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### 제목: 영의정·좌의정 등이 내불당을 철거하지 않음이 좋다고 아뢰다

### 본문:
사인(舍人) <NAME>(元孝然)이 당상(堂上)의 의견을 가지고 아뢰기를, "영의정(領議政)·좌의정(左議政) <NAME>(鄭麟趾)·우의정(右議政) <NAME>(韓確)·좌찬성(左贊成) 이사 철(李思哲)·좌참찬(左參贊) 이계린(李季疄) 등이 모두 말하기를, '죄를 범한 중이 나이가 많으면 환속(還俗) 하지 말도록 하는 성법(成法)이 이미 있으니, 지금 <NAME>(覺六)도 또한 노승(老僧)이므로 변방(邊方)으로 옮기지 말도록 하는 것이 편하겠습니다.' 하였습니다. 불당(佛堂)의 일에 대하여 영의정은 말하기를, '<NAME>(世宗)께서 여러 사람의 의논을 물리치고 창건하였는데, 어찌 갑자기 헐어버릴 수가 있겠습니까? 술사(術士)가 신전(神殿)이 앞에 있고 불당(佛堂)이 뒤에 있다고 비난한 것은 신전과 불당이 나란히 있는 것을 비난한 것인데, 아마 지신(地神)이 신불(神佛)에게 손을 모으고 읍(揖) 하는 것은 자기보다 온전하여서가 아니라 하더라도 지신(地神)이 손을 모으고 읍(揖) 하는 것은 신불(神佛)이 영이(靈異) 함을 이르는 것인가 합니다. 비록 궁금(宮禁)의 곁에 있을지라도 무엇이 옳지 않겠습니까? 집현전(集賢殿)에서 이것에 의거하여 말한 것이니, 어찌 유자(儒者)의 말이라 하겠습니까? 더구나 다시 정사를 시작하는 처음에 만약 옳지 않다고 생각하여 이를 고친다면 선왕(先王)의 허물을 드러내는 것이니 옳겠습니까? 또 불도(佛道)를 가지고 비난한다면, 소격전(昭格殿) 022)의 삼계(三界) 023)의 설(說)과 저 기 신재(忌晨齋)의 유(類)도 모두 불가(佛家)의 일과 같은 것이니, 반드시 다 없애야 할 것입니다. 사람들이 그 글을 불태워버린 다음에는 조종(祖宗)께서 하신 일을 없앨 것이니, 이것이 옳겠습니까?' 하였고, <NAME>·<NAME>·이계린 등은 말하기를, '불씨(佛氏)의 시비(是非)는 반드시 논할 것이 못되나, 불당이 궁금(宮禁)을 위압하고 있는 것은 매우 옳지 않습니다. 또 예전에 말하기 어려운 변(變)이 있었을 때 이 무리들이 어찌 알지 못하였겠습니까? 금일의 청(請)은 따를 만하나, 다만 <NAME>(世宗)의 상제(喪制)가 겨우 지나자 갑자기 이를 헐어버리는 것은 옳지 않겠습니다.'하고, 이사 철은 말하기를, '옛사람들이 임금의 허물을 드러내는 것을 잘못이라 하였으니, <NAME>께서 하신 일을 허물어뜨릴 수가 없습니다.' 하였습니다." 하니, 전지(傳旨) 하기를, "영의정의 의논에 따르겠다." 하였다. 태백산 사고 본 분류 사법-재판 / 사상-토속신앙 / 사상-불교 분류 사상-토속신앙 / 사상-불교 6책 657면 분류 조선시대에 하늘·땅·별에 제사를 지내던 사당인 소격전은 [ 022] 소격전. 삼계 : 천계·지계·인계의 세계.<|endoftext|>