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Esistono categorie critiche che devono essere periodicamente rinegoziate e ridiscusse. È il caso di definizioni quali il letterario contrapposto al non-letterario, la volontà dell’autore, il ruolo del lettore nella creazione del significato di un testo, il valore delle opere di secondo grado, i rapporti testualità-mondo e testualità-uomo, il giudizio di valore. C’è periodicamente bisogno di creare dei percorsi che permettano di sottrarsi a una soffocante ipertrofia critica. Tutto questo, con un’attenzione alla semplicità del linguaggio e alla chiarezza espositiva, a volte però inficiata dal mancato riferimento a testi che seguano da vicino gli sviluppi più recenti del dibattito critico internazionale, è quanto si propone di fare Guido Paduano ne Il testo e il mondo. Elementi di teoria della letteratura.
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Andrea Veglia
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<h1>Guido Paduano, <i>Il testo e il mondo. Elementi di teoria della letteratura</i></h1>
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Between the Texts / Reviews: Eds. Giulio Iacoli and Marina Guglielmi
2013-06-25
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Andrea Veglia
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                Guido Paduano
 Il testo e il mondo. Elementi di teoria della
                  letteratura
             Torino, Bollati Boringhieri, 2013, pp.138
       Esistono categorie critiche che devono essere periodicamente
rinegoziate e ridiscusse. È il caso di definizioni quali il letterario
contrapposto al non-letterario, la volontà dell’autore, il ruolo del lettore
nella creazione del significato di un testo, il valore delle opere di
secondo grado, i rapporti testualità-mondo e testualità-uomo, il
giudizio di valore. C’è periodicamente bisogno di creare dei percorsi
che permettano di sottrarsi a una soffocante ipertrofia critica. Tutto
questo, con un’attenzione alla semplicità del linguaggio e alla
chiarezza espositiva, a volte però inficiata dal mancato riferimento a
testi che seguano da vicino gli sviluppi più recenti del dibattito critico
internazionale, è quanto si propone di fare Guido Paduano ne Il testo e
il mondo. Elementi di teoria della letteratura. Bisogna sottolineare la parola
“elementi”, in quanto il testo dell’Autore non ha la pretesa di essere
una rassegna critica sistematica delle diverse declinazioni di teoria
letteraria, come invece poteva essere, pur tenendo conto della necessità
di una selezione dei materiali, Che cos’è la teoria della letteratura di
Giovanni Bottiroli (Torino, Einaudi, 2006). Il testo e il mondo, invece, si
concentra, in tre capitoli, su specifici nodi problematici: che cos’è la
letteratura, quali elementi entrano in gioco nella comunicazione
letteraria, di che cosa parla la letteratura.
       Premessa: è noto che l’Autore è un filologo classico, ma anche uno
studioso di letterature comparare attento alla Nachleben (oggi si preferisce
afterlife) del mito: si ricorderà ad esempio Lunga storia di Edipo Re (Torino,
Einaudi, 1994, di recente riproposto, in forma abbreviata, dai tipi di
Carocci: Edipo. Storia di un mito, 2008). Rifiutando, o per lo meno
stemperando molte posizioni conservatrici della filologia classica,
Paduano affronta una serie notevole di questioni critiche che ne
evidenziano l’ampiezza di vedute, e non si limita a un’arida esposizione
di teorie, ma compie sempre una pragmatica verifica sui testi. Notevoli
sono la quantità e la qualità degli exempla: se la maggior parte viene dalla
letteratura classica, non mancano incursioni nella tragedia


Between, vol. III, n. 5 (Maggio/ May 2013)
Guido Paduano, Il testo e il mondo. Elementi di teoria della letteratura (Andrea Veglia)



shakespeariana e nel melodramma (per quest’ultimo aspetto c’è l’ombra
di uno studio precedente, Se vuol ballare. Le trasposizioni in musica dei
classici europei, Torino, Utet, 2009, a sua volta anticipato da due
monografie dedicate all’Ernani e a Puccini).
      Se la domanda “che cos’è la letteratura?” posta dall’Autore nella
prima parte del saggio potrebbe apparire quasi oziosa, essa trova la
propria ragione di essere nel suo collegamento con il problema del
giudizio di valore, in quanto l’etichetta “letterario” porta all’inclusione
o all’esclusione di un testo dal ristretto numero di opere che vengono
lette e studiate, commentate e tramandate. La possibilità di definire il
letterario tramite le coppie dicotomiche prosa/verso, linguaggio
connotativo/linguaggio denotativo viene confutata tramite argomenti
serrati e convincenti; Paduano propone infine una definizione che
trova le proprie origini nel pensiero di Gorgia, Platone, Aristotele: la
letteratura inserisce il destinatario in una dimensione esistenziale
“altra”, inducendo perciò il piacere dell’identificazione emotiva. Il
capitolo analizza anche la possibilità e i rischi di testi non-letterari che
vengono usati come letterari (cercando ad esempio in essi uno specchio
fedele della realtà storica del proprio tempo), e degli effetti invece del
procedimento inverso: la letteralizzazione di testi non letterari.
Paduano conclude con la necessità di inserire ogni testo in un reticolo
di influenze e rapporti che esuli dalla lingua, dal tempo e dalla cultura
in cui quello stesso testo è stato scritto, in una prospettiva perciò
sempre comparatistica. Coincidenza tra lingua, cultura e letteratura
non è chiaramente più accettabile, soprattutto in questi anni in cui si
sono affermati campi di studio, che forse hanno successo più nella
teoria che nella pratica, come i Reception Studies e la World Literature.
      Il secondo capitolo è dedicato in maniera particolare al tema delle
interazioni tra emittente e ricevente del messaggio letterario. Anche
quando la riflessione di Paduano si limita all’esposizione di questioni
già ampiamente note e sembra citare, in maniera forse troppo frequente,
i pur fondamentali Le démon de la Théorie di Antoine Compagnon (Seuil,
1998) ed Estetica della letteratura di Massimo Fusillo (Il Mulino, 2009), gli
exempla che l’autore chiama in campo mirano a verificare sul campo la
validità della teoria, validità che troppo spesso viene data per assodata.
A volte l’analisi testuale esprime una neanche troppo velata critica verso
molte posizioni di un certo delirante “fondamentalismo critico” di
matrice decostruzionista, soprattutto in rapporto alla questione tra chi,
nel rapporto autore-lettore, debba avere il sopravvento. Paduano
sottolinea sempre il bisogno di complessità, di interazione dinamica.
L’esempio del melodramma, in cui coesistono autore del libretto, autore
delle musiche, direttore d’orchestra, regista, personalità attoriali, e solo
infine il pubblico, problematizza la famosa “morte dell’autore”


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teorizzata da Barthes e diventata quasi un cliché critico. Certo Paduano
non riabilita la categoria dell’autore come elemento capace di essere il
migliore interprete di se stesso come aveva invece fatto Eric Hirsch, e
tiene infatti in considerazione il narcisismo e la faziosità che ogni autore
attua nei confronti di se stesso e della propria opera. Da qui si nota
un’adesione al pensiero di Gadamer, in contrasto con l’ermeneutica di
Schleiermacher, i cui presupposti della comunione di spiriti tra critico e
autore interpretato ancora permea molta della critica italiana. Gadamer
è invece l’ermeneuta dell’interpretazione nella diversità, così lontano da
ogni recupero archeologico del passato.
      Ancora centrale nella riflessione sul ricevente è l’elogio della
seconda lettura, in contrasto con la pretesa filologica di ritornare
all’effetto originario sul pubblico contemporaneo all’autore in questione,
dato che è problematico stabilire che cosa si indichi con pubblico
“contemporaneo” – ed è da notare come questa difficoltà venga vissuta
ancora in questi anni sulla controversa definizione di arte
“contemporanea”, in quanto ogni arte è sempre stata contemporanea al
proprio tempo. Paduano sottolinea come il pubblico dell’autore possa
non essere il più – o forse addirittura per antitesi, essere il meno –
qualificato per ricevere l’opera, accostandosi, pur senza citarlo
apertamente, alla categoria di “tempo grande” di bachtiniana memoria.
Appropriato a questo riguardo è l’esempio del rapporto che I Persiani di
Eschilo intrattengono con l’orizzonte di attesa del proprio pubblico: se la
vittoria di Salamina rappresenta una costante nell’ideologia occidentale
anche in tempi molto recenti, quale distanza dal contesto originario è
necessaria, si domanda Paduano, perché un’opera non sia fraintesa?
      In apertura del terzo capitolo, a ricordo costante del fatto che
letteratura e mondo intrattengono un rapporto viscerale nonostante i
tentativi di ridurre la prima a puro cannibalismo di se stessa, viene
sempre richiamata la Poetica di Aristotele e la sua definizione di “mimesis
di persone in azione”. L’Autore sottolinea l’attualità di Aristotele nel
definire i rapporti tra personaggio e realtà a patto che «[…] le “persone” e
la felicità che esse inseguono vengano intese non come necessariamente
individuali, ma anche collettive» (102). Senza però accettare la mimesis
come passivo processo di identità, Paduano la legge come esercizio attivo
della ragione, per cui emerge «[…] una concezione della poesia come
selezione dei tratti del reale e loro pertinentizzazione […]» (106).
Attraverso l’analisi del programmatico e citatissimo racconto di Borges
Pierre Menard, autore del Chisciotte, l’Autore può arrivare a dire che «[…]
anche ammettendo che la realtà non esista, la letteratura si comporta
comunque come se esistesse». Ma esiste uno stadio intermedio tra i due
mondi – reale e letterario – il cui esempio migliore è la metaletteratura, in



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Guido Paduano, Il testo e il mondo. Elementi di teoria della letteratura (Andrea Veglia)



cui due livelli agiscono l’uno sull’altro, come nella scena della compagnia
degli attori nell’Amleto.
     Terminano il volume una rassegna dei legami tra letteratura e
teorie psicanalitiche freudiane, mediate però dalla sistematizzazione di
Ignacio Matte Blanco, e soprattutto una purtroppo sintetica e sacrificata
analisi del problema del giudizio di valore, questione che negli ultimi
anni è prepotentemente tornata al centro dell’attenzione critica.
     Paduano, conscio delle resistenze che nell’ambito degli studi
classici provoca il pensare che l’analisi dei rifacimenti di un testo possa
aggiungere qualcosa di nuovo all’interpretazione stessa, dedica una
breve trattazione al pregiudizio di valore, fenomeno che però si sta
attenuando soprattutto in contesto anglosassone. La reversibilità della
lettura è implicita nell’ermeneutica gadameriana, così spesso citata
dall’Autore, e ripresa infinite volte fino al provocatorio capitolo di
Charles Martindale a introduzione di Classics and the Uses of Receptions
del 2006, intitolato proprio Thinking Through Reception, o alla riesamina
del concetto di “classico”, con al centro l’esperienza filosofica di
Gadamer, proposta da Giuseppe Cambiano in Perché leggere i classici
(Bologna, il Mulino, 2010). Il pregiudizio di valore sicuramente esiste,
soprattutto in seno agli studi letterari italiani, ma la critica più recente
ne sta progressivamente riducendo la portata.




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                               L’autore
Andrea Veglia

       È dottorando di ricerca in Culture Classiche e Moderne
(indirizzo Letterature Comparate) presso l’Università degli Studi di
Torino.

      Email: andrea_veg@alice.it



                           La recensione
Data invio: 06/04/2013
Data accettazione: 20/05/2013
Data pubblicazione: 21/05/2013



                Come citare questa recensione
Veglia, Andrea, “Guido Paduano, Il testo e il mondo. Elementi di teoria
della letteratura”, Between, III.5 (2013), http://www.Between-journal.it/




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