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### 제목: 세조가 여러 종친 등과 더불어 왕비를 맞아들이기를 청하다

### 본문:
<NAME>가 <NAME> 대군 <NAME> ·<NAME>·이보( <NAME> ·경녕군 이비( <NAME> ·함녕군 <NAME> (<NAME>)·화의 郡 <NAME> ·계 양군 <NAME> ·의창군 이공(<NAME>)·밀성군 이침(<NAME>)·익현 군 이관(<NAME>) 등 여러 종친 70인과 <NAME> 459) 전·460) <NAME> 손 등과 같게 봉장을 올리기를,"그윽이 생각건대, 인주의 한 몸은 위로 조종의 하늘과 짝할 때 기업을 이어받고 아래로 자손 만세의 통서를 받기 때문에 예부터 부모가 후·부인을 많이 두어서 1백20인에 이르렀던 것은 그 욕심을 채우려는 것이 아니라 자신을 중하게 여겨서 본 것 461)를 넓히려는 까닭입니다. 공손히 생각하건대, 전하께서 열성의 큰 공을 받들어 한 나라 신민들의 주상이 되었으니, 하늘의 사랑하고 생각하시는 바요, 조종의 뜻대로 하시는 바이므로, 자자손손이 면면하고 나란히 하여, 하늘과 더불어 나란히 유구 하리라는 것을 잘 알 수가 있습니다. 그러나, 선왕의 자손이 오로지 그대 한 몸뿐이고 계사 462)가 없으니, 계와 463)이 오래도록 궐 가운데 있습니다. 밥 먹기를 잊고 밤중이 되어서 잠을 자지 못하고 천 번 생각하고 만 바를 헤아려도, 오늘날의 종사를 위한 직책으로는 왕비를 맞아들이는 세 가지 일보다 급한 것이 없는데, 전하께서는 왜 그 몸을 사사로이 여기십니까?"위대한 순 임금도〈종사에〉고하지 아니하고 장가들었는데, 맹자께서 말씀하시기를,'후사가 있기 때문이다. 불효에는 세 가지가 있는데, 후사가 없는 것이 제일 큰 것이다.'하였습니다.<NAME>들의 변통하심에 그 엄하기가 이와 같았으니, 예는 전하께서 밝게 아시는 바입니다. 비단 오로지 순( <NAME> 만은 고사'만 아니라 <NAME> <NAME> 464)이 졸곡을 하고 <NAME> 465)을 정벌하니, 공자께서 이를 용납하여 말하기를,'할 일이 없어야 하는 것이다.'하였고, 호안국 466)도 다시 말하기를,'일의 완급과 경중을 헤아리면 대개 부득이해야 한다는 것이 있다. 이와 같이 하는 것은 어버이를 지키기 위한 것이니, 〈예절을〉돌아보지 아니한 것이 아니다. 3년 전의 상은 천하의 통상이요, 사람의 자식으로서 마땅히 스스로 다하여야 하는 바이므로, 가볍게 권도에 올리는 것은 옳지 않다.'하였습니다. 그러나 <NAME> · <NAME>께서 가법을 지극히 바르게 하였으니, <NAME>를 고치지 아니하고 고금 천하의 조종의 큰 법을 폐한다고 한다가 이 말은 옳은 일 같으나 실은 우원 467) 합니다. 대저 권도라는 것은 일을 폐하는 것이 아니라, 바로 그 정도를 잃지 않으려는 소이입니다. <NAME>가 말하기를,'천하의 일에도 변칙에 있고 변칙이 있다. 그러나, 그 까닭은 이를 처리하는 방도에 상경이 있고 권도가 없기 때문이니, 불행한 일이 있어서 그 상경대로 할 수가 없다면 이를 처리하는 방도도 그 상경에서 나올 수가 없다.'하였습니다. 일의 상도를 당하여서 그 상경을 지킨다면 이도 이것에서 예외가 아니지만, 중인도 또한 그렇게 할 수가 있는 것입니다. 그러나, 일의 상을 당하여서 권도로써 처리하는 데 이른다면 오로지 대성·대현만이 능히 그 정도를 잃지 못을 수가 있지만, 중인은 이에 미칠 수가 없습니다. 그러므로 공자께서 말씀하시기를,'일을 한에 같이 이룰 수는 있지만, 이와 같이 권도를 쓸 수는 없다.'하였으니, 대개 그 사람은 이와 같은 것을 말씀하신 것입니다. 그러므로 권도는 성인이 있다고 여긴 바인데, 가령 인주의 춘추가 높고 후사가 없으면서 상중에 계시다면, 한 성인에 신자라도 그러한 상경을 행하게 하는 자가 있겠습니까? 어찌 춘추가 높을 때에는 긴요하고, 일에 여유가 있을 때에는 긴요치 않다는 것입니까? 이로써 어찌 왕비를 맞아들일 것인지 아니할 것인지, 사세에 긴요한지 긴요치 않은지, 어찌 이 천리에 마땅한지 마땅치 않은지, 이러한 것이 아니다 히 쉽게 알 수가 있을 것입니다. 대개 고금의 두 의는 달라서 3왕이 그것을 답습할 수가 있을 것입니다. 그러므로 조종 이래로 연혁 된 것이 많고, 권도를 어긴 것이 많습니다. 이제 너무나 큰일을 당하였는데도, 도리어 권도의 제도를 따르지 아니하고자 하시니, 황제 등은 더욱 절박하고 민망합니다. 신 등은 지금 생각하건대, 중국 칙사가 오면 오히려 권도에 따라 길복을 입는데, 중국 황제를 공경하는 일과 신하를 공경하는 일에 어느 것이 더 중대한지를 알지 못하겠습니다. 또 우리나라는 신하로서 왕을 섬기므로 모든〈예악을〉제정하는 데는 반드시〈중국 제도를〉준수합니다. <NAME> 고 황제께서 이르기를,'상중에 자식을 낳지 말라게을 468) 하라.'하였으니, 이것은 실로 만세에 바꿀 수 있는 법이지만, 만약 과연 전의 식에 의하여 효자의 집에서 이미 죽은 자를 위하여 태어나는 것을을게 하는 것이 10에 8,9가 된다면 효례는 없을 것이요, 백성들은 생활을 파하게 될 것이며, 왕가에서는 국사가 문란하게 될 것입니다. 우리 <NAME>에 이르러 훌륭한<NAME>들의 설을 살피게 하고 고례를 상고하여 시구절을 살펴서 예악을 제정하여 조선 억만 년에 바꿀 수가 없는 법전으로 정하셨는데, 사대부가 상제를 무릅쓰고 차길 469) 하는 제도가 있어서 그들을를 중하게 여기지 아니함이 없는데, 하물며〈임금이〉큰일을 맡아 나라에 책임을 졌으니, 한 사람·한 집보다 큰일이 있지 않겠습니까? 같은〈상례의〉날짜로 말할 수가 없이는 것입니다. 대계는 진실로 세세한 절개를 돌아보지 않는데, 어찌 옛 것을 다 지킬 수가 있겠으며, 변칙에 적응할 것을 생각하지 아니하시고 큰 절개와 큰 벼슬를 저버리십니까? 고전에서도 일찍이 이르기를,'무릇 임금이 즉위하여 원비를 취하여서 자성 470)을 받드는 효는 효이다.'하였고, 선군을 장사 지내기 전에 즉위하여서도 오히려 원비가 취하는 예가 있는데, 지금 전하께서는 모두 소상을 지내고서 왕비를 맞아들이는 예전인데 어찌는 혐의스러워 거행하시지 않으십니까? 옛사람이 이르기를,'30세에 장가드는 것은 임금이 예이다. <NAME> 471)가 15세에 무왕 472)을 낳았으니, 인 군의 혼취를 모두 30세에 할 수 없게 하는 것은 후사를 중하게 여기기 때문임을 알겠다.'하였습니다."신 전하가'인 군의 일은 신하의 일과같이 할 수 없는데, 어째서 융통성이 없이 상경을 지키겠습니까?'합니다. 송 나라 <NAME>가 북쪽으로 잡혀갔지만, <NAME>은 신하를 아니하고 두 나라를 섬기니, <NAME> (<NAME>)가 이를 꾸짖었는데, <NAME>이 말 하기를,'이러한 때를 당하여서는 사직이 중하고 임금은 가벼운 것이다. 라고 하였으니, 남의 신하가 되어서 전 임금을 버리고 새 임금을 섬기는 계책은 변칙 중에 큰 것입니다. 이는 종사가 중하기 때문이었으므로, 후세의 현인들이 그 잘못을 논의할 수 없었으니, 이것은 예문에서 이른바 권도를 따른 것이나, 의로써 일어났던 것입니다. 또 더구나 그 일은 <NAME>께서 지난해 8월에 전하를 모시고 왕비를 맞아들이고자 하여 계책이 이미 정하여졌던 것입니다. 엎드려 바라건대, 전하께서는 삼가 생민의 대계를 생각하시고, 선왕의 혼기를 모시는 어진 모훈 473)을 생각하여, 계술을 잘 받들고 큰 효를 중히 여기시어 백성과 절개를 지키는 데 힘쓰지 마시고, 빨리 예관에게 명하여 그 대례를 의논하게 하여서, 부왕의 품에 계신 영령에 부응하여 신민들의 절박 한 정에 답하여 주신다면, 종사에 심히 다행하겠습니다. 신 등은"종친에 있으나, 의리상 휴척을 같이 하므로 마땅히 가만히 귀를 다물고 있을 수 없으니, 중죄를 없애 주소서." 하니, 임금이 전지 하기를,"내가 감히 이를 들어주려 하였다면 처음에 어찌 들어주지 않았겠는가?"을 들어줄 이유가 없다." 하였다.

【 태백산 - 본 】 2책 6권 35장 1 면 【 국편<NAME>본 】 6책 595면
【 분류 】 왕실 - 의식·정론 - 정론/역사 - 고사

[459]전천사:종친부에 속한 관아.  460]전 첨:정 4품 벼슬. { 461]본 지:본손과 지손.[462] 계사의 뒤를 이음. 후사.  463] 국본:세자.[464] <NAME>과 <NAME>의 아들. 노공에 봉해짐.[465] 서융(<NAME>):노 나라의 왕이 있었던 은 계통의 나라.[466] <NAME>는 송 나라의 학자.  467] 우원:사리에 어둡고 먼 것.[468] 상중에 자녀를 낳지 말도록 금:상중에는 아들을 낳지 못하게 하는 법. 당률·명률에 부모가 죽은 지 27개월 안에는 자식을 낳지 말라도 록 규정하고 있음.[469]우는:상중인데도 임시로 길복을 입던 일. 안 470] 자성:나라의 큰 힘으로 쓰는 서직. 여기서는 제물을 말함.[471] <NAME> :주 나라 무왕의 시조로 [472] <NAME>  주 나라의 시조.[473] 모훈:국가의 대계가 되는 가르침.<|endoftext|>