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### 제목: 평안도 도관찰사 <NAME>이 야인에 대해 치계하고 그에 대해 전교하다

### 본문:
평안도 도 관찰사(平安道都觀察使) 조효문(曹孝門)이 치계(馳啓) 하기를, "야인(野人) 이징가(<NAME>) 등 5인이 와서 말하기를, '화라 온 올적합(火剌溫兀狄哈) 등이 장차 동팔참(東八站) 108)에서 조선(朝鮮)의 중국 서울로 갔다가 돌아오는 사신(使臣)을 기다려 습격하려고 한다.'고 하고, 또 말하기를, '우리들이 서울로 올라가 조현(朝見) 하려고 하니, 변장(邊將)이 허락하지 않고 말하기를, 「너희들이 왕래하는 것을 중국(中國) 조정에서 꺼려 하기 때문에 서울에는 갈 수 없다.」고 하니, 빌건대 이러한 사유를 계달해 달라.'고 하니, 전하(殿下)께서 <NAME>(申叔舟)·<NAME>(金從舜)·한계희(韓繼禧)·이 극감(李克堪) 등을 명소(命召) 하여 야인을 대할 계책을 상의하도록 하소서." 하니, 임금이 전교하기를, "이제 이두리(李豆里)·이징가(伊澄可) 등이 와서 성식(聲息)을 고(告) 하였는데, 그 허실(虛實)도 모르고 번번이 의복과 재화(財貨)를 주게 되면 비록 일시적인 환심은 얻을 것이나, 뒷날 변을 고하는 자가 반드시 이를 들어 예(例)로 삼아 후한 상(賞)을 희구(希求) 할 것이니 말류(末流)를 지탱하기 어려울 것이다. 더욱이 의복과 안마(鞍馬)를 주는 것은 본래 중국에서 꺼려 하는 바이니, 주어 보내는 것이 불가(不可) 하지 않겠는가? 고납합(古納哈)이 친히 화라온의 도둑질하려는 것을 금지시켰다는 것도 역시 다 믿어지지 않으며, 또 친히 오지도 않은 것을 급히 의복을 준다면 약함을 보이는 것이 너무 심하니, 다만 조관(朝官)을 보내어 '너희들이 왕래하는 것은 중국에서 꺼려 하는 바이니, 내조(來朝) 하는 것은 불가하다.'고 유시(諭示) 하고, 이어서 잔치를 베풀어 궤향(饋餉)해 보내는 것이 어떻겠는가?" 하니, <NAME>가 아뢰기를, "성상의 하교가 윤당(允當) 합니다. 그러나 신의 생각으로는 야인(野人)은 욕심이 많아서, 물건을 내려 주면 은혜에 감사하고 내려 주지 않으면 원망을 품곤 합니다. 동북 면(東北面)을 공벌(攻伐) 한 이후부터 건주(建州)의 사람들이 모두 우리가 어찌 대하려나 의심하고 있는데, 이제 만약 박대(薄待) 하게 되면 아마도 틈이 생길 듯합니다. 또 고납합이 화라온의 도둑질하려는 것을 금지하였다는 것은 비록 확실히 알지는 못하더라도 우리로서는 마땅히 거짓 그 말을 믿는 체하고 형세(形勢)를 관망하도록 하소서." 하였다.임금이 <NAME>(慶會樓) 동편방(東偏房)에 나아가 <NAME> 등을 불러 이르기를, "경(卿)의 말이 매우 온당하다. 내 생각에는 의복과 안마(鞍馬)를 주는 것은 중국에서 꺼려 하는 바이니 이를 주는 것은 불가하며, 이제 만약 조관(朝官)을 보내어 의복과 물품을 많이 주게 되면 뒷날 예(例)로 삼을 자가 필시 많을 것이다. 국가(國家)에서 대하는 태도가 한 번이라도 뜻과 같이 되지 않으면 흔단(釁端)이 이에 따라 일어날 것이니, 이번에 조관(朝官)을 보내어 잔치를 베풀어서 위로하고 인하여 말하기를, '너희들이 오려는 성의는 매우 가상(嘉尙) 하나 너희 무리가 왕래하는 것을 중국에서 꺼리는 바이라서 올라오는 것을 허락하지 않는 것이다.'고 이렇게 타이르는 것이 옳지 않겠는가?" 하니, <NAME>가 대답하여 말하기를, "성상의 하교가 대단히 옳습니다." 하였다.드디어 <NAME>(曹孝門)·<NAME>(黃石生) 등에게 유시 하기를, "이제 계달한 바 화라 온(火剌溫)의 성식(聲息)과 고납합(古納哈)이 도적질을 금(禁) 하게 하였다는 허실(虛實)은 알 수 없으나, 저희들이 이미 변(變)을 고(告) 한다고 하고 왔으니 잘라서 거절할 수는 없고, 또 이미 동북 면(東北面)을 정벌하였으니 건주(建州)는 의당 무마하여야 하므로, 이제 성균관 사예(成均館司藝) <NAME>(金永濡)를 보내어 사목(事目)을 가지고 가서 유시(諭示) 하도록 하니, 인하여 잔치를 베풀어 위로해 보내도록 하라. 그 사목(事目)은 이러하다. 1. <NAME>(李豆里) 등에게<NAME>(宣諭) 하기를, '너희들이 내가 불쌍히 여겨 무휼하는 은혜를 잊지 않고 멀리 와서 변(變)을 고(告) 하고 또 조현(朝見) 하려고 하니, 내가 너희들의 성의(誠意)를 가상히 여긴다. 그러나 너희들이 우리나라에 왕래하는 것은 본시 중국에서 꺼리는 바이니 올라올 수 없으며, 중국의 지시를 보아 내조(來朝)를 허락하더라도 늦지 않을 것이다. 이에 사람을 보내어 그러한 뜻을 효유(曉諭) 하니 너희는 마땅히 이를 몸받아야 한다.' 하고 개설(開說) 하며 잔치를 베풀어 후히 공궤(供饋) 하고, 또 말하기를, '너희들이 누차 멀리 와서 실정(實情)을 알리었고, 이만주(李滿住)도 누차 자제(子弟)를 보내어 조현(朝見) 하고 또 자주 변(變)을 보고해 왔으며, 동창(童倉)은 친히 와서 조현하였는데, 일찍이 회동관(會同館) 109)에 있을 때 우리 사인(使人)을 보고 말하기를, 「성상(聖上)의 은혜를 잊지 못하겠다.」고 하였으니, 그 정이 담긴 말이 아주 간곡하였으며, 고눌합(古訥哈)도 누차 친히 와서 성의를 다하였고, 이제 또 화라 온(火剌溫)이 도둑질하려는 것을 친히 금지시키고 그 친아우의 사위를 보내어서 변(變)을 보고해 왔으니, 내가 그 성의를 가상히 여겨 후히 포상하여 그 정성에 보답하지 않으려는 것이 아니나, 중국에서 꺼려 하는 바이므로 감히 하지 못함을 내가 몹시 한스럽게 여긴다. 비단 너희들뿐만이 아니고 건주(建州) 사람도 모두 적들과 연결을 맺지 않음을 내가 어여삐 여기는 바이니, 너희는 마땅히 이를 다 몸받고 같은 무리들에게도 효유(曉諭) 하여 길이 생업(生業)에 편안히 하도록 하라.'고 하라. 1. 이제 <NAME>(李豆里)로 인하여 이만주·동창 등의 두두 추장(頭頭酋長)에게 효유(曉諭) 하기를, '화라 온(火剌溫)은 본시 우리와 틈이 없었는데, 이제 도둑질을 하려는 것은 필시 모련 위(毛憐衛) 사람이 유혹한 것이다. 너희들은 다시 옛 생업(生業)을 되찾아 나의 후한 은혜를 받고 마땅히 원대(遠大) 한 계책을 생각하여 모련 위(毛憐衛)와 연결하지 말 것이며, 또 도망하여 흩어진 사람들을 용접(容接) 하여 후회를 남기지 말도록 하라. 모련 위의 사람이 이미 우리의 은혜를 배반하고 누차 우리의 변경을 침범하므로 마지못해 그 소굴을 공격한 것이니 이제라도 모련 위 사람이 만약 정성으로 귀순(歸順) 해 온다면 내가 의당히 위무(慰撫) 하기를 옛날과 같이 하려니와, 그렇지 않으면 내가 마땅히 나의 병력을 다할 것이니 너희들은 이를 충분히 알고 적과 더불어 연결을 맺지 말고서 내가 정벌하는 것을 돕도록 하라.'고 하라. 1. <NAME>(李豆里) 등이 만약 이미 돌아갔거든 사목(事目)은 도절제사(都節制使)에게 전해 주고 다른 날 다시 오는 것을 기다렸다가 조관(朝官)을 보냈던 뜻을 말하고 또 사목(事目)의 사연(辭緣)에 의하여 개설(開說) 하고 궤향(饋餉)해 보내도록 하라. 1. 궤향한 뒤에 변장(邊將)이 그 자의(自意)로 전례(前例)에 의해 물품을 주고 만약 후하게 주지 않을 수 없는 사세에 있으면 적당한 대로 후히 주도록 하라." 하였다.임금이 이 <NAME>(李克堪)·<NAME>(金從舜)·<NAME>(韓繼禧)에게 명하여 사목(事目)과 유서(諭書)의 초본(草本)을 가지고 <NAME>(姜孟卿)·<NAME>·<NAME>(韓明澮)의 집으로 가서 그 가부(可否)를 의논하도록 하니, <NAME>·<NAME>는 모두 말하기를, '윤당(允當) 합니다.'고 하였는데, <NAME>의 의견이 약간 달랐다. 임금이 말하기를, "내일 새벽에 속히 <NAME>(金永濡)를 보내도록 하라." 하고, 또 <NAME>(曹孝門)에게 유시 하기를, "사은사(謝恩使) <NAME>(宋處寬) 등이 돌아올 때 의주(義州) 부근에 있는 여러 고을에서 갑사(甲士) 50명을 선발하여 기계(器械)를 정돈하게 하고 의주의 구전 군관(口傳軍官) 110) 및 도내(道內)의 군사 중에서 재략(材略)이 있어 장수(將帥)가 될 만한 자를 택하여 이들을 영솔(領率) 하여 요동(遼東)에 보내도록 하라." 하였다.태백산 사고 본 분류외교-야 / 외교-명 / 군사-군정 분류외교-야 / 외교-명 국편<NAME>본 7책 448면 분류 압록강과 산해관 사이에 있던 역참 여덟 군데가 동팔참이었다. 우리나라 사신이 중국을 왕래하던 교통로. 회동관 : 중국 명나라 시대에 외국 사신을 접대하기 위해 설치한 관사이다. 병조에서 구전으로 임명한 군관을 구전 군관이라고 함.<|endoftext|>