یہ ایک فرینک زاپا محاورہ ہے کہ "میوزک جرنلزم وہ لوگ ہیں جو ان لوگوں کا انٹرویو نہیں لکھ سکتے جو ایسے لوگوں کے لئے بات نہیں کرسکتے جو نہیں پڑھ سکتے ہیں۔" اگر آپ کو کبھی ایسے ثبوت کی ضرورت ہو کہ موسیقار بات نہیں کرسکتے ہیں تو ، یہ آپ کے لئے فلم ہے۔ مضحکہ خیزی کی بار بار کوششیں خود سے ٹھوکر کھاتی ہیں تاکہ اختتام پذیر آوازوں میں دیئے گئے مونوسیلیبیک تبصرے کو ختم کیا جا.۔ (شکریہ ، ادریس محمد۔) یہ فلم دکھاوے کی حامل ہے لیکن ، جبکہ یونس ڈو ڈور اور اس کے خوش مزاج مردوں (اور ایک ٹوکن خاتون) کے گانٹ نے بہت کچھ سنادا ، میوزک نے دن کی بچت کی۔ فلم کے پیچھے مرکزی خیال (جو کچھ میں بنیادی خیال بننے کے ل، لیتا ہوں ، دلچسپ تبصرہ سے نکلا ہوں) دلچسپ ہے۔ امریکہ اور یورپ سے موسیقاروں کے ایک گروہ کو جمع کرنا اور ان کو موسیقی کے مختلف اسلوب سے گذرتے ہوئے سفر کرنا ہے جو غلامی میں بڑھتے اور پھیلتے ہوئے ، مغربی افریقہ کی موسیقی میں اپنی جڑوں تک واپس آچکے ہیں ، اور پرانے غلام قلعے میں ایک کنسرٹ سینیگال کے ساحل سے دور گوری کا۔ ہمارے ساتھ انجیل ، بلیوز ، جاز اور ان کی مختلف حالتوں کا علاج کیا جاتا ہے ، جس میں نیو اورلینز اور سینیگال میں کچھ حیرت انگیز ڈرمنگ بھی شامل ہے۔ این ڈور کی اپنی کمپوزیشن کا بھی ایک اچھا سودا ہے۔ افسوس کہ ، یہ ایک اور کمزوری ہے۔ یہ کبھی بھی پوری طرح واضح نہیں ہوتا ہے کہ این ڈور خود کیا حاصل کرنا چاہتا ہے۔ کچھ حد تک ، یہ فلم این ڈور کی طرف سے خود پروموشن کے لئے ایک مشق بنتی ہے۔ وہ اپنی موسیقی بجانا چاہتا ہے ، کسی حد تک جاز گیا اور موسیقاروں کے ایک گروپ میں پیش کیا جس کی وہ تعریف کرتا ہے۔ اس سے وہ واضح طور پر تھوڑا سا شرمندہ ہے اور فلم کے شروع میں گوری میوزیم کے کیوریٹر کی برکات حاصل کرتا ہے۔ مختلف ایجنڈوں کے مابین تصادم کئی دیگر جگہوں پر ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر ، کسی نے واضح طور پر محسوس کیا تھا کہ انجیل کوائف کو شامل کیے بغیر کالے میوزک کی کہانی بیان کرنا ممکن نہیں ہے ، لیکن این ڈور اور اس کے زیادہ تر ساتھی موسلمس ہیں (فلم میں بار بار بنایا جانے والا ایک نقطہ)۔ کالی مسیحیوں پر مشتمل پوری ابتدائی ترتیب تکلیف دہ ہے اور پھر وہ اس کہانی سے غائب ہوجاتے ہیں جب تک کہ فلم کے اختتام پر ڈکر میں قریبی ہم آہنگی گروپ (واحد سیاہ فام عیسائی جو اپنا لہجہ سنبھال سکتا ہے؟) بن جاتا ہے۔ (صاف گوئی کرنے کے لئے ، وہ فاتحانہ انداز میں سامنے آتے ہیں اور فلم کا بہترین نمونہ پیش کرتے ہیں۔) اگر سیاہ میوزک کی کہانی کو انجیل کی سمت میں سر اٹھانا پڑتا ہے تو ، کیوں نہیں لاطینی امریکہ کی سمت؟ کیریبین اور برازیل کے کالے میوزیکل اثرات جہاں ہیں؟ سمبا۔ ریگے۔ پھر یوروپ ہے۔ ایسا لگتا نہیں ہے کہ کالی رنگ کے افراد نے قابلیت کا کوئی موسیقار تیار کیا ہے ، کیونکہ این ڈور آسٹریا کے گٹارسٹ اور لکسمبرگ سے تعلق رکھنے والا ایک ترہی کھلاڑی کا مسودہ تیار کرنے کا انتخاب کرتا ہے۔ کیا وہ ٹیم میں صرف اس وجہ سے ہیں کہ این ڈور اس سے پہلے کھیل چکا ہے؟ مجھے ذاتی طور پر سب سے زیادہ پریشان کن پایا ، تاہم ، یہ ایک طویل سلسلہ تھا جس نے امیر بارکا (عرف لروئی جونز) کے نیو یارک کے گھر میں ہونے والے ایک ایسے انداز میں 60 کی دہائی کی بٹنک / بلیک پاور / نیشن آف اسلام کلچرل کو دوبارہ تخلیق کرنے کی کوشش کی۔ سنتے ہوئے لوگ "اپنی تاریخ کو جاننے" کی اہمیت کے بارے میں بات کرتے ہیں ، اور پھر اگلی سانس میں جاہلیت کو برقرار رکھیں گے۔ بہت سارے افریقی نژاد امریکی کیوں مانتے ہیں کہ عربی کا نام لینا ان کے افریقی جڑوں کا دعوی ہے؟ اور وہ کیوں سمجھتے ہیں کہ عربی اسلام یورپی عیسائیت سے کہیں زیادہ قابل تعریف ہے؟ ان کے خیال میں افریقی غلاموں میں تجارت کس نے سب سے پہلے رکھی ہے؟ اس فلم میں مغربی افریقہ کی آج کے حالات کے بارے میں اتنا کچھ نہیں کہنا چاہئے کہ "موجودہ حالات" ان تمام روشن ترین اور 300 سالوں سے دور بھیجے جانے والے سب سے اچھے نتائج کا نتیجہ ہیں۔ سینیگالی ایک غریب لیکن خوش ، میوزیکل ہنر مند لوک ، دوستانہ اور خیرمقدم ، اپنے بزرگوں کا احترام کرتے نظر آتے ہیں (اور مچھلی کے بازار میں آنے والے امریکیوں کی مدد سے زیادہ نہیں) کیا یہ نسلی دقیانوسی تصورات ہیں یا صرف میرا خیالی تصور؟ مسلح گارڈ کے بارے میں اس بارے میں کوئی تبصرہ نہیں ہے کہ ڈور کی گلیوں میں سے گزرتے ہوئے این ڈور اور کیمرہ کے عملے کو ابتدائی تسلسل میں ضرورت محسوس ہوتی ہے۔ فلم میں اس بات کا بھی ایک زبردست اثر پڑتا ہے کہ ڈاکار سے لیتے ہوئے غلام آئے تھے۔ ڈاکر سے نیو اورلینز کے لوک ڈرمنگ انداز اور سینیگال کے لوک ڈرمنگ انداز کے درمیان مماثلت کا ثبوت پیش کیا گیا ہے۔ آخری چیز جو غلاموں نے انھیں ملک بدر کرنے سے پہلے سنا تھا وہ ان کے وطن کا ڈھول تھا ، انہیں الوداع کرتے ہوئے۔ سوائے اس کے کہ بڑے پیمانے پر ، ڈکار سے بھیجے گئے غلام ڈکار سے نہیں آئے تھے۔ وہ ساحلی سینیگالیوں کے ذریعہ داخلہ سے قبضہ یا تجارت کیا جاتا تھا اور اس وقت گوری غلام قلعے میں موجود ہر ایک یورپی طاقت کے تاجروں کو فروخت کیا جاتا تھا۔ ڈاکار کے لوگ افریقیوں کی اولاد نہیں ہیں جو غلام تجارت سے بچ گئے ، وہ ان لوگوں کی اولاد ہیں جنہوں نے اپنے کالے بھائیوں کو غلامی اور جلاوطنی میں فروخت کیا۔ دو ایجنڈے کا ایک بار پھر تصادم آخری حصے میں فلم کی دو الگ الگ خاتمے ہیں۔ ایک طرف ، کنسرٹ جس کی نڈور اور شریک نے تیاری کی ہے اور راستے میں تیاری کر رہے ہیں اور جو وہ گوری غلام قلعے کے صحن میں پیش کرتے ہیں۔ دوسرا خاتمہ اس وقت آتا ہے جب غلام قلعے کے سمندری دروازے میں ہارمونی ہارمونرز روحانی "واپسی پر خوشی" گاتے ہیں۔ یہ گہرائیوں سے آگے بڑھ رہا ہے ، یہاں تک کہ اگر اس پر یقین کرنا مشکل ہے کہ کارکردگی بالکل اتنی ہی اچھ .ی ہے جتنی کہ دکھائی دیتی ہے۔ یہ ایک ایسی فلم ہے جو ناقص ہے۔ کہانی کے بارے میں واضح نہیں ہے کہ یہ بتانے کی کوشش کر رہی ہے اور مختلف سمتوں میں ٹگ گئی ہے۔ چڑچڑاہٹ ، مبہم ، خوبصورت اور موڑ کے ذریعہ جذباتی۔ موسیقی اور احساس کے ل it اسے سنیں (سنیں) ، لیکن روشن خیالی یا فکری سختی کی توقع نہ کریں۔