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### 제목: 사정전에서 공신에게 중삭연(仲朔宴)을 베풀다. 어서와 이에 화답한 신하들의 시

### 본문:
사정전(思政殿)에 나아가 공신(功臣)에게 중삭연(仲朔宴)053)을 베푸니, 왕세자와 종친·재추·공신 등이 모시었다. 왕세자가 술을 올리고, 개국 공신 <NAME> 의령군(開國功臣嫡長宜寧君) <NAME>(奉朝請) 054) <NAME>(南景祐)·정사공신 <NAME> 청해 군(定社功臣嫡長靑海君) <NAME>(奉朝請) <NAME>(李孝貞)·좌명 공신 <NAME> 영천 부원군(佐命功臣嫡長鈴川府院君) <NAME>(尹師路)·정난 공신(靖難功臣)<NAME>지(鄭麟趾)·좌익공신 계양군(佐翼功臣桂陽君) 이증(李璔) 등이 차례로 술을 올리니, 어서(御書)로 말하기를, "오공신(五功臣)이 헌수(獻壽) 하니, 내가 스스로 경사로움을 이기지 못하겠다. 자리에 있는 공신·재신(宰臣)·종부(宗駙) 055)를 위하여 뜻을 일러 두겠다. 만약 죽어서 앎이 없다면 자손을 위한 계교가 없음이 마땅하나, 개국 공신들은 자손이 있으니 오늘의 성관(盛觀)이 어떠한가? 천하 고금(天下古今)에서 모두 그 공(功)을 먹거늘, 너희들은 집에 거(居) 하면서 한 가지라도 공(空)으로 얻은 물건이 있는가? 항상 의식(衣食)의 넉넉함과 향복(享福)이 다하는 이치가 있음을 생각하면 기뻐하는 것이 어찌 나뿐이겠는가? 하늘이 반드시 이를 도우리라." 하고, 드디어 어서를 충훈부(忠勳府)에 내리었다.임금이 심히 기뻐하여, 명하여 내녀(內女) 몇 사람과 기녀[妓]에게 음악을 연주하게 하고, 군신(群臣)으로 하여금 일어나 춤을 추게 하였는데, <NAME>가 어상(御床) 아래에 나아가 아뢰기를, "성상께서 주자소에서 《법화경(法華經)》 등 여러 경(經) 수백 벌[件]을 인행(印行) 하게 하였고, 또 《대장경(大藏經)》 50벌을 인행하였는데, 또 이제 《석보(釋譜)》를 간행하시니, 신은 그윽이 생각하건대, 옳지 못한가 합니다." 하니, 임금이 노하여 잔치를 파(罷) 하였다.군신이 이미 물러가 각각 시(詩)를 지어 바쳤는데, <NAME>가 서(序)에 이르기를, "천순(天順) 2년 056) 봄에 오공신(五功臣)이 성상에게 헌수(獻壽)를 드리니, 2월 12일 신축에 천도를 받들고 인도를 몸받으며 문채가 빛나고 영특하고 용맹하신 우리 전하께서 사정전(思政殿)에 납시어 예주(醴酒)두어 순배를 받으시고 어찰(御札)을 내리셨는데, 그 사(辭)에 말하기를, '오공신(五功臣)이 헌수(獻壽) 하니, 내가 스스로 경사로움을 이기지 못하겠다. 자리에 있는 공신·재신·종부(宗駙)를 위하여 뜻을 일러두겠다. 만약 죽어서 앎이 없다면 자손을 위한 계교가 없음이 마땅하나, 개국 공신들은 자손이 있으니 오늘의 성관이 어떠한가? 천하 고금으로 그 공(功)을 먹거늘, 너희들은 집에 거하면서 한 가지라도 공(空)으로 얻은 물건이 있는가? 항상 의식의 넉넉함과 향복이 다하는 이치가 있음을 생각하면 기쁜 것이 어찌 나뿐이겠는가? 하늘이 반드시 도우리라.' 하셨습니다. 이에 군신(群臣)이 자리를 피하여 북면(北面) 하여 머리를 조아리고 공경스러이 훈사(訓辭)에 복종하고 절하며 시(詩)를 지어서 사례하기를 청하니, 명하여 다시 자리에 나아가게 하고 신으로 하여금 서(序) 하게 하시고, 드디어 한껏 즐기다가 파(罷) 하였습니다. 넓고 크신 우리 <NAME>(太祖)께서 천 의(天意)에 응(應) 하고 민의(民意)에 순종(順從) 하시어, 개국(開國) 하여 수통(垂統) 057) 하시니, 곧 더불어 반린 부익(攀鱗附翼) 058)의 신하가 산하(山河)를 가리켜 맹세하였는데, 뻗쳐서 자손에게 미치었습니다. <NAME>(太宗大王)은 화란(禍亂)을 평정하시니, 당시에는 정사(定社)·좌명(佐命)의 훈신(勳臣)이 있어 충의위(忠義衛) 059)를 세워 삼공신(三功臣)의 자손을 작록(爵祿) 하여 길이 잊지 않음을 보였습니다. 이제 우리 전하께서는 나라를 재조(再造) 하시고 정난(靖難) 한 뒤에도 계속하여 좌익(佐翼)에게 특별한 총고(寵顧)가 있음은, 전후(前後)에 비할 것이 없습니다. 아아! 삼성(三聖)께서 공신을 후하게 대우함이 지극하시니, 대저 위(位)는 교만하기를 기약하지 않는데도 교만이 스스로 이르고, 녹(祿)은 사치하기를 기약하지 않는데도 사치가 스스로 이르렀습니다. 교만하고 사치스러운 생각은 한 번 생기면 반드시 방탕하고 음일(淫泆) 한 행실이 있게 되니, 이것은 역대 공신이 왕왕(往往)<NAME>(門戶)를 보전하지 못하고, 또 처음은 있으나 끝이 없게 된 소이(所以)입니다. 그렇다면 인신(人臣)이 된 자는 부귀가 자기의 것이 되는 것을 생각하지 않고 계신(戒愼) 하고 공구(恐懼) 함으로써 그 충의(忠義)의 절개(節槪)를 온전하게 하는 것이 가(可) 하지 않겠습니까? 우러러 생각하건대,<NAME>(聖訓)의 이른 바, '항상 의식의 넉넉함과 행복이 다하는 이치가 있음을 생각하라.'는 그 정녕(丁寧) 하고 심절(深切) 한뜻이 말 밖에서 넘치고, '기쁜 것이 어찌 나뿐이겠는가? 하늘이 반드시 도우리라.' 한 말에 이르러서는 적심(赤心)을 미루어서 사람의 마음속에 두고 사람으로 더불어 착하게 하는 정성을 즐거워함이니, 진실로 제왕(帝王)의 대도(大度) 060) 이십니다. 대저 군신(君臣)은 한 몸이니, 임금은 신하 보기를 수족(手足)과 같이 하고, 신하는 임금 보기를 복심(復心)과 같이 하여, 의로써 군신이 되고 은혜(恩惠)로써는 부자(父子)가 되며, 정의(情意)는 서로 믿고<NAME>(至誠)은 간격이 없는 까닭으로 상하가 서로 친할 수 있고, 국운[運祚]은 이것으로써 신령스럽고 길 것입니다. 지사(智詐)로써 아랫사람을 지배하고, 신하의 과실(過失)을 살펴서 문득 귀양보내거나 주륙(誅戮)을 가할 것만을 생각한다면 이것이 어찌 임금의 도리이겠습니까? 누가 우리 전하같이 군사의 도를 다하여 임금으로서 기르고 스승으로서 가르쳐 군신이 허물없는 데에 이르게 하여 함께 태평한 복을 누리게 하겠습니까? 그러므로 군신이 신한(宸翰) 061)을 받들어 깊이 생각하며 읽음[玩讀]은 운한(雲漢)이 높은 하늘에 비껴서 만물이 그 빛을 보는 것 같으며,<NAME>을 전송(傳誦) 하는 것은 전 모(典謨)를 당(唐)·우(虞)에 드리우고 만세토록 그 아름다움을 우러르는 것 같습니다. 기쁨을 어찌할 줄 몰라 각각 마음속에 펴고 시가(詩歌)에 나타내어서 그 충애(忠愛) 하는 마음을 붙이어 한 가지로 삼가 생각하고 마음으로 공경합니다. 태화(泰和) 한 기상(氣像)은 진실로 갱재(賡載) 하는 날에 부끄럽지 않으며 만세토록 무궁한 업(業)을 점칠 만하니, 아아! 성(盛) 합니다." 하고, 좌의정 <NAME>(姜孟卿)이 시(詩)에 말하기를, "황천(皇天)이 진주(眞主) 062)를 보살 피사 천운(天運)이 덕 있는 이에게 돌아왔네. 뛰어난 무덕(武德)은 화란을 평정하고 요사한 기운을 쓸어내어 묘당을 맑게 하였네. 큰 도량은 가어(駕馭)에 능하시고 영웅은 장책으로 드날리셨네. 제제(濟濟) 한 <NAME>(雲臺)의 현인이시니 공업(功業)이 어찌 빛나고 성하지 않으리오? 대려(帶礪) 063)로 산하에 맹세하였고 명성은 죽백(竹帛) 064)에 드리우셨네. 소신(小臣)은 하나도 도움 됨이 없거늘 어찌 요행히 성렬에 참여하오리까? 춘풍은 전각(殿閣)을 서늘케 하고 잠로(湛露)065)는 자리에 질질(秩秩) 하네. 천재(千載)에 한 번 기이하게 만났으니 고기와 물도 기뻐서 즐거워하네. 지극한 어짐은 천지를 덮었고 슬기로운 교화는 일월(日月)과 같이 밝히셨네. 보전하는 길을 지시하여 주시니 두터운 은혜는 골육에 사무칩니다. 머리 조아려 절하고 찬양할 뿐 무엇으로 지극한<NAME>을 갚으오리까? 날마다 성인(聖人)의 장수를 축원하오며 만세토록 신극(宸極)을 앙망하리다. 거의 미미한 수고로 보답하오나 영세토록 충성을 바치오리다." 하고, 영중추 원사 <NAME>(李季甸)<NAME>(辭)를 드려 말하기를, "신(臣)이 일찍이 《주역》의 겸괘(謙卦) 단전(彖傳)을 보니 '인도(人道)는 가득한 것을 싫어하고 겸손함을 좋아한다.' 하였고, 신의 할아비 신(臣) 이색(李穡)은 시(詩)에 말하기를, '단지 장차 청백함만을 자손에게 남겨 주겠다.[只將淸白遺諸孫]' 하였으니, 이것은 모두 지조를 지키는 데 간절하고 긴요한 것입니다. 신은 그윽이 생각하건대, 사람의 마음은 수(壽) 하려 하지 않는 이가 없으나<NAME> 자는 드문데, 신은 귀밑 털[鬢]이 이미 호백(皓白) 하였고, 사람의 마음은 부(富) 하려 하지 않는 이가 없으나 부한 자는 적은데 신은 지위[位]가 숭반(崇班)에 올랐습니다. 사람의 마음은 가난함을 싫어하지 않는 이가 없으나 가난한 자가 모두인데, 신은 비록 집이 대대로 청빈하다고 하나 다행히 말단의 영광에 의지하여 두 번 맹부(盟府)에 참여하였으며, 깊은 은혜가 매우 중하여 토전(土田)과 노비[臧獲]를 넉넉히 하사받았고, 또 벼슬은 높고 녹(祿)은 중하여 의식(衣食)이 궁핍하지 않으니, 완전히 가난하다고는 이를 수 없습니다. 인사(人事)에 있어서 영광됨이 이미 10분의 극진한 데에 이르렀습니다. 이지러지고 가득 차는 이치를 항상 생각하여 잊지 않고, 할아비의 훈계를 저버려서 세상의 기롱을 초래할까 두려웠는데, 엎드려 윤지(綸旨)를 보니 더욱 간절하고 감격합니다. 공경하여 벽(壁) 위에 써 붙이어서 항상 눈으로 보고 경계하고 살펴서, 가문(家門)에 전하여 청백(淸白)을 지킬 것을 맹세하며 성덕의 만에 하나라도 갚기를 원합니다." 하고, 시(詩)에는 말하기를, "정녕한 천어(天語)가 간절하시니 잠깐이라도 그 말씀을 어기리이까? 작록(爵祿)이 혹 높을 것 같으면 교만과 사치를 응당 기약하겠으나 공자의 가르침[尼父訓]을 정신에 새기고 할아비의 시[祖翁詩]를 뼈에 새겨서 아침저녁으로 욕됨이 없기를 생각하고 남의 비웃는 바가 되지 않겠습니다. 천지는 생성하는 묘리가 있고 크고 작은 것에 품부(稟賦)를 고루하였으나 쇠하여 썩은 자질을 가지고는 우러러 화공(化工)의 신통함에 보답 키가 어렵습니다. 조금만 어긋나 화기(和氣)를 어기면 재상(災傷)으로 지인(至仁)을 보여 줍니다. 언제나 모름지기 불경하지 말면 하늘이 어찌 사사로이 친압하겠습니까?" 하고, <NAME>(梁山君) <NAME>(<NAME>)은 시(詩)에 말하기를, "성주(聖主)께서 부지런히 금궐을 무애하시며 신복(臣僕)을 불러다 술자리 앞에 앉혔습니다. 자리를 베푼 운각(雲閣) 066)에는 아름다운 글이 동하였고, 하상(霞觴)에 채운 술 녹 의(綠蟻)가 신선합니다. 기쁜 기운은 부부(浮浮) 하여 한전(漢殿)에 오르고 환성은 애애(靄靄) 하여 요견(堯肩)에 올랐습니다. 미신(微臣)은 임금 은혜를 조우(遭遇) 함이 중하였습니다. 천년만년 수(壽) 하시기를 기원합니다." 하고, <NAME>(申叔舟)가 시(詩)에 말하기를, "천도(天道)는 소식이 있사오나 인사(人事)는 가득하면 엎어지오니, 생각마다 공(功)으로 먹는다 하면 거의 장구히 복을 누리오리다. <NAME>이 떳떳하고 소소(昭昭) 하니 소신은 마음으로 감격하옵니다. 원컨대 충성된 진심을 보전하여 길이 태평한 즐거움을 입게 하소서." 하고, <NAME>(黃守身)은 시(詩)에 말하기를, "요괴한 기운이 막혔을 때는 둔곤(屯困)하더니 반석같이 견고함은 천위(天威)를 힘입었습니다. 백성을 이미 구제하고 오히려 정사에 부지런하시니 만이(蠻夷)도다 복종하여 부지런함을 숭상하였습니다. 훈신이 날을 가려 상수(上壽)를 드리니 잔을 받들고 다투어 만세를 부르며 기원합니다. 상서로운 연기 얽히고설키니 선악(仙樂)이 울리었고 취한 이를 부축하는 깊은 은혜는 세상에 드뭅니다. 하물며 정녕한 경계를 내려 줌이 중하였으니 이 몸이 가루가 된들 잊고 어기기 어렵습니다. 좌우명으로 새겼다가 자손에게 전하면 저의 집에 오래도록 다시 빛나리이다. 반린(攀鱗)하여 산하의 맹세에 참여했으나 스스로 재주가 없고 공이 적음을 부끄러워합니다. 사군(事君) 하는 마음은 두 가지가 없음을 아오니 단지 단심(丹心)만 두어 그른 것을 꾸미지 않으리이다. 매양 청사 중에서<NAME>(忠賢)과 간녕(奸侫)이 많음을 보오니 귀감이 되어 후세의 기롱을 면하기 원하옵니다." 하고, <NAME>의 시(詩)에는, "하늘이 참된 임금을 내어 형창(亨昌) 하여 무휼하시니 어수(魚水)의 서로 즐거워함을 일당(一堂)에서 함께 하였습니다. 산하(山河)를 가리켜 맹세하니 은혜가 망극하고 상(賞)이 자손까지 미치니 경사는 끝이 없습니다. 신심(臣心)은 강릉(岡陵)의 수를 다투어 드리고 <NAME>(聖訓)은 일월의 빛과 빛남을 다투옵니다. 다시 침면(沈綿)을 다하여 보답하기를 생각하니 벽곡(辟穀) 067) 할 마음 없고 장양(張良)을 본받겠습니다." 하고, <NAME>(韓明澮)의 시에는, "용이 날아서 흥운(興運)을 만났으니 홀로 <NAME>(聖德)을 만난 것을 기뻐합니다. 큰 꾀로 처음 건선(乾旋) 하시니 신공(神功)은 지축(地軸)을 굴렸습니다. 삼한(三韓)은 종사를 정(定) 하였고 사역(四域)엔 상마(桑麻)가 무성합니다. 밝은 때는 5백을 즈음하고 대업(大業)은 천억을 드리웠습니다. 접한 땅엔 풍운을 모으고 여천(麗天)엔 일월을 밝히셨습니다. 차차(嗟嗟) 히 신공(臣功)을 생각하니 절절히 계칙(戒勅)을 거듭하셨습니다. 우러러<NAME>의 깊은 뜻을 생각하고 구부려 면력(綿力)이 엷음을 부끄러워합니다. 임금은 본시요(堯)와 순(舜) 임금인데 신하는 직(稷)과 설(契)이 아니옵고 임금은 성왕(成王)·강왕(康王)의 다스림을 지나치시는데 신하는 소하(蕭何)·<NAME>(曹參)의 계책에 부족합니다. 종시(終始)로 산하에 서약하니 충의는 금석(金石) 같이 보존하리. 마땅히 이 마음을 다하여서 영세토록 홍택(洪澤)을 입으리이다." 하고, <NAME>(朴仲孫)의 시에는, "다행히 비룡(飛龍) 하는 날을 즈음하여 일찍이 한마(汗馬) 068)의 공훈이 적었으니 사호(絲毫)라도 무엇으로 보답하겠습니까? 천지는 아득히 지경[垠]이 없는데 남산(南山)의 수를 봉헌하며 기쁘게 북궐(北闕)의 구름을 바라봅니다. 원컨대 복속(覆餗) 069) 함을 경계하고 만세토록 우리 임금을 받들겠습니다." 하고, <NAME>(朴元亨)의 시에는, "아비로 동토(東土)에 임하여 이 백성을 아들로 삼으시니 반부(攀附) 070) 하여 기쁘게 일월의 새로움을 바라보았습니다. 대려(帶礪)로 일찍이 한나라의 맹세 전하였음을 알았고 녹평(鹿苹)으로 이제 주빈(周賓)을 잔치함을 보았습니다. 10행(十行)의 전아(典雅)는 처음 반포한 명이요, 일좌(一座)의 영웅은 모두 정신이 상쾌합니다. 취포(醉飽) 하여 노래한 나머지는 소식(素食)을 부끄러워하고 밤낮으로 다시 좇아 더욱 공경함을 생각합니다." 하고, <NAME>(洪允成)의 시에는, "하늘이 우리 성주(聖主)를 돌보시니 때를 건져 태평함을 열었습니다. 경륜은 연익(燕翼)을 끼치었고 가어(駕馭)는 호걸·영웅을 거느리셨습니다. 성업은 전열(前烈)보다도 빛났고 원훈(元勳)은 수성(守成)을 도왔습니다. 스스로 촌보(寸補)도 없음을 부끄러워하는데 어떻게 다행히 훈맹(勳盟)에 참여하오리까? 총우(寵遇)는 인각(麟閣)을 넘었으며 화려한 자리는 녹평을 드렸습니다. 중동(重瞳)은 지척에 임하였고<NAME>(大訓)은 다시 정녕하였습니다. 규장(奎章)의 찬란함을 받들어 보니 견마(犬馬)의 정성 보낼 것을 생각합니다. 밝습니다! 내세를 경계하며 끝끝내 공명을 보전하겠습니다." 하고, <NAME>(曹孝門)이 시(詩)에 말하기를, "<NAME>(皇天)이 덕 있는 이를 돌보시니 부(符)를 잡고 육룡을 타셨습니다. 신무(神武)는 하늘로부터 내시고 가어(駕馭)는 영웅을 기필하셨습니다. 제제한 한 세대의 호걸들이 경부(景附) 하여 풍운을 좇았고 산하로 대려(帶礪)를 맹세하니 철권으로 훈용(勳庸)을 보이셨습니다. 항차 아름다운 절기를 만났으니 잔치 베풀기를 봉래 궁에서 하셨습니다. 명량(明良) 071) 이 천년에 한 번 있는 모임이라 어수(魚水)가 즐거움을 함께 하였습니다. 소신은 촌효(寸效)도 없사온데 망령되게 군은의 높음을 입어서 담로(湛露)의 자리에 참여를 얻었으니 지척에서 중동(重瞳)을 바라보옵니다. 천지의 덕을 무엇으로 갚으리이까? 조심하고 두려워 몸 두기 어려운데 다시 밝은 교훈의 소상함을 들었으니 권면하고 경계하여 혼몽함을 열어서 감히 휴명(休命)에 대하여 어리석은 마음속을 다하지 않을 수 있으리까? 날마다 성인의 수를 비 오니 만세토록 대동(大東)을 보존하소서. 대대로 미로(微勞)로 복무하며 천지로 시종을 삼겠습니다." 하고, <NAME>(李興商)의 시에는, "풍운에 반부(攀附) 하여 성상의 돌보심이 융숭하였는데 저 산(樗散) 072)으로 관직 높음을 매우 부끄러워합니다. 외람되게 무강수(無彊壽)를 올리는 데 참여하여서 산하가 대려(帶礪) 되도록 끝까지 맹세합니다." 하고, 예문 제학(藝文提學) <NAME>(黃孝源)의 시에는, "성주(聖主)가 요도(瑤圖)를 잡으시니 경운(景運)을 천년에 한 번 무수(撫綏) 하였습니다. 회회(恢恢) 073) 함은 큰 도량을 열었고 가어(駕馭) 하기는 모두 호걸들입니다. 제회(際會)는 풍운을 의지하니 영웅이 주책(籌策)을 떨쳤습니다. 신무(神武)는 시둔(時屯)을 구제하니 천지[乾坤]가 한 번 확청(廓淸) 074) 하였습니다. 대덕(大德)은 공을 잊지 못하고 철권(鐵券)으로 수석(殊錫)을 내려 주니 산하가 대려(帶礪) 되도록 맹세합니다. 단청(丹靑)은 인각(麟閣)을 빛냈는데 하물며 이 화연(華筵)을 엶이겠습니까? 일일이 총악(寵渥)을 내리시니 담로(湛露)의 은혜에 취포(醉飽) 하였습니다. 깊은 어짐은 살과 뼈에 사무치고<NAME>(睿訓)은 다시 정녕하셨으니 누가 감격을 더하지 않으리이까? 신은 연애(涓埃) 075)의 공도 없으니 무엇으로 하악(河嶽)을 갚으오리까? 어쩌다가 다행히 욕되게 반부(攀附) 하여 그릇되이 천지의 덕을 입었습니다. 미분(糜粉)이 되어도 갚을 수 없으니 길이 금석(金石)으로 보존하리이다. 단지 지극한 어짐을 받들어 만세토록<NAME>(東國)을 어거하기 원합니다." 하고, <NAME>(崔恒)의 시에는, "크도다! 대어(大語)는<NAME>같은 마음인데 시초(始初)를 생각하면 공경하지 않을 수 있으리이까? 이미 여러 호걸을 어거하여 경운(景運)에 응하고 다시 신한(宸翰)을 반사하여 경계를 보이셨습니다<NAME>(垂鴻)이 혁혁하니 장차 누구를 짝하리 이연(貽燕) 076) 하시니 이제부터 두려워하고 삼가겠습니다. 원컨대 훈맹(勳盟)으로 천년의 귀감이 되어 휴척(休戚)을 한 가지로 하고 창천에 임하소서. 광망함이 저 같은 신하도 주위[小心]를 더하니 보는 글자마다 도탑고 공경하는 마음이 동합니다. 간엄(簡嚴)하고 원매(遠邁) 함은 삼풍(三風) 077)의 경계이요, 친절한 휴론(休論)은 사물의 경계함[四勿箴]078)입니다. 규조(奎藻)의 운장(雲章)은 진실로 옛것을 지났고 은구(銀鉤) 079)의 옥저(玉筯)는 이제 다시없습니다. 수운(需雲) 080) 이 처음 합하니 노래를 화답하고 연주하고 다시 큰 계책을 하례하니 아는데 접하여 임하셨습니다. 적심(赤心)을 서로 주니 천심을 알았으며 시종을 보존하려 함은 오직 공경함에 있습니다. 넘치지 않고 위태하지 않음은 매양 쉽지 아니 하나 교만치 않고 태만하지 않는다면 경계할 바 없을 것입니다. 공은 높고 문장은 빛나니 옛것만을 들었고 도량이 크고 인의가 깊으니 지금만을 봅니다. 스스로 헤아려도 무엇을 인연하여 돌을 물에 던졌으니 대풍(大風)의 노래 속에는 밟기를 얼음에 임한 듯합니다. 거듭 깊은 은혜를 입으니 이미 세심(洗心) 하였는데 하물며<NAME>(明訓)을 받았으니 매양 공경케 합니다. 신공은 삼척검(三尺劍)을 쳐들어 쓸 필요가 없었으니 성덕(盛德)은 어찌 일찍이 육잠(六箴)을 기다렸겠습니까? 탁탁(卓卓) 081) 함은 천백만 년에 만나기 어렵고 광광(洸洸) 082) 함은 응당 거래금(去來今) 083)을 비추리이다. 기린(麒麟)의 옛일은 청간(靑簡)에 비었는데 척오(尺五)084)는 해가 모퉁이에 임함을 즐겨 봅니다. 대려(帶礪) 하니 어찌 이날의 마음을 잊으리이까? 끝을 잘 맺고 가득 참을 유지하려면 공경보다 지남은 없소. 영특한 꾀는 어찌 위간(危竿)의 유시뿐이겠습니까? 신성(宸省)은 더욱 대보(大寶)의 경계에 엄숙합니다. 어조(魚藻)가 영화함을 즐김은 지나간 예를 뛰어넘었고 운대(雲臺)의 성한 아름다움은 오늘을 당해 사양합니다. 외람되게 반부(攀附)에 참여하니 은혜를 어찌 보답하리오? 다만<NAME>(葵誠) 085)으로 조림(照臨) 함을 우러러보겠습니다." 하고, <NAME>(曹錫文)의 시에는, "<NAME>(皇天)이 덕 있는 이를 돌보시어 부(符)를 잡고 육룡을 타셨습니다. 천과(天戈)는 요 분(妖氛)을 물리치셨고 가어(駕馭)는 모두가 영웅이었습니다. 산하(山河)로 시종(紿終)을 맹세하고 큰 공을 정종(鼎鐘)에 아로새겼습니다. 잔치를 내려 총영(寵榮)을 보이시니 은혜가 깊어 잠로(湛露)086) 가 짙습니다. 이어서 규벽(奎璧) 같은 글을 반포하니 기약은 옛 공을 온전히 하셨습니다. 살 길을 지시하여 주시니 누가 진충(盡忠) 하기를 생각지 않으리이까?이제 규복 087)을 배양하니 절연 088) 히 어리석음을 개발한 듯합니다. 하고, <NAME>(尹子雲)의 시에는, "천과(天戈)는 당일에 요 분(妖氛)을 물리치시니 반부(攀附) 한 뭇 영웅들은 일찍이 책훈 되었습니다. 작은 공을 돌보아 주며 대려(帶礪)에 참여하게 하시니 오직 대덕(大德)을 알아 해와 달과 같이 우러러봅니다. 일제히 만세 부르며 이미 배사하니 동궁(彤弓) 089)을 주었고 이미 취하고 다시 노래하니 잠로(湛露)의 은혜입니다. 하물며 다시 정녕하게<NAME>이 간절하시니 운잉(雲仍)은 영세토록 충근(忠勤)으로 복무하리이다." 하고, <NAME>의 시에는, "성군이 태운(泰運)을 여시니 반부(攀附)는 풍운을 즈음하였습니다. 다행히 산하의 맹세에 참여하니 편벽되이 운로(雲露)의 은혜를 받았습니다. 예언(睿言)은 일월보다 밝으시니 대덕(大德)은 해와 달과 견주었습니다. 보답할 길 없음을 아오나 정녕히 자손에게 보이겠습니다." 하고, <NAME>(朴從愚)의 시에는, "<NAME>이 대동(大東)을 보우하사<NAME>(挺然) 히 우리 임금을 낳으셨습니다. 국운은 중간에 비운(否運)을 만났으나 어려움을 구제하셨으니 공력이 무강합니다. 용지(勇智)는 천고를 뛰어넘었고 성교(聲敎)는 사방에 미치었습니다. 함지(咸池)에서 해돋음을 붙드셨고 대려(帶礪)는 길이 잊지 못합니다. 상전(賞典)은 전열보다 더 하시었고 은영(恩榮)은 더욱 평상보다 달랐습니다. 유택(流澤)이 후손[苗裔]에게까지 미치니 감괴(感愧)090) 가 심장에 얽혔습니다. 매양 교만하고 사치하는 마음이 생김을 생각하여 밝게 훈계를 자세히 보이셨습니다. 누가 소절(素節)을 갈지 않으리이까? 대대로 길이 꽃다움을 전하겠습니다. 머리를 조아리고 다시 머리를 조아리며 항상 성산(聖算)이 오래 시기 비 옵니다." 하고, <NAME>의 시에는, "잔치를 동지(彤墀) 091)에 내려 주신 날 훈신이 취포(醉飽) 하니 영광입니다. 높은 예우는 골수에 사무쳤고 흡족한<NAME>은 생성(生成)을 짝하였습니다. 찬찬(璨璨) 092) 하게 신장(宸章)은 빛났고 소소(昭昭) 하게<NAME>은 밝았습니다. 깊은 은혜는 하늘같이 망극하니 작은 정성을 본받을 곳이 없습니다." 하고, <NAME>(尹士昀)의 시에는, "군왕의 신무(神武)는 영웅을 어거하였고 신속히 군흉(群兇)을 소탕하니 납후(拉朽) 093) 함과 같습니다. 흑우(黑羽)는 외외(巍巍) 함이 백우(白羽)보다 지났고 신궁(神弓)의 혁혁함은 동궁(彤弓)보다 낫습니다. 현능(賢能)은 스스로 홍업(鴻業)을 붙들어 떨쳤고 나겁(懦怯)은 성궁(聖躬)을 도울 길이 없었습니다. 어찌 다행히 반부(攀附)의 반열에 참여하였겠습니까? 단지 충적(忠赤)을 가지고 중동(重瞳)을 바라봅니다." 하고, 권개(權愷)의 시에는, "상제(上帝)께서 백성의 질고를 구하시니 민심은 어진이를 생각하였습니다. 신무(神武)는 스스로 죽이지 아니하니 묵은 것을 고치고 이어서 혁신[鼎新]하였습니다. 가어(駕馭) 하기는 영웅을 기필하였고 제회(際會) 하기는 풍운을 의지하였습니다. 대려(帶礪)로 공을 잊지 않으시고 잠로(湛露)로 깊은 은혜를 내려 주셨습니다. <NAME>이 더욱 정녕하셨으니 종시 공신을 보전함입니다. 누가 감격을 더하지 않으리이까? 몸이 가루가 되도록 우리 임금께 갚으리이다. 소신은 촌효(寸效)도 적은데 다행히 창신(昌辰)을 만났습니다. 총악(寵渥)은 일찍이 물가를 넘었으니 밤낮으로 오직 공경함을 생각합니다. 거의 미로(微勞)를 펴서 노력하여 한 사람을 받들겠습니다. 다시 무위(無爲)를 누리기 축하하오니 단곤(丹袞)은 천년을 임하소서." 하고, <NAME>(趙元壽)의 시에는, "성주(聖主)께서 신통한 운수를 열으니 <NAME> 옛 신하를 생각합니다. 산하로 대려(帶礪)를 기약하니 자손[苗裔]은 모조리 고관[簪紳]입니다. 천지 같은 은혜를 어찌 갚겠습니까? 방가(邦家)의 경사는 더욱 새롭습니다. 마루에 임하여<NAME>(宣諭)가 간절하시니 봉인(封人) 094)의 삼 축(三祝)을 본받겠습니다." 하고, 이 <NAME>(李克堪)의 시에는, "용연(龍淵)에 반 부하여 명량(明良)을 경하하였고 어수(魚水)가 서로 즐기니 한 당(堂)에 모였습니다. 사호(絲毫)도 대조(大造)에 보답이 없음이 부끄러운데 스스로 용라(庸懶) 함을 가지고 용광(龍光)을 입었습니다. 황금과 백벽(白璧)의 은혜는 분수가 아니옵고 철권과 단서의 총애는 한량없었습니다. 훈사(訓辭)를 배 독하니 다시 감읍(感泣) 하옵고 운잉(雲仍) 095) 은 서로 경계하여 잊지 말기를 원합니다." 하였다.【태백산 사고 본】 4책 11권 9장 B 면【국편<NAME>본】 7책 252면
【분류】왕실-의식(儀式) / 왕실-국왕(國王) / 왕실-사급(賜給) / 왕실-종친(宗親) / 왕실-비빈(妃嬪) / 인사-관리(管理) / 사상-불교(佛敎) / 예술-음악(音樂) / 예술-무용(舞踊) / 출판-서책(書冊) / 어문학-문학(文學) / 인물(人物) / 신분-천인(賤人) / 역사-고사(故事)중삭연 : 궁중에서 임금이 신하들을 위로하기 위해 매년 중삭(:2월, 5월, 8월, 11월)에 정례적으로 베풀던 잔치. 봉조청 : 조선조에 정 3품 벼슬아치가 퇴임한 뒤에 특별히 주는 벼슬.  055] 다만 의례가 있을 때에만 관청에 나가 참여하여 종신토록 녹봉을 받음. 천순 2년 : 1458 <NAME> 4년. 종부 : 종친과 부마. 자손에게 통치를 영원히 전함. [ 058] [ 059] 반린 부익 : 용의 비늘을 잡고 봉의 날개를 붙드는 것과 같이 뛰어난 사람을 따라 출세함. 충의위는 조선조 때 충좌위에 속했던 군대이다. 공신의 자손으로서 승중 한 사람으로 조직함. 큰 도량. 대도 : 큰 도량. 신한 : 어서. [ 062] 진주 : 천명을 받아 난세를 평정한 어진 임금. 임금이 공신의 집안을 영구히 대려한다는 맹세. 한 나라 고조가 공신들의 자손을 황하가 띠와 같고 태산이 숫돌과 같이 영구히 대우하겠다는 고사에서 나온 것임. 죽백 : 역사. [ 065] 잠로 : 맑은 이슬이 가득 찬 곳. [ 066]. 한 나라 운대를 가리킨다. 운대라고 불렀는데, 진나라 2세 황제가 구름 위에 우뚝 솟아서 붙여진 이름이다.  067] 또는 운각'이라 했음. 곡식을 버리는 것을 벽곡이라고 한다. 또는 곡식은 안 먹고 솔잎·대추·밤 따위를 먹는 일. 한마 : 한마지로. 전쟁에 이긴 공로.  069] 재상이 그 직무를 감당하지 못하는 일. [ 070]  071 권귀에 추부하여 등진하기를 바라는 것을 말한다. 명량은 명군과 양신을 일컫는 말. 저 산 : 저력산목의 약어. 곧 쓸모없는 무능한 사람.  073] 회회 : 넓고 큰 모양.  074] 크게 배려하는 모양. 소제 : 청결하게 하면 됨. [ 075] 연애 : 물방울과 티끌.  076 아주 작은 것. 자손에게 관록을 물려주는 것. 삼풍 : 무풍·음풍·난풍을 이르는 말. 이훈에 ", , , , , , , , , , , , , , , , , , , , "이라 하였음. 논어에서는 사물의 경계함[]을 네 가지로 금한다. 은구 : 아름답게 쓴 글씨. [ 079] 안 연 편은 ", , , , "이라 하였음. 운은 하늘 위에 구름이 있고, 수는 군자에게 음식으로 잔치를 베풀어 즐기는 것이다. 주역의 수괘의 ""을 말함. 탁탁 : 높고 먼 모양.  082] 또는 우뚝 서 있는 모양. 광광 : 굳센 것. 용감한 모양. [ 083] 거래금 : 불가의 말로 과거·미래·현재의 약칭이다. 척오 : 아주 가까운 거리를 일컫는 말.<NAME> : 임금의 덕을 숭상하는 정성. 잠로 : 가득히 내린 이슬. [ 087] 규복 : 보내온 글을 몇 번이고 반복해서 읽는 일. 절연 : 밝은 모양. [ 089]  090] 동궁 : 공신에게 내리는 활. 감괴 : 감격하고 부끄러움. 동지 : 단지. 붉은색으로 칠한 뜰. [ 092] 찬찬 : 찬란한 모양. [ 093] 납후 : 썩은 것을 부침. [ 094] 화봉인.[ 095] 봉인 : 화봉인.[ 095] 과 잉손 즉 원손을 가리킴.<|endoftext|>