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### 제목: 사헌부에서 횡성의 강무에 대해 반대하다

### 본문:
사헌부에서 상소하였다. 상소는 이러했다. 제왕이 비록 평온하게 다스려지는 세상에 있더라도 무비를 잊지 않았습니다. 이러한 까닭으로 봄·여름에는 진려(振旅) 303) ·발사(茇舍) 304) 하는 이름이 있었고, 가을·겨울에는 치병(治兵)·대열(大閱) 하는 법이 있었던 것은, 편안할 때 위태로운 것을 잊지 않고 다스려질 때 어지러운 것을 잊지 않은 까닭이었으니, 그 생각이 깊었습니다. 춘추(春秋)의 강무(講武)는 진실로 아름다운 법이나, 그러나 길의 멀고 가까운 것과 땅의 험하고 평탄한 것을 가리지 않고 지존(至尊)의 옥지(玉趾) 305)를 가벼이 움직여서 짐승의 굴혈(窟穴)을 찾아 높은 산을 넘고 깊은 내를 건너면, 앞에는 짐승을 쫓아가는 즐거움만 있고 마음에는 변(變)을 살피는 뜻이 없을 것입니다. 신 등은 위험을 경계하는 마음이 혹시라도 경각 지간(頃刻之間)에 이지러질까 진실로 두렵습니다. 더군다나 금년은 가물어서 화곡(禾穀)이 익지 않았고, 가을갈이와 밤 줍는 따위의 일을 모름지기 제때에 하여서 명년(明年)의 구황(救荒)에 대비하여야 마땅합니다. 길을 닦고 말을 끌고 일을 맡고 물건을 준비하는 자는 또한 모두 병사(兵士)인데, 병사를 기르는 법은 백성을 기르는 것과 같은 것이 없습니다. 신 등은 엎드려 바라건대, 금년 가을의 강무(講武)는 잠정적으로 또 중지하고, 이제부터 강무(講武)는 교외(郊外)의 경기(京畿)에 그치고, 또한 십일 간을 넘지 않는 것으로써 길이 만세(萬世)의 법을 삼도록 하소서."집의 이당·지평 <NAME>을 불러 임금에게 물었다. 옛날에는 사시에 사냥하던 법이 있었는데, 하물며 나는 춘추의 강무만 할 뿐인데, 일 년 내내 근심 걱정만 하다가 오직 며칠만 유렵을 할 수 없겠느냐? 또 옛적에 사냥으로 제사를 지냈는데, 너희가 이름만 얻으려 하니, 나는 따를 수가 없다. " 이튿날 <NAME> 등이 다시 강무일(講武日)의 기한을 줄이도록 청하고, 또 횡성(橫城) 지역의 산이 높고 길이 험한 폐를 말하니, 임금이 중관(中官)으로 하여금 재삼 힐책하고, 풍해도 도 관찰사에게 전지(傳旨) 하여 <NAME>(海州)로 향(向) 하고자 하여 기마(騎馬)와 역자(驛子)가 장차 출발하려 하는데, 병조 판서 <NAME>(金承霔)가 간하여 이를 만류하였다. "진실로 불가한 것은 횡성은 조도 306)가 이미 갖춰져 있어서 화목을 수확하고 교량과 도로를 이미 고치고 있습니다. 언사(言辭)가 간절하고 정성스러웠으나 임금이 따르지 않고 이당·정연을 행궁 찰방(行宮察訪)으로 삼고 명하였다. "너희들이 횡성(橫城)의 길이 험하다고 하기 때문에 광주(廣州) 천녕(川寧)으로 향하고자 하니, 너희가 속히 가서 영판(營辦) 307) 하고 공억(供億)308) 하는 일을 늦지 않도록 하라. 만약 전지(田地) 하나라도 수확(收穫) 하지 않는 것이 있으면 죄를 면하지 못할 것이다. 또 이복을 거느리고 가지 말라. 이렇게 못한다면 내가 반드시 엄하게 책임을 지겠다." 이어서 <NAME>가 진무 등에게 명하여 광주 천녕에 숙소를 정하게 하니, <NAME> 등이 다시 상언하여 중지시키고자 하였으나, 중관이 불가하다고 하여 아뢰지 못하였다. 임금이 헌사를 두려워한 것일 뿐, 실제 다른 도로 가고자 한 것은 아니었다. 이당 등을 찰방에 임명한 것은 <NAME>이 풀린 뒤에 중지하였다. 태백산 사고 본 분류 왕실-행행 / 왕실-의식 / 정론 / 군사-병법 분류 왕실-행행 / 왕실-의식 / 정론 국편<NAME>본 2책 38면 분류 진려 : 군사를 거둠. [ 304] 초사에서 노영을 함. [ 305] 임금의 발꿈치인 옥지는 [ 306]에 등장한다. 조도 : 일을 능숙하게 처리하기 위해 적당한 정도를 요구함. 숙소와 기물을 준비하는 것을 영 판이라고 한다. 음식물을 준비하는 것, 즉 공억이다.<|endoftext|>