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### 제목: 불교의 개혁·《가례》에 따른 상제의 시행과 관련한 집현전 제학 윤회 등의 상소문

### 본문:
집현전 <NAME> <NAME> 등이 상소하기를,"그윽이 생각하건대, 금수에 해됨이 더 말할 것 없습니다. 한 세기 이래로 숭봉 하기를 힘써 삼갔으나, 복리를 받지 못하였음은 사책에 실려 있으니, 진실로 전하께서도 통촉하실 일입니다. 어찌 이 등의 말을 기다리겠습니까. 일찍이 <NAME>가 논하기를,'옛날의 임금은 자는 넷이었는데, 지금 백성 된 자는 여섯이다. 농사짓는 집이 하나인데, 곡식 쓰는 집이 여섯이며, 공장의 방은 하나인데, 그릇 쓰는 집이 여섯이며, 장사하는 집이 하나인데, 거기에 의탁하는 집은 여섯이니, 어떻게 백성들이 궁하여 도적질하지 아니하겠는가.'하였고, 또 말하기를,'백성이란 곡식으로 조·쌀·삼·실을 생산하고 기명을 만들며, 재물을 유통해서 윗사람을 모시는 것이요, 그렇지 아니하면 할 수 없다.'하였으니, 한자(<NAME>)009)가 조금이라도 다스리는 대체를 알았더라면 이 나라 말로도 족히 성인의 교화에 만 분의 일이라도 하게 되었을 것이니, 엎드려 바라노니 전하께서 유의하소서. 신 등도 거듭 생각하기를, 이단 가운데에 불씨가 심하였다고 생각한 것은, 이적의 풍속으로 홀로 사민 010)의 밖에서 백성들로 몰아 궁곤에 빠지게 하여 도적질하게 만들었으니, 그 이유는 마땅히 어떠하겠습니까. 만약 금수가 곡식을 해치면 반드시 몰아내어 멀리 쫓는 것은 백성들을 해롭히는 때문입니다. 그러나 금수는 사람이 먹는 것을 먹으면서 도리어 재물을 이용도 되지마는, 승려들은 앉아서 먹기만 하여 이익되는 것은 볼을 못하였는데, 하물며 이제 수재와 한재로 흉년이 들어 창고가 고갈되었으니, 우리 백성들의<NAME> 죽고 삶을 보증할 수가 없는 터인데, 이 무리들이 먹는 것은 풍년이나 흉년이나 마찬가지로 하여, 오직 백성들의 굶주림은 볼 수 있으나,<NAME> 굶주림은 보지 못하였으며, 오직 백성들이 굶다가 죽는 것은 보았어도, 승려들이 굶주려 죽는 일은 보지 못하였습니다. 날마다 방자하게 사람을 꾀어서 가만히 백성들의 고혈만 녹이니, 신 등은 이리하여 마음 아프게 생각한 바입니다. 옛날 군자들이 깊이 보하여 해독을 말한 것이 많았으니, 국가를 위해서만 염려한 것은 재물을 좀먹고 백성을 현혹시키므로 그러한 것이고, 윤리를 위하여 말한 것은 아비도 없고 임금도 없다 하여 배척하였고, 우리 나라 흥망을 위하여 글을 쓰고 말을 세워 나라를 뒷세상에 전하여 준 어른들은 그것이 허무적멸 함을 죄목으로 삼았습니다. 그러나 그들의 말이 크고 넓어서 사람의 말에 빠지기가 쉬우므로, 스며들고 퍼져 수백 년을 내려오면서 천하의 임금들이 거의 다 혹하였고, 경사대부들이 거의 모두 빠졌고, 우매한 백성들과 고아와 과부들이 거의 모두 속임을 당하면서 깨닫지 못하는 것은 곧 도학이 밝지 못하고, 인심이 밝지 못하여, 임금은 이미 정일집중 011)의 도를 다하지 못하였고, 성인 된 자는 능히 격치성정012)의 학문을 연구하지 못하여, 죄를 두려워하고 복을 바라서 인연과 같은 설에 빠지기가 쉬웠고, 또의<NAME> 그들의 좋은 것을 따라서 세상을 보고 모방하여 본뜨게 되어, 속이고 꾀는 데 흐르기가 쉬워 온 세상을 풍미 하였으니, 가령요( <NAME> ·순·문·무 같은 임금과 고·기·주·소 같은 신하가 그 자리에 나왔다면, 오직 그 사람들을 훌륭한 사람으로 만들고, 그 글을 불살랐을 뿐 아니라, 능히 광명정대하게 토륙하여 요망한 말을 듣는 자에게 경계가 되게 하였을 것이니, 하물며 감히 화려한 집과 풍성한 찬수로 향화의 공양을 받을 수도 있겠으며, 그 깎은 머리와 비단 옷으로 부세도 바치지 않으면서 산업을 이룩할 수 있겠으며, 이름이 전선에 올라서 자의 방포로 높은 자리에 벌여 앉아 있은 말을 달리며 지낼 수 있겠습니까. 이로써 청정 한 계행은 들을 수가 없고, 음탕하고 더러운 행동만 날로 행하게 되었으니, 우리 <NAME> 께서 성조의 초매를 경륜 하고 나머지를 이으시어, 전조의 적습의 인순을 접하여 날로 성학을 새롭게 하고는 강상을 부식 시켜, 그을 자천 하는 법석을 개혁하고 산릉의 재찰도 세우지 아니하였으며, 또한 경학 대신으로<NAME> 등과 같은 이로 보필을 삼아 항상 이단을 배척하고 사람을 편하게 기르기를 염려하여, 근본을 개혁하고 전민을 삭감하여, 먼저 조금씩이나마 바로잡는 발단을 시작하여 크게 올바르게 하려는 의지를 보여 주었던 것입니다. 전하께서는 건강 정수 한 자품으로 하늘이 낳은 밝고 넓은 학문을 하시어, 성고께서 부탁하신 것을 받아 크게 노하는 때를 당하였으니, 그 선왕의 뜻을 미루어서 교화도 밝히고, 인심도 바로잡고, 사문을 잘 하고 이단을 물리치어, 이 로 하여금 밝기가 해가 중천에 있듯이 하신다면, 이때가 바로 절반의 군사로 갑절의 공을 거둘 수 있는 시기입니다. 혹 의논하는 것이 말하기를,'지금 가묘의 법이 잘 설정되었고, 또 수륙의 제도도 이미 제정되었으니, 그 형세가 짜여서 사람마다 자연히 향방을 좌우는되면 점차 가묘의 법을 따르게 될 것이라.'하나,《가례》라는 글은 사대부 사이에도 초상을 당하여 그을 수선할 뿐만 비록 호상으로 일을 담당한 자라도 오히려 황홀 하고 망매 하여 능히 일에 힘써 예법대로 구처 하지 못하거늘, 하물며 무지한 백성들이야 어찌하겠습니까. 또 인정은 옛것을 따르는 일을 즐겨 하고 고쳐서 도로 만드는 것은 꺼려 하니, 비록 윗자리에 있는 자가 몸소 이끌어서 법을 보여도 서로 동일하게 알지 못할 터이니, 그래서 수륙의 배설이란 비록 간편하게 되었다 하나, 나라에서 사람을 제거하지 못하고 기 신재로 추복을 비는 구습이 그대로 머물러 있으며, 그 외에 탄일에 돈을 빌려고 부처에게 아첨하는 풍속이 끊어지지 않았으니, 하물며 경사대부이겠나이까. 경사대부의 집에서도 오히려 면하지 못하거늘, 차라리 서민이겠나이까. 여기서는 이렇게 하면서 저기서는 그렇게 하지 아니 하면 백성들은 믿지 아니할 것입니다.'귀천 빈부를 가릴 수 없이 모두 말하기를,'《가례》의 법이 좋기는 하나,《가례》를 행하였다가는 남들이 나를 의논하기를,「남과 같이 짓을 한다.」할 것이요, 수륙의 배설이 간편하기는 하나, 수륙을 행하게 되면 백성이 나를 더럽게 여겨 이르기를,「재물을 너무 아낀다.」할 것이니, 그 자들에 사원에 분주하여 부처에게 재올리고 승려에게 밥 먹이며, 친구들을 끌어 모아 다투어 사치하고 화미 띤 것만 일삼아 소비되는 것이 적지 아니하여, 남은 재산을 탕진하고, 가난한 자는 공·사채를 지게 되어, 칠칠재를 마치게 되면 장사 지낼 길도 약하게 되고, 장례가 겨우 끝나면 공사로 해 준 자들이 다시 채금을 받으려 하므로, 전택을 전당하고 또 팔아서 그 은혜를 갚게 되니, 백성들이 살아갈 수가 없게 됩니다. 이것은 전하께서 미처 하지 못하시는 일이며, 신 등으로서는 마음 아프게 여기는 것입니다. 그윽이 생각하건대, 선 하면 반드시 쇠하게 되는 물리로서 떳떳한 것이요, 선 하면 복을 부르고, 음 음에서 오는 것은 하늘이 정한 대도이니, 요·순( <NAME> ·우( <NAME> ·탕( <NAME> ·문·무· <NAME>은 천하의 대성으로, 공덕이 천하에 덮이고 덕화가 뒷세상에 드리워서, 천하가 함께 우러러 힘입은 바이건만, 오히려 능히 제사 지내지 아니하거늘, 저 부처는 천하 사람이기에 요망하고 허망하고 불경 찬 말로 천상을 어지럽게 하면서도 군왕의 권병을 도적질하여 천하 사람을 분주하게 하니, 진실로 우·탕·문·무의 죄인으로서 마땅히 우·탕·문·무로서 능히 받지 못하는 것을 받게 되니, 죄가 지극합니다. 무릇 사람은 반드시 자기를 벌 해야 남이 남을 벌하는 것이니, 지난번에 도징·설연의 행동과 회암사·진관사의 사건이 모두 거울삼을 만한 것이요, 지금 흥천사 승려의 죄는 어찌 그렇게 계속하여 끊어지지 아니합니까. 그가 어찌 운수가 궁하고 악이 쌓여서, 사람을 실로 싫어하여 그들로 하여금 스스로 근본까지 끊게 함은 마치 임금이<NAME> 단안을 기다리는 것인가 합니다. 그 등은 외람하게도 용렬한 자질로 지밀 한 밝은 사람을 가까이 모시고 있으니, 맡은 바 일을 헤아려 보면 실로 논사 하는 자리에 있으니 그 착한 도리로 임금의 덕을 도와드려야 되겠으나, 돌아보건대 한마디 말로 임금이 맑으신 물음에 대답하여 드리지 못하였더니, 다행하게도 지금 헌부의 말이 진실로 이에 미쳤다는 소리를 듣고 이런 기회를 만난 것이 기뻐 말할 수가 없습니다. 또 일찍이 듣건대, <NAME> 의 마음가짐은, 만일 그 자신으로 하여금 덕이요·순에 이르지도 못한다면 그의 마음이 부끄러워 저자에 가서 매를 맞는 사람과 같게 여겼다 하였으므로, 신 등도 권권 한 수를 이기지 못하여 우러러 천총을 번독하게 하는 것이오니, 삼가 바라노니 성상께서 재량하시와 시행하시면 국가로서 다행하고 오도로서 다행한 일입니다."하였다. 이를 즐거이 받아들이면서 <NAME> 등에게 이르기를,"의 등의 상소가 실로 이치에 합당하지마는, 이 불씨의 법이 그 유래가 이미 오래되어 급거히 지난 번에 다 개혁하기는 어려울 것이다. 경 등은 날로 나의 좌우에 모시고 계시는 다른 외신의 비할 바가 아니니, 무릇 우리 시정의 잘되고 못된 것에 거리끼지 말고 직언 없이 나의 생각하는 기대에 따르게 하라."하였다.

의권일 본 】 8책 23권 27장 A 면 【 국편<NAME>본 】 2책 584면
【 분류 】 정론 - 정론/사상 - 불교 - 출판 - 서책/풍속 - 예속 - 금융 - 식리

[009]한자:한유. ［ 010]사민:사·농·공·상.[011]정일집중 -《서경》에 있는 말인데, 마음을 정일 집으로 갖고 중도로 나간다는 말임.[012]격치성정:《대학》의 격물치지 성의정심을 말함.<|endoftext|>