میں نے آخر کار مہتا کی سہ رخی کی تیسری فلم دیکھی: "آگ"۔ شروع کرنے کے لئے ، میں یہ کہوں گا کہ "واٹر" بلاشبہ شاہکار تھا ، ہر سطح پر۔ اگلے معیار کے مطابق زمین کے پیچھے آگ آ جاتی ہے۔ آگ: اس فلم میں اتنا کچھ چل رہا ہے کہ مجھے اس کو پینے کے ل a کچھ اور ملاحظات کی ضرورت ہوگی۔ تحریر بہت ہی عمدہ ہے ، اسکرپٹ کی رگڑ پیدا ہوتی ہے جو ابتداء سے آخر تک "گرمی" کے پورے عمل کو شروع کرتی ہے۔ جب واقعی یہ آگ بھڑکتی ہے تو تنازعات تعلقات کے مکمل ٹوٹ پھوٹ میں بدل جاتے ہیں۔ مہتا ایک بہادر خاتون ہیں: وہ صاف آنکھوں سے دیکھتی ہیں جو اس عظیم معاشرے کے بارے میں یرقان ، جھوٹی اور جابرانہ ہے۔ ان دنوں ہندوستان تیزی سے تبدیل ہو رہا ہے لیکن اس میں زیادہ تر معاشی تبدیلی ہے۔ اسکرپٹ کو صاف کرنے کے بعد وہ "پانی" بنانے کی اس زبردست مخالفت کے ساتھ مل گئیں ، اس سے پتہ چلتا ہے کہ اب بھی بہت سے ممنوع مضامین موجود ہیں جن کو ہندوستانی لوگ کم سے زیادہ چہرے پر نہیں دیکھ سکتے ، نہ ہی ان کا معائنہ کرسکتے ہیں اور نہ ہی ان پر تبادلہ خیال کرسکتے ہیں۔ اس سے بھی بدتر بات ، اگر مہتا جیسے کسی میں ہمت ہے کہ وہ ان امور کا آئینہ پکڑ سکے ، تو اسے موت کی دھمکیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ لہذا ، جتنا ہندوستان خود کو ایک تکثیری ، روادار معاشرے کے طور پر سمجھتا ہے ، حقائق ہمیشہ ایسے نہیں ہوتے ہیں۔ جب کہ "ارتھ" ہندوستانی آزادی کے بعد خانہ جنگی کے واقعات کی محض ایک تاریخی ترتیب تھی ، آگ اور پانی ذاتی ، معاشرتی اور مذہبی امور کی نشاندہی کررہے ہیں ، جیسا کہ میں کہتا ہوں کہ اتنے سختی سے (منفی لحاظ سے) سمجھا جاتا ہے کہ ایک کھلا فنکارانہ مکالمہ ابھی کئی سال باقی ہے۔ جب میں لکھتا ہوں کہ "پانی" واقعی اس سال کے آخر میں ہندوستان میں دکھایا جائے گا۔ جب میں اسے دیکھوں گا تو میں اس پر یقین کروں گا۔ آگ نے اسی طرح کی جنسی اور جذباتی کشمکش کا سامنا کیا ہے جسے میں نے "روبی سے اوپر کی قیمت" میں دیکھا تھا۔ چاہے اس کی اہتمام شدہ شادیاں (جو یہ یہودیوں میں تقریبا 150 ڈیڑھ سو سال پہلے کی طرح ہوا کرتی تھیں ، یا جیسے یہ بہت سارے جدید ہندوستانیوں میں ہوتا ہے) ، ان میں مردوں اور عورتوں دونوں پر زبردست میچ ہونے کا خطرہ ہے۔ یا ، صرف سادہ لوح محبت نہیں ..... لیکن یہ اصل مسئلہ نہیں ہے۔ مہتا پوری طرح سے سخت مذہبی رویوں سے بے چین ہیں جو یا تو بیوہ خواتین کو تکلیف (پانی) میں ڈالتے ہیں ورنہ خواتین کو بے محبت شادیوں (آگ) کی غلامی میں رکھے ہوئے ہیں۔ میں طلاق سے متعلق سیکولر یا ہندو قوانین کے بارے میں کوئی ماہر نہیں ہوں۔ فلم سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ بدنما داغ (طلاق کا) لگ بھگ برا ہے جتنا اداس شادی۔ کسی بھی معاملے میں مہتا کی فلم جنسی گفتگو کی ایک بہت ہی متحرک اور طاقتور کوشش ہے جس کی جانچ پڑتال تک جدید ہندوستانی تعلقات برقرار ہیں۔ یہ کہ ان تینوں فلموں نے ہندوستان میں خود کو اپنی ثقافت پر غیرضروری حملے کے طور پر محسوس کیا ہے اور یہ مجھے ایک جابرانہ ذہنیت کی پیش گوئی کی آواز کی طرح لگتا ہے۔ مہتا مجبور کر رہا ہے کہ کتنی ہی خامی کیوں نہ ہو معاملات پر غور کیا جائے۔ میں ان کے کام کی تعریف کرتا ہوں اور اس کی فلموں کی زیادہ سفارش نہیں کرسکتا ہوں۔ زبردست ، پریشان کن ، اشتعال انگیز ، ممنوع بکھرنے والا۔