10.13125/bss-4338
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2279-6908
4338
it
Luigi Matt
Bollettino di Studi Sardi
Note linguistiche sull’ultima opera didascalica della Sardegna sabauda: I tonni di Raimondo Valle
Text.Serial.Journal
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2
Articoli
2009-11-01
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89-118
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Luigi Matt
2009/11/01
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Università degli Studi di Sassari
2279-6908
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Note linguistiche sull’ultima opera didascalica della Sardegna sabauda: I tonni di Raimondo Valle
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                   Note linguistiche sull’ultima opera didascalica
                 della Sardegna sabauda: I tonni di Raimondo Valle
                                                   di Luigi Matt



1. Il presente lavoro, dedicato all’analisi degli aspetti linguistici salienti di un sin-
golo testo, nasce a margine di una ricerca più ampia riguardo agli usi dell’italiano
nella Sardegna sabauda, su cui conto di dare alle stampe in un prossimo futuro un
volume panoramico. In questa sede mi riferirò solo per sommi capi al contesto
linguistico-letterario in cui l’autore e l’opera oggetto di studio si situano, riman-
dando sin d’ora al volume per una trattazione più approfondita.
    Nell’ultimo trentennio del Settecento si assistette in Sardegna ad una fioritura
notevolissima di testi letterari in italiano. La politica linguistica dei Savoia, a par-
tire dal 1760 decisamente orientata verso la promozione dell’italiano come lingua
ufficiale e di cultura,1 e la creazione di un’importante realtà editoriale diretta-
mente controllata dal governo torinese, la Stamperia Reale di Cagliari (attiva dal
1770), concorsero a creare le condizioni per uno sviluppo rapidissimo della lette-
ratura italiana di Sardegna.2 A partire dai primi anni Settanta le pubblicazioni in
italiano, precedentemente rare e slegate tra di loro, si fecero molto numerose; i-
noltre, nacquero dei filoni testuali ben precisi all’interno dei quali si possono rin-
tracciare, tra singoli testi, punti di contatto, rimandi o in qualche caso anche
spunti polemici. La maggior parte degli scrittori attivi in Sardegna in quegli anni
mostrava una spiccata disponibilità al dialogo con altri autori. Si può dire insom-
ma che nacque in quel periodo una vera e propria società letteraria.
    Tra i generi più importanti nella Sardegna di fine Settecento c’è sicuramente
la letteratura didascalica, che peraltro è anche l’unico filone su cui esistono ricer-
che approfondite,3 accompagnate negli ultimi anni da edizioni critiche dei testi
principali. Il genere didascalico – che conobbe notoriamente una notevole fiori-
tura nel secondo Settecento, grazie al diffondersi delle idee illuministe, e in parti-

1
  Cfr. I. LOI CORVETTO, La Sardegna plurilingue e la politica dei Savoia, in Lingua e letteratura per la Sardegna sa-
bauda. Tra ancien régime e restaurazione, a cura di E. Sala Di Felice e I. Loi Corvetto, Roma 1999, pp. 45-69.
2
  Sulla rinnovata situazione culturale nella Sardegna degli ultimi decenni del Settecento cfr. M.G. SANJUST,
La politica culturale e l’attività della Reale Stamperia di Cagliari dal 1770 al 1799, in EAD., Tra rivoluzione e restaura-
zione. Itinerario nella cultura di Sardegna, Modena 1993, pp. 14-43; L. SANNIA NOWÉ Ideale felicitario, lealismo
monarchico e coscienza «nazionale» nelle pubblicazioni della Reale Stamperia di Cagliari (1770-1779), in EAD., Dai
«lumi» alla patria italiana. Cultura letteraria sarda, Modena 1996, pp. 19-62; A. MATTONE, L. SANNA, La «rivolu-
zione delle idee»: la riforma delle due università sarde e la circolazione della cultura europea (1764-1790), in IID., Set-
tecento sardo e cultura europea. Lumi, società, istituzioni nella crisi dell’Antico Regime, Milano 2007, pp. 13-106.
3
  Non però per quanto riguarda la lingua, fino ad oggi poco o nulla studiata (per indicazioni bibliografiche
cfr. oltre, nota 7).
90                                                                                                     LUIGI MATT


colare dell’ideale della «pubblica felicità» teorizzato da Ludovico Antonio Mura-
tori – in Sardegna si concentrò essenzialmente sulle tematiche relative
all’agricoltura, settore al cui sviluppo era soprattutto legata la speranza di un mi-
glioramento delle condizioni economiche e di conseguenza sociali dell’isola.
    A questo tema era dedicata la monumentale opera del piemontese Francesco
Gemelli, il Rifiorimento della Sardegna proposto nel miglioramento di sua agricoltura,
che vide la luce nel 1776. Scopo dichiarato del lavoro di Gemelli, come d’altronde
veniva esibito sin dal titolo, era l’offerta di un piano generale attuando il quale
l’agricoltura sarda, che fino ad allora si trovava «in istato men che mediocre»,
riuscisse a «portarsi ad uno stato fiorente»; ciò ottenuto, ne sarebbero scaturiti
miglioramenti economici tali da permettere all’intera isola di «pervenire a una
invidiabile felicità».4 Peraltro l’opera, di là dalle intenzioni dell’autore, era ben
lontana dal costituire quel valido «strumento di lavoro» auspicato dal ministro
Bogino, a cui principalmente si deve il tentativo di rinnovare l’economia agricola
sarda; ciò non solo per gli errori commessi su singoli aspetti della situazione sar-
da, ma anche per la scarsa efficacia del discorso, che «risultava oscuro per coloro
che avessero voluto trarne delle applicazioni pratiche».5
    Importanti per lo sviluppo degli studi scientifici nell’isola furono i volumi del-
la Storia naturale di Sardegna del lombardo Francesco Cetti: I quadrupedi di Sardegna
(1774), Gli uccelli di Sardegna (1776), Appendice alla storia naturale dei quadrupedi di
Sardegna (1777), Anfibi e pesci di Sardegna (1778).6
    Le opere di Gemelli e Cetti, entrambi gesuiti chiamati in Sardegna per inse-
gnare nelle università isolane riformate, ebbero tra l’altro il merito di dare im-
pulso a una produzione didascalica di scrittori sardi, le cui opere mostravano un
costante confronto con i due professori (nei riguardi di Gemelli non di rado po-
lemico). Nel 1779 uscirono due poemi in ottave: Le piante di Domenico Simon, e Il
tesoro della Sardegna ne’ bachi e gelsi di Antonio Purqueddu, presentato in doppia
versione, campidanese e italiana; l’anno successivo vide la luce il trattato Agricol-
tura di Sardegna di Andrea Manca dell’Arca; infine, negli anni 1788-1789 fu la volta
dei due volumi di dialoghi su La coltivazione de’ gelsi e propagazione de’ filugelli di
Giuseppe Cossu, anch’essi editi in doppia stesura (ma in questo caso la versione
italiana precedeva quella campidanese).7 Di Cossu vanno ricordate altre opere su

4
  F. GEMELLI, Rifiorimento della Sardegna proposto nel miglioramento di sua agricoltura, Torino 1776, p. XV.
5
  E. VERZELLA, L’Università di Sassari nell’età delle riforme (1763-1773), Sassari 1992, p. 178. Va comunque detto
che il giudizio degli storici sull’importanza e l’efficacia dell’opera di Gemelli è tutt’altro che univoco.
6
  Oggi si può leggere l’intera opera in un’affidabile edizione, corredata da un interessante saggio introdut-
tivo: F. CETTI, Storia naturale di Sardegna, a cura di A. Mattone e P. Sanna, Nuoro 2000.
7
  Di ognuna di queste opere è disponibile un’edizione recente curata da G. Marci per la collana «Scrittori
sardi» promossa dal Centro di studi filologici sardi: D. SIMON, Le piante, Cagliari 2002; A. PURQUEDDU, De su
Note linguistiche sull’ultima opera didascalica della Sardegna sabauda                                                91


temi di agricoltura o pastorizia, prive delle velleità letterarie evidenti nella Colti-
vazione.8
    A parte va considerato il caso di Francesco Carboni, probabilmente il più im-
portante letterato sardo del Settecento, autore di due poemetti, La sanità dei lette-
rati (1774) e La coltivazione della rosa (1776), in cui manca qualsiasi reale intento
scientifico o didattico: i temi scelti si rivelano puri pretesti poetici.9


2. La stagione della letteratura didascalica sarda conobbe un’ultima opera impor-
tante, dedicata ad un settore diverso, ma comunque potenzialmente non secon-
dario dell’economia isolana: I tonni di Raimondo Valle, un poemetto scritto nel
1800, che costituisce l’argomento del presente lavoro. Prima di passarne in rasse-
gna i principali aspetti linguistici, non sarà inutile soffermarsi sulla figura
dell’autore, e in particolare dar conto delle opere da lui pubblicate, visto che i re-
pertori ad oggi disponibili per la letteratura di Sardegna, pur benemeriti, presen-
tano non pochi errori o lacune.10


tesoru de sa Sardigna, Cagliari 2004; A. MANCA DELL’ARCA, Agricoltura di Sardegna, Cagliari 2000; G. COSSU, La
coltivazione de’ gelsi e propagazione de’ filugelli in Sardegna, Cagliari 2002. Dell’Agricoltura di Sardegna va ricor-
data anche l’edizione a cura di G.G. Ortu, Nuoro 2000. Tutte le edizioni sono corredate da importanti ap-
parati critici; particolarmente rilevante è lo sguardo d’insieme offerto da G. MARCI, Idealità culturali e pro-
getto politico nei didascalici sardi del Settecento, in A. PURQUEDDU, De su tesoru cit., pp. VII-CXXIV. Per un primo
sondaggio sugli aspetti linguistici di tre dei quattro testi in questione cfr. L. MATT, Dal sardo all’italiano: le
opere didascaliche di Antonio Purqueddu e Giuseppe Cossu, in «Isola/Mondo: la Sardegna fra arcaismi e moder-
nità». Atti del Convegno (Sassari, 22-24 novembre 2006), Roma 2007, pp. 77-86; M.R. FADDA, P. MANCA, ‘A-
gricoltura di Sardegna’ di Andrea Manca dell’Arca: aspetti linguistici, ivi, pp. 97-107.
8
   Discorso georgico indicante i considerevoli vantaggi che si possono ricavare dalle pecore sarde tanto per la qualità
delle lane, come per il latte qualor si usino le diligenze che si propongono, Cagliari 1787; Istruzione olearia ad uso de’
vassalli del Duca di San Pietro ed altri agricoltori del regno di Sardegna, Cagliari 1789; Istruzione sulla coltivazione
del cotoniere diretta agli agricoltori di Sardegna, Cagliari 1790. Sull’interessante figura di Cossu sono disponi-
bili numerosi studi; tra i più importanti si possono citare C. SOLE, Un economista sardo del ’700 precursore dei
«Piani di Rinascita»: Giuseppe Cossu, in «Ichnusa», VII/29 (1959), pp. 45-56; F. VENTURI, Il conte Bogino, il dottor
Cossu e i monti frumentari. Episodio di storia sardo-piemontese del sec. XVIII, in «Rivista storica italiana», LXXVI
(1964), pp. 470-506; M.L. LEPORI, Giuseppe Cossu e il riformismo settecentesco in Sardegna. Con un’antologia di
scritti, Cagliari 1991; G. MARCI, La ‘santa follia’ del censore, in G. COSSU, La coltivazione de’ gelsi cit., pp. IX-LIX.
9
   Carboni scrisse inoltre due poemetti didascalici in latino: De sardoa intemperie (1772-1774) e De coralliis
(1780).
10
    Su Valle cfr. F. MARTINI, Biografia sarda, Cagliari 1837-1838, III, pp. 199-202; ID., Catalogo della Biblioteca
Sarda del Cavaliere Lodovico Baille, Cagliari 1844, pp. 150-151; S. TOLA, Dizionario biografico degli uomini illustri
di Sardegna [1837-1838], a cura di M. Brigaglia, Nuoro 2001, III, pp. 434-437; G. SIOTTO PINTOR, Storia letteraria
di Sardegna, Cagliari 1843-1844, III, p. 424, IV, pp. 82-84, 92-93, 96-97, 105, 168-170; R. CIASCA, Bibliografia
sarda, Roma 1931-1934, IV, pp. 459-462; F. ALZIATOR, Storia della letteratura di Sardegna, Cagliari 1954, pp.
302-303; R. BONU, Scrittori sardi nati nel secolo XVIII. Con notizie storiche e letterarie dell’epoca, Cagliari 1972, p.
322 (peraltro del tutto inutile a fini bibliografici, visto che si limita a copiare alla lettera l’elenco delle o-
pere allestito da Tola). Segnalerò non solo gli errori, ma anche le omissioni dei repertori di Tola e Ciasca,
quelli più completi, da cui di solito si parte per una ricerca su un autore sardo.
92                                                                                                           LUIGI MATT


    Nato a Cagliari nel 1761, dopo aver frequentato le scuole pubbliche studiò filo-
sofia e teologia presso l’Università della sua città, ma dovette abbandonare la car-
riera accademica a cui si era indirizzato a causa delle cattive condizioni di salute.
Successivamente si fece sacerdote, vivendo dapprima come maestro presso il Se-
minario arcivescovile, poi come canonico della cattedrale di Cagliari. Morì nella
sua città nel 1837.
    Valle fu un letterato notevolmente fecondo, ed incline in particolare alla scrit-
tura di poesie di circostanza: come sottolineava non senza una velata ironia Tola,
«non vi fu occasione o lieta o solenne nella sua patria ch’egli non celebrasse co’
suoi versi».11 L’elenco delle sue opere, in effetti, è certamente più nutrito di quel-
lo di ogni altro autore isolano dei tempi. Il suo esordio letterario è costituito da
un breve testo in sardo (lingua nella quale non risulta scrivesse in seguito altre
opere), la Traduzioni de s’innu Effisio Illustre Martire, stampata a Cagliari, presso
l’editore Titard, nel 1796.12 Nello stesso anno per il medesimo editore uscì anche
una breve poesia encomiastica: Il giubbilo del Regno di Sardegna per le grazie conces-
segli da S.S.R.M. nel MDCCXCVI.13
    Nel 1798 scrisse L’isola dei sogni, una cantata per celebrare «le nozze del Mar-
chese Pasqua colla damigella di Sorso» (così nel frontespizio); come sarà poi per
la maggior parte delle sue opere (che citerò segnalando il solo anno di uscita), il
testo venne pubblicato a Cagliari dalla Stamperia Reale. Altri epitalami uscirono
nel 1804, nel 1808 e nel 1812 (I deliri, «per le faustissime nozze del Cavaliere De
Quesada colla Damigella d’Uri»; L’antro fatidico,14 «Per le nozze delle LL.AA. Reali
Carlo Felice di Savoia con Maria Cristina di Borbone»; Ercole ed Ebe, «versi sciolti
per le nozze delle LL.AA.RR. Francesco d’Austria con Beatrice di Savoia»).15 Nel
1799 vide la luce Il primo giorno di maggio, in cui Valle si cimentava per la prima
volta con gli endecasillabi sciolti, metro che gli si dimostrerà in seguito assai con-
geniale.
    Nel 1801 offrì la prima prova di poesia religiosa in italiano con La madre affan-
nosa, testo scritto per celebrare la ricorrenza del venerdì santo; alle festività pa-
squali vennero dedicati poi Il peccator riconosciuto (1805) e L’eco dolente (1810). In
seguito pubblicò una traduzione dell’inno Salve regina (Vergine dal figlio in grembo.
Salve, 1813), I voti a san Giorgio Vescovo di Suelli in Sardegna (1815), La paralisi fortuna-



11
   S. TOLA, Dizionario biografico cit., III, p. 435.
12
   Da R. CIASCA Bibliografia sarda cit., p. 460, il testo viene catalogato col titolo Innu a su martiri Sant’Efis.
13
   Di entrambi i testi non fa menzione Tola.
14
   Da R. CIASCA Bibliografia sarda cit., p. 459, viene riportato il titolo erroneo L’anno fatidico.
15
   Questo testo non è catalogato da Ciasca.
Note linguistiche sull’ultima opera didascalica della Sardegna sabauda                                               93


ta a San Giorgio vescovo di Suelli in Sardegna (1827),16 L’arciconfraternita della Santissi-
ma Trinità. La morte del peccatore (1828).17
    Un altro filone assai prolifico fu quello dei componimenti scritti per festeggia-
re il compleanno della regina Maria Teresa d’Austria: Gli orti d’Armida (1806), La
magnanimità (1810), L’augurio rispettoso (1811), L’imitazione felice (1812), La cessione
(1813), Il Genio supplice (1814), L’estro (1815), Polidoro Tirsiade a Glaucilla Eurotea
(1816),18 Le calende di Novembre (1817),19 La gratitudine (1818, stampata a Genova
presso Bonaudo), Asilo di Minerva (1820).20
    Vanno inoltre ricordati: un poema di argomento mitologico in sciolti proba-
bilmente mai portato a termine, Camilla e Polidoro, di cui Valle fece stampare un
«episodio» nel 1814; le Inezie canore per gli ultimi giorni di carnovale, raccolta di
componimenti brillanti (parte in endecasillabi e parte in alessandrini) pubblicata
nel 1818 a Torino presso Pane; il poemetto in sciolti Gli eroi (1819), incentrato sul-
le lodi di martiri sardi e corredato di note erudite;21 La pace mandata dal capitolo

16
   La data è quella riportata nel frontespizio dell’edizione da me consultata presso la Biblioteca Universi-
taria di Cagliari, che però molto probabilmente non è la prima. Secondo R. CIASCA Bibliografia sarda cit., p.
461, dell’opera esiste una stampa del 1807 (ma potrebbe anche trattarsi di uno dei non episodici refusi). F.
MARTINI, Catalogo della Biblioteca Sarda cit., p. 151, indica come data il 1811, mentre S. TOLA, Dizionario bio-
grafico cit., III, p. 437, come per altre opere minori di Valle, si limita a ricordare il titolo senza fornire i dati
editoriali (e lo stesso fa G. SIOTTO PINTOR, Storia letteraria di Sardegna cit., p. 168 nota 1). Quale che sia la data
della prima edizione, di certo il poemetto è stato composto entro il 1815, anno della morte del poeta sici-
liano Giovanni Meli, a cui Valle rivolge i suoi versi.
17
   La Madre affannosa e Il Peccator riconosciuto non sono menzionati da Tola; la Vergine e L’eco dolente sono
omessi da Ciasca. Il sonetto La morte del peccatore era finora del tutto sconosciuto.
18
   Da S. TOLA, Dizionario biografico cit., III, p. 436, G. SIOTTO PINTOR, Storia letteraria di Sardegna cit., p. 168 nota
1, e F. MARTINI, Catalogo della Biblioteca Sarda cit., p. 151, il titolo viene riportato erroneamente: nei primi
due si legge Polidoro, Tirsiade e Glaucilla Eurotea, nel secondo Polidoro Tirsiade e Glaucilla Eurotea.
19
   Libro omesso da Ciasca.
20
   Opera non citata da Tola.
21
   Vale la pema di segnalare una lunga nota in cui Valle parla dei gosos/goccius: «Il Canonico Sanna della
Cattedrale di Cagliari Prebendato di Mura-vera e S. Vito, nelle lodi di esso Santo, dette dai Sardi goccius,
dallo Spagnuolo gosos, e al Capo settentrionale dell’Isola, ove son men frequenti che in quel di Cagliari,
sono chiamate gozos. Per lo più sono certi componimenti scritti alla carlona, ma questi del Canonico San-
na sono scritti con proprietà di lingua, e naturalezza di verso. Il celebre Abate Angelo Berlendis Vicenti-
no, che visse lungo tempo tra noi, solea pur dire che queste lodi di S. Priamo erano scritte a dovere, e po-
tean chiamarsi un’Ode sarda. Sono Ottonarj fatti a strofe di sei versi ciascuna, e terminano sempre collo
stesso intercalare, detto in termine patrio sa torrada. Ànno un tono patrio adattato al metro, e riguardo
alla costruzion materiale non possono scriversi che così. Non v’à festa, particolarmente ne’ villaggi del
Capo di Cagliari, ove non vi siano is goccius. I divoti di quel Santo che si festeggia li fanno cantare dai Preti
per divozione, donando loro una tenue limosina. In alcune feste di concorso se ne cantano delle migliaja,
e vengono poi le limosine divise tra i Vice-Parrochi di quel villaggio detti da noi Curas» (pp. 28-29). Da no-
tare che, contrariamente a quanto affermato da P. Pittalis, Storia della letteratura in Sardegna, Cagliari 1998,
p. 55, nell’unica opera fino ad allora dedicata espressamente alla valorizzazione della poesia popolare iso-
lana, Le armonie de’ Sardi di Matteo Madao (1787) dei gosos non si faceva menzione: cfr. M. MADAO, Le armo-
nie de’ Sardi, a cura di C. Lavinio, Nuoro 1997 cit., p. 64 (nota 44 della curatrice). Per le principali questioni
relative ai gosos si veda il profilo di G. LUPINU, Lingua sarda e ‘gosos’, in Le chiese e i gosos di Bitti e Gorofai, a
94                                                                                                        LUIGI MATT


cagliaritano a Monsignor Ferdiani nuovo vescovo d’Iglesias (1820), brevissimo testo in
prosa;22 la Miscellanea amatoria (1827; uscita a Genova presso Casamara).23
    Al 1833 risale la pubblicazione dell’unica opera, insieme ai Tonni, di ampio re-
spiro: Il Tempio del Destino (pubblicato presso Timon), «carme vario, diviso in tre
canti, e arricchito di molte curiose ed anche erudite note e di notizie patrie».24 Il
volume raccoglie testi appartenenti a diverse fasi della carriera letteraria di Val-
le: il primo canto stando a quanto dichiarato dallo stesso autore risalirebbe addi-
rittura al 1803; il secondo non è altro se non la riproposizione del già edito Camilla
e Polidoro (ma ciò non è esplicitato da Valle, che si limita a ricordare la data di
composizione, il 1813); il terzo fu scritto verosimilmente poco prima della stam-
pa. L’ultimo testo pubblicato da Valle fu il breve trattato Sopra le acque naturali
quasi miracolose della Sardegna, uscito nel 1836, un anno prima della morte
dell’autore.25
    Completa la produzione di Valle la traduzione di un già menzionato poemetto
latino di Francesco Carboni: I coralli (stampata a fronte dell’originale a Genova
presso Bonaudo 1822, ma risalente a parecchi anni prima).26 Si tratta di una ver-




cura di R. Turtas e G. Lupinu, Cagliari 2005, pp. LXXXVII-CXVI, in particolare alle pp. LXXXVII-C (da cui si
possono ricavare indicazioni sulla bibliografia in materia).
22
   Non menzionata da Tola.
23
   Nella silloge trovano spazio, curiosamente, due sonetti composti in veneziano. Non si tratta peraltro di
una novità assoluta per uno scrittore sardo: in una raccolta di poesie d’occasione di autori vari, gli Applau-
si poetici a Monsignor Aimerich, Sassari 1788, si trova infatti un sonetto indirizzato da El Canonico Chiappe ad
Anzolo Venezian a cui fa seguito una risposta per le rime del destinatario. I due scrittori in questione sono
Giuseppe Chiappe, autore di importanti opere di carattere omiletico (da segnalare in particolare le Orazio-
ni sacre, Cagliari 1787), oltre che poeta ben presente nelle miscellanee pubblicate in Sardegna nell’ultimo
quindicennio del Settecento, e Angelo Berlendis, gesuita vicentino giunto nell’isola nel 1765, attivo prima
come prefetto delle scuole gesuitiche sassaresi, poi come docente di Eloquenza italiana presso
l’Università di Cagliari, oltreché vero e proprio caposcuola della poesia italiana in Sardegna (su entrambi
basti qui il rimando a S. TOLA, Dizionario biografico cit., I, pp. 209-211, 354-355).
24
   S. TOLA, Dizionario biografico cit., III, p. 436. Si può citare ad esempio una nota in cui Valle parla delle lau-
neddas, soffermandosi anche sulla forma stessa della parola: «Is launeddas, dette da alcuni che scrissero le
nostre cose, liuneddas, ma in Cagliari le chiamano launeddas, e non liuneddas; e poi trovo nell’Indicatore Sar-
do stampato da Carlo Timon e Figlj, al N. 9. Anno 1. launeddas. Suono agreste a imitazione della Zampogna;
anzi le credo molto più antiche della zampogna istessa, perchè trovo negli antichi fatta menzione delle
canne, e non della zampogna» (p. 174). Sul popolare strumento sardo si era già soffermato M. MADAO, Le
armonie de’ Sardi cit., pp. 79-81 (la forma lì adottata è leoneddas).
25
   Avverto che non sono riuscito a reperire una Canzonetta per il compleanno di Maria Teresa (1806) e un
Sonetto in morte del Cardinal Cadello (1807), testi che R. CIASCA Bibliografia sarda cit., pp. 460 e 462, cita certa-
mente di seconda mano, dato che non ne segnala la presenza in alcuna biblioteca (la fonte potrebbe esse-
re G. SIOTTO PINTOR, Storia letteraria di Sardegna cit., IV, p. 168 nota 1, che parla, senza fornire dati bibliogra-
fici, di una una «canzonetta» per Maria Teresa e di una «cantata a Diego Cadello»).
26
   In nota infatti si legge: «Questa traduzione fu recitata nell’Aula della regia Università di Cagliari il gior-
no cinque dicembre dell’anno 1811» (p. 41).
Note linguistiche sull’ultima opera didascalica della Sardegna sabauda                                            95


sione piuttosto libera, che incrementa non di poco il tasso di espressività del lati-
no di Carboni.27


3. L’opera di Valle unanimemente considerata più importante è il poemetto dida-
scalico in endecasillabi sciolti I tonni. Il testo fu composto per essere recitato in
una pubblica adunanza presso l’Università di Cagliari nel 1800. Contrariamente a
quanto si legge in quasi tutti i repertori e gli studi,28 la pubblicazione non avven-
ne nello stesso anno, ma nel 1802. Infatti nel frontespizio, che non riporta alcun
dato bibliografico, è presente una vignetta al cui interno si possono decifrare
senza nessun dubbio luogo e data: Cagliari 1802 (e in fondo al volume si trova il
riferimento all’editore, la Stamperia Reale).
    L’argomento del poemetto si discosta dai temi affrontati dai precedenti scrit-
tori didascalici sardi, ma non può dirsi inedito: ai tonni infatti Cetti aveva dedica-
to una lunga sezione degli Anfibi e pesci di Sardegna,29 che costituisce una delle fon-
ti più importanti per Valle, il quale dichiara apertamente la sua ammirazione per
il naturalista lombardo, autore di opere improntate a «criterio, e precisione» (p.
50).30 Altre auctoritates dichiarate sono Ulisse Aldrovandi per le sue opere natura-
listiche e Giovanni Paolo Nurra, erudito cagliaritano attivo a cavaliere tra Sei e
Settecento, che aveva raccolto in due ponderosi volumi manoscritti i materiali per
una storia generale della Sardegna (Valle probabilmente poté vederli presso l’allora
giovane studioso Ludovico Baille, che li aveva acquisiti).31 Inoltre, Valle si dimostra
aggiornato sulle moderne pubblicazioni straniere, a partire dall’Encyclopédie.

27
   Citerò a riscontro solo un paio di esempi: i versi «Avius a vera longe ratione vagatur / Quo mage iam
blatero, imprudens qui molle sub undis / Coralium coniectat, idemque sub aëre blandum / Exuere inge-
nium, formam induierque lapilli» (p. 6) diventano «Per lo che ignaro fuor di via vagando / Erra lungi dal
ver quel cicalone / Che da midollonaccio il Coral crede / Molle fra l’onde, alla pura aria estratto / In duris-
simo sasso si trasformi» (p. 23); partendo da «cum Partenope clamosa» (p. 9) si arriva a «Co’ sganascianti
sgangheratamente / Figli della Partenope Sirena» (p. 28). Da notare in particolare le voci midollonaccio
“sciocco” e sganasciante “che ride rumorosamente”: di entrambe è conosciuta una sola attestazione lette-
raria (rispettivamente del commediografo cinquecentesco Giovanni Maria Cecchi e del poeta primosette-
centesco Tommaso Crudeli); inoltre non è forse ozioso segnalare che sgangheratamente ai tempi di Valle
era una parola di conio recentissimo (le prime attestazioni note sono di Carlo Gozzi e Foscolo): cfr. Grande
dizionario della lingua italiana, fondato da Salvatore Battaglia, Torino 1961-2002 (= GDLI). Avviso che laddove
non sia specificato altrimenti, tutti i rimandi ai dizionari si intendono alla voce oggetto di indagine.
28
   Un’eccezione è costituita da G. MARCI, Idealità culturali cit., p. XLIX.
29
   La si può leggere in F. CETTI, Storia naturale di Sardegna cit., pp. 410-437.
30
   D’ora in poi citerò dai Tonni col solo numero di pagina.
31
   Valle cita l’opera come Monumenta Sardiniae; la menzionano invece col titolo Sardinia tum sacra tum pro-
phana S. TOLA, Dizionario biografico cit., III, p. 41 nota 23, e G. SIOTTO PINTOR, Storia letteraria di Sardegna cit.,
III, p. 195. Va inoltre segnalato che in un’operetta stampata da Nurra nel 1708, il De varia lectione adagii
Bamma Sardiniakon, tinctura sardiniaca dissertatio, si parla di sfuggita della pesca dei tonni in Sardegna (cfr.
S. TOLA, Dizionario biografico cit., III, p. 40).
96                                                                                                       LUIGI MATT


   Sui tonni, e in particolare sui metodi della pesca, Valle si riprometteva di tor-
nare in un altro e più esteso testo, che però non vide mai la luce:

     La descrizione completa di tutto quel che appartiene alla pesca del Tonno detta Mat-
     tanza, si vedrà in un poemetto diviso in quattro canti intitolato Le Tonnare. Moltissimi
     materiali mi furono somministrati a tal uopo dal signor console della Toscana France-
     sco Baïlle, che per trent’anni vide la pesca del Tonno, e ne fè varie osservazioni parti-
     colari, specialmente nella Tonnara di Flumentorgiu (p. 67).32

    Come già altre opere didascaliche sarde33, i Tonni si presentano come un libro
piuttosto composito, le cui singole parti rispondono a fini diversi, e di conseguen-
za richiedono di essere valutate partitamente. Si sbaglierebbe a considerare, co-
me spesso s’è fatto in passato, solo il poemetto vero e proprio, visto che il testo
contempla altre tre sezioni che è arbitrario considerare a priori puramente ancil-
lari: la dedicatoria a Carlo Felice, l’invocazione alla Musa e un ricco apparato di
note che chiude il volume. Come si vedrà, sia le due parti in prosa sia quelle in
poesia divergono molto tra di loro: poco in comune ha la dedicatoria con le note
da un lato, e l’invocazione col poemetto dall’altro.
    In un contributo peraltro dedicato a proporre una rivalutazione dei Tonni do-
po i giudizi molto negativi espressi da parecchi studiosi precedenti,34 Nicola Valle
ha deplorato il fatto che la dedicatoria è scritta «in una prosa iperbolicamente
adulatoria» che accoglie lodi «stomachevoli» del dedicatario.35 Ma è sin troppo
ovvio osservare che non si può giudicare un testo del passato con le categorie
morali di oggi, senza tener conto dei costumi del tempo; è impossibile non accor-
gersi che le stesse caratteristiche si ritrovano nella quasi totalità delle dediche

32
   Da notare che per il termine mattanza la prima attestazione finora nota è datata av. 1862: cfr. M. CORTE-
LAZZO,   P. ZOLLI, Dizionario etimologico della lingua italiana, 2ª ed. a cura di M. Cortelazzo e M.A. Cortelazzo,
Bologna 1999 (= DELI) e Grande dizionario italiano dell’uso, ideato e diretto da Tullio De Mauro, Torino 1999-
2007 (= GRADIT). Peraltro lo si può retrodatare ulteriormente al 1778: in F. CETTI, Storia naturale di Sardegna
cit., alle pp. 429-438 se ne trovano numerose occorrenze.
33
   Cfr. L. MATT, Dal sardo all’italiano cit., pp. 80-84; M.R. FADDA, P. MANCA, ‘Agricoltura di Sardegna’ di Andrea
Manca dell’Arca cit., p. 89.
34
   Particolarmente severo è il giudizio di G. SIOTTO PINTOR, Storia letteraria di Sardegna cit., IV, pp. 96-97, che
definisce l’opera un «intollerabile poema», un «canto grottesco» pieno di «orribili versi» che «mancano
affatto di locuzione poetica, accostandosi meglio a una volgare od infima prosa» (lo stesso studioso ricor-
da peraltro che ai Tonni «applaudì l’Italia»). Si può ricordare che precedentemente il viaggiatore inglese
William Henry Smith aveva affermato che il poema «is written with a puerile affected vivacity, and ought
to be termed rather “the Loves of the Tunnies”» (W.H. SMITH, Sketch of the Present State of the Island of Sar-
dinia, London 1828, p. 151; il riferimento ironico è a una lunga sezione del poemetto in cui Valle descrive
gli accoppiamenti dei tonni). Opposta la valutazione di S. TOLA, Dizionario biografico cit., III, p. 436, che par-
la di «poemetto assai pregevole».
35
   N. VALLE, Prefazione al poema ‘I Tonni’ di un dimenticato poeta sardo del ’700: Raimondo Valle, in «Il Convegno»,
XXXIII/11-12 (1980), pp. 1-10, rispettivamente alle pp. 1 e 2.
Note linguistiche sull’ultima opera didascalica della Sardegna sabauda                                          97


antiche.36 Quello della lettera dedicatoria è un vero e proprio genere letterario,
con regole specifiche, che prevedono per prima cosa di dar luogo ad un discorso
encomiastico; come affermava lucidamente Carlo Goldoni nella dedicatoria della
Locandiera, «In una lettera che precede, e dedica, ed offerisce un’Opera, qualun-
que siasi, pare necessarissimo l’elogio del Mecenate».37
    Da questo punto di vista Valle non fa altro che adattarsi alle consuetudini; e
bisognerà semmai riconoscere la buona capacità di utilizzare gli strumenti retori-
ci più adatti alla bisogna. La dedicatoria dei Tonni si inserisce perfettamente nella
tradizione del genere, anche dal lato della forma: vi si trova impiegata infatti lar-
gamente la figura retorica probabilmente più tipica del genere dedicatorio, la
preterizione, attraverso la quale si può procedere all’encomio del dedicatario fin-
gendo allo stesso tempo di non farlo.38 Valle adopera il meccanismo in modo mol-
to scoperto (cosa anch’essa tutt’altro che inusuale nella tradizione), come si vede
bene dal seguente passo:

     Qui, ALTEZZA REALE, dovrei cominciare le Vostre lodi, se la modestia non m’impedisse un
     elogio, che non dispiacerebbe che a Voi. Ma scusatemi, perchè volete ch’io taccia, se
     parlano le Vostre opere istesse? queste come cadon su tutti, tutti vi lodano (p. VII).

    Il seguito del testo è esclusivamente incentrato sulla pratica laudatoria, effica-
cemente attuata: a magnificare le qualità del dedicatario vengono convocate un
po’ tutte le categorie sociali possibili: «Letterati militari cittadini coloni, e quelli
che le insegne seguono di mercurio […]» ecc. (p. VII). A titolo d’esempio si può ci-
tare la lode espressa dai letterati, in cui è da notare tra l’altro l’esplicito richiamo
alla «pubblica felicità»:

     I Letterati, ma i veri, quelli che dediti allo studio all’applicazione alla riflessione
     all’esercizio vivon separati dal Mondo travagliando per li contemporanei, e non pen-
     sando che alla posterità, al vedere che doppiamente illustrate la sarda letteratura, e
     per la materia che le Vostre azioni le somministrano, e per la protezione che le accor-
     date, gridano unanimi rispondendo a quel Cavaliere erudito così pieno d’amor di pa-
     tria: «Ecco, o patriotida, l’impulso benaugurato a quella classe d’utili studi, che tanto


36
   Per una definizione del genere dedicatorio nella fase di nascita e maggiore sviluppo dell’epistolografia
italiana rimando a L. MATT, Teoria e prassi dell’epistolografia italiana tra Cinquecento e primo Seicento. Ricerche
linguistiche e retoriche (con particolare riguardo alle lettere di Giambattista Marino), Roma 2005, pp. 161-165.
37
   Cito da C. GOLDONI, La locandiera, a cura di G. Davico Bonino, Torino 1971, p. 8.
38
   Sulla fondamentale importanza della preterizione nelle dedicatorie cinque-secentesche cfr. L. MATT,
Teoria e prassi dell’epistolografia italiana cit., pp. 173-175; la ricorrente presenza della figura nelle dedicato-
rie settecentesche è notata da M.A. TERZOLI, Dediche alfieriane, in «I margini del libro: indagine teorica e
storica sui testi di dedica». Atti del Convegno internazionale di studi (Basilea, 21-23 novembre 2002), Ro-
ma-Padova 2004, pp. 263-289, a p. 266.
98                                                                                                    LUIGI MATT


     può contribuire alla pubblica felicità promovendo l’interni vantaggi dello stato, ed il-
     lustrandolo presso le straniere nazioni» (p. 8).

    Alle dedicatorie, da sempre, si attaglia l’adozione di uno stile aulico. È
tutt’altro che raro, nella letteratura italiana, il caso di autori che sentono il biso-
gno di curarle in modo ancora più attento rispetto al resto del libro in cui si tro-
vano. Valle non si sottrae a questo imperativo, e nobilita la prosa della dedicato-
ria del Tonni con vari accorgimenti sintattico-retorici, tra cui un posto di primo
piano hanno i frequentissimi parallelismi: «quella qualità naturale, che si svilup-
pa per l’educazione, si sostiene per li principi, si fortifica per gli esempli» (p. VI);
«il principe si rende giusto e indulgente, ma giusto senza durezza, indulgente
senza rilassamento» (p. VII); «La Saggezza nel principe per esser utile, dev’esser
corteggiata dalle altre virtù, l’amor patrio ne’ popoli per non esser funesto allon-
tanato dai vizi» (p. VII); «Per mancanza di virtuosa saggezza il Macedonico Rege,
lo Svevo Carlo perirono, e per mancanza di virtuoso amor patrio l’Aeropago
d’Atene, il Campidoglio di Roma cedettero» (p. VII);39 ecc. In qualche caso, i mem-
bri paralleli veicolano un’antitesi: «il Vostro popolo non è barbaro, dove le leggi
devon formare i costumi, ma colto, dove i costumi devon perfezionare le leggi»
(p. VI); «ogni virtù è una scienza, ogni vizio un errore» (p. VI); «vissero in mezzo
alli ori senza orgoglio, vivono in mezzo ai cenci senza viltade» (p. X). Da notare
anche la cosiddetta aggettivazione ad occhiale (vale a dire la sequenza aggettivo +
sostantivo + aggettivo): «le scarne mani fameliche» (p. X); «l’amabil destra regola-
trice» (p. XII).
    Per quanto riguarda le scelte lessicali, la volontà di attingere un registro ele-
vato comporta anche la rinuncia ad utilizzare parole sentite come troppo banali,
e in particolar modo la ricerca di uno stile che rifugga da vocaboli avvertiti come
eccessivamente realistici; in questa direzione va per esempio la complessa peri-
frasi utilizzata per evitare di nominare il fucile, con le pallottole e la polvere da spa-
ro: «La canna fulminante, che pria vegliava con loro onusta di plumbei globi e di
bellico nitro, ora vicino al toro maritale giace quasi negletta» (p. IX). Infine, va
segnalato come l’aulicità della dedicatoria sia raggiunta anche attraverso alcune
forme proprie del linguaggio poetico, come Rege (p. VII), speme (p. IX) e antique (p.
X).40


39
   In quest’ultimo esempio si può notare anche l’uso di riferimenti colti, in particolare alla storia antica, in
cui la dedicatoria dei Tonni, ancora una volta in linea con le consuetudini del genere, indulge volentieri.
40
   Nei testi in prosa dei secoli XVIII-XIX raccolti nel corpus della Letteratura italiana Zanichelli (su CD-Rom),
a cura di P. Stoppelli e E. Picchi, Bologna 2001 (= LIZ) non si rintraccia alcun esempio di rege e di antiquo; di
speme vanno notate solo due occorrenze nell’aulico Panegirico di Plinio a Traiano di Alfieri (la parola verrà
Note linguistiche sull’ultima opera didascalica della Sardegna sabauda                                 99


    Come non sorprende, anche nei versi dell’invocazione alla Musa sono concen-
trati numerosi elementi propri di uno stile sostenuto, che Valle raggiunge pe-
scando a piene mani dalla tradizione. Prevedibili i frequenti poetismi lessicali (va-
le a dire quelle parole che nel tempo sono divenute di uso esclusivo nella scrittu-
ra in versi),41 come alma, -e (sei occorrenze alle pp. 2-6), aere (p. 4), atra (due oc-
correnze a p. 3), cuna (p. 7), estolli (p. 2), fral (p. 2), imo (p. 5), invida (p. 3), procelle
(p. 1), speme (p. 2). Stessa funzione di queste forme ha un poetismo morfologico
come il condizionale siciliano crederia (p. 5).
    Valle si dimostra debitore della lingua poetica di alcuni grandi autori nello
scegliere gli aggettivi da accostare ai sostantivi. In più di un’occasione è agevole
indicare dei precedenti che potrebbero essere stati la fonte di Valle:42 per esem-
pio, oscuro nembo (p. 1) si legge nella traduzione dell’Eneide di Annibal Caro e nella
Gerusalemme liberata, cavo speco (p. 1) nell’Orlando furioso e nell’Adone,43 serico am-
manto (p. 2) nel Demetrio di Metastasio, pallido sembiante (p. 3) ancora in Metastasio
(un’occorrenza nell’Artaserse e una nella Clemenza di Tito), empio core (p. 5) nella
Gerusalemme liberata, nella Didone abbandonata di Metastasio e nelle Rime di Alfieri,
biondi crini (p. 6) in molti testi poetici italiani, dal Trecento in poi. A questi esempi
bisogna aggiungere un riconoscibilissimo calco petrarchesco: «Se Zeffiro ritorna
e seco adduce / Primavera ridente» (p. 2).44
    Anche dal punto di vista sintattico si rintracciano elementi propri di uno stile
aulico, come le inversioni di gusto alfieriano: «l’immutabil m’annunzi adamanti-
no / Decreto» (p. 2); «Che non ti degna in sen de’ Numi il padre» (p. 5); o il modu-
lo dell’accusativo alla greca, utilizzato per due volte, a distanza di pochi versi:
«Dalle smorte Paure umili ancelle, / Pensose in volto rabbuffate il crine» (p. 1);
«Tremante il core riverente il ciglio / […] / Simile al pastorel pavento anch’io» (p.
1). Spesseggia inoltre l’anteposizione di un doppio attributo al sostantivo: «le va-
cillanti tremule ginocchia» (p. 1); «ne’ superbi elevati palagi» (p. 4); «nei meschini
e poveri abituri» (p. 5).
    Molto diverso è il tono adottato da Valle nel poemetto, di là dalla presenza di
sporadici tratti aulici. Non mi pare si possa dire che l’autore «sembra più orienta-
to verso le poetiche neoclassiche che attratto da principi didascalici»:45 le due i-


poi recuperata da Imbriani e Dossi, scrittori inclini ad un espressivismo linguistico che si materia anche
del recupero di arcaismi).
41
   Per le caratteristiche che hanno fatto della lingua poetica un codice nettamente distinto dalla lingua
usata nelle prose, cfr. L. SERIANNI, La lingua poetica italiana. Grammatica e testi, Roma 2009.
42
   Anche in questo caso i dati sono stati ricavati dalla LIZ.
43
   Di lì a poco cavo speco si ritroverà nell’Iliade tradotta da Vincenzo Monti.
44
   In direzione diversa va il sintagma estro animator (p. 6), che ammicca al lessico illuministico.
45
   G. MARCI, Idealità culturali cit., p. XLIX.
100                                                                                                       LUIGI MATT


stanze, lirica e didattica, sono attive sostanzialmente allo stesso modo46. Appare
evidente, in certe zone del poemetto, l’intenzione di veicolare per mezzo dei ver-
si alcune conoscenze naturalistiche di recente acquisizione. Indicativo in questa
chiave appare il riferimento dichiarato alle tassonomie linneiane: «Che Gaza errò
nell’asserir costante, / Che nella sola età vi sia divario / Tra il Tonno, e la Sardel-
la. Ambi gregarii / Ma di Classe, di Genere diversi. / Tra i Toracici il Tonno nelli
Scombri, / E tra gli addominali la Sardella / Giusto il sistema di Linneo collocansi»
(pp. 9-10).
    Conseguenza diretta dell’atteggiamento di Valle nei confronti della scienza è
la caratteristica più vistosa – ma finora ignorata dagli studiosi – della lingua del
poemetto, il largo accoglimento del linguaggio tecnico, fatto tutt’altro che scon-
tato tra i poeti didascalici settecenteschi.47 Qualche esempio: «Tra gli ovipari pe-
sci i Tonni an sede» (p. 10) «branchiali operculi» (p. 11); «pinne dorsai» (p. 11);
«le pettorali pinne» (p. 11); «pel viscoso umore / Che le squame ricopre» (p. 12);
«Dopo tre Lune partoriscon l’ova / Rinchiuse in una membranosa tunica / In
forma d’un otrello» (p. 13); «Compito già dal Sol l’informe embrione / Rapidissi-
mamente anno incremento» (p. 13); «pustula ulcerosa» (p. 16); «li stessi edaci /
Stentano a divorar le dure carni» (p. 14); «slungasi / La superior mascella» (p. 19);
«Ov’e’ più tenne / la cuticola appunto, sulla prima / Pinna dorsale di gran raggi
ornata» (p. 34).
    Peraltro, come si può vedere dagli esempi appena citati, in parecchie occasioni
Valle cerca di rendere meno indigesti i tecnicismi attraverso un ritocco formale
‘nobilitante’ (dorsai),48 o, più frequentemente, per mezzo di un’inversione che ro-
vesciando l’ordine dei costituenti di un’unità lessicale superiore ristabilisca
l’ordine delle parole sentito come più poetico (branchiali operculi ecc.).49
    Alle note, come già succedeva nei libri di Simon e Purqueddu, è affidata la par-
te più importante dal punto di vista informativo dei Tonni: è in questa sezione del

46
   Come ha notato L. SANNIA NOWÉ, Cultura letteraria e impegno civile in Sardegna nell’età napoleonica, in EAD.,
Dai «lumi» alla patria italiana cit., pp. 63-120, a p. 78, Valle si rifà agli scrittori didascalici sardi che l’hanno
preceduto, ma al contempo è fortemente influenzato dalla poesia arcadica e neoclassicista.
47
   Infatti, se alcuni «inseriscono nei versi qualche termine tecnico», altri «preferiscono le descrizioni allu-
sive e le studiate perifrasi» (B. MIGLIORINI, Storia della lingua italiana [1960], Milano 1988, p. 502). Molto più
cauto di Valle nell’assunzione del lessico scientifico si dimostrava ad esempio Domenico Simon nelle sue
Piante.
48
   Su questo genere di plurali, tipici della tradizione poetica, cfr. L. SERIANNI, La lingua poetica italiana cit.,
pp. 162-164; lo studioso nota tra l’altro la vitalità di tali forme nella poesia didascalica e in quella neoclas-
sica, in cui «l’impero petrarchesco è compromesso e si possono coniare con una certa disinvoltura forme
sconosciute alla tradizione» (p. 163), che è esattamente il caso di dorsai, forma in cui si fondono termino-
logia tecnica e morfologia poetica.
49
   Pienamente congruente con gli intenti didascalici appare anche la propensione alle osservazioni meta-
linguistiche, su cui si tornerà tra breve.
Note linguistiche sull’ultima opera didascalica della Sardegna sabauda                                              101


libro che si discutono in modo approfondito gli aspetti scientifici e soprattutto
tecnici che interessano Valle (in particolare quelli relativi alla pesca e allo sfrut-
tamento commerciale dei vari prodotti ricavabili dal tonno).
    La prosa è qui completamente diversa da quella della dedicatoria. L’autore si
serve in questa parte del libro di un lessico privo di aulicismi e di una sintassi
moderna, che si giova della lezione dei grandi intellettuali anticlassicisti del Set-
tecento, da Muratori agli illuministi. Il discorso procede attraverso periodi che
possono anche essere abbastanza lunghi, ma sempre sono costruiti in modo diret-
to, privilegiando la coordinazione o l’uso delle subordinate più semplici (relative
e completive), come si può vedere ad esempio nel passo seguente:

    La pesca appiù di metter l’uomo al possesso di una moltitudine di esseri animati, che
    provvedono al suo nutrimento ed ai suoi bisogni, contribuisce inoltre a formare buoni
    marinari, li familiarizza con un elemento terribile, ed insegnando ad essi ad affrontare
    i venti, le onde, le tempeste, li rende in atto di aprire comunicazione col continente, e
    così portare in Patria un più grande commercio, che è il mezzo principale, e forse
    l’unico, che à reso ricchissime varie città dell’Europa (pp. 57-58).

    A differenza di quanto accade nella dedicatoria, nelle note la prosa di Valle o-
spita qualche costrutto lontano dalla tradizione letteraria illustre, come le dislo-
cazioni: «A Cartagine i Tonni in tal modo li ritenevano» (p. 54); «Tal uso antichis-
simo in patria, non saprei dire da dove abbia avuto l’origine» (p. 57); «Di queste
pesche ad ami vedine l’esatta descrizione» (p. 66). Interessante anche l’accogli-
mento di un francesismo sintattico come il superlativo relativo con articolo pleo-
nastico: «Sardelle salate le più buone, e perfette si fanno in Bastia» (p. 50); «il non
esser esposti alle vicende delle stagioni [...], cause le più ordinarie delle malattie»
(p. 53); «Era una cosa la più prelibata» (p. 76).50
    Da registrare anche un marcato sardismo sintattico come la subordinata im-
plicita con soggetto diverso dalla reggente:51 «deve avere un’incorrotta fede per
renderlo [= “perché sia reso”] incapace di tradimento verso il suo principale» (p.
67). Alla realtà linguistica sarda si riconnettono anche le ricorrenti incertezze
nella rappresentazione grafica della quantità consonantica: apprendo ‘aprendo’ (p.
55), collazione ‘colazione’ (p. 59), grosezza (p. 66), avicinano (p. 73), riffinito (p. 74),
obblazione (p. 91), itiologia (p. 92), ommesso (p. 92), dissecamento (p. 92). Un paio di

50
   Si può ricordare come il costrutto si ritrovi nella scrittura di un concittadino di Valle, Vincenzo Sulis
(cfr. L. MATT, Un paragrafo di storia dell’italiano in Sardegna: la lingua dell’Autobiografia di Vincenzo Sulis, in Tra
res e verba. Studi offerti a Enrico Malato per i suoi settant’anni, a cura di B. Itri, Cittadella 2006, pp. 255-276, a p.
268)
51
   Anche questo modulo è presente nella scrittura di Sulis, di cui costituisce uno dei tratti ricorrenti (cfr.
ivi, p. 265).
102                                                                                                   LUIGI MATT


esempi di questo tipo si rintracciano anche nel poemetto: scaffo (p. 27), aguato (p.
27). Il fenomeno si ritrova in moltissimi libri sardi coevi, e sembrerebbe addirit-
tura prescindere dal livello di cultura degli scrittori, visto che è presente anche
nei letterati più raffinati. Viene da chiedersi se la frequenza di queste grafie non
vada attribuita almeno in parte agli stampatori;52 la questione, che in questa sede
ci si limita a segnalare, andrebbe indagata attraverso il confronto, nei casi in cui
sia possibile, tra opere a stampa e manoscritti.
    Quanto detto sullo stile vale per la quasi totalità delle note, ma non per tutte:
il tono infatti può elevarsi in casi particolari; per esempio quando si parla delle
leggendarie qualità dei delfini (pp. 73-74) e, soprattutto, nella lunghissima nota
finale, dedicata alla celebrazione del Gabinetto di Storia naturale dell’Università
di Cagliari, che fornisce a Valle l’occasione per tornare a lodare Carlo Felice,
chiudendo il libro così com’era iniziato. Il tema qui affrontato non consente par-
ticolari escursioni nel campo del lessico, anche se qualcosa è possibile segnalare
pure da questo punto di vista (per esempio «abbiamo non à guari scoperto»:53 p.
92); per innalzare il registro l’autore deve quindi lavorare sulla microsintassi, at-
traverso una serie di procedimenti di nobilitazione della prosa.
    Spesseggiano ad esempio le inversioni tra verbo servile e infinito, che invano
si cercherebbero nelle altre note: «quei mezzi, che contribuir potessero al van-
taggio» (p. 90); «poco sperar potevasi dell’eseguimento felice» (p. 91); «parrebbe,
che interessar potesse l’attenzione de’ Regnicoli» (p. 91); «il di cui commercio […]
cessar potrebbe intieramente» (p. 92).
    Un’altra caratteristica che differenzia questa nota dalle altre è la presenza di
numerose forme enclitiche, evidentemente sentite da Valle come adatte ad una
prosa sostenuta;54 ecco qualche esempio da p. 92: «così non puossi avere […]»; «sia
che trovinsi preparate […], sia che abbianle riposte»; «le scoperte, che vannosi
rapidamente succedendo»; «tanti doviziosi minerali, che vannosi trovando». Spo-
radicamente si manifestano altri fenomeni, come il parallelismo («un Gabinetto
ad istruzione delli studiosi a trattenimento delli amatori»: p. 91), o la sequenza
aggettivo + possessivo + sostantivo («per le vaste sue cognizioni»: p. 90).



52
   Nel caso di Valle, sembrano esserci notevoli differenze tra le varie opere riguardo a questo aspetto. Par-
ticolarmente ricco di grafie scorrette è un libro pubblicato non dalla Stamperia Reale bensì da Timon co-
me il Tempio del destino: per esempio, in sole tre pagine consecutive si trovano ben quattro forme che pre-
sentano un raddoppiamento ‘sardizzante’: nittrendo (p. 55), riccoprono (p. 55), stragge (p. 56), astutta (p. 57).
53
   Già «nel Cinquecento e nel Seicento [...] si biasimava, come noiosamente arcaizzante, l’impiego di guari»
(DELI).
54
   Stessa funzione il procedimento sembra avere nella Coltivazione dei gelsi di Cossu, dove forme di questo
tipo sono frequentissime.
Note linguistiche sull’ultima opera didascalica della Sardegna sabauda                                      103


4. Si è accennato alla propensione dell’autore per le precisazioni metalinguisti-
che. Effettivamente, nel poemetto e nelle note Valle mostra una spiccata tenden-
za ad affrontare questioni terminologiche o etimologiche, che d’altronde ben
s’armonizzano in un discorso didascalico. Ad essere discussa è tra l’altro l’origine
della stessa parola tonno, per cui si riprende una spiegazione anticamente molto
diffusa ma errata, basata su «una interpretazione pop[olare]»:55 «viene dal greco
θύνειν, cioè correr con impeto» (p. 65). Analogamente, si forniscono informazio-
ni su altri nomi di pesci, accennate nel poemetto e sviluppate in nota: «il Xifio è
questo / Che pesce Spada, dalla spada appunto / Viene a ragion da’ pescator
chiamato» (p. 29), e in nota: «Xiphias: Gladius rostro ensiformi, maxilla inferiori
acuta, triangulari. Linn. sys. nat. […] Tiene una spada posta sopra la guancia, anzi il
becco tutto è una spada; ond’è che Xiphios vien chiamato in Greco, che significa
spada» (p. 67); «Lamia è ’l can Carcaria detto, / Il re de’ cani, che dal suo costume
/ Duro crudele inesorabil fiero / Prese, si dice, di Carcaria il nome»56 (p. 29), e in
nota: «Carcharias Squalus dorso plano latissimo dentibus serratis. Linn. sys. nat.
Conosciutissimo in Italia, al dir di Rodelezio sotto il nome di Lamia, col qual nome
pure l’appellano altri naturalisti» (p. 68). Oggetto di attenzione possono essere
anche le abitudini linguistiche dei pescatori: «Al proferirsi della voce sarpa, / Len-
ti tirano in pria l’enorme peso» (p. 26).57
    Spirito tassonomico e curiosità linguistica portano l’autore ad affrontare si-
stematicamente il lessico relativo alle «parti del Tonno, che corrono in commer-
zio salate e preparate altrimenti» (p. 60), ciò che vorrà essere tanto più utile per i
lettori sardi, che a differenza di molti continentali, in particolare liguri, non han-
no ancora dimestichezza con certi prodotti: «Ma Tonno all’olio musciame ventri-
coli / Fette spinelle occhiali e de’ lampazzi, / Delli Scampirri le gustose carni /
Tanto stimate in umido scabeccio, / Sono cose per Noi quasi vietate, / E ne sap-
piamo i nomi appena appena, / Nel mentre che in ogni tempo Alassio, e Genova, /
Ogn’angol anzi della bella Italia, / Notan nell’abbondanza in grazia Nostra» (p.
17).58 Valle allestisce un interessante glossarietto, che vale la pena di riportare

55
   DELI; come si legge ibid., l’etimo di tonno è il «lat. tardo tŭnnu(m) per il class. thýnnu(m), a sua volta dal
gr. thýnnos, vc. prob. mediterranea».
56
   Il termine carcaria deriva «dal lat[ino] scient[ifico] Charcarĭas, gr[eco] karkharías “pescecane”, da kárkha-
ros “aguzzo”» (GRADIT).
57
   Tale uso era già stato descritto da F. CETTI, Storia naturale di Sardegna cit., p. 430: «la ciurma degli altri
legni al comando del rais: sarpa, principia a tirare fuori la camera».
58
   Riguardo alla pesca e al commercio del tonno nell’intero bacino del Mediterraneo Genova ebbe per se-
coli un ruolo dominante (e in una nota Valle ricorda l’abbondanza dei prodotti che vi si possono reperire:
«trovandomi in Italia, mangiai in tutti i tempi, e particolarmente nella Riviera di Genova quasi di tutte le
parti del nostro Tonno, ora salate, ora conservate all’olio»: p. 60); il riferimento ad Alassio si spiega pro-
babilmente col fatto che dal paese ligure proveniva parte della manodopera specializzata nella lavorazio-
104                                                                                                         LUIGI MATT


per intero, cercando di fornire per ogni parola il maggior numero di informazioni
ricavabili dagli strumenti a disposizione.59 Come si vedrà, la maggior parte dei vo-
caboli in questione sembra derivare da un semplice adattamento di forme pre-
senti in siciliano,60 in sardo o nei dialetti liguri (genovese e tabarchino). È molto
difficile, per tipi lessicali presenti in più varietà locali, stabilire modi e tempi di
diffusione. In questa sede ci si accontenterà di offrire alcuni dati essenziali, ri-
mandando ad un’altra eventuale ricerca i necessari approfondimenti.61

ne e nella conservazione delle carni di tonno. Da ricordare inoltre il ruolo fondamentale svolto nelle ton-
nare di Carloforte dalla comunità tabarchina, già all’indomani del suo arrivo nell’isola. Per gli aspetti sto-
rici cfr. F. ANGOTZI, L’industria delle tonnare in Sardegna, Bologna 1901; F. TOSO, I Tabarchini della Sardegna.
Aspetti linguistici ed etnografici di una comunità ligure d’oltremare, Recco 2003, pp. 65-117.
59
   Per l’analisi dei tecnicismi presenti nei Tonni ho compiuto verifiche, oltre che sui dizionari già citati, sui
seguenti repertori: C. Battisti, G. Alessio, Dizionario etimologico italiano, Firenze 1950-1957 (= DEI); M. CORTE-
LAZZO, C. MARCATO, Dizionario etimologico dei dialetti italiani, Torino 1992 (= DEDI); G. PICCITTO, G. TROPEA, Vo-
cabolario siciliano, Palermo 1977-2002; V. PORRU, Nou Dizionariu Universali Sardu-Italianu [1832], a cura di M.
Lőrinczi, Nuoro 2000; G. SPANO, Vocabolariu sardo-italiano e italiano-sardo, Cagliari 1851-1852; M.L. WAGNER,
Dizionario etimologico sardo, Heidelberg 1960-1964 (= DES); G. OLIVIERI, Dizionario domestico genovese-italiano,
Genova 1851; F. TOSO, Dizionario Etimologico Storico Tabarchino, I, Recco-Udine 2004 (con la sigla DEST indico
l’unico volume finora uscito, relativo alle lettere A-C; con DEST i.c.s. i materiali per il momento inediti,
che ho potuto consultare grazie alla cortesia dell’amico Fiorenzo Toso, che ringrazio). Ho inoltre compiu-
to riscontri sistematici sui lessici zoologici di Efisio Marcialis (Piccolo vocabolario sardo-italiano dei principali
e più comuni animali della Sardegna [1892], Piccolo vocabolario sardo-italiano e repertorio italiano sardo. Fauna del
golfo di Cagliari [1913], Piccolo vocabolario sardo-italiano. Fauna del golfo di Cagliari e fauna degli altri mari della
Sardegna [1914], Elenco di alcuni animali rari da aggiungere alla fauna del golfo di Cagliari [1916]), oggi opportu-
namente riuniti in E. MARCIALIS, Vocabolari, a cura di E. Frongia, Cagliari 2005, su F. CETTI, Storia naturale di
Sardegna cit., e su M. MADAO, Dissertazioni storiche apologetiche critiche delle sarde antichità, Cagliari 1792 (in
cui si riprendono, con aggiunte e commenti, ampie porzioni del testo di Cetti). Per rendere più leggibile
l’analisi lessicale citerò tutti gli strumenti per cui non ho indicato una sigla col solo nome dell’autore. Al-
tri riferimenti utili tratti da vari testi, che via via si citeranno in nota, sono frutto solo in parte di mie let-
ture; in alcuni casi infatti ho potuto reperire attestazioni interessanti procedendo ad indagini mirate su
Google ricerca libri, uno strumento destinato a cambiare radicalmente il modo di lavorare nel campo degli
studi lessicali (per un intelligente avviamento all’uso del motore di ricerca cfr. Y. GOMEZ GANE, Google ricer-
ca libri e la linguistica italiana: vademecum per l’uso di un nuovo strumento di lavoro, in «Studi linguistici italia-
ni», XXXIV (2008), pp. 260-278). Avverto una volta per tutte che i corsivi presenti nelle citazioni appar-
tengono ai testi.
60
   Tra i pescatori attivi nelle tonnare sarde c’era una forte presenza siciliana; in particolare, come nota lo
stesso Valle, «Il capo, ossia direttore della pesca, vien chiamato Rais, posto che cuoprono nelle Tonnare
sarde per lo più i Siciliani» (p. 67). Da notare che del sicilianismo rais la prima attestazione in italiano fi-
nora nota risale al 1805 (DEI e GDLI). Prima che in Valle la voce è presente in Cetti, p. 418 e passim: la paro-
la si può quindi ora datare al 1778.
61
   Qualche dato sui termini presenti nel brano precedentemente citato ma non nel glossarietto. Musciame
“salume di filetto di tonno essiccato” (parola che conosce parecchie varianti: mosciame, mosciamà, mosci-
mano, ecc.) è attestato in italiano sin dal Seicento (GDLI); nella forma musciamme è proprio anche del ge-
novese (Olivieri); in campidanese si trova la forma mušamári (DES). Ventricolo, termine sconosciuto in rela-
zione ai pesci, avrà qui il significato di “stomaco”, come nel siciliano vintriculi (Piccitto-Tropea). Occhiale,
nel significato di “parte esterna della cavità oculare di alcuni pesci Teleostei” è registrato in GDLI senza
esempi che ne permettano una datazione; si trova già in Cetti, p. 434, proprio in relazione alle parti com-
mestibili del tonno. Scampirro, «quel tonno che non arriva a pesare le cento libbre» (p. 60) è presente in
GDLI (dove se ne ipotizza un’origine sarda) sulla scorta di un esempio di Cetti; nella forma scampirru è re-
Note linguistiche sull’ultima opera didascalica della Sardegna sabauda                                       105


    «Il frontale; pezzo di carne vicino alla schiena, colla pelle si sala separatamen-
te» (p. 61). Nessun riscontro nei dizionari dell’italiano. La voce è quasi certamente
collegata al tabarchino fruntole “fronte del tonno” e “taglio di carne corrispon-
dente” (DEST i.c.s.).
    «Due calli sotto alla barba, detti vette, ed altri due calli vicini alle suddette bar-
be nominati contravette, si salano unitamente e separati» (p. 61). Nessun riscontro
nei dizionari né italiani né dialettali per queste due voci, di cui è difficile stabilire
origine ed ambiti d’uso.
    «Barbazzale; sotto al labbro inferiore si sala a parte» (p. 61). Nessun riscontro
nei dizionari italiani. Il tipo lessicale si ritrova in campidanese («Barbacciali –
Ghiandole del collo del tonno»: Marcialis, p. 87) e in tabarchino (barbasallu “punta
della pinna natatoria del tonno”: DEST).
    «Branchie; rostite si mangiano fresche da’ poveri contadini» (p. 61). Nel signifi-
cato di “parte commestibile di un pesce” (di fatto non si mangiano le branchie,
ma la carne intorno a queste ultime) la voce non ha riscontri nei dizionari, né ita-
liani, né dialettali.
    «Tarchie; due ossa attaccate alle sorre, ossia pancia, verso la testa; si salano a
parte» (p. 61). In DEI la voce tarchia, che però ha il significato di “branchia”, è re-
gistrata come sicilianismo, sulla scorta del vocabolario cinquecentesco di Lucio
Scobar (ma in Piccitto-Tropea, s.v. tarchie, viene riportato il solo significato di
“parte della guancia del bue”). Un corrispettivo si trova nel tabarchino torce
“pinne natatorie” (DEST i.c.s.). Cetti, p. 433, usa la forma targe (che i curatori in
nota chiosano così: «Ossa con carne attaccate alla sommità del torace, ove sono
piantate le pinne pettorali»).
    «Sorre; che sono le due parti della pancia, si salano separate; parte migliore del
Tonno» (p. 61). Il termine è attestato in italiano sin dal Trecento: lo si ritrova in-
fatti in Boccaccio (GDLI); ha corrispettivi in sardo (Porru, s.v. surra: «pancia salida
de sa tunina»; Marcialis, p. 64: «Surra – Costoletta del tonno, sorra»; DES, s.v. sur-
ra1), siciliano (surra: Piccitto-Tropea, DEDI), genovese e tabarchino (DEST i.c.s.). Tra


gistrato in Porru e Spano; cfr. inoltre Marcialis, pp. 59, 110, 142, 179; DES, s.v. skampírru. Scabeccio “prepa-
razione in carpione” è datato 1875 dal GRADIT, certamente sulla base dell’esempio dal Dizionario universale
di Lessona citato in GDLI; la voce è presente in sardo (DES: iskaƀečču, skabečču, s.v. iskaƀeččare) e in vari dia-
letti italiani: «campano, nel napoletano; abruzzese, salentino; calabrese, con varianti; siciliano: schibbeci,
scapeci e varianti; ligure: scabécciu; corso: scapécchju» (DEDI); è peraltro probabile che il significato della
voce in Valle vada inteso diversamente, come “(tonno) sott’olio”; è questo il significato che scabecciu ha in
tabarchino (DEST i.c.s.), e va segnalato che Cetti, p. 434, usa il verbo scabecciare, ad indicare la seguente
operazione: «la carne si fa prima bollire in acqua salata; poi si imbotta con olio». Ad una doppia possibilità
di preparazione rispondente al nome di scabecciu si riferisce Porru, che specifica: «si est fattu cub axedu,
pesce marinato, si est fattu cun ollu, pesce sott’olio» (e s.v. scabecciau chiosa tunina scabecciada con «tonno
sott’olio»).
106                                                                                                      LUIGI MATT


l’altro, la parola si legge in Cetti, p. 413, che parla già della sorra come della parte
più pregiata del tonno: «La più apprezzata parte fra tutte nondimeno si è quella
medesima, la quale al tempo, che le divinità mangiavano, fu giudicata degna di
essere messa innanzi al padre di tutti i dei, cioè la panica, che in termine tonnare-
sco62 si deve dire la sorra»; Madao, p. 115 cita il passo di Cetti aggiungendo però al
nome italiano la variante sarda surra.
    «Spuntature; che si cavano dall’angolo superiore delle sorre, si salano a parte»
(p. 61). L’unico riscontro è offerto dal GDLI, dove è registrata la voce spuntatura
nel significato di “ritaglio di scarso pregio di pesce per lo più conservato sotto sa-
le”, con un esempio primoottocentesco (Galanti).
    «Bodole; pezzo di carne sopra le sorre, diviso dal lampazzo, si salano a parte colla
netta, come ancora se ne fa musciami» (p. 61). Nessun riscontro nei dizionari, né
italiani né dialettali, per bodola. Potrebbe trattarsi di un errore di Valle, che forse
intende riferirsi alla voce bodano “carne di tonno conservata” (DEI), derivata dal
siciliano bbòdina (o bbònira, bbòtina) “salume fatto con la parte migliore del ton-
no” (Piccitto-Tropea), da cui si ha anche il tabarchino bodanu (DEST).
    «Netta; parte di carne più vicina alla pelle delle spalle, si sala a parte» (p. 61);
altrove Valle la definisce «la carne di seconda qualità, del Tonno, così detta in
termine tonnaresco» (p. 57). Nessun riscontro nei dizionari dell’italiano. La voce
si trova già in Cetti, p. 414: «la netta, altro termine tonnaresco, con cui si significa
la carne di seconda qualità del tonno» (passo citato da Madao, p. 115); ed è segna-
lata anche in Marcialis, p. 132, come termine italiano. Potrebbe essere in relazio-
ne col siciliano carni netta “polpa, carne senz’osso e/o senza grassi” (Piccitto-
Tropea).
    «Busonaglia; parte di carne sanguigna, attaccata alla netta, si sala a parte» (p.
61). Voce registrata in GDLI e DEI (dove se ne indica l’origine siciliana, confermata
dal DEDI, s.v. busunagghia). La forma businaglia è attestata in Cetti, p. 434 e regi-
strata da Porru, che riprende alla lettera la definizione della Storia naturale («car-
naccia infima del tonno»), da Marcialis, pp. 88, 112, 155, 182, e in DES, s.v. buṡinal’a
(forma campidanese). Da segnalare anche le forme bozzonaggia in genovese (DEDI)
e busunaggia in tabarchino (DEST).
    «Lampazzi; pellicola con un ossetto tra la sorra, e la bodola; si salano a parte» (p.
61). Nessun riscontro nei dizionari dell’italiano. Segnalato in Piccitto-Tropea, co-
me variante di lampi avente il medesimo significato (“ossicini che stanno attaccati
alle sorre del tonno”). La voce è attestata già in Cetti, p. 434.



62
     Da notare che il termine tonnaresco, utilizzato da Cetti e da Valle, è sconosciuto ai dizionari dell’italiano.
Note linguistiche sull’ultima opera didascalica della Sardegna sabauda                107


    «Codelle nere; quelle del dosso, si salano assieme alla netta. / Codelle bianche;
quelle d’avanti sotto alla pancia, dette Tarantello, servono per il primo de’ barili di
netta, e se ne sala a parte» (p. 61). Nessun riscontro nei dizionari dell’italiano per
le codelle. In tabarchino esiste la voce cüdella “carne pregiata della parte inferiore
del tonno, tra la ventresca e la coda” (DEST). Già in Cetti, p. 433: «Alla sorra succe-
dono il dorso, e le due codelle bianca e nera». Tarantello è voce presente in tutti i
dizionari dell’italiano consultati, e risulta attestata almeno dal Cinquecento. Da
segnalare un riscontro in campidanese: Marcialis, p. 182, cita infatti le forme «ti-
rantellu o tarantellu – sottopancia attaccata alla sorra».
    «Spinella nera; quella sulla schiena fino alla coda, si sala a parte. / Spinella bian-
ca; quella sotto alla pancia, buona più della nera, si sala a parte» (p. 61). La voce
spinella è registrata in GDLI sulla scorta dell’attestazione in Cetti, p. 433: «riceve
esso [scil. il tonno] sei incisioni longitudinali; due dall’ano fino all’estremità della
coda, vicinissime tra loro, e separate solo dalla spinella bianca, che sono le pinne
spurie sotto la coda; due altre per tutto il dorso fino alla coda estrema, vicinissi-
me tra loro anch’esse e separate solo dal fil di mezzo della schiena, e dalla spinella
nera». I termini sono documentati in campidanese da Porru, s.v. spinella, che pare
aver ripreso la sua definizione da Cetti: «bianca e niedda, le pinne spurie sotto la co-
da del pesce tonno».
    «Callo; si cava dall’estremità della coda, e si sala a parte» (p. 61). Nessun riscon-
tro nei dizionari dell’italiano. La voce si ritrova in genovese (DEST) e, nella forma
callu, in campidanese (Marcialis, p. 182: «callu – callo, carne vicino alla coda») e in
tabarchino (DEST).
    «Cozzi, che si cavano con osso attenente alla busonaglia, si salano a parte» (p.
62). Nessun riscontro nei dizionari dell’italiano. Certamente connesso col tabar-
chino cossu “uno dei tagli in cui si seziona la schiena del tonno” (DEST).
    «Ova; si salano, e si fanno seccare» (p. 62). Nessun riscontro nei dizionari
dell’italiano (le uova del tonno vengono indicate col termine bottarga). Molto
probabilmente Valle recupera qui un uso del campidanese: infatti in Porru, s.v. ou
si menzionano gli ous de tonina, e in Marcialis, p. 182, tra le parti del tonno si ri-
cordano gli ous; in Sardegna la parola buttariga indica solamente le uova di mug-
gine.
    «Lattume; si sala, e si secca, e serve tanto per mangiare, come per esca delli a-
mi» (p. 62). Voce registrata in GDLI (senza esempi) e GRADIT (senza data di prima
attestazione); un esempio in italiano si ricava da un passo del Sorriso dell’ignoto
marinaio di Vincenzo Consolo citato in DEDI, s.v. busunagghia. Si ha un riscontro in
campidanese (Marcialis, p. 99: «Lattumini de pisci – Latte di pesce, Lattume, spe-
cialmente del tonno»).
108                                                                                                  LUIGI MATT


    «Ventre; si sala, si secca, ed è buono a mangiare dopo messo a molle e cotto» (p.
62). Il termine è segnalato come italiano da Marcialis («Pancia del tonno»: p. 144);
ma l’accezione è sconosciuta ai dizionari consultati.
    «Budelle; si salano, si seccano, e messe a bagno si mangiano rostite» (p. 62).
Nessun riscontro nei dizionari dell’italiano. L’uso di Valle sembra in connessione
col tabarchino belu “budello”, ma anche “stomaco del tonno”, accezione nella
quale la voce è alla base di numerose locuzioni (DEST).
    «Cuore; si sala, si secca, e messo a bagno si mangia rostito» (p. 62). Nessun ri-
scontro nei dizionari, né italiani né dialettali; un esempio in italiano si ritrova nel
già citato passo del Sorriso dell’ignoto marinaio di Consolo (DEDI), ciò che porta ad
ipotizzare un uso siciliano. Per indicare il cuore del tonno, Marcialis, pp. 113, 182,
segnala la voce brentigliu, per cui Porru riporta il solo significato di “ventriglio”.
    «Fegatale; non buono a mangiare, si sala, e serve per esca nelle nasse» (p. 62).
Nessun riscontro nei dizionari dell’italiano. Il termine sarà collegato al tabarchi-
no fegatole, che ha esattamente il significato indicato da Valle (DEST); mentre
Marcialis, p. 182, tra le parti del tonno cita il «figau – fegato».
    «Schienali; le due parti di spine vicine all’osso nodoso della spina dorsale, si sa-
lano a parte» (p. 62). Il termine è registrato in DEI, ma nel significato di “striscia
di carne tolta alla schiena dello storione”. Da segnalare anche il siciliano schinali
di pisci “dorso del pesce” (Piccitto-Tropea).
    «Molliche di carne che si cavano tra nodi della spina, servono a far salami» (p.
62). Nessun riscontro nei dizionari, né italiani né dialettali. In GDLI è registrato il
termine mollicaglia, che però pur essendo legato alla lavorazione del tonno ha un
significato diverso: “insieme di residui che si ottengono raschiando ossi di tonno
e che vengono utilizzati come concime”. Valle sembra indicare invece il midollo,
ciò che fa pensare ad un calco dal genovese, in cui maula può significare sia “mol-
lica” sia “midollo” (Olivieri).
    «Il Bellico si sala rare volte separato» (p. 62). Nessun riscontro nei dizionari, né
italiani né dialettali: la voce, da intendersi probabilmente nel significato di “sot-
topancia”, non sembrerebbe riflettere un reale uso nelle attività connesse alla la-
vorazione del tonno.

   Sparsi nelle note si trovano anche alcuni vocaboli sardi relativi a nomi di uc-
celli o pesci, introdotti si direbbe con uno spirito documentario non dissimile a
quello già dimostrato da Andrea Manca dell’Arca.63 Ciò non sorprende se si pensa

63
   Nell’Agricoltura di Sardegna, infatti, si trovano numerosissimi vocaboli sardi accostati ai corrispondenti
italiani e «messi in risalto da richiami posti al margine del testo» (M.R. FADDA, P. MANCA, ‘Agricoltura di Sar-
degna’ di Andrea Manca dell’Arca cit., p. 103).
Note linguistiche sull’ultima opera didascalica della Sardegna sabauda                                            109


che ai tempi di Valle la tendenza allo studio e alla valorizzazione del sardo era
molto forte, grazie soprattutto al lavoro di Matteo Madao.64 L’inserimento di pa-
role sarde, sempre presentate all’interno di passi metalinguistici (per solito come
traducenti di vocaboli italiani usati nel poemetto), avrà probabilmente anche la
funzione di far conoscere ai lettori continentali almeno alcuni elementi
dell’idioma isolano (tra l’altro sono elementi, visto l’ambito, difficilmente attesta-
ti nella letteratura sarda). Come si vedrà, si tratta per lo più di vocaboli propri del
campidanese, come non stupisce in un autore cagliaritano.

    apiolu “merope”: «Uccello bellissimo, ed è l’inimico più grande, che s’abbian
l’api, onde ne venne il nome di Apiolu, che i sardi del Capo di sopra li danno» (p.
75). Già in Cetti, p. 240, che cita il vocabolo come comune tra i sardi al di fuori del
Campidano e di Alghero. Manca in Porru. In Spano, s.v. apiolu (indicata come for-
ma logudorese) si rimanda ad abiolu, termine che a Marghine indica un non me-
glio definito «Uccel. che mangia le api». Registrato in Marcialis, p. 15. In DES a-
pi̯ólu (che è la variante lemmatizzata) è forma considerata propria del sardo
«centr[ale]», mentre aƀi̯ólu appartiene al logudorese e al campidanese (in
quest’ultima varietà anche aƀi̯ói).65
    arengada “alosa”: «detta in lingua sarda arengada» (p. 58). Registrato in Porru e
in Spano, dove si specifica che è voce meridionale. Registrato in Marcialis, p. 115
(ma alle pp. 15, 85, 151 la forma citata è arengara). In DES, s.v. aréngu, si conferma
che la parola è propria del campidanese (in logudorese si hanno le varianti arèn-
ga, aringáđa).
    arrundili “rondine”: «Dai Sardi Arrundili» (p. 77). In Porru la voce non è regi-
strata per sé stessa, ma compare s.v. beranu nel proverbio «Un arrundili no fait
beranu», perfettamente omologo dell’italiano «una rondine non fa primavera»
(ma la traduzione proposta da Porru è invece «un fiore non fa ghirlanda»). Anche
in Spano la voce, non lemmatizzata, è comunque presente: si ritrova nella sezione
italiano-sardo, s.v. rondine, con la specificazione che si tratta di una forma meri-
dionale66; per altri dialetti isolani si indicano le forme rondine (logudorese), rundili

64
   Sulle idee linguistiche di Madao cfr. almeno A. DETTORI, Italiano e sardo dal Settecento al Novecento, in Storia
d’Italia. Le regioni dall’Unità a oggi. La Sardegna, a cura di L. Berlinguer e A. Mattone, Torino 1998, pp. 1155-
1197, alle pp. 1168-1171, e C. LAVINIO, Prefazione, in M. MADAO, Le armonie de’ sardi cit., pp. 9-17.
65
   Una prima registrazione lessicografica del termine si ha in P.A. NEMNICH, Allgemeines polyglotten-lexicon
der Naturgeschichte, Hamburg 1793-1798, III, p. 563, dov’è considerato genericamente sardo; poi la voce si
ritrova in D.A. AZUNI, Histoire géographique, politique et naturelle de la Sairdigne, Paris 1802, II, p. 125, in cui si
specifica che si usa in Sardegna ma non nel Campidano e ad Alghero. Sui nomi della merope in sardo si
può vedere anche G. PAULIS, Studi sul sardo medioevale, Nuoro 1997 (= Officina linguistica I/1), pp. 171-177.
66
   La voce si ritrova in un’appendice manoscritta, i cui lemmi sono incorporati nel dizionario in G. SPANO,
Vocabolariu sardu-italianu, a cura di G. Paulis, Nuoro 1998.
110                                                                                                          LUIGI MATT


(settentrionale) e rundula (gallurese). Registrato in Marcialis, p. 15, come forma
meridionale. Registrato in DES, come forma campidanese, s.v. rúndine.
    caboni ’e murdegu “beccaccia”: «Da’ Sardi caboni ’e murdegu» (p. 78). La voce si
trova già (anche se in una forma leggermente diversa) in Cetti, p. 306: «il Campi-
danese lo appella cabone de murdegu [...]. Murdegu [...] significa un cistio frutticoso,
non istipulato, e resinoso, che abbondantemente alligna nell’isola; se ne ingom-
brano montagne e valli intiere [...]; la beccaccia volentieri vi si appiatta». Regi-
strato in Porru e in Spano (in entrambi nella forma caboni de murdegu; in Spano la
voce è considerata di uso meridionale). Registrato in Marcialis, p. 24, nella varian-
te caboniscu de murdegu. In DES si registra kaƀòni de murdégu (campidanese).
    canuzzu “tipo di squalo”: «Nè si confonda con il cane Galeo, detto Catulus, da’
sardi Canuzzu, che vuol dire piccolo cane» (p. 68). La voce non è accolta né da Por-
ru né da Spano. Registrata in Marcialis, pp. 26 (con l’indicazione che si tratta di
un termine meridionale) e 156. DES riporta la voce kanúttsu, ma col solo significa-
to di “grillotalpa” (e di uso nuorese).67
    circuri “quaglia”: «Dai Sardi Circuri» (p. 76). Già in Cetti, p. 251: «La quaglia [...]
nel Campidano si chiama circuri». Registrato in Porru e in Spano (che la indica
come meridionale). Registrato in Marcialis, p. 28. In DES, s.v. čírkuri, si conferma
che si tratta di una voce campidanese.68
    gianchettu “neonato di alcune specie di pesci”: «Gesnero [...] dice, che le sardel-
le siano l’istesso pesce da noi chiamato gianchettu» (p. 51). Registrato in Porru,
dov’è definito genericamente «pisci de mari su prus piticu» (della voce si indica
un’origine genovese: e infatti è accolta da Olivieri, s.v. gianchetti), e Spano (s.v.
gianchetti: «bianchetti, ciecoline»; termine meridionale). Marcialis, pp. 38 («Bian-
chietto, Ghiozzo bianco»), 97 («Neonato di acciuga e di sardina secondo tutti gli
Ittiologi moderni») e 164. Registrato in DES, s.v. ǧankéttu. Da notare che la voce è
entrata nell’italiano regionale: in molte trattorie cagliaritane è a tutt’oggi possibi-
le gustare un piatto di gianchetti.
    mangoni “fenicottero”: «Dai sardi Mangoni» (p. 76). Già in Cetti, p. 332: «I sardi
il chiamano, non come disse Aldrovandi fiamingo, ma mangone, comunque dallo
spagnolo flamenco forse il mangone sardo sarà nato». L’etimologia proposta da Cet-
ti è rifiutata pochi anni dopo da Matteo Madao, p. 113 n.: «Con buona venia
dell’esattissimo abate Cetti, che ha da fare il sardo vocabolo Mangone collo spa-


67
   La voce si ritrova in Dizionario geografico, storico, statistico, commerciale degli stati di S.M. il re di Sardegna, a
cura di G. Casalis, Torino 1836, III [vol. compilato da V. Angius], p. 65, come sinonimo cagliaritano
dell’italiano lamiola.
68
   Cfr. anche P.A. NEMNICH, Allgemeines polyglotten-lexicon der Naturgeschichte cit, III, p. 1441, e D.A. AZUNI,
Histoire géographique cit., II, p. 143 (termine meridionale).
Note linguistiche sull’ultima opera didascalica della Sardegna sabauda                                        111


gnuolo flamenco? Mangone per mio avviso è un pezzo di greca antichità, e più pro-
pio per esprimere il fenicottero che la voce flamenco spagnola, e la franzese flam-
màns. Chi ripensa all’illusione, e quasi incantesimo, che il fenicottero fa co’ vivi
colori delle rosee sue ale, non avrà difficoltà di confessare che mangone porti la
derivazione dal greco μαγγανέυω, significante lo stesso che in latino mangonizo,
incanto, illudo, imposturam facio, onde pur viene μαγγονεύτης, in latino mangoniza-
tor, qui varia inter se miscet, ut pulchre imposturam faciat. Basta veder il fenicottero
per convincersi della gran significanza della sarda e antica voce mangone. I Sardi
portarono questa voce dal Greco, come pure i Latini le loro mango, mangonium,
mangonizo, mangonicus; non già dallo Spagnuolo, che niente è analogo al sardo
mangone». Registrato in Porru e Spano (in quest’ultimo è lemmatizza la forma
mangone, logudorese; la variante in –i è meridionale). Registrato in Marcialis, p.
43, con la specificazione che si tratta di una forma cagliaritana. Citato in DES, s.v.
mènga, dove si ricorda l’etimologia avanzata da Cetti, di cui si dice che «non è
troppo probabile» (ma si ipotizza che lo spagnolo flamenco abbia influito sulla vo-
ce sarda, il cui etimo sarebbe il lat. MERGUS, determinando il passaggio r > m).69
    marragau “merope”: «Dai Sardi del Campidano di Cagliari Marragau» (p. 75). Già
in Cetti, p. 240, dove la voce appare con diversa grafia: «I Campidanesi il chiama-
no maragau».70 Registrato in Porru e Spano (in quest’ultimo la voce è marcata co-
me meridionale). Registrato in Marcialis, p. 44, come voce meridionale. In DES,
dove si mettono sullo stesso piano le varianti con r scempia o intensa (a lemma si
trova infatti mar(r)aǥáu), la voce è documentata unicamente per località di area
campidanese.71
    mughettu “muggine”: «detti in lingua sarda mughettu» (p. 8). Già in Cetti, p.
389, che però indica una forma foneticamente diversa e un significato più specifi-
co: «muggine secco, che i Sardi chiamano mugheddu». Madao, p. 115, riprendendo
il passo di Cetti, propone la seguente etimologia: «dal prisco latino mugellus, di-
minutivo di mugilis, che significa il muggine». Registrato nella forma con –dd- in
Porru («muggine secco, o affumicato») e Spano («muggine secco»; la voce è con-
siderata propria di tutti i dialetti sardi). Assente in Marcialis. Il DES riporta la sola
forma muǥéḍḍu, appartenente a campidanese e logudorese.

69
   A titolo di curiosità si può segnalare che come sardismo integrato nell’italiano (insieme al calco gente
rossa, dal campidanese genti arrubia), il termine viene usato da Giulio Angioni nel suo libro di racconti Mil-
lant’anni, Nuoro 2002, p. 55.
70
   E prima ancora in F. GEMELLI, Rifiorimento cit., II, p. 141 (nella grafia con -rr-): «dicesi [...] in campidane-
se».
71
   Cfr. anche P.A. NEMNICH, Allgemeines polyglotten-lexicon der Naturgeschichte cit, III, p. 563 (maragau, «Cam-
pidanest»), e D.A. AZUNI, Histoire géographique, II, p. 125 (maragau nell’uso degli «habitans du Campidano»).
Si veda inoltre G. PAULIS, Studi sul sardo medioevale cit., pp. 171-177.
112                                                                                                  LUIGI MATT


    pilloni de Santa Luxia “rondine” «Chiamansi ancora le rondini da’ Sardi pillonis
de Santa Luxia, uccelli di Santa Lucia» (p. 77). Assente in Porru e Spano. Registrato
in Marcialis, p. 52. Registrato in DES. s.v. pudzòne, per alcune varietà meridionali e
di confine fra campidanese e logudorese.72
    smurtidu “tordo”: «Da Sardi smurtidu: alcuni credono significare tal nome il
pallore del grasso di che si veste l’uccello, altri pretendono (e questo mi pare più
probabile), che smurtidu viene da murta, cioè mirto, dentro cui il tordo cotto
s’involge» (p. 79). La voce (in una forma un po’ diversa) e le ipotesi etimologiche
erano già in Cetti, p. 274: «Si fa tutto bianco di grasso fuori [...] Oltre al nome pro-
prio di tordo gli danno perciò i Sardi ancora il nome di smortitu, con cui intendo-
no, secondo alcuni, significare il pallore del grasso di che si veste; l’espressione
sembra presa da Marziale»; in nota Cetti aggiunge: «Altri pretendono, che smorti-
tu viene da murta, cioè mirto, dentro cui il tordo cotto s’involge». Madao, p. 109,
riprende da Cetti, facendola sua, la seconda etimologia: «gli danno i Sardi il nome
d’Ismurtidu, perocchè, pelato e cotto, suol vendersi involto in foglie di mirto,
“murta chiamata da’ Sardi, porta la voce dalla greca μύρτα myrta, bacca myrti”» (da
notare che il passo è presentato da Madao come se fosse una citazione letterale
da Cetti, chiamato suo malgrado al ruolo di auctoritas per avallare l’etimo greco).73
Assente in Porru. Registrato in Spano, nella forma ismurtidu, considerata propria
del logudorese e del gallurese. Registrato in Marcialis, p. 40, nella forma ismurtid-
du. In DES, s.v. múrta, si citano le forme murtíđu (logudorese e campidanese) e iṡ-
murtíđu (logudorese); quanto all’etimologia, si propone una spiegazione che pur
partendo da murta è diversa da quella proposta da Madao e Mimaut: «si chiama
così perché l’alimento preferito dell’uccello sono le bache [sic] del mirto».


5. Nei versi dei Tonni – sia nell’invocazione alla Musa sia nel poemetto – si riscon-
trano alcune rarità lessicali, che in più d’un caso possono essere interpretate co-
me invenzioni dell’autore. Si tratta peraltro di un fenomeno che non è esclusivo
di quest’opera, ma anzi si ritrova nella maggior parte dei testi di Valle, che si di-
mostra particolarmente incline allo sfruttamento a fini espressivi dei meccanismi
di formazione delle parole dell’italiano. Tale tendenza è valsa all’autore la ripro-

72
   Riscontri per questo termine (accolto anche da M. PITTAU, Dizionario della lingua sarda, Cagliari 2000-2003,
s.v. pilloni) si trovano in T. SALVADORI, Catalogo degli uccelli di Sardegna, in «Atti della Società italiana di
Scienze naturali» VI (1865), pp. 40-66, 193-228, a p. 199, e in F. ALZIATOR, Il folklore sardo [1957], Sassari
1978, p. 242.
73
   La voce si ritrova, interpretata allo stesso modo di Madao, in J.F. MIMAUT, Histoire de Sardaigne, Paris
1825, II, p. 590: «Les Sardes appellent la grive smurtidu, à cause de myrte qui l’enveloppe, et dont le nom
dans leur langue est murta».
Note linguistiche sull’ultima opera didascalica della Sardegna sabauda                                                    113


vazione di alcuni studiosi, sfavorevolmente colpiti da quelle che avvertivano co-
me stranezze;74 oggi, viceversa, vi si può riconoscere se non altro un atteggiamen-
to non passivo nei riguardi della tradizione poetica.
    Il modulo di gran lunga più frequente è quello dei composti coniati per giu-
stapposizione di due basi che hanno pieno valore lessicale (in altre parole senza
l’uso di confissi). Si tratta di una vera e propria moda di molta poesia settecente-
sca e primoottocentesca, in cui non si contano i vocaboli di questo tipo;75 Valle
sembra non voler essere secondo a nessuno, a giudicare dalla lista di composti ri-
cavabile dalle sue opere, la maggior parte dei quali priva di precedenti noti (inte-
ressanti in particolar modo quelli costituiti da nome + verbo, che si direbbero
molto poco comuni nella poesia sette-ottocentesca). Va comunque detto che
l’assenza di attestazioni conosciute non significa necessariamente che una de-
terminata voce non sia presente nella poesia italiana: spogli mirati potrebbero
rivelare una situazione anche molto diversa.76

    ali-dorato: «L’ali-dorata Fantasia pittrice» (Polidoro Tirsiade a Glaucilla Eurotea, p.
non numerata). Voce registrata in GDLI con un es. di Benedetto Menzini. Più im-
portante il precedente della traduzione dell’Iliade di Vincenzo Monti (LIZ), uscita
pochi anni prima del testo di Valle. In entrambi i casi, il composto si trova in gra-
fia univerbata.77
    almo-focoso: «almo-focosi insegnamenti» (Gli eroi, p. 3). Voce non registrata nei
repertori. Non sono noti nella tradizione italiana altri composti con almo-.
    alto-divino: «Quella voce di Giove alto-divina» (La gratitudine, p. 9). Voce non
registrata nei repertori. Nella poesia tra fine Settecento e inizio Ottocento si rin-
tracciano alcuni composti con alto- + aggettivo (si tratta sempre di participi pre-
senti con valore aggettivale, come del resto nelle due successive voci di Valle):




74
   Cfr. in particolare G. SIOTTO PINTOR, Storia letteraria di Sardegna cit., IV, p. 105.
75
   Cfr. B. MIGLIORINI, Storia della lingua cit., p. 505; T. MATARRESE, Il Settecento, Bologna 1993, p. 156; L. SERIAN-
NI, Profilo linguistico della poesia neoclassica, in ID., Viaggiatori, musicisti, poeti. Saggi di storia della lingua italiana,
Milano 2002, pp. 211-253, alle pp. 243-247. Un autore particolarmente incline alla coniazione di composti
è Melchiorre Cesarotti (cfr. I. DELLA CORTE, Gli aggettivi composti nel Cesarotti traduttore di Ossian, in «Studi di
lessicografia italiana», XIV (1997), pp. 283-346), in cui, come si vedrà, si trovano già attestate alcune delle
parole utilizzate da Valle.
76
   Di seguito riporto tutte le parole che ho reperito nelle opere di Valle, che citerò senza ripetere i dati
editoriali (per cui cfr. sopra, paragrafo 2).
77
   Un altro esempio settecentesco si ritrova in una poesia di Angelo Mazza (cfr. Lirici del Settecento, a cura
di B. Maier, M. Fubini e D. Isella, Milano-Napoli 1959, p. 508): «del più vago Zefiro Alidorata figlia».
114                                                                                                          LUIGI MATT


dalla LIZ si recuperano infatti le forme alto-sonante in Alfieri; alto-sbuffante e alto-
volanti in Cesarotti; alto-sedente in Monti (Iliade).78
    alto-lucente: «Colle roride dita alto-lucenti» (I tonni, p. 5). Voce non registrata
nei repertori. Se ne può indicare un’attestazione di Giuseppe Bottoni che precede
di poco quella di Valle.79
    alto-olezzante: «della Sarda / O recente, o salata alto-olezzante» (I tonni, p. 15).
Voce non registrata nei repertori.
    atro-sanguigno: «ATRO-SANGUIGNO globo in alto appare» (Gli eroi, p. 5). Voce non
registrata nei repertori. Due composti con atro- (atro-velato e atro-velluto), en-
trambi attestati in Cesarotti, si rintracciano grazie alla LIZ.80
    ceruleo-lucidissimo: «addensate nubi / Ceruleo-lucidissime» (Gli eroi, p. 21). Voce
non registrata nei repertori. Non sono noti nella tradizione italiana altri composti
con ceruleo-.
    chiaro-splendere: «mille faci, e mille / Chiaro-splendendo intorno, / Recaron
nuovo giorno» (Il giubbilo, p. 6). Voce non registrata nei repertori. A parte chiaro-
scuro, già cinquecentesco, e chiaroveggente / chiaroveggenza, entrati in uso nel Set-
tecento, non sono noti nella tradizione italiana altri composti con chiaro-.
    copri-fonde: «Le copri-fonde del velluto istesso / Coll’istesso disegno ornate so-
no» (Il primo giorno di maggio, p. non numerata). Voce non registrata nei repertori.
Dai dizionari emerge che gli unici composti con copri- (confisso che sarà molto
produttivo a partire dalla fine dell’Ottocento) precedenti all’attestazione di Valle
sono coprifuoco e copriletto, rispettivamente trecentesco e secentesco.81
    dolce-amaro o dolci-amaro: «La dolce-amara Dea» (La gratitudine, p. 14); «La dol-
ci-amara Armida» (L’estro, p. non numerata). Nella variante dolciamaro la voce si
trova già in Petrarca, e successivamente in Buonarroti il Giovane e Segneri (GDLI).
    dolci-patetico: «tube dolci-patetiche» (L’antro fatidico, p. non numerata). Voce
non registrata nei repertori. Il GDLI riporta parecchi composti con dolci-: dolcica-
noro (Buonarroti il Giovane), dolcifrizzante (Lippi), dolcipomifero e dolcisonante
(Menzini), dolcisonifero (Baruffaldi); inoltre: dolcepiccante (Rolli).82


78
   Un certo numero di forme con alto- è rintracciato in poeti settecenteschi da P.V. MENGALDO, La lingua
poetica del Vittorelli, in ID., Gli incanti della vita. Studi su poeti italiani del Settecento, Padova 2003, pp. 117-134,
alle pp. 125-126: alto-sedente (Vittorelli), alto-pensoso (Rolli), alto-mugghiante e alto-poggiante (Viale).
79
   Cfr. F. FONTANI, I riti nuziali de’ Greci, Firenze 1789, p. 115: «Dalle sfere alto-lucenti».
80
   Si può aggiungere l’atro-lucente segnalato in Viale da P.V. MENGALDO, La lingua poetica del Vittorelli cit, p.
126.
81
   Da notare un’attestazione di scoti-fronde nel Cesarotti traduttore di Omero (cfr. M. MARI, Momenti della
traduzione fra Settecento e Ottocento, Milano 1994, p. 221).
82
   Un’attestazione di dolceridente in Crudeli è citata da P.V. MENGALDO, La lingua poetica del Vittorelli cit, pp.
125-126.
Note linguistiche sull’ultima opera didascalica della Sardegna sabauda                                  115


    dolci-salato: «Dalle dolci-salate acque natie» (I tonni, p. 10). Voce non registrata
nei repertori.
    ebbri-festoso: «risponde / Dal lido ebbri-festoso eco giuliva» (I tonni, p. 28). Nel-
la variante grafica ebrifestoso la voce compare già nel Seicento, in Redi e Menzini,
mentre in Gasparo Gozzi è attestata la forma ebbrofestoso (GDLI). Altri composti
con ebbro- si rintracciano nella letteratura settecentesca: quattro parole (ebbro-
bibace, ebbro-bisbetico, ebbro-mordace, ebbro-uberifero) sono registrate nel GDLI con
attestazioni di Baruffaldi; nello stesso dizionario si riporta inoltre ebbroridente,
con un esempio di Gasparo Gozzi.83
    grato-olezzante: «Di verdi arbusti, e vaghi fiori ornata / Grato-olezzanti» (La
gratitudine, p. 21). Voce non registrata nei repertori. Non sono noti nella tradizio-
ne italiana altri composti con grato-.
    lungo-nero: «lungo-neri mal connessi denti» (I tonni, p. 3). Voce non registrata
nei repertori. Ai composti con lungo- era propenso Cesarotti: dalla LIZ infatti si re-
cuperano nei Canti di Ossian ben quattro voci: lungo-crinita, lungo-gemente, lungo-
raggiante, lungo-urlante.
    mesto-soave: «Qual armonia mesto-soave» (La paralisi fortunata, p. non numera-
ta). Voce non registrata nei repertori. Non sono noti nella tradizione italiana altri
composti con mesto-.
    mordi-core: «E se mai l’aspra cura mordi-core / anche nel seno suo per me nu-
drisse» (Camilla e Polidoro, p. non numerata). Voce non registrata nei repertori.
Non sono noti nella tradizione letteraria italiana altri composti con mordi- (per la
precisione si può ricordare il termine botanico mordigallina, attestato in un volga-
rizzamento medievale, documentato dal GDLI).
    nero-fangoso: «Dalli nero-fangosi antri natii» (I tonni, p. 32). Voce non registrata
nei repertori. La LIZ restituisce un composto con nero- in Cesarotti (nero-
brocchiero).
    ondi-cerchiato: «Dell’ubertosa ondi-cerchiata terra» (Gli eroi, p. 12).
Un’attestazione di poco precedente a quella di Valle è registrata nel GDLI (Mazza);
dalla LIZ si ricava che la voce si trova anche in Cesarotti, che ha inoltre utilizzato
altri due composti con ondi- (ondi-sonante e ondi-vagante).
    rauco-stridere: «Rauco-stridendo nereggiante stormo» (Il tempio del destino, p.
7). Voce non registrata nei repertori. Non sono noti nella tradizione italiana altri
composti con rauco-.
    sangue-stillante: «Non pochi sassi ancor sangue-stillanti» (Gli eroi, p. 21). Voce
non registrata nei repertori. L’unico composto simile nella tradizione letteraria

83
   Da aggiungere l’ebbrofestante del Cesarotti omerico citato da M. MARI, Momenti della traduzione fra Sette-
cento e Ottocento cit., p. 221.
116                                                                                                      LUIGI MATT


sembra essere sanguigrondante, di cui è nota un’attestazione secentesca, in Corsini
(GDLI), a cui va aggiunta un’occorrenza nelle Rime alfieriane (in realtà un po’ di-
versa: «Sangue-grondante-il-volto») rintracciabile grazie alla LIZ.
     sottil-sagace: «Laura la sottil-sagace» (I coralli, p. 22; il termine traduce un più
semplice acris). Voce non registrata nei repertori. Non sono noti nella tradizione
italiana altri composti con sottil(e)-.
    straccia-core: «Ah furba straccia-cori di quelle ancor sei tu / Che de’ gonzi si
burlano» (Miscellanea amatoria, p. 18). Un precedente, nella variante stracciacuori,
si trova nella Buona famiglia di Goldoni (GDLI).
    umido-grasso: «Le spessissime goccie umido-grasse / Dalle carni stillate» (Il
primo giorno di maggio, p. non numerata). Voce non registrata nei repertori. Non
sono noti nella tradizione italiana altri composti con umido-.
    vago-crudel: «Alla vago-crudel Sarda Corilla» (I coralli, p. 33; il termine non ha
corrispettivi nel testo latino, in cui si legge semplicemente «Sardoae [...] Coryl-
lae» (p. 12). Voce non registrata nei repertori. Non sono noti nella tradizione ita-
liana altri composti con vago-.
    vario-pingere: «Quella stagion che vario-pinge i campi» (Il primo giorno di mag-
gio, p. non numerata). Della voce sono noti solo due esempi novecenteschi (Cico-
gnani e Bacchelli), citati in GDLI. Valle l’avrà coniata a partire da vario-pinto.
    vario-pinto: «la pianta vario-pinta» (I coralli, p. 25); «Di vario-pinti fiori un maz-
zo eletto» (Il tempio del Destino, p. 147). Il GRADIT data la parola av. 1796, ma la
prima attestazione della parola va certamente anticipata. Dalla LIZ emergono due
attestazioni nell’Ossian di Cesarotti: bisognerebbe verificare nelle edizioni origi-
nali a quale stesura risalgono (l’opera è stata pubblicata in versioni via via modi-
ficate e ampliate tra il 1762 e il 1801). Per intanto, si può indicare una retrodata-
zione certa al 1774, grazie a due attestazioni, una nei versi di Domenico Balestrie-
ri, e l’altra nella prosa scientifica di Bonaventura Corti, entrambe in forma uni-
verbata.84

   Per concludere questa panoramica linguistica su Raimondo Valle, si può rile-
vare come anche al di fuori del modulo appena descritto l’autore non disdegni

84
   D. BALESTRIERI, Rime toscane e milanesi, Milano 1774, p. 57: «I variopinti sassi»; B. CORTI, Osservazioni micro-
scopiche sulla Tremella e sulla circolazione del fluido in una pianta acquajola, Lucca 1774, p. 68: «rabeschi vario-
pinti». Di soli due anni successiva è un’attestazione in F. CARBONI, La coltivazione della rosa, Sassari 1776, p.
11: «Di Tamante la Figlia a suo talento / vario-pinta così splende a’ mortai»; l’uso del composto nei Coralli
(dove traduce l’aggettivo versicolorem) può apparire come un omaggio al poeta amico. Da segnalare infine
che un’attestazione di vario-pinto si ritrova in un altro autore della Sardegna sabauda: nei versi sciolti di G.
M. DETTORI, A Monsignore Don Niccolò Navoni, Cagliari 1800, si legge infatti il sintagma «un vario-pinto im-
maginar» (p. non numerata).
Note linguistiche sull’ultima opera didascalica della Sardegna sabauda                                       117


l’uso di vocaboli rari se non sconosciuti all’italiano letterario. Ecco un piccolo
drappello di parole per le quali i repertori non forniscono attestazioni (di ogni
parola si indicano definizione ed etimologia):

     atturmato: «ne’ solstizii estivi / Atturmato» (I tonni, p. 35). Parasintetico da
turma (variante latineggiante di torma) col prefisso ad- e il suffisso –ato; il signifi-
cato è “riunito in gruppo, intruppato”.
     februale: «le Februali / Nocrologiche [sic] feste […] / Onde ne venne di Febbraio
il nome» (I tonni, p. 13). Origine e significato della voce (per la verità registrata in
DEI, dove è datata genericamente al XIX secolo, senza riscontri) sono chiariti dal-
lo stesso Valle in nota: «Da Februa, antica voce latina esprimente secondo Ovidio,
sacrifizii d’espiazione. Tanto in Atene che in Roma si facevano queste feste, al dir
di Macrobio, prestando li ultimi ufizii alle anime de’ morti, e duravano a Roma
dodici giorni» (p. 52). Come epiteto di Giunone, la parola si trova già in testo cin-
quecentesco quasi certamente ignoto a Valle.85 Va ricordato peraltro che nel lati-
no medievale è attestato l’aggettivo februalis.86
     incantoso: «morbidezza incantosa» (L’antro fatidico, p. non numerata). Traspa-
rente sia il significato (“che incanta”) sia l’etimologia (è un derivato di incanto col
suffisso –oso).
     intromischiato: «E il sugo intromischiato in un se stesso» (I coralli, p. 24; nel te-
sto latino si legge «humor is inditur ipsi»). Composto del confisso intro- (ancora
non produttivo all’inizio dell’Ottocento, ma ben presente in latino) e di mischiato;
il significato è quindi “mescolato all’interno”.
     misolidico: «misolidica armonia» (L’antro fatidico, p. non numerata). Sinonimo
dell’aggettivo misolidio (che indica un tipo di scala propria del sistema musicale
greco), il quale appare ben attestato tra Cinque e Seicento (GDLI). Anche se igno-
rato dai dizionari, il termine è tutt’altro che sconosciuto all’italiano novecente-
sco: da una ricerca in rete si appura che è infatti relativamente comune come
tecniscimo musicale.
     Patriotida: «Ecco, o patriotida, l’impulso benaugurato a quella classe d’utili stu-
di» (I tonni, p. VIII); Al filopatrida Carboni Valle patriotida (titolo della sezione inizia-
le di Sopra le acque naturali). Per coniare la voce Valle è partito non da πατριώτης,
da cui attraverso il latino tardo patriota(m) si è avuto patriota, ma dal femminile
πατριῶτις, -ιδος.


85
  V. CARTARI, Le imagini dei dei de gli antichi, Lione 1581, p. 159.
86
  Cfr. G.B. CONTE, E. PIANEZZOLA, G. RANUCCI, Il dizionario della lingua latina, Firenze 2000 (con un’attestazione
di Paolo Diacono).
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    settempedale: «Settempedal donzella in viso smunta» (I tonni, p. 17). La voce va
interpretata ovviamente come sinonimo di sesquipedale “enorme”. L’aggettivo sep-
tempedalis è attestato nel Curculio di Plauto,87 da cui Valle potrebbe averlo ripreso;
ma è anche possibile che sia arrivato autonomamente alla creazione.
    velifero: «La velifera classe» (I tonni, p. 35). Il vocabolo è certamente ripreso dal
latino classico velifer “fornito di vela”.

   Infine, va detto che solo apparentemente dovuto alla creatività lessicale di
Valle è l’aggettivo anguicomifero: «La falcifera Parca anguicomifera» (La gratitudi-
ne, p. 18), evidentemente sinonimo di anguichiomato e anguicrinito, vocaboli di
buona diffusione settecentesca (e il secondo viene utilizzato nei Tonni, p. 3).
L’autore ha qui copiato di sana pianta un sintagma da un ditirambo di Clemente
Fasce: «L’anguicomifera / Parca falcifera»,88 dimostrando se non altro di essere
ben aggiornato sulle pubblicazioni poetiche, anche non particolarmente celebri,
dei suoi tempi.




87
     Cfr. ivi.
88
     Saggio delle opere de’ poeti liguri viventi, a cura di F. Giacometti, Genova 1789, p. 95.
