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### 제목: <NAME>가 언로의 중요성에 대해 상소하다

### 본문:
집현전 부수찬(集賢殿副修撰) <NAME>가 상소하기를, "신은 들으니 가산(賈山) 051) 이 말 하기를, '벼락이 치는 곳에 꺾이지 않는 것이 없고, 만근(萬斤)이 누르는 곳에 가루가 되지 않는 것이 없는데, 인주(人主)의 위엄은 벼락뿐만이 아니고 세력의 무거움은 만 근뿐만이 아니니, 간(諫) 하기를 인도하여서 구(救) 해도 오히려 두려워하여 감히 말을 다하지 못하는데, 벼락으로써 겁나게 하고 눌러서 무겁게 하면, 비록요(堯)·순(舜) 같은<NAME>와 맹분(孟賁) 052) 같은 용맹이라도 어찌 꺾이지 않을 자가 있으리오. 이와 같으면 <NAME>는 자신의 허물을 알 수 없게 되어서 사직(社稷)이 위태하여진다.' 하였습니다. 대개 남의 신하로서 감히 말하는 것은 신하 자신의 이익이 아니라 나라의 복입니다. 그러므로 <NAME>의 말이 이와 같이 간절하였으니, 어찌 만세(萬世)의 인주(人主)가 유념(留念) 할 바 아니겠습니까. 그러나 신이 옛날의 인 군(人君)을 보건대, 어느 누구도 간(諫) 하는 것을 좋아한다는 미명(美名)을 좋아하지 않았으랴마는, 혹 능히 일조(一朝)의 노여움을 면치 못하여 후세에 기롱(譏弄)을 받은 자가 있었습니다. 그러나 이것이 어찌 그의 본심이겠습니까. 대개 말을 자주 하면 듣기 싫고, 말이 듣기 싫으면 받아들이기가 어렵습니다. 보통 인정(人情)에 자기 생각과 다르면 기뻐하지 않고, 귀에 거슬리면 기뻐하지 않으며, 숨기는 것을 건드리면 기뻐하지 않는 것인데, 마음에 기쁘지 않은 것을 억지로 다툴 때에, 스스로 마음이 넓고 커서 천하(天下)로써 도량을 삼으며, 악을 숨기고 선을 드러내는 지극함이 아니면, 능히 마음에 끼임이 없을 수 없게 됩니다. 불평(不平) 하게 여기는 기미가 조금이라도 마음에 뿌리박으면 듣기 싫어하는 병통이 갑자기 밖으로 나타나는 바, 이것이 예나 지금이나 인주(人主)의 공통(共通) 된 근심입니다. 한 <NAME>(漢太祖)의 넓고 큰 도량으로서도, 상국(相國) 053) <NAME>(蕭何)가 백성을 위해 어원(御苑)을 개방(開放) 하여 농사를 짓도록 하기를 청하다가 갑자기 옥에 갇혔고, <NAME>(光武帝)의 자상(慈祥) 하고 화락(和樂) 함으로도, 급사 중(給事中) 환담(桓譚)이 참서(讖書)의 그름을 극단으로 말하다가 불측(不測) 한 죄로 몰려서 꼭 죽을 뻔하다가 석방되었으며, 당(唐) 태종(太宗)은 매양 여러 신하들에게 구언(求言) 하기를 목마른 데에 물 구하듯 하였으나, 이 농부[田舍義]를 죽이라는 말이 자신의 입에서 나오게 됨을 면치 못하였는데, 이런 사실이 서책에 적혀 있고 천년이 지나도록 구실(口實)이 되어 지금까지 성덕(聖德)에 누(累)로 되었으니, 어찌 매우 가석(可惜) 한 일이 아니겠습니까. 당나라 육지(陸贄)가 <NAME>(德宗)에게 간(諫) 하기를, '간하는 자가 많으면 나의 능함을 나타내게 되는데, 간하는 자의 정직함을 좋아하면 나의 능함을 보이는 것이고, 간하는 자의 바른 말 하는 것을 어질게 여기면 나의 능함을 믿는 것이고, 간하는 자가 나의 잘못을 누설(漏洩) 시키는 것을 용서하면 나의 능함이 드러나는데, 여기에서 한 가지만 있어도 모두 훌륭한 덕이 됩니다. 간하는 자는 적중(適中) 하지 못한 것이 있어도 임금에게는 아름답지 않음이 없으니, 임금이 이것을 알면 신하가 말이 많을까 걱정하지 않고, 오히려 바른 말과 나무라는 논의가 없으면 나의 아름다움을 천하에 보이지 못할까 두려워할 것입니다.' 하였습니다. 이로써 말한다면, 간하는 자로서 말을 잘못한 것이 성덕(盛德)에 무엇이 해되겠습니까. 신은 그윽이 의혹함이 있는데,<NAME>(宰臣) <NAME>(高若海)는 본디 충직한 사람으로서 중외(中外)에 알려져 있고, 전하께서도 이미 그의 아름다움을 포상(褒賞) 하시고 특별히 서용하여 대신(大臣) 지위에 두시니, 사론(士論)이 항상 감탄(感歎) 하고 그의 사람됨을 흠모하였습니다. 그런데, 근일에 언사(言事)의 실착(失錯)으로 인하여 집에 적거(謫居) 하고 있으니 물 의(物議)가 자못 많고, 신도 그윽이 불쾌하게 여깁니다. 신의 망령된 생각으로는 약해가 비록 무죄한 것은 아니나, 대신(大臣)으로서 언사(言事)로 인하여 폐출(廢黜) 당한 것은 <NAME>(聖德)에 큰 누가 될까 두렵사오니, 성상께서는 다시 생각하시어 후회를 남기지 말기를 엎드려서 바랍니다. 대저 약해가 간쟁(諫諍) 한 일이 진실로 긴절하지도 않고, 그 말 한 것도 어긋남을 면치 못했는데, 말의 옳고 그름을 돌보지 않고 한갓 윤허만 얻고자 하여, 비늘을 거스르고[批麟] 낯빛을 발끈하여 번거롭게 하기를 말지 않았다면, 이것은 진실로 죄가 아닐 수 없고 큰 실례(失禮)인 것 같으나, 그 마음인즉 깊이 취(取) 할 만한 것이 있습니다. <NAME>(子路)가 임금을 섬기는 도리를 물으니, 공자(孔子)께서 말하기를, '속이지 말고 범안(犯顔) 할 것이다.' 하고, 또 이르기를, '임금을 섬기는 데에 범하는 것은 있어도 숨기는 것은 없이 하라.' 하였은즉, 범안하는 것은 진실로 신자(臣子)로서의 직분입니다. 자신이 대신(大臣) 지위에 있어, 마음으로는 옳지 못하다고 여기면서 힘껏 말하지 않는 것은 숨기는 것이며, 힘을 다해 말하지 않고 면전(面前)에서는 순종(順從) 하면서 물러난 다음에 말하는 것은 속이는 것이니, 임금의 잘못을 숨기고 속이는 것은 죄가 큽니다. 육기(六期)의 편부(便否)를 신으로서는 어떤지 알지 못하오나, 약해의 마음에는 매우 불가하게 여겼던 까닭에, 힘껏 말하지 않을 수 없었던 것입니다. 의심하면 반드시 말하고, 말하면 반드시 우직(愚直) 하여 속이지 않고 숨기지 않아 범안할 뿐이니, 옛날 직신(直臣)의 유풍(遺風)이 있다 할 수 있습니다. 비록 그 마음속에 치우치게 고집하는 것이 없지는 않으나, 그 마음 씀을 궁구하면 진실로 가상할 만합니다. 신은 일찍이 망령되게 이르기를, '<NAME>의 충성은 본심(本心)대로의 충성이며, <NAME>의 죄는 말을 잘못한 죄이니, 본심대로의 충성으로써 비록 말을 잘못한 죄를 속(贖) 할 수는 없다 할지라도, 그러나 말을 잘못한 죄로써 어찌 본심대로의 충성을 가릴 수 있으리오, 한때의 〈잘못한〉 일로써 가벼이 버릴 수 없는 듯하다. '고 하였습니다. 또 약해의 사람됨은 충간(忠諫) 하는 것을 자신의 임무로 하옵는데, 국가 조정에 이런 기상(氣像)을 가진 사람이 없을 수 없습니다. 직사(職事)를 맡기어 관직에 있게 하면 비록 남보다 나을 것이 없으나, 그 충성스럽고 높은 기풍(氣風)은 족히 조정(朝廷)을 진작(振作) 시키고, 암혈(巖穴)에 숨어 사는 선비도 조정에서 바른 말로써 극간(極諫) 하는 사람을 귀하게 여기는 것을 알고, 모두 기쁘게 와서 말하고 싶은 마음이 있게 할 것이니, 그 백성의 풍속과 선비의 기습(氣習)에 관계되는 바 없지 않사온데, 하물며 약해는 대신으로서 전하께서 중히 여기시고 미더워하신 지 오래된 사람이겠습니까. 지금 만약 이런 죄로써 물리쳐 버리고 다시 부르지 않으면, 저 평일(平日)에 서로 칭찬하고 흠모하던 무리는 반드시 움찔하면서 서로 이르기를, '임금을 간(諫) 하는 길이 어렵지 않은가. 약해 같이 평소에 신임을 받아, 스스로 천 년 만에 한번 만난 기회라 이르고, 말하면 들어주고 계책을 내면 시행되었으며, 알고 있는 일은 말하지 않는 것이 없던 사람이었는데, 갑자기 말을 잘못했다는 꾸지람을 만나서 끝내 서용(敍用) 되지 않으니, 하물며 다른 사람이겠는가. 광직(狂直) 한 기습(氣習)은 진실로 본받을 것이 못된다. 말하여 잘 되어도 자신에게 이익이 없고 말하기를 잘못하면 죄책(罪責)이 따르는데, 무엇 하러 감히 귀에 거슬리는 말을 하다가, 만에 하나라도 불측한 위엄을 만나 화패(禍敗)를 자취(自取) 하리오.' 할 것입니다. 이리하여 자신을 보전하려는 계책이 더욱 긴밀(緊密) 하여져서, 책난(責難)하는 말은 입 밖에 내기를 꺼리게 되며, 간교(奸巧) 한<NAME>로 아무 말도 않는 사람이 꾀를 부리는 동시에, 산림(山林)의 소박(素朴) 한 논의는 나올 수 없게 될 것이오니, 그 형세가 어찌 점점 두렵지 않겠습니까. 신은 그윽이 전하를 위해 중난하게 여기는 바이 오니, 성상께서 다시 생각하시기를 엎드려 바라옵니다." 하였으나, <NAME> 아니하고, 위지(緯地)에게 주식(酒食)을 공궤(供饋) 하도록 하였다. 분류 정론-정론 / 역사-고사 태백산 사고 본 29책 90권 39장 A 면국 편<NAME>본 4책 317면 분류 정론-정론 한 나라 때의 사람. [ 051] <NAME> : 한나라 때의 사람. 전국시대의 제 나라 역사. [ 053]. 상국 : 재상.<|endoftext|>