10.13125/CH/5809
application/pdf
2533-1825
5809
2, special
it
urn:nbn:it:unica-29808
Elena Zizioli
https://creativecommons.org/licenses/by/3.0/
Critical Hermeneutics
A Time for Wonder, a Space for Reading
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/ecch
7
Articles
2024-01-10
2023-05-30
2024-01-11
2024-01-11
141-163
1
Elena Zizioli
2023
10.13125/CH/5809
141
2533-1825
2, special
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urn:nbn:it:unica-29808
A Time for Wonder, a Space for Reading
https://ojs.unica.it/index.php/ecch/article/download/5809/5818
7
Critical Hermeneutics, 7(2), special, 2023                        Received: 14/12/2023
Biannual International Journal of Philosophy                       Accepted: 09/01/2024
http://ojs.unica.it/index.php/ecch/index                          Published: 10/01/2024
ISSN 2533-1825 (on line); DOI 10.13125/CH/ 5809




            Tempo di meraviglia, spazio alla lettura:
                   immaginari e percorsi identitari
              (A Time for Wonder, a Space for Reading:
                         Identity Paths and Imagery)


                                      Elena Zizioli
                                Roma Tre University - IT




Abstract
The present paper returns the results of a project conducted in the
“Germana Stefanini” Women's Prison in Rome. The initiative has had
various editions with the aim of enhancing the benefits of books and
reading in the prison context to promote paths of empowerment and
redemption. The use of special texts (silent books or wordless picture
books) and the methodological choices allowed the participants to
experience a time of wonder and to consider beauty in all its forms as
a resource for redefining their own identity. The space of punishment
has thus been transformed into a valuable opportunity for learning
outside the homologating and depersonalising logic of the disciplinary
device, also in contrast with the stereotypes that still condition the
biographies of many women.
Keywords:          wonder,      beauty,      storytelling,   incarcerated    women,
empowerment


Abstract
Il presente contributo restituisce gli esiti di un progetto condotto presso
la Casa Circondariale Femminile “Germana Stefanini” a Roma.
Elena Zizioli, Tempo di meraviglia, spazio alla lettura




L’iniziativa ha avuto più edizioni con lo scopo di valorizzare i benefici
dei libri e della lettura nel contesto penitenziario per promuovere
percorsi di responsabilizzazione e di riscatto. L’utilizzo di testi speciali,
quali i silent books o wordless picture books, e le scelte metodologiche
hanno consentito di far sperimentare alle partecipanti un tempo di
meraviglia e di considerare la bellezza in tutte le sue forme una risorsa
per la ridefinizione della propria identità. Lo spazio della pena si è così
trasformato in un’occasione preziosa di apprendimento fuori dalle
logiche omologanti e spersonalizzanti del dispositivo disciplinare, anche
a contrasto degli stereotipi che ancora condizionano le biografie di
molte donne.
Parole chiave: meraviglia, bellezza, narrazione, donne recluse,
responsabilizzazione


1. Sulla meraviglia, sulla bellezza e sulle esperienze di trasfor-
mazione con e nella lettura
La parola meraviglia può essere declinata e assumere forme diverse.
Esplorando tra i classici della filosofia si coglie l’esigenza, connaturata
all’essere umano, di comprendere l’“essere al mondo”, il senso
dell’esistenza, per stimolare la curiosità e l’esplorazione intellettuale;
nell’uso più comune il termine rimanda all’essere colpiti da qualcosa di
inatteso e inaspettato che appare come una novità che genera stupore.
Possono essere richiamate anche suggestioni pedagogiche come quelle,
ad esempio, di Paulo Freire. Nel riflettere sulle virtù degli educatori,
egli sottolinea come nell’uomo vi sia la capacità di «meravigliarsi del
mondo», «dell’essere con il mondo», «essere aperti al mondo, coglierlo,
comprenderlo, agire in accordo con le sue finalità per trasformarlo»,
attraverso attività che «abbracciano in maniera non dicotomizzabile
azione e riflessione» (Freire 2017: 20-21), specie laddove i rischi di
disumanizzazione sono più alti, considerando l’uomo come essere
inconcluso, consapevole della propria “inconclusione” e, quindi, in



142
                                        Critical Hermeneutics, 7(2), special, (2023)




perenne ricerca (21).
    Abbiamo scelto queste riflessioni per restituire l’orizzonte di senso
e i significati di un’iniziativa finalizzata a trasformare il tempo lento,
carico di sofferenza proprio di un Istituto penitenziario, in questo caso
la Casa Circondariale Femminile “Germana Stefanini” a Roma, in un
tempo di meraviglia. La finalità è stata lasciare spazio all’inatteso, alla
carica sovvertitrice e trasformatrice della bellezza che può nutrire il
desiderio di riscatto e di nuova vita, finalità sempre complessa quando
si è attraversata un’esperienza di detenzione che stravolge e segna in
modo indelebile ciascun percorso biografico.
    Nell’assumere lo sguardo pedagogico si è scommesso sul potere
della narrativa facendo rete con tre diverse realtà del territorio romano:
il Dipartimento di Scienze della Formazione dell’Università Roma Tre, il
Servizio delle Biblioteche in carcere di Roma Capitale e il Laboratorio
d’arte del Palazzo delle Esposizioni di Roma. L’intervento riflette anche
l’assunzione di una politica di welfare territoriale per ridisegnare gli
istituti penitenziari come ambienti educativi di apprendimento. Con il
raccordo tra le esperienze formali e non formali e accogliendo la sfida
pedagogica di lavorare nel tempo e nello spazio della reclusione per un
riscatto della persona umana, si è promosso lo scambio continuo tra
dentro e fuori, attraverso la progettazione di percorsi responsabilizzanti
e la messa in rete tra le diverse professionalità.
    Nel provare a proporre un circolo di lettura speciale rispetto a
quelli già sperimentati, proprio per la tipologia dei testi scelti, la
collaborazione con il Servizio delle Biblioteche in carcere è stata
decisiva in quanto negli istituti di pena le biblioteche, recuperando la
tradizione delle public libraries, possono, oltre a incrementare il
patrimonio librario e multimediale, fornire risorse per programmi
educativi e riabilitativi e “rompere il senso di isolamento” a cui
inevitabilmente   costringe   la   detenzione,      assumendo         così    una
significativa valenza trattamentale, come richiamato nel protocollo di



                                                                                143
Elena Zizioli, Tempo di meraviglia, spazio alla lettura




intesa     siglato     tra    il   Ministero      della   Giustizia   –   Dipartimento
Amministrazione penitenziaria (DAP), la Conferenza delle Regioni e
delle Province autonome, l’Associazione nazionale Comuni d’Italia
(ANCI) e l’Associazione italiana biblioteche (AIB)1.
      Il coinvolgimento di un Laboratorio d’arte come quello del Palazzo
delle Esposizioni che raccoglie una biblioteca specializzata di albi
illustrati differenti per culture e immaginari, perché provenienti da tutti
e cinque i continenti, trova ragione nella consapevolezza che attraverso
un percorso artistico è possibile sperimentare la meraviglia, farne una
risorsa educativa in un percorso di riprogettazione esistenziale. In un
Istituto penitenziario, come si accennava, il privilegiare le esperienze
immersive attraversate dalla bellezza contribuisce a ridare senso,
mitigando l’afflittività connaturata alla pena, perché la bellezza è una
«necessità epistemologica» e «ontologica», «fonda il mondo nella sua
molteplice particolarità sensibile» sottraendolo dal caos, dalla materia
amorfa, come insegna Hillman (2002: 84–85).
      Si è allargato lo sguardo attraverso i testi non solo per andare a
costruire nuovi orizzonti, ma anche per risignificare i luoghi, provando
a sconfinare.
      Non è certo questa la sede per restituire cosa rappresenti la lettura
e quanta incidenza abbia sul processo identitario, specie quando si è
privati della libertà. Le ricerche scientifiche in ambito nazionale e
internazionale in questi anni lo hanno ben messo in luce (cfr. Benelli,
Del Gobbo 2016; Krolak 2020), insistendo sulle ricadute positive nelle
cosiddette pratiche trattamentali.
      Grazie alle storie e ai racconti autobiografici è possibile non solo
ridare voce, ma anche coltivare sguardi decentrati, costruire un’officina
democratica, facendo confluire la sfera emozionale e affettiva con



1
     https://www.aib.it/attivita/2017/65985-protocollo-biblioteche-carcerarie-2017/
(ultimo accesso: 15 maggio 2023).



144
                                         Critical Hermeneutics, 7(2), special, (2023)




quella   cognitiva   e   sociale.   Si   forma     così     una     «Repubblica
dell’immaginazione» (Nafisi 2015) che per sua natura non ha confini,
non necessita di esclusioni o divieti. Contro «ogni tipo di recinto
segregativo», contro ogni muro, la lezione dei libri è quella dell’aperto
che insegna l’esistenza di lingue e mondi differenti e che consente il
continuo perdersi e ritrovarsi; tale lezione può essere paragonata al
mare (Recalcati 2018: 32–34) che, se navigato, riserva continue
scoperte.
     Con questo progetto si è voluta tentare una sperimentazione:
utilizzare in ambito penitenziario narrazioni speciali per la maggior
parte libri senza parole (silent books o wordless picturebooks). In
questi testi lo sviluppo della storia è affidato alla raffinatezza e alla
ricercatezza delle immagini e l’assenza di parole incoraggia il
protagonismo delle lettrici/partecipanti, favorisce una maieutica delle
emozioni, affermando un diritto alla poetica, dimostrando come il
congegno metaforico, su cui si basano non poche storie, non solo aiuti
a dare «forma alla descrizione-conoscenza del mondo delle cose, ma
anche alla descrizione-conoscenza di sé», stimolando pertanto il
racconto autobiografico (Dallari 2008: 47). Dal raccontare si passa
spesso al raccontarsi, superando ritrosie e imbarazzi, per mescolare gli
elementi raffigurati nelle tavole ai vissuti di chi partecipa e si coinvolge
attivamente nella lettura delle immagini. Libri, dunque, senza parole
che hanno suscitato «quel dialogo interiore che in carcere rischia di
rimanere fermo, immobile e silente» (Benelli 2016: 42).
     La letteratura scientifica nazionale e internazionale ha valorizzato
appieno le potenzialità di questi testi, anche nel creare comunità coese
(cfr. Arizpe, Farrell, McAdam 2013; Kümmerling-Meibauer 2014;
Terrusi 2017; Zizioli 2017).
     Essi, infatti, stimolano pratiche cooperative: nel linguaggio delle
immagini non c’è naturalità (Dallari 2008: 158), tutti le possono
leggere, ma ciascuno, nel codificarle, riflette la cultura e le conoscenze



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Elena Zizioli, Tempo di meraviglia, spazio alla lettura




possedute ed è proprio attraverso la condivisione delle diverse
interpretazioni che è possibile costruire percorsi comuni per provare a
realizzare occasioni di incontro e non di scontro. Lo sguardo viene così
educato a più prospettive, insolite e non stereotipate, sperimentando
la bellezza in formato libro, scoprendo a ogni rilettura nuove visioni.
Non è azzardato affermare che tali pratiche contribuiscono a
contrastare le dinamiche anti-gruppo, spesso presenti in una prison
community (Clemmer 1940). Nello stimolare il racconto autobiografico
si favoriscono le relazioni di cura valorizzando il «sapere dei
sentimenti» (Iori 2009), recuperando i vissuti per un’accresciuta
consapevolezza di sé.
      Fin dagli esordi, nel 2018, si è provato a formare un gruppo
eterogeneo per provenienze e livelli di alfabetizzazione proprio per
favorire il dialogo e le pratiche di mutuo aiuto. Si è scommesso sul fatto
che una «comunità narrativa» (Jedlowski 2009: 128) così speciale
potesse valorizzare le singole voci, svelare esperienze e conoscenze,
sperimentare una collegialità, spesso inibita o soffocata nei reparti, ben
consapevoli che attraverso l’immaginazione narrativa, sollecitata
ampiamente dai libri senza parole, sia possibile «coltivare l’umanità»,
porre le basi per una convivenza civile e democratica (Nussbaum 1999).
      Alle attività di lettura sono state affiancate quelle laboratoriali per
promuovere:
      - la responsabilizzazione, contrastando così l’etero-direzione e la
      spersonalizzazione;
      - il rafforzamento dell’autostima minata fortemente dal senso di
      colpa per il reato commesso, di frustrazione e fallimento;
      - la crescita di un’empatia profonda proprio per la costruzione del
      senso di comunità in un contesto dove si accentuano i meccanismi
      di marginalizzazione ed esclusione, anche in base all’etnia.
      Si è offerta così, di volta in volta, la possibilità a un gruppo di circa
10-15 donne di esprimersi e mettersi in gioco, proponendosi attraverso



146
                                           Critical Hermeneutics, 7(2), special, (2023)




un’esperienza di educazione non formale come soggetti attivi del
proprio percorso «trattamentale», per favorire i percorsi emancipativi
e contrastare le ansie securitarie (Taraschi 2020). Il contare sulla
collaborazione della Responsabile dell’area pedagogica dell’Istituto ha
permesso all’iniziativa di avere continuità nel tempo, superando quelli
che sono i rischi maggiori tra le mura perché molte sono le variabili in
gioco e le detenute faticano spesso a essere costanti negli impegni
assunti.


2. Le autrici di reato: donne al confine
La Casa Circondariale Femminile “Germana Stefanini”, dove si sono
svolte le attività del progetto e appartenente al complesso di Roma
Rebibbia, è uno dei quattro Istituti penitenziari sul territorio nazionale
per sole donne, il più grande in Italia.
    Si tratta di una struttura che negli anni, nonostante le condizioni
di sovraffollamento, ha costantemente “curato” l’offerta trattamentale
sostenendo percorsi di risocializzazione.
    Nelle carceri italiane la popolazione femminile ha sempre oscillato
tra il 4-5% rispetto al totale delle persone detenute ed è stata, anche
per l’irrisorietà numerica, meno considerata in un contesto pensato e
progettato al maschile. Senza addentrarci in questioni di pertinenza del
sapere giuridico, va ricordato che proprio la criminalità femminile,
fenomeno decisamente meno diffuso di quello maschile, è stata per
anni ricondotta a circostanze avverse di vita, più che a una
determinazione della volontà delle singole autrici, e si è a lungo
connotata come la mancata adesione ai modelli proposti dalla cultura
dominante, secondo quella che D’Elia e Serughetti (2017: 128) hanno
definito la «grammatica patriarcale», attribuendo alle donne ruoli legati
alla domesticità e specificità come l’abnegazione, la sottomissione, la
vulnerabilità, condizionando inevitabilmente lo sguardo anche in
ambito penale (cfr. de Cataldo Neuburger 1996; Mantovani 2018;



                                                                                   147
Elena Zizioli, Tempo di meraviglia, spazio alla lettura




Ronconi, Zuffa 2014; 2020).
      Da diversi anni la popolazione carceraria è maggiormente
rappresentata da coloro che vivono situazioni di esclusione con bassi
livelli di istruzione dovuti alla provenienza da contesti segnati da ogni
tipo di povertà e di disagio. Il carcere stesso ha assolto funzioni di
controllo e di contenimento della marginalità rispondendo a logiche
securitarie (Anastasia 2022: 102).
      Per le recluse, per tutte le considerazioni sopra richiamate, si
manifesta quindi con maggior urgenza l’esigenza di interventi educativi
in grado di promuovere percorsi di empowerment.
      Lavorare        con     le    donne        richiede   un   ascolto   profondo,
un’osservazione attenta, la capacità di interpretare i silenzi, di
contrastare esclusioni e/o discriminazioni, facendosi carico di situazioni
esistenziali sempre complesse e dolorose (cfr. Pajardi, Adorno, Lendaro,
Romano 2018; Zizioli 2021). Le recenti ricerche (Associazione Antigone
2023; Vianello 2023) hanno documentato esperienze di pregressa
vittimizzazione che in molti casi sono all’origine in modo diretto o
indiretto del reato compiuto. Scarsa autostima nei confronti del proprio
loro ruolo genitoriale e delle proprie potenzialità, difficoltà a percepirsi
come soggetti capaci di autodeterminazione, sono alcuni degli elementi
ravvisabili in non poche donne che affrontano la reclusione.
      In carcere, come si è accennato, purtroppo più che in altri luoghi
si conferma la tendenza a lasciare «le biografie femminili in un cono
d’ombra» (Brambilla 2016: 114). Le disfunzionalità del sistema si
sommano alla scarsità di setting educativi in grado di fornire alle
detenute strumenti utili per rafforzare l’identità e orientarsi verso nuovi
valori, superando i pregiudizi, le resistenze e quelle condizioni di
subalternità prodotte da una cultura patriarcale, mai del tutto superata.
      Nella sperimentazione realizzata la sfida è stata quella di partire
da un circolo di lettura per far riscoprire alle partecipanti la possibilità
non solo di resistere al dispositivo carcerario, ma anche di disegnare



148
                                       Critical Hermeneutics, 7(2), special, (2023)




nuove traiettorie per la propria vita, rivedendo il concetto di
vulnerabilità e cioè non riducendolo nel perimetro della vittimizzazione
e passività, ma provando a interpretarlo come una condizione di
possibilità di azione (cfr. Butler, Gambetti, Sabsay 2017).
     Se è innegabile che oggi le donne che incontrano sulla loro strada
un’esperienza di reclusione provengono per la maggior parte da
contesti di marginalità sociale, le pratiche legate alla lettura, come la
storia ha insegnato (Cavallo, Chartier 2009: 373–384), possono
rappresentare, oltre che la conquista di uno spazio autonomo e di un
tempo per sé, l’occasione per emanciparsi e sottrarsi dai modelli
tradizionali e stereotipati che nei contesti segnati dalla povertà
educativa faticano maggiormente a essere superati. Tali pratiche hanno
perciò rappresentato e continuano a rappresentare, per certi versi,
un’attività sovversiva in grado di mettere in moto energie e aspirazioni.
Durante l’esperienza di reclusione molte detenute, già schiacciate da
quotidianità usuranti, oltre che dal peso del reato, hanno manifestato
la necessità di ritrovarsi per alimentare il desiderio di nuova vita e
sottrarsi da destini già scritti. Sono donne da considerarsi al confine
perché si percepiscono sempre tra due mondi, stanno dentro
ricordando e sperando il fuori, vivendo ogni giorno l’esperienza della
privazione in tutte le sue forme, dagli affetti più cari, quelli che danno
senso alla vita, alla materialità delle cose che aiutano a sviluppare
appartenenza. Sono al confine perché hanno varcato una soglia che le
ha fatte sentire straniere in un universo con ritmi, tempi, regole,
abitudini, dinamiche altre dal loro contesto di provenienza a cui è
difficile abituarsi e in cui la rassegnazione pregiudica la possibilità di
riscatto.
     Le narrazioni di sole immagini hanno rappresentato allora una
lingua di confine, diversa da quelle di ciascuna delle partecipanti, ma
soprattutto lontana dal gergo carcerario. Nel ricercare le interpretazioni
si sono individuati nuovi termini e le lingue delle donne delle più varie



                                                                               149
Elena Zizioli, Tempo di meraviglia, spazio alla lettura




provenienze si sono, per usare un’espressione cara a Gloria Anzaldúa
(2022: 16), impollinate reciprocamente e “rivitalizzate” per far rifiorire
nuovi progetti, rivelando sogni e desideri.


3. Abitare il margine per liberare le potenzialità espressive
L’immergersi in testi dall’alta qualità artistica ha significato dare
un’interpretazione diversa del margine e c’è sottesa più di una ragione.
Il margine – così come il limite e il confine – prima ancora che applicarsi
a una situazione concreta corrisponde a un’idea (Dallari 2008: 99). Nei
libri, in particolare in quelli scelti per questa iniziativa, il margine riveste
un ruolo importante nella costruzione del racconto, rappresenta
un’occasione per sperimentare, per rovesciare le prospettive come ci
mostra Suzy Lee, una delle più celebri autrici di libri senza parole, nella
sua Trilogia (2012). Questi testi, quindi, educando lo sguardo,
coltivando nuovi approcci, aiutano a risignificare i luoghi, che proprio
attraverso le pratiche artistiche e letterarie possono diventare spazi di
possibilità, essere trasformati, come ha insegnato bell hooks (1998:
72).
       Per questo i luoghi dove svolgere l’iniziativa sono stati scelti con
cura perché le potenzialità espressive potessero essere liberate: si è
partiti dai locali della biblioteca per arrivare a quelli della scuola. Due
realtà significative tra le mura di un penitenziario perché assicurano la
dialettica dentro-fuori e contribuiscono decisamente a trasformare la
marginalità in opportunità. In quanto spazi educativi sono in grado di
creare «quel legame affettivo, emotivo, protettivo con lo spazio-
ambiente» che è «il fondamento del sentirsi ‘radicati’» (Iori 2006: 88),
necessario per la costruzione di nuovi percorsi identitari.
       La scuola in carcere è un dispositivo che libera energie e pensieri
di futuro, che ricongiunge con la propria memoria, è sperimentare una
mente libera che si apre alla conoscenza; per le donne è un’occasione
per superare quel «recinto di minorità» (Brogi 2020: 13) a cui sono



150
                                          Critical Hermeneutics, 7(2), special, (2023)




state costrette, specie se provenienti da contesti di marginalità.
Riuscire a raggiungere un traguardo scolastico significa riscattarsi agli
occhi dei figli, sottrarsi dallo stigma delle “cattive ragazze”, sentirsi
capaci di affrontare il ruolo genitoriale in tutta la sua pienezza, come è
emerso dai racconti e dalle ricerche scientifiche (Zizioli 2021: 97–98).
     Nell’istituto romano dove si sono svolte le attività, anche la
biblioteca rappresenta una realtà vivace e attiva, un luogo di cura e di
benessere, un vero e proprio ‘spazio di socialità’, dove riscoprire un
tempo proprio non solo per leggere, ma per incontrarsi, scambiare
riflessioni, lasciare messaggi per le compagne e ritrovare il gusto della
decisione personale e non condizionata: dalla scelta dei testi al
coinvolgimento in maniera proattiva nelle differenti attività culturali
(119), come per l’iniziativa proposta.
     Essa, nelle sue varie fasi, ha decisamente contribuito a rifondare
un rapporto costruttivo con il tempo e con lo spazio, come si vedrà
nell’analisi delle attività proposte, dove l’abitare il margine non ha
rappresentato solo una forma di resistenza, bensì ha liberato energie
positive e riscoperto il senso di alcune parole chiave nella relazione
educativa, quali autenticità, intenzionalità, reciprocità, responsabilità.


4. “Dentro i libri” per coltivare nuovi sguardi
Nel progetto anche la scelta delle narrazioni è stata un atto di cura e
nel catalogo degli albi illustrati, in particolare dei libri senza parole, oggi
ricco di proposte nazionali e internazionali, si sono individuate quelle
che in parte potevano rispondere alle sensibilità e valorizzare le
esperienze delle partecipanti, avendo ben presente che in ogni contesto,
specie se complesso, è fondamentale costruire “scaffali critici” che
poggiano su ipotesi interpretative, incrociando temi e poetiche, con
storie che raccontano «un mondo in divenire» di cui è possibile cogliere
«ombre,    figure,   forme»    per   «meravigliarci       insieme      della    loro
metamorfica vitalità» (Terrusi 2019: 178–179). Tutto questo consente



                                                                                  151
Elena Zizioli, Tempo di meraviglia, spazio alla lettura




di coltivare nuovi sguardi per ampliare l’orizzonte dei valori, per
rivedere le proprie condotte e formare quel pensiero riflessivo
necessario ad assumere la direzione e il controllo della propria
esistenza.
      Nel primo circolo di lettura avviato sperimentalmente nella
primavera del 2018, si sono esplorati i viaggi, simbolici e fisici, si sono
attraversati confini e limiti, si è riflettuto sul margine, si è provato a
riflettere su come rialzarsi dopo una caduta e di quanto la capacità di
riprendersi possa essere irrobustita dalle pratiche cooperative (cfr.
Zizioli 2018).
      Durante la lettura di La gara delle coccinelle di Amy Nielander,
dove la visuale scelta dall’autrice è una panoramica onnicomprensiva
per abbinare all’ampiezza dello sguardo lo sforzo di superare il senso
del limite, molte delle partecipanti, ad esempio, si sono identificate nel
progressivo avanzare delle coccinelle raffigurate nelle tavole (uno
sciame di circa un centinaio di tutte le forme e i colori). Il margine del
foglio, che ha rivelato come la stessa linea di partenza non assicuri un
procedere insieme, le ha portate a riflettere sulle condizioni che creano
esclusione, sul mito dell’uguaglianza, sulle dinamiche delle società
attuali che innescano meccanismi competitivi e che lasciano spesso
indietro chi arriva da lontano o ha compiuto percorsi irregolari. Creare
comunità diventa pertanto una scelta consapevole, un impegno, un
obiettivo educativo. L’immagine dell’ultima pagina del testo con la
raffigurazione di centri concentrici formati dalle coccinelle stesse fa
cogliere alle lettrici l’importanza di agire i valori della solidarietà
praticando forme di sorellanza.
      La diversità è spesso barriera ed è stato importante pure esperire
il significato del viaggio, le sue ricadute nei differenti percorsi
esistenziali, specie in un luogo come un Istituto penitenziario dove le
differenze si amplificano e non ci si sente mai cittadine, ma sempre
sradicate, estranee al sistema, proprio perché – come si diceva – è



152
                                        Critical Hermeneutics, 7(2), special, (2023)




impresa ardua se non impossibile coltivare l’appartenenza in un luogo
che toglie la libertà.
     Nel grande classico di Mariana Chiesa Mateos, Migrando, si è
introdotti alla complessità dei viaggi migratori dell’inizio del Novecento
e di quelli di oggi con immagini che mettono a dura prova anche il
lettore più esperto per la ricchezza di particolari e di indizi che chiedono
di essere attentamente interpretati, ma che introducono anche alla
complessità dei sentimenti che accompagnano il migrare che sono
senza tempo, perché nelle storie di ieri come in quelle di oggi si colgono
assonanze e continuità. La paura di non essere accolte e dei rimpatri
forzati è così emersa durante l’interpretazione delle diverse tavole,
parimenti alla fatica di trovarsi in un contesto ostile che spersonalizza
e incide profondamente sui percorsi identitari e sui ruoli, come quello
materno, vissuto con dolore e lacerazioni.
     Si è scelto allora un altro mare in cui immergersi, quello che ci
regala Suzy Lee ne L’onda in cui predomina l’azzurro e si raccontano le
scoperte di una bambina sulla spiaggia, sotto lo sguardo vigile della
madre. Le donne coinvolte hanno restituito una gamma di sentimenti
che ha lasciato intendere il bisogno di leggerezza, la nostalgia per
un’infanzia forse negata, soprattutto l’esigenza di avere un’altra
opportunità, come accade in Linee, sempre di Suzy Lee. La caduta della
protagonista, una pattinatrice, dopo una vorticosa piroetta, resa
plastica dal disegno di un foglio accartocciato, ha spinto le lettrici a
vedere oltre; utilizzando il congegno metaforico si è ragionato
sull’importanza della riscrittura, della ri-progettazione della propria vita,
su quanto sia importante per voltare pagina e costruire una nuova
identità contare su relazioni significative.
     La carta, le pieghe della rilegatura, i segni della gomma, la stessa
matita che alla fine del testo appare consumata hanno aperto il
dibattito su come trasformare il margine in opportunità, su quali risorse
si possa disporre per contrastare rassegnazione e atteggiamenti



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Elena Zizioli, Tempo di meraviglia, spazio alla lettura




rinunciatari.
      Il carcere è un’esperienza che le donne attraversano con più dolore
perché le privazioni affettive e il venir meno dei doveri di cura
accentuano il disordine identitario. Nelle tavole del testo estone Appi!
(Help!), che ha come protagonista una bambina impegnata a farsi
carico di tutto ciò che incontra nel suo cammino, in un continuo
succedersi delle tavole con contrasti, linee e colori che non stanno
dentro i bordi, si è interpretato e manifestato il disagio di riprendere la
corsa della vita. E ci si è interrogati su come promuovere l’adultità in
un regime disciplinare e punitivo (Foucault 1976) che determina un
regresso all’infanzia, nonostante la “rieducazione”, tramite il cosiddetto
“trattamento”, sia finalizzata alla responsabilizzazione.


5. Semi di libertà per far rifiorire la vita
Nel progetto ha preso perciò sempre più corpo l’idea che si dovesse
lavorare       sul     benessere         attraverso          esperienze      artistiche   e
multisensoriali per rafforzare l’autoconsapevolezza e stimolare proprio
la responsabilizzazione. Per questo si sono introdotte anche pratiche
laboratoriali,       ben    consapevoli        che        materiali   e   luoghi   incidono
profondamente sul processo creativo (Dallari 2008: 74) e che le
esperienze di qualità insegnano (cfr. Dewey 1938).
      Per la lettura si è scelto di concentrarsi su testi che hanno
esplorato la natura in tutte le sue forme, come nel suggestivo Concerto
per alberi di Devernay (2019), particolarissimo nel formato che si
distende per diversi metri e si apre a fisarmonica, per valorizzare il
messaggio che tutti gli esseri viventi attraversano trasformazioni e
possono ritrovare l’armonia e rifiorire.
      In questo contributo scegliamo di dare qualche istantanea del
lavoro svolto, come quando si sfoglia un album e si decide di fermare
l’attenzione sui momenti ritenuti più significativi.
      Un’attività che va assolutamente valorizzata è quella sulla



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memoria autobiografica come sforzo di significato (cfr. Bartlett 1932)
per immaginare progetti di futuro.
     Si è partiti dalla lettura dell’opera di Marianna Merisi, Vagabonde.
Una guida pratica per piccoli esploratori botanici. Il testo si sofferma
con schede su alcune piante note e meno note come il soffione
(Taraxacum officinale), il caglio bianco (Galium mollugo), la muraiola
(Parietaria officinalis), o il topinambur (Helianthus tuberosus), la
piantaggine (Plantago major) e la bardana (Arctium lappa). Si tratta di
una vegetazione che sfida le asperità perché cresce nei territori più
ostili, anche nei pertugi dei muri in città. In questo caso il vagabondare
perde la sua accezione negativa e al contrario diventa sinonimo di
resistenza e resilienza. Considerate erbacce nell’immaginario comune,
queste piante rivelano invece doti preziose tanto da meritare un
«elogio» (Clément 2010): esprimono vitalità, forza, energia, sanno
resistere ai sistemi, «inventano soluzioni di esistenza» e vanno a
comporre un «paesaggio in continua costruzione» (145–147) dove
l’essere radicati assume significati inediti. È sembrato importante
valorizzarle come modello in un contesto dove la capacità di resistere
e il desiderio di rinnovarsi alimentano i percorsi di riscatto.
     Si è allora deciso di portarne alcuni esemplari nei locali dell’Istituto
e si è chiesto alle donne coinvolte di lavorare sulla memoria olfattiva:
dopo averle annusate potevano riporre le piante in barattoli di vetro e
pensare a un ricordo di libertà da associare.
     La mente ha vagato altrove e i racconti hanno restituito
quotidianità legate all’infanzia, ai primi amori, a una vita che si
vorrebbe riprendere e, in parte, riscrivere.
     Sono state sollecitate anche le capacità espressive proponendo
alle partecipanti di sperimentarsi nella pittura ad acquarello sotto la
guida   dell’illustratrice   Gioia   Marchegiani,     superando        l’ansia    da
prestazione e provando invece tra colori e forme, a restituire la propria
autenticità, a sentirsi parte di un gruppo, a contrastare le forme di



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Elena Zizioli, Tempo di meraviglia, spazio alla lettura




anedonia e apatia e vivere concretamente una forma di sorellanza (cfr.
Zizioli, Franchi, Tonelli 2020).
      Ne è nato un Erbario silenzioso che ha raccolto gli elaborati di tutte,
anche di chi lo ha animato, rafforzando l’autostima delle detenute,
meravigliate e nel contempo orgogliose di esserci riuscite.
      L’anno successivo si è quindi riproposto un laboratorio analogo
partendo proprio dal libro illustrato da Gioia Marchegiani, In un seme.
Manuale per piccoli collezionisti di meraviglie che racconta e illustra
centinaia di semi di ogni forma, provenienza e dimensione, una sorta
di inno alla biodiversità. Anche in questo caso si è lavorato sui ricordi
non per rimuovere il passato che ha portato al reato, bensì facendo
leva sulla memoria come forza attiva, viva (cfr. Ricoeur 2004), per
aprire una pagina nuova, impegnarsi nel presente a costruire futuri
diversi, e seminare nuovi progetti.
      L’accostare la semina alla cura educativa rimanda a tante
suggestioni ed è sembrata la giusta via per provare a risvegliare le
energie individuali e collettive, contrastando con l’essere generativi le
aridità.
      Il laboratorio è stato perciò accompagnato dalla lettura di altri albi
evocativi con al centro sempre la natura. Tra questi segnaliamo A little
flower del coreano Kim Young-Kyung, dove le sproporzioni dei due
protagonisti, uno minuscolo e uno gigante e arroccato nella sua
fortezza, impediscono l’incontro. Ma grazie a un atto di generosità, che
si traduce nello scambio di un fiore, i due smontano mattone dopo
mattone la costruzione e riescono finalmente a ricongiungersi. L’idea
che sia proprio un fiore a rendere possibile la relazione ha avuto un
significato      simbolico       mettendo        in       circolo   valori   alternativi   e
dimostrando la forza della gentilezza.
      Con Il fiore ritrovato, opera prima di Jeugov, giocando sulle
variazioni cromatiche e indagando il rapporto fra le generazioni, si sono
introdotti altri valori quali la fiducia, la speranza, il coraggio, il senso



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d’avventura necessari a navigare il mondo e a conservare lo stupore
verso la vita. L’immagine del giardino, spazio aperto, dove è sempre
possibile coltivare nuove vite, ha suscitato nelle lettrici emozioni forti,
toccando corde profonde. L’ambiente naturale, quindi, è stato ancora
una volta metafora della rinascita per far crescere nuovi progetti e
distendere lo sguardo oltre le mura.
       E infine, in continuità con il lavoro fatto sulle piante “vagabonde”
e con il tema del viaggio, si è affrontata la ricerca sulle radici con il
testo di Kinga Rofusz, Otthon, che racconta la storia emotiva di un
trasferimento con lo svolgersi dei sentimenti legati alle separazioni, al
peso     del   distacco,   alla   paura        della    perdita.    Gli   oggetti      che
simboleggiano il radicamento affiancano anche le immagini di foglie,
piante, alberi, perfino di cesoie e annaffiatoi che rimandano alla cura e
alle cose che «conservano la vita […] la fanno fiorire […] la riparano»,
portando così la riflessione sulla necessità di «tenersi all’essenziale»
(Mortari 2021: 153), sulla fatica del ricrearsi e sull’importanza della
rigenerazione perché la vita è «un continuo fluire dove nulla resta
inalterato; la condizione di incompiutezza, di bisognosità, non viene
mai meno, per questo la cura è un lavoro ontogenetico, cioè di
fabbricazione dell’essere, mai concluso» (155).
       Alle letture collettive e ai laboratori si è affiancata l’individuazione
di parole considerate generatrici che si è deciso di timbrare insieme su
grandi fogli per dare ancora più risalto ai loro significati: libertà, identità,
cura, legami, tempo, fragilità, resistenza, trasformazione, futuro. Un
esercizio che si è rivelato proficuo in quanto ha trasmesso alle
partecipanti     la   sensazione    di    aver         compiuto     un    percorso       di
consapevolezza, come è emerso dalle testimonianze (cfr. Zizioli,
Franchi, in press).
       Un’ulteriore    attestazione       di     quanto       affermato        è     stata
l’organizzazione, in uno spazio appositamente allestito all’interno dei
reparti, della presentazione in anteprima della VI edizione della mostra



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Elena Zizioli, Tempo di meraviglia, spazio alla lettura




itinerante «Libri senza parole. Destinazione Lampedusa», curata da
IBBY Italia e dal Laboratorio d’arte del Palazzo delle Esposizioni 2 e
arricchita per l’occasione dai lavori realizzati durante gli incontri.
      L’allestimento è stato curato dalle stesse detenute che hanno
anche illustrato i testi, oltre alle compagne che non avevano svolto le
attività, a un gruppo di studenti e di studentesse del corso di Pedagogia
professionale        del     Dipartimento          di      Scienze      della   Formazione
dell’Università Roma Tre, invitati a partecipare. Le letture sono state
dense di emozioni e l’incontro ha rivelato quanto sia possibile rompere
il muro della diffidenza, superare i pregiudizi, costruire proprio
attraverso i libri comunità coese, al di là delle appartenenze e delle
storie individuali.
      Il progetto continua con altri laboratori, nuove storie e altrettante
interpretazioni. Nell’edizione di quest’anno si sono introdotti i libri tattili
per sostenere il valore dell’accessibilità e oggi, grazie a una donazione
della    Fondazione         Nicola     Irti,   presso        la   biblioteca    della   Casa
Circondariale        Femminile        “Germana            Stefanini”,   è   presente    una
significativa raccolta di albi e di testi senza parole che vengono richiesti
dalle ospiti e portati spesso ai colloqui con i loro figli, segno che i libri
hanno davvero spezzato il muro che separa il dentro dal fuori, messo
le ali e diffuso i semi per un’autentica rinascita.


6. Dalla crisalide alla farfalla: appunti conclusivi
Nel concludere, consapevole che la sinteticità del contributo non ha
potuto rendere giustizia alla ricchezza dell’esperienza e al valore dei
vissuti, vorrei richiamare una suggestione letteraria restituendo delle
partecipanti al progetto l’immagine della crisalide, stato larvale della
farfalla, simbolo dunque del passaggio a una nuova fase dell’esistenza,



2
 https://www.palazzoesposizioni.it/articolo/libri-senza-parole (ultimo accesso: 15
maggio 2023).



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per rivendicare ancora una volta quanto e come i libri possano aprire
orizzonti e avviare pratiche trasformative, quanto possano insegnare a
sopravvivere e poi a librarsi in volo (Anzaldúa 2022: 16).
    La suggestione è contenuta nel romanzo di Vanessa Montfort, Il
sogno della crisalide (2021), dove una delle due protagoniste dopo un
periodo di allontanamento dal mondo, si sente e si scopre impreparata
e fragile davanti alla libertà di cui potrà tornare a godere. Si mostra
allora come la fatica del ricostruirsi, dell’esercitare i diversi ruoli,
l’essere figlia, madre, amante e amica, passi anche attraverso il
raccontarsi, lo scoprirsi e lo scoprire sogni e passioni, il confrontarsi
senza reticenze, per diventare ciò che si desidera, oltre il dolore e le
sofferenze, a prescindere dagli errori, dalle cadute, dagli intoppi della
vita. Si tratta di una sfida davvero ardua, ma affascinante per donne
segnate dal reato e dalla reclusione che l’educazione insegna vale
sempre   la    pena   di   affrontare,   così   come      emerge       dall’analisi
dell’iniziativa raccontata in queste pagine.




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Elena Zizioli, Tempo di meraviglia, spazio alla lettura




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Elena Zizioli, Tempo di meraviglia, spazio alla lettura




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