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### 제목: <NAME>가 사면하여 주기를 청하니 승정원에 의논하게 하다

### 본문:
전 사헌집의(司憲執義) <NAME>가 상서 하기를, "신이 전날 특지(特旨)를 잘못 받아서 자품(資品)이 중직대부(中直大夫) 351)로 올랐으나, 분수를 헤아리고 도리를 생각하니 실로 마음이 평안하지 못하였습니다. 그러므로, 소장을 올려서 사면하기를 빌었습니다. 또 힘써 작명(爵命)을 가볍게 쓰는 폐단을 아뢰어 신총(宸聰) 352)을 번독(煩瀆) 하게 한 것이 두세 차례에 이르렀으므로, 황송(惶悚) 하여 대죄(待罪) 하였습니다. 곧 이달 5월 초4 일에 하비(下批) 하여 신에게 중직대부(中直大夫)·집현전 직제학(集賢殿直提學)으로 임명하였는데, 이미 그 죄를 용서하고, 또 직사(直事)를 올려서 가자(加資) 하기를 옛날과 같이 하시니, 감격함이 비록 지극하기는 하지만 두렵고 황송함이 실로 심하여, 밤낮으로 생각하여도 진퇴유곡(進退維谷)이므로 조치할 바를 알지 못하겠습니다. 엎드려 생각하건대, 상자(上慈)로 불쌍히 여기시고 보살피신 것이지만, 대저 신의 사면(辭免)을 비는 것은 신의 사사로운 계책이 아니라, 바로 나라를 위한 공적인 염려일 뿐입니다. 몸이 법사(法司)에 있으니, 재배(除拜)의 어긋난 점을 평의(評議) 하고 논박하는 것이 직분인데, 하물며 신은 이미 〈왕명을〉 잘못 받은 열(列)에 참여하였으니 〈사면하도록〉 빌기를 더욱 간절히 하는 것이 마땅하고 공박(攻駁) 하기를 더욱 힘쓰는 것이 마땅하니, 이것은 바로 공의(公義)에 당연(當然) 한 것입니다. 비록 스스로 그만두고자 하더라도 불가한데, 진실로 남보다 다른 이름을 구하려는 것이 아니라, 정도가 지나친 계교(計巧)가 되어서 그러한 것입니다. 또 신이 사면하기를 빌었던 것은 그것이 잘못 받은가자(加資)였으므로 사면하도록 빌었던 것입니다. 사면하기를 빌었으나 얻지 못하였으므로, 대죄(待罪) 하고 감히 직사에 나아가지 못하고서 지금에까지 이르렀습니다. 이제 비록 본직(本職)은 사면하였지만 잘못 받은 자품(資品)은 고치지 않았으니, 신은 사면하기를 비는 것은 그만둘 것을 기약할 수가 없고, 직사(職事)에 나아가는 곤란이 전날보다 더욱 어려움이 있습니다. 대개 일에 임하여 두 가지 마음을 갖지 않는 것이 인신의 직분인데 마땅히 법관이 되었으면 의리에 의거하여 굳게 간쟁(諫爭) 하여야 할 것입니다. 〈신은〉 달게 죄를 받겠으나 감히 명을 받지는 못하겠습니다. 다른 좋은 직질(職秩)로 옮긴다면 갑자기 전의 말을 저버리고서 재물을 탐내어 우매(愚昧) 함을 무릅쓰는 것인데, 어찌 이와 같이 반측(反側) 353) 하면서 조정의 반열(班列)에 끼일 수 있겠으며, 나라의 법에서 도피(逃避) 할 수 있겠습니까? 성상께서 헤아려서 은혜를 베풀어 비록 죄를 다스리지 않는다고 하더라도 신이 무슨 면목으로 나가서 사람들을 대하겠습니까? 만약 신의 한 몸이 전에는 그 죄를 힘써 공박하다가 뒤에는 도리어 그 이익을 탐한다면 이것은 곧 시정(市井)의 습속(習俗)이며, 하늘을 속이는 것이 심한 것인데 나라에서 또한 어찌 이와 같은 사람을 쓰겠습니까? 더구나 신은 사면(辭免) 하기를 빌은 이래로부터 걱정하고 근심함이 병을 이루어 파리하고 쇠약하여 일어날 수가 없습니다. 비록 직사에 나아가고자 하더라도 또 나아갈 수가 없으니, 부복(俯伏) 하여 신음(呻吟) 하여도 어찌할 계책이 없습니다. 엎드려 바라건대, 성감(聖鑑)으로 신의 궁(窮) 하고 박절(迫切) 한 계책을 불쌍히 여기시어 확연(廓然) 히 포용(包容) 하시는 도량으로 곡성(曲成) 354)의 어지심을 돈독히 하시고, 신의 직사(職事)를 혁파하시어 신이 스스로 편한 대로 택하도록 허락하시면 거의 초야(草野)에서 안심하고<NAME>(聖澤)으로 우유(優游) 하면서 기쁘고 즐거이 병을 치료하다가, 구구(區區) 한 견마<NAME>(犬馬之誠) 355)을 다른 날 구치(驅馳) 하기에 족히 힘을 다하겠습니다. 신의 형세가 이미 궁하고 절박하여서 편안할 자리가 없으니, 오직 사면(辭免) 하는 한 가지 일만이 몸을 용납할 수 있는 길이 되므로 감히 천위(天威)를 무릅쓰고, 우러러 너무나 간절한 마음을 아뢰는 것입니다. 엎드려 바라건대, 상자(上慈)로 불쌍히 여기시어 보살펴 주소서·" 하였다. 임금이 <NAME>(金衍)으로 하여금 승정원(承政院)에 의의(擬議) 하게 하니, 혹자는 말하기를, "조종조(祖宗朝)에서 책을 편찬하였기 때문에 가자(加資) 한 것이 자주 있었으며, 제조(提調)에서 천거(薦擧) 하여서 자품을 올린 것도 또한 있었습니다. 그러므로 <NAME> 대군(首陽大君)이 공론으로써 아뢰고, <NAME> 공의(公議)를 널리 취하여서 이를 행하셨으니, 지금 하위지의 자품(資品)을 도로 거둔다면 다른 사람의 자품도 또한 반드시 도로 빼앗아야 할 것입니다. 한 사람의 지키는 뜻을 이루게 하려고 하여 다른 사람에게 이미 준 자품(資品)을 아울러 거둔다면, 국가의 큰 체통(體統)에 있어서 어떠하겠습니까? 청컨대 출사하도록 하소서." 하고, 혹자는 말하기를, "하위지의 상소는 그 사연이 심히 간절하고 절박하여 출사할 뜻이 없으니 그 뜻을 이루게 하지 않을 수 없습니다. 지금의 자품을 올려 준 일이 세종조(世宗朝)·문종조(文宗朝)에 있었다면 감히 이와 같이 굳이 사양하지는 않았을 것입니다. 이와 같이 하는 까닭은 그 은혜가 위에서 나오지 않았기 때문입니다. 또 이 직(職)은 본래 특지(特旨) 356)이므로, 처음에 특지로써 제수하였으니, 또 특지로써 거둔다면 무엇이 해롭습니까? 처음에 15개월 이상인 자를 가자(加資) 하도록 의논하였고, 또 10개월 이상인 자를 가자(加資) 하도록 의논하였는데, 대군이 굳이 청하였기 때문에 부득이하여 이를 행한 것입니다. 아울러 고치는 것이 심히 옳겠습니다. 부득이하다면 10개월 이상인 자를 고치는 것이 마땅하겠습니다." 하니, 임금이 전지(傳旨) 하기를, "정부에 의논하여서 아뢰어라." 하였다. 태백산 사고 본 영화. 2책 6권 18장 B 면 국편<NAME>본 6책 587면 분류 인사-관리 / 정론 / 왕실-종친 중직대부 : 문관 종 3품의 품계. [ 351] 신총 : 임금의 총명함. [ 353] 반측 : 두 가지 마음을 품고 바른길을 좇지 아니함. 형세의 변화에 따라 사물에 잘 응하는 성질을 곡성이라고 한다. 견마지성 : 겸손을 이르는 말. [ 356] 임금이 삼망을 거치지 않고 특정한 직에 특정한 사람을 바로 임명하던 제도.<|endoftext|>