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### 제목: 소합유에 관한 죄로 <NAME>·<NAME>·<NAME>를 의금부에 내리다

### 본문:
의금부는 우대언·공안부 윤· NAME>·전 지 고성 군사 <NAME>를 내렸다. 전 판원주목사(判原州牧使) <NAME>이 지신사(知申事) <NAME>(柳思訥)과 동네[里閈]가 같아서 그 교분이 매우 친밀하였다. <NAME>의 집에 소합유(蘇合油) 3근이 있었는데, <NAME>과 <NAME>이 공모하여 왜인(倭人) 상호 군(上護軍) 평도전(平道全)을 꾀어서 그 단자(單子)를 받아 승정원에 바치고, <NAME>이 아뢰어 전의감(典醫監)에 내렸는데, 제조(提調) <NAME>가, "벌레가 생겨서 쓰지 못하겠다." 하고, 받지 않았다. <NAME>이 다시 승정원에 바치니, <NAME>이 다시 계문(啓聞) 하지 않고 내 약방(內藥房)에 수납(收納) 하니, 약방 대언(藥房代言) <NAME>(卓愼)이 이를 받았다. <NAME>이 거짓으로 호방 대언(戶房代言) <NAME>(韓尙德)에게 이르기를, "전지(傳旨)가 있기를, '평도전의 약 값을 모두 면주(綿紬)로써 제급(題給) 하여 주라.' 하였으니, 당신이 왕패(王牌)를 내려 줌이 마땅하다." 하니, <NAME>이 의심하여 말하기를, "왕패(王牌)를 내려 주는 것은 바로 명을 들은 자의 책임이니 내가 알 바 아니다." 하였다. <NAME>이 그에게 재삼 말했으나 <NAME>이 끝내 수긍하지 않았다. <NAME>이 이에 스스로 왕패(王牌)를 서압(署押) 하고 호조(戶曹)에 내려,<NAME>감(濟用監)으로 하여금 면주(綿紬) 66필과 목면(木綿) 5필을 주게 하였다. 이 앞서 <NAME>(黃子厚)가 염치용(廉致庸)의 농사(農舍)를 얻고자 하여 신정 단자(申呈單子)를 <NAME>에게 부탁하여 아뢰려고 하였는데, 대언(代言)들이 마침 명을 받들고 일을 의논하고 있었다. <NAME>이 곁눈으로 <NAME>를 숙시(熟視) 하면서, "당신은 왜놈도 오랑캐도 아닌데 어찌하여 어명을 받들고 일을 의논하는 때에 감히 여기에 들어왔는가?" 하니, <NAME>가, "당신이 만약 아뢰지 않는다면 내가 장차 겪고(擊鼓) 하여 신정(申呈) 하겠다." 하였다. <NAME>이, "당신이 비록 재상(宰相)이라 하더라도 어찌 승정원(承政院)을 멸시(蔑視) 할 수 있는가?" 하니, <NAME>가 몹시 분하게 여겼다. 인하여 양언(揚言) 하기를, "유사눌이 불량(不良) 한 약을 사서 내 약방(內藥房)에 넣었다." 하였으므로, 헌사(憲司)에서 유사눌과 <NAME>(卓愼)을 탄핵하였는데, <NAME>(啓聞)은 이러하였다. "전의감(典醫監)에서 이미 물리친 <NAME>(蘇合油)를 유사눌이 다시 아뢰지 않고 호조로 하여금 값을 주게 하였고, 탁신(卓愼)은 양(量)을 달아보지 않고 이를 향국인(向國人)에게서 받고 지나치게 주무(綢繆) 076) 하였으니, 그 사이를 알기가 어렵습니다. 청컨대, 직첩을 거두고 그 사유를 국문(鞫問) 하소서."임금이 이를 보고, 장령(掌令) <NAME>(趙從生)에게 묻기를, "이른바 '향국인(向國人)에게 지나치게 주무(綢繆) 하여 그 사이를 알기가 어렵다.' 한 것은 무엇을 이름인가? 바로 <NAME> 등이 몰래 <NAME>(平道全)에게 후하게 하여 일본에 동정을 한다는 말인가? 숨기지 말고 대답하라." 하니, 조종생이 대답하였다. "신 등이 어찌 감히 이와 같은 뜻을 가졌겠습니까? 이른바 주무란 것은 전의감에서 이미 물리친 약을 강제로 무역하게 했다는 것이고, 향국이란 것은 왜을 지칭한 것이니, 일본에 동정하였다고 하는 것이 아닙니다. 우부대언 <NAME>과 좌부대언 <NAME>과 동부대언 이 백지 등이 서로 돌아보며 말을 하지 않았다. 어찌 <NAME>·탁신의 무리들이 임금을 속인 죄를 청하면서도 스스로 임금을 속이는 것과 다르겠는가? 또 대언 3인은 따로 아뢰어 계문하고, 이연히 청락하고, 따로 아뢰어 계문하지 아니하였으니, 너희들은 승정원에 앉아서 무슨 일을 하는가? 전부 <NAME>의 유 들이다." 등이 놀라고 황송하여 얼굴이 붉어져서 바로 아뢰기를, "향국인(向國人)이란 세 글자에는 반드시 미의(微意)가 있겠으나, 신 등은 그 글 뜻을 살피지 못하였습니다." 하니, 한참 만에 조종생에게 전지(傳旨) 하기를, "유사눌과 탁신이 비록 약(藥)을 무역하는 데서 온당함을 잃었으나, 한 몸의 사리(私利)를 취한 자취가 현저하게 나타난 뒤에야 다시 그 죄를 청하도록 하라." 하고, 드디어 <NAME>과 <NAME>에게 명하여 출사(出仕) 하게 하였다. 임금이 또 승정원에 '헌부(憲府)의 상소가 옳은가'의 여부를 물으니, <NAME>이 대답하기를, "헌부(憲府)의 상소한 뜻은 옳습니다. 국가에서 일본인(日本人)이 바친 토물(土物)에 대하여 회봉(回奉) 하는 데 아직 이같이 후한 적이 없었습니다. 오로지 이에 관해서만 지나치게 후하였으니, 반드시 까닭이 있을 것입니다. 원컨대, 헌사(憲司)의 청(請)대로 유사(攸司)로 하여금 핵문(劾問) 하여 다스리게 하소서." 하니, 임금이 말하였다. "그렇다면 <NAME>의 마음은 장차 값을 나누려는 것인가?" 이 대답하기를, "장차 나누려고 한 것 같습니다." 하니, 임금이 말하였다. "<NAME>(憲司)의 상소는 글 뜻을 가지고 상고한다면 향국인(向國人)과 본국(本國)에 모반(謀反) 한 것이라 하는데, 너희들은 모두 말하기를, '모반한 것이라 하지 않고 다만 유사눌의 전의(典醫)가 물리친 약(藥)을 가지고 아뢰지도 않고 내 약방(內藥房)에 바치게 하였는데, 그 강제로 바치게 한 정상과 이를 주무(綢繆) 한 것을 말하는 것입니다.'라고 하니, 너희들은 어찌하여 <NAME>의 상소한 뜻을 잘못 해석하고, 이와 같이 억지를 쓰는가? 내가 비록 배우지 못했다 해도, <NAME>의 상소한 뜻은 동쪽인데 너희들은 서쪽이라 대답하니, '사슴을 가리켜 말이라' 하는 것과 무엇이 다른가? 임금의 마음을 속이는 말 077)은 사슴[]을 가리켜 말[]이라고 하는 것이다." 이어서 <NAME>으로 하여금 집에 돌아가도록 하고, 대언 등에게 명하여 육조 계사청(六曹啓事廳)으로 나아가게 하고, 전지(傳旨) 하였다. "내가 일을 보지 아니하는 것은 대언(代言)이 공정하지 않은 까닭이다. 경 등은 가부(可否)를 서로 정(定) 하는 것이 바로 그 직책인데, 전날의 헌부에서 상소한 뜻을 물었으나, 모두 함묵(含默) 하고 말하지 아니하는 것은 무슨 까닭인가? <NAME>(韓尙德)은 근신(近臣)으로서 나를 속였다. 유사눌과 탁신은 전화는 국가의 귀중한 보배인데, 전가 이미 물리친 약을 바치게 하고 중가로 갚았으니 어찌 죄가 없겠는가? 내가 이 말을 하는 것은 대언을 옳다 하고 헌사를 책하는 것이 아니다. 장령은 정직하게 대답하지 아니하였기에 문책한 것이다. 찬성(贊成) <NAME>(柳廷顯)이 말하였다. "비록 풍문(風聞)을 가지고 발설하였다고 하더라도 문부(文簿)를 고찰하여 왕패(王牌) 078) 와 시행책(施行冊) 079) 같은 것에 실적(實跡)이 나타난다면 풍문(風聞)의 예로써 논할 수는 없습니다. 또 <NAME>(臣子)가 주상을 위한 일을 듣고 풍문(風聞)에 구애하여 내버려 두고 아뢰지 아니하는 것은 신의 바라는 바가 아닙니다. 특히, 교지를 어기는 죄를 얻더라도 용감하게 할 수 있습니다. 병조 판서 <NAME>(朴信)이, "교지(敎旨)에 있기를, '일에 명확한 증거가 있거나, 실적(實跡)이 있거나 모반 대역(謀叛大逆) 등의 사건은 사리에 치죄(治罪)를 받아야 마땅하다.'라고 하였는데, 신은 이것이 실적이 있으므로 풍문(風聞)이 아니라고 이릅니다." 하였으나, 나머지 사람들은 모두, "풍문(風聞)입니다." 하였다. 대사헌(大司憲) <NAME>(李原)이 "신은 비록 풍문(風聞)의 죄를 받더라도 성상의 옥체에 절실한 까닭에, 이를 듣고 몹시 슬퍼하여 발언한 것이니, 신이 실로 죄가 있습니다." 하니, 임금이 말하였다. "유사눌의 죄는 비록 종친에 이르기까지라도 사로써 공을 해치지 않고 대의로써 결단해야 하는 것이니 내가 어찌 사사로이 용납하겠느냐?<NAME> 나와 같이 맹세하여 끝끝내 의심하지 않으므로, 내가 경을 의심하지 않는데 경도 나를 의심하지 않으므로, 내가 경이 이를 발설한 것을 매우 고맙게 생각한다." 인하여, <NAME>에게 묻기를, "실적(實跡)이 없는 일을 발설하였는데, 어디에서 얻어들었느냐?" 하니, <NAME>이 대답하였다. "신이 예조 판서 때에 <NAME>(李養修)가 집에 이르러 말하기를, '<NAME>이 전의(典醫)가 이미 물리친 약을 가지고 다시 계달(啓達) 하지도 않고 내 약방(內藥房)에 다 납입시켰습니다.' 하였으므로, 신이 이 말을 듣고 대경(大驚) 하였습니다. 감히 마음속에 잊지 못하고 있다가 이 직책을 배명 <NAME>, <NAME>(黃子厚)를 대궐 뜰에서 만나 약(藥)을 물리친 여부를 물었더니, <NAME>가 말하기를, '이미 물리쳤다.'라고 하였습니다. 얼마 있다가 다시 물으니, <NAME>가 대답하기를, '앞서 말이 옳다.'라고 한 까닭에 신이 이 때문에 알았습니다."이것을 <NAME>에게 물으니, 승정원과 육조에 명하여 "경께서 약을 물리친 까닭을 누구와 이야기했는가?" 하였다. 호조 판서 <NAME>(尹向)과 말하였습니다. 그리고 인하여 <NAME>에게 묻기를, '약 값을 주었는가, 아니 주었는가?' 하니, <NAME>이 다음날에 나를 만나 말하기를, '앞서 말한 약 값은 이미 주었다.'라고 하였습니다. 이 말을 듣고서 만약에 그 근원을 밝힌다면 반드시 후환이 없을 것이라고 생각하였고, 또 <NAME>(韓尙德) 과는 내 약(內藥)을 지을 때같이 자면서 말했고, 또 이양수와도 이것을 자세히 말했습니다." <NAME>에게 물으니, 대답하였다. "<NAME>가 집에 와서 말하기를, '내가 요즈음 액(厄)을 만났으나 바로 면한 것은 실로 성상의 덕이다. <NAME>이 망령되게 내가 관찰사(觀察使)의 자리를 구한다고 계달(啓達) 하여 차하(差下) 080) 되었으나, 내가 실로 황공하여서 계달하여 면직할 수 있었다. 또 성상의 은혜를 입어 경직(京職)에 임명되었으니, 천행(天幸)이다. <NAME>이 나를 대하여 매사에 슬그머니 중상(中傷) 하니 장차 해가 미칠까 두렵다.' 하고, 또 이어서 말하기를, '<NAME>(平道全)의 소합유(蘇合油) 3근을 전의(典醫)에게 계하(啓下) 081) 하므로 나와 동료(同僚)가 벌레 때문에 상했다 하여 이를 물리치니, <NAME>이 또 승정원(承政院)에 바쳤는데, <NAME>은 물리친 이유를 아뢰지도 않고 내 약방(內藥房) 082)에 납입시켰으니, 이것은 큰 불충이다. 이 같은 행동으로 자기의 잘못은 돌보지 않고 나에 대하여 매양 음해(陰害) 하니, 나의 분한 마음을 어디에다 하소연하겠는가? 청컨대, 그대는 나를 위하여 사귀는 친구들에게 고해 달라. 또 그대는 지금 예조 판서 <NAME>(李原)과 교제하는데, 더군다나 이러한 때를 당하여 육조(六曹)에서 계사(啓事) 할 때 앙앙(怏怏) 083) 한뜻을 상달하도록 원한다.'라고 하였습니다."육조(六曹)와 대언(代言)이 <NAME>의 말을 가지고 <NAME>에게 물으니, 황자후가, "그 말이 모두 옳습니다. 다만 이판서(李判書)에게 말하라는 말은 내가 말한 것이 아닙니다." 하자, 이양수가. "만약 그대가 말하지 않았다면, 그대의 마음속을 내가 어찌 알았겠는가?" 하니, <NAME>가 말이 막혔다. 육조(六曹)에서 같이 의논하여 아뢰었다. "<NAME>(韓尙德)은 성상의 물음에 대답하기를 사실대로 하지 않았고, <NAME>는 자신이 전의 제조(典醫提調)가 되어 스스로 계달하지 아니하고, 외부에 선언(宣言) 하여 이양수와 사사로이 서로 붕비(朋比) 084) 하여 왕래하면서 말을 하였으니, 모두 죄를 주어야 합니다."호조 판서 <NAME>가 말하기를, "죄를 주는 것은 가하겠으나, 무난에 증거할 만한 것이 없으니, 유사에 내려서 공사를 받는 것이 가하겠노라. 이어서 <NAME>에게 하교를 하였다. 내가 옛 친구의 정의에 따라 경을 원종공신의 반열에 올려놓았으나,<NAME> 궁시의 재능도 없고, 문한의 재능도 없다. 그렇지만 내가 선견의<NAME>가 없어서 여러 현에 나아가 현직을 역임하기에 이르렀다. 뉘우친들 무슨 소용이 있겠느냐? 충신(忠臣)의 의리에는 <NAME>(僚佐)가 반드시 일체(一體)가 되어야 하는데,<NAME> 자기의 사감(私感)을 끼고 일찍이 상서(上書) 하여 <NAME>을 고소하였으나, 내가 사람들이 알기를 원하지 않았으므로, 시인(寺人) 최한(崔閑)에 이르기까지도 오히려 보지 못하게 즉시 불에다 던졌다. 때를 놓쳐 배척하니, <NAME>을 신임한 까닭에 마음 씀씀이가 음험하다." 의금부에 전지를 하였다 "<NAME> 은 근시하는 신하로서 나아와서는 진충을 생각하고, 물러가서는 보과 085) 할 것을 생각해야 함에도, 일찍이 이것은 생각하지 아니하고 헌사에서 상소한 뜻을 억지로 오해하여 동료를 이 간하려고 꾀했으니, 심히 간악한 선비다. 세 사람의 공사를 빨리 받아서 아뢰라." 의금부에서 말하였다. "<NAME>이 공초(供招) 하기를, '신은 성상이 신을 책(責) 하는 것이 정직(停職)에 불과하리라고 여겼는데, 이제 바로 국문(鞫問) 하니, 신이 만약 말을 아니한다면 잘못 죄책을 당할 것이니, 무슨 이익이 있겠습니까? 청컨대, 바로 말로 고하겠습니다. 지난해의 동랍(冬臘)에 약(藥)을 지을 때 <NAME>가 나에게 말하기를, 「내 첩의 아들 <NAME>(中光)이 말하기를, <NAME>(張始生)이 나와 말하기를, 나와 아우 <NAME>(張末生)이 함께 <NAME>의 집으로 나아가니, <NAME>과 아우 <NAME>이 청자(靑磁) 사기의 작은 그릇에 담은 약을 가지고 말하기를, 전의감(典醫監)에 납입한다고 하고, <NAME>이 가지고 나가 납부하려 하다가 물리침을 당했다고 하였다.」하였습니다. 이제 이미 승정원에 납부하였으니, 신이 <NAME>의 말을 듣고 사사로이 스스로 생각하기를, 「전의(典醫)가 이미 물리친 약을 승정원에다 억지로 납부시켰으니, 이것은 반드시 유사눌이 값을 받아 나누어 쓰려는 것이다.」고 하였습니다. 신이 이 말을 듣고 마음이 아파서 즉시 계달하고 자 하였으나, 황자후와 유사눌이 틈이 있는 것을 신이 실로 아는 까닭에, 황자후에게 말하면 반드시 취모구자(吹毛求疵) 하리라 생각하여 즉시 계문하지 않았습니다. 뒤에 <NAME>의 집에 이르러 이르기를, 「그대가 말한 약에 대한 일을 내가 계달하고 자 하니, 그것을 모조리 말하라.」하니, <NAME>가 대답하기를, 「최고음룡(崔古音龍)이 저 땅으로 들어갔는데, <NAME>과 장말생 등은 다 권완의 반인(伴人)이고, 권완도 또한 여러 반 인을 얻은 사람이니, 어느 관리가 밝게 추국(推鞫) 하겠는가? 또 장말생 등이 말을 하지 않았다거나 알지 못한다고 대답하면, 장차 어떻게 하겠는가?」하였으므로, 이 때문에 즉시 계문(啓聞) 하지 못했습니다. 헌부(憲府)에서 올린 상소의 뜻을 하문(下問) 할 때에도 신의 마음에 간직해 두었던 일이었기 때문에 「나누어 쓴다.」고 아뢰었는데, 이것은 주상이 그 죄를 밝게 바로잡게 하고자 함이었습니다. 즉시 계문하지 아니한 죄는 신이 실로 감당하겠습니다.'라고 하였습니다."태백산 사고 본 분류 사법-행형 / 사법-탄핵 / 의약-약학 / 외교-왜 / 물가-물가 분류 사법-탄핵 / 의약-약학 / 외교-왜 국편<NAME>본 2책 104면  주무 : 감싸줌. [ 076] 주무 : 감싸줌. 사슴[]을 말[]이라 하는 것 : 임금을 속이고 신하가 권세를 마음대로 휘두름. 중국 진 나라 2세 황제 때 환관 조고 가 사슴을 바치고 이를 말이라 하여 임금을 속였다는 고사에서 나온 말임. 왕 패는 임금이 궁가나 공신에게 전구 등을 내려 주거나 향리에게 면역 시켜 주던 서면이다. 시행책은 나라의 사를 시행하는 문부이다. 차하 : 임명. [ 081] 신하가 직접 임금에게 아뢰지 않고 해당 관사에 아뢰던 일, 그 관사에서 가부를 의논하여 다시 임금에게 아뢴 후에 취지하여 시행하였음. 내 약방 : 조선 초엽에 대궐 안의 의약을 담당하던 관청. 세종실록에 따르면 25년에 내의원으로 고쳤다. 제100권에 보면, "내 약방을 청컨대 내의원이라 하고 관원 16인을 두되 3 품은 제거로, 6품 이상은 별좌로, <NAME>는 조교로 부르라." 하였다. 앙앙 : 만족하지 못하는 모양. 붕당 : 붕당을 지음. [ 085]. 보과 : 허물을 보듬어 안음.<|endoftext|>