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### 제목: 조상의 죄의 부당한 점에 대하여 아들인 생원 조호직이 상언하다

### 본문:
생원 <NAME>이 상언 하기를,"신의 두 조상이 처모 124)를 범하는 언사가 불공하였던 죄는 감수 하옵니다마는, 이때 신이 두 번째 올린 상언의 사연을 추문 함에 있어, 실지를 잃어 자신이 말 한 바가 성실하지 아니하다 하여하게 되었나이다. 그 원정 125)이 온즉,'외조모 권 씨의 딸은 도합 5인이온데, 장자 <NAME>는 어미의 명령을 복종하지 않는다 하여 노비가 1백을 받았고, 차자 윤염은 불효라 일컬어 유서를 이루었으며, 또 <NAME>의 처와 문유질의 처는 노비문서를 위조한 자가 일컬어 이미 문서를 이루었으니, 자녀 중에 어떤 사람도 온전한 사람이 없습니다. 그렇다면, 그 아비 상 이 죄를 받는 일이 외조모의 원정 126)이 아니오라, 다만 데리고 가는 자식들의 꾀임을 치우치게 들어서 그러할 뿐입니다.'하였삽고, 그 재정이 온즉,'제 형조의 글을 받고 과천에 가서 외조모를 모시고 오던 차의 윤이(<NAME>)가 한강까지 쫓아와 외조모를 빼앗아 모시고 돌아갔사온데 그는 다름이 아니오라 외조모를 농교 127) 하여 신의 아비로 이 죄를 받게 하고자 함이옵니다.'하였나이다." 하였으나, 모두 다 아뢴 사연이 보류되었다가, 이날에 이르러 차의 정분이 3차의 상언을 가지고 아뢰니, 임금이 말하기를," <NAME>이 말 한 바 청리"는 반드시 권 씨로 하여금 대론하도록 하여야 할 것이매, 우리의 인륜을 중히 여기는 뜻에 벗어나서 진실로 타당치 못하니, 이내 대의를 들어 핵실 무슨 방책이 없겠느냐. 조계에 제신에게 아뢰라." 하였다. 우의정 <NAME> (<NAME>)이 의논하기를," <NAME>는 그 조모를 농교 하여 그 아비와 <NAME> 128)으로 하여 골육상잔하게 하였으니 진실로 가증하고, 사리로 보아 마땅히 하여야 할 것이나, 다시 대답하기를,'모두 저의 조모의 지휘요, 내가 한 것이 아니다.'하고 한즉, 다시 추문하기도 어렵사옵니다. 또 <NAME>이 그 부친을 앙갚음으로 척인129)의 허물과 악을 더 늘이고자 하니, 법에 죄를 추고 할 수 없사옵니다."하에 공조 판서 <NAME> 등은 의논하기를," <NAME>이 처모를 대하고 무례한 말을 한 것은 본래부터 공공연하게 말한 것이 아니라, 그 동복이 처모를 농교 하고 이렇게 되었음을 발명하고자 함이요, 그리고, 처모의 짓을 함은 문서에 이미 실려 있어 진실로 죄책을 면하기 어렵습니다. 그래서도 윤이가 노둔 한 조 모를 빙자하여 그 아비와 조부를 불효로 지목하여 관가에 고소하고, 혹은 유서를 만들기도 하였사오니, 그것이 천리와 이치에 있어서 합당치 아니함이 심하옵니다. 모름지기 국문 없이 그 실정을 얻음이 마땅하옵니다." 하고, <NAME> 우 편과 <NAME>은 의논하기를,"윤 씨의 자녀들이 모두 불순하온데, 유독 <NAME> 만이 거짓 순손 130) 한 체하옵니다. 의심컨대, <NAME>가 아비를 조모에게 고자질하여 이를 이간 케 한 것 같습니다."와 부자의 정리에 있어 큰 변이 온즉, 이것을 추고 하지 아니할 수 없나이다. 어찌 그러하오나 <NAME>의 말이 그것이 <NAME>라고 바로 가리킴이 아니 오매, 아직은 국문을 하여 추고함도 옳지 못하옵니다." 하니, 호직의 뜻을 보류하라 명하고, 조상의 죄는 제사에 바치도록 허락하였다.

【 태백산 사고 본 】 20책 64권 27장 16 면 【 국편<NAME>본 】 3책 566면
【 분류 】 윤리/사법 - 행형/檢

[124] 처모 - 장모.[125] 원정  원래 드린 글.[126] 원정:좋은 뜻.[127] 농교:꾀이고 달래고 부추기어 가르침.[128] 동복:직계 어머니 소생의 형제.[129]척인  소장에 관련된 자. 원고를 원척이라고 하고, 피고를 피척이라고 하다[130] 순손:조부모를 잘 섬기는 손자.<|endoftext|>