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### 제목: 생원 <NAME>이 전 <NAME>에게 은전을 내릴 것을 상서하다

### 본문:
성균관(成均館)의 생원 <NAME>(李孝連) 등이 상서(上書) 하기를, "스승을 높이고 스승을 중하게 여기는 것은 제왕(帝王)의 떳떳한 경륜이요, 덕(德)을 숭상하고 공(功)을 갚는 것은 국가의 성(盛) 한 법전입니다. 그러므로 역대 이래로 무릇 사문(斯文)에 공이 있는 자는 다 학궁(學宮)에 종사(從祀) 하는 것이 불문율(不文律)로 되어 있으니, 심히 성대(盛大) 한 일이라고 하겠습니다. 국가에서 무릇 시행하고자 하는 바는 옛날 법에 따라 문학을 돈독히 하고 숭상하며 유아(儒雅)를 높이고 중하게 여기어서 노사(老師)와 <NAME>(宿孺)에게 더욱 예모(禮貌)를 차려, 비록 이미 벼슬을 떠나 집에 있더라도 특별히 혜양(惠養)을 더하니, 은덕이 심히 두터워서 늙은이를 공경하고 덕(德)을 귀히 여기는 뜻이 지극해야 합니다. 그러나 신들은 그윽이 생각하건대, 유감됩니다. 전에 대사성(大司成)을 지낸 <NAME>은 학문이 정박(精博) 하고 조행이 전순(專純) 하여, 일찍이 사화(詞華) 305) 로써 중국(中國)에까지 이름이 나타나 그때의 재주 있는 선비가 모두 추모(推慕) 하였습니다. 우리나라 유교 학문의 우두머리가 되어서 함장(函丈)을 종용(從容) 하고 청금(靑衿)을 고무(鼓舞) 하여 홍유(鴻儒)·석사(碩士)·명경(名卿)·거재(鉅宰)라고 호칭하는 자는 모두 그 문하(門下)에서 나왔으니, 그 인재를 양성하여 치도(治道)에 보익(補益) 한 공을 기록하지 아니할 수 없습니다. 하물며 <NAME>은 본래 아들이 없고, 뜻도 청렴하고 깨끗하며 여러 해 동안 관리 생활을 하였어도 생계를 닦지 아니하였습니다. 근래에 나이 늙어 벼슬을 사퇴(辭退) 하고 각건(角巾) 306)을 쓰고 집에 있는데 담석(擔石)의 저(儲) 307) 도 없고, 계고(稽古)의 힘 308) 도 입지 못하여 푸줏간 사람이 고기를 대주지 않고 쌀장사가 곡식을 대주지 아니하여 조금도 혜양(惠養)의 덕택이 없으니, 실로 결함이 있는 <NAME>(恩典)이 아닙니까? 예전에 전자방(田子方)이 늙은 말[馬]을 길에서 보고 말하기를, '젊어서 그 힘을 다하였는데, 늙었다고 그 몸을 버리는 것은 어진 자는 못하는 일이다.' 하고, 속백(束帛)으로 〈그 말을〉 사서 길렀습니다. 이 말[言]은 비록 작으나, 가히 큰 것을 일깨울 만합니다. 축산(畜産)과 같은 미물에도 오히려 보답의 은혜가 있는데, 하물며 사람이겠습니까? 더욱 유가(儒家)의 대로(大老)이겠습니까? 더구나 지금 탄강(誕降)의 큰 은혜로 70 이상의 기로 인민(耆老人民)에게다 진수(珍羞) 309)를 내려 주어 여망(輿望)을 위로하는데 유종(儒宗)인 <NAME>은 별로 특별히 대우하는 은전이 없으니, 〈탄일의〉 때를 밝히는 은전에 결함이 아닙니까? 엎드려 바라건대, 전하(殿下)께서는 그 전공(前功)을 기록하여 매월 늠록(廩祿)을 넉넉히 더하여 주고, 진수도 겸해 주어 구조(耉造)의 덕을 존중하여, 신 등의 소망에 부응(副應) 하게 하소서." 하니, 대신에게 의논하도록 명하였다. 태백산 사고 본 분류 행정-지방행정 / 인물 / 왕실-사급 / 왕실-경연 / 윤리-강상 / 사상-유학 6책 686면 분류 행정-지방행정 / 인물 / 왕실-경연 / 왕실-경연 / 윤리-강상 / 사상-유학 사화 : 시문. [ 305] 사화 : 시문. 모가 진 두건.  307 은자가 씀. 담석의 저 : 담은 1짐의 무게, 석은 1곡의 수량을 말함. 따라서 근소한 저축이라는 의미임. 옛일을 고치는 노력 : 계고의 힘. 문사에 의하여 재화를 업는 힘을 전화라고 함. 진수 : 진귀한 음식.<|endoftext|>