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### 제목: <NAME>가 죽은 것을 모르고 대사헌 <NAME> 등이 죄를 계청하다

### 본문:
대사헌 <NAME>(崔恒)·좌사간 대부(左司諫大夫) <NAME> 등이 상소(上疏) 하기를, "요즈음 환시(宦寺) <NAME>(嚴自治)가 죄를 받은 것이 너무 가볍다고 하여 누차 천총(天聰)을 번거롭게 하였으나 유윤(兪允)을 받지 못하였으므로, 통분(痛憤) 함을 이기지 못하여 감히 어리석음을 무릅쓰고 다시 아룁니다. 신 등이 그윽이 생각하건대, 난신(亂臣)을 형벌하는 것은 진실로 무거운 전형(典刑)이 합당하고 원악(元惡)은 더욱 큰 형벌을 주어야 합니다. 이리하여 《역경(易經)》341)에 '겨울철[明夷]에 순수(巡狩) 하여 그 괴수[大首]를 잡아왔다.' 하였고, 《서경(書經)》342)에 '<NAME>(胤侯) 343) 가 정벌하여 괴수[渠魁]344)를 다 섬멸하였다.' 하였으니, 진실로 죄가 크면 형(刑)은 반드시 무거운 것이고, 악(惡)이 가득 차면 징계(懲戒)는 반드시 엄한 것이니, 그 당여(黨與)는 혹시 용서하여 줄 수가 있으나, 수악(首惡)은 결코 용서할 수가 없습니다. 지금 천위(天威)가 한번 떨치자, 간사한 환관(宦官)들이 모두 제거되었으므로, 과단(科斷) 한 것이 지극히 마땅하여, 여정(輿情)이 모두 감복합니다. 다만 <NAME>(嚴自治)는 간사한 환관(宦官)의 괴수(魁首)로서 도리어 목숨을 보전(保全) 하고 있으니, 사람들의 마음이 오히려 울분(鬱憤) 하고 여러 사람의 의논이 가라앉지 않습니다. 신 등이 그윽이 생각하건대, 성상의 뜻으로서는 그들을 우대하여 용납하는 것은 다만 공신(功臣)으로서 범죄 하였으니, 멀리 귀양 보내는 것으로 족하다고 생각하시겠으나, 신 등의 망령된 생각으로서는 <NAME>(嚴自治)는 여러 조정의 늙은 종으로서 오랫동안 황문(黃門) 345)에 있어서 궁내의 일을 갖추 알고, 교활하여 깊이 적심(賊心)을 품었으므로 그와 더불어 비길 만한 자가 없습니다. 여러 환관(宦官)들의 교만(驕慢) 방종(放縱) 하고 발호(跋扈) 하는 것이 모두 <NAME>(嚴自治)가 수창(首倡) 한 까닭인데, 공신(功臣)으로서 큰 죄를 맨 먼저 범하였으니, 이것은 바로 다른 사람보다 죄가 한 등급 더한 것이므로 죽어도 오히려 남을 죄가 있는데, 다만 먼 곳에 유배만 하는 데 그친다는 말입니까? 그가 훈신(勳臣)인 때문이라 한다면 <NAME>(楊復恭)도 외로이 선 버드나무에 효수(梟首) 되는 죽음을 면하지 못하였고, 이미 먼 곳으로 유배시켰기 때문이라 한다면 <NAME>(程元振)이 부인의 옷을 입고 음모를 꾸몄으니, 어찌 지난 때의 훈신(勳臣)이라 하여 조금이라도 용서하여 줄 수가 있겠으며, 금일에 멀리 유배시켰다고 하여 고식적으로 처리할 수가 있겠습니까? 비단 종실(宗室)과 육조(六曹) 뿐만 아니라 아래로 온갖 일을 맡아 보는 서민(庶民)에 이르기까지 모두 먼저 죽이기를 원하니, 이른바 '나라 사람들이 모두 죽여도 좋다.'라고 하는 것입니다. 인주(人主)가 형벌을 쓰는 것은 마땅히 천하(天下)의 노여움을 풀어 주는 것이니, 한 사람 개인이 사사로이 할 수 있는 것이 아닙니다. 5형(五刑) 346)을 다섯 가지 등급으로 쓸 때에는<NAME>같이 범한 죄에 따라서 진실로 법(法)에 의거하여 과죄(科罪) 하여야 마땅한데, 어찌 법(法)을 굽혀서 사은(私恩)을 베풀 수가 있겠습니까? 당(唐) 나라 <NAME>(太宗) 때 민주 도독(岷州都督) <NAME>(高甑生)이 중죄(重罪)에 연좌되니, 상언(上言) 하는 자가 있어서 말하기를, '<NAME>(高甑生)의 옛날 태부(泰府)의 공신(功臣)이니, 청컨대 이를 용서하여 주소서.' 하니, <NAME>(太宗)이 말하기를, '<NAME>에게는 비록 번도(藩都)의 옛날 고생을 진실로 잊어버릴 수가 없으나, 그러나 나라를 다스리고 법(法)을 지킬 때에는 모름지기 획일적으로 하여야 한다. 지금 만약 이를 용서한다면 요행(僥倖)의 길을 열어 놓게 되는 것이다. 또 국가에서의(義)의 대본(大本)을 세울 때 원종(元從) 하고 정전(征戰) 하는 데 공(功)이 있는 자가 심히 많은데, 만약 고증생이 죄를 면할 수 있다면 누구인들 넘겨다보지 않겠는가? 공(功)이 있는 사람들이 모두 법(法)을 범(犯) 할 것이니, 내가 용서하지 않는 까닭은 바로 이 때문이다.' 하였으니, 이것은 실로 만세에 국가를 소유하는 자가 형(刑)을 쓰는 귀감(龜鑑)입니다. 엄자치(嚴自治)의 간사함은 진실로 면할 수가 없으니, 전날의 공(功)은 족히 금일의 죄를 속(贖) 할 수 없는데, 어찌 하루인들 천지(天地) 사이에 목숨을 부지할 수 있겠습니까? 대어(大魚)가 도리어 그물을 빠져나간 것을 다행스럽게 여기고, 대간(大姦)이 독(毒)을 제거하는 데에 홀로 남은 꼴이니, 이것이 여우를 사냥하는 뜻이나 들짐승을 기르는 경계에 있어서 어떻게 생각되겠습니까? 공(功)으로써 허물을 덮어 주는 것이 비록 성상의 호생 지인(好生之仁) 347)이라 하지만, 법에 의거하여 죄를 정하는 것은 실로 왕자(王者)의 사벽(邪辟)을 그치게 하는 법입니다. 엎드려 바라건대, 공의(公義)를 굽어 따르시어 빨리 상형(常刑)대로 처벌하여서 후래(後來)의 감계(鑑戒)를 엄하게 하여 나라의 근본을 튼튼히 하시면 종사(宗社)에 심히 다행하겠습니다." 하였으나, 궁중에 머물러 두고 내려 주지 않았다. 그때 헌부에서 <NAME>가 길에서 죽은 것을 모르고 계청하였던 것이다. 태백산 사고 본 왕실-궁관 / 사법-탄핵 / 정론 / 변란 / 역사-고사 분류 왕실-궁관 / 사법-탄핵 / 정론 / 변란 / 역사-고사 분류 왕실-궁관 / 역사-고사 분류 왕실-궁관 / 정론( 지화 명이 편. [ 341] 역경 : <NAME> 편. 편. [ 343] <NAME> : 윤 나라의 제후. [ 344] 괴수[] : <NAME> 씨·<NAME>. 황문 : 내시. [ 346] 5형 : 형벌의 다섯 종류. 얼굴에 먹물을 넣는 묵형, 코를 베는 비형, 발뒤꿈치를 베는 월형, 거세하는 궁형, 죽이는 대벽. 호생 지인 : 살려 주기를 좋아하는 착한 마음.<|endoftext|>