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### 제목: <NAME>의 고신을 도로 거두다

### 본문:
지평 <NAME>가 아뢰기를, "<NAME>(柳殷之)는 능히 집을 다스리지 못하여 성치(聖治)에 누(累)를 끼쳤으므로 그 죄가 크옵거늘 이제 고신을 돌려주시고, <NAME>은 혹독한 형벌로 사람을 죽였으니 그 죄를 용서할 수 없사온데 전하께서 특별히 너그럽게 용서하는 은혜를 내리시며, <NAME>(崔道源)은 일찍이 중한 죄를 범하여 그 고신을 거둔 것이 20여 년이온데 하루아침에 갑자기 돌려주게 하셨사오니 모두 불가하옵니다. 청하건대, 은지와<NAME>의 고신을 도로 거두시고 호문은 법률대로 처단하소서." 하니, 임금이 말하기를, "옛 성인(聖人)은 연좌하는 법을 쓰지 아니하였고, 후세에 이르러 모반 대역(謀叛大逆)에게만 단지 이 법을 쓰고 있다. 우리 조정에서 연좌하는 법이 옳지 못함을 대간에서 이미 일찍이 논청(論請)하였다. <NAME>의 죄는 자기에게 있었던 것이 아니었으므로, 비록 다시 재추(宰樞)의 반열에 참예할지라도 어찌 사람들의 꾸짖음과 비웃음이 있겠느냐. 그리고 중국의 변장(邊將)은 혹 30년에 이르도록 바꾸지 아니하였으니, 이는 어찌 모두 허물이 없어서 그러하였겠는가. 특히 장수를 대접하는 도리가 다른 사람과 같지 않았기 때문에, 비록 죄악을 범할지라도 오히려 너그러운 법에 따랐던 것이다. 만약 <NAME>이 장수의 재주가 없다고 한다면 죄주는 것이 가하거니와, 장수의 지략이 있다면 가볍게 죄줄 수는 없다. <NAME>의 죄는 내가 뜻이 있어서 20여 년에 이르도록 고신을 주지 아니하였던 것이다. 이제 그 아들의 상언(上言) 한 것을 보고 감격하여 준 것이다. 그러니, 내가 마땅히 다시 생각하겠다." 하였다. 취가 다시 아뢰기를, "은지는 가장(家長)이 된 몸으로 한 집의 선악(善惡)이 모두 자기에게 말미암아 나오는데도 능히 자손의 죄악을 방지하지 못하여, 인륜(人倫)과 강상(綱常)을 무너뜨려 멸하는 데 이르렀습니다. 신 <NAME> 생각하기를, 자손이 범한 죄는 작고 은지가 집을 바르게 하지 못한 것은 크다고 하겠거늘, 어찌 은지를 징계하여 만세의 경계가 되게 하지 않겠습니까. 또 자손이 분가(分家) 하여 따로 살아도 강상을 범하는 죄가 있으면 그 가장이 오히려 죄를 면할 수 없거늘, 하물며 <NAME>의 자손은 한 집에 같이 있으면서 이러한 더러운 행실이 있었사오니, 진실로 <NAME>가 집을 바르게 다스리지 못한 까닭입니다. <NAME>은 법으로 사람을 형벌하다가 혹 목숨이 떨어졌으면 오히려 용서할 수 있사오나, 이제 큰 몽둥이로 때려죽였으니, 이는 사람을 상하게 할 뜻을 둔 것이므로, 그 죄는 실로 고의(故意)로 한 것입니다. 만약 호문을 죄주지 아니 하오면 뒤에 변장들이 전하의 너그럽고 어지심을 믿고, 그릇 형벌하여 법을 범하는 자가 종종 있을 것이오니, 모름지기 호문을 죄주어 그 남은 사람을 깨우치옵소서. 또 조정 가운데 무략(武略)이 있는 선비가 호문보다 나은 사람이 많사온데, 비록 한 사람의 호문을 죄줄지라도 조정에 어찌 사람이 없겠사옵니까." 하고, 두 번 청하였으나, 윤허하지 아니하였다. 인하여 의정부에 전지하기를, "도원이 죄를 지어 고신을 거둔 것이 20여 년인데, 내가 그 아들의 상언한 것을 보고는 감동해 깨달아서 도로 주었더니, 이제 사헌부에서 도로 거두기를 청하니 어떻게 처리할까." 하니, 의정부에서 함께 의논해 아뢰기를, "사헌부의 청을 좇음이 마땅하옵니다." 하매, 곧<NAME>의 고신을 도로 거두기를 명하였다. 태백산 사고 본 27책 85권 19장 B 면국 편<NAME>본 4책 208면 분류 정론-정론 / 인사-관리 / 사법-탄핵 / 윤리<|endoftext|>