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### 제목: 태조 때 제도에 의거해 풍운뇌우 <NAME>의 예를 받들자는 판승문원사 <NAME>의 상소

### 본문:
판 승문 원사(判承文院事) 민의 생(閔義生)이 글을 올리기를, "삼가 생각하옵건대 지금 한창 농사철을 당하여 몇 달 동안을 비가 오지 않으니, 성상께서 염려하시어 선(膳)을 감하기까지 하시고, 이에 조정 신하에게 명하여 어느 신(神)에게도 제사 지내지 않음이 없게 하셨으나, 망종(芒種)이 이미 이르렀는데도 비가 흡족하지 못하니, 되풀이하면서 이를 생각하매 어찌할 바를 알지 못하여 삼가 좁은 소견으로써 우러러 천청(天聽)을 번거롭게 하옵니다. 신이 생각하건대 주나라의 제도에 입춘(立春) 뒤의 축일(丑日)에는 <NAME>[風師]에게 국성(國城)의 동북쪽에 제사 지내고, 입하(立夏) 뒤의 신일(申日)에는 비신[雨師]에게 국성(國城)의 서남쪽에 제사 지내는데 각기 단(壇)이 있었고, 수나라와 당나라 때에도 주나라와 같았는데, 다만 개원(開元) 5년에 와서 비로소 우레신[雷師]을 비신[雨師]과 함께 제사 지냈습니다. 송나라로부터 원나라에 이르기까지는 모두 그 전대로 고치지 않았으며, 전조[高麗王朝]에 이르러서도 대개 이 제도를 따랐습니다. <NAME>(鄭玄) 015) 은 이르기를, '바람은 기성(箕星)이니, 동북쪽에 제사 지내는 것은 별의 위치로 나아가기 때문이다.' 하였으니, 그렇다면 옛날 사람이 풍(風)·뇌(雷)·우(雨)의 신에게 단(壇)을 세워 방위가 있게 제사를 지내고, 날이 있게 한 것이 어찌 그 뜻이 없다 하겠습니까. 홍무(洪武) 3년에 〈명나라〉 <NAME> 고 황제(太祖高皇帝)께서 도사 서사호(徐師昊)를 보내어 송도(松都) 남문(南門) 밖에 단(壇)을 세우게 하고, 이름을 산천단(山川壇)이라 하여, 풍운뇌우와 산천·서낭[城隍]을 한 단(壇)에 합제(合祭) 하게 했으니, 곧 《홍무 예제(洪武禮制)》인<NAME>(州縣)의 일인 것입니다. 이로부터 전조(前朝)에서는 풍운뇌우 산천단(山川壇)과 방위(方位) 두 곳의 제사를 함께 행하여 폐하지 않고 건국 초기에 이르기까지 고치지 않았는데, 신사년(辛已年)에 예관(禮官)이 의견을 올려 이것은 중첩된 제사라고 하여 드디어 그 방위(方位)의 제사를 폐했으니, 이것은 고인(古人)들의 좋은 땅을 고르고 좋은 날을 고르는 뜻에도 미흡(未洽) 하고 또한 수재(水災)와 한재(旱災)는 하늘의 큰 변고(變故)요, 사람이 헤아리기 어려운 바이 온대, 어찌 아무 일[某事]의 소치로 그렇게 된 것이라 단정하겠습니까. 그러나, 한재(旱災)를 근심함이 지극한데 망령되게 풍운뇌우에게 비의 혜택을 내리도록 제사를 그 처소에 지내지 않았으니 신(神)이 향응하지 않는데, 하물며 지금 국내 산천의 신을 비록 산천단(山川壇)에 합제(合祭) 한다 하더라도 서울과 지방의 명산대천에 봄·가을로 사관을 보내어 제사를 드리면서, 유독 풍운뇌우에만 다시 방위(方位)에 제사 지내지 아니하여서야 되겠습니까. 삼가 <NAME> 전하께서는 예관(禮官)에게 명령하여 예전의 전고(典故)를 상세히 상고하여,<NAME>같이 건국 초기의 <NAME>(太祖) 때 제도에 의거하여 다시 풍운뇌우 방위의 예(禮)를 만드시면 매우 다행하겠습니다." 하니, 명하여 예조에 내리게 하였다. 태백산 사고 본 분류 과학-천기 / 사상-토속신앙 / 역사-고사 / 역사-전사 분류 과학-천기 / 사상-토속신앙 분류 과학-천기  후한의 유학자 <NAME>는 [ 015]<|endoftext|>