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### 제목: 동지경연 <NAME>과 그의 처 금이를 처벌할 것을 청하다

### 본문:
경연(經筵)에 나아갔다. 동지 경연(同知經筵) 이사 철(李思哲)이 아뢰기를, "<NAME>의 처 금이(今伊)는 절도한 장물(贓物)을 계산하여 논하면 장(杖) 1백 대에 유(流) 3천 리(三千里), 자자(刺字)의 율(律)은 진실로 의심할 여지가 없고 <NAME>은 절도(竊盜)의<NAME>(從犯)으로써 논하면 장(杖) 1백 대에 도(徒) 3년, 자자(刺字)의 율은 의리에 어떠하겠습니까? <NAME>은 사리를 아는 사람으로서 그의 처가 절도한 것을 알면서도 금하지 않고 도리어 숨겨 주었으니, 그 정상이 가증(可憎) 하여 마땅히 중죄(重罪)에 처한 것이나, 율은 공율(公律)입니다. 혹시 무식한 무리들이 그 처가 절도를 했는데도, 당초 정실을 몰랐다 하여 일일이 절도의<NAME>(從犯)으로 죄를 가한다면 혹 서로 용은(容隱) 1262) 하는 법에 해가 되지 않을까 합니다. 만약 그 정상이 가증한데 관섭(關涉) 1263) 이 된다면, 따로 전 가족이 변지에 입거(入居) 하게 하든가 혹은 변방(邊方) 먼 곳에 충군(充軍) 하게 하는 것이 어떻겠습니까?" 하니, 임금이 말하기를, "<NAME>이 비록 처음에는 더불어 같이 꾀하지 않았으나, 사리를 아는 유생(儒生)으로서 그 처가 절도한 것을 알고서도 이미 능히 버리지 못하였고, 장물(贓物)을 수색한다는 말을 듣고서는 다시 나아가 이를 숨기기까지 하였으니, 정상을 아는 와주(窩主)의 율이 매우 합당하다. 그러나 정부에서 반복 의논(議論) 하여 아뢰어 절도의<NAME>으로 율을 적용하기로 하였고, 나도 또한 그렇게 하라고 하였다. 또 서로 용은(容隱) 하는 의리로 볼 때에는 자식이 아비에게, 아내가 지아비에게, 노비(奴婢)가 주인에게는 비록 죄악이 있더라도 마침내 끊는 이치가 없는 법이니, 이것은 그러하거니와 지아비가 그 아내에게도 죄악이 있으면 마땅히 쫓아내야 할 것이다. 그러한 까닭에 옛날에 아내가 절도(竊盜) 하면 버린다는 문귀가 있다. 설사 그 아내가 날마다 절도를 일삼고 그 지아비가 항시 장물을 사용하고도 특히 당초에 그 정실을 몰랐다 하여 이는 서로 용은(容隱) 해야만 한다고 죄를 면하다면 과연 분의에 어떠하겠는가? <NAME>의 죄도 역시 이와 같은 것이다. 만약 이 율이 후일에 한 경례(格例)가 될 것을 두려워한다면, 마땅히 의금부(義禁府)에서 처음에 계달한 사건을 위하여 다스림을 중하게 하지 않는다는 뜻에서 장(杖) 80대의 율로 논하고 다시 그 가증스러운 정상을 가지고 절도의<NAME>으로 하는 율로써 비부(比附) 하는 것이 옳을 것이다." 하였다. 태백산 사고 본 5책 9권 36장 A 면국 편<NAME>본 6책 434면 분류 사법-재판 / 사법-치안 / 왕실 용은 : 죄인과 친밀한 사이일 때는 죄인을 숨겨 주어도 처벌을 받지 않던 법. 1263에 보면 자식이 아비에게 남편이 아내에게 종에게 이와 같은 용은을 할 수 있었음. 관섭 : 무슨 일에 관계하고 참 섭섭함.<|endoftext|>