전문분야 텍스트
### 제목: <NAME>에게 명하여 야인들의 마소와 재산, <NAME>의 논공 문제 등을 의논하다

### 본문:
영의정 <NAME>·우의정 <NAME> 등이 의논하기를, "야인들의 마소와 재산을 여연에서 도둑맞아 파산한 인민에게 나누어 주고, 그 말의 큰 것은 종마로 삼는 것이 옳습니다." 하였다. 또 의논하기를, "<NAME>이 강을 건너는 시일을 도절제사가 정한 대로 하지 아니하고 이튿날 강을 건넜으며, 또 행군을 지체하여 이로 인해 야인들이 도망해 버렸으며, 천여 명이 무리로서 얻은 것이 다른 장수에 비하여 가장 적으니, 마땅히 군기(軍機)를 어기고 그르친 죄로 논할 것이나, 사(赦)를 내리기 전에 있었던 일이므로 추론할 수 없는 것이다. 그러나 다른 장수와 같이 논공할 수는 없을 듯하니, 어떻게 처리할까." 하니, <NAME>은, "이번 길에 군사가 안전히 돌아왔고, 주장의 베고 잡은 수도 많으니 또한 논상(論賞)하는 것이 좋겠습니다." 하고, <NAME>는, "만약 사유(赦宥)가 아니라면 마땅히 군기(軍機)에 미치지 못한 죄를 더 주어야 할 것인데, 이제 비록 사유로 인하여 죄를 면하였다 할지라도 상 줄 필요는 없고, 다만 그 관하의 적을 벤 사람에게만 상을 주는 것이 어떻겠습니까." 하였다. 또 의논하기를, "예전 기해년에 대마도를 정벌하고 도통사(都統使) <NAME>(柳廷顯)이 돌아올 적에, 대언 <NAME>(柳穎)에게 명하여 가서 맞이하게 하였고, 도체찰사 이종무(李從茂)가 돌아올 적에는 내가 상왕(上王)을 모시고 낙천정(樂天亭)에 나아가 맞이하여 위로하였다. 오래되어 기억하기 어려우나, 생각건대 <NAME>가 대마도에 친히 간 것이 <NAME>의 예(例)보다 중하기 때문인듯하다. 지금 파저강을 정벌한 것이 대마도에 비하여 그 공이 갑절이나 된다. <NAME>·<NAME>·<NAME>·<NAME> 등이 돌아오는 날에 어떻게 맞이할까. 내 생각으로는 <NAME>은 친히 모화관에 나가서 맞이하고, <NAME> 이하는 대군(大君)이나 대신으로 하여금 가서 맞이하게 하려고 하는데 어떤가. 만약 너무 중하다면, 윤덕은 대군과 지신사로 하여금 가서 맞이하게 하고, 순몽 이하는 대군이나 대신으로 하여금 맞이하게 하는 것이 어떤가. 옛날의 예를 상고하니, 당(唐) 나라 <NAME>이 <NAME>를 토벌하고 서울을 수복하자, <NAME>(德宗)이 <NAME>을 사도(司徒)에 임명하고 영녕리(永寧里)의 집과 경양(涇陽)의 좋은 토지와 영평문(迎平門)의 임원(林園)과 여악(女樂) 8명을 하사하고, <NAME>이 하사한 집에 들어오자, 황제가 특히 잔치를 베풀고 여악과 비단과 은기(銀器)를 하사했고, 또 태상 교방(太常敎坊)으로 하여금 악을 갖추고, 경조(京兆)로 하여금 안주를 공급하게 하며, 풍악을 올리면서 그 어버이를 영광스럽게 하였다. 후주(後周)의 장종(莊宗) 때 진주(鎭州)를 평정한 장수가 돌아올 적에 성문에 나가서 맞이해 위로하고, 집에 나아가서 잔치와 풍악을 베풀었다. 옛날 제왕들이 장수를 대접하는 데 이같이 영광스럽게 하였으니, 지금은 어떻게 할까." 하니, <NAME> 등이 아뢰기를, "상왕께서 종무를 낙천정에서 맞이해 위로한 것은 우연히 낙천정에 행차하셨다가 마침 종무가 도착한 것이고,<NAME>과 다르게 대접하려고 한 것이 아니었습니다. 또 세상 일은 시대에 따라 다른 것입니다. 저 당(唐)·주(周)의 임금이 장수를 우대한 것은 그때에는 이같이 하지 아니하면 그 마음을 결합시킬 수 없었던 것입니다. 오늘의 일은 수복(收復) 한 것과 같은 공이 아니고, 또 큰 전쟁도 아니며, 다만 작은 도둑을 친 것뿐이니 나가서 맞이할 필요가 있겠습니까. <NAME>은 <NAME> 하여금 맞아서 위로하고, 이순몽 이하는 집현전 관원으로 하여금 맞아서 위로하여도 일시의 큰 영광이 될 것입니다." 하였다. 또 논의하기를, "<NAME>·<NAME>·<NAME>·<NAME> 등이 서울에 들어온 뒤에 맞이해 위로하는 날에는 여름옷 한 벌을 하사하여, 입고 잔치에 나오게 함이 어떤가." 하니, 희 등이 이르기를, "상교가 옳습니다." 하매, 임금이 모두 <NAME> 등의 논의에 따랐다. 희가 또 아뢰기를, "옛날 경인년에 동북 면(東北面)에서 포로 한 <NAME>(兀良哈)을 오래지 아니하여 돌려보냈고, 또 기해년 대마도에서 사로잡은 사람을 본토로 돌려보냈으니, 이제 파저강 사람이 이를 듣고 반드시 돌려보내리라고 바랄 것인데, 만약 파저강 사람이 중국에 주청(奏請) 하여, 황제가 돌려보내라는 조서를 내리면, 은혜가 중국에서 나왔기 때문에 저 파저강 사람들도 우리나라를 고맙게 여기지 않을 것이니, 이제 나이가 늙은 포로 한두 사람을 보내어, 토벌한 이유와 만약 성심으로 귀순하면 그 처자를 돌려보내고 처음과 같이 대접할 것을 효<NAME>여, 그들의 뜻을 보는 것이 어떠합니까." 하니, 임금이, "말한 바가 옳다." 하고, 사목(事目)을 적어서 강계 절제사에게 보내서, 늙은 포로 한두 사람을 골라서 사목을 잘 설명해 보내어 동류들에게 말을 전하게 하였다. 그 사목은, "1. 너희들이 우리나라 가까운 경계에 뭉쳐 살면서 매양 은혜와 구휼을 받아 생활을 하고 있으니, 당연히 은덕을 감사히 생각해야 할 것이다. 그런데 이제 너희들이 중국 사람을 노략하여 종으로 삼았으며, 종이 되었던 자들이 본국으로 도망해 온 것을 본국에서 중국으로 돌려보냈는데, 이것은 너희들에게 혐의가 있어서가 아니라, 대국을 섬기는 떳떳한 예절이기 때문이다. 너희들이 이것을 이해하지 아니하고 원한만을 품고, 홀라온을 유인해서 우리의 변경 마을을 침범하여 인민을 죽이고 사로잡으며, 또 재산과 마소를 약탈하고, 심지어 품속에 있는 어린아이를 눈 위에 버려두었으니, 그 악함이 너무나 심하다. 또 우리나라 사절과 장 천사(張天使)가 갔을 적에, 홀라온의 소위라고 칭탁하여 중국을 속이고 또 본국을 속여 죄악이 가득 차 있으므로, 장수를 보내서 죄를 묻게 한 것이니 진실로 부득이한 일이었다. 만약 너희들이 죄를 뉘우치고 귀순하면 죄를 용서할 것이나, 악한 짓을 계속하여 고치지 않으면 멸망할 것이다. 이는 모두 스스로 취한 것이니 어찌 남을 원망하랴. 1. 이제부터 성심으로 귀순하여 감히 다른 뜻을 품지 않으면, 본국에서 포로 한 너희 처자(妻子)들을 모두 돌려보내고, 또 전과 같이 후하게 구휼할 것이나, 만약 너희들이 후회하지 아니하고 강경하게 순종하지 아니한다면, 본국에서 어찌 강제로 너희들을 귀순시키겠느냐." 하였다. 임금이 내수(內竪)를 보내어 <NAME>·<NAME>·<NAME> 등에게 묻기를, "<NAME>은 군기(軍機)에 미치지 못하였는데, 다른 사람과 같이 논상(論賞)할 것인가." 하니, <NAME> 등이 아뢰기를, "만약 사(赦)를 만나지 않았으면 당연히 처벌해야 할 것이온데, 이미 죄를 논하지 아니하고, 또 상을 주는 것은 적당치 못합니다. 다만 관직을 삭탈하여 뒷 사람을 경계하는 것이 어떠합니까." 하니, 임금이 알았다고 하였다. 태백산 사고 본 19책 60권 24장 A 면국 편<NAME>본 3책 475면 분류 외교-야 / 구휼 / 교통-육운 / 역사-고사 / 인사-관리 / 군사 / 사법-행형<|endoftext|>