اگرچہ پریسٹن فوسٹر کے ساتھ اصل 1932 ورژن بہتر تھا ، لیکن اس 1959 کے مقابلے میں اس سے زیادہ قابل کوئی ریمیک نہیں ہے ، یا کہیں بھی ملنا زیادہ ناممکن ہے ، بالکل اسی طرح جیسے مجھے مکی روونی کو شبہ ہے کہ اس کے ساتھ اس کے ساتھ کوئی تعلق ہے۔ محض کارکردگی کبھی بھی اتنی مہارت سے نہایت شاندار ، یا اسکرپٹ کو زیادہ سوچنے سمجھنے اور اس کے ساتھ ساتھ اصل میں بہتری کبھی نہیں مل سکتی تھی۔ میری اس فلم کے آخری مرتبہ دیکھنے کے بہت سال بعد ، 1970 1970 1970 in میں ، میں نے ایک مضمون پڑھا جس میں مکی روونی ایک ایسے دورے کا ذکر کررہے تھے جس میں انھیں موت کی قطار میں جانا پڑا تھا ، اور جس نے ذاتی طور پر شناخت کے جو بھی احساس محسوس کیے تھے وہ اسے انتہائی واضح طور پر ختم کردیا تھا۔ d اسی طرح کے حالات میں لوگوں کے ساتھ محسوس ہوا۔ مضمون یہاں مرکزی کردار کی طرح مختصر تھا ، اور اس میں زیادہ تر کوئی احاطہ نہیں کیا گیا تھا ، اس کے علاوہ خود قیدیوں کے معیار کے بارے میں اس کے انتہائی مایوسی پر زور دیا گیا تھا ، یہاں تک کہ زبان میں بھی میں یہاں واضح طور پر حوالہ دینے کی پرواہ نہیں کروں گا۔ . . . . . سزائے موت کے ساتھ میرا ایک سب سے بڑا مسئلہ یہ ہے کہ ، یقینا ، یہ یکساں طور پر ، غیرجانبدارانہ طور پر لاگو نہیں ہوتا ہے ، بالکل اسی طرح جیسے بہت سے بے گناہ افراد بے حد لاپرواہی سے کام لیتے ہیں ، اس طرح اس خاص قسمت کو پورا کرنے کے لئے غیر ضروری طور پر بھیجا جاتا ہے۔ ایک اور مسئلہ جو میں اس کے ساتھ کر رہا ہوں وہ یہ ہے کہ اس کا اطلاق تیزی سے نہیں ہوتا ہے ، یا اس معاملے کے ل publicly ، یہاں تک کہ عوامی سطح پر بھی! بائبل ایک خاص نکتہ پیش کرتی ہے ، ایسے معاملات میں ، روک تھام کے طور پر ، کے بے حد اہم مقاصد میں سے ایک ، غیر موثر طور پر مبہم ہونا ، مائنس ، نہ صرف عوامی نظریہ ، بلکہ سب کی براہ راست شرکت بھی! جہاں تک وہ لوگ جو اعدادوشمار کے مطابق یہ ثابت کرنے کا دعوی کرتے ہیں کہ یہ کوئی موثر رکاوٹ نہیں ہے؟ ان کے اعداد و شمار کی وشوسنییتا کے بارے میں ایک پریشانی کے علاوہ ، اگر مجھے کوئی معقول حد تک ناقابل شک شک ہے تو بہت سے افراد اب اس حد کی وجہ سے اس کی سلاخوں کے پیچھے ہیں جو اس طرح کے عدم استحکام کا فقدان ہے۔ تاہم ، مجھے اس حقیقت کے بارے میں ایک پریشانی ہے کہ رابرٹ ڈوول ، رسول میں ، اپنے خاص "جرم" کی وجہ سے بالکل بھی سزا دی گئی تھی ، یا کسی کے ل one نرمی کی واحد امید اس کی بنیاد پر رہنی ہوگی "عارضی پاگل پن" دفاع ، گویا یہ اس کے معاملے میں واحد قابل قبول عذر ثابت ہوگا۔ . . . اس مخصوص دورے کے لئے مکی رونی کے محرکات کے بارے میں متعدد دیگر سوالات کے علاوہ ، اور جن جوابات کے بارے میں میں صرف قیاس آرائی کرنے کی کوشش کرسکتا ہوں ، اس کے علاوہ مجھے شبہ ہے کہ اس کا اہم فیصلہ ایک مذہبی نوعیت کا تھا۔ میں بالکل نہیں جانتا کہ جب وہ دعویدار عیسائی بن گیا تو اب اس نے اس بات پر ایک خاص نکتہ بنادیا ، جب بھی ممکن ہو ، اس بات پر زور دینا کہ وہ ہے۔ لیکن ، جیسے کسی کو بخوبی واقف ہونا چاہئے ، یہ خاص قسم کے افراد خون کے ل the سب سے زیادہ زور دار انداز میں ہوتے ہیں ، جب آنکھ کی آنکھ نکالنے کی بات آتی ہے۔ تاہم ، مجھ سے اس بارے میں کوئی خاص جھگڑا نہیں ہے ، اسی طرح ، جس میں کوئی شک نہیں ہے ، صحیفے کے مطابق ، یہ سب کچھ ، اور شاید زیادہ تر نہیں ، خود بھی خداوند کے ہاتھوں ، اسی حتمی انجام کو نہیں بخشا جائے گا۔ صلیب پر اس کی قربانی کے نتیجے میں. تاہم ، میرے لئے ، اس روح یا رویہ کے بارے میں ایک مسئلہ ہے جس کے ساتھ زیادہ تر دعویدار عیسائی سزائے موت کے لئے اپنے جوش پر زور دیتے ہیں۔ کیونکہ ، خود خداوند کے برخلاف ، جو ہر ایک کو بچائے ہوئے دیکھنا پسند کرے گا (حزقی ایل 18:32) (2۔پیٹر 3: 9) ، ایسا لگتا ہے کہ وہ مذمت کی وجوہات تلاش کرنے کے لئے اپنے راستے سے سرعام نکل گئے۔ . . . جو لوگ زیادہ تر لوگوں کو ، اس سرفہرست طور پر ہمیشہ سے جاری رہنے والے مسئلے کے دونوں طرف ، اس کی پوری طرح تعریف نہیں کر سکتے ہیں ، وہ یہ ہے کہ خداوند فطرت میں اتنا ہی متحرک اور مضحکہ خیز نرم ہے جتنا وہ سخت ہے۔ اس کی فطرت کے دونوں رخ اتنے موروثی طور پر متضاد نظر آتے ہیں جتنا کہ اسے ذہنی طور پر بدنام کردیا جائے ، کم از کم کسی سختی سے حساب کتاب سے۔ پھر بھی اس سے قطع نظر کہ اس کی فطرت میں پانی اور تیل کی اس معجزانہ طور پر متحرک آمیزش کتنی ہی ناجائز طور پر ناجائز بات ہے ، اس میں کوئی شک نہیں کہ اس میں کوئی کمی نہیں ، یا اس مساوات کے کسی ایک طرف یا جنونی طور پر خصوصیت سے کچھ بھی گر سکتا ہے۔ ناکافی طور پر اور ناقابل قبول پوری عدالتی سچائی سے مختصر۔ بے شک ، میں نے بہت ہی زیادہ تر مواقع پر ، خود سے متضاد حد تک ، خون خرابی کی پیاس نکلتے ہوئے دیکھا ہے ، جب بھی سزائے موت کے مخالف وکیلوں کا مقابلہ کیا جاتا ہے ، یہاں تک کہ انتہائی معقول حد تک توازن میں بھی۔ طریقے ، اس حقیقت کے ساتھ کہ ، اگرچہ خداوند ہر ایک کے ل died مر گیا ، اس طرح سب کو بچایا نہیں جاسکتا۔ بہر حال ، معافی حاصل کرنے کے ل one ، ایک ہی اصطلاح کو دہرانا ، اس تک پہنچنا اور وصول کرنا ضروری ہے ، یعنی ، توبہ کریں (لوقا 13: 3-5)۔ کچھ اور سمجھ میں آسکتا ہے؟ . . . لیکن پھر ، خدا کے حکم کو معاف کرنے کا کیا حکم ہے ، یہاں تک کہ کسی کے دشمنوں کی صورت میں بھی ، جو آپ کو حق بجانب اور اشتعال انگیزی کے بغیر حقیر اور ستایا جاتا ہے؟ اس طرح کے جذباتیت کے ساتھ ایک انتہائی دور دراز مشکلات ، جیسا کہ مشہور غلط تشریح کی گئی ہے ، وہ ہے جس طرح سے یہ معافی کے حقیقی معنی کو واضح طور پر زیادہ آسان بنا دیتا ہے۔ معافی کے عمل سے ، بذات خود ایک ہی چیز کا معنی نہیں ہے جب کہ اسے معاف کیے جانے سے معافی مانگی جائے۔ جب کوئی واضح طور پر سنجیدہ ، مناسب طور پر متوازن نقطہ نظر کو خدا کے اپنے روی attitudeہ کے نقطہ نظر سے اپناتا ہے تو ، حقیقت میں اس کی اتنی ہی اہمیت ہوتی ہے کہ معاف شدہ شخص بالآخر اپنا راستہ تلاش کرنے ، روشنی کو دیکھنے ، اور عطا کرنے میں کامیاب ہوجائے گا۔ رحم یہ رویہ ، یقینا Jon ، یوناہ کے بالکل برعکس ہے ، جس نے واقعتا. اس پر ناراضگی کی جب خدا نے اسے بتایا کہ نینوا کے لوگوں کو اس کی تبلیغ کرنے کا نتیجہ ان کی توبہ کا سبب بنے گا۔ یونس نہیں چاہتا تھا کہ وہ توبہ کریں ، لیکن صریحا desired خواہش کی کہ وہ تباہ ہو جائیں۔ وہ کس قدر خود نزاکت والا ، سردی سے خون دینے والے سب سے زیادہ اعتقاد رکھنے والے عیسائیوں کی طرح تھا ، سوائے اس کے کہ اس کی وجوہات بھی بلاشبہ زیادہ تر سے بہتر تھیں! میں یونس سے حسد کرتا ہوں جتنا وہ مجھ سے چاہتا ہے! تاہم ، معاف ہونے والے شخص کی توبہ کے بعد ، اسے کسی حقیقی مسیحی سے معافی مل سکتی ہے ، اس سے کوئی فائدہ نہیں ہوگا۔ ایسی صورت میں ، فائدہ اٹھانے والا واحد حقیقی خود عیسائی ہے!