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### 제목: 정분·조숙생·이석정 등을 엄벌할 것에 관한 성삼문 등의 상소문

### 본문:
좌사간 <NAME> 등이 상소하기를,"폐하 등이 요사이 역당들을 다스릴 때를 청하는 일들로써 입이나 혹은 상소로 반복하여 상소를 하였으나, 성상께서 겸손하게 억제하시고 매양 대신에게 물으시는데, 대신은 각기 소신을 고집하여 하나도 채용하지 않으니, 신 등은 분하고 답답함을 이길 수 없습니다."라는 <NAME>이 간관이 신하와 임금에게 말하기를,'간관이 말하는 것이 곧 대신의 일인데, 폐하께서는 다시 대신에게 회부하시니, 대신이 어찌 자기의 소견을 그르다 하고 간관이 한 일이 옳다고 하겠습니까?'하였습니다. 사마 광의 이 말은"신 등 오늘날의 뜻입니다. 공경히 생각건대, 전하의 성감이 고명하시어 물정을 환히 비추시니, 간절히 바라건대, 신 등이 건의 한 바를 일일이 성상께서 재단하시어 시행하소서. 만약에 겸손히 사양하시어 독단하려 두지 않으신다면, 2품 전하가 여러 시종하는 신하를 청해 불러서 가부를 숙의하시어, 여러 일을 더불어 처리하심이 가합니다. 그리고, 혹은 정부·육조를 함께 부르시어 신 등과 신하를 논박하게 하는 것도 역시 가합니다. 이 소견을 조목별로 여러게 열거하오니, 성상께서 재택 하소서. 1. 간신 <NAME>은 지난날에 <NAME>과 <NAME>의 천거로 인해 삼공에 올랐으므로, 자기를 천거한 것을 은혜로 여기어 자신은 뜻을 기쁘게 여기게 하여, <NAME>의 아들 <NAME>를 천거하여 지부로 삼아 당상관의 계를 받들고, 또 <NAME>의 의논이 있을까 하여도 <NAME>의 아들 황보석을 사복시 윤을 삼았습니다. 비록 허후도 아부하였지만 오히려'는 일을〉행하려는 사람이 없었는데, 정분은 이를 개의치 않고 단연 히 행하였으니, 그 죄를 하고 탁란함이 이와 같습니다. 그러나 이것은 아주 기이한 일입니다. 정부의 계목을 보면, 그 죄명이 <NAME> 등과 크는 다르지 않습니다. 거기에 이르기를,' <NAME>이 <NAME>의 심복 아무 아무개를 병조로 삼고, 군기감을 삼았다.'라고 하고, 또 이르기를,' <NAME>와 <NAME>이 <NAME>에게 뇌물을 후하게 주기 위하여 기회를 틈타 다시 만났으며, 정분도 또한 분선공감 1163)의 재목과 기와를 <NAME> 대군 <NAME>에게 준 것이 될 수 없고, 또 이명민(<NAME>)으로 하여금 <NAME> 대군 <NAME>의 손을 들어주게 한 것이 무소부지라.'하였으니, <NAME> 등과 무슨 이치가 다릅니까? 또 죄명으로 논하여도 허후와 지정의 경우가 정분보다 가벼운 자는 같은데, 저들은 모두 사형에 처하고 정분만 보전하였으니, <NAME> 등과 죄는 같은데 또한 다를 뿐 아니라, 도리어〈죄가〉가벼운 자는 아니고〈죄가〉무거운 자가 살았으니, 이것은 무슨 이치이며 무슨 법입니까? 정부의 전일의 계청이 아니니 오늘날의 구처는 잘못입니다. 오직 신들만이 아니라 온 나라가 이를 의심합니다. 인신의 죄가 반역보다 큰 죄가 없는데, 정분은 삼공으로서 군부를 경멸하고 종친과 당부하여 조정의 정사를 문란에 시켜 하지 않는 것이 없는데, 그 목숨을 어찌할 수 있다면 왕정이 멸망을 것이니, 나라가 장차 무엇을 취할 만함이 있겠습니까? 엎드려 바라건대, 율에 의하여 전형하시어, 조시에 보이되, 단연코 허후와 지정 등을 행하는 것에 대해 정분을 가벼운 법에 처하여서는 안됩니다. 1. 정부에서 아뢰는 것을 보면, <NAME>은 조극관(<NAME>)· <NAME>과 함께 <NAME> · <NAME>의 심복이고, 조순생(<NAME>)· <NAME>은 지정과 함께 모두 <NAME>와 <NAME>의 당원인데, 혹은 살고 혹은 죽었으니, 경·중 하게 하여 벌을 다르게 하였으니, 신 등은 적이 의혹스럽습니다. 무릇 불신 1164)의 아들과《춘추》에서는 마땅히 그 당여를 다스렸고, 율문에서는 그 수종을 가리지 않습니다. 조충손·조순생·이석정은 법에 용서될 수 없으며, 의에 살아남을 수도 없사오니, 역시 바라건대, 모두 다 법에 의해 처치하여 악한 자에 당부하고는 자의 경계를 삼으소서. 1. <NAME> <NAME>의 아들 이 <NAME>은 마땅히 베어야 하나니 무릇 역적은 수종을 가리지 아니하고, 또 아들까지 베는 것이 당연한 것입니다.<NAME>이 되어도 다 그러하거늘, 하물며 수악의 자식이겠습니까? 더구나 이우직의 목숨은 그와 비슷하니 더욱이 죽이지 않아서는 안됩니다. 엎드려 바라건대, 대의로써 결단하시고 법에 의하여 구 처하시어, 사람들의 의혹을 끊으소서. 1. 지금 역당으로서 죄를 받은 자가 죄명이 매우 무거운데도 죽지 않은 자가 있고, 죄명이 아주 가벼운데도 불구가 먼저 죽은 자는 있으니, 모든 백성이 이를 들으면 의심하지 않을 수 없으며, 외방은 더욱 그에 가는 곳마다 흉흉하니, 신 등이란 적이 걱정이 됩니다. 그때에는 완급이 있고, 일에는 경권 1165)이 있어 각각 합당한 자가 있으니, 하나만을 고집하면 안 됩니다. 만약 정난의 초와 같다면 원흉의 초에 비유컨대, 범을 쏘는 것과 같아서 급하지 않을 수 없으니, 비록 짐승을 공격하거나, 새를 쏘듯 하더라도 가합니다. 그리고 그 지당으로서 외방에 가게 된 자는 고추부서 1166)와 같을 뿐 아니 오니, 마땅히 그 고신을 가하여 그 죄를 끝까지 힐문해서 시사에서 형을 집행하되, 그 집행을 짐짓 늦추어 많은 사람에게 명시하고, 또 죄명을 중외에 반시 하여서 하고 그리고 이미 교형에 처한 백성과 죄상도 아울러 포고하여서 난 적이 없는 줄 알게 하고, 인심이 스스로 안정되게 해야 됩니다다 1. 신 등은 생각건대, 《속전》과 율문의 뜻은 상하를 엄하게 하여 풍속을 후하게 하고 터무니없는 거짓을 짓고 금방을 준엄하게 하자는 것입니다. 지금<NAME>시 <NAME> <NAME> <NAME> 관원 <NAME>의 아비 참판 <NAME>가 이 민신과 함께 동모 하였다고 한다 하고, 보은 현인 <NAME> 수령인 이수산이 <NAME> 대군 정벌을 당부하였다고 고소하였으니, 각 항목의 두 사람이 고한 바를 법으로 마땅히〈사실을〉알아내야 합니다. 그런데, 조정에서 양자를 모두 불문에 부치고 다스리지 아니하며,'만약 죄인을 다스리면 언로가 막히니 묻지 않는 것이 가하다.'라고 하였습니다. 그리하여, 대간에서〈이를 다스리기를〉청하였으나 스스로 고집하면서 허락하지 아니하였으니, 신 선생 또한 불가하게 생각합니다. 그리고 또, 〈 <NAME>께서〉전지 한 것을 보니,'10월 14일에 구처 된 것 외에는 모두 불문에 부쳐 반측 한 자들을 안심하게 하라.'라고 하셨으니, 이것은〈죄상이〉이미 모든 반당들에겐 시행해서는 못 되며, 죄 없는 자에겐 시행하는 것이 가합니다. 그윽이 생각건대, 무릇 조정에 있는 관직에 있으면서 백성에게 임하는 자가 공으로나, 사로 말미암는 시·비로 인하여 그 어느 자가 남에게 은원이 없겠습니까? 지금 만약 이들을 법에 부치고 다스리지 않으면, 간악한 무리들이 뜻을 모아고 조사가 사람마다 스스로 위축될까 적이 염려되오니, 매우 좋은 계책이 아닙니다. 소위 언로를 막는다는 것은 충직의 길을 열을 것이니, 진실로 묘당의 의논과 같이 하여 반역과 무리들의 입을 막는다면, 나랏일에 무슨 해가 되겠습니까? <NAME> 의"을 한 기풍이 이로부터 모두 없어질 것이니, 지난날에 이른바 반측을 안심하게 할 것이 과연 어디에 있습니까? 이는 실로 간민과 악리 에겐 다행이요, 사군자 에겐 큰 불행입니다. 거듭 바라건대, 두 사람의 사사한 일을 반드시 물으셔서 그 허실을 밝히시면, 곡직이 다 가려져서 참구가 없어지고 인심이 편안하여질 것이오니, 〈그렇게 되면〉매우 다행함을 이기지 못하겠습니다." 하였다. 이에 윤 <NAME> 등도 또한 상소하기를,"제 등이 가만히 생각건대, 법률이란 것은 국가를 유지하는 그릇이며, 국가를 관섭하는 도구이니, 그는 마땅히 삼가 지켜서 집행하여야 하며, 인주가 사의로 굽혀서는 안됩니다. 지금 <NAME> (<NAME>)은 <NAME> 대군 이용(<NAME>)과 <NAME> · <NAME>와 함께 한에의 반역을 도모하고, 〈그가〉부름을 받아 교체될 때에 스스로 역모가 탄로된 것을 알고 신수 1170)를 연호가 1171) 하고, 군사를 일으켜 반하여, 존호 1172)를 칭하고'조'라'칙'이라 이르기에 이르렀으니, 대역부도 하기가 극에 이르는 진실로 천하의 죄인이오니, 그 연좌된 사람도 진실로 전하께서 사사로이 용서할 바 아닙니다. <NAME> ·<NAME>· <NAME> ·<NAME>· <NAME> ·이석정·지정·<NAME>· <NAME> ·조 충손·<NAME>·김정(<NAME>)·김말생(<NAME>)·<NAME>· <NAME> 등은 역적 안평 대군 <NAME>과 교 결하여 모두 음모하였으니, 그 죄가 황보인· <NAME> 등과 다름이 없고, 박이령·조석강 등의으로 <NAME>의 호은 구장 1173)으로서 그 복심이 되었으며, 이징옥의 형 <NAME>은 아직도 조신의 열에 눌을 있어 경성에 살고 있으며, 그중 <NAME>는 전리에 편안히 있어 평인과 다를 이 없습니다. <NAME> ·<NAME>· <NAME> ·지정 등 여러 사람은 전형을 바르게 하지 아니하고 서로 교형에 처하였으며, 그 연좌인을 모두 율에 의하지 않았습니다.  <NAME> ·<NAME>· <NAME> ·<NAME>·이석정·조 충손· <NAME> 등은 구차하게 천주에서 도망하여 수령을 보전하였으니,"죄상을 보면 한 율에 같이 있는데, 이 처치 한 율을 보면 고하가 현절하니, 그 죄의 경중의 상세함을 저 등이 감히 알지 못하겠거니와, 그 수종을 가리지 않는 율에 어떻겠습니까? 법은 같은데 법은 다르니, 신 등은 두렵건대, 그 법에 처치된 역혼들도 지하에서 사냥을 하지 않을까 합니다. 그리고, <NAME> (<NAME>)·이한 겸(<NAME>)은 한 방면을 맡은 감사로서 안평 및 이용이 사냥 함에 따라만 병기를 발하여 그에게 주었으니, 그 교결 그 정상이 아마도 애매하지 않을 것 같습니다. 그리고, 그 <NAME>은 이징옥의 막료장이었으니, 이징옥이 교 결하여 역모한 정상을 못 듣지 않았겠습니까? 엎드려 바라건대, 상항의 여러 사람들을 이 율문에 의하여 처치하시고, 이 축·이한 겸·이 <NAME> 도 역사 유사로 하여금 국문하여 죄를 주시면, 심히 다행함을 금할지 못하겠습니다." 하였으나, 모두 여기에 머물러 두고 내리지 않았다.

【 태백산 사고 】 3책 9권 24장 A 면 【 국편<NAME>본 】 6책 647면
【 분류 】 사법 - 법제 - 사법 - 재판/변란 - 정변/정론 - 정론

 1163] 분선공감:조선조 때 선공감의 일을 나누어 보어 보던 사람들[1164] 불신:신하의 도리를 다하지 않는 신하.[1165] 경권  경법과 권도, 기타 원칙적인 것과 예외적인 것.[1166]고 추부서:외로운 병아리와 썩어빠진 병아리가 [1167] 부사:관아의 서기. [1168] 대부:관아의 아전들.[1169] 반좌:남을 무고한 사람에게 그 무고한 사람과 같이 처벌하던 일.  1170] 신수:새로 함길도 도절제사로 삼는 <NAME>을 가리킴.[1171] 장살:무찔러서 파는[1172] 존호: <NAME>이 <NAME> 황제라 칭하였음.[1173]편 비수:편장을 지낸 옛 부하.<|endoftext|>