10.13125/caster/3479
Recensione
application/pdf
2532-1110
3479
it
Attilio Mastino
http://creativecommons.org/licenses/by-nd/4.0
Cartagine. Studi e Ricerche
Recensione a Christine Hamdoune, Ad fines Africae Romanae. Les mondes tribaux dans les provinces maurétaniennes, Ausonius Éditions Scripta antiqua 111, (LabEx Archimède, Archéologie et histoire de la Méditerranée et de l’Égypte anciennes), Bordeaux 2018, 557 p., ISBN 9782356132147
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/caster
3
Recensioni
2018-11-16
2018-11-10
2018-01-08
2018-11-16
1
Attilio Mastino
2018/11/16
10.13125/caster/3479
(Presidente) SAIC; Università di Sassari. Dip. Storia, Scienze dell'Uomo e Formazione
2532-1110
it
Recensione a Christine Hamdoune, Ad fines Africae Romanae. Les mondes tribaux dans les provinces maurétaniennes, Ausonius Éditions Scripta antiqua 111, (LabEx Archimède, Archéologie et histoire de la Méditerranée et de l’Égypte anciennes), Bordeaux 2018, 557 p., ISBN 9782356132147
https://ojs.unica.it/index.php/caster/article/download/3479/3040
3
Cartagine. Studi e Ricerche, 3 (2018)                     Sezione: Recensioni
Rivista della Scuola Archeologica Italiana di Cartagine   Recensione presentata il 10/11/2018
http://ojs.unica.it/index.php/caster/index                Accettato in data 11/11/2018
doi: 10.13125/caster/3479                                 Pubblicato in data 15/11/2018




                                                                                                CaSteR, 3 (2018)




Recensione a Christine Hamdoune, Ad fines Africae Romanae. Les mondes tribaux dans les
provinces maurétaniennes, Ausonius Éditions Scripta antiqua 111, (LabEx Archimède, Ar-
chéologie et histoire de la Méditerranée et de l’Égypte anciennes), Bordeaux 2018, 557 p.,
isbn 9782356132147.




    Cristine Hamdoune professoressa emerita               localizzazione delle tribù della Tingitana1,
all’Université Paul-Valéry di Montpellier 3               momenti che in parte abbiamo condiviso già
raccoglie in questo documentatissimo volu-                in occasione del nostro viaggio di studio nella
me i risultati di una feconda attività di ricer-          Volubilis di Edemone vent’anni fa oppure in
ca quasi trentennale iniziata sui MEFRA nel               tante altre circostanze, come per il XIV con-
1993 con l’articolo dedicato a Tolomeo e alla             vegno de L’Africa Romana svoltosi a Sassari
                                                          nel 2000, dove ha sintetizzato il tema delle
                                                          controverse relazioni tra la Mauretania oc-
                                                          cidentale e la Mauretania orientale2; oppure
                                                          per il XV congresso di Tozeur sui processi di
                                                          acculturazione delle “gentes”della Cesariense3.
                                                          Per il XVI congresso di Rabat nel 2014 ave-
                                                          va messo a frutto il tema dei movimenti di
                                                          popolazione nei carmina funerari africani4.
                                                          Sempre con la capacità di rielaborare la lezio-
                                                          ne dei suoi maestri come Jean-Marie Lassère
                                                          (Ubique amici nel 2001)5 e mettendo a frutto
                                                          i risultati delle indagini archeologiche con-
                                                          dotte a Banasa, a Tingi, a Volubilis,in tanti
                                                          altri luoghi delle Mauretanie. Nel XIX Con-
                                                          vegno ci aveva presentato il tema del potere

                                                              1
                                                               Hamdoune (1993), 241-289; vd. anche Ham-
                                                          doune (1995), 293-308.
                                                             2
                                                               Hamdoune (2002), 1425-1443.
                                                             3
                                                               Hamdoune (2004), 277-291.
                                                             4
                                                               Hamdoune (2006), 1001-1020.
                                                             5
                                                               Hamdoune (2001) [éd.].

cc-by-nd
                                              Recensioni

all’interno dell’organizzazione tribale in Ce-           cioè le tradizioni giuridiche locali dei peregri-
sariense partendo da Ammiano Marcellino6,                ni, che sopravvivevano all’interno di una pro-
tema che aveva ripreso ad Alghero per il XX              vincia romana, come testimonia ad esempio
convegno nel 2013, attenta alle discontinuità            la celebre tabula Banasitana per i Baquati10.
e alle trasformazioni, all’alternarsi dei mo-            Quanto questo tema sia rilevante per le aree
menti di continuità e di rottura, all’organizza-         di confine, poste “dentro” e “fuori” rispetto
zione delle comunicazioni, alle tematiche mi-            a quei fines che segnavano l’impero, in par-
litari, al peso della geografia nella storia, agli       ticolare nei mondi rurali e marginali, è do-
aspetti istituzionali delle gentes e dei gentiles,       cumentato dalle manifestazioni artistiche, ad
dal viaggio di Massimiano fino Vandali e poi             iniziare dalle stele libiche come ad Abizar op-
all’apertura all’Islam, in un mondo articolato           pure dalle stele libico-romane come a Castel-
e complesso diviso in regni locali fortemente            lum Tulei in Kabilia della nostra copertina;
vitali7. Christine Hamdoune aveva affrontato             dall’epigrafia, dalle fonti geografiche, dall’ur-
il tema delle Nationes in rapporto allo spazio           banistica, fino ad arrivare agli autori arabi che
provinciale, ovviamente tenendo conto della              riescono a far trasparire, pur in un processo
relazione che un populus aveva nei confronti             di profonda trasformazione, eredità multiple
di un luogo geografico di origine: le popola-            che incredibilmente sopravvivono nei secoli,
zioni straniere, alleate o sottomesse a Roma             per tanti aspetti diversi, con una sostanziale
(nationes exterae), spesso chiamate a far parte          conferma nel tempo della percezione geogra-
degli auxilia di cui al volume del 19998. Altre          fica originaria che ha determinato la nascita
volte il termine natio era usato per indicare            delle province e la formazione di cantoni e
popoli ostili alla Res pubblica oppure etnie             distretti differenti.
definite etnocentricamente “barbare e arre-                  Naturalmente il punto di partenza è rap-
trate”, rispetto alla cultura di cui i Romani            presentato dal volume di Y. Moderàn su Les
si ritenevano portatori primi. In epoca impe-            Maures et l’Afrique romaine (IVe –VIIIe siècle),
riale questa nozione era riferita soprattutto ai         pubblicato a Roma nel 200311, con attenzio-
peregrini che abitavano ampie aree all’interno           ne soprattutto per i “secoli oscuri” dei Mauri
dello spazio geografico dell’impero con fron-            in Tripolitania, Bizacena, Proconsolare e Nu-
tiere che vanno sfumandosi ai suoi margini               midia: ma ora il discorso si sposta ad occiden-
e che conservavano le loro tradizioni e, se si           te verso la Tingitana e soprattutto rimette in
vuole, una propria cittadinanza, in qualche              discussione, attraverso le interpretazioni più
caso alternativa alla cittadinanza romana: na-           recenti fino a Jehan Desanges, Philippe Leve-
tio è dunque la comunità di diritto alla quale           au, Paul Albert Février, Claude Briand-Pon-
si apparteneva per vincolo di sangue, parten-            sard, David Mattingly, Jean-Marie Lassère,
do dalla terra nella quale si era nati, dal luogo        Michel Christol, categorie e schemi troppo
d’origine, di appartenenza o di provenienza9.            semplici e superati di una prospettiva roma-
                                                         no-centrica che hanno influenzato la storio-
Il termine era utilizzato di frequente per in-
                                                         grafia di età coloniale ma che in modo quasi
dicare anche gli africani che abitavano fuori
                                                         sotterraneo arrivano quasi fino ai nostri gior-
dall’impero romano e che avevano una pro-
                                                         ni: il tema dell’incontro tra culture, il rifiuto
pria lingua e tradizione. In ambito provin-
                                                         di una egemonia assoluta della cultura roma-
ciale la questione aveva importanti contenuti
                                                         na, il superamento della tesi aprioristica della
culturali e giuridici, in relazione al rapporto
tra la cittadinanza romana e gli iura gentis,
                                                            10
                                                                 IAMar, II,1, 94. Come non pensare agli iura
   6
       Hamdoune (2012), 943-964.                         degli Ilii della Sardinia (lontanissimi parenti della mi-
   7
       Hamdoune (2015), 1009-1022.                       tica Ilia-Rea Silvia madre dei gemelli Romolo e Remo)
   8
       Hamdoune (1999).                                  del Marghine-Goceano vd. AE 1993, 849?
   9
       Vd. Mastino (2015), 141-181.                          11
                                                                 Moderàn (2003).

                                                     2
                                             Recensioni

sottomissione dei Mauri, della fusione indi-            anche alla spinta delle tribù nomadi prove-
stinta tra culture diverse o alla rovescia della        nienti dal Sahara. Insomma è necessaria ora
resistenza alla romanizzazione, che tanto ci            una visione “plus nuancée” dei rapporti tra il
hanno appassionato, con la pretesa di irrigi-           governo romano in sede provinciale e i capi
dire la realtà entro categorie anche nuove (il          delle gentes rurali ma sedentarie, più o meno
meticciato), che pure non si rivelano efficaci.         isolate, con un ridimensionamento delle di-
Come diceva Marco Tangheroni nel suo vo-                mensioni distruttive delle c.d. rivolte maure
lume postumo12 gli storici rischiano spesso di          dei primi tre secoli; e con la consapevolezza
trasformare la storia in una disputa teologica,         che il governo imperiale ha operato «pragma-
dimenticando l’oggetto stesso della ricerca,            ticamente» con «una serie di controlli fiscali,
proponendo generalizzazioni che cercando di             amministrativi, di polizia, ideologici» tali da
spiegare una realtà complessa. Ovviamente               consentire col minimo sforzo di conseguire
non possiamo rinunciare a stabilire connes-             obiettivi specifici (A. Ibba)13.
sioni, a mettere ordine, a proporre linee di                La prima parte del volume (pp. 21-149)
riorganizzazione del passato, per compren-              è dedicata a L’emprise du monde tribal sur un
dere e spiegare: l’inquietudine sul proprio             éspace géographoique contraignant, un miliéu
mestiere dovrebbe sempre accompagnare gli               geografico che favorisce tuttora le comunità
storici che non vogliono travisare quella real-         agropastorali più o meno autosufficienti, con
tà che è oggetto dei loro studi. Dunque cosa            una grande differenziazione tra la Tingitana,
conosciamo, come conosciamo, quali sono i               la Cesariense occidentale e quella orientale;
limiti della nostra conoscenza, quali ne sono           la geografia determina in qualche caso le for-
le fonti, elementi tutti che danno al mestiere          me di occupazione del territorio e fissa limiti
dello storico un carattere artigianale e addi-          precisi al nomadismo delle tribù, prevalen-
rittura artistico e che rendono fondamentale            temente sedentarie. Nelle due Mauretanie
la fase di apprendistato nella quale i maestri          emergono tutte le difficoltà dei Romani a
debbono seguire i loro allievi, con spirito lai-        dominare gli spazi, a sviluppare la colonizza-
co e aperto, evitando gli schematismi e le ge-          zione, a concedere promozioni municipali, a
neralizzazioni.                                         estendere il fenomeno urbano, con la neces-
    Questo volume è fortemente ancorato ai              sità di introdurre presidi militari a controllo
dati disponibili, al ruolo della geografia nel-         delle comunità non urbane, le gentes tribali
la storia specie nelle regioni di frontiera, alle       che sono caratterizzate da forme di mobili-
fonti, che erano consapevoli della estrema              tà che non sempre possiamo ricostruire nel
diversità delle popolazioni autoctone locali            tempo. Assistiamo ad una diseguale evoluzio-
(500 tribù per Plinio operavano tra l’Atlan-            ne delle gentes foederatae verso le civitates e
tico e l’Egitto, innumerabiles gentes per Ago-          addirittura in alcune aree verso i municipi o
stino) e non trascuravano il rapporto tra cit-          le colonie, ma con forme nettamente distinte
tà e campagne e le relazioni pacifiche e non            dai processi ben noti in Africa Proconsola-
conflittuali che a seconda dei luoghi e delle           re, una dicotomia ufficializzata già attraver-
circostanze storiche emergono chiaramente               so la monetazione di Adriano che distingue
attraverso il tempo.                                    le Mauretanie dall’Africa. E del resto già la
    L’A. ritiene che si è privilegiato per troppo       decisione di Claudio di sostituire al regno di
tempo l’aspetto conflittuale delle relazioni tra        Giuba II e di Tolomeo due province distinte
Roma e i popoli libici organizzati in gentes,           separate dal fiume Moulouya era ben giusti-
tanto da dare l’impressione di province fra-            ficata, se poi emergeranno profonde diffe-
gili e poco pacificate, sottoposte alla violenza        renze tra la romanizzazione della Tingitana e
dei popoli collocati all’interno del limes ma           la Cesariense: la Mauretania atlantica fu ab-

   12
        Tangheroni (2008).                                 13
                                                                Ibba (2014), 688-726.

                                                    3
                                             Recensioni

bandonata quasi completamente già nel III               la nascita della provincia Sitifense a oriente
secolo di fronte all’iperattivismo dei Baquati          della Cesariense segnala gli effetti principa-
guidati dai principes constituti e poi dai reges,       li delle politiche romane nelle aree colloca-
protagonisti dei conloquia con gli ultimi go-           te a ridosso della Numidia, più aperte alle
vernatori provinciali, per quanto l’A. ritenga          influenze culturali centrali: densità ineguale
che i mondi tribali della Tingitana finiscano           della popolazione e degli insediamenti urbani
per essere più o meno periferici e non si evol-         e forme ben distinte della valorizzazione agri-
vano realmente. Viceversa la Cesariense fu              cola dei fundi mauri, spesso a ridosso delle
fortemente condizionata dalla vicina Numi-              antiche proprietà imperiali, che finiscono per
dia, progressivamente orientata con la nova             orientare l’insediamento. Le aree più vicine al
praetentura severiana verso Sud, ben urbaniz-           confine della Numidia, se appaiono anch’esse
zata a dispetto dei disordini che conosciamo            conservare l’organizzazione tribale, risultano
soprattutto nella seconda metà del III secolo           più integrate e meno isolate e le gentes fini-
tra il Monte occidentale Ouarsenis (in ber-             scono per risultare profondamente cristia-
bero Warsnis), la Piccola Kabilia (Béjaïa), i           nizzate, come i Mazaces della Numidia o i
territori a S del Mons Aurasius, con le gentes          peregrini dell’episcopato Ceramusensis della
spesso adtributae alle comunità urbane op-              Sitifense. Se è vero che i castella della regione
pure externae, quae sub nulla sunt potestate            di Sitifis sono rimasti costantemente in pos-
Romana per Agostino. Eppure possiamo re-                sesso di una forma significativa di autono-
gistrare profonde influenze culturali romane            mia, i contadini anche se romanizzati solo in
e del cristianesimo anche all’interno delle             parte, finirono per essere integrati nel sistema
gentes che non per questo perdono la propria            politico e giuridico romano, senza possedere
identità, inizialmente sotto il controllo dei           un proprio ius gentis, ma riferendosi e aggan-
praefecti gentis o nationis, più o meno legati          ciandosi alle colonie o ai municipi vicini o
al governo provinciale. Le fonti geografiche            anche ai latifondi imperiali articolati in vici
e letterarie latine e greche ci consentono di           e castella, con villaggi che pur mantenendo
conoscere almeno i nomi di un limitato nu-              alcune istituzioni tribali (principes, seniores),
mero di populi che facevano uso di una scrit-           arrivano talvolta alla condizione municipale.
tura locale, che riflette varie lingue autoctone        Queste comunità sono talora divenute sedi
fin qui poco conosciute; l’unità di scrittura           vescovili rurali che si aggregano alla chiesa
non corrisponde ad un unico alfabeto a cau-             di Cartagine, dove si è andato sviluppando
sa della totale assenza di normalizzazione              il culto dei martiri. Con una differenza so-
linguistica e dell’esistenza di una varietà di          stanziale tra le regioni degli altipiani, dove
linguaggi libici, imparentati tra loro e sicura-        l’organizzazione tribale sembra scomparire
mente collegati con il berbero parlato ancora           progressivamente, e le regioni montuose del-
oggi. E questo sia con riguardo alle tribù che          la Sitifense contigue alla Cesariense (Hodna)
vivevano a ridosso dei municipi e delle co-             dove ritroviamo dei limites nei quali gli origi-
lonie romane, come quelle più eccentriche e             nari castella alla fine dell’età severiana erano
marginali (Mazices e Quinquegentanei) o pe-             pervenuti alla condizione municipale (Equi-
riferiche rispetto al limes provinciale come i          zeto, Thamascani, Thamallula, Lemnellef ),
Baquati o, in Cesariense, i Bavari.                     ma con qualche flessibilità se ad es. Sertei
    La II parte del volume (pp. 153-264) è              conserva l’organizzazione tribale all’interno
intitolata Un cadre politique et culturel pro-          dei praedia imperiali.
fondément modifié dans l’Antiquité tardive, a               In Cesariense viceversa l’urbanizzazione
partire dall’aggregazione funzionale di quel            meno intensa spiega la forza e la rilevanza
che restava della Tingitana a Nord del fiu-             dell’organizzazione gentilizia locale, tanto
me Loukkos e di Lixus alla diocesi delle Hi-            che per difendere la pace all’interno della pro-
spaniae con Diocleziano. Negli stessi anni,             vincia i Romani finiscono per essere costretti

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ad appoggiarsi progressivamente sulle élites               La terza parte del volume (pp. 267-426)
tribali maure, sui notabili locali, che adot-          è dedicata proprio a Les temps des royaumes
tavano comportamenti romani, assumevano                maures (Ve-fin di VIIe siècle): l’A. dimostra che
titoli come quello di praefecti gentis e forni-        l’organizzazione provinciale in qualche modo
vano reclute per i distretti militari del limes.       sopravvive con i Vandali e con i Bizantini,
La nuova interpretazione delle testimonianze           con una riorganizzazione per gruppi tribali
archeologiche porta a ridimensionale il nu-            allargati sottoposti a basileoi locali, senza che
mero delle “forteresses romaines” e a ricono-          venga a cadere la latinità e il cristianesimo,
scere l’autonomia delle aristocrazie maure in          pur con le profonde differenze tra la Maure-
possesso di estesi latifondi, che mantengono i         tania occidentale e la Sitifense. L’A. ipotizza
segni esteriori del potere romano ma insieme           l’esistenza di più regni mauri che riuniscono
ereditano valori tradizionali locali. La guerra        popolazioni di origini diverse, in particolare
di Firmo (figlio di quel Nubel velut regulus           un vero e proprio stato multietnico, quello
per nationes Mauricas potentissimus) iniziata          dei Mauri “du premier cercle” a suo tempo ri-
nel 370, alimentata dalla dissidenza maura,            conosciuti da Roma che comprendeva anche
testimonia i limiti di questa politica che co-         i romano-africani fedeli alle tradizioni latine
munque giunge sino al momento dell’arri-               urbanizzati sotto il dominio dei Bavari del
vo dei Vandali, con un progressivo distacco            djebel Amour, pian piano capaci di control-
dall’autorità centrale preceduto dalla rivolta         lare un regno multiculturale che dalla Mou-
di Gildone. Una straordinaria espressione              louya arrivava fino all’Ouarsenis. E un regno
attribuita al primate d’Africa Aurelius anni           “du deuxième cercle”, che comprendeva i
dopo in occasione del Concilio di Cartagine            Mauri installati nella provincia all’inizio del
del 397 testimonia l’isolamento progressivo            V secolo, che si è progressivamente affermato
delle Mauritaniae, positae in finibus Africae          nella parte più occidentale della Cesariense.
e troppo contigue al Barbaricum, che non               Viene affrontato il ruolo unificatore del cri-
dovevano pretendere una visita pastorale da            stianesimo, alla base di una cultura mista ori-
parte del vescovo di Cartagine come non lo             ginale. Meno informazioni possediamo sul
facevano gli Arzuges a Sud della Tripolitania          regno di Hodna, anche se da al-Nuwayrî sap-
e della Bizacena, anche perché per i Mauri             piamo che il sovrano locale si appoggiava sui
forse era più semplice mantenere un rappor-            notabili mauri. Su scala più ridotta l’A. indi-
to con la sede apostolica romana. Si arriverà          vidua il regno degli Ucutamani. Tra l’antica
ad Agostino che sostiene che la Mauretania             Tingitana e la Mauretania occidentale si col-
Cesariense rifiutava di appartenere all’Afri-          locano i Baquati sull’Atlantico ed i Macurebi
ca (nec Africam se vult dici), ma forse Clau-          à Est tra la Kabilia e la vallata dello Chelif,
de Lepelley aveva ragione a parlare di “sno-           eredi dei Mauri del primo cerchio, destinati
bisme carthaginois” nei confronti delle aree           però a perdere completamente i contatti con
più periferiche e lontane dalla capitale14. Del        la latinità e poi con il cristianesimo nel corso
resto si tratta di processi che si sviluppano          del VI secolo, almeno per i Baquati. Si arriva
progressivamente nel tempo, tanto che con              all’VIII secolo per il crollo anche in Cesarien-
l’invasione vandala emergono potentemente              se alla vigilia dell’arrivo degli Arabi, di fronte
i regni mauri autonomi che si liberano del-            alla spedizione di Mûsa ibn Nusayr. È ridi-
la tutela vandala e che ormai gravitano più            mensionato il significato dell’origine maura
che sul Mediterraneo verso le aree sahariane;          del principe Awraba Kusayala.
l’occupazione bizantina non modifica questo                Vengono esaminati i dati – per la verità
quadro, con l’eccezione di Sitifis fortemente          abbastanza sintetici -, forniti dalle più an-
presidiata dall’impero.                                tiche fonti arabe su quelli che ora vengono
                                                       chiamati i Berberi, gli Imazighen dei nostri
   14
        Lepelley (2010), 269-279.
                                                       giorni, capaci di mantenere le loro strutture

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sociali più antiche in territori che continua-                    la Mauretania dei primi secoli dell’occupa-
no ad essere ben distinti: la Sitifense orientale                 zione araba è una terra popolata da popola-
più vicina alla Numidia è ora chiamata Zab,                       zioni africane, come i Berberi del Sûs al-Ad-
la Cesariense Sûs al-Adna e la Tingitana Sûs                      na, un popolo senza religione che vivevano
al-Aqsa: come se le differenze geografiche e                      come selvaggi e non conoscevano il vero Dio.
culturali fotografate dall’organizzazione ro-                        A partire dal XIV secolo le notizie fornite
mana venissero ancora percepite in età araba.                     dal massimo storico e filosofo del Maghreb
   Le fonti principali sono Ibn Khaldûn sui                       Ibn Khaldûn (Walī al-Dīn ʿAbd al-Raḥmān
Beni Ifren e i Magrâwa, al-Ya’kûbî (IX seco-                      ibn Muḥammad ibn Muḥammad ibn Abī
lo) sugli Anbiya del Sûs al-Aqsa (all’interno                     Bakr Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Ḥaḍramī)
del più vasto popolo dei Şanhâdja, all’ovest                      ricostruiscono a posteriori e con attualizza-
dell’Hodna colloca i Banu Yarniyân lo stes-                       zioni la vicenda dei regni mauri al momento
so autore). Inoltre il geografo persiano Ibn                      della conquista con un’affidabilità davvero
Khurdâdhbah. Si tratterebbe del popolo do-                        dubbia, sovrapponendo notizie appartenen-
minante nello Zab, le regioni meridionali                         ti ad epoche differenti, tanto che dovrem-
della Sitifense. Al-Nuwayrî precisa che esiste-                   mo riconoscere la nostra ignoranza sul tema
va un sovrano dello Zab, circondato da molti                      dell’organizzazione territoriale di Mauri alla
principi, che governava un ampio territorio                       fine del VII secolo.
collocato presso la città di Arba (a occiden-
te dell’antica Tubunae), abitata ancora da                           Sassari, 10 novembre 2018
Rūm e da Cristiani: la principale città dello
Zāb, è talora indicata come Adna (Al Raqiq,
Al Bakri), Adhna (Ibn Khaldūn), Arba (Al                                                         Attilio Mastino
Nuwayri, Ibn al Athir) et Azba (Ibn Khal-                                               Dipartimento di Storia,
dūn). Più a ovest, abbiamo il vago ricordo                                Scienze dell’Uomo e della Formazione
di un numero notevole di Berberi ostili alla                                    Università degli Studi di Sassari
conquista araba. Come già in età bizantina,




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                                                                    geografia storica ed economia, Atti del XIV conve-
Hamdoune C. (1995), De Pline à Prolémée: perma-
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Come citare questa recensione / How to cite this book review
   Attilio Mastino, Recensione a Christine Hamdoune, Ad fines Africae Romanae. Les
mondes tribaux dans les provinces maurétaniennes, Ausonius Éditions Scripta antiqua 111,
(LabEx Archimède, Archéologie et histoire de la Méditerranée et de l’Égypte anciennes),
Bordeaux 2018, 557 p., isbn 9782356132147, CaSteR 3 (2018), doi: 10.13125/caster/3479,
http://ojs.unica.it/index.php/caster/




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