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Il grado di complessità della società contemporanea, costituita dalla compresenza su uno stesso piano di elementi e concetti che sfuggono a logiche interpretative tradizionali, trova uno dei suoi più forti riflessi nella &lt;i&gt;queer culture&lt;/i&gt;. All’interno di questo contesto, il merito dei &lt;i&gt;queer studies&lt;/i&gt; è quello di proporre una varietà di incroci disciplinari e di superare posizioni teoriche consolidate, cominciando a problematizzarle.
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Mirko Lino
Between
Silvia Antosa, <i>Queer Crossings. Theories, Bodies, Texts</i>
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/between
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Between the Texts / Reviews: Eds. Giulio Iacoli and Marina Guglielmi
2014-05-30
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Mirko Lino
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Silvia Antosa, <i>Queer Crossings. Theories, Bodies, Texts</i>
https://ojs.unica.it/index.php/between/article/download/1202/909
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          Silvia Antosa (ed.)
 Queer Crossings. Theories, Bodies, Texts
              Milano - Udine, Mimesis, 2012, 195 pp.
      Il grado di complessità della società contemporanea, costituita
dalla compresenza su uno stesso piano di elementi e concetti che
sfuggono a logiche interpretative tradizionali, trova uno dei suoi più
forti riflessi nella queer culture. All’interno di questo contesto, il merito
dei queer studies è quello di proporre una varietà di incroci disciplinari
e di superare posizioni teoriche consolidate, cominciando a
problematizzarle. Come ricorda puntualmente nell’introduzione Silvia
Antosa, curatrice del volume Queer Crossings Theories, Bodies, Texts, i tre
testi fondamentali da cui si fanno partire gli studi sul queer (quelli di
Eve Kosofsky Sedgwick, Judith Butler e Teresa De Lauretis) vedevano
la luce in un momento storico difficile, segnato dal rischio di una
dilagante ondata omofobica causata dalla diffusione del virus dell’HIV
e dalla necessità di rivedere le teorizzazioni femministe sul genere e la
sessualità.
      Se agli inizi degli anni ‘90 le teorie queer hanno destabilizzato
alcune posizioni teoriche del femminismo e i discorsi integrazionisti
dei movimenti gay, ora il queer, nella sua essenza di termine
“ombrello” e nel dubbio se considerarsi un sistema di pensiero o una
metodologia, approfondisce le sue riflessioni sui concetti di identità e
soggettività, di corpo e di “essere umano”, arrivando anche a proporre
di ripensare il concetto di “umanità” tout court.
      A questi e altri quesiti si rivolge il testo curato da Antosa, che
punta a riferire la pluralità e la transdisciplinarità di cui sono vettori le
teorie e gli studi sul queer. Nato dall’esperienza di un convegno tenuto
nel Giugno 2010 a Palermo, organizzato dalla curatrice assieme a
Elisabetta Di Giovanni, Queer Crossings comprende i saggi di studiosi



Between, vol. IV, n. 7 (Maggio/ May 2014)
Silvia Antosa (ed.), Queer Crossings (Mirko Lino)



italiani ed esteri, ed è suddiviso in due grandi sezioni che coprono una
varietà di campi disciplinari.
      La prima sezione, Theories and Bodies, illustra la necessità di
trovare una definizione per il queer embodiment. Charlotte Ross nel
saggio di apertura mette a confronto due approcci, uno
poststrutturalista e l’altro fenomenologico, con la finalità di ricavare gli
strumenti teorici e metodologici per lo studio dell’embodiment inteso
come «The experience of living in and as a body, of existing in the
world thank to our material form» (21); la studiosa ci avverte di come il
queer embodiment rimanga un concetto difficilmente chiaribile, ma utile
per le riflessioni sul corpo che veicola: materialità, fluidità, viscosità. In
questo contesto, lo strano concetto di “stickiness” (viscosità), che
Charlotte Ross prende da Sara Ahmed, viene utilizzato come possibile
compromesso tra i due approcci, sebbene l’autrice prontamente
sottolinei una serie di rilevanti assenze nella formulazione di Ahmed,
tali da dimostrare sostanzialmente come gli strumenti teorici per lo
studio dell’embodiment non siano ancora ben forgiati. Il clima di
transizione da un’entità a un’altra, da un corpo a un altro che apre
Queer Crossings prosegue nei saggi successivi. Carmen Dell’Aversano
estende la definizione culturale e politica del termine queer
proponendo il superamento della differenza tra umano e animale,
facendo riferimento a una teoria in continua evoluzione che consideri il
concetto di animal queer e che dal “Gender Trouble” passi al “Species
Trouble”, sino a proporre una radicale destrutturazione del concetto di
humanormativity. Alessandro Grilli sposta l’attenzione del dibattito
corporeo sulla figura dello zombie che nella sua storia culturale, dal
contesto esotico-esoterico di Haiti a quello postmoderno dei film di
Romero, si presenta come la figura per eccellenza in grado di
sostanziare e dare forma sia alle urgenze del queer sia alle sue
contraddizioni interne. L’analisi di Zombie Gay, film di Michael Simon,
assieme a quelle dei film di Bruce LaBruce, permette di costruire una
vasta base critica del cosiddetto “gay metropolitano” attraverso alcune
istanze della teoria antisociale di Lee Edelman.
      Sono dunque le contraddizioni della società, le sue strategie e
resistenze per mantenere uno status quo a rendere necessaria un’analisi,


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disambiguando i testi che produce. Lo dimostra bene Silvia Antosa con
il saggio su Middlesex di Jeffrey Eugenides che chiude la prima sezione.
Il romanzo di Eugenides presenta la narrazione in prima persona di un
soggetto intersex, accompagnata da diversi livelli tematici che
convergono in una lettura attenta a ridefinire i termini della sessualità
e del genere nella società contemporanea, fatti di migrazioni e
integrazioni di identità (nazionali) differenti (la Grecia, culla del
mondo classico, e gli USA, culla del mondo tardo capitalista), ma anche
di ulteriori intersezioni: «Biology and culture, nature and nurture,
ethnic dislocation and ambiguous bodily formation, determinism and
free will» (63). Paradossalmente, nonostante la quantità di possibili
intersezioni e ibridazioni tra i diversi livelli narrativi e tematici, il testo
sostanzia il rafforzamento dei binarismi tra genere e sessualità che in
un primo momento sembravano andare incontro a una radicale
sovversione.
      La seconda sezione, Media and Performaces, forse meno equilibrata
rispetto alla prima, sembra, però, esprimere maggiormente il senso
dell’operazione che il libro si prefigge: estendere il raggio d’azione
delle teorie queer a diverse tipologie di rappresentazioni,
concentrandosi maggiormente sulle retoriche dell’omofobia, l’analisi di
testi classici e contemporanei della letteratura e del cinema,
performance come il travestitism. Ma tra l’eterogeneità degli argomenti
trattati nel volume si rileva l’assenza di un’intersezione tra queer e
pornografia (sempre più presente nei cultural studies e nei film studies),
che soprattutto in ambito queer rinnova estetiche, forme e tipologie di
produzioni sia in chiave provocatoria sia politica, e porta al massimo di
visibilità le sessualità non eteronormative.
      Come le retoriche omofobiche persistano all’interno delle società,
soprattutto quella italiana, viene mostrato dal saggio di Marco
Pustianaz che analizza una campagna governativa contro l’omofobia
(tema ancora irrisolto in ambito legislativo), dimostrando come la
strategia comunicativa elida la presenza del corpo gay o lesbico dalla
pubblicità, rasentando le vie di un astrattismo concettuale. Luca Malici
continua il sentiero aperto da Marco Pustianaz concentrandosi sulla
rappresentazione delle soggettività queer nella Tv italiana nell’arco di


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Silvia Antosa (ed.), Queer Crossings (Mirko Lino)



vent’anni (1990-2010). Oltre ai riferimenti al cinema degli zombie,
questo medium ritorna prepotentemente nell’analisi di Brendan
Hennessey di La caduta degli dèi di Visconti. Il saggio fa riferimento alla
destabilizzazione di una rappresentazione negativa della queerness
italiana grazie al lavoro cinematografico di Visconti durante gli anni
’60, capace di orchestrare nel suo film una densa e complessa retorica
incentrata sul valore negativo dell’omosessuale e l’immoralità del
potere nazista. Elisabetta Pinzuti si rivolge a un altro grande autore,
Proust, facendo emergere come nella Recherche sia presente una dualità
discorsiva che se da una parte addita l’omosessualità come vizio e
comportamento psicopatologico, dall’altra tesse un discorso che ne
destabilizza lo stereotipo rappresentativo. Il saggio di Kitamura Sae sul
cross dressing del teatro giapponese in cui attori maschili recitano vestiti
da donna, si rivolge a un ambito che sta prendendo sempre più spazio
negli studi accademici, ovvero gli audience studies, facendoli dialogare e
intrecciare con le posizioni teoriche del femminismo e del queer. Fa
riferimento al mondo lesbo invece il saggio di chiusura di Samuele
Grassi che analizza i lavori di Nina Rapi come snodo performativo per
problematizzare e rinnovare il dibattito sul desiderio lesbo, prendendo
in considerazione le coppie “butch-butch”.
      Appare evidente come ogni autore con il proprio lavoro esprima
un concetto di queer non omogeneo: ciò non rende confusionario un
termine che già di per sé si cala nei reami dell’antigerarchico e della
trasversalità, ma esprime la necessità di attrezzarlo adeguatamente per
attraversare gli scenari della contemporaneità




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                              L’autore
Mirko Lino

      Dottore di Ricerca presso l’Università dell’Aquila, cultore della
materia “Cinema e media” presso l’Università di Palermo.

      Email: miroslawit@yahoo.it



                          La recensione
Data invio: 01/04/2014
Data accettazione: 30/04/2014
Data pubblicazione: 30/05/2014



                Come citare questa recensione
Lino, Mirko, “Silvia Antosa, Queer Crossings. Theories, Bodies, Texts”,
Between, IV.7 (2014), http://www.Between-journal.it/




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