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### 제목: <NAME>이 여러 의식때의 음악 사용에 대해 상언하다

### 본문:
<NAME>이 상언하기를, "옛날 제도에, 모든 제사에 있어 인귀(人鬼)를 제향하는 음악과 신을 영송할 적에는 모두 <NAME>을 사용했으니, 대개 황종은 북방 자위(子位)의 음률이 되므로, 하늘에 있어서는 허성(虛星)·위성(危星)의 얽힘이 되어, 허성이 하늘의 종묘가 되는 것입니다. 또 일설(一說)에는, '자방(子方)은 제사 지내는 사람의 머리를 두는 방위이므로, 이 궁(宮)을 사용하여 인귀를 제향하는 것이라. '고 하니, 이 말을 살피건대, 제사에 황종궁을 쓰는 것은 그 뜻이 자별 되니, 존비를 분변한 것은 아닙니다. 전정에서 조회할 때에 임금이 거개 <NAME>을 사용하는 것은, 대개 황종이 12음률의 처음이 되어, 여러 음률이 모두 황종에서 나오게 되니, 높은 것에 통속(統屬) 되어 대항할 수가 없으며, 또 음악을 사용할 적에 황종은 다른 음률로서 사용되지 않으니, 만약 황종을 사용하여 궁을 삼는다면, 그 사용하는 칠성(七聲) 156) 이 모두 본 음률의 음이므로, 청성이 섞이지 않고 순수하고 홍아하며, 또 오성(五聲)에 황종은 군(君)에 속하고, 또 그 위치도 높은 데 있어 남쪽을 향하여 임금의 기상이 있는 까닭으로, 역대의 제도에 황제의 출입에는 <NAME>을 사용하고, 군신의 예배(禮拜)에는 고선궁(姑洗宮)을 사용하였는데, 이를 살펴본다면, 임금이 대개 황종을 쓴 것은 오로지 임금을 높이기 때문에 이를 구별한 것입니다. 신의 망령된 생각으로는, 오늘날 전정에서 아악의 사용이, 매월 초하루 조하에는 전하께서 홀로 지존하신 까닭으로 출입할 때에 황종궁을 사용함은 마땅합니다. 만약 <NAME>와 동지 조하에는 반드시 두 가지 중례(重禮)가 있사오니 음악을 사용할 적에 혼동해서는 안 될 것입니다. 첫째로 망궐의 의식은 전하께서 진실로 신하의 예로 자처(自處) 하면서 출입의 예배에 그 전대로 황종궁을 사용하시니 옳지 아니한 듯합니다. 고선궁으로 고쳐 사용하여 제후의 법도를 빛나게 하시고, 예(禮)가 끝날 때에 이르러 궐패(闕牌)를 철거한 뒤 본조(本朝)의 예를 행한다면, 전하의 출입에 황종궁을 사용하고, 세자와 군신의 예배에 고선궁을 사용하게 하여,<NAME>같이 삭일의 의식과 같게 하여 군신의 분 의(分義)를 밝히소서. 또 조칙(詔勅)을 맞이하는 예는, 조칙이 근정문에 들어오면 황종궁을 연주하고, 전하께서 군신을 거느리고 예를 행할 때에는 고선궁을 사용하소서. 성절 하례에는 전하의 출입과 예배에도 또한 고선궁을 사용하는 것이 옳을 것입니다. 다만 악보에서 연주하는 황종궁과 고선궁이 하나가 아니니, 다시 한 궁을 골라서 조칙을 맞이하는 데 소속시키고, 전하의 출입에 쓰는 황종궁은 사용하지 말도록 하고, 또 고선궁 한 궁을 골라서 정조와 동지와 성절, 전하의 망궐례 및 조칙 행례의 의식에 소속시키고, 세자의 예배에 쓰는 고선궁에는 사용하지 말도록 함이 어떻겠습니까." 하니, <NAME>·<NAME>·<NAME> 등은 옳다고 하고, <NAME>는 아뢰기를, "<NAME>이 천자에 소속되어 제후는 사용할 수 없다면, 전하의 평상시에도 또한 사용할 수가 없사온데, 지금 이미 이를 사용하고 있은즉, 천자가 하늘에 제사하고, 종묘에 제향하고 출입할 때에 모두 황종을 연주하게 되니, 비록 정조·동지·망궐례·칙명(勅命)을 맞이할 때에도 이를 사용하는 것이 무엇이 해롭겠습니까." 하고, <NAME>는 아뢰기를, "신은 악을 배우지 못했으므로 감히 함부로 의논할 수 없사오니, 원컨대, 집현전(集賢殿)으로 하여금 역대의 용악(用樂) 제도를 자세히 상고한 후에 헌 의(獻議) 하겠나이다." 하니, <NAME> 등의 의논에 따랐다.태백산 사고 본 분류예술-음악 / 왕실-의식 / 외교-명 분류예술-음악 / 왕실-의식 국편<NAME>본 3책 354면 분류 궁·상·각·치·우의 오성과 반치·반상인 칠성이다.<|endoftext|>