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### 제목: <NAME>가 허안석의 자식인지의 진위에 관련한 여러 사람을 논죄케 하다

### 본문:
의금부(議禁府)에서 아뢰기를, "고(故) 군사(郡事) <NAME>(許安石)의 아내 이 씨(李氏)가 노비와 가재(家財)를 오로지 3촌 질녀 <NAME>(許晩石)의 아내 권 씨(權氏)에게 주고자 하여 이르기를, '<NAME>(毛知里)는 <NAME>의 자식이 아니라.' 하고, 그 아우 이백 자(李伯孜)의 아들 <NAME>(李興直)은 이씨에게 시양(侍養) 1574) 이 되어 노비 25구(口)를 전해 얻었습니다. 이 때문에 이르기를, '모지리는 종[奴] <NAME>(金升才)의 소생이다.'라고 하니, 모두 율(律)에 장(杖) 1백 대와 도(徒) 3년에 해당합니다. <NAME>의 아내 권 씨는 남편의 형(兄)으로 시양을 겸하여 허안석의 노비와 가재(家財)를 전하여 얻고자 도모하여 이르기를, '모지리는 허안석의 첩의 <NAME>이 아니라.' 하고, 전 군사(郡事) 허징(<NAME>)은 이 씨의 청을 들어 말하기를, '허안석은 본래 첩이 없고 또 첩의 <NAME>도 없다.' 하고, <NAME>(柳孟敷)는 이 씨가 준 노복을 받고 이르기를, '모지리가 허안석의 첩의 자식인지 아닌지 나는 알지 못한다.' 하고, 이흥직은 말하기를, '허안석이 본래 모지리는 첩의 자식이라 일컫지 않았고 다른 종과 같은 예로 사환하였다.' 하였으니, 모두 장(杖) 80대에 도 2년에 해당하며, 이백 자는 수종(隨從) 한 사람이므로 장 90대에 도 2년 반에 해당합니다. <NAME>은 단지 존장(尊長)을 범한 데에 좌죄(坐罪) 되어 논하지 말고, <NAME> 부가 받은 종은 속공(屬公) 시키고, 이 씨와 권 씨는 단 의(單衣)로 결벌(決罰) 1575) 하고, 나머지 죄는 속(贖)을 거두소서." 하니, 명하여 정부(政府)에 내려 이 일을 의논하게 하였다. 정부에서 의논하여 아뢰기를, "모지리 어미는 바로 이 씨의 계집종이니, 하나는 종[奴]이요 하나는 아들입니다. 자식의 소송(訴訟) 때문에 죄가 적모(嫡母)에게 미치는 것은 도리어 모자(母子)의 윤리를 상하게 하여 정리(情理)에 합당하지 못하니, 청컨대 죄를 주지 마소서. 그 나머지 사람들은 율문에 의하여 과단(科斷) 1576) 하소서." 하였다. 임금이 명하기를, "이 씨(李氏)는 논죄(論罪) 하지 말고, <NAME>은 공신의 아들이니 단지 직첩(職牒)만을 거두어 외방에 부처(付處) 하고, 권 씨(權氏)는 장형(杖刑)을 집행하는 것을 면하고 속(贖)을 거두도록 허용하고, 나머지는 모두 율문에 의하여 단죄(斷罪) 하고, 또한 자원에 따라 속(贖) 바치게 하라." 하니, 정부(政府)에서 또 아뢰기를, "<NAME>(李興直)이 처음 공초(供招)를 받을 때 말하기를, '무릇 이 씨(李氏)의 소송 문서는 처음부터 끝까지 모두 전 중추(中樞) 이맹상(李孟常)의 지휘를 받았습니다.' 하더니, 지금에 이르러 이맹상과 대질(對質)을 한즉, 도리어 말하기를, '경오년 1577) 이전에는 이맹상이 지시하여 계획하였고, 그 이후는 이맹상이 전연 참여하지 않았습니다.' 하여, 말하는 바가 처음과 자못 다르니, 그것은 이맹상을 사유(赦宥) 이전에 두고자 하는 것입니다. 이것은 강상(綱常)에 관계되는 일이니 그대로 내버려 둘 수 없는 것입니다. 청컨대 <NAME>과 이맹상은 다시 그 이유를 국문하여, 만약 정상이 나타나고 사실을 토하게 되면 율문에 대조하여 과죄(科罪) 하소서. 이맹상은 연로(年老) 한 대신으로서 죄를 다스리는 것은 불가하니, 성상(聖上)의 재량 여하에 달렸습니다." 하고, 또 아뢰기를, "이제 <NAME> 대군(讓寧大君)의 짧은 서간(書簡)을 보니, '대체로 가난한 집의 여자가 성혼(成婚)을 할 수 없으면 관가에서 자장(資裝)을 주게 되어 있다.' 하였는데, 부모가 없는 사람은 가까운 친족(親族)이 혼인(婚姻)을 주관하는 것은 국가의 변하지 않는 법입니다. <NAME>(金敬哉)는 남에게 기식(寄食) 하면서 겨우 하나의 포의(布衣) 1578)를 입은 자입니다. 비록 올라오더라도 무슨 물건을 가지고 자장을 만들어 딸을 시집보내겠습니까? 이는 <NAME> 대군의 청으로 와서 보게 하는 것에 불과할 뿐입니다. 하물며 <NAME>는 세종조(世宗朝)에 있어서 악역(惡逆)의 죄를 얻었으니 어찌 올라오는 것이 마땅하겠습니까? 대저 자신에게 절실하지만 스스로 밝힐 수 없는 일이면 혹은 신문고(申聞鼓)를 치고, 혹은 상언(上言)으로서 상달하는 것이 관례입니다. 지금 <NAME>은 태종조에 있어서 종묘(宗廟)와 사직(社稷)에 죄를 얻고 추방당하여 돌아오지 못하였는데, <NAME>께서 특별히 우애(友愛)의 정을 가지고 서울로 소환(召還) 하였으니 은혜가 지극히 두텁습니다. 겨우 편안함을 얻어서 부귀(富貴)를 누리는 것이 바로 양녕 대군의 분수인데, 이제 원하는 바를 편지(片紙)로 상달하니 어찌 신하[臣子]의 소행이라고 하겠습니까? 또 편지에 무례(無禮) 한 말이 많이 있으므로 신 등은 실로 깜짝 놀랐습니다. 청컨대 모름지기 죄를 다스리소서." 하니, 전교(傳敎) 하기를, "일찍이 세종조에서 대체로 하고자 하는 일은 편지에 써서 아뢰었으니, 대개 편리함을 따르고자 하여서였다. 또 <NAME>은 이 같은 일이 무례가 되는지도 알지 못하니, 정부(政府)의 의논은 지나치다." 하였다. 태백산 사고 본 분류 사법-재판 / 왕실-종친 / 가족-가산 분류 사법-재판 / 왕실-종친 분류국편<NAME>본 6책 454면  시양 : 양사자 할 목적이 아닌 남의 자식을 키우며 기르는 일. 수양은 자식이 없어도 남의 귀한 자식을 대신 길러 주고 그 대가를 받던 것이고, 시양은 자식이 없어도 남의 귀한 자식을 대신 길러 주고 그 대가를 받던 것이다. 단 의로 결벌 : 양반의 부녀가 죄를 지어서 태장을 당할 때 흩옷만 입고 물볼기를 때리던 일. 1577에 보면 과단으로 죄를 판가름한다. 세종 32년(1450) 경오년[ 1578]. 포의 : 선비의 옷. 즉 비천한 신분.<|endoftext|>