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### 제목: 정안종이 내원 불당을 옆의 혈로 옮길 것을 상언하다

### 본문:
전 부사정 정안 종이 아뢰고 하였다. 이를테면 병오년392)·임자년393)·계축년394)의 병화 같은 것이 얼마나 거짓이었겠습니까? 이미 유람을 한 신효 395)가 한두 가지가 아닙니다. 그러나 그 땅을 살피고 맥을 살핀 현묘 또한 신술을 후세에 보였으니, 후인이 감히 경모 때 만에 하나도 산천을 쫓지 못하겠습니까? 신이 듣건대 산천이 관계되는 바를 경하지 않다 하니 풍수의 맡은 바가 더욱 중합니다. 왜냐하면 현재의 출입도 신선한 소치이며 물품의 흥 쇠도 산천의 소치입니다. 그러나 풍운뢰우의 변화가 산천이 만드는 것이 아니겠으며, 군병이 움직이고 그치는 까닭이 바로 산천이 만들라는 것이 아니겠습니까? 세상에서 말하는 것이 모두 산천에 관계되니 어찌을 어찌 가벼이 보겠으며, 풍수를 어찌 안다고 생각하겠습니까? 산천이 험하면 땅의 정기가 악하므로 도선이 말하기를,'지맥에 정력이 없어서 고요함이 많으니, 정하면 비보 396) 하고, 하면 양진 397) 한다.'하였습니다. 양진·비보하여 화기를 순합 함은 모두 신선이 남긴 자취인데, 지금에 있어서는 풍수라는 것이 오직 사람을 앉히고 집을 지키는 것만을 일삼을 뿐이고, 산천의 국맥을 양진·비보하는 술법으로 쓰임을 보지 못하니, 이는 성명의 시대에 있어서의 흠결이 아니겠습니까? 신은 신이 바라건대 우리나라의 산천을 답사하여 이미 신술을 밝힌 <NAME>의 저서에 서기》외에 산수의 논과 양진의 술이 남긴 자취를 낱낱이 쫓아서 빠짐없이 살펴 드러내어 음양을 장단에 맞추어서 만세의 태평한 기틀을 만들었으면 합니다. 신이 근년에 남방에 물러가 산림에 머물러 살다가, 이제 서울에 이르러 내원불당398)을 비롯한 궁궐과 문소전 뒤에 자리 잡고 있으니, 그 불사를 지은 바가 나라를 세운 계책으로 옳은지 옳지 않은지를 모르겠습니다. 그러나 이 나라 일행이 이미《경위령》에 이르기를,'사관 399)을 성 곁이나 성의 앞과 좌우에 세우는 것은 근심이 없으나, 성 뒤에 세우는 것은 곧 형세가 맥을 손상하므로 아주 좋지 못하다.'하였습니다. 그렇다면 이제 이 불사가 혈로 들어오는 정맥에 위치 잡은 것이 아니겠습니까? 신이 앞에 있고, 불이 뒤에 있어 용을 다투고 악을 다투는 것은 역대의 산가 400)도 모두 금기하던 것인데, 어찌 이는 한 곳에 아울러 자리 잡고 있으니 무엇을 하겠습니까? 신은 그것이 옳은지 모르겠습니다. 왜냐하면 해와 해가 함께 운행할 수 없고, 추위와 더위가 함께 있을 수 없는 것은 도리가 각각 다른 형세가 서로 그렇게 되는 때문인데, 더구나 신도와 불도는 다른데, 한 와혈에 나란히 있는 것이 옳겠습니까? 신은 엎드려 바라건대 불사를 옆의 혈로 옮겨서, 또 그 분수를 편안하게 하여 그 분수를 지키게 하였으면 합니다. 엎드려 생각하건대 종묘는 인륜의 대전이고, 종묘는 국가의 중기이며, 노·불의 도는 그 유래가. 천하의 일에는 모두 그 요체가 있으니, 경중 대소와 완급 중을 성감으로 재결하소서."

【 태백산/본 】 4책 7권 10장 5 면 【 국편<NAME>본 】 6책 375면
【 분류 】 사상 - 토속신앙/정론/출판

〔389] <NAME> :신라 말의 유명한 말들[390]가 결:말로써 예언함.[391] 하늘에 신통한 눈.[392]병오년:1426 세종 8년. [393]임자년:1432 - 14년.[394]계축년:1433 <NAME> 15년.  395] 신효:기도 한 효험.[396] 비보:도와서 보충함.  397] 양진:기도하여 누름.[398] 내원 불당:나라의 평안과 왕실의 안녕을 기원하던 궁실 및 불당. 내불당.[399] 사관:불교의 절과 도교의 사원. { 400] 산가:풍수가.<|endoftext|>