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### 제목: 함길도 도체찰사 <NAME>가 야인에 대해서 치계하고 그 치계에 대해 회답하다

### 본문:
함길도 도체찰사(咸吉道都體察使) <NAME>(申叔舟)가 치계(馳啓) 하기를, "신이 오진(五鎭) 722)에 있으며 저 사람들의 정세(情勢)를 보건대, 이미 정토(征討) 한 뒤에 성 밑에 가까이 사는 사람들은 모두 의심하고 두려움을 품어 혹은 산으로 올라가는 자가 있으니, 바로 시기(時機)를 타서 안집(安集) 할 때입니다. 신이 추수(秋收) 한 뒤에 소원에 따라 올려보내게 하였더니, 지금 9월 25일에 받든 유시(諭示) 안에 '순행(巡幸)에서 환궁(還宮) 한때를 기다려서 올려 보내라.' 하시었는데, 신이 갑산(甲山)에 들어갔다가 돌아와 영흥(永興)에 이르러 들으니 종성(鍾城)의 성 밑에 사는 저 사람 <NAME>(所衆介) 등 8인이 이미 서울에 올라갔다고 합니다. 노정(路程)을 계산하여 보니 반드시 순행 전에 서울에 도착하지는 못할 것인데, 만일 머물러 환궁하시는 것을 기다리게 한다면 날짜가 필시 많이 걸릴 것입니다. 저들은 먼저 상경(上京) 한 자의 돌아오는 것을 보아서 국가에서 대접하는 것이 어떠한가를 알려고 하는데, 만일 또 오래 머무르게 한다면 저들의 의혹이 더욱 심하여져 다른 변을 낼까 염려됩니다. 명하여 경중(京中)으로부터 빨리 평양(平壤)으로 보내어 숙배(肅拜) 하도록 하시고, 양덕(陽德)·영흥(永興)을 거쳐 돌려보내어 저들로 하여금 의심을 풀게 하는 것이 어떠하겠습니까? 또한 뒤에 오는 자를 만일 머물러서 환궁하시기를 기다리게 한다면 저들이 또 의혹을 낼까 염려되니, 만일 영흥(永興)에 이르거든 즉시 양덕을 거쳐 평양으로 보내어 숙배한 뒤에 돌려보내는 것이 어떠하겠습니까?" 하니, 회답하여 유시 하기를, "경이 아뢴 바의 올량합(兀良哈)을 접대하는 절차는 이미 자세히 알았다. 나도 또한 면대하여 타일러서 정의(情意)를 곡진히 하는 것만 같지 못하다고 생각하였다. 만일 친히 보지 않는다면 필시 의혹을 낼 것이지만 그러나 순행은 이미 길을 떠났으니 노중(路中)에서 접대하기가 어렵고, 또한 양덕(陽德)·맹산(孟山)은 모두 잔읍(殘邑)이니 허약(虛弱) 한 것을 저들에게 보일 수가 없다. 이미 경중(京中)으로 하여금 소중개 등에게 의복·안마(鞍馬) 723) 등의 물건을 후하게 주고 관직(官職)을 뛰어 올려 주기를 모두 <NAME>(<NAME>)의 예와 같이하게 하고, 효유(曉諭) 하기를, '순행 때문에 접견하지 못한다. 너희들이 종군(從軍) 하며 힘을 다하여 공이 있으므로 물건을 주고 관직을 주는 것을 상례(常例)보다 특별히 더한다.' 하고, 또한 주육(酒肉)을 많이 갖추어 동류(同類)인 낭장 가노(浪將家奴)로 하여금 가지고 그 관(館)에 가서 후히 위로하게 하였다. 저들이 비록 무지하다고 하더라도 반드시 또한 조금 의혹을 풀 것이며, 간혹 의심을 품는 자가 있더라도 또한 어찌 반드시 일일이 염려하겠는가? 순행이 끝난 뒤에 올려 보내는 것이 가(可) 하겠다. 나의 처치(處置)는 이와 같으니,<NAME> 그것을 잘 알아서 짐작하여 시행하라." 하였다. 태백산 사고 본 분류 외교-야 / 왕실-행행 / 왕실-사급 / 인사-임면 분류 외교-야 / 왕실-사급 / 인사-임면 국편<NAME>본 7책 424면 경원·회령·종성·경흥·온성의 다섯 읍을 [ 723] 오진으로 하면 경원·회령·종성·경흥·온성이다. 안마 : 안장을 갖춘 말.<|endoftext|>