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### 제목: <NAME> 등이 불당의 역사를 파할 것을 상소하다

### 본문:
생원(生員) <NAME>(兪尙諧) 등이 상소하기를, "가만히 듣건대, 나무는 먹줄을 따르면 바르게 되고 임금은 간하는 것을 따르면 성스러워진다 하니, 옛날로부터 다스림을 이루는 임금이 간하는 것을 거절하고서 능히 그 나라를 다스린 자는 없었습니다. 그러므로 내가 틀리는 것을 네가 도우라는 것은 순(舜)이 순된 까닭이요, 간함을 좇아서 어기지 않는 것은 탕(湯)이 탕 된 까닭입니다. 임금이 만일 스스로 성인인 체하여 언로(言路)가 가려지고 막혀지면 작은 사고가 아닙니다. 신 등이 전하께<NAME>으로 말하는 것은 순(舜)과 탕(湯)을 바라는 것인데, 전하께서 신을 가르치시는 것은 <NAME>(唐宗)의 십 점(十漸)을 꺼리는 뜻과 다름이 없으니, 신 등의 마음 아픈 것을 이루 말할 수 있겠습니까. 신 등은 전하의 부처를 섬기는 뜻을 알지 못하겠습니다만, 수(壽) 하려고 하시는 것입니까. 부(富) 하려고 하시는 것입니까. 수하려고 하는 것이라면 초왕(楚王)이 부처에게 아첨하였으나 대옥(大獄)의 화를 가져왔고, 부하려고 하는 것이라면 양(梁) 나라 <NAME>(武帝)가 대성(臺城) 020)의 주림을 면치 못하였으니, 부처가 국가에 보탬이 없는 것을 대개 미루어 알 수 있는 것입니다. 신 등이 또 근일의 일로 말하면, 병인년에 화가 중궁(中宮)에 뻗쳤을 때에 부처를 받드는 정성이 다하지 않은 것이 아니요, 중을 재(齋) 하는 비용이 지극하지 않은 것이 아니나, 잠시 동안의 연장도 없고 갑자기 온 나라의 슬픔을 끼쳤으니 이것도 역시 부처를 섬기어 무익한 증험입니다. 전하께서 어찌 여기에 한번 깨닫지 못하십니까. 신 등은 또 생각하기를 귀척(貴戚)의 신하는 개절(愷切) 하고 충신(忠臣) 하여 나라와 더불어 기쁨과 슬픔을 같이 하는 사람이니, 임금이 만일 허물이 있으면 허물을 고치게 하고 틀리는 것을 바르게 하는 것이 다른 신하의 비할 것이 아닌데, 지금 <NAME> 대군(孝寧大君)은 부도(浮屠)를 높이고 믿어서 밖에서 주창하고, <NAME> 대군(安平大君)은 한마음으로 협력하여 안에서 호응하옵니다. 안팎이 서로 응원하여 부처를 섬기기를 날로 부지런히 하며, 혹은 토목을 크게 일으키어 사사(寺社)를 영건하고, 혹은 금을 녹여 경(經)을 쓰는 등 재물을 백단으로 허비하여 성상(聖上)의 마음을 그르쳐서 오늘의 일에 이르렀으니, 이것은 왕이 알지 못하는 것을 의심할 것이 없다는 것입니다. 엎드려 바라건대, 전하는 불당의 역사를 파하여 신 등의 바람에 부합하게 하소서." 하였다. 상해(尙諧) 등이 거듭 아뢰기를, "어제 상교(上敎)에 말씀하기를 이미 알았다 하시고, 오늘 또 말씀하기를 알았다 하여 하나도 가부(可否) 하시는 것이 없으니, 전하께서 대신의 말도 듣지 않으시고 또 소신의 말도 듣지 않으시면 누구의 말을 들어서 정치를 하시렵니까." 하니, 임금이 말하기를, "하루 동안에 다섯 통의 소(疏)가 한꺼번에 이르니 내가 다 대답할 수가 없다." 하였다. 상해(尙諧) 등이 또 아뢰기를, "어제 성교(聖敎)에 말씀하시기를, '내 뜻을 이미 대신에게 하교하였다.' 하시었는데, 조금 뒤에 들으니 그 하교에, '<NAME>께서 하신 일이라.' 하였다 합니다. 대개 <NAME>께서 하신 것은 《육전(六典)》 같은 것이 없습니다. 《육전》의 법도 또한 때에 따라 덜고 보태어 개혁하는 것이 꽤 많은데, 홀로 불사(佛事)에만<NAME>같이 조종의 하신 것을 따라서 고치지 못하시는 것은 무슨 까닭입니까. 만일 조종의 하신 일이라 하여 끝내 고치지 않으시면 불사가 어느 때에 끝나겠습니까. 대중의 마음이 같은 것이 이것이 천도입니다. 지금 온 나라가 모두 불가하다 하니 이것이 천도입니다. 전하께서 오히려 좇지 않으시니 천도를 어기는 것이 아닙니까." 하였다. 태백산 사고 본 분류 사상-불교 / 정론-정론 / 역사-고사 분류 사상-불교 / 정론-정론 분류 5책 85면 분류 [ 020] 대성 : <NAME><NAME>를 가두어 굶겨 죽인 곳.<|endoftext|>