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### 제목: 세자에게 훈사 10장과 서문을 지어 내리다

### 본문:
임금이 《훈사(訓辭)》 10장(章)과 《서문(序文)》을 지어 세자(世子)에게 내려 주었는데, 서문에 이르기를, "부모(父母)가 너를 위하여 교육(敎育) 하고자 생각하는 바가 한 가지가 아니다. 네가 외로운 몸[孤身]으로 장차 종사(宗社)를 부탁받게 되면, 사람과 하늘이 애처롭고 가엾게 여길 것이니, 마땅히 이 뜻을 몸받으라. 오늘 아침에 너의 모친(母親)이 나와 더불어 세상 일을 논(論) 하다가 참소(讒訴)의 두려움에 이르러 말씀하기를, '참소하는 사람은 반드시 앙화(殃禍) 646)를 받아야 합니다.' 하므로, 내가 말하기를, '옳은 말씀이요, 다만 참소를 당한 사람을 용서할 뿐이오, 공자(孔子)의 뜻도 이에 불과(不過) 하오.' 하니, 너의 모친께서 감탄하며 말씀하기를, '참으로 그렇습니다. 모름지기 이 뜻을 알아야 합니다.' 하므로, 내가 곧 마음속으로 감동(感動) 하고, '나는 어려움을 당했으나, 너는 태평함을 만나야 된다.'라고 생각하였다. 일이란 세상에 따라 변하는 것이니, 만약 네가 나의 선례(先例)에 구애되어 변통(變通) 할 줄 모르면, 이는 곧 이른바 '원착방예(圓鑿方枘)647) '인 것이다. 그러므로 간략하게 훈사(訓辭)를 지어서 너에게 주어, 종신(終身) 토록 몸에 지니고 다니는 물건으로 삼게 하니, 너는 모름지기 잊지 말라." 하고, 그 1장(章)에 이르기를, "늘 변함없이<NAME>같은 덕을 가질 것이다[恒德]. 배필(配匹)을 중(重) 하게 여기고 대신(大臣)을 공경하며, 어진 신하를 가까이하고 소인(小人)을 멀리하며, 동정(動靜)을 반드시 삼가고 주고받는 것을 반드시 심찰(審察) 하라. 인주(人主)가 놀기를 좋아하면 너그러움이 많게 되고, 너그러움이 많으면 업신여김을 받게 되어, 기강(紀綱)이 무너지게 된다. 그러므로 때때로 종친(宗親)과 모이게 되면, 아랫사람을 예(禮)로써 접대하고, 조금이라도 착함[善]이 있거든 반드시 상(賞)을 주고, 조금이라도 허물[過]이 있으면 벌을 줄 것이니, 요컨대, 그 덕(德)을 변함없이<NAME>같이 지닐 것이다." 하고, 그 2장(章)에 이르기를, "신을 공경하여 섬길 것이다[敬神]. 눈앞에 보이는 것은 사람이고 눈으로 볼 수 없는 것은 신(神)이니, 사람을 이미 학대(虐待) 할 수 없는데, 신(神)을 어찌 업신여길 수 있겠는가? 사람의 일은 아래에서 위로 미치고, 신(神)의 일은 위에서 아래로 미치는 것이니, 이것이 그 순서인 것이다. 신(神)을 업신여기고 백성을 학대하면, 복록(福祿)이 모르는 사이에 없어질 것이다." 하고, 그 3장(章)에 이르기를, "간언을 받아들일 것이다[納諫]. 무릇 인주(人主)가 재능(才能)이 있으면 반드시 스스로 능(能) 하다 하고, 덕(德)이 있으면 반드시 스스로 자랑을 하며, 공(功)이 있으면 반드시 스스로 뛰어나다 하니, 이 세 가지 공적과 재능이 있으면 반드시 자신 같은 사람은 없다고 생각하게 된다. 그렇게 되면 반드시 자기가 옳다고 하고, 자기가 옳다고 생각하면 반드시 간(諫) 하는 것을 거절하게 되며, 간하는 것을 거절하게 되면 바른 말을 하는 자가 없게 되니, 이로 말미암아 고립(孤立) 되고 조언(助言) 하는 자가 없게 되어 세상 일에 어두워서 아는 바가 전연 없고, 폐단을 알 길이 없게 되어 하정(下情) 648) 이 이반(離反) 649) 하여 망국(亡國)의 길이 된다." 하고, 그 4장(章)에 이르기를, "참소를 막을 것이다[杜讒]. 인주(人主)는 〈백성들로 하여금〉 근심이 없고 두려움이 없게 하기 위하여 항상 너그러이 용서하고, 무고(無辜)한데도 원통하게 되는 것을 염려하여 항상 하정(下情)을 살펴야 한다. 그러면 참소(讒訴)가 행하여질 수 없다." 하고, 그 5장(章)에 이르기를, "사람을 쓰는 데 대한 일이다[用人]. 사람을 쓰는 데는 마땅히 그 마음을 취(取) 하고, 재주에서 취하지 말 것이다. 만약에 힘[力]을 취한다면 곰[熊]이나 범[虎]을 취하는 것과 다를 바 없으니, 어찌 이로써 쓰겠는가? 마음을 취(取) 하는 방법은 부자(父子)·형제(兄弟)에게서 구(求) 하는 것뿐이니, 육친(肉親)에게 화목(和睦) 하지 못하고 임금에게 충성한 자가 일찍이 없었다. 무릇 자상(慈祥) 650) 하고 화훼(和惠) 651) 한 사람은 반드시 아랫사람의 마음을 얻게 되고, 아랫사람의 마음을 얻은 자는 많은 세력(勢力)이 있는 자이니, 여러 사람의 힘이 곧 한 마리의 곰과 같을 수 있겠는가?<NAME>(陣書)에 '이른바 세위(勢威) 652) 가 먼저 견고하게 되면 기력(氣力)이 생기는 것이다.' 하였다." 하고, 그 6장(章)에 이르기를, "사치하지 말 것이다[勿侈]. 인주(人主)가 귀(貴) 하게 되고 한 나라가 부유함이 있으면, 그 풍성(豐盛) 함과 사치(奢侈) 함을 타고 총애(寵愛)가 날로 심하게 되어, 악공(樂工)과 재인(才人)이 마음에 들려고 하고, 사치한 마음이 반드시 생기게 되니, 비록 사치해서는 안 된다는 것을 안다 하더라도 이것을 하고야 말게 되는 법이다. 만약에 한 번 그 단서(端緖)를 열게 되면 여섯 마리의 말[六騏]이 달리는 것과 같아서 그 기세를 막을 수 없게 되어, 재물(財物)을 손상하고 백성들을 해치게 됨이 이보다 더 심한 것이 없다. 그러므로 현군(賢君)·성주(聖主)는 띠로 지붕을 잇고[茅茨] 통나무 서까래[采掾]로 집을 지으며, 채소(菜蔬)를 먹고 술을 마시지 않았으며, 연락(宴樂)을 베풀 때에도 진수(珍羞)를 구하지 않았으니, 〈너는〉 백성을 위하여 정사(政事)를 부지런히 할 뿐이다." 하고, 그 7장(章)에 이르기를, "환관을 부리는 일이다[使宦]. 인주(人主)가 궁중에 깊이 거(居) 하고 중사(中使) 653) 가 명령을 전하는 것은 진실로 불가하다. 그리고 또 분명한 신념(信念)이 없이 한갓 구설(口舌)만 듣는 것은 백폐(百弊)가 생기는 원인이 되니, 반드시 항상 외신(外臣)을 인견(引見) 하여 정사(政事)를 들어야 한다. 그렇지 못하면 수필(手筆) 654) 도 가하다. 그리고 명령을 전하는 자[傳命者]는 마땅히 바꾸어서 맡겨야 한다." 하고, 그 8장(章)에 이르기를, "형벌을 삼가야 할 것이다[愼刑]. 국가에서 가장 신중히 해야 될 일은 사람을 지나치게 형벌함이 없도록 해야 하는 것이다. <NAME>(曾子)가 말하기를, '한 마리의 짐승을 죽이고 한 개의 나무를 베는 것도 제때에 하지 않으면 효(孝)가 아니다.'라고 하였으니, 짐승을 죽이는 것도 오히려 이러한데 인명(人命)을 어찌 그렇게 하겠는가? 형벌을 억울하게 하여 공초(供招) 655)를 받으면, 원한을 품고 죽게 된다." 하고, 그 9장(章)에 이르기를, "학문을 일으키고 무예를 익힐 것이다[文武]. 술[酒]을 좋아하지 말고 대신(大臣)을 마땅히 자주 접(接) 하며, 전렵(田獵)을 폐하지 말고 교열(敎閱)을 마땅히 엄하게 하며, 항상 학문(學問)을 일으키고 무예(武藝)를 익히며, 농상(農桑)을 권(勸) 하고 비용을 절약하며, 교화(敎化)에 힘쓰고 금망(禁網) 656)을 완화하며, 일이 있으면 서두르지 말라." 하고, 그 10장(章)에 이르기를, "부모의 뜻을 좇을 것이다[善述]. 예전에 나는 <NAME>(世宗) 때에 오로지 부모(父母)의 마음으로 마음을 삼고, 명령(命令)에 어긋남이 없이 행실(行實)을 삼아, 가르치는 바와 경계하는 바를 취하지 않은 것이 없어, 다른 일은 모르고 밤낮으로 분주(奔走) 하였다. 말년(末年)에 이르러 문종(文宗)과 함께 친히 유교(遺敎) 657)를 받았는데, 오늘날에 이르도록 행하는 바가 유교를 받은 것에 따르지 않은 것이 없었다. 비록 '부모의 뜻과 사업(事業)을 잘 계승하고 좇았다.' 하더라도 예로부터 능히 부모의 일을 다 성취한 자는 없었다. 하물며 어느 겨를에 자신의 일을 이룰 수 있겠는가? 옛말에 이르기를, '선왕(先王)의 법(法)을 준수하여 과오(過誤)가 되는 것은 없다'라고 한다." 하였다. 마침내 어서(御書)를 동부승지(同副承旨) 이 <NAME>(李克堪)에게 내려 주며 이르기를, "오늘 이른 아침에 중궁(中宮)이 나와 더불어 참소(讒訴)의 두려움을 논(論) 하다가 말하기를, '세자(世子)가 반드시 이 뜻을 알아야 한다.'라고 하므로, 내가 곧 마음속으로 감동(感動) 하고, 세상 일[世事]과 인재(人才)는 같을 수 없다고 생각하였다. 그러므로 옛날의 현군(賢君)도 훈계(訓戒)를 지어서 자손에게 남겨 주었으니, 내가 비록 아는 것은 없으나 아비의 도리는 있으므로, 마음속에 품은 바를 서술하여 세자에게 그 대략(大略)을 주는 것일 뿐이다.<NAME> 처음부터 세자를 가르치는 직임(職任)을 받았으니, 마땅히 이 뜻을 알고 여러 사부(師傅) 들과 더불어 훈사(訓辭)를 자세히 기록해 두고, 이 교조(敎條)를 우선 가르쳐서 하루속히 깨우치게 하여 종신(終身) 토록 몸에 지니고 다니는 물건으로 삼게 하라." 하였다. 태백산 사고 본 5책 14권 10장 A 면【국편<NAME>본】 7책 297면
【분류】왕실-국왕(國王) / 왕실-궁관(宮官) / 어문학-문학(文學) / 변란(變亂) / 사법(司法) / 정론(政論) / 교육-인문교육(人文敎育) / 재정-상공(上供) / 농업(農業) / 인사-관리(管理) / 인사-선발(選拔) / 군사(軍事) 죄악의 과실로 인한 재앙. [ 646] 앙화 : [ 647] 원착방예 : 둥근 구멍에 모난 촉꽂이라는 뜻으로, 사물이 서로 맞지 않는 일. 하정 : 민심. [ 649] 인심이 떠나고 배반함. [ 650] 자상 : 착하고 어질고 착함. [ 651] 화훼 : 화목하고 우애가 있음. 세위 : 기세와 위엄. [ 653] 중사 : 궁중에서 왕명을 전하는 내시. 수필 : 손으로 쓴 서면. [ 655] 공초 : 범죄 사실을 진술함. 금망 : 금법. [ 657] 유교 : 유명.<|endoftext|>