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### 제목: 성비 <NAME>가 졸함에 상례에 대해 의논하다

### 본문:
<NAME>(誠妃) 원 씨(元氏)가 졸(卒) 하니, 임금이 예조 판서 <NAME> 및 승정원에 이르기를, "옛날 태조(太祖)께서 행행(行幸) 하실 때, <NAME>가 남복(男服)을 하고 시종(侍從) 하였었다. 첩으로서 처(妻)를 삼지 말라 함은 분명히 예문(禮文)에 있으나, 한(漢) 나라·당(唐) 나라 이래로 궁인(宮人)으로 황후(皇后)가 된 사람이 자못 많이 있었다. <NAME>가 일찍이 모후(母后)의 궁(宮)에 <NAME>였는데 그때 좌차(座次)를 여러 대신에게 의논하였더니, <NAME>(李稷)이 말하기를, '<NAME>는 남향하고 모후는 서향하게 하옵소서.' 하고,<NAME>(<NAME>)·성석린(成石璘)은 말하기를, '<NAME>께서 애초부터 <NAME>를 계실(繼室)이라 칭하지 않으셨으니, 좌차를 이같이 함은 불가하옵니다.' 하여 곧 <NAME>로서 서향하게 하고, 모후로서 남향하도록 정하였다. 그 뒤 <NAME>(金益精)이 지신사가 되었을 때에도 이 의논이 있었으나, <NAME>께서 비(妃)를 봉한 것은 단지 전조의 습관을 따라 하였을 뿐, 정후(正后)로서 논할 수 없는 것이라 했으니, 정조(停朝)·거애(擧哀)·복제(服制)는 어떻게 할 것인지 상의하여 아뢰라." 하니, <NAME>가 말하기를, "범인(凡人)이 처와 첩을 대할 때 만약 첩이면 혹 남복으로서 솔행(率行)하옵지만 정적(正嫡)은 그렇게 하지 아니합니다. 이런 점에서 본다면 <NAME>께서 <NAME>를 대접한 뜻을 알 수 있고,<NAME>과 성석린의 의논을 신 등도 이미 들었습니다. 신이 어제 <NAME>의 병이 심하다는 것을 듣고 정원(政院)으로 가서 여러 가지 예문(禮文)을 상고하여 보았지만 정조(停朝)와 복제(服制)에 대한 것은 없사오니, 단지 염습(歛襲)과 의금(衣衾)만을 특별히 관(官)으로 하여금 갖추게 함이 편하겠습니다." 하였는데, 도승지 이사 철(李思哲)은 말하기를, "대신(大臣)이 졸(卒) 하여도 오히려 조회를 정지하거늘, 하물며 <NAME>는 태조의 비가 아니 옵니까. 복제는 예문(禮文)에 없는 것이라 행할 수 없다 하더라도 조회를 정지하는 것과 같은 것은 하지 않을 수 없습니다." 하매, 임금이 말하기를, "예장(禮葬)은 마땅히 대군(大君)의 예(例)에 따라야 하지만, 조회를 정지하는 것으로 말하면 천자(天子)가 붕(崩) 하면 7일 동안 항시(巷市) 093) 하고, 제후(諸侯)가 훙(薨) 하면 5일 동안 항시 한다. 하지만 궁첩(宮妾)이 졸(卒) 하여 조회를 정지하는 예[停朝之禮]는 있지 아니하니, 다시 정부와 이를 의논하라." 하였다. <NAME>가 이를 정부에 의논하니, 정부의 의논도 <NAME>와 같았으므로, 드디어 상례(喪禮)를 정하여 아뢰기를, "관곽(棺槨)·의금(衣衾)·제향(祭享)은 모두 관(官)에서 갖추게 하되, 종친으로 품질(品秩) 이 낮은 사람을 상주(喪主)로 삼고, 장례는 종친의 상등(上等)의 예(例)를 쓰게 하옵소서." 하니, 그대로 따라, 드디어 죽 청감(竹靑監) <NAME>(仲規)에게 명하여 그 상사를 주관하게 하고, 또 인순부(仁順府)·인수부(仁壽府), 내자시(內資寺)·내섬시(內贍寺)·예빈시(禮賓寺)로 하여금 칠칠(七七) 094) 과 백일(百日)·대상(大祥)·소상(小祥)·수륙재(水陸齋)를 나누어 베풀게 하였다. 태백산 사고 본 분류 왕실-비빈 / 왕실-의식 / 역사-전사 / 사상-불교 분류 왕실-비빈 / 왕실-의식 / 왕실-의식 분류 5책 154면 항시 : 교역하는 물건을 항으로 옮기는 것. 칠칠 : 사십구일 제.<|endoftext|>