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### 제목: <NAME>·<NAME>·<NAME> 등이 양녕, 왜인, 호패법에 관한 일을 아뢰다

### 본문:
정사를 보았다. 대사헌(大司憲) <NAME>(尹璠)과 지사간원사(知司諫院事) <NAME>(黃守身)이 아뢰기를, "신 등이 각기 양녕 대군(讓寧大君) 이제(<NAME>)가 서울에 집을 짓는 것이 마땅하지 아니함을 두세 번 진청(陳請) 하였사오나, 윤허하심을 얻지 못하와 감분(憾憤) 함을 이기지 못하옵니다." 하니, 임금이 잠잠히 한참 있다가 말하기를, "경 등이 이를 말한 지가 오래다. <NAME>이 이미 서울에 왕래하는데, 서울에다 집을 짓는 것이 무엇이 불가한가. 몸[身]이 근본이고 집[家]은 끝이다. 어찌하여 끝에다 마음을 써서 굳이 말하는 것이 이와 같은가." 하매, <NAME>(璠) 등이 아뢰기를, "이제 집을 크게 지으면 <NAME>이 항상 서울에 있게 될 것이오니, 비단 신 등만이 실망할 뿐 아니오라, 그 <NAME>(太宗)의 유교(遺敎)에 어찌하겠나이까. 또 살 집이 없사오면 비록 혹시 서울에 들어올 때라도 감히 오랫동안 유(留) 하지 못한다는 뜻이 그래도 있지마는, 이제 만약 그러하오면 다른 종친(宗親)과 분별이 없사옵니다." 하였다. 임금이 말하기를, "<NAME>이 가거나 올 때에는 모두 나에게 승낙을 받으니, 다른 종친과 같지 못한 것이 많다. 예로부터 성인(聖人)의 말씀도 혹 까닭이 있어서 한 것도 있으니, <NAME>의 유교도 역시 한때의 까닭으로 하신 말씀이다. <NAME>은 큰 죄악이 없고 다만 광패(狂悖) 함으로써 득죄(得罪) 하였을 뿐이므로, 내가 집을 짓게 하여 서울에 살게 하려고 하는 것이다." 하여, <NAME> 등이 다시 그 불가함을 진술하니, 임금이 말하기를, "경 등의 말이 비록 이와 같으나, 나의 생각도 풀기 어려운 것이다." 하였다. 예 조 판서 민의 생(閔義生)이 아뢰기를, "경상도 부산포(富山浦)에 항거(恒居) 하는 왜인(倭人)이 60여 호(戶)인데, 지금 와서 장사하는 왜인이 또한 무려 6천여 명이나 됩니다. 그런데 영(營)에 소속된 선군(船軍)인즉 본래가 8백여 명이오나, 그 정군(正軍)은 불과 4, 5백 명이오니, 만일 사변(事變)이 있사오면 그 수백 명으로 무엇을 할 수 있겠나이까. 청하옵건대, 진(鎭)의 군사를 더하여 군세(軍勢)를 장(壯) 하게 하소서." 하니, 임금이 말하기를, "예전에 도왜(島倭)들이 경상도에서 번상(番上) 한 군사를 점고(點考) 한다는 말을 듣고 산으로 올라가서 은 피(隱避) 한 것이 두어 달이나 되었었다. 이제 갑자기 군(軍)의 수효를 더한다면 또 놀라지 아니하겠는가." 하매, 의생이 대답하기를, "비록 한 포(浦)에 군수(軍數)를 증설하는데 어찌 놀라기에 이르겠습니까." 하였다. 좌참찬(左參贊) <NAME>(河演)이 아뢰기를, "우리 국가의 동서(東西) 양계(兩界)는 장수(將帥)와 수령(守令)을 모두 무예(武藝)가 있는 사람으로서 선택하지만, 남방(南方)은 그렇지 아니하오니 실로 옳지 못하옵니다." 하니, 임금이 말하기를, "경의 말이 옳다. 대체로 북방 군졸은<NAME>(兵陣)을 연습하였기 때문에 사람들이 모두 무용(武勇) 하지만, 남방은 오랫동안 변경(邊警)이 없으므로 병비(兵備)를 익히지 않았으니, 만일 사변이 있으면 진실로 두려운 일이다. 그러나 인물(人物)이 본디 사납고 억세니, 진실로 무예를 익히면 가히 대적할 자 없을 것이다. 편안하여도 위태한 것을 잊지 않는 것은 예전의<NAME>(明訓)이 있으니, 나도 역시 남방의 일에 유의하겠다. 또 성을 쌓고 순찰하라는 명령이 겨우 내렸는데, 헌 의(獻議) 하여 이를 막는 자가 말하기를, '민력(民力)을 수고롭게 한다. '고 한다. 그러나 백성의 이(利)를 일으키는 자가 어찌 목전(目前)의 폐해를 계산하고 만세(萬世)의 이익을 폐(廢) 하겠는가. 경 등이 이제 만약 남방의 일을 조치(措置) 하려면 민폐(民弊)를 구애하지 말고 마땅히 심사 원려(深思遠慮) 하여, 한 번의 수고로써 영원히 편케 하는 것이 역시 가하지 않겠는가." 하였다. 도승지 <NAME>이 아뢰기를, "지금 백성이 날로 번성하는데도 군액(軍額)이 증가되지 아니하오니, 청하옵건대, 호패법(號牌法)을 시행하소서." 하니, 임금이 말하기를, "국가가 태평한 지 오래되어 백성의 늘어남이 옛날의 배나 되는 것은, 그 노비(奴婢)의 번식된 것과 나누어 주는 전지(田地)의 부족됨을 보아도 가히 알 수 있다. 이 법이 태종조(太宗朝) 때에 거의 실행되었는데, 한 대신(大臣)이 헌 의(獻議) 하여 이를 막았고, 백성들도 역시 모두 하고자 하지 않기 때문에 드디어 정지하였다. 이제 만약 다시 이 법을 시행하면 반드시 숨어 빠지는 자는 없을 것이다. 그러나 범법(犯法) 하는 자가 많을까 염려된다. 정치하는 데는 마땅히 그 대체(大體)만을 거행할 것이요, 그같이 샅샅이 살필 것은 아니다. 시험하여 조신(朝臣)과 의논하라." 하고, 임금이 말하기를, "우리 조종(祖宗)께서 초창(草創) 한 처음에 모든 예제(禮制)에 있어서 많이 고려(高麗)를 따랐기 때문에, 고제(古制)에 어긋남이 많았었다. 내가 왕위를 계승하기에 미쳐 <NAME>와 정초(鄭招)로 하여금 다시 그 따르고 개혁할 것을 정하여 다 개원례(開元禮)를 모방하게 하였는데, 조(稠)는 학문이 이미 박흡(博洽) 하지도 못하고 성질이 또한 고집이 있어 잘못된 일이 꽤 많았다. 왕비나 세자를 책봉하는 것 같은 유(類)는 예서(禮書)의 문의(文義)를 알지도 못하고 대개 억측으로 찬정(撰定) 하였으므로, 그 뒤에 그 잘못된 것을 알게 되어 한때의 웃음거리가 되었었다. 이제 문신(文臣) 한두 사람을 택하여 종묘(宗廟)·조회(朝會)의 예악(禮樂)과 왕비·세자의 의장(儀仗)을 정하게 하라." 하니, 돈(墩)이 소윤(少尹) 이효지(李孝之)를 천거하매, 그대로 따랐다. 태백산 사고 본 사람 분류 왕실-종친 / 왕실-의식 / 군사-지방군 / 인사 / 외교-왜 / 호구 / 정론-정론 분류 왕실-의식 / 왕실-의식 / 왕실-의식 / 왕실-의식 / 정론-정론 분류<|endoftext|>