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### 제목: <NAME>에 대한 일을 사헌부와 사간원에서 연명으로 상소하다

### 본문:
사헌부와 사간원에서 연명으로 상소하기를, "그윽이 생각하건대, 옛날 성주(成周)에 <NAME>(王季)가 태백(太伯)의 사양을 받아서 태왕(太王)의 계통을 계승하였는데, 대저 태백의 덕으로서 진실로 군부(君父)에게 득죄한 것이 없었을 것이나 그래도 오(吳) 나라로 가서 돌아오지 아니하였고, <NAME>의 성덕(聖德)으로서 마음을 다하여 돈독하게 우애(友愛) 하였을 것이나 끝내 불러서 돌아오게 아니하였으니, 진실로 공의(公義)와 사은(私恩)은 서로 혼동할 수 없는 때문입니다. <NAME>는 태백의 어진 덕이 없사옵고 도리어 광패한 행실이 있어서, 군부께 죄를 짓고 종사(宗社)에 절연을 당하였습니다. <NAME>께서 이미 밖으로 내치시면서 말씀 시기를, '내가 죽은 뒤에는 제는 서울에 왕래할 수 없다.' 하셨으니, 그 후일을 염려하신 뜻은 절실하고 명확하였습니다. 전하께서 사랑하시어도 불러서 서울에 살게 하실 수 없사옵고, 제도 역시 의리상 서울에는 살 수 없는 것이 분명하옵니다. 무오년에 전하께서 신 등에게 이르시기를, ' 제(禔)를 혹은 서울에 오게도 하고 혹은 외방에 나가게도 한다면, 제가 서울에 오랫동안 거주할 수 없을 것이다.' 하여, 역시 명백히 하였사옵니다. 그러나 이제 도리어 기지(基地)를 하사하시어 특별히 사제(私第)를 짓게 하셨는데, 진실로 서울에 거처시켜서의 친(懿親) 016) 과 반열(班列)을 나란히 하게 한다면, 전하의 우애하시는 정의로서는 비록 돈독하다 하겠으나, <NAME>의 유훈(遺訓)에는 어찌 되겠으며, 전하의 신의(信義)를 보이시는 뜻에는 어찌 되겠습니까. 또 신 등이 언로(言路)의 직임에 승폄(承乏)하여 제의 일을 천청(天聽)에 아뢸 수 있기를 바랐사온데, 승정원에서 막고 계문(啓聞) 하지 아니하오니, 신 등은 분통함을 이길 수 없사옵니다. 어찌 성조(聖朝)에 이러한 일이 있을 수 있겠습니까. 오로지 간(諫) 하는 대로 따르고 거스르지 않는다는 뜻에 어그러짐이 있을 뿐만 아니라, 만세의 청사(靑史)에 누(累)가 있을까 염려되옵니다. 엎드려 바라옵건대, 전하께옵서는 신 등의 청(請)을 굽어 따르시와 저택을 지으라는 명령을 급히 거두소서." 하였다. 상 소(上疏)가 들어가니, 임금이 말하기를, "이것은 반드시 <NAME>의 일일 것이다. 그러므로 내가 보지 아니하겠으니, 너희 승정원에서 나 대신 대답하라. 대간(臺諫)에서 <NAME>의 일에 매양 이미 명문화된 법규를 가지고 와서 아뢰는데, 바로 주자소(鑄字所)에서 책을 박은 것처럼 판(板)에 박은 듯하다. 만약 대간에서 강청(强請) 하여 마지 아니한다면 <NAME>의 집 짓는 것을 끝마칠 동안까지는 다시 대간을 보지 않겠다." 하니, 지평 <NAME>(鄭孝康)이 좌승지 <NAME>(成念祖)에게 이르기를, "양녕의 일은 비단 대간만의 결망(缺望)일 뿐 아니라 온 나라 신료들의 실로 다 같이 통분하는 것이니, 모름지기 잘 아뢰어야만 할 것이오." 하매, <NAME>가 말하기를, "계달(啓達) 하지 말라는 교지(敎旨)가 있었소. 성상의 교지가 엄중하시므로 감히 다시 아뢰지 못하는 것이오." 하였다. 태백산 사고 본 28책 88권 11장 B 면국 편<NAME>본 4책 266면 분류 정론-정론 / 왕실-종친 / 역사-고사 분류 정론-정론 종친 : 의친.<|endoftext|>