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### 제목: 감찰이 부처에게 절하는 일의 정지하길 청하는 사헌부 상소

### 본문:
사헌부에서 상소하기를, "시비(是非)가 양립(兩立) 할 수 없고, 사정(邪正)이 병행(竝行) 할 수 없음은, 이것이 천하 고금의 떳떳한 이치이옵니다. 전하께서 즉위하신 이래로 정신을 가다듬어 힘써 정치를 도모하시매, 사설(邪說)을 배척하고 정도(正道)를 부식(扶植) 하시와, 모든 시행하시는 것이 다 법도 [典常]에 쫓으셔서 이에 30여 년이 되었사온데, 이번 6월 20일의 전지(傳旨) 사연에, '승도가 비를 빌 때에는 감찰이 법식에 의하여 부처에게 절하도록 하신 것'을 엎드려 뵈오매, 신들이 침식(寢食)이 불안하여 통분함을 이길 수 없사옵기로, 삼가 불편한 사유를 가지고 여러 번 천총(天聰)을 더럽혔사와도 윤허를 얻지 못하였사오니, 반복하여 생각하와도 그 가한 것을 알지 못하겠나이다. 신들은 생각하옵건대, 불교의 허망하고 무익함은 옛<NAME>들이 이미 다 의논한 것이오니, 다시 덧붙일 것이 없사오나, 그러나, 조종(祖宗) 이래로 만일 가뭄의 재앙을 만나면 부처에게 기도하는 것은, 의뢰할 데가 없어서 신(神)마다 거행하지 않음이 없다는 뜻이요, 그 도를 숭상하고 신앙하여 그리하는 것이 아니 옵니다. 감찰을 보내는 것은 역시 비위(非違)를 규찰하고 태만함을 다스려서 중들로 하여금 정성을 다하여 기도하게 하는 것뿐이옵니다. 만일 감찰이 절을 하지 않으면 신을 감등하게 할 수가 없다고 한다면, 마음의 정성과 공경이 어찌 절하고 절하지 않는 데에 관계되겠나이까, 신들은 생각하옵건대, 헌사(憲司)의 직임이 위로는 착한 것을 진달하고 간사한 것을 막으며, 아래로는 모든 관원들을 살피고 단속하는 것이므로, 관계되는 바가 가볍지 않기 때문에, 이 직책에 있는 자는 비록 심히 용렬하고 어리석더라도 다 명분과 범절을 닦고 가다듬어서 정직함을 제대로 지켜야 할 것이온데, 이제 감찰로 하여금 손을 모아 부처에게 절하여 굳이 예(禮) 아닌 예를 행하게 한다면, 어찌 다만 감찰 한 몸의 실례(失禮) 일뿐이 오리까. 사람들이 장차 말하기를, '예를 맡은 대간의 신하로서 오히려 부처에게 예를 한다.' 하여, 다투어 서로 귀의(歸依) 하는 자가 끝이 없어서, 사설이 날로 성하고 정도가 날로 사라져서, 말류(末流)의 폐단이 말할 수가 없을 것이옵니다. 신들이 모두 용렬한 자질로써 외람되게 헌사(憲司)에 있어서, 낮과 밤으로 전전긍긍하여 거룩한 정치의 만 분의 일이라도 갚기를 도모하고 있사오니, 오늘의 명령이 만일 의리에 합한다면 마땅히 먼저 봉행(奉行) 해야 할 터이온데, 어찌 감히 여러 말씀을 하여 성총(聖聰)을 번거롭게 하옵겠나이까. 엎드려 바라옵건대, 빨리 이 명령을 거두시고 다만 전과 같이 하게 하시면 심히 다행하겠나이다." 하니, 허락하지 아니하였다. 태백산 사고 본 분류 사상-불교 / 정론-정론 / 정론-간쟁 분류 사상-불교 / 정론-정론 5책 136면 분류<|endoftext|>