10.13125/CH/3151
Il Novecento è stato profondamente influenzato dagli sviluppi teoretico-pratici e riflessivi dell’ermeneutica filosofica. Ha introdotto un tale ventaglio di problematizzazioni, contenuti e prospettive, e su una vasta scala di riferimento e investimento (inter-)disciplinare, da parer inserirsi nell’orbita di una vera e propria koinè filosofica, non decennale (Vattimo) ma secolare. Una produttività, significatività e forza euristica del ricercare e del pensare che ha investito vari ambiti scientifici, particolarmente (ma non solo) delle scienze umane e sociali: dalla psicologia alla sociologia, dalla psicoanalisi alla letteratura, dalla semiotica alla esegesi biblica, dall’antropologia culturale alla linguistica, dalla retorica alla narratologia, dalla storia al diritto, dalla teoria politica alla religione, ecc. Si tratta di un itinerario tanto ampio e fertile quanto non lineare e problematico, e persino conflittuale. 
application/pdf
2533-1825
3151
1
it
urn:nbn:it:unica-22226
Vinicio Busacchi
https://creativecommons.org/licenses/by/3.0/
Critical Hermeneutics
Editoriale
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/ecch
1
Articles
2017-12-28
2017-12-28
2017-12-28
2017-12-28
V-VIII
1
Vinicio Busacchi
2017/12/28
10.13125/CH/3151
V
Università degli studi di Cagliari
2533-1825
1
VIII
urn:nbn:it:unica-22226
Editoriale
https://ojs.unica.it/index.php/ecch/article/download/3151/pdf
1
Critical Hermeneutics, 1 (2017)
Biannual International Journal of Philosophy
http://ojs.unica.it/index.php/ecch/index
ISSN 2533-1825 (on line); DOI 10.13125/CH/3151




                                      Editoriale



Il Novecento è stato profondamente influenzato dagli sviluppi
teoretico-pratici e riflessivi dell’ermeneutica filosofica. Ha introdotto
un tale ventaglio di problematizzazioni, contenuti e prospettive, e su
una vasta scala di riferimento e investimento (inter-)disciplinare, da
parer inserirsi nell’orbita di una vera e propria koinè filosofica, non
decennale (Vattimo) ma secolare. Una produttività, significatività e
forza euristica del ricercare e del pensare che ha investito vari ambiti
scientifici, particolarmente (ma non solo) delle scienze umane e
sociali:    dalla    psicologia      alla     sociologia,    dalla      psicoanalisi    alla
letteratura, dalla semiotica alla esegesi biblica, dall’antropologia
culturale alla linguistica, dalla retorica alla narratologia, dalla storia al
diritto, dalla teoria politica alla religione, ecc.
       Si tratta di un itinerario tanto ampio e fertile quanto non lineare
e problematico, e persino conflittuale.
       Da tempo l’ermeneutica risulta riconosciuta come disciplina
tecnica e filosofica di riferimento nella interpretazione dei segni, dei
simboli e dei contenuti proposizionali, nella esegesi del testo biblico e
interpretazione dei testi in generale, nella ricerca e riflessione sugli
aspetti metodologici ed epistemologici delle scienze, nelle indagini di
marca fenomenologica e ontologica relative al fenomeno della
comprensione e ai contenuti conoscitivi, nell’approccio critico delle
costruzioni ideologiche e altro ancora.
       L’ermeneutica filosofica contemporanea ha significativamente
concorso      alla determinazione             di   una vera        e    propria modalità
complessa di approccio alla conoscenza della realtà, dell’umano e dei
suoi    prodotti     culturali,    dei      valori.   Da    qui,   la    necessità     della
Editoriale



ridefinizione      di   piani    e     registri        discorsivi,   della        riqualificazione
statutaria,     dell’affinamento             di     procedimenti        e    metodi      e    delle
possibilità interpretative. Da qui, ancora, una diffusa tensione pratico-
etica, tanto in riferimento metodologico quanto di contenuto, e tanto
dialettico-dialogica         quanto               problematizzante            e      conflittuale.
Ermeneutica filosofica come mediazione-normalizzazione e come
alternativa-alterazione. Ermeneutica filosofica come disciplina dalla
“sintesi conciliativa” e come teoria-pratica critica.
       Dentro un ventaglio aperto di investigazione e di ricerca, questo
numero inaugurale di Critical Hermeneutics pone a tema la questione
del rapporto tra comprendere e interpretare nel quadro tematico e
prospettico dell’ermeneutica filosofica di ieri, di oggi e di domani.
Resta aperta, tra le altre cose, la domanda relativa alla possibilità che
l’interpretazione e la spiegazione aprano a dinamiche e pratiche
produttive di conoscenza e comprensione, tanto nella differenza
quanto nella potenziale colleganza tra saperi, culture e idee.


       In questo n. 1, parte I, trovano spazio i contributi di Silvana
Borutti, Vereno Brugiatelli, Vinicio Busacchi, Marco Casucci, Beatriz
Contreras Tasso, Pier Luigi Lecis, Giuseppe Martini, Gaspare Mura e
Luís António Umbelino.
       Nel    suo       saggio        di      taglio      epistemologico,           Un       regard
épistémologique sur la comparaison, Borutti sviluppa un’analisi su un
genere specifico di comparazione, differenziale e contrastivo. Termine
di riferimento e avvio iniziale è l’approccio wittgensteiniano, con la
tesi che “comparare” non è semplicemente “osservare” ma “vedere-
come”. A partire da questo punto si articola una problematizzazione
che,    da    un    lato,   focalizza          il   nodo     di   una       criteriologia     della
comparazione, in un certo modo formalizzante, dall’altro rileva la
prossimità con l’approccio peirciano alle inferenze ipotetiche e
indirette.    Il    saggio       di        Brugiatelli,     Ermeneutica            ontologica    o
VI
                                                          Critical Hermeneutics, 1 (2017)



ermeneutica nominalista? Il problema della relazione tra ermeneutica
ed essere in Gadamer, Rorty, Vattimo e Ricœur, propone un
interessante confronto tra alcune figure chiave dell’ermeneutica
filosofica contemporanea sulla relazione ontologico-antropologica tra
linguaggio ed Essere. A esso l’Autore lega un itinerario interno al
pensiero ermeneutico di Ricœur mirante a determinarne tanto lo
specifico fondamento ontologico quanto la peculiarità nell’intendere la
possibilità    del      linguaggio     di   veicolare      l’extralinguistico.        In
Hermeneutics Reloaded: From Science/Philosophy Dichotomy to
Critical Hermeneutics, Busacchi propone un ripensamento generale
della natura e funzione(i) dell’ermeneutica filosofica di oggi e di
domani, sia sul piano tecnico-procedurale sia sul piano speculativo, e
avanza una specifica idea di “ermeneutica critica”. Casucci mette a
tema, nel saggio Tra spiegare e comprendere. L’ermeneutica del
“discorso parallelo” in Ricœur, la problematica classica, metodologica
ed epistemologica, implicata nella correlazione tra procedimenti
esplicativi e procedimenti comprensivi. E lo fa in modo originale
provando a ridefinire la prospettiva dialettico-discorsiva ricœuriana
nei termini del “discorso parallelo” formulato da Furia Valori intorno a
Heidegger e Gadamer. Afirmación originaria, Apropiación de sí y
Atestación: tres ejes para una hermenéutica de la recepción en Paul
Ricœur è il titolo del saggio in cui Contreras Tasso esplora, con
marcata sensibilità fenomenologica, la connessione della filosofia
ricœuriana dell’homme capable con tre termini chiave del pensiero
riflessivo    (disposti    tra    dimensione    antropologica       e    dimensione
ontologica): affermazione originaria, appropriazione, attestazione. Nel
testo,   di    taglio     teoretico,   intitolato    L’imagination      apprivoisée:
représentation et factualité dans la connaissance historique, Lecis e
Busacchi tematizzano la questione del rapporto tra immaginazione e
rappresentazione          nella   conoscenza        storica.   Ne     emerge       una
prospettiva che evidenzia l’irriducibile compresenza di componenti
                                                                                      VII
Editoriale



ermeneutiche e non ermeneutiche nella ricerca storica e storiografica,
particolarmente “mettendo in tensione” il tema della realtà del
passato con il funzionamento della memoria e la questione del rigore
del procedimento conoscitivo con la dimensione soggettiva della
testimonianza. Il contributo di Martini, La prospettiva ermeneutica in
psichiatria e in psicoanalisi. Quadro d’insieme e linee di sviluppo, è
uno studio di teoria della psichiatria e della psicoanalisi focalizzato sul
nodo del rapporto rappresentabile-irrappresentabile dal marcato
taglio filosofico-ermeneutico. L’assunto di partenza dell’Autore è che,
tanto la psichiatria quanto la psicoanalisi, «in quanto votate a lenire
la sofferenza psichica, implicano sempre la comprensione e la ricerca
di senso». Mura, ne L’ermeneutica nel tardoantico. Prospettive
teologiche,   propone,   con   grande   acutezza    ed   erudizione,   una
ritrattazione generale di taglio storico-speculativo del rapporto tra la
riflessione teologica e l’ermeneutica filosofico. Procedendo dalle
indicazioni che, in modo diverso, sono provenute da Heidegger,
Gadamer e Ricœur circa la colleganza stretta tra ermeneutica e
teologia, l’Autore esamina alcuni nodi tematici “di confine”, come la
precomprensione, la relazione tra rivelazione e interpretazione ecc.
Infine Umbelino, in On Paul Ricoeur’s Unwritten Project of an
“Ontology of Place”, sviluppa l’interessante proposta di una ontologia
ricœuriana dello spazio nello stesso senso e valenza della ontologia
ricœuriana della storicità come profilata dal filosofo francese in La
memoria, la storia, l’oblio (2000).




VIII
