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### 제목: 가뭄에 당하여 근신할 것을 주장하는 사간원 우사간 <NAME> 등의 상소

### 본문:
사간원 우사간(司諫院右司諫) <NAME>(徐居正) 등이 상소(上疏) 하기를, "신 등은 듣건대, '천심(天心)은 인 군(人君)을 인애(仁愛) 하므로,<NAME>(水患)과 재이(災異)는 견고(譴告) 하는 소이(所以)이니, 인주(人主)가 진실로 삼가고 두려워하며 삼가 공경하면 화(禍)가 사라지고 복(福)이 내리며, 소홀하고 태만하여 간이(簡易) 하면 재앙이 반드시 내린다.'라고 합니다. 우리나라는 근년 이래로 우양(雨暘) 260) 이때를 어기고 곡식이 흉년이 들어서 기근(饑饉)이 서로 잇다니, 혹자는 하늘이 우리 전하(殿下)를 계시(啓示) 하는 것이라고도 합니다. 전하께서는 지극한 정성으로 공경하고 두려워하며, 재앙을 만나서는 두려워하여 긍긍 업 업(兢兢業業) 하시고 소한(宵旰) 261) 하며 노심초사(勞心焦思) 하시고 어선(御膳)을 감(減) 하고 유연(遊衍)을 덜으시어 비용(費用)을 절약하시니, 무릇 하늘을 공경하고 백성에게 부지런히 하는 소이이며 극진히 쓰지 않음이 없었습니다. 그러나 천운(天運)이 고르지 못하여 금년의 가뭄은 또한 전년보다 심하여 봄부터 여름까지 우택(雨澤)이 흡족하지 못하고, 지금 5월에 이르렀는데도 수전(水田)에는 모가 없으며, 적지(赤地) 262) 가 천리(千里)나 되고, 양 맥(兩麥)의 여물 어가는 것도 또한 태반(太半)이 부실(不實) 하니, 만약 1, 2순(旬) 안에 비가 오지 않아 이와 같다면 다시 무슨 희망이 있겠습니까? 전년에는 경기와 하삼도의 화곡(禾穀)이 흉년이 들어 조세가 들어오지 않았고, 해마다 진대(賑貸) 하여 창름(倉廩)이 다 비었으니, 국가의 구황하는 정사가 어찌할 수가 없습니다. 한갓 구구한 바람으로 하늘을 우러러보며 한 번 비 오기를 기다리는데, 그 천기(天氣)를 보건대, 밤에는 청상(淸爽) 하고 낮에는 초삭(焦鑠) 하여 구름이 모였다가 다시 흩어져서 끝내 비가 올 징조가 없습니다. 말이 이에 이르니 눈물이 흐름을 깨닫지 못합니다. 근자에 향(香)을 제도(諸道)에 내려 급하게 재촉하여 여러 사람의 바람에 따르게 했으나 예관(禮官)은 으레 고사(古事)를 행하여 하늘에 이르게 하지 못하니, 만약 농사철이 이미 지나고 화곡(禾穀)이 다 고사(枯死) 한다면 비록 한 번 비가 내리더라도 때가 늦어 미치지 못합니다. 신 등이 삼가 살펴보건대, 옛날 <NAME>(成湯) 때에 대한(大旱)이 7년 계속되어 상림(桑林)에서 친히 빌며 육사(六事) 263)로 자책(自責) 하여 말을 그치지 않으니 하늘이 큰 비를 내렸으며, 송(宋) 나라 <NAME>(仁宗) 때에는 중국 서울이 크게 가물어서 간관(諫官)이 <NAME>(王公素)에게 성심으로 친히 기우제 행하기를 청하여 말하기를, '폐하(陛下)가 빌기를 정성으로 하지 않는데, 정성되지 않으면 하늘을 움직일 수 없습니다.' 하여, 다음날 <NAME>이 친히 태을궁(太乙宮)에서 빌으니, 하늘 위에 운기(雲氣) 가 있어 향연(香煙)과 같더니 번개와 비가 크게 왔다고 합니다. 신 등은 생각하건대, 인 군(人君)은 하늘을 대신하여 만물을 다스리고 하늘의 아들이 되어 감응(感應) 함이 가깝다고 하니, 또한 원컨대 전하가 예관(禮官)에게 명하여 사전(祀典)을 강구(講求) 하게 하시고, 도우제(禱雨祭)를 친히 행하기를 전대(前代)의 고사(古事)와 같이 하면 심히 다행함을 이기지 못하겠습니다. 신 등은 또한 살펴보건대, 옛적에 흉년으로 곡식이 풍등하지 않으면 추마(趣馬) 264)는 먹이를 먹이지 않고, 사 씨(師氏) 265)는 군사를 늦추고, 말을 달리는 길[馳道]을 제초하지 않고, 제사(祭祀)에는 악현(樂懸)을 달지 않으며, 대부(大夫)는 먹지 않고, 양사(梁士)는 음주(飮酒) 하되 즐기지 않았다고 합니다. 예전에는 그렇게 한재(旱災)를 만나면 위로는 군상(君上)으로부터 아래로는 사서(士庶)에 이르기까지 황황 휼휼(遑遑恤恤)하여 하늘의 노여움을 두려워하여 감히 스스로 편안하지 못하였는데, 지금 무식(無識) 한 무리가 성상의 뜻을 몸받지 아니하고, 혹은 영전(迎餞)으로 인하여, 혹은 음사(淫祀) 266)로 인하여, 혹은 유상(遊賞)으로 인하여 술에 취해서 노래하고 춤추며 안연(晏然) 히 스스로 즐기고, 비록 유식(有識) 한 집이라도 도도(滔滔) 히 모두 이러하여 재앙을 만나 함께 두려워하는 뜻이 없습니다. 근일에 법령으로 금주(禁酒) 하게 하였으나, 사후자(射侯者)는 금(禁) 하지 아니하매, 저들이 반드시 인연(因緣) 하여 취회(聚會)하고 유연(遊宴)의 바탕을 삼으니, 폐단이 다시 여전합니다. 엎드려 바라건대, 유사(攸司)에 명하여 거듭 금주하는 영(令)을 엄하게 하고, 또다시 음사(淫祀)를 금지하여서 천계(天戒)를 삼가고 미비(糜費)의 폐단을 막으소서. 또 구황의 정치에 먼저 할 것은 경비(經費)가 중한데, 이제 불경(佛經)의 역사와 《육전(六典)》을<NAME>(修撰) 함은 조석(朝夕)으로 급한 일이 아니니, 아울러 모두 정파(停罷) 하면 심히 다행함을 이기지 못하겠습니다. 신 등은 마침 성상(聖上)의 재앙을 만나 수성(修省) 하는 날을 당하여, 구차한 억견(臆見)이 있어 함묵(緘默) 하지 못하고 이에 어리석은 말을 진달하여 천총(天聰)을 번독하여 어지럽힙니다." 하니, 어서(御書)로 이르기를, "나의 부덕(不德)으로 항상 간(諫) 하는 소장을 보지 못하였음을 괴이하게 여겼는데, 이제 보니 심히 기쁘다. 경(卿) 등을 선택하여 간원(諫員)으로 임용한 것은 바로 이것을 위함이었다. 내가 마땅히 다시 천계(天戒)를 삼가고 더욱 성찰(省察)을 닦아서 경 등의 근심을 번거롭게 하지 않겠다." 하였다. 태백산 사고 본 분류 정론 / 농업-농작 / 과학-천기 / 사상-토속신앙 / 사상-토속신앙 / 사상-불교 / 구휼 / 출판 / 왕실-국왕 / 재정-국용 / 역사-고사 / 역사-고사 / 역사-고사 / 사상-토속신앙 / 사상-불교 우양 : 우청. [ 261] 우양 : 우청. 소한 : 소의 한식 즉 정사에 부지런함. 흉년으로 농작물을 거두지 못하는 땅. [ 263] 육사(六事) : <NAME>(成湯)이 즉위하여 7년 동안 가물었으므로 스스로 재계(齋戒) 하고 희생이 되어 상림(常林)에서 여섯 가지 일을 가지고 자책(自責) 하였는데, "제가 정치에 절제(節制)가 없어 문란하였기 때문입니까? 백성들이 직업을 잃고 곤궁에 빠져 있기 때문입니까? 제 궁전이 화려하기 때문입니까? 여알(女謁)이 성하여 정치가 공경하지 못하기 때문입니까? 뇌물이 성하여 정도(正道)를 해치고 있기 때문입니까? 참소하는 말로 인하여 어진 사람이 배척당하기 때문입니까?" 하니, 천리에 구름이 모여들어 수천 리의 땅을 적시었다는 고사(故事). [註 264] 주대에 말을 맞아 보던 관원. [ 265] 주대에 군사를 지휘하던 관원 사 씨는 [ 266]에 등장한다. 음사 : 그릇된 내력을 가진 사신을 제사 지내는 일.<|endoftext|>