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### 제목: 우참찬 <NAME>이 불사를 정지시켜야 한다고 아뢰다

### 본문:
우참찬 정갑손(鄭甲孫)이 정부(政府)의 여러 사람의 의논을 가지고 아뢰기를, "불교(佛敎)가 탄망(誕妄) 한 것은 성상께서 환하게 보신 바입니다. 고려 왕조의 말기에 불법(佛法)이 크게 성하였었는데, 우리 <NAME>(太祖) 때에 와서 비로소 이를 제거했지마는, 그래도 다 혁파(革罷) 하지 못하였습니다. <NAME>(太宗)께서 사사(寺社)의 노비(奴婢)와 전지(田地)를 모두 회수하여 불법을 도태시켜 거의 없어지게 하였으며, 전하께서 더욱 도태를 가하게 하였습니다. 이 앞서는 사대부(士大夫)와 서인(庶人)이 어버이가 죽으면 부처를 공양하고 중에게 재계하여 이르지 않는 일이 없었는데, 이에 유사(攸司)에게 명하여 모두 사당[廟]을 세워 제사를 받들게 하고, 서인(庶人)은 비록 사당을 세우지 못하더라도 또한 모두 신주(神主)를 세워 제사 지내게 하였으니, 신 등은 생각하기를 불법이 거의 그치게 될 것이라 여겼습니다. 지난번에 중궁(中宮)께서 병환이 나시매 불사(佛事)를 궁중(宮中)에서 베풀어, 마침내 금은(金銀)으로써 불경을 쓰고, 등롱(燈籠)에 이르기까지 또한 금은(金銀)과 주옥(珠玉)으로써 꾸몄으며, 또 듣건대 과천(果川) 등지에 큰 절을 창건하였다고 합니다. 지금 또 전경(轉經) 132)으로써 대자암(大慈菴)에 불사(佛事)를 개최하려고 하는데, 대저 궁중(宮中)의 불사(佛事)는 절박한 지정(至情)으로써 미처 이를 말하지 못하였지마는, 전경(轉經)에 이르러서는 이미 한 번 하였사오니, 원하옵건대 이 일은 정지시키소서." 하니, 임금이 말하기를, "궁중(宮中)의 불사(佛事)는 이것이<NAME>(精勤)이니,<NAME>(精勤)은 예로부터 그렇게 했던 것이고 나에게 시작된 것은 아니다. 옛날에 <NAME>께서 <NAME> 대군(誠寧大君)을 위하여 사경(寫經)과 등롱(燈籠)에 황금 2정(錠)을 사용하였는데, 그때에는 주옥(珠玉)을 번조(燔造) 하는 방법을 알지 못했던 까닭에 등롱도 또한 금을 사용하였으나, 지금은 등롱은 번조한 주옥을 사용하고 다만 사경(寫經) 하는 데만 금을 사용할 뿐이다. 그러나 또한 얼마나 되겠는가. 또한 대군(大君)들이 왕비(王妃)를 위하여 이를 하기 때문에 내가 능히 금지시키지 못했으니, 이것은 나의 과실이다." 하였다. 갑손이 아뢰기를, "지금 <NAME>께서 불법을 숭상하여 믿으시니, 백성들은 모두 말하기를, '임금께서도 오히려 이와 같이 하시는데.' 하면서 다투어 이를 본받게 되니, 성하여 퍼지게 되면 제어할 수가 없을 것입니다. <NAME>께서는 비록 대군들이 한 일이라 하지마는, 나라 사람들은 모두 성상을 가리키고 있사오니, 어찌 대군의 소위(所爲)인 줄 알겠습니까." 하였다. 임금이 <NAME> 대군(首陽大君)에게 명하여 갑손을 힐책(詰責) 하기를, "우리 임금이 할 수 없다는 것을 적(賊)이라 이른다. 당초 사경(寫經) 할 때에 세 번이나 불사(佛事)를 일으켜 계책이 이미 정해졌던 것이다. 지금 일이 거의 이루어지려고 하는데, 그 일이 옳지 않다고 말하니, 어찌 아비(阿比) 곡종(曲從) 함이 이 지경에 이르는가. 지금 이 말은 경(卿)이 혼자 와서 아뢰는 것인가. 또는 여러 사람의 의논인가." 하니, 갑손이 아뢰기를, "여러 사람이 의논하여 아뢴 것입니다." 하였다. 임금이 말하기를, "우의정이 그르다. 처음에 이미 이를 찬성해 놓고 물러가서 뒷말이 있으니, 이것은 비록 소신(小臣)일지라도 하지 않을 터인데 어찌 대신(大臣)의 소위(所爲)이겠는가. 지금 등롱(燈籠) 등의 물건이 이미 만들어졌으니 장차 이를 불살라 버리겠는가. 또는 그만 그치겠는가. 경(卿)이 이것을 구처(區處) 할 것이다." 하니, 갑손이 아뢰기를, "만약 이미 만들어진 물건을 부숴 버릴 수 없다면 다만 부처 앞에 이를 둘 것이며, 만약 주옥(珠玉)이 아까워서 그냥 버릴 수 없다고 한다면 등롱은 부수고 주옥만 취할 것이니, 불사르고 불사르지 않는 것은 다만 성상의 조치 여하에 있을 뿐입니다. 신은 다만 불사(佛事)를 정지시키기를 원할 뿐입니다." 하였다. 임금이 말하기를, "지금 등롱(燈籠)을 불사른다면 마땅히 불경과 대자암(大慈菴)도 불사르고, 그중들도 모두 속인(俗人)을 만든 뒤에야 될 것이니, 어떻게 이를 처리하겠는가." 하니, 갑손이 아뢰기를, "불경은 이미 이루어졌으며, <NAME>(大慈菴)은 <NAME>(祖宗)께서 세운 것인데, 어찌 갑자기 이를 불사르겠습니까. 또 중들의 환속(還俗)과 불법의 흥폐(興廢)도 스스로 그 운수가 있으니, 창졸히 변경시킬 수는 없습니다." 하였다. 임금이 말하기를, "등롱을 부처 앞에 달아 놓고, 또 불경도 부수지 아니하고 다만 불사(佛事)만 정지시킨다면, 나의 덕에 어떠한 보탬이 있겠는가." 하니, 갑손이 아뢰기를, "불사(佛事)를 일으키고자 하시다가 신 등의 청에 따라서 이를 정지시킨다면, 이것은 좋은 일이 됩니다." 하였다. 임금이 말하기를, "경(卿)이 불경과 등롱은 모두 부수고자 아니하고 유독 불사(佛事)만 정지시키기를 청하니, 이른바 한 자를 굽혀 여덟 자를 곧게 하는 것[枉尺直尋]이다." 하니, 갑손이 아뢰기를, "신의 아뢴 바는 진실로 한 자를 굽혀 여덟 자를 곧게 한 것이 아닙니다. <NAME>께서 불경과 등롱을 부수려고 하지 않으시기 때문에, 신이 상지(上旨)를 받들어 차마 배척해 말하지 못하고 이와 같이 말했을 뿐입니다. 신이 만약 사경(寫經)과 등롱(燈籠)으로써 옳게 여겨 이를 찬성하고, 불사(佛事)로써 그르게 여겨 그치기를 간(諫) 하였다면, 상교(上敎)가 진실로 옳습니다." 하였다. 임금이 말하기를, "내가 일찍이 당(唐) 나라 <NAME>(太宗)이 <NAME> 황후(長孫皇后)를 위하여 <NAME>(高宗)으로 하여금 절을 창건하게 하였던 고사(故事)를 인용하여, 대군(大君)으로 하여금 왕비를 위하여 불경을 만들게 하려고 의향(意向)을 보였더니, 대신들이 모두 옳다고 하는 까닭으로 이에 따랐던 것인데, 이미 임금과 비밀히 의논해 놓고 물러가서 서로 비난하면서 알지 못한 체하고는 나에게 허물을 돌리니, 어찌 대신의 도리이겠는가. 예전에 의논하여 중들을 〈승적(僧籍)에〉 등록시키고자 하니, 대신들이 모두 말하기를, '중이 미록(麋鹿)과 같은 짐승이 아니니 이와 같이 할 수는 없습니다.' 하므로, 마침내 이를 중지시켰더니, 그 후에 도리어 나에게 허물을 돌리고서, 중이 서울에 출입하는 것을 금하기를 청하였다. 내가 이미 불교를 좋아하는 임금인데, 경(卿) 등이 모두 버리고 이를 잊었지마는, 나는 이단(異端)의 일로써 경 등을 허물하지 아니하니, 그것을 알 것이다." 하였다. 태백산 사고 본 왕실-의식 / 왕실-국왕 / 사상-불교 / 역사-고사 분류 왕실-의식 / 왕실-국왕 / 사상-불교 분류 4책 706면 분류 불교에서 기복을 위해 독경을 하는 종교의식인<NAME> [ 132] 전경이다. 전부 독경하는 것이 아니고 소량만 독경함.<|endoftext|>