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### 제목: 풍운뢰우의 제사에 관해 논하다

### 본문:
이에 중추원사 민의 생이 상서 하기를,"그윽이 생각하옵건대, 근래에 와서 한재가 있으므로 신이 이리저리 생각해 보오니, 실정으로 인하여 제앙을 부른 일이 아니 옵니다. 한재와 같은 천변으로서도 큰 것으로서 요( <NAME> 임금과 <NAME> ( <NAME> 임금도 면치 못한 바이옵거늘, 이 인사의 어떤 것으로 인하여 한재를 가져왔다 하겠습니까. 그러나, 풍운뢰우는 직책이 우택을 하는 것으로서 본조에서 제사를 올리는 뜻이 무엇에 부합되지 못한가 하옵니다. 그러므로 삼가 주 나라 제도를 상고하옵건대, 입춘 뒤 축일에 동북에서 풍사에 모여 지내고, 입하 뒤 축에 서남에서 우사에 제사하였는데, 주나라 이후로 당나라와 송나라에 이르렀고, 원 나라 때에 이르러 풍사는 축지에 단을 쌓고 축일에 제사를 하였고, 그는 신지에 단을 쌓고 신일에 제사하였는데, 제사 지내는 법은 일찍이 고친 적도 없었으며, 우리나라도 전조로부터 국초에 이르기까지 모두 마찬가지였습니다. 산천단은 <NAME> 3년에〈명나라〉 <NAME>에서 황제가 도사 서사호를 보내어 송도 남문 밖에 사당을 설치하고 제사를 지내고 비를 세웠는데, 그 비문에 이르기를,'대화악신·제산 지신 및 남해 및 제수 지신이라 하고, 풍운뢰우 성황의 신에게 이르러서는 말한 바 없으므로 산천단은 어떤 때부터인지 알지 못하며, 풍운뢰우·성황을 합쳐서 비를 올렸으니, 이는 곧 <NAME> 예제의 한 의로서 번왕의 일이 아니었습니다. 이로부터 그 이후로 풍운뢰우의 방위와 제를 두 곳은 다 행하고 폐하지 않았으나, 신사년에 태종조가 삼는 음사를 혁파할 때에, 중복된 제사라고 해서 방위의 제사는 폐하게 되었습니다.  <NAME> 036) 신의 말 하기를,'풍사를 축지에서 제사하는 것은 이치에 맞게 하는 것이다.'하였은즉, 옛사람들이 풍운뢰우의 제사에도 단을 쌓았으되 여러 이 있었고, 제사 지내는 데 있어서도 일정한 날이 있었으니, 어찌 그 뜻이 없었겠습니까. 그래서 정미년에 가뭄으로 백성이 바른말을 구할 때에 이런 뜻으로 상서하였더니, 상정소로 내려보냈으나 의논이 분분해서 부득이 시왕의 제도라 하여 그러지 아니하였습니다. 이제 한재를 당하여 감히 입을 다물고 있을 리 없사와 삼가 아래에 열거하였사 오미, 엎드려 성상의 제사을 바라옵니다. 1. 논의한 사람들의 말이,'풍운뢰우를 산천단에 합제 시키는 것은 시왕의 제도이기 위하여 고칠 수 없다.'하오나, 신의 어리석은 소견으로는 그렇지 않다고 생각됩니다. 한한 예제에는 사직에 배 하나 없사온데, 본조에서는 국사에 후토를 배하고 국직에 후직을 배하였으며, 홍무 예제에는 선농·선잠·우사·영성·노인성·선목·마조·마사 등 제사가 없사온데, 본조에서는 거의 다 단을 설치하고 제사하면서, 유독 풍운뢰우에만 시왕의 제사을 해서 방위의 제사를 행하지 않는 것은 현명한 일이라 할 수 없습니다. 홍무 18년에 <NAME> 황제의 성지 안에'예의는 본 속을 쫓고 치는 구장을 지키라.'하시는 그 뒤에 친왕 구장의 법을 일러 주셨으니, 하필 <NAME> 예제의<NAME> 의를 예로 삼아 준수하겠습니까. 1. 논의한 사람 말하기를,'풍운뢰우를 다시 산천단에 제사하고 또 방위에 제사한다면, 제사가 중복되어 번잡하다.'하옵는데, 신의 현명은 소견으로는 그렇지 않다고 생각됩니다. 본조에서는 사직단에 후토와 후직을 배향하고, 관에는 북교와 산천단과 또 각처의 명산·대천에 사신을 파견을 치제하니, 제사가 중복되는 것은 잘못입니다. 1. 예로부터 천신과 사람은 한 단에 속해 있지 않습니다. 이제 풍우 레우를 성황에 합쳐서 단이 여염 안고 있사오니, 제사할 곳이 못되오며, 신도 역시 향하지 않을 것입니다. 또 북교·악·해·독·산천의 제사에는 헌작한 뒤에 수확이 있었는데, 지금은 산천단에 헌작한 뒤에 재배가 없고, 이에 천신은 폐백과 축문을 요대에서 불사르고, 지기는 폐백과 축문을 예감 037)에 올리는 것이 예인데, 지금은 산천단의 제사를 치른 뒤에 폐백과 축문을 모두 받는 것은 역시 옳지 못합니다. 1. 옛날 사람들은 뿌리를 내리지 않으면 폐해 버렸던 제사를 다시 지냈는데, 본조에서는 기우 하는 제사을 원단에만 이르고 다른 데에는 제사하지 않사오니, 풍운뢰우 방위의 제사가 도리에 어긋난 바 같습니다. 1. 나라의 대사로서 제사와 군사를 소홀히 해서는 아니 됩니다. 무릇 제향은 오로지 정결을 행하게 하옵는데, 이제 산천단을 보면 사방의 원장이 다 허물어져서 금지하는 법이 없어, 소·양·개·돼지들이 짓밟아서 더럽힌 것을, 제사를 지낸다는 말을 듣고서야 갑작스레 수리하고 정결하게 하는 일이 신을 공경하는 뜻이 아닌가 하오니, 이후로는 관과 난장을 옛 제도에 의하여 미리 수치 내지 숙청하게 하였다가, 임시 제사 치제 한다면 거의 제사 지내는 의리에 합당할 것이오니, 예조로 하여금 의논해서 뵙게 하소서." 하였다. 

【 태백산 사고」은 23책 72권 6장/면 【 국편<NAME>본 】 3책 672면
【 분류 】 과학 - 천기/역사 - 고사/사상 - 토속신앙

【 036] <NAME> :후한 말기 때의 사람.《037] 예감:구덩이.<|endoftext|>