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### 제목: 이후로 승도가 비를 빌 때에 감찰이 따라 부처에게 절하는 것을 항식으로 삼다

### 본문:
의정부 좌의정 <NAME>(河演) 등을 불러 이르기를, "옛적에 당(唐) 고조(高祖)가 불법(佛法)을 없애려고 하매, 여러 신하들이 간(諫) 하여 말리었고, <NAME>이 불사(佛事)를 하고자 하매 모든 관원들이 찬성하였는데, 당나라에서 불교를 간(諫) 한 사람은 <NAME> 한 사람뿐이고, 송 <NAME>(宋眞宗) 때에 이르러 《천서(天書)》를 만들고자 하매 <NAME>과 <NAME>(寇準)은 모두 명신으로서 다 찬성하였는데, 간(諫) 하는 사람은 <NAME> 한 사람뿐이었다, 우리 본조(本朝)에 있어서 모후(母后)께서 병환이 중하시매 의정(議政) 이원(<NAME>)이 불경책을 소매에 넣고 와서 읽고 외어 기도하였고, <NAME>(孟思誠) 이 또한 이름난 유학자로서 정성을 다하여 부처에게 기도하니, 그때 의논이 장하게 여기었다. 지금 집현전(集賢殿)에서 상소하여 보공재(報供齋)를 <NAME>하기를 청하고, 또 하순경(河淳敬)을 내치기를 청하여 말이 자못 조롱하고 비방하였으니, 어떻게 처리하여야 할까. 또 감찰(監察)은 모든 제사(祭祀)에 반드시 배례(拜禮)를 행하는 법이니, 이제부터는 승도(僧徒)가 비를 빌 때에도 감찰로 하여금 또한 배례를 행할 것으로 항식(恒式)을 삼는 것이 어떠한가." 하여, 옛말을 끌어다가 언문(諺文)으로 써서 말이 반복하여 거의 20여 장이나 되었는데, 대개 뜻이 여러 신하들이 풍속을 따라 부처에 향하지 않고 사사로 비방하고 의논한다는 데에 있고, 또 집현전에서 간하는 말의 그릇된 것을 깊이 배척하였다.연(<NAME> 등이 대답하기를, "집현전 관원의 뜻이 정도(正道)를 붙들자는 데에 있사오니, 말이 비록 중도에 지나치더라도 책망할 수 없사옵고, 감찰이 배례하는 것은 분부대로 하는 것이 마땅하겠나이다." 하니, 곧 사헌부에 전지하기를, "이제부터는 승도가 비를 빌 때에 감찰이 다른 사람을 따라 부처에게 절할 것으로 항식을 삼으라." 하였다.태백산 사고 본 분류사상-불교 / 정론 / 사법-법제 / 역사-고사 / 어문학-어학 분류사상-불교 / 정론 / 사상-불교 / 정론 / 역사-고사 분류 5책 135면 국편<NAME>본 5책 135면 분류<|endoftext|>