10.13125/caster/5229
application/pdf
2532-1110
5229
es
Sabino Perea Yébenes
http://creativecommons.org/licenses/by-nd/4.0
Cartagine. Studi e Ricerche
Un jinete africano en Cástulo
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/caster
7
Saggi e studi
2022-11-30
2022-05-17
2022-04-14
2022-11-30
1
Sabino Perea Yébenes
2022/11/30
10.13125/caster/5229
Universidad Nacional de Educación a Distancia
2532-1110
Un jinete africano en Cástulo
https://ojs.unica.it/index.php/caster/article/download/5229/5241
7
Cartagine. Studi e Ricerche, 7 (2022)                        Sezione: Saggi e Studi
Rivista della Scuola Archeologica Italiana di Cartagine      Articolo presentato il 17/05/2022
http://ojs.unica.it/index.php/caster/index                   Accettato in data 31/10/2022
issn 2532-1110; doi: 10.13125/caster/5229                    Pubblicato in data 30/11/2022




                                                                                                     CaSteR, 7 (2022)




Un jinete africano en Cástulo


Sabino Perea Yébenes
Madrid. Universidad Nacional de Educación a Distancia
mail: sperea@geo.uned.es


                                                                                       A mi amigo Javier Cabrero,
                                                                                                    Castulonensis




    I. El objeto
    La pieza que estudiamos es una placa de pizarra grabada por ambas caras. En una de ellas
aparece un jinete montado sobre un brioso caballo, llevando lanzas, y ensillado con una piel
de leopardo. El otro lado está decorado con bandas geométricas, a modo de friso. (Fig. 1A-
B). El objeto procede de la segunda campaña de Excavaciones realizadas en la ciudad oretana
(luego romana) de Cástulo, actual Cazlona-Linares, en la provincia de Jaén. En los siglos II-I
a.C. este importante lugar, centro minero y sitio estratégico para la economía y para la guerra,
se situaba en la frontera –a veces variable– de las provincias de Hispania Citerior y Ulterior.
    El objeto apareció en 1976, en el corte 76/II del lugar llamado “Estacar de Robarinas”,
“entre un montón de piedras” de lo que parecía una tumba destruida, aunque esto no es segu-
ro1. De hecho los arqueólogos, en la memoria de excavación, la clasifican entre los “materiales
fuera de contexto”2. La placa apareció rota en cuatro pedazos. El estado era pésimo, muy
frágil. De extremo a extremo, mide 18 cm.
    Los arqueólogos han puesto de relieve que en la necrópolis de El Estacar de Robarinas,
donde fue hallada la placa, se han encontrado numerosas armas de hierro. Las espadas y
puñales de esta necrópolis se encuentran exclusivamente en tumbas de soldados. Siempre se
han hallado dobladas ritualmente (o rotas) para evitar un segundo uso, si bien ya quedaban
fuera de circulación al ser inhumadas con el cadáver, y también quemadas con el cuerpo del
difunto3. En la Memoria de la excavación se da apenas una descripción del dibujo de mala
calidad4. En la primera interpretación, los arqueólogos creen que es obra de un artista local
que se habría inspirado en otras representaciones de jinetes “ibéricos”, como el representado

    1
        Blázquez (1979), 374 ss. + lám. XLVIII-L (fotografías de pésima calidad).
    2
        Blázquez, Remesal (1979), 374.
    3
        Blázquez, García Gelabert (1994), 319-320.
    4
        Blázquez, Remesal (1979), 375.

cc-by-nd
                                            Sabino Perea Yébenes




                                                                                 1A


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 Fig. 1A-B. Placa de pizarra, hallada en la antigua Castulo (Hispania) en las excavaciones de 1976. Placa de
pizarra negra, con dibujo rayado con punzón. Imagen en negativo. Dibujo de Javier Sánchez Palencia para la
                               publicación de A. Blanco Freijeiro (1983), 450.

en un vaso pintado de Lliria5, o bien admitiría comparación, según estos autores, con repre-
sentaciones de jinetes en ánforas atenienses ¡del siglo VI a.C.!6, y hasta llegan a asegurar que
el artista que hizo el dibujo del jinete de Cástulo “lo copió directamente de un vaso griego”7.
Más tarde, en 1983, un historiador del Arte, Antonio Blanco Freijeiro, hizo el análisis formal
de la pieza, y ofreció su interpretación8 inicial como «jinete ibérico», aunque luego le atribuye
elementos griegos. No tenemos noticia de que haya sido estudiada después, a pesar de su
indudable interés.

   5
       Imagen con la que, en realidad, no tiene parecido alguno.
   6
       Blázquez, Remesal (1979), 376.
   7
       Blázquez, Remesal (1979), 376.
   8
       Blanco Freijeiro (1983), 199-202 (= repr. 1996, 449-453).


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    Estamos en total desacuerdo con aquellas opiniones de los arqueólogos, así como de las
posteriores de Blanco Freijeiro, por su inconcreción, sus dudas, y por su empeño en relacio-
narlo con la estética griega: «La novedad que aporta la placa de pizarra es la de permitirnos
constatar el alto grado de helenización de quienes hacían esas decoraciones, a la vez tan his-
pánicas y tan clásicas. No creemos, ciertamente, que el artista cuya obra tenemos aquí ante los
ojos fuese un griego, ni siquiera un suritálico, sino un túrdulo o un oretano acostumbrado,
entre otras cosas, a ver y copiar figuras de la cerámica griega, como bien se advierte en el jinete
de la cara principal de esta placa...»9.
    Y añade este autor, como conclusión: «A la hora de explicar e identificar al personaje re-
presentado, lo único que podemos apuntar es que se trata de un noble caballero; pero aparte
de esto, ya no nos atreveríamos a decir más: si era el héroe de una de aquellas epopeyas tur-
detanas a que se refiere Estrabón, o un aristócrata, acostumbrado, como otros de Osuna y de
Estepa, a pasar el Estrecho para cazar leones en Mauritania en compañía de sus huéspedes;
todo esto lo dejamos a la imaginación del lector»10. Este investigador, especialista en arte
griego, solo veía formas griegas en la imagen, como si un bárbaro se hubiera apoderado de
ellas imitándolas groseramente. Finalmente propone una datación de finales del siglo V o
comienzos del IV a.C. 11
    En nuestra opinión, el grabado del jinete no trata de imitar a los héroes griegos represen-
tados en las pinturas vasculares, ni es un “príncipe turdetano” ni un “aristócrata local aficio-
nado a la caza”, como sugería Blanco Freijeiro. Se trata de la imagen de un guerrero africano,
uno de los muchos que actuaron en las guerras libradas en la Península Ibérica en las primeras
fases de la Segunda Guerra Púnica en Iberia, o como los que, ya como mercenarios, ya como
aliados de las diferentes facciones en pugna12, combatieron en Península Ibérica hasta me-
diados del siglo I a.C. Entre estos extremos cronológicos, lo que proponemos es que la placa
debe datarse a finales del siglo III a.C.

   II. Descripción (Fig. 1A-B)
   La imagen del jinete está “enmarcada”, como se aprecia claramente por las líneas verticales
de los lados y por la línea horizontal situada debajo. Por tanto es un “retrato individual”, de
modo que habría que descartar, en principio, que se tratase de un desfile militar. El caballo
está parado, solo con la pata derecha levantada con elegancia. Lo mismo ocurre con el jinete,
que muestra una actitud tranquila. No está en combate, ni desfilando, sino como posando
para ser retratado. La imagen recuerda el modelo de jinete tranquilo al que se refiere Jeno-
fonte: «Cuando (el caballero) se siente sobre un caballo, sea a pelo o sobre una manta, reco-
mendamos que se mantenga recto, como si estuviese andando, con las piernas bien abiertas,
pues así se agarrará mejor al caballo con los dos muslos, y, si está recto, podrá disparar y herir
desde el caballo con más fuerza, si fuera preciso»13.
   9
        Blanco Freijeiro (1983), 201 (= repr. 1996, 452).
   10
        Blanco Freijeiro (1983), 201-202 (= repr. 1996, 452-453).
     11
        Blanco Freijeiro (1983), 200 (= repr. 1996, 451).
     12
        Sobre la cuestión del reclutamiento de africanos como mercenarios, Hamdoune (1999), 2-4, 18-37 (para
el siglo III a.C.); 39-51 (para el siglo II, cuando se detecta una disminución en la frecuencia en la contratación
de soldados africanos); 58, 621, 98, 103, 107-108 (intervención de los soldados africanos en los episodios de la
Guerra Civil entre cesarianos y pompeyanos); Aït Amara (2013), 85.
     13
        Xen. Equit. VII.5: ἐπειδάν γε μὴν καθέζηται ἐάν τε ἐπὶ ψιλοῦ ἐάν τε ἐπὶ τοῦ ἐφιππίου, οὐ τὴν ὥσπερ
ἐπὶ τοῦ δίφρου ἕδραν ἐπαινοῦμεν, ἀλλὰ τὴν ὥσπερ εἰ ὀρθὸς ἂν διαβεβηκὼς εἴη τοῖν σκελοῖν. τοῖν τε γὰρ
μηροῖν οὕτως ἂν ἔχοιτο μᾶλλον τοῦ ἵππου, καὶ ὀρθὸς ὢν ἐρρωμενεστέρως ἂν δύναιτο καὶ ἀκοντίσαι καὶ
πατάξαι ἀπὸ τοῦ ἵππου, εἰ δέοι.


                                                        3
                                           Sabino Perea Yébenes


    El jinete está mirando de frente, al espectador. Es una perspectiva poco frecuente. Parece
un dibujo improvisado, pues algunos de los trazos presentan rectificaciones. Aun en su sencil-
lez, muestra bastante habilidad técnica, teniendo presente que se trata de un artista o artesano
local, con gran preocupación por mostrar los detalles.
    El caballo. En el dibujo tomado del original, falta casi completa la cabeza del animal;
apenas queda de ella el hocico, y parte de las riendas de cabezada, desde donde parten los
ramales hasta las manos del caballero14. Falta posiblemente el adorno que los caballos suelen
llevar arriba, a modo de crista. El cuerpo del animal está bien dibujado, con proporciones casi
perfectas. Destaca el cuidado con que están dibujadas las crines y la cola, muy prolija, muy
realista. El dibujante no ha pasado por alto el detalle de las patas del animal, dibujando los
espolones cubiertos por un mechón de pelo, la cerneja.
    La “silla”. Uno de los detalles más interesantes de la imagen es la piel de leopardo exten-
dida a modo de silla sobre la espalda, el ephippium. Es claramente la piel de este felino, como
indican sin discusión las manchas de la piel y las garras de las extremidades. Esta piel va bien
sujeta a la panza del animal por dos cinchas ajustadas cada una de ellas con un nudo grueso, y
sin hebillas. La forma o dibujo es estos nudos es similar a las cenefas que decoran el dorso de
la placa (Fig. 1B). Naturalmente, no hay estribos, desconocidos en época romana. Los jinetes
africanos eran muy hábiles manejando el caballo, incluso sin este aparato, aunque en este caso
el jinete se ayudaría con las riendas, algo que tampoco es habitual en los caballos montados
por africanos.
    El caballero. Va vestido de forma muy ligera. Exhibe un manto amplio, ondeante; se
trata de una túnica corta o de una clámide. Parece que lleva las piernas desnudas y los pies des-
calzos. Los brazos también van claramente desnudos. La cabeza muestra un pelo abundante,
una melena, o quizás más largo, anudado por detrás. Lleva las manos doblemente ocupadas,
sosteniendo el ramal de la rienda y una lanza en cada mano, el arma característica de los afri-
canos, mauritanos o númidas15. El caballero no está en actitud guerrera, en acción, sino como
posando ante quien le realiza el retrato.

   III. Reconstrucción y comentario del jinete de Cástulo
   A vista de lo que queda del dibujo, se puede realizar una reconstrucción ideal ajustada a la
realidad, y sin excesos interpretativos (Fig. 2).

    Atalaje
    El caballo de Cástulo no lleva la cabeza desnuda, sino provista de atalaje. Este detalle es
muy importante, porque sabemos que los caballos númidas no lo llevaban, y que la silla,
igualmente se reducía a una pequeña manta atada con una sola cincha. Por lo que queda del
dibujo, el caballo llevaba arnés en la cabeza y un bocado de freno (lat. frenum; gr. χαλινός).
En la Península Ibérica, los caballos llevan arnés y freno articulado, como vemos en las es-
culturas de piedra de El Cigarralejo (Fig. 3). Por tanto, el atalaje del animal es mixto: lleva la
silla a modo africano, y la cabezada al estilo griego16 (Fig. 4) o, mejor, ibérico. Llevaría posi-

   14
       Sobre los sistemas de brida, Vigneron (1986), I, 72-76.
   15
       La búsqueda de imágenes de jinetes númidas en el catálogo «Die Numider», de la exposición habida en
Bonn (Horn — Rüger, 1979), ha sido decepcionante, pues no aparece ni una. Un trabajo publicado en ese vo-
lumen se estudian algunas armas númidas encontradas en suelo norteafricano (vid. Ulbert, 1979, 333-338), en
especial puntas de lanza, objetos que no pueden compararse con la lanza que exhibe el jinete de Cástulo, puesto
que, en el dibujo sobre pizarra, la punta de la lanza no se ha conservado.
   16
       Xen. Equit. X.8-11, explica el funcionamiento del freno del caballo, cuyo uso era habitual.


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        Fig. 2. Reconstrucción ideal del jinete de Cástulo, según Sabino Perea Yébenes




Fig. 3. Caballo ibérico con atalaje y “silla”. Santuario de El Cigarralejo (prov. Murcia; España).
                           Tomado de Lillo Carpio et al. (2005), 35.




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                                            Sabino Perea Yébenes




   Fig. 4. Elementos de la cabeza del caballo y atalaje, según Jenofonte. Tomado de Vigneron (1968), II, pl. 15).


blemente una testera (lat. frontale o areae; gr. κεκρύφαλος o κορυφαία). A modo de adorno
los caballos suelen llevar un penacho, poco más o menos artístico, en lo alto de la testera,
llamada crista, λόφος en griego. Se aprecian claramente los ramales o riendas (lat. lora; gr. τὰ
ῥιτά) que sostiene con las manos en posición tranquila17.

    La piel de leopardo
    La piel de pantera o leopardo se llama παρδαλῆ, παρδάλεως δορά o παρδάλεως δέρ-
μα. Polibio cita los leopardos del norte de África; allí, dice, abundan los elefantes, leones y
leopardos, κατὰ Λιβύην... μὴν τὸ τῶν ἐλεφάντων καὶ λεόντων καὶ παρδάλεων πλῆθος
(Plb. XII.3.5). Estrabón, en la descripción de África en su libro XVII nos aporta datos muy
importantes para nuestro propósito. En la descripción de la parte occidental de la Libia, la
tierra de los mauri, Maurusia18, era región rica en animales salvajes. Entre otros, cita a los
leones y leopardos, λεόντων τε καὶ παρδάλεων19 (XVII.3.4), pero lo interesante es que lo
que dice después. Asegura que Posidonio (en el fragmento FGrHist. 87 F 73), «navegando
desde Gadeira hacia Italia pasando por la costa de Libia vio un bosque litoral lleno de es-
tos animales», περὶ ὧν καὶ Ποσειδώνιος εἴρηκεν ὅτι πλέων ἐκ Γαδείρων εἰς τὴν Ἰταλίαν

   17
       Sobre los arneses de la cabeza de los caballos, Vigneron (1986), I, 50-79; Quesada Sanz, Fernández del
Castillo (2008), 337-341.
    18
       Maurusia, quam nostri Mauretaniam appellant, dice Vitruvio (Arch. VIII.2.6). Los autores griegos se re-
fieren a esta tierra como Maurusia, pero también algunos latinos, transliterando el vocablo, por ejemplo, Virg.
Aen. IV.296; Lucan, B.Civ. IX.426; Sil. Ital. Pun. IV.567; IX.620; X.401; XIII.145, etc.
    19
       También λεόπαρδος, en latín leopardus, animal característico de norte de África: leopardi Lybici (Historia
Augusta, Vita Heliog. 21; Vita Probi, 19).


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προσενεχθείη τῇ Λιβυκῇ παραλίᾳ καὶ ἴδοι τῶν θηρίων μεστόν τινα τούτων ἁλιτενῆ δρυ-
μόν. Según Podidonio-Estrabón, se trata de una especie de zoológico, o criadero donde los
animales estaban mal cuidados. Y cabe deducir que podría haber traslado de estos animales
hasta la Península Ibérica, de animales o de sus pieles; pieles que, evidentemente, los soldados
norteafricanos podían conseguir sin dificultad. Las relaciones entre Mauritania y la Península
Ibérica (la costa mediterránea de la provincia Ulterior) eran continuas20.
    El sofista Claudio Eliano aporta en Hist. Anim. XIII, 10, la técnica de caza de leopardos
por parte de los mauri. El mismo autor, en V.54 se refiere a la destreza de los leopardos de
Mauritania, y dice de este animal algo que puede atribuirse al valor del guerrero: “La Natu-
raleza exhorta al leopardo a resistir con paciencia, fortaleza y entereza, de manera que pueda
sobreponerse a las vejaciones de sus enemigos, aguantando con el mayor temple...”, ἐν τῇ
Μαυρουσίᾳ γῇ αἱ παρδάλεις... ἡ φύσις κελεύει τὴν πάρδαλιν ὑπὲρ τοῦ τῶν πολεμίων
ἐνυβρισάντων περιγίνεσθαι καρτερικώτατα ἐναθλοῦσαν καὶ μὴ δεομένην εἰπεῖν τέτλα-
θι δὴ κραδίη.
    Es importante que el caballo esté bien “ensillado” para evitar las heridas producidas por
el roce. Estas mataduras o úlceras se denominan pispisa o cancer frigidum en medicina veteri-
naria21. Vegecio (Mul. I. 63; II.60) da algunos remedios para curar las heridas producidas en
la espalda del caballo por un mal ensillado, e indica la necesidad de proveer al animal de una
silla correcta y bien sujeta: el lomo del caballo debe ir cubierto con mantas o capotes bien
sacudidos y limpios en el momento de usarlos para que no se quede pegada a ellos ninguna
suciedad o dureza que pueda ulcerar la piel bajo la carga, y bien ajustado con cinchas para
evitan rozaduras al animal y asegurar el equilibrio del jinete22. Por tanto, en el caso del jinete
de Cástulo, la piel de leopardo tendría que estar convenientemente tratada en su parte interna
para hacerla flexible y así evitar que se produzcan heridas en la espalda del caballo.
    Esta manta o piel que cubre la espalda del caballo se llama en latín ephippium23, que es
transliteración del griego ἐφίππιον usado por Jenofonte (Equ. VII, 5 y XII, 8)24, que no es
propiamente una sella bien armada y rígida sino un manto, tapete o piel, para evitar, como
dijimos, las heridas al caballo, y, como dice con humor el poeta Marcial, para evitar las he-
morroides al jinete25.

   Las lanzas
   Los jinetes africanos (mauritanos y númidas)26 van provistos de lanzas, y a veces de un
pequeño escudo redondo de madera27. El jinete de Cástulo lleva dos lanzas, pero no escudo.
Son, por tanto, iaculatores, ἀκοντισταὶ.
   Al uso de la jabalina por los africanos se refiere Diodoro de Sicilia:



   20
       Callegarin (2008).
   21
       Vives Vallés, Mañé Sero (2016), 177.
    22
       Veget. Mul. II, 59: Si centones vel saga primum suffcientia deinde mollia imponantur et lota atque ad tempus
diligenter excussa, ne aliquid sordium aut asperitatis inhaereat, quod sub pondere inulceret pellem.
    23
       Término que usan, entre otros, Varro, Re rust. II.7, 15; Caes. B.G. IV.2.4; y especialmente Gelio, V.5.3.
    24
       Sobre el ephippium, Vigneron (1986), I, 82-84.
    25
       Mart. Epigr. XIV.86, “Ephippium”: Stragula succinti venator sume veredi: nam solet a nudo surgere ficus
equo.
    26
       Sobre la dificultad de distinguir a veces a los númidas y mauri, vid. Aït Amara (2013), 34-35.
    27
       Speidel (1993).


                                                        7
                                             Sabino Perea Yébenes


        ὁ δ’ ὁπλισμὸς αὐτῶν ἐστιν οἰκεῖος τῆς τε χώρας καὶ τῶν ἐπιτηδευμάτων· κοῦφοι
        γὰρ ὄντες τοῖς σώμασι καὶ χώραν οἰκοῦντες κατὰ τὸ πλεῖστον πεδιάδα, πρὸς τοὺς
        κινδύνους ὁρμῶσι λόγχας ἔχοντες τρεῖς καὶ λίθους ἐν ἄγγεσι σκυτίνοις· ξίφος δ’ οὐ
        φοροῦσιν οὐδὲ κράνος οὐδ’ ὅπλον οὐδὲν ἕτερον, στοχαζόμενοι τοῦ προτερεῖν ταῖς
        εὐκινησίαις ἐν τοῖς διωγμοῖς καὶ πάλιν ἐν ταῖς ἀποχωρήσεσι.
                                                                  (Edit. Vogel. Teubner).

        Su armamento es apropiado para el país y sus prácticas de vida; ya que, de hecho, su
         físico es ligero y habitan un país mayoritariamente llano, se mueven contra los peligros
         con tres lanzas y piedras en bolsas de cuero; no usan espada, casco o cualquier otra
         arma, ya que su objetivo es sobresalir con la agilidad del movimiento en la persecución
         y luego en la retirada.
                                                            (Diod. III.49. 4. Traducción nuestra).

   Silio Itálico aporta el detalle de que los venablos podían llevar las puntas impregnadas con
sustancias venenosas: spicula derigere et ferrum infamare veneno (Poen. III, 273)28. El poeta
Lucano evoca la gravedad de las heridas por las lanzas en el pecho de los leones29, ¡cuánto más
mortal resulta clavada en el pecho de un soldado enemigo!
   Las fuentes son muy claras en este sentido, y hablan con frecuencia de la destreza de los
lanceros africanos (númidas o mauri) en acción:

   Lanceros númidas en combate:
   Liv. XXI.21.11: ex Africa maxime iaculatorum levium armis petiit, ut Afri in Hispania, in
      Africa Hispani, melior procul ab domo futurus uterque miles.
   Liv. XXI.46.6: Hannibal frenatos equites in medium accipit, cornua Numidis firmat. vixdum
      clamore sublato iaculatores fugerunt inter subsidia ac secundam aciem.
   Liv. XXI.46.9: fuga tamen effusa iaculatorum maxime fuit quos primos Numidae inuaserunt.
   Liv. XXIII.26.11: nec Numida Hispano eques par fuit nec iaculator Maurus caetrato...
   Liv. XXVIII.11.14: in saltu angusto a Bruttiis iaculatoribusque Numidis turbati sunt ita ut
      non praeda tantum sed armati quoque in periculo fuerint.
   App. Iber. 99.2: μέχρι μὲν οὖν τινος ἦν ἐν ἀγῶνι καὶ πόνῳ δυσχερεῖ, τῶν Νομάδων
      αὐτὸν ἀκοντιζόντων τε καὶ ὑποχωρούντων.
   App. Iber. 106.4: τοὺς Νομάδας διώκοντες ... οἷς τὰ ἀκόντια διὰ τὴν ἐγγύτητα οὐδὲν
      ἦν ἔτι χρήσιμα.
   App. B.Civ.II.14.96: καὶ ἱππέας Νομάδας ἐς δισμυρίους καὶ ἀκοντιστὰς πολλοὺς...
   Hrd. VII.9.6: οἱ δὲ Νομάδες ἀκοντισταί τε εὔστοχοι καὶ ἱππεῖς ἄριστοι.

   Lanceros mauritanos en combate:
   Hrd. I.15.2: καὶ Μαυρουςίων οἱ ἀκοντίζειν ἄριστοι.
   Hdn. III.3.4: ἐπιπέμπει ταῖς πόλεσιν ἀμφοτέραις Μαυρουςίους τε ἀκοντιστὰς οὓς εἶχε
     καὶ μέρος τοξοτῶν.
   28
       Sobre el uso de lanzas de los jinetes africanos en guerra, en tiempos de Mario y Yugurta: Orosio, I.5.15-
16. Análisis de este texto en Aït Amara (2013), 112-113. Gsell, VI (1927), 47-48; Conolly (2016), 155. Aït
Amara (2013), 111-117. Sobre el armamento de los númidas y mauritanos, Camps (1989), 888-904; Ait Amara
(2013), 95-120 (en especial sobre las jabalinas, ibid. 111-116).
    29
       Luc. Phars. I.1.210-214: vasto et grave murmur hiatu infremuit: tum, torta levis si lancea Mauri haereat, aut
latum subeant venabula pectus, per ferrum, tanti securus vulneris, exit.


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                                          Un jinete africano en Cástulo


   Hrd. VI.7.8: τε Μαυρουςίων πόρρωθεν ἀκοντιζόντων καὶ τὰς ἐπιδρομὰς τάς τε ἀνα-
     χωρήσεις κούφως ποιουμένων.
   Hrd. VII.2.1: Μαυρουςίων τε ἀκοντιστῶν ἀριθμὸν πάμπλειστον.
   Hrd. VIII.1.3: τέρωθεν δὲ παρέθεον... Μαυρούσιοι ἀκοντισταὶ τοξόται.

    En los textos clásicos que hablan de intervenciones de jinetes africanos en las guerras de los
siglos III - I a.C., pueden expurgarse otras noticias en el mismo sentido de enfatizar el valor y
la eficacia de mauritanos y númidas en la guerra30.

    IV. Excelencia de los caballos africanos
    Según Vegecio, los caballos hispanos y africanos (númidas) se caracterizan por su gran
velocidad en la carrera, aunque viven menos tiempo que los caballos de otras razas (Veget.
Mul. III.6.4; II.7.1).
    Los caballos africanos estaban muy bien considerados, para la guerra y para la caza31. Así
lo indican los dos textos siguientes.
    El poeta Nemesiano, en su Cynegetica, hace una descripción elogiosa de los caballos de
Mauritania:


        Sit tibi praeterea sonipes, Maurusia tellus quem mittit (modo sit gentili sanguine fir-
        mus) quemque coloratus Mazax deserta per arva pavit et adsiduos docuit tolerare la-
        bores. Nec pigeat, quod turpe caput, deformis et alvus est ollis quodque infrenes, quod
        liber uterque, quodque iubis pronos cervis deverberet armos. Nam flecti facilis lasci-
        vaque colla secutus paret in obsequium lentae moderamine virgae: verbera sunt prae-
        cepta fugae, sunt verbera freni. Quin et promissi spatiosa per aequora campi cursibus
        acquirunt commoto sanguine vires paulatimque avidos comites post terga relinquunt.
                                                                             (Edit. Duff, Loeb)

        Puedes tener, además, el sonípedo que envía la tierra mauritana, con tal que sea un
        pura raza, y el que el atezado macize ha apacentado en desiertos campos, enseñándole
        a soportar constantes trabajos. Y no te disguste el que tengan entrambos fea cabeza y
        vientre deforme, el que vayan sin freno (pues uno y otro son amantes de la libertad),
        y el que la cerviz azote con las crines unas espaldas caídas. Pues, fácil de guiar en cor-
        respondencia a su sensible cuello, obedece sumisamente, gobernado por flexible vara:
        unos golpes le ordenan lanzarse; otros, pararse. Además, galopando a campo abierto
        por espaciosas llanuras, adquieren fuerzas al removérseles la sangre y, poco a poco, a sus
        ansiosos compañeros los dejan a sus espaldas...
                         (Nemesianus, Cyneg. 260-270. Traducción de J. A. Correa Rodríguez)

   30
       Un catálogo de fuentes literarias alusivas puede verse en el magnífico trabajo de Hamdoune (1999) 235-
252. Aquí nos hemos limitado a citar los textos relativos a los jinetes lanceros en las fuentes más significativas.
Sobre las intervenciones de estos jinetes en episodios bélicos hispanos de la Segunda Guerra Púnica, y en los años
posteriores, Hamdoune (1999), 69-77. Una característica de la caballería africana es la rapidez de sus maniobras,
su efectividad en los atraques por sorpresa y su facilidad para tender emboscadas, vid. Hamdoune (1999), 78-93,
en diversos episodios bélicos de época republicana en Hispania, Italia y África.
    31
       Los trabajos de la investigadora argelina O. Aït Amara sobre los caballos númidas estudian en detalle las
fuentes y los documentos iconográficos sobre los jinetes y monturas africanos, en el la guerra y en el deporte.
Vid. Aït Amara (2013); Ead. (2014-2015); Ead. (2020).


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                                            Sabino Perea Yébenes


   En sentido parecido se expresa Opiano, a propósito de los caballos macizes y mauritanos:

        ἵππον δ᾽ ἐν πάντεσσι πανέξοχον ἐφράσσαντο ἴδμονες ἱπποδρόμων καὶ βουκολίων
        ἐπίουροι, εἴδεσιν ὃς τοίοισιν ὅλον δέμας ἐστεφάνωται: βαιὸν ὑπέρ δειρῆφι μετήο-
        ρον ὕψι κάρηνον ἀείροι, μέγας αὐτὸς ἐὼν περιηγέα γυῖα: ὕψι κάρα, νεάτην δὲ γέ-
        νυν ποτὶ δειράδα νεύοι: εὐρὺ πέλοι φαιδρόν τε μεσόφρυον: ἐκ δ᾽ ἄρα κόρσης ἀμφὶ
        μέτωπα τριχῶν πυκινοὶ σείοιντο κόρυμβοι: ὄμμα τορόν, πυρσωπόν, ἐπισκυνίοισι
        δαφοινόν: εὐρεῖαι ῥῖνες, στόμα δ᾽ ἄρκιον, οὔατα βαιά: γυραλέη δειρή τελέθοι λα-
        σιαύχενος ἵππου, ὡς ὅτε χαιτήεσσα λόφον νεύει τρυφάλεια: πουλὺ πέλοι στέρνον,
        δολιχὸν δέμας, εὐρέα νῶτα, καὶ ῥάχις ἀμφίδυμος μέσον ἰσχία πιαίνουσα: ἐκ δὲ θέοι
        πολλὴ μετόπισθε τανύτριχος οὐρή: μηροὶ δ᾽ εὐπαγέες, μυώδεες: αὐτὰρ ἔνερθεν ὀρ-
        θοτενεῖς δολιχοί τε ποδῶν περιηγέες αὐλοὶ καὶ μάλα λεπταλέοι: καὶ σαρκὶ λελειμ-
        μένα κῶλα, οἷα τανυκραίροισιν ἀελλοπόδεσσ᾽ ἐλάφοισι: καὶ σφυρὸν ἀγκλίνοιτο,
        θέοι δὲ περίδρομος ὁπλὴ ὕψι μάλ᾽ ἐκ γαίης, πυκινή, κερόεσσα, κραταιή. τοῖός μοι
        βαίνοι κρατερὴν θήρειον ἐνυὼ θυμαίνων, συνάεθλος, ἀρήϊος, ὄβριμος ἵππος.
                                                                      (Edit. Mair. Loeb)

        ... dicen que el mejor caballo es... el de cabeza pequeña que se eleva el cuello, siendo el
        caballo de aspecto corpulento y de miembros redondeados; alta la testera, curvada hacia
        el cuello la mandíbula inferior, las cejas anchas y brillantes; desde las sienes sus cabellos
        deben ondear en apretados bucles alrededor de la frente; los ojos claros, chispeantes,
        bajo el sobrecejo; las narices deben ser anchas, la boca suficiente, las orejas pequeñas.
        El cuello del caballo de abundante melena debe curvarse como la arqueada cresta de un
        empenachado casco; el pecho debe ser amplio, el cuerpo largo, la espalda ancha, con un
        doble espinazo que corre entre gordos lomos. Detrás debe derramarse una abundante
        cola de largo pelo; los muslos prietos, musculosos; en la parte inferior las torneadas
        tibias deber ser rectas, largas y muy delgadas, y los miembros no deben ser carnosos,
        iguales a los de los cornudos ciervos de pies rápidos como el torbellino; la cuartilla ses-
        gada; la redondeada pezuña debe correr alta sobre el suelo, de apretada fibra, cornuda,
        fuerte. Un caballo de esta naturaleza llevaría yo a la fiera lucha contra las bestias salvajes,
        brioso, auxiliar en el combate, valiente, vigoroso...
                             (Oppianus, Cynegetica I. 173-195. Traducción de C. Calvo Delcán)

   Otros autores clásicos insisten en esa excelencia de los caballos africanos32.

   V. El combate
   Los jinetes africanos, mauritanos y númidas, combatieron en la Península Ibérica a lo
largo de dos siglos, –desde la últimas décadas del siglo III a.C., en los episodios hispanos de
la Segunda Guerra Púnica, hasta los momento finales de la conquista de Hispania por los


   32
      Virgilio (Georg. 72 ss.), Columela (VI.29) y Pollux (I.189). Y especialmente en la hipiátrica de Timoteo de
Gaza: Ἵπποι δὲ Μαυρούσιοι εἴτ’ οὖν Λιβυκοὶ πηδήματί εἰσιν εὔκολοι, εὔκοιλοι τὴν ὀσφὺν καὶ ἰχνευτικοὶ
καὶ σχολαίῳ βαδίσματι θηρευτικῷ ἁμιλλώμενοι τοῖς κυσί, καὶ τὰς ἐκτροπὰς τῶν θηρίων ἐποπτεύοντες
καὶ σοφῶς καὶ ἀφόβως διώκοντες αὐτά· ἀνέκπληκτοι δέ εἰσι πρὸς δόρατα καὶ τὰς σάλπιγγας, ὠκύτατοι δὲ
καὶ εὐάγωγοι, δίψης ἀνεχόμενοι, ἥκιστα βουλιμιῶντες. (Lambros, 1885, II, 594, 1-4; Cf. Bodenheimer -
Rabinowitz, 1954, ad locum). Hamdoune (1999) omite estas fuentes, así como las más importantes de Opiano
y de Nemesiano, sobre los caballos africanos.


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                                        Un jinete africano en Cástulo


romanos, en el contexto de la Guerra Civil, en la batalla de Munda en el 45 a.C.33 Este es el
último episodio militar en la Península Ibérica en el que intervienen jinetes africanos.
    Armados “a la ligera”, los jinetes africanos no podían ser en modo alguno una fuerza de
choque. La táctica de los númidas era la de lanzarse hacia el enemigo hasta llegar a unos pocos
metros de él, lanzar sus jabalinas, y a continuación retirarse, asegurándose de no llegar nunca
a estar al alcance directo de aquél. Su misión es provocar escaramuzas y mostrarse incansables
persiguiendo a los enemigos en desbandada. Sus actuaciones, ya al lado de los cartagineses
o al lado de los romanos, eran muy eficaces a la hora de preparar emboscadas o empujar al
enemigo hasta lugares desfavorables para ellos.
    Desgraciadamente se ha perdido una obrita de Plinio el Viejo titulada De jaculatione eques-
tri (Sobre la manera de lanzar la jabalina a caballo)34, pero Estrabón sí da cuenta de algunas
costumbres de los maurusios y masaisilios35, aportando datos sobre los jinetes:

        Μάχονται δ’ ἱππόται τὸ πλέον ἀπὸ ἄκοντος, σχοινοχαλίνοις χρώμενοι τοῖς ἵπποις
        καὶ γυμνοῖς· ἔχουσι δὲ καὶ μαχαίρας· οἱ δὲ πεζοὶ τὰς τῶν ἐλεφάντων δορὰς ὡς ἀσπί-
        δας προβάλλονται· τὰς δὲ τῶν λεόντων καὶ παρδάλεων καὶ ἄρκτων ἀμπέχονται
        καὶ ἐγκοιμῶνται. σχεδὸν δέ τι καὶ οὗτοι καὶ οἱ ἐφεξῆς Μασαισύλιοι καὶ κοινῶς Λί-
        βυες κατὰ τὸ πλέον ὁμοιόσκευοί εἰσι καὶ τὰ ἄλλα ἐμφερεῖς, μικροῖς ἵπποις χρώμε-
        νοι, ὀξέσι δὲ καὶ εὐπειθέσιν ὥστ’ ἀπὸ ῥαβδίου οἰακίζεσθαι· περιτραχήλια δὲ ξύλινα
        ἢ τρίχινα, ἀφ’ ὧν ὁ ῥυτὴρ ἀπήρτηται· ἔνιοι δὲ καὶ χωρὶς ὁλκῆς ἕπονται ὡς κύνες·
        πέλτη μικρὰ βυρσίνη, πλατύλογχα μικρά, ἄζωστοι πλατύσημοι χιτῶνες, ἐπιπόρπη-
        μα, ὡς ἔφην, δορὰ καὶ προθωράκιον.
                                                                        (Edit. Jones. Loeb).

        Sus jinetes (maurusios) luchan principalmente con una jabalina, usando riendas hechas
        de junco y montando a pelo; pero también llevan dagas. Los soldados de infantería
        sostienen ante ellos como escudos las pieles de elefantes, y se visten con pieles de leones,
        leopardos y osos, y duermen con ellos. Casi podría decir que esta gente, y los masae-
        silios, que viven al lado, y los libios en general, visten igual y son similares en todos
        los demás aspectos, usando caballos que son pequeños pero rápidos, y tan dispuestos
        a obedecer que son gobernados con una pequeña vara. Los caballos llevan collares de
        madera o de crines tejidas, a los que se les sujeta las riendas, aunque algunos los siguen
        incluso sin ser conducidos, como los perros. Utilizan pequeños escudos hechos de cue-
        ro crudo, lanzas pequeñas con cabezas anchas, usan túnicas sin ceñir con bordes anchos
        y, como he dicho, usan pieles como mantos y escudos.
                                                     (Strabo, XVII.3.7.8-20. Traducción nuestra)

    Algunas de estas características, que Estrabón indica en época de Augusto, se ajustan al
jinete de Cástulo, que es anterior. El uso de pieles de animales salvajes, el tipo de caballo y
riendas, o el vestido del jinete, permiten considerarlo “africano”. Si bien –y así hay que ad-
mitirlo– el caballo de Cástulo va mejor pertrechado que los caballos númidas (Fig. 5), pues
la “silla” es más elaborada (con doble cincha), y, sobre todo, el hecho de que el caballo lleve
   33
      Hamdoune (1999), 58; Amela Valverde (2002), 43-64.
   34
      Al que él mismo se refiere en N.H. VIII.162: ...et nox diximus in libro de iaculatione equestri condito.
   35
      En la época de los reyes Bogud y Boco (I), «que eran aliados de los romanos, dominaban esta tierra», οἱ
περὶ Βόγον βασιλεῖς καὶ Βόκχον κατεῖχον αὐ τήν, φίλοι Ῥωμαίων ὄντες (Str. XVII.3.7.35). Vid. Gozalbes
Cravioto (1994), 287-293.


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                                         Sabino Perea Yébenes




           Fig. 5. Jinete númida en los ejércitos de Aníbal. Dibujo tomado de Dodge (1891), 23.


cabezada, bocado de freno (o brida) y riendas, significa que toma estos elementos del atalaje
ibérico. Africanos e iberos lucharon muchas veces juntos en la Península Ibérica, y se entien-
den perfectamente este tipo de influencias o de préstamos.
   En el siglo III d.C., los mauritanos siguen participando como mercenarios o como aliados
en las guerras romanas, y son conocidos por su destreza en el lanzamiento de jabalina, como
hemos visto en varios pasajes de Herodiano. Son muy fieros en el combate: “los mauritanos
son muy sanguinarios y, por su sencillo desprecio a la muerte y a los peligros, se atreven a todo
como si estuvieran desesperados” (Hdn. III.5.1: οἱ δὲ Μαυρούσιοι ὄντες φονικώτατοι, καὶ
διὰ τὸ θανάτου καὶ κινδύνων ῥᾳδίως καταφρονεῖν πάντα τολμῶντες μετὰ ἀπογνώσεως).

    VI. Cástulo y los jinetes africanos en la II guerra púnica
    Livio se refiere así a esta ciudad: Castulo, urbs Hispaniae valida ac nobilis (Liv. 24, 41, 7).
Está situada en la frontera de las Hispanias (Ulterior y Citerior), citerioris Hispaniae est ad
finem Castulonis... qua contingit ulteriorem Hispaniam (Plin. N.H. III.29) (Fig. 6, mapa). Está
situado en un lugar estratégico, en la cabecera del río Anas, abriendo las vía de comunicación
hacia el valle del Anas y del Baetis hacia Occidente, y, hacia el Oriente, en el camino entre
las montañas del Saltus Castulonensis que conduce a Ilorci (Lorca) y luego a la costa, hasta
la Qart-Hadasht cartaginesa y el mar Mediterráneo. Cástulo es también una región rica en
recursos mineros. Durante la II Guerra Púnica fue una plaza disputadas por los ejércitos del
cartaginés Asdrúbal y de los Escipiones (Publio y Cneo).
    Durante los episodios de la II Guerra Púnica en la Península Ibérica, la caballería africana
de númidas y moros reforzaron los ejércitos cartagineses. Apenas llegado Aníbal a la Penínsu-

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                                     Un jinete africano en Cástulo




                 Fig. 6. Cástulo y el escenario de la Segunda Guerra Púnica en Iberia;
                 Roldán, Santos Yanguas (1999) adaptado por Sabino Perea Yébenes.


la, “pidió... tropas procedentes de África, lanzadores de venablos sobre todo, con armamento
ligero”, ex Africa maxime iaculatorum levium armis petiit (Liv. XXI, 21, 11). Númidas y moros
formaban un contingente de caballería de 1.800 hombres, según Livio (XXI, 222, 3: et Nu-
midae Maurique... ad mille octingenti). En el 215 los vemos en acción (Liv. XXIII, 29: omnes
Numidae in dextro locati cornu), combatiendo junto a los iberos (Plut, Marcelo, 12). En ese
mismo año 215, actuaban la infantería númida y los jinetes africanos, y se metían en lo más
duro de la pelea saltando entre dos caballos (Liv. XXIII, 29). En ese mismo año, cuenta Livio
que “mil doscientos setenta y dos jinetes númidas e iberos se pasaron a Marcelo” (Liv. XXIII,
46, 6; Cf. Plut. Marcelo, 12, habla solo de “poco más de trescientos jinetes númidas”). Apiano
cuenta que en 211 a.C., en plena guerra, Publio Escipión tuvo que refugiarse en Cástulo, y
que Cneo escapó hacia una torre que fue saqueada e incendiada, encontrando allí la muerte
el general romano. En este desenlace es fundamental la actuación de los africanos (Λίβυες):
llegado el invierno los libios lo pasaron en Turdetania; y de los Escipiones, Cneo lo hizo en
Orso y Publio en Cástulo οἱ μὲν Λίβυες ἐχείμαζον ἐν Τυρδιτανίᾳ, τῶν δὲ Σκιπιώνων ὁ μὲν


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                                          Sabino Perea Yébenes


Γναῖος ἐν Ὀρσῶνι, ὁ δὲ Πούπλιος ἐν Καστολῶνι. Además, ni siquiera los campamentos de
invierno de los romanos permanecían tranquilos, al vagar por todas partes los jinetes númi-
das y, cuando algo les era más difícil a éstos, también los celtíberos y lusitanos. (Ceterum ne
hiberna quidem Romanis quieta erant vagantibus passim Numidis equitibus et, [ut] quaeque his
impeditiora erant, Celtiberis Lusitanisque) (Liv. 21, 57, 5). Y poco más adelante: Cneo... envió
soldados a buscar provisiones, con los que trabaron combate otros libios tras un encuentro casual
(οἷς ἕτεροι Λιβύων συντυχόντες ἐμάχοντο). Y al enterarse Cneo, hizo una rápida salida
contra ellos, tal y como se hallaba, junto con tropas ligeras36. Pero éstos ya habían aniquilado
a los primeros y persiguieron a Cneo hasta que buscó refugio a toda prisa en una torre for-
tificada. Y los libios prendieron fuego a la torre, y Escipión murió quemado junto con los que le
acompañaban (καὶ τὸν πύργον ἐνέπρησαν οἱ Λίβυες, καὶ ὁ Σκιπίων κατεκαύθη μετὰ τῶν
συνόντων) (App. Iber. 62)37. La placa del jinete de Cástulo muy bien puede corresponder a
estos años. En 210 a.C. Cástulo era una ciudad “cartaginesa”, donde Magón pasó el invierno
con sus tropas (Liv. XXVI, 20). Aunque la ciudad alguna vez pretendió aliarse con los roma-
nos, no era de fiar, y en el año 206 Lucio Marcio viaja desde Tarragona a Cástulo para ase-
diarla y someterla, accitum ab Tarracone L. Marcium cum tertia parte copiarum ad Castulonem
oppugnandum mittit (Liv. 28, 19).
    Pero la caballería africana siguió operando en la Península Ibérica algunos años más. Así, lo
indica Livio para el año 208 (Liv. XXVII, 18: equites Numidas leviumque armorum...). Cuan-
do Aníbal marcha para Italia, deja en la Península Ibérica a su hermano Asdrúbal con un gran
ejército, con muchos barcos y tropas de iberos y africanos, a saber, “cuatrocientos cincuen-
ta jinetes libiofenices y africanos, trescientos ilergetes, mil ochocientos númidas y masilios,
masesilios, maccios y maurusios de la costa del océano” (Polib. III, 33, 7-8: τρίτον ὑπὲρ τῆς
ἀσφαλείας τῶν ἐν Λιβύῃ προυνοεῖτο πραγμάτων. πάνυ δ᾽ ἐμπείρως καὶ φρονίμως ἐκλο-
γιζόμενος ἐκ μὲν Λιβύης εἰς Ἰβηρίαν, ἐκ δ᾽ Ἰβηρίας εἰς Λιβύην διεβίβαζε στρατιώτας, ἐκ-
δεσμεύων τὴν ἑκατέρων πίστιν εἰς ἀλλήλους διὰ τῆς τοιαύτης οἰκονομίας), contingente
que, según Livio, estaba compuesto por “once mil ochocientos cincuenta infantes de África,
trescientos ligures, quinientos baleares; además, como refuerzo a la infantería, cuatrocientos
cincuenta jinetes libiofenicios, raza medio fenicia medio africana, hasta mil ochocientos nú-
midas y moros de las riberas del Océano” (Liv. XXI, 22: peditum Afrorum undecim milibus
octingentis quinquaginta, Liguribus trecentis, Baliaribus [quingentis]. Ad haec peditum auxilia
additi equites Libyphoenices, mixtum Punicum Afris genus, quadringenti [quinquaginta] et Nu-
midae Maurique accolae Oceani ad mille octingenti).


  Conclusiones
  1) El jinete de Cástulo es indudablemente africano —y no griego, como se había pro-
puesto anteriormente—, como se deduce el análisis de la imagen:
  a) Piel de leopardo a modo de silla o alabarda.
  b) Vestimenta del caballero, ligera, al modo mauritano o númida.
  c) Lanzas en la mano, arma característica de los jinetes africanos.
  2) Sin embargo, el bocado de freno y las riendas –complementos que no usaban los jinetes
númidas y moros– indica que este caballero se ayudaba de las técnicas de atalaje propias de los

   36
      Sobre estos movimientos de tropas, Rodríguez González (2005), 56-57.
   37
      Sobre la muerte del procónsul Escipión en Cástulo, vid. también Liv. Per. XXV.12; Val. Max. III.7. 1;
VIII.15. 11; Plin. N.H. II.11.241; Floro I.22 (II.6.36); Eutr. III.14. 2.


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iberos, a cuyo lado solían combatir muy frecuentemente en el periodo de 218-206, es decir,
los prolegómenos de la II Guerra Púnica, y la guerra misma en la Península Ibérica.
    3) Proponemos que la placa de Cástulo debe datarse a finales del siglo III, que es cuando
se documenta por las fuentes la presencia continua de tropas de caballería africanas en la
Península Ibérica.
    4) Es posible que este jinete fuese uno de los asedió el fortín de Cástulo, en manos romanas
en el verano del año 212 a.C., conducidos los cartagineses por Magón Barca, hermano de
Aníbal, y por Asdrúbal Gisgón. Junto a los cartagineses luchaban los jinetes númidas, man-
dados por Masinissa38. Durante el asedio, cuando los romanos estaban a punto de vencer,
llegó la caballería númida, logrando inclinar la balanza a favor de los cartagineses y sometien-
do a los romanos y dando muerte a Escipión, que murió cerca de Cástulo, en las refriegas de
los lugares próximos de Iliturgis o Munda, al clavarse en su muslo una lanza que le causó una
herida mortal que asustó a sus soldados (Liv. XXIV, 42: Cn. Scipionis femur tragula confixum
erat pavorque circa eum ceperat milites ne mortiferum esset volnus). ¿Una lanza arrojada por un
jinete númida? Es posible.



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Riassunto /Abstract



   Résumé: En Cástulo, un lugar estratégico situado en la fluctuante frontera de la Hispania
Ulterior y Citerior, se encontró hace años una pequeña placa de pizarra con el grabado de un
jinete armado. El único estudio publicado sobre esta pieza, en 1983, lo consideraba un jinete
griego. Ahora nosotros proponemos que se trata de un jinete africano –númida o mauritano–
de los que combatieron en la Península Ibérica durante la Segunda Guerra Púnica.


   Abstract: In Cástulo, a strategic place located on the fluctuating border of Hispania Ulte-
rior y Citerior, a small slate plate with the engraving of an armed horseman was found years
ago. The only study published on this piece, in 1983, considered him a Greek horseman.
Now we propose that it is an African rider – Numidian o Mauritanian - of those who fought
in the Iberian Peninsula during the Second Punic War..

   Palabras clave: Cástulo; Hispania; Jinete africano; II Guerra Púnica; Guerras de conquista.
   Keywords: Cástulo; Hispania; African horseman; II Punic War; Wars of conquest.




   Come citare questo articolo / How to cite this paper
   Sabino Perea Yébenes, Un jinete africano en Cástulo, CaSteR 7 (2022), doi: 10.13125/
caster/5229, http://ojs.unica.it/index.php/caster/




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