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### 제목: 성절사의 통사인 김한과 전의가 사목을 가지고 먼저 돌아오다

### 본문:
성절사(聖節使)의 통사(通事)인 <NAME>(金漢)과 전의(全義) 등이 사목(事目)을 가지고 먼저 와서 말하기를, "서장관(書狀官) 정이 한(鄭而漢)이 예부 원외랑(禮部員外郞) 소의(蕭儀)에게 묻기를, '우리 국가에서 황제가 내리신 사서(四書)·오경(五經)·《성리대전(性理大全)》 등 글을 받아 정미(精微) 한 이치를 자세히 알게 되니 진실로 동방의 보배가 되었는데, 이로 인하여 중국[朝廷]에서 새로 찬술(撰述) 한 여러 사서(史書)도 또한 반드시 많이 있음을 알겠습니다.' 하니, 소의가 대답하기를, '<NAME> 황제(太宗皇帝)께서 명하여 유신(儒臣)을 모아 고금의 여러 역사와 여러 서(書)를 널리 채취(採取) 해서 찬술하여 글을 만들어 이를 《영락대전(永樂大傳)》이라 이름했으니, 가령 천자이면 고금의 해석한 천자(天字)의 뜻을 모으고, 지자(地字)이면 고금의 해석한 지자의 뜻을 모았으며, 여러 글자의 뜻에 이르기까지 모두 그렇지 않은 것이 없으므로, 천하 사물(事物)의 이치가 전부 대전(大傳)에 있습니다. 책의 권수가 너무 많아서 어부(御府)에 간직하여 10여 간(間)에 가득 차 있어 즉시 간행(刊行) 하지 못했는데, 이 대전서(大全書)는 일시(一時)에 찬술한 것이다.' 하매, 또 묻기를, '대전(大全)은 간본(刊本)이 어느 곳에 있습니까.' 하니, 소의가 대답하기를, '판본(板本)이 남경(南京)에 있다.' 하였다. 또 묻기를, '글자 모양은 동(銅)으로써 낱낱이 주조(鑄造) 하여 글에 따라 글자를 배열(排列) 하여 인출(印出) 하였습니까.' 하니, 소의가 대답하기를, '그렇지 않다. 옛날에는 혹은 동으로 주조(鑄造) 한 글자와 판(板)을 서로 붙였으나, 제도는 목판(木版)과 일반이되, 공비(功費)가 심히 많이 들므로, 근래에는 모두 목판을 사용합니다.' 하였다. 또 묻기를, '대전(大傳) 외에는 또 새로 찬술한 여러 글이 없습니까.' 하니, <NAME>가 말하기를, '<NAME> 황제(宣宗皇帝) 때에 유신(儒臣)으로 하여금 위로는 당(唐)·우(虞) 시대로부터 아래로는 송(宋) 나라 말기(末期)에 이르기까지 인신(人臣)의 사적을 같은 부류(部類)끼리 모아서, 아무는 충성하여<NAME>이 후사(後嗣)에까지 미치게 되고, 아무는 간사하여 재앙이 그 자신에 미치게 된 것을 모아 새 글을 찬술하여 이루고, 이를 《역대신감(歷代臣鑑)》이라 이름하고, 이것도 또한 어부(御府)에 간직해 두고 지금 간행하지 못했다. '고 하였습니다." 하였다.태백산 사고 본 분류외교-명 / 역사-고사 / 출판-인쇄 / 출판-서책 분류출판-명 / 출판-서책 출판-국편<NAME>본 3책 661면<|endoftext|>