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### 제목: 천추절 계본을 잘못 쓴 3사람을 추가 압송하라는 예부의 편지와 조서 및 <NAME>의 문초장

### 본문:
억류된 사신 조서의<NAME> <NAME> <NAME>이 예부 시랑 장병의 서신과 조서와 <NAME>의 초장을 가지고 경사로부터 돌아왔다. 조선 국왕의 뜻을 전하기 위해 대명의 예부 시랑 <NAME>이 파견됩니다. 지난번 우리 <NAME> 042)께서 보위에 올라 건부 043)를 잡아 중국을 통일하고 원 나라를 대신하여 임금이 되셨으니, 사신을 보내어 사이 나라에 빨리 알렸던 것입니다. 그런 까닭으로 고려 국왕이 바로 사신을 보내어 이웃나라와 화친을 청하여 삼한의 백성들을 편안하게 하려고 했는데, 비록 신하라 칭하고 들어와 조공한다 하지만 실제로는 화친하기를 청한 것입니다. 그렇지만 우리 황제께서 천명을 받들어 백성들을 위로하니, 어찌 군대로서 천하에 강함을 나타낼 수 있겠습니까? 변방의 흔단을 발생시키지 말라고 고려 국왕이 명하였습니다. 그 후에 간절히 예의(禮儀)와<NAME>(常憲)을 준수(遵守) 시행하겠다고 청하므로, 우리 황제께서는 거듭 유시(諭示) 하기를, '예의는 본디 풍속대로 따라 하고, 법은 예전에 시행하던 전장(典章)을 지켜라.'고 한 자기가 지금 수십 년이나 되었는데, 처음부터 지금에 이르기까지 변방의 흔단(釁端)을 발생하지 말도록 간절히 경계하고, 일찍이 군대가 그대 나라보다 강한 것으로써 강제로 약속시키지는 아니했던 것입니다.지금 왕은 전대의 왕인 왕 씨를 대신하여 백성에게 왕 노릇하여 임금이 된 지 또 몇 해가 되었는데, 그 변방의 흔단을 일으키지 말라는 유시를 왕께서는 일찍이 상세히 들으셨는지 미심쩍습니다. 비록 그러하나, 왕이 즉위한 이후로 사이가 좋지 않은 말과 변방을 소란시킨 흔단(釁端)으로써 불화의 원인을 만들어, 입고(入貢) 하는 사자(使者)로써 가칭(假稱) 하고서 우리의 변방 관수(官守)를 몰래 달래고 재물로써 우리의 무지(無知) 한 관원에게 뇌물을 쓴다는 말을 이미 들었는데, 이로써 미루어 본다면, 한(漢)·수(隋)·당(唐)·요(遼)·금(金)·원(元) 나라 등 이 몇 세대(世代)에서는 삼한(三韓)을<NAME>는 사람이 겨우 약간의 불화(不和)만 있더라도, 그 전대의 여러 황제들은 분연(奮然) 히 군사를 일으켜서 그 백성들이 해를 입었으니, 또한 작은 일이 아니었던 것입니다.전쟁으로 인한 재화를 고요히 생각해 보면, 비록 옛날일망정 누가 마음이 선뜩하지 않겠습니까? 지금 왕이 불화한 일이 계속 발생하는데도, 우리 황제께서 또 장차 천신·지기에게 밝게 고하려고 하는 것은 무슨 까닭인가? 피차에 백성이 상하지 않을까 두려워 감히 혈기의 용맹으로 일을 처리하지 않는 것입니다. 화목에 따르지 않는 사람에게도 도리어 먼 지방을 정벌하는 데 군사를<NAME>하지 않았는데, 이는 옛사람의 포고와 문사를 진술한 것과 같습니다. 그런데 지금 왕이 자주 우리 조정에 변방의 흔단을 발생시켰으므로, 우리 황제께서는 이미 사자를 보내 해악과 산천에 한차례 제사를 지내게 하였습니다. 저 나라의 엄인 044)이 돌아가서 이미 왕에게 알렸는데도, 지금 왕은 사람과 신도 모두 두려워하지 않습니다. 이로써 예전에 남의 나라를 찬탈(簒奪) 하는 것으로써 기특한 일로 여겨 천명(天命)이 있음을 두려워하지도 아니하고 오로지 속임수로써 정상(正常)으로 여기는데, 중국이 그대의 삼한(三韓) 나라와 매우 가까우니 이륜(彝倫)의 도리가 조금이라도 틀린 점이 있다면 어찌 책망하지 않는 예절이 있겠습니까?비록 이와 같이 책망하더라도 실상은 곧 신하로서 감히 함부로 할 수 없음을 가르친 것인데, 왕은 이에 그 책망한 것을 싫어하여 오로지 원수로 여기고 몰래 모욕함이 끊이지 않으니, 만약 그대의 하는 대로 따른다면 왕의 나라는 오로지 이런 꾀만 숭상하게 되어 사람들에게 신하의 직분을 지키지 않는 것을 가르쳐 그 꾀가 그치지 않을 것입니다.왕과 같은 사람이 연달아 왕위에 오른다면 왕이 비록 왕위에 있다 하더라도 또한 무슨 이익이 있겠습니까? 지금 왕을 시종(侍從) 하는 무리들은 모두 경박하고 경험이 없는 서생(書生)으로서 도리로써 왕을 도우지는 아니하고, 모두 중국<NAME>(聖賢)들의 경전(經傳)을 표절(剽竊) 하여 원작자의 본의(本意)는 무시하고 자기의 소용되는 부분만을 따서 마음대로 해석하여 뒤집어 희롱하고 모욕하는 문사(文詞)를 만들어 천신(天神)·지기(地祇)에게 죄를 얻었으니, 또한 어찌 속죄(贖罪) 할 수가 있겠습니까?지금 조서의 공술도 오히려 집필에 함께 모의하여 상모를 한 3명이 있으니, 왕은 그것을 살피고 보내게 할 것입니다." 또한 조서의 문초장에는 이렇게 말하였다. 전 예조 정랑 <NAME>와 성균 사성 공부 및 예조 정랑<NAME>(<NAME>)가 본국에 있었는데, 나 조서와 모두 수재 출신이다. 30년 8월 무렵에 <NAME> 등이 나 조서(曺庶)에게 대하여 말하기를, '지난해에 대명(大明)의 황제가 우리의 찬술(撰述) 한 전문(箋文)을 가져가고 <NAME>(金若恒)이 북경(北京)에 달려갔었는데, 지금 판삼사사(判三司事) <NAME>(偰長壽)가 돌아와서, 「대명(大明) 황제(皇帝)가 <NAME>(金若恒)을 억류해 두고 놓아보내지 아니한다.그 당시같이 상의(商議) 하여 계본(啓本)을 지어 기모(譏侮)를 한 사람으로서 <NAME>·공부(<NAME>)·윤수(<NAME>)가 왕과 원근(原根)의 앞에서 사유의 전말을 알려야 할 것이지만, 그러나 이것은 우리 네 사람이 상의(商議) 해서 짓고 쓰는 중간에 모든 것이 이 조서(曺庶)가 주장해서 한 것이기 때문에, 왕은 본월 25일에 이르러 사역원사(司譯院事) <NAME>(郭海龍)을 불러 나 조서(曺庶)를 압송(押送) 한 것이다.그 당시 왕은 <NAME>에게 분부(分付) 하기를, '너는 그전에 북경(北京)에 여러 번 가서 그곳의 언어를 잘 알 것이므로, 지난해 너를 시켜 <NAME>(金若恒)을 호송하여 경사(京師)로 가게 한 것이다. 후에 사신 노인도(盧仁度)·<NAME>(鄭摠)·<NAME>(吳世謙)이 경사에 갔었는데 돌려보내지 아니하니, 그곳에서 그들을 억류하여 길잡이로 만들어서 우리 땅을 정벌해서 취해 갈 것을 방비해야 할 것 같다. 지금 너를 시켜 조서(曺庶)를 반송(伴送) 하여 경사(京師)에 보내니, 만약 그들을 보거든 자세한 것을 듣고 돌아와서 나에게 알려라.' 하였다.이렇게 해서 <NAME>을 시켜 나를 반송하여 북경에 가서 답을 얻고 소식을 들어 보도록 한 것이다." 현재 예부에서 보내온 조서의 문초장은 실제 그러했고, 그 <NAME>의 문초장도 모두 조서의 것과 같았다. 태백산 사고 본 3책 14권 2장 B 면 분류외교-명 국편<NAME>본 1책 122면 분류외교-명 황제 : 지존 : 황제.  044] 건부 : 제왕의 부서. 환관.<|endoftext|>