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### 제목: 김덕생의 후사를 세워 그의 제사를 받드는 것에 대하여 의논하게 하다

### 본문:
그가 의정부에 이르기를,"증 동지 중추원사 <NAME>은 몸의 위험을 느끼지 않고 용기를 떨쳐, 군부를 창졸간에 일어난 급변에서 벗어나게 하였는데, 불행하게도 일찍 죽고 후사도 없이는 내가 그 공을 세워서 그의 제사를 받들고자 하는데 어떤가. 내에 계문 하라." 하니, <NAME>는 논의하기를,"신하로서 큰 공이 있고 또다가 사망한 자를 추후하여 그 공을 기록하는 일은 예전이나 지금이나 제왕의 아름다운 처사입니다. 덕생이 위급한 순간을 당하여 생명을 귀중한 여기고 힘을 분발하여 잠깐 동안은 손으로 사나운 짐승을 쳐서 쓰러뜨렸으니 그 공이 매우 큽니다."라는 은전이 미치기 전에 몸이 사망하고, 또 자손이 많으니 슬프고 애석하다고 하겠습니다. 예전부터 그 자손을 추록하는 일이 그의 후사를 세우는 것보다 그리 큰 것은 없습니다. 마땅히 형제의 아들을 위하여 후사를 삼고 제전을 내려 주어 충혼을 위로하고 여러 사람들에게 권장하고 격려하는 뜻을 보이게 하옵소서."라고 한다를 좌찬성 <NAME> ·우찬성 <NAME> ·좌참찬 <NAME> ·우참찬 <NAME>는 논의하기를,"덕생이 비록 사망하였으나 그 공을 대신하겠다는 성교는 지당합니다. 그러나 신 등은 가만히 듣다 보니, 만약 아들도 하나가 없다면 다른 사람의 아들로 후사를 세워 제사를 받들게 하여도 넉넉히 지하의 영혼을 위로할 수도 있을 것입니다. 그러나 지금 세상의 풍속에는 비록 봉사 한 아들이 없더라도, 만약 그에 자손이 있으면 다른 사람의 자손을 빌어서 후사를 삼는 사람은 한 사람도 없습니다. 정리가 진실로 그러합니다. 덕생이 사망한 지가 이제 여러 해 되었는데, 이 은전을 의논하라고 명령하신 것은 정리한 은전입니다. 제전을 덕생의 외손에게 주어서 제사을 하게 한다면, 그 자손들은 반드시 제사로 제사를 받들 것이며 신도 또한 되를 것입니다. 만약 <NAME>의 아우 <NAME>의 차자로 후사를 삼는다면, 입후 한 자가 아들이 되어 장차 <NAME>의 외손과 노비나 토지를 가지고 함께 다투게 될 것이므로, 정리가 순편하지 못을 것 같사오니 어찌 <NAME>의 본심이라 하겠습니까. 만약 전지와 노예를 본손의 소유인 것으로 여겨 추탈할 수 없다고 하면 원래 제사는 정성을 위주로 하는 것인데 우생의 지극한 정이 어찌 본손의 친애하는 정만 할 수 있겠으며, 또 어떻게 성심으로 봉사하겠습니까. 제전을 덕생의 외손에게 주어서 다시 향사하도록 특별한 은전을 베풀어 주는 일이 어떠하겠습니까." 하였다. 임금이 <NAME>의 뜻을 따르고, 드디어 전지하기를,"증 동지 중추원사 <NAME>은 <NAME>의 잠저 때에 있어서 참에사을 당하여, 과감 용맹하게 몸을 떨치어 능히 <NAME>의 불측한 일을 구제한 그 공이 매우 크니 영구히 지켜며 수 없다. 불행하게도 일찍 죽고 또 사자가 없어서 포상하는 은전이 지금까지 거행되지 못하고 다시 궐전이 되었으니, 마땅히 후사를 세워서 제사을 받들게 하고, 또 제전과 노비를 주어 장차 후세까지 미치게 하여 그 공을 보답해야 하겠다. 또한 전지와 노비의 수는 일체 송거신의 뜻에 따르도록 하라." 하였다.

【 태백산 사고 본 】 31책 97권 24장 14 면 【 국편<NAME>본 】 4책 429면
【 분류 】 신분 - 천인 - 가족 - 가족/윤리 - 사회 기강/왕실 - 국왕/농업 - 전제.<|endoftext|>