اس فلم کا بنیادی کارنامہ یہ ہے کہ اگرچہ نسلی طور پر ایک پولر ہونے کے باوجود ، اس فلم میں ابھی تک جنگی نقشوں کی ایک ایسی خاکہ تیار کرنے کا انتظام کیا گیا ہے جو اس کی مستقل شناخت چھوڑ دیتا ہے جو بھی اسے دیکھ سکتا ہے ، اور جو اس وقت موجود تھا۔ اگرچہ اچھی فلموں میں اپنے مضامین کو عالمگیر بنانے کی صلاحیت ہوسکتی ہے ، جو کرنا اکثر مشکل کام ہوتا ہے۔ عظیم فلموں میں اپنے یک قطبی مضامین کو عالمگیر بنانے کی صلاحیت موجود ہے ، جو یہ فلم کرتی ہے۔ اتحاد کے تناظر کی نقش کرنے کے باوجود ، اس فلم میں فروری ، 1945 میں فلپائنز جنگی محاذ کی بیمار حتمی شکل میں جاپانیوں کو دکھایا گیا ، جس میں انہوں نے امن پسندی کے لئے نشانیاں بنائیں۔ یا جنگ ، بلکہ شکست خوردہ ہاتھوں سے جنگ کے جذبات ، موت ، تباہی ، فتح اور بیماری کی علامت بنانا۔ مختلف ، اور اس سے بہتر ، اپوکیلیپس ناؤ اور فل میٹل جیکٹ جیسی فلموں میں ، جنہیں دونوں کو طنز کی ضرورت ہے۔ امریکی رسولیوں کو معمولی اور نظرانداز کرنے کا طریقہ کار ، اور تمام ریسوں کو ایک جدوجہد کے طور پر استعمال کرنا ، جو ٹھیک ہے ، لیکن ایک فلم کی طرح عظیم الشان نہیں ہے جو ایک نسل اور نظریہ کو استعمال کرتی ہے ، جو امریکہ میں تخلیق کی جانے پر ، فاشسٹ نظر آئے گی ، اگر جنگ کا ہولناک دکھا سکے۔ اور دکھائیں کہ یہ واقعی کیسی ہے۔ مرکزی کردار اس فلم کے ذریعے آخر تک ایک ہی راستہ بناتا ہے ، بیمار ہو کر ، ناقابلِ برداشت ہے۔ لہذا اس کردار کے ذریعہ ، اس کی بیماری ، اپنے بچانے والے چہرے کے ذریعہ ، ہم فروری 1945 میں فلپائنز میں WWII کا خاتمہ دیکھتے ہیں ، اور جس طرح سے امریکیوں ، جاپانیوں اور فلپینیوں نے جنگ کے خونی کاموں میں اکٹھا کیا جہاں آپ مرنے کے لئے رہتے ہیں۔ .فلمی طور پر فلمی نمائش کے ایک نئورلسٹسٹ انداز سے متاثر ہے ، جو دیکھنے والے کے لئے اصل اور فائدہ مند ہے ، چاہے یا اب ، اس میں کام کرنے والی نووریلسٹک تراکیب کی بناء پر جنگ کی تمام ہولناکیوں کو عکاسی کی شکل میں پیش کیا جاتا ہے ، چاہے وہ امن پسندی کی نمائش کرے یا 'عسکری ذمہ داری'۔ جرمنیہ اونو زیرو کی طرح ، رابرٹو روزسیلینی کے ذریعہ ، ماحول اور اس سے وابستہ حالات سے ایک کہانی سامنے آتی ہے۔ فلم کے افتتاح کے دوران ، دونوں جاپانی فوجیوں کے مابین دو طرفہ گفتگو ہوئی ، جس میں اس واقعے کی وضاحت کی گئی۔ اس افتتاحی عمل کے ذریعہ ہم محسوس کرتے ہیں کہ جدوجہد انسان کے خلاف انسان ہے ، اور انسان ہی انسان ہے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ انہوں نے پچھلی لڑائیوں میں دشمن کا مقابلہ کرنے کے لئے ایک دوسرے پر بھروسہ کیا تھا ، لیکن اب ، اس افتتاحی ، یا فلپائنز میں جاپانیوں کے تجربات کے 'محور' میں ، مرکزی کردار تامورا کے ساتھ نئی معلومات دی گئی ہیں ، اگر وہ زندہ رہنا چاہتے ہیں تو ایک دوسرے پر نسلی تکیہ کرنے کی پیش کش۔ جنگل سخت ، گیلے اور موٹا ہے ، اور آسمان کبھی بھی ابر آلود اور بہہ رہا نہیں ہے۔ ہم کھمبوں اور دلدلوں کی طرح کھینچنے والوں کے ساتھ جنگ ​​کرتے ہیں ، جتنا بیمار ان کے آس پاس کی زمین ہے۔ ہر جگہ نامعلوم کڈور کھڑے ہیں۔ ہر وقت اور پھر کوئی نہیں بتا سکتا کہ وہ لاشیں ، چٹانیں یا مکئی ہیں۔ بظاہر یہاں کوئی فرق نہیں ہے ، سب مردہ اور بیمار ہے۔ سب مر رہا ہے۔ ان سب کو کھانا کھلانا نہیں ہے ، وہ نایاب بندر اور گرے ہوئے ساتھیوں اور / یا گمنام دشمنوں کی لاشیں ہیں۔ اگرچہ روح سے کچل دیا گیا ، اور اسے کچل رہا ہے ، کچھ اپنے کھانے کے ل their اپنے جسم پیش کرتے ہیں ، لیکن وہ انکار کرتا ہے۔ وہ اب بھی ، ہیروشی کاواگوچی کی طرح جنات اور کھلونے میں نشی کی حیثیت سے ، وقار اور جاپانی اخلاق کی موت میں نہیں جائیگا۔ کیوں کہ واقعی اس کو اپنی بقا ، خود کی عزت کے ل hold رکھنا ہے۔ لہذا ، جب ناگاماتسو کھپت کے ل a کسی فوجی کو کھاسرہ کررہا ہے ، تو اس کی وجہ سے اس نے اسے گولی ماردی۔ تمورا قتل کے عادی ہوسکتے ہیں ، لیکن قتل اور سنگسار کرنے کی بیماری کے سبب وہ کوئی بات سمجھ نہیں سکتے ہیں۔ وہ نہ تو اچھا آدمی ہے اور نہ ہی بری آدمی۔ وہ زندہ رہنے کی خواہش رکھتا ہے ، لیکن سیدھے سیدھے سادھے جنگ و جدل سے زیادہ فاصلہ طے نہیں کرے گا۔ میدان جنگ میں اس کا نفس مردہ تھا ، وہ یہاں اپنی بقا کے ل weak کمزوروں کو چھڑا دینے اور مسح کرنے میں خوش نہیں ہے۔ وہ بیماری جو اسے لے جاتی ہے وہ ہر جگہ ، ہر ایک میں دیکھتا ہے۔ اور افسوس کہ اسے یا تو دوسروں کے بارے میں مکمل طور پر سوچنے کا اخلاقی عقلیت کا فقدان ہے ، چونکہ وہ اس متعدی بیماری کی وجہ سے ان کے لئے اپنا جسم ترک نہیں کرسکتا ہے ، یا اپنے بارے میں پوری طرح سوچ نہیں سکتا ہے ، کیوں کہ وہ ہر ایک میں بیماری کو دیکھتا ہے ، حالانکہ انھیں مار رہا ہے۔ چاہے وہ کوئی نقصان نہ کریں۔ جھونپڑی میں موجود دو فلپائیوں پر اپنے حملے میں دیکھا۔ وہ کسی کو نہیں دیکھ سکتا۔ کوئی کسی کو نہیں دیکھ سکتا۔ صرف اور صرف بیماری سے بچنے اور صحت کی طرف جانے والی نفرت سے بچنا ، بقا کی جبلت کا دل ہے۔ ایک بار ، ایک بازو اسکرین کے بائیں طرف اشارہ کرتا ہے ، جس کی امید ہونی چاہئے ، کیوں کہ اس دور میں تلے میں ان کی آزادی ہے۔ اس کے باوجود امریکی فوجیوں نے اسے مسدود کردیا ہے ، اس جاپانی ناکارہ افراد کو اس ناکارہ گندگی میں آہستہ آہستہ دم توڑ دیا ہے۔ یہاں تک کہ چرچ کا برج نظر آتا ہے ، جو دیکھے ہوئے سورج کی روشنی کو ظاہر کرتا ہے۔ لیکن قریب سے معائنہ کرنے پر کوے اس کے بارے میں بے وقوف لہرا رہے ہیں۔ مذہب بھی زہر کی ایک ہوا ہے ۔نوبی ، اس فلم کا جاپانی عنوان ، فلم کے موضوعات یا احساسات کو زیادہ ثبوت دیتا ہے: تقدیر کی غلامی ، رہنماؤں کے تحت وجود کی سختی اور دوسروں کے زیر قابو زندگی۔ اس کا مناسب انجلوفون ترجمہ مورخین کے مابین بھاری بحث کا موضوع ہے ، کیونکہ غیر کوریائی باشندے اس کو "غلام" اور "غلامی" کے طور پر ترجمہ کرتے ہیں ، جبکہ بہت سے کوریائی باشندے استدلال کرتے ہیں کہ نوبی غلامی کا نظام نہیں تھا ، بلکہ نوکر طبقاتی نظام تھا جو اس پر پورا نہیں اترتا تھا۔ غلامی کے معیار غربت سے دوچار ہونے سے بچنے کا ایک طریقہ۔ اس سے جنگی تھیم اور سولیری کی علامت میں بہتری آتی ہے۔ کیا وقت کے اوقات میں خود سے یہ پوچھنا ضروری نہیں ہے کہ ہماری کیا تاریخ بن جائے گی؟ کیا ہمیں تبدیلی کے لئے شعوری کوششوں کے بغیر اسے اندراج نہ ہونے دینے میں راضی ہونا چاہئے؟ کیا یہ وہ نہیں جو ہم لڑ رہے ہیں ، اس پرانے تاریخ کا سوال ہے ، لیکن ہم کیوں لڑ رہے ہیں؟ سادہ میدان میں آگ ایجی فنکوشی ، آسامو تاکیزاوا ، اور مکی کرٹس کے ساتھ ہے۔ شوہی اوکا کے ایک ناول پر مبنی جاپانی میں ذیلی عنوانات کے ساتھ۔