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### 제목: <NAME>이 추첨으로 핵실하는 법을 아뢰다

### 본문:
전 곡성 현감(谷城縣監) <NAME>(孫敏)이 상언하기를, "신이 듣건대, 핵실(覈實)이 밝으면 간신(姦臣)이 화하여 충신이 되고, 핵실(覈實)이 밝지 못하면 충신이 화하여 간신(姦臣)이 된다고 합니다. 신이 또 듣건대, 상하의 정이 서로 통(通) 하면 천지(天地)의 조화(調和)가 이에 응하기 때문에, 음양(陰陽)이 조화되어서 바람과 비가 제때에 오고 오곡(五穀)이 풍등(豐登) 557) 하고 육축(六蓄) 558) 이 번성하여, 여러 가지 복(福) 된 물건을 가져오는 상서(祥瑞)가 다 이르지 않음이 없고 국조(國祚) 559) 가 무궁(無窮) 하도록 연면(延綿) 하다고 합니다. 지금 우리나라에서는 법을 세우는 것이 지극히 정(精) 하여 천고(千古)에 빼어나지만, 그러나 핵실(覈實) 하는 법은 오히려 옛날에 다 합치하지 못합니다. 옛날에 <NAME>(虞舜) 560) 은 사악(四岳) 561)을 순수(巡狩) 하고, 고적(考績) 562) 하여 출척(黜陟) 한 다음에야 천하가 그 위엄에 굴복하였습니다. 제(齊) 나라 위왕(威王) 563) 이 몰래 핵실(覈實) 하여 <NAME>(卽墨) 564)에게 〈1만 가(家)를〉 봉(封) 하고 아 대부(阿大夫)를 팽형(烹刑) 565)에 처한 다음에야 제(齊) 나라가 크게 다스려졌습니다. 지금 대관(臺官) 566)을 나누어 보내어서 여러 군을 핵 실하지만, 그러나, 대관(臺官)이 겨우 한 고을의 지경에 들어가면 그 다른 군현(郡縣)에서는 차례차례 서로 통기하여 그 문서를 감추어 버리고<NAME>(民戶)를 잘 타일러서 고하지 못하도록 합니다. 백성이 된 자가 비록 원망하는 마음을 품고 있더라도 위세(威勢)에 몰려서 또한 감히 발설(發說) 하지 못합니다. 고과(考課) 하는 자가 비록 '강명(剛明) 하다.' 하더라도 어찌 그 실상을 알 수가 있겠습니까? 또 승출(陞黜)하는 법과 풍문(風聞)의 정사가 있으나, 대신들이 묘당(廟堂) 567)의 위에 있으면서 사방(四方) 수령(守令)들의 어질고 어질지 못함과 그 잘잘못을 어찌 능히 일일이 다 알 수 있겠습니까? 반드시 남의 칭찬함으로 인하여 이를 올리고 남의 헐뜯음으로 인하여 이를 내칠 것입니다. 신이 그윽이 생각건대, 핵실(覈實) 하는 계책은 성균관(成均館)에서 추첨(抽籤) 하여 강론(講論) 하는 예에 의거하여 여러 관사 여러 고을의 이름을 써서 통(筒)에 섞어 넣어 임금의 좌우에 두고서, 그 생각 지도 않을 때에 내어서 친히 1개의 찌[籤]를 뽑아서 몰래 조신(朝臣)을 보내어 정적(政績)을 고과(考課) 하고 핵 실하여, 그 능(能) 하고 능하지 않음과 잘잘못에 따라서 반드시 상벌(賞罰)을 행한다면, 상은 어진이에게 돌아가서 천만인이 권장(勸奬) 되고, 벌(罰)은 죄(罪) 있는 이에게 돌아가서 천만인이 두려워할 것입니다. 그렇게 되면 필부필부(匹夫匹婦)로서 누가 자기 뜻을 다할 수가 없어서 탄식(歎息) 하고, 원망하여서 화기(和氣)를 상(傷) 하게 하겠습니까? 그러한 까닭으로 신은 추첨(抽籤)으로 핵실(覈實) 하는 법을 가지고 <NAME>(莊憲大王) 573) 께 네 차례나 말씀을 드렸는데, 다행히 글을 보아주시고 묘당(廟堂)에 내려서 의논하게 하였으나, 묘당에서 의논하고 논박(論駁) 하여 유윤(兪允)을 받지 못하였습니다. 신이 변화 삼읍(卞和三泣) 574)의 정을 본받아서 경오년 575) 여름에 이 말을 가지고 다시 <NAME>께 아뢰고자 하였으나, 마침 모상(母喪)을 당하여 그 뜻을 이루지 못하였습니다. 지금 우리 주상 전하께서 나실 때부터 모든 것을 아시는 자질로서 영성(盈成) 한 운수(運數)를 좇아서, 오히려 유충(幼沖) 하신 몸으로서도 유순(柔順) 하고 겸억(謙抑) 576) 하시어, 모든 시행하시는 바를 묘당(廟堂)에 의논하시니, 방금 묘당(廟堂)에는 현상(賢相)들이 <NAME>(伊尹)·<NAME>(周公)의 보필(輔弼)을 몸받아서 <NAME>(雍熙) 577)의 정치를 도모하는데, 신은 입을 다물고 가만히 있으면서 말을 하지 않겠습니까? 신은 또 듣건대, 알고도 말하지 않거나, 말하면서도 다하지 않고 남기거나 하는 것도 불충이라 하기 때문에, 신은 <NAME>(鈇鉞) 578)을 피하지 아니하고 구구(區區) 하게 진술(陳述) 합니다. 만약 글을 읽어 보아주시고 한번 시행하신다면, 신은 비록 죽는다 하더라도 한(恨)이 없겠습니다." 하였다. 국편<NAME>본 2책 6권 47장 B 면 태백산 사고 본 6책 602면 분류 행정-지방행정 / 정론-정 / 역사-고사 / 사법-법제 풍등 : 잘 익은 과일이 풍년이 듦. [ 558] 육축 : 집에서 기르는 가축 여섯 가지(소·말·돼지·양·닭·개)를 일컫는 말. 국조 : 나라의 운명. [ 560] <NAME> : 나라의 운명. 순 임금을 말함. [ 561] 사악이란 옛날 중국에서 동악인 태산, 서악인 화산, 서악인 화산, 남악인 형산, 북악인 항산을 이르는 말. 천자가 순수할 때 그 방면에 제후를 만나 보았음. [ 562] 고적 : 치적을 상고함. 위왕 : 전국 시대 제나라의 임금. 의 아들.  564] 즉 묵 : 제나라의 대부.  565] 정직하였음을 구하지 않고 정직하였음. 팽형 : 삶아 죽이는 형벌. 사헌부의 관원이 대관이다. 묘당 : 의정부. [ 568] [ 569] 원성 : 대성. 유언 : 근거 없는 말. [ 570] 571에서 말한 참소는 <NAME>과 어린 <NAME>을 이 나라 안에다 퍼뜨려 <NAME>을 무함하고 어린 <NAME>을 의혹하게 한 일을 말함. 그 관내 백성들이 상사인 수령을 고소하지 못하게 하는 법이 금법이다. 존장자를 높이기 위한 것임. 문구 : 쓸데없는<NAME>. [ 573]  574] 대왕 : 세종대왕. 삼읍(卞和三泣) : 중국 춘추(春秋) 시대 초(楚) 나라 사람 <NAME>(卞和)가 옥벽(玉壁)을 얻어서 초나라 여왕(厲王)에게 바치니, 초나라 여왕이 속인다고 그 왼쪽 다리를 끊었고, <NAME>(武王) 때 다시 바치니 <NAME>도 속인다고 하여 그 오른쪽 다리를 끊었는데, 문왕이 즉위하자 <NAME>가 세 번째 아뢰면서 옥벽을 끌어안고 울므로, 옥인(玉人)을 시켜 이를 쪼았더니, 과연 보옥(寶玉)을 얻었다는 고사. [註 575] 경오년(1450년)은 세종 32년인 1450년에 있었던 일이다. 577 겸손함 : 자기를 억제하고 겸억 : 겸손한 태도로 자기를 억제함. 정치가 잘 되어 화락을 누린 것. 큰 도끼와 작은 도끼. 즉 형벌.<|endoftext|>