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### 제목: 사헌부에서 뇌물을 주고받은 신하들을 모두 벌하기를 청하다

### 본문:
사헌부에서 상소하기를, "염치란 것은 신하의 큰 절조(節操)이고 상벌(賞罰)이란 것은 국가의 아름다운 법입니다. 신하로서 염치가 없으면 절조가 서지 않고, 나라에 상벌이 없으면 기강(紀綱)이 엄하지 않습니다. 이것은 선비의 풍기와 조정의 기강에 관계되는 바로 서 경홀하게 할 수 없는 것입니다. 지금 온양에 행차함에 있어 그 민폐를 염려하여 내주(內廚) 011)에 소용되는 것도 또한 절감(節減) 하고, 이어서 내리신 교지에, '남몰래 사정(私情)을 쓰는 감사와 수령은 장물로 계산하여 논죄(論罪) 한다. '는 말씀이 있었으니, 대소 신료(臣僚)들은 마땅히 체념(體念) 해야 할 바였습니다. 충청도 감사 <NAME> 민폐도 돌보지 않고, 쌀과 콩 1백여 섬을 온양까지 싣고 와서 근시(近侍) 하는 신하와 요직에 있는 권신에게 공공연하게 증여하고 시기를 타서 아첨하여 한때의 영예를 구하였습니다. 그 법을 저촉하면서 성상을 속이고, 사의(私意)를 품어서 공경(公卿)에게 아첨한 죄는 이루 다 말할 수 없습니다. 그 뇌물 받기를 청구한 사람 가운데 관직도 없는 미천한 무리야 족히 기록할 것도 없지만, <NAME>(趙瑞康)·이승손(李承孫)·강석덕(姜碩德)·<NAME>·성봉조(成奉祖) 같은 자들은 왕명을 출납(出納) 하는 임무를 맡고 있어서 온양 거둥에 민폐를 없애려는 금령(禁令)을 자세하게 알고 있었을 것입니다. 공경하게 왕명을 삼가서 받드는 것이 마땅한데 도리어 뇌물을 받았으니, 그 근신(近臣)이라는 뜻이 있다 하겠습니까. 이뿐만 아니라 김조·성봉조 등은 이미 증여를 받아 자기의 이득을 취하고도 또 친족들을 위해서 지나치게 청구하였습니다. 판원사(判院事) <NAME>(李順蒙)·<NAME>(成達生)과 참찬 <NAME>(李叔畤)는 대신으로서 안연히 뇌물을 받았는데, 욕심을 한없이 부려서 하나같이 이 지경에 이를 줄은 미처 짐작하지 못하였습니다. 참찬 <NAME>(辛引孫)도 또한 <NAME>(正曹) 대신으로서 남몰래 뇌물을 받았고, 또 아전(衙前)을 위해서 낭청(郞廳)과 함께 같은 편지로 청구하였습니다. 비단 염치가 땅을 쓸다시피 없을 뿐만 아니라, 나라의 법을 두려워하지 않은 것이 이보다 더 심할 수 없습니다. 신 등이 각품(各品)의 범법(犯法) 한 것을 징계하지 않을 수 없다고 사연을 갖추어 여러 차례 천총(天聰)을 번독(煩瀆) 하였으나, 전하께서는 신 등에게 명하시기를, '뇌물을 주고받은 사람을 모두 법대로 처치한다면 조정의 신하들을 온통 바꾸어야 할 것이니, 이는 상서롭지 못하다. '고 하시고, 다만 <NAME>·<NAME> 조만을 좌천시켰습니다. 그 좌천시키는 것만으로는 범법 한 죄를 갚을 수 없으며, 더군다나 <NAME>·승손·<NAME> 등의 범법한 것도 또한 작지 않은데, 벼슬이 여전하고 부끄럼 없이 근시에 있으며, 순몽·달생·숙치·인손 같은 자는 죄도 매기지 않았습니다. 이것은 국가에서 흐린 풍속을 격변(激變) 시키고 후일을 경계하는 뜻이 아닙니다. 신 등이 반복하여 생각하건대, 공자(孔子)께서 말씀하기를 '비록 주공(周公) 같은 재주와 미덕이 있다 하더라도 교만하고 또 인색하다면 그 나머지도 볼 것이 없다. '고 하였습니다. 대개 뇌물이 공공연하게 행해지면 그 폐단이 교만하고 인색한 것보다 더한 것입니다. 그러나 미덕도 재주도 없으면서 뇌물을 주고받기를 이와 같이 하였다면, 비록 조정 신하를 죄다 바꾼다 하더라도 가할 것이지, 무슨 상서롭지 못함이 있다는 것입니까. 신 등이 그윽이 두려워하건대, 이런 일을 우대하여 용서한다면 염치는 나날이 없어지고 뇌물만 나날이 성행하여져 기강이 서지 않고 상벌이 분명하지 못해질 것이니 그 폐단을 염려하지 않을 수 없습니다. 윗항의 범죄 한 신하들은 율(律)을 상고하고 죄를 매겨서, 선비의 기풍을 경계하기를 엎드려 청합니다." 하였으나, 윤허하지 아니하였다. 태백산 사고 본 32책 100권 6장 A 면국 편<NAME>본 4책 471면 분류 사법-탄핵 / 역사-고사 / 왕실-행행 / 정론 내주 : 임금의 수라를 준비하는 주방.<|endoftext|>