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### 제목: 좌사간 대부 신전이 금성 대군 이유·화의군 이영·무신 홍약·환관 엄자치 등의 죄명을 밝히도록 아뢰다

### 본문:
좌사간 대부 <NAME>이 상소 하기를,"신이 전하를 듣건대, 이유(<NAME>) 255)는 고신을 거두고, 이영(<NAME>) 256)이 고신을 거두고 외방에 가게 하였고, 무신 <NAME> 등과 환관 <NAME> 은에 혹은 고신을 거두기도 하고, 혹은 외방에 추방하기도 하고, 혹은 군역에 충당하였다고 하였습니다."등은 그 죄명을 알지 못하였으나, 곧들으니, 헌부에서 각 항목의 사람들의 범 한 죄를 청하자,고 하여 이르시기를,'환관은 국정에 간여하고 백성을 경멸하였으며, 무신들은 사사로이 여러 모임을 가졌으며, 화의군은 일이 상피에 관계되고, <NAME> 대군은 병이 없으므로 직을 도로 주었는데, 모두 이미 그 죄에 따라서 과단할 것이다.'라고 하였으니, 이것은 곧 성감께서 그 정상을 참작하여서 처치하신 것이리라 여깁니다. 그러나 왕등의 마음에 생각하건대, 죄가 이미 이와 같다면 벌은 죄에 합당하여야 한다는 것이라고 여겨서, 중한 사람을 처치하도록 청하여 여러 번 천총을 번 독하게 하였으나 유윤을 받지 못하였으므로, 곧 죽음을 무릅쓰고서. 신 등이 그윽이 생각하건대, 이처럼 국가에서 화란이 일어나는 것은 그 유래되는 것이 조짐에서부터입니다. 이를 쉽게 변별하면 제어하기가 쉽고 또 화도 적으나, 종말에 이를 막으면 구하기도 어렵고 그 화도 클 것이니, 화란의 조짐은 보이지 않을 수가 없습니다. 대저 환자가 권세를 부려서 국가의 화와 해가 된 것은 한 나라·한 나라 이래로 분명하게 볼 수 있습니다. 대개 일찍부터 궁금에 있어서 좌우에서 잘 모시고 사후 257) 하기를 잘 하고 참을 하기를 교묘히 하고 남의 비위를 잘 맞추고 사특한 짓을 해서 아첨하는 습관으로 쉽게 인주의 귀를 변하게 하며, 참소하고 아첨하는 말로 쉽게 인주의 귀를 미혹하는 자는 인주로 하여금 마음으로 기뻐하면서 그들을 기쁘게 하게 하므로, 비록 공경하고 조정에 늘어서 있어도 인주는 자기에게서 떨어져 소원하니, 차라리 믿을 수 없이는 좌우의 친한 사람과 같지 못하다고 합니다. 대신들은 날로 많이 소원 해지고 환관들은 날로 많이 친해지니, 그들이 더욱 친해지고 더 밀착된 다음에 이르러 성사 258)에 의지하여 임금의 권세를 훔쳐서 농락하니, 출척과 성사 259)의 정사가 바로 그 손아귀에서 나오는데, 국가는 따라서 위험하여지고 어지러워져 화가 주액 260)에서 생기기에 이르러도 이를 참는 하지 못합니다. 대저 인주가 어찌 화를 궁내에서 길러서 위란에 이르고자 하겠습니까? 대개 그 조짐이 있어 이를 전혀 변별하지 않았기 때문입니다. 이제 이러한 환관의 횡포는 조정의 정치에 간여하고 조정을 경멸하였으나, 그 직임은 궁내에 급사 261) 하고 있을 소제하는 바에 지나지 않을 뿐입니다. 대저 궁형을 받은 천인으로서 나라에 정치에 간여하고 조정을 경멸하였으니, 조정의 정치에 간여하였다면 권력을 농락할 조짐이 다시 나타난 것이며, 조정을 경멸하였다면 임금을 업신여기는 마음이 이미 변한 것인데, 임금을 업신여기고 권력을 농락하는 것은 죄의 죄로서 어찌 한에 더한 것이 있겠습니까? 이것은 바로 밝게 천벌을 주어야 하는 죄인인데도, 이 직책을 거두시고 향리에 거처하게 하니, 그윽이 생각하건대, 불가하다고 여깁니다. 더구나 <NAME>는 여러 조정에 걸쳐 온 늙은 종으로서 환관의 괴수이고 교만하고 방자한 것이 매우 심한 자인데, 다만 파직하여 전리로 남기려 하였으니, 이것은 반드시 왕으로〈대접하여〉그렇게 하였을 것입니다. 대저 소인으로서 공이 있으면 교만하여지고, 교만하여지면 전횡 내지에 전횡하면 환이 되는 것이 더욱 심해집니다. 옛날 우리나라 <NAME> 때에 <NAME> 262) <NAME> ·좌관(<NAME>) 등이 공으로써 후에 봉해졌는데, 탐오 한을 고 교만 방자하여 권세가 중외를 위태롭게 하니, 한 나라의 기강이 크고 크게 무너졌습니다. 지금 <NAME>가 신을 믿고 전횡 방자하고 교만 횡역 한 것이 이 지경에 이르렀으니, 신 등이란 한 나라의 왕 263)가 금일에 다시 생기지 아니할까 그윽이 두려워하므로, 더욱 주륙하여서 아첨하고 신하가 정사를 어지럽히는 조짐을 막지 아니할 수가 없습니다. 신 등이 감히 생각하건대, 무신과 사나운 군졸이 있고 서로 교 결하는 것은 참으로 국가의 이익이 아닙니다. 이에서 간신들이 결당하여 몰래 사사 264)를 기르고 있게 한 짓을 도모하였으나, 하늘의 성의를 깨우쳐서 그들을 잡아서 죽이게 하였으니, 밝은 감계가 멀지 않고 복철 265)이 어제와 같은데, 근일에 무신의 무리들이 모여는 서로 모임을 가졌고, <NAME> ·홍해는 여러 세대에 걸쳐 노신이고 숙장인데도 또한 함께 참여하였으니, 이것이 어찌 사유가 없이 하루아침의 잠깐 사이에 우연하게 모인 것이겠습니까? 모든 음모와 간사한 흉계를 범한 것이 평소부터 있었을 것이요, 또한 반드시 마음을 가졌던 곳이 있을 것이니, 진실로 그 증상을 끝까지 다스려서 법대로 밝게 처치하여야 마땅한데, 또 이에 다만 직첩을 거두고 또 변방에 충군하고, <NAME> ·홍해는 몸을 호유 266) 사이에 사이를 두고 있으니, 심히 악을 징계하는 도리가 아닙니다. 신이 등이 또 생각하건대, <NAME> 267)는 죄에 지친이니, 범한 것이 무겁지 아니고 으레 면죄하기를 의논하는 것이 마땅하나, 그러나 직첩을 거두기에 이르렀다면 이것은 반드시 중죄에 관계되는 법을 터인데, 곧 직첩을 되돌려 주니, 세상 사람들이 모두 전하께서 법을 굽혀서 사은을 펴는 일이 아닐까 의심합니다. 마땅히 법에 회부하여 그 죄를 조사하여 밝혀서 나라 사람들로 하여금 그가 죄가 없다는 것을 알게 한 것을 용서하는 것이 좋을 것입니다. 신 등이 또 생각하건대, <NAME> 268)이 초요 갱에 대하여 의리상 용서를 할 줄을 알지 못하였으니, 마땅히 그 죄를 조사하여 밝혀서 마땅히 군에 안치하여 그로 하여금 종신 토록 종친의 반열에 서지 않게 하는 것이 가 합니다. 더구나 이와 갱은 일개 요사스러운 천한 계집으로서 일찍이 역당의 첩이었기 때문에 그 군의 관비로 정하였는데, 이제 또 대죄를 간범 하였으니, 마땅히 해도에 그치게 하며, 요사스러운 요물로 하여금 경성에 머물게 하여서 나라를 더럽히고 허물어뜨리게 할 수가 없습니다. 신 등이 감히 생각하건대, 《서경》269)에 이르기를,'법으로 일정하게 벌한 유형으로 5형 270)을 용서한다.'하였으니, 이른바'법으로 형벌한다.'라는 사실은 하늘이 법을 세운 사람들에게 보이는 것과 같습니다. 지금 환관들의 교만하고 횡역 한 것과 장사들의 사사로이 모인 곳과 종실에서 불법한 것은 모두 작은 죄가 아닌데, 그 사이에 모조리 구처 짓을 하여 유사에서 참여하여 듣지 못하였고 나라 사람들이 알지 못하니, 한 나라를 죄주어서 백 가지를 징계하려는 도리는 아닌가 합니다. 신이 바라건대, 아울러 유사에 내려서 그 죄를 밝게 알고는 한 나라 사람들로 하여금 악한 짓을 저지른 자는 죄를 받는다는 사실을 밝게 알게 하여 국가에 심히 다행하겠습니다." 하였다.

【 태백산 사고 】목 5책 13권 36장/면 【 국편<NAME>본 】 7책 18면
【 분류 】 왕실 - 종친/왕실 - 궁관/사법 - 행형/사법 - 탄핵 - 변란/군사/역사 - 정론

 255] <NAME> : <NAME> 대군.[256] <NAME> : <NAME>.[257] 시종:윗사람 가까이 있으면서 그 명령을 기다리는 것.  258] 성사 및 성과 신사. 곧 궁중의 안전한 임금의 곁.[259] 관직:형벌과 상작.[260] 주액:팔꿈치와 겨드랑이. 곧 임금의 곁에 다[261] 급사:일을 돌보는 것.[262]소황문:어린 환관.「263] 오후:서경 <NAME> 때 환관으로서 제후에 봉해진 다섯 사람. 좌는 후 <NAME> · <NAME> 후 <NAME> ·상채후 좌관·동무 양 후 패원·여양후 <NAME>.「264] 사사:죽기를 각오하고 나선 군사.[265] 호은:수레가 뒤집힌 자리. 싸움이 실패한 자취.[266] 호유:지게문과 창문. 곧 자기 집안.〔267] <NAME>와 <NAME> 대군.[268] <NAME> : <NAME>.[269]《서경》: <NAME>.  270]5형:묵형·비형·월형·궁형·대벽의 다섯 가지 형벌.<|endoftext|>