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### 제목: 세자 우정자 허종이 언로를 열 것을 청하는 상소문

### 본문:
세자 <NAME> <NAME>이 말 하기를,"월식이란 역가의 정수이며, 또 음이 양에 대항하나 보지 못하는 것이 곧 그 상도입니다. 그러나 우리 옛사람의 글을 보건대, 모두 재이 가운데 그렇게 한 것은 무엇이겠습니까? 대개인 군은 하늘을 대신하여 나라를 다스리니, 마땅히 본받아야 할 것은 하늘이요, 마땅히 두려워할 뿐만 하늘입니다. 그러므로 한번 재이의 견책이 있으면, 이를'작은 재이'라고 일컬을 수도 없고, 이를 상수라고 일컬어서 게으르고 소홀하게 여길 수가 없습니다. 원컨대 전하께서는 더욱 정성을 다하여 구언 033) 의는 허물을 고치시어 마땅히 금일에 시행할 만한 것을 거행하시어서 그은 견책에 보답하소서. 신이 보건대, 금일에 시행할 만한 것은 지나치지 아니하고 조종을 본받고, 이단을 물리치고, 또 034)을 끊고, 앞으로 나아가는 일에 지나지 않습니다. 또 언로를 열어서 하는 일이 선무인데, 언로를 열면 네 가지 일이 반드시 시행될 수도 있고 국가가 평안할 수가 있으며, 언로를 열지 않으면 네 가지 일이 시행될 수 없고 나라도 반드시 평안할 수가 없습니다. 대저 순( <NAME> 임금은 옛날의 대성인인데 임금은 여러 신하들의 말을 경계하여 이르기를,'내가 그릇되면 너희들이 보필 당할 것이니, 너희들은 면전에서 따르고 물러가서 뒷말이 있어서는 못 된다.'하였습니다. <NAME> 035)도 또한 예전은 대성인인데, <NAME> 036)도 그 덕을 찬미하여서 말하기를,'간하는 바를 따르는 데 어기지 않고, 허물을 고치는 것 인색하지 않다.'하였습니다. 진( <NAME>은 비방지목037)을 설치하여서 천하의 태평을 재촉하였으니, 후세에서 모두 이가 어리석음을 알게 되었으며, 당 나라 <NAME>은 언사와 문답을 꾸며 규간 038)을 듣고자 하여 정관 039)의 태평 시대에 이르렀으니, 후세에서 비로소 그의 현명함을 알게 되었습니다. 대개인 군은 높디높은 자리에 처하시어 그 뜻을 함이 하늘과 같고, 그 위엄이 천둥과 같은데, 그을 거스르는 자를 죽이고 뜻을 맞추는 일을 영화롭게 한다면, 죽이거나 영화롭게 하는 그 사이가 어떠하겠습니까? 그 사이에 절함 040) 하고 견거041)의는 사람은 진실로 임금에게 충성하고 백성을 사랑하는 마음으로 말미암아 분격하여 그 목숨도 잊어버리니, 이는 임금이 스스로 안색을 온화하게 하여 허심탄회하게 해야 하는데, 부당하게 뒤따라 죄를 주면 충간의 앞길을 막게 되는 것입니다. 신은 어리석어서 금세를 알지 못하므로 음양과<NAME> 042)이 고르다고 부를 수 있을는지, 부고가 실하다고 할 수도 있을는지, 백성 또한 호수와 산야의 천리 밖에 사는 자들이 살 것을 얻었다고 할 수 있을는지, 정치가 당·우·삼대 043)이 같다고 할 수 있을는지를 알지 못하겠습니다만, 신의 조종을 본받고, 이단을 물리치고, 유전을 끊고, 경연에 나아가라는 이 말은 금세에 시행할 수 있는 것입니다. 그러나 지금 이 044)에 있는 자들이 전하를 위하여 자신이 잘못된 것을 지적하여 진달 하였다는 말은 아직 듣지 못하였습니다. 그러나 지금 살펴보건대, 훈사에 이르기를,'여기에서부터는'간언을 거역하게 될 것이요, 간언을 거역하면 직언이 없어질 것이다. 이것으로 말미암아 고립되어 도움이 없어지고 어두워도 밝게 할 바가 없으니, 이도 알 방도가 없을 것이다. 아래에서 이반이 많으면 나라를 망치는 도이다.'라는 선지로서 하신 말씀이니, 그것은 일국의 신민들의 복입니다. 원컨대 전하께서 이것을 생각하심은 여기에 있으니, 날마다 신하를 경계하여 그 이목 045)의 관원을 높이고, 간쟁하는 문을 넓게 열어서 그 말 할을 것 가운데 선한 것은 이를 마땅히 하시고, 그 말 하는 것 가운데 선하지 않은 것도 마땅히 죄주지 않으신다면, 충성스러운 말이 날마다 임금에게 들릴 것이요, 국가는 날마다 그는 치세에 이르를 것입니다. 신은 언책이 있고 지위도 또 낮은데, 직을 초월하여 이을 말씀드리니 진실로 죄에 해당합니다. 그러나 알면서도 말하지 않고 자기 몸을 지키고 나라를 잊는다면, 이것은 실로 불충 한 신하이니, 신은 결코 이런 짓은 못하겠습니다. 옛날 <NAME> 046)이 연왕에게 말하기를,'청컨대 <NAME>로부터 시작하여, 그 말이 비록 고루하더라도 다행히 전하께서 그 말을 살펴 주고 그 죄를 용서하신다면 이것도 마땅히 언로를 여는 일단입니다.'하였습니다. 신은 삼가 죽음을 무릅쓰고서." 하니, 어서로 가려 하기를,"재주가 있고 뜻이 있으니, 특별히 그 자급을 더하겠다." 하였다.

【 태백산 - 본 】 6책 15권 4장 B 면 【 국편<NAME>본 】 7책 308면
【 분류 】 과학 - 천기:왕실 - 국왕/왕실 - 행행 - 왕실 - 경연/인사 - 관리/정론 - 정론/정론 - 간쟁/역사 - 고사

 033] 구언:나라에 재변이 있을 시 임금이 근신하는 의미에서 신하는 잘못과 민폐에 대한 바른 말을 구하던 제도. [034] 사냥:놀이로 하는 사냥.[035] <NAME> :중국 은 나라의 탕왕. { 036] <NAME> :은 나라 <NAME> 임금 이을다[037]비방지목:천자의 잘못을 써서 붙이던 나무. 이을 다리 위에 세워 백성들에게 정치의 과실을 쓰게 하고 이로써 스스로 반성하였다고 한다가 일설에는 나무를 대궐에 설치하여, 비방하는 사람들에게 이를 쓰게 하였다고 한다가 [038] 규간:옳은 도리로써 간하는 것.[039] 정관 및 당 나라 태종 시대의 연호. 한국 역사상 가장 황금시대를 이루었음.  040] 절함:임금이 물리쳐도 끝까지 버티고 간언하는 것. 옛날 한 나라 <NAME> 때 괴리령 <NAME>이 <NAME> <NAME>를 참 시킬 것을 청하였는데, <NAME>가 그렇게 하여 <NAME>을 죽이고자 하여 어사로 하여금 끌어내리게 하니, <NAME>이 전의 난간을 지키고 버티고 서서 계속 간언하다가, 난간이 그에 아래로 굴러떨어졌기 때문에 목숨을 건질 수도 있었다는 고사에서 나온 말임.[041] 견 거:임금이 간하는 것을 막고려을 때 신하가 그 옷 뒷자락을 잡아당기면서 억지로 간하는 것.[042] 견은:큰 물과 가뭄.  043] 당·우·삼대:요·순 시대와 하·은·주 시대.[044] 대성:사헌부와 사간원.  045] 이목:대성.[046] <NAME>의 전국 시대의 연 나라 <NAME>의 스승.<|endoftext|>