전문분야 텍스트
### 제목: 판서운관사 양성지가 전적·사직·존호·경연 등의 일에 대해 상언하다

### 본문:
판서운관사 <NAME>가 상언하였는데, 상언은 이러하였다."지금 생각하건대, 우리 주상 전하께서는 전하를 대공으로써 보위에 빛나게 앉아서 상제에게 교사 329)을 태조를 배향했으며, 또 선성 330)을 공손히 알현하고 과거를 설치하여 선비를 뽑았으니, 개국 한 이래로 참으로 성대한 행사입니다. 이는 꼭 신자가 순수하고 결백한 그 마음으로 지치를 보좌해야 할 시기입니다. 신은 용렬한 자질로써 오랫동안 높의 직책에 외람히 있었으므로, 감히 좁은 소견을 가지고 예람에 이르게 모독하오니, 삼가 생각하건대, 성감으로 재택 하소서. 1. 임금은 적전을 밭 가는 조목입니다. 대개 옛날에 천자와 제후가 모두 친히 적전을 갈면서 군자도 331)·구추 332)의 구별이 있었으니, 곡식에 자성 333)을 공급하고 백성의 식생활을 중시하고 경홀 히 할 수 없는 까닭입니다. 바로 지금 상제에서 교사하여 이미 삼에 성전을 거행하였으니, 삼가 바라건대 몸소 백관들을 거느리고 친히 동교에 거둥하여 적전을 밭 가는 예를 행한다면 마땅히 상제께서 굽어살펴서 마땅히 풍년이 드는 상서가 있음을 알 것이며, 사대부와 신하를 우러러보고서 또한 농사의 지중한 것을 행하고 농토에 즐거이 달려갈 것입니다. 임금의 발이 두 번 움직이면 삼한 334)이 기뻐서 몸을 솟구쳐 춤추듯이 할 것이니, 그 일이 간책을 짓다면<NAME>이 생민에게 미침이 어떻다 하겠습니까?" 하니, 어서에 이르기를,"옛날의 성대한 예를 반드시 다 거행할 필요는 없는 것이다." 하였다."1. 사직의 배 위에 세운 조목입니다. 그런데《제사 직장》을 상고해 보건대, <NAME> 고 황제는 임금에 제사 지내면서 황고 인조를 배향하였으며, 조송 335)도 그 희조를 불천지위 336)로 삼았던 것입니다. 삼가 생각하건대, 우리 <NAME>께서 새 태조를 탄생하시어 이 나라를 구제하고 큰 왕업을 터전 잡게 했으니, 쌍성의 전역은 실제로 내응이 되었습니다. 쌍성이 함락 됨으로써 함길도의 구성의 전역이 수복되었으며, 구성이 수복됨으로써 정병 건졸이 모두 다는 소용이 되었으니, 그 공덕의 성대함이 어떻다 하겠습니까? 원컨대 옛 제도에 한한 <NAME>를 국사 337)에 배향하도록 하소서. 또 이 나라도 <NAME> 때에 있어서 인조로써 배향을 삼았는데, <NAME> 후에는 왜 <NAME>를 배향했는지는 또한 알 수 없으니, 원컨대 중원에 들어가서 예관에게 이를 받들어 배 위를 정하게 하소서." 하니, 이에 이르기를,"위의 조목은 의정부에 내리겠다." 하였다."1. 존호를 지어 올리는 조목입니다. 가만히 생각하건대, <NAME> 338)가 말하기를,' <NAME>과 <NAME>은 <NAME> 339)의 것이다.'하였으니, 두 성인을 <NAME> 라 부르는 것은 <NAME>은 복을 받았으며, <NAME>은 문왕· <NAME>의 덕을 성취시켜 명당 340)에 종사하여 하늘에 복을 시키고, 또 태왕과 왕계를 하게 하여 왕으로 삼았으므로, 이른바 모두가 <NAME>인 것입니다. 지금 우리 전하께서 친히 상제를 남교에 제사드리고 <NAME>를 배향하였으니, 곧 <NAME> · <NAME>의 달효와 같습니다. 이렇게 번잡한 의식을 거행하여 성대히 존호를 받았으니, 온 나라 신민들이 이 경사를 감내하지 못합니다. 원컨대 하향에 친히 태묘에 강신제를 지내고, 또에 존시를 더 올려서 효도의 도리를 삼게 하소서. 이와 같이 한다면 거의 전대 일으로 효도에 진실로 합할 것입니다. 신이 전조 341)를 살펴보건대, <NAME>은 영명 한 군주인데 그에 존시를 더 올리고 중외 산천의 신기에게도 더 미호를 가 했으니, 바로 이런 뜻입니다." 하니, 어서에 이르기를,"위의 조목은 의정부에 내리겠다." 하였다."1. 생신을 달로 일컫는 조목입니다. 신이 듣건대, 천하와 제왕들이 모두〈생신을〉절일로 일컫는 것은 어버이의 은혜를 소중히 여기고 효도로써 천하를 다스림을 선포 받는 까닭입니다. 동방에서는 고려의 <NAME>이 처음으로 생일을 천추 절로 삼았는데, 이로부터 후에는 역대에서 모두 이름이 있었으니, <NAME> 때에 이르러서는 수원 절이라 일컬었습니다. 그러고는 역사를 상고해 본면 요나라와 금 나라에서 사개를 보내어와서 생신을 절에 하게 했으니, 매우 성대한 일이었습니다. 우리 본조에 이르러서는 이른바 탄일이라 일컬어 예가 매우 간략했으니, 본시 불가 불가로 할 수는 없었습니다. 그러나 다시《당사》를 살펴보건대, 발해의 대조영은 고구려의 옛 장수인데 갑자기 나라가 망했으므로 일컬을 만한 것이 없었는데도,<NAME>의 예악과 문물의 융성 등의 것은 다만 발해만 일컬었을 뿐이고 삼한은 참여시키지 아니하였으니, 신은 가만히 있어 부끄럽게 여깁니다. 우리 동방은 <NAME>와 더불어 같이 하는 토지의 넓이가 만 리나 되고, 생치 342)가 번성하여 군사와 마필이 강성하고 백관 제도가 성대한데, 또 별도로 연호는 가지지 못하지마는 유독 고구려의 옛것을 계승하여 절일을 일컬을 사람이 없겠습니까? 원컨대 대신들로 하여금 서로 의논하여 시행하도록 하소서." 하니, 어서에 이르기를,"그럴 수가 없다." 하였다."1. 심사에 나아가는 조목입니다. 신이 듣건대, 고금의 제왕들은 비록 총명이 세상에 으뜸가는 것이 있더라도 견문이 넓은 학문은 반드시 경연에 나아가서 서사를 하도록 하였습니다. 이는 다름이 아니라 군주의 한 마음은 그 중요한 정사를 재제 수 있으므로 지극히 번거롭고 또 괴로우니, 그동안에도 모름지기 한 번 경서를 읽어서 성려를 깨끗이 해야만 마음이 편할 이 없고 밝아져서, 온갖 이치가 두루 갖추게 됨에 따라 인물의<NAME>를 식별함이 밝아져서 사람들이 분별을 할 수가 없게 되며, 일을 처리함이 적당해져서 정사가 한 일에만 다 할 수가 없게 됩니다."343) 정초는 사송을 판결할 적에는 반드시 경서를 보았으니, 또한 이런 뜻이었습니다. 원컨대 안정을 회복시켜 녹관과 겸관을 다는 서연의 제도와 같이 하여, 날마다 윤번으로 진강 하여 성학을 더욱 부지런하게 한다면, 거의 고문에 효과가 있을 것이고 사책에 빛냄이 있을 것이며, 제도를 상고하고 전분 344)을 지키는 데도 쓰지 않음이 없을 것입니다. 또<NAME>이 이미 폐지되어 갑자기 설치할 수가 없다면, 원컨대 전분이 345)의 춘방으로써 한림을 진을 시키는 예에 의거하여 서연관으로써 윤번으로 진강하도록 하소서. 소신은 비록 346)에 떠나 있어도 그래도 서연에는 모실 수 있는데, 또 임금이 나오게 되면 점차로 임금의 성덕을 친히 의지할 수가 없으니, 소신도<NAME> 347)을 견딜 수가 없으므로 그 죽음을 무릅쓰고서." 하니, 어서에 이르기를,"군주가 온갖 중요한 일을 보고 난 여가에 경사에 마음을 두는 것은 진실로 옳은 일이다. 나는 운수가 평탄하지 못해서 덕에 미치지 못하고, 국가의 일이 많으니〈이것이〉한 가지이고, <NAME>에는<NAME>의 일을 위촉받은 일이 많으니〈이것이〉두 가지이고, 지금 세자를 위한 삼조 내록을 찬집 하고 있으며, 또 실록·산서·육전 등 일은 모두 내가 친히 보고 정할 것이니〈이것이〉세 가지이고, 또 내가 나이 또한 불혹 348)가 되었으니 어찌 반드시 서생과 같겠는가?〈이것이〉세 가지이고, 또 진법을 익히고 무예를 연습하는 것도 뜻대로 되지 않는다면 인약에 실수할까 염려가 있으니〈이것이〉두 가지이다." 하였다."1. 국가의 서적을 간직하는 조목입니다. 대개 서적은 간직하지 않을 수도 없습니다. 전조 349) 때에는 서적을 산속에 있는 곳에 간직하였는데, 본조에 이르러 비로소 3개의 사고를 충주·성주·전주 세 고을에 설치했으니, 생각이 매우 좋게 했던 것입니다. 그러나 신이 듣건대, 간직한 것이 반드시 모두가 비서가 아니므로, 그 비서가 모두 간직되지 아니하였으니 매우 옳지 못한 일입니다. 원컨대 3개의 사고 외에 긴요하지 않은 잡서는 모두 찾아내도록 하고, 선원록 및 승정원·의정부·육조·사헌부·사간원·예문관·춘추관의 문서를 참조하여 책 3건을 수집하도록 하고, 또<NAME>에서 찬술 한 여러 서책과 제자백가·문집·주군의 문집을 모두 구하여 사들이고, 또 1건은《송사》·《원사》등의 책과 함께 모두 전하여 책을 써서 3개의 사고에 간직하도록 하소서." 하니, 어서에 이르기를,"이는 유사에게 독려하겠다." 하였다."1.3은 순후"으로 하는 조목입니다. 대개 국가의 풍속은 삼강을 유지하는 풍속에 불과할 뿐입니다. 지금은 군신·부자의 인륜이 질서가 있어 문란하지 않지마는, 그러나 잠정적으로 일에 견주어 논한다면 수령이란 사람은 백성의 부모입니다. 전일에 유서가 막힐 적에는 본디 백성들로 하여금 이에 원망을 호소하고 탐포 한 관리를 가까이할 수 있게끔 했는데도, 긴요하지 않는 잡사를 진소하지 않는 일이 없게 되어 아랫사람으로서 윗사람을 없신여겨 고 알 350) 하는 풍습이 잇달아 일어나서, 한 사람의 일에 한 동리가 이에 화하게 되고, 다른 동리의 일에 한 고을이 이에 화하게 되고, 한 고을의 백성과 한도가 이에 화하게 되어 한 나라에까지 이르게 되니, 그 풍습을 커지게 해서는 안 될 것입니다. 이 점은 한 번 더는 일조일석에 개혁할 수가 없는 것입니다. 원컨대 지금부터는 아무리 자기의 일이라도 원통하고 억울한 지경에 이르지 않은 사람은 사헌부에서 소장을 받아서 처리하지 못하게 하고, 그 일을 처리한 것도 무고인 경우에는 반좌 351) 하도록 될 것이니, 이와 같이 한다면 고알이 그쳐지고 탐포도 또한 스스로 중지될 것입니다. 또 사람은 분수는 군신과 같으니 사망과 환난을 구제하지 않을 수 없습니다. 평상시에는 스스로 가법이 있지마는, 창졸의 변고가 전조의 홍건적의 시기와 같이 발생된다면 그 이유는 말할 길이 없습니다. 금후에는 노비로서 본 주인이 수재·화재·도적·질병·사망의 환난을 만난 것을 능히 부지하고 구호하는 자는 관청에 보내어 노비를 놓아 양인으로 만들게 하고, 그 노비가 죽어서 3년 동안을 여묘 한 자도 또한 그 죄를 면제해 주게 하소서. 또 본 조의 평민의 여자는 따로 논할 것도 없지마는, 양가의 부녀가 절개를 지키는 행실은 능히 할 만합니다. 그러나 어찌 능히 집집마다 모두 그렇겠으며, 백 년을 하루와 같이 하겠습니까? 원컨대 금후에는 능히 그 노비가 수재·화재·도적·질병·사망에서 부지 한 사람과 나이 20세가 넘어 과부가 되었으나 10년에 이르도록 절개를 지킨 자는데 그 문려를 정표하고, 그 집의 정역을 영구히 하아 주소서." 하니, 어서에 이르기를,"고" 하는 풍습은 내가 바야흐로 마음을 모아 금지시키려고 하는 때이다. 무고를 반좌 시키자는 의논은 매우 좋다. 노비를 놓아 양인으로 만들자는 의논은 의정부에 내리도록 하겠다." 하였다."1. 의제를 삼는 조목입니다. 대개 의제에 3천3백의 다른 것이 있는데, 그 조목은 길례·흉례·군례·빈례·가례의 다섯 가지뿐입니다. 길례란 것은 사대한 예절이고, 군례란 것은<NAME>의 예절이고, 빈례란 하나는 교린 사대의 예절이고, 가례란 것은 혼인이고, 흉례란 것은 상장입니다. 원컨대 세종조에서 새로 찬술 또는 의주를 가지고 참작하여 이를 고정하여서, 특별히 일대의 조화를 이루어 조정의 의식과<NAME>의 법으로 하여금 질서가<NAME>하여 질서에 있어서 결코 문란하지 않도록 하고, 삼례 352)에 이르기까지 모두 그렇지 못하은 것이 없게 한다면 매우 다행하겠습니다." 하니, 어서에 이르기를,"예조에 내리겠다." 하였다."1. 호적을 정하는 조목입니다. 대개《주례》에,'무릇<NAME> 죽이 난 아이로부터 그 이상은 반드시 호적에 기록하고, 3년 만에 대비 353)을 왕에게 바치면 왕이 절하고 이를 받아서 천부 354)에 올려놓았던 것입니다. 지금 본조는 호구의 뜻에 밝지 못은 강원도·황해도·평안도에서는 대부분 1정을 1호로 삼고, 경상도·전라도 및 함길도의 육진에서는 모두 수십인을 1호로 삼기도 하는데, 경기와 충청도에서는 그다지 어려울 지경에까지는 이르지 아니하였습니다. 강원도·황해도의 산군의 백성들은 유망하여 목숨을 잃게 되므로, 1호로써 전일의 한 호의 부역을 제공하게 하니 날로 피폐 해졌습니다. 경상도·전라도의 많은 고을에는, 세력 있고 교활한 집에서는 밖에는 한 개의 문을 만들어 놓고 안에는 다른 집을 두고서는, 만약 누가 찾아내려고 하면 배를 타고 바다에 들어가기도 하고, 종이 든 주인을 구타하는 자까지 있기도 합니다. 평상시에는 백성이 부역을 면하고 빈자는 항상 그 노고를 대신하고 있으며, 만일이 일어나면 본디부터 호적에 기재되지 아니하였으므로 반드시 모두 잘못에 숨어 버릴 것이니, 모두가 옳지 못합니다. 원컨대 금후에는 경도인 한성부와 외방인 팔도에 호구의 수를을 밝혀서, 존비와 노소와 남녀를 논할 것 없이 모두 호적을 두어, 없는 사람을 과죄하게 하고, 그 사족들이 거느리고 있는 노비와 평민이 그 집과 한 집에서 같이 사는 일 외에는 매 3정을 1호로 삼고, 3년 만에 한 번 이를 죄고 1정을 누락 시킨 후 오가 및 감고·관령을 모두 북쪽 변방으로 귀양보내고, 1 가를 누락시킨 후는 수령 및 병방의 이속을 모두 죄주고, 또한 다른 사람에게 진고 등을 하여, 범인의 전지와 재산을 가지고 상에 충당하게 하소서. 또 입사할 사람과 소원 한 사람도 모두 호구를 먼저 조사하도록 할 것이니, 이와 달리한다면 한 사람이라도 국민이면서 호적에 누락되는 일이 있을 것이며, 한 병졸이라도 단정이면서 부역에 나가는 일이 아니다는 것이므로, 양인이 다 나옴으로써 고을도 355)이 넉넉하게 되고, 포도 356) 자가 나옴으로써 도적이 그치게 되고, 공천이 나옴으로써 관부가 넉넉하게 되고, 사천이 나옴으로써 고을이 넉넉하게 되고, 백성과 무리들까지도 모두 호적에 기록하여 석 척 군 357)으로 삼아서<NAME> 일을 연습하게 될 것입니다. 라고 하니, 어서에 이르기를,"병조에 내리겠다." 하였다."1. 의창 358)을 마땅히 하게 하는 조목입니다. 우리 국가의 미곡 수용은 공상과 녹봉과 군자와 의창입니다. 근년에 의창에서 대부 온 것을 세 차례나 견감해 주었으므로 이로부터 백성들이 의창의 곡식을 받고는 임금에 내려온 관례를 희망하면서 환납하지 못하는 사람이 많아져서 날로 더욱 부자가 되어 가니, 진실로 한심할 만한 일입니다. 신이 엎드려 생각하건대, 어리석은 백성이 곡식을 얻으면 존절히 하여 조석에 공급하고, 그렇게 하여 흉황에 대비할 줄을 알지 못합니다. 그 까닭으로 선왕이 비로소 의창을 마련했으니, 의창은 모든 백성들의 부고입니다. 연사가 비록 기년에 이르지 않더라도 그은 식량과 종자는 오직 의창에만 의뢰하게 되는데, 지금 듣건대, 이 한도의 진휼하려고 하는 곡식이 없다고 하니, 반드시 장차 군자를 빌려야 할 형편입니다. 이는 군려에 사용하게 되고, 의창은 흉황에 사용하게 되니, 이을 소중히 여기지 않을 수가 없습니다. 의창이 모두 없어져서 또 군자를 가지고 모두 사용한다면, 국가의 이익에 많이 남는 것이 없을 것입니다. 신이 지난여름에 의창을 마련으로 할 계책을 우러러 진술하여 유윤을 얻게 되어, 곧 해당 관사로 하여금 조치하도록 하였지만, 비록 그 후에는 해당 관사에서 설시 무슨 일이 있었다는 말을 듣지 못하였으며, 근일에 경상도의 굶주림에 시달리게 가대한다는 의논이 있으니, 이런 까닭으로 다시 이같이 다시 진술하게 됩니다. 엎드려 생각하건대, 굽어살펴서 다시 해당 관청으로 하여금 특별히 포치를 더하게 하소서.'하니, 어서에 이르기를,"해당 관사에 독촉하여 물어보겠다." 하였다."1. 쓸데없는 관원을 도태 시킨다는 조목입니다."쓸데없는 관원은 도태 시키지 않을 수가 없습니다."법을 만들고 제도를 정할 적에는 마땅히 이익되는 일과 손해되는 일은 세밀히 연구하여 장차 백 년이 되어도 폐해가 없도록 하야하니, 한때에 바쁘게 이를 만들 수는 없습니다. 지금의 계책으로는《속전》의는 조장을 먼저 취하여《신전》을 찬술하고, 《신전》이 다 이루어지면《원전》·《속전》·《등록》·《신전》등 4종의 책을 합하여 그을 참고해서 육전을 만들어 대성 시키고 이내 관리를 정하게 하는데, 관제를 정할 때에는 백관의 관제 중에서 어느 것은 도태 시켜야 되고 어느 것은 도태시키지 않아야 됨을 참작하여 이를 도태 시켜야 할 것입니다. 이와 같이 하여《신전》이 이루어짐으로써 근년의 조장이 거취가 결정을 것이고, 육전이 대성 됨으로써 전후의 법도가 다른 곳으로 귀착됨이 있을 것이니, 관제가 정해짐으로써 백관의"할 바가 있게 되고, 쓸데없는 관원들도 모두 도태될 것입니다." 하니, 어서에 이르기를,"내가 이미 포치했는데, 꼭 이에에 부합한다." 하였다."1. 작은 현을 병합하는 조목입니다."작은 현은 모두 합쳐야 되겠습니다. 예로부터 지금까지<NAME>이<NAME>에서 모두 주·부·군·현을 뒤섞어 설치했는데, 큰 것은 작은 것을 통솔하고, 작은 것은 모든 것을 받들고 있어 큰 것과 크는 것이 서로 유지하는 뜻인 때문입니다. 체제와 형세를 갖게 말한다면 군·현을 모두 크게 할 수는 없으며, 민사를 가지고, 말한다면 군·현을 더 크게 할 수가 없으니, 모름지기 간혹 큰 주를 설치하여 그 형세를 웅장하게 하고, 또한 작은 주를 설치하여 민사를 편리하게 한 뒤에야 가 할 것입니다. 오늘날엔 길가의 쇠잔 쇠 고을은 그 너무 심한 것만 더 시킨다면 가하겠습니다. 만약 예대로 작은 현을 가지고 큰 주에 합치고, 그 작은 현을 가지고 작은 현에 병합하여 다른 주로 삼는다면, 우리는 그것이 옳은 것임을 알 수가 없겠습니다. 옛날 사람이 산천의 요해와 도로의 원근에 대하는군·현을 벌여 설치했으니, 삼한의 수는 합계 3백여 주인데, 이것을 정도에 지나치게 증감 시켜서는 안 된다는 것입니다. 하물며 군이 크면 백성이 많고, 백성이 많으면 사무가 많다고 하므로, 수령은 부서 이기주의에 시달려서 한 고을의 민사를 이속에게 맡기게 되니, 이속의 수령에 민사를 맡기게 되면 백성의 폐해를 받는 것은 이루 다 말할 수 없습니다. 신의 어리석은 생각으로는, 군·현이 지나치게 큰 마을에 나누어 별읍을 설치하고, 그 매우 작은 또는 큰 현에 병합 시킨다면 어찌 큰 고을을 만들을 수가 없으며, 작은 마을의 예에 따라 큰 고을에 합쳐야만 한다는 일이 있겠습니까? 지금의 계책으로서는 경성과 팔도의 지도·지지를 먼저 정하고, 그가 호적을 상고할 때는 그 산천의 요해와 도로의 원근과 인물의 크다 함과 간략함을 살펴서, 혹은 작은 고을을 여러하여 큰 고을에 병합 시키기도 하고, 큰 것을 가지고 나누어 두 고을을 만들기도 하면서, 다만 너무 심한 것만 제거할 것이니, 다만 그을 결의하여 행할 것은 두 가지가 있을 뿐입니다. 지경을 넘어온 땅은 다시 개정하고, 견아상입359)는 것도 또한 대략 살펴서 정해야 한다는 것이니, 이와 같이 한다면 군·현의 제도도 문란하지 않고, 백성들도 또한 소란을 일으키지 않을 것입니다. 그런데 가만히 생각하건대, 공자가 말하기를,'백성이 너무 많고 이미 부유하면 또 이들을 가르쳐야 한다.'라고 했으며, 다시 말하기를,'식량을 넉넉하게 하고 병졸을 넉넉하게 하면 나라를 믿을 것이다.'하였으니, 이 세 가지는 한 치도를 버릴 수가 없습니다."지금 진술한 것은 호적이 밝아지면 백성이 이미 많아져서 병졸이 넉넉해지는 것이고, 의창이 실하면 사람이 부유 해져서 식량이 넉넉해지는 것이며, 그것을 가르쳐서 백성이 믿는다면 풍속이 저절로 순후 된 데로 돌아갈 것입니다. 그러나 백성을 가르치는 근본은 또한〈임금께서〉입니다고 나아가서 백성이 덕을 새롭게 하고, 또 새롭게 하는 여하에 있을 뿐입니다." 하니, 다음에 이르기를,"위의 조목을 나의 정사에 천천히 살펴보겠다." 하였다.

【가로 본 】 3책 7권 10장 A 면 【 국편<NAME>본 】 7책 185면
【 분류 】 정론 - 정론 = 인사 - 선발/인사 - 관리/윤리 - 강상/왕실 - 의식/왕실 - 종사 - 왕실 - 경연/농업 - 권농/과학 - 지학·신분 - 천인/신분 -<NAME>/역사 - 편사/역사 - 고사/역사 - 전사 - 교육 - 인문교육·재정 - 진상/재정 - 창고

[329] 교사  임금이 교외(:서울에서 1백 리 밖)에서 하늘과 땅에 제사는 제사. 동지 때에는 남쪽 교외에서 하늘에 제사 지내고, 하지 때에는 북쪽 교외에서 임금에 제사 지냈는데, 원구를 쌓기 때문에 원구제라고도 한다가 교천.[330]구에:공자.[331] 삼추:쟁기를 세 번만 미는 것.[332] 구추:쟁기를 아홉 번 메는 것.[333] 제사:제사에 쓰는 서직.[334] 삼한:조선.  335] <NAME> :조광윤이 세운 송 나라.[336] 불천지위 중 큰 공훈이 있어 반드시 사당에 모시도록 나라에서 허락한 신위.[337] 국사:작은 나라에서 삼는 태사.[338] <NAME> :공자의 자. { 339] 달효:한결같이 변함없는 땅은 [340] 명당:천자가 혈 앞에 편편한 땅.[341] 전조:고려. [342]의 권:생민.[343] 선정:선철.[344] 전분 - <NAME> 오전, 곧 삼황오제의 글. { 345] 중조:중국 조정.[346] 경악:한 한[347] 견마<NAME>:천하와 군주에게 충성을 다하고자 하는 마음.  348] 불혹:40세의 별칭.[349] 공포:고려.[350]고 알:관리의 잘못을 들추어 관청에 고발함.[351] 반좌:그렇게 하여 무죄한 사람을 죄에 빠뜨리는 자에 대하여 피해자가 입은 만큼의 형벌을 주는 것으로 [352] 삼례:흉례·빈례·가례.[353] 대비  옛날 주 나라 때 3년에 한 번씩 죄가 많고 적은 것을 조사하던 것. { 354] 천부:주 왕조 때 제기·보물·관문서 등을 수장하는 일을 맡아 보던 관청.[355] 천을:군대의 정원.  356] 포도:죄를 짓고 달아난 사람. { 357]석 척 군:고려 때 설치된 것인데, 조선조 시대에 와서 폐지되었다가 <NAME> 때에 이르러 다시 설치되었음. 오월 단옷날에 각에을 나누어 서로 돌을 던져서 무예를 겨루었음. 척석군.[358]의창 및 흉년에 가난한 백성들을 구제할 때는 평년에 백성들로부터 곡류의 여분을 거두어들여 보관하던 창고. 춘절기에 나누어 주었다가 가을철에 다시 거두어들였음. 조적.  359]견아상입:고을의 땅이 마치 어금니처럼 다른 사람이 영내로 들쭉날쭉 들어간 것을 말함. 토호들의 세력 판도 때문에 이러한 현상이 일어났는데, 그 후 구획 구획이 정비될 때마다 수정이 되어 최근에까지 이르렀음. 이다<|endoftext|>