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### 제목: 맹사성과 김효손의 노비와 양민의 구분책에 대한 의견을 듣다

### 본문:
상참을 받고, 정사를 보았다. 이에서 맹사성이 아뢰기를,"공천이나 천으로 양민인 여자에게 장가든 경우에는 이미 정한 법이 있으나, 유독 공천이나 사천인 계집종이 양민인 남편에게 장가는 경우에는 일정한 제한이 없습니다. 이 때문에 천이나 계집종들이 자기의 아들을 양민으로 만들고자 하면, 가령 자기의 간부로서 양민인 자를 가리키며 말하기를,'이 자식은 실은 이 아이의 아버지입니다.'라고 하면 남의 아비를 제 아비로 만들고 제 아들을 제 아들로 만들게 되어, 명실이 서로 틀려서 어지럽혀지고 떳떳한 윤리가 파괴되게 된다가 더군다나 사삿집 노비 라면 그의 혼인을 금지할 수도 있으나 만약 공천이라면 누가 그것을 허용을 수 있겠습니까. 이 때문에 모두 양민을 찾아서 시집가서 자기 자녀가 양민 되기를 바라게 됩니다. 이렇게 되면 10년 이내에 자손이 다 양민이 되고 남는 이가 없을 것입니다. 그러나 공천은 없을 수 없사옵니다. 만약 모두 천인의 신세를 면하고 양민이 된다면 반드시 모두 양민을 찾아다가 부릴 수밖에 없을 것이니, 장래의 폐단을 생각하지 않을 수도 있겠습니까. 또 법을 판결하는 관원이 그 번거로움을 견딜 수 없는 까닭은 오로지 양민·천민의 분간에 대한 사건 때문입니다. 그 한계를 정하는 법이 없다면 후일에 소송이 번다하여져서 이루 다 판결해 낼 수밖에 다 됩니다. 청하건대, 지금부터는 연한을 정해를 양민은 남의 계집종에게 장가들지 못하게 하여야 것이 아마 온당하고 유익하겠습니다." 하였다. 대사헌 <NAME>에서 아뢰기를,"전조에도 노비는 어미를 쫓는다는 법이 있었으니, 이것은 그렇게 하는 편이나 좋겠습니다." 하니, 임금이 말하기를,"조종에서 법을 세운 것은 양민이 날로 불어나게 하고자 한 것이다. 만약 그러한 법을 세워서도 조정의 법을 세운 본의와는 거리가 멀어서 이것은 조종의 법을 고치는 일이 된다. 그러한 법을 세우기보다는 차라리'노비는 노비를 쫓는다.'라는〈전조의〉제도를 복구하는 것이 나을 것이다." 하였다.

【 태백산/본 】 14책 45권 9장 A 면 【 국편<NAME>본 】 3책 192면
【 분류 】 왕실 - 국왕 - 왕실 - 의식/신분 - 천인/풍속 - 예속.<|endoftext|>