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### 제목: 천하 통치 방침을 알리는 명 황제의 칙유

### 본문:
칙유는 이러하였다. 천하의 문무 관원 군민인 등에게 황제는 칙유한다. 짐(朕)은 생각건대, 하늘이 일대(一代)의 인 군(人君)을 내면 반드시 일대(一代)의 정치(政治)를 이루나니, 예로부터 그렇지 않음이 없다. 그러나 그 사이에 다스림[治]이 성쇠(盛衰)가 있고, 정사(政事)가 득실(得失)이 있는 것은 또한인 군이 사람을 잘 쓰고 잘 쓰지 못하는 소치로 말미암는 것이다.범질(范質)·왕부(王溥)는 모두 선대(先代)의 구신(舊臣)이고, 석수신(石守信)·왕 심기(王審琦)는 다 전조(前朝)의 숙장(宿將) 039)인데, 송 <NAME>가 들어 맡기었으니, 이것으로 본다면 당 <NAME>·송 <NAME>가 적심(赤心) 040)을 미루어 사람을 썼기 때문에 사람들이 모두 마음을 다하여 섬기어, 마침내 모두 일대(一代)의 명군(明君)과 현신(賢臣)이 된 것이다.믿을 만한 역사에 실려 있어 소상하게 볼 수 있다. 연극의 땅이 호로와 접경하여 짐이 번병이 되었으니, 고 황제께서 짐이 연극의 주인으로 하여금 변방의 일을 부탁하셨다. 뒤에 의문 태자(懿文太子)가 훙서(薨逝) 하매, 고 황제께서 짐이 대사(大事)를 맡길 만하다 하여, 동궁(東宮)에 정위(正位) 하여 기본을 튼튼히 하려고 하시었는데, 불행히 고 황제께서 승하하시매, <NAME>이 유조(遺詔)를 꾸미어 위(位)를 잇고, 제왕(諸王)과 골육을 살해하여, 흔단(釁端)즉위한 지 얼마 안 되어 간신을 보내 포위하고 핍박하는 일이 솥 속의 고기, 그물 속의 토끼와 같이 심해 결코 살 수가 없었다. 천하에 마음이 어찌 처음 있었겠으며, 짐이 참으로 부득이하여 군사를 일으켜 스스로 구제한 것이다. 한 지방의 무리를 이끌고 천하의 군사를 대적하여, 3, 4년 동안 수십 번의 전투가 벌어지고, 작은 싸움은 수도 없이 승첩을 얻어 마침내 화란을 평정했으니, 이것이 어찌 인력으로 할 수 있겠는가? 천지·종사의 신령과 부황·모후의 도움에 힘입어, 천명이 모이고 인심이 돌아오니, 이렇게 된 것이다. 짐이 즉위한 처음부터 감히 일호(一毫)의 사의(私意)를 쓰지 못하고 생각하기를, 천하는 부황(父皇)의 천하요, 군민(軍民) 관원(官員)은 모두 부황의 적자(赤子)이니, 부황의<NAME>(成憲)을 고치고, 부황의 천하를 탁란(濁亂) 시키는 간악한 자는 제거해야 된다고 여겨, 모두 이미 베어 죽이고, 그 나머지 문무 관원은 그 전대로 써서 의심하지 않고, 승진시키고 상주며 내치고 벌주는 것을<NAME>같이 지당(至當) 한 것을 따를 뿐이다.당 <NAME>과 송 <NAME>도 오히려 이대의 신하를 썼거든. 하물며 짐은 부황의 신하가 본래 수원이 있는 다른 사람과 비교가 아닌 것이겠는가? 근래에 간혹 무지한 소인이 도리어 의심을 품고, 짐이 적심을 미루어 위임 한뜻을 생각하지 않고, 한가하면 망령되게 이의를 하고, 일을 처리하면 마음껏 하려고 하지 않으니, 이들 무리는 대개 천명을 알지 못하기 때문이다. 천명을 받들어 행하기 때문에 천리라 칭하고, 군은 하늘을 대신하여 만물을 다스리기 때문에 천자라 칭한다. 천명이 없다면, 힘 있는 자라면 모두 얻어 할 수 있을 것이다. 또 근대(近代)로 논(論) 하면, 원(元) 나라가 천하를 차지하매, 국가[海宇]의 넓음과 인민[生齒]의 번성함과 국용(國用)의 풍부함과 병갑(兵甲)의 성(盛) 한 것을 누가 이길 수 있겠는가마는, 천명(天命)이 이미 가매, 군웅(群雄)이 아울러 일어나서, 우리 <NAME> 고 황제께서 한 치의 땅[寸土]과 한 백성의 의뢰할 것도 없이 마침내 화란(禍亂)을 평정하여 천하를 차지하였으니, 이도 역시 인재를 이대(異代)에서 쓰고, 감정을 원구(怨仇)에서 푼 때문이다.그래서 왕업을 창건하여 대통을 전하고, 예를 제정하고 악을 만들어, 40년을 넘기게 하였으니, 이는 또한 사람을 쓴 소치에 지나지 않는다. 우리 부황께서 공을 쌓고 인을 거듭하여, 천명과 부황의 덕을 이루게 하여, 한없는 복이 짐의 몸에 이르러 대를 이었으니, 짐이 어찌 감히 천명과 부황의 덕을 어기지 않고 다스리겠는가? 지난날에 짐이 봉적 042)을 당할 적에 사로잡은 장사를 한 사람도 죽이지 않았거든, 하물며 지금 천자가 되었으니, 사사로운 원망과 미움으로 사람을 죽이지 않았거든. 그러므로 사람을 쓸 때에는 피차를 구분하지 않고 일체로 보아서, 나라에 충성을 다하는 자라면 비록 원수라 할지라도 반드시 상을 주고, 마음속에 다른 꾀를 품는 자라면 비록 친하다 할지라도 반드시 주살할 것이다. 또 천명을 받들어 정토로 논 한다면, 짐과 함께 치고 싸우고 몸소 시석에 당하여 만사일생으로 짐의 부황의 은혜를 갚았으나, 법을 범하는 자가 있으면, 짐이 또한 용서하지 않겠다. 왜 그러냐 하면, 본래 부황의 법도이니, 짐이 어찌 감히 사사로이 하겠는가? 지금 천하가 한집[一家]이 되고, 사해(四海)가 통일이 되어, 군민(軍民)이 서로 즐기고 함께 태평을 누리니, 감히 <NAME>의 은혜를 생각지 않고 망령되게 이의(異議)를 일으키고, 스스로 피차(彼此)를 나누어, 마음속으로 의심하고 꺼리어서, 뜻에 부족한 것이 있어 꾸짖고 헐뜯으며, 원망하고 비방하여 제 직사(職事)를 편안히 여기지 않는 자가 있으면, 반드시 천재(天災)와 인화(人禍) 가 있어, 일이 발각되어 관(官)에 이르면 그 집의 삼족(三族)을 멸(滅) 할 것이다.짐이 우러러<NAME>(成憲)을 준수하고, 여정(輿情)을 굽어살피어 지공(至公) 한마음을 미루고, 인후(仁厚) 한 덕화(德化)를 넓히어 해내(海內)에 혜택을 입히고 백성을 사랑하고 길러서, 전대(前代)의 규모(規模)에 비교하고 높이어 지치(至治)를 이루려고 하니, 너희들 천하의 문무 관원(文武官員)과 군민인(軍民人) 등은 짐의 가르침을 준수하여 각각 마음을 다하고, 망령되게 의심을 품어서 허물과 죄를 부르지 말면, 모두 부귀(富貴)를 무궁하게 보전할 수 있을 것이다.그러므로 칙유 하는 것이니 지극한 회포를 본받아라." 태백산 사고 본 2책 5권 29장 B 면국편<NAME>본 1책 269면 분류외교-명 구오 : 제위. [ 038] 구오 : 제위. 숙장 : 노장. [ 040] 적심 : 진심 [ 041]  042] 사랑하여 돌봐줌. 봉적 : 칼날과 화살의 끝.<|endoftext|>