10.13125/bss-6011
Il saggio fornisce l'edizione del più antico catechismo in sardo, redatto nella variante campidanese, che contiene le prime traduzioni dell’Ave Maria, del Credo e del Salve Regina, nonché la seconda, in ordine di tempo, del Padre Nostro, dopo quella del 1549 di Sigismondo Arquer. Vengono evidenziati i modelli testuali di riferimento e le principali caratteristiche linguistiche.
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2279-6908
6011
it
Paolo Maninchedda
http://creativecommons.org/licenses/by-nd/4.0
Bollettino di Studi Sardi
sardo
Il più antico catechismo in sardo
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/BollStudiSardi
15
Articoli
2023-12-19
2023-12-17
2023-09-29
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5160
1
Paolo Maninchedda
2022
10.13125/bss-6011
5160
Dipartimento di Lettere, Lingue e Beni Culturali - Università degli Studi di Cagliari
2279-6908
sardo
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Il più antico catechismo in sardo
https://ojs.unica.it/index.php/BollStudiSardi/article/download/6011/5765
15
                      BOLLETTINO DI STUDI SARDI
                                                                                               anno XV n. 15/2022
                      https://ojs.unica.it/index.php/BollStudiSardi/index
                      E-ISSN 2785-5082 [online] - ISSN: 2279-6908 [print]


                                                                            DOI: https://doi.org/10.13125/bss-6011




                                    Il più antico catechismo in sardo
Paolo Maninchedda


Abstract
Il saggio fornisce l'edizione del più antico catechismo in sardo, redatto nella variante campidanese,
che contiene le prime traduzioni dell’Ave Maria, del Credo e del Salve Regina, nonché la seconda, in
ordine di tempo, del Padre Nostro, dopo quella del 1549 di Sigismondo Arquer. Vengono evidenziati i
modelli testuali di riferimento e le principali caratteristiche linguistiche.




    1. Il più antico catechismo scritto in sardo (che contiene le prime traduzioni
dell’Ave Maria, del Credo e del Salve Regina - è ancora da indagarsi se direttamente
dal latino o dal castigliano - nonché del Padre Nostro, la quale è successiva solo a
quella di Sigismondo Arquer del 1549,) è redatto nella varietà campidanese e si
trova in calce alle Costituciones synodales del Arzobispado de Caller, pubblicate a Ca-
gliari nel 1695, en la imprenta de Honofrio Martyn i de Juan Antonio Pisà.
    Il testo nasce da un deliberato sinodale: “Siendo obligación de los rectores y
curas enseñar la Doctrina Christiana y de los feligreses aprenderla en lengua que
entiendan para que puedan consentir a los mysterios que pronuncian, y como esta-
mos informados que muchos curas no saben sin gran dificultad convertir la lengua
castellana en sarda para enseñar la Doctrina en esta forma, ordenamos y manda-
mos que se imprima un catecismo en lengua sarda y le tengan todos los rectores y
curas de nuestro Arzobispado y Obispados unidos, junto con el libro de las consti-
tuciones synodales”.1
    Il modello è antichissimo e risale al De articulis fidei2 di san Tommaso d’Aquino e
attivo sin dalla Doctrina pueril di Ramon Lllull.3 Tuttavia, piuttosto che pensare a un


1   Costituciones synodales del Arzobispado de Caller, Cagliari 1695, p.3
2
 https://www.corpusthomisticum.org/oss.html (consultato il 10.12.2023).
3
 R. LLULL, Doctrina pueril, a cura di Joan Santanach i Suñol, Nova Edició de les Obres de Ramon Llull, VII,
Palma de Mallorca 2005.
52                                                                                                   PAOLO MANINCHEDDA



catechismo che abbia attraversato i secoli del Medioevo sardo e sia giunto più o
meno intonso alla fine del XVII secolo, occorre constatare che la matrice diretta è
data dai catechismi usati dalla Compagnia di Gesù per l’evangelizzazione dei popoli
presso i quali svolgevano le loro missioni, specialmente in Sud America, coerente-
mente con la perfetta aderenza delle costituzioni sinodali cagliaritane ai dettati del
Concilio di Trento e alle strategie dei suoi più accorti e colti attuatori.4
    2. Sotto il profilo linguistico si possono fare, per il momento, alcune sommarie
osservazioni. Vi sono indizi di un’interferenza logudorese che andrà ulteriormente
indagata, per comprendere se sia fenomeno dovuto al diasistema del traduttore o
a una traduzione logudorese precedente quella campidanese. Mi riferisco, in primo
luogo, ai gerundi gemende e plagende che stanno di fronte alle forme regolari in
campidanese aspectendu, sendu, istandu presenti nel testo. Alle stesse conclusioni
sembrano indirizzare: 1) batordigui; come è noto, la labiovelare latina /kw/ si evolve
in occlusiva bilabiale /b/ nel logudorese (QUATTUORDECIM > battordighi), mentre
risulta invariata (sebbene in ragione di un processo storico che qui non serve rie-
pilogare5) nella varietà campidanese, come puntualmente si ha in altre occorrenze
del testo: quartu/quaturu, quarta, aqua.; 2) a isciri < SCIRE e non iscidi < SCIT con pro-
stesi vocalica selettiva (dopo monosillabo raddoppiante e dopo parola terminante
in consonante) tipica del campidanese6; 3) Pascha de floris, è il nome della Penteco-
ste che Wagner7 registra come tipico del Nord Sardegna, sebbene non sia da esclu-
dere che nel XVI secolo fosse diffusa anche nell’area meridionale dove prevale Pa-
ska de su Spiritu Santu.
    Si rileva, ovviamente, la presenza di ispanismi (dulzura, fortaleza, benaventuran-
zas, alibiu) e latinismi (Iesu Christu, Mater Ecclesia, tentationi, destera, inter, salvari ac-
canto a sarbari). Lo stesso doppio influsso ispanico e latino si fa ovviamente sentire
sul piano grafico: homini, humanidadi, honori/honorari, resurreccioni ecc. Sono rileva-
bili molti fenomeni noti del campidanese: prostesi dinanzi a vibrante, arruiri ac-
canto a ruidi; paragoge: recipidi, funtu, suntu, aprofitanta accanto a aprofitant; caduta
della vibrante dopo occlusiva: suba, nostu; dileguo delle occlusive anche in posi-
zione iniziale per effetto della generalizzazione della forma assunta dal nome in

4
  L. RESINES LLORENTE, Catecismos americanos del siglo XVI, Salamanca 1992, vol. 2, p.650 e s.; sul tema utilissimo
U. BERGER, Gebetbücher in mexikanischer Bilderschrift. Europäische Ikonographie im Manuskript Egerton 2898 aus
der Sammlung des Britischen Museums, Münster 2002. Per un orientamento sui catechismi utilizzati in Sarde-
gna cfr. A. VIRDIS, Excursus storico su catechesi e catechismi in Sardegna tra i secoli XVI e XX. Repertorio dei catechi-
smi pubblicati in Sardegna tra i secoli XVI e XX, con notizie storiche e bibliografiche, in «Theologica & Historica.
Annali della Pontificia Facoltà Teologica della Sardegna», 1 (1992), pp. 217-256; 257-297.
5
  G. LUPINU, Su alcune recenti proposte nella linguistica sarda: gli esiti delle labiovelari latine in logudorese e campi-
danese, in «Cultura neolatina», LXXX (2020), 1-2, pp. 9-34.
6
  G. LUPINU, Manualetto di linguistica sarda, Cagliari, Unicapress, 2023, p. 53-55, https://doi.org/10.13125/ uni-
capress.978-88-3312-107-9 (consultato il 17.12.2023)
7
  M.L. WAGNER, Dizionario etimologico sardo, a cura di Giulio Paulis, Nuoro, Ilisso, 2008, s.v. páska.

                                                                               Bollettino di Studi Sardi, anno XV n. 15/2022
Il più antico catechismo in sardo                                                                      53



fonetica sintattica: uca (buca), entri (bentri). Non mancano allografi, ma anche in-
certezze nella resa grafica del sistema fonologico del sardo: xelu, ma la x è usata
anche in ruxi < CRUCE(M), dexi < DECE(M) con valore di /ʒ/ e in proximu con valore
di sibilante (ennesima influenza grafica castigliana rifunzionalizzata); celu; aichi,
chincu, rechijri, dulci, tuttavia, mentre negli esempi precedenti il digrafo ch rende
valori palatali affricati, in ischachari è utilizzato, nella prima sede, col valore velare
/k/, come pure c, per esempio in recipidi, rende anche la sibilante /s/; giucari/jui-
gari; señori/segnori.
   Merita una certa attenzione il confronto tra il Padre Nostro proposto da Sigi-
smondo Arquer nel 1549 e quello del nostro catechismo:

              Padre nostro Arquer 1549                                       Padre nostro 1695

    Babu nostru su ghale ses in sos chelus,                     Babu nostu, qui ses in celu,
    santu siada su nomine tuo,                                  siat santificadu su nomini tuu,
    bengiad su rennu tuo                                        bengiat a nosu su regnu tuu,
    faciadsi sa voluntade tua                                   siat fata sa voluntadi tua,
    comenti in chelo et in sa terra                             comenti in celu, e aichi in terra,
    su pane nostru dogniedie dona a                             su pani nostu de onia dij dainosiddu
    nosatoros hoæ                                               hoi, e
    et lassa a nosateros is debitus nostrus                     perdonanos is peccadus nostus,
    comente e nosateros lassaos a is                            commenti nosaterus perdonaus a is
    debitores nostrus                                           depidoris nostus
    e no nos portis in sa tentatione,                           e no nos lassis arruiri in sa tenta-
    impero libera nos da su male,                               tioni,
    poiteo tuo esti su rennu, sa gloria e su                    ma libera nos de mali. Amen
    imperiu
    in sos seculos de sos seculos


    Arquer dichiara di scrivere semplicemente in sardo, non in campidanese, e pre-
cisa che si tratta della lingua delle campagne contrapposta al catalano parlato nelle
città (Sunt autem duae praecipuae in ea insula linguae, una qua utuntur in civitatibus et
altera qua extra civitates8). Non è dunque un caso che il testo presenti tratti logudo-
resi (l’articolo determinativo maschile plurale sos, il mantenimento delle vocali fi-
nali –e e –o e il plurale in -os; la conservazione delle velari dinanzi alle vocali pala-



8
    S. ARQUER, Sardiniae Brevis Historia, a cura di M.T. Laneri, Cagliari 2008. p.30.
54                                                                             PAOLO MANINCHEDDA



tali come in chelo/chelus) accanto a tratti campidanesi (l’articolo determinativo ma-
schile plurale is; il plurale in –us; le forme paragogiche siada e esti, le forme verbali
bengiad e faciadsi). Comunque si valuti il risultato di tanto impegno (sia che si tratti
di un tentativo consapevole di artificiosa koinizzazione del sardo o di un’improv-
visata traduzione con esiti diversi mischiati senza un preciso criterio o ancora
dell’esito di un adattamento in chiave campidanese di una precedente traduzione
logudorese o viceversa) essa ha un carattere artificioso, che viene rafforzato
dall’irruzione di stilemi della sintassi burocratica (su ghale; impero). Viceversa, il
testo del 1695 è redatto interamente in campidanese, con maggiore aderenza al
parlato (da notare l’uso corretto dei pronomi in enclisi), ma anch’esso non indenne
da un influsso settentrionale, rinvenibile nell’uso di dare per donare regolare nel
sud della Sardegna. Sono spunti che occorrerà approfondire.

   L’edizione è fortemente conservativa, con interventi limitati alle oscillazioni ti-
pografiche dovute alla carenza di caratteri (per esempio tercu, terca, tersu, terzu), al
consueto uso promiscuo di u e v per rendere la vocale velare o la fricativa labio-
dentale sorda, all’utilizzo prevalente, ma non costante, da parte del tipografo di
caratteri accentati per la preposizione a, per le congiunzioni e ed o, e per l’interie-
zione o. Si è intervenuto minimamente sulla punteggiatura e di conseguenza si è
normalizzato, quando strettamente necessario, il sistema delle maiuscole e delle
minuscole secondo l’uso moderno. Si sono separate le occasionali forme univer-
bate delle preposizioni. Abbiamo trascritto con e il segno & utilizzato nel testo
come erede della nota tironiana per et. Il titulus, presente raramente e sempre come
abbreviazione della nasale, è sciolto ponendo la consonante in corsivo. Le forme
emendate sono esposte in apparato. I corsivi dei titoli sono quelli dell’originale. Si
segnano tra <abc> le integrazioni, tra [abc] le correzioni.




                                                         Bollettino di Studi Sardi, anno XV n. 15/2022
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                                          SA DOTRINA CHRISTIANA
                                           A SA LINGUA SARDISCA


                                     PER SIGNUM SANTAE CRUCIS ETC.




Per isu sinu de sa Santa Ruxi, de ‘s inimicus nostus libera nos Segnori Deus Nostu.
In nomine de su Babu e de su Fillu, de su Spiritu Santu. Amen.


                                                 Pater Noster
Babu nostu, qui ses in celu, siat santificadu su nomini tuu, bengiat a nosu su regnu
tuu, siat fata sa voluntadi tua, comenti in celu e aichi in terra, su pani nostu de onia
dij dainosiddu hoi, e perdonanos is peccadus nostus, commenti nosaterus perdo-
naus a is depidoris nostus e no nos lassis arruiri in sa tentationi, ma libera nos de
mali. Amen.


                                                Ave Maria, etc.
Deus ti salvit Maria plena de gracia, su Segnori est cun tegu, benedita tu inter totus
is feminas e beneditu su frutu de sa entri tua Iesus. Santa Maria, Mama de Deus,
prega po nosaterus peccadoris, imo e in sa hora de sa morti nosta. Amen.


                                    Credo in Deum Patrem omnipotentem, etc.
Creu in Deu, Babu omnipotenti, creadori de su celu e de sa terra, e in Iesu Christu
fillu suu, unicu Señori nostu. Qui est conceptu de su Spiritu santu. Nadu de santa
Maria Vergini. Passionadu sutta Ponciu Piladu. Crucificadu, mortu e sutterradu.
Caladu a su inferru, e a su terzu dij resuscitedi da inter is mortus, arcedi a is celus
e seidi a sa destera de Deus Babu omnipotenti. Da ini at a beniri a juigari is bius e is
mortus. Creu in su Spiritu santu, e i’ sa santa Cresia Catholica, sa comunioni de is
santus, sa remissioni de ‘s peccadus, sa resurrecioni de sa carri, sa vida eterna.
Amen.
56                                                                                      PAOLO MANINCHEDDA



                                          Salve regina, etc
Deus ti salvidi Regina, Mama de misericordia, vida e dulzura e isperanza nosta,
Deus ti salvidi. A ti lamaus is bandidus fillus de Eva, a ti suspiraus gemende e
pla<n>gende in custa valli de lagrimas. Hea aduncas, advocada nosta, bolta a nosu
cuddus ogus tuus misericordiosus e, apusti custu desterru, amostanos a Iesu, frutu
beneditu de su ventri tuu, o misercordiosa, o piadosa, o dulci sempiri Virgini Maria.
Amen.


    Is articulus de sa fidi sunt batordigui: seti aperteninti a sa Divinidadi, e is aterus seti a sa
                             Humanidadi de nostu Segnori Iesu Christu.



                         Is seti qui aperteninti a sa Divinidadi sunt custus
Su primu, est creiri qui est unu solu Deus totu poderosu. Su segundu, creiri qui est
Babu. Su ter[z]u,1 creiri qui est fillu. Su quartu, creiri qui est Spiritu Santu. Su
quintu, creiri qui est Criadori. Su sextu, creiri qui esti Salvadori. Su setimu, creiri
qui est Glorificadori.


                   Is seti qui apertininti a <sa> santa Humanidadi sunt custus
Su primu, creiri qui nostru Señori Iesu Christu in quantu homini est conceptu de
su Spiritu santu. Su segundu, creiri qui nascisidi dae santa Maria Virgini, essendu
issa Virgini innanti de su partu e in su partu e apusti su partu. Su terzu, creiri qui
recipidi morti e passioni po salvari a nosaterus peccadoris. Su quartu, creiri qui
caledi a is inferrus e boguedida ini is animas de is santus Padris, qui istanta aspec-
tendu su santu advenimentu suu. Su quintu, creiri qui resucitedi su terzu dij. Su
sestu, creiri qui ascendidi a is xelus, e seit a sa destra de Deus [B]abu2 omnipotente.
Su settimu creiri qui ad a benniri a giuicari is bius e is mortus, est a isciri po jari a
is bonus sa gloria, po qui ant guardadu is cumandamentuus suus e is malus pena
eterna po qui no dus ant guardadu.




1
    terzu] tercu
2
    Babu] Pabu

                                                                  Bollettino di Studi Sardi, anno XV n. 15/2022
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                                    Is cumandamentus de sa ley de Deus etc
Is cumandamentus de sa ley de Deus funtu dexi, is tres primus apertinint a su ho-
nori de Deus, e is aterus setti a sa utilida[di] de s[u]3 proximu. Su primu, est amari
a Deus suba totu is cosas. Su segundu, non giurari su santu nomini su in vanu. Su
terzu, santificari is festas. Su quartu, honorari a babu tuu e mama tua. Su quintu,
no ochiri. Su4 sestu, non fornicari. Su s[e]timu non furari. Su octavu, non bogari
farsu testimongiu. Su nonu, no as a desigiari sa mulleri de su proximu. Su decimu,
no as a desigiari is cosas allenas.
Custus dexi cumandamentus si incerrant in dus: in amari a Deus suba t[o]tu5 is co-
sas, e a su proximu tuu comenti a tie e totu.


                                    Is cumandamentus de sa S. Mat. Cresia
Su primu, intendiri Missa cumplida is Dominigus e festas cumandadas. Su segundu,
giaunari candu du cumandat sa santa Mater Cresia e non mandiari petza is Sinabu-
ras e Sabudus. Su terzu, cominigari in sa Pascha de floris. Su quartu, confessari su
mancu una orta in s’annu, o inna<n>tis si timmidi calancunu periculu de morti, o
at a rechijri calancunu sacramentu. Su quintu, pagari degumas e primicias.


                                         Is sacramentus de sa Cresia
Is Sacramentus de sa santa Mater Cresia suntu seti, is chincu de primu suntu de
necessidadi de fatu o de voluntadi po qui no si podit s’homini salvari, si lu lassat po
minuspreciu, e is aterus duus sunt de voluntadi. Su primu, Batismu. Su segundu,
Confirmacioni. Su terzu, Comunioni. Su quartu, penitencia. Su quintu Extrem’un-
cioni, Su sestu, Ordini sacru. Su setimu, Matrimoniu.


                                          Ite cosa es peccadu mortali
Su peccadu mortali est boliri, o narri, o fairi contra sa ley de Deus, o contra sa Fidi,
e si nat mortali po qui ochit su corpu e is’ anima de su qui morit senza penitencia,
sendu qui privat de sa gracia, sa quali est vida de s’anima. Po su peccadu mortali,
perdit su homini a Deus, qui d’at criadu, e perdit sa gloria qui d’at impromitidu, e
perdit su corpus e s’anima qui d’at riscatadu, e perdit is meritus e is beneficius de
sa santa Mater Ecclesia, e perdit is meritus de is bonas oberas qui fait istandu in
peccadu mortali, no aprofitendidi a si sarbari, a benis qui aprofitanta a conosciri

3
  utilidadi de su] utilidaei de sn
4
  Su] su su
5
  totu] tatu
58                                                                                 PAOLO MANINCHEDDA



prus prestu su peccadu po esiri prus prestu de issu e po alibiu de ‘s penas, e po sa
sanidadi corporali e po is benis temporalis; su quali est pagadu beni si no istat in
gracia de Deus, ma si su peccadori si arrepentit cun propositu de si cunfessari, cu-
stu tali gia est torradu in gracia, e verdadera penitencia, e est capaci d’ is meritus
e indulgencias de sa Cresia, e is bonas oberas qui fait di aprofitant a totu. Su pecadu
mortali si perdonat po tres cosas: primu per isa contricioni di coru, segundu per
isa confessioni de uca: terzu, per isa satisfacioni de oberas.


                               Ite cosa es peccadu veniali
Su peccadu veniali est una disposicioni de peccadu mortali, narasi veniali po qui
ligerimenti ruidi su homini in issu e ligerimenti est perdonadu. Perdonatsi po noi
cosas? Sa prima, po intendiri Missa. Sa segunda, po cominigari, sa terza, po bene-
dicioni Episcopali, sa quarta, po confessioni generali, sa quinta, po intendiri sa pa-
raula de Deus, sa sesta po narri su Pardi Nostu, sa setima, per is’aqua santa, sa oc-
tava, po pani beneditu, sa nona, po corparisi su petus, e totu custu cun devotioni.


                                 Is peccadus m[o]rtalis
Is peccadus mortalis qui eus a fuiri suntu seti. Su primu, Suberbia. Su segundu, Ava-
ricia. Su terzu, Luxuria. Su quartu, Ira. Su quintu, Gula. Su sestu, Imbidia. Su setimu,
Acidia.
Contra icustus seti vicius, idu at seti virtudis Humildadi contra Superbia, Liberali-
dadi contra Avaricia, Castidadi contra Luxuria, Pasiencia, contra Ira, Temperancia
contra gula, Caridadi6 contra Imbidia, Diligencia contra Acidia.


                                     Is seti virtudis
Is seti virtudis qui eus a teniri suntu custas: tres theologalis e quaturu cardinalis.
Sa prima est Fidi, sa segunda est Isperanza, sa terza est Caridadi. Is cardinalis sunt
custas: sa prima Prudencia, sa segunda Iusticia, sa ter[z]a7 Fortalesa, sa quarta Tem-
perancia.




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    caridadi] cadidadi
7
    terza] terca

                                                             Bollettino di Studi Sardi, anno XV n. 15/2022
Il più antico catechismo in sardo                                                        59



                                    Is oberas de sa miserigordia
Is oberas de sa miserigordia qui eus a cumpliri sunt batordigui, seti spiritualis e seti
corporalis. Sunt custas: imparari a su qui non iscidi dari bonu consilu a icudu qui
d’ada bisongiu; corrigiri su qui errada; perdonari is injurias; consolari a is abffligi-
dus8; sufriri cum pasiencia is injurias [de]9 is alaidus e airadus; pregari a Deus po is
bius e po is mortus.
Is seti corporalis sunt: dari a mandiari a qui teni famini; dari a biri a qui teni sidi;
bistiri a su ispoladu; visitari a is infirmus; allogiari is pelegrinus; riscatari is catius;
suterrari is mortus.


                                    Is donus de su Spiritu santu
Is donus de su Spiritu Santu suntu seti. Donu de Sapiencia. Donu de Intendimentu.
Donu de Consillu. Donu de Fortalesa. Donu de Sciencia. Donu de Pietadi. Donu de
Timori de Deus.


                                      Is potencias de s’anima
Is potencias de s’anima qui eus a ispendiri in beni, suntu tres. Sa prima est memo-
ria, sa segunda est intendimentu, ei sa ter[z]a10 voluntadi.


                                      Is inimigus de s’anima
Is tres inimigus de s’anima, qui eus a fuiri sunt custus, primu su mundu, segundu
su demoniu, tersu sa carri e icustu est su magiori po qui sa carri no da podeus ischa-
chari da nosaterus, e su mundu e su demoniu, sì.


                                       Is sentidus corporalis
Is sentidus corporalis, qui eus a usari in beni so primu est biri, su segundu est in-
tendiri, su tersu est fragari, su quartu est gustari. Su quintu est tocari.




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  affligidus] abffligidus
9
  de] ea
10
   terza] terca
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                                        Is benaventuran[z]as11
Is benaventuran[z]as12 sunt custas: poberesa de spiritu; mansuetudini; prangiri vir-
tuosu; teniri famini e sidi po sa iusticia; teniri misericordia; teniri limpiesa de coru;
essiri pacificu; padiri persecutionis po sa Iustitia.


                                Is doighi frutus de su Spiritu Santu
Sa Caridadi. Gaudiu spirituali. Paxi, e Paciencia. Liberalidadi. Bonidadi e Benigni-
dadi. Mansuetudini. Fidi e Modestia. Continencia e Castidadi.




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     Benaventuranzas] benaventurancas
12
     Benaventuranzas] benaventurancas

                                                                 Bollettino di Studi Sardi, anno XV n. 15/2022
