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Pare opportuno chiarire da subito come il volume non sia, stricto sensu, una monografia su Heimat. La saga dedicata alla Germania da Edgar Reitz nel 1984, corredata da due ulteriori narrazioni per episodi, dagli anni Sessanta e Settanta (Heimat 2) agli anni della riunificazione nazionale, e del ritorno di Hermann, ora acclamato compositore, al villaggio natale (Heimat 3), vi compare, piuttosto, come reagente fondamentale, come detonatore per una serie di questioni approfondite di «teoria sociale», in un complessivo «esercizio di sociologia narrativa» (così l’autore nella prefazione, p. 9) svolto, andrà detto, con sicura competenza interdiscorsiva, con un rispetto palpabile tanto per i meccanismi delle teorie della narrazione quanto per quelli di analisi del testo filmico.
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2039-6597
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Giulio Iacoli
Between
Paolo Jedlowski, <i> Il racconto come dimora. Heimat e le memorie d’Europa </i>
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Between the Texts / Reviews: Eds. Giulio Iacoli and Marina Guglielmi
2011-06-06
2011-06-06
2011-04-21
2011-06-06
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Giulio Iacoli
2011/06/06
10.13125/2039-6597/212
Università di Parma
2039-6597
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Paolo Jedlowski, <i> Il racconto come dimora. Heimat e le memorie d’Europa </i>
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                 Paolo Jedlowski
             Il racconto come dimora.
           Heimat e le memorie d’Europa
            Torino, Bollati Boringhieri, 2009, 158 pp.

      Pare opportuno chiarire da subito come il volume non sia, stricto
sensu, una monografia su Heimat. La saga dedicata alla Germania da
Edgar Reitz nel 1984, corredata da due ulteriori narrazioni per episodi,
dagli anni Sessanta e Settanta (Heimat 2) agli anni della riunificazione
nazionale, e del ritorno di Hermann, ora acclamato compositore, al
villaggio natale (Heimat 3), vi compare, piuttosto, come reagente
fondamentale, come detonatore per una serie di questioni approfondite
di «teoria sociale», in un complessivo «esercizio di sociologia
narrativa» (così l’autore nella prefazione, p. 9) svolto, andrà detto, con
sicura competenza interdiscorsiva, con un rispetto palpabile tanto per i
meccanismi delle teorie della narrazione quanto per quelli di analisi
del testo filmico.
      In tale quadro, Il racconto come dimora mette in atto una densa
esplorazione dei temi connessi alla memoria personale e collettiva,
fondando i presupposti per una sociocritica della cinematografia
contemporanea attenta alle sfere della poetica e della tematica di un
autore; il susseguirsi degli snelli, fitti capitoli rende conto di uno
spostamento persistente dell’inquadratura, la ricognizione dei modi
con i quali il cinema esplora i nodi della sfera pubblica offre
all’indagine sociologica un grappolo di motivi, tra loro fortemente
connessi. La contestualizzazione preliminare di Heimat all’interno degli
Heimatfilme precisa tuttavia la peculiarità dell’operazione di Reitz
rispetto a tale genere di massima conservatore, inteso a celebrare la
funzione consolatrice del territorio d’origine: il richiamo della «terra
madre», la «nostalgia di casa» (Heimweh), sono qui al contrario
soppiantati dalla «nostalgia dell’altrove», Fernweh: lo dichiara questo
stesso termine, scelto a intitolare l’episodio che inaugura la prima serie
(pp. 13-15). In questa collocazione delle storie individuali nel segno di
una durevole esperienza dello spaesamento si può cogliere la cifra
specifica del racconto storico cui Heimat dà vita: lo spaesamento come
«condizione di chi non ha più per dimora un mondo immutabile e


Between, vol. 1, n. 1 (Maggio/ May 2011)
Paolo Jedlowski, Il racconto come dimora. Heimat e le memorie d’Europa (Giulio Iacoli)



tradizioni che sia ancora possibile dar per scontate. Il soggetto
moderno ha qualcosa del nomade: dotato di appartenenze molteplici,
ha identità fluide, incerte» (p. 22). Sull’onda di questo primo,
determinante, inquadramento tematico altre risorse interpretative si
impongono: l’opera spaesata, mettendo in discussione la placida
conservazione della comunità, interviene a evocare un «risveglio della
coscienza» (p. 52: Jedlowski pensa in particolare al rapporto della
cinematografia del dopoguerra con l’Olocausto, in Heimat evocato
appunto anziché inscenato frontalmente), a restituire allo spettatore
una storia del Novecento (p. 45), o ancora «a restaurare esperienza. O
meglio: a restaurare uno spazio entro cui sia possibile elaborarla» (p.
55). Un’operazione come quella di Reitz insiste sull’ampio territorio del
rimosso, inserendosi in un genere filmico rivolto a indagare oggi una
memoria condivisa (Jedlowski qui, nel capitolo ottavo, Memorie
d’Europa, come in altri luoghi testuali, prende momentaneamente
licenza dall’oggetto di studio privilegiato, annettendo nel proprio
discorso sviluppi possibili per altri temi, come il rapporto con il
passato coloniale). La capacità di raccontare si salda allora, in Reitz, a
una sensibilità particolare per il tempo e le modificazioni che esso
imprime nell’immaginario collettivo; della narrazione si pone in rilievo
la capacità di tesaurizzare e schiudere esperienza. Attraverso
riferimenti alla narratologia calibrati e opportuni, l’autore scorge nella
dimensione dell’intreccio un significato cognitivo e quantomeno
potenzialmente sociale delle pratiche di racconto (del resto, la
narrazione è «pratica che si incastona nelle relazioni sociali», p. 35; «è
un’interazione, che ha bisogno del destinatario tanto quanto del
narratore, e che mette capo infine a qualcosa che si possiede in
comune», p. 96), le quali implicano la costruzione di «un intreccio che
permette al soggetto di figurarsi lo svolgimento della vita nel tempo e
così, in una certa misura, di padroneggiarlo. Un padroneggiamento che
è ancor più manifesto nella possibilità che ha il racconto di venir
ripetuto: possibilità che compensa l’irreversibilità del tempo che
fugge» (p. 95). Si avverte il cimento del narratore di Proust (convocato
più oltre; l’altra figura tutelare del saggio è Benjamin, a partire dal
primo capitolo), dietro a queste note, e si individua altresì il darsi di un
nesso precipuo tra esperienza individuale ed esperienza estetica che si
estrinseca nel racconto: dono che scambiamo con l’altro, il quale si fa
destinatario, nell’instaurarsi di comunità narrative, delle storie che
ricreiamo nel bisogno che abbiamo di attingere alla nostra riserva
memoriale, e di dare una forma compiuta – una dimora accogliente – al
disordine che quotidianamente sperimentiamo, il racconto, e Heimat
quale esemplare super-racconto, prevede una forma di riparo, di
ritorno finale al sé per il soggetto al suo centro. Ma, chiosa Jedlowski,


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agli antipodi dello spaesamento «non è il ritorno a una casa perduta,
ma il sentimento di una conciliazione. Non nel senso di un mero “star
bene” con sé o con l’ambiente in cui ci si trova», quanto piuttosto nel
senso del compimento dell’elaborazione dell’esperienza richiestagli,
coincidente con «un ritorno del soggetto a se stesso, in un modo tale da
attribuire senso a ciò che ha vissuto» (p. 116).
      Un’efficace riflessione sulla narratività, questa, una serie vivace di
variazioni intorno ai metodi della sociologia qualitativa che
dall’esempio di applicazione costituito da Heimat può di nuovo essere
sospinta in più direzioni: verso un’analisi delle stratificazioni connesse
alla sfera pubblica, condizione necessaria per parlare di una memoria
condivisa, e verso la comprensione di quella particolare Gemeinschaft
che è la comunità narrativa, composta di relazioni disinteressate e
scambievoli fra narratore e destinatario. A questa idea-forza si
raccorda, giova in ultimo ribadirlo, l’immagine che fornisce il titolo al
libro, un’idea di narrativa come dimora, in antitesi alla fugacità della
vita – una casa per le memorie che impiliamo e difendiamo
dall’erosione di un presente edax, aperta, proiettata verso il mondo
esterno e nondimeno in grado, per parafrasare il Bachelard della
Poétique de l’espace, di proteggere le rêveries di chi vi abita.



                                L'autore

Giulio Iacoli

      Ricercatore di Critica       letteraria   e   letterature   comparate
all’Università di Parma.

      Email: giulio.iacoli@unipr.it



                              Recensione

Data invio: 30/09/2010
Data accettazione: 20/10/2010
Data pubblicazione: 30/05/2011




                                                                             3
Paolo Jedlowski, Il racconto come dimora. Heimat e le memorie d’Europa (Giulio Iacoli)




                    Come citare questa recensione

Iacoli, Giulio, "Jedlowski, Paolo, Il racconto come dimora. Heimat e le
memorie d’Europa", Between, I.1 (2011), http://www.between-journal.it




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