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### 제목: 상정소에서 외조부모·처부모의 복을 한달 더 입게 해줄 것을 건의하다

### 본문:
정사를 보았다. 상정소에서 아뢰기를, "외조부모와 처 부모의 복(服)이 모두 소공(小功) 117)에 지나지 아니하니 합당치 못합니다. 청컨대, 한 달을 더 입게 하소서." 하니, 임금이 말하기를, "본국의 풍속이 중국과 달라서 친영례(親迎禮)를 행하지 않는 까닭에, 혹 외가에서 젖 먹여 기르기도 하고, 혹은 처부모 집에서 자라서 은 의(恩義)가 매우 두터우나, 그렇다고 선왕(先王)께서 제정한 예(禮)를 한때의 은 의(恩義)로써 참작하여 덜고 더할 수는 없다. 만약 상사(喪事)를 돌보지 않을 수 없다면 한때 변통으로 정복(正服) 외에 별도로 휴가를 주어 상사를 다스리게 함은 옳지마는, 어찌 은정(恩情)으로 말미암아 갑자기 옛법을 변할 수 있으리오. 삼대(三代) 이후로 모든 제도와 법을 혹 덜기도 하고 혹 보태기도 하였으나, 상복(喪服)을 입는 제도는 일찍이 덜고 보탬이 없었고, 당(唐) 나라에 이르러 약간 그 예를 변하였는데 오히려<NAME>(先儒)들이 이를 비난하였으니, 모름지기 정례(正禮)에 따를 것이지 권도(權道)에 따를 수는 없다." 하였다. 한성부 윤 <NAME>(高若海)가 아뢰기를, "예(禮)는 관혼 상제(冠婚喪祭)보다 큰 것이 없는데 음(陰)으로써 양(陽)을 따르는 것은 예의 떳떳한 것이나, 이제 이미 중국의 친영례를 행하지 아니하여 남자가 여자 집에 가서 사위가 장인 보기를 자기 어버이처럼 하고, 장인은 사위 보기를 아들처럼 하여 온전히 처가의 은혜를 받으면서 복제(服制)에만 정례(正禮)를 따르고자 하는 것은, 근본은 버려두고 끝만을 따르는 것입니다. 만약 이제 상정소에서 관혼 상제의 정례(正禮)를 밝혀서 일체 중국의 제도에 의한다면 그만이거니와, 만일 본국의 풍속을 고치지 않는다면 가볍게 상복을 입는 것은 옳지 못할 듯하옵니다." 하니, 임금이 말하기를, "이는 비록 지당한 이론이나 우리나라 혼인의 예는 행한 지 이미 오래였으니 갑자기 의논할 수는 없다. 혼인의 예가 이미 선왕의 제도에 어긋났는데 또 정리로 말미암아 복(服)을 더하고자 하면, 이는 실례된 중에 또 실례되는 것이니 가볍게 의논할 수 없다." 하였다. 태백산 사고 본 분류 풍속-예속 / 왕실-의식 국편<NAME>본 3책 239면 분류 풍속-예속 왕실-의식  117 소공 : 다섯 달 복.<|endoftext|>