전문분야 텍스트
### 제목: 사헌부에서 <NAME>에게 죄주기를 청하다

### 본문:
사헌부에서 상소하기를, "고금의 제왕이 천하 국가를 유지하는 것은 충효이고 여러 아랫사람을 바로잡아 다스리는 것은 형벌이며, 신하 된 자가 입신 행도(立身行道)하여 임금을 요순같이 만들고 백성에게 덕택을 미치는 것도 역시 충효이고, 명절(名節)을 연마하는 것은 형벌입니다. 그러므로 충효는 만세의 큰 대강(大綱)이요 형벌은 만세의 대전(大典) 이어서 하루도 폐할 수 없는 것이며, 한 사람이 사사로이 할 수도 없는 것입니다. 충효가 밝아지지 못하고 형벌이 공평하지 못하면, 나라가 나라답지 못합니다. 지금 김하의 행실이 금수와 같아서 사람의 견문(見聞)을 놀라게 하니, 다만 한 집의 강상을 무너뜨리는 것이 아니라 우리 동방(東方)의 억만 세의 강상을 무너뜨리는 것입니다. 비록 김하의 일신(一身)이 국가의 안위(安危)가 매어 있어, 있고 없음이 관계가 되더라도, 이런 죄악이 있으면 마땅히 법에 처하여 용서할 수 없는 것입니다. 하물며 <NAME>는 국가에 대하여 일찍이 1촌(寸)의 공효도 없고 강상을 무너뜨렸사온데, 전하께서 굽혀 말감(末減)을 좇으시는 것은 특별히 통역을 잘하기 때문입니다. 통역이 국가에 도움이 되는 것과 추한 행실이 강상에 누가 되는 것이, 경중을 저울질하면 하늘과 땅의 차이뿐이 아닌데, 전하께서 기생은 정한 남편이 없다는 것으로써 그 큰 죄를 용서하시고, 처첩(妻妾)이 차서를 잃은 것으로써 죄를 주시니, 이것은 특히 김하의 말단의 일[末事]입니다. 남의 자식이 되어서 이런 아비 없는 행실이 있을 수 있습니까. 이미 그 아비가 없으니 어찌 임금 있는 것을 알겠습니까. 옛사람이 충신을 효자의 문에서 구하는 것은 어찌 공연한 일이겠습니까. 지난날 태종조(太宗朝) 때의 <NAME>(李宏)·<NAME>(趙倫)과 우리 성명(聖明)의 조정에 이르러 <NAME>(黃象)·이세남(李世南)이 모두 친상(親喪)을 당하여 <NAME>와 같은 행실이 있었는데, 모두 법대로 처치하여 조금도 용서함이 없었던 것은, 진실로 충효는 만세의 대강이어서 하루도 폐할 수 없으며, 형벌은 만세의 대전이어서 한 사람이 사사로이 할 수 없기 때문입니다. 저들은 훈친(勳親)의 자손이며 재부(宰府)의 신하로서도 말감(末減)을 받지 못하였는데, <NAME>은 어떤 사람이기에, 본래 팔 의(八議)도 아닌데 십악(十惡)을 범하였는데도 특별히<NAME>(聖恩)을 입어 석방하고 다스리지 아니하여, 범한 죄악은 같은데 베푸는 형벌은 다르게까지 하십니까. 신 등은 두렵건대, 굉(宏)·윤(倫)·상(象)·세 남(世南)의 죄를 이미 사책에 쓰고, 지금 또 이어서 쓰기를, '<NAME>는 신하가 아비의 상중에 있으면서 기생을 관계하여 자식을 낳았는데, 대간(臺諫)이 법에 처하기를 청하였으나 마침내 법에 처하지 않았다. '고 하면, 후세의 의논이 장차 전하의 용형(用刑)이 어떻다 하겠습니까. 어찌 한 사람을 아껴서 성스러운 다스림에 누를 끼치십니까. 신 등은 전하를 위하여 아깝게 여기 옵니다. 대개<NAME>을 어지럽힌 죄악은 알지 못하면 할 수 없지마는, 알고서 끝내 죄주지 않으면 장차 징계할 바가 없을 것입니다. 어찌 김하가 그 마음을 개전하지 않을 뿐이겠습니까. <NAME>을 무너뜨리고 풍속을 어지럽히는 자가 장차 뒤를 이어서 일어날 것이오니, 알지 못하거니와, 전하께서는 마침내 어떻게 처치하시렵니까. 이런데도 죄주지 않으면, 이는 한 세상을 모두 김하와 같은 행동을 본받게 하는 것입니다. 엎드려 바라옵건대, 전하께서는 강상을 폐할 수 없고 형벌을 달리할 수 없는 것을 생각하시와, <NAME>의 죄를 율에 의하여 과단(科斷) 해서 나라의 법을 바루고 사풍(士風)을 가다듬게 하소서." 하니, 윤허하지 아니하고 인하여 이르기를, "이것은 이미 결단한 일이고, 또 공사(公私)로 인하여 발단된 것이 아니니, 어찌 반드시 다시 탄핵하겠는가." 하였다. 태백산 사고 본 27책 86권 32장 A 면국 편<NAME>본 4책 238면 분류 사법-탄핵 / 윤리-강상 / 정론-정 / 역사-고사 / 역사-전사<|endoftext|>