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### 제목: <NAME>를 성절사로 삼고,<NAME>를 보내 세자의 면복을 청하게 하였다

### 본문:
판한 성부사 <NAME> <NAME>를 북경에 보내 성절을 <NAME>하게 하고, 동지 중추원사 김하를 보내 세자의 면복을 청하게 하였다. 그 표문(表文)에, "신이 가만히 생각하건대, 윗사람은 아랫사람에게 말을 하되 숨김이 없도록 하고, 아랫사람은 윗사람에게 진실로 생각한 것이 있으면 반드시 통달하도록 하는 것이 천하의 공통된 의리입니다. 가만히 생각하건대, 소국(小國)이 기자의 봉함을 받은 이래로 성교(聲敎)를 삼가 준수하여, 비록 오랑캐 나라의 모퉁이에 있더라도 관대(冠帶)의 풍속을 시행하게 되었으며, 고려 <NAME>(恭愍王) 왕전(王顓)에 이르러 삼가 <NAME> 고 황제(太祖高皇帝)께서 제왕의 운수를 건설한 시기를 만나서 맨 먼저 내부(內附) 하여 구류 면복(九旒冕服)을 받게 되었으며, 아래로 배신(陪臣)에 이르기까지 또한 관복을 내리시매, 중국의 신하 9등에 견주어 차례로 2등을 내리게 되니, 배신이 무릇 7등인데 1등의 관질(官秩)은 중국의 제3등에 견주어 오량 관복(五梁冠服)을 내리고, 2등의 관질은 중국의 제4등에 견주어 사량 관복(四梁官服)을 내리고, 3등 이하의 관질(官秩)에게도 차례대로 내리게 되었습니다. 신(臣)의 조부인 선신(先臣) <NAME> 왕(康獻王) 【휘(諱).】에 이르러서는 특별히 고 황제(高皇帝)의 후대하신 은혜를 입어 이미 왕작(王爵)을 허가하시고 이내 국호를 내리셨으며, 신의 아버지 선신(先臣) <NAME> 왕(恭定王) 【휘(諱). 】 이 왕위를 계승하게 되매, <NAME>(太宗文皇帝)께서 구류 면복을 내리셨습니다. 이때 조정(朝廷) 116)의 의논은 곤면 구장(袞冕九章)은 친왕(親王)의 복장(服章)이니 마땅히 민옥(珉玉)을 사용하여 규(圭)로 하고 약 옥(藥玉)을 사용하여 패옥(佩玉)으로 하기를 주청하였으나, 특별히 황제의 조칙을 내리셔 이미 구 장 면복(九章冕服)을 내리시고 규(圭)와 패옥(佩玉)도 모두 옥을 사용하게 되었으니, 그 은혜를 곡진히 베푸신 것이 지극하였습니다. 영락(永樂) 6년 무렵에 신의 형 제(禔)가 세자로써 북경에 가서 조현(朝見) 하매 오량 관복(五梁冠服)을 내리셨으며, 신의 몸에 이르러서는 선덕(宣德) 3년 10월 일에 <NAME>(宣宗章皇帝)께서 신(臣) 세자(世子) 【휘(諱). 】에게 육 량 관(六梁冠)을 내리시고, 5년 정월 일에는 신(臣) 세자(世子) 【휘(諱). 】에게 조복(朝服)·옥대(玉帶)·옥패(玉佩)를 내리셨으며, 이해 5월 일에는 신(臣)에게 친히 착용(着用) 하던 조환(條環)과 보대(寶帶)를 내리시고, 정통(正統) 3년 8월 일에는 또 폐하께서 신에게 원유관(遠遊冠)·강사포(絳紗袍)·옥규(玉圭)를 내리시고, 9년 2월 일에는 또 신에는 구류 면복·옥규(玉圭)와 익선관(翼善冠)·곤룡포(袞龍袍)·옥대(玉帶)를 내리셨습니다. 삼가 생각하옵건대, 고 황제 이래로 외국(外國)의 비루한 것으로써 대우하지 않으시고 중국과 같이 대우하시어, 번왕(藩王)의 소원(疎遠) 한 것으로써 대우하지 않으시고 관질을 친왕과 비등하게 하였습니다. 그런 까닭으로 신의 조부로부터 모두 역대 황제의 총명(寵命)을 입어서 미신(微臣)에 이르기까지 내려 주신 물건이 많으셨으며 아울러 신의 자식에까지 미치게 하였으니, 그 무수(撫綏) 하신 은혜가 지극하였습니다. 신이 이 나라를 계승하여 지킨 지도 거의 30년이 되었으니, 비록 은혜를 갚고자 하는<NAME> 간절하지마는, 조그마한 도움도 있지 못하였으니, 다시 어찌 황제의 들으심을 번거롭게 하겠습니까. 다만 생각하옵건대, 소방(小邦)이 고려로부터 <NAME> 왕(仁孝王) 왕휘(王徽)의 세자(世子) 왕훈(王勳)과 명효 왕(明孝王) 왕 옹(王顒)의 세자(世子) 왕오(王俁)가 모두 곤면(袞冕)의 복장을 요(遼) 나라에서 받아 이를 대대로 전하였으니, 그들이 비록 중국에서 내리심을 받은 것은 아니지마는, 그러나 나라 사람들의 귀와 눈에는 이를 보고 듣는 것이 이미 익숙했던 것입니다. 지금 신의 세자(世子) 【휘(諱). 】 도 특별히 황제의 은혜를 입어 나라의 세자가 되어 이미 감국 무군(監國撫軍)의 권한을 맡았는데, 배신이 진실로 신하 될 도리가 있는데도 관복의 제도는 서로 같게 되니, 온 나라의 신하와 백성들이 민망히 여기지 않는 사람이 없어서 모두 이 사정을 황제에게 아뢰기를 원하옵니다. 삼가 성조(聖朝)의 제사 직장(諸司職掌)의 글을 상고해 보니, 거기에 친왕(親王) 세자(世子)의 칠류 면복(七旒冕服)의 제도가 기재되어 있습니다. 신이 비록 요황(要荒)117) 의 땅에 있지마는, 존비(尊卑)를 밝히고자 하는 생각이 항상 마음속에 간절하여 황제의 귀에 들리려고 하였으나, 감히 스스로 친왕에게 견줄 수가 없어서 말을 머뭇거리며 주저한 것이 지금 몇 해가 되었습니다. 지금 황제 폐하께서는 인덕은 미루어 차별이 없이 사랑하고, 교화는 융성하여 외국(外國)에까지 미쳐져서 여러 번 친왕의 복장을 내리시니, 특별한 은혜와 덕택은 비록 천지의 만물을 사랑하는 마음과 부모의 자식을 보호하는 정성이라도 이보다 더하지는 못할 것입니다. 신이 이때에 있어 다만 중국과 외국의 구분만으로써 열등의식(劣等意識)을 가지고 사정을 진술하지 않는다면, 이것은 천지와 부모로서 폐하를 우러러보지 않고서 스스로 차별이 없는 인덕(仁德)과 외국(外國)에까지 미치는 교화에 소외(疎外) 되는 것입니다. 하물며 신의 연치(年齒)가 이미 늙었는데도 오히려 잠잠히 있으면서 말하지 않는다면, 마음속에 있는 말을 진술할 날이 시기가 없을 것이오니, 이것이 신이 황제의 위엄을 무릅쓰고 감히 진술하면서 스스로 그만두지 못하는 것입니다. 삼가 바라옵건대, 황제 폐하께서는 신의 그만둘 수 없는 청을 용서하시고 신의 마음속에서 울려 나오는 정성을 살펴서, 특별히 윤허하시는 조칙을 내리시고 특별한<NAME>을 입게 하시어, 마침내 궁벽하고 누추한 지역으로 하여금 의례의 차등이 또한 환하게 차례가 있게 된다면, 어찌 다만 미신(微臣)이 한때에만 감동하여 기쁠 뿐이겠습니까. 신의 자자손손(子子孫孫)도 또한 총광(寵光)을 영원한 세대(世代)에까지 입게 될 것입니다. 삼가 생각하옵건대, 황제 폐하께서는 가엾이 여겨 살피소서." 하였다. 춘추관이 이 일을 상고하게 한 것은 처음에 임금께서 집현전 직제학 이계전 등에게 표문을 짓게 하고 이미 말하기를, "요나라에서 고려의 세자에게 면복을 내렸던 옛날의 일을 함께 써야 되겠다." 하면서였다. 임금이 말하기를, "전년에 <NAME>가 내게 이를 말하였으므로 지금 지금도 잊지 않고 있는데, <NAME>가 어찌 거짓말을 하였겠는가." 춘추관이 이를 다시 상고하게 했더니, 곧 실록에 기재되어 있으면서도 새로 찬술한 역사에는 이 사실이 빠져 있었던 것이다. 태백산 사고 본 분류 외교-명 / 의생활-관복 / 어문학-문학 / 역사-전사 / 역사-편사 분류 외교-명 / 의생활-관복 / 역사-편사 국편<NAME>본 4책 699면 조정 : 중국. [ 116] 조정 : 중국. 요황 : 아주 먼 지방을 일컫는 말.<|endoftext|>