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### 제목: 태조 때 제도에 의거해 풍운뇌우 방위의 예를 받들자는 판승문원사 민의생의 상소

### 본문:
판 승문 원사 민의 제에 글을 올리기를,"삼가 생각하옵건대 지금 한창 농사철을 맞지 몇 달 동안을 쉬고 오지 않으니, 성상께서 염려하시어 선을 감하기까지 하시고, 또한 조정 신하에게 명하여 어느 신에게도 제사 지내지 않음이 분명한 하셨으나, 망종이 이미 이르렀는데도 비가 흡족하지 못하니, 되풀이하면서 이를 생각하매 어찌할 바를 하지 못하여 삼가 좁은 소견으로써 그와 천청을 번거롭게 하옵니다. 신이 생각하건대 주나라의 제도에 따라만 뒤의 축일에는 <NAME>에게 국성의 동북쪽에 제사 지내고, 입하 때와 신일에는 비신에게 국성의 서남쪽에 제사 지내는데 두 단이 있었고, 수나라와 당나라 때에도 주나라와 같았는데, 다만 고려 5년에 와서 비로소 우레 신을 비신과 따로 제사 지냈습니다. 송나라로부터 원나라에 이르기까지는 모두 그 법을 고치지 않았으며, 전조에 이르러서도 대개 당의 제도를 따랐습니다. <NAME> 015)은 이르기를,'바람은 기성이니, 동북쪽에 함께 지내는 것은 별의 위치로 나아가기 때문이다.'하였으니, 그렇다면 옛날 사람이 풍·뇌·우의 신에게 문을 세워 방위가 있게 제사를 지내고, 방위가 있게 한 것이 어째서 그 뜻이 없다 하겠습니까. 홍무 3년에〈명나라〉 <NAME> 고 황제께서 도사 서사호를 보내어 이 남문 밖에 단을 세우게 하시는 이름을 산천단이라 하여, 풍운뇌우와 산천·서낭을 한 단에 합제 짓고 했으니, 곧《홍무 예제》인<NAME>의 일인 것입니다. 이로부터 전조에서는 풍운뇌우 산천단과 방위 두 곳의 의례를 함께 행하여 폐하지 않고 개국 초기에 이르기까지 고치지 않았는데, 신사년에 예관이 의견을 올려 이것은 수재는 제사라고 하여 이미 그 방위의 제사를 폐했으니, 이것은 고인들의 좋은 땅을 고르고 좋은 날을 보내는 뜻에도 미흡하고 그 수재와 한재는 하늘의 큰 변고요, 사람이 헤아리기 어려운 바이 온대, 어찌 이 일의 소치로 그렇게 된 것이라 단정하겠습니까. 인재는 한재를 근심함이 지극한데 망령되게 풍운뇌우에게 비의 혜택을 베푸는 제사를 그 처소에 지내지 않았으니 신이 향응하지 않는데, 어찌 지금 국내 산천의 묘를 비록 산천단에 합제 한다 하더라도 서울과 충청도와 명산대천에 봄·가을로 사관을 보내어 제사를 드리면서, 유독 풍운뇌우에만 다시 방위에 함께 지내지 아니하여서야 되겠습니까. 삼가 <NAME> 전하께서는 예관에게"는 예전의 전고를 상세히 상고하여,<NAME>같이 건국 초기의 <NAME> 때 제도에 의거하여 특별히 풍운뇌우 방위의 예를 만드시면 매우 다행하겠습니다." 하니, 이를 예조에 내리게 하였다.

【 태백산 사고 】지 11책 32권 9장 14 면 【 국편<NAME>본 】 3책 21면
【 분류 】 과학 - 천기/사상 - 토속신앙/역사 - 고사 - 역사 - 전사

[015] <NAME>는 후한 때의 유학자.<|endoftext|>