10.13125/bss-4339
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2279-6908
4339
it
Fiorenzo Toso
Bollettino di Studi Sardi
La parlata interferenziale della Maddalena: aspetti del lessico*
Text.Serial.Journal
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2
Articoli
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2022-03-07
119-135
1
Fiorenzo Toso
2009/11/01
10.13125/bss-4339
119
Università degli Studi di Sassari
2279-6908
135
La parlata interferenziale della Maddalena: aspetti del lessico*
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2
       La parlata interferenziale della Maddalena: aspetti del lessico*
                                              di Fiorenzo Toso



L’osservazione impressionistica di Vittorio Angius secondo la quale gli abitanti
della Maddalena «parlano il corso mescolato di gallurese e genovese»1 è anteriore
di circa venticinque anni alle conclusioni del Bonaparte, affidate a una lettera a
Bernardino Biondelli secondo le quali «il maddalenese differisce pochissimo dal
corso meridionale di Corsica».2 Se si tiene conto delle diverse prospettive e delle
differenti fonti d’informazione degli autori – l’uno, interessato superficialmente
al dialetto, si sarà basato su luoghi comuni di circolazione locale, l’altro, animato
da precise esigenze classificatorie, poteva contare su una documentazione scritta
appositamente realizzata – le due posizioni potranno apparire meno in contrad-
dizione tra loro di quanto a prima vista non sembri: perché è facile pensare che
l’Angius si riferisse essenzialmente a fenomeni superficiali, soprattutto di ordine
lessicale, tali da confermare l’impressione di un ‘dialetto misto’ nel quale le diver-
se componenti tendevano sostanzialmente a equivalersi; mentre Bonaparte, esa-
minando il maddalenino nella complessità dei tratti fonetici e morfologici, dove-
va evidentemente prendere atto del carattere essenzialmente corso oltremonta-
no, sartenese, della varietà isolana.
    Che nel novero dei dialetti sardo-corsi il maddalenino rappresenti una varietà
ulteriormente orientata verso le tipologie linguistiche dell’isola settentrionale e
mostri un’autonoma personalità rispetto al contesto gallurese è un dato acquisito
della dialettologia contemporanea, certificato dall’impresa stessa del NALC3 che

*
  Per i materiali lessicali utilizzati in questo articolo mi sono rifatto essenzialmente alle raccolte di M.
BOCCONE, Glossario isolano maddalenino-italiano, La Maddalena 1995 e R. DE MARTINO, Il dizionario maddalenino.
Glossario etimologico comparato, Cagliari 1996, con verifiche sull’uso per le quali ringrazio, per il contributo
fornito, le mie allieve Annamaria Cuneo e Roberta Azzigana, studentesse del I anno di Lingue
all’Università di Sassari. Per brevità non faccio di volta in volta rimando alle fonti, dalle quali riprendo
anche, salvo diversa indicazione, i significati riportati.
1
  V. ANGIUS La Maddalena, in Dizionario geografico storico-statistico-commerciale degli Stati di S.M. il Re di Sarde-
gna, a cura di G. Casalis, VII, Torino 1840, a p. 141.
2
  Cfr. E. BARATELLA, A. ZAMBONI, Lettere di Luigi Luciano Bonaparte a Bernardino Biondelli (1857-1872), in «Rivista
Italiana di Dialettologia», XVIII (1994), pp. 79-136, a p. 129 (lettera del 10 aprile 1866). Questa valutazione
corrisponde del resto con quella (1837) di VALERY, Viaggio in Sardegna, Nuoro 1996, p. 33, secondo il quale
«la colonia corsa che circa un secolo fa si stabilì alla Maddalena […] conta oggi circa 1.500 abitanti che
hanno conservato la lingua dell’isola originaria».
3
  M.J. DALBERA-STEFANAGGI, Nouvel Atlas Linguistique de la Corse, Ajaccio–Paris, 1995-99 (continua). Il dato
dell’originalità linguistica del maddalenino non è stato colto invece dalla legislazione regionale sarda (L.R.
26/1997 «Promozione e valorizzazione della cultura e della lingua della Sardegna», che nel fare esplicito
riferimento, oltre alla lingua sarda, alle eteroglossie presenti sull’isola, cita la «cultura e lingua catalana di
Alghero», il «tabarchino delle isole del Sulcis», il «dialetto sassarese e quello gallurese»).
120                                                                                                        FIORENZO TOSO


ha inserito la Maddalena nella sua rete di punti, con una valenza sostanzialmente
diversa dalla funzione ‘di controllo’ attribuita a suo tempo dall’ALEIC a due punti
esterni allo spazio insulare corso, Sassari e Tempio Pausania:4 e tuttavia il caratte-
re sui generis della corsité linguistica del maddalenino è un dato sul quale vale la
pena di insistere, con riferimento non tanto all’inevitabile apertura verso le cor-
renti linguistiche dell’area gallurese (che veicolano tra l’altro modelli di super-
strato culturale affatto differenti da quelli che riguardano oggi come oggi la Cor-
sica), quanto alla componente ligure che, se già verso il 1840 doveva sembrare
all’Angius significativa, a maggior ragione si dimostra tale, almeno per quanto ri-
guarda gli apporti lessicali, a partire da fasi più recenti.
    Su questa particolarità della storia linguistica del maddalenino ho già formula-
to alcune considerazioni, distinguendo necessariamente tra una componente li-
gure per così dire costitutiva, data dall’influsso del bonifacino sul dialetto corso
importato alla Maddalena dai primitivi abitatori, e una componente di molto suc-
cessiva, legata in particolare all’afflusso di manodopera d’origine genovese e
spezzina all’indomani dell’istituzione della base navale nel 1887.5
    La peculiare situazione della Maddalena, vera e propria ‘isola linguistica’ senza
alloglossia,6 luogo d’incontro per correnti di varia origine e variamente interseca-
te sul lungo periodo, trae dunque origine dalle vicende del popolamento del terri-
torio in epoca storica. Le Isole Intermedie o genovesemente (sulle antiche carte)
Isole dei Caruggi, così chiamate per l’esiguità dei passaggi marini che le separano,
sono distribuite tra la punta meridionale della Corsica e l’estremità nordorientale
della Sardegna in due gruppi oggi appartenenti rispettivamente alla Francia (il
cosiddetto Arcipelago di Lavezzi, disabitato) e all’Italia (l’Arcipelago della Madda-
lena vero e proprio, con l’unico centro abitato di La Maddalena); tuttavia esse ap-
partennero storicamente, dopo la fase medievale della colonizzazione monastica,
alla comunità di Bonifacio, isola linguistica ligure in Corsica.7 Rimaste a lungo


4
  G. BOTTIGLIONI, Atlante linguistico etnografico italiano della Corsica, Pisa 1933-1942.
5
  Cfr. F. TOSO, Correnti e contrasti di lingue e culture attraverso le Bocche di Bonifacio. L’interferenza genovese tra
Corsica e Sardegna, in «Plurilinguismo. Contatti di lingue e culture», 13 (2006), pp. 99-114, poi ripubblicato
col titolo Correnti e contrasti di lingua e cultura: aspetti dell’interferenza genovese tra Corsica e Sardegna, in ID.,
Linguistica di aree laterali ed estreme. Contatto, interferenza, colonie linguistiche e «isole» culturali nel Mediterraneo
occidentale, Recco-Udine 2008, pp. 25-36.
6
  L’argomento è sviluppato in F. TOSO, Isola geografica, isola culturale, isola linguistica: un «luogo» comune?, in
Isole. Minoranze migranti globalizzazione, a cura di M.G. Giacomarra, Palermo 2006, I, pp. 43-52.
7
  Sul dialetto bonifacino si vedano i contributi più recenti, di J.P. DALBERA, À propos du dialecte bonifacien et
de sa position dans l’aire linguistique ligurienne, in «Études corses», 15 (1987), pp. 89-114; ID., Systèmes en
contact et dynamique évolutive. Le cas de Bonifacio, isolat ligurien de Corse, in «Orbis», XXXVII (1994), pp. 97-
112; F. TOSO, Aspetti del bonifacino in diacronia, in «Bollettino di Studi Sardi», I (2008), pp. 147-177, ora in ID.,
Linguistica di aree laterali ed estreme cit., pp. 37-63; W. FORNER, Il genovese antico trapiantato, in Circolazioni lin-
La parlata interferenziale della Maddalena: aspetti del lessico                                              121


pressoché disabitate, le isole cominciarono a essere frequentate nel XVII secolo
da pastori corsi del retroterra bonifacino, che vi eressero un insediamento sta-
gionale sul colle della Guardia Vecchia.
    Col trattato dell’Aja del 1720 e col passaggio della Sardegna ai Savoia nel 1728,
si aprì un contenzioso tra il governo vicereale e l’amministrazione genovese della
Corsica, della quale gli abitanti della Maddalena sostenevano la sovranità: esso fu
risolto nel 1767, alla vigilia dell’affidamento della Corsica alla Francia, mediante
l’occupazione dell’arcipelago meridionale da parte delle truppe sabaude. Fino ad
allora, informa un’anonima relazione del 24 marzo 1766, le cinquanta famiglie
presenti sulla Maddalena e in numero minore a Spargi e a Caprera (per un totale
di 150-200 ‘abitatori’), si trattenevano «dieci mesi l’anno nelle Isole, o terminati li
raccolti de’ frutti, vale a dire in fine di Luglio, od ai primi di Agosto passano tutti
colle loro famiglie a Bonifacio, ove fanno per due mesi la loro dimora; pendente
dal tempo danno conto dei frutti ricavati dai bestiami ai loro padroni; presentano
al Fonte Battesimale li figliuoli, che nel tempo precedente sono venuti alla luce,
ed attendono pure agli altri particolari traffichi, ed interessi».8
    Il governo sardo fortificò l’isola principale e vi favorì l’immigrazione, col sor-
gere del nucleo primitivo dell’abitato a Cala Gavetta: la popolazione passò così a
506 abitanti nel 1784, a 867 nel 1794 ed era già di circa 2000 persone nel 1814. La
posizione strategica delle isole, che ne aveva motivato l’occupazione militare,
implicava questa politica di ripopolamento, ma fu anche alla base delle ricorrenti
rivendicazioni francesi, col tentativo di invasione nel 1793 da parte delle truppe
rivoluzionarie. L’occupazione piemontese della Liguria nel 1815, con l’acquisizio-
ne degli scali rivieraschi, fece decrescere per un certo periodo l’importanza della
Maddalena come porto militare, ma l’istituzione nel 1887 della base navale e
dell’arsenale portò a un rapidissimo incremento della popolazione e al conse-
guente sviluppo edilizio: nel 1891 si contavano già 6800 abitanti, saliti a 8400 nel
1901 e a oltre 12.000 in base al censimento del 1931.
    All’originario agglomerato costiero raccolto tra Cala Gavetta e Cala di Chiesa
alle falde della Guardia Vecchia andarono così aggiungendosi nuovi quartieri, in-
torno a Piazza Comando (Piazza Umberto I), sede delle istituzioni militari, e nel
sobborgo della Moneta dove, in contiguità con le strutture dell’arsenale e




guistiche e culturali nello spazio mediterraneo. Miscellanea di studi, a cura di V. Orioles e F. Toso, Recco-Udine
2008, pp. 295-325.
8
  La citazione è riportata da R. DE MARTINO, Il dialetto maddalenino, Cagliari 1996, a p. 14.
122                                                                                              FIORENZO TOSO


dell’ospedale militare, si stabilirono in prevalenza le maestranze immigrate
all’atto dell’istituzione della base della marina militare.9
    È facile ipotizzare che al primitivo nucleo di abitanti originari del retroterra
bonifacino si siano aggiunti dopo il passaggio alla sovranità sabauda altri Corsi e
in maggiore misura oriundi galluresi, destinati nell’insieme a costituire la base
del popolamento dell’isola; altrettanto probabile è l’apporto demografico, in epo-
ca precedente all’istituzione della base navale, di pescatori di origine italiana me-
ridionale (ponzesi, campani e siciliani), e in misura probabilmente minore di Li-
guri, secondo modalità che riguardavano all’epoca un po’ tutti i rinascenti centri
costieri della Sardegna e diverse località alto-tirreniche;10 ma a partire dal 1887 il
principale incremento di popolazione fu senz’altro dovuto all’afflusso delle mae-
stranze coinvolte nella costruzione dell’arsenale, originarie di diverse parti
d’Italia e principalmente da Genova e dalla Spezia, città dalle quali proveniva la
manodopera specializzata nell’edificazione di strutture militari marittime.
    Le memorie locali riferite da De Martino sono concordi nell’affermare che nel
sobborgo della Moneta si sia sviluppata una vera e propria comunità linguistica
distinta da quella maddalenina: «allora, pur essendo la distanza tra il centro e la
frazione soltanto di pochi chilometri, le comunicazioni non erano facili […] e i
due blocchi, praticamente isolati, svolgevano in modo autonomo la loro vita di
relazione. A Moneta c’erano scuole, botteghe, qualche modesta trattoria, la chie-
setta, il circolo ricreativo, un’efficiente cooperativa sociale, e, anche per questo, i
residenti si recavano raramente ‘in paese’ e quasi sempre per particolari esigenze
o in occasione di feste e cerimonie importanti (Carnevale, celebrazioni patronali,
parate militari ecc.)».11
    L’amalgama su base prevalentemente ligure del ‘cantierino’ è confermata dal-
la tradizione locale e dallo stesso nomignolo attribuito dai vecchi Maddalenini a-

9
  La fisionomia dell’abitato è dunque cambiata radicalmente dall’epoca in cui l’isola fu oggetto delle mire
delle truppe rivoluzionarie (all’attacco partecipò anche il giovane Napoleone Bonaparte) e poi punto
d’appoggio per la flotta di Nelson (1804) prima della battaglia di Trafalgar; ma anche rispetto alla data
dell’acquisto da parte di Garibaldi (1855-1856) della sua proprietà sulla prospiciente isola di Caprera, oggi
collegata alla Maddalena da una diga realizzata nel 1891. Ulteriori cambiamenti legati alla presenza mili-
tare americana, al suo ridimensionamento, allo sviluppo turistico e all’istituzione del Parco Nazionale,
fino al mancato svolgimento dell’incontro dei G8 sull’isola, appartengono alla storia recente, per non dire
alla cronaca odierna.
10
   Che la popolazione della Maddalena risultasse in certo qual modo ‘mista’ anche anteriormente al 1887 si
rileva ad esempio da alcune considerazioni estemporanee sul dialetto del Della Marmora secondo il quale
«il fondo del dialetto Maddalenese è Corso, che rassomiglia a quello di Bonifacio: ma siccome le famiglie
sono di tanti paesi, così il popolo si adatta a parlare quel dialetto di famiglia che da piccolo ha appreso
dalla domestica educazione» (A. DELLA MARMORA, Itinerario dell’isola di Sardegna, Cagliari 1868, II, p. 701, n.
1).
11
   R. DE MARTINO, Il dialetto maddalenino cit., p. 24.
La parlata interferenziale della Maddalena: aspetti del lessico                                                        123


gli abitanti di Moneta, chiamati ironicamente Mighelò per riprendere una locu-
zione genovese ricorrente (“io ce l’ho”) che doveva suonare particolarmente in-
solita rispetto alla forma isolana ghjè ghi l’agghju.12 Nondimeno, il processo di tra-
sfusione di questa varietà nella parlata di tradizione locale13 dovette essere in
qualche misura favorito dall’emergere, nell’impianto fondamentalmente corso-
gallurese del vecchio maddalenino, della componente antico-genovese a suo
tempo assunta dalla parlata dei primitivi abitanti originari del Piali bonifacino.
    Le stratificazioni dell’apporto ligure in maddalenino sono in parte ancora leg-
gibili attraverso le caratteristiche fonetiche e morfologiche che contraddistin-
guono alcuni esiti vistosi: se alla fase dell’influsso del bonifacino sul dialetto corso
mi pare lecito ascrivere alcuni tratti ‘profondi’ e sostanziali di liguricità, alla fase
dell’immigrazione ottocentesca si dovrà fare risalire invece un più corposo pa-
trimonio lessicale che, integrato con più ridotti apporti di diversa provenienza
(campana, siciliana e toscana in primo luogo)14 determina oggi più che mai la per-
cezione diffusa del dialetto isulanu come varietà ‘mista’ nella quale si integrino
essenzialmente elementi sartenesi, galluresi e genovesi.
    Ho già dedicato alcune considerazioni alle vicende legate all’adozione del pro-
nome e avverbio di origine ligure ghi in alcune parlate corse e peri-corse, com-
preso il maddalenino,15 e non ritornerò sull’argomento se non per ribadire come
l’assunzione di un tratto morfologico così significativo da parte della parlata cor-
sa destinata a essere trasferita alla Maddalena fino a diventare il primitivo nucleo
dell’attuale parlata isulana, postuli di per sé anche l’affermazione di altri elementi
liguri, sul modello di quanto è stato possibile ricostruire per la parlata di Ajac-
cio.16
    Di questa componente ligurizzante del ‘proto-maddalenino’ sopravvivono al-
cune evidenze nel dialetto attuale, come nel caso di aizzà “alzare”, che va con la



12
   Ibid.
13
   La tradizione locale attribuisce tuttora differenze sensibili di pronuncia e intonazione alla parlata del
centro cittadino rispetto a quella della Moneta (come del resto di altri quartieri), ma non pare che sussi-
stano, oggi come oggi, sostanziali differenze di fonetica, morfologia, sintassi e lessico.
14
   Variamente legate a queste provenienze appaiono ad esempio voci come bindulu “vispo”, inticchja “un
po’, piccola parte, pochino”, marruffu “nassa, vivaio per le aragoste” (penetrato anche in tabarchino nella
forma barüffu, cfr. F. TOSO, Dizionario etimologico storico tabarchino, I: A-C, Recco-Udine 2004, s.v.), rezza “rete
da pesca”, meridionalismo quest’ultimo affermatosi lungo gran parte delle coste sarde, sia in campidane-
se e logudorese che in tabarchino.
15
   Cfr. F. TOSO, Il pronome e avverbio ghi in dialetti corsi e peri-corsi, in «Linguistica», XLV (2005), pp. 259-276,
ora in ID., Linguistica di aree laterali ed estreme cit., pp. 65-79.
16
   F. TOSO, Alcuni tratti caratterizzanti del dialetto di Ajaccio, in Circolazioni linguistiche e culturali nello spazio me-
diterraneo cit., pp. 173-206, ora anche in ID., Linguistica di aree laterali ed estreme cit., pp. 81-101.
124                                                                                                    FIORENZO TOSO


forma omofona bonifacina più che con qualsiasi altro esito ligure,17 o della coppia
mairina (meirina) “madrina”, pairinu (peirinu) “padrino”, che possono risalire sol-
tanto a uno strato arcaico del bonifacino, documentato ancora dal primo docu-
mento scritto di tale dialetto, risalente agli anni Trenta dell’Ottocento:18 e a mag-
gior ragione risulta rilevante la presenza del ‘fossile’ màira “matrice delle femmi-
ne”, che denuncia una specializzazione della forma antica per “madre”.19
    A questa fase, verosimilmente, bisognerà riferire almeno in parte anche la se-
rie di ligurismi lessicali che denunciano, nel trattamento dei suffissi, un mancato
adattamento morfologico al corso, secondo modalità ancora una volta analoghe a
quelle registrate nel dialetto di Ajaccio: bancalà “falegname”, barbé “barbiere”,
barrì “barile”, bazzì “bacile”, brasgé “braciere”, ferrà “fabbro”, puntarò “spillo”, ad
esempio, non hanno subito l’adeguamento che riguarda invece brandali “alare del
camino”, scusali “grembiule”20 e altri genovesismi pure presenti in maddalenino
ma di grande diffusione anche in Corsica;21 e mi pare assai significativo, in parti-
colare, il fatto che in maddalenino sia possibile registrare, attraverso
l’ammutolimento della nasale velare, anche il diverso trattamento delle uscite in
-un in una serie di voci di evidente derivazione genovese, rispetto al reintegro di

17
   La forma aisà è variamente diffusa in area ligure, minoritaria accanto al tipo arsâ (corrispondente
all’italiano) e a îsâ: oggi come oggi appare prevalentemente diffusa nella Riviera di Ponente, ma la sua
ricorrenza a Levanto lascia immaginare un areale un tempo più vasto (per la distribuzione nel ligure con-
tinentale basti qui il rimando a G. PETRACCO SICARDI, F. TOSO ET ALII, Vocabolario delle Parlate Liguri (= VPL),
Genova 1985-1992, I, p. 13): la presenza in bonifacino di una forma foneticamente identica a quella pre-
sente in maddalenino esclude qui il carattere recente (poiché -ts- > -s- è in area ligure genovese fenomeno
tardo-medievale) e spiega da sola l’assunzione in questo dialetto, ponendo più di un problema all’ipotesi
etimologica formulata da G. PETRACCO SICARDI in Prontuario etimologico ligure, Alessandria 2002, p. 5, che
basa la voce su incrocio tra il tipo alzare e il tardivo prestito nautico francese îsâ.
18
   L’importanza delle forme paire, maire “padre, madre” anteriori agli attuali pare, mare del bonifacino è già
stata messo in evidenza in F. TOSO, Aspetti del bonifacino in diacronia cit.
19
   La forma metaplastica màira per màire (adeguamenti di questo tipo sono comunissimi in maddalenino)
fu evidentemente soppiantata dall’attuale mamma secondo un processo, d’influsso sardo, analogo a quello
subito dal tabarchino per le forme tradizionali muè “madre” e puè “padre” (cfr. F. TOSO, Dizionario etimolo-
gico storico tabarchino cit., s.v. babbu): anche in tabarchino la voce originaria si è conservata con specializ-
zazione semantica, passando a indicare a muè de l’axàu, ossia “la matrice dell’aceto”.
20
   Questo tratto ricorrente nel dialetto ajaccino è stato ampiamente commentato, per il suo carattere ligu-
rizzante, in F. TOSO, Alcuni tratti caratterizzanti del dialetto di Ajaccio, pp. 88-89 dell’edizione in Linguistica di
aree laterali ed estreme cit.
21
   Per non appesantire la trattazione, evito di riportare in dettaglio la documentazione ligure, storica e
sincronica, che consente di individuare con buona approssimazione, in base a criteri di carattere fonetico
e morfologico, areale, storico ecc. l’origine ‘ligure’ o più specificamente ‘genovese’ delle voci prese in e-
same, limitandomi a discutere con maggiori particolari solo i casi meritevoli di particolare approfondi-
mento. Per il corso in particolare, tengo ovviamente conto del catalogo formulato da T. HOHNERLEIN-
BUCHINGER, L’eredità linguistica genovese in Corsica, in Circolazioni linguistiche e culturali nello spazio mediterra-
neo cit., pp. 327-347, da considerare attualmente, pur nel suo carattere provvisorio, lo studio più affidabile
sull’argomento. R. De Martino nei suoi lavori ricordati, pur con qualche eccesso nell’attribuzione di voci
locali a tale categoria, ha individuato una buona parte dei ‘genovesismi’ presenti in maddalenino.
La parlata interferenziale della Maddalena: aspetti del lessico                                                   125


tipo corso (-one, -onu): così ad esempio in coppie come giggiò-giggiònu “ghiozzo”,
lagghjò-lagghjònu “merlo marino”, stagnù-stagnònu (e stagnalò-stagnalònu) “reci-
piente metallico”, magrò-magrònu “marangone”.
    In diversi casi, la presenza anche in bonifacino di un lessema genovese attesta-
to in maddalenino si accompagna a caratteristiche fonetiche che ne denunciano il
carattere arcaico, e si tratta ad esempio di voci come cantra “cassetto”, liccarissu
“ghiottone”, mirizzana “melanzana”, murinéttu “macinino”, mùzzaru “muggine”,
nìvaru “cielo nuvoloso” o zigara “cicala”, il cui aspetto fonetico, e in special modo
la conservazione di [r] < -R-, -L- lascia escludere che si tratti di genovesismi ap-
partenenti alla fase recente dell’immigrazione ligure alla Maddalena.22 È interes-
sante osservare poi, per la storia della stratificazione degli apporti genovesi, la
presenza di allomorfi con significati differenti ma riferibili allo stesso etimo e a
momenti diversi dell’evoluzione semantica della voce, fatto che lascia percepire
fasi diverse di assunzione: si veda per tutti il caso di muzza “vulva, vagina”, che ha
conservato [ts] del genovese antico e del bonifacino, rispetto a mussa “capriccio,
vezzo, mania” che è un uso figurato della stessa parola, oggi di larghissima diffu-
sione in area ligure, ma che può essere penetrato in maddalenino (in questo si-
gnificato e in questa forma) solo dal genovese moderno, come riflette chiaramen-
te il passaggio [ts] > [s].23
    A parte ciò, se non è necessario pensare che tutte le voci liguri che trovando
corrispondenza in bonifacino escludono il corso risalgano alla fase antica
dell’impianto del dialetto maddalenino (la massiccia ri-genovesizzazione lessicale
tardo-ottocentesca può avere infatti contribuito a creare nuove convergenze),
resta assai probabile che voci del lessico di base come agugghja “ago”, barba “zio”,
cavagnu “cesto”, cuppetta “scodella”, frigugghja “scodella”, funzu “fungo”, gileccu
“panciotto”, gummiu “gomito”, imbriagà “ubriacare”, lalla “zia”, liammu “letame”,
lummazza “lumaca”, mischinu “poveraccio”, mugugnà “brontolare”, schigghjà “sci-
volare”, sciaccà “schiacciare”, sciancu “racimolo d’uva”, sciurtì “uscire”, sumenza
“semente”, trógghju “lavatoio”, vindignà “vendemmiare”, zavatta “ciabatta” e altre
ancora, tutte presenti in bonifacino, rappresentino ligurismi defluiti già in un
contesto dialettale corso a diretto contatto con l’antica colonia.
    Vale inoltre la pena di segnalare qualche caso di arcaismo antico-genovese
che, per quanto assente dal bonifacino odierno (sul quale, nella fase recente di

22
   Sull datazione della caduta di -r-, cfr. F. TOSO, Il tabarchino. Strutture, evoluzione storica, aspetti sociolingui-
stici, in Il bilinguismo tra conservazione e minaccia. Esempi e presupposti per interventi di politica linguistica e di
educazione bilingue, a cura di A. Carli, Milano 2004, pp. 21-232, a pp. 182-186.
23
   Mussa / muzza per “vagina” è tipo di area prettamente ligure che H. PLOMTEUX, I dialetti della Liguria orien-
tale odierna: la Val Graveglia, Bologna 1975, pp. 686-688, fa derivare con ottimi argomenti da *MUTIUS. Per
la diffusione della voce e lo sviluppo semantico nel senso di “fandonia” cfr. VPL, II, p. 178.
126                                                                                                    FIORENZO TOSO


obsolescenza, ha agito non soltanto un processo generale di banalizzazione lessi-
cale, ma anche il decisivo apporto sostitutivo del corso), dovrebbe confermare
l’antica circolazione tra l’antico dialetto coloniale e il proto-maddalenino: valga
per tutti il caso di trubbèa “improvvisa e violenta, ma breve tempesta di acqua e di
vento”, che è senz’altro da avvicinare (con discrezione del prefisso inteso come
preposizione) al genovese antico destorbera “sommovimento del mare, degli agen-
ti atmosferici”.24 Di estremo interesse è poi la forma gupà per “compare”, per la
quale si hanno riscontri solo nella Riviera di Levante (dove a Cogorno ricorre cu-
pâ),25 fatto che se da un lato contribuisce a confermare l’origine prevalentemente
‘orientale’ dell’antica liguricità bonifacina, a cui verosimilmente la voce è da at-
tribuire, giunge per il maddalenino a ulteriore conferma del ricorrente utilizzo di
ligurismi in un campo semantico di notevole importanza come quello relativo ai
nomi di affinità e parentela.
    La mai interrotta (fino al XVIII secolo) e ormai accertata circolazione linguisti-
ca tra la Metropoli e la colonia bonifacina dovette a sua volta avere ricadute sul
proto-maddalenino introducendovi qualche ulteriore elemento lessicale che, per
quanto assente oggi in bonifacino, dev’esservi pure transitato: è il caso, già com-
mentato altrove,26 del verbo mirà nel senso di “guardare”, un’innovazione geno-
vese del XVII secolo conservatasi anche alla Maddalena (come a Bonifacio) in e-
spressioni cristallizzate o in significati specifici,27 o di una voce come pilipistu “li-
te, baruffa”, che risale verosimilmente alla locuzione di connotazione gergale esse
à pollo pesto “essere in lite” presente nel genovese del XVII secolo e successiva-
mente mai più registrata.28 Quanto a citronu per “limone”, a sua volta, conferma la

24
   Cfr. Anonimo Genovese, rima 85, vv. 53-54: «quando note e mar tempo era, / entre sì gran destorbera»,
che costituisce un unicum nella documentazione ma al quale va aggiunta la forma maschile destorber, de-
stolbé nello stesso autore («tanto fo quelo destolbé / che no poén inseme star», rima 49, vv. 157-158, riferi-
to a una tempesta e «dà zo che tu inpremui, / no dai, in paxe destorber», rima 136, vv. 89-90, nel senso
figurato di “discordia”: ANONIMO GENOVESE, Rime e ritmi latini, a cura di J. Nicolas, Bologna 1994, rispettiva-
mente alle pp. 263, 158, 379); si tratta di un deverbale da destorbar “turbare” presente ad esempio nelle
trecentesche Questioim de Boecio («la bonna ventura […] destorba veraxi bem per soe luzenge»: E.G. PARODI,
Studj liguri. Il dialetto dei primi secoli, in «Archivio Glottologico Italiano», XIV [1898], pp. 1-110, a p. 67) e re-
gistrato anche nella variante metatetica destrobar, sempre dal Parodi.
25
   Cfr. H. PLOMTEUX, I dialetti della Liguria orientale odierna: la Val Graveglia cit., p. 556. La forma è evidente-
mente rifatta sul femminile cumâ, fatto che spiega la scomparsa della nasale.
26
   Cfr. F. TOSO, Aspetti del bonifacino in diacronia cit., pp. 60-61.
27
   In bonifacino mirà per “guardare” era ancora presente nel testo della Parabola, e si conserva ancora
nell’espressione mirè “guardate” usata come interiezione. In maddalenino è rimasta nelle forme mì, millu,
milla, milli “ecco, eccolo, eccola, eccoli” e nel significato specifico di “spidocchiare” (ossia “guardare atten-
tamente alla ricerca dei pidocchi”).
28
   Cfr. F.M. MARINI, Il fazzoletto, tragicommedia inedita del sec. XVII a cura di F. Toso e R. Trovato, Bologna
1997, atto II, scena 6 («sì che tò patronna è à pollo pesto», testo del 1642), ma ricorre anche in A.G. BRI-
GNOLE SALE, I due anelli simili, a cura di R. Gallo Tomasinelli, Genova 1980, atto II, scena 5 («a l’era à pollo
pesto», testo del 1637) e in G.A. SPINOLA, Europa, Genova 1660, atto III, scena 3.
La parlata interferenziale della Maddalena: aspetti del lessico                                                      127


trafila semantica che ha portato in Liguria all’adozione di setrun per “arancia”,
partendo appunto da “limone”, fossilizzatosi in questa fase nel proto-maddale-
nino e passato progressivamente ad “arancia amara” e poi ad “arancia” tout court
nel ligure continentale e nell’antica varietà coloniale di Ajaccio (bonifacino e
maddalenino hanno conservato per quest’ultimo significato il più antico portugal-
lu).29
    La panoramica fin qui descritta pone tra l’altro l’esigenza di distinguere tra gli
apporti liguri più strettamente legati al contatto ligure-corso nel comprensorio
pialincu e quelli che ebbero larga circolazione in Corsica e specificamente nella
Corsica meridionale: è evidente sotto questo punto di vista, infatti, il diverso ran-
go dei genovesismi antichi presenti alla Maddalena (che, essendo condivisi oggi
dal maddalenino col solo bonifacino, paiono più direttamente legati a una storia
strettamente locale), rispetto a quelli che risultano comuni a tutta o a molta parte
della Corsica: infatti, nel caso dei genovesismi condivisi dal corso (almeno se si
ragiona in termini di etymologia proxima) non vi sarebbero particolari ragioni per
parlare di ligurismi in senso stretto, considerando la probabilità della diffusione e
della popolarizzazione di tali voci a livello regionale, in Corsica, già prima dello
stabilizzarsi del maddalenino come varietà autonoma.30 Vero è però che il concet-
to di ‘corso’ in senso unitario è di per sé alquanto relativo, e che i canali di assun-
zione nel proto-maddalenino di un genovesismo di diffusione generale in Corsica
non dovrebbero risultare particolarmente diversi da quelli che generarono la
componente più specificamente ‘bonifacina’ del lessico di tale dialetto; al tempo
stesso non è neppure da escludere a priori un’introduzione seriore di corsismi (e
con essi di genovesismi di ampia diffusione in area corsa) secondo meccanismi
che possono anche avere aggirato lo snodo bonifacino, attraverso i contatti dei
pialinchi successivamente radicatisi alla Maddalena con altre aree della Corsica ad
esempio,31 o mediante l’immigrazione alla Maddalena di gruppi provenienti da
località corse più remote, o addirittura per il tramite di contatti commerciali e

29
   Le vicende di questa voce sono ampiamente commentate in F. TOSO, Lì gh’è ro missimì. Applicazioni della
prospettiva diacronica all’analisi della distribuzione areale della fitonimia, in «Bollettino dell’Atlante Linguistico
Italiano», serie III, XXII (1999), pp. 83-95, ora in ID., Liguria linguistica. Dialettologia, storia della lingua e lette-
ratura nel Ponente. Saggi 1987-2005, Ventimiglia 2006, pp. 145-159, particolarmente a pp. 155-157.
30
   A rigor di termini infatti i ‘ligurismi’ cessano di essere tali nel momento in cui vengono assunti da altre
varietà corse in grado di influenzare la parlata maddalenina nella sua fase di formazione o dopo il suo
impianto sull’isola minore. Il tema è stato trattato a livello teorico (anche per le sue implicazioni percet-
tive e ideologiche) in F. TOSO, Usi (ed abusi) dell’etimologia remota, in Studi linguistici in onore di Roberto Gu-
smani, Alessandria 2006, III, pp. 1731-1738.
31
   Da questo punto di vista occorrerebbe conoscere a fondo gli itinerari delle transumanze all’interno del-
lo spazio corso, che come in quello sardo ebbero senz’altro una loro importanza nella diffusione ‘a distan-
za’ di modelli linguistici. Alcune riflessioni in tal senso sono state sviluppate a più riprese da M.J. DALBERA-
STEFANAGGI, Unité et diversité des parlers corses, Alessandria 1991.
128                                                                         FIORENZO TOSO


marittimi diretti (peraltro difficilmente immaginabili allo stato attuale) tra la
Maddalena e i porti corsi posti a nord di Bonifacio.
    Come che sia, il maddalenino condivide con l’area corsa un discreto numero di
ligurismi variamente rappresentativi e variamente databili, in qualche caso carat-
terizzati da un’effettiva diffusione sull’intera isola maggiore, in altri presenti sol-
tanto in alcune subaree, non necessariamente prossime alle Bocche: basterà qui
citare voci come ancassà “meno male che”, bandiretta “ventaglio”, barconu “fine-
stra”, bazzì(nu) “catino, bacile”, bolentinu “tipo di lenza”, bonadonna “levatrice”,
brummézzu “esca da gettare in mare” e brummizzà “gettare in mare l’esca”, camallà
“trasportare pesi sulle spalle” e camallu “facchino”, camujina “varietà di pera”, ca-
tucciu “orinale”, cernégghju e ciarnegghju “setaccio”, chjappuzzu “inetto”, ciàttu
“pettegolezzo”, ciattulà “spettegolare” e ciàttula “pettegola”, cuffa “grossa cesta”,
fangóttu “fagotto”, frusgéttu “nastro, fiocco”, futta “stizza, rabbia”, garbusgiu “ca-
volo cappuccio”, gottu “bicchiere”, grattarina “grattugia”, impidita “incinta”, incal-
latu “azzardato”, lacertu “sgombro”, lerfiu “labbro grosso”, lerfió “labbrone”, liccia
“fortuna”, lizzinu “cordicella sottile per le reti”, lunetta “ugola”, mangónu “blatta,
scarafaggio”, masca “guancia, gota”, mìsuru “velo da testa”, muraddha “muro in
genere”, murscellu “filo di corda”, parpélla “palpebra”, partusu “buco”, patansciu e
patanciu “affanno” e patancià “ansimare”, puntarò “spillo”, scusali “grembiule”,
sghindà “evitare, sgusciare, deviare”, spanticà “distruggere”, stacca “tasca”, stac-
chitta “bulletta”, stracquatu “restituito dal mare”, stralabbiu “strampalato”, sugu
“amido” e insugà “inamidare”, taccu e taccatu “puntello di legno per sostenere le
barche”, tisuri “forbici”, trugnu “maturo, pieno, grosso, prosperoso”, zembu “gob-
bo”, zérru “smaride” e così via.
    Una rassegna di questo tipo (tutt’altro che esaustiva) richiederebbe anche una
ricognizione più puntuale sulla distribuzione del lessico d’origine genovese in
Corsica, perché allo stato attuale non si può escludere che ciò che appare docu-
mentato ad esempio in Balagna o a Bastia abbia in realtà (o abbia avuto in passa-
to) una diffusione maggiore. Se poi assumiamo la possibilità che Bonifacio si con-
figuri come uno dei centri di irradiazione del lessico genovese nella Corsica meri-
dionale (e da qui nella Corsica in generale), i genovesismi di subarea generica-
mente corsa meridionale presenti anche in maddalenino – anche quando fossero
assenti nel bonifacino attuale – non consentono di disegnare correnti linguistiche
particolarmente eccentriche rispetto alla storia del rapporto storico privilegiato
tra bonifacino e (proto)maddalenino. In quest’ottica, inoltre, andrebbe anche te-
nuto conto della possibilità che l’occorrenza di uno stesso genovesismo in madda-
lenino e in bastiaccio, ad esempio, attenga meno a una storia di contatti diretti
che di autonome assunzioni dal centro genovese: da questo punto di vista, è i-
struttivo osservare ad esempio che il maddalenino condivide una serie importan-
La parlata interferenziale della Maddalena: aspetti del lessico                                                  129


te di genovesismi col dialetto capraiese, che si configurano in parte come prestiti
penetrati in epoca relativamente tarda attraverso il lessico marinaro, ponendo il
problema di una circolazione alto-tirrenica e insulare di tecnicismi liguri (o co-
munque veicolati da Genova) le cui vicende non attengono necessariamente alla
presenza politico-amministrativa della Repubblica in Corsica.32
    Un altro aspetto interessante della componente ligure nel lessico maddalenino
è legato ai genovesismi (o voci ascrivibili con buona probabilità a tale categoria)
presenti non solo in corso, ma anche in gallurese e in sassarese, e di qui penetrati
talvolta in maggiore profondità nell’area sarda. Si tratta senza dubbio di un nu-
mero più limitato di voci rispetto ai genovesismi che il maddalenino ha in comu-
ne col solo corso, ma che si inseriscono in una problematica di estremo interesse,
quella relativa alle modalità e alla cronologia dell’impianto delle varietà sardo-
corse a sud delle Bocche di Bonifacio: si tratta ad esempio di voci come abbrià
“abbrivare” e abbri(v)u “velocità”, baìnu, baracóccu “albicocco” e barracucca “albi-
cocca”, brandali, bugatta, carrèca e carrichetta “seggiolina”, carricó(nu) “seggiolone”,
carrúgghju, cricca “saliscendi della porta”, fardétta “gonna, sottana”, figarettu “fe-
gato”, ghjastimma “bestemmia” e ghjastimmà “bestemmiare”, insarzì “rammenda-
re”, mariòlu “grossa maglia”, parastaggi “scaffale”, pindini, prescia e sprescia “fret-
ta”, pummata e pumatta “pomodoro”, purzemmulu, rilógghju “orologio”, rimiscià
“rimescolare” e rimisciu “rimescolio”, schincu “stinco”, sciappà “spaccare”, sciuppà
“scoppiare”, sciscìa “papalina, berrettino”, spicchjetti, tirasgia “ciliegia”, zina “ric-
cio”, ziminu e zimminu;33 e occorrerebbe infine interrogarsi sul valore da attribuire

32
   Sull’influsso ligure nel dialetto corso dell’isola di Capraia cfr. F. TOSO, La componente ligure nel lessico ca-
praiese, in «Zeitschrift für romanische Philologie», CXV/3 (1999), pp. 472-501, ora in ID., Linguistica di aree
laterali ed estreme cit., pp. 103-132: tra i ligurismi comuni ai due dialetti isolani (e spesso, ma non necessa-
riamente, al corso e talvolta ai dialetti sardo-corsi) si possono ricordare ad esempio ancassà, anciùa “ac-
ciuga”, arrembà “appoggiare”, bandiretta, baìnu “tegola”, baracóccu “albicocco”, barconu, barrì, brandali, bric-
chéttu “fiammifero”, brummezzu, brunzínu “rubinetto”, bugatta “bambola”, camallà e camallu, carrèca “se-
dia”, carrúgghju “vicolo”, ciàttu, fiammanguilla “piatto da portata”, frusgéttu, garsgi “branchie dei pesci”,
góttu, grattarìna, grisgèlla “graticola”, gruppu “crup laringeo”, invisgéndu “disordine”, mandillu “fazzoletto”,
nattéllu “galleggiante”, papé “carta”, parpella, patècca “cocomero”, pindalóccu “pendaglio”, pirì “stomaco di
gallina”, pummàta “pomodoro”, puntarò, purzemmulu “prezzemolo”, riscintà “risciacquare”, sciaccà, sciuratu
“rifocillato”, scricchì “svilupparsi”, scurrì “scacciare”, scusali, sélleru “sedano”, sghindà, spicchjétti “occhiali”,
spuncià “spingere”, stagnù “secchio”, stracquatu, tisùri, trúgnu, zérru, zimminu “sugo o pasticcio di pesce”,
zina “riccio di mare”. Non riporto, in questo elenco e in quelli seguenti, il significato delle voci già com-
mentate altrove.
33
   La storia e la semantica di quest’ultima voce è assai complessa. In area ligure essa indica essenzialmente
un tipo di preparazione del pesce, condito con un intingolo a base di verdure, o un particolare modo di
preparare i legumi, essenzialmente i fagioli (G. OLIVIERI, Dizionario genovese-italiano, Genova 1851, s.v. ze-
min); nella prima accezione zimino è passato al toscano dialettale dell’area tirrenica e di qui all’italiano col
significato di “salsa per piatti di pesce, a base di verdure” o “la pietanza condita con tale salsa, special-
mente il baccalà”, venendo a coincidere col battesimo locale cacciucco; alla Maddalena, come in Corsica,
significa piuttosto “zuppa di pesce”, significato noto anche in Gallura, dove prevale però quello figurato
130                                                                                                     FIORENZO TOSO


a un gruppo più ristretto di ligurismi che il maddalenino ha in comune, apparen-
temente, col gallurese e il sassarese ma non col corso, e che potrebbero almeno in
parte confermare l’esistenza di correnti di genovesità mediate dall’area turritana
e castellanese, tali da arrivare a influenzare in maniera indiretta la stessa Bonifa-
cio con elementi che risalenti a stratigrafie liguri estranee all’impianto originario
della dialettalità locale:34 si tratta tra le altre di voci come alliccu “lusinga” del sas-
sarese (genov. léccu “id.”), bagna “sugo, salsa” presente sia in sassarese che in gal-
lurese (oltre che in logudorese e campidanese),35 bulià “rimescolare, intorbidare”
(genov. bulegâ), chja(v)éddhu “foruncolo” (genov. ciavéllu), frisciòla “frittella” (ge-
nov. frisciö), forse di marrapiccu “piccone” (genov. marapiccu) e ranfiu “uncino”
(genov. granfiu) presenti in gallurese, oltre che al noto e recente fainè “farinata di
ceci” (genov. fainâ), in espansione a partire dall’area turritana, che testimonia
della costante apertura di questi canali.36


di “confusione, disordine” (L. GANA, Il vocabolario del dialetto e del folklore gallurese, Cagliari 1998, p. 628); a
Sassari, indica addirittura una grigliata di interiora di pecora. L’impressione è quindi che la voce sia parti-
ta dalla Liguria assumendo significati diversi a seconda di come veniva recepita: se la si associava all’idea
di un “piatto di magro”, andava specializzandosi nel senso di “vivanda a base di pesce e verdura” o di “vi-
vanda (modo di cucinare) a base di verdura”, “modo di preparare certe verdure”; se prevaleva l’idea che
si trattasse di una vivanda composta con vari ingredienti, poteva passare a indicare un qualsiasi piatto
formato con scarti, avanzi o comunque con materiali poveri, il che spiega il significato, apparentemente
incongruo, assunto in sassarese; da qui al senso figurato di “confusione, disordine” il passaggio è ovvia-
mente facile. L’etimologia della voce è discussa: alcuni fanno risalire la voce italiana zimino a cimino, va-
riante di cumino (spezia che sarebbe stata originariamente utilizzata nella preparazione), ma questa spie-
gazione non regge per la presenza di dz-, z- nella forma genovese e in tutte quelle derivate, mentre sareb-
be in tal caso richiesto ts-, s-. Secondo altri (tra cui H. PLOMTEUX, I dialetti della Liguria orientale odierna cit.,
s.v. zemin) si tratterebbe dall’arabo zâmin o zamîn che però significa “grasso”, mentre lo zimino è essen-
zialmente, in origine, un piatto di magro. Personalmente ritengo che occorra postulare una forma geno-
vese originaria azimin, azemin (con discrezione di a- percepita come preposizione, e del resto la locuzio-
ne faxö a zemin è ricorrente), confermata del resto dalla forma corsa, che è azziminu. Diventa più che pro-
babile in tal modo la derivazione dal vecchio grecismo azzimo “non lievitato” passato per estensione a
significare un piatto “non condito”, ossia “di magro”.
34
   Sotto questo punto di vista è già stata messa in evidenza la presenza di un toponimo di evidente im-
pronta ligure come Sciumara a Bonifacio e nei pressi di Santa Teresa di Gallura, per il quale è da escludere
un’origine bonifacina per via del trattamento di FL- estraneo alla fonetica del dialetto colonale: cfr. F. TO-
SO, Correnti e contrasti di lingua e di cultura cit., p. 33.
35
   La voce potrebbe anche risalire a influsso piemontese: cfr. F. TOSO, Appunti per una valutazione critica
dell’elemento lessicale piemontese in Sardegna, in Transitions. Prospettive per lo studio delle trasformazioni lettera-
rie e linguistiche nella cultura italiana, a cura di K. Reynolds e D. Brancato, Toronto 2004, pp. 71-89.
36
   Fainé tradisce nella fonetica un’origine non anteriore al XVIII secolo, ma probabilmente si tratta di una
voce entrata in epoca ancor più recente in seguito alla larga popolarizzazione di questa vivanda presente
un po’ in tutte le aree interessate nell’Ottocento dalla presenza commerciale genovese: non solo dunque
presso le comunità tabarchine (fainò), e nell’area rioplatense (fayná), ma anche a Gibilterra, dove il piatto,
tradizionalmente associato a un’origine ligure, ha però assunto il battesimo locale calentita. In sassarese (e
maddalenino) l’assunzione del prestito è passata attraverso l’adozione del plurale (genov. fainæ) secondo
un processo tipico un po’ ovunque nei termini dell’alimentazione: cfr. ad esempio lo spagnolo rioplatense
el salami “salame”, yanito gibilterrano el cavañeti “dolce pasquale di origine genovese”.
La parlata interferenziale della Maddalena: aspetti del lessico                                                   131


    Quel che rimane dopo questa ‘scrematura’ della componente ligure nel lessico
maddalenino, salvo ulteriori possibilità di ascrizione a fasi anteriori, dovrà in lar-
ghissima parte ascriversi alle conseguenze dirette dell’immigrazione ottocente-
sca, ed è lo strato quantitativamente più ricco. All’interno di esso vi sono del re-
sto alcune voci facilmente riconoscibili per il loro carattere recente, come piè “ca-
stagna/e mondata/e e bollita/e”, le cui caratteristiche fonetiche e morfologiche
sono per certi aspetti speculari a quelle di fainè; alla sola caduta di -r- è affidata
invece la riconoscibilità del carattere recente di buinà “muoversi velocemente,
detto del vento o della lenza” e “espressione che indica il rumore caratteristico
del girare vorticoso della trottola”, rifatto chiaramente su buiña “bolina” dal pre-
cedente borinna, prestito inglese di tramite francese attestato in genovese dal
XVII secolo.37 In altri casi invece, alcuni elementi lessicali risultano riconoscibili
nella loro provenienza subareale: ad esempio, l’esito spezzino di -CL- si riconosce
facilmente in guccéllu “ago per riparare le reti” rispetto ad agugghja che abbiamo
già attribuito al fondo ‘bonifacino’ originario, perché il ligure orientale differisce
dal genovese per l’esito di -CL- interno (cfr. spécio contro spégiu “specchio”);38 di
diffusione prettamente rivierasca sembra essere anche una voce come bibégula
“bavosa”.39
    Per il resto, un repertorio di diverse decine di genovesismi facilmente ricono-
scibili come tali propone, come già nel caso del capraiese, sollecitazioni di ordine
più sociolinguistico ed etnolinguistico che strettamente dialettologico, poiché in-
duce a interrogarsi sulle modalità di acquisizione di un numero di voci veramente
impressionante e sulle motivazioni di tale accoglienza da parte del ‘vecchio’ mad-
dalenino nella sua fase anteriore all’immigrazione massiccia dalla Liguria alla
fine del XIX secolo: non pare certo sufficiente in tal senso invocare esclusi-
vamente una sorta di predisposizione data dalla presenza della componente li-

37
   La voce (inglese bowline “corda di prua” passato attraverso il francese bouline) è presente in genovese
nella forma boenha o boinha, G. OLIVIERI, Dizionario genovese-italiano cit., s.v.) che esclude il tramite
dell’italiano (dove pure la voce è attestata dal XV secolo) trovando riscontro in attestazioni sei-
settecentesche con -r-: cfr. ad esempio G.G. CAVALLI, Ra çìttara zeneise, Zena 1636, p. 171, «tiro quatorze
votte ra borinna».
38
   Per i continuatori di ACUCULA, cfr. F. LENA, Nuovo dizionario del dialetto spezzino, La Spezia 1992, che regi-
stra agócia (s.v.) e un’ampia serie di derivati.
39
   Per questo ittionimo lo spezzino ha infatti babèca (F. LENA, Nuovo dizionario del dialetto spezzino cit., p. 25),
di cui la forma maddalenina potrebbe essere un diminutivo, contro il tipo genovese ba(v)éc(ur)a: per la
distribuzione dei due tipi cfr. M. CORTELAZZO, Vocabolario delle Parlate Liguri, II, 1: I pesci e altri animali marini,
Genova 1995, pp. 26-27 e 28. Vero è che il bonifacino ha a sua volta bebbecula, che potrebbe essere alla ba-
se della forma maddalenina (R. MINICONI, Vucabulariu marinarescu bunifazzincu, Ajaccio 2003, p. 22): in que-
sto caso è il fondo ligure-orientale dell’antica parlata coloniale a concordare con l’area d’origine di una
parte consistente dei nuovi popolatori ottocenteschi, rendendo difficile l’attribuzione dell’ittionimo
all’uno o all’altro strato.
132                                                                                                  FIORENZO TOSO


gure bonifacina, che pure dovette avere un suo ruolo nel favorire l’acclima-
tazione di nuovi genovesismi.
   L’importazione di specializzazioni tecniche legate all’attività cantieristica
e il prestigio sociale connesso a quest’ultima non sembra sufficiente, a sua
volta, a spiegare il radicamento così massiccio di voci di uso generale 40 e di al-
tre appartenenti a campi semantici che non hanno particolarmente a che ve-
dere col lavoro prevalentemente svolto dalle maestranze immigrate; la rinno-
vata adozione di tecniche provenienti da una consolidata tradizione ligure po-
trà forse spiegare l’ulteriore adozione di termini legati alla marineria e alla
pesca (comunque non preponderanti),41 ma desta comunque meraviglia la
quantità e la qualità di quelli legati all’ambiente naturale,42 all’agricoltura e

40
   Cito solo arbizzà “albeggiare”, bratta “posa di caffè”, cagna “sfinimento”, chjappedda “cosa senza valore”,
chjappu “coccio”, chjappula “trappola”, ciàcciara “chiacchiera”, desandià “disfare”, frittà “sfregare”, gruppu
“nodo”, incimbrà “piacere”, inguddhì “avvolgere”, innandià “avviare, preparare”, manizzà “maneggiare”,
menti “dar retta”, papé “carta”, riussu “a ritroso”, rattarola “trappola per i topi”, riscintà “risciacquare”,
riundinu “cerchio”, rumènza “spazzatura”, sciuratu “rifocillato”, sciurinu “spiffero”, sciuscià “soffiare” (pre-
stito presente anche in corso, ma lì specializzatosi per “soffiarsi il naso”), scivertu “storto”, scruscì “scric-
chiolare”, scurrì “scacciare”, sfrigugghjà “sbriciolare”, sgranfignà “rubacchiare”, sguarru e sguarrà “strappo”
e “strappare”, spuncià “spingere”, stizza “un pochino”, strippà e strippiddhà “strappare”, torna “di nuovo”.
41
   In questo settore forse più che in altri rimane il dubbio di trovarsi di fronte a voci liguri appartenenti
già allo strato antico del maddalenino, viste le concordanze ricorrenti col bonifacino e col corso: si veda-
no tra gli altri abbuccà “capovolgersi di un’imbarcazione”, amanti “tipo di cavo”, ammurrà “mettere la pro-
ra a secco” (tutte voci presenti oltretutto anche nel lessico marinaresco italiano), ajacciu “barra del timo-
ne”, anciùa “acciuga”, arpetta “amo a quattro uncini”, arzeddha “patella”, bafagna, befagna “nubi basse
all’orizzonte”, barbetta “cavo d’ormeggio”, brumma “teredine”, (ab)brummatu “roso dalla teredine”, burdiz-
zà “bordeggiare”, cagnazza, canazza “medusa” (alterato del genovese carnassa), civaschi “piovaschi”, conna-
ru “latterino”, fèrru “ancora”, fuscina e fuscinata “fiocina e fiocinata”, garsgi “branchie dei pesci”, gritta
“granchio”, lezzu “alleggio”, luazzu “branzino”, nattéllu “galleggiante di sughero”, runzégghjulu “murice”,
scurpina “scorfano”, spigónu “bompresso”, stamanari “costole delle imbarcazioni”, stirazza “mare lungo”,
vilaccò “piccola vela triangolare di prua”, vilizzà “veleggiare”, vinci “argano”.
42
   Tra i nomi di piante selvatiche cfr. almeno cannigghjara, canniddhjara “erba vetriola”, riganizia, riganizzu
“liquirizia” e forse spigu “lavanda”. Il caso di cannigghjara è interessante sia per la tipicità di questa voce
che per le vicende storico-etimologiche, che ne fanno un caso indicativo delle modalità della variazione
diatopica in area ligure. Oggi essa è diffusa da Genova verso la Riviera di Ponente almeno fino ad Albenga
(cfr. tra gli altri VPL, s.v. canigèra), anche nella variante scanigea che ricorre ad esempio ad Arenzano. In
genovese è voce documentata dalla fine del XV secolo («prendi vitriola, overo canigera, overo orechie de
muro, et fane sugo et metilo sula machia con la herba pesta di sopra», in Et io ge onsi le juncture. Un mano-
scritto genovese fra Quattro e Cinquecento: medicina, tecnica, alchimia e quotidianità, a cura di G. Palmero, Recco
1997, p. 53), poi nel XVIII (canigæa, recanisso, menta e rua in un componimento in genovese del manoscritto
55.J.III.10 della biblioteca della Società Economica di Chiavari, c. 50); il termine è registrato anche nel
primo dizionario genovese, risalente alla metà del Settecento (canigea “vetriuola”, cfr. F. TOSO, Lessicogra-
fia genovese del sec. XVIII, in «Bollettino dell’Atlante Linguistico Italiano», III serie, XXII (1998), pp. 93-119)
e dal 1841 nei repertori moderni (caniggæa in G. OLIVIERI, Vocabolario domestico genovese-italiano, Genova
1841). H. PLOMTEUX, I dialetti della Liguria orientale odierna: la Val Graveglia cit., p. 469, commentando la voce
caegàia (caighea) diffusa nella Riviera di Levante fa dipendere quest’ultima voce da un latino tardo CAL-
YCULATA (“erba dotata di un piccolo calice”), con la variante dissimilata CANICULATA (FEW II,86) e attri-
buisce lo stesso etimo anche alla variante genovese. Ciò implica però due diverse trafile: la voce di area
ligure orientale dovrebbe allora derivare da CALYCULATA con la solita caduta di -l- > -r-, mentre quella
La parlata interferenziale della Maddalena: aspetti del lessico                                              133


all’allevamento,43 al corpo umano,44 all’infanzia,45 ai rapporti sociali,46
all’abbigliamento,47 all’alimentazione,48 all’arredamento e alle masserizie,49 a
mestieri diversi,50 fino a voci di carattere espressivo o connotante51 e ad altre




centro-occidentale continuerebbe CANICULATA con sincope precoce di -u-: in ambedue i casi si sarebbe
verificato inoltre un cambio di suffisso, da -ATA ad -ARIA (un latino tardo canicularia “giusquiamo” viene
infatti invocato da G. ALESSIO, Lexicon Etymologicum. Supplemento ai dizionari etimologici latini e romanzi, Na-
poli 1976, p. 71, etimo che trova probabilmente riscontro in cannucèa “varietà d’uva” a Monterosso, cfr. N.
GANDO, Vocaboli del dialetto di Monterosso al Mare (La Spezia), Levanto 1984). Su (s)canigea deve comunque
avere agito l’influsso di *CANILIA “crusca” REW 1589, a partire dal concetto di “prodotto vegetale (e simi-
li) inutile o di scarto”: non a caso questa voce, che continua tra l’altro nell’italiano antico caniglia “cru-
sca”, è anche alla base del genovese (s)caniggia “bozzacchione, susina intristita” (dal XVII secolo), Arenza-
no scaniggiu “radice della piuma” ecc., che si caratterizzano anche per l’identica prostesi di s-.
43
   Cfr. tra gli altri arméddhi “semi”, bajiricò “basilico”, bazzana “fava tenera”, bibbinu “tacchino”, bóttu
“germoglio”, buttà “sbocciare”, patécca “melone, cocomero”, pirì “stomaco delle galline”, puddhizzoni “pa-
rassiti delle galline”, rappu “grappolo”, rappuzzu “graspo”, ravanettu “rafano”, sélleru, sellaru, selluru “seda-
no”, strusciu “torsolo”, trappa “stecco invischiato”, zòtta “escremento bovino”.
44
   Si tratta di voci come barbiji “baffoni”, bórlu “bernoccolo”, brìgula “brufolo”, ceddha “pene” (genovese
cilla), galusciu “escremento”, gosciu “gozzo”, sburrà “eiaculare”, sburru “sperma”, scricchì “svilupparsi, cre-
scere”, tavanariu “deretano”.
45
   Ricordiamo ad esempio bugattèddha, bugattètta “tettarella o succhiotto per svezzare i bambini”, fasciòla
“fascia per i neonati”, pat(t)arèddha “pannolino”, puppona, puppónu “neonato, lattante”.
46
   Ad esempio galanti “fidanzato” e forse viduu, vidua “vedovo e vedova”; a quest’ambito possiamo associa-
re determinazioni di valori (cittu “centesimo”, palanca “cinque centesimi”, mentre muta è anche sardo) e
riferimenti al lessico burocratico-amministrativo (pripostu “finanziere”, sfrósgju “frode”, quarté “quartie-
re”).
47
   Cfr. brillóccu “ciondolo, pendaglio”, burdatu “stoffa di cotone”, cuntussu “giacchettino femminile”, gasset-
ta “asola”, gippunéttu “panciotto”, mandillèttu “fazzoletto da tasca”, mandillu “fazzoletto in genere”, man-
dillu da gruppu “fazzoletto per involti”, piluccu “peluzzo dei vestiti”, pindalóccu “pendaglio”, sciaccanò “bor-
setta”, tacconu “rattoppo”.
48
   Si vedano solo accumudatu “stufato di carne in umido”, ciappiddhétti “caramelle”, crusétti “gnocchi” (in
Liguria sono in realtà un tipo di lasagnette tonde), lisu “non lievitato”, pagnocca “pagnotta”, tuccu “sugo,
salsa”. Livatu “lievito” è un superadeguamento della forma genovese levòu percepita come participio pas-
sato da levâ “levare”, per via dell’esito convergente di -ATU e di -ATORE, che è in realtà alla base della
forma ligure.
49
   Cfr. tra gli altri bascillara e vascillara “posapiatti”, bricchéttu “fiammifero”, brunzínu “rubinetto”, brustia
“spazzola”, bugghjolu “paiolo” (è il tipo bugliolo, che ha in Liguria lo stesso significato), fiammanguilla,
fiammanghilla e fiammanghiddha “vassoio da portata”, furcina “forchetta”, grisgella “graticola”, guardavì
“armadio a specchi”, maccrammè “asciugamano”, simma “trave”.
50
   Per esempio nell’ambito dell’edilizia: frettazzu “spianatoio” e massacàn “cavapietre, scalpellino”, ma poi
fuettu “frustino del cocchiere”, marrazzu “coltello del macellaio” ecc.
51
   Ricordo a titolo di esempio solo ajillu “inquietudine”, aspertu “pratico, esperto” e “astuto”, attórzu “in
ozio”, battósu o battusu “monello”, cagnastrónu “grossolano, rozzo”, faccia di piccuzzinu “persona arcigna,
dai lineamenti marcati”, fallampi “spaccone, smargiasso”, invisgéndu, invisgindatu e invisgindà “disordine,
disordinato” e “confondere”, mattù “pazzia”, nésciu “scemo, sciocco”, pacciugu e pacciugonu “pasticcio e
pasticcione”, patirétti “sospiri accorati” (in genovese sta per “eccesso di sentimentalismo”), patta e pattónu
“colpo ricevuto o conseguenza di caduta”, sbrisgiu “spiantato”, schjappinu “maldestro nel lavoro”, sciaga-
gnatu “malandato, male in arnese”, sparagnà, sparagnu e sparagnonu “risparmiare all’osso, risparmio, e tac-
cagno”, tarluccu “sciocco, babbeo”.
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che testimoniano dell’adozione di tratti culturali riferibili al folklore e alla
cultura popolare ligure.52
    Sul significato e sulle modalità di tale radicamento va dunque richiamata
l’attenzione, sottolineando peraltro il carattere regressivo che la ‘liguricità’ del
maddalenino è andata assumendo negli ultimi tempi: la componente ligure re-
cente del lessico maddalenino, in particolare, sembra sottoposta più delle altre a
processi di sostituzione in senso italianizzante, che riflettono più in generale la
banalizzazione del lessico dialettale secondo modalità tutt’altro che esclusive del-
la realtà maddalenina. Il lessico riferito dai repertori utilizzati, che fanno riferi-
mento a consuetudini linguistiche degli scorsi decenni, è stato in molti casi sosti-
tuito da neologismi italianizzanti o è comunque percepito come ‘antiquato’ dalle
persone interrogate in merito: si assiste oggi, così, al prevalere di voci come oc-
chiellu su gassetta, bàmbula su bugatta, banderola su bandiretta “ventaglio”, barbieri
su barbè, vindimmia su vindigna, mentre in qualche caso prevalgono voci galluresi
(o che il maddalenino ha in comune col gallurese) di maggiore diffusione rispetto
ai ligurismi esclusivi: tale sembra il caso di sbattulonu o sbattulata ormai decisa-
mente preferito a patta “caduta accidentale”, di macchinu rispetto a mattù “paz-
zia”, di spirlonga per fiammanghilla “piatto ovale da portata”, di poccia per bratta
“posa del caffè”, di curciu che ha quasi totalmente sostituito mischinu “poverac-
cio”, e dello stesso zinu “riccio di mare” che sta sostituendo la forma locale fem-
minile zina.53 L’impressione è dunque che la componente ligure più recente, asso-

52
   Penso ad esempio alla voce birigu(a)rdinu, tradotta dalle fonti come “tarantella, ballo tipico”, ma che
riflette evidentemente il nome del perigurdìn o peligurdìn, danza tradizionale di remota origine francese
considerata a tutti gli effetti il ballo tradizionale per eccellenza della Liguria, al punto che lo stesso Nicco-
lò Paganini ne eseguì alcune trascrizioni da arie popolari. La voce è a tal punto associata alla tradizione
genovese, che peligurdines erano detti i ritrovi danzanti, gestiti da immigrati liguri, nei quali a fine Otto-
cento si svilupparono a Buenos Aires le modalità musicali del tango (cfr. D. ABAD DE SANTILLÁN, Diccionario
de argentinismos de ayer y de hoy, Buenos Aires 1976, s.v.); a una tradizione prettamente ligure rimanda an-
che la fola du mistentu “promessa mille volte ripetuta e mai mantenuta”, che fa esplicito riferimento alla
fôa du bestentu genovese, una filastrocca iterativa ripetibile all’infinito, utilizzata anche per indicare un
avvenimento desiderato e destinato a non realizzarsi (bestentu è un deverbale del genovese antico besten-
tar “aspettare”, cfr. F. TOSO, Dizionario etimologico storico tabarchino cit., s.v.); non sembra casuale neppure
l’adozione di forme dell’onomastica personale che a vario titolo si considerano rappresentative di una
certa idea di genovesità popolare, come Babiccia “Giovambattista”, alterato del ligure Baciccia che è passa-
to un po’ ovunque a essere utilizzato come soprannome dei Genovesi in genere (cfr. ad esempio in spa-
gnolo rioplantense Bachicha “genovés”, D. ABAD DE SANTILLÁN, Diccionario de argentinismos de ayer y de hoy
cit., s.v.), o Bartumé che riprende il battesimo Bertumê, considerato a partire dal XVII secolo una parola-
bandiera della genovesità (cfr. G.G. CAVALLI, Ra cìttara zeneise cit., p. 158: «Cento poæra de buœ tutti azzo-
væ / no doggeran ra lengua à un forestè / chi digghe in bon zeneise Bertomè / amó, mæ cuœ, biòu, paròlle
tæ»). Va anche considerata in quest’ambito la frequente concordanza di proverbi, modi di dire e filastroc-
che raccolte alla Maddalena con materiali analoghi di larga diffusione in Liguria.
53
   In questo caso è interessante osservare come si tratti in ambedue i casi di un genovesismo: la forma ma-
schile tuttavia è di più ampia e generalizzata diffusione lungo le coste della Sardegna settentrionale, e ciò
ne spiega evidentemente la fortuna.
La parlata interferenziale della Maddalena: aspetti del lessico                                          135


ciandosi a un’idea di ‘modernità’, sia anche quella più vulnerabile di fronte ai
processi di rinnovamento del lessico, forse anche per il venir meno di esigenze di
comunicazione con la metropoli ligure, o comunque di comunicazioni affidate
all’uso del vernacolo.54
    Alla fine comunque, se si assommano i ligurismi di probabile importazione re-
cente all’insieme di quelli che, con varie motivazioni, abbiamo attribuito a una
storia anteriore e diversificata di contatti col bonifacino, con la Corsica e l’area
turritana nelle loro fasi di esposizione all’influsso genovese e direttamente con la
Liguria, la notazione impressionistica dell’Angius ricordata all’inizio di questo ar-
ticolo non appare priva di logica, per quanto resti chiaro al linguista il ben diver-
so rango delle componenti grammaticali del maddalenino (in cui l’influsso ligure
è assai più limitato, rispetto a quelle lessicali) sia per quanto riguarda la classifi-
cazione scientifica della parlata, sia per quanto riguarda la sua percezione locale:
come e più del capraiese, il maddalenino rappresenta insomma un episodio signi-
ficativo delle modalità e della lunga durata dell’interferenza ligure in area corsa e
peri-corsa, di particolare interesse storico anche per le modalità del rapporto col
bonifacino e per i possibili paralleli col caso del dialetto di Ajaccio, e l’analisi del
suo lessico contribuisce a riaprire la questione dell’influsso genovese in tutta
l’area insulare dal Capo Corso alle coste settentrionali della Sardegna.




54
   La condivisione di un lessico comune a base genovese, soprattutto nel campo di tecnicismi marittimi
legati al mondo della pesca, della cantieristica ad altre specializzazioni, sembra avere favorito in passato
la comunicazione interdialettale tra operatori liguri e quelli di aree interessate a vario titolo sottoposte a
influsso culturale ed economico ligure, indipendentemente da una conoscenza attiva del genovese: tale
condizione era in vigore almeno fino a tempi recenti alla Caleta di Gibilterra, a Capraia finché la parlata
locale fu in vigore, e anche a Stintino, dove peraltro, secondo alcune testimonianze, vi erano fino a qual-
che anno fa persone in grado di utilizzare il dialetto alassino come specifico linguaggio tecnico
nell’ambito delle costruzioni nautiche.
