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### 제목: <NAME>과 <NAME> 등이 연명으로 글을 올려 <NAME> <NAME>의 죄를 청하다

### 본문:
좌사간 <NAME>과 집의 <NAME> 등이 연명(連名)으로 글을 올리기를, "간언에 좇기를 마치 물이 흐르는 것같이 함은 임금의 지극한 덕이요, 임금께 어려운 일을 조르는 것은 신하의 직책으로서 당연히 해야 할 입니다. 《서경(書經)》에 이르기를, '나무는 먹줄에 따르면 바르게 되고 임금은 간언(諫言)에 따르면 성인이 된다. '고 하였으니, 임금으로서 간언(諫言)을 따르지 않을 수 없으며, 신하로서 어려운 일을 하도록 조르지 않을 수 없으므로, 신 등이 감히 천위(天威)를 무릅쓰고 천총(天聰)을 번거롭게 하는 까닭입니다. 삼가 보건대 전하께서 즉위하신 이후로 성려(聖慮)를 여시어 꼴꾼과 나무꾼의 말도 받아들여 총명을 넓히시니, 이로 말미암아 신 등이 사정을 살피지 아니하고 소견을 다 바쳐 일의 대소를 물론하고 말할 일이 있으면 문득 진술하고 숨김이 없었는데, 하물며 사정이 반드시 진술하여야만 될 일에 있어서이겠습니까. 대개 예궐(詣闕) 하여 정쟁(庭諍) 하는 것은 고금의 아름다운 법이므로 진실로 폐할 수 없는 것입니다. 지금 신 등이 <NAME> <NAME>의 성상을 속이고 불경(不敬) 한 죄를 여러 차례나 소(疏)를 연명하여 올렸고, 또 조계(朝啓) 때에도 여러 번이나 면대하여 간(諫) 하였으나 아직 윤허를 받지 못하였으니, 물러와서 이를 생각해 보매 어리석은 신하의 천견(賤見)으로도 마땅히 굳이 청해야 될 일이므로 끝내 그칠 수 없습니다. 이로써 예 궐하여 날마다 어리석은 포부(抱負)를 진술하여 윤허가 내리기를 바라왔는데, 근일에 전하께서는 다만 윤허를 하지 않으실 뿐 아니라, 대언(代言)으로 하여금 다시 들어와서 계(啓) 하지 못하도록 하시어 신 등의 청이 상달(上達) 되지 못하니 실로 분함과 민망함이 더할 뿐입니다. 신 등이 그윽이 생각하건대 옛날에 공(工)은 잠언(箴言)으로써 간(諫) 하고, 고(瞽)는 시(詩)로써 간(諫) 하는데, 또 감간(敢諫)의 북[鼓]과 비방(誹謗)의 나무를 설치하였으니, 신하로서 임금에게 말할 수 있는 길을 넓히고 백성의 사정을 위에 통하게 하는 것입니다. 만약 예궐(詣闕) 하여 정쟁(庭諍) 하는 법이 한번 폐지된다면 신 등만의 유감이 아니오라 뒷날의 폐단이 진실로 적지 않을 것입니다. 삼가 <NAME> 전하께서 대순(大舜)이 이언(邇言)을 살피기를 좋아하는 것을 본받으시고, <NAME>(成湯)이 간언(諫言)에 좇아 거절하지 아니하는 것을 생각하시와, 전에 올린 소청(疏請)을 굽어 좇으시어 여러 신하들의 기대에 보답하소서. 만약 신 등의 말을 그르게 여기신다면 교명(敎命)을 명시(明示) 하시어 내쫓아 물리치시는 것이 매우 다행할 것입니다." 하였으나, 윤허하지 아니하였다. 태백산 사고 본 분류 정론-간쟁 / 사법-행형 / 역사-고사 / 분류 정론-간쟁 / 역사-고사 국편<NAME>본 3책 117면 분류 정론-간쟁 / 왕실-종친<|endoftext|>