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### 제목: 사헌부에서 <NAME> 외손 <NAME>에게 사직을 제수한 것이 부당하다는 상소를 올리다

### 본문:
사헌부에서 상소하기를, "삼가 역대의 저부(儲副) 150)를 보양(輔養) 하던 방법을 상고하오니, 모두가 홍유(鴻儒)·석덕(碩德)으로서 사부(師傅)를 삼고, 또 반드시 단정하고 선량[端良]한 바른 선비[正士]로써 요속(僚屬)을 삼아, 좌우(左右)에 친근(親近) 히 모시고 덕성(德性)을 훈도(薰陶) 하게 하였습니다. 비록 성자 <NAME>(聖子神孫)의 덕성(德性)이 다르오나, 여러 초(楚) 나라 사람들 중에서 제(齊) 나라 한 사람으로는 옮기[轉移] 기가 어렵습니다. 151) 그런즉, 요속(僚屬)을 선택하는 것이 그 유래가 오래입니다. 익위사(翊衛司)의 관원은 비록 서연(書筵)의 비교는 아니 되오나, 역시 친근하게 시종(侍從) 하는 자이 옵니다. 근일에 <NAME>(贓吏)의 외손(外孫)인 <NAME>(劉智周)에게 시직(侍直)을 제수하였사온데, 비록 재행(才行)이 있다 하더라도 또한 불가함이 있거늘, 하물며 단정(端正) 하다는 소문이 없사오니, 시종 반열(侍從班列)에 합당하지 못한 것이 분명하옵니다. 그 좌우(左右)·전후(前後)에<NAME>(正人)이 아닌 이가 없다는 데에 어떻겠습니까. 보양(輔養) 하는 방법에 결함이 없다고 하지 못할 것이옵니다. 지난번에 종부시(宗簿寺)의 관리를 제수하는 데에 서합(署合) 하고 출사(出謝) 하는 법을 세운 것은 그 임무를 중하게 여긴 것이온데, 서연(書筵)이나 익위(翊衛)의 관리는 서합(署合)의 의논이 미처 있지 아니 하옵니다. 종부시를 중하게 여기는 바는 종친(宗親)들을 중히 여기는 때문이온데, 요속(僚屬)의 선택이 오히려 종부시의 중한 것만 같지 못한대서야 옳겠습니까. 가볍고 중한 것의 차례를 잃었을 뿐 아니라, 실로 성명(聖明) 한때의 흠전(欠典)이옵니다. 하물며 오늘의 일은 모두가 뒷세상의 법이 되는 것이겠습니까. 청하옵건대, 지금부터는 익위사의 관원을 제수할 때에 모두 삼망(三望)을 갖추게 하고, 서연(書筵)과 익위사(翊衛司)의 5품 이하의 출사(出謝)도 역시 서합(署合) 하게 하여, 그 선택을 엄격하게 하오면, 재주가 없고 행실이 없는 자가 외람되게 승진되는 일이 없게 되어, 지주(智周)와 같은 자는 배척하지 아니하여도 저절로 멀어질 것이옵니다. 엎드려 바라옵건대, 전하께서는 굽어 예람(睿覽) 하시고 지주(智周)의 시직(侍直) 벼슬을 파면시키시고, 삼망(三望)과 서합(署合)의 법을 세우시어 요속(僚屬)의 선택을 중(重) 히 하시고, 보양(輔養)의 방법을 다하게 하소서." 하니, 의정부에 내리었다. 태백산 사고 본 왕실-종친 / 인사-임면 / 인사-관리 분류 왕실-종친 / 인사-임면 분류국편<NAME>본 4책 254면 분류 저부 : 동궁. [ 150] 저부 : 동궁. 제 나라 한 사람으로는 여러 초 나라 사람들 중에서 옮기[] 어렵습니다. 초나라 사람한테서 제 나라말을 배우게 하려면, 제나라 사람 한 사람한테서 배우게 하면, 숙달되기 어렵다는 것임.<|endoftext|>