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### 제목: 의주 상정관이 관복 길흉의 제도를 바쳤다

### 본문:
이 앞서 의주 상정관이 사왕의 즉위하는 의식을 찬술하면서 관복 길흉의 법이 제정되지 않아서 예전 제도를 대신에 바치기를,"주 나라 성왕이 붕어하매, 강왕은 마면 017)·보상을 입고, 경사와 방꾼은 옷도 018)·의상 019)을 입었으며, 강왕이"고명 020)을 받고 나가서 응문 021)에는 있는데 제후들이 들어와서 재배하고 나가니, 강왕이 상복을 받아 입었습니다. 소 씨 022)는 말하기를,'삼 왕이 상에 이미 성복했는데, 이를 벗고 길복을 입는 것은 어느 때에도 잘못한 것이 없다.'라 하였으며, <NAME>는 또 말하기를,' <NAME>이 참최의 상복을 벗고 곤면을 입은 것이 사실에 있어서는 그릇된 것인데, 공자께서 이를 취하였으니 또 어떻게 되었는지 알 수가 없다. 설사 예법을 제정하고 법을 제작하며 이 직책에 당했더라도 다만 이를 따라 했을 것이다.'라고 하였으며, 소 씨는 말하기를,' <NAME>의 설은 당제례직 1조는 이미 소 씨의 설을 주장했으나, <NAME> 1조는 반드시 소 씨의 일을 주장하지도 않았다.'라고 하니, 다만 두 가지 설이 어느 것이 어떻게 한 말이며, 어느 것이 누구에 한 말인지 알 수가 없으므로 이들 둘 다 그대로 하는 것만 같지 못하겠습니다." 하였다. 임금이 정부에 가하여 의논하게 하니, 우의정<NAME>이 아뢰기를,"마면·보상의 제도는 뒷세상에 맞지 않았으며, 한 나라로부터 역대의 새 임금이 제위에 들어갈 적에는, 면복을 입기도 하고 혹은 길복을 걸치고 하여, 그 제도가 같지 않았습니다. 지금 중국에 새 황제께서 면복 차림으로써 고명을 올리고 제위에 오르고, 여러 신하들도 그 조복을 착용하였으니, 꼭 <NAME>의 설은'비록 선왕의 상일지라도 오히려 자기의 보통 평복을 입는다.'라는 뜻이오니,"라는 시왕의 제도에 의거하소서." 하였다." <NAME> ·우찬성 <NAME> ·좌참찬 <NAME> ·우참찬 정갑손이 아뢰기를,"주 왕가의 마면은 그 길복을 조금 만든 것인데, 그 후로부터 혹은 길복을 사용하기도 했으나 혹은 면복을 사용하기도 하였습니다. 그러나 초상에 순전히 길복을 사용하는 일은 옳지 못하며, 왕위를 전수하는 것은 큰일인데 그 흉복을 사용하는 것도 또한 올바르지 못하오니, 길복과 흉복의 중간을 참작하여 사군은 현곤포와 익선관을 사용하고, 모든 신하들은 길복을 사용하게 하소서." 하니, 집현전에 전지하기를,"상복의 길복과 흉복에 대하는 소 씨 <NAME> 씨의 설이 있으니 진실로 옳을 논정 할 수가 없으며, 추 씨의 설도 이 정설은 믿지 못한다. 지금 현곤포·익선관을 사용하자는 의논도 나는 옳지 않다고 생각한다. 익선관과 현곤포는 제도가 매우 복잡한 본디 임금이 일하고자 하기 위하여 만든 것이다. 새 임금이 왕위에 오른 것은 실로 큰 중대한 일인데 평상시의 의복을 사용하는 것이 옳겠는가. 그리고 직금용장026)과 자삼에 비교하면 어디가 경하고 중한 것이 있겠는가. 내가 생각하기는 이 예절은 옛사람도 결정하기를 옳게 여겼으니, 길복을 사용하고서 마음에 차마 하지 못은 것보았다는 차라리 흉복을 사용하고서 후 하게 한데 실수하고자 한다. 그러나, 옛사람이 행하지 않은 일을 한때에 참작하여 결정하고 나서, 뒷세상 사람들로 하여금 그 불상 하나를 비난하게 해서야 되겠는가." 하였다. 직제학 <NAME> , 부교리 <NAME> (<NAME>)· <NAME> , 동에 <NAME> · <NAME> , 부수찬 <NAME> · <NAME> , 이<NAME>·이 극감이 아뢰기를,"소 씨는 비록 <NAME>의 일로써 뜻이 어긋났다고 하지마는, 그러나 <NAME>와 <NAME> ·여 씨·진 씨가 모두 다 소 씨의 설을 취하지 않았으며, 그리고 소공 027)과 <NAME> 028)이 성덕 원로로써 국사를 의논을 보았으니, 국가의 큰일에는 반드시 서로 되풀이하면서 자세히 의논하였을 것이며, 그도 바쁘게 서둘러서 실례 삼는 일을 하지는 않았을 것입니다. 이로부터 후에 한 나라·당 나라의 왕과 군주가 제위에 들어갈 적에는 모두 책명의 예절을 행하면서 군주와 신하들이 길복을 사용하고, 지금 중국에서도 또한 면복을 사용하니, 이것는 성주와 시왕의 제도에 의거하여 하소서." 하는 직제학 <NAME> ·응교 <NAME> ·교리 <NAME>는 아뢰기를,"새 임금이 왕위에 오르매 모든 예절은 진실로 마땅히 엄격해야 되겠지마는, 그러나 바야흐로 임금 이이이 치고 뛰고 하는 즈음에 갑자기 화려한 의복을 입는 것은 인정으로서 차마 할 수 못은 일입니다.<NAME>의 설이 적지 않은데, 추 씨가 이를 절충하여 소 씨의 설로써 예절의 제도를 하고, <NAME>의 설로써 예절의 권도라 하면서 두 가지 설을 어느 쪽만 취하고 어느 쪽을 버릴 수 없다고 한 것은, 대개 조 씨의 설을 적당하게 여겼으나 <NAME>의 설을 어기기를 어렵게 여겨 구실로 하던 것입니다. 그 나라가 대단히 위급한 일이 있으면 또한 권도를 사용할 수가 없는 설을 살펴본다면, 두 분의 설은 분변하기를 꺼리지 않고도 결정된 것입니다. 대저 왕위에 오르는 일은 중대한 일이니 진실로 마땅히 이을 지켜서 시행해야 될 것인데 어찌 권도를 따르겠습니까. 하물며 <NAME>의 상복을 벗고 <NAME>의 명령을 지키면서 어찌 하필 흉복을 벗고 길복을 입은 뒤에야 만세에 맞는다고 하겠습니까. 신 등은 생각하기를, 사군이 왕에 오르면 마땅히 흰 의복을 입어야 될 것이니, 비록 흰 의복이라도 왕위에 오른 일에 있어서는 무엇이 엄격하지 못함이 있겠습니까."제에 직제학 <NAME>과 박사 <NAME>은 아뢰기를,"천하의 도리는 상경도 없고 권도도 있으니, 상경이란 말은 만세의 상도이고 권도란 것은 한때의 용법입니다. <NAME>이 면복을 사용한 것은 바로는 권도에서 나온 일이고 만세에 변경할 수 없는 상경은 아닙니다. 나라가 몹시 불안한 즈음에 그때의 적의 한 점으로 인하여 권도의 예절을 어기는 것은 옳겠지마는, 이를 근거로 하여 법을 만드는 것은 아마 적절을 못한 듯합니다. <NAME>가 다만 이를 폐지할 수 있다고 한 점을 살펴본다면, 가령 예법을 제정하는 나라가 있더라도 반드시 이것으로써 만세 통행의 전례는 만들지 않을 것입니다. 전지에,'그 길복을 사용하고서 후를 차마 하지 못하는 것보다는, 그 흉복을 사용하고서 후 하게 한데 실수하겠다.'라고 한 것은, 이는 지극히 당연하고 한 군데로 귀착되는 의논입니다. 상중에 있으면서 흉복을 입는 일이 예절의 정상인데, 뒷세상 사람이 어떻게 그것을 불상 한 일이라고 비난하겠습니까. 반드시 흉사를 무릅쓰고 길복을 입는 것을 삼가게 함은 실상 그것이 옳은 줄을 알지 못하겠사오니, 청하옵건대 소 씨의 설을 따르소서." 하고, 이에서 <NAME>은 아뢰기를,"경상과 권도는 진실로 모두<NAME>들의 한 쪽만 있고 한 쪽을 버릴 수가 없는 것이지마는, 그러나 예로부터 변례를 제정하여 만세에 이름을 전한 사람이 있다는 말을 듣지 못했습니다. <NAME>가 말하기를,'어떤 예절을 제정하더라도 다만 이를 폐기하겠다.'라고 하였으니, 이것은 변경할 필요 없는 정론입니다. 만약 예절을 제정하고자 한다면 당연히 경상에 의거하여 법을 만들어야만 될 것이고, 그 예절의 제정은 진실로 마땅히 때에 따라서 중도로 처리해야 될 것입니다. 그런데 특별히 변례를 제정하여 만세 통행의 예절을 만들고자 하다면 혹시 뒷세상 사람의 평판을 일으킬는지 염려스럽습니다. 라고 하고, 교리 <NAME>은 아뢰기를,"예절을 제정하고 음악을 제작하는 것은 성주의 즈음에 지극히 성대하고 지극히 구비하여 뒷세상에서 이를 능히 비평할 수 없으니, 이는 <NAME>의 마면·보상의 제도를 본받는 성복을 사용하지 말고, 부득이한 변례를 보이고서 흉복을 사용하지 할 것이며, 선군의 지위를 계승하는 예절을 갖추는 현곤포와 익선관을 착용하고, 여러 신하들은 길복을 착용하고서 주악에 무도 <029)를 사용하지 아니하여 뒷세상의 통행하는 전례를 보이게 하소서." 하였다. 임금이 또 임금을 육조에 명하여 함께 의논하게 하니, <NAME> ·하연·<NAME>· <NAME> · <NAME>과 예조 판서<NAME>지, 공조 판서 <NAME> , 참판 <NAME> , 예와 판서 <NAME> , 참판 조극관, 호조 판사 <NAME> , 참판 <NAME> , 이도 판서 <NAME> , 참판 <NAME> , 이조 참판 유의 손이 의논하여, 마침내 면복으로써 사용을 하였다.

【 태백산 사고 】지 37책 115권 12장 B 면 【 국편<NAME>본 】 5책 6면
【 분류 】 왕실 - 의식/제사가/식생활 - 역사 - 고사

[017] 마면:치포관 30% 베로 만든 것임.[018] 마면:손잡이 없는 도끼 모양을 수놓는 상.[019] 부채:검은 빛깔의 상.[020]고 명 스님 임금이 죽을 때 뒷일을 부탁하는 유언.[021] 소에:왕궁의 방들[022] 소 씨: <NAME>.[023] 노침:정전.[024] <NAME>는 송나라 때의 유학자.[025] 개유 후 아랫사람으로서 바라서는 아니 될 일을 바라는 것. [026] 직금:옷:금빛 용의 무늬를 놓은 옷.[027] <NAME>의 주 <NAME>의 서자 고는 [028] <NAME> :주 <NAME>의 열다섯째 아들 고.[029] 무도 춤:춤을 추면서 산호만세를 부르는 일.<|endoftext|>