10.13125/CH/3713
Among the many features that go hand in hand with the recent onset of populism in many countries, an interesting phenomenon is surely the shift of public discourse in the direction of social media. Is there anything special about communication in social media that is particularly suitable for the development of such movements and ideas? In what follows, I provide an attempt to read Facebook comments as showing an anaphoric structure. This analysis permits me to give emphasis on a number of interesting features that such communications exhibit. Finally, I try also to highlight some of the main implications of this model in comparison with ordinary communication.
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2533-1825
3713
en
urn:nbn:it:unica-24858
Pietro Salis
https://creativecommons.org/licenses/by/3.0/
Critical Hermeneutics
Comments on Social: Digital Communication, Political  Participation and Social Media
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/ecch
Articles
2019-06-01
2019-06-01
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2019-06-01
105-126
1
Pietro Salis
2019/06/01
10.13125/CH/3713
105
2533-1825
it
126
urn:nbn:it:unica-24858
Comments on Social: Digital Communication, Political  Participation and Social Media
https://ojs.unica.it/index.php/ecch/article/download/3713/3325
Critical Hermeneutics, special (2019)                  Articolo presentato il 17/4/2019
Biannual International Journal of Philosophy           Articolo accettato il 10/5/2019
http://ojs.unica.it/index.php/ecch/index               Articolo pubblicato il 1/6/2019
ISSN 2533-1825 (on line); DOI 10.13125/CH/3713


         Commenti sui social: comunicazione digitale,
                partecipazione politica e social media


      (Comments on Social: Digital Communication, Political
                        Participation and Social Media)


                                        Pietro Salis




Abstract
Among the many features that go hand in hand with the recent onset of
populism in many countries, an interesting phenomenon is surely the
shift of public discourse in the direction of social media. Is there any-
thing special about communication in social media that is particularly
suitable for the development of such movements and ideas? In what fol-
lows, I provide an attempt to read Facebook comments as showing an
anaphoric structure. This analysis permits me to give emphasis on a
number of interesting features that such communications exhibit. Final-
ly, I try also to highlight some of the main implications of this model in
comparison with ordinary communication.
Keywords: anaphora, anaphoric dependence, communication, digital
communication, non verbal communication, social media


Abstract
Tra le varie caratteristiche che si accompagnano alla recente insorgenza
populista in molti paesi, un fenomeno interessante è di sicuro lo slitta-
mento del discorso pubblico in direzione dei social media. Vi è qualcosa
Pietro Salis, Commenti sui social




di speciale a proposito della comunicazione nei social media che risulta
particolarmente adatto allo sviluppo di queste idee e movimenti? In ciò
che segue provo a fornire un tentativo di lettura dei commenti su Fa-
cebook come basati su di una struttura anaforica. Quest'analisi mi per-
mette di enfatizzare una serie di caratteristiche interessanti esibite da
queste forme di comunicazione. Infine provo anche a sottolineare alcune
delle principali implicazioni di questo modello a confronto con la comuni-
cazione ordinaria.
Parole chiave: anafora, dipendenza anaforica, comunicazione, comuni-
cazione digitale, comunicazione non verbale, social media




1. Introduzione: social media e populismo
L’elezione di Donald Trump alla presidenza degli Stati Uniti, il referen-
dum che ha sancito la Brexit in Gran Bretagna, e l’affermazione elettora-
le di governi che si presentano con un messaggio di discontinuità rispet-
to alla stagione democratica tipica della seconda metà del ventesimo se-
colo, testimoniano una generale avanzata di opzioni politiche, governi e
movimenti che sono stati etichettati tutti come in qualche modo “populi-
sti”. Cosa si intenda esattamente con l’aggettivo “populista” è tuttavia
controverso e sfuggente. Meno controversa è la preoccupazione che
questo insieme di opzioni sembra ispirare in molti osservatori politici,
con riferimento al funzionamento standard delle istituzioni democratiche
nel mondo occidentale. In quel che segue non intendo entrare nel merito
di una definizione generale di populismo, quanto provare ad avviare
un’analisi di fenomeni in qualche modo ad esso correlati. In particolare,
intendo provare a capire meglio quanto i social media, o alcune loro ca-
ratteristiche, siano stati rilevanti per queste trasformazioni socio-



106
                                                         Critical Hermeneutics, special (2019)




politiche. Dei social media mi interessano specialmente il tipo di struttu-
ra che essi impongono alla comunicazione, politica e non, e con questo
provare a tratteggiare una comparazione tra comunicazione ordinaria e
comunicazione per mezzo di social media. Quali cambiamenti rilevanti
possono emergere da una comparazione di questo tipo? Si tratta di mu-
tamenti che richiedono un ripensamento di alcune regole inerenti alle
nostre istituzioni e procedure democratiche?


2. Comunicazione e partecipazione politica: dai contesti ordinari
alla rivoluzione digitale
Le nuove possibilità introdotte dalla rivoluzione digitale1 stanno veloce-
mente trasformando le nostre vite, le nostre professioni e le nostre pra-
tiche. Difficilmente si potrebbero sminuire una serie di progressi, in ter-
mini di velocità e capacità di raggiungere numerosi interlocutori, che tali
cambiamenti hanno impresso a molte delle cose di cui ci possiamo occu-
pare o che possiamo produrre. Un ambito che ha subito trasformazioni
interessanti riguarda la comunicazione. La rete internet e l’avvento dei
social media hanno trasformato notevolmente il modo in cui comuni-
chiamo con le persone. Non tutte queste trasformazioni sono da classifi-
care come progressi, e alcune stanno creando nuove forme di ansie so-
ciali, oltre che grattacapi a sociologi e psicologi sociali. Negli ultimi anni
si sono presentati nuovi fenomeni come quello dell’hating2 o quello con-



1
  Per una recente prospettiva ricostruttiva sulla portata della rivoluzione digitale si ve-
da Hodson (2018). Per una prospettiva più ampia e collegata ad aspetti sociologici ed
economici si veda Cellini (2018).
2
  Si tratta di quegli scambi di commenti particolarmente virulenti che prendono di mira
specifici individui in quanto tali o come appartenenti a certe categorie (ad es. profes-
sionali, etniche, politiche, religiose, sessuali, ecc.). I toni aggressivi di questi attacchi
sono spesso legati all’anonimato di chi li compie o al fatto che gli autori si sentano al
sicuro dietro la tastiera di un pc.



                                                                                          107
Pietro Salis, Commenti sui social




nesso dello shaming3, e questi hanno contribuito ad acuire e trasformare
alcuni fenomeni sociali patologici, come il bullismo, nella loro versione
digitale, il cyberbullismo. Oltre a questi aspetti di impatto decisamente
negativo, soprattutto per le fasce d’età più esposte, ve ne sono altri,
magari meno visibili, che sono degni di attenzione. Un primo aspetto ri-
guarda quello che potremmo definire un rilassamento degli standard
epistemologici. Epistemologi come Quassim Cassam hanno registrato,
nell’analisi della Brexit come caso di studio, come le forme di comunica-
zione digitale siano state un veicolo di distorsioni epistemiche inequivo-
cabili4. La distinzione tra vero e falso, quella tra asserti credibili e asserti
meno credibili sembra sfumare inesorabilmente all’interno di certe di-
namiche comunicative, e le falle di queste dinamiche sembrano già ispi-
rare coloro i quali sono pronti a trarne un qualche profitto. Un secondo
aspetto riguarda più da vicino la struttura di queste dinamiche comuni-
cative in ambito digitale, in particolar modo in relazione ai social media:
si tratta di una struttura che ricalca quella della comunicazione ordinaria
o si tratta di una struttura che presenta cambiamenti di rilievo? Quali
implicazioni hanno questi cambiamenti in relazione alle nostre pratiche
comunicative? Ci sono conseguenze anche riguardo al modo in cui si
struttura la partecipazione politica negli ultimi anni? Iniziamo da alcune
brevi considerazioni sulla comunicazione ordinaria.


3. La comunicazione ordinaria: una considerazione banale
La comunicazione tra persone ha una struttura multimodale e sfrutta va-
ri “canali”. Lo spettro di possibilità è così ampio che si può ad esempio
distinguere agevolmente e in modo banale tra una comunicazione lingui-

3
  L’atto consistente nell’attirare l’attenzione su qualcuno e criticarlo pubblicamente su
internet.
4
  Si veda Cassam (2018).



108
                                               Critical Hermeneutics, special (2019)




stica e una non linguistica. Pensiamo ad esempio al ruolo ricoperto da
sguardi, sorrisi, strette di mano e da tutta una serie di gesti che accom-
pagnano le nostre interazioni sociali. Questi aspetti emotivi e gestuali
sono parte integrante delle nostre pratiche comunicative ordinarie. Tali
gesti spesso conferiscono a ciò che viene detto uno sfondo pragmatico,
sottolineando cosa si intende dire con certe parole o l’effetto che si in-
tende ottenere con il loro proferimento. Ad esempio, una frase ambigua
può essere disambiguata per mezzo di gesti. Pensiamo ad un celebre
esempio di frase ambigua come “una vecchia porta la sbarra” – chia-
miamola “AMB” per comodità, e ad alcuni semplici gesti ostensivi che
possono accompagnare il suo proferimento. Immaginiamo un parlante A
che pronuncia AMB indicando una vecchia porta: il gesto di A in questo
caso disambigua l’enunciato stabilendo univocamente che esso si riferi-
sce ad una porta. Possiamo invece pensare ad un parlante B, in un altro
contesto, che pronuncia AMB e con un gesto ostensivo indica una vec-
chia signora che trascina una sbarra: il gesto di B in questo caso stabili-
sce univocamente che AMB si riferisce alla vecchia signora. Questo è un
esempio semplice, ma è tuttavia indicativo del modo in cui questi gesti,
anche quelli molto semplici, possono fare la differenza quando si tratta
di intendersi su qualcosa. Un sorriso o uno sguardo particolare possono
ugualmente aiutare a spiegare che un certo enunciato viene usato per
fare dell’ironia e non come un’affermazione fatta con intenzioni più se-
rie. Insomma, la comunicazione ordinaria va molto al di là delle semplici
cose che ci diciamo e delle informazioni che ci scambiamo. Aspetti emo-
tivi e gestuali svolgono un ruolo pragmatico importante. Questi elementi
non verbali sono importanti anche al di là di tale ruolo pragmatico. In
particolare ci sono aspetti sociali ed emotivi legati a queste caratteristi-
che non verbali. Ad esempio, cercare di stabilire un rapporto empatico



                                                                                109
Pietro Salis, Commenti sui social




tra due persone che comunicano può aiutare a cooperare ed intendersi
meglio. Quando ad esempio si tratta di collaborare o di gestire affari im-
portanti questi elementi sono fondamentali. Si tratta di uno sfondo di
empatia molto utile e che viene agevolato da tutta una serie di elementi
non verbali delle nostre dinamiche comunicative. Potremmo dire che gli
aspetti non verbali ricoprono un ruolo importante nella comunicazione,
magari secondario rispetto a ciò che viene detto, ma comunque in molti
casi decisivo.


4. La comunicazione digitale e quella sui social media
La comunicazione digitale si caratterizza immediatamente per un aspet-
to contrastante con la comunicazione ordinaria. Essa elimina alla radice,
nelle sue manifestazioni paradigmatiche5, il ricorso agli aspetti non ver-
bali della comunicazione. Se pensiamo ai messaggi SMS – oggi quasi a
rischio obsolescenza, ma che hanno rappresentato un cambiamento no-
tevole nei nostri modi di comunicare – oppure alle comunicazioni via
email, queste modalità di comunicazione rimuovono strutturalmente i
principali aspetti non verbali. Non è casuale che si sia sentito il bisogno
di sviluppare un particolare codice, le emoticon, per provare a mitigare
molti aspetti della comunicazione semplicemente verbale che potrebbero
essere fraintesi come segni di distacco, freddezza e mancanza di empa-
tia. La comunicazione esclusivamente verbale (ma non fonica) tipica di
questi messaggi rischia potenzialmente di scadere, a seconda dei casi,
nel laconico, nel burocratico-formale, e nella difficoltà ad instaurare un
rapporto di empatia tra interlocutori. Con questo non intendo svalutare


5
  Sto escludendo in questo caso le videoconferenze, che sono un frutto più tardo delle
comunicazioni digitali e hanno l’esplicita motivazione di creare un contesto
d’interazione più simile alla comunicazione ordinaria grazie al ripristino del contatto
visivo e uditivo tra interlocutori.



110
                                                         Critical Hermeneutics, special (2019)




queste forme di comunicazione, che ci hanno permesso di compiere una
serie di progressi difficili da immaginare solo 20 o 30 anni fa, come il po-
ter interagire in tempo reale con più interlocutori anche a grande distan-
za. Intendo piuttosto mettere in evidenza come l’assimilazione tra diver-
se forme di comunicazione venga spesso implicitamente data per scon-
tata, e come invece tale assimilazione sia meno semplice e innocente di
come può apparire in superficie. Ad esempio, l’essere iper-connessi, po-
ter parlare con chiunque a distanza senza dover necessariamente incon-
trare l’interlocutore genera sempre più spesso nuove forme di isolamen-
to, tramite l’illusione di avere una vita sociale senza nemmeno sentire il
bisogno di uscire dalla propria abitazione. In questo contesto di divarica-
zione, per certi versi irrisolta, tra comunicazione ordinaria e comunica-
zione digitale, l’avvento dei social media ha impresso a tutto il campo
della comunicazione digitale una trasformazione veloce e piena di impli-
cazioni di vario genere6.
     Piattaforme come Twitter e Facebook hanno introdotto una serie di
dinamiche nuove e interessanti, soprattutto perché hanno ampliato la
portata delle comunicazioni digitali, che, mentre prima erano perlopiù
rivolte a dinamiche tra singole persone7, si trovano adesso a coinvolgere
simultaneamente un numero potenziale di utenti sconfinato e in tempo
reale8. Le conseguenze riguardo ai rapporti con i media tradizionali e alle
modalità di discussione e partecipazione politica sono emblematiche.
6
  Una delle complicazioni più rilevanti riguarda il ruolo dei media tradizionali, in partico-
lare i quotidiani (cartacei) e la televisione, che stanno vivendo una crisi per certi versi
storica. Il tema del rapporto tra vecchi e nuovi media è tuttora aperto e molto com-
plesso, e non intendo qui affrontarlo. Mi interessa più che altro enumerarlo all’interno
delle premesse che mi servono per svolgere altre considerazioni.
7
  Metto da parte il caso delle email collettive, poiché comunque non beneficiano
dell’interazione in tempo reale tipica dei social media.
8
  Per una recente stima quantitativa dell’uso di internet e dei social media in Italia si
veda il rapporto di We Are Social e Hootsuite del febbraio 2019:
<https://blog.hootsuite.com/it/social-media-in-italia-report-we-are-social-hootsuite/>
(ultimo accesso: 25/05/2019).



                                                                                          111
Pietro Salis, Commenti sui social




Una persona può ad esempio postare le proprie impressioni sul fatto del
giorno, ed interagire in tempo reale con i commenti dei propri contatti.
Lo stesso discorso si estende alle opinioni politiche, generando dinami-
che comunicative e potenzialità nuove anche in quest’ambito. Non è un
caso che la politica – certe forze politiche con più convinzione di altre –
abbia di fatto assecondato e accompagnato questo passaggio. Oggi è
tutt’altro che infrequente che un politico preferisca esternare sui social
media piuttosto che rispondere alle domande dei giornalisti9. Ciò a cui si
è assistito negli ultimi dieci anni può essere descritto come un graduale
ma inesorabile spostamento della discussione pubblica e dei luoghi della
partecipazione politica dalle sedi tradizionali e istituzionali verso i social
media. Una delle dinamiche interne a questo slittamento, che genera
perplessità e preoccupazione, è senz’altro l’uso di questi media per aggi-
rare le forme standard e istituzionali della comunicazione politica, e so-
prattutto dei vincoli e controlli che queste comportano. Quando uomini
come Donald Trump fanno un uso sistematico di Twitter per esternare
su qualsiasi cosa, si ha a volte l’impressione che anche le loro comunica-
zioni istituzionali siano ricalcate sui loro interventi su Twitter e non vice-
versa. Ma perché si assiste a questo spostamento? Perché i politici cer-
cano il consenso nei social media e sembrano rifuggire dalle dinamiche e
dalle regole delle forme di comunicazione e formazione del consenso più
tradizionali? C’è qualcosa nella struttura di queste comunicazioni nei so-
cial media che le rende appetibili? Una risposta senza dubbio corretta,
ma ingenua e sostanzialmente riduttiva, farebbe subito leva sul numero
degli utenti raggiungibili. Un politico può raggiungere con i social media
un numero sconfinato di utenti e in modo immediato. Questo in parte
spiega da sé lo spostamento di attenzione in direzione dei social media.
9
  L’uso che politici quali Matteo Salvini, Matteo Renzi e Luigi Di Maio, come molti altri,
fanno dei social media in questa direzione è alquanto evidente.



112
                                                          Critical Hermeneutics, special (2019)




Ma spiega solo un aspetto. Infatti, si potrebbe ribattere che già la radio
e la televisione offrivano questa possibilità. Un altro aspetto che si può
mettere in evidenza riguarda invece la possibilità di scavalcare le regole
e le forme di relazione tradizionali: in primis, un politico si può mettere
in contatto diretto con il “suo popolo”10, senza passare per la mediazione
dei media tradizionali o dei canali istituzionali. Una certa retorica, che
sia solo miope oppure consapevole e interessata, può far passare come
innocente o addirittura come positivo questo rapporto tra un capo e “la
sua gente”11. Di fatto, quando questo rapporto diviene diretto almeno
due ordini di considerazioni si fanno pressanti. Da un lato ci sono gli an-
tecedenti storici di questi rapporti diretti, e si tratta come sappiamo di
storie tragiche. Dall’altro lato non si può non vedere come questo nuovo
contatto diretto sia la mossa che fa saltare il banco, per dirla con una
metafora. Si tratta di un sistema che di fatto permette di aggirare molte
delle limitazioni e delle regole che le istituzioni democratiche dei paesi
occidentali si sono date negli ultimi secoli. In particolare, sembra che la
politica con questo spostamento abbia la ghiotta opportunità di spostare
il proprio ambito d’azione dai canali dell’informazione, più o meno stret-
tamente regolati, verso un terreno più consono alla mera propaganda.
Le funzioni delle istituzioni e quelle dei media tradizionali sono pesante-
mente sotto pressione e sono messe sulla difensiva dalla rapida evolu-




10
   Una domanda interessante sarebbe relativa ad una relazione tra questo contatto di-
retto tra leader politici ed elettori e la “fioritura” di movimenti populisti negli ultimi an-
ni.
11
   Questa dinamica è aggravata dalla possibilità di creare gruppi chiusi dove dialogano
tra loro solo persone che hanno opinioni simili e dove viene meno il confronto con altri
punti di vista. Tali gruppi rischiano seriamente di diventare vere e proprie bolle epi-
stemiche, cioè gruppi di persone che si creano una concezione della realtà a prova di
smentita basata sui fatti o sull’intervento di persone competenti. Su gruppi chiusi e
bolle epistemiche si veda Ervas (in stampa).



                                                                                           113
Pietro Salis, Commenti sui social




zione di queste dinamiche12. Ancora una volta si impone la domanda: c’è
qualcosa nella struttura delle comunicazioni nei social media che si pre-
sta in modo particolare a tutte queste dinamiche e trasformazioni?13


5. Comunicazione sui social media e anafora
Stringendo il focus dell’attenzione su questioni di pragmatica del lin-
guaggio possiamo individuare alcune idee e alcuni strumenti che ci aiu-
tano a chiarire alcune strutture semantiche e pragmatiche della comuni-
cazione per mezzo dei social media. L’idea di base è semplice: un post
sui social media conta come un atto linguistico particolare e cioè come
un’asserzione, e con esso si intende dire che le cose stanno in un certo
modo. Questo livello di analisi, per quanto intuitivo e formalmente cor-
retto, è incompleto e restituisce una lettura individualista che tende ad
isolare il ruolo che un asserto ricopre in un contesto comunicativo più
ampio. Una lettura intuitiva di un asserto di questo tipo, che mira espli-
citamente a estendere l’analisi ad un contesto ampio, è quella svolta in
termini di anafora e di dipendenze anaforiche14. Cosa si intende esatta-
mente con l’uso della nozione di anafora e di dipendenza anaforica?
L’anafora è quel fenomeno per cui per poter afferrare il significato di una
certa parte di testo o di discorso è necessario fare riferimento ad
un’altra parte, antecedente, di tale testo o discorso. Per capire certi as-
serti, per dirla in altri termini, è necessario conoscere e comprendere i
loro antecedenti. Cosa sono questi antecedenti anaforici? Usiamo un

12
   Si veda ad esempio il recente rapporto di DEMOS sull’uso dei vari media in Italia
nell’ultimo       anno        che       registra      bene      queste       tendenze:
<http://www.demos.it/a01462.php> (ultimo accesso: 25/05/2019).
13
   Le analisi teoriche sui linguaggi dei social media sono ancora relativamente poche,
ma comunque si stanno lentamente istituzionalizzando come ambito di ricerca. Tra i
lavori più rappresentativi nella letteratura attuale si segnalano Seargeant e Tagg
(2014); Thurlow e Mroczek (2011); e Zappavigna (2012).
14
   Gli studi più recenti sull’anafora hanno preso le mosse dal lavoro di Charles Cha-
stein. Si veda Chastein (1975).



114
                                                    Critical Hermeneutics, special (2019)




esempio molto semplice, che concerne una coppia di espressioni anafo-
ricamente legate:


     A) #Angela si è ammalata. Se lei non guarisce non potrà anda-
     re al lavoro#15


     In questo quadro, l’enunciato “Angela si è ammalata” è l’asserto
che funge da antecedente anaforico per l’enunciato “Se lei non guarisce
non potrà andare al lavoro”. Questo significa che i due asserti presenti in
(A) sono concatenati anaforicamente: l’enunciato “Se lei non guarisce
non potrà andare al lavoro” viene compreso in questo contesto come di-
pendente anaforico di “Angela si è ammalata”, e la catena anaforica vie-
ne stabilita per mezzo del pronome “lei” che in questo contesto si riferi-
sce ad “Angela”. Questo ruolo anaforico dei pronomi permette di coordi-
nare vari asserti e fare in modo che possano riferirsi agli stessi contenuti
pur affermando cose diverse o esprimendo diverse prospettive sugli
stessi. Possiamo immaginare un dialogo, come una forma di “botta e ri-
sposta”, dove tutta una serie di risposte che si susseguono fra gli inter-
locutori non è altro che un insieme di asserti che dipendono anaforica-
mente dal primo asserto, cioè dal loro comune antecedente anaforico.
Facciamo un esempio di tale dialogo:


     B) Giovanni: “Le misure economiche varate dal governo impli-
     cano un rischio di recessione”; Alberto: “Quello che dice Gio-
     vanni è vero. Sono preoccupato”; Renzo: “Non sono d’accordo
     (con ciò che dice Giovanni): in un contesto di austerity prolun-
     gata certe misure assistenziali garantiscono un ammortizzato-
15
  La notazione che usa il simbolo “#” serve a indicare che gli asserti possono essere
proferiti da parlanti differenti. Quest’uso è dovuto a Chastein (1975).



                                                                                     115
Pietro Salis, Commenti sui social




      re sociale di effettiva utilità”; Adriana: “Secondo me il proble-
      ma non è tanto il rischio recessione, ma il fatto che tali misure
      siano sbagliate nel merito”.


      La catena anaforica (B) ricostruisce un estratto di dialogo tra quat-
tro persone (Giovanni, Alberto, Renzo e Adriana) che si può analizzare
come sviluppo anaforico del primo asserto espresso da Giovanni “Le mi-
sure economiche varate dal governo implicano un rischio di recessione”.
Questo è l’antecedente anaforico dell’asserto di Alberto – che dice, del
contenuto dell’antecedente, che si tratta di qualcosa di vero e di preoc-
cupante. La formula “quello che dice Giovanni” in questo caso stabilisce
la relazione anaforica mediante il riferimento all’asserto di Giovanni. Il
contenuto dell’antecedente viene identificato ed ereditato anaforicamen-
te in questo modo. In questo senso, “quello che dice Giovanni” conta
come semanticamente equivalente a “Le misure economiche varate dal
governo implicano un rischio di recessione”. Il contenuto di “quello che
dice Giovanni” viene ereditato direttamente dall’asserto di Giovanni e
cioè dal suo antecedente anaforico. L’asserto di Renzo “Non sono
d’accordo (con ciò che dice Giovanni): in un contesto di austerity pro-
lungata certe misure assistenziali garantiscono un ammortizzatore socia-
le di effettiva utilità” dipende ugualmente dall’asserto di Giovanni. La
formula “non sono d’accordo” che implica il sottinteso “con ciò che è sta-
to detto” o “con ciò che ha detto Giovanni” stabilisce ugualmente
un’eredità di contenuto tra l’asserto di Giovanni e la presa di posizione
(contraria) di Renzo (nei confronti del medesimo asserto). L’asserto di
Renzo si riferisce anaforicamente a quello di Giovanni per prendere le
distanze da esso, con l’aggiunta di un secondo enunciato che spiega il
disaccordo. L’asserto di Adriana, infine, si può ugualmente leggere bene



116
                                              Critical Hermeneutics, special (2019)




come un dipendente anaforico dell’asserto di Giovanni. Quest’ultimo
“Secondo me il problema non è tanto il rischio recessione, ma il fatto
che tali misure siano sbagliate nel merito” dipende ugualmente
dall’asserto di Giovanni. Si può obiettare che ciò non è esplicito. In que-
sto contesto, però, la formula “Secondo me il problema…” si riferisce
anaforicamente al problema sollevato da Giovanni per mezzo del suo as-
serto, costituisce cioè una risposta ad esso – nella fattispecie per dire
una cosa come: “sono d’accordo con tale asserto ma con una motivazio-
ne differente”. Esempi come (B) sono molto importanti dal nostro punto
di vista perché ci permettono di rendere esplicita la struttura di questo
tipo di scambi comunicativi. Questo è rilevante perché la mia ipotesi
principale, in questo lavoro, è proprio che l’analisi degli scambi comuni-
cativi sui social media passi attraverso la loro lettura in questi termini.
Vale a dire, è estremamente plausibile pensare agli scambi comunicativi
tipici dei commenti su Facebook come aventi una struttura analoga a
scambi come (B). Questo significa che i commenti sui social possono
contare come asserti i cui contenuti possono essere compresi come
aventi tra loro relazioni di dipendenza anaforica. Un’implicazione rilevan-
te sarebbe quella per cui la comprensione di questi commenti dipende
dall’individuazione del loro antecedente anaforico.
    Proviamo per prima cosa a estendere questo tipo di analisi a effetti-
vi scambi su Facebook e verificare la tenuta concettuale della nostra ipo-
tesi centrale. L’esempio tratta di uno scambio dove i nomi dei protagoni-
sti non vengono riportati per tutelare la loro privacy e vengono rappre-
sentati mediante la lettera dell’alfabeto corrispondente al loro ordine di
intervento (quindi a, b, c, d…). Gli asserti dei vari partecipanti allo
scambio comunicativo sono denominati per mezzo di numeri (1, 2, 3,
4…) ed eventuali nuovi interventi degli stessi partecipanti sono segnati,



                                                                               117
Pietro Salis, Commenti sui social




per ogni nuovo intervento, con 1.1, 1.2, ecc. Il post originale è un arti-
colo di un quotidiano, postato dalla relativa pagina Facebook, con il se-
guente titolo: “[Tal politico] X,Y: Finanziare i partiti? Lo dice la costitu-
zione. Non cedo all’anti-politica”. Il primo commento da parte di a è ri-
volto al segretario del partito di quell’esponente e non allo stesso X,Y,
“XXX dai un senso compiuto al tuo nuovo ruolo. Rimuovi X,Y dal suo in-
carico. Solo così fai capire che è arrivato un vento nuovo. Altrimenti sei
destinato a fare peggio di chi ti ha preceduto”. Poiché Facebook permet-
te di commentare non solo il post originale ma anche ogni singolo com-
mento al post, distinguiamo i commenti al commento 1 di a dagli altri
commenti al post originale. Ci occuperemo, di fatto, solo di questi ultimi;
in seguito spiegherò il motivo strategico e strutturale di questa scelta. Il
secondo commento 2, ad opera di b, è chiaramente ironico ed è il se-
guente: “Stavamo salendo troppo nei sondaggi, rischiavamo che qual-
cuno ci votasse. Bravo X,Y a portare tutto alla normalità”. Come 1 anche
2 dipende anaforicamente dal contenuto del primo post. Il commento 3,
con cui interviene c, è il seguente: “Gli antipolitici sono quelli che si ri-
fanno alla costituzione solo quando conviene a loro”. La lettura anaforica
segue in modo abbastanza lineare per scambi di questo tipo; ogni com-
mento risponde in modo più o meno lineare all’antecedente anaforico,
cioè al post originale. Ma occorre fare qualche altra precisazione.
      Un aspetto che distingue in modo abbastanza evidente la comuni-
cazione digitale da quella ordinaria è che il contenuto di un articolo è
senza dubbio una faccenda più complicata rispetto ad un singolo asser-
to. Questo aspetto crea già una prima complicazione, in quanto stabili-
sce che il riferimento anaforico possa essere ambiguo tra il contenuto e
il titolo dell’articolo. Infatti, non tutti quelli che commentano il post han-
no effettivamente letto l’articolo, e magari hanno letto solo il titolo. I ti-



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toli degli articoli, a volte in tono sensazionalistico, spesso istigano o invi-
tano reazioni emotive nei commentatori piuttosto che risposte ragionate
o semplicemente invogliare alla lettura. Di conseguenza, abbiamo già
individuato    una complicazione,         potenzialmente      disfunzionale,       degli
scambi comunicativi digitali: essi, con la possibilità di postare un articolo
pongono a priori una distinzione tra un riferimento anaforico al contenu-
to dell’articolo e un riferimento anaforico al titolo dello stesso. Inoltre, la
possibilità sopraccennata di commentare i vari commenti al post invece
che il post originale crea un’ulteriore complicazione. Questi commenti
deviano dall’originale catena anaforica poiché non si riferiscono più al
post originale (che si tratti del contenuto o solo del titolo) ma istituisco-
no una nuova catena che parte da quel singolo commento che viene a
sua volta commentato.16 Questa è senza dubbio una possibilità interes-
sante, che crea però un disordine discorsivo evidente: diversi discorsi si
intrecciano e sovrappongono, e soprattutto implicano il rischio che gli
scambi deraglino e vadano completamente fuori tema (ad esempio, non
riporto i vari commenti a 1 per non dare visibilità a commenti emotivi e
pieni di insulti reciproci e che soprattutto nulla hanno a che fare con il
post originale). Questa possibilità di deviare dalla catena anaforica origi-
nale per mezzo dei commenti ai commenti diviene particolarmente pro-
blematica quando i partecipanti alla discussione sono numerosi (e pos-
sono arrivare a essere centinaia o migliaia – nel momento in cui scrivo,
il post originale sopra citato ha ricevuto 809 commenti, numero destina-
to a salire) e ciò crea un disordine strutturale. Le catene anaforiche nuo-
ve che si generano in risposta ad ogni singolo commento moltiplicano i
piani di discorso in varie direzioni, spesso perdendo di vista il punto
principale della discussione, cioè il post originale. Così, quando ad
16
  Questo è il motivo per cui ho ritenuto strategico distinguere tra commenti ad un post
e commenti ad un commento.



                                                                                      119
Pietro Salis, Commenti sui social




esempio il commento 1 è letto da altri partecipanti alla discussione come
partigiano, questi, se animati da convinzioni politiche opposte tenderan-
no talvolta a rispondere a questo commento con altrettanta partigiane-
ria, piuttosto che a intervenire sul tema centrale (il post originale) che
dovrebbe essere il vero oggetto della discussione. Se consideriamo que-
ste due complicazioni insieme, cioè la possibilità di distinguere il riferi-
mento all’articolo del primo post e quello al semplice titolo insieme alla
possibilità di distinguere la catena anaforica principale relativa ai com-
menti al post principale dalle catene anaforiche subordinate cioè legate
ai commenti dei commenti relativi al post principale, non possiamo non
notare alcune cose. Ad esempio notiamo come la dinamica sia struttu-
ralmente tesa a generare confusione, e come questa scoraggi i parteci-
panti dal leggere tutti i commenti (per via del numero potenzialmente
gigantesco di interventi) e infine con il promuovere un particolare atteg-
giamento del partecipante. Si crea una dinamica dove a causa di tutti gli
aspetti menzionati uno è maggiormente invogliato a dire la propria piut-
tosto che a ragionare in maniera ponderata sul post originale. Questi
aspetti, presi nel complesso, ci presentano un quadro di forte asimme-
tria tra scambi comunicativi ordinari e scambi comunicativi tipici dei so-
cial media. Mentre i primi sono caratterizzati da forti elementi di empatia
per mezzo degli aspetti non verbali della comunicazione e sono caratte-
rizzati da un focus più fedele al tema in oggetto anche a causa del nu-
mero limitato di partecipanti, gli scambi di commenti sui social risultano
strutturalmente meno empatici (potenzialmente si discute con uno sco-
nosciuto che sta dietro uno schermo e una tastiera) e meno ordinati (la
creazione di catene anaforiche subordinate genera caos sia rispetto al
tema principale sia riguardo alla possibilità di poter seguire seriamente
lo scambio e leggere tutti i contributi). Inutile dire che la cosa più sem-



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plice da fare per un partecipante divenga quella di dire la propria, maga-
ri facendo quella che si può definire in gergo come una “sparata”17. Se
ritorniamo ai contesti di comunicazione ordinaria, ci rendiamo conto di
come questa incoraggi molto meno i partecipanti a intraprendere questo
genere di condotta. Da questo punto di vista, le grandi e promettenti
conquiste che ci vengono offerte dalla comunicazione per mezzo di social
media come il poter raggiungere moltissime persone simultaneamente
in diverse parti del mondo finiscono per evidenziare anche un buon nu-
mero di limiti che hanno a che vedere con una crescita strutturale del
disordine degli scambi comunicativi, una partecipazione meno focalizza-
ta (e potenzialmente distorta a causa del moltiplicarsi delle catene di
commenti subordinate) e che promuovono un atteggiamento cognitivo
per certi versi lassista: vale a dire che la proliferazione di commenti sco-
raggia il partecipante a leggere tutti gli interventi e promuove invece la
partecipazione per mezzo di commenti volti a esprimere un’opinione
(magari un’opinione che il partecipante ha già e che non si forma grazie
a questo scambio) piuttosto che una presa di posizione ragionata 18. Per
quanto riguarda questi aspetti il paragone con la comunicazione ordina-
ria presenta un serio deficit. Ma a questo punto ci dobbiamo porre degli
interrogativi di portata più ampia: poiché la dialettica politica, e per certi
versi la stessa partecipazione politica, si vanno spostando sempre più
sui social media, cosa dobbiamo aspettarci da tale spostamento sulla
17
   Non entro nel merito dei cosiddetti fenomeni di trolling che possono talvolta essere
incoraggiati da queste dinamiche.
18
   Metto da parte il tema connesso del proliferare delle fake news nel contesto di que-
ste dinamiche, che si lega bene anche al rilassamento della condotta epistemica che gli
epistemologi sociali rilevano in questi scambi (si veda sempre Cassam 2018). Per
quanto riguarda la qualità del ragionamento in questo genere di scambi si veda Ervas
(in stampa). Inoltre, questi scambi si sono rivelati terreno fertile per un pensiero gene-
ralmente incline alla cosiddetta “teoria del complotto”. Si veda, su questo tema, il nu-
mero tematico della rivista Argumenta (2018, Issue 6) “The Ethics and the Epistemo-
logy      of      Conspiracy       Theories”,      curato       da       Juha      Räikkä:
<https://www.argumenta.org/issue/issue-6/> (ultimo accesso: 25/05/2019).



                                                                                        121
Pietro Salis, Commenti sui social




base degli aspetti che sono emersi in precedenza a proposito della co-
municazione sui social?


6. Partecipazione politica tradizionale e digitale: questioni irri-
solte e dinamiche sfuggenti
I problemi che abbiamo identificato a proposito delle forme di comunica-
zione sui social media non si riducono ad una semplice dinamica interna
alla sfera della comunicazione. Essi possono avere ripercussioni sul pia-
no sociale, psicologico e soprattutto politico. E sono proprio queste di-
namiche che interessano maggiormente la relazione, accennata all’inizio,
tra queste forme di comunicazione e i fenomeni populisti contemporanei.
L’interrogativo che trovo più urgente, tra quelli che si presentano in
questo contesto è il seguente: possono le trasformazioni comunicative
tipiche dei social media avere a che fare con l’affermazione di idee e
movimenti di matrice populista? Rispondere a questo interrogativo in un
senso pieno è un compito che va molto al di là di questo lavoro. In ma-
niera più modesta e circoscritta ho provato semplicemente ad esplorare
alcune dinamiche interne a queste trasformazioni per cercare di capire
almeno parte del peso che possono avere rispetto alle trasformazioni
politiche cui stiamo assistendo negli ultimi anni. I problemi che abbiamo
individuato a proposito di una strutturale asimmetria tra comunicazione
ordinaria e comunicazione digitale hanno implicazioni significative per
ciò che concerne il modo in cui si discute e ci si informa sui temi di natu-
ra politica: l’informazione passa, come già emerso, sempre più dalla let-
tura dei quotidiani cartacei ai singoli articoli dei quotidiani online, spesso
postati sui social media; le discussioni di natura politica assumono quella
forma tipica degli scambi sui social media, con la principale conseguenza
di trasformare in modo sostanziale la prospettiva del partecipante a di-



122
                                                       Critical Hermeneutics, special (2019)




scussioni politiche rispetto a quella che poteva avere un partecipante a
tali discussioni solo 10 o 15 anni fa. Come già emerso, la mancanza di
una presenza “in persona” in queste interazioni può avere effetti dere-
sponsabilizzanti, e l’intervenire all’interno di discussioni caratterizzate
dall’altissimo numero di partecipanti non è più paragonabile ad una di-
scussione in cui ci si dà i turni tra chi parla e chi ascolta – e non si è
nemmeno costretti, eventualmente, a stare dietro ad un incedere tor-
renziale di commenti. Questo può risultare deresponsabilizzante, perché
di fronte a tale fiumana il partecipante è scoraggiato a leggere tutto, e
quindi facilmente rinuncia a fare ciò, senza per questo sentire in alcun
modo diminuiti tanto la propria partecipazione quanto il proprio impe-
gno. Un impegno che le dinamiche interne a questi scambi, come ab-
biamo visto, tendono a spingere sempre più in direzione di un mero
esercizio del “dire la propria”19. Abbiamo visto poi come l’aggrovigliarsi
di catene anaforiche tra commenti al post principale e commenti ai
commenti creino confusione e percorsi di lettura totalmente alternativi e
potenzialmente incompatibili. Di certo non raccomanderei a nessuno di
informarsi e discutere di questi temi in questo modo, dal momento che
possediamo alternative meno disordinate e maggiormente funzionali.
Ancora, la già emersa possibilità di commentare un titolo e quella di
commentare il contenuto di un articolo all’interno della stessa catena
anaforica è fonte sistematica di disordine, ambiguità, approssimazione e
abbassamento generale del livello di qualità della discussione. Tutte
queste caratteristiche hanno indubbiamente introdotto degli elementi di
confusione e anarchia metodologica all’interno di queste forme di comu-
nicazione e connessa partecipazione politica. A questi aspetti legati alla

19
   Questo nel caso positivo. Certamente queste dinamiche fagocitano anche risposte di
tipo emotivo, col rischio di far saltare anche gli standard minimi di conversazione e di-
scussione civile.



                                                                                        123
Pietro Salis, Commenti sui social




comunicazione si sommano altri aspetti legati ad esempio agli standard
epistemologici, messi in crisi dall’esplosione del fenomeno delle fake
news, dall’insorgenza di bolle epistemiche, e dal sistematico riferimento
a letture complottiste delle notizie e degli avvenimenti20. Indubbiamente
il disordine politico degli ultimi anni si può leggere come direttamente
legato ad una crisi delle democrazie liberali occidentali e del sistema di
media che queste istituzioni avevano ispirato e generato21. Si tratta di
un corto circuito dove le dinamiche istituzionali e il sistema di informa-
zione politica vengono spesso scavalcati e aggirati per mezzo di forme di
comunicazione che non sono ancora compresi nella loro pienezza di im-
plicazioni e dove dobbiamo riconoscere di essere indietro anche sul pia-
no normativo. Non intendo dire che da un punto di vista normativo si
tratti di una zona franca o di un far west, ma semplicemente di una real-
tà dove purtroppo gli sviluppi e le trasformazioni arrivano sovente con
una velocità superiore rispetto alle risposte che i sistemi legislativi pos-
sono offrire22. Questo è uno dei motivi per cui è necessario iniziare a ve-
dere le dinamiche della comunicazione digitale come parte di un proble-

20
   In Italia è nato negli ultimi anni un “Osservatorio sulla disinformazione online” che
cerca di tenere questi fenomeni sotto controllo e che prova a quantificare l’incidenza
effettiva di queste dinamiche. Si veda, ad esempio, questo recente report pubblicato
dall’AGCOM, che fotografa la mutazione nelle modalità con cui si informa l’opinione
pubblica                                       in                                   Italia:
<https://www.agcom.it/documentazione/documento?p_p_auth=fLw7zRht&p_p_id=10
1_INSTANCE_ls3TZlzsK0hm&p_p_lifecycle=0&p_p_col_id=column-
1&p_p_col_count=1&_101_INSTANCE_ls3TZlzsK0hm_struts_action=%2Fasset_publish
er%2Fview_content&_101_INSTANCE_ls3TZlzsK0hm_assetEntryId=14174186&_101_I
NSTANCE_ls3TZlzsK0hm_type=document> (ultimo accesso: 25/05/2019).
21
   Naturalmente tutte queste trasformazioni non si possono considerare in maniera in-
dipendente dall’andamento dell’economia globale e dalle nefaste conseguenze seguite
alla crisi del 2008 avviata dal fallimento del gruppo Lehman Brothers.
22
   Con questo non voglio negare alcuni successi importanti sul fronte legislativo che
hanno per esempio fornito una normativa sul trattamento di dati personali e punito
quelle compagnie e piattaforme che hanno fatto usi illegittimi di tali dati. Il caso dello
scandalo legato alla società di consulenza “Cambridge Analytica” ha dato un importan-
te impulso a questi sviluppi normativi, soprattutto da parte di istituzioni come l’Unione
Europea.



124
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ma che ci riguarda tutti e che richiede regole chiare e condivise, soprat-
tutto se il nostro obiettivo è quello di poter pensare che la nostra vita
non sia in balia di continue trasformazioni che sfuggono alla nostra pie-
na consapevolezza23.




Bibliografia
Cassam, Q. (2018). Epistemic Insouciance. Journal of Philosophical Re-
search,                      43,                      1–20;                          url:
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Ervas, F. (in stampa) Metafore visive, comunità immaginate e razionalità
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Hodson, R. (2018). Digital Revolution. Nature, 563, S131.
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Identity and Community on the Internet. Palgrave: Mcmillan.
Thurlow, C. and Mroczek, K., eds. (2011). Digital Discourse: Language
in the New Media. Oxford: Oxford University Press.


23
   Ringrazio Francesca Ervas, Fabrizio Martire e Christian Ruggiero per alcune osserva-
zioni a una versione precedente di questo articolo.



                                                                                      125
Pietro Salis, Commenti sui social




Zappavigna, M. (2012). Discourse of Twitter and Social Media. How to
use language to create affiliation on the web. London: Continuum Dis-
course.




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