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### 제목: 상정소에서 예악을 옛 제도에 의하여 시행할 것을 아뢰다

### 본문:
상정소에서 아뢰기를,"삼가 우서를 상고하오니,'박부와 하는 영어는 하관과 도고로 합하여 그치며, 축어와 생용으로 간한다.'하였으니, 이는 당상과 당하에 악을 설치하는 데 원조인 것입니다. 위의 글을 두루 상고하오니, 《예기》의 교특생에는,'노래하는 자는 위에 있고, 자는데 죽이 아래에 있는 사람은 사람의 소리를 귀하게 여기는 때문이다.'하였고, 명당 위에는,'올라서 청묘를 노래하고, 하에서 관상한다.'라고 하였는데, 주에 이르기를,'청묘는 공에 107)인데, 악공이 묘당 위에 올라서 이 노래를 노래하는 것이다. 하의 뜻은 당하이고, 즉 포죽, 상은 <NAME> 시인데, 당하에서 관으로 <NAME> 시를 적기 때문에「하관상」이라고 이른다.'라고 하였으며, <NAME> 세자에는,'당에 올라 청묘를 노래하고, 당하에서 관으로 상을 불고 대무를 춤춘다.'라 하였는데, 주에 이르기를,'상은 주송 중의 청장인데, 곧 상무의 악가요, 무는 대무의 악가이다.'하에 또 이르기를,'옛 악은, 노래하는 자는 위에 있고 포죽은 밑에 있으므로, 사람이 노래하는 것은 모두 승가, 또는 등가라 하고, 사람이 연주하는 사람은 모두 하관이라고 한다.'하고, 《주례》에,'대사가 고를 거느리고 올라서 노래하고 아래에서 하를 연주한다.'라고 하였는데,《악기서》에 하관 도고라고 한 말이 곧 이것이며,'청묘는 관으로 노래를 하니 자연히 당에 올라야 하고, 상은 관으로 연주하니 공이 아래에 있어야 한다.'라고 하였으니, 무릇 음악은 모두 당상과 당하의 아래에 있는 것입니다. 《향음 주의》에는,'악공이 들어와 당에 올라서 연주를 세 번만 마치면 주인이 술잔을 드리고, 생이 들어와서 연주하여 한 번 마치면 주인이 술잔을 드리며, 간가를 세 번 마치고, 합악을 세 차례 마치면, 악공이 악이 되게 되었다고 고하고 드디어 나온다.'라고 하였는데, 주에 이르기를,'악공이 와서 당에 올라 녹명·사모·황황 자화 등을 노래하되, 각 편마다 한 번씩 마쳐 세 편을 다 마치면, 생을 부는 자가 당하에 따라 남해·백화·화서 등을 연주하되, 역시 세 편마다 한 번씩 마친다. 간가라는 자의 뜻은 교대하는 것인데, 생과 노래가 모두 끝나면 당상과 당하에서 각각을 연주하는 것이다.'하였으며, 중니연거편에는,'올라서 청묘를 노래하는 것은 상으로 보이는 것이고, 아래에서 관으로 상을 연주하는 것은 하늘에 보이는 것이다.'하였습니다. 한 나라에서는 여러 나라의 악을 인습하여 건도 108)를 연주는 등가를 연주하되, 다만 노래만 올리고 관현으로서 사람의 소리를 듣게 하지 아니하였습니다. 이는 위로 당·우로부터 진·한에 이르기까지 일찍이 음악을 당하악과 섞어서 연주하지 아니하였던 것입니다. 위·진 이후 강좌 109)에 이르기까지 다른 악기에 있는 것을 듣지 못하였습니다. 수 나라는 한 나라를 대신하고, 주나라는 원위를 계승하였는데, 이는 북적에서 나와 예악을 하지 못하였고, 예와 <NAME> 등도 도를 알지 못하고 억측으로 악기 거는 것을 마련하여, 축쟁·추쟁·와축후·소비파 등은 모두 호악에 속하는 것인데, 이것을 편경 아래에 진열하였으니 대단히 황당무계 한 것입니다. 당나라 초기에는 악을 제정하지 못하여 그 이름을 인습하였으나, <NAME> 손의 무리가 송나라에 이르러 개정하여〈위의 악기는〉모두 버렸을 듯하나 말을 만한 문적이 없습니다. 송 나라 초기에는 오대의 그릇된 것을 보고 인습하였으나, 뒤에 유사가 그 그름을 알고 쓰지 아니하였습니다. <NAME>에는 이르러 <NAME>이 정승이 되고 거짓 도사 한 율이 악을 맡아 처음으로 정하게 되어 보고 듣기에 사치스러웠습니다. 예악의 법은 당·우 삼대를 법으로 삼고 옛일을 상고하되 육경을 먼저 보고, 알지 못은 것이 있으면 널리 백과사전을 보아야 하는 것입니다. 또《상서》와《예경》의 글이 명백히 있는데 어찌하여 <NAME>의 제도를 취할 수 있겠습니까. <NAME> 씨가 찬집 한 악서는 그와 책을〉을 조사하고 남김없이 설명하여 만세를 가르쳤으며, 그 악현도가 다 남아 없고 노래와 금슬을 당하악에 섞지 아니하였습니다. 혹은 말하기를,'헌가에도 글자가 있는데, 당하에는 종·경·소·우 따위만 있고 사람의 노랫소리가 있고 글자의 음이 명백하지 아니하니, 그는 아름다운 덕을 드러내는 것이 못된다.'라고 하나, 이는 틀리지 않습니다. 주나라의 <NAME>과 <NAME>의 시는 모두 <NAME>과 무왕을 칭송한 것인데, 바람을 불게 한 것은 법이 마련한 것입니다. 어찌 <NAME>과 같은 달효 110)로서 부족하게 할 것이겠습니까. 옛일에 의하여 시행하소서." 하였다. 예조에 내리니, 예조에서 아뢰기를,"지금 영녕전의 당하악에는 춤만 있고 노래가 없으니 실로 미편합니다. 당하의 무무는 <NAME>의 공덕을 칭송하고, 신을 맞이하는 사람에 신령이 와서 감언의 뜻으로 가사를 지어서 만세에 통하게 하되, 다만 옛 말씀에 의하여 당하에는 모두 가공을 하고 말고, 그 나머지 악이 있는 제사에도 이 예에 따라만 각각 가사를 지어 악부에 싣는 일이 어떠하옵니까." 하니, 그대로 따랐다.

【 태백산 - 본 】 19책 60권 46장 B 면 【 국편<NAME>본 】 3책 486면
【 분류 】 예술 - 음악 - 출판 - 서책/역사 - 고사

 107] 주송:《시경》에 있는 주 나라 종묘 제사에 쓰는 글들[108] 건도 및 제물.[109] 강좌:북조.[110] 달효:뛰어난 효도.<|endoftext|>