10.13125/CH/3897
Na sua obra sobre Freud de 1965, Paul Ricœur afirma e justifica que o campo hermenêutico, enquanto espaço de interpretações, é constitutivamente fragmentado e, ao mesmo tempo, uma estrutura de acolhimento das diferentes interpretações que se plasmam na linguagem, enquanto lugar onde confluem as distintas perspetivas humanas sobre a natureza da realidade. Essa justificação releva de condições de caráter epistemológico e ontológico.
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2533-1825
3897
it
Fernanda Henriques
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Critical Hermeneutics
Editorial
Text.Serial.Journal
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Articles
2019-12-02
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VII-XII
1
Fernanda Henriques
2019/12/02
10.13125/CH/3897
VII
2533-1825
pt
XII
Editorial
https://ojs.unica.it/index.php/ecch/article/download/3897/3466
Critical Hermeneutics, special 2 (2019)
Biannual International Journal of Philosophy
http://ojs.unica.it/index.php/ecch/index
ISSN 2533-1825 (on line); DOI 10.13125/CH/3897




                                       Editorial
                  (Percursos no campo hermenêutico)



Na sua obra sobre Freud de 1965, Paul Ricœur afirma e justifica que
o campo hermenêutico, enquanto espaço de interpretações, é
constitutivamente fragmentado e, ao mesmo tempo, uma estrutura
de acolhimento das diferentes interpretações que se plasmam na
linguagem, enquanto lugar onde confluem as distintas perspetivas
humanas sobre a natureza da realidade. Essa justificação releva de
condições de caráter epistemológico e ontológico. Por um lado,
assenta na ideia de um real sempre excedentário que determina a
sua inescrutabilidade constitutiva e de que os temas do mal e do
tempo são figuras paradigmáticas dentro do pensamento de Ricœur.
Por outro lado, decorre do caráter limitado da razão humana, tema
que    atravessa       toda     a   filosofia    ricœuriana,   um   kantismo   pós
hegeliano, como ele afirma e reafirma repetidas vezes. Na verdade, a
razão que opera no pensamento e na obra do filósofo francês é uma
razão herdada de Kant, condenada a uma dialética transcendental e
funcionando        sempre       sob     a   ameaça     do   fantasma    da   ilusão
transcendental e não uma razão hegeliana, capaz de realizar a
síntese última. A incomensurabilidade entre a natureza da realidade e
a da racionalidade humana determinam que a palavra humana seja
sempre uma palavra penúltima e as suas diferentes expressões se
constituam como mediações imperfeitas, apresentando-se, no fundo,
a poética como o último patamar da prática filosófica.
O presente número especial de Critical Hermeneutics, Percursos no
campo       hermenêutico,           inscreve-se     diretamente     dentro   dessa
perspetiva de campo hermenêutico, apresentando um conjunto de
Editorial




interpretações que exploram a obra de Paul Ricœur diretamente ou
como referência. Os textos incluídos neste número fazem dialogar o
pensamento de Ricœur com um conjunto de outros pensadores,
sendo atravessados por uma panóplia temática rica e que põe de
manifesto a atualidade, a pertinência e a dialogicidade constitutiva do
pensamento e da obra de Paul Ricœur.
O texto de Gonçalo Marcelo, Hospitalidade Ética, Hospitalidade
Linguística, inicia este dossier porque nele se debate o tema da
hospitalidade que, no fundo, pode ser lido como a raiz da própria
ideia de campo hermenêutico, tal como Ricœur a apresenta. Sem
hospitalidade,    ou     seja,   sem    uma    estrutura   de    acolhimento
possibilitante, não poderá haver um lugar, ainda que virtual ou
poético, onde as hermenêuticas se encontrem e se confrontem.
O texto em questão explora o problema da hospitalidade na sua
conexão com a tradução, confrontando, primeiro as perspetivas
específicas de Ricœur e Derrida e, em seguida, explorando o ponto de
vista de Richard Kearney, nomeadamente, no context do Guestbook
project.
Baseando-se      na     exploração     da   raiz   etimológica   da   palavra
hospitalidade –       que remete para significações opostas, hóspede e
inimigo –, o autor apresenta a hospitalidade como um “work” de
caráter processual, de alguma maneira infinito, mas claramente
sempre em risco, no qual a negociação e o ajuste têm de ser uma
constante, porque assenta no dificil caminho “from the impossible to
the possible, from hostility to hospitality”.
Para além de tratar o eterno problema da relação aporética com o
diferente, com o estranho, que perpassa toda a história da cultura e
do pensamento, o texto traz para a reflexão um tema ético com a
maior acuidade no tempo presente e de cuja capacidade de solução
depende podermos viver com paz e com justiça.




VIII
                                             Critical Hermeneutics, special 2 (2019)




O texto seguinte de Vinicio Busacchi, Soggettività come processo
ermeneutico? Del passaggio ricœuriano per la traduzione e delle sue
implicazioni antropologiche, constitui um excelente momento de
reflexão antropológica em torno do binómio vulnerabilidade e esforço,
em diálogo com Levinas e Ricœur. Ambos os autores são convocados
por terem desenvolvido, embora por caminhos diferente, uma
antropologia filosófica como analítica da existência, explorando
positivamente a brecha aberta pelas críticas às conceções fortes
sobre a subjetividade que não só supunham a transparência da
subjetividade a si própria como a colocavam como origem do sentido.
Aceitando a validez de tais críticas, os autores, contudo, não
abandonam a importância de se continuar a pensar o ser do ser
humano e é nesse quadro que propõem uma nova perspetiva
antropológica baseada nas categorias de fragilidade, vulnerabilidade,
debilidade. Na apresentação das posições dos autores convocados, o
texto acentua o facto de que, continuando por vias diferentes, ambos
articulam a vulnerabilidade humana com a questão da alteridade,
seja vivida, seja a alteridade do outro indivíduo. Vinicio Busacchi
dedica os últimos pontos do seu texto a aprofundar a evolução da
perspetiva   antropológica     ricœuriana    –   desde     Le    volontaire      et
l’involontaire     até   a   Soi-même     comme     un     autre,     passando,
evidentemente, pela sua obra sobre Freud – mostrando como o
paradigma da tradução pode ser uma mediação essencial para a
compreensão do que está em causa na perspetiva de Ricœur e
também como no tema do reconhecimento, tratado à beira do final
da sua vida, aquele autor continua a trabalhar a questão reflexiva.
O próximo texto do dossier é de Carlos A. Garduño Comparán e
intitula-se Acción y lenguaje: una poética de la voluntad. Trata-se de
um texto que percorre obras significativas de Paul Ricœur e de
momentos         temporais   diferentes   para   configurar      o    papel     da
imaginação e do correspondente poético, quer no discurso, quer na



                                                                                 IX
Editorial




ação, configurando-o como tendo uma função prática por excelência.
O texto pode ser dividido em duas partes. Uma primeira, englobando
os dois pontos iniciais, onde se desenvolvem duas temáticas
essenciais. Por um lado, explora-se a posição ricœuriana sobre a
metáfora como impertinência predicativa e sobre o papel da
imaginação    enquanto      capacidade   para     reestruturar    os   campos
semânticos    subvertidos    pela   metáfora,      ocasionando    uma    nova
significação com valor referencial e, assim, criando novas perspetivas
de significação para realidade. Por outro, tomando a definição de
Ricœur de que      ‘imaginar é a figuração do ausente’, mostra-se o
papel da imaginação na ordenação do querer. A última parte do
texto, retomando o diálogo que o próprio Ricœur estabelece com
Marx e com Althusser para definir a sua posição sobre ideología e
utopia, vai tentar mostrar que essa função prática do poético é,
igualmente, essencial na intervenção e na transformação do mundo.
O texto desenvolve uma reflexão interessante e que consegue
mostrar a fecundidade do pensamento ricœuriano não apenas para
uma compreensão pessoal de si mesmo, mas também, como um
referencial   quanto   ao    modo   como        habitamos   o    mundo   e   o
procuramos transformar.
Segue-se o texto de Luís António Umbelino, Feeling as a Body: On
Maine de Biran’s anthropological concept of sentiment, que, tal como
o título descreve, se ocupa com a perspetiva antropológica de Maine
de Biran que, como se diz no início do texto, “in addition to
illustrating the internal coherence of biranian thought up to its last
developments, still holds today all its interest, as can be confirmed,
for example, in comparison to P. Ricœur’s analisys of feeling
developed in L'homme faillible”. O texto, por um lado, apresenta a
perspetiva antropológica de Maine de Biran que deve incluir três
dimensões,     a   saber,     “human     life     (based    on    aperceptive
consciousness), animal life (grounded on the fluxes of affectivity) and



X
                                                Critical Hermeneutics, special 2 (2019)




spiritual life (connected to moral and religious experiences)”. Por
outro lado, defende que esse ponto de vista se inscreve num quadro
teórico que “removes the concept of feeling from the classical horizon
of the Treaties of Passions”, ao mesmo tempo que descreve o sentido
efetivo da condição humana.
O texto seguinte é de Tomás Domingo Moratalla, tendo por título
Razón traductora. J. Ortega y Gasset y P. Ricœur: horizontes
hermenéuticos de la traducción e propõe-se defender que a tradução
pode ser tomada como um paradigma não só do que é o ser humano
como da própria racionalidade. Para esta tarefa, Moratalla faz apelo
às posições de Ortega y Gasset e de Ricœur, pretendendo, como diz,
apresentar Ricœur através de Ortega.
Parte-se, pois, de Ortega, apresentado como tendo proposto uma
filosofía da tradução sugestiva e criativa, antecipando muito das
ideias mais contemporâneas sobre o tema e procura-se ver a
proximidade de Paul Ricœur às posições de Ortega. Nesse sentido,
estão em causa temas como ‘a tradução como paradigma da ação
humana’, ‘a incompletude constitutiva da tradução’, ou a ‘tradução e
a hospitalidade linguística’ ou ainda ‘a tradução e a dimensão ética da
existência’ que Moratalla apresenta a partir do texto orteguiano e
mostrando, em seguida, a articulação com o pensamento de Paul
Ricœur.
O último texto do dossier é de Fernanda Henriques, intitula-se O
conflito       de   interpretações       como   instrumento        epistemológico
determinante dos Women’s Studies e introduz diretamente a noção
de campo hermenêutico e das suas possibilidades. O objetivo do
texto      é    mostrar   como       a    hermenêutica      de     Paul     Ricœur,
nomeadamente, na especificidade da categoria de                       Conflito de
interpretações, é, não só um recurso fecundo na constituição dos
Women’s Studies, como também para legitimar a necessidade da sua
integração plena nos cânones dos saberes humanísticos em geral que



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Editorial




continuam, ainda hoje, a ignorar o imenso acervo de conhecimentos
e de perspetivas que os Women’s Studies têm produzido.


                                               Fernanda Henriques




XII
