افیجینیہ کے ساتھ ، میکھالی کاکوئنس شاید پہلی فلم ہدایتکار ہیں جنھوں نے اسکرین پر قدیم یونانی تھیٹر کا کامیابی سے احساس دلایا ہے۔ ان کی اپنی اسکرین پلے ، یوریپیڈس کے المیے کی موافقت ، ان کی ہدایت کردہ تثلیث کی دیگر دو فلموں کے مقابلے میں بہت آسان تھا۔ کہانی کو یوریپائڈس کے ورژن سے بہت احتیاط سے سجایا گیا ہے اور اسے ایک منطقی ، سخت تاریخی فریم ورک میں رکھا گیا ہے ، جس سے سنیما کہانی کہانی کے جدید طریقوں کو بہتر انداز میں ماننا پڑتا ہے۔ کاکوانیس نے اپنی فلم میں کچھ کردار بھی شامل کیے جو یوریپیڈس کے المیے: اوڈیسیئس ، کالچاس اور فوج میں ظاہر نہیں ہوتے ہیں۔ یہ جنگ ، چرچ اور حکومت کے بارے میں یوریپائڈس کے کچھ نکات بنانے کے لئے کیا گیا تھا۔ بالآخر ، یوریپائڈس کے مقابلے میں کاکوانینس کا افیگنیا اختتام کچھ مبہم ہے۔ فلم کی شوٹنگ اولیس کے مقام پر کی گئی تھی۔ فوٹوگرافی کے ڈائریکٹر ، جیورگوس آروانائٹس ، ہمیں ایک ناگوار لیکن خوبصورت یونان دکھاتے ہیں ، جہاں لگتا ہے کہ ہومک کے دنوں سے ایسا لگتا ہے کہ اب بھی کھڑا ہے۔ وہ لاشوں ، بنجر زمین ، کھنڈرات ، تیز روشنی اور تاریکی کا فائدہ اٹھاتا ہے۔ زمین کی تزئین کی سختی خاص طور پر کرداروں کی روح کے مطابق ہے۔ کیمرے کافی حد تک دستیاب شاٹس کا استعمال کرتا ہے ، جس سے زمین کی تزئین کی وسعت اور ویرانی کو تقویت مل جاتی ہے ، نیز اس میں شامل انسانی پیمانے پر ، انتہائی قریبی اپس تک ، تفریقی اور اذیت ناک کرداروں کی روح کی گہرائیوں سے تفتیش کرتے ہیں۔ . خاص طور پر ، بیچ والی کشتیوں کی لائن کے ساتھ بولی اور تیز رفتار ٹریکنگ شاٹ کے ساتھ ، فلم کا افتتاح ، جس کے بعد ساحل پر بے شمار پڑے ہزاروں فوجیوں کا فضائی نظارہ ، اجمیمن کی خوفناک سیاسی اور فوجی بات چیت کرنے کا ایک بہت موثر ذریعہ ہے ذمہ داری.کوئی لفظ لیکن "عظمت" کوسٹا کازاکوس (اگامیمنون) ، آئرین پاپاس (کلائمینسٹرا) ، اور تاتیانا پاپاموسچو (Iphigenia) کی شاندار پرفارمنس کو بیان کرسکتا ہے۔ کازاکوس اور پاپاس نے کلاسیکی یونان کے سانحہ کی عظمت کو پیش کیا۔ کازاکوس کا کردار انتہائی نیچے کی طرف ہے ، اور اس کے الفاظ سے زیادہ کیمرے میں اس کی طاقتور نگاہ ، اس کی روح کو پھاڑ ڈالنے والے حیرت انگیز عذاب کو ظاہر کرتی ہے۔ آئرین پاپاس کلاسیکی یونانی ڈراموں کی جدید قابلیت ہے۔ افیجینیا میں ، وہ اپنی تکلیف میں خوفناک ہے ، اور اس سے بھی زیادہ جو ہم جانتے ہیں اس کا انتقام ہوگا۔ تتیانا پاپاموسکو ، اسکرین پر اپنے پہلے کردار میں ، ان کی معصوم اففینیہ کی تصویر کشی میں نمایاں ہے ، جو کازاکس کے والد ، اگامیمن کی آسٹریٹری عکاسی سے متصادم ہے۔ مکروہ ، مکار سیاستدان ، اچیلز ، ایک بیکار ، نشئی آور جنگجو ، مینالاس خود غرض ہے ، اس کی عزت کا شوق رکھتا ہے ، اس کا بدلہ لیا جاتا ہے ، اور اس کی بیوی اور جائیداد کو بحال رکھنا چاہتا ہے۔ ملبوسات اور سیٹ حقیقت پسندانہ ہیں: وہاں کوئی ہالی ووڈ نہیں ہے۔ اگامیمن کا کوارٹر ایک کھودہ سا ملتا ہے ، وہ دوسروں کی طرح کپڑے پہنے ہوئے ، ہاتھ سے بنے ہوئے ، عام لباس میں ملبوس ہے۔ کلیمنیسٹرا کا شاہی کارواں کسی نہ کسی طرح کی لکڑی کی کھڑی گاڑیوں سے بنا ہوا ہے۔ موسیقی جدید دور کے میوزک کمپوزر میکس تھیوڈوراکس کا ہے۔ تھیوڈوراکس کا اسکور ڈرامائی اور سنیما گرافک منظر کو تیز کرتا ہے ، سانحہ کے نفسیاتی پہلو پر روشنی ڈالتا ہے ، اور اس کے طول و عرض اور حقیقت پر روشنی ڈالتا ہے۔ یہ فلم اور اس کی کہانی جو کہانی بیان کرتی ہے وہ قدیم یونانی فکر کی کھوئی ہوئی دنیا کے بارے میں کافی حد تک بصیرت پیش کرتی ہے جو اس کے لئے مشکل تھا۔ ہماری جدید تہذیب کا زیادہ تر حصہ۔ یہ ہمیں فرد اور سماجی اور سیاسی مخلوق کی حیثیت سے اپنے بارے میں بہت کچھ سکھاتا ہے۔ یوریپائڈس جنگ اور حب الوطنی کی قدر پر سوال اٹھاتی ہیں جب خاندانی اور محبت کی سادہ خوبیوں کے خلاف پیمائش کی جاتی ہے ، اور مردانہ تشدد کی دنیا میں عورت کی کمزور پوزیشن کی عکاسی ہوتی ہے۔ یوریپائڈز کے المیے کو اپنانے میں ، کاکوئنس ان سبھی موضوعات پر ایک جدید ، واضح اور ڈرامائی انداز میں نظرثانی کرتا ہے۔ سیاسی سازشوں پر حکومت کرنے والے تعلقات واضح طور پر ظاہر کیے جاتے ہیں: جنگی بدعنوانی اور انسانی روح کو اس حد تک تباہ کرتی ہے کہ نہ ہی فرد اور نہ ہی ان کو ختم کر دیتا ہے۔ گروپ اب عام طور پر کام کرسکتا ہے۔ مینیلاس کی ممکنہ رعایت کے ساتھ ، جس کی عزت کو اس کی اپنی بیوی کے ساتھ اس کے پریمی کے ساتھ داغدار کردیا گیا ہے ، باقی سب کا ٹرائے کے ساتھ جنگ ​​میں جانے کا اپنا ذاتی محرک ہے ، جس کا ہیلن سے کوئی تعلق نہیں ہے: اقتدار کی پیاس (اگامیمن) ، لالچ (فوج ، اوڈیسیئس) ، یا عظمت (اچیلیس)۔ اور یوں حقیقی معنوں میں ، ہیلن ٹروجن جنگ کی ڈبلیو ایم ڈی بن گئیں۔ تمام گھریلو مسحور کن مذہبی منظوریوں سے ہٹ کر یہ جنگ محض ایک سامراجی منصوبہ تھا ، بنیادی طور پر مادے کے حصول کی خواہش کے ذریعہ اس کی حوصلہ افزائی کی گئی ، اور یہ سب ایک آسان بہانہ تھا۔ فلم میں ایک اور تنازعہ اٹھایا گیا ہے کہ وہ چرچ اور ریاست کے مابین ہے۔ کلیچس ، جو چرچ کی نمائندگی کرتا ہے ، اپنے پجاری کے اختیار کو چیلنج محسوس کرتا ہے اور جس دیوی کی خدمت کرتا ہے اس کی توہین کرنے پر اگیمیمن کو برباد کرنا چاہتا ہے ، اسے اپنی بیٹی کی قربانی دینے کا مطالبہ کرتا ہے۔ قربانی سے اتفاق کرتے ہوئے ، بادشاہ اپنے اخلاقی خاتمے کے قریب آجاتا ہے ، لیکن انکار کرتے ہوئے ، عوام (اپنی فوج) پر اپنا اقتدار کھو دیتا ہے ، جو مذہب سے دوچار ہیں۔ یقینا ، اگیمیمن کے لئے ، یہ ایک کھیل ہے۔ بادشاہ کو لازمی طور پر اس جماعت کے ساتھ چلنا چاہئے چاہے وہ خدا سے سچے طور پر خدا پر یقین کرے یا نہ ، جب تک اسے اس بات کا احساس نہ ہو کہ بہت دیر ہوچکی ہے ، کہ اس نے خود کو ایک حقیرانہ قتل و غارت گری کا ارتکاب کرلیا ہے۔ یہ قربانی ہے یا قتل ، اور ہم اسے کس طرح بتا سکتے ہیں دونوں کے درمیان فرق؟ کسی بھی انسانی قربانی کی پرتشدد اور قدیم ہولناک پر توجہ مرکوز کرکے - اور سب سے بدترین بات یہ ہے کہ ، اپنے ہی بچے کی قربانی - یوریپائڈس / کاکوانینس ایک ایسا ڈرامہ تخلیق کرتا ہے جو ایک ہی وقت میں سیاسی اور اذیت ناک ذاتی حیثیت رکھتا ہے۔ یہ کسی بھی معاشرے کو درپیش ایک انتہائی پیچیدہ اور نازک اخلاقی مسئلے کو چھونے دیتا ہے: معاشرے کے افراد کے مقابلے میں فرد کی ضروریات کے درمیان شدید تنازعہ۔ افیجینیہ کے معاملے میں ، تاہم ، جیسا کہ ابراہیم اور اسحاق کی بائبل کی کہانی میں ہے ، باپ سے کہا جاتا ہے کہ وہ اپنے ہی بچے کو اپنے ہی ہاتھ سے مار ڈالے۔ خدا کس قسم کی ادائیگی پر اصرار کرے گا؟ کیا خدائی الہام سے متاثر ہو کر بھی یہ انصاف پسند یا اخلاقی ہو سکتا ہے؟ آخر ، کیا بیٹی کی قربانی موت ان تمام بیٹوں اور بیٹیوں کی موت سے مختلف ہے جنھیں جنگ بھیجا جارہا ہے؟ یہ دو گھنٹے کی فلم کے ذریعہ اٹھائے گئے بہت سے گہرے سوالات ہیں۔