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### 제목: 세자가 자신을 반성하여 종묘에 고하는 글과 <NAME>께 올리는 상서

### 본문:
세자가 종묘에 고하였는데, 그 글은 이러했다. 증손(曾孫) 왕세자 신(臣) <NAME>는 <NAME> 인문 <NAME> 대왕(穆祖仁文聖穆大王)·<NAME> <NAME> 대왕(翼祖康惠聖翼大王)·도조 공의 성도 대왕(度祖恭毅聖度大王)·환조 연무<NAME> 대왕(桓祖淵武聖桓大王)·태조 강헌 <NAME> 성문 신무 대왕(太祖康獻至仁啓運聖文神武大王)의 영전에 밝게 고합니다. 우리 태조 때 성한 덕과 높은 공으로 능히 천심을 누림에 집안을 화하여 나라를 세우고 대업을 개 창하고 왕통을 드리운 이가 조종 098)입니다. 우리 부왕 전하께서는 잘 계승하고 잘 전술하시어, 마치 가득 찬 것을 손에 쥐듯이 조심조심 지켜 왔습니다. 신 제를 적장이라 하여 책봉하여 세자로 삼으시고, 아침저녁으로 훈회하시되, 이제면명 099) 하여 정녕 반복하심이 지극히 깊고도 간절하였습니다. 또 서연(書筵)을 두어 날마다 빈객(賓客)·대간(臺諫)으로 하여금 경서(經書)를 강명(講明) 하게 하니, 대개 의리(義理)에 통효(通曉) 하여 세자 된 직분을 지극히 함으로써 승조(承祧)의 중대함에 맞게 하려는 것이었습니다. 그러나 제(禔)가 생각하건대, 군부(君父)의 마음을 우러러 몸받지 못하고 빈사(賓師)의 가르침을 패복(佩服) 하지 못하여, 정사(正士)를 소박(疎薄) 하고 소인(小人)을 친압(親狎) 하였습니다. 사욕 때문에 법도를 무너뜨리고 방종 때문에 예의를 무너뜨려, 어버이에게 순종하지 아니하여 그 마음을 크게 상하게 하였으니 신의 죄가 무겁습니다. 신이 아무리 어리석다 해도 양심의 발로는 그만두지 못함이 있습니다. 특히 일찍이 글을 읽어서 의리를 대략이나마 알 수 있었으니, 감히 마음을 씻고 행실을 고쳐 그 끝을 도모하지 않을 수 있겠습니까? 이에 마음을 비우고 자애로운 마음이 되었다. 자신 100) 할 조목을 갖추어 조종의 영전에 다짐하는 바입니다. 첫째, 인자의 직분은 효도보다 더 큰 것이 없고, 인신의 직분은 충성보다 더 큰 것이 없으니, 충효의 도리를 다해야 마땅합니다. 이어서 이제부터는 부왕의 가르침을 일호라도 감히 어기지 아니하고, 일시라도 감히 소홀히 하지 아니하여 항상 마음에 두고, 죽을 때야 그만두겠습니다. 둘째, 사람의 삶이 있음은 조종에서 근본 한 것이니, 후손이 받는 것을 생각해야 할 것입니다. 특히 나라를 처음으로 세우고 그 자손에게 도리를 다함으로써야 말할 나위가 있겠습니까? 이어서 이제부터는 적루의 어려움과 창수의 어려운 점을 헤아려 몸을 닦고 행실을 삼가 신에게 부끄럽지 않게 하겠습니다. 셋째, 우리 동포 101)에서 구족에 이르기까지 친하고 사랑하여 그 좋고 나쁨을 같이하되, 끝까지 변함없이 함으로써 조종께서 일시하시는 뜻을 다하도록 하겠습니다. 넷째, 친하게 지내면 사람이 착하고 악하게 될 것입니다. 군자(君子)를 친하면 훈도(薰陶) 되고 함양(涵養) 되어 덕이 모르는 사이에 닦아지고, 소인(小人)을 친하면 아첨하며 교사한 데에 빠져 날로 아래로 내려가게 되니, 이어서 이제부터는 섬소(憸小) 102)를 물리치고 정직한 사람을 친근(親近) 하게 함으로써 밖에서 꾀어 내는 사특함을 버리고 본연(本然)의 선(善)을 확충하겠습니다. 다섯째, 성덕과 달재는 반드시 성학에 의해서 이루어지기 때문에 근면하지 않을 수 없는 것입니다. 성정 103)의 공을, 낮이면 읽고 밤이면 생각하여서 싫어하거나 게을리하지 아니하여서, 격물치지의 정을, 이름으로써 쌓겠습니다. 여섯째, 충언과 참설 104) 이 앞에 섞여서 들어오면 반드시 밝게 살펴야만 그 실정을 얻을 것이니, 바라건대, 허심과 욕으로 참소와 사특함을 끊어 버리고 직언 듣기를 즐기되 끝까지 바꾸지 아니하겠습니다. 일곱째, 금색의 황망함과 술을 좋아하고 음악을 즐기는 것은 하서 105)에 수록되어 있으니, 주의해야 할 것입니다. 역대로 흥망하고 망망하는 것이 이에 기인하지 아니하였으니, 기미한 사이에도 주의 깊게 살펴 성정의 정을 지키고 혹시라도 소홀함이 없게 하여 이 네 가지 허물을 영원히 없애 버리겠습니다. 여덟째, 언어는 일신의 추기이므로 함부로 할 수 없는 것입니다.<NAME>들이 성을 논할 때, 망발을 금하고, 이미 말을 냈으면 반드시 실지를 밟아 표리가 서로 기다리는 지경에 이르고, 언행이 일치하기를 기원하겠습니다. 대체로 이 조건들은 성심(誠心)에서 나온 것이라 이것을 말로 나타내고 글로 써서 감히 삼가 아뢰니, 우러러 빌건대, 하늘에 계신 조종(祖宗)의 영령께서 특별한 음즐(陰騭) 106)을 더하여, 신(臣)의 충정을 이끌어 주고 신의 마음을 헤아려 이 여덟 가지를 힘쓰며 따르게 하되, 스스로 그만둘 수 없게 하심으로써 그 직분을 다하게 하고, 부왕(父王)께서 부탁하심의 중함을 이어받고, 태조(太祖)께서 처음 여신 대업을 넓히며, 조종께서 후손에게 물려줄 한없는 경사를 연장하게 하여 주기를 신은 지극히 원하여 마지않습니다. 조종의 영령께서 지금 이 말을 바꾸면 반드시 벌을 내려 용서하소서." 또 주상전께 상서를 올렸는데, 그 내용은 이러하였다. 왕세자 <NAME>는 말씀드립니다. 인간이 가진 지극한 정이라 어쩔 수 없는 것이, 사람이 살던 곳이 사라지면 반드시 하늘을 향해 울부짖고, 자식이 그 자리를 잃으면 반드시 어버이를 부르짖는 것입니다. 시비와 득실을 헤아리지 않고 어찌 그렇게 하겠습니까? 신 제는 완완하고 남과 같지 않음에도 부왕 전하께서 적장이라 하여 그 어리석음을 잊고 세자로 책봉하신 지 지금 14년이 되었습니다. 처음부터 지금까지 가르치고 깨우치심 이 순지(純至) 하여, 크게는 충효의 도리와 작게는 일용(日用)의 세세한 행실까지 모두 들지 아니함이 없으셨고, 또 사부(師傅)·빈객(賓客)을 두어 날마다 경서(經書)를 강(講) 하게 하되 인하여 대간(臺諫)에 명하여 엄히 고찰을 가하게 하시니, 자애(慈愛) 하시는 생각과 교양하시는 방법이 이보다 더할 수 없었습니다. 신 제는 단지 전하께서 자애하심을 믿고 종묘의 대계를 위함은 생각하지 않고 경서와 사리에 통달하여 세자의 직분을 다하고 종묘 107)의 중함을 이어받게 하고자 하였지만, 이는 전하께서 자애하심을 믿었기 때문입니다. 그전부터 완고한 자들과 결탁하여 오로지 사욕만 좇고 법도를 무너뜨리고 예의를 무너뜨리는 행실을 자주 했습니다. 지난해 가을에는 전하께서 특히 견책(譴責)을 가하므로, 신은 그때에 겨우 스스로 회오(悔悟) 하여 하늘을 두고 말하면서 허물을 되풀이 않기로 맹세하였더니, 아직도 어린아이의 습성이 있는 까닭에 소인의 유혹에 빠지고 또다시 혼미함에 빠져, 드디어 하늘을 속이고 아버지를 속이고 임금을 속이기까지 하였는데도 반성하지 못했으니, 신의 죄를 생각하면 어디에서나 용납할 수 없습니다. 신을 가리켜 이름이라 하는 것은, 옛사람이 말하기를 '자신이 저지른 죄는 피할 수 없다.'라고 했습니다. 마땅히 몸을 어루만지며 내송 108) 하고, 병기 109)에 편안히 지내야 하는데, 어찌 감히 한 마디 말이라도 꺼내어 자신할 도리를 구하겠습니까? 비록 그러나, 신 제(禔)는 강보(襁褓) 유아 때부터 오늘에 이르기까지 나이 이미 24세입니다만, 일찍이 경각(頃刻)이라도 어버이 곁을 떠나보지 못하였는데, 일조(一朝)에 지척(咫尺)의 땅이 호월(胡越) 110) 과 같아짐이 있어, 시선(視膳)·문안(問安) 할 길이 없어지고 용안을 뵙고 순색(順色) 할 길도 없어졌으니, 이것은 신이 밥을 대하여도 먹는 것을 잊으며 누웠다가도 다시 일어나 묵묵(默默) 할 수 없는 일입니다. 전일에 좌우에서 가까이 모시며 천어를 얻어 받들던 것과 여러 아우와 내정에서 즐겁게 놀던 것들을 추사하면 황홀하기 그지없습니다. 마음 잡기의 어려움을 또 다 말할 수 있겠습니까? 또 신 제가 마음이 편치 않은 것을 생각하면 또한 그만이지만, 전하께서 자애로운 마음이 아직 그치지 못하여 신의 불초함을 잊으시고 생각하여 그만두지 못하실까 두렵습니다. 이에 이르자 크게 한숨을 내쉬며 눈물이 흘러내렸습니다. 신 제(禔)는 타고난 바탕이 우완하고 둔하며, 마음을 씀이 광망(狂妄) 하여, 지금 비록 죄를 뉘우쳤다 하더라도 스스로 보전하지 못하여 다시 전일의 미혹을 밟을까 염려하여, 감히 스스로 경계하는 여덟 가지를 가지고 종묘와 하늘에 계신 신령에게 다짐하며 잊지 않을 것을 맹세하고, 또 허물을 뉘우치고 스스로 새로워지려는 뜻으로써 천청(天聽)을 우러러 번독(煩瀆) 하게 합니다. 옛사람이 말하기를, '화복은 자기가 구하지 않음이 없다.'라고 하였듯이, 선과 악을 행하는 것도 실은 나에게 있는 것입니다. 그렇기는 하지만, 예로부터 소인들이 저 부를 미혹시킨 것을 사전에 상고하면 흔히 있으니, 소인을 제거하기는 어렵고 친해지기는 쉬운 것이 분명합니다. 전일에 기와 음교로 신을 불의의에 빠뜨린 자들을 법으로 다스려, 후세에 있는 섬소들이 아첨하는 길을 막으시기를 바라옵니다. 엎드려 바라건대, 전하께서 신의 어리석음으로 정사를 친숙하게 하고, 날로 착한 말을 들어 성인이 되게 하면 얼마나 다행인지 모르겠으니, 가엾게 여겨 주소서." 서문과 상서는 모두 빈객 <NAME>이 저술한 것이었다. 태백산 사고 본 분류 왕실-종친 / 어문학-문학 분류 왕실-종친 국편<NAME>본 2책 149면 분류 왕실-종친 적고 누인 : 공을 쌓고 인을 쌓음. 이제면명 : 남의 귀를 끌어당겨서 알아듣게 직접 가르침. 곧 친절하게 가르침을 형용하는 말. 자애자신 : 자기 자신을 다스려 스스로 새로운 사람으로 태어남. 동포 : 형제. [ 102] 섬소 : 간사한 무리. [ 103] 성정 : 성정심. [ 104] 참설 : 참소하는 말. [ 105] 하서 : 서경의 편명. 도움. [ 107] 음즐 : 도움. 종묘와 사직은 종묘와 사직의 합성어이다. 스스로 꾸짖어 책함. [ 109] 내송 병기 : 파괴해 버림. 호월 : 거리가 멀어짐.<|endoftext|>