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### 제목: 사간원·사헌부에서 올린 이유 등의 죄를 청하는 상소문

### 본문:
사간원에서 한마디 하였다."신 등이 삼가 이유(<NAME>) 등의 죄상을 가지고 법을 시행하기를 청하여 두 차례 천총을 번독하였으나, 윤허하심을 깨닫지 못하여 울분을 이길 수 없으니, 어찌를 스스로 그만둘 수는 없습니다. 유는 지난봄에 여러 무인과 결탁하여 널리 사당을 심었으니, 그 마음은 진실로 매우 간사하고 음흉하였으며, 그 행적 이 또한 괴이하고 비밀스러웠으므로 마땅히 법을 시행하여 모든 죄악을 징계하였어야 했는데, 상왕 전하 368)께서 그 지친의 은정으로 방치하고 추문 내지 않아서 일찍이 조금도 징계함이 없었으니, 도리어 의심을 품고는 밖으로는 종친·무사 들과 연결하고, 안으로는 궁인과 결탁하여 일당이 이미 이루어지니, 그 죄를 장차 피하기가 어려웠는데, 다행하게도 전하께서 그런 기미를 밝게 살피신 명찰 함에 힘입어 흉악한 음모가 마침내 저지되었던 것입니다. 만약 그런 음모가 행하여지도록 하였다면 장차 전하의 몸은 어느 정도에 놓여 있었겠습니까? 비록 법대로 처치한다 하더라도 오히려 남은 죄가 있는데, 오직 외방에 부처하게 하여 나라를 보전한 것만으로도<NAME>이 지극한 것입니다. 그러나 회오하지 않고 몰래 군소배 들과 내통하고 있으니 그 음휼 한 수를 헤아릴 수가 없습니다. 신 등도 여러 차례 법을 시행하시기를 청하였으나, 전하께서 하교하시기를,'유 등의 일은 상 <NAME> 을을 모살하려고 한 사실과 같으니 종사와는 관계되지 않는다.'라고 하셨습니다. 신 등은 생각하기를, 유는 상왕께서 전하에게 정사의 보필을 명하시고 종사와 서무를 일체 위임하시니, 종사의 안위가 오직 전하의 두 몸에 달려 있었으니 유가 몰래 도모한 죄가 종사와 관계됨이 아니고 무엇이겠습니까? 그래서 날마다 순( <NAME> 임금 탓을 일삼았는데, 그 해로움이 순임금의 한 몸에 그치는 것이므로 순임금이 스스로 목숨을 보전케 해주었고, <NAME> 369)에게 유언을 퍼뜨려 모반하였는데 그 죄가 온 천하와 관계가 있는 것이므로 <NAME>은 마침내 그를 은정으로써 하지 않고 있을 죽였던 것이니 <NAME>이 형제를 사랑하는 마음이 순임금만 못하였던 것이 아니고, 모든 죄가 종사와 관계되어 그렇게 하지 않을 수도 없었던 것입니다. 이제 유 경의 죄는 사실상 종사와 관계되는 것이므로 전하께서 용서는 하실 수 없는 일인데, 어찌 한갓 기원전 370)을 근심하던 <NAME>의 은정만 좇으시고, <NAME>을 죽인 <NAME>의 대의는 생각지 않으십니까? 유는 이 죄를 풀어 주어서 다스리지 않은 뒤에도 어찌의 은혜를 생각지 않고 그 흉모를 꾸며 온 것을, 이제 비록 곡진 히 비호하고 머리를 보전케 하고 있으나, 반드시 천은을 감사하게 생각하며 전의 죄를 고치려 들지 않을 것입니다. 새가 궁하게 되면 부리로 쪼고, 새가 궁하게 되면 이빨로 무는 법인데, 비록 적 몰하게 하고 우익을 제거하였으나, 그의 그 흉악한 음모로 장래의 변도 잘 알 수 없으니, 범을 길러 후환을 남길까 봐 두렵습니다. 또 춘추필법 371)에 난을 다스리고 적을 토벌함에 있어, 더욱 그 일당을 엄히 하는 것은 흉악한 일을 한 자로 하여금 고립시키고자 한 것입니다. 이제 일당의 악한 무리를 모두 협박에 복종한 자라 하여 다스리지 못을 수 있겠습니까? 엎드려 바라건대 <NAME>께서는 사은을 좇지 마시고 대의로 결단하시어, 유·여러 형제와 양 씨·박 씨에게 모두 법대로 처치하여서 신민의 울분을<NAME>히 풀어 주시면 그것은 매우 다행하겠습니다."또 사헌부에서 상소하였다."신 등이 요사이 이 등의 일로 여러 차례 신총을 치게 하였으나, 윤허를 받지 못하였습니다. 그러고 생각하여도 차마 놓지 못하겠습니다. 신 등이 그윽이 듣건대, 난역이란 천지에 대악이며 신인이 모두 분하게 여기는 바로 서, 천지 멸망이 용납되지 못하고 왕법으로는 모두 죽여야 하는 것으로서 조금도 용서가 허용되지 않는다고 합니다. 유는 곧 <NAME> 대군 <NAME>의 천하와 일당입니다. 천벌을 내리는 것만도 다행인데, 도리어 보복할 마음을 품고 안팎으로 교 결하여 그 일당을 심어서, 우리 종사와 나라 억만 대에 끼칠 큰 공을 세우신 것을 해하려고 하니, 이는 이른바 천하의 대악입니다. 그러한데도 또<NAME>이 너그럽게 용서하시어 그의 뉘우침을 바라셨는데도, 아직도 자계할 줄 아는 더욱 흉악한 음모를 자행하여 그는 폭발이 만분 위태로워 헤아릴 수 없었는데도, 또 너그러운 마음을 좇아 단지 기전 가까이 내치시니, 여러 대부와 나라 사람들이 모두 그가 옳다고 일러도 모두 거절해 받아들이지 않으시고 스스로 성명을 보전케 하시니, 이는 실로 천지의 재생하는 은혜입니다. 진실로 그을을 닫고 자취를 감추고는 황공한 마음으로 죄를 기다릴 겨를도 없어야 할 터인데도, 또 외인을 사귀고 끌어들여 거리낌 대로 출입하게 하는가 하면 혹은 서울까지 왕래하게 하니, 이는 유 그 악함이 개전할 때가 없음을 의미하는 것입니다. 이에 신 등이 감히 위엄을 보이고 법대로 처치하기를 청하였던 것이며, 종친과 정부에서도 또한 다시 계청하여 전하께서 마지못해 그대로 따르셔서 유의 배소에 외인의 접근을 금지하셨고, 또한 <NAME>을 외방으로 내치시고는 이내 유·이영·이어·이전· <NAME> 등의 가옥·토지·노비를 적 몰하도록 하셨으나, 재산은 몰수하지 않았고 그도 역시 다 몰수하지는 않으셔서"높은 작질과 봉양하는 처첩과 부리는 첩을 372)과 부유한 재산은 아직도 옛날과 같아 이름만 적뿐만 편안히 누리는 부귀는 조금도 다름이 없습니다. 죄악이 저와 같은데도 관대하신 은혜가 다 같으니, 이것이 무슨 형법인지 신 등은 알 길이 없습니다. 어찌하여 공의를 좇으시고 공의를 잊으신 채 고식적인 인자만을 힘써서 천하 나라와 대방을 허물어뜨리는 것이 이같이 심하십니까? 또《춘추》의 법에서는 난적을 처단함에 있어 제일 먼저 자기 일당을 다스렸으니, <NAME> 등과 같은 군소배는 그 생명을 보전하지 못할 것이며, <NAME> ·홍약도 역시 경기의 고을에서 편안히 누를 수 없는 것입니다. 한 나라 백성에 통 민하지 않는 자가 없는데 전하께서 무슨 애석하신 바 아니고 굳게 거절하심이 이에 이르렀습니까? 이것이 바로 신 등 더욱 간절히 통분하고 개탄하여 스스로 마지못하는 것입니다. 엎드려 바라건대 전하께서는"와 여론을 좇으시고 명백히 그 죄를 다스려서 조종의 죄를 위안해 드리고 신민들의 울분을 풀어 주소서."이를 모두 여기에 머물러 두고 내리지 않았다. 

【 태백산 사고 】지 1책 2권 14장 A 면 【 국편<NAME>본 】 7책 82면
【 분류 】 사법 - 행형:사법 - 탄핵/변란 - 정변 - 정론 - 간쟁

[368] 상왕 전하  <NAME>.[369] 삼숙:관숙·채숙·곽숙 두 형제.[370] 상:순 임금의 이복동생.[371] 춘추필법  공자가《춘추》를 쓸 때 권선 징악과 대의명분에 의하여 정사를 서술하던 논법.[372] 장획:노비.<|endoftext|>