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### 제목: 휘덕전 진향과 장경을 청하는 일본 국사의 글

### 본문:
선위사 <NAME>는 일본 사신이 이미 내이포에 이르렀는데, 휘덕전에 진향과 장경을 청하러 왔습니다. 그 일본 국사의 글에 이르기를, "일본 정사(正使) <NAME>(文溪)·<NAME>(正祐)는 재배 돈수(頓首) 하고 조선국 예조의 제위(諸位) 합하(閤下)에 장(狀)을 올립니다. 소승(小僧)이 장년 때에 대국(大國)에 와서 놀아 좌우(左右)의 알아주심을 입어 의복과 안마(鞍馬)를 주심이 실로 많았습니다. 풍악(楓岳)의 금선(金仙)의 자취를 등반할 뿐 아니라, 또한 대조(大朝)의 문물(文物) 의관(衣冠)의 아름다움을 볼 수 있었으니 무슨 다행함이 이보다 지나겠습니까. 이후 28년 동안 마음에 새기어 잊지 않고 자나 깨나 생각하였습니다. 용서하여 살피시기를 빕니다. 우리 왕이 불행하게도 수년 동안에 부모가 계속하여 훙서(薨逝) 하고 게다가 변방이 소요하여 도로가 통하지 못하고, 원의 성(源義成)이 비록 형의 뒤를 이어서 위에 올랐으나, 나이 아직 어리어 음신(音信)을 계속하지 못하니 나라 사람들이 만족하지 않으옵니다. 지난해 정묘년 8월에 특히 소승을 택하여 수호(修好)의 명령으로 맡기었는데, 전대(專對)의 재주가 없으므로 유실(遺失) 함이 있을까 두려워하여 전율(戰慄)의 지극함을 이기지 못합니다. 정묘년 중추(仲秋)에 우리 왕경(王京)을 하직하고 무신년 4월 초승에 대국 지경에 들어오기까지 이미 아홉 달을 지냈으니 역려(逆旅)가 오래다 하겠고, 종자(從者)들의 노고가 가지가지인 것은 말을 하지 않아도 아실 것이니, 어질게 사랑하여 주시면 다행이겠습니다. 태상황후(太上皇后)께서 지난해에 세상을 떠나셨다는 말은 들었으나, 두 나라 중간에 큰 물결이 만 리나 되어서 그 당시에 서로 위문하지 못하고 그럭저럭 밀어서 지금에 이르렀습니다. 이에 소승을 명하여 월우(月宇) 아래에 공경하여 약제(禴祭)를 드리게 하므로 작은 배를 장비하여 토의(土宜) 약간을 실었으니, 흉사(凶事)와 구별하자는 것입니다. 엎드려 바라옵건대 대조 숙배(大朝肅拜) 한 뒤에 날을 가려 두세 사람이 삼가 존묘(尊廟)에 나아가 불경을 풍연(諷演) 하여 명복을 빌게 하소서. 이것은 우리 왕의 명령을 소승이 가지고 온 것이니 양찰(亮察) 하소서. 태평흥국남선사(太平興國南禪寺)는 우리나라의 제일 선찰이어서 왕과 신하가 더욱 높이고 공경하는데, 지난번에 화재(火災)로 법보(法寶)가 다 회신(灰燼)이 되었으니 위와 아래가 의귀할 곳을 잃었습니다. 오직 원하는 것은 대장경(大藏經) 7천여 권을 얻어 돌아가는 배에 부쳤으면 합니다. 우리 왕의 글 가운데에 이미 자세히 말하였으니, 미리 좌우에게 알리어서 괴이하게 여기시지 말게 하소서. 강남(江南) 출신 두 사람은 <NAME>(趙文瑞)·시강(柴江)인데 그 벼슬은 모두 정 5품입니다. 오래 일본 지경에 나그네로 있었습니다. 선덕(宣德) 연간과 정통(正統) 원년에 한두 번 본방(本邦)에 사신 와서 나라 일을 통하였는데, 천자(天子)의 대궐 앞에 친히 용안(龍顔)을 절하여<NAME>이 심히 두터왔습니다. 또 일본에 오는 것을 조서로 허락하였으므로 우리 왕이 역시 예로 대접합니다. 이에 대국의 풍속을 흠앙(欽仰) 하여 나를 따라 내조(來朝) 하였으니, 좌우로 만일 한 번 접견하면 또한 다행한 일이 아니겠습니까. 무릇 열국(列國)이 회동(會同) 하는 잔치에 주인이 재물(宰物)을 삶아서 손의 자리를 풍부하게 하기를 명하는 것은 예(禮)이나, 예라는 것은 그 적합함을 따르는 것입니다. 대개 불자(佛者)의 도(道)라는 것은 살생을 하지 않는 계(戒)의 제일이 됩니다. 내가 비록 사명(使命)은 욕되게 하였지마는, 본시 사문(沙門)이고, 종자도 혹은 중, 혹은 속인인데, 속인 은 가사 고기 먹는 것을 허락한다 하더라도 군자(君子)는 포주(庖廚)를 멀리하는 것이니, 새로 우리를 위하여 살생하는 것 같은 것은 일체 금지하고, 부득이하여 쓰려면 오직 산 포와 산 생선이면 가하니, 청하옵건대 먼저 포주에 신칙하여 알게 하면 다행이겠습니다. 대개 상고(商賈)의 교역(交易)을 업(業)으로 하는 자가 사사로 외국에 올 수가 없기 때문에, 매양 사자가 있으면 따라서 오는 것이 예전부터 그러하옵니다. 이번 이 배 가운데 실은 것은 고객(賈客)이 약간 명이고 토산물이 몇 짐 되옵는데, 모두 왕경(王京)에 들어가서 팔고자 하오나, 지금 농 시에 만일 육지로 행하는 것을 허락한다면 나귀로 싣고 말로 운반하고 하여, 민력을 허비할까 염려되오니,<NAME>(大賢)의 정치하는 뜻이 아닙니다. 만일 또 백성을 수고롭히는 것을 꺼리어 바다 모퉁이에 그쳐 두어서 교역하는 데에 불리하게 하면, 상고하는 사람의 멀리 온 마음을 절망하게 하는 것이니, 역시 대국에서 먼 곳 사람을 회유하는 것이 아니니 어찌하면 좋겠습니까. 저의 생각으로는 오직 배로 행하는 것이 가할까 합니다. 만일 그렇게 하면 대국에서는 백성을 쉬게 하는 정사를 얻고, 먼 곳 사람은 교역의 뜻을 이룬다면 일 거(一擧)에 두 가지 이익이 있으니 또한 좋지 않습니까. 제공은 생각하소서." 하였다. 태백산 사고 본 분류 외교-왜 / 사상-불교 분류 외교-왜 / 사상-불교 5책 63면 국편<NAME>본 38책 120권 11장 A 면국 편<NAME>본<|endoftext|>