Italian Alternative History literature. Alternative History and Propaganda in Italian Tales.
10.13125/2039-6597/1116
Oggetto dello studio sono le narrazioni ucroniche italiane del secondo dopoguerra, in comparazione con le principali opere anglosassoni del genere e in relazione con i movimenti di estrema destra. La problematica viene inquadrata con un approccio storico e le opere sono confrontate con i modelli stranieri in un'ottica comparativa. La prima parte offre un quadro generale e sintetico dello stato degli studi intorno a questa forma narrativa, la seconda è la descrizione della panoramica storica del genere nell'ambito italiano, mentre la terza parte si focalizza sulle polemiche ideologiche sollevate da alcune opere esaminate e sul confronto fra queste e i principali romanzi in lingua inglese a cui si rifanno esplicitamente. Lo studio si propone come contributo originale alla questione ed è basato su una raccolta documentaria oltre che sull'analisi tematica dei testi presi in esame.
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2039-6597
1116
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it
Emiliano Marra
Between
Propaganda
Il caso della letteratura ucronica italiana. Ucronia e propaganda nella narrativa italiana.
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/between
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Telling, Hesitating, Envisaging. Sites of the uncanny
2014-05-30
2014-02-15
2014-05-27
2014-05-30
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Emiliano Marra
2014/05/30
10.13125/2039-6597/1116
Università degli Studi di Trieste
2039-6597
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Propaganda
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Il caso della letteratura ucronica italiana. Ucronia e propaganda nella narrativa italiana.
https://ojs.unica.it/index.php/between/article/download/1116/912
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          Il caso della letteratura ucronica
           italiana. Ucronia e propaganda
                nella narrativa italiana
                               Emiliano Marra


                                    Premessa

            Cosa si intende per “letteratura ucronica”
      La letteratura ucronica è un insieme di opere narrative costruite
intorno a un'ipotesi retrospettiva e alternativa allo svolgimento
consolidato di un fatto storico. La sua storia come genere letterario è
piuttosto singolare, in quanto ha le sue radici in una tecnica utilizzata
all'interno del metodo storico fin dai suoi albori, ovvero l'ipotesi
controfattuale: è nota infatti la presenza di simili ipotesi già nelle Storie
di Erodoto e in Ab urbe condita di Livio.
      A dispetto di questa origine antica, il terminus post quem di
queste narrazioni è la Rivoluzione francese1. La parola 'ucronia', palese
calco di 'utopia', si deve al filosofo francese Charles Renouvier, il quale
titola così un suo pamphlet (Uchronie, l'utopie dans l'historie), pubblicato
anonimo nel 1876 e basato su alcuni suoi articoli precedenti. Il termine
diventerà quello dominante in area romanza per descrivere le opere


      1
       Si può per certi versi ritenere Tirante il Bianco di Martorell una proto-
ucronia, ma la prima opera che si può considerare propriamente ucronica è
D'une nouvelle seance royale, narrazione di Delisle de Sales inclusa nella sua
opera Ma République (1791). Nel XIX secolo, altri autori più o meno conosciuti
(Disraeli, Geoffrey, Hawthorne) ancorano per l'appunto questa tipologia
narrativa agli ambiti francofoni e anglosassoni.


Between-Journal.it, vol. IV, n. 7 (Maggio/ May 2014)
Emiliano Marra, Il caso della letteratura ucronica italiana



narrative, distinguendole così dalla storiografia controfattuale (cioè, gli
scritti specialistici degli storici incentrati su ipotesi retrospettive). In
italiano si utilizzano come sinonimi anche i termini 'allostoria',
'fantastoria', 'storia alternativa'.
      La differenza principale fra queste due tipologie di letteratura
ucronica è molto simile a quella fra il romanzo e il saggio storico: la
storiografia controfattuale, infatti, è una delle tecniche a disposizione
per comprendere le dinamiche alla base di un evento e deve essere
perciò estremamente aderente alla verosimiglianza storica. Le
narrazioni ucroniche, invece, da questo punto di vista sono più libere e
sono state spesso utilizzate per veicolare precise tesi politiche e
filosofiche in modo più o meno arbitrario.
      In ogni caso, non tutte le tipologie di testo narrativo che
presentano discrepanze nella linea temporale possono essere
considerate “ucronie pure”: ad esempio, quelle incentrate sull'uso di
dispositivi tecnologici (quali macchine del tempo e portali
interdimensionali) o ambientate in mondi paralleli, non possono
rappresentare vere e proprie deviazioni della storiografia
comunemente accettata (si considerino il fantasy o lo steampunk, che
pure è un derivato dell'ucronia contemporanea)2.
      L'ucronia pura è quindi un racconto che spesso comincia 'in
medias res' e in cui il POD (“point of divergence” 3 ) viene chiarito
nell'intreccio e non è determinato da una ragione “concreta”, come può
essere un viaggio nel tempo. Raramente il POD, che logicamente sta
alla base sia della narrativa ucronica che della storiografia
controfattuale, non viene esplicitato, anche se in certi casi limite risulta
addirittura assente (come in Aprire il fuoco di Luciano Bianciardi).
      Se in ambito francese e anglosassone entrambi i filoni hanno
goduto di una discreta diffusione e accoglienza, nonché di un continuo

       2
        Le categorie tassonomiche di questa sorta di genere sono oggetto di
dibattito: per un quadro essenziale della questione, si vedano almeno il sag-
gio di Chamberlain 1986 e la tesi dottorale di Hellekson 2001, pubblicata nel
2013.
      3 Si veda ancora, al proposito, il fondamentale Chamberlain 1986.




2
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progresso fino alla nascita della moderna storiografia controfattuale e
della narrazione ucronica contemporanea del secondo dopoguerra
(non necessariamente legata agli ambiti della fantascienza, si consideri
Philip Roth), in Italia la questione è del tutto difforme, anche se
decisamente meno articolata.
     A pesare sulla diffusione in ambito italiano di testi ucronici, sia
storiografici che narrativi, è stato probabilmente il giudizio tranciante
di Croce che ha pregiudicato anche la diffusione di Uchronie (tradotta
in italiano solo nel 1984). Croce, infatti, nel 1938 liquidava così
Renouvier:

        Ci voleva un filosofo, un ben astratto filosofo per scrivere un
     libro intero (Renouvier, Uchronie) al fine di narrare «le
     développement de la civilisation européenne tel qui n'a pas été, tel
     qui aurait pu être», sul convincimento che la vittoria politica della
     religione cristiana fu un fatto contingente e che sarebbe potuta non
     accadere, ove si fosse introdotta una piccola variazione gravida di
     conseguenze, alla fine del regno di Marco Aurelio e nelle fortune
     di Commodo, Pertinace e Albino! (Croce 1965: 19-20)

      L'unica voce in controtendenza al riguardo, è stata quella di
Adriano Tilgher: questi risponderà a Croce qualche anno dopo (senza
nominarlo), lodando Renouvier e sostenendo che egli «ha uno scopo
più profondo: quello di distruggere, non solo astrattamente, in sede di
pura teoria, ma concretamente, per virtù di esempio, la concezione
fatalistica della Storia come processo che non avrebbe potuto in nessun
modo essere diverso da quello che fu» (Tilgher 1942: 89). Nonostante
questa difesa, la ricezione di Renouvier in Italia sarà sempre limitata
agli altri aspetti del suo pensiero e il pregiudizio sulla “storia fatta con i
se” graverà sulla storiografia e la narrativa italiana, impedendo di
avviare una produzione diffusa paragonabile a quella francofona e
anglosassone.
      Al di là di alcuni esempi precedenti, vicini al genere delle “guerre
future” (cfr. Suvin 1985: 198-200), la prima opera narrativa italiana,
dunque, che presenta caratteristiche prettamente ucroniche è tarda



                                                                                   3
Emiliano Marra, Il caso della letteratura ucronica italiana



(1950) e anomala. Si tratta di un romanzo di Marco Ramperti, Benito I
imperatore, e questo fatto, per le nostre finalità, è estremamente
interessante.

                           Benito I imperatore (1950)
      L'autore di Benito I imperatore, Marco Ramperti, era un noto
scrittore, giornalista e critico cinematografico del Ventennio.
Nonostante, durante il fascismo, fosse critico e sarcastico nei confronti
degli intellettuali di regime 4 , si era sempre contraddistinto per un
viscerale antisemitismo (tanto da considerare ebreo addirittura
Chaplin). Dopo la Liberazione, a causa della sua adesione a Salò e dei
suoi articoli apertamente razzisti, viene incarcerato e condannato a
sedici anni di carcere5, che sconterà nel campo di prigionia di Coltano
fino all'amnistia di Togliatti.
      Dopo la detenzione, nonostante la grande differenza di età
(Ramperti era nato nel 1887), stringerà relazioni con alcuni esponenti
del     “Raggruppamento         giovanile    studenti     e   lavoratori”,
l'organizzazione giovanile del nascente MSI, tendenzialmente evoliana
e antiatlantica.
      La pubblicazione di Benito I imperatore si colloca quindi al culmine
dell'attività propagandistica dei giovani attivisti del MSI (il
“sessantotto nero dei ragazzi di Salò”, come lo definisce Carioti),
ovvero nell'anno precedente alla battuta d'arresto rappresentata dal
processo ai Fasci di Azione Rivoluzionaria del 1951, che porterà in
tribunale lo stesso Evola.
      Inquadrato in questo preciso contesto storico, Benito I imperatore è
un romanzo satirico contro gli esponenti principali della società
italiana (principalmente del mondo della cultura, ma non solo)


       4
        Persino Gramsci ne loda la verve in Letteratura e vita nazionale. Da se-
gnalare anche l'apprezzamento da parte di d'Annunzio e l'amicizia con Ezra
Pound. La riscoperta del suo lavoro di critico cinematografico porterà Scia-
scia a pubblicare per Sellerio, nel 1981, un'antologia di suoi interventi.
      5 Cfr. Anonimo 1945.




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convertiti all'antifascismo dopo la caduta di Mussolini: della galassia
antifascista della prima ora, solo Parri e Pertini vengono blandamente
derisi, ma il bersaglio principale di Ramperti sono quegli intellettuali
che, a differenza sua, erano riusciti a ritagliarsi un ruolo nel
dopoguerra.
     Lo spunto ucronico (dal POD peraltro molto fragile: la RSI scopre
la bomba atomica e vince la guerra) è quindi il pretesto per una
deformazione grottesca della società culturale italiana. Questa viene
descritta tramite una sorta di carrellata di personaggi famosi nei loro
ruoli paradossali all'interno della realtà alternativa: il procedimento
narrativo richiama da vicino Storia di domani di Malaparte (1949), opera
sicuramente nota a Ramperti, il quale infatti include lo scrittore fra i
personaggi del romanzo. Inoltre, tramite il personaggio del poeta
Supino (già protagonista del romanzo La corona di cristallo, 1926)
vengono veicolati ideali spiritualisti che richiamano da vicino i valori
della sinistra evoliana del MSI.

        Anche la civiltà italiana va agonizzando dal giorno in cui il
     sincopato ha sostituito la canzone, il poker il tresette, l'orribile foot-
     ball l'atletica leggera e il glorioso pallone toscano. Come le nostre
     arti, così i nostri giochi, e quindi i nostri costumi, hanno tutti
     risentito di quella contaminazione venuta dalle tende dei Negri, o
     dalle bettole dei cavallanti. Non pensate anche voi che il vostro
     popolo debba ritrovare l'ordine, e quindi la salute, e infine la
     grandezza, gettando via tutte queste cose asmatiche, artritiche,
     asfittiche […]. (Ramperti 1950: 100)

     Sia la casa editrice, dal nome emblematico Sciré, sia il pubblico per
cui viene prodotto sono infatti connessi alla galassia del MSI. Il
romanzo, inoltre, viene subito recensito da un anonimo (forse lo stesso
Ramperti) per l'Asso di bastoni, una delle principali riviste della destra
radicale che nel 1950 ha una tiratura di centomila copie (cfr. Cairoti
2008: 121).




                                                                                      5
Emiliano Marra, Il caso della letteratura ucronica italiana




                                    Il fantafascismo
      Si può considerare Benito I Imperatore come capostipite di un filone
della narrativa ucronica italiana pressoché inedito nelle realtà con una
robusta tradizione allostorica (Francia, Inghilterra, USA): il
'fantafascismo' (per usare l'espressione del principale promotore,
Gianfranco de Turris).
      Mentre, infatti, in questi paesi il genere ucronico diventa nel
secondo dopoguerra uno degli ambiti della fantascienza e si sviluppa
in maniera sempre più articolata fino al capolavoro di Philip K. Dick
The Man in the High Castle, in Italia il percorso è sensibilmente diverso.
Se negli Stati Uniti o nel Regno Unito, la cesura della Seconda Guerra
mondiale genera, fra le altre, anche questa serie di narrazioni ucroniche,
da noi si sviluppa una letteratura neorealista che deve e vuole fare i
conti con il ventennio passato. Ad esempio, Guido Morselli, autore
della principale ucronia italiana, Contro-passato prossimo, e di altri
romanzi distopici e allostorici, non riuscì mai a pubblicare in vita la sua
produzione narrativa.
      Dopo Benito I quindi, tralasciando l'esempio anomalo di Aprire il
fuoco e qualche racconto allostorico nelle riviste degli anni Sessanta,
nel 1972, in piena contestazione, nella raccolta de La Tribuna Sedici
mappe per il nostro futuro vengono pubblicati due racconti fantafascisti
schierati esplicitamente a destra che scateneranno qualche polemica
negli ambienti della letteratura fantascientifica italiana, con de Turris e
Curtoni come protagonisti principali.
      La querelle durerà anni, acuendosi poi sulle pagine di Robot e
Un'ambigua utopia e rappresenterà un punto di partenza per Gianfranco
de Turris che, a partire dal 1984, inizierà a raccogliere un'antologia di
racconti ucronici a sfondo fascista: de Turris, oltre a essere un grande
esperto di letteratura fantastica, è infatti da sempre vicino alla destra
spiritualista evoliana e ha ricoperto anche per diverso tempo la carica
di presidente della Fondazione Evola.
      L'intenzione dichiarata di questa antologia è quella di provocare il
mondo culturale di sinistra e gettare le basi per la creazione di un
corpus narrativo da contrapporre alle principali ucronie straniere


6
                                              Between, vol. IV, n. 7 (Maggio/May 2014)



postbelliche (soprattutto The Man in The High Castle di Dick e Fatherland
di Harris, ma anche il ciclo dell'Invasione di Harry Turtledove). Gli
obiettivi espliciti sono quindi la promozione di contenuti e visioni
dell'immaginario della destra evoliana, evitando l'apologia a priori del
fascismo e la deformazione satirica che aveva caratterizzato Benito I
imperatore, in luogo di una maggiore verosimiglianza storica 6 .
L'obiettivo implicito (nemmeno troppo mascherato) è invece quello di
contribuire all'opera di revisionismo storico e sdoganamento del
fascismo nell'Italia post-bellica.
      Dopo numerosi ostacoli da parte degli editori (a partire dal primo
serio tentativo di pubblicazione nel 1989), l'antologia Fantafascismo!
vedrà la luce nel 2000 presso la casa editrice Settimo Sigillo,
strettamente legata agli ambienti della destra spiritualista romana,
dopo essere stata anticipata, nella seconda metà degli anni Novanta, da
alcune opere ucroniche di ambientazione fascista direttamente
connesse al processo di genesi della raccolta.
      Infatti, il primo di questi libri, Gli anni dell'aquila di Errico Passaro
(1996) è un'opera derivata dal racconto scritto per l'antologia di de
Turris e pubblicata a parte a causa delle problematiche editoriali che
stava attraversando la raccolta. Si tratta di un romanzo ad episodi che
può essere letto come un pamphlet contro il saggio di Umberto Eco sul
fascismo eterno (o Ur-fascismo, dal Gruppo di Ur di Evola)7.

     6
        Si confronti, a questo proposito, la postfazione di de Turris alla tradu-
zione della raccolta di Collings Squires, edita un anno prima di Fantafascismo!,
quando la pubblicazione della antologia da parte di Settimo Sigillo era ormai
assodata: «E l'Italia? […] i due ampi affreschi di Dick e Harris contengono so-
lo pochi e marginali accenni pieni di luoghi comuni. […] La conclusione è che
soltanto scrittori italiani hanno incentrato il loro interesse sul fascismo più
che sul nazismo e su Mussolini più che su Hitler, con intenti in genere satirici,
assai più raramente “seri” (nel senso di una seria e verosimile ricostruzione
delle conseguenze del se prescelto come in Dick e Harris)», Collings Squires
1999: 320.
      7 Il saggio di Eco in questione e il saggio di Jesi Cultura di destra rappre-

sentano due nodi cruciali nell'analisi dei movimenti neofascisti, soprattutto
quelli di ispirazione spiritualista e tradizionalista. Passaro li cita provocato-


                                                                                    7
Emiliano Marra, Il caso della letteratura ucronica italiana



      Successivamente, la Settimo Sigillo pubblicherà un'altra opera di
ucronia fascista, L'estate e l'inverno di Maurizio Viano (1999): l'opera di
Viano, pubblicata assieme a un romanzo breve di Prosperi, anch'esso
allostorico, merita di essere evidenziata perché forse la più complessa e
articolata, nonché sofferta, fra un corpus di opere che non evita certo di
mascherare il proprio schieramento ideologico. Se il testo di Passaro
spesso scivola involontariamente, nella sua serietà, su toni prossimi al
grottesco, come quando descrive la prima Duce donna nella storia del
suo fascismo eterno («Non le era stato facile vincere i pregiudizi
secolari della società civile e politica, gli abbagli di chi scambiava per
maschilismo il culto di una virilità eroica che non faceva distinzioni di
sesso»8), il testo di Viano è dimesso e crepuscolare e invoca semmai
l'accettazione delle filosofie fasciste all'interno del dibattito
democratico in un'ottica di riconciliazione nazionale, piuttosto che
tentare di ribadire una loro presunta attualità, come sottolinea il
protagonista Dario nella chiusa del romanzo:

          “Italiano o fascista?” Dario respirava con affanno. “È facile
       risponderne a una tale domanda. Io sono semplicemente italiano”.

          Tacquero perplessi.

          “È necessaria una conciliazione. Nel futuro avremo una nazione
       sola, una sola Italia nella quale dovremo operare insieme senza
       rimpianti. Qualcosa si dovrà perdere, da una parte e dall'altra. Vi
       saranno dei mutamenti…”. (Viano, 1999: 129)

     Dopo        questi due        libri, finalmente viene data alle stampe la
travagliata       antologia        Fantafascismo! Storie dell'Italia ucronica. È
importante       sottolineare      che nel 1999 esce, a cura di Sergio Romano e
Gianfranco        de Turris,       la prima traduzione di If It Had Happened


riamente come fonti del suo libro (soprattutto il primo) e ne accetta alcune te-
si, ribaltandone il giudizio di valore (da negativo a positivo).
       8 Passaro, 1996: 160.




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                                           Between, vol. IV, n. 7 (Maggio/May 2014)



Otherwise (1931), la famosa raccolta di saggi di storia controfattuale di
John Collings Squire. La postfazione di de Turris (vedi nota 8), oltre ad
essere uno dei primi saggi italiani articolati sulla storia della letteratura
ucronica (con particolare attenzione al contesto italiano), apre la strada
alla pubblicazione imminente di Fantafascismo! e ne rappresenta il
manifesto assieme alla prefazione all'antologia stessa.
      La prima edizione della raccolta include quindi i due racconti
tratti da Sedici mappe per il nostro futuro, un nuovo racconto di Passaro
(concepito come seguito ideale de Gli anni dell'aquila) e soprattutto il
racconto Occidente di Mario Farneti. Quello di Claudio Asciuti verrà
invece rimosso per volontà dell'autore, il quale temeva di essere
accostato per questo al mondo della destra radicale.
      Il racconto di Farneti è importante perché rappresenta una chiave
di volta nella produzione della narrativa ucronica italiana: l'autore
infatti amplierà il suo racconto e ne farà un omonimo romanzo dal
discreto successo per i tipi dell'Editrice Nord: Occidente (2001).
Quest'opera sarà il primo romanzo ucronico italiano ad avere una certa
eco all'estero (fatta eccezione forse per il solo Morselli) e rappresenterà
un grosso risultato editoriale per una casa editrice di nicchia quale è la
Nord.
      Il successo di Occidente, che genererà svariati seguiti (fino a
chiudere una trilogia), spin-off e trasposizioni a fumetti, porterà negli
anni 2000 a una fioritura di questa tipologia di narrazioni.
      Gianfranco de Turris, ad esempio, curerà altre antologie ucroniche
incentrate, questa volta, sull'intera storia d'Italia: la scelta originale di
un'ucronia ad ambientazione fascista si diffonderà al di là dei confini
del mondo della destra estrema: in ambito anglosassone, infatti,
raramente il fascismo ha un ruolo di rilievo persino e soprattutto in
quelle grandi ucronie postbelliche che descrivono un mondo in cui
l'Asse ha vinto la guerra mondiale.
      Fra le opere fantafasciste slegate dagli ambienti di estrema destra
e successive ad Occidente, merita almeno di essere menzionata la
trilogia di Enrico Brizzi, inaugurata da L'inattesa piega degli eventi (2008-
2011). Va rimarcato il fatto che Brizzi si senta in dovere di esprimere la
sua distanza ideologica dal neofascismo nell'apertura del romanzo:


                                                                                 9
Emiliano Marra, Il caso della letteratura ucronica italiana



          Resta ferma la condanna dell'autore per ogni forma di
       autoritarismo e limitazione della libertà d'espressione personale.
       (Brizzi 2008)


                                 Il caso di Occidente

               Fantascienza e politica nell'ambito italiano
      Prima di occuparci di Occidente e delle questioni intorno alla sua
pubblicazione, sarebbe opportuno fissare rapidamente alcuni passaggi
storici nei rapporti fra letteratura fantastica italiana e movimenti di
estrema destra.
      Come avevamo accennato, il primo racconto ucronico italiano
esplicitamente schierato a destra è La morte del duce di Pier Carpi,
vagamente ispirato dallo spirito di Benito I Imperatore e scritto per
l'antologia Sedici mappe per il nostro futuro (1972) della casa editrice La
Tribuna. La storia narrata è quella del funerale di un ormai vecchio
Mussolini, diventato nel secondo dopoguerra un leader terzomondista.
L'inserimento del racconto di Carpi scatenerà un dissidio significativo
fra i tre curatori della collana: de Turris da un lato e Vittorio Curtoni
con Gianni Montanari dall'altro9.
      La questione resterà sopita qualche anno per poi infiammarsi
nuovamente nelle pagine di Robot (e su altre riviste e fanzine, da
Panorama a Un'ambigua utopia), dove, in seguito alla pubblicazione di
un articolo polemico di Remo Guerrini (“SF e politica”, numero 12,
1977), Curtoni e de Turris si confrontarono, questa volta pubblicamente,
su politica e fantascienza, il primo sostenendo l'impossibilità di eludere
l'argomento, il secondo proclamando l'indipendenza della letteratura
fantastica dalle opinioni politiche degli autori (indipendenza che,
secondo Curtoni e Guerrini, altro non era se non una scusa per
veicolare contenuti e valori della destra tradizionalista).
      Questa querelle servirà come punto di partenza, da parte di de
Turris, per la promozione delle opere ucroniche pubblicate presso


       9
           Cfr. de Turris 2000: 62, Vegetti 2001: 132-4 e Asciuti 2010: 59.


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                                             Between, vol. IV, n. 7 (Maggio/May 2014)



Settimo Sigillo. È significativo, infatti, che i racconti di Carpi e di
Leveghi (anch'esso incentrato su tematiche vicine alla destra
spiritualista) scritti per Sedici mappe, confluiranno entrambi in
Fantafascismo!, come omaggio postumo alla scomparsa prematura dei
due autori e per cercare di fornire degli antecedenti al genere, al di là di
Benito I.

              La polemica con Valerio Evangelisti
      Per comprendere meglio questo aspetto del dibattito, bisogna
evidenziare come l'uscita editoriale di Occidente si collochi durante la
campagna elettorale per le elezioni politiche del 2001. Sono infatti
passati solo cinque anni dalla “svolta di Fiuggi” e l'eredità del MSI
pesa ancora su Alleanza Nazionale.
      In questo frangente, il Giornale (schierato esplicitamente con la
compagine di centro-destra) pubblica una lungo articolo di Sergio
Valzania sul fantafascismo e il romanzo di Farneti, ancorandoli al
dibattito sul revisionismo storico e sulla distensione nei rapporti fra la
società democratica e gli eredi ideologici della galassia fascista italiana.
      Persino la recensione di Occidente, scritta da Richard Owen per il
Times, mette infatti al centro (già nel titolo) il contesto italiano in cui
viene pubblicata l'opera. La curiosità del giornalista tende a
concentrarsi soprattutto su questo, piuttosto che sulle caratteristiche
letterarie del romanzo:

        At any time a re-evaluation of Mussolini would cause
     controversy in Italy. But Farneti’s taut and witty thriller Occidente
     (“West”) has dropped into the middle of an election campaign in
     which the Mussolini myth is far from academic. Alleanza
     Nazionale, one of the main parties in the centre-Right coalition
     tipped to win the election in a week’s time, traces its roots to
     Mussolini’s Blackshirts, although it has broadened its appeal by
     shedding much of the Mussolini legacy. (Owen 2001)

     Al di là delle sue posizioni conservatrici, Farneti non è un
militante di estrema destra e tra gli appassionati italiani di fantascienza


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Emiliano Marra, Il caso della letteratura ucronica italiana



la questione della presunta propaganda di destra interna al romanzo è
passata in secondo piano. Lo stesso Farneti ha sempre liquidato
sbrigativamente la questione in diversi interventi, oltre all'articolo di
Owen, sempre con le stesse argomentazioni. Un esempio su tutti:

          Ecco, io ho trattato del fascismo come di un argomento del
       secolo scorso, un fenomeno politico e culturale che si è
       completamente esaurito con la morte di Mussolini e che non è mai
       più risorto in nessun luogo del mondo. Ne ho trattato senza
       indulgere alla satira o al grottesco e rifacendomi in questo senso
       alle esperienze di Dick e di Harris che hanno fatto altrettanto col
       nazismo. Per quanto mi riguarda, non ho alcun timore di parlare
       con serenità di Mussolini, senza caricaturizzarlo per compiacere il
       luogo comune. (Sosio, 2001)

      È un discorso chiaro, ma se consideriamo quanto emerge dal
romanzo, il Mussolini di Farneti assomiglia, per certi versi, più
all'idealizzazione di cui è oggetto nei falsi diari del dittatore o in Benito
I imperatore, che a una ricostruzione storica accurata della sua figura. Il
personaggio del duce viene infatti posto totalmente al di sopra di una
contestualizzazione complessa e articolata. Di certo Farneti è sincero
quando intende evitare la caricatura: infatti, la trasfigurazione operata
sull'immagine del dittatore ricalca gli stereotipi della retorica
revisionista, distaccandosi del tutto da quello che Farneti ritiene essere
un “luogo comune”, cioè la ricostruzione storica scaturita dal dibattito
accademico.
      Il   Mussolini     vittorioso   di     Farneti     richiama     perciò
inequivocabilmente l'immagine del grande statista di berlusconiana
memoria, uno dei concetti alla base dell'immaginario propagandistico
del periodo, inaugurata già nel 1994 per giustificare, in maniera
retorica, l'alleanza con i transfughi della destra radicale all'interno di
una coalizione liberale di centro-destra10.

       La mitizzazione morbida di Mussolini è sempre stata un aspetto reto-
       10

rico-propagandistico ricorrente nelle dichiarazioni di Berlusconi, dal 1994 fi-
no al 2013. Il giudizio bonario sul dittatore consentiva all'ex premier di in-


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      Sotto questo punto di vista, è davvero significativa la breve
descrizione quasi ascetica e agiografica che Farneti delinea alla prima
apparizione del duce in Occidente (ma i luoghi simili sono diffusi
nell'opera):

       Mussolini conservava ancora il piglio e la lucidità degli anni
     migliori.

       I lineamenti duri del volto, ancorché segnato dalla vecchiaia,
     denunciavano una prontezza di spirito e un acume rari in un
     uomo ormai prossimo ai novant'anni.

        Indossava la camicia nera su pantaloni verde oliva di taglio
     militare e cintura portava una pistola Beretta chiusa in una
     fondina di cuoio marrone. Non aveva distintivi di alcun genere.
     (Farneti, 2001: 71)

     Ad ogni modo, la polemica scoppiò dopo il risultato delle elezioni,
che sancivano la vittoria di Silvio Berlusconi: dalle colonne de Le monde
diplomatique di ottobre 2001, lo scrittore di fantascienza Valerio
Evangelisti (legato all'area della sinistra radicale) accusa esplicitamente
gli autori fantafascisti di contribuire all'operazione di sdoganamento
del regime, portata avanti dallo schieramento di centrodestra. Gli
autori al centro delle critiche erano nella fattispecie Passaro, Farneti e
de Turris, ma Evangelisti nomina anche Sergio Romano (di cui
ricordiamo la sua curatela con de Turris della raccolta di Squires):

        Dans Fantafascismo (2), Gianfranco De Turris a rassemblé des
     textes qui - à part quelques pages ironiques - reflètent fidèlement
     le titre. L’auteur est d’ailleurs un des représentants les plus


graziarsi una grande parte dell'elettorato di centro-destra non certo militante
nel neofascismo, ma sicuramente nostalgica del ventennio, senza necessaria-
mente essere etichettato come apologeta dei nazifascismi. Cfr., a questo pro-
posito, Farina 2013, online, che raccoglie le principali esternazioni del leader
del centrodestra sul dittatore nel corso degli ultimi vent'anni.


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Emiliano Marra, Il caso della letteratura ucronica italiana



       importants de la fondation qui porte le nom du philosophe
       antisémite Julius Evola (3). Et la maison d’édition, Settimo Sigillo,
       se spécialise dans les publications d’extrême droite. Le second,
       Occidente (4), de Mario Farneti, entend démontrer combien l’Italie
       aurait été forte si Mussolini n’était pas mort trop tôt... [...]

         Les robinets du révisionnisme ouverts, ils ne s’arrêtent plus de
       couler. L’ancien ambassadeur Sergio Romano, éditorialiste
       omniprésent dans les journaux télévisés, se lance dans l’éloge de
       Francisco Franco, glorifiant la lutte du caudillo contre le
       communisme. (Evangelisti 2001)

      Il mese seguente, una delle riviste più seguite dagli appassionati
italiani di fantascienza (Delos) pubblica una monografia sul dibattito
politico interno alla fantascienza italiana (n° 71, novembre 2001), con
interventi di vari esperti e protagonisti, fra cui lo stesso Curtoni.
Naturalmente nel numero viene nominata anche la questione di Sedici
mappe per il nostro futuro, nonché i dibattiti scaturiti sulle pagine di
Robot durante il decennio della contestazione.
      L'assenza di de Turris da questa panoramica monografica è
davvero singolare e, infatti, nel numero successivo (n° 72, dicembre
2001), lui e Sebastiano Fusco spiegano le loro ragioni con una auto-
intervista e ne approfittano per accennare all'articolo di Evangelisti:

          L'atmosfera di oggi non è quella di ieri: oggi, a parte certe
       frange che cercano volutamente lo scontro e poi si rifugiano dietro
       gli altri o tra le pagine dei giornali stranieri (giustamente Vegetti
       cita Evangelisti) la situazione è assai diversa, anche per la
       maturazione delle persone (lo testimoniano per altri versi proprio
       lo scritto di Gallo e l'intervista di Curtoni). (De Turris - Fusco 2001)

    Però, la risposta più articolata di de Turris a Evangelisti verrà
pubblicata da Palomar nel luglio del 2002 (n° 2):

         La cosa curiosa e un po’ ridicola è che nel guazzabuglio
       approssimativo e abborracciato, zeppo di errori di nomi,



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    attribuzioni, qualifiche, sequenza degli eventi e date, cui
    l’impegnato lettore di Le monde diplomatique crederà a occhi chiusi
    per fideismo e per ignoranza dei fatti italiani, ce n’è in abbondanza
    anche per “l’estrema destra che prende d’assalto (o d’assedio) la
    fantascienza” (titolo dell’articolo). L’Evangelisti mette insieme in
    un unico calderone ed in un unico progetto culturale [Farneti,
    Passaro, la cooperativa Il Cerchio, la Società Tolkeniana e] il
    sottoscritto […] come esponenti di “una sub-cultura che avanza
    allo scoperto per accompagnare il trionfo di una ideologia”. (De
    Turris 2002: 40-1)

     In questo intervento, de Turris liquida le accuse di Evangelisti
facendo leva sulla presunta incoerenza di essere pubblicato dalle case
editrici che fanno capo a Berlusconi, uno stratagemma retorico per
mettere in secondo piano le affiliazioni e l'accondiscendenza verso gli
eredi della destra fascista italiana, in virtù del suo liberalismo come
editore:

        E, ciliegina sulla torta, quali sono le case editrici per cui Valerio
    Evangelisti pubblica le sue opere? […] Non lo crederete mai,
    invece: Mondadori ed Einaudi, che ne è la filiazione. Vale a dire le
    case editrici che fanno capo al plutocrate per eccellenza, all’
    “ultraliberista” per antonomasia, al capo di quel governo fascista o
    filofascista contro la cui politica e cultura l’Evangelisti si scaglia a
    testa bassa (la precisione lo è ancora di più) sulle colonne
    autorevolissime di Le monde diplomatique. (Ibid.: 41)


        Spunti comparativi fra Occidente e Fatherland
     Al di là delle intenzioni e dei proclami degli autori, il
fantafascismo fa emergere la sua natura retorica e, per certi versi,
propagandistica proprio se lo confrontiamo con i principali modelli
anglosassoni. L'emulazione ha prodotto dei risultati non sempre
riusciti, avvicinando questo corpus di opere alla linea tracciata da
Ramperti e Carpi, piuttosto che a quella dei grandi ucronisti inglesi e
americani; l'interesse nostrano per la corposa produzione francofona è



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Emiliano Marra, Il caso della letteratura ucronica italiana



invece più limitato, considerando anche la tarda ricezione di Uchronie e
del Napoleone apocrifo di Geoffrey.
     I racconti e i romanzi fantafascisti (escludendo, appunto, opere
slegate, ma affini nell'ambientazione come quelle di Ronsisvalle, Brizzi,
Stocco e Mongai) contrappongono quindi alla visione distopica e
claustrofobica del nazismo vittorioso di Dick e Harris, una visione
utopica del regime fascista. Se in The Man in the High Castle e Fatherland
(ma anche nel recente The Plot Against America di Philip Roth) vengono
enfatizzati gli aspetti più brutali dei due totalitarismi, relegando l'Italia
fascista al ruolo di secondo piano che ha davvero interpretato nella
seconda guerra mondiale, nelle opere fantafasciste vengono messi al
centro gli elementi minoritari nella storia del regime, come il
dannunzianesimo, il tradizionalismo di Evola, lo “spirito legionario”.
Infatti, le ideologie razziste e la responsabilità diretta e acclarata nella
repressione (e quindi nello sterminio) delle minoranze e degli abitanti
dei territori occupati, non sono minimamente messe in risalto, in totale
controtendenza rispetto ai romanzi di Dick e Harris.
     Un altro punto di vista importante è l'aderenza al dibattito storico
accademico: se The Man in the High Castle e Fatherland si appoggiano
principalmente allo stato degli studi storici, evidenziando una ricerca
specialistica da parte degli autori affine a quella preparatoria per un
romanzo storico, l'utilizzo delle fonti da parte degli ucronisti italiani
considerati è più disinvolto e adoperato soprattutto per la ricostruzione
d'ambiente, nonché per supportare tesi vicine a quelle del dibattito
revisionista sul fascismo.
     Inoltre, un ulteriore dato fondamentale che rende ancora più
singolare l'ucronia fascista italiana rispetto ai modelli anglosassoni è la
presenza diffusa di aspetti mistico-esoterici (di chiara ispirazione
evoliana), siano essi derivati dalla mitologia latina o dal ciclo bretone.
     In conclusione, a riprova di quanto affermato, può essere utile un
rapido confronto fra le protagoniste femminili di Fatherland e Occidente:
il personaggio di Dana Di Maggio in Occidente presenta infatti
numerosissimi punti in comune con quello di Charlotte Maguire in
Fatherland. Entrambe giornaliste americane, Charlotte Maguire è di
madre tedesca ed è inviata a Berlino, mentre Dana Di Maggio ha il


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padre italiano ed è inviata a Roma. Tutte e due le figure sono
tenacemente attaccate ai loro ideali democratici e sono fortemente
critiche della società totalitaria in cui si trovano. Come è logico
aspettarsi, incarnano il ruolo del personaggio femminile destinato alla
storia d'amore con il protagonista maschile.
      Tra loro, però, ci sono differenze profonde ed estremamente
significative: Charlotte contribuisce a far ripudiare a Xavier March i
suoi già blandi ideali nazisti, mentre Dana, dopo un epifanico incontro
con Benito Mussolini, diventerà addirittura un'agente dell'OVRA e,
grazie a Romano Tebaldi e al duce, riscoprirà i suoi valori “romani”,
come ribadisce il dittatore dal letto di morte:

       Lei si crede americana, ma non è così. È bastato che vivesse
    qualche giorno tra di noi e ha ritrovato le sue forti radici. Ora sarà
    tuo compito farla diventare consapevole di questa verità. Perciò
    non lasciarla andare via, Romano, lei è pronta a combattere
    qualsiasi battaglia al tuo fianco... Sento per l'Italia un grande
    futuro. Un futuro nel quale essa ritornerà a essere la nazione guida
    del mondo intero e non grazie ad un'arma... (Farneti, 2001: 304)




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Emiliano Marra, Il caso della letteratura ucronica italiana




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Emiliano Marra, Il caso della letteratura ucronica italiana



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                                           L’autore
Emiliano Marra

      Nato nel 1981, è dottorando presso l'Università di Trieste, dove
sta svolgendo una ricerca sulla letteratura ucronica italiana. Laureatosi
all'Università di Padova con una tesi sulla traduzione di Pavese di
Moby-Dick (relatore Andrea Molesini), consegue presso lo stesso ateneo
il master in Didattica dell'italiano come L2, con una tesina su Emanuel
Carnevali (presentata all'Università di Bergen durante le Giornate della


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cultura italiana del 2010). Ha maturato negli anni le esperienze di
traduttore tecnico da inglese e spagnolo, assistente di lingua italiana
all'estero, docente per stranieri e nella scuola secondaria, collaborando
anche con varie associazioni e cooperative pordenonesi legate alle
questioni migratorie.

      Email: emiliano.marra@gmail.com



                              L’articolo
Data invio: 16/02/2014
Data accettazione: 30/04/2014
Data pubblicazione: 30/05/2014



                  Come citare questo articolo
Marra, Emiliano, “Il caso della letteratura ucronica italiana. Ucronia e
propaganda nella narrativa italiana”, Between, IV.7 (2014),
http://www.Between-journal.it/




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