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### 제목: <NAME>·<NAME>·<NAME>를 석방하였으나 <NAME>은 석방하지 아니하였다

### 본문:
우의정 <NAME>·<NAME>·좌참찬 정분(<NAME>)이 아뢰기를, "신 등은 생각하기를 사헌부에서 계(啓) 한뜻이 좋으니 너그러이 용서하시기를 청합니다." 하니, <NAME>에게 명하여 대간(臺諫)의 죄를 일일이 들어 책망한 언문서(諺文書) 몇 장(張)을 가져와서 보이며 "경 등이 내 뜻을 알지 못하고서 왔으니, 만약 이 글을 자세히 본다면 알 수 있을 것이다. 또 <NAME>(昌孫) 등이 말하기를, '대자암(大慈庵)의 불사(佛事)를 배표(拜表) 하는 날에 각 관사(官司)의 관리들이 사고가 있음으로 인하여 비로소 알게 되었으며, 또 정부에서 이미 아뢴 줄도 알지 못하였습니다.' 하였다. 대체 불경을 써서 세 번이나 피람(披覽) 하였으니, 비록 어린아이들일지라도 또한 이를 듣고 알았을 것이며, 정부에서 날마다 와서 아뢰었으므로 도성(都城) 사람들도 오히려 이를 알고 있었는데, 저들이 어찌 듣지 못하고서 이렇게 말하겠는가. 간사함이 심한 편이다. 또 신하가 임금께서 간(諫) 하는 것은 마땅히 정도(正道)로써 해야 될 것인데도, 지금 간사하고 속임이 이와 같으니, 임금이 어찌 즐거이 감동하여 따르겠는가. 이와 같은 간사한 소인의 무리들은 내가 마침내 사대부(士大夫)로써 대접하지 않을 것이며, 또한 참고 속에 넣어 두지 않을 것이니, 경 등은 어떻다고 생각하는가." 하니,<NAME> 등이 아뢰기를, "신 등은 이와 같은 깊은 내용은 알지 못하고 다만 대의(大義)로써 와서 청할 뿐이었는데, 지금 <NAME>(昌孫)의 한 일을 보건대 간사함이 진실로 상교(上敎)와 같습니다. 그러하오나 저들이 언관(言官)으로서 정부에 뒤진 것을 스스로 부끄럽게 여긴 까닭에 이와 같이 교묘히 꾸미었을 뿐입니다. 그러하오나 이것이 곧 언관(言官)의 일이오니 관대히 용서하시기를 원합니다." 하였다. 임금이 말하기를, "경 등은 반드시 이단(異端)의 일로써 직언(直言) 하는 선비를 굴욕(屈辱) 시켰다 해서 마음에 부족함이 있어 와서 말하게 되니, 내가 어찌 간관(諫官)을 너그러이 용서하여 후세(後世) 자손들의 모범이 되기를 생각하지 않겠는가. 다만 이와 같이 간사한 마음을 품은 무리들에게는<NAME>같이 너그러이 용서하기만 하고 죄주지 않는다면, 저들은 반드시 나의 정실(情實)이라고 여겨서, 저들이 알지 못하게 되므로 징계하는 바가 없을 것이다. 만약 이것을 금지시키지 아니하여 마침내 풍속을 이루게 된다면, 그 폐단을 키워서는 안 될 것이다. 그러나 대신(大臣)이 와서 청하니 내가 반드시 따라야 되겠는데, 이 무리들의 죄는 마땅히 어떻게 처리하겠는가." 하니,<NAME> 등이 아뢰기를, "<NAME>(鄭昌孫)·<NAME>·<NAME>(柳孟敷)는 마땅히 좌천(左遷) 시켜야 될 것이며, <NAME>(康晉)은 자기의 잘못이 있으니 마땅히 그 관직을 파면시켜야 될 것입니다." 하였다. 임금이 말하기를, "우리나라의 인심은 대저 간교(奸巧)로써 서로 숭상하여, 유생(儒生)에 이르기까지 그들이 어릴 적에 또한 능히 마음을 바루고 뜻을 성실히 하지 못했기 때문에 이와 같은 지경에 이르게 된 것이다. 공자(孔子)가 말하기를, '속이지 말고 뜻을 거슬러 직간(直諫) 한다. '고 하였으며, 옛날 사람이 말하기를, '임금을 섬기고자 하면서 먼저 임금을 속임이 옳겠는가. '고 하였다. 지금의 과거(科擧)를 보는 사람도 역시 본 고을에서 시험에 나가지 아니하고, 다른 고을에서 호적(戶籍)을 속여 등록하는 사람이 있게 되니, 다만 이 무리들뿐만 아니라, 세속의 숭상이 그렇게 한 것이다. 옛날에 한(漢) 나라 <NAME>(元帝)가 <NAME> 왕(定陶王)으로써 태자(太子)로 삼으니, <NAME>(史丹)이 태자를 두호하여 속이는 말로써 <NAME>의 뜻을 풀리게 하여, 보조(輔助) 하는 데 힘이 있어서 폐하지 않게 되었으며,<NAME>(李齊賢)은 충선왕(忠宣王)을 도와 중국에 입조(入朝) 하였는데, 충선왕이 중국의 여자에게 혹하여, 돌아오는 도중(途中)에서<NAME>을 시켜 다시 가서 여자의 안부를 묻게 하니,<NAME>이 돌아와서 즉시 속여서 말하기를, '여자는 벌써 다른 사람과 서로 좋아 지낸다. '고 하였으니, 사단과<NAME>의 말은 비록 임금을 속인 데에 걸리지마는, 임금을 사랑하기 위한 계책인 것이다. 한(漢) 나라 <NAME>(張良)은 사호(四皓) 134)를 불러와서 <NAME>(惠帝)의 제위(帝位)를 튼튼하게 하였으며, 제(齊) 나라 <NAME>(桓公)은 수지(首止)에 맹약(盟約)을 맺어 양왕(襄王)을 안정시켰으니, 군부(君父)를 협박한 것 같지마는 또한 인도(人道)와 대륜(大倫)을 위한 계책인 것이다. 그런 까닭으로 이러한 마지못한 일을 하기도 하였으나, 지금 <NAME>(昌孫) 등의 속이고 간사함은 그것이 사단(史丹)과<NAME>(李齊賢) 등이 주대(奏對) 한 것과 과연 견줄 수 있겠는가. 내가 그 실정을 끝까지 추문(推問) 하여 대의(大義)로써 결단하고자 하였지마는, 경 등이 이를 청하게 되니 감히 따르지 않겠는가." 하고, 즉시 의금부에 명하여 <NAME>·<NAME>·<NAME> 부를 석방하게 하고, 다만 <NAME>은 석방하지 아니하였다. <NAME>처음에 등을 변론하는 듯하다가 임금의 명을 받고는 도리어 언관을 위하여 죄의 경중에 따라 법을 적용하게 하고 물러났다. 태백산 사고 본 분류 사법-재판 / 사법-탄핵 / 역사-고사 / 사상-불교 분류 36책 114권 13장 B 면국 편<NAME>본 4책 709면 분류 한 고조 때 상산에 숨어 있던 네 노인의 이름은 사호이다. 곧 <NAME>·<NAME>·하 황공·<NAME> 선생임.<|endoftext|>