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### 제목: 성균 생원들이 <NAME>의 성균관 직임에 대한 파면을 번복해 줄것을 상언하다

### 본문:
성균 생원(成均生員) <NAME> 등이 상서 하기를, "신 등이 그윽이 듣건대 예부터 덕이 높고<NAME>가 밝은 임금은 학교(學校)를 세우고 스승을 두어서 인재(人才)를 양성하여, 나라의 명맥(命脈)을 키워 나간다고 합니다. 우리나라에서도 <NAME>께서 나라를 연 이래로 먼저 국학(國學)을 세우고, 경전(經典)에 밝고 덕이 높은 선비를 골라서 사표(師表)의 직임을 맡게 하였습니다. 그러나 나라에서 아름답게 여기고 은총을 더하여 오래도록 변하지 않는 까닭은, 반드시 학자(學者)들로 하여금 학문에 우유(優柔) 694) 하여 스승을 보고 감화(感化) 하게 하고 훈도(薰陶) 하여 덕성(德性)을 함양(涵養) 하게 함으로써 덕(德)을 이루는 성과를 다하려는 것이니, 이것이 바로 《역전(易傳)》695)에 이른바, '그 도에 오래 있게 되면 변화 생성한다.'라는 것입니다. 지금 예문관 제학(藝文館提學) <NAME>(金末)이 어려서부터 학문에 힘을 써서 경사(經史) 696)를 두루 모으고, 절개를 깨끗이 지키고 조행(操行)에 아무런 흠이 없었으며, 급제하여 발탁(拔擢) 된 이후로 학관(學官)이 되어 무릇 30여 년 동안 부지런히 가르쳐서 인재를 많이 길러냈습니다. 당세의 명경 거유(名卿鉅儒) 697) 와 무릇 종자(宗子)·종손(宗孫)으로서 학문을 좋아한다고 일컫는 자들은 김말의 훈도(訓導)로써 학업을 이룩한 무리가 아님이 없습니다. <NAME>이 혼모(昏耄) 한 나이에 이르지 않았으니, 진실로 〈훈도의 일을〉 맡겨서 성효를 책임<NAME>는 것이 마땅한데, 이에 이달 7월 초5 일에 <NAME>을<NAME> 군(大護軍) 봉조청(奉朝請)으로 제수하고 성균관(成均館)의 직임을 파면하였으니, 신 등은 적이 섭섭하게 여깁니다. 대저 학교(學校)는 교화(敎化)의 으뜸이 되는 곳이요, 나이가 많고 덕(德)이 훌륭한 인재도 또한 쉽게 얻을 수 없는데, 전하께서 그의 중임(重任)을 해임한 까닭은 그가 노쇠하여 아무 쓸데가 없기 때문입니까? 아니면 그 남아도는 관원을 도태(陶汰) 하기 때문입니까? 노쇠하기 때문이라면 그의 뜻과 기질이 아직도 강장(强壯) 하고 언동(言動)이 법도에 맞고 남을 거듭 일깨워 선도(善導) 하고 그러한 노고를 꺼리지 않고 있으며, 남아도는 관원 때문이라면, 나라의 중대한 일이 백성을 교화(敎化) 하여 풍속을 바로잡는 일보다 큰 것이 무엇이 있습니까? 옛날 당(唐) 나라 양성(陽城) 698) 이 국자 사업(國子司業)으로서 도주 자사(道州刺史)로 나가니, 대학생(大學生)들이 그를 머물러 두도록 상서(上書) 한 것이 두 번 세 번에 이르렀습니다. 지금 <NAME>이 양성(陽城)처럼 한 지방을 다스리는 직임에 있는 것도 아닌데 직임을 해임하여 한직(閑職)에 처하게 하시니, 신 등은 실망하여 어찌 특히 당나라 대학생과 같은 마음뿐이겠습니까? 엎드려 바라건대 전하께서 일월(日月) 같은 명단(明斷)을 내리시고 건곤(乾坤) 같은 도량을 펴서 특별히 그 직임을 돌려주어서, 신 등의 광패(狂悖) 하고 참람(僭濫) 한 소망에 부응(副應) 하게 하소서." 하니, 어서(御書)로 답(答) 하기를, "자성(自性) 699)에 구하면 스스로 훌륭한 스승이 될 것이다. 국가에서 사람을 쓰는 것은 유생(儒生)들의 참여할 바가 아니다." 하였다. 태백산 사고 본 분류 인사-임면 / 정론 / 교육-인문교육 / 교육-특수교육 / 역사-고사 분류 인사-임면 / 정론 / 교육-인문교육 / 교육-특수교육 7책 209면  역전 : 종사하여 잘 익히는 것. [ 694] 우유 : 종사하여 잘 익히는 것. 항괘 . [ 696] 경전과 사서를 합하여 경사라 한다. 명경 거유 : 이름난 관리나 위대한 유학자. 당나라 <NAME> 때 문신 양성 : 당나라의 문신. 자성 : 스스로 깨닫는 성질.<|endoftext|>