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### 제목: 호구·신문고·선군 등에 관한 각사의 진언을 의정부에서 종합보고하다

### 본문:
의정부에서 각 품의 의견을 수렴하여 아뢰었다. 1. 사헌부 대사헌 <NAME>(金希善)·예문관 대제학 <NAME>(柳亮)·참지의 정부사(參知議政府事) <NAME> 등이 진언(陳言) 한 것 가운데에, '전하가 구중궁궐 안에 깊숙이 거처하니, 시정(時政)의 잘잘못과 인심의 향배(向背)를 어찌 능히 다 알 수 있겠습니까? 원하건대, 이제부터 매 아일(衙日)마다 조회(朝會) 하고 난 뒤에는 대신(大臣)을 맞이하여 접견하고, 비록 아일(衙日)이 아니더라도 또한 더불어 나라의 정치를 의논하여 임금의 총명을 막아서 가리는 것을 없애도록 하소서.' 하였고, 1. 창녕 부원군(昌寧府院君) <NAME>(成石璘)·<NAME>(知刑曹事) <NAME>(鄭易) 등이 진언(陳言) 한 것 가운데에, '세자는 나라의 저이(儲貳)이고 임금의 저부(儲副)이니, 이를 교양하는 것을 삼가지 않을 수 없습니다. 좌우(左右)에 모시는 자가 모두 현사(賢士)·대부(大夫)이면, 덕성(德性)을 함양(涵養) 하여 날마다 고명(高明) 한 데로 나아갈 것이요, 모두 환관(宦官)과 군소배(群小輩)이면, 거리낌 없이 제멋대로 하고 게으르고 해이하여져 날마다 더럽고 속된 데로 쏠릴 것입니다. 이 때문에 옛날에 어진 임금은 반드시 그 적당한 사람을 골라서 후사(後嗣)를 가르치게 하였습니다. 지금 동궁(東宮)의 요좌(僚佐)가 대개 동몽(童蒙)의 무리가 많고, 또 환관·군소배와 더불어 항상 궐내(闕內)에 거처하니, 전하가 나라의 근본을 배양(培養) 하는 뜻에 어떠하겠으며, 세자가 덕성(德性)을 훈도(薰陶) 하는 도리에 어떠하겠습니까? 원하건대, 전하는 경전(經典)에 밝고 행실(行實)을 닦은 선비를 요속(僚屬)에 보충하여 항상 좌우에 있게 하고, 동몽(童蒙)의 무리로 하여금 그러한 직(職)을 차지하지 말게 하고, 환관과 군소 배로 하여금 연사(燕私)에 가까이하지 말게 하여, 나라의 근본을 양성하여서 여망(輿望)에 부응(副應) 하도록 하소서.' 하였고, 1. 전 한성부 윤(漢城府尹) 윤목(尹穆)·전 계림 부윤(鷄林府尹) 한이(韓理)·호조 전서(戶曹典書) 윤사수(尹思修) 등이 진언한 것 가운데에, '예부터 나라를<NAME> 이는 가볍게 조종(祖宗)의 법(法)을 변경하지 못하였으니, 그 창업(創業) 한인 군(人君)이 환(患)을 염려한 것이 깊었던 까닭으로 그러한 법을 세운 것입니다. 가만히 생각건대, 우리 태상왕(太上王)은 고금의 시 의(時宜)를 참작하여 《경제육전(經濟六典)》을 힘써 이룩하였는데, 그 법을 세우고 기강(紀綱)을 확립한 것이 상세하고 또 구비(具備) 했다고 이를 만하겠습니다. 근년 이래 사람들의 이견(異見)을 가지고 여러 번 그 제도를 변경하니, 중외(中外)의 인민이 조치할 바를 알지 못합니다. 원하건대, 이제부터<NAME>같이 육전(六典)의 제도를 준수(遵守) 하여 만세(萬歲) 토록 지킬 도구(道具)로 삼도록 하소서. 전하가 즉위한 이후의 조령(條令)과 판지(判旨) 084) 가운데 《육전(六典)》에 기재(記載) 되지 못한 것이지만, 가히 만세의 법이 될 만한 것은 골라 뽑아서 책을 만들어 《속육전(續六典)》으로 판각(板刻)을 간행하여 시행하도록 하소서.'하였고, 1. 창녕 부원군(昌寧府院君) <NAME>(成石璘)·참판 사평 부사(參判司平府事) <NAME>·전 첨서승추부사(簽書承樞府事) 이 <NAME> 등이 진언한 것 가운데에, '백성의 평안함과 근심은 수령(守令)에게 매어 있으니, 그 임무가 어찌 무겁지 않겠습니까? 이제 경관(京官) 6품으로 수령에 제수되었다가 임기가 차서[秩滿] 내직(內職)으로 옮기면 도로 6품이 되고, 다른 품관(品官)도 또한 그러합니다. 이러한 까닭으로 서울에서 외방으로 천직(遷職) 하는 자는 그 자급(資級)을 승진시키는데, 임기가 차서 내직(內職)으로 옮기는 자는 전의 자급(資級)으로 내리지 마소서. 또 서울과 외방의 관리로 하여금 서로 바꾸어 차임(差任) 하여 보내어, 노고(勞苦)와 안일(安逸)을 고르게 하소서.' 하였고, 1. 전 한성부 윤(漢城府尹) 윤목(尹穆)이 진언한 것 가운데에, '신이 듣건대, 정권(政權)이 조정(朝廷)에 있으면 다스려진다고 하는데, 지금 나라의 조정은 바로 의정부(議政府)이니, 이른바 백관(百官)을 총괄하고 원기(元氣)를 조절하는 직임입니다. 또 승추부(承樞府)가 있어서 따로 하나의 조정(朝廷)을 이루어, 무릇 군병(軍兵)의 일이 있으면 왕지(王旨)를 받들어 시행하니, 조정에서는 알 수도 없습니다. 예전에<NAME>(兵權)은 흩어서 주장하게 하고 치우치게 하지 아니하여 임금 한 사람에게 속(屬) 하게 하였습니다. 그러므로, 재상(宰相)이 인주(人主)의 명령을 받아 행문이첩(行文移牒) 한 뒤에,<NAME>을 잡은 자가 이를 받아서 군사를 발(發) 하였습니다. 원하건대, 전하는 이제부터 무릇 군사의 차발(差發)에는 의정부로 하여금 명령을 받아 승추부(承樞府)에 행문이첩하게 한 뒤에 시행하게 하면, 정권이 조정에 있어서 문란(紊亂) 하지 않을 것입니다.' 하였고, 1. 전 봉상 령(奉常令) <NAME>이 진언한 것 가운데에, '충성과 신의에 녹(祿)을 무겁게 하는 것은 선비를 권장하기 위한 것입니다. 근자에 어질고 어질지 못한 것을 논하지 아니하고 검교(檢校)의 직(職)을 많이 주니, 한갓 천록(天祿)을 허비할 뿐이요, 나라의 보탬이 없으니, 그 번거로운 폐단이 첨설직(添設職)보다 더 심합니다. 마땅히 검교의 직을 태거(汰去) 할 것이요, 만약 공이 있는 자가 있으면, 백관(百官)의 직(職)에 뽑아 쓰는 것을 허락할 것입니다.' 하였고, 1. 판군자감사(判軍資監事) <NAME>(李擔) 등이 진언한 것 가운데에, '육시 칠감(六寺七監) 085)에 인원의 액수는 이미 많은데, 또 겸판사(兼判事)를 설치하여 많으면 2, 3인에 이릅니다. 그 번거로운 사무에는 모두 참여하여 주관하지 아니하고, 다만 구사(丘史)만 거느립니다. 그러나, 그 여러 관사의 노비[臧獲]가 적은 것이 더욱 걱정이 되니, 그 겸판사(兼判事)는 각각 1원(員) 외에 나머지는 모두 혁거(革去) 하도록 하소서. 1. 관작(官爵)은 국가의 공기(公器)이니, 요행(僥倖)의 무리를 함부로 사진(仕進) 하게 할 수는 없습니다. 국가에서 사알(私謁)을 엄금하여 분경(奔競)의 길을 막고, 또 교지(敎旨)를 내려 사단자(私單子)086)를 금지하였으나, 사단자(私單子)로 청탁하여 제수(除授) 하는 것이 아직도 다 없어지지 아니합니다. 원하건대, 유사(攸司)로 하여금 위 항목의 금령을 밝게 거행하여 청탁하는 것을 징치(懲治) 하도록 하소서. 1. 전농시(典農寺)는 제사(祭祀)를 오로지 맡아 보니, 그 직임의 중요함은 다른 관직과 비할 바가 아닙니다. 근자에 나이 어리고 무지(無知) 한 자가 혹은 이 관직에 있으면서 자성(粢盛) 087)의 정결함에 힘쓰지 아니합니다. 원하건대, 이제부터 반드시 예전(禮典)에 밝고 공경하고 근신하고 엄격한 자를 골라 맡겨서, 제사에 이바지할 용품(用品)은 물건이 크고 작은 것 없이 친히 스스로 감시하여 청결하게 하도록 힘쓸 것입니다.' 하였고, 1. 지형 조사(知刑曹事) 정역(鄭易) 등이 진언(陳言) 한 것 가운데에, '<NAME>(朱子)가 말하기를, 「예(禮)라는 것은 천리(天理)에 관한 규정이요, 인사(人事)에 대한 법칙이니, 진실로 그러한 예(禮)가 없이 어찌 능히 다스려질 수 있겠는가?」하였습니다. 공경히 생각하건대, 전하가 백관(百官)을 거느리고 태상전(太上殿)에 근성(覲省) 하는데도, 백관은 근례(覲禮)를 행하지 못하고 각각 의막(依幕) 088)에 나아가니, 그 인신(人臣)의 예(禮)에 어떠하겠습니까? 원하건대, 이제부터 태상전의 탄일(誕日)과 정조(正朝)에 전하가 백관을 거느리고 하례할 때와 무시(無時)로 근성(覲省) 할 때의 예도(禮度)를 유사(攸司)에 내려서 상정(詳定) 하도록 하여, 법(法)을 후세(後世)에 남기도록 하소서. 1. 국가에서 하정(下情)이 상달(上達) 되지 못할까 염려하여 신문고(申聞鼓)를 설치하고, 사람들에게 와서 치도록 허락하여 임금의 총명을 막거나 가리는 근심을 없애니, 이것은 진실로 좋은 법이요 아름다운 뜻입니다. 간사하고 포악한 무리가 법을 세운 뜻을 살피지 아니하고, 다만 탐욕스러운 사리(私利)를 좇아서 간활(奸猾) 함에 인연하여 백단(百端)으로 꾸며, 자기의 뜻에 맞지 않으면 오결(誤決)이라 하고 문득 와서 북을 쳐서 천총(天聰)에 아룁니다. 이리하여 그 소송하는 일을 가지고 혹은 직단(直斷) 하기도 하고, 혹은 유사(攸司)로 하여금 그 진위(眞僞)를 추핵(推覈) 하게 하기도 하는데, 비록 무고(誣告) 한 것이 드러나더라도 극형(極刑)을 가하지 않습니다. 그러므로 사람들이 법을 두려워하지 않고, 이에 북을 치고자 하고, 이로써 관리를 위협합니다. 이로 본다면 이른바 신문고(申聞鼓)라는 것은 원통하고 억울한 것을 펴서 임금의 총명을 막고 가리는 것을 없애기 위한 것이 아니라, 바로 간사한 무리가 기망(欺罔) 하는 도구입니다. 원하건대, 이제부터 북을 치는 자가 소송하는 사건은 그 진위(眞僞)를 추핵하여, 고소한 것이 허망(虛妄) 한 것 같으면, 그 일찍이 부리던 노비(奴婢)와 가산(家産)을 관(官)에 몰수하고, 그 자신을 수군(水軍)에 충당(充當) 하여, 오직 노비(奴婢) 뿐만 아니라 무릇 무고(誣告) 한 자도 또한 같이 죄줄 것이며, 만약 허망하게 고(告) 한 것이 아니라면 당해(當該) 관리도 그 죄를 엄격히 다스리도록 하소서. 1. 호구(戶口)의 법에는 귀천(貴賤)의 유래(由來) 한 바를 변별(辨別) 하는데, 지금 경중(京中)의 오부(五部)에서<NAME>(州縣)에 이르기까지 모두 호적을 성급(成給) 하였으니, 이로 말미암아 천례(賤隷)의 무리 가운데 모람(冒濫) 되게 양적(良籍)을 받아 명기(名器)를 더럽히는 자가 용납되는 수가 혹은 있습니다. 원하건대, 이제부터 호구의 법은 경중(京中)에서는 한성부(漢城府)에서 그 본적(本籍)과 조상의 고신(告身)을 고찰하여 다시 핵실(覈實)을 가(加) 하고, 원의 서합(圓議署合) 하여서, 그 1벌은 그 사람에게 주고, 1벌을 간수하여 후일의 빙고(憑考)에 대비하게 할 것이며, 외방(外方)에 이르러서는 각 고을 수령(守令)으로 하여금 그 본적과 조상의 고신(告身)을 고찰하여 도 관찰사(都觀察使)에게 전보(傳報) 하게 하고, 관찰사는 그 수령관(首領官)과 더불어 원의 서합(圓議署合) 하고, 소재지 계수관(界首官)에게 행문이첩하여 또한 경중(京中)의 예에 의하여 삼가 살펴 시행하여, 귀천(貴賤)의 분별을 엄격히 하도록 하소서.' 하였고, 1. 전 감무(監務) <NAME>도(申丁道)가 진언(陳言) 한 것 가운데에, '의사(義士)와 절부(節婦)를 높이고 포장(褒奬) 하는 것은 나라의 상전(常典)입니다. 무릇 남편이 죽고 수절(守節) 하는 부녀(婦女)를, 혹은 내전(內傳) 089)이라 칭하고 뜻을 빼앗으니, 풍속을 좋게 바꾸는 도리가 아닙니다. 원하건대, 전하는 특별히 금령(禁令)을 내려 절부(節婦)의 뜻을 빼앗지 말도록 하소서.' 하였고, 1. 공조서 영(供造署令) <NAME>(裵憲)이 진언(陳言) 한 것 가운데에, '각도의 역승(驛丞)은 경질(更迭) 하고 교체(交遞) 하는 것이 무상(無常) 하므로, 오로지 마음을 다하여 봉직(奉職) 할 수 없을 뿐만 아니라, 역리(驛吏)의 맞이하고 보내는 폐단도 또한 번극(煩劇) 합니다. 원하건대, 이제부터 수령(守令)의 예에 의해서 정사를 잘하고 임기가 찬 자를 서용하도록 하소서.' 하였고, 1. 한성 윤(漢城尹) <NAME>(閔繼生)·전 호조 전서(戶曹典書) <NAME> 등이 진언(陳言) 한 것 가운데에, '연해(沿海)에 거주하는 사람은 물가에서 생장(生長) 하여 배 타고 노 젓는 데 편(便) 하고 익숙하나 육지(陸地)에 사는 사람은 하루 걸리는 정도(程途)인데도 내왕하는 데 폐단이 있으므로, 그 해로(海路)를 보기를 마치 사지(死地)에 빠지는 것같이 합니다. 원하건대, 이제부터 연해에 거주하는 자는 직(職)의 유무(有無)를 논하지 말고, 다 선군(船軍)에 속(屬) 하게 하고, 육지에 거주하는 자는 오로지 시위(侍衛)에만 속(屬) 하게 하면, 수륙(水陸)의 임무가 각각 행해질 것입니다.' 하였고, 1. 사간원 좌사간(左司諫) <NAME>(趙休) 등이 진언(陳言) 한 것 가운데에, '노고(勞苦) 하는 것이 선군(船軍)보다 심(甚) 한 것이 없으므로, 원망이 이로 말미암아 일어납니다. 이 때문에 여러 번 교지(敎旨)를 내려 곡진히 연휼(憐恤)을 가(加) 하였으나, 수령(守令)이 이따금 전하(殿下)의 무육(撫育) 하는 어지심을 본받지 아니하여, 선군의 원망하는 괴로움을 살피지 아니합니다. 군적(軍籍)을 만들 즈음에 부자 형제(父子兄弟)가 아울러 선군에 충당되니, 그 구적(寇賊)에게 해(害)를 입는 데 미치거나, 풍수(風水)가 불리하여 일시에 몸이 바다에 떨어져 함께 바다 귀신이 되며, 시체라도 되돌려와 장사 지낼 희망마저 없어질 것이며, 또 제사에 이바지할 자량(資糧)도 부족합니다. 늙은 시어머니와 젊은 며느리가 한갓 그 죽었다는 소문만 듣고, 가슴을 두드리며 울부짖습니다. 원하건대, 전하는 각도 감사로 하여금 수륙(水陸)의 군적(軍籍)을 모조리 구명(究明) 하여, 그 부모 형제(父母兄弟)가 아울러 선군에 충당된 것은, 그 1명을 삭제하여 다른 역(役)으로 옮겨 정(定) 할 것이요, 옮겨 바꾸기를 원하지 아니하거나, 그대로 선군의 봉죽(奉足)이 되기를 원하는 자는 그 원하는 것을 들어 주어, 그 생업(生業)에 편안하게 하소서.' 하였고, 1. 중부 영(中部令) <NAME>과 북부 영(北部令) <NAME>(崔仁浩) 등이 진언(陳言) 한 것 가운데에, '오부(五部)의 방(坊)·리(里)에서 역(役)을 내는 것이 고르지 못하여 환(鱞)·과(寡)·고(孤)·독(獨)이 역(役)을 이바지하는 데 심히 괴로워합니다. 대개 리(里)에 거주하는 자는 호강(豪强) 하나 부령(部令)은 직질(職秩)이 낮고, 또 그 관속(官屬)은 구사(丘史) 뿐이므로 사령(使令)의 직에 있지 아니한 자가 비록 호강(豪强) 한 자를 제어(制馭) 하여 그 노고(勞苦)와 안일(安逸)을 고르게 하고자 하더라도 할 수 있겠습니까? 원하건대, 이제부터 부령(部令)으로 하여금 한성부(漢城府) 낭청(郞廳)에 참좌(參坐) 하게 하여, 합(合) 하여 한 아문(衙門)으로 만들고, 조례(皂隷)를 더 속(屬) 하게 하여 사령(使令)을 편하게 할 것이요, 그 역(役)을 차출(差出) 하는 것은 전함(前銜) 3품(品) 이하에서 모두 역을 내게 하고, 4품 이하의 이내(里內) 별감(別監)·이정(里正)을 윤번(輪番)으로 차정(差定) 하여 요역(徭役)을 고르게 하여, 의지할 곳 없는 사람들을 구휼하도록 하소서.' 하였고, 1. 전 첨서승추부사(簽書承樞府事) 이 <NAME>(李廷堅)이 진언(陳言) 한 것 가운데에, '환(鱞)·과(寡)·고(孤)·독(獨)은 천하의 궁핍(窮乏) 한 백성이요, 고(告) 할 데 없는 자입니다. 원하건대, 이제부터 안으로는 왕도(王都)에서, 밖으로는 각도에서 널리 어진 은혜를 베풀 때, 이러한 네 부류의 사람을 먼저 하도록 하소서. 처녀에 이르러 혹은 부모 형제가 함께 죽거나, 혹은 수재(水災)·화재(火災)와 도적으로 자장(資粧)을 갖추지 못하여, 혼인이 시기를 놓치게 되어 분한을 품고 울부짖으니, 화기(和氣)를 손상하게 됩니다. 소재지 관사(官司)에서 공적으로 장물(粧物)을 급여하여, 혼인에 시기를 잃지 않도록 하면, 이것도 또한 인정(仁政)의 일단(一端)일 것입니다.' 하였고, 1. 참지의 정부사(參知議政府事) <NAME>가 진언(陳言) 한 것 가운데에, '외방(外方) 각도에서 활과 말에 능한 자는 모두 갑사(甲士)와 시위(侍衛)에 속(屬) 하게 하고, 재인(才人)·화척(禾尺) 가운데 활과 말에 능한 자도 또한 시위에 속하게 하고, 그 나머지 노약(老弱) 한 자는 각진(鎭)에 속하게 하고서, 또 노약한 자 중에서 괜찮은 자를 골라 시위에 더 속하게 하였습니다. 그러므로 번진(藩鎭)에는 단약(單弱) 한 병사(兵士)가 날마다 감소하는데, 만일 변경(邊警)이 있다면, 장수(將帥)가 된 자가 능히 단독으로 방어할 수 있겠습니까? 원하건대, 이제부터 재인(才人)·화척(禾尺)의 무리는 모두 각진(鎭)에 속하게 하여 번병(藩兵)을 충실하게 하소서.' 하였고, 1. 검교(檢校) <NAME> 윤(漢城尹) <NAME> 등이 진언(陳言) 한 것 가운데에, '군사가 늙고 마필(馬匹)이 피로하는 것은 병가(兵家)의 좋은 계책이 아닙니다. 병사(兵士)를 길러 조용히 지키는 것을 장수가 깊이 생각해야 합니다. 엎드려 바라건대, 번상(番上) 하여 시위하는 데 원방(遠方) 사람이면 놓아서 돌려보내 농사에 힘쓰게 하고, 진(鎭)에 속하게 하여 구적(寇賊)을 막게 하고, 서울 근처의 군관(軍官)을 윤번(輪番)으로 시위하도록 하소서.' 하였고, 1. 선공감(繕工監) <NAME>(韓尙德) 등이 진언(陳言) 한 것 가운데에, '내승(內乘) 090)에서 방목(放牧) 하는 말이 목장(牧場)을 넘어가 흩어져 화곡(禾穀)을 먹어 손상(損傷) 시키는데, 그 말을 기르는 자는 짐짓 알지 못하는 체하니, 농민이 그 괴로움을 견디지 못하여, 다투어 술과 음식과 재화(財貨)를 가져다가 이를 섬깁니다. 가난하여 능히 잘 섬기지 못하는 자와 대개 그 뜻을 거스르는 자는, 일부러 말을 몰아 흩어서 방목(放牧) 합니다. 비록 마음에 원통하더라도 호소하여 고(告) 할 데가 없으니, 폐단이 참으로 큽니다. 원하건대, 이제부터 매월(每月) 매순(每旬)을 당하면, 감찰(監察) 1원(員)으로 하여금 전야(田野)를 다니며 검찰하게 하여, 그 밟아서 손상을 입힌 전지(田地)가 있으면, 당번(當番) 하여 말을 기르는 자를 엄격히 다스려 뒷 사람을 감계(鑑戒) 하여 민생(民生)을 편안하게 하소서.' 하였고, 1. 수녕부(壽寧府) 사윤(司尹) <NAME>(崔安濬)이 진고(陳告) 한 것 가운데에, '경기(京畿)의<NAME> 부역(賦役)이 다른 도의 배나 되는데, 혹은 사신이 오는 때를 당하면, 그 우마(牛馬)를 빼앗아 죽입니다. 원하건대, 이제부터 우마(牛馬)를 길러서 연향(宴享)에 이바지하게 하고, 인민(人民)에게서 빼앗지 말아서 백성의 원망을 줄이도록 하소서.' 하였고, 1. 전 감무(監務) 박전(<NAME>)이 진언(陳言) 한 것 가운데에 '각도에서 사철<NAME>(進膳) 하는 것은 폐지할 수 없습니다. 그러나 감사(監司)가 임의로 다소의 수를 정하여 여러 주(州)에 나누어 정하는데, 만약 건장(乾獐)·건록(乾鹿)·정향포(丁香脯)·생육(生肉) 등의 물건을 독촉하여 수납하도록 한다면, 비록 농삿달이라 하더라도 사냥을 자행(恣行) 하므로, 농사를 방해하고 백성을 해칩니다. 그러므로 지난번에 첩문(牒文)을 내려 감제(減除) 하여 그 폐단을 덜었습니다. 근자에 이러한 폐단이 다시 일어나 백성이 심히 고통스러워합니다. 원하건대, 이제부터 각도의 멀고 가까운 것을 참작하여, 한 달에 바치는 도수(度數)와 물건의 다소(多少)를 공물(貢物)의 예에 의하여 정(定) 하여 상식(常式)으로 나타내고, 시기에 따라 상납(上納) 하게 하여 백성의 힘을 쉬도록 하소서. 1. 풍해도(豊海道)에는 병선(兵船)이 많지 않은데, 이미 절제사(節制使) 1원(員)이 있고, 또 만호(萬戶) 4원(員)이 있어, 모두 진무(鎭撫)를 두니, 관서(官署)는 많고<NAME> 적은데, 각기 사삿말[私馬]을 가지고 군인의 요(料)를 남용하는 것이 태심(太甚) 하고, 강제로 군졸(軍卒)로 하여금 사육(飼育) 하게 하고, 사사 이익을 꾀하는 것이 끝이 없으니, 군졸이 모두 몹시 원망합니다. 원하건대, 이제부터 각 포(浦)에는 그 만호(萬戶)를 없애고 다만 천호(千戶)를 차임(差任) 하게 하고, 그 절제사(節制使)·천호(千戶)·백호(百戶) 등이 사삿말을 사육(飼育) 하는 것과 사사 이익을 꾀하는 등의 일은 도 관찰사(都觀察使)가 일절 모두 엄격히 금지하여 군졸을 편안하게 하소서.' 하였습니다."임금이 이를 윤허(允許) 하였는데, 다만 검교(檢校)를 혁파하는 일과, 육시 칠감(六寺七監)에 겸판사(兼判事) 1원(員) 외에는 모두 혁파하는 일과, 태상전(太上殿)에 무시(無時)로 근성(覲省) 하는 예(禮)를 상정(詳定) 하는 일과, 신문고(申聞鼓)를 쳐서 무고(誣告) 하는 자는 노비가 있으면 그 노비를 몰수하고 장 1백 대에 처하며, 노비가 없으면 그 가재(家財)를 몰수하는 일과, 수륙(水陸)의 군인의 군적(軍籍)을 고치는 일과, 각도의 시위하는 등의 일은 윤허(允許) 하지 아니하였다.태백산 사고 본 왕실 / 정론 / 행정 / 인사 / 군사 / 사법 / 재정 / 교통 / 호구 / 신분 / 윤리 / 구휼 분류왕실 / 정론 / 정론 / 정론 / 인사 / 호구 / 신분 / 윤리 / 판지 : 교지. [ 084] 육시 칠감 : 고려 <NAME>(<NAME>) 5년에 관제를 개혁하면서 생긴 6시와 7감이다. 6시(寺)는 태상시(太常寺:典儀寺)·종정 시(宗正寺:宗簿寺)·위위시(衛慰寺)·태복시(太僕寺:司僕寺)·예빈시(禮賓寺)·사농시(司農寺:典農寺)를 말하며, 7감(監)은 태부감(太府監:內府寺)·소부감(小府監:小府寺)·장작감(將作監:繕工寺)·사재감(司宰監:司宰寺)·군기감(軍器監:司器寺)·사천감(司天監:書雲觀)·태의 감(太醫監:典醫司)를 말함. [註 086]천거한 사람의 이름이나 증여할 물건의 수량을 적어 사사로이 보내던 종이쪽지. 자성은 나라의 큰 제사에 쓰는 서직으로, [ 088]에 등장한다. 임시 막사 : 의막. [ 089] 임금이 사적으로 내리는 명령. [ 090] 내승 : 임금이 타는 승여를 맡아 보던 관아.<|endoftext|>