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### 제목: 대간들의 언로 보장을 요구하는 사간원의 상소문

### 본문:
사간원에서 상소문을 올렸는데, "옛날에는 관인이 따로 없었으므로 사람마다 모두 간할 수 있었습니다. 그런 까닭에, 천하의 사람들의 귀와 눈[]으로 자기의 보고, 즉 듣고 들을 수 있는 길이 넓었습니다. 후세로 내려와 한(漢) 나라 때에 이르러 비로소 간관(諫官)이란 벼슬을 두어, 그로 하여금 임금의 득실(得失)과 정치의 미악(美惡)을 말하게 하여, 언관(言官)의 직책에 있지 아니한 사람은 간(諫) 할 수 없게 되었사오니, 이것은 천하의 이목이 간관에게 집결된 것이요, 임금이 이에 의지하여 보고 듣던 것이옵니다. 만약 간관이 그 말을 듣지 않는다면, 이는 임금이 스스로 그 이목을 막는 것입니다. 그러므로 임금은 마땅히 묻기를 좋아하고, 간하는 말을 좇는 것으로써 임무를 삼아야 하옵고, 신하는 마땅히 어려운 일을 실행하도록 책[責難]하고, 착한 일을 행하도록 말씀드리는 것[陳善]을 직분으로 삼아, 임금과 신하가 각각 그 도리를 다한 뒤에야 천하와 국가를 다스릴 수 있는 것이옵니다. 옛날 한(漢) 나라 문제(文帝) 때에, 가산(賈山) 061) 이 치란(治亂)의 도(道)를 상언(上言) 하여 말하기를, '우레와 번개가 치는 곳에 꺾이지 않는 것이 없고, 만 근[萬鈞]의 중량으로 누르면 바서져 없어지지 않는 것이 없습니다. 오늘날 임금의 위엄으로 말하오면 우레와 번개같을 뿐 아니라 그 형세가 무거움은 만 근에 비할 바 아닙니다. 길을 여시[開道] 어 간(諫) 하는 사람을 구하며, 안색(顔色)을 화(和) 하게 가지시어 이를 받아들이고 그 말을 써 주어 그 몸이 현달(顯達) 하게 된다 하더라도, 선비들은 오히려 두려워하여 감히 스스로 있는 말을 다하지 못할 것인데, 하물며 떨치기를 위엄으로 하시고 누르기를 무거운 것으로써 하시니, 비록요(堯)·순(舜)과 같은<NAME>가 있고 <NAME> 062) 과 같은 용맹이 있다 하더라도 어찌 꺾이지 않을 자가 있겠습니까? 이와 같다면 임금은 그 과실을 얻어들을 수 없게 될 것이니 사직(社稷)이 위태로울 것이옵니다.' 하니, 한 문제는 그 말을 아름답게 받아들여 한나라의 다스림을 일으켜서 성(成)·강(康)에 거의 따라갔습니다. 전하께서는 저위 063)에 계실 때부터 인효 공검 공검하며, 총명하고 문무가 있으셨다고 믿고 있습니다. 전고에 훌륭하십니다. 태평한 정치를 기대할 수 있었던 것은, 대위에 오르신 다음 밤낮으로 근심하고 조심하며 정성을 다해 정사에 힘쓰시어, 씀씀이를 절약하고 백성을 사랑하며, 옥송을 공평하게 하고 형벌을 너그럽게 하고, 힘써 교화를 숭상하셨기 때문입니다. 신 등이 가만히 살펴보건대, 대간의 언행으로 인하여 이따금 힐문과 견책을 받는 일도 있사오니, 진실로 전하의 지극하신 덕에 해가 될까 두렵습니다. 본디 대간은 천을 범하고 천위를 무릅쓰고 부월에 이르러도 사양하지 않는 것은, 제 집과 제 한 몸을 위하는 것이 아니라 국가에 유익하게 하고자 함이옵니다. 천지와 같은 도량을 넓히고 낮은 것을 받아들이는 덕을 쌓으시기를 바라오나이다. 위로는 말을 구[]하는 수고가 없어지고, 아래로는 말길[]이 막힐 근심이 없어져 조정이 안정되고 국가가 편안해질 것이옵니다. 신 등은 언사로 말미암아 죄를 짓는 것을 두려워하며, 죄가 없어져 구차하게 면하는 것을 다행으로 여기지도 않습니다. 전하의 성덕에도 오직 이 한 가지 잘못이 있사 감히 이 점을 말씀드리오니 유의해 주시옵소서." 태백산 사고 본 1책 3권 34장 A 면국 편<NAME>본 1책 238면 분류 역사-고사 / 정론 한나라 영천 사람 <NAME> : 한나라 사람. <NAME> 서사에 매우 통하였음. 때 치란의 도를 진을 빌려 비유하여 비유하고, 이름하여 지언이라 하였다. NAME : 지극히 격한 말을 하였지만 벌을 주지는 아니하였다. 중국 전국 시대 제 나라 역사의 이름. 일설에는 맹열이라고도 한다.  063] 물에서 교룡을 피하지 않고, 뭍에서 호랑이를 피하지 않고 노기가 나면 소리가 천지를 진동한다고 함. 저위 : 태자다.<|endoftext|>