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### 제목: 예조에 불법에 관한 교지를 내리다

### 본문:
예조에 교지를 내렸다. 인이 천하의 도의 거의 전부이다. 한 나라 이래로 불법이 중국에 들어온 지 1,200년이 넘었는데, 그동안 한 나라 이후로 훼방하거나 믿지도 않고, 배척하지도 않고, 믿지도 않고 훼방하지도 않아 왔다. 나는 화나 복을 두려워하거나 흠모하여 부처에게 아부하는 자는 아니다. 즉위하던 초기에 일관이 헌언을 하기를, '아무 절은 그대로 두고, 아무 절은 폐지해야 한다.' 하므로, 그 말을 믿고 즉시 시행하였다. 내가 일찍이 생각하여, 불씨의 무리가 비록 이단이긴 하나 그 마음 씀씀이를 캐어보면 자비가 종지가 되고, 또 이미 도첩 697)을 주어 출가하여 입산하였으니, 국가의 일에 관계가 없는 것이 분명하다. 큰일은 할 수 없지만, 경외의 각사에서 매양<NAME>을 하는 일이 있으면, 동시에 승도를 징용하여 '청중 698)'이라 이름 짓는데, 이는 실상 평민보다 심한 것이 있다. 이제부터 경외의 각 관청에서는 아직도 역사시키는 자가 있으면, 승인들은 그 사유를 갖추어 서울에서는 예조에, 외국에서는 감사에게 일체 다 진고하여 엄정하게 금리를 행하여 내 백성을 사랑한다는 것을 널리 알려라." 처음에 임금이 관리가 승도(僧徒)를 역사시키는 일에 말이 미치어, "내가 불법을 존숭하고 믿어서 죄나 복을 두려워하거나 생각하는 것이 아니다. 그러나 외방 각 관에서 만일<NAME>을 하고자 하면, 모두 '청승(請僧)'이라 하여 폐단 없이 건립(建立) 하는데, 실상은 어찌 청하였는가? 침요(侵擾) 699) 하여 고역(苦役) 시키기를 평민과 다름이 없으니 승도 또한 백성이다. 이미 모두 부모를 하직하고 애정을 끊고 중이 되었으니, 이렇게 역사시키는 것은 실로 미편하다. 별요(別窰)의 청승(請僧)이 기와를 굽는 것도 또한 이것과 같다. 금후로는 별요(別窰)의 일과 각 고을에서 청승 하는 법을 계문하지 말라." 하니, 일을 아뢰는 여러 신하들이 모두 말하기를, "가합니다." 하였으나, 홀로 평양 부원군(平陽府院君) <NAME>(金承霔)가 아뢰기를, "신이 무재(武才)로써 늙었으나 그래도 보고 들은 것이 있습니다. 불씨(佛氏)는 마음을 맑게 하고 욕심을 적게 하는 것으로 종지(宗旨)를 삼는데, 지금 승도 들은 여염(閭閻) 가운데 살면서 부녀와 잡처(雜處) 하고 술 마시고 고기 먹는 등 못하는 짓이 없으며, 또 어리석은 백성을 꾀어서 제 도당을 늘리니, 신은 항상 다 베어서 그 무리를 없애고자 합니다." 하였었다. 임금이 웃으며, "어떻게 다 벨 수가 있겠는가? 내가 이미 예조에 명하여 도첩을 주어 출가하게 하고, 도첩이 없는 자는 머리를 길러 백성이 되게 하였으니, 그 무리가 저절로 없어질 것이다." 하였다. 태백산 사고 본 분류 사상-불교 / 역사-고사 / 재정-역 분류 사상-불교 / 역사-고사 국편<NAME>본 2책 191면 분류 조선 초기 불교를 억제하기 위해 나라에서 중에게 발급한 신분증. [ 697] 도첩은 불교를 억제하기 위해서 국가에서 중에게 발급한 신분증. 입적 또는 환속을 하면 도로 반납함. 청중 : 나라에서 역사를 일으킬 때 많은 중들을 청하여 일을 시키던 일. 토목 기술을 가진 중들이었기 때문이었음. 청승. [ 699] 침노 : 분노하여 소동을 일으킴.<|endoftext|>