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### 제목: 영의정 유정현 등을 불러 부묘 의주·존호·중 지운에 관해 논의하고 전교하다

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영의정 <NAME> · <NAME> 부원군 <NAME> ·좌의정 <NAME> ·대제학 <NAME> · <NAME> 등 <NAME> ·예조 참판 이명덕을 불러서, 지신사 대신 <NAME>을 시켜 전교 하기를,"이 예조에서 올린 부묘 의주를 보니,'부묘하는 날 광효전에서 <NAME>과 왕후의 신주를 모셔 갈 때에 곧 전례를 올리고 위판을 봉안한다.'하는데, 내 생각에는 부묘하는 날에 중한 것은 반드시 부묘하는 것인데, 왕이 신주를 먼저 원묘에 봉안한 뒤에 부묘하는 예를 행하려고 하면, 성경 하는 마음이 전일하지 아니게 되어서 매우 불가하다. 또 제사를 받들어 부묘한 뒤에 곧 광효전에 돌아와서 전례를 행하고 위판을 올리면 적당할 것 같으나, 내가 제사를 거행하는 날에는 밤중에 일어나서 먼저 원묘에 돌아와서 동가제를 행하고, 신주를 받들어 부묘한 뒤에 또 원묘에 돌아와서 위판을 봉안하게 되면 그 자신만이 권태로울 게 아니라, 백관들도 시종해야 하는 번거로움이 있을 것이다. 네 생각에는 부묘하는 날 친히 신주를 받들어 종묘에 부묘하고, 신하에게 명하여 원묘의 전례를 행하게 하도록 하며, 이어 위판 봉안을 마친 다음 바로 시위하고 부묘한 다음에 날을 가려서 친제하는 것이 어떠한가. 경들이 의논하여 알리라." 하니, <NAME> 등은 모두 같이 행하는 것이 아니라 하였다. 곧 예조에 이 절차로서 의주를 제사에 바치도록 명하였다. 임금이 또 전교하여 이르기를,"저번에 <NAME> 가'역대 제왕의<NAME>로서 삼대 022) 자는 모두 한 자뿐으로서 문( <NAME> ·무·성·강 같은 것입니다. 후세에 와서 당·송( <NAME> 및 함께한 고려 왕 씨는 모두 존호를 다시 올려, 혹 10여 자, 혹 20여 자가 되기도 합니다. 이 호는 한이 있는데, 서로 추숭 한 것에 명호와 실행이 합치하지 않습니다.'하였는데, 나도 또한 귀할 말이 없는 것으로 생각하는 바, 지금 모후에게 왜 휘호를 더 올려야 될 것인지, <NAME> 이외에는 다시 더할 것이 있는지 염려되오." 하니, <NAME> 등이 말하기를,"상교가 옳습니다. 그러나 <NAME> 의는 4실 이상은 모두 휘호를 더 올렸습니다. 지금 <NAME> 대왕과 대왕은 마땅히 백세를 지나도 멸망을 하지 않을 것이니, 태조와 신의 왕후의 예를 본받아서 존호를 다시 올리고, 후세에 있어서는 마땅히 허조의 말을 따를 것입니다." 하니, 임금이"그렇다" 하였다. 등이 전교하기를,"지금 <NAME>이 인덕전의 아들이라고 사칭하였으니 다행히 크다. 그러나 우리가 항상 생각하기를 사람의 죄가 사형에 처하는 것이 마땅하다 하더라도 사람은 사정에 따라 용서할 수 없으니 모두 용서하고 싶은 것이 나의 본심이오. 이 중이 다만 제 어미의 말만 듣고 보니 그렇다고 하였으니, 어찌 그렇지 않다는 것을 알았으랴. 비록 베어 죽이고 싶지 않은데, 어떠하오." 하니, 가 말하기를,"이 중이 처음에는 비록 제 말을 곧이듣고 외람되게 왕자라고 자칭했다 하더라도 인덕 측은 이미'내 아들이 아니다.'라고 하였고, 또한 신축년에 <NAME>께서 이 중을 의금부에 내려, 초사를 받으면서,'이 중이가 전과 같이 망령되게 인덕전의 아들이라 하면 크게 징계하여 후인을 경계하리라.'하셨으니, 이 중은 마땅히 스스로 자기 근본을 생각하고 다시는 이런 일을 하지 않아야 옳은데, 오히려 사칭하면서 각도에 횡행하였으니 그 뜻이 참람합니다. 그 전일에 해생도 사형을 받았으니"만약 이 중을 베어 죽이지 아니하면 사람들이 어찌 인덕전의 사람이 아니라는 것을 알겠으며, 또 이 중은 징계하는 자가에 다스려질 자가 아니며, 또한 전대로 망 칭하면서 멋대로 횡행할 것이니, <NAME>의 선지에 의해서 국법을 제정 하기를 청합니다." 하니, 임금이 이르기를,"내 어찌 생각해 보겠다." 하였다.

【 태백산 사고 】지 8책 24권 16장 A 면 【 국편<NAME>본 】 2책 598면
【 분류 】 왕실 - 의식 및 역사 - 전사 - 사법 - 치안

[022] 삼대:하·은·주.<|endoftext|>