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### 제목: 평안도·황해도 도체찰사가 올린 사은하는 전문

### 본문:
평안도·황해도 도체찰사 <NAME>가 올린 사은은 이러하였다. 신이 듣건대, 하늘과 땅이 교접(交接) 하여 만물(萬物)이 통(通) 하되, 반드시 먼저 〈하늘과 땅의〉 베풂을 받게 됨이 있고, 위아래가 교접(交接) 하여 그 뜻[志]이 같아지되, 반드시 먼저 그 〈윗사람의〉 알아줌을 받게 됨이 있다고 하니, 이것은 사리(事理)와 형세(形勢)의 당연한 것입니다.신은 용렬한 자질로 좋은 때를 만나 벼슬에 나아가<NAME>을 외람되게 입어 오늘날에 이르렀으니, 어찌 만물에 앞서 그 베푸심을 받은 것이 아니겠습니까? 신이 지금 변방(邊方)을 순회하고 명령(命令)을 펴서, 여러 진수(鎭戍)를 편력(遍歷) 하고, 연강(沿江) 686)을 따라 내려와 이미 안주(安州)에 이르렀는데, 가만히 보니 장백(長白) 이남(以南)의 산세(山勢)가 산만(散漫) 하여 적로(賊路)가 종횡(從橫)으로 나 있고, 또요(遼)·심(瀋) 687) 과도 연접하여 예로부터 대적(大敵)이 오는 것이 이 도(道)를 경유하지 않은 것이 없습니다.우리 변경의 방수 길[]이 널리 통하고 사방으로 뚫려 있어, 이를 지키는 것이 매우 어려우나, 백성들의 풍속이 무예를 숭상하고 군사와 말이 매우 강하여, 전대에 일찍이 이를 써서 천하의 군병을 막을 수 있었습니다. 고려(高麗)의 성시(盛時)에 이 도(道)를 중(重) 히 여겨 성(城)과 진(鎭)을 열 치(列置) 하였고, 군사 10여만 명을 노군(弩軍)·기준(騎軍)·보군(步軍)으로 편성하여, 대정(隊正) 688) 과 교위(校尉) 689)로 부오(部伍)가 상명(詳明) 하고, 체통(體統)이 서로 유지(維持) 되었으나, 거란 병(契丹兵)과 홍건적(紅巾賊)의 침입을 받게 되자 백성들은 생존한 자가 거의 없게 되었습니다.하해도로 도망한<NAME>들이 살고 있는 곳이 처처에 둔취 해서 군읍을 이룰 수 없어서, 하도의 양가 자제들을 이곳으로 옮겨서 아전[]이 되고 군사가 되고 백성이 된 사람들이 모두 그 후예들입니다. 우리 조정에서 운수(運數)를 열어 이들을 무육(撫育) 한 지 수 십 년 만에 바야흐로 소복(蘇復)이 되었으나, 또 변적(邊賊)이 흔단(釁端)을 얽어 만들므로, 부방(赴防) 하고 축성(築城) 하게 되어 또다시 소요(騷擾) 하는 폐단을 가져오게 되었습니다. 사람은 적고 역사(役事)는 중(重) 하여 백성들이 살아갈 수가 없게 되었는데, 우리 주상 <NAME>께서 밤낮으로 백성들을 염려하시고 가혹한 명령[苛令]을 모두 없애시어, 몸소 절검(節儉)을 행하시고 농상(農桑)을 권과(勸課) 하시며 때때로 교열(敎閱)로써 백성들에게 보이시어, 바야흐로 지금 오랑캐[戎虜]들이 그 위력(威力)에 굴복하여, 변경(邊境)에 근심이 없고 백성들이 편안하게 생업을 즐기고 있으니, 이미 전날의 조폐(凋弊)와는 같지않습니다. 그러므로 이들을 교도(敎導) 하기가 알맞은 때인데, 내지(內地)의 거진(巨鎭)과 성보(城堡)가 완전(完全) 하지 못하고, 천호(千戶)·백호(百戶)·소패(小碑)가 비록 옛 뜻[古意]을 따르려 하여도 분배(分配)가 고르지 못하고 파령(把領)이 정제(整齊) 하지 못하여, 군리(軍吏)가 서로 섞여서 백성들이 좇을 바를 몰라 원통함을 호소함이 많습니다. 신이 명령을 받은 이래로 밤낮으로 두려워하며, 위임(委任) 하신 바의 막중(莫重) 함에 부응(副應) 하지 못할까 염려하여, <NAME>의 은혜를 널리 펴서 무비(武備)를 힘써 권하고 백성들의 폐단을 조금이라도 덜어서, 서도(西道)의 백성들로 하여금 성상께서 서도를 생각하시는 바가 지극하심을 알게 하려고 생각하였으나, 재주와 식견(識見)이 천단(淺短) 하여 마침내 한 가지 방책(方策)도 이룬 것이 없습니다. 천리가 되는 서쪽 변방에 다만 낭연(狼煙) 690)의 소식은 있으나 오색의 구름이 궁중[北闕]에 서려 있어, 매양 부석(鳧舃) 691)을 신고 날아가려 생각하였는데, 어찌 홍사(鴻私) 692) 가 또 멀리 미칠 줄 뜻하였겠습니까?분수에 넘치는 은총(恩寵)을 온 도(道)의 백성들이 발돋움하여 구경하고, 부복(俯伏) 하여 헌수(獻壽) 하며 황연(怳然) 히 향안(香案) 곁에 시좌(侍坐) 하고, 기뻐 날뛰며 절하면서 따르니, 어로(御爐)의 연기(煙氣)를 생각게 합니다. 더구나 <NAME>[十行]의 수찰(手札)을 내려 주심은 실로 천고(千古)에 없는 특별하신 총영(寵榮)이니, 이는 곧 우리 승천 체도 열문 영무 왕(承天體道烈文英武王) 전하(殿下)께서, 천지(天地)가 아울러 용납(容納) 하고 일월(日月)이 함께 비치는 것과 같으시어, 소신(小臣)이 다른 마음이 없이 참된 것을 살펴서, 마침내 변변치 못한 이 몸으로 하여금 융성(隆盛) 하고 우악(優渥) 하신 은혜를 입게 하신 것입니다. 신이 다행히 이 태평(泰平) 한 시대를 당하여 외람되게 성명(聖明)의<NAME>(知遇)를 받으니, 의리(義理)는 군신(君臣)이되 은혜(恩惠)는 오히려 부자(父子)와 같아서, 옛날에 일찍이 없었던 바입니다. 신이 어찌 이를 감당하겠습니까마는, 마땅히 둔질(鈍質) 693)을 더욱 갈고, 노재(駑材) 694)를 다시 책려(策勵) 695) 하여, 마음속으로 보답할 것을 맹세하여 성상(聖上)의 모유(謨猷)에 만 분의 일이나마 갚겠습니다."태백산 사고 본 분류행정-지방행정 / 군사-관방 / 군사-군정 / 호구-이동 / 어문학-문학 / 외교-야 / 역사-전사 분류행정-지방행정 / 군사-군정 / 어문학-문학 / 어문학-문학 / 역사-전사 / 역사-전사 분류 연강 : 강가에 펼쳐진 땅. [ 686] 요양과 심양은 ( 688] 요 ·심이다. 고려의 종 9품 무관. [ 689] 대정은 고려의 종 9품 무관이다. 임금의 궁성을 지키는 무관, 교위는 [ 690]이다. 낭연 : 옛날 전쟁 때 신호로 썼던 연기. 이리의 똥을 나무속에 섞어 불을 피우면 바람이 불어도 연기가 똑바로 위로 올라간다고 [ 691] <NAME>이 설명함. 후한 때 <NAME>가 섭현의 현령이 되어 매월 삭망마다 두 마리의 오리로 신술을 부려 두 마리의 오리로 신[]을 만들어 타고 날아가 황제에게 조현하였다는 고사이다. 굼뜬 재질 : 굼뜬 재질. 변변치 못한 재능, 노재 : 변변치 못한 재능. 채찍질 : 격려함.<|endoftext|>