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### 제목: 사간원에서 <NAME>의 성균관 학유의 직임을 거두기를 상소하였으나 옮기지 않다

### 본문:
사간원에서 상소하기를, "그윽이 생각하옵건대, 성균관이라는 곳은 풍속과 교화의 원천이며, 학정(學正)·학록(學錄)이란 벼슬은 유생(儒生)의 사표(師表)로서, 인재의 현능(賢能) 여부와 풍속의 아름답고 고약한 것이 모두 이와 직접 관련되고 있으므로 선택하지 않을 수 없는 것입니다. 그러하옵기에, 반드시 문학과 행검(行檢)이 겸비한 선비를 택하여 그 직임에 두는 것은 고금이 같은 바입니다. 신 등이 <NAME>에서의 각 품에 제수한 관문[關]을 접해 본즉, 새로 급제한 조득인(趙得仁)으로 성균관 학유(學諭)를 삼은 적이 있습니다. 신 등의 생각으로는, 염치(廉恥)라는 것은 사풍(士風)의 가장 큰 근간이옵고, 장리(贓吏)는 중인이 경멸 시 하는 것입니다. 그렇다면, 즉 탐관오리와 불법한 인간은 비록 그 후손까지라도 쓸 수 없다는 것입니다. 전하께옵서 특별히 관대하옵신 도량과 어떤 추한 것도 다 포용하옵시는 덕으로 <NAME>의 자손까지도 또한 서용하게 하시니, 이는 〈아름다운 덕은 길이 그 후손까지 뻗어가게 하시고, 악한 일은 그 자신에만 그치게 하옵시는〉 아름다운 뜻으로 아옵니다. 그러하오나, <NAME>은 장리인 조진(<NAME>)의 손자입니다. 어찌 성균관 학정·학록의 직임에 합당하겠습니까. 더욱이 학정·학록은 태학(太學) 내의 일을 관할하지 않는 것이 없고 모든 유생의 표준으로 여기는 바이기도 하오며, 학정·학록은 대간(臺諫)이 모두 서경(署經) 한 연후에 나와 사은(謝恩) 하는 것은 바로 그 직임을 중요시하는 까닭이온데, 만약 이 사람으로 하여금 그 직임에 있게 한다면, 그 스스로가 속으로 반성하여 부끄러움이 있을 것이니 어찌 남을 바로잡아 주며, 모든 유생들이 추하게 볼 것이니 어찌 존경하고 복종할 이치가 있겠습니까. 엎드려 바라옵건대, 빨리 조득인의 학유의 직임을 거두시고 다른 관직에 두시와 풍속 교화의 원천을 〈숙연히〉 바로잡으시어 사류(士類)의 기대에 부응하게 하옵소서." 하여, 드디어 의정부·육조로 하여금 이를 평 의하게 하니, 조정의 논의가 각기 이견이 많이 있었는데, <NAME>(申槪)가 헌의하기를, "조득인은 〈장리 조진의〉 친아들이 아니고 손자이요, 또 학정·학록이 비록 대간이 모두 서경하여야만 나와 사은하는 직임이긴 하오나, 대간에 비유할 것은 아니 오니 다른 벼슬에 옮기지 마시는 것이 옳습니다." 하니, 그대로 따랐다. 태백산 사고 본 26책 81권 20장 A 면국 편<NAME>본 4책 148면 분류 인사-임면 / 정론-정론<|endoftext|>