"یسلا" (2007) ، اور "جیریچو" (2008) کے ساتھ مل کر "گیسپینسٹر" (2005) تشکیل دیتا ہے ، جو کریسٹر پیٹزولڈ کے گیسپنسٹر-تریی ، بلا شبہ ہمارے کریمی-ڈی-لا-کریم کریم جرمن فلم کے ہدایت کاروں میں سے ایک ہے وقت ۔ایسے ہی ، "گیسپینسٹر" ایک فرانسیسی خاتون کی کہانی سناتا ہے جس کی بیٹی کو 3 سال کے بچے کے طور پر اغوا کرلیا گیا تھا جبکہ اس کی ماں برلن میں 1 منٹ تک اس کے سر کا رخ موڑی - اور کبھی نہیں دیکھا گیا۔ تب سے ، والدہ برلن کا سفر کرتی رہتی ہیں جب بھی کوئی موقع موجود ہوتا ہے اور وقت کی روشنی سے فوٹو گرافی کی مدد سے ، اس کی عمر کی تقریبا age موجودہ عمر کی لڑکیوں کی تلاش کی جاتی ہے۔ جیسا کہ ہم فلم کے بعد میں سنتے ہیں ، والدہ کو پہلے ہی بہت بار یقین ہوگیا تھا کہ اسے اپنی بیٹی میری مل گئی ہے۔ تاہم ، اس بار ، جب وہ نینا سے ملتی ہیں تو ، سب کچھ بالکل مختلف ہوجاتا ہے۔ مووی حل نہیں لاتا ہے ، حتی کہ جزوی حل بھی نہیں ملتا ہے ، بلکہ یہ مایوس کن ہے۔ ہم یہ فیصلہ کرنے کے لئے لیس نہیں ہو رہے ہیں کہ والدہ واقعی پاگل ہے یا نہیں ، اگر اس کی اصل بیٹی ابھی زندہ ہے یا نہیں۔ سب سے زیادہ مایوس کن انجام ہے۔ فلم میں ہم نے کیا دیکھا ہے ، دیکھنے والوں کے لئے یہ عائد کیا گیا ہے کہ اوٹیر نینا کو تنہا چھوڑ دیتا ہے۔ سیدھے سادھے چلے جانا جس کی علامت ہے کہ کچھ بھی نہیں بدلا ہے ، ڈرامائٹریجی کا ایک مضبوط اثر ہوسکتا ہے (مثال کے طور پر "امبرٹو ڈی" میں) ، لیکن "گیسپینسٹر" میں ، یہ بے گھر ہوچکا ہے۔ لہذا نقاد اس فلم میں فرائڈیان کے محرکات کا مشورہ دیتے رہے ہیں۔ ، مجھے اپنی کوشش کرنے دو: ایسا کیوں ہے کہ اسی طرح کے افراد ایک دوسرے کو نہیں جانتے ہیں ، خاص طور پر ان افراد کو نہیں جن کو دوسرا مماثل شخص جانتا ہے۔ ارسطو سے متعلق منطق کے نقطہ نظر سے ، یہ ایک بہت ہی پاگل سوال ہے ، جس کے مطابق فرد کا نظریہ بھی برقرار ہے۔ فرد ایسا شخص ہے جو اپنی متعین خصوصیات میں سے کسی کو بھی کسی کے ساتھ شریک نہیں کرتا ہے۔ تو ، میرے سوال کا ارسطو جواب ہے: وہ ایک دوسرے کو نہیں جانتے کیونکہ ان کی مماثلت خالص تبدیلی سے ہے۔ ہر کوئی جو پاگل نہیں ہے ، اس پر یقین رکھتا ہے۔ تاہم ، اس معاملے کا کیا خیال ہے اگر یہ مماثل افراد دوسری مماثلتیں شیئر کرتے ہیں جو شاید ہی تبدیلی سے ہوسکتے ہیں ، جیسے کہ ٹخنوں کے نیچے بائیں طرف اسکارف یا دائیں کندھے کے بلیڈ کے نیچے دل کے سائز کا پیدائشی نشان؟ یہ استعاراتی سیاق و سباق ہے جس میں سے یہ فلم بنائی گئی ہے ، حالانکہ مجھے یقین نہیں ہے کہ یہاں تک کہ ہدایتکار کو بھی اس کا احساس ہو گیا ہے یا نہیں۔ ہمارے جدید ، ارسطوالی دنیا کے باوجود ، توہم پرستی ، پوری دنیا کے لوگوں کے افسانوں میں محفوظ ہے کہ اسی طرح کے لوگ بھی انفرادیت کے کچھ حص shareوں کو بانٹتے ہیں ، اور اس وجہ سے یہ انفرادیت کچھ غلطی نہیں ، بلکہ بازی ہے ، تاکہ افراد کے مابین سرحدیں سب سے زیادہ دلچسپ قسم کے گیسپینسٹر کا ایک ذریعہ - کھلی ، ایسی ہی اور اسی طرح کے ماننے والوں کو ہماری دوسری قسم کی سخت عقلی سوچ کے باوجود غیر معقول اسلام کی مضبوط ریڑھ کی ہڈی کی تعمیر ہے۔