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### 제목: 과거 응시 자격에 대한 <NAME>의 상소문

### 본문:
신 등은 가만히 생각하기를, 재(齋)를 나누어 글을 읽게 하고, 교육하여 인륜을 밝히는 방법과, 회강(會講) 하여 등급을 정하고 과거로써 선비를 뽑는 법식과, 재를 나누어 글을 읽게 하는 법식이 비록 영갑(令甲)에 있으나, 일찍이 거행하지 않았으매, 회 강하여 등급을 정하는 법 식은 법을 만든 초기에 시작되어, 이를 시행한 지가 몇 해가 되어 경학(經學)이 일어나게 되었습니다. 학자가 경학에 힘쓰지 않고 오직 사장만 숭상하여 초집을 끼고 다니는 사람까지 있는 판에, 헌 의로 인하여 폐지를 한 계묘년 이후는 인륜을 밝힐 것을 바랄 수 있겠습니까. 이것을 한탄할 뿐입니다. 그렇지만, 초장 강경을 제외한 모든 조건을 원전에 따라 거듭 밝혀 거행할 것인데, 이는 계묘년에 함께 폐지하지 않았으므로 그대로입니다. 다만 강경으로 선비를 뽑는 것은 이미 오래전에 중단되었으니, 만일 창졸히 시행하고자 한다면 사서 와 오경을 통하고도 시험 보러 가는 사람이 얼마 안 될 것입니다. 또 사서 와서 한 가지 경서만 통달한 사람에게 시험을 보게 하여, 등급이 서로 다른 사람이 있으면 그 경을 통해 얻은 것이 많고 적음을 상고하여 등급을 정하면, 저절로 오경을 통하게 될 것입니다. 그 사서 와 오경을 통한 사람은 정문이 비록 법식에 맞지 않더라도 두 번 과거를 기다리지 않고 이를 뽑도록 하고, 혹은 종사(從士) 하거나 혹은 신병(身病)과 노병(老病) 한 부모를 모시기 때문에, 비록 성균관에 거처하지 못하더라도 능히 경서를 통한 사람이 본관(本館)에 나아와서 명부에 등록하고자 한다면 그의 자원(自願)을 들어 주도록 하고, 성균관에 거처하는 생원이 만약 1백 명이 차지 않는다면 임시로 유학(幼學)을 승진시켜 정원을 채우고, 생원의 예에 의거하여 모두 원점(圓點) 134)에 기록하도록 함이 어떻겠습니까." 하기는 그렇게 했다. 태백산 사고 본 분류 인사-선 발 / 교육-인문교육 / 출판-서책 22책 69권 29장 A 면국 편<NAME>본 3책 654면 분류 인사-선 발 성균관 유생의 출석과 결석을 확인하기 위해 식당에 들어갈 때 식당지기가 찍는 점 [ 134] 원점 아침·저녁 두 끼로서 한 점을 얻는데, 50점이 되면 과거를 볼 자격이 생기게 됨.<|endoftext|>