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### 제목: 《고려사》 편수시 우·창 부자의 기술 문제를 춘추관에서 아뢰니 그대로 따르다

### 본문:
춘추관에서 아뢰기를,"전에《고려사》를 편수할 때에 한 번 <NAME>와 한 나라 <NAME> 왕(<NAME>)의 고사에 의거하여 위조의 <NAME> 왕을 모두 왕으로 칭하였는데, 삼가 상고하옵건대, <NAME>와 <NAME> 왕(<NAME>)을 비록 본사에 제로 있고《강목》에도 또한 폄출 한 것이 없으나, 그러나, 《강목》에 고후여 계 원년에 관한 <NAME>의 서법에 <NAME>는 다른 나라에 아들이지만 태자라고 쓰고 <NAME>라고 써서 고침이 없었으니, 한 국가 조정의 대신을 죄준 것이옵고, 여 씨로 책봉을 하고 다른 사람의 일을 하지 아니함은 정통을 어렵게 여긴 것이옵니다. <NAME> 8년에다가 <NAME>이 발명하여 다시 말하기를,'《강목》에 써서 조금도 잘못한 말이 없고 참 <NAME>의 아들인 채 같이 한 것은, 한 나라 조정의 장신과 상신들의 죄를 준 것이라.'하였으니, 그렇다면《강목》에 소제로 칭한 자는데 제가 된 것을 관여한 것이 아니고, 그는 소제의 본기를 짓지 않았으니 뜻을 또한 볼 수 있는 것입니다. <NAME> 왕(<NAME>)은《송서》에는 쓰기를,' <NAME>의 휘 <NAME>이고<NAME>의 장자인데, 대명 7년 제 신축에 위 위부에서 내려 태시 2년에 세워 태자를 삼았다.'하였고, 본기의 끝에 있고 쓰기를,'이보다 먼저 민간의 와전된 말에, 큰 집에는 아들이 있고 진 사람은 본래 도아의 첩이니, 도로에서 하는 말이 혹은 도아의 아들이라 한다.'라고 하였습니다, 이것은 <NAME>가 <NAME>로 아들을 삼아 왕을 이었기 때문에 본기에 또한 <NAME>의 장자라고 할 것이고, 그가 <NAME>를 폐할 때에 명령하기를,'욱이 적장으로 황통을 이어 올랐는데, 어찌 지극히 태평을 할 줄을 뜻하였으랴.'하였으니, 이것도 역시 한낱 포악하고 잔학한 죄를 수 한 것뿐이요, 다른 성이라고 모두 끊은 것은 아닙니다.《강목》에 그을 일컬은 것은 그리하지 않을 수 없는 것이므로, 강에는 황에 쓰고 목에는 도아의 아들이라고 할 것입니다. 하물며, 창오를 도아의 아들이라 부른 말을 특히 민간 사람에 와전하는 말에서 나온 것이라고 한 것이겠습니까. 어찌는 소제와 창오를 함께 끌어다가 우·창의 증거로 삼을 수 없음이 분명하옵니다. 우로 왕은 그 어미 <NAME>는 <NAME>의 시비인데, 일찍이 궁인이 된 사람이 없고, <NAME> (<NAME>)이 일찍이 <NAME>의 집에 갔었을 때, 돈이 있어 양자를 삼아서 후사를 세우기를 청하매, 그을 곁눈으로 보면서 웃었더니, 돈이 내 마음에 허락된 것을 알고, 이에 오일악을 시켜 원장을 낙산사에 쓰기를,'제자의 소생으로 <NAME>가 복되고 수의 나라에 머무르기를 원한다.'하였으니, 역적 <NAME>의 찬탈의 꾀가 이미 이루어진 것이었습니다. 공민왕 19년에 우는 우의 낳은 지가 이미 6살이 되었는데 오히려 후사가 없는 일을 근심하여 의릉을 개장하려 하였고, 왕의 말년에 <NAME>가 임신하매 기뻐서 말하기를,'내가 장차 영전이 부탁할 곳이 없을까 염려하였더니, 비가 와서 임신하였으니 내가 무엇을 근심하랴. 고 하였으니, 이것은 왕이 비록 우로 후사를 삼기를 허락하였더라도 그 마음은 죽을 때까지 아들로 삼으려고 노력을는 것입니다. 우가 장차 취학할 때에, 태후가 아직 어리다고 칭탁하여 허락하지 않았고, 우를 정할 때에 태후와 시중 <NAME> 등은 종친을 하게 하는데, <NAME>이 권병을 오로지하려 하여 내외의 명을 어기고 끌어다가 세워 왕을 삼았으니, 이것은 태후와 대신이 또한 임금으로 여기지 못하은 것입니다. 전에 사기를 편수 하는 자가 또 말하기를,'중국 황제의 손이 있다.'하였으나, 우가 선 지 11년 후에 비로소 책봉을 하였고, 책봉한 이듬해에 황제가 말하기를,'자주 약속을 하고 짐이 여러 번 허락지 못하은 것은 정 히 분수를 지키도록 한 것인데, 청하기를 따르지 않으므로 마지못하여 쫓는다.'하였고, <NAME> ( <NAME>이 중국에 와서는 청하매, 중국 황제가 말하기를,'왕 씨가 상을 당하여 제사가 끊어진 뒤에 다른 성으로 왕을 모시는 것은 삼한의 대대로 지키는 좋은 법이 아니라.'하는 또 말하기를,'동자가 반드시 중국 서울에 올 것이 없다. 과연 어질고<NAME> 넘치는 신하들이 직위에 있어 군신의 명을 정한다면 수십 년 중국에 조회하지 않더라도 그 무슨 걱정이 있겠느냐.'하였으니,"왕제가 우의 부자에 대하여 끊은 죄가 깊습니다. <NAME>을 세울 무렵에 온 나라의 군 들과 신하들이 의논하기를,'우와 창은 본래 왕 씨가 아니니 종사를 할 수 없고, 또 천자의 명령이 없으니 마땅히 거짓을 폐하고 참을 해야 한다. <NAME> 부원군 요는 <NAME>의 정파이니 <NAME>의 후사가 되는 것이 마땅하다. 그렇게 하고, 드디어 정비의 분부로써 왕을 받들어 위에 나가 정통을 잇고, 그을 결단하여 우·창을 폐하여 서인을 삼았다가 조금 뒤에 다시는 형에 처하였는데, 우리 <NAME>께서 실상 이 사실을 주장하셨으니, 참람하게 도둑질한 죄를 성토하여 하늘이 내린 벌로써 끊은 것이 엄하셨나이다. 지금 만일 오히려 우와 창을 왕으로 하여 역적의 무리로 하여금 32대의 왕을 섞어서 분별이 없게 한다면, 다만 대의에 어그러질 뿐이 아니라, 태조의 명분을 바로잡으신 도리에 어긋나는 것입니다. 제후를 폐하고 두는 명분은 천자에게 있는 것이온데, 하물며, 우가 타성으로서 도둑질로 점유하여, 위로는 나라를 끊은 바 되고, 아래로는 나라를 폐한 바 된 것이겠나이까. 한 나라 <NAME>이 속임수를 쓰고 간사한 수작을 부리어 거짓을 가지고 자는 참이라 일컫고서, 모두 태후를 빙자해 나라로 위를 도둑질하여 임금 노릇을 10여 년이나 오래 하였으나, 《한서》에 그 공을 배척하여 쓰고, 내리쳐 열전으로 만들어서 참람하게 도둑질한 것을 드러내었나이다. 우는 역적 <NAME>의 자식으로서 왕위를 도둑질로 점유하여, 부자가 대대로 전하면서 지극히 흉하고 지극히 악하여 이을 왕 망보다 더하온데, 어찌 왕이라 일컬어서 명분을 다는 수 있나이까. 전자에 <NAME> 등이 역사를 편수할 때에 우와 창을 왕으로 썼고, 그 후를 <NAME> ·<NAME>· <NAME> 등이 다시 다듬고, <NAME>가 거듭 편찬할 때에도 또한 모두 그렇게 하였사오니, 어찌 소견이 없어서 그랬겠나이까. 비옵건대, 지금《고려사》를 편수함에 있어서 우·창·는 모두《한서》왕망의 뜻에 의하여, 명분을 바르게 하고 난적을 징계하여 만세의 법을 엄하게 하소서." 하니,"따랐다.

【 태백산 진 본 】 39책 124권 2장 B 면 【 국편<NAME>본 】 5책 125면
【 분류 】 역사 - 편사·역사 - 고사/역사 - 전사.<|endoftext|>