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### 제목: 불교에 대해 시행해야 할 사목을 예조로 하여금 효유하게 하다

### 본문:
전지는 예조에 전하였다. 근일에 사헌부(司憲府)에서 부녀(婦女)가 절에 올라가는 것을 금지하기를 청하였으나, 내가 윤허하지 않은 것은 관리가 이를 연유(緣由) 하여 사사(寺社)에 소란을 일으키기 때문이다. 내가 <NAME>(文宗) 때부터 이런 폐단을 익히 보고 있었으니, 이런 까닭으로 내가 매양 정령(政令)을 발표할 적엔 관대(寬大) 한 면에 두어 가혹하고 각박함을 개혁하려고 한다. 국가가 조종 이래로 정사를 세우고 수륙재 377)를 베풀어 기도와 추천 378)이 이미 존숭되고 있는데, 어찌 모만하고 침훼할 수가 있겠는가? 속유(俗儒)의 무리는 한갓 이구(利口) 379)만 숭상하고 일의 대체(大體)는 돌아보지 않고서 말하기를, '이를 물리치는 사람은 성인(聖人)의 무리입니다.'라고 말하고 있으니, 이것은 학문을 처음 배우는 서생(書生)들의 하는 짓이다. 심한 것은 군상(君上)과 더불어 시비(是非)를 다투려고까지 하니, 이런 풍습(風習)을 커지게 할 수는 없다. 내가 비록 덕이 없지마는 부서(符瑞)를 잡고 천운(天運)을 받아 수많은 백성을 자식처럼 양육하여 한 나라 신(神)과 사람의 군주(君主)가 되었으니, 밤낮으로 혹시 한 사람이라도 그 안정된 처소를 얻지 못한 사람이 있을까 염려하게 된다. 그런 까닭으로 상시로 사사(寺社)를 보호하여 잡역(雜役)을 면제해 주어서 승려(僧侶)와 속인(俗人)으로 하여금 각기 그 도(道)를 닦게 하였으니, 이른바 고양이는 당(堂)에서 놀고, 쥐는 구멍에서 찍찍대고, 소리개는 날아서 하늘에 이르고, 물고기는 못에서 뛰어논다는 것이다. 부녀(婦女)가 절에 올라가는 것이 어찌 이것이 내 뜻이겠는가? 승려(僧侶)와 속인(俗人)에게 이익도 없으면서 범람(汎濫) 함이 매우 심하니, 금지하지 않을 수가 없다. 비록 그러하지만 관리에게 절에 가서 절의 중을 추국(推鞫) 하도록 허가한다면, 폐단은 다시 전일과 같을 것이다. 그중에 명백히 부녀가 절에 올라간 사람을 들은 것이 있으면 계문(啓聞) 하여 추핵(推劾) 하도록 하라. 이 외의 당연히 행할 사의(事宜)는 조목별로 아래에 열거(列擧) 하였으니, 그대들 예조(禮曹)에서는 중외(中外)에 효유(曉諭) 하라. 1. 부녀가 절에 올라가는 것을 금지한다. 1. 비구니는 절에 올라가는 것을 허락하되, 만약 죄를 지은 승인을 추문할 일이 있으면 반드시 계문한 후에 관차가 절에 올라간다. 1. 이미 선사·대선사의 관교 381)를 받았으면 마땅히 다시 도첩 382)의 존재와 없는 것은 묻지 말아야 한다. 1. 죄를 지은 인정이 있으면 그제야 도첩을 조사하고 계문하여 추고하도록 허가한다. 1. 정전을 들이고 도첩을 받기를 자원하는 사람은 유사는 지체하지 말도록 하라. 1. 정축년 10월 1일 이후에 중이 된 사람이 3개월이 찼는데도 도첩(度牒)이 나오지 않는다면, 당자(當者)의 족친(族親)이든지 절린(切隣) 중에서 그 도첩(度牒)이 나오지 않은 연유(緣由)를 관청에 고(告) 하되, 고하지 않은 사람은 족친(族親)·절린(切隣)을 논죄(論罪) 한다. 매양 3개월이 차면 반드시 관청에 고하는데, 1년이 찼는데도 아직 도첩(度牒)이 나오지 않은 사람은 환속(還俗) 한다."태백산 사고 본 분류 사상-불교 / 사상-유학 / 풍속-풍속 / 재정-역 / 재정-공물 / 사법-재판 / 행정-중앙행정 분류 사상-유학 / 풍속-풍속 / 풍속-풍속 / 재정-역 / 재정-공물 / 행정-중앙행정  불교에서 고혼과 아귀를 위해 올리는 재가 수륙 재인데, 이는 물과 뭍에 있는 고혼과 아귀를 위해 올리는 것이다. 고려·조선조 때 절에서 행하였음. 수륙회. [ 378] 추천은 죽은 이의 명복을 빌기 위하여 불사를 짓거나 불경을 베껴 쓰는 등의 좋은 일을 행하는 것을 말한다. 이구 : 구변이 좋은 것. 관차 : 관아에서 파견하는 아전. 관교 : 사령 : 사령. 도첩 : 중에게 발급하던 신분증명서로서, 입적 또는 환속을 하면 도로 환납하였음.<|endoftext|>