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### 제목: 유맹문 등이 7 가지의 관견을 열거하여 계주하다

### 본문:
좌사간 <NAME> 등이 상소하기를,"일이 아니라 할 것이면 반드시 주달 하는 바는 신자의 지정이오며, 말이 채택할 만하면 반드시 행하는 것은 인주의 미덕입니다. 신 등의 직책이 언로를 욕되게 하여 있으므로 마침내 침묵할 수 없어 삼가 한두 사람씩 관견을 열거하여 계주하오니, 삼가 바라옵건대 성감으로 재량하시어 채택하시기 바라나이다. 1. 국가가 고금을 참작하여 예를 내려 하고 풍악을 만들어, 제사하는 일에 있어 그 등급이 있으며, 음사를 금지하는 법령이《육전》에 실려 있습니다. 지금의 세속은 오히려 그 습관을 따라 무당과 무당을 요사하고 허탄한 말에 미혹되고 있어, 이를 높이고 이것을 신앙하여 어떤 사람이나 집에서, 어떨 때는 들에서 행하지 않는 데가 없습니다. 이는 분수에 넘고 예를 지나쳐 명산의 신에게도〈누구나가〉다 제사할 수 있게 되었습니다. 함부로 음탕한 짓을 일삼고 주색에 빠져 가산을 소비하며, 정욕을 제멋대로 한껏 다하여 분별과 분별을 혼란되게 합니다. 다만 서민만이 그런 것이 아닙니까라 경대부의 집안에서도 습속이 되어 떳떳이 할을 있어, 혹은 기은이라고 일컫고 혹은 반행이라고 일컬어 항상 예를 항상 노래하면서 왕래함이 잇달았습니다. 심한 자는 자신에 부녀를 거느리고 몸소 스스로 기도를 행하고도 태연하게 부끄러워하지 않습니다. 그러나 <NAME>의 노비를 위호 노비라고 일컬으며 <NAME>의 신으로 하여금 무문의 집에 들어가게 하게 하니, 신이 만약 알음이 있다면 어떻게 흠향할 수 있겠습니까. 신 등은 생각하건대, 위에 좋아하는 자가 있으면 그 아래에는 반드시 더욱 심한 자가 있는 것입니다. 엎드려 바라건대, 전하께서는 급히 나라의 무당을 폐지하시고, 간절히 기도할 것이 있으면 조신을 보내어 예로써 제사하게 하소서. 경대부로부터 서인에 이르기까지 반드시 제사할 것을 제사하게 하고, 무당과 박수의 무리를 가까이하지 말도록 하며, 무당의 자리에 있는 위호 노비라는 것은 모조리 속공 되도록 하여 길이 무당·박수의 풍속을 근절시켜 요사하고 허탄한 습속을 삼가게 하소서. 1. 《춘추》에는 모든 공사를 일으키는 자라도 있으면 된다고 기록하였는데, 이는 민력을 소중히 여겼기 때문입니다. 지금 우리의 수도는 궁과 관가의 건물이 완전히 갖추어져 있지 않음이 없습니다. 그런데 각 관사의<NAME>이 또 한꺼번에 일어나서 백성을 노고하게 하고 재물을 손상 시킬 고 간혹 인명을 다치게 하는 일이 있습니다. 비록 중들을 모집하여<NAME>한다고 해도 노역하는 일은 마찬가지입니다. 그〈공사의〉뒷받침을 하는 것은<NAME>에 사용되는 자재가 민력에서 나오지 못은 것이 없으니 근심하고 한탄하는 소리가 없을 수 없습니다. 만일 이와 같이 하기를 그치지 않는다면 화기를 상하 지나 않을까 염려됩니다. 신 전하가 말씀드리옵건대, 무릇 공사를 일으키는 것은 그 해의 풍흉을 살펴보아 1년에 한 곳씩만 하더라도 헛되지 않을 것입니다. 비옵건대, 부득이한 궁궐·관사 등에 각 관의<NAME>은 일체 모두 정지하게 하소서. 1. 학교의 흥폐는 사도의 재능에 달려 있습니다. 스승으로서의 적격 이상의 사람을 얻으면 인재가 배출될 수 있고, 훌륭한 사람이 아니면 비록 교관의 수는 예전보다 배가 되더라도 그 효과는 헤아릴 수 없습니다. 이제 우리 전하께서는 선비를 가르치는 도를 중히 여기시어 군현에까지 다 갖추어 두었으니 교양하는 도가 지극합니다. 그러나 생원으로서 교육으로 삼아도 오히려 또한 마땅하지 못한 것이데, 또 나이가 많은 유학으로서 생도를 임명하니, 그들의 좌절되고 퇴폐된 기개는 교관이 되기에 부족하오며, 그들의 학술도 가르치기에 부족합니다. 그러므로 시, 노와 어의 글자를 구별할 줄 모르니 어찌 감히 그가 남을 뜻을 알도록 가르치기를 기다릴 수 있겠습니까. 그러하면서 도리어 생도에게 말하기를,'너는 어리석어 오래 머물러 가르칠 수가 없다.'라고 하고, 오래 머물러 교육을 지연시키고 있다가 경질되기만 할을 있으니, 그에게〈교훈을〉맡긴 의미가 어디에 있습니까. 인재가 나오기는 어렵습니다. 유학으로서 장년이며 공부를 게을리하는 자는 반드시 말하기를,'내가 비록 배우지는 않았으나 다만 교도만 되면 반드시 부역은 면할 수 있을 것이다.'하는 자포자기하고 있으니〈이런 자를 교관으로 임용한다면〉한갓 교양의 방법에 있어 교육을 뿐 아니라 또한 배우지 않고 스스로 진출할 수 있는 계제가 되는 것으로서, 이것은 그에 대환이며 문교가 진작 되지 못하는 소이가 아닙니까 하여《서경》에,'관리를 임명함에는 오직 현재를 가리고, 작위는 악덕 한 자에게는 주지 않아야 한다.'라고 하였습니다. 비옵건대, 이제부터는 유학에게 교도의 직임을 제수하지 못하고 함부로 외람되게 진출하는 폐단을 막고, 문교를 진작하게 하소서. 1. 삼는 각처의<NAME>에 중들을 사역하여 백성들을 교육하고 생활하게 하니, 민력을 아끼고 중히 받들라는 뜻이 지극하였다 할 수 있습니다. 그러나 도첩의 법은《육전》에 갖추어 실려 있으니, 도첩이 없는 이상 모름지기 즉시 논죄 없이 환속 시켜 신역에 복무하게 하여 백성들에게 믿음을 보이는 것이 좋겠습니다. 이제 공사에 출역 한한 승도와 늙고 병든 중에게도 도첩을 주니 공사에 출역하는 자가 사람은 더욱 많습니다. 그런데 거의가 나이 젊은 자는 많습니다. 어찌 모두 이보다 앞서 수염을 깎은 자들이겠습니까. 간사하여 신역을 피하려는 자가 도첩을 바라고 아침에 머리를 찧고 저녁에 공사장에 나간 자도 간혹 있을 것이며, 공사의 천례로서 그런가 하여 머리를 깎은 자도 또한 더러 있을 것입니다. 한갓 군액이 날로 감소될 뿐 아니라 백성이 날로 왕성하여져서 백성들에게 믿음을 잃을까 그윽이 염려되나이다. 그 등은 그윽이 듣건대, 믿음이라는 것은 모든 군의 대보로서,<NAME> 백성으로부터 보전되고<NAME> 믿음으로 보전된다고 합니다. 이 법령을 지키기를 금석처럼 굳게 하고, 이 법을 시행하기를 하늘을 사시와 같게 하소서. 하물며 이《육전》은 조종께서 만들어 놓은 법전이니 가볍게 어지러이 고칠 수는 없습니다. 엎드려 바라옵건대, 전하께서는〈출역 한 자에게〉도첩을 내릴 명령을 내려 거두시고, 그들 중에 도첩이 없는 자는《육전》에 의하여 속히 환속 시켜 신역을 도피하려는 추세를 막고, 군액을 충실하게 하소서. 1. 우리 땅에 땅은 많고 인구는 조밀하여, 집이 연접되고 담장이 서로 이어져 있는데, 초가가 열에 일곱, 여덟은 됩니다. 불에 화재가 나면 백여 호씩 연소합니다고 이런 까닭에 별요의 기와는 반드시 그 실화 한 집에 주니 더욱 아름다운 법입니다. 그러나 실화한 집은 재산이 이미 다 없어져 다시 집을 지을 수 있는 길이 열에 한둘뿐이옵고, 가난하고 궁핍한 자는 겨우 몇에 비를 내릴 뿐이니 어찌 기와를 살 수 있겠습니까. 이것은 다른 탓이 아니라 백성의 재력이 넉넉지 못한 탓이오며 기와의 값이 너무 비싸기 때문입니다. 만약 별요의 기와를 과연 실화한 자에게 우선 지급한다면 병오년부터 지금까지 3,4년간에 다 기와집이 되었어야 할 것인데, 기와를 덮은 집이 오히려 1에 두셋이 되지 못하니 어찌의 기와가 어느 곳에 있는지 알 수 없습니다. 백성에게 돌아가지 않았으면 반드시 간 것이 있을 것입니다. 도대체 별요에서 1년 동안 굽는 것이 겨우 수십여만 장인데 이따금씩 국용에 보충되어 기와 매매하는 자가 애써 찾더라도 제대로 얻기가 어렵습니다. 1. 부부는 인륜의 근본이오며 만화의 근원입니다.《시경》은 세가를 시작하였고, 《역경》은 건곤을 바탕으로 하고 있어 서로 뜻이 미묘 없고 한번 더불어 같이하면 죽을 때까지 바꾸지 못합니다. 삼 종의 도 117)가 있고 다른 일을 좇는다는 의리는 없습니다. 한번 그 몸가짐을 그르치면 모든 행위는 이와 과 같은 것이니 죄가 이보다 더 큰 것은 없습니다. 그에 있어서도〈이러한 행위는〉진실로 사죄가 돼를 수 없는 것인데 하물며 양반의 부녀이겠습니까. 신 등은 생각하옵건대, 상인이라면 내외가 분별없고 출입이 일정한 것이요 면 혹 강포에 핍박되고 혹은 이욕에 유혹되어 그 순결함을 능히 고치지 않는 자가 드뭅니다. 무릇 우리나라의 양반 부녀는 깊은 규방 굳은 몸 안에 살면서 내외가 분별 있으니 강포에 죄가 더럽혀지지 않을 뿐으로 명백합니다. 왕왕 음욕을 못 이겨 행동을 거리낌 없이 함부로 자행하였다가 정상이 드러나고 죄가 명백하게 되면, 유사는 율문에 구애되어 형벌하기를 함부로 하지 아니하니 방종하게 음란한 행동을 자행하여 인륜을 어지럽힌 자를 무엇으로 징계하겠습니까.《서경》에,'상도를 문란한 풍속을 어지럽히는 행위를 세 번 거듭하면〈그 죄가〉'한 것일지라도 용서하지 않는다.'라고 하였습니다. 청하옵건대, 지금부터는 반드시 부녀로서 실행 한 대로 전형을 밝히 바루어 음란을 방지하여 풍속을 바루소서.1.과전 진고의 법은 염치를 기르는 것에 어그러짐이 있습니다. 그런 것을 경인년에 우리 <NAME>께서 본원의 소에 따라 살피시어 개정하였는데, 병오년에 청은 호조에서《원전》에 의거하여 진고법을 다시 시행하기를 청하였습니다. 구 등은 생각하옵건대, 전지를 주는 법은 본래 염치를 기르게 하기 위한 것입니다. 다만 진고의 선후만을 따져 말을 준다면 선비 된 자가 그 패망을 이롭게 여겨 다투어 먼저 진고하고 자 하게 됩니다. 무후 한 노질자가 소문을 들으면 은연중에 자기의 생사를 엿보고 있다가, 혹은 그가 곧 죽게 되었을 때에 진고하거나, 혹은 죽기 전에 다시 진고합니다. 이러한 일은 한갓 선비의 풍습에 의해서 될 바가 아니라 대단히 염치가 없습니다. 이리하여 청렴하여 요구하지 않는 자는 오히려 요행으로 많이 얻게 됩니다. 만약 진고 하는 법은《원전》에 기재되어 있는 대로 자기를 부탁하는 청촉만 없다면 진실로 전지를 닦을 주는 것이 유익하였다고 만일 히 말한다면, 한 사람이 진고한 것이 많으면 수십 결에 이르는데, 그것을 반드시 진고한 사람에게만 준다면 균등하지 못한 결점이 있으며, 또 이을〈진고인에게〉주지 못하고 다른 데에 사용한다면 진고법에 위반됨이 있습니다. 신 등은 이렇게 생각하건대, 진고법은 초창기에 있었던 일로서 바로 그때의 형편에 따라 제정된 것입니다. 우리 <NAME>께서 시 의를 참작하여 그 법을 개정하신 것은 염치를 닦게 한 소이로서 진실로 이치를 바꿀 수 없는 법입니다. 대저 <NAME>께서 이루어 놓으신 법령이 사리에 유해하지 아니하였다면 진실로 할 수 없습니다. 어찌하여 호조에서 도리어 염치없는 법을 다시 시행할 것을 청하였는지요. 엎드려 <NAME> , 전하께서는 태종 대왕께서, 이루어 놓으신 법을 분명히 하시고, 호조로 하여금"을 받은 전지의 다소 와 유무를 보하여 차등을 두어 분급하도록 하고 헌부에 문부를 이송하면, 헌부에서는 매년 각에 각품의 과전 단자를 받아 가지고 호조에서 작성을 한 문서와 대조하여, 만약 균등하지 아니하였다면 엄중히 법으로 다스리게 되어 거의 균등하지 않다는 유감이 들을 것이며, 염치의 풍습도 행하여질 것입니다." 하였다.

【 태백산 - 본 】 14책 45권 23장 199 면 【 국편<NAME>본 】 3책 199면
【 분류 】 사상 - 토속신앙/사상 - 불교/신분 - 천인/건설 - 교육 - 인문교육/역사 - 고사·정론 - 정론/주생활 - 가옥/윤리/농업 - 전제 - 공업

[117]삼 종의 도리:부녀자로서 일생 동안 좇아야 할 세 개의 도리. 집에서는 아버지에게 좇고, 시집가서는 남편에게 좇고, 남편이 죽으면 아들에게 쫓는다는 것.<|endoftext|>