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### 제목: 집현전에서 삼부에 대해 아뢰다

### 본문:
집현전(集賢殿)에서 아뢰기를, "삼부(三父)란 《가례(家禮)》에서는, '함께 살고 있는 계부(繼父)가 그 하나요, 함께 살지 않는 계부(繼父)가 그 하나요, 처음부터 함께 살지 않았던 계부(繼父)가 그 하나라.' 하였으며, 《의례(儀禮)》와 송(宋)의 오복도(五服圖)에도 마찬가지로 되어 있습니다. 지금 《대명률(大明律)》의 삼부(三父)와 팔모(八母)의 그림에는, '계모(繼母) 가시집가는 데 따르면 자최(齊衰) 163)에 장(杖)으로 1주년 복(服)을 입는다.' 하고, 이르기를, '아버지가 죽고 계모가 다시 다른 사람에게 시집갔을 때에 따라간 것이라.' 하였습니다. 그 문장의 내용을 보면, 곧 《가례(家禮)》의 도표(圖表) 안에 계모의 조항 아래에, '아버지가 죽고 계모가 시집갔을 때에 자기가 따라갔으면 곧 장기(杖期)의 복을 입는다. '는 내용을 가지고 만든 것입니다. 그러므로 '따라간[隨去]다'라는 말로 '따르[從]다'를 풀이한 것이며, 다른 사람에게 '다시 시집가는 것'으로 '시집간다. '는 말을 풀이한 것입니다. '시집간다'라는 말을 가지고 어떻게 계모의 나중 남편[後夫]으로 볼 수 있겠습니까. 또 옛 예(禮)에서 삼부(三父)란 법을 마련한 취지를 반드시 알 수 있습니다. 지금 만일 '계모가 시집가는 데 따른다. '는 것을, '계모의 나중 남편이라. '고 한다면, 마땅히 '사부(四父)와 팔모(八母)'로 보아야 할 것이며, '삼부(三父)'라고 할 수는 없습니다. 또 계모 아래에, '아버지가 죽고 계모가 시집갔을 경우, 자기가 따라갔으면 장기(杖期)의 복을 입는다. '는 내용이 들어 있어야 할 것입니다. 어찌 계모에게도 복(服)이 없는데 계모의 나중 남편에게 복이 있을 수가 있겠습니까. 또 함께 살고 있는 계부(繼父)는 곧 함께 살고 있는 친어머니의 남편인데도 자최(齊衰)에 장(杖)이 없는 1주년[期]의 복을 입는 것인데, 계모의 나중 남편에 대하여는 자최(齊衰)에 장기(杖期)의 복을 입는다면, 이것은 친어머니의 나중 남편이 도리어 가볍고, 계모의 나중 남편이 도리어 중한 결과가 될 것이니 더욱 이론이 서지 않는 것입니다. 이렇게 본다면, '계모가 시집가는 데 따라간다. '는 조항은 아마도 계모의 조항 아래로 들어갈 것이 어쩌다가 그림에서 잘못되어 삼부(三父)의 항목 아래로 넣은 것 같습니다. 다만 계차 청전도(啓箚靑錢圖) 안에, '계모(繼母) 가시집간 아버지를 따른다. '는 어귀를 쓰고, 제목을, '사부(四父)와 팔모(八母)에 대한 복 입는 그림이라. '고 하였으니, 이것은 잘못된 것을 그대로 이어받아 온 데서 생긴 잘못이며 정설(定說)이 아닌 듯합니다." 하니, 명하여 상정소(詳定所)에 회부하였다. 태백산 사고 본 분류 풍속-예속 15책 50권 3장 B 면국 편<NAME>본 3책 264면 자최 : 오복의 하나. 어버이는 3년, 할아버지·할머니는 1년, 증조할아버지·증조할머니는 5개월, 고조할아버지·고조할머니는 석 달을 각각 입음.<|endoftext|>