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### 제목: 영녕전 제향 횟수·찬품 정도·풍악 설비를 의논하게 하다

### 본문:
영녕전의 제향을 드물게 지내고 자주 지낼 것과, 찬품(饌品)을 풍성히 하고 줄일 것과, 풍악을 설비하는 의장(儀仗)의 수(數)를 의논하도록 명하였다. <NAME>이 의논하기를, "우리 <NAME>가 사대(四代)의 조상(祖上)을 추숭(追崇) 하여 종묘를 세웠는데, 지금 마땅히 옮겨야 할 조상은 송나라 제도에 의거하여 별묘(別廟)를 세울 것이며, 그 제기(祭期)의 드물게 지내고 자주 지낼 것과, 제품(祭品)의 풍성히 하고 줄일 것과, 풍악 설비의 차등(差等)에 관해서는, 신(臣)은 감히 함부로 의논할 수 없습니다. 가만히 생각하옵건대, 문선왕(文宣王)은 다른 시대의 추숭(追崇) 한 성인(聖人)이지마는, 오히려 문묘(文廟)에 만세(萬世) 동안이나 제사를 받드니, 우리 사조(四祖)는 성조(盛朝)의 종묘에 처음 모신 임금이니, 마땅히 백세(百世) 동안이나 제사를 받들어야 될 것입니다. 그 제기(祭期)·제기(祭器)와 풍악 설비의 수효는 모두 이미 정해진 <NAME>의 제례(祭禮)에 의거하여 시행할 것이오니, 삭망제(朔望祭)는 그 전대로 하고, 대향(大享)은 봄·가을에만 이를 행하고, 제품(祭品)과 풍악의 설비는 모두 석전(釋奠)의 예와 같이 하고, 옮겨 모실 때의 의장(儀仗)은 당나라 대종(代宗)이 부묘(附廟) 할 때에 훼철(毁撤) 한 묘(廟)를 옮기던 제도에 의거하여, 본실(本室)의 그전 의장(儀仗) 써서 옮겨 모실 것입니다."라고 하였다. <NAME>은 의논하기를, "고려의 여러 능서(陵署)에도 오히려 삭망제를 갖추어 지냈는데, 하물며, 종묘의 서쪽에 따로 묘(廟)를 세워서 사조(四祖)를 모시는 일은 숭봉(崇奉)의 지극한 것입니다. 그러나, 제사를 드물게 지내고 자주 지내는 일은 종묘와 차별이 없게 할 수는 없습니다. 삭망제는 그 전대로 하고, 대향(大享)은 봄·가을에만 이를 행하여, 사직(社稷)에 지내는 제사의 예(例)와 같이 하고, 그 제품(祭品)과 풍악 설비는 모두 종묘보다 조금 덜어야 될 것입니다. <NAME>(朱子)가 사 조 전(四祖殿)을 논하여 말하기를, '동우(棟宇)와 의물(儀物)도 또한 반드시 종묘의 성대(盛大) 함과 같이 할 수가 없다.' 하였으니, 대개 별묘(別廟)는 종묘와 같이 할 수 없는 까닭으로, <NAME>는 사리(事理)의 경중(輕重)을 참작하여 말한 것이요, 별묘(別廟)의 의물(儀物)도 마땅히 종묘의 성대(盛大) 함과 같이 할 것인데, 송조(宋朝)에서 이를 능히 하지 못함을 이른 것은 아닙니다. 그렇다면, 별묘(別廟)의 제기(祭器)와 풍악 설비를 종묘와 같이 할 수 없다는 것이 <NAME>의 뜻이오니, 신은 감히 가감(加減) 할 수 없습니다."라고 하였다. <NAME>와 <NAME>은 의논하기를, "송나라 제도는 따로 희조(僖祖)·<NAME>(順祖)·익조(翼祖)·선조(宣祖)의 사조(四祖)의 전(殿)을 〈송〉 태조 묘(太祖廟)의 서쪽 모퉁이에 세우고, 해마다 예관(禮官)으로 하여금 제사를 지내게 하고, 3년 만에 한 번 협제(祫祭) 지낼 적에, 먼저 사 조 전(四祖殿)에 나아가서 예(禮)를 행하고, 다음에 태조 묘(太祖廟)에 나아가서 악 좌(幄座)마다 예를 행하였으니, 원컨대, 송나라 제도에 의하여 해마다 한 번씩 제사를 지내고, 3년 만에 한 번 별묘에 협제를 지내게 할 것입니다. <NAME>(朱文公)이 희조(僖祖)를 마땅히 옮겨서는 안된다는 것을 논하면서, '따로 한 묘(廟)를 세워 사조(四祖)를 모시며, 별묘(別廟)의<NAME>(棟宇)와 의물(儀物)도 또한 반드시 대묘(大廟)의 성대함과 같이 할 수는 없다. '고 하였으니, 이는 명칭으론 조(祖)를 높인다고 하면서도, 실상은 낮추는 것입니다. 그렇다면, 별묘의 전물(奠物)도 종묘보다 덜어서는 안 될 것입니다. 더구나, 송나라 제도의 별묘는 대전(大殿)의 서쪽 모퉁이에 있었으니, 서로 떨어짐이 매우 가까우므로, 따로 세운 신주(神廚)가 없었으며, 매양 협제를 지낼 적엔, 먼저 사 조 전에 나아가서 예를 행하고, 다음에 대묘에 나아가서 악 좌마다 예를 행하였으니, 대묘와 별묘의 생뢰(牲牢)를 반드시 별도로 준비하지는 아니하였을 것입니다. 지금 별묘의 전물(奠物) 중에서<NAME>(犧牛)는 두 묘(廟)에 같이 쓰고, 제사 지낼 때에 풍악 설비는 다만 당상악(堂上樂)만 설치하게 할 것입니다."라고 하였다. <NAME>·변 <NAME>·<NAME> 강 등이 또 의논을 아뢰기를, "당나라 <NAME>(玄宗) <NAME>(天寶) 2년에 고요(咎繇) 139)를 추존(追尊) 하여 <NAME> 황제(德明皇帝)를 삼고, 양(涼) <NAME> 왕(武昭王)을 추존하여 <NAME> 황제(興聖皇帝)를 삼아, 각기 묘(廟)를 세워 <NAME>(四孟月)에 제사를 지냈으며, 숙종(肅宗) 보응(寶應) 때에 예의사(禮儀使) 두 <NAME>(杜鴻漸)이 사시(四時)의 제향을 정지하기를 청하고, 헌조(獻祖)·의조(懿祖)를 <NAME>(德明)과 <NAME>(興聖)의 묘(廟) 뒤에 부묘(祔廟) 한 것은 제례(祭禮)에 상고할 데가 없습니다. 태조의 뒤에 조천(祧遷) 된 신주는 역대(歷代)의 제도에 의거하여 서쪽 협실(夾室)에 간수하되, 다만 협제와 제향에는 따로 세운 사 조 전(四祖殿)과 같이 할 수는 없습니다."라고 하였다. <NAME>가 또 의논하기를, "송나라에서는 따로 사 조 전을 세워 추숭한 조상을 모시고 예관(禮官)으로 하여금 제사를 지내게 하고, 3년 만에 한 번 협제를 지낼 적엔, 먼저 사 조 전에 나아가서 예를 행하고, <NAME> 이하의 조천(祧遷) 된 신주는 서쪽 협실에 간수하고, 매양 협제를 지낼 적엔, <NAME>의 앞에 합하여 제사를 받게 하였습니다. 지금 이미 송나라 제도의 따로 영녕전(永寧殿)을 세워 추숭하는 조상을 받드는 것에 의거하였으니, 그 영녕전과 <NAME> 뒤의 조천 된 신주에게 제향을 드물게 지내고 자주 지낼 것과, 전물(奠物)을 풍성히 하고 줄일 것도 일체 송나라 제도에 의거할 것입니다." 하였다. 임금이 명하여 종묘와 비교하여 봄·가을의 대향에만 그 생뢰와 제품을 하도록 조천한 묘에는 명하였다. 태백산 사고 본 왕실-의식 / 왕실-종사 / 역사-고사 / 역사-전사 분류 왕실-의식 / 왕실-종사 / 왕실-종사 분류 2책 467면 분류 고요 : <NAME>의 신하.<|endoftext|>