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### 제목: 좌사간 <NAME> 등이 <NAME>의 죄를 아뢰었으나 조목을 만들어 다시 아뢰게 하다

### 본문:
좌사간(左司諫) <NAME>(金從舜) 등이 상소하기를, "신 등이 근래 <NAME>(洪允成)의 일을 가지고 여러 번 천총(天聰)을 번독(煩瀆) 하였으나, 유윤(兪允)을 입지 못하니, 분(憤) 하고 답답한 마음을 이길 수가 없습니다. 신 등이 그윽이 생각하건대, 부모(父母)의 상(喪)은 천자(天子)로부터 서인(庶人)에 이르기까지 천하(天下) 고금(古今)의 마땅히 행하여야 할 예(禮)입니다. 기복(起復)의 법(法) 478) 은 후세(後世)에서 일어났으니, 대신(大臣)으로 상중(喪中)에 있지만 혹은 종사(宗社)에 관계되거나 혹은 군국(軍國)의 중책을 맡은 자이면 부득이 탈정(奪情) 479) 하여 기복(起復) 하는 것입니다. 상중(喪中)에 있는 자도 또한 스스로 능히 할 수 있을 것인지의 유무(有無)를 헤아려 보고서 부득이 직사(職事)에 나아가는 것입니다. 그러나 차마 슬퍼하는 정(情)을 견디지 못하여 집에 있을 때에는 최질(衰絰)을 벗지 않고 거적자리에 흙덩이를 베고 자며, 오로지 조정(朝廷)의 임금만은 길복(吉服)을 입는 것이니, 이것이 고제(古制)입니다. <NAME>(洪允成)이 지금 어미의 상중에 있는데, 전하께서 그 옛 공로(功勞)를 기억하여 권도(權道)에 따라 기복(起復) 하시었습니다. <NAME>으로서 해야 할 일은 마땅히 위로는 성상(聖上)의 뜻을 몸받고, 아래로는 자식의 직분(職分)을 다해야 하므로, 옛날 대신들의 기복(起復) 한 예(例)와 같이 거처(居處)·음식(飮食)·언어[言談]·행동에 삼가지 아니할 수가 없는 것인데, 이제 겨우 소상(小祥)이 지나자 이게 어떠한 때이라고 술을 마시고 지나치게 취하여 양가(良家)의 과부(寡婦) 집에 머물러 자겠습니까?<NAME>은 대신(大臣)으로서 망령된 행동을 알지 못하는 무리가 아닌데, 다만 이번 한 가지 행동으로 이미 대절(大節)을 잃었습니다. <NAME>(金汗)의 집은 본래 혼인하려고 꾀하던 집이니 그곳에 있었다는 것은 혐의(嫌疑)스러운 일입니다. 만약 말하기를, '술에 취하였기 때문에 알지 못하였다.'라고 한다고 하여 그것으로 능히 사람들의 의혹(疑惑)을 없앨 수가 있겠습니까? 이것으로 신 등은 되풀이하여 생각하여도 그 단서(端緖)를 알지 못하겠습니다. 신 등이 일찍이 듣건대, '뜻을 두지 않으면 막야(鏌鎁)480) 도 둔해진다.'라고 하였습니다. <NAME> 이미 <NAME>(金汗)의 집과 혼인을 약속하고, 또 그 집에 가서 머물러 잤으니, 이것은 무슨 마음입니까? 바야흐로 피눈물을 흘리고 간장(肝腸)이 끊어져야 할 때에 그의 행동한 짓이 이와 같았으니, 비록 불효(不孝)의 죄를 면(免) 하고 사하더라도 그것이 가능하겠습니까? 오형(五刑) 481)에 3천 가지 죄가 속하지만 죄로서는 불효(不孝)보다 큰 것이 없습니다. 이것을 버려두고 묻지 않는다면 오로지 <NAME>만을 징계할 길이 없을 뿐만 아니라, 장차 사람마다 그 허물을 본받아 강상(綱常)이 점차 아주 없어질까 두렵습니다. 신 등이 또 생각하건대, 까닭 없이 본처(本妻)를 버리거나 유처취처(有妻娶妻) 하는 것은 나라에 정해진 법이 있는데, 지금 <NAME> 공공연히 혼서(婚書)를 보냈으니, 결혼(結婚) 할 때 만약 전처(前妻)를 버리지 않는다면 이것은 유처취처(有妻娶妻)요, 만약 전처(前妻)를 버린다면 이것은 까닭 없이 아내를 버리는 것이므로, 이것 또한 그 실정(實情)을 밝게 변별(辨別) 하지 않을 수 없는 것입니다. 엎드려 바라건대, 전하(殿下)께서는 유사(攸司)에 내려 추핵(推覈) 하여서 그 죄를 바로잡으소서." 하였다.<NAME>에게 그날 내가 <NAME>을 먹인 것은 너희들도 들었겠지만, 술 마시는 곳은 아직 알지 못합니다. 전지(傳旨) 하기를, "상소(上疏)에서 공공연히 납채(納采) 하였다고 하였는데, <NAME>(洪允成)이 하였다는 것인가? 그 아비가 하였다는 것인가?" 하니, 아뢰기를, "납채(納采) 한 일은 비록 아비가 주관하였다고 하나, 유처취처(有妻娶妻) 하거나 까닭 없이 아내를 버리면 어찌 죄가 없을 수 있겠습니까?" 하였다. 전지를, "너희들은 <NAME>의 죄가 있다고 하니, 물러가서 조목을 만들어서 아뢰어라." 하였다. 태백산 사고 본 분류 윤리 / 풍속-예속 / 정론-간쟁 / 사법 분류 윤리 / 풍속-예속 / 정론-간쟁 국편<NAME>본 7책 287면 [ 478] 기복의 법 : 나라의 일이 있을 때 상중에 있는 대신을 3년 상이 지나기 전에 다시 벼슬에 앉히던 제도. 탈정 : 남의 슬퍼하는 정을 빼앗음. 막야는 명검을 뜻함. 중국 오 시대에 <NAME>가 만든 명검. 오형 : 다섯 가지 형벌. 즉 자자·묵형·의형·월형·궁형 즉.<|endoftext|>