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### 제목: <NAME>의 아내 <NAME>의 시모에 대한 불손함을 의정부에 논의하게 하다

### 본문:
원래 김 <NAME>의 아내 왕 씨가 시모의 회갑 날에 지아비의 기첩을 시샘하여, 그 분한으로 시모에게 불순하였었다. 의정부로 하여금 논의하게 하니, 우의정 <NAME>가 논의하기를, "무릇 아내 된 도리는 시부모를 잘 섬겨서 그 뜻을 조금이라도 어길 수 없는 것입니다. 《곡례(曲禮)》에 이르기를, '자식으로서 그 아내를 매우 마땅하게 여기더라도 부모가 좋아하지 않으면 버려야 하며, 그 아내가 마땅치 못하더라도 부모가, 「이 사람은 나를 잘 섬긴다.」 하면, 자식은 부부의 예(禮)를 행해서, 죽을 때까지 같이 살아야 한다. '고 하였습니다. <NAME>의 아내가 부모에게 헌수(獻壽) 하는 날을 당해서 족친(族親)의 존장(尊長)이 다 모였는데, 지아비의 기생 첩을 보고 질투하는 마음을 일으켜 안방으로 뛰어 들어가 마침내 헌수하는 예를 행하지 않았으니, 그 평일에 있어서 효도하고 공순하지 않았다는 것을 단정코 알 수 있습니다. 칠거지악(七去之惡)에 부모에게 불순(不順) 하는 것을 으뜸으로 삼고 있으니, 비록 시아버지의 삼년상(三年喪)을 함께 치렀다고 하더라도 지금 살아 있는 모친에게 공순하지 않았으니, 어찌 버리지 않을 수 있겠으며, 버리지 않으면 효도가 아닙니다. 더군다나 나쁜 병이 있거나 간사한 계집도 버려야 한다는 것인즉, 부모에게 공순하지 않는 것은 이보다 더 무거운 듯하니, 이것을 징계하지 않는다면 시부모를 가볍게 여기고 그 지아비를 능멸(陵蔑) 하여 강상(綱常)을 무너뜨리는 자가 잇달아 일어날 것입니다. 또 이미 삼불거(三不去)의 법을 세웠는데도, 또 나쁜 병이 있거나 간음(奸淫) 한 계집은 버린다는 법을 세운 것은 대(代)를 잇고 제사를 받들게 할 수 없기 때문입니다. 옛날에 포영(鮑永)은 개를 꾸짖었다고 하여 그 아내를 내쫓았으니, 대개 죄는 비록 경미(輕微) 한 것이나 〈부모를〉 공경하지 않는 것이 큰 것이므로 대(代)를 잇거나 제사를 받들게 할 수는 없다는 것이었습니다. 이 때문에 군자는 그의 효도를 지극하다고 칭찬했던 것입니다. 이제 왕 씨는 교만하고 질투한 것이 너무 심하여 그 시어머니에게 공순하지 못하였고 그 지아비를 업신여겼으니, 그 대(代)를 잇고 제사를 받들지 못할 것이 분명합니다. 오늘날 아내를 버린 사람에게 죄를 논의하는 것을 보면, 강제로 다시 화합(和合) 하게 하는 것이 매우 많으나, 그중에 한 사람도 다시 화합하여 동거(同居) 한 자가 없었습니다. 이제 <NAME>을 처벌하여서 다시 화합하도록 하더라도 역시 반드시 즐겨 하지 않을 것이니, 원컨대 옛날 성인의 훈계대로 우선 이혼[離異]하게 하여 강상(綱常)을 진작시키시고, 만약 왕 씨가 죄를 뉘우치고 성심으로 시어미를 섬긴다면, 소재관(所在官)으로 하여금 사실을 조사하여 감사에게 보고하게 하고, 감사는 그 사실을 계문(啓聞) 하여 취지(取旨) 한 다음에, 다시 화합하게 하면 거의 부부가 다 화합하여 마침내 해로(偕老) 할 수 있을 것입니다." 하였다. 태백산 사고 본 32책 100권 15장 B 면국 편<NAME>본 4책 475면 분류 윤리-강상<|endoftext|>