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### 제목: 사간원에서 불법의 폐단에 대해 아뢰다

### 본문:
사간원에서 상소하기를,"대간은 전하의 이목으로 관계되는 바를 지중하매, 간청 드리는 바가 있다면 전하께서 허심탄회하게 들어 주시고" 하는 바가 있다면 백관은 혼이 나서 두려워하올 것이니, 또한 베풀고 행하옵는 바가 어찌 저의 일신의 이해에만 관계되는 것이겠습니까. 진실로 나라 정치의 획이 내려짐을 모를 것입니다. 이제 흥천사에 승도가 허망하게 화복을 말하여 대소 신민을 유혹하고 있습니다.<NAME> 흉년을 헤아리지 아니하고 쌀과 피륙을 거두어 여러 부처에게 공양하고, 중에게 재를 베풀면서 그렇게 하기를'안거회'라 하여, 불법을 마음대로 행하여 그 국헌을 두려워하지 아니고<NAME>를 모손하고 민폐를 끼치니, 그 폐해를 용서할 수 없습니다. 신 등이 예의를 갖추어 금지하옵기를 청하였사오나 윤허하지 아니하시고, 헌사가 법에 따라 다스리는 것도 일체 추문하지 말라고 명하시며, 대간을 통해 이르시기를,'이제부터는 흥천사·흥덕사 두 절에 추힐할 일이 있거든 그 교지를 받은 뒤에 추문하고, 또 대간의 이졸로 이 절문 안에 들어가지 못하게 하라.'하옵시니, 신 등이나 생각하옵건대, 전하께서 하늘에서 타고나신 성학으로서 경사에 두루 통하옵시와, 불교의 허탄하고 망령됨을 본래 통촉하시는 바이옵는데, 어찌 이 불교의 공덕을 숭상하시와 그리하시옵니까. 아마 이 두 절은 <NAME> 대왕께옵서 창건하신 것에 특별히 이러한 명령이 계신가 하옵니다. 그 추모하시는 뜻은 지극하시오나, 그러나 두 절이 이미 <NAME>께서 창건하신 바 온즉, 그 안에 살고 있는 중들로서 만일 범금 하는 무리가 있으면 모조리 쫓아버리고, 아침저녁으로 불을 피우고 도를 닦게 하되, 대간의 규찰에 따르는 늘 규찰하게 하여 만약에 무뢰 간 승이 죽는 한곳에 숨어 살면서 이르기를,'옆의 사람도 이을 알지 못할 것이니, 대간의 금령이 무슨 상관이 있겠는가.'하여, 축복하는 치성에는 태만하고 의롭지 않은 일을 마구 행하여, 혹 부녀를 겁간하거나, 간혹 술을 마시고 고기를 먹거나, 혹은 불상을 녹여서 돈을 주조하거나 혹은 도적을 숨기고 감춰 두거나, 혹 죄를 짓고 도피하는 자를 불러들여 두거나 또는는 등의 사태에 이르기까지 된다면, 그 폐해는 이루 말할 수가 없을 것이옵니다. 대간이 비록 잘못한 바가 있을지라도 이 어명에 거리끼어 두 사람을 보내어 국문하지 못하고, 반드시 교지를 기다려서야 규치하게 되오면, 어찌 죄에 미쳐서 적발하여 치죄를 범하게 할 수가 있게 되겠습니까. 이렇게 되면 이목의 관원이 모두<NAME>·귀머거리가 되오리니, 이 밝고 성한 시절에 있어 영전에 어그러짐이 많을 뿐 아니라, 또한 <NAME> 대왕의 끼치옵신 뜻에도 부합되지 아니합니다. 신 등이 올린 율문을 상고하옵건대, 이 내용에,'무릇 팔 의에 관한 자가 범죄 하거든 사실을 갖추 적어서'을 주문하여, 교지가 내리기를 기다려 시행하고 마음대로'함을 불허하되, 다만 십악을 범한 자는 이 법을 적용하지 않는다.''하였사온데, 오직 저 중들은 본래 십악을 범하였사오니 아비도 없고 임금도 있는 자들이옵거늘, 어찌 팔의에 비겨 교지를 받은 뒤에야 국문하게 하십니까. 또 저 등은 간쟁 같은 직책에 있삽고, 또 기록하는 것을 겸하와 있는 일언일동을 자세히 써서 기록하지 않는 것이 없사온즉, 만일 불법 한 사실을 밝혀 놓아서 어떻게 후세에 보이겠습니까. 이것을 신 등은 삼가 거듭 생각하여 천총을 우러러 모독하옵는 것이옵니다. 엎디어 바라옵건대, 전하께서는"이 어명을 거두시와 흥천사·흥덕사 두 절에서 새벽과 저녁에 문안을 비는 이외에, 무릇 안거회와 법회 같은 것은 일체 엄금하시고, 무릇 규찰하는 바를 예전과 달리하게 하시와, 대간의 위엄을 펴게 하시고 이목의 권위를 갖추게 하옵소서." 하였으나, 윤허하지 아니하였다.

【 태백산 - 본 】 27책 85권 5장 199 면 【 국편<NAME>본 】 4책 201면
【 분류 】 사상 - 불교/정론 - 정론.<|endoftext|>