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### 제목: 사헌부와 사간원이 연명으로 상소하여 첨사원 설치를 반대하다

### 본문:
사헌부와 사간원이 연명(連名)으로 상소하기를, "신 등은 첨 사원의 설치가 불가(不可) 하다는 사유(事由)를 들어 각가 마음에 생각하는 바를 다하여 진술(陳述) 하고, 각각 소장(疏章)을 갖추어 주청(奏請) 하였사오나 윤허를 받지 못하였을 뿐 아니라, 또한 옳다 그르다는 전지(傳旨)도 없으시니 신 등은 실망하고 분격하여 몸 가질 바를 알지 못하겠습니다. 신 등은 그윽이 생각하옵건대, 일의 가부(可否)는 그것이 옳으냐 그르냐에 있을 뿐이니, 신자(臣子)의 진언(進言)이 혹 사리에 맞아서 조금이라도 채용할 만한 것이 있으면 받아들여 쓸 것이옵고, 만약 받아들일 만한 것이 없고 사리에 어긋남이 있으면 벼슬을 낮추어 내쫓는 것은 예나 지금이나 공통된 도리입니다. 지금 신 등의 말 한 것이 옳으면 이 처사를 중지시켜서 굽어 우러러 바람에 대답하심이 옳을 것이며, 말한 것이 잘못되었으면 그 참람 되고 망령스러운 죄를 바로 다스려 법을 밝히는 것이 또한 옳을 것이온데, 이 두 가지 중의 처분은 없으시고, 전지하시기를, '지금 정부의 대신들이 다시 절차를 정하고 있으니 너희들은 물러가 명령을 기다리라. '고 말씀 하시니, 신 등은 이 명령을 듣자옵고 더욱 유감스럽게 여깁니다. 대체로 관부를 설치하고 직책을 분담시키는 것은 사체(事體)가 이미 바른 뒤라야 그 절목(節目)을 의논할 수 있는 것입니다. 지금 첨 사원의 설치는 대의(大義)가 이미 바르지 않아서 영원한 뒷세상에 폐단을 남길 것이니, 비록 절목의 자세함과 조리(條理)의 정밀함이 있다고 한들 장차 무엇에 쓰겠습니까. 동궁이 비록 혹은 서무(庶務)의 재결(裁決)에 참예하는 일이 있을지라도 반드시 따로 명령을 출납하는 직임을 두어 지존(至尊)을 효방(効倣)한 뒤라야 될 수 있단 말입니까. 인심(人心)이 안정되는 곳에 천리(天理)가 있는 것입니다. 명령이 내린 이래로 비단 신 등만이 성상을 번독(煩瀆) 하게 함을 마지않는 것이 아니오라, 조정의 신료(臣僚)로부터 거리의<NAME>(下民)에 이르기까지 듣고 본 바가 있는 자는 실망하지 않는 자가 없사오니, 천심(天心)이 즐겨 하지 않음을 여기에서 알 수 있사온데, 하물며 조종(祖宗)의<NAME>(成憲)도 아닌 일이겠습니까. 엎드려 바라옵건대, 전하께서는 여러 사람들의 정원(情願)에굽어 좇으시와 이 일을 정침(停寢) 하게 하시고, 천심(天心)에 부응(副應) 하고 조상의 훈계를 준수(遵守) 하시어 백성들의 소망에 위안을 주신다면 매우 다행함을 이기지 못하겠습니다." 하였으나, 윤허하지 아니하였다. 태백산 사고 본 왕실-종친 / 행정-중앙행정 / 정론 분류 왕실-종친 / 행정-중앙행정 분류 4책 433면 분류<|endoftext|>