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### 제목: 예조 판서 <NAME>에게 <NAME> 왕후의 상사에 최복을 입는 것에 관해 이르다

### 본문:
예조 판서 <NAME>(鄭麟趾)를 불러서 이르기를, "우리나라는 고려 왕조의 5백 년 동안에 군신 상하(君臣上下)가 삼년상(三年喪)을 능히 행하지 못하여 부모의 상(喪)이면 백일 만에 상복(喪服)을 벗고, 임금의 상(喪)이면 3일 만에 상복을 벗으며, 사냥하고 잔치하여 하지 않는 일이 없었는데, 우리 태조(太祖)께서 창업(創業) 한 이래로 성인(聖人)의 제도를 강명(講明) 하여 삼년상(三年喪)을 행하니, 현비(顯妃)의 상(喪)에 백관(百官)들이 비로소 최복(衰服)을 입게 되어 상기(喪紀)가 조금 후하게 되었으며, <NAME> 왕후(元敬王后)의 상(喪)에 이르러 여러 신하들의 최복(衰服)을 입은 일수(日數)가 현비(顯妃)의 상(喪)에 비하여 더욱 후하게 되었으니, 이것이 우리나라 상제(喪制)의 점점 후하게 된 까닭이다. 그러나, 모후(母后)께서는 3개월 만에 능(陵)으로 가시고 그 반우(返虞) 할 즈음에 신자(臣子)들이 모두 백의(白衣)를 입었는데, 지금 <NAME> 왕후(昭憲王后)의 상(喪)에는 내 뜻은 처음에 모후(母后)에게 복상(服喪) 한 제도에 의거하여 25일 만에 상복을 벗고자 하였더니, 대신(大臣)이 고집하여 옳지 않다고 하였으며, 5개월 만에 능(陵)으로 가고 반우(返虞) 할 즈음에 신자(臣子)들이 모두 최복(衰服)을 입었다가 졸곡(卒哭)에 이른 후에 최복(衰服)을 벗고 백의(白衣)를 입고 오사모(烏紗帽)를 쓰고서 기년(期年)을 마치려 한다. 무릇 상사(喪事)에 관해서 최복(衰服)을 입는 것은 상기(喪紀)의 후함이 이보다 더한 것이 없겠다. 경(卿)이 일찍이 아뢰기를, '여러 신하들이 비록 임시로 백의(白衣)를 입지마는, 그러나 최마(衰麻) 107) 가 아직 그 몸에 있으니, 휘덕전(輝德殿)의 제사에 여러 신하들이 모두 최복(衰服)을 입고 배제(陪祭) 하여 배곡(拜哭)하겠습니다.' 하니, 경(卿)의 말이 후한 편이다. 그러나, 나의 뜻은 생각하기를 무릇 정조(正朝)와 동지(冬至)와 삭일(朔日)에는 동궁(東宮) 이하의 여러 신하들이 모두 나에게 조하(朝賀) 하게 되는데, 이같이 되면 1일 동안에 동궁과 여러 신하들이 왕비의 혼전(魂殿)에서 울고 뿌린 눈물이 마르지도 않았는데, 나에게 와서 조하하게 되니 성인(聖人) 이 말씀 하신 '곡(哭) 하면 노래 부르지 아니한다. '는 뜻에 어긋남이 있을 것이다. 경이 또 아뢰기를, '전(傳)에 이르기를, 「아내가 죽은 지 3년이 된 후에 취처(聚妻) 하는 것은 효자(孝子)의 심정(心情)을 통하기 때문이라.」 하니, 왕비의 3년 안에 정조(正朝)·동지(冬至)·탄일(誕日)과 삭일(朔日)의 조하(朝賀)를 제 폐(除廢) 하게 한다면, 내 뜻은 생각하기를 <NAME>과 여러 신하들이 왕비를 위하여 나에게 조하(朝賀) 하지 않는다는 실로 이런 이치가 없을 것인데, 하물며 정조(正朝)와 동지(冬至)와 탄일(誕日)에는 <NAME>이 나에게 문안(問安) 하지 않을 수 없을 것이다<NAME>(卿)이 또 아뢰기를, '옛날에 주(周) 나라 경왕(景王)이 목후(穆后)의 상(喪)이 있었는데, 제후(諸侯)의 회장(會葬) 하는 사람이 연악(宴樂)을 베풀어 접대하니, 진(晉) 나라 <NAME>(叔向)이 이를 비난하기를, 「왕이 중상(重喪)이 있는데 음악을 사용하니 그릇된 일이다.」 하였습니다. 3년 안에는 무릇 대소 연회(大小宴會)와 조하(朝賀)에 모두 음악을 정지하기를 청합니다. ' 하니, 이 말은 옳은 것이다. 그러나, 나는 생각하기를 혹은 상국(上國)의 사신을 접대하던지, 혹은 인국(隣國)의 사신을 접대하던지, 정조(正朝)·동지(冬至)·탄일(誕日)의 연회와 조회(朝會)의 연회는 동궁과 여러 신하들이 친히 스스로 연악(宴樂) 하는 것이 아니라 모두 나를 위하는 것이니, 비록 음악을 사용하더라도 무엇이 해롭겠는가. 조하일(朝賀日)에 무도(舞蹈) 하는 예(禮)는 곧 여러 신하들이 자기가 하는 일이니, 모두 이를 정지하게 하는 것이 어떻겠는가. 또 단오(端午)와 추석(秋夕)은 비록 이것이 시속 명절이지마는, 그러나, 본디부터 하위(賀慰) 하는 예(禮)가 없으며, 정조(正朝)나 동지(冬至)와 같은 것은 동궁이 와서 조하(朝賀) 하지 않을 수 없는 일이다. 그 휘덕전(輝德殿)의 정조(正朝)와 동지(冬至)의 제사는 기일 전에 날을 가려 동궁이 몸소 행하고, 백관(百官)들은 최복(衰服) 차림으로써 배제(陪祭) 하고 곡(哭) 하는 것이 옳을 것이다. 그러나, 정당한 가절(佳節)에는 휘덕전(輝德殿)에도 제사를 궐(闕) 할 수는 없으니, 종친(宗親)을 보내어 향불을 피우고 제사를 지내게 할 것이다. 백관(百官)들이 가서 곡(哭) 하는 예(禮)는 없으며, 3년 안에 삭망(朔望)의 조회(朝會)에 동궁이 조반(朝班)에 들어올 이치는 없는 것이다. 백관들은 각 관사(官司)마다 1원(員)이 휘덕전(輝德殿)에 모여서 동궁을 모시고서 제사를 지내고, 그 나머지 백관(百官)들은 나에게 조회(朝會) 하는 것이 어떻겠는가. 경(卿)이 또 아뢰기를, '3년 안에는 휘덕전(輝德殿)에 사대향(四大享)의 예(禮)가 없었는데,<NAME> 왕후(元敬王后)와 <NAME>(太宗) 때에는 사대향(四大享)을 행하니 어디 근거한 일인지 알 수 없겠습니다. ' 하니, 나도 또한 그렇게 여긴다. 그러나, 이것은 큰일이므로 쉽사리 옳다 그르다 할 수 없으니, 모름지기 고문(古文)을 상고하여 이를 의논할 것이다. 경(卿)이 또 아뢰기를, '동궁은 기년(期年) 후에는 천담복(淺淡服)을 사용해야 될 것입니다. 대저 천담(淺淡)이란 것은 무릇 청(靑)·황(黃)·적(赤)·백(白)·흑(黑)을 통틀어 말함이니, 천담 흑색(淺淡黑色)을 사용하기를 청합니다. 천담 흑색은 곧 지금의 반 아청색(半雅靑色)입니다. 이 색(色)을 사용한다면, 기년(期年) 후의 휘덕전(輝德殿)에서 음악을 사용할 때에 동궁의 제사 지내는 복색(服色)이 남의 보는 데 놀라게 하지는 않을 것입니다.' 하니, 내가 이 말을 듣고 매우 옳게 여긴다. 그러나 갑자기 결정할 수 없으니 마땅히 다시 서로 의논해야 되겠다." 하였다. 태백산 사고 본 왕실-비빈 / 왕실-의식 / 역사-고사 분류 왕실-비빈 왕실-의식 분류 4책 695면 분류 최마 : 최복 [ 107]<|endoftext|>