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### 제목: <NAME> 등이 <NAME>·<NAME>·<NAME>·이징규를 엄벌로 다스릴 것을 청하다

### 본문:
대사헌(大司憲) <NAME> 등이 상소하기를, "신 등이 근래에 <NAME>·<NAME>(許詡) 등을 안치(安置) 한 일과 적당(賊黨)들의 형벌이 그 죄에 적합하지 못한 일을 가지고 재삼 아뢰어 청하였으나 아직도 윤허를 받지 못하였습니다. 반복하여 이를 생각해 보아도 석연치 못하여 삼가 《대명률(大明律)》을 상고하니, '무릇 모반(謀反)과 대역(大逆)은 다만 공모자라 하더라도 수종(首從)을 가리지 않고 모두 능지처사(凌遲處死) 한다.' 하였고, 또 《경제육전등록(經濟六典謄錄)》의 징악조(懲惡條)에 이르기를, '불충의 죄를 범한 자가 대소인원과 은밀히 교통하면 정범인(正犯人)과 불충에 당부(黨附) 한 사람을 아울러 율에 의하여 시행한다.'라고 하였습니다. 지금 <NAME>과 <NAME> 등은 이미 <NAME>의 반역(反逆) 한 정을 알고 있었으니, 이는 공모(共謀) 한 것이며, 또 용과 더불어 은밀히 교통하였으니, 이는 불충에 당부한 것입니다. 그런데, 오히려 법대로 처치하지 아니하고, 고식적인 부인지인(婦人之仁) 1038)에 힘쓰시어 천하 만세(天下萬世)의 제왕(帝王)의 대법[大防]을 무너뜨리시니 매우 불가합니다. 혹 말하기를, '정분 등은 이미 14일 이전의 주벌(誅罰)을 면하였으니 실신(失信) 할 수 없다.'라고 한다면, 신들의 마음은 더욱 미안(未安) 합니다. <NAME> 등이 비록 14일 이전의 주벌을 다행히 면하였다고 하더라도 그 죄악이 이미 14일 전에 나타났사오니 이미 나타난 바로 인하여 그 죄를 추정(追正) 하면 실신(失信)의 혐의가 있을 수 없습니다. 그리고, 또 어찌 이들로 하여금 한가롭게 노닐며 구차스럽게 천지(天地) 사이에서 살게 하겠습니까? 하물며 용은 지친(至親)으로서도 오히려 왕법에서 벗어나지 못하여, 전하께서 이미 중의(衆議)에 힘써 따르시어 그 죄를 추후에 바루셨는데, <NAME> 등은 어떤 사람이기에 천주(天誅)를 감히 벗어나 목숨[首領]을 보전하여 오늘에 이릅니까? 대저 반역한 적(賊)은 사람의 신자가 되어 한 하늘 아래에서는 같이 살 수 없는 자입니다. 전하께서 비록 사람에게 차마 못 하는 마음이 있으시어 곡 진하게 비호(庇護) 하시나, 일국의 신민들은 의리상 함께 살 수 없습니다. 또, <NAME>(<NAME>)의 참 역(僭逆) 한 죄는 비록 그 족속(族屬)을 모두 죽인다 하더라도 그 죄의 만 분의 일도 속죄하기에 족하지 못합니다. <NAME>(<NAME>)과 이징규(<NAME>)는 법에 마땅히 연좌(緣坐) 되어야 하는데 전하께서 특별히 불문에 부치시니, 율문(律文)에 어긋남이 있을 뿐만 아니라, 후세의 난신적자(亂臣賊子)를 경계하는 공의(公義)에 크게 어긋납니다. 엎드려 바라건대, 대의(大義)로써 결단하시어 그 죄를 밝게 바루셔서 조종의 바람을 위로하시고, 신민의 분함을 쾌(快) 하게 하소서." 하였으나, 윤허하지 않았다. 태백산 사고 본 분류 사법-재판 / 사법-탄핵 / 변란-정변 / 출판-서책 분류 출판-서책 6책 636면 분류 출판-서책 출판-서책 [ 1038] 부인지인 : 부녀자처럼 과단성이 적은 인애.<|endoftext|>