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### 제목: 우의정 <NAME>·<NAME>·좌참찬 <NAME> 등을 불러 일본에 사신을 보낼 것인가의 여부를 논의하다

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<NAME>(申槪)·<NAME>(皇甫仁)·좌참찬 <NAME>·호조 판서<NAME>(朴從愚)·병조 판서<NAME>(鄭淵)·이조 판서 <NAME>(朴安臣)·예조 판서 <NAME>(金宗瑞)·형조 판서 안숭선(安崇善)·지중추원사<NAME>지(鄭麟趾)·예조 참판 <NAME>(許詡)·예문 제학(藝文提學) 안지(安止)·형조 참판 <NAME>(尹炯)·병조 참판 신인손(辛引孫)·호조 참판 조혜(趙惠)를 불러 일본에 사신을 보내는 가부를 의논하게 하니, 신인 손·<NAME>·안 지·조혜는 의논하기를, "저들이 비록 무도(無道) 하더라도 우리는 마땅히 그 예를 다하여야 하오며, 영영<NAME>(隣好)를 끊는다면 그만이지만, 그렇지 않는다면 이번의 경조(慶弔)를 당하여 마땅히 예신(禮信)을 보내야 하겠습니다. 그러나 임금이 어리고 나라가 의심되니 아직 안정(安靖)을 기다려서 통신 수호하여도 늦지 않습니다. 만일 성식(聲息)이 없으면 온 사신이 돌아갈 때에 우리 사신도 함께 보내면 거의 편할 것입니다." 하고, <NAME>은 의논하기를, "이웃나라를 사귀는 도리는 예(禮)와 신(信)이 중합니다. 전일 일본 국왕이 죽으면 이것도 인도(人道)의 큰 변이 어서 의리상 마땅히 불쌍히 여겨야 하므로, 비록 전하여 들었다 하더라도 반드시 사신을 보내어 조제(弔祭) 하여<NAME>(隣好)를 닦아 온 지가 오랩니다. 하물며 지금은 전 임금이 죽고 새 임금이 이어 섰는데, <NAME>이 또한 직접 보고 왔으니 지금 저쪽에서 예를 다하지 않는 것으로 구실을 삼아 이웃나라의 시종(始終) 존몰(存沒)의 의리를 박(薄) 하게 하오면, 성조(盛朝)의 이웃나라를 대접하는 예에 어떻겠습니까. 예전 예에 의하여 사신을 보내어 전왕에게 치제하고, 인하여 새 임금에게 치하하는 것이 거의 예도와 신의에 합할 것입니다." 하고, <NAME>·<NAME>·권 제·<NAME>·<NAME>·<NAME> 신·<NAME>·정인지·허 후는 의논하기를, "지금 저들의 사신이 돌아갈 때에 사신을 보내어 함께 가서 치제하게 하고, 치하하는 것이 예의 정당한 일이나, 일본과 우리 조정은 비록 이웃 나라라고는 하지마는 예전의 열국(列國)이 서로 빙문(聘問) 하던 일과 비할 수 없고, <NAME>과 신왕이 모두 나이 어리니 의심스럽고 위태한 것이 있는가 염려되며, 또 우리 사신을 받아들이려고 하지 않았고, 또 열국(列國)이 서로 사귀는 것은 대국을 섬기는 예(例)가 아니고 반드시 은신(恩信)을 보는 것이니, 지금 비록 치전(致奠)을 행하지 않더라도 옳을 것입니다. 만일 신왕(新王)이라면 예의상 마땅히 치하하여야 하겠지만, 우리 사신이 겨우 돌아오자 즉시 다시 사신을 보내옴은 빈 삭한 데에 가까우니, 신 등의 생각으로는 저들의 사신이 돌아갈 때에 예전 예에 의하여 치부(致賻) 하게 하되, 치하(致賀)의 예(禮)는 수년을 기다려 신왕이 차차 장성하고 나라 안이 대강 정하여지거든 특별히 사신을 보내어 수호(修好) 하게 함도 또한 교린(交隣)의 의를 잃지 않는 것이겠습니다." 하였다. 또 영의정 <NAME>(黃喜)에게 의논하니, <NAME>가 아뢰기를, "일본이 처음에 우리 사신을 받아들이려 하지 않았으니, 자주 신사를 보낼 것은 아니 오니, 청하옵건대, 온 사신이 돌아갈 때에 서계와 예물을 부쳐 보내어 그 뜻에 대답하고, 뒤에 마땅히 사신을 보내어 치부(致賻)·치하(致賀) 하는 것이 편하겠습니다." 하였다. 태백산 사고 본 33책 102권 12장 A 면국 편<NAME>본 4책 518면 분류 외교-왜<|endoftext|>