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### 제목: <NAME>이 불사를 열은 <NAME>의 족형을 국문하도록 청하다

### 본문:
사헌 장령(司憲掌令) <NAME>(金淡)이 아뢰기를, "신 등은 토당동(土堂洞)의 불사(佛事)를 듣지 못하였다가, 대사헌(大司憲) 안 <NAME>(安完慶)이 사직(辭職) 함으로 말미암아 그 뒤에야 알았습니다. 청컨대 절의 중을 잡아 와서 국문(鞫問) 하게 하소서." 하였으나, 임금이 윤허(允許) 하지 않았다.다시 아뢰기를, "《육전(六典)》에는 '비록 상(喪)을 당하여 천망(薦亡) 495) 하는 때라도 다만 수륙재(水陸齋)는 베풀되, 법석(法席)을 행하지는 못한다.' 하였는데, 이제 <NAME> 대군(廣平大君)의 부인(夫人)이 까닭 없이 법석을 베푼 것은 잘못입니다. 그 절의 중에게 물으면 법을 어긴 일이 반드시 많을 터이며, 만약 이문(移文) 하여 추문(推問) 한다면 확실히 알 수 있는 일도 현 추(現推) 할 수 없으니, 청컨대 잡아 와서 국문(鞫問) 하게 하소서." 하니, 임금이 말하기를, "불사를 금지하는 것은 법에 정식 조목이 없으며, 또 이 일은 내가 이미 아니 반드시 법을 어긴 일이 없을 것이다." 하였다.다시 아뢰기를, "전일에 <NAME>(首陽大君)이 용문산(龍門山)의 불사를 베풀 때에 부인도 갔으나 다만 농가에 머물렀습니다. 그러나 바깥사람으로는 누가 절에 올라가지 않은 것으로 알겠습니까? 이제 토당사(土堂寺)와 <NAME> 대군 부인이 있는 집이 매우 가까우며 부인이 오랫동안 집에 있었으나 잇달아 불사를 하였으니, 신 등은 부인이 반드시 절에 올라갔으리라고 생각합니다. 부인은 비록 절에 올라가지 않았을지라도 수종(隨從) 하는 부녀자가 어찌 왕래하지 않았겠습니까? 승인(僧人)이 함부로 여리(閭里)를 다니지 못함은 절로 금령(禁令)이 있거니와, 과부의 집에는 더욱 엄하게 금하니, 이는 작은 사고가 아닙니다. 가령 부인이 분묘(墳墓)를 위하여 오래 그 곁에 있다고 하더라도, 예(禮)에는 효자(孝子)가 여막(廬幕)에 살되 상제(喪制)를 마치면 반드시 신주(神主)를 사당(祠堂)에 두고 때에 맞추어 향사(享祀) 하는 것인데, 더구나 부인으로서 늘 절 곁에 있는 것이 옳겠습니까? 위의 법석의 원인 및 부인이 절에 올라갔는지의 여부는 모름지기 절의 중을 국문하여서 인심(人心)을 쾌하게 하여야 합니다." 하니, 임금이 말하기를, "부인이 절에 올라간 것을 확실히 안 뒤에 추문하는 것이 옳겠다." 하였다.다시 아뢰기를, "절의 중은 국문하지 않을 수 없으며 부인에게 명하여 빨리 서울로 돌아오게 하소서." 하니, 임금이 말하기를, "내가 이미 아는데도 그 불사 베푼 것을 다시 추문하게 하는 것이 옳겠는가? 불사가 오늘 이미 끝났으므로, 부인은 반드시 빨리 서울로 돌아올 것이다." 하였다.다시 아뢰기를, "대저 종실(宗室)에서 하는 일을 <NAME>께서 다 아시겠으나, 그 사이에 법을 어기는 일을 어찌 다 알 수 있겠습니까? 만약 절의 중을 국문한다면, 그 사실을 알 수 있습니다. 일찍이 하교(下敎) 하시기를, 법을 범하는 사람이 있거든<NAME>같이 법령에 따라 과죄(科罪) 하라.' 하였거니와, 이제 불사를 크게 벌여서 법을 범함이 아주 심하니, 청컨대 나라 안의 사람들로 하여금 불사를 엄히 금함을 다 알게 하소서. <NAME>(安完慶)이 헌사(憲司)의 장(長)으로서 승인(僧人)을 통청(通請) 한 일도 옳지 못하니, 청컨대 아울러 추핵(推劾) 하게 하소서. " 하니, 임금이 말하기를, "너희들의 말은 비록 좋으나, 선왕(先王)의 조정에 있어서라면 반드시 감히 입을 열지 못했을 것이다. 또 이 불사는 광평 대군을 위한 것이 아니라, 무안군 부인(撫安君夫人)의 기일(忌日)이기 때문에 베푼 것이니, 추문할 수 없다." 하였다.태백산 사고 본 4책 7권 22장 A 면국편<NAME>본 6책 381면 분류사상-불교 / 왕실-종친 / 정론-정론 분류사상-불교 천망 : 천도 : 천망.<|endoftext|>