Suicide and self-censorship in the Italian translations of Frauenromane
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Fra i numerosi romanzi tedeschi che si imposero sulla scena editoriale dell’Italia degli anni Venti e Trenta, i Frauenromane, romanzi scritti da donne e rivolti a donne, veicolavano il modello della Neue Frau weimariana, donna lavoratrice, economicamente indipendente e sessualmente emancipata. La circolazione di alcuni di questi volumi fu ostacolata dal regime fascista che, impensierito dal potenziale anticonformista di questi testi, era attento ad assegnare ben altri ruoli alle donne italiane, isolando ogni minaccia di sovversività.Uno dei temi più scomodi – aborto, emancipazione femminile – era il suicidio, ritenuto tanto immorale quanto pericoloso per il suo rischio emulativo. Tramite una diffusa pratica dell’autocensura editori e traduttori si cautelarono da inutili costi di pubblicazione ed elusero il rischio di sequestri, rimuovendo dai testi gli elementi che avrebbero incontrato la resistenza del regime. Ancor prima di andare in distribuzione, i Frauenromane furono così ripuliti a fondo di gran parte delle scelte più audaci delle eroine weimariane, perdendo così il loro sapore sociale più provocatorio.Sulla scorta di un corpus di romanzi al femminile e delle rispettive traduzioni italiane, l’articolo propone un’analisi dei meccanismi di (auto)censura che regolarono l’ingresso dei Frauenromane nel sistema letterario italiano.
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2039-6597
1578
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it
Natascia Barrale
Between
Fascism
Suicidio e autocensura nelle traduzioni italiane dei Frauenromane
Text.Serial.Journal
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Regimes of the Sayable
2015-05-09
2015-05-31
2015-05-31
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Natascia Barrale
2015
10.13125/2039-6597/1578
Dipartimento di Scienze Umanistiche - Università degli Studi di Palermo
2039-6597
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Fascism
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Suicidio e autocensura nelle traduzioni italiane dei Frauenromane
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    Suicidio e autocensura nelle
traduzioni italiane dei Frauenromane!
                             Natascia Barrale!


                 1. La Neue Frau approda in Italia!
      Scritti da donne e rivolti a donne, i Frauenromane rappresentarono
uno dei filoni letterari di maggior successo fra i numerosi romanzi
tedeschi che circolarono nell’Italia degli anni Trenta. Protagonista
indiscussa di questa forma narrativa era la Neue Frau, un nuovo
modello di donna divenuto ormai in Germania sinonimo di modernità.
Economicamente indipendente e sessualmente emancipata, la Neue
Frau era quasi sempre giovanissima, spesso nubile – e intenzionata a
rimanere tale – ed eventualmente disposta a interrompere una
gravidanza per realizzarsi nel mondo del lavoro.!
      Questo nuovo modello di femminilità, sia detto per inciso, non era
l’esatto riflesso di una reale crescita del livello di emancipazione:
nonostante il riconoscimento del diritto allo studio e l’inserimento nel
mondo lavorativo, le donne in Germania continuavano a percepire
salari più bassi degli uomini e a doversi battere contro quanti si
opponevano all’impiego femminile. Nell’immaginario collettivo delle
lettrici tedesche si affermò però con successo un modello di donna
“nuova” che, oltre a essere la protagonista dei romanzi femminili del
tempo, trovava anche una rappresentazione reale nelle autrici dei
Frauenromane, veri esempi di donne in carriera (cfr. Barrale 2011).!
      Spesso pubblicati a puntate su riviste, i Frauenromane resero
celebre un’intera generazione di scrittrici - Vicki Baum, Irmgard Keun e
Gina Kaus tra i nomi più noti – che crearono figure androgine di donne
affermate e indipendenti, giovani impiegate, per lo più segretarie,
commesse e dattilografe, che abbandonavano il tetto familiare a caccia



Between, vol. V, n. 9 (Maggio/ May 2015)
Natascia Barrale, Suicidio e autocensura nelle traduzioni italiane dei Frauenromane



dell’indipendenza economica e di una propria collocazione autonoma
nella società.!
      Nonostante il grande successo di questi romanzi, la popolarità
delle loro autrici in Germania fu transitoria. Dal 1933 molte di esse
furono costrette a emigrare, i loro romanzi figurarono immediatamente
nelle liste nere nazionalsocialiste e, salvo che in alcuni casi, furono
destinate a sparire definitivamente dal panorama letterario tedesco.!
      Attento ormai da qualche anno alle novità editoriali d’oltralpe,
l’editore Arnoldo Mondadori creò una collana ad hoc per questo genere
di letteratura d’intrattenimento. Lanciata nel 1932, la popolarissima
collana “I Romanzi della Palma” presentava al pubblico italiano un
seducente modello di femminilità, la cui emancipazione e
indipendenza era in evidente contrasto con l’ideale femminile fascista.
Per di più, la chiarezza espositiva con cui questi fascicoletti dalle
copertine a colori presentavano temi ritenuti scottanti e la capillarità
della loro diffusione tramite le edicole, contribuivano a rendere i loro
messaggi estremamente accessibili.!
      Impegnato nell’assegnare ben altri ruoli alle donne italiane, il
governo fascista si adoperò per ostacolare la circolazione di alcuni di
questi volumi e per contrastare il potenziale anticonformista da essi
veicolato.!

                   2. (Auto)censura fascista e suicidio !
     I meccanismi di censura che il regime mise in atto per controllare
le modalità di ingresso delle narrative straniere sono già stati oggetto
di studi precedenti1. Qui ci si limiterà a ricordare che al fianco degli
interventi censori “palesi”, vi era una documentata tendenza da parte
di editori e traduttori a prevenire le reazioni del regime, esercitando
un’austera attività autocensoria. Anche in assenza di effettive
imposizioni dall’alto, spesso la revisione prendeva quindi il via dal
basso, tra gli addetti ai lavori, sia nella selezione dei libri da immettere


       1   Cfr. Fabre 1998, Rubino 2002, Rundle 2010, Barrale 2012.


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sul mercato, che in fase di traduzione. Consapevoli dei temi
potenzialmente scomodi, gli editori e i traduttori stessi preferivano
spesso rimuovere dai testi gli elementi che avrebbero probabilmente
incontrato la resistenza del regime. L’autocensura, pratica quindi
“spontanea”, o meglio tacitamente “indotta” dal regime, fu adottata
dagli editori come uno strumento utile a cautelarsi da sanzioni
governative e sequestri, evitando così inutili costi di pubblicazione. Era
opportuno allora evitare ogni elemento “rischioso”, che potesse
offendere la moralità cattolica o mettere l’Italia in cattiva luce. E fra i
temi più scomodi vi era il suicidio.!
     Il sistema di controllo della stampa periodica si assicurava che le
testate giornalistiche prestassero una costante attenzione ai successi del
fascismo e alla «maschia energia» (Ottaviani 1999: 24) dei suoi eroi. Ciò
comportava anche che non venisse dato alcuno spazio alle cattive
notizie: la cronaca nera veniva censurata sui quotidiani perché poteva
turbare l’animo di «individui maldisposti» (Cesari 1978: 17) e fra le
azioni considerate perverse, che avrebbero potuto turbare gli animi o
incitare al male, i suicidi erano comprensibilmente in cima alla lista:
ritenuto “vile” e offensivo per la pubblica moralità, il suicidio veniva
eliminato da giornali, film2 e, come si vedrà a breve, dai romanzi.!
     La dottrina del fascismo, dapprima pubblicata alla voce “Fascismo”
dell’Enciclopedia Italiana nel 1932, e successivamente apparsa come
volume a sé, recitava: «Il fascista accetta, ama la vita, ignora e ritiene
vile il suicidio, comprende la vita come dovere, elevazione,
conquista» (Mussolini 1932). E aggiungeva inequivocabilmente: «La
politica demografica del regime è la conseguenza di queste
premesse» (ibid.). Oltre a essere considerato come un sintomo di
debolezza e di mancata virilità, il suicidio veniva quindi rifiutato anche
per i suoi “effetti collaterali” sul piano demografico. In quest’ottica, il


     2 Si veda l’interessante progetto di archiviazione della documentazione
censoria Italia Taglia. Progetto di ricerca sulla censura cinematografica in Italia, e
in particolare la sezione “Cinema sonoro e fascismo”, curata da Roberto Gulì,
http://www.italiataglia.it/indice_sonoro_fascismo/suicidio.


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Natascia Barrale, Suicidio e autocensura nelle traduzioni italiane dei Frauenromane



gesto era doppiamente condannabile se a suicidarsi era una donna che,
anziché procreare, privava lo stato italiano di futuri esseri umani,
ovvero - da qui il passo è breve - di futuri soldati. !
      La problematicità cruciale risiedeva però nel presunto rischio
emulativo del gesto suicida. In ambito sociologico il dibattito sul
suicidio e sulla componente psicologica della sua imitabilità era stato
avviato già da qualche tempo. Nel 1897 Durkheim aveva escluso che si
potesse attribuire all’imitazione un fattore scatenante nella tendenza al
suicidio, che al contrario, secondo il sociologo francese, dipendeva da
cause sociali: «Quel che si è chiamato imitazione reciproca è un
fenomeno eminentemente sociale, perché è l’elaborazione in comune di
un sentimento comune» (Durkheim 1987: 192).!
      Lungi dall’ipotizzare, e tanto meno dal riconoscere, una causa
sociale nella tendenza al suicidio, il timore principale era che il suicidio
potesse diffondere «pericolosi germi» (Cesari 1978: 17) di «criminose
imitazioni» (ibid.), creando fra il popolo un infondato allarme che, tra
l’altro, non corrispondeva affatto «alla tranquillità laboriosa della
grande maggioranza della Nazione» (ibid.: 29)3. Fu stabilito allora che
le notizie di crimini, omicidi, incesti, suicidi e così via non venissero
pubblicate, o almeno non con titoli vistosi. Se si considera che si arrivò
perfino a vietare sui giornali le notizie sul traffico o sul maltempo per
non influenzare il turismo (cfr. Ottaviani 1999), è evidente che
l’immagine promossa dal regime era quella di un Paese felice,
soleggiato e in piena crescita, fatto di italiani che combattevano per
onorare il proprio duce, e che, non ultimo, non avevano alcuna
intenzione di togliersi la vita.!
      Nei romanzi della Neue Frau il tema del suicidio era invece un
motivo ricorrente. Sintomo di una società in crisi, spia di una
modernità che spinge l’uomo all’isolamento, nella maggior parte dei
casi il tema del suicidio nei Frauenromane – in perfetta sintonia col


       3Cesari riporta la circolare del 26 settembre 1928 le indicazioni che
Lando Ferretti, direttore dell’Ufficio Stampa dal 1928 al 1931, inoltrò ai
prefetti con la circolare.


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pensiero durkheimiano – si presenta come un’azione determinata da
fattori sociali, più che psicologici. !
      Fra le cause del suicidio Durkheim aveva individuato “l’anomia”,
ovvero la rottura degli equilibri di una società e lo sconvolgimento dei
suoi valori. Definendolo come un fenomeno tutto sociale, Durkheim
distingue infatti tre tipi di suicidio: quello «egoistico» (Durkheim 1987:
211), dettato da una scarsa integrazione sociale, il suicidio
«altruistico» (ibid.: 249), frutto di una troppo scarsa individualizzazione
e compiuto da individui tanto inseriti nel tessuto sociale al punto di
suicidarsi per soddisfare l'imperativo sociale, e il suicidio
«anomico» (ibid.: 260), tipico delle società moderne e strettamente
connesso agli squilibri sociali, ai cicli economici, all’alternarsi di
periodi di depressione o di boom economici. Applicando l’analisi
sociologica del suicidio di Durkheim alla Germania del primo
dopoguerra, la società weimariana – profondamente segnata da crisi
economiche, brusche rinascite e prosperità provvisorie – sembra essere
uno scenario sociale tipico per tendenze suicide di tipo anomico.!
      Se da un lato il suicidio è inteso come sinonimo di crisi sociale,
nella tendenza suicida delle protagoniste o dei personaggi dei
Frauenromane presi in esame non è difficile scorgere anche una certa
relazione con l’idea di emancipazione femminile. Una donna moderna
tout court, capace di compiere scelte autonome e controverse, ha anche
una vocazionale tendenza a compiere gesti “unici” e imponenti. Nella
sua componente emancipatoria, il suicidio assume così i tratti di un
cliché moderno e trasgressivo: esasperando l’idea di libertà individuale,
le eroine weimariane – donne e pertanto geneticamente progettate per
la procreazione – disattendevano le aspettative biologiche e si
toglievano la vita, o tentavano di farlo. !

                      3. Scappatoie editoriali !
     Nel selezionare i titoli da inserire nella nuova e fortunata collana
de “I Romanzi della Palma”, i consulenti editoriali di Mondadori si
ritrovarono spesso a segnalare nei testi la presenza di suicidi che


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Natascia Barrale, Suicidio e autocensura nelle traduzioni italiane dei Frauenromane



avrebbero compromesso le sorti della pubblicazione. Non volendo
rinunziare alla redditizia importazione di romanzi rosa, i traduttori – e
per mano loro l’editore – escogitarono delle vie di fuga per far fronte al
problema. Confrontando un corpus di sei Frauenromane di firma
tedesca con le rispettive traduzioni edite da Mondadori, si registrano
reazioni differenti: i suicidi furono talvolta mantenuti, in alcuni casi
trasformati in incidenti, mentre per i casi più eclatanti si giunse alla
cassazione totale dell’episodio4.!

                     3.1 Se a uccidersi è l’uomo debole!
      Il romanzo di Vicki Baum (1888-1960) stud. chem. Helene Willfüer
(1928) narra la storia di una studentessa universitaria che, malgrado le
difficoltà familiari ed economiche, riesce a completare gli studi e ad
affermarsi nel mondo del lavoro. Le numerose peripezie, che la vedono
tra l’altro alle prese con una gravidanza indesiderata, si risolvono in un
perfetto lieto fine: Helene contribuisce alla scoperta di un famoso
ritrovato farmaceutico rigeneratore, raggiunge la fama e convola a
nozze col proprio professore di chimica. !
      Come è stato già discusso altrove (cfr. Barrale 2012), la traduzione
subì impietosi interventi autocensori, che edulcorarono i tentativi di
aborto della protagonista e rimossero la presenza nel testo di altri temi




       In ordine di pubblicazione, i romanzi presi in esame sono: stud. chem.
       4

Helene Willfüer (1928) di Vicki Baum (Elena Willfüer, studentessa in chimica,
1932); Musik der Nacht (1930) di Joe Lederer (Storia di una notte, 1933); Gilgi,
eine von uns (1931) di Irmgard Keun (Una di noi, 1934); Die Schwestern Kleh
(1933) di Gina Kaus (Le sorelle Kleh, 1934); Eine Frau hat Mut (1933) di Victoria
Wolff (Una donna coraggiosa, 1934); Dreiviertel Neugier (1934) di Adrienne
Thomas (Per tre quarti, curiosità, 1935).


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scottanti come l’omosessualità5. Paradossalmente, però, l’episodio in
cui Helene e il fidanzato Rainer tentano il suicidio, non fu cassato. !
      Già in sede di parere di lettura, la germanista Lavinia
Mazzucchetti, consulente editoriale di Mondadori per la letteratura di
lingua tedesca, aveva rassicurato l’editore. Il suicidio della coppia, che
doveva avvenire tramite una doppia iniezione letale, veniva sventato
in extremis dalla protagonista, che abbandonava il fidanzato già
moribondo e si sottraeva alla promessa di togliersi la vita insieme a lui.
A morire quindi era soltanto Rainer, un giovane debole, aspirante
artista, che aveva abbandonato la carriera di medico per dedicarsi alla
musica, l’esatto contrario dell’uomo coraggioso e virile. Helene invece,
«la donna forte e che “afferma la vita”, quando già l’amico si è fatta
l’iniezione letale, fugge» (Mazzucchetti s.d.: carta n. 66). Il fatto che
Helene si tirasse indietro, lasciando che il giovane si suicidasse senza di
lei, non soltanto permetteva di salvare l’intero brano, ma rafforzava la
costruzione dell’immagine eroica della protagonista. Anzi, aggiungeva
Mazzucchetti, «il suicidio di Rainer può dirsi elemento di
dimostrazione antisuicida, giacché cede alla stanchezza lo spirito
debole, morboso e tutta la luce si concentra su quella che preferisce
stare al mondo!» (ibid.). Un suicidio, insomma, che aveva l’effetto
temprante di un inno alla vita. Elena Willfüer studentessa in chimica fu
tradotto da Barbara Allason e uscì nel 1932, n. 4 de “I Romanzi della
Palma”. !

      5 I tentativi di aborto falliscono ed Helene alla fine rinuncia a interrompere la
gravidanza. Il parere di lettura recitava: «Benché l’argomento scabroso sia aperta-
mente discusso, e in qualche momento non respinto con l’orrore di un padre della
chiesa o di un legislatore italiano, nel complesso l’opera è una vera esortazione alla
maternità» (Mazzucchetti s.d.: carta n. 66). Qualche taglio però era da prevedere:
«Sarebbe facile tagliare una trentina o quarantina di pagine, abbreviando così anche
nei particolari […] il tentativo antimaterno ma non di più, così che un poco lungo
rimane» (ibid.). Da qui in poi si farà riferimento ai pareri di lettura conservati presso
l’archivio della Fondazione Alberto e Arnoldo Mondadori. Le carte risultano spesso
prive di data e verranno pertanto indicate con il nome del redattore, laddove noto,
seguito dalla dicitura “s.d.” (senza data) e dal numero del documento, rimandando
quindi alla bibliografia presente in calce all’articolo per le restanti informazioni bib-
liografiche disponibili.


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Natascia Barrale, Suicidio e autocensura nelle traduzioni italiane dei Frauenromane



      Qualche rimaneggiamento fu però necessario. Nel testo tedesco il
rituale organizzato dai due giovani veniva proposto da Rainer come
una cerimonia orientale ispirata alla cultura giapponese. Se il suicidio
poteva essere inteso – ma non accettato - tutt’al più come gesto
disperato e irrazionale, non lo si poteva di certo presentare come l’esito
finale di un rituale consueto e ampiamente diffuso, sia pure nel lontano
Oriente. I ripetuti riferimenti al mondo orientale davano una
connotazione culturale e geografica “reale”, attribuivano al rito suicida
una sorta di verosimiglianza, rischiando forse di presentarlo ai lettori
italiani come un gesto legittimo. Era meglio quindi non insistere troppo
sui particolari: in fase di traduzione – ma risulta purtroppo quasi
sempre impossibile attribuire con certezza la paternità di questi
interventi al traduttore, alla redazione o ai consulenti – furono rimossi
così un paio di passaggi in cui l’autrice descriveva i dettagli del rito e
scandagliava gli stati d’animo dei due giovani che si preparavano a
togliersi la vita (cfr. Baum 1932: 132-134).!
      Sebbene il suicidio di Rainer fosse l’episodio più vistoso e
maggiormente problematico – tanto più perché combinato col rasentato
suicidio della protagonista – i due giovani non erano gli unici
personaggi del romanzo a volersi togliere la vita. Il professor
Ambrosius, tradito e abbandonato dalla moglie, disperato e ormai
incapace di lavorare, tenta il suicidio per ben due volte. Dapprima
prova invano ad avvelenarsi procurandosi una ferita al dito e
immergendolo in una soluzione velenosa e, poco dopo, si spara alla
tempia un colpo di rivoltella, ma sbaglia la mira e la pallottola lo rende
soltanto cieco da un occhio. Nel suo parere di lettura la Mazzucchetti
non solleva la questione, forse perché, nonostante il suo status e la sua
carriera, anche Ambrosius è un personaggio emotivamente debole, in
preda alle passioni e costantemente bisognoso di una presenza
femminile al suo fianco che lo sostenga. Entrambi i tentativi di suicidio
rimangono infatti pressoché invariati nella traduzione, subendo
soltanto qualche alleggerimento in quei passaggi in cui il personaggio,
mentre cerca di togliersi la vita, fantastica con atteggiamento freddo e
distaccato sulla decomposizione umana (cfr. ibid.: 160).!


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      Un trattamento differente venne adoperato invece, ancora nel
medesimo romanzo, per un episodio di natura analoga. La moglie di
un operaio, ormai in fin di vita per aver tentato di interrompere
l’ennesima gravidanza, chiede ai medici di non ricevere più alcuna
cura. La doppia inopportunità di questo passaggio, che proponeva due
temi impraticabili, aborto ed eutanasia, fu risolta con la cassazione
totale dell’episodio (cfr. ibid.: 25, 37).!
      Anche nel meno noto romanzo Eine Frau hat Mut (1933), di
Victoria Wolff (1903-1992) è un uomo a togliersi la vita. È la storia di
una famiglia, Sybille, Thomas e la figlia Eva, che dopo il licenziamento
di lui, ex direttore d’azienda, si trasferisce in un’altra città per
cominciare una nuova vita. Thomas, che si è ritrovato sul lastrico da un
giorno all’altro, si improvvisa rappresentante di vini e di sigari, ma non
riesce a risollevarsi. Sybille invece trova un buon lavoro come
commessa, che le consente di mantenere la famiglia. Thomas resta a
casa e si prende cura della figlia, ma non manda giù l’idea che la
moglie lavori per mantenerli. Una donna coraggiosa che, osserva
Lavinia Mazzucchetti, rivela «tutte le qualità di energia e di serietà e di
coraggio che a lui mancano» (Mazzucchetti s.d.: carta n. 64). Sybille fa
carriera, diventa capo reparto, mentre Thomas «va degringolando
sempre più nella disoccupazione sino al suicidio» (ibid.). Nonostante il
suicidio del marito della protagonista, il romanzo aveva tutte le carte in
regola per poter occupare un posto nella Palma: «Il libro è umano,
facile, vivo, credo interesserà molto il mondo delle donne lavoratrici e
tutto quello dei commercianti in crisi» (ibid.). Secondo Mazzucchetti il
romanzo era in perfetta sintonia con l’ideologia fascista: «È, malgrado
il suicidio di uno, che può esser attenuato ancora e che è già quasi
soltanto una partenza, il libro “ottimista” , come è ora di obbligo, con
chiusa inneggiante al coraggio e alla fede e alla forza ecc. ecc.» (ibid.). Il
suicidio di Thomas in effetti è, già nel testo tedesco, appena accennato:
l’uomo rinuncia alla vita con spirito di rassegnazione, scrive una lettera
alla moglie in cui le dice addio, e sparisce. L’episodio fu quindi
mantenuto così com’era (cfr. Wolff 1934: 79) e, in apertura alla versione
italiana del romanzo, Una donna coraggiosa, tradotto da Mario Ferrari e


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Natascia Barrale, Suicidio e autocensura nelle traduzioni italiane dei Frauenromane



pubblicato nel 1934 (Palma n. 47), la breve presentazione editoriale
esalta le migliori qualità della protagonista utilizzando con una certa
abilità delle parole chiave che rievocano un intero ideale femminile,
perfettamente in sintonia con la tendenza ideologica del tempo:
«Protagonista del romanzo è Sibilla Lucka, questa dolce e salda
incarnazione del secolo nostro […]. Figlia, sposa, madre: tre grandi
gioie, tre immensi doveri…e una sola, inalterabile serenità
nell’assolverli» (ibid., 1).!

                          3.2 È stato solo un incidente!
     Dreiviertel Neugier (1934) di Adrienne Thomas (1897-1980) è la
storia della giovane Barbara, orfana e cresciuta coi nonni, che si sposa
ancora giovanissima e diventa vedova dopo solo un mese, quando il
marito cade in guerra. Seguono insidie da parte del cognato di lei e una
tentennante carriera da pianista, intervallata da tante relazioni amorose
con uomini sempre pronti a sposarla. Pur avendo perso la testa per
Michael, un mondano sciupafemmine che non accenna a volerla
sposare, Barbara accetta la proposta di matrimonio di un bravo
avvocato. Continua però a essere tormentata dall’amore per Michael,
di cui diventa l’amante. Alla fine del romanzo lui la respinge
definitivamente, la convince a non spezzare il fidanzamento e la
rispedisce al fidanzato. Secondo Mazzucchetti «tutto il libro è in
atmosfera prettamente amorosa e psicologica, supernazionale,
mondana» e, nonostante il titolo sia tratto dal motto casanoviano
“L’amore è fatto per tre quarti di curiosità”, «pur sfiorando tutte le
audacie», il romanzo «non è niente erotico, ma solo amoroso-
sentimentale» (Mazzucchetti s.d.: carta n. 9). Si poteva quindi
procedere alla traduzione, a condizione che le «pochissime allusioni di
carattere pacifista» (ibid.) non destassero preoccupazioni. La Thomas
era pur sempre l’autrice del romanzo pacifista Die Katrin wird Soldat
(1930), pubblicato da Mondadori col titolo Caterina va alla guerra nel
1931 e immediatamente sequestrato dal governo fascista. Quelle stesse
idee pacifiste, avverte Mazzucchetti, «sia pure in una pagina sola, qui



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tornano a far capolino», ma soltanto «in una discussione che può senza
danno venir saltata» (ibid.). E aggiunge: «si sfiora un suicidio di
Barbara, ma poi essa muore invece quasi accidentalmente sotto una
automobile andando alla stazione, accontentando così la censura
nonché le lettrici più morali» (ibid.).!
      In realtà, se è vero che la protagonista è vittima di un pirata della
strada, è altrettanto vero che, quando si accorge del pericolo, Barbara
non accenna affatto a volersi salvare. Anzi, inspiegabilmente attratta
dai fari dell’automobile in corsa, dopo qualche attimo di esitazione, la
donna si lascia inequivocabilmente investire dall’auto in corsa. Un
piccolo intervento nel testo fu quindi tanto doveroso quanto semplice
da realizzare. Nella traduzione di Ervino Pocar, Per tre quarti, curiosità
(1935, Palma n. 60), la protagonista si ritrova improvvisamente
sull’asfalto, vittima di un incidente stradale. Fu sufficiente rimuovere
qualche rigo in cui Barbara tentennava e si chiedeva se non fosse poi il
caso di lasciarsi investire, e lasciare quindi che il tutto apparisse così
com’era: nient’altro che un incidente (Thomas 1935: 102). A scanso di
equivoci, la presentazione editoriale incrimina esplicitamente il destino
crudele: !

        Chi trionfa è quel turbine che ha sconvolto tutti gli orizzonti: ed
     ella cade – piccola, dolce creatura, simbolo di tutta la sua
     generazione – stritolata dal destino, vittima innocente di
     un’atmosfera avvelenata dalle risse umane (ibid.: 1).!

     Anche in questo romanzo la protagonista non è l’unico
personaggio coinvolto in episodi simili. All’ “incidente” di Barbara si
aggiunge un altro brevissimo episodio, accennato en passant, che vede
la moglie di un diplomatico austriaco togliersi tragicamente la vita.
Evidentemente i personaggi secondari non erano la preoccupazione
principale, tanto più se la loro sorte non alterava le sorti della trama
principale. Mazzucchetti nel suo parere di lettura non ritiene quindi di
dover accennare all’episodio, ma nella versione italiana, anziché
uccidersi, la donna «scompare» misteriosamente (ibid.: 62). !



                                                                                   11
Natascia Barrale, Suicidio e autocensura nelle traduzioni italiane dei Frauenromane




                                     3.3 Dissolvenze !
      In procinto di sposarsi, la protagonista di Musik der Nacht (1930),
di Joe Lederer (1904-1987), scopre di essere affetta da una gravissima
malattia che le lascia pochi mesi di vita. Una lettera che il fidanzato
invia all’amica di lei, e che lei trafuga per gelosia, le rivela che l’uomo
che lei ama è al corrente della malattia da molto tempo. Sybil teme che
lui stia per sposarla soltanto per pietà e, in preda alla disperazione, si
toglie la vita. !
      Ritenendolo un buon titolo per la Palma, Lavinia Mazzucchetti
presentava così il volume a Mondadori: «Siamo nel genere “donne
attuali”, però senza gli eccessi e le crudezze erotiche e morali di altri
volumi ora di moda» (Mazzucchetti s.d.: carta n. 12). A suo parere non
c’era nulla da temere: sì, il romanzo finiva con un suicidio, ma sarebbe
stato «permesso persino dalla legge italiana, perché la protagonista si
getta dalla finestra quando improvvisamente apprende […] come
l’uomo che sta per sposarla non lo fa per…conversione improvvisa
bensì per pietà» (ibid.). !
      Nel 1933 Storia di una notte fu pubblicato nella traduzione di
Barbara Allason (Palma n. 25), ma questa volta la Mazzucchetti si
sbagliava. Si trattava pur sempre di un suicidio, e il fatto che Sybil
fosse già in fin di vita non cambiava la risolutezza del gesto.
Immediatamente dopo la pubblicazione, nel settembre 1933, il romanzo
ricevette il divieto di distribuzione. Mondadori chiese a Ciano la revoca
del provvedimento: considerato che il sequestro era avvenuto «non già
per lo spirito che informa tutta l’opera» (Decleva 2007: 183), l’editore si
disse disposto a eliminare l’episodio incriminato. Ciano acconsentì alla
pubblicazione del romanzo a condizione che venisse soppresso il finale
e la nuova versione di Storia di una notte si chiude così, un po’
sconclusionatamente, con un finale che interpone qua e là linee
tratteggiate e puntini di sospensione e sfuma in dissolvenza sulle




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lacrime della protagonista e sulla lettera che le rivela la notizia della
sua malattia (cfr. Lederer 1933: 65)6.!
     Non sorprende, scrive Bonsaver, che alcuni anni dopo Mondadori
non abbia voluto tradurre The ten little Niggers di Agatha Christie, che
conteneva – secondo Enrico Piceni – almeno due suicidi
«indelebili» (Bonsaver 2007: 53).!
     Un anno dopo, le traduzioni di romanzi tedeschi raggiunsero la
presenza più alta nella collana della “Palma”, che nel solo 1934 offrì
undici titoli tedeschi in traduzione italiana, tra cui Signorina con procura
(Ein Mädchen mit Prokura, 1932) di Anita Christa Brück, Ragazze in
uniforme (Das Mädchen Manuela, 1933) di Christa Winsloe, e un secondo
romanzo di Joe Lederer, Tre giorni d’amore (Drei Tage der Liebe, 1931), (cfr.
Rubino 2002: 114-115).!
     Fra i Frauenromane tradotti quell’anno, Gilgi – eine von uns (1931) di
Irmgard Keun (1905-1982), che giunse in Italia quando in Germania era
già stato proibito, fu uno dei bestseller di maggior successo. Il celebre
romanzo presentava non poche difficoltà, soprattutto nel finale, con il
suicidio di un intero nucleo familiare. La protagonista, una stenotipista
ventenne di Colonia, scopre di essere stata adottata, scappa di casa e va
a vivere con Martin, un bohemien quarantenne. Quando incontra un
vecchio amico, nel frattempo caduto in disgrazia per via della malattia
della moglie, Gilgi si offre di aiutarlo e si rivolge perfino alla sua vera
madre per ottenere del denaro. La buona azione però non va a
compimento: la gelosia di Martin la costringe a rimandare
l’appuntamento all’indomani, ma quando Gilgi raggiunge l’amico
scopre che questi, quella stessa notte, si è suicidato col gas, insieme a
moglie e figli. In preda ai sensi di colpa, Gilgi – che nel frattempo sta
affrontando una gravidanza indesiderata – lascia Martin e si trasferisce
a Berlino, dove intende crescere da sola il suo bambino. !



      6 In compenso la traduzione si conclude con un’aggiunta ex novo: «Sogni.
Sogni di una notte, sogni di cui si sarebbe nutrita nell’attesa di un non lontano e ben
più lungo viaggio» (Lederer 1933: 65).


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Natascia Barrale, Suicidio e autocensura nelle traduzioni italiane dei Frauenromane



     Ammesso e non concesso, come è stato osservato prima, che un
personaggio debole potesse togliersi la vita, pubblicare un romanzo
che conteneva il suicidio di gruppo di una famiglia intera - debole sì,
ma perché affamata - era evidentemente fuori discussione. Risultava
però altrettanto evidente che l’episodio, segnando una svolta netta
nella vita della protagonista, non poteva essere eliminato: perché mai
Gilgi avrebbe dovuto lasciare casa, compagno, lavoro e città, e partire
per Berlino? Questa volta però non si optò per un incidente. Per
ovviare al problema, ci si limitò invece – in maniera forse un po’
semplicistica - a trasformare il tragico suicidio di gruppo in una
scomparsa misteriosa: quando si reca a casa dell’amico per
consegnargli il denaro, Gilgi trova soltanto un appartamento vuoto.
Ipotizza che lui sia stato arrestato a causa dei debiti, che la moglie sia
uscita a cercarlo, che i bambini siano inspiegabilmente in ospedale –
forse perché denutriti? - , o che madre e figli siano partiti
improvvisamente per Berlino. Ed è così che il lettore italiano assiste alla
più grande contraddizione che un Frauenroman potesse mai offrire:
Gilgi, eroina razionale, volitiva e pragmatica, sul finire dell’intreccio si
affida a pure congetture e, senza una ragione precisa, molla tutto e
parte per Berlino in cerca della donna (cfr. Keun 1934: 86-88). !
     La presentazione del volume d’altronde era chiara: Una di noi
(1934), tradotto da Lina Ricotti e pubblicato come n. 35 della Palma, è
un romanzo dallo sfondo «verista» ma «senza brutalità» (ibid.: 1).
Nemmeno il parere di lettura aveva sottolineato la presenza del gesto
estremo compiuto da una famiglia disperata. Ancora la Mazzucchetti
scriveva: «Ambiente berlinese non troppo sottolineato: sullo sfondo un
poco di crisi e di disoccupazione, ma solo di sbieco, senza nessuna
accentuazione locale o politica» (Mazzucchetti s.d.: carta n. 25). Il finale
del romanzo viene presentato dal peritesto editoriale come una
rinascita, e anche questa volta viene in aiuto il destino: !

          Alla rivelazione di una profonda miseria ella ha uno slancio di
        appassionata bontà; e il cruccio di non essere riuscita ad alleviarla,
        per un’ironia del caso o del destino, un senso profondo di



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     responsabilità fraterna e sociale che le fa intravvedere la vita nella
     sua verità, creano in lei uno stato d’animo nuovo, danno un nuovo
     indirizzo al suo avvenire» (Keun 1934: 1).!

     Anche la traduzione del romanzo di Gina Kaus (1893-1985) Die
Schwestern Kleh (1933) comportava difficoltà non indifferenti. Era la
storia di due sorelle viennesi narrata con semplicità dalla loro vecchia e
affezionata governante. Irene, la figlia maggiore del gioielliere Kleh,
incappa in un matrimonio riparatore con un architetto promettente e
virtuoso che però, non appena visita casa Kleh, si innamora
perdutamente della sorella minore di lei, Lotte. Le nozze hanno luogo
comunque, ma il bambino che le aveva rese necessarie muore prima di
nascere. Irene è infelice, non può avere altri figli, mentre Lotte si dà alla
vita mondana, studia teatro, intrattiene relazioni amorose con
numerosi uomini, non ultimo col cognato stesso. Scoprendosi incinta,
Lotte pensa prima a un aborto, ma finisce poi per partorire il bambino
e cederlo alla sorella - ignara del tradimento del marito - facendolo
passare per suo. Dopo movimentate vicende familiari e rovine
finanziarie, la situazione precipita e la verità viene a galla. Irene tenta il
suicidio col veronal, ma sopravvive, grazie all’intervento tempestivo
della governante. Le due sorelle litigano furiosamente in uno scontro
che racchiude in poche righe la contrapposizione simbolica di due
modelli di donne opposti, una votata alla famiglia, l’altra – moderna
Neue Frau - alla mondanità. Lotte allora parte alla guida di
un’automobile a tutta velocità, ma la sua corsa si conclude con un
incidente in cui Lotte perde la vita.!
     Un parere di lettura anonimo – ma attribuibile ancora una volta a
Mazzucchetti – suonava piuttosto risoluto: !

        Data l’aria che spira quanto a censura dei costumi per la
     “Palma”, direi che è meglio senz’altro rinunciare a prenderlo,
     giacché, per espellere suicidio, aborto e altre facezie, avremmo
     gravi complicazioni e non riusciremmo mai ad intonare l’opera al
     clima etico del nostro paese. […] Consiglierei di respingere
     (Anonimo s.d.: carta n. 22).!


                                                                                   15
Natascia Barrale, Suicidio e autocensura nelle traduzioni italiane dei Frauenromane



      Pur sollevando molte perplessità, un secondo parere, anche
questo pervenutoci anonimo, individuava delle scappatoie praticabili:
«Sarebbero necessari tagli e mutamenti […] se si vogliono evitare scogli
che conducono al naufragio di un sequestro» (Anonimo s.d.: carta n.
18). E concludeva: !

           Si può saltare il tentativo di liberarsi del nascituro, senza danno
        eccessivo per il libro. Si potrebbe alla fine, ma con danno
        psicologico, immaginare nella moglie il mutamento e la ribellione
        subito dopo la scena rivelatrice, saltando cioè il suo primo
        tentativo di mettersi da parte suicidandosi… (ibid.). !

     In casa editrice, sul parere di lettura viene apposta a margine
un’annotazione manoscritta molto eloquente: «accidenti che
guai!» (ibid.). Ciononostante, Mondadori non rinunciò al suo proposito
di pubblicare il romanzo. Ammonito dai pareri di lettura e soprattutto
da quanto era accaduto l’anno precedente con Storia di una notte, diede
prova però di maggiore prudenza. La traduzione di Ada Salvatore,
pubblicata nel 1934 col titolo Le sorelle Kleh (Palma n. 49) fu resa
innocua e ripulita degli episodi che ne avrebbero certamente
compromesso le sorti: furono eliminati a piè pari sia i due tentativi di
aborto di Lotte (cfr. Keun 1934: 40) che il tentato suicidio di Irene (ibid.:
74). E per giustificare la lunga convalescenza post-avvelenamento da
veronal, che aveva costretto Irene a letto, fu sufficiente chiamare in
causa un innocuo e credibilissimo «choc nervoso» (ibid.).!

                                        Un bilancio!
     L’atteggiamento adottato da editori e traduttori nei confronti dei
Frauenromane che presentavano temi ingombranti come il suicidio
segue un andamento che, pur limitandosi ai testi presi in esame, è a
grandi linee ricostruibile. Riepilogando i casi individuati nel corpus
analizzato, la prassi autocensoria in materia di suicidi può essere
riducibile a equazioni elementari, secondo cui: se il personaggio debole



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si uccide o tenta di farlo, il suicidio può essere mantenuto perché la sua
morte esalta la vita dei più forti (Rainer in stud. chem. Helene Willfüer e
Thomas in Eine Frau hat Mut); nel caso in cui il suicidio riguarda
l’eroina, quasi sempre forte e positiva, perché l’episodio sussista è
necessario che la donna ci ripensi (Helene in stud. chem. Helene
Willfüer); in caso contrario è preferibile, laddove sia possibile,
trasformare il gesto in un incidente (Barbara in Dreiviertel Neugier) o in
un malanno (Irene in Die Schwestern Kleh); infine, se l’episodio
incriminato non può esser accomodato altrimenti, ci si rassegna a
cassarlo per intero (Sybil in Musik der Nacht). !
      Quest’ultima soluzione fu anche quella adoperata nel caso di
suicidi di personaggi secondari. Sebbene spesso questo genere di tagli
non abbia causato danni evidenti alla struttura del romanzo (la donna
proletaria in stud. chem. Helene Willfüer, la moglie del diplomatico in
Dreiviertel Neugier), si registrano però anche interventi estremamente
infelici, come quello del suicidio degli amici di Gilgi, la cui scomparsa
ingiustificata, come si è osservato, altera l’equilibrio interno del
romanzo e trasfigura irrimediabilmente i tratti più moderni e
anticonformisti della protagonista.!
      Va da sé che ciascun testo si presentava al consulente editoriale e
poi al traduttore (e al censore) con le proprie peculiarità, richiedendo di
volta in volta una soluzione diversa. Già in fase di selezione, infatti, tra
le ragioni che concorrevano a determinare la pubblicazione di un
romanzo straniero vi era il tipo di intervento ritenuto necessario per
renderlo accettabile ai parametri italiani. Talvolta ciò stabiliva perfino il
livello di traducibilità di un testo, al punto che un romanzo reso
scabroso dalla presenza di temi scottanti, ma isolabili, che potevano
cioè essere espunti in modo indolore – senza che la trama ne soffrisse –
era considerato più traducibile di un testo che, pur non contenendo
episodi significativamente “offensivi”, richiedeva un più complesso
intervento di ripulitura. !
      Sebbene i Frauenromane offrissero alle lettrici italiane un modello
di femminilità nuovo e moderno, molte delle “Palme” che giunsero alle
lettrici italiane non resero giustizia alle eroine weimariane e alle loro


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Natascia Barrale, Suicidio e autocensura nelle traduzioni italiane dei Frauenromane



scelte più audaci. A subire interventi minori furono gli episodi in cui il
suicidio era interpretabile come gesto egoista (e tutto maschile) di mera
rinuncia alla vita, ma in tutti gli altri casi esaminati, sia esso inteso
come simbolo di crisi e di modernità nella sua interpretazione
“anomica”, o come gesto estremo di rivendicazione della libertà
femminile, il tema del suicidio fu profondamente edulcorato e
sottoposto a profondi rimaneggiamenti autocensori. !
        !

                                                  !




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                             Bibliografia!
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Anonimo, “Die Schwestern Kleh (Gina Kaus)”, Fondazione Arnoldo e
    Alberto Mondadori, Fondo Arnoldo Mondadori editore, Segreteria
    editoriale estero, Giudizi favorevoli anni Trenta, cartella 1, fasc.
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    Universitas, Berlin, 1931.!
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                                                                                19
Natascia Barrale, Suicidio e autocensura nelle traduzioni italiane dei Frauenromane



Lederer, Joe, Musik der Nacht, Universitas Verlag, Berlin, 1930.!
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   lano, 1933.!
Mazzucchetti, Lavinia, “Stud. chem. Helene Willfüer (Vicki Baum)”,
   Fondazione Arnoldo e Alberto Mondadori, Fondo Arnoldo Mon-
   dadori editore, Segreteria editoriale estero, Giudizi favorevoli anni
   Trenta, cartella 1, fasc. 20, carta n. 66 (s.d.); consultabile anche on-
   line previa registrazione sul sito Livre de l'hospitalité (http://www.-
   fondazionemondadori.it/livre/index.htm scheda n. 51).!
Ead., “Eine Frau hat Mut (Victoria Wolff)”, Fondazione Arnoldo e Al-
   berto Mondadori, Fondo Arnoldo Mondadori editore, Segreteria
   editoriale estero, Giudizi favorevoli anni Trenta, cartella 2, fasc.
   296, carta n. 64 (s.d.); consultabile anche online previa registrazione
   sul sito: Livre de l'hospitalité (http://www.fondazionemon-
   dadori.it/livre/index.htm scheda n. 568).!
Ead., “Drei Viertel Neugier (Adrienne Thomas)” Fondazione Arnoldo e
   Alberto Mondadori, Fondo Arnoldo Mondadori editore, Segreteria
   editoriale estero, Giudizi favorevoli anni Trenta, cartella 2, fasc.
   268, carta n. 9 (s.d.); consultabile anche online previa registrazione
   sul sito Livre de l'hospitalité (http://www.fondazionemondadori.it/
   livre/index.htm scheda n. 513).!
Ead., “Musik der Nacht (Joe Lederer)”, Fondazione Arnoldo e Alberto
   Mondadori, Fondo Arnoldo Mondadori editore, Segreteria editori-
   ale estero, Giudizi favorevoli anni Trenta, cartella 2, fasc. 160, carta
   n. 12 (s.d.).!
Ead., “Gilgi, eine von uns (Irmgard Keun)”, Fondazione Arnoldo e Al-
   berto Mondadori, Fondo Arnoldo Mondadori editore, Segreteria
   editoriale estero, Giudizi favorevoli anni Trenta, cartella 1, fasc.
   146, carta n. 25 (s.d.); consultabile anche online previa registrazione
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    884, http://www.treccani.it/enciclopedia/fascismo_%28Enciclo-
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Rubino, Mario, I mille demoni della modernità. L’immagine della Germania e
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Rundle, Christopher, Publishing Translations in Fascist Italy, Peter Lang,
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Wolff, Victoria, Eine Frau hat Mut, Zsolnay, Berlin, 1933.!
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                               Sitografia!
Gulì, Roberto, “Cinema sonoro e fascismo”, Italia Taglia. Progetto di
    ricerca sulla censura cinematografica in Italia, http://www.italiatagli-
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“Livre de l’hospitalité”, Sito ufficiale della Fondazione Arnoldo e Alberto
    Mondadori, http://www.fondazionemondadori.it/livre/index.htm
    (ultimo accesso 03/12/2014).!




                                                                                 21
Natascia Barrale, Suicidio e autocensura nelle traduzioni italiane dei Frauenromane




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                                          L’autrice!
Natascia Barrale!
        !
Natascia Barrale è docente a contratto e assegnista di ricerca in
Letteratura tedesca all’Università degli Studi di Palermo e si occupa di
censura e autocensura (in Italia durante il fascismo e in Germania negli
anni di Adenauer), studi sulla traduzione, letteratura tedesca del
Novecento. Ha pubblicato una monografia sulla censura fascista delle
traduzioni di narrativa tedesca (Le traduzioni di narrativa tedesca durante
il fascismo, Carocci 2012), saggi su riviste italiane e straniere (tra cui
“InTRAlinea. Online Translation journal”, “Tradurre. Pratiche teorie
strumenti”, “Jahrbuch für Internationale Germanistik”, “La fabbrica
del libro”) e ha tradotto dal tedesco una raccolta di scritti dell’editore
Klaus Wagenbach (La libertà dell’editore. Memorie, discorsi, stoccate,
Sellerio 2013).!
!
Email: natascia.barrale@gmail.com!



                                          L’articolo!
Data invio: 15/01/2015!
Data accettazione: 01/04/2015!
Data pubblicazione: 15/05/2015!




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                                           Between, vol. V, n. 9 (Maggio/May 2015)




                  Come citare questo articolo!
Barrale, Natascia, “Suicidio e autocensura nelle traduzioni italiane dei
Frauenromane”, Censura e autocensura, Ed. A. Bibbò, S. Ercolino, M. Lino,
Between, V.9 (2015), http://www.betweenjournal.it/!




                                                                               23
