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### 제목: <NAME>·<NAME> 등에게 명하여 풍수학하는 자들을 시켜 <NAME>의 말을 변론하게 하다

### 본문:
영의정 <NAME>·예조 판서 <NAME>·지신사 <NAME> 등에게 명하여, 목멱산에 올라서 산수(山水)의 내맥을 탐지해 보고 풍수학 하는 <NAME>을 시켜 <NAME> 선의 말을 서로 변론하게 하니, 이양달·고중안·<NAME>은 백악(白岳)으로 현무(玄武)라 하여 경복궁의 터로서 명당이 된다 하고, 이진·신효 창의 말은 양선과 같은지라, <NAME> 등이 화공을 시키어 삼각산의 지형을 그림으로 만들어 올리게 하고, 풍수학 하는 <NAME>을 시켜 각기 소견을 써서 올리게 하여 곧 집현전으로 내려보냈다.진과 <NAME> 등이 가만히 양선을 사주하여 지리의 요망한 학설을 근거로 승진하려고 한다고 당시 사람들이 비평하였다. 그리하여 명당의 전후좌우가 균등하고 방정하여 불평한 것이 없다. 또 주산의 정통되는 큰 내맥이 남방으로 직행하여 그 기운이 힘차게 왕성하기 때문에, 백악(白嶽)과 인왕(仁王)·무악(毋嶽)·남산(南山)이 모두 우뚝 솟아서 봉우리를 이룬 것이다. 이제 말하는 자들이 내맥이라 하는 것은 그 기운이 작아서 단지 정업원(淨業院) 뒤에 한 작은 봉우리가 일어나서 오직 종묘의 자리를 이루었을 뿐이요, 다른 혈자리를 이루지 못했으니, 만약 이 봉우리가 아니었으면 종묘의 자리도 이루지 못했을 것이며, 이 봉우리 밖에는 다시는 왕성한 기운이 없기 때문에 종묘 자리가 되고서는 다시 일어난 봉우리가 더 없는 것이다.지금 말하는 사람들이 하는 말은 종묘가 곁갈래 맥에서의 정통 맥이고, 곁갈래 맥에서의 곁갈래 맥인 것이다. 옛사람들은 산맥의 크고 작고 왕성하고 쇠약한 것을 초목의 가지와 줄기의 크고 작고 성한 것에 비하는 것이다." 하고, <NAME>·<NAME> 등의 말에는, "삼각산의 내맥이<NAME>봉(普賢峯)이 되고,<NAME>봉이 우람하게 높고 낮은 언덕땅으로 퍼져 가지고 거기서 양편으로 갈라져서, 왼편 가닥[峽]은 울툭불툭 길게 내려가다가, 이것도 좁은 목을 이루어 안암(安庵) 땅에 이르고, 오른편 가닥은 반 마장쯤 내려오다가 우뚝한 봉우리가 되었으니, 이것이 백악(白嶽)이고, 백악에서 반 마장쯤 내려와서 한 산줄기를 이루었으니, 이것이 인왕산(仁王山)이고, 인왕산에서 2마장쯤 내려오다가 남쪽으로 회 돌아서 주산에 절을 하고 섰으니, 이것은 가위 조회 인사하는 정식이라 할 만하여, 가운데에 바른 백이 머리를 동남 간으로 들이밀어 2마장쯤 가다가 남쪽으로 회 돌아서 주산에 절하고 썼으니 조회 인사의 정식이라 할 만하며, 가운데에 바른 맥이 머리를 동남 간으로 들이밀어 2마장을 가서는 언덕을 이루었으니 주산이 된 것이다. 주산의 떨어진 맥이 마치 달아맨 실이 다시 일어나고 벌의 허리가 끊어진 듯 이어진 기이한 형상과 같은 것이 이른바 현무(玄武)가 머리 숙인 형이란 것이다. 왼편 팔이 구붓하게 혈자리 앞으로 돌아 닿고, 오른편 팔이 활과 같이 명당에 절을 하며 세 겹으로 가지와 잎들처럼 좌우로 감싸 안고, 산과 물이 정이 있게 천지를 배포하여 하늘의 관문이 되고 땅의 중축이 되는 곳에 두 편이 가운데를 맞아서 명당이 된 것이니, 바로 존귀한 형국 가운데 모든 물 흐름도 하늘 뜻에 합치되니, 이것이 가위 기운의 모인 곳이라 귀하기가 더 말할 수 없다. 경문(經文)에 이르기를, '두 물이 껴있는 곳이 곧 명당이다. '고 하였는데, 가지와 잎새가 중앙을 둘러 회돌아 있는 것이 그것이다." 하였다.태백산 사고 본 19책 61권 6장 A 면국편<NAME>본 3책 490면 분류사상-토속신앙 / 과학-지학 / 왕실-종사 분류<|endoftext|>