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### 제목: 정사·경연·원자의 입학 등에 관한 사간원 시무 조목이 채택되다

### 본문:
사간원에서 시무 두어 조목을 올렸다. 1. 정사를 부지런히 들으십시오. 옛날 순 임금이 고요에게 아뢰기를, '하루 이틀 사이에 만기가 일어납니다.'라고 하였습니다. 대개 하루 이틀이란 그날이 지극히 짧은 것을 말하며, 만기란 그 기사 064)가 만 가지에 이르니 하루 이틀이라 하여 조심하지 않겠습니까? 지금 전하께옵서는 근심하고 조심하여 정사를 도모하는 아름다운 뜻이 있는데, 군신의 조회를 매 아일마다 받으시고, 이어서 대신으로부터 군료에 이르기까지의 신하들로 하여금 각자 맡은 바 일을 아뢰게 하여 해가 저물어 파하시니, 이는 근심하고 조심하여 정사를 도모하는 것이옵니다. 그러하오나 성상께서 한가롭게 머무르는 청화 정은 정사를 듣는 곳이 아닙니다. 원컨대 이제부터는 청화정에 머무르지 마시고 매양 정전에 앉으셔서 대감을 맞이하여 치도를 강론하시면 하루의 만기가 폐하지 않을 것이요, 서적도 빛날 것이옵니다. 1. 경연에 참석하시면 좋겠는데요. 처음부터 끝까지 학문에 종사할 것을 생각하신다면 그 덕이 닦아지는 것을 깨닫지 못합니다. 일념이 시종 학문에 있어 잠시도 쉬지 않는다면 알지 못하는 사이에 덕이 닦이는 것이옵니다. 생각하건대 전하께서는 옛날 동궁(東宮)에 계실 때 《대 학연 의(大學衍義)》를 읽으시어 격물(格物)·치지(致知)·성의(誠意)·정심(正心)·수신(修身)·제가(齊家)·치국(治國)·평천하(平天下)의 학문에 대하여 강구(講究) 하신 바가 지극하였삽고, 보위(寶位)에 즉위하심에 이르러서는 <NAME>(萬幾)의 여가에서 경학(經學)에 마음을 두시어 때때로 익히심을 마지 아니하십니다. 이제 또 서경을 강하 시어 이제 066) ·삼왕 067) 이 천하를 다스리던 대경대법을 정밀하게 연구하시니 아마 행사에 그 깨달음을 실현하려 하심이다. 이 말은 맞습니다. 아무리 옛날의 명왕이라 할지라도 그 학문을 좋아하는 것이 성상을 어찌 앞서겠습니까? 하나 성인의 학문은 시종을 이루는 데에 귀함이 있는 것이요, 사람은 한순간에 뜻을 두고 한순간에 방심하는 것에 경각심을 가져야 합니다. 진실로 마음을 다하여 학문에<NAME>하여 끝이 있게 된다면 나라를 다스리는 데 무슨 어려움이 있겠습니까? 전하께서는 전날 이미 이루신 학문에 근거하여 더욱 힘쓰시어 반드시요 임금의 '대덕을 밝힘'에 이르신 뒤에 그만두소서. 이것이 신 등이 깊이 전하께 바라는 바입니다. 지금부터 정사를 들으시는 여가에 날마다 경연에 납시어 서로 어려운 것을 묻고 대답함으로써 천지 성명(天地性命)의 이치를 밝히고, 학술의 사정(邪正)의 근원을 분별하시며, 고금(古今)의 치란(治亂)의 이유와 군자·소인의 나뉨에 이르기까지 강론(講論) 하지 아니함이 없으시되 잠시라도 중단함이 없어 성학(聖學)의 시종(始終)을 이루고 성치(聖治)의 본원(本源)을 이루소서. 1. 원자의 입학입니다. 주역에, '어린 것을 바르게 기르는 것은 성인의 공'이라 했습니다. 대개 순일하고 아직 피지 아니한 어린 것을 바르게 기르면 곧 성인이 되는 공이고, 피었다가 금하면 저항하여 이기기가 어렵습니다. 따라서 학문을 잘하려면 어릴 때 바르게 길러야 합니다. 하물며 원자는 제2의 임금이니, 장차 종묘사직과 민생의 책임이 일신에 있으니, 일찍부터 교육하고 미리 길러 두지 않을 수 있겠습니까? 가의(賈誼)는 말하기를, '태자의 선(善) 함은 일찍이 교육으로 달래고 좌우의 보필의 선택에 달렸다.'라고 하였습니다. 이 까닭에 전하께서 원자를 위하여 유신(儒臣)을 택(擇) 해 빈사(賓師)로 삼으시고, 또 유선(諭善)·시학(侍學)의 벼슬을 두어 그들로 하여금 날마다 서연(書筵)을 열고 《효경(孝經)》을 강습(講習) 시키게 하며, 유사(有司)에게 명하여 원자께서 입학(入學) 할 궁(宮)을 세우게 하여 이제 이미 낙성이 되었사오니, 원컨대 길일(吉日)을 택하여 원자를 보내 입학하게 하소서. 효제충신의 도를 아침저녁으로 좌우에서 떠나지 못하게 하고, 그 빈사와 유선·시학으로 하여금 아침저녁으로 좌우에서 떠나지 못하게 하면, 저절로 훈도가 되고 감화가 되어 덕기가 성취되고 국본이 튼튼해질 것입니다. 1. 작작을 삼가십시오. 한 나라의 제도에서 남·북군은 경성의 순찰을 담당하였습니다. 그 체통이 엄하고 호령이 엄한 까닭에 나라가 편안하였습니다. 뜻하지 않은 변은 대개 의례 모야에 일어나기 때문에 마땅히 순작의 법을 삼가야 합니다. 매일 각경에 순관이 그 부에 속한 병졸을 거느리고 맡은 바 시간[]을 순찰하되, 끝나면 바로 흩어져 집으로 돌아가는 까닭에 병졸은 감소하고 군령은 해이해지니, 금란 비환의 법이 미비합니다. 또 맡은 바 시간[]을 마치고 흩어져 돌아가는 병졸들이 다음 시간[]의 순찰을 범하더라도 수하하지 않으니, 무뢰배가 함부로 '순찰을 끝내고 돌아가는 병졸이라'라고 말한다 해도 식별하기 어렵습니다. 원컨대 이제부터는 대궐 가까운 곳에 군포(軍鋪)를 지으시어 해가 지면 당직(當直)인 각 군(各軍)의 총 제(摠制)가 친히 군포에 가서 순찰하는 병졸을 검열하게 하되, 경(更)으로 나누어 붙이고, 각령(各領)의 상호 군(上護軍)·대호 군(大護軍)·호군(護軍)이 통솔하는 사람들로 하여금 북소리가 끝난 뒤에 초경(初更)의 순찰을 출발하게 하고, 2경(更) 이후의 각경 순관(各更巡官)과 병졸은 모두 군포에서 회숙(會宿)하게 하여 초경의 순찰이 끝나면 즉시 군포로 돌아오게 하고, 2경의 순찰이 바로 출발하게 하소서. 금란 비환의 법이 금란 순찰을 서로 이어 나가고 군포에 모여서 자게 하면, 거의 묘책이 되었다 할 것입니다." 그대로 허락했다. 태백산 사고 본 왕실-경연 / 왕실-국왕 / 교육-특수교육 / 군사-중앙군 / 역사-고사 분류 왕실-경연 / 왕실-국왕 / 교육-특수교육 / 역사-고사 1책 238면 분류 [ 064] 기사 : 정무. [ 065] <NAME> : 정무. 은 나라 <NAME>의 재상. 이제 : 요·순. [ 067] 삼왕 : 하·은·주.<|endoftext|>