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### 제목: 경연에서 한나라 때의 삼로, 오경과 불교의 길흉화복, 사뢰 등에 대해 <NAME>·<NAME>과 논하다

### 본문:
한 나라의 삼로·오경 002)을 묻자, 시강관 <NAME>이 대답하기를, "옛적에 <NAME>가 삼로·오경을 높였는데, 마치 우리 국조에서 국사·왕사를 높이는 것과 같았습니다.". 지경연사(知經筵事) <NAME>이 말 하기를, "전하가 점점 부처에게 혹하는 폐단이 있습니다." 하니, 임금이 말하기를, "과인이 부처를 좋아하는 것은 다른 사람이 미혹되는 것과는 같지 않다. 그러나, 불씨(佛氏)가 화복(禍福)으로 사람에게 보인 것은 잘못이다." 하였다. <NAME>이 대답하기를, "불씨(佛氏)가 모두 미견(未見)과 미래(未來)를 가지고 인심을 현혹(眩惑) 시키기 때문에, 감히 평탄한 사응(事應)을 가지고 말하지 못하였으니, 이것이, 성인이 그 옳은 것 같으면서도 그른 것을 미워한 것입니다. 만일 화복을 가지고 말한다면, 옛적에 석 씨가 세상에 있을 때에, 도적이 그 일족(一族)을 심히 많이 죽이었는데, 석 씨(釋氏)가 어찌하여 미리 말해서 그 화를 면하게 하지 않았겠습니까? 화복의 말이 그른 것을 여기에서 볼 수 있는 것입니다." 하였다. 임금이 말하기를, "사리(舍利)는 어디에서 생기는 것인가?" 하니,<NAME>이 대답하기를, "이것은 정기(精氣)가 뭉친 것입니다. 사람이 정신을 수련(修鍊) 하면, 모두 사리(舍利)가 있는 것입니다. 바다 가운데 큰 조개가 보주(寶珠)가 있고, 뱀이 명월주(明月珠)가 있으니, 뱀과 조개가 어찌 물건의 착한 것이어서 홀로 이것이 있는 것이겠습니까? 다만 정기가 뭉친 것뿐입니다." 하니, 임금이 웃었다. 태백산 사고 본 왕실-경연 / 사상-불교 / 역사-고사 분류 왕실-경연 / 사상-불교 국편<NAME>본 1책 161면 분류 주나라 때부터 천자의 스승으로 삼로·오경을 설치했다. 천자는 삼로는 삼덕(: ··)을 아는 자,<NAME> 오사(:····)를 아는 자를 부형의 예로 대접하였다.<|endoftext|>