В 1997 году религиовед Н. А. Трофимчук высказал мнение, что термин «тоталитарные секты» во многом политический и по сути сводящийся к фразе «кто не с нами, тот против нас», также указывая, что термин формирует в обществе религиозную нетерпимость.

В 1998 году Судебная палата по информационным спорам при Президенте РФ отметила в своём рекомендательном решении, что понятие «секта» даже без дополнения «тоталитарная» содержит «безусловно, негативную смысловую нагрузку, способную оскорбить чувства верующих».

В 1999 году религиовед Л. И. Григорьева высказывала мнение, что понятие «тоталитарная секта» «не отражает в действительности качественных особенностей новейшей нетрадиционной религиозности» и имеет «научную несостоятельность и необъективность».

Григорьева считает, что раз термин применяется представителями конкурирующих религиозных течений, то его использование имеет под собой «конкретную идеологическую цель — опорочить и скомпрометировать любое альтернативное религиозное движение вне зависимости от его реального содержания».

В 2000 году социолог религии , ранее выступавший в качестве эксперта-свидетеля со стороны истцов в судебном процессе против А. Л. Дворкина отметил, что ярлык «тоталитарная секта» в России и некоторых других странах используются для любого нового религиозного движения из-за уверенности в том, что оно обязательно имеет негативные качества.

Также Штерин охарактеризовал термин как «социальное оружие», нацеленное на политические изменения, что приводит к тому, что термин «вряд ли можно считать полезным инструментом в научных исследованиях».

В 2000 году религиовед Л. Н. Митрохин высказал мнение, что нетрадиционные религии в России «фигурируют под научно неприемлемыми наименованиями „тоталитарные секты“, „деструктивные культы“».

Однако в 1995 году в статье в журнале «Социологические исследования», Митрохин указывал, что «особую тревогу вызывает оголтелая экспансия многочисленных квазирелигиозных образований (культов, нетрадиционных религий, „тоталитарных сект“)», которые «применяя изощрённую психотехнику» оказывают губительное влияние «на психику людей и их личностное сознание, превращая своих последователей в жизнерадостных роботов.»

К ним он отнёс «„Церковь унификации“, „Общество сознания Кришны“, „Церковь сайентологии“ и др.», а также возникшие «на почве православия („Великое белое братство“, „Богородичный центр“, „группа Виссариона“ и др.)».

В 2001 году религиовед И. Я. Кантеров в журнале «Религия и право» отмечал, что характерные признаки религиозных объединений тоталитарного типа характеризуются абстрактностью и неопределённостью.

Эти характерные признаки, по его мнению, присущи всем типам религиозных объединений, относимых к тоталитарным, и не являются устойчивыми, большинство из них носят оценочный характер и могут применяться избирательно.

Кантеров указывает на то, что во многих религиозных объединениях, причисляемых к тоталитарным, жёстких структур никогда не существовало, однако такие объединения клеймятся как «деструктивные и тоталитарные».

Данные понятия, по его мнению, используются главным образом с идеологическими целями — создания негативного образа религиозных объединений.

Также неладно обстоят дела и с другими признаками «тоталитарности», такими как «контроль сознания» и жёсткая регламентация всех сторон жизни.

Эти признаки, также как и предыдущие, являются оценочными и всё зависит от заинтересованности тех, кто ими манипулирует, «награждая» определённое религиозное образование.

Кантеров по этому поводу замечает: «При желании, к разряду „тоталитарных“ могут быть отнесены монастырские обители и религиозные ордена, поскольку их вряд ли можно назвать оазисами безбрежного духовного плюрализма».

Также подверг сомнению саму возможность употребления понятия «тоталитарная секта» в цивилизованном обществе и заявил, что он противоречит Конституции России.

В 2004 году в журнале «Независимый психиатрический журнал» он высказал мнение, что подавляющее большинство представителей отечественного научного религиоведения и социологии религии в своих исследованиях и преподавательской работе понятиями «тоталитарная секта» и «деструктивный культ» не используют..

В то же время сам Кантеров в 2005 году в Большой российской энциклопедии в статье про Аум синрикё определил эту организацию как тоталитарную секту.

В 2006 году Кантеров отмечал, что «жёсткие структуры имеются не только у объединений, причисляемых к тоталитарным, но и, например, в католицизме».

В 2007 году Кантеров высказал мнение, что термин тоталитарная секта «должен быть помещён в раздел уголовного права», потому что в данном случае «термин секта наделяется криминальными характеристиками».

В 2003 году религиовед Б. З. Фаликов на веб-сайте «Мир религий» интернет-издания Newsru.com считает, что, как правило, в список «тоталитарных сект» и «деструктивных культов» «входят практически все известные новые религиозные движения», в результате чего «проблема отбора отпадает сама собой».

По мнению религиоведа, применение понятия «тоталитарная секта» является не проявлением заботы «о духовном и психическом здоровье населения», а попыткой «избавить от успешных конкурентов традиционные религии, отяжелевшие под грузом лет и растерявшие миссионерскую прыть».

В 2003 году Уполномоченный по правам человека в РФ, доктор юридических наук, профессор Олег Миронов рассмотрел по жалобе пастора адвентистов седьмого дня из Костромы ряд документов Министерства юстиции и в докладе о своей деятельности высказал к ним замечания, из-за, по его оценке, некорректного использования в них таких понятий, как «деструктивные, тоталитарные, нетрадиционные культы и секты», указав на отсутствие их правовых определений и на отсутствие терминов в нормативных актах, регулирующих деятельность религиозных объединений.

В 2003 году профессор кафедры истории и регионоведения Томского политехнического университета Л. И. Сосковец отметила, что в 90-е годы тоталитарными сектами «были названы практически все новые для России религиозные образования», в том числе не только некоторые «действительно одиозные» (Аум Синрикё, Ананда Марга) и псевдорелигиозные (Церковь сайентологии), но много других (Церковь объединения, Международное общество сознания Кришны, Богородичный центр, Белое братство), мормоны, методисты, иеговисты, включая даже пятидесятников, а также религию бахаи с большим множеством её приверженцев.

Сосковец указала, что методисты и иеговисты существовали в России ещё в конце XIX века.

Также Сосковец отметила, что РПЦ «в целом выиграла» устроенную ей кампанию против «тоталитарных сект», хотя большую роль сыграли субъективные и объективные факторы, не позволившие состояться буму «нетрадиционных религий».

В 2004 году религиовед Д. А. Головушкин в журнале «Journal for the Study of Religions and Ideologies» высказал мнение, что религиозная конфронтация в России будет усиливаться, что православная церковь вместе с государством нацелены на совместное противостояние против иностранных и российских новых религиозных движений, объявляющихся «тоталитарными сектами» автоматически.

В 2004 году социолог религии Айлин Баркер в интервью «Независимой газете» отметила, что у неё очень подозрительное отношение к термину «тоталитарная секта» из-за его предвзятости и негативного характера.

Баркер сказала, что тоталитарные религии как религии с полным контролем религиозного лидера над общиной существуют, но термин «тоталитарная секта» не несёт пользы, потому что обычно его использование указывает лишь на то, что человеку не нравится данная религия.

Также Баркер считает, что «часто традиционные религии гораздо более тоталитарны, чем новые движения».

В 2004 году к. ф. н., доцент Воронежского филиала Современной гуманитарной академии журналист Михаил Жеребятьев и к. ф. н.

Всеволод Феррони в своём анализе НРД в сборнике ИАЦ «Сова» «Пределы светскости.

Общественная дискуссия о принципе светскости государства и о путях реализации свободы совести» отмечают, что существующая неопределённость в словосочетании «тоталитарная секта» может привести к его применению к любым религиозным движениям, а особенно к не являющимся традиционными.

Авторы считают, что деятельность Римско-католической церкви «„нетрадиционной“ для восточнославянских средневековых государств, в современной России может трактоваться как проявление одного из НРД, а, соответственно, сама католическая церковь — как „тоталитарная секта“».

В 2004 году президент Независимой психиатрической ассоциации России Юрий Савенко утверждал, что ставший распространённым термин «тоталитарные секты» сам является «плодом тоталитарного сознания», которое, по мнению Савенко, подразумевает, что интерес к другой вере появляется по причине «тайной злодейской технологии», а не естественным образом.

В 2005 году религиовед Е. А. Аринин отмечал, что поддерживает позицию Кантерова по вопросу использования понятия «тоталитарная секта» как «социального оружия в руках заинтересованных людей».

Также Аринин отмечал, что Дворкин относит к тоталитарным сектам любые новые религиозные движения без каких-либо исключений.

В 2006 году религиовед Балагушкин Е. Г. назвал термин «тоталитарные секты» совершенно ненаучным.

Тогда же он писал, что данный термин был введён в оборот «церковными кругами» и служит «миссионерскому обличению иноверных», поскольку различные по своему характеру религиозные организации уравниваются с тоталитарными режимами, что в свою очередь не помогает понять нетрадиционные религии и полностью «стирает их отличие от традиционных религиозных объединений (например, церковного и монастырско-монашеского типа)».

По мнению Балагушкина противоречивость и несостоятельность такого обозначения заключается в том, что все виды религиозных институтов, а также все доктринальные и догматические вероучения имеют в себе черты тоталитарности, поэтому избирательное использование несёт в себе негативную коннотацию.

Отсюда он делает вывод, что существующие противоречия между представителями православия и протестантизма приводят как к взаимным упрёкам в «тоталитаризме», так и переносом критики на приверженцев нетрадиционных религий..

В 2006 году в совместной статье с В. К. Шохиным Балагушкин писал, что термин «тоталитарные секты» используется в миссионерских целях для обличения представителей другой веры, что выражается в сближении этого словосочетания с тоталитарными политическими режимами, что, в свою очередь, не способствует хорошему пониманию нетрадиционных религий и их приверженцев.

Отсюда авторами сделан вывод, что данный термин имеет оценочное значение и является «негативной меткой», которой обозначают «конфессиональных противников традиционных религиозных организаций».

В 2006 году религиовед, профессор кафедры социологии и управления социальными процессами АТиСО Е. С. Элбакян в своём экспертном заключении о деятельности организации «Новый Акрополь», опубликованном в интернет-издании Портал-Credo.Ru, написала, что понятия «деструктивный культ» или «деструктивная секта» абсолютно неприменимы к организации «Новый Акрополь», поскольку считает, что термин «тоталитарные секты и культы» в научном религиоведении характеризуется как антинаучный и необъективный, поэтому в научном религиоведении он не применяется.

В 2007 году религиовед Е. Г. Романова высказала мнение, что авторитаризм, абсолютизм и тотальность, ни в совокупности, ни порознь не определяют тоталитарного характера религиозного феномена, а для характеристики негативного содержания любого явления достаточно определений: «общественной опасности», «деструктивного», «экстремистского» характера деятельности.

В 2007 году С. А. Попов, член Комитета Госдумы РФ по конституционному законодательству и государственному строительству, по поводу произошедшего при участии организации Богородичный центр инцидента в Липецке отметил, что понятие тоталитарных, или деструктивных сект «до сих пор не имеет корректного юридического определения, остаётся термином журналистского лексикона».

Отсюда Попов делает вывод что для принятия необходимых правоохранительных мер против подобных организаций «нужно предъявить чётко выявленные и документированные факты нарушения устава, факты принуждения, психологического насилия над свободой совести».

В противном случае он полагает, что если таковые «не установлены и не предъявлены, то действует не закон, а идеологическое предпочтение, то есть беззаконие».

В 2009 году кандидат юридических наук, доцент Р. Н. Муру и аспирант А. А. Со отметили, что в настоящее время вследствие «религиоведческой безграмотности» тоталитарными сектами обычно называют «все те религиозные объединения, которые представляют интересы религиозного меньшинства» и имеют отличающуюся от традиционных религий структуру.

Они считают, что действующее законодательство России обладает достаточным набором средств для воздействия на объединения связанные с «нарушением прав и свобод человека, посягательством на безопасность личности, общества и государства».

Они также отмечают, что использование «"объединениями агрессивных методов воздействия на личность (гипноз, кодирование, употребление медикаментов и прочее), принуждение к разрушению семьи, нарушение общественной безопасности и иные незаконные действия влекут за собой ответственность, предусмотренную законодательством о свободе совести и противодействии экстремистской деятельности"».

В 2009 году социолог религии, профессор Р. А. Лопаткин заявил федеральному еженедельнику «Российские Вести», что характеризует понятие «тоталитарная секта» не только как ненаучное, но и оценивает его в качестве «угрозы религиозному и общественному миру в России».

В 2009 году на Портал-Credo.ru религиовед А. В. Муравьёв и журналист М. Н. Ситников писали, что вместо имеющих в некоторых случаях отрицательный оттенок понятий «секта» и «культ» для обозначения «новых религиозных объединений», отличающихся по вероисповеданию от «традиционных религий», было предложено понятие «новое религиозное движение» (НРД), популярность которому обеспечили труды английского социолога Айлин Баркер.

В 2011 году доктор социологических наук, профессор С. И. Самыгин отметил, что в настоящее время вследствие неведения многие считают термин «тоталитарная секта» научным или близким к научному, но в действительности он находится полностью вне научной сферы и не должен там появляться.

Самыгин утверждает, что в обычной речи данный термин является крепким ругательством, также отмечая, что его активно используют антикультовые группы.

В 2011 году социолог М. Ю. Смирнов отметил, что понятие «тоталитарные» в контексте новых религиозных движений связано с идеологическим пафосом и находится вне области науки и объективных аргументов.

В 2011 году социолог религии, кандидат философских наук Р. А. Быков отметил, что российские антикультовые организации, большинство членов которых имеет отношение к РПЦ, определяют «тоталитарными» любые новые религиозные движения, проникающие в страну.

В 2012 году религиовед С. И. Иваненко в брошюре «Обыкновенный антикультизм» высказал мнение, что понятие «тоталитарные секты» является полностью ненаучным и выдуманным антикультовым движением, также указывая, что новые религиозные движения имеют качества, отличающиеся от качеств условных «тоталитарных сект».

В 2012 году сотрудник кафедры славистики Кембриджского университета Джули Федор в книге «Традиции чекистов от Ленина до Путина.

Культ государственной безопасности» отмечала, что понятие «тоталитарная секта» не имеет достаточно ясного определения, а критики А. Дворкина считают толкования этого термина «туманными» и «бессмысленными».

Оценивая использование термина, Федор высказала мнение, что «большинство серьёзных религиоведов этот термин отвергают» (в том числе имея в виду Б. Фаликова и И. Кантерова, а также активиста рериховского движения А. Владимирова)). при этом отметив, что понятие «тоталитарная секта» получило некоторое официальное признание со стороны российских властей.

В 2013 году председатель правления некоммерческого партнёрства Гильдии экспертов по религии и праву, заместитель директора Института религии и права главный редактор журнала «Юридическое религиоведение», юрист некоммерческого партнёрства Славянского правового центра И. В. Загребина отметила предвзятость и необъективность понятия «тоталитарная секта» при использовании его в религиоведческой экспертизе, также отметив оскорбительность в России и юридическую неопределённость включённого в термин понятия «секта».

В 2013 году уполномоченный по правам человека в РФ Владимир Лукин написал в докладе о своей деятельности за прошлый год, что «обличительные определения, такие как „деструктивный“, „тоталитарная секта“ не имеют никакого правового содержания, не предусмотрены законом, а значит, недопустимы в публичных выступлениях должностных лиц и в официальных публикациях государственных органов».

В 2014 году доктор философских наук, профессор Н. Н. Карпицкий и соискатель кафедры истории древнего мира, средних веков и методологии истории ТГУ, член Томского общества сознания Кришны К. Н. Филькин со ссылкой на кандидата исторических наук, доцента кафедры истории Древнего мира, средних веков и методологии истории ТГУ отмечали, что образ «тоталитарной секты» начал применяться в России представителями антикультового движения, которых поддерживала власть, для создания «негативного отношения к неправославным конфессиям».

В 2014 году кандидат исторических наук В. Б. Яшин указывал, что значительная часть современных научных публикаций на тему НРД является «информационным шумом», состоящим из «публикаций-клонов, в которых отсутствует какая бы то ни было научная новизна, но бесконечно повторяются (зачастую дословно) одни и те же клишированные формулы по поводу „тоталитарных сект“, „деструктивных культов“, „зомбирования“ и тому подобные штампы, уместные в пропагандистских текстах, но не в академических изданиях».

В 2018 году в интервью интернет-изданию Meduza антрополог, филолог и фольклорист А. А. Панченко высказав мнение, что понятия «деструктивная секта» и «тоталитарная секта» не являются научными

Понятия «», а также «» в применении к религиозным организациям стали использоваться в французской и английской литературе с 1970-х годов.

И. Я. Кантеров в журнале «Религия и право» считает, что понятие «тоталитарная секта» образовалось в России в 1990-е годы.

По его мнению, «[в] начале 90-х годов россияне стали свидетелями грандиозного „методологического прорыва“ в классификации религий.

На свет появился новый термин, никогда ранее не применявшийся к обозначению религиозных объединений.

Речь идёт о прилагательном „тоталитарный“».

Кантеров в журнале «Религия и право» называет автором создания понятия «тоталитарная секта» в русском языке идеолога российского антисектантского движения А. Л. Дворкина.

Сам Дворкин в книге «Сектоведение.

Тоталитарные секты» тоже пишет, что, использовав в 1993 году впервые понятие «тоталитарная секта», он «не думал, что вводит новое понятие, — настолько само собой разумеющимся он казался».

В одном из своих интервью Дворкин говорит то же самое: «Автором этого термина являюсь я, потому что я его первый употребил для отличия одних сект от других».

В феврале 2012 года на встрече в интеллектуальном клубе «Катехон» в Институте философии РАН А. Л. Дворкин сказал, что «когда я проводил свою самую первую конференцию на журфаке МГУ, в её названии я впервые употребил термин „тоталитарная секта“, хотя даже и не думал, что первым употребляю этот термин, мне он казался совершенно очевидным.»

Однако понятия «тоталитарная секта» и «тоталитарный культ» в применении к маргинальным религиозным организациям получили распространение на Западе задолго до 1990-х годов.

Согласно определению А. Л. Дворкина в его книге Сектоведение.

Тоталитарные секты, тоталитарные секты — это «…особые авторитарные организации, лидеры которых, стремясь к власти над своими последователями и к их эксплуатации, скрывают свои намерения под религиозными, политико-религиозными, психотерапевтическими, оздоровительными, образовательными, научно-познавательными, культурологическими и иными масками.

Тоталитарные секты прибегают к обману, умолчаниям и навязчивой пропаганде для привлечения новых членов, используют цензуру информации, поступающей к их членам, прибегают и к другим неэтичным способам контроля над личностью, к психологическому давлению, запугиванию и прочим формам удержания членов в организации.

Таким образом, тоталитарные секты нарушают право человека на свободный информированный выбор мировоззрения и образа жизни».

По мнению Дворкина, «никак нельзя сказать, что, скажем, лютеране или баптисты — члены тоталитарных сект или деструктивных культов».

В феврале 2012 года на встрече в интеллектуальном клубе «Катехон» в Институте философии РАН А. Л. Дворкин заметил, что «в английском употребляется более-менее синонимичное понятие — destructive cult (деструктивный культ)».

Касаясь определения понятия тоталитарная секта, он сказал, что «естественно, я могу дать только определение идеальной классической или идеальной тоталитарной секты — в жизни они в таком „беспримесном“ виде редко встречаются, между ними есть такая серая зона посередине.

Что свойственно тоталитарным сектам или деструктивным культам?

Это, во-первых, характерные для них цели.

Прежде всего власть, совершенно безграничная власть, а также деньги для руководства и ближайшего окружения.

А во-вторых, это характерные для них методы, которыми эти цели достигаются: обман при вербовке, манипулирование сознанием, эксплуатация своих членов, регламентация всех аспектов их жизни, абсолютизация и/или обожествление лидера и/или организации.»

По-поводу уголовной составляющей в тоталитарной секте А. Л. Дворкиным было отмечено, что «Там могут быть уголовные преступления, но может их и не быть.

Но главное: если воля лидера абсолютна — это преступление в любой момент может произойти.

Как известно, власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно.

Для них самое главное — это власть, которую лидер имеет над членами секты.

Понятно, что власть даёт и деньги, а деньги умножают власть, но все же власть, властолюбие — в первую очередь.»

По-поводу религиозной составляющей в тоталитарной секте А. Л. Дворкин заметил, что «тоталитарные секты совсем не обязательно являются религиозными: они могут прикрываться религией, а могут быть вовсе не религиозными.

Пример нерелигиозной тоталитарной секты — та же самая сайентология».

30 сентября 2006 года на телеканале «Россия» в программе «Национальный интерес» А. Л. Дворкин на вопрос, что такое тоталитарная или деструктивная секта, ответил: Наряду с Андреем Кураевым Дворкин утверждал, что это определение есть во французском законодательстве, и предлагал ввести аналогичное понятие в законодательство России.

В других своих интервью Дворкин прямо говорит, что характеристика понятию «тоталитарная секта» дана в законе Франции, принятом в мае 2001 года, и во избежание недомолвок в приложении к закону приведён список из 178 наименований опасных сект.

В единственном принятом парламентом Франции 30 мая 2001 года Законе «О предупреждении и пресечении сектантских течений, ущемляющих права и основные свободы человека», регламентирующем деятельность «сектантских течений», не даётся прямого определения понятию «секта».

В тексте закона употребляется термин «юридическое лицо», и закон не содержит приложений со списком сект.

Список же из примерно 180 сект приведён ранее — в докладе французского парламента № 2468 от 22 декабря 1995 года.

Этот же доклад объясняет как саму невозможность точного определения слова «секта» во французском законодательстве, так и способы применения законов в отсутствие такого определения.

В 2006 году на Онлайн-конференции в РИА Новости А. Л. Дворкин утверждал, что понятие «тоталитарная секта» было введено им для того, чтобы отличать «классические секты» от сект «деструктивных»: В своей статье (1978) «Les sectes totalitaires» («Тоталитарные секты») французский философ и психолог Тьери Баффуа () привёл критерии «тоталитарных сект» и описал структуру «сект» как модель «тоталитаризма».

Однако российский религиовед С. И. Иваненко в своей книге «Вайшнавская традиция в России» утверждает, что понятие «тоталитарная секта» «на самом деле впервые в российской печати было использовано в статье журналиста А. В. Щипкова, посвящённой в основном критике религиозного движения „Великое Белое Братство“ („Независимая газета“, 21 октября 1993 года)».

9–11 ноября 2004 года в Новосибирске была проведена Международная конференция «Тоталитарные секты и демократическое государство».

На конференции участники, граждане России, Казахстана и Украины, представители 22 епархий МП, в количестве 603 человек, единогласно определили список деструктивных тоталитарных сект: «Абсолют Истины Энергожизни», центр «Аватар», курсы «Авестийская школа астрологии» Павла Глобы «Агапе», миссия «Адвентисты седьмого дня – реформисты» «Академия информационных технологий» «Академия энергоинформационных наук» «Академия Человека “Ланид“» «Академия фронтальных проблем им. Золотова» Акбашева Толгата последователи «Международная педагогическая лига» * «Педагогика эволюции жизни» «Колыбель Сибири» «Аналитическая группа “Северный ветер“» Антона Платова и Дмитрия Гаврилова «Ананда», духовное братство «Крийа Йога» «Ананда марга» «Ананда марга Парачарк Сангха» «Всемирная команда помощи Ананда марги» (AMURT) Анастасии культ: «Фонд “Анастасия“» «Движение “Звенящие кедры России“» «Андреевы братья» Антоненко Надежды центр «Центр “Надежда“» Антонова школа Асауляк Ольги культ «Школа духовного подвижничества» «Ассоциация свободного дыхания » «Астральное карате» «Ашрам Шамбалы» «Академия “Путь к счастью“» «Академия оккультных наук» «Алтайский ашрам Шамбалы» «Беловодье», центр «Злато младо» «Олирна», общество «Путь в Беловодье» «Российская тантрическая школа» «Сибирская ассоциация йогов» «Сотиданандана-йога», центр «Школа “Авиценна“» «Школа Духовного Целительства Академии Гуру Сотидананданы» «Эзотерические основы бизнеса», семинар «Эзотерический Ашрам Шамаблы» «Аштар», центр «Аум Синрикё» «Алля Аят» Фархата аты культ Бабаджи культ «Церковь Хайдаканди Самадж» Бажовцев движение Березикова Евгения последователи «Великое Белое братство» Микаэля Айванхова «Великое Белое братство» («ЮСМАЛОС») «Белое братство» «Белый Лотос» Владимира Скубаева Блаво Рушеля культ «Академия традиционной медицины Р. Блаво» «Богородичный центр», секта Иоанна Береславского «Православная Церковь Божьей Матери “Державная“» «Вселенская Параклитская Богородичная Церковь» «Православный центр обновления св. Симеона Нового Богослова» «Российская вселенская Марианская церковь» «Русская Катакомбная Церковь» «Церковь Божией Матери преображающаяся» «Церковь Непорочной Девы» «Церковь Третьего Завета» «Фонд “Мария XXI век“» «Фонд новой Святой Руси» «Центр русской духовности» «Братство Грааля» Абд-ру-шина «Братство Майтрейи» «Братство фиолетового пламени» «Братство хранителей пламени» «Всемирная и торжествующая Церковь» («Church Universal and Triumphant») « Маяк на вершине » («Summit Lighthouse») «Философский клуб “Лотос“» «Рубиновое сердце» «Брахма Кумарис» «Брахма Кумарис Всемирный духовный университет» Бронникова В. М. школа Брюле Дэна последователи Васильевой Ирины последователи «Вишвахинду паришад» «Вольга» община «Вселенская Небесная Церковь Солнца» «Международный христианский благотворительный детский фонд “Солнце“» «Центр детства “Солнце“» «Всемирная церковь Бога» «Рэйки-центр “Кадуцей“» «Всероссийский Центр Рэйки “Кадуцей“» «Независимый Межгалактический Совет Иерархии Света» Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг» «Глобальная Церковь Бога» Грабового Григория Петровича культ «Дакпо Шампа Кагью» «Движение Белых Экологов» В. М. Иванова «Движение веры» («Теология процветания»), секты (неопятидесятников), в том числе входящие в «Российский объединенный союз христиан веры евангельской» (РОСХВЕ), «Российский союз христиан веры евангельской пятидесятников» (РСХВЕП) и независимые организации «Ассамблея мира» «Благодать» ( The Grace) «Дерево Жизни» «Дом горшечника» «Жатва мира» («Ассоциация христиан веры евангельской “Глобальная стратегия“») «Живая вера» «Живая Церковь Бога» «Живое Слово» «Источник Жизни» «Любовь Христа» «Международная церковь четырехугольного (четырехстороннего) Евангелия» «Мессианские евреи» и ряд групп движения «Евреи за Иисуса» «Новая Жизнь» «Новое поколение» «Посольство Божие» «Русская христианская церковь» «Свет Пробуждения» «Скала Спасения» «Скиния Бранхема» «Слово Жизни» «Слово Истины» «Церковь Бога Живого» «Церковь Бога» «Церковь Голгофы» «Церковь Завета» «Церковь Иисуса Христа» «Церковь Любви Христа» «Церковь на камне» «Церковь “Новое поколение“» «Церковь Победы» «Церкви полного Евангелия» «Церковь прославления» «Церковь Христа Воскресшего» «Часовня на Голгофе» «N-ский христианский центр» и другие «Движение за возрождение десяти заповедей Бога» «Дети Божии» «Семья детей Бога» Довганя Владимира служба «Долина солнца» Асмиты «Дом “Исход“» «Центр EXODUS» «Доркас Эйд» «Древнерусская Инглистическая церковь Православных староверов- «Друзья Смита» «Духовная Школа Золотого Розенкрейца» «Духовный центр “Родник“» С. Н. Белова «Духовный центр “София“» Софии Ивановны Святодух «Дхарма Кальки» «Путь Кальки» «Миссия Бхагават Дхармы» «Фонд для Пробуждения Мира» «ДЭИР» («Школа дальнейшего Энергоинформационного развития человека») Еговисты (ильинцы) «Десное братство» «Сионская весть» «Единение» Сергея Бугаева «Институт ведических знаний» «Институт знания о тождественности» «Институт герметической философии» Дарио Саласа «Институт интегративной семейной терапии» «Институт Космологов» «Институт планетарного синтеза» «Институт позитивного поведения» «Институт Эниологии» «Искусство жизни» Шри Шри Рави Шанкара «Восточный дом» «Йога Гуру Ар Сантэма », школа «К богодержавию», движение (секта отставного генерала К. Петрова) «Единение», партия «Мертвая вода» «Калужская славянская община» Кан-бабая культ Кандыбы Виктора культ «Сознание Кандыбы» Карелина Валентина школа «Карма Кагью» (Оле Нидала группа) Кастанеды Карлоса культ «Катакомбная церквовь Истинно Православных христиан (старого и нового обрядов)» «Клуб интегральной йоги» «Коляда Вятичей» Коновалова Сергея последователи «Космические коммунисты» «Партия Единения “Всеволод“» «Космологи» (секта супругов Мушичей-Громыко) «Межрегиональный Экспериментальный Центр Космологического Развития “Умрай-Испедеж“» «Школа Космологии “Ассофия“» «Школа Космологов-референтов» «Храм Майтрейи “Сознание Аматы“» «Амата Сириус» «Школа Сознания Майтрейи Аматы Сириус» см. выше «Кришнамурти», центр «Крымский институт ноосферы» «Культ Урра» «Кундала», центр Якова Маршака «Кундалини-йога» «Организация здоровья, счастья и святости» («Heatlhy – Happy – Holy Organisation») [«ЗHO»] Лайтмана Михаэля школа «Ландмарк международное образование – Форум» [бывш.

ЭСТ (EST)] «Международное образование Ландмарк – Форум» Лапина Андрея и его учеников (П. Острикова и др.) семинары «Лайфспринг» ( Lifespring ), тренинги «Весна жизни» «Живой источник» «Живой родник» «Открытый Форум» «Первая тренинговая компания “Шаг в будущее“» Левшиновых Александра и Андрея последователи «Матынги-Христа» культ «Международная академия информатизации» «Международная ассоциация “Объединенная Церковь Бога“» «Международная миссия “Еммануил“» «Международная научная школа Универсологии» «Международная церковь Бога» «Международная церковь Христа» «Международное общество сознания Кришны» (МОСК) [International Society for Krishna Consciousness ( ISKCON)] «Международный Центр Высшего Космического Разума » «Международный эзотерический центр “Vita“» «Мерлин», клуб «Метод Сильвы» по контролированию сознания [«Silva Method Mind Control»] «Миролюб», сообщество «Миссия Чайтаньи “Институт знания о тождественности“» «Миссия “Эммануил“» «Мистерия изобилия», центр Могилевской Ангелины секта Мормоны («Церковь Иисуса Христа святых последних дней») «Московская Славянская Языческая община» В. Шошникова «Небесная обитель» «Ничирен Шошу» «Орден Лотосовой сутры» «Новоапостольская церковь» «Новый Акрополь» Норбекова Мирзакарима школа «Общественно-политическое языческое движение “Солнцеворот“» «Общество божественной жизни» Свами Шивананды «Общество Друидов» «Общество Духовного просвещения» «Общество духовной культуры Шри Ауробиндо и Мирры Ришар» «Общество ревнителей истинного благочестия рассудительной мудрой благородной веры Божией» (секта Петра) «Община возрожденного Храма Солнца Священного Духа Зороастра» «Община Чернобога» А. Петрова «Объединение общин “Велесов круг“» «Опричное братство благоверного царя Иоанна Грозного» Константина Сабурова «Опричное братство» Николая Козлова (Андрея Щедрина) «Орден шайва-сиддханта-йоги» Острикова Петра семинары «ОТО» («Ordo Templi Orientis») [«Орден Восточного Храма»] Ошо (Раджниша) культ Бхагвана Шри Раджниша культ «Восточный дом», центр «Международная академия медитации» Пола Лоу «Международная коммуна Ошо» Пановой Любови последователи «Партия духовного ведического социализма» Инги Мочаловой и Владимира Данилова «Партия духовного возрождения России» «Позитивное мышление» Луизы Хей «П.О.Р.Т.О.С.»

(«Поэтизированное объединение разработки теории общественного счастья») Порфирия Иванова культ «Оптималист», клуб «Программа Расширения Сознания (ВЕР)» «Просветительский центр “САННЕ “» «Путь к Солнцу» «Школа Светланы Михайловны Пеуновой» «Радхасоами Сатсангх» Такара Сингха «Сант Мат – Путь Мастеров» «Сурад Шабд Йога» «Рекаунт НЛП-Центр» «Религиозная наука» «Религия Богемы» «Род», община «Роза–Крин», фонд «Российская церковь сатаны» «Россичи» Юрия Усова «Русское Национальное Единство» (РНЕ) Александра Баркашова «Русско-корейское общество песнопения» «Сайентологическая церковь» («Церковь сайентологии») и другие организации хаббардистов (центры дианетики, «Нарконон», «Криминон», «Гуманитарный центр Хаббарда», «Хаббард-колледж», «Международный центр детоксикации» и проч.)

Сатьи Саи Бабы культ «Сахаджа-йога» «Светославие», община Н. В. Потылицыной «Светославие» Светояра «Свидетели Иеговы» «Общество Сторожевой башни» «Святая Русь» Л. А. Белоусовой «Семья» (бывш.

«Дети Бога») «Семья любви» «Союз независимых христианских общин “Семья“» «Христианская миссия “Семья“» «Сен-Жермен», фонд «Сибирский Центр Астральной философии и русского ведического учения» «Школа Философии Духа “Исса“» Александра Скосарева «Синтон» Н. Козлова «Система Нравственного воспитания» Л. И. Рувинского «Сока Гаккай» «Солнечный путь», центр «Международная Школа духовного развития “Солнечный Путь“» «Межрегиональная общественная организация развития среднего класса “Солнечный Путь“» семейные клубы Михаила Щелконогова «Солнцеворот», община Б. Э. Полякова «Союз венедов» «Союз славянских общин» Столбуна В. Д. терапевтический культ «Страна Анура» Кузьмы и Натальи Серебрянниковых «Театр Духа “Святое Кольцо“» «Центр Обогащения Жизни» Сума Чинг Хай последователи «Трансформация» и другие семинары Михаила Ляховицкого «Трансцендентальная медитация» («ТМ») «Аюрведический Фонд Махариши» «Ведические центры Махариши» «Колледж естественного закона МУМ» «Международное студенческое общество медитации» «Международный университет Махариши» («МУМ») «Наука творческого интеллекта» («НТИ») «Партия естественного закона Махариши» «Университет Менеджмента Махариши» «Троянова тропа» «Уральское Отделение Училища Русской Народной Культуры» У Дон Су секта «Универсальная Жизнь» «Университетское библейское содружество» (UBF) «Уральский центр народной дипломатии» «Уральский центр йоги » «Фиат Люкс» «Фиолетовые» Билли Ридлера «Всемирные центры взаимоотношений» «Фонд человеческого Понимания» «Радиогипнотиста» Роя Мастерса «Хан Тигр» «Владыка неба» «Хайдаканди самадж», последователи Бабаджи «Хара-Хорс» «Хоа Хао» Ле Куанг Лиема «Хо-но-хана Санпогьо» Хогена Фукунаги «Храм Мира» «Храм Света» «Христинская наука» «Христианская школа единства» Р. Бранч «Хун Юань Гун» М. И. Исакова «Центр йоги “Крылья совершенства“» «Центр индийской культуры “Ратна“» «Центр посвящения западного единорога Викка» «Центр психофизического совершенствования “Единение“» «Центр теории и практики супраментальной йоги» «Центр “Мистерия изобилия“» «Центр космоэнергетики “Путь к солнцу“» «Центр Шри Ауробиндо и Матери» «Церковь Адамитов» Льва Машинского «Церковь Бога» «Церковь Всех Миров» Тима Целла «Церковь Нави» «Церковь белой расы» «Церковь Объединения» Сан Мён Муна «Движение объединения» «Тонг иль до» «Международная федерация семей за мир во всем мире» «Ассоциация Святого Духа за объединение Мирового Христианства» «Вузовская ассоциация изучения Принципа» (ВАИП) [CARP] «Альянс чистой любви» «Конференция профессоров за мир во всем мире» «Конференция политических деятелей за мир во всем мире» «Международная ассоциация женщин за мир во всем мире» «Международный культурный фонд» «МИГ» («Молодежная инициативная группа») «Объединение семей за мир во всем мире» «Союз чистой любви» «Федерация женщин за мир во всем мире» «Федерация семей» и другие «Церковь откровения» Лазаря Каширского «Церковь Апокалипсиса» «Истинно-Православная церковь» «Межрегиональное духовное управление Истинно Православной Церкви» «Церковь последнего завета», секта Виссариона «Церковь свободной евангелизации» Августина Сонга «Церковь Счастья человеческого» «Церковь» Уитнесса Ли «Живой поток» «Местная Церковь» «Место собрания христиан» «Поместная церковь Уитнесса Ли» «Свидетели Ли» «Церковь дома собраний» «Церковь зала собраний» «Церковь свидетеля Ли» «Церковь Христа» (так называемое Бостонское движение) «Черный ангел» Чинг Хай Сумы культ Чинмайананды Свами миссия «Школа Арканов» «Школа духовного развития “КАТАРСИС“» «Школа духовного развития “Млечный путь“» Тоненковой Маргариты «Школа единого учения» «Зор Алеф» «Школа Интегральной йоги» «Школа космической философии» Марины Шумовой «Школа Лхасы» А. Червоненко «Тай Панг» «Храм Шеол» «Школа мира» Владимира Жикаренцева «Школа Разумного пути» А. Свияш «Центр позитивной психологии» «Школа рациональной йоги» «Школа сексуальной магии» «Школа универсальной энергии» «Школа экспериментальной парапсихологии и нетрадиционной медицины “Татьяна“» Шри Рам Чандра миссия «Шри Чайтанья Сарасват Матх» Шри Чинмоя культ Щетинина школа «ХАН ТИГР» «Холодинамики», общество В. Вульфа «Экология поведения человека» С. Я. Устюжанина «Элан Витал» (бывш.

«Миссия божественного света» Махараджи Джи) «ЭНИО», клуб «ЭПАМ-технологии» «Amway» (« Амвей ») Coral Club First Church of Satan Insight («Озарение») и M . Order of Deork Fyre Order of Nine Angles Ordo templi Luciferi «Pana Wave Laboratory» Princess of Darkness Santus of Satan Отдельно были выделены в особую и наиболее опасную группу деструктивных сект экстремистские организации исламистов: «Аль-Каида» , «Братья-мусульмане» , «Джамаат аль-исламия» , «Исламская партия Туркистана» (в том числе «Хизб-ут-Тахрир» ) Кроме того, участники свидетельствовали об антихристианском и разрушительном характере и других многообразных культов, возникших на основе движения об антихристианском и разрушительном характере и других многообразных культов, возникших на основе движения «Новой эры» ( «Нью эйдж» ), теософии, антропософии, учения Елены и Николая Рерихов ( «Восточно-рериховское общество “Урусвати“» , последователи Зиновьи Душковой , «Сибирское Рериховское общество» , «Уральское отделение международной ассоциации “Мир через Культуру“» , «Народное Движение “Выбери свое будущее“» и другие), «Розы Мира» Даниила Андреева, учения Карлоса Кастанеды, астрологических и уфологических культов, неоязыческих и нативистских культов, колдовства (в том числе прикрывающегося православными символикой и риторикой, например, культа Ванги ), ведьмовства, неошаманизма, люциферианства и сатанизма.


В XX веке в Европе изменяются философские устои, на основе которых происходит разделение сфер влияния церкви и государства на жизнь общества.

На первое место в общественной жизни выходят политические партии и объединения.

Социальные последствия секуляризации (отстранение церкви от влияния на общественное сознание) до сих пор остаются предметом для дискуссий и неопределённостью для будущего.

Будущее открыто.

Сложно предсказать влияние текущих событий в Соединенных Штатах на будущее — от новой светской волны до оригинальных решений Верховного суда.

Аналогичным образом, долгосрочные последствия расширения Европейского союза ставят вопрос о сохранении французского стандарта разделения на Старом континенте.

В политической публицистике XXI века появляется большое количество институциональных работ на тему сепаратизма.

В Европе действует новая региональная политика, создаются новые структуры, анализирующие мировые конфликтные ситуации и угрозы, связанные с политическими и другими международными проблемами (Институт анализа политики конфликтов, основанный в 2013 году (англ. Institute for Policy Analysis of Conflict (IPAC)), проводятся многочисленные исследования различного рода, изучаются мировые конфликты и движения, так или иначе связанные с национальными и региональными идеями отделения от государства или получения автономии.

Изменения, происшедшие в европейских сепаратистских движениях и настроениях новейшего времени, связаны с последствиями деколонизации, послужившей примером и оправданием для последующих конфликтов, а также негативным отношением большой части населения к глобализации и резкому увеличению числа эмигрантов, что воспринимается обществом как угроза национальной идентичности, влияет на занятость и безопасность населения.

Сепаратизм новейшего времени — это реакция общества на внутренние и внешние проблемы, связанные с экономическим положением в стране, с глобализацией и мультикультурализмом, и этот факт отмечается публицистами и исследователями.

Отмечается существенный рост значимости темы «сепаратизма» в мировом политическом процессе последних двух десятилетий в связи с конфликтом, возникшим на востоке Украины и обострением политической ситуации на Ближнем Востоке.

Эмпирический анализ политологов Йориса Боонена (англ. Joris Boonen, Университет прикладных наук им. Зейда, Нидерланды) и Марка Хуге (англ. Marc Hooghe, Лёвенский католический университет, Бельгия) в ежеквартальном издании «Нации и национализм 2013», посвящённый фламандскому сепаратизму, классифицирует его как процесс, идущий «снизу вверх», поскольку избиратели, и без того имеющие сильную субнациональную (не центральную, региональную или местную) идентичность, склонны голосовать за сепаратистские партии, а не за сепаратистские элиты, которым чужды потребности избирателей, так как приоритетом для них является распространение сепаратистских настроений.

Глобальный политический климат подвергается серьёзной опасности из-за возникающих с пугающей регулярностью различного рода конфликтов, связанных с сепаратистскими движениями, которые становятся реальностью, и с ней не может не считаться практически ни одно из существующих полиэтничных и поликультурных государств мира.

На протяжении всего ХХ и в начале XXI века на планете возникло 53 основных очагов сепаратизма, занявших (суммарно) площадь в 12,7 млн км² (8,5 % площади суши), на которых сконцентрировано около 4 % населения планеты (приблизительно 220 млн человек).

Узкие региональные рамки не могут сдерживать нестабильность, исходящую из очагов сепаратизма, она выходит за границы отдельно взятой страны.

В неё вовлекаются различные общественно-политические силы, как внутри государства, стоящего перед непосредственной угрозой потери территориальной целостности, так и в других странах мира.

Отдалённые от конфликтующих сторон центры силы, претендующие на роль региональных и мировых лидеров, также принимают участие в разрешении разногласий, в той или иной форме выражая своё отношение к столкновению интересов, занимая позицию одной из сторон и принимая в них участие.

Зачастую в столкновение вовлекаются соседние государства.

В результате эскалации подобных конфликтов (наиболее яркий современный пример — косовский кризис в Югославии) создаётся угроза безопасности всего мира.

Понятие сепаратизма возникло в XVI—XVII веках в Англии.

Когда от Англиканской церкви откололись пуританские общины, их стали называть сепаратистами (или индепендентами) в соответствии с содержащимся в термине смыслом (лат. separatus — отдельный).

Тот, кто отделяется и не поддерживает официальную церковь, а также имеет иные представления о благочестии, отличные от общепринятых — сепаратист.

Первоначально термин относился к группе людей, вставших на «отдельный», иной, не традиционный, привычный и определённый официально религиозный путь развития.

Отцы-пилигримы из числа сепаратистов основали Плимутскую колонию, самое раннее поселение в Северной Америке — Новую Англию, ставшую колыбелью США и «смыслообразующим символом американской идентичности».

Историческое наименование «сепаратисты» в данном частном значении (а также применительно к разным ответвлениям протестантизма) остается широкоупотребимым в англо-американской литературе.

В других языках и даже научных историографиях, за исключением, пожалуй, религиоведения, оно встречается крайне редко.

Наполнение понятия религиозным смыслом отражалось в европейской культуре и в российских дореволюционных словарях, сепаратизм определялся как стремление и отход от официальной церковной догмы с тем, чтобы создать отдельное сообщество, политическое или религиозное.

Исторический процесс, разделивший церковь и государство, привёл к тому, что понятие сепаратизма стало всё чаще наполняться политическим смыслом, так как отделение народов и территорий от государств в XX и XXI веках стало основываться не на церковной догме, а на политических, этнических, региональных и иных признаках.

В XXI веке оно окончательно приобретает политический характер, связанный с понятиями государственности и политическим контролем над территориями.

В новейшей истории процесс распада империй и сложносоставных полиэтнических государственных формирований способствовал появлению различного рода движений, направленных на отделение от более крупного государства.

Как следствие — создавалось новое суверенное государство.

Жёсткая реакция со стороны «центра» не могла остановить те или иные меньшинства в их стремлении освободиться из-под имперской власти, даже если его действия были исторически мотивированными и оправданными.

Движения за «самоопределение», как правило, не стремятся следовать доктрине государственного суверенитета, и не воспринимают правоту верховенства власти и неотчуждаемости территории государства без добровольного на то согласия самого государства.

Великая французская революция, провозгласившая принцип существования государства («одна нация — одно государство»), постепенно утвердилась в европейской политической практике.

Европейское Просвещение выдвинуло теорию естественного права, под которую затем была подведена теоретическая основа, сформулированная как «право народов на самоопределение».

Термин «самоопределение наций» вошёл в политический лексикон во время работы Берлинского конгресса в 1878 году.

Международное право, нашедшее отражение в основополагающих документах ООН и закреплённое как право народов на самоопределение, предполагает, что можно считать законным «создание суверенного и независимого государства, свободное присоединение к независимому государству или объединение с ним или установление любого другого политического статуса».

С другой стороны, в международном праве определён принцип территориальной целостности государства и нерушимость его границ.

Эти два противоречивых по своей сути принципа способствуют неоднозначному толкованию термина в его конкретно-исторических проявлениях, так как с одной стороны, они открывают возможность выхода территорий из состава государства, с другой — позволяют подавлять сепаратистские проявления во имя «целостности государства».

Эта ситуация позволяет проводить политику «двойных стандартов», когда можно избирательно и прагматично подходить к сепаратистским движениям: если они политически или экономически выгодны другим странам, движение приобретает характер народно-освободительного, если же нет, ему придаётся негативный оттенок.

Движение называется сепаратистским и жёстко подавляется.

Истоки российского сепаратизма в новейшее время, отмечают политологи, лежат в плоскости разногласий, возникающих между центральной властью и группами, объединёнными по территориальному, этническому или иному признаку.

Желание отделения свидетельствует о том, что большие группы людей, объединённые по территориальному и иному признаку, хотят иметь возможность самостоятельно владеть инструментами распределения благ, находящихся в пределах местных региональных элит, так как, на их взгляд, происходит сокращение возможности удовлетворения основных потребностей.

В этой связи приобретает решающее значение оценка состояния общественного сознания, поскольку сепаратизм (равно как и терроризм, ксенофобия или экстремизм) состоит в числе самых опасных и труднопрогнозируемых явлений.

В 2013 году проводился опрос сотрудниками Левада-центра.

Ответы на вопрос «Как бы вы отнеслись к тому, что регион, в котором вы живёте, отделился от России?», задававшийся с целью определения сепаратистских настроений, распределились следующим образом: Автор исследования также отмечает, что в России во втором десятилетии XXI века активизировался виртуальный, а не реальный сепаратизм, проявляющий себя в различных социальных сетях.

В России не проводятся эмпирические системные исследования сецессионных настроений, поэтому отсутствует главный критерий оценки сепаратизма — состояние общественного сознания и изменение сецессионных настроений, поддерживающих отделение части и выход регионов из состава государства.

Политологи опираются на опосредованное использование данного критерия.

Публикации журналистов, как отечественных, так и зарубежных, во многом формирующих общественное сознание, опираются либо на авторитетные мнения специалистов в области истории, политологии и восточнославянского сепаратизма, либо на частные мнения, как русских, так и зарубежных изданий (автор статьи Эмануэль Пиетробон (), защитивший диссертацию с названием «Искусство тайной войны» (англ. «The Art of Secret War») о создании контролируемого хаоса и защите от него).

Самым большими кризисами в истории новой России, связанными с сепаратистским движением, стали две чеченских войны.

Этому периоду посвящено немало исследований.


Pohang Light Source (PLS) — ускорительный комплекс, источник синхротронного излучения 3-го поколения в городе Пхохан, Южная Корея.

Комплекс управляется лабораторией PAL (Pohang Accelerator Laboratory) и POSTECH (Пхоханский университет науки и технологии).

Строительство источника синхротронного излучения инициировали в 1988 году Tai Joon Park — глава Пхоханской сталелитейной компании POSCO, и Hogil Kim — президент POSTECH.

2/3 финансирования (190 млн долларов) взяла на себя компания POSCO.

К 1994 году был построен линейный ускоритель электронов на энергию 2 ГэВ и синхротрон на энергию 2.5 ГэВ, с током пучка 190 мА в 400 сгустках, эмиттансом 19 нм·рад.

В 2002 году был произведён апгрейд линака до 2.5 ГэВ.

Длина линака 160 м, питание от 12 клистронов мощностью 80 МВт.

К 2008 году на кольце функционировало 28 каналов вывода СИ к потребителям.

В 2009 году стартовал трёхлетний план апгрейда источника СИ до энергии 3 ГэВ, с током электронного пучка 400 мА, и эмиттансом 5.8 нм·рад.

Линейный ускоритель модернизирован, теперь это 46 ускоряющих секций, питаемых 16-ю 200-мегаваттными импульсными модуляторами и 16-ю 80-мегаваттными клистронами, что позволяет ускорять пучок электронов до конечной энергии 3 ГэВ, с частотой повторения до 10 Гц.

Старое кольцо PLS было полностью демонтировано в 2011 году, и в том же тоннеле за 6 месяцев собран новый синхротрон PLS-II.

Кольцо состоит из 12 суперпериодов, каждый из которых включает ахроматический поворот на основе ячейки DBA (Double Bend Achromat) и прямолинейные промежутки длиной 6.88 и 3.69 метра для установки излучательных вигглеров и ондуляторов.

В 2012 году начата работа на пользователей, функционирует 30 каналов вывода СИ.


В рамках заключенного сторонами мирового соглашения, агент согласился выкупить активы Bobby Orr Enterprises на общую сумму в 620 тысяч долларов{{sfn|Conway|1995|p=149}}.

Орр заявлял, что так и не узнал, куда пошли заработанные им деньги.

Бобби сыграл важную роль в последующих разоблачениях действий Иглсона{{sfn|Foster|2006|p=169}}.

Ещё в 1992 году ФБР обвиняло функционера в использовании активов возглавляемой им Ассоциации игроков НХЛ для собственного обогащения, но политического влияния Иглсона хватало, чтобы несколько лет избегать экстрадиции в США{{sfn|Foster|2006|p=269}}.

Привлечь функционера к уголовной ответственности удалось только в 1998 году, при помощи Орра и ещё нескольких хоккеистов, сотрудничавших с Юридическим сообществом Верхней Канады{{sfn|Foster|2006|p=169, 233}}.

Иглсон в течение нескольких дней предстал и перед американским, и перед канадским судом.

Адамсон отображал в своем творчестве морскую тему и жизнь рыбаков.

Широко известен его монумент «Русалка», а также произведения «Последний вздох корабля» и «Заря и Сумерки».

Сознательный поиск эстонским искусством своего пути начался в самом конце столетия, когда в Эстонию проник стиль югенд.

На рубеже XIX—XX веков на эстонскую культуру сильное влияние оказали индустриализация, модернизация и быстрое развитие городов.

Первые десятилетия XX века были периодом больших перемен, во время которых эстонское общество достигло уровня развития, достаточного для создания самостоятельного государства.

Он должен был разрешить спор по поводу сведения вокала, звуковых эффектов, гитар и ритм-секции.

Каждый из музыкантов Pink Floyd настаивал на своём способе микширования.

Дэвид Гилмор и Ричард Райт предпочитали «чисто музыкальные решения» сведения, Роджер Уотерс и Ник Мейсон, напротив, стремились к экспериментам с балансом инструментов и к более широкому применению немузыкальных элементов.

Дэвид Гилмор, кроме того, склонялся к использованию эхо-эффектов, а Роджер Уотерс пытался выстроить более «сухое» звучание.

В итоге Крис Томас сделал так, как ему показалось правильным.

Выпуск альбома был назначен на начало марта 1973 года, поэтому команда, записывавшая "The Dark Side of the Moon", в последний месяц работала в напряжённом ритме в условиях нехватки времени, тем не менее, по воспоминаниям Криса Томаса, атмосфера в студии всегда была «тёплой, эффективной и…предельно дисциплинированной».

"Немалая доля ухода за психически больными состоит в том, чтобы помешать им причинить вред самим себе или другим людям.

Иногда их заковывают в цепи и бьют, но это жестоко и абсурдно, так как существующее приспособление, называемое «смирительная рубашка», отвечает всем целям ограничения пациентов без причинения им вреда."

"Эти рубашки делаются из тика или какой-нибудь другой такой же прочной ткани.

Всего было построено три опытных образца "вертолёта будущего".

Первая авария Bell 42 под управлением Карлсона и Машмана произошла сразу после взлёта - от усталости металла оторвался один из балансиров несущего винта, вызвав разрушение его обеих лопастей, и «вертолёт рухнул на землю, как кирпич».

К счастью, лётчики серьёзно не пострадали, но опытный образец не подлежал восстановлению.

Вторая авария, второго опытного образца, случилась в марте 1946 года без экипажа, во время 100-часового наземного испытания - от усталости металла обломилась хвостовая балка.

В конце концов, в июне 1946 года Ларри Белл принял решение передать проект команде Янга и Келли для внесения в конструкцию любых изменений, какие они сочтут необходимыми.

Внесенных изменения включали: новые лопасти несущего винта, более прочную втулку ротора несущего винта, более жесткие тяги системы управления, усиленные шпангоуты, перемещение резиновых опор двигателя (поскольку они изначально были не в том месте) и перемещение балансиров стабилизатора поперечной устойчивости для её повышения на высоких скоростях.

После этих доработок вертолёт стал ближе по своим лётным качествами к третьему образцу Модели 30, подготовка которого к серийному производству уже под именем Bell 47 шла вовсю, во время неё вертолёт приобрёл придуманную Артуром Янгом характерную закрытую кабину в виде пузыря из оргстекла.

Кроме этого, на той же основе был построен прототип двухместной модификации для военных R-13.

На Национальном авиасалоне в ноябре 1946 года в Кливленде Bell 42 уже был выставлен вместе с Bell 47B и R-13.

Однако, в то время, как пузырь фонаря R-13 привлекал к себе всеобщее внимание, интерес к холёной и увеличенного размера Модели 42 был практически нулевым - на выставке было заключено 27 контрактов на поставку Модели 47 и ни одного - на Модель 42.

Окончательно крест на перспективах серийного производства Bell 42 поставила авария опытного образца 17 января 1947 года.

Началось омоложение кадров духовенства, рост их образовательного уровня и богословской подготовки; в связи с миграцией населения из сельской местности в города увеличивался удельный вес городских общин.

По данным Совета по делам религии, значительно возросли денежные поступления в Русскую православную церковь: к 1985 году они составили 211,1 млн рублей, в то время как в 1966 году только 85,0 млн рублей.

При этом значительная часть доходов изымалась: церковь платила земельную ренту, подоходный налог со служителей, страховые платежи, а также отчисления в Фонд мира.

В 1970 году началось активное взимание взносов также в Фонд охраны памятников истории и культуры.

Взносы достигали внушительных сумм: в 1984 году РПЦ внесла в оба Фонда около 16 % своих доходов.

Духовенство платило высокие налоги (от 20 до 85 % заработка), а квартплата и коммунальные услуги взимались с них в четырёхкратном размере от обычных норм.

Это же ПАРОДИЯ, КИЧ, - неужели Вам не ясно?

А я Вам объясню ситуацию - такой, какой она НА САМОМ ДЕЛЕ является: в Википедии была допущена изначальная ОШИБКА, когда кто-то (по недомыслию) поставил переадресацию - с "Психоделики" на "Психоделию".

Приходит некто (случайно оказавшийся мною), занимающийся разработкой этих вопросов много лет - и многого достигший в них, - с совершенно искренней и благородной целью - эту ошибку исправить и дать пользователям корректное и взвешенное представление о современном состоянии вопроса... и что случается?

Набегает банда каких-то злонамеренных клонов (или как они здесь называются) - исключительно с целью не позволить это сделать.

В Южной Индии арахисовый чатни (острый ореховый соус) подается на завтрак вместе с лепёшками идли, блинчиками доса.

Вариации включают острый palli chutney в штате Андхра-Прадеш и kadalai chutney в Тамилнаде.Одной из основных характеристик индонезийской кухни является широкое применение Bumbu kacang (арахисовый соус) во многих индонезийских фирменных блюдах, таких как сате, гадо-гадо, karedok, кетопрак, роджак, и pécel.

Ты могла увидеть её, восседающей на неком мёртвом дереве возле реки, где она даже ленится сама ловить рыбу, а вместо этого наблюдает за работой охотящегося за рыбой ястреба; а когда та трудолюбивая птица наконец хватает рыбу и приносит её в гнездо для своей половинки и птенцов, белоголовый орлан преследует её и отнимает добычу.

При всей этой несправедливости он никогда не оказывается на высоте, зато подобно людям, живущим жульничеством и грабежами, он как правило нищий и очень часто омерзительный.

Кроме того, он труслив: маленькая, не больше воробья птичка тиран нагло атакует его и выдворяет со своего участка.

Поэтому он ни в коем случае не может быть символом храброго американского государства, которое прогнало всех тиранов из нашей страны…

По правде говоря, индейка по сравнению с ним гораздо более респектабельная птица, и к тому же истинная уроженка Америки…

Несмотря на то, что она выглядит немного самодовольной и слабой, она храбрая птица, и без колебания нападёт на гренадера британской гвардии, который позволит себе вторгнутся в её владения в своём красном мундире.

В промежутке между двумя войнами (За независимость и Гражданской) изображение птицы доминировало в качестве символа США.

Однако затем популярность этого атрибута снизилась до такой степени, что птицу зачастую стали рассматривать как вредителя: например, с 1917 по 1953 годы на Аляске за уничтожение орлана властями штата выплачивалось денежное вознаграждение.

Дизайн новой модели полностью китайские дизайнеры разработали самостоятельно.

Santana 3000 также был первым в китайской серии Santana, который был доступен с ABS с электронным распределением тормозных сил, электронной блокировкой дифференциала, дисплеем и люком на крыше.

2,0-литровый двигатель был добавлен в модельный ряд в июне 2006 года.

В январе 2008 года шанхайская компания Volkswagen Automotive выпустила модели Santana Vista (Чжицзюнь) и Santana Vista (Чанда) (модель такси) с обновлениями переднего и заднего вида и незначительными модификациями шасси.

Эта модель продержалась на конвейере до 2012 года, то есть неизменная платформа Volkswagen Passat B2 находилась в производстве более 30 лет.Третье поколение Passat дебютировало в Европе в 1988 году, в Северной Америке — в 1990 и в 1995 — в Южной Америке.

Это был первый Passat с поперечным расположением двигателей, построенный на собственной платформе Volkswagen, не имеющий ничего общего с платформой Audi B3.

Автомобиль, хотя и обозначенный как B3, был основан на платформе A, которая использовалась для модели Volkswagen Golf II.

Новое поколение Passat получило современный и более скруглённый дизайн, характерной чертой которого стало отсутствие радиаторной решётки.

Вместо неё забор воздуха производится через специальные прорези в бампере.

Passat B3 являлся первым из всех моделей Volkswagen, который был полностью разработан при помощи системы автоматизированного проектирования на компьютере.

Это поколение Passat имело всего 2 типа кузова: четырёхдверный седан или пятидверный универсал.

На чемпионате мира по футболу 1954 года в Берне обутая в Adidas сборная Германии по футболу впервые стала чемпионом мира; этому способствовала ещё одна инновация от Adidas, съёмные шипы на бутсах.

Вскоре после этой победы продажи бутс Adidas выросли с 800 пар до 2000 пар в день.

В 1956 году компания Adidas подписала соглашение с МОК о рекламе «Адидас» на Олимпийских играх 1956 года.

Также в этом году Adidas подписал первое лицензионное соглашение с норвежской фабрикой в Гьорвике, вскоре Adidas начинают производить и во Франции.

В конце 1950-х годов компания Adidas вышла на рынок США, воспользовавшись ростом популярности спорта и отсутствием серьёзных конкурентов (её примеру последовала Puma, но с меньшим успехом).

К концу 1970-х годов компании принадлежало 24 фабрики в 17 странах, она продавала около 200 тысяч пар обуви в день, а также одежду, мячи и сумки.

В 1970 году мяч Adidas Telstar становится официальным мячом чемпионата мира по футболу, проводимого в Мексике.

В 1970 году произошёл знаменитый скандал, вызванный нарушением договора между Рудольфом и Адольфом.

Камнем преткновения между братьями стал бразильский нападающий Пеле.

В 2017 году компания представила на выставке NAMM Show два новых продукта: седьмое устройство из серии Pocket Operator, PO-32 Tonic, и свой второй полноформатный синтезатор OP-Z. В 2018 году компания выпускает на мировой музыкальный рынок два новых устройства: PO-33 K.O! и PO-35 Speak.

Оба синтезатора являются вокальными и имеют встроенную память записи 40 и 120 секунд.

В 2019 году на NAMM Show компания представила три новых устройства, модульные синтезаторы 400, 170 и 16.

«Невозможно так сыграть за три секунды, — кричал наставник американской команды, — нет такого чертова способа забить за три секунды».

Сразу по окончании матча американская сторона подала протест, подписанный менеджером команды М. К. Саммерсом, пытаясь обжаловать результаты матча.

Игроки сборной СССР, некоторые болельщики, официальные лица до 4 часов ночи ждали результата голосования и возможной переигровки в раздевалке.

Так и не дождавшись, участники встречи вернулись в Олимпийскую деревню.

Сергей Белов, как и некоторые другие, всю ночь не спал.

Коллегия ФИБА, заседавшая той же ночью, рассмотрела все обстоятельства матча.

Александр Быков <br> 5.

Людмила Корепанова <br> 6.

Евгений Сафонов <br> 7.

Василий Попов <br> 8.

Сергей Рыбаков <br> 9.

Александр Марков <br> 10.


Так, в 1614 году жемайтский староста Ян Кароль Ходкевич основал в Крожах иезуитский коллегиум (1614—1773), а иезуиты начали с того, что уничтожили в Крожах святые жемайтские дубы и низринули идолов, которым часть крестьян в те времена ещё поклонялись и приносили им в жертву животных.

Польский язык с той поры стал доминирующим в культурной жизни шляхты и священства Жемайтии до разделов Речи Посполитой и даже позже.

26 марта 2009 года, на YouTube-канал лейбла Solid State было выложено видео, где к участникам группы приехали коробки с пустыми диджипаками.

В видео можно было увидеть процесс ручного штампа участниками группы, например, нумерацию первых изданий, окрашенных в красный цвет.

5 мая на том же канале выходит вторая часть того видео, где были показаны неудачные штампы и различные шутки от группы.

Так например на одном диске красного издания было очень много чернил, и была надпись маркером "whoops... to much ink".

Также был момент, где "красное издание" случайно было пронумеровано как 304-ое.

9 мая вышло видео, где все альбомы были пронумерованы.

Помимо черного и красного варианта альбома, также существует и вариант в синем цвете, но о нем каких-либо упоминаний в видео с штамповкой не было.

Точно неизвестно, какое количество изданий вышло в синем цвете.

В ноябре 2021 года был анонсирован выпуск альбома на виниле весной-летом 2022 года.

Наконец, в июне винил поступил в продажу.

Купить его можно было через веб-сайт лейбла Solid State.Название альбома было взято из Нового Завета, а именно из Евангелие от Матфея:Также услышите о войнах и о военных слухах.

В 2003 году основал компанию ChronoPay B.V. В 2005 состоялся выход ChronoPay на российский рынок, а в уже 2006 фирма Врублевского получила престижную Премию Рунета.В 2006 году Павел Врублевский возглавил комиссию по электронной коммерции НАУЭТ.

Комиссия выступала за сохранение существовавшей модели по коллективному управлению авторскими правами в интернете, а Врублевский открыто поддерживал одно из крупнейших на то время обществ по управлению правами — ФАИР.

14 февраля 2019 года портал The Flow выпустил фильм «Певица Луна успешна», в котором помимо большого интервью, представлены видеоматериалы её концертного тура.

В марте 2019 года Луна приняла участие в информационной кампании «#DrawYourValues» некоммерческого неправительственного фонда BYHMC (Мемориальный центр холокоста «Бабий Яр») со слоганом «Відстоюй рівність» («Отстаивай равенство»).22 ноября 2018 года в прокат в России вышел драматический фильм «Подбросы» режиссёра Ивана Твердовского, в официальный саундтрек к которому вошли три песни Луны: «Free Love», «Чокер» и «Мальчик, ты снег».

1 апреля 2019 года на телеканале ТВ-3 (Россия) в эфир вышла серия проекта «Гоголь» (сериал о Николае Гоголе), под названием «Колодец крови».

Для этой серии Луна записала песню «Кровавый колодец».

Песня была включена в официальный саундтрек "Музыка из киносериала «Гоголь», в котором также представлены песни таких исполнителей, как Loboda, Сергей Шнуров и Б. Г. В июне—июле 2020 года на онлайн-платформе more.tv выходил сериал «Чики», саундтреком к которому стала песня Луны «Алиса».

13 августа 2020 года в прокат в России вышла комедия «Красотка в ударе», в саундтрек к которой вошла песня Луны «Free Love».

9 октября 2020 года певица выпустила кавер на песню Бьянки и Макса Лоренса «Лебединая», который вошёл в саундтрек сериала «Гусар», выходившего на телеканале ТНТ (Россия) в октябре 2020 года.Луна участвует в рекламе и часто выступает как приглашённая модель.

Также она имела либо имеет рекламные контракты с брендами одежды ANOUKI, Vagabond, Puma, Yves Saint Laurent, Wolford, Befree.

3 сентября 2016 года в рамках Mercedes Benz Kiev Fashion Days состоялся показ коллекции коллаборации украинского дизайнера Лилии Пустовит с украинским брендом TAGO.

Дизайнер была вдохновлена музыкой 1990-х годов и дебютным альбомом Луны, в результате чего на футболках, трикотаже и олимпийках можно было встретить цитаты из её песен.

В серии случаев успешного применения фаговой «терапии сострадания» при костно-суставных инфекциях, вызванных в основном биоплёнкообразующим "Staphylococcus aureus", лечение предварялось санацией очагов инфекции.

Бактериофаги являются хорошим дополнением для антибиотикотерапии, поскольку проникают в бактериальную клетку и разрушают её по механизмам, отличным от механизмов действия любых антибиотиков, что практически гарантирует отсутствие кросс-резистентности к фагам и антибиотикам.


Гослинг, ранее не имевший опыта, должен был научиться играть на пианино.

Мор сделала акцент на эмоциях, нежели на технике танца, что Стоун назвала принципиально важным, когда снималась сцена с автомобилем Toyota Prius.

Чтобы помочь актёрскому составу и команде перейти на творческий лад, Шазелл решил каждый вечер пятницы устраивать для них сеансы классических фильмов, однажды вдохновивших его на создание «Ла-Ла Ленда», включая такие мюзиклы, как «Шербурские зонтики», «Поющие под дождём», «Цилиндр» и «Ночи в стиле буги».Будучи барабанщиком, Дэмьен Шазелл имеет пристрастие к музыкальным фильмам.

Он написал сценарий ленты «Ла-Ла Ленд» в 2010 году, когда, как он считал, киноиндустрия казалась ему недосягаемой.

Идея Шазелла заключалась в том, чтобы «взять старый мюзикл, и изменить его на современный лад, где всё не всегда выходит точным образом», и выразить признательность всем тем творческим людям, переезжающим в Лос-Анджелес в погоне за мечтой.

Он задумал фильм, когда был студентом Гарвардского университета, вместе со своим сокурсником Джастином Гурвицом.

Вдвоём они раскрыли эту тему в дипломной работе, посредством малобюджетного мюзикла , рассказывающего о бостонском джазовом музыканте.

Шазелл был вдохновлён традицией городских симфонических фильмов 1920-х годов, таких как (1921) и «Человек с киноаппаратом» (1929), отдающих дань уважения городам.

После окончания университета в 2010 году Шазелл и Гурвиц переехали в Лос-Анджелес и продолжили писать сценарий, но сделали в нём несколько поправок, в том числе изменили место действия с Бостона на Лос-Анджелес.

Пожалуй, Лос-Анджелес игнорирует свою историю больше других американских городов, доходя до полного к ней равнодушия.

Как и все другие театры в Лондоне, «Глобус», восстановленный после пожара в 1613 году, был закрыт в 1642 году пуританами.

Через два года он был снесён, чтобы подготовить место для строительства доходных домов.

Его точное местоположение оставалось неизвестным до тех пор, пока в 1989 году остатки его основания не были обнаружены под автостоянкой «Anchor Terrace» на Парк-Стрит (контур фундамента повторён на поверхности автостоянки).

Под Anchor Terrace могут быть и другие остатки театра, но терраса XVIII века внесена в список исторических ценностей и, следовательно, не может быть исследована археологами.Долгое время считалось, что название «Глобус» — аллюзия на изречение Петрония «Mundus universus exercet histrionem» («Весь мир лицедействует» или, в наиболее популярном варианте, «Весь мир — театр»), которое было принято девизом театра.

Этот факт впервые приводит Уильям Олдис, ранний биограф Шекспира, потом его повторил Джордж Стивенс, однако сейчас это многими считается недостоверным.

В связи с этим вагоны маршрутов № 1 и 4 курсировали от главного вокзала по ул. Городоцкой, Гонты, Подвальной и далее № 1 — по маршруту, а № 4 — по маршруту № 8 до ул. Вернадского.

Маршрут № 9 от ул. Торфяной следовал своим маршрутом до ул. Киевской и далее по маршруту № 2 до ул. Житомирской вместо главного вокзала.

Маршрут № 7 временно упразднен из-за капремонта ул. Шевченко от № 30 до № 122.

Маршрут частично заменен вагонами маршрута № 1 от начала ул. Подвальной до Погулянки.

Ремонт закончен 19 декабря 2021 и трамваи №№1, 4 и 9 с этой даты следуют по своим прежним маршрутам, указанным в таблице выше.

Временно с 29.08 до 15.10.2022 г. из-за ремонта подпорной стенки на развилке маршрутов №№ 1 и 2 перед НУ "Львовская политехника" вагоны маршрута №1 , аследуют от ул. Повальная через ул. Гонты, Торговую пл., ул. Городоцкую до пл. Кропивницкого, а вагоны маршрута № 2 следуют от начала ул. Лычаковской через ул. Франко, парк культуры, ул. Котляревского до пересечения ул. Киевской и далее по маршруту.Австрийская (Венская) фирма Сименс-Гальске строит первую линию электрического трамвая.

Элис является одной из героинь комиксов «» от «Wildstorm» — в этом масштабном кросс-овере трёх франшиз собираются многие старые персонажи франшиз «Кошмар на улице Вязов», «Пятница, 13-е» и «Зловещие мертвецы».

Подросший Джейкоб — главный герой четвёртой книги «Perchance To Dream» серии «House Of Horror» от «Black Flame», а также рассказа «Dead Highway, Lost Roads» в сборнике «Freddy Krueger’s Seven Sweetest Dreams».

Кроме того, в одном из сценариев для шестого фильма, Джейкоб должен был вновь стать главным героем истории после того, как Элис погибала от рук Фредди, спасая сына, а Джейкоб должен был стать тем самым неизвестным Джоном Доу, который и появился в финальной версии фильма.

1163 — После смерти венгерского короля Ласло II, королём Венгрии становится Иштван IV, муж племянницы византийского императора Мануила.

19 июня Иштван III разгромил войска Иштвана IV, и тот бежал в Византию.

Начало очередной Византийско-венгерской войны (1163—1167).

1163 — Битва при Аль-Букайе, христианская коалиция из крестоносцев и византийцев наносят поражение Нур ад-Дину.

1164 — Андроник Комнин в очередной раз бежит из тюрьмы, на этот раз в Галицию.

1164, 12 августа — Битва при Хариме, также известная как «Харимская катастрофа».

Сирийского атабек Нур ад-Дин разбил христианские войска и захватил в плен их лидеров, включая византийского правителя Киликии Константина Коломана.

Это нововведение потребовало значительного усовершенствования технологии литья.

Достаточно сказать, что до 1932 года создание подобного двигателя представлялось многим технически невозможным.

V-образные двигатели тех лет имели отдельные от картера цилиндры, что делало их изготовление сложным и дорогостоящим.

Двигатель модели 18 получил название Ford Flathead и выпускался в США до 1954 года, когда его сменил верхнеклапанный Ford Y-Block, а в Европе и Бразилии — до начала 1960-х (на грузовиках — до начала 1990-х).

На других американских автомобилях этого ценового сегмента (Plymouth, Chevrolet) V8 появились лишь в пятидесятые годы.

В июне 2021 года стало известно, что компания вывела на российский рынок «умные» экраны Vision S, получившие поддержку приложения Vision S и сервисов «Сбер».Финансовый директор компании Huawei Мэн Ваньчжоу была арестована в Канаде в декабре 2018 года по обвинению в нарушении американских торговых санкций против Ирана.

Впоследствии она была выпущена под залог с рядом обязательств, например, оплатой собственной охраны и ношением GPS-браслета.

Весной 2019 года Китай выразил протест Канаде по причине решения о начале экстрадиции Мэн Ваньчжоу в США.

По информации на 20 апреля решение об экстрадиции финансового директора китайской компании Huawei Мэн Ваньчжоу из Канады в США может быть принято в августе 2021 года.

На имени существительного может указывать суффикс "-i": "kóógee dʒen-i" «каждый год».

В то же время определённость в случае использования данного суффикса выражается только отчасти, скорее суффикс "-i" можно интерпретировать как маркер индивидуализации.

На неопределённость в языке дот указывает детерминатив, имеющий форму единственного ("gǝlǝˆm") и множественного числа ("dʒilǝˆm").

Детерминатив может находиться после согласуемого с ним имени существительного: "ɗii ma bǝn ǝrǝ́m gǝlǝˆm ndi" «мы чего-нибудь не знаем» — "ɗii" (показатель негатива в перфекте) "ma" (местоимение 1-го лица множественного числа) "bǝn" (глагол «знать») "ǝrǝ́m" («вещь») "gǝlǝˆm" (детерминатив «некоторый» в единственном числе) "ndi" (показатель отрицания);

"bukáá mbǝ́rti dʒilǝˆm" «после нескольких дней» — "bukáá" («после») "mbǝ́rti" («день») "dʒilǝˆm" (детерминатив «некоторый» во множественном числе).

Также возможна позиция детерминатива перед согласуемым с ним именем существительным, представленным в определённой форме с суффиксом "-i", при этом второй слог детерминатива обретает высокий тон: "ɗii a táɓa pat-ti gǝlǝ́m ǝrǝ́m-i gu..."

«у меня никогда не было чего-нибудь такого, что...» — "ɗii" (показатель негатива в перфекте) "a" (местоимение 1-го лица единственного числа) "táɓa" (вспомогательный глагол) "pat-ti" (отглагольное существительное, образованное от глагола «получать») "gǝlǝ́m" (детерминатив «некоторый» в единственном числе) "ǝrǝ́m-i" (существительное «вещь» в определённой форме) "gu" (релятив).Как и в большинстве остальных чадских языков показатели значения времени, вида и наклонения в языке дот несут не глагольные формы, а субъектные приглагольные местоимения и аналитические показатели, находящиеся в позиции перед глаголом.

В дот выделяют аорист, и будущее время.

Особо маркируются перфект и хабитуалис.

Также глаголы не изменяются по лицам и числу, эти категории выражаются только формами местоимений.

Субъектные местоимения языка дот (в формах аориста, продолженного и будущего времени): Аорист в языке дот не маркируется.

4 декабря 2007 года «Кока-Кола» представила новую стеклянную бутылку ёмкостью 0,33 л, которая стала короче на 13 мм, шире на 0,1 мм и весить 210 граммов, что на 20 % меньше предыдущей.

К примеру, в Великобритании эти изменения позволяют сократить использование стекла до 3500 т ежегодно, а выброс углекислого газа — до 2400 т. В том же году появился напиток со вкусом ванили.

Воспользовавшись этим, Альфонс V, опираясь на первое усыновление Джованны II, захватил Неаполь.

Освободившись из плена, Рене прибыл в 1438 году в Южную Италию, но не смог одолеть Альфонса и в 1442 году покинул страну.

В 1442 году Альфонса V признал королём Неаполя и папа — сюзерен королевства.

Продолжавшаяся около 60 лет междинастическая война привела к ослаблению Неаполитанского королевства.

В текущем виде статья является оригинальным исследованием.

[[User:George Shuklin|George Shuklin]] 01:01, 5 августа 2008 (UTC)В СМИ широко упоминается (правда одни утверждают что место падения найдено, другие (несколько более поздние), что нет, потом сново что найдено), но в настоящий момент статья состоит по большей части из несвободной цитаты.

[[User:Alex Spade|Alex Spade]] 12:39, 6 июля 2008 (UTC)Есть сомнения в энциклопедической значимости темы статьи.

Кроме того, источников нет, соответственно имеются подозрения насчет орисса.

— () 09:28, 13 апреля 2018 (UTC) Пинги противникам правила: {{u|Moscow Connection}}, {{u|Grebenkov|aGRa}}, {{u|VladXe}}.

{{конец закрытой секции}}Инженеры русской Википедии, несмотря на (формальный) доступ к редактированию полностью защищённых страниц и страниц интерфейса в пределах , не могут редактировать  с помощью расширения .

Это приводит к тому, что если инженеры захотят в рамках своих полномочий поправить, например, шаблон {{tl|Цвет/Румыния}}, редактирование шаблона будет им недоступно.

Этот вопрос (доступ к праву ***codice***) был по какой-то причине , и мне кажется, что его стоит решить.

Никаких негативных последствий не будет — интерфейс предупреждает об обходе чёрного списка названий при редактировании, а иного обоснования наличию этого препятствия нет.

Более того, это упростит работу ботам инженеров, потому что они смогут производить ботозамены на защищённых с помощью этого механизма страницах выборов арбитров, которые им недоступны и, бывает, мешают в выполнении ботозадач.

Предлагаю дополнить страницу «» в части "«Технические права apihighlimits, noratelimit, editcontentmodel{{background color|#e45f5f| и}}{{background color|#00e2b1|,}} jsonconfig-flush {{background color|#00e2b1|и tboverride}}»" и написать запрос с просьбой о добавлении права в конфигурацию для инженеров.

18:15, 16 марта 2018 (UTC)Поскольку давече АК выдал потрясающее решение в котором одним из самых авторитетных источников объявлены "Учебники для высшей школы" и это ужасная формулировка действительно содержится в , то предлагаю устранить это недоразумение и привести оба правила к единому знаменателю.

Physical Address Extension (PAE) — режим работы встроенного блока управления памятью x86-совместимых процессоров, в котором используются 64-битные элементы таблиц страниц (из которых для адресации используются только 36 бит), c помощью которых процессор может адресовать 64 ГБ физической памяти (вместо 4 ГБ, адресуемых при использовании 32-разрядных таблиц), хотя каждая задача (программа) всё равно может адресовать максимум до 4 ГБ виртуальной памяти.

Также в новых моделях процессоров в PAE-режиме старший бит элемента таблицы страниц отвечает за запрет исполнения кода в странице, что затрудняет атаку по методу переполнения буфера.

Движение свободной культуры () — это общественное движение, способствующее свободному распространению и изменению произведений в виде открытого контента с помощью сети Интернет и других средств массовой информации.

Участники движения критикуют чрезмерно жесткие законы об авторском праве.

Многие члены движения утверждают, что такие законы мешают творчеству и способствуют так называемой «культуре разрешения».

На сайте Creative Commons, который был основан Лоуренсом Лессигом, перечислены лицензии, которые позволяют распространение произведений на различных условиях, на сайте также работает онлайн поиск произведений, имеющих лицензию Creative Commons.

Движение свободной культуры, с её духом свободного обмена идеями, созвучно с движением свободного программного обеспечения.

Ричард Столлман, основатель проекта GNU, а также активист свободного программного обеспечения, поддерживает свободный обмен информацией.

В настоящее время термин обозначает множество других движений, в том числе субкультуру хакеров, движение доступности знаний и движение копилефт.

Термин «Свободная культура» впервые был использован в 2004 году как название книги Лоуренса Лессига, отца-основателя движения свободной культуры.Самая громкая критика движения свободной культуры исходит от сторонников копирайта.

Рик Карнс, президент "Songwriters Guild of America" и Коли Хаджинса, исполнительный директор "arts+labs", альянса технологических и медиа-компаний, утверждают, что, несмотря на аргументы движения свободной культуры о том, что авторское право «убивает культуру», само движение и общественный резонанс, который оно создаёт, разрушает отрасль искусства и ударяет по экономическому росту.

Кроме того, некоторые утверждают, что атмосфера дискуссии вокруг авторского права изменилась.

Свободная культура, возможно, когда-то защитила культуру авторов от корпораций.

8 марта состоялось объединённое шоу SmackDown/ECW в котором Монтел Вонтевиус Портер победил Джейми Ноубла.

11 марта представитель ECW СМ Панк стал седьмым участником боя, одержав победу над Большим Папочкой Ви.

Последним участником стал Джон Моррисон, победивший Миза на шоу SmackDown 14 марта.

Позже Джефф Харди был исключен из состава участников за употребление наркотических веществ.

WWE решило не заменять его другим рестлером, таким образом впервые в истории в матче «Деньги в банке» участвовало всего 7 бойцов.Первым из трёх главных событий стал матч «тройная угроза», в котором действующий чемпион WWE Рэнди Ортон защищал титул против Джона Сины и Triple H. Для своего выхода на ринг Сина использовал марширующий оркестр старшей школы Джоунс «Marching Tigers», который в живую исполнил инструментальную версию песни «The Time Is Now».

Во время матча Triple H поймал Ортона в удушающий захват (), после чего Сина поднял обоих рестлеров на плечи, попытавшись выполнить , однако Triple H удалось высвободиться и ударом ногой в пах вывести того из боя на некоторое время.

Какое то время в матче доминировал Ортон и одним из самых запоминающихся моментов в его исполнении стал с верхнего каната на Сину.

Ортон также исполнил DDT со второго каната Сине и Triple H одновременно.

После чего попытался выполнить свой завершающий приём Сине, но тот сумел оттолкнуть его на Triple H, который стал концентрировать свои удары на ногах Рэнди и выполнил несколько болевых приёмов.

В конце матча Сина попытался провести приём FU Triple H, но тот сумел контратаковать и выполнить приём Pedigree.

После чего попытался сделать удержание, но ему помешал Ортон, который ударил его по голове ногой и, удержав на лопатках Сину в течение трёх секунд, сохранил за собой титул чемпиона WWE.

Состав добычи охотников расширяется.

В связи с совершенствованием орудий добычи появляется возможность индивидуальной охоты или с небольшим числом участников — на переправах, по глубокому снегу, при скоплении зверей на зимовках.

Предполагают, что хищнический характер охоты в это время является одной из причин сокращения численности, а затем и исчезновения таких видов животных как [[волосатый носорог]], [[мамонты|мамонт]] и др.

В [[верхний палеолит|верхнем палеолите]] (10-40 тысяч лет назад) происходило дальнейшее совершенствование орудий и способов охоты, появляются в добыче мелкие животные ([[песцы]], [[зайцы]]), в костных остатках все же преобладают кости [[лошади]], [[мамонты|мамонта]], [[Оленевые|оленя]], [[Бурый медведь|бурого медведя]], но редко — кости [[Шерстистый носорог|шерстистого носорога]], [[Тур (первобытный бык)|тура]], [[Бизоны|бизона]], [[Пещерный лев|пещерного льва]].

В это время (конец периода) появляются [[гарпун]]ы с наконечниками из кости с одним и двумя зубцами, что позволяло добывать и мелких животных ([[зайцы|зайца]], [[Песцы|песца]], [[Сурки|сурка]], [[Белая куропатка|белую куропатку]] и др.), мелкие животные приобретают хозяйственное значение.

В конце этого периода (10-15 тысяч лет назад) началось потепление, для крупных травоядных животных условия ухудшаются, численность их снижается, а некоторые виды исчезают.

Основными видами охотничьих животных становятся [[кулан]]ы, [[лось|лоси]], [[Европейская косуля|косули]], [[Дикий кабан|кабаны]] и др., из более мелких — [[зайцы]], [[Обыкновенный бобр|бобры]] и др., орудия охоты совершенствуются.

Появляются [[Лук (оружие)|лук]], [[Стрела|стрелы]], [[самолов]]ы, что явилось огромным завоеванием людей, это резко повысило производительность труда.

Появилась возможность создания запасов [[мясо|мяса]] (сушеного, вяленого).

Это позволило определенной части людей заниматься скотоводством, земледелием или изготовлением орудий труда.

В это время Трансильвания была одной из немногих европейских стран, где жили католики, кальвинисты, лютеране и унитарии во взаимной терпимости.

Православные, однако, не были признаны в качестве официальной конфессии.

Этот Золотой век (и относительная независимость) Трансильвании закончилась при Дьёрде II Ракоци.

Князь, претендуя на польскую корону, в союзе со Швецией вторгся в Польшу в 1657 году, несмотря на угрозы со стороны турок.

Ракоци потерпел поражение в Польше, а его армия попала в татарский плен.

Последовал период хаоса, быстрой смены князей, борющихся друг с другом.

Ракоци не пожелал отречься от власти, несмотря на турецкие угрозы военного нападения.

Для решения политической ситуации турки прибегали к военной мощи.

Нашествия на Трансильванию крымских татар, последовавшая за этим потеря территорий (в частности, Варада в 1660 году), сокращение численности населения — всё это толкнуло князя Яноша Кемени провозгласить независимость Трансильвании от турок в апреле 1661 года и обратиться за помощью к Габсбургам.

Однако тайное соглашение между Габсбургами и турками помешало Габсбургам вмешаться.

Поражение Кемени в борьбе с турками и приход к власти ставленника турок Михая I Апафи символизировали подчинённость Трансильвании туркам на правах вассалитета.В 1000 году Иштван I, великий князь венгерских племён, был признан Папой римским и братом его жены Гизелы, императором Священной Римской империи Генрихом II, королём Венгрии.

Большая часть персонажей серии связана с образами знаменитых чудовищ, таких как Дракула, Чудовище Франкенштейна, Оборотень, Мумия, Призрак Оперы, Банши и т. д.

Под маркой Monster High также выпускаются другие продукты, объединенные общими персонажами и стилистикой: плюшевые игрушки, сумки, брелочки, а также другие типы игрушек.

К куклам прилагаются аксессуары (кукольные мелочи).

25 октября 2011 года в поддержку серии была выпущена видеоигра Monster High: Ghoul Spirit, предназначенная для платформ Nintendo DS и Nintendo Wii.