10.13125/2039-6597/3170
Scaturito dall’omonimo convegno organizzato dall’Università per Stranieri di Siena nel novembre 2015, Nel nome della madre raccoglie dieci saggi che affrontano con taglio multidisciplinare il discorso sulla maternità da prospettive di tipo sociologico, psicoanalitico, antropologico e letterario. L’interesse dei testi risiede nel sondare le diverse tensioni sul tema a partire da narrazioni che, come afferma Daniela Brogi in una bella e densa introduzione, «non archiviassero la maternità dentro il perimetro simbolico di un’origine lontana, di un ricordo, o di un feticcio ideologico», ma che piuttosto risultassero scelte allo scopo di «sperimentare uno sguardo che trasformasse il mondo della madre in un’avventura» (9).
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2039-6597
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Serena Todesco
Between
Daniela Brogi – Tiziana De Rogatis – Cristiana Franco – Lucinda Spera (eds.), <i>Nel nome della madre. Ripensare le figure della maternità</i>
Text.Serial.Journal
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Between the Texts/Reviews: Eds. G. Iacoli, M. Guglielmi, C. Cao
2017-11-30
2018-01-09
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Serena Todesco
2017/11/30
10.13125/2039-6597/3170
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Daniela Brogi – Tiziana De Rogatis – Cristiana Franco – Lucinda Spera (eds.), <i>Nel nome della madre. Ripensare le figure della maternità</i>
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  Daniela Brogi – Tiziana De Rogatis –
   Cristiana Franco – Lucinda Spera
                   (eds.)
          Nel nome della madre.
    Ripensare le figure della maternità
            Roma, Del Vecchio Editore, 2017, 184 pp.

     Scaturito dall’omonimo convegno organizzato dall’Università per
Stranieri di Siena nel novembre 2015, Nel nome della madre raccoglie dieci
saggi che affrontano con taglio multidisciplinare il discorso sulla
maternità da prospettive di tipo sociologico, psicoanalitico,
antropologico e letterario. L’interesse dei testi risiede nel sondare le
diverse tensioni sul tema a partire da narrazioni che, come afferma
Daniela Brogi in una bella e densa introduzione, «non archiviassero la
maternità dentro il perimetro simbolico di un’origine lontana, di un
ricordo, o di un feticcio ideologico», ma che piuttosto risultassero scelte
allo scopo di «sperimentare uno sguardo che trasformasse il mondo
della madre in un’avventura» (9).
     L’attualità e il valore argomentativo del volume si percepiscono
ancora maggiormente se inseriti nel contesto generale di questi ultimi
anni. L’attenzione mediatica si sofferma su questioni di identità
genitoriali perdute o da ricostruire, e su soggettività paterne e materne
in evoluzione o in dissoluzione. In Italia si assiste a una imponente
produzione di romanzi, film e mostre d’arte in cui la maternità assume
una centralità rinnovata, spesso con il tentativo di sovvertire o eccedere
rispetto agli stereotipi più radicati nel pensiero occidentale. Basti citare
i romanzi L’Arminuta di Donatella di Pietrantonio (Torino, Einaudi,
2017), L’invenzione della madre di Marco Peano (Roma, minimum fax,


Between, vol. VII, n. 14 (Novembre / November 2017)
D. Brogi – T. de Rogatis – C. Franco – L. Spera (eds.), Nel nome della madre (S. Todesco)



2015), o Accabadora di Michela Murgia (Torino, Einaudi, 2009), accanto a
opere straniere quali Mi chiamo Lucy Barton di Elizabeth Strout (Torino,
Einaudi, 2016) e Nel guscio di Ian McEwan (Torino, Einaudi, 2016).
      L’abbondanza di narrazioni e di altre manifestazioni culturali
dedicate al tema della maternità (film, mostre artistiche, serie televisive)
lascia intuire l’attualità di un tema che, in Italia come altrove,
contraddice qualsiasi rassicurante mitologia legata alla ‘mamma’.
Laddove, a fronte di uno stereotipo spesso inerte, la cultura sembra
pronta a fornirci un mare di sollecitazioni, l’insorgenza di aspri dibattiti
sociali e politici conferma tuttavia, in modo preoccupante, la violenza
persistente con cui si tende ancora a esercitare un controllo normativo
sull’immaginario legato al materno, un controllo finalizzato a
sopprimere manifestazioni di identità sociale e relazionale non univoche
o lontane da figure di madri oblative, dolci, rassicuranti, (re)legate a un
destino unicamente biologico-riproduttivo.
      In un simile contesto si inserisce Nel nome della madre con la sua
doppia funzione, definita da Brogi «reattiva e creativa» (10). La raccolta
sollecita a esercitare nuovi sguardi e configurazioni del e sul materno,
allo scopo di offrire riflessioni in grado di esplorare quanto vi è di
rimosso nel nostro immaginario, per attraversare diversi punti di vista
culturali, strati sociali, convinzioni politiche e generazioni.
      Esempio efficace e raro di ‘discorso a più voci’, il volume è in grado
di uscire da un ambito esclusivamente accademico-specialistico,
nonostante la matrice universitaria del convegno e le limitazioni
imposte dalla necessità di contenere lo spettro tematico. Tutte le autrici
sono consapevoli di quanto, entro un orizzonte retrivo tipico di una
certa cultura italiana, si tenda a idolatrare la figura materna e, nel
contempo, a minimizzarla sistematicamente sul piano della agency.
Curiosamente (ma neanche poi tanto), la raccolta non include contributi
di studiosi di sesso maschile, anche se viene spesso evocata la lezione di
Lacan, o si citano testi inclini all’ampia divulgazione, come Le mani della
madre dello psicoanalista Massimo Recalcati (Milano, Feltrinelli, 2015).
Emerge piuttosto in maniera trasversale la nozione di una dinamicità
storica del discorso sulla maternità, mentre viene ridimensionata e
problematizzata l’esclusività dell’aspetto biologico-riproduttivo.


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Accanto ai contributi più specialistici, la sfera dell’esperienza soggettiva,
una sorta di ‘portato narrabile del materno’, si esplicita nella vivace
creatività dei saggi dedicati alla narrativa.
      Forse, un progetto di simile portata potrebbe beneficiare di
riferimenti a film, documentari, o a osservatori mediatici sulla maternità;
tale assenza è comunque giustificabile, data la natura circoscritta
dell’evento da cui è scaturito il libro. L’insieme dei contributi restituisce
al lettore una serie di sintesi efficaci, da cui appare chiara l’intenzione di
lasciare quanto mai aperto il discorso sulla madre e sulla sua metafora
che «è la prima garanzia narrativa del mondo» (13).
      Gli interventi possono essere suddivisi in due tipologie: da un lato,
quelli dedicati alla madre come istituzione sociale, con le derivate
implicazioni politiche e culturali; dall’altro, le forme di elaborazione
narrativa in cui la soggettività materna ha fornito il nucleo di pratiche
letterarie in Italia negli ultimi due secoli.
      Il saggio in apertura di Chiara Saraceno riflette sul tema
dell’affettività materna come frutto di una lunga evoluzione sociale,
culturale e politica, tutt’altro che esente da azioni di tipo coercitivo.
Saraceno accenna a veri e propri processi di ‘maternizzazione’, da cui
deriva «una nuova naturalizzazione delle donne-madri: non più solo in
quanto biologicamente generanti, ma in quanto il corpo materno viene
fatto coincidere tout court con la ‘funzione materna’» (23). L’attuale
costruzione dell’esperienza di maternità viene identificata con una
situazione pericolosamente in bilico tra l’eccesso e la troppa penuria di
affettività e cure, quasi in un movimento parossistico che non riesce a
sintetizzare tra estremi di onnipotenza e fallibilità.
      I contributi di Manuela Fraire e Silvia Niccolai affrontano, su piani
diversi, gli effetti psicologici, sociali e culturali delle pratiche di
maternità surrogata e procreazione medicalmente assistita, o PMA.
Fraire sostiene che la fattibilità tecnica della procreazione non equivale
automaticamente a una garanzia di genitorialità, e medita sui rischi di
quello che non esita a definire un fenomeno per cui «femminilità e
maternità collassano l’una sull’altra» (32), riflettendo peraltro su
funzioni sempre più fluide, ‘a perdere’, come quella del padre, non più
un solido rappresentante del ruolo di autorità e controllo dei confini


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D. Brogi – T. de Rogatis – C. Franco – L. Spera (eds.), Nel nome della madre (S. Todesco)



madri-figli. Il saggio di Niccolai offre invece una densa riflessione sulle
trappole legali e simboliche a cui sottende la possibilità effettiva di
conglomerare, nella maternità lesbica, le caratteristiche di una
genitorialità femminile autonoma. Anche in presenza di una
regolamentazione, la madre lesbica si trova a scivolare in una
dimensione sospesa tra potenza desiderata e prassi effettiva, a rischio di
ricadute nel neutro. Niccolai sottolinea così i pericoli di un’ulteriore
diminuzione dell’autorità delle donne nel momento in cui la lotta per la
maternità lesbica risulta unicamente guidata da una logica di parità, tesa
a difendere la condizione genitoriale da discriminazioni politico-sociali.
     Cecilia Pennacini offre un’originale casistica su alcune forme di
maternità dell’Africa subsahariana, dove l’apporto delle madri, in virtù
della capacità riproduttiva, svolge una funzione fondamentale nel
garantire la solidità del sistema di parentela (60-62). Tra gli esempi più
rilevanti citati spiccano le figure delle ‘namasole’, le regine madri del
Buganda, o il matrimonio tra donne, praticato nell’Africa dei Grandi
Laghi, un territorio dove Pennacini svolge ricerche sin dal 1988 (63-65).
Nonostante molti scenari raccontati siano oggi scomparsi, soprattutto a
causa della colonizzazione, la centralità sociale e le varie espressioni di
autorità femminile per le donne di paesi come l’Uganda o il Rwanda
offrono realtà tanto indicative sul piano antropologico, quanto ricche di
implicazioni politiche e culturali anche per chi osserva da Occidente.
     Nel suo intervento, Cristiana Franco indaga sulla costruzione
culturale della donna-madre nell’antica Grecia attraverso lo specchio
della zoologia, utilizzato da filosofi (ad esempio, Aristotele) per
sostenere o attaccare determinate condotte morali. Come già per
Pennacini, anche qui lo sguardo puntato sull’evoluzione storica sollecita
una meditazione sul presente: il concetto stesso di ‘naturale’ è il risultato
di retoriche e convenzioni accumulatesi nelle parole e nelle pratiche
discorso pubblico, grazie a interventi arbitrari (93-94). L’associazione
automatica tra femminilità, maternità e pratica della cura, ad esempio,
sembra essersi corroborata a partire da un confronto continuo con un
mondo animale dove le femmine venivano classificate in base alla loro
capacità di allevare i figli (95-97).



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      Tiziana de Rogatis è sicuramente una delle studiose italiane
maggiormente impegnate in una lettura multifocale dell’opera di Elena
Ferrante. Il suo contributo precede strategicamente la riflessione di
Franco sulle figurazioni del materno animale della classicità greca. De
Rogatis esamina il rapporto tra soggettività femminile e strutture rituali,
attraverso la funzione centrale del fantasma materno nei primi tre
romanzi di Ferrante, ovvero L’amore molesto (1999), I giorni dell’abbandono
(2002) e La figlia oscura (2006). L’importanza delle parole e degli oggetti
nei romanzi di Ferrante viene dettagliatamente descritta dal contributo,
capace di una lettura trasversale, attenta e sensibile. Il saggio evidenzia
che i riti entro cui le protagoniste delle narrazioni poggiano la natura
conflittuale di un ‘rifarsi’ filiale femminile pertengono a una vera e
propria ‘discesa nel ventre’ di figure materne destinate a una uccisione
immaginaria e simbolica: «Il rito cristallizza il mondo interiore in gesti,
oggetti, scenografie. Con il rito la figlia nomina la madre, la riconosce e
la semantizza, crea una sintassi e una narrazione condivise» (89). Una
volta coadiuvata dal gesto rituale, l’inclusione in sé dell’Altro materno e
abietto permette una contaminazione, dolorosa ma necessaria perché si
attui una vera e propria metamorfosi: sono cerimoniali, dice la studiosa,
che celano «il bisogno di riparare la madre – come figura biografica e
come presenza interna – dai propri stessi attacchi aggressivi» (88).
      Monica Cristina Storini ripercorre la tematizzazione del materno
attraverso alcuni esempi tra Otto e Novecento, come Le ultime lettere di
Jacopo Ortis (1817), I promessi sposi (1827), o Cenere di Grazia Deledda
(1903). In un territorio culturale e politico come quello italiano,
fortemente condizionato dalla retorica di una ‘madre-patria’, Storini
nota una cancellazione narrativa e simbolica dei personaggi con
funzione materna. Le madri rimangono infatti assenti dallo stuolo delle
attanzialità eroiche, ma piuttosto vengono relegate a ruoli di tipo
materiale (assistenza e cura per i mali fisici dei figli, conforto psicologico,
aiuto economico). Se per Foscolo il materno ha per compito
«l’eternazione del destino dei figli caduti, attraverso la memoria
dolorosa e il pianto profuso sul sepolcro dell’eroe» (111), Agnese viene
definita una ‘problem solver’ (113) destinata, suo malgrado, a svolgere
una funzione passiva in una realtà che tende a spossessare le madri:


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D. Brogi – T. de Rogatis – C. Franco – L. Spera (eds.), Nel nome della madre (S. Todesco)



«non è più il suo tempo, il tempo della madre che soccorre e sostiene»
(114). Se anche nel romanzo popolare Cuore le madri confermano la
propria inscrizione in un orizzonte retorico che le ingloba in un discorso
patriottico «collettivo e condiviso» (119), l’analisi di Cenere mette in luce
il taglio innovativo del testo, caratterizzato da una rielaborazione del
rapporto con il materno sul piano della rappresentazione simbolica.
      Il ‘materno letterario’ e la ricerca di un’identità autoriale passano
per la ricostruzione fittizia di madri biografiche, come spiega Lucinda
Spera nel saggio dedicato alla scrittrice italo-cubana Alba de Céspedes.
L’intervento traccia un collegamento tra la corrispondenza personale
della scrittrice e la costruzione del personaggio di Alessandra,
protagonista del romanzo Dalla parte di lei (1949), dove sovrasta la figura
di una madre, affetta da insicurezze e fragilità inevitabilmente trasmesse
alla figlia. Alba, scrittrice-figlia, media tra i due mondi, e affida alle
parole di Alessandra i ricordi della propria madre, profondamente
traumatizzata a seguito della morte del marito. Il passaggio alla
letteratura, come dimostrato da Spera, ridona autorevolezza e peso
simbolico al rapporto tra Alba e la madre Laura, nonostante la disamina
delle lettere di De Céspedes lasci intendere una presenza affettiva
dominante del padre (141).
      L’ingombrante e fantasmatica presenza del corpo materno imbeve
in maniera decisamente più esplicita la scrittura di Goliarda Sapienza,
come descrive l’interessante contributo di Katrin Wehling-Giorgi,
incentrato su testi meno noti dell’autrice, ossia Lettera aperta (1967;
Palermo, Sellerio, 1997) e Il filo di mezzogiorno (1969; Milano, La
Tartaruga, 2003). Il contributo ha il merito di considerare due testi
minori giovanili di carattere autobiografico, in cui si intravedono
elementi tematici che, proprio attraverso il tropo materno, verranno
recuperati e ristrutturati nel grande disegno del romanzo-fiume L’arte
della gioia (1996; Milano, Einaudi, 2008). La studiosa mette in discussione
le tradizionali associazioni tra il corpo e il materno, introducendo un io
filiale femminile in balìa dei propri traumi, causati da instabilità e
assenze affettive. Così dislocato, il corpo materno necessita di una
reinvenzione che chiama in causa, secondo Wehling-Giorgi, il



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ripensamento totale di un linguaggio e di una costruzione sociale di
genere.
      L’ultimo intervento, scritto da Helena Janeczek, porta in sé la forza
dell’esperienza viva e diretta di un rapporto con la madre segnato dalla
Storia e dalle storie. Con un incipit che non lascia spazio a
fraintendimenti, «Mia madre è stata ad Auschwitz» (157), la scrittrice si
immerge nell’eredità della memoria materna, inevitabilmente
intrecciata con l’annullamento totale provocato dal campo di
concentramento. Il ripensare la madre, insieme la propria e quella
collettiva, frantumata dagli orrori dei campi, complica i soliti dualismi
tra vittime e perpetratori di violenza, e consente di contrastare, senza
alcuna caduta retorica, l’effetto (auto)censorio del silenzio materno sui
traumi subiti.
      Il racconto di Janeczek suggerisce che l’atto di trasmettere il senso
di una nascita – una venuta alla vita, così come alla scrittura – non passa
solo dalle parole, perché di fatto certe esperienze sconfinano in uno stato
di indicibilità dove permangono ancora tante, troppe, storie nascoste,
mai narrate di madri e figlie inghiottite da una cultura addomesticante
che ha osannato e demonizzato le donne, esasperando il materiale
rappresentabile. Ecco perché l’invito a ripensare nel nome della madre,
come questo libro si propone di fare, costituisce un gesto di coraggio
intellettuale e umano, capace di unire la concretezza di un vissuto –
trasferito nella performatività della letteratura, ma anche sostenuto dalla
contaminazione tra le scienze sociali – alla necessità, in fin dei conti, di
ricostituire un linguaggio possibile per raccontare non una, ma tante
variabili materne, ciascuna portatrice di risemantizzazioni importanti.
Un simile ‘ri-pensamento’ vuol dire sparigliare le carte sul tavolo,
scombinare e riordinare il contenuto di ‘cassetti’ di un enorme armadio,
insieme simbolico e politico.




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D. Brogi – T. de Rogatis – C. Franco – L. Spera (eds.), Nel nome della madre (S. Todesco)




                                        L’autrice
Serena Todesco

        Lavora come traduttrice letteraria e ricercatrice indipendente,
occupandosi di letteratura a firma femminile nel Sud Italia. Vive tra
Italia e Croazia.

        Email: serena.todesco@gmail.com



                                    La recensione
Data invio: 15/05/2017
Data accettazione: 30/09/2017
Data pubblicazione: 30/11/2017



                      Come citare questa recensione
Todesco, Serena, “Nel nome della madre. Ripensare le figure della maternità,
Eds. Daniela Brogi – Tiziana de Rogatis – Cristiana Franco – Lucinda
Spera, Maschere del tragico, Eds. C. Cao, A. Cinquegrani, E. Sbrojavacca,
V. Tabaglio, Between, VII.14 (2017), http://www.betweenjournal.it.




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