10.13125/CH/4199
Vereno Brugiatelli é doutor em Filosofia pela Universidade de Verona na Itália. Suas pesquisas se voltam para temas e problemas da filosofia hermenêutica, filosofia da linguagem e questões éticas. Escreveu vários livros e artigos sobre a teoria de alguns filósofos, dentre eles Paul Ricœur, Wittgenstein e Nietzsche. No ano de 2009, publicou uma obra muito importante sobre a teoria ricoeuriana intitulada La relazione tra linguaggio ed essere in Ricœur através da editora Uni-Service de Trento, que agora ganha uma nova edição sob o título Ermeneutica, linguaggio ed essere in Paul Ricœur.
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2533-1825
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Janessa Pagnusat
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Critical Hermeneutics
Ermeneutica, linguaggio ed essere in Paul Ricœur (V. Brugiatelli)
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Janessa Pagnusat
2019
10.13125/CH/4199
279
2533-1825
2
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urn:nbn:it:unica-26012
Ermeneutica, linguaggio ed essere in Paul Ricœur (V. Brugiatelli)
https://ojs.unica.it/index.php/ecch/article/download/4199/3803
3
Critical Hermeneutics, 3(2), 2019                                  Received: 4/2/2019
Biannual International Journal of Philosophy                       Accepted: 3/6/2020
http://ojs.unica.it/index.php/ecch/index                          Published: 10/7/2020
ISSN 2533-1825 (on line); DOI 10.13125/CH/4199




                                     [RECENSÃO]


   Brugiatelli, V. (2018). Ermeneutica, linguaggio ed
    essere in Paul Ricœur. Trento: Tangram Edizioni
                       Scientifiche

                                Janessa Pagnussat



Vereno Brugiatelli é doutor em Filosofia pela Universidade de Verona
na Itália. Suas pesquisas se voltam para temas e problemas da
filosofia hermenêutica, filosofia da linguagem e questões éticas.
Escreveu vários livros e artigos sobre a teoria de alguns filósofos,
dentre eles Paul Ricœur, Wittgenstein e Nietzsche. No ano de 2009,
publicou uma obra muito importante sobre a teoria ricoeuriana
intitulada La relazione tra linguaggio ed essere in Ricœur através da
editora Uni-Service de Trento, que agora ganha uma nova edição sob
o título Ermeneutica, linguaggio ed essere in Paul Ricœur.
      Nesta nova edição, Brugiatelli relaciona a linguagem e o ser
através da hermenêutica presente na teoria de Paul Ricœur. Sua obra,
composta por oito capítulos, inclui uma reflexão acerca da relação
entre linguagem poética e ontologia. Portanto, a publicação desta
nova edição do livro objetiva trazer uma maior reflexão acerca da
hermenêutica para relacionar duas perspectivas já presentes na
edição anterior da obra de Brugiatelli: a linguagem e o ser. Discute a
partir de inúmeras obras importantes de Paul Ricœur, se utilizando
também de vários pesquisadores da teoria ricœuriana.
      Logo     na     introdução,       Brugiatelli   apresenta   as   dimensões
constitutivas para a linguagem a partir da relação do homem com a
realidade, com outro homem e com o si mesmo. Ao longo da obra,
descreve e interpreta a relação entre a linguagem e o ser. A
Recensão




linguagem é uma abertura para que o homem encontre o outro do si
mesmo a fim de constituir a própria identidade e colaborar para a
constituição da identidade do outro. Brugiatelli propõe uma reflexão
sobre o ser para que ocorra o processo de reapropriação do si por
meio do nível ontológico da linguagem. Além disso, afirma que o
objetivo de Ricœur não era propor uma filosofia da linguagem, mas a
partir da linguagem emergir um estudo acerca do ser. Desta forma, o
círculo hermenêutico ontológico colabora para que haja a reflexão do
si.
      No primeiro capítulo, Brugiatelli parte do pressuposto central de
seu estudo: a linguagem. Primeiramente, coloca a linguagem a prova
da fenomenologia e depois da filosofia analítica. A linguagem permite
ao ser o conhecimento do mundo e da história. Brugiatelli traz a
concepção de Husserl para designar a fenomenologia compreendida a
nível linguístico. Desta forma, a linguagem é um atributo que dá
significado à realidade. Mas, a linguagem não é só uma atribuição de
sentido à realidade, ela também permite ao sujeito ser-no-mundo,
vinculando a teoria de Ricœur com a teoria de Heidegger.
      Além disso, Brugiatelli cita o conceito de “corpo próprio” utilizado
por Ricœur para designar a relação entre linguagem e ser. O corpo
próprio surge do confronto entre a fenomenologia e a filosofia
analítica e é o que permite relacionar o sujeito com o mundo. Da
mesma forma que o sujeito se reconhece diante do corpo próprio,
também se reconhece diante do mundo e da realidade que pertence.
Então, se o sujeito pode afirmar o corpo próprio, então ele é o corpo
próprio. A partir do reconhecimento do corpo como necessidade
natural de ser-no-mundo, o corpo é apenas uma articulação com a
linguagem. O “ser-no-mundo” exige que o discurso seja resultante do
modo explicativo e compreensivo, portanto Ricœur se utiliza das
teorias de Austin, Strawson e Searle para descrever a teoria sobre o
discurso (Brugiatelli 2018: 35). Ao relacionar com a teoria dos atos



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de fala de Austin, Brugiatelli apresenta o pressuposto de que a
linguagem pode ser interpretada como um ato de fala performativo.
    Brugiatelli       destaca   que   a    comparação       feita    entre      a
fenomenologia e a hermenêutica é essencial para compreender os
diversos pontos de vista acerca da linguagem. A transposição de uma
fenomenologia para uma filosofia da linguagem constitui a vida
significante através do falante e do ouvinte. Então, a linguagem se
excede perante o mundo e perante o outro e, portanto, a dimensão
linguística pressupõe a experiência humana. Desta forma, levando em
consideração que o ser precede a linguagem e a linguagem possui
uma concepção ontológica, forma-se um círculo hermenêutico entre o
ser e a linguagem. O sujeito falante se reconhece como “eu sou” e se
apresenta diante do “tu” formando “nós”.
    Levando em consideração a linguagem como um modo de
abertura para o ser, no segundo capítulo, Brugiatelli passa a
descrevê-la por meio de uma interpretação simbólica. Retratando a
analogia ricoeuriana, os sistemas simbólicos são formas linguísticas
que dão significado ao ser. Desta forma, assim como há uma
circularidade entre linguagem e ser, também há uma circularidade
entre o ser e os sistemas simbólicos. Se os sistemas simbólicos são
formas linguísticas e a linguagem descreve o ser, então o ser adquire
significado   através     da    interpretação   simbólica.     Portanto,      da
experiência     nascem     os   sistemas   simbólicos   que    precisam      ser
interpretados     e     reinterpretados    constantemente        através      da
hermenêutica. Porém, ao mesmo tempo que os símbolos são um
modo de abertura do ser, também acabam por “esconder” e delimitar
determinadas experiências através da linguagem.
    Brugiatelli continua a descrever sobre a linguagem como modo
de discurso e de interlocução no             terceiro e quarto capítulo,
introduzindo o enunciado poético e metafórico em Aristóteles como
modo de reescrever a realidade. A ideia de metáfora confronta o



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Recensão




sujeito diante da realidade a fim de estabelecer um vínculo
hermenêutico. A     metáfora se      destaca quando         comparada aos
sistemas simbólicos por incorporar a linguagem semântica dos
símbolos. Representa o enunciado poético e introduz a reconfiguração
da realidade. Desta forma, a imaginação permite a criação de
metáforas e histórias.
      Então, no quinto capítulo da obra, Brugiatelli descreve a
passagem da metáfora para a imaginação como possibilidade para a
criação do ciclo de mimêsis que compõem a narrativa. A mimêsis teve
sua origem com o mythos aristotélico presente na obra Poética. A
partir da linguagem surge a noção de enunciado e, portanto, as três
mimêsis da teoria ricoeuriana descrevem e reconfiguram as ações e
experiências   do   sujeito.   Ao   narrar,   o   sujeito   configura   suas
experiências e sua história de vida de modo a interpretá-la através
dos sistemas simbólicos. Além disso, a linguagem adquire a metáfora
da ação como texto. Desta forma, o sujeito pode reconfigurar a
narrativa de tal modo a transformar a visão de mundo tanto social
como cultural, ou seja, a narrativa retorna ao sujeito, reconfigurando-
a.
      Nos três tomos de Tempo e narrativa, Ricœur se utiliza das
teorias de Aristóteles e de Santo Agostinho para descrever a tríplice
mimêsis que é composta pela mimêsis I, mimêsis II e mimêsis III. A
mimêsis I representa os sistemas simbólicos em que o sujeito está
inserido. A mimêsis II representa a configuração da narrativa em que
o sujeito se utiliza dos sistemas simbólicos para narrar fatos e ações,
sejam dele mesmo ou de outros sujeitos. Ao narrar, a história se
torna verdadeira expressa pela linguagem, mesmo que isso não
corresponda cronologicamente e totalmente aos fatos ocorridos na
realidade. Ou seja, há uma relação entre a realidade e a linguagem
que torna a história de vida de cada sujeito como verdadeira através
da narrativa. Brugiatelli destaca a mimêsis III que é a reconfiguração



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da narrativa e encerra o ciclo de mimêsis da teoria ricoeuriana.
Possibilita uma reflexão acerca da realidade e uma transformação do
meio social e cultural. Permite também um vínculo entre narrador e
ouvinte resultando em aspectos morais e éticos diante da realidade.
    Brugiatelli caracteriza a linguagem como abertura e também
como mediação do ser para se relacionar com o mundo e com a
alteridade. Portanto, a linguagem, além de ser uma abertura para a
reflexão do si mesmo, também é uma abertura para o si, entendido
como eu e como outro. Então, no sétimo capítulo, ele apresenta a
obra ricœuriana O si-mesmo como outro para retratar a narrativa por
meio da hermenêutica do si. O discurso é formado por meio do
descrever,   narrar   e     prescrever   (312).   A     narrativa     permite      a
constituição da identidade do sujeito por meio da linguagem, ou seja,
através da hermenêutica do si há uma relação entre a linguagem e o
ser e, consequentemente, há uma relação do ser com a realidade.
    A teoria de Ricœur afirma o Cogito como algo mutável e passível
de mudança, contrariando o Cogito cartesiano. A hermenêutica do si
surge pela permanência no tempo a partir da pergunta o quê?
vinculada    a   resposta    da   pergunta   quem?.        A    dialética     entre
mesmidade e ipseidade constituem a identidade narrativa através da
permanência no tempo pelo caráter e pela palavra cumprida.
Brugiatelli enfatiza o problema ricoeuriano apresentado em O si-
mesmo como outro pelas questões Quem fala? Quem age? Quem
narra? Quem é o sujeito moral da imputação? (313). Desta forma,
implica a relação entre a linguagem e o agir humano em forma de
narrativa, enquanto em Tempo e narrativa, Ricœur dá maior ênfase
para a experiência temporal e a reconfiguração.
    Por fim, no oitavo capítulo, Brugiatelli apresenta a problemática
ontológica diante da hermenêutica do si através da tríplice descrever,
narrar e prescrever. Então, afirma a atestação como a resposta para o
problema da relação entre hermenêutica e ontologia, pela certeza da



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Recensão




existência do ser. Desta forma, o percurso ontológico de Ricœur se
apresenta também pela certeza de existir através da dialética entre
ipseidade e alteridade.
      O grande ponto na obra de Brugiatelli é a reflexão hermenêutica
que se abre a partir da relação entre linguagem e ser. Para ele,
Ricœur concebe o círculo hermenêutico a nível ontológico a partir das
ideias de Heidegger. A abertura da linguagem é caracterizada como
círculo    hermenêutico,     objetivando    traçar    um     caminho
fenomenológico-hermenêutico da teoria ricoeuriana.
      A linguagem é a representação da realidade, porém não no
sentido convencional, mas como um modo de constituição do ser.
Portanto, sendo o ser retratado pela linguagem, é possível afirmá-la
também como representação da verdade. Desta forma, há a
constituição da identidade de cada sujeito através do círculo
hermenêutico entre linguagem e ser.
      Ricœur é um filósofo que retrata a relação de sua teoria com os
mais variados temas para além do contexto filosófico. Ele consegue
utilizar conceitos e abordagens de outras teorias importantes dentro
da grande área das Ciências Humanas. Brugiatelli consegue nos
mostrar este caminho seguido por Ricœur ao vincular importantes
filósofos relacionando a linguagem e o ser a partir da reflexão
hermenêutica. Há uma enciclopédia de autores e de estudos que
poderiam ser aprofundados a partir desta obra italiana. A nova edição
traz com maior celeridade a reflexão do si para que ocorra o vínculo
entre linguagem e ser, e seja destacado o cerne da teoria ricoeuriana:
a narrativa.




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