10.13125/2039-6597/204
«Ein Gespenst geht um in Europa…». L’evocazione umbratile del titolo, schiudendo il campo semantico dello spettro, suggerisce un movimento non del tutto addomesticabile, una dinamica, evanescente e resistente, dell’aggirarsi e dell’incombere: non il filologo, ma le sue spoglie; oppure – e insieme – soltanto un’ombra, del filologo, dovremmo dire, soltanto l’ombra. E così, col passo di uno spettro, avvezzo all’attraversare e al trapassare, la ricerca procede entro e oltre i bordi delle discipline, ascrivibile eppure non circoscrivibile all’ambito della «tematologia letteraria» (p. 1), ma tale da produrre al suo esito, lungo una trama composita di digressioni e ritorni, «una storia culturale del personaggio del filologo e dell’umanista nella letteratura europea del Novecento» (p. 1).
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2039-6597
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Corrado Confalonieri
Between
Attilio Scuderi, <i>L’ombra del filologo. Romanzo europeo e crisi della cultura umanistica</i>
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/between
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Between the Texts / Reviews: Eds. Giulio Iacoli and Marina Guglielmi
2011-06-02
2011-06-02
2011-04-21
2011-06-02
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Corrado Confalonieri
2011/06/02
10.13125/2039-6597/204
Università di Padova
2039-6597
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Attilio Scuderi, <i>L’ombra del filologo. Romanzo europeo e crisi della cultura umanistica</i>
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                      Attilio Scuderi
                   L’ombra del filologo.
                 Romanzo europeo e crisi
                 della cultura umanistica
              Firenze, Le Monnier, 2009, pp. XI+180

      «Ein Gespenst geht um in Europa…». L’evocazione umbratile del
titolo, schiudendo il campo semantico dello spettro, suggerisce un
movimento non del tutto addomesticabile, una dinamica, evanescente
e resistente, dell’aggirarsi e dell’incombere: non il filologo, ma le sue
spoglie; oppure – e insieme – soltanto un’ombra, del filologo,
dovremmo dire, soltanto l’ombra. E così, col passo di uno spettro,
avvezzo all’attraversare e al trapassare, la ricerca procede entro e oltre i
bordi delle discipline, ascrivibile eppure non circoscrivibile all’ambito
della «tematologia letteraria» (p. 1), ma tale da produrre al suo esito,
lungo una trama composita di digressioni e ritorni, «una storia
culturale del personaggio del filologo e dell’umanista nella letteratura
europea del Novecento» (p. 1).
      Cultura dentro la letteratura dentro la cultura, insomma, in un
fluido rapporto di concentricità reciproche, laddove il tema stesso, oltre
a un equilibrato eclettismo metodologico proprio dell’Autore, pare
imporre una sostanziale trasversalità d’indagine, situato come si trova
all’interno di una rete di snodi che, incrociando le due serie principali
del sapere e del potere, raggrumano in sé questioni tanto educative
quanto sociologiche, non disgiunte peraltro da una certa emergenza
dell’etica. Si prenda, seguendo una prima traccia del percorso
affrontato da Scuderi, la figura del Wilamowitz, modello di «filologo
militante» in cui l’attività intellettuale non si scinde da un
(ingombrante) impegno politico, contraddistinto, quest’ultimo, da
posizioni apertamente antidemocratiche, se non precorritrici del
nazismo a venire: caso estremo, certo, ma non isolato episodio di una
pervasiva solidarietà tra classico e regime che, all’altezza degli anni
Trenta e Quaranta, finisce per consolidare un discorso, per dirla con
Foucault, costituito di inestricabili legami tra «pratiche culturali e



Between, vol. 1, n. 1 (Maggio/ May 2011)
Attilio Scuderi, L’ombra del filologo. Romanzo europeo e crisi della cultura umanistica
(Corrado Confalonieri)


sociali, strategie e retoriche di potere ed insieme politiche scientifico-
accademiche e pedagogiche» (p. 28).
      A partire da questa scomoda compromissione, dunque, sembrano
stagliarsi due istanze opposte e coesistenti, la «necessità» del classico
accompagnandosi ora alla sua stessa «impossibilità», vittima di
soffocanti costruzioni e incrostazioni ideologiche; stretto e
internamente diviso tra dover-essere e non-poter-più-essere, il
personaggio letterario del filologo-umanista diviene il luogo dove si
congiungono – e forse s’ingarbugliano, per usare un’immagine vicina a
Gadda, studiato soprattutto nel terzo capitolo – le contraddittorie linee
della cultura classica, spesso pericolosamente attigua alle derive
dell’elitarismo, e della sua complicata ricollocazione nella società di
massa.
      Critico spietato del nesso, o della connivenza, tra cultura
umanistica e coercizione, Orwell è asse portante del capitolo secondo,
principalmente dedicato alla letteratura inglese: emblematico
rappresentante della crisi dell’umanesimo tradizionale, il filologo
Porteous di Coming up for air incarna così un mondo oramai lontano
dal mondo, voce della Cultura in un tempo nel quale il termine,
perdendo la lettera maiuscola e con essa il suo carattere monolitico,
richiede una declinazione plurale e pluralista (e in questo senso, allora,
viene riconosciuto a Orwell un ruolo da precursore dei Cultural
Studies). Serrato nella sua torre obsoleta, l’umanista «manca» la
modernità che, per tutta risposta, può e deve mancare di lui: a questo
orientamento, cui non è distante l’idea di lettura libera da qualsivoglia
legge o convenzione della Woolf, la quale pure tenta un recupero
alternativo del bagaglio classico, si oppone la proposta conservatrice di
Eliot, volta a mantenere un ruolo fondamentale alla cultura umanistica,
se non in contrasto, quantomeno come base della letteratura moderna;
che si parli di liquidazione o di conservazione, però, resta
irrinunciabile denominatore comune l’emergere di problemi
riguardanti l’assetto politico della società, con il classico considerato
rispettivamente «condizione di possibilità» della democrazia da parte
di Eliot e «condizione di impossibilità» della stessa da parte di Orwell.
      Trasferendo poi il baricentro della ricerca entro la letteratura
italiana, l’Autore continua a in-seguire la traccia del suo personaggio-
spettro lungo l’opera di Gadda, Meneghello e Pontiggia, le cui
scritture, al di là delle ineliminabili differenze, sembrano poter essere
apparentate, relativamente al tema in questione, dalla figura di una
non del tutto risolta – e per questo, certo, feconda – contraddizione; tra
il desiderio di ordine e di libertà positiva, «nelle» regole, e il senso
opprimente di una pratica (anche pedagogica) segnata dalla
coercizione, il classico pare darsi al medesimo tempo come «gabbia» e


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                                         Between, vol. I, n. 1 (Maggio/May 2011)



come via d’uscita dalla gabbia stessa: qui, nella fragilità e
nell’inattualità, nei caratteri propri, insomma, di una cultura sospesa
tra la sua fine e un’ostinata quanto intempestiva resistenza (e si vedano
pure le sezioni affacciate sulla letteratura europea e il cinema, tra
Marías, Toussaint e Manoel De Oliveira), finisce per ritrovarsi il pieno
significato del titolo, con quell’ombra che, oscura e impalpabile,
tuttavia proietta ancora un cono di tenebra luminosa capace di aprire
una lettura del tempo presente.
      Un rapido scorcio sul dibattito contemporaneo – tra i saggi di
Lanza, Settis e Canfora – chiude il testo senza sigillarlo, aperto, nelle tre
stimolanti appendici conclusive, all’esigenza di una discussione sopra
un’auspicabile riforma degli studi umanistici da operare entro una
nozione più «disponibile e flessibile di cultura» (p. 131): dalla «teoria
psicologico-narrativa» di Bruner al Maggio selvaggio di Albinati, con
l’erosione del confine tra scuola e carcere, passando per la necessità di
nuove mappature letterarie in nome di più ampi campi d’applicazione,
perché (le ombre, aggiungiamo, e) «gli spettri ci sono sempre, anche se
non esistono, anche se non sono più, anche se non sono ancora»
(Jacques Derrida, Spettri di Marx, Milano, Cortina, 1994: 220).



                                L'autore

Corrado Confalonieri

       Dottorando in Scienze linguistiche, filologiche e letterarie,
indirizzo Italianistica all’Università di Padova.

      Email: corrado.confalonieri@studenti.unipr.it


                                    	
  
                             La recensione

Data invio: 30/09/2010
Data accettazione: 20/10/2010
Data pubblicazione: 30/05/2011




                                                                              3
Attilio Scuderi, L’ombra del filologo. Romanzo europeo e crisi della cultura umanistica
(Corrado Confalonieri)


                                   	
  
                     Come citare questa recensione

Confalonieri, Corrado, "Attilio Scuderi, L’ombra del filologo. Romanzo
europeo e crisi della cultura umanistica", Between, I.1 (2011),
http://www.between-journal.it




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