전문분야 텍스트
### 제목: 예조 판서 <NAME>가 시험관의 부정을 염려하여 과거의 문제를 임금이 직접 낼 것을 청하나 받아들이지 않다

### 본문:
예조 판서(禮曹判書) <NAME>(金宗瑞)가 아뢰기를, "과거는 중대한 일이옵니다. 신은 과거에 오른지 이미 오래되어 근래에 만드는 제목을 능히 다 알지 못하므로, 반드시 신진 하관(新進下官)의 말을 듣고서야 알게 되옵는데, 다만 하관(下官)이 밖에서 사사로이 거자(擧子) 010) 와 어느 글제를 낸다고 약속하고, 장중(場中)에 들어올 때에 미쳐서야 신에게 고하고 그 글제를 내게 될까 두렵습니다. 그러하오나 이때를 당하여 어찌 그러한 사람이 있사오리까마는, 인심이<NAME>같지 않아서 진실로 헤아리기 어려운 것이옵니다. 신의 뜻으로 생각하기로는, 혹은 고시관(考試官)이 3, 4문제를 내어 밀봉하여 들어와 아뢰면, 2, 3문제를 낙점(落點) 하여 도로 봉해서 양소(兩所)로 나누어 보내게 하거나, 혹은 〈대궐〉 안에서 2, 3문제를 내여 양소로 나누어 보내거나 간에 상감께서 재탁하여 시행하기를 바랍니다. 대개 문제에는 어렵고 쉬운 것이 있으므로, 신의 의견에는, 두 곳의 거자(擧子)들이 모두 같은 문제를 제술하고자 하면, 거자의 제술이 고르게 될뿐더러 간택(揀擇) 하기도 어렵지 않을 것이옵니다." 하니, 임금이 말하기를, "과거는 참으로 국가의 큰일이다. 고려 때에는 모람(冒濫) 하는 폐단이 자못 있었으나, 태종조(太宗朝)에 이르러 과거의 법을 일신(一新) 하였고, 내가 즉위(卽位) 한 뒤에 과목(科目)은 지극히 정밀하나, 부정이 있다는 말이 자주 나에게 들리니, 경(卿)의 말이 옳다. 다만 고서(古書)에 있기를, '비록 전시(殿試)에 당할지라도 인 군이 친히 할 필요는 없다.' 하였는데, 하물며 진사(進士)나 생원시(生員試)에 어찌 인신(人臣)을 믿지 않고 친히 스스로 문제를 낼 수 있으며, 모든 일을 신하를 믿지 않고서 어떻게 일일이 친히 하겠는가. 전대로 하는 것이 편할 것이다." 하였다. 태백산 사고 본 33책 103권 10장 A 면국 편<NAME>본 4책 538면 분류 인사-선 발 / 역사-고사 분류 인사-선 발 시험 보는 사람( 010] 거자 : 시험 보는 사람.<|endoftext|>