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### 제목: 집현전 부제학 <NAME>가 <NAME>의 일을 다시 의논하기를 청하다

### 본문:
집현전 부제학 <NAME>(崔萬理) 등이 상소하여 말하기를, "신 등이 들으니, <NAME>의 죄는 이제 아비를 욕한 것으로 법에 의하여 교형에 처한다 하옵는데, 신 등이 비록 적(迹)의 부자간 왕복한 편지는 보지 못하였사오나, 그 아비 행(行)이 서류를 만들고서도 발표하지 아니하고 그 후에도 여러 해 동안 적(迹)을 대하기를 보통과 같이 하여, 드디어 부자간이 처음과 같이 되었고 또 적의 집에서 죽었사오니, 이것으로 보오면 가령 행이 생존하였더라도 끝내 고발하지 아니할 것을 알 수 있는 것입니다. 하물며 그 몸이 죽은 지 이미 오래되어 그 서류가 집안싸움 틈에서 나왔은즉, 친고한 것에 의거하기는 어려울 것 같습니다. 적의 부정을 진실로 죽여야 할 것이오나, 아비가 만약 그 형을 죽이고자 한다면 그 아우는 울면서 간하여야 할 것이고, 그 아우를 죽이고자 한다면 그 형은 역시 울면서 간하여 부자지간에 천륜을 온전히 하게 할 것이오니, 이것은 효제(孝悌)의 도리이요, 천리와 인정의 지극한 것입니다. 이제 적의 아우와 조카가 속으로 사리(私利)를 가지고 골육(骨肉)을 죽이고자 도모하려 하여, 아버지가 살았을 때 발표하지 아니한 일을 아비가 죽은 지 여러 해 후에 고발하여 집안의 추한 꼴을 폭로하오니, 이것은 아비가 훔쳤다고 자식이 증거하는 것과 무엇이 다르오리까. 이런 것으로서는 효제(孝悌)를 일으키고 풍속을 장려할 수는 없을 것이옵니다. 신 등은 망령되게 생각하옵기를, 법률 조문에 기재된 바 친고하여야 처리한다는 것은 깊은 뜻이 있는 듯하오니, 육조(六曹)에 내리시어 대소 신료(大小臣僚)와 다시 의논하여 시행하옵기를 비옵나이다." 하니, 임금이 말하기를, "이제 너희들의 청하는 것이 이와 같지마는, 가령 적이 그 아비를 때려서 죽게 하였는데도 곧 발각되지 아니하고 여러 해 후에 발각되었다면, 너희들의 청하는 것이 이와 같겠느냐." 하였다. <NAME>(萬理) 이런 이가 아뢰기를, "만약 적이 그 아비를 때려죽였다면 신 등이 어찌 감히 할 말이 있겠습니까마는, 이제 적의 일은 때려죽인 것에 비할 수는 없는 것입니다." 태백산 사고 본 분류 정론-정론 / 사법-탄핵 / 윤리-강상 분류 정론-정론 / 사법-탄핵 국편<NAME>본 4책 170면<|endoftext|>