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### 제목: 집현전 부제학 설순이 회암사의 사찰 수리와 아울러 불교의 폐단에 대하여 상서하다

### 본문:
집현전』에 <NAME> 등이 상서 하기를,"그윽이 듣자오니, 부도 074)란 것은 외방의 교로서 국가를 지키는 자가 취하지 아니하는 것이라 하옵니다. 그 교가 백성을 무군하며, 세상을 미혹하게 하고, 백성을 속이는 것이라 하는 진실로 선현들이 이미 자세히 아는 바이고, 전하께서도 밝게 아시는 바이므로, 전하 등은 이에 감히 군말씀을 더 아뢰지 못하옵니다마는, 잠깐 좁은 소견으로써 백성과 천총을 더럽히나이다. 그윽이 생각하옵건대, 저번에 미친 듯이 어리석은 백성을 속이고 꾀어서 백성의 고혈을 짜 내어 가지고 무리를 지어 한강에 모여 수륙재의 모임을 베풀었사온바, 비록 위로는 거가·대족으로부터 여항의 부녀에 이르기까지 몸을 받들고 시주 하기를, 오직 남에게 미치지 못할까 두려워하여 힘을 소모하고, 풍속을 무너뜨림이 이보다 더 심함이 없었으되, 유사가 감히 말을 내지 못하고, 국가에서 일을 금하지 아니하매, 점차 퍼져 나가서 서로 만연하여 지금에 이르러서는 더욱 거리낌이 없게 되었나이다. 귀하고 이름난 곳과 인연하여 앞으로 회암사를 다시 세우려 함에 그 마음에 드는 전곡과 화폐가 이루 헤아릴 수 있게 되오니, 그 폐단이 지난날보다 더욱 심하고 많으옵니다. 이에서 서남 지방의 백성들이 모두 기근을 만나 아침저녁으로 한탄하고 부르짖으며, 뭇사람들이 술재강이나 쌀겨 같은 온갖 음식 도마다 하지 아니하옵는데, 어찌 궁한 사람에 입속에 들어가야 할 식량을 아무 데는 일도 없이 놀고먹는 무리들에게 먹일 수야 있겠습니까. 저 회암사란 절은 서울 가까운 데에 있는 데다가 승도 들 이 삼가지 아니하여, 오히려 그 고을을 더럽히는 자들이 모여드는 소굴이 되어 온 지 옛 부터였습니다. 비록 갑자기 그것을 버릴 수는 없다 하더라도, 그대로 버려두어 버린다려 하지 말고 저절로 없어지기를, 기다림이 옳을 것이지, 하필 사치하고 화려함을 더 하여서 다시 그 교를 창도할 것이 무어 있습니까."라는 이 앞으로 온 모든 백성들이 모두 빠져 들어가되 스스로 깨닫지 못할까 두렵사옵니다. 이런 데도 금하지 말라 하오면 뒷날에 이보다 더 심함이 있을지 누가 알겠나이까. 그윽이 보옵건대, 전일에 성균관생들이 몸은 바를 갖추어 성상께 상달하였사온데, 이들은 비록 어리고 철이 없사와 비록 법도에 맞지 아니함이 있겠지만, 그러나, 그분의 뜻이 매우 간절하여<NAME>에서 나온 것이옵고, 그 생각 한 바가 사특한 학설을 배척하고 그것을 붙잡아 세우고자 함이 온즉, 참으로 가상할 뿐이옵니다. 엎드려 바라옵건대, 전하께옵서는 기꺼이 들어 주시와 이 뿌리를 길이 끊어 버려 버릴 수는 없다 할지라도, 거듭 유사에게 명하시어 아직은 보수 행위를 정지하게 하옵시고, 이에게 미친 꾀임이 거의 그치게 하심으로써 백성의 재산이 좀먹어 없어지는 것을 제거하시오면, 우리 유도에"다행하겠삽고 백성에게 매우 다행하겠나이다." 하니, 임금이 말하기를,"이 일은 모름지기 수즙 되어야 한다. 제 생각으로는 이것은 반드시 상서할 문제가 아닌 것이다." 하였다. <NAME>이 아뢰기를,"불교가 옳지 아니하다는 것은 전하께서도 분명한 보신 바이므로, 신이 어찌 군말씀을 올리겠나이까. 다만 금년에는 남방의 식량에 굶는 자가 매우 많으므로, 드디어 나로 하여금 이들을 진제 하기를 기다리라고 하였사온데, 일을 하면 중들이 권문을 가지고 함부로 싸다니오니 참으로 염려되옵니다."에 회암사는 서울 곁에 있고, 재리를 취함이 이와 같은데도 이것을 금하지 아니 하오면, 먼 지방의 백성이 왁자할 것이요, 백성의 재산을 좀 얻는 자가 앞으로 이로부터 일어날 것이오니, 삼가 바라옵건대, 관생들의 말을 들으시면 매우 다행하겠나이다." 하니, 그가 말하기를,"그대들의 말을 내 귀로 다 아노라." 하였다.

【 태백산 사고 본 】 20책 64권 7장 15 면 【 국편<NAME>본 】 3책 556면
【 분류 】 사상 - 불교

 074] 부도:불교.<|endoftext|>