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### 제목: 대성에서의 서경을 없애지 말자고 장령 <NAME> 등이 상소했으나 윤허하지 않다

### 본문:
장령 이 <NAME>(李安敬) 등이 상소하기를, "그윽이 생각하건대 사치하고 예법을 참람하게 하는 조짐을 징계하지 않을 수 없고, 이익을 탐하고 의리를 잊은 풍습은 경계하지 않을 수 없으니, 이 두 가지의 폐단을 막으려고 하려면, 고신(告身)의 서경(署經)을 버리고 어찌할 것입니까. 대저 예의염치(禮義廉恥)는 사대부의 입신(立身)의 대절(大節)입니다. 사람이 염치가 없고, 또 두려워하고 기탄함이 없으면, 방종(放縱) 광패(狂悖) 하여 마침내 하지 못하는 것이 없게 되어, 마침내 반드시 재물을 탐하여 불법을 자행하게 될 것입니다. 대소인의 고신을 반드시 대간(臺諫)이 서경하는 것은, 요컨대 사람들로 하여금 깊이 물 의(物議)를 두려워하여 각기 스스로 근신하고 계칙(戒飭) 하여, 명절(名節)을 닦고 감히 악한 일을 하지 못하게 하기 위한 것이니, 그 탐욕을 막고 방일(放逸)을 제어하여, 세도(世道)에 유익함을 가져오고 국체(國體)를 도와 보호함이 어찌 작다 하겠습니까. 그런데 어찌하여 법을 세운 지 얼마 되지도 않고, 또한 큰 폐해도 없는데 갑자기 경솔하게 고치오리까. 만약 풍문(風聞) 만에 의하여 규탄함은 사법(謝法)에 기인한 것이기 때문에 거행하기 어렵다고 말한다면, 신 등의 생각으로는 규문(閨門) 안의 애매하고 밝히기 어려운 일을 가지고 굳이 들어 추핵(推劾) 한다면 그렇다고도 하겠으나, 대단히 범람되어 사람들의 귀에 전파되기를, '이명덕의 일과 같은 것이라면 풍문이라. '고만 말 할 수 없고, 또한 '조종이 이루어 놓은 법을 고칠 수 없다. '고 말씀 하신다면, 예로부터 제왕이 새로 일어나면 반드시 때에 따라 〈법에〉 손익(損益)을 가하여 일대(一代)의 제도를 만드는 것을, 경사(經史)를 상고하여도 밝히 알 수 있습니다. 하물며 조종께서 나라를 창건하시고 법통을 세우신 초기에 임시로 세우신 관교(官敎)의 법이란 다만 일시적으로 운용할 것이요, 실로 만대의 좋은 법규가 될 수는 없습니다. 대저 경(經)이라는 것은 만대의 상도(常道)요, 권(權)이라는 것은 일시적으로 운용하는 것인데, 변경할 수 없는 것을 변경한다면 분운(紛紜) 히 변경한다고 할 수 있으나, 변경하여야 할 것을 변경하지 않는다면 교착과 침체(沈滯)를 면하지 못할 것입니다. 바라옵건대 전하께서는 마음을 넓히시고 돌리시와<NAME>같이 아름다운 법에 좇아, 유구히 보존하시면서 금석(金石) 같이 견고하게 하시고, 믿기를 사시(四時) 같이 하시면, 청렴(淸廉) 예양(禮讓)의 풍속이 행해지고, 재물과 회뢰(賄賂)를 좋아하는 기풍이 스스로 지식되어, 치화(治化)가 더욱 나아갈 것이요, 국가의 대계가 영원히 굳게 될 것입니다. 신 등은 혹시 떨어뜨리지 않을까 하는 두려움이 간절할 뿐입니다." 하였으나, 윤허하지 아니하였다. 태백산 사고 본 분류 인사-임면 / 사법-탄핵 / 정론-간쟁 분류 인사-임면 / 사법-탄핵 분류삼책 43면 국편<NAME>본 3책 43면<|endoftext|>