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### 제목: 근정전에서 문과의 응시생들을 책문하다

### 본문:
근정전에 나아가 각은 문과의 응시생들을 책문 하기를,"왕은 이렇듯이 말하노라."으로 하는 도가 반드시 옛것을 본받으니, 당·우 삼대의 정치가 지금에도 다 행할 길이 있는가. 한 나라와 당 나라 이후에도 그중에 것이 또한 행하를 만한 것이 있는가. 공경하여 생각하건대, 우리 <NAME>와 <NAME>께서 하에 큰 명령을 받아서 왕업을 창건하여 계통을 세웠고, 내가 그 공을 이어받아 아침 일찍 일어나서 밤늦게까지 공경하고 두려워하여, 전대를 하나으로 생각하여 공을 세우고 일을 세워서 다스림에 이르기를 기약한다. 옛날에는 <NAME>의 자제도 게을리하지 않는 사람이 없었는데, 교법이 크게 폐지된 뒤로부터 대개는 교만하고 사치한 습관이 많고, 충효의 도는 지키지 못하였다. 그러므로, 종학을 세우고 박사를 두어서 가르치나, 학문에 자제가 된 자는 혹은 뜻을 공손히 하여 힘써 힘쓰지 않고, 박사가 된 자는 세력을 잊고 독실히 권하지 못하니, 공자와 제자로 하여금 각각 한 직책을 다하여 성취함이 있도록 하게 하려면, 그 방법이 어떻게 하여야 되겠는가. 호구의 법은 나라를 여러 나라가 중하게 여기어 섬 실하게 하지 못은 나라가 없는데, 우리나라에는 이미 그 법령이 있기는 하나, 다 자세하고 밝지 못하여 누락된 호구와 백성과 인정이 열에 여덟 아홉은 된다. 지금 유루 하나 다 찾아내려 하면, 백성이 여력이 되고 혹은 곤고 하게 여기니, 호구가 충실하여지고 수고롭고 편안한 사람을 고르게 하려면, 그 방책이 어디 있는가. 호패의 시행에 대해서는 이해의 의논이 분분하여 마침내 행하지 못하였는데, 참으로 행할 길이 없는 것인가. 이를 농사에 붙여 두는 것은 옛날의 좋은 법인데, 당나라의 부병도 오히려 예전 뜻이 있었다.  <NAME>이 예전 것을 변한 뒤에 그는 농사가 비로소 나누어져서 지금까지 회복하지 않고 있다. 우리나라에서는 백성을 호적하여 군사를 삼으니 예전 제도에 거의 가까우나, 그것이 만일 급한 일이 있어서 임시하여 일을 하면 진퇴의 술법에 익지 못하고, 온 집안이 군사로 나가면 그는 업을 폐지하게 되니, 그렇게 하면 병농이 생각한 바와 달리 잘 되고, 사졸이 정련될 수 있는가. 우리나라의 노비는 중국과는 다른데, 어느 때부터 시작되었는가. 이 사람은 말하기를,'예의의 습속과 염치의 풍도가 실상 노비에 의존한다.'라고 하니, 이 말이 옳은가, 그른가. <NAME> 029)의 정한의 설 이 또한 이해를 수 없는 것인가. 대개 다음 몇 가지가 모두 전대에 행한 것이고 지금의 내 일이니, 내가 듣기를 원하는 것이다. 사대부들이 마땅히 하기를 익히 하였을 것이니 고금의 마땅한 절차를 참작하여 영구한 규칙을 만들어서 마음껏 대답하라." 하였다.

【 태백산 사고」는 22책 68권 6장 B 면 【 국편<NAME>본 】 3책 624면
【 분류 】 역사 - 고사·는/호구 - 호구/호구 - 호적/교육 - 특수교육

[029] <NAME> :전한의 유학자.<|endoftext|>