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### 제목: 성균 생원 유상해와 김안경 등이 불당역사를 정지할 것을 상소하다

### 본문:
성균 선생은 <NAME> 등이 상소하기를,"지금 궁성 동쪽에 절을 세우려 하여 정부에 전지를 내리시었다 하니, 저 등이 이 말을 듣고 마음이 아프고 실망하여 어찌는 을을 깨닫지 못하였습니다. 대저 인주는 만민의 표상이요, 서울은 사방의 근본입니다. <NAME>가 좋아하는 일은 만민이 사모하고 서울에서 숭상하는 것을 어찌 이 본받는 것이니, <NAME> 된 이가 삼가지 못하을 수 있겠습니까. 근년 이래로 수재와 한재가 서로 겹치어 기근이 매우 심하니, 이것은 구황의 정사로 백성을 구휼하고 공구하여 수성하신 때입니다. 비록 죽을 할 역사라도 오히려 마땅히 경계하고 거행하지 말아야 할 터인데, 어찌 차마 해의 풍흉을 보지 못하고 갑자기 분란을 일으키어 쓸데없는 빈 그릇을 만드십니까. 전하께서는 무엇이 충실하다고 생각하십니까. 백성이 족하다고 생각하십니까. 불씨의 도가 국가의 급무에서 폐할 수도 없다고 생각하십니까. 신 등은 감히 알 수도 없는 일입니다. 만일 불당은 조종의 남긴 뜻이어서 백성을 폐할 수 없는 것이라고 한다면, 신 등은 생각건대, 뜻을 잇고 일을 하는 것이 자식으로서의 직분의 당연한 일이라고 하지마는, 어찌 공을 세우고 부처를 섬기기를 부지런히 힘쓰는 데에 있겠습니까. 공자가 말씀하기를,'3년 동안을 아비의 도에 고침이 아니면 효도라고 할 수 있다.'하였는데, 해석하는 바를 말하기를,'만일 도리에 맞는다면 종신토록 고치지 아니하여도 옳겠지마는, 하물며 도가 아닌 것이라면 어찌 3년을 기다리랴.'하였습니다. 불씨가 도가 아닌 것은 전하께서 평소에 하는 바인데, 어찌하여 한갓 뜻을 이루는 것이 효도 되는 것만 아시고 부처 섬기는 것이 좋을 줄은 알지 못하시며, 토목을 일으킬 줄만 알고 그 풍흉은 생각하지 않으시어 백성이 바람을 어기고, 성명의 정치에 누를 끼치십니까. 무오년에 흥천사를 중창하시어 신 등과 부심 한 자기가 이미 오랩니다. 어찌 이제 도성 안의 궁성 옆에 불사를 세워서 만민의 마음을 고혹하게 하십니까.<NAME> 밝은 어두워서 고혹하기는 쉽고 깨닫기는 어려우니, 다만 전하의 이와 같이 하심을 본다면, 신이 진심으로 부처를 섬기며 말하기를,'성명께서도 이와 같이 하는데 어찌 이 어찌 다시 몸과 생명을 아끼겠는가.'하여, 이마를 태우고 손가락을 불사르고 목숨을 끊고 살점을 도리는 것이 온 나라가 쏠리어 이 두어 해를 지나면 백성이 검은 것이 없을 것이니, 누구와 더불어 나라를 지키시렵니까. 만약 부처를 의뢰하여 국맥을 지키게 한다면 나라로 절을 창건하는 것이 오히려 옳겠지마는, 만일 우리의 뜻대로 국가를 다스린다면 신 등이 여러 말을 듣는 것이 또한 당연하지 않습니까. 이것은 신 등이 더욱더 심하여 감히 침묵하지 못하는 것입니다. 신 등은 또 생각하기를 전하께서 즉위하시던 처음에는 조심하고 또의을을 가다듬고 다스림을 도모하여 간하는 것 좇기를 물 흐르듯 하고, 또 이 남의 착한 것을 취하여 간사한 것과 그 사이를 어지럽히는 것이 없었는데, 지금에 이르러서는 공경하고 삼가는 마음이 차츰 그와 같지 못하여 이단의 성하는 생각이 이처럼 극도에 이르렀으니, 신 등은 두렵건대, 태평의 때 비로소 오늘에서 이지러지고 신민의 바람이 여기에서 끊어질까 합니다. 엎드려 바라건대, 전하는 스스로 면강하여 쉬지 않고 시종을<NAME>같이 하시어 강단 한 밝음을 돌이키시어 불당의 몸을 파하소서." 하였다. 생원 <NAME>이 글을 바치니, 임금이 말하기를,"이미 알았다." 하니, <NAME>이 말 하기를,"상감께서 이미 알았다고만 말씀하시니, 신 등이 제 의의 향하는 바를 알지 못하여 마음에 들어서 민망합니다." 하므로, 임금이 말하기를,"내가 이미 말한 것이 아니라 너희들이 뒤에 알 것이다." 하였다. <NAME>이 또 아뢰기를,"신 또한 스스로 생각하기를 몸소요·순 같으신 임금을 이 책을 끼고 태학에 놀아 장차 임금을 보좌하고 덕을<NAME>하게 할 계획을 하고 있는데, 오늘에 미쳐서 이렇게까지 되니 신 등이나 반드시 천의를 알고자 합니다." 하니, 신하가 말하기를,"대신의 말도 듣지 않았는데 하물며 누구의 말이겠느냐." 하였다.

【가 사고 본 】 38책 121권 14장 A 면 【 국편<NAME>본 】 5책 84면
【 분류 】 사상 - 불교/교육 - 인문교육 - 정론 - 정론.<|endoftext|>