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Il recente libro di Daniela Brogi, Giovani. Vita e scrittura tra fascismo e dopoguerra è costituito da quattro capitoli, su opere e autori distinti e ben inseriti nella maglia che tiene l’insieme (una maglia che, va da sé, si srotola sotto i nostri occhi fin dal titolo contenutistico). Il primo capitolo è su Romano Bilenchi e si interroga sul significato che ha avuto per lo scrittore toscano e per la sua generazione l’adesione al fascismo («il tema di queste pagine è anche uno dei più scabrosi», scrive Brogi nell’Introduzione). La parola-chiave che torna con insistenza in queste pagine è l’aggettivo «indivisibile». Bilenchi, prima fascista, poi gappista e militante del Pci clandestino, teorizza e pratica l’«etica della vita indivisibile», di un’esperienza da guardare interamente senza celare il male o le cadute. Ed è una prospettiva che, senz’altro, colpisce chi come noi abita un’epoca - ci spiegano gli psicanalisti - che scorda i fallimenti e vive del culto della prestazione. Giovani, così, considera la parabola della vita di Bilenchi con il nodo del distacco dal fascismo, indagando contemporaneamente l’altra parabola, quella tratteggiata dai testi letterari dello scrittore toscano e soprattutto dai suoi personaggi, Pisto, Dino, Aldo, Marco e poi gli adolescenti di Conservatorio di Santa Teresa. 
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Damiano Frasca
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Daniela Brogi
Daniela Brogi, <i>Giovani. Vita e scrittura tra fascismo e dopoguerra</i>
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Between the Texts / Reviews: Eds. Giulio Iacoli and Marina Guglielmi
2013-12-11
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Damiano Frasca
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Daniela Brogi
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Daniela Brogi, <i>Giovani. Vita e scrittura tra fascismo e dopoguerra</i>
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                      Daniela Brogi,
                 Giovani. Vita e scrittura
                tra fascismo e dopoguerra
           Palermo, :duepunti edizioni, 2012, pp. 292
      Il recente libro di Daniela Brogi, Giovani. Vita e scrittura tra fascismo
e dopoguerra è costituito da quattro capitoli, su opere e autori distinti e
ben inseriti nella maglia che tiene l’insieme (una maglia che, va da sé,
si srotola sotto i nostri occhi fin dal titolo contenutistico). Il primo
capitolo è su Romano Bilenchi e si interroga sul significato che ha
avuto per lo scrittore toscano e per la sua generazione l’adesione al
fascismo («il tema di queste pagine è anche uno dei più scabrosi»,
scrive Brogi nell’Introduzione). La parola-chiave che torna con
insistenza in queste pagine è l’aggettivo «indivisibile». Bilenchi, prima
fascista, poi gappista e militante del Pci clandestino, teorizza e pratica
l’«etica della vita indivisibile», di un’esperienza da guardare
interamente senza celare il male o le cadute. Ed è una prospettiva che,
senz’altro, colpisce chi come noi abita un’epoca - ci spiegano gli
psicanalisti - che scorda i fallimenti e vive del culto della prestazione.
Giovani, così, considera la parabola della vita di Bilenchi con il nodo del
distacco dal fascismo, indagando contemporaneamente l’altra
parabola, quella tratteggiata dai testi letterari dello scrittore toscano e
soprattutto dai suoi personaggi, Pisto, Dino, Aldo, Marco e poi gli
adolescenti di Conservatorio di Santa Teresa.
      Tra letteratura e cinema. Pavese, Visconti e la ‘funzione Cain’, il
secondo capitolo di Giovani, discute l’accostamento tra Ossessione di
Visconti e The postman always rings twice di Cain, accostamento già
accolto da Lino Micciché e adesso studiato da una nuova angolatura,
complicato e integrato mettendo sotto la lente anche Paesi tuoi di



Between, vol. III, n. 6 (Novembre/ November 2013)
Daniela Brogi, Giovani. Vita e scrittura tra fascismo e dopoguerra (Damiano Frasca)



Pavese. Il romanzo di Cain ci interesserà allora non tanto (o non solo)
perché, a una certa altezza del Novecento italiano, la letteratura
americana ha costituito per i nostri autori e registi «un repertorio di
canovacci», ma perché quella letteratura è stata «terra d’origine e di
riferimento per un nuovo concetto di narratività: intesa come impasto di
stile e immaginario» (84). Seguono le pagine molto belle (valgano come
campione 114 e ss.) su Fausto e Anna; la scommessa, più o meno
dichiarata, di questo terzo capitolo di Giovani è riconoscere il valore del
libro scritto da Cassola, riscattarlo, dimostrare che, a differenza di
quanto si è spesso pensato e si continua a pensare, quest’opera può
essere collocata senza titubanze nell’elenco che conta i romanzi
importanti della Resistenza: Il sentiero dei nidi di ragno di Calvino, Una
questione privata e Il partigiano Johnny di Fenoglio, I piccoli maestri di
Meneghello (111-112).
      L’ultimo capitolo di Giovani è su Pier Paolo Pasolini ed è intitolato
Un’estetica passione. Qui il baricentro sembra spostarsi leggermente, in
avanti perché il punto di partenza delle Ceneri di Gramsci - libro su cui
si sofferma maggiormente il discorso critico di Daniela Brogi - è già la
caduta delle «belle bandiere» del 1945, e di lato perché, per l’appunto,
si tratta non di prosa ma di poesia. Ed è una poesia che è vissuta
ancora come «espressione di una militanza civile e, come tale, confida
in una credibilità sociale» (228). Pasolini può pronunciare in versi
parole come ‘patria’, ‘popolo’, ‘nazione’ vivendo in modo drammatico
il divaricarsi crescente tra poesia e identità nazionale. Siamo all’inizio
di una parabola che porterà nel corso del nostro secondo Novecento, la
prima (la poesia) a tenersi lontana dalla seconda (l’identità nazionale).
E, possiamo aggiungere a margine, nei rari casi in cui i poeti
riannoderanno di nuovo i due capi finiranno anche per insospettire,
proprio perché il dazio non sarà pagato, proprio perché verrà saltata a
piè pari una prospettiva come quella di Pasolini.
      Ragionare su Bilenchi senza fuggire la ‘scabrosità’, tornare
finalmente a leggere Fausto e Anna guardando il trattamento che la
voce narrante riserva davvero al protagonista, ma si potrebbero fare
tanti altri esempi più o meno macroscopici: Giovani è un libro di critica
letteraria risoluto. Leggendo le pagine iniziali del secondo capitolo ci si


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imbatte in un richiamo alla metafora della carta e del territorio che dà il
titolo al libro di Michel Houellebecq del 2010. L’immagine cartografica
è recuperata dall’autrice per spiegare le intenzioni del suo saggio su
Visconti, Cain e Pavese. Eppure, chi legge ha l’impressione che
l’immagine della carta e del territorio trabocchi fin dentro gli altri
capitoli, attagliandosi così a tutto l’insieme: «Scorreremo questo
territorio cercando di costruire una nuova carta, ovvero tentando di
ridisegnare, in quanto elementi importanti del paesaggio, aspetti che
finora non sono stati molto considerati, oppure sono stati trattati come
superficie lisce anziché rilievi, o come dettagli non troppo significativi»
(83-84). Giovani è la carta che ridefinisce con credibilità un territorio che
è abitato non solo da Bilenchi, Pavese, Cassola o Pasolini, ma anche da
Fenoglio, Calvino, Fortini e che si estende dentro il Neorealismo, la
poesia italiana del dopoguerra, la letteratura americana, il cinema.
      E se gli elementi importanti di questo paesaggio ci appaiono
ridisegnati in maniera credibile è per l’abilità di Brogi nel destreggiarsi
tra l’analisi ravvicinata dei testi, la storia della cultura e
dell’immaginario e il discorso teorico sulla letteratura, sul cinema, sugli
strumenti umani che Giovani studia. Ecco allora che si trova una
conferma di quanto sia prezioso Giovani laddove è discussa ed estesa la
gamma di modalità con cui mettere a confronto letteratura e cinema. Si
può così ragionare su come di volta in volta un racconto o un romanzo
sia trasposto cinematograficamente, o sui film come indizi
dell’immaginario di cui il critico può servirsi per interpretare la
letteratura coeva, o su quanto il linguaggio cinematografico insegni e
possa insegnare a un testo scritto relativamente a tecniche, montaggio,
regia. Ma si può pure ragionare, come propone Daniela Brogi, sulle
«reciproche risonanze» tra letteratura e cinema, perché «la cultura
lavora non solo dentro le forme e le discipline, ma all’incontro e
all’incrocio di esse» (9, ma anche 89-90).
      Per concludere si può riportare una citazione dal capitolo su
Fausto e Anna. È un passaggio che segue una riflessione molto
convincente sul perché le narrazioni della Resistenza che hanno
segnato maggiormente l’immaginario collettivo appartengano,
nonostante tutto, più al cinema che non alla letteratura. Credo che sia


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Daniela Brogi, Giovani. Vita e scrittura tra fascismo e dopoguerra (Damiano Frasca)



un passaggio che ci ricorda una verità che spesso accantoniamo
quando consideriamo le diverse arti solo in antagonismo e in
concorrenza tra loro, quando ci dimentichiamo della loro vocazione a
coesistere spalleggiandosi, per catturare al meglio quante più forme di
esperienza possibile: «è vero che questa potentissima capacità di
raccontare del cinema non vale in senso assoluto, perché resistono,
malgrado tutto, forme di esperienza che solo una narrazione di parole
cattura così bene» (113).




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                               L’autore
Damiano Frasca

       Damiano Frasca (Catania 1981) è dottore di ricerca in Studi
Italianistici. Ha studiato nelle università di Siena e Pisa; si occupa di
letteratura italiana contemporanea e di poesia moderna.

      Email: damiano.frasca@hotmail.it



                           La recensione
Data invio: 07/10/2013
Data accettazione: 23/11/2013
Data pubblicazione: 30/11/2013



                 Come citare questa recensione
Frasca, Damiano, “Daniela Brogi, Giovani. Vita e scrittura tra fascismo e
dopoguerra”, Between, III.6 (2013), http://www.Between-journal.it/




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