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### 제목: 성균 생원 <NAME> 등이 김종서로 하여금 영성균관사를 겸하게 하도록 청하다

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성균 생원(成均生員) <NAME>(金安敬) 등이 상언(上言) 하기를, "그윽이 생각하건대, 나라를 다스리는 도리는 인재(人材)에 있습니다. 인재의 흥성(興盛)은 학교에 달려 있는 까닭에 옛날의 제왕들은 모두 학교를 소중히 생각했습니다. 예를 들면 우 씨(虞氏) 1635) 가 기(夔) 1636)에게 명하여 전악(典樂)으로 삼아 맏아들을 가르치게 했고, 설(契) 1637)에게 명하여 사도(司徒)로 삼아 5교(五敎) 1638)를 펴게 한 따위의 그것입니다. 오늘날 우리나라에서는 <NAME>께서 용흥(龍興) 1639) 한 이래로 열성(列聖)이 서로 계승하면서 유도(儒道)를 숭상하고 존중하여 풍기(豊芑)의<NAME>이 깊었고 청아(菁莪) 1640)의 가르침이 아름다우니, 진실로 옛날보다 못할 것이 없습니다. 엄숙히 생각하건대, 주상(主上) 전하(殿下)께서는 하늘이 내신 성인으로, 집희(緝熙)1641) 한 공경으로 보위(寶位)를 이어받고 날마다 경연에 나아가서 학문을 일으킬 방법을 강구(講究) 하여 특별히 좌찬성(左贊成)<NAME>(金宗瑞)에게 명하여<NAME>균관사(知成均館事)를 겸하게 하여, 학교의 책임을 맡기셨습니다. <NAME> 학문이 경전(經典)과 사기(史記)에 통달하고 도덕(道德)과 문장(文章)은 본받을 만하고 본받을 만하니 진신(縉紳) 1642)의 영수(領袖)라고 이를 만하고, 사림(詞林)의 표준(標準)이라 이를 만합니다. 명을 받은 이래로 성상(聖上)께서 위임한 중대함을 저버릴까 두려워하여 사려(思慮)를 두루 하지 아니함이 없고 아는 것을 말하지 아니함이 없어, 사문(斯文) 1643)을 일으키는 것으로써 자기의 임무로 삼았습니다. 신 등이 얼굴을 대하여 덕을 생각하면 우러러보기를 태산북두(泰山北斗)와 같이 합니다. 이제 발탁하여 우의정(右議政)에 올랐으나 영성균관사(領成均館事)를 겸하게 한다는 명(命)을 내리지 않으시니, 신 등이 생각하건대, <NAME> 하여금 성균관을 겸임하게 하시면 장차 사문(斯文)에서 거두고 본받을 것입니다. 비록 성인(聖人)의 덕(德)을 가지고도 달[月]을 기약하였으나 3년 만에 이룰 수 있었는데, 하물며 인재(人材)를 만들어 이루는 것이 어찌 일조일석(一朝一夕)에 능히 기필할 수 있겠습니까? 그 임직(任職)에 오래 있은 다음에 그 본을 보일 수 있는 것이니, 엎드려 바라건대, 전하께서는 신 등의 광패(狂悖) 하고 우매한 죄를 용서하시고 신 등의 흥학(興學)의 정성을 가련하게 여기시어 특별히 유음(兪音)을 내리시어, 마침내 <NAME> 하여금 우의정으로써 영 성균관 사를 겸하게 하시면, 오직 학문을 계승하는 데 다행할 뿐만 아니고 성세(盛世)에 학문을 숭상하고 교화(敎化)를 일으키는 정치에 거의 도움이 될 것입니다." 하였다. 태백산 사고 본 5책 10권 34장 B 면국 편<NAME>본 6책 459면 분류 교육-인문교육 / 인사-임면 / 사상-유학 우 씨 : 순(<NAME> 임금. [ 1636] 우 씨 : 순 임금. 기 : 순 임금 때 전악을 맡은 신하. [ 1637] 설 : 순 임금 때 사도. 부자유친·군신유의·부부유별·장유유서·붕우유신의 다섯 가지 교화의 교화이다. 용흥 : 왕업을 일으킴. 청아 : 인재를 길러냄. 집희 : 덕화의 빛이 빛남. 진신 : 고위 고관을 말함. 유교의 도의나 문화를 이르는 말 사문이라고도 함.<|endoftext|>