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### 제목: 함길도 도절제사가 양인 <NAME>의 입거를 허락한 것의 불가함을 아뢰다

### 본문:
함길도 도절제사가 아뢰기를, "삼가 내전(內傳)에 의하오면, 양목답올(楊木答兀)이 이미 천호(千戶)가 되었으니 고조화(高早化)와 그 관하(管下)의 백성 거느린 사람이 모두 천호에 속하기 때문에, 고조화 이하를 으레 그 관하로 칭한다 합니다. 갑인년 봄에 범찰(凡察)이 명나라 조정에 주청(奏請) 하여 고조화(高早化) 등을 관하(管下)로 삼고자 하매, 조정에서 허락하여 고조화 등을 범찰의 관하로 삼게 하였습니다. 그러므로 <NAME> 등이 스스로 추장(酋長)이 되지 못하고 범찰에게 투속(投屬) 된 지가 이미 여러 해가 되었습니다. <NAME> 등이 범찰에게 투속된 것을 원망하여, 힘이 강한 자는 혹 항거하기를, '우리들은 본래 너의 관하가 아니다. 하물며 지금 종성(鍾城)에 부속(附屬) 하여 조선에게 힘을 바치니, 또 어찌 너에게 복역(服役) 하겠는가.' 하여, <NAME>이 이 때문에 이인화(李仁和)와 틈이 있은 지가 이미 2, 3년이 되었습니다. 전일 칙서(勅書)에 이르기를, '도망하여 달아난 양목답올의 관하(管下) 인구를 거두어 머무르게 하였다.' 하였는데, 신이 일찍이 이것을 허위 날조한 것으로 의심하였습니다. 내지(內地)로 옮겨 살게 하는 것이 불가함이 한 가지가 아닙니다. 범찰(凡察) 등 오도리(吾都里) 종류(種類)가 동요(動搖) 하여, 그들의 삶을 편안히 하지 못하는 것은 다른 것이 아니라, '조선에서 장차 우리들을 내지로 옮기어 〈조선의〉 백성을 만들어 복역시키기를 이두란(李豆蘭)의 관하와 같이 한다면, 우리들의 자손은 영구히 복역의 노고를 면치 못한다. '는 것입니다. 지금 만일 <NAME>의 말을 좇아서 갑자기 옮겨 두면, 저들이 반드시 말하기를, '우리들을 내지로 옮겨 두는 조짐이 비로소 나타났다. '고 하여, 더욱 의심을 품을 것이오니, 이것이 불가한 것의 하나이고, <NAME> 등이 종성(鍾城)의 서쪽과 회령(會寧)의 북쪽에 돌아와 살아서 두 진(鎭)의 울타리가 되어, 무릇 보고 듣는 바를 달려와서 고하는데, 울타리를 철거하고 적로(賊路)를 비어 두는 것이 불가함의 두 가지이고, <NAME> 등이 비록 내부(來附) 하였으나 그 마음은 반드시 다를 터인데, 내지로 옮기어 저로 하여금 우리의 실정을 다 알게 하는 것은 무지(無智) 한 것 같습니다. 또 이 무리들이 먼 곳의 야인과 더불어 칡덩굴처럼 서로 연하였으니, 왕래하여 상통(相通) 해서 우리 백성의 소와 말을 도둑질한다면, 이것으로 인하여 틈이 생길 것은 필연의 형세이니, 이것이 불가함의 세 가지이고, 지금 바야흐로 범찰이 <NAME>에 의거하여 <NAME>의 집을 가까운 땅에 옮겨 두어 역사(役使) 시키려고 하는데, 우리가 또한 내지로 옮겨 두도록 허락한다면, 형세가 쟁탈하는 혐의가 있고 <NAME>에 어긋나오니, 이것이 불가함의 네 가지이고, 서곡(瑞谷)은 경작할 만한 땅이 없고 또 목축할 곳이 없는데, <NAME> 등이 현재 살고 있는 곳은 경작할 만한 좋은 밭이 있고, 수륙(水陸)으로 어렵(漁獵) 할 곳이 있어, 대대로 생식하며 즐겁게 살 수 있는데도, 지금 옮겨 살려고 하는 것은 특히 범찰이 한때에 강제로 옮겨 두려는 해를 면하자는 것이요, 영구히 살려는 계책이 아닙니다. 그러므로 4, 5월을 지나지 못하여 곧 예전 살던 곳으로 돌아갈 것이오니, 어찌 경솔히 허락할 수 있습니까. 이것이 불가함의 다섯 가지입니다. 일이 불가한 것이 다섯 가지나 있는데, 그 일시(一時)의 모피(謀避) 하는 말을 따라, 와서 살게 한 것을 경솔히 허락하는 것은 잘 된 계책이 아닙니다. 범찰이 옮겨 두는 것을 금하고, 저들로 하여금 예전에 살던 곳에 그대로 살게 하여 두 진(鎭)의 울타리를 만드는 것만 같지 못합니다. 신의 뜻에는 가하다고 생각합니다. 먼 곳으로 옮겨 가서 다른 종류에 붙고 안 붙는 것은 신이 미리 헤아릴 수 없사오나, 갑인년 여름에 오도리(吾都里)의 어허리(於虛里)가 <NAME>(<NAME>)에게 밀고하기를, '고조화 등이 두 마음이 있어 가만히 우지개(亐知介)에 붙어 적(敵)을 도와주니 일찍 제거하는 것만 같지 못하다. '고 하였습니다. 징옥(澄玉)이 그렇게 여기어 이 무리를 모조리 죽이려 하기에, 신이 힘써 말리어서 이 무리가 지금까지 살아남아 있는 것입니다. 또 이 무리가 와서 신에게 고하기를, '범찰이 우리들이 저에게 붙지 않고 종성(鍾城)에 붙었다고 원망하기 때문에, 우리들이 다른 종류에 붙으려 한다고 말을 꾸며 낸 것입니다. 우리들은 원컨대, 그대로 예전에 살던 곳에 살면서 자유로이 경작하고 목축하며 조선에 힘을 바치겠습니다. '고 하였습니다. 그 말이 비록 믿을 수는 없다 하더라도, 어허리(於虛里)의 갑인년의 밀고 가 지금까지 사실이 아니 오니, 이때의 가만히 다른 종류에게 붙는다는 범찰의 말을 어찌 믿을 수 있겠습니까." 하니, 병조(兵曹)에 내리어 마감(磨勘) 하여 아뢰게 하였다. 태백산 사고 본 27책 86권 25장 A 면국 편<NAME>본 4책 234면 분류 외교-야<|endoftext|>