전문분야 텍스트
### 제목: 유도한 사헌부에서 환도하도록 상소하여 청하다

### 본문:
유도(留都) 221) 한 사헌부(司憲府)에서 상소(上疏) 하여 환도(還都) 하도록 청하였는데, 상소는 이러하였다. "신 등이 관사(官司)를 나누어서 환경(還京) 할 때에 길에서 보니, 귀천(貴賤)의 남녀가 소나 말에 짐을 싣고서 길에 끊이지 않았는데, 평상시에 비(比) 하면 10여 배나 되는 무리이니, 그 사이에 어찌 폐단이 없겠습니까?입경한 이래로 보니, 수가한 인민 가운데 홀로 사는 자의 집[]은 여름이 되면 거의 다 허물어져 없어져서 돌아오더라도 머무를 데가 없을까 합니다. 더욱이 도성의 인민들은 취화 222)를 우러러 바라는데, 어찌 영아만이 부모를 그리워하겠습니까? 이런 마음이 우러나오니,<NAME>의 폐단이 저에게도 있습니다. 엎드려 생각건대, 전하께서 특히 밝은 말씀을 내려서 하루 빨리 거가를 돌이켜 여망에 부응하도록 하소서." 등이 머물러 두고 아뢰지 아니하니, 김 <NAME>(金孝孫)·<NAME>(元肅) 등이, "헌부(憲府)에서 폐단을 의논하여 상소하였으니, 아뢰지 아니할 수 없다." 하였으나, <NAME>·<NAME>이, "일찍이 상교(上敎)를 들었으니, 아뢸 수 없다." 하고, 또 사사로이 스스로, "이미 처자(妻子)를 거느리고 큰 집에 평안히 사는데, 만약 헌부(憲府)의 상소에 따라서 갑자기 환경(還京) 한다면 처자와 가산(家産)은 어떻게 운수(運輸) 하겠는가?" 하였다.임금이 내관 <NAME> <NAME>을 시켜 육조에 물었다. 내가 이 도읍에 액을 피해 온 것이 아니라, 작은 아이가 있어서 안심이 되지 못해서 근심하는 마음을 너그럽게 하고자 함이다. 이제 누각[]을 짓는 것은 실로 고단한 일이다. 만약 사신이 월강한다는 보고가 있다면 영접할 곳이 있고, 비가 온다면 장막을 가지고 이를 맞이할 수가 없다. 최근<NAME>이 말하기를, 양경 안에 부녀의 행렬이 서로 도로에 잇다니, 어찌 폐단이 없겠는가? 4월이 비록 액달[厄朔]이라 하더라도 하반(下半)에는 해(害)가 없을 것이니, 15일 이후 20일 전에 내가 환도(還都) 하고자 하는데, 그 가부(可否)를 의논하라." <NAME>이, "신이 전날에 아뢴 것은 한경(漢京)의 사람들이 거가(車駕)를 우러러 바라는 까닭에서였으나, 이해(利害)를 가지고 이를 아뢰지 않았으며, 또 여름을 지낼 계획을 알지 못하였습니다." 하고, <NAME>(金漢老)가, "마땅히 아래에서부터 그 가부를 진달(陳達) 하게 하소서." 하였다.집 의(執義) <NAME>·사간(司諫) <NAME>(鄭尙)·이조 참의 <NAME>(南琴) 등이, "4월은 전하의 액 달이니, 만약 5월의 절기에 들어간다면 액달은 피할 수가 있습니다. 4월이 지나고 5월이 오면 씨를 뿌리는 일이 이미 끝나지만 제초(除草)가 아직 시작되지 않을 것이니, 이때를 당하여 환도(還都) 한다면 양쪽으로 온전히 해가 없을 것입니다." 하고, 장흥군(長興君) <NAME>(馬天牧)이, "5월에 동가(動駕) 한다면 4월의 액(厄)을 피할 수가 있습니다.5월에 길가의 전지는 다 같은데, 또한 한지가 많으니, 어찌 그 연에서 내릴 곳이 없을까 걱정하겠습니까?" <NAME>·<NAME> 예조 판서 <NAME>(金汝知)·총제(摠制) <NAME>(尹惟忠)·호조 참의 이 <NAME>(李貞幹) 등이, "양경(兩京)의 제도는 예부터 있었습니다. 이제 우리 전하께서 액(厄)을 피하여 와서 액달이 지나지 아니하여 환도(還都) 하는 것은 진실로 옳지 않습니다. 더군다나 길가의 전지에 잠시라도 연(輦)에서 내릴 곳이 없다면 가을을 기다려서 환도(還都) 하는 것이 어찌 불가(不可) 하겠습니까?" 하니. <NAME>이 들어가서 이야기했다. 하교는 이러하였다. 액을 피하려고 온 것이 아니라 너그럽게 염려하는 마음을 갖기 위해 내가 왔다. 하지만, 이 도읍으로 옮긴 지 벌써 60여 일이 흘렀는데, 나는 장부로서도 도리어 눈물을 그칠 날이 없는데, 하물며 중궁에게는 어찌 마음을 평안히 가질 때가 있겠는가? 따라서, 중궁과 함께 환도할 계획을 이미 세웠다. 다만 내 형제가 적은 것은 아니나, 아직 서로 상종하는 사람이 없다. 지금 환도하고자 하는 것은 상왕을 배종하고자 하는 것이다. 직로는 '길가의 전지가 다 망친다.'고 하면 가지 않는 것이 상책이다.<NAME> <NAME>께서 도읍하신 곳이고 종묘·사직이 거기 있는데 내가 어찌 돌아가지 않겠느냐? 이번 달 20일에 반드시 돌아올 것이니, 날짜를 정해서 알려라." 하교한 것은 등이 불가를 고집하였기 때문이다. 2월이 내 액 달인데, 어찌 4월까지 2월의 액이 뻗치겠느냐? 예를 들어 4월이 액이 있다고 해도 나는 이미 늙었으니 어찌 감히 걱정하겠는가? 특히, 내가 처음 온 것은 병을 피하려는 것이 아니었음을 경이 알고 있다. 요 며칠 비가 오니. 별패 등이 빈 땅에 막사를 세웠으나 그 고초가 적지 않으므로, 진무에게 궁가에 들어오게 하였다. 또 길가에 있는 집들은 모두 기울어져 위험한데, 하물며 심처에 있어 서겠느냐? 만약 집이 무너져서 사람이 죽는다면 이것 또한 걱정스러운 일이다. 한경에 있는 자손이 많으니 생각하고 그리워하는 마음이 양쪽에서 서로 조림하는데, 하물며 대소인원이 처자를 버리고 부모를 떠나서 어찌 원망하고 탄식하는 마음이 없겠느냐? 나는 대의(大義)로써 결단하여 돌아가고자 하니, 다시 강권하여 말하지 말라." <NAME>이 대답하기를, "신 등이 전하께 여름을 지내도록 하고자 하는 것은 다름이 아니라, 액(厄)을 피하고자 함입니다. 4월이 지나지 아니하여 갑자기 환도(還都) 하고자 하는 것은 진실로 미편(未便) 합니다. 만약 전하께서 액달을 헛되다고 논(論) 한다면 환도(還都) 하는 날짜를 어찌 반드시 고르겠습니까?" 하고, <NAME>가, "전하께서 금년(今年)에 큰 액(厄)이 있었던 까닭에 대군(大君)의 우환(憂患)을 당하였습니다. 신 등이 바라는 바는 오로지 여름을 지내고자 하는 것뿐만 아니라, 동지(冬至) 전까지 기한을 삼고자 합니다." 하고, <NAME>이, "대소(大小) 사람들 가운데 본래 집이 없는 자는 모두 그 장소에 안정하며, 본래 집이 있는 자는 아울러 모두 수즙(修葺) 하는데, 어찌 집이 허물어져 사람이 죽을 염려가 있겠습니까? 더군다나 모두 번(番)을 갈아서 왕래하는데, 무슨 원망을 말함이 있겠습니까?" 하였다.임금이 또 힐문(詰問) 하기를, "내가 처음에 온 것은 피병(避病) 하고자 함이 아니었다. 경들이 모두 나더러 여름을 지내도록 하고자 하는데, 무슨 이익이 있겠는가?" 하니, <NAME>·<NAME> 등이 대답하기를, "신 등이 전하더러 여름을 지내도록 하고자 하는 것은 다름이 아니라, 이 도읍(都邑)에 머물러 날이 오래되고 달이 깊어지면 대군(大君)을 애통(哀痛) 해 하는 마음이 거의 풀릴까 해서입니다. 이제 만약 환도(還都) 한다면 전하께서 생각하고 그리워하는 마음을 금하지 못하여 상심(傷心) 함이 더욱 절박해질 것입니다." 하였다.하교(下敎) 하기를, "내가 이 도읍(都邑)에 온 지 60여 일인데 아직 눈물을 거둔 날이 없었으니, 비록 한경(漢京)에 이르더라도 무엇이 다르겠는가? 내가 돌아가고 싶은 생각이 많이 있는데, 경들이 모두 나더러 여름을 지내게 하고자 하니, 내가 만약 여름을 지낸다면 번거롭게 하지 말라." 하니, <NAME> 등이 얼굴에 기쁨을 나타냈으나, 한참만에 검교 한<NAME>(檢校漢城尹) <NAME>의(崔德義) 등을 불러서 환도(還都) 할 날짜를 고르도록 명하였는데, 동가(動駕)는 초 8일이었고<NAME>(下輦) 223) 은 11일이었다.임금이 <NAME>을 시켜 서운관(書雲觀)의 택일(擇日) 한 글을 가지고 가서 승정원(承政院)에 보이게 하고, "내가 듣건대, 거둥(擧動)은 인 군(人君)의 대절(大節)이라 하는데, 이제 나의 이 행차는 고기 잡고 사냥하는 거둥이 아니다." 하니, <NAME>·<NAME> 등이 말하기를, "명일(明日)부터 이를 헤아리더라도 다만 5일을 격(隔) 하였으니, 각역(各驛)의 말이 모조리 오기가 어려울 것 같습니다." 하였다.하교(下敎) 하기를, "내가 속히 환도(還都) 하고자 하는 것은 다름이 아니라 인심(人心)에 따르려는 것이다. 이제 너희들이 나더러 여름을 지내게 하고자 하는 것은 무슨 이익이 있는지 알지 못하겠다. 여름을 지낼 술을 이 도읍(都邑)에서는 많이 빚을 수 있기 때문인가? 내 지위에서도 오히려 능히 권속(眷屬)을 다 데리고 오지 못하였는데, 하물며 이제<NAME>(小民) 가운데 처자(妻子)를 버리고 부모(父母)를 떠난 자가 자못 많으니, 어찌 완취(完聚) 하고자 하는 마음이 없겠느냐? 사람의 향배(向背)를 알지 아니할 수가 없다." 하니, <NAME>·<NAME> 등이 대답하기를, "백성들이 어찌 싫어하겠습니까? 또 어찌 폐단이 있겠습니까? 이제 수가(隨駕) 하는 사람 가운데 크고 작고 할 것 없이 모두 대번(代番) 224) 하거나 장번(長番) 하는 자로 하여금 다 처자(妻子)를 거느리고 오게 하였으니, 누가 감히 원망하고 탄식하겠습니까? 부모처자가 먼 지방에 있는 자가 자못 많고, 남녀 가운데 이미 장성하여 아내가 있고 가정이 있는 자도 또한 많은데, 비록 한경(漢京)에 가더라도 오히려 서로 만나볼 수 없는 사람이 있으니, 마땅히 머물러서 여름을 지내소서." 하였다. <NAME>(河演)·<NAME>(金孝孫)·<NAME>(元肅)이, "근신(近臣)과 사리를 아는 사람들은 반드시 없을 것입니다. 그 무지하고 단 한(單寒) 225) 한 군민(軍民)은 부부(夫婦)가 각각 있으니, 모두 반드시 싫어할 것입니다. 그러나, 상체(上體)의 풍질(風疾)의 병세는 온정(溫井)에서 탕 목(湯沐) 하는 것이 마땅합니다. 또 창덕궁(昌德宮)은 마음을 상하게 하는 땅이니, 마땅히 이곳에 머물러서 근심하는 마음을 너그러이 하소서." 하니, 하교(下敎) 하기를, "그렇다. 사리를 아는 자는 잠시라도 임금을 원망하는 마음이 없을 것이다. 내가 돌아가고자 하는 것은 백성들의 소망에 따르려는 것이다. 즉시 숙차(宿次)226) 할 땅을 기록하여서 아뢰어라." 하였다.병조와 공조에서 각각 소속의 사(司)로 하여금 수가(隨駕) 할 일을 다스리게 하니, 대소(大小)의 사람들이 이를 듣고 모두 기뻐하면서도 오히려 그 마음이 변할까 두려워하였다. <NAME>이, "한 집의 폐단을 말한다면 비단 가산(家産)을 이미 실어 왔을 뿐만 아니라 장(醬) 단지에 이르기까지도 또한 실어 왔는데, 만약 갑자기 환도(還都) 한다면 장차 어찌하겠습니까?" 하고, <NAME>이, "나는 짐 싣는 말을 잃었으니, 장차 어찌하여야 하겠습니까?" 하였다.임금이 승정원(承政院)에 묻기를, "내가 들으니, <NAME>이 너희들에게 말하기를, '전날 취(醉) 하였기 때문에 계사(啓事) 할 때 능히 다 말하지 못하였다.'고 하였다는데, 무엇을 지적하여 말하였는가?" 하니, <NAME>·<NAME> 등이 대답하기를, "신 등이 <NAME>의 말을 들으니, 근래 한경(漢京)에서 왔는데, 족속(族屬)이 와서 전별(餞別) 하여 여러 날 과음(過飮) 하였으므로 길을 오는 중에 원기(元氣)가 없어졌는데다가, 들어온 다음 날 또 성상의 앞에서 과음하여 술에 취하였기 때문에 계사(啓事) 한 것이 모두 명백하지 못하였습니다." 하였다. <NAME>이 묻기를, "좌의정의 아뢴 것이 무슨 따위의 일이었습니까?" 하니, <NAME>이, "하나는 사모(紗帽)에 관한 일이었고, 하나는 한경(漢京)의 사람들이 거가(車駕)를 바란다는 일이었습니다." 하였다. <NAME>이 또 묻기를, "다만 이것뿐이었습니까?" <NAME>, <NAME>이, "또한 한 가지 일이 더 있었습니다." 하였다. <NAME>이 다시 묻지 않고 일어서니, 이명덕도 또한 일어나서 최한을 따라가 귀에다 대고 말하였는데, 사관(史官)이 따라가 이명덕의 뒤에 이르러 서니, 이명덕이 지시하여, 물러가서 듣지 못하도록 하였다. <NAME>이 말을 끝마치고 이에 말하기를, "대저 박은이 이러한 말을 발(發) 한 것은 전하께서 자기의 말 때문에 한경(漢京)에 돌아가고자 할까 한 것입니다." 하였다. <NAME>이 아뢰니, 하교(下敎) 하기를, "<NAME>이 이 말을 발(發) 한 것은 자기의 말을 발명(發明) 227) 한 것이요, 내가 빨리 돌아가고자 하는 것은 <NAME>의 말 때문이 아니고 본래 이러한 계책이 있었던 것이다. 한경(漢京)의 사람들이 서동부언(胥動浮言) 228) 함은 모두 내가 환도(還都) 하리라 여기는 것이니, 내가 이 말을 듣고 감동(感動)을 이기지 못하였다. 한경(漢京)도 또한 여름을 지낼 술을 빚을 수 있으리라." 하니, <NAME>이 대답하기를, "한경(漢京)도 또한 그러할 것입니다." 하였다.하교(下敎) 하기를, "요사이 기후(氣候)가 이상하여 전날에 서리가 내렸는데, 백성들이 원망하고 탄식하는 소치(所致)일까 한다." 하니, <NAME>이 대답하기를, "전하께서 즉위한 이래 천변 지괴(天變地怪)가 자주 보였으나 아직 뒷 재앙이 없었습니다. 기후가 이상한 것이 어찌 백성들이 원망한 소치이겠습니까?" 하였다. <NAME>이, "지난해 4월에 비가 오고 눈이 내려 철을 잃었지만, 지금까지 뒷 재앙이 없었습니다. 신 등이 전하더러 여름을 지내게 하고자 하는 것은 이달에 온정(溫井)에 목욕(沐浴) 하여 묵은 병을 치료하여 없애고 가을을 기다려 환도(還都) 하자는 것입니다." 하니, 하교(下敎) 하였다. "그렇다면 너희들의 말을 따르겠으니, 지비 하는 물건을 실어 보내라. 경기와 황해도에 이문하여 농민에게 폐단을 일으키지 말게 하고, 또 관찰사와 각 고을 수령 등의 현신을 하지 말게 하라." 태백산 사고 본 왕실-행행 / 사상-토속신앙 / 정론 분류왕실-행행 / 사상-토속신앙 분류 2책 212면 분류 유도 : 서울에 머무르고 있음. 취화 : 물총새 깃으로 장식한 임금의 기. 임금의 거가를 뜻하는 것으로, [ 223]이다.<NAME> : 임금이 도착하여 연에서 내림. 225 남의 대신 번 드는 것.  226 단 한 가지 : 가난하고 고독한 것. 숙차 : 임금이 어가에 머물러 밤을 지냄. 발명 : 변명. [ 228] 서동부언 : 인심이 들뜨고 거짓말이 퍼짐.<|endoftext|>