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### 제목: 중신들의 의견을 따라 대마도에 체찰사를 먼저 보내고 잇달아 강권선을 보내다

### 본문:
대마도 체찰부사(對馬島體察副使) 모순(牟恂)이 아뢰기를, "이제 장차 강권선(康勸善)을 일기(一岐)로 보내겠사온데, 신과 한때에 함께 가면, 신의 추측으로는 <NAME> 성(宗貞盛)이 반드시 말하기를, '대국(大國)에서 이미 일기(一岐)에 사신을 보내어 포로 된 사람과 도둑질한 왜놈을 수색하게 하였으니, 저 섬의 일은 내가 관계하여 알 수 있는 것이 아니다.' 할 것이오니, 오로지 정성(貞盛)에게 책임 지워 이르기를, '왜적(倭賊) 이 사람과 물건을 노략해 갔는데, 네가 금지해 막지 못했으니 이미 전약(前約)을 어겼고, 이제 또 찾아 보내지 아니하니 우리나라에 복종하는 성의(誠意)가 어디에 있느냐. 우리나라에서도 너를 좋지 않게 생각한다. '고 한다면, 저가 반드시 마음을 다하여 해보려 할 것이고, 만일 부득이하여 강권선을 일기에 보내게 된다면, 체찰사(體察使)가 먼저 대마도에 가고, 잇달아 권선을 보내는 것이 어떠할까 하옵니다." 하고, <NAME> 좌랑 <NAME>(李禮長)이 역시 <NAME>(河演)의 말이라 하여 아뢰기를, "신이 전날에 의논하기를, '등 구랑 이 소오예를 보게 하는 것과 구랑에게 주어서 돌려보내는 것은 다 옳지 아니하다.' 하였사온데, 이제 듣자오니 구랑에게 소오예를 보게 하고, 또 쫓아 돌려보낸다 하오니, 반복하여 생각하오면 매우 옳지 아니하옵고, 또 이제 도적을 잡으러 가는데 적(賊)의 당류(黨類)와 같은 배로 간다 하는 것은 더욱 옳지 아니 하옵니다. <NAME>을 일기(一岐)에 보낼 적에 성언(聲言) 하기를, '통신사(通信使)의 소식을 알아보려고 온 것이라.' 하옵다가, 마침내는 포로되어 간 사람과 물건을 수색해 찾아서 돌아온다면, 통신사를 위해서 온 것이 아닌 것을 저들이 다 알 것이오니, 어찌 대국(大國)에서 신의(信義)를 보이는 뜻이겠습니까. 신의 뜻은 생각하기를, 쌀 5, 6석을 가지고 가서 통신사를 기다리는 것처럼 머물면서, 한편으로는 대내전(大內殿)에게 청해서 도둑질한 왜인과 포로되어 간 사람과 물건을 수색해 찾아가지고 오되, 그 돌아올 때에 미쳐서 말하기를, '이 쌀은 바로 통신사가 돌아올 때의 식량이라. '고 하오면, 통신사를 위하여 왔던 것임을 저들도 역시 알 것이옵니다. 이제 <NAME> 등으로 하여금 등구랑을 나가 보게 한다면, 마땅히 한 사람만을 보게 할 것이오나, 돌려보내는 것은 불가하옵니다." 하니, 임금이 말하기를, "구랑에게 소오예를 보게 한다는 것은 이미 의논이 정하여졌고, 돌려보낸다는 것은 현재 의논이 정하여지지 아니하였다. 또 조종(祖宗) 이래로 통신사의 행차가 거의 수십 차에 이르렀지만, 일찍이 소식[聲息]을 정찰한 일이 없었으니, 이제 비록 그렇게 말하여도 저들이 어찌 듣고 믿겠는가. 구랑 이 사사로 권선과 말하는 것 같으면 해될 것이 없을 것이나, 국가에서 이런 것이라고 이름 지어 말하는 것은 옳지 않을 것이다. 다만 모순(牟恂)의 아뢴 바, 먼저 체찰사를 보내고 잇달아 권선을 보내자는 방책이 옳은 듯하니, 예조와 정부가 같이 의논하여 아뢰게 하라." 하였다. <NAME>·<NAME>·<NAME>는 의논하기를, "포로되어 간 사람을 다른 섬의 왜놈에게 이리저리 팔아서 혹은 깊이 들어간 자도 있을 것이니, 마땅히 빨리 사신을 보내되, 만약 대마도의 왜인이 물으면, 대답하기를, '본국 사람이 일기주(一岐州)에 포로되어 갔다고 들었으므로, 이제 수색하려고 간다. '고 할 것입니다." 하고, <NAME>·<NAME>·<NAME> 등의 의논은 <NAME>과 같은데, 다만 대마도 사람이 묻는다면 대답하기를, '도둑질한 왜놈과 포로되어 간 사람이 다 일기에 있다고 하므로, 진위(眞僞)를 알려고 간다.' 하소서. "임금이 말하기를, "우선 대마도에 체찰사를 보내고 이어서 일기주에 권선을 보내는 것이 옳다."라고 하였고, <NAME>는 의논하였다. 태백산 사고 본 32책 101권 18장 A 면국 편<NAME>본 4책 497면 분류 외교-왜<|endoftext|>