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### 제목: <NAME>·<NAME>·<NAME> 등의 간청으로 유생들을 국문하려 하는 것을 정지하다

### 본문:
의금부(義禁府) 제조 <NAME>(南智)·<NAME>(李堅基)·<NAME>(安止) 등이 승정원(承政院)에 나와 아뢰기를, "지금 학생을 가두고 국문하라는 명명을 들었는데, 마땅히 이어 받들어야 하나, 학생이 예전 사람의 글만 읽고 전혀 일은 경험하지 못하고서, 뜻은 고항(高亢) 한 것을 숭상하여, 일찍이 천자(天子)로도 신하를 삼지 못하고 제후(諸侯)도 벗 삼을 수 없다 하여 모두 법규 밖에 있는 자이니, 조사(朝士)와 일례로 볼 수는 없습니다. 저 광간(狂簡) 한 사람들이 스스로 생각하기를, 몸이 요(堯)·순(舜)의 임금을 만났으니 내가 비록 곧은 말을 하고 절개로 항쟁하더라도 성상께서 어찌 죄를 가하겠는가 하여, 오직 전하의 포용하는 덕만 믿고 일의 과당한 것은 알지 못하여, 일은 혹 중도를 잃었으나, 뜻은 가상한데, 지금 위엄으로 떨치어 한번 그 뜻을 꺾으면 뒤에 장차 어찌할 것입니까. 청하건대, 너그럽게 용서하고 묻지 마소서." 하니, 임금이 말하기를, "군부(君父)가 한 일을 신명(神明)에 고하였으니, 이것은 충성스럽지 못한 것이요, 또 학업을 파한 뒤에 장차 종신토록 다시 글을 읽지 않을 것인가. 이럴 리도 없는데 선성(先聖)을 하직하였으니, 이것은 신명을 속인 것이며, 또 방을 붙이고 파하여 갔으니, 이것은 임금을 위협한 것이다. 버릇을 자라게 할 수 없고, 이러한 풍속을 자손에게 물려줄 수도 없다." 하였다. 지(<NAME> 등이 다시 아뢰기를, "학생이 감히 군부(君父)의 일로 귀신에게 호소하였겠습니까. 학업을 파한 일이 또 어찌 임금을 위협한 것이겠습니까. 오직 진언(進言) 하다가 되지 않기 때문에 개연히 이에 이른 것입니다. 자식이 부모의 슬하에 있어서 청하는 것이 있어도, 얻지 못하면 원망하고 사모하는 뜻과 다름이 없습니다." 하였다. 임금이 말하기를, "알았다." 하니, <NAME>가 말하기를, "신이 요(遼) 나라와 송(宋) 나라 사이를 보건대, 태학생이 글을 올려 대신을 수죄(數罪) 하고 베이기를 청하였을 때에, 임금이 비록 <NAME>는 않았으나 오히려 아름답게 받아들였는데, 하물며, 지금 성대(聖代)에 온 나라 신민이 간하는 것을 어찌 듣지 않으십니까. 전하가 위(位)에 있은 지 30년에 정신을 가다듬어 정치를 하다가, 지금 이와 같은 데에 이르렀으니, 사필(史筆)이 먼저 30년의 선정(善政) 선치(善治) 한 것을 쓰고, 마침내 불당을 세우고 충언(忠言)을 거스른 일을 쓰면, 전날의 공이 어디 있겠습니까. 깊이 전하를 위하여 아깝게 여깁니다." 하였고, 지(智) 등이 땅에 엎드려 통곡하여 마지못하니, 임금이 대답하지 아니하였다. 또 아뢰기를, "신 등이 한갓 임금의 명령으로 임금을 간한 학생을 국문하면, 장차 무슨 말로 문안(文案)을 이루겠습니까. 신 등이 어찌 감히 마음에 그렇지 않은 일을 억지로 할 수 있습니까. 신 등이 서생을 대신하여 죄를 받기를 청합니다." 하였으나, 임금이 역시 대답하지 않고 정부(政府)·육조(六曹)와 남지(南智) 등을 먹이도록 명하였다. <NAME>가 눈물을 흘리며 말하기를, "태학관(太學館)·사부 학당의 생도가 뜻이 임금을 바르고자 하여 세 번 소(疏)를 올렸으나 듣지 않으매, 이로 인하여 분하여서 방을 붙이고서 학업을 파한 것이고, 떼를 지어서 임금을 위협한 것이 아니니, 그 정상을 따져보면 용서할 만합니다. 집현전(集賢殿)은 하나는 전하더러 이이(訑訑) 한다 하고, 하나는 전하더러 자기(自棄) 한다 하였으니, 이것은 용서하지 못할 죄입니다. 그러나, 말을 박절하게 하고 간하기를 말지 않는 것은, 전하께서 간하는 것을 들어주실 수 있으리라 한 것입니다. 정부와 육조가 함께 대궐 뜰에 나와 여러 날 청한 것은 다른 뜻이 아니라, 전하께서 허물을 뉘우치고자 한 것입니다. 전하께서 노여움으로 움직이지 않으시고 일체 모두 너그럽게 용서하였기 때문에, 여러 생도들이 성명을 믿고 여기에 이른 것입니다. 지금 간하는 것을 막고 좇지 않았으면 그만이지, 또 따라서 가두면, 제생들이 광망(狂妄) 하게 극력 간한 것은 실상 늙은 대신들이 인도한 것인데, 이미 임금을 간한 것으로 가둔다면 대신의 부끄러움이 이루 말할 수 없습니다. 신이 만일 언관(言官)이라면 극진히 말하여 듣지 않을 때에는 일을 내놓고 가겠지마는, 지금 신 등은 임금과 휴척(休戚)을 같이하는 신하이니, 장차 어디로 돌아가겠습니까. 이미 청하는 것을 얻지 못하면 장차 무슨 면목으로 궐문에 나가겠습니까." 하고, 자리에 있는 신하들이 모두 울었다. <NAME>(南智)와 <NAME>(安止) 등이 울며 아뢰기를, "신 등은 차마 임금을 간한 서생을 국문할 수는 없습니다. 국문을 하지 못한 것으로 신을 죄주신다면 달게 받고 사양하지 않겠습니다. 과감하게 간하는 것을 무례하다 하여 제생 5백여 인을 가두고 사책에 쓴다면, 후세에 어떻게 성명하신 것을 알겠습니까. 이것이 신 등이 눈물을 흘리는 바입니다." 하였다. 임금이 말하기를, "불당이 궁성에 가깝다 하니, 내가 이어(移御) 하고자 한다. 이어하면 불당과 동떨어질 것이다. 옛날에 <NAME>(皇甫仁)과 <NAME>가 나더러 이 궁에 들어와 거처하기를 권하기에, 내가 그대로 하였었는데, 만일이어한다면 무슨 해가 있겠는가." 하고, 또 <NAME> 등에게 이르기를, "신하로서 임금의 명령을 거역하고 받들어 행하려 하지 않으니, 인 군이 스스로 하느냐." 하였다. <NAME>(河演)이 말하기를, "전하의 명령이 이렇게 모순되니 어찌합니까. 날을 마치고 밤을 새우더라도 명령을 기다릴 뿐입니다." 하고, <NAME>는 말하기를, "이 궁은 전하의 궁궐이 아니고 만세 자손의 궁궐입니다. 전하가 비록 다른 곳으로 이어(移御) 하더라도 궁궐과 불당은 전과 같습니다." 하고, <NAME> 등은 말하기를, "명령을 거스르는 것이 아니라 대소 신료가 같은 말로 간하였는데, 홀로 유생만 가두니, 신 등이 그래서 통절(痛切) 하는 것입니다." 하였고, <NAME>(鄭麟趾)는 말하기를, "사람이 모두 간하였는데 홀로 유생만 가두면, 이것은 속담에 말하는 무른 땅에 말뚝 박는 것입니다." 하니, 임금이 말하기를, "일이 다른데 무른 땅에 말뚝을 박는다는 것은 무슨 말인가." 하였다. <NAME>가 말하기를, "다른 일이 아닙니다. 원칙은 한 가지 일입니다." 하니, 임금이 말하기를, "경 등을 죄주려 하다가 유생에게로 옮길 수는 없는가. 비록 경들인들 죄주기가 어려울 것이냐." 하고, 또 말하기를, "지금 유생을 국문하려 하는 것은 극력으로 간한 때문이 아니다. 임금을 협박하고 선성을 하직하고 방을 붙인 이 세 가지 일은, 죄악이 지극히 무거워서 비록 한 두 사람을 베어도 아낄 것이 없는데, 지금 경 등의 청으로 인하여<NAME>다. 만일 어진 임금이라면 마땅히 좇기를 물 흐르듯 하겠지마는, 나는 어질지 못하여 면강하여 좇는다." 하였다. 이에 도승지 이사 철이 성균 사예 <NAME> <NAME>를 불러 말하기를, "학생들을 학업에 참여시키라." 하였다. 태백산 사고 본 영화. 분류 사상-불교 / 교육 / 정론 분류 사상-불교 / 교육 분류 사상-불교 / 교육 5책 91면<|endoftext|>