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### 제목: 사간원에서 경연에 힘쓸 것과 태자의 교육 및 학문 진흥 등에 관해 건의하다

### 본문:
사간원에서 시무 두어 조목을 올리니 그대로 따랐다. 소(疏) 대략은 이러하였다. "1. 예전의 성왕(聖王)은 감히 스스로 거룩한 체하지 않고 사부(師傅)의 관원이 있었는데, 후세에 내려오면서 사부의 직(職)을 폐하고 경연(經筵)의 관(官)을 베풀었으니, 경연의 선택은 경사(經史)를 기송(記誦) 하기 위한 것뿐 아니라, 장차 어진 선비를 예로써 접대하고 총애하는 사람을 친압(親狎) 하게 하지 않아서, 강론하는 즈음에 여유 있게 자득하고 도덕을 함양하자는 것입니다. 그렇기 때문에 하루도 빼놓지 않고 경연에 임하는 것입니다. 지금 전하께서 경연을 하지 않으신 지 아주 오래되었습니다. 신 등은 두렵지만, 뒤에 있는 사군이 이를 본받아 마침내 경연을 폐지한다면 큰일이 아닐 수 없습니다. 바라옵건대, 전하께서는 계속하여 오늘부터 경연에 임하시어 시독(侍讀) 하는 선비를 예모(禮貌)로써 대접하고, 항상 더불어 성학(聖學)을 연구하며 치도(治道)를 강론하여, 시종일관하게 학문에 뜻을 두시어 광명(光明) 한 데로 계속 나가게 하시면, 장차 치도(治道)의 융성함이 삼대(三代)보다 낫게 될 것입니다. 1. 나라의 근본인 태자를 가르치는 일은 삼가는 것이 마땅합니다. 일찍부터 가르치고 좌우를 선택하는 것이 교육 방법입니다. 그러므로 주 <NAME>(周成王)이 강보(襁褓)에 있을 때에 소공(召公) 006)으로 태보(太保)를 삼고, 주공(周公) 007)으로 태부(太傅)를 삼고, 태공(太公) 008)으로 태사(太師)를 삼아 가르쳐서, 마침내 성주(成周)의 훌륭한 임금이 되었습니다. 가의(<NAME>)가 말하기를, '태자가 나서부터 바른 일을 보고, 바른 말을 듣고, 바른 도(道)를 행하고, 좌우 전후(左右前後)가 모두 바른 사람이면, 바르게 되지 않을 수가 없으니, 마치 제(齊) 나라에서 생장하면 제나라 말을 하지 않을 수 없는 것과 같다.'라고 하였습니다. 지금 원자의 나이 이미 10세인데, 보·부도 세우지 않고 학궁에도 들어가지 않았고, 좌우 전후도 모두 바른 사람이 아닙니다. 전하께서는 곧 원자를 입학시키고, 연치(年齒)와 덕행(德行)이 높아 일국(一國)의 중망(重望)을 지닌 자를 택하여 빈사(賓師)로 삼고, 무릇 좌우에 있는 자를<NAME>같이 정자(程子)의 경연(經筵) 차자(箚字)에 의하여 모두 노성(老成) 한 사람으로 쓰고, 간사한 소인을 가까이하지 말게 하여, 시서(詩書)의 어리[囿] 속에서 함영(涵泳) 하게 하고, 예법(禮法)의 장소에서 장성하게 하면, 습관이<NAME>와 함께 자라나고, 교화(敎化)가 마음과 함께 이루어져서, 덕(德)의 성취되는 바가 깨닫지 못하는 사이에 이루어질 것입니다. 1. <NAME>(程子)가 말하기를, '천하를 다스리는 근본은 인륜(人倫)을 밝히는 데에 있으니, 인륜을 밝히려고 하면서 학교를 내버린다는 것은 듣지 못하였다.' 하였고 <NAME>(孟子)가 말하기를, '삼대(三代) 적의 학문은 모두 인륜을 밝히는 것이라.' 한 것이 이것을 이른 것입니다. 국가가 양경으로 옮기면서 학문을 폐한 지 10년이 지났습니다. 전하께서 즉위하신 뒤 곧 유사에 명하여 학궁을 수리하고 생도를 모아 길렀으니, 인륜을 밝히는 근본을 알았다고 할 수 있습니다. 하지만 생원이 수십 명에 지나지 않고, 가르치는 방법이 마땅하지 않아,<NAME>의 학교와 다를 바 없습니다. 우리 동방의 대유 <NAME>은 죽은 <NAME> 백입니다. 전조의 <NAME>(<NAME>)가 성균 대사성을 겸하게 하고 날마다 경사를 강론하여 고무하고 작흥하니, 중국의 선비라 할지라도 인재가 배출되어 성리의 학문과 문장의 성을 이루었습니다. 지금 참찬 겸 대사성 <NAME>은 <NAME>의 학문을 공부하여 그 종지를 얻은 자입니다. 원컨대, 이제부터 <NAME>은 군국(軍國)에 대한 중사(重事)의 회의(會議)를 제외하고는 날마다 성균관(成均館)에 사진(仕進) 하게 하고, 또 교관(敎官)이 아문(衙門)에 사진 하는 것도 매월 초하루 이외에는 회조(會朝) 하지 말게 하여, 강론(講論) 하고 권학(勸學) 하는 임무를 오로지하게 하고, 또 유신(儒臣) 중에서 경학(經學)이 전훈(傳訓) 할 만한 자와 명민(明敏) 하여 수학(受學) 할 만한 자를 택하여 모두 교관을 겸하게 해서 경학을 강명(講明) 하면, 장차 진유(眞儒)가 나와서 도학(道學)이 밝아지고, 이륜(彝倫)이 베풀어져서 풍속이 후하여지게 될 것입니다."그대로 윤허하고, 임금이 사간원(司諫院) <NAME>(掌務)를 불러 명하기를, "지금 상소 안에 있는 말이 모두 내 뜻에 합하므로, 내가 모두 윤허하였다. 매일 경연에 임하는 일만은 내가 늙었으니 이미 진보될 리도 없고, 또 병(病)만 될까 두렵다." 하였다. <NAME>(錫命)이 전명(傳命)이 끝나매, 사사로 정언(正言) <NAME>(文中庸)에게 말하기를, "비록 경연에 임하시지 않더라도 주상께서 학문을 정지하시지 않는 것은 여러 사람들이 모두 아는 바입니다." 하였다. 사간원(司諫院)에서 또 상소하여 말하기를, "신 등이 지난번에 날마다 경연에 임하시라고 천총(天聰)에 아뢰어, 곧 성자(聖慈)께서 아름답게 여기시고 받아들였사온데, 해가 기울기 전에 신(臣) <NAME>(文中庸)을 부르시어 명하기를, '날마다 경연에 임하면 병이 생길까 두렵다. 내가 학문하는 것은 사람들이 다 아는 바이다. 또 내 나이 이미 때가 지났으니, 경연에 임하는 것은 다시 아뢰어 청하지 말라.' 하였으니, 이것은 <NAME>(魏徵)이 말한 바 '간(諫) 하는 자의 입을 막는다.'라는 것입니다. 대저 <NAME>(聖賢)의 임금은 비록 연안(燕安) 009) 한곳에 있더라도 항상임(臨) 한 바가 있는 것 같이 하여 상제(上帝)를 대한 듯이 조금도 안일할 때가 없습니다. 또 군자의 학문은 몸의 늙는 것을 잊어서 연수(年數)의 부족함을 알지 못하고 힘쓰되, 날마다 부지런히 하여, 죽은 뒤에야 마는 것입니다. 전하께서 나이 40이 못되시었으니, 정히 도(道)가 밝아지고 덕(德)이 설 때인데, 나이가 이미 때가 지났다고 말씀을 하시니, 전하께서 장차 소성(小成)에 만족하시어 진발(振拔) 해 대성(大成) 하지 못할 것입니다. 옛적에 정자(程子)가 시강(侍講)이 되어 임금께 말하기를, '인주(人主)가 하루 동안에 어진 사대부를 접견하는 때가 많고, 환관(宦官)·궁첩(宮妾)을 가까이하는 때가 적으면, 덕성을 함양하고 기질을 훈도(薰陶) 할 수가 있습니다.' 하였는데, 당시에 쓰지 못하였으니, 식자(識者)가 한스럽게 여깁니다. 전하께서 비록 깊은 궁중에 처하여 끊임없이 강독하신다 하더라도, 어진 선비를 접견하고 도덕을 함양하는 뜻에 어떠합니까? 이것이 신 등이 죽음을 무릅쓰고 감히 말하는 것입니다. 지금 전하께서 매양 무사(武士)와 더불어 과녁[侯]을 베풀고 이를 쏘는 것은 싫어하지 않으시면서, 신 등의 경연에 납시라는 청은 물리치시니, 전하의 뜻이 일례(逸豫)에 잠탈(潛奪)되어 점점 도학(道學)에서 멀어질까 두렵습니다. 예전 사람의 말에 '뜻이 있는 사람은 일이 마침내 이루어진다.' 하였습니다. 전하께서 총명 강의(聰明剛毅) 한 자 품(資品)으로서 이제 삼왕(二帝三王) 010)의 학문에 뜻이 있으면, 이제 삼왕(二帝三王)의 정치를 기대할 수 있습니다. 바라옵건대, 전하께서 유윤(兪允) 하여 시행하소서." 하였다. 임금이 문중용(文中庸)을 앞으로 나오게 하여 묻기를, "내가 학문을 쉬지 아니함은 여러 사람들이 다 아는 바라고 한 말은 내가 말하지 않았는데, 어찌하여 망령되게 적어서 아뢰었는가? 소(疏) 가운데에 어진 사대부를 접한다는 말이 있는데, 누구는 어진 사대부이며, 누구는 접견할 수 없는 사람인가?" 하였다. 중용이 대답하기를, "학문을 쉬지 않는다는 말은 전일에 명령을 받을 적에 잘못 듣고 시행하였사오니, 신이 죄가 있습니다. 어진 사대부를 접한다는 말은 아무는 어진 사람이고 아무는 어질지 못한 사람이라고 지적한 것이 아니라, 다만 날마다 경연(經筵)에 납시어 경사(經史)를 강론(講論) 하여 어진 사대부를 접하시기를 원하였기 때문에 말한 것이고, 과녁을 쏘는 것을 파하자고 청한 것은 전하가 학문에 전심하실 것을 원하였기 때문에 말한 것입니다." 하였다. 중용이 물러가니, 임금이 근신에게 이르기를, "궐내의 일은 간관이 알 수 없는 것이니, 반드시 사관이 말한 것이다."라고 하였다. 사헌부 <NAME>를 불러 이르기를, "학문을 정지하지 아니함은 여러 사람이 다 아는 바인데, 내가 한 말로써 동료에게 고하고 간소에 실었으니, 추문하라." 했다. 중용과 <NAME>을 논핵한 사헌부의 여러 간관이 모두 사진을 하지 않았다. 사헌부에서 중용과 석명의 말을 갖추어 아뢰니, 임금이 대사헌 <NAME>(朴信)과 지평(持平) <NAME>(朴道弘)을 앞으로 나오게 하고 말하기를, "학문을 쉬지 않는 것은 사람들이 다 아는 바라고 한 말은 내가 매우 부끄럽다. 헌부에서 이미 내가 한 말이 아니라는 것을 알았으니, 마음이 조금 풀린다." 하였다. <NAME>이 말 하기를, "중용은 성품이 본래 고지식하고 변통성이 없어서 <NAME>의 말을 잘못 전하였으니, 매우 황공합니다. 지어 낸 말이라면 어찌 감히 상소에 적어 올렸겠습니까?" 하니, 임금이 옳다고 하여, <NAME>과 중용에게 모두 출사(出仕) 하라고 명령하였다. 태백산 사고 본 왕실-경연 / 정론 / 역사 / 인사 / 사법 / 교육-인문교육 / 교육-특수교육 분류 왕실-경연 / 정론 / 역사 / 역사 / 역사 / 인사 / 인사 / 교육-인문교육 / 교육-특수교육 주의 공후 : 주의 공후. 이름은 석,<NAME><NAME>, <NAME>의 서자이다. 성왕 때 <NAME>과 함께 삼공이 되었다. 산시 성 이서의 땅을 다스렸는데, 선정을 베풀었다고 함. 주 <NAME>의 아들이자 무왕의 아우. 이름은 단,<NAME><NAME>. 주 문화의 발전에 이바지한 바가 큼. 무왕을 도와 주를 치고, 성왕을 도와 왕실의 기초와 제도와 예악을 정함. 주 <NAME>의 재상. 태공<NAME> 강, 이름은 <NAME>임.  010] 한가하고 편안함. 이제 삼왕 : 하의 우왕·은의 탕왕·주의 문왕·무왕 또는 무왕의 총칭이 되었다.<|endoftext|>