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Il volume curato da Michela Graziani e Salomé Vuelta García accoglie i contributi proposti durante la seconda giornata di studi del seminario permanente Relazioni linguistiche e letterarie tra Italia e mondo iberico in età moderna, tenutosi presso l’Università di Firenze. L’incontro, come segnalato dal sottotitolo, è stato specificamente dedicato ai generi della prosa e del teatro. In linea con la materia oggetto del seminario – così come difatti era già avvenuto per il primo appuntamento, e relativa pubblicazione, – i nove scritti qui raccolti spaziano temporalmente tra Cinque, Sei e Settecento e geograficamente tra Spagna, Italia e Portogallo.
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Paolo Caboni
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Michela Graziani – Salomé Vuelta García (eds.), <i>Traduzioni, riscritture, ibridazioni. Prosa e teatro fra Italia, Spagna e Portogallo</i>
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Between the Texts/Reviews: Eds. G. Iacoli, M. Guglielmi, C. Cao
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Michela Graziani – Salomé Vuelta García (eds.), <i>Traduzioni, riscritture, ibridazioni. Prosa e teatro fra Italia, Spagna e Portogallo</i>
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             Michela Graziani –
         Salomé Vuelta García (eds.)
       Traduzioni, riscritture, ibridazioni
            Prosa e teatro fra Italia,
             Spagna e Portogallo

         Firenze, Leo S. Olschki Editore, 2016, 142 pp.
      Il volume curato da Michela Graziani e Salomé Vuelta García
accoglie i contributi proposti durante la seconda giornata di studi del
seminario permanente Relazioni linguistiche e letterarie tra Italia e mondo
iberico in età moderna, tenutosi presso l’Università di Firenze. L’incontro,
come segnalato dal sottotitolo, è stato specificamente dedicato ai generi
della prosa e del teatro. In linea con la materia oggetto del seminario –
così come difatti era già avvenuto per il primo appuntamento, e relativa
pubblicazione, – i nove scritti qui raccolti spaziano temporalmente tra
Cinque, Sei e Settecento e geograficamente tra Spagna, Italia e
Portogallo. Questo secondo aspetto emerge poi, di riflesso, nel
plurilinguismo degli idiomi adoperati nella stesura degli stessi
contributi.
      Traduzioni, riscritture, ibridazioni costituiscono il filo rosso che
unisce un volume fortemente eterogeneo negli argomenti trattati, ma
piuttosto coeso rispetto alle metodologie adoperate. Come suggerisce
Giulia Lanciani, è appunto un caso di ibridazione culturale, di reciproco
interesse tra due mondi, quello italico e quello lusitano, che ha
consentito di salvare tanta parte della letteratura portoghese medievale.
Il suo lavoro mostra infatti come, in maniera fortuita e indiretta,
l’ambasceria reale che il re Manuel I inviò al papa Leone X permise di



Between, vol. VII, n. 14 (Novembre / November 2017)
Michela Graziani – Salomé Vuelta García (eds.), Traduzioni, riscritture, ibridazioni. (P. Caboni)



salvaguardare una o, forse, due copie del cosiddetto ‘Libro di
portughesi’.
      Un nesso tra la realtà italiana e portoghese affiora anche dal
contributo di Mariagrazia Russo, la quale ha rinvenuto presso la
Biblioteca Casanatense di Roma una copia manoscritta secentesca della
Ropica Pnefma ou Mercadoria espiritual di João de Barros (Lisbona, 1532).
La Pnefma circolò liberamente sino al 1581, anno in cui, complice anche
l’influenza pervasiva del pensiero erasmiano, venne messa all’Indice. A
sostegno dell’idea che si tratti di una copia dell’edizione scomparsa,
datata 1552, l’autrice offre un confronto minuzioso tra le due
pubblicazioni, riportando le varianti presenti nella lettera incipitaria, e
illustrando in tal modo un esempio di riscrittura e di ‘riversamento’ di
un testo a stampa in uno manoscritto allo scopo di sottrarre il suo
contenuto alla censura.
      Di diversi casi di ‘riscrittura’ che fuoriescono dall’ambito
geografico del vecchio continente si occupa Ana Paula Avelar, la quale
mostra come le nuove scoperte marittime del Cinquecento, extra-
europee, abbiano influenzato l’epica, la tragedia e la commedia coevi:
l’autrice attesta la presenza di alcune fonti storiografiche e, più in
generale, di specifici avvenimenti storici, dietro la produzione letteraria
portoghese del XVI secolo. Il caso dell’epica, in tal senso, è
esemplificativo, dato il forte influsso esercitato soprattutto dalla
scoperta indiana di Vasco da Gama nei Lusiadi di Camões e dalla
colonizzazione della città di Diu nel Sucesso do Segundo Cerco de Diu di
Jerónimo Corte-Real.
      Ancora a testi lusitani volge la propria attenzione Michela Graziani:
nel suo contributo è esaminata la dottrina cabalistica sviluppata nel
Tratado da Ciência Cabala (pubblicato postumo nel 1724) di Francisco
Manuel de Melo alla luce del contesto storico del Portogallo del Seicento,
poco incline a tutto ciò che si distanziasse da un pensiero ortodosso.
L’opera, dedicata più alla quattrocentesca cabala cristiana che non a
quella ebraica antica, cerca di illustrare, infatti, i pregi della scienza
cabalistica senza opporsi ai dettami della Chiesa cattolica. L’autrice
intende così dimostrare come De Melo abbia tentato «sulla scia degli
umanisti italiani, di riproporre alcuni insegnamenti centrali della cabala


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cristiana, rivisitando a modo suo teorie cristiane e ebraiche con lo scopo
di sensibilizzare le menti dotte del Seicento portoghese, per riavvicinare
saperi filosofico-religiosi, in un’epoca poco propensa all’eterodossia»
(77-78).
      Alle relazioni tra Spagna e Italia sono invece dedicati tutti gli altri
contributi del volume. In particolare, quelli di Isabel Muguruza Roca,
Maria Grazia Profeti e Daniel Fernández Rodríguez ruotano attorno
all’influenza delle traduzioni dei novellieri italiani sulla novela corta
spagnola. I primi due, inoltre, si concentrano entrambi sulla ricezione
della versione franco-spagnola delle Novelle di Bandello, cioè della
traduzione – dal titolo Historias trágicas ejemplares – che Vicente de Millis
fece nel 1585 del testo curato da Boaistuau e Belleforest. Muguruza Roca,
nello specifico, rileva la presenza diretta delle Historias nelle Novelas
ejemplares cervantine. La traduzione di De Millis, è questa la tesi
dell’autrice, funziona come una sorta di ‘antimodello’ per le Novelas
dell’alcalaino soprattutto in relazione a tre aspetti: l’esemplarità, la
tragicità ed il ruolo svolto dalla cornice. Maria Grazia Profeti esamina
invece l’influenza bandelliana in due commedie di Lope: El guante de
doña Blanca (1630-1635) – in cui però dev’essere misurata accanto a quella
del romancero che contiene la leggenda della dama del guante – ed El
castigo sin venganza (1631). L’analisi si distende maggiormente sulla
seconda opera – già indagata molteplici volte dalla studiosa – e
sull’operazione di ‘moralizzazione’ del racconto XLIV della prima parte
delle Novelle di Bandello, in cui «lo scarto è sempre più interessante del
debito» (113).
      Daniel Fernández Rodríguez si sofferma invece sulla ricezione in
terra spagnola di un altro autore di novelle, Agnolo Firenzuola, e sul
ruolo che nella diffusione dei suoi racconti ricoprì l’antologia di
Sansovino, data alle stampe nel 1561 e poi ripubblicata altre sette volte,
fino al 1610. L’umanista toscano risulta molto presente nelle Cento
novelle: nella prima edizione compare con dodici novelle, mentre, nelle
successive, con quattro. Fernández Rodríguez – con il sostegno di vari
riscontri testuali – scopre nell’antologia la fonte mediana tra due fabulae
della Prima veste di Firenzuola e altrettanti racconti di Sebastián May.
Più incerta risulta essere invece la derivazione sansoviniana di El


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Michela Graziani – Salomé Vuelta García (eds.), Traduzioni, riscritture, ibridazioni. (P. Caboni)



andrógino di Lugo y Dávila, basato sulla seconda novella dei
Ragionamenti. Ancora del teatro di Lope – così come Profeti – si sono
occupati Lorenzo Bianconi, Sara Elisa Stangalino, Antonio Vinciguerra
e Salomé Vuelta García in un lavoro a più mani. Delle diverse tappe che,
procedendo a ritroso, portano dal Serse (1738) di Händel a Lo cierto por lo
dudoso (1625) del Fénix, lo studio si concentra sulla più remota:
L’ingelosite speranze, traduzione in prosa della commedia lopesca
realizzata Raffaele Tauro e pubblicata a Napoli nel 1651 e nel 1670.
Anzitutto vengono considerate le operazioni svolte sulla drammaturgia
dell’opera teatrale, eseguite allo scopo di avvicinare il testo al gusto
locale: passaggio dal verso alla prosa, da tre a cinque atti, adattamento
dell’onomastica, soppressioni e aggiunte, modifiche nei personaggi e in
alcuni episodi, chiarimenti su quanto nell’originale era lasciato
sottinteso. L’ultima parte entra poi nel vivo delle differenze tra le
edizioni del 1651 e del 1670, di cui la principale consiste nell’uso del
dialetto napoletano e di tutta una serie di trovate tipiche del domestico
meridionale da parte di Loredano, servo buffo, che risulta essere molto
più che una semplice rielaborazione del gracioso lopesco. Viene quindi
approfondito il ruolo di questo personaggio e le peculiarità delle sue
espressioni linguistiche per mostrare come l’uso della realtà napoletana
serva a Tauro per avvicinarsi al proprio pubblico di riferimento e per
innovare la commedia di Lope. Ricezione meno ‘attualizzante’ è invece
quella di cui si occupa Davide Conrieri, con la sua analisi del Retrato
crítico de la Corte y del Cortesano (1753) di Francisco Mariano Nifo y
Cagigal, traduzione dei Ritratti critici (1669) di Francesco Fulvio Frugoni.
Dopo aver fatto il punto sia sugli studi che pongono in relazione il frate
genovese al mondo ispanico sia su quelli di taglio generale – e di natura
eterogenea – su Nifo y Cagigal, Conrieri si concentra sulla tipologia delle
modifiche apportate dallo scrittore aragonese, perfettamente conformi
allo stile e all’ideologia frugoniani. Il Retrato crítico risulta essere, in
parole dell’autore, una perfetta dimostrazione della «permanenza della
proposta editoriale della letteratura italiana del secolo XVII in Europa al
di là, e sovente molto al di là, del termine di quel secolo» (41).
      Il volume curato da Michela Graziani e Salomè Vuelta García – che
ha la propria forza in una varietas equilibrata – offre un ventaglio


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esemplare del ruolo di riscritture, traduzioni e ibridazioni nella
produzione letteraria d’epoca moderna. Contribuisce così a tracciare
nuovi collegamenti tra penisola italica e iberica, che rappresentano il
risultato di strategie ora conservatrici – come nel caso di Nifo y Cagigal
– ora innovatrici, come nelle rielaborazioni di Lope o Cervantes.



                               L’autore
Paolo Caboni

       Cultore della materia in Letteratura Spagnola presso l’Università
di Cagliari. Ha conseguito il dottorato di ricerca – in cotutela con
l'Universidad de Salamanca – con una tesi dedicata allo studio e
all'edizione di Engaños y desengaños del profano amor di Joseph Zatrilla y
Vico.

      Email: paolo.caboni32@gmail.com



                           La recensione
Data invio: 15/05/2017
Data accettazione: 30/09/2017
Data pubblicazione: 30/11/2017



                 Come citare questa recensione
Caboni, Paolo, “Michela Graziani – Salomè Vuelta García (eds.),
Traduzioni, riscritture, ibridazioni. Prosa e teatro fra Italia, Spagna e
Portogallo”, Maschere del tragico, Eds. C. Cao, A. Cinquegrani, E.
Sbrojavacca,       V.      Tabaglio,      Between,      VII.14     (2017),
http://www.betweenjournal.it.



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