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### 제목: 성균 생원 방운 등이 회암사의 대대적인 수리와 아울러 불교의 폐단에 대하여 상소하다

### 본문:
성균 생원 방운 등이 상서 하기를,"스님 등이 그윽이 마음에 도리를 살피옵건대, 바른 것이 있고 사특한 것이 있사와, 어진 것이 승하면 우리의 도 052)가 행하여 법도 053)이 베풀어졌으되, 사특한 것이 승하면 재앙이 일어나 이륜이 무너졌으니, 이것은 고금의 상승하는 것으로서 이세의 자연한 이치이옵니다."부처란 이적의 법이요, 성인의 도는 아니 옵니다. 그전 어느 때에 중국에 처음 들어옴으로부터 위·송에 침음 054) 하였고, 소·량에 만연하매 군신 상하가 초목이 바람에 불에 귀의하였사온데, 재물을 다 바쳐 받들어 섬기는 일에 부처의 덮어 주는 힘에 의복하고, 복을 주는 힘에 아부하여, 수복을 하늘같이 길게 연장하고, 기업을 땅처럼 오래가도록 세우고자 하지마는, 그러나, 또한 화란이 다시 찾아 들고 있는 더욱 촉박하여, 도리어 부처를 섬길 뜻이 있는 사람들의 세상살이만도 같지 못함은 여러 사적을 상고하면 볼 수가 있사옵니다. 생각하건대, 우리 대동은 신라 말엽에 와서 불교를 숭상하고 믿어 탑과 탑을 세워, 나라에서는'비보'라 부르고, 사가에서는'원찰'이라 일컬어 내려오면서 여러 폐단이 쌓이게 되었습니다마는, 전조에 이르러서는 큰 이나 작은 일 할 수 없이 이를 숭상하고 믿어 무부 무군의 교를 부르짖음으로써 불충 불효의 죄를 짓게 돼 매, 사람의 도리가 무너지고 어지러움이 극도에 달하였사옵니다. 다시 생각하옵건대, 우리 <NAME> 대왕께서는 천리에 순종하시고 인심에 따르시어, 비로소 왕업의 큰 기틀을 마련하시고 백사를 독려하시와 온갖 정사가 다 새로워질새, 그을 이미 행한 자취에서 상고하고, 성쇠를 이미 시험한 증험에 비추"는 사사를 감하거나 혁파하거나 하시며, 사사로이 지게 되는 것을 한에 금하여 뚜렷이 영갑에 나타내었으니, 이는 만고의 밝은 빛을 한번 다시 돌아오게 하심으로 보아 백세의 이택이 아닌가 하옵심이었나이다. 생각하옵건대, 우리 태종 공정 대왕께서는 건원을 몸받으시와 정위에 계시어 정신을 가다듬고 마음 다스림을 꾀하실새, 도는 길의 행적을 이으시고 정사는 삼대에 높아 이미 승평의 다스림을 이루게 하셨사오며, 또 강단 높고 정략으로써 사사를 잡게 하여 10에 1을 두시고, 노비 055)를 감하여 1백에 10을 두게 하셨으니, 그 선성의 문을 열어 펴고, 사설의 해를 막아 내려 하여, 백성을 인으로써 젖어지게 했으며 백성을 의로써 연마하게 하여 사특한 데에 바른 것의 길을 가리어 인수의 지경에 나아가게 하심은, 비록 삼오 056)과 같은 여러 성인의 글 쓰심이라도 어찌 이보다 더함이 있겠나이까. 이제 우리 주상 전하께옵서는 하늘의 이치와 질서 있음을 본받으시어 이 057)를 잇고 밝음을 향하사, 몸을 다스리시되 더욱 조심하시고 삼가심을 행하지 아니하심에 이르시고, 덕이 비록 성하 시나 더욱 토론을 잘 하시고, 열성의 아름다운 법을 본받으시어 만대에 길이 힘입을 것을 넓히려 생각하셨나이다. 그은 수효를 감하여 관부에 적을 올리고, 암자와 절 짓는 것을 일체 통금하셨사옵되, 오히려 승도 들 이 여염에 드나들면서 강상을 모독하고 어지럽게 하지나 않을까 염려하셨습니다. 또한 유사에 대하는 엄하게 규찰을 더하게 하셨고, 밖으로 내치어 안으로 들어오지 못하게 하며, 멀리하여 가까이하지 아니하셨으니, 이단을 물리치신 공이 조종에 위엄을 더하셨고 광채를 죽백에 드리우셨나이다. 그러하오나, 큰 아름다움에도 그에 흠점이 없을 수 없는 것으로서, 비록 융성하게 다스려지는 날을 당하였사오나 어찌 말할 볼 일이 없겠습니까. 이제 처음 목격한 폐단으로써 을야람058)거리를 개진하겠습니다. 제는 봄에 크게 무차지회 059)를 열었사온데, 중들이 구름같이 모이어 한강 가에서 하루가 되어 열흘이 넘도록 매우 호화롭고 사치스럽게 차려서 기치와 일산 이해를 가리고, 종과 북소리는 땅을 흔들었습니다. 천당과 지옥의 고락을 따라 그리고, 사생과 화복의 응보를 보여 주니, 비록 귀천과 남녀를 논할 것 없이 모두가 관청 안에 모여드니, 도시는 이 때문에 자주 비고 관진 060)은 이 때문에 가로막혀 통하지 못하였습니다. 그 당시 재물을 모으는 것을 보면, 재물을 산더미같이 쌓아놓고 흙과 모래같이 흩어 버렸습니다. 쌀을 배에 다 싣고 나가 배에 던져 버렸으니, 하늘이 낸 물건을 마구 천대함이라, 저 자가 하늘에 지은 죄로써 말씀을 하자면 말이 더 길어 이루 다하지 못할 것이요 그리고, 정욕의 감정은 남녀보다 훨씬 심함이 없거늘, 또한 도량에서 여러 날을 유숙하여, 옷깃을 이어 장막이 되고, 하늘에 땀을 뿌려 비를 이루었습니다. 겉으로는 수륙재의 모임이라 하겠으나 속으로는 더러운 것을 이루어, 드디어는 이남 061)의 강한으로 말미암는 풍화를 보지 못하였으니, 탄식함을 이루 이길 수가 있겠나이까. 신 등은 귀로 듣고 눈으로 보아 치가 떨며 탄식하고, 전하께 주달하고 자 한 것이 여러 번이나 되었사온데, 이번 회암사의 중이 그때에<NAME>를 부려서 꾀를 합하고 말을 같이 하여 이르기를,'연전에 수륙재를 할 때에 금하지 않았을 뿐 아니라, 신이 이를 좇아서 향을 내려 주셨은즉, 불교의 일어남이 바로 이 행사에 담겨 있다. 이제 여기 보광전에는 대비의 원불 062)이 들어 있는데, 세월이 오래되어 비가 새고 낡아서 불상을 보고 어럽다.'하고, 이에 종실에 부탁하여 궁중에까지 말씀을 듣게 되어, 이미 부고의 곡식과 비단을 받고, 또한 종실의 시주를 받아 경중과 외방을 종횡으로 다니면서 임금을 속여 유인하니, 여염이 풍미 063) 하고, 군·현이 뇌동하니 부자는 재물을 다 바쳐<NAME>한다 일컫고, 가난한 자도 다 억지로 돈을 꾸어다가 바치면서 말하기를,'수희 064)'라고 불렀으니, 벼는 타작도 되기 전에 머리 깎은 자의 상자 속으로 들게 되어, 시골 사람보다 천하게 되고, 고을과 마을에 해를 끼치게 되매, 그 세도의 승강과 풍속의 변천은 작은 사고가 아니었나이다. 비록 서까래 한 집을 바꾸고 기와 몇 장을 고쳐 잇는다 하옵더라도, 그것을 제공하는 비용은 모두 국가는 재산이옵니다. 한나라 <NAME>는 열 집의 노비를 아꼈고, 당 나라 <NAME>은 한 전각의 재목을 아꼈사온즉, 피치 못하게 금하여야 할 것이옵니다. 더욱이 지금의 회암사는 기둥과 지붕이 날카롭게 찌르고, 주옥과 금으로 꾸민 지붕이 눈을 부시게 하며, 빙 둘린 것과 커다란 누각이 무려 수백 간이나 되옵는데, 그 가운데에 어느 한 간의 바람벽에라도 불상을 걸 만한 곳이 없다 하겠나이까. 감히 이런 말을 한 자는 진실로 이 일을 잘 하여 그들의 도를 다시 일으키려 함이옵니다. 근년 이래로 수재와 한재가 모두 잇따라 햇곡식이 익지 못하매, 우리 민족은 생계가 조석을 이어 나가지 못하옵는데, 저 사람에 먹을 것은 풍년이나 흉년이나 마찬가지"며<NAME> 굶어 죽는 자가 있으되, 중이 굶어 죽은 것은 없사오니, 누에도 치지 않고 먹지지 않는 자가 앉아서 따뜻하고 배부름을 누리게 되어, 억조의 재산을 허비하되 털끝만큼도 크고 이익됨이 없나이다. 거기에다 급기야는 교만하고 방자한 버릇이 생기어 어떤 이가 찻집이나 술집에 나와 놀면서 스스로 그 잘난 척하고 뽐내며, 어떤 자는 그 백성과 서로 이익을 다투어 재물 모으기를 꾀하고, 처자를 끼고 먹이어 청정 한 방을 더럽히고, 교만한 행동을 드러내오니, 어찌 그 집을 엿보는 자들이 자비의 듣고 기뻐서 슬퍼하지 않겠으며, 그 문을 지나는 자들이 죄주고 벌준다는 말을 듣고 또한 감히 공경하고 믿지 않을 수 있겠습니까. 신 등은 그와 성조를 위하여 애석하게 여기 옵니다. 어찌 이뿐이겠나이까. 완성을 못 한 뒤에도 혹은 낙성이네, 전경이네 하여, 종실이 다투어 절에 이르게 되고, 부녀가 큰길에 잡 답하게 되어, 적멸의 도를 혹신 함으로써 백성과 재정을 좀먹어 없애게 하오면, 당시에 웃음거리가 된 것이옵고, 후세에 조롱을 남기게 되는 그러한 조짐이 전혀 없지는 않을 것입니다. 《서경》에 말하기를,' <NAME>의<NAME>에 대하를 보게 되면 길이 잘못이 돼가 된다.'하였고, 《시경》에 말하기를,'잘못도 아니하며 잊지도 아니함은 옛 것에 따르기 때문이다.'하였습니다. 대개 왕업을 일으키고 왕통을 드리운 것은 그 생각 하옴이 멀고 깊은 까닭으로, 그가 행한 법은 정밀한 것이옵니다. 하물며, 우리 <NAME> · <NAME> 께옵서 불법을 배척하신 법이 육전에 펴 있어 만세에 교훈으로 내려 주신 것이오니, 이 심사의 근면하심과 제도의 면밀하옴은 법을 세워서 어긋나지 아니하고, 1백 년을 기다려도 미혹되지 아니할 것이옵니다. 엎드려 바라옵건대, 전하께옵서는 조종의 뜻을 잘 이어 전하시와 끝을 삼가심이 처음과 같이 하옵시고, 이 법을 지키심에 밝게 하시기를 금석과 같이 하옵시고, 이 법을 행하심에 미덥게 하시기를 처음과 같이 하옵시되, 오랑캐의 법을 소탕하여 없이 하시와 새로 만들지 못하게 하시옵소서. 백성을 사람의 도리로 살게 하옵시고, 이 글은 불태워 버려, 세월로써 기약하여 스스로 없어지게 될 것이오니, 사람이 가져야 할 큰 윤리가 이미 없게 되면, 사람이 행하여야 할 큰 도리가 이미 행하여지게 되어, 사람들은 충군 효부가 먼저 하여야 될 일임을 알게 되고, 부처에게 밥 먹이고 중에게 재를 베푼다는 것이 무슨 도리도 알지 못하게 될 것이옵니다. 아아, 그렇게 하여 화하게 한다는〈 <NAME>의〉정치와 바람에 따라 움직이는 것과 같이 사람을 교화 시키는 날짜도 지정하고 다스리게 될 수 있을 것입니다. 신 등은 듣자오니, 사람과 한 몸은 사방에 있는 백성들의 표준이요, 임금의 두 마음은 일만 가지 교화의 근원이라 하옵니다. 더군다나, 법이란 나라를 지키는 큰 자루요, 믿음이란 임금의 큰 보배이옵니다. 이 자루가 한번 얻게 되면 사방의 표준이 바르지 못하옵고, 그 보배를 한번 잃게 되오면 만화 065)의 근원이 맑지 않게 되오니, 엎드려 바라옵건대, 전하께서는 이에 유념하시와 더욱 한마음을 굳게 지니시고, 이 법으로 하늘을 하늘에 뜬 것과 같이 하시고, 이 믿음으로 물이 땅으로 떨어지는 것처럼 하시와, 옥석을 구분하시고, 훈유 066)를 바르게 분별하시어, 아직 어지러워지기 전에 제어하여 다스리시고, 나라가 이미 위태로워지기 전에 보전하게 하옵시면, 모두 말하기를,'장하도다. 우리 모두은 말씀이여.'할 것이오며, 또 말하기를,'한결같으시도다. 우리 전하와 마음이시여.'할 것이오니,<NAME>이 이를 밝게 알고 범하지 말라 할 것이옵고, 관리는 이를 결코 의심하지 아니할 것이오며, 대간은 이에 힘입어 도적을 화할 것이므로, 전하께서는 이로 인하여 팔짱을 끼고 천하를 다스리실 것입니다. 한 세대를 이어 문치를 지키는 임금이 그 정도를 행하여 자손에게 교훈하고 본을 보여 주더라도 끝장에 가서는 오히려 사특한 길로 나아가는 수가 있거늘, 하물며 비법으로써 보여 주시게 되면 어떻게 되겠나이까. 이것을 금하지 아니한다면 비유하건대, 섶을 던져서 끓을 기게 하고, 뜨거운 물을 휘저어서 끓는 것을 멈추게 하는 것과 같사옵니다. 신은 이단의 교가 하늘로 새롭고 달로 성하여져서, 이 나라의 신민들이 바람에 따라 목이 쏠려 쓰러지듯이 하면 몇 년이 지나지 아니하여 허무를 숭상하여 귀로 듣고 눈으로 보는 것이 결코 옛것이 아닐 것이오니, 만대의 뒤에 오늘날을 가리켜 어떠한 시대라 하올지 염려되오매, 부득이한 일이 아니겠나이까. 옛날 위 승에 태무는 사문 067)을 치게 하였삽고, 당나라 <NAME>은 승니를 물리쳐 없이 하였나이다. 이제 전하께서는 요·순의 자질을 갖추고 형통하고 아름다운 운을 잡으셨으니, 덕으로 말씀하오면 당( <NAME> ·우에 견주어도 좋지 아니하옵고, 다스림으로 논하오면 성·강 068)에 족히 견줄 것이 못되옵는데, 오늘날 하시는 일 도리어 위나라 <NAME> 나 당나라 태종[ <NAME> ]의 밑으로 가시고자 하옵나이까. 엎드려 바라옵건대, 전하께서는 당에 고제를 따르시고, 가까이는 당을 069)을 지키시어 빈소 070)를 아깝게 중히 여기시고 신하를 공경하고 삼가 시어, 신민들이 보고 들음을 삼가서 향하여 나갈 길을 닦게 하옵시면, 당시에 많은 공이 크실 것이옵고, 덕택이 후손에게 내려갈 것이 온즉, 나라를 다스리는 일에 있어서 으뜸이 될 것이오니, 어찌 좋은 일이 아니겠나이까. 신 등은 형창 071)의 높의 선비로서 다행히 창성한 시기를 만나 <NAME>의 제자가 <NAME>의 학문을 잘한다고 말씀함은 아니 옵니다마는, 옳고 그르다는 것을 가리려 함은 누구인들 그 마음이 없겠나이까. 이 중들이 거룩하옵신 다스림에 누가 되옴을 보를 때마다 체동 072)이 태화에 있는 것과 같습니다. 발걸음이 안 떨어지고 있을 머뭇거려서 마침내 여기에까지 이르렀사오매, 아픈 마음이 미칠 것 같사와 내도 모르게 발언하여 그 간절한 심정을 헤쳐 성총을 더럽혔나이다. 엎드려 생각하옵건대, 전하께서는 일월의 밝으심을 여시고 밝의 도량을 넓히시와, <NAME>를 살피시는 일을 특히 밝게 보아주옵시기를 바라옵니다." 하였으나, 임금이 말하기를,"너의들의 말이 옳으나, 나의에 회암사는 오늘날 창건한 것이 아니고 다만〈불전이 기울어져〉를을 073) 것뿐인데, 너희들이 말하는 종친에 의탁하였다는 일은 내가 아는 바가 아니다." 하였다.

의는 사고 -지 20책 64권 5장 A 면 【 국편<NAME>본 】 3책 555면
【 분류 】 사상 - 불교/역사 - 고사 - 정론 - 정론

[052]우리의 도리:유도.[053] 이륜  사람으로서 떳떳이 지켜야 할 도리.[054] 침음:점점 더 듬.[055]노비:사사에서 온은 노비.[056]행감:삼황과 오제.[057]이:법에 괘명.[058]을야람:임금의 독서. 낮에는 정무에 바빠서 을야에 독서함에서 온 일으로 을야는 2경을 말함. { 059] 무 차지회:성범·도속·귀천·상하의 구별 없이 일체 질서로 재시와 법시를 행하는 대법회.[060] 관진 및 관문과 나루.[061]이 남 - 주남과 소 남.[062] 원 불:발원하여 그린 불상.[063] 풍미 - 바람에 불려 쏠리듯이 어떤 위세에 따라서 저절로 움직이는[064] 수희:바람이 내키어 시주함.[065] 만화:일만 가지의 풍화.[066]사서:향내 있는 풀과 구린내 나는 풀.[067] 사문:불도를 닦는 중. [068] 성( <NAME> ·강:세 나라의 성왕(<NAME>)과 강왕.[069] 형은: <NAME> · <NAME>이 세운 법.[070] 빈소:찡그리기도 하고 웃기도 함이니, 서로 근심하다가 기뻐하다가 함.[071] 형 창:비은[072] 체동/무지개.[073] 수즙:고치고 이음.<|endoftext|>