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All’interno dell’ampio campo degli studi bachtiniani il volume Michail Bachtin. Una critica al pensiero dialogico si offre come un’introduzione all’opera del pensatore russo. Spaziando dall’antropologia filosofica alla riflessione sul linguaggio, dall’estetica alla teoria del romanzo, Stefania Sini ripercorre i campi del sapere che hanno interessato il pensiero di Michail Bachtin, sottolineandone la portata interdisciplinare legata non solo alla pluralità dei suoi interessi, ma anche al metodo di indagine ad essi connaturato.
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Tiziana Urbano
Between
Stefania Sini, <i>Michail Bachtin. Una critica al pensiero dialogico</i>
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Between the Texts / Reviews: Eds. Giulio Iacoli and Marina Guglielmi
2012-12-02
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Tiziana Urbano
2012/12/02
10.13125/2039-6597/830
Università degli Studi di Palermo
2039-6597
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Stefania Sini, <i>Michail Bachtin. Una critica al pensiero dialogico</i>
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                   Stefania Sini
                 Michail Bachtin.
          Una critica al pensiero dialogico
                        Roma, Carocci, 2011, 190 pp.

      All’interno dell’ampio campo degli studi bachtiniani il volume
Michail Bachtin. Una critica al pensiero dialogico si offre come
un’introduzione all’opera del pensatore russo.                     Spaziando
dall’antropologia filosofica alla riflessione sul linguaggio, dall’estetica
alla teoria del romanzo, Stefania Sini ripercorre i campi del sapere che
hanno interessato il pensiero di Michail Bachtin, sottolineandone la
portata interdisciplinare legata non solo alla pluralità dei suoi interessi,
ma anche al metodo di indagine ad essi connaturato, “isomorfo al suo
oggetto” (p. 18). Ne risulta uno studio ben documentato, condotto da
uno sguardo lucido che riesce a coniugare abilmente chiarezza
narrativa e rigore scientifico, e che volentieri lascia la parola ai testi.
      Il volume inanella concetti quali alterità, cronotopo,
rovesciamento, responsabilità partecipe, dialogicità, e ricostruisce il
discorso bachtiniano sulla plurivocità del linguaggio, la teoria del
romanzo polifonico e l’indagine sulla tradizione carnascialesca. Nodi
problematici, questi, che attraversano trasversalmente i saperi e che
sono diventati strumenti imprescindibili di un pensiero critico sempre
più ontologicamente disposto ai confini (granicy, come il tedesco
Grenzen, spiega l’autrice). O meglio, sulla soglia (porog), concetto che
meglio descrive l’attraversamento, la pratica dialogica intesa come
relazione produttiva. Tra gli altri, lo stesso Agamben (2001) ha ripreso
il binomio kantiano della soglia (Grenze) contrapposta al limite
(Schranke), sottolineando l’attraversabilità dei confini e la necessità di
ridefinirli nell’ottica della relazione.




Between, vol. II, n. 4 (Novembre/ November 2012)
Stefania Sini, Michail Bachtin. Una critica al pensiero dialogico (Tiziana Urbano)



      Questo studio dà dunque voce alla volontà di organizzare la
materia del pensatore russo, variegata ed eccedente rispetto al pensiero
monolitico e monodisciplinare, secondo quello che – con riferimento a
Leo Spitzer – viene individuato come il suo ”etimo spirituale”. È
l’articolarsi del confine, il muoversi sulla soglia e la dinamica della
relazione che secondo Stefania Sini sembrano percorrere come un filo
rosso la produzione di Michail Bachtin. Un muoversi relazionale che
finisce per investire, accanto ai contenuti di questo volume, anche la
forma. L'indagine sul pensiero bachtiniano, pertanto, non segue un
percorso strettamente lineare e progressivo, ma intercetta piuttosto
quei cortocircuiti che ne hanno determinato la genesi e lo sviluppo. La
stessa cornice cronologica in cui vengono inquadrate le opere del
pensatore russo è attraversata dai continui sfasamenti temporali che
hanno interessato le vicende editoriali del corpus degli scritti, con le
conseguenti ripercussioni sulla ricezione degli stessi. Accanto a questo,
il dialogismo alla base del pensiero bachtiniano costituisce una pratica
resistente, che permette di aprire finestre sui vari campi di riflessione e
di muoversi trasversalmente tra loro. Lo stesso sottotitolo al volume,
“una critica del pensiero dialogico”, rivela la dimensione dei confini e
delle soglie in Bachtin come condizione ontologica e produttiva di ogni
atto culturale e la necessità di rintracciare nei suoi scritti non un
sistema chiuso, ma piuttosto un esercizio del pensiero costantemente
volto al confine, e che attraverso questa dialogicità è in grado di
raccordare scritture e materie molteplici e porose.
      I capitoli in cui si compone il volume non rappresentano dunque
blocchi tematici a se stanti, ma ambiti di articolazione di un pensiero
che – per dichiarata ammissione bachtiniana – ha fatto del confine la
forza unificatrice dei campi del sapere: “il nostro studio si muove in
sfere di confine, alla frontiera cioè di tutte le discipline [...], nei loro
punti di incontro e intersezione” (Bachtin 1959-61, p. 306; trad. it., p.
291, Sini p. 14).
      Nel ricostruire questo magma bachtiniano che percorre vari
ambiti delle scienze umane, dall’etica (qui definita ‘antropologia
filosofica’ per il suo articolarsi come zona di confine, di interazione tra
coscienza individuale e mondo sociale) alla linguistica, all’estetica, lo


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stile di interrogazione dell’autrice sembra muoversi sul terreno della
pratica genealogica. Funzionale a questo discorso è la scelta di inserire
nel corpus della sua indagine anche i testi nati nell’ambito del circolo
bachtiniano ma di controversa attribuzione, come le opere degli anni
Venti Il metodo formale nella scienza della letteratura (1928) e Marxismo e
filosofia del linguaggio (1929), firmate rispettivamente da Medvedev e
Volosinov e nate nel contesto del circolo di Bachtin. Superando la
polemica sull’attribuzione dell’autorialità, l’autrice li recupera in
quanto tasselli fondamentali di quei cortocircuiti che attraversano la
pratica dialogica bachtiniana e, in quanto tali, in assoluta coerenza col
suo pensiero.
       Se la teoria del romanzo polifonico, sviluppata negli anni Trenta,
rappresenta il punto di approdo di questo situarsi “filosoficamente ai
confini” (p. 149), è tuttavia nell’etica – riflette l’autrice – che va
rintracciato il nucleo fondante della riflessione bachtiniana. La
definizione del ‘pensiero partecipe’ come momento relazionale, in cui il
pensiero si intona col proprio oggetto, nasce dal riconoscimento della
responsabilità etica dell’atto valutativo, del ‘non-alibi nei confronti
dell’altro’, di cui Bachtin all’indomani del primo conflitto mondiale
individua l’urgenza.
       Analogamente, l’imprescindibilità dell’orizzonte di riferimento e
la centralità del momento valutativo sono elementi etici fondamentali
anche dell’atto creativo. Questo richiede infatti l’esposizione (ex-positus,
‘posto fuori’) del soggetto rispetto al proprio oggetto estetico, e quindi
l’istituzione della distanza, intesa come tensione dinamica e
produttiva. Qui si colloca la ridefinizione bachtiniana del concetto di
autorialità come superamento del monologismo dell’autore e
fondazione di un rapporto conoscitivo e dialettico tra l’io e il suo eroe.
Nel riconoscimento dell’ontologia dialettica di ogni atto artistico va
letta anche la critica all’estetica dell’empatia: ogni creazione artistica, in
quanto momento irriducibilmente dialogico, sarebbe infatti disposta
costantemente ai confini tra autore e fruitore.
       L’estetica bachtiniana dei primi anni Venti sembra venir superata
qualche anno dopo nel Dostoevskji. Qui l’eroe si ribella al dominio della
forma e travalica i confini: i toni dei personaggi si fanno polemici,


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Stefania Sini, Michail Bachtin. Una critica al pensiero dialogico (Tiziana Urbano)



sovraeccitati. Compaiono le figure dello sciocco, del furfante, del
buffone: momenti di eccedenza, amorfi, non sistematizzati, che danno
voce ad una porzione di mondo altrimenti codificata, in contrasto col
sociologismo deterministico dominante in quegli anni in ambito
sovietico.
      Le premesse della polifonia romanzesca, sottolinea Stefania Sini,
sono proprio qui: nella parola bitonale carnevalesca, satura di
significati, capace di emanciparsi dai vincoli autoritari del
monolinguismo ed esprimere la posizione emotiva di chi parla. La
parodia, la citazione, l’ammiccamento allusivo danno voce a
quell’accentuazione valutativa che eccede rispetto alla parola stessa,
sposta i confini semantici e crea ambiguità. In questo si manifesta il
rifiuto dell’eroe di farsi racchiudere dal punto di vista dell’autore, la
contestazione dell’eroe come atto di autocoscienza.
      Momento valutativo è infine anche il rapporto con le costellazioni
spazio-temporali: l’idea bachtiniana di cronotopo dà voce alla necessità
di un porsi dialettico, relazionale col contesto che abbraccia la parola,
richiede un atteggiamento di comprensione rispondente, in cui il
linguaggio è letto come un fatto sociale. Tra tutti, è il cronotopo del
confine, della soglia, che sembra rappresentare l’epitome del pensiero
bachtiniano: soglia come spazio di relazione ma anche di superamento.
È questa la dimensione in cui la polarità si fa compresenza dei contrari,
come nei personaggi di Dostoevskji, in cui odio e amore, fede e ateismo
si compenetrano, ma soprattutto questa è la dimensione che sovverte le
verità assiomatiche e che rappresenta l’espressione più vera del
romanzo moderno: qui la parola autoritaria e monolitica entra in crisi, i
paradigmi culturali finiscono per intersecarsi. Qui il pensiero dialogico
trova la sua espressione più autentica.




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                                 L’autrice
Tiziana Urbano

      Ha conseguito il Dottorato di Ricerca di Studi Culturali,
Rappresentazioni e Performance presso l’Università degli Studi di
Palermo.

      Email: tiz_urbano@yahoo.de



                             Recensione
Data invio: 30/08/2012
Data accettazione: 20/10/2012
Data pubblicazione: 30/11/2012



                 Come citare questa recensione
Urbano, Tiziano, “Stefania Sini, Michail Bachtin. Una critica al pensiero
dialogico”, Between, II.4 (2012), http://www.Between-journal.it/




                                                                                 5
