전문분야 텍스트
### 제목: 김종서에게 범찰의 일을 잘 처리하도록 하다

### 본문:
함길도 도절제사 <NAME>에게 전지하기를,"경이'라고 한 것은 자세히 알았다. 내가 생각하건대, 범찰의 죄악이 한 가지가 아니다. 지난날에 가시파가 사람을 쏘아 죽였으니, 그런 죄가 한 가지요, 지난해에 패만을 부리어 변장에게 함부로 하게 하였으니, 그 죄가 두 가지요, 지금 군사를 주달 하는 이가 있어서 군부를 이르기를,'간모'너'사칭'이니 하였으니, 오랫동안 경내에 살면서 이 국은을 입고서도 그 말이 이렇게 불경하니, 그 죄가 세 가지이다. 그 죄의 죄를 수죄하여 목 베면 중국에서도 그르다 하지 못하을 것이요, 여러 종류도 의심하지 않을 것이다. 그러나 다시 보하여 가시파가 사람을 쏘아 죽인 것은 이미 수년이 되었고, 국가에서 범찰을 후대한 지 오랜데, 지금 사람을 쏘아 죽인 죄를 범하게 한다면 늦은 것 같고, 지난해에 <NAME>에게 무례하게 한 것 뒤에도 <NAME>이 후대하기를 전과 같이 하였는데, 지금에 들어 무례하게 한 사람을 수죄하는 것도 또한 온당하지 않다. 군부를 가리켜'간모'너 사칭'이니 하였으니, 이것은 진실로 말을 수 없는 죄이지마는, 지금 <NAME> 등이 동탑 찰 아의 주초를 훔쳐 죽인 것은 드러내어 말할 수가 없으니, 마땅히 저희들 중의 사람이 와서 고한 점으로 증거를 삼아야 하겠는데, 저희들 중의 인물이 진고 한 것으로 증거를 삼는다면, 저들 여러 사람이 부락에서 모두 생각하기를,'큰 나라에서 간사한 소인의 참소를 믿어 들었다.'라 하여, 항상 이리저리 불안한 마음을 품을 것이다. 대개 참소라는 것은 예전 사람이 취하지 못은 것이고, 대국에서 사람을 대접하는 데에는 반드시 신의로써 중함을 삼나니, 한번 신의를 잃으면 어찌 나를 믿겠는가. 거을가개는 죄악이 가득 찼으니, 처음에 보의 때에 누가 머리를 보전할 수 있으리라고 생각하였겠는가. 그리고 속으로는 비록 탐지하고 엿보는 계교를 품었으나, 겉으로는 귀순하는 자들에 있는 것 같아서, 그 처자를 데리고 와서 변장에게 뵈었기에, 그는 그 신의를 중하게 여기어 그 생명을 보전시켜 경중에 가게 하였으니, 이것는 여러 종류들이 함께 보고 들은 바이다. <NAME>과 <NAME> 등이 고한 바, 범찰이 홀라 가에을을 3진으로 나누어 포위하여 출병하지 못하게 하려고 한다는 것은, 그 말이 의심스러운 것이 아니지 못하다. 홀라 온의 무리가 매우 잡다 하여도 그 토속이, 각자가 부락을 이루어 혹은 10여 가를 거느리고, 또는 2,30 가를 거느려, 많아도 십여 가에 지나지 않으니, 내가 모르기는 하지마는, 도둑질을 당할 때에 여러 부락이 능히 합하여 포위가 될 수 있을는지, 그러나 3진을 포위하려고 한다면 면 반드시 만여 명의 병력을 가진 연후에야 공격을 수 있을 터인데, 그 수하 사롱가의 아우인 다 롱가 등의 세 군사가 족히 3진을 포위할 수 있는가. 다시 말하기를,'급한 때를 당하면 그 관하의 따르지 않는 자를 죽이고, 그 대하를 협박하여 복종시켜 행한다.'라고 한다. 이 말이 변장의 말에 이르렀으니, 그 관하가 보아 들어서 아는 자가 없겠는가. 관하가 보고 들었다면 반드시 떠들어댈 터인데, 지금 아직 떠들어대지 않으니 이것 역시 의심스럽다. 저들이 현재 성밑에 편안히 살아서 머리를 변장에게 보내고 귀순하기를 예전과 같이 하여, 배반하는 무리는 나타나지 않았는데, 내가 만일 먼저 손을 대면 연경의 야인인 도을온·보을간과 같은 사람을 의심하고 배반할 마음이 있지 않겠는가. 하물며 송고로 같은 무리는 지금까지도 심복하지 못하을 것이겠는가. 대신에게 의논하니 다시 말하기를,'변장으로 하여금 대비하고 천천히 관망하여 틈이 생기기를 기다리고 베는 것이 좋습니다. 지금 틈이 있지 아니하였는데 갑자기 주륙을 가하면, 여러 종류들이 반드시 있고 변방의 걱정이 이로부터 생길 것입니다. 비록 동창으로 하여금 그 관하를 듣게 하여도 그 마음을 역시 헤아릴 수 없습니다.'한다. 내가 잘 생각하니, 다시 그 제어 못하는 방법을 더 엄하게 하여 함부로 할 수 없게 하는 것이 상책이겠다. 그러나 나는 생각하여도 그 방도를 얻지 못하였으니, 경이 잘 생각하여 만일 그은 방법을 얻거든 자세히 계달하는 것이 좋겠다. <NAME>는 여러 번 변경을 당하고 노략질을 자행하였으니, 죄악은 조정에서 아는 바이고, 조정에서도 역시 이미 스스로 멸할 것을 허락하였다. 범찰이 여러 번 변경을 청하여 중국 와 함께 살려고 하는 것은, 조정에서 범찰이 만주와 더불어 마음을 같이하여 도둑질을 하려는 데에 어찌 막지 못하겠는가. 칙유에서 이미 범찰로 하여금 전과 같이 만주를 편안히 하여 거주하라고 하였는데, 범찰이 칙유를 어기고 명령을 거슬려서 다시 같이 살기를 청하였기 때문에, 조정에서 동탑 찰 아의 아룀에 대해요 꾸짖어 노하고 허가하지 않은 것이다. 만약에 본다면 범찰이 비록 주륙을 당하더라도 조정에서 반드시 다른 방법은 없을 것이다. 여러 종류들이 의심할 것인즉 이것이 염려가 된다. 그러므로 저들이 흔단이 있어서 베임을 당한 것이니, 여러 종류들도 모두 의심하고 배반할 마음이 없고, 모두 범찰이 베임을 당한 것이 마땅하다고 믿는 것이다. 인정이 부득이한 것에 처자를 돌보지 않는 것은 혹 있지마는, 범찰은 어디에 사세가 없으니 그 처자를 버리고 몸을 빼어 도망해 달아나겠는가. 혹 그 도적을 유인하는 형적이 드러났거나, 혹은 파저강으로 도망하여 달아나려는 사람이 이미 나타나서, 이와 같은 흔단이 분명히 말할 수만 있다면, 천리에 회보를 기다리자면 기회를 잃을 일 같으니, 만일할 만한 기회가 있거든 임시 또는 잘 헤아려서 시행하라." 하니, <NAME>가 말하기를,"지금 내교를 받고 반복하여 생각하여 보니 성려가 지당합니다. 신이 참을 하기에 여가가 없사온데 또 다른 방책의 드릴만 한 것이 있겠습니까. 그러나 신이 한 번 의심하는 것이 있습니다. 신이 범찰에게 탑찰 아가 주청하였다가 허락을 받지 못한 일을 말하니, 범찰이 처음에는 두려워하는 빛이 있더니 다시 교기를 부리니, 신이 이 뜻을 추측하옵건대 한두 달만 지나면 반드시 이을 조회하기를, 청할 것입니다. 대저 자기에게 붙는 말을 좋아하는 것은 상정인데, 범찰이 만일 친히 아뢰어 애걸하면 조정에서 들어 믿지 않을지 어떻게 알겠습니까. 만일 기회를 얻으면 드디어 돌아오지 않고 혹 조정에 머무르거나, 또 파저강에 머물러서 먼저 처자를 청하여 돌아가고, 계속하여 관하를 청하여 주십시오면 우리가 비록 보내지 않으려 하나 어려울 것입니다. 만주가 왜에 침략을 자행하지 못하는 것은 한갓 힘이 약한 때문인데, 만일 범찰 자신이 힘을 얻는다면 변방 백성의 후일의 근심을 누가 다 말하겠습니까. 이것은 신이 번거로움을 꺼리지 않고 스스로 말하는 것입니다." 하였다.

【 태백산·본 】 27책 86권 39장 17 면 【 국편<NAME>본 】 4책 241면
【 분류 】 외교 - 명/외교 - 야.<|endoftext|>