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### 제목: 예조 판서 신상이 귀천에 구별없이 삼년상을 행할 것을 건의하다

### 본문:
상참을 하고 정사를 보았다. 예조 판서 <NAME>이 아뢰기를,"강원 감사 <NAME>가 아전들에게도 삼년상을 행하게 한 풍속을 후히 하도록 아뢰어 청하였사온데, 신의 생각에는 어떤 것이 헌의 하기를,'무릇 아전들에게 삼년상을 행하게 허용한다면 부릴 사람이 없을 것이니 여묘만을 들어 주고 나머지는 구례에 의하여 백일상을 행하도록 허락을 것이 옳다.'라고 하오나, 그 말은 대단히 옳지 못한 말입니다. 삼년상이란 귀천의 구별 없이 균일한 것입니다. 비록 따를 사람이 없다고 하오나 대체로 보아 백 명 속에 있나 하는 자는 모두 10명을 넘지 않을 것이며, 법을 세워 제도를 정하는 것은 어찌 사소한 폐단을 생각해서야 되겠습니까.《속육전》에도 이에 이르기를,'시위 군사로서 자원하는 자가 있으면 들어 준다.'하였으나, 그것 역시 너무 좁습니다. 원하옵건대, 공사의 천례까지도 제3년제를 제정하시와<NAME>을 다하도록 하옵소서. 설혹 저마다 다 행하지 못하더라도 법의 규정은 마땅히 이같이 해야 한다는 것입니다. 그 여묘의 제도에 있어서는 모두 행하게 할 수 없을 것이니, 천한 몸으로 여묘를 살게 되면 처자의 부양을 돌볼 겨를이 없지 아니나 합니다." 하니, 임금이 말하기를,"경의 말이 옳다. 혹 아비가 살아 있어 다만 기년을 보를 고 있을 것이니, 거상하는 자가 어찌 일시에 있겠는가."삼년상을 행하도록 허용하더라도 사역에는 지장이 없을 것이며, 만일 지금 나라가 무사하여 군사들이 삼년상을 행한다 하더라도 시위도 허소 한 지경에 이르지는 아니다는 것이다. 나는 혹 말하기를,'만약 아전들까지도 삼년상을 행하게 하였다가, 아전들이 몇 명 채 안 되는 고을에 일시에 친상을 당한다면 누구를 부르겠단 말씀입니까.'하는데, 나는 역시 내 말이 옳다고 생각한다. 분묘에 여 집을 짓고 살려는 자가 있다면 삼년상을 들어주는 말이 옳으며, 개중에 속으로는 별로 효심도 없으면서 사역을 기피하려고 스스로 하는 자가 있더라도 불러도 무방하니, 다시 이를 논의하여 계달하라."하였다.

【 태백산 - 본 】 16책 51권 26장 B 면 【 국편<NAME>본 】 3책 300면
【 분류 】 왕실 - 의식 - 왕실 - 국왕/풍속 - 예속/행정 - 지방행정.<|endoftext|>