The attestations of the Palatine tribe as an investigation criterion for social history: the example of the African territory
10.13125/caster/3665
L’articolo esamina le attestazioni epigrafiche dei cittadini romani provenienti dall’Africa, attraverso la domanda: “Quali sono le ragioni di questa tribù?” Gli studiosi generalmente si sono concentrati sulla relazione tra la tribù e il territorio. Analizzando l’Africa come caso di studio, questo articolo sostiene che la tribù Palatina è un criterio per indagare la storia sociale, dato che i liberti e i loro discendenti erano solitamente ascritti a questa tribù.
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2532-1110
3665
it
Tiziana Carboni
http://creativecommons.org/licenses/by-nd/4.0
Cartagine. Studi e Ricerche
mobilità sociale
Le attestazioni della tribù Palatina come criterio di indagine per la storia sociale: l’esempio del territorio africano
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/caster
4
Saggi e studi
2019-12-30
2019-04-30
2019-01-01
2019-12-30
1
Tiziana Carboni
2019/12/30
10.13125/caster/3665
Università degli Studi di Cagliari
2532-1110
mobilità sociale
it
Le attestazioni della tribù Palatina come criterio di indagine per la storia sociale: l’esempio del territorio africano
https://ojs.unica.it/index.php/caster/article/download/3665/3540
4
Cartagine. Studi e Ricerche, 4 (2019)                          Sezione: Saggi e studi
Rivista della Scuola Archeologica Italiana di Cartagine        Articolo presentato il 30/04/2019
http://ojs.unica.it/index.php/caster/index                     Accettato in data 24/12/2019
issn 2532-1110; doi: 10.13125/caster/3665                      Pubblicato in data 30/12/2019




                                                                                                         CaSteR, 4 (2019)




Le attestazioni della tribù Palatina come criterio di indagine per la
storia sociale: l’esempio del territorio africano

Tiziana Carboni
Università di Cagliari
mail: carboni.tiziana@tiscali.it




    La tribù è il criterio che stabilisce il possesso e l’esercizio della cittadinanza romana: ne
sono sprovvisti, infatti, i fanciulli al di sotto dei 16 anni e le donne1; tutti coloro che non sono
cittadini romani per nascita, ma lo diventano successivamente vengono ascritti a una tribù2.
    La prassi di ascrizione a una tribù non è tuttavia simultanea con la prassi di concessione
della cittadinanza, ma, sia durante la repubblica che durante l’impero, avviene al momento
dell’iscrizione del cittadino nelle liste di censo3. Sulla base di uno studio recente è possibile
affermare che la scelta della tribù poteva o essere determinata da precise indicazioni formulate
durante la concessione della cittadinanza o essere regolata da specifiche consuetudini, come
ad esempio l’assegnazione alla tribù maggiormente attestata nel luogo di origo4. Per quanto,
    *
      Comunicazione tenuta al XXI Convegno internazionale di studi “L’Africa Romana” dedicato al tema «L’epi-
grafia del Nord Africa: novità, riletture, nuove sintesi», Tunisi, 6-9 dicembre 2018. Sessione poster.
    Questo lavoro – da considerarsi un approfondimento dell’intervento a L’Africa Romana – è parte del proget-
to “Libertino patre nati: Equites and senators descended from freedmen between the 1st and 3rd centuries AD” finan-
ziato dalla Gerda Henkel Stiftung. Il lavoro ha beneficiato in larga misura del soggiorno presso la Berlin-Bran-
denburgische Akademie der Wissenschaften e dell’ospitalità del prof. Matthäus Heil, che qui ringrazio per aver
discusso con me i casi analizzati. Desidero ringraziare, inoltre, il prof. Antonio M. Corda e il prof. Antonio Ibba
per le indicazioni che hanno migliorato la qualità del testo.
    1
       Conosciamo iscrizioni in cui anche per fanciulli al di sotto dei 16 anni è menzionata la tribù, come ad
esempio a Uchi Maius: CIL, VIII 15462 = 26306 = Ibba (2006), n. 168; Ibba (2006), n. 279; si tratta, tuttavia,
di attribuzioni improprie della tribù, effettuate o dai genitori o da chi ha predisposto il testo dell’iscrizione: cfr.
Forni (1996-2012), IV, 539 sgg.
    2
       Come dimostrano i casi raccolti da Raggi (2017).
    3
       Per la repubblica cfr. Liv. 45.15.3-7; Varr. Ling. Lat. 6.86; Dion. 1.74.5; 4.22.2. Durante l’impero la
prassi censoria subisce dei cambiamenti che però riguardano non l’attività svolta ma l’organizzazione territoriale
dell’attività: si attua una decentralizzazione delle operazioni di censo senza che venga abbandonata completa-
mente una forma di centralizzazione: cfr. Nicolet (1985), 13; Carboni (2020), 268; per un profilo generale del
censo tra repubblica e impero cfr. Lo Cascio (2001).
    4
       Sul significato giuridico dell’origo cfr. Thomas (1996); per l’origo in relazione all’iscrizione nelle liste di
censo e alla conseguente ascrizione a una tribù cfr. Carboni (2020).

cc-by-nd
                                                Tiziana Carboni


infatti, sia ormai da tempo consolidata la consapevolezza che la tribù aveva una valenza per-
sonale e non territoriale5, è innegabile che in ogni località la maggioranza dei cittadini risulta
ascritta a una specifica tribù6. Oltre a questa sono attestate altre convenzioni, come l’ascrizio-
ne dei liberti a una tribù urbana7. In maniera ancora più precisa è possibile spiegare per quale
ragione, tra le quattro tribù urbane, la maggior parte dei liberti veniva ascritta alla tribù Pala-
tina, come già Mommsen aveva rilevato e come può essere confermato dai dati sperimentali8.
   Le province africane, tra tutte le province, sono quelle ad avere il maggior numero di
attestazioni della tribù Palatina9. Queste attestazioni non possono essere spiegate con il fatto
che in una o più località africane la maggioranza della popolazione tende a essere ascritta alla
Palatina. Come si può verificare dalla tabella sottostante, infatti, per ognuna delle località da
cui proviene una delle attestazioni della Palatina, la tribù maggiormente diffusa risulta essere
un’altra. Perché alcuni cittadini originari del territorio africano vengono ascritti proprio alla
Palatina, anziché alla tribù maggiormente attestata nel luogo in cui hanno l’origo?
   Naturalmente per rispondere a questa domanda è necessario individuare con un suffi-
ciente grado di certezza le attestazioni che appartengono realmente a cittadini originari nel
territorio africano. Stabilire l’origo sulla base della documentazione epigrafica non è semplice,
a meno che non sia esplicitamente dichiarata10, perché una sola iscrizione, di per sé, non è
prova sufficiente per affermare che un personaggio proviene dalla località in cui l’iscrizione è
stata ritrovata. Pur tenendo presente questa difficoltà, si può stilare una lista dei personaggi
che con un buon grado di probabilità provengono dalle province africane e sono contempo-
raneamente ascritti alla Palatina11:


   5
       Soprattutto gli studi di Giovanni Forni hanno messo in evidenza che a essere iscritti nelle tribù sono sem-
pre i singoli cittadini (tribules) e non i territori: cfr. Forni (1996-2012).
    6
       Per l’Africa, in particolare, le tribù che risultano attestate nelle odierne banche dati epigrafiche sono so-
stanzialmente le stesse catalogate da Kubitschek (1889), 138-167.
    7
       Livio 9.46.14 discusso da Ross Taylor (1960), 132-149; Masi Doria (1993).
    8
       Carboni (2020), 270.
    9
       L’affermazione è verificabile nella banca dati Clauss/Slaby (ricerca aggiornata al 25.04.2019).
    10
        Come nel caso di M. Aurelius Sextianus (CIL, VIII 2825) attestato a Lambesi ma con origo a Ostia, di P.
Timinius Tertullus (CIL, VIII 2535) e T. Memmius Ulpianus (CIL, VIII 2623) attestati a Lambesi ma con origo a
Roma, o di M. Popilius Nepos (CIL, VIII 9359) attestato a Cesarea ma con origo sempre a Roma.
    11
        Non possono essere prese in considerazione, naturalmente, le attestazioni di T. Claudius Quartinus e C.
Herennius Caecilianus in CIL, VIII 270 = 11451 = 23246 o di T. Flavius Piso in AE 1961, 142 perché nel primo
caso si tratta di due qui scribundo adfuerunt in un senatus consultum e nel secondo caso di uno dei signatores
della tabula Banasitana. Allo stesso modo devono essere esclusi altri personaggi attestati in Africa e ascritti alla
Palatina, per i quali, tuttavia, non è ammissibile una provenienza africana: tutti coloro che sono citati nella nota
precedente perché si conosce l’origo; e ancora: Q. Caecilius Firmanus menzionato in una tabula hospitalitatis
(CIL, VIII 8837); M. Iulius Agrippa e C. Maesius Tertius menzionati in due diplomi militari come comandanti
delle truppe in cui hanno militato due veterani di origine africana: CIL, XVI 73 e 161. Non possono essere
considerati di provenienza africana nemmeno T. Caesernius Statius Quinctius Macedo e T. Caesernius Statius
Quinctius Statianus Memmius Macrinus, padre e figlio, che sono attestati in Africa solo perché destinatari di
dedica per l’attività che svolgono in quel territorio (T. Caesernius Statius Quinctius Macedo durante l’attività
di praeses in Mauretania Cesariense: PIR2 C 181 e D 9008; T. Caesernius Statius Quinctius Statianus Memmius
Macrinus come legatus Aug. propraetore exercitus Africani: CIL, VIII 7036; PIR2 C 183). Una dedica simile riceve
anche T. Flavius Priscus Gallonius Fronto Marcius Turbo mentre è procurator pro legato provinciae Mauretaniae
Caesariensis (AE 1931, 35; Thomasson (1996), 201, n. 12). Allo stesso modo anche P. Aelius Marcianus è atte-
stato a Caesarea di Mauretania perché un veterano dell’ala II Augusta Thracum proprio in quel luogo dedica una
statua al suo comandante (CIL, VIII 9358), non perché egli fosse originario di quel territorio ma perché là si
trovava di stanza l’ala.


                                                         2
                                              Le attestazioni della tribù Palatina



                                     Tabella 1. Africani iscritti alla tribù Palatina.

      Nome               Condizione sociale        Provenienza       Tribù più attestata    Fonte                 Datazione
                                                                     nel luogo di
                                                                     provenienza
1     Sex. Cornelius     Senatore                  Caesarea          Quirina                CIL, VIII 9365 = II d.C.
      Clemens                                      (Mauretania                              20994 = 21056,
                                                   Cesariense)                              iscrizione onoraria
2     C. Vasidius        Veterano e notabile       Thubursicum       Papiria                CIL, VIII 4874,       II d.C.
      Bellicus                                     Numidarum                                iscrizione sacra
                                                   (Proconsolare)
3     Q. Obstorius       Veterano e notabile       Madauros          Quirina                AE 1919, 44,          II d.C.
      Honoratus                                    (Proconsolare)                           iscrizione
                                                                                            monumentale
4     C. Pescennius      Notabile                  Civitas           Quirina (?)            CIL, VIII, 12018,     II d.C.
      Saturus                                      Sivalitana                               iscrizione sacra
      Cornelianus                                  (Zama,
                                                   Proconsolare)
5     M. Aemilius        Equestri                  Lepti Minus       Papiria                CIL, VIII 58 =        II d.C.
      Superus e                                    (Proconsolare)                           11114, iscrizione
      M. Aemilius                                                                           onoraria
      Respectus
6     M. Cornelius       ?                         Ucubi             Quirina (?)            CIL, VIII 15685, ?
      Manilianus                                   (Numidia)                                iscrizione onoraria
7     L. Iulius          ?                         Thuburnica        ?                      CIL, VIII             ?
      Salvianus                                    (Proconsolare)                           25799, iscrizione
                                                                                            funeraria
8     M. Aurelius        Figlio di liberta*        Saldae            Arnensis               CIL, VIII 8938,     I d.C.
      Aurelianus                                   (Mauretania                              iscrizione onoraria
                                                   Cesariense)
9     T. Gargilius       ?                         Lambaesis         Papiria                CIL, VIII 3668 =      ?
      Florus                                       (Numidia)                                18195, iscrizione
                                                                                            funeraria
10    P. Veibius         Liberto                   Carthago          Arnensis               BCTH 1928/29,         I d.C.
      Philocrates                                  (Proconsolare)                           659, iscrizione
                                                                                            funeraria
11    P. Gavius [---]    Equestre                  Cirta             Quirina                CIL, VIII 6957,       ?
                                                   (Numidia)                                iscrizione sacra

*Dal testo dell’iscrizione nel quale viene ricordato che Aemilianus fa una donazione ai decurioni e ai cavalieri si deduce che
egli è entrato a far parte dell’aristocrazia municipale (come afferma anche Foraboschi (2008), 361); tuttavia non sembrano
esserci elementi per affermare che si tratta di un cavaliere, come invece ritiene Lefebvre (1999), 565.




                                                                 3
                                                Tiziana Carboni


    Tra tutti, il personaggio per cui la provenienza africana può essere affermata con certezza
è Sex. Cornelius Clemens12 perché quest’informazione è deducibile dall’iscrizione nella base
della statua fatta realizzare da Avidius Valens, un centurione della legio XIII Gemina, che vo-
leva onorare il proprio comandante in quella che era la patria comune13: del resto sarebbe
altrimenti difficilmente spiegabile una dedica per un dux trium Daciarum proprio a Cesarea.
    Per gli altri personaggi non è possibile avere lo stesso grado di certezza, ma per alcuni, co-
munque, l’origo africana può fondarsi su più di un elemento. Vasidius Bellicus14, ad esempio,
è noto da un’unica iscrizione di Thubursicum Numidarum, che ricorda la realizzazione di una
statua per la Fortuna Redux mentre svolge la funzione di edile15. È noto che tendenzialmente
la carriera municipale è riservata a coloro che appartengono a una località come cittadini e
non come incolae. Già questa è una prima dimostrazione, dunque, del fatto che Vasidius Bel-
licus poteva avere la sua origo a Thubursicum Numidarum. Questa ipotesi è avvalorata dal fatto
che nello stesso centro sono attestati altri personaggi che portano lo stesso gentilizio e, anzi,
questo gentilizio è noto quasi solo da attestazioni africane, di cui la maggior parte proprio a
Thubursicum Numidarum16. Pertanto, è molto probabile che si tratti di un veterano che dopo
una carriera nella cohors X urbana decide di far ritorno in patria: la stessa iscrizione, per il
modo in cui è formulata, sembra voglia mettere in evidenza, in maniera distinta, la carriera
militare e quella municipale17.
    Un caso comparabile perfettamente è quello di Q. Obstorius Honoratus18, noto da una
Bauinschrift di Madauros, realizzata mentre svolgeva in quella colonia la carriera municipale19.
Questa carriera è successiva all’honesta missio dalla cohors I urbana ed è dunque molto pro-
babile che Madauros sia proprio la patria in cui decide di far ritorno a seguito del congedo.
Anche in questo caso l’ipotesi è sostenuta dal fatto che il gentilizio Obstorius, al pari di Vasi-
dius, è scarsamente diffuso e sembra appartenere a una gens attestata quasi esclusivamente in
territorio africano20. Si deve inoltre considerare che la cohors I urbana era di stanza a Cartagine
e molti dei soldati erano reclutati proprio in questo territorio21.
    C. Pescennius Saturus Cornelianus22 svolge la carriera municipale nella colonia di Zama23.
Nel suo caso, a differenza di Vasidius e Obstorius, il gentilizio Pescennius è molto più diffuso
   12
       Il n. 1 della tabella 1.
   13
       La ricostruzione dell’iscrizione è stata laboriosa perché la base è giunta fino a noi in due frammenti se-
parati che sono poi stati riconosciuti come appartenenti allo stesso manufatto: cfr. CIL, VIII 9365 = CIL, VIII
20994 (con correzione della tribù, originariamente letta in maniera erronea come Fal.) e CIL, VIII 21056; per
la discussione sulla ricomposizione dell’iscrizione e sulla lettura complessiva cfr. Haensch (1998), 287-288.
    14
       Il n. 2 della tabella 1.
    15
       CIL, VIII 4874.
    16
       Su tredici attestazioni nella banca dati Clauss/Slaby (ricerca aggiornata al 21.12.2019), cinque proven-
gono proprio da questo centro (oltre all’iscrizione in esame cfr. CIL, VIII 5124 e 5125; ILAlg I 1299 e 1976),
una da Cirta (ILAlg II 1, 1822), una da Lambesi (CIL, VIII 2626) e un’altra sempre dalla Numidia (ILAlg II 2,
4622).
    17
       L’espressione veteranus Augusti intende segnare una «cesura tra la carriera militare e quella civile»: Ricci
(2009), 23.
    18
       Il n. 3 della tabella 1.
    19
       AE 1919, 44.
    20
       Su dodici attestazioni presenti nella banca dati Clauss/Slaby (dati aggiornati al 22.12.2019) undici pro-
vengono dal territorio africano: oltre ad AE 1919, 44, cfr. ILAlg I 1799; CIL, VIII 4747; CIL, VIII 4748; ILAlg
I 2642; CIL, VIII 4632; CIL, VIII 4387; CIL, VIII 4401; CIL, VIII 4403; CIL, VIII 4404; CIL, VIII 4405.
    21
       Freis (1967), 62.
    22
       Il n. 4 della tabella 1.
    23
       CIL, VIII 12018. Sul ruolo di quest’iscrizione per identificare la colonia di Zama cfr. Benzina Ben Ab-
dallah (1996), 1355-1367.


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                                        Le attestazioni della tribù Palatina


e diventa difficile trarne delle deduzioni sulla provenienza: tuttavia si può notare che diverse
attestazioni provengono dall’Africa e tre, in particolare, dalla stessa località24. Se si considera,
inoltre, che il cognomen Saturus è riconosciuto come tipicamente africano25, sembrano sus-
sistere anche per questo personaggio buone probabilità che sia originario proprio di Zama.
    I due fratelli Aemilii26, noti dal monumento che uno dei due, M. Aemilius Respectus, in-
nalza a M. Aemilius Superus sono quasi certamente originari di Lepti Minus, la gens Aemilia,
infatti, sembra essere diffusa in una buona parte del territorio africano27. Qualcuno potrebbe
obiettare che il monumento sia stato innalzato in Africa perché Respectus era tribuno della
legio III Augusta: ma questa obiezione non sembra spiegare perché venga scelta come località
proprio Lepti Minus e non una di quelle in cui ha sede il campo della legione28.
    Per M. Cornelius Manilianus e L. Iulius Salvianus29 la certezza della provenienza dal terri-
torio africano è meno documentabile, tuttavia il fatto che entrambi muoiano in un’età rela-
tivamente precoce induce ad ipotizzare che fossero originari dei luoghi da cui provengono le
loro iscrizioni funerarie, Thuburnica per Iulius Salvianus e Ucubi per Cornelius Manilianus30.
Per quest’ultimo personaggio in realtà l’interpretazione è più complicata perché sembra essere
attestata l’iscrizione in una doppia tribù, la Palatina e la Quirina, fatto raro ma non impos-
sibile: la Quirina è la tribù in cui risultano iscritti i cittadini della colonia cesariana di Sicca
Veneria, nei pressi della quale sorge l’insediamento di Ucubi31.
    Di M. Aurelius Aurelianus32 sappiamo solo che realizza un monumento onorario per la
madre a Saldae, che forse era il luogo di origo della famiglia33. T. Gargilius Florus34 è attestato
da un’iscrizione funeraria il cui testo è però molto frammentario per poterne trarre dati utili
a formulare delle ipotesi35; tuttavia il gentilizio Gargilius è diffuso in maniera significativa
soprattutto nelle province africane.
    Come caso assolutamente incerto appare P. Gavius [---]36, che sembra svolgere una carriera
municipale a Cirta prima di essere onorato con l’equus publicus; tuttavia l’iscrizione è troppo
frammentaria per affermare con certezza che fosse ascritto alla tribù Palatina37.
    Per alcuni degli undici casi finora analizzati è possibile riconoscere le ragioni che hanno
determinato l’ascrizione alla Palatina anziché alla tribù del luogo di origo. Soprattutto per
P. Veibius Philocrates38 la ragione è molto chiara: egli è infatti un liberto e, come tale, viene
ascritto alla tribù generalmente scelta dai liberti39. Si tratta probabilmente di un liberto della


   24
       Oltre all’iscrizione in questione cfr. CIL, VIII 12017; 12022.
   25
       Kajanto (1965), 18; 233.
    26
       Il n. 5 della tabella 1.
    27
       Bertrandy (1994).
    28
       Dalla lettura di Le Bohec (1989), infatti, non si rilevano legami particolari tra la legio III Augusta e Lepti
Minus, se non il fatto che in questa località avevano l’origo alcuni soldati della legione.
    29
       I nn. 6 e 7 della tabella 1.
    30
       Per L. Iulius Salvianus cfr. CIL, VIII 25799; per M. Cornelius Manilianus cfr. CIL, VIII 15685: per la
lettura definitiva del cognomen che ha causato in passato difficoltà cfr. Beschaouch (2008), 1294 ss.
    31
       Beschaouch (2008), 1299-1303. Sui casi di doppia tribù cfr. Forni (1966), 139-155.
    32
       Il n. 8 della tabella 1.
    33
       CIL, VIII 8938 = ILS 5078.
    34
       Il n. 9 della tabella 1.
    35
       CIL, VIII 3668 = CIL, VIII 18195.
    36
       Il n. 11 della tabella 1.
    37
       CIL, VIII 6957 = ILAlg II 1, 500.
    38
       Il n. 10 della tabella 1.
    39
       Per questa scelta si rimanda a Carboni (2020).


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gens Vibia che forse giunge a Cartagine a seguito della rifondazione da parte di Augusto40. La
stessa ragione potrebbe spiegare l’ascrizione alla Palatina di M. Aurelius Aurelianus. Egli non è
un liberto perché nella fonte che possediamo compare come M(arci) f(ilius), tuttavia è figlio
di una liberta (forse di Caracalla) e porta egli stesso il gentilizio Aurelius: non sarebbe affatto
fuori luogo pensare che anche il padre fosse un liberto (di Caracalla) e con la manumissio e
l’ottenimento della cittadinanza fosse stato ascritto alla Palatina, trasmettendo poi questa
tribù al figlio. Ricerche specifiche, infatti, dimostrano che gli affrancati tendevano a creare
unioni coniugali con affrancate41.
    Per altri casi le ragioni dell’ascrizione alla Palatina sono meno evidenti, ma ci sono co-
munque indizi che permettono di formulare ipotesi fondate. Anche M. Aemilius Superus e
M. Aemilius Respectus potrebbero essere ascritti alla Palatina perché discendenti da un liberto.
A Lepti Minus, infatti, la località in cui hanno l’origo, era diffusa la presenza di liberti, molti
imperiali, che venivano impiegati nella gestione del patrimonium Caesaris42. I due Aemilii
non hanno un gentilizio imperiale, ma possiedono comunque il gentilizio di una famiglia
di antica tradizione repubblicana e potrebbero essere discendenti proprio da un liberto della
gens Aemilia, che è diffusa in in diversi centri dell’Africa romana43. Naturalmente è possibile
che i due Aemilii fossero nipoti più che figli di un liberto, perché in casi simili è stato notato
che solitamente erano necessarie almeno due generazioni perché si concretizzasse un’ascesa
sociale. Anche se può apparire strano che equestri o addirittura senatori discendessero da
liberti, indagini specifiche dimostrano che questo avveniva e l’ascrizione alla tribù Palatina è
spesso il criterio guida per approfondire la ricerca44. Questo significa naturalmente non che
tutti coloro che sono ascritti alla Palatina devono essere considerati automaticamente come
liberti o discendenti da liberti, ma che di fronte a un’ascrizione alla tribù Palatina si deve
per lo meno verificare se non esista la possibilità che quell’ascrizione sia dovuta a un’origine
libertina. Tra i rimanenti casi analizzati, ad esempio, per i due veterani di cohortes urbanae
Vasidius Bellicus e Obstorius Honoratus una riflessione più approfondita porta a constatare che
un buon numero di milites urbani possiede gentilizi imperiali, perché, evidentemente, hanno
ricevuto la cittadinanza da un imperatore45: ciò non vuol dire che tutti coloro che ricevono la
cittadinanza da un imperatore sono affrancati, ma gli affrancati dell’imperatore sicuramente
portano un gentilizio imperiale. Non si deve poi dimenticare che l’esercito è spesso un buon
ascensore sociale per chi proviene dagli strati più umili della popolazione: se non sono diret-
tamente i liberti a fruirne possono certamente farlo i loro figli. Tra l’altro una buona parte
dei soldati delle truppe urbane per cui si è conservato un diploma risulta ascritta proprio alla
tribù Palatina46. Pertanto, anche per C. Vasidius Bellicus e Q. Obstorius Honoratus si dovrebbe
prendere in considerazione l’ipotesi che avessero un’origine libertina.


   40
        BCTH 1928/29, 659: nell’area in cui è stata ritrovata l’iscrizione erano presenti anche altre tombe di
schiavi e liberti. Anche Lassère (1977), 206-209 pensa che Vibius sia un gentilizio da mettere in relazione con i
primi coloni.
     41
        Per i dati specifici e la discussione sulla legittimità di queste unioni cfr. Fabre (1981), 166-174.
     42
        Christol (2006), 219-246.
     43
        Bertrandy (1994), 191.
     44
        La problematica con la discussione dei primi dati si trova in Eck (1999); Zaccaria (2006) e (2008) ha
studiato nello specifico il caso di Aquileia; uno studio complessivo volto a indagare quanti e quali dei senatori e
degli equestri noti discendevano da liberti è stato l’oggetto di indagine del progetto di cui questo lavoro è parte:
i risultati finali sono attualmente in fase di stesura.
     45
        Freis (1967).
     46
        Eck, Pangerl (2019).


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                                          Le attestazioni della tribù Palatina


    Naturalmente l’ascrizione alla Palatina da sola non è sufficiente per trarne deduzioni
definitive di carattere sociale: per i rimanenti personaggi esaminati (Sex. Cornelius Clemens;
C. Pescennius Saturus Cornelianus; M. Cornelius Manilianus; L. Iulius Salvianus; T. Gargilius
Florus; P. Gavius [---]) l’impossibilità di reperire ulteriori indizi impedisce di affermare che
l’ascrizione alla tribù Palatina sia dovuta a un’origine libertina. Ma per P. Veibius Philocrates,
C. Vasidius Bellicus, Q. Obstorius Honoratus, M. Aemilius Superus ed M. Aemilius Respectus,
M. Aurelius Aurelianus questa tribù, in associazione ad altri indizi, è un segno concretamente
possibile di una condizione libertina o di una discendenza da liberti.
    Pertanto, l’esempio del territorio africano dimostra che, se un personaggio ascritto alla
tribù Palatina è attestato in località di cui la maggioranza dei cittadini risulta ascritta ad altra
tribù, non si deve immediatamente pensare che questo personaggio sia proveniente da una lo-
calità come Roma o Ostia, in cui la Palatina risulta prevalente47, ma ci si deve almeno chiedere
se quella tribù non sia indizio di un’origine libertina e verificare, quindi, se non esistano altri
indizi in grado di supportare questa ipotesi, come dimostrano i casi analizzati. La domanda
deve essere impostata anche per personaggi di alto rango, come senatori ed equestri, perché è
molto probabile che Tacito, quando affermava che la stragrande maggioranza dell’aristocrazia
romana proveniva da liberti48, non fosse molto lontano dal cogliere una realtà concreta.




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    47
         Come talvolta si pensa: cfr. Paci (1978), 311 nell’interpretare la provenienza di P. Aelius Agathoclianus.
    48
         Tac. Ann. 13.27.


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                                  Le attestazioni della tribù Palatina




Riassunto /Abstract



   Riassunto: L’articolo esamina le attestazioni epigrafiche dei cittadini romani provenienti
dall’Africa, attraverso la domanda: “Quali sono le ragioni di questa tribù?” Gli studiosi
generalmente si sono concentrati sulla relazione tra la tribù e il territorio. Analizzando l’Africa
come caso di studio, questo articolo sostiene che la tribù Palatina è un criterio per indagare la
storia sociale, dato che i liberti e i loro discendenti erano solitamente ascritti a questa tribù.

    Abstract: The article examines the epigraphic attestations of Roman citizens from Africa,
through the question: “What are the reasons for this tribe?”. Scholars have generally focused
on the relationship between the tribe and the territory. Analyzing Africa as a case study, this
article argues that the Palatine tribe is a criterion for investigating social history, since the
freedmen and their descendants were usually ascribed to this tribe.

   Parole chiave: cittadinanza romana, tribù, Palatina, liberti, mobilità sociale

   Keywords: Roman citizenship, tribus, Palatina, freedmen, social mobility




   Come citare questo articolo / How to cite this paper
   Tiziana Carboni, Le attestazioni della tribù Palatina come criterio di indagine per la storia
sociale: l’esempio del territorio africano, CaSteR 4 (2019), doi: 10.13125/caster/3665, http://
ojs.unica.it/index.php/caster/




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