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### 제목: <NAME> 등이 <NAME>·<NAME> 등에 대한 처벌이 가벼움을 지적하다

### 본문:
<NAME>와 <NAME>을 불러 말하기를, "<NAME>(金佛老)의 죄는 의금부와 대간(臺諫)에서는 모두 죽여야 된다고 말하나, 나는 죄가 의심스럽다고 여겨지는데, 경들은 어떻게 생각하느냐." 하니, <NAME>와 <NAME> 아뢰기를, "당초에 불로가 성상의 명으로 왕래하였다고 하나, 신들은 그것을 알지 못했습니다. 그러나 그때에 왕래했으면 그만이지 뒤에 <NAME>(閏伊)를 꾀어 통하게 하고, 또 이제(<NAME>)의 거짓말이 <NAME>(天聰)을 몽롱하게 하여, <NAME>(洪澤) 등이 죽음은 모두 이 죄에 불과했던 것이니 어찌 불로만 홀로 살 수 있는 이치가 있습니까. 또 <NAME>의 죄도 또한 마땅히 죽음에 처했어야 될 것인데도 구차스럽게 살고 있으니 실로 미편합니다. 모름지기 먼 지방에 정역(定役) 시켜 서로 통하지 못하게 하소서." 하였다. 대간(臺諫)<NAME> 계하기를, "신 등이 여러 날 참람함을 무릅쓰면서 그치지 아니한 것은 다만 <NAME>께서 고금(古今)을 명촉(明燭) 하시어 지공 무사(至公無私) 하게 마치 물이 흐르듯이 간언(諫言)에 좇으시게 하고자 할 따름입니다. 만약 윤이에게 유죄(流罪)를 속(贖) 바치게 하여 그대로 서울 안에 있게 한다면 음란한 행동을 자행(恣行) 하여 정도(正道)에 어긋나고 인륜(人倫)을 어지럽힘이 반드시 심할 것이니, 장형(杖刑)을 집행하여 변방 먼 곳에 정역(定役) 시키기를 청합니다." 하니, 두 의정(議政)과 대간(臺諫)에게 전지하기를, " 불로는 경들이 계(啓) 한 바에 따라 대지(大懲) 하겠지마는, 윤이는 비록 음행(淫行)이 이 지경에 이르렀으나 본래 천례(賤隷)이므로, 유감동(兪甘同)의 예(例)와 같이 논죄(論罪) 할 수는 없다. 더구나 <NAME>이 바야흐로 가까이 사랑하고 있으므로 형세가 은 의(恩義)를 상하게 하는 데 이를 것이니 윤허할 수는 없는 처지이다. 하물며 <NAME>의 일을 들어 줄 수가 있겠는가. 어찌 10일이 지났는데도 아직도 굳이 청하는가." 하였다. 의금부가 전하기를, "불로는 추분 후에 형을 집행할 때에 다시 계하라." 하였다. 대간(臺諫)이 뜰에 서서 물러가지 아니하고, 좌·우 의정(左右議政)이 다시 계하기를, "<NAME>의 일은 비단 대간(臺諫)만이 굳이 간(諫) 한 것이 아니라, 신들도 육조(六曹)·훈신(勳臣)·재보(宰輔)와 더불어 마침내 함께 청한 것이오니 진실로 들어주지 않을 수 없습니다." 하니, 임금이 말하기를, "나는 반드시 듣지 않을 것이다." 하였다. 또 <NAME>에게 유시(諭示) 하기를, "어찌 대간(臺諫)을 잘 달래어 돌아가게 하지 아니하였는가." 하니, <NAME>가 아뢰기를, "온 나라에서 굳이 청하기를 이와 같이 하니 마땅히 <NAME>을 수 일정(數日程)의 지방으로 내쫓았다가 조금 뒤에 소환(召還) 하시어 여러 사람의 청을 막도록 하옵소서." 하니, 임금이 말하기를, "나는 다시 무엇이라 할 말이 없다." 하였다. 대간이 열다섯 차례에 이르도록 굳이 청하였으나 듣지 아니하였다. 태백산 사고 본 분류 정론-간쟁 / 행정 / 왕실-종친 분류 정론-간쟁 / 행정 국편<NAME>본 3책 112면<|endoftext|>