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L’indagine condotta da Valeria Pala sull’opera landolfiana, con particolare riguardo all’attività di traduttore svolta da Landolfi, appare interessante in ogni suo aspetto; fin dalle prime pagine viene posto in rilievo lo stretto legame tra gli scritti di Landolfi e la cultura russa, oggetto di studio dell’autore dagli anni universitari e fonte di perenne ispirazione delle proprie opere. La crisi del sistema culturale italiano,  forte negli anni in cui Landolfi si dedica all’attività di traduttore, induce diversi intellettuali del tempo alla traduzione di testi stranieri, allo scopo di importare nella cultura nazionale elementi mutuati da altri sistemi culturali; la traduzione prende dunque a configurarsi come strumento utile per fornire agli scrittori italiani nuovi modelli su cui improntare la propria produzione poetica e letteraria.
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2039-6597
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Cinzia Guadalaxara
Between
Valeria Pala, <i>Tommaso Landolfi traduttore di Gogol’</i>
Text.Serial.Journal
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Between the Texts / Reviews: Eds. Giulio Iacoli and Marina Guglielmi
2011-06-02
2011-06-02
2011-04-21
2011-06-02
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Cinzia Guadalaxara
2011/06/02
10.13125/2039-6597/205
Università dell’Aquila
2039-6597
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Valeria Pala, <i>Tommaso Landolfi traduttore di Gogol’</i>
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                 Valeria Pala
       Tommaso Landolfi traduttore di Gogol’
                     Roma, Bulzoni, 2009, 289 pp.

      L’indagine condotta da Valeria Pala sull’opera landolfiana, con
particolare riguardo all’attività di traduttore svolta da Landolfi, appare
interessante in ogni suo aspetto; fin dalle prime pagine viene posto in
rilievo lo stretto legame tra gli scritti di Landolfi e la cultura russa,
oggetto di studio dell’autore dagli anni universitari e fonte di perenne
ispirazione delle proprie opere. La crisi del sistema culturale italiano,
forte negli anni in cui Landolfi si dedica all’attività di traduttore,
induce diversi intellettuali del tempo alla traduzione di testi stranieri,
allo scopo di importare nella cultura nazionale elementi mutuati da
altri sistemi culturali; la traduzione prende dunque a configurarsi come
strumento utile per fornire agli scrittori italiani nuovi modelli su cui
improntare la propria produzione poetica e letteraria. L’attività di
traduttore, svolta da Landolfi a partire dal 1934, si innesta sul clima
culturale appena descritto; lo scrittore, fin dai primi lavori, ribadisce
l’esigenza di osservare indiscutibile fedeltà al testo originale, con
l’intento di tutelare il valore artistico dell’opera letteraria oggetto di
traduzione. Viene pertanto mantenuto il registro stilistico e linguistico
dell’opera tradotta, preservata da qualsiasi operazione di
snaturamento, allo scopo di configurare la traduzione come
«un’esperienza di lettura estraniante in cui la sovversione linguistica e
stilistica sostiene e amplifica la varietà e il potenziale destabilizzante
dei registri tematici» (p. 45). Ammirato da Montale e lodato da
Calivino per il sapiente uso della lingua, Landolfi manifesta, in qualità
sia di scrittore che di traduttore, un grande interesse per la valenza
semantica della parola; l’aderenza dialettica alle teorie formaliste,
opportunamente appronfondita in questo testo, costituisce per
Landolfi un valido punto di partenza su cui fondare il proprio concetto
di letterarietà. Giustamente si osserva come Landolfi, pur vicino al
pensiero di autori quali Ejchenbaum, Šklovskij, Tomaševskij e
Tynjanov, rielabori il pensiero formalista di questi ultimi, adattandolo
al proprio personale concetto di letteratura; dai formalisti deriva il
rifiuto di un’analisi dei fatti letterari sulla base di un inutile
soggettivismo, mentre non viene condivisa l’attitudine formalista a


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  Pala,	
  Tommaso	
  Landolfi	
  traduttore	
  di	
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  (Cinzia	
  Guadalaxara)	
  
	
  


subordinare la figura autoriale al sistema letterario e gli assunti che
prevendono la netta separazione tra letteratura e vita; per Landolfi,
l’esistenza dell’autore è fortemente condizionata dall’attività letteraria
e poetica che questi svolge. Alla base delle perplessità landolfiane
relative alle operazione di traduzione vige comunque il pensiero
formalista: “l’opportunità di qualsivoglia traduzione è inversamente
proporzionale all’accessibilità della lingua da cui si traduce” (p. 90);
tradurre significa porre la letteratura di partenza a servizio della
letteratura di arrivo, nel tentativo di attuare un’operazione di
arricchimento ad esclusivo appannaggio della cultura ricevente.
Presente nei saggi d’esordio e in Dialogo dei Massimi Sistemi, prima
raccolta di racconti landolfiana, la riflessione linguistica e
metaletteraria si accompagna frequentemente al discorso sul fantastico,
genere dominante nel panorama letterario del Novecento e funzionale,
unitamente alle operazioni di deformazione del segno linguistico, al
sovvertimento della nozione di realismo. L’analisi di Valeria Pala sul
fantastico italiano e sul ruolo svolto in questo contesto dall’opera
landolfiana si rivela interessante sotto molteplici aspetti: l’autrice
sottolinea come, tramite la manipolazione dei segni linguistici,
Landolfi ci presenti un mondo altro, nel quale i contenuti vengono
subordinati all’interno del tessuto narrativo: ogni scritto di Landolfi si
caratterizza per la presenza di «parole-fantasmi» (170) , capaci di
sovvertire qualunque ordine logico e reale, per la mordace ironia,
impiegata nella rilettura degli autori del secolo precedente, e per
l’aspetto trasgressivo, volto ad esprimere ciò che generalmente
dovrebbe essere taciuto. L’interesse per il fantastico viene accostato
all’ammirazione, più volte ribadita da Landolfi, per le opere di
Dostoevskij e di Gogol’; queste, pur ponendosi al di là di una realtà
comune, incarnano un’idea di fantastico strettamente connesso alla
dimensione del reale. Quanto detto finora rappresenta il terreno su cui
viene delineato, in questa sede, il discorso relativo alle traduzioni
landofiane dei Racconti di Pietroburgo di Gogol’. Viene sottolineato, in
primo luogo, lo scrupoloso rispetto osservato da Landolfi per
l’integrità dell’opera tradotta, con riguardo all’aspetto fonico-ritmico
della prosa; nelle traduzioni dei racconti Šinel, Nos e Portret, qui
esaurientemente analizzati, Landolfi opera nel pieno rispetto
dell’originale, con l’intento di preservare la sintesi, la sonorità e il ritmo
dei periodi russi. Le traduzioni landolfiane, messe a confronto con
quelle di Alvaro, Prina, Rebora, Zveteremich, rispettano, più delle
altre, la caratterizzazione linguistica degli attori gogoliani, con
insistenza sulle coloriture espressive, sui tic dei personaggi, sui difetti
caricaturali. «Gli elementi che determinano la fantastica creazione di
antimondi nell’universo gogoliano sono gli stessi che permettono di


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fare della traduzione landolfiana un’opera di scottante attualità» (p.
256); ben si fa notare come Landolfi insista a più riprese sul valore
edificante dei testi di Gogol’, capaci di offrire, tramite la descrizione di
un universo fantastico, torbido e proteiforme, un’interessante
prospettiva dalla quale guardare al reale. Le considerazioni appena
avanzate, ponendosi in stretta correlazione con quanto detto
precedentemente, concorrono a caratterizzare la monografia di Valeria
Pala come un testo decisamente esaustivo, capace di fornire
interessanti prospettive da cui osservare l’intera opera landolfiana.


                                    	
  
                                L'autrice

Cinzia Guadalaxara

     Dottoranda in Generi          letterari      all’Università                  dell’Aquila.
Università dell'Aquila.

      Email: cinzia258@interfree.it



                            La recensione

Data invio: 30/09/2010
Data accettazione: 20/10/2010
Data pubblicazione: 30/05/2011



                 Come citare questa recensione

Guadalaxara, Cinzia, "Valeria Pala, Tommaso Landolfi traduttore di
Gogol’", Between, I.1 (2011), http://www.between-journal.it




                                                                                                         3
