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### 제목: 조원을 영일현으로, 조진을 천안군으로 귀양보내다

### 본문:
전 전라도 도절제사(全羅道都節制使) <NAME>(趙源)을 영일현(迎日縣)으로, 전 회양 부사(淮陽府使) <NAME>(趙瑨)을 천안군(天安郡)으로 귀양보냈다. <NAME>이 처음에 평강현(平康縣) 사람의 집에서 성혼(成婚) 하고, 여 양군(礪良君) <NAME>(宋居信)에게 서신을 통하여 말하기를, "<NAME>(韓方至)에게 사렵(私獵)을 금(禁) 하는 임직을 맡기지 말게 함으로써 일읍(一邑)의 소망에 부응(副應) 하게 하소서." 하므로, <NAME>이 그대로 아뢰었더니, 임금이 그 글을 내던지고 또 말하기를, "내 예조(禮曹)의 계문(啓聞)을 좇아 가까운 곳인 평강(平康)을 택하여 강무(講武) 하는 상소(常所)로 정하니, 예조에서 월령(月令)을 상고하여 이를 아뢰었던 것인데, 임금에게 강무할 것을 고하는 자는 모두가 아첨하는 신하란 말인가? 마땅히 조원에게 '일읍의 소망에 부응하게 하라.'는 뜻을 물어야겠다." 하고, 곧 의금부 도사(義禁府都事) <NAME>(金有恭)에게 명하여 <NAME>을 잡아 오게 하였는데, 이때에 이르러 귀양보내게 하였다.사헌부 대사헌 <NAME> 등이 상소하여 청하였다. 신 등이 <NAME>이 말하길, 신하로 임금을 섬기는 것은 자식이 아버지를 섬기는 것과 같으니, 단지 경애할 따름이지 어찌 일호라도 무례한 마음을 그 사이에 둘 수 있겠습니까? 지금 <NAME>이 송거신에게 서신을 보내 강무할 곳을 차단하려 하니 언사가 심히 불경하니, 그에게 일호라도 전하를 애경하는 마음이 있다고 하겠습니까? 나라의 주인인 임금이 모두 성주 009)를 법으로 삼고 있습니다. 주나라의 사마 010)는 사냥으로 무사를 익히고 종묘를 받들고, 사시의 전렵을 관장하였는데, 봄과 가을 두 번에만 강무를 펼칩니다. 또 강무를 일정한 곳에서 하지 않는다면 아랫사람들이 혹 폐단을 입을 염려가 있으므로, 무사(武士)를 외방(外方)에 보내어 한광(閑曠) 한 곳을 택하는 것도 또한 고제(古制)에 맞게 하려는 소이(所以)인데, <NAME>(趙源)은 홀로 무슨 마음으로 감히 이런 말을 하였습니까? <NAME>이 만약 그곳이 미편(未便) 하다고 한다면 마땅히 그 사유를 친히 아뢰었어야 할 것입니다.어찌 사사로이 서로 비부 012) 함으로써 국가의 중대한 일을 막는 것이지요? 어떤 사람이 말하는 것을 마음에 안 들면 사사가 아니듯이 <NAME>의 아내와 <NAME>는 본부 013)에서 소송하고 있으니 원망을 품은 지 오래되었습니다. 이제 한방지가, 아내의 사원 때문에 위군의 존엄을 저버리는 조원을 애경하는 마음이 없는 것은 분명합니다. 그런데 전하께서는 직첩만 거두고 외방으로 보내니 권징하는 도리가 아닙니다. 엎드려 바라건대, 다시 국문을 하여 밝게 법대로 처리하소서. 전 회양 부사 <NAME>이 <NAME>을 매질한 사실도 <NAME>과 유사하니, 직첩을 거두고 그 실정을 신문하여 뒤에 오는 사람을 경계하소서." 자원에 따라 천안군에 유배될 때, <NAME>은 논의하지 말도록 명하였다. 좌부대언(左副代言) <NAME>(李明德)이 다시 헌부에서 청한 <NAME>의 죄를 아뢰니, 임금이, "그만하면 족하다." 하고, <NAME>(趙末生)이, "조원의 죄는 신 등도 족하지 못하게 여기니, 헌사(憲司)의 청(請)을 따르기 바랍니다." 하니, 임금이 말하였다. "<NAME>이 그전에 전라 감사(全羅監司)였을 때, 내가 그 도(道)에서 강무(講武) 하였는데, 오늘날의 말로써 미루어 보면 반드시 나를 두고 황음(荒淫) 하다 할 것이다.이제 취처한 지 2, 3일 사이에 '일읍의 소망을 위로하여 주소서.' 하니, 그 간사함을 알 수 있다. 하지만 이것은 모두 내가 저지른 일이었으니, 조원에게 무슨 죄가 있겠느냐? 강무하는 것은 나 자신을 위해서가 아니다. 옛적에도 천자가 친히 궁시를 잡았었고, 또 무사 하다 하여 사냥하지 않는다면 이는 불경한 일이라고 한다. 그래서 내가 시험삼아 한 것인데, 내 옛날 사람들과 같지 못해서 남들이 내 마음을 알지 못하고 있는 것이다. 내 생각에는, 우리 동방이 비록 작아도 3면이 바다에 접해 있으니 혹시라도 무슨 일이 생기면 어찌 바다 위에 떠다닐 수 있겠느냐는 것이다. 이런 나라를 가지고 단지 문교만 숭상하는 것은 옳지 못한 것이다. 옛날 건 문제 014년에 사신이 와서 말하기를, '지금 우리 성조에서는 유학을 숭상하고 유도를 중히 여긴다.' 하였더니 얼마 안 있어 화가 헤아릴 수 없을 정도로 번졌으니, 하물며 우리나라야 말할 것도 없다. 내 생각에는 사람마다 적개심을 가진 뒤에야 그만둘 일이라 여겨진다. 그러나, 위에서 좋아하는 자가 있으면 아래에서 반드시 더 좋아하는 자가 있게 되므로, 만약 강무를 먼 곳에서 한다면 비의(非議)가 있지 않을까 두렵고, 또 자손들이 본받아 그 욕심을 마음대로 부릴까 염려되어, 이에 상소(常所)를 기내(畿內)에 정하여 두고 한 해에 두 번 사냥 나갔던 것인데, 모르는 자들은 반드시 반유(盤遊) 한다고 할 것이니, 이제부터는 결단코 하지 않을 것이다.조원이 없는 까닭은 내가 양덕 015)으로서 백성을 구제하기에는 부족하지만, 깊이 장치의 도리를 생각해 보면, 이를 싫어하는 자가 반드시 많을 터인데 어찌 조원뿐이라 하겠느냐? <NAME>의 강무는 "필요하지 않을 것이다." <NAME>이 아뢰기를, "조원이 치도를 알지 못하여 비록 말을 그같이 하였어도, 전하께서는 자신을 위해 한 일이 아니니, 어찌 이러한 하교가 옳겠습니까?" 다만 농사와 누에를 쳐서 옷을 입고, 아무리 윗사람이 권하면 반드시 싫어하는 것이 사람의<NAME>데, 어찌 다른 일은 말할 것도 없지요. 한 사람의 조원을 원치 않기 때문에 이 옛법을 폐지해서는 안 됩니다." 임금이, "<NAME>의 말이 비록 이와 같다 할지라도 대체를 아는 자라면 어찌 모른다고 하겠는가?" 하니, <NAME>이 답변하였다. 헌사의 장사가 절실히 필요합니다." 임금이, "나도 이미 알고 있다." 하니, <NAME>·<NAME> 등이 물었다. 조원을 처벌해 주시면 헌사에서 결망하고, 뒷사람을 경계할 도리가 없으니, 그를 처벌해 주십사 청합니다." 임금께서 <NAME>에게 이르기를, "이들이 지은 죄는 더 말할 것이 없다." 하였다. 이제 여기서 그치면 다시 등용되는 이치가 있지 않을까요?" 임금이, "내가 등용하지 않으면 그 누가 그를 등용하겠는가?" 하니, <NAME> 등이 아뢰었다. 헌사의 장계를 서료 016)에게 선포하여 효연하게 모두 알게 하소서." 임금이 말하였다. 소가 대언사에 있은즉 다 알 수 있을 것이다." 태백산 사고 본 15책 33권 1장 B 면국편<NAME>본 2책 143면 분류사법-행형 / 사법-탄핵 / 왕실-행행 / 군사-병법 성주 : 주 나라 <NAME>와 주공 단의 시대. 주대에 주로 군사를 맡아 보던 벼슬이 사마인데, [ 011]이 여기에 해당한다. 우리나라. 아조 : 우리나라. 비부 : 비슷한 말을 끌어다 댐. 본부 : 사헌부. [ 014] <NAME> : 사헌부. 명나라 <NAME>( 1399∼1402)를 말함. 양덕 : 박덕 : 양덕. 모든 관료는 서료.<|endoftext|>