شولے کے ایک مختلف شکل میں ، رام گوپال ورما نے ایسی مہم جوئی کی ہے جسے نامعلوم علاقے کہا جاسکتا ہے جہاں بلاک بسٹر ایک نئی شکل اختیار کرتا ہے۔ ٹھاکر جنوب کی طرف چلے گئے۔ موہن لال پولیس انسپکٹر جس کی فیملی کو مارا گیا تھا ، اس کی حیثیت نرسمہا نے بدلہ لینے کی مدرسی طرز کی تلاش میں کی۔ تکرار شمال سے ٹھاکر کے برخلاف مکمل طور پر جنوبی ہندوستانی ہے۔ گبر کے ذریعہ ٹھاکر کے ہاتھ الگ کرنے کو بھی اگ میں انگلیوں میں کاٹ دیا گیا ہے۔ لہذا میک اپ کے اخراجات کم کردیئے جاتے ہیں کیونکہ ہاتھوں کو چھپانے کی کوئی کوشش نہیں ہوتی ہے اس کی بجائے انگلیوں کے لمبے لمبے کندھے کا احاطہ ہوتا ہے۔ موریسومیکس میں جہاں ٹھاکر نے اپنی ٹانگیں استعمال کیں اور کہتے ہیں "تیری لیئے تو صرف پیر ہی کاافی ہے" یہاں نرسمہا اپنی انگلی کے تنکوں کو بندوق چلانے اور ولن کو مارنے کے لئے استعمال کرتا ہے۔ ببان ، گبر کا نیا اوتار بھی مختلف ہے۔ وہ بہار یا یوپی سے نہیں ہے۔ وہ بامبیا ہے۔ گبار کی بدنام ہنسی اس بار بھی دو قسطوں میں ہے اور زیادہ دب گئی ہے۔ ببان ہولی کی بجائے دیوالی مانگتا ہے اور محبوبہ میں ہیلن کی جگہ ارمیلا کو رومانس دیتا ہے۔ محبوبہ میں جلال آغا کا کردار ادا کرنے والے ابھیشے کے ساتھ رقص بھی کرتا ہے اور لطف اندوز بھی ہوتا ہے ۔اببان اس بار زیادہ ذہین ہے۔ وہ سیب کو پھینکتا ہے اور وہ سوال پوچھتا ہے جس کی وجہ سے اسحاق نیوٹن کو کشش ثقل کے قوانین دریافت ہوئے۔ بسنتی آٹو ڈرائیور گھونگرو سے زیادہ زبانی ہے۔ نشا کوٹھاری آٹو ڈرائیور کو ادا نہیں کرسکتی ہیں اور ہم جنس پرستوں کے ترک کرنے کے ساتھ 'تفریح' اور 'بہت زیادہ' جیسے الفاظ استعمال کرکے زیادہ مصنوعی نظر آتی ہیں۔ ویرو تفریحی تھا جبکہ اجے دیوگن اس کردار کے لئے ایک غلط فہمی ہیں۔ خدا بسنتی واقعہ اور شوٹنگ کے اسباق اور کوئ ہاسینہ گانا اور پانی کے ٹینک کی ترتیب سے تکلیف دیتا ہے۔ پانی کا ٹینک کنویں میں بدل جاتا ہے اور شرابی دیوگن اس انداز میں اتنا خراب ہوتا ہے کہ سامعین چاہیں کہ وہ خود کشی کرے۔ جئے پر مشتمل اور سنجیدہ تھا۔ پرشانت راج دوسروں سے بہتر ہے کیونکہ ہم ان سے کسی چیز کی توقع نہیں کرتے ہیں۔ لیکن وہ موسی تسلسل پر بھی ٹوٹ پڑتا ہے۔ وہ جئے جتنا رومانٹک نہیں ہے جیسا منہ کے اعضاء کے ساتھ۔ سشمیتا کے ادا کردہ جیا کے کردار نے کیریئر کو تبدیل کیا۔ ایک خالص گھریلو خاتون اس بار اپنے شوہر کے قتل کے بعد کل وقتی معاشرتی خدمات میں ڈوبی ہوئی ڈاکٹر بنتی ہے۔ اسے بھی جیا کے دکھ درد کا فقدان ہے۔ جئے کے ساتھ اس کے چھیڑ چھاڑ اس بار زیادہ کھلے ہوئے ہیں۔ سمبا کو اس بار تمبے کی طرح ایک بڑا کردار حاصل ہے۔ اسے اس بار بندوق کی نشاندہی کرنے اور گبار کے سوالات کے جوابات دینے کی ضرورت نہیں ہے۔ وہ جہاں بھی جاتا ہے ببن کی پیروی کرتا ہے اور ایک باڈی گارڈ ہے جس میں کھانوں کے باہر زیادہ مرئیت ہے۔ گھوڑے جیپوں اور آٹو کو راستہ دیتے ہیں۔ یہاں گبر کا ٹھکانہ بدلتا رہتا ہے اور رام گڑھ کالی گنج بن جاتا ہے۔ یہ سب کچھ بھی کسی چیز سے زیادہ دھوکہ دہی کا ہے۔ آر جی وی کلاسک کی اپنی تشریح لے کر آتا ہے۔ لیکن ہم اصل کو اتنی دہائیوں کے بعد بھی اچھی طرح سے یاد کرتے ہیں کہ ہمارے ذہن اسٹائلائزڈ ورژن اور تبدیل شدہ مکالموں کو قبول کرنے سے انکار کرتے ہیں۔ تو ہم اس کو ایک فریب کہتے ہیں۔ تو مسٹر آر جی وی (شولے) اور فرحان اختر (ڈان) اور جے پی دتہ (عمراؤ جان) ریمکس بنانا چھوڑ دیں اور اصلیت بنانے لگیں۔