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### 제목: 근정전에 나아가 중앙과 지방의 하례를 받다

### 본문:
임금이 근정전에 나아가 중앙과 지방의 하례를 받자, 여러 도에서 전문을 올리고 방물을 바쳤으며, 왜인 40여 명도 하례하는 반열에 올랐다. 이내 교서(敎書)를 반포(頒布) 하여 중앙과 지방에 사유(赦宥) 하니, 교서(敎書)에 이르기를, "상제(喪祭)를 이미 마쳤으니 종묘(宗廟)에 제사 지내는 의식을 엄하게 해야 하고, 희사(熙事)가 성취되었으니 이에 은혜를 추급(推及) 하는 전례(典禮)를 거행하게 한다. 내가 덕이 적은 몸으로써 외람되게 큰 기업(基業)을 계승하였는데, 상중(喪中)에 있는 생각이 풀리기도 전에, 길복(吉服)을 입는 시기가 갑자기 이르게 되었다. 마음은 진실로 다함이 없지마는, 예절은 감히 어길 수가 없다. <NAME>(景泰) 3년 544) 4월 11일에 삼가 황고(皇考)인 <NAME> 영문 <NAME> 인성 <NAME> 대왕(世宗莊憲英文睿武仁聖明孝大王)과 황비(皇妃)인 선인 제성 소헌 왕후(宣仁齊聖昭憲王后)의 신주(神主)를 받들어 태묘(太廟)에 부제(祔祭) 하는데 몸소 곤복(袞服)을 입고 면류관(冕旒冠)을 쓰고서 명백히 정결(精潔) 한 제사를 올리니, 조고(祖考)께서 흠 향하시고 신민(臣民)이 서로 기뻐하였다. 이것이 큰 경사에 관계되므로 마땅히 용서하는 조문(條文)을 포고(布告) 해야 할 것이다. <NAME>(景泰) 3년 4월 11일 새벽 이전에는 모반(謀反) 545) 하고 모반(謀叛) 546) 한 것, 자손(子孫)으로서 조부모(祖父母)와 부모(父母)를 모살(謀殺) 했거나 구매(歐罵) 한 것, 처첩(妻妾)으로서 남편을 모살(謀殺) 한 것, 노비(奴婢)로서 주인을 모살(謀殺) 한 것, 고의(故意)로 사람을 죽인 것, 고독(蠱毒) 547) 과 염매(魘魅) 548) 와 다만 강도(强盜)를 범한 것을 제외하고는, 이미 발각되었거나 발각되지 않았거나 이미 결정되었거나 결정(決正) 되지 않았거나 모두 사유(赦宥) 하여 없애게 한다. 감히 유지(宥旨) 549) 전의 일로써 서로 고언(告言) 하는 사람은 그 해당된 죄로써 이를 처벌할 것이다. 아아, 일은 계술(繼述) 550)을 중하게 여기니 이미 신명(神明)에게 복을 받았으며, 정사는 관인(寬仁) 551)을 먼저 하게 되니 마땅히여서(黎庶) 552)에게 복을 고루 줄 것이다. 이 때문에 이에 교시(敎示) 하니 마땅히 죄다 알아야 한다." 하였다. 임금은 종친과 함께 경회루 아래에서 연회를 열고, 여러 집사들에게 음복하는 잔치를 의정부에 하사하였다. 이때 장차 회례연(會禮宴)을 베풀려고 하는데 세자(世子)에게 명하여 궁료(宮僚)를 거느리고 근정전(勤政殿) 앞에서 의식을 연습하도록 하였는데, 〈세자가〉 앞으로 나아가고 뒤로 물러서고 왔다 갔다 하는 동작(動作)이 조금도 틀리지 않으니, 보는 사람이 탄복(嘆服) 하지 않는 이가 없었다. 태백산 사고 본 왕실-의식 / 사법-행형 6책 484면 분류 왕실-의식 국편<NAME>본 6책 13권 8장 A 면국 편<NAME>본 6책 13권 8장 A 면  544 : <NAME> 3년 : 1452 <NAME> 2년. 모반 : 국가를 전복시키려고 한 죄.  546에 따르면 내란죄는 10악 중 하나임. 모반 : 자기의 나라와 임금을 버리고 적국을 따르는 죄. 외환 관련 죄를 10악 중 하나로 말함. [ 548] 고독 : 독약으로 남을 해친 것. 염매는 주문이나 저술로 남을 해치는 것을 이르는 말. 유지 : 사유의 교지.  551] 계술 : 선왕의 뜻과 하던 일을 이어감. 관인 : 마음이 너그럽고 인자함. 백성. 여서 : 백성.<|endoftext|>