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### 제목: 의정부·육조 등에게 파저강 야인에 대한 접대 방식과 토벌할 계책 등을 진술하게 하다

### 본문:
그는 장차 파저강 야인을 토벌하려고 대신에게 시험하고자 하여, 비밀히 의정부·육조·삼군<NAME>무 등에게〈저들을〉접대할 것의 죄를 성토 할 말과 토벌할 계책 따위를 각각 진술하게 하니, 영의정 <NAME>는 아뢰기를,"만약 그 잘못을 성토하려면, 다시 말하기를,'홀라 온 올적합은 본국과는 일찍이 상통하지 아니하여 길의 방향과 산천의 형세를 잡지 못하는데, 어찌 능히 20여 개의 노정을 넘어서 깊이 들어와 도둑질하였겠는가. 또 너희들과 더불어 오랜 죄에 져 있는데, 너희들을 침범하지 아니하고 우리의 국경 수비를 넘어 들어와서 감히 침범을 방자히 하였으니, 이는 실정에 가깝지 아니한 말이다. 너희들이 일찍이 교호로써 그 변장을 달래어, 그 방비에 게을리하는 틈을 타서 몰래 밖으로 나와 도둑질하여 무고한 백성을 죽이고 노략질하고는, 자신에 죄를 숨기기를 꾀하여 거짓으로 올적합을 칭탁한 것은 매우 분명하다. 만일 올적합이 도둑질하고, 너희들이 사로잡힌 사람을 쳐서 빼앗았다면 마소와 재물만을 어째서 빼앗지 아니하였느냐. 이는 가히 의심스럽다. 너희들이 만약 반성하여 잘못이 없다면, 포로 된 사람을 압송 시키는 자가 공을 자랑하고 상을 요구하는 행위가 보통 일인데, 본국의 길가는 사람을 만나 급하게 가려 하고는 스스로 의혹하여 귀국을 피하였으니, 정실이 곧지 못하다. 포로 되었다가 돌아온 자도 말하기를,「너희들이 겉으로는 올적합을 포위하였으나, 그은 화호 없이 혹 가슴을 합하여 서로 잡으며, 혹 서로 술과 고기를 먹었다.」고 하니, 그을 끌어들여서 변경을 범한 것이 틀림없다.'고 하여, 이로써 죄를 성토하고, 피로된 백성과 가축을 다 돌려보내게 하되, 저들이 와서 좇지 아니하거든, 삼가 <NAME> 의<NAME> 한 가지에 의해서 죄를 묻고 토벌하여, 편히 살지 못하게 함이 가하옵니다. 만약 사태를 일으켜 칠 수 없다면 더욱 무비를 엄하게 해서 변경을 굳게 지켜서, 저들이 와서 변경을 침범하거든 추적하여 보는 것도 가하옵니다. 가령 저들 앞을 거짓으로 교호 하겠다는 이유로써 감언으로 나오거든, 구류 시켜 변을 기다리는 일은 어떠하옵니까."하고, 좌의정 <NAME>은 아뢰기를,"여연에 이르게 도둑질한 것은 오로지 파저강 야인의 소위인데, 또 홀라 온 올적합을 지목하여 장 천사를 사로잡고 황제께 주달하였으므로, 당시의 사세가 오직 파저강 야인들의 소위임이 의심스러우나, 죄를 성토하고 토벌하는 것은 혹 불가할까 하여도 다만 일컫기를,'올적합이 우리 경계에 들어와 노략질하기를 3일 동안이나 하였는데, 너희들이 쫓아가 잡지 아니하였을뿐더러, 또 우리는 사람과 가축을 다 돌려보내지 아니하고, 또 올적합을 사로잡아 보내지 아니하였으니 우리는의 소위다.'라고 딱 잡아 말하고, 화친하기를 허락하지 말며, 삼가고 굳게 지켜서 저들로 인해 죄를 두려워하여 스스로 자복하게 하되, 만약 횡포하게 굴거든 급히 하서 변란에 대응하는 것이 어떻겠습니까."하고, 좌에 <NAME>은 아뢰기를," <NAME>은 20여 일의 길을 어찌 지시하는 일도 없이 몰래 들어와서 노략질하였겠습니까. 이는 반드시 파저강 올량합이 길을 인도한 것입니다. 사람을 보내서 백성과 가축을 모두 돌려보내도록 효<NAME>고, 저들이 만약 변경을 침범하거든, 미리 그는 말을 정비하여 사변에 응하여 쫓아가 보는 것이 가하겠습니다. 또 <NAME>이 곤외를 해야 하므로, 저들의 실정을 오히려 들어서 알 수 있으니, 피로되었다가 돌아온 사람에게 힐문 하여 죄를 얻어 계문 한 뒤에, 죄를 논하는 말과 토벌할 계책을 다시 논의함이 어떠하겠습니까."하고, 이조 전서 <NAME>는 아뢰기를,"파저강 올량합이 올적합과 더불어 그을 도둑질한 것은 의심할 나위 없사오니, 죄악이 심히 중하여 당연히 죄를야 할 것이오나, 그윽이 듣건대, 저들의 땅이 산수가 험조 하고, 수목이 무성하고 빽빽하여, 본디 땅이 없고 산골에 흩어져 산다고 하오니, 만약 군사를 거느리는 말을 들으면 문득 엉뚱한 곳으로 도망갈 것이오니 쫓기 어려울 듯하며, 또, 이 무리들이 어찌 지은 죄를 헤아리고 토벌함이 있을까 염려되어 있다 하여 불안해할 것인데, 이때에 가서 모든 것이 성공하기 어려울까 두렵습니다. 양계의 장수들이 사태를 살펴서 곧 달하기를 기다려 뒤에 헌 의 하게 하옵소서."하에 <NAME> 판서 <NAME>은 아뢰기를,"파저 강의 도둑이 <NAME>을 핑계하여 말하나, 파저강 사람이 어찌과 공모하지 아니하였으면, 홀라 온 이 어찌 능히 그 일의 노정을 헤아려〈파저 강의〉길을 빌어 깊이 들어올 수가 있었겠습니까. 하물며 지금 포로 되었던 사람들이 모두 파저강에서 돌아왔으니, 그것은 저들을 핑계하여 그을 해명한 것이 분명하옵니다. 진실로 죄를 성토하고 토벌해서 모든 소굴을 소탕 하여 무위를 보이소서. 이는 제에 진념 하시는 바이며, 신민이 바라고 가는 바입니다. 그러나 그 불가함이 세 가지가 있습니다. 오랑캐의 습성이 그은 험함을 믿고 틈을 엿보아 나왔다가, 대적하지 않는 것을 알면 새처럼 흩어져 숨으니, 비록 <NAME> · <NAME> 에는 용맹이 있을지라도 행할 수 없는데, 도둑의 소굴에 깊이 들어갔다가 반드시 이기지 못하고, 부하를 수고롭게 하여 공이 없으면 도리어 업신여기는 일이 생길 것이니, 이것이 첫째입니다. 가사 좋은 도적을 만나 정예 한 군사를 뽑아 나아가서 추한 무리들을 섬멸 하고 한때의 분함을 쾌 하게 하여도 이는 어려움이 없습니다. 그러나 그 종류가 많아서 어찌 다 베어 버릴 수 있으며, 만약 저들이 군사를 서로 보호하는 계책을 내어, 혐진·골간 등과 싸우면 항상 생각지 아니하는 기회를 엿보아서 공모하고 나서다 하면, 후일의 근심은 말할 수 없을 것이오니, 이것이 둘째입니다. 양목답올은 중국에 도읍을 지었는데, 중국에서 비록 탓하지 아니하고 내버려 놓고 토벌할 마음은 잠시도 있지 않는데, 우리나라가 군사를 써서 승리했다는 것을 듣고〈양목답올〉치기를 명한다면, 천하가 어떻게 사피할 수 있겠습니까. 이것도 의외의 염려이오니, 셋째입니다. 또, 오랑캐의 무리는 역대의 일은 근심이온데, 제왕들은 모기가 쏘는 것처럼 보고 몰아냈을 뿐입니다. 백성을 대하는 도리는 수비 하는 것을 근본으로 삼고 공벌을 먼저 하지 아니하였으므로, 먼저 성보를 수선하며, 장수를 고르고 군사를 훈련시켜서, 안으로 침노하거든 공격하고, 가까이 가거든 베지도 않았 사 온즉, 이는 고금의 좋은 계책이옵니다. 파저 강의 도둑이 홀라온을 보고 말하니, 이는 곧 죄를 알고 자복하는 기미입니다. 그 자복하는 기미를 통하여 피로된 사람과 사람을 돌려보내기를 명하고, 대하기를 뜻과 같이하여, 안으로는 닦고 물리치는 준비를 오로지하고, 밖으로는 회유의 두터운 마음을 보이면, 오랑캐를 제어하는 도리에 적합하고, 원수를 죽이고 날뛰는 근심을 방지할 것입니다. 이에 장 내사가 먼저 <NAME> 사람의 말을 황제께 아뢰었으니, 파저를 허물하여 가서 그런 것은 더욱 불가하옵니다."이에게 찬성 <NAME>은 아뢰기를,"접대의 방법은, 저들이 간사함이 많아서 가볍게 끊을 수는 없으나, 감히 후하게 대접할 수 없으니 …라 하며, 죄를 성토하는 말은, 각 사람의 공초를 보면 파저강 사람이 홀라 온 이와 더불어 서로 친한 것을 가히 헤아릴 수 있으니, 만약 올적합을 통하고 60여 명을 과연 빼앗았다면, 그 힘이 족히 도둑을 제어하고 이 형세가 가히 다 빼앗을 만한데, 그 나머지 사람과 가축만은 빼앗아 버리지 아니하였으니, 이로써 이미 파저강 사람이 스스로 도둑질한 것이 명백합니다. 더군다나 <NAME> 온 과 파저강은 1가 25일 정이니 <NAME> 과는 더욱 멀리 떨어졌는데, <NAME> 온들 중 무슨 혐의가 있어서 1백 명의 고군으로 이루어진어 강의 끝을 지나 우리 강토를 침범하고 우리의 사람과 물화를 빼앗아 갔겠습니까. 그런즉, 파저강 놈을 홀라 온이라 사칭 하고 도둑질한 것이 명백하며, 비록 파저강 때가 한 짓이 아닐지라도 홀라 간 과 더불어 기맥을 통하여 도둑질한 것은 틀림없습니다."는 저 파저강 사람이 그 죄책을 사피할 수 없을 것이니 진실로 마땅히 쳐야 할 바이오나, 이는 죄를 면하고자 먼저 홀라온을 핑계해 말하였으니, 방금 사실을 알고는 중이고 죄명을 붙이지 아니 하였으며, 또 이미 각 조정에 보고하였는데, 국가에서 진실로 그 실정을 얻지 못하고서 토죄 한다면 실로 적당치 못합니다. 하물며 저 사람들이 산골에 도망해 숨었으니, 비록 1만 명이 군사를 일으킬지라도 어떻게 한 사람 한 사람을 제어할 수 있겠습니까. 또 인심은 세월이 오래되면 비로소 정과 실을 알 수 있는 것이오니, 잇따라 군사를 보내어 사로잡힌 사람·마소·가산 등을 돌려보내게 하고, 한편으로는 그 말을 전하가 그 뜻을 살피며, 인하여 그 사람과 험조와 요해처를 살펴보고, 또 다른 사람들이 안심하기를 기다린 뒤에 죄를 성토하고 토벌함이 어떠하겠습니까."하고, 이에서 판서 <NAME>는 아뢰기를,"접대하는 방법은, 죄를 성토하고 토벌하기 위해서는 마땅히 대하기를 처음과 같이 한다는 것이며, 저들에게 우리가 자기들을 의심하고 있다는 것을 알려서, 그들의 계책을 듣는 데에 덕이 되게 함은 불가하오니, 만약 항거하기를 예비하거나, 혹 죄를하게 함은 옳은 계책이 아니 옵니다. 죄를 성토하는 말은, 우리에 온 올적합이 알타리 올량합과 비록 같은 무리라고 할지라도도 본래 마음이 같지 아니하여 서로 틈이 있으며, 수십 일정의 무리가 살고, 그 사이에는 각종 야인들이 섞여 살아서, 우리와 더불어 서로 통하지 아니하여 도로의 요해를 알지 못하는데, 어떻게 천 리의 험한 길을 넘으면서, 다른 나라 오랑캐에게 사로잡힘을 무릅쓰고서 우리 경계에까지 깊이 들어왔을 것입니까. 가사 홀라 온 이 나왔을지라도 알타리가 이들을 위하여 길을 인도하지 않았다면, 어찌 이 요로를 적확하게 알고 그을 무방비 한 틈을 타서 습격하여, 사흘이나 오랜 날을 지내면서 거리낌 어린 도둑질을 함부로 행하였겠습니까. 알타리가 올적합에게 강약이 같지 아니하고 서로는 기술이 현격한 차이가 있어, 두려워하기를 호랑이처럼 할 것이 아닌데, 지금 그 약탈한 사람과 마소를 빼앗았으나 어찌의 활촉을 허비한 것이 없고, 도리어 더불어 사람을 희롱하면서 마시고 먹이며, 서로 왕래하기를 한집 사람이나 부자가 서로 주고받음과 아울러 하니, 이는 참으로 믿지 못하는 바입니다. 더군다나 여연의 군인 <NAME> 란 서로 교전할 때에, <NAME>을 친히 보고 은혜를 저버리고 도둑질함을 꾸짖었고, 또 사로잡혔다가 돌아온 부인들이 있어 <NAME>가 이춘부를 원망하는 말을 친히 들었으니, 그것은 <NAME>가 도둑질한 것이 더욱 명백하옵니다. 그러나 도적은 인의는 부족하나 음흉하고 간사함은 남음이 있으니, 어찌 후일의 일을 알지 못하겠습니까. 그러므로 홀라온을 지목해 말하면서 그 부녀자 가운데 아름다운 자와 마소·재물 등을 모두 다 돌려보내지 아니하고, 또한 천자를 속여서 조선을 팔았으니, 이것으로써 죄를 성토한다면 누가가 말이 없다고 근심하겠습니까. 공벌 하는 계책은, 마땅히 장수를 거느리고 군사를 훈련시켜, 두어 길로 나누어 함께 나아가서 함매 031)하고 재빨리 하서 그들이 뜻하지 아니할 때에 반드시 그 부락들을 덮쳐서, 그 큰 괴수를 사로잡고, 더 어리고 약한 자는 옮겨서, 저들로 하여금 정성을 다며 성심으로 복종하여 이마를 조아려 애걸하게 한 뒤에, 더불어 화친하면 몸이 굳어질 것이고, 이로써 불러서 어루만지면 쉽게 복종할 것입니다. 이는 무력한 위력으로는 굴복시킬 수 있으되 덕으로 감화시키기는 어렵다는 것입니다. 기해년 정월에 정역에 조야에서 모두 치고자 아니하였으나, <NAME> 께서 성심으로 스스로 결단하시어 6월에 나라를 일으켜 큰 죄를 토벌하니, 왜인들이 위엄을 두려워하고 은혜를 생각하여, 지금까지 신하로 복종하고 있어 그 은혜를 받으니, 이는 이미 이치에 밝은 공효입니다. 지금의 논의하는 자는 모두 말하기를,'저들이 비록 우리에 도둑질하였을지라도 홀라온을 칭탁해 말하니, 국가에서는 모르는 체하고 우리의 수비를 좋게 하여 대접하기를 더욱 후하게 할 것이고, 우리는 원수를 맺을 수 없다.'고 하나, 신의 어리석은 생각으로는, 이는 나라에 편함을 도모하는 계책이지 대대로 영구히 편히 살아 좋은 것이 아니라 생각됩니다."하고, 호조 참판 <NAME>이 아뢰기를,"우리나라에 야인의 걱정이 있는 것은 중국에 융적이 되는 것과 같습니다. 제어하는 방법과 방책에 다 실려 있으니, 대요는 정벌과 토벌이 두 가지에 불과합니다. 지금 <NAME> 의 신하는 변장이 실책 하여 전하께서 진념하시게 하오니, 신 등의 죄이옵니다. 포로 되었다가 돌아온 사람의 죄를 고찰하건대, 알타리의 간사한 꾀가 현저하오니, 그 음모와 간휼한 죄는 오늘날의 죄를 면하려는 것뿐만 아니라, 장차 후일에 도둑질하기를 도모하는 것이오니, 이는 징계하지 아니할 수 없습니다.  <NAME>는 일찍이 변경에 분쟁을 벌인 일이 있는 자인데, 그와 함께 하는 다른 부락이 모두 모여 이틀 길에 불과하니, 지금은 마땅히 그 간사함을 거짓으로 여겨서는 대접하기를 처음과 같이 변경에 돌아오지 아니한 사람과 물건을 요구한다는 말로써, 잇따라 사람을 보내어 그 실정을 두루 살피고, 여연·강계에서 날래고 용맹한 장졸을 잡아 모아서, 그들이 무심히 있을 때를 틈타 가만히 군사가 강을 건너서 함매 하고 빨리 달려가서, 두어 길로 아울러 그을 불의에 덮치고 꾸짖기를,'홀라 온의 땅은 곳이 멀리 떨어졌고, 나오는 자가 너희 부락을 경유하는데, 너희가 공모하지 아니하였다면 어떻게 능히 도둑질할 수 있었겠는가. 또 너희가 이미 노략질한 것을 다 빼앗았다면 어찌하여 다 돌려주지 아니하느냐. 지금 우리가 한 것은 장차 사람과 물건을 찾으려는 것이다.'라고 하면, 모두 다 내어 놓을 것이며, 배반하는 자가 죽이고 항복하는 자는 포로 하며, 또 장졸들을 경계하여 노인과 노인은 부녀들은 죽이지 말고, 도로 몰고 와서 구류 시키고 신문하면, 도둑질한 실정을 다 알 수가 있으며, 변경 백성들의 원통함을 가히 씻을 것입니다. 논의하는 바를 말하기를,'야인들이 산골에 흩어져 살아서 다 멸망시킬 수 없는데, 한번 서로 싸워하면면 변경에 환란이 더욱 심하여 거의 편할 해가 없을 것이니, 그들이 간사함으로 포용 하고 방어함이 가하다.'고 하오나, 신은 생각하건대, 야인들이 변민을 침해한 것은 오늘처럼 참혹한 때가 있지 않았는데, 이를 베어가 베어 죽이지 아니하면 반드시 업신여길 것이오니 장차 그 죄를 토벌할 것입니다."는 여러 고을로 하여금 성보를 쌓고, 봉화를 삼가히 하여, 그에 얼거든 성벽을 굳건히 하고 청야 032)하여 기다리다가, 기회를 타고 적을 보아서 공격하여, 적으로 하여금 달아나도 돌아갈 수가 없고, 와도 소득이 없게 한다면 변경의 근심이 적지 않을 것입니다. 신이 그윽이 것이 있습니다. 기밀의 일을 기밀로 하지 아니하면 일이 이룩되지 아니한다고 하오니, 남을 치고자 할 때에의 일을 비밀히 아니하면, 신은 말이 누설되기 쉬울까 염려됩니다."바라옵건대, 깊은 꾀와 비밀한 계책을 마음속으로 결단하시고, 그 기회에 임하여 승리를 위한 방책을 장수에게 하시는 그 성공을 책임지게 하시면, 다행함을 이기지 못하겠나이다."하고, 이에서 좌 참판 <NAME>은 아뢰기를,"야인이 우리 백성에 가까이 살아 우리 백성들과 더불어 섞여 있으면서, 굶주리면 겸손한 말로 여겨 복종하고, 배부르면 마구 날뛰며 함부로 포학 하게 구는 까닭으로, 또한 은혜로서 회유하고 위엄으로써 제압하여, 이들에게 은혜를 배반할 수도 없고 위엄을 범할 수 없다는 것을 알게 될 것이며, 중국이 이적을 우리 지방의 구별된 땅에 버려두고 다만 횡포하지 못하도록 굴레를 씌워 제어하는 것과는 다름이 아니합니다. 파저강 야인은 지척에서 서로 바라보고 아침에 일어나고 저녁에 돌아가며, 우리 변 군에서 먹고살면서 요구하여 이루지 못함이 없고, 하고자 함을 이루지 못함이 없었으니 그 덕이 지극하온데, 지금 도리어 침해를 가하고 거짓으로 북쪽 지방으로 와서 도둑질했다고 말하니, 이는 장차 후일에 필요한 물건을 요구하려는 계책입니다. 만약에 이와 같이 하면 명년에 또 이와 같이 할 것이오니, 위력으로 말미암는 후환을 방지하지 않을 수 없습니다. 접대하는 방법과, 적을 성토하는 말과, 공 벌하는 계책 등은 여기로 간략하게 진술하옵니다. 1. 저들 홀라 온 이 들어와서 도둑질했다는 말을 듣는 믿는 체하고, 예전대로 대접해서 그 변동을 볼 것입니다.1.비가 온 이 도둑질했다는 말은 망령되고 허탄하여 믿을 그런 것이 못됨은 분명하오나, 일이 있다는 증거가 있어야 그 죄명을 바르게 할 것이므로, 원컨대 그들 한 사람을 택해 보내어 <NAME> 추장 등에게 말하기를,'올적합이 이미 변경의 사람과 함께는 노략해 갔는데, 너희들이 힘써 싸워서 탈취하였으니 진실로 기쁘고 고맙다. 이 홀라 온 은 20여 일정에서 얼마를 달려 깊이 들어왔으니 예전에 없던 바이며, 또 우리나라와 더불어 본래 침략은 혐의도 없는데, 무슨 까닭으로 왔는지 알지 못하겠다. 너희들이 싸워서 빼앗을 때는 저들이 마땅히 와서 침략한 것을 말했을 터이니, 그 자세한 내용을 듣고자 한다.'고 하면서 조용히 되풀이해 사정을 물으면, 저들도 대답할 말이 없어서 반드시 속이 드러날 것입니다. 또 함길도 도절제사로 하여금 그들 한 가지를 택해 보내어 동맹가첩목아에게 말하기를,'지금 <NAME> 의 말을 듣고서 어떤 사변을 좀 알긴 했으나, <NAME> 의 말이 미진한 것 같으므로 그 자세한 내용을 듣기 원한다.'라 하면서, 그 홀라 온 이 멀리까지 온 까닭과, 파저강 우리가 싸워서 빼앗은 이유를 되풀이해 힐문하면, 곧 그 사실을 가히 알 것입니다. 또 본국에서 홀에 간 사신이 돌아오면 파저강 야인이 주문 한 여부를 알 것이오니, 그 사람을 속이는 사실이 스스로 명백한 증거가 있을 것입니다. 그런 뒤에 꾸짖기를,'너희들이 조석으로 왕래하면서 구걸하고 있고 그 생활을 힘입었으므로, 마땅히 감사하기에 무리가 없어야 할 터인데, 이에 우리를 배반하고 침범하고도 홀라 온 이 와서 도둑질했다고 핑계해 말하여, 천총을 보내고 또 우리나라를 속였으니, 너희들의 죄악이 작지 아니하다.'고 성토하고, 홀을에의 축산을 다 돌려보내게 하고는, 곧 <NAME> 황제께서 내리신 명령에 의거하여, 야인이 말을 가탁 히 속였다는 말과 의병을 일으켜서 침포 한 상황을 자세히 갖추어서 주문 할 것입니다.1.군사를 행할 경우는 2품 이상을 두 사람 뽑아 보내고, 서로 공격하는 싸움에 익숙하고, 그 경계의 산천과 도로의 형세를 자세히 아는 한 군·대호 군 5,6명을 보내어 편장을 삼으며, 그 행군 하는 진퇴의 수를 도절제사로 하여금 적당함에 따라 배치하게 하고 또 2품 이상의 한 사람을 명하여 독찰 시키게 하옵소서."하고, 판원사 <NAME>은 아뢰기를,"신이 포로 되었다가 돌아온 사람의 공초를 들어 본즉, 도둑질한 자는 홀라 온 이가 아니고 실은 파저강 올량합이 연경 한 잡종 야인들을 사로잡고 도둑질한 것입니다. 대개 파다 온 은 파저강과의 거리가 20여 일정이며, 또한 우리나라와는 본래 틈이 없는데, 하물며 춥고 어는 때를 당하여 저들이 어찌 천 리의 먼 길을 가지고 우리의 변경을 침략하였겠습니까. 올적합이 올량합과 본래 서로 불화하여 피차 서로 만나면 개처럼 짖으며 서로 잡아 뜯는데, 어찌 서로 만날 즈음에 상처를 안고 서로 희롱할 수만이 있겠습니까. 이는 반드시 파저강 야인들의 소행입니다. 신이 임인년에 올량합이 와서 추수는 뒤에 길주에 진무로 가서, 올량합에게 사람을 시켜 보내<NAME>기를,'너희들 있는 땅과 동쪽으로는 큰 바다가 있고, 북쪽으로는 여러 종류의 올적합이 있는데, 만약 너희의 인구가 가축을 돌려주지 아니하면, 내가 장차 나라에 알려서 농경 등을 당하여 가서 쳐서 너희들의 농사를 할 것이며, 또 추수 때에 가서 만약 너희들 곡식을 해치면, 너희들은 장차 어디로 돌아갈 것이냐.'고 하니, 저들이 먼저 두려워하고 굴복하여 우리의 백성과 가축을 돌려보내고, 비록 죽은 마소라도 모두 찾아서 돌려보냈습니다. 지금 파저강 올량합도 역시 같습니다. 동쪽으로는 혐진 강이 올적합과 연접하였고, 북쪽으로는 홀라 온 올적합이 있고, 서쪽에는 강이 있어, 그 사이에 끼어 있어 돌아갈 곳이 없는데, 또 한때의 분함을 이기지 못하여 이 여연을 침범하고는, 우리가 칠까 봐 두려워하여 홀라온을 가탁해 말하고 노략질한 사람과 사람을 아직 다 돌려보내지 아니하니, 그들이 우리나라를 속임이 심하옵니다. 이는 큰 장수를 거느리고 가 쳐서 천위를 보이는 것이 가하옵니다. 그러나 산천이 험난하고 평탄함을 쉽사리 감지 못하고, 노략질한 사람과 물건도 다 돌아오지 아니하였으니, 원컨대 신의 전일의 계책에 의하여 적의 토벌을 늦추고, 먼저 사리에 밝고 익숙한 통사를 파저강에 보내어 더욱<NAME>기를,'너희들이 우리나라 은혜를 저버리고 우리의 인민을 죽이고 사로잡으며, 너희의 가축과 재물을 약탈하였으니, 너희가 만약 다 돌려보내지 아니하면, 내가 장차 봄과 여름에 군대를 보내어 너희 농사짓는 것을 요란하게 하고, 가을과 가을에 군사를 보내어 너희 추수하는 것을 요란하게 하여, 장차 너희들에게 돌아갈 길도 없게 하겠다.'"하고, 위엄으로 겁내게 하여 우리의 사람·물건·가축 등을 돌려보내게 하며, 또 산천의 험난하고 평탄한 길을 안 뒤에 그 죄를 성토하고 토벌할 것입니다. 그리고 만약 토벌하지 않으면 뒤에는 더욱 마음속으로 달갑게 여겨 틈을 노리고 도둑질할 것이오니, 모름지기 벼락같은 위엄을 떨쳐 가서 그 무리를 치게 하고, 접대하는 방법은 아직 예전대로 하옵소서."하고, 예조 판서 <NAME>은 아뢰기를,"접대하는 일은 이미 이룩된 경례에 의하여 더하거나 덜함이 아니다고 하며, 저들이 만약 서울에 들어와 변명하고자 하는 자가 있거든 역마를 주어 보낼 것입니다."가 성토하는 말은, 연전에 본국 사람으로 가게 되었다가 도망해 와서 말하기를,' <NAME>이 원한을 품고 몰래 여연에 이르러 농민들을 노략질하였다.'고 하니, 이 죄가 첫째요, 지금 또 홀라 온 과 더불어 한편이 이곳에 와서 침범하여 군정을 살해하고 부녀자·마소·가산 모두를 노략질하고는, 거짓으로 홀라온의 소위라고 하면서 그 늙고 어린 남녀만 돌려보내고, 나머지는 모두 숨기고 돌려보내지 아니하였으니, 그 죄가 둘째이요, 무인년에 여연에서 오는 재물을 노략질하고, 또 임인년에 다시 들어와서 침범한 자들이, 이 무리들이 아니고 누구이옵니까. 그 형벌이 셋째라고 할 것입니다. 공격하는 계책은, 당시의 이미 그렇게 생긴 자취로서 본다면, 이들이 비록 스스로 한 짓이 아닐지라도 짝이 온 과 더불어 서로 내통한 것은 틀림없습니다. 그러므로 마땅히 공격하여 위엄을 세울 것이오나, 사리가 무궁하고 관계되는 바가 매우 중하오니, 마땅히 동서 양계의 변장으로 그 일로 인해서 사람을 보내어 조용히 이 형세를 살펴보게 하고, 다시 그 사실을 밝힌 뒤에 반격을 가하여도 늦지 않을 것입니다. 그 토벌하는 날을 정하면 그 도의 장수로 하여금 그들이 살고 있을 때를 엿보게 하여, 몰래 군사가 그 고을에 들어가 그 죄가 있는 자는 치고, 항복하는 자와 늙은이·어린이는 죽이지 말고 홀이 와서, 그 남은 무리들이 와서 사죄하고 우리 인구와 가축을 모두 돌려보내기를 기다린 뒤에야 풀어 줄 것입니다."하고, 참찬 <NAME>이 아뢰기를,"여연을 침범한 자는 홀라 온 자가 아니고 오직 파저강 야인의 소행입니다. 비록 혹 홀라 온 이 와서 도둑질하였다 하여 반드시 파저강 사람과 백성이 도둑질한 것이 명백하오니, 죄를 성토하고 토벌하지 아니할 수 없습니다. 그러나 신이 듣건대, 저들의 무리는 산천이 험조 하고 수목이 울창하며, 사방이 좁고도 매우 꼬불꼬불하여, 비록 큰 군사를 거느리고 하나도 열씩 다섯씩 함께 앞으로 나아갈 수 없으며, 저들이 반드시 척후를 엄하게 하여 기다릴 것이니, 만약 우리 군사가 이른다는 소문을 들으면 우리 처자와 노약은 숨기고, 장용 한 자로 하여금 그 굽고 후미진 곳마다 수풀과 구렁 속에 숨어 있다가, 우리 군사가 이에 이르러 그 앞뒤를 살피고 진퇴 할 바를 잃을 것이오며, 비록 그 소굴을 진공 한다 해도 어찌 찾을 수 있겠습니까. 혹 그 소굴을 바로 다 짓는다 하고 하나도 소득이 없이 헛되게 되로 돌아올 것 같으면 국위만 손상시킬 것입니다. 이것보다는 우리가 홀라온에게 죄를 돌리는 말을 짐짓 듣는 체하고, 만일 내왕하는 자가 있거든 온순한 말로 후하게 대접하고 요구를 해 주어 예전대로 함이 가하며, 헤아릴 수 없이 토벌할 적에는 모름지기 1,2년 후를 기다리는 게가 득책입니다. 수년을 늦추면 저들이 장차 우리가 영구히 가서 치지 않으리라 생각하고 무비를 늦출 것입니다. 이때를 당하여 장수를 나누어 보내서 자기도 생각지도 않을 때에 나가서 각각 그 부락을 치면, 모두 구원할 수 없어서 우리 괴수를 가히 다 섬멸할 수 있을 것이며, 노약을 가히 다 소탕을 수 있을 것입니다. 무릇 죄를 성토하는 말은,'너희들이 너희 경계와 밀접하여 변장이 대접하기를 매우 후하게 하고 인하여 요구하는 물건을 주었으니 그 회유 함이 지극하였는데, 그 은덕을 배반하고 도리어 불에 같은 독을 내어 우리 변경을 침범하여, 우리 군민을 죽이고 사로잡았으며, 그와 마소와 재물을 겁탈하고는, 그 죄를 문책할까 하는 죽음을 면하려고 그 죄를 홀라온에게 돌렸으니, 이런 말이 속이고 망령된 것임을 분명하게 알 수 있다. 홀라온의 땅은 이 경계와의 거리가 천여 리인데, 누가 감히 1백여 병마로서 너희들의 부락을 뚫고 지나와서 바로 그 경계를 침범하였겠는가. 더군다나 우리와의 묵은 원수가 없는 데에 서랴. 그리고 포로 되었다가 쫓겨난 사람들이 모두 너희들의 소행이라고 말했다. 우리 백성이 죄 로 피살된 자도 많고, 사로잡혀 가서 돌아오지 못한 자도 많은데, 어찌 그대로 두고 죄를 묻지 않겠느냐. 이런 까닭으로 지금 장수에게 명하여 죄를 치게 하였으니 대체로 부득이함에서이다. 너희가 만약 돌려보내지 못하한 사람과 마소·재산 등을 다 쓸어 보내고, 인하여 목을 매고 와서 사죄하면 대접해 죽이지 못을 것이고, 그렇지 않으면 마땅히 너희 무리들을 다 섬멸하여 변경 백성들의 원수를 갚겠다.'하고면 이런 말로서 효유함이 어떠하겠습니까."하고, 병조 우황의 <NAME>은 아뢰기를,"신은 듣건대, 오거든 어루만지고 가거든 쫓지 아니하며, 도둑질하거든 방어하는 법이 옛 제왕들의 오랑캐를 제어하는 대략입니다. 그러하오나 이적이 성쇠 가 있어 중국 변경의 가장 근심이 된 일이 오히려 많았으므로, 이에 혹은 화친하기를 의논하고, 혹은 정벌하기를 의논하였으나, 요는 아직 일시의 이해에 대한 편견이 지 오래고 원근을 구명한 것은 아니었습니다. 우리나라는 야인과 땅이 연접하였고, 특히 작은 길의 격 하였으나, 얼음이 얼면 큰길같이 평탄하여 내왕하기를 나는 못 하므로, 그것을 염려하지 않을 수 있겠습니까. 그런데도 <NAME> 의 이 같은 것은 지극히 한심하옵니다. 지금 포로 되었던 사람의 말과 전의의 예를 들어 보면, 올량합이 저들을 보고 서로 좋아하기를 바라야 한다고 하니, 들어와서 도둑질한 자는 올적합이 되면 반드시 그 동류들입니다. 올적합은 올량합과 일찍이 사이가 나쁜데 어찌 서로를 서로 좋아하겠습니까. <NAME>은 본래 깊은 곳에 사는데 불과 20여 일의 노정에서 다른 종족 야인의 지경을 뛰어 넘어 침략을 감히 행하였겠습니까. 오랑캐의 풍속이 비록 조금은 부족하나 흉하고 간사함은 남음이 있으니, 여연을 도둑질한 것은 모두 올량합이 전일의 원한을 품고 한 짓인데, 그것을 올적합에게 돌린 것입니다. 올적합이 강변에 사람들이 많이 사는 허소한 곳을 어찌 알고 3일 정도에 머물면서 도둑질하였겠습니까. 만약 올적합이 와서 침범하였다면 올량합이 반드시 침범을 지시한 것입니다. 올량합이 우리 북문에서 살면서 입고 사는 것을 실로 우리나라에 의뢰하는데, 도리어 도둑질을 하면 은혜를 잊고 덕을 저버림이 심하오며, 완흉하고 불공 함이 심하옵니다. 마땅히 죄를 성토하고 군사를 남김없이 섬멸시킬 것이오나, 이때를 대비는 밖으로는 칠 만한 형세가 있고, 안으로는 치지 못하을 만한 사정이 있습니다. 올량합 등이 우리나라를 매우 두려워하기 때문에, 지금 예가 말하기를,'해서 올적합이 우리의 재물을 노략질해 가는 것을, 우리가 군사를 거느리고 온 천사의 병마와 더불어 함께 우리들 64명을 빼앗아 보낸다.'고 하였으니, 그 마음속으로는 도리어 우리나라에 큰 공을 세웠다고 생각할 것인데, 그도 실상을 알지 못하고 갑자기 군사를 일으켜 정벌하는 것은 이미 불가합니다. 그래서 건주위 지휘가 올적합이 저들과 우리나라의 사람과 재물을 침략한 일을 모두 중국 조정에 아뢰었고, 장 <NAME> 도 이미 북경으로 돌아갔으니, 조용히 지금 형세를 보면 반드시 그 실정을 아실 것이오니, 그런 뒤에 그 공을 성토하고 토벌하여도 늦지 않습니다. 또 우리나라 북방은 동으로는 경원으로부터 함경계 의주에 이르기까지 연변의 성보를 이때까지 쌓기를 마치지 못하였는데, 만약 군사를 일으켜 쳐서 다 멸하지 못한다면, 저들이 그은 마음을 미련스럽게 가지게 되어, 기회만 있으면 때 없이 들어와서 도둑질할 것이니, 변민의 근심이 그칠 때가 없을 것입니다. 그리고는 고을에 성을 쌓을 만한 곳은 다 쌓고, 목책을 배설할 곳은 다 배설하며, 척후·봉화 등의 덕도이 갖추어지지 않음이 없고, 웅성과 거진이 연기와 불을 서로 바라볼 만큼 많이 있고, 하나로 된 군사와 강력한 쇠뇌로써 요해처에 나누어 지키게 된 뒤에, 도둑질한 형적이 드러나지 않거든 백성을 대우하던 예에 의하여 대접하되, 고삐는 놓지 말고 그 형세를 보아, 도적은 형적이 드러나거든 한두 사람의 장수와 장수에게 명하여 수천 명의 군사를 거느리고 군사에 나누어 함께 나아가서 그 죄를 성토하기를,'너희들이 우리 북문에 살고, 우리의 경계에서 술 먹으면서, 잠시 신하 노릇 하다가 고대 사람에 우리 변경 고을을 요란하게 하고, 지금 또 까닭 없이 도둑질하는 꾀를 쓰서 우리 인민을 죽이고 사로잡으며, 우리의 가축과 재물을 약탈하고는, 속이기를 올적합의 짓이라고 하여도 그 간흉 완악 함이 심하다. 그리하여 장수에게 명하여 너희를 문책하니, 너희가 능히 싸우겠거든 싸우고, 이기지 못하겠거든 사실대로 자복하고 사죄하라.'하고, 이와 같이 말하면 저 백성에 반드시 말이 있을 것이오니, 그 길이 옳고 그름에 대해 변통하여 처치함이 가하옵니다. 저들의 땅에는 큰 산과 긴 골짜기 사이에 초목이 울밀하므로 진을 잡기 어렵고, 천태만상이 잠깐 동안으로 변화 함은 장수의 응변 여하에 따라만 뿐이니 멀리서 헤아릴 수 없습니다. 그러나 산판에 오르내리면서 슬쩍 숨고 몰래 나오는 일은 야인들의 장기입니다."산천의 모양과 허실의 형세를 보아서, 넓은 들판에서는 나아가서 치고, 초목이 울밀한 곳에는 풍세를 이용하여 그을을 태우며, 도망해 숨거든 그 집을 모두 태우면, 비록 농사가 개운하지는 못할지라도, 이같이 수년을 한다면 저 도적들이 봄과 여름에는 농사를 짓지 못할 것이고, 또은 겨울에는 편히 살 수가 없을 것이니, 반드시 그 무리들을 한데 묶어 궐하에 바칠 것이옵니다. 이는 접대하는 사람은 죄를 성토하는 말과 토벌하는 계책의 대략이옵니다. 그 조목은 반드시 그 조목에 따라서 처리하여야 그 적당함을 얻을 것이며, 억측하는 말은 변통성 없다는 것을 면하지 못함이 있으므로, 신이 후일의 사태의 추이에 따라서 다시 진술할까 하옵니다."하였다."중추원사 <NAME>은 아뢰기를,"홀라 溫 은 파저강과의 상거가 아주 멀리 떨어져 있고, 또 우리와 틈이 없는데 어떻게 감히 길을 넘어와서 우리 변민을 잡았겠습니까. 이는 어찌 파저강 야인이 각종 야인들과 마음을 같이 하여 함부로 도둑질한 것입니다. 그러나 적이 험조를 알지 못하고 갑자기 가서 치고자 하면, 그은 반드시 두려워하여 산골짜기에 도망해 숨을 것이니, 비록 백만의 군사를 보낼지라도 뜻을 이루지 못할까 두렵습니다. 나은 망령되게 생각하건대, 그 간사한 생각에 따라서 짐짓 모르는 체하여, 말을 홀라온에게 돌리고 공은 <NAME> 야인에게 돌려서 대접하기를 마음과 같이 하면, 적이 반드시 우리 술책에 빠졌다고 생각하여 안심하고 근심하지 않을 것입니다. 우리는 훈련을 033)을 많이 해서 산천의 험조를 자세히 알아, 강에 얼음이 풀리기를 기다려 배와 배을 만들어 군사들을 모아 강을 넘게 하여, 그들이 생각지 아니할 정도에 나가서 급히 한두 부락을 공격하고 군사를 돌이켜 속히 돌아오면, 적이 반드시 눈을 품고 얼음 얼기를 기다려서 올 것이니, 속히 응하여 치면, 이것이 좋은 계책입니다. 며칠 뒤에 야인에게 효<NAME>기를,'너희들이 변민을 노략질하고는 간사하게 홀라온을 칭탁하기 때문에, 감히 이 나라에 고하 지도 아니하고 바로 너희에게 문죄 시키는 것이다.'고 할 것입니다. 그러므로 모름지기 가서 친다면, 갑산 군사에 장졸을 명해 보내어 죄를 성토하고 가서 치게 하며, 목책을 여연·강북에 설치하고, 보병 5,6백 명을 주둔시켜 그 목책을 지키게 하고 그 뒤에 보여서, 적으로 하여금 농사짓고 사냥하지 못하게 하여 생활에 나가도록 하면, 도적이 더욱더 분한 마음을 먹고 얼음이 되면 반드시 와서 이르는 것이니, 우리는 군사를 엄하게 하고 지키기를 굳게 하여, 편안히 앉아서 멀리 가서 피로한 군사를 기다릴 것이니, 이는 병가에서 이르는 것에'남을 유치 하고 남에게 유치되지 않는다.'라고 하는 것입니다. 도적이 만약 오지 아니하거든 형세에 따라서서 치는 것도 가하옵니다. 그리고 또 것이 있사옵니다. 지금 조그마한 군사만 명의 야인이 마음대로 포악하게 굴어서 변민들을 노략질하였으니, 소신이 이미 그 사실을 듣고서 자리에 누워도 잠을 이루지 못하고, 마음이 상하고 이가 갈립니다.〈신이〉노둔 한 재주를 다하여 그 불공 그 죄를 가서 묻기를 원하옵니다. 고 하고, 병조 판서 <NAME>은 아뢰기를,"접대하는 방법은, 신이 아니다고 생각하건대, 지금 포로 되었다가 돌아온 각 사람의 말로써 그 사세를 참작해 본다면, 모두 <NAME> 온 이 아니고 오직 임합라 등의 소행입니다. 그러나 저들 도적이 바로 그 잘못을 알고, 이에 말하기를,'포로 된 사람을 홀라온에게서 빼앗아 도로 돌려보낸다.'라고 하였으니, 왕래하기를 여느 때와 같이 한다면 비록 후하게 대접하여도 가하옵니다. 더군다나 오거든 어루만지고 가거든 쫓지 못하고는는 오랑캐를 제어하는 좋은 계책이 아니 옵니까. 아직 대접하기를 예전과 같이 하여 정세 변동을 보는 것이 마땅하옵니다. 죄를 성토하는 말은, 우리가 그윽이 생각하건대, 파저 강의 도둑이 우리 경계에 가까이 있으면서 아침에 그을에으로 돌아가고, 소금과 간장을 구걸해서 그 생활에 이바지하는데, 만약 홀라온의 도적이 나오면, 저들이 마땅히 사람을 더 먼저 고하고 그에 들어오지 못하게 함이 가하거늘, 도둑질을 하기 전에 그 변을 고하지 아니하고, 도둑질을 한 뒤에는 그로 홀라온을 칭탁하였으니, 저들 스스로가 도둑질한 것이 명백하옵니다. 포로로 잡혔다가 돌아온 사람들이 다시 말하기를,'탈취할 때에 칼로 찌르지 아니하고, 허리를 껴안고 서로 희롱하기도 하며 술과 음식을 먹이기도 하였다.'고 하오니, 그 거짓임이 너무나 명백합니다. 우리가 은혜로 길러 준 덕을 잊고 우리의 변경을 침노하여 죄 없는 사람을 죽인 사람이 50여 명이고, 사로잡아 간 것이 70여 명이며, 마소와 소를 약탈한 것이 얼마인지 알지 못하오니, 이로써 말을 잡아 토벌하면 누가 감히 굴복하지 아니하겠습니까. 토벌하는 계책은, 신은 그윽이 생각하건대, 파저강 도적의 수는 5,6명에 불과하고, 거느린 것이 열 명 미만이오니, 비록 그 무리들이 흩어져 있다 할지라도 길이 멀리 막혀 있으니, 하물며 하루 낮 하룻밤에 능히 구원할 수 있겠습니까. 만약 장수에게 명하고 군사를 뽑아서, 군사와 군사를 나누어 번갈아서 들어가고 나오면, 우리는 어찌 감히 우리를 당하겠습니까. 그러나, 야인들이 그 길은 골짜기의 험함과 숲과 나무의 무성함을 믿고 달려 나가 냅다 치고 숨어 버린다면, 어찌 능히 그런 거에 다 섬멸 하겠습니까. 그은 한갓 원망과 분노만을 더하게 하여, 곧 다시 도둑질할 것이오니 마음도 편하지 못할 것입니다. 그 겨레붙이가 동북쪽에 나누어 살고 있는데, 그 토벌한다는 말을 들으면 다시 서로 함께 침노할 것이니, 북방의 백성도 역시 편히 잠을 자지 못하할 것입니다. 더군다나 건주위는 요동에 속하는데 도둑질한 일을 거짓으로 홀라온의 소위라고 해서 이미 황제께 알렸으니, 신은 생각하건대, 성책을 수리하고 성문을 굳게 지키며, 사신을 보내서 속히<NAME>여 사람과 물건을 속히 돌려보내게 하면, 비록 당장 눈앞에 개운함은 없을지라도 뒷날에 후환을 끼치지는 못하을 것입니다."하고, 공조 판서 <NAME>은 아뢰기를,"야인들은 아무리한 사람이라도 마음은 짐승과 같으므로, 구걸하는 사이에 욕심에 차지 않으면 문득 사람에 원망을 품어 허실을 엿보아 변민을 침해하오니, 비록 은혜로서 본다 할지라도 어찌할 수 없습니다. 지금 여연에 침입한 것을 비록 홀라 온이라고 말하나, 비가 온 은 우리나라에 본래 왕래도 하고도 흔단도 없는데, 어찌 여연의 방비가 허술한 사실을 알고 홀이 강적이 있는 파저강 땅을 지나 갑자기 와서 도둑질하였겠습니까. 포로 되었다가 다른 사람들이 말하기를,'파저강 사람이 홀라 온 과 더불어 서로를 껴안고 웃기도 하고, 고기를 베어같이 먹기도 하였다.'고 하니, 이와 같이한 그 공모한 사실을 가히 알겠습니다. 또 올적합이 강하고 용맹함을 야인이 가장 두려워하는 바이 온대, 한 번 칼을 겨루워 싸우지도 아니하고 어떻게 사로잡아 갔던 사람과 물건을 다 빼앗았겠습니까. 그 서로 내통한 사실을 가히 알겠습니다. 서로 싸울 때에 <NAME> 의 그와 전의가 파저강에 거주하는 <NAME>을 보고 꾸짖기를,'이전에 너희들이 자주 찾아와서 구걸해 먹어 우리나라에서 은혜를 입었는데, 무슨 말로 같이 와서 도둑질하느냐.'고 하니, 아랑합이 아무런 대답도 못 돌아갔다고 하니, 파저강 사람이 홀라온을 끌어다가 공모해 도둑질한 죄는 의심할 나위 없습니다. 그러나 포로 해 간 사람을 돌려보낸 것은 후일에 우리의 토벌을 면하기 어려운 계책입니다. 만일 진실로 우리나라를 위해서 그 포로 해 가는 사람과 물건을 빼앗았다면, 우리의 문 앞을 지나가는 도둑을 어찌 먼저 우리나라에 알리지 않았겠습니까. 그 짓을 함이 너무 크옵니다. 그러나 그대로 두고 문죄 하지 않으면 이는 유악함을 보이는 것이오며, 저 도적들이 진실로 우리나라가 어리석은 술책에 빠졌다고 생각하고 마음속으로 좋아할 것입니다. 더군다나 그러지 못한 사람을 어찌하여 찾아 보내지 아니 하옵니까. 그리고 이로써 말을 하여 그 죄를 정벌할 것입니다. 파저강 야인이 그 올적합이 도둑질한 것이라고 중국 조정에 먼저 알렸을지라도, 야인이 공모한 사람을 중국에 알리면 곧은 것은 우리에게 있고, 굽은 것은 저들에게 있으니, 이 조정에서 어찌 우리나라를 의심하고 야인들을 신용하겠습니까. 그러하오나 야인은 아직 성곽이 없고 산골에 흩어져 사는데, 우리 군사가 이른다는 것을 먼저 보고 산에 올라가 숨으면, 비록 천만의 군사라고 할지라도 어찌 이를 제압할 수 있겠습니까. 뜻하지 못을 때에 나가서 덮쳐 습격 하는 것은 장수의 전략에 달렸습니다."하고, 그에 <NAME>은 아뢰기를,"접대하는 방법은 신이 마음속으로 생각하건대, 파저강 야인이 비밀히 동류를 끌어다가 변경을 침범하고는 그에 올적합을 칭탁하였으나 증거가 드러나지 아니하였으니, 마땅히 변장으로 여러 사람을 나누어 보내어 탐문 하게 하여, 저들이 그 노략질한 사람과 재물을 돌려보낸 것을 공으로 삼거든, 우선 그 무리에 순응하여 천하에 상을 준다는 명목으로,<NAME> 있고 용감한 자를 골라 보내어 위로도 하고 캐묻기도 하고는 그들의 뜻을 살피면서 대접하기를 다소 후하게 하며, 평안·함길·도로 하여금 방문하게 하고 만약 그 실정을 얻거든 중국에 주문 하고 죄를 성토하여 토벌을 행하면, 그 말이 없음을 근심하지 않을 것입니다. 토벌하는 계책은 신이 생각하건대, 이때에 나을 토벌한다면 저 도적들이 스스로 그 죄를 알고 산골짜기에 들어가는 것이오니, 비록 군사를 일으켜 깊이 들어갈지라도 반드시 공격할 수 없으며, 그에 쏘는 독기를 또한 염려하지 아니할 수 없습니다. 그리고는 대접하기를 약간 후하게 하고, 여연·강계 등의 군마로 하여금 자주 강을 건너가서 사냥하게 하여 예사로운 모습을 그들에게 보인 뒤에, 그 뜻하지 못을 때에 나가 토벌하는 것이 어떻겠습니까."하고, 동지돈녕부사 <NAME>는 아뢰기를,"홀라 온 그 여연과 거리가 30여 일의<NAME>데, 지금 날이 어두워고 눈이 깊이 쌓인 때를 당하여 깊이 엎드려 노략질했다는 것은 그리게 가깝지 아니하며, 또 포로 되었던 각 사람의 공초를 받고 그 사세가 비록 올적합이 침입한 이와 같으나, 올량합 등이 끌어들여서 도둑질한 것이 명백하여 더한 나위 없습니다. 진실로의를 들어 토벌을 행함이 마땅하오나, 예로부터 군사를 쓰는 자가 먼저 산천과 도로의 멀고 가깝고 험하고 평탄한 것 같을 안 뒤에 군사를 행하는데, 저들의 살고 있는 땅은 산천이 험조하여 그에이 많은 군사를 쓸지라도 성공하기 어려운데, 지금 또 도둑질하였으므로 저들이 반드시 준비하고 기다릴 것이오니 가볍게 할지가 없습니다. 신의 어리석은 생각으로는, 저들이 속이는 대로 두고 우선 그에 은혜를 보여서 사람을 보내어 술을 주고, 인해서 산천을 정탐해 살펴서 도로의 난이를 자세히 안 뒤에, 군사가 방비를 게을리하는 틈을 기다려서 기병 034)을 써서 토벌해도 결코 늦지 않을 것입니다."하고, <NAME> 우전사 <NAME>은 아뢰기를,"파저강 <NAME>이 그 겨레붙이들과 더불어 같이 와서 도둑질한 것은 죄도 의심할 바 없으니, 이는 진실로 징계하지 아니할 수 없습니다. 그러나 이 괴수가 이미 황제의 명을 받아 파저강 지휘가 되었으니, 이것을 스스로 가서 칠 수 없습니다. 또 더군다나 홀라온을 칭탁하여 여기를 아뢰었으니,〈우리나라에서〉아뢰지 아니하고 마음대로 토벌할 수 있겠습니까. 지금 당장 주달 하면 반드시 윤허하지 않을 것이며, 주청 하지 아니하고 토벌하는 것도 보지 못하오니, 오직 와서 굴복하거든 힘을 더하여 보내고, 만일 우리 경계를 그리게 시끄럽게 하거든, 그때에 쳐서 없애면 거의 어루만지고 제어하는 방법에 합할까 하옵니다."하고, 예조 때 참판 <NAME>은 아뢰기를,"홀라 온 이 우리나라와의 싸움은 멀리 알고 있고, 또<NAME> 일이 없는데, 다만 백여 명의 군사로써 능히 도둑질할 이치는 없을 듯하옵니다. 또 포로 되었다가 돌아온 사람이 말한 바로써 전하와 그것은 파저강이 도둑인 것이 틀림없습니다. 그러나 가볍게 움직일 수가 없는 이유가 두 가지 있습니다. 파저강 오랑캐가 이미 황제의 지휘를 받아 지휘의 이름을 가졌고, 또 지금 칭탁하기를,'홀라 온 이 조선 사람을 사로잡아 여러의 군사를 거느리고 포위하여 쳐서 포로를 잡아서 모두 돌려보내게 하였다.'고 계책을 꾸며서 황제께 주문 하였으니, 황제께서 바로 그렇게 여길 것인데, 이때를 당하여 즉시 주문하지 아니하고 마음대로 군사를 일으켜 토벌할 수가 없음이 그 첫째입니다. 저 도적들이 이미 요동 변경을 침범하고는 스스로 그 화를 두려워하여 준비하고 사변을 일으킬 것이니, 칠 수가 없음이 둘째입니다. 또 맹가첩목아와 더불어 의각지세가 되어 있음은 곧 드러난 형세인데, 다만 파저강만을 치면 이는 호랑이와 호랑이를 남겨 두고 여유와 삵을 토벌하는 것입니다. 맹가첩목아가 도리어 틈이 생겨 서로 보호하고 의지하면 그 음모를 헤아리기 어려운 것이니, 이것이 셋째입니다. 여연·강계의 백성들이 바야흐로 패배를 당해서 이렇게 하여 위태로움을 근심하고 조금도 싸울 뜻이 없으니, 이것이 넷째입니다. 무릇 잘 싸우는 것은 진을 잘 치는 것만 못하고, 패를 잘 치는 것은 지키기를 잘하는 것만 못하오니, 능히 굽히고 능히 지키는 것은 용병의 도입니다. 지금은 성책을 수리하고 병기를 단련하며, 군량을 쌓고 행군을 부지런히 하며, 오는 사자를 우대하고, 사자를 보내어 그 도둑질한 수모자가 누구인지 정탐하고, 또 맹가첩목아와 사자와 공모하여 도둑질한 자을 알아내어, 말을 갖추어 황제께 주문하여 윤허를 받은 뒤에, 그들이 생각지 아니한 때에 군사와 군사를 나누어 돌격하여, 두 오랑캐를 아울러 깨뜨려도 늦지 못을 듯하옵니다."하고, 그에 좌 참판 <NAME>은 아뢰기를,"여연을 침략한 일을 파저강 놈이 비록 홀라온의 소위라고 말하나, 비하라 온 은 우리와 더불어 본래 혐극이 없고, 20여 일의 노정이나 떨어진 험한 길에 이유 따라 나와서 우리의 물건을 침략할 까닭은 진실로 없습니다. 파저강 사람이 먼 국경에 오래 살면서 내왕하며 구걸하다가, 조금이라도 마음에 차지 아니하면 반드시 원한을 가지고 또 <NAME>가 그 종을 뒤쫓은 일이 있어 분명히 그 혐의가 있으니, 지금 침략한 일은 모두 파저강 사람의 소위입니다. 그러나 일의 증거가 아직 나오지 아니하였고, 사로잡힌 사람을 반 넘어 돌려보냈으며, <NAME>가 이미 적에 홀라 온 이 침략했다고 말하였으므로, 반드시 이 말을 다시 조정에 알렸을 것이오니,"고 황제 035)조서가 있을지라도 아직 다시 아뢰지 아니하고 갑작스레 토벌함은 실로 온당치 못하옵니다. 신의 어리석은 계책으로는 성책을 수축하고 이을 굳게 지켜서, 여기가 비록 침범할지라도 변민들로 하여금 모두 다 들어가서 보호를 받게 하여 천하와 계책을 다 갖추고, 또 무신 3품 이하로서 지략이 있고 화는 036)에 능한 사람을 골라서, 술과 술을 가지고 가서 효<NAME>기를,'홀라'이 침입하여 빼앗은 인구를 멀리서 빼앗아 돌려보냈으니, 이것은 기쁜 일이다. 그러나 돌아오지 아니한 인구와 재물을 숫자대로 모두 다시 돌려보냄이 마땅하다.'고 하고, 인하여 그들이 사는 곳의 군사 형세와 용병의 난이를 살피고, 말을 듣고 있어 보면, 그 사이에 사세의 진위를 거의 알아볼 수 있을 것입니다. 이와 같이 하여 침략한 오랑캐와 산천·도로 등을 자세히 안 뒤에, 중국에 아뢰어 청하고 죄를 성토해 토벌하면, 그리는 늦지 아니하고, 명분이 바르며, 말하기가 순하여, 저들도 변명할 것가 없어서 스스로 물러서는 것입니다. 군사를 일으키기 전에는 접대하기를 예전과 같이 삼가는 것이 마땅하옵니다."하고, 이조 좌 협에 <NAME>은 아뢰기를,"우리나라에 야인이 있음은 중국에 흉노가 있는 것과 같으니, 접대하는 데에 수어 하는 준비를 삼가지 아니할 수 없습니다. 진실로 혹 변장이 되지 못하여 방어의 수비를 잃으면, 반드시 엿보는 기회가 생겨서 우리 백성에게 중하게 해를 끼칠 것입니다. 융적의 군사는 시랑과 다름없이 사나워서, 혐의가 없으면 반드시 보복하므로, 은혜와 신의로 맺기가 어렵고, 위엄과 세력으로 굴복시켰습니다. 이 생활을 이바지하고 놀고 즐기면서 자기 백성을 보호하고자 함은 화인 037)과 다름이 없습니다. 우리 <NAME>와 <NAME> 께서 오랑캐를 제어하는 도리에 밝아서, 우리에 복종하고 귀순 하여 붙으면 해 주는 것을 풍족하게 하고, 또 변 군으로 보내 그 곤궁함을 구제하게 하니, 이로 말미암아 나라에 근심이 없고, 사는 백성들이 마음을 편히 한 것이 지금 40여 년이옵니다. 그 접대하는 방법은 아직 예전대로 하게 하고, 그 예절을 지키기를 엄하게 하여 은혜를 보이고, 와서 따르고 복종함을 아름답게 하고 은혜로서 편하게 하여 주면, 사나운 기운이 사라지고, 엿보는 마음이 스스로 그칠 것이오니, 그 은혜를 잊고 의리를 가지고 우리에게 원수를 맺겠습니까. 죄를 성토하는 말과 토벌하는 계책에 대하여 또 한을 드리겠습니다. 홀라 온 은 우리와 그는 경계가 연하지 아니하였고, 은혜와 원수를 갚을 것이 없는데, 왜만 명의 무리를 모아 천 리의 험한 길을 넘어서 어떻게든 우리 지경을 범하려 들겠습니까. 지금 각 사람의 죄에 상고하건대, 어찌 홀라 온 이 아닌 것은 명백하옵니다. 또 그 포로 된 사람을 돌려보낼 즈음에 노약자만 보내고 장정은 숨겼으니, 우리는 전일의 흔극을 갚고자 하였으나 토벌을 당할까 두려워 그 도적을 가탁 한 것이 명백하옵니다. 비록 흉한 꾀가 몇 가지이고 가탁한 말이 많을지라도, 그 실정과 증거가 다 드러났고, 그 간사하고 간사 함이 스스로 나타났으니, 가서 그 짓을 문초 하면 어찌할 말이 없겠습니까.'죄를 성토하고 치는 것은 비록'군사를 일으킴이 정도라.'아니 하오나, 그 산과 골짜기가 험하고 수목이 빽빽하여, 사람같이 숨고 쥐같이 엎드리며, 모이고 흩어짐에 재빠르니, 군사가 궁벽하고 험한 땅에 나갔다가 오랑캐 몇 놈도 보지 못하고 돌아올지 헤아릴 수 없으며, 요 해지를 분거 또는 잠복하였다가 뛰쳐나와 우리를 핍박할는지 알 수 없습니다. 이와 같다면 한갓 일시의 혼란을 뿐 아니라, 장차 군사에 침해를 당할 것이오니, 이보다는 정예병을 골라서 샛길로 함매 하고 오랑캐를 뜻하지 않을 때에 나가서, 그 달아나는 길을 가로막고 잇따라 많은 군사가 바로 가서 습격하면, 우리의 무리들을 가히 다 사로잡을 수 있을 것입니다. 다만 염려되는 것은, 서쪽으로 파저강으로부터 동쪽으로 두만강에 이르기까지 야인의 사는 곳이 많으면 백여 호, 아니면 수십 호로서, 그 무리가 오랑캐가 아니며, 악한 일을 서로 도우니, 도적을 잡은 뒤에 만일 남은 추악한 자들에 있어서, 원망을 품고 원수를 갚을 자가 혹 있을 것이오니, 명장을 골라 뽑고, 군대를 정비하여 경비하고 수어하는 방법을 진실로 삼가지 아니아 수 없습니다."하고, <NAME> 의 참판 <NAME>은 아뢰기를,"예로부터 오랑캐를 제어하는 방책은 사람마다 소견이 각각 다름이 있었으나, 그 방법적 요지는 화친이냐, 정벌이냐 두 가지뿐입니다. 다만 각각 옳고 그름이 다른는 하나를 잡고 논할 수는 없습니다. 신은 그윽이 헤아리건대, 야인이 같은 겨레붙이와 통정하고 있다가 몰래 분풀이를 하고 토지가 아까워서 후환을 면하기를 도모하였으니 간교 함이 심합니다. 논의하는 대로 말하기를,'파저강은 백두산 북쪽에까지 부락이 연접하였고 종류가 심히 많으므로, 침범하였다가 보복하는 꼴이 되게 함은 불가하니, 그것보다는 그 말을 거짓으로 믿는 체하고, 멀리 두고 묻지 말며 접대하기를 처음과 똑같이 하면, 원망을 그치게 하는 방법이요, 변경을 편하게 하여도 이익이 되므로, 치지 말는 것이 편하다.'고 하오나, 신의 어리석은 생각으로는, 저 시랑 같이 탐포 중의 무리들이 만약 그 거짓으로 생각은 체하는 술책을 알게 되면, 좋은 계책이 되지 못할 것이고, 만일 치지 못한다면, 그들이 반드시 말하기를,'저 사람이 우리 술책에 빠졌다.'고 하면서, 마음에 달갑게 여겨 마음대로 횡포 하게 될 것이오니, 속이고 업신여김을 당하고 남는 화를 받을 수는 없습니다. 또, 이 날에 변경의 근심이 그치지 않을는지 어찌 알 수 있겠습니까. 예전에 어떤 무리한 음행이 있었는데, 그 사람을 거짓 모르는 체하고 금하지 아니하다가 마침내 살해를 당하였으니, 그와 무엇이 다르겠습니까. 무릇 일을 간 하고 계획을 세우는 데에 영구한 이익을 도모하지 아니하고 일시의 편익만을 추구는 것은 오래갈 수 없습니다. 신의 망령된 뜻으로는, 그로 하여금 먼저 사람을 시켜 간절히 꾸짖기를,'너희들이 우리 집에 가까이 살면서 염장과 양식을 구걸하면 곧 주었으니, 기르는 은혜가 족하다. 다만 너희들이 중국 사람과 우리 백성과 백성들을 사로잡아서 도적으로 삼아 부리는데, 이따금 도망쳐 온 자가 있으면 그 근본을 심문하여, 중국 사람은 사람을 돌려보내고, 우리나라 임금을 그대로 복업 하게 하였으니, 이는 곧 조정을 떠나고 백성을 사랑하는 당연한 사리인데, 우리나라에서 너희에게 무엇을 저버렸다고 옳고 그름을 헤아리지 아니하고, 은덕을 저버리면서 어찌 분한 원망을 일으키느냐. 어찌 앞서 너희들이 자주 와서 우리나라를 침략하였으나, 작은 것을 헤아리지 아니하기로 한 것이지, 병력이 넉넉하지 못해서 문죄하지 아니함이 아니었다. 근래에 온 무리들을 모아서 몰래 들어와 도둑질하여, 남녀 70여 사람을 <NAME> 가고, 노비 40여 명을 죽였으며, 마소와 재물을 몰래 빼앗아 갔는데, 서로 싸우던 날에 여연 정군 전의가 파저강 하고는 <NAME>을 보고 꾸짖기를,「너희들이 이전에 같이 와서 구걸하여 우리나라의 은혜 입음이 적지 아니 한데, 무슨 까닭으로 같이 들어와서 도둑질하느냐.」고 하며 꾸짖기를 그치지 아니하였더니, 아랑합이 대답하지 아니하고 돌아간 뒤를 여러 사람이 함께 보고 아는 바이다. 지금 너희들이 이을 고쳐 달라고 거짓으로 말하기를,「홀라 온 이 도둑질하여 남는 것을, 중로에서 포위하고 사람을 빼앗아서 돌려보낸다.」고 하였으니, 그 돌아오지 아니한 사람은 따로 있으며, 또 마소와 재물을 전혀 돌려보내지 아니하였으니, 간사함이 어째서 이토록 심하냐. 남녀노소로서 죄 지어 죽은 자가 저와 같이 많으니 진실로 마음 아프다. 그리고 8년간에 <NAME> 등이 경원부에 돌입 하여 도둑질하자, 아군이 적을 마구 잡아 죽일 때에 팔을 속 등 지휘 4명이 총을 맞고 죽었는데, 우리나라에서 이를 갖추 아뢰었더니, <NAME> 황제의 성지에,'그처럼 한 것은 정말 잘하였다. 이후에도 다시 이와 다르한 무례한 일이 있으면 절대로 용서하지 말라.'고 하였으니, 우리나라에서 성지를 공경히 받들기를 이미 이와 같이 하였는데,'너희들의 소위가 또 이와 같으니, 비록 우리나라에서 군사를 하나으로 일으켜서 너희 무리들을 섬멸할지라도, 모두 너희들이 자취 감춘 것이니 다시 누구를 허물할 것인가.'하고는, 변장이 되는고서 저기에 이르러, 군사를 베풀고 변동을 보아서, 저들이 만약 두려워하고 굴복하여 말을 낮추어 가지를 청하거든, 대의로써 꾸짖고 군사를 돌이켜서 돌아오는 일이 그 상책입니다. 만약 놀라고 두려워하여 어쩔 도리를 몰라서 그 부락을 버리고 산림 속에 도망해 숨거든, 끝까지 쫓지 말고, 함부로 해치지 말며, 그 부락을 온전히 하여 하늘이 밝게 보여서, 가벼이 토벌하고 돌아오는 것은 반드시 중책입니다. 만약 저들과 싸우는 서로 대적하여 칼날을 겨뤄, 그 승부를 결단하는 것은 신의 하책입니다. 신의 망령된 생각에 반드시 중책에서 나와야 된다고 생각되옵니다. 그렇다면 군사를 적게 하는 도리와 싸움을 종식시키는 방법은 왕도를 지키는 군사입니다. 그런 뒤에 성보를 수축하고 군사를 정돈하여, 군사를 굳게 하고 전투를 삼가면, 저들이 반드시 두려워하고 굴복하여 스스로 와서 화친하기를 구할 것이니, 대접하기를 예전대로 취할 따름입니다. 기해년 동정 한 달에 지금까지 하삼도의 연해<NAME>이 모두 편하고 불편이 없으며, 왜인들이 위업을 두려워하고 은덕에 감복하여 제물을 바치고, 와서 문안하지 아니하는 달이 거의 없습니다. 경인년에 동북쪽 올량합과 싸워서 이긴 후에 야인들이 감히 독을 쓰지 못하고 귀순 하기를 끊이지 아니하니, 이는 우리나라가 이미 경험한 뚜렷한 효력이온데,"이 조그만 야인을 어찌 그다지도 깊이 염려하겠습니까."하니, 그는 도승지 <NAME>에게 명하여 밀봉 하여 발표하지 말라"을 깊이 생각하여 결정하였다.

【 태백산/본 】 18책 59권 18장 14 면 【 국편<NAME>본 】 3책 444면
【 분류 】 외교 - 야/외교 - 명:군사 - 군정/군사 - 병법/군사 - 전쟁*정론 - 정론

[031]함매:비밀히 말을 때에 입에 막대기를 물려서 떠들지 못하게 함.[032]청야:적의 침입을 주지 말을 위하여 집들을 헐어 없앰.[033]권하:간첩.[034]기병:기이한 꾀를 부려 적을 치는 군대.[035]고 황제:명 <NAME>.[036]권변 중 어떤 경우에 적합한 계책을 세우는 것은[037]화인:중국 사람.<|endoftext|>