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### 제목: 예조에서 제사를 지내는 여러가지 일에 대해서 아뢰니 그대로 따르다

### 본문:
예조에서 아뢰기를, "《개원례(開元禮)》의 교사(郊祀) 013)에는, 제사를 거행하기 전 2일에 태위(太尉)가 신요 황제 묘(神堯皇帝廟) 014)에 고(告) 하기를 상고(常告)의 의식과 같이 하고, 전조(前朝) 015)의 《상정고 금례(詳定古今禮)》에서는 제사를 거행하기 전 2일에 태위가 태조 능사(太祖陵祀)에 주고(奏告) 하기를 상고(常告)의 의식과 같이 해서, 신(神)을 배향(配享) 하여 군주(君主)가 된다는 뜻을 고하였으니, 청컨대 지금부터는 환구(圜丘) 016)에 제사를 거행하기 전 2일에 의정(議政)이 태조실(太祖室)에 신을 배향(配享) 하여 군주가 된다는 뜻으로써 고하기를 상고의 의식과 같이 하소서." 하니, 그대로 따랐다.또 <NAME>를, "《제사 직장(諸司職掌)》 내에는, '유 홍무 모년(維洪武某年) 세차 모 갑자 정월(歲次某甲子正月)에 사천 자(嗣天子) 신(臣)은 감히 호천 상제(昊天上帝)와 후토 황지기(后土皇地祇)에게 소고(昭告) 합니다. 절후가 맹춘(孟春) 이어서 삼양(三陽) 017) 이 개태(開泰)하니, 삼가 신료(臣僚)들을 거느리고 옥백(玉帛)·희생(犧牲)·자량(粢梁)과 여러 가지 제품(祭品)으로써 태사전(太祀殿)에 공손히 제사하면서 이 요 예(燎瘞) 018)를 갖추어 황고(皇考) 인조 순황제(仁祖淳皇帝)를 신에게 배향(配享) 하니, 흠향(歆饗) 하기를 바랍니다.'라고 했으니, 지금 이 축문(祝文)에 의거하여 마땅히 이르기를, '경태(景泰) 8년 세차 정축(歲次丁丑) 정월 병인 삭(正月丙寅朔) 15일<NAME>(庚辰)에 조선국(朝鮮國) 사왕(嗣王) 신(臣) 【휘(諱).】 은 감히 호천 상제(昊天上帝)와 후토 황지기(后土皇地祇)에게 소고(昭告) 합니다. 절후가 맹춘(孟春) 이어서 삼양(三陽)이 교태(交泰) 하니, 삼가 신료(臣僚)들을 거느리고 옥백(玉帛)·희생(犧牲)·자량(粢梁)과 여러 가지 제품(祭品)으로써 삼가 대사 환구(大祀圜丘)에 제사하면서 이 요 예(燎瘞)를 갖추어 황증조고(皇曾祖考) 태조 강헌 대왕(太祖康獻大王)을 신에 배향하니, 흠향(歆饗) 하기를 바랍니다.'라고 해야 할 것입니다." 하였다. 또 아뢰기를, "《제사 직장(諸司職掌)》에서는 무릇 정제(正祭)는 거행하기 전 2일에 축문(祝文)과 주과(酒果)로써 봉선전(奉先殿)에서 인조(仁祖)를 상제(上帝)와 황기(皇祇)에 배향한다고 고하고, 고묘(告廟) 하는 축문(祝文)에는, '<NAME> 모년(洪武某年) 세차 모 갑자(歲次某甲子) 모월 모일(某月某日)에 효자(孝子) 황제(皇帝)는 감히 황고(皇考) 인조 순황제(仁祖淳皇帝)에게 소고(昭告) 합니다. 이에 정월 모일(某日)에 상제(上帝)와 황기(皇祇)를 대사전(大祀殿)에 공손히 제사하면서, 삼가 황고(皇考)를 신에게 배향하기를 청하니, 삼가 살펴서 알기를 바랍니다. 삼가 <NAME>.' 했으니, 지금 이 <NAME>에 의거하여 마땅히 이르기를, '<NAME>(景泰) 8년 세차 모 갑자(歲次某甲子) 모월 모삭 모일(某朔某日)에 <NAME>(孝曾孫) <NAME>(嗣王) 신(臣)은 감히 황증조고(皇曾祖考) 태조 <NAME> <NAME> 성문 신무 대왕(太祖康獻至仁啓運聖文神武大王)에게 소고(昭告) 합니다. 이에 정월 모일(某日)에 상제(上帝)와 황기(皇祇)를 대사 환구(大祀圜丘)에 공손히 제사하면서 삼가 황증조고(皇曾祖考)를 신에게 배향하기를 청하니, 삼가 살펴서 알기를 바랍니다. 삼가 고합니다.' 하고, 또 그 제야에는 다만 주과(酒果)만 써야 할 것입니다." 하니, 그대로 따랐다. 또 아뢰기를, "신(神)을 맞이할 적에 상제(上帝)·태조(太祖)·대명(大明)·야명(夜明)·성신(星辰)·풍운뢰우(風雲雷雨)의 위(位)에는 희생(犧牲)의 머리를 요단(燎壇)에서 태우고, 황지기(皇地祇), 동·남·서·북의 해 악독(海岳瀆)과 산천(山川)의 위(位)에는 희생의 모혈(毛血)을 예감(瘞坎)에 묻어 버리며, 신(神)을 보낼 적에는 상제(上帝) 이하의 위(位)에 옥폐(玉幣) 019) ·생(牲) 【일체(一體).】 ·축문(祝文)·서직반(黍稷飯) 【제반(除飯) 아래도 이와 같다.】 ·잔술[爵酒]을 요단(燎壇)에 두고, 황지기(皇地祇) 이하의 위(位)에는 옥폐·축문·생체(牲體)·서직반(黍稷飯)·잔술[爵酒]을 구덩이에 묻도록 하소서." 하니, 그대로 따랐다. 또 아뢰기를, "당(唐) 나라 제도에는 여러 대 축(大祝)이 옥폐와 축문을 취(取) 하고, 재랑(齋郞)이 적대[俎]에 생(牲)·서직반(黍稷飯) 및 잔술[爵酒]을 얹습니다. 송(宋) 나라 제도에는 대축(大祝)이 폐백·축문·옥을 취하고, 집사관(執事官)이 적대에 서직반(黍稷飯)과 잔술[爵酒]을 얹으며, 《제사 직장(諸司職掌)》에는 독축관(讀祝官)이 축문을 받들고, 진폐관(進幣官)이 비단[帛]을 받들고, 장제관(掌祭官)이 찬(饌)을 받듭니다." 하니, 당나라와 송나라의 제도를 따르도록 명하였다. 또 아뢰기를, "망료(望燎) 020)는 《개원례(開元禮)》에서는 월(月)·일(日) 위(位) 이상은 여러 대 축(大祝)이 각기 비(篚)를 잡고 신좌(神座) 앞에 나아가서 옥폐와 축판(祝版)을 취하고, 재랑(齋郞)은 적대[俎]에 생체(牲體)와 서직반(黍稷飯)과 잔술[爵酒]을 얹어 각기 그 섬돌을 경유(經由) 하여 단(壇)을 내려오며, 망료(望燎) 할 때 매위(每位)의 생(牲)은 전체(全體)를 요(燎)에 둘 수가 없는데, 본조(本朝)의 제사(諸祀)를 상고해 보건대, 서례(序例) 내에 생(牲)의 양쪽 넓적다리, 양쪽 어깨, 양쪽 갈비와 등골까지 합쳐서 칠 체(七體)로 삼았으니, 이로써 살펴본다면 일지(一肢)가 일체(一體)인 것입니다. 청컨대 매위(每位)의 생(牲)의 앞쪽 다리와 서직반(黍稷飯)·잔술[爵酒]을 가지고 요번(燎燔) 하소서. 또 복조(福胙)는 《개원례(開元禮)》에서는 생(牲)의 앞다리 제2골(骨)을 취하고, 송(宋) 나라 제도에서는 정척(正脊)의 2골(骨)과 횡척(橫脊)의 2골을 취하였는데, 지금 복조(福胙)를 올릴 때에는 갑자기 골(骨)을 베기가 어렵겠고, 또 삼위(三位)의 조(胙)를 한 적대[俎]에 합쳐서 두기도 또한 어렵겠으니, 종묘(宗廟)의 이미 시행한 경례(格例)에 의거하여 제1위(位) 조(胙)의 앞다리를 취하여 올리게 하소서." 하니, 그대로 따랐다. 또 아뢰기를, "사관(祀官) 및 집사관(執事官), 진폐 진주관(進幣進酒官) 【이조 판서가 사고가 있으면 차관(次官)이 한다.】, 진조관(進俎官) 【호조 판서가 사고가 있으면 차관이 한다.】, 전폐 전주관(奠幣奠酒官) 【공조 판서가 사고가 있으면 차관이 한다.】, 전 사관(典祀官) 【봉상 판사(奉常判事)가 사고가 있으면 차관이 한다. <NAME>(獻官)에 만약 다른 관원이 임명된다면 집사관(執事官)은 야명위(夜明位)의 집사관에 따라 임명 충원(充員) 하는데, 야명위(夜明位)·동남서북해위(東南西北海位)·악독 산천위(岳瀆山川位)의 <NAME>은 영의정 【사고가 있으면 차관이 한다.】이고, 대축이 각기 1명 【문관의 참외.】, 축사가 각기 1명 【참외.】, 재랑이 각기 1명 【참외.】이고, 준소가 각기 1명 【참외.】, 봉조관이 각기 1명 【참외.】, 작세위가 각기 1명 【참외.】, 응봉관 예의사(應奉官禮儀使) 【예조 판서가 사고가 있으면 차관이 한다.】, 근시(近侍) 【승지(承旨).】, 판통례(判通禮) 2명이고, 진폐 진주관(進幣進酒官)·전폐전주관(奠幣奠酒官)·진조관(進俎官)·분<NAME>(分獻官)이 모두 미리 차정(差定) 되었습니다." 하니, 그대로 따랐다.분류왕실-종사 / 왕실-의식 / 역사-고사 / 식생활 분류왕실-의식 / 왕실-의식 / 왕실-의식 / 왕실-의식 태백산 사고 본 3책 6권 2장 B 면국편<NAME>본 7책 164면  NAME는 교외에서 임금의 제사. 동지에는 남교에서, 하지 때에는 북교에서 지냈음. 황제 묘 : 당 나라 고조의 묘. 고려. [ 016] 전조 : 고려. 환구 : 하늘에 제사를 지내는 제단. [ 017] 삼양 : 봄을 말함. [ 018] 요 예는 하늘에 제사를 지내는 예제와 땅에 제사를 지내는 예제를 말함. 옥폐 : 옥백의 폐백. [ 020] 망료 : 임금이 제사를 지내고 나서 망료위와 요소에서 축문을 불태우는 것을 지켜보던 일.<|endoftext|>