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### 제목: 정갑손·허후가 정부와 육조의 뜻으로 와서 불당을 파하기를 청하다

### 본문:
우참찬 정갑손과 예조 대신 <NAME>가 정부와 육조의 뜻으로 와서 불당을 파하기를 청하니, 임금이 말하기를,"다만 어둡고 고집하는 것은 경 잘 아는 바이다. 나의 어리석고 미혹한 뜻으로서 천하를 다 없애지 못한다면 조종을 위하여 절을 창건하는 것이 오히려 좋을 것이다. 하물며 어찌 이 옛것을 회복하는 것이겠는가. 이것으로 마음을 삼기 때문에 할 수 없는 것이다. 내가 한 가지 말씀을 반복하여 대답하니 마치 내가 천자문을 외어 익히는 것 같다. 그런 뒤로는 내가 다시 대답하지 않겠다." 하였다. 갑손이 말하기를,"신 등이 한 번에 드린 말씀이 천 마디는 되는데, 대소 신료와 예와 학생에 이르기까지 또한 각각 천 마디는 되니 전하께서 대답하시는 말씀이 무려 수천 마디는 될 터이므로 대답하는 일을 꺼리시는 것이 마땅할 것입니다. 상감께서 어찌 어리석고 미혹하다 하시어 하류가 되는 것을 달게 여기시니, 이 만세의 업을 어찌 홀로 고려하지 않으십니까. 신 등의 말은 어찌 일신을 위한 계책이 아닙니다. 만일 전하가 계교를 위하여 침묵하고 있을 하지 않는다면 성상께서도 생각을 움직이실리 없고 신 등도 또한 편할 것입니다. 불당의 해가 꼭 오늘에 생기지는 않을 것이니 신 등도 보지는 못하을 것입니다. 그러므로 후일 종사의 계획으로 분발됨을 어기지 못하여 감히 이렇게 함부로 말하는 것입니다. 지금 영의정 <NAME>는 나이 86세이고 좌의정 <NAME>은 72세이며, 그 나머지 3은은 모두 다 나이 늙었고 그중에 가장 젊은 사람이 또한 오십육칠 세에 내려가지 않으니, 이 해되는 것을 보지 못할 것은 분명합니다. 오늘의 어찌하는 것이 어찌 몸을 위한 계책이겠습니까."대신·대간·백료 서사로부터 성균 생원 및 학당의 6,7세 동자에 이르기까지 여러 날 대궐에 나가 길가는 사람도 황황하지 않음이 없으니, 왜 모두 이름을 낚으려 그런 것이겠습니까. 모두<NAME>에서 본 것입니다. 전하께서 말씀하시기를 나는 우혹한 사람이라 해도 신 등을 거절하고 다시 말을 못 하게 하옵는데, 전하는 어찌 살펴 생각하지 않으십니까. 지금 사필을 쓰는 자가 좌우에 널려 있으니, 지금 전하가 어찌 우혹하다는 말씀을 듣고 사책에 써서 후세에 보내는 전하를 어떻다 하겠습니까. 전하께서 어찌 이런 말씀을 하십니까." 하며, 목이 메어 그치지 못하고, 갑이 또한 임금을 극진히 진달하였으나, 임금이 대답하지 않고 다만 일본 국사에게 물건을 팔은 일을 물으니, 갑손 등이 그 의견대로 대답하였다. 갑손이 또 말하기를,"대저 대신이나 대간의 하는 말이 대체는 비록 착하더라도 그 사리에 걸리고 혹 그에 긴절하지 않은 것은 인 군이 혹 듣지 못할 것이 있지마는, 이것은 사리가 심히 없는 것인데 왜 듣지 않으십니까. 또 전조 때에 불도를 혹독하게 좋아하여 절을 한 것이 만이나 되었으니, 당시엔들 어찌 간하는 자가 없었겠습니까마는, 이것이 지극하지 않았고 <NAME> 은에 흥천사를 세우고 <NAME>이 또한 개경사와 문소전 불당을 세웠으나, 또한 오늘날같이 극진히 간하는 일을 듣지 못하였습니다. 당시의 사람들은 그 일을 이유로 들어서 괴이하게 여기지 않았는데, 그 뒤에 <NAME>께서 뜻을 날카롭게 여겨 부처를 배척하여 부처 옆에까지도 절을 세우지 않았고, 전하 때에는 오교를 하고 양종으로 합치었으니, 신 등은 생각하기를 불교는 영원히 싹트지 못하리라 하였었는데, 이제 이 불당을 세워서 전날 공을 다 버리시는 것은 어쩐 일입니까. 신도 등이 불사로 간하는 것은 작은 데서 방지하여 다시 싹트지 못하게 하자는 것입니다. 만일 오늘 끝내 윤허하지 않으시고 다시 이 절을 세우신다면, 명년에 한 절을 지어질 후년에 한 탑을 만들어 달로 더하고 날로 보태어 제한이 있을 것이니, 누가 다시 간하는 자가 있겠으며 그 폐단이 또한 없지 않겠습니까. 또 <NAME>가 흥천사를 창건할 것에 <NAME>이 무안군에게 말하여 <NAME> 께 아뢰게 하니, 무안군이 말하기를,'이 절이 나의 허물이 아닌데"라는 어째서 내게 말하오.'하였으니, 이것으로 본다면 <NAME>이 또한 불사로 간한 것입니다." 하고, 후는 말하기를,"왕에 은 불법을 몹시 숭상하여 이미 내 원당을 세우고 항상 정전에 도량을 베풀어 승도를 모두 모이게 하여 끄떡하면 모두 만 명에 이르렀고, 당시 궁중의 금령이 엄하지 못은 내인이 서로 섞이어 한계가 없었으며, 궁인이 좋아하여 제사을 드리우고 나와 보아서 의례의 일로 여기었으니 그 사이의 폐해는 이루 말할 수 없었습니다. 우리 성조에 있어서는 더한 것이 없지마는 후세에 있어서 폐단을 장차 어찌하겠습니까. 청하건대, 우선 모든 역사를 정지하고 다시 상량을 더하소서." 하였다. 임금이 말하기를,"근일 불당을 폐한 후를 잊어버린 것이 아니요, 또한 우선 폐하였다가 오늘에 다시 세우려는 일도 아니다. 다만 내가 차마 못 하는 것을 보지 않을 수 없음을 경 전하가 이미 아는 바이다." 하고, 또 갑손에게 묻기를,"경이 나더러 우혹으로 하서 경들로 보내 다시 말을 하지 못하게 한다 하지마는, 내가 말하는 우혹하고 고집한다는 것은 겸사가 아니라 나의 실지의 말이다. 만일 낱낱이 들어 말한다면 또한 옳지 않다. 우선 여러 가지 일을 가지고 말하더라도 이제 그만 고깃덩어리가 되어 방안에 앉아서 환자로 하여금 말을 전하니, 이것이 바로 웃음을 사는 일이다. 내가 부덕하기 때문에 경들로 하여금 진언 내지 못하게 하였다. 경들이 또다시 늙어서 이름을 낚고 녹을 가지는 것으로 말을 한다가 내가 생각지 않은 말이다. 비록 젖내 나는 아이라도 내게 말을 하면, 나는'너는 이름을 낚는다.'라고 하지 않을 것인데, 누가 경들이겠는가. 어찌 늙어서 이름을 요구하고 녹을 가진다는 말이 간하여 다투는 것과 무슨 관계가 있는가. 또 지금 두 번 나를 칭찬하는 말을 하여도 어찌 내 일에 칭당한 것인가. 나를 칭찬하는 말은 듣기를 원하는 일이 아니다." 하였다. 갑손이 말하기를,"신 누가 감히 우리 임금이 능하지 못하다고 하겠습니까. 전하의 성덕으로서는 장차 신 등의 말을 좇을 것이라 여겼기 위해서다 청을 얻기로 기약한 것입니다. 성을 낚고 녹을 가진다는 말은 신의 뜻으로 생각하기는 무상 한 일이 간하고 다투는 것이<NAME>에서 나오지 않고 이름을 낚고자 하는 이가 혹 더러 있지마는, 이것은 온 나라 사람이 정을 같이하고 말을 하나로 하여<NAME>에서 나왔으므로, 이것으로 아뢴 것이요 다른 것이 없습니다. 성덕을 칭송하고 아름답게 여긴 것이 또한 그 실지의 일이고 그에 아첨하는 말은 없습니다. 신 등이 만일 조금이라도 이러한 마음이 있으면 그가 어찌 잊지 말고 와서 청하겠습니까. 잊지 않고 와서 청하는 까닭은 전하의 성덕이 간할 만하기 때문입니다. 신 또한 만일 구차하게 성덕을 칭송한다면, 이 문소전 불당은 조종께서 한 것이요, 전하의 이 일은 실상 계지 못하고 하는 효도이니, 어찌 전하의 이 일을 그르다 하여 한 번 번거롭게 와서 청하여 성총을 더럽히겠습니까. 이것은 반드시 옳지 않은 일입니다." 하였다.

【 태백산 사고 본 】 38책 121권 23장 13 면 【 국편<NAME>본 】 5책 88면
【 분류 】 사상 - 불교/정론.<|endoftext|>