10.13125/caster/5191
Nel contributo si propongono considerazioni generali sulle iscrizioni funerarie pagane dell’antica città romana di Thignica (od. Aïn Tounga, Tunisia). Con riferimento al materiale edito e a quello ancora inedito identificato nel corso di una campagna di ricerche effettuata in loco nel settembre 2018 si passano in rassegna diversi temi (quantità, luoghi di rinvenimento/conservazione, materiali, tipologie monumentali, apparato ornamentale/simbolico). Tenendo unicamente presente il materiale edito, si discute, invece, di alcuni carmina, due dei quali, bilingui e riguardanti militari, contengono citazioni da poemi epici greci e latini, e si analizzano, infine, le caratteristiche dei testi non metrici (con osservazioni su onomastica, dati biometrici, formulari, cronologia, condizione sociale).&nbsp;-
application/pdf
2532-1110
5191
it
Piergiorgio Floris
http://creativecommons.org/licenses/by-nd/4.0
Cartagine. Studi e Ricerche
onomastica romana
Considerazioni generali sull’epigrafia funeraria pagana di Thignica
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/caster
7
Saggi e studi
2022-07-27
2022-04-11
2022-04-14
2022-07-27
1
Piergiorgio Floris
2022/07/27
10.13125/caster/5191
Dip. Lettere, Lingue e Beni culturali, Univ. degli studi di Cagliari
2532-1110
onomastica romana
Considerazioni generali sull’epigrafia funeraria pagana di Thignica
https://ojs.unica.it/index.php/caster/article/download/5191/5155
7
Cartagine. Studi e Ricerche, 7 (2022)                         Sezione: Saggi e Studi
Rivista della Scuola Archeologica Italiana di Cartagine       Articolo presentato il 11/04/2022
http://ojs.unica.it/index.php/caster/index                    Accettato in data 13/06/2022
issn 2532-1110; doi: 10.13125/caster/5191                     Pubblicato in data 27/07/2022




                                                                                                       CaSteR, 7 (2022)




Considerazioni generali sull’epigrafia funeraria pagana di Thignica


Piergiorgio Floris
Università degli studi di Cagliari (Italia)
mail: pgfloris@unica.it




    1. Introduzione
    Le indagini condotte in passato nell’area dell’antica città romana di Thignica, sita presso
l’odierna Aïn Tounga, in Tunisia (Figg. 1-3), hanno portato all’individuazione di un discreto
numero di iscrizioni funerarie pagane1. Secondo le ricerche effettuate da chi scrive sui prin-
cipali repertori cartacei ed elettronici disponibili possono essere infatti attribuiti a Thignica e
alle aree limitrofe almeno 69 tituli funerari editi incisi su 65 monumenti2, che per lo più sono
schedati nei diversi tomi dell’VIII volume del Corpus Inscriptionum Latinarum (A. 1-54)3;
sette dei rimanenti monumenti epigrafici (A. 55-61) sono stati invece editi per la prima volta
in pubblicazioni comprese tra i decenni finali del XIX secolo e il primo trentennio del secolo
seguente e con l’eccezione del frammento A. 55 sono stati tutti ripresi, anche se spesso solo
per sommi capi, in studi e opere posteriori. Sono più recenti, infine, la prima menzione nel
database epigrafico Clauss-Slaby dei testi di tre epitafi corredati da fotografie (A. 62-64), così
come le notizie relative ad un titulus funerario inciso su una stele vista nel 1998 presso un

    1
       I riferimenti bibliografici alle iscrizioni edite prima del 2018 sono proposti nell’Appendice finale (= A.).
    2
       Nel conteggio sono incluse anche nove iscrizioni (A. 28, 34, 49-54, 65) che sembrano essere state rinve-
nute a Thignica o in località vicine (cfr. infra la nota 9), ma che nel database Clauss-Slaby sono ascritte a Thugga.
Sono invece pertinenti alla stessa Thugga i seguenti testi già assegnati a Thignica: CIL VIII 15246f = 26768 =
Khanoussi, Maurin (2002), n. 186 (cfr. anche EDCS-15900145); CIL VIII 15246g = 26752 = Khanoussi,
Maurin (2002), n. 313 (cfr. anche EDCS-16100569); CIL VIII 15246h = 26837 = Khanoussi, Maurin (2002),
n. 324 (cfr. anche EDCS-16100562); CIL VIII 15246i = 27303 = Khanoussi, Maurin (2002), n. 1406 (cfr.
anche EDCS-16600059). Potrebbe essere, al contrario, originario di Thignica un epitafio metrico già conservato
a Testour/Tichilla e ora perduto (per i riferimenti bibliografici cfr. infra la nota 41). Devo ad Attilio Mastino
il suggerimento che tra le epigrafi rinvenute a Testour possano esservene anche altre originarie di Thignica. La
natura funeraria di due altre brevi iscrizioni non più reperibili contenenti solo elementi onomastici è incerta:
CIL VIII 15236 (cfr. anche EDCS-25700150) e CIL VIII 25920 (cfr. anche EDCS-25501737). Gli epitafi thi-
gnicensi cristiani sono attualmente in corso di studio da parte di Antonio M. Corda.
     3
       Poche di queste epigrafi sono state oggetto di successive analisi (A. 13-14, 28, 37, 45).

cc-by-nd
                                            Piergiorgio Floris




                           Fig. 1. Carta della regione di Dougga da Carton (1895).


edificio rettangolare (una struttura difensiva fortificata?) individuato nell’area di Hr. Mandra
el Kedima/Hr. Aïn Mansourah, località non molto distante da Thignica (A. 65) (Fig. 2).
    Purtroppo, la gran parte del materiale edito non è al momento reperibile4, anche se non
si può escludere che alcuni documenti possano magari essere conservati in collezioni museali
tunisine o francesi. Nondimeno, la loro attuale condizione di indisponibilità costituisce un
serio problema per chi voglia intraprenderne l’analisi. Per di più, lo studio è ostacolato dalla
carenza dei dati disponibili nelle pubblicazioni del passato. Per molti tituli, infatti, si conosce
ben poco al di fuori del testo e in generale non sono frequenti le indicazioni sul luogo e le
condizioni di ritrovamento, sulle caratteristiche dei supporti e sulle relazioni che questi ultimi
avevano con i contesti di appartenenza.

   4
      A quanto mi risulta, costituiscono un’eccezione A. 37 e 45, già al Museo del Bardo e ora in quello di Car-
tagine, A. 62-64, recentemente osservati a Thignica nei pressi delle Terme. Nel database Clauss-Slaby (EDCS-
25700136) si riferisce, inoltre, della presenza di A. 14 nel Catalogo del Ducroux (1975, n. 52), il che com-
porterebbe la conservazione del monumento thignicense nelle collezioni del Museo del Louvre; tuttavia, un
recente esame, per il quale ringrazio Alberto Gavini, ha permesso di appurare l’assenza di A. 14 nell’opera
del Ducroux. Pertanto, l’attuale collocazione del monumento è sconosciuta. Ancora nel database Clauss-Slaby
(EDCS-17701291) si trova, invece, una fotografia di A. 2, che è stato inoltre di recente (novembre 2021) in-
dividuato sul terreno a Thignica da Attilio Mastino e Salvatore Ganga, ai quali esprimo gratitudine per avermi
informato in merito.


                                                       2
                        Considerazioni generali sull’epigrafia funeraria pagana di Thignica


                                                                                         Oue
                                                                                            d




                                                                                                Me
                                                                                                   dj e
                                                                                                   rda
                                                                                                                Testour
                                                                                                                        TICHILLA
                 Oue                  Kra
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                                                                                                          ed
  SVSTRI




                                                                                                               Sil
                                                                                                               ian
                                                                                                                   ah
                  Dj bir ben Faiza                THIGNICA
                                                     ga
                                                    oun
                                                  Dj T



                                 Hr. el Hadjra
                                   el Beida
                                                 Hr. Mandra
                                                 el Kedima



                                                          I                   II   III

                                                              MILIA PASSVVM



Fig. 2. Thignica e le sue immediate vicinanze (rielaborazione di S. Ganga delle tavolette al 50.000 Oued-Zerga
                        (1902) e Téboursouk (1909) dell’Atlas Archéologique de la Tunisie).

   Un ampliamento significativo del corpus delle epigrafi funerarie pagane di Thignica si è
verificato in seguito ad una campagna di ricerche svolta in loco nel settembre 2018, alla quale
chi scrive ha partecipato proprio con l’obiettivo di esaminare questa categoria di testi5. In
questa occasione sono state, infatti, individuate e schedate 23 iscrizioni incise su 22 supporti.
Ben 20 di queste epigrafi per 19 supporti sono inoltre risultate inedite6. Alcuni dei nuovi
reperti sono integri o in buone condizioni (Fig. 4); altri, invece, sono ridotti in frammenti
più o meno piccoli, il che talora ostacola il riconoscimento delle tipologie monumentali e la
ricostruzione dei testi.
   Attualmente il corpus thignicense delle iscrizioni in esame si compone, dunque, di 89
epigrafi incise su 84 supporti. Tuttavia, entrambe le cifre aumenterebbero di un’unità, se
includessimo nel conteggio anche un epitafio metrico ora perduto scoperto nel XIX secolo a
Testour/Tichilla che potrebbe essere originario di Thignica7.

   5
      L’attività di ricerca rientrava nell’ambito di un progetto tuniso-italiano coordinato da Samir Aounallah e
Attilio Mastino (dal 2019 sostituito da Paola Ruggeri, attuale Direttrice della Missione italiana MAECI a Thi-
gnica) finalizzato allo studio della città con specifico interesse per il suo abbondante patrimonio epigrafico. Sono
davvero grato a tutti e tre e in particolare al prof. Mastino, che ha voluto gentilmente leggere queste pagine e che
mi ha proposto le sue puntuali osservazioni in merito. Ribadisco, inoltre, la gratitudine nei confronti di Salvato-
re Ganga, autore di gran parte della documentazione grafica e fotografica, e del dott. Alberto Gavini, che in più
occasioni mi ha fornito il suo prezioso aiuto e collaborazione. Infine, desidero esprimere la mia riconoscenza nei
confronti dei revisori anonimi che hanno contribuito a migliorare questo testo.
    6
      Quattro di queste iscrizioni sono state recentemente edite da chi scrive: Floris (2019), 654-658 (cfr. anche
EDCS-79300035); Floris (2020), 1-13 (cfr. anche EDCS-79200022 ed EDCS-79200023); Floris (cds). Tra i
documenti identificati nel settembre 2018 si trovano anche i sopra menzionati 3 epitafi già presenti (testo e
fotografie) nel database Clauss-Slaby (A. 62-64), ma sostanzialmente inediti.
    7
      Cfr. infra la nota 41.


                                                                    3
                                                              Piergiorgio Floris




                                               ur
                                          Testo
                                                                                                                                     N
                                                                              Anfiteatro
                                                                                                                                 O       E


                                                                                                                                     S




             Tempio ?




                                                    Arco
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                                                                                     Tempio ?
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Téb                            Fortezza
                        Arco                                                                                          Nettuno
                                                            Quartiere di
                                                             abitazione




                                                                                           Teatro




                                                                    Acquedotto


                                                    Terme




                                                             Tempio a corte




                                                                                                     Tempio di
                                                                                                    Dite e Saturno




               Fig. 3. Panoramica dell’area archeologica di Thignica (planimetria generale di S. Ganga).




                                                                                           4
                       Considerazioni generali sull’epigrafia funeraria pagana di Thignica




                               Fig. 4. Stele di L. Modius Victor (ortofoto S. Ganga).


   Nel presente lavoro saranno esaminati soprattutto i dati ricavabili dal materiale edito pri-
ma del 2018, anche se non mancheranno per alcuni temi (ad es. luoghi di rinvenimento,
materiali, tipologie ed apparato simbolico/decorativo) indicazioni sui reperti di recente indi-
viduazione8.

    2. I monumenti noti prima del 2018: luoghi di rinvenimento, materiali, tipologie
    Le informazioni sui luoghi di ritrovamento riguardano meno della metà dei supporti noti
prima del 2018. Circa una decina di essi (A. 28, 49-54, 65, forse 60 e 61) sono stati segnalati
in località abbastanza distanti da Thignica, che però quasi sicuramente ricadevano nel suo
ager (Fig. 2)9. Il monumento funerario di Q. Caecilius, Q. f., Qui., Latro (A. 59) fu invece
ritrovato sul Dj. Tounga, circa 1 km a sud del centro abitato antico10, mentre, per quanto
riguarda quest’ultimo (Fig. 3), la stele di Q. Gavius Geminius (A. 39) sarebbe stata rinvenuta
in situ tra l’anfiteatro e l’area urbana, in uno spazio che per il Carton avrebbe avuto destina-

   8
        Come si è detto, alcuni reperti individuati nel 2018 sono stati già oggetto di pubblicazione. Tuttavia, l’ana-
lisi complessiva del materiale visionato durante la campagna di ricerche di quell’anno sarà oggetto di un futuro
studio attualmente in fase di elaborazione.
     9
        Le località in questione sono: Hr. el Hadjra el Baida / Bir Ben Hdid (A. 28 e 51, forse 60 e 61; per la col-
locazione topografica del sito: de Vos Raaijmakers, Attoui (2013), 225, Carte 4, n. 608), Dj. bir ben Faiza / Hr.
Debbiya (A. 49-50), Hr. Mandra el Kedima / Hr. Aïn Mansourah (A. 52-54, 65; per la collocazione topografica
del sito: de Vos Raaijmakers, Attoui (2013), 225, Carte 4, n. 599). Cfr. anche supra la nota 2.
     10
         Un sito identificato presso il Dj. Tounga è riportato con il numero 617 nella Carte 4 presente in de Vos
Raaijmakers, Attoui (2013), 225.


                                                          5
                                               Piergiorgio Floris




 Fig. 5. A. 37. Epitafio metrico di M. Antonius Rufus, Honorati fil., Tr[omentina (tribu)] (facsimile S. Ganga).


zione funeraria11. Sempre in direzione dell’anfiteatro, in un punto non distante dal quartiere
abitativo, è stata poi recentemente “riscoperta” un’ara funeraria frammentaria già segnalata
nel XIX secolo (A. 2), della quale andrà verificata l’eventuale collocazione in posizione origi-
naria12. Due monumenti iscritti (A. 37-38) sono stati inoltre ritrovati lungo la strada che uni-
sce Testour a Teboursouk, non lontano dalla casa cantoniera costruita in età coloniale presso
il sito archeologico di Thignica e poi adibita a casa degli scavi. Il primo (Fig. 5) deve essere
accostato per tipologia ad un altro (A. 45) scoperto nell’area del forte bizantino (Fig. 6). En-
trambi i monumenti, segnalati dal Carcopino nel 190713 e attualmente conservati nel Museo
di Cartagine (in precedenza in quello del Bardo), sono dei blocchi contenenti due distinte
epigrafi bilingui in latino e greco provviste di citazioni da poemi epici su cui torneremo14.
Secondo una recente interpretazione di Attilio Mastino i blocchi potrebbero aver fatto «parte
di un unico contesto celebrativo, forse un mausoleo destinato ad ospitare i corpi di soldati
caduti in battaglia nella prima metà del III secolo d.C.»15. Lo studioso ipotizza, inoltre, che il
mausoleo potesse sorgere presso la strada che da Thignica procedeva in direzione di Thubur-
sicum Bure all’interno dell’area funeraria sita «a breve distanza dal grande santuario regionale
di Saturno-Kronos localizzato a poche centinaia di metri sulla sinistra»16. Nel maggio 1903,
   11
       Sull’area funeraria cfr. Carton (1895), 92-93 e n. 132. Per l’anfiteatro cfr. Ben Hassen (2006), 136-142.
Sulla topografia della città vd. ora Corda, Teatini (2020), 53-71.
    12
       Cfr. supra la nota 4.
    13
       Carcopino (1907), 41-42, n. 11 e 48-49, n. 31.
    14
       Cfr. infra § 5.
    15
       Mastino (2020), 2. Sul mausoleo, le circostanze della morte dei due defunti commemorati e un’ipotesi
ricostruttiva dell’intera vicenda vd. anche ivi, 17-21. Lo studioso (ivi, 16) non esclude, inoltre, che, dato il trat-
tamento altamente onorifico ricevuto, i due fossero più che semplici milites.
    16
       Mastino (2020), 2-3 (la citazione è a p. 3). L’esatta localizzazione del santuario regionale di Saturno sem-
bra ora possibile, come mi informa il dott. Alberto Gavini.


                                                          6
                       Considerazioni generali sull’epigrafia funeraria pagana di Thignica




                      Fig. 6. A. 45. Epitafio metrico di [---]inia[nu]s (facsimile S. Ganga).

durante lavori effettuati lungo la medesima strada, a circa 50 metri dalla casa cantoniera, fu
ritrovata la stele a sommità triangolare di Ecurius Speratus (A. 38). Il supporto era in situ e
fungeva da segnacolo di una sepoltura caratterizzata da quattro lastre posizionate a coppie a
dorso d’asino. Sotto le lastre era inumato uno scheletro accompagnato da un povero corredo
consistente in ceramiche grossolane e in una lucerna non figurata17. Sia questo rinvenimento
sia il blocco A. 37 (e, plausibilmente, quello A. 45) e forse anche la stele A. 39 e l’ara funeraria
A. 2 sopra menzionate potrebbero essere connesse con aree funerarie della città che dovranno
essere meglio indagate in futuro18.
    All’ingresso degli scavi (presso il nuovo piccolo oliveto impiantato dalla missione MAE-
CI), nei pressi della casa cantoniera, fu rinvenuta anche una stele commemorante una donna
(A. 35). Entro il non lontano forte bizantino sono stati inoltre individuati ben cinque monu-
menti iscritti (A. 34, 36, 44-45, 47)19, mentre una stele (A. 40) fu scoperta circa trenta metri a
nord dell’area fortificata, grosso modo all’altezza del teatro20. Dalle terme provengono, infine,
gli ultimi cinque supporti funerari iscritti di cui abbiamo informazioni relative al luogo di
rinvenimento (A. 41-43, 46, 48)21.


   17
       Per il rinvenimento cfr. Gauckler (1907), 376, n. 171, il quale rileva che a breve distanza dalla sepoltura
fu rinvenuto anche un mosaico che il Service des Travaux publics lasciò distruggere poco dopo la scoperta.
    18
       Vd. anche Mastino (2020), 15.
    19
       A. 36 fu rinvenuto presso la torre di sud-est, mentre A. 44 fu scoperto nella trincea B praticata durante
scavi condotti a Thignica nel 1906, per cui cfr. Carcopino (1907), 23-64. A. 45 e 47 furono, invece, recuperati
nella trincea C aperta nel corso degli stessi scavi. Quanto ad A. 34, non è precisato il luogo esatto del forte in
cui fu visto. A questa stessa area si devono inoltre forse ricondurre i tre reperti A. 56-58, a proposito dei quali
Pachtere de (1911), 399, n. 31, afferma che furono scoperti «dans la cour du bordj». Sul forte bizantino cfr. Ben
Hassen (2006), 147-151. Per l’abbondante riutilizzo in questa struttura di materiali provenienti dalla città ro-
mana cfr. infra la nota 23.
    20
       Sul teatro di Thignica cfr. Ben Hassen (2006), 143-146; Teatini (2019), 1-15.
    21
       Anche il rinvenimento di questi cinque monumenti si verificò durante la campagna di scavi condotta dal
Carcopino nel 1906, per cui cfr. supra la nota 19. Sulle terme di Thignica cfr. Ben Hassen (2006), 120-132 e vd.
anche Teatini (2019), 2. Secondo il CIL, A.1 fu invece trovata mentre giaceva «iuxta fontem» (è possibile che la
fonte in questione sia quella dell’Oued Tounga, da cui partiva una conduttura sotterranea diretta verso il forte
bizantino: vd. la fig. 7 in Ben Hassen (2006), 16).


                                                        7
                                               Piergiorgio Floris

    Se si eccettuano due stele (A. 38-39) e forse un’ara funeraria (A. 2) ricordate nelle righe
precedenti, non abbiamo testimonianza di reperti iscritti ritrovati in situ. Il reimpiego di
questo tipo di monumenti sembra però menzionato con certezza in un solo caso22, anche
se è ragionevole che il fenomeno sia stato più diffuso. Infatti, pare verosimile che, come si è
notato anche per le iscrizioni identificate nel corso delle ricerche svolte a Thignica nel 2018,
non pochi dei tituli e dei loro supporti individuati prima di questa data fossero stati separati,
probabilmente già dall’età antica e forse al fine di un riutilizzo, dai contesti in cui erano stati
originariamente collocati23.
    Solo in nove casi (A. 37, 41-43, 45-48, 65) conosciamo il tipo di pietra da cui furono ri-
cavati i monumenti in esame. Questo è però sempre il calcare locale. Il dato sembra dunque
rilevante, per quanto non se ne possa dedurre che lo stesso materiale fosse adoperato anche in
quei casi per cui non disponiamo di notizie. Alla luce di quel che vedremo per i reperti iscritti
individuati nel 2018, l’ipotesi che le officine lapidarie o epigrafiche che fabbricavano supporti
per le epigrafi in esame adoperassero ordinariamente un materiale disponibile in grandi quan-
tità localmente sembra comunque più che plausibile24.
    Le notizie sulle tipologie monumentali sono, invece, decisamente più abbondanti e ri-
guardano poco meno della metà dei nostri documenti. Tuttavia, non mancano le difficoltà,
dovute sia alla quasi generale condizione di irreperibilità dei monumenti sia alla terminologia
adoperata per alcuni di quelli per cui abbiamo informazioni. Sette di essi sono infatti definiti
“cippi” (A. 5, 22, 28, 33, 49-50, 5325), con l’uso, quindi, di un vocabolo che non ne permette
l’inequivocabile attribuzione ad una determinata tipologia26. Non si può escludere, però, che
dietro tale denominazione si celino anche esempi di are funerarie la cui presenza a Thignica
è attestata (A. 1-3) ed è stata confermata durante la campagna di ricerche del 201827. Sono
invece assai numerose le stele, ben tredici (A. 35, 38-41, 44, 52, 54, 57-58, 60-61, 65), per
alcune delle quali è precisata in modo più o meno generico anche la forma della sommità,
triangolare (A. 38, 60) o centinata (A. 61). In un caso è inoltre documentata la presenza di
una colonna (A. 13), in un altro di un’edicola munita di frontone e di due colonne delimitan-
ti la riproduzione di un busto femminile (A. 56) e si è parlato nelle pagine precedenti dei due
   22
        A. 43: per Carcopino (1907) 41, n. 10, il monumento era riutilizzato per chiudere una porta in un am-
biente dell’area termale. Il reimpiego è plausibile anche per A. 35, di cui in CIL VIII 25914 si dice «Ain-Tunga
rep., muro cuidam immissa», anche se in Cagnat (1907), CCXXII, si riporta una lettera del Merlin (che a sua
volta riportava una scheda dell’Emonts) – unica fonte di informazione dichiarata nel CIL – in cui si afferma solo
che la stele fu trovata «aux alentours de la maison cantonnière».
     23
        Sul fenomeno del reimpiego e i suoi diversi aspetti vd. Di Stefano Manzella (1987), 69-73. Per una recen-
te e interessante analisi riguardante Leptis Magna cfr. Bigi, Tantillo (2010), 253-302 (per l’uso di monumenti
epigrafici defunzionalizzati come spolia cfr. in particolare le pagine 254, 272-278). Sulla massiccia pratica di
smontaggio delle strutture architettoniche della città romana verificatasi a Thignica in età bizantina soprattutto
al fine di edificare il forte cfr. ora Teatini (2019), 1-15.
     24
        Sulle cave di Aïn Tounga e in particolare su quelle prossime al tempio di Nettuno vd. Mastino (2020), 15.
Per l’identificazione delle cave e delle officine lapidarie romane e per le attività in esse svolte vd. Susini (1966);
Donati (1969); Di Stefano Manzella (1987), 49-56, ove bibl.; Buonopane (2009), 59-71.
     25
        Per A. 49, 50 e 53 vd., però, le osservazioni riportate nella nota 27. Il perduto epitafio metrico di Testour/
Tichilla di cui è stata prospettata l’origine thignicense era inciso su un cippo esaedro. Sulla possibilità che altre
epigrafi di Testour possano essere in realtà originarie di Thignica cfr. supra la nota 2.
     26
        Cfr. Di Stefano Manzella (1987), 89-91.
     27
        Lo spessore che Carton (1895), 97, 98, attribuisce rispettivamente ad A. 50 e A. 53 potrebbe ad esem-
pio indurre a credere che anche questi monumenti fossero are funerarie; il fatto, poi, che lo studioso definisce
congiuntamente A. 49 e A. 50 come “cippi” potrebbe permettere di inserire anche A. 49 in questa tipologia.
Nondimeno, la mancanza di informazioni più precise suggerisce cautela. Per i monumenti individuati nel 2018
cfr. infra § 3.


                                                          8
                       Considerazioni generali sull’epigrafia funeraria pagana di Thignica




                            Fig. 7. Stele di C. Domitius Iulianus (ortofoto S. Ganga).


reperti definibili come blocchi (A. 37, 45), forse appartenenti ad un unico edificio funerario
monumentale. Di un terzo blocco (A. 59) è precisata, invece, la forma cubica28. La definizio-
ne di pietra è, infine, adoperata tre volte per supporti frammentari per i quali non doveva es-
sere evidentemente possibile l’identificazione della tipologia di appartenenza (A. 42-43, 46).

   3. I monumenti individuati nel 2018: luoghi di rinvenimento, materiali, tipologie
   Circa una decina dei 19 supporti individuati nel settembre 2018 sono delle stele: quattro
di quelle per cui è riconoscibile la forma della sommità sono centinate, una presenta un co-
ronamento appuntito con acroteri parzialmente conservati e una ha la parte superiore termi-
nante a ogiva (Fig. 7)29; sono almeno 3, invece, le are funerarie monolitiche30. Negli altri casi
lo stato di conservazione impedisce di risalire con certezza alla tipologia monumentale. Per
tutti i reperti il materiale utilizzato è il calcare locale.
   Come si è detto31, le attività condotte nel corso della campagna di ricerche hanno permes-
so di verificare la presenza presso le terme di tre supporti già inseriti nel database Clauss-Slaby

   28
       In ILTun 1318 si parla di cippo.
   29
       Per quest’ultima cfr. Floris (2020), 8-11 (cfr. anche EDCS-79200023).
    30
       Per una di queste, provvista di due laterculi iscritti, cfr. Floris (2020), 1-7 (cfr. anche EDCS-79200022).
    31
       Cfr. supra la nota 6. Sulla presenza in un vano delle terme di blocchi calcarei recanti iscrizioni funerarie
cristiane cfr. Ben Hassen (2006), 124, 130, il quale, però, riferisce (124, nota 264) dell’impossibilità, in man-
canza di sondaggi, di precisare se fossero reimpiegati o in situ.


                                                        9
                                               Piergiorgio Floris




                        Fig. 8. Monumenti funerari in situ presso le Terme (foto P. Floris).


limitatamente alla trascrizione dei testi e alle fotografie. In due casi (A. 63-64) si tratta di stele
collocate in giacitura secondaria all’interno o in prossimità dei resti dell’edificio termale. Il
terzo monumento (A. 62), frammentario (anch’esso una stele?), è invece infisso nel terreno
(Fig. 8). Accanto ad esso si trova un altro supporto, simile ma un po’ minore per dimensioni
e molto più danneggiato, su cui non si sono riscontrate tracce di scrittura. Davanti a entrambi
giace, infine, una lastra/blocco di pietra quadrangolare. Sembra possibile che i tre elementi
siano ancora in situ e si ritiene utile e auspicabile un futuro studio della loro cronologia in
rapporto a quella dell’edificio termale. Se si dovesse appurare che questo insieme monumen-
tale è in situ, avremmo la testimonianza dell’uso funerario di un’area lontana da quelle di cui
si è discusso nelle pagine precedenti32. Tuttavia, solo ulteriori ricerche potranno permettere di
conoscere l’eventuale estensione di tale utilizzo in termini di spazio e di tempo.
    Quanto al materiale inedito, non si registrano supporti in situ. All’interno della grande
struttura difensiva bizantina sono state individuate due are funerarie reimpiegate a fini edilizi.
Una è ancora oggi posta in opera in un muro esistente in prossimità della torre nord-ovest del
forte (Fig. 9)33, mentre l’altra si trova in un crollo non antico del muro occidentale della me-
desima struttura. Tutti gli altri reperti esaminati sono erratici; sette di essi, quattro o cinque
dei quali identificabili come stele, sono conservati, non si sa da quanto tempo, nella casa can-
toniera di età coloniale. Nell’ovile del sig. Kmaiez Wesleti, sito nelle adiacenze di questa stessa
costruzione, è invece custodita la stele di Sissinas, rinvenuta nel gennaio 1994 dal compianto
Habib Ben Hassen (Fig. 10)34. In diversi punti dell’area del forte bizantino sono inoltre sparsi
altri sei monumenti funerari iscritti (tra cui un frammento di ara funeraria, una stele integra
e due frammentarie), mentre presso una grande struttura muraria a sud delle terme è stato
individuato un piccolo frammento con poche lettere. Due monumenti, sempre in giacitura
secondaria, sono stati infine identificati al di fuori del centro abitato, nelle aree per cui si è

   32
        Cfr. supra § 2.
   33
        Floris (2020), 1-7.
   34
        Sulla stele cfr. Floris (2019), 654-658.


                                                        10
                          Considerazioni generali sull’epigrafia funeraria pagana di Thignica




        Fig. 9. Ara funeraria reimpiegata presso la torre nord-ovest del forte bizantino (ortofoto S. Ganga).

ipotizzato un utilizzo funerario35. Il primo è una stele giacente all’esterno della locale scuola
primaria su un lato della strada che prosegue in direzione di Aïn Jemmala; purtroppo, il
campo epigrafico della stele, pressoché integra, è danneggiato al punto che il testo che vi era
inciso è quasi del tutto scomparso. Il secondo reperto, invece, è un frammento iscritto che è
stato individuato a nord dell’anfiteatro in un terreno agricolo privato.

   4. Apparato simbolico/decorativo
   L’ara funeraria coinvolta nel crollo del muro occidentale del forte bizantino e la stele sita
presso la scuola primaria sono dotate di un apparato ornamentale relativamente ricco che
sarà preso in considerazione in occasione dell’edizione dei due reperti; negli altri casi osser-
vati nel 2018 gli elementi decorativi si riducono ad una pigna e ad una ghirlanda con bende
pendenti dalle estremità (Figg. 7, 10). I due simboli, realizzati a rilievo e osservabili per lo
più nelle stele, sono raffigurati quasi sempre insieme nella parte superiore dei monumenti. La
pigna si trova di solito più in alto, al centro, mentre la ghirlanda sta subito sotto, assolvendo
forse anche alla funzione di elemento di separazione rispetto al testo, di norma inciso più in


   35
        Cfr. supra § 2.


                                                         11
                                               Piergiorgio Floris




                                   Fig. 10. Stele di Sissinas (ortofoto S. Ganga).



basso36. Entrambi i motivi simbolico/decorativi sono ben testimoniati nei supporti funerari
iscritti locali già editi insieme o in alternanza con altri come la rosa (o disco), il crescente, il
grappolo d’uva37. Oltre che nei supporti funerari, a Thignica la pigna e la ghirlanda, la rosa/
disco, il grappolo e il crescente ricorrono ancora più di frequente con altri motivi nei nume-
rosi monumenti dedicati a Saturno (Fig. 11) e il loro valore simbolico, certamente connesso
con il culto del dio, è stato oggetto in passato di approfondite considerazioni38. Solo negli
   36
       Vd. in proposito Le Glay (1961), 127, che si esprime in merito ad alcune stele votive di Thignica e cfr.
anche Floris (2020), 8. Per le ghirlande come motivo decorativo di ampia diffusione vd. Le Glay (1966), 41 e
nota 2. Si noti, però, che tra i reperti individuati nel 2018 si può citare almeno un esempio in cui la consecratio
ai Mani si colloca tra la pigna e la ghirlanda.
    37
       Cfr. A. 19 (pigna), 24 (ghirlande), 28 (ghirlande e recipiente nelle facce laterali del supporto), 33 (al di
sopra del testo: rosa-pigna-rosa; in basso, al di sotto: colonna-ghirlanda-colonna), 35 (ghirlanda), 36 (ghirlan-
da), 38 (pigna e ghirlanda), 39 (rosa e crescente), 40 (rosa e ghirlanda), 41 (bambino che tiene nella mano destra
un grappolo d’uva), 44 (pigna e ghirlanda), 52 (rosa e crescente), 57 (rosa a sei petali), 60 (pigna e ghirlanda).
    38
       Sulla simbologia dei monumenti africani dedicati a Saturno e sulla ricorrenza di questi simboli nei monu-
menti votivi e funerari cfr. la bibliografia riportata in Floris (2020), 8, nota 49. Le stele del santuario thignicense
di Saturno sono ora studiate da Lamia Ben Abid, Ali Chérif e Alberto Gavini. Chi scrive si riserva, inoltre, di
approfondire con quest’ultimo studioso in un futuro lavoro il tema delle officine lapidarie locali, che dovevano
prevalentemente avere una committenza legata al santuario regionale di Saturno, ma che, dati i punti di contatto
evidenti tra le produzioni di ambito sacro e funerario, al contempo dovevano servire le necessità locali relative
ai defunti.


                                                         12
                         Considerazioni generali sull’epigrafia funeraria pagana di Thignica




 Fig. 11. Dedica a Saturno del sacerdos C. Modius Saturninus (CIL VIII 14993 = EDCS-27100457; foto di R.
                                      Selmi da Mastino (2018), fig. 12).

esemplari noti prima del 2018 sono documentate, infine, raffigurazioni più complesse con
figure umane, come nella stele A. 41, rinvenuta presso le terme agli inizi del XX secolo, in
cui è rappresentato un bambino nudo che tiene nella mano destra un grappolo d’uva; in A.
56 è invece raffigurato il busto di una donna, mentre in A. 52, in posizione intermedia tra i
simboli della rosa e del crescente in alto e l’iscrizione in basso, è riprodotto un busto maschile.

   5. I testi39
   All’interno della produzione epigrafica funeraria di Thignica si segnala un gruppo di iscri-
zioni metriche riguardante persone appartenenti al mondo militare40. Oltre ad un titulus
ora perduto e già conservato a Testour (Tichilla), databile al III secolo d.C. e di cui è stata
ipotizzata l’origine thignicense41, si segnalano, infatti, le due già menzionate epigrafi bilingui
    39
       Le considerazioni proposte in questo paragrafo tengono presenti solo le epigrafi già edite.
    40
       Un carmen epigrafico che non sembra avere connessioni con l’ambiente dei soldati è A. 13: ------ /
[f]uner(is) exequ(ia) infilix / fraterna replevit / qui statuit tumulum / titulis et fata notavit. / C(aius) Iulius Victor /
vixit annis XLVI / TIN TI[…]T[---] / fratr[i f]ecit (lettura di Hamdoune 2011). Un’iscrizione funeraria thigni-
cense non metrica riguardante un soldato è invece A. 1, in cui si trova una lacunosa menzione degli stipendia.
    41
       Cfr. CIL VIII 1359 = 25870 (cfr. 14883) = CLE 521, 2 = ILTun 1299 (senza testo) = Cugusi (1996), 72-
73 = Hamdoune (2011), n. 66 = EDCS-17701230; in proposito vd. anche ora Mastino (2020), 3, 9-10, 21.
Testo: [---]IN[---] / [---]N[---] / [------] / [------] / S[---] / pro[batus in] / armis [---] / occidit [in] / bello Num[id]/
um virt[utis] / amator / hos patr[io] / inscripsi v[er]/sus dictante / dolore / Fortuna(m) incu/sans quod / non mihi


                                                             13
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in latino e greco che potrebbero essere state parte di un mausoleo42. La prima iscrizione (A.
37: Fig. 5), recante nell’ultima riga un esametro omerico (Il. VI 146)43, riguarda un militare
probabilmente originario dell’Italia – un indizio in tal senso sembra ricavabile dalla sua ap-
partenenza alla tribus Tromentina44 – che pose il suo domicilio a Thignica o che vi trovò la
morte45. La seconda (A. 45: Fig. 6), molto lacunosa, celebra un giovane soldato morto in un
combattimento conclusosi con una sconfitta. L’esito dello scontro si deduce dalla citazione
nella parte finale del testo latino dell’espressione bellica clades derivante dal Bellum civile di
Lucano (II 200), cui tiene dietro un verso epico greco lacunoso non identificato46. Caratte-
ristica dei due epitafi sembra, in definitiva, il loro rimandare ad un registro alto, a conferma,
pertanto, dell’appartenenza dei defunti ad un ceto sociale elevato, testimoniando, inoltre, la
diffusione a livello locale della cultura letteraria e, con l’uso della lingua greca e della struttura
poetica, sottintendendo l’esaltazione retorica della partecipazione diretta ad un fatto d’arme.
Una terza epigrafe metrica (A. 13) contiene, infine, l’unica esplicita menzione thignicense del
sepolcro e della funzione svolta dalle iscrizioni che lo accompagnavano: qui statuit tumulum
titulis et fata notavit47.
    Nella maggior parte degli altri tituli editi la struttura testuale è ripetitiva e si può affermare
che il nuovo materiale conferma quanto già noto48. Lo schema prevede, infatti, un esordio
con la consecratio ai Mani, quasi sempre abbreviata nella sigla DMS, cui segue il nome del de-
funto in nominativo. La componente principale dell’iscrizione funeraria era del resto proprio
il nome della persona commemorata, che secondo le regole dell’onomastica romana poteva
includere la precisazione dello status giuridico. Nelle epigrafi edite di Thignica il nome per-
sonale presenta più spesso un impianto polimembre (tre o due elementi per gli uomini nella
canonica successione praenomen49-gentilizio-cognomen o gentilizio-cognomen50; generalmente
tal[ia] / natus / composuit [post] / [ex]sequ[ias] n/[ost]ris[que] / dicavit. A proposito di questo testo ho recentemente
appreso dal prof. Mastino che Jehan Desanges (in una lettera datata 29 agosto 2020) gli faceva notare la dicitura
bellum Numidum, insolita rispetto a quella più comune bellum Numidicum, e la possibile connessione del titulus
con l’iscrizione lacunosa CIL VIII 17162 = ILAlg I 1291 = EDCS-13003030 (Thubursicu Numidarum), in cui
potrebbe essere documentata l’espressione Fraxinensibus furentibus.
    42
        Cfr. supra § 2.
    43
        Questa la lettura proposta in Mastino (2020), 5: D(is) M(anibus) s(acrum). / M(arcus) Antonius Rufus
Honorati fil(ius) Tr[omentina (tribu)] / Thig(nica) vel Thig(nicensi domo) Genius Veritatis pius vixit an[nis ---]. /
H(ic) s(itus) e(st). O(ssa) t(ibi) b(ene) q(uiescant) t(erra) t(ibi) l(evis) s(it). (vacat) / Οἵηπερ φύλλων γενεή, τοίη
δὲ κα[ὶ ἀνδρῶν].
    44
        Sulla tribus cfr. infra p. 16 e nota 71.
    45
        Mastino (2020), 7, 8, 16-18, pensa ad un urbanicianus, un eques singularis o anche ad un membro della
legio III Augusta appartenente al seguito del governatore. Sulla possibilità che si trattasse di un militare di grado
non basso cfr. anche supra la nota 15.
    46
        Questa la lettura proposta in Mastino (2020, 12), che però, come sottolinea lo studioso, soprattutto per la
problematica ultima riga, deve essere considerata non definitiva: [D(is) M(anibus)] s(acrum) / [---]inia[nu]s vixit
(usque) ad annos XX[---] / [---] quem bellica clades / [---] +ιο + [.. K]ρόνoυ παίδα [---].
    47
        Cfr. anche supra la nota 40.
    48
        Tra i pochi casi che sembrano sottrarsi allo schema che sarà descritto nel testo vi sono A. 2, in cui sono
specificati i ruoli di sacerd[os] et magiste[r] templorum del defunto, A. 28, ove in modo non conforme agli usi
locali è menzionato il dedicante (presente anche nel già discusso carmen A. 13, per cui cfr. supra la nota 40) e
A. 59, in cui è contenuta la precisazione civitate don(atus) cum liberis suis [e non don(avit) come proposto in
EDCS-08601322; cfr. Mastino (2020), 7, nota 13].
    49
        I praenomina attestati sono tra quelli più comuni; in ordine discendente per numero delle attestazioni
(includendo anche i patronimici) si possono citare Caius, Lucius, Quintus, Marcus, Publius e Titus.
    50
        Rufus Socrates (A. 57) offre un esempio di due idionimi che sembrano evidenziarne la condizione di pere-
grino: Dondin-Payre (2002), 230; Dondin-Payre (2012), 12. Se la lettura è esatta, nell’ultimo elemento dell’o-
nomastica di Q. Gavius Geminius (A. 39) si riscontra, invece, un esempio non raro di nomen usato con funzione


                                                          14
                       Considerazioni generali sull’epigrafia funeraria pagana di Thignica


due per le donne, per lo più con la sequenza nomen-cognomen51). Non mancano, però, i nomi
unici52. Tra i poco più di 30 nomina attestati dai tituli funerari thignicensi il più comune è
Caecilius53; altri gentilizi che ricorrono più di una volta sono quindi Antonius, Calvius, Clo-
dius, Marcius, Marius, Valerius e Vibulenus. Sono invece rari i gentilizi imperiali, tra i quali si
deve segnalare Iulius, documentato sia come nomen54 sia tramite il cognomen derivato Iulia-
nus55. La grande maggioranza dei circa 40 cognomina e nomi unici testimoniati è di origine
latina56, ma non sono assenti quelli rinvianti in modo più chiaro al sostrato punico e libico
(es. Nampamina57, Namphamo58, Sissinas59); i grecanici, invece, sono rari (interessanti esempi
sono, però, Socrates60 e forse Anthia o [P]anthia61, documentato da un’epigrafe lacunosa). Seb-
bene sia oggi evidente che per lo più ignoriamo i motivi per cui alle persone venivano imposti
determinati nomi62, nondimeno, nell’esame preliminare di questi ultimi possiamo ancora at-
tenerci, almeno per comodità, alla classificazione elaborata da Iiro Kajanto per i cognomina e i
nomi unici latini63. Tra questi si osserva la rilevanza di quelli di tipo augurale (tra i più comuni
Victor, Fortunatus, Honoratus64), dei cosiddetti formal groups (ad es. Extricatus65) e di quelli
relativi a manifestazioni del carattere (es. Quietus, il più diffuso nei nostri testi). Sono meno
comuni, invece, gli antroponimi formati a partire da gentilizi, relativi alla nascita, alle caratte-
ristiche fisiche (es. Rufus) o denotanti origine (es. Privatus), indicanti età, legati al calendario
(es. Ianuarius), teofori. In ogni caso tra i cognomina e i nomi unici latini non pochi rientrano
tra quelli di cui già il Kajanto registrava la particolare frequenza nel Nord Africa e che per di-
versi studiosi potrebbero celare un retroterra locale in quanto nomi indigeni tradotti in latino
(ad es. Extricatus, Faustus, Fortunatus, Honoratianus, Honoratus, Ianuarius, Impetratus, Qui-

di cognomen. Le iscrizioni funerarie consentono, però, una ricostruzione parziale dell’onomastica thignicense.
Solo uno studio condotto sulla totalità della documentazione epigrafica permetterà, infatti, osservazioni più
complete.
    51
       Lucretia Bruttia Praesentilla (A. 40: le forme Bruiiia Praisiniiiia proposte dagli editori potrebbero discen-
dere da una grafia caratterizzata dallo scarso sviluppo orizzontale di bracci e cravatta in lettere come E, L, T)
sembra avere una struttura onomastica composta di due nomina e un cognomen. La situazione potrebbe essere
identica per Pal(---) Mucia Saturnina (A. 22). È possibile che per Fausta Servia (A. 3) si debba pensare ad un
non raro caso di inversione di nomen e cognomen (sul fenomeno: Kajanto (1977), 151-152; per Thugga cfr. le
considerazioni di Dondin-Payre (2004), 254).
    52
       Così Sissinas, per cui Floris (2019), 654-658 (cfr. anche EDCS-79300035). Tra i casi simili vd. ad es.
Pullu[s] (A. 41) e Reposta (A. 24).
    53
       La pratica di abbreviare i gentilizi è infrequente: A. 21 (P(---)) e forse 22 (Pal(---)).
    54
       C. Iulius Victor (A. 13).
    55
       Cfr. Floris (2020), 8-11 (cfr. anche EDCS-79200023).
    56
       Per lo più sono nomi attestati localmente una sola volta.
    57
       A. 10.
    58
       A. 18.
    59
       Floris (2019), 654-658 (cfr. anche EDCS-79300035).
    60
       A. 57. Per l’antroponimo cfr. Solin (2003), 263-264; Clarysse (2019), 127.
    61
       A. 28: secondo Cagnat (1896), 224, n. 3, e CIL VIII 25946, a sinistra della prima A della sequenza
ANTHIA ci sarebbe una lacuna che dal facsimile non sembra più ampia dello spazio di due lettere. Anthia è
scarsamente attestato (Solin (2003), 1159), mentre Panthia è un po’ più comune (ivi, 450). L’unico altro an-
troponimo terminante in -anthia ricordato dal Solin (ivi, 1198) è Oenanthia, rarissimo e, a quel che sembra,
inadatto alle dimensioni della lacuna. La presenza del raro Hedonus in A. 54 è possibile ma non certa né priva
di alternative (cfr. infra la nota 78).
    62
       Dondin-Payre (2011), 20, 21.
    63
       Kajanto (1965).
    64
       Fortunatus/Fortunata e Honoratus sono anche tra i cognomina più ricorrenti della categoria che il Kajanto
definisce dei “formal groups”.
    65
       Vd. anche la nota precedente.


                                                        15
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etus, Rufus, Venustus, Vitalis, Victor)66. Sono attestati patronimici sia di tipo romano67 sia di
tipo non romano68, mentre sono ben quattro le attestazioni di tribus (due volte la Arnensis69,
una ciascuna la Quirina70 e la Tromentina71). L’incertezza nell’interpretazione impedisce di
sapere se in A. 37 le lettere THIG debbano essere considerate come un’espressione in ablativo
relativa all’origine del defunto commemorato ([domo] Thig(nica) vel Thig(nicensi domo)) o al
luogo della sua morte espresso in locativo (Thig(nicae))72.
    Naturalmente, l’indicazione della tribus certifica indiscutibilmente che le persone così
qualificate erano in possesso della civitas Romana. Nondimeno, si potrà verosimilmente attri-
buire la condizione di cittadino anche a coloro, la grande maggioranza delle persone menzio-
nate nei nostri tituli, la cui onomastica era composta di tria o duo nomina, laddove il nome
unico (o il doppio idionimo nel caso di Rufus Socrates), specie se accompagnato dal patroni-
mico, tradirebbe lo status di peregrino73. Questa sembra essere, ad esempio, la condizione di
Sebos(us), Sani (f.) (A. 25) e forse, per stare a epigrafi non troppo lacunose, anche di Rufus
Socrates (A. 57), Salierna (A. 4), Sissinas74. Non si ravvisano attestazioni di servi o liberti.
    Le iscrizioni inedite confermano e, anzi, rafforzano il dato dell’equilibrio tra uomini e
donne negli epitafi già percepibile da quelle note prima del 2018. Si può dire, infatti, che nei
testi funerari thignicensi il rapporto tra i sessi nelle dediche sia 1:1. Quanto ai dati biometrici,
un elemento immancabile nelle locali epigrafi funerarie finora note è l'indicazione dell'età
vissuta dal defunto introdotta con poche eccezioni dall'aggettivo pius/pia75, cui tengono die-

   66
       Sui “nomi di traduzione” cfr. Dondin-Payre (2011), 19.
   67
       Ad es. Antonia, C. [f.], Quieta (A. 6) e Q. Caecilius, Q. f., Qui., Latro (A. 59).
    68
       Ad es. M. Antonius Rufus, Honorati fil., Tr[omentina (tribu)], Thig(nica) vel Thig(nicensi domo) vel Thig(ni-
cae) (A. 37). Sul fatto che questo tipo di patronimico non implichi necessariamente che il padre di M. Antonius
Rufus fosse un peregrinus cfr. Dondin-Payre (2004), 259; Dondin-Payre (2012), 7.
    69
       A. 9, 15. Sulle tribus a Thignica cfr. ora Aounallah, Mastino, Ruggeri (cds); Ruggeri (cds). Solo per l’Ar-
nensis cfr., inoltre, Kubitschek (1889), 137, 148, 270.
    70
       A. 59. L’espressione civitate don(atus) cum liberis suis fa riferimento al fatto che il personaggio era in
origine un peregrinus (originario di Thignica?) che ottenne la civitas Romana insieme con i figli per motivi non
precisati anteriormente alla promozione della comunità allo status municipale. Sull’espressione cfr. ora anche le
considerazioni di Mastino (2020), 8. Sembra tra l’altro importante constatare che i peregrini che avevano otte-
nuto la cittadinanza a titolo individuale nella civitas di Thignica non venivano iscritti alla tribù dei Cartaginesi,
l’Arnensis, ma alla Quirina.
    71
       A. 37. Secondo Beschaouch (2008), 1287-1292, che alle ll. 2-3 legge Tr[o(mentina) Vei(is) Arn(ensis)] /
Thig(nicae), si dovrebbe intendere che M. Antonius Rufus, nativo di Veio e residente a Thignica, fosse iscritto a
due diverse tribù. L’ipotesi è stata però recentemente discussa e respinta da Mastino (2020), 7-8.
    72
       Mastino (2020), 8.
    73
       Cfr. Chastagnol (1990), 576 e vd. anche Dondin-Payre (2011), 15.
    74
       Per Sissinas: Floris (2019), 654-658 (sp. 658).
    75
       Si distingue la formulazione di A. 2 (vere pius). L’aggettivo può mancare nelle iscrizioni che si distaccano
dal modello più comune, come i tituli metrici A. 13, 45 (in realtà molto lacunoso). Tra le epigrafi valutabili pius
è inoltre assente in A. 3, 18 (in cui il verbo vivo è introdotto dal pronome relativo qui), 38, 42, 62 (si può, però,
anticipare che l’autopsia del 2018 ha permesso di rilevare la presenza dell’aggettivo). Un esempio di elogium
che va oltre la stereotipata ripetizione di pius si trova in A. 28, in cui la defunta è definita dal marito dedicante
(presenza che costituisce un’altra deviazione dalla norma: cfr. supra la nota 48) uxor [f]rugalissima, con l’impie-
go, tra l’altro, di un aggettivo di grado superlativo non comune (da una rapida ricerca nel database epigrafico
Clauss-Slaby ho potuto appurare che, su poco più di una ventina di attestazioni, circa un terzo si trovano nelle
province romane del Nord Africa). Del tutto eccezionale è il riferimento al defunto con l’espressione Genius
veritatis (A. 37) «che forse rimanda alle qualità morali predominanti o alla finissima preparazione culturale del
defunto» (Mastino (2020), 8) e che, sempre per Attilio Mastino (ivi, 9), «probabilmente va inserito in un più
ampio contesto, quello di chi, rispettando la fides, ha scelto la parte giusta, quella poi risultata vincente» nel
corso del conflitto civile nel quale, secondo lo studioso, potrebbe essersi verificata la morte del dedicatario.


                                                        16
                        Considerazioni generali sull’epigrafia funeraria pagana di Thignica


tro la terza persona singolare del perfetto del verbo vivo e l’ablativo del sostantivo annus76.
Senza voler proporre in questa sede una distinzione per genere, le circa 40 età valutabili in
base alle epigrafi edite permettono di osservare un’attenzione molto scarsa per i bambini
defunti entro i 10 anni77 e per i giovani fino a 30 anni (un quinto del totale), una più signifi-
cativa per i deceduti tra i 30 e i 49 anni (più di un terzo del totale) e tra i 70 e i 99 anni (più
di un quarto del totale)78. Sembra inoltre rilevante la pratica di servirsi di multipli di cinque
nell’indicazione dell’età, fenomeno che fa dubitare della loro accuratezza e fa pensare ad arro-
tondamenti. I multipli di cinque riguardano, infatti, circa i due terzi di tutte le età superiori
ai 30 anni e più dell’80% di quelle superiori ai 50 anni79.
    Ai dati biometrici seguono alcune formule che, con lievi eccezioni, si ripetono con co-
stanza. Le più comuni, di norma in sigla e spesso proposte una di seguito all’altra, sono le
seguenti tre: hic situs/-a est, ossa tibi bene quiescant e terra tibi levis sit80, anche se non mancano
le eccezioni a questo schema generale.
    I testi in esame sembrano contenere alcuni fenomeni linguistici o grafici che in alcuni
casi potrebbero essere anche imputati alle letture dei primi editori, i quali potrebbero aver
scambiato lettere come E, I, L, T, spesso difficili da distinguere anche in alcune iscrizioni esa-
minate nel 201881. Si osservano infatti ad esempio semplificazioni di geminate82, mancanza
dell’aspirazione iniziale83, scambio C per Q84, grafia CS per X85.




    76
        Più di rado sono proposte indicazioni più complesse comprensive del dato dei mesi e/o giorni: cfr. ad
es. A. 58 (mesi); A. 27-28, 51 (mesi e giorni). A causa delle lacune è meno certo che la menzione dei giorni si
trovasse anche in A. 23. In A. 45 è attestata la non comune espressione vixit (usque) ad annos per cui cfr. Mastino
(2020), 14 e nota 57.
     77
        Quella di C. Domitius Iulianus, defunto all’età di otto anni, è, finora, l’unica testimonianza epigrafica
funeraria thignicense riguardante una persona morta prima dei dieci anni di età: Floris (2020), 8-11 e sp. 10.
Sull’iscrizione cfr. anche EDCS-79200023.
     78
        Al momento il defunto più anziano commemorato nell’epigrafia di Thignica sembra essere quello dall’in-
certa onomastica (Hedonus o Donus?) ricordato in A. 54, che potrebbe essere morto all’età di 100 anni. Più certo
è, invece, il dato di L. Marci[us] Fortunatus (A. 16), che sarebbe morto a 90 anni. Per altre quattro persone si
registra l’età alla morte di 80 anni.
     79
        Cfr. in proposito Floris, Dore, Pes (2021), 5, ove bibl.
     80
        Vd. in proposito le osservazioni di Mastino (2020), 6-7 e cfr. anche Floris (2020), 5, nota 10. È possibile
che nelle iscrizioni A. 29 e 31 possa ravvisarsi la presenza della variante Hic tu bene quiescas abbreviata HTBQ
rispetto all’espressione più comune riportata nel testo. Da una ricerca condotta nel database epigrafico Clauss-
Slaby sembra ricavarsi che la sequenza Hic tu bene quiescas sia diffusa soprattutto in Numidia (in una settantina
di iscrizioni su circa 75 complessive) e in misura molto minore nella Proconsolare. Stando alle letture pervenute,
altre varianti formulari thignicensi sembrano essere O(ssa) b(ene) q(uiescant) (A. 9, 10: due volte, 27, 37), O(ssa)
e(ius) b(ene) q(uiescant) (A. 47, 52-54: ammesso che per un fraintendimento non sia stata letta una E al posto
di una T), forse B(ene) q(uiescat) (A. 49), T(erra) l(evis) s(it) (A. 27) e forse [S(it)?] t(ibi) t(erra) l(evis) (A. 50).
     81
        Questa potrebbe essere la spiegazione delle grafie AI per AE (A. 40 e 42) e I per E in infilix (A. 13) e in i(st)
per e(st) (A. 40). Sempre in A. 40 il nome della defunta è stato probabilmente per questo motivo letto Bruiiia (:
Bruttia) Praisiniiiia (: Praesentilla). Cfr. anche supra la nota 51.
     82
        N per NN in annis (A. 11, 18, 42) e L per LL in Sextila (A. 61). In proposito cfr. Väänänen (1982), 115-
117.
     83
        I(c) per hic (A. 11). Per il fenomeno: Zilliacus, Westman (1963), 13; Väänänen (1982), 110-111.
     84
        C(uiescant) per q(uiescant) (A. 11). Si tratta di un fatto puramente grafico. Imprecisioni dei lapicidi (o dei
primi editori?) sono verosimilmente da considerarsi vxi[t] per vixit (A. 17) e sic per hic (A. 47), così come del
resto la ripetizione di sacrum in A. 15.
     85
        Sempre nella parola vic(sit) in entrambe le iscrizioni di A. 10. Cfr. Lupinu (2000), 60.


                                                           17
                                              Piergiorgio Floris

    6. Cronologia
    Come è stato rilevato anche per le epigrafi funerarie della vicina città di Thugga86, non è
facile datare con accettabile approssimazione la grande maggioranza dei tituli thignicensi. Per
lo più, quindi, ci si deve affidare alle sempre valide osservazioni di Jean-Marie Lassère risul-
tanti dalla considerazione della tipologia dei supporti monumentali, degli elementi formulari,
dell’onomastica e della paleografia87. Si può ritenere plausibile, pertanto, che il grosso dei testi
funerari editi di Thignica non sia anteriore al II secolo d.C. e che non pochi di essi, tra cui
soprattutto quelli incisi su are funerarie, risalgano anche al secolo seguente. Una datazione
alla prima metà del III secolo proposta da Attilio Mastino per due epigrafi metriche (A. 37 e
45) forse da attribuire ad un medesimo mausoleo pare del resto condivisibile88. Non si può
escludere, infine, che alcune iscrizioni prive dell’adprecatio Manibus (A. 25-27, 56-59) siano
le più antiche del corpus funerario pagano di Thignica89.




   86
       Cfr. in proposito le osservazioni di Dondin-Payre (2004), 251-252, sulle proposte cronologiche presenti
nel volume Khanoussi, Maurin (2002).
    87
       Lassère 1973, 58-71 (per i monumenti funerari di Thugga).
    88
       Cfr. supra pp. 6, 13-14. Per la datazione vd. Mastino (2020), 2, 14, 18. Per lo stesso studioso (ivi, 10)
sempre al III secolo, ma ipoteticamente ai decenni centrali, si può inoltre datare l’iscrizione metrica da Testour
forse proveniente da Thignica, per cui cfr. supra p. 13 e nota 41.
    89
       La menzione di peregrini in alcune epigrafi (tra cui A. 25, 57 e altri ricordati supra nel § 5) può del resto
far pensare ad una datazione anteriore alla Constitutio Antoniniana de civitate; cfr. in proposito anche Don-
din-Payre (2011), 25. Per la cronologia di A. 59 cfr. anche le considerazioni contenute nella nota 70.


                                                        18
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                             Appendice. Iscrizioni di Thignica edite prima del 2018


1. CIL VIII 1417 (cfr. anche EDCS-17701288)                  25. CIL VIII 15232 (cfr. anche EDCS-25700147)
2. CIL VIII 1420 (cfr. anche EDCS-17701291)                  26. CIL VIII 15233 (cfr. anche EDCS-25700148)
3. CIL VIII 1421 (cfr. anche EDCS-17701292)                  27. CIL VIII 15235 (cfr. anche EDCS-25700149)
4. CIL VIII 1422 (cfr. anche EDCS-17701293)                  28. CIL VIII 15237 = 25946 = ILTun 1317, 2 (cfr.
5. CIL VIII 1423a (cfr. anche EDCS-17701295)                        anche EDCS-25501763)
6. CIL VIII 15213 (cfr. anche EDCS-25700128)                 29. CIL VIII 15238 (cfr. anche EDCS-25700151)
7. CIL VIII 15214 (cfr. anche EDCS-25700129)                 30. CIL VIII 15239 (cfr. anche EDCS-25700152)
8. CIL VIII 15215 (cfr. anche EDCS-25700130)                 31. CIL VIII 15240 (cfr. anche EDCS-25700153)
9. CIL VIII 15216 (cfr. anche EDCS-25700131)                 32. CIL VIII 15241 (cfr. anche EDCS-25700154)
10. CIL VIII 15217 (cfr. anche EDCS-25700132)                33. CIL VIII 15242 (cfr. anche EDCS-25700155)
11. CIL VIII 15218 (cfr. anche EDCS-25700133)                34. CIL VIII 15246c (cfr. anche EDCS-27100404)
12. CIL VIII 15219 (cfr. anche EDCS-25700134)                35. CIL VIII 25914 (cfr. anche EDCS-25501731)
13. EE V, 550 = CIL VIII 15220 = CLE 531 = ILTun             36. CIL VIII 25915 (cfr. anche EDCS-25501732)
       1312 = Hamdoune (2011), n. 55 (cfr. anche             37. AE 1907, 200 = CIL VIII 25916 = ILS 9436 =
       EDCS-53500008)                                               ILTun 1315 = Ben Abdallah (1986), 68, n.
14. CIL VIII 15221 = Ducroux (1975), n. 52 (cfr.                    178 = Beschaouch (2008), 1287-1292 = AE
       anche EDCS-25700136)                                         2008, 1678 = Mastino (2020), 3-12 (cfr. an-
                                                                    che EDCS-25501733)
15. CIL VIII 15222 (cfr. anche EDCS-25700137)
                                                             38. CIL VIII 25917 (cfr. anche EDCS-25501734)
16. CIL VIII 15223 (cfr. anche EDCS-25700138)
                                                             39. CIL VIII 25918 (cfr. anche EDCS-25501735)
17. CIL VIII 15224 (cfr. anche EDCS-25700139)
                                                             40. CIL VIII 25919 (cfr. anche EDCS-25501736)
18. CIL VIII 15225 (cfr. anche EDCS-25700140)
                                                             41. CIL VIII 25921 (cfr. anche EDCS-25501738)
19. CIL VIII 15226 (cfr. anche EDCS-25700141)
                                                             42. CIL VIII 25922 (cfr. anche EDCS-25501739)
20. CIL VIII 15227 (cfr. anche EDCS-25700142)
                                                             43. CIL VIII 25923 (cfr. anche EDCS-25501740)
21. CIL VIII 15228 (cfr. anche EDCS-25700143)
                                                             44. CIL VIII 25924 (cfr. anche EDCS-25501741)
22. CIL VIII 15229 (cfr. anche EDCS-25700144)
                                                             45. CIL VIII 25925 = ILTun 1316 = Zarker (1958),
23. CIL VIII 15230 (cfr. anche EDCS-25700145)
                                                                    246-247, n. 162 = Ben Abdallah (1986), 68,
24. CIL VIII 15231 (cfr. anche EDCS-25700146)                       n. 179 = Cugusi, Sblendorio Cugusi (2014),


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       77, n. 34 e 186-187, n. 34 = Mastino (2020),        59. Davin (1928-1929), 681 = Contencin (1930/31),
       12-15 (cfr. anche EDCS-25501742)                           70, n. 1 = ILTun 1318 = AE 1930, 41 = AE
46. CIL VIII 25926 (cfr. anche EDCS-25501743)                     1932, 13 (cfr. anche EDCS-08601322 e
                                                                  EDCS-16100405)
47. CIL VIII 25927 (cfr. anche EDCS-25501744)
                                                           60. Contencin (1930/31), 71, n. 3 = ILTun 1317, 3
48. CIL VIII 25928 (cfr. anche EDCS-25501745)
                                                                  (cfr. anche EDCS-08601321)
49. CIL VIII 25932 (cfr. anche EDCS-25501749)
                                                           61. Contencin (1930/31), 71, n. 4 = ILTun 1317, 1
50. CIL VIII 25933 (cfr. anche EDCS-25501750)                     (EDCS-08601319)
51. CIL VIII 25947 (cfr. anche EDCS-25501764)              62. M. Clauss, Inschriften von Photos oder Datenban-
52. CIL VIII 25948 (cfr. anche EDCS-25501765)                     ken, 181 (EDCS-51800023)
53. CIL VIII 25949 (cfr. anche EDCS-25501766)              63. M. Clauss, Inschriften von Photos oder Datenban-
54. CIL VIII 25949a (cfr. anche EDCS-25501767)                    ken, 182 (EDCS-51800024)
55. Cagnat (1883), LXXIII, n. 28d                          64. M. Clauss, Inschriften von Photos oder Datenban-
                                                                  ken, 183 (EDCS-51800025)
56. Pachtere de (1911), 399, n. 31 = ILAfr 494, 2
       (cfr. anche EDCS-10300995)                          65. de Vos Raaijmakers, Attoui (2013), 173-174 =
                                                                  RUSAFRICUM.ORG. THUGGA SURVEY,
57. Pachtere de (1911), 399, n. 32 = ILAfr 494, 3
                                                                  DU600EP001 http://rusafricum.org/en/thug-
       (cfr. anche EDCS-10300996)
                                                                  gasurvey/DU600/DU600EP001/; cfr. inoltre
58. Pachtere de (1911), 400, n. 33 = ILAfr 494, 1                 EDCS-72700042 e EDCS-72800127
       (cfr. anche EDCS-10300994)




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                   Considerazioni generali sull’epigrafia funeraria pagana di Thignica


Riassunto /Abstract



    Riassunto: Nel contributo si propongono considerazioni generali sulle iscrizioni funerarie
pagane dell’antica città romana di Thignica (od. Aïn Tounga, Tunisia). Con riferimento al
materiale edito e a quello ancora inedito identificato nel corso di una campagna di ricerche
effettuata in loco nel settembre 2018 si passano in rassegna diversi temi (quantità, luoghi di
rinvenimento/conservazione, materiali, tipologie monumentali, apparato ornamentale/sim-
bolico). Tenendo unicamente presente il materiale edito, si discute, invece, di alcuni carmina,
due dei quali, bilingui e riguardanti militari, contengono citazioni da poemi epici greci e
latini, e si analizzano, infine, le caratteristiche dei testi non metrici (con osservazioni su ono-
mastica, dati biometrici, formulari, cronologia, condizione sociale).

   Abstract: The paper offers general considerations on pagan funerary inscriptions of the
ancient Roman city of Thignica (Aïn Tounga, Tunisia). Several topics are considered about
the whole corpus (composed of published and unpublished texts; the latter identified during
a survey carried out in Thignica in September 2018): numerical strength, places of discovery /
conservation, materials, monumental typologies, symbols. With reference only to published
material some carmina are discussed, two of which, concerning soldiers, are bilingual and
contain quotations from Greek and Latin epic poems. Some characteristics of non-metric
texts are also analysed like onomastics, biometrics, formulas, chronology, and social status.

   Parole chiave: Thignica, Africa romana, Tunisia, epigrafia funeraria, onomastica romana
   Keywords: Thignica, Roman Africa, Tunisia, Funerary epigraphy, Roman onomastics




  Come citare questo articolo / How to cite this paper
  Piergiorgio Floris, Considerazioni generali sull’epigrafia funeraria pagana di Thignica,
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