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### 제목: 매일 경연을 열자고 사간원에서 상소하니 윤허하다

### 본문:
간관이 상소하였다. 신 등이 비록 지식이 부족하고 재주가 없더라도, 전날에 상언한 바, 간언을 들어주어야 한다는 설은 윤허를 얻었는데, 어찌 감히 애매한 말로 임금을 우러러보겠습니까? 신 등이 듣건대 군주의 마음은 정치를 하는 근간입니다. 마음이 바르면 모든 일이 따라서 바르게 되고, 마음이 바르지 않으면 온갖 욕심이 이를 공격하게 되니, 그런 까닭으로 존양(存養) 187) 성찰(省察)의 공부를 지극히 하지 않을 수 없습니다. <NAME>(舜帝)의 긍긍업업(兢兢業業) 188) 과 <NAME>(湯王)과 문왕(文王)의 율율익익(慄慄翼翼)189) 은 곧 그 세상이 태평하고 화락해진 근본입니다. 한 가지라도 혹시 이에 어긋나서 아첨한 말을 달게 여긴다면 공광(孔光) 190) 과<NAME>(張禹) 191)의 무리들이 나아와서 마음이 날로 안일(安逸) 해질 것이며, 신선(神仙)을 사모한다면 <NAME> 장군(文成將軍) 192) 과 오리 장군(五利將軍) 193)의 무리들이 나와서 마음이 날로 방탕해질 것입니다. 처음에<NAME>의 훈전으로 시작하고, 이어서 고금의 사실로 편차하여 군주가 알아야 할 이치와 해야 할 일이 상세히 적혀 있습니다. 삼가 생각하옵건대, 전하께서는 잠저(潛邸)에 계실 때부터 서책(書冊) 보기를 좋아하였으며, 왕위에 오르신 후에도 날마다 강론(講論) 하기를 부지런히 하시니, 그 궁리 정심(窮理正心)의 학문과 수기 치인(修己治人)의 방법에 있어서는, 진실로 이미 밝게 아시고, 자세히 강론하셨을 것입니다. 신 등은 견문이 적고 우매하니 어찌 감히 헤아릴 수 있겠습니까? 그렇지만 경연을 설치하고 나서도 단지 명칭만 있을 뿐 강론할 때가 있다는 말을 듣지 못하였습니다. 전하의 생각으로는 넓은 집과 큰 뜰 안이나 학문이 아닌 곳이 없는데, 어찌 반드시 일정한 법도에 구속되어 날마다 경연에 나간 후에야 학문을 한다고 할 수 있겠는가라고 말씀하실 것입니다. 신 등은 생각하기를, 군주의 학문은 한갓 외우고 설명하는 것만이 아니라, 그 날마다 경연에 나가서 선비를 맞이하여 강론을 듣는 것은, 첫째는, 어진 사대부를 접견할 때가 많으므로써 그 덕성(德性)을 훈도(薰陶) 하기 때문이요, 둘째는, 환관(宦官)과 궁첩(宮妾)을 가까이할 때가 적으므로써, 그 태타(怠惰) 함을 진작(振作) 시키기 때문입니다. 특히 창업한 군주는 후손들의 모범이 되니, 전하께서 만약 경연을 급무로 여기지 않으신다면, 후세 사람들이 이를 핑계로 삼아, 그 유폐는 반드시 학문을 하지 않는 데 이르게 될 것이니 어찌 작은 일이겠습니까? 전하께서는 날마다 경연에 나와 대학을 가져와 강의하게 하여, 격물 치지·성의 정심의 학문을 연구하여 수신제가·치국평천하의 효과를 이루게 하소서. 임금이 이를 허락하였다. 태백산 사고 본 분류 사상-유학 / 정론 / 왕실-경연 국편<NAME>본 1책 2권 12장 B 면 분류 사상-유학/정론 존양 : 본심을 잃지 않도록 그 착한 마음을 기름. 긍긍업업 : 삼가고 두려워하는 모양. 율율익익 : 겁내고 조심하는 모양. [ 190] <NAME> : 한나라 <NAME> 때 사람. 한나라 <NAME> 때 사람. 한나라 <NAME> 때의 방사 장군. [ 193] 한나라 <NAME> 때 사람인 오리 장군은 [ 194]에 등장한다. 사물의 이치를 연구하여 궁극의 지식에 도달하는 것을 격물 치지라고 한다. 태자 : 국본.<|endoftext|>