전문분야 텍스트
### 제목: 야인 소로가무의 거취에 대해 의논하다

### 본문:
함길도 도절제사 <NAME> 가서 하기를," <NAME>가 회령 절제사 <NAME>에게 말하기를,'제 부모는 나이 80세를 넘었으니 멀지 않아서 이 땅을 떠날 것이온데, 제가 독자로서 봉양하지 못하고 따로 성내에 살고 있으니 심히 어찌 된 도리가 아닙니다. 저는 아들을 데리고 부모의 곁으로 돌아가서 아침저녁으로 효도하여 봉양하고 싶습니다."라고 하였는데, 이는 인화와 함께 말할 때에 혹은 얼굴빛을 화순하게 하면 어떤 때는 흥분하여 말하기를,'내가 성내에 사는 한이나 죄인이나 다를 것이 없습니다.'라고 하므로, <NAME>가 반복하여 타일러서 중지시켰으나, 야인은 성질이 심히 횡포하니 혹은 술에 취하여 아내를 데리고 제 앞으로 돌아가려고 할 때에 억지로 중지시키면 반드시 활을 휘두르고 칼을 휘둘러 사람을 상해할 것이오니, 원컨대, 처리할 방법의 결단을 내려 주옵소서." 하매, 임금이 각 대신들과 의논하니, 영의정 <NAME> ·좌참찬 <NAME> ·예조 참판 <NAME> 등이 의논하기를,"소로 가무의 마음은 이루 헤아릴 수 없으나, 그의 말은 이치에 맞는 것으로서 간절하고 밝은 데서 바로 나온 것입니다. 그의 부모는 모두 성 없이 살고 있사온데, 소로 가무만을 구적의 습격이 두려우니〈성내에서 살아야 한다고〉위하하는 일은 또한 앞뒤에 맞지 않을 것이며, 소로 가무도 반드시 그렇게 믿고 청종하지는 않을 것입니다. 대체로 부모가 다른 외인을 대우하는 데에는 반드시 성심을 열어서 마음을 마음속에 통하게 하여 그로 하여금 의심하여 두 개의 마음을 품지 않게 하야합니다. 그렇게 하지 않고 이편에서 먼저 의심하는 마음을 보인다면 저편에서 어찌 한을 믿고 의심하지 않겠습니까. 지금 소로 가무를 타이른 것이 몇 번이나 되옵고 소의 타이른 말도 더욱더 절실하였는데, 그가 죄인과 다를 것이 없다고 이르는 말을 하기에 이르렀으니, 그가 의심하고 두려워하는 마음을 더 품은 것입니다. 그 부모와 같이 성내에 두어둔다면 오직 저들의 목축에 맞을 뿐 아니라, 우리의 공 억하는 죄도 또한 적지 않으니 이것도 생각하지 않을 수 없습니다. 더군다나"는 말이 사리에 맞는 것이니, 마땅히 우선 우리의 말에 좇아서 그가 성 밖에 임의로 왕래하도록 내버려 두어서 우리의 의심하지 않는 마음을 보이고 한 가지 방법으로 그의 거짓 속이는 것이 있는가를 살피는 것이 좋겠습니다." 하고, 우의정 <NAME>는 의논하기를,"마땅히 소로 가무에 타이르기를,'너의 마음이 사리에 맞는 것 같다. 그러나, 부모가 살고 싶으면 성 밖에서 구적이 두려우니 늙은 어버이를 성안의 집으로 모셔다가 아침저녁으로 봉양하는 것이 더 편익하겠다.'라고 하고, 또 <NAME>의 처 부모로 하여금 자신을 의사로 딸을 데리고 온 것처럼 하게 하되, <NAME>가 만약 성 밖에 나가 살 뜻을 말하거든 대답하기를,'나의 어머니는 나이가 젊은데 성 밖에 나가 있는 구적이 두렵다. 그러니 만약 나의 부모를 영구히 아내로 삼고자 하거든 전하의 명령을 따라 성안에 나와 살라. 그렇게 한다면 뒷날의 일도 없고 부부의 도리도 영구히 잃지 않을 것이다.'라고 하게 하며, 또 그가 절제사로 하여금 타이르게 하기를,'전하가 너를 대우함이 아니고 겉의 다름이 없기 때문에 성안에 살도록 명령하시고 또한 우리들에게 하교하시어 그가 집과 수용품을 갖추지 않음이 없게 하셨는데, 네가 만일 성 밖에 나가 살고자 한다면 전하께서 반드시 나는 너를 대우함이 박하였기 때문이라고 고하여 죄책이 따라올 것이다. 내가 만약 마음에 부족한 일이 있으면 숨김없이 말하라. 내가 마땅히 그 말을 들어 주겠다. 네가 비록 벼슬이 높으나 너의 부모는 너와 같이 나의 관하에 오래 살고 우리에게 귀화한 백성이나 다름이 없다. 만약에 너의 일 때문에 죄를 받는다면 너의 마음에 편안하겠는가.'라 하게 하고, 또 가무의 부모에게 말하기를,'너의 아들 가무가 성 안 나와서 너와 함께 살면서 아침저녁으로 봉양하고 싶다고 하는데, 만약 그리한다면 구적이 될까 두렵다. 그러니 너희들이 성안에 들어와서 아들과 함께 같이 사는 것이 매우 잘 하겠다.'라고 합니다. 이렇게 가무를 타이르고, 다시 한을 반복하는 심정을 <NAME> 자세히 기술하여 논의를 하게 한 뒤에 다시 의논하게 하소서." 하고,"에 판서<NAME>와 우참찬 <NAME>는 의논하기를,"처음에 자기의 여자로서 이 오랑캐에게 시집가게 한 것은 그가 점차로 내지에 와서 혼인을 하여 그로 하여금 영구히 반복하는 마음을 버리게 하게 한 것이온데, 중간에 변경하여 그의 아내를 회령으로 하고 성안에서 살게 한 것은 후의를 보여서 실은 밖으로 배반해 나가는 것을 방지하기 위한 것입니다. 지금 만약 그의 집에 내보낸다면 그를 도와도 할 방법이 없게 되어 반드시 배반할 마음을 가질 것이옵고, 지금 그가 급급히 아내를 데리고 돌아가고자 하는데, 무슨 뜻도 헤아릴 수 없으니, 또한 전일의 의논한 바에 좇아서 성안에 들어가게 하되, 그의 왕래를 끊게 할 것이며, 임금에 대한 공억의 경비는 가무의 녹봉에<NAME>여 지급하는 양곡을 녹봉의 수량보다 초과함이 없게 하소서."하에에의 <NAME>는 의논하기를,"대체로 오랑캐라는 것은 낭자와 같은 성격을 갖고 있으므로 은정과 신의와 벼슬과 봉록으로 얽어맬 수는 없습니다. 관성의 중요한 땅에 살게 되는 것은 만전 한 생각은 아니오나, 그러나, 마땅히 그렇게 하였으니 우선 <NAME>의 말을 좇으옵소서." 하니, 임금이 여러 신하들의 의논한 것을 검열하고, 또 도절제사에게 하유 하기를,"여러 사람과 의논이 일치하지 않으나, 내 생각으로는 <NAME>와 김 <NAME>의 말이 옳게 여겨진다. 아내가 남편을 따라가는 것은 사리에 당연하다. 그러나, 남편을 데리고 가서 어버이를 봉양하겠다는 저 오랑캐의 말이 매우 절실하더라도 다시 불러들여 안정시키는 때를 당하여 놓아주어 그의 집에 들어가면 점차로 도망하고 배반할 마음을 일으킬 것이다. 이렇게 되면 중국의 술책 속에 빠질 바가 아니라, 중국의 비웃음을 받음이 더욱 클 것이다. <NAME>는 당초에<NAME>으로 삼서 회령의 성 밖에 집을 짓고 살기를 청하므로 국가에서 그의 청에 따르게 살게 하였더니, 이어서 또 성안에 집을 짓고 그에 병든 임금을 받들어 함께 살기를 청하므로 또한 그 청을 들어 주었던 것이다. 지금 소로 <NAME>가 장차 그의 처자를 성내에 옮겨 놓고, 또 성 내로 옮겨 가고자 하여 엎치락뒤치락 믿기 어려움이 이와 같으니 그의 마음을 헤아릴 수가 없다."회령 절제사로 하여금 가무에게 설유 하기를,'네가 전일에 청하기를, 「부모가 모두 늙고 병들었으니 무슨 적변이라도 내고 허둥지둥하는 사이에 늙은 어버이를 성내로 모셔다 놓며 안에 들어오게 하기는 사세가 어려우니, 원컨대, 성안에 집을 지어 주신다면 늙고 병들 어버이와 함께 살면서 마음을 편안히 하여 사변에 대응하겠습니다.」고 하여, 그 심정이 간절하고 측은한 데서 나왔으므로 위에 전달하였더니, 그것이 이미 그 일을 허락하고 너로 하여금 아내를 데리고 와서 성안에 살게 한 이유는 국가에서 너의 뜻을 가상하게 여기기 때문이다. 지금 이 성 밖에 옮겨가 살고자 한다는 뜻을 하늘에 전달한다면 국가에서는 반드시 앞뒤가 서로 어긋남을 책망할 것이니, 우리들이 장차 너는 이에 대비하겠는가. 반드시 흐리멍덩하게 계달 한 죄를 짓을 것이니 너의 마음에 편안하겠는가. 전일의 약속을 지켜서 부모와 헤어져 성안에 와서 살면서 편익하게 하는 도리는 못할 것이다.'라 하라.<NAME> 마땅히 여러 신하들의 논의와 전항의 내용을 참고하여 비교하고 헤아려 정하여 장계하라."하였다.

【 태백산 } 본 】 34책 105권 27장 B 면 【 국편<NAME>본 】 4책 580면
【 분류 】 외교 - 야:군사 - 관방.<|endoftext|>