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### 제목: 김담이 불사를 열은 안완경의 족형을 국문하도록 청하다

### 본문:
사헌 장령 <NAME>이 아뢰기를,"왕등은 토당동의 불사를 듣지 못하였다가, 대사헌 안 <NAME>이 국문 함으로 말미암아 그 뒤에야 알았습니다. 청컨대 절 중을 잡아 와서 국문하게 하소서." 하였으나, 임금이 윤허 마지않았다. 다시 아뢰기를,"《육전》에는'비록 상을 베풀고 천망 495) 이을 때라도 다만 수륙 재는 베풀되, 법석을 행하지는 못한다.'하였는데, 이제 <NAME>에는 부인이 까닭 없이 법석을 베푼 것은 잘못입니다. 그러므로 절의 중에게 물으면 법을 어긴 사람이 반드시 많을 터이며, 만약 이문 하여 추문한다면 확실히 볼 수 있는 일도 현 추할 수 없으니, 청컨대 잡혀 와서 국문하게 하소서." 하니, 임금이 말하기를,"불사를 금지하는 일은 법에 정식 문제는 없으며, 또 이 일은 내가 이미 아니"법을 어긴 일이 없을 것이다." 하였다. 또 아뢰기를,"전일에 <NAME>이 용문산의 불사를 베풀 때에 부인도 갔으나 다만 농가에 머물렀습니다. 어찌 바깥사람으로는 비록 절에 올라가지 않은 것으로 알겠습니까? 이제 토당 사 와 <NAME> 대군 부인이 있는 곳과 매우 가까우며 부인이 오랫동안 집에 있었으나 잇달아 출가를 하였으니, 신 등은 그는 반드시 절에 올라갔으리라고 생각합니다. 부인은 비록 절에 올라오지 않았을지라도 수종하는 부녀자가 어찌 왕래하지 않았겠습니까? 승인이 나서 여리를 다니지 못함은 절로 금령이 있거니와, 과부의 집에는 더욱 엄하게 금하니, 그것은 작은 사고가 아닙니다. 가령 부인이 분묘를 위하여 오랫동안 곁에 있다고 하더라도, 예에는 효자가 여막에 가하여 상제를 마치면 반드시 신주를 사당에 두고 때에 맞추어 향사 삼는 것인데, 더구나 부인으로서 늘 절 안에 있는 것이 옳겠습니까? 위의 법석의 원인 및 부인이 절에 올라갔는지의 유무에는는 절의 중을 국문하여서 인심을 쾌하게 하여야 합니다." 하니, 그가 말하기를,"부인이 절에 올라간 것을 확실히 한 뒤에 추문하는 것이 옳겠다." 하였다. 다시 아뢰기를,"절의 중은 국문하지 못하을 수 없으며 부인에게 명하여 속히 서울로 돌아오게 하소서." 하니, 임금이 말하기를,"내가 이미 아는데도 이 불사 베푼 것을 다시 추문하게 하는 것이 옳겠는가? 불사가 오늘 무사히 끝났으므로, 부인은 어서 빨리 서울로 돌아올 것이다." 하였다. 다시 아뢰기를,"대저 종실에서 하는 일을 <NAME>께서 다 아시겠으나, 어찌에 이 법을 어기는 일을 어찌 다 알 수 있겠습니까? 만약 절의 중의를 국문한다면, 그 사실을 알 수 있습니다. 일찍이 하교하시기를,'을 범하는 사람이 있거든<NAME>같이 법령에 따라 과죄 하라.'하였거니와,"불사를 크게 벌여서 불법을 범함이 아주 심하니, 청컨대 나라 안의 사람들로 하여금 불사를 엄히 금함을 반드시 알게 하소서. <NAME>이 법에 장으로서 승인을 통청 한 일도 옳지 못하니, 청컨대 아울러 국문을 하게 하소서.'하니, 임금이 말하기를,"너희들의 말은 비록 좋으나, 선왕의 조정에 있어서라면 반드시 감히 입을 대지 못했을 것이다. 또 그 불사는 광평 대군을 위한 것이 아니라, 무안군 부인의 기일이기 위하지 베푼 것이니, 추문할 수 없다." 하였다. 

【가 사고 본 】 4책 7권 22장 14 면 【 국편<NAME>본 】 6책 381면
【 분류 】 사상 - 불교/왕실 - 종친/정론 - 정론

[495]【가:천도.<|endoftext|>