"بابیٹ کی دعوت" اور "ہارس کا منہ" دو سب سے زیادہ بصیرت بخش ، درست فلمیں ہیں جس کے بارے میں یہ بات کہی جاسکتی ہے کہ اسے حقیقی فنکار بننا ہے۔ "بابیٹ کی دعوت" میں کلیدی لکیریں نہیں ہیں ، جیسا کہ یہاں کے کچھ دوسرے مفسرین نے کہا ہے کہ ، "ایک فنکار کبھی غریب نہیں ہوتا ہے" ، لیکن اس سے پہلے اور بعد میں آنے والی دو لائنیں: "میں نے ان کو خوش کیا جب میں نے اپنی بہت ہی بہتر…. پوری دنیا میں فنکار کے دل سے ایک لمبی آواز سنائی دیتی ہے: مجھے اپنی پوری کوشش کرنے کا موقع دو۔ " میں نے سان فرانسسکو میں تجرباتی ملٹی میڈیا میوزک تھیٹر کی تیاری میں نو سال گزارے ، جس میں کئی گلوکار ، اداکار ، ڈیزائنر ، وغیرہ شامل ہیں ، اور جن فنکاروں کی میں نے تائید کی ہے ان میں ہر ایک کا پیسہ ان کی بہترین کوشش کرنے میں بڑھ گیا۔ وہ بالکل بابیٹ کی طرح تھے: وہ اپنے بہترین کام کے ل every ہر ڈالر کی ضرورت کے خواہاں تھے۔ بابیٹ کا فن فرانسیسی باورچی خانے سے متعلق ٹھیک ہے ، اوراس کے ل 10،000 اپنے فن کو بہترین ادا کرنے کے ل 10،000 10،000 فرانک۔ جب ، فرانس سے سیاسی جلاوطنی کے کئی سالوں بعد ، جب وہ ایک تاریک اسکینڈینیوین ساحل پر دو نگہداشت اسپنٹرز کے ساتھ الگ تھلگ ہو گیا ، تو اسے اچانک 10،000 فرینک کا ہوا مل گیا ، وہ ہر کام کرتا ہے جو اس کا فنکار ہوتا ہے: وہ دیکھتی ہے کہ اسے غیر متوقع طور پر اس کے پاس کرنے کا موقع ملا بہت ہی بہتر ، اور اس لئے وہ کرتی ہے۔ وہ سارا پیسہ خرچ کرتی ہے تاکہ وہ ایک فنکار کی حیثیت سے اپنا بہترین کام کر سکے۔ مووی میں موڑ یہ ہے کہ ہم نہیں جانتے کہ وہ اس طرح کی ایک فنکار ہے ، یہاں تک کہ وہ حقیقت میں کھانا بنا رہی ہو اور کھانا پیش کر رہی ہو۔ اس وقت تک ، وہ محض ایک محنت کش طبقے کی فرانسیسی خاتون نظر آتی ہے جو تاجروں کے ساتھ تھوڑی بہت گھات لگاتی ہے ، اور بہت سنجیدہ ہے (اس کے شوہر اور بیٹے کو 1871 میں پیرس کے تشدد میں قتل کیا گیا تھا)۔ ایسے فنکار کے ل it ، یہ ثانوی ہے کہ آیا اس فن کے لئے کوئی سامعین موجود ہو جو اس کی تعریف کرنے کے اہل ہو۔ یہی وجہ ہے کہ مصنف نے یہ عشائیہ ایسے لوگوں کی جماعت میں مرتب کیا جو ممکنہ طور پر کچھ حاصل نہیں کر سکے تھے کہ وہ کیا وصول کررہے ہیں۔ بابیٹ نے یہ کھانا ان دو سپنٹرز ، یا مذہبی طبقے کے تحفے کے طور پر نہیں پکایا تھا۔ اس کا مقصد یہ نہیں تھا کہ وہ چھوٹے مذہبی فرقے کے ممبروں کے مابین مفاہمت یا اچھ goodے جذبات کا جذبہ حاصل کرے۔ در حقیقت ، وہ کبھی بھی ان میں سے کسی سے بات کرنے باورچی خانے سے نہیں نکلتی۔ کھانے کے بعد ، وہ اکیلی بیٹھی ہے ، کچھ شراب گھونٹ رہی ہے ، اس پر ذرا بھی توجہ نہیں دے رہی ہے کہ مہمانوں کے رد عمل کا اظہار کیا ہوا۔ وہ آخرکار ایک فنکار کی حیثیت سے اپنا بہترین کام کرنے کا موقع ملنے پر اطمینان کا اظہار کر رہی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ یہ اتنا اطمینان بخش ہے ، اور کہانی کے لئے اتنا اہم ہے کہ ، جنرل غیر متوقع طور پر ظاہر ہوتا ہے - کیونکہ ، جیسا کہ بابیٹ کو فوری طور پر معلوم ہوتا ہے ، ایک جنرل جان سکے گا کہ اس نے اپنے سامنے کیا رکھا ہے ، اور اس کی تعریف کرے گا۔ چونکہ فن کے ایک بڑے کام میں ایک قسم کا المیہ ہے ایک سامعین کو دکھایا جارہا ہے جس میں ایک فرد بھی اس کی تعریف کرنے کا اہل نہیں ہے۔ وہ خوشی سے ، بہت خوشی سے ، وہ آگئی ، حقیقت میں وہ وہ واحد مہمان ہے جس کا وہ کبھی بھی پورے ڈنر کے دوران ذکر کرتا ہے ، صرف ایک ہی وہ خصوصی علاج کے لئے باہر اکیلی رہتی ہے - نہ کہ کوئی اسپنسر۔ لیکن اس نے یہ جانتے ہوئے کھانے کی منصوبہ بندی نہیں کی کہ ایسا شخص اسے لینے آئے گا۔ کسی کو بھی جس نے پیرس کے ایک حقیقی کھانے سے لطف اندوز ہونے کا موقع ملا ہو ، جیسا کہ میرے پاس ہے (میرے والد 1980 کی دہائی میں پیرس میں نیول اتاشی تھے ، اور فرانس میں میرا سہاگ رات تھا) ، اور اس رات کے کھانے میں بابیٹ کا اطمینان تھا۔ ، اور جو خوشی اس نے رات کے کھانے پر لائی ہے ، قطعی قائل ہے۔ اگر کسی بھی فن میں یہ خوشی ہوتی ہے کہ وہ خوشی کے احساس کے ساتھ وصول کنندہ کو گھٹا دے تو یہ فرانس میں پکایا اور پیش کیا جانے والا ایک عمدہ فرانسیسی کھانا ہے۔ یہ مووی وصول کنندگان پر عظیم فن کے تغیراتی اثرات کے بارے میں دعویٰ کرتی ہے۔ عشائیہ سے پہلے ، چھوٹے مذہبی فرقے کے افراد پرانے ناراضگیوں کو گھریلو جھگڑے کا شکار ہیں۔ پرانے تسبیح اچھی رفاقت کو بحال کرنے میں ناکام؛ لوگ ان کو نظرانداز کرتے ہیں ، ان پر بات کرتے ہیں۔ لیکن جنسی عظیم فن کا مشترکہ تجربہ - لوگوں کے لئے کھانے پینے اور شراب کے ذائقوں سے لطف اندوز ہوسکتے ہیں یہاں تک کہ اگر ان میں یہ تصور بھی نہ ہو کہ وہ زبردست آرٹ کا تجربہ کر رہے ہیں۔ اور انہیں خوش کرکے ، ایک دوسرے سے محبت کرنے کی ترغیب دیتا ہے ، اور اس طرح امن لانے کا خدا کی طرح مقدس اثر پڑتا ہے۔ آج کی جدید آرٹ موومنٹ میں یہی دعویٰ پایا جاتا ہے - یہ فن انسانیت کو زیادہ پرامن بنانے کے لئے روایتی مذاہب کی سرکوبی کرسکتا ہے۔ چنانچہ ، یہاں ان تبصروں کے برخلاف جو کہتے ہیں کہ یہ فلم عیسائی عقائد کی طاقت کے لئے بولتی ہے ، یہ کہنا زیادہ درست ہے کہ فلم یہ دعوی کرتی ہے کہ آرٹ ان زخموں کو بھر سکتا ہے جو عیسائی رسم نہیں کر سکتے ہیں۔ فن کی دنیا میں میرے تمام سال گزرنے کے بعد ، مجھے یہ کہنا پڑتا ہے کہ یہ دعوی - یہ فن امن قائم کرتا ہے جو مذہب نہیں کرسکتا - زیربحث اور غلط ہے۔ لیکن یہ ایک خوبصورت فخر ہے اور یہ اس خوبصورت فلم کا دوسرا مرکزی موضوع ہے۔ ایک آخری نوٹ: اسپنٹرز کے گھر ببیٹے کی آمد کے وقت ، ایک خاص فرانسیسی جنرل ، گلیفٹ ، کو اس شخص کے نام سے منسوب کیا گیا ہے جس نے 1871 میں ببیٹے کے شوہر کو پھانسی دی اور بیٹا ، اور ایک فوجی اصول نافذ کیا کہ اسے فرار ہونا پڑا۔ فلم کے اختتام پر ، جیسا کہ جنرل نے اس شاندار کھانے کی کہانی سنائی ہے جو اس نے کئی سال پہلے (1871 سے پہلے) پیرس میں لطف اٹھایا تھا ، کچھ فوجی مشقوں کے اختتام پر ، پتہ چلا کہ یہی گیلفٹ کھانے میں اس کا میزبان تھا . جیسا کہ جنرل یہ کہانی سناتا ہے ، فرانسیسی جنرل گیلفٹ نے اس کھانے کے شیف کی سب سے بڑی عورت کی تعریف کی ، وہ واحد خاتون جس کے لئے وہ اپنی جان کو خطرہ میں ڈالے گی۔ یقینا ، وہ عورت بابیٹ تھی۔ چنانچہ ستم ظریفی یہ ہے کہ وہی فرانسیسی جنرل جس نے کہا تھا کہ اس نے بابیٹ کو دوسری تمام خواتین سے زیادہ عزت دی ہے ، اسے ہمیشہ کے لئے فرانس سے دور جانے کا ذمہ دار تھا۔