10.13125/caster/4585
application/pdf
2532-1110
4585
fr
Samia Jouini
http://creativecommons.org/licenses/by-nd/4.0
Cartagine. Studi e Ricerche
Les lieux de mémoire de l’évergétisme privé dans les cités africaines à l’époque romaine. Les exemples de Thugga et d’Uchi Maius
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/caster
7
Saggi e studi
2022-04-14
2021-03-26
2022-04-14
2022-04-14
1
Samia Jouini
2022/04/14
10.13125/caster/4585
Département d’Histoire. Faculté des Lettres, des Arts et des Humanités. Manouba (Tunisie).
2532-1110
Les lieux de mémoire de l’évergétisme privé dans les cités africaines à l’époque romaine. Les exemples de Thugga et d’Uchi Maius
https://ojs.unica.it/index.php/caster/article/download/4585/4884
7
Cartagine. Studi e Ricerche, 7 (2022)                       Sezione: Saggi e Studi
Rivista della Scuola Archeologica Italiana di Cartagine     Articolo presentato il 26/03/2021
http://ojs.unica.it/index.php/caster/index                  Accettato in data 02/04/2022
issn 2532-1110; doi: 10.13125/caster/4585                   Pubblicato in data 14/04/2022




                                                                                                     CaSteR, 7 (2022)




Les lieux de mémoire de l’évergétisme privé dans les cités africaines
à l’époque romaine. Les exemples de Thugga et d’Uchi Maius

Samia Jouini
Université de La Manouba (Tunisie).
mail: samia_jouini_mgi@yahoo.fr




    Dans les cités de l’empire romain, les espaces étaient gérés de manière que l’on puisse
identifier les différentes composantes de chacun d’entre eux. Les temples, les monuments
de spectacles ainsi que les lieux publics, essentiellement les fora, étaient ordonnés selon leurs
rôles dans la vie civique et religieuse. Cette gestion de l’espace public a retenu l’attention des
chercheurs, qui lui ont consacré des études où ils ont tenté de définir les loca publica et de
chercher leurs fonctions en tant que lieux de mémoire, pour arriver, enfin, à comprendre la
topographie des hommages publics1.
    Nous cherchons, dans ce travail, en nous basant sur la documentation épigraphique dis-
ponible, l’étude du rapport existant entre l’évergétisme privé2 d’une part, et des lieux de mé-
moire dans deux cités de l’Afrique proconsulaire, en l’occurrence Thugga (Dougga)3 et Uchi
Maius (Hr Ed-Douâmis)4. Le choix de ces deux cités de l’Afrique proconsulaire se justifie par
l’importance de leurs collections épigraphiques étudiées récemment5.
    Sans entrer dans les détails, nous commençons par rappeler la signification du locus pu-
blicus et ses différentes catégories au sein de la cité antique. Par la suite, nous aborderons le
support et l’objet de la dédicace, et enfin la localisation antique de l’inscription6.


    1
      Nous citons ci-après les études les plus importantes qui s’inscrivent dans cette perspective : Christol
(1986), 83-96 ; Corbier (1987), 24-60 ; Lefebvre (1992), 19-36 ; Lefebvre (1998), 100-111 ; Dubouloz (2003),
921-957 ; Lefebvre (2004), 379-394 ; et en dernier lieu : Gangloff (2013), 1-21.
    2
      À propos de l’évergétisme privé, voir Horster (2015), 515-536. Pour les cités africaines, voir Le Glay
(1990), 77-88 et, en dernier lieu, Jouini (2017).
    3
      AAT, 1/50 000e, f. 35 (XXXIII), Teboursouk, n° 183 ; Desanges et al. (2010), 260-262.
    4
      AAT, 1/50 000e, f. 34 (XXXII), Souk-el-Arba, n° 62 ; Desanges et al. (2010), 281-283.
    5
      Pour Thugga, voir Khanoussi et Maurin (1997) et Khanoussi et Maurin, (2000). Pour Uchi Maius, voir :
Khanoussi et Mastino (1997) ; Khanoussi et Mastino (2000), 1267-1323, Ibba (2006) et Khanoussi-Mastino
(2012).
    6
      Il faut avouer que rares sont les cas où nous connaissons d’une façon certaine le lieu ancien de la dédicace
en raison des déplacements et du réemploi de ces pierres dans d’autres constructions tardives.

cc-by-nd
                                                Samia Jouini


    Les lieux publics : des lieux de mémoire
    Par définition, les lieux publics sont des « espaces placés sous le contrôle et la sauvegarde
de la collectivité, quelle qu’elle soit, gérés par l’ordo et les magistrats de la cité qui décident
de leur utilisation »7. Un locus publicus, serait par principe, un lieu fréquenté par tous pour
diverses fins, civiques, religieuses, voire pour la distraction, ce qui fait que « certaines zones
sont plus appréciées que d’autres car situées sur une voie de passage » 8.
    Dans la catégorie des loca publica, nous classons le forum qui est le « locus publicus par ex-
cellence »9. Étant le centre de la cité, le forum était le lieu de différentes activités politiques, re-
ligieuses et commerciales. C’est le « frequentissimo loco publici »10. Mais d’autres lieux peuvent
être considérés comme publics car ils ont eu, entre autres fonctions, à éterniser la mémoire
des évergètes qui ont œuvré, d’une façon ou d’une autre, pour enrichir la parure monumen-
tale de leurs cités, et ont participé à la vie politique et sociale de leurs patries. C’est particu-
lièrement le cas des nécropoles antiques que nous suggérons d’ajouter aux lieux de mémoire
déjà cités. Situées à l’extérieur du centre urbain, avec leurs tombes, mausolées et épitaphes,
les nécropoles étaient des lieux de mémoire non moins importants que les fora eux-mêmes11.
    L’ordonnance des bases de statues, en tant qu’hommages publics destinés à être vus et lus
par la population, dans l’espace public obéit certainement à des critères reposant, d’une part,
sur l’importance sociale de l’évergète, et d’autre part, sur l’ampleur de son évergésie. Ces dédi-
caces sont en fait des supports de la mémoire des évergètes. Avec l’adoption du christianisme,
comme religion officielle de l’empire romain dans les dernières années du IVe siècle certaines
statues divines ont été déplacées pour les préserver de la destruction et les éloigner des regards
des chrétiens et des païens. Ainsi par exemple, quatre socles de statues ont été trouvés dans
les ruines des grands thermes à l’ouest de Caesarea (Cherchel)12. Cette pratique révèle une
volonté de garder la mémoire des évergètes en sauvegardant les statues qui représentaient des
chefs d’œuvre « admirable au sentiment même des dieux » 13.
    Les dédicaces relatant la construction ou la restauration de monuments, servaient, elles
aussi, à immortaliser la mémoire de l’évergète qui a accompli cet acte. Inscrire le nom d’un
bienfaiteur sur une construction publique, implique non seulement la glorification de son
entreprise, mais aussi la préservation de son nom de l’oubli.

   Types de supports et contenu des dédicaces
   Dans les deux cités que nous avons retenues, nous avons recensé 24 inscriptions dont 17
proviennent de Dougga (fig. 1)14 et 7 de Hr Ed-Douâmis (fig. 2)15. Ce nombre reste infime
par rapport aux inscriptions mentionnant les évergésies dans les deux cités16. Il ne concerne
que les textes évoquant des sportules et des banquets. Nous essayerons ultérieurement de
nous occuper de la question des lieux de mémoire dans ces deux cités en nous basant sur tous
   7
       Lefebvre (1998), 101.
   8
       Lefebvre (2004), 385.
    9
       Lefebvre (1998), 101.
    10
        AE, 1910, 203 [cité par Lefebvre (2004), 385, note 33].
    11
        Cette idée est amplement développée dans Castorio et Maligorne (2016), 29.
    12
        Voir à ce propos Lepelley (1994), 5-15.
    13
        Ammien Marcellin, XVI, 10, 15-16 [cité dans Lepelley (1994), 5].
    14
        Le lieu de provenance de la 17e inscription (AE, 1997, 1656) est inconnu.
    15
        Les numéros indiqués dans les plans des deux villes renvoient aux références des inscriptions. Voir les
tableaux de concordances dans l’annexe.
    16
        Malheureusement, dans les deux cités, la grande majorité des bases de statues furent découvertes hors de
leurs contextes d’origine.


                                                       2
                                    Les lieux de mémoire de l’évergétisme privé




                         Figure 1. La localisation des inscriptions évoquant des sportules
                                     et des banquets dans le site de Dougga.

les textes épigraphiques. Dans le lot d’inscriptions, nous avons identifié 16 dédicaces com-
mémorant la construction d’édifices publics et huit bases de statues éternisant la mémoire
de notables évergètes17. À la différence de Thugga qui accapare le nombre le plus important
de dédicaces de monuments, Uchi Maius se caractérise par le fait que les bases des statues y
constituent le type de support le plus fréquent. Ceci peut-il être expliqué par la richesse des
évergètes Thuggenses comparés aux Uchitani Maiores ?
    Les dédicaces diffèrent les unes des autres du point de vue du formulaire épigraphique. Sur
les frises des monuments publics, c’est généralement l’empereur qui est évoqué en premier
lieu18 ; après, on trouve les raisons pour lesquelles l’évergète a accompli son acte. Sur les bases

    17
       Généralement les statues n’existent plus, et on ne conserve que leurs bases comprenant les textes des dé-
dicaces. Cf., à ce propos Corbier (1987), 32.
    18
       CIL VIII, 26527 + ILTun, 1404 + Aounallah et Ben Abdallah (1997), 84-85 : « Pro sal[ute I]mperatoris
Caesaris M(arci) Aurel[i(i) Anto]nini Augusti, A[rmeni]aci, liberor[u]mque eius et Imperatoris Ca[e]sar[is L(ucii)
Au]reli(i) Veri Augu[s]ti, [Armeni]aci … » ; DFH, 139 = CIL VIII, 26472 : « [Pro salute Impp(eratorum) Caess(a-
rum) C(aii) Aureli(i) Vale]ri(i) Dioc[le]tian[i] Pii Fel(icis) Inuicti Aug(usti) et Fl]aui(i) Valeri(i) Cons[t]anti(i) et
Galeri(i) Valeri(i) Maximiani | [Nobiliss(imorum) Caess(arum), ---] … ».


                                                           3
                                                     Samia Jouini




                                                                                               UCHI MAIUS
                                                                                                     1:1000


                                                                                        Università degli Studi di Sassari
                                                                                            Dipartimento di Storia

                                                                                        Institut National du Patrimoine
                                                                                                      Tunis




                          Figure 2. La localisation des inscriptions évoquant des sportules
                                     et des banquets dans le site d’Uchi Maius.

de statues, c’est l’évergète seul qui est honoré. D’autre part, ces dédicaces des monuments,
grâce à leur formulaire permettent d’attribuer à l’inscription une datation plus ou moins précise qui
fait défaut souvent dans les dédicaces des statues19.
    Du point de vue de la chronologie, les actes évergétiques attestés à Thugga et à Uchi Maius s’étalent
entre le milieu du Ier siècle en relatant essentiellement des opérations de constructions20 et le début
du IVe siècle p.C. se rapportant ainsi à des travaux de restauration21, ce qui signifie que la cité a gardé
cette pratique au-delà du IIIe siècle p.C.22
   Les donations attestées dans les textes inscrits aussi bien sur les frises des monuments que
sur les bases de statues sont de types différents. On trouve des constructions de monuments,
des restaurations, des donations d’argent à la caisse publique, des distributions de sportules
aux décurions, l’organisation de banquets publics pour le peuple ainsi que des jeux scéniques.


    19
       Cf. DFH, 40 = ILAfr, 530 = CIL VIII, 26558 datée entre le 10 déc. 261 et le 1er janv. 262 : « Pro salut[e]
Imp(eratoris) Caes(aris) | P(ublii) Licini(i) Egnati(i) Gallieni | Germanici Pii Fel(icis) Aug(usti), | pont(ificis) max(i-
mi), Germanici | [maximi, tribunicia po]test(ate) X, | co(n)s(ulis) IIII, p(atris) p(atriae), | proco(n)s(ulis) et Cor-
neliae | Salo[ninae Aug(ustae)], totiusque | diuinae domus [e]orum … ». Voir Saastamoinen (2012), 2099-2112.
    20
       DFH, 49. Entre 51 et 100.
    21
       DFH, 139. Entre 293 et 305.
    22
       La plus ancienne dédicace à Uchi Maius remonte à l’année 197 et la plus récente à l’année 241. Alors
qu’à Thugga, la plus ancienne est datée entre les années 51 et 100 et la plus récente est située entre 293 et 305.


                                                            4
                                   Les lieux de mémoire de l’évergétisme privé


   Sur quatre bases de statues les banquets sont mentionnés seuls23 ; pour une seule fois, on
trouve la mention de sportules24. Enfin, sur deux autres bases ces dernières sont associées à
des jeux scéniques25.
   Les évergésies évoquées dans les textes inscrits sur des bases de statues englobaient des
actes différents. En l’honneur de son patronat, L. Terentius Rufinianus a offert une statue avec
des candélabres à Jupiter Auguste26. De son côté, Asicia Victoria, commémorant le flaminicat
perpétuel de sa fille versait 100 000 sesterces à la caisse publique de sa cité natale27.
   Dans un texte provenant d’Uchi Maius, un patron de la cité a offert à sa patrie un monu-
ment, dont la nature nous échappe28. Dans la même cité, L. Cornelius Quietus a laissé 10 000
sesterces à la respublica de sa cité29. À l’occasion de l’érection d’une base de statue à Septime
Sévère, le prêtre des Cereres de l’année 235, C. Lucilius Athaeneus a versé la somme de 12 000
sesterces à la caisse publique30. Sur la base d’une statue dédiée à Carthage personnifiée, on lit
qu’un certain Q. Apronius Vitalis a promis l’érection d’une statue et a offert un banquet pour
une somme de 2000 sesterces31.
   Les dédicaces des monuments, donnaient lieu, comme c’est le cas pour des bases de sta-
tues, à la distribution des sportules, et l’organisation de banquets et de jeux scéniques. Dans
16 cas, la répartition des donations était comme suit : dans une seule occurrence les sportules
étaient mentionnées seules32 ; de même, dans une inscription les deux donations étaient as-
sociées33 ; dans trois cas, des banquets uniquement34 ; dans deux inscriptions, les banquets
étaient associés aux spectacles de jeux35 ; dans quatre textes, les sportules sont associées à

   23
        UM, II, 5 = CIL VIII, 26239 : « … et in epu|[lationem die natali magisterii] sui HS II mil(ia) … » ; UM,
II, 35 = CIL VIII, 26255 : « … sua pecunia fecit et epulo decurionib(us) | dato dedicauit, d(ecreto) d(ecurionum) » ;
UM, II, 85 = 26280 : « … et epulas ci|[ui]bus suis frequentissi|[ma]s uotis propriis praebuit … » ; et UM, II, 89 =
CIL VIII, 26279 : « … ut adfectibus ciuium pare|ret epulo quarto a se dato titulo | contentus statuam de suo posuit
| itemque dedicauit ».
     24
        DFH, 49 = AE, 1997, 1656 : « … et ob dedicationem decurionib(us) den(arios) ternos dedit ».
     25
        UM, II, 79 = CIL VIII, 26275 : « … die na|tali eius decurionibus sportulae et | [po]pulo ludi darentur … » ;
et CIL VIII, 26590 : « … ex quorum re|[d]itu ludi scaenici et sportulae | decurionibus darentur d(onum) d(edit) |
utriusque ordinis posuer(unt) ».
     26
        DFH, 49.
     27
        CIL VIII, 26590 et DFH, 73 = CIL VIII, 26591 = ILTun, 1427 : « … s[plendore ob flam(onium)] | HS C
mil(ibus) n(ummum) patriae suae donauerit ex [quorum reditu dec(urionibus)] | utriusq(ue) [o]rdi[ni]s sportulae
curiis e[pulas et uniuerso] | populo g[y]mnasia praestentur lu[dique scaenici dentur] ... ».
     28
        UM, II, 85 = CIL VIII, 26280.
     29
        UM, II, 79 = CIL VIII, 26275 : « … per fidei commissum | HS decem mil(ia) n(ummum) reliquit ex cuius |
summae usuris quotannis die na|tali eius decurionibus sportulae et | [po]pulo ludi darentur … ».
     30
        UM, II, 35 = CIL VIII, 26255 : « … depensis in curam s(upra) s(criptam) quam ipse | gessit HS XII mil(ibus)
n(ummum) summae suae honorariae et am|plius pecunia publica erogata basem cum orna|mentis suis sua pecunia
fecit et epulo decurionib(us) | dato dedicauit d(ecreto) d(ecurionum) ».
     31
        UM, II, 5 = CIL VIII, 26239 : « … sui HS II mil(ia) | [ad exple]ndam adfectio|[nem --- a]mplificationem |
[---]M [---]L epulationis | [conc]essit et ex HS V mil(ia) fieri curauit. | C(aius) Apronius Extricatus ad exornandam
mun[i]|[fi]centiam fratris basem cum impensa perferen|dae et constituendae statuae suo sumptu et cura | posuit.
D(ecreto) d(ecurionum) ».
     32
        DFH, 139 : « … datis etiam sport(ulis) condec(urionibus) s[u]is … ».
     33
        DFH, 40 : « … ob | summam honoris flaminatus | sua pecunia s[ol]o extruxit, | excoluit et [d]edicauit,
sport[ulis] | d[atis decurionibus et e]puli[s uniuerso popul]o ».
     34
        CIL VIII, 1498 : « … [i]demq(ue) [ep]ul[o decu]rion[ib(us) d]at[o d]ed(it) » ; UM, II, 75 = CIL VIII,
15457 : « … quarto epulum populo et decurionib[us Uchitanorum Maior]um dedit » ; UM, II, 50 = CIL VIII,
26264 : « … [--- epulo ? decu]rionibus | bis et populo dato [dedicauerunt ?] ».
     35
        CIL VIII, 26608 : « … [--- ludos sc]aenicos et | [epulum --- p]romiscue dederit » et DFH, 39 : « … die
dedicationis et dei[nceps] | quodannis epul[u]m decurionibus | ab her[e]dibus suis dari praecipit, | item agrum qui


                                                         5
                                                    Samia Jouini


des spectacles36 ; finalement, dans trois mentions on trouve que les banquets et les sportules
étaient associés à des jeux37.
    Des inscriptions recensées à Thugga et Uchi Maius, les dissemblances se dégagent entre les
donations effectuées ici et là. À la différence des évergésies thuggensiennes qui se caractéri-
saient, d’une part par la prédominance des constructions et des sportules et par la diversité des
dons de l’autre, les donations uchitaines se limitaient essentiellement à l’érection de statues
et aux banquets.

    Topographie des lieux de mémoire
    Pour ce qui est des statues, il est presque impossible de reconnaître leur emplacement
initial. Mais le plus souvent nous pouvons présumer que le lieu initial devait être indubita-
blement le forum de la cité38. À Uchi Maius, sur une base de statue découverte « à 60 mètres
au nord-est de la Koubba », on lit l’expression « ab ordine loco dedicauit39 », ce qui laisse croire
que l’ordo de la cité a décidé que la statue soit érigée dans un endroit bien déterminé, qui
devait être non loin du forum de la ville40.
    L’emplacement des dédicaces des monuments ne pose pas, généralement, de problèmes.
Il s’agit souvent d’inscriptions encastrées dans les façades des édifices ou certaines parties
extérieures. Mais il arrive parfois que l’inscription soit préservée, et que l’emplacement du
monument soit totalement ignoré, et vice versa41.
    Finalement, avec un nombre aussi réduit d’inscriptions à Thugga qui ne reflète pas la ré-
alité historique, on arrive à remarquer que ces dédicaces étaient parsemées sur tout le site42.
    Dans ce même cadre de la topographie des lieux de mémoire, qu’est-ce qui prouve l’existence
de certaines statues éloignées du forum ? S’agit-il d’un choix délibéré de l’emplacement. Ou
peut-il s’agir d’un manque d’espace au forum qui a exigé cet éloignement ?

   En guise de conclusion, nous pouvons dire qu’en dépit des ressemblances entre les bases
de statues et les dédicaces des monuments, le contenu de la dédicace varie selon le lieu de

appellatur circus | ad uo[l]uptatem po[p]uli | rei publ(icae) remisit ».
     36
        CIL VIII, 26458 : « … solo priuato dedicato [---]e sua liberalitate constitutis [---]|tis sportulis et epulo et
gymnasio [---] ludis edi[dit---] … » ; CIL VIII, 26485 : « … [ex quorum reditu quodannis dec(urionibus) sportulae]
| p[raestarentur], et ob diem muneris ludos scae|nicos et sportulas dec(urionibus) utriusque ordinis | et universo populo
dedit … » ; CIL VIII, 26527 : « … idemque edito s[pe]c[tacu]lo [l]udor(um) tri[duo, die muneris s]ui dec[urioni]
b(us) sportulas uinum et gymnasium dedit et ded[ic]a[uit] » et DFH, 34 : « … ex cuius summae reditu quotannis
decurionibu[s] | [sport]ulae darentur, et ob diem [mun]eris l[udos] | [s]caenic[os] et sportu[las] decuri[o]nibus |
utriusque ordinis et un[i]uerso populo [dederunt et dedicauerunt ---] ».
     37
        DFH, 33 = ILTun, 1434 = CIL VIII, 26606 : « … idemque ludis scaenicis editis et sportulis datis et epulo et
gymnasio ded(icauit) » ; DFH, 62 = ILTun, 1416 = CIL VIII, 10620 = 26559 : « … ex summa fla[monii perpetui
---]dit inlatis er[---] sportulas et epulum decurionibu[s --- inla]ta rei publ(icae) praesentibus HS L milib(us) n(um-
mum) et die dedicationis [--- lud]os scaenicos [edidit et ---] uniue[rso populo ---] » et ILTun, 1435 : « … [id]emque
ludis [s]cae[nicis editi]s et s[portulis datis] et [epulo et gymnasio ded(it)] ».
     38
        Pour les bases de statues portant des images divines, le lieu d’érection serait plutôt les vestibules des
temples ou leurs environs immédiats.
     39
        CIL VIII, 26275.
     40
        Il nous semble, d’une manière générale, que ce n’était pas l’ordo qui proposait l’emplacement de la statue
dans le forum, mais c’était plutôt le(s) dédicant(s) qui demandai(en)t l’octroi d’un lieu public. Rappelons, par
ailleurs, que dans une inscription de Volubilis (Ksar Faraouan, au Maroc), le choix de l’emplacement précis de
la dédicace a été laissé au dédicataire et aux ciues et incolae. Cf. Lefebvre (1998), 104.
     41
        Par exemple le temple du Génie de la Patrie à Thugga (DFH, 139 = CIL VIII, 26472). Voir à ce propos,
Khanoussi (1997), 118 et 122.
     42
        L’identification des lieux de mémoire à Dougga pourrait s’élargir pour englober toute la superficie du site.


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mémoire. Un dernier problème se pose à cet égard, c’est celui du financement des hommages.
Alors que les statues et leurs bases sont financées pecunia publica, les frais des dédicaces des
monuments publics offerts par les évergètes sont supportés par ces mêmes donateurs.
   En définitif, il serait probable que des conjonctures spécifiques auraient contribué au chan-
gement des lieux de mémoire. Mais cette question reste à démontrer dans les cités africaines.




                                                    Annexe 1
                                          Tableau de concordances n° 1
                                                (Plan de Thugga)

       Le monument portant
N°                                           Datation                    Référence
       la dédicace
                                                                         DFH, n°40 = ILAfr, 530 = CIL VIII,
1      Temple de Tellus                      10 déc. 261 -1er jan. 262
                                                                         26558.
                                                                         CIL VIII, 26527 + ILTun, 1404 +
       Temple anonyme (Dar
2                                            163-166                     Aounallah et Ben Abdallah, 1997, n.
       Lachhab)
                                                                         5, p. 84-86.
       Temple du Génie de la Patrie
3                                            293-305                     DFH, n°139 = CIL VIII, 26472
       (non localisé sur terrain)
                                                                         CIL VIII, 26485 + 26631 + 26595a +
4+5    Temple de Mercure + le
                                             180-192                     26635 + ILAfr, 517.
       portique du marché
                                                                         DFH, n°34
       Temple des Victoires de               Printemps-fin de l’année
6                                                                     DFH, n°39
       Caracalla                             214
7      Le sanctuaire de Caelestis            222-235                     CIL VIII, 26458
8      Base de statue à Asicia Victoria      205-206                     CIL VIII, 26590
9      Base de statue à Jupiter Auguste 51-100                           DFH, n°49
10     Temple de Minerve II                  Sous Antonin le Pieux       CIL VIII, 26525 + ILAfr, 522.
       Base de statue à Asicia Victoria
11                                           205-206                     DFH, n°73
       et à sa fille Vibia Asiciana
       Portique du ?
12                                           10 déc. 264 - 9 déc. 265    DFH, n°62
       (non localisé sur terrain)
13     Théâtre                               165-166                     CIL VIII, 1498
       Théâtre + basilique + portique
14                                           166-169                     DFH, n°33 = CIL VIII, 26606
       + xystes
15     Théâtre + basilique + xystes          166-169                     CIL VIII, 26608
       Théâtre + basilique + portique
16                                           166-169                     ILTun, 1435
       + xystes




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                                             Samia Jouini


                                            Annexe 2
                                   Tableau de concordances n° 2
                                       (Plan d’Uchi Maius)

     Le monument portant
N°                                     Datation               Référence
     la dédicace
     Un monument inconnu
1                                      2e moitié du IIIe s.   UM, II, n°75 = CIL VIII, 15457
     et non localisé sur terrain
                                                              UM, II, n°50
2    Arc de Gordien orné de statues    Mai 241 - 9 déc. 241
                                                              = CIL VIII, 26264
                                                              UM, II, n°85
3    Base de statue                    IVe siècle
                                                              = CIL VIII, 26280
                                                              UM, II, n°79
4    Base de statue                    2e moitié du IIIe s.
                                                              = CIL VIII, 26275
                                                              UM, II, n°35
5    Base de statue à Septime Sévère   197
                                                              = CIL VIII, 26255
                                                              UM, II, n°89
6    Base de statue                    II - IIIe siècles
                                                              = CIL VIII, 26279
                                       Fin du II – début du   UM, II, n°5
7    Base de statue
                                       IIIe s.                = CIL VIII, 26239




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                             Les lieux de mémoire de l’évergétisme privé


Riassunto /Abstract




    Résumé: À Thugga (Dougga), comme à Uchi Maius (Hr Douamis), le phénomène de l’éver-
gétisme privé est attesté par une importante collection épigraphique. Cependant, peu sont les
inscriptions qui mentionnent des donations en argent (sportulas) ou en nature (epulae). En
nous basant sur les lieux de découverte de 24 inscriptions, nous cherchons la relation entre
le type de l’évergésie et le lieu dans lequel a été élevée la base de statue et l’occasion pendant
laquelle la donation a été faite.

   Abstract: In Thugga (Dougga), as in Uchi Maius (Hr Douamis), the phenomenon of pri-
vate eventing is attested by an important epigraphic collection. However, few inscriptions
mention donations in cash (sportulas) or in kind (epulae). Based on the places of discovery of
24 inscriptions, we look for the relationship between the type of event and the place in which
the statue base was raised and the occasion on which the donation was made.


   Mots clé: Evergétisme privé, sportules, banquets, lieu de mémoire, Thugga, Uchi Maius

   Keywords: Private evergisme, sportules, banquets, place of memory, Thugga, Uchi Maius




    Come citare questo articolo / How to cite this paper
    Samia Jouini, Les lieux de mémoire de l’évergétisme privé dans les cités africaines
à l’époque romaine . Les exemples de Thugga et d’Uchi Maius, CaSteR 7 (2022), doi: 10.13125/
caster/4585, http://ojs.unica.it/index.php/caster/




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