Juridical Narrative in Alice’s Worlds: the Dimension of the Possible
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I romanzi di Lewis Carroll aventi per protagonista la giovane Alice costituiscono un felice accostamento del diritto e della letteratura. Saranno esplorate alcune tematiche giuridiche concernenti il processo all'interno dei romanzi di Carroll per la sperimentazione di un nuovo diritto che, al pari della dimensione onirica, diventa "possibilità" di realizzazione di istanze e desideri.
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2039-6597
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Francesca Scamardella
Between
Rationality
Narrazioni giuridiche nei mondi di Alice: la dimensione del possibile
Text.Serial.Journal
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Legislation regarding Literature and the Arts
2012-05-29
2012-03-31
2012-04-19
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Francesca Scamardella
2012/05/29
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Rationality
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Narrazioni giuridiche nei mondi di Alice: la dimensione del possibile
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   Narrazioni giuridiche nei mondi di
    Alice: la dimensione del possibile1
                          Francesca Scamardella

                                Introduzione
      A partire dagli anni Settanta del secolo scorso la teoria del diritto
si è interessata alle scienze umanistiche, accostandosi alla letteratura,
alla storia, all’antropologia e alla psicologia. Il fermento derivato da
questa interdisciplinarietà ha originato, dapprima negli Stati Uniti
d’America e poi in Europa, il fenomeno del “law and …” (Minda 2001,
White 1973, White 1984). Rispetto ai canoni della teoria del diritto più
classica2 ciò che inizialmente riecheggia nell’accostamento del diritto
alle scienze umanistiche è l’attenzione al linguaggio, all’arte della
retorica e della persuasione, alla psicologia e al lavoro interpretativo
compiuto dalla psicoanalisi, alle similitudini tra i testi letterari e quelli
giuridici, alle vicende giudiziarie che sono narrate nei romanzi3.


     1
        A proposito di Alice e delle implicazioni tra diritto e letteratura cfr.:
Scamardella 2009, 2011.
      2
        Come noto, la tradizione giuspositivista, feconda per la filosofia e la
teoria del diritto almeno sino agli inizi del secolo scorso, ha sempre proposto
un’immagine del diritto come un insieme di prescrizioni positive dove ad
ogni comando corrisponde una sanzione, tipizzabile nella formula
kelseniana del “se A, allora B”, da applicarsi in caso di violazione
dell’obbligo. Analogamente, l’interpretazione, prima del realismo giuridico e
dell’ermeneutica gadameriana di inizio Novecento, era vista unicamente
come un’operazione di mera applicazione del diritto e il giudice come “bocca
della legge”. Cfr.: Kelsen 2000.
      3
        L’approccio di ricerca “diritto e letteratura”, la cui nascita viene
tradizionalmente fatta risalire ai primi anni Settanta e ad alcune opere di
diritto nord-americano, è generalmente suddiviso in tre diverse varianti:
diritto della letteratura; diritto come letteratura; diritto nella letteratura. Con
la prima variante ci si riferisce all’analisi del campo giuridico concernente la
produzione letteraria (copyright, libertà di stampa, etc… etc…); il secondo
approccio si occupa di esaminare la dimensione letteraria del testo giuridico


Between, vol. II, n. 3 (Maggio/ May 2012)
Francesca Scamardella, Narrazioni giuridiche nei mondi di Alice: la dimensione del possibile



      A partire poi da alcuni lavori (White 1984, Sarat-Kearns 1996) e
anche per merito dell’ermeneutica giuridica, influenzata dalla
prospettiva        gadameriana        della        fusione     di     orizzonti
[Horizontverschmelzung]4 che problematizza la comprensione di un testo
sino a delinearla in quell’incontro – che è fusione di orizzonti – tra
interprete e testo stesso, l’interesse per le discipline umanistiche e
soprattutto per la letteratura viene orientato verso una nuova
prospettiva che immagina il legislatore, l’interprete, l’avvocato, il
giudice, il cittadino-parte processuale come un agente attivo della
pratica legale perché con la sua azione, iscritta in un determinato
contesto culturale e storico-sociale, contribuisce ad elaborare e ri-
definire i significati giuridici. In questa nuova prospettiva il diritto
diventa innanzitutto una pratica sociale i cui contenuti appaiono
flessibili e plasmabili dall’azione degli agenti. Nelle parole di White
(2006) l’avvocato, ad esempio, è un artista perché le sue arringhe e le
sue strategie difensive non sono fini a se stesse ma, unitamente
all’azione degli altri agenti che agiscono non soltanto nel processo
(giudice, imputato, giuria) ma nell’intera comunità sociale, influiscono
sui processi di definizione dei significati giuridici che orienteranno il
comportamento dei membri della comunità stessa5. Di qui l’attenzione
all’arte della retorica, al linguaggio, alla riflessione suscitata dalle opere
letterarie che spinge il diritto verso una nuova performatività, verso




ed, infine, l’ultima variante, diritto nella letteratura, percepisce la letteratura
come specchio e metafora suprema del mondo del diritto e della giustizia.
Per una maggiore comprensione dell’approccio “diritto e letteratura” cfr.:
Mittica 2011; Garapon - Salas 2008; White 1984; Di Donato 2008.
      4
        All’inizio del secolo scorso Hans-Georg Gadamer ipotizza un nuovo
metodo di comprensione del testo basato sul superamento della distanza
temporale che c’è tra interprete e testo. Soggetto (interprete) e oggetto (testo)
si predispongono all’ascolto reciproco attraverso la tecnica della “domanda e
risposta” secondo cui l’interprete interroga il testo ed è disposto ad ascoltare
la verità che il testo gli narra. Insieme testo e interprete istituiscono una
dimensione di dia-logicità in cui la comprensione e dunque l’interpretazione
finale si realizza proprio in questa fusione di orizzonti (Gadamer 1983: 356-
57; 432-33; 456).
      5
        Sul ruolo dell’ermeneutica come pratica sociale cui partecipano gli
interpreti come membri di una comunità che incontrano il testo, lo pre-
comprendono con le loro conoscenze culturali e si pongono in ascolto del
testo stesso per poi comprenderne il significato ed interpretarlo, cfr.: Viola-
Zaccaria 1999.
2
                                        Between, vol. II, n. 3 ( Maggio/May 2012)



una dimensione artistica sublime che si concretizza nel perseguimento
degli ideali, quali la giustizia.
      Se dunque si può affermare che inizialmente l’attenzione alla
letteratura da parte del diritto si è limitata all’esame degli aspetti
letterari di un testo giuridico al fine di verificarne le similitudini e di
prenderne in prestito la retorica o i topoi persuasivi, analogamente si
può sostenere che questa interdisciplinarietà è poi confluita verso
nuovi approcci nei quali legislatore, giudici, avvocati, cittadini, proprio
come i personaggi di un romanzo, costituiscono una comunità
interattiva che costruisce, ri-costruisce e condivide significati giuridici
a partire dalle tradizioni culturali.
      Uno degli esempi più rilevanti di questo connubio tra Diritto e
Letteratura è rappresentato dai romanzi di Lewis Carroll, Alice nel Paese
delle Meraviglie e Attraverso lo specchio e quel che Alice vi trovò6.
      Non sfuggirà al lettore che in entrambi romanzi Alice si confronta
con il mondo della legge, sperimentando gli aspetti processuali,
sanzionatori e, più in generale, giuridici, sia del Paese delle Meraviglie
che del Mondo dello Specchio. Tuttavia, in entrambi i casi emergono
sistemi di giustizia tutt’altro che razionali e garanti di ideali di
uguaglianza ed equità. Le regole fondamentali del processo (principio
del contraddittorio, difesa dell’imputato, etc…) non sono osservate in
alcun modo e, in generale, l’ideale di giustizia e verità che il processo
dovrebbe garantire, non sembra in alcun modo rispettato e raggiunto.
      Ma l’esperienza “giuridica” che Alice ha nel Paese delle
Meraviglie è diversa da quella che vive del Mondo dello Specchio e gli
esiti narrativi dei due romanzi sono completamente diversi ed in parte
sono determinati proprio da questo diverso contatto con il mondo
giuridico.
      L’esperienza del Paese delle Meraviglie è condizionata dal diritto
positivo della Regina Rossa, irrazionale e privo di ogni minima
garanzia, laddove l’esperienza nel Mondo dello Specchio è resa
possibile da un diritto che, ispirandosi a canoni di razionalità e
ragionevolezza7, realizza i desideri e le aspettative di Alice.


     6
        L’edizione italiana consultata è: Carroll 2007. I titoli originali dei
romanzi di Lewis Carroll sono: Alice’s Adventures in Wonderland (1865) e
Through the Looking-Glass and what Alice Found there (1872). A parere di chi
scrive entrambi i romanzi costituiscono un valido esempio della variante
“Diritto nella Letteratura”.
      7
        A proposito di razionalità e ragionevolezza, secondo Francesco Viola,
ad esempio, «non basta sostenere che il diritto positivo deve essere
sottoposto al sindacato della ragionevolezza, ancor più si deve dire che il
                                                                               3
Francesca Scamardella, Narrazioni giuridiche nei mondi di Alice: la dimensione del possibile



      Nel Mondo dello Specchio si realizza la dimensione del
“possibile” del diritto, quell’attitudine che emerge con la crisi delle
teorie giuspositivistiche e che lungi dall’interpretare il diritto come un
insieme di regole prescrittive lo immagina come uno strumento cui gli
individui, come singoli o come gruppi, possono ricorrere per rendere
possibili i propri diritti, le istanze e rivendicazioni.
      L’affinità che dunque il Mondo dello Specchio di Carroll ha con il
diritto si esprime in questa dimensione della possibilità: il sogno di
Alice di diventare regina è reso possibile da un diritto che con la sua
razionalità e ragionevolezza non si pone come uno strumento astratto e
coattivo, ma come una pratica sociale che Alice e gli altri protagonisti
costruiscono con la loro azione. È dunque un diritto possibile nella sua
genesi, perché è tale solo in quanto definito nei suoi contenuti dagli
agenti, ma è possibile anche in termini di potenzialità e realizzabilità
degli obiettivi iniziali di Alice (attraversare la scacchiera e diventare
regina).
      È in definitiva questa dimensione del possibile che il diritto attinge
dal romanzo e viceversa a costituire il trait d’union tra diritto e
letteratura e che si esprime anche attraverso il carattere onirico che
domina nelle due opere letterarie8 e che assume una connotazione
freudiana, ispirandosi proprio al possibile, come definito da Freud,
ovvero a quel «desiderio in azione» (Gay 2000: 108), ad un dinamismo
dell’inconscio che si oppone al determinismo empirico in cui
normalmente l’uomo vive. Perché nel mondo dei sogni nulla è
trascorso; nulla è determinato; nulla è distruttibile. Nel mondo dei
sogni i desideri si raffinano conservando la loro naturale bramosia: è il
mondo del possibile, del potenziale che può realizzarsi. Ed è ciò che
accade anche con il diritto, assumendo che il diritto non sia più una
struttura di norme orientate agli scopi ma uno strumento funzionale
alle aspettative individuali e collettive.




diritto è ragionevolezza» (Viola 1999: 129). La ragionevolezza si erge dunque
a condizione di possibilità del diritto, perché il diritto dovrebbe formarsi in
contesti democratici dove le pretese dei singoli possono confrontarsi ed
essere razionalmente argomentate. Ciò, tuttavia, non assicura la produzione
di un diritto ragionevole e giusto; è necessario che il diritto sia sottoposto al
sindacato ultimo dei diritti fondamentali.
      8
        In entrambi i romanzi, infatti, Alice sogna le sue avventure nel Paese
delle Meraviglie e nel Mondo dello Specchio.
4
                                          Between, vol. II, n. 3 ( Maggio/May 2012)



 1. Il Paese delle Meraviglie e il Mondo dello Specchio
     Erroneamente ritenuto un prosieguo del primo, il secondo
romanzo di Carroll avente come protagonista Alice presenta in realtà
un plot completamente differente. È a partire dall’incipit che il lettore
apprende la diversa evoluzione narrativa dei due romanzi: nel Paese
delle Meraviglie Alice giunge dopo una caduta, un precipitare senza
fine che stride nettamente con l’iniziale pomeriggio indolente;
l’ingresso nel Mondo dello Specchio è leggero, quasi vellutato9.
     La curiosità che induce Alice a seguire il coniglio precipitando in
una tana che la condurrà nel Paese delle Meraviglie resta la peculiarità
di tutto il romanzo: è per curiosità che Alice mangia e beve quello che
le capita a portata di mano; è per curiosità che apre tutte le porte ed è
sempre per curiosità che si avventura in spazi, tempi e dialoghi
pericolosi con gli strani personaggi che incontra. Il Paese delle
Meraviglie è il regno dell’irrazionale e dell’imprevedibilità e Alice
stessa è irrazionale e imprevedibile. È imprevedibile quando passa da
una mutazione ad un’altra, da un’azione istintiva ad un’altra; è
irrazionale quando alterna momenti di pura euforia con momenti di
massimo sconforto (quando ad esempio crede di essere Marbel, la
bambina che non conosce le lezioni).
     Il Paese delle Meraviglie è nelle parole del Gatto:

        «siamo tutti matti qui. Io sono matto. Tu sei matta […]
     altrimenti non saresti venuta qui». (Carroll 2007: 59)




     9
       Pongo a confronto l’incipit dei due romanzi:
     «Alice moriva di noia a starsene seduta con la sorella sulla proda, senza
far niente […]. […] quando d’improvviso le sfrecciò accanto un coniglio
bianco dagli occhi rosa. […] bruciata dalla febbre della curiosità, lo inseguì di
corsa attraverso il campo dove fece appena in tempo a vederlo sparire dentro
una grossa tana sotto la siepe. Un attimo dopo, anche Alice ci si infilava
dentro, senza riflettere per un attimo come avrebbe fatto a uscirne fuori.
     […] e si ritrovò a capitombolare giù per un pozzo che sembrava molto
profondo. […] Giù, giù, sempre più giù. Ci sarebbe mai stata una fine a quella
caduta?» (Carroll 2007: 7-9).
     «Facciamo finta che lo specchio sia diventato tutto come un leggero velo di
nebbia e che lo possiamo attraversare. […] sarà facile passarci». Mentre diceva
queste cose, era già salita sulla mensola del camino […] e lo specchio stava
davvero sciogliendosi e andava svanendo, proprio come una luminosa
nebbia d’argento» (ibid.: 156).
                                                                                 5
Francesca Scamardella, Narrazioni giuridiche nei mondi di Alice: la dimensione del possibile



      Ma è anche nel Cappellaio Matto che nella sua volontà di fermare
il tempo si destina in realtà ad una perpetua immobilità.
      A questo caos cui Alice fa fatica ad adattarsi se non accettando
continui mutamenti (di dimensione, di linguaggio) corrisponde un
ordinato rovesciamento speculare che Alice sperimenta nel Mondo
dello Specchio.
      Laddove nel Paese delle Meraviglie Alice cade, si rimpicciolisce,
s’ingigantisce e va incontro a imprevedibili cambiamenti, nel Mondo
dello Specchio tutto è razionale: la realtà “al di là” dello specchio è
identica a quella “al di qua” dello specchio e se ne distingue solo nella
sua specularità. Alice, in altre parole, si trova in un mondo che è in
tutto e per tutto uguale a quello da dove proviene, solo che è inverso. E
l’inversione diventa la regola fondamentale del Mondo dello Specchio;
regola con cui Alice deve confrontarsi sin dalle prime pagine del
romanzo.
      L’inversione viene elaborata da Carroll dando vita ad una
dimensione opposta a quella notoriamente conosciuta da Alice. Ogni
cosa, nel Mondo dello Specchio, avviene “al contrario”: andare
incontro ad un oggetto ne determina l’allontanamento; i ricordi di una
memoria riguardano il futuro e non il passato; vengono festeggiati i
non-compleanni, piuttosto che i compleanni; un libro si legge tutt’al
contrario e le torte vengono tagliate solo dopo essere state distribuite.
      Il rovesciamento, tuttavia, lungi dall’originare caos e confusione,
assume subito la forma di una regola logico-razionale e sostituisce la
casualità e l’imprevisto del Paese delle Meraviglie. Se infatti, come ho
detto, nel Paese delle Meraviglie Alice agiva casualmente, guidata da
un’immaturità infantile, nel mondo dello Specchio diventa un pedone
che si muove su una scacchiera ed ha come obiettivo finale quello di
diventare regina. La scacchiera, dunque, con le sue regole e con le sue
caratteristiche, anche se inverse a quelle proprie del mondo “al di qua”
dello Specchio, si presenta come uno spazio definito, logico e razionale
ed, infatti, come scrive Milli Graffi nella prefazione all’edizione italiana
del romanzo, «il rovesciamento è una regola che si arroga il privilegio
della razionalità» (ibid.: XXV), perché in una realtà invertita, Alice deve
agire con razionalità10.



      10
        Con questo non voglio però dire che Alice subisce le regole della
scacchiera. Come infatti vedremo più avanti la razionalità del Mondo dello
Specchio interagisce con la ragionevolezza delle mosse che Alice costruisce
cooperando e coordinando il suo agire con quello degli altri personaggi.
Rispetto all’ordine intrinseco del Mondo dello Specchio la regola finale
6
                                          Between, vol. II, n. 3 ( Maggio/May 2012)



 2. Mondi giuridici a confronto: il processo al Fante e il
            processo al Messaggero del Re
     La contrapposizione che ho sinora descritto tra il Paese delle
Meraviglie e il Mondo dello Specchio si rivela anche nella
sperimentazione dell’ideale giuridico con cui Alice si confronta in
entrambi i mondi.
     Nel primo romanzo, infatti, Alice assiste al famoso processo al
Fante che si caratterizza per la più totale anarchia e irrazionalità11.
     Alice è inizialmente chiamata come testimone, assume poi la veste
di difensore del Fante, poi di accusatrice e quindi finisce per essere ella
stessa accusata e condannata dalla Regina. La Auerbach ha osservato
che Alice è il centro propulsivo del processo: è testimone e difensore,
giudice e giurato, accusatrice e accusata. Nel processo si assiste ad una
sorta di ricapitolazione di tutti gli eventi del romanzo e la circostanza
che Alice rinunci ad essere semplice spettatrice assumendo invece tutti
i ruoli tipici del processo avvia il romanzo alla sua conclusione.
     Il passaggio dal ruolo di testimone a quello di difensore
dell’accusato, quindi di accusata e infine di condannata conduce infatti
Alice a rifiutare definitivamente il Paese delle Meraviglie.

         «Chiamate il terzo testimone!»
         […]
         Immaginatevi quale fu la sua [di Alice, n.d.r.] sorpresa, quando
     il Coniglio Bianco lesse, con tuta la forza della sua vocetta stridula,
     il nome di «Alice!»
         […]



proviene dall’agire coordinato e cooperato di tutti i personaggi: è in
definitiva una pratica sociale che s’ispira proprio al canone della razionalità e
della ragionevolezza. Da un lato, infatti, Alice deve condurre la sua partita di
scacchi agendo con logica e scegliendo, dunque, le mosse da fare con una
strategia razionale e non affidata al caso. Da un altro lato, tuttavia, poiché
nella sua partita Alice deve interagire con gli altri personaggi che si
muovono sulla scacchiera, il suo agire deve essere improntato anche al
canone della ragionevolezza, ovvero alla coordinazione e cooperazione con
la condotta degli altri. Insomma, la riflessività di Alice significa agire con
logica e raziocinio senza lasciare nulla al caso e coordinarsi e cooperare con i
personaggi del mondo dello specchio.
      11
         A proposito del processo al Fante e delle strane regole processuali che
sono seguite, non posso non menzionare uno dei primi illuminanti studi sul
tema, realizzato da Cavallone (1991).
                                                                                 7
Francesca Scamardella, Narrazioni giuridiche nei mondi di Alice: la dimensione del possibile



           «Che ne sai tu di questa faccenda?» domandò il Re ad Alice.
           «Niente» rispose Alice.
           «Niente di niente?» insistette il Re.
           «Niente di niente» confermò Alice. (ibid.: 106, 108)

      Poco dopo viene rinvenuta una lettera che pur senza alcun indizio
o prova certa è attribuita al Fante e viene quindi acquisita come prova
di colpevolezza. È in base a questa prova che la Regina si convince a
condannare il Fante ma, proprio nel momento in cui sta per emettere il
verdetto, Alice interviene in difesa dell’imputato: «Ciò non prova un bel
niente!» obiettò Alice. (ibid.: 110) – E così Alice rilegge i versi della
lettera, mostrando al Re, alla Regina e ai giurati come essi siano
sprovvisti di ogni significato logico ma la Regina ordina che sia
pronunciata prima la sentenza e poi il verdetto.
      A questo punto Alice contesta vivamente la decisione della Regina
(«“Che assurdità!” esclamò Alice a voce alta. “Come può esserci la sentenza
prima del verdetto!”»12. (ibid.: 113) – e la Regina la condanna a morte:
«“Tagliatele la testa!” urlò la regina con quanto fiato aveva». (ibid.).
      A quest’ordine Alice si ribella: «“che m’importa di voi” disse Alice.
“Non siete altro che un mazzo di carte!”» (ibid.).
      E Alice si risveglia dal sogno, decretando la fine del Paese delle
Meraviglie.
      Il rifiuto del processo è il rifiuto del Paese delle Meraviglie e del
suo sistema di irrazionale in-(giustizia): la Auerbach (1973) osserva che
se il verdetto finale fosse stato pronunciato avrebbe svelato la vera
natura di Alice determinandone il suo annientamento. La lettura del
verdetto avrebbe infatti sancito l’appartenenza di Alice al Paese della
Meraviglie, al regno del caos del Re e della Regina Rossa e dunque il
suo essere matta, per dirla con le parole del Gatto13.
      Nel processo si frantuma la bellezza del Paese delle Meraviglie e
con essa l’innocenza infantile e la curiosità di Alice: il rifiuto di
partecipare ad un giudizio in cui ogni minima regola processuale non è


      12
         Per mera completezza espositiva preciso che nei sistemi di common
law, dove è prevista la partecipazione della giuria al processo, il giudice
risolve le questioni di diritto emettendo la sentenza mentre la giuria decide le
questioni di fatto con il verdetto (che precede la pronuncia della sentenza).
      13
         Alice sottovaluta il Gatto, ma secondo alcuni autori (cfr. Rackin 1966:
313-326) il Gatto è l’unico personaggio che fornisce ad Alice una spiegazione
del caos del Mondo delle Meraviglie, rivelandole come la curiosità che l’ha
spinta a saltare in quel caos sia essa stessa follia. La lettura del verdetto
dimostrerebbe quindi la follia di Alice.
8
                                           Between, vol. II, n. 3 ( Maggio/May 2012)



osservata o risulta alterata rappresenta in realtà il rifiuto dell’intero
Paese delle Meraviglie. Nel momento in cui Alice rifiuta il processo, si
risveglia. Il Paese delle Meraviglie non esiste più. È stato un sogno e
Alice, che per pochi momenti è stata parte di quel sogno, stessa materia
di quel sogno14, si risveglia più consapevole di sé, meno bambina e più
matura.
     Analogamente all’esperienza vissuta nel Paese delle Meraviglie,
anche nel Mondo dello Specchio Alice deve confrontarsi con un ideale
di giustizia che non corrisponde a quello che appartiene al suo mondo.
     In questo secondo romanzo, accusato in un processo è il
Messaggero del re e, come la Regina Bianca spiega ad Alice, egli è stato
condannato prima di essere stato giudicato e prima ancora di aver
commesso il crimine. C’è dunque un’evidente inversione nella
sequenza logico-temporale tra reato/processo/condanna/pena.

        «Per esempio, guarda» continuò, avvolgendosi un largo pezzo
     di garza attorno al dito mentre parlava15, «prendiamo il
     Messaggero del Re. In questo momento si trova in prigione, a
     scontare la pena, ma il processo comincerà soltanto mercoledì
     prossimo, e naturalmente il delitto viene per ultimo». (Carroll
     2007: 203)

     Alice non concorda con la Regina e con la sequenza logico-
temporale che vige nel Mondo dello Specchio, in base alla quale la
punibilità di un reato precede non soltanto il processo di accertamento
del reato stesso ma persino la commissione del delitto. Alla Regina
Bianca Alice indica la regola che vige nel suo mondo e che si ispira ad
un evidente ideale di giustizia (chi commette un reato, è punito):

       «Sì, ma io avevo fatto le cose per le quali venivo punita» disse
     Alice, «c’è una bella differenza». (ibid.: 204)




     14
       Il riferimento è ovviamente a Shakespeare (1611) 1991.
     15
       Il fatto che la Regina Bianca si fasci il dito con una garza rappresenta,
ancora una volta, un esempio di inversione. Poco dopo, infatti, la Regina si
pungerà il dito con una spilla. Ma la puntura è soltanto l’ultimo degli eventi
che cronologicamente si verifica: nel mondo dello Specchio, infatti, prima la
Regina si fascia il dito, poi urla per il dolore, quindi le esce il sangue ed infine
si punge con la spilla.
                                                                                  9
Francesca Scamardella, Narrazioni giuridiche nei mondi di Alice: la dimensione del possibile



      Ed in questa frase si avverte tutta la differenza tra il Paese delle
Meraviglie e il Mondo dello Specchio. La risposta di Alice alla Regina
Bianca non è un rifiuto al Mondo dello Specchio, ma rappresenta la
scelta matura di Alice di non rifiutare il confronto e l’interazione con la
Regina Bianca, ma di mantenersi comunque fedele ai propri princîpi.
Insomma, l’apertura di Alice al dialogo non implica un’adesione tout
court alle regole del Mondo dello Specchio. Anzi, è proprio dal rispetto
di questa diversità e da questo confronto reciproco che non supera mai
il limite ultimo dei diritti e dei valori personali dei partecipanti che
nasce la regola finale che consente ad Alice di sopravvivere alla
complessità del Mondo dello Specchio e di diventare Regina.

             3. Il diritto “possibile” nel sogno di Alice
      Che diritto emerge dalle due esperienze giuridiche che Alice ha
nel processo al Fante e in quello al Messaggero del Re? Si può
effettivamente convenire con l’idea classica che il diritto è un insieme
di regole che prescrivono comportamenti e che comminano sanzioni in
caso di violazione di questi precetti? E il processo, per dirla con le
parole di White, è veramente il luogo in cui «un insieme di regole sono
applicate più o meno con routine ai fatti dei casi come si presentano»16,
come comunemente le persone ritengono?
      A mio avviso l’esperienza di Alice nei due processi decreta
proprio il tramonto delle istanze giuspositivistiche, almeno nella loro
versione più estrema. La crisi della sovranità nazionale, il moltiplicarsi
delle fonti giuridiche, l’emergere di nuovi attori sociali, politici,
culturali che a livello nazionale e sovra-nazionale prima affiancano e
poi concorrono con il legislatore nella produzione normativa hanno
indebolito l’intero sistema giuridico, frammentandolo e disperdendolo
in un crescente pluralismo.
      Se definiamo il diritto come un sistema piramidale chiuso, privo
di lacune, al vertice del quale è posta la Costituzione come norma di
chiusura e se identifichiamo la normatività con l’attività legislativa del
Parlamento o con le sentenze dei giudici, allora stiamo immaginando
un sistema legale poco realistico.
      Come hanno correttamente indicato alcuni filosofi e teorici del
diritto (Ferrarese 2002; Ferrari 1997; Ost – van de Kerchove 2000;
Teubner 2005), il pluralismo giuridico che prende forma nell’emergere


      16
        «[…] a set of rules to applied more or less routinely to the facts of the
cases as they arise» (White 2006: 72). Traduzione in italiano mia.
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di sistemi giuridici alternativi di soft law, nella destrutturazione del
sistema delle fonti del diritto, nella partecipazione di nuovi attori
sociali ai processi decisionali e di produzione normativa costituisce la
cifra di un mutamento del modello di regolazione «non più centrato su
norme rigide, che si impongono alla generalità dei cittadini […] ma
attento all’esigenza di fare della formazione uno strumento capace di
adattarsi a dinamiche sociali, economiche, tecnologiche in continuo
cambiamento, […] e volto ad orientare il comportamento dei soggetti,
[…], indirizzandoli al conseguimento di determinati obiettivi» (Pastore
2003: 8). Né si può trascurare che gli individui interagiscono tra di loro,
costruendo e condividendo modelli di condotta (MacCormick 2008).
      Il diritto, in altre parole, è un sistema di azione, flessibile e non
statico, in continua trasformazione e mai determinato in maniera
definitiva nei suoi contenuti. I suoi significati, al contrario, sono
concordati e stabilizzati in processi cui partecipano i soggetti di una
comunità, sia come singoli che in gruppi sociali. La realtà giuridica è
dinamica ed è costituita da atti di “creazione del diritto”
[Rechtserzeugung] in continuo movimento che provengono dagli agenti
e che dirigono il comportamento degli agenti stessi.
      Il diritto, da questa prospettiva, istituisce quindi una dimensione
del possibile diventando esso stesso diritto “possibile”.
      È diritto possibile perché consente la partecipazione di tutti gli
agenti a partire dal reciproco riconoscimento; è possibile nella sua
ontologia perché è una pratica legale comunitaria; è possibile, infine,
perché nei processi di condivisione in cui si forma i
soggetti/personaggi sono anche agenti attivi e non meri destinatari
passivi della norma finale. Il significato giuridico è definito e ri-definito
da una comunità che interagisce e che costruisce il diritto orientandolo
verso obiettivi singoli e collettivi (naturalmente con il rispetto dei
diritti di ciascuno).
      È insomma possibilità che va oltre la positività della tradizione,
tentando di abbandonare l’autoreferenzialità e di risanare lo
scollamento con la vita comunitaria, in tutte le sue forme.
      Un diritto così immaginato va attraversato come un sogno perché
proprio come un sogno il suo senso «è l’appagamento di un desiderio»
(Freud 1980: 130), diventando esperienza del possibile.
      Alice sperimenta la dimensione giuridica del possibile
attraversando un sogno: nel Paese delle Meraviglie questo sogno rende
Alice creatura del mondo sognato, determinandone la sua follia. Il
Paese delle Meraviglie è dunque un mondo (im-)possibile, perché è il
sogno a presentarsi come impossibile nella sua follia e dunque il rifiuto
di questo mondo è il rifiuto del sogno che è sperimentazione
dell’impossibile piuttosto che del possibile. E il diritto, proprio come il
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Francesca Scamardella, Narrazioni giuridiche nei mondi di Alice: la dimensione del possibile



sogno che Alice fa, è diritto impossibile perché è rimesso all’arbitrio e
all’irrazionalità della Regina Rossa.
      Viceversa, il sogno del Mondo dello Specchio è sogno possibile
che appaga il desiderio di Alice di diventare Regina e, dunque, di
crescere e diventare adulta, lasciandosi alle spalle l’immaturità e la
follia del Paese delle Meraviglie. E come il sogno anche il mondo
giuridico sperimentato da Alice è mondo possibile, perché Alice
partecipa a quell’attività creativa del diritto a partire dal
riconoscimento solidale17 degli altri agenti e attraverso una pratica di
cooperazione e coordinazione che li porta ad individuare la regola
orientativa del loro agire.
      La possibilità che Alice sperimenta nel Mondo dello Specchio è
humanitas; è poesia sublime ma anche finitudine perché induce a
guardare al diritto non come ad uno strumento che s’impone dall’alto
con le sue regole, le sue prescrizioni, proibizioni e sanzioni ma come
un sistema proveniente dal basso che è fallibile come fallibili sono
quegli stessi agenti che ne determinano i contenuti e si pongono poi
come suoi destinatari.
      Questa consapevolezza orienta il lettore verso una nuova
interpretazione del secondo romanzo di Carroll (2007): realmente il
fine ultimo di Alice è diventare Regina18 o piuttosto è proprio il
raggiungimento di quella condizione partecipativa che la inserisce
nella comunità interpretativa del Mondo dello Specchio, rendendola
soggetto attivo che non si affida più al caso e alla sua curiosità ma cerca
di incontrare l’altro mediando le categorie del suo mondo con quelle
del Mondo dello Specchio?




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        L’espressione utilizzata da Carroll a proposito dell’incontro tra Alice
e l’Unicorno («ora che ci siamo visti a vicenda, se tu credi in me, io crederò in
te» (Carroll 2007: 203) indica proprio questo riconoscimento reciproco tra i
due interlocutori. Viene in mente quanto a proposito scrive Jürgen Habermas
ne La condizione intersoggettiva: «[…] Forse che noi non diventiamo auto-
coscienti quando lo sguardo dell’altro si poggia su di noi?» (2007: 8). Sul
punto cfr.: Abignente 2003.
     18
        Che Alice sia destinata a diventare Regina, lo apprendiamo sin dalle
prime pagine del romanzo. In un articolo comparso il 29 novembre 2011 sul
Corriere della Sera (http://lettura.corriere.it/partite-a-scacchi/) viene infatti
osservato che “è possibile leggere il racconto limitandosi alla prima pagina”: «La
regina bianca in A6 (zuppa). Alice mangia la Regina Rossa e vince» (Carroll
2007: 146).

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                          4. Conclusioni
      L’evoluzione di Alice che costituisce il filo narrativo dei due
romanzi raggiunge il suo apice proprio nei due episodi cui ho fatto
riferimento: i processi al Fante e al Messaggero del Re.
      È nel diritto possibile che Alice diventa adulta e si prepara a
vincere la sua partita e a diventare Regina e questo diritto possibile,
proprio come il sogno, «Rappresentandoci un desiderio come
appagato, il sogno ci porta verso il futuro; ma questo futuro,
considerato dal sognatore come presente, è modellato dal desiderio
indistruttibile a immagine di quel passato» (Freud 1980: 565).
      Ancora una volta Alice si sveglierà e non sapremo mai se ha
nuovamente sognato o se ha vissuto realmente le avventure narrate.
      Ma, come conclude Carroll, «Life, what is but a dream?» (2007:
276).
      E questa volta, Alice non rinuncerà al nuovo sogno, perché come
la dimensione dell’inconscio che si anima nel sogno, pur sprovvista di
coerenza logica e non strutturata secondo criteri spazio-temporali,
orienta la coscienza, così anche il diritto, pur nella sua fallibilità e
finitudine, orienta l’azione e il comportamento degli individui.




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Francesca Scamardella, Narrazioni giuridiche nei mondi di Alice: la dimensione del possibile




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Francesca Scamardella, Narrazioni giuridiche nei mondi di Alice: la dimensione del possibile




                                         L’autrice
Francesca Scamardella

       Francesca Scamardella, Università di Napoli “Federico II”,
Facoltà di Giurisprudenza, ricercatore a tempo determinato in Filosofia
del Diritto. Email: francesca.scamardella@unina.it
       Tra i contributi pubblicati:
       Reflexive Law behind Globalization: A New Perspective (2008).
       Diritto e letteratura: il «culto delle tradizioni» nell’opera verghiana
come metafora del diritto ottocentesco (2009).
       La riflessività giuridica. Ancora su Alice e il Mondo dello Specchio
(2010).
       Il diritto attraverso lo specchio. Esercizi filosofici sulla riflessività
giuridica (2011).
       Il velo islamico nelle moderne società multiculturali: il ruolo della
democrazia deliberativa. Qualche riflessione socio-filosofica (2012).



                                         L’articolo
Data invio: 30/03/2012
Data accettazione: 21/05/2012
Data pubblicazione: 30/05/2012



                         Come citare questo articolo
Scamardella, Francesca, “Narrazioni giuridiche nei mondi di Alice: la
dimensione del possibile”, Between, II.3 (2012), http://www.Between-
journal.it/




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