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### 제목: 대가가 황주에 이르니 기로·유생·여기(女妓) 등이 가요를 올리다

### 본문:
황주에 대가가 이르니, 기로 728) ·유생·여기 등이 가요를 올렸다. 기로(耆老)의 가요에 이르기를, "전하께서 폐도(弊道)에 순행(巡幸) 하여 임하심을 엎드려 만나오니 기쁘고 즐거움을 이기지 못하겠습니다. 엎드려 생각건대,<NAME>같은 덕으로써 하늘이 반드시 도우 시어 군사(君師)를 만들어서 융평(隆平)을 가져왔습니다. 재위 6년에 왕이 순행하시며 제도를 상고하여 풍속을 같게 하시니, 난기(鑾旗)가 이르는 곳에 여정(輿情)이 서로 기뻐합니다. 공손히 생각건대, 전하께서는 성(聖)스럽고 영묘하시니, 문(文)을 좇고 무(武)를 좇으시며 요(堯) 순(<NAME>의 지극한 덕으로 탕(<NAME>·무(武) 729)의 융성한 공을 세우셨습니다. 기선(幾先)에 밝아 군웅(群雄)을 잔재(剗除) 하여 두 번 내난(內難)을 맑게 하시고, 화육(化育)에 참여하여 만물을 다스려서 사방을 편안하고 화평하게 하시니, 성교(聲敎)는 일본 동쪽에 미치고 위령(威靈)은 변방 북쪽에 떨쳤습니다. 가까운 곳은 편안하고 먼 곳은 엄숙하니 봉수(烽燧)에 놀라지 않으며, 큰 것을 두려워하고 작은 것을 품어 주니, 제항(梯航) 730) 이 서로 접하였습니다. 왕도(王道)가 평이(平易) 하니 비 오고 볕 나고 따뜻하고 추운 것이 때에 맞고, 여민(黎民)이 화평하며, 조수(鳥獸)·어별(魚鼈)이 모두 순합니다. 승평(昇平) 하여 일이 없으니 대례(大禮)를 거행하는 것이 마땅합니다. 우서(虞書)의 사악(四岳)의 순수(巡狩) 731)를 상고하고 하언(夏諺)의 일유(一遊)의 말을 상고하여 대가가 서쪽으로 순행하니, 만민들이 오기를 기다렸습니다. 균천 광악(鈞天廣樂)을 고취(鼓吹) 하여 양부(兩部)의 기예(伎藝)를 아뢰고, 취화(翠華) 732) ·<NAME>(黃鉞) 733)의 노부(鹵簿) 734)는 천승(千乘)의 위 의(威儀)가 엄하였습니다. 희어(羲馭)가 잠깐 하방(遐方)에 멈추니, 천위(天威)가 지척(咫尺)에서 멀지 않았습니다. 수재(守宰)를 조회 받아 정사의 득실을 보고 <NAME>(芻蕘)에게 물어서 백성의 휴척(休戚)을 살피었습니다. 해와 달의 대명(大明)을 굽어서 비추지 않는 곳이 없으니 비록 초목(草木)의 미물(微物)이라도 또한<NAME>에 젖었습니다. 신 등은 다행히 하청(河淸) 735)의 때를 만나 저 산(樗散) 736)의 수(壽)를 온전히 할 수 있었습니다. 밭을 갈고 우물을 파니, 어찌 임금의 힘[帝力]의 더함인 줄을 알겠습니까? 햇빛에 나가고 구름을 바라보니 항상 위궐(魏闕)의 사모를 품었습니다. 견마(犬馬)의 남은 나이에 승여(乘輿)의 맑은 티끌을 절할 것을 어찌 기약하였겠습니까? 길 옆에서 여장(藜仗)을 짚고 우모(羽毛)의 아름다움을 기쁘게 바라보고 해 아래에 머리를 들고 용봉(龍鳳)의 자세를 우러러보았습니다. 삼가 중인(衆人)의 노래를 채집하여 가만히 <NAME>(華封)의 축하 737)를 본받습니다." 하고 사(詞)에는 이르기를, "크신 상제(上帝)께서 일덕(一德)을 권고(眷顧) 하시고 위(位)로 명하시어 백성의 표준을 만들었습니다. 옛날 용잠(龍潛) 때에는 바야흐로 둔액(屯厄)하여 모적(蟊賊)이 내란을 도모하니, 나라 운수가 쭈그러졌었으나 기미에 밝아서 계책을 결정하여 두 번 내난(內難)을 평정하는데 종사(宗社)가 굽어 도웁고 신명과 사람이 협찬하였습니다. 큰 역복(歷服)을 이어받아 엄연히<NAME>(東國)을 차지하여 하늘을 대신해서 물건을 다스리고 경륜(經綸) 하여 화육(化育) 하시니, 깊은 어짐과 후한 혜택은 백성의 살에 젖었습니다. 바다같이 넓고 봄같이 화평하였습니다. 비잠동식(飛潛動植)738) 이 모두 그 생(生)을 이루었습니다. 문치(文治)가 이미 융성하여지고 또한 위령(威靈)을 떨치니, 융적(戎狄)과 만이(蠻夷)가 와서 조회하지 않는 것이 없습니다. 손깍지 끼고 하는 것이 없으나 다스림은 태평을 지극히 하였습니다. 이에 광폐(曠廢) 한 법전(法典)을 거행하여 서방(西方)에 순행하여 법가(法駕)가 행하는 것을 여니, 용기(龍旗)가 선명하였습니다. 만기(萬騎)는 우레처럼 날치고 천장(千仗)은 구름처럼 옮기었습니다. 산천(山川)은 빛을 움직이고 초목(草木)은 광휘(光輝)를 달리었습니다. 어린이와 늙은이가 노래를 부르며 일표(日表)를 우러러보고 기뻐하며 차탄(嗟歎) 하였습니다. 왕께서 수레를 멈추고 민풍(民風)을 살피시니, 민풍은 무엇인가? 집집마다 잘 사는 것, 목사(牧使)·수령(守令)이 와서 뵙고 말로 펴서 아룀일세. 아뢴 말씀 무엇인가? 백성의 일 진달일세. 위아래가 정이 통하니, 무슨 원통 펴지 못할까? 가는 곳마다 서로 경하(慶賀) 하니 누가 기쁘지 아니할까? 신은 계수(稽首) 하여 절하며 성인(聖人)의 수(壽)를 빕니다. 억년·만년에 하늘의 복을 받으소서. 신은 계수하여 절하며 이 송시(頌詩)를 진달(陳達) 하여 큰 아름다움에 대답하고 선양하여 기한이 없도록 읊겠습니다." 하였다. 유생(儒生)의 가요(歌謠)에 이르기를, "전하께서 폐도(幣道)에 순행하여 임하심을 엎드려 만나오니, 참으로 즐겁고 참으로 기쁩니다. 엎드려 생각건대, 성인(聖人)이 5백 년 만에 나시어<NAME>(元后)가 되시었고, 황하(黃河)는 1천 년 만에 맑았으니 마침 <NAME>(昌盛) 한때를 만났습니다. 장차 태평의 시기를 열어 놓으려 하여 이에 일덕(一德)의 임금을 높이었습니다. 공손히 생각건대, 전하의 지극히 밝으심은 사물에 먼저 하였고, 큰<NAME>는 기미에 침잠(沈潛) 하였으며, 신통한 꾀는 지극히 은미(隱微) 한 데 밝았고 하늘의 용단은 나타나지 않은 데에 도모하였습니다. 바람처럼 날고 우레처럼 가다듬어 요도(瑤圖)를 쥐고 발연(勃然) 히 일어나서 건(乾)처럼 굴리고 곤(坤)처럼 돌리어 선추(璿樞)를 타고 홀로 알선(斡旋) 하여 운무(雲霧)의 오랜 가림을 헤치고 해와 달의 거듭 밝음을 높이 들었으니, 이로써 선왕의 규모를 넓히고 중흥(中興) 공렬(功烈)을 이루었습니다. 또한 인재(人材)의 성함이 있어 방국(邦國) 739)의 광휘(光輝)가 빛났습니다. 한때에 생용(笙鏞)이 되었으니 모두 길사(吉士)의 성함이요, 네 변방에 번리(藩籬)가 되었으니, 또한 무부(武夫)의 굳셈이었습니다. 비록 이미 내수(內修)의 방도는 다하였으나 어찌 외양(外壤)의 계책을 소홀히 할 수 있겠습니까? 저 개·돼지의 포악함이 감히 우리에게 항거하니, 뇌정(雷霆)의 군사가 그 소혈(巢穴)을 곧장 부수었습니다. 신문(訊問)을 통하는 자를 잡고 수급(首級)을 드리고 곧 회군하니, 덕을 생각하고 위엄을 두려워하여 진첩(震疊) 하지 않는 자가 없었습니다. 멀고 가까운 곳이 엄숙하여지고 중외(中外)가 안정되어 화평하기는 <NAME>씨(葛天氏) 740)의 백성과 같고, 광대하기는 춘대(春臺) 741)의 위와 같았습니다. 양의(兩儀)가 교태(交泰) 하여 지니, 여러 상서(祥瑞)가 아울러 이르렀습니다. 다스리는 도가 이미 융성하여지니 광폐(曠廢) 한 법전(法典)을 거행하는 것이 마땅합니다. 이에 주례(周禮)의 은국(殷國)의 순수(巡狩)를 상고하고 우사(虞史)의 방악(方岳)의 순행(巡幸)을 본받아서 길(吉) 한때를 점치어 대가(大駕)를 명하여 빨리 가서 수령(守令)의 어질고 어질지 못한 것을 살피고, 민생(民生)의 안락(安樂)과 근심 걱정을 물었습니다. 인정(人情)을 다 진달하게 되니 누가 당하(堂下)의 막힌 것을 한 하겠습니까? 천심(天心)이 두루 비치니 모두 심복(心腹)의 미루는 것을 얻었으며, 모두 기뻐하지 않는 이가 없어 가는 곳마다 서로 경사로 여겼습니다. 아름답다! 성(盛) 한 일을 비로소 거행함이여, 다행히도 폐도(弊道)에 먼저임(臨) 하시었습니다. 땅이 다한 황폐한 마을이 왜곡하게 태양(太陽)의 따뜻한 것을 받고, 하늘이 먼 추운 골짜기까지 두루 따스한 봄의 빛이 비칩니다. 신 등은 산림(山林)에 엎드려 있어 형설(螢雪) 742)에 마음을 쓰고 있으면서 머리를 들어 몇 날이나 풍신(楓宸) 743)을 운소(雲霄)를 바라보았던가? 오늘 아침에 눈을 비비며 용안(龍顔)을 지척에서 받드니 비록 <NAME>(穆如)의 즙(什)이 부끄러우나 감히 비연(斐然)의 장(狀)을 드립니다." 하고, 시(詩)에 이르기를, "화산(華山) 남쪽 한수(漢水) 북쪽에 크고 높은 저 승지(勝地)가 실로 우리나라로다. 하늘이 대동(大東)을 권고(眷顧) 하시어 혁연(赫然) 히 아래에 임하셨도다. 여기에 집[宅]을 개혁하니, 명(命)이 새로워지고 백성이 정하여졌도다. 천명(天命)이 새로워져서 우리 많은 백성을 보호하도다. 보호하고 도와서 우리 성신(聖神)을 내시도다. 참으로 왕(王) 이후(后)가 될 만하니, 제후(諸侯)에 마땅하고 인민에게 마땅하도다. 아! 나타나지 않을까 그 덕(德)의 순수함이여! 복을 구하기를 사곡(邪曲) 하게 하지 않으니, 하늘로부터 거듭하도다. 천명(天命)이 일정함이 없어 화얼(禍孽)이 일어났도다. 나라 운수가 급히 쭈그러지니 민생이 심히 급하도다. 작은 사람이나 큰 사람이나 상란(喪亂)에 가까우니, 어떻게 평화로와질 수 있으랴? 구가(謳歌)가 돌아가는 바에 하늘이 용지(勇智)를 주시었고, 그래서 평정하니 만세(萬世)의 복이로다. 네 이웃을 회유(懷綏) 하여 문덕(文德)을 베푸시도다. 조그만 비린내 나는 무리가 감히 대국에 항거하여 벌과 개미처럼 둔취(屯聚) 하여 우리 동북 변방을 깨물었도다. 이로써 정벌하니 그 욕심을 급히 하자는 것이 아니라 조금 두렵게 하니 복종 하기를 생각지 않음이 없도다. 소리개는 하늘에 날고 봉황은 산마루 턱에서 울도다. 인재(人才)를 화육(化育) 하니, 규(圭)도 같고 장(璋)도 같아서 우리 일세(一世)에 상서(祥瑞)가 되어 많고 성하고 위의 가 있도다. 분주하여 앞서거니 뒤서거니 하여 사방에 힘을 선양하도다. 이보다 더 성할 수 없어 아름답게 광렬(光烈)이 있도다. 좋아(爪牙) 같은 선비와 웅비(熊羆) 같은 장수가 굳세고 많아서 용맹하고 또<NAME>가 있도다. 왕께 복심(腹心)과 같고 변방에 병한(屛翰)이 되도다. 무공(武功)을 정하기에 이르러 오랑캐 무리를 막았도다. 왕의 마음이 편안하니 백성이 편안하고 물건이 풍부하고 악(樂)이 화하고 예(禮)가 갖추어지도다. 집마다 풍부하니 풍화(風化)가 아름답고, 사방에 근심이 없으니 태평하기 지극하도다. <NAME>씨(<NAME>) 744) 때가 어느 세상인가? 아조(我朝)가 그때로다. 태화(泰和)의 종육(鍾毓)함에 감응이 심히 나타나서 우리 성덕(聖德)을 표하여 상서(祥瑞)를 내도다. 흰 사슴은 유유(呦呦) 하게 울어서 우리 원장(園場)에서 놀고, 흰 꿩은 결백하여 날아와서 춤추도다. 오래도다. 우리 임금이여, 상제(上帝)가 임금으로 삼도다. 세상은 태평하다. 우리 왕은 무엇을 근심하리? 고전(古典)에 상고하면 우(虞)는 순(巡) 하고 주(周)는 수(狩) 하였 도다. 그래서 와서 순수(巡狩) 하여 느릿느릿 노는도다. 때로 서방(西方)에 가서 백성의 근심을 물어보도다. 우리 왕이 놀지 않으면 우리가 어떻게 쉴 수 있으리. 부모가 가까이 오시니 그 즐거움이 어떠하리. 아이와 늙은이가 기뻐서 노래하도다. 신이 미천한 종적이 <NAME>(菁莪)에 길러져서 <NAME>(翠華)를 바라보고 시(詩)를 진술하기를 많이 합니다. 아! 천만 년에 많은 복을 받으소서." 하였고, 여기(女妓)의 가요(歌謠)에는 이르기를, "엎드려 전하께서 폐도(弊道)에 순 림(巡臨) 하심을 만나오니, 즐거워 기쁨을 이기지 못하겠습니다. 생각건대, 우(虞)에는 사악(四岳)의 순행이 있었고, 주(周)에는 은국(殷國)의 순수(巡狩)가 있었는데, 모두 풍속을 관찰하고 하정(下情)을 통달하자는 것이니, 바로 임금과 신하가 서로 통하는 기회입니다. 그러나 진(秦) 나라 한(漢) 나라 이래로 혹시라도 행한 일이 없습니다. 삼가 생각건대, 전하께서는 하늘이 내신 용지(勇智)의 자품으로 국가가 둔난(屯難)한 때를 당하여 신 모(神謀)와 영단(英斷)으로 두 번 내난(內難)을 평정하고 하늘의 크나큰 명령을 받아서 우리 민극(民極)을 세웠으니 중흥(中興)의 업이 선열(先烈)에 빛이 납니다. 그러나 오히려 천위(天威)를 공경하고 민정(民情)의 험악한 것을 두려워하여 소의 간식(宵衣旰食) 하여 정력을 가다듬어 여러 해의 폐단을 없애고 서정(庶政)의 평화를 가져왔습니다. 한 세상을 도용(陶鎔) 하여 큰 도(道)에 올려놓으니, 치아를 가진 붙이는 추우면 옷 입고 주리면 먹어 수역(壽域)에 올라서 들에는 격양(擊壤)의 노래가 있으며, 비린내 나는 무리가 위엄을 두려워하며 덕을 품어 와서 보배를 드리니 변방(邊方)에는 봉화(烽火)의 일깨움이 없습니다. 태평의 정치가 천고(千古)에 뛰어났습니다. 이에 선왕(先王)의 성한 예를 상고하여 여러 대(代)의 광폐한 법전을 거행하시어 유사(有司)에 신칙하여 노부(鹵簿)를 갖추어 난여(鑾輿)가 서쪽으로 순행하니, 만성(萬姓)이 오시기를 기다렸습니다. 수재(守宰)를 접견하여 제도(制度)를 통일하고 풍요(風謠)를 캐어 민속(民俗)을 살피시니, 대명(大明)이 아래로 비치어 유은(幽隱) 한곳도 통달하지 않는 것이 없습니다. 다박머리 아이와 큰 늙은이가 분주히 와서 보고 거마(車馬)의 소리를 듣고 우모(羽毛)의 아름다운 것을 보고 모두 반갑게 기뻐하는 빛이 있어 스스로 다행스럽게 여기지 않는 자가 없으니, 참으로 진(秦) 나라 한(漢) 나라 이래로 없었던 성사(盛事)입니다. 첩(妾) 등은 멀리 바다 모퉁이 궁벽한 곳에 있어서 이원(梨園)의 기예(伎藝)에 예속되는 길이 막혔으므로, 운소(雲霄)를 첨망(瞻望) 한 자기가 오래였는데 지금 봉가(鳳駕)가 이르심을 듣고 가는 곳마다 서로 경하하여 양대(陽臺)의 운우(雲雨)를 사양하고 연로(輦路)의 맑은 티끌을 절하였습니다. 수무족도(手舞足蹈)하니 어찌 참새처럼 뛰는 기쁨을 이기겠습니까? 내가 노래하고 또 동요하니 요지(瑤池)의 잔치에 모시기를 원합니다." 하고, 사(詞)에 이르기를, "대가(大駕)가 때로 순행하여 구천(九天)에서 내려오니 관서(關西)의 초목이 또한 기뻐하도다. 군신(群臣)은 함께 용안(龍顔)의 기쁨을 알았고 만성(萬姓)은 고루 예택(睿澤)의 선포(宣布)에 젖었도다. 고각(鼓角)의 소리가 높아 해악(海岳)을 흔들었고, 정기(旌旗)의 그림자가 흔들거리어 구름과 연기가 걷히었다. 태평한 기상을 누가 능히 송(頌) 하리. 격양가(擊壤歌)가 비등하여 풍년을 즐기도다. 주필(駐蹕)을 밝히는 새벽에 소리는 우레 같고 여섯 용(龍)이 연(輦)을 부축하여 하늘에서 내려오도다. 천관(千官)은 별처럼 호위하여 많기가 댓순 같고 만기(萬騎)는 구름처럼 둔취하여 헤쳐도 열리지 않도다. 무협(巫峽)에 잠깐 행우(行雨)를 따라 날라서 요지(瑤池)에서 자하배(紫霞杯)를 올리기를 원하도다. 벽도(碧桃)로 다시 천년수(千年壽)를 드리니, 역수(歷數)가 면면(綿綿) 하여 가 없도다." 하였다. 분류 왕실-행행 / 왕실-의식 / 어문학-문학 분류 왕실-행행 / 왕실-의식 분류 왕실-행행 국편<NAME>본 7책 425면 [ 728] 기로 : 70세가 넘은 정 2품 이상의 문무관을 이르는 말.  730] 무 : 은 나라의 <NAME>왕(<NAME>)과 주 나라의 무왕이다. 제항 : 먼 지방에서 이른다는 뜻으로, 험한 산에는 사다리를 놓고 오르고, 거친 바다에는 배를 타고 건너간다는 뜻. 제산 항해. [ 731] 732] 순수 : 순행. 취화 : 물총새 깃털로 장식한 천자의 기. 황금 도끼. 황월 : 황금 도끼. 임금이 외출할 때 갖추는 여러 가지 의장과 그 차례. 임금이 머무는 곳에 따라 그 의장이 달라졌는데, 대가 노부·법가 노부·소가 노부의 세 종류가 있었다. 황하의 물이 맑아지는 것을 하청이라고 한다. 저 산 : 쓸모없는 인간. 화봉의 축하 : 요 임금이 화산(:화봉)을 순행할 때 백성들이 임금의 덕을 찬양하여 '성인은 수 하시고, 성인은 부하시고, 성인은 다 남하 시라.'라고 세 번 축복하였다는 고사에서 나온 말. 화봉 삼 축. [ 738] 비잠동식 : 새·물고기·동물·식물 따위를 이르는 말. 중국 신화에 나오는 임금 <NAME>씨 : 우리나라. [ 741] 방국 : 우리나라. 춘대 : 노자에 나오는 말. 성세를 비유한 것으로, 봄 경치가 한창 좋을 때 대에 올라 멀리 바라보니 마음이 넓어지고 즐거워진다는 뜻임. 형설 : 진 나라 <NAME>과 <NAME> 이 집이 가난하여 등잔 기름을 사지 못하고 반딧불과 눈 빛으로 등불을 삼아 독서하였다는 고사.  743] 즉 노력해서 공부한다는 것을 말함. 임금의 궁전. 풍신 : 임금의 궁전. 중국 고대 전설에 나오는 임금 씨(<NAME>).<|endoftext|>