Rhetorics of translation in the German Democratic Republic: a <i>case study</i> between poetry and propaganda
10.13125/2039-6597/1119
La ricezione della letteratura russa, o meglio russo-sovietica, assume un ruolo significativo nella definizione del «campo letterario» della nascente Repubblica Democratica tedesca, ponendosi come modello culturale e istituzionale. È partire dagli anni ’60, in particolare, che si intensifica l’interesse per il genere poetico e per le pubblicazioni antologiche. Il contributo si propone di illustrare le dinamiche di ricezione e ri-produzione testuale tra Dichtung, ‘poesia’, Nachdichtung, ‘riscrittura poetica’, attraverso esempi testuali dal poema Dvenadcat’ di Aleksandr Blok in una doppia traduzione.
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2039-6597
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Enza Dammiano
Between
celan
Retoriche della traduzione nella DDR: un <i>case study</i>  tra poesia e propaganda
Text.Serial.Journal
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Our Orients. Otherness, Body, Translation
2014-05-30
2014-02-16
2014-05-27
2014-05-30
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Enza Dammiano
2014/05/30
10.13125/2039-6597/1119
Università degli Studi di Napoli "L'Orientale"
2039-6597
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celan
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Retoriche della traduzione nella DDR: un <i>case study</i>  tra poesia e propaganda
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Retoriche della traduzione nella DDR:
             un case study
       tra poesia e propaganda
                               Enza Dammiano


                                                       Гуляет ветер, порхает снег.
                                                        Идут двенадцать человек.

                                                                     Blok, Dvenadcat’



     All’indomani della risoluzione del secondo conflitto mondiale,
nella zona sovietica della Germania occupata, la Sowjetische Be-
satzungszone — ancor prima che questa si istituisca come Stato attra-
verso la creazione della Deutsche Demokratische Republik (DDR) nel 1949
— comincia a configurarsi un nuovo «campo letterario» (Bourdieu
2013), nel quale la ricezione della letteratura russa e russo-sovietica si
impone come modello culturale e ideologico al contempo, contribuen-
do alla codificazione di quella che Lefevere chiama ‘poetica’1 di un si-
stema letterario.
     Se — come scrive Bourdieu in Le regole dell’arte — «il campo del
potere è lo spazio dei rapporti di forza fra agenti o istituzioni che han-
no in comune il fatto di possedere il capitale necessario per occupare


      1 Cfr. Lefevere 1992: «A poetics consists of two components: one is an invento-
ry of literary devices, genres, motifs, prototypical characters and situations, and
symbols; the other a concept of what the role of literature is, or should be, in the so-
cial system as a whole» ibid.: 27.


Between, vol. IV, n. 7 (Maggio/ May 2014)
Enza Dammiano, Retoriche della traduzione nella DDR



posizioni dominanti nei vari campi (economico o culturale in special
modo)» (Bourdieu 2013: 289), il campo letterario che è al suo interno, o
meglio, «i campi di produzione culturale», che strutturalmente vi par-
tecipano, occupano una posizione che si può definire «dominata» (ibid.:
290). La relazione di dominio si configura, allora, come discrimine di
una dialettica che si costituisce secondo dinamiche precise, per cui:

          Ne consegue che essi [i campi di produzione culturale] costituisco-
      no, in ogni momento, il terreno di una lotta fra i due principi di gerar-
      chizzazione: il principio eteronomo, favorevole a coloro che dominano
      il campo economicamente e politicamente […], e il principio autonomo
      […], che spinge i suoi sostenitori più radicali a considerare il fallimento
      mondano come segno d’elezione e il successo come segno di compro-
      missione con il mondo. (Ibid.: 290-291)

     L’interrelazione tra i due principi di gerarchizzazione, l’uno con-
sequenziale a dinamiche esterne e l’altro di matrice propriamente in-
terna, ovvero tra prassi eteronome e prassi autonome, concorre alla de-
terminazione di quello che Bourdieu definisce il «livello d’autonomia
di un campo di produzione culturale» (ibid.):

         Per quanto liberi possano essere dalle pressioni e dalle richieste
      esterne essi sono permeati dalla necessità dei campi che li inglobano: la
      necessità del profitto, economico o politico. (Ibid.: 290)

      Ogni campo letterario risulta, dunque, inglobato da un campo di
potere che lo informa, determinando l’orientamento ‘fondativo’ e legit-
timamente riconosciuto come ‘fondante’ della struttura stessa del cam-
po, ovvero il nomos che «non è altro […] che il punto di vista fondatore
mediante il quale il campo si costituisce come tale e che, a questo titolo,
definisce il diritto di ingresso nel campo» (ibid.: 298). Ma se ogni campo
letterario si determina all’interno di un campo di potere, quali sono le
forme specifiche che esso assume in un neonato Stato che si vuole ‘so-
cialista’?




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      Il progetto socialista ‘messo in gioco’ subito dopo la fine del se-
condo conflitto mondiale, nella zona di occupazione sovietica, si impo-
ne sin da subito come principio strutturale e strutturante di un «cam-
po» fondato su una visione marxista-leninista del mondo, che se da un
lato si vuole equiparata alla realtà stessa, dall’altro si nutre costante-
mente di «illusio» (ibid.: 304): la letteratura della DDR, infatti, — come
si legge nello studio Literatur ohne Land? Schreibstrategien einer DDR-
Literatur im vereinten Deutschland — sembra configurarsi proprio come:
«singuläres Phänomen, das auf einem utopisch-politischen Konzept
fußte und wesentlich von diesem geprägt war» (Ludwig - Meuser 2009:
29).
      Si evidenzia, in tal modo, l’emergere di ciò che André Lefevere
chiama «undifferentiated patronage» (Lefevere 1992: 17), ovvero un
patronato indifferenziato, le cui componenti economiche, ideologiche e
di status sono tutte distribuite da un unico patron, i cui sforzi risultano
innanzitutto rivolti a mantenere stabile il sistema sociale e in cui, si
legge:

        the literary production that is accepted and actively promoted within
     that social system will have to further that aim or, at the very least, not
     actively oppose ‘the autoritative myths of a given cultural formation’
     (White X) which those in power want to control because their power is
     based on them. (Ibid.).

      Un sistema che interagisce, dunque, con la codificazione di una
poetica, attraverso la costruzione di discorsi ‘retorici’ a sostegno di un
mito ‘autoritativo’, dal momento in cui si intende la retorica secondo
una delle definizioni che Jurij Lotman ne dà in “Retorica”(Lotman
2001), ovvero come «’poetica del testo’, settore della poetica che studia
i rapporti intratestuali e il funzionamento sociale dei testi come forma-
zioni semiotiche unitarie» (ibid.: 147).
      L’analisi del «funzionamento sociale dei testi» nella Repubblica
democratica tedesca risulta particolarmente interessante se la si applica
alla produzione e diffusione di testi poetici, che costituiscono un gene-




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Enza Dammiano, Retoriche della traduzione nella DDR



re «non discreto» (ibid.: 148) per eccellenza, per cui, scrive ancora Lot-
man in riferimento alla giustapposizione di testi discreti e non discreti:

        All’unità discreta e precisamente designata di un testo corrisponde,
      nell’altro, una macchina semantica dai confini sfumati e con passaggi
      graduali nella sfera di un altro senso. (Ibid.)

       È proprio in virtù della sua ‘non-discrezione’ che la poesia diven-
ta strumento ‘retorico’ di costruzione, ri-codificazione e ‘manipolazio-
ne’, muovendosi sulla soglia tra poesia e propaganda. Se negli anni ’50,
i testi poetici risultano essere, soprattutto, il riflesso letterario della rea-
lizzazione di un piano di ristrutturazione economica — si parla, infatti,
di Traktorenlyrik, ‘lirica dei trattori’ (Hartmann 1983: 315)—, negli anni
’60 se ne incentiva la diffusione come strumento di formazione della
classe operaia: si indicono concorsi letterari e sorgono circoli di poeti-
operai — Zirkel schreibender Arbeiter —, nei quali il potenziale retorico-
declamativo della parola poetica è dispiegato a sostegno di un progetto
culturale che si fa portavoce dei valori di un mondo operaio autentico
(cfr. Pailhès 1998: 26-44). Gestiti dalle sezioni sindacali delle singole in-
dustrie, i circoli si nutrono di letture collettive, costruite su modello so-
vietico. La prassi della cosiddetta estradnaja lirika, ovvero ‘lirica da pal-
coscenico’, infatti, comincia a diffondersi in URSS in era post-staliniana
per poi fiorire come genere proprio nel corso degli anni ’60:

        Die tonangebende Lyrik ging im wahrsten Sinne des Wortes hinaus
      auf die Straße. Tausende und aber Tausende hörten zu, wenn vor dem
      Puschkin-Denkmal in Moskau, in Stadien, im Polytechnischen Muse-
      um, im Rundfunk und Fernsehen Dichter ihre Verse vortrugen. Lyrik-
      bände mit hohen Auflagen waren sofort vergriffen. (Owtscharenko -
      Uschakow 1981: 22)

      Costruite su precisi espedienti retorico- stilistici che privilegiano
le figure della ripetizione e qualità formali quali brevità, incisività e
struttura fonico- ritmica, le letture poetiche risultano tese a intensifica-
re la funzione appellativa, fàtica e, dunque, persuasiva del testo. Le



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stesse modalità performative dei testi interessano, in particolar modo,
una nuova generazione di poeti, convenzionalmente nota come Sächsi-
sche Dichterschule, che a partire dalle ‘serate poetiche’, Lyrikabende, dei
primi anni ’60, intraprenderà un ‘proprio’ cammino di sviluppo, per
quanto profondamente ambivalente (cfr. Berendse 1990).
     Il modello russo, o meglio russo-sovietico diventa, quindi, un re-
ferente fondamentale, nello sviluppo dei mezzi stilistico- formali della
nuova poesia della DDR. Un canale privilegiato di traslazione delle
forme e dei contenuti è costituito dalle prassi di traduzione e riscrittura
(Nachdichtungen) messe in atto nel neo-nato campo letterario, che —
come sottolinea Lefevere — arrivano ad assumere un ruolo centrale
nella definizione delle retoriche di codificazione della poetica del cam-
po stesso:

        Codification of a poetics also entails the canonization of the output of
     certain writers whose work is regarded as conforming most closely to
     the codified poetics. […] Rewriting tend to play at least as important a
     part in the establishment of the poetics of a literary system as original
     writings do. (Lefevere 1992: 28)

     La traduzione intesa come forma di riscrittura agisce, dunque,
nella definizione della poetica di un sistema letterario, soprattutto se il
tipo di pubblicazione rappresenta un’ulteriore modalità di modifica-
zione o ‘manipolazione’ del testo (ibid.: 124-137): è proprio la produ-
zione antologica, infatti, ad assumere un ruolo determinante nel merca-
to editoriale della Germania orientale, attraverso la pubblicazione di
numerose antologie di poesia russa e sovietica che raggiunge il suo
apice tra gli anni ‘60 e ’702. Ma chi sono gli agenti di questa riscrittura?
Cosa e come riscrivono? Se da un lato sono le istituzioni a mettere in at-
to vere e proprie strategie o ‘retoriche’ della traduzione con edizioni
pianificate, dall’altro si evidenziano antologie pubblicate da collettivi

     2 Per una stima quantitativa precisa cfr. il lavoro di ricognizione bibliografica
condotto nel volume Übersetzte Literatur in deutschsprachigen Anthologien. Biblio-
graphien anthologischer Formen. Anthologien mit russischen Dichtungen (Jekutsch et al.
1997).


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Enza Dammiano, Retoriche della traduzione nella DDR



di editori e poeti (cfr. Jekutsch et al. 1997). Si contano, allora, nei due
decenni presi in esame, pubblicazioni significative per lo studio di una
ricezione complessa e oggetto di strumentalizzazione, come quella rus-
so-sovietica: la raccolta Wessen Welt… Poetisches Dokument (1967), pub-
blicata dalle “Unioni degli Scrittori” di diversi paesi del blocco sovieti-
co che contiene testi di Evtušenko, Majakovskij, ma anche Blok, Chleb-
nikov, Isakovskij; Das ewige Feuer (1976) e il successivo Sieh, das ist un-
sere Zeit! (1978) che celebra le attività volte al mantenimento della pace
da parte dei governi e degli eserciti socialisti in cui ritornano soprattut-
to Majakovskij, Evtušenko, Achmadulina; antologie celebrative e pro-
pagandistiche che contengono canzoni, testi dal forte contenuto rituale-
formulare da utilizzare per le festività socialiste, come la raccolta Immer
scheine die Sonne. Material für die Fest und Feiergestaltung del 1979, in cui
figura anche Anna Achmatova.
       Ai suddetti volumi dai fini celebrativi, si affiancano pubblicazioni
quali Sternenflug und Apfelblüte. Russische Lyrik von 1917 bis 1963 (1963);
Mitternachtstrolleybus (1965); Zwei und ein Apfel. Russische Liebesgedichte
(1965), curate dagli intellettuali Mirowa-Florin, Kossuth e Fritz Mierau
e dedicate non solo alla poesia sovietica contemporanea, ma anche a
quella legata a una tradizione precedente: tra i poeti tradotti, si ritro-
vano, infatti, Mandel’štam, Cvetaeva e Esenin. In qualità di Nachdichter,
vi si incontrano, invece, traduttori quali Johannes von Guenther, Alfred
Edgar Thoss, e molti dei giovani poeti della nuova ‘scuola’ quali Sarah
e Rainer Kirsch, Bernd Jentzsch, Adolf Endler, Karl Mickel, Elke Erb,
Heinz Czechowski, nonché nomi non necessariamente legati al circuito
editoriale tedesco-orientale quali Paul Celan, che manifestano il persi-
stere di un dialogo poetico, al di là di ogni possibile manipolazione.
       Un caso esemplificativo di uno scenario così ampio e differenziato
può essere costituito dalla ricezione di uno dei testi più strumentalizza-
ti del poeta simbolista Aleksandr Blok, Dvenadcat’ (I dodici). Composto
nel gennaio del 1918, poco dopo la Rivoluzione d’Ottobre, il poema
presenta una complessa struttura drammatica in dodici quadri ‘poeti-
ci’, in cui si susseguono, sullo sfondo della Pietroburgo rivoluzionaria,
suggestioni lirico- oniriche, colloqui, incitazioni ed evocazioni che



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scandiscono l’evolversi tragico della vicenda che ha per protagonisti il
rivoluzionario Petja e la sua amata, Katja.
      Recepito principalmente come poema rivoluzionario (cfr. Hau-
schild 1997) che fa di Blok l’antesignano di una lirica politicamente
orientata, di cui Vladimir Majakovskij sarà poi il principale portavoce,
il testo fa la sua apparizione in diverse antologie e riviste del circuito
editoriale tedesco-orientale3. Si propongono in questa sede due pubbli-
cazioni antologiche dal forte valore simbolico: la già citata Wessen
Welt… Poetisches Dokument, a cura di un collettivo costituito dalle
“Unioni degli Scrittori” di diversi Paesi del blocco sovietico, e Russische
Lyrik- Sowjetische Lyriker 1917-1957, numero speciale della rivista sovie-
tica di lingua tedesca Sowjetliteratur (1967). I volumi, editi entrambi nel
1967, coincidono con una ricorrenza dalla forte connotazione politica: il
cinquantesimo anniversario della Rivoluzione d’Ottobre. Se la prima
raccolta include la traduzione di un estratto, a cura di Alfred Edgar
Thoss, poi confluita nel volume delle opere scelte Aleksandr Blok. Au-
sgewählte Werke (1978); la seconda ripropone l’intero poema nella tra-
duzione di Paul Celan, già edita per Fischer nel 1958, poi raccolta nelle
opere complete del poeta (1983), e qui confluita in una pubblicazione
dall’inequivocabile valore politico, nonché retorico- propagandistico.
      L’estratto, apprezzabile in doppia traduzione, si riferisce al secon-
do ‘quadro’ dell’opera, in cui sullo sfondo di un turbine di vento e ne-
ve, fanno la loro apparizione i ‘dodici’ rivoluzionari, in ronda per la cit-
tà in subbuglio:

       Гуляет ветер, порхает снег.
       Идут двенадцать человек.

       Винтовок черные ремни,
       Кругом - огни, огни, огни...

       В зубах - цыгарка, примят картуз,

       3   Per un’analisi dettagliata della genesi di tale ricezione cfr. Fischer 2012: 172-
207.



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Enza Dammiano, Retoriche della traduzione nella DDR



      На спину б надо бубновый туз! (Blok 1999: 7-20)

     Dalle immagini contrastanti di neve e fuoco, vento e fumo, si ele-
va, allora, un’invocazione alla libertà:

      Свобода, свобода,
      Эх, эх, без креста!

      Тра-та-та!

      Холодно, товарищ, холодно!

     Ai rivoluzionari fa da contrappunto la figura di Vanja, traditore e
‘venduto’, che evocato insieme al personaggio di Katja, prefigura il tra-
gico epilogo:

      - А Ванька с Катькой - в кабаке...
      - У ей керенки есть в чулке!

      - Ванюшка сам теперь богат...
      - Был Ванька наш, а стал солдат!

      Mentre, tra fuoco e armi, i ‘dodici’ inneggiano alla Rivoluzione e
alla Santa Russia:

      Кругом - огни, огни, огни...
      Оплечь - ружейные ремни...

      Революционный держите шаг!
      Неугомонный не дремлет враг!

      Товарищ, винтовку держи, не трусь!
      Пальнем-ка пулей в Святую Русь -

     L’analisi comparata delle due traduzioni mette in evidenza, sin da
subito, alcune differenze sostanziali, oltre che formali: se da un lato, in-



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fatti, il testo di Thoss propone una esemplificazione narrativo- descrit-
tiva dell’opera di partenza, attraverso una sorta di Ausdehnung (dilata-
zione) del tessuto fonico- semantico, sviluppando quasi visivamente il
quadro lirico blokiano; dall’altro il testo di Paul Celan si snoda intorno
alle figure della ripetizione e dello sdoppiamento che, tese ad eviden-
ziare la densità lirica del testo, ne accentuano la presenza testuale, foni-
ca e, di conseguenza, la valenza e la portata stessa delle immagini:

     Es kreist der Wind, Schneeflocken tanzen.
     Zwölf, die marschierenden im Gemäuer.

     Gewehre, schwarze Riemen, Ranzen.
     Und ringsum Feuer, Feuer, Feuer. (Thoss 1978: 235-248)

     Schneetanz, Stäuben, Wirbeln, Wehn.
     Es gehen die Zwölf, die Zwölfe genh.

     Die Flintenriemen, schwarz und stumm.
     Und Flammen-, Flammenschein rundum. (Celan 1983: 10-45)

      Mentre nel testo di Thoss, i dodici si identificano per il loro mar-
ciare, ‘marschieren’; nella versione di Celan, i rivoluzionari sono de-
terminati dall’articolo che li introduce, ‘die Zwölfe’, e dalla ripetizione
di tale determinazione che acquisisce una chiara valenza mistico-
religiosa. Il processo di nominalizzazione, invece, così marcato in Ce-
lan, evidenzia la consistenza materiale del testo e al contempo la sua
evanescenza, dal momento in cui il fuoco diventa Schein, ovvero ‘luce’,
ma anche ‘apparenza’, ‘Flammenschein’. L’elemento simbolico ritorna
dopo qualche verso:

     Freiheit, Freiheit.
     Ach, ach, sieh da:
     Ohne Kreuz!
     Tra-ta-ta, tra-ta-ta (Thoss)

     Freiheit, Freiheit,



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Enza Dammiano, Retoriche della traduzione nella DDR



      Freiheit, sei!
      Und kein Kreuz, kein Kreuz dabei!
      Trara! Hei! (Celan)

     Se nella versione di Thoss la libertà invocata è già un dato del rea-
le (Ach, ach, sieh da:/ Ohne Kreuz!), determinato dall’assenza della
croce intesa come simbolo di un retaggio antico; nel testo di Celan la li-
bertà, ripetuta una volta in più rispetto a Thoss e al russo stesso, sem-
bra più auspicata che constatata, mentre l’assenza della croce è rimar-
cata in uno sdoppiamento, riproposto nella figura del chiasmo. Negli
ultimi versi, invece, ritornano gli elementi del fuoco e con essi il motivo
della lotta contro il nemico:

      Revolutionäre, marschiert vereint!
      Es schläft nicht der rastlose Feind!

      Faß das Gewehr, sei kein Hasenfuß!
      Genosse, schieß auf die heilige Rusj,

      […] (Thoss)

      Halt Schritt, halt Schritt mit der Revolution!
      Glaub nicht, die drüben schlafen schon!

      Fester die Knarre, Mensch! Und Mumm!
      Jetzt, Mutter Rußland, machts mal bumm!

      […] (Celan)

      Nel testo di Thoss, il ‘passo rivoluzionario‘, che si legge nel russo,
si oggettiva nei ‘rivoluzionari’, ‘Revolutionäre’, incitati alla marcia con-
tro il nemico, ‘Feind’; un nemico che scompare del tutto nella versione
di Celan, confluendo in un soggetto indeterminato ‘die’: mentre la ‘Ri-
voluzione’ emerge più come entità che in relazione ai suoi agenti — i
rivoluzionari—, sono agli ‘altri’, non necessariamente nemici, dunque,
che sembrano acquisire rilevanza poetica, con un riferimento al sonno,



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a uno stato soporoso chiaramente presente nel russo. L’incitazione alla
lotta diventa, allora, — più che puramente imperativa, come in Thoss
— onomatopeica in Celan, per cui la Russia, in una allitterazione in -m
(Mensch!/ Mumm!/ Mutter/ machts/ mal) diventa ‘Madre’.
      Attraverso l’uso di diverse prassi traduttive, risulta, quindi, pos-
sibile individuare ‘retoriche’ della traduzione differenziate che se da
un lato mettono in luce la funzionalità politica di un’opera tradotta,
nelle sue potenzialità narrative di veicolazione; dall’altro ne superano,
dall’interno, i confini, ri- strumentalizzandola a loro volta, come nel ca-
so di Celan che, seppur inserito in un contesto fortemente connotato —
è il caso di una pubblicazione celebrativa — si pone con un messaggio
nuovo, che ancora interroga, tra Dichtung e Nachdichtung, poesia e pro-
paganda.




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Enza Dammiano, Retoriche della traduzione nella DDR




                                   Bibliografia
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                               L’autrice
Enza Dammiano

       Dottoranda di ricerca in Letterature Comparate, Università degli
Studi di Napoli “L’Orientale”, cultrice della materia in Letteratura
russa e membro della segreteria di redazione A.I.O.N. – Sezione
Germanica. Campi di interesse: Letteratura tedesca e russa; Teoria e
storia della Traduzione. Partecipazione a seminari e conferenze
(Graduate Conference, L’adattamento, Bologna 21-22 giugno 2012;
Translating East and West, Napoli, 8-10 novembre 2012; Figure del
desiderio, Pisa, 13-15 dicembre 2012; Lo Spazio della Memoria,
Giornate di studio, Università degli Studi di Verona e Padova, 10-11
maggio 2013, Verona; Retoriche della traduzione nella DDR, Poteri
della Retorica, XI Convegno Annuale dell’Associazione per gli Studi di
Teoria e Storia comparata della letteratura, Parma 11-13 dicembre
2013.). Tra le pubblicazioni: Hilde Domin. Identità in esilio tra poesia e
traduzione, in A.I.O.N. 2011. Il teatro estatico di Evgenij Vachtangov di


                                                                               15
Enza Dammiano, Retoriche della traduzione nella DDR



Vladislav Ivanov (traduzione dal russo) in «Acting Archives Review»,
(www.actingarchives.unior.it); Dal poli-logo al mono-logo: Un
monologo del principe Myškin per il balletto-pantomima L’Idiota”, in
Between, II.4 (2012).

       Email: enza.dammiano@gmail.com



                                     L’articolo
Data invio: 16/02/2014
Data accettazione: 30/04/2014
Data pubblicazione: 30/05/2014



                       Come citare questo articolo
Dammiano, Enza, “Retoriche della traduzione nella DDR: un case study
tra poesia e propaganda”, Between, IV.7 (2014), http://www.Between-
journal.it/




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