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### 제목: 사간원·사헌부에서 올린 이유 등의 죄를 청하는 상소문

### 본문:
사간원에서 상소하였다. 신 등이 삼가 이유(<NAME>) 등의 죄상(罪狀)을 가지고 법을 시행하기를 청하여 여러 차례 천총(天聰)을 번독(煩瀆) 하였으나, 윤허(允許) 하심을 받지 못하여 울분(鬱憤)을 이길 수 없으니, 의리상 스스로 그만둘 수는 없습니다. 유는 지난봄에 은밀히 무인(武人)과 결탁하여 널리 사당(私黨)을 심었으니, 그 마음은 진실로 이미 간사하고 음흉하였으며, 그 행적(行跡) 이 또한 괴이하고 비밀스러웠으므로 마땅히 법을 시행하여 그 죄악을 징계하였어야 했는데, 상왕 전하(上王殿下) 368)께서 다만 지친(至親)의 은정으로 방치(放置) 하고 추문(推問) 하지 않아서 일찍이 조금도 징계함이 없었으니, 도리어 원한을 품고는 밖으로는 종친(宗親)·무사(武士) 들과 연결하고, 안으로는 궁인(宮人)과 결탁하여 일당(一黨)이 이미 이루어지니, 그 화환(禍患)을 장차 피하기가 어려웠는데, 다행하게도 전하께서 그 기미(幾微)를 밝게 살피신 명찰(明察) 함에 힘입어 흉악한 음모(陰謀)가 스스로 저지되었던 것입니다.만약 그 음모가 실행되었다면 장차 전하의 몸은 어디쯤 놓여 있었겠습니까? 법대로 처단한다 하더라도 오히려 남은 죄가 있는데, 단지 외방에 부처를 모셔 머리를 보전한 것만으로도<NAME>이 지극한 것입니다. 또 회오하지 않고 몰래 군소배들과 내통하고 있으니 그 음휼한 계모는 헤아릴 수가 없습니다. 신 등이 여러 차례 법 시행을 청하였으나, 전하께서 하교하시기를, '유 등의 일은 상<NAME> 임금을 모살 하려고 한 사실과 같으니 종사와는 관계가 없다.'고 하셨습니다. 신 등은 지난번에 상왕께서 전하께 정사의 보필을 명하시고 군국의 서무를 일체 위임하시니, 종사의 안위가 오직 전하에게만 있었으니, 유가 몰래 도모한 죄가 종사와 관계없다고 생각합니다. 상(象)이 날마다 순(<NAME> 임금 죽이기를 일삼았는데, 그 해로움이 순임금의 한 몸에 그치는 것이므로 순임금이 상의 목숨을 보전케 해주었고, <NAME>(三叔) 369) 이 유언(流言)을 퍼뜨려 모반(謀反) 하였는데 그 죄가 온 천하와 관계가 있는 것이므로 <NAME>(周公)은 마침내 사사로운 은정으로써 하지 않고 그를 죽였던 것이니 <NAME>이 형제를 사랑하는 마음이 순임금만 못하였던 것이 아니고, 그 죄가 종사와 관계되어 그렇게 하지 않을 수 없었던 것입니다.이제 유 등의 죄는 사실상 종사와 관계되는 것이므로 전하께서 사사롭게 하실 수 없는 일인데, 어찌하여 <NAME>를 죽인 <NAME>의 은정만 좇으시고, <NAME>을 죽인 <NAME>의 대의는 생각지 않으십니까? 유는 전날 죄를 풀어 주어서 다스리지 않은 뒤에도 성상의 은혜를 생각하지 않고 다시 흉모를 꾸며 온 것을, 이제 비록 곡진히 비호하여 머리를 보전케 하고 있지만 반드시 천은을 감사하게 생각하며 전의 마음을 고치려 들지 않을 것입니다. 비록 적몰을 하게 하여 우익을 제거하였으나, 짐승이 궁하면 부리로 쪼고, 새가 궁하면 이빨로 무는 법인데, 범을 길러 후환을 남길까 매우 두렵습니다. 또 춘추필법 371)에 의하면 흉악한 일을 한 자로 하여금 고립되게 하고자 하는 것이, 난을 다스리고 적을 물리치는 일입니다. 이제 협박에 복종한 자로 일당의 악한 무리를 다스리지 않을 수 있겠습니까? 사은을 좇지 마시고 <NAME>께서 대의로 결단하셔서 유 등 여러 사람과 양 씨·박 씨를 모두 법대로 처단하여 신민의 원한을<NAME>히 풀어 주시면 종사가 매우 다행입니다." 또 사헌부에서 상소를 올렸다. 신 등이 요사이 유 등의 일로 여러 차례 신총을 번독하였으나, 윤허를 받지 못하였습니다. 아무리 생각해도 놓지 못하겠습니다. 천하의 대악인 난역은 천지 사이에 용납될 수 없고 왕법으로는 반드시 죽여야 하는 것으로서, 신 등이 그윽이 듣건대, 천지 사이에 용납될 수 없고 왕법으로는 절대 용서할 수 없다고 합니다. 유는 곧 <NAME> 대군 <NAME>의 남은 일당입니다. 천벌을 면한 것만도 다행인데, 도리어 보복을 위해 내외를 교결하여 널리 일당을 심고, 우리 종사와 국가 억만 대에 끼친 큰 공을 세우신 전하를 해하려고 하니, 이는 이른바 천하의 대악입니다. 그러한데도 오히려 또<NAME>(聖恩)이 너그럽게 용서하시어 그의 뉘우침을 바라셨는데도, 아직도 자계(自戒) 할 줄 모르고 더욱 흉악한 음모를 자행하여 화기(禍機)의 폭발이 만분 위태로워 헤아릴 수 없었는데도, 또 너그러운 법을 좇아 단지 기전(畿甸) 가까이 내치시니, 여러 대부(大夫)와 나라 사람들이 모두 죽여야 옳다고 일러도 모두 거절해 받아들이지 않으시고 그 성명(性命)을 보전케 하시니, 이는 실로 천지의 재생(再生) 하는 은혜입니다.유 등의 악행이 개전할 때가 없음을 뜻하는 것인데, 마땅히 문을 닫고 자취를 감추고는 황망한 마음으로 죄를 기다릴 겨를도 없어야 할 터인데, 도리어 외국인을 끌어들여 자유롭게 출입하게 하고 서울까지 드나들게 하니, 이는 개전할 때가 없음을 뜻합니다. 이에 신 등이 감히 위엄(威嚴)을 무릅쓰고 법대로 처치하기를 청하였던 것이며, 종친(宗親)과 정부(政府)에서도 또한 따라서 계청하여 전하께서 마지못해 그대로 따르셔서 유의 배소(配所)에 외인의 출입을 금지하셨고, 또 <NAME>(鄭悰)을 외방(外方)으로 내치시고는 이내 유(瑜)·이영(李瓔)·이어(李)·이전(李瑔)·<NAME> 등의 가옥·토지·노비(奴婢)를 적몰(籍沒) 하도록 하셨으나, 재산은 몰수하지 않았고 노비도 역시 다 몰수하지는 않으셔서 그 높은 작질(爵秩)과 봉양하는 처첩(妻妾)과 부리는 장획(臧獲) 372) 과 부유한 재산은 아직도 옛날과 같아 이름만 적 몰이지 편안히 누리는 부귀는 조금도 다름이 없습니다.죄가 저와 같은데도 신 등은 관대하신 은혜가 이와 같으니, 이것이 무슨 형법인지 알 수가 없습니다. 어찌하여 사은만 좇고 공의는 잊은 채 고식적인 인자만을 힘써서 천하 만세의 대방을 허물어뜨리는 것이 이와 같습니까? 또 <NAME>·홍약 또한 경기의 고을에서 편안히 생활할 수 없으며, <NAME>·<NAME> 등도 역시 춘추의 법에서 난적을 처단함에 있어 반드시 먼저 그 일당을 다스렸으니, 한 나라의 신민으로 통민하지 않는 자가 없는데 전하께서 무슨 애석한 일이 있어서 굳게 거절하셨습니까? 이것이 바로 신 등이 더욱 통분하고 개탄하여 스스로 마지못하는 것입니다. 엎드려 바라건대 전하께서는 굽어 여론을 좇으시고 명백하게 그 죄를 다스려 신민들의 원망을 풀어 주소서." 이를 모두 궁중에 두고 내리지 않았다. 태백산 사고 본 분류사법-행형 / 사법-탄핵 / 변란-정변 / 정론-간쟁 분류사법-탄핵 / 변란-정변 분류국편<NAME>본 7책 82면 상왕 전하 : <NAME>. [ 368] 삼숙 : 관숙·채숙·곽숙 삼 형제. 상 : 순 임금의 이복동생. 공자가 춘추를 저술할 때 권선 징악과 대의명분에 의거하여 역사를 서술하던 논법. 장획 : 노비.<|endoftext|>