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### 제목: 의정부·육조·충훈부에서 <NAME>의 죄를 아뢰다

### 본문:
의정부·육조·충훈부에서 상소하기를, "무릇 예(禮)라는 것은 천하(天下)의 대방(大防)이니 하루도 없어서는 안 되는 것입니다. 만약에 예(禮)가 아니면, 비록요(堯)·순(舜)이라 하더라도 다스리지를 못했을 것입니다. 지금 <NAME>(鄭麟趾)가 어찌 예의(禮義)를 범(犯) 해서는 안 되고 언동(言動)을 소홀히 해서는 안 된다는 것을 모르고 간만(簡慢) 616) ·경솔(輕率) 히 하여 무례(無禮) 한 태도를 번번이<NAME>(進見) 할 때에 나타냈겠습니까? 이것은 전하께서 특별히 훈구 대신(勳舊大臣)이라 하여 매양 너그러이 용납해 주시고 돌보아 주심이 더욱더 돈독(敦篤) 하시어 마침내 징계(懲戒) 됨이 없어 이 같은 근일(近日)의 소위(所爲)에 이르렀고, 더구나 차마 하지 못할 말을 한 것이 있으니, 신자(臣子) 된 자로서 어느 누가 통심(痛心) 하지 않겠습니까? <NAME>의 죄가 그 자신에게만 관계된다면 전하께서 혹 내버려 두고 논죄(論罪) 하지 않아도 가하나, 이것은 매우 엄숙하고 위엄 있는 지존(至尊) 앞에서 거만[倨傲]하게 하여 예(禮)를 무너뜨렸으니, 불경(不敬) 하기가 막심하여 진실로 공법(公法)의 죄인(罪人)입니다. 전하께서 어찌 사사로이 공(公)을 폐(廢) 하실 수 있겠습니까? 엎드려 바라건대, 전하께서는 위로 종사(宗社)의 중(重) 함을 생각하시고 신들의 청(請)을 굽어 좇으시어,의(義)로써 결단(決斷) 하여 그 죄를 올바르게 밝혀서 대계(大戒)를 보이시고 대방(大防)을 엄히 하소서." 하였다. 대간(臺諫)에서 상소하기를, "신 등은 그윽이 생각건대, 국가가 국가답게 되기 위하여서는 군신(君臣)의 분별(分別)이 있어냐 하니, 신자(臣子)가 군부(君父)에 대하여 조금이라도 거만한 마음이 있으면 마땅히 불경죄(不敬罪)를 가하여야 합니다. <NAME>(鄭麟趾)는 거만한 마음이 있을 뿐 아니라, 성상(聖上)의 앞에서 교만하고 무례하여 말을 삼가지 아니하여 대불경(大不敬)을 범하였으니, 그 죄악이 천지(天地)에 사무쳤습니다. 그러므로 전하께서 마땅히 그 죄를 밝혀서 법에 따라 처단해야 합니다. 정부·육조·조정에 있는 대신들이 합사 617) 하여 죄를 주기를 청하였으나, 전하께서 용서하시니, 온 나라의 신민들이 통분하지 않을 수 없습니다. 나라에 상법이 있는 까닭은 신하의 도리를 어긴 불경을 한 죄입니다. 천하 만세의 공법인 법은 전하께서도 사사로이 할 수 없습니다. 엎드려 바라건대, 법을 어기지 않고<NAME>지를 법에 따라 처단하여 정의를 올바로 하시면 나라에 매우 감사하겠습니다. 하물며 그렇게 했다. 소(疏)가 올라가니, 임금이 어서(御書)로 답하기를, "말한 바는 옳으나, 어디서 명확하게 들었느냐? 들은 것이 있으면 바르게 써 옴이 가할 것이다. 어찌 애매(曖眛) 한 은사(隱辭) 618) 로써 묻지 않고 죄줄 수 있겠느냐? 불경한 죄는 내가 본래 반드시 다스렸다. " 하고 또 전교하기를, "<NAME>가 취중(醉中)에 한 말은 모두 고구(故舊)의 정(情)을 잊지 못하고 한 말이지, 다른 뜻이 있어서가 아니다. 더구나 <NAME>는 나라 일을 맡아 보는 대신(大臣)도 아니고 노쇠(老衰) 한 일개 부유(腐儒) 619) 일뿐이니, 어찌 족히 논(論) 하겠느냐?" 하였다. 태백산 사고 본 5책 14권 6장 B 면국 편<NAME>본 7책 295면 분류 사법-탄핵 / 인물 / 정론-간쟁 간만 : 소홀히 하고 무시함. [ 616] 합사 : 임금이 주청할 때 신하들이 글을 합하여 연명하여 상소하던 일. 은사 : 근거 없는 말. [ 619] 유림이나 학자 : 낡은 사고방식을 가지고 있어서 쓸모없는 유림이나 학자.<|endoftext|>