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### 제목: <NAME> 등이 <NAME>을 탄핵하나 윤허하지 아니하다

### 본문:
상참을 받고 정사를 보는데, 우사간 <NAME>(任從善)과 <NAME>(成奉祖) 등이 아뢰기를, "근일에 <NAME>의 일로써 저희들이 소회(所懷)를 여러 차례 아뢰었으나 윤허를 받지 못하여 민망함을 견딜 수 없습니다. 대저 <NAME>은 군부에게 득죄하였으므로 태종께서 외방으로 물리치시고 교지를 내려 말하기를, '천년 후에도 서울에는 들어오지 못한다.' 하셨습니다. 이 말씀은 소소(昭昭) 하여 신하들이 함께 들은 것입니다. 이제는 이미 하인과 구종을 하사하고, 또 서울 집에 들어와서 살게 하시니, 이런 일들이 태종께서 남기신 훈계에 어떻겠습니까." 하니, 임금이 말하기를, "너희들이 양녕의 일을 말할 때는 반드시 <NAME>이 남기신 말씀을 핑계하는데 이 말은 진실로 옳다. 그러나 <NAME>께서 양녕을 처음 폐할 때에 방금(防禁) 한 것이 비록 엄하였지마는 수년이 못되어서, 혹 정초이던가 생신 때가 되면 들어와서 문안하는 것을 허락하였으며, 그 후 나의 생일에는 또한 들어오도록 하여 방금하는 것이 점차로 너그러워졌다. 대저 들어오도록 한 것도 또한 <NAME>께서 직접 내리신 교지이니, 어찌 당초 유교만을 고집하여 말할 것인가. 비록 <NAME>께서 오늘날 계신다 하더라도 <NAME>을 처치하는 것은 또한 이와 같이 하실 것이니, 어찌 영구히 떠돌게 하고 되돌아오지 못하게 할 이치가 있으리오. 하물며 <NAME>의 일은 다만 자기의 행실에 덕망이 없었던 까닭에 대통을 계승하지 못하게 했을 뿐이며, 처음부터 모반한 죄가 있었던 것도 아니고, 우리 형제간에도 또한 아무 혐의스러운 단서도 없는 것이다. 혐의도 없는 지친 사이를 너희들은 도리어 의심하고 꺼리는 논의를 만들어서 우애하는 정을 이루지 못하도록 하니 옳지 못한 짓이 아닌가. 옛사람으로서 임금을 간할 때에, '시기하고 싫어하는 마음으로 지친을 박대하는 것은 옳지 못하다. '는 자는 있었으나, 임금을 의심하고 꺼리는 마음을 가지도록 인도한다는 말은 듣지 못했다." 하니, 이조 판서 <NAME>이 아뢰기를, "<NAME>이 일찍이 세자로 있었으므로 명분이 딴 종친의 예와는 같을 수 없습니다. 전하께서는 다만 부귀하도록 해야 할 텐데, 구종을 주고 서울 집에 들어와서 살게 하는 것은 타당하지 못할 듯합니다." 하므로, 임금이 말하기를, "세자로 세운 것도 <NAME>의 교지였고 그 후에 물리친 것도 또한 <NAME>의 명령이니 무엇으로 명분을 의심하는가. 또 경이 '그냥 부하게만 할 뿐이라.' 하나, 만약 의친(懿親)의 장으로서 <NAME> 둘도 없다면 부귀한다고 말할 수 있겠는가. 경들은 반드시 내가 간하는 말을 듣지 않는다고 하나, 이 일은 내가 그 책망을 당하겠노라." 하니, <NAME>(奉祖)가 말하기를, "<NAME>께서 비록 들어오게 하였더라도 교지를 내리시기를, '내가 죽은 후에도 서울에는 들어오지 못한다.' 하셨는데, 지금 <NAME>께서 빈천(賓天) 하신 후에 전하께서 들어오도록 하셨으니, 우애하는 정으로서는 지극하나 태종의 유교에는 어떠합니까." 하므로, 임금이 말하기를, "나도 벌써부터 알고 있는 것인데, 경 등은 말만 하면 반드시 우애하는 정이라 하니 내 실로 부끄럽다. 만약 나의 우애하는 정이 지극히 정성스러워 남을 감동되도록 하였다면, 경 등이 어찌 이와 같이 시끄럽게 하겠는가. 나는 실로 부끄럽게 여기는 것이다. 그러나 내가 경 등의 뜻을 억지로라도 따라서 전일에 비록 교지는 내렸으나 상시로 집에 살지 못하며, 또 조정 반열에도 참예하지 못하고 서울 밖으로 나가도록 한다면, 딴 종친과 크게 간격이 있는 것이다. 다만 구종 같은 것은 모두 사소한 일이므로, 경 등이 비록 청하여도 나의 뜻이 결정되었으니 다시는 말하지 말라." 하였다. 태백산 사고 본 분류 정론-정론 / 왕실-종친 국편<NAME>본 4책 124면 분류 정론-정론<|endoftext|>