전문분야 텍스트
### 제목: <NAME> 박연이 제악에 쓰는 관복의 제도를 올리다

### 본문:
<NAME>이 제악(祭樂)에 쓰는 관복(冠服)의 제도를 올렸다. "1. 당상(堂上)·당하(堂下)의 여러 악공(樂工)들의 관(冠)을, 당(唐)·송(宋)의 제도에는 조회(朝會)와 제향(祭享)에서 모두 개책관(介幘冠)을 썼는데, 우리나라에서는 흑포 두건(黑布頭巾)을 쓰니 모양이 좋지 못하고, 근거가 없으므로, 원컨대 당·송의 제도에 의하여 개책관으로 고쳐 쓰게 하옵소서. 1. 공인(工人)들이 입는 옷은 당나라에서는 주구 의(朱褠衣)와 주련 장(朱連掌)을 썼으되, 그 제도가 자세하지 못한데, 송나라에서는 비란 삼(緋鸞衫)을 썼고, 그 제도는 상고할 수 있습니다. 우리나라에서는 오승포 의(五升布衣) 065)를 쓰고 있으되, 추악하고 체재가 적삼[衫]의 제도가 아니 오니, 원컨대 송조(宋朝) 묘악(廟樂)의 제도에 의하여 난삼(鸞衫)으로 고쳐 쓰되, 구승(九升) 명주를 쓰게 하옵소서. 1. 문무(文舞)에 쓰는 관은, 당나라에서는 위 모관(委貌冠)을 쓰고, 송나라에서 평면(平冕)을 썼사온데, 평면은<NAME>(先儒)들이 잘못되었다고 하고, 위 모관은 《사림 광기(事林廣記)》에 있으나 체제가 분명치 못하여, 주해(註解)에 이르기를, '주나라의 위 모관은 지금의<NAME>관(進賢冠)이 바로 그 유상(遺像)이라. '고 하였으므로, 인해<NAME>관의 제도를 상고하니, 섭 숭의(聶崇義) 삼례도(三禮圖)에 나타났는데, 촌분(寸分)을 낮추면 족히 의거할 수 있습니다. 우리나라의 문무(文舞)의 관(冠)은 종이를 붙여서 만들되, 두 조각을 만들어 연결하여 쓰므로, 이마가 비어 덮이지 아니하니 춤추는 사람의 머리가 모양에 맞지 않음이 더욱 심하옵니다. 원컨대<NAME>관으로 고쳐 쓰게 하옵소서. 1. 무무(武舞)의 관은 당·송에서 모두 평면(平冕)을 썼사온데, <NAME>이 비난하기를, '면(冕)을 쓰고 간(干)으로 춤을 추는 것은 천자의 예(禮)이다. 제후(諸侯)가 면(冕)을 쓰고 대무(大武)의 춤추는 것도 《예경(禮經)》에는 오히려 참람하다고 하였는데, 하물며 무랑(舞郞) 066) 이 춤추는 데에 어찌 평면을 쓸 수 있을까. 작변(爵弁)으로는 문(文)을 춤추고, 위변(韋弁)으로는 무(武)를 춤추는 것이 가하지 않을까.' 하였는데, 우리 조정에서는 예전에 평면을 썼으니, 원컨대 진 씨의 말에 의하여 가죽고 깔[皮弁]로 바꾸어 쓰게 하옵소서. 1. 옛 제도에는 악정(樂正)·악사(樂師)·운보인(運譜人) 등의 복색이 있었는데 우리 조정에서는 없으니, 원컨대 당·송의 제도에 의하여 각각 두 벌을 만들되, 악정은 자색(紫色)으로 공복(公服)을 하고, 악사는 비색(緋色) 공복, 운보인은 녹색(綠色) 공복으로 할 것입니다. 1. 무인(舞人)과 공인(工人)의 복색은 한나라 때에는 각각 방색(方色) 067)에 따랐으니, 생각하건대 한나라는 고대와 멀리 떨어지지 아니하여 그 제도를 이어받은 것인데, 당·송 때에 이르러서는 천신(天神)·지기(地祈)·인귀(人鬼) 등의 제사에서는 복색을 변하지 아니하였으나, 춤추는 사람은 모두 검은 옷을 입고, 공인들은 모두 붉은 옷을 입었는데, 당나라 <NAME>(趙愼言)이 말하기를, '지금 제기(祭器)와 인욕(裀褥)은 모두 오방(五方)·오교(五郊)의 빛깔을 따랐으나, 의복만은 그 빛깔이 틀려서 춤추는 자는 항상 검은색을 입고, 공인(工人)은 항상 붉은색을 입으니, 신의 어리석은 생각으로는 적당하지 못한 듯하옵니다. 그 무인과 공인의 복색은 청하건대, 방색에 의하옵소서.' 하였는데, <NAME>이 이 말을 인용하여, 제사에는 검은색을 쓰고, 땅 제사에는 누른 색을 쓰며, 종묘에는 수(綉) 068)를 쓰면 또한 거의 옛 제도에 가깝다고 말하였습니다. 우리 조정에서는 문무(文舞) 및 여러 악공(樂工)들의 복색은, 매양 제사에는 모두 붉은빛을 쓰고, 무무(武舞)에는 검은빛을 통해 쓰오니, 원컨대 진(<NAME> 씨와 조(<NAME> 씨의 말에 의하여, 무릇 인귀(人鬼)에게 제사할 때에는 비수 난삼(綉鸞衫)을 쓰고, 회례(會禮)의 여러 공인(工人)의 복색은, 천신(天神)을 제사할 때에는 검은[玄] 빛을 쓰고, 지신[地祗]을 제사할 때에는 누른 빛을 쓸 것입니다. 1. 옛 제도에 띠[帶]가 없는 의복이 없사온데, 우리나라 제악(祭樂)의 무인(舞人) 및 당하(堂下)의 여러 공인들은 옷은 있으되 띠가 없으므로, 임시로 공인들이 자기의 가는 끈을 매고, 다만 당상(堂上)의 공인은 추포(麤布)로 만든 홑띠[單帶]가 있으나, 친향 대제(親享大祭)에만 쓰고 나머지 제사에는 쓰기를 허락하지 않으니 심히 예가 아닙니다. 지금 옛 제도를 상고하건대, 제악(祭樂) 안의 악정(樂正)·악사(樂師)·운보인(運譜人)·무인(舞人) 등의 띠를 당·송에서는 모두 가죽띠를 썼사오니, 지금부터는 당·송의 제도에 의하기를 바라옵고, 또 당상(堂上)의 등가 공인(登歌工人) 및 당하의 여러 공인들의 띠를 당나라에서는 혁대(革帶)를 쓰고, 송나라에서는 말대(秣帶)를 썼사오니, 지금부터는 송나라 제도에 따르시기를 바라옵니다. 1. 제악(祭樂)에 신는 신[履]은 원컨대 옛 그림에 의하여 만들게 하옵소서." 하니, 예조와 상정소로 하여금 논의하게 하매, 논의에 이르기를, "모두 아뢴 바에 의할 것이나, 다만 공인(工人)이 심히 많은데, 만약 세 가지 빛깔의 옷을 갖추자면 경비가 많이 들므로, 당·송의 제도에 의하여 춤추는 이는 모두 검은 옷을 입고, 공인들은 모두 붉은 옷을 입게 하며, 악정(樂正)은 지금의 협률랑(協律郞)인데 제복(祭服)을 입고, 악사(樂師)는 지금의 전악(典樂)인데 비공복(緋公服)을 입게 하며, 운보인(運譜人)은 지금에 없는 바이므로 공복(公服)을 만들지 말게 하옵소서." 하므로, 그대로 따랐다. 태백산 사고 본 생활-예복 / 의생활-장신구 / 예술-음악 / 예술-무용 / 역사-고사 분류의 생활-예복 / 의생활-장신구 / 예술-음악 / 예술-무용 / 역사-고사 18책 59권 52장 B 면 분류의 생활-예복 / 생활-장신구 [ 065] <NAME>의 : 닷새 베옷. 무랑 : 춤추는 사람. [ 067] 동·서·남·북·중앙의 방색은 [ 068]에 나타납니다. 수 : 비단에 수를 놓은 것.<|endoftext|>