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### 제목: 예조에서 대소 인원의 가묘 제례에 있어 미진한 조건을 의정하여 아뢰다

### 본문:
예조에서 상정소와 함께 대소인원(大小人員)의 가묘(家廟) 제례(祭禮)에 있어 미진한 조건을 의정(議定) 하여 계하기를, "1. 《예기(禮記)》 증자문편(曾子問篇)에, '종자(宗子)는 사(士)이고, 서자(庶子)가 대부(大夫)이면, 상생(上牲)으로 종자(宗子)의 집에서 제사(祭祀) 지내되, 축문(祝文)에, 「효자(孝子) 아무개는 개자(介子) 아무개를 위하여 상사(常事)를 천(薦) 합니다.」라고 하며, 만약 종자(宗子)가 죄가 있어 다른 나라에서 살고, 서자(庶子)가 대부(大夫) 라면, 제사(祭祀) 지낼 적에는 축문에, 「아무개는 개자(介子) 아무개로 하여금 상사(常事)를 주장(主掌) 하도록 하였습니다.」고 한다.' 하였으니, 이것은 서자(庶子)가 비록 대부(大夫)가 되었더라도, 자기는 제사 지낼 수 없고 종자(宗子)가 다른 나라에 건너가 있더라도, 서자(庶子)는 종자(宗子)의 명으로 제사 지내게 되니, 그 조상(祖上)을 높이고 종자(宗子)를 공경함의 엄함이 이와 같습니다. <NAME>(次子)가 묘(廟)를 세운다는 글이 없지마는, 그러나 일에 난처(難處) 함이 있으면 예(禮)도 따라서 변하는 것이니, 만약 장자(長子)와 장손(長孫)이 잔 약하고 용렬하여 남의 집에 고용되어 살고 있어, 비록<NAME>(宗人)이 있어 상조(相助) 하더라도 마침내 사당(祠堂)을 세울 수 없는 사람은, <NAME>(次子)가 《경제육전(經濟六典)》의 묘(廟)를 세울 수 없는 사람의 예(例)에 따라 정실(正室) 한 칸을 가려서 신주(神主)를 받들고, 장자(長子)와 장손(長孫)이 사당(祠堂)을 세우게 되면 신주를 봉환(奉還) 하고, 그 밖의 장자와 장손는 비록 폐질자(廢疾者)라도 진실로 택사(宅舍)만 있으면 모두 사당(祠堂)을 세우게 합니다. 제사 지낼 때에 이르러서는 차자(次子)로 하여금 이를 대신 행사하게 하되, 《문공가례(文公家禮)》에 의거하여 제사 처음에는 자리로 나아가 참신(參神) 하고 다른 곳에서 휴식하다가, 제사를 마치면 제자리로 돌아가서 사신(辭神) 하게 합니다. 1. 증조 묘(曾祖廟)는 《문공가례(文公家禮)》의 대종(大宗)·소종(小宗)의 도(圖)에 의거하면, 증조(曾祖)의 장자(長子)와 장손(長孫)의 종(宗)이 되어 사당을 짓고 신주(神主)를 세워 제사를 지내는 것이므로, 증조의 여러 자손들은 그 집에 가서 집사(執事)와 더불어 물건으로서 상조(相助) 하고, 그들이 서로 멀리 떨어져 있어 제사에 참예하지 못하는 사람은 《문공가례》에 의거하여 제사 지낼 때에만 신위(神位)를 설치하되, 지방(紙牓)으로 표기(標記) 했다가 제사를 마치면 이를 불사르고, 조부(祖父)와 아버지의 묘제(廟祭)도 또한 그렇게 합니다. 1. 아버지가 죽어 아들이 계승하는 경우, 만약 아들의 관직이 서로 비등하지 않은 사람이면 마땅히 제사 지낼 수 없는 신주(神主)를 중습(重襲) 하여 갈무리하였다가, 가직(加職) 되면 꺼내어서 제사하게 합니다. 1. 《예기(禮記)》의 상복소기(喪服小記)에 '며느리는 조고(祖姑)에게 부(祔) 하되, 조고(祖姑)가 세 사람이 있으면 친한 이에게 부(祔) 한다.' 【이것은 부묘(祔廟)의 예(禮)를 말한 것이고, 세 사람은 혹 두 사람의 계조모(繼祖母)가 있는 경우를 말한 것인데, 친한 이는 시아버지를 낳은 어머니를 이름한다. 】 하였고, 당(唐) 나라 <NAME>(韋公肅)은 '전취(前娶)와 후계(後繼)가 모두 정적(正嫡)이면, 함께 부(祔) 하는 의리가 예(禮)에 혐의됨이 없다. '고 하였는데, 아내가 비록 먼저 죽었더라도 영욕(榮辱)은 모두 남편을 따르는 것입니다. 《예기(禮記)》에 '조고(祖姑)에게 부(祔) 하되 조고 가 세 사람이 있으면 각기 시아버지를 낳은 어머니에게 부(祔) 한다. '고 하였으니, 그 《예기(禮記)》의 뜻과 같다면 세 사람이 모두 부인(夫人)인 것입니다. 지금 왕공(王公)들의 재취(再娶)는 예(禮)로서 맞이하지 않은 것이 없으므로, 배 위(配位)를 부묘(祔廟) 하는 의논은 같지 않을 수 없으며, 경사(卿士)의 집에 이르러서도 <NAME>(正寢)의 제사에 역시 아내가 둘이면, 제위(祭位)가 궤석(几席)과 같게 되니, 어찌 종묘 제향(宗廟祭享)의 예(禮)라 하여 다름이 있겠습니까. 진(晉) 나라 <NAME> 군(南昌府君)의 묘(廟)에 순 씨(筍氏)<NAME> 씨(薛氏)가 있는 까닭으로, 태사(太師) <NAME>(安魯公)의 조묘(祖廟)에 부인(夫人)은 은 씨(殷氏)와 계부인(繼夫人) 유 씨(柳氏)가 있었으니, 그 유(類)가 대단히 많아 실상대로 헤아릴 수 없습니다. 대략 예문(禮文)을 상고하고 고사(古事)를 참고하건대, 두 부인을 모두 부(祔) 하는 것이 예(禮)에 적의(適宜) 합니다. 《주문공가례(朱文公家禮)》에는 '졸곡(卒哭) 다음날에 부(祔) 한다. '고 하였고, 그 주(注)에는 '모상(母喪)에 조비(祖妣)가 두 사람 이상이 되면 친한 이를 부(祔) 하되, 부인(夫人)에 이르러서는 예(禮)에 재취(再娶)가 된다.' 하였으므로, 위공숙(韋公肅)이 이른바, 전취(前娶)와 후계(後繼)가 모두 정적(正嫡)이란 것이니, 하나는 높이고 하나는 낮출 수 없는 것입니다. 원컨대 고례(古禮)에 따라 두 사람 이상을 모두 부(祔) 하게 하소서." 하니, 그대로 따랐다. 태백산 사고 본 14책 44권 7장 A 면국 편<NAME>본 3책 176면 분류 풍속-예속 / 역사-고사 분류 풍속-예속<|endoftext|>