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### 제목: 설장수 등이 남경에서 돌아오다. 인친 의논을 파한다며 흔단을 내지 말라는 자문

### 본문:
사은사 판삼사사 <NAME> ·부사 의와 부사 <NAME> ·전 의주 도절제사 <NAME> 귀·전·전서 <NAME> 등이 경사에서 돌아와 예부의 의견을 전하였다. 자문은 이러하였다."본부에서 흠봉 한 성지에,'중국 주변에 인접한 사이가 멀고 가까운 곳과 같지 않는데, 오직 조선이 이 변경에 가까이 있어 다른 지역과 비교하면 심히 절 근 하다. 전자에 왕 씨가 정사를 게을리하여 망하고 이 사건이 새로 일어났는데, 이 변경에서 흔단을 내므로 짐이 두세 번 말하였으나, 마침내 그치게 두지 못하였다. 오래되면 병화가 생길까 하니 실은 서로 혼인을 하여 두 나라의 생민을 편안히 하고자 했고, 이런 생각을 가진 지가 여러 해가 되었다. 그러므로 29년 6월에 다만 사신이 이 말을 통하게 하였는데, 사자가 돌아오매, 왕이 나와 영접하였다는 말을 듣고, 짐이 나와 반드시 혼인의 일이 이루어지리라고 생각하였다. 30년 후에 조선에서도 이 일을 위하여 사람을 거느리고 안장 갖춘 말까지 바치어 성의를 표하였는데, 다음날 안장 갖춘 말을 조사하여 보니, 인간과 짐승에 모두 흠이 있었다. 물건에 대해 용심한 사람을 보니 처음 사귀는 데에도 오히려 이렇거늘, 오래되면 반드시 그렇지 않을 것이다. 군자의 좋은 벗이라는 것은 아무리 하늘의 한쪽에 있어 모이고자 해 모일 수가 없더라도, 반드시 천리에 정신으로 사귀어 뜻을 통하게 하는데, 지금 여기는 짐이 성의로 보냈는데도, 그쪽에서는 말에 응하니, 천리라 하지만 정신으로 사귀고 뜻으로 통할 리가 있겠는가? 일은 처음에 잘 판단하지 못하면 뒤에 반드시 뉘우치는 법이다."와 혼인하는 일은 한 번 의논하기가 어려우니, 너희 예 부는 조선에 이문 하여 서로는 의논은 파하고, 행인을 잘 대접하되, 돌아가서라도 변경의 흔단을 내지 말도록 하라.'하였다."또 자문에 말하였다."본부에서 일을 한 성지에,'나라를 세우고 가업을 이음에 있어서 소인은 쓰지 말아야 하는데, 진나라가 새로 개국하여 등용된 사람의 표전을 보니, 이것은 삼한 생령의 수가 아니요, 삼한의 화수이다. 옛날 중하에서 임금의 명령을 받아 땅을 벌려 다스리는 자가 만국이지만, 능히 여러 자손에게 미치어 대대로 그 땅을 지킨 이가 드물었다. 무슨 까닭인가? 소인이 곁에 있어 여러 벌의 법을 쓰게 된 까닭이다. 천조로 더불어 아름다움을 같이한 것은 제후는 나라뿐이니, 저 정 나라는 한 작은 나라였다. 처음에 사람 하나는 것이 마땅치 못하여 제후는 군사의 정벌을 받았는데, 뒤에 <NAME>이 정나라의 정승이 되매, 군자로구나. 자산이여! 무릇 백성에 대하여 모든 방백이 서로 좋아하지 않는 이가 없었으니, 말을 잘 발하지 않고 뜻이 어긋나고 어그러지지 않았기 때문이다. <NAME>의 몸을 마치도록 병화가 없었으니, 무슨 때문인가? 무릇 제후·방백에게 성의를 펴서 잘 생각하고 익히 상량하여 붓을 내리기를 정미하게 하였기 때문에, 초창·토론·수식·윤색이 있었고, 또 한 뒤에야 행하니, 어찌 한 글자라도 남에게 모만 짓게 하는 것이 있겠는가? 지금 조선 국왕 세종 【 휘. 】의 문인인 <NAME> 이란 자는 왕에게 어떤 도움을 주는가? 그가 만일 깨닫지 못하면 이 사람이 그 화의 근원일 것이다. 그러나 <NAME> ·노인도· <NAME>이 만일 조선에 있다면 반드시 정도전의 근원이 되었을 것이니, 곧 이들로 인하여 이미 화를 받아 그 몸에 미쳤을 것이다. 왕은 살피지어다. 만일 정하게 하지 않으면 나라의 화가 또 장차 발하여 남에게 손을 빌릴 것이다. 너희 예 때에 조선 국왕에게 이문하여 깊이 생각하고 익히 상량하여 삼한을 보전하게 하라'하였다."설장수가 내게<NAME>를 전하였다."2월 초2 일에 황제가 우순문에 나타나 장수 등을 인견 없이 말하기를,'성혼하는 일은 너희가 현재 효복 중에 있으니, 종제 하는 것을 보라고 후년 정월에 사람을 정하고 가서 혼사를 정하겠다. 이모는 분간할 줄을 모른다. <NAME>을 써서 무엇을 쓸 것이냐? <NAME>은 다시 한림원에다 써서 주기를, 「왕비가 작고하였으니 자최를 입겠다.」고 하였다. 회답하기를, 「본국에 아무리 상사가 있더라도 조정에서는 말을 수 없다.」하였다. 그런데도 뒤에 연절에 이르러 흰옷을 입고 궐내에 들어왔다. 또 압록강이란 이름을 지었는데, 용만이 있다고 하다고 말하였다. 물으니, 「압록강에 용만이 있다.」하였다. <NAME>은 여기에 왔다가 돌아오는 길에 산해 위에 지나다가 사람을 만난다고 말하기를, 「(명과 사이가) 좋아지면 좋은 것이고, 안 좋아지면 와서 부딪치겠다.」라 하였다. 너희 나라에서 온 화자는 이 궁원 안에서 왕래하고, 내가 거처하는 곳에서 먹는 음식을 모두 보살피는데, 그 부모를 불러 보기를 요구하기에, 내가「갔다 오라.」고 말하고, 은자를 모두 주었다. 제가 부모가 아니면 제 부모에게 편지나 쓰면 그만이지 장차 거기에서 무엇을 하겠다는 것인가? 그 사람의 몸에 한 개의 푸른 나무와 한 개의 종이와 물건, 한 개의 유목권 자를 지녔는데, 권자를 열어 보니, 그 사람에 한 장의 종이가 있어 서번 글자를 가득 썼다. 지금도 이 근방에 약간의 달자가 있는 모양이니, 내가 가서 천하를 정벌할 터인즉, 너희가 만일 2만 인마를 거느리고 천자에 힘을 쓴다면 내가 조금도 의심하지 않겠다. 너희가 할 수 있겠는가?'하였고, 그가 우순문에 이르러<NAME>하기를,'먼젓번 안 자를 열어 보니 네가 글자를 썼는데, 내가 또 네가 가져온 만 자를 열어 보면 어떠할지는 모르겠다.'하매, 여러 내관이 모여 열은 안구를 내었는데, 하나는 모두 시판 위 좌우에 모두 거꾸로 천자를 섰고, 하나는 안장 속에 현자를 썼고, 눈을 얹는 데에 십자를 썼었습니다. 황제가 일어서서 친히 손으로 잡아 보고 다시 앉아서 말하기를,'저 황제는 어째서 이렇게 황제를 무시하는가? 그 속에 문자를 쓴 중에 다만 천자를 모두 첫머리에 썼으니 이것은 내가 할 수 없다.'하였습니다. 장수가 아뢰기를,'제일 먼저 바친 안자 속에서 자호가 나왔다는 말을 듣고, 또 이 안 자를 만들을 때에 두세 번 맡아서 만든 사람에게 물으니, 「하나도 없다.」고 말하기에, 신이 새겨 놓고 있어 왔습니다. 맡아서 만드는 사람이 으레 자호를 붙이어 품제을 표하고 또 장식한 뒤에는 곧 긁어 없애는데, 지금 임금은 한 사람이 잊고서 긁어버리지 않았으니 죄가 어찌 한이 있겠습니까? 신이 고려에 귀화한 지가 겨우 40년인데, <NAME>은 보는 것도 없고, 중간의 두세 임금도 신이 감히 왕의<NAME>을 보증하지 못하지마는, 지금 임금은 한마음으로 위를 공경하여 감히 태만하지 않습니다.'하였습니다. 황제가 말하기를,'네 말이 주인을 배반하려<NAME> 않는 것은 옳으나, 내가 보기에는 그 속에 더는 성의가 없으니 어떻게 감히 혼사를 정하겠는가? 감히 못하든지 감히 하지 않든지 간에 나는 사실로 <NAME>을 하려 하였는데, 저쪽에서 저렇게 무성의하니 어찌 이루어지겠는가? 정총의 가속의 공술하는 말과 딴 자의 공술하는 말이 다르고, 연월일이 모두 다르지 않으니, 어찌 그의 가속이겠는가? 이 가속은 모두 데려가라. 너의 사은하는 말은 혼사가 제대로 성립되지 않아서, 머물러 두기 때문에 가지고 가라. 안 자는 마감을 시켜 태워버렸다. 내에 57냥은 가지고 가라. 네가 왕에게 흔단을 내지 말라고 말하라. 소인의 농간을 어긴 다음날에는 일을 하는 것이다. 의주 만호는 본래 법사에 보내어 대질하여 보내는 것이 합당하지마는, 이 【 태조의 휘. 】 가 너희를 보내어왔으니 그 뜻이 좋다. 내가 가지지 않고 너희를 놓아 돌려보낸다. 그러나 금후로는'는 일을 내지 말라.'하고, 인하여 천하를 얻는 일을 갖추 설명하여 말하기를,'네 임금이 나라를 잃는 것도 역시 이것과 같을 것이다. 하늘이 주지 않고 나라가 돌아오지 않으면 힘으로 취할 수 있겠는가?'하였습니다."

【 태백산/본 】 3책 11권 9장 104 면 【 국편<NAME>본 】 1책 103면
【 분류 】 외교 - 명.<|endoftext|>