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### 제목: 사간원에서 한 두가지 관견을 조목별로 열거하여 상소하다

### 본문:
사간원에서 상소하였다."신 등이 간직을 합니다고 389) 하여 진실로 힐 말이 없어 입을 다물고 가만히 있을 수 없으므로, 삼가 한두 가지 관견을 가지고 조목별로 열거하니, 성상께서 분별하여 살피소서. 1. 임금의 보는 한갓 서사를 섭렵하고 고금을 통람 받는 데 있는 것이 아니라, 요는 함양과 훈도에 있을 뿐입니다. 그러므로 함양과 훈도라는 것은 단인·정사로 하여금 한 걸음도 내딛는 아니하여 임금의 보는 바를 반드시 바른 일로 하여서 임금이 보는 바를 반드시 바른 말로 하여 사벽 함에 들어감이 돼라 함입니다. 예전에 정자가 강관이 되어 <NAME>에게 말하기를,'임금이 하루 동안에 어진 사대부를 따라 하는 시간이 많고, 환관과 궁첩을 친 것의 시간이 적으면 기질이 더 화하고 덕기가 스스로 이루어질 것이니, 어질고 덕이 있는 선비를 두루 택하여 모시고 행을 하게 하고, 강독을 마치면 항상 머무르게 하여 방문에 대비하소서.'하고, 또 말하기를,'좌우의 근시는 항상 노성하고 중후하며 오직 한 사람을 선택하소서.'하였습니다. 신 <NAME> 엎드려 바라건대, 전하께서 매양 한한 <NAME>이 연은 뒤에 강관을 머무르게 하시고, 조용히 더불어 이야기하시되, 위로는 당·우의 융성한 때부터 아래로 은·주의 성한 길에 이르시고, 조종께서 창업 전의 어려움과 인정·물태, 가색 390)의 어려움과 여염의 이병, 그가 득실에 미치기까지 서로 더불어 어전에서 논 확하게 하시면 훈도가 득성 391) 되는 이익이 없을 뿐만 아니라, 성심이 자연히 통달하여 성상의 마음과 마음이 허명·광대하고 의리가 분명하여, 아는 것이 다 하지 않음이 없고, 생각이 갖추지 않음이 없어서, 성덕의 수양이 모르는 사이에 학문이 이루어질 것입니다. 저 환시의 무리는 항상 임금을 좌우에서 보하여 틈을 엿보고 총명을 어지럽히니, 이 무리 가운데 선택하지 않을 수 없습니다. 신 전하가 원컨대, 연로하고 중후 한 사람을 두루 택하여 좌우에 모시게 하소서. 1. 임금의 학문은 잠시라도 중단해서는 못 됩니다. 예전에 조업을 수성하여 농사를 이룬 이는, 주 나라 <NAME> 만한 이가 없습니다. <NAME>의 학문을 말하면 날로 성취하고 날로 진보하여 날로 집희하고 광명함이 있었으니, 이른바'집희'라는 것은 계속하여 광명해서 조금도 할을 없음을 이름입니다. 전하께서 춘궁 392)에 자재하시어 임금을 좋아하기를 게을리하지 않으시고, 보위에 오르심에 미쳐서는 날마다 더욱로 나아가시어, 비록 춥고 덥고 비 오는 날이라도 일찍이 게을리하지 않으셨으니, 명예 한 자질과 호학의 자질은 천성에서 나오시어 비록 <NAME>의 학문이라 하더라도 이보다 못을 수 없을 것입니다. 다만 근일에 교외에 거둥하시어 여러 번 일을 멈추셨으니, 신 등은 지금 생각하건대, 성학의 집희의 공이 혹시 중간에 끊김이 있을까 두렵습니다. 엎드려 바라건대, 전하께서 마음에 전심하시어 정신을 다해 다 하시되, 감히 하루라도 지체를 마시고 성학을 독실히 하시어 고명 함에 이르게 하소서. 1. 군신의 예는 그 분별이 실로 엄하나, 정은 실로 상통 하나고 예전에 임금이 해가 돋으면 조회를 보고, 조회에서 물러 나와 전하를 노침 393)에서 임금은 날마다 경·사대부와 접하여 상하 사이에 정지가 서로 통하여 백성이 그 충사를 살필 수 있고, 신하가 각각 계옥 394)을 다할 수 있었는데 진 두 사람이 옛 제도를 모두 없애자, 임금이 구중에 깊이 거처 가도록 되어 정령이 방달에서 나오고, 주의 395)와 계품의 일은 근시의 신하가 하면 상문할 수 없으며, 그 사대부를 접 히 하 것도 조회를 보는 몇 사람에 불과하니, 여기서 환시가 대신 정병을 잡고, 신하는 허기만 겨우 끼고 백성의 위에 있게 되었으니, 그것은 고금의 통환입니다. 신 등은 간절히 바라건대, 전하께서 매일 편전에 출어하시어 무릇 정부와 육조에서 의논하여 계품 때는 일을 모두 승지로 하여 친히 전달하게 하고, 중관 396)에게 맡기어 출납하지 말게 하시어 간사하고 시비를 가리는 조짐을 막으소서. 1. 제에 환시를 설치한 것은 궁침 안에서 급사하게 하고<NAME>를 소재하는 일에 종사하게 하기 위한 것이므로, 그 대우함이 여대 397)·복예 398)에야 할 뿐이었습니다.《주례》《천관》에, 내 소신 4인과 정내 5인의 바로 그 직책으로써, 총재에 의해서도 통솔되었습니다. 한 나라가 일어나자, 중상 시관을 설치하여 원외 관원 4인과 소황문 10인을 두어 전성 399)을 입어하게 하였으니, 모두 은 당과 좌초로서 천하를 분별하고, 또 재상으로 궁중을 감독하게 하였으며, 당 나라 <NAME>이 내시성에 명령을 내려 3품관을 세우지 못하게 하고 일을 행하지 말게 하고 오직 황의와 늠식으로<NAME>를 수어 하게 할 뿐이었으니, 이는 전대의 제왕들이 중관에게 처치 한 아름다운 법이었습니다. 그런데 이 후세 자손에 이르러 조종의 법을 변경하여 그들을 숭충하고 그렇게 하여 그 작위를 높이어 그 작위에 총애를 빌어서 인원수를 증가시켜, 도거의 여얼 400)로서 상백 401)의 지위에 처하고 그는 역을 벗어나서 추밀의 직에 이르게 되어, 이에 중상 시가 고관·우주 402)의 장식을 빌어 봉관에 이바지하여, 과천 403)·집홀 404)의 참람함이 있고, 재상이 공수 및 제서를 받게 되어 이가 마침내 위란 하게 되었으니, 통탄할 만한 이 아니겠습니까? 우리나라의 환시의 건모를 쓰는 법이《육전》에 기재되어 있는데, 예전의 관습에 의해 지금에 이르기까지 관복의 제도가 조관가 될 고 없으니, 선대의 제도에 합하지 아니할 뿐만 아니라, 역대 명 나라 때의 법에도 어긋남이 있으니, 심히 조정을 높이고 법을 바르게 하는 바가 아닙니다. 지금 우리나라는 모두 시행하는 바를 중국 제도에 따르고 있는데, 지금 중국 조정의 관원과 환시는 모두 건모를 착용하고 있으니, 왕등은 원하건대, 환수들에게 건모를 쓰게 하고 조관과 구별하고, 또 주 나라 한 나라의 제도에 의거하여 그 인원수를 감하고, 정부 관리로 하여금 중관 405)의 관원을 규리 하게 하여 만세의 법으로 남기소서. 저 주나라·한나라의 제도가 천하를 논하고 나라를 경영하는 신하로서 아래로 미천하고 비설 한 직을 통솔하는 자는데 대신의 체통이 될 것 같으나, 환시의 참소와 아첨이 변란과 시비로 바뀌므로 대신에게 통솔하게 주지 않고서는 방자함에 이르지 못은 자가 드무니, 이것이 그 예방의 깊은 뜻입니다. 1. 임금상 상은 임금이 아랫사람을 어거하는 대병이니, 진실로 벼슬이 갑자기 날 수 있는<NAME>를 개방하여, 은혜를 마구 베풀어 여러 차례 형벌을 가하면 은혜가 귀하지 못하여 사람을 권 받는 바가 없습니다. 이것은 그에 가벼움일 뿐만 아니라'사대부들 자신도 또한 가볍게 여길 것입니다." <NAME>께서 순자의 법 406)을 세우시어 위로는 <NAME> 대부에서부터 아래로 순에 유품 407)에 이르기까지 모두 유품 408)을 기다린 뒤에 자급을 올리시고, 비록 특별한 공로가 많은 자라 하더라도 명기 409)을 제수하여 일찍이 경솔하게 자품을 주지 않았습니다. 이것으로 말미암아 명기 410)가 지극히 중 하고 자격이 지극히 엄하여 사람들이 요행으로〈승자를〉바라는 뜻이 없습니다. 그런데 근년 이래로 두 차례 은명을 내리시어 백관들이 으레 작급을 하사받고, 그 임기가 차지 않았는데도 특별히 명하여 가자 한 자가 있으므로, 이에 자품이 더욱 천하여지고 벼슬이 오르기를 조급히 바라는 무리들이 나타나면 서로 희망하여, 한 번 나라에 경사스러운 일이 아니면'백관에게 벼슬을 내린다. 그렇게 하고, 한 번 특별히 위임하거나 장리할 일이 있으면'하고 반드시 가자 할 것이다.'하여, 서로 뜬 말을 듣는 선비의 심기를 동요케 하니, 지난해 가을 부묘 411) 한 뒤에, 벼슬을 내려 그 은혜가 일시에 천기에서 나온 말과 같은 것입니다. 그리하여 부박 한 무리들이 미리 기대하게 하시는 선비의 습속이 이에 이르렀으니, 작은 연고가 아닙니다. 전하 등은 엎드려 바라건대, <NAME>의 <NAME>의 법을 준수하시어, 명기를 아끼시고, 이에 자품을 중하게 하시어 요행으로 조진 412) 이는 문을 막으소서. 비록'무슨 일로 가자 한 사람은 구례이다.'하시나, 일이 권도에 해당하지 않습니까? 이치의 가부를 어찌 일일이 전례에서 분명히 해야 하겠습니까? 1. 예전의 제왕이 권세를 다할 수 있으나 천하의 견문은 받을 수 없기 때문에 마침내 간 대부의 직을 설치하고, 그 이목을 간관에게 주어 매양 국가의 이목을 위주로 삼아, 공의가 옳다고 하는 바는 간관이 반드시 옳다고 하고, 공이가 그르다고 하는 바는 간관이 반드시 그르다고 하였습니다. 그러나 신 등이 용렬하고 있어 진실로 이목의 직책에 부합하지 못하나, 오늘 말한 사실은 일국의 신민의 공의입니다. 삼가 바라건대, 전하께서 공의를 굽어 따르시고 법도 413)을 너그러이 받아들이시어, 언로를 넓히시면, 종사가 심히 다행하겠습니다."

을을 사고 본 】 5책 14권 8장 14 면 【 국편<NAME>본 】 7책 33면
【 분류 】 왕실 - 궁관 - 왕실 - 경연/정론 - 정론/정론 - 간쟁/인사 - 관리

[389] 관과:인재가 부족하여 재능이 없는 사람이 벼슬을 함.  390]가 색 - 곡식 농사.[391] 점마:숫돌로 가는 것처럼 점점 학문이 닦아짐.[392] 궁과:세자궁. 그리고 393] 노침:정사를 보는 정전.[394] 계옥:관을 바를 임금에게 아룀.[395] 주의:관원을 임명할 경우 먼저 문관은 이조, 궁은 병조에서 후보자 3사람을 정하여 임금에게 울리던 것.[396] 중관:병은 [397] 여대:상으로 [398] 복예:종.*399] 전성:궁전의 소제.[400]도 거의 품기:생식기를 거세 당하고도 목숨을 보존하는 무리. 즉 병을 말함.[401] 관과:시중의 자리.[402] 우주:붉은 관복을 몸에 걸침.[403] 관에:희의 관복을 걸침.[404]집홀:홀를 잡음.[405] 중관 및 환관을 말함. 중은 내시를 의미함.  406] 순자의 법:자품과 자급에 따라 차례로 임금을 서용하고 승진시키던 법.[407] 유품 및 관리의 품계. 정 1품에서 종 9품까지 18품계의 총칭. 이 같은 품계 안에 들어가는 것을 정류 또는 유 내라고 하고, 그렇지 못한 것을 잡류 또는 유 외라 한다가 [408]고만:벼슬의 이름과 참.[409] 수직:품계는 낮고 관직은 없는 경우의 그 관직. 그 관직 앞에'수'자를 붙임.  410] 명기:작위와 거복.[411] 부묘:3년 정도 지난 임금이나 왕비의 제사을 종묘에 옮겨 모시던 일. [412] 조진:급작스레 벼슬에 오름.[413]고 설 등 이치에 맞지 않는 어리석은 말.<|endoftext|>