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### 제목: 대간에서 사병혁파에 불평한 <NAME>이·이저·이천우의 처벌을 청하니 윤허하지 않다

### 본문:
대간에서 상소하여 <NAME>·이천우를 외부에 안치해 달라고 청하니, 허락하지 아니하였다. 상소는 이러했다. 지난번에 신 등이 교장(交章) 하여 사병(私兵)을 혁파하기를 청한 것은, 종친과 훈신을 위하여 부귀를 보전하게 하고 길이 존영(尊榮)을 누리게 하려 함이었는데, 곧 유윤(兪允)을 받았으니, 중외(中外)가 기뻐합니다. 그러나, 판문하 부사 <NAME>(李居易)·상당 <NAME>(李佇) 등이 전하의 보전하는 뜻을 생각지 못하고,<NAME>을 놓기가 아까워서 속으로 분노와 원망을 품어, 그 사병(私兵)의 패기(牌記)를 가지고 시일을 끌면서 곧 삼군부(三軍府)에 바치지 않았습니다. <NAME>(趙英茂) 등에서는 서로 원망하고 욕하고 야단쳤습니다. 신 등이 그때 그가 종실의 연인이라 곧 논집하지 않고 <NAME> 등의 죄만 청하였습니다. 한 덩어리의 고기가 한 덩어리 고기와 같다'라고, 서로 더불어 말하기를, '한두 놈이 한 덩어리 고기와 같다.'라고, 개전하지 않고 분한을 풀려고 하였습니다. 신하로서 곧 군사를 내놓지 않고, 또 사감으로 사람을 고기에 빗대어 감히 난을 일으키려 하였습니다. 또, 평원군 <NAME>가 지난날에 그 군옥에 가두고 그 일을 꾸짖었다 하니, <NAME>는 이미 그 정상이 밝혀졌으며, 심지어 그의 형을 순군옥에 가두고 그 일을 추궁하였으니, 모두 공술한 것입니다. 처음에는 조카사위를 해치려 하였고, 뒤에는 그 친형을 귀양보냈으니, 인륜적으로 어떠합니까? 인친이라 내버려 두고 묻지 않았지만, 이 사람의 마음이 보증하기 어려운 것은 전하께서 밝게 아시는 것입니다. 이것은 갑자기 귀해진 그 세력을 믿고 교만 방자한 기운이 커져 여기에 이르렀습니다. 화란이 발생하는 극을 헤아릴 수 없는 것은, 그 세력을 믿는 마음이 오래도록 교만하고 사나운 성질을 이기지 못해 그 욕심을 부리게 되면, 하루아침에 교만하고 사나운 성질을 이기지 못해 그 욕심을 부리게 되면입니다. 법에 의거하여 죄를 논하면 마땅히 국문하여야 하겠으나, 훈친(勳親)으로서 팔 의(八議) 048)에 있으니, 원하건대, 이게(李居易)·이 저(李佇)와, 같은 마음으로 결당한 이천우(李天祐) 등을 외방에 안치하여, 교만하고 사나운 마음이 없어지게 할 것이며, 뉘우치고 깨닫는 마음이 생긴 연후에 조정에 돌아오게 하여 그 봉읍(封邑)을 회복하게 하면, 화란의 흔단(釁端) 전하께서는 보전하는 덕이 있고 저들도 안영의 복을 누리게 될 것입니다." 임금이 종친과 공신이라 하여 모두 문책하지 말게 하였다. 이날 대간에서 다시 교장을 올렸다. 신 등이 이게(李居易)·이 저(李佇)·이천우(李天祐) 등을 외방에 안치하자는 일로 소(疏)를 갖추어 논계(論啓) 하였사온데, 종친과 공신인 까닭으로 감히 법으로 논집(論執) 하지 못하고, 우선 외방에 처하게 하여 교만한 기운을 막아 없애서 마음을 고치고 생각을 바꾸어 선(善)에 돌아오게 한 연후에, 소환하고 복작(復爵) 하여 부귀를 누리게 하자는 것이니, 이것이 실로 그들을 위하여 교만 방자하고 불법한 싹을 막고, 길이 존영(尊榮)을 편안히 누릴 수 있는 계책이 되는 것입니다. 전하가 차마 거절하지 못하고 다시 의논하지 말게 하였습니다. 그러나, 이것은 단지 잠깐의 은혜요, 신 등이 바랄 것은 종친과 공신을 위해 구원한 방도를 도모하는 것이니, 엎드려 원망하소서." 풍문 공사를 금지하는 법이 이미 정해져 있는데, 대간에서 어찌 이렇게까지 하겠는가? 이날 또 상소를 올렸다. 신 등은 생각건대 풍문 공사란 규문의 애매한 일과 풍속을 해치는 일을 가리킨다고 생각합니다. 전 소장에 아뢴 것은 실로 국가 화란의 기틀에 관한 것인데, 이 일을 들은 이목의 관원이 풍문이라 하여 감히 논집하지 못하고, 반드시 그 일이 발단되는 것을 기다린 뒤에 의논한다면, 신 등은 실로난을 막는 데에 미칠 수 없을까 두려워합니다. 하물며 지금 신 등이 감히 이것으로 죄를 지어서 다스리자는 것이 아닙니다. 교만하고 둔한 것이 이와 같으니, 만일 막아 제지하지 않으면, 후환을 헤아리기 어렵다는 것입니다. 교만과 흉포한 마음을 밖으로 내보내 안전하게 하면, 오늘 물리쳐 보내는 일이 실로 후일의 안전의 근본이 될 것입니다. 엎드려 원망하건대, 전하께서는 의윤을 대의로 결정하여 시행하소서." 대간이 다시 교장 하여 말하였다. 신 등이 듣건대, 인 군이 훈친을 대접하는 도리는 마땅히 은혜와 의리를 겸비하여 온전히 하여야 하고, 총애를 편벽하게 하여서는 안 됩니다. 은과의 가 겸하면 길이 복을 받고, 총애가 치우치면 마침내는 화를 입는 것은 고금의 불문율입니다. 옛날에 정 나라 <NAME>의 아우 <NAME>이 불의를 행하여 교만 방종하였는데, <NAME>이 일찍 제어하지 않고 놓아두어 도를 잃게 하여 난에 이른 후에 쳤는데, 춘추에서는 <NAME>이 그 죄를 양성하였다고 비방하였습니다. 제 나라 <NAME>가 그 아우 중년을 사랑하여 공자의 도로 대하지 않고, 그 아들에게까지 사랑을 베풀어 도리어 적사와 대등하게 하여, 총애를 믿고 국권을 장악하여 마침내 화란을 일으켰습니다. 그러므로 춘추에서도 사사로운 총애가 있는 것이의 로운 우애가 아닌 것을 기롱하였습니다. 하물며 종친과 공신까지 아우를 편애할 수 있겠습니까? 이것으로 본다면, 마땅히 그 도리로 대접하고, 교만 방종하여 그 악한 것을 쌓지 않게 한 다음에 공신은 잘한 것입니다. 총애에 빠져서 놓아두어 도를 잃게 하여 그 화를 양성하면, 그 사랑한 것이 도리어 해치는 것이 됩니다. 지금 방지하지 않고 후환을 남기게 한다면, 이것이 어찌 종사의 복이며, 국가의 아름다운 것이겠습니까? 신 등은 실로 만세 뒤에 사랑에 빠져서 결단하지 못하여 그 죄악을 양성하였다는 기롱이 장차 성명의 세상에 누가 될까 두렵습니다. 전하를 위해서 미안하게 생각합니다. 또이게의 무리가 세력을 믿고 교만 방자하여 더욱 경계할 줄 모르고, 훗날에 성만의 화가 생겨도 경계할 줄을 알지 못할까 두렵습니다. 신 등은 실로 저들을 애통하게 생각합니다. 신 등이 오늘 간언으로 외방에 나가게 하여 징계가 있은 뒤, 마음을 닦고 행실을 고쳐서 조정에 돌아오면, 반드시 훈친의 연고로 종신토록 부귀하고, 한가롭게 놀아서 근심이 없을 것입니다. 신 등이 오늘 말하는 것은 실은 이것이 등의 병을 고치는 약과 몸을 편안히 하는 방도입니다. 이게 등이 진실로 능히 몸을 돌이키고 생각한다면, 또한 반드시 신 등의 말을 도움이 되는 잠규로 여길 것이요, 분하고 한할 것이 아닙니다. 전하께서는 특별히 명단을 내려 힘써 대의를 따르고 사사로운 총애에 빠지지 말고 영원한 계획을 세우소서." 임금이 부득이하게 이 이를 청주에, 이 저를 한양 사제에 내치라고 명하고, 이천우는 이미 파직하였으므로 다시 묻지 말게 하였다. 조금 뒤에 후회하여 대간 관원을 불러 전하기를, "비록 경 등의 소를 가한다고 하였으나, 반복하여 생각하니, 실로 차마 하기 어렵다. 신 등의 말은 단지 종사를 위한 것이지 사사를 위한 것이 아닙니다. 감히 하교를 받들지 못하겠습니다."라고 대사헌 <NAME> 이하가 답변하였다. 이에 이 저와 이 저를 불러 임금은, "어제 경의 부자가 한 말이 과연 대간이 탄핵한 것과 같은가?" 하고 물으니, 두 사람이 하늘을 가리키며 무죄함을 이야기하였다. 이 저가 또 말하기를, "대저 대간이 올린 소장(疏章)과 핵문(劾問) 하는 말이 일치된 연후에야 누구나 그 죄를 시인하는 것입니다. 지금 대간이 신의 부자에게 군관 패기(軍官牌記)와 군기(軍器)를 즉시 수납(輸納) 하지 않았다고 핵문(劾問) 하고, 심지어 올린 소장에는 불충(不忠) 한 말이 있었다고 하니, 어찌 이런 도리가 있겠습니까? 불충한 말은 신 등이 하지 않았습니다. 신이 만일 능히 변명(辨明) 하지 못하면, 비록 죽더라도 사양하지 않겠습니다. 신이 척속(戚屬)을 욕되게 하고 있으나, 털끝만큼도 저버린 것이 없습니다. 대간과 더불어 변명하기를 청합니다." 하였다.<NAME>에서 임금이 불쌍히 여겨 또 대간에게 말하기를, "두 사람의 죄를 정확히 알기 어렵고, 또 훈친이니 내버려 두고 논핵하지 않는 것이 어떻겠는가?" 하였다. 등이 대답하기를, "신 등이 공신(功臣)·부마(駙馬)의 죄를 청하는 데 어찌 감히 의심나는 일로 하겠습니까? 깊이 알고 숙의(熟議) 하여 부득이 발설한 것입니다. 신 등은 감히 교지(敎旨)를 받들지 못하겠습니다." 하고, 인하여 정(鄭) 나라 <NAME>(莊公)이 <NAME>(叔段)의 죄악을 양성한 말을 끌어다가 이게 부자의 불충한 죄를 극력 말하였다. 임금이 노하여 대간에게 각기 사제로 돌아가 일을 보라고 명령하고, 이게 부자도 사제로 돌아가라고 명령하고, 그 출입을 금지시켰다. 조금 뒤에 대사헌 <NAME> 등을 불러 직사에 나오게 하고, 임금이 전일에 노한 것을 후회하여 <NAME> 등을 불러 말하기를, "이 저는 지친이고 또 훈로가 있어서 가볍게 폄하하지 못했는데, 마땅히 경 등의 말을 따르겠다." 하였다. 교장을 하여 상언을 하였다. 신 등이 이달 10일에 예 궐하여 명령을 받자, 이 저가 비밀리에 사 반 세 사람을 보내어 봉서국에 잠입하여 일의 흐름을 엿보게 하여, 창을 넘어 도망을 나가다가 궐문을 지키는 자에게 붙잡혔습니다. 그는 음흉하고 간사한 마음을 품고 있어서 사람을 보내어 엿보았더니 헤아릴 수가 없습니다. 이 저 등이 군사를 혁파한 뒤부터 스스로 불평을 품고 분원해 감히 난을 꾸미려고 했습니다. 법에 의거하면 마땅히 논집해야 하겠으나, 다만 종친 공신인 신 등이 단지 외방에 안장하기를 청하여 유윤을 얻었던 것입니다. 전하가 이 저 등의 난언의 소자출을 묻기 전에 신 등이 신 등을 불러서 물었습니다. 이미 그 죄상이 드러나서 신 등이 아뢴 것과 같았으니, 마땅히 외방에 폄 척하여 그 악을 벌해야 할 것입니다. 전하가 차마 물리쳐 보내지 못하고 그대로 두고 논하지 않으니, 이 저 등에게 있어서는 진실로 부끄러워하고 뉘우쳐서 스스로 새로워져야 할 것인데, 이것은 생각하지 않고 도리어 음흉하고 간사한 마음을 품어서, 가만히 사 반(私伴)을 시켜 어둠을 틈타서 대궐에 들어와 일의 변하는 것을 엿보았으니, 그 교만하고 사납고 스스로 방자(放恣) 하여, 나라의 법을 두려워하지 않는 것이 이와 같으니, 장래의 환(患)이 심히 두렵습니다. 전하께서는 환을 막는 도리를 깊이 생각하여, 이게·이 저·이천우 등을 외방에 모셔, 분하고 원망하는 기운을 없애고 화란의 싹을 틔워주시길 간절히 바라옵니다. 그리고 그들이 보낸 사 반은 특별히 그 이유를 국문하게 하여, 밝게 그 죄를 바치소서." 임금이 허락하지 아니하였다. 태백산 사고 본 1책 4권 9장 B 면국 편<NAME>본 1책 172면 분류 정론 / 사법 / 변란 / 군사 / 역사 당률 소의는 형벌을 감해 주는 여덟 가지 조건. 에 의하면의 친·의고·의현·의릉·의공·의 귀·의근·의빈이라고 한다.<|endoftext|>