전문분야 텍스트
### 제목: 사헌부에서 홍윤성의 무례를 탄핵하는 상소를 올렸으나 불윤하다

### 본문:
사헌부에서 상소하기를,"왕등이 근일에 예조 판서 <NAME>의 죄상을 가지고 몇 번 천총을 번독하였으나, 아직도 유윤을 만나지 못하여 분하고 답답한 마음을 이길 수가 없어, 감히 죽음을 무릅쓰고 봉장 封을. 신 등이 그윽이 생각하건대 나라를 세우는 데는 예보다 앞서는 것이 없으니, 예의 대경은 명분을 소홀히 하는 것에 지나지 않을 뿐입니다. 예는 명분이 겉에 드러나지 아니하고 명분은 결코 그릇이 아니면 이루어지지 않으니, 명분으로써 명령하고 그릇으로써 구별한 뒤에라야 상하가 분명하게 되어서 능히 그 명분을을할 수가 있습니다. 이러한 명분과 그릇을 안다는 것은 상하의 관계를 나누어서 문란하게 할 수 없는 까닭입니다. 중숙 <NAME> 240)이 공이 있어 고을에 봉하려 하자 고을을 사양하고 대신 241)을 청하였는데, 공자께서 고을을 주는 것만 생각은 못 하였다고 하였으니, 진실로 명분과 그릇이 이미 망하면 백성이 서로 있지 않게 되는 까닭이었습니다. 그렇다면 인신이 참람하게 왕장 242)을 사용하여서 어찌을을할 수가 있겠습니까? <NAME>이 출사하던 날 안장 갖춘 말을 내려 주셨으나, 그 화룡점243)과 그 모영 244)의 수식은 인신이 착용할 대상이 아니었는데도 아무렇지도 않게 띠고 갔습니다. 만약 만일 이와 같다면 그 마음이 이미 임금을 업신여기고 있는 것이니, 무릇 임금이 있는 자이면 누구인들 있지 않았겠습니까? 명분을 간범 하면 의리는 진실로 큰 것입니다. 신 등이 여러 번 청하여 마지않았으나, 전하께서 아뢰게 하시기를,'중임을 맡겼으니 탄핵하는 사람이 마땅치 않다.'라고 하시니, 신 등은 더욱 적이 의심스럽습니다. 이미 중임을 받았다면 또 마땅히 전전긍긍 조심하여야 하는데, 왕명을 받고 겨우 나가자마자 참람한 일이 이와 같았으니, 어찌 능히 그 하는 일이 천하를 합하겠으며, 적을 대하여 제승 할 일을 위임 한뜻에 부응하겠습니까? 더구나 야인들은 궐하에 여러 차례 입 조하였으므로 승여와 복어의 물건들을 본래부터 익숙하게 한 바인데, 저들이 <NAME>의 착용한 물건을 보고 승여와 다름이 없으면 반드시 제에 군신의 분 의가 없다고 생각하여,"경모 245) 한 행동을 다할 것입니다. 그것을 두고 징계하지 않는다면 오직 <NAME> 자신만이 징계되지 못을 뿐만 아니라, 사람들이 모두 왕장을 받을 수 있다고 생각할 것이니, 팔일무의 참람 246)도 여기에서 싹틀 것입니다. 엎드려 바라건대 전하께서는 확연 히 강단을 내리시어, 다시 유음을 내려 <NAME>의 죄를 밝게 바로잡아서 그가 참란 하는 조짐을 막으시면 전하가 심히 다행하겠습니다." 하니, 어서로 이르기를,"보냈으니 다시 말하지 말라. 말한다면 더 크게 견책하겠다." 하였다.

【 태백산 - 본 】 7책 20권 4장 四 면 【 국편<NAME>본 】 7책 385면
【 분류 】 사법 - 탄핵/외교 - 야/左

[240] <NAME>은 춘추 시대 위 나라의 대부.[241] 번영:옛날 제후와 제후만이 착용하던 말의 수식.[242] 홍과:임금만이 사용하는 장식이나 휘장.[243]화룡점 및 용의 무늬를 그려 넣은 화려한 말다래. 임금만이 사용할 수도 있었음.[244] 홍 모영:말머리에 장식을 삭모로 장식한 수식. 임금만이 사용할 수가 있었음.[245] 경모:가볍게 보고 업신여기는 것. [246] 팔일무의 참람:자기 신분과 현실을 벗어난 참람한 것을 말함. 노 나라 대부인 <NAME>가 팔일무를 뜰에서 추게 하고 천자의 예악을 참람하게 행하니, 공자가 이를 보고《논어》에서"이런 일을 한다면 무슨 짓인들 짓는 것인가?" 하고 탄식하였다는 고사에서 나온 말임.<|endoftext|>