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### 제목: 예조에서 상제의 절문을 고쳐 의정하여 아뢰다

### 본문:
예조에서 상제(喪祭)의 절문(節文)을 고쳐 의정(議定) 하여 계하기를, "1. 옛날 제도에, '천자는 3일 만에 소렴(小歛) 하고, 7일 만에 대렴(大歛) 하여 빈(殯) 한다. '하였고, '제후(諸侯)는 3일 만에 소렴하고, 5일 만에 대렴하여 빈한 다.' 하였으며, '대부(大夫)와 사(士)는 2일 만에 소렴하고, 3일 만에 대렴하여 빈한 다. '하였으니, 그 염하고 빈 하는 날수는, 지위가 높은 자는 더디고, 낮은 자는 속히 하는 것이, 본디 정한 제도가 있어 앞당기고 물릴 수는 없는 것입니다. 우리 태종 대왕 초상에는 소렴과 대렴이 모두 제 3일에 있었고, 제5일에 이르러 수강궁으로 옮겨 빈 하였으니, 이것은 그때의 일기가 더웠기 때문에 권도(權道)를 좇았을 따름이요, 상례의 떳떳한 법은 아니었던 것입니다. 이번 의궤(儀軌) 내에는<NAME>같이 고례(古禮)를 좇아서 제5일에 대렴하고 빈 하는 것으로 실어서 기록하였습니다. 1. 《문헌통고(文獻通考)》에 의하면, '주제(周制)에 대상(大喪) 059)에 봉인(封人) 060) 이 그 우생(牛牲) 061)을 깨끗이 차려 놓고, 조석전(朝夕奠)에는 포(脯)와 해(醢)를 쓰며, 초하룻날과 보름날과 조전(祖奠)과 대견(大遣) 등의 전(奠)에는 모뢰(牡牢) 062)를 쓴다. '하였고, <NAME>(文公) 063)의 《가례》에 의하면, '조석전에는 소과(蔬果)와 포·해를 쓰며, 삭망(朔望)에는 여러 가지 찬품(饌品)을 갖춘다. '하였으니, 그 조석과 삭망전의 찬의 품목이 융숭하고 감쇄하는 법이 있는데, 우리 <NAME>의 초상에는 조석전이 없었고, 다만 주전(晝奠)만을 설행하였으며, 찬품에 있어서는 유밀과(油蜜果)와 실과(實果)를 번갈아 배설하여 아홉 가지 과일과 세 가지 탕국[湯水]을 썼고, <NAME> 대왕(恭靖大王)의 초상 때에 이르러 비로소 조석전을 설행하였는데, 찬 품은 <NAME>의 주전(晝奠)의 여에 의하였으며, <NAME>(元敬王太后)의 초상에는 처음에 <NAME> 때의 예에 의하였다가, 뒤에 이를 고쳐서 유밀과 넉 줄의 탁자를 더 진설하였고, <NAME>의 초상에도 또한 그와 같은 넉 줄의 탁자를 쓰니, 찬품의 융성함이 거의 삭망 전과 같아서, 하루 동안에 두 번이나 은전(殷奠) 064)을 진설하였으니, 이것이 고제에 어긋남이 있는가 합니다. 이번 의궤(儀軌) 안의 조석전 찬 품은 <NAME>의 주전의 예에 의하여 유밀과와 실과로 번갈아 배설하여 아홉 가지 과일과 세 가지 탕국으로 기록되어 있습니다. 1. 《문헌통고》의 주제(周制)에 의하면, '천자와 제후의 초상에는 참최자(斬衰者)가 전을 드린다. '하였고, 주(注)에 이르기를, '모든 신하가 다 참최이기 때문에, 참최자가 전을 드린다는 것이니, 무릇 초상 때에 전 드리는 것은, 주인은 슬프고 애통하여 친히 행사할 겨를이 없기 때문에 친히 전 드리지 않는 것이니, 초하루와 보름의 은전도 같다. '하였고, 《문공가례》에는, '초상으로부터 제주전(題主奠) 065)에 이르기까지 모두 축이 술잔을 드리고, 우제(虞祭)에 이르러서 주인이 비로소 친히 전을 드리는 것은, 대개 주나라의 제도를 좇은 것이라. '하였으며, 대당(大唐) 《원릉의 주(元陵儀注)》와 송나라 효자 <NAME> 황제(孝慈淵聖皇帝)의 초상에도 대렴 전(大歛奠)에 사황제(嗣皇帝) 066) 가 모두 친히 전을 드렸으니, 이것은 주나라 제도와 같지 않은 것입니다. 우리 <NAME>의 상사 때에는 초상으로부터 우제 전날까지의 조석전은 다 주나라의 제도와 《문공가례》에 의하여 집사자로서 전을 대행하게 하였고, 삭망은 당·송의 제도를 따라 전하께서 친히 전을 드리셨으니, 이것은 주나라 제도의 '주인이 슬포고 애통하여 친히 행할 겨를이 없다. '는 뜻과는 다른 것입니다. 이번 의궤 안에는 우제 전의 삭망과 각 전을 아울러 주나라의 제도와 《문공가례》에 의하여, 집사자가 전을 대행하도록 기재하였습니다. 1. 《두 씨 통전(杜氏通典)》안에 〈황제가〉 내리는<NAME>[諡]를 칙사(勅使)가 모든 왕에게 줄 때의 의절에는, '사자 및 부사(副使)는 다 같이 공복(公服)을 입고, 상주 이하는 내외가 다 같이 최복을 입는다.' 하였고, 《문헌통고》의 황후의<NAME>를 태묘(太廟)에 고하는 의절에는, '태위가 자리에 나아가서 재배(再拜) 하고, 신위 앞에 나아가서 홀을 꽂고, 향을 올리고, 술을 드리고는 〈다시〉 홀을 잡고 재배한다. '하였고, 또<NAME> 책 보(諡號冊寶)를 영좌 앞에 올리는 의절에는, '시호 책 보를 올리는 태부(太傅) 등의 관원은 상복(常服)·흑대에 어대(魚袋)는 뗀다.' 하였는데, 우리 <NAME>의 상사 때에 황제가 예부 낭중(禮部郞中) <NAME>(楊善)과 내관 <NAME>(劉景) 등을 보내어<NAME>를 내렸는데, <NAME> 등은 상복(常福) 차림으로 명을 전달하였고, 전하께서는 군신을 거느리시고 최복 차림으로 명을 받으셨으니, 〈이는〉 바로 《통전》과 합치하는 것입니다. <NAME> 왕태후 초상에 존호(尊號)를 올릴 때에, 문무백관이 마땅히 최복을 입어야 할 것인데, 책 보를 올리는 관원과 더불어 모두 평상복을 입었으며, 태종 초상에 존호를 올릴 때에는, 책 보를 올리는 관원은 마땅히 평상복을 입어야 할 것인데, 백관과 더불어 다 같이 최복을 입었으니, 전후의 예제는 한 가지인데, 옷 입는 것은 모두 예법을 잃었던 것입니다. 이번 의궤 내에는, 《통전》에 있는 것과 명나라 조정의 사신이 이미 행한 전례(典禮)에 의하여, 우리나라에서 명을 받아 종묘에 책 보를 올리는 관원들은 통상복과 흑각대를 착용하고, 종실 및 백관은 최복을 착용할 것으로 기록 등재하였습니다. 1. 고제에, '대상(大喪)에 음악을 금하고, 제사를 정지하며, 저자를 닫는다. '는 절문(節文)이 있으나, 조회를<NAME>다는 절문은 없는데, 우리 <NAME>의 상사 때에 13일 동안이나 조회를 정지하였고, 그 뒤에, 국상에는 10일을 한도로 정지하였고, 대신의 초상에는 3일을 한도로 정지하였던 것입니다. 가만히 생각하건대, 대신의 초상에 3일 동안 조회를 정지하는 것은 대신을 위하여 3일 동안 상례를 행하는 것을 보이는 것입니다. 만약 그 임금님 초상에 있어서는 온 나라가 다 삼년상을 행하는 것인데, 10일 동안 조회를<NAME>다면, 10일을 경과하면 평일과 다름이 없는 것같이 되므로, 이번 의궤 내에는 조회를 정지하는 조복은 고제(古制)에 의거하여 기록하지 않았습니다." 하니, 그대로 따랐다. 태백산 사고 본 7책 22권 2장 A 면국 편<NAME>본 2책 558면 분류 왕실-의식 대상 : 천자의 상례. [ 059] 대상 : 천자의 상례. 관직명 : 봉인 : 관직명. [ 061]  062] 우생 : 제사에 쓰는 소 희생. 모뢰 : 황소. [ 063] <NAME> : <NAME> 은전 : 융성하게 지내는 전. [ 064] 제주전 : 죽은 사람의 직함과 이름을 신주에 써 올리는 전임. [ 066] NAME> : 죽은 사람의 직함과 이름을 쓴 전임. 대를 이어 황제가 된 황제.<|endoftext|>