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### 제목: 함길도 순찰사 <NAME>이 변방 야인에 대해 아뢰다

### 본문:
함길도 순찰사(咸吉道巡察使) <NAME>(康孝文)이 아뢰기를, "종성(鐘城)·수주(愁州)에 사는 올량합(兀良哈) 야질대(也叱歹)가 와서 고하기를, '화라 온 올적합(火剌溫兀狄哈)의 벌합(伐哈)·영가대(另哥歹)·가칭대(哥稱歹) 등이 각각 군사 7백여 명을 인솔하고 장차 갑산(甲山) 등지와 평안도(平安道)에 침구(侵寇) 하려고 한다.' 합니다. 비록 다 믿을 수는 없으나 또한 헤아리기 어려운 일입니다. 또 현재 제종 올적합(諸種兀狄哈)이 무리를 짓고 이에 5진(鎭) 군사를 나누어 와서 둔취(屯聚) 하고 두류(逗留) 060) 하며 물러가지 않고 있으니 형세상 믿을 만한 것도 같아서, 즉시 갑산(甲山)으로 하여금 군마(軍馬)를 정돈하여 방비를 더욱 엄히 하도록 하고, 또 이미 평안도(平安道)에도 치보(馳報) 하였습니다." 하였다.명하여 이를 좌의정(左議政) <NAME>(申叔舟)에게 보이도록 하니, <NAME>가 글로 써서 아뢰기를, "이제 〈적의〉 성식(聲息)에 관한 계본(啓本)을 보건대, 적(賊)들이 형세를 많이 벌이어 우리로 하여금 병력을 분산하게 해놓고 그 틈을 타서 돌입(突入) 하려는 것입니다. 그러나 <NAME>·<NAME>(康孝文) 등이 이미 그 정실을 알고 있으므로 반드시 응변(應變) 할 계책을 갖출 것이니, 멀리 중앙에서 제어하는 것은 불가합니다. 다만 네 마차(尼麻車) 등이 실지로 온다면 경솔히 더불어 싸워서 적들의 결속하는 마음만 굳게 해서는 안 될 것이니, 이제라도 마땅히 <NAME>(具致寬) 등에게 유시하여 형세를 살펴서 네 마차 등에게 개유(開諭) 하여 적들과 병력을 연결하지 않게 하고 아직은 경솔히 싸우지 말도록 하는 것이 어떠하겠습니까? 신은 그윽이 생각하건대, 적들이 바야흐로 죽을힘을 다하고 있는 반면 우리 군사는 싸움에 염증을 느끼고 있는데, 적들이 형세를 나누는 척 소문을 내고 힘을 다하여 불의에 우리를 공격해 오면, 우리는 병력을 나누어 방비하고 있어 곳곳에서 힘이 약할 것이니 이것이 우려됩니다. 우리를 위한 계책으로는, 마땅히 모든 진보(鎭堡)로 하여금 성벽(城壁)을 견고히 하고 청야(淸野) 061) 하여 놓고서 경솔히 나가 싸우지 말고 서서히 그 형세를 관망하다가 그 피곤하고 나태해짐을 틈타서 도체찰사(都體察使)·도절제사(都節制使)가 경기(輕騎)로 왕래하며<NAME>하는 것이 가할 것이니, 아울러 이러한 뜻을 구치관 등에게 유시하는 것이 어떻겠습니까?" 하였다.임금이 이를 보고 즉시 유서(諭書) 및 사목(事目)을 글로 써서 함길도 도체찰사(咸吉道都體察使) <NAME>(具致寬)·부사(副使) <NAME>(康孝文)에게 유시 하기를, "이제 〈적(賊)의〉 성식에 관한 계본(啓本)을 보건대, 적들이 형세를 많이 벌이어 우리로 하여금 병력을 분산하게 해놓고 그 틈을 타서 돌입하려 한다고 하나, 올적합(兀狄哈) 등이 실상 우리와 더불어 원수를 맺지 않으려고 하기 때문에 '조선(朝鮮)의 군사는 나오지 말라."라고 말하는 것인데, 만약 경솔히 더불어 싸우게 되면 다만 올적합(兀狄哈)으로 하여금 더욱 적들과 결속하는 마음만 굳게 할 것이다.현재로는 마땅히 형세를 살펴서 올적합에게 개유(開諭) 하기를, '국가에서 너희들을 등진 사실이 없는데, 너희들이 너희 원수의 속이는 말을 믿고 경솔히 대국(大國)을 침범하니 그 이해(利害)가 어떠하겠느냐? 내가 너희와 능히 싸우지 못하는 것이 아니라, 다만 이에 성상의 교지가 없기 때문에 상량(商量) 하고 있을 뿐이다. 형세상 부득이하면 어찌 성상의 교지만을 기다리겠느냐? 그렇게 되면 너희는 남을 대신하여 해독을 받을 것이니, 다시 생각하는 것이 가할 것이다. ' 하고, 이렇게 개<NAME>여 올적합과 더불어 병력을 연결하지 않게 하고 아직은 경솔히 싸우지 말라.또한 생각건대, 적들이 형세를 나누는 척 소문을 내고 힘을 합쳐 불의에 우리를 공격해 오면 우리는 병력을 나누어 방비하고 있어 곳곳에서 힘이 약할 것이니 이것이 염려스럽다. 우리를 위한 계책으로는, 마땅히 모든 진보(鎭堡)로 하여금 혹은 성벽(城壁)을 견고히 하고 청야(淸野) 하거나, 혹은 〈군사를〉 흩어지게 했다 모았다 하며 아울러 지키면서 경솔히 나가 싸우지 말고, 작은 이(利)를 다투지 말며, 도체찰사·부사·도절제사가 경기(輕騎)로 왕래하며<NAME>하는 것이 가하다.<NAME>은 쓸만한 사람이니, 적들이 다소의 양보를 얻더라도, 큰 승리를 거둘 수 있는 원대한 계획을 세워야 할 것이다. 전일 도체찰사가 지시한 뜻을 상세히 알고 갔고, <NAME>도 유서를 가지고 갔으니, 지시한 뜻을 자세히 알도록 하라. 병가의 변통을 잘 하고, 멀리서 제어하는 것에만 치우치지 말고, 올적합이 군사를 풀면 반드시 올량합을 공격할 형세가 있을 것이니, 경이 깊이 심사숙고하여 선처하기를 바란다. 1. 네 마차 올적합의 비사·차리 등은 조현하러 온 것이므로 적들과 관련이 없고, 이제 유서를 우두·징라우 등으로 하여금 개<NAME>게 하여서 적들과 더불어 병력을 연결하지 말도록 함이 가하다. 만약 구류 시켜 박대하게 되면 더욱 미움과 원한을 품게 되어 필시 변고가 생길 것이니 마땅히 후하게 대접하여 보내도록 하라. 1. 네 마차 등이 비록 <NAME>과 더불어 혹은 혼인을 맺어 서로 왕래하기도 하지만 전일 제성 올적합이 아치랑 이를 공격했을 때 이에 동참했던 것이다. 지금 네 마차가 온 것은 특히 고령의 싸움에 우리가 알타리를 비호 하는 것이 곧 올적합에게 유인된 것이 아닌가 하고 분개한 데서 온 것이다. 지금 또 별도로 둔을 설치했고, 올량합과 더불어 합병하려 하지 않는다고 한 것이, 그 마음이 서로 맞지 않음이 더욱 명백하다. 예로부터 이적들은 이익을 위해 병력을 연결하는 것이지 성심으로 하는 것이 아니었다. 머지않아 반드시 저절로 의심을 낳게 되어, 하나가 물러가게 되면 하나만이 홀로 머물러 있지 못할 것은 형세상 필연적인 것이다. 당(唐) 나라 <NAME>(太宗)이 향화(香火)의 말로 돌궐(突厥)을 이간(離間) 시켰고, <NAME>(慕容廆) 062)는 소[牛]와 술로 <NAME> 씨(宇文氏)를 이간시켰으니 이는 다 틈을 이용하여 이간책을 쓴 데 불과할 따름이다.이제 비사(非沙) 등이 징라우(澄羅右)의 처소를 왕래하므로, 호궤(犒饋) 063)를 적당히 보내어서 은근한 뜻을 보이면 저들이 필시 감동하여 마음이 동요될 것이고, 또 우리가 공공연히 말하기를, '올적합이 우리와 더불어 올량합을 협공(夾攻) 할 것이다.'라고 하면 올량합이 이를 듣고 또한 의심하지 않을 수 없을 것이니, 이때가 이간책을 쓸 시기인 것이다.이간책을 쓰는 것은 이때만이 아니라 형세에 따라 행해진다. 1. <NAME> 등에게 효유를 하여, '올량합 협공을 하는 군사는 큰 공을 세워 후한 상을 받아서 전하께서 후히 대접하시는 뜻에 보답하라. '고 하면 이익을 탐하는 무리들이 반드시 마음을 먹게 될 것이다. 적에게 붙어 이익이 없으면 어찌 번복하지 않을 수 있겠는가? 한 가지 <NAME>은, 1. 비사가 날마다 왕래하면서 말을 전하게 하면 올량합이 의심하지 않을 수 없을 것이고, 또 공공연히 말하기를, '네 마차와 더불어 올량합의 군사를 협공하겠다. 1. '<NAME>(兀良哈) 등이 전일 제성 올적합(諸姓兀狄哈)이 아치랑 이(阿赤郞耳)를 공격하였을 때 네 마차(尼麻車)도 참여한 것을 원망하고 있으며, 이제 거짓으로 합력하여 조선(朝鮮)에 대한 원수를 갚은 뒤에 동량(東良) 064) 등지에 있는 알타리(斡朶里)와 더불어 그 돌아가는 길에서 맞아 다 죽이려고 한다. '고 공공연히 말하여 네 마차로 하여금 틈이 나게 하는 것도 또한 한 가지 이간책이다.1. 네 마차(尼麻車)가 만약 또한 알타리(斡朶里)를 내보내 달라고 말한다면 마땅히 바르게 대답하기를, '알타리로서 성밑에 사는 자들은 본래 우리에게 성의를 다하여 따르는데, 이제 궁(窮) 해서 왔다 하여 어찌 잡아서 너희에게 보낼 수 있겠는가? 이는 네 마차 사람들로서 우리에게 와 있는 자를 알타리가 원수를 갚게 해 달라고 청하는 것과 같으니, 어찌 이를 허락하여 네 마차가 귀순해 온 정성을 저버리겠는가? 너희들이 생각해 보면 해득할 수 있을 것이다. ' 하고 이와 같이 진실되고 바르게 말하는 것이 좋다.1. 네 마차(尼麻車)가 만약 성안에 있는 알타리(斡朶里)를 억지로 구한다면, 마땅히 대답하기를, '알타리는 동량(東良) 등지에 있는 자가 많은데, 너희들은 어찌 이 무리를 공격하여 사사로운 원수를 갚지 않고, 도리어 올량합(兀良哈) 등의 사주하는 바대로 하여, 마치 그 노비(奴婢)처럼 되려고 할 뿐인가? 어찌 이러한 패망의 시기를 틈타지 않는가? 우리와 더불어 협공하면, 한편으로는 나라에 공을 세우게 되고, 또 한편으로는 사람을 얻어 노비로 삼을 것이니, 어찌 이롭지 않겠는가? 올량합이 너희에게 청하는 뜻을 너희는 모르는가? 하나는 스스로 조선에 대한 원수를 갚으려는 것이고, 또 하나는 너희들로 하여금 조선과 원수를 맺게 하여 자기의 우환(憂患)을 완화하는 반면에 너희가 화(禍)를 당하게 되도록 하려는 것이니, 자연적으로 좋은 계책이 되는 것이다. 너희가 오히려 국가에서 노(怒) 하지 않았을 때 듣지 않았다가, 국가에서 이미 노한 뒤에 당하게 되면 너희가 편히 지내겠는가? 너희들은 다시 생각해 보라.'고 하라.1. 올량합을 급히 공격하려 한다면 올량합이 다 패하여 세력이 없어지게 되어 올적합은 수효가 모자랄 것이니 병력을 연결할 수 있겠는가? 이때는 양책을 급박하게 쳐야 할 때다. 그러나 올량합과 올적합은 모두 야인(野人)과 같은 부류이기 때문에 옛날에는 비록 원수같이 미워하였더라도 서로 합할 형세가 쉬워서, 우리가 만약 급하게 하면 그 결합이 견고하게 되고 늦추면 그 이산(離散)을 기대할 수 있을 것이니, 지금 비록 올량합을 공격할 기회가 있더라도 아직 참고 움직이지 않았다가 때를 기다려서 움직여도 늦지 않을 것이다. 이때는 치지 않는 것이 양책이다.이 두 가지 방법을 잘라서 쓰도록 하라." 한 일은 이것이었다. 또 <NAME>·한명회·<NAME>와 더불어 의논할 것을 <NAME>·<NAME>에게 보이니, <NAME>가 말하기를, "윤당 합니다." 하였다. 태백산 사고 본 분류외교-야 / 군사-군정 분류외교-야 국편<NAME>본 7책 444면 분류  060 두류 : 머물러서 떠나지 아니함. 전야의 곡식을 모두 거두어 없애는 것은 전쟁 시 적에게 이용의 편리를 주기 위한 것으로 [ 062] <NAME>이다. 오호 십육국 중 전연의 제1대 왕. 호궤 : 음식을 베풀어 군사를 위로함. 호석. [ 064] 동량 : 무산.<|endoftext|>