ڈیوڈ کرونن برگ کا 'ایکسٹین زیڈ' فلسف ex وجود کا ایک عمدہ ڈیزائن ہے۔ یہ ایسی ثقافت کے ان مسائل کو حل کرتا ہے جو ٹکنالوجی میں شامل ہے کہ وہ اب خیالی اور حقیقت کے درمیان یا نامیاتی اور مکینیکل کے مابین تمیز نہیں کرسکتا۔ اس فلم نے میکانکی ٹیکنالوجی کو نامیاتی ، میٹابولزمک کی جگہ سے تبدیل کرکے سامعین کو چونکا دیا ہے۔ اس تناظر میں ٹیکنالوجی انسانی جسم کا حصہ بننے کے قابل ہے۔ `ایکسٹن زیڈز the کا ورچوئل رئیلٹی گیم کھیلنے کے بعد ، اصل دنیا ایک کھیل کی طرح محسوس کرتی ہے اور اس کے نتیجے میں ، کھیل ختم ہونے پر بھی متشدد کھیلوں کی درخواستوں کو استعمال کرنے کے ل human انسانی طرز عمل میں تبدیلی آتی ہے۔ ایکسٹن زیڈ میں ، ٹکنالوجی مشینری سے حیاتیاتی حیاتیات تک تیار ہوئی ہے جو براہ راست انسانی اعصابی نظام میں پلگ ہوتی ہے۔ ایسا خیال جو مارشل میکلوہان کے اعتقاد کی عکاسی کرتا ہے جو ایک مشہور میڈیا تھیوریسٹ ہے ، کہ کمپیوٹر انسانی شعور کی توسیع ہے۔ ٹیلیفون کان کی ایک کشیدگی ہے ، ٹیلیویژن آنکھ کی ایک کشیدگی ہے ، ٹیلیگرام مرکزی اعصابی نظام کی ایک کشیدگی ہے ہائی ٹیک مجازی حقیقت انسانی شعور کی ایک کشیدگی ہے۔ ایکسٹین زیڈ میں ، ٹیکنالوجی حیاتیاتی ہے اور اس طرح ہماری دنیا میں اس سے کہیں زیادہ انسان ہے۔ لیکن جیسے ہی ٹیکنالوجی نامیاتی بن جاتی ہے ، انسان زیادہ مکینیکل ہوجاتے ہیں اور اس وجہ سے وہ آزاد ہوجاتے ہیں ، جو اپنے کھیل کی خواہشات کا مقابلہ کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ eXistenZ انسان کے وجود کا ایک حقیقی مجازی نقالی ہے۔ ژان باڈرلارڈ نے اپنی کتاب سمولاکرا اینڈ نقلیہ کتاب میں ایک ثالثی معاشرے کی وضاحت کی ہے ، جس پر عمل کرنے کی تمام طاقت ظاہر ہونے میں تبدیل ہوگئی ہے۔ دنیا اپنے آپ کو ایک خالص نقلی شکل میں گزر چکی ہے۔ ایکسٹن زیڈ میں یہ بات واضح ہے کہ باڈرلارڈ کے ثالث معاشرے پر جسم پر حملے ، کنٹرول میں کمی اور خود میں تبدیلی کے موضوعات کے ساتھ دیکھا جائے۔ جب آپ ایکسٹین زیڈ میں ہوتے ہیں ، شعور آہستہ آہستہ کسی دوسری شناخت سے بدل جاتا ہے ، تو اس میں آپ کا کردار وہ کھیل ، جو ہر فرد کی حقیقی زندگی کا شعور ہے۔ جب آپ قدم بہ قدم اپنی ہائپرٹریل لائف کا کنٹرول حاصل کرتے ہیں تو ، آپ کی اصل زندگی کی چمک ختم ہوجاتی ہے۔ باؤڈرلارڈ کے لئے ، im .ساملیشنز یا سمیلی کئرا ، حقیقت سے کہیں زیادہ ہائپرٹریل بن چکے ہیں۔ ' ہماری ہائپر ریئلٹی ، جیسے کرونن برگ کی کمپیوٹر انکار کی دنیا ، feels now اب محسوس ہوتا ہے ، اور ، تمام تر ارادے اور مقاصد کے لئے ، اس سے کہیں زیادہ حقیقی ہے جسے ہم حقیقی دنیا کہتے ہیں۔ ' (باؤڈرارڈ) اس کھیل کا مقصد جس کو بنیادی طور پر 'تجربہ' کہا جاسکتا ہے وہ کافی استعاراتی ہے۔ کیونکہ آپ یہ بھی نہیں جان سکتے کہ تجربہ کیا ہے جب تک کہ آپ اس کا تجربہ نہ کریں۔ جیسا کہ موجودگی پسند کہتے ہیں ، قطعی وضاحت کے بغیر زندگی مضحکہ خیز ہے ، ایکسٹین زیڈ کا کھیل بھی مضحکہ خیز ہے۔ کرونن برگ ، ستم ظریفی سے ہماری زندگی کی مضحکہ خیزی کی عکاسی کرتا ہے۔ مثال کے طور پر ، کھیل میں ، دوسرے کردار صرف اس وقت تک کھڑے ہیں جب تک کہ آپ ان سے پہلے سے پروگرام شدہ کوئی سوال نہ پوچھیں۔ اور جب آپ ان کی بے مقصد مضحکہ خیز کیفیت کو ہمارے حیات کی نمائندگی میں شامل کرتے ہیں تو بے نقاب بیہودگی واقعی چونک جاتی ہے۔ کھیل کا موضوع یہ سمجھنا ہے کہ اس کا مقصد کیا ہے؟ یہ پوشیدہ استعاراتی سوال ایکسیسٹن زیڈ کھیلنے والے لوگوں پر تکلیف پیدا کرتا ہے۔ انہیں اپنے وجود کے بارے میں کوئی شبہ نہیں ہے ، تاہم وہ اپنے وجود کی بنیادی وجہ نہیں جانتے ہیں۔ جوہر x تجربہ کاروں کا خیال ہے کہ دوسرے جانوروں اور پودوں کی طرح انسانوں کی فطرت ، اور جوہر نہیں ہوتی ہے۔ ہر انسان اپنی پسند خود کا انتخاب کرتا ہے۔ 20 ویں صدی کے فرانسیسی فلسفی جین پال سارتر کی تشکیل میں ، وجود جوہر سے پہلے ہے۔ therefore لہذا انتخاب انسانی وجود میں مرکزی حیثیت رکھتا ہے ، اور یہ ناگزیر ہے۔ یہاں تک کہ انتخاب کرنے سے انکار بھی ایک انتخاب ہے۔ انتخاب کی آزادی عہد اور ذمہ داری پر مشتمل ہے۔ چونکہ افراد اپنے راستے کا انتخاب کرنے کے لئے آزاد ہیں ، وجودیت پسندوں کا استدلال ہے ، لہذا جہاں بھی بات ہوتی ہے ان کو اپنے عزم پر عمل پیرا ہونے کا خطرہ اور ذمہ داری قبول کرنا ہوگی۔ ' شاید مجھے ذکر کرنا چاہئے ، `existenZ 'انتخاب کی آزادی کے تصور سے بھی وابستہ ہے۔ آپ صحیح فیصلے کرکے کھیل میں اپنا آخری کردار حاصل کرتے ہیں۔ اگر آپ کھیل سے غیرمتوازن اور بورنگ ہوجاتے ہیں۔ لہذا ، آپ کھیل سے پوچھ گچھ کرنے لگتے ہیں ، اپنے جوہر کے بجائے اپنا وجود۔ آپ اچانک کھیل سے الگ ہوجاتے ہیں اور کھیل سے باہر اپنی حیثیت کا احساس کرتے ہیں۔ ایک آخری لفظ کے طور پر ، ایکسٹن زیڈ زندگی کا ایک عمدہ ڈیزائن شدہ ریورس انکار ہے۔