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### 제목: 홍약 서용의 부당함에 대해 좌사간 대부 <NAME>과 집의 <NAME> 등이 올린 상소문

### 본문:
좌사간 대부(左司諫大夫) <NAME>(金從舜)과 집 의(執義) <NAME>(尹慈) 등이 상소(上疏) 하기를, "신(臣) 등이 근일에 홍약(洪約)의 서용(敍用) 하는 일을 가지고 여러 번 천청(天聽)을 번독(煩瀆) 하였지마는 유윤(兪允)을 입지 못하였으므로, 다시 좁은 소견을 가지고 우러러 성총(聖聰)을 범합니다. 신(臣) 등이 가만히 생각하건대, 법이란 것은 천하의 지극히 공평한 것이니 군주(君主)는 이를 지킬뿐입니다. 이를 지키는 데는 공(功) 있는 사람은 반드시 상주고 죄 있는 사람은 반드시 처벌하는 데 불과(不過) 할 뿐입니다. 죄 있는 사람은 반드시 처벌해야 한다고 말한다면 죄는 진실로 경시(輕視) 하여 용서할 수 없는 것인데, 경시하여 용서한다면 이를 법이라고 일컬을 수는 없습니다. 또 하물며 죄에는 크고 작은 것이 있는데 난역(亂逆)은 천하의 큰 죄이므로 주토(誅討) 하는 법은 당여(黨與)에 더욱 엄하니, 이것은 춘추(春秋)의 큰 법입니다. 지난번에 홍약(洪約)이 국가가 매우 편안한 때를 당하여 역적(逆賊) 이유(<NAME>) 291) 가 두 마음을 품고 있을 즈음에 그 아들들을 거느리고서 몰래 서로 결탁하여 왕래하면서 사냥하는 데까지 이르렀는데도 처음에는 비록 속이고 숨겼으나 마침내 스스로 드러나고 말았던 것입니다. 그러나 오히려 성상의 은혜로 너그럽게 용서하여 아들들은 귀양보냈으나 홍약(洪約)은 다만 고신(告身)만 거두었으니, 그때를 당하여 대간(臺諫)에서 교장(交章) 292) 하여 말하기를, '서울에 편안히 거처하는 것은 마땅하지 않습니다.'라고 하였으며, 상서(上書)가 두세 번에 이르렀는데도 마침내 윤허를 입지 못했으니, 그것은 당여(黨與)를 엄격하게 다스려야 하는 법에 있어서는 어떠하겠습니까? 성상의 은혜를 치우치게 입은 것도 진실로 지나친 일인데, 이제 곧 고신(告身)을 돌려주고 가자(加資) 하여 관직을 제수(除授) 하시니, 신(臣) 등은 몹시 놀라서 전하(殿下)께서 이러한 죄인에게 은혜를 베풂이 이와 같이 후한 것을 자세히 알 수가 없겠습니다. 관작(官爵)과 상사(賞賜)는 군주의 큰 권한이지만 참란(僭亂) 하게 하는 것은 불가(不可) 합니다. 적임자(適任者)가 아닌데도 관작(官爵)을 주는 것도 오히려 참란이라고 이르는데, 죄인에게 관작(官爵)을 주는 것은 어찌 한갓 참란하다고만 말할 뿐이겠습니까? 하물며 <NAME>(洪約)의 죄는 종사(宗社)에 관계가 있는 것이겠습니까? 신(臣) 등이 되풀이하면서 이를 생각하여 두 번이나 천청(天聽)을 번독(煩瀆) 했는데도 전하(殿下)께서는 윤허하지 않으시고 도리어 이르기를, '<NAME>(洪約)은 이미 연로(年老) 하고, 그 아들이 공로가 있으며, 자신(自身)이 범한 것도 아니다.' 하시니, 신(臣) 등은 그윽이 미혹합니다. 가령 공로가 종사(宗社)에 관계가 있으나, 죄가 또한 종사(宗社)에 관계가 있다면즉 <NAME>의 공로와 과실도 오히려 서로 가릴 수가 없는 것인데, 하물며 아들이 공로가 있다고 해서 그 아비를 용서할 수가 있겠습니까? 춘추(春秋)의 법에는 난역(亂逆)의 무리는 <NAME>의 생존과 사망을 논하지 않고 시기가 옛날인가 지금인가를 논하지 않고 모두 토죄(討罪) 하고 용서하지 않으니, 〈홍약(洪約)을〉 이미 연로(年老) 하다고 하여 그 죄를 용서하는 것은 불가(不可) 합니다. 혹시 말하기를, '자신(自身)<NAME>(犯) 한 바가 아니라.'라고 한다면 전일에 이유(<NAME>) 293) 와 더불어 서로 결탁하여 사냥한 것은 무슨 마음이 있어서 이를 한 것이겠습니까? 자신(自身)<NAME>한 바가 아니고 누구가 한 짓이겠습니까? 그가 한 짓을 가지고 자식의 죄로 돌리는 것을 신(臣) 등은 어렵게 여겼습니다. 오직 신(臣) 등만이 어렵게 여겼을 뿐만 아니라, 훈척(勳戚)의 대신(大臣)은 국가와 더불어 기쁨과 근심을 같이 하는 사람인데도 모두 말하기를, '불가(不可) 하다.'라고 하면서 여러 날 동안 진언(進言) 하였는데, 전하(殿下)께서 윤허하지 않으시니 무슨 이유입니까? 옛날에 당(唐) 나라 <NAME>(太宗)은 말하기를, '말을 해서 옳다면 필부(匹夫)의 말도 반드시 버릴 수 없다.'라고 했는데, 하물며 지금 훈척(勳戚)의 말은 종사(宗社)를 위하여 염려한 것이니, 전하(殿下)께서는 무엇을 꺼려서 윤허하지 않으십니까? 신(臣) 등의 변변치 못한 마음을 능히 스스로 그만둘 수가 없으므로 삼가 다시 아룁니다. 엎드려 생각하건대, 전하(殿下)께서는 세 번의 생각을 더 하시어 특별히 유윤(兪允)을 내리시어 성명(成命)을 도로 거두신다면 종사(宗社)에 매우 다행하겠습니다." 하였으나, 윤허하지 아니하였다. 태백산 사고 본 영화 태백산 분류 인사-관리 / 정론-간쟁 / 사법-탄핵 / 변란-정변 / 분류 인사-관리 / 정론-간쟁 / 정론-간쟁 / 변란-정변 7책 327면 국편<NAME>본 [ 291] <NAME> : <NAME> 대군. 사헌부나 사간원의 여러 관직이 연명하여 상소함. 대군.<|endoftext|>