전문분야 텍스트
### 제목: 의정부에서 불교의 퇴폐상을 열거하고, 금산사 등의 토지와 노비를 환수할 것을 청하다

### 본문:
의정부에서 상서하여 사사의 토전과 인구를 구별로 할 것을 청하였다. 그러고는 금산사 주지 <NAME>의 종 <NAME> ·강덕 형제를 간통하고, 토전의 소출과 노비의 공화를 둘 다 사용하였으며, 와룡사 주지 <NAME> <NAME>의 종 셋 등 다섯 명을 간통하였다. 의정부에서 행 하였다."불씨의 도는 청정 157)으로 으뜸을 삼고, 계행과 정혜 158)로 제일을 삼는 것입니다. <NAME>가 처음에 출가하여 사들 가운데 들어가서 출가를 한 지 6년 만에 그 도를 이루고, 사위국 159)에 이르러 바리를 가지고 입성 하기을 하며, 발을 씻고 가부좌 160) 하여 설법하는데, 아난 161)이 마등가 여자를 불러 참지 못하여, 마침내 범 하였습니다. <NAME>가 능엄경을 설법하여 삼는 것으로 제일계를 삼았습니다. <NAME>는 불씨의 가장 낮의 자인데, 조행이 근검하기가 오히려<NAME>같았고, <NAME>은 <NAME>의 높은 제자이나, 색을 가까이하여 가지 못하는 것이 또한 이와 같았습니다. 또 각 절의 주지가 나가면 살찐 말을 타고 여리를 횡행하며, 들 속의 비복을 사역시켜 편안히 앉아서 먹으며, 토전의 소출과 노예를 공화로 모시는 안마와 의복의 소용을 삼고, 심지어는 주색의 비용까지 삼고 있습니다. 도징과 설연의 이 같은 자는 경을 받아 복을 비는 것도 즐겨 행하지 않으니, 이미 본사의 청정지교를 어기고, 또 국가의 복을 구하는 뜻을 어긴 것입니다. 신라가 동방에 이른 것은 삼국 때에 시작되었으니, 고구려 17대 <NAME> 때에 호승 <NAME> 162)이 진나라 163)로부터 이르렀고, 고구려 13대 침류왕 때에 호승 <NAME> 164)가 진 나라로부터 이르렀는데, 신라 초기에는 창건한 절이 한 채에 지나지 않았고, 머리를 깎고 중이 된 자도 수십인에 불과하였습니다. 그 뒤에 당나라가 흘러 들어와서 그 설이 점차 성하여, 삼국의 군신이 다투어 사사를 세웠고, 진나라 165) 때에 이르러서는 또 영건을 하는 비보라 일컬었습니다. 지금 국가에서 일국의 토전과 인물로 망국의 사대 군신의 원당을 지탱하고, 또 비보라는 명칭으로 폐하지 않은 것도 있습니다. 삼대 166) 전에는 불법이 없었으나, 요( <NAME> ·순( <NAME> ·우( <NAME> ·탕( <NAME> ·문·무가 모두 백세를 향수하고, 이는 화 없이 빛나며, 역년이 영구하였습니다. 한 <NAME> 때에 와서는〈불법이〉비로소 중국에 들어와서, 위 나라·진 나라 이래로 송 나라·원 왕조에 이르기까지 난망이 계속하고, 향수와 역년이 모두 삼대에 미치지 못하였습니다. 이 <NAME>는 가장 깊이 공경하고 믿어서, 세 번이나 부처를 바쳐 통태사의 종이 되고, 부처를 만들고 부처를 만들어 나라 속에 가득하였으나, 두 대가 못되어 망하였습니다. 우리 동방은 <NAME> · <NAME>가 모두 그 역년이 1천 년이나 되었으나, 그에는 불법이 있지 않았습니다. 삼국 때에 이르러 고구려·백제가 비로소 불사를지었으나, 세 가지 중에서 이들 두 나라가 먼저 당하였고, 신라 말년에는 성중에 불사가 있게 되었는데, 나라가 곧 망하였습니다. 전조 <NAME>가 유계서를 지어,'신라가 불사를 많이 하여서 망하기에 이른 때에 마땅히 거울삼아야 한다.'하였고, <NAME>가 하는 것은 밀기 밖에는 나가지 않았었는데, 그 뒤에 군신들이 각각 공을 세웠습니다. 의왕은 여러 사사에 순행하여 달마다 10여 곳에 이르고, 해마다 승려 3만 명을 궁정에서 밥 먹였으나, 마침내 화를 참지 못하였고 희왕도 또한 그러하였습니다. <NAME> (<NAME>)은 부처를 섬기기를 더욱 원했고 하여 처음에는 <NAME>로 스승을 삼고, 뒤에는 <NAME>으로 스승을 삼아, 운암사를 찾아가 항상 백 명의 중을 기르고, 연복사를 수리하여 해마다<NAME>회를 베풀었습니다. <NAME>와 <NAME>은 서로 사리가 있고 득도하였다고 칭하였으나, <NAME>의 멸망을 구제하지 못하였고, <NAME>의 부처를 섬김이 또한 부지런하지 않은 탓이 아니나, 마침내 세상이 망하고 말았으니, 나라를 돕고 복을 빈다는 말이 이루 믿을 수 없습니다. 그 나머지는 각사의 노비는 모두 속공 시키고, 절 안에서 집을 짓고 불을 올리는 등사는 직책이 없는 잡승으로 충당하게 하소서."그대로 따르고,"연경·흥천·화장·신광·<NAME>·낙산·성등·진관·상원·견암·관음굴·회암·반야전·만의와 서울의 감로 등의 고을을 예전대로 하게 하였다. 이에 진주 목사 <NAME>이 하전을 올려 아뢰었다."신은 듣자오니, 죄가 생긴 뒤에 한번 다스려지고 한번 어지러워지는데, 성인이 교대로 일어나서 그을 제거하고 다스렸습니다. 석 씨의 해는 이것보다 더 무서운 것이 있습니다. 임금은 임금 노릇 하고, 자식은 신하 노릇 하고, 아비는 아비 노릇 하고, 자식은 신하 노릇 하는 것이 집안과 나라의 대전이요, 인륜의 대본이니, 나라를 버릴 수 없이는 것입니다. 한 나라 말년에 우리 성인의 자는 회색 173) 하고 밝아지지 못하여, 부도 씨가 일어나서 사 계 한 말을 전파하여 천하 백성들을 몰아 나라에 들여보내고, 죄와 복의 말로 미끼를 삼아서 사람의 심지를 현혹 시키고, 사람의 마음을 귀머거리와<NAME>으로 만들어서, 나라 군신 의의를 허물어뜨리고 우리 부자의 인을 멸하였사온데, 그 덕은 마침내 동방에 이르러서 큰 수가 극도에 달하였습니다. 국군이 믿으면'비보'라 이름하고, 경대 부가 여기면'원당'이라 칭하여, <NAME> 174)이 창하면 백자 175)가 화답하여, 온 나라에 쏠리어 기쁘게 따라서, 다투어 절과 집을 영건하여 경내에 꽉 찼고, 그 거실을 금벽으로 꾸미어서 왕궁보다 사치하고, 제 몸은 배부르고 나라는 세속보다 부유하며, 나라의 양인을 도둑질하여 천하로 만들어서, 적에 속해 있지 않은 자가 만으로 헤아리게 되니, 백성과 호구가 이로 인해 날로 감소됩니다. 그리고, 주색의 욕심을 공공연히 자행하여, 얻는 것은 의를 패하고 욕심은 예를 패하니, 마음을 편하게 하고 욕심을 적게 하며, 복을 빌고 나라를 복되게 하는 도에 있어 어찌할 수가 있습니까? 심합니다. 고구려·신라·백제 세 나라의 군신은 간사한 말에 빠져서 나라에 이치를 해 하고 멸하여 망하는 상황에 이르렀으니, 어찌 족히 의논할 것이 있습니까? 전조 <NAME>가 조선의 대통을 전 해 장차 5백 년이 되었고, 그중에 유능한 임금과 다스림을 보좌하는 신하가 또한 간혹 있었으니, 석 씨가 나라를 병들게 해서 백성을 해하는 것은 그리 못한 것이 아닙니다. 그러나, 마침내 고치지 못하는 것은 무슨 까닭입니까? 간사한 것을 없애려면 마땅히 조기에 분변하고 자 할 적에 막아서, 점점 천하가 퍼지지 못하게 하여 그 근저를 끊는 것이 가합니다. 그러나, 전조의 역대 군신들이 삼국의 숭신 같던 여세를 이어받아, 옛날과의 거리가 멀지 않고, 유풍과 유속이 아직 오래 남아 있었기 때문에, 형세가 불가능하였던 것입니다. 홍수의 해가 아니었다면 어찌요·순( <NAME> ·우( <NAME>의 대덕을 알며, 걸·주의 포학과 <NAME>의 해가 아니었다면 어찌 <NAME> ( <NAME> ·무·주·공의의 어짊을 알며, 양·묵의 요망함이 아니었다면 누가 <NAME> 씨의 대공을 알겠습니까? 그러나 석 씨의 해가 아니었다면 일국의 사람들이 어찌 그는 가를 176)를 써서 이적을 변화하는 대덕과 대공을 알겠습니까? 막힌 말을 형통하게 하고 빠진 것을 건지며, 난을 없애고 난을 푸는 도가 전성과 후성이 부절을 합하는 것 같으니, 아아! 성합니다. 신이 보잘것없는 나라로 성조를 만나서 다행히 우악 한<NAME>을 입어 유신의 열에 참여하였으니,"감히 성덕을 노래하고 일월의 빛을 받아 광채를 무궁하게 남기지 않겠습니까? <NAME>의 여가에 특별히 함께해 주신다면, 신이 천지 사이에서 초목과 더불어 함께 썩지 않을 것입니다."하늘을 아름답게 여기어 받아들이었다. 대개 와룡 사는 진주 아래에 있는데, 설연의 간사 한 무리가 노생으로 말미암아 적발되었다.

【 태백산 사고 】지 4책 10권 25장 B 면 【 국편<NAME>본 】 1책 343면
【 분류 】 어문학 - 문학 - 사상 - 불교/역사 - 고사/종교/신분

[157] 청정 - 죄가 없이 맑고 깨끗함.[158] 정혜:지혜는<NAME>, 선정은 참선하여 삼매경에 이름을 말하고,<NAME>는 중생과 실상을 관조하여 번뇌를 끊고 정각을 얻는 힘을 말함.[159] 사위국 - 중인도 가비라 위국의 서북에 있어, <NAME>가 25년간 설법 교화하였다는 땅으로서 <NAME> :비유리왕의 도성. 지금의 중국 곤다주(Gonda)의 세트마헤트(Setmahet)에 해당하며, 기원정사는 그 뒤에 있었다 함.[160] 가부좌:책상다리를 보고 앉음.[161] <NAME> :석가모니의 종제로서 십대 제자의 한 사람이며, 불교적 나한의 한 사람. <NAME>의 상시자로서, 견문이 많고 기억력이 좋아 보였다의 경권의 대부분은 이 사람의 기억에 의하여 결집되었다고 함. { 162] 순도:고구려 <NAME> 때 귀화한 중. 본래 전진 사람.  <NAME> 2년(372)에 전진 역시 <NAME>의 명으로 사신을 따라 불상과 경문을 모시고 고구려에 왔으며, 374년에는 전진의 중 <NAME>가 또 고구려에 왔는데, 고구려에서는 이들을 위하여 삼에에 초문사와 이불란사를 창건하여, 전자에는 <NAME>가 살게 하고, 후자에는 <NAME>를 모시게 하였으니, 이것이 고구려 불교의 시초였다.[163] 진나라 때 전진.[164] <NAME> :백제에 처음으로 전한을 전한 인도의 중. 제15대 <NAME> 원년(384)에 진 나라를 거쳐 와서 불교를 폈음.[165] 전조:고려.  166] 삼대:하·은·주.[167]의 별:교종에 속하는 계율종·법상종·열반종·법성종·원융종의 오교와 서는 조계·천태의 양종을 합하여 오교 양종이라<NAME> 뒤에 계율·법상·열반·법성·원융의 오교는 각각 남산종·자은종·시흥종·중도종·화엄종으로 불리게 되고, 조선조의 억불정책에 의하여 세종 시대부터 오교·양종은 선·교 양종으로 각각 정리되었다.[168] 어별:물고기와 자라.[169] <NAME> :어요[170] <NAME> :조선 전국 시대의 사상가. 자는 자거. <NAME>의 무위 독선설을 빌려 쾌락적 인생관을 세우고 극단적인 이기주의·개인주의를 제창하여, 묵적의 겸애설과 대립하였음.[171]의 별:춘추 전국 시대의 노 나라 철학자. 겸애의 설을 주장하였으며, 제학파의 창시자로 묵가의 시조임.[172] <NAME> 씨(<NAME>)와 맹자(<NAME>).[173] 회색:깜깜하게 꽉 막힘.[174]일웅:한 마리가의 수컷.[175] 백자:백 마리의 암컷. { 176] 화하:문명.<|endoftext|>