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### 제목: 변방 지방에의 야인 이주 문제 등을 의논하다

### 본문:
함길도 감사 <NAME>(趙末生)이 치보(馳報) 하기를, "올적합(兀狄哈)이 알목하(斡木河)에 침입하여 권두(權豆)의 부자(父子)를 죽이고, 그 관하(管下)의 사람들도 죽임을 당한 자가 또한 많습니다. 다만 범찰(凡察)·대 이(大伊) 등이 다행히 죽음을 모면하였는데, 우리나라 사람을 보고 애원하면서 말하기를, '형세가 이곳에 살기는 어려우니 경원(慶源) 부근의 시반(時反) 등지로 옮겨 가기를 원합니다. '고 하였습니다. 또 중국 황제가 흠차(欽差) 한 배준(裴俊)이 일찍이 알목하(斡木河)에 왔다가 변란(變亂)을 만났더니, 두목 1백여 명을 인솔하고 몰래 영북진(寧北鎭)에 도착하였습니다." 하니, 즉시 영의정 <NAME>·좌의정 <NAME>·우의정으로 치사(致仕) 한 <NAME>·판서 <NAME>·판중추원사(判中樞院事) 하경복(河敬復)·호조 판서 <NAME>(安純)·예조 판서 <NAME>(申商)·공조 판서 조계생(趙啓生)·형조 판서 정흠지(鄭欽之)·병조 판서 최사강(崔士康) 등을 불러 의논하기를, 그 하나는, "내가 생각하여 보니, 역대(歷代)의 제왕 중에는 오랑캐를 변방(邊方)의 내부에 두어서 번병(藩屛)으로 삼은 이가 간혹 있다. 우리 <NAME>께서 일찍이 말씀하시기를, '알목하(斡木河)는 우리나라의 번병(藩屛)이다. '고 하셨다. 범찰(凡察)·대 이(大伊)의 청(請)을 장차 어떻게 응대(應待) 할 것인가. 그가 와서 붙여 사는 것을 허락할 것인가, 아닌가. 허접(<NAME>) 한다면 그 땅은 먼 곳으로 할 것인가, 가까운 곳으로 할 것인가도 아울러 의논하여 아뢰라." 하니, <NAME>·<NAME> ·<NAME>은 아뢰기를, "그것이 진정인지 거짓인지 보지 않고 경솔하게 허락할 수는 없습니다. 다시 간청하여 오기를 기다리게 하소서." 하고, <NAME>·<NAME>·<NAME>·<NAME>·<NAME>은 아뢰기를, "우선 변장(邊將)을 시켜서 대답하기를, '전해 들은 말을 가지고 국가에 계달(啓達) 할 수는 없다. '고 하여 두고, 천천히 진심인가 거짓인가를 살펴보게 하소서." 하고, <NAME>은 아뢰기를, "패망(敗亡) 하였다고 하는 말도 또한 아직 믿을 수 없으니, 천천히 일의 변천을 살핀 뒤에 다시 의논하게 하소서." 하고, <NAME>는 아뢰기를, "오랑캐를 친근하게 하여 스스로 화란(禍亂)을 끼치는 일을 옛사람이 깊이 경계하였습니다. 비록 혹시 성심으로 간청하여 올지라도 마침내 허락할 수 없습니다." 하였다. 그 둘째는, "저들을 안변(安邊) 등지의 깊숙하고도 먼 곳에 옮겨서 그냥 우리 백성을 만드는 것이 어떻겠는가." 하니, 모두가 아뢰기를, "저들이 중국의 조정에서 관직(官職)을 받았으니 도리상 허락할 수 없습니다. 또 그 마음이 음흉하고 간사하여 정직하지 아니하니, 반드시 우리나라의 백성들과 함께 섞여 살고자 하지 않을 것입니다." 하였다. 그 셋째는, "이제 소문을 들으니, 전해 들은 이야기로서 진실인지 허위인지를 알기 어렵다. 사람을 보내어 탐문하는 것이 어떻겠는가." 하니, <NAME> ·<NAME>은 아뢰기를, "다시 일의 변천을 기다려서 마땅히 사람을 보내어 자세히 알아봐야 하겠습니다." 하고, <NAME>·<NAME>은 아뢰기를, "지금 즉시 사람을 보내어 자세히 알아보는 것이 좋겠습니다." 하고, <NAME>·<NAME>·<NAME>·<NAME>·<NAME>·<NAME>은 아뢰기를, "비록 사람을 보내지 않더라도 저쪽에서 만약 사람을 보내와서 간절히 빈다면 그 진실임을 알 수 있을 것이며, 또 저쪽에서 사람을 보내지 않는데 우리가 먼저 사람을 보내는 것은 더욱 옳지 않습니다." 하였다. 그 넷째는, "흠차(欽差) 배준(裴俊)은 비록 우리나라에는 관계가 없으나, 왕의 신하의 환란을 구제하지 않는 것은 선철(先哲)의 경계한 바이다. 지금 배준이 오랑캐의 환란을 만나, 몸은 피로하고 형세는 궁(窮) 하게 되어 우리의 국경에 도망쳐 왔는데, 도리상 위문하지 않을 수 없으니, 어떻게 할 것인가." 하니, 모두가 아뢰기를, "사자(使者)를 보내서 후하게 위문한다면 아마 평안도를 경유하여 직로(直路)로 돌아가고자 할 것입니다. 그렇게 하거든 허락하고 의복과 양식을 주어 호송하는 것이 매우 좋겠습니다." 하였다. 그 다섯째는, "<NAME> 등이 우리나라를 경유하여 돌아간다면 그 사유를 상세히 적어서 요동에 자문을 보내는 것이 좋겠는가" 하니 모두가 좋다고 하였다. 그 여섯째는, "서로 만나 보기는 사세(事勢)가 어렵다는 뜻을, 사람을 시켜서 <NAME>에게 말하는 것이 어떻겠는가." 하니, 모두가 아뢰기를, "좋습니다." 하였다. 그 일곱째는, "평안도 도안 무사(平安道都安撫使) <NAME>(<NAME>)이 <NAME>(<NAME>)을 시켜서 와서 아뢰기를, '친히 사졸(士卒)을 거느리고 연변(沿邊)의 각 고을을 순행(巡行) 하여 병위(兵威)를 과시하여 위엄을 보이고자 합니다. '고 하였다. 그러나 내 생각에는 대체로 병사(兵事)는 깊이 감추고 굳게 지켜서, 적(敵)으로 하여금 그 처음과 끝을 알지 못하게 하는 것이 곧 상책(上策)이며, 또 처음에 저들과 더불어 약속하기를, '성심으로 항복해 오면 예전과 같이 대우하겠다. '고 하였는데, 이제 도리어 군사를<NAME>하여 시위(示威) 한다면 먼저의 약속을 어기는 것이 되지 않겠는가. 대체로 오랑캐를 방어할 날은 무궁하게 긴데, 시위하는 일은 때로는 쉬는 일이 있을 것이다. 그렇게 되면 적은 마음으로 반드시 방어가 태만하여졌다고 생각하게 될 것이니, 불측지변(不測之變)이 장차 이에서부터 생길 것이라고 생각한다. 〈시위하게 하는 일이〉 온당한가 아닌가를 충분히 의논하라." 하니, 모두가 아뢰기를, "성상의 말씀이 지당합니다." 하였다. 여기서 야인 이주에 대한 논의는 끝났다.<NAME>군 <NAME>을 보내어 <NAME>을 위로하고 이어서 두목들에게도 옷을 주었다. 태백산 사고 본 20책 62권 11장 B 면국 편<NAME>본 3책 524면 분류 외교-야 / 외교-명<|endoftext|>