<i>Ci vediamo mercoledì. Gli altri giorni ci immaginiamo</i>. A new female image in the searches of several Italian artists and photographers in the 1970s.
10.13125/2039-6597/1709
A partire dai primi anni degli anni Settanta, si diffonde la consapevolezza che l’immagine femminile proposta dai mezzi di comunicazione visivi deriva da un dominio visuale patriarcale e sciovinista. Questa consapevolezza è in linea con molte proposte teoriche sull’immagine fotografica, secondo cui non possiamo più percepire in termini di documentazione della realtà, bensì di istituzioni sociali, secondo Roland Barthes. All’interno di questo contesto culturale, le teorie femministe, che in questi anni si stanno diffondendo anche Italia, emergono all’interno dei percorsi di ricerca di alcune artiste e fotografe, le quali, attraverso le proprie immagini, propongono una nuova immagine della donna che si offre, al di là delle convenzioni, come il frutto di un sguardo sincero e genuino sulla propria femminilità. La fotografia è il mezzo più appropriato per lavorare sull’identità, permettendo alle donne di guardarsi come in uno specchio e di restituire la realtà dal proprio punto di vista, che è alternativo, antagonista, anche se spesso solamente “vero”. Riflettere sull’opera Ci vediamo mercoledì. Gli altri giorni ci immaginiamo per è una buon punto di partenza per analizzare queste dinamiche.
application/pdf
2039-6597
1709
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it
Cristina Casero
Between
Photography
<i>Ci vediamo mercoledì. Gli altri giorni ci immaginiamo</i>. La nuova immagine femminile nelle ricerche di alcune artiste e fotografe italiane negli anni Settanta del Novecento.
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/between
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Logics of Power, Practices of Resistance
2015-12-15
2015-05-16
2015-11-30
2015-12-15
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Cristina Casero
2015/12/15
10.13125/2039-6597/1709
Università degli Studi di Parma
2039-6597
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Photography
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<i>Ci vediamo mercoledì. Gli altri giorni ci immaginiamo</i>. La nuova immagine femminile nelle ricerche di alcune artiste e fotografe italiane negli anni Settanta del Novecento.
https://ojs.unica.it/index.php/between/article/download/1709/1780
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 Ci vediamo mercoledì. Gli altri giorni
 ci immaginiamo. La nuova immagine
   femminile nelle ricerche di alcune
  artiste e fotografe italiane negli anni
         Settanta del Novecento. "
                               Cristina Casero"


Nel 1978 l’editore milanese Gabriele Mazzotta coraggiosamente pub-
blica un originale volume ideato e realizzato da un folto gruppo di
artiste, tutte impegnate sul fronte femminista: Bundi Alberti, Diana
Bond, Mercedes Cuman, Paola Mattioli, Adriana Monti, Esperanza
Núñez e Silvia Truppi. Come testimoniano le loro stesse parole, esso "
!
     raccoglie materiali individuali ed esperienze collettive di un grup-
     po di donne che lavorano da alcuni anni con l’immagine. La strut-
     tura del libro si articola in una serie di capitoli organizzati indi-
     vidualmente e in una serie di inserti che sono in parte lavori di
     gruppo e in parte lavori nei quali il gruppo si rispecchia. È una
     struttura che può essere definita di ‘autoritratti’. È stata l’occasione
     di raccogliere disegni, fotografie, pitture, scritti, filmati e gesti che
     danno forma alle diverse rappresentazioni che ognuna di noi ha
     rispetto a se stessa e rispetto agli altri. (Alberti, Bond, Cuman…
     1978: quarta di copertina) "

Con grande chiarezza, dunque, sono proprio le autrici ad indicare
quale siano la natura del libro e il suo senso più profondo, ciò che lo
rende così interessante, donandoci la preziosa chiave interpretativa di
questo lavoro, esito esemplare di un certo filone di ricerche intorno alla
donna. "



Between, vol. V, n. 10 (Novembre/ November 2015)
Cristina Casero, Ci vediamo mercoledì. Gli altri giorni ci immaginiamo.



   Così, chiamata a ragionare sulla militanza femminista nell’arte ital-
iana, ho creduto che questo volume, un libro d’artista - o meglio di
artiste, e la distinzione è fondamentale - potesse costituire un oggetto
ideale su cui riflettere, sia per la sua qualità intrinseca, sia perché con-
sente di fare interessanti considerazioni su un nuovo e significativo
modo di “indossare l’uniforme” da parte di alcune protagoniste della
scena milanese1 le quali, in questo caso, raggiungono esiti molti signi-
ficativi anche nei termini di un interessante contributo al dibattito
teorico, proprio abbandonando i toni duri e bellicosi della esplicita
rivendicazione. Superando certe accensioni del femminismo dell’e-
mancipazione e riappropriandosi, giocosamente ma caparbiamente,
della propria immagine, affermano così, tanto implicitamente quanto
espressamente, con ludica determinazione, la propria identità. "
   Per restituire la temperatura degli interventi raccolti nel volume, mi
sembra si possa citare come emblematico un lavoro di Diane Bond in
cui l’artista, elaborando un tema espressivo a lei caro, che diverrà carat-
teristico della sua ricerca, quello delle “pezze”, disegna su lenzuola
bianche delle sagome femminili che poi fotografa stese all’aperto e
pubblica nel libro, all’insegna del motto “lavare lavorare”: un interven-
to incisivo ma di certo non cerebrale, né privo di accenti intelligente-
mente ironici."
   Bisogna premettere che il ragionamento, condotto dalle autrici con
grande lucidità, viene ben espresso pure nei testi, che meriterebbero
una analisi approfondita e una corretta lettura, condotta in rapporto
parallelo e dialettico con la componente figurativa. In questa sede,
però, preferisco concentrare la mia breve riflessione sull’immagine del-
la donna che nel volume viene proposta, libera e disinvolta, in netta



       1"Per un’analisi dell’arte femminista in Italia si rimanda al recente contributo
di Raffaella Perna, Arte, fotografia e femminismo in Italia negli anni Settanta, Milano,
Postmedia, 2013; per un affondo sulla situazione romana, invece, rimando a Seraval-
li, Marta, Arte e femminismo a Roma negli anni Settanta, Roma, Biblink Editori, 2013."




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controtendenza rispetto al tipo di figura femminile che viene diffusa
dal sistema ufficiale delle immagini. "
   Ancora oggi, alcune delle protagoniste di questa importante espe-
rienza ricordano come il libro vada inteso nei termini di una espres-
sione spontanea, quasi che la sua realizzazione fosse stata una diretta
conseguenza dell’essere delle sue autrici, del loro partecipare ciascuna
alla vita delle altre, del loro condividere sentimenti emozioni e pen-
sieri, prima ancora che il risultato del loro fare artistico. Un fare che è
comune, soprattutto sul piano operativo, che è condiviso, nei suoi as-
petti di fondo, anche se non credo sia corretto definirlo “di gruppo”,
per lo meno nel senso istituzionalizzato del termine. Le singole indi-
vidualità, infatti, non si annullano nel lavoro collettivo, affatto; al con-
trario ne traggono sempre nuova linfa. Come testimonia chiaramente
pure l’indice del volume, ciascun lavoro è firmato da una o più artiste,
sebbene poi talune di queste opere siano il frutto di una fertile collabo-
razione tra più autrici e, addirittura, nella maggior parte dei casi, siano
realizzate grazie al contributo, alla concreta partecipazione, di molte
delle altre artiste coinvolte nel progetto. Infatti, tutte si pongono in di-
alettica relazione tra loro, rispecchiandosi ciascuna negli interventi del-
l’altra, in un continuo rimando che dà unità e coerenza al libro, facen-
done un’esperienza artistica complessa e completa, su un piano che va
ben oltre la semplice identità di stile o di scelte espressive. Così, Adri-
ana Monti, tra i vari fotogrammi video, pubblica nel volume quelli di
Ciclo continuo, realizzato su soggetto di Núñez, che ne è anche la pro-
tagonista;2 la stessa Núñez coinvolge, nel suo intervento intitolato La
maschera, Paola Mattioli, che si presta al trattamento come “modella”, e
Diane Bond che è autrice degli scatti. Ribaltando i ruoli, è poi Mattioli
che ritrae Bond nelle due intense immagini che accompagnano il testo
intitolato La frase dello specchio e anche nella seguente sequenza di ri-
tratti, nei quali la protagonista è simbolicamente colta con e senza la
maschera, riecheggiando il succitato lavoro della Núñez, che a sua vol-


     2"Questa sequenza di immagini è stata in tempi più recenti utilizzata da Alina
Marazzi nel suo film Vogliamo anche le rose (2007).


                                                                                     3
Cristina Casero, Ci vediamo mercoledì. Gli altri giorni ci immaginiamo.



ta fotografa Bond, con Cuman e Truppi, nell’ intervento Sul comunicare.
In esso, per altro, Cuman pubblica anche una foto della serie Sara è inc-
inta realizzata da Mattioli che inserisce uno scatto di quella serie in Fac-
cia a faccia, accanto ai suoi autoritratti e alla foto scattate a Valentina Be-
rardinone, Mercedes Cuman e Bundi Alberti. Mi pare significativo, per
sottolineare la totale identità tra l’autrice e le protagoniste del
“servizio”, ricordare che, come testimoniano le foto del backstage, Mat-
tioli è anch’essa nuda nel realizzare quella serie di immagini, che con
naturalezza pongono a confronto i corpi nudi di due donne, della quali
una è incinta. "
   Questo filo teso tra le varie protagoniste cuce ogni pagina del testo
alle altre e da refrain di sottofondo si trasforma in un canto corale in al-
tri interventi, nei quali è più marcata una prassi esplicitamente riferi-
bile alla dimensione collettiva. Penso alla bellissima sequenza di foto
proposta da Mercedes Cuman in Non dimenticare il tuo originale, in cui
l’artista presenta i volti di alcune donne, tra cui le sue compagne di
quest’avventura, immortalate in foto sulle quali la stessa Cuman inter-
viene con segni espressivi, quasi a voler negare la realtà dell’ovvia ap-
parenza. Su un diverso registro, giocoso ma non meno incisivo, si col-
loca il ‘servizio’ di Bond e Truppi, Le abbiamo sempre chiamate cornici, nel
quale le autrici ritraggono, oltre a se stesse, Cuman, Monti e altre
amiche in veste di modelle, vivendo il corpo nudo con grande disin-
voltura e naturalezza, ma non senza punte di sarcasmo."
   Dunque, se non è sottesa a questi interventi una rigida istanza pro-
grammatica, di natura linguistica o espressiva, è pur evidente come vi
sia una profonda comunione tra le autrici, che si pone a monte, sul pi-
ano umano e ideologico. Come suggerisce il titolo (Ci vediamo mercoledì)
questa esperienza nasce, infatti, da una frequentazione assidua, anche
se non sistematizzata da logiche “di partito”, avviata dalle autrici coin-
volte, donne prima che artiste. La naturalezza del rapporto che le lega
si traduce nelle opere, nei gesti e nelle riflessioni che danno vita al li-
bro: basta sfogliarlo per cogliere l’intreccio continuo delle relazioni
umane tra le protagoniste, la forte tensione comunicativa e affettiva che
le lega e che spesso traspare in quel continuo gioco di riflessi che mette


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ciascuna di loro nella duplice condizione di soggetto e oggetto, di reg-
ista e attrice, di fotografa e modella. "
   Questo libro è nato spontaneamente, da un entusiasmo scevro da
rigide intenzionalità: tutto il materiale raccolto nel volume nasce da es-
perienze di donne che, in quanto tali, si sono inventate uno spazio in
cui poter essere se stesse, uno spazio in cui potersi esprimere attraverso
la creatività, in cui fare arte. Proprio per questo, ciascuna delle artiste
coinvolte ricorre a pratiche differenti per raccontare, per raccontarsi:
dalla scrittura al disegno, dal collage al video, alla fotografia, che si riv-
ela essere il mezzo prediletto. "
   E non si tratta certamente di una evenienza casuale: la scelta di usare
la fotografia è, anzi, necessaria e quasi fisiologica. In primis, più super-
ficialmente, perché la fotografia è tradizionalmente lo strumento ideale
per fermare e dare testimonianza di alcune esperienze vissute in co-
mune, per bloccarle nel ricordo, per sottrarle allo scorrere del tempo e
degli aventi. Ma il vero e più sottile motivo di tale scelta da parte delle
autrici dipende dal fatto che l’oggetto del loro interesse è l’immagine
della donna, veicolata dunque proprio dalla fotografia. Il sistema della
comunicazione di massa propone una precisa icona femminile che,
oltre ad essere schematica e categorica, quindi superficiale e incapace
di restituire appieno la complessità di una persona, è sostanzialmente
prodotto di uno sguardo maschile, non necessariamente maschilista,
ma certamente uno sguardo che parte da un punto di vista altro, col
quale molte donne non possono, non vogliono e non riescono più ad
identificarsi. "
   Paola Agosti, fotografa, protagonista di quella congiuntura culturale,
recentemente ha affermato: "

!
     Oggi vediamo tantissime immagini, ci vengono proposti modelli
     di femminilità diversi, ma quello dominante proposto da giornali
     e tv è sempre lo stesso. Siamo ancora in presenza, come nelle riv-
     iste degli anni Settanta, della stessa forma di oggettivazione della
     femminilità” (Agosti 2014: 51). "



                                                                                  5
Cristina Casero, Ci vediamo mercoledì. Gli altri giorni ci immaginiamo.



La reazione a questa “oggettivazione” si è espressa in modi differenti.
La denuncia, la rivendicazione, lo smascheramento della retorica con
cui i media, e la società intera, interpretano la figura della donna, sono
atteggiamenti che caratterizzano una strada che è stata diffusamente ed
efficacemente battuta. Ugualmente significativa, però, è la volontà di
riappropriarsi della immagine femminile, non per contrasto, ma in
maniera assertiva e, anche in questo caso, l’uso del mezzo fotografico si
offre come via privilegiata. Alcune fotografe realizzano, in questi anni,
dei reportage molto particolari: per restare in ambiente milanese, il tes-
suto culturale dove nasce anche il nostro volume, penso ad alcuni in-
teressanti lavori esposti in occasione della mostra Dietro la facciata,3
allestita nella primavera del 1975 e incentrata su fotografie di Anna
Candiani, Carla Cerati, Giovanna Nuvoletti e dalla stessa Mattioli.
Esse, in questa occasione, hanno condotto una ricerca quasi di marca
antropologica sulla vita delle donne, cogliendole nello svolgimento
delle loro faccende quotidiane, all’interno delle loro abitazioni, “dietro
la facciata”, appunto. A tale proposito, vale la pena di ricordare quanto
giustamente osservato da Marta Seravalli, che pure riflette su un con-
testo differente, l’ambiente romano:"

!
       Emerge l’esigenza di definizione di un linguaggio propriamente
       femminile, originato piuttosto che dalla cultura ufficiale sessista,
       dal vivere quotidiano delle donne. In questo contesto ci sarà una
       rivalutazione in chiave positiva e spesso esaltatoria delle attività
       femminili tradizionali, soprattutto il lavoro domestico, come com-
       ponenti costitutive e significative dell’esperienza umana e, nello
       specifico, femminile. L’impossibilità di rintracciare la propria iden-
       tità nella ‘Storia’ determina una volontà di emersione da un pas-
       sato non ufficiale, corrispondente al quotidiano, anche se questo è
       un mondo piccolo, fatto di ‘lettere minuscole’. In questo modo è



       3"
       La mostra, presentata da Lanfranco Colombo, è allestita nella sezione
culturale del SICOF dal 15 al 23 marzo 1975.


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     possibile rintracciare un passato e una storia femminili e rispettare
     l’esigenza di autonomia dalla cultura maschile (Seravalli 2013: 32)."

   Per altro, e non soltanto tra le autrici che si esprimono attraverso la
fotografia, è piuttosto diffusa nell’arte degli anni Settanta la tendenza,
da un lato a valorizzare il lavoro artigianale e domestico, attività che
sono sempre state appannaggio delle donne, dall’altro a frequentare
temi legati al corpo, vissuto in tutta la sua prosaica e intima fisicità (Di
Raddo 2003: 80). Chiaramente, nell’arte femminile e soprattutto fem-
minista, tali atteggiamenti trovano particolare accoglienza, proprio in
virtù della volontà di ristabilire una lettura attenta e reale della donna,
del suo corpo, del suo esistere concretamente nella società contempo-
ranea. "
   Vale la pena, a questo proposito, di soffermarsi sulla riflessione in-
torno alla natura della fotografia, che in quegli anni Settanta si andava
diffondendo. Come anche Raffaella Perna ha recentemente precisato,
considerandola “in qualità di indice”, come indicato da Philippe
Dubois, arriviamo a definire lo statuto della fotografia nei termini “di
immagine-impronta, caratterizzata dalle qualità di singolarità, attes-
tazione e di designazione”; tale statuto sancisce il fatto che “l’immagine
fotografica rinvia sempre a un solo e unico referente, attesta ontologi-
camente l’esistenza di ciò che mostra e per di più lo ‘addita’, spostando
l’attenzione su di esso”. La studiosa, quindi, conclude giustamente che
“tali specificità hanno reso il medium fotografico lo strumento più adat-
to a certificare, ratificare, autenticare l’identità sia sul piano sociale e
politico, sia su quello estetico” (Perna 2013: 18-19). "
   Mi pare utile, quindi, ricorrere ad alcune affermazioni di Pierre
Bourdieu, essenziali per comprendere il valore delle esperienze di cui
andiamo ragionando:"

     In breve, l’apparizione della pratica domestica della fotografia co-
     incide con una differenziazione più precisa di ciò che è pubblico e
     di ciò che invece appartiene al dominio privato. […] Da quando si
     chiede alla fotografia non più solo di fissare l’immagine pubblica
     del personaggio, così poco individualizzata da non aver bisogno



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Cristina Casero, Ci vediamo mercoledì. Gli altri giorni ci immaginiamo.



       di una registrazione frequente e così fortemente definita da norme
       sociali da risultare già predisposta all’esibizione, ma anche di fer-
       mare gli aspetti fuggitivi e i gesti singolari di un membro della
       famiglia, si è costretti a distinguere tra le imma-gini riservate alla
       contemplazione famigliare e le immagini che possono essere
       mostrate agli estranei (Bourdieu 1972: 68). "

Ragionando sull’uso comune che se ne fa, con particolare attenzione al
valore sociale che assume l’album di famiglia, Bourdieu sottolineava
come “benché il campo del fotografabile si estenda, la pratica della fo-
tografia non ne risulta peraltro più libera, perché non si può fotografare
se non ciò che si deve fotografare e perché ci sono fotografie che si è
tenuti a ‘prendere’” (Bourdieu 1979: 77-78); insomma, se “la pratica non
è altro che fotografia del fotografabile” (Bourdieu 1979: 79), nell’uso
diffuso l’immagine si sclerotizza negli stereotipi e la fotografia,
“sovente, non è altro che la riproduzione dell’immagine che il gruppo
offre della sua integrazione” (Bourdieu 1972: 64)."
   Sfruttando la capacità che essa ha di “solennizzare” in qualche
misura il soggetto ritratto, le autrici del nostro libro, come altre artiste e
fotografe che con questi modi espressivi si trovano in piena sintonia,
sembrano voler agire in positivo e invece di fermarsi a stigmatizzare la
falsità dei ruoli precostituiti cui la donna è obbligata, arrivano a met-
tere a fuoco un’immagine alternativa, antagonista rispetto al sistema,
fuori dalla retorica della comunicazione, e a certificarla a sua volta
proprio attraverso il mezzo fotografico. D’altro canto, come ricorda
Fernanda Fedi, che si è interessata ai collettivi di quegli anni, "

       l’ideologia invase ogni sfera a tal punto che si poté dire che ‘il pri-
       vato è politico’e a questo contribuirono in maniera sostanziale i
       movimenti femministi, emersi in modo eclatante, soprattutto a
       partire dagli anni ’70 e che ebbero il pregio di porsi in un’ottica
       diametralmente opposta a quella fino allora conosciuta come
       maniera di ‘fare politica’, partendo appunto dal sé, dalla propria
       individualità, dalla propria esperienza e confrontarla con la cul-
       tura, la società, in modo da seguire ‘vie altre’ per una propria real-
       izzazione, non solo utopica” (Fedi 1986: 5). "



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E in questo senso, quindi, proprio la fotografia è uno strumento essen-
ziale, particolarmente adatto ad una indagine sulla propria immagine,
attraverso la quale passa anche l’autocoscienza del sé. Essa, per altro, a
partire dai finali anni Sessanta, viene considerata uno strumento di
conoscenza, di analisi della realtà, che va ben oltre il piano della mera
cronaca per assestarsi su quello della lettura critica. Per le ricerche di
matrice femminista, dunque, la fotogarfia risulta uno strumento parti-
colarmente congeniale, che consente la definizione di nuovi modelli,
prima ancora che la loro diffusione, e al contempo si fa strumento di
conoscenza. La stessa Mattioli, proprio in quegli anni, scriveva: “nella
prima metà degli anni ’70, in concomitanza con le prime esperienze
italiane del movimento femminista, è stata tematizzata la ricerca fo-
tografica sulla donna a partire dall’esigenza di conoscere e illustrare la
condizione femminile”(Mattioli 1979: 75)."
   Le autrici di Ci vediamo mercoledì realizzano interventi che, nel loro
susseguirsi nelle pagine del libro, danno vita a una sorta di metaforico
“autoritratto”, costruito intorno a immagini che, anche quando non
sono letteralmente autoritratti, di fatto, lo diventano. Se questa idea, di
una circolarità che si fa rispecchiamento identitario, di uno sguardo vi-
cendevole in cui ciascuna si riconosce nell’altra, è l’elemento su cui si
fonda tutto il libro, essa è anche, tout court, uno degli aspetti più inter-
essanti della fotografia femminista. "
   Esemplare, in questo senso, sempre per concentrare l’attenzione sul-
l’ambiente milanese, è anche un’altra mostra allestita nel 1977, all’in-
terno del SICOF. Nella sezione intitolata La donna, alcune fotografe
sono state esplicitamente invitate a riflettere, attraverso i loro lavori,
proprio sulla questione complessa dell’identità femminile. Se Marcella
Campagnano presenta un lavoro, Il ruolo, i ruoli, incentrato espressa-
mente sulla schematicità con cui viene identificata, nell’immaginario
collettivo, al figura della donna, Carla Cerati, invece, con Professione fo-
tografa, ragiona efficacemente in termini autobiografici, pur facendo di
Mattioli, anche lei donna e fotografa, la protagonista del suo racconto.
E Mattioli, a sua volta, in occasione di quella stessa mostra lavora con
l’autoritratto, presentando Faccia a faccia, un lavoro che inserirà l’anno


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Cristina Casero, Ci vediamo mercoledì. Gli altri giorni ci immaginiamo.



successivo pure nel nostro libro. Proprio tale interessante meccanismo,
che attraverso la fotografia consente alla donna l’identificazione nell’al-
tra, fa di molte delle ricerche femministe di quegli anni uno dei più
signicativi momenti di rinnovamento nell’uso del mezzo, in ambito
artistico e comunicativo."
Per comprendere appieno i risvolti innovativi, anche dal punto di vista
linguistico, che comporta – pur implicitamente – l’uso della fotografia
da parte di alcune autrici, vale la pena di ricordare quanto con grande
chiarezza scriveva nel 1977 Paola Mattioli: "

        La documentazione della vita quotidiana delle donne è stata in
        questi anni un terreno di indagine sul quale molte fotografe hanno
        lavorato: la casa, i bambini, le professioni femminili, la scuola, il
        lavoro, le istituzioni, l’ambiente sociale. Tutte esperienze che pos-
        sono ancora essere collocate in un modo tradizionale di fare re-
        portage – nel senso che lasciano inalterato il rapporto fotografo/
        fotografato – che sono servite però di avvio per la messa in discus-
        sione del modo di porsi dietro e davanti alla macchina fotografica.
        […] Nel rapporto tra donne non può instaurarsi quel ruolo di
        oggettivazione che vuole l’immagine uguale alla realtà e l’operato-
        re assente come soggetto. Viene così a rompersi quello schema per
        cui l’immagine è rubata da un occhio che si annulla e il ribalta-
        mento della situazione imposta un campo privilegiato di indagine:
        l’autoanalisi del soggetto/oggetto della fotografia e lo studio dei
        meccanismi di rispecchiamento” (Mattioli 1979 : 175-176)."

Quindi, mandando in cortocircuito il tradizionalmente ben definito
rapporto tra soggetto e oggetto, cancellando la scrittura trasparente,
che pone il fotografo e la realtà su due piani totalmente distinti, l’uso
del mezzo che molte donne hanno introdotto, espressamente finalizza-
to alla realizzazione di una immagine “coincidente” non è risultato
soltanto efficace: esso ha rimesso in discussione la natura stessa del
documento fotografico, in linea con le esigenze, anche teoriche, sempre
più diffuse negli anni Settanta. "

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                                                                                !
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                                                Between, vol. V, n. 10 (2015)

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                                                                 !
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1.Copertina di Ci vediamo mercoledì. Gli altri giorni ci immaginiamo,
Mazzotta, Milano, 1978.!
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                                                                          11
Cristina Casero, Ci vediamo mercoledì. Gli altri giorni ci immaginiamo.



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                                                      !
    2. Diane Bond, Tendenze sulle tende, 1975, pubblicato in Ci vediamo
mercoledì. Gli altri giorni ci immaginiamo!




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                                               Between, vol. V, n. 10 (2015)

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                                 !
3. Esperanza Núñez, La maschera, 1978, pubblicato in Ci vediamo
mercoledì. Gli altri giorni ci immaginiamo "




                                                                         13
Cristina Casero, Ci vediamo mercoledì. Gli altri giorni ci immaginiamo.



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4. Paola Mattioli, Sara è incinta, 1977, pubblicato in Ci vediamo mer-
coledì. Gli altri giorni ci immaginiamo!

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                                                    Between, vol. V, n. 10 (2015)

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5. Paola Mattioli, Bakstage di Sara è incinta, 1977.!

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Cristina Casero, Ci vediamo mercoledì. Gli altri giorni ci immaginiamo.



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                               !
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     6. Diane Bond, Silvia Truppi, Le abbiamo sempre chiamate
cornici, 1978, pubblicato in Ci vediamo mercoledì. Gli altri giorni ci
immaginiamo.!
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                                                         Between, vol. V, n. 10 (2015)

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                               Bibliografia!
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   Anni Settanta. La rivoluzione nei linguaggi dell’arte, Ed. Cristina Casero,
Di Raddo Elena, Milano, Postmedia, 2014 "
   Agosti, Paola, “Una fotografa degli anni Settanta ricorda il movi-
mento femminista”, Il segno femminista. La rivolta delle donne: nel corpo,
nel lavoro, nell’arte, Ed. Bussoni Ilaria, Perna Raffaella, Roma, Derive &
Approdi, 2014: 46-56"
   Alberti Bundi, Bond Diana, Cuman Mercedes, Mattioli Paola, Monti
Adriana, Núñez Esperanza, Truppi Silvia, Ci vediamo mercoledì. Gli altri
giorni ci immaginiamo, Milano, Mazzotta, 1978"
   Bourdieu, Pierre, La fotografia. Usi e funzioni sociali di un’arte media,
Rimini, Guaraldi Editore, 1972 (edizione originale Bourdieu, Pierre, Un
art moyen. Essai sur les usages sociaux de la photographie, Paris, Les Édi-
tions de Minuit, 1965)"
   Il segno femminista. La rivolta delle donne: nel corpo, nel lavoro, nell’arte,
Ed. Bussoni Ilaria, Perna Raffaella, Roma, Derive & Approdi, 2014"
   Casero, Cristina, “L’obiettivo non è obiettivo. Considerazioni sulla
fotografia come strumento di denuncia in Italia tra gli anni sessanta e
settanta”, Anni ’70: l’arte dell’impegno. I nuovi orizzonti culturali, ideologici
e sociali nell’arte italiana, Ed. Casero Cristina, Di Raddo Elena, Cinisello
Balsamo, Silvana Editoriale, 2009 : 133 - 152"
   Di Raddo, Elena, “Arte declinata al femminile: dalla body art alla
rete”, Femminile plurale. Percorsi tra identità e differenza, Mantova, Tre
Lune Edizioni, 2003, p. 80"
   Di Raddo, Elena, “ ‘L’arte è politica’. Ideologia e ideali nell’arte degli
anni settanta”, Anni ’70: l’arte dell’impegno. I nuovi orizzonti culturali, ide-
ologici e sociali nell’arte italiana, Ed. Casero Cristina, Di Raddo Elena,
Cinisello Balsamo, Silvana Editoriale, 2009 : 10 – 32"
   Fedi, Fernanda, Collettivi e gruppi artistici a Milano. Ideologie e percorsi
1968 -1985, Milano, Edizioni Endas, 1986"


                                                                                   17
Cristina Casero, Ci vediamo mercoledì. Gli altri giorni ci immaginiamo.



   Mattioli, Paola, “L’immagine fotografica”, in Lessico politico delle
donne. Cinema, letteratura, arti visive, Milano, Gulliver, 1979"
   Perna, Raffaella, Arte, fotografia e femminismo in Italia negli anni Settan-
ta, Milano, Postmedia, 2013 "
   Seravalli, Marta, Arte e femminismo a Roma negli anni Settanta, Roma,
Biblink Editori, 2013"
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                                          L’autrice!
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Cristina Casero!
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Cristina Casero è storica dell’arte contemporanea e docente di Storia
dell’Arte Contemporanea e di Storia della Fotografia all’Università degli
Studi di Parma, dove è ricercatrice. I suoi studi si sono dapprima concentrati
sulla cultura figurativa italiana del secondo dopoguerra, approfondendo
l’opera di alcuni protagonisti di quel frangente, tra cui Alfredo Chighine, del
quale ha collaborato a realizzare il catalogo ragionato dell’opera pittorica,
attualmente in corso di stampa presso SilvanaEditoriale. Ha poi condotto
ricerche sulla scultura ottocentesca italiana, interessandosi particolarmente
alla questione del realismo nella scultura della fine del XIX secolo con studi
incentrati sulle complesse relazioni tra gli artisti, le istituzioni, la critica e il
pubblico, senza trascurare i legami della produzione visiva con le questioni
politiche, sociali e civili dell'Italia del tempo, come appare evidente nel
volume La “scultura sociale”, tra il vero e l'ideale. Realismo e impegno nella
plastica lombarda di fine Ottocento, Scripta Edizioni, Verona 2013."
Su questa linea di interesse sono pure le ricerche sull'immagine fotografica,
indagata nelle sue diverse accezioni. In tale ambito, recentemente ha curato
con Elena Di Raddo i volumi Anni ’70: l’arte dell’impegno. I nuovi orizzonti cul-
turali, ideologici e sociali nell’arte italiana (Silvana editoriale, Cinisello Balsamo,
2009) e Anni Settanta. La rivoluzione nei linguaggi dell’arte (Postmedia, Milano
2015) e con Michele Guerra, Immagini tradotte. Usi Passaggi Trasformazioni
(Diabasis, Reggio Emilia, 2011)."

        Email: cristina.casero@unipr.it"



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                                                   Between, vol. V, n. 10 (2015)

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                              L’articolo"
Data invio: 15/05/2015"
Data accettazione: 30/09/2015"
Data pubblicazione: 30/11/2015"



                  Come citare questo articolo!


Casero, Cristina, “Ci vediamo mercoledì. Gli altri giorni ci immaginia-
mo. La nuova immagine femminile nelle ricerche di alcune artiste e fo-
tografe italiane negli anni Settanta del Novecento.”, Between, V.10
(2015), Eds. S. Albertazzi, F. Bertoni, E. Piga, L. Raimondi, G. Tinelli
http://www.betweenjournal.it/"



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                                                                             19
