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### 제목: <NAME>와 강경에 힘쓸 것을 의논하게 하다

### 본문:
자선당에 나아가 정사를 보았다. 임금이 말하기를, "우리나라가 근래에 무사태평하므로 무사(武士)들이 게을러져 활 쏘고 말 달리기를 자기의 임무로 여기지 않는다. 더욱이 요사이는 변방의 변고가 그치지 아니하여 염려하지 않을 수 없는데, 그 무예를 익히는 방법을 어떻게 해야 옳겠는가. 또 학교의 정사는 여기에 비하면 더 큰일인데도 국학이 날로 공허(空虛) 하여지고 유생들이 경서에 힘쓰지 아니하니, 그 학문을 일으키는 방법은 또 어떻게 할 것인가. 이제 의논하는 자가 이르기를, '과장에서 경서를 외우게 하면 학문을 일으킬 수 있다. '고 하나, 나는 '경서를 외우게 하는 것이 어찌 학문을 일으키는 것이겠느냐. '고 하였다. 고려 때에 강경하는 법을 세우지 않았으되 학문을 하지 않는 것이 오늘날처럼 심하였다는 말을 듣지 못하였고, 또 <NAME>(權近)과 <NAME>(卞季良)도 모두 강경이 옳지 못하다고 하였다. 대신들도 옳지 못하였다고 하는 사람들이 말하기를, '과장에서 강경한 이래로 의관 자제들이 모두 무예를 〈익히려고〉 달려가니 경서를 외우게 함은 옳지 아니하다. '고 하였는데, 이제는 이를 반대하니 어찌 된 일인가. 만약에 학문을 일으키고자 할진댄 반드시 강경을 해야 되겠는가." 하니, 영의정 <NAME>가 말하기를, "지금의 학자들은 실학에 힘쓰지 않음이 매우 심하니, 오늘날의 계책으로 그 폐단을 구하자면 강경만한 것이 없습니다." 하매, 임금이 말하기를, "강경으로써 글을 읽는 본보기로 삼으면 총명한 자들은 숙독하지도 않고 때에 임하여 두루 본다 하더라도 오히려 요행으로 될 것이니, 이것이 어찌 학문을 일으키는 방법이겠느냐." 하니, 예조 판서 <NAME>가 말하기를, "성균관에서 보통 때에 예조·대간과 더불어 재생(齋生)들에게 《대학》을 외우게 하여, 세 곳을 다 통하게 되면 문서에 기록해 두고, 《논어》를 읽게 하여 또 세 곳을 모두 통하게 되면 역시 문서에 기록해 두며, 다음에는 《맹자》·《중용》에서 오경에 이르기까지 모두 《대학》과 《논어》의 경우와 같이 외우게 하되, 그 통하지 못한 책은 다시 읽게 한다든가 또는 외우게 하여, 시년(試年)에는 기록한 문서를 상고하여 경서에 모두 통하는 자로써 과거에 참여하도록 하오면, 무릇 과거에 응하고자 하는 자는 모두 학사에 나아가서 공허하다는 탄식이 없게 되고, 유생들도 또한 모두 미리 숙독하고, 때에 임하여 두루 보는 폐단이 없게 하소서. 이렇게 되면 배우지 않을 때가 없고 익히지 않은 책이 없으며, 또 고관(考官)·시관(試官)도 한 사람이 아니고 취재하는 날도 하루가 아니어서 역시 사정을 용납하는 폐단이 없을 것입니다. 또 외방의 교생(校生)을 모두 성균관에 나아가 시험 보이게 하면 왕래하는 폐단이 없지 아니 하나, 이것은 또 따로 처리할 방법이 있을 것입니다." 하니, 임금이 그렇게 여겼다.대신들이 모두 나가니, 임금이 승지에게 이르기를, "지금은 무사(武士)들이 무예와 싸우는 일을 꺼리고 안일을 도모하고자 하여 강무를 모피(謀避) 하므로, 다투어 가면서 폐단이 있다 하고 대성(臺省)에서도 간쟁(諫諍)까지 하게 되었으니, 금년의 봄철 강무도 하여야 할 것이나 대신들과 대간들이 여러 번 중지하기를 청하므로 내 이를 정지하게 하니, 지금은 대간에서도 그쳤으나 필시 이것으로 임금을 구슬려 대어 강무할 때마다 문득 말하고자 하니, 이것이 어찌 내 하고 싶은 대로 하는 일이겠는가. 옛날의 성왕들은 옷을 드리우고 〈앉아서〉 다스림을 이루었으나, 또한 사철의 전렵(畋獵)은 폐하지 않았는데, 하물며 군사를 힘쓰는 나라에서 폐할 것인가. 평상시에 비록 군사들이 진법(陣法)을 익힌다 하더라도 창졸간에 실수가 있을까 염려되는데, 만약 평상시에 익히지 않게 되면 어찌 그 시기에 임하여 응변(應變) 할 수 있겠는가. 지금 사람들은 모두 강무하는 것이 폐단이 있다고 말하나, 나는 강무할 때마다 반찬으로 이바지하는 물건을 감하게 하고 외방의 진상도 감하게 하였으니, 또한 그 공돈(供頓) 104)의 비용도 미리 준비해 두었다가 운반을 한다든가 분주히 하는 폐단이 없게 하였다. 만약에 군사들에게 자기가 준비하였던 양식을 싸 가지고 가게 한 것은 폐단이라고 할 수 있겠으나, 그러나 평상시에도 그 집에서 스스로 갖추어서 먹던 것을 단지 각각 싸 가지고 가게 할 뿐이니 무슨 폐단이 있겠는가. 만일에 이것을 폐단이라 해서 매양 큰일을 못 하게 되면 어느 때가 좋다는 것인가. 이제 조석(朝夕)으로 이바지하는 반찬 등도 감하고자 하고, 또한 그곳에 이른다 하여도 모두 먹을 것이 있을 것이니, 경중의 물건을 싸 가지고 가지 않아도 될 것이다. 또 외방에 나갈 때에는 반드시 구할 것과 준비할 것이 가장 간단하여야 할 것이니, 경 등은 물러나서 병조와 함께 의논하여 간단하고 편리한 것을 힘써 갖추게 하라." 하였다.태백산 사고 본 분류사상-유학 / 왕실-의식 / 군사-병법 / 교육-인문교육 분류사상-유학 / 왕실-의식 / 교육-인문교육 4책 106면 국편<NAME>본 4책 106면 [ 104] 공돈 : 손을 내어 접대함.<|endoftext|>