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### 제목: 종친의 과실을 규찰하는 사목을 만들도록 하다

### 본문:
임금이 승정원에 이르기를, "중국의 종친(宗親)은 우리나라와 같지 아니하여 모두 땅을 나누어 나라를 봉(封) 하였으니, 어찌 사사로이 생활을 경영하는 자가 있겠느냐. 당 <NAME>(唐玄宗)은 여러 동생들에게 우애함이 지극하여, 같이 한 이불에서 잠을 잤으나, 안록산(安祿山)의 난리에 거의 다 죽었으니, 당시에 '밖으로는 친목(親睦)을 베풀고 안으로는 시기(猜忌)를 품었다. '는 비난이 있었다. 이로부터 종실(宗室)이 멀리 나가지 아니하였고, 송조(宋朝)에 이르러서는 친목한 뜻이 지극하였으나 시기한다는 비난을 면치 못하였다. 우리나라에서는 <NAME> 왕(恭靖王) 105) 때에 회안공(懷安公)106) 과 같은 무리가 광참(狂僭) 하므로, 국가에서 의논하여 일산[蓋]을 베풀고, 또 별감(別監)이 있어 친히 모신 뒤에야 가로(街路)에 나가도록 하였으나 시행하지 못하였는데, 내가 어찌 옛사람의 하는 바를 본받고자 하겠느냐. 근자에 <NAME> 대군(孝寧大君)과 <NAME> 대군(錦城大君)의 노예(奴隷)가 전라도에서 횡포(橫暴) 하였고, 또 임영 대군(臨瀛大君)과 <NAME> 대군(廣平大君)의 종이 길에서 서로 다투었으니, 그 주인은 모두 알지 못한 일이나 종들이 이처럼 광망(狂妄) 하니, 이것은 다른 까닭이 아니라 금제(禁制) 함이 없기 때문이다. 그리고 유사(攸司)로 하여금 종친의 허물을 추핵(推覈) 하여 밖에까지 드날려서, 사람 사람으로 하여금 들어 알게 함은 실로 충후(忠厚) 한뜻이 아니다. 종친으로서 소송하는 일이 있어서 난잡(亂雜) 하게 경외(京外)에 고하여, 사실 여부를 분별하지 못하고 요란스럽게 다투는 것도 국가의 숭상할 바가 아니다. 내가 옛 글을 상고하건대, 종정 시(宗正寺)에서 그 사송(詞訟)을 받아서 잘못을 규찰(糾察) 하였으니, 이제 종부시(宗簿寺)에서 종친의 사송(詞訟)을 수리하여 그 옳고 그름을 판단하게 하고, 유사(攸司)에서는 종친의 과실을 듣거든 종부시로 이문(移文) 하게 하려고 하는데 어떨까. 너희들은 그 적당한 여부를 의논하여 아뢰라." 하니, <NAME>이 대답하기를, "좋습니다." 하였다. 임금이 말하기를, "그러면 너희들은 사목을 만들어 올리라." 하니, 승정원에서 20여 조의 사목을 만들어 올리니, <NAME>가 의정부에 가서 의논해 아뢰라고 하였다. 지금 사목은 매우 세세하나 신 등은 장차 다시 의논하여 아뢰겠습니다." 하니, 임금이 의정부로 하여금 계목을 만들어 올리게 하였다. 태백산 사고 본 분류 왕실-종친 / 사법-법제 / 역사-고사 분류 왕실-종친 / 사법-법제 분류 4책 220면 [ 105] <NAME> : <NAME>. [ 106] <NAME> : <NAME>. . .<|endoftext|>