ہندوستان کے مختلف ذیلی ثقافتوں پر مغربی طرز کی حقوق نسواں کا اثر ابھی تک بڑے پیمانے پر عدم موجود ہے ، دونوں اداروں سے اجنبی علاقوں اور خطرہ (روایت کے نام پر) سے وابستہ نہیں ہونا چاہئے۔ آرٹ زندگی کی تقلید کرتا ہے (یا دعویٰ جاتا ہے) اور ہندی کا مشہور سنیما کوئی رعایت نہیں ہے ، جو ایک بنیادی غلط فہمی کی عکاسی کرتا ہے ، جو افسوس کی بات ہے ، بہت سی اجتماعی ہندوستانی ثقافت کی بنیاد ہے۔ لیکن کیوں؟ خواتین کی صنف کے بارے میں کیا بات ہے جس نے اسے اس کلچر سے اتنا منافرت بخش بنا دیا ہے کہ خواتین معمول کے مطابق انتہائی نا قابل تصور ہولناکیوں کا نشانہ بنی رہتی ہیں ، جن میں عصمت دری ، قتل ، بچوں ، قتل ، لاعلمی ، کفر اور روح کو محو کیا جانا ہے۔ 'جہیز'؟ راجکمار سنتوشی کی تازہ پیش کش "لجا" نے بھی یہی دعویدار سوال پوچھا ہے ، جس میں تین علیحدہ ابواب / اقساط کے ذریعے خواتین پر ہونے والے مظالم کو جوڑتے ہوئے اس کے مرکزی کردار ، ویدھی (منیشا کوئرالہ) کے ذریعہ برداشت کی جانے والی شرمندگی کا سفر شامل کیا گیا ہے۔ جس سطح کی کہانی کا مطالبہ کرتی ہے اس کے مساوی ہے۔ وہ افسردگی کی داستان کو ظاہر کرنے میں ضروری حساسیت حاصل کرنے میں ناکام رہتا ہے اور سرجری کے بجائے ، بدحواسی کے معاملے کا مقابلہ کرتا ہے۔ سنتوشی نے حال ہی میں کہا ہے کہ انہوں نے یہ فلم بین الاقوامی فلمی میلے کے لئے نہیں بنائی ، بلکہ اپنے ملک کے عوام کے لئے بنائی ہے۔ افسوس ، تکلیف سے پتہ چلتا ہے ، اور یہ فلم اکثر ایکشن خون سے چلنے والی صنف میں بھی دلچسپی لیتی ہے جس میں سنتوشی مہارت حاصل کرتے ہیں۔ فلم اس کی گھٹیا ، مہلک رفتار سے دوچار ہے اور اس کا خاتمہ نہایت ہی معاون ہے۔ ان کے مرد ہم منصبوں سے زیادہ گول خصوصیات۔ مرکزی کردار سنجیدہ طور پر خوبصورت منیشا کویرالا نے ادا کیا ہے جو لجا میں یہ ثابت کرتی ہیں کہ وہ ہمارے زمانے کی سب سے زیادہ قابل پیش پیش خواتین ہیں ، اور انہیں ایک مناسب کردار دیا گیا ہے اور وہ ایک قابل ستائش کارکردگی کے ساتھ سامنے آئی ہے۔ حیرت ہوتی ہے کہ اگر فلم کو کسی تخلیقی نیت اور اس مسئلے کی تعریف کے ساتھ کسی ہدایتکار نے فلم بنائی ہوتی تو وہ کتنی شاندار طور پر چمک سکتی ہے۔ مہیما چودھری ایک قابل ستائش کارکردگی پیش کرتی ہیں اور یہ ظاہر کرتی رہتی ہیں کہ وہ ایک غیر مہارت کی صلاحیت ہے۔ جنکی کے طور پر کاسٹ کیجئے ، مادھوری ڈکشٹ نے اس سے پہلے کبھی نہ دیکھنے والے جوش و خروش اور خوشی سے کام کیا ہے جس کے لئے وہ واقعی 'اداکاری' کے نام کے مستحق ہیں۔ اسٹریٹ سمارٹ اداکار کا کردار جو الکحل میں سکون ڈھونڈتا ہے اور ایک نوزائیدہ بچے کا وعدہ اس کے گانچ-ن-ڈانس کرداروں کی توپ میں سب سے بڑا خطرہ ہے جس نے پچھلی دہائی میں اس کی بازاری حیثیت برقرار رکھی ہے۔ جس میں اس نسواں کہانی میں حتمی اور پریشان کن کارکردگی کا مظاہرہ کرنا پڑتا ہے ، یہ مستقل باصلاحیت ریکھا کی ہے۔ لجا منیشا کوئیرالا کی فلم ہے ، اس میں کوئی شک نہیں کیا جاسکتا ، لیکن یہ ریکھا ہے جو اس پرفارمنس پر کارروائی میں غلبہ حاصل کرتی ہے جو آپ کی ہڈیوں میں کھدائی ڈالتی ہے اور آپ کے دل کی بازیافتوں کے ذریعہ دہشت کی بازگشت بھیجتی ہے۔ ریکھا نے رامدواری کی حیثیت سے چکرا کر دیکھا ، پیش گوئی کرنے میں بے وقوفی اور خوش اسلوبی سے جو صداقت اور آسانی کے ساتھ اس قدر بھر پور ہے کہ جذباتی عریانی فلم کے اس حصے کا منتر بن گئی ہے۔ موازنہ واقعتا od ناگوار ہوتا ہے ، خاص طور پر جب دنیا کی سب سے بڑی صف اول کی خواتین کے برخلاف پیش کی جاتی ہے ، لیکن اس پردے کی علامت کی موجودگی میں دوسروں نے اس کے سائے میں ڈھل پڑ جاتے ہیں۔ "لجا" میں "زوبیدہ" جیسے پروٹو نسوانی ڈراموں کی نفاست میں سے کوئی چیز نہیں ہے۔ "،" پنجر "، یا یہاں تک کہ جہنم ملکہ کا جشن" لاڈلا ": اس نے اپنے نسواں کے اہداف کو ابتدائی دو لمحوں میں پورا کیا ہے: ایک بلند آواز والا طائرہ جس میں مہیما اپنے سسرال کو اپنے والد کے ساتھ زیادتی کا نشانہ بنا رہی ہے جس نے کوئی اور جرم نہیں کیا ہے۔ کسی لڑکی کو جنم دینے سے وہ پھوٹ پڑتی ہے ، شادی کے جلوس کو لرزتے ہوئے چھوڑتی ہے۔ اپنے والد کو برباد ہوتے دیکھ کر وہ اپنے آپ کے سامنے انتشار کی تباہی کا الزام لگا کر رونے لگی ہے۔ وہ ماتم کرتی ہے ، "میں نے کچھ کیوں کہا؟ میں نے سب کچھ برباد کردیا! یہ سب میری غلطی ہے!" اس کی دادی ، خاموشی سے اس کے ساتھ ہونے والی زیادتی کی گواہی دے رہی ہیں ، اسے یہ کہتے ہوئے تسلی دیتی ہیں کہ "تم کیوں رو رہے ہو؟ تمہارے رونے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔ تمہاری کسی بات کا قصور نہیں ہے۔ قصور میرا ہے۔ قصور ہر عورت کا ہے۔ جو آپ سے پہلے آیا تھا ، کیوں کہ اگر ہمت ہوجاتی تو ہمارے دن میں جو کچھ آپ نے آج کہا ہے اس کو کہتے ، آج آپ کو کچھ کہنے کی ضرورت نہیں پڑتی۔ " اس منظر میں حقوق نسواں کی اہمیت کو الفاظ کے ذریعے واضح طور پر دیکھا گیا ہے۔ دوسرا ، زیادہ لطیف لمحہ فلم میں بہت جلد اس وقت آتا ہے جب ویدھی (منیشا) اپنے گالی گلوچ شوہر سے بھاگ کر ہندوستان میں اپنے والدین کے گھر کی پناہ میں چلی گئیں۔ . مغربی معاشروں کے ناظرین کے ل it ، یہ قطعی معقول (حقیقت میں ، قدرتی) معلوم ہوسکتی ہے کہ کوئی بھی زیادتی کرنے والی عورت اپنے والدین کی حفاظت کی سرپرستی کرے گی۔ تاہم ، یہ ان مشرقی ثقافتوں ، بہت سارے مشرقی ثقافتوں میں ایک معاشرتی ممنوع ہے۔ ایک بار جب کسی عورت کی شادی ہو جاتی ہے ، تو اس کی شناخت اس کے شوہر اور اس کے ذاتی اثاثوں (کنبہ ، کاروبار ، بچے وغیرہ) کی ہوتی ہے۔ اس ذمہ داری سے ان کا منہ موڑنا ایک سنگین معاشرتی گناہ ہے ، جس کا واقعتا no کوئی واسطہ نہیں ہے۔ مغربی عورت کے برابر اس کے بعد اسے داغدار اور 'خراب شدہ سامان' کے طور پر سمجھا جاتا ہے ، جس کی قیمت پوری طرح سے اس کے اپنے کاموں کے ذریعہ ختم کردی گئی ہے اور اسے جو کردار دیا گیا ہے اس کے سامنے پیش ہونے سے انکار کردیا۔ وہ اتنا زیادہ فرد نہیں ہے کیونکہ وہ خاندانی اعزاز کی علامت ہے۔ اس کے والد نے اس کو اس کے اعمال کی وجہ سے سرزنش کی ، اس بات کا اندیشہ ہے کہ اس کی خاندانی غیرت کو ناقابل تلافی طور پر اس کی بیٹی کے داغدار کردے گی جس کی اس نے پہلے ہی کسی دوسرے شخص کو منتقل کردی ہے۔ اس کی بنیادی تشویش ویدی کی چھوٹی بہن کی آنے والی شادی کی ہے ، جو ایک ہی گھر میں طلاق شدہ بڑی بیٹی کے ساتھ ہونے کا امکان بہت کم ہے۔ وہ اسے بے یقینی سے کہتا ہے کہ اسے اس آدمی کے پاس واپس جانا ہوگا جس سے اس کی قانونی حیثیت ہے ، حالانکہ وہ متشدد اور افسردہ ہے۔ وہ اس پر عمرانی کہاوت لگاتا ہے کہ "ہر گھر کی عزت اس کی بیٹی کے ہاتھ میں ہے۔" پُرسکون اور پُرجوش انداز میں ، وہ جواب دیتی ہیں ، "ہاں ، ہر گھر کی عزت اس کی بیٹی کے ہاتھ میں ہے۔ لیکن خود بیٹی کی کوئی عزت نہیں ہے۔"