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### 제목: 대사헌 <NAME>·우사간 <NAME> 등이 <NAME> 등을 처형할 것을 상소하다

### 본문:
대사헌(大司憲) <NAME>(盧叔仝)·우사간(右司諫) <NAME>(李永肩) 등이 상소(上疏) 하기를, "근자에 <NAME>(趙由禮)·<NAME>(金玉謙) 등을 이미 법대로 처치하였으나, 수악(首惡)인 이유(李瑜) 등이 구차하게 생명을 이어가기를 전과 같이 하기에, 신 등이 누차 논 청하여 마지않았으며 감히 정쟁(廷爭) 544)까지 벌렸으나, 아직도 윤허를 입지 못하여 그 분울(憤鬱) 함을 이겨내지 못하고 있습니다. 유(瑜) 등의 죄악은 천지에 용납되지 않아서, 나라 사람이 모두 죽여야 한다고 하는데도, 전하께서는 다만 골육지친(骨肉之親)을 차마 법을 받게 할 수 없다 하시니, 헤아리지 못하겠습니다. 유 등이 흉악한 모의를 하던 날 과연 골육에 대한 생각을 가졌겠습니까? 전하께서는 비록 유 등에게 차마 못 하더라도 유(瑜) 등의 마음에는 전하께 차마 못 하는 마음이 있었겠습니까? 유 등의 죄는 실로 종사(宗社)와 관계되는 것으로 비단 온 나라의 신민(臣民)이 함께 분노하고 미워할 뿐만 아니라, 중국(中國)에서도 역시 이미 다 아는 것이니, 더욱 사은(私恩)으로 가대(假貸) 하는 것은 불가합니다. 전하께서 하교하시기를, '이 일이 비록 대의에는 맞지 않으나, 끝내 고칠 수 없다.'라고 하셨습니다. 이미 그 불가함을 아신다면 마땅히 자기 의견을 버리고 남을 따라서 의리에 맞게 하려고 힘쓰셔야 하는데, 어찌하여 사은(私恩)을 좇으시고 대의를 망각하시면서 한 나라 신민의 바라는 바를 거절합니까? 또 반역(反逆)은 다만 공모(共謀)만 하여도 그 수종(首從)을 가리지 않는데, 이제 악역에 부화(附和) 했던 자가 혹은 죽음을 면하기도 하고, 또는 편안히 경읍(京邑)에서 살고 있는 자도 있으며, 그 이미 법에 처치된 자도 또한 연좌(緣坐) 하지도 않으니, 알지 못하겠습니다. 이 무슨 형법(形法)입니까? 전하께서 큰 공훈을 세우시고 대명(大命)을 받으셨으니, 후사(後嗣)의 취할 것이 바로 오늘에 있는데 그 어찌 법을 굽히시고 은정을 펴시어서 천하 만대의 큰 제방(堤防)을 허물어뜨리십니까? 신 등은 마음속으로 단연코 그 불가함을 알고 있기에, 기필코 소청을 얻은 뒤에야 말 것입니다. 엎드려 바라건대 대의로 결단하시고 모두 법으로 처치하시어 국법을 바로잡으시고 중인의 울분을 흔쾌히 풀어 주시면 종사(宗社)가 크게 다행하겠습니다." 하였으나, 윤허하지 않았다. 태백산 사고 본 분류 사법-탄핵 / 사법-행형 / 변란-정변 / 정론 분류국편<NAME>본 7책 97면 분류 조정에서 쟁의를 벌이는 것을 정쟁이라고 한다.<|endoftext|>