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### 제목: 좌사간 대부 <NAME>이 <NAME> 대군 <NAME>·화의군 <NAME>·무신 <NAME>·환관 <NAME> 등의 죄명을 밝히도록 아뢰다

### 본문:
좌사간 대부(左司諫大夫) <NAME>이 상소(上疏) 하기를, "신(臣)이 처음에 듣건대, 이유(<NAME>) 255)는 고신(告身)을 거두고, 이영(<NAME>) 256) 은 고신(告身)을 거두고 외방(外方)에 안치(安置) 하였고, 무신(武臣) <NAME>(洪約) 등과 환관(宦官) <NAME>(嚴自治) 등은 혹은 고신(告身)을 거두기도 하고, 혹은 외방에 추방하기도 하고, 혹은 군역(軍役)에 충당하였다고 하였습니다. 신 등은 그 죄명(罪名)을 알지 못하였으나, 곧들으니, 헌부(憲府)에서 앞서 항목의 사람들의 범(犯) 한 죄를 청하자, 전지(傳旨) 하여 이르시기를, '환관(宦官)은 국정(國政)에 간여하고 조정(朝廷)을 경멸(輕蔑) 하였으며, 무신(武臣)들은 사사로이 서로 모임을 가졌으며, 화의군(和義君)은 일이 상피(相避)에 관계되고, <NAME> 대군(錦城大君)은 죄가 없으므로 직(職)을 도로 주었는데, 모두 이미 그 죄에 따라서 과단(科斷) 한 것이다.'고 하였으니, 이것은 반드시 성감(聖鑑)께서 그 정상(情狀)을 참작하여서 처치하신 것이리라 여깁니다. 그러나 신 등의 마음에 생각하건대, 죄가 이미 이와 같다면 벌(罰)은 죄(罪)에 합당하여야 할 것이라고 여겨서, 중한 전형(典刑)에 처치하도록 청하여 여러 번 천총(天聰)을 번독(煩瀆) 하게 하였으나 유윤(兪允)을 받지 못하였으므로, 삼가 죽음을 무릅쓰고서 아룁니다. 신 등이 그윽이 생각하건대, 옛날부터 국가에서 화란(禍亂)이 일어나는 것은 그 유래되는 것이 조짐[漸]에서부터입니다. 이를 시초에 변별(辨別) 하면 제어(制御) 하기가 쉽고 그 화(禍)도 적으나, 종말(終末)에 이를 막으면 구하기도 어렵고 그 화(禍)도 큰 것이니, 화란(禍亂)의 조짐[漸]은 살피지 않을 수가 없습니다. 대저 환자(宦者)가 권세를 부려서 국가의 화(禍)와 해(害)가 된 것은 진(秦) 나라·한(漢) 나라 이래로 분명하게 볼 수 있습니다. 대개 일찍부터 궁금(宮禁)에 있어서 좌우(左右)에서 가까이 모시고 사후(伺候) 257) 하기를 잘 하고 봉영(奉迎) 하기를 교묘히 하고 남의 비위를 잘 맞추고 사특한 짓을 하여 아첨하는 습관으로 쉽게 인주(人主)의 마음을 변하게 하며, 참소(讒訴) 하고 아첨하는 말로 쉽게 인주(人主)의 귀를 미혹(迷惑) 하는 등 인주(人主)로 하여금 마음으로 기뻐하면서 그들을 친애(親愛) 하게 하므로, 비록 공경 대신(公卿大臣)들이 조정(朝廷)에 늘어서 있어도 인주(人主)는 자기에게서 떨어져 소원(疏遠) 하니, 차라리 믿을 수 있는 좌우(左右)의 친한 사람과 같지 못하다고 합니다. 대신(大臣)들은 날로 더욱 소원(疏遠) 해지고 환관[宦竪]들은 날로 더욱 친해지니, 그들이 더욱 친해지고 더욱 밀착(密着) 된 다음에 이르러 성사(城社) 258)에 의지하여 임금의 권세를 훔쳐서 농락하니, 출척(黜陟)과 형상(刑賞) 259)의 정사(政事)가 모두 그 손아귀에서 나오는데, 국가는 따라서 위험하여지고 어지러워져 화(禍)가 주액(肘腋) 260)에서 생기기에 이르러도 이를 능히 구제(救濟) 하지 못합니다. 대저 인주(人主)가 어찌 화(禍)를 궁내(宮內)에서 길러서 위란(危亂)에 이르고자 하겠습니까? 대개 그 조짐이 쌓이는데도 이를 일찍이 변별(辨別) 하지 않았기 때문입니다. 이제 이러한 환관[宦竪]의 무리들이 조정(朝廷)의 정치에 간여하고 조정(朝廷)을 경멸(輕蔑) 하였으나, 그 직임은 궁내(宮內)에 급사(給事) 261) 하고<NAME>(門戶)을 소제(掃除) 하는 데 지나지 않을 뿐입니다. 대저 궁형(宮刑)을 받은 천인(賤人)으로서 조정의 정치에 간여하고 조정을 경멸(輕蔑) 하였으니, 조정의 정치에 간여하였다면 권력을 농락할 조짐이 이미 나타난 것이며, 조정을 경멸(輕蔑) 하였다면 임금을 업신여기는 마음이 이미 나타난 것인데, 임금을 업신여기고 권력을 농락하는 것은 인신(人臣)의 죄로서 어찌 이보다 더한 것이 있겠습니까? 이것은 바로 밝게 천벌(天罰)을 주어야 하는 죄인인데도, 다만 직책을 거두시고 향리(鄕里)에 거처하게 하니, 그윽이 생각하건대, 불가(不可) 하다고 여깁니다. 더구나 <NAME>(嚴自治)는 여러 조정에 걸쳐 일한 늙은 종으로서 환관[宦竪]의 괴수(魁首)이고 교만하고 방자한 것이 더욱 심한 자인데, 다만 파직(罷職) 하여 전리(田里)로 돌아가게 하였으니, 이것은 반드시 공신(功臣)으로 〈대접하여〉 그렇게 하였을 것입니다. 대저 소인(小人)으로서 공(功)이 있으면 교만하여지고, 교만하여지면 전횡(專橫) 하고, 전횡하면 환(患)이 되는 것이 더욱 심해집니다. 옛날 한(漢) 나라 <NAME>(桓帝) 때에 <NAME>(小黃門)262) <NAME>(唐衡)·좌관(<NAME>) 등이 공(功)으로써 후(侯)에 봉해졌는데, 탐오(貪汚) 방종(放縱) 하고 교만(驕慢) 방자(放恣) 하여 권세가 중외(中外)를 위태롭게 하니, 한(漢) 나라의 기강(紀綱)이 이때에 크게 무너졌습니다. 지금 <NAME>(嚴自治)가 공(功)을 믿고 전횡(專橫) 방자(放恣) 하고 교만(驕慢) 횡역(橫逆) 한 것이 이 지경에 이르렀으니, 신 등은 한(漢) 나라의 오후(五侯) 263) 가 금일(今日)에 다시 생기지 아니할까 그윽이 두려워하므로, 더욱 주륙(誅戮) 하여서 아첨하고 간사하여 정사를 어지럽히는 조짐을 막지 아니할 수가 없습니다. 신 등이 또 생각하건대, 무신(武臣)과 사나운 군졸(軍卒)이 사사로이 서로 교결(交結) 하는 것은 참으로 국가(國家)의 이익이 아닙니다. 지난번에 간신(姦臣)들이 결당(結黨) 하여 몰래 사사(死士) 264)를 기르고 불궤(不軌) 한 짓을 도모하였으나, 하늘의 성의(聖意)를 깨우쳐서 그들을 잡아서 주륙(誅戮) 하였으니, 밝은 감계(鑑戒)가 멀지 않고 복철(覆轍) 265) 이 어제와 같은데, 근일에 무신(武臣)의 무리들이 사사로이 서로 모임을 가졌고, <NAME>(洪約)·홍해(洪海)는 여러 세대(世代)에 걸친 노신(老臣)이고 숙장(宿將)인데도 또한 이에 참여하였으니, 이것이 어찌 사유(事由)가 없이 하루아침의 잠깐 사이에 우연하게 모인 것이겠습니까? 반드시 음모(陰謀)와 간사한 흉계(凶計)를 꾸민 것이 평소부터 있었을 것이요, 또한 반드시 모임을 가졌던 곳이 있을 것이니, 진실로 그 증상을 끝까지 다스려서 법대로 밝게 처치하여야 마땅한데, 지금 이에 다만 직첩(職牒)을 거두고 먼 변방(邊方)에 충군(充軍) 하고, <NAME>(洪約)·홍해(洪海)는 몸을 호유(戶牖) 266) 사이에 평안히 두고 있으니, 심히 악(惡)을 징계하는 도리가 아닙니다. 신 등이 또 생각하건대, <NAME> 267)는 왕실(王室)의 지친(至親)이니, 범한 것이 무겁지 않다면 으레 면죄하기를 의논하는 것이 마땅하나, 그러나 직첩(職牒)을 거두기에 이르렀다면 이것은 반드시 중죄(重罪)에 관계되는 것일 터인데, 곧 직첩(職牒)을 되돌려 주니, 나라 사람들이 모두 전하(殿下)께서 법(法)을 굽혀서 사은(私恩)을 펴는 것이 아닐까 의심합니다. 마땅히 유사(有司)에 회부하여 그 죄를 조사하여 밝혀서 나라 사람들로 하여금 그가 죄가 없다는 것을 알게 한 뒤에 용서하는 것이 옳을 것입니다. 신 등이 또 생각하건대, <NAME> 268) 이 초요 갱(楚腰䡖)에 대하여 의리상 상피(相避) 할 줄을 알지 못하였으니, 또한 마땅히 그 죄를 조사하여 밝혀서 먼 군(郡)에 안치(安置) 하여 그로 하여금 종신(終身) 토록 종친(宗親)의 반열(班列)에 서지 못하게 하는 것이 가(可) 합니다. 더구나 초요 갱(楚腰䡖)은 일개 요사(妖邪)스러운 천한 계집으로서 일찍이 역당(逆黨)의 첩(妾)이었기 때문에 본 군(本郡)의 관비(官婢)로 정하였는데, 이제 또 대죄(大罪)를 간범(干犯) 하였으니, 마땅히 해도(海島)에 두어야 하며, 요사스러운 요물(妖物)로 하여금 경성(京城)에 머물게 하여서 풍속(風俗)을 더럽히고 허물어뜨리게 할 수가 없습니다. 신 등이 또 생각하건대, 《서경(書經)》269)에 이르기를, '법으로 일정하게 형벌하여 유형(流刑)으로 5형(五刑) 270)을 용서한다.' 하였으니, 이른바 '법으로 형벌한다.'는 것은 하늘이 법을 내려서 사람들에게 보이는 것과 같습니다. 지금 환관(宦官)들의 교만하고 횡역(橫逆) 한 것과 장사(將士)들의 사사로이 모인 것과 종실(宗室)에서 불법(不法) 한 것은 모두 작은 죄가 아닌데, 하루 사이에 모조리 구처(區處) 하도록 하여 유사(有司)에서 참여하여 듣지 못하였고 나라 사람들이 알지 못하니, 한 가지를 죄주어서 백 가지를 징계하려는 도리는 아닌가 합니다. 엎드려 바라건대, 아울러 유사(攸司)에 내려서 그 죄를 밝게 다스려서 한 나라 사람들로 하여금 악한 짓을 한 자는 죄를 받는다는 사실을 밝게 알게 한다면 국가에 심히 다행하겠습니다." 하였다.태백산 사고 본 5책 13권 36장 A 면국편<NAME>본 7책 18면 분류왕실-종친 / 왕실-궁관 / 사법-행형 / 사법-탄핵 / 변란 / 군사 / 역사 / 정론 / 분류왕실-종친 / 왕실-궁관 / 왕실-궁 [ 255] <NAME> : <NAME> 대군. [ 257] 사후 : 윗사람 가까이에 있으면서 그 명령을 기다리는 것. 성과 신사를 합친 것. 곧 궁중의 안락한 임금의 곁.  259] 형벌과 상작은 형벌과 상작이다. 팔꿈치, 겨드랑이 주액.  261] 곧 임금의 가까운 곳. 일을 할 때 급사를 하는 것은 [ 262]이다. 소황문 : 어린 환관. 후한 <NAME> 때 환관으로서 제후에 봉해진 다섯 사람. 신풍 후·<NAME> 후 <NAME>·상채후 좌관·동무 후 <NAME>·상채후 <NAME>·상채후 <NAME>·상채후 <NAME>. 사사 : 죽음을 각오하고 나선 군사. [ 265] 복철 : 수레가 뒤집힌 자리.  266] 전에 실패했던 자취. 호유 : 지게문과 창문.  267] <NAME> : <NAME> [ 268] <NAME> : <NAME> 서경 : <NAME>. . [ 269] 서경. 묵형·비형·월형·궁형·대벽의 다섯 가지 형벌.<|endoftext|>