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### 제목: 대사헌 노숙동·좌사간 대부 신전 등이 이유 등의 죄를 청하여 상소하다

### 본문:
대사헌 <NAME> ·좌사간 대부 <NAME> 등이 상소하기를," <NAME> > 등이 이유(<NAME>) 등을 법대로 처치하기를 강력히 청하고 복합 559)까지 해가며 강력히 청하였으나, <NAME>께서 우애의 뜻을 차마 그을 처치하지 못하시고, <NAME>과 <NAME>의 고사에 의거하시어 유시하셨습니다. 신 등은 그윽이 생각하기를, 상 <NAME>에는 모살하고자 한 것은 순임금이 미천한 때 있었던 일이므로 그 해가 한 몸에 그쳤기 때문에 순임금이 상을 입게 할 수 있었습니다. 이제 <NAME>께서 정사를 보필하신 것은 곧 <NAME>의 섭정과 같습니다. 유 등의 흉모는 바로 <NAME> ·채숙의 난역을 선동한 것과 같습니다. <NAME> ·채숙의 유언은 곧 <NAME>을 위태롭게 함으로써 왕실을 흘들리게 하려는 것이었으니, 그것은 <NAME> 한 것의 이해가 아니었으므로 <NAME>이 어찌 그들에게 사은을 행할 수 있었겠습니까? 오늘의 변고는 <NAME>이 일을 처리하신 것과는 다르 것입니다. 신 등의 말은 바로 이것입니다. 또 <NAME>의 난은 <NAME>께서 자리를 잡고 계실 때가 아니라서, 아마도 역시 오늘에 비할 바가 아닌 것 같으며, 더욱이 방 간은 폐하여 영정을 만들어 먼 지방에 안치하셨던 것이니, 유 등도 같이 작질과 부귀가 평시 그대로인 것과는 다릅니다. 유 등의 죄악은 한 나라 사람이 의리상같이 하늘을 이고서 살지 못할 일이며, 두 사람이 모두 죽여야 옳다고 하는데도 성상께서 거절하시고 따르지 않으셨으며, 다만 받아들이지 않으실 뿐만 아니라, 또한 정원에 명하시어 대간의 말을 계달하지 말라 하시고, 승지까지도 또한 나와 있지 않으니, 그 등이 명을 듣지 못하고 물러가게 되면, 그 정사를 보시는 처음에 언로를 열어 놓아야 옳다는 뜻이 어떻겠습니까? 이는 결코 언관을 대우하는 도리가 아닙니다. 이를 유 등이 더욱 분 울하고 개탄하는 것입니다. 엎드려 바라건대 여정 560)을 굽어 좇으시어 명백히 그 일을 다스림으로써 난적의 무리를 징계하시고, 백성이 여망을 위안하도록 하시면 이에서 다행함이 없겠습니다." 하였으나, 신하가 윤허하지 않았다. 사간원에서 상서하여 사직 하기를,"예 등이 모두 어리석은 자질로서 언관을 승핍 561) 하게 되었으나 <NAME>이 직임에 따르지 않아서 그 직무에 태만하고 있다는 비난이 있을 것을 두려워하고 있었는데, 근자에 이유 562) 등을 임금으로 처치하시라는 사유를 가지고 번 독하게 하였으나, 윤허를 하지 못하였으니, 그 자리에 무릅쓰고 있으면서 어진이의 진로를 막는 처사는 마땅치 않습니다. 엎드려 바라건대"는 신 등의 직임을 파면하시고 그에 능한 인재를 기다리소서." 하였고, 사헌부에서도 역시 상서하여 사직하였으나, 임금이 모두 윤허하지 않았다. 

【 태백산 사고 -지 1책 2권 46장/면 【 국편<NAME>본 】 7책 98면
【 분류 】 사법 - 탄핵/사법 - 행형:변란 - 정변/정론 - 간쟁

[559] 복합:나라에 큰일이 없을 적에 조신 또는 유생들이 대궐문 밖에 이르러서 상소하고 그에 재가가 날 때까지 엎들려 청하던 일.〔560] 여정:여론.[561] 승핍 - 재능이 부족한 인물이 벼슬을 차지함.[562] <NAME> : <NAME> 대군.<|endoftext|>