Even women read Sterne: Neera and the Novelle gaje
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Lo scopo di questo intervento è quello di aggiungere un tassello significativo alla frastagliata storia dell' "effetto Sterne" nella letteratura italiana tra Otto e Novecento, dimostrando, attraverso la lettura delle Novelle Gaje (1879) di Neera , che l'umorismo non fu appannaggio della sola penna maschile.     Partendo dall'esplicita ammissione di un'ammirazione incondizionata per Il viaggio sentimentale di Sterne che Neera consegnò alle sue memorie, Una giovinezza del secolo XIX, si è avviata un'analisi formale  delle tredici novelle della raccolta cercando di  evidenziare la presenza in esse di strategie strutturali, linguistiche e contenutistiche afferenti ai paradigmi dell'umorismo.     Le novelle sono costruite su intrecci 'serpentini', disposti ad accogliere flashback, ellissi, divagazioni, inserti metanarrativi, appelli al lettore che collaborano alla costruzione di una temporalità bislacca e aggrovigliata; i narratori sono "portatori di sentimenti", al pari di Yorick, attratti dal "minuto" e "dalle piccole cose", sempre benevolmente disposti verso i loro personaggi. Ma mentre Sterne ironizzava sulla letteratura di viaggio che invadeva massicciamente il mercato librario del '700, Neera sottopone a divertita satira l'abusato sentimentalismo della letteratura "rosa" che, inneggiando alle passioni effimere, discredita la concretezza del matrimonio che, insieme alla maternità, fu, per la scrittrice milanese, il  valore assolutizzante dell'identità femminile.
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2039-6597
2220
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Mariella Muscariello
Between
Short stories
Anche le donne leggevano Sterne: Neera e le Novelle gaje
Text.Serial.Journal
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Tristram Shandy's Offsprings. Sterne's Ancestry and Heritage
2016-11-30
2016-05-09
2016-11-30
2016-12-01
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Mariella Muscariello
2016/11/30
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Università degli Studi di Napoli Federico II
2039-6597
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Short stories
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Anche le donne leggevano Sterne: Neera e le Novelle gaje
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    Anche le donne leggevano Sterne:
         Neera e le Novelle gaje

                         Mariella Muscariello


      Nelle memorie pubblicate postume col titolo Una giovinezza del
secolo XIX, Neera, al secolo Anna Radius Zuccari, definisce la sua
infanzia «curva e depressa» (Neera 1980: 19), vissuta nel silenzio e
nell’ombra di una grande casa-prigione, chiusa all’allegria, alla
spensieratezza a cui tutte le bambine poi fanciulle avrebbero diritto.
Orfana di madre a tredici anni, affidata alle cure non sempre amorevoli
di due zie paterne, Nina e Margherita, desiderosa di compiacere
l’amatissimo padre che, fiaccato dal dolore della vedovanza, non è in
grado di dare alla figlia adorante un pieno risarcimento affettivo,
Neera così ricorda e fotografa la sua irredimibile condizione di
solitudine:

         Certe ore del giorno e dell’anno le ricordo ancora oggi come un
     brivido. In febbraio, passato S. Antonio, nel qual tempo al dire
     delle mie zie, il giorno si allunga di un’ora, non si accendeva la
     lucerna a pranzo e dopo pranzo non si accendeva ancora perché,
     dicevano le zie, non era necessario vederci. Era l’ora in cui mio
     padre stava più a lungo sul divano, immerso in quel suo riposo
     melanconico che nessuno di noi osava disturbare. Pareva che
     dormisse; e non dormiva, perché tra il chiaro e lo scuro i suoi
     sguardi cadevano su di me. Io li vedevo bene ed erano sguardi
     inquieti e soavi dove la tenerezza si mesceva a qualche cosa di
     accorato, come un dubbio. Le zie, sedute l’una di fianco all’altra,
     ritte contro il muro a guisa di due marmoree cariatidi, recitavano
     mentalmente le loro orazioni. La luce moriva a poco a poco,
     fuggendo prima dagli angoli, lambendo gli ottoni della stufa, le



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Mariella Muscariello, Anche le donne leggevano Sterne



      cornici dei quadri, le bullette del divano, fermandosi un istante tra
      le pieghe bianche delle tendine, alle quali dava una flessuosità
      vaga di fantasmi, finché le tenebre cadevano improvvisamente sul
      nostro silenzio. Non si scorgeva più nulla, né mobili, né persone,
      ma al posto delle zie si accendeva un piccolo punto luminoso,
      come un occhio di fuoco (ibid.: 95).

      Un’esistenza monacale che, se non è nutrimento per il corpo,
alimenta l’intelligenza, coltiva la sensibilità, accarezza l’anima, sicché,
«non potendo espandersi in ampiezza», la giovane Neera «scava in
profondità» come un «palombaro» che si lascia dietro «lo splendore del
sole e il tumulto della vita» e «scende silenzioso con una maschera sul
volto verso ignorati abissi» (ibid.: 118). Di qui prende abbrivio la
passione per la lettura ‒ un "balsamo" scriverà nei suoi Diari Sibilla
Aleramo ‒ senza la quale, a dirla con Nabokov, non si può sperare di
diventare “buoni scrittori” (Nabokov 1982: 31-36). Priva di una guida,
di una «tradizione in proprio» a cui riferirsi (Zambon 1998: 19-20),
molti libri sono da Neera «presi a casaccio», «inutili quasi tutti e nocivi
in rapporto a quelli che poi dovevo scrivere io stessa [...] mi traviarono
nella lingua, nello stile, in tutto ciò che dovrebbe formare il buon
scrittore» (Neera 1980:105); altri, come Le mille e una notte e Le
confessioni di S. Agostino (ibid: 25, 119), utili invece allo sviluppo
dell’immaginazione e della capacità di entrare come una sonda nella
vie intérieure, attitudini senza le quali è difficile edificare mondi fittizi.
Ma è all’età di quattordici anni che Neera si imbatte in un romanzo, o
meglio in un antiromanzo, che avrà un peso rilevante e sicuramente
certificabile nella sua biografia intellettuale:

         Un libro che ebbe una grande influenza sul mio pensiero fu il
      Viaggio sentimentale di Lorenzo Sterne. Non avevo mai letto nulla
      di simile; mi parve quasi di trovarmi improvvisamente dinanzi a
      uno specchio che riflettesse una parte ignota di me. Come mai
      quel pastore evangelico conosceva così bene una piega riposta
      dell’anima mia celata a me stessa? Erano tutti miei parenti quel
      viaggiatore, quel frate, quella dama della désobligence, avrei voluto
      non staccarmene mai; proseguire insieme ad essi il giro della terra;


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     e non compresi allora la psicologia ironica e profonda che spezza
     nel punto culminante quel libro unico al mondo. Ma già la verga
     magica della rivelazione aveva percosso la roccia chiusa; più tardi,
     molto tardi al solito, quando da vent’anni non leggevo più il
     Viaggio sentimentale, lo ritrovai in certe abitudini del mio spirito, in
     certi modi contemplare la vita (ibid.: 122).

      Sono ancora le sue Memorie, insieme alle precedenti Confessioni
letterarie dedicate a Luigi Capuana (Neera 1977), che fungono, rispetto
alle prime, da bozza preparatoria, ad offrirci plausibili risposte a questa
inattesa sintonia: in questi scritti autobiografici Neera dichiara il suo
amore per il «minuto», «per l’osservazione delle piccole cose» (ibid.: 27-
28) ‒ le ‘trivialities’ sterniane ‒, insiste sulla sua indole sentimentale e
compassionevole, sulla sua disposizione ecumenica che le consente, ad
esempio, di scorgere perfino dietro la maschera rudemente anaffettiva
della zia Nina una «lagrima, congelata tra ruga e ruga» (Neera 1980:
79); ricorda le sue riflessioni sui rapporti tra la natura e l’uomo (ibid.:
138); sottolinea la priorità sempre accordata ai suoi lettori e la sua
attitudine alla ‘rêverie’ (ibid. : 14, 94)11 di cui si sostanzia anche la
scrittura di Sterne (Mazzacurati 2006: 59). Non sono forse questi alcuni
tratti dell’identikit del narratore umorista come «portatore di
sentimenti» acutamente tratteggiato da Giancarlo Mazzacurati per
distinguerlo dal più inflazionato narratore di sentimenti? (ibid.: 77
sgg.). Se a questo si aggiunge una sbirciata nella biblioteca che nel
tempo Neera si costruisce, inventariabile attraverso il colloquio a
distanza con Capuana ‒ i romanzi di Rajberti, Il gazzettino del bel mondo
di Foscolo, le satire di Gozzi, i poemetti di Carlo Porta, Il buco nel muro
di Guerrazzi (Neera 1977: 28) ‒ allora il paradigma umoristico non
poteva non lasciare il suo segno nei suoi esordi narrativi. Infatti. Dopo
la pubblicazione di una sua novella sul Pungolo di Leone Fortis, Neera
viene invitata dal Fanfulla a curare una rubrica, Los aux dames, nella
quale trovano spazio novelle e articoli di carattere spiccatamente



     1 In merito si veda anche Muscariello 2010: 136-149.


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Mariella Muscariello, Anche le donne leggevano Sterne



umoristico e nel 1879, esattamente vent’anni dopo la precoce lettura del
Viaggio di Sterne, dà alle stampe Novelle gaje, edite a Milano da Brigola2.
      Se il volume di Sterne coglieva «come occasione satirica il
bersaglio [...] della proliferante letteratura di viaggio» (Mazzacurati
2006: 61), sostituendo agli itinerari canonici del Grand Tour i percorsi
svagati di un Io che viaggia «per conoscere, [...] predisposto alla
sorpresa delle occasioni [...], figlio del caso, curioso di sperimentare e
insieme di sperimentarsi, di scoprirsi, [...] di conciliarsi continuamente
con il mondo» (ibid.: 79), Neera si serve delle tredici lunghe novelle che
compongono la silloge per ironizzare con ‘shandyana’ leggerezza
sull’abusato sentimentalismo di tanta letteratura ‘rosa’, sulla diffusa
idealizzazione dell’amore romantico che confligge, a suo avviso, con la
forse più prosaica ma certamente più verosimile consistenza della
‘routine’ matrimoniale. Nella novella Un ideale ricorre ad una lunga
digressione che interrompe la storia dell’amica Carolina, moglie
insoddisfatta, per impartire alle fanciulle in età da marito una
divertente lezione di sano realismo:

          L’ideale di Carolina, statemi attente fanciulle, che parlo per voi,
      era un marito impossibile. Un marito che si alza alla mattina colla
      voglia di sciogliere un inno al creato; che passa il resto del giorno a
      indovinare i pensieri di sua moglie, a trasalire co' suoi nervi, a
      palpitare col suo cuore; un marito che legge Jacopo Ortis e che tra
      il lesso e l’arrosto trova modo di citare qualche verso di Lamartine;
      un marito pieno di grandi idee, di concetti sublimi, di pensieri
      superiori a quelli di tutti gli altri uomini, bello, poetico,
      romanzesco; senza dolore di denti, senza reumatismi, senza
      raffreddori, senza calli, non soggetto a nessuna delle volgarità
      della materia. Deve mangiar poco perché questo è indizio di



       2 La raccolta comprende le seguenti novelle: Una lezione di lingua inglese;
Come la mia anima fu perduta alla grazia; Divina gioventù; Un morto; La mia vici-
na; Un ideale; Avventure di due filosofi. Le quali provano inconfutabilmente l’utilità
della filosofia; La pipa dello zio Bernhard; Perché sono celibe; Beniamino; Don Este-
ban; Un matrimonio di progetto; Patrizio.


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     animo delicato; odiare il vino, abborrire il sigaro, annoiarsi in
     compagnia degli amici e riporre ogni suo diletto nella
     contemplazione della moglie. Oh! un marito che mi adori così!...
     (Zitte), ragazze, chiedete un poco alle vostre mamme se di questi
     mariti ne sono mai spuntati sotto la cappa del cielo. Esse vi
     risponderanno di no, ed io aggiungo: fortunatamente. [...] No, no,
     ragazze [...] voi che sognaste per marito un eroe da romanzo [...]
     preferite un marito in prosa; [...] e se porta le pantofole non vi
     spaventate; e se mette il berretto di cotone, non inorridite; e se
     vuole accendere la pipa, deh! ragazze, non fate le schifiltose anzi
     [...] porgetegli voi stesse lo zolfanello colle vostre bianche manine
     (135-136).

      Sembra una sorta di istruzioni per l’uso del ‘ménage’ coniugale
speculare alla Physiologie du mariage, sulle cui soglie Balzac apponeva
un perentorio avvertimento ‒ Vietato l’ingresso alle signore ‒ un testo
anticonvenzionale, in cui la struttura saggistica è di continuo interrotta
da aneddoti, racconti, aforismi. Non a caso anche qui il modello
dominante è Sterne, che più volte fa capolino nella compagine del
testo: basti riandare all’inserimento dell’esilarante lettera di Walter
Shandy al fratello Tobia in procinto di sposarsi (Balzac 1987: 65-67) per
confermare le acute osservazioni di Mazzacurati su di un probabile
corto-circuito tra sternismo e realismo in nome della comune
riproduzione dei «mille volti dell’uomo [...], dell’arte delle immagini a
mezzo rilievo, della visione di tre-quarti, del particolare più volte
contornato che crea clima sulla soglia della scena» (Mazzacurati 2006:
51). Anche se l' accostamento tra lo scrittore francese e la scrittrice
italiana può apparire come un’eretica associazione di ‘sacro’ e ‘profano’
‒ Balzac, campione indiscusso del canone europeo ottocentesco e
Neera, come molte sue compagne di cordata, tuttora ignorata dalle
storie letterarie (Arslan 1999: 13-84) ‒ va però ricordato che la prima
fase della sua produzione ‒ di cui l’esito migliore è senza dubbio il
romanzo Teresa del 1886 ‒ rientra appieno nell’arcipelago del realismo.
      Per non farsi troppo contagiare dal piacere della divagazione,
torniamo alle Novelle Gaje per censirne, seppure frettolosamente, gli



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Mariella Muscariello, Anche le donne leggevano Sterne



elementi umoristici. Intanto i titoli «allusivi, sospensivi, puramente
onomastici» ‒ Perché sono celibe, Come la mia vita fu perduta alla Grazia,
Patrizio, Beniamino ‒ riconducibili, come Mazzacurati ha chiarito nel
suo saggio L’arte del titolo, da Sterne a Pirandello, più che all’autore del
Tristram Shandy, ad una tradizione sterniana (Mazzacurati 1990: 327-
29); i continui appelli al lettore che si insinuano nella compagine dei
testi: «Ah! lettori, quando il diavolo ci si mette...», oppure: «Deh!, non
tenetemi il broncio, lettrici appassionate e platoniche, se cedendo
all’imperiosa esigenza della natura io alternavo pensieri di fame e
pensieri di simpatia» (Neera 1879: 33, 111). Ma è sul tempo del racconto
e sulla tipologia della voce narrante che maggiormente Neera si
confronta, sia pure da neofita, con le strategie sterniane. Come
Sklovskij ci ha avvertiti, Sterne è «un rivoluzionario radicale della
forma» che programmaticamente sovverte i procedimenti canonici
dell’intreccio, dando, in prima battuta, al lettore un’impressione di
‘caos’, ma poi, «quando si comincia ad esaminare la struttura del libro,
si vede prima di tutto che quel disordine è intenzionale, che la sua
poetica consiste in esso. È tutto regolato, come in un quadro di Picasso»
(Sklovskij 1976: 209-210). Così è nelle Novelle gaje. Digressioni, brani
metadiegetici, ‘flashbacks’, ellissi, graficamente visualizzate da intere
righe di puntini sospensivi o dalla divisione in paragrafi della novella
stessa, inserti di lettere, racconti nel racconto costellano queste storie
minime costruite su di una temporalità bislacca, proditoriamente
aggrovigliata. Si sa che nella scrittura femminile tra Otto e Novecento
le descrizioni della natura, i paesaggi fungono da simboli ricorrenti dai
molteplici significati (Folli 2000: 106). È così per Neera, che nel prologo
delle memorie consegna al «profumo di orti lontani» il risvegliarsi in
lei della memoria di giorni andati (Neera 1975: 10), che in Teresa
racconta attraverso la topografia del suo giardino ‒ «pianticelle
intristite», fiori «chiusi» e «reclinati sullo stelo e solamente in un angolo
un fico ‒ l’albero delle piante sterili ‒ innalzava le sue ramificazioni
nodose fin oltre il muro di cinta» (Neera 1978: 37) ‒ il progressivo,
doloroso isterilimento della fanciulla in zitella. Ma ora, nella
compagine di un testo umoristico, più di una descrizione naturale
raffigura sentieri contorti, percorsi labirintici quasi a tradurre


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emblematicamente nel paesaggio i movimenti obliqui e disarmonici
della composizione umoristica, quella linea sinuosa e 'serpentina' che è,
per Hogarth, la «linea di bellezza» (Hogarth 1989: 64). È a questa che
sembrano alludere «la collinetta [...] tutta irta di intricate boscaglie», «la
diramazione capricciosa e imprevista della Versa» che ostacolano la
baldanza dei giovani protagonisti della novella Divina gioventù (Neera
1879: 58) o la salita «lungo i Torni che serpeggiano a guisa di spira sul
cocuzzolo della montagna» (ibid.: 66) che i due studenti di Una lezione
di lingua tedesca devono percorrere per raggiungere la casa della
professoressa, risibile iperbole di un sentimentalismo vacuo e
civettuolo:

        Wilhelmine dunque era sentimentale. Amava il raggio di luna,
     le stelle nuotanti in una striscia di latte, leggeva Werther, sfogliava
     le margherite e mostrava un delicato orrore per tutto ciò che
     sapeva di materia (ibid.: 5).

      Il narratore, che sia omodiegetico o eterodiegetico, è sempre
benevolmente disposto verso le storie minime, bizzarre e i loro spesso
caricaturali protagonisti, come in Sterne, sottoposti ad uno sguardo
insistito, che indugia sui più piccoli particolari della loro fisionomia o
del loro abbigliamento. Così è, ad esempio, per la fantomatica coppia
che, ancora in Divina gioventù, appare come una visione da Mille e una
notte:

        ‒ Lei doveva essere stata di una bellezza straordinaria.
     Avvenente ancora quantunque non più giovane; portava con
     grazia regale uno scialle della China a molti colori; i suoi denti
     brillavano attraverso le labbra porporine; vidi una mano
     piccolissima, senza guanti, tutta coperta di gemme e un piede di
     fata dentro scarpine a bottoni d’oro. Anche lui era un bell’uomo,
     un po' serio, con uno sguardo languido e distratto a guisa di
     sultano troppo felice. [...] Sembravano un’incisione delle Mille ed
     una notte; lui somiglia al principe Camaralzaman, lei alla
     principessa Badrulbudur; aveva dei bottoncini alle scarpe che
     luccicavano come diamanti (ibid.: 54-56).


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Mariella Muscariello, Anche le donne leggevano Sterne



     Né vengono sottratti al ‘focus’ del narratore oggetti che hanno,
anch’essi, un valore sentimentale. È il caso della pipa dello zio
Bernhard che dà il titolo all’omonima novella, e che ha, per lanziano
protagonista, un significato affettivo come, per Yorick, la sua
tabacchiera (Sterne 1991: 23-24):

         Era di una bella radica chiara sagomata in una foggia
      totalmente estranea, con profonde scanalature diagonali e
      sormontata da un arabesco in corno di cervo, dal quale si
      slanciava, attorcigliandosi in spire originali, la cannuccia di bosso.
      Dall’una all’altra estremità misurava un braccio abbondante e
      quando veniva messa in comunicazione coi polmoni robusti di
      Joseph Goldbacher, svolgeva onde di fumo cinereo meglio che
      uno stantuffo da locomotiva. Joseph Goldbacher, tornitore anche
      lui, l’aveva ereditata dallo zio coll’obbligo di trasmetterla alle più
      remote generazioni, e l’onesto borgomastro la teneva in tanto
      rispetto che permettevasi di fumarla appena nelle circostanze più
      solenni (Neera 1879: 166-167).

      Luigi Capuana, critico e narratore ben disposto al nuovo e di
grande curiosità sperimentale, recensisce positivamente le Novelle gaje,
lodando la scrittrice che «s’intenerisce [...] fino a versare qualche
lagrima» per i suoi personaggi, «velati da una sottile e rosea nebbia
d’umorismo» (Capuana 1988: 87-88), mentre Croce ‒ che pure riserverà
a Neera nel 1915 uno spazio nel III volume della sua Letteratura della
Nuova Italia e curerà nel '42 per Garzanti una corposa silloge delle sue
opere ‒ in linea con i suoi «pregiudizi [...] verso l’irregolare e il giocoso
in letteratura» (Maffei 1990: 193) non presta alcuna attenzione ai suoi
scritti umoristici. È proprio in merito a questo silenzio che Neera, anni
dopo, in difesa della doppia trasgressione delle Novelle gaje ‒ un testo al
femminile, per di più ardimentoso nella sua sregolatezza ‒ gli scriverà:

         Vorrei richiamare la sua attenzione sopra una specialità del mio
      temperamento letterario che ritengo un caso unico fra le donne:
      intendo quella attitudine particolare dello spirito che si chiama più
      o meno appropriatamente umorismo. Io almeno non ricordo di


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     avere trovato nulla di ciò nei libri femminili: né la Sand, né la Eliot
     colle altre scrittrici inglesi, né la nostra Serao. L’umorismo non è,
     pare, dote femminile. Strano che lo abbia io che ci tengo tanto ad
     essere donna e niente altro che donna! (Arslan-Folli 1989: 58-59).

     In una nota dell’edizione de Il fu Mattia Pascal da lui curata per
Einaudi, Giancarlo Mazzacurati, spiegando il personaggio della
signorina Caporale, sorta di «embrione», a parere di molti critici, della
donna anziana e imbellettata adoperata da Pirandello come effige
dell’arte umoristica, ha scritto:

         Quell’apologhetto, poi divenuto proverbiale e fin troppo tipico
     per certo "pirandellismo" di seconda mano, forse non nasce
     tuttavia da questa o altre figurine già tipiche del suo repertorio
     [...]: c'è una poesia di Neera [...] intitolata Ritratto che ha qualche
     buon titolo per aspirare al ruolo di “sostrato sepolto”
     (Mazzacurati 1993: pp. 132-133n.)3.

      E così è. Perché le due immagini di donne presentano
effettivamente, nei grotteschi tentativi di nascondere i segni crudeli
della vecchiaia, una contiguità che solo la curiosità intellettuale di
Mazzacurati, libero da accademici pregiudizi e perciò incline a
conoscere anche quanto è relegato ai margini del sistema culturale,
poteva rintracciare. Sostenuti e, direi, giustificati da questa
imprevedibile ‘liaison’, proviamo ad aggiungere un ulteriore tassello
alla storia minima di Pirandello lettore di Neera. Due anni dopo la
pubblicazione delle Novelle gaje, quasi a voler insistere
provocatoriamente nella sua vena umoristica, Neera pubblica sulla
Nuova Antologia un racconto, Le tre rose, poi confluito ne La freccia del
Parto e altre novelle del 1894, che si chiude così:


      3 Su Neera, Pirandello e i “sostrati sepolti” si veda anche (Ed. M. Mu-
scariello) Neera 2013: 61-64. Che ci fossero stati rapporti tra lo scrittore agri-
gentino e la scrittrice milanese è confermato dalla loro frequentazione, negli
stessi anni, de Il Marzocco (Molesini 1987: 209-217 e Zambon 1993:79-96).



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Mariella Muscariello, Anche le donne leggevano Sterne



         Qui la lettrice vorrà ad ogni costo una conclusione; ma l’autore
      è ben deciso a non darla. Ci ha per questo una quantità di buone
      ragioni: 1. Non tutte le cose di questo mondo arrivano a una
      conclusione. 2. Le conclusioni delle novelle accontentano metà dei
      lettori per disgustare l’altra metà. Valgano queste ragioni per
      dugent’altre che potrei dire e immagini ognuno a suo modo come
      avrà fatto Marcello a riacquistare il tempo perduto (225-226).

      Un finale inedito, scherzoso, ma pure legittimamente ascrivibile
alla categoria letteraria del “non finito” (Ferroni 1991: 3-5) nella quale
rientra legittimamente la scrittura frammentaria di Sterne,
«programmaticamente prolungabile all’infinito ma organicamente
inconcludibile» (Mazzacurati 2006: 43), ma che sembra anticipare,
seppure privo della sostanza filosofica della poetica pirandelliana, il
saggio Non conclude del 1909 dove lo scrittore agrigentino sviluppava
alcune delle idee già consegnate alla monografia sull’Umorismo. Noi,
per concludere, ne citiamo un significativo stralcio:

         Io odio a morte tutti coloro che si son composti e quasi
      automatizzati in un dato numero di movimenti, paghi, tranquilli e
      sicuri d’aver di aver capito il congegno dell’universo [...] io li
      chiamo conclusioni ambulanti. Vogliono vedere in tutto, trarre da
      tutto una conclusione, dalla storia antica e moderna, da ogni
      avvenimento, da ogni piccolo incidente. Amo invece ed ammiro le
      anime sconclusionate, irrequiete, quasi in uno stato di fusione
      continua, che sdegnano di rapprendersi, di irrigidirsi in questa o
      quella forma determinata. E tra i libri a cui più di frequente
      ritorno, due ne amo sopra tutti: La vita e le opinioni di Tristano
      Shandy dello Sterne, il più sconclusionato dei romanzi che siano
      mai stati scritti e l’Amleto dello Shakespeare, che il Goethe
      chiamava un problema insolubile, sublime anch’esso per la sua
      tremenda sconclusione. Il giusto e l’ingiusto, l’ingenuo e il furbo, il
      prudente e il temerario, tutti vi trovano la stessa fine, e nessuno
      trionfa, tranne il caso.

      Per essere coerente, questo articolo non deve concludere.



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Ma è una conclusione anche questa (1-2).




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Mariella Muscariello, Anche le donne leggevano Sterne




                                     Bibliografia
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                                 L’autrice
Mariella Muscariello

      Mariella Muscariello è professore associato di Letteratura italiana
contemporanea presso la Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università
degli Studi di Napoli Federico II. Insegna Letteratura italiana e
Letteratura italiana contemporanea ed è docente del Dottorato di Studi
di genere attivo nello stesso Ateneo.



      Email: marmusca@unina.it



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                                       L’articolo
Data invio: 15/05/2016
Data accettazione: 30/09/2016
Data pubblicazione: 30/11/2016



                        Come citare questo articolo
Muscariello, Mariella, “Anche le donne leggevano Sterne: Neera e le
Novelle gaje”, Chi ride ultimo. Parodia satira umorismi, Eds. E. Abignente,
F. Cattani, F. de Cristofaro, G. Maffei, U. M. Olivieri, Between, VI.12
(2016), http://www.betweenjournal.it/




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