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### 제목: <NAME>를 사은사로 삼아 칙유에 대한 회주를 가지고 명에 가게 하다

### 본문:
이조 참판(吏曹參判) <NAME>를 사은사(謝恩使)로 삼고, 중추원 부사(中樞院副使) <NAME>(徐居正)을 부사(副使)로 삼아, 모두 칙유(勅諭)에 대한 회주(回奏)를 가지고 명나라에 가게 했는데, 그 표문(表文)에 이르기를, "황제(皇帝)의 덕(德)이 넓게 미쳐 회수(懷綬) 하기를 두터이 하여서 내리신 물건들이 많이 이르니, 어찌 깊이 마음에 새겨 잊을 수가 있겠으며, 마음에 다짐하여 보답하기를 도모하지만 몸이 가루가 된들 갚기가 어렵겠습니다. 엎드려 생각하건대 신(臣)은 다행히 <NAME>(昌盛) 한때를 만나 아름다운 상서(祥瑞)를 기꺼이 맞았으니, 애오라지 사뢰어 바치는 정성을 드릴뿐입니다. 일찍이 털끝만 한 공효(功效)도 없었는데, 특별히 은혜로운 반사(頒賜)를 입으니, 깊이 난익(卵翼) 438)의 정에 감사하는 마음 간절합니다. 이와 같은 은총(恩寵)과 영광(榮光)은 전세(前世)에 드문 바이니, 이는 대개 〈황제께서〉 큰 도량으로 포용(包容) 하여 지극한 인(仁)으로 함육(涵育) 하여 주시는 때를 삼가 만나서 드디어 폐복(敝服)439) 으로 하여금 남다른 사은(私恩)을 입게 하였습니다. 신(臣)은 삼가 마땅히 두 가지 마음을 가지지 아니하고 세 가지 마음도 가지지 아니하고 더욱 제후(諸侯)의 법도(法度)를 경건히 지키겠습니다. 만년(萬年) 억년(億年)을 사시도록 항상 황령(皇齡) 440)을 축원합니다." 하였다. 방물표(方物表)에 이르기를, "황제께서 내려 주심이 거듭 이르니 특별히 남다른 하사(下賜)를 받았습니다. 토의(土宜)가 비록 박(薄) 하나 애오라지 사례하는 정성을 나타낼 뿐입니다. 삼가 황세저포(黃細苧布) 20 필(匹), 백세 저포(白細苧布) 25 필(匹), 흑세마포(黑細麻布) 25 필, 황화석(黃花席) 20장(張), 만화석(滿花席) 20장(張), 잡채화석(雜彩花席) 20장(張)을 갖추었습니다. 위의 물건들은 먼 지방에서 생산하고, 제조(製造)를 훌륭한 장인(匠人)이 하지 않았으나, 거의 심중(心中)에서 우러나온 간절한 정성을 헤아리시어 굽어 향상(享上) 441)의 의례(儀禮)를 용납하여 주소서." 하였다. 홍세 저포 10 필, 백세 저포 10 필, 흑세마포 10 필, 만화석 10장이 황태후의 방물이었다. 황태자(皇太子)에게 사례하는 전문(箋文)에 이르기를, "높이 저위(儲位) 442)에 계시어 진실로 여정(輿情)에 합하고 황제의 깊은 인정(仁政)을 인도하여 펴시니, 이에 바닷가에까지 미쳤습니다. 분수를 헤아려 보건대 감격함이 더하여 뼈에 새긴들 어찌 잊겠습니까? 엎드려 생각하건대 신은 황벽(荒僻) 한 지방을 외람되이 지키고 있으나, 다행히 문명(文明)의 상서(祥瑞)를 바쳤습니다. 천(賤) 한 사신이 돌아오는 편에 우로(雨露)의<NAME>(恩澤)을 지나치게 받았는데, 채폐(彩幣)를 어지러이 펴니 그 현란함이 운하(雲霞)의 색깔을 토(吐) 합니다. 은총과 영광이 이처럼 지극하니 그 은혜를 등에 지고 머리에 인들 감당하기가 어렵겠습니다. 이것은 대개 덕(德)이 원량(元良)에 나타나고 공(功)이 황제를 도와 천하(天下)를 다스리는 이에게 있는 때를 만나, 마침내 노둔(駑鈍) 한 자질로 하여금 은총과 영광을 얻게 하였습니다. 신은 삼가 마땅히 <NAME>(重潤) 443)의 노래를 화답하여 부르면서 천령(千齡)의 축수(祝壽)를 갑절이나 바칩니다. 방물(方物)은 백세 저포(白細苧布) 20 필(匹), 흑세마포(黑細麻布) 20 필(匹), 만화석(滿花席) 10장(張), 잡채화석(雜彩花席) 10장(張)입니다." 하였다. 그 주문(奏文)에 이르기를, "<NAME>(天順) 4년 444) 6월 초 9일에 배신(陪臣) 김순(金淳)이 북경[京師]에서 돌아올 때 삼가 칙유(勅諭)를 받았는데, 해당 글에 '지금 왕(王)의 회주(回奏)를 보건대 낭발아한(浪孛兒罕)을 죽인 실정(實情)은 대개 그가 통모(通謀) 하여 반란을 선동(扇動) 하였기 때문에 법에 의하여 죄를 주었고, 조금도 유인(誘引) 한 적이 없었던 연유 등을 자세히 기록하였다. 또 왕의 법에 의하여 죄를 주는 것은 다만 왕국(王國)에서만 행(行) 할 수 있지, 인경(隣境)에서는 행(行) 할 수가 없는데, 왕국(王國)의 법(法)으로서 인경(隣境)의 사람을 죄주었으니, 변흔(邊釁)을 일으키지 아니하려고 하였더라도 그렇게 할 수 있겠는가? 만약 낭발아한(浪孛兒罕) 부자(父子)가 통모(通謀) 하여 반란을 선동해서 이미 그 징후(徵候)가 나타났다면 마땅히 중국 조정에 주문(奏聞) 하여, 그 죄를 드러내어 사뢰어 삼위 두목(三衛頭目)으로 하여금 환하게 알게 한 뒤에 저들에게 붙여 보내어 데리고 가도록 하고, 마침내 그들과 서로 관계를 끊어 버리면 저들도 또한 스스로 그 잘못을 알 것이니, 비록 변경(邊境)을 소요스럽게 하고자 하더라도 사람들을 선동할 말이 없어서 거의 안정(安靜)을 얻을 수 있었을 것이다. 지금 국왕이 갑자기 저들 부자(父子) 9인을 죽였으니, 그 족류(族類)들이 이 소문을 듣고 분연(忿然) 히 복수(復讐)를 일삼지 않을 수 있겠는가? 그 아들 <NAME>(阿比車)가 복종하지 않는 것도 괴이할 것이 없으니, 이것은 왕(王)이 법에 의하여 죄를 준 계책이 잘못된 것이다. 다만 장래의 환(患)은 왕이 스스로 도모하겠지만, 짐(朕)은 왕(王)을 위하여 염려하여 혹시라도 원망을 풀어 줄 수 있을까 하니, 그들 가운데 아직도 5인이 〈왕국에〉 남아 있다는데, 그 하나는 <NAME>(阿比車)의 어미이다. 칙서(勅書)가 <NAME> 왕은 마땅히 5인을 사람을 차 견(差遣) 하여 잘 안 동해 보내어 요동 도사(遼東都司)에 이르러 중국 조정에 교부[交割]하여, 아비 거(阿比車)로 하여금 수령(收領) 하게 하여 한데 모여 살게 하고 모자(母子)로 하여금 만날 수 있게 하면, 거의 원수를 풀고 군사를 풀어 보내도록 타이르겠다. 만약에 혹시라도 그렇게 하지 않으면 병란(兵亂)이 잇달아서 화(禍)가 맺힐 것이니, 왕(王)이 비록 스스로 나라가 부유하고 군사가 강할 것을 믿는다 할지라도 또한 그들의 때아닌 소요(騷擾)와 침해(侵害)를 능히 감당하지 못할까 두렵다. 또 왕국(王國)은 본래 예의(禮儀)의 나라로서 중국 조정을 존경(尊敬) 하기 때문에 왕을 위하여 이와 같이 염려한다. 이 경토(境土)의 안정(安靜)을 바라지 아니함이 없는 것이 태평(太平)을 평안히 누리는 복(福)이니, 왕(王)은 짐(朕)의 명(命)을 소홀히 하지 말라.' 하였습니다. 신이 참조해 보건대 본국(本國) 후문(後門)의 지경 위에서 야인(野人)들이 본국(本國)의 인민(人民) 들과 서로 혼인(婚姻) 하여 조적(糶糴) 445) ·진대(賑貸)에 이르기까지 편맹(編氓)과 다름이 없습니다. 다만 죄과(罪過)를 범(犯) 하면 변장(邊將)이 그 죄의 경중(輕重)에 따라 으레 처단(處斷)을 하는데, 낭발아한(浪孛兒罕)이 대대로 회령(會寧) 지방에 거주하고, 경성(鏡城)에 이르러 민가(民家) 집 딸 이사가(已沙哥)를 취(娶) 하여 후처(後妻)로 삼았습니다. 그 아들 역 승가(亦升哥)는 선부(先父) 신(臣) <NAME> 왕(莊憲王) 446) 휘(諱) 때부터 국도(國都)에 와서 거주하여 처(妻)를 맞이하고 벼슬에 종사하니, 더욱 다른 지경 위의 야인(野人) 들과 비할 바가 못됩니다. 만약 인경(隣境)의 사람이라면 신(臣)이 어찌 감히 잡아와서 심문하겠으며, 비록 잡아와서 심문하고자 하더라도 또한 어찌 능히 잡아올 수 있었겠습니까? 위의 항목의 5인 가운데, <NAME>(卜羅孫)·화라 속(火羅速)은 원래 <NAME>(浪孛兒罕)의 아들 <NAME>(哥另哈)의 고용인인데, <NAME>(哥另哈)의 아들 실량<NAME>(失良哈)이 내투(來投) 하여 돌려주기를 청(請) 하였으므로, 본년(本年) 3월 초3 일에 이미 일찍이 돌려보냈습니다. <NAME>가(已沙哥)는 본국(本國)의 부녀(婦女)이니, 그 정원(情願)에 따라 그 소생(所生)의 딸 <NAME>라고(禿羅古)와 부리던 계집종 <NAME>(阿兒哈知)와 아울러 경성(鏡城)의 본가(本家)에 와서 한데 모여 살게 하였습니다. 그 여자는 본래 <NAME>(阿比車)의 친 어미가 아니며, <NAME>(阿比車)도 또한 본년 2월 24일에 경성(鏡城) 지방에 입구(入寇) 하였다가 패하여 죽었으니, 따라가서 모여 살 사람도 없습니다. 빌건대 밝은 명령을 내리시어 옛날 그대로 본종(本宗)에게 돌아가서 모여 살게 허락하여 주소서. 신이 일찍이 칙지(勅旨)를 받들어 강화(講和) 하도록 타이르고 변장(邊將)에게 명령을 내려 그전 죄과를 용서하여 주고 다시는 서로 다토지 않도록 하였습니다. 다만 저들 적(賊)이 성상(聖上)께서 경계하여 타이르고 어루만져 다스리는 뜻을 몸받지 아니하니, 신(臣)이 전에 주달(奏達) 한 이후 본년(本年) 3월 초4 일에 또 경성(鏡城) 지역에 들어와 남녀 23명의 인구를 사로잡고 말 2 필(匹), 소 29도(頭)를 노략질하였고, 5월 14일에 갑산(甲山) 지역에 들어와 남자 1명을 사로잡고 말 1 필, 소 3도(頭)를 노략질하였고, 본월 22일에 단천(端川) 지역에 들어와 남녀 아울러 19명의 인구를 사로잡고 소 7도(頭)를 노략질하였습니다. 이 무리들이 곳곳에서 도둑질을 함이 서로 잇따르고 그치지 않는데, 사로잡아간 남녀가 모두 23명의 인구이며, 우마(牛馬)가 모두 43마리이며, 그 전후에 죽인 남녀가 모두 49명의 인구입니다. 이 무리들은 완악(頑惡) 하고 흉포하여 포악한 짓을 더욱 심하게 하는데, 지금 칙지(勅旨)를 받으니, 경계하고 타이르심이 상세하고 간절하여 감격(感激) 함을 이기지 못하겠습니다. 신이 감히 마음을 다하여 우러러 성상의 뜻에 부응(副應) 하지 않겠습니까?" 하였다. 태백산 사고 본 7책 20권 41장 A 면국 편<NAME>본 7책 403면 분류 외교-명 / 외교-야 닭이 알을 품듯 품어 주는 것. [ 438] 난익 : 닭이 알을 품듯 품어 주는 것. 폐복 : 우리나라를 일컫는 말. 황령 : 황제의 나이. [ 441] 윗사람에게 물건을 바치는 향상은 [ 442]이다. 태자의 자리인 저위는 [ 443]에 등장한다. 중윤 : 밝은 임금이 잇달아 나와 세상을 다스림. 중광. [ 444] 천순 4년, <NAME> 6년, <NAME> 6년. 조적이란 곡식을 내어주고 거두어들이는 행위를 뜻한다. 환곡. [ 446] <NAME> 세종대왕의<NAME> : 왕이다.<|endoftext|>