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### 제목: 대전의 존호를 올리는 의식을 기록하다

### 본문:
대전 270)의 존호를 올리기 위해 액정서에서 어좌를 근정전에 설치하고, 보안 271)은 어좌 앞 동쪽 가까이에 설치한다. 또 책 보안(冊寶案) 2개를 그 남쪽에 설치하고, 독책 보안(讀冊寶案)을 어좌 앞의 한가운데에 설치한다. 임시로 책 보(冊寶)를 두는 안(案)은 월대(月臺) 위의 한가운데에 설치하고, 책 보(冊寶)를 올리는 자리를 책 보안(冊寶案)의 남쪽에 설치하고, 향안(香案) 2개를 설치한다. 아악 령(雅樂令)은 헌현(軒懸)을 걸어 놓고, 협률랑(協律郞)과 전악(典樂)의 자리를 설치하되 평상시의 의식과 같이 한다. 그날에 판사복(判司僕)은 여연(與輦)과 어마(御馬)를 진열(陳列) 한다. 전의(典儀)는 왕세자(王世子)의 자리를 설치하고, 종친(宗親) 및 문무백관(文武百官)과 집사(執事)의 자리를 설치하되 평상시의 의식과 같이 하고, 문외 위(門外位)를 설치하되 평상시와 같이 한다. 고(鼓)가 초엄(初嚴)을 알리면 병조(兵曹)에서 여러 위(衛)의 병졸을 거느리고 노부 대장(鹵簿大仗) 272) 및 군사를 진열하되 평상시와 같이 한다. 예조 정랑(禮曹正郞)이 전안(箋案)을 전계(殿階) 위에 설치한다. 종친 및 문무백관은 각기 조복(朝服)을 갖추어 입고, 압책보관(押冊寶官)은 책 보(冊寶)를 가지고 각기 용정(龍亭)에 두고 고취(鼓吹)가 앞에서 인도하여 동문으로부터 들어와서 근정문(勤政門)에 이르면 음악이 그친다. 봉책 보관(捧冊寶官) 이 책 보(冊寶)를 마주 들고서 동계(東階)로부터 올라와서 안(案)에 둔다. 예조 정랑(禮曹正郞)이 전함(箋函)을 가지고 각기 용정(龍亭)에 두고 고취(鼓吹)가 앞에서 인도하여 동문(東門)으로부터 들어와서 근정문에 이르면 음악이 그친다. 영사(令史) 2인이 【공복(公服) 차림이다.】 전함(箋函)을 마주 들면, 정랑(正郞)이 이를 인도하여 동계(東階)로부터 올라가서 안(案)에 둔다. 고(鼓)가 이엄(二嚴)을 알리면, 종친 및 문무백관이 모두 문외 위(門外位)에 나아가고, 여러 호위관(護衛官) 및 사금(司禁)이 각기 군기(軍器)와 군복(軍服)을 갖추고, 상서관(尙瑞官)이 어보(御寶)를 받들고 모두 사정전(思政殿) 합문(閤門) 밖에 나아간다. 판통례(判通禮)가 합문 밖에 나아가서 부복(俯伏) 하고 꿇어앉아 중엄(中嚴)을 계청(啓請) 하면, 전하(殿下)가 원유관(遠遊冠)을 쓰고 강사포(絳紗袍)를 입고 어좌(御座)에 나아가는데, 산선(繖扇)이 시위(侍衛) 하기를 평상시의 의식과 같이 한다. 근시(近侍) 및 집사관(執事官) 【근시(近侍)는 승지(承旨)와 사관(史官)과 같은 등류이고, 집사(執事)는 판통례(判通禮)·전의(典儀)·독책 보관(讀冊寶官)·봉책 보관(奉冊寶官)·선전관(宣箋官)·대치사관(代致詞官)·통찬(通贊)·봉례랑(奉禮郞)·감찰(監察)과 같은 등류이다.】이 서쪽 합문(閤門)으로부터 뜰에 들어와서 네 번 절하고 나가면, 전악(典樂)이 공인(工人)과 협률랑(協律郞)을 거느리고 들어와서 자리에 나아간다. 고(鼓)가 삼엄(三嚴)을 알리면 봉례랑(奉禮郞)이 3품 이하의 관원을 나누어 인도하여 들어와서 자리에 나아간다. 판통례(判通禮)가 부복하고 꿇어앉아서 외판(外辦)을 아뢰면, 전하(殿下)가 나가려고 하는데, 협률랑(協律郞)이 휘(麾) 273)를 들면 헌가(軒架) 274)에서 융안지악(隆安之樂)이 시작된다. 전하가 어좌(御座)에 오르면 상서관(尙瑞官)이 어보(御寶)를 받들어 안(案)에 두는데, 산선(繖扇)이 시위(侍衛) 하기를 평상시의 의식과 같이 한다. 협률랑(協律郞)이 휘(麾)를 누이면 음악이 그치고, 여러 호위관(護衛官)·승지(承旨)·사관(史官)이 시위(侍衛) 하기를 평상시의 의식과 같이 한다. 봉례랑(奉禮郞)이 종친(宗親) 및 문무(文武) 2품 이상의 관원을 나누어 인도하여 들어와서 자리에 나아간다. 전의(典儀)가 말하기를, '사배(四拜) 하라.' 하면 음악이 시작되는데, 통찬(通贊)이 전하여 창(唱) 하면 종친(宗親) 및 백관(百官)들이 네 번 절하고, 이를 마치면 음악이 그친다. 봉례랑(奉禮郞)이 영의정(領議政)을 인도하여 독책 보관(讀冊寶官)과 봉책 보관(捧冊寶官)도 따라서 올라간다. 【봉례랑(奉禮郞)은 섬돌 아래에 그친다.】영의정이 책 보(冊寶)를 올리는 자리에 나아가서 꿇어앉으면 【백관(百官)도 같이 한다. 통찬(通贊)이 창(唱) 한다.】 봉책관(奉冊官)이 책함(冊函)을 받들고 꿇어앉아서 영의정에게 준다. 영의정이 이를 받아 봉책관(奉冊官)에게 주고 중호(中戶)로부터 들어와서 꿇어앉아 독책 안(讀冊案)에 둔다. 독책관(讀冊官)이 서호(西戶)로부터 들어와서 독책 위(讀冊位)에 나아가서 부복하고 꿇어앉는다. 봉책관(奉冊官)이 부복하고 꿇어앉아서 책(冊)을 펴면 독책관(讀冊官)이 읽고, 이를 마치면 모두 물러나서 제자리로 돌아간다. 근시(近侍)가 책함(冊函)을 받들어 상서관(尙瑞官)에게 주어서 책 안(冊案)에 안치(安置) 하게 하고, 책 보(冊寶)를 올리되, 책 보(冊寶)를 읽기를 위의 의식과 같이 한다. 이를 마치면 영의정이 부복하였다가 일어나 【백관(百官)도 같이 한다.】 내려와서 제자리로 돌아간다. 부지통례(副知通禮)가 왕세자(王世子)를 인도하여 전정(殿庭)의 배 위(拜位)에 나아간다. 전의(典儀)가 말하기를, '사배하라.' 하고, 통찬(通贊)이 전하여 창(唱) 하면 음악이 시작되고, 왕세자가 네 번 절하면 음악이 그친다. 선전관(宣箋官)이 서계(西階)로부터 올라가 들어와 전안(箋案)의 남쪽에 나아가서 꿇어앉는다. 전의(典儀)가 말하기를, '궤(跪) 하라.' 하고, 통찬(通贊)이 전하여 창(唱) 하면 왕세자가 꿇어앉는다. 전 전관(展箋官) 2인이 【내직 별감(內直別監)은 공복(公服) 차림이다.】 마주 펴면 선전관(宣箋官)이 왕세자의 전(箋)을 선고(宣告) 하고, 이를 마치면 부복하였다가 일어나 내려와서 제자리로 돌아간다. 전의(典儀)가 말하기를, '부복(俯伏), 흥(興) 하라.' 하고, 통찬(通贊)이 전하여 창(唱) 하면 왕세자가 부복하였다가 일어난다. 통찬(通贊)이 창(唱) 하기를, '진규(搢圭), 【만약 홀을 대대(大帶)에 꽂기가 불편하면 시종(侍從)이 받든다.】 국궁(鞠躬), 삼무도(三舞蹈), 궤(跪), 삼고도(三叩頭) 하라.' 하면, 왕세자가 몸을 굽혀 세 번 무도(舞蹈) 275) 하고, 꿇어앉아 세 번 머리를 조아리며, 창(唱) 하기를, '산호(山呼) 하라.' 하면, 왕세자가 두 손을 마주 잡아 이마에 얹고 천세(千歲)를 삼창(三唱) 하기를 평상시와 같이 한다. 찬(贊) 하기를, '출규(出圭), 부복(俯伏), 흥(興), 사배(四拜) 하라.' 하면 음악이 시작되고, 왕세자가 홀[圭]을 내어 네 번 절하고, 이를 마치면 음악이 그친다. 부지통례(副知通禮)가 왕세자를 인도하여 나간다. 전의(典儀)가 말하기를, '사배하라.' 하고, 통찬(通贊)이 전하여 창(唱) 하면 음악이 시작되는데, 종친(宗親) 및 백관(百官)들이 네 번 절하고 이를 마치면 음악이 그친다. 전의(典儀)가 말하기를, '궤(跪) 하라.' 하면, 선전관(宣箋官)이 <NAME>(西階)로부터 올라와서 전안(箋案)의 남쪽에 나아가서 꿇어앉는다. 통찬(通贊)이 창(唱) 하기를, '궤(跪) 하라.' 하면, 백관(百官)들이 모두 꿇어앉는다. 전 전관(展箋官)이 마주 서서 펴고 선전관(宣箋官)이 백관(百官)의 전(箋)을 선고(宣告) 하고, 이를 마치면 부복하였다가 일어나서 내려와서 제자리로 돌아간다. 전의(典儀)가 말하기를, '부복(俯伏), 흥(興) 하라.' 하고, 통찬이 전하여 창(唱) 하면 종친 및 백관들이 부복하였다가 일어난다. 통찬(通贊)이 창(唱) 하기를, '진홀(搢笏), 국궁(鞠躬), 삼무도(三舞蹈), 궤(跪), 삼고도(三叩頭) 하라.' 하면, 종친 및 백관들이 홀을 대대(大帶)에 꽂고 세 번 무도(舞蹈) 하고 꿇어앉아 세 번 머리를 조아린다. 창(唱) 하기를, '산호(山呼) 하라.' 하면, 종친 및 백관들이 두 손을 마주 잡아 이마에 얹고서 천세(千歲)를 삼창(三唱) 하기를 평상시와 같이 한다. 찬(贊) 하기를, '출홀(出笏), 부복(俯伏), 흥(興), 사배(四拜) 하라.' 하면 음악이 시작되는데, 종친 및 백관들이 홀을 내어 네 번 절하고 이를 마치면 음악이 그친다. 판통례(判通禮)가 나아가 어좌(御座) 앞에 가서 부복하고 꿇어앉아 예(禮)를 마쳤음을 아뢰고는 부복하였다가 일어나 내려와서 제자리로 돌아간다. 협률랑(協律郞)이 휘(麾)를 들고일어나면 헌가(軒架)에서 융안지악(隆安之樂)이 시작된다. 전하(殿下)가 어좌(御座)에서 내려와 여(輿)를 타는데, 산선(繖扇)이 시위(侍衛) 하기를 올 때의 의식과 같이 한다. 전하가 사정전(思正殿)에 돌아오고 협률랑(協律郞)이 꿇어앉아 <NAME>(麾)를 누이면 음악이 그친다. 봉례랑(奉禮郞)이 종친(宗親) 및 백관(百官)들을 나누어 인도하여 나가고, 판통례(判通禮)가 부복하고 꿇어앉아 해엄(解嚴)을 아뢰면, 병조(兵曹)에서 교지(敎旨)를 받들어 의장(儀仗)을 해산(解散) 시킨다."태백산 사고 본 왕실-의식 / 왕실-종친 / 왕실-예복 / 의생활-장신구 / 예술-음악 / 예술-무용 분류 왕실-의식 / 왕실-종친 / 왕실-종친 / 왕실-종친 / 왕실-종친 / 왕실-예복 / 의생활-장 임금. 대전 : 임금. [ 270]  272] 보안은 어보를 얹는 책상. 임금이 행차할 때 의장 역할을 하는 이가 노부 대장이다.  273에 따르면 노부·법가 노부·소가 노부의 세 종류가 있었다. 아악의 시작을 알리는 기로 아악을 연주할 때 사용한다. 풍류가 시작되고 누이면 그치게 되는 것은 누런 바탕에 용을 그렸기 때문인데, 이것을 들면 풍류가 시작되고 누이면 그치게 되는 것이다. 축·어·약·생·우·적·지·부·훈 등의 관현을 갖추어서 시렁에 편종·편경·북을 걸어 놓고 연주하는 악현의 하나. 조배가 발을 구르며 춤을 추던 의식으로 무도라 불린다.<|endoftext|>