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### 제목: 명년 정월을 축하하기 위한 중국 사절로 유수강을 정하고 사목을 내리다

### 본문:
명년 정월을 축하하기 위해 한성부 윤 <NAME>을 북경에 보내어 표문에 절하는 의식을 치렀다. 그 수강이 가지고 갈 사목(事目)에 이르기를, "사은사 예조 판서 <NAME>(閔義生)이 북경으로부터 돌아와서 아뢰기를, '<NAME>(崔眞)이 이르되, 「본국에서 어찌하여 야인을 불러들이는가. 이제부터는 변장(邊將)을 시켜 후하게 대접하여 보내고 나라 안으로 불러들이지는 말라. 내가 본국의 말을 들을 때에는 마음에 매우 미안하므로 감히 이같이 알린다.」고 하였습니다.' 했지만, <NAME>은 비단 이 일뿐만 아니라, 매양 우리나라에 진심으로 정성을 가졌으므로 이같이 번거롭게 말한 듯하나, 예전에도 그러하였지만, 중국 조정에서는 우리나라에서 홀라 온(<NAME>)을 접대한 일은 묻지 아니하였은즉, 진(眞)의 말은 믿을 만한 것은 못된다. 그러나 북경에 가서 만약 <NAME>을 만나거든 마땅히 이르기를, '그대가 전일 사은사가 여기에 왔을 때에 우리나라에서 야인을 불러 회유하였다. '고 말하였으나, 그러나 우리나라에서 불러온 것이 아니고 야인들이 혹은 족친을 만나기 위하여, 혹은 소금과 장을 구하기 위하여 본국의 뒷문[後門]에 왕래하면, 변장(邊將)이 후대하여 보냈을 뿐이다. 그러나 만약에 억지로라도 서울에 들어가고자 하는 자가 있게 되면, 이웃 지방과 화목하게 지내라는 칙서(勅書)가 이미 있었기 때문에 가끔 서울로 올려보냈지만 한두 사람에 지나지 아니하였고, 실상 우리나라에서 부른 것은 아니었으니, 전에 불러들였다는 말은 어느 곳에서 나왔는가. '고, 이같이 자세히 물어 오라. 1. 예부의 관원이 혹 이전의 <NAME>는 형편에 따라 다른 곳으로 이사하여 살았다는 사연을 묻거든, 대답하기를, '지나간 경인년에 <NAME>(兀狄哈) 등이 변경에서 난동을 일으키고 우리 변장 <NAME>(韓興寶)를 죽이므로, 군졸들이 사방으로 흩어지자, <NAME>가 <NAME> 위(毛憐衛)를 유인하여 빈틈을 타서 노략질하고, 우리가 토벌할까 스스로 의심하여 그 부족을 몰래 이끌고 다른 곳으로 도망갔었으나, 역시 부지해 살지 못하고 도로 아목하(阿木河)로 돌아와 붙여 살았다. 만일 그때에 맹가첩목아가 이사 가서 살겠다는 사정을 우리 변장에게 고하였던들, 반드시 그들의 말을 들어줄 리가 없었다. '고 하라. 1. 예부에서 만약 묻기를, '야인으로 본디 관직이 없는 자라면, 소원에 따라서 올려주는 것도 가하지만, 일찍이 명나라의 관직을 받은 사람에게 어찌하여 관직을 제수하였느냐. '고 하거든, 대답하기를, '명나라의 관직을 받은 사람이 우리 서울에 와서 진정으로 머물러 시위하기를 원하는 자에게는, 다만 그를 머물러 두고 일을 맡겨 심부름을 시켰을 뿐이니, 명나라의 관직을 가볍게 여겨서 본국의 관작을 준 것은 아니라. '고 하라. 1. 만약에 묻기를, '홀라 온(忽剌溫)은 어찌하여 내왕하느냐. '고 <NAME>, 대답하기를, '홀라 온 은 우리 뒷문[後門] 이웃 지경에 사는데, <NAME>(李滿住)의 유인하는 말을 듣고서 우리 변경을 자주 침략하였는데, 전자의 칙지에, 「이웃 지경과 화목하게 지내라.」고 하는 말씀이 있었으므로, 홀라 온 이 아목하 등지에 친척이 있어서 서로 찾아보고자 내왕하는 자는 우리 변장이 우대하고 위휼(慰恤) 하였음은, 역시 변방 백성으로 하여금 생업에 안심하고 살게 하고자 하는 뜻일 뿐이었고, 이로 말미암아 혹시 우리 서울에 올라오기를 원하는 자가 있으면, 우리 전하께서 역시 우대하신 것이라. '고 하라. 1. 요동 대인(遼東大人)이나 도사(都司)가 만약에 '너희 나라에서 만주 등을 불러 회유한다는데 과연 그러한가.' 하고 묻거든, 마땅히 대답하기를, '만주 등은 파저강(婆猪江) 연안 지방에 사는데, 우리나라 강계(江界) 지방과 상거가 멀지 아니한 곳이다. 도사의 관할하는 각처의 인구들을 노략하여다가 노예를 삼고 여러 가지로 부려먹으매, 본인 등이 그 괴로움을 견디지 못하여 연속해 도망하여 벗어나서 우리나라로 오는데, 우리 전하께서는 중국을<NAME>껏 섬기시므로 곧 도사(都司)로 해송(解送) 하게 하니, 만주 등이 이 때문에 우리에게 원한을 품고 여러 번 변경(邊境)을 침범하여 사람을 죽이고 물건을 노략하므로, 부득이하여 지난 계축년 여름에 장수를 보내어 토벌하게 했으되, 포획한 야인의 남녀는 생명을 보전하게 하고 곡진히 먹을 것을 주었었다. 그러나 돌려보내라는 황제의 칙령을 받고서 우리 전하께서 즉시 출발시켜 돌아가게 하였는데, 전백(錢帛)에 이르기까지 유실하게 한 것이 없었으니 은혜가 적지 않았건만, 저 만주 등은 전일에 노략해 간 인민을 숨기고 돌려보내지 아니하는 데다, 악한 짓을 함이 더욱 심하여 해마다 변경을 침략하여 죽이고 약탈하는 것이 전보다 배나 되니, 지난 정사년 가을에 변장이 또 토벌하였는데, 저 만주란 자가 또 그해 겨울에 우리나라 벽단 구자(碧團口子)를 노략하고는, 제 스스로 의심하여 두려움을 품고서 다른 곳으로 이사 가서 살고 있다. 그러므로 우리 전하께서 <NAME>에게 전교하시기를, 「만주 자신이거나 아들·아우 등 친족 외에는 서울에 오는 것을 허락하지 말라.」고 하셨으니, 변장이 이미 전하의 뜻을 알고 있는바인데, 어찌 사람을 보내어 물건을 주고 불러서 귀순하게 하였을 리가 있겠는가. 근경(近境)에 머물러 사는 야인들 중에 우리나라의 은덕을 입은 자가 제 스스로 그 땅에 들어가서 그 사람들을 초유(招誘) 한 것인데, 만주 등은 이로 말미암아 망령되게 본국에서 초안(招安) 하였다고 말하여 감히 중국을 의혹하게 한 것이니, 우리나라에서야 무슨 까닭으로 여러 해를 두고 악한 짓을 하던 사람을 불렀겠느냐. '고 하라. 1. 그런데 범찰 등은 그로 인하여 원한을 품고 옮겨 떠나가서 만주 등과 결합하여 우리나라를 모함하고자 하므로, 우리 전하께서 이런 사연을 명나라에 주달하였더니, 요사이 이미 칙유를 받았는데, 「듣건대, 반 이하지 말고 그대로 경성 등지에 거주하게 하라.」고 하고, 우리나라로 하여금 잘 보호하여 편안히 살아가게 하라고 하였으니, 어찌 다시 만주의 고하는 것을 듣고 범찰 등으로 하여금 이사하게 하여 만주와 한곳에 모여 살게 할 리가 있겠는가. 하물며 만주가 우리나라를 원수로 여기는 것은 명나라에서도 다 아는 바이니, 우리는 만주의 호소하는 것을 듣지 아니할 것으로 안다. '고 하라. 1. '고 하라. 1. 전날 민의 생(閔義生)이 북경에 갔을 때에 예부에서 부탁하기를, '바람에 불려 떠들어온 왜인을 데리고 가서 저의 본토로 돌려보내 주라. '고 하므로, 의생이 거절하여 말하기를, '우리나라에서는 일본과는 교통하지 아니하였으므로 형편상 돌려보내 주기 어렵다.' 하고 받지 아니하고 왔었다. 그러나 우리나라가 왜국과는 거리가 멀지 아니하며 서로 교통하여 온 것을 중국에서 어찌 모르겠으며, 더욱이 영락 15년부터 정통 3년에 이르기까지 포로되어 갔던 중국 사람을 12번이나 요동으로 돌려보냈는데, 그때마다 자문(咨文)에는 모두 말하기를, '왜국에 갔던 상선이 돌아오는 편에 나왔다. '고 하였은즉, 본국이 일본과 교통한 사실이 이미 현저하였거늘, 일찍이 교통하지 아니하였다고 대답하며 받지 않고 온 것이 어찌 옳다고 하겠느냐. 이번에 북경에 가서 만약 예부에서, '바람에 떠들어온 왜인을 전처럼 돌려보내 주라. '고 부탁하거든, 마땅히 말하기를, '본국의 동남쪽은 바다에 닿았는데 왜국과 멀지 아니하므로, 왜인이 혹은 고기를 잡으려고 혹은 소금을 팔려고 가끔 오는 터이니, 이번에 부탁한 표풍(漂風) 해 온 왜인을 데리고 본국으로 갔다가, 왜인이 고기를 잡으려고 오거나, 소금을 팔려고 오는 자가 오기를 기다려서 그편에 돌려보내겠다. '고 하고, 받아서 오는 것이 옳겠다. 예부에서 혹 왜인과 교통한 여부를 묻거든, 대답하기를, '그 사람들이 멀지 않은 땅에 사는 고로 온다면 거절하지 아니하였다.' 하고, 만일 교통한 실정을 자세히 알고서 굳이 묻거든, 사실대로 대답하되, 국경이 멀지 아니하여 흔히 오게 되는데, 저들이 만약 예절을 갖추어 오게 되면 우리도 역시 예절을 갖추어 접대하여 통신사(通信使)가 서로 왕래하여 화친을 강구하며 신의를 지켜 왔을 뿐이라. '고 하라." 하였다. 태백산 사고 본 28책 87권 3장 A 면국 편<NAME>본 4책 244면 분류 외교-명 / 외교-야 / 외교-왜 분류<|endoftext|>