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### 제목: 사헌부 등에서 <NAME> 대군과 통한 <NAME>의 논죄를 다시 상소하였으나 윤허하지 않다

### 본문:
사헌부에서 상소하기를, "삼가 <NAME>이제(禔)에게 아부한 사유를 갖추어 아뢰옵니다. 전하께서 다만 우애의 은정으로 혹 제(禔)에게 말이 연루(連累) 될까 두려워 곧 윤허하지 않으시니, 가히 〈우애가〉 지극하였다 하겠습니다. 그러나 <NAME> 대왕(太宗恭定大王)께서 본부에 하교하여 간절히 고유(告諭) 하시와 말씀한 뜻이 간절하고 지극하셨습니다. 신 등은 모두 재주 없는 몸으로 외람되이 벼슬에 나아갔사오나, 입을 다물고 말하지 않는다면, 이는 <NAME>의 하교를 저버리는 것이 되오니, 그 죄가 같을 것입니다. 이것이 신 등이 두세 번 감히 천청(天聽)을 어지럽히는 이유입니다. 신 등이 그윽이 생각하건대, 순(<NAME> 임금이 〈그의 동생〉 상(象)을 봉(封) 한 것은 일신(一身)을 가벼이 여긴 때문이고, <NAME>(周公)이 〈그의 형제인〉 <NAME>(管叔)·채숙(蔡叔)을 죽인 것은 종사를 중히 여긴 때문입니다. <NAME>과 <NAME>이 처지를 바꾸면 다 그러할 것이니, 이는 성인(聖人)의 인륜(人倫)에 처하는 대경대법(大經大法)입니다. 제는 종사에 득죄하였으니 비록 그에게 관계된 말이라도 전하께서 사정을 쓸 수 없거늘, 하물며 그와 서로 통한 작은 무리들에 있어서이겠습니까. 옛날 한(漢) 나라 회남왕(淮南王) 040) 장(長)이 부도(不道) 한 일을 행하매 문제가 일찍이 금방(禁防) 하지 아니하여 마침내 그 우애를 이루지 못하였으니, 또한 감계(鑑戒)가 될 만합니다. <NAME>이제에게 아부한 정상이 이미 드러났고, <NAME>의 하교가 이와 같았거늘, 그를 놓아두고 다스리지 아니함이 옳겠습니까. 엎드려 바라옵건대, 전하께서는<NAME>같이 신 등의 전일 상소에 의하여 다시 유사(攸司)에 내리시어, 참고하고 깊이 신문하여 밝히 바루어 과죄하시면 종사에 심히 다행이겠습니다." 하니, 임금이 말하기를, "그대 말이 옳다. 그러나 <NAME>이 받은 죄는 이미 족하므로 죄를 더 할 수 없다." 하였다. 지평 <NAME>이 아뢰기를, "<NAME>의 유교(遺敎)가 소연(昭然) 하오니, 전하께서 사사로이 마음대로 하실 수 없습니다. 또 그 사이에 제에게 아부한 자가 <NAME> 하나뿐만이 아니 오니, 그 죄를 밝히 바루지 아니할 수 없습니다." 하고, 우사간 김고(金顧) 등이 상소하기를, "형벌이 죄에 합당하면 악한 짓을 하는 자가 두려운 바를 알고, 죄가 중한데 형벌이 경하면, 악한 짓을 하는 자가 징계되는 바가 없습니다. 지금 김훤이 이천의 수령이 되어 감히 사사일을 양녕 대군 제에게 간청하여 자기의 욕망을 이루고자 하였으니, 이는 진실로 나라에서 용서하지 못한 큰 죄입니다. 또 범한 자가 하나뿐만이 아닌데도 특별히 말감(末減) 하여 다만 장(杖) 1백 대에 처하셨으니, 신 등은 그윽이 유감이옵니다. 이를 죄 주지 않는다면 악한 짓을 하는 자를 무엇으로 징계할 것입니까. 엎드려 바라옵건대, 사헌부의 아뢴 바에 의하면 범한 바를 국문하여 법으로 처치하여 뒷사람을 징계하소서." 하니, 임금이 말하기를, "<NAME>은 이미 마땅한 죄를 받았으니 다시 더할 수는 없다." 하였다.남간이 헌납(獻納) <NAME>(安修己) 등과 더불어 아뢰기를, "<NAME>의 이미 받은 죄가 어찌 원죄(元罪)에 합당하였다 이르겠습니까. <NAME>은 고찰하는 책임자로서 능히 고찰하지 아니하였을 뿐만 아니라, 또한 먼저 서로 통하고 아부하여 금법(禁法)을 범한 수범(首犯)이오니, 그 죄를 밝히어 바루지 않을 수 없습니다." 하니, 임금이 말하기를, "의금부에서 법률을 적용하여 올린 것은 교통한 일로써 논단(論斷) 하지 않았으니, 대신들의 법률을 상고하는 것이 어찌 그대들의 소견만 못하였을 것인가. 다시 그 죄를 묻는 것은 옳지 못하였다." 하였다. <NAME>과 수기가 또 아뢰기를, "전일에 의금부에서 교통한 일로써 법률을 적용하지 아니한 것은, <NAME>이 범한 세 가지 일 가운데 두 가지 일을 전혀 추핵하지 아니하였고, 이미 추핵한 한 가지 일도 지금 완전히 핵실(劾實) 하지 못한 때문입니다. 만약 세 가지 일을 다 추핵하였다면 반드시 그 율(律)로써 고찰하지는 않았을 것입니다. 지금 전하께서 이와 같은 큰 죄를 다시 추핵하지 못하게 하신다면, 만세(萬世)에 <NAME>의 유교(遺敎)를 따르지 않을 징조가 이것으로부터 비롯할 것입니다. 신 등은 직책이 유사(攸司)에 있사와 공경히 <NAME>의 유교를 받았사오니 어찌 그만둘 수 있겠습니까. 이 때문에 굳이 청하는 것이오니 윤허하여 주소서." 하니, 임금이 말하기를, "그대들의 말은 옳으나, 훤의 죄는 더할 수 없다." 하였다. 태백산 사고 본 분류 정론-정론 / 사법-탄핵 / 왕실-종친 / 역사-고사 16책 52권 12장 A 면국 편<NAME>본 3책 312면 분류 정론-정론 / 사법-탄핵 [ 040] <NAME> : <NAME>의 아우.<|endoftext|>