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### 제목: <NAME>이 세 번째로 기복을 사양하는 글을 올렸으나 윤허하지 않다

### 본문:
<NAME>(崔恒)이 또 상언(上言) 하기를, "신(臣) <NAME>(崔恒)은 우매한 자질로써 외람되게 성상의 은혜를 입었으므로 항상 간절히 마음속으로 맹세하여 만 분의 일이라도 보답하기를 도모하였는데, 지금 기복(起復)의 명(命)을 받게 되니 감히 얼굴을 가리고 울면서 작은 노고를 다하기를 생각하지 않겠습니까? 다만 생각하건대, 상제(喪制)는 기한이 있고 충성을 다하는 것은 기한이 없는 것인데, 갑자기 상복(喪服)을 벗게 되어 차마 하려고 하여도 감히 할 수가 없었습니다. 그러므로 작은 정성을 나타내어 두세 번이나 호소했지마는, 오히려 윤허를 받지 못하였는데 또 유시(諭示) 하기를, '일의 중대한 것은 나라에서 다 함께 일컫는 바이다.' 하시니 더욱 또한 부끄러워 얼굴이 붉어짐이 더할 뿐입니다. 신(臣)은 생각하건대, 일은 비록 중요하나 신(臣)의 몸은 가벼우니, 위에서 이미 부득이하면 아래에서도 또한 마땅히 부득이하여야 하겠으나, 신(臣)은 부득이한 것은 아니니 신(臣)이 어찌 능력이 있다거나 없다고 하겠으며, 또한 어찌 감히 굳이 사양하겠습니까? 《대전(大典)》302) 이란 책은 진실로 만세(萬世) 토록 나라를 다스리는 기구이므로 마땅히 <NAME>의 생각을 정성껏 받들어 찬수(纂修) 해야 할 것이니, 버리고 취하고 덜고 보태는 것은 <NAME>의 마음으로 재가(裁可) 해야만 하며 여러 신하들이 감히 헤아려 의의(擬議) 할 바가 아닙니다. 다만 그 고쳐 교정(校正) 하는 일은 모름지기 측근의 신하에게 도움을 입어야 하니, 마땅히 대신(大臣)으로 정체(政體)를 알고 전고(典故)에 밝은 사람을 얻어서 위임해야만 가(可) 할 것입니다. 신(臣)과 같은 자는 한갓 문필(文筆) 생활만을 하고 있을 뿐이고 몽매하여 아는 것이 없으니, 비록 〈<NAME>께서〉 고문(顧問) 하시더라도 어찌 능히 널리 대답하겠습니까? 신(臣)이 그런 까닭으로 명령을 받은 후로부터 바꾸어 주기를 원했으나 되지 않으므로 매양 근심과 두려움이 간절하였는데, 지금 요행으로 대고(大故) 303) 가 있으니 하늘의 폐기(廢棄) 시키는 바이므로 모름지기 기복(起復) 시킬 수 없습니다. 다만 다른 신하로서 능력 있는 사람에게 명하여 대신하게 하는 것이 신(臣)의 지극한 소원입니다. 갑자기 혹 성상께서 마음으로 너그럽게 용납하시어 가볍게 인륜(人倫)을 끊지 않으시고 신(臣)이 경례(格例) 304)를 대강 알고 있기 때문에 대체(代替) 시키지 않으신다면, 또한 오늘날 슬픔을 거두게 하고 《대전(大典)》을 찬성(纂成) 시킬 필요가 없을 듯합니다. 《육전등록(六典謄錄)》은 규모(規模)는 이미 갖추었는데 단지 고열(考閱) 하는 것이 어렵고 불편할 뿐입니다. 새로 찬수(纂修) 하는 법전(法典)은 비록 몇 년을 늦추더라도 관리들이 일을 다스리는 데에 도움이나 손해되는 바가 없을 것입니다. 또한 신(臣)을 부득이(不得已) 한 자(者)라고 생각하신다면 비록 신(臣)의 상제(喪制)를 마치기를 기다려서 찬수(纂修) 하더라도 또한 늦지 않을 것입니다. 세월(歲月)은 물 흐르듯이 빠르니 신(臣)도 또한 몇 달만 지나면 상제(喪制)를 마칠 것입니다. 또 하물며 《대전(大典)》의 찬수(纂修)는 일찍이 여러 신하들에게 명하여 조목[科]을 나누어 완성을 책임지게 했으며, 6조목에도 또한 각기 주관자(主管者)가 있어서 본말(本末)을 상세히 알고 있으니, 모두가 일찍이 신(臣)보다 먼저 명령을 받은 사람들입니다. 호전(戶典)은 <NAME>(韓繼禧)가 없어서는 불가(不可) 하며, 예전(禮典)은 <NAME>(姜希孟)이 없어서는 불가(不可)한데도 지금 두 사람도 또한 상(喪)을 당하였으니 만약 시기에 맞추어 찬수하려고 한다면 저 두 사람도 또한 마땅히 기복(起復) 시켜야 할 것이므로 신(臣)의 몹시 답답한 회포(懷抱)는 곧 두 사람의 회포입니다. 한번 거조(擧措)를 빨리하여서 두서너 사람이 차마 할 수 없이 그 어버이를 잊게 된다면 또한 어찌 매우 민망스러운 일이 아니겠습니까? 삼가 생각하건대, 성상(聖上)께서 차마 할 수 없는 정사를 행하시어 생각이 이에 이르게 된다면 차마 모두 기복(起復) 시키지는 못할 것입니다. 소신(小臣)은 없어도 가(可) 하지만 두 사람 305) 이 없으면 불가(不可) 합니다. 일이 같은 일체(一體) 306)의 신하인데 혹은 기복(起復) 시키고 혹은 〈기복(起復) 시키지〉 않는다면 또한 정의(情誼)의 막히는 바이며 의리(義理)의 막히는 바입니다. 기복(起復) 하기를 쉽게 하면 세상 사람의 평판이 필시 이를 그르게 여길 것이니, 전일의 간관(諫官)의 올린 말씀도 또한 소홀히 여길 수 없습니다. 지금 이 몇 사람들의 상제(喪制)를 마칠 시기도 또한 모두 멀지 않으니, 신(臣)의 어리석은 생각으로는 우선 뒷날을 기다려 《대전(大典)》을 찬수(纂修) 하게 한다면 여러 사람의 소망에 거의 부응(副應) 할 것입니다. 이 일이 중요한 것은 신(臣)이 모르지 않지마는 조금 늦추더라도 또한 큰 해는 없을 것입니다. 일은 변통(變通)에 합(合) 하여야 하고 말은 마땅히 곡종(曲從) 307) 하는 것인데, 어찌 이미 명(命)이 있었으니 형세가 중지(中止) 하기가 어렵다고 이르겠습니까? 땅강아지나 개미와 같은 작은 정성일망정 하늘이 굽어보시는 바이니, 엎드려 바라건대, 인자(仁慈) 하심으로 가엾이 여겨 살펴서 신(臣)의 말이 한 몸만을 온전히 위한 것이라 생각하지 마시고 다시 대신(大臣)들에게 물어 옳고 그름을 살피시어 특별히 유음(兪音)을 내리시어, 어리석은 정성을 이룰 수 있도록 하신다면 지극한 소원을 이기지 못하겠습니다." 하였으나, 윤허하지 아니하였다. 태백산 사고 본 6책 16권 19장 B 면국 편<NAME>본 7책 328면 분류 인사-관리 / 사법-법제 / 출판-서책 / 풍속-예속 / 윤리 대전 : 경국대전. [ 303] 대전. 부모의 상사 : 대고 : 부모의 상사. 경례는 격식을 갖춘 관례다.  306] 두 사람 : <NAME>와 <NAME>. 일체 : 같은 관계에 있음. 곡종 : 자기의 의지를 굽히지 않고 남을 따름.<|endoftext|>