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### 제목: 일본 국왕의 죽음에 다시 사신을 보낼 것인가를 승정원에 논의하게 하다

### 본문:
임금이 승정원(承政院)에 이르기를, "전자에는 일본 국왕이 죽은 것을 전해 듣고서도 통신사(通信使)를 보내어 <NAME>(前王)에게 치전(致奠) 하고, 신왕(新王)을 하례하였는데, 지금은 <NAME>(卞孝文)이 국왕의 죽은 것을 친히 보고 왔으니 어떻게 처리할 것인가. 지금 들으니 <NAME>이 일본국에 이르매, 본국에서 처음에는 받아들이지 않으려 하였고, 효문이 직접 국도(國都)에 이르렀는데도 오히려 회보를 기다리지 않고 이른 것을 책하였으며, 또 우리에게 사신을 보내는 데에도 '청경(請經)'이라 칭탁하여 회답하는 서계와 예물도 그 사신에게 부치지 않고 효문에 부쳐 보냈으니, 이로써 보게 되면 반드시 다시 신사(信使)를 보낼 것은 없겠다. 신사를 보내지 않는다면 서계와 예물을 온 사신에게 부쳐 보내고, 그 서계에 우리 사신을 받아들이려고 하지 않았다는 말과 새 왕이 연소하니 두어 해를 기다려서 다시 신사를 보내겠다는 뜻을 아울러 적는 것이 어떻겠느냐. 너희들은 예조 참판 <NAME>와 더불어 의논하여 아뢰라" 하니, <NAME>가 아뢰기를, "이웃나라 임금이 죽고 새 임금이 이어 섰다면, 예(禮)로 마땅히 사신을 보내어 <NAME>에게 치제(致祭) 하고, 인하여 새 임금에게 치하하여야 하나, <NAME>이 돌아오자마자 이내 다시 사신을 보낸다는 것을 번삭(煩數) 한 듯하고, 또 수로(水路)에 왕래하는 어려움이 있으니, 마땅히 서계와 예물을 온 사신에게 부쳐 보내되, 우리 사신을 들이려고 하지 않았다는 말과 국왕이 연소하다는 뜻은 서계에 적지 않는 것이 타당하겠습니다." 하고, 좌부승지 <NAME>(黃守身)은 아뢰기를, "신의 뜻도 후(詡)의 뜻과 같으나, 그러나 들이지 않으려 하였다는 말과 국왕이 연소하다는 뜻은 아울러 적는 것이 타당하겠습니다." 하고, 도승지 <NAME> 손(李承孫)과 동부승지 <NAME> 철(李思哲)은 의논하기를, "전일에는 국왕이 죽은 것을 전해 듣고서도 신사를 보냈는데, 지금은 <NAME>이 <NAME>이 죽은 것을 친히 보고 왔사오매, 사신을 보내지 않을 수 없고, 또 일본국 사신이 일기(一岐)에 이르러 잡혀 간 사람들을 힘써 쇄환하였으니, 이것은 바로 교통한 효과입니다. 대마도(對馬島)와 대내전(大內殿) 이 또한 쇄환(刷還) 하는 데에 마음을 다하였으니 이것도 일본과 교통한 소치이오니 마땅히 사신을 보내도록 하소서." 하므로, 임금이 말하기를, "경들의 의견을 내가 모두 옳게 여기나, <NAME>의 오는 것을 기다려 다시 의논하겠다." 하였다.태백산 사고 본 33책 102권 8장 A 면국편<NAME>본 4책 515면 분류외교-왜<|endoftext|>