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### 제목: 삼성에서 교장하여 <NAME>의 죄를 청하다

### 본문:
형조와 대간에서 교장을 하여 <NAME>의 죄를 청하였다. 상소는 이러했다. 신 등이 듣건대, 하늘이 덕(德)이 있는 이에게 명하여 5복(五服) 357)으로 다섯 가지 등급을 나타내고, 하늘이 죄(罪)가 있는 이를 쳐서 5형(五刑) 358)을 다섯 가지 등급으로 쓴다고 하는데, 대개 덕(德) 있는 이에게 명(命) 하고 죄(罪) 있는 이를 치는 것은 모든 하늘의 명하는 바인 것입니다. 순(<NAME> 임금이 팔 원 팔개 359)를 천거하여 천하를 다스리고 사흉360)을 제거하여 천하를 모두 복속시킨 것은 그가 천명을 따르고 인심에 합하였기 때문입니다. 비록요 임금·순 임금이라도 덕이 있는 이에게 명하고 죄가 있는 이를 처벌하지 않는다면 능히 천하를 다스릴 수 없을 것입니다.<NAME>년에 있어서 <NAME> 대군(懷安大君)이 역란(逆亂)을 꾸민 사건은 사람들의 이목(耳目)에 소소(昭昭) 하게 남아 있으므로 숨길 수가 없습니다. <NAME>이 그 휘하(麾下)에 있으면서 심복(心腹)이 된 지 오래였으며, 역모(逆謀)에 참여하여 듣고서 그 명령에 청종(聽從) 하여 몸소 태상전(太上殿)에 나아가서 크게 부도(不道) 한 말을 늘어놓았으니, 모두 황당 무계(荒唐無稽) 하고 근거가 없는 일이었습니다. 옛날 <NAME>(周公)이 섭정(攝政) 할 때 <NAME>(三叔) 361) 이 말을 퍼뜨리니, <NAME>(周公) 이 형제를 사랑하는 마음이 간절하지 아니한 바가 아니었으나, 사은(私恩)으로써 천하의 공의(公義)를 폐(廢) 할 수 없었으므로 관숙(管叔)과 채숙(蔡叔)을 사형에 처하였습니다. 이것은 <NAME>의 사례를 보면, 비록 회안 대군이 삼숙의 복주를 면하지 못하더라도 성인이 경중을 헤아려서 적의함을 얻은 것이니 합당한 것입니다. 하지만, <NAME>은 몸에 용서할 수 없는 죄를 지고서 다행히 천망 362)을 빠져나와 15년이 되도록 머리를 보존하였는데, 전하가 관대하고 인자한 덕과 형제간의 우애하는 의리로서 아직 두고두고 논하지 않으니, 신 등이 어찌 감히 다시 논 청하겠습니까? 이제 신 등이 함께 앉아 그 사람을 국문하니, 자복하고 감히 숨기지 못하였습니다. 신 등이 간절히 생각건대, 율에 있어서 비록 평민이라도 그 무고한 정상이 이미 드러나면 반드시 반좌를 하는 법전이 있는데, 하물며 <NAME>의 죄가 어찌 수천의 평민의 죄보다 갑절이나 되는 것이겠습니까? 이제 전하가 <NAME>를 폐하고 서인을 만들어 자원 안치하였으나, 신 등은 죄가 무겁고 벌이 가볍다면 상전에 어그러질까 몹시 두렵습니다. 원컨대, 명률 대 역조에 따라 밝게 바로잡아 시행하소서." 임금의 답변이 없었다. 태백산 사고 본 12책 28권 38장 B 면국 편<NAME>본 2책 44면 분류 정론 / 변란 / 역사-고사 12책 28권 38장 B 면국 편<NAME>본 천자·제후·경대부·사·서민이 입는 다섯 가지 종류의 옷. [ 357] 5복은 천자·제후·사·서민이 입는 옷. 359] 5형 : 묵형·의형·월형·궁형·대벽의 다섯 가지 형벌. 팔원팔개(八元八愷) : 8원(元)은 여덟 사람의 선(善) 한 자인데, 고 신씨(高辛氏) 재자(才子)로서 <NAME>·<NAME>·<NAME>(叔獻)·<NAME>(季<NAME>·백호(<NAME>)·중웅(<NAME>)·숙표(叔豹)·계리(季貍)이며, 8개(愷)는 여덟 사람의 화락(和樂) 한 자인데, 고양 씨(高陽氏) 재자(才子)로서 창서(<NAME>)·퇴고(隤鼓)·<NAME>(檮戭)·대림(大臨)·<NAME>(尨降)·정견(庭堅)·중용(<NAME>)·숙달(叔達)임. [註 360] 순 임금 때 4명의 악인이 있었는데, 사흉이다. 공공·환도·삼묘·곤을 뜻함. 사명 : [ 361] <NAME> :  362] 관숙·채숙·<NAME>. 천망 : 법망.<|endoftext|>