10.13125/2039-6597/3169
Frutto di una lunga tradizione dialogica e al tempo stesso conflittuale tra posizionamenti femministi diversi – lungo le linee di separazione tracciate un tempo tra “Primo”, “Secondo” e “Terzo Mondo”, oggi tra “Nord” e “Sud” globali – Femminismi queer postcoloniali è un testo prezioso sia per il dibattito accademico sia per il dibattito culturale e politico più generale. Pur restando ancorata a un linguaggio non di rado ostico e affrontando tematiche che potrebbero sembrare di pertinenza strettamente specialistica (come ad esempio la “queerfobia” nei movimenti nazionalisti indù, nel saggio di Paola Bacchetta), l’antologia di saggi sembra poter valicare i confini della produzione accademica per proporsi come utile strumento interpretativo per una molteplicità di situazioni culturalmente e politicamente urgenti.
application/pdf
2039-6597
3169
14
it
Lorenzo Mari
Between
Paola Bacchetta – Laura Fantone (eds.), <i>Femminismi queer postcoloniali. Critiche transnazionali all’omofobia, all’islamofobia e all’omonazionalismo</i>
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/between
7
Between the Texts/Reviews: Eds. G. Iacoli, M. Guglielmi, C. Cao
2017-11-30
2018-01-09
2017-11-30
2018-01-09
1
Lorenzo Mari
2017/11/30
10.13125/2039-6597/3169
2039-6597
14
Paola Bacchetta – Laura Fantone (eds.), <i>Femminismi queer postcoloniali. Critiche transnazionali all’omofobia, all’islamofobia e all’omonazionalismo</i>
https://ojs.unica.it/index.php/between/article/download/3169/2839
7
      Paola Bacchetta – Laura Fantone
                      (eds.)
        Femminismi queer postcoloniali.
     Critiche transnazionali all’omofobia,
     all’islamofobia e all’omonazionalismo

               Verona, Ombre Corte, 2015, 216 pp.
     Frutto di una lunga tradizione dialogica e al tempo stesso
conflittuale tra posizionamenti femministi diversi – lungo le linee di
separazione tracciate un tempo tra “Primo”, “Secondo” e “Terzo
Mondo”, oggi tra “Nord” e “Sud” globali – Femminismi queer postcoloniali
è un testo prezioso sia per il dibattito accademico sia per il dibattito
culturale e politico più generale. Pur restando ancorata a un linguaggio
non di rado ostico e affrontando tematiche che potrebbero sembrare di
pertinenza strettamente specialistica (come ad esempio la “queerfobia”
nei movimenti nazionalisti indù, nel saggio di Paola Bacchetta),
l’antologia di saggi sembra poter valicare i confini della produzione
accademica per proporsi come utile strumento interpretativo per una
molteplicità di situazioni culturalmente e politicamente urgenti. Una di
queste è l’espansione, a partire dall’anno 2000, di discorsi e pratiche
omofobici e islamofobici, spesso riuniti in una mutante e quindi
piuttosto temibile “conflazione ideologica” che, come ricorda Luisa
Fantone nella prefazione, può essere definita “islamofobia progressista”
(Bacchetta-Fantone 2015: 7): l’atteggiamento anti-discriminatorio nei
confronti dei vari orientamenti sessuali esistenti convive con la
rappresentazione stereotipica, se non con la discriminazione, di
appartenenze culturali, religiose e politiche altrettanto eterogenee.



Between, vol. VII, n. 14 (Novembre/November 2017)
Paola Bacchetta – Laura Fantone (eds.), Femminismi queer postcoloniali (Lorenzo Mari)



     Su questo tema si concentra, in particolare, il saggio firmato da
Jasbir Puar e Amit Rai, dall’inequivocabile titolo “Mostro terrorista
frocio: la guerra al terrorismo e la produzione di patrioti docili” (ibid.:
150-178), che perviene a una conclusione equilibrata ma al tempo stesso
foriera di nuovi approfondimenti come la seguente:

         Se i discorsi antiterroristi contemporanei dispiegano modalità e
      tecnologie che hanno una storia radicata nelle ansie dell’Occidente
      per l’alterità e la difesa della normalità, stiamo anche assistendo ad
      una nuova costruzione del mostro-terrorista, con elementi di
      innovazione e rielaborazioni che aprono nuove prospettive sulle
      politiche egemoniche della guerra al terrorismo. (Ibid.: 178)

      Di notevole interesse risultano anche gli altri contributi inclusi
nell’antologia, che, pur non affrontando direttamente questo tema, ne
danno un inquadramento teorico-politico più generale. L’introduzione
di Paola Bacchetta, in primo luogo, insiste sulla presenza di dinamiche
che «riguardano sia i soggetti femministi dominanti che subalterni,
anche se in maniera differente», imponendo così una doppia operazione
di «decolonizzazione cognitiva e affettiva, e l’emancipazione mentale dalla
propria percezione del sé come subalterno» (ibid.: 21, corsivi
nell’originale). Già in questa dichiarazione d’intenti permangono alcune
zone che potrebbero essere meglio illuminate: parlando di
decolonizzazione cognitiva e affettiva, si presume che i processi di
decolonizzazione materiale e politico-economica siano già interamente
compiuti? E ancora, cosa s’intende per emancipazione mentale
dall’auto-percezione di una condizione di subalternità: il passaggio
dalla classe in sé alla classe per sé (stando alla prospettiva marxista dalla
quale, storicamente, deriva la riflessione sul nesso egemonia-
subalternità) o un percorso che è anche qui prevalentemente cognitivo-
affettivo?
      Bacchetta sembra propendere per la seconda opzione, poiché
afferma: «I soggetti subalterni politicizzati e non politicizzati usano
modalità diverse di disidentificazione rispetto ai discorsi dominanti,
insidiosi soprattutto per le élites bilingui, cioè quei settori formati a


2
                                 Between, vol. VII, n. 14 (Novembre/November 2017)



stretto contatto con i colonizzatori» (ibid.). L’obiettivo che si pone,
inoltre, è quello di «delineare le complessità, i punti nevralgici e gli
ostacoli, ma anche le possibilità e le aperture, insite nelle alleanze
transnazionali femministe nella nostra epoca di globalizzazione
neoliberista» (ibid.). Ne consegue la produzione di una tassonomia
analitica di per sé molto utile e interessante, ma che si deve
costantemente confrontare con l’esigenza (intimamente, e
paradossalmente “politica”) di mantenere aperto il campo sia per i
soggetti subalterni politicizzati sia per quelli non politicizzati,
compiendo questa operazione principalmente attraverso il nesso
identificazione/dis-identificazione. L’attenzione resta così focalizzata
sui percorsi di costruzione delle soggettività e, al tempo stesso, su un
posizionamento eterogeneo che possa riunire, entro i propri limiti,
opzioni che sono variamente a-politiche, di associazionismo, di
movimentismo, etc.
      Pare opportuno osservare anche come, per ovvie ragioni
cronologiche, il movimento “Ni una menos/Non una di meno”, nato in
Argentina nel 2015 (stesso anno di pubblicazione del libro) e poi
diffusosi in altri Paesi, ricada al di fuori di questa tassonomia.
Analizzabile forse nei termini di una «alleanza normativa
internazionale» (ibid.: 30) per posizionamento sociale e obiettivi,
partecipa anche ad altre dimensioni analizzate da Bacchetta, così come
ad aspetti non inclusi nella sua riflessione (come, ad esempio, la
possibilità di azioni a carattere dichiaratamente “globale” come “lo
sciopero globale delle donne” indetto l’8 marzo 2017).
      Da questo raffronto deriva, soprattutto, la necessità di un più
preciso inquadramento del libro nel suo contesto storico-politico e
culturale: la pubblicazione nel 2015 evidenzia il netto sfasamento
temporale della ricezione italiana – in questo caso, come in molti altri, in
“ritardo” rispetto alla produzione accademica in lingua inglese, ma
anche portatrice di sguardi che possono essere comunque validi e
arricchenti, proprio per la loro asincronia – rispetto al dibattito sui
cosiddetti “femminismi transnazionali”, già attivo nelle accademie
angloamericane, a partire dagli anni Novanta del secolo scorso.



                                                                                3
Paola Bacchetta – Laura Fantone (eds.), Femminismi queer postcoloniali (Lorenzo Mari)



      Risale, in effetti, al 1987 il primo saggio incluso dopo prefazione e
introduzione: “La differenza: una questione speciale per le donne del
Terzo Mondo” di Trinh T. Minh-ha, già pubblicato su “Feminist
Review” e poi all’interno di Native Other: Writing Postcoloniality and
Feminism (1989), saggio diventato di riferimento per una minoranza di
studiose femministe italiane, tra le quali è opportuno sottolineare il
lavoro pioneristico di Lidia Curti. Nella fattispecie, Trinh T. Minh-ha vi
illustra i meccanismi con i quali la ‘differenza’, tradizionale pilastro del
femminismo separatista, favorisce un sistema di segregazione sociale
definibile come “apartheid”, che, come ricorda Laura Fantone nella
prefazione, «nel contesto italiano buonista e catto-progressista» significa
che la donna migrante sia rappresentata esclusivamente «come vittima,
soggetto esotizzato, o fantasia di donna rivoluzionaria» (Bacchetta-
Fantone 2015: 19).
      Segue un saggio di Ella Shohat, altra autrice scarsamente tradotta
in Italia, pur avendo fortemente influenzato il dibattito accademico
statunitense con i saggi scritti insieme a Robert Stam, da Unthinking
Eurocentrism (1994) almeno fino a Race in Translation: Culture Wars
Around the Postcolonial Atlantic (2012). Anche la scrittura di questo
saggio, come si esplicita nel paragrafo d’esordio (Bacchetta-Fantone
2015: 63), risale a più di un decennio fa: ricordare come sia stato inserito
in un numero speciale di “Social Text” pubblicato dopo gli eventi dell’11
settembre 2001 conferisce un particolare significato ad alcune sue
pagine, come ad esempio la lucida disamina dell’atteggiamento
epistemologico (e di conseguenza anche culturale e politico) richiesto al
femminismo originariamente posizionato nell’accademia euro-
americana rispetto alle questioni poste da un fenomeno eterogeneo
come la “clitoridectomia” (Bacchetta-Fantone 2015: 71-72).
      Autrici di opere di riferimento sono anche Inderpal Grewal e Caren
Kaplan, già note per Scattered Hegemonies: Postmodernity and
Transnational Feminist Practices (1994), e Jacqui Alexander, con Pedagogies
of Crossing (2006). Se il saggio di Grewal e Kaplan si concentra sulle
consonanze e dissonanze tra determinazioni “transnazionali” e
“globali”, il contributo di Jacqui Alexander, tratto da Pedagogies of
Crossing, si sofferma su uno dei temi principali della sua attività di


4
                                 Between, vol. VII, n. 14 (Novembre/November 2017)



ricerca, enunciato apertamente nel titolo scelto, ossia: “Desideri
imperiali/utopie sessuali: il capitale bianco gay e il turismo
transnazionale”. Di quest’ultimo saggio, pare opportuno sottolineare
anche come la tesi della «relazione sistemica, interdipendente, tra il
capitale eterosessuale e il capitale omosessuale» (Bacchetta-Fantone
2015: 97), nonché i suoi inevitabili corollari – come ad esempio il
rapporto controverso tra le pratiche di consumo e di resistenza nelle
comunità LGTBQI – avrebbe potuto godere di spazio più ampio
all’interno della presente antologia, affiancando all’esigenza teorico-
politica di decolonizzare pensieri e pratiche femministe e queer
un’analisi maggiormente attenta alla dimensione socio-economica.
      Completano l’antologia il saggio di Paola Bacchetta sulla
“queerfobia” nell’ambito del nazionalismo indù, il già citato contributo
di Jasbit Puar e Amit Rai sulla costruzione politico-culturale dell’alterità
nelle politiche anti-terrorismo, e il dialogo tra Paola Bacchetta e Jin
Haritaworn su “omo-nazionalismo, omo-transnazionalismo e pratiche
femministe queer-trans di colore”. Ed è l’affermazione di Jin Haritaworn
con la quale si chiude il libro, per la quale vi è «bisogno di maggior
spazio per una critica femminista, queer e trans che sia anti-razzista e
decoloniale, sia dentro che fuori dalle istituzioni» (Bacchetta-Fantone
2015: 198), che può ben riassumere le finalità e, insieme, l’urgente
validità di questa antologia, nei vari campi del sapere, e anche al di fuori
dei confini del dibattito accademico.




                                                                                5
Paola Bacchetta – Laura Fantone (eds.), Femminismi queer postcoloniali (Lorenzo Mari)




                                       L’autore
Lorenzo Mari

     Lorenzo Mari è assegnista presso l’Università dell’Insubria, con
un progetto di ricerca sulla letteratura contemporanea della diaspora
somala e nigeriana in lingua inglese.

        Email: marilorenzo6@gmail.com



                                   La recensione
Data invio: 15/05/2017
Data accettazione: 30/09/2017
Data pubblicazione: 30/11/2017



                     Come citare questa recensione
Mari, Lorenzo, “Paola Bacchetta – Laura Fantone (eds.), Femminismi
queer postcoloniali”, Maschere del tragico, Eds. C. Cao, A. Cinquegrani, E.
Sbrojavacca,        V.     Tabaglio,        Between,     VII.14     (2017),
http://www.betweenjournal.it




6
