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### 제목: 예조 전서 <NAME>이 종묘 제사 절차에 관해 건의하는 상소

### 본문:
예조 전서 <NAME>(<NAME>) 등이 두어 조목을 제의로 올렸다. 소(疏)에 이르기를, "삼가 제례(祭禮)를 상고하건대, 인 군(人君)이 친히 제사하면, 태자(太子)와 공(公)·후(侯)·백(伯)이 아헌(亞獻) 하고 태위(太尉)가<NAME>(終獻) 하며, 이를 섭행(攝行) 하면, 태위(太尉)가 초헌(初獻) 하고 태상경(太常卿)이 아헌하며 광록경(光祿卿)이<NAME>하였습니다. 일찍이 종친으로 섭 행한 일이 없었던 것은, 방친(旁親)은 감히 종사(宗祀)를 전장(專掌) 하지 못하고, 또 정통(正統)을 피하기 때문입니다. 예(禮)에 말하기를, '서자(庶子)가 제사하지 않는 것은 그 종통(宗統)을 밝힘이라.'하였습니다. 선왕(先王)이 예를 제정함에 있어 혐의를 분별하고 은미한 것을 밝힌 것이 이처럼 엄한데, 지금 종친으로써 종묘의 제사를 섭 행하는 것은 예(禮)가 아닙니다. 바라옵건대, 이제부터 종친은 친히 제사하는 때의 아헌(亞獻)과 진전(眞殿)·산릉(山陵)의 제사를 제외하고는 종묘에서 섭위(攝位) 하여 제사하는 것을 허락지 마소서. 한(漢)·당(唐) 이래로 태위(太尉)·사도(司徒)·사공(司空)으로 삼공(三公)을 삼았는데, 삼공의 직책은 원수(元首)에 대해 고굉(股肱) 노릇을 하여 음양을 조화하고 백관을 총괄하여 통솔치 않는 것이 없기 때문에, 인 군이 연고가 있으면 대신 섭 행하는 것이 예(禮)입니다. 지금<NAME>(宰臣)의 지위가 낮은 사람으로 태위(太尉)를 삼고, 전서(典書)로 사도(司徒)·사공(司空)을 삼으니, 그 일이 예전 것을 본받은 것도 아니고, 이름이 참람하고 실지에 어긋남이 이보다 심할 수 없으니, 제례를 중하게 하는 것이 아닙니다. 바라옵건대, 이제부터 태위는 정승(政丞) 이상으로, <NAME>·사공은 문무(文武)의 자헌(資憲) 이상과 이성(異姓)의 제군(諸君)으로 충당하면, 거의 고례(古禮)에 합할 것입니다. 의논하는 자가 말하기를, '군관(軍官)은 제사를 행하여서는 아니 된다.'합니다. 그러므로 교묘(郊廟)의 일에 승추(承樞)가 참예하지 않는데, 이것은 태위(太尉)가 군관(軍官)이라는 것을 알지 못하기 때문입니다. 태상(太常)은 예악(禮樂)을 맡고, 광록(光祿)은 주선(酒膳)을 맡았는데, 지금의 봉상(奉常)·전농(典農)이 곧 그 소임입니다. 그들을 그대로 향관(享官)으로 삼는 것은, 대개 각기 그 직책을 닦아서 신명(神明)을 섬기는 도리를 다하게 하려고 한 것인데, 지금은 일에 임(臨) 하여 다른 관원으로 차정(差定) 하니, 체상(禘嘗) 081)의 뜻이 무엇인지 전연 모릅니다. 바라옵건대, 지금부터 태상(太常)과 광록(光祿)은 마땅히 본관(本官)의 경(卿)을 보내어 일을 판비(判備) 하게 하여 명실(名實)을 상부(相符) 하게 하면, 거의 일에 임하여 구차하고 간략[苟簡]한 잘못이 없을 것이요, 전하의 신명(神明)을 공경하는 뜻에 맞게 될 것입니다." 하니, 그대로 따랐다. 태백산 사고 본 왕실-의식 / 행정-중앙행정 / 역사-고사 분류 왕실-의식 / 행정-중앙행정 분류 1책 245면 분류 종묘에 신곡을 올리는 제사. [ 081] 체상은 임금이 올리는 제사.<|endoftext|>