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### 제목: 황제가 힐문한 조목에 대해 답사하는 표문

### 본문:
중추원 학사 <NAME>를 보내어 표문을 보내어 서울에 올리게 하였다."태종 030)은 정성스럽게 밝게 보여주셨고, 천위는 지척에서 멀지 않으니, 깊이 두려워하여 은혜에 호소하게 됩니다. 그윽이 생각하옵건대, 용렬하고 못난 자질로써 궁벽하고 오랑캐 땅에 처하였사오나,<NAME>의 교훈을 대강 들었으므로 천하가 마땅히 부끄러운 줄을 알게 되었습니다. <NAME> 21년(1388) 년에 <NAME>와 <NAME> 등이 군대를 불러일으켜 요동으로 향하고자 했으며, 25년(1392)에 <NAME> 031)와 <NAME> 등이 <NAME>의 황제와 뜻을 계승하여 장차 상국을 범하려 하므로, 신이 온 후 신민들에게 효유하는 오랑캐가 중화를 소란하게 할 수가 없으며, 아랫사람이 윗사람을 공경을 수 없다고 말하니, 여러 사람이 모두 그 역리와 순리를 알게 되고, 신하도 모두 그 은혜에 자복하였으니, 다만 상천이 밝게 알뿐이 아니오라, 오직 황제께서 환하게 보신 바입니다. 여러 번 윤허하는 명령을 받들었으므로, 항상 보답하려는 정성을 품고, 또 세시에 예절을 차려서 직공을 게을리함이 없었습니다. 지금 그 수조를 받들었사온데, 그 한 항목에,'지난번에 절동·절서의 백성 중에서 불량한 무리들이 그대를 위하여 있을 보고한다.'하고, 두 항목에,'사람을 보내어 요동에 이르러 포백·금은의 종류를 가지고 거짓으로 변장을 함으로써 사유로 삼았으나, 마음은 우리 변장을 꾀는 데가 있다.'하고, 한 항목에,'최근에 은밀하게 사람을 보내 여진을 일으키도록 꾀어서 가솔 5백여 명을 데리고 몰래 압록강을 건너갔다.'하고, 한 항목에,'입으로는 신하라 일컫고 있어라 한다 하면서도, 매양 말을 가져올 때마다 말 기른 사람으로 하여 이를 뽑아 보내게 하니, 말은 모두 타고 또한 타서 피로한 것들이라.'하고, 한 항목에,'국호를 고치는 일절은 사람을 보내어 주을 청하므로, 그대의 마음대로 하도록 허용했는데, 그을 계승하여 그대가 후손이 된다 하였소. 사자가 이미 돌아간 후에는 오래도록 소식이 없다.'라고 하였습니다. 삼가 왕은 <NAME>가 스스로 흔단을 만들었으므로, 나라 사람들이 그의 한 짓을 가벼우면 여기지 아니하여, 그를 집에 물러가 있게 해서 그 생명을 보전하게 하되, 처자와 다른 곳에서 그전처럼 단란하게 살고, 조석의 봉양도 평상시와 같게 하였는데, 왕 요가 비록 그 혼암하지마는 어찌 스스로 반성하지 않겠습니까? 이것은 인간에게 미치는 바이므로 신의 마음에 다른 뜻이 없음을 밝힐 수 있습니다. 또 절동·절서의<NAME> 소식을 본디부터 서로 주고받는 일이 없었는데, 그 왕 씨가 있었던 시기의 정상이 신에게 무슨 일이 있겠습니까? 요동에 행례 하는 일 같은 것은, 이것도 또한 고려을 경앙 032) 하여 사신이 왕래하는 때에 빈 주의 교접 같은 의식이 있었던 것이니, 예의에 있어서 그렇게 한 것이온데, 그러한 일이 어찌 감히 있었겠습니까? 여진은 동녕부에 예속되어 이미 고구려 군사가 되었으므로 마땅히 포로가 되었는데, 어찌 사람을 보내서 말하여 꾀겠습니까? 다만 요동 도사가 탈환 싸움에 데려갈 때에, 그 관하의 인민들이 혹은 즉시 따라가지 않은 것이 있는 것은 저들이 그곳에서 편안히 살고 싶기 때문이고, 신이 그곳에 머물러 있게 한 것이 아니 오며, 우리나라에는 이바지할 것이 없으나 각자가 스스로 자기 구업을 지키고 있을 뿐입니다. 이 수조의 내용에 따라 탈환 불화의 본래 관하의 인민으로 하여금 서 편안히 살면서 즉시 따라가지 않은 사람을, 사신을 보내어 조사해서 현재의 수효대로 발송하겠습니다. 요동에는 이전에 본국 033)의 인민이 있는 요동에 의탁하고 있었으므로, 이는 친척들을 생각하여 혹은 다시 도망해 와서 사람들 사이에 몰래 숨어 살고 있었는데, 신이 처음에는 이을 알지 못하여 요동에서 온 자문에 의거하여 사람을 보내어 모두 체포하여 오게 하였습니다. 신은 생각하기를, 비록 그 계통은 소방의 백성에게 나왔지마는, 그 성명이 관군 034)의 명부에 기재된 사람은 모두 용납해 두지 못하겠으므로 일찍이 그냥 돌려보냈으며, 그 도망해 아직 잡지 못한 사람은, 여진인 인지 고려인인지 알지 못하나, 이미 도망한 군사에 관계되므로 아직 잡지 못하고, 아직 숨어 간 곳을 살피지 못했사오나, 지금 사람을 그에을 찾아 체포하도록 하였으니 곧 날짜를 정해 보내겠습니다. 사정이 급박하여 놀라고 두려워서 다시 이 사유를 아뢰옵니다. 공마가 좋지 않다는 것은 이미 토성 때문에 그렇게 된 것이오며, 조처하여 출판 한 수효는 많았으나 그에 약한 말도 혹 있었을 것입니다. 신은 또 말씀하기를,'어찌 그대 자신은 전쟁의 재앙을 일으키는 데 급급한가.'하였사오니, 진실로 이 말은 진실로 황공하옵니다. 신이 비록 못나고 어리석지마는 광망 한 데까지는 심지 않았습니다. 황제의 덕을 입으면서도 그 일을 꺼리고, 다른 사람의 허물을 책망하면서도 그 허물을 본받는 행위는 진실로 인정이 아니 온대, 어떻게 이런 도리가 있겠습니까? 신이 만약〈황제를〉속인다면 하늘이 깊이 굽어살피실 것입니다. 생각하옵건대, 신은 일신의 미력으로써 죽음을 무릅쓰는 계책을 내어 맨 마지막 대의를 일으켜 화란의 발단을 근절했사오니, 오직 대국을 섬기는 충성에서 말미암은 것이지만, 여러 소인들의 원망을 많이 받았습니다. 그러나는 <NAME> ·이초 등이 몰래 조정 035)에 이르는 시비를 거짓 꾸몄사오나, 다행히 황제의 살피심을 입어 신의 말을 통할 수 있었습니다. 이미 폐하에 고명 한 세상을 만나서 의뢰를 삼고자 하므로, 혹 거짓의 참소가 있더라도 스스로 근심하지 아니하온대, 어찌 비단처럼 꾸민 참소의 말이 또 한한 귀에 들어갈 줄을 생각하였겠습니까? 매양 삼가 그가 하는 일에 힘을 다했사온대, 홀로 어찌 마음으로 모시 하고 흔단을 일으키겠습니까? 하늘의 꾸지람을 만났으니 땅에서 스스로 물러서는 수가 없습니다. 삼가 바라옵건대, 황제 폐하께서 해와 구름 같은 제사을 드리우시고 하늘과 땅 같은 도량을 넓히시어, 참소하는 사람이 사방의 근심을 뒤섞어 어지럽힘을 살피시고, 소신이 한마음을 가짐을 어여삐 여겨, 마땅히 큰 은혜를 내리어 먼 지방의 백성을 편안하게 하시면, 신은 삼가 마땅히 신하의 절개를 시종여일하게 더욱 굳게 지키고, 황제의 마음을 강녕하시라고 배나 축원하겠습니다."

【 태백산 사고」는 1책 3권 10장 2 면 【 국편<NAME>본 】 1책 44면
【 분류 】 외교 - 명/어문학 - 문학

【 030] 행:황제의 경계하는 명령.[031]왕요: <NAME>.[032] 경앙:덕을 보고 우러러봄.[033] 통신사:조선.[034] 관군:명군.[035] 조정  중국.<|endoftext|>