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### 제목: 노비 변정 도감에서 올린 노비 쟁송 판결에 관한 사의 19조목

### 본문:
변정 도감(辨定都監)에서 헌사(憲司)가 수판(受判) 하여 이관(移關) 한 것에 의하여, 임신년 이래로 각 년의 상신(上申) 한 조목과 도감(都監)이 이미 수판한 금령(禁令)을 가지고, 마땅히 행사할 사의(事宜)를 참작하여 19조(條)의 소(疏)로 올리되, "도평의사사(都評議使司)에서 형조(刑曹)의 도관(都官)이 신청한 것으로써 의논하여 마련하기를, '공노비(公奴婢)·사노비(私奴婢)는 별도로 도감(都監)을 세워 천적(賤籍)을 고쳐 주되, 전에 있던 문적(文籍)은 모두 불태워 없애게 하고, 그중에서 서로 다투는 노비로서 사리가 마땅히 분간하여 성적(成籍) 해야 할 것은, 주장 도관(主掌都官)으로 하여금 지난 신축년 이후 서로 쟁송한 일을 가지고 오는 병자년부터 2년을 한도로 결급(決給) 하여 천적(賤籍)을 고쳐 만들어 주게 하고, 묵은 문적은 태워 없애어 영구히 쟁단(爭端)을 근절시키는 것이 대단히 편익(便益) 하겠다.' 하여, 지금 행사(行事)에 합당한 조목을 아래에 열거합니다. 1. 무릇 소량(訴良) 하는 것은 비록 양적(良籍)에는 없지만 천적(賤籍)에도 분명하지 않고, 또 일찍이 역사(役使)를 하지 않은 자는 종량(從良)으로 결절(決折) 하고, 비록 천적(賤籍)에는 없지만 양적(良籍)이 분명하지 않고, 여러 대 사역한 자는 종천(從賤)으로 결절(決折) 할 것. 1. 서로 다투는 노비로서 일반(一般)의 사손(使孫) 019)으로 전한 문자(文字)가 분명하지 못한 자는 나누어 결절하되, 사손의 종파가 분명하지 못한 것은 속공(屬公) 할 것. 1. 서로 다투는 노비가 동종(同宗)의 사손(使孫)이면 함께 송사하지 못하게 하고, 판결된 뒤에 다투고 바라는 자도 금지할 것. 1. 자식이 없는 사람이 온전히 계사(繼嗣)를 위하여 세 살 전에 절부(節付) 하였거나, 유기(遺棄) 한 어린아이를 수양(收養) 한 자는 곧 자기의 자식과 같으니, 비록 전계(傳繼)의 명문(明文)이 없더라도 그 노비를 전부 주게 하고, 시양(侍養) 된 자는 만일 전하여 얻은 명문(明文)이 있으면 명문에 따라 결급(決給) 하되, 명문이 없는 자도 반을 결급하고, 나머지 반은 본종(本宗)의 제사를 주장하거나 자기 자신에게 효도한 친척에게 차등 있게 결급(決給) 할 것. 1. 먼저 죽은 동복(同腹)을 불효(不孝)라고 일컬어서 그 자식에게 노비를 감하여 준 것은 심히 무리하니, 평균하여 결급하게 할 것. 1. 첩의 자식으로 전계(傳繼) 한다는 명문이 없는 자에게는 7분의 1을 주고, 천첩(賤妾) 소생으로 명문이 없이 다투고 바라는 자는 금지할 것. 1. 비록 비첩(婢妾)의 소생이라도 골육이니 노비와 일례로 역사하게 함은 미편합니다. 재주(財主)가 현재 생존하여 있다면 자기 비첩(婢妾) 소생을 영구히 놓아 양민으로 만들도록 항식(恒式)을 삼을 것. 1. 노비를 산 주인이 자손이 없이 죽은 자는 친척에게 결급되도록 허가하되, 판 사람의 자손은 다투고 바라지 못하게 할 것. 1. 중은 이미 부모를 하직하고 출가(出家) 하였으니, 속인(俗人)과 일례로 조업 노비(祖業奴婢)를 다투고 바람은 무리하니, 부모에게서 전하여 받은 것 이외는 다투고 바라는 것을 금지하고, 죽은 뒤에도 다른 사람에게 주지 말고, 본종(本宗)에게 나누어 주게 할 것. 1. 신축년 홍적(紅賊)의 난리로 공사의 문적이 거의 다 없어져서 참인지 거짓인지 뒤섞여져 결절(決折) 하기가 어려우니 신축년 전의 일로 서로 다투는 자는 모두 다 금지하고, 나누지 않은 노비를 합하여<NAME> 자와 다른 사람의 노비를 함부로<NAME> 자로서 현존한 자는 사리에 합하여 진고(陳告) 할 것. 1. 피고(被告) 인원으로서 대척(對隻) 020) 하지 않은 자는 경중(京中)에서는 20일을 한도로, 외방의 가까운 도에서는 한 달을 한도로, 먼 도에서는 두 달을 한도로 하되, 이르지 않는 자는 원고(元告)에게 결급하는 것을 허가할 것. 1. 대소 양반(兩班)으로 향중(鄕中)의 문자만을 가지고 본향(本鄕)의 노비를 사용한 자는 여러 주군(州郡)에서 진고(陳告) 하게 하여 도로 줄 것. 1. 자식이 없는 부처(夫妻)의 노비는 비록 문계(文契)가 없더라도 자기 일생 동안 사용하는 것을 허가하게 하되, 죽은 뒤에는 본손(本孫)에게 허급할 것이며, 남편이 아내에게 성문(成文) 하여 허급한 것은 허여(許與) 한 것에 따라 전계(傳繼) 하고, 아내가 남편을 위하여 허여한 것은 인신(印信)·수촌(手寸) 021)만으로는 믿기 어려우니, 반드시 증필(證筆)의 적실한 것이 있은 연후에야 결급을 허가하고, 아내가 신(信)을 지키지 않는 자에게는 문계(文契)의 있고 없는 것을 물론하고 곧 본손에게 돌려줄 것. 1. 노비를 결단하는 일은 해[年]를 한정하여 비록 대성(臺省)·형조(刑曹)와 출사(出使) 한 외관(外官)이라도 반드시 고장(告狀) 안에 수결을 두어 자질(子姪)과 동종사 손(同宗使孫)으로 하여금 대척(對隻) 하게 하고, 독신인 자는 처씨(妻氏)의 고장(告狀)을 허락하되, 쟁송하는 사람이 도감(都監)에 상피(相避) 되는 친족이 있으면, 방(房)을 옮기어 결급하고, 사손(使孫)에게 상피 되는 자는 도관(都官)이나 헌사(憲司)·형조 중 상피 되지 않는 곳에 옮겨 보내어 결절(決折) 할 것. 1. 소지(所志)를 납장(納狀)하는 것은 날짜를 한정하지 않으면 간교한 무리가 계속하여 꾀를 내어 난잡하게 소장(訴狀)을 바치는 자가 없지 않을 것이니, 매 철마다 연 5일 동안 한차례 납장하게 하고, 오는 무인년 4월 이후에는 납장을 접수하는 것을 허락하지 말 것. 1. 대성(臺省)·형조의 법관 외의 가선(嘉善) 이하는 도감(都監)에서 공사(供辭)를 취하여 결절(決折) 하도록 허락할 것. 1. 1. 외방(外方)의 노비를 결절(決折) 하는 일은 관찰사가 그 도내의 공명 강직한 사람 3, 4인을 뽑아서 계수관(界首官) 차사원(差使員)으로 정하고, 관찰사에게 바치는 장문(狀文)을 차사원에게 보내어 일동이 송사를 들어 결단하되, 판결 허가한 문서를 만들어 주어 양편의 잘잘못을 대강 성명과 연령을 들어 기록하여 관찰사에게 보고하게 하며, 그중에 만일 오결(誤決)이라고 정장(呈狀) 하는 사람이 있으면 관찰사가 양편의 문서와 증거를 다시 상고하여, 오결한 것이 틀림이 없다면 송사를 들은 관리를 중하게 결죄(決罪)하고, 사용하는 노비를 모두 관가에 몰수하게 할 것. 1. 그 나머지 미진한 일은 계속 심의하여 신문(申聞) 하게 하여 시행하소서." 하므로 임금이 말하기를, "양천(良賤)에 대한 일은 천적(賤籍)에 명백한 자는 천(賤)으로 하고, 양(良)에도 천(賤)에도 문적이 분명하지 않은 자는 몸은 양(良)으로 하고, 사역은 천(賤)으로 하여 관사(官司)의 사령(使令)으로 정하여 붙이라." 하고, 나머지는 모두 윤허하였다. 태백산 사고 본 3책 12권 1장 B 면 국편<NAME>본 1책 108면 분류 사법 / 신분-천인 조선조 때 유산을 상속받을 수 있는 일정한 범위의 친족을 사손이라고 한다. 죽은 사람의 자녀가 없을 때에는 부계의 형제자매에게, 형제의 자녀가 없을 때에는 종손이나 종손녀에게 유산이 주어졌다. 자손이 없을 경우 유산은 국가에 귀속되었다.  020] 대척 : 대질. 수촌 : 수결.<|endoftext|>