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### 제목: 사간원에서 상례의 정비 및 법 개정의 신중 등 시무에 관해 건의한 상소문

### 본문:
사간원에서 다음 두어 조목을 올리었는데, 소의 대략은 이러하였다."전하께서 총명예지:자 품으로 소의 한식 012) 하여 다스림을 도모하시와 이는 옛것을 따르오니, 그 치도의 융성함이 실로 근고에 이르는 바입니다. 그러나 상례가 정하여지긴 하였으나 미비한 절목이 있고, 제도가 널리 이루어지긴 하였으나, 어지럽게 변경하는 조짐이 있고, 또 그는 거조는<NAME>이 싫어하는 것이어서 경솔히 할 수 없는 것입니다. 그러므로 삼가 관견을 올리고 아래에 조목조목 열거하오니, 복망컨대, 성감께서 유의하소서. 제3년의 상은 공경으로부터 사대부에 이르기까지 모두 그 상을 좇으나, 법을 세운 지가 오래지 아니하여 간혹 미비한 것이 있습니다. 예와 부녀자의 상제는 출가 전의 자가 본종을 위하여 한 등을 감한 것을 제외하고는 남자와 같은데, 그는 3년 상에 남자는 그 본복을 좇으나, 부녀자는 아직도 전조의 폐습을 따라 한 백일로 한계를 삼아 복을 벗고, 혹은 자식이 있는 복을 입어 바야흐로 최질 중에 있는데, 계모 된 지 겨우 백일만 지나면 복을 벗고 개가 하되, 조금도 부끄러워하지 않습니다. 남녀 상복의 같지 못하은으니는 처음에는 작은 잘못 같으나, 그 말류의 폐단이 이와 같은 가운데 이르니, 얼마나 탄식할 일입니까? 이것이 극히 미비한 것의 한 가지입니다. 예전에는 대상의 복이 남녀가 다름이 없었습니다. 전조 씨에 있어서는 부녀는 추포를 입지 않았으나, 입모는 모두 생추포를 썼기 때문에, 참최를 입었던 흔적을 오히려 알 수 있습니다. 지금은 부녀가 출입하는 데에 참최 의복을 입지 못하을 뿐 아니라, 입모에 이르러서도 주로 세숙저포를 쓰고, 간혹 부인을 한 자가 전과 같이 추포를 쓰면 부자들이 웃기 때문에, 또한 모두 힘써서 따릅니다. 이 예가 없는 것이 모두 작은 데서 일어납니다. 만일 이것을 고치지 않으면, 두렵건대, 부녀의 참최복이 장차 변하여 시마가 될 것이니, 그것이 미비한 것의 두 가지입니다. 예전에는 부모의 상중에 없는 자가 나물밥만 먹고 물만 마시기 때문에, 지팡이를 들고일어나고, 만일 상장의 부득이한 일을 만나면 말을 타지 않고는 갈 수 있기 때문에, 소박한 백마를 타고 베로 안장과 고삐를 싼다는 글이 예서에 나와 있습니다. 지금 사람들은 가끔 술을 마시고 쌀밥을 먹어 평소와 다른 이 없으니, 그 기력이 지팡이를 짚을 때가 없는데, 박마를 탄다는 글로 인하여, 상사로 인한 것이 아닌데도 살찐 말을 하고 조정 길을 달리는 자가 있으니, 이것이 미비한 점은 세 가지입니다.《문공가례》에는 어미가 같고 아비가 아닌 형제자매를 위하여 시 오월의 복을 입게 되어 있는데, 지금은 이 조목이《육전》에 실리지 않았으니, 이것이 이러한 것의 네 가지입니다.《문공가례》에 자기를 젖 먹여 기른 서 을 위하여 소공 오월의 옷을 입고, 유모를 위하여 시마 삼월의 옷을 입게 되었으니, 그러면 유모가 비록 아비의 첩이 아니라도 복이 있는 자라는 분명한데, 지금《육전》에서는 유모를 해석하기를,'아비의 첩으로서 젖 먹인 자라.'하였으니, 이것은 어머니가 반드시 아비의 첩인 뒤에야 복이 있고, 아비의 첩이 아닌 한 복이 없는 것이 됩니다. <NAME>이 유모를 택하는 것을 논하기를,'먹인'로 하여금 성행 이 또한 닮는다. 고 하였으니, 아비의 첩이 아니라고 하여 젖 먹여 기른 은 의를 잊는 것이 가합니까? 이것이 바로는 것의 다섯 가지입니다. 원컨대 예는 무릇 여자가 부모·구고 와 남편의 상을 입는 것은 종실로부터 사대부의 부인에 이르기까지 백일 만에 옷을 벗지 말게 하고,<NAME>같이 예문에 의하여 3년의 상을 마치게 하소서. 그리고 그 예에의 입모와 장삼을 모두 생추포로 하여 저포를 쓰는 것을 금하고, 무릇 임금이 참최를 입는 자는 비록 급한 때를 당하더라도 말을 타고 조정 안에 들어오지 못하게 하여서 어미가 같고 아비가 다른 형제자매는《문공가례》에 의하여 소공을 입는 것을 허락하고, 유모에 이르러서도 또《문공가례》에 의하여 비록 아비의 부인이 아니라도 시마 삼월을 입게 하여 죄를 후하게 하고, 만일 어기는 자가 아니면 헌사에서 엄히 다스리게 하소서. 지금 사대부의 상장의 예가 모두《문공가례》를 쓰나, 그 사이의 상이나 고금의 예는 것이 달라서 거행하기에 어렵고, 또 인자가 상사를 당한 처음에 애통하고 참 通 하여 어찌할지 알지 못하여, 오직 경사의 말만을 따르니, 원컨대 이제부터 예관이 가례 절목의 지금에 마땅한 것을 안다고 하여 경사에 가르쳐서, 무릇 사람을 만나면<NAME>같이《가례》에 의하여 고치게 하면, 거의 예전 제도에 합할 것입니다. 전에 말하기를,'제도의 고침과 정령의 변경이'것보다 10배나 이롭지 않으면 고칠 수 없다.'하였는데, 그전의 것보다 못한 것이겠습니까? 옛적에 <NAME> 013)이 소하 014)의 법령을 변경하지 아니하여 한 나라의 4백 년 기초를 이루었고, <NAME>이 그을 법을 가볍게 변경하여 송 나라의 남도의 화를 가져왔으니, 이것으로 본다면, 이미 이루어진 것을 부산스럽게 고칠 수 있겠습니까? 그러므로 그때에 무릇 한 법을 세우고 그 벼슬을 베풀려면, 반드시 대성으로 하여금 완전히 의논하고 참상 하게 하여, 진실로 법을 합한 연후에 의첩을 내어 시행하였습니다. 그러므로 비록 힘을 쓰고 새것을 좋아하는 무리들이 예전 법을 변경하여 그 재주를 닦게 하여도 마침내 이루지 못하였으니, 5백 년이나 제도를<NAME> 것이 바로 이런 까닭이었습니다. 우리 태상왕께서 천운에 응하여 나라를 세우고, 제도를 창건하여 법을 세워《경제육전》을 이루었으니, 진실로 자손만대의 귀감입니다. 생각하옵건대, 전하께서 장차 한 운수를 만나 하늘을 공경하고 두려워하여 차례를 이어 잊지 않아서, 매양 교조를 내리시매, 《육전》을 거행하는 것이 참으로<NAME>같으니, 여기에서 전하의 선계선술의 성심을 알겠습니다. 만일 의첩의 법을 제대로 거행하지 않으면,<NAME>를 쓰고 새것을 좋아하는 안석의 무리 같은 자가 후세에 나와서 어찌 법을 변란 할지 알 수 없습니다. 원컨대 이제부터 다시《육전》에 실리지 못을 것이라 하더라도 이미 이루어진 법은 변경하지 말고, 만일 부득이하여 제도를 바꾸거나 새 법을 세울 것이 있으면, 대소를 막론하고 전조의 명에 의하여 반드시 대간으로 하여금 의첩을 내어 시행하게 하소서. 사라는 일은 소인의 다행이요, 군자의 불행입니다. 그러므로 <NAME>이 벌을 만들 수도 형벌하여 용서함이 없었고, 공자가《춘추》를 지으매 대과를 하는 것을 반드시 썼으니, 성인이 가볍게 사 하지 않은 일도 이와 같습니다. 그러나 왕자가 천명을 받는 처음에 만일 대사 가지 않으면, 이에 반측하는 것을 편안히 할 수 없기 때문에, 또한 <NAME>가 진 나라의 폐업을 이어 삼장의 법을 베풀어서 대사의 명을 행하였고, <NAME> 가난을 평정한 뒤에 또한 사유의 덕을 행하였습니다. 이것은 모두 더러운 것을 씻어 주고는 백성과 더불어 고쳐 시작하는 것이니, 실로 부득이한 데서 온 것이요, 사사로운 은혜를 베푼 것이 돼라 후세에 이 뜻을 살피지 못하고, 또한 대를 계승하고 습봉 한 임금이라도 즉위하는 처음을 당하면 마땅히 사유를 내리니, 이것이 이미의 가 아니거든, 하물며 경사와 복을 받기 위하여 자주 사 하는 것이겠습니까? 그러므로 당 <NAME>이 말 하기를,'무릇 사유의 은혜가 천하에는 한 무리에게만 미치니, 한 해에 두 번 사 하면 좋은 사람이 벙어리가 될 고 낭유 015)를 기르는 자는 곡식을 상하고, 간궤016)을 은혜롭게 하는 자는 양민을 해친다. 그러므로 <NAME>이 촉을 다스릴 뿐만 10년을 사 가지 않으매, 촉이 크게 화하였고, 양무제가 매년 두어 번 사하였으나, 전세가 기울어져 패하는 데에 이르렀으니, 내가 천하를<NAME> 자을 절대로 놓아주고 놓아주지 않는다.'하였으니, <NAME>의 말이 깊이 절실하고 밝아서, 실로 만세 인주의 규범입니다. 지금 국가가 태평한 지는 여러 해가 되었는데 자주 사유의 일을 행하니, 신 등은 <NAME> , 죄가 있어도 죽일 수 있어 징계함이 없으므로 악한 짓을 할 마음이 자꾸 생겨 마지않을 것이니, 어찌하기 때의 한 사람이 아닙니까? 원컨대 전하께서 선성의 남긴 뜻을 본받고 당 경을 고사에 의하여, 비록 경사가 있더라도 가볍게 사유하지 마시어, 간궤의 악한 일을 하는 마음을 막으소서.""는 의정부에 내려서 의논하여 시행하게 하였다.

【가 사고 본 】 2책 5권 12장 14 면 【 국편<NAME>본 】 1책 260면
【 분류 】 풍속 - 예속/역사 - 고사/출판 - 서책:사법/정론

[012] 소의 한식:명절과 정사에 있는 여가가 없음을 이르는 말. 미명에 일어나서 정복을 입고 해가 진 후에야 저녁밥을 먹는다는 뜻에서 나온 말임.[013] 조참:해 <NAME>의 공신. <NAME>와 더불어 <NAME>를 보좌하여 정국을 평정하고 평양 후로 분봉 되었으며, <NAME>의 사후 유지에 따라 재상이 됨은 <NAME>의 방책을 잘 실행하고 한나라의 통치를 튼튼히 하였음.  014] <NAME> :한 <NAME>의 공신.<NAME>는 <NAME>. <NAME>를 도와 천하를 통일하였음.[015] 조에:강아지풀. 곧 해초를 말함.[016] 조는:언짢고 해로움. 곧 간악한 사람을 말함.<|endoftext|>