Rosalba Galvagno, <i>I viaggi di Freud in Sicilia e in Magna Grecia</i>
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«Terra madre, Terra amata». Così figura il titolo della prima parte del saggio di Rosalba Galvagno, con cui la studiosa raccoglie la produzione epistolare di Freud durante i viaggi che lo hanno portato in Italia, in particolare nella cosiddetta Magna Grecia, a Napoli e in Sicilia.
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Beatrice Seligardi
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Rosalba Galvagno, <i>I viaggi di Freud in Sicilia e in Magna Grecia</i>
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Between the Texts / Reviews: Eds. Giulio Iacoli and Marina Guglielmi
2012-05-27
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Beatrice Seligardi
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Università degli Studi di Bergamo
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Rosalba Galvagno, <i>I viaggi di Freud in Sicilia e in Magna Grecia</i>
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                  Rosalba Galvagno
                    I viaggi di Freud
              in Sicilia e in Magna Grecia
     Catania, Giuseppe Maimone Editore, 2010, 197 pp.

      «Terra madre, Terra amata». Così fgura il titolo della prima parte
del saggio di Rosalba Galvagno, con cui la studiosa raccoglie la
produzione epistolare di Freud durante i viaggi che lo hanno portato in
Italia, in particolare nella cosiddetta Magna Grecia, a Napoli e in Sicilia.
La centralità del binomio madre-terra costituisce il fulcro su cui
l’introduzione di Galvagno si impernia, nel tentativo di fornire un
quadro introduttivo che possa condurre il lettore ad una lettura più
consapevole delle lettere del Maestro, riprodotte nella seconda parte
del testo. La struttura del saggio è infatti tripartita fra un’introduzione
critica alle diverse tappe dei viaggi freudiani in Italia, la successiva,
cospicua, raccolta di lettere (Freud ai familiari, Freud a Jung, Freud a
Ferenczi e viceversa) e, al centro, un breve apparato iconografco, che
mette in luce due “oggetti visivi” su cui tanto l’attenzione di Freud
quanto quella dell’autrice si concentrano: la bellezza paesaggistica dei
luoghi (rappresentati sotto forma di cartolina) e l’importanza di alcuni
oggetti legati al mondo archeologico.
      La rifessione di Galvagno riproduce le tappe cronologiche e
geografche dei viaggi che hanno visto protagonista Freud prima a
Napoli e dintorni (1902), poi ad Atene (1904) e infne in Sicilia (1910).
Nel mezzo si colloca l’analisi della celebre novella di Jensen Gradiva
(1906), la cui ambientazione pompeiana si radica inscindibilmente in
tematiche dal sapore prettamente psicanalitico che paiono, secondo la
lettura di Galvagno, promanare dalla natura stessa dei luoghi italici.
      Il celebre antecedente goethiano, che con il suo Italienische Reise
aveva dato avvio ad una vera e propria moda culturale, viene
reinterpretato da Freud secondo le sue personali passioni per ‘natura’ e
‘antichità’. Il viaggio napoletano pare dominato dalla pregnanza
semantica che la metafora archeologica riveste per il Maestro. La
dimensione dello scavo e la conseguente riemersione del reperto non
può che trovare nella pratica psicanalitica un corrispettivo ideale, come
si evince da un passo di una lettera diretta a Fliess: «Come sai sto


Between, vol. II, n. 3 (Maggio/ May 2012)
Rosalba Galvagno, I viaggi di Freud in Sicilia e in Magna Grecia (Beatrice Seligardi)



lavorando all’ipotesi che il nostro meccanismo psichico si sia formato
mediante un processo di stratifcazione: il materiale di tracce mnestiche
esistente è di tanto in tanto sottoposto a una risistemazione in base a
nuove relazioni, a una sorta di riscrittura» (14).
      La vacanza ateniese del 1904 fornisce già un esempio concreto di
interazione fra la prassi del viaggio itinerante, specie fra le rovine e le
vestigia del passato, e i processi psichici di riemersione di ricordi e di
stati emotivi appartenenti al tempo dell’infanzia. Il disturbo della
memoria che colpisce Freud durante la visita all’Acropoli di Atene
viene classifcato secondo la tipologia del ‘too good to be true’, quello
stato di incredulità che sopraggiunge nel momento in cui si constata
l’esistenza di qualcosa esattamente come ce lo si era prefgurato nella
mente. Ma, nella lettura offerta dall’autrice, il sito si carica di un
investimento emotivo e psichico ulteriore se, come sostenuto, «ad
Atene è l’intero spazio dell’Acropoli, scandito dalle colonne color
ambra, che rappresenta l’agognato sito materno, il cui raggiungimento
gli sembra incredibile» (20).
      L’apparizione di qualcosa che pareva dissepolto dalle
stratifcazioni memoriali fornisce lo spunto per soffermarsi sulla più
complessa descrizione dell’analisi freudiana della Gradiva di Jensen. Sia
la lettura di Galvagno, sia le lettere di Freud e gli estratti dalla biografa
redatta da Ernest Jones presentati dall’autrice nel successivo apparato
di documenti, testimoniano un duplice focus dell’attenzione tanto del
critico, quanto del lettore. Da un lato viene resa manifesta la passione
freudiana per la lettura della novella in quanto spunto di analisi nei
confronti del suo autore, per il quale Freud diagnostica, senza averne
mai diretta conferma da parte del diretto interessato, una possibile (e
rimossa) esperienza infantile erotica incestuosa nei confronti della
sorella (o di un’amica più piccola, probabilmente claudicante).
Dall’altro lato, si innesta sulla materia di Gradiva la diretta esperienza
freudiana, e dei problematici rapporti di attrazione, talora
immaginariamente violenta, per Gisela Fluss e per la nipotina Pauline.
La «dissepolta nudità del ventre materno» e la verginità androgina
legata non solo alla giovane fgura della Gradiva di Jensen, ma anche ai
perturbanti sorrisi di Leonardo e della Monna Lisa (più volte citati da
Freud all’interno del proprio epistolario) si ancorano alla maternità
ancestrale che trova, nelle terre del Meridione italiano, il proprio
correlativo oggettivo .
      Secondo Galvagno, è la Sicilia a costituire l’apice di un percorso
che porta Freud a sondare le profondità dei propri complessi, ma anche
ad esperire, portandola alla luce, l’ambiguità del rapporto con il
proprio allievo, Ferenczi. «L’Atra Scena del complesso nucleare», di cui
Freud stesso fa menzione in una lettera a Jung durante il ritorno dal


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viaggio siculo, viene esplicitamente messa in relazione da parte del
Maestro alla natura del luogo: «La Sicilia è la regione più bella d’Italia e
ha conservato pezzi veramente unici della grecità scomparsa,
reminiscenze infantili che consentono di trarre conclusioni riguardo al
complesso nucleare» (169). All’ombra del progetto che Freud sta
mettendo a punto sulla paranoia e delle sue rifessioni sul narcisismo
ancorate, non a caso, al già incontrato motivo Leonardesco, si situa la
complessa relazione che lega il Maestro e l’allievo, il padre e il fglio, in
un transfert passionale irrisolto. Le ultime lettere presentate nella
raccolta sono costituite, non a caso, dallo scambio epistolare che
interessò i due una volta terminato il viaggio. Attraverso la parola
scritta emergono in tutta la loro chiarezza le dinamiche irrisolte del
complesso che avvolge Ferenczi alla costante ricerca dell’affetto e
dell’approvazione del maestro. Ma emerge anche la problematicità
dell’esperienza emotiva freudiana: dopo il superamento del transfert e
contro-transfert legato a Fliess, Freud continua a rifettere sui
meccanismi di un desiderio che assume continuamente forme nuove,
senza tuttavia allontanarsi da quei nuclei su cui Galvagno pone
l’accento e che possiamo, chiudendo con le sue parole, riassumere: «I
siti archeologici, l’immaginaria silhouette di Gradiva e le residue
testimonianze dell’arte greca contemplate in Sicilia si compongono in
un’unica sottile trama ispirata dall’imago femminile e scandita dalle
differenti metonimie dell’oggetto del desiderio» (45).



                                L’autrice
Beatrice Seligardi

       Dottoranda in Letterature Euroamericane presso l’Università
degli Studi di Bergamo. Membro del programma dottorale europeo
PhDnet “Literary and Cultural Studies”.

      Email: beatrice.seligardi@unibg.it



                            La recensione
Data invio: 31/03/2012
Data accettazione: 30/04/2012
Data pubblicazione: 27/05/2012



                                                                                 3
Rosalba Galvagno, I viaggi di Freud in Sicilia e in Magna Grecia (Beatrice Seligardi)




                      Come citare questa recensione
Seligardi, Beatrice, “Rosalba Galvagno, I viaggi di Freud in Sicilia e in
Magna Grecia”, Between, II.3 (2012), http://www.Between-journal.it/




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