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### 제목: 지평 <NAME>이 하여덕과 <NAME>의 일을 다시 거론하다

### 본문:
지평(持平) 권 이경(權以經)이 본부(本部)의 의논을 가지고 아뢰기를, "포폄(褒貶)은 선왕(先王)께서 이루어 놓은 법이니 따르지 아니할 수가 없는 것입니다. 하여 덕(河如德)이 폄출(貶黜) 된 지 얼마 되지 아니하였는데 그를 쓰니, 신 등은 불가(不可) 하다고 생각합니다. 마땅히 천천히 쉬게 하였다가 쓰소서." 하고 또 아뢰기를, "대체로 옥송(獄訟)은 반드시 양쪽에서 조비(造備) 459) 한 다음이라야 이에 빙문(憑問) 하여 실정을 캐낼 수 있습니다. 지금 <NAME>(洪允成)을 고발한 자들만이 오로지 옥에 갇혀 있고, <NAME>은 한 번도 빙문(憑問) 하지 않으니, 신 등은 불가(不可) 하다고 생각합니다." 하니, 어서(御書)로 답하기를, "인주(人主)가 능히 수령(守令)들의 선악(善惡)을 다 알지 못하기 때문에 관찰사(觀察使)로 하여금 그들을 포폄(褒貶) 하게 하는 것이다. 만약 인주(人主)가 능히 수령의 선악과 공과(功過)를 다 알 수 있다면 어찌 반드시 관찰사(觀察使)의 힘을 빌겠는가? 하여 덕(河如德)은 이미 발명(發明) 460) 하였고, 나도 본래 그 재주를 알고 있었던 자이기 때문에 다시 그를 쓴 것이다. 만약 경(卿)들의 말과 같다면 요컨대, 필시 인주(人主)로 하여금 관찰사(觀察使)의 권한(權限)에 구애되고 헌부(憲府)의 말에 제지되어 하나라도 조치할 바가 없게 될 것이니, 아랫사람에게 권세를 맡긴 다음이라야 조정(朝廷)이 당당(堂堂) 해지고 국가(國家)가 반석(盤石) 위에 서겠는가? 또 <NAME>(洪允成)의 일은 빙문(憑問) 할 만한 것이 있으면 어찌 빙문하지 아니하겠는가? 내가 이미 상세히 이를 말하였는데, 네가 전일에 말하기를, '의금부 제조(義禁府提調)가 일부러 <NAME>의 일을 엄체(掩滯) 시키고 있습니다.' 하기에, 내가 무슨 일이냐고 물었더니, 네가 아무 말이 없었다. 이것은 망언(妄言)이다. 지금 또 와서 말하는데, 무슨 일을 빙문(憑問) 할 만하다는 것인가? 또 누가 먼저 이러한 의논을 내었는가?" 하였다. 태백산 사고 본 분류 인사-임면 / 인사-관리 / 정론-간쟁 / 사법-행형 / 사법-재판 / 행정-지방행정 / 윤리 분류 인사-임면 / 인사-관리 / 정론-간쟁 / 사법-행형 / 사법-재판 / 행정-지방행정 / 윤리 조비 : 죄를 심문하기 전에 사건에 관계된 사람과 물건을 갖추어 놓는 것을 말한다. 발명 : 무죄가 변명으로 사용됨.<|endoftext|>