10.13125/CH/5197
application/pdf
2533-1825
5197
2
en
urn:nbn:it:unica-28216
Marco Castagna
https://creativecommons.org/licenses/by/3.0/
Critical Hermeneutics
Éditorial
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/ecch
5
Articles
2022-04-13
2022-04-13
2022-04-14
2022-04-14
IX-XVI
1
Marco Castagna
2021
10.13125/CH/5197
IX
2533-1825
2
XVI
urn:nbn:it:unica-28216
Éditorial
https://ojs.unica.it/index.php/ecch/article/download/5197/5088
5
Critical Hermeneutics, 5(2) (2021)
Biannual International Journal of Philosophy
http://ojs.unica.it/index.php/ecch/index
ISSN 2533-1825 (on line); DOI 10.13125/CH/5197




                                       Éditorial




Ce recueil d’essais a été conçu à partir un défi sans doute paradoxal :
introduire en Italie un auteur déjà présent et bien connu de chercheurs
qui ont déjà rencontré son œuvre et, souvent, suivi son enseignement.
Comme le savoir s’est toujours transmis à travers des enseignements
tantôt exotériques tantôt ésotériques, les premiers destinés au grand
public quand les seconds s’adressent à un petit nombre de chercheurs,
il semble que ce partage se reproduise quotidiennement avec la
distinction entre les connaissances « institutionnalisées » qu’on trouve
même dans les « manuels de philosophie » et les connaissances qui
animent les recherches et discussions des chercheurs. Si on garde à
l’esprit cette distinction, on peut sans doute mieux comprendre la
présence et le rôle de l’œuvre de Jean Greisch (né en 1942) au sein de
la réflexion herméneutique italienne à partir de la seconde moitié du
siècle dernier. En effet, si d’un côté l’œuvre de ce philosophe est encore
peu connue du grand public, surtout en raison de l’absence de
traductions en italien de ses ouvrages, d’un autre côté il est difficile
voire même impossible de rencontrer un seul chercheur qui,
s’inscrivant dans la tradition herméneutique, ne se soit pas confronté
aux travaux de Greisch en signalant et même en recommandant la
lecture de son œuvre à d’autres chercheurs soucieux d’accéder à la
raison herméneutique. Ainsi, la diffusion progressive des travaux de
Greisch a mené à la constitution d’une communauté de chercheurs
dont le nombre est en train d’augmenter et qui se rassemble autour de
son œuvre – une communauté qui dépasse tout prétendu « Rubicon »
séparant la voie allemande et celle française de l’herméneutique.
Éditorial




      Jean Greisch est donc un philosophe capable de susciter une
passion philosophique dépassant les frontières « nationales » qui
souvent s’imposent arbitrairement en philosophie ; un philosophe
incontournable pour les nombreux chercheurs italiens qui l’ont déjà
rencontré aussi bien parce qu’ils ont suivi ses enseignements que parce
qu’ils ont lu ses livres. Et à ce propos, si ce recueil est né d’un défi
paradoxal pour les raisons qui viennent d’être dites, ce paradoxe se
dédouble encore si l’on songe au fait qu’il est édité par un groupe de
chercheurs travaillant entre l’Italie, l’Inde et l’Angleterre, qui ont pris
le beau risque de s’aventurer dans cette présentation qui, nous
l’espérons, sera le début de la diffusion et de la traduction en Italie de
cette vaste production philosophique.
      Une production vaste entamée dans les années ’70 par l’analyse
du rapport entre herméneutique et grammatologie, aboutit aujourd’hui
au dernier volume publié en 2021, Transcender. Libres méditations sur
la fonction méta (Greisch 2021), accomplissant ainsi l’arc d’une
réflexion qui, au lieu de se rabattre sur les modes du temps, remonte
à rebours le courant de la philosophie. En effet, après son incipit qui
abordait    des   thèmes   dont   la   nouveauté      en    philosophie   était
incontestable dans les années ‘70, cette œuvre s’est développée
fièrement    à    contre-courant,      revendiquant        sa   passion   pour
l'herméneutique dans un milieu philosophique tel que celui de la France
qui a été plutôt attentif, sinon dominé, par le structuralisme, les
sciences humaines et, ensuite, par la phénoménologie. Ce libre
exercice philosophique à contre-courant est attesté aussi bien par l’un
des commentaires les plus importants et les plus souvent cités de Sein
und Zeit, que par les études consacrées à cet esprit libre et brillant que
fut Stanislas Breton. Toujours fidèle à cette liberté d’esprit, Greisch a
consacré maints efforts à la compréhension de la relation entre
herméneutique philosophique et herméneutique biblique, ce dont
témoignent la trilogie Le Buisson ardent et les Lumières de la Raison
X
                                              Critical Hermeneutics, 5(2) (2021)




(2002-2004) et Entendre d'une autre oreille. Les enjeux philosophiques
de l’herméneutique biblique (2006). Et, toujours dans le sillage de cette
remontée à contre-courant, comment ne pas rappeler qu’à l’époque de
la post-vérité, Greisch a publié un livre où la vérité elle-même se
présente comme incontournable par le « rendez-vous » qu’elle lance à
chaque homme et femme qui se met à son écoute ? Une post-vérité à
laquelle Greisch a donc répondu par une œuvre qui, ouvrant un nouvel
âge de la raison, aboutit aussi aux concepts de responsabilité et de
témoignage (et c’est dans ce cadre qu’il faut placer la traduction en
français par Jean Greisch de Hans Jonas). En outre, il a publié, à
l’époque   du    post-    ou    trans-humanisme,        les     méditations
phénoménologiques Qui sommes-nous ? Parcours phénoménologique
vers l’homme (2009), et au moment où le soi-disant nouveau réalisme
tente de s’imposer en philosophie, L'herméneutique comme sagesse de
l’incertitude (2016) et Désirer comprendre. Court traité des vertus
herméneutiques (2019). Ce ne sont là que quelques-uns parmi les
volumes qui retracent l’arc d’une œuvre si vaste qu’elle ne saurait être
résumée sinon par le fragment d’Archiloque qui dit : « Il sait bien des
tours, le renard : le hérisson n’en connaît qu’un, mais il est fameux ».
Et, en commentant ce fragment, Greisch écrit dans le Buisson ardent
et les Lumières de la Raison (Greisch 2002-2004 : t. I, 8), se référant
ainsi à lui-même : « Pour le meilleur ou le pire, j’appartiens plus à la
race des renards qu’à celle des hérissons ! ». La Bibliographie que nous
publions dans ce numéro rendra justice à la « race des renard » en
restituant toute ampleur de l’œuvre de ce philosophe ; une œuvre à
laquelle aucune introduction ne rendra jamais justice. Si donc l’œuvre
de Greisch ne peut être ni résumée ni présentée, à quoi bon ce recueil
?
    Cette question s’avère plus urgente encore si on songe au fait que
les hommages rendus à Jean Greisch ne manquent pas et que son
œuvre a reçu de nombreux échos. Concernant les premiers, il faut
                                                                              XI
Éditorial




signaler que les amis et collègues de Greisch ont déjà rendu hommage
à son œuvre dans les collectifs Le souci du passage (2004 ; sous la
direction de Philippe Capelle-Dumont, Geneviève Hébert et Marie-
Dominique Popelard) et Jean Greisch, les trois âges de la raison.
Métaphysique, phénoménologie, herméneutique             (2016 ; sous la
direction de Stefano Bancalari, Jérôme de Gramont, Jean Leclercq). En
outre, après avoir enseigné et exercé le rôle de Doyen à la Faculté de
Philosophie de l’Institut Catholique de Paris, il a été professeur invité à
Boston College (où il a occupé la chaire « Hans-Georg Gadamer »), à
l’université Villanova (Chaire de Philosophie Chrétienne) ; il a été
également titulaire de la « Chaire Cardinal Mercier » (Institut Supérieur
de Philosophie, Louvain-La-Neuve) en 2006, du « Guardini Lehrstuhl »
à la Humbolt Universität (Berlin) de 2009 à 2012 et de la « Chaire
Étienne Gilson » (Institut Catholique de Paris) en 2011-2012. Ces
hommages à sa carrière, auxquels il faut ajouter le Doctorat honoris
causa qui lui a été conféré par l’Institut Pontifical Saint Anselme
(Rome), doivent être complétés par une autre longue liste, celle des
participations à des comités scientifiques et conférences. Cela dit,
encore une fois on revient à notre question : à quoi bon ce numéro de
la revue Critical Hermeneutics ?
      Son intention n’est aucunement d’offrir un exposé exhaustif des
œuvres de Jean Greisch. L’étendue de son engagement philosophique,
ainsi que nous l’avons déjà remarqué, ne le permettrait pas et cela ne
rendrait pas justice à son œuvre. Il ne s’agit non plus d’un hommage
au même titre que ceux qui ont déjà été rendus à son œuvre. Avec ce
numéro, nous souhaitons plutôt aimanter l’attention des chercheurs
italiens qui ont déjà rencontré certains aspects de la richesse de son
œuvre sur l’ensemble de celle-ci, le faisant dans le but de promouvoir
les études sur cet interprète original de la philosophie de notre temps.
Le propos des essais recueillis est donc de diffuser cette pensée en
Italie, ce que nous voudrions faire en présentant les contributions que
XII
                                                                  Critical Hermeneutics, 5(2) (2021)




des amis et des élèves ont consacrées à Greisch à partir de son œuvre,
tout en souhaitant que d’autres contributions s’y ajoutent par la suite.
Ces contributions seront inaugurées par la traduction du Prélude qui
ouvre l’œuvre Rendez-vous avec la vérité, dans l’espoir que cette
traduction soit aussi le prélude en Italie à la traduction aussi bien de
cette œuvre que d’autres ouvrages de Greisch.
         Ce texte sera suivi par des textes que des collègues lui ont dédiés
aussi bien que par des textes engageant un « corps-à-corps » avec son
œuvre. Pour n’annoncer que certains parmi ces textes, Emmanuel
Falque - Doyen Honoraire, comme Greisch, de l’Institut Catholique de
Paris - a écrit pour notre philosophe un texte inspiré des recherches
que Greisch a mené en philosophie de la religion et dont l’intitulé est
Après la mort de Dieu et la mort de l’homme : au fil conducteur du
corps (un texte qu’il a écrit après avoir consacré à Greisch deux autres
textes plus centrés sur son œuvre, à savoir Le tournant de la facticité
et Pascal et l'inquiétude de la foi1). Ses collègues du groupe de
recherche « Hérmi- Herméneutique Mythe Image », Jean-Claude Gens
et Christian Berner, ont également dédié à Greisch deux essais. Le
premier, dans l’article La pensée du corps dans le cadre de
l’anthropocosmisme en Orient et en Occident, poursuit le cheminement
herméneutique dans une perspective complémentaire à celle de
Greisch, car à l’herméneutique de la Bible que celui-ci développe il
« répond » en entamant une herméneutique du « Livre de la nature »
; le second, dans le texte Accord et différence. La raison herméneutique
entre écriture et oralité à la lumière du débat entre Gadamer et
Habermas, prolonge le « conflit » des interprétations que Greisch




1
    Voir Capelle-Dumont, Hébert, Popelard 2004: 209–223; et Bancalari, de Gramont, Leclercq 2016: 255–

279.


                                                                                                   XIII
Éditorial




signale dans L’âge herméneutique de la raison en le plaçant au cœur
du conflit entre herméneutique « classique » et théorie critique.
      Si nous en venons aux textes qui se confrontent directement avec
l’œuvre de Greisch, nous signalerons ceux de Jérôme de Gramont,
Professeur à l’institut Catholique de Paris où il a été Doyen de la Faculté
de Philosophie (Le testament perdu et la trace). À ces textes, d’autres
se sont déjà ajoutés (par exemple, celui de Carla Canullo et celui de
Virgilio Cesarone) et, on l’a dit, d’autres encore s’ajouteront par la suite
(comme celui de Annie Kunnath, élève de Greisch à Paris, qui propose
une lecture des contes enfantins mais encore philosophiques dont notre
philosophe est l’auteur). Enfin, dans le but de rendre compte de
l’ampleur de la production de Greisch à laquelle les lecteurs pourront
puiser, on a choisi de publier une Bibliographie essentielle des œuvres
du philosophe – une Bibliographie qui, cela aussi a été déjà dit,
témoigne de l’attitude de « renard » qui « sait beaucoup de choses »,
attitude que le philosophe reconnaît comme sienne. Or « ces choses
nombreuses » que Greisch connaît, bien qu’elles ne soient pas
résumables, tout au moins convergent dans le dernier livre que le
philosophe nous a livré, un ouvrage dans lequel s’annonce un nouveau
départ.
      En concluant cette introduction, nous souhaitons dès lors
présenter ce nouveau départ qui atteste le caractère ouvert de l’œuvre
de Greisch. Il s’agit de l’aboutissement métaphysique de cette riche
pensée, un aboutissement déjà amorcé dans Le cogito herméneutique
(2000) où notre philosophe prolonge le débat ouvert par Breton et
Ricœur autour de la « fonction méta- » - fonction de transcendance. Il
s’agit, encore, de l’aboutissement auquel arrive le texte (déjà cité)
Transcender. Libres méditations sur la fonction méta, où le transcender
s’enracine dans l’existence : « Exister, c’est transcender. Rapporté aux
données de l’expérience philosophique, ce verbe peut s’entendre en
quatre sens : transascendance, transdescendance, transpassibilité et
XIV
                                                Critical Hermeneutics, 5(2) (2021)




transpossibilité. Ces six libres méditations, qui se rapportent à l’histoire
plurimillénaire de la métaphysique, mais qui se laissent également
instruire par l’art et la littérature, sans oublier les données de la
psychopathologie, se livrent à une enquête approfondie sur l’espace de
jeu de ces quatre termes, en vue d’en tirer une compréhension
nouvelle du préfixe « méta- » qui a donné naissance au terme
« métaphysique », ces méditations battent en brèche le préjugé
répandu qui veut que le désir métaphysique soit désormais sans objet.
     Il ne sera pas difficile de retrouver dans ce livre les motifs que
nous avons signalés dans l’appel à contributions qui a donné naissance
à ce numéro, à savoir : « Hermès et Hestia : l’ellipse herméneutique »,
« Vers une nouvelle discipline : herméneutique philosophique et
herméneutique biblique », « La ‘sagesse de l’incertitude’, le rendez-
vous de la vérité et la passion métaphysique », « Narrer la vie : Le
philosophique et l’extra-philosophique ». Autant de thèmes que la
philosophie aborde dans la mesure où ils lui viennent de l’existence ;
quatre axes thématiques que ce numéro de « Critical Hermeneutics »
souhaite aborder afin que d’autres libres variations et réflexions
s’exercent en attestant cette liberté de l’acte de philosopher qui est au
cœur de l’œuvre de Jean Greisch et que ce philosophe nous a appris et
nous apprend aujourd’hui encore. Une liberté susceptible de défier les
modes philosophiques s’imposant à chaque époque, car sa visée n’est
rien moins que la réponse au « rendez-vous avec la vérité » – ce
rendez-vous auquel il est temps d’introduire.


                                                                Carla Canullo
                                                              Annie Kunnath
                                                             Marco Castagna




                                                                               XV
Éditorial




Références
Bancalari, S., de Gramont J. e Leclercq J., a cura di, (2016). Jean
Greisch, les trois âges de la raison. Métaphysique, phénoménologie,
herméneutique. Paris: Hermann.
Capelle-Dumont, Ph., Hébert, G., e Popelard, M.-D., a cura di, (2004).
Le souci du passage. Paris: Cerf.
Greisch,    J.   (2000).   Le   cogito    herméneutique.     L’herméneutique
philosophie et l’héritage cartésienne. Paris: Vrin.
Greisch, J. (2002-2004). Le Buisson ardent et les Lumières de la
Raison. Paris: Cerf.
Greisch,    J.   (2006).   Entendre      d’une   autre   oreille.   Les   enjeux
philosophiques de l'herméneutique biblique. Paris: Bayard.
Greisch, J. (2009). Qui sommes-nous? Parcours phénoménologique
vers l‘homme. Louvain-Paris: Peeters.
Greisch, J. (2016). L’herméneutique comme sagesse de l'incertitude.
Paris: Le Cercle Herméneutique.
Greisch, J. (2019). Désirer comprendre. Court traité des vertus
herméneutiques. Louvain-La-Neuve: PUL.
Greisch, J. (2021). Transcender. Libres méditations sur la fonction
méta. Paris: Hermann (coll. De Visu).




XVI
