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### 제목: <NAME>가 <NAME>의 죄를 추국하기를 다시 청하다

### 본문:
경연(經筵)에 나아가 강(講)이 끝나자, <NAME>(右正言) <NAME>가 아뢰기를, "전일에 본원(本院)에서 <NAME> 대군(首陽大君)의 일을 청하였으나, 아직 유윤(兪允)을 받지 못하였습니다. <NAME>(桃應) 1402) 이 <NAME>(孟子)에게 묻기를, '순(<NAME> 임금은 천자가 되고, 고요(皐陶) 1403)는 사사(士師) 1404) 가 되었는데, 고수(瞽瞍) 1405) 가 살인(殺人)을 하였다면 어찌하겠습니까?' 하니, <NAME>가 대답하기를, '잡을 따름이다.' 하였습니다. 지금 <NAME> 대군은 헌사(憲司)에서 논결(論決) 한 중을 탈취하여 칼을 벗기어 데리고 갔으니, 헌부(憲府)의 단안(斷案)이 아직 옳고 그른 것은 알지 못하겠으나, 집법관(執法官)이 한 일을 이같이 요란(撓亂) 하게 하였으니, 조짐을 자라게 할 수는 없습니다. 청컨대 유사(攸司)에 명하여 그를 추국(推鞫) 하게 하소서." 하니, 임금이 말하기를, 비록 그를 추국(推鞫) 하더라도 무슨 죄(罪)가 있겠느냐?" 하였다. <NAME>가 또 말하기를, "이 일은 비록 작은 것이라 할지라도 작다고 하여 책망(責望) 하지 않는다면 그 조짐이 두렵습니다. " 하니, 임금이 말하기를, "<NAME>은 내가 조석(朝夕)으로 만나 본다. 오늘 아침에도 이미 만나 보았다. 종실(宗室)에 범죄가 있을 때 혹은 귀양보내어 내쫓고 혹은 직(職)을 빼앗는다면 반드시 외간 사람에게 이를 알리는 것이다. 소소한 일이라도 어찌 대내(大內)에서 경계하지 않는 줄 알겠는가? 너의 말 하는 바는 옳지만 추국(推鞫)을 강청(强請) 하는 것은 아직 그것이 옳은 일인지 알지 못하겠다. 또 소유(所由) 1406) 가 처음 중을 체포하였을 때 임의(任意)로 중을 구타하였던 까닭에 그들을 국문하도록 명하였다. 이것은 무슨 풍습인가?" 하였다. 참찬관(參贊官) <NAME>(李季甸)이 말하기를, "이 풍습의 유래는 오랩니다. " 하니, <NAME>(知經筵) <NAME>(鄭麟趾)가 따라 말하기를, "오로지 헌사(憲司) 뿐만 아니라, 형조(刑曹)와 한성부(漢城府)의 사령(使令) 같은 부류(部類)도 모두 이와 같습니다. 그러나, 헌사에서는 가끔 죄인을 검거하여 죄를 다스릴 때에는 다소 두려워하고 삼가는 마음이 있지만, 다른 관아는 더욱 심합니다. 강무(講武) 할 때에 이르러서도 사옹원(司饔院)이나 사복시(司僕寺)의 여러 관원이 먼저 숙소에 이르러 반드시 각 고을의 지대(支待) 1407) 하는 사람들을 침노하여 어지럽히다가 증유(贈遺)를 받은 뒤에야 그만둡니다. " 하므로, 임금이 또 말하기를, "어찌하여 풍습을 이루는 것이 이 지경에 이르렀는가?" 하였다. 태백산 사고 본 5책 10권 3장 B 면국 편<NAME>본 6책 443면 분류 사법-탄핵 / 사상-불교 [ 1402] <NAME> : <NAME>의 제자. 순 임금 때 법을 맡은 관리. 죄인을 잡고 옥사를 다스리는 사람, 사사는 [ 1405]이다. 고수 : <NAME>의 아버지. 죄인을 잡아들이던 사헌부의 이졸 소유는 [ 1407]의 소재이다. 지대 : 공사로 지방으로 파견되는 관리에게 그 지방의 관아에서 먹을 것과 쓸 물건을 공급하던 일.<|endoftext|>