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### 제목: 황해도 참로가 부성해지도록 도유의 죄인을 영속시키는 문제를 의논하다

### 본문:
황해도 찰방(黃海道察訪) <NAME>(鄭之夏)가 참로(站路)가 부성(阜盛) 해질 때까지 도(徒)·유(流)의 죄를 범한 자 중에서 향리(鄕吏)는 참리(站吏)로 영속(永屬) 시키고, 그 나머지는 일수(日守)로 영속시키기를 청하니, 정부에 내려 그 법을 의논하여 정하게 하고, 임금이 승정원(承政院)에 묻기를, "향리(鄕吏)는 벼슬길을 잘 아는 자들인데, 이제 참리(站吏)에 영속시켜 자손에게 끼리 금고 시킴은 중대한 일이 아니겠느냐. 《육전(六典)》의 기록된 것도 단지 원악향리(愿惡鄕吏)의 경우뿐이고, 그 나머지의 잡범은 이 예(例)에 있지 아니하니, 어떻게 처리해야 하겠는가." 하매, 승정원에서 말하기를, "역(役)이 그 자신에게만 그치게 하고 자손에게는 미치지 않게 함이 온당하옵니다." 하니, 임금이 말하기를, "그렇다면 부성(阜盛) 하게 하는 계책이 어긋날 듯하다." 하고, 다시 정부에 의논하게 하니,<NAME>(河演)·<NAME>(朴從愚)·<NAME>(金宗瑞)·<NAME>이 말하기를, "향리(鄕吏)가 범죄 한 것이 원악(愿惡) 인가 아닌가도 묻지 않고 도(徒)·유(流)의 예(例)로써 참리(站吏)로 영속시킴은 진실로 불쌍하고 민망스러운 일이니, 마땅히 《육전(六典)》의 법을 참작하여 그때의 사정에 맞게 하옵되, 그 원악향리 중에서 유죄(流罪)를 범하여 응당 다른 도의 역리(驛吏)로 예속될 자에게는 마땅히 참리(站吏)로 영속하여야 하지만, 도죄(徒罪)를 범하여 응당 그 도의 역리로 예속될 자에게는 비록 본도에 있더라도 자손이 금고 되면 다른 도에 있는 것과 다를 것이 없어서, 그 가볍고 무거운 것이 심히 서로 멀지 아니하니, 신 등의 생각으로는 참로(站路)가 부성할 때까지 원악향리는 도(徒)·유(流)를 논하지 말고 모두 참리(站吏)에 예속시키고, 그 나머지의 도·유의 죄를 받은 잡범들은 종전대로 시행하소서." 하고, <NAME>(皇甫仁)은 말하기를, "《육전(六典)》은 조종(祖宗)의<NAME>(成憲)인데 어찌 어지럽게 고칠 수 있겠습니까. 또 참 역(站驛)의 허술한 것이 황해도뿐만 아니고 각도에서도 모두 그러한데, 이제 반드시 이를 황해도로 옮기고자 함은 불가하지 않겠습니까." 하고, 연(演)과 인(仁) 등도 또한 말하기를, "일수(日守)는 본래 역사시키고자 한 것이나, 이제 귀천(貴賤)을 구분하지 아니하고 도(徒)·유(流)의 죄를 범한 자를 모두 영속시킨다면 폐단이 또한 따를 것이오니, 현직이나 음직(蔭職)이 있는 사람 이외의 범민(凡民)으로 도죄·유죄를 범한 자를 일수(日守)에 예속시켰다가 도형(徒刑)이 만기 되면 놓아 보내게 하고, 유형(流刑)인 자들로 사유(赦宥)를 만나게 되면 또한 놓아 보내게 하소서." 하였다.태백산 사고 본 분류교통-육운 / 사법-행형 / 신분-중인 55면 분류교통-육운 / 사법-행형 분류교통-육운<|endoftext|>