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### 제목: 3번 이상의 간쟁을 금한다는 교지에 반대하는 사간원의 상소문

### 본문:
사간원에서 상소하였다. 신 등이 엎드려 왕지를 보니, '세 번 간하여도 듣지 않으면 가고, 세 번 간한 뒤에 다시 간하는 자는 죄에 저촉된다.'라고 하였습니다. 그렇지만, 일에 말해야 할 것이 있으면 말하는 책임자인 자는 마땅히 여러 번 간해야 하고, 종묘와 사직에 관계될 것 같으면 어찌 세 번 간하는 것에 구애받지 말아야 하겠습니까?" 사헌부에서도 상소를 올렸다. 그윽이 듣건대, <NAME>(聖王)이 간쟁(諫諍)에 의하여 보치(輔治) 하지 않음이 없는 까닭에 대간(臺諫)을 일컬어 이목(耳目)이라 한다고 합니다. 이제 내린 교지(敎旨)에, '모든 진언(陳言)과 상소(上疏)는 세 번 간하고 즉시 그친다.'라고 하였으니, 이것은 성조(聖朝)에서 행할 만한 법이 아닙니다. 직책이 언로에 있으면서 만약 말할 것이 있으면 마땅히 말을 하여서 연애 283)를 본받아야 하는데, 성을 내고 간다면 장차 어디로 가겠습니까? 그러므로 옛사람은 면절 284) 하고 정쟁 285) 하고, 견거 286) 하고 절함을 했다. 287) 한 것도 죽음으로써 간쟁을 한 것이었으니, 그 마음가짐은 모두 임금을 사랑한 것이었습니다. 아버지가 아들에게 잘못한 게 있으면 간하고, 아들이 아버지를 섬기다가 잘못한 게 있으면 간해야 합니다. 만약 신하가 임금에 대해서도 세 번 간하고 곧 그만두게 되면, 신자들이 녹을 유지하고 자신을 용납하는 계책이 국가의 다행히 아닙니다. 또 신자들에게 아부하는 풍습을 심어 주는 것입니다." 태백산 사고 본 14책 31권 51장 A 면국 편<NAME>본 2책 122면 분류 정론-간쟁 연애 : 아주 작은 것. [ 283] 면절 : 면전에서 옳지 못한 주장을 꺾어 치움. 정쟁 : 뜰에 서서 간쟁함. 견거 : 임금의 옷깃을 간하기 위해 잡아당김. 임금이 물리쳐도 끝까지 버티고 간언하는 것을 절함이라고 한다. 한(漢) 나라 <NAME>(成帝) 때 괴리령(槐里令) <NAME>(朱雲)이 <NAME>(安昌侯) <NAME>(張禹)를 참(斬) 할 것을 청하였는데, <NAME>(成帝)가 대로 하여 <NAME>을 죽이고자 하여, 어사(御史)로 하여금 끌어내리게 하니, <NAME> 이 전(殿)의 난간을 붙잡고 버티고 서서 계속 간언(諫言) 하다가, 난간이 부러져서 아래로 굴러떨어졌기 때문에 목숨을 건질 수 있었다는 고사(故事)에서 나온 말임.<|endoftext|>