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### 제목: 집현전 부제학 신석조가 관례를 정하고 전임 당상관에게 반빙하도록 청하다

### 본문:
하고 하였다. 집현전 부제학 <NAME>가 아뢰기를,"지금 예제가 다 갖추어졌으나 단지 관례를 행하지 못하는 일은 실로 궐전 1542)이라 하겠습니다. 빌건대, 예관에게 절차를 상세히 정하도록 하소서. 또 반빙 1543)은 왕정의 마지막은 일인데, 대체로 백사와 현임 당상관의 집은 예부터 제사에 이르기까지 일절 사용하지 않음이 없으나, 전임 당상관은 모두 늙고 병든 옛 신하인데도 오로지 행하지 못합니다. 빌건대, 특별히 반사하도록 하는 늙은이를 우대하는 은혜를 보여 주소서." 하니, 임금이 말하기를,"관례는 선왕께서도 행하고 있었으나 이루지 못하였으니, 마침내 다시 그것을 행하여야 한다. 전임의 당상관에게 반빙하는 것은 실로 아름다운 법이다. 그는 용도가 어떠한지 아직 알지 못하겠다." 하였다. 그리고 아뢰기를,"고신을 추탈 1544) 당한 자가 만약 아무를 만나더라도 죽었으면 주지 아니합니다. 또 두 사람이 하나의 죄를 같이 범하였어도 한 사람은 살아 있으면 돌려받고, 다른 사람은 죽었으면 받지 못하니 일이 매우 좋지 못합니다. 직첩의 있고 없음이 없이 죽은 사람에게는 관계가 없는 듯하지만, 자손은 자손으로 인하여 선조의 음덕을 이어받고, 또 신주에도 쓰므로 관계되는 바가 지극히 중합니다. 옛날 <NAME>의 은혜는 고골 1545)에 미치게 내렸습니다. 빌건대, 그에 관계하지 말고 한 가지로 시행하여서 많은 사람이나 산 사람으로 하여금 피해가 없게 하소서. 또 고신을 추탈당한 자가 1년이 차지 않으면 취지 1546)의 예에 있지 못하는 경우는 또한 편하지 못합니다. 그러므로 죄의 가볍고 중한 것만을 논하고 연수의 오래고 가까움을 한정하지 말고 뜻 1547)의 길을 넓혀 주는 것이 마땅합니다. 사복시와 내금위는 근시의 직임이니, 다만 그 무예만을 논하지 말고 오직 의관의 자제로서 성품과 행실이 단정하고 근신하는 방법을 취하여 충당하여야 합니다. 청컨대 향화인 1548)에게는 사복을 겸하지 말게 하소서. 또 들으니, 노비와 노예 등 가난을 한 무리들이 본래의 역을 피하여 도망하여 도봉산과 대성은 속에 숨어 혹은 거지질을 하거나 혹은 도적질을 하여서 생업을 삼는다고 한다가 그중의 심한 자는 아내를 얻고 자식을 낳고 여러 거지 아이를 부리면서 영웅으로 삼는 데 이릅니다. 이런 것을 금하지 아니하고 그들로 하여 산속에서 번성하게 한다면 후세에 초절 1549)의 환난이 될까 두렵습니다. 근자에 대성산의 도둑도 또한 가히 그을을을 빌건대, 유사로 하여금 제때에 군사를 발하여 끝까지 수색하여 죄를 더하게 하고, 아울러 원적으로 돌려보내어서 그 폐단을 없애소서." 하니, 그가 말하기를,"고신을 생사에 관여하지 않고 죄를 헤아려 도로 주는 것은 없되게 다시 생각하여 처리하겠다. 향화인에게 어쩔 수 없이 은혜를 더하여 주는 자에게 사복을 겸임하게 한다를 것은 외방 사람이 없다는 데를 보이려는 것인데, 끝내는 또 이런 일이 일어나는 것이다. 거지들은 일찍이 추쇄 하여도 많이 찾지 못하였다. 국가에서 본래부터 하지 않은 짓이 아니다." 하였다.

≫을 사고 본 】 5책 10권 21장 14 면 【 국편<NAME>본 】 6책 452면
【 분류 】 풍속 - 예속/인사 - 관리/신분 - 천인/사법 - 치안 - 재정/정론

〔1542] 궐전:빠진 예가 있는 것들[1543] 반빙:나라에서 여름철에 조관들에게 얼음을 내려 주던 때에 [1544] 추탈:사는 뒤에 그 사람 생전의 직위와 훈작을 깎아 없애는 행위들[1545]고 골 = 죽은 뒤에 살이 썩어 없어진 뼈. 즉 사망자. { 1546] 취지:임금의 허락을 받음.[1547] 자신:마음을 고쳐 쓰게 함.[1548] 향화인 때 귀화한 사람.[1549] 초절:좀도둑.<|endoftext|>