چوکھر بالی کو 15 اپریل 2005 کو (واشنگٹن) ڈی سی فلم فیسٹ میں دکھایا گیا تھا۔ ہدایتکار ریتو کارنو گھوش وہاں مختصر تعارف اور سوالات کے جواب دینے کے لئے موجود تھے۔ ہمیشہ کی طرح ، مجھے لگتا ہے کہ ایشوریا نے ایک حیرت انگیز کام کیا۔ میں ان لوگوں کو سمجھ سکتا ہوں جو سوچتے ہیں کہ اسے زیادہ جارحانہ ہونا چاہئے یا زیادہ چال چلنا چاہئے ، لیکن کیا واقعی یہ حقیقت پسندانہ ہوگی 1904 میں؟ ممکن ہے ، ہوسکتا ہے؛ حقیقت پسندانہ ، مجھے اتنا یقین نہیں ہے۔ میرے خیال میں اس کی ترجمانی درست تھی ، اگرچہ یقینی طور پر اس کے کرنے کے دیگر طریقے بھی ہوسکتے ہیں۔ مجھے یہ لفظ استعمال کرنا ناگوار ہے ، لیکن یہ میں نے اب تک دیکھنے والی ہندوستانی فلموں میں سب سے زیادہ "ناقابل رسائی" تھا۔ میں ہندوستانی تاریخ ، ہندو مذہب وغیرہ کی کافی مقدار جانتا ہوں ، لیکن یہاں تفصیل کی سطح مجھ سے بہت دور تھی۔ اگر آپ ہندو مذہب اور اس کے رواج سے گہری واقف ہیں ، تو ، واضح طور پر آپ کو فلم کے بارے میں زیادہ بہتر معلومات حاصل ہوگی۔ جیسا کہ وہ سی تھے۔ 1904. مجھے بہت ساری چیزیں یاد آئیں۔ ان میں سے ایک یہ حقیقت ہے کہ ساس بہو اس گھر میں بنوودینی کو چاہیں گی کہ وہ اس کی بہو اشالتا کے مقابلہ میں وزن کا متنازعہ ہے۔ کئی ایسی باتیں کہ جنہوں نے میرے لئے فلم کی وضاحت کی۔ پہلے ، اصل بنگالی ورژن 20+ منٹ لمبا تھا۔ تو پھر کیا بچا تھا؟ بظاہر تین اہم چیزیں: ایک ابتدائی طبقہ جہاں بونوونی (ایشوریا) ای بنگال کو کلکتہ کے لئے روانہ ہوتا ہے۔ ڈائریکٹر کے مطابق ، مختلف کردار ڈبلیو بنگالی بمقابلہ ای بنگالی بول رہے ہیں - بعد میں کچھ سیاسی تبصرے مرتب کریں گے۔ یقینا. یہ سب ہندی ورژن میں کھو گیا ہے ، اور یقینا me مجھ جیسے غیر ہندوستانی کے لئے ، اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا - لیکن بنگالی صورت حال کا ایک سیٹ اپ یقینی طور پر ہوتا۔ اس کے بعد ، ایک طبقہ تھا جہاں بنوودینی ایک نظم لکھ رہا تھا - اس کی آزادی کی علامت ، وغیرہ ، آخر ، زیورات کے بارے میں کچھ اور کاروبار۔ لہذا ، اگرچہ کچھ لوگوں کے خیال میں یہ لمبا لمبا تھا ، لیکن میرا خیال ہے کہ اصلی اور لمبا نسخہ واضح ہوتا۔ خواتین کے بال بظاہر ایک اور علامت تھے (پھر گھوش) - ساس کی چھوٹی کے چھوٹے چھوٹے بالوں تھے (ہندو کے چھوٹے چھوٹے بالوں والے) بیوہ عورتیں) ، اس کی بہن - بھی ایک بیوہ - لمبے لمبے بال (زیادہ جدید!) تھیں ، اور یقیناod بنوودینی / ایشوریا کے لمبے لمبے لمبے لمبے بالوں (بیوہ کی حیثیت سے انکار) تھے۔ آخر میں نے مجھے پھینک دیا - سب اچانک بیوودینی ، جس نے کبھی سیاسی سوچ نہیں رکھی تھی ، کیا وہ سیاسی منشور لکھ رہا ہے؟ واہ! گھوش نے وضاحت کی کہ جب وہ ایک فلمی میلے میں لوکارنو میں تھے ، جب سب ٹائٹلز بنائے گئے تھے۔ سب ٹائٹلز بنوودینی کے خط میں "ملک" کا لفظ استعمال کرتے ہیں۔ گوش نے کہا کہ اس سے بھی زیادہ مناسب لفظ (میں اس کا قطعی لفظ بھول جاتا ہوں) "خود" یا "آزادی" جیسی کوئی بات کرتا تھا - وہ اپنی ہی آزادی اور "خود ڈھونڈنے" کی بات کر رہی تھی - بنگال ، ہندوستان اور انگریز کے بارے میں نہیں۔ . تو پھر ، کیوں صرف ایک بار پھر بہاری کو تلاش کرنے کے بعد دنودینی غائب ہو جاتا ہے؟ بظاہر اس وجہ سے کہ اس نے گنگا پر قیام کے دوران اس کو محسوس کیا کہ اسے اس کی تعریف / مکمل کرنے کے لئے کسی مرد - کسی بھی آدمی کی ضرورت نہیں ہے۔ وہ صرف خود ہوسکتی ہے۔ تو وہ بہاری کو مسترد کرتی ہے ، جس نے اس سے پہلے اس نے کچھ مہینوں (؟) پر خود کو پھینک دیا تھا ، اور ابھی وہاں سے چلی گئی تھی۔ یقینا مجھے یقین نہیں ہے کہ وہ اپنا اگلا کھانا کس طرح خریدتی ہے ، لیکن یہ ایک اور سوال ہے۔ سرخ شال (پھر گھوش) وہ خریدتی ہے وہ "انقلاب" کے ساتھ ساتھ "جذبہ" کی نمائندگی کرتی ہے۔ مجھے 100٪ یقین نہیں ہے کہ وہ مرتی عورت پر شال کیوں ڈالتی ہے ، لیکن شاید وہ جذبہ / انقلاب کو مسترد کررہی ہے؟ دوربین ، جسے بنوودینی پوری فلم میں استعمال کرتی ہے (مہندر اور اشالتا دیکھنے کے لئے ، گنگا پر کشتی وغیرہ)۔ وہ اپنی زندگی کو دیکھنے کے ل a ایک وائئیر بن رہی ہے جس کی وہ خواہش رکھتی ہے لیکن نہیں مل سکتی ہے۔ آخر میں (مجھے اس کی کمی محسوس ہوئی!) وہ خط کے ساتھ دوربینوں کو میز پر چھوڑتی ہے ، اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اسے اب ان کی ضرورت نہیں ہے - وہ اپنی زندگی گزارنے جارہی ہے۔ آخر میں ، ٹیگور نے شروع میں کہا تھا کہ آخر انہوں نے معافی مانگنے کے لئے کس طرح ... بظاہر ٹیگور نے یہ ایک سیریل کے طور پر لکھا ، اور اپنے قارئین کو سیکسی بیوہ بٹس سے جھکا دیا۔ لیکن آخر میں اس نے قدامت پرستی کو بیچ دیا اور بنوودینی نے مہندر اور بہاری کے پاؤں گھٹنے ٹیکتے ہوئے ان سے معافی مانگی۔ اس کے ایک طالب علم نے (؟) ٹیگور کو خط لکھا تھا کہ وہ اسے فروخت ہونے والے خاتمے کے لئے کام پر لے جا رہا ہے ... اور ٹیگور نے اختتام پر معذرت کے ساتھ جواب دیا۔ فلم میں ، یقینا ، گھوش دوسری سمت جا رہے ہیں۔