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### 제목: 관복을 청하는 주문을 올해 절일사 편에 보낼 것인지와 주본·자문 중 어느 것을 지어 보낼 것인지를 논의하다

### 본문:
절일사(節日使) 우참찬 <NAME>(李叔畤)가 돌아와 의주(義州)에 이르러 통사(通事) 매우(梅佑)로 하여금 치계(馳啓) 하게 하기를, "관복(冠服)을 청하는 정문(呈文)을 예부(禮部)에 내었더니, 상서(尙書)가 말하기를, '구례(舊例)에 배신(陪臣)이 정문(呈文)을 내어 관복을 준 일이 없으니, 만일 주문(奏聞) 하면 얻을 수 있을 것이고, 주문(奏聞) 하지 않더라도 본부(本部)에서 자문(咨文)을 보내면 또한 얻을 수 있을 것이다.' 하였습니다." 하니, 영의정 <NAME>(黃喜)·좌찬성 <NAME>(河演)·우찬성 <NAME>(皇甫仁)·좌참찬 <NAME>·예조 판서 <NAME>(金宗瑞)·지중추원사(知中樞院事)<NAME>지(鄭麟趾)·형조 판서 <NAME>(安崇善)·중추원 부사(中樞院副使) <NAME>(金聽)·예문 제학(藝文提學) 안지(安止)를 불러 이르기를, "지금 상서(尙書)의 말이 이와 같고 이 기회에 주청(奏請) 하고자 하는데, 지금 주본(奏本)이나 혹은 자문(咨文)을 지어서 사은사(謝恩使) 유수강(柳守剛)이 가는 편에 부쳐 보내는 것이 어떻겠느냐. 만일 이번 가는 편에 부치지 못하면 반드시 명년 절일사(節日使)의 가는 것을 기다려야 할 터이니 어찌하면 좋을는지 의논하라." <NAME>, <NAME>·하연·<NAME>·<NAME>(安止)는 의논하기를, "<NAME>이 회환하는 날짜를 물리고 사은(謝恩) 하는 문서와 관복을 청하는 주본(奏本)을 같은 날짜로 전사(塡寫) 하여, 사람을 택하여 주본을 주어 수강(守剛)의 종사관(從事官)으로 차정(差定) 하여 보내는 것이 편하겠습니다." 하고, <NAME>(崇善)은 의논하기를, "<NAME>이 회환할 날을 물리고 전사(塡寫) 하면 혹 뒤에 상고할 때에 착오가 있을까 염려되니, 불가할 것 같습니다. 청컨대, 3품 통사(通事)를 택하여 따로 주문사(奏聞使)를 삼아서 <NAME>(守剛)과 함께 가는 것이 편하겠습니다." 하고, 인(仁)·제(踶)·종서(宗瑞)·인지(麟趾)는 의논하기를, "일행(一行)의 문서(文書)를 두 날로 전사(塡寫) 한 들 <NAME>이 의리에 해롭겠습니까. 만일 묻는 자가 있거든, '사은사(謝恩使) <NAME>(柳守剛)이 이미 길을 떠난 뒤에 조금 있다가 절일사(節日使) 이숙치(李叔畤)가 주청(奏請)을 얻지 못하고 돌아왔다는 말을 듣고 이 글을 부쳐 온 것이다. '고 대답하면 편할 것입니다." 하니, 임금이 말하기를, "별도로 주문사를 보내는 것은 불가하다. <NAME>이 회환할 날을 물리고 전사(塡寫) 한다는 의논은 참으로 적확한 의논이지만, 다만 뒤에 상고할 때에 착오가 있을까 두려우니 다시 의논하라. 또 주본(奏本)과 이자(移咨) 중 어떤 것이 가한가를 아울러 의논하여 아뢰라." 하매, 여러 사람이 의논하기를, "자문(咨文)을 보냄이 편하오며, 그 자문은 <NAME>이 길을 떠나던 날로 전사하여 <NAME>에게 부쳐 보내는 것이 또한 편하오며, 그 자문은 <NAME>이 길을 떠나던 날로 전사하여 <NAME>에게 부쳐 보내는 것이 또한 편하고 도움이 될 것입니다." 하니, 그대로 따랐다.임금이 또 <NAME>(黃喜) 등에게 이르기를, "어제 <NAME>(金宗瑞)가 아뢰기를, '일본 국사(日本國使) <NAME>(光嚴)이 말하기를, 「본국 왕은 나이가 어린 데다가 또 귀국 통신사가 막 돌아왔으니, 지금 치하(致賀) 하는 예물을 우리들에게 부쳐 보내고, 우선 치제(致祭) 할 예물은 정지하는 것이 편하다.」고 하였습니다.' 하였고, 내가 또 들으니, 일본국 사람들이 말하기를, '전자에 고득종(高得宗)이 우리나라에 왔을 때에 국왕이 시해(弑害)를 당하였고, 지금 <NAME>이 또 왔을 때에 국왕이 또 죽었으니, 이것은 모두 조선 사람의 탓이라.' 한다 하니, 근일에 <NAME>이 갔을 때에 처음에는 들이지 않으려고 한 것으로 보더라도, 아직은 신사(信使)를 정지하고 치제(致祭)·치부(致賻)의 예물은 <NAME>(光嚴)에게 부쳐 보내는 것이 가하겠다. 또 장차 사신을 보내더라도 치하와 치제를 겸하여 행하게 함은 불가하니, 정사(正使)는 통신사(通信使)라 칭하여 치하를 맡고, 부사(副使)는 조위사(弔慰使)라 칭하여 치제를 맡아서, 일행이 되어 가서 본국에 이르거든, 날을 나누어 들어가서 각각 그 예(禮)를 행하는 것이 어떻겠느냐. 의논하여 아뢰라." 하니, 제·인지·지(止)는 의논하기를, "일본국이 전일에 우리 사신을 들이지 않으려고 하였으니, 지금 다시 신사를 보낼 것은 없고, 치제·치하하는 예물은 온 사신에게 부치는 것이 편하겠습니다." 하고, 희·연·숭선·청(聽)은 의논하기를, "<NAME>이 돌아갈 때에는 마땅히 신사(信使)를 보내어 <NAME>(新王)에게 치하(致賀) 하고, 부사(副使)는 전왕에게 치제(致祭) 하는 것이 편하겠습니다." 하였다.태백산 사고 본 분류외교-명 / 외교-왜 국편<NAME>본 4책 531면 분류외교-명 / 외교-왜<|endoftext|>