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### 제목: 세자가 자신을 반성하여 종묘에 고하는 글과 <NAME>께 올리는 상서

### 본문:
세자가 종묘에 고하니, 그 글은 이러했다. 증손(曾孫) 왕세자 신(臣) <NAME>는 <NAME> 인문 <NAME> 대왕(穆祖仁文聖穆大王)·<NAME> <NAME> 대왕(翼祖康惠聖翼大王)·도조 공의 성도 대왕(度祖恭毅聖度大王)·환조 연무<NAME> 대왕(桓祖淵武聖桓大王)·태조 강헌 <NAME> 성문 신무 대왕(太祖康獻至仁啓運聖文神武大王)의 영전에 밝게 고합니다. 우리 태조 때에 성덕과 높은 공으로 천심을 누리며 집안을 화하여 나라를 세우고 대업을 이루고 왕통을 드리운 이가 조종 098)입니다. 우리 부왕 전하께서는 잘 계승하고 잘 전술하시어, 가득 찬 것을 손에 들듯이 조심조심 지켜 왔습니다. 신 제를 적장이라 하여 책봉하여 세자로 삼고, 아침저녁으로 훈회하시되, 이제면명 099) 하여 정녕 반복을 하심이 지극히 깊고도 간절하였습니다. 또 서연(書筵)을 두어 날마다 빈객(賓客)·대간(臺諫)으로 하여금 경서(經書)를 강명(講明) 하게 하니, 대개 의리(義理)에 통효(通曉) 하여 세자 된 직분을 지극히 함으로써 승조(承祧)의 중대함에 맞게 하려는 것이었습니다. 그러나 제(禔)가 생각하건대, 군부(君父)의 마음을 우러러 몸받지 못하고 빈사(賓師)의 가르침을 패복(佩服) 하지 못하여, 정사(正士)를 소박(疎薄) 하고 소인(小人)을 친압(親狎) 하였습니다. 신의 죄가 큰 것은, 사욕으로 법도를 무너뜨리고 방종으로 예의를 무너뜨린 것은 물론, 어버이에게 순종하지 아니하여 그 마음을 크게 상하게 하고, 위로는 조종의 덕을 더럽혔기 때문입니다. 신은 아무리 어리석다 할지라도 양심의 발로는 그만두지 못함이 있습니다. 더군다나 일찍이 글을 읽어서 의리를 대강이나마 안다면 감히 마음을 씻고 행실을 고치지 않을 수 있겠습니까? 이에 마음을 깨끗이 하고 자애로운 마음으로 자애로운 태도를 취했다. 조종의 영전에 자신 100) 할 조목을 갖추어 헌정하는 바입니다. 첫째, 충효의 도리를 다해야 할 것은 인자의 직분은 효도보다 더 큰 것이 없고, 인신의 직분은 충성보다 더 큰 것이 없으니, 충효의 도리를 다해야 할 것입니다. 이어서 이제부터는 부왕의 가르침을 일호라도 감히 어기지 않고, 일시라도 함부로 하지 아니하여 항상 마음에 두어, 죽은 뒤에야 그만두겠습니다. 둘째, 사람이 살아간다는 것은 조종에서 근본이 되는 것이니, 후손이 받은 것을 생각할 줄 알아야 합니다. 더욱이 국가가 처음 세워지고 그 후손에게 도모해 줌은 말할 것도 없습니다. 이어서 이제부터는 적루의 어려움과 창수의 어려움을 겸허히 여겨 몸을 닦고 행실을 삼가 신에게 부끄럽지 않게 하겠습니다. 셋째, 우리 동포 101)에서 구족에 이르기까지 친하고 사랑하여 그 좋고 싫음을 같이하되, 끝까지 변함없이 함으로써 조종께서 일시하시는 뜻을 온전하게 할 것입니다. 넷째, 친해지면 사람이 착하고 악하지 않게 됩니다. 군자(君子)를 친하면 훈도(薰陶) 되고 함양(涵養) 되어 덕이 모르는 사이에 닦아지고, 소인(小人)을 친하면 아첨하며 교사한 데에 빠져 날로 아래로 내려가게 되니, 이어서 이제부터는 섬소(憸小) 102)를 물리치고 정직한 사람을 친근(親近) 하게 함으로써 밖에서 꾀어 내는 사특함을 버리고 본연(本然)의 선(善)을 확충하겠습니다. 다섯째, 성덕과 달재는 반드시 성학에 의지하므로 근면하지 않을 수 없는 것입니다. 성정 103)의 공을, 낮이면 읽고 밤이면 생각하여서 싫어하거나 게을리하지 아니하여서, 격물치지의 정을 쌓겠습니다. 여섯째, 충언과 참설 104)이 이 앞에 섞여서 들어오면 반드시 밝게 살펴야만 그 실정을 얻을 것이니, 바라건대, 바라건대, 허심과 욕으로 참소와 사특함을 끊고 직언 듣기를 즐기되 끝까지 바꾸지 아니하겠습니다. 일곱째, 금색의 황망함과 술을 좋아하고 음악을 즐기는 것은 하서 105)에 실려 있으니, 만세를 경계해야 할 것입니다. 이와 같은 네 가지 허물을 완전히 제거해 버리겠습니다. 역대로 흥망 하였으니, 기미한 사이에서도 자세히 살펴 성정의 정을 지키고 혹시라도 소홀함이 없도록 하여요. 여덟째, 언어는 일신의 추기이니 함부로 할 수 없는 것입니다.<NAME>들이 성을 논할 때, 망발을 거의 하지 않음으로써 시작하였으니, 이미 말을 냈으면 반드시 그 실지를 밟아 표리가 서로 기다리는 지경에 이르고, 언행이 일치하기를 기약하겠습니다. 대체로 이 조건들은 성심(誠心)에서 나온 것이라 이것을 말로 나타내고 글로 써서 감히 삼가 아뢰니, 우러러 빌건대, 하늘에 계신 조종(祖宗)의 영령께서 특별한 음즐(陰騭) 106)을 더하여, 신(臣)의 충정을 이끌어 주고 신의 마음을 헤아려 이 여덟 가지를 힘쓰며 따르게 하되, 스스로 그만둘 수 없게 하심으로써 그 직분을 다하게 하고, 부왕(父王)께서 부탁하심의 중함을 이어받고, 태조(太祖)께서 처음 여신 대업을 넓히며, 조종께서 후손에게 물려줄 한없는 경사를 연장하게 하여 주기를 신은 지극히 원하여 마지않습니다. 조종의 영령께서는 지금 이 말이 고한 후에 만일 변하지 않는다면 반드시 벌을 내려 용서하소서." 또 주상전께 상서를 올렸는데, 내용은 이러하였다. 왕세자 <NAME>는 말씀드립니다. 사람의 지극한 정이라 어쩔 수 없는 것이, 사람이 죽을 곳을 잃으면 반드시 하늘을 향해 울부짖고, 자식이 죽을 자리를 잃으면 반드시 어버이를 부르는 것입니다. 시비와 득실을 헤아리지 않고 어찌 그렇게 하겠습니까? 신 제는 완전하고 남과 같지 못하지만 부왕 전하께서 적장이라 하여 그 야만함을 잊고 세자로 책봉하신 지 지금 14년이 되었습니다. 처음부터 지금까지 가르치고 깨우치심 이 순지(純至) 하여, 크게는 충효의 도리와 작게는 일용(日用)의 세세한 행실까지 모두 들지 아니함이 없으셨고, 또 사부(師傅)·빈객(賓客)을 두어 날마다 경서(經書)를 강(講) 하게 하되 인하여 대간(臺諫)에 명하여 엄히 고찰을 가하게 하시니, 자애(慈愛) 하시는 생각과 교양하시는 방법이 이보다 더할 수 없었습니다. 신 제는 오로지 전하께서 자애하심을 믿고, 경서와 사리에 통달하여 세자의 직분을 다하고 종사 107)의 중함을 이어받게 하고자 하였지만, 오로지 전하께서 종사의 대계를 위함은 생각하지 않았습니다. 그전부터 악한 자들과 연합하여 사욕만 추구하고 법도를 무너뜨리고 예의를 짓밟는 행실을 너무나 자주 하였습니다. 지난해 가을에는 전하께서 특히 견책(譴責)을 가하므로, 신은 그때에 겨우 스스로 회오(悔悟) 하여 하늘을 두고 말하면서 허물을 되풀이 않기로 맹세하였더니, 아직도 어린아이의 습성이 있는 까닭에 소인의 유혹에 빠지고 또다시 혼미함에 빠져, 드디어 하늘을 속이고 아버지를 속이고 임금을 속이기까지 하였는데도 반성하지 못했으니, 신의 죄를 생각하면 어디에서나 용납할 수 없습니다. 신이란 이름은 스스로 지은 죄는 피할 수 없다고 옛사람은 말하였습니다. 마땅히 몸을 어루만지며 내송 108) 하고, 병기 109)에 편안히 지내야 하는데, 감히 한 마디 말이라도 꺼내어 자신할 도리를 구하겠습니까? 비록 그러나, 신 제(禔)는 강보(襁褓) 유아 때부터 오늘에 이르기까지 나이 이미 24세입니다만, 일찍이 경각(頃刻)이라도 어버이 곁을 떠나보지 못하였는데, 일조(一朝)에 지척(咫尺)의 땅이 호월(胡越) 110) 과 같아짐이 있어, 시선(視膳)·문안(問安) 할 길이 없어지고 용안을 뵙고 순색(順色) 할 길도 없어졌으니, 이것은 신이 밥을 대하여도 먹는 것을 잊으며 누웠다가도 다시 일어나 묵묵(默默) 할 수 없는 일입니다. 어제 여러 아우와 내정에서 즐겁게 놀던 것과 천어를 얻어 받들던 것을 추사하면 황홀하기 그지없습니다. 마음잡기가 얼마나 힘든지 또 다 말할 수 있겠습니까? 또 신 제가 마음을 잡을 수 없는 것을 생각하면 또한 그만이지만, 전하께서 자애로운 마음이 아직 멈추지 못하여 신의 불초함을 잊으시고 생각하여 그만두지 못하실까 두렵습니다. 이에 이르자 크게 한숨을 쉬며 눈물이 흘러내립니다. 신 제(禔)는 타고난 바탕이 우완하고 둔하며, 마음을 씀이 광망(狂妄) 하여, 지금 비록 죄를 뉘우쳤다 하더라도 스스로 보전하지 못하여 다시 전일의 미혹을 밟을까 염려하여, 감히 스스로 경계하는 여덟 가지를 가지고 종묘와 하늘에 계신 신령에게 다짐하며 잊지 않을 것을 맹세하고, 또 허물을 뉘우치고 스스로 새로워지려는 뜻으로써 천청(天聽)을 우러러 번독(煩瀆) 하게 합니다. 옛사람이 말하기를, '화복은 자기가 구하지 않음이 없다.'라고 하였으니, 선과 악을 행하는 것도 실은 나에게 있는 것입니다. 비록 그렇기는 하나, 예로부터 소인들이 저 부를 미혹시킨 것을 사전에서 상고하면 흔하니, 소인을 제거하기는 어렵지만 친해지기는 쉽습니다. 전일에 기와 음교로 신을 불의에 빠뜨린 자들을 법으로 처벌하여 후대의 섬소들이 아첨하는 길을 막으시기를 기원합니다. 엎드려 바라건대, 전하께서는 신의 어리석음으로 정사를 친숙하게 하고, 날로 착한 말을 들어 성인이 되게 하면 얼마나 다행인지 모르겠으니. 서문과 상서는 모두 빈객 <NAME>이 저술한 것이었다. 태백산 사고 본 분류 왕실-종친 / 어문학-문학 / 국편<NAME>본 2책 149면 분류 왕실-종친 분류 왕실-종친 적고 누인 : 공을 쌓고 인을 쌓음. 이제면명 : 남의 귀를 끌어당겨서 알아듣게 직접 가르침. 곧 친절하게 가르침을 표현하는 말. 자애자신 : 스스로 자신을 다스려 스스로 새로운 사람이 됨. 동포 : 형제. [ 102]  103에 나오는 섬소는 간사한 무리. 성정 : 성정심. [ 104] 참설 : 참소하는 말. [ 105] 하서 : 서경의 편명. 도움. [ 107] 음즐 : 도움. 종묘와 사직은 [ 108] 종묘와 사직의 합성어이다. 스스로 꾸짖어 책함. [ 109] 병기 : 물리침. 호월 : 거리가 멀어짐.<|endoftext|>