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### 제목: 동지경연 이사철이 김관과 그의 처 금이를 처벌할 것을 청하다

### 본문:
"가 나아갔다. 동지 경연 이사 철이 아뢰기를," <NAME>의 처 금이는 법이 장물을 계산하여 논하면 장 1백 대에 단 3천 리, 자자의 율은 진실로 의심할 여지가 없고 <NAME>은 도적을<NAME>으로써 논하면 장 1백 대에 도 3년, 자자의 죄의 의리에 어떠하겠습니까? <NAME>은 절도를 아는 사람으로서 그의 처가 절도한 것을 알면서도 금하지 않고 도리어 숨겨 주었으니, 그 죄가 가증하여 마땅히 중죄에 처한 것이나, 그것의 공율입니다. 혹시 무식한 무리들이 그 처가 절도를 했는데도, 서로 정실을 몰랐다 하여 일일이 절도의<NAME>으로 죄를 가한다면 만일 서로 용은 1262) 하는 법에 해가 있지 않을까 하여도 만약 그 정상이 가증한데 관섭 1263)이 된다면, 그전 가족이 변지에 입 거하게 하든가 혹은 변방 먼 곳에 충군하게 하여야 것이 어떻겠습니까?" 하니, 그가 말하기를," <NAME>이 비록 처음에는 더불어 같이 꾀하지 않았으나, 그것을 아는 유생으로서 그 처가 절도한 것을 알고서도 비록 능히 버리지 못하였고, 장물을 수색한다는 말을 듣고서는 다시 나아가 죄를 숨기기까지 하였으니, 정상을 논하는 와 주의 율이 매우 합당하다. 그러나 정부에서 반복 의논 후 아뢰어 절도의<NAME>으로 율을 적용하기로 하였고, 나도 또한 절도하라고 하였다. 또 서로 용은 하는 의리로 논할 때에는 자식이 아비에게, 아내가 지아비에게, 노비가 주인에게는 비록 죄악이 있더라도 스스로 끊는 일이 없는 법이니, 이것은 그러하거니와 지아비가 그 아내에게도 죄악이 있으면 반드시 쫓아내야 할 것이다. 그러한 까닭에 옛날에 아내가 절도하면 버린다는 문귀가 있다. 설사"아내가 날마다 절도를 일삼고 그 지아비가 항시 장물을 사용하고도 특히 당초에 그 정실을 했고 하여 이는"용은 해야만 한다고 죄를 면하다면 과연 분의에 어떠하겠는가? <NAME>의 죄도 역시 이 같은 것이다. 만약 이 율이 그가 한 경례가 될 것을 두려워한다면, 마땅히 의금부에서 처음에 계달한 사건을 죄의 다스림을 중하게 하지 않는다는 뜻에서 장 80대의 의에에는 다시 그 가증스러운 정상을 가지고 절도의<NAME>으로 삼는 율로써 비부 하는 것이 옳을 것이다." 하였다.

【 태백산/본 】 5책 9권 36장 14 면 【 국편<NAME>본 】 6책 434면
【 분류 】 사법 - 재판/사법 - 치안/왕실

[1262] 용은:죄인과 가까운 사이인 것은 죄인을 숨겨 주어도 죄를 받지 않던 법."가 아비에게 아내가 남편에게 종이 주인에게 이와 같은 용은을 할 수도 있었음.[1263] 관섭 - 무슨 일에 관계하고 참 섭섭함.<|endoftext|>