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### 제목: 대사헌 <NAME> 등이 환관 등의 죄를 삼사하여 재결하도록 아뢰다

### 본문:
대사헌(大司憲) <NAME>(崔恒) 등이 상소(上疏) 하기를, "신 등이 근일에, 전달 27일에 전지(傳旨) 하신 각 사람들의 죄를 밝게 바로잡도록 청하였으나 유윤(兪允)을 받지 못하였습니다. 되풀이하여 생각하고 헤아려 보니, 통분(痛憤) 함을 이기지 못하여 다시 죽음을 무릅쓰고 아룁니다. 신 등이 그윽이 생각하건대, 국법(國法)을 밝히고 악(惡)을 징계하는 것은 세상을 어거하는 대방(大防) 215) 방미두점(防微杜漸) 하는 것은 나라를 경영하는 원대한 모유(謀猷) 216)입니다. 그러나 혹은 징계하기를 엄하게 하지 않으면 간특(姦慝)이 더욱 심해지고 조짐을 막기를 빨리하지 않으면 화환(禍患)을 막을 수가 없을 것입니다. 비록 밖으로 조용하고 안으로 평안한 때를 당하더라도 진실로 잠시라도 소홀히 할 수 없는데, 하물며 임금이 어리고 나라가 뒤숭숭한 때를 당하여서 더욱 조금이라도 해이(解弛) 할 수가 없는 것입니다. 대저 황문(黃門) 217)의 직책은 임금의 궁전(宮殿)을 수위(守衛) 하고 임금의 말씀을 안팎에 전(傳) 하는 데 지나지 않을 뿐입니다. 한(漢) 나라가 진(秦) 나라의 제도를 답습(踏襲) 하여 중상 시(中常侍) 218)를 설치하였으나, 그러나 또한 사인(士人) 219)을 그 인선(人選)에 참여시켰습니다. 동한(東漢) 220) 초기에 이르자, 중관(中官)에 모조리 <NAME>(閹人) 221)을 썼으며, 영평(永平) 222) 중에 처음으로 관원(官員)을 두어 중상 시(中常侍) 4인, 소황문(小黃門) 10인이었습니다. 이리하여 중관(中官)이 비로소 성(盛) 해져서 임용(任用) 함이 점점 많아지고 그 인원도 점차 불어나서, 중상 시(中常侍) 10인, 소황문(小黃門) 20인이었는데, 경서(卿署) 223)의 직임도 겸(兼) 하여 거느리니, 액정(掖庭) 224) 과 초방(椒房) 225)의 직임을 행하지 아니하고 오직 황제 가까이에 항상 거처하면서 아첨하기를 오로지 일삼아, 황제의 은총(恩寵)으로 굳게 뭉쳐서 쉽게 교만 방자하여져 기회를 타서 발호(跋扈) 하고 위복(威福) 226)을 침범하여 전횡함이 날로 더하고 달로 커져서, 황제[北宸]의 권한을 몰래 가로채고 정부[南衙]227)의 권한을 슬그머니 빼앗아, 거동(擧動)이 산과 바다를 돌고 호흡(呼吸)이 서리와 이슬을 변할 정도로 돌아보아 거리낄 바가 없었으나 감히 누구인가를 묻지 못하였습니다. 인주(人主)의 세력은 기호지세(騎虎之勢) 228) 와 같은 것이 있는데, 졸지에 귀정(龜鼎) 229)을 훔쳐서 농락하니, 나라가 뒤집어지고, 그 몸도 또한 죽음을 당한 자가 많았습니다. 이리하여 초(楚)의 <NAME>(陳勝)·<NAME>(吳廣) 등이 반란을 일으켜 산동(山東)에서 일어났습니다. 조고(趙高)가 난정(亂政)을 하고자 하였으나 군신(群臣)이 들어 주지 않을 것을 두려워하여, 곧 먼저 시험(試驗)을 할 양으로 사슴[鹿]을 가지고 2세 황제(二世皇帝)에게 바치면서 말하기를, '말[馬]입니다.' 하니, 2세 황제(二世皇帝)가 웃으면서 말하기를, '승상(丞相)이 잘못이다. 사슴을 말이라고 하다니…' 하고 좌우(左右)의 신하들에게 물었습니다. 어떤 자는 말 하지 않았고 어떤 자는 말[馬]이라고 하여 조고(趙高)에게 아첨하여 순종하였고, 어떤 자는 사슴이라고 말하였습니다. 조고(趙高)가 이로 인하여 사슴이라고 말한 여러 사람들을 몰래 죄에 빠뜨리니, 뒤에 여러 신하들이 무서워하였습니다. 조고(趙高)가 전에 관동(關東)의 도적들은 능히 아무런 일도 할 수 없을 것이라고 자주 말하였는데, 패고(沛公) 234) 이 이미 무관(武關)을 무찌르게 되자, 조고(趙高)는 2세 황제(二世皇帝)가 노하여 죽음이 자기 몸에 미칠까 두려워하여, 이에 병이라 사양하고 조현(朝見) 하지 않고 그 사위 <NAME>(閻樂) 등을 시켜서 병사를 이끌고 망이고(望夷宮)으로 들어가 고(告) 하기를, '산동(山東)의 여러 도적들의 병사가 크게 이르렀습니다.' 하고, 이어서 2세 황제(二世皇帝)를 위협하여 자살(自殺) 하게 하였습니다. 곧 <NAME>을 불러서 황제로 세웠는데, <NAME>이 즉위(卽位) 하자 계략으로써 조고(趙高)를 죽이고 삼족(三族)을 멸(滅) 하였습니다. 한(漢) 나라 <NAME>(弘恭)과 <NAME>(石顯)은 원제(元帝) 때에 가장 친하게 신임을 받아서 중서령(中書令)에 임명되었는데, 부귀(富貴)와 은총(恩寵)이 조정(朝廷)을 위태롭게 하여 백료(百僚)들이 모두 공경하고 섬겼습니다. <NAME>(石顯)은 사람됨이 교묘(巧妙) 하고<NAME>로워 일에 익숙하고 인주(人主)의 은미한 뜻도 살펴서 알아, 안으로 적심(賊心)을 깊이 품고 궤변(詭辯)을 써서 남을 중상(中傷) 하여, 자기의 뜻을 거스르고 원망하거나 눈을 흘기면 무거운 법을 가하였으므로 위엄과 권세가 날로 더욱 성(盛) 하니, 공경(公卿) 이하가 이를 무서워하여 발 한 자취를 옮기는 데도 조심하였습니다. <NAME>(石顯)이 중서 복야(中書僕射) <NAME>(牢梁)과 소부(小府) 오록 <NAME>(五鹿充宗)과 더불어 당우(黨友)를 맺으니, 이에 아부하고 의지하는 자들은 모두 높은 자리를 얻었습니다. <NAME>(石顯)은 스스로 권력을 마음대로 하는 일의 권세가 그의 손아귀에 들어와 있음을 알고 있었으나, 천자(天子)가 하루아침에 좌우(左右) 사람들의 자기를 이간(離間) 하는 말을 받아들여 쓸 것을 두려워하여, 먼저 충성(忠誠)을 바쳐 하나의 신언(信言) 235)을 취하여서 시험하리라고 생각하였습니다. <NAME>(石顯)이 일찍이 사자(使者)가 되어 여러 관사(官司)에 이르러 징발(徵發) 한 것이 있었는데, <NAME>(石顯)이 먼저 스스로 사뢰기를, '뒤에 시각[漏]이 다하여 궁문(宮門)이 닫힐까 두려우니, 청컨대 관리들에게 조칙(詔勅) 하여 문(門)을 열게 하소서.' 하니 황제가 이를 허락하였습니다. <NAME>(石顯)이 일부러 밤이 되어 돌아왔는데, 조칙(詔勅)을 핑계하여 문(門)을 열고 들어왔습니다. 뒤에 과연 상서(上書)가 있어서 고(告) 하기를, <NAME>(石顯)이 명령을 마음대로 하여 조칙(詔勅)을 사칭하고 궁문(宮門)을 열었습니다. 하니, 황제가 이를 듣고서 웃으면서 그 글을 <NAME>(石顯)에게 보여 주었습니다. <NAME>(石顯)이 울면서 말하기를, '폐하(陛下)께서 지나치게 소신(小臣)을 사랑하여 일을 맡기시는데, 여러 신하들 가운데 질투(疾妬) 하여 신(臣)을 모함하여 해치고자 하는 자가 없지 아니합니다. 일의 성질이 이와 같으니, 오직 폐하(陛下)께서 불쌍히 여겨 주셔서 온전히 살려 주소서.' 하니, 황제가 옳게 여겨서 수고한 공로를 헤아려서 상사(賞賜)를 후하게 더하였고, 그 상과 〈신하들이〉 뇌물을 준 것으로 재산이 수억만 냥이었습니다. <NAME>(元帝)가 붕(崩) 하고 몇 달 만에 승상(丞相)·어사(御史)에서 <NAME>(石顯)의 옛날 죄악을 조목별로 아뢰니, 그 당우(黨友) 뇌 양(牢梁) 등은 모두 면관(免官)이 되었으며, <NAME>(石顯)은 처자(妻子)와 함께 이사하여 고향의 군(郡)으로 돌아가다가 길에서 분사(憤死) 하였습니다. 당(唐) 나라 <NAME>(程元振)은 대종(代宗) 때 사랑과 신임을 받아서 표기대장군(驃騎大將軍)이 되어 금병(禁兵) 236)을 모두 총괄하니, 한 해가 넘지 않아서 권력이 천하(天下)에 떨치게 되었습니다. 권력을 마음대로 하여 불법(不法) 한 짓을 많이 하였으므로, 조칙(詔勅) 하여 관작(官爵)을 모두 삭탈(削奪) 하고 전리(田里)로 쫓아 보냈습니다. 뒤에 <NAME>(程元振)이 부인복을 입고서 사사로이 경사(京師) 237)에 들어와서 불궤(不軌) 한 짓을 도모하다가 어사(御史)에서 탄핵하고 조사하여 멀리 진주(榛州)에 유배하여 죽었습니다. 어조은(魚朝恩)은 대종(代宗)의 사랑과 신임을 받아서 권력을 오로지하고 교만하였는데, 조종(朝廷)에서 재결(裁決) 하고 조정(朝廷)의 은사(恩賜)에 어조은이 혹시 참여하지 못하게 되면, 문득 노하여 말하기를, '천하(天下)의 일로써 나를 거치지 않은 것이 있는가?' 하니, 황제가 이를 듣고서 그의 다른 마음을 품은 의도(意圖)를 꾸짖고 이를 액살(縊殺) 하였습니다. <NAME>(李輔國)은 환관(宦官)의 종으로서 <NAME>(閑廐) 238)의 소동(小童)이었는데, <NAME>(肅宗)이 즉위하자, 의지하고 신임하는 자리를 맡겨서 사람들이 감히 관직(官職)을 가리키지 못하고 오랑(五郞)이라고 부를 정도에 이르렀습니다. <NAME>(代宗)이 즉위하여 이를 제거하여 없애고자 하였으나 그가<NAME>(兵權)을 장악한 것을 꺼려서 그대로 상부(尙父) 239) 로서 높이고 일에 크고 작은 것이 없이 모두 아뢰고 보고하게 하니, 여러 신하들이 출입(出入) 할 때 모두 이보국(李輔國)에게 나아갔습니다. <NAME>(李輔國)이 태상왕(太上王) 240)을 〈서내(西內)로〉 옮기게 하자, 천하(天下)에서 이를 미워하였고, 황제도 동궁(東宮)에 있을 때부터 불평(不平)이 쌓이었다가 제위(帝位)를 이어받게 되자, 현륙(顯戮) 241) 하고자 아니하여 협객(俠客)을 보내어 밤에 이를 찔러 죽였습니다. 역사책(冊)을 살펴보면 족히 한심(寒心) 합니다. 이리하여 사나운 무부(武夫)나 표독(慓毒) 한 선비들이 다투어 서로 패거리를 지어서 혹은 사예(射藝) 243)를 빙자하기도 하고, 혹은 도박(賭博)을 가탁(假託) 하기도 하여, 번갈아 모이고 번갈아 회합(會合) 하여서 간계(奸計)를 다하고 흉계(凶計)를 숨기어 틈을 엿보는데, 사람들이 이를 알지 못하여서 그 변(變)이 일어나게 되면 하루아침에 후회[噬臍]하여도 소용이 없게 됩니다. 이를 전대의 역대에서 징험해 보면 족히 팔뚝을 걷어붙일 정도로 분개하게 됩니다. 이를 전대의 역대에서 징험해 보면 족히 팔뚝을 걷어붙일 정도로 분개하게 됩니다. 지금 군사들이 사사로이 모이는 것을 반역(反逆)으로 논(論) 하는 금법(禁法)을 귀로 듣고, 간당(奸黨)들이 복죄(伏罪) 되는 참화(慘禍)를 눈으로 보고서도 감히 결당(結黨) 하여 끌어넣어 사사로이 서로 모임을 가졌습니다. <NAME>(洪約)·홍해(洪海)는 이들의 괴수(魁首)가 되는데, <NAME>·홍해는 본래 활을 잘 쏘고 말을 잘 타서 지위가 호반(虎班)에 올라갔는데도, 날마다 친속(親屬)과 군사(軍士)들 가운데 장용(壯勇) 한 자를 모아서 교결(交結) 하고 주선(周旋) 하면서 그 종적(蹤跡)을 간교하게 비밀에 부쳤으나, 사람들은 오히려 속일 수 있어도 천주(天誅)에서야 도망할 수 있겠습니까? 흉험(凶險) 하고 패역(悖逆) 한 형상이 금일(今日)에 이미 드러났으니, 그 죄가 너무나 큽니다. 그러나 군사들은 다만 변방(邊方)의 수졸(戌卒)로 유배(流配) 시키고, 홍해는 다만 고신(告身)만을 거두고 그대로 서울의 연하(輦下) 244)에 거처하게 하시니, 또한 어찌 악(惡)을 징계하는 도리겠으며, 또한 '짐승을 길러서 환(患)을 남기는 것[養獸遺患]' 과 같은 일이 아니겠습니까? 신 등이 일찍이 듣건대, '사람이 조그마한 죄가 있다 하더라도 과실(過失)이 아니고 또 끝까지 고치지 않으면 스스로 법을 따르지 않는 것이요, 남이 본받을 것이니, 그 죄가 작다 하더라도 이에 죽이지 않을 수가 없으며, 이에 큰 죄가 있다 하더라도 끝까지 하지 않으면 이것은 과실과 재난(災難)으로 우연히 한 것이니, 이미 그 죄를 다 자복하였다고 하더라도 그때에 죽일 수가 없다.' 하였으니, 이것은 실로 만세(萬世)에 인주(人主)의 형벌(刑罰)을 쓰는 율령(律令)인 것입니다. 위의 항목의 환시(宦寺)와 군사(軍士)들의 죄상(罪狀)은 아울러 종묘(宗廟)·사직(社稷)과 국가(國家)에 관계되며, 이미 과실이나 재난으로 우연히 그러한 것이 아니고, 또한 죄가 의심스로워서 가벼이 다룰 것도 아니니, 빨리 법대로 처치하여 차차 늘어나서 번지는 일이 없도록 하는 것이 가(可) 합니다. 매양 대벽(大辟) 245)에 처하는 것을 불쌍히 여기시면 고식적(姑息的)으로 정사(政事)에 해가 많을 것이니, 악한 것을 알면서도 징계하지 않는다면 다만 그 겁약(怯弱) 함을 보이는 것이요, 악한 것을 징계하면서도 엄벌(嚴罰)에 처하지 않는다면 마침내 난(亂)을 키우는 소이(所以)입니다. 일이 은미(隱微) 할 때에도 오히려 조심하고자 하는데, 하물며 이미 드러나지 않았습니까? 일의 조짐이 보일 때에도 오히려 막고자 하는데, 하물며 이미 극성(極盛) 하지 않습니까? 인신(人臣)의 죄가 이보다 더할 수가 없는데, 이것을 엄격히 징계하지 않는다면, 후래(後來)에서 무엇을 감계(鑑戒) 하겠습니까? 그런데 더구나 국가에 관계되고 종사(宗社)에 관계되는 죄이니, 또한 전하(殿下)께서 사사로이 용서할 수 없는 것인데, 이에 어찌 과단(科斷) 하여서 이처럼 용이(容易) 하게 하십니까? 엎드려 바라건대, 전하(殿下)께서 확연(廓然) 하게 결단을 내리고 유음(兪音)을 발(發) 하시어 간사한 무리를 없애고 의심하지 마소서. 고의적인 범죄를 형벌하는 데에는 작은 죄가 없으니, 유사(攸司)에 명하여 엄하게 구리(究理) 246) 하고 전형(典刑)을 밝게 바로잡아서 후세(後世)에 감계(鑑戒)를 밝게 보이소서. 더구나 지금 전하(殿下)께서 일찍 기업(基業)의 도모(圖謀)을 맡아서 겨우 간흉(姦兇)을 제거하고 몸소 만기(萬機) 247)를 보시어 온갖 제도를 다시 새롭게 하시니, 더욱 기강(紀綱)을 바로잡고 상벌(賞罰)을 밝게 하여야 마땅합니다. 전하께서 웅단(雄斷) 248)을 내려 불혹(不惑) 하시고, 대저 결단을 내려 보류(保留) 하심이 없으면 음흉하고 사악(邪惡) 한 길이 막히고 붕당(朋黨)을 짓는 문(門)이 막히어 나라를 경영하는 원대한 모유(謀猷)가 넓어질 것이요, 세상을 어거하는 대방(大防)이 세워질 것이니, 이것이 그 하나의 큰 기회입니다. 《서경(書經)》249)에 이르기를, '과감하게 결단할 수 있어야 뒷 걱정이 없다.' 하였고, 《역경(易經)》250)에 이르기를, '기밀(機密)의 일은 비밀히 하지 않으면 해가 된다.' 하였으니, 엎드려 바라건대, 다시 대신(大臣)들에게 물어보시고 삼사(三思) 251) 하여 재결(裁決) 하시면 다행하겠습니다." 하였다. 태백산 사고 본 5책 13권 33장 B 면 국편<NAME>본 7책 17면 분류 왕실-궁관 / 왕실-의식 / 정론 / 사법-탄핵 / 변란 / 군사 / 역사 분류 큰 제방 : 대방 : 큰 제방. 모유 : 큰 계책. [ 217] 황문은 환관을 뜻함. 중상 시 : 황제를 모시던 궁중 내시 관아. [ 219] 사인 : 선비 출신의 인사. 동한 : 후한. [ 221] <NAME> : [ 고자.  222] 거만한 사람. 한 나라 <NAME>의 연호 영평은. 서기 58∼75년.  223] 경서 : 9경의 자리. 액정 : 대궐 안. 궁중 [ 225] 초방은 후비의 궁전이다. 위복 : 임금이 벌을 내리고 상을 내리는 권리. 정부[] : 옛날 중국에서는 중서성·문하성·상서성의 3성이 모두 대내의 남쪽에 있었기 때문에 남아는 정부를 의미함. 기호지세 : 호랑이를 타면 도중에 내릴 수 없는 것처럼, 일을 계획하여 도중에 그만둘 수 없는 것. 임금의 상징인 큰 거북과 솥을 뜻하는 귀정. 큰 거북인 원귀와 <NAME> 때 만들어 하·은·주 3대에 걸쳐서 지켜 온 9정을 가리킨다. 진 나라 시황의 아들 <NAME> 2세 황제는 [ 231]이다. 궁정<NAME>를 맡아 보던 관직. [ 232] 낭중령 선제 : <NAME>. 함양시 : 진 나라의 서울. 패고 : <NAME>. 한 <NAME>를 보고 [ 235] 황제에게 신언이라는 말을 쓰는데, [ 236] 황제를 신격화하는 말이다. 궁중을 시위하는 군사 금병은 [ 237]에 등장한다. 경사 : 서울. 당시 장안. [ 238] 한구는 목장의 말을 먹이는 관서로, [ 239]에 등장한다. 상부 : 아버지와 같이 높임으로써 모시는 사람. 태상왕 : <NAME> : [ 241] 현륙 : 죄인을 드러내놓고 죽이는 것. 임금의 명령을 전하는 것, 이것이 바로 선전이다. 활 쏘는 기예를 사예라 한다. 임금의 수레 아래. 연하. 궁전에서 멀지 않은 곳. 사형( 246] 대벽 : 사형. [ 247] <NAME> : 죄를 바로잡아 다스리는 것. 임금의 정사.  248] 웅단 : 영단. [ 249] 서경 : 주관 편. 역경 : 역경 : 역경 : 계사 전이라 함은 [ 251]이다. 삼사 : 여러 번 생각함.<|endoftext|>