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### 제목: 조정에서 제향할 때 음악에 대한 봉상 판관 박연의 상소문

### 본문:
봉상판관 <NAME>이 상서 하기를,""삼가 생각하건대《주례》의 춘관 태사가 육률 016)을 육동 017)을 관장하여 음양의 소리를 합하였는데, <NAME> ·태주·고선·유빈·이칙·무역은 양성이요, 대려·응종·남려·함종·소려·협종은 음성입니다. 육 면 승 018)이 십이신을 운행하되 왼쪽으로 돌게 되는데, 그은 이를 본떠서 육률을 만들고, 일월은 십이 차로 모이되 오른쪽으로 돌게 되는데, 이것은 이를 본떠서 육동을 만들 것입니다. 육률은 양이니, 왼쪽으로 돌아서 음에 합치고, 육동은 음이니, 왼쪽으로 돌아서 양에 합치게 됩니다. 그러므로 대 사악이 천신에게 장사 지낼 경우에는 황종을 연주하고, 대려로써 노래하여 합치고, 지지에게 문안 지낼 경우에는<NAME>를 연주하고, 응종으로써 곡을 합치고, 사망 019)에 제사 지낼 경우에는 고선을 연주하고, 남려로써 노래하여 합치고, 장수에 제사 지낼 경우에는 <NAME>을 연주하고, 함종으로써 곡을 합치고, 선비에게 제향할 경우에는 이칙을 연주하고, 소려로써 술을 합치고, 선조에게 제사을 할 경우에는 무역을 연주하고, 협종으로써 노래하여 합치게 하였으니, 양률은 당하에서 연주하고 음려는 당상에서 노래하여, 양에 배합되어 서로 부르고 있은 뒤에야, 중성이 갖추어지고 화기가 응하는 것입니다. 한나라는 고대의 제도에 가까워 무릇 악을 쓰는 때에는 모두 합성을 사용했고, 예에 이르러서도 악의 제도가 지극히 상실하여, 오직 이때에만 아래에서<NAME>를 연주하고, 위에서 <NAME>을 노래했는데, 이것에 <NAME>이 <NAME>을 고치어 응종으로 하기를 바라는 것은 합성을 사용하자는 말입니다. 대개<NAME>는 양이니, 해방에 위치하고, 응종은 음이니, 해방에 위치하는데, 인·해가 합이 되는 것은, 두병이 해의 달에는 일월이 인에서 모이고, 두병이 인의 달에는 일월이 해에서 모여, 이에에을 돌고 교대로 서로 배합하여 서로 떠날 수 없는 것입니다. 다른 것도 그러하여 각기 그 합함이 있는데, 이로써 성인의 제도에 음과 음의를 취합하여 당상과 합이 반드시 합성을 사용하였으니, 중성을 갖추고 음양을 고루 어서 신과 사람을 화합하게 한 예가 그것입니다. 예가 당나라에서 사에 제사 지낼 때에는 노래와 주악이 모두 양성 이어서, 성인이 악을 나눈 것이 어긋나므로,<NAME>들이 이를 그르다고 한 말이 옳습니다. 아조의 제향하는 음악은 모두 아가를 사용한 것은 아니지만 악을 사용하는 법에 이르러서는 의논을 할 필요가 전혀 없습니다. 다만 악장 38수와 십이율성 통례를 하나에 인쇄하여 10 본으로 만들어 본시에 비장하여, 이름을'조선국악장'이라 하는 발문에 이르기를,'본 조의 신에게 내려 지내는 악이다.'하였으나, 그 성음의 높고 낮음과 가시의 차례와 순서가, 모두 공인들이 마음을 쓴 그릇된 것으로 오랜 것일수록 그 본 지를 잃었으니, 신명의<NAME>에 교접하는 것이 못됩니다. 본시에 벼슬한 사람은 그 책임을 사피 시킬 수 없사오나, 지금에 아악이 바르게 고쳐지지 않아 저서가 있지 못하다는 것도 당연히 알 수 있습니다. 지금부터 신악을 가르쳐 익히고, 공인들의 재주를 기르는 데에 모두 이 책을 상고하면, 그 공이 작지 않을 것이나, 벼슬 지내는 데 힘써을 쓴다는 것은 전의 규정을 받고서도 완전히 이에 의거하지 않았으니, 만일 이 책을 가지고 본 조의 아악에 소용되는 것을 상고한다면 모두가 심히 정밀하고 적당하지 못한 것 같습니다. 신은 어리석은 생각으로 외람된 생각이오나, 개국 후 초기에는 경륜함이 초매하여, 먼저 우리가 쓴 바가 문물의 상경뿐이었고, 아악에 이르러서는 단서만 열고 뜻을 밝히지 못하였습니다. 그러지 않다면 어찌 한 책을 저술하여 아부로 삼아 영구히 사직을 하지 않았겠습니까. 만약 저술한 악서가 있었다면 지난날 봉상시에서 어찌 부지런히 공인들이 초록해 쓴 나머지를 모으게 하여 미완성된 악서를 만들었겠습니까. 지금 이 글에 의거하여 조목 별로 좁은 부분은 다음과 같이 말하겠습니다. 그윽이 생각하건대 우리 조정의 제도한 때의 음악은 모두 주나라의 제도를 근거한 것인데, 다만 상실하지 못할 뿐입니다. 1. 종묘의 음악은 본래 주나라 제도의 조공을 연주하고 협종을 노래하여 선조에 제향한다는 것에 의거했는데, 지금 종묘의 제사에는 당하에서 무역을 연주하는 글이 바르지만, 그러나 관창 020)·전폐·초헌 등의 음악은 모두 당상에 속해 있으니, 따라서 협종을 연주도 될 것인데도 도리어 무역을 연주하게 되어, 무역만이 조상에게 조공 지내는 음악인 줄만 알고 협종이 무역과 합하는 것인 줄은 이해 못 하여, 당상과 당하에 모두 양성을 사용하여, 모두 양성을 사용하였으니 이것은 종묘의 연주도 심히<NAME>고 당연하지 못한 것이며, 1. 사직의 음악은 본래 주나라 제도의<NAME>를 연주하고 <NAME>을 연주는 지지에 제사 지낸다는 글에 의거한 것인데, 본래 사직의 음악과 당하에서<NAME>를 연주하는 것은 바른 것이지마는, 그러나, 전폐·헌작·변도를 철거하는 따위의 음악은 모두 당상에 들어 있으니, 마땅히 <NAME>을 노래해야 한다는 것인데도 도리어<NAME>를 연주하게 되어,<NAME>만이 사직에 와서 지내는 음악인 줄만 알고, <NAME>이<NAME>와 합하는 것인 것도 알지 못하여, 한 사람은 순전히<NAME>만 사용하고 순전히 양률만 사용하였으니, 이것은 사직의 음악이 심히<NAME>고 당연하지 않은 것이며, 1. <NAME>의 음악은 주나라 제도 양로를 주로 하여 대체로 육대의 음악 021)에 합한 것인데, 북제 말기에 이르러서 대뢰로 <NAME> 할 적에 헌가의 노래는 육일무를 베풀었고, 당나라 개원 연간에는 <NAME>에게 <NAME> 할 적에 궁가에는 여러 예를 사용하였으며 율은 악궁을 사용했으나 자세히 알 수가 없습니다. 지금 여기는《대성악보》022)와《지정조격》023)을 보건대 모두 아래에서는 곡을 연주하고, 위에서는 남려를 노래하고, 악은 음악의 차례대로 사용하면서 신을 맞이했는데, <NAME>이 구변 된 뒤 관세할 적엔 고선을 사용하고, 전에 올라갈 때는 남려를 사용하고, 신을 받들 적엔 고선을 사용하고, 초헌할 적엔 남려를 사용하고, 아헌과<NAME>할 때에 고선을 사용하고, 변도를 철거할 적엔 남려를 사용하여, 이를 합성하여 번갈아 서로 용이 되니, 꼭《주례》의 합성하는 제도에 따라야 합니다. 다만 고 선과 남려는 본래 사망에 해당한 것이면서도 석전에 사용하게 되니, 특별히 취한 바가 없겠습니까. 외람된 생각으로는 선성의 사묘가 이 노 나라에 있어, 자손들이 계승하여 제사 지내어 끊어지지 않았다면 먼 훗날에 제사는 마땅히 사망의 예와 같이 해도 될 것입니다. 본조에서도 석전의 음악으로 남려를 사용한 예는 비슷하지만, 그러나 관세·승전의 음악은 없고, 다만 초헌·종헌과 변두를 철거하는 때만 볼이 있게 되어 이미 실수했는데도, 초헌과 변두의 합에 전에 올라가서 노래하면서 남려의 음악을 사용한 것은 바른 것이며, 아헌과<NAME>은 모두 당하에서 같은 율을 사용한 것은 옳을 것입니다. 지금 아헌에는 아래에서 남려를 연주하고,<NAME>에는 전에 올라가서 남려를 노래하니, 그와 주악은 순전히 남려만 사용하고 다시 합하는 것은 사용하지 않았으며, 또 절차도 갖추지 못하고, 상하가 차례를 잃었으니, 참으로 미안할 일입니다. 어찌 <NAME>의 사당에 이러한 근거 없는 음악을 설치했겠습니까. 이것은 <NAME>의 가사가<NAME>고 당연한 것을 보지 못한 것이며, 1. 원단·적전·선잠 등의 제사는 본조에서 특별히<NAME>를 사용하는 악으로 되었지마는, 1이나<NAME>는 지지에 제사 지내는 음악이므로 사직에 이를 씁니다. 그런데 지금 제사는 하늘에 기고하는 제사이니, 이를 쓰는 일은 미안할 듯합니다. 선농과 선잠도 선대의 인귀이니, 사직에 제물 지내는 음악을 사용하는 것은 적당하지 못합니다. 또 이들 안에서 당상과 당할지도 순전히<NAME>의 양성만 사용하게 되니, 어찌 그것이 마땅하겠습니까. 이 삼제의 음악도 그<NAME>고 당연함을 볼은 못하겠으며, 1. 산천단의 연주는 주나라 제도의<NAME>을 연주하고 함종을 노래하는 것이 바른 것입니다. 또한도 전폐로부터 변두를 철거하기까지 당상과 당하에 따라 대려를 사용하지만, 대려는 황종에 합하는 것이요, 본래는 천신을 제사하는 자가 이를 사용했으므로 풍운뇌우의 신에게는 마땅하겠지마는, 산천에는 그리 마땅하지 못한데, 하물며 한 단의 율만 사용하게 되니 심히 마땅하지 못합니다. 또 풍운뇌우는 예전 제도에도 천신을 제사하되 그는 위를 같이 하여 제사 받지 않았는데, 지금은 한 단에서 죽을 지내니 그 적당함을 보지 못하겠습니다. 이것은 산천단의 음악이 합치지 못하는 까닭이며, 1. 신을 맞이하는 가장은 신을 섬기는 가장 아름다운 절목입니다. <NAME>과 <NAME> 은《대성악보》를 모두 근거하였지만, 그 밖의 제향은 모두 근거함이 없으니, 《봉상 악장》에도 <NAME>의 절목이 나오지 않았으며, 종묘에는《의범렴중》에 <NAME>의 절차가 있는데,'황종은 구성뿐이다.'하고 말하였으되, 그 구변의 법은 말하지 않았으니, 이것도 전혀 옳지 못합니다. 이와 같이 본다면 아악의 사용이 소략하여 자세하지 못한 것이 가장도 심한 편입니다. 또 대소 사향에 오직 양률만 사용하니 중성이 갖추어지지 못하여 노래와 주악이 적당함을 잃었습니다. 성음에 감통하는 사람이 있다면, 제사는 제사에 순전히 양률만 쓰고서도 어찌 감소하는 생각이 없다 하겠습니까. 옛날에 사문이 거문고를 치는 적에, 여름을 당하여<NAME>을 타면, 서늘한 바람이 뒤따라 이르고, 여름을 가하여<NAME>을 타면 눈과 서리가 번갈아 내리고, 겨울을 당하여 각현을 치면 따뜻한 바람이 천천히 돌고, 겨울을 당하여 치현을 타면 바람이 뜨거웠으며, 궁을 주로 하여 사성을 총합하면 상서로운 구름과 상서로운 구름이 잠시 동안 모였다 하였으니, 이는 오성의 감소된 것이 못 된 것입니다. 지금의 공인은 사문과 같은 묘수가 있지 않으니, 감응하는 효과를 기대는 수가 없습니다. 이제 사람마다 모두 그렇게 하여 날이 무겁게 쌓이면, 기운이 어긋나서 기분을 상하게 할는지도 알 수 없는데, 하물며 임금의 마음에 신을 공경하는 데의 흠점이 있음을 면하지 못할 것이오니, 더욱 염려스러운 것입니다. 그런데 이로써 사람들에게 말한다면, 사람들은 이렇게 말하기를,'성조가 나라를 세운 후<NAME>이 서로 이어서 예악을 고정한 것이 매우 상실한데, 네가 아무개 누구보다 감히 너을<NAME>롭다고 이러한 광패한 것을 내느냐.'라고 할 것이니, 가난한 서생이 평소에 신용을 받지 못했으므로, 입속으로 항상 머뭇머뭇하며 주저한 것이 하루가 아니었습니다."성상의 은혜를 입고서 봉상판관으로 관등이 뛰어 임명되어 악학을 찬 집하는 임무를 겸임하였으니,"두 가지 중에서〉한 가지를 알아낸 것의 소견으로 어찌 감히 끝내 말이 없이 잠잠히 있겠습니까. 또 새로이 편집하는 악서는 아가 맨 따로 있으나, 조리가 완전하지 못함이 이와 같으니, 만약 다시 새로이 편집하지 않고 구례를 비워 둔다면, 기록하지 않고<NAME> 있는 사람을 찾는 것만 같을 것입니다. 신의 어리석은 생각으로 망령되게 말씀드리건대 주관 024)의 제도가 서책에 기재되어 있으니, 근본을 가리고 조목을 밝히는 것은 실로 어려운 일인이 아니 온대, 만일 그리다 못한다면 위로 중조에 청하여 묻고 이를 시행할 것입니다. 삼가 바라옵건대 성상께서 결재하시어 영전을 맡게 하신다면 매우 다행하겠습니다."라고 하니, 예조에 내리었다.

。을 사고 본 】 11책 32권 10장 15 면 【 국편<NAME>본 】 3책 22면
【 분류 】 예술 - 음악·왕실 - 의식/왕실 - 종사·사상 - 토속신앙/풍속 - 예속/역사 - 고사

[016] 육률:십이율 중 양성에 관한한 여섯 가지 수는 곧 <NAME> ·태주·고선·유빈·이칙·무역.[017] 육동:육려를 이름이니, 십이율 중 음성에 의하는 여섯 가지 수는 곧 협종. <NAME> ·<NAME>·남려·<NAME>·대려.[018] 두병:북두칠성 가운데 자루가 되는 별.  019] 사망:일·월·성·해.[020] 관창/울창주를 땅에 엎드려 강신하는 일.[021] 육대의 음악 가운데 중국 주대에 있었다는 황제 이하 육대의 무악. 곧 황제악(:운문)·요제악(:대함)·순제악(:대소)·우왕악(:대하)·탕왕악(:대호)·무왕악(:대무).  022]《대성악보》:송나라 때의 악보.[023]《지정조격》:매년 <NAME> 지정 연간에 만든 법규.  024] 주관:《주례》.<|endoftext|>