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### 제목: 대사헌 <NAME>이 <NAME>·<NAME> 및 의금부 관리를 파출할 것을 상소하다

### 본문:
대사헌(大司憲) <NAME> 등이 상소하기를, "신 등이 그윽이 생각하건대 출납(出納)의 직책은 관계되는 바가 지극히 소중하여 삼가지 않을 수 없습니다. 순(<NAME> 임금이 용(<NAME> 206)에게 임명하여 납언(納言)으로 삼았으며, 말씀하기를, '밤낮으로 짐(朕)의 명을 출납(出納) 하되 오로지 진실하게 하라." 하셨으니, 순 임금 같은 큰 성인(聖人)으로서는 마땅히 좌우의 광필(匡弼)에 기대하는 것이 없을 듯한데도 반드시 출납의 임직을 소중하게 여기심이 이와 같았습니다. 하물며 지금 주상 전하께서는 어리고 겸억(謙抑) 207) 하여 서정(庶政)의 <NAME>(萬機) 208)를 모두 정부에 자문하고, 그리고 승정원(承政院)이 오로지 출납을 관장하므로 그 임무가 더욱 중하고 그 책임이 더욱 크니, 이 직책에 있는 자는 마땅히 더욱 소심하게 근신(謹愼) 하며 밤낮으로 혹시 실수함으로써 전하께서 위임(委任) 한 높은 뜻을 저버려서 중외(中外)의 대소 신서(大小臣庶)의 소망을 외롭게 할까 두려워하여야 합니다. 지난번에 산릉도감의 관리가 삼가지 못한 죄를 본부(本府)에 명하여 다스리게 하므로 전 대사헌 <NAME>(李仁孫) 등은 추핵(推劾) 하여 죄 주기를 청하니, 승정원에서 아뢰기를, '죄를 청하는 것이 과중하다. ' 하여, 도리어 헌부(憲府)를 탄핵하였으므로 정부로 하여금 불문(不問)에 붙이기를 청하였으나 그렇게 되지 못하였습니다. 헌부에서 용서를 받음에 이르자, 또다시 도감의 죄를 굳이 청하는 의논을 내어 위험을 무릅쓰고 강력히 다투니 말이 격렬하게 나왔고, 승정원은 헌관(憲官)의 강경(剛鯁) 함을 꺼리어 또 아뢰어 모조리 가두었습니다. 그 전지를 초하여 올릴 적에는 '고집하여 고치지 않는 것'을 가지고 허물을 삼았으며, '언사가 과격한 것을 가지고 말이 무례(無禮)에 관계되었다. '고 하였는데, 의금부에서 국문하여 아뢰는 날에 이르러서는 마땅히 '제서유위(制書有違)의 율(律)' 과 '난언(亂言)의 율(律)' 로써 하여야 하는데도 의정부에서는 협조하지 않고 그 서장을 보류(保留) 하도록 청하였으며, 승정원은 급하게 이 형률에 의하여 교지를 받드니, 비록 좌죄(坐罪) 되지는 않았다고 하더라도 그것은 특별한 은전에서 나온 것이어서 실상 그 율(律)을 적용한 것입니다. 처음에 형조로 내렸을 적에 '정부에서 묻지 말기를 청하였다.' 하였은즉, 그것은 정부에 의논하지 않고 스스로 전단한 것이 분명합니다. 정부에서 묻지 말기를 청하였으나 이루지 못하고, 또 조율장(照律狀)209)을 보류하도록 청하였어도 이루지 못하였으니, 그것은 공의(公議)를 두려워하지 않고 뜻대로 맡겨 스스로 방자하게 한 것이며, 그리고 속으로부터 막아 누른 것도 또한 분명합니다. 대체로 시시비비(是是非非)란 스스로 공론이 있는 것이라, 공론이 있는 것이라면 비록 하관과 말단 관료[末僚]의 말일지라도 진실로 마땅히 돕고 인도하여 받아들여야 하는 것인데, 하물며 묘당(廟堂)에 있어서이겠습니까?묘당공론도 도리어 억제를 당한다면 비록 가모 210) 와 직언이라 하지만 진실로 그 마음에 기뻐하지 않는 것이니 어찌 기꺼이 아뢰어 드림으로써 전하의 총명을 넓히기를 즐겨 하겠습니까? 대간은 전하의 귀와 눈이므로 이로써 기강을 유지하는 것인데, 정원은 가볍게 스스로 굴욕하고 있습니다. 정부는 전하의 팔과 다리이므로 함께 정사(政事)를 도모하고 의논하는 것인데도 정원에서 그 바른 의논을 쓰지 아니하니, 그 중앙에 있으면서 권세를 희롱하는 버릇이 점점 현저(顯著) 하여 기탄하는 바 없음이 심합니다. 혹시 '이 일은 모두 주상의 교시에서 나왔고 정원에서 천단한 것이 아니라. '고 하더라도, 그것은 크게 옳지 못합니다.평상시에 왕명을 출납할 적에 비록 작은 일이라 할지라도 반드시 승정원으로 하여금 상의하도록 되어 있는데, 언관을 책출하는 일보다 더 큰일이 무엇이길래 정원에 내보내지 않겠습니까? 정원에서 아무리 교묘한 말로 스스로 면하려 하지만 어찌 온 나라의 눈과 귀를 가릴 수 있겠습니까? 옛사람에 사두(詞頭)를 봉하여 돌려보내고, 조서(詔書)를 봉하여 돌려보내며, 황마(黃麻)를 찢어 버리고 조칙을 받들지 않으려고 어찰(御札)을 불사른 자도 있고, 또 걸(桀)·주(紂)에 비하는 자나, 욕심이 많다고 면대하여 꾸짖은 자도 있어서 군상(君上)을 지탄(指彈) 하기를 이를 데 없이 함부로 한 자도 많았지만, 당시에 '위제(違制)'와 '난언(亂言)'으로 죄주었다는 말은 아직 듣지 못하였습니다.그 책임을 언관이 지려고 해서 한 번 과격한 말을 했다고 과죄가 되는 경우라면, 오직 말씀에 순종하여 어기지 않게 한 뒤에 그만두려 하십니까? 대체로 임금의 덕목은 간언을 막는 것입니다. 한 아문의 장이 되어 왕명의 출납을 전담 총찰하였고, 좌승지 <NAME>은 직책이 형옥을 관장하여 실로 이 일을 주관하였습니다. 바야흐로 전하의 초복(初服) 211)을 당하여 계옥(啓沃) 212) 하여야 할 지위에 있으면서도 간언을 용납하는 미덕으로써 보도(輔導) 하지 아니하고, 그른 데로 인도함이 이와 같으니, 이것이 어찌 나라를 근심하고 임금을 사랑하는 마음을 가진 자로서 평안하게 여길 것이겠습니까? <NAME>(孟子)께서 말하기를, '임금의 악(惡)을 조장(助長) 하는 것은 그 죄가 작고, 〈착한 임금에게 아첨하여〉 임금을 그르고 악하게<NAME>는 것은 그 죄가 크다.' 하였습니다.지금 이 일은 두 사람의 간언에 따라 전하께서 물흐르듯 하는 덕을 욕되게 한 것이니, <NAME> 213)이 함께 분개하는 것입니다. 신 등은 '<NAME>과 <NAME>은 결코 좌우에 있음이 마땅하지 못하다. '고 생각합니다. 엎드려 바라건대 전하께서는 깊이 원대(遠大) 한 도모를 생각하시어 빨리 파출(罷黜) 하도록 명하여 먼저 근밀(近密) 한자리를 숙청하고, 이어서 유사(攸司)로 하여금 그 정유(情由)를 국문하여서 법으로 밝게 처치함으로써 신린의 분함을 쾌(快) 하게 하는 동시에, 근신(近臣)이 권세를 희롱하는 버릇을 막고, 곧은 선비가 과감하게 말하는 기상을 진작하소서.또 옥관(獄官)은 모든 형률을 의논할 때 반드시 정상에 맞게 한 뒤에야 형벌이 적중하여 후세에 법을 삼게 하는 것입니다. 의금부는 언관(言官)으로서 그 의논을 고집함을 '제서유위(制書有違)'라 하고 충분(忠憤) 격절(激切) 한 말을 '난언(亂言)'이라고 하여, 죄명을 짜내고 언로(言路)를 굳게 막음은 후세에 보일 수 없는 일입니다. 의금부 관리의 죄 또한 작지 아니하니, 또한 파출하여 공도(公道)를 밝게 하소서."하였다. 상소가 들어가니, 승지 등을 인견하고 의논하여 말하기를, "어떻게 처리할 것인가? " 하니, <NAME>이 아뢰기를, "여러 대신에게 의논하는 것이 옳습니다." 하였다. <NAME>은 자리에 있다가 깜짝 놀라 어찌할 바를 몰랐고, 여러 승지도 역시 얼굴빛이 변하며 인 혐(引嫌) 하니, 전지하기를, "피혐(避嫌) 하지 말라." 하였다. 그때의 공론이 그것을<NAME>하게 여기어 말하기를, "헌사(憲司)에서 사람을 얻었다." 하였다.분류행정-중앙행정 / 정론 / 인사-관리 분류행정-중앙행정 / 정론 국편<NAME>본 6책 575면 태백산 사고 본 2책 5권 31장 A 면국편<NAME>본 [ 206] 용 : <NAME>의 신하. [ 208] 겸억 : 겸손한 태도로 자기를 억제하는 것. 정치상의 여러 중요한 기틀. [ 209] 조율장 : 죄를 법률에 비추어 그 형을 매겨 임금에게 아뢰던 장신. 가모 : 임금께 건의하거나 아뢰는 좋은 의견. [ 211] 초복 : 왕이 정치를 처음 잡고 교화를 베풂.  213] <NAME> : 임금에게 흉금을 털어놓고 의견을 말함. 한 임금을 보좌하는 신하끼리의 처지.<|endoftext|>