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### 제목: 지정·정분·조수량 등 이용의 당을 처벌하다

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상호 군(上護軍) <NAME>(李孝智)·선공감 정(繕工監正) <NAME>(崔仲謙)·부지통례 문사(副知通禮門事) <NAME>(宋處儉)·사선서 령(司膳署令) <NAME>(洪演)을 의금부(義禁府) 가정 낭관(加定郞官)으로 삼고, 지정(池淨)을 영암(靈岩)에, 정분(鄭苯)을 <NAME>(樂安)에, <NAME>(趙遂良)을 고성(固城)에, 이석정(李石貞)을 영일(迎日)에, 안 완경(安完慶)을 양산(梁山)에 안치(安置) 하고, 또 백호(百戶)를 보내어 <NAME>을 여연(閭延)에, 황귀존(黃貴存)을 강계(江界)에 압송(押送) 하여 종으로 만들었으니, 모두 이용(李瑢)의 당(黨) 이었다. 그때에 <NAME>은 하삼도 도체찰사(下三道都體察使)로 충청도에 이르고, 지정(池淨)은 새로 충청도 절제사(忠淸道節制使)를 제수하여 부임하지 않았는데, 이때에 이르러 도망하여 숨고 나타나지 않았다. 또 사복 소윤(司僕小尹) <NAME>(具致寬)을 의금부 지사(義禁府知事)로 삼아 가서 경성 도호부사(鏡城都護府使) 이 <NAME>(李耕㽥)를 베게 하고, 상호 군(上護軍) <NAME>를 의금부 진무(義禁府鎭撫)로 삼아 함길도 도절제사(咸吉道都節制使) 이징옥(李澄玉)을 압령하여 평해(平海)에 안치하게 하였다. 평안 우도 도절제사 <NAME>가 마침 아내의 병으로 유시를 받고 서울에 왔는데, <NAME>을 자헌 대부에 승진시켜 이징옥(<NAME>)을 대신하여 함길도 도절제사로 삼아 곧 떠나게 하였다. 좌사간(左司諫) <NAME>·우사간(右司諫) <NAME>(金吉通)·지사 간(知司諫) 정식(<NAME>)·좌헌납(左獻納) <NAME>(崔孝男)·좌정언(左正言) <NAME>(姜眉壽) 등이 아뢰기를, "간사한 무리가 이미 죄를 받았는데, 용(瑢)은 수악(首惡)으로서 불공대천(不共戴天)의 원수이니, 어찌 함께 한 나라에 거처하여 하루의 삶이라도 연장할 수가 있겠습니까? 청컨대 죄에 의하여 주살(誅殺) 하소서. 또 정분·조수량·<NAME> 등을 마땅히 아울러 추국(推鞫) 하되, 만일 참여하여 들은 사실이 있으면 가볍게 논할 것이 아닙니다. 무릇 강도도 수범(首犯)·종범(從犯)을 모두 논하지 않는데, 하물며 이러한 대역(大逆)이겠습니까?" 하였다. 이미 대간과 의논하여 시행하였으니, 더할 수 없다."라고 전교하였다. 등이 다시 아뢰기를, "이것이 비록 친친(親親) 931)의 은혜이기는 하나 천하의 공의(公議)는 아닙니다<NAME>(瑢)이 이미 종사(宗社)에 득죄하였으니 가볍게 논할 수 없습니다. 홀로 신 등의 통분일 뿐만 아니라, 일국의 신민으로 놀라지 않는 이가 없습니다. 청컨대 꼭 주살하소서." 하니, 전교하기를, "이미 대신과 의논하였으니, 다시 죄를 더할 수 없다." 하였다. <NAME>등이 또다시 아뢰기를, "이와 같은 악역(惡逆)은 지체할 수가 없습니다. 옛적에 <NAME>(周公) 932) 이 <NAME>(管叔) 933) ·채숙(蔡叔) 934)을 베었으니, <NAME>·채숙은 <NAME>(武庚) 935)에게 협박되어 난을 일으킨 데에 불과하였으나, 그러나 대벽(大辟) 936)에 처하였습니다. 우리 태종조(太宗朝)에 <NAME>(芳幹)을 베지 않은 것은 특히 잠저(潛邸) 937) 때의 일이어서 한 몸에 그치고 종사에 관계되지 않았기 때문입니다. 그러나, <NAME>이 오히려 그 아들 이 <NAME>(李孟宗) 938)을 죄주었으니, 하물며 이와 같은 역적을 베지 않을 수 있겠습니까? 모름지기 신 등의 청을 따르소서." 하였으나, 윤허하지 않았다. 대사헌(大司憲) <NAME>(朴仲林), 집 의(執義) 이 <NAME>(李世門), 장령(掌令) <NAME>(金從舜), 지평(持平) <NAME>(金係熙)·박건순(朴健順) 등이 또한 아뢰기를, "용(瑢)의 죄가 하늘에 닿았는데 다만 외지(外地)에 두시니, 이것은 실로 사사로운 은혜요 공의(公義)는 아닙니다. <NAME>(管叔)·채숙(蔡叔)은 지친 이지마는 은혜는 경하고 의리는 중하기 때문에 대벽(大辟)에 처치한 것입니다. 용(瑢)은 죄가 주살(誅殺)을 용서할 수 없으니, 청컨대 극형으로 처치하소서." 하였으나, 윤허하지 않았다. <NAME>과거 사람이 말하기를, '악은 없애는 데는 근본부터 힘쓰라.' 했는데, 지금 당여는 비록 제거하였으나, 수악은 아직 남아 있으니, 어찌 대법으로서 처단하겠습니까? 등이 상소하기를, "신 등은 가만히 생각건대, 난역(亂逆)의 적은 천지가 용납하지 않는 것이고 사람마다 함께 벨 수 있는 것입니다. 지금 <NAME>(賊臣) 용(瑢)이 왕실의 <NAME>으로서 불궤(不軌) 한 짓을 음모하여 사직(社稷)을 위태하게 하려다가, 다행히 조종의 위령(威靈)과 천지의 도움을 힘입어서 흉악한 음모가 패로(敗露) 하여 그 당(黨)인 <NAME>·김종서·이양·민신·<NAME> 등이 이미 천주(天誅)를 받았으니, 종사의 복을 다 말할 수 있겠습니까? 그러나, 용(瑢)이 수악으로서 법으로 처치되지 않고 다만 외지에 출척이 되어서 머리를 보전하여 일국의 신민과 함께 한 하늘 밑에 살고 있으니, 경각(頃刻)이나 편안히 잘 수가 있겠습니까? 하늘에 계신 조종의 신령이 어찌 분하고 미워하지 않겠습니까? 이것은 신 등의 청을 기다린 뒤에 결단할 것이 아니고, 원래 전하께서 사사로이 할 수 있는 것이 아닙니다. 엎드려 바라건대, 급히 명하여 대벽에 처하여 신민(臣民)의 바라는 것을 쾌하게 하고, 조종의 분함을 위로하소서. 또 명하여 <NAME> 등을 유사(攸司)에 내려 밝게 그 죄를 바로잡으신다면, 종사가 심히 다행하겠습니다." 하였고, <NAME>(朴仲林) 등이 또한 상소하기를, "법이란 천하의 대방(大防) 939)입니다. 인주는 법을 지키어 아래를 통어하고 인신은 법을 받들어 위를 섬긴 연후에야 상하가 서로 보전하고 국가가 태평하게 다스려지는 것입니다. 법이 혹 한 번 허물어져서 간사한 도적이 용사(用事) 하면 나라의 근본이 흔들리기 쉬운 것입니다. 지금 용(瑢)이 왕실의 지친으로서 널리 당여(黨與)를 심고 가만히 불궤(不軌)를 도모하여 큰 법을 범하였으니, 천지 신인(神人)이 함께 베어서 의리가 마땅히 대벽(大辟)에 처하여야 하겠는데, 전하께서 차마 못 하는 마음으로 다만 당여만 베고 용(瑢)은 외지에 출척하시니, 이것은 특히 전하의 사사로운 은혜이고 천하의 공의(公議)는 아닙니다. 사사로운 은혜로 공의를 폐하면 완악(頑惡) 940) 한 자가 징계될 리 없고 변란(變亂)이 쉴 때가 없을 것입니다. 전하께서는 대의로 결단하시어 용을 법으로 처치하시면 종사가 다행하고 국가가 다행할 것입니다." 하였으나, 모두 윤허하지 않았다. 태백산 사고 본 분류 변란-정변 / 인사-임면 / 사법-재판 / 신분-신분 변동 / 정론-정론 / 정론-정론 6책 624면 분류 변란-정변 / 정론-정론 친친 : 친척과 친하게 됨. [ 931] 친친 : 친하게 됨. 주 <NAME>의 아들. [ 933] <NAME> [ 934] <NAME> : <NAME>  935 :의 아우.  936] 은 나라 <NAME>의 아들. 사형( 937] 대벽 : 사형. 잠저 : 임금의 왕위에 오르기 전에 살던 집. 이 <NAME> : <NAME>의 아들. 큰 제방 : 큰 제방. [ 940] 완악 : 성질이 완고하고 모질음.<|endoftext|>