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### 제목: 세자 <NAME>를 폐하고 충녕 대군으로서 왕세자를 삼다

### 본문:
세자 <NAME>를 폐위하고 <NAME> 대군 휘.으로 왕세자를 삼았다. 임금이, "내가 백관들의 소장의 사연을 읽어 보니 몸이 송연하였다. 이것은 천명이 이미 떠나가 버린 것이므로, 이에 이를 따르겠다." 무릇 사람이 허물을 고치기는 어려우니, 옛사람으로서 능히 허물을 고친 자는 오로지 태갑(太甲) 뿐이었다. 말세(末世)에 해외(海外)의 나라에 있어서 내 아들이 어찌 능히 태갑과 같겠는가? 나라의 근본은 정하지 아니할 수가 없으니, 만약 정하지 않는다면 인심이 흉흉(洶洶) 할 것이다. 옛날에는 유복자(遺腹者)를 세워 선왕(先王)의 유업(遺業)을 이어받게 하였고, 또 적실(敵室)의 장자(長子)를 세우는 것은 고금(古今)의 변함없는 법식이다. 제(禔)는 두 아들이 있는데, 장자(長子)는 나이가 다섯 살이고 차자(次子)는 나이가 세 살이니, 나는 제(禔)의 아들로서 대신시키고자 한다. 장자가 유고(有故) 하면 그 동생을 세워 후사(後嗣)로 삼을 것이니, 왕세손(王世孫)이라 칭할는지, 왕태 손(王太孫)이라 칭할는지 고제(古制)를 상고하여 의논해서 아뢰어라." 하였다. <NAME>이하의 군신(群臣)은 모두 제(禔)의 아들을 세우는 것이 가(可) 하다고 하였으나, <NAME>은 말하기를, "신은 배우지 못하여 고사(故事)를 알지 못합니다. 그러나, 일에는 권도(權道)와 상경(常經)이 있으니, 어진 사람을 고르는 것[擇賢]이 마땅합니다." 하고, 박은(<NAME>)은 말하기를, "아비를 폐하고 아들을 세우는 것이 고제(古制)에 있다면 가(可) 합니다만, 없다면 어진 사람을 골라야 합니다." 하고, <NAME>·<NAME>·<NAME>·<NAME>·<NAME>·이춘생·<NAME>·<NAME>·이배·윤유충·이적·이원항·이발·<NAME>·<NAME> 등 15인이 말하기를, "어진 사람을 고르소서." 하였다. 이원이 말하기를, "옛날 사람들은 큰일이 있을 적에 반드시 거북점[]367)과 시초점[]368)을 쳤으니, 이를 점쳐 정하소서." 하니, <NAME> 등이 돌아와 내전에 들어갔다. 좌우를 물리치고, "제 경들이 무엇이라 하던가." 하니, <NAME>이 여러 신하들의 의견을 바쳤다. 임금의 말에 따르면, <NAME>이 이를 읽고, "나는 점을 쳐서 이를 정하겠다." 하였다. 왕비가 불가한 것을 말하기를, "형제를 폐하고 아우를 세우는 것은 화란의 근본입니다.". 임금도 또한 이를 옳게 여겼으나, 한참 만에 곧 깨달아 말하기를, "금일의 일은 어진 사람을 고르는 것이 마땅하다." 하고, 즉시 <NAME>에게 명하여 뒤쫓아가 <NAME>을 도로 데려오게 하였으나, <NAME>이 이르기 전에 <NAME>이 이미 여러 신하들에게 전지(傳旨) 하여 이르기를, "장차 이원의 의논을 따르겠다." 하였다. <NAME>이 돌아오니, 임금이, "의논 가운데 점괘를 따르도록 원한다는 말이 있었기 때문에 나도 이를 하고자 하였다. 그러나, 나라의 근본(根本)을 정하는 것은 어진 사람을 고르지 않을 수가 없다." 하고, 곧 전지(傳旨) 하기를, "나는, 제(禔)의 아들로서 대신시키고자 하였으나,<NAME>(諸卿)들이 모두 말하기를, '불가(不可) 하다.'라고 하니, 마땅히 어진 사람을 골라서 아뢰어라." 하였다. <NAME>임금의 말에, 신하들이 또 아뢰기를, "아들을 알고 신하를 아는 것은 군부와 같은 이가 없습니다."라고 하였다. NAME>에 나오는 옛말에, '나라에 훌륭한 임금이 있으면 사직의 복이 된다. 대군은 자질이 약하고, 성질이 심히 곧아서 개 좌 369) 하는 것이 없다. 내 말을 들으면 그저 빙긋이 웃기만 할 뿐이므로, 나와 중궁(中宮)은 <NAME>이 항상 웃는 것만을 보았다. <NAME>(忠寧大君)은 천성(天性)이 총명하고 민첩하고 자못 학문을 좋아하여, 비록 몹시 추운 때나 몹시 더운 때를 당하더라도 밤이 새도록 글을 읽으므로, 나는 그가 병이 날까 봐 두려워하여 항상 밤에 글 읽는 것을 금지하였다. 하지만, 나의 큰 책은 모두 청하여 가져갔다. 또 치체를 알아 매양 큰일에 헌 의를 하는 것이 참으로 옳고, 또 생각 밖으로 나왔다. 만약 중국의 사신을 접대할 적이면 신채(身彩)와 언어 동작(言語動作)이 두루 예(禮)에 부합하였고, 술을 마시는 것이 비록 무익(無益) 하나, 그러나, 중국의 사신을 대하여 주인으로서 한 모금도 능히 마실 수 없다면 어찌 손님을 권하여서 그 마음을 즐겁게 할 수 있겠느냐? <NAME>은 비록 술을 잘 마시지 못하나 적당히 마시고 그친다. 또 그 아들 중에 장대 한 명이 있는데, <NAME>은 한 모금도 마시지 못한다. 대군 휘. 이 대위를 맡을 만하니, 나는 <NAME>으로서 세자를 정하겠다." 이 등이, "신 등이 이른바 '나미' 대군을 가리킨 것이고, 의논이 이미 정하여지자, 임금이 통곡하며 흐느끼다가 목이 메었다. 마침내 <NAME> 등에게 하교를 하였는데, "대저 이와 같이 큰일은 시간을 끌면 반드시 사람을 상하게 된다. 임금이 즉시 장천군(長川君) <NAME>(李從茂)를 경도(京都)에 보내어 종묘(宗廟)에 고(告) 하기를, "세자 제(禔)가 지난해 봄에 허물을 뉘우치고 스스로 꾸짖는 글을 지어서 고(告) 하였으므로 신이 오히려 보존하였는데, 일 년이 되지 못하여 다시 전날의 잘못을 저질러서 자못 심함이 있었으나 신이 또 가볍게 꾸짖어 그가 뉘우치고 깨닫기를 바랐습니다. 요즈음 다시 상서하였는데 그 사연이 심히 패만(悖慢) 하여 전혀 신자(臣子)의 예(禮)가 없어, 대소 신료가 합사(合辭) 371) 하여 폐하기를 청하고 충녕 대군(忠寧大君) 【휘(諱).】 이<NAME>스럽고 우애스럽고 온화하고 인자하여 진실로 저부(儲副)에 합당하다는 여망이 있었으므로, 이것을 감히 고(告) 합니다." 하고, 또 상호 군(上護軍) 문구(文貴)를 전지관(傳旨官)으로 삼아 <NAME>과 더불어 백관(百官)들이 폐하자고 청(請) 한 장소(章疏)를 가지고 경도(京都)로 가서 제(禔)에게 보이고, 또 폐하여 내친다는 뜻을 유시(諭示) 하게 하였다. 그때 <NAME> 등이 제와 가속을 춘천에 내치라고 청하니, 임금이 따랐다. 한참 있다가 전교(傳敎) 하기를, "중궁(中宮)이 <NAME> 대군(誠寧大君)이 졸(卒) 하면서부터 하루도 눈물을 흘리지 않는 날이 없는데, 제(禔)를 가까운 고을에 두기를 청하여 소식이라도 자주 듣기를 바라고, 또 물이 깊어서 떠나보내기가 어려우니, 그를 사제(私第)에 내보내어 물이 줄기를 기다려서 곧 보내라." 하니, <NAME> 등이, "경도(京都)에 머물러 둘 수는 없습니다." 하였다. 임금께서 옳게 여겨 즉시 첨총제 <NAME>을 배치관으로 삼아 경도에 가서, 근수비 13명, 종[] 6명, 화자 4명으로 제를 지내를 광주에 안치하게 하고, 하교하였다. 저부 372)를 훌륭한 사람으로 세우는 것은 고금의 대의요, 죄가 있으면 마땅히 폐하는 것은 오로지 국가의 영원한 법식이다. 일에는 하나의 일반이 없으므로 합리적으로 바라본다. 학문을 좋아하지 않고 성색에 빠져 있던 나는 일찍이 적장자 제를 세자로 책봉하였다. 나는 그의 나이가 어리기 때문에 거의 장성하여 허물을 고치고 스스로 새사람이 되기를 바랐으나, 20세가 넘어도 오히려 군소배와 사통하여 악행을 저질렀다. 지난해 봄에는 일이 발각되어 몇 사람이 사망하였다. 제가 이에 그 허물을 모조리 써서 종묘에 고하고, 나에게 상서하여 스스로 뉘우치고 꾸짖는 듯했으나, 얼마 지나지 않아 또 간신 <NAME>의 음모가 발각되어 다시 전철을 밟았다. 내가 부자의 은 의로 <NAME>을 내쳤으나, 제는 이에 뉘우치는 마음 없이 도리어 원망하고 노여운 마음을 품어 분연을 해 기별을 하고 상서한 사연이 심히 패만하여 전혀 신자의 뜻이 없었다. 정부(政府)·훈신(勳臣)·육조(六曹)·대간(臺諫)·문무백관(文武百官)이 합사(合辭) 하고 소장(疏狀)에 서명(署名) 하여 말하기를, '세자의 행동이 종사(宗社)를 이어받아 제사를 주장하거나 막중한 부탁(付託)을 맡을 수가 없습니다. 엎드려 바라건대, <NAME>(太祖)의 초창(草創) 한 어려움을 우러러 생각하고, 또 종사(宗社) 만세(萬世)의 대계(大計)를 생각하여 대소 신료의 소망(所望)에굽어 따르시어 공의(公義)로써 결단하여, 세자를 폐하여 외방으로 내치도록 허락하고, 종실에서 어진 자를 골라서 즉시 저이(儲貳) 373)를 세워서 인심(人心)을 정(定) 하소서.' 하고, 또 이르기를, '충녕 대군(忠寧大君)은 영명 공검(英明恭儉) 하고 효우 온 인(孝友溫仁) 하며, 학문을 좋아하고 게을리하지 않으니, 진실로 저부(儲副)의 여망(輿望)에 부합합니다.' 하였다. 내가 부득이 제를 외방으로 내치고 충녕 대군 휘. 을 세워 왕세자로 삼는다. 아! 아아! 옛사람이 말하기를, '화와 복은 자기가 구하지 않는 것이 없다.'라고 하였으니, 내가 어찌 사심의 사심이 없을 수 있었겠느냐? 아! 아아! 양궁 374)은 총애 받기를 더욱 성하게 했는데, <NAME>이 총명하고 학문을 좋아하여 덕망이 날로 높아지니 중외에서 마음이 쏠렸기 때문이다. 제(禔)가 그와 같이 광포(狂暴) 하고 방종(放縱) 하여 나라 사람들도 또한 그가 지워진 중임(重任)을 감당하지 못할까 염려하였으나, 임금은 일찍이 폐(廢) 하거나 새로 세울 생각이 없었으므로, 군신(群臣)이 청(請) 하자 오히려 어렵게 여겼고, 중궁(中宮)도 또한 불가(不可) 하다고 말하였다. 군신이 굳이 청하자, 이에 따르니, 중외에서 흡연을 하고 경축하였다. 상당 군(上黨君) <NAME>(<NAME>)가 여러 차례 은근한 뜻을 보였고, <NAME>(成達生)·이굉(<NAME>)이 모두 수종(隨從) 하기를 원하여 공효(功効)를 이룰 뜻을 가졌으며, 이적(<NAME>)도 또한 대군(大君)에게 사뢰기를, "이적도 인친(姻親)의 연고가 있으니 나아가 뵈올 수가 있습니다." 하였다. 외인으로서 만나 뵙기를 원했으나 만나지 못한 이가 많았다. 한때 사람들이 모두 대군의 덕을 경외해서 마음을 돌리게 된 것이 이와 같았다. 대군이 평상시에 거주할 적에 부인을 대하여, 그녀가 나가거나 물러갈 적에는 반드시 일어나서 맞이하였다. 그때 임금이 창덕궁(昌德宮)에 임어(臨御) 하니, 대소인(大小人)이 경복궁(景福宮)을 지나면서 하마(下馬) 하는 자가 적었으나, 대군은 지날 적마다 반드시 내렸는데, 비록 저녁이든 밤이든 비가 오든 눈이 오든 폐하지 않았으니, 그 공경과 신중(愼重) 함이 천성(天性)에서 나온 것이 이와 같았다고 한다. 사신(使臣) <NAME>이 대군을 보고 매양 똑똑하고 밝은 것을 칭찬하여 말하기를, "영명(英明) 하기가 뛰어나 부왕(父王)을 닮았다.<NAME>(東國)의 전위(傳位)는 장차 이 사람에게 돌아갈 것이다." 하였는데, 이때에 이르러 <NAME>(元閔生)이 세자를 봉(封) 하도록 청(請) 하는 표문(表文)을 가지고 연경(燕京)에 이르니, <NAME>이 그가 오게 된 일을 물었다. <NAME>이 말 하기를, "세자를 바꾸기를 청합니다." 하니, <NAME>이 말 하기를, "필시(必是) 충녕을 봉하도록 청하는 것이리라." 하였다. 태백산 사고 본 분류 왕실-종친 / 왕실-의식 / 사상-토속신앙 / 외교-명 분류 왕실-의식 / 사상-토속신앙 분류 16책 35권 65장 A 면국 편<NAME>본 2책 230면 거북점[] : 거북 껍질로 치는 점. 시초점[] : 톱풀로 치는 점. 개 좌 : 자세하게 일을 처리함. [ 370] 임금의 명령. 371] 선지 : 왕의 명령. 합사 : 사연을 합쳐서 상소함. 저부 : 세자. 저이 : 세자. [ 374] 양궁은 대전과 중궁이다.<|endoftext|>