전문분야 텍스트
### 제목: 회군 공신을 폄하하였다고 <NAME> 등의 죄를 청하는 사간원의 상소문

### 본문:
사간원에서는 <NAME> 등의 죄를 청하였다. 신 등이 생각하건대, '말실수일 뿐이요, 다른 마음이 있는 것은 아니다.'라고 하나, 실제로 그런 마음이 없다면 어찌 말에 나타났겠습니까? 회군(回軍) 한 장사(將士)를 가지고 <NAME>(丁公)에게 비유하여 말하기를, '겨우 죄책(罪責)을 면했으니 또한 족하다고 이르겠다.'하였으니, 그 마음은 무엇을 이르는 것입니까? <NAME>은 세 조정에 두루 벼슬하여 지위가 경상(卿相)에 이르렀으니, 사리(事理)를 알지 못하는 것도 아닌데, 이에 탄망(誕妄) 한 말로써 우리 <NAME>(太祖)의 성(盛) 한 덕에 누를 끼쳤으니, 그 죄가 어찌 향리(鄕里)에 안치(安置) 하는데 그치겠습니까? 전하께서는 <NAME>을 유사에 내려서 율문에 의하여 시행해 주시기를 엎드려 바라옵니다. 또 상소했다. 전하께서 특별히 너그러운 법전을 따라 폐사 039)를 하게 하시니, <NAME>·<NAME>·오용권의 불충한 죄가 이미 나타났으니, 마땅히 극형을 가해야 함에도, 왕법이 어그러졌습니다. 이것이 신 등이 여러 번 천총(天聰)을 더럽히고도 그만둘 수 없는 까닭입니다. 또 <NAME>과 <NAME>(趙順和)의 불충한 죄는 극악한데, 한때의 흉도(兇徒)들이 모두 현륙(顯戮) 040)을 받았으나, 홀로 너그러운 법전에 힘입어 아직껏 구차하게 살고 있으니, 이것이 또한 신 등의 유감이 없을 수 없는 바입니다. 만약 조수(趙須)·좋아(趙雅) 라면 그 아비 <NAME>(趙瑚)의 범한 죄가 비록 밝게 드러나지 않았다고 하더라도 그 형 <NAME>(趙希閔)이 난 역(亂逆) 하다가 복주(伏誅) 되었으니, 법으로는 마땅히 연좌(連坐) 되어야 할 것입니다. <NAME>의 아우 <NAME>도 또한 마땅히 연좌되어야 하나 함께 사유(赦宥)를 받았습니다. 이것이 불충한 무리가 계속 이어지는 이유입니다. 엎드려 바라옵건대, 전하께서는 대의(大義)로써 결단하여 <NAME>(廉致庸)·<NAME>(李稷)·오용권(吳用權)·<NAME>·<NAME>(趙順和) 등을 유사(攸司)에 내려서 율문에 의하여 시행하여 신민(臣民)의 분함을 쾌(快) 하게 하고, 조수(趙須)·좋아(趙雅)·유한(柳漢)은 도로 종으로 소속시킴으로써 후래(後來)를 경계하소서."임금이 모두 회보하지 않았다. 태백산 사고 본 작품. 14책 31권 9장 A 면국 편<NAME>본 2책 101면 분류 정론 / 사법-탄핵 14책 31권 9장 A 면국 편<NAME>본 폐사 : 관직을 폐하여 유배. 현륙 : 죄인을 죽여서 그 시체를 여러 사람에게 보여줌.<|endoftext|>