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### 제목: 감사 <NAME>과 대소 관원이 서로 증여한 것을 벌할 것을 사간원에서 상소하다

### 본문:
사간원에서 상소(上疏) 하기를, "지금 온양(溫陽)의 행차에 민폐(民弊)가 있을까 염려한 까닭으로 그 폐단을 없애는 사항(事項)을 곡 진하게 포치(布置) 하고 남몰래 사정을 쓰는 감사와 수령이 있으면 장물로 따져서 죄를 매기도록 하였으니, 그 백성을 염려하시는 뜻이 깊다고 하지 않을 수 없으며, 그 금방(禁防) 하는 조처가 엄하다 하지 않을 수 없습니다. 그러나 감사 이익 박은 성상의 뜻을 생각지 않고 나라의 법을 두려워하지 않고, 쌀·콩 1백여 섬을 실어다가 공공연하게 뇌물(賂物)을 주었고, 정부의 대신에서 승지에 이르기까지 역시 모두 받았으니, 법을 어지럽히고 의리를 해친 것이 이보다 더 심할 수 없습니다. 무거운 견책을 가하여 후세 사람들을 경계해야 마땅한데도 전하께서 특별히 그대로 두고 논죄하지 말게 하셨고, 신 등이 두 차례나 논청(論請)하였으나 윤허하시지 않으셨습니다. 신 등이 반복해서 생각하여도 의리상 그만둘 수 없어서 감히 천총(天聰)을 더럽히게 됩니다. 대저 작은 관리나 하찮은 무리가 받은 자질구레한 선사라고 하더라도 혹 도리에 어긋나면 오히려 이를 그르게 여기는데, 하물며 공경 대신(公卿大臣)이라는 중한 직위에 있는 사람이겠습니까. 지금 대신 및 승지는 모두 <NAME>과 후설(喉舌)의 신하로서 지위가 높고 직책이 친근(親近) 하니 마땅히 염치에 힘쓰고 풍속 교화를 앙양(昻揚) 해야 할 터인데 이런 것은 생각지도 않고 뇌물 주고받는 것을 함부로 하여 뇌물 주고받는 길을 크게 열어 놓았으니, 이것이 성상의 뜻을 본받고 나라의 법을 받드는 것이라고 할 수 있겠습니까. 옛 글에 이르기를, '대신은 삼가지 않을 수 없으며, 근시(近侍) 하는 신하는 조심하지 않을 수 없다. '고 하였는데, 이것이 사람의 도리입니다. 만약 대신과 근시하는 신하로서 뇌물을 받는다면, 일반 관료(官僚)로서는 누가 이것을 옳지 못하다고 하겠습니까. 무릇 윗사람이 하는 것은 아랫사람을 인도하는 것이며, 윗사람이 하지 않는 것은 아랫사람에게 본 보이는 것인데, 윗사람이 하지 않는 것을 아랫사람이 혹 하게 되므로 이에 형벌을 제정하게 된 것입니다. 만약 윗사람이 하는 것을 아랫사람도 역시 본받는다면, 그것은 진실로 그 이치이니 또한 금단할 수 있겠습니까. 만약 아랫사람만 엄격히 금단하고 그 윗사람에게는 관용(寬容) 한다면, 이것은 법이 아랫사람에게만 시행되고 윗사람에게는 시행되지 않는 것입니다. 또 감사라는 직책은<NAME>(聖澤)을 받들어서 교화(敎化)를 선양(宣揚) 하며, 착한 사람을 올리고 착하지 못한 사람을 물리치는 것이니, 그 풍채와 기개가 한도 백성을 감복(感服) 시키지 못한다면 출척(黜陟) 하는 권위(權威)를 감당하기에도 부족할 것인데, 풍속을 맑게 하는 효과를 거두겠습니까. 지금 <NAME>은 사사로이 대소 관원과 교통하여 몰래 서로 증여를 하였습니다. 자신이 풍화를 맡은 중한 책임에 있으면서 먼저 국가에서 엄금하는 죄를 범했으니, 어찌 뻔뻔스럽게 직임에 나아가서 한도의 의표(儀表)가 되겠으며, 수령이 탐오(貪汚) 하여 법을 범한 것을 규찰할 수 있겠습니까. 이것은 징계하지 않을 수 없으니, 모두 헌사(憲司)에 내려 그 사유를 끝까지 캐내고 폄출하는 벌을 엄하게 더하여 뇌물 주고받는 일을 없애고 염치의 도리를 조장하기를 엎드려 바랍니다." 하였으나, 윤허하지 아니하였다. 태백산 사고 본 분류 사법-탄핵 / 역사-고사 / 왕실-행행 분류 사법-탄핵 / 역사-고사 32책 100권 5장 A 면국 편<NAME>본 4책 470면<|endoftext|>