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### 제목: 사신들이 알성례를 마치고, 의제를 내어 성균관 유생들에게 제술하게 하다

### 본문:
생원·진사·유학 4백여 명이 동서남북으로 나누어 차례대로 서서 재배례를 행하니, 명나라 사신이 성균관에 가서 알성례583)를 마친 다음 명륜당에 앉았다. 명나라 사신이 동서의 행도 584) 생원을 불러서 신선한 생선 두 쟁반과 기장쌀 한 쟁반을 주었다. 관반(館伴) 585) 호조 판서 <NAME>(朴元亨)·예조 참판 <NAME>(盧叔仝)과 좌찬성(左贊成) 신숙주(申叔舟)·예조 판서<NAME>(洪允成)·겸 성균 사성(兼成均司成) <NAME>·김 말(<NAME>) 등이 들어가서 보고 예(禮)를 행하였다. <NAME>가 명나라 사신에게 고하기를, "전하께서 대인(大人)들의 알성(謁聖) 하신다는 소문을 듣고 신(臣)들을 보내어왔습니다." 하고, 함께 각각 자리에 나아갔다.<NAME>은 다례를 행하여 이를 마무리하자 붓[]을 잡아 출제하였다. 의제(義題) 586) 가 셋이었는데, 첫째는, '천승지국(千乘之國)을 다스릴 때에는 일을 경건히 행하여 신(信)을 지킬 것이요, 용도를 절약하여 백성들을 사랑할 것이요, 백성들을 부릴 적에는 때를 맞추어야 한다.' [道千乘之國 敬事而信 節用而愛人 使民以時]587)이고, 둘째는, '공자(孔子)는 우리가 미쳐 따르지 못할 분이니, 마치 하늘에 사다리를 놓고 올라갈 수 없는 것과 같다.' [夫子之不可及也 如天之不可階而升也]588)이고, 셋째는, '학문에 있어서는 나도 남만 못하겠는가? 그러나 군자(君子)답게 실행하는 데는 아직도 충분치 못하다.'[文莫吾猶人也 躬行君子 則吾未之有得]589) 이었다.시제(詩題)는, '선성(先聖) 590)의 문묘(文廟)를 배알(拜謁) 하였다.[謁先聖廟]'이고, 대구(對句)는, '우거진 송백(松柏)이 하늘 높이 솟아 무성하다.[森森松柏參天茂]'이고, 또 '비 와 이슬로 재배(栽培) 한다.[雨露栽培]'이고, 〈대구는〉 '천상(天上)에서 은혜의 물결이 넓도다.[天上恩波闊]'이었다.이리하여 여러 생도들을 태평관으로 보내게 했다. 임금이 <NAME> 등에게 선온과 육물 591)을 가지고 가서 <NAME> 등에게 주고 드디어 술자리를 가졌다. 등이 시(詩)를 짓기를, "이른 새벽에 재계(齋戒) 하고 문묘(文廟)의 뜰에 절하니 몇 길 담장이 높아 엿보기 쉽지 않네. 근래 이러한 때에 상고(上古)를 되새기니 바로 중국에서 변이(邊夷)에 이르렀다오. 서로 오고 가고 한 것이 처음 어느 때부터였던고? 옥경(玉磬)을 치고 금성(金聲)을 내니 다시 무엇이 더 있으리오? 항차 이곳은 우리 조정의 문교(文敎)가 먼 곳이련만 또한 곳곳마다 종사(宗師) 592) 아님이 없네." 하였다. <NAME>황서 모필 1백40매와 용매 593) 10홀과 동로구 자석현 2벌과 백마골지 594) 2천 폭과 자소주 2병[]과 청귤 2궤과 청귤 2궤과 태평관으로 등이 돌아가자, 임금이 명하여 2천 폭과 청귤 2궤 태백산 사고 본 분류외교-명 / 교육-인문교육 / 왕실-사급 / 왕실-의식 / 어문학-문학 / 무역 7책 202면 분류외교-명 / 교육-인문교육 / 왕실-의식 / 어문학-문학 / 무역 성균관 문묘의 공자 신위에 참배하는 예. [ 583] 알성례는 예. 행도 : 행렬의 맨 앞에 선 사람. [ 585] 태평관이나 동평관에 임시로 파견되었던 관원. [ 586] 외국의 사신을 접대하기 위하여 파견되었던 관원. 논어의 뜻을 석의하는 글제. [ 587] 과거 글 제[] 중 하나. 학이편 : 논어. [ ] : 논어. 자장편 : 논어. [ 589] [  ] : 논어.  590] 술이 편이다. 공자는 성품이 선한 사람으로, [ 591]이다. 육물 : 육미. [ 592]  593 스승 : 존경하는 스승. 용매 : 먹의 일종. 책지 중 백마골지는 한 가지. 충청도에서 많이 생산되는 종이인데, 껍질을 벗긴 삼대 겨릅대를 원료로 해서 만들었음.<|endoftext|>