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### 제목: 좌승지 <NAME>이 《치평요람》을 교정하는 일에 관해 아뢰다

### 본문:
좌승지(左承旨) 이 <NAME>(李克堪)이 상서(上書) 하기를, "신(臣)이 삼가 어서(御書)를 받들어 반복하여 생각해 보건대, 《치평요람(治平要覽)》이라는 한 책은 실로 사가(史家)의 대전(大全)이고 옛날에 없었던 규모(規模)입니다. 우리 <NAME>(世宗)께서 문사(文事)를 숭상하고 유학(儒學)을 일으켜 서적(書籍)에 마음을 두시어 무릇 증정(證定) 한 책이 한두 가지가 아니니, 《자치훈의(資治訓義)》568) ·《강목훈의(綱目訓義)》569) ·《좌전(左傳)》·《한유문(韓柳文)》570) ·《두 시주해(杜詩注解)》·《대소 사륜 집(大小絲綸集)》·《병요(兵要)》·《삼강행실(三綱行實)》 등과 같은 책이 한두 가지가 아닙니다. 그러나 세상을 다스리는 방법에 관계가 있어 후사(後嗣)들에게 보일 만한 것은, 하나는 《자치훈의(咨治訓義)》와 《강목훈의(綱目訓義)》의 두 책이고, 하나는 《치평요람(治平要覽)》입니다. 신(臣)의 생각에 선왕(先王) 571)의 성대(盛大) 하신 뜻은 인멸(湮滅) 시킬 수가 없으므로 삼가 인쇄 반포(頒布) 하기를 청하였는데 이미 윤허를 받았고 또 교정(校正) 명령을 받으니, 기뻐서 날뛰지 않을 수가 없었습니다. 물러와서 참고해 보았는데, 주해(註解)가 차례를 잃고 버리고 남겨둔 것이 정확(精確) 하지 못하여 실제로 성상의 유시와 같았으니, 이것은 진실로 <NAME>(鄭麟趾)의 경솔한 소치(所致)입니다. 그러나 이미 성상(聖上)의 예람(睿覽)을 거쳤고 또 <NAME>(李季甸)과 <NAME>의 교정(校正)을 거쳤으니, 비록 간혹 그릇된 것이 있더라도 또한 큰 착오(錯誤)는 없을 것입니다. 또한 교정(校正) 하는 일이 쉽사리 성취될 수가 있으니 크게 거사(擧事) 할 필요는 없습니다. 신(臣)이 삼가 보건대, 《자치통감(資治通鑑)》은 <NAME>(司馬溫公) 572) 이 편찬(編纂) 한 것으로, <NAME>(范祖禹)·유서(劉恕)의 찬조(贊助)를 받아 19년 만에 이룩된 것입니다. 신(臣)이 〈그 책의〉 범례(凡例)와 사우(師友) 사이에 왕복(往復) 된 척독(尺牘) 573)을 보니 마음을 쓴 것이 근실(勤實) 했습니다. 그러나 지금 보건대 당(唐) 나라 말기(末期) 이후에는 버리고 남겨둔 것이 정밀(精密) 하지 못하고, 날짜와 달수가 틀린 것도 또한 많이 있었는데, 오로지 신(臣)의 좁은 소견으로 그렇게 여긴 것이 아니고<NAME>(先儒)들도 또한 이를 비평하였으니, 책을 저술(著述) 하는 어려움이 이와 같습니다. 그러나 《자치통감(資治通鑑)》 한 책은 사람들이 신명(神明) 574)처럼 존경하고 일성(日星) 575)처럼 우러러보며 감히 비평하는 사람이 있지 않은 것은 그 이익되는 바가 많기 때문입니다. 신(臣)이 생각하건대, 《치평요람(治平要覽)》 한 책도 또한 이와 같아서 비록 틀린 것이 있더라도 그 수취(收聚) 576) 가 넓고 편집(編輯)이 근실하고 힘쓴 바가 또한 크며 더욱이 선왕(先王)께서 마음을 두신 책이니 버릴 수가 없을 것입니다. 그것이 오늘날에 있어서 증정(證定) 할 수가 없다면 장차 훗날에도 없을 것입니다. 지금 <NAME> 왕(威烈王) 577) 이전(以前)은 교정(校正)이 거의 마쳐졌으며, 송(宋) 나라 이후(以後)는, 청컨대 장차 새로 《송사(宋史)》를 첨입(添入) 하여 산윤(刪潤)하고, 또 장차 군감(君鑑)에 기재된 명(明) 나라 사적(事跡)을 첨입(添入) 시킨다면 원만한 대전(大全)으로 모자람이 없을 듯합니다. <NAME> 왕(威烈王) 이후(以後)로부터 후주(後周) 이전(以前)까지는 이미 《자치통감(資治通鑑)》이 있어서 비록 사이에 다른 글이 채록(採錄) 되었더라도 규모(規模)는 똑같으므로 교정(校正)의 일이 갑절이나 더해져도 쉽게 성취될 수가 있으니, 비록 크게 거사하지 않더라도 또한 불과(不過) 10여 개월에 마칠 수가 있습니다. 《의방유취(醫方類聚)》도 또한 의서(醫書)의 대전(大全)이므로 일용(日用)에 긴절(緊切) 한 것은 진실로 《치평요람(治平要覽)》의 미칠 바가 아닙니다. 그러나 근량(斤兩)의 다소(多少)와 약성(藥性)의 한온(寒溫)에 있어서 만약 조금이라도 틀린 점이 있게 된다면 사람을 해침이 매우 클 것이니, 그것을 교정(校正) 하는 일은 마땅히 갑절이나 힘을 써야만 하고 쉽사리 할 수는 없습니다. 그러나 그 교정(校正)을 유사(儒士)가 할 필요는 없습니다. 신(臣)이 보건대, 의서(醫書)를 습독(習讀) 하는 여러 사람들이 모두 문리(文理)를 통달(通達) 하여 방서(方書)를 익숙하게 알고 있으니, 이런 무리들로 하여금 교정(校正) 하도록 하고, 원컨대 통유(通儒) 578) 로서 의방(醫方)을 아는 사람 1명을 뽑아서 근일에 《병요(兵要)》를 교정(校正) 하는 예(例)와 같이 감독하고 거느리게 하여 서로가 검찰(檢察) 하도록 해서 상벌(賞罰)을 준다면 반드시 별도로 서국(書局)을 세우고 별도로 늠록(廩祿)을 주어 먹도록 하지 않더라도 일은 쉽사리 성취될 것입니다. 신(臣)은 생각하건대, 두 가지 책은 모두 폐지할 수 없다고 여겨지니, 삼가 성상의 재가(裁可)를 바랍니다." 하니, 어서(御書)로 답하기를, "매우 마땅한 말이다. 경(卿)이 아니면 능히 이같이 할 수가 없으니, 경(卿)의 포치(布置)에 맡긴다." 하였다. 태백산 사고 본 6책 17권 22장 A 면국 편<NAME>본 7책 346면 분류 출판 / 역사-편사 / 역사-고사 7책 346면 자치훈의 : 자치통감 훈의. [ 568] 강목훈의 : 자치통감 훈의. 자치통감강목 훈의 <NAME> : <NAME>. 한유와<NAME>의 문장. 선왕 : <NAME>. [ 572] <NAME> : 사마 광의 작호. [ 573] 편지( 574] 척독 : 편지. 신명 : 하늘과 땅의 신령. [ 575] 일성 : 해와 별. [ 576] 수집 : 수집. [ 577] 전국 시대의 주왕은 왕으로, [ 578]에 등장한다. 통유 : 모든 학문에 통달한 유학자.<|endoftext|>