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### 제목: <NAME>·<NAME>·<NAME>·<NAME>·<NAME>·임종선 등 사헌부 대간들이 사직을 청하다

### 본문:
대사헌 <NAME>(安崇善)이 사직(辭職) 하여 말하기를, "신이 본시 풍골(風骨)과 기절(氣節)이 없고 유약(柔弱) 하여 위의 가 없사오며, 처사(處事)는 모든 기회마다 어둡고 논의 또한 현실 사정에 오활(迂闊)<NAME>데, 유약한 힘으로 중임(重任)을 맡고서 스스로 맞지 않음을 헤아리고 부끄럽던 차에 법관의 탄핵을 당하였으니, 직책을 유기한 그 허물을 어찌 모면하오리까. 그 죄를 달게 받고 산반(散班)에 물러남을 편하게 생각하였사온데, 오히려 이는 불쌍히 여기시고 관대히<NAME>(容貸) 하심을 입어, 그대로 본직에 돌아가게 하시니<NAME>(聖恩)이 하늘 같사와, 이 몸이 가루가 되고 곤죽이 된다 한들 어찌 갚으오리까. 다만 지난날 우제(憂制) 008) 중에 있을 당시 병에 걸리어 위독하게 되었는데, 특별히 약석(藥石)의 하사를 입어 근근이 목숨을 연장하게 되었던 것입니다. 그러하오나 병의 근원이 아직 근절되지 않았고 발작이 무상(無常) 하여 번거로움을 끊고 아픔을 치료하기란 실로 감당하기 어려운 형편이었습니다. 근일에 와서는 전일의 증세가 점차 심하게 나타나서 몸과 기운이 파리하고 피곤하며, 정신이 혼미하고 건망(健忘)이 심한 것을, 영예를 탐하여 구차히 눌러 있다가 필경 일을 그르침으로써, 위로는 성총(聖聰)에 누(累)를 드리고 아래로는 풍화와 법도의 자리마저 더럽히는 것입니다. 바라옵건대, 성자(聖慈)께옵서 직무를 해면케 하시고 한산(閑散) 한 곳에 버려두시어 온전히 의약의 치료나 받게 하옵시면, 다시 견마(犬馬)의 정성을 다하여<NAME>에 보답토록 하겠나이다." 하고, 집 의(執義) <NAME> 손(李承孫)이 사직하여 말하기를, "신은 성품이 우둔하고 견문이 고루하온데, 다행히 성상의 은혜를 입사와 외람히 풍헌(風憲)의 직임에 제수되온 지도 이제 벌써 수개월이 되었사오나, 아직 티끌만 한 보답을 드리지 못하와 부끄럽기 한이 없고, 주야로 전전긍긍(戰戰兢兢) 황송할 따름입니다. 비록 힘써 종사한다 하여도 직책을 다하기는 어려울 것이오며, 오랫동안 청선(淸選)을 더럽히고 어진이의 진출을 방해하며 사무만 폐할 것이오니, 청하옵건대, 신의 직임을 해면하여 주시옵소서." 하고, 장령 <NAME>(姜進德)·<NAME>(成奉祖)·지평 <NAME>, 그리고 우사간 <NAME>(任從善)·지사간(知司諫) <NAME>(李孟常)·좌헌납 조자(<NAME>)·<NAME>(裵杠)·우정언 <NAME>(尹士昀) 등이 역시 글을 올려 사직하며, 인하여 아뢰기를, "요사이 거생(擧生) 하위지(河緯地)가 사리각(舍利閣) 수리의 그릇됨을 말하면서, 인하여 대간들이 그 직책을 다하지 못한 실책을 극구 풍자(諷刺) 하여, 신 등은 자신을 돌이켜 보건대, 스스로 송괴(悚愧) 하와 감히 더 이상 직임을 더럽히지 못하겠나이다." 하였다.임금이 명하여 <NAME>의 대책(對策)과 시관(試官)이 물은 것을 들여오라 하고 말하기를, "대저 과거를 설시하여 대책을 시험하는 것은 그 직언(直言)을 구할 따름인데, 이제 위지의 책문은 강직하게 해답하고 조금도 은휘(隱諱) 하지 않았으니 매우 취할 만한 것이다. 또 그의 논한 바는 무릇 간관의 과실을 말한 것뿐인데, 경 등이 어찌 이것을 가지고 혐의한단 말인가. 더욱이 이 흥천사의 불탑(佛塔)은 바로 조종(祖宗)께옵서 창건하신 것으로서, 해가 오래되어 쓰러지게 되었으므로 내가 조종을 위하여 이 역사를 일으킨 것인즉, 본시 지나친 거조(擧措)도 아니려니와 대간도 역시 말하지 않은 것이 아니겠는가." 하고, 드디어 모두 그 소장(疏狀)을 도로 내어 주었다.사헌부에서는 다 물러가고, 유독 사간원에서 다시 아뢰기를, "신 등이 일찍이 흥천사(興天寺)의 일을 가지고 누차 그 정지를, 혹은 소(疏)나 말로써 청하였사오나 모두 윤허를 얻지 못하였습니다. 이는 신 등이 모두 충성껏 간(諫) 하는 정성이 없었던 탓으로 본시 죄책이 있사오나, 영의정 <NAME>(黃喜)로 말씀하오면 그 직위가 수상(首相)으로 있어 국가와 더불어 휴척(休戚)을 같이 하는 입장인데도, 일찍이 한 마디의 말도 이에 미치지 않다가, 고시를 관장하는 날에 이르러서 거생의 대 책문을 보고는 이를 포상 찬미하며 장원으로 선발하였사온즉, 불탑 중수의 그릇됨을 결코 몰랐던 것이 아니며, 이로 미루어 볼진대, 그는 속으로 그르게 여기면서도 말하지 않았음이 분명하옵니다. 일국의 수상으로서 과연 이와 같을 수 있습니까. 청하옵건대, 이를 유사(攸司)에 내리시어 그 연유를 국문하게 하옵소서." 하니, 임금이 성을 내어 힐문하기를, "내가 불탑의 중수를 명하고서도 거생들이 바르게 술회 한 말을 오히려 옳게 생각하는데, 하물며 시관이 되어 이 일을 묻는 자이겠느냐. 또 과거라는 것은 올바르게 아뢰는 말을 구하려는 것이며, 위지의 대책도 역시 그 대체를 논한 것이니, <NAME>가 어찌 이를 취하여 상렬(上列)에 놓지 않겠느냐. 영상의 말을 문책토록 청한 것은 전혀 의의가 없다." 하였다.이에 간관이 재차 청하였으나 윤허를 얻지 못하고 부득이 물러났다. 때마침 시책(試策) 1조에 이르기를, "대간(臺諫)이란 임금의 이목(耳目)이며 조정의 중한 청선(淸選)이다. 그러므로 반드시 어진 이를 택하여 이를 제수하고 서열의 구애 없이 천전되는 것은, 당직(讜直) 한 언로(言路)를 개방하고 그들의 풍채와 기절을 권장하려는 것이었다. 근래에는 으레 자격을 따라 하고 보통 관원과 다름이 없어, 혹자는 말하기를, '이렇게 하게 되면 대간이 한자리에 오래 머물게 되어 격려하는 뜻도 없으려니와, 언로가 장차 막히게 되어 정직한 진언자가 적을 것이라. '고도 하는데, 그 말이 과연 그러한가, 그렇지 않은가." 하였다. <NAME>가 이에 대답하기를, "대간이란 구중(九重)의 이목이며, 백관의 승묵(繩墨) 009)으로서 조정의 중선(重選)입니다. 〈그러기에〉 인주(人主)의 좌우에 서서 인주와 더불어 시비(是非)를 다투며, 인주는 '행할 만하다. '고 하는데도, 대간은 '결코 행할 수 없다. '하고, <NAME>는 '마땅히 죽여야 한다. '고 하는데도, 대간은, '결코 죽여서는 안 된다. '고 하며, 진노(震怒)에 부딪치면서도 천안(天顔)에 항거하는 것이니, 그 임무가 또한 무겁지 않습니까. 그러므로 이 세상에 나서 벼슬을 않는다면 모르거니와, 벼슬을 한다면 반드시 대간이 되어 임금과 가까이하려는 것은, 족히 그 말씀을 듣고 계책을 행하게 할 수 있기 때문입니다. 그러나 임무가 중한 자는 책임이 따르는 법이니, 수병(繡屛)과 금장(錦帳) 속에 쌓여 전후에서 옹위해 인도하는 것이 호화롭긴 호화로우나, 말할 만한 때를 만나고 말할 만한 책임을 맡고 있으면서도, 한번 정직한 말을 토출(吐出) 하지 않아서 무거운 중망(衆望)을 저버리게 되면, 비등하는 사론(士論)에 어찌하겠습니까. 재상 이하 모든 백성에 이르기까지 그 직책을 그르친 자는 대간에게 문책을 받고, 대간으로서 그 직책을 다하지 못한 자는 군자(君子)로부터 기롱을 받는 법인데, 유사(有司)의 탄핵은 일시에 그치고 말 것이나 군자의 평론이란 만 대를 전하는 것으로서, 이 직책에 처한 자는 마땅히 주야로 두려워하고 면려하여 그 허물을 짓지 않을 것을 생각하며, 그 급히 할 것을 먼저 하고 더디 할 일은 뒤에 해야 할 것인데, 저 명예에만 급급(汲汲) 한 자는 이익에 급급한 것과 똑같다는 것입니다. 옛날에 언책(言責)을 맡은 자는 <NAME>(斧鉞) 010) 은 앞에 놓고 정확(鼎鑊)은 뒤에 두어, 〈어떤 위협 속에서도〉 그 일신을 돌아보지 않고서 기탄없이 말하였던 것이니, 어느 해가에 자격이 적체(積滯) 되어 있다거나, 작록(爵祿)이 오르지 않음을 계교하여 일신의 사모(私謀)를 운운하겠습니까. 혹자의 말이란 어찌 그다지도 대간을 소홀히 대한단 말입니까. 만약 오래 엄체(淹滯) 되었다 하여 스스로 격려하는 의지도 없다면, 이는 이록(利祿)만을 동경하는 관원일 것입니다. 어찌 더불어 임금을 섬기겠습니까. 바야흐로 지금은 밝으신 임금님과 어진 신하가 서로 만나고 있어, 모든 일이 잘 다스려지고 백관들의 일이 모두 훌륭히 되니 진실로 말할 만한 일이 없습니다. 그러나 타인이 말한다면 말할 만한 일이 없다고 일러도 가할 것이나, 대간으로서도 역시 들어 말할 만한 일이 없다고 이른다면 너무나 무관심한 태도가 아니겠습니까. 제가 처음 서울에 와서 길에서 얻어들으니, 흥천사 중수 공사에 승도(僧徒) 천여 명이<NAME>되었고 자재의 소비가 그 얼마임을 알 수 없으며, 급식(給食)에 따른 양곡이 하루 수십 석 이상이 소요되며, 대가(大家)와 거상(巨商)들이 속임수와 꾀는 수작을 그대로 믿고 앞을 다투어 미곡·포목 등을 희사하며, 혹시나 절호의 이 기회를 잃을까 두려워한다 하며, 그 공억(供億)의 따른 비용이 실로 만(萬)으로 헤인 다 합니다. 이는 곧 정사년 구황(救荒) 당시 한 고을 수만<NAME>의 반년 식량에 해당하는 것으로서, 이만 명의 군중이 반년간이나 연명할 물자를 한낱 무용한 비용에 헛되게 버리는 결과가 되는 것이니, 그 비용이 비록 민간에서 나온다 하더라도 국가의 손실은 마찬가지입니다. 옛날 한(漢) 나라 <NAME>(文帝)는 한 누대(樓臺)의 비용을 아낌으로 해서 양곡 축적에 많은 공효를 거둔 바 있거니와, 이제 각 군의 의창(義倉)은 저축이 모두 고갈되었고, 전년에 수납한 환자곡도 10분의 2, 3이 되지 않는다 하니, 만약요(堯)의 9년의 수해나 탕(湯)의 7년의 한재와 같은 우환이 발생한다면 장차 어찌 이를 막겠습니까. 지금이야말로 조정(朝廷)이 재해의 구제와 흉년에 대비할 시기라 하겠거늘, 어찌하여 큰 공사를 일으켜서 백성에게 손실을 가져온단 말입니까. 석 씨(釋氏)는 옳은 것 같으나 참[眞]을 어지럽게 하는 해가 있으니 여기에서는 논하지 않겠습니다. 이 공사를 일으킨 것이 국가 계책(計策)에 손실이 없는 것이 아닐 터인데, 어전에 나아가 성상의 옷깃을 끌며 그 폐해를 극구 진달하는 자를 듣지 못함은, 이 어찌 공론(公論)의 아쉬운 바가 아니겠습니까. 옛날 한 <NAME>(韓文公) 011) 은 쟁신론(諍臣論)을 지어 양성(陽城) 012)을 풍자한 바 있으며, 구양공(歐陽公)013) 이 범 사간(范司諫)에게 글을 올린 것 등은, 모두 그 간곡한 뜻을 피력한 것입니다. 감히 집사(執事)의 하문으로 말미암아 허다한 군소리를 개진한 바이 오니, 미치광이로만 여기지는 마십시오." 하였다.헌납 <NAME>와 감찰 <NAME>(李好文)이 회시(會試)에 들어가 참석하였는데, 판예조사(判禮曹事) 허조(<NAME>)가 이 대 책문을 읽고 한참 동안 탄미(歎美) 한끝에, 대간을 돌아보고 말하기를, "언책(言責)에 있는 자는 이를 보면 부끄러울 것이다. 이 한 조목은 간관들의 병 통을 적중히 찌른 말이다." 하니, 두 사람은 부끄러워하였다.이를 여러 날 조회 길에 선전하여 말하고 비웃기를 여러 날 하였는데, 대간들이 이제 와서 소를 올려 사직하였다. 태백산 사고 본 26책 81권 3장 A 면국편<NAME>본 4책 140면 분류인사-임면 / 정론-간쟁 우제 : 상제. [ 008] 우제 : 상제. 승묵 : 법도. [ 010] 부월 : 형구. [ 011] 한유 : <NAME> : 한유. 당 나라 사람. [ 013] <NAME> : 당 나라 사람. 구양수라고 한다.<|endoftext|>