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### 제목: 대사헌 <NAME> 등이 환관과 <NAME> 대군 등의 죄를 끝까지 다스리기를 청하다

### 본문:
대사헌(大司憲) <NAME>(崔恒) 등이 상소(上疏) 하기를, "신 등이 그윽이 생각하건대, 인주(人主)가 형벌을 쓰는 것은 악(惡)을 징계하려는 까닭이니, 바로 하늘의 뇌정(雷霆) 184) 이 있어서 온갖 만물(萬物)이 숙연(肅然) 하여지는 것과 같습니다. 그 한 가지를 벌(罰) 하여 백 가지를 징계하고자 한다면 그 죄를 분명히 밝혀서 여러 사람들에게 밝게 보이지 않을 수 없는데, 하물며 국가(國家)에서 정난(靖難) 이후로는 인심(人心)이 쉽게 흔들려서 조그마한 사고(事故) 가 있어도 서로 말을 전하여서 놀라고 의혹(疑惑) 하지 않습니까? 지금 60여 인이 같은 날 죄에 저촉되었고 이들을 구처(區處) 하기를 성화(星火) 같이 급박(急迫) 하게 하면서도 죄명(罪名)을 드러내지 않으시니, 사방에서 보고 듣는 자들이 어찌 놀라워하고 이상하게 여기지 않겠습니까? 전하께서 신 등에게 하교(下敎) 하시기를, '환관(宦官)이 국정(國政)에 관여하였고 조정(朝廷)을 경멸(輕蔑) 하였기 때문에 이와 같이 처치하였다.' 하시나, 신 등이 그윽이 사마 온공(司馬溫公) 185)의 말을 보건대, '환관(宦官)들은 성식(性識) 186) 이 영리하고 언어(言語)가 분명하고 민첩하며, 남의 안색(顔色)을 잘 엿보아 그 취향(趣向)을 받들어 맞춘다. 만약 물정(物情)을 훤히 알아서 깊고 원대한 것을 생각하고 염려하여 임금을 보시고 받드는 이외에 다른 일을 맡기지 않는 밝고<NAME>로운 임금이 아닐 때에는 감언(甘言)과 비사(卑辭) 187)의 청(請)을 때로 따르게 되고, 침윤(浸潤) 188) 과 부수지소(膚受之愬) 189)를 때로 들어주게 된다. 이리하여 출척(黜陟)과 형상(刑賞) 190)의 권력이 슬그머니 근시(近侍)에게 넘어가도 스스로는 알지 못하며, 출척(黜陟)과 형상(刑賞)의 권력이 넘어갔는데도, 국가가 위태롭고 어지럽지 않은 적은 아직 있지 않았다.' 하였으니, <NAME>(司馬溫公)의 이러한 말은 만세 인주(人主)의 귀감(龜鑑)이 될 만합니다. 진(秦) 나라·한(漢) 나라 이래로 환시(宦寺)가 권세를 부려서 국가가 어지럽지 않았던 때가 역대로 없었던 적이 없었습니다. 진(秦) 나라의 조고(趙高), 한(漢) 나라의 후람(侯覽)·조절(曹節), 당(唐) 나라의 <NAME>(宋道弼)·<NAME> 수(景務脩)의 무리들은 다만 성사(城社) 191)에 의지하였을 뿐만 아니라, 권력을 마음대로 하여 정치를 좀먹으며, 혹은 간언(諫言)이 임금의 거처하는 어전(御前)에서 생겨서 독(毒)이 조정[朝著]에까지 미치기에 이르렀으니, 그 화(禍)가 참람하였습니다. 이 모든 것은 인주(人主)의 권력을 가로채서 임금의 위복(威福) 192) 침해하고 인주(人主)로 하여금 고립(孤立) 하게 하면서도 스스로 그 사실을 알지 못하게 하는 데에서 비롯되는 것입니다. 지금 이러한 환관[宦竪]의 무리들이 나라의 정치에 간여하고 조정(朝廷)을 경멸(輕蔑) 하니 진실로 작은 연고가 아니었으나, 다행히 성감(聖鑑)의 통촉(洞燭) 하심에 힘입어서 하루아침에 전제(湔除) 척결(剔抉) 하였으니, 국가의 복(福)은 이루 말할 수가 없습니다. 그러나 다만 그들로 하여금 관향(貫鄕)에 거처하도록 하여 생업(生業)에 편안하게 하시니, 죄는 무거운데 벌(罰)은 가벼워서 악(惡)을 징계(懲戒) 하는 소이(所以)가 아닙니다. 더구나 <NAME>(嚴自治)는 이미 황문(黃門) 193)의 장(長)이 되었고, 또 훈신(勳臣)의 반열(班列)에 참여하였으니, 더욱 몸을 다하고 마음을 다하여서<NAME>(聖恩)을 갚아야 마땅한데도, 교만하고 횡역(橫逆) 하기가 이와 같았으니, 그 죄가 다른 사람보다도 심합니다. 그러나 도리어 고신(告身)을 추탈(追奪) 하지 아니하시고 다만 고향땅에 거처하게 하시니, 신 등은 더욱 옳지 않다고 생각합니다. 전하께서 또 말씀하시기를, '군사(軍士)들이 사사로이 서로 모였기 때문에 이와 같이 죄주었다.' 하시었으나, 신 등이 그윽이 생각하건대, 인신(人臣)으로서 서로 더불어 패거리를 지어서 임금을 속이고 사정(私情)을 행하여도 진실로 국가의 이익이 아닌데, 하물며 조아지사(爪牙之士) 194) 로서 사사로이 서로 모이어서 교결(交結) 하여 심복(心腹)이 되니, 그 버릇을 자라게 할 수는 없습니다. 그러므로 만약에 병조(兵曹)의 명문(明文)이 없이 사사로이 군사를 모으는 자라면 모두 모역(謀逆) 195)으로써 논한다는 것이 《육전(六典)》에 실려 있습니다. 이것은 조종(祖宗)께서 방미두점(防微杜漸) 196) 하여 국가의 원대한 장래를 위하여 염려한 소이(所以)입니다. 근일에 간당(姦黨)이 사사로이 서로 고결(固結) 197) 하였다가 일이 발각되어 복죄(伏罪) 하였으니, 전감(前鑑) 198) 이 멀지 않는데, 저들이 어찌 그러한 사실을 알지 못하고서 이 금법(禁法)을 범하였겠습니까? 그 마음을 헤아릴 수가 없으니, 진실로 법(法)으로 엄격하게 다스리고 조금이라도 용서하여 주지 않아야 마땅한데, 지금 다만 먼 변방(邊方)에 충군(充軍) 199) 하였을 뿐이니, 신 등은 또한 옳지 않다고 생각합니다. 또 <NAME>(洪約)·홍해(洪海)는 여러 조(朝)에 두터운 은혜(恩惠)를 받아서 지위가 높은 품질(品秩)에 올랐으니, 다시 충성(忠誠)을 다하여 봉공(奉公) 200) 하여서 공효(功効)에 보답하기를 도모하여야 마땅한데도, 이에 군사들과 더불어 사사로이 서로 모이어서 나라의 법을 간범(干犯) 하였습니다. 만약 그 죄를 다스린다면 죽여도 남을 죄가 있는데 다만 직첩(職牒)을 거두고서 그로 하여금 편안히 자기 집에 있게 하시니, 신 등은 또한 옳지 않다고 생각합니다. 전하께서 또 하교(下敎) 하시기를, '<NAME> 대군(錦城大君)은 별로 죄상(罪狀)이 없기 때문에 이에게 죄 주지 않는다.' 하시었으나, 신 등이 생각하건대, 처음에 어찌 죄가 없는데도 직첩(職牒)을 거두도록 명하였겠습니까? 또한 마땅히 유사(有司)에 회부하여 그 정상(情狀)을 캐내어 사람들로 하여금 그가 죄가 없다는 것을 주지(周知) 시킨 다음에 이를 용서하는 것이 옳을 것인데, 어찌 법(法)을 굽혀서 사은(私恩)을 펼 수가 있겠습니까? 전하께서 또 말씀하시기를, '화의 군(和義君)·<NAME>(楚腰䡖)은 그 죄가 같은데, 일이 상피(相避) 붙은 데 관계된다.' 하였으나, 신 등이 생각하건대, 이영(李瓔) 201) 이 <NAME>(楚腰䡖)에게 대하여 비록 상피(相避) 붙은 데 관계된다고 하나, 피(避) 할 줄을 알지 못하였다면, 또한 마땅히 그 죄를 밝혀서 뒷사람에게 경계를 보여야 하는데, 이를 비밀에 부쳐서 사람들로 하여금 의심하게 하는 것은 마땅치 않습니다. 더구나 초요 갱(楚腰䡖)은 본래 천기(賤妓)에 관계되는 자이니, 무엇을 족히 아낄 것이 있겠습니까? 마땅히 안율(按律) 202) 하여 죄를 과(科) 하여 음란(淫亂) 하고 더러운 자들로 하여금 서울의 연하(輦下) 203)에 그대로 거처하지 말도록 하여야 하는데, 지금은 다만 그 죄를 속(贖) 하게 하니, 또한 옳지 않습니다. 위의 항목의 여러 사람의 죄를 전하께서 비록 이미 적당히 헤아려서 구처(區處) 하셨지만, 그러나 신 등의 망령된 생각으로서는, 형벌을 쓰는 것이 혹 죄에 합당하지 않고 또 그 죄명(罪名)을 비밀에 부친다면, 왕자(王者)가 국법(國法)을 밝히고 죄악을 징계하는 도리가 아닐까 합니다. 엎드려 바라건대, 모두 유사(有司)에 회부하여 그 죄를 끝까지 다스려 중외(中外)에 밝게 보여서, 악한 짓을 하는 자로 하여금 두려움을 알게 한다면 국가에 심히 다행하겠습니다." 하니, 〈상소를〉 궁중에 머물러 두고 내려 주지 않았다. 태백산 사고 본 5책 13권 31장 A 면국 편<NAME>본 7책 16면 분류 왕실-종친 / 왕실-궁관 / 역사-고사 / 사법-행형 / 군사 천둥. [ 184] 뇌정 : 천둥. 송대의 학자 <NAME>광은 [ 186]에서 알 수 있듯 <NAME>광이다. 성식은 성질과 의식을 뜻하며, [ 187]은 성질과 의식을 뜻한다. 비사 : 비굴하게 아첨하는 말. 침윤 : 점점 나쁜 일이 침범하여 넓히는 것. 부수지소 : 때가 알지 못하는 사이에 끼어드는 것처럼 점차 남을 참소하는 것. 형상 : 벌. [ 191] 성중의 여우와 사중의 쥐처럼 안전한 곳에 있으면서 악행을 저지르는 것. 즉 임금 옆에 붙어 다니면서 나쁜 짓을 하는 것.<NAME>사서. [ 192]  193] 임금의 권력은 형벌을 내리고 복을 주는 것인데, 이를 위복이라고 한다. 황문 : 내시. [ 194] 모역 : 모반 역이며, 믿을 만하고 도움이 되는 신하. [ 196] 방미두점 : 어떤 일이 일어나기 전에 미리 막음.  198] 고결 : 굳게 뭉치는 것.  199] 전감 : 앞의 일을 거울삼아 비추는 일. 충군 : 조선시대에 죄를 지은 자를 군대에 복무하도록 한 형벌. 200] 봉공 : 공사에 힘쓰는 것. [ 201] 정군으로서의 군역이 아니라 고된 천역인 수군이나<NAME>비대 등에 충당되었다. 안율 : 율에 비추어 벌을 매김. [ 203] . 임금의 옆에 있는 연하. 궁전이다.<|endoftext|>