore plus sévère de la Garde de fer a suivi sous la direction provisoire de Gheorghe Argeșanu (elle a été inaugurée par l'exécution immédiate des assassins et la présentation publique de leurs corps sur le site du meurtre, pendant des jours entiers). Une pancarte a été installée sur place, avec le message suivant : De acum înainte, aceasta va fi soarta trădătorilor de ţară ("Désormais, ce sera le sort de ceux qui trahissent le pays"), et les étudiants de plusieurs lycées de Bucarest ont dû visiter le site (sur la base de la conviction que cela allait les dissuader de s'affilier à la Garde). Des exécutions d'activistes connus de la Garde de fer ont été ordonnées dans divers endroits du pays (certains ont été pendus sur des poteaux télégraphiques, tandis qu'un groupe de légionnaires a été abattu devant la statue d'Ion G. Duca à Ploiești). En tout, 253 personnes ont été tuées sans procès. Călinescu a été remplacé par Marinescu comme ministre de l'Intérieur et par Ioan Ilcuş comme ministre de la Défense.


title: Assassinat d'Armand Călinescu

text: Un an plus tard, la Garde de fer a pris sa revanche contre les répresseurs. Sous l'État national-légionnaire (le gouvernement de la Garde de fer), Marinescu et Argeşanu, aux côtés d'autres hommes politiques, ont été exécutés dans la prison de Jilava, lors du massacre de Jilava en septembre 1940. À cette époque également, la crypte de la famille Călinescu à Curtea de Argeș a été dynamitée tandis qu'un buste en bronze de lui qui attendait d'être dévoilé était enchaîné et traîné dans les rues de Piteşti. L'épouse de Călinescu, Adela, devait remettre tous les documents personnels de son mari et, dans une lettre au Conducător Ion Antonescu, a affirmé avoir été harcelé à plusieurs reprises par des agents de .


title: Phase finale de la Ligue des champions masculine de l'EHF 2020-2021

text: Cet article détaille les matchs de la phase finale de la Ligue des champions masculine 2020-2021 de handball organisée par la Fédération européenne de handball du au .


text: Exceptionnellement, les seize équipes ayant pris part à la phase de groupes prennent part à cette deuxième phase qui ne devait originellement concerner que douze d'entre elles. Les huitièmes et quarts de finale se jouent en matchs aller et retour selon un tableau prédéfini. La Finale à quatre est en revanche prcédée d'un tirage au sort qui détermine les oppositions en demi-finales.


text: Les huitièmes de finale se déroulent du au .


text: Les deux équipes sont à égalité 56 à 56 mais le Aalborg Håndbold se qualifie grâce à la règle des buts marqués à l'extérieur.


text: En raison de tests positifs au Covid-19 au RK Zagreb, le huitième de finale aller entre le club croate et Flensburg-Handewitt est d'abord reporté et inversé avant que toute la rencontre ne soit annulée car le RK Zagreb n'avait pas assez de joueurs pour disputer le match.


text: Le HC Meshkov Brest se qualifie sur le score cumulé de 60 à 55.


text: Du fait de restrictions sanitaires imposées par la Norvège, les deux matchs entre Elverum et Barcelone sont joués en Catalogne, les vendredi et lundi . Le FC Barcelone se qualifie sur le score cumulé de 76 à 44.


text: Le THW Kiel se qualifie sur le score cumulé de 66 à 56.


text: Le Paris Saint-Germain se qualifie sur le score cumulé de 47 à 68.


text: Le HBC Nantes se qualifie sur le score cumulé de 58 à 56. Il est le seul à éliminer un club mieux classé que lui lors de la phase de poule.


text: Le Veszprém KSE se qualifie sur le score cumulé de 80 à 57.


text: Les quarts de finale aller sont prévus les mardi et mercredi . Les matchs retours doivent avoir lieu la semaine suivante, les et . L'Aalborg Håndbold se qualifie sur le score cumulé de 55 à 54.


text: Le FC Barcelone se qualifie sur le score cumulé de 63 à 59.


text: Le Paris Saint-Germain se qualifie sur le score cumulé de 63 à 59.


text: Le HBC Nantes se qualifie sur le score cumulé de 62 à 60.


text: La Finale à quatre (ou en ) a lieu les et dans la Lanxess Arena de Cologne en Allemagne. Un tirage au sort détermine les équipes qui s'affrontent en demi-finales.


title: Tumulus de Cekeen

text: Les tumulus de Cekeen sont situés dans le département de Diourbel, dans la région de Diourbel, au Sénégal. La région de Diourbel et la ville de Diourbel faisaient partie du royaume précolonial de Baol, qui fait maintenant partie du Sénégal.


title: Tumulus de Cekeen

text: Dans cette zone, un tumulus servait de sépulture pour les chefs. Un chef décédé était rejoint par d'autres membres de sa cour avec des objets importants tels que des meubles et d'autres instruments. Dans ce cas, lui et son escorte étaient situés dans la hutte du chef, après quoi la cabane était enterrée avec de la terre et des rochers. Des milliers de ces tumulus existent au Sénégal, mais c'est à Cekeen que se trouvent les plus grands et les plus densément dispersés.


title: Tumulus de Cekeen

text: Ce site a été ajouté à la liste indicative du patrimoine mondial de l'UNESCO le 18 novembre 2005 dans la catégorie culturelle.


title: Oleg Volochine

text: Oleg Anatolievich Volochine (en , en ) est un journaliste et homme politique ukrainien, né le à Mykolaïv en Ukraine.


title: Oleg Volochine

text: Le 29 août 2019, Oleg Volochine est élu député à la législature de la Rada d’Ukraine.


title: Oleg Volochine

text: Oleg Volochine a suivi des études en relations internationales à l'université nationale Taras-Chevtchenko de Kiev dont il sort diplômé en 2003.


title: Oleg Volochine

text: En 2005, Oleg Volochine entre comme journaliste au sein du magazine Expert. En 2008, il est promu rédacteur en chef adjoint du magazine. En parallèle, il intervient sur la chaîne d’information en continu 112 Ukraine comme expert politique.


title: Oleg Volochine

text: Entre 2008 et 2010, Oleg Volochine est attaché de presse de l'ambassade d'Ukraine en Russie. Il est ensuite directeur du Département de l'information et porte-parole du Ministère des Affaires étrangères d'Ukraine jusqu’en 2013.


title: Oleg Volochine

text: Le 20 juin 2019, Oleg Volochine annonce sa candidature aux élections législatives avec le parti Plateforme d'opposition-Pour la vie. Il est élu le 29 août 2019 à la législature de la Rada d’Ukraine.


title: Oleg Volochine

text: Membre du principal groupe d’opposition à la Rada, il est nommé vice-président de la commission sur l'intégration de l'Ukraine dans l'Union européenne.


title: Oleg Volochine

text: Comme député, Oleg Volochine est engagé pour une résolution du conflit dans le Donbass, il se positionne en faveur d’un processus de paix sur la base du plan proposé par Viktor Medvedtchouk. Dans le même temps, Oleg Volochine interpelle aussi les autorités ukrainiennes concernant la mise en place des accords de Minsk.


title: Oleg Volochine

text: Le 21 juillet 2020, alors qu’il se rendait à une session parlementaire à Kiev, Oleg Volochine est victime d’une agression au moment d’entrer dans la Rada. Un activiste proche du parti de Petro Porochenko le frappe et l'asperge d’encre verte.


title: Oleg Volochine

text: Depuis le 27 janvier 2020, Oleg Volochine est membre de la délégation permanente de l’Ukraine auprès de l'Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe. Il siège à la commission de la culture, de la science, de l'éducation et des médias.


title: Afwillite

text: L'afwillite est un minéral de la famille des nésosilicates contenant du calcium et de l'hydroxyde de formule Ca(SiOOH)·2HO. Elle se trouve sous forme de cristaux monocliniques prismatiques vitreux incolores à blancs. Sa dureté Mohs est comprise entre 3 et 4. Elle se trouve comme minéral d'altération lors du métamorphisme de contact du calcaire. On la trouve en association avec l'apophyllite, la natrolite, la thaumasite, la merwinite, la spurrite, la gehlénite, l'ettringite, la portlandite, l'hillebrandite, la foshagite, la brucite et la calcite.


title: Afwillite

text: Elle a été décrite pour le première fois en 1925 pour une occurrence dans la mine Dutoitspan, Kimberley en Afrique du Sud et nommée d'après les initiales (AFW) de Alpheus Fuller Williams (1874–1953), un ancien dirigeant de la compagnie de diamants De Beers.


title: Afwillite

text: L'afwillite se trouve habituellement dans des veines de spurrite et appartient à la sous-classe des nésosilicates. Elle est monoclinique, son groupe d'espace est P2 et son groupe ponctuel 2.


title: Afwillite

text: On pense que l'afwillite se forme dans les veines fracturées du minéral spurrite. La jennite, l'afwillite, l'oyélite et la calcite sont tous des minéraux qui se forment en couches au sein des veines de spurrite. Il apparaît que l'afwillite, ainsi que la calcite, se forment à partir de fluides précipités. La jennite est en fait une altération de l'afwillite, mais les deux sont formés à partir des silicates de calcium par hydratation. Des études de laboratoire ont montré que l'afwillite se forme à une température inférieure à 200°C, habituellement autour de 100 °C. L'afwillite et la spurrite se sont formés par métamorphisme de contact du calcaire. Le métamorphisme de contact est causé par l'interaction de la roche avec la chaleur et/ou les fluides provenant d'un magma de silicate proche en cours de cristallisation.


title: Afwillite

text: L'afwillite a une structure monoclinique complexe, et les tétraèdres de silicium dans la structure cristalline sont liés par des liaisons hydrogène. Elle possède un clivage parfait parallèle à ses faces (101) et un clivage pauvre parallèle à ses faces (100). Elle a un habitus prismatique. Sous un microscope, l'afwillite ressemble à la wollastonite, qui appartient à la même famille de minéraux.


title: Afwillite

text: L'afwillite est composée de doubles chaînes constituées de polyèdres de calcium et de silicium connectés entre eux en partageant les coins et les arêtes. Ceci entraîne la formation de feuillets continus parallèles à ses faces d'indice de Miller [-101]. Les feuillets sont liés entre eux par des liaisons hydrogène et sont tous connectés par des liaisons Ca-Si-O (Malik and Jeffery, 1976). Chaque atome de calcium est en coordination octaédrique sextuple avec l'oxygène, et le silicium est en coordination tétraédrique quadruple autour de l'oxygène. Autour de chaque silicium il y a un groupe OH et trois oxygènes qui les encadrent. Les tétraèdres de silicium sont arrangés de façon à partager une arête avec le calcium(1), et le silicium(2) partage des arêtes avec le calcium(2) et le calcium(3). Les tétraèdres de silicium sont liés par le groupe OH et la liaison hydrogène se forme entre l'hydrogène du groupe OH et les tétraèdres de silicium. La liaison hydrogène se forme parce que l'ion positif, l'hydrogène, est attiré par les ions de charge négative qui, dans ce cas, sont les tétraèdres de silicium.


title: Afwillite

text: L'afwillite est l'un des silicates de calcium qui se forment quand le ciment Portland prend pour former du béton. Le ciment acquiert sa résistance par l'hydratation de ses silicates dicalciques (bélite) et tricalciques (alite).


title: Afwillite

text: Autres minéraux silicate de calcium hydraté (C-S-H) :


title: Kill Devil Hill

text: Kill Devil Hill est une colline américaine à Kill Devil Hills, en Caroline du Nord. Haute de , cette dune que la végétation a stabilisée est le point culminant du comté de Dare. Elle a été le point de départ de plusieurs tentatives de vol en planeur par les frères Orville et Wilbur Wright au début du . Protégée au sein du Wright Brothers National Memorial, elle est couronnée par le Wright Brothers Monument depuis 1932.


title: Royaume-Uni au Concours Eurovision de la chanson 2021

text: Le Royaume-Uni est l'un des trente-neuf pays participants du Concours Eurovision de la chanson 2021, qui se déroule à Rotterdam aux Pays-Bas. Le pays est représenté par le chanteur James Newman et sa chanson "", sélectionnés en interne par le diffuseur britannique BBC. Le pays se classe et dernier lors de la finale sans recevoir de points.


text: la participation britannique à l'Eurovision 2021 est confirmée par l'UER lors de la publication de la liste des participants, le . Le pays confirme le la reconduction du chanteur James Newman comme représentant du pays. Sa chanson, intitulée "", est publiée le .


text: En tant que membre du "Big Five", le Royaume-Uni est qualifié d'office pour la finale du . Le pays y termine et dernier sans recevoir aucun points, ni des jurys, ni du télévote . C'est la première fois depuis le changement du système de vote en 2016 qu'un pays termine avec sans point au classement général.


title: Porsholmen

text: Porsholmen est une île dans le "landskap" Sunnhordland du comté de Vestland. Elle appartient administrativement à Fitjar.


title: Porsholmen

text: Rocheuse et désertique, à fleur d'eau, elle s'étend sur environ de longueur pour une largeur approximative de .


title: Synagogue de Aley

text: La Synagogue de Aley aussi connue sous le nom de Synagogue de Ohel Jacob, est une synagogue construite dans la ville de Aley (District d'Aley), Liban en 1895.


title: Synagogue de Aley

text: Après l'ouverture de la ligne de chemin de fer Beyrouth-Damas en août 1895, les Juifs de Beyrouth ont commencé à passer leurs vacances d'été dans les montagnes libanaises à Aley. Le bienfaiteur Ezra, fils de Jacob Anzarut, qui est la famille de Jacob, a construit une synagogue pour la communauté juive en 1895 qu’il a nommée Ohel Jacob, et il a utilisé le prénom de son père. (De nombreuses synagogues à travers le monde portent le nom «ohel» signifiant «tente» suivi du prénom du bienfaiteur ou de la personne qu'il voulait honorer.


title: Synagogue de Aley

text: Le 27 juillet 1922, le journal juif libanais intitulé "Al Alam al Israeli" (le monde israélite) publia les informations suivantes:


title: Synagogue de Aley

text: A cette époque, la synagogue d'Aley a été peinte avec de la peinture à l'huile et l'électricité a été installée dans la synagogue pour la première fois.


title: Jazz sur Seine

text: Jazz sur Seine est un album de cool jazz enregistré en 1958 par le saxophoniste français Barney Wilen avec Milt Jackson, Percy Heath et Kenny Clarke à l'occasion d'une tournée en France du Modern Jazz Quartet.


title: Jazz sur Seine

text: Publié à l'époque sans nom de leader, l'album marie des thèmes du guitariste de jazz français Django Reinhardt et de l'auteur-compositeur-interprète français Charles Trenet à des compositions de Barney Wilen.


title: Jazz sur Seine

text: Le saxophoniste Barney Willen commence sa carrière très jeune. Dès 1953, il « monte » à Paris et se fait un nom en quelques mois grâce à son autorité et à son style cool jazz particulièrement délicat. En 1955, alors qu'il n'a que 18 ans, . En 1956 et 1957, Barney Wilen joue au Club Saint-Germain avec Miles Davis.


title: Jazz sur Seine

text: En 1958, il n'a pas tout à fait 21 ans au moment d'enregistrer l'album "Jazz sur Seine" avec Milt Jackson, Percy Heath et Kenny Clarke, trois vétérans du Modern Jazz Quartet.


title: Jazz sur Seine

text: Dans la notice originale du LP ("original liner notes"), Raymond Fol raconte : .


title: Jazz sur Seine

text: L'album est enregistré les 13 et à Paris.


title: Jazz sur Seine

text: Raymond Fol raconte dans la notice originale du LP que . C'est ainsi que, sur les morceaux "Swing 39" et "Minor swing", on peut entendre Gana M'Bow jouer de la , le plus grand tambour de la famille des congas.


title: Jazz sur Seine

text: L'album est produit par Marcel Romano.


title: Jazz sur Seine

text: Il sort en disque vinyle "long play" (LP) sur le label Philips sous la référence 77 127 en 1958 au Royaume-Uni et en 1959 en France. La notice originale du LP ("original liner notes") est de la main de Raymond Fol.


title: Jazz sur Seine

text: L'album est réédité à plusieurs reprises en LP de 1987 à 2014 par les labels Philips, Decca et Sam Records, puis en CD en 2000 par le label Universal / Gitanes Jazz Productions dans la série « Jazz in Paris » sous la référence 548 317-2 (EmArcy Records aux États-Unis, avec la même référence).


title: Jazz sur Seine

text: La version CD parue en 2000 sur le label Universal / Gitanes Jazz Productions est remastérisée au studio Art et Son de Paris par Alexis Frenkel et Christophe Hénault. La notice de cette version est de la main d'Alain Tercinet et la photo de Barney Wilen qui illustre l'arrière de la jaquette est de Mephisto.


title: Jazz sur Seine

text: Raymond Fol conclut la notice originale du LP en soulignant que cet album était et en demandant .


title: Jazz sur Seine

text: Le site AllMusic attribue 4 étoiles à l'album "Jazz sur Seine". Le critique musical Ken Dryden d'AllMusic souligne que . Après avoir précisé que , Dryden conclut : .


title: Jazz sur Seine

text: Alain Tercinet, auteur de la notice du CD paru en 2000 sur le label Universal / Gitanes Jazz Productions, y souligne que c'était un . En 2015, il réaffirme que .


title: Jazz sur Seine

text: En 2013, le site LondonJazzCollector est très élogieux pour : .


title: Jazz sur Seine

text: Pour Yves Buin, auteur du livre "Barney Wilen, Blue Melody", .


title: Jazz sur Seine

text: Le programme de l'album a été conçu par Marcel Romano, qui a marié des thèmes de Django Reinhardt et de Charles Trenet à des compositions de Barney Wilen.


title: Jazz sur Seine

text: Le programme est complété par "Epistrophy", une composition de Kenny Clarke et Thelonious Monk, par "Jazz sur Seine" que Barney Wilen écrivit spécialement pour cette occasion, par une autre composition de Wilen intitulée "B .B . B. "Bag's Barney Blues"", et par "John's groove", une composition de Raymond Fol.


title: Giuseppe Doni

text: Giuseppe Doni, né le à Vigonza (Vénétie), mort le à Padoue est un coureur cycliste italien, professionnel de 1948 à 1956. Il s'est classé deuxième d'une étape sur le Tour d'Italie 1949. 5 participations


title: Crapaud dans l'imaginaire et la tradition en Occident

text: Le crapaud dans l'imaginaire et la tradition est un sujet dont la symbolique remonte à la Préhistoire. Animal ressenti comme étrange, vivant dans la terre, venimeux et à l'aspect inquiétant avec sa peau pustuleuse, le crapaud est depuis l'Antiquité associé au monde des morts et à la magie.


text: Animal chtonien, il est associé à Hécate par les Grecs et plusieurs fois retrouvé en contexte funéraire dans l'antiquité romaine, en particulier auprès d'enfants. Sa symbolique va se péjorer au cours du Moyen Âge, en particulier à cause de ses liens avec la magie et la sexualité. Il devient un des animaux du Diable et le compagnon inséparable de la sorcière et de ses potions magiques. Même après la fin de la chasse aux sorcières, il garde une image négative, toléré dans certaines préparations pharmaceutiques mais surtout associé à des poisons. Jusqu'à la fin du , il reste un animal détesté et volontiers martyrisé lors de ses rencontres avec les hommes qui continuent à lui attribuer un riche folklore. On continue de voir en lui un animal hors-norme, capable de survie prolongée dans des pierres closes.


text: En Alsace et dans de nombreuses régions germaniques, il est associé aux maladies, avec de nombreux en forme de crapaud qui sont déposés dans des lieux de culte. Reconnu comme utile au jardin, et défendu par quelques poètes (notamment Victor Hugo) son image s'améliore vers la fin du et au cours du .


text: La première occurrence référencée du mot crapaud en français remonte vers 1180 dans "Li Romans d'Alixandre" d'Alexandre de Bernay : (branche III, v. 258).


text: Deux versions s'affrontent pour remonter à l'origine du nom commun français crapaud :


text: Il est possible que les deux origines aient pu s'allier dans l'esprit des locuteurs de la fin du Moyen Âge.


text: Le crapaud est bien connu des hommes, au moins depuis le Néolithique puisqu'il figure à leurs repas (camp de Chassey), mais leurs représentations restent rares. Quelques exemples d'amphibiens ont été identifiés dans l'art du Paléolithique supérieur, mais il s'agissait toujours de batraciens urodèles (avec queue : salamandre, triton).


text: Un batracien anoure de 16 cm a été identifié dans une série de peintures rupestres néolithiques de la grotte de Tajo de las Figuras en Andalousie. Il faut d'emblée signaler la difficulté de différencier les différents types de batraciens dans l'art ancien, en particuliers les grenouilles des crapauds, mais aussi parfois des tortues.


text: Il a également été retrouvé l'image d'un batracien de l'âge du bronze dans des fouilles de Seelow ainsi que sur de nombreuses fibules, notamment celle trouvée à Bornholm et d'autres conservés dans des musées scandinaves ; d'autres trouvailles du même type dans la région de Perm aux portes de la Sibérie, à Krško, ou lors de fouilles à Poitiers en 1880.


text: Une figure ressemblant à un crapaud est gravée sur un os provenant d'un marais près de Travenort (Holstein) et une autre sur un harpon en bois d'élan trouvé dans l'île danoise de Langeland. Un dessin sur une poterie de Podbaba au nord de Prague, représente un crapaud (ou une grenouille) et on remarque un autre, identique au premier, sur le col d'une cruche à anse de Jordansmühle en Silésie datant de la fin du Néolithique.


text: Dans l'Égypte antique, grenouilles et crapauds restent indifférenciés. Leur symbolisme est très positif, ils illustrent le retour à la vie après l'hiver et la résurrection, le crapaud étant censé naître spontanément du limon du Nil. Son apparition sous forme de têtard avant de prendre sa forme définitive en fait un symbole du fœtus humain.


text: Héqet en est la déesse associée, à tête de batracien. Elle est une des divinités qui participe à la création du monde. Elle symbolise la fécondité féminine et protège les femmes en couches. Sa représentation est assez rare sous forme anthropomorphe, mais de nombreuses amulettes de batraciens ont été retrouvées. Dans les textes égyptiens, le signe de la grenouille prend la valeur de « rajeunir » et « ressusciter », elle assiste à la naissance du soleil et accompagne le nom du Nil qui fertilise l'Égypte.


text: Dès l'Antiquité égyptienne l'image du batracien est donc associée d'une part à celle de la fécondité et de la sexualité féminine, et d'autre part à la mort et la résurrection. Ces deux associations vont accompagner l'image du crapaud tout au long de l'histoire occidentale. Hiéroglyphe de la déesse Héqet : H-q:t-I7


text: À partir de l'Antiquité grecque, le crapaud (φρύνη femelle et φρῦνος masculin) est souvent distingué de la grenouille (βάτραχος).


text: La sombre et mystérieuse déesse Hécate est qualifiée de crapaud femelle dans un hymne orphique. Déesse chtonienne, c'est la divinité de la magie, des cauchemars et des carrefours et de leur symbolique. Associée à Hécate, Baubo est identifiée à un crapaud femelle. L'histoire curieuse de Baubo appartient à la tradition orphique. Cette suivante de Déméter ne savait plus quoi faire pour distraire sa maîtresse après qu'elle eut perdu sa fille Perséphone, emportée aux Enfers par Hadès. Démeter venait même de refuser le cycéon (mixture d'orge et d'herbes) qui lui est offert. Baubo retrousse alors son "péplos" et, « découvrant ses parties [intimes], les montre à la déesse » qui rit et reprend le goût de vivre. Sa curieuse histoire lie une fois de plus le crapaud et le sexe féminin mais annonce aussi la suite de l'histoire allégorique de Perséphone en rappelant le mythe égyptien du retour de la vie associé aux batraciens.


text: Certaines figurines représentant une femme, cuisses écartées et dévoilant son sexe ont été assimilées à Baubo. Il a été noté l'analogie, tant avec une attitude habituelle du batracien qu'avec celui d'une femme accouchant.


text: Non sans ironie et humour, une des plus belles femmes de son temps, l'hétaïre Mnésareté, est bien plus connue sous le surnom de Phryné (crapaud femelle) en raison de son teint jaune. Il est possible aussi que l'allusion plus subtile à la sexualité féminine ait put aussi favoriser ce surnom.


text: À l'époque romaine, la présence du crapaud est surtout perceptible dans deux domaines : la magie et la mort.


text: Pline l'Ancien qui décrit le crapaud dans son Histoire naturelle, rapporte son utilisation dans des préparations magiques et donne quelques recettes. Il est tenu pour fort venimeux par les Grecs et les Romains de l'Antiquité. Quand Horace met en scène l'abominable figure de Canidie, il présente une sorcière qui restera le type de la folie criminelle pendant des siècles. À son hideux mélange — , elle doit ajouter également la moelle et le foie d'un enfant. Cette mixture doit lui rendre l'amour de son vieux galant, et le crapaud en temps qu'ingrédient, se fait complice de la vielle sorcière dans son désir sexuel. Cette scène n'est pas qu'une invention littéraire d'Horace puisqu'une intervention de Cicéron en plein sénat évoque des pratiques de sorcellerie criminelle, et l'épitaphe sur la tombe d'un enfant de quatre ans dénonce une sorcière meurtrière.


text: Le crapaud a été plusieurs fois retrouvé autour de sépultures romaines, en particulier celles d'enfants.


text: On peut noter que la fameuse Cista Ficoroni, datée d'environ (et premier objet d'art sur lequel est mentionné le nom de Rome), est soutenue par des pieds de lion qui reposent sur des crapauds. Il s'agit d'un coffre cylindrique destiné à recevoir des effets personnels d'une défunte. Les crapauds mettant en lien la ciste et le sol, participent à la symbolique funéraire de l'objet. Des représentations de crapauds ont été retrouvées auprès des tombeaux, par exemple dans le camp légionnaire romain de Mustafa Pacha, à l’est d’Alexandrie. On trouve aussi des cadavres de crapauds près de sépultures, notamment autour d'enfants dans la nécropole de Poggio Gramignano à Lugnano in Teverina, à Ville-sur-Retourne, à Pommiers. La fonction symbolique est mal connue, probablement en lien avec la nature terrestre de l'animal et l'imaginaire chtonien qui lui est associé. Le crapaud peut jouer le rôle d'un assistant de l'âme lors de sa transition entre deux mondes pour l’aider lors de son dernier et périlleux rite de passage. Il est également possible que les crapauds aient pu être des amulettes ou des animaux vivants de compagnie ou thérapeutiques auprès de malades.


text: Les artistes romains ont également utilisé le crapaud pour décorer des lampes et des fibules.


text: Le crapaud est un animal chtonien par excellence, il reprend en effet tous les thèmes associées aux divinités chtoniennes : le lien à la terre, au monde souterrain, et par là aux Enfers et aux morts. Symbolisant la fécondité, la résurrection saisonnière, il évoque également les divinités chtoniennes primitives, comme les idoles féminines du néolithique et de l'âge du bronze.


text: Quand il évoque le crapaud, Virgile insiste sur sa vie souterraine, dans un trou sous la terre. Mais il passe aussi du monde souterrain à la surface, faisant de lui un lien entre les deux mondes. Les batraciens, animaux élémentaires, sont le symbole de la matière primitive, humide et informe, ils participent aux origines du monde et contribuent à sa création. Leur image comme symbole de résurrection et d’immortalité était commune aux Indo-Européens. Les crapauds sont en particulier associés à la déesse chtonienne Hécate.


text: Le crapaud semble avoir gardé longtemps ce lien avec la terre : en Alsace au , il pouvait encore être vu comme un gardien surnaturel des trésors enfouis dans la terre, et sa réputation de pouvoir vivre des siècles dans une gangue de pierre apparaît comme un autre exemple.


text: Le crapaud n’apparaît pas dans la Bible, sauf par association avec les grenouilles, mais toujours sous forme négative. En particulier lors de l'épisode de la deuxième plaie d'Égypte et l'invasion du territoire de Pharaon par les grenouilles Exode, 7, 26-29 et 8,1-10. Dans l'Apocalypse (comme plus tard dans les contes de Perrault) des grenouilles symbolisant le mal sortent de la bouche des maudits : .


text: L'arrivée du monde chrétien va complètement faire basculer l'image du crapaud vers un animal entièrement négatif, jusqu'à en faire un des animaux les plus rejetés et les plus associés au Diable, à l'instar du serpent et plus encore que le chat. La raison en est probablement une accumulation d'éléments néfastes : aux anciens reproches déjà supportés par l'animal, laid, venimeux, il faut ajouter désormais la proximité avec la terre et la mort, ses liens avec la magie (désormais réprouvée dans la morale chrétienne) et la défiance chrétienne face à la sexualité, surtout féminine. Déjà fortement stigmatisé depuis le début du Moyen Âge, les Cisterciens vont achever la diabolisation du crapaud vers la fin du . Dans l'iconographie et dans la littérature chrétienne, le crapaud aura désormais exclusivement une utilisation négative et stigmatisante.


text: Toujours associées à l'idée de faute et de damnation, le crapaud est plus spécifiquement lié à deux péchés : la luxure et l'avarice et plus rarement à la paresse, voire la gourmandise. Le crapaud, comme le serpent, est censé mordre l'endroit du corps par laquelle le pécheur s'est damné : le pied pour le paresseux, la gorge pour le gourmand.


text: La représentation de la luxure reprend l'idée de localiser de l'animal diabolique sur l'anatomie en cause. Mais dans ce cas, se surajoute l'ancienne symbolique du rapport entre le crapaud et la féminité.


text: Dans la crypte de la cathédrale d'York, un bas-relief datant de l'époque normande montre une série de damnés précipités dans le chaudron infernal de l'enfer. Un homme portant deux sacs y personnifie l'avarice et une femme dénudée représente la luxure, la pierre est décorée de plusieurs crapauds. Une autre image dans la cathédrale Notre-Dame d'Amiens montre de la même façon des damnés entassés par les démons dans une chaudière dont le feu est attisé par deux diables. La plupart des réprouvés ont des lézards ou des crapauds qui s'attachent à diverses parties de leur corps, notamment sur les parties génitales.


text: Une étrange image médiévale, de nombreuses fois reproduite dans la pierre sculptée des églises, est celle d'une femme qui allaite des serpents ou des crapauds et dont le sexe peut être dévoré par un crapaud. Les deux représentations les plus célèbres et commentées sont celles de l'abbaye Saint-Pierre de Moissac et de l'Octogone de Montmorillon. Le thème est aussi visible sur un chapiteau (architecture) de l'Abbaye Saint-Nicolas d'Angers, à l'abbatiale Sainte-Croix de Bordeaux, à la basilique Saint-Sernin de Toulouse, à l'abbaye Saint-Jouin de Marnes, à l'abbaye de Charlieu, à Blesle (chapiteau du chevet, à l’angle : femme allaitant un serpent et un batracien, sur les faces latérales, à gauche, homme tenant un récipient, à droite, homme avec une bourse au cou, les deux animaux sortant de leurs bouches), à Beaulieu-sur-Dordogne (reliefs plaqués sur le mur sud de l’abbatiale : femme allaitant deux serpents, le sexe dévoré par un batracien), à Estibaliz (chapiteau de la croisée du transept : femme nue allaitant un serpent et un batracien).


text: Une enquête plus poussée a permis en 2019 d'identifier 110 représentations de ce type dans l'art roman en France et en Espagne. Sur cet échantillon, il s'agit le plus le plus souvent de deux serpents, mais aussi de deux crapauds dans 9 cas, d'un couple serpent/batracien dans 7 cas et d'un batracien seul dans 2 cas. Le sexe féminin n'est attaqué qu'assez rarement, quatre fois sur 110 : trois fois par un crapaud (à Moissac, Beaulieu-sur-Dordogne et Bourg-Argental) et une fois par un serpent (à Tudela en Espagne). Si le serpent est donc plus associé aux seins, le crapaud s'attaque plus au sexe féminin.


text: Les auteurs ont toujours identifié cette iconographie à une représentation de la luxure. Mais il pourrait s'agir plus précisément d'un certain type de luxure, la prostitution et la mauvaise mère qui allaite mal ses enfants ou ceux qui lui sont confiés.


text: Une des plus fameuses représentations du crapaud dans l'art gothique sont les trois gros crapauds qui s'accrochent aux plis du manteau du Tentateur de la cathédrale Notre-Dame de Strasbourg. Le crapaud est ici le signe de la nature diabolique du Tentateur.


text: De nombreux contes chrétiens et anecdotes du Moyen Âge mettent en scène des crapauds (le site spécialisé ThEMA en recense 33), toujours sous un aspect négatif. Dans ces exemples se retrouvent les thèmes habituels associés au crapaud à cette époque : l'adultère et la luxure, l'avarice, le signe d'une damnation, et l'animal crampon, indétachable, inverse de l'hostie, etc. :


text: Dans un autre exemple transmis par Césaire de Heisterbach au , un mauvais moine qui refusa de recevoir la communion par l'hostie, se coucha sous un arbre. Tandis qu'il dormait bouche ouverte, un crapaud lui rentra dans la gorge et en se réveillant, le moine ne put le retirer. Il parcourut la terre comme un vagabond et souffrait de manière intolérable. Le crapaud maléfique est ici présenté comme l'inverse de la sainte hostie.


text: Au sortir du Moyen Âge, le crapaud se voit chargé d'un imaginaire varié, abondant, et toujours négatif, où il est diabolisé et stigmatise le péché :


text: L'héraldique, art médiéval éminemment symbolique, ne va que rarement utiliser le crapaud, l'idéal chevaleresque étant à l'opposé des valeurs négatives du crapaud.


text: Une légende, qui eut longtemps la vie dure, voulait que les armes de Clovis montraient trois crapauds avant sa conversion au christianisme, et qu'il porta ensuite la célèbre « fleur de lys d'or sur champ d'azur » des rois de France. Cette histoire qui apparaît vers la fin du , est évidemment totalement anachronique : Clovis vécut six siècles avant l'apparition des tout premiers blasons (milieu du ). La légende se colporte cependant pendant plusieurs siècles. La portée en est évidemment symbolique, les crapauds représentant le paganisme original de Clovis avant sa conversion.


text: Poursuivant cette légende, l'auteur de l"Armorial de la Table Ronde" (vers 1490) invente pour le roi Pharamon de Gaule qu'il porte couleurs : « de sable, à trois crapauds d'or ». Pharamond, ancêtre des Mérovingiens (et donc de Clovis) est probablement imaginaire. Il est logique qu'il arbore les mêmes armes que son descendant direct.


text: Quand l'auteur de l'Apocalypse de Douce, à la fin du , voulut représenter la bannière de Satan, il lui attribua « de gueules, à fasce d'or, séparant trois crapauds de sinople ». Il faut remarquer que Satan porte un blason fautif, avec deux émaux rouge et vert accolés, ce qui est habituellement prohibé et très signifiant dans l'art héraldique.


text: On le comprend, la mauvaise réputation du crapaud entache le blason. Toutefois, quelques rares familles osèrent arborer ce meuble :


text: Les blasons de ville sont plus récents, le crapaud a depuis perdu sa signification néfaste et diabolique pour une image de nature et de verdure, voire d'humour. Parmi les villes arborant un crapaud dans leur blason, on peut citer les villes de :


text: La Dominique est le seul pays au monde à arborer un crapaud dans son blason, il s'agit de la représentation du crapaud de la Dominique ("Leptodactylus fallax"), animal rare et emblématique du pays.


text: Un crapaud est représenté au-dessus de la couronne murale de la région de l'East Hampshire en Angleterre. Il représente un crapaud calamite pour rappeler que la région abrite une des zones de reproduction de cette espèce menacée dans les îles Britanniques.


text: Entaché de son image diabolique, le crapaud accompagne désormais tous les réprouvés de la chrétienté officielle, et en premier lieu les hérétiques quand ils deviennent les principaux ennemis de l'Église. La bulle pontificale "Vox in Rama" publiée en 1233 par Grégoire IX est le premier texte ecclésiastique officiel qui affirme la réalité de cérémonies maléfiques secrètes organisées par des hérétiques avec la participation du Diable. Elle ouvre la voie aux diverses chasses aux sorcières qui embraseront régulièrement l'Europe et l'Amérique jusqu'au . Le crapaud n'est pas oublié par le pape qui le présente dès le début comme un complice de l’idolâtrie coupable : . La scène extravagante décrite par le pape anticipe les interrogatoires délirants des tortionnaires sur les prétendues sorcières.


text: La place est libre pour créer entre le crapaud et la sorcière tout un imaginaire riche et maléfique, reflet des anciennes traditions mais aussi d'un nouveau folklore, attisé par l'imagination des populations et des juges.


text: Le crapaud qui accompagne la sorcière peut être un simple animal mais plus souvent un familier, démon visible ou non, qui l'assiste et qui la lie au Malin. Pendant le sabbat, les sorcières adoreraient des crapauds habillés de couleurs bigarrées qui urinent sur les convives en simulacre de bénédiction. Le Diable attribue un crapaud à chaque nouvelle sorcière, elles prêtent alors « le serment de crapaud ». Le crapaud suit ensuite chez elle sa maîtresse qui doit le nourrir correctement sous peine de sanctions. Tel un mauvais génie, l’animal familier incite alors sa maîtresse à commettre péchés et crimes, ne la quittant même pas pendant le vol vers le sabbat. .


text: Le crapaud accompagnait souvent les sorcières anglaises. À Windsor en 1579, la Mère Dutton demeurant à Cleworthe possédait un Esprit qui ressemblait à un Crapaud, il vivait dans l'herbe verte de son jardin et qu'elle le nourrissait avec du sang. En 1582 dans l'Essex une sorcière était accusée d'avoir , elle les avait hérités de sa mère. Au , une sorcière française fut accusée de posséder un qui ressemblait à un crapaud. En pays de Valois, les sorcières habillaient et nourissaient des crapauds qu'elles appelaient "Mirmilots". Au en Béarn, on disait que chaque sorcière avait un crapaud dans une cachette, qui accourait quand elle l'appelait par son nom et qui était un gage que le démon lui avait donné. En 1610 en Espagne, un accusé raconta qu’au moment de l'initiation, une marque ressemblant à un crapaud était appliquée sur la paupière de l’initié et qu'il recevait un vrai crapaud qui avait le pouvoir de rendre son maître invisible, de le transporter au loin et de le métamorphoser sous la forme d’une grande variété d'animaux.


text: Dans son texte "Liber LXX", Aleister Crowley donne le détail du cérémonial pour obtenir un esprit familier de nature Mercuriale à partir d'un crapaud.


text: Les crapauds des sorcières sont souvent habillés, avec des tissus précieux, volontiers de velours. Selon les textes, on décrit ces habits comme étant , de velours rouge, de velours vert, de couleurs bigarées, safran ou encore de taffetas vert.


text: L'abbé Laurent Bordelon rapporte comme authentique l'histoire survenue . Cette forme de magie par un crapaud humanisé devait être pratiquée puisqu'en 1349, le clerc Amaury d'Arleux et Marie de Saint-Martin sont accusés d'avoir cherché à envoûter un homme en habillant un crapaud d'un tissu safran qu'ils gardent dans un pot neuf de terre et nourrissent de grains de colza et de pain bénit. Ils seront absout par le roi en août 1349.


text: Le crapaud doit être bien nourri, souvent par un détournement d'aliments sacrés, hostie ou pain bénit et même parfois de lait maternel. Marthe de Ga, la sorcière ariégeoise, aurait nourri pendant deux ans un crapaud dans un trou de sa maison.


text: Le crapaud accompagne bien évidemment la sorcière dans sa grande réunion du sabbat. Il y occupe une place de choix et participe à la fête diabolique :


text: Il arrive vêtu de ses plus beaux habits, .


text: Il danse : .


text: Il se fait baptiser : . Collin de Plancy détaille le rituel : .


text: Il faut bien les traiter car .


text: Regroupés en troupeaux, les crapauds sont gardés par des enfants sorciers.


text: Mais il se fait aussi manger : .


text: Dans de nombreux procès, sorciers et sorcières sont supposés se transformer en petits animaux. De cette manière, ils s’introduisent partout sans être remarqués. Leurs méfaits commis, ils peuvent aussi mieux s’échapper après coup. Le crapaud est une des formes possibles, avec le crabe, la sauterelle, la mouche, etc.. En Wallonie, quand une épidémie éclatait dans une étable, on ne manquait pas de l’attribuer à un sortilège. On s’assurait que l’étable n’abritait pas de crapaud, forme souvent revêtue par les sorciers ; lorsque les recherches demeuraient infructueuses, on poussait plus loin les investigations en enlevant le pavement. C'est aussi un moyen de démasquer une sorcière : . Christian-François Paullini conte avec crédulité une histoire semblable, il ne fallait parfois pas plus que ce genre de coïncidence pour brûler une malheureuse « sorcière ».


text: Quand le sorcier signe son pacte diabolique avec le Diable, ce dernier le marque d'une trace indélébile, signe de sa possession et de l'irrévocabilité du contrat. Les juges cherchent sans cesse ces marques sur leurs accusés. Diverses traditions rapportent que cette marque a souvent la forme d'un crapaud. Dans le pays d'Albret, celui qui va trois fois au sabbat est marqué d'un petit crapaud sur le blanc de l’œil, contre la prunelle, ou au pli de l'oreille. Dans le Béarn, c'était une patte de crapaud visible sur l’œil, parfois seulement sur l’œil gauche. En 1610 en Espagne, un accusé raconta qu’au moment de l'initiation, une marque ressemblant à un crapaud était appliquée sur la paupière du néophyte. En 1559, cinq femmes furent brûlées sur le Rossio de Lisbonne pour une accusation de sorcellerie. Le relevé du jugement décrit le rituel magique où le Diable dépose une marque en forme de petit crapaud sur le corps ou le petit doigt.


text: La possession de certains animaux passait, à l'époque de la chasse aux sorcières, pour une présomption de culpabilité. « Il ne faut pas hésiter, dit Jean Bodin, à poursuivre celles qui ont des crapauds ou des lézards ». Découvrir un crapaud auprès d’une personne soupçonnée de sorcellerie constitue une preuve matérielle de ses accointances avec le Diable. Lors du Procès de María Muñoz à Cuenca en 1530, soupçonnée d'utiliser des crapauds pour ses philtres, les pièces du procès rapportent quelle . L'acharnement de certains juges était réellement diabolique. Une jeune fille de dix-sept ans, avait été examinée en vain. Le juge fit par trouver que .


text: Lors du procès en hérésie de Giulio Cesare Vanini, lorsqu’on se saisit de ses meubles, on trouva un crapaud vivant, enfermé dans un vase de cristal rempli d’eau. On accusa le philosophe de sortilège, mais il répondit que cet animal consumé au feu était un remède certain contre les maladies contagieuses. Il fut cependant condamné à mort et exécuté à Toulouse le .


text: Depuis l'Antiquité au moins, le crapaud sous toutes ses formes est un ingrédient de choix dans la réalisation des préparations magiques des sorciers et surtout des sorcières. En 1365, une sorcière italienne, Billia la Castagna, gardait un grand crapaud sous son lit et se servait de ses excrétions pour fabriquer des potions.


text: Plusieurs rituels pour devenir sorcier utilisent un crapaud.


text: Dans la Hesse, le postulant se place sur du fumier en prononçant des formules magiques et pique un crapaud avec un bâton blanc qu'il jette ensuite à l'eau en reniant Jésus-Christ. Dans le Bourbonnais, « il n'y a que deux moyens d'être sorcier, l'hérédité et l'initiation. Pour la dernière, il faut aller la demander au Diable en personne : on met dans sa poche un crapaud noir de venin et on se rend, par une nuit sombre, au milieu d'une forêt. Lorsqu'on arrive au croisement de quatre routes, on étend par terre une couverture d'étoupes, sur laquelle on promène à plusieurs reprises l'horrible crapaud de manière à dessiner des croix superposées et, quand sonne minuit au clocher du village, on s'écrie d'une voix forte : "Diaul ! Tetos ! Telogrammatos !" Belzébuth apparaît et le pacte est conclu.


text: Dans certaines régions anglaises, comme le Cambridgeshire, existait jusqu'au une variété de sorciers auto-initiés appelés les « Hommes Crapaud » ("Toad-Witches"). Ils tiraient leur pouvoir d'un os crapaud, qui devait avoir été obtenu à partir d'un rituel magique : après voir enfermé un crapaud calamite dans le sol, on le déterre puis on le tue en le transperçant d'une épine d’aubépine et on l’accroche sur l’arbre toute la nuit afin qu’il sèche. On doit alors, suivant les versions, soit le porter sur sa poitrine jusqu’à ce qu’il soit réduit à l’état de squelette, soit faire blanchir ses os par une colonie de fourmis. Ensuite, sur le coup de minuit, lorsque la lune est pleine, il faut jeter les ossements du batracien dans un cours d'eau (coulant du nord au sud) et récupérer l'os qui flottera (en général un os du pelvis). Los crapaud est alors prêt, il donnera ses pouvoirs magiques au sorcier qui saura le maîtriser, mais aussi la folie s'il se fait dépasser par sa puissance.


text: Pour se rendre au sabbat, les sorciers doivent préparer des onguents dont ils s'enduisent et qui les feront voler jusqu'au lieu du sabbat. Les crapauds entrent bien souvent dans leur composition, par exemple préalablement réduits en cendres puis mélangés au sang de jeunes enfants. Au , les sorciers du nord-ouest de l'Espagne utilisaient du sang de crapaud pour confectionner leur onguent de vol. En 1525, Maria de Ituren avoua avoir concocté un onguent de vol à partir de peau de crapaud et de plantain, sans doute mélangé à une base huileuse. Les sorcières suédoises fabriquaient leurs onguents avec de la graisse de crapaud, de la salive de serpent et des plantes vénéneuses. Les sorcières allemandes ont la réputation de frire les crapauds pour préparer de tels onguents. Les onguents à base de graisse de crapaud étaient aussi utilisés par les sorcières hongroises et d'Europe de l'est pour arriver à l'extase du « vol par l'esprit ».


text: Fidèle au lien traditionnel entre la sexualité féminine et le crapaud, ce dernier fait souvent partie des ingrédients des philtres d'amour. En France au , séché et broyé en poudre, le crapaud pouvait servir d'aphrodisiaque et se vendait très cher aux « affamées d'amour ». Avec un crapaud, les sorcières du Béarn préparaient un philtre pour « pervertir » les jeunes filles.


text: Une recette plus complète : Un cœur de crapaud peut ouvrir le cœur d'une femme : .


text: Mais la haine et les maléfices sont plus souvent les buts principaux de la sorcellerie diabolique et de la magie noire. Le crapaud est ici souvent indispensable. Parfois, la patte de crapaud peut être destinée à un philtre de haine ou à un envoûtement, mais la préparation est souvent plus complexe.


text: Des préparations magiques à base de crapaud existent depuis l'antiquité. Sextus Julius Africanus en cite une datant du .


text: En 1321, lorsque les lépreux furent accusés d'avoir empoisonné les fontaines, à l'instigation des juifs, un chroniqueur rapporte qu'on trouva, entre autres choses, qu'ils avaient jeté des pattes de crapauds dans les puits. En 1380, une maîtresse abandonnée par son amant qui se marie avec la fille, âgée de 14 ans, d'un bailli royal, va placer en compagnie d'une complice un gros crapaud enveloppé d'un linge blanc sous le lit nuptial ; l'envoûtement réussit puisque la jeune mariée en est tellement malade qu'elle ne peut ni manger ni boire.


text: Plusieurs trouvailles, jusqu'au , révèlent des envoûtements où le crapaud est présent.


text: L'envoûtement revêt souvent un rituel assez stéréotypé : préparation magique d'une figurine où parfois le crapaud peut jouer le rôle de dagyde, puis déplacement à proximité du lieu de vie de la victime, souvent sous le seuil de la porte. Le crapaud peut aussi être broyé et utilisé dans un plat qu'on servira à la victime.


text: Ainsi détaille Éliphas Lévi : Notons qu'un antidote magique existe, il suffira que la personne qui se pense envoûtée par l'exécration et l'enterrement du crapaud porte sur elle un crapaud vivant dans une botte de corne.


text: Pour qu'il soit « efficace » en magie, il faut souvent que le crapaud ait été baptisé ou qu'il ait mangé une nourriture sacrée.


text: Shakespeare n'oublie pas le crapaud dans les ingrédients du poison que les trois sorcières concoctent dans l'acte IV de "Macbeth" : En dehors de son utilisation magique, le crapaud est depuis très longtemps utilisé dans la préparation de traitement mais surtout de poisons en raison de sa réputation d'animal venimeux. Dès l'Antiquité les auteurs insistent sur la dangerosité du crapaud : Properce, Juvénal, Horace ou Pline l'Ancien ; c'est toujours l'opinion d'Alexandre Neckam vers 1200.


text: Le crapaud est-il réellement venimeux ? Les crapauds, en particulier le Crapaud commun, possède des glandes parotoïdes situées sur le dos, le cou et les épaules qui excrètent un venin composé de bufotoxine servant à éloigner les prédateurs et qui posséderait aussi une action antiseptique. Quelques rares cas de toxicité ont été rapportés par le centre antipoisons de Marseille (seize en dix ans), surtout sur des chiens qui avaient mordu ou léché un crapaud. Les cinq cas humains décrits étaient tous bénins, avec des lésions cutanées et de la cornée. Dans la littérature mondiale, quelques décès ont été rapportés, chez des jeunes gens ayant ingéré un aphrodisiaque chinois à base de venin de crapaud, et par injection intra-veineuse.


text: Au , Guibert de Nogent rapporte l'histoire d'un prêtre de Beauvais empoisonné par un paysan à l'aide d'une décoction de crapauds en morceaux dans du vin de messe. Cherchant à accroître sa dangerosité, certains criminels ont essayé de renforcer encore son pouvoir venimeux en faisant ingurgiter un poison supplémentaire au pauvre animal. Une recette anonyme du propose par exemple de .


text: Les sorciers ne furent pas les seuls à vouloir utiliser les pouvoirs supposés du crapaud. Fort des traditions, les apothicaires officiels l'avaient également intégré dans leur pharmacopée. L'exemple le plus fameux est celui du "baume tranquille" : employé en friction dans les rhumatismes et les douleurs nerveuses, on l'affirmait également souverain dans toutes sortes de maladies vénéneuses et contagieuses. Madame de Sévigné, en l'envoyant à sa fille, lui décrivait sa demi-bouteille de baume tranquille comme . La recette aurait été inventé par Francois-Nicolas Aignan, dit le "Père Tranquille" (1644-1709). Celui-ci, désirant suractiver son produit, aurait eu l'idée d'ajouter au mélange de ses 28 composants un gros crapaud à demi assommé (un crapaud par livre d'huile !) Il devait, pour la suite de l'opération, suivre de près les contorsions du pauvre animal agonisant.


text: Le crapaud restera présent dans les officines jusqu'au début du . En 1807, un ouvrage général de pharmacie émet des réserves à son usage (). Quelques années plus tard, en 1818, un autre auteur conteste toute efficacité au crapaud et l'élimine de la recette du baume.


text: Les naturalistes antiques et médiévaux estimaient que le venin fabriqué par les animaux résultait de la concentration dans leur corps de toxines végétales qu'ils absorbaient. On pensait alors qu'il était possible d'utiliser cette faculté pour faire du crapaud un absorbeur des venins dangereux et s'en prémunir.


text: En Bavière et en Alsace, un crapaud est embroché dans l'écurie pour attirer l'air impur et préserver le bétail du poison qu'il pourrait respirer. Vivant, il épure l'air, fait office d'absorbeur de venin et de pollution. Il peut ainsi accélérer la guérison : en Poitou, il était placé dans la chambre du malade pour absorber le mauvais air ; à Marseille on l'installe dans la chambre du fiévreux, plus le crapaud est gros et hideux, plus grande est la dose qu'il aspire de la malignité de la fièvre. En pays messin, on suspendait un crapaud vivant au pied des femmes malades (rhumatismes, affections abdominales). L'animal devait prendre le mal ; si son corps venait à enfler et si les pores de la peau suintaient une bonne quantité d'humeur blanche ou jaunâtre, la guérison paraissait assurée. En Vendée, pour traiter l'escarre, on place sous le lit une terrine assez vaste, remplie à moitié d'eau, dans laquelle nage un gros crapaud qui doit attirer le venin.


text: En Italie, le crapaud est aussi connu pour absorber le poison des plantes.


text: À cause de son aspect verruqueux le crapaud a été considéré comme particulièrement propre au transfert des maladies de peau : chancre, ulcères ou cancer. Il est efficace en Gironde sur les verrues, aux États-Unis, les enfants frottent leurs verrues avec un crapaud puis l'empalent sur un bâton pointu.


text: Le crapaud était souvent recommander pour arrêter les saignements. Un traité de magie du début de l'ère chrétienne cite déjà cette propriété. Cette croyance était particulièrement répandue en Saxe où le duc lui-même pensait qu'un crapaud rôti, puis séché et tenu dans la main, arrêterait l'écoulement du sang. Ailleurs, le crapaud entier peut être desséché et tenu dans la main, ou mis derrière l'oreille ou suspendu en collier pour stopper les saignements de nez. Le crapaud peut aussi être mis en poudre et porté en amulette.


text: Les recettes populaires utilisant le crapaud sont innombrables :


text: Sa bave rend chauve et son sang détruit les poils. Bouilli dans l'huile il soigne la goutte. En poudre il est diurétique, de même que ses excréments, mais il soigne également l'incontinence urinaire. En huile et onguent il guérit les maux de dents, les paralysies, le typhus, les affections cutanées, les écrouelles. L'os d'une de ses pattes appliqué sur le flanc droit exerce une action aphrodisiaque, un effet similaire est obtenu si l'on porte un nerf de crapaud en bracelet. Il soigne les fièvres, notamment les fièvres quartes. Il protège des maladies infectieuses : érysipèle, angine, méningite et même la peste. Il évite les marques de la variole Le crapaud se révèle également utile contre la migraine, les hémorroïdes, Les rhumatismes, la névralgie ou les mains moites. Sa viande luttait contre les douleurs de l'enfantement. Pour le mal de col (torticoli), la recette est exigeante : . Le crapaud était réputé pour ses vertues hypnotiques et apaisante : Après avoir coupé la tête à un crapaud vivant, la laisser sécher en observant qu'un oeil est fermé l'autre ouvert. Porter sur soi celui qui est ouvert fait veiller et celui fermé fait dormir. En Bretagne, celui qui a prisé la poudre provenant d'un os de crapaud, introduite à son insu dans une tabatière, restera 24 heures endormi. Près de Dinan se confectionnait une « eau de crapaud » en faisant bouillir dans une chopine d'eau un crapaud coupé en deux ; un seul verre de ce breuvage était censé rendre doux comme un mouton l'homme le plus méchant.


text: Pour une utilisation assez générale, il était recommandé de capturer un grand crapaud, le 30 août, entre les deux jours consacrés à la Vierge Marie (le 15 août, jour de l'Assomption et le 8 septembre, jour de la naissance de la Vierge) ; il fallait ensuite l'empaler puis le laisser mourir tourné vers le soleil levant, le faire sécher au soleil ; quand son corps était devenu très sec, il était pleinement efficace et il suffisait alors de le poser sur la partie malade du corps.


text: Pour le bétail aussi il fait miracle : il était utilisé contre la clavelée du mouton dans le pays de Bigorre, ou encore les maladies des pourceaux.


text: Le folklore lié au crapaud ne s'arrête pas à son utilisation comme ingrédient. Il possède bien des ressources, souvent liées à son symbolisme riche et ancien.


text: Même le regard maléfique du crapaud peut être dangereux, à moins que les scientifiques soient moins solides qu'on ne le pense habituellement. Un certain Rousseau, naturaliste amateur du raconte qu'ayant enfermé un gros crapaud dans un bocal et l'ayant regardé fixement, il se sentit aussitôt saisi de « palpitations, d'angoisses et de mouvements convulsifs ». Même le Père Tranquille qui inventa son fameux baume dût faire face un jour à un crapaud qui se gonfla et se dressa prêt à bondir, le fixant de ses yeux sanguinolents et exorbités. Terrorisé, le préparateur perd connaissance, on le croit mort et on l'a, paraît-il, ranimé difficilement grâce à une dose massive de sa « poudre vipérine » ! Une expérience semblable est rapportée en 1859 par des expérimentateurs en magnétisme animal.


text: Une curieuse tradition était répandue dans de nombreux pays germaniques, en particuliers en Alsace : celle d'ex-voto représentant des crapauds de métal de forme grossière, censé symboliser l'utérus et ses maladies. Les femmes venaient déposer la forme de crapaud sur l'autel ou à côté de lui pour permettre, soit un accouchement sans problèmes, soit à une femme de devenir enfin mère, soit à une femme atteinte d'une maladie de l'utérus d'en guérir rapidement.


text: Il est possible que la décence ait interdit d'exposer une forme d'utérus, mais il est étonnant que sa représentation ait pu s'effectuer sous la forme d'un crapaud. Il pourrait s'agir d'une persistance étonnante de l'antique association du crapaud avec la féminité et la fécondité. Dans la pensée médiévale, l'utérus serait resté un organe étrange, mobile dans l'organisme et presque indépendant, un animal en quelques sorte, qui peut mordre et griffer comme le rapporte les malades, imposant l'analogie avec le crapaud.


text: Cette tradition a été surtout retrouvée dans les régions méridionales de l'Allemagne : Bavière, Tyrol, Styrie, Carinthie, Lorraine et en particulier en Alsace où de nombreux ex-voto ont été trouvés dans plusieurs chapelles: Villé, Oltingue, Rouffach, Saint-Dizier, Andlau. Près d'Ansbach, des crapauds de tôle ont également été accrochés sur un vieux hêtre. Mais le lieu le plus étudié reste la chapelle de Saint-Vit à Saverne, lieu d'un important pèlerinage jusqu'au . Elle passait pour guérir les épileptiques mais aussi les patients atteints de la "danse de Saint-Guy", souvent une forme d'hystérie — dont l'étymologie rappelle que, pour les anciens, cette affection provenait de l'utérus. Sept de ces ex-voto ont été conservés dans les musées du château des Rohan à Saverne.


text: Il est malaisé de dater le début de cette tradition, des objets analogues semblent avoir été trouvé datant du Moyen Âge, et des fouilles plus récentes en ont trouvé au début du . Elle était en tout cas très vivace au , au point d'avoir été interdite par le cardinal Louis-Constantin de Rohan après une visite à la chapelle Saint-Vit en 1758, mais persistait au et même probablement dans la première moitié du .


text: Les formes conservées sont le plus souvent en fer forgé ou en tôle, tantôt réalistes, parfois moins et dont la forme devient parfois anthropomorphe. À l'époque de leur utilisation, ils pouvaient aussi être réalisés dans des matières plus périssables, comme la cire, le bois ou le papier.


text: Animal étroitement associé à la terre et au monde des morts, le crapaud a bien souvent été considéré comme étant l'âme d'un trépassé, en séjour au purgatoire. Dans le cas d'une rencontre inopinée avec un crapaud qui se promène seul sur un chemin, et surtout la nuit, il vaut mieux éviter de lui faire du mal, de peur de porter atteinte au salut de l'âme en peine, ou de s'attirer la malchance. Dans certaines régions, il faut se garder de tuer les crapauds qui s'approchent des gens, ou qui rode autour d'une tombe récente, ou sur le seuil d'une porte car dans leur corps peut se trouver l'âme d'un aïeul trépassé qui expie ses péchés, et s'il vient auprès des gens, c'est pour demander des messes.


text: Selon une croyance connue dans toute l'Europe, une personne qui avait fait de son vivant le vœu de faire un pèlerinage et qui en avait été empêchée par la mort, effectuait le pèlerinage sous la forme d'un crapaud.


text: La crapaudine était une pierre que l'on croyait trouver dans les crânes de certains crapauds. La pierre était parée de nombreuses vertus et sa réalité était considérée comme certaine. Shakespeare y fait allusion dans sa pièce "Comme il vous plaira" : .


text: Les crapaudines conservées sont en fait des dents de poisson fossilisées, comme le montra Antoine de Jussieu en 1723.


text: Reprenant ses antiques attributions, le crapaud pour l'alchimiste symbolise principalement la terre comme élément ; le motif du "Crapaud Noir", représentant « la terre des philosophes » ou « matière première » qui cache en elle la pierre philosophale.


text: Une image-symbole apparaissant dans le recueil alchimique "Theatrum Chemicum Britannicum" de 1652 montre un crapaud cramponné par la bouche à un disque solaire, ce dernier également mordu par un serpent qui est lié à un aigle. Le crapaud représenterait l'élément terre, le serpent la volubilité et l'aigle volant la sublimation. L'alchimiste Michael Maier avait fait apparaître cette image dans son blason.


text: L"emblème V" de l'ouvrage alchimique "Atalanta Fugiens" de Michael Maier montre l'image d'un alchimiste portant un gros crapaud qui tête le lait d'une femme à-même son sein droit. L'image rappelle étrangement les femmes allaitant serpent ou crapaud des sculptures romanes. L'auteur commente l'image ainsi : . Le sens caché serait celui-ci : lié à l'eau, à la terre, à l'humidité, on dit le Crapaud invulnérable à la morsure du Serpent (du Mercure) ; il exprime le concept de mort et de renouvellement. Le Crapaud représenterait la partie fixe et sulfureuse de la prima materia et le lait virginal le Mercure. Le Soufre peut transformer le Mercure commun en Mercure philosophique et assure son animation.


text: Au apparaît une nouvelle légende autour du crapaud, qui va devenir au un sujet récurrent et l'objet de nombreuses anecdotes dans les journaux de cette époque : De nombreux témoignages rapportent en effet la découverte de crapauds vivants, enfermés dans une gangue de pierre, et qui sont mis à jour après avoir fendu la pierre, classiquement au décours d'un travail de terrassement. Les spéculations suivent en général sur l'origine de l’enfermement, le métabolisme de l'animal et surtout la durée de sa réclusion dans sa prison de pierre. Notons que ces observations rappellent le lien toujours très fort entre la terre et cet animal chtonien. Au lieu de pierre, l'animal est parfois trouvé en fendant le tronc d'un vieil arbre.


text: Le premier cas semble être rapporté par Georgius Agricola en 1546, trois autres sont connus au , dont un rapporté par Ambroise Paré. Le phénomène est cité dans l'Encyclopédie de 1772. En 1889, un auteur recense une trentaine de cas. Parmi les histoires les plus souvent racontées : la découverte d'un crapaud vivant dans un filon de houille à 200 m sous terre dans une mine galloise en 1861 et une autre trouvaille identique dans un bloc de silex à Blois en 1851.


text: Il peut être jugé significatif qu'en 1901, le naturaliste Charles Dawson ait fait don d'un bloc de silex contenant un crapaud momifié au musée de Hove, qu'il dit avoir découvert dans une carrière du Sussex l'année précédente. Rappelons que Dawson est surtout resté fameux pour la fraude scientifique de l'homme de Piltdown.


text: De nombreuses théories, plus ou moins crédibles, sont émises pour expliquer les témoignages qui apparaissent souvent de bonne foi : crapaud piégé dans une poche d'argile et non dans une pierre, crapaud à proximité sautant au moment de la fracturation d'une grosse pierre, têtard passant par une fente et le crapaud grossissant ne pouvant plus sortir, canular. Des scientifiques cherchèrent à reproduire l'expérience, certains auraient observés des crapauds toujours vivants 18 mois après les avoir enfermés dans du plâtre. Quelques crédules ont proposé que les crapauds aient pu rester vivants en état de léthargie plusieurs milliers d'années…


text: Les histoires se multiplient dans les journaux de la fin du engendrant parfois de véritables polémiques. Le sujet apparaît comme un marronnier journalistique, voire une légende contemporaine. On en trouve encore des exemples jusqu'en 1919. Gustave Flaubert s'en amuse dans son "Dictionnaire des idées reçues" quand, à la définition du crapaud, il indique : .


text: Si les grenouilles sont souvent associées à des promesses de pluie, les crapauds peuvent prédire les mêmes précipitations quand ils sortent de leur trou, se réunissent en grand nombre, et coassent dans les lieux élevés : .


text: Les champignons non-comestibles sont parfois associés au crapaud pour bien signifier leur dangerosité voire leurs effets psychotropes supposés. C'est par exemple le cas du tricholome soufré (Tricholoma sulphureum), parfois nommé la "Crapaudine puante", ou les "tabouret de crapaud" ("skabelloù-toñseged" en breton), ou encore des "champignons crapauds" dans des pays slaves.


text: Selon certaines traditions, l'animal fantastique basilic serait issu d'un œuf de poule couvé par un crapaud.


text: Une amulette du figurant un crapaud de cuivre doré en pendentif devait préserver de toutes sortes de venins et de morsures d'animaux venimeux.


text: Au , le crapaud est encore largement détesté en France, notamment dans le Finistère ou en Auvergne. La mauvaise réputation qu'il traîne depuis le Moyen Âge est toujours vivace, relayée par sa laideur supposée. En Corse, on lui attribue certaines maladies de peau du bétail. Aussi est-il largement martyrisé, en particulier par les enfants qui trouvent en lui une proie facile car il n'inspire même pas la crainte du serpent.


text: La liste de ses supplices est impressionantes, probablement seulement limitée par l'imagination de ses tortionnaire. En Anjou, . En Auvergne, la rencontre inopinée avec un crapaud est l'occasion d'un sacrifice : . En Ille et Vilaine, . Dans le Finistère, où le crapaud est détesté, on l'empale au moyen d'une baguette aiguisée, et on l'expose dans un lieu apparent ; les paysans du Centre enfoncent l'extrémité aiguë d'une baguette séchée en terre dans une des pattes de derrière de l'animai qui reste ainsi suspendu la tête en bas jusqu'à ce que mort s'en suive ; Dans la Loire, on le met sur une planche qui forme bascule, et en frappant avec un instrument quelconque sur le bout qui lève, on le fait voler en l'air d'autant plus haut que l'on frappe plus fort. Dans les Pyrénées si le mauvais œil a frappé le bétail, il est urgent de faire tournoyer dans l'étable un crapaud expirant au bout d'un fil.


text: L'horreur de ces supplices ont été magistralement mis en scène par Victor Hugo dans son célèbre poème "Le Crapaud" issu de "La Légende des siècles", où la pauvre bête est successivement et volontairement écrasée par le talon d'un prêtre, son oeil crévé par l'ombrelle d'une femme, puis torturés par quatre enfants (dont Hugo lui-même ?) qui vont le transpercer par une baguette, et le battre avec une pelle avant de vouloir l'écraser sous une grosse pierre.


text: Un trait curieux est la constance de l'idée d'empalement lié à la mise à mort du crapaud dont l'origine reste mystérieuse. Lui transpercer la peau est en effet la façon traditionnelle de tuer un crapaud, surtout si on veut l'utiliser pour une préparation magique.


text: Dans quelques régions plus rares, il vaut mieux éviter de s'en prendre aux crapauds. En Vendée, il faut s'abstenir de tuer les crapauds dans les jardins, parce qu'ils empêcheraient la brume de nuire aux plantes. En Normandie faire du mal au crapaud qui est l'ami de l'homme, c'est s'attirer volontairement quelque disgrâce. Près de Quimper, on ne doit jamais tuer un crapaud, parce que dans son corps peut se trouver l'âme d'un ancêtre en expiation de ses péchés qui y a été mise par Dieu pour expier ses péchés. En Sicile, le crapaud est un porte-bonheur, sorte de génie tutélaire de la maison. En Toscane, tuer un crapaud est un sacrilège. En Sicile et dans certaines régions d'Allemagne, le pauvre doit respecter et choyer le crapaud car ce dernier peut lui apporter le bonheur ou la richesse.


text: Il semble que ce soient les jardiniers anglais qui à la fin du ont les premiers triomphé du mauvais vouloir général contre les crapauds en signalant leur utilité, et les employant pour faire la chasse aux nuisibles des jardins.


text: Le crapaud est depuis l'origine des contes un élément souvent indispensable au merveilleux. Son aspect étrange et légèrement anthropomorphe en fait un sujet de choix pour les histoires de métamorphoses. Ses apparitions sont innombrables. Quelques thèmes sont récurrents, dont certains reprennent des traditions anciennes :


text: Chez Andersen, la petite "Poucette" (1835) est enlevée par un « vilain crapaud » qui veut lui faire épouser son fils.


text: L'image du crapaud s'améliore enfin nettement dans "Le Vent dans les saules", roman anglais de Kenneth Grahame datant de 1908 où Mr. Crapaud, Baron Tétard, est un des personnages principaux, vaniteux et assez ridicule mais sympathique et généreux.


text: Victor Hugo avec son poème "Le Crapaud" en 1859 va contribuer à changer l'image du batracien. Prenant le contre-pied de l'aversion généralisée que provoque le crapaud, il va une fois de plus se mettre au coté des faibles et des réprouvés. Mais il se place aussi dans un mouvement plus général de la pitié et de la protection des animaux. C'est aussi le thème de la chanson "Les Crapauds" écrite en 1897.


text: Placé par Verlaine au rang des "Poètes maudits", Tristan Corbière s'identifie au batracien méprisé et délaissé. Son poème "Le Crapaud" se termine par .


text: Nul mépris chez Guillaume Apollinaire chez qui , et dont la rapidité de la langue évoque la vitesse de l'amour.


text: Robert Desnos écrit lui aussi un "Crapaud". Et Max Jacob dans "Amour du prochain" s'identifie lui-aussi au crapaud méprisé à la différence que le batracien,


text: C'est avec le crapaud que Voltaire commence sa définition sur la beauté, en faisant ressortir son aspect subjectif, mais en prenant encore le batracien pour l'archétype de la laideur :


text: Gustave Flaubert accorde au crapaud une savoureuse entrée dans son "Dictionnaire des idées reçues" :


text: Chez Lautréamont, si le crapaud reste associé à la saleté et la mort (), il est aussi objet de pitié :


text: Le crapaud va être un sujet particulièrement adapté aux en raison de ses liens avec la mort et les cadavres. Un grand nombre de sculptures de têtes de mort des et le montre accroupi sur le crâne, et plus généralement, il accompagne toute une faune grouillante autour du cadavre.


text: La célèbre peinture des "Les Amants trépassés", conservée au Musée des Beaux-Arts de Strasbourg était autrefois attribué à Matthias Grünewald. Elle reprend les caractéristiques classiques du crapaud à la fin du Moyen Âge : animal crampon, lié à la mort, proche du cadavre, et lié au sexe féminin.


text: Le crapaud va être un sujet très souvent utilisé par Jérôme Bosch, principalement pour stigmatiser le péché et la damnation, dans une démarche là encore médiévale. De nombreux exemples sont visibles dans "Le Jardin des délices" mais aussi dans "Le Chariot de foin" (sur le sexe d'un damné).


text: Dans une démarche plus naturaliste, mais qui reste souvent symbolique, les peintres flamands vont parfois prendre le crapaud comme sujet.


title: Acinonyx aicha

text: Acinonyx aicha est une espèce éteinte de félins qui a vécu durant le Pliocène en Afrique du Nord


title: Acinonyx aicha

text: Le seul fossile de cette espèce a été découvert sur le site d'Ahl al Oughlam dans la ville de Casablanca au Maroc. Les sols dans lesquels ont été trouvées ses ossements datent du Plaisancien soit entre 3,60 et .


title: Acinonyx aicha

text: Cette espèce semble très ressemblante au guépard moderne bien que plus primitive


title: Voie de Corato

text: La voie de Corato est une voie sur berge, à sens unique, située dans la commune française de Grenoble qui longe la rive gauche de l'Isère.


title: Voie de Corato

text: Cet axe formé, par une simple voie, permet au véhicules de tourisme et aux motocyclettes, en semaine, d'éviter de traverser le centre-ville de Grenoble, créant ainsi un lien entre les quartiers est et le secteur de la Presqu'île, selon un axe est-ouest.


title: Voie de Corato

text: Cette voie, d'une longueur de 2,3 km, réservée aux véhicules à moteur (voitures, motocyclettes) en semaine et aux modes de transport doux (bicyclette, patin à roulettes, roller, marche à pied) le dimanche et les jours fériés, débute au carrefour des rues Masséna et Bizanet et du quai Jongking sur la rive gauche de l'Isère (quartier de l'Île Verte) et se termine au carrefour de la rue Dupont-Savoyat et des quais de la Graille et Paul-Louis Merlin.


title: Voie de Corato

text: Cette voie passe sous différents ponts de la ville, soit, d'est en ouest, selon le sens de circulation :


title: Voie de Corato

text: La voie n'est pas accessible aux piétons, excepté les dimanches et les jours fériés.


title: Voie de Corato

text: La voie de Corato n'est utilisé par aucun transport public, la hauteur sous les ponts ne permettant pas le passage des autobus et des autocars.


title: Voie de Corato

text: Cette rue a reçu le nom de Corato, en référence avec la ville italienne jumelée avec la ville de Grenoble depuis 1988.


title: Voie de Corato

text: Cette voie sur berge est ouverte à la circulation en 1988.


title: Prix Auguste-Pavie

text: Le prix Auguste-Pavie est un prix littéraire français annuel de l’Académie des sciences d’outre-mer, créé en 1983 et .


title: Prix Auguste-Pavie

text: Auguste Pavie, né à Dinan le et mort le à Thourie, en Ille-et-Vilaine, est un explorateur, diplomate et haut fonctionnaire français.


title: Arnaldo Di Maria

text: Arnaldo Di Maria, né le à Gênes, mort le dans la même ville, est un coureur cycliste italien, professionnel de 1960 à 1965.1 participation


title: Arnaldo Di Maria

text: 2 participations


title: Massacre de Lidice

text: Le massacre de Lidice est la destruction complète en du village de Lidice, dans le protectorat de Bohême et de Moravie, aujourd'hui en République tchèque, et l'assassinat et la déportation de sa population, sur ordre d'Adolf Hitler et d'Heinrich Himmler.


title: Massacre de Lidice

text: En représailles à l'attentat contre Reinhard Heydrich à la fin du printemps 1942, les du village âgés de plus de sont exécutés le . Onze autres hommes du village qui ne sont pas présents ce jour-là sont arrêtés et exécutés peu après, ainsi que plusieurs autres qui étaient déjà arrêtés. Les et sont déportés vers des camps de concentration ; quelques enfants considérés comme aryens sont remis à des familles SS, les autres sont envoyés au camp d'extermination de Chełmno, où ils sont assassinés dans les chambres à gaz.


title: Massacre de Lidice

text: L'Associated Press, citant des transmissions radio allemandes, déclare : . Environ de Lidice sont mortes lors des représailles allemandes (, et ) et après la guerre, seulement et sont revenus.


title: Massacre de Lidice

text: Depuis le , le SS-"Obergruppenführer" et général de police Reinhard Heydrich est à la tête du protectorat de Bohême-Moravie. Cette zone de la Tchécoslovaquie est occupée par l'Allemagne nazie depuis le .


title: Massacre de Lidice

text: Le matin du , Heydrich est conduit de sa villa de campagne à Panenské Břežany à son bureau du château de Prague. Arrivé dans le quartier de Kobylisy à Prague, sa voiture est attaquée par les soldats slovaque et tchèque Jozef Gabčík et Jan Kubiš, parachutés en Bohême en décembre 1941 dans le cadre de l'opération Anthropoid. Heydrich, blessé, est emmené aux urgences mais meurt le d'une septicémie.


title: Massacre de Lidice

text: Tard dans l'après-midi du , le SS-Gruppenführer Karl Hermann Frank proclame l'état d'urgence et impose un couvre-feu à Prague. Quiconque aide les assaillants doit être exécuté avec sa famille. Une perquisition impliquant commence, et sont contrôlées. Au , s sont exécutées en représailles, mais les assassins ne sont pas retrouvés et aucune information ne parvient aux nazis.


title: Massacre de Lidice

text: Les éloges à l'enterrement de Heydrich à Berlin ne sont pas terminés lorsque, le , la décision est prise de venger sa mort. Karl Hermann Frank, ministre d'État du protectorat de Bohême-Moravie, rapporte de Berlin qu'Hitler a ordonné ce qui suit concernant tout village qui a abrité les assassins de Heydrich :


title: Massacre de Lidice

text: Horst Böhme, chef du SiPo du protectorat de Bohême et de Moravie, réagit immédiatement aux ordres. Des membres de l"'Ordnungspolizei" et du SD ("Sicherheitsdienst") encerclent le village de Lidice, bloquant toutes les voies de sortie. Le village a été choisi parce que ses habitants sont soupçonnés d'héberger des partisans de la résistance locale et sont, faussement, accusés d'aider les membres de l'équipe de l'opération Anthropoïde.


title: Massacre de Lidice

text: Tous les hommes du village sont rassemblés et emmenés à la ferme de la famille Horák à la lisière du village. Des matelas sont enlevés des maisons voisines et sont placés contre le mur de la grange des Horáks pour éviter les ricochets. L'exécution des hommes commence vers du matin. Au début, ils sont abattus par groupes de cinq, mais Böhme estime que les exécutions se déroulent trop lentement et ordonne que dix hommes soient fusillés à la fois. Les morts sont laissés là où ils sont tombés. Les exécutions se poursuivent jusqu'à l'après-midi, faisant . Onze autres hommes qui n'étaient pas dans le village ce jour-là sont arrêtés et assassinés peu de temps après, de même que huit hommes et sept femmes déjà en état d'arrestation parce qu'ils sont en relation avec l'armée tchèque en exil au Royaume-Uni. Seuls trois hommes du village ont survécu au massacre : deux étaient dans la RAF et stationnés en Angleterre à l'époque ; le seul homme adulte de Lidice en Tchécoslovaquie à avoir survécu est František Saidl (1887–1961), l'ancien maire adjoint de Lidice, arrêté fin 1938 pour avoir accidentellement tué son fils Eduard Saidl. Il est emprisonné pendant quatre ans et n'a aucune idée du massacre qu'il apprend à son retour chez lui le . Il est alors si bouleversé qu'il se rend aux officiers SS de la ville voisine de Kladno, avoue être de Lidice et déclare même qu'il approuve l'assassinat de Heydrich. Malgré la confirmation de son identité, les officiers SS se moquent simplement de lui et le renvoient.


title: Massacre de Lidice

text: Au total, et sont d'abord conduits à l'école du village de Lidice, puis dans la ville voisine de Kladno et détenus au lycée pendant trois jours. Les enfants sont séparés de leur mère et quatre femmes enceintes sont envoyées dans le même hôpital où Heydrich est mort, forcées d'avorter puis envoyées dans différents camps de concentration. Le , de Lidice sont chargées sur des camions, conduites à la gare de Kladno et menées dans un train spécial de voyageurs gardé par une escorte. Le matin du , le train s'arrête sur une voie ferrée au camp de concentration de Ravensbrück. Les autorités du camp tentent d'isoler les femmes de Lidice, mais en sont empêchées par d'autres détenues. Les femmes sont envoyées au travail forcé dans la transformation du cuir, la construction de routes, le textile et la fabrication de munitions.


title: Massacre de Lidice

text: Quatre-vingt-huit enfants de Lidice sont transportés dans la zone de l'ancienne usine textile de la rue Gneisenau à Łódź. Les soins sont minimes et ils souffrent d'un manque d'hygiène et de maladies. Sur ordre, aucun soin médical ne leur est dispensé. Peu de temps après leur arrivée à Łódź, sept enfants sont sélectionnés sur des critères raciaux et remis à des familles SS.


title: Massacre de Lidice

text: L'indignation dans l'opinion provoquée par le massacre de Lidice provoque une certaine hésitation sur le sort des enfants restants, mais fin juin, Adolf Eichmann ordonne le massacre des autres enfants. Eichmann n'a cependant pas été reconnu coupable de ce crime lors de son procès à Jérusalem, car les juges ont estimé que . Le , les restants de Lidice sont remis au bureau de la Gestapo de Łódź, qui les envoie au centre d'extermination de Chełmno situé à de là, où ils sont gazés dans des fourgons Magirus. Sur les de Lidice, 82 sont morts à Chełmno, six sont morts dans les orphelinats allemands Lebensborn et 17 sont renvoyés dans leurs familles.


title: Massacre de Lidice

text: Le village est incendié et les vestiges des bâtiments détruits à l'explosif. Tous les animaux du village - animaux de compagnie et bêtes de somme - sont également abattus. Même les morts du cimetière de la ville : les restes sont déterrés, pillés pour des dents en or et des bijoux, et détruits. Un groupe de travail allemand de est ensuite envoyé pour éliminer tous les restes visibles du village, réacheminer le ruisseau qui le traverse et les routes d'entrée et de sortie. Toute la zone est recouverte de terre végétale et mise en culture.