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### 제목: 임금이 성균관에 가서 책제를 내고, 모화관에서 무거를 시험하다

### 본문:
임금이 성균관(成均館)에 가니, 유생(儒生)들이 길 왼편에서 맞이하였다. 임금이 악차(幄次) 684)에 들어가서 원유관(遠遊冠)에 강사포(絳紗袍)를 입고 대성전(大成殿)에 들어가 잔[爵]을 드리고 사배(四拜) 하니, 종친(宗親)과 문무백관(文武百官)·유생들이 배제(陪祭) 하였다. 익선관(翼善冠)으로 바꾸어 쓰고 명륜당(明倫堂)에 좌정(坐定) 하니, 시신(侍臣)이 먼저 들어가 사배(四拜) 하고, 독권관(讀券官) 685) ·대독관(對讀官) 686) ·관관(館官) 687) ·거자(擧子) 688) 들이 차례로 들어가 사배(四拜) 하고 나니, 임금이 책제(策題) 689)를 내기를, "왕은 이르노라. 나라를 다스리는 도(道)가 진실로 한 가지가 아니나, 식량(食糧)을 풍족하게 하고 군사(軍士)를 넉넉하게 하는 것이 가장 먼저 힘써야 할 바이다. 우리나라가 농사를 권장하여 식량의 비축을 지극히 하지 아니한 바가 아닌데, 백성들의 습속(習俗)이 본래 먼 장래에 대한 생각이 없어서, 곡식이 조금 잘되면 취(醉) 토록 마시고 배불리 먹기를 일삼고, 또 음식을 먹는 것이 다른 나라에 비하여 배(倍)나 많아서, 한 사람이 수인(數人) 분의 음식을 겸(兼) 하기에 이르니, 다음 해 봄이 이르기도 전에 집안의 저축이 이미 다 떨어지게 된다. 그러므로, 이에 창고(倉庫)를 풀어 진휼(賑恤) 하지 않을 수 없으니, 국고(國庫)가 어찌 저축이 있을 리 있겠으며, 어찌 백성이 항산(恒産) 690) 이 있다 해도 나라가 여축(餘蓄)이 있겠는가? 그리고 국가에서 군사를 양성하기를 지극히 많이 모으지 아니한 바가 아닌데, 사졸[卒伍]이 부실(富實) 함을 볼 수가 없으니, 만약 수개월(數個月)의 역사(役事)가 있으면 어찌 그것을 감당할 수 있겠는가? 예전에는 한 집이 종군(從軍) 하면 일곱 집에서 그 뒷바라지를 하여 주었기 때문에 군사가 여력(餘力)이 있었는데, 지금은 삼정(三丁) 691)으로써 한 사람의 군사를 기르니, 어찌 감히 그 부실(富實)을 바랄 수 있겠느냐? 군사의 봉죽(奉足)이 이미 예전과 같지 아니하고, 군법(軍法)의 엄(嚴) 함이 또한 손무(孫武) 692) 가 궁빈(宮嬪)을 참(斬) 한 것과 같지 아니하다. 이같이 하여 끓는 물에 나아가게 하고 뜨거운 불을 밟게 하는 것처럼 엄하게 하기란 매우 어려운 일이다. 어떻게 하면 병졸(兵卒)이 부실(富實) 하고 법령(法令)이 반드시 행하여질 수 있겠느냐? 그대들 대부(大夫)들은 고금(古今)에 널리 통하니 이 두 가지 일에 대하여 평소에 강구(講究) 한 바가 있으면 각기 마음을 다하여 대답하라." 하고, 모화관(慕華館)에 나아가서 무거(武擧) 693)를 시험하였다.독권관(讀券官) 예조 판서 <NAME>·<NAME> 판서 <NAME>(鄭昌孫)·참판(參判) <NAME>(崔恒)과 대독관(對讀官) 예조 참의 <NAME>(成三問)·도승지(都承旨) <NAME>(申叔舟)·우부승지(右副承旨) 권남(權擥)·집현전 부제학(集賢殿副提學) 하위지(河緯地)·직제학(直提學)<NAME>(李石亨)·직집현전(直集賢殿) 이예(李芮)·예조 정랑(禮曹正郞) <NAME>(姜希孟) 등이 시권(試券) 694)을 거두어 가지고 예궐(詣闕) 하였다.태백산 사고 본 분류인사-선발 / 사상-유학 / 교육-인문교육 6책 711면 분류인사-선발 / 사상-유학/ 교육-인문교육 임금이 출근할 때 들어가 쉬는 장막. [ 684] 악차는 [ 685] 악차이다.  686 독권관은 전시의 시험관이다. 전시에서 독권관을 보좌하던 정 3품 이하의 시관을 가리키는 것으로, [ 687]이다. 성균관 학자 : 관직 : 성균관 학자. 책제 : 책문. [ 690] 거자 : 과거 응시자. 항산 : 일정한 산업. [ 691]  692 삼정 : 봉죽 세 사람. 중국 춘추 시대 오 나라의 병법가. [ 693] 가벼 : 무과에 응시한 자. 시권 : 과거 시험 답안지.<|endoftext|>