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### 제목: 도성 내외의 산에서 채석을 금하자는 음양학 훈도 전수온의 상서

### 본문:
음양학 훈도 전수 온이 상서 하기를,"삼가 이는 전서》를 상고하오니 감룡경에 말하기를,'수구에 중첩되고 괴이한 돌이 있게 되면 반드시 보의 물을 당하여 서 있게 되는 것이니, 대개 나성은 진과 연이 있어서 진가를 천연으로 제작하는 사람은 인력에 있는 것이라.'하였고, 곤감가에 말하기를,'수구에는 관쇄가 조밀하게 있지 못했다고 혐의하지 않나니, 천중만 첩이 모두 죽을 봉우리면 된다. 나성·철장과 화표·보전·용루 따위가 모두 갖추고 하지 않은가.'하였고, 장중가에 말하기를,'수구에는 모두 산세가 튼튼하고 조밀한 것이 요청되나니, 천병이 다 선 듯한 것을 이름하여 귀지라 한다.'하였고, 착맥부에 말하기를,'수구를 잘게 주지 못하면 당년의 부귀는 쓸데없는 것이나, 물 밖으로 훨씬 깊고 잘 잠가 준 것이면 여러 세대를 두고 호걸과 영웅이 난다는 사실을 알 수 있다.'하였으니, 그렇다면 수구라는 것은 공만 해서는 안 되고, 나성은 공 결해서는 안 된 것입니다. 역사적으로 신라의 왕업을 볼 정도가 천여 년이나 된 것은 조산과<NAME>를 보고 공결 한 데를 메꿔 준 것이며, 주부나 군현에 있어서도 또한 모두 비보 된 것이 있사오니, 조산과 돌을 가지고 관활 한 곳을 보충시킨 것입니다. 또<NAME>론에서 말하는 바,'산에 부족함이 있으면 법은 증첨 하는 것이 좋으니, 전 맥이 기운을 얻게 되면 기운이 오히려 타 버리게 된다.'라는 것입니다. 하물며 서울은 만수천산이 모두 일신으로 모여들므로, 그은 만상이 다시 올 뜻이 없어, 오행의 기가 온전하고 팔괘의 도성이 갖추어졌기 때문에, 하나의 산도 공결되어서는 안 되며 또의 방위도 모여들지 않으면 안 되는 것입니다. 이제 도성에 국도에 나성이 공결 되고 수구가 관 활하게 되었은즉, 나성과 유구를 보충하지 않으면 안 됩니다. 그러하오나 흙을 쌓아서 산을 만들어 보결 공사에 성공하기가 어려우니, 나무를 심어서 제방으로 이루어 가로막게 하면 이러한 노력으로 많은 효과를 거둘 수 있습니다. 또 터룡경에 말하기를,'나성은 수구 밖에 있어야 하는데, 이것은 화성과 서로 대를 짓는 것이다. 만약에 용이 시작되었으면 나성은 따라서 하는 법이나, 만일 나성이 있다 하여도 수구 안에 있어서는 안되나니, 나성 안에 있게 되면 또 한 사람이 많이 나게 되고, 또는 눈병이나 낙태하는 산이 되고 만 것이라.'하였으니, 그렇다면 나성이 수구 안에 있어서는 안 되는데, 지금 도성 내 사청 곁에 인조로 만든 산은 어디서 의거함인지 알 수가 없나이다. 보충한 자도 법과 같이 하지 아니하고 그것도 그 방위가 아니 오니, 유익함이 없을 뿐 아니라 더 해만 될 것입니다. 그리고 동림 조담에 말하기를,'돌은 곧 골격인데, 산에 골격이 없을 수 없다.'하였고, 명산론에 말하기를,'산이 되기를 흙으로써 살을 삼고 돌로 써 돌을 삼으며, 초목으로써 모발을 삼는 것인데, 옛날에는 모발이 있어서 사 하던 것이 혹 홍수에 파손되었거나, 혹은 불에 상잔 된 것을 파룡이라 하여서 파룡에는 거기 사는 촌리가 많이 파하게 된다.'하였으니, 그렇다면 산에는 돌이 없어서는 아니 되고 또한 파상되어서는 안 되는 것인데, 또한 도성 내외에 있는 산에 백성의 거주하는 곳은 숲과 같아서, 흙을 파고 돌을 벌채하여, 찢기고 무너져서 그은 나무가 무성하지 않게 되고, 산의 면모도 이로 인하여 피 약하게 되어서 저렇게 벌거벗었사오니, 그것은 바로 장중 헐에서 말하는 것은'초목이 쇠잔하여 무너질 듯하거나 또 박약하면, 출세 한 사람이나 들어앉은 자는 모두 곤권 하게 된다.'라는 것입니다. 만일'주산 이외의 산의 방위에 있는 자는 방해될 것이 없다.'한다면, 신은 크게 잘못이라 생각합니다. 종위의 호탁하는 것이 형세는 다 다르다 하더라도 모두 한 집안의 용이니만큼, 여기에 감촉을 받게 될 고 저기에 응험이 없게 되는 것은 이치와 형편이 그렇게 되는 것입니다. 엎드려 바라옵건대 지금부터는 도성 밖에서 산에서 공사 간에 공사를 하는 것을 일체 금단하여 산악의 기운을 더 하게 하소서." 하니, 풍수학 제조에게 내려 의논하게 하매, 아뢰기를,"도성 안에 들어가는 산에서 채석 하는 것은 모두 법으로 금단 시켰으며, 만일 밖의 산까지도 아울러 금지시키는 것은 옛적에도 아무런 의논이 없었사오니, 반드시 따를 필요는 없습니다. 또 남산으로부터 전관산에까지 물을만큼 안이 되었으니, 음양이 교합 됨이 지극히 굳고 주밀하여 길산이라 하겠고, 수구산으로부터 왕심역 서쪽까지는 불을을 금하였으며, 목역리 이동의 전관 대로의 벌아현으로부터 외면의 산허리와 산발치까지도 또한 금에 벌초를 금하여 산기를 배양하소서." 하니, 그대로 따랐다. 

【 태백산 사고 】지 37책 119권 11장 B 면 【 국편<NAME>본 】 5책 53면
【 분류 】 사상 - 토속신앙 - 사법 - 법제/출판 - 서책/정론.<|endoftext|>