Editoriale
10.13125/CH/3565
Attraverso questo omaggio corale alla figura di Domenico Jervolino si sono ricostruiti interessi filosofici, linee teoriche ma soprattutto i legami di amicizia e di stima che negli anni si sono intrecciati, nel più alto stile ricœuriano, fra figure diverse del panorama italiano e internazionale. Per questo l’adesione è stata “corale” nel ricordo e nell’omaggio, un modo per testimoniare la stima verso lo studioso con cui negli anni si sono condivisi interessi e riflessioni, nella convinzione che per farli germinare occorre la partecipazione fra chi mostra la medesima vocazione. La vocazione e l’interesse verso una riflessione che ricerca nella storia, nella psicoanalisi, nei testi luoghi in cui incontrare uomini e provare a costruire assieme “mondi in comune” da lasciare ad altri, dentro una trama infinita di interpretazioni. 
application/pdf
2533-1825
3565
2
it
urn:nbn:it:unica-24305
C H
https://creativecommons.org/licenses/by/3.0/
Critical Hermeneutics
Editoriale
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/ecch
2
Articles
2019-01-19
2019-01-19
2019-01-19
2019-01-19
XIII-XVII
1
C H
2018
10.13125/CH/3565
XIII
2533-1825
2
XVII
urn:nbn:it:unica-24305
Editoriale
https://ojs.unica.it/index.php/ecch/article/download/3565/3243
2
Critical Hermeneutics, 2 (2018)
Biannual International Journal of Philosophy
http://ojs.unica.it/index.php/ecch/index
ISSN 2533-1825 (on line); DOI 10.13125/CH/3565




                                      Editoriale



A quasi un anno dalla scomparsa di Domenico Jervolino (Sorrento, 10
novembre 1946 – Roma, 27 febbraio 2018) Critical Hermeneutics
vuole dedicare un numero speciale allo studioso italiano. Discepolo di
Pietro Piovani (1922-1980) e di Paul Ricœur (1913-2005), Jervolino si
è occupato di ermeneutica filosofica sin dagli anni Settanta del secolo
scorso, seguendo e sostenendo, a Napoli, l’insegnamento di Hans-
Georg Gadamer (1900-2002) e, a partire dagli anni Ottanta, quello di
Ricœur del quale è presto diventato importantissimo interprete. Ha
ricoperto il ruolo di professore ordinario nel settore di Filosofia
teoretica insegnando Ermeneutica, Filosofia del Linguaggio e Filosofia
della religione presso l’Università degli studi di Napoli “Federico II” –
insegnamenti strettamente connessi alla sua ricerca scientifica, la
quale ha saputo connettere in modo originale e produttivo aspetti
fenomenologico-ermeneutici                di     filosofia   del   linguaggio         con
problematiche etico-pratiche di ermeneutica filosofica e filosofia
dell’azione. La prospettiva della filosofia della traduzione porta a
piena maturazione una visione articolata e complessa trovando nel
discorso della pluralità linguistica (e culturale) non solo il terreno del
mutuo riconoscimento attraverso la pratica della traduzione (e
dell’ospitalità)     ma     l’ambito      fondamentale       ove   i   pericoli   e    le
opportunità di un mondo sempre più globalizzato chiamano in causa
sia l’uomo di studio e pensiero sia l’uomo d’azione attento al discorso
pubblico e alla realtà sociale.
      Jervolino è stato studioso e politico. Emerge con una certa
evidenza come nel suo lavoro scientifico-riflessivo il riverbero
dell’interesse politico abbia trovato motivo di ricaduta – in special
Editoriale




modo nel terreno etico-pratico, ma non solo. I suoi tentativi di
collegare sotto l’orizzonte più ampio di una riflessione sulla prassi
specifiche questioni di filosofia della liberazione con il pensiero di Karl
Marx (1818-1883) e Antonio Gramsci (1891-1937) portano la prova
di questa dialettica stretta tra pensiero e impegno, tra ricerca
riflessiva e progetto pratico-politico, tra piano della teoria e piano
dell’azione.
      Innumerevoli i suoi lavori. Tra i principali, ricordiamo (1) le
monografie: Il cogito e l’ermeneutica. La questione del soggetto in
Ricœur ([1984] 1993²), Pierre Thévenaz e la filosofia senza assoluto
([1984] 2003²), Logica del concreto ed ermeneutica della vita
morale. Newman, Blondel, Piovani (1994), Ricœur. L’amore difficile
(1995), Le parole della prassi. Saggi di ermeneutica (1996), Ricœur.
Une     herméneutique   de   la   condition   humaine      (2002),   Ricœur.
Herméneutique et traduction (2007), Per una filosofia della traduzione
(2008); (2) le antologie ricœuriane: Filosofia e linguaggio ([1994]
2000²), La traduzione. Una sfida etica ([2001] 2002²), Etica e morale
(2007), Ricœur e la psicoanalisi (2007, con G. Martini); (3) la
curatela di volumi collettivi e atti di convegni internazionali: Filosofia
e liberazione (1992, con G. Cantillo), Fenomenologia e filosofia del
linguaggio (1996, con R. Pititto), L’eredità filosofica di Jan Patočka
(2000), Ermeneutica e traduzione. Il dono delle lingue (2003, con R.
Pititto), Linguaggi, fenomenologia, ricerche cognitive (2004, con R.
Pititto), La traduzione: incontro fra le culture (2005).


      In questo numero riproponiamo il saggio di Domenico Jervolino
intitolato La reciprocità dei soggetti come principio etico-politico,
pubblicato nel volume Le parole della prassi. Saggi di Ermeneutica.
      Lo speciale che presentiamo raccoglie i contributi di Marcelino
Agís Villaverde, Lorenzo Altieri, Francesca Brezzi, Vereno Brugiatelli,
Vinicio Busacchi, Daniele Cananzi, Carla Canullo, Annalisa Caputo,


XIV
                                                          Critical Hermeneutics, 2 (2018)




Marco Casucci, Daniella Iannotta (postilla), Giuseppe Martini e
Pierluigi Valenza.
    Nel suo saggio, El infierno es dejar de amar: la profundidad de la
culpa y la altura del perdón, Agís Villaverde riflette sulla complessità
del perdono, «da una parte, difficile da dare e da ricevere, da un’altra
difficile persino da concepire»; solo l’amore è, per la sua peculiarità,
fenomeno capace, di sciogliere l’empasse che il perdono genera. Nel
saggio Dal testo all’azione, al corpo: corporeità e percezione tra
semiotica e filosofia del linguaggio, Altieri, procedendo dalla lezione di
Ricœur e Jervolino, pone in dialettica linguaggio e interpretazione,
intendendo la semiotica e l’ermeneutica come attività radicate nella
prassi corporea ed esperienziale e, dunque, approfondendo il campo
dell’al di là della testualità. Il saggio di Brezzi, Etica della traduzione
per un’Europa Plurale, approfondisce gli aspetti etici della traduzione
evidenziando, sulla linea di Ricœur, come proprio l’etica della
traduzione possa costituire quell’ethos comune di cui necessita
l’Europa plurale. In Ascesi del pensiero ed apertura all’alterità nella
riflessione filosofica di Domenico Jervolino, Brugiatelli pone a tema
due aspetti centrali nel lavoro di ricerca dello studioso napoletano, la
questione    dell’alterità        e    l’ascesi    del   pensiero,        mostrandone
l’interconnessione    e      le       implicazioni    nella   filosofia    umanistica
jervoliniana. Con il suo contributo Ricezione di Paul Ricœur in Italia.
L’opera di Domenico Jervolino e il ruolo dell’Istituto Italiano per gli
Studi   Filosofici   di      Napoli,       Busacchi,     partendo         dal   tardivo
riconoscimento di Ricœur in Francia, ricostruisce, documentandolo, il
ruolo giocato da Domenico Jervolino e dall’IISF di Napoli nel
sostenere    il   filosofo        francese,       approfondirne    il     pensiero     e
promuoverne la conoscenza e lo studio. Cananzi mette a tema, nel
saggio Traduzione, identità, società. Il caso europeo della molteplicità
culturale, la prospettiva jervoliniana sulla filosofia della traduzione
applicandola al caso concreto dell’Unione Europea. La traduzione


                                                                                      XV
Editoriale




come momento di pace. La sfida felice di Domenico Jervolino è il
titolo del saggio di Canullo, con il quale l’Autrice sottolinea la
peculiarità e il valore dell’operazione jervoliniana di coniugare
ermeneutica        filosofica    e   politica    intorno      alla   questione    della
traduzione facendone, così, emergere la profonda significatività
politica. Nel testo, Ricœur lettore dell’Amore difficile. In dialogo con
Domenico Jervolino, Caputo, esaminando la dialettica che si è
sviluppatasi tra il pensatore francese e lo studioso napoletano intorno
al testo L’amore difficile, da indicazione di un percorso ancor
(produttivamente) aperto tra ermeneutica filosofica ed ermeneutica
biblica. Casucci, nel suo contributo Alcune note sulla ricezione
ricœuriana di Heidegger. A partire da Il cogito e l’ermeneutica di
Domenico Jervolino, evidenzia la specificità della lettura ricœuriana di
Jervolino, capace di cogliere l’alternanza e tensionalità tra elementi di
prossimità     e    di    distanziamento         nella   ricezione     del    pensiero
heideggeriano da parte di Ricœur. Con il saggio Dal soggetto alla
traduzione: il contributo di Domenico Jervolino per una ermeneutica
psicoanalitica, Martini prende in esame i testi nei quali lo studioso
napoletano ha dedicato attenzione a temi e aspetti della psicoanalisi
individuando       un    filo   conduttore      unificatore     «nel   transito   dalla
questione del soggetto alla filosofia della traduzione». Infine, Valenza,
nel saggio Per un’ermeneutica dell’incompiutezza. Ricœur e Jervolino
in dialogo, sviluppa un’interessante analisi interpretativa intorno agli
sviluppi riflessivi di Jervolino tra Soi-même comme un autre e La
mémoire, l’histoire, l’oubli mostrando come, in definitiva, non sia la
filosofia della traduzione, bensì la filosofia dell’incompiutezza, a
caratterizzare,      anche       nell’intendimento       jervoliniano,       l’orizzonte
speculativo ultimo di Ricœur – un orizzonte connesso all’idea
ricœuriana di fenomenologia della religione, un orizzonte che si
colloca tra il pensiero e la vita. La raccolta di contributi si conclude




XVI
                                              Critical Hermeneutics, 2 (2018)




con una postilla di Daniella Iannotta, Domenico Jervolino, ovvero la
scomparsa di un amico.
     Attraverso questo omaggio corale alla figura di Domenico
Jervolino si sono ricostruiti interessi filosofici, linee teoriche ma
soprattutto i legami di amicizia e di stima che negli anni si sono
intrecciati, nel più alto stile ricœuriano, fra figure diverse del
panorama italiano e internazionale. Per questo l’adesione è stata
“corale” nel ricordo e nell’omaggio, un modo per testimoniare la stima
verso lo studioso con cui negli anni si sono condivisi interessi e
riflessioni, nella convinzione che per farli germinare occorre la
partecipazione fra chi mostra la medesima vocazione. La vocazione e
l’interesse verso una riflessione che ricerca nella storia, nella
psicoanalisi, nei testi luoghi in cui incontrare uomini e provare a
costruire assieme “mondi in comune” da lasciare ad altri, dentro una
trama infinita di interpretazioni.


                                             Marcelino Agís Villaverde
                                                  Giovanna Costanzo
                                                      Vinicio Busacchi




                                                                        XVII
Editoriale




XVIII
