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### 제목: <NAME>이 공신의 호를 받은 것의 부당함을 이유로 직임을 파하기를 청하다

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좌사간(左司諫) <NAME>(成三問)이 상서(上書) 하기를, "신은 본래 광우(狂愚) 하고 지식(知識)도 없는데 한갓 연참(鉛槧) 1152)의 말예(末藝)로 오랫동안 청화(淸華)의 직(職)을 더럽혔습니다. 전하께서 즉위하심에 미쳐서는 경연[經幄]에 모셨었으나 일찍이 한 자(字)의 도움도 드리지 못하여 대죄(待罪) 하고 있는지 1년여나 되었는데, 어찌 정난(靖難) 때 공로와 능력이 없는 신으로서 외람되게 훈맹(勳盟)에 참여되리라 생각했겠습니까? 그리고, 곧 사간원[諫司]에 탁 용되었으니, 신은 근심과 두려움으로 편안치를 못하여 몸 둘 바를 모르고 있었사온데, 다만 조정에서 신의 말에 따라 진퇴(進退) 하지 않기 때문에 감히 공신(功臣)을 사면(辭免) 하지 못하고 뻔뻔스럽게 직임에 나아가 오늘에 이르렀습니다. 신이 그윽이 생각건대, 간관(諫官)은 위로인 군(人君)의 득실(得失)을 말하고, 아래로 대신과 더불어 시비(是非)를 가리는 것이니, 자신의 결함이 조금도 없어서 남이 비난하여 의논할 수 없는 사람이 아니면 하루도 이 직임에 있어서는 안됩니다. 어찌 신과 같이 용렬하고 유약(柔弱) 한 자가 외람되게 〈그 직책을〉 도적질할 수 있겠습니까? 바야흐로 지금 권간(權姦)이 〈조정을〉 탁란(濁亂) 시킨 이후에 신정(新政)을 경장(更張) 하는 날에 말할 일이 매우 많사온데, 신이 몽연(瞢然) 하여 말할 바를 모르고 있으니, 이것은 신의 사람됨이 매우 무상(無狀) 하기 때문입니다. 지난번에 한두 가지 관견(管見)을 진달하였으나, 조정에서 이를 쓰지 않았으니, 이것은 그 말이 쓸 만하지 못하기 때문이며, 신이 직책에 이바지하는 바가 또한 적합하지 못하기 때문입니다. 하물며, 신은 조그마한 공효(功効)도 없이 외람되게 훈상(勳賞)을 받아 마음속에 불안한데, 어느 겨를에 남의 시비와 득실을 말하겠습니까? 근일에 대간(臺諫)에서 낭리(郞吏)들에게 초자(超資) 한 일에 대한 잘못을 말했으나, 신은 한마디 말도 하지 못했고, 또 내시(內侍)에게 봉군(封君) 하는 것이 불가하다고 글을 올려 논박하는 데 신은 처음에 서명(署名) 하려 하지 않았습니다. 이것은 신이 두렵고 위축되어서가 아니라, 안으로 부족하기 때문입니다. 신이 이 일에 대하여 말을 하자니 혐의가 두렵고, 말을 하지 않으려 하니 직무에 태만하여, 밖으로는 물 의(物議)가 두렵고 안으로는 동렬(同列) 들에 부끄럽습니다. 하물며 사헌부와 사간원은 일체(一體)인데 지금 사헌부에서 공신의 등제(等弟)가 옳지 못하다고 논박하니, 신은 부끄러운 낯으로 재직(在職) 하여 청도(淸道) 1153) 하며 다닐 수 없습니다. 신의 이 말은 진실로 중정(中情)에서 나온 것이니, 엎드려 바라건대, 신의 직임을 파하여 현능한 사람으로 대신하소서." 하였다. 태백산 사고 본 것 3책 9권 21장 A 면국 편<NAME>본 6책 646면 분류 인사-관리 / 사법-재판 연참은 글을 쓰는 붓과 종이를 뜻하며, [ 1152]는 문필의 업을 뜻함. 청도 : 신분이 높은 사람이 행차할 때, 별 배가 통행인을 차단하는 일.<|endoftext|>