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### 제목: 신포시 등이 양녕 대군을 서울로 불러 들이는 것의 부당함에 대해 상소했으나 듣지 않다

### 본문:
좌사간 <NAME>께서 상소하기를,"일이 의리에 맞는 것이면 마땅히 말해야 한다는 것이며, 말이 도리에 순하면 임금은 반드시 따라야 하는 것이므로, 신 폐하에 죽기를 무릅쓰고 말씀을 올리오며 감히 그만두지 못하는 바입니다. 이제의 사람 된 자는 기질이 사납고 심지가 광혹 하여 불의한 짓을 자주 행하였으므로, 우리 <NAME>께서 기미를 밝게 짐작하시고 폐하며 처치하시기를 적절하게 하셨사오며, 거듭 불러 보시고는 전하를 명하시기를,'나의 천 세 후 005)에는 전하와 왕래하지 못하게 하라.'라고 하시고, 또 말씀하시기를,'제가 만약 국왕에게 무례한 짓을 했으면 옛날에 사사하는 법이 있다.'라고 모시고 있던 그 신하들에게 이르셨으니, 일이 커지기 전에 미리 방비하는 마음이 깊으시고 간절하셨으며, 명명백백하게 하시는 것입니다. 그 후 제는 허물을 고칠 마음은 전혀 없이 자기 마음대로 행동하면서 기탄없이 국법을 여러 가지 범하였사오나, 전하께서는 특별히 친애하시는 정리로써 신하를 더욱 후하게 대접하시고 때때로 불러 보시니, 그때마다 대간이 한 말로 끝까지 간하였사오나, 전하께서는 말씀하시기를,'앞으로 살펴볼 일이 있으면 반드시 신들에게 알리겠다.'라고 하시고는 이제 또다시는 부르시니, 다만 신들에게만 신을 잃으실 바가 아니라 <NAME>의 밝으신 훈계에도 위배되는 것입니다. 제의 진퇴는 <NAME>께서 이미 폐하에 맡기셨으니 진실로 전하께서 사정을 짐작을 수 없사옵니다. 또 제의 행동거지는 제가 제 마음대로 할 수 있는 일이 아니고 한번 가고 한번 오는 곳은 오직 명령만을 따라야 할 것입니다. 이번에 그가 돌아올 적에도 여자의 집에 그에 오래 머물다가 떠난 죄를 범했으니, 그의 방자하고 법도를 어기고 조금도 공경하고 허물이 없는 것은 더욱 명확히 알 수 있습니다. 예로부터 나라를 지키는 방도는 공에 있고 사에 있는 것이 아니 옵니다. 그가 잘 다스려지든가 어지럽게 되든가 하는 것은 공과 덕을 잘 분별하고 못함에 달려 없는 것이라 생각됩니다. 옛날에 순( <NAME> 임금이〈그 아우〉상을 <NAME>에 봉하고 그에게 부귀를 맡기게 하는 한편 어진 관원에게 다스리도록 하였으니, 은혜와 덕이 모두 시행되어 뒷세상 백성을 칭찬하였사오며, 한 나라 <NAME>는 <NAME>을 처음에는 모두 방임하여 두었다가 끝까지 보전해 주지 못했으므로 뒷세상에서 유감스럽게 여길이나 있습니다. 만약 의리로써 결단하지 않으시어 이가 더욱 방자하여 일이 부득이한 지경에 이르게 된다면, 전하께서는 앞으로 무엇을 어떻게 처리하시렵니까. 사사로운 은혜를 가까이하여 그침 없이 만나보시는 것보다는 일체를 금지하시고, 의리를 지킴으로 끝까지 잘 보전하여 우애를 온전히 하신다면 그 어떤 편이 낫겠습니까. 전하께서는 순( <NAME> 임금의 은혜와 의리를 모두 다 보전한 것을 본받으시고, <NAME>께서 그를 보전하려는 깊으신 염려를 생각하시와 감히 불러 보지 마시어 신민의 바라는 바를 다하 주시옵기 엎드려 바라옵니다." 하였으나, 윤허하지 아니하였다.

【 태백산/본 】 14책 47권 5장 214 면 【 국편<NAME>본 】 3책 214면
【 분류 】 왕실 - 종친/정론 - 정론·역사 - 고사

[005]천 세 후 … 왕이 죽은 뒤.<|endoftext|>