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### 제목: <NAME>의 시호에 대해 사간원·의정부에서 서로 이론을 벌리다

### 본문:
사간원에서 상소하여 말하기를, "시호(諡號)라는 것은 실지의 덕행을 기록하여 권계(勸戒)를 세우려는 것입니다. 반드시 명분(名分)과 실제가 어그러지지 않은 연후에야 백성들은 좇을 바를 아는 것입니다. 신 등이 <NAME>(李行)의 아들 이적(李迹)에게 답장한 편지를 보오니, 대략 말하기를, '수상(首相)에 요구하여 제 딸을 중매하여 첩이 되게 하는 것은 사부(士夫)의 할 바가 아니다. 너의 죄상이 발각되면서 덧붙여서 대역 죄로 논핵(論劾) 하게 되었으므로, 내가 너를 끊는 것은 금천(錦川) 061)의 노여움을 없애고자 함이다. '라 하였사오니, 신 등은 생각하기를, 사람에게 첩 두기를 요구하는 것은 사부(士夫)의 할 바가 아니라 함은 그럴 사 하지마는, 그 말 하기를, '덧붙여서 대역 죄로 논핵하였다.' 함은 말이 불경(不敬) 하였습니다. 적(迹)을 형벌할 때에 전하가 <NAME>에게 아뢰고 대신(大臣)에게 문의하여 깊이 살펴본 후에 죄주었사오니, 은(訔)이 어찌 그 사이에 경하고 중하게 하였겠습니까. 또 말하기를, '누이의 집이 패역(悖逆) 하여서 돌아가신 어머니가 말씀하기를, 「원컨대, 하늘이 빨리 재앙을 내려서 불효하는 자를 징계하소서.」 하므로, 내가 전에 이를 보고 관가에 고소하여 죄주려 하다가도, 골육(骨肉)을 상하게 하는 것이 어려워서 그친 것이 한두 번이 아니었다. 그러나 은 의(恩義)는 끊기가 어려워 내가 대언(代言)이 되었을 적에 매부에게 벼슬을 주었다.' 하였사오니, 신 등은 생각하기를, 누이의 집이 패역한 것을 관가에 고소하지 아니하면 족할 것인데, 권력을 농간하여서 도리어 벼슬을 주고 그 공을 자식에게 자랑하였사오니, 이것이 어찌인 군(人君)의 자식 된 마음이오며 신하 된 자의 의리이겠습니까. 또 말하기를, '네가 첩을 버린 노여움으로 인하여 편지로 나를 욕하였으니 의당 관가에 고발하여 너를 목 벨 것이나, 집안의 추한 꼴을 드러내는 것이 싫어서 아직 그만두었다.' 하였사온데, 신 등은 생각하기를, 적(迹)의 말이 패만(悖慢)한데 그래도 말하지 아니하고 용납하였으니, 이것은 진실로 집안의 추한 꼴을 드러내기 싫어함이오나, 그 후에 행(行)이 적(迹)의 농막[農舍]에 가서 여러 가지 할 일을 지휘해 일러주지 아니한 것이 없사오며, 돌아오는 노상에서 서로 주고받고 하는 말이 화목하고 만족하였사오며, 또 적(迹)이 발병[足病]으로 앓을 때에 행(行)이 시(詩)를 지어 보내어 문병하였는데, 정의(情意)가 간곡하고 극진하였습니다. 그러하오나, 행(行)이 전날의 적(迹)과 왕복한 편지를 풀로 연해 잇게 하고 그 끝에 쓰기를, '이 문서는 비록 보고자 하는 자 있더라도 조심해서 내놓지 말 것이나, 부득이하다면 마땅히 원본을 등사하여 보이게 하라.' 하고, 비밀리 <NAME>에게 주면서 말하기를, '뒷날에 해를 당하게 되거든 이 편지로 증거를 삼으라.' 하였사오니, 어찌하여 밖으로는 부자간의 체모를 보존하면서 내심으로는 뭐 해할 흉계를 품는 것입니까. 또 손자사위 <NAME> 현령(牛峯縣令) 우전(禹傳)을 책망하여 말하기를, '장모를 위하여 재(齋)를 올리는데, 공양미가 매우 적고 또 몸소 가지도 아니하였으니, 그 장모를 대우하는 것이 매우 박하다. 내가 관가에 고발하여 죄주게 하고 너의 노비(奴婢)를 빼앗을까 하였으나, 집안의 추한 꼴을 드러내기가 두려워서 아직 정지하였다.' 하였습니다. 신 등은 생각하옵건대, 무릇 상사(喪事)의 차림은 집의 있고 없는 것을 생각할 것이온데 적고 간략한 것을 허물 삼았사오며, 수령(守令)이 지경 밖으로 가는 것을 금하는 법이 있사온데 몸소 가지 아니한 것을 그르다 하였사옵고, 부도(浮屠)를 믿고 높이어서 예법까지 어기려 하였사오니, 이것이 어찌 이치를 안다는 유자(儒者)의 말이겠습니까. 이 같은 사람으로서<NAME>를 <NAME>(文節)이라 하였사온데,<NAME> 법에, '배우기를 부지런히 하고 묻기를 좋아하는 것을 문(文)이라 하고, 염치를 좋아하여 스스로 극기(克己) 하는 것을 절(節)이라.' 하였사오니, 그 말과 실지가 대단히 맞지 않습니다. 바라옵건대, 그<NAME>를 도로 거두시어 후세 사람으로 하여금 선악(善惡)의 있는바를 알게 하소서." 하였다. 의정부에 명령하여 이를 의논하게 하니, 모두 말하기를, "행(行)의 이른바 대역으로 논핵했다 <NAME> 오로지 박은(朴訔)을 가리킨 것입니다. 어찌 임금을 그르다는 말이겠습니까. 간원(諫院)에서 말이 불경(不敬) 하였다 함은 지나친 말입니다. 권력을 빌려 농간한다는 것은 오로지 권신(權臣)을 지목하는 말이요, 대언(代言) 같이 얕은 자리를 말하는 것이 아닙니다. 또, 고려 말년에 일족(一族)에게 〈벼슬을〉 초수(超授) 한 자가 모두 그러하였사오니, 어찌 홀로 행(行) 이뿐이겠습니까. 간원에서 권력을 빌려 농간하였다 함은 지나친 것입니다. 또 행(行)이 유서(遺書)를 <NAME>(蒙哥)에게 부탁한 것은 부자의 변고를 만나서 부득이한 것이오며, <NAME>(禹傳) 더러 그 장모에 박하게 하였다고 말한 것은, 불교를 믿어서가 아니라 세상 풍속을 좇아서 한 말입니다. 행(行)의 사람 됨이 학문하기를, 좋아하고 애써 절개를 지켰사오니, 이제 <NAME>(文節)이라<NAME>한 것은 헛되게 아름다운 말이 아닙니다. 만약 행(行)더러 아비 노릇을 못했다 하여 그<NAME>를 도로 빼앗는다면, 뒷세상에서 반드시 부자 사이에 누구가 옳고 누구가 그르다고 하겠습니까. 또 그의 관작(官爵)을 빼앗지 아니하였사온데, 어찌<NAME>를 빼앗겠습니까." 하니, 임금이 말하기를, "행(行)이 부도(浮屠)를 신앙한 것은 비단 우전(禹傳)을 책망하는 데에 보일 뿐만 아니라, 일찍이 <NAME>(成石璘)의 무리들과 같이 승(僧)에게 공양하고 불경을 외우며 이를 믿는 자기가 오래되었다. 밖으로 서로 친한 체하며 내심으로는 실상 시기하고 미워하는 것은 보통 사람을 대하는 데도 불가한 일이거든, 하물며 자식에게 그럴 수 있겠는가. 행(行)의 사람 됨이 매우 경박한 것이다. 그러나 간원(諫院)에서 말한 권력을 빌려 농간 부렸다든가 말을 불경히 하였다고 하는 것은 진실로 정부의 의논과 같은 것이다. 족친(族親)을 천거해 쓰는 것은 사람마다 다 그러하였으니, 그것은 별다른 것이 아니라 제가 잘 아는 사람이기 때문이다. 단지 공사(公私)의 구별이 있었으니, 어찌 홀로 행(行)에게만 이를 책망하겠는가. 적(迹)의 득죄(得罪)는 내가 즉위(卽位) 한 초년에 있었으니 어찌 은(訔)의 짓이겠는가. 간원들의 말은 지나치다." 하고, 올린 글은 보류하여 두고 내리지 아니하였다. 분류 정론-정론 / 인사-관리 태백산 사고 본 26책 83권 2장 B 면국 편<NAME>본 4책 166면 태백산 사고 본 26책 83권 2장 B 면국 편<NAME>본 금천 : 박은. [ 061]<|endoftext|>