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### 제목: 동소로가무와 아목하의 야인들이 내지에 살 수 있게 하다

### 본문:
함길도 도 관찰사 <NAME>(鄭甲孫)이 치계(馳啓) 하기를, "동녕위(東寧衛)는 원래 우리나라 사람이 살았사온데, 판도(版圖)가 이미 중국으로 들어가서 영영 그 백성이 되었사오나, 중국 사람들과 함께 처(處) 하게 하지 아니하고 따로 성보(城堡)를 쌓아서 살게 하고, 동녕위라 칭하여 구별하였습니다. 동소로 가무(童所老加茂)의 어미가 회령성(會寧城) 안에 사는 것을 허락하였사오나, 청하옵건대, 아직은 성 밖에다가 집을 지어 살게 하고 극진하게 무휼(撫恤) 하여 적심(赤心)을 보이고, 그 성심(誠心)으로 귀화하는가를 시험한 뒤에 성안에 사는 것을 허락하여 동인(同仁)의 교화(敎化)를 보이게 하소서." 하니, 의정부와 예조에 내려 의논하게 하였다. 여럿이 의논하고 아뢰기를, "동녕위(東寧衛)는 스스로 한 위(衛)를 이룩하여 주민이 수만(數萬)에 이르니, 그 형세가 이것과 같지 아니 하오며, 하물며, <NAME>(所老加茂)는 높은 관작을 제수하고 인장(印章)을 주어서, 우리나라 여자에게 장가들고 내지(內地)에 살므로, 이미 성안에 사는 것을 허락하고 집을 주었는데, 이제 또 자청(自請) 해서 늙은 부모와 함께 성안에 살겠다고 하니, 말이 순(順) 하고 이치가 옳은 것이온데, 만약 또 허락하지 아니하면 저가 반드시 의심하여 두 마음을 가질 것이옵고, 또 그 전처(前妻)가 이미 죽고 후처(後妻)를 데리고 돌아오면 형세가 반드시 막기 어려울 것이옵니다. 그렇다 하오면 성 밖에 처(處) 해서 거생(居生) 하라 하는 것은 더욱 옳지 아니하오니, 아직은 전번 의논에 의하는 것이 옳을 것이오며, 만약 그 부하[管下] 들과 함께 성안에 살겠다 하면, 땅이 좁은 것을 칭탁하고 허가하지 않는 것이 역시 편리할 것이옵니다." 하니, 그대로 좇고, 드디어 <NAME>(甲孫)에게 회답하여 이르기를, "예전에 당(唐) <NAME>(太宗)이 돌궐(突厥)의 항복한 무리를 내지(內地)에 처(處) 하게 하려 하니, <NAME>(魏徵)이 의논해 말하기를, '마땅히 놓아서 고토(故土)로 돌아가게 할 것이요, 중국에 머물러 있게 할 수 없는 것이다.' 하였고, 진(晉) 나라 초년에 여러 오랑캐가 백성과 섞여 살므로, <NAME>(郭欽)·<NAME>(江統)이 다 <NAME>(武帝)에게 권하여 '변방 밖으로 몰아내어 난(亂)이 계제를 없애게 하라.' 하였으나, <NAME>가 듣지 아니하였더니, 그 뒤 20년 동안에 이(伊)·락(洛) 045)의 사이가 드디어 흉노[氈裘]의 구역이 되었으니, 이것은 전일[前事]의 밝은 거울이었다. <NAME>이 듣지 아니하고 돌궐을 변방 아래에 두었다가, 후세(後世)에 오랑캐의 난(亂)이 있었으므로, 논하는 자가 '<NAME>이 길을 열어 준 것이라.' 하였다. 그러나, 중국과 돌궐은 지경이 구별되므로 같이 살지 않아서, 그 마음이 반드시 다를 것이니, 진실로 섞여 살 수 없는 것이지마는, 저 아목하(阿木河) 야인(野人)은 대대로 우리 국경안에 살았으므로, 본래부터 우리 백성들과 섞여 살았으니 역시 나의 적자(赤子)이다. 그러므로 혹은 함길도 내지(內地)에, 혹은 경중(京中)에서 귀화해 사는 자가 무려 수백인데, 관작을 제수하여 조정 반열[朝班]에 참예하여, 관직이 중추원(中樞院)에 있기도 하고, 또는 겸사복(兼司僕)에 이른 자도 역시 많으니, 이로써 본다면, 저들이 성심으로 우리에게 귀화하여 이미 의심한 두 마음이 없는 것이요, 내가 적심(赤心)으로 저들을 대접하여 안팎의 다름이 없었으니, 어찌 중국과 돌궐로써 같이 의논할 수 있겠는가.<NAME> 알아두라." 하였다.분류외교-야 / 역사-고사 태백산 사고 본 32책 101권 36장 A 면국편<NAME>본 4책 506면 분류외교-야 이·락 : 중국의 중앙 지대.<|endoftext|>