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### 제목: 의정부에서 <NAME>의 비리와 그 시정책에 대해 아뢰다

### 본문:
의정부에서 예조의 정문(呈文)에 의거하여 아뢰기를, "성균관(成均館) 첩보(牒報)에 '삼가 상고하건대, 《대대기(大戴記)》에 이르기를, 「나이 30, 40사이에 기예(技藝)가 없으면 없는 것이라.」 하였고, 공자(孔子)께서 또한 진덕(進德) 하는 차례를 말하기를, 「30에 선다.」 하였고, 후생(後生)을 권면(勸勉) 하고 인진(引進) 하여 말하기를, 「40에 명문(名聞)이 없으면 이것 또한 두려울 것이 없다.」 하였는데,<NAME>(先儒)가 따라서 해석하기를, 「사람의 기혈(氣血)이 30에 장성(壯盛) 하고, 40세에 정하여지니, 이것을 지나면 신기(神氣)가 날로 쇠하고 게을러져서 능히<NAME>(精進) 하는 사람이 적다.」 하였으니, 예전 사람들이 많이 30, 40으로 성덕(成德) 하는 차례를 삼았는데, 지금 영명(英明) 하여 배울 만한 무리들이 30, 40에 이르지 못하여 학문을 버리고 곧 사진(仕進)을 구하며, 심한 자는 일찍 벼슬길에 들어가고, 겸하여 학문을 다스려서 요행으로 한번 얻기를 바라니, 한갓 업(業)에 전일하지 못할 뿐만 아니라, 심술(心術) 이 또한 무너져서 도학(道學)에 누(累)가 되오니, 이제부터는 원래 글을 읽지 않은 자를 제외하고, 생원(生員)·진사(進士)로서 40세가 되어서 스스로 힘쓰지 못하는 자와 유학(幼學)으로서 30세가 되어도 능히 자립(自立) 하지 못하는 자는 입사(入仕)를 허락하고, 또 충순위(忠順衛)에 이미 입속(入屬) 된 자 중에는 생원·진사로서 나이 40미만인 자와 유학으로서 나이 30미만인 자는 모두 파출(罷黜) 하여 도로 학교로 돌아가게 하여 교화(敎化)의 근본을 중(重) 하게 하소서.' 하였습니다." 하였다. 의정부(議政府)에 내려 의논하니, 우참찬(右參贊) <NAME>(鄭麟趾)가 아뢰기를, 연령을 제한하여 입속(入屬) 시키기를 일찍이 25세로 정하였사오니 다시 의논할 필요가 없습니다.원컨대, 갑사와 시위의 예에 따라 3번으로 나누어서 윤차로 시위하게 하고, 원래 학사에 나가 있던 자는 그 해와 출번에 학사에 나가 글을 읽게 하소서. 하고, 좌의정 <NAME>(申槪)·우의정 <NAME>(河演)은 아뢰기를, "<NAME>(忠順衛)는 오로지 좋은 가문(家門)의 자제로서 배우지 못하고 무능하여 백신(白身)을 면하지 못하는 자를 위해서 설치한 것이고, 생원·진사는 비록 과거에 오르지는 못하였으나 원래 백신(白身)의 예(例)가 아니오며, 또 나이 40이 지나도록 과거에 오르지 못하면 교도(敎導)를 주고, 기타의 성중처(成衆處)에도 또한 입속을 허락하니, 사진(仕進)의 길이 넓지 않은 것이 아닙니다. 하물며, 태학(太學)의 생도로서 번(番)에서 나오면 책을 끼고 업(業)을 받고, 번(番)에 들어가면 갑옷을 입고 칼을 띠고 우림(羽林)에 참렬(參列) 하니, 대체(大體)에 어그러지는 것 같습니다. 생원·진사는 충순위에 속하는 것을 허락하지 말아서 학업에 전일하게 하소서." 하였으나, 모두 회보하지 아니하였다.태백산 사고 본 35책 110권 7장 B 면국편<NAME>본 4책 643면 분류인사 / 군사 / 교육 / 역사-고사 / 사상-유학<|endoftext|>