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### 제목: 파두 남자 상좌 등을 쇄환하는 것에 대한 논의

### 본문:
이 앞서 <NAME>에서 사로잡은 파두(波豆)·남자(南子)·상좌(上佐) 등을 쇄환(刷還) 하는 것의 편의 여부를 함길도 감사 <NAME>(鄭欽之)와 도절제사 <NAME>(金宗瑞)·판경원부사 <NAME>(宋希美)·판회령부사 이징옥(<NAME>) 등에게 의논하여 아뢰게 하였더니, 이때에 이르러 징옥(澄<NAME> 등이 의논하기를, "쇄환하지 마옵기를 청합니다." 하고, <NAME> 의논하기를, "대체로 시행하는 거조가 먼저 그 형세를 보고서 도모하여야 일이 끝이 나고 마침내는 폐해가 없는 법인데, 지금 북방의 야인을 대접하는 형편이 옛날과는 전연 다르오며, 새로 설치한 네 고을[四邑]에서도 야인들과 잡처(雜處) 하고 출입을 함께 하므로, 신이 회령(會寧)에 있었을 때에, 알타리(斡朶里) 야질대(也叱大)가 와서 고하기를, '조선 사람이 우리 집의 고공(雇工) 살이로 있기를 원하오나, 도절제사께서 허락하지 않을까 염려되어 못했습니다.' 하기에 신이 대답하기를, '돌아가는 자나, 이를 받아들인 자나 함께 죄가 있다. '고 하였더니, 야질대가 겁을 내어 머리를 조아리고 물러갔었고, 이틀 뒤에 또 알타리의 이랑<NAME>(伊郞哈)이 와서 고하기를, '조선 사람이 우리 집의 고공살이로 있기를 원하는 자가 있으니, 원컨대, 도절제사께서 허락해 주시오.' 하므로, 신이 처음 말한 것과 같이 했습니다. 오늘날 공성(孔城)의 <NAME>(安末巾)이 야인의 고공이 된 사실이 발각되어 추핵하옵는데, 이를 보게 되면, 평민(平民)들도 오히려 저들을 따를 마음이 있으니, 관노(官奴)·역자(驛子)·사삿집 노복들이 천역(賤役)에 고생하다가 저들에게 투신해서 한가한 것을 구하려는 것은 형세로 보아 당연한 일입니다. 지난 갑인년 겨울에 회령의 관비(官婢) <NAME>(古未)는 일찍이 부방 군사(赴防軍士)의 첩이 되었다가, 또 버리고 야인의 집에 몸을 던졌는데, 야인이 잡아와서 고하였으니, 이것도 그 한 가지 증거이므로 금방(禁防)을 엄중히 하지 않을 수 없습니다. 그러나, 본국의 여자 포로는 야인의 아내가 되고, 남자 포로는 야인의 종이 되어, 모두 남에게 절제를 받아서 출입을 자유로이 할 수 없을 것이니, 본국에 돌아오지 못한 죄는 용서할 만한 것입니다. 그런데, 본국에서 만일 강제로 찾아 돌려보내도록 한다면 저들도 반드시 싫증을 내어 흔단이 생길까 염려되오니, 전대로 추문하지 않는 것도 진실로 더 좋은 일입니다. 그러나, 처음에는 비록 피로되었다 하더라도 야인과 잇달아 혼인해서 임의로 살림살이를 하고 출입을 자유로이 하며, 또 우리의 강토와 지척 간에 살면서 무거운 것을 피해 가벼운 것에 나아가 저들 따르기를 달게 여겨 본국에 돌아오지 않는 것은, 그 정상이 슬그머니 다른 나라로 따라간 자와 다름이 없사오니, 알고서도 추문하지 않는다면 진실로 우리나라의 변민(邊民)들이 따라서 본받아 말류(末流)의 폐단을 금하기 어려울 것입니다. 또 파두(波豆)가 말하기를, '파두와 남자(南子)·<NAME>(得夫) 등 삼 형제가 한꺼번에 피로된 뒤에, 그 어미와 형제들이 어러 번 용성(龍城)·경성(鏡城)을 지나 주촌(朱村)을 왕래하였다.' 하며, 또 <NAME>(得夫)는 일찍이 요동(遼東)으로 귀화하여 백호(百戶)의 벼슬을 받고 그대로 요동에 살고 있다 하니, 그들이 천역(賤役)을 싫어하고 꺼리어, 한가한 저들을 따라 투신(投身) 한 것을 알 수 있습니다. 그 <NAME>(上佐)란 자를 야인에게 물어 보고 회령에서 찾았으되, 모두가 말하기를, '누구인지 알지 못한다.' 하였고, <NAME>(波豆)는 이미 본토(本土)에 돌아와 모자(母子)가 한데 모여 살고 있지만, 남자(南子)는 범찰(凡察)이 이미 먼저 알리기에, 그 처소를 물은즉 거짓 모른다 하였으니, 내버려 두고 추핵하지 않는 것은 더욱 형세가 어려울 것 같습니다. 득부는 이미 요동에 귀화해서 벼슬을 받았으니, 신이 경솔히 의논할 바가 아니지만, 만약에 흔단이 생길까 염려된다면, 야인들이 마소 1필만 도둑질했어도, 변방의 장수가 즉시 모두 잡아다가 옥에 가두고 고문하여 형벌을 결정하는 것을, 조금이라도 관대하게 용서하여 주지 않은 지가 이제 이미 여러 해가 되었는데, 야인들이 어찌 싫어하고 원망하지 않겠습니까마는, 머리를 숙이고 옥에 나아와서 감히 누구냐고 묻지 못하는 것은, 한갓 우리의 세력이 강함에 항복하여 감히 꿈쩍도 못하는 것이니, 어찌 유독 좀도둑을 제어하는 데는 쉽게 알고, 천구(賤口)를 불러오는 데는 어렵겠습니까. 이러한 변방의 일은 비밀을 유지하고 마땅히 저들 인민으로 하여금 알릴 것이 못됩니다." 하고, <NAME>는 의논하기를, "나라에서 네 고을[四邑]을 새로 설치한 것은 강 주변 지역 방어에 요긴하고 저들의 소굴을 점거하기 위함입니다. 변경 근처의 야인과 강 북쪽에 흩어져 사는 야인들은 밖으로는 비록 순종하고 복종할지라도 속으로는 실로 두 마음으로 의심을 하여, 가고 오는 것을 남몰래 마음으로 품고는 나라에서 자기에게 대접하는 형편을 보아 항복할까, 배반할까 하는 뜻을 가지니, 이는 진실로 변방 국경의 편안함과 위태로움의 기틀이 되오매 살피지 않을 수 없는 것입니다. 네 고을을 새로 옮기어 성보(城堡)도 쌓지 못하고 공적으로나 사적으로 모두 텅 비었는데, 이때를 당해서 27년 전에 피로된 인구에게 어버이를 잊어버리고 나라를 배반[忘親背國]했다고 하여, 갑자기 쇄환하게 하여 저들이 만약에 원망을 품고 서로 선동하여 변방의 흔단을 한번 열도록 한다면, 그 해가 말로 다하기 어려울 것이니, 이제 비록 수효대로 다 찾아 돌려보낸다 하더라도 족히 무당(武儻)이 될 수 없는데, 혹 추쇄(推刷) 하여도 저들이 피신해서 위엄과 체면을 손상시키게 한다면 후회한들 소용 있겠습니까. 단지 남자(南子) 만은 범찰이 이미 먼저 알려 왔으니, 의리로 따지고 설명하여 본국으로 돌아오도록 한다면, 저들이 반드시 부득이 돌아가게 할 것이며, 그 나머지의 포로 인구는 갑자기 돌려보내지 못할 것 같습니다. 지금의 계책으로는 우리나라 인민들이 저들을 따르는 법을 엄하게 하여, 네 고을의 성보(城堡)를 다 쌓기를 기다려서 군량을 약간이라도 저축한 다음, 변경을 차츰 안정시키고, 저들이 깊이 복종한 뒤에 점차로 찾아오는 것도 또한 늦지 않을 것 같습니다. 빨리하려면 미치기 어렵고, 작은 이익을 보려면 큰일이 성공되지 못하오니, 엎디어 바라옵건대, 전하께서 결정하소서." 하니, <NAME>의 의논을 따랐다.태백산 사고 본 23책 72권 20장 A 면국편<NAME>본 3책 679면 분류외교-야<|endoftext|>