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### 제목: 대사헌 <NAME>·<NAME> 등이 <NAME> 대군의 처벌을 건의하였으나 허락치 않다

### 본문:
<NAME>(金世敏)·<NAME>(徐居正) 등이 상소하기를, "《서경(書經)》에 이르기를, '그 괴수(魁首)들을 섬멸한다.[殲厥渠魁]'고 하였고, 또 이르기를, '악을 제거할 때에는 뿌리째 뽑도록 힘써야 한다.'라고 하였으니, 진실로 난적(亂賊)을 주토(誅討) 함에는, 반드시 수악(首惡)을 엄히 하여야 하는 때문입니다. 이유(<NAME>)가 지난날 몸소 대역(大逆)을 범하여 복주(伏誅) 되어 마땅한데 전하의 사사로운 은혜를 입어 목숨을 보전하였는데도, 아직도 악한 마음을 고치지 않고 은혜를 베풀어 향린(鄕隣)의 무뢰배(無賴輩)를 불러 모아, 세월을 쌓아 당원(黨援)을 이미 이뤄 장차 시일을 정하여 거사(擧事) 하려 하였으니, 그 죄역(罪逆) 됨이 하늘까지 닿고 땅 끝까지 뻗쳤으니, 이는 바로 천지와 조종(祖宗)이 함께 분노하는 바이며, 한 나라의 신민으로 마음 아파하지 않는 자가 없으며 뼈에 사무쳐 그 고기를 씹기를 생각하여 마지않는 자입니다. 근일에 지당(支黨)은 이미 모두 그 죄에 굴복하였으나, 이유(<NAME>)는 그 괴수로서 도리어 법망(法網)에서 빠졌으니 온 나라가 경악하고 있습니다. 예로부터 지금에 이르기까지, 어찌 대역부도(大逆不道)를 법으로써 다스리지 않은 자가 있었겠습니까? 전하께서 비록 친친(親親)의 은혜를 생각하시어, 차마 형(刑)을 가하지 못하시나, 그러나 천지·조종의 뜻이 어떠하겠으며, 일국 신민의 바람에 어떠하겠습니까? 진실로 전하께서 사사로이 하실 바가 아닙니다. 유(瑜)가 이심(二心)을 가진 것은 일조일석(一朝一夕)이 아니었으니, 전하께서 만약 대의(大義)로써 결단하시어 일찍이 법대로 처치하였다면 어찌 오늘이 있었겠습니까? 금일에 국법을 도피할 수 있다 하더라도 또 어찌 뒷날에 〈이와 같은 일이〉 있지 않을 것을 알겠습니까? 이것이 신 등이 반복해 진달하며 법으로 처단하기를 청하는 까닭입니다. 전하께서 이르시기를, '상량(商量) 하겠다.'라고 하셨는데, 신 등은 난적을 주 토하는데도 상량을 기다려야 하는지 알지 못하겠습니다. 엎드려 바라건대, 전하께서는 쾌히 결단하여 의혹을 없애고 은애(恩愛)를 버리시고 법을 바루 시어 여망(輿望)에 부응하게 하소서. 신 등이 또 《춘추(春秋)》의 법을 살펴보건대, '반드시 먼저 그 당여(黨與)를 다스린다.'라고 하였는데, 이제 <NAME>(李甫欽)이 그 당여(黨與)로서 몸과 목숨을 얻어 보전하였으니, 더욱 통분(痛憤) 하는 바입니다. 빌건대 아울러 법대로 처치하여 국법을 바루소서." 하였으나, 어서(御書)로 윤허하지 않았다. 태백산 사고 본 4책 9권 20장 B 면 국편<NAME>본 7책 228면 분류 변란-정변 / 사법-행형 / 정론 / 왕실-종친<|endoftext|>