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### 제목: 성내에 집짓는 <NAME>에 대해 사헌부, 사간원에서 연명으로 상소하다

### 본문:
사헌부와 사간원에서 연명하여 상소(上疏) 하기를, "하늘이 높사와도 얕은 데 것을 듣는 것은 사람을 쫓는 길(吉) 함을 얻을까 여김이옵고, 사람이 미미(微微) 하오나 정(情)은 사무치오니 마땅히 하늘을 돌리는 정성을 다하겠나이다. 한번 윤허하심을 받잡기 바라오니 어찌 우물우물함이 있겠습니까. 이제(<NAME>)의 죄가 한도에 찼으므로 <NAME>께서 밖으로 폐출(廢黜) 하시고 유명(遺命) 하여 말씀하시기를, '이제 제(禔)를 여러 신하에게 맡긴다. '고 하시옵고, 또 말씀하시기를, '나의 백세(百歲) 후에라도 서울에 왕래하지 못한다. '고 하셨음은, 분명히 종신토록 돌아오지 못한다는 뜻을 보이신 것이 온즉, 제의 일신(一身)은 전하께서 비록 우애(友愛)가 간절하시어도 진퇴(進退) 하는 것을 사사로이 허가하실 수 없는 것이 진실로 이미 분명하온데, 이미 제를 서울에 왕래하게 하시고, 또 인견(引見) 하시어 마침내 종친 반열(宗親班列)에 참여하게 하시어서, 온 나라 신민(臣民)이 실망하지 않는 이가 없었습니다. 그러나 서울에 사제(私第)가 없으므로 나라 사람들이 모두 이르기를, '왕래하는 데에 그칠 뿐이라.' 하였는데, 이제 또 특별히 터를 주시어 집을 짓고 영구히 살게 하시오니, 이것은 비록 전하의 우애가 천성(天性)으로 지극하심이오나, 어찌 <NAME>께서 종사(宗社)의 만년대계를 위함이겠나이까. 역대(歷代)의 성인(聖人)으로서 이 같은 변(變)에 처한 이가 누구인들 우애의 정이 없사오리까마는, 대의(大義)로써 처단하지 아니한 이가 없사오니, 이것은 천하(天下)의 후성(後聖)이 바꿀 수 없는 떳떳한 도리이었나이다. 신 등이 엎드려 보건대, <NAME> 만기(萬機)를 재결(裁決) 하시는 데 있어 비록 지극히 작은 일이라도 반드시 대신(大臣)에게 의논하시었으니, 이것은 매우 아름다운 일이었습니다. 하물며 제(禔)의 일신(一身)은 <NAME>께서 이미 군신(群臣)에게 맡기 시었사온즉, 제(禔)로 하여금 집을 짓고 서울에 거처하게 하시어 완전히 그 죄를 벗게 하시는 것은 성상께서 독단(獨斷) 하실 바가 아닌가 생각되옵니다. 만일 신 등의 말로써 족히 채납(採納) 할 것이 못된다 하시오면, 대신에게 의논하시어 모두 가하다고 말한 연후에 결단하시오면 신 등이 어찌 감히 말이 있겠습니까. 엎드려 바라옵건대, 전하께서는 세 번 굽어 생각하옵시고 대신에게 물으시어, 집을 지으라고 하신 명령을 도로 거두시어 신민들의 바람을 쾌(快) 하게 하옵소서." 하니, 윤허하지 아니하고 승정원(承政院)에 이르기를, "문소전(文昭殿)의 옛 터는 내가 본디 <NAME>(讓寧)에게 주려고 한 것이 아니었으나, <NAME>이 집이 없으므로, 내가 이를 준 것이다. 이제 대간(臺諫)이 연명(連名)으로 상소(上疏) 하여 굳이 다투는데, 만약 문소전의 옛 터를 전에 어용(御容)을 봉안하였던 땅이라 하여 살 수 없다고 한다면, <NAME>(安平)·<NAME>(晉陽)·<NAME>(臨瀛)의 집이 모두 <NAME>·<NAME>의 옛 저택이요, <NAME> 군(延昌君)의 집도 역시 세자(世子)가 탄생한 곳이니, 먼저 이 네 집을 헐자고 청하는 것이 가할 것이다. 또 <NAME>이 이미 서울에 왕래하게 되었은즉, 하루라도 사제(私第)가 없을 수 없는 것이니, 그 집을 건축하여 자손에게 전하는 것이 무엇이 불가할 것이 있겠는가. <NAME>이 비록 서울에 왕래하지만, 종친(宗親)에 끼이지 못하고 조열(朝列)에 참여하지 못하니, 나의 마음에 실로 걸리는 바이고, 역시 한 나라의 신민들이 모두 아는 바이다. 그러므로 대간이 <NAME>의 일을 말한 것이 거의 20년이나 되었으나, 내가 모두 듣지 아니하였는데, 이제 또 간청(諫請) 하여 마지않는 것은 무엇 때문이냐. 전후(前後)의 상소를 내가 모두 보지 아니하였으니, 대간에게 다 돌려주어라. 만일 가져가지 아니하거든 두어두고 거두지 말라." 하고, 또 말하기를, "만약 <NAME>의 일을 말한다면 접견하지 않으려고 한다. <NAME>의 집을 짓는 것이 끝나기 전에는 내가 다시는 정사를 보지 않으리라." 하매, 우승지(右承旨) <NAME>(趙瑞康)이 대간이 올린 소장[辛疏] 네 벌을 <NAME>(崔敬身)·정효강(鄭孝康)에게 환부(還付) 하고, 또 상지(上旨)를 전달하니, 효강 등이 말하기를, "신 등의 아뢴 일이 옳지 않다면 신 등은 죽음도 감수하겠사오나, 어찌하여 거절하시고 불윤(不允) 하시며 간(諫) 하는 소장을 다 돌리십니까. 이는 전고(前古)에 없던 일이온데, 어찌 성조(聖朝)에 이런 일이 있으리라 이르렀겠습니까. 어찌하여 후세(後世)를 위하여 생각하지 않으십니까. 양녕을 서울에 들어오지 못하도록 한 것은 <NAME>께서 대간에게 부탁하신 것이오니, 태종의 성려(聖慮)가 어찌 원대하지 않았나이까. 다시 아뢰기를 청합니다." 하니, 서강이 말하기를, "교명(敎命)이 엄중하여 다시 아뢰기 어렵습니다." 하매, <NAME> 등이 뜰에 서 있다가 해가 져서 저 물으니, 도승지(都承旨) <NAME>에게 이르기를, "그대가 후설(喉舌)의 장(長)으로 있으면서 대간의 말을 어찌하여 아뢰지 아니합니까. 신 등은 전하의 이목(耳目)이 되었으므로 봉장(封章)을 번갈아 올렸으나, 천 의(天意)를 돌리지 못하여서 오히려 실망이 되는데, 이제 또 봉장을 돌려보내시니 실로 천고(千古)에 없는 일이라, 성조(聖朝)의 아름다운 일이 아닙니다. 우리나라 억만 년의 법(法) 될 것이 바로 이날에 있거늘, 어찌 이것으로써 후세의 기록이 되게 하려 하십니까. 청하건대, 그대는 다시 아뢰게 하소서." 하니, 돈(墩)이 환관(宦官) <NAME>(金忠)에게 이르기를, "대간이 뜰에서 다투[庭爭]는 것은 바로 그 직무이다. 이제 비록 듣지 않으신다 하더라도 봉장을 도로 주는 것은 마땅하지 아니하며, 이는 예전에 듣지 못한 바이다. 네가 모름지기 좋은 말로 아뢰게 하라." 하였다. 지금 <NAME>에 관계되는 전후의 장소는 내가 일찍이 다 태워 버리려고 했던 것이니, 이제 그 소를 돌려준 것이다. 그러나 대간에게 이르기를, "더 이상 말하지 말라." 하였다. 태백산 사고 본 왕실-종친 / 정론-정론 28책 88권 12장 A 면 분류 왕실-종친 분류국편<NAME>본 4책 266면 분류<|endoftext|>