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### 제목: 국무당을 정파하자는 사간원의 상소문

### 본문:
사간원에서 상소하기를, "귀신의 도(道)는 착한 일을 하면 백 가지 상서를 내리고, 착하지 못한 일을 하면 백 가지 재앙을 내리는 것입니다. 그러하오면 복을 내리고 재앙을 내리는 것도 모두 착한 일을 하고 악한 일을 하는 데 달리지 않은 것이 없사온데, 어찌 다만 귀신에게 아첨만 하여 복을 구하는 이치가 있을 수 있겠습니까. 하물며 그 귀신이 아닌데 제사를 지내오리이까. 옛날에 천자(天子)는 천지(天地)에 제사 지내고, 제후(諸侯)는 산천(山川)에 제사 지내고, 대부(大夫)는 오사(五祀)에 제사 지내고, 사서인(士庶人)은 조고(祖考)에게 제사 지냄에, 각각 등급(等級)이 있어서 서로 문란하게 하지 않았던 것입니다. 가만히 생각하건대 우리나라에서는 예(禮)와 악(樂)을 제정하여 문물(文物)이 모두 갖추어져, 제사에 이르러서도 또한 모두 고금의 일을 참작해서 아름다운 법전을 만들어 놓아, 음사(淫祀)를 금하는 법령이 《원전(元典)》에 실려 있습니다. 그러나 백성들이 구습(舊習)에 오래 젖어서 귀신을 숭상하는 풍조가 오히려 없어지지 않고, 무당과 박수의 요망하고 허탄한 말을 혹신(酷信) 하여 생사(生死)와 화복이 모두 귀신의 소치라고 하고, 음사(淫祀)를 숭상해서 집에서나 들에서 하지 않는 곳이 없사오며, 노래하고 춤추어 하지 못하는 일이 없어, 심지어 예(禮)에 지나치고 분수를 어기는 데 이릅니다. 산천(山川)과 성황(城隍)에 사람마다 모두 제사 지내며 떼 지어 술 마시고 돈을 허비하여, 집을 결딴내고 가산을 탕진하여 한 번 수재나 한재를 만나면 문득 굶주린 빛이 있사오니, 이 유행의 폐단이 가히 염려됩니다. 이것은 비단<NAME>(細民)들만 그러할 뿐이 아니옵고, 경대부(卿大夫)의 집까지도 대개 보통으로 여겨서 괴이하게 여기지 안 사 와, 혹은 은혜를 빈다고도 하고, 혹은 반행(半行) 한다고도 하여, 귀신에게 아첨하는 등 하지 아니하는 바가 없습니다. 심지어 제 조상의 귀신으로 하여금 무당집에 가서 먹게 하니, 귀신이 만일 안다면 어찌 즐겨 받아먹겠습니까. 심한 자는 제 계집과 딸을 데리고 가서 몸소 기도를 드리면서도 조금도 부끄러움을 알지 못하오니, 한갓 귀신의 이치에 어두울 뿐만 아니라 또한 집을 바르게 다스리는 도리를 잃는 것입니다. 그 조상을 높이고 종가를 공경하는 예가 어디에 있사오며, 귀신을 공경하되 이를 멀리한다는 뜻이 또한 어디에 있습니까. 유래를 살펴본다면 어찌 국가에서 이미 국무당(國巫堂) 063)을 세운 까닭이 아니 오며, 또 명산(名山)에 무당을 보내어 제사 지내는 까닭이 아니겠습니까. 사람마다 모두 이를 구실로 삼아 뜻대로 제 마음대로 하는 등 조금도 기탄(忌憚) 함이 없사오니, 실로 성대(盛大) 한 정치에 누(累)가 되나이다. 산천(山川)과 성황(城隍)에 각각 그제야가 있는데 또 악귀(惡鬼)의 제사를 베풀었으니, 〈이렇게〉 명문(明文) 없이 모두 제전(祭典)에 편입시켜 놓으면 어느 귀신이 나오지 아니하겠습니까. 지금의 무당과 박수가 제사 지내는 것은 그 무슨 귀신인지 알지 못하겠사오니, 이는 신 등이 유감으로 여기는 바입니다. 《전(傳)》에 말하기를, '위에서 좋아하는 것이 있으면, 아래에서 반드시 심한 것이 있다.' 하였사오니, 위에서 행하는데 아래에서 본받지 않는 것이 없는 것입니다. 바라옵건대 전하께서는 특별히 유음(兪音)을 내리시어 국무당(國巫堂)을 정파(停罷) 하시옵고, 매양 은혜를 빌 때에는 또한 조신(朝臣)을 보내어 예법대로 제사를 지내게 하여, 무당과 박수들의 요망하고 허탄함을 막고 아래 백성들의 이목(耳目)을 새롭게 하소서." 하였다. 태백산 사고 본 왕실-의식 / 풍속-예속 / 사상-유학 / 정론 분류 왕실-의식 / 풍속-예속 / 사상-유학 / 정론 4책 48면 분류 국사당 : 국무당.<|endoftext|>