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### 제목: 장령 <NAME>가 <NAME>과 <NAME>의 처벌이 가벼움과 <NAME>의 죄를 벗겨주려한 <NAME>와 <NAME>을 용서함이 불가함을 아뢰다

### 본문:
장령(掌令) <NAME>(安崇孝)가 아뢰기를, "이번 거둥하심을 당하여 <NAME>이 백성에게 미칠 것을 깊이 염려하시어 모든 일을 생략(省約) 하는데 좇도록 힘쓰시고, 특히 유서(諭書)를 내리심에 말씀의 뜻이 간절하고 지극하므로, 이제 이순몽(李順蒙)이 임금님의 뜻을 알지 못한 것이 아니 온 대도 공공연하게 많은 증유를 받았으며, 일이 발각되어 국문하기에 미쳐서는 은휘(隱諱) 하고 승복(承服) 하지 않았으니, 죄가 진실로 적지 않사옵니다. 또 말을 꾸며서 상언(上言) 하여 천총(天聰)을 기망(欺罔) 하고 제조를 능욕(凌辱) 하였사오니, 대신(大臣)이라는 뜻이 땅을 쓸어버린 듯하옵니다. 노마(路馬)의 나이를 물어도 베어 죽이옵거든, 하물며 명을 받들어 사실을 묻는 사람이 오리까. 이제 특별히 관대하신<NAME>을 드리우시어 직사(職事)만을 파면하게<NAME>데, 이렇게 되오면 광패(狂悖) 한 무리를 징계할 길이 없사오니, 법에 따라 죄를 주어 그 뒤를 징계하심이 의당하옵고, 또 <NAME>(金叔篪)는 청주(淸州)에 도역(徒役) 시키옵는데, 숙지의 전장(田庄)이 진천(鎭川)에 있어서 상거(相距)가 멀지 않으므로, 아침에 갔다가 저녁에 돌아오게 되어 집에 있는 것과 다름이 없사옵니다. 더욱이 근일에 세운 법이 도역(徒役) 시키는 자는 으레 조지소(造紙所)에 배속시키옵거늘, 지금 숙지의 도역은 법에 어긋남이 있사오니, 청하옵건대, 이미 세운 법에 따라 조지소로 배속시킴이 옳겠으며, 김포(金布)와 <NAME>(郭保民)은 순몽(順蒙)의 교유(敎誘)를 듣고 옥수(獄囚)를 교유하여 순몽의 죄를 모면하려 하였으므로 함께 죄가 있사온데, 용서하여 면죄하심은 마땅하지 않사오니, 청하옵건대, 법에 따라 죄를 주어 징계토록 사시옵소서." 하니, 임금이 말하기를, "네 말이 옳다. 그러나, 공신의 범한 바가 사직(社稷)에 관계되지 않는 것이면 모두 논의하지 않는 것인데, 이제 <NAME>은 훈맹(勳盟)의 맏아들로서 공로도 있으니 진실로 너그럽게 용서하는 것이 마땅하다. 그러나 징계하려고 파직시켜 돌려보낸 것이며, 또 순몽이 하늘을 가리키면서 맹세한 것은 그의 실정(實情)이고 제조(提調)를 욕한 것이 아니다. 다만 <NAME>(黃守身)의 미워한 바가 되어 그러한 것이고, 또 <NAME>(路馬)의 나이를 묻는 일과는 다른 것이다. <NAME>(金布)와 <NAME>(郭保民) 등은 모두 순몽의 친척인 때문이며 실상은 그 사이에서 꾀를 부린 것이 아니니, 김숙지는 법에 따라 도역(徒役) 시킴이 옳다." 하니, <NAME>(崇孝)가 또 아뢰기를, "파직시키는 것은 죄주는 것과는 비교가 되지 않습니다. 만일 과궐(窠闕)이 부족하오면 비록 죄 없는 사람이라도 또한 파면시키옵는데, 기망 패역(欺罔悖逆) 한 죄가 어찌 다만 파직시키는 것만으로 그칠 것입니까. 청하옵건대, 중전(重典)으로 처치하시어 후래(後來)를 경계하시고, 김포와 <NAME>은 비록 순몽의 친척이라 하오나, 친척과 군신(君臣)은 경중(輕重)에 다름이 있사온데, 사리를 돌아보지 않고 간사한 꾀를 썼사오니, 또한 어찌 죄가 없다고 하겠습니까. 청하옵건대 모두 용서하지 마시옵소서." 하였다. 임금이 말하기를, "순몽(順蒙)은 과궐(窠闕)이 부족하여 작산(作散) 056) 한 사람이 아니므로 파직시키는 것만으로도 이미 족한데, 또 무슨 죄를 더하겠느냐. 포(布)와<NAME>(保民)은 내가 어찌 애석하게 여겨서 그리한 것이랴. 그 범한 바가 별로 정실이 없고, 또 너희들의 추핵(推覈) 한 안(案)에도 또한 받을 만한 죄가 없으니, 이로써 관대하게 용서한 것이다." 하였다. 태백산 사고 본 33책 103권 29장 B 면국 편<NAME>본 4책 548면 분류 사법-탄핵 작산 : 벼슬을 버리고 평민이 됨.<|endoftext|>