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### 제목: 함길도 도체찰사 <NAME>가 올량합·알타리의 추장을 타이른 일을 보고하다

### 본문:
함길도 도체찰사(咸吉道都體察使) <NAME>(申叔舟)가 치계(馳啓) 하기를, "신이 회령(會寧)에 이르러 올량합(兀良哈)·알타리(斡朶里) 등의 여러 추장(酋長)들을 불러서 성상의 뜻을 가지고 타이르고 또 그들에게 말하기를, '나는 지금 명(命)을 받들고 와서 너희들의 정원(情願)을 들어 주고, 장차 올적합(兀狄哈)을 불러서 그들로 하여금 너희들과 더불어 화해(和解) 하게 할 터인데, 너희들은 어떻게 생각하는가?' 하니, 여러 추장(酋長)들이 모두 머리를 조아리면서 말하기를, '이것은 모두 전하의 우리들을 위한 지극하신 계책(計策)이시니, 감히 명하신 대로 하지 않겠습니까?' 하였습니다. 또 <NAME>(柳尙冬哈)을 <NAME>(鍾城)으로 불러 <NAME> 등과 대면(對面) 하여 약속하게 하니, 모두 명한 대로 하기를 원하였습니다. <NAME>이 말 하기를, '제가 듣건대, 올적합(兀狄哈) 2인이 수주(愁州)에 와서 화해(和解) 하기를 의논한다 하나, 다만 아직 그 말을 듣지 못하였을 뿐입니다.' 하므로 신이 즉시 <NAME>의 매부[妹壻] 저 비동합(這比冬哈)을 시켜 그 2인을 불렀더니, 올적합(兀狄哈)으로서 이름이 가상합(加霜哈)이라는 자 1인이 왔습니다. 신이 그에게 물으니, 말하기를, '저는 본래 올량합(兀良哈)인데 일찍이 올적합(兀狄哈)에게 포로가 되었으나 어미는 이곳에 있어서 매양 왕래하면서 서로 만나보았습니다. 지금 오는 길에 올 미거 올적합(兀未車兀狄哈)의 <NAME>(也堂其)가 사는 곳을 거쳤는데 <NAME>(也堂其) 등이 말하기를, 「네가 올량합(兀良哈)이 사는 곳에 가거든 나를 위해 그들에게 말하기를, 하늘의 우레(雨雷)가 바야흐로 일어나다가 혹은 그치기도 하고, 두 군사가 서로 싸우다가 혹은 화해하기도 한다. 죽은 자는 그만이지만 살아있는 자는 되돌려 주고, 서로 더불어 화해하여 평안히 사는 것이 어떠한가·라고 하라.」하였습니다.' 하였습니다. 그때 <NAME>(兀良哈)의 유상동합(柳尙冬哈) 등도 또한 좌중에 있었는데, 신이 가상합(加霜哈)에게 말하기를, '너는 야당기(也堂其)에게 돌아가서 말하기를, 「우리 성상(聖上)께서 신무(神武) 하시어 화난(禍難)을 평정(平定) 하고서 동하(東夏)를 무육(撫育) 하시고 사방(四方)을 정수(靖綏) 하여서 이속(異俗)의 종족에 이르기까지<NAME>같이 나라 사람과 같이 하며, 구악(舊惡)을 모조리 떨쳐 버리고 멀거나 가까운 곳이 없이 친자식같이 보호한다는 말을 또한 너희들도 들어서 알 것이다. 지금 듣건대, <NAME>(也堂其) 등의 처자(妻子)가 <NAME>(兀良哈)에게 죽거나 사로잡혔다 하니, 〈<NAME>께는〉 그들이 죽거나 유리(流離) 한 것을 불쌍히 여기시고, 나에게 명하여 <NAME>(兀良哈)을 타일러서 그들의 사로잡은 자를 돌려주게 하고, 그들로 하여금 각각 전의 원한을 떨쳐 버리고 화해(和解) 하도록 하셨다. 너희들도 와서 명(命)을 듣는 것이 가하다. 너희들이 비록 군사를 일으켜 보복하기를 꾀하고자 하지만, 너희가 지금 보건대, 이러한 무리들이 모두 우리의 근경(近境)에 살면서 우리나라에 출입하고 충성하고 순종하기를 우리나라 사람과 같이 하는데, 변장(邊將)이 어찌 모른 체하고 방관(傍觀) 하겠는가? 하물며 내가 이곳에 있지 않는가? 그렇다면 너희가 어찌 반드시 이익을 보리라고 기필(期必) 할 수 있겠는가? 무릇 일을 당하면 시기를 놓칠 수 없는 것이니, 와서 왕지(王旨)를 듣고 처자(妻子)를 데리고 돌아가서 각각 생업(生業)을 평안히 하면서 자주자주 조현(朝見) 하여 성상(聖上)의<NAME>(恩澤)을 받도록 하라. 성상께서 너희들을 대접하는 데 어찌 멀고 가까운 곳이 있겠는가? 만약 어기면서 무례(無禮) 하게 항거하면, 올적합(兀狄哈)의 땅도 또한 수 일정(數日程)의 거리에 지나지 않으니, 후회(後悔) 하여도 소용이 없을 것이다. 내가 지금 명을 받들고 와서 방비(防備)를 정리하고, 군사들을 훈련시키는 일을 끝마쳤으니, 또한 이곳에 오도록 머물지 않을 것이다. 오려면 마땅히 속히 오라.」고 하라.' 하였더니, 가<NAME>이 말 하기를, '상위(上位)께서 먼 곳에 사는 사람들까지 연휼(憐恤) 하시니, 은혜가 실로 지극히 무거운데, 누가 감히 오지 않겠습니까?' 하였습니다. 신이 곧 글을 지어 여진 글자[女眞字]로 번역하여 가<NAME>에게 부쳐서 야당기(也堂其) 등을 타일렀습니다. 그 글에 이르기를, '근자에 골간 올적합(骨看兀狄哈)의 마상합(麻尙哈)이 목계(木契)를 가지고 와서 아뢰기를, 「좋아 호 올적합(照兒好兀狄哈)이 목계(木契)를 보내어 말하기를, 올 미거 올적합(兀未車兀狄哈)이 올량합(兀良哈)·알타리(斡朶里) 등에게 공격 살해당하여 처자(妻子)들이 사로잡혔는데, 이로 인하여 길이 막혔으니, 골간(骨看) 지방의 딴 길을 따라 조현(朝見) 하기를 원한다고 하였습니다.」 하였다. 우리 전하께서 신에게 명하여 말씀하시기를, 「올적합(兀狄哈)이 올량합(兀良哈)·알타리(斡朶里)와 더불어 예부터 서로 원수가 되어 죽이지만 우리나라에서는 진실로 아무런 이해관계가 없다. 그러나 저들이 비록 이속(異俗)의 종족이라 하더라도 인정(人情)은 같기 때문에 내가 우리나라 사람과 한 가지로 돌보는 것이다. 지금 저들이 무익하게 개죽음하고 처자(妻子)가 이산(離散) 하여 울부짖으며 비통해 하니, 하늘도 또한 반드시 이들을 측은하게 여길 것이다. 내가 바야흐로 화난(禍難)을 평정(平定) 하고 하늘을 대신하여 백성을 사랑하고, 제종 야인(諸種野人)을 돌보기를 친자식같이 하는 때에 만약 이들을 보호하여 평안하게 하지 않는다면 어찌 천심(天心)에 합하겠는가? 네가 가서 올적합(兀狄哈)·알타리(斡朶里)에게 타일러 사로잡은 자를 돌려주게 하고, 왕화(王化)를 막지 말게 하라. 올적합(兀狄哈)도 또한 길이 막힐까 두려워하지 말고 자주자주 내조(來朝) 하게 하라. 각각 전의 원한을 떨쳐 버리고서 생업(生業)을 평안히 하게 하라.」 하셨다. 내가 지금 명(命)을 받들고 와서 변방(邊方)을 순행(巡行) 하며 초유(招諭) 하여, <NAME>(兀良哈)·<NAME>(斡朶里) 등이 이미 모두 명을 듣고 감히 거역하지 못하고 사로잡은 자를 쇄출(刷出)하고 더불어 원수를 풀려고 원하고 있다. 너희들의 처자(妻子)도 또한 유리(流離) 하여 외롭게 고생하면서 날마다 너희가 오기를 바라고 있다. 마침 가상합(加霜哈)이 와서 도착하였다는 말을 듣고, 그를 시켜 말을 전(傳) 하게 하니, 속히 와서 데리고 돌아가 처자(妻子)들로 하여금 한곳에 단란하게 모여 평안하게 살면서 생업(生業)을 즐기게 하라. 이로써 우리 성상(聖上)의 차마 떨치지 못하는 인애(仁愛)를 받드는 것도 또한 옳지 않겠는가? 오로지 우리 승천 체도(承天體道) 열문 영무(烈文英武) 왕전하(王殿下)께서 신무(神武) 하시어 화난(禍難)을 평정하고서 동토(東土)를 무육(撫育) 하시고, 정성을 다하여 만물(萬物)을 대우하는 데 일시동인(一視同仁) 127) 하시니, 위엄(威嚴)과 은혜(恩惠)가 먼 곳에까지 미치어 동이(東夷)·북적(北狄)이 앞을 다투어 충성을 바쳐 오는 것이 마치 불나비가 촛불에 날아드는 것과 같다. <NAME>(李滿住)·<NAME>(童倉) 등이 전에 나라의 적(賊)이 되었다가, 지금 모두 투화(投化) 하고 아들을 보내어 입시(入侍) 하니, 전하께서 또한 옛 혐의(嫌疑)를 기억하지 아니하시고 이들을 대접하기를<NAME>같이 하시는데, 하물며 너희들에게 무슨 다른 것이 있겠는가? <NAME>(兀良哈)이 지금 이미 명(命)을 듣고 감히 누가 어떻게 하겠는가? 너희들은 의심하여 두 마음을 먹지 말고, 길이 막힐까 염려하지 말고 빨리 와서 명(命)을 들으라.' 하였습니다. <NAME>(兀良哈) 등은 신의 말을 듣고 또한 모두 은혜에 감동하여 좌중(坐中)에서 저희끼리 서로 이르기를, '상위(上位)께서 우리들을 위하시는 계책은 비록 아비가 자식을 연휼(憐恤) 하더라도 또한 이보다 지나치지는 못할 것이다.' 하였습니다. 신이 지금 전년에 조현(朝見) 한 자를 상고하니, 화라 온(火剌溫) 128) 외에 제성 <NAME>(諸姓兀狄哈)은 한 사람도 온 자가 없었으니, 이것은 반드시 길이 막혔을까 두려워 한 것이요, 또 <NAME>(兀狄哈) 등이 일찍이 경원(慶源)에서 도적질한 것도 또한 이 때문에 스스로 의심한 것뿐입니다. 신이 가만히 헤아리건대, 지금 저들이 올량합(兀良哈)과 더불어 원수가 되었는데도 지금 와서 화해(和解)를 모색하는 것은 올량합(兀良哈)이 두려워서가 아니라, 곧 우리의 원조(援助)를 두려워하는 것이요, 그 마음도 또한 반드시 충성을 바쳐서 올량합(兀良哈)의 세력을 고립시키고자 하니, 그들을 부른다면 반드시 아무 일 없이 올 형세입니다. 또 화해(和解)를 빙자하여 그들을 부른다면 올량합(兀良哈) 등도 또한 우리들의 계책에 대하여 의심하지 않을 것입니다. 이것이 바로 양쪽으로 위무(慰撫) 할 때를 당한 것이니, 신은 한편으로 연휼(憐恤) 하고 무육(撫育) 하는 뜻을 보이고, 한편으로 그들을 위협하여 두렵게 하겠습니다. 또 가<NAME>(加霜哈)에게 네 마차 <NAME>(尼麻車兀狄哈)의 우두(亐豆)가 사는 곳에서 가장 가까운 길을 지나게 하고, 글을 써서 그에게 보내어 우두(亐豆)로 하여금 제성 <NAME>(諸姓兀狄哈)에게 전(傳) 하여 초유(招諭) 하게 하였습니다. 그 글에 이르기를, '지금 왕지(王旨)를 받들고 변방(邊方)을 순행(巡行) 하면서 제종 야인(諸種野人)을 초안(招安) 하고 있다. 네가 제성 올적합(諸姓兀狄哈)의 두목(頭目)에게 두루 고(告) 하여 와서 왕지(王旨)를 듣도록 하라. 올량합(兀良哈)·알타리(斡朶里) 등은 지금 이미 명을 받들고 화해(和解) 하였으니, 너희들은 길이 막혔을까 의심하는 마음을 품지 말라.' 하였습니다. 신이 차례로 온성(穩城)·경원(慶源)에 이르거 올량합(兀良哈)·여진(女眞) 등을 초유(招諭) 하였더니, 모두 명한 대로 하였습니다. 골간(骨看)의 <NAME>(麻尙哈)과 <NAME>(金管婁)를 불러서 대면하여 약속하게 하고, 또 제성 올적합(諸姓兀狄哈)의 두목(頭目)이 사는 곳에 글을 지어 번역하여 보냈는데, 그 글에 이르기를, '오로지 우리 승천 체도(承天體道) 열문 영무(烈文英武) 왕전하(王殿下)께서 병부(兵符) 129)를 잡고 천운(天運)에 타고서 화난(禍難)을 평정(平定) 하여 동하(東夏)를 무육(撫育) 하시고 도이(島夷)·산융(山戎)을 나라 사람과 한 가지로 돌보시니, 은혜와 위엄이 아울러 미쳐서 멀거나 가까운 곳에서 다투어 오기를 아들이 어미 품속에 뛰어드는 것과 같이 한다. 근자에 올량합(兀良哈)·알타리(斡朶里) 등이 올 미거 올적합(兀未車兀狄哈)의 옛 원수를 갚고자 꾀하여, 그들의 불비(不備) 한 틈을 타서 처자(妻子)들을 죽이거나 사로잡았다. 우리 전하께서 그들이 죽거나 유리(流離) 한 것을 불쌍히 여겨서, 신에게 명하여 변방(邊方)에 가서 안집(安輯) 하게 하고, 피차(彼此)로 하여금 각각 전의 원한을 떨쳐 버리고 길이 생업(生業)을 평안히 하게 하였고, 또 너희들의 조현(朝見) 하는 길을 통(通) 하게 하였다. 내가 와서<NAME>(宣諭) 하니, <NAME>(兀良哈)·<NAME>(斡朶里) 등이 모조리 다 이마를 조아리고 명(命)을 듣고서, 너희와 더불어 원수를 풀고 다시는 서로 원수가 되지 않기를 원하였다. 지금 골간 올적합(骨看兀狄哈) 마상합(麻尙哈)으로 하여금 올 미거(兀未車)의 두목(頭目)을 불러서 그들과 더불어 대면하여 약속하게 하니, 너희가 마상합(麻尙哈)을 올 미거(兀未車)에게 인도하여 이르게 하는 것이 가하다. 또 이러한 뜻을 제성(諸姓)의 두목(頭目)에게 타일러서, 길이 막혔을까 염려하지 말고 와서 왕지(王旨)를 듣게 하라.' 하였습니다. 또 <NAME>(也堂其) 등에게 다시 타이르는 글을 가상합(加霜哈)에게 주어서 가지고 가게 하였는데, 글은 같습니다. 신(臣)이 처음에 먼저 사람을 보내어 올적합(兀狄哈)을 부르고자 하였으나, 올적합이 이미 왔는데도 올량합(兀良哈)이 오고자 하지 않는다면, 올적합(兀狄哈)에게 경멸을 당할까 염려하여, 지금 이미 사람을 보내어 먼저 사로잡은 사람과 가축(家畜)을 찾아냈으니, 그들이 온다면 이를 주겠습니다. 또 이미 찾아냈는데도 올적합(兀狄哈)이 오지 않는다면 올량합(兀良哈)에게 경멸당할까 염려하여, 지금 이미 양도(兩道)에 사람을 보내어 갔다가 돌아오는 정도(程途)와 그곳에 이르러 일을 의논할 시간을 계산하니 거의 한 달에 이르며, 올적합(兀狄哈)이 이미 이르렀더라도 강을 따라 올라가고 내려가면서 멀고 가까운 곳에 흩어져 있는 사람과 가축을 찾아내고, 여러 추장(酋長)을 모아서 환부(還付) 하도록 약속을 정하는 데도 또한 거의 한 달이 걸리겠습니다. 신이 서울에 있을 때 3개월 안에 끝마칠 수 있으리라고 헤아렸으나, 지금 와서 헤아리니, 여건(與件)이 달라 곳곳에서 일이 늦추어집니다. 연하(輦下)를 하직하고 떠난 뒤 때가 바뀌고 절기(節氣)가 변하니, 밤낮으로 성상의 계신 곳을 멀리서 바라보면서 정(情)을 능히 억누르지 못합니다. 또 낭발아한(浪孛兒罕)이 말하기를, '근래에 듣건대, 올적합(兀狄哈) 2만여 군사가 와서 복수하고자 한다 합니다.' 하므로, 신은 또 저들에게 화해(和解)를 청하는 일이 잘못된 계책일는지 어찌 알겠는가고 염려하여 지금 연습(鍊習) 사열(査閱) 한 것에 의거하여 6진군(六鎭軍)의 부서(部署)를 짜고 정(精) 하게 훈련하여 기다리고 있습니다. 지금 보건대, 올량합(兀良哈)·알타리(斡朶里)·여진(女眞) 등이 6진(六鎭)의 근경(近境)을 빙 둘러싸고 있는데, 특별히 성상의 은혜를 받들어 오직 변장(邊將)의 부리는 자들은 우리나라 사람과 다름이 없습니다. 신이 지금 오니, 곳곳에서 남녀노소(男女老少) 할 것 없이 모두 달려와서 다투어 알현(謁見) 하는데, 수백 명씩 떼를 이룹니다. 올적합(兀狄哈) 등은 땅이 멀어서 은혜와 위엄이 미치기는 하지만 이러한 무리와 같지는 않습니다. 지금 초무(招撫) 할 때를 당하여 마땅히 그 마음을 감동시켜야 하기 때문에, 신은 소재(所在) 한 변장(邊將)으로 하여금 사로잡힌 올적합(兀狄哈)의 처자(妻子)를 불러서 후하게 음식을 먹이게 하고 양식을 적당히 주어서 상상의 은혜를 유시(諭示) 하고, 또 <NAME>께서 제종 야인(諸種野人)을 멀거나 가까움에 따라 후(厚) 하거나 박(薄) 함이 없이 대접한다는 뜻을 말하고, 각각 돌아가서 그들의 남편에게 〈성상이〉 아버지와 같더라고 말하게 하여 저들의 마음으로 하여금 감동하게 하였습니다." 하였다. 태백산 사고 본 6책 15권 18장 B 면국 편<NAME>본 7책 315면 분류 외교-야 / 군사-군정 일시동인 : 모두 똑같이 사랑함. [ 127] 화라 온 : 홀라 온. 조선조 때 군사를<NAME>할 때 사용했던 신부가 병부이다. 발병이라 표면에 쓰고, 좌부는 궁내에 두고, 우부는 절도사 등에게 주었음. 발병부.<|endoftext|>