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### 제목: 역모를 엄하게 다스릴 것을 청하는 대사헌 신석조와 좌간 이종검의 상소

### 본문:
이에게 <NAME>와 좌사간 <NAME> 등이 상소하기를,"죄가 있는 자를 반드시 풀어 주면, 악한 일을 하려는 자가 있을 알게 되고, 죄가 중한데 벌이 가벼우면 악한 것을 하는 자를 징계할 수가 없습니다. 근일에 신 등이 역도들을 모두 법대로 처치하기를 바라고 여러 번 천총을 번거롭게 하였으나, 그 윤허를 받지 못하여 분하고 억울함을 이길 수 없어 또다시 위험을 무릅쓰고. 신 등이 삼가《서경》392)을 들에 이르기를,'악을 제거할 적에는 그 근본을 길이 근절하지 않을 수 있는 것입니다. 지난번에 <NAME> 393) 등이 무사 들과 결탁을 하여 비밀히 그 당파를 부식하였으니, 그 죄를 용서할 수 없는 것인데, 이러한 까닭에 그대로 두고 불문에 부쳤으니, 은혜가 지극히 두터웠습니다. 그런데 조금도 징계되지 못하고 도리어 분함과 원망을 품어 다시 흉악한 무리를 치고 하여 궁인 들과 결탁하여 난을 선동하려고 하였습니다. 만약 전하께서 기미를 밝게 보시는 밝음이 없었더라도 이을 반드시 도모하기가 어려웠을 것입니다. 죽어도 남는 죄가 없는 것인데 다만 기내에 유배하여 평안히 살게 하였으니, 이것은 반드시 호랑이를 길러서 근심을 남기는 것이므로, 이 등은 평소부터 분하게 여겼던 바입니다. 지금 모역한 자들은 거의 모두 유생의 오합 한 무리로서 본래부터 죄가 없었으니, 저들〈이유(<NAME>) 등〉의 이름을 받들게 한 것이 틀림없습니다. 그러니 분함을 품은<NAME> 마음으로 어찌 기꺼이 따르지 않았겠습니까? 더구나 그 모역에 참여한 정상이 명백한데 모조리 따져서 묻지 않고, 특별히 너그러운 뜻에 따라 먼 지방으로 옮기기만 하고 법대로 처치하지 아니하니, 그는 어찌'악을 제거할 적엔 뿌리까지 없애는 데 힘써야 한다.'라는 <NAME> 니까.? 엎드려 바라건대 전하께서는 사사로운 일으로 <NAME> 마시고 대의로써 결단하시어 이유(<NAME>) 등을 빨리 죄로 처치하여 죄의 근본을 끊어 <NAME>. 대저 법률에 연좌가 있는 것은 그 뜻이 그 당자만을 죽이는 데 있는 대악을 징계하고 후세 사람을 징계할 수 없기 때문입니다. 지금 이계전(<NAME>)·이맹진(<NAME>)·유사지·<NAME>·조영서의 아들 등은 법에 마땅히 연좌되어야 하는 자들인데, 홀로 그대로 두어 역적을 부치고 작위도 그대로 두니, 대역 죄는 곧 종묘와 사직에 관계되는 것인데 어찌 전하께서 사사로이 처리를 수 있는 것이겠습니까?《춘추》의 법에서도'난신을 범하고 역적을 칠 때에는 반드시 먼저 당여를 다스린다.'라고 하였습니다. <NAME> 같은 자는 범연하게 공사에 임해는 다른 사람과 비교가 아니 됩니다. 일찍이 <NAME>의'인심이 흉흉하다.'라는 소문을 들었을 뿐만 아니라, 또 자신이 <NAME>의 집에 모여서 모반을 꾀하던 날에도 역시 참여하였고, 또 성삼문을 끌고 와서 이웃집으로 들어갔으니, 어찌 그 죄를 알지 못하였겠습니까? 이제 다만 죄인을 처치하지 아니할 뿐만 아니라 그 죄를 전적으로 풀어 주고, 마땅히 벼슬할 것을 명하시니, 그것이'먼저 당여를 다스려야 한다.'라는 것으로 볼 때 어떻다고 하겠습니까?《시경》394)에 말하기를,'형제가 집안에서는 싸우지만 상하의 모욕은 못 막는다.'라고 하였으니, 골육의 친친 가운데에서도 지극히 가까운 것은 형제입니다. 화란이 있을 적에는 오히려 신이 서로 구원하는 법인데, 어찌 형을 대악이라 무고할 수 있겠습니까? 다만 한 집에서 그 정을 확실하게 아는 자는 아무도 같음이 없습니다. <NAME>은 안철 선생과 동모제인데, 그가 들은 것은 반드시 사실일 것입니다. 어찌 하루아침에 기생의 말을 한으로 급하게 고발하였겠습니까? 더욱 그 아비가 아직도 남아 있으며, <NAME>은 사리를 살피는 문사로서 비록 그 형은 돌보지 않았다 하더라도 어찌 그 형을 생각하지 않았겠습니까? 그가 들은 것은 이미 사실이었으며, <NAME>이 음모에 참여한 것도 분명합니다."도 죄를 묻지 않으시니, 그것이 옳은지 아직 판단 못하겠습니다. 신 등은 상례를 답습하고, 구례를 도습하는 말로써 번거롭게 아뢰는 일이 아니라, 지금 이 역도들에게는 마땅히 임금이 정한 이상의 형을 사용하여야 하는데, 도리어 너그럽게 법을 쓰시니, 되풀이하여 생각해 보면 그 이유를 알 수 없습니다. 제왕이 형벌과 벌을 주는 도리는 하늘의 뜻에 순종하고 백성을 마음에 맞게 하는 데 있습니다. 오늘날의 일은 사람들이 통분하게 여기는 것이니, 나라는 뜻도 따라서 알 수가 있습니다. 그러나는 한때의 사사로운 은혜로써 만세의 큰 법을 폐하십니까? 이 등은 그래서 간을 헤치고 쓸개에 사무치도록 감히 말하여 마지않는 바입니다. 엎드려 바라건대 성상의 재량으로 백성과 백성들의 분함을 풀어 주시면, 종묘와 사직에 심히 다행하겠으며 국가에 지극히 다행하겠습니다." 하였다.

【 태백산 사고 】 2책 4권 26장 14 면 【 국편<NAME>본 】 7책 142면
【 분류 】 변란 - 정변/사법 - 재판/정론

그림 392]《서경》:태서 하 편. [393] <NAME>와 <NAME> 대군.[394]《시경》:상체 편.<|endoftext|>