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### 제목: 주문사 <NAME>·부사 윤길생 등이 명으로 가다

### 본문:
주문사 <NAME>·부사 윤길생 등이 명나라에 갔다. 그 주본(奏本)에 이르기를, "의정부에서 장계(狀啓) 하기를 '함길도 도절제사(咸吉道都節制使) <NAME>의 해당 정문(呈文)에 의거하면, 「본도(本道)의 후문(後門)에 흩어져 사는 야인(野人)들이 제종 야인(諸種野人)의 당류(黨類)를 규합(糾合) 하여, 천순(天順) 4년 605) 정월 20일에 전에 왔던 회령진(會寧鎭)에서 도둑질을 하였고, 본년(本年) 2월 초 9일에 종성(鍾城)에서 한차례 일으켰고, 본월(本月) 14일에 부령(富寧)에서 한차례 일으켰고, 15일에 경성(鏡城)에서 한차례 일으켰고, 본월(本月) 24일에 또 경성(鏡城)에서 한차례 일으켰으며, 3월 초4 일에 종성(鍾城)에서 한차례 일으켰고, 5월 14일에 갑산(甲山)에서 한차례 일으켰고, 본월(本月) 22일에 단천(端川)에서 한 차례 일으켰고, 6월 17일에 갑산에서 한차례 일으켰는데, 전후하여 살해하거나 포로 하여 간 것이 심히 많아서 그 횡포(橫暴)가 이미 극에 달하였습니다. 지금도 아직 곳곳에서 둔(屯) 치고 모여서 때 없이 출몰(出沒) 하니, 만약 군사를 조발(調發) 하여 잡아 죽이지 않으면 변방의 환(患)이 더욱 심해질 것입니다.」 하므로, 이를 보고서 갖추 아룁니다.' 하였습니다. 신이 이것에 의거하여 자세히 참조하여 보건대, 홍무(洪武) 5년 606) 7월 25일이른 아침에 봉천문(奉天問)에서 배신(陪臣) <NAME>(張子溫)이<NAME>(宣諭) 하신 성지(聖旨)를 삼가 받들었는데, 그 해당 절목에 이르기를, '우리는 여진(女眞)들이 너희 지방 동복 쪽에 살기를 허락하였는데, 저들이 예부터 호걸(豪傑)스러워 그 분수를 지키지 않는 사람들이니, 네가 국왕(國王)의 앞에 가서 설명하여 마음을 다하여 방어(防禦) 하게 하라.' 하였으며, 영락(永樂) 8 년 607) 7월 18일 아침 일찍 봉천문(奉天門)에서 배신(陪臣) <NAME>(韓尙敬) 등이<NAME>(宣諭) 하신 성지(聖旨)를 삼가 받들었는데, 그 해당 절목에 이르기를, '올량합(兀良哈) 저놈들은 진실로 무례(無禮) 하여 우리 쪽에서 요동(遼東)의 군마(軍馬)를 조발(調發) 하여 가겠으니, 너희쪽에서도 군마(軍馬)를 조발(調發) 하여 와서, 저놈들을 양쪽에서 죽여야 좋을 것이다. 창탈(搶奪) 하여 간 물건들은 숫자대로 다 너희에게 돌려줄 것이니, 그리 알라.' 하였으며, 그날 조회(朝會)가 파(罷) 한 뒤에 또 봉천문(奉天門)에서<NAME>(宣諭) 하시는 성지(聖旨)를 삼가 받들었는데, 그 해당 절목에 이르기를, '순진한 고려(高麗)에서 저들 손에 속임수를 당하였다. 너희가 저들을 죽이는 것이 가장 좋다고 짐작된다. 너희쪽에서 열 사람이 저들 한 사람을 대적(對敵) 하여 죽이는 것이 좋다. 그 이후에도 도로 그렇듯 무례(無禮) 하다면 반드시 용서하지 않을 것이다.' 하였고, 또 본월(本月) 22일에 봉천문(奉天門)에서<NAME>(宣諭) 하시는 성지(聖旨)를 삼가 받들었는데, 그 해당 절목에 이르기를, '네가 집에 돌아가거든 국왕(國王)에게 말하라. 저 야인(野人)들은 그 모양은 사람과 마찬가지이지만, 웅랑호표(熊狼虎豹)608) 의 심장(心腸)을 가졌으니, 좋은 군마(軍馬)를 가지고 저들을 소탕(掃蕩) 하여 일소(一掃) 하여 버리되, 반드시 죽이도록 하라.' 하였고, <NAME>(宣德) 8년 609)의 3월 22일에 배신(陪臣) <NAME>(金乙賢)이 받들어 가지고 온 칙유(勅諭)의 해당 절목에 이르기를, '저들이 만약 혹시라도 뉘우치지 않거든 왕은 마땅히 기미(幾微)를 살펴서 처치(處置) 하여, 소인(小人)들에게 업신여김을 당하지 말라. 홍무(洪武)·영락(永樂) 연간에 칙유(勅諭) 한사리(事理)에 의하여 그대로 준수(遵守) 하여 방어(防禦) 하되, 거의 유비무환(有備無患) 하기를 바란다.' 하였고, 정통(正統) 원년 610) 2월 17일에 배신(陪臣) <NAME>(李思儉)이 받들어 가지고 온 칙유(勅諭)의 해당 절목에 이르기를, '이러한 도둑들은 금수(禽獸)의 성질이니, 덕(德)으로 교화(敎化) 할 수가 없는 자들이다. 모름지기 위엄(威嚴)으로 무섭게 해야 한다. 칙지(勅旨)가 이르거든 왕은 엄(嚴) 하게 신칙(申飭) 하여 변방을 방비(防備) 하되, 만약 그들이 다시 침범하거든 즉시 멸망하여 없애서 거의 변방(邊方)의 백성들이 편안함을 얻게 하라.' 하였고, <NAME>(天順) 4년 611) 3월 초2 일에 흠차(欽差) 612) 하신 예과 급사 중(禮科給事中) <NAME>(張寧) 등의 <NAME>이 받들어 가지고 온 칙유(勅諭)의 해당 절목에 이르기를, '이미 각 위(衛)에 칙유(勅諭) 하여 가법게 군마(軍馬)를 움직여서 원수를 맺거나 복수(復讎) 하여 죽이는 것을 허락하지 않았다.' 하였고, 본년(本年) 4월 25일에 배신(陪臣) 이흥득(李興得)이 받들어 가지고 온 칙유(勅諭)의 해당 절목에 이르기를, '만약 그들과 강화(講和) 하면 거의 변경(邊境)이 환(患)을 면(免) 할 것이다. 그렇지 않으면 싸움이 잇달아 화(禍)가 맺힐 것이니, 또한 너희 나라에도 이롭지 않을 것이다.' 하였습니다. 신은 위의 항목(項目)의 야인(野人)들이 누차 침범(侵犯) 한 이래로부터 곧 일찍이 내리신 칙유(勅諭)에 의거하여 밝게 변장(邊將)에게 명령하여 군사를 거느리고 문죄(問罪) 하도록 하였으나, 다만<NAME>(聖訓)이 정녕 강화(講和) 하도록 힘쓰신 것을 생각하여 신은 우러러 성의(聖意)를 몸받아 그전의 죄를 용서하고, 즉시 변장(邊將)으로 하여금 군사들 앞에서 사람을 죽인 자를 제외하고는 사로잡은 인구(人口)와 의복(衣服) 등 자질구레한 물건들을 다 돌려주게 하였습니다. 그곳에 사는 야인(野人)들이 칙지(勅旨)를 위배(違背) 하고 더러운 무리들을 불러 모아서 산골짜기에 숨어 이곳저곳을 표략(剽略) 하면서 침범(侵犯)을 자행(恣行) 합니다. 이 무리들의 인연은 그 앞서 있었으니, 개원(開原) 613) 등지에 거주하던 백성들을 남자이든 부녀자이든 가리지 않고 노략질하여 사환(使喚) 614) 하였는데, 그 사로잡혔던 인구(人口)들이 그 고통을 견디지 못하여 본국(本國)으로 도망하여 왔으므로, 오는 대로 즉시 풀어 준 것이 무려 1천여 명입니다. 이로 인하여 예부터 분원(忿怨)을 쌓아서 사기(事機)를 얻고자 엿보았는데, 즉시 아비 거(阿比車)와 더불어 같이 모의하여 도둑질을 하고도, 도리어 그 사정(事情)을 거짓으로 날조(捏造) 하여 주달(奏達) 해서 중극 조정을 속이었으니, 그 죄악의 자취가 드러나 도리상 용서하기가 어렵습니다. 지금 또 징계되지 못하여 도량(跳梁) 615) 하기를 더욱 함부로 하여 변방의 백성들이 피해를 받음이 거의 끝이 없습니다. 이것은 실로 문정(門庭)의 도둑이므로, 응당 어쩔 수가 없이 변장(邊將)에게 밝게 명령하여 군마(軍馬)를 정제(整齊) 하여 사기(事機)를 살펴 처치(處置) 하게 하였습니다." 하고, 또 주문(奏聞) 하기를 "의정부(議政府)에서 장계(狀啓) 하기를 '함길도 도절제사(咸吉道都節制使) <NAME>의 해당 정문(呈文)에 의거하건대, 「알타리(斡朶里) 등이 본도(本道) 회령진(會寧鎭) 지방에 거주하면서 옛날부터 농사를 짓거나 타위(打圍) 616)를 하면서 생업(生業)에 안정하여 생활해 왔는데, 천순(天順) 4년 월(月) 일(日)에 거주하는 곳이 일정하지 않는 알타리(斡朶里)<NAME> 사합(童亐沙哈)·무응가(無應哥) 등 19명이 가족[家小]를 데리고 건주위(建州衛)로 향하여 도망하여 갔으니, 쇄환(刷還) 하여야 합당할 것 같습니다.」 하므로, 이를 보고 갖추 아룁니다.' 하였습니다. 신이 이것에 의거하여 자세히 조사해 보건대, 영락(永樂) 2년 617) 5월 사이에 흠차 천호(欽差千戶) <NAME>가 칙서(勅書)를 가지고 삼산(參散) 618) ·독로 올(禿魯兀) 619) 등 10처(十處) 여진(女眞)의 인민들을 초유(招諭) 하였습니다. 신(臣)의 <NAME>(先祖) <NAME> 왕(恭定王) 620) 신(臣) 【휘(諱).】 이 <NAME>(洪武) 21년 621) 4월 18일에 태조 고 황제(太祖高皇帝)께서 준청(准請) 하신 공험진(公險鎭) 622) 이북은 요동(遼東)에 도로 붙이고 공험진(公險鎭) 이남에서 철령(鐵嶺)까지는 그대로 본국(本國)에 붙인다.'는 사실을 갖초고서, 인하여 배신(陪臣) <NAME>(<NAME>)을 차임하여 보내요 주달(奏達) 하게 하였습니다. 그 뒤에 본년(本年) 10월 초 1일에 칙유(勅諭)를 삼가 받들었는데, <NAME> 천호(參散千戶) 이 역리 불화(李亦理不花) 등 10 처 인원(十處人員)을 준청(准請) 하였습니다. 신이 그윽이 살피건대, <NAME>(斡朶里) <NAME> 사합(童亐沙哈)·<NAME>가(無應哥) 등이 대대로 공험진(公險鎭) 이남 회령진(會寧鎭) 지방에 살면서 본국(本國)의 인민(人民) 들과 서로 혼인을 하였고, 심지어 조적(糶糴) 623) ·진대(賑貸)에 이르기까지 편맹(編氓)과 다름이 없었습니다. <NAME>주지에 살아온 지 햇수가 오래되었는데, 지금 <NAME>(阿比車)와 같이 모의(謀議) 하여 패당을 이루어서 여러 번 변경(邊境)을 침범(侵犯) 하였고, 스스로 자기 죄(罪)를 알고서도 도리어 의혹(疑惑) 하는 마음을 일으켜 친척(親戚)과 패당을 <NAME>느리고 몰래 건주(建州)로 갔습니다. 생각하건대 이러한 무리는 원래 본국(本國)의 경내(境內)에 살았으니 마음대로 옮겨 사는 것이 마땅치 않으며, 또 본인(本人) 등이 이만주(李滿住)가 본래 본국(本國)과 사이가 나쁜 사실을 헤아려 알고 있을까 염려됩니다. 만약 그들이 한곳에 모여 산다면 당류(黨類)가 많이 더하여져 땅이 험(險) 하고 먼 것을 족히 의지하고, 병사(兵士)가 많은 것에 족히 힘입어서, 더불어 음모를 하여 흔단(釁端)을 일으킬 것이요, 번갈아 순치(唇齒) 624)의 관계를 이룬다면 병화(兵禍)가 그치지 않을 것입니다. 삼가 바라건대 특별히 밝은 예감(睿鑑)을 내리시어, 알타리(斡朶里)<NAME> 사합(童亐沙哈)·무응가(無應哥) 등으로 하여금 그곳을 떠나 원주지(原住地)로 돌아오도록 허락하여서, 옛날대로 생업(生業)을 다시 하게 하여 변방(邊方)의 환(患)을 길이 근절되게 하여 주신다면 심히 다행함을 이기지 못할 것입니다." 하고, 이어서 <NAME>(黃細苧布) 20 필(匹), 백세 저포(白細苧布) 20 필(匹), 흑세마포(黑細麻布) 50 필(匹), 용문 염석(龍文簾席) 2장(張), 황화석(黃花席) 15장(張), 만화석(滿花席) 15장(張), 잡채화석(雜彩花席) 15장(張), 인삼(人蔘) 1백 근(觔)을 바쳤고, 황태후(皇太后)의 예물(禮物)은 홍세 저포(紅細苧布) 10 필(匹), 흑세마포(黑細麻布) 20 필(匹), 만화석(滿花席) 10장, 잡채화석(雜彩花席) 10장(張)이었고, 중궁(中宮)의 예물(禮物)도 이와 같았다.황태자는 백세 저포 15 필, 흑세마포 20 필, 만화석 10장, 만화방석 10장, 잡채화석 10장을 받았다. 태백산 사고 본 8책 21권 18장 B 면국편<NAME>본 7책 414면 분류외교-명 / 외교-야 분류외교-명 천순 4년 : 1460 <NAME> 6년. [ 605] <NAME> 6년. 공민왕 21년(1372년) 5년.  607]. 태종 10년(1410) 영락 8 년. [ 608] 웅랑호표 : 곰·이리·호랑이·표범같이 사나운 짐승. 8년 : 1433 <NAME> 15년. 정통 원년 : 1436 세종 18년.  611]. 천순 4년, <NAME> 6년, 천순 4년)이다. 중국 황제가 보낸 사신 흠차는 [ 613]에 도착한다. 명나라 때 만주에 있던 성의 이름인 개원을 <NAME>이라 한다. 이문집람에는 삼만 위 서쪽 문밖에 있었다고 되어 있으나, 그 현재의 지명에 대해서는 여러 가지 이설이 존재함. 사환 : 사역. [ 615]  616] 도량 : 함부로 행동하는 것. 사냥을 이르는 말 타위이다. 617 여진은 대개 몰이하여 짐승들을 포박하여 잡기 때문에 이렇게 표현하였음. 태종 4년(1404) 영락 2년.  618]. 삼산 : 북청 : 북청. <NAME> [ 620] 독로 올 : 단천. 왕 : <NAME>. [ 621] <NAME> 우왕 14년(1398) : 21년)  622]. 고려 때 <NAME>이 갈라전 여진을 정벌하고 세운 9성 중 하나인 공험진은 공험진의 하나. 이성의 위치는 여러 가지 설이 존재하나, 고려 말에 국토를 개척할 때 두만강 북쪽 7백 리에 있는 지점으로 공인되어, 국토 확장의 최북단 목표로서 역사에 중요한 의의를 지니게 되었음. 조적이란 곡식을 거두어 먹고 가을에 다시 거두는 것을 말한다. 곧 환자[]를 뜻함. 순치 : 입술과 이와 입술의 관계처럼 밀접해.<|endoftext|>