전문분야 텍스트
### 제목: 임금이 궁궐에 돌아오니 이계전이 가요를 올리다

### 본문:
재전에 돌아온 임금이 원유관을 쓰고 강사포를 입고 의장과 고취악 468을 갖추어 궁궐로 돌아오자, 종친과 백관들이 조복 차림으로 시위하였다. 도상(道上)에서 나희(儺戱)를 설치하고, 또 채붕(綵棚)을 경복궁(景福宮) 문전(門前)에 설치하였다. <NAME>박사(成均博士) <NAME>(李季甸)이 유생(儒生) 1천70인을 거느리고 헌 가요(獻歌謠) 469)를 하였는데, 그 가사(歌辭)에 이르기를, "신(臣) 등은 삼가 생각하건대, 주상 전하(主上殿下)께서는 중리(重離) 470) 가 계속해 빛나시니 <NAME>(孝思)가<NAME>(先猷) 471)를 이어받았으며, 삼 년(三年)의 상복(喪服)을 마쳤으니 희사(熙事) 472)를 청묘(淸廟) 473)에 이루어짐을 아뢰었습니다. 신(神)과 사람이 서로 기뻐하고, 해와 달이 더욱더 빛났습니다. 신 등이 듣건대, 도(道)는 선대(先代)를 계승(繼承) 하는 것으로써 어려움을 삼고, 예(禮)는 조상(祖上)을 제사 지내는 것으로써 큰일로 삼는다고 하는데, 계(啓) 474)는 현명하고 능히 공경했으니 당연히 구가(謳歌) 475) 하는 사람이 돌아가게 될 것이고, <NAME>(武王) 476) 은<NAME>(聖哲) 하고 왕업(王業)을 계승했는데 오직 상제(喪祭) 477)를 소중하게 여겼습니다. 대개 한 시대의 성대한 기회인데, 실로 예전에 없이 만나기 드물었습니다. 삼가 생각하건대, <NAME> 전하께서는 학문은 일신(日新) 478)에 향상(向上) 되고, 인효(仁孝)는 천성(天性)에서 나왔습니다. 선대(先代)의 뜻을 계승하고 일을 계승했으니 두루 다스린 사업이 위대했으며, 소리 없는 데서 듣고, 나타나지 않는 데서 보니, 선왕(先王)을 추념(追念) 하는 생각이 간절하였습니다. 효도(孝道)로써 세상을 다스리게 되었으니, 오직 예절만을 준행(遵行) 했던 것입니다. 이에 하(夏) 나라 제도의 상기(喪期)를 마쳤는데, 잇달아 은(殷) 나라 예절의 시일을 맞추었습니다. 신주(神主)를<NAME>(宗祏) 479)에 부제(祔祭) 하고 또한 힐향(肸蠁)480)을 명인(明禋) 481)에서 받았습니다. 몸소 규장(圭璋) 482)을 받들었으니 곤 의(袞衣)는 용장(龍章) 483)의 채색을 빛내었으며, 변도(籩豆) 484)를 빨리 날랐으니 소소(簫韶) 485)는 <NAME>(鳳羽) 486)의 모습을 이르게 했습니다. 예악(禮樂)의 흥기(興起)를 밝혀서 방가(邦家)의 경사(慶事)를 넘치게 하니, 화기(和氣)가 가득히 차고 송성(頌聲)이 떠들썩했습니다. 삼가 생각하건대, 신(臣) 등은 모두가 용렬한 자질로써 성대한 행사를 보게 되었으니, 이에 우(虞) 나라 주자(胄子) 487)를 거느리고 공손히 주(周) 나라 조반(朝班)에서 맞이했습니다. 나아가 보면 해처럼 따뜻하고 멀리서 바라보면 구름처럼 장엄(壯嚴) 하며 우러러보면 더욱 높고, 연구하면 더욱 단단하여 볼 때는 앞에 있다가 갑자기 뒤에 있으며, 손으로는 춤추고 발로는 뛰면서 마음껏 즐기며 영탄(詠嘆) 하겠습니다." 하였다. 가사(歌辭)에 이르기를, "밝고 밝으신 우리 임금께서는 성학(聖學)이 날로 향상(向上) 되고, 큰 덕은 하늘처럼 덮으셨습니다. 원량(元良) 488)에 있을 때부터 삼선(三善) 489)을 진실로 잘 실행하여 효우(孝友)가 일찍 나타났는데, 한 나라를 감무(監撫) 490) 하니 민물(民物) 491) 이 덕을 사모하여 모두가 이극(貳極) 492)을 우러러보았습니다. 별빛처럼 그 덕은 거듭 빛나고, 바다의 침윤(浸潤)처럼 은덕은 깊고, 구가(謳歌)가 같이 일어났습니다. 계서(繼序) 493)를 잊지 않았으며, 효사(孝思)가 한이 없었습니다. 상중(喪中)에 있을 적에 마음이 상했는데, 거상(居喪) 중에는 공손하고 말이 적었습니다. 전죽(饘粥) 494)의 식사(食事)와 안색(顔色)의 슬픔은<NAME>(聖訓) 495)을 따르고, 선왕(先王)을 모범하여 행동이 빠진 것이 없었습니다. 세월(歲月)이 빨리 가서 3년이 갑자기 닥쳐서, 갑작스럽게 길제(吉祭)에 임하게 되었습니다. 이에 난 여(鑾輿) 496)를 타니 규사(虬駟) 497) 가 허공(虛空)에 비등(飛騰) 했습니다. 아아(雅雅) 498) 하고 어어(魚魚) 499) 하니, 의위(儀衛) 500) 가 뇌가(磊砢) 501) 하고, 기여(旗旟)가 아아(婀娥) 502) 하니, 혹은 오른편에 서기도 하고, 혹은 왼편에서 기도하였습니다. 이에 묘우(廟宇)에 들어가서 이에 신주(神主)를 합사(合祀) 시켜 이에 두 조(豆俎) 503)를 올렸습니다. 공손한 태도로 홀[璋]을 받드니 직서(稷黍) 504) 가 향기 나고, 성악(聲樂) 505) 은 양양(洋洋) 506) 하였습니다. 신(神)이 위안(慰安) 되었으니, 온갖 복록(福祿)을 받아 상서(祥瑞)를 낳고 복을 내리셨습니다. 법가(法駕) 507) 가 궁궐에 돌아오니, 해가 꼭 중천(中天)에 오고 훈풍(薰風)이 바야흐로 온화해졌습니다. 황구(黃口)의 아이와 백발(白髮)의 노인이 잡답(雜沓) 하게 앞서고 뒤서서 수다스러우며, 머리를 모으고 있었습니다. 우리 임금을 우리가 떠받드니 성덕(聖德)은 탕탕(蕩蕩) 508) 하여 <NAME>(堯帝)의 이마와 같았으며, 내가 지은 시(詩)를 내가 노래하니, 면면(綿綿) 509) 한 과질(瓜瓞) 510) 은 주 왕가(周王家)에 빛이 났습니다. 백성이 편안하고 풍속이 번성하여 어린애가 부모(父母)를 사모하듯이 다투어 만수(萬壽)를 불렀습니다. 신(臣)의 무리들은 노 둔하고 용렬하나 다행히 천재 일시(千載一時)를 만나서 오늘날을 보게 되었으니, 즐거운 마음을 분발(奮發) 하여 강구연월(康衢煙月) 511)을 영구히 축원하면서 종사(宗社)의 안녕을 노래합니다." 하였다. 기로(耆老)인 판내섬시사(判內贍寺事) 경지(慶智) 등도 또한 가요(歌謠)를 바쳤으니, 그 가사(歌辭)에 이르기를, "덕은 효도(孝道)보다 더한 것이 없는데 환심(歡心)은 여서(黎庶) 512)에게 얻게 되고, 예(禮)는 제사보다 중한 것이 없는데 성사(盛事)는 종팽(宗祊)513) 에서 거행하게 되었습니다. 삼가 생각하건대, <NAME>(舜帝)의 문명(文明)을 본뜨고, <NAME>(湯王)의 성경(聖敬)을 실천(實踐) 하여, 이미 양암(諒闇) 514)의 상제(喪制)를 바쳤으니, 천부(遷祔) 515)의 의식을 시행하게 됩니다. 이는 곧 소존(所存)을 공경하고 소친(所親)을 사랑하는 것이니, 대개 또한 공 있는 임금을 조(祖)로 삼고 덕 있는 임금을 종(宗)으로 삼는 것입니다. 옥찬(玉瓚) 516)을 이미 드렸으니 금요(金輿) 517) 가 곧 돌아왔습니다. 파일(化日) 518) 이 바야흐로 널리 퍼지는데, 훈풍(薰風)이 이에 이르렀습니다. 축융(祝融) 519)을 몰아서 길을 경계하게 하고, 우사(雨師) 520)를 명하여 먼지를 깨끗하게 씻었습니다. 버들은 정기(旌旗)를 휘날리니 구가(九街) 521)에 용사(龍蛇) 522)의 그림자가 움직이고, 꽃은 검패(劎佩)를 영접하니 천관(千官) 523) 은 원로(鵷鷺) 524)의 행렬(行列)을 늘어섰습니다. 이에 거령(巨靈) 525) 은 급히 닥쳐와서 방호(方壺) 526)를 대궐 아래에이고 있으며, <NAME>씨(夸娥氏) 527)는 힘을 써서 화숭(華嵩)528)을 어연(御輦) 앞에 높이 들고 있습니다. 금악(錦岳)과 수령(繡嶺)이 쟁영(崢嶸) 529) 하고, 주고(珠宮)과 패궐(貝闕)이 돌올(㟮屼) 530) 하였습니다. 하늘을 뒤흔드는 아악(雅樂)은 팔음(八音) 531)을 연주하여 요란하게 울리고, 땅을 움직이는 환성(歡聲)은 구시(九市) 532)를 기울여 매우 분잡(紛雜) 하였습니다. 신(臣) 등은 함께 상유(桑楡) 533)의 저녁 햇빛[晩景]을 보존하고, 우로(雨露)의 깊은 은혜를 거듭 입었습니다. 굶주리면 밥 먹고 추우면 옷 입으니 실상 임금의 은혜가 후해졌으며, 아침이면 일하고 저녁이면 쉬었으니, 어찌 임금의 힘이 있음을 알겠습니까? 비록 견마(犬馬)의 나이 534) 가 쇠진했지마는 진실로 규곽(葵藿) 535)의 해를 향한 성심은 간절했습니다. 지팡이를 짚고 반열(班列)에 나아가고, 눈을 닦고 하늘을 쳐다보니 학발(鶴髮) 536) 은 헝클어져서 이미 수레를 뒤따르는 건장(健壯) 함은 모자랐으며, 태배(鮐背) 537)는 구부러져서 삼가 격양(擊壤) 하는 노래를 진술하겠습니다." 하였다. 노래에 이르기를, "옥연(玉輦)이 조용히 구천(九天) 538)에서 내려오니, 면류(冕旒) 차림으로 비궁(閟宮) 539)에 제사하고 돌아왔네. 거리에는 난로(鸞鷺) 540) 가 나누어졌으니 풍운(風雲)이 성대하고, 산은 <NAME>(蓬瀛) 541) 이 솟았으니 일월(日月)이 한가롭네. 백발(白髮)의 강구(康衢) 노래는 봉필(鳳蹕) 542)을 맞이했고, 단성(丹誠)의 화산(華山) 축수(祝壽)는 용안(龍顔) 543)을 절하였네. 이 마음을 환하게 하늘이 굽어보시니 지척(咫尺) 사이에서 천세(千歲)를 세 번 부르는 것이 방불하였네." 하였다. 태백산 사고 본 왕실-의식 / 예술-음악 / 어문학 분류 왕실-의식 / 예술-음악 분류 6책 13권 7장 A 면국 편<NAME>본 6책 484면 제향이나 궁중의 큰 예식·국장이 있을 때 아악대가 연주하는 음악. 유생들이 가사를 읊고 교방에서 가요를 부르던 의식. [ 470] 임금이 환궁할 때 이를 환영하여 가사를 읊던 의식. 중리 : 해[]가 둘 겹친 것을 뜻하는 역경의 이괘는 부자가 잇달아 왕위를 물려받는 것을 말함. 선왕의 모유 :<NAME> : 선왕의 모유. 희사 : 희사. [ 473] 청묘 : 종묘. 하 나라에 있는 <NAME>의 아들. [ 475] 476 <NAME> : 여러 사람들이 제왕의 은덕을 칭송하여 제창함. 주 나라를 세운 임금. <NAME>의 아들.  477] 상제는 상례와 제례를 이르는 말이다. 일신 : 날로 새로워짐.<NAME>은 종묘 안의 돌로 만든 신주를 모셔 두는 장으로, [ 480]이다. 힐향 : 흥성. 명인 : 밝고 깨끗하게 지내는 제사. 규장 : 예식 때 장식으로 쓰이는 귀한 옥. 용장 : 용의 무늬. [ 484] 종묘에 쓰는 제기 : <NAME> [ 485] <NAME>  486의 음악 이름. 봉우 : 봉황의 깃털. [ 487] <NAME> : 봉황의 깃털. 맏아들. [ 488] <NAME> : 세자. [ 489] 삼선 : 착한 일 세 가지. 곧 어버이를 친애하고, 임금을 존경하고, 장상을 섬기는 세 가지 도리를 말한다. 왕세자가 임금을 도와 국사를 감독하고 군사를 순무하던 일. [ 491] 감무는 감국무군의 준말이다. 백성을 이름. [ 492] <NAME> : 민물을 이름. 왕세자. [ 493] 계승하는 순서.  494] 계승하는 순서. 전 죽은 된 죽과 묽은 죽. 즉 거친 음식. [ 495]. 성인의 교훈은 [ 496]에 있는 것이다. 임금의 수레. 난여 : 임금이 탄 수레. 규사 : 네 마리의 용마를 이름. 아아 : 온화하고 문아 한 모 양. 어어 : 호종의 위 의가 있는 모양. 의위 : 의식 때 임금을 따르는 호위병. 뇌가 : 비범 한 모 양. 아아 : 아리따운 모양.  504] 두 조 : 제기. 메기장과 차기장을 직서라 한다. 곧 제수를 이르는 말. 성악 : 음악의 소리. [ 506]  507에 보면, 양양 : 도처에 충만한 모양. 탕탕 : 광대 한 모 양. [ 508] 임금이 거둥할 때의 의장의 하나. [ 510] 과질 : 오이와 북치가 연속해서 일어나는 모양임. 511은 지손과 종손을 비유한 것이다.  512] 태평한 세월. 강구연월 : 태평한 세월. 백성( 513] 여서 : 백성. 종팽 : 종묘의 제사. [ 514] <NAME> : 종묘의 제사. 임금의 거상 중을 이름. 천부 : 신주를 종묘에 옮겨 합사함. 옥찬 : 옥으로 만든 술 그릇. [ 517] 금요 : 금으로 만든 수레. 파일 : 봄날을 이름. [ 519] 축융 : 불을 맡은 신. [ 520] 우사 : 비를 맞은 신. [ 521] 도성의 큰 거리인 구가를 알려면, [ 522]를 알아야 한다. 깃발에 그려진 용과 뱀. [ 523] 용사는 깃발에 그려진 용과 뱀. 많은 관원.  524] 천관 : 많은 관원. 원로 : 원추 새하고 백로. 조정에 늘어선 백관들의 질서정연한 모습을 한 아라고 칭함. 황하의 신 거령은 [ 526]에 등장한다.  527] 방호 : 삼신산의 하나. 중국 고대에 신력을 가진 인물 씨가 있었다.<NAME>산과 왕옥산의 두 산을 옮겨서 길을 통하게 하였다고 528에서 밝혔다. 화숭 : 화산과 숭산의 합성어. 쟁영 : 험준한 모양. 돌올 : 높은 모양. [ 531] 팔음 : 아악에 쓰이는 여덟 가지의 악기. 곧 종 등의 금, 경 등의 석, 금 등의 석, 금 등의 석, 금 등의 사, 적 등의 죽, 생 등의 포, 부 등의 토, 부 등의 토, 어 등의 목이다. 옛적에 도성 안에 아홉 개의 시장을 만들었던 곳이 구시였다. 길 서쪽에 여섯 개, 동쪽에는 세 개를 두었음. [ 533] 상유 : 해가 지는 곳. [ 534] 견마의 나이 : 자기 나이와 겸칭. 규곽 : 해바라기를 뜻함. 학발 : 노인의 백발. 태배 : 노인의 등. [ 538] [ 539] 구천 : 구중궁궐. 종묘 : 비궁. [ 540]  541에서 난로는 고관의 위 의를 난새와 백로의 아름답고 고상한 모습에 비유한 말. 봉영 : 봉래산과 영주산. [ 542] <NAME> : 봉래산과 영주산. 임금의 행차.  543] 용안 : 임금의 얼굴.<|endoftext|>