10.13125/2039-6597/2111
Con l’uscita di questi due ultimi volumi, che si aggiungono a una nutrita bibliografia, Franco Nasi e Angela Albanese rientrano nel novero degli studiosi di traduzione al momento più attivi in Italia.
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2039-6597
2111
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it
Marina Guglielmi
Between
Italian Translators
Angela Albanese – Franco Nasi (eds.), <i>L’artefice aggiunto. Riflessioni sulla traduzione in Italia: 1900-1975</i>; Franco Nasi, <i>Traduzioni estreme</i>
Text.Serial.Journal
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Between the Texts / Reviews: Eds. Giulio Iacoli and Marina Guglielmi
2016-03-09
2015-11-30
2016-03-09
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Marina Guglielmi
2015
10.13125/2039-6597/2111
Università di Cagliari
2039-6597
10
Italian Translators
it
Angela Albanese – Franco Nasi (eds.), <i>L’artefice aggiunto. Riflessioni sulla traduzione in Italia: 1900-1975</i>; Franco Nasi, <i>Traduzioni estreme</i>
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     Angela  Albanese  –  Franco  Nasi  (eds.)  
               L’artefice  aggiunto  
          Riflessioni  sulla  traduzione    
              in  Italia:  1900-­‐‑1975  
                       Ravenna,  Longo,  2015,  354  pp.  


                             Franco  Nasi    
                          Traduzioni  estreme  
                   Macerata,  Quodlibet,  2015,  165  pp.  
       Con  l’uscita  di  questi  due  ultimi  volumi,  che  si  aggiungono  a  una  
nutrita   bibliografia,   Franco   Nasi   e   Angela   Albanese   rientrano   nel  
novero   degli   studiosi   di   traduzione   al   momento   più   attivi   in   Italia.   In  
particolare,   l’attività   scientifica   e   traduttiva   di   Franco   Nasi   spicca   nel  
panorama   italiano   come   quella   di   chi   alle   gioie   e   dolori   della  
traduzione  ha  dedicato  buona  parte  del  suo  percorso  da  accademico  e  
da  traduttore.  Il  pregio  di  questa  attitudine  a  tradurre  dall’inglese  ma  
anche  a  studiare  i  meccanismi  più  remoti  della  traduzione  letteraria  e  a  
costruire   solide   architetture   teoriche   tratte   sempre,   senza   eccezioni,  
dall’impegno  diretto  di  traduttore,  emerge  in  un  panorama  accademico  
in   cui   i   Translation   Studies   non   hanno   mai,   o   non   ancora,   acquisito   in  
Italia  la  valenza  di  cui  godono  altrove.  
       Con  L’artefice  aggiunto  i  due  autori  hanno  immesso  nel  panorama  
degli  studi  un  testo  e  uno  strumento  di  cui  si  notava,  da  anni,  l’assenza:  
un’antologia  degli  autori  italiani  che  si  sono  occupati,  a  vario  titolo,  di  


Between,  vol.  V,  n.  10  (Novembre/  November  2015)    
Angela  Albanese  –  Franco  Nasi  (eds.),  L’artefice  aggiunto;  Franco  Nasi,  Traduzioni  estreme      
(Marina  Guglielmi)  
  

traduzione.   La   rilevanza   di   questa   operazione   culturale   ed   editoriale,  
compiuta   con   l’accuratezza   che   è   loro   consona,   è   sintetizzabile   in  
almeno   due   effetti:   da   una   parte   la   fruibilità   immediata,   per   gli  
studiosi,   di   uno   strumento   atto   sia   alla   ricerca   sia   alla   didattica,  
dall’altra   la   messa   in   discussione   del   canone   occidentale   degli   studi  
sulla   traduzione,   costituitosi   a   partire   dai   reader   che   hanno   escluso   o  
ridotto  al  minimo  la  presenza  di  autori  italiani  che  abbiano  riflettuto  e  
scritto   sulla   traduzione.   I   due   curatori   hanno   dunque   selezionato  
quarantadue   autori   nell’arco   cronologico   che   dal   1900   arriva   al   1975  
mettendo  da  parte,  ci  auguriamo  solo  provvisoriamente,  gli  interventi  
sulla  traduzione  che  a  partire  dal  1500  (con  la  prima  firma  di  Fausto  da  
Longiano)   si   sono   succeduti   fino   al   1900,   rari   agli   inizi   ma   copiosi  
durante  preromanticismo  e  romanticismo.  Il  volume  apre  dunque  sia  a  
nuove   direzioni   di   ricerca   sia   a   potenziali   integrazioni:   i   materiali  
necessariamente  accantonati  –  prefazioni  e  postfazioni,  epistolari,  diari  
o  quaderni  -­‐‑,  insieme  ai  testi  esclusi  per  motivi  cronologici,  potrebbero  
costituire  un  obiettivo  scientifico  imponente  e  un  completamento  della  
mappa.  
      Il   lavoro   non   solo   colma   una   grave   lacuna   ma   fornisce   a   Nasi  
l’occasione,  nell’Introduzione,  per  sottolineare  la  miopia  accademica  e  
troppo   specialistica   rispetto   a   una   disciplina   per   indole   caratterizzata  
da   multidisciplinarità   e   apertura   a   culture   periferiche.   Privi   di   alcuna  
intenzione   normativa,   Albanese   e   Nasi   hanno   adottato   un   metodo  
aperto  di  mappatura  di  quelle  voci  che  hanno  alimentato  un  pensiero  e  
un  dibattito  sulla  traduzione,  documentando  come  fossero  già  presenti  
nel  panorama  italiano  –  prima  della  nascita  dei  Translation  Studies  negli  
anni  ’70  –  argomenti  quali  «la  sostituzione  di  un  approccio  normativo  
con   uno   descrittivo,   la   considerazione   culturale   e   non   solo   linguistica  
dell’atto  del  tradurre,  la  traduzione  come  dialogo  e  conflitto  fra  culture,  
[…]  la  centralità  dell’atto  traduttivo  in  ogni  momento  comunicativo  sia  
esso  intra  o  interlinguistico,  o  la  sua  valenza  etica  ed  esistenziale»  (14).    
      I   quarantadue   autori   antologizzati   sono   introdotti   da   schede   la  
maggior  parte  delle  quali  a  firma  di  Angela  Albanese.  È  in  particolare  
apprezzabile,   nella   presentazione   dei   singoli   testi   sulla   traduzione,   la  
ricostruzione  del  nesso  con  la  produzione  complessiva  di  ogni  autore  e  


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                                             Between,  vol.  V,  n.  10  (Novembre/November  2015)  



il   rimando   ad   altri   testi   sullo   stesso   tema   che   non   potevano   essere   in-­‐‑
clusi   nell’antologia.   Ugualmente   rimarchevole   l’architettura   del  
discorso   sulla   storia   e   teoria   della   traduzione   che   articola   l’imponente  
corpus  di  testi  e  che  si  evidenzia  gradualmente  alla  lettura  passando  da  
un  autore  al  successivo.    
        Il   filo   del   discorso   costruito   dai   curatori   attraverso   le   schede   in-­‐‑
troduttive  passa  per  gli  snodi  cruciali  della  storia  della  cultura  italiana,  
dando   vita   a   un   importante   coro   di   echi   interni   che,   a   partire   dai  
singoli   interventi,   giunge   a   delineare   un   intero   panorama   culturale,  
editoriale   e   politico.   Se   il   primo   autore   antologizzato,   Remigio  
Sabbadini,   ricorda   ad   apertura   del   secolo,   in   maniera   programmatica,  
che   «il   tradurre   non   è   e   non   fu   tenuto   da   alcuni   in   molta   stima   […]  
mentre   […]   oltre   che   utile   e   necessario,   è   anche   opera   d’arte»   (28),   il  
secondo,   Benedetto   Croce,   è   il   punto   di   riferimento   del   percorso,   a  
partire   dal   noto   principio   teorico   dell’intraducibilità,   argutamente  
messo  in  contraddizione  dai  curatori  con  la  pratica  personale  del  Croce  
traduttore.   A   lui   si   ispirano   Luigi   Pirandello,   con   la   visione   attoriale  
dell’imperfetto  traduttore-­‐‑interprete,  così  come  -­‐‑   un  cinquantennio  più  
tardi  -­‐‑   Francesco  Flora  riprenderà  la  suggestione  crociana  dell’unità  di  
forma  e  contenuto  nella  traduzione.    
        Con   decisione   si   discostano   invece   da   Croce   tanto   Giovanni  
Gentile   con   l’affermazione   del   diritto   del   traduttore   quanto   Piero  
Gobetti   –   nella   difesa   della   traduzione   come   «atto   ermeneutico   e  
culturale   oltre   che   linguistico»   (73)   –   e   Mario   Praz,   strenuo   difensore  
della   traduzione   come   atto   critico.   Alla   linea   del   Gobetti   editore   si  
affiancano   altre   figure   di   intellettuali   quali   Alfredo   Polledro,   noto   per  
la   sua   attività   di   importazione   della   cultura   russa   tramite   la   casa  
editrice   Slavia,   Giuseppe   A.   Borgese,   con   la   direzione   della   collana   di  
traduzioni   Biblioteca   Romantica,   e   Ettore   Fabietti,   ideologo  
dell’educazione   popolare.   I   suoi   volgarizzamenti   dei   classici   sono  
idealmente  affini,  nel  comune  progetto  di  traduzioni  non  cristallizzate  
dai   dettami   filologici,   a   quelli   di   altri   importanti   traduttori,   quali   i  
grecisti   Ettore   Romagnoli   e   Manara   Valgimigli,   entrambi   preludio   al  
criterio   di   “approssimazione”   di   Salvatore   Quasimodo   nel   tradurre   i  
Lirici   greci,   ma   anche   –   di   rimando   -­‐‑   all’antitetica   difesa   del   rigore  


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Angela  Albanese  –  Franco  Nasi  (eds.),  L’artefice  aggiunto;  Franco  Nasi,  Traduzioni  estreme      
(Marina  Guglielmi)  
  

filologico  della  traduzione  rivendicato  da  Vincenzo  Errante.  Sono  tutti  
autori   che   anticipano   e   restituiscono   con   rinnovata   complessità   la  
rilettura   della   traduzione   poetica   pasoliniana,   qui   esemplificata  
dall’Orestiade,   frutto   del   lavoro   vorace   con   cui   Pasolini   afferma   di  
essersi   «gettato   sul   testo,   a   divorarlo   come   una   belva»   (243).   Poesia   e  
traduzione,   traducibilità   e   intraducibilità,   ecco   il   rovello   di   poeti,  
traduttori   e   studiosi   che   attraversa   il   volume:   su   questo   è   illuminante  
rileggere  fianco  a  fianco,  dopo  Croce,  la  posizione  di  Luciano  Anceschi  
sull’importanza   della   traduzione   sia   come   gesto   poetico   sia   come  
esperienza  culturale,  quella  di  Gianfranco  Contini  sulla  metrica  e  sulla  
sua   versione,   quella   di   Sergio   Solmi   sull’atto   di   imitazione   empatica  
istituito   con   il   poeta   straniero   che   si   traduce,   o   quella   con   cui  
Beniamino   Dal   Fabbro   ulteriormente   ribadisce   la   creatività   della  
traduzione  come  «forma  d’arte  riflessa»  (137).  
      Parallelamente   a   queste   voci   scorrono   quelle   denigratorie,   alli-­‐‑
neate  alla  politica  di  protezionismo  linguistico  e  culturale  del  fascismo,  
di   Emilio   Cecchi   –   censore   tanto   delle   operazioni   editoriali   traduttive  
di   Polledro   quanto   di   quelle   di   Vittorini   –   e   di   Nazareno   Padellaro,  
autore  della  condanna  verso  l’editoria  straniera  per  l’infanzia.  
      I   testi   antologizzati,   grazie   anche   al   prezioso   indice   analitico,  
possono   essere   fruiti   attraverso   altre   questioni   cruciali   della   tradutto-­‐‑
logia:  le  polemiche  sulle  versioni  di  Shakespeare  (con  Gabriele  Baldini  
e  Elio  Chinol);  le  testimonianze  personali  sull’attività  di  traduttore  sia  
come   complessa   figura   professionale   sia   come   profilo   intellettuale   ed  
editoriale   (in   Diego   Valeri,   Roberto   Fertonani,   Ervino   Pocar,   Luciano  
Bianciardi,   Italo   Calvino,   Carlo   Izzo);   la   riflessione   dei   filosofi   (Emilio  
Betti,   Galvano   della   Volpe   e   Luigi   Pareyson)   o   dei   linguisti   (Raffaele  
Simone,  Giacomo  Devoto).  Nell’eterogeneità  dei  testi  selezionati  e  delle  
sorprese   riservate   al   lettore,   spiccano   i   nomi   noti   di   una   consolidata  
tradizione   italiana   attraverso   le   pagine   sull’idea   di   traduzione   come  
scelta  politica  e  storica,  oltre  che  culturale  (Franco  Fortini),  o  sulla  tra-­‐‑
smissione  di  sistemi  culturali  (Benvenuto  Terracini).  Decisiva  anche  la  
testimonianza  sulla  rilettura  critica  delle  posizioni  crociane  e  sulla  tra-­‐‑
dizione  della  traduzione  (Mario  Fubini  e  Gianfranco  Folena),  passando  
per   l’importazione   dei   teorici   stranieri   (Emilio   Mattioli),   senza  


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                                           Between,  vol.  V,  n.  10  (Novembre/November  2015)  



tralasciare  la  suggestione  che  intitola  il  volume,  l’artifex  additus  artifici,  
il  traduttore  che  «lavora  con  immagini  e  parole  che  […]  devono  la  loro  
vita  a  un  seme  piantato  altrove»  (218)  (Renato  Poggioli).      
       Non   solo   uno   strumento   utilissimo,   dunque,   questo   reader   ita-­‐‑
liano,  ma  un  serbatoio  di  spunti  per  ripensare  alla  traduzione  a  partire  
da   un   imponente   coro   alle   nostre   spalle,   che   sembra   ricordarci,   con  
Anceschi,   che   «una   storia   del   gusto   del   tradurre  può  essere  uno  degli  
spiragli  più  rivelatori  che  si  aprono  sulla  storia  di  una  civiltà  letteraria»  
(122).  
       A   pochi   mesi   di   distanza   dall’Artefice   aggiunto   Franco   Nasi  
propone   poi   un   altro   volume,   Traduzioni   estreme,   con   cui   torna   dalla  
coralità   alla   voce   del   soggetto   traduttore.   In   questa   monografia  
l’attività   linguistica,   culturale   ed   etica   del   tradurre   si   mette   in   gioco  
insieme   al   progetto   di   delineare   una   chiara   posizione   teorica  
individuale.   I   cinque   capitoli   del   libro,   dedicati   ciascuno   al   tipo   di  
traduzione   che   specifici   testi   “estremi”   hanno   richiesto,   segnano   così  
l’altra  tappa  decisiva  di  un  lungo  percorso  che  ha  abbandonato,  lungo  
la   via,   i   dogmi   e   i   preconcetti   accademici,   per   farsi   movimento.  
Movimento   nel   senso   di   «comprendere   criticamente   e   produttivamente»  
(9)   quanto   sia   accaduto   nell’esperienza   traduttiva   ma   anche   nel   senso  
di   moto   empatico   verso   e   insieme   al   testo,   a   suggellare   l’incontro   fra  
l’oggetto   e   colui   che   -­‐‑   facendone   esperienza   -­‐‑   può   produrre   una  
riflessione   sulla   traduzione.   Non   sorprende   dunque   che   Galilei   sia   il  
primo   autore   citato   nel   volume:   il   metodo,   innanzi   tutto,   si   fonda   su  
«osservazione   sensata»   ed   esperienza   dei   testi,   definiti   “estremi”  
perché   formalmente   e   intenzionalmente   vincolati:   sono   lipogrammi,  
pangrammi,  acrostici  alfabetici  e  testi  bidirezionali.  Le  loro  traduzioni  
sono   anch’esse   necessariamente   estreme.   Nasi   mette   qui   alla   prova   la  
tradizione  del  pensiero  sulla  traduzione  cui  è  saldamente  ancorato,  da  
Antoine   Berman   con   la   sua   etica   del   tradurre,   alla   scuola   italiana   di  
Mattioli,   Buffoni,   Anceschi.   A   partire   da   queste   premesse   scaturisce  
l’ipotesi   personale   di   Nasi   che   collega   autonomia   ed  eteronomia  della  
figura   del   traduttore:   si   avrà   una   traduzione   adeguata   e   accettabile  
(secondo  i  parametri  fissati  da  Gideon  Toury  nel  1995)  solo  in  presenza  
di   una   profonda   conoscenza   del   testo   di   partenza   da   tutti   i   punti   di  


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Angela  Albanese  –  Franco  Nasi  (eds.),  L’artefice  aggiunto;  Franco  Nasi,  Traduzioni  estreme      
(Marina  Guglielmi)  
  

vista:   linguistico,   metrico-­‐‑ritmico,   figurale,   intertestuale,   culturale,  
grammaticale,  storico-­‐‑stilistico.  Si  accantonano  quindi  le  traduzioni  alla  
Monti,  che  italianizzava  l’Iliade  senza  conoscere  il  greco,  per  mettere  in  
primo  piano  interventi  traduttivi  basati  su  un  vero  “corpo  a  corpo”  con  
il   testo   di   partenza,   colto   e   restituito   in   tutta   la   sua   complessità.   Alla  
luce  di  questa  ipotesi  di  lavoro  la  traduzione  non  è  solo  interpretazione  
ma  azzardo  e  visibilità  del  traduttore,  a  compimento  di  un  percorso  di  
tracciabilità   già   rivendicato   da   Lawrence   Venuti   in   The   Translator’s  
Invisibility  (1998).    
        La   verifica   della   traducibilità   passa   quindi   per   le   strettoie   lingui-­‐‑
stiche  e  i  giochi  lessicali  del  linguaggio  pubblicitario,  dei  titoli  parodici  
e  di  testi  intensamente  connotati  e  intrisi  culturalmente.  Fra  estremi  di  
codesta  misura  non  poteva  mancare  La  disparition  di  George  Perec  nelle  
sua   traduzione   inglese   e   italiana,      in   quanto   testo   non   solo  
lipogrammatico   e   riconducibile   a   puro   virtuosismo   ma   «testo   totale»  
(42),   alla   Arcimboldo,   in   cui   il   singolo   elemento   fonetico   si   carica   di  
una   complessità   che   prelude   a   un   nuovo   significato.   Il   lavoro   dei  
traduttori,  qui  veramente  estratto  dall’invisibilità,  diviene  portatore  di  
modalità   di   accesso   al   testo   e   di   resa   complessiva,   culturale:   Piero  
Falchetta  traduttore  di  Perec,  Daniele  Petruccioli  traduttore  de  la  Fiaba  
in   lipogrammi   progressivi   (2001)   di   Mark   Dunn,   o   Stefano   Bartezzaghi  
alle   prese   con   la   poesia   per   anagrammi,   Anagrammer   (2007),   di   Peter  
Pereira.   Tocca   poi   agli   acrostici   alfabetici   e   inversi,   dal   Salmo   119   a  
Dante,   Boiardo,   Boccaccio,   Hofstadter   e,   a   seguire,   alle   filastrocche   e  
nonsense  della  letteratura  per  l’infanzia,  «miniera  di  testi  esemplari  per  
tradurre  i  quali  è  necessario  ripensare  alle  strategie  traduttive  a  cui  di  
solito  si  fa  ricorso»  (77).  Ai  dilemmi  del  traduttore  del  nonsense  Nasi  e  
Albanese   avevano   già   dedicato   un   fascicolo   de   Il   lettore   di   provincia  
(XLIII,   138,   2012),   utilissimo   repertorio   di   interventi   corredato   di  
bibliografia   specialistica.   I   testi   di   Gianni   Rodari,   Roger   McGough   e  
John  Pollack  sono  qui  l’occasione  per  tornare  a  dimostrare  quel  corpo  a  
corpo  con  il  testo  che  prelude  alla  sua  ipotesi  traduttiva:  «non  si  tratta  
solo   di   portare   una   figura   da   un   testo   a   un   altro,   ma   di   fare   in   modo  
che  in  questo  trasporto  siano  esaltate  e,  se  possibile,  mantenute  tutte  le  
peculiarità   di   quella   figura»   (85).   Sciare   fuori   pista,   come   tradurre   un  


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                                              Between,  vol.  V,  n.  10  (Novembre/November  2015)  



testo   “fuori   norma”   –   spiega   Nasi   -­‐‑,   implica   un   pericoloso   mettersi   in  
gioco   del   soggetto,   costretto   a   ribaltare   pratiche   (sportive   e)   culturali  
note   per   assumere   il   rischio   del   nuovo   movimento.   Come   ne   L’arte   di  
correre   (2009)   di   Murakami   Haruki,   Nasi   elabora   una   strategia   dello  
scrivere  (e  del  tradurre)  che  mette  in  gioco  all’unisono  i  limiti  del  testo  
e   del   corpo   dell’autore.   I   presupposti   teorici   della   traduttologia  
vengono   messi   alla   prova   nei   percorsi   traduttivi   dell’autore,   ispirato  
dalle   riflessioni   di   Goethe   quando   –   fondando   l’idea   di   Weltliteratur   –  
metteva   l’accento   non   solo   sulla   centralità   delle   traduzioni   ma   anche  
sulla   transizione   da   quelle   letterali   a   quelle   complesse,   interlineari,  
rispettose  della  provenienza  del  testo  da  transitare  verso  la  differenza  
culturale,  oltre  che  linguistica.  
          Un’accurata   tassonomia   dei   vincoli   testuali   che   dirigono   la  
traduzione  (intra-­‐‑,  para-­‐‑,  inter-­‐‑  ed  extra-­‐‑  testo)  convoglia  infine  l’ipotesi  
centrale   del   libro   alla   sua   meta:   è   dalla   collaborazione   di   tutti   i   livelli  
del  testo,  dalla  forma  al  mercato  editoriale,  che  la  traduzione  fuoriesce  
nella   sua   essenza   di   obbligo   «a   riflettere   sempre   più   a   fondo   sulla  
relazione   fra   le   culture»   (143).   Il   ruolo   del   traduttore,   inserito   con  
massima  consapevolezza  nella  dinamica  traduttiva  dei  testi  in  transito  
fra   lingue   e   culture,   riemerge   definitivamente   dall’invisibilità,   grazie  
anche   alla   sollecitazione   a   rendere   «   esplicito   il   proprio   progetto  
traduttivo»  (97).    
        Non   sorprende   allora,   andando   a   ritroso   di   questo   percorso  
scientifico   e   personale,   che   il   primo   nome   che   incontriamo   nelle  
Traduzioni   estreme,   dopo   il   richiamo   a   Galilei,   sia   Antonio   Banfi   (Vita  
dell’arte,   1988):   per   il   filosofo   l’esperienza,   che   resterebbe   chiusa   e  
limitata,   viene   risolta   dall’atto   della   ragione   «nella   legge   di   una  
universale   correlazione   che   si   svolge   in   un   processo   infinitamente  
aperto,   il   processo   della   vita»   (8).   Dentro   il   processo   della   vita,  
appunto,   Nasi   riporta   l’esperienza   della   traduzione   come   il   più   vitale  
dei  movimenti  possibili.    
          




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Angela  Albanese  –  Franco  Nasi  (eds.),  L’artefice  aggiunto;  Franco  Nasi,  Traduzioni  estreme      
(Marina  Guglielmi)  
  

                                               L'ʹautrice  
Marina  Guglielmi  
       
     Insegna  Letteratura  comparata  all’Università  di  Cagliari.  
       
     Email:  marinaguglielmi@unica.it  



                                          La  recensione  
Data  invio:  30/10/2015  
Data  accettazione:  15/11  /2015  
Data  pubblicazione:  30/11/2015  



                         Come  citare  questa  recensione  
Guglielmi,   Marina,   “Angela   Albanese   –   Franco   Nasi   (eds.),   L’artefice  
aggiunto.   Riflessioni   sulla   traduzione   in   Italia:   1900-­‐‑1975;   Franco   Nasi,  
Traduzioni   estreme”,   L’immaginario   politico.   Impegno,   resistenza,   ideologia,  
Eds.  S.  Albertazzi,  F.  Bertoni,  E.  Piga,  L.  Raimondi,  G.  Tinelli,  Between,  
V.10  (2015),  http://www.betweenjournal.it/  




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