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### 제목: <NAME>가 대마도에 은전을 베풀고 일본 국왕에게 회례하자고 상서하였다

### 본문:
상호 군(上護軍) <NAME>(尹仁甫)가 글을 올리기를, "신(臣)이 사신이 되어 일찍이 대마도(對馬島)에 이르니 추장(酋長) 종정 성(宗貞盛)과 그 관할 구역의 백성들이 모두 말하기를, '의식(衣食)은 오로지 임금의 은덕을 입게 되었으니, 몸은 일본 땅에 있지마는 마음은 귀국(貴國)의 백성과 다름이 없습니다.' 하면서 온 섬의 사람들이 물고기와 술을 다투어 가지고 와서 위로하니 그들이 임금의 은덕을 감격한 것이 지극하였습니다. 박다(博多)의 인심도 또한 그러하였으며, 일기(一岐)와 상송포(上松浦) 및 하송포(下松浦) 등처에서도 또한 마음을 기울여 사모하는 사람이 많았으며, 대내 지세(大內持世)와 교홍(敎弘)이 서로 전해 말하기를, '우리는 계통(系統)이 귀국(貴國)에서 나왔습니다.' 하면서, 영접하고 전송하며 유숙시켜 접대하기를 모두 본국(本國) 119)의 예절을 따라 극히 후하게 하였습니다. 또 말하기를, '지금부터는 해마다 사신을 보내어 성의를 바치고 저의 심정을 통하겠습니다.' 하였으며, 지난해 봄에도 또한 성의를 보여서 <NAME> 왕후의 국상(國喪)에 제전(祭奠)을 올리었으니, 은전(恩典)을 베푸는 명령이 없어서는 안 될 것입니다. 상송포(上松浦)의 <NAME>(鴨打呼子) 등은 사로잡혀 갔던 사람과 적인(賊人)을 찾아낼 때에 공로가 없지 않았으니, 또한 은명(恩命)이 없어서는 안 될 것입니다. 일기(一岐)와 상송포(上松浦) 및 하송포(下松浦)는 모두 도적들이 많이 모이는 곳이니, 그들이 마음을 기울여 사모하는 때를 인하여 은혜를 가하고, 그들로 하여금 마음으로 진실로 귀부(歸附) 하게 한다면 실로 편리하고 이익이 될 것입니다. 하물며 연해(沿海) 각 포(各浦)의 선군(船軍)이 편안히 베개를 베고 일이 없는데, 지금부터는 3, 4년을 걸려서 추장(酋長)의 곳에 일로 인하여 사신을 보내어 그들을 무수(撫綏) 한다면, 선군(船軍)도 또한 저절로 친밀(親密) 하여 질 것입니다. 또 계해년에는 국가에서 사신을 보내어 일본의 새로 된 왕을 위로하고자 하였으나, 그 국사(國使) <NAME>(光嚴)의 말로 인하여 가지 않았으며, 지난해 가을에는 그 사신 <NAME>(正祐)의 말로써 그들의 방문(訪問)에 대해 답례(答禮) 하지 못하였습니다. 신은 가만히 생각하건대, 통신(通信)에 대한 회례(回禮)는 고금의 공통된 예절이니 폐지할 수가 없습니다. 그들이 <NAME> 왕후의 국상(國喪)에 제전(祭奠)을 올렸을 때에 비록 다하지 못한 예절이 있었지마는, 그러나 그 나라 풍속은 오로지 귀신과 부처만 섬기고 예법을 아는 사람이 적었으니 어찌 꾸짖겠습니까. 비록 중로(中路)에 전쟁한다는 말이 있었으나, 그것이 우리나라의 사신이 왕래하는 데 있어서는 진실로 걱정이 없었습니다. 지금 그 국왕이 나이 이미 장성해졌으니 반드시 이웃나라를 사귀는 예절을 중하게 여길 것이니, 특별히 사신을 보내어 호의(好誼)로 사귀어 신의(信義)를 보이게 하소서. 또 유구국(琉球國)이 예전에 사신을 보내어와서 조회하였으나 그 후에 회례(回禮)가 없었습니다. 삼도(三島) 120)의 사람과 박다(博多) 사람이 말하기를, '조선국의 사로잡힌 사람이 유구국에 있는데, 본토(本土) 121)에 돌아가고자 하는 사람이 많습니다. '고 합니다. 신은 가만히 생각하건대, 이웃나라를 사귀는 의리는 고금에서 소중히 여기고 또 그 습속(習俗)과 풍토(風土)도 또한 살피지 않을 수가 없는데, 다행히 사변이 없을 때에 통신(通信) 하여 호의(好誼)로 사귀어 이내 사로잡혀 갔던 사람을 찾아 돌아오게 할 것입니다. 또 각 포(各浦)의 병선(兵船)도 모두 목정(木矴) 122)을 사용하는데, 목정(木矴)은 몸은 크지마는 실제는 가벼워서 능히 물 밑바닥에 즉시 정지시키지 못하고, 또 능히 진흙과 돌 있는 땅에는 깊이 대이지도 못하므로, 비록 4, 5번이나 닻을 꽂더라도 또한 배를 정지시키기가 어렵습니다. 또 중국과 왜인(倭人)의 배는 모두 호초(蒿草)을 짜서 돛을 만들게 되니, 부드럽고 질겨서 오랫동안 쓸 수 있고 풍랑(風浪)이 새어들지 않는데, 본국(本國) 123)의 배는 돛을 오로지 모초(茅草)만 사용하게 되니 쉽사리 부서지게 됩니다. 지금부터는 중국과 왜인(倭人)의 배의 예(例)에 의거하여 닻은 정철(正鐵)을 사용하고 돛을 호초(蒿草)를 사용하는 것이 거의 편리하고 이익이 될 것입니다. 또 일본의 세 섬[島]의 사람들은 농업은 일삼지 않고 도둑질로써 생업(生業)으로 삼아 잠시 굴복했다가 갑자기 배반하는 사람이 많게 되니, 지금은 비록 아무런 일이 없지마는 또한 염려하지 않을 수 없습니다. 지금부터 조신(朝臣) 중에 문식(文識)과 무략(武略)을 다 갖춘 사람 2, 3명을 미리 뽑아서, 혹은 저들 땅에 사신을 보내기도 하고 혹은 저 사람들을 접대시키기도 하여서, 상시로 그 인심을 살피고 그 지세(地勢)의 험준하고 평탄한 것을 살피게 하여 그 일을 오로지 관장하게 하소서." 하였다. 정부와 예조에 내리어 함께 의논하게 하니, 영의정 <NAME>·<NAME><NAME>·<NAME>·좌참찬 정분이 아뢰기를, "구주(九州) 등처에는 병난(兵難)이 그치지 않았으니 사신을 보내기가 어려울 것이며, 대마주(對馬州)에는 사람을 심부름시킬 수 있지마는, 그러나 아무런 이유도 없이 사람을 심부름시키는 것도 옳지 못합니다. 또 도적을 사로잡는 것으로써 구실을 삼은 지도 세월이 이미 오래되었으며, 또한 상 줄 만한 일이 없는데도 폐백과 주식(酒食)을 가지고 간다면 저들이 도리어 의심하는 마음이 생길까 염려되오니, 후일의 형세를 천천히 보아서 다시 의논하여 시행하게 하소서." 하였다. 예 조 판서 <NAME>와 참판 <NAME>는 아뢰기를, "고려의 말기에 세 섬의 왜놈들이 작폐(作弊) 한 걱정은 이루 다 말할 수 없었습니다. 우리 국조(國朝)에 이르러 비로소 귀부(歸附) 하였으니, 이것은 비록 나라 세력의<NAME> 것이 그들을 굴복하도록 한 것이지만, 또한 여러 대(代)의 문덕(文德)이 그렇게 만든 까닭이었습니다. 근년에 왜적(倭賊)과 사로잡혀 간 본국(本國) 사람을 수색해 잡아 보냈으니, 진실로 고금에 듣기 드문 일입니다. <NAME>(仁甫)의 말이 실상 조리가 있습니다. 대내전(大內殿)은 전쟁이 그치지 않았으니 그 형세를 천천히 보아서 사람을 심부름시키는 것이 옳겠습니다. 종정 성(宗貞盛)은 국상(國喪)의 상제(喪制)가 다 된 후에 <NAME>(仁甫)와 같은 사람을 사신으로 보내어 주찬(酒饌)을 가지고 가서 잔치를 내리고 위로하며 상 준다면, 저들도 또한 세상에 드문 영광으로 여기게 될 것입니다." 하니, 명하여 국상(國喪)을 지난 후에 다시 아뢰게 하였다. 태백산 사고 본 분류 외교-왜 / 공업-관청 수공 분류 외교-왜 / 공업-관청 수공 본문 4책 700면 분류 본국 : 조선. [ 119] 본국 : 조선. 일기·상송포·하송포 삼도이다. 본토 : 조선. 목정 : 나무로 만든 닻. 본국 : 조선.<|endoftext|>