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### 제목: 세자에게 훈사 10장과 서문을 지어 내리다

### 본문:
나는《훈사》10장과《서문》을 지어 세자에게 내려 주었는데, 서문에 이르기를,"부모가 너를 마음으로 교육하고자 생각하는 바가 한 가지가 아니다. 네가 한 몸으로 장차 종사를 부탁받게 되면, 사람과 하늘이 애처롭고 가엾게 될 것이니, 마땅히 이 마음에 몸받으라. 오늘 아침에 너의 모친이 나와 더불어 세상 일을 논 중이가 참소의 날에 이르러 말씀하기를,'참소하는 사람은 반드시 앙화 646)를 알게 합니다.'하므로, 내가 말하기를,'옳은 말씀이요, 다만 참소를 행한 사람을 용서할 뿐이오, 공자의 뜻도 이에 불과하오.'하니, 나는 모친께서 감탄하며 말씀하기를,'참으로 그렇습니다. 모름지기 이 일을 알아야 합니다.'하므로, 내가 곧 마음속으로 감동받아'나는 어려움을 당했으나, 너는 태평함을 만나야 된다.'라고 생각하였다. 일이란 세상에 따라 다르한 것이니, 만일 네가 나의 선례에 구애되어 변통할 줄 모르면, 이는 바로 이른바'원착방예647)'인 것이다. 그러므로 간략하게 훈사를 지어서 너에게 이르는 종신 토록 몸에 지니고 다니는 물건으로 보아야 하니, 너는 모름지기 잊지 말라." 하는 그 1장에 이르기를,"늘 변함없이<NAME>같은 덕을 가질 것이다. 배필을 마땅히 하게 여기고 대신을 공경하며, 어진 군자를 가까이하고 소인을 멀리하며, 동정을 반드시 마음과 주고받는 것을 반드시 심찰 하라. 인주가 놀기를 좋아하면 너그러움이 없게 되고, 너그러움이 많으면 업신여김을 받게 되어, 기강이 무너지게 된다."때때로 종친과 모이게 되면, 아랫사람을 예로써 접대하고, 조금이라도 착함이 있거든 반드시 상을 주고, 조금이라도 성의가 있으면 벌을 줄 것이니,<NAME> 그 덕을 변함없이<NAME>같이 지닐 것이다." 하고, 이 2장에 이르기를,"신을 공경하여 섬길 것이다. 눈앞에 보이는 것은 사람이고 마음에 할 수 없는 것은 신이니, 사람을 이미 학대 당할 수 없는데, 신을 어찌 업신여길 수 있겠는가? 사람의 일은 아래에서 위로 미치고, 신의 덕은 위에서 아래로 미치는 것이니, 이것이 그 덕은 것이다. 신을 업신여기고 백성을 학대하면, 복록이 있는 사이에 없어질 것이다." 하고, 그 3장에 이르기를,"간언을 할 것이다. 무릇 인주가 재능이 있으면 반드시 이에 능하다 하고, 덕이 있으면 반드시 스스로 자랑을 하며, 공이 많으면 반드시 스스로 뛰어나다 하니, 이 세 가지 재능에 재능이 있으면 반드시 자신 같은 것이 없다고 생각하게 된다. 그렇게 되면 반드시 자기가 옳다고 하고, 남도 옳다고 생각하면 스스로 간하는 것을 거절하게 되며, 간하는 것을 거절하게 되면 바른 말을 하는 자는 없게 되니, 그것으로 말미암아 고립되고 조언하는 자가 없게 된다가 세상 일에 어두워서 아는 바가 알이 없고, 폐단을 알 길이 없게 되어 하정 648) 하여 이반 649) 하여 망국의 길이 된다." 하고, 그 4장에 이르기를,"참소를 행하는 것이다. 인주는〈백성들로 하여금〉근심이 없고 두려움이 없게 하기 위해서는 항상 너그러이 용서하고, 무고한데도 원통하게 되는 것을 보아서 항상 하정을 살펴야 한다. 그러면 참소가 행하여질 수가 없다." 하고, 그 5장에 이르기를,"사람을 해치는 데 대한 일이다. 사람을 쓰는 데는 마땅히 마음을 취하고, 재주에서 취하지 말 것이다. 사람이 힘을 취한다면 곰이나 곰을 취하는 것과 다를 바 없으니, 어찌 이로써 쓰겠는가? 마음을 취하는 것은 부자·형제에게서 구하는 것뿐이니, 육친에게 화목하지 않고 임금에게 충성한 자가 일찍이 없었다. 무릇 자상 650)의 화훼 651) 어떤 사람은 반드시 아랫사람의 마음을 얻게 되고, 아랫사람의 힘을 얻은 자는 많은 세력이 있는 자이니, 여러 사람의 힘이 곧 한 마리의 곰과 같이는 수 있겠는가?<NAME>에'이른바 장수가 652)가 먼저 견고하게 되면 기력이 생기는 것이다.'하였다."라고는 그 6장에 이르기를,"사치하지 말 것이다. 인주가 귀하게 될 고 한 나라가 부유함이 있으면, 그 풍성함과 부유함을 가진 총애가 날로 심하게 되어, 악공과 재인이 마음에 들려고 하고, 사치한 마음이 반드시 없게 되니, 비록 사치해서는 안 된다는 점을 안다 하더라도 이것을 하고야 말게 하는 법이다. 만약에 한 번 그 단서를 열게 되면 여섯 마리의 소를 달리는 것과 같아서 적의 기세를 막을 수 없게 되어, 재물을 손상하고 백성들을 해치게 됨이 이보다 더 큰 것이 없다. 그러므로 현군·성주는 집에 지붕을 잇고 통나무 서까래로 집을 지으며, 채소를 먹고 물을 마시지 않았으며, 연락을 베풀 때에도 도움을 구하지 않았으니, 〈너는〉백성을 위하여 공부를 부지런히 할 뿐이다." 하고, 그 7장에 이르기를,"환관을 부리는 일이다. 인주가 궁중에 나가 거 하고 중사 653)가 명령을 하는 것은 진실로 불가하다. 그리고 또 자신에 신념이 없이 한갓 구설만 듣는 것은 백폐가 생기는 원인이 되니, 반드시 항상 신하에 인견하여 정사를 들어야 한다. 그렇지 못하면 수필 654)도 가하다. 그리고 말을 전하는 자는 마땅히 바꾸어서 맡겨야 한다."라고는 그 8장에 이르기를,"형벌을 하게 할 것이다. 국가에서 가장 신중히 하 될 일은 사람을 지나치게 형벌함이 없도록 그렇게 하는 것이다. <NAME>가 말하기를,'한 마리의 짐승을 죽이고 한 개의 나무를 심는 것도 제때에 하지 않으면 효가 아니다.'라고 하였으니, 짐승을 죽이는 일이 오히려 이러한데 인명을 어찌 그렇게 하겠는가?"를 억울하게 하여 공초 655)를 받으면, 죄를 품고 죽게 된다." 하고, 그 9장에 이르기를,"학문을 일으키고 무예를 배울 것이다. 술을 좋아하지 말고 대신을 위해 자주 접하며, 전렵을 폐하지 않고 교열을 마땅히 엄하게 하며, 항상 공부를 일으키고 무예를 익히며, 농상을 권하고 비용을 절약하며, 교화에 힘쓰고 금망 656)을 완화하며, 일이 바쁘다고 서두르지 말라."그러고는 그 10장에 이르기를,"부모의 뜻을 좇을 것이다. 예전에 나는 <NAME> 때에"부모의 마음으로 마음을 삼고, 예의에 어긋남이 없이 행실을 삼아, 가르치는 바와 경계하는 바를 취하지 않은 사람이 없어, 다른 일은 모르고 밤낮으로 분주하였다. 예에 이르러 문종과 함께 친히 유교 657)를 받았는데, 오늘날에 나는 행하는 바가 유교를 받은 사람에 따르지 않은 것이 없었다. 비록'부모의 뜻과 뜻을 잘 계승하고 좇았다.'하더라도 예로부터 능히 부모의 도리를 다 성취한 자는 없었다. 하물며 어느 겨를에 자신의 뜻을 이룰 수 있겠는가? 옛말에 이르기를,'선왕의 법을 거스르는 과오가 되는 것은 없다'라고 한다." 하였다. 마침내 어서를 동부승지 이 <NAME>에게 내려오라고 이르기를,"오늘 하루아침에 중궁이 나와 더불어 참소의 두려움을 잠시 하다가 말하기를,'세자가 반드시 이 뜻을 알아야 한다.'라고 하므로, 내가 곧 마음속으로 감동받는 세상 모든 인재는 같을 수 없다고 생각하였다. 그러므로 옛날의 현군도 이름을 지어서 자손에게 남겨 주었으니, 내가 비록 아는 바는 없으나 아비의 도리는 있으므로, 마음속에 품은 바를 알아서 세자에게 그 대략을 주는 것일 뿐이다.<NAME> 나는 세자를 가르치는 직임을 받았으니, 마땅히 이 뜻을 알고 계신 사부 들과 더불어 훈사를 자세히 기록해 두고, 이 교조를 우선 군자에 하루속히 깨우치게 하여 종신 토록 몸에 지니고 싶을 물건으로 삼게 하라." 하였다.

【 태백산 사고」는 5책 14권 10장 14 면 【 국편<NAME>본 】 7책 297면
【 분류 】 왕실 - 국왕/왕실 - 궁관 - 어문학 - 문학/변란/정치/정론/교육 - 인문교육/재정 - 상공/농업/인사 - 관리/인사 - 선발 - 군사

[646] 앙화 및 죄악의 과보로 받는 재앙.「647]원착방예:둥근 구멍에 모난 촉꽂이라는 뜻으로, 사물이 나와 잘 맞지 않는 일.[648] 하정:민심에 [649]이 반:인심이 천하를 배반함.[650] 자상:성품과 착함.[651] 화훼:화목하고 우애가 있음.*652] 세위:기세와 위엄.[653] 내시:궁중에서 왕명을 전하는 내시.[654] 수필:손으로 쓴 시로[655] 공초:범죄 사실을 진술함.「656] 금망:금법.[657] 유교:유명.<|endoftext|>