یہ ایک دلچسپ حقیقت ہے کہ افلاطون کے ذریعہ پلاٹون اور ارسطو نے ، ان علوم کے بارے میں باضابطہ منطق اور تجریدی ذوقیات کی تشکیل کی جس میں زیادہ تر لوگ دلچسپی نہیں رکھتے ہیں۔ لیکن پھر ، ارسطو کے ایک ہزار سال بعد ، کمپیوٹر نے انسانی سوچ پر قبضہ کرنا شروع کیا ، اور وہ انسان جو حیاتیاتی ، جسمانی اور کیمیائی کے علاوہ کسی اور کے ہونے کی بابت سوالوں کی عکاسی کرنے سے انکار کر رہے تھے ، اچانک فالج کا شکار ہو گئے کیونکہ وہ اس نتائج کا مقابلہ نہیں کر سکے جو یہ کمپیوٹر "راتوں رات" لاتے ہیں۔ آر ڈبلیو فاسبائنڈر کی "ویلٹ ایم ڈریٹ" ، ساتھ مل کر ترکووسکی کی "سولاریس" اور گارڈارڈ کی "الفا ول" ، شاید پہلی فلم ہے جس نے ابھرتی ہوئی کمپیوٹر سائنس کے فلسفیانہ سوالات کو ایک فلم میں کہی جانے والی کہانی کی بنیاد کے طور پر لیا تھا۔ شناختوں اور حقائق کے بارے میں الجھنے والے سوالات بڑی چالاکی کے ساتھ مختلف بنے ہوئے مجرمانہ کہانیاں بنائی جاتی ہیں جن کو سامعین واقعتا follow کوشش کرنے کی کوشش کرتے ہیں کیونکہ اس سے معاملات کو حل کرنے میں دلچسپی ہے۔ فاسبائنڈر نظریاتی علم کو عملی ، بھوک لانے والی شکلوں میں شامل کرکے اپنے عوام کو انتہائی تجریدی مواد فروخت کرنے کا ماسٹر تھا۔ سمجھنے کے لئے بنیادی مسئلہ یہ ہے کہ شناخت ایک حقیقت کی وضاحت کرتی ہے ، لیکن دوسری طرف ، حقیقت کو سمجھنے کے لئے بھی شناخت کی ضرورت ہوتی ہے۔ ایک سے زیادہ شناخت رکھنے والے شخص کا نظریہ ہمیں صرف نفسیات کے نقطہ نظر سے ہی جانا جاتا ہے۔ تاہم ، منطقی طور پر ، ہماری صرف ایک شناخت ہونے کی واحد وجہ ، یہ حقیقت ہے کہ ہماری منطق کی صرف دو ہی قدریں ہیں (صحیح اور باطل)۔ اب صرف ایک اور قیمت کے ساتھ ، یعنی تین کے ساتھ ایک منطق لیں: پھر ، جیسا کہ آپ آسانی سے دیکھ سکتے ہیں ، آپ کے پاس پہلے ہی تین شناخت ہیں۔ اب کیا ہوتا ہے ، جب ، ہم بتائیں ، ڈاکٹر اسٹیلر مارا گیا؟ پھر ، یہ بالکل ممکن ہے کہ تین میں سے صرف ایک شناخت ختم کردی گئی ہو اور باقی دو شناخت باقی رہیں اور وہ فرد کو موت سے بچانے میں کامیاب رہیں۔ ایک اور سوال یہ ہے کہ ، اگر ایک سے زیادہ شناخت رکھنے والا شخص حقیقت میں ان شناختوں کو ایک ساتھ محسوس کرتا ہے۔ ہوٹل میں لفٹ کے ساتھ منظر میں دکھائے جانے والے اس طرح کی شناخت کو اوپر سے یا نیچے کی طرح ظاہر کرنے کا خیال گمراہ کن ہے ، کیوں کہ شناختیں ہیراارکیکل میں نہیں بلکہ ایک حقیقت میں ہیں البتہ طریقہ۔ سختی سے بولیں تو ، کوئی "مصنوعی شناخت" بھی نہیں ہے ، کیونکہ ہر شناخت کی وضاحت دو چیزوں پر ہوتی ہے جو اپنی تمام خصوصیات کو ایک دوسرے کے ساتھ بانٹتے ہیں۔ لہذا ، یہ خیال کرنے کا خیال کہ ہر فرد کی صرف ایک ہی شناخت ہے قدیم دو اہم منطق کے نتیجہ کے سوا کچھ نہیں ہے (دوسری شناخت سے مراد یہ ہوگا کہ ایک شخص بیک وقت ، موجود ہے اور موجود نہیں ہے)۔ لیکن اب اِدھر اُدھر دیکھئے اور دیکھیں کہ ایک اور ایک ہی شے (جو خود تعریف کے مطابق ہے) ہر موضوع کو اپنے انداز میں سمجھا جاتا ہے۔ اگر لہذا ہر مضمون کسی شے کو مختلف انداز سے دیکھتا ہے تو ، کسی ایک فرد کے لئے یہ کیوں ممکن نہیں ہوگا کہ وہ اپنی دو اہمیت والی انفرادیت کارسیٹ کی سرحدیں کھول دے ، اس اثر سے کہ مختلف افراد اپنی مختلف انفرادیت کا تبادلہ کرسکیں۔ فاس بائنڈر پانچ سال بعد اپنے شاہکار "مایوسی. روشنی میں سفر" میں اس موضوع کو منتخب کریں گے۔