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### 제목: <NAME>을 탄핵하는 상서를 올리나 윤허하지 아니하다

### 본문:
대간에서 연명(連名)으로 상소하기를, "신 등이 여러 차례 상소하였으나 윤허를 받지 못하였는데, 또 교지를 내리시오니, 신 등은 반복하여 이를 생각하였습니다. 그윽이 생각하건대, 제왕이 나라를 다스리는 도는 천심에 순응하고 민심에 좇을 따름입니다. 《서경》에 말하기를, '하늘이 보는 것은 우리 백성이 보는 것으로부터 보며, 하늘이 듣는 것도 우리 백성이 듣는 것으로부터 듣는다.' 하였습니다. 민심이 돌아가는 곳에 곧 천명도 있게 되는 것인데, 하늘 뜻이 그윽하고 아득하니 엿보고 측량하기 어려울 듯하나, 오늘날 인심을 미루어 보면 하늘의 뜻을 이로써 알 수 있습니다. <NAME> 대군 이제는 종사에 죄를 짓고 군부께 의절을 당하여 외방으로 쫓겨나 이미 하늘과 사람에게 버린 바가 되었습니다. 〈그러나〉 성상께서는 다만 우애하는 지극한 정으로서 선왕의 거룩한 훈계를 따르지 않으시고 수시(隨時)로 접견하여 강무하는 데에도 호종 하기를 허가하며 종친 반열에도 참여하도록 명하고, 또 구종을 하사하여 총애하는 예우(禮遇)가 나날이 더합니다. 대소 신하가 모두 '불가하다. '하고, 정부와 육조·대간이 같은 말로 굳이 청하였으나, 오직 따르지 않을 뿐 아니라 법을 굽혀서 사사 은혜를 베풀고 도리어 교지를 내려서 서울 집에 살도록 하시니, 이것은 하늘의 뜻을 어기고 민심을 거스르는 것입니다. 옛날부터 친애하는 정이 혹 종사가 위태할 즈음에 박하게 되는 것은 진실로 의가 중하여서 은애(恩愛)로 가릴 수 없는 때문이니, <NAME>과 <NAME>이 어찌 우애하는 정이 없어서 골육 간에 변고를 만났겠습니까. 또 <NAME>은 일찍이 세자 지위에 있어서 명분이 벌써 정해져 있었는데, 물리침을 당해 외방에 있게 되었으니 어찌 불쾌한 마음이 없겠습니까. 하물며 미친 듯 패려(悖戾) 하여서 신의가 없으며 이를 좋아하여 만족함을 모르는 성품인데, 은덕을 믿고 교만 방종하다가 혹 법 아닌 짓을 하여 국법을 범한다면 장차 우애하시는 정으로서 국가의 《형전》을 폐할 것입니까. 온 나라 신하가 다 같은 소리로 간곡히 간하여도 <NAME>께서는 마침내 윤허하지 않으시니, 이것은 비록 성상의 지극한 정의에서 나온 것이라 하더라도 후세에 간하는 것을 듣지 않는 임금들이 구실로 인용할까 그윽이 두렵습니다. 성상께서는 어찌 그 처음을 삼가고 끝을 염려하지 않는 것입니까. 신 등은 생각하기를, '제를 대우하는 도리는<NAME>같이 황고의 유훈을 따르고 신하들의 지극한 원을 억지로라도 따라서 옛집에 편케 살게 하고, 착한 풍화에 한가하게 지내서 오래도록 복록을 누리도록 하면, 은혜의 지극한 뜻도 다하게 되고 만세에 다른 말이 없을 것이며, 제도 또한 끝까지 보전하게 될 것입니다. 엎드려 바라건대, <NAME>께서는 위로는 <NAME>께서 창업하기에 어려웠던 점을 생각하시고, 아래로는 <NAME>의 앞날을 염려한 깊은 뜻을 생각하여, 명확한 결단으로서 앞서 내린 교지를 도로 거두시어 우리 조선의 억만년 <NAME> 복을 여신다면, 선조의 유훈을 이어서 일하는 효도와 간하는 말을 따르는 아름다움이 마땅히 주 무왕(周武王)이나 <NAME>(殷湯)과 더불어 꼭 같이 되어, 만 세대에 성인이라 칭송할 터이오니 유의하옵소서." 하였으나, 윤허하지 아니하였다. 태백산 사고 본 25책 80권 4장 B 면 국편<NAME>본 4책 123면 분류 정론-정론 / 왕실-종친<|endoftext|>