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### 제목: 금유 등이 예·의·염·치의 강기를 세워 선비의 기풍을 바르게 할 것을 상소하다

### 본문:
또 상소하기를, "예(禮)·의(義)·염(廉)·치(恥)는 나라의 네 가지 강기(綱紀)이니, 네 가지 강기(綱紀)가 서지 않으면 어찌 나라가 구실을 하겠습니까. 예의(禮義)를 숭상하고 염치(廉恥)를 닦아서, 선비의 기습(氣習)을 바르게 하고 백성의 풍속을 후하게 하는 것은 고신(告身)의 법보다 간절한 것이 없습니다. 당(唐) 나라의 고신(告身)과 송(宋) 나라의 사두(詞頭)를 봉환(封還) 함도 모두 사람마다 명절(名節)을 닦아 힘쓰게 하기 위한 것입니다. 전조(前朝)의 융성(隆盛) 할 때에도 또한 이 법을 따라서, 충사 염치(忠邪廉恥)를 살펴서 의논하지 않음이 없었던 까닭으로, 사람들이 각기 스스로 행실을 닦아 조심하지 않는 사람이 없었으며, 다만 사소한 행실의 결점도 두려워하여 풍속의 아름다움을 이루었으니, 그 5백 년의 장구한 연대를<NAME> 것도 진실로 이 까닭이었습니다. 다만 우리 <NAME>께서 건국한 초기에 여러 사람을 포섭하기를 힘써서, 3품 이상 모두 관교(官敎)를 사용하였으니, 이것은 곧 창업할 때의 권도(權道)이요,<NAME>(持守) 하는 바 변치 않는 법도는 아닙니다. 그 후에 고신(告身)의 법이 시행되었으나, 다시 폐지된 것이 두 번이나 되었습니다. 4품에 이르기까지 또한 관교를 사용하게 되니, 신 등은 생각하기를, 신하 된 도리는 책임이 더욱 크게 되면 마음이 더욱 작아져야만 그 직책을 능히 다하게 되는 것인데, 고신(告身)의 법을 다만 5품 이하의 관원에게만 시행하게 되는 까닭으로, 대부(大夫)의 관직에 있는 사람은 자기의 잘되고 잘못된 것은 공론이 미치지 못할 바라고 생각하여 다시 기탄함이 없으므로, 염치가 시행되지 않고 선비의 기풍이 서지 않으니, 어찌 태평한 시대의 성전(盛典)에 결점이 있지 않습니까. 더군다나, 수성(守成) 할 때는 진실로 창업할 때와 같지 않으니, 삼가 바라옵건대, 서경고신(署經告身)의 법은<NAME>같이 사헌부의 진술에 의거하여, 네 가지 강기를 서게 하고 선비의 기풍을 바르게 하소서." 하니, 임금이 말하기를, "내가 이미 이를 알고 있다." 하였다. 태백산 사고 본 18책 57권 23장 A 면국 편<NAME>본 3책 411면 분류 정론-정론 / 인사-관리 / 역사-고사 18책 57권 23장 A 면국 편<NAME>본<|endoftext|>