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### 제목: <NAME>·송기·<NAME> 등이 <NAME>에게 죄줄 것을 아뢰니, 윤허하지 않다

### 본문:
사헌집의(司憲執義) <NAME>(李堅基)·장령(掌令) 송기(宋箕)·지평(持平) <NAME> 등이 나아와 아뢰기를, "<NAME>(趙末生)은 다시 쓸 수 없음을 거듭 상소하여 간청했사오나 윤허를 받지 못했나이다. 신 등이 문안(文案)을 펴놓고 보옵건대, 그가 범한 바는 적지 아니하오니, 이를 놓아주고 죄주지 아니 하오면 누가 국법을 두려워하겠나이까. 하물며 말생(末生)의 받은 바 전토(田土)·노비와 금은(金銀)에 이르기까지의 장죄(贓罪)는 이미 사형에 찼사오니 사리로 보아 처형하여야 마땅하옵거늘, 전하께서 특히 <NAME>의 옛 신하라 하시어 다만 외방으로 쫓아 생명을 보존하게 하셨사오니, 진실로 말생의 다행이요, 조정의 불행이옵니다. 이제 또 재상의 지위를 제수하시어 조신의 반열에 참예하게 하시매, 신 등은 그 까닭을 알지 못하와 마음 아픔을 이기지 못하옵니다. 만일에 '<NAME>의 옛 신하라 하여 쓰지 않을 수 없다. '고 하옵신다면, 신 등도 아뢸 말씀이 있사옵니다. 말생은 <NAME>의 근신으로서 지나치게 주상의 덕을 입사와 지위가 재상에 이르렀사온즉, 마땅히<NAME>(敬謹) 하고 충절(忠節) 하여야 할 터이온데, 이것은 생각하지 아니하고 천청(天聽)을 흐리게 하고, 공공연히 뇌물을 받아 하지 못할 바 없이 하였사오니, 진실로 이른바 '크게 탐하는 자가 청렴한 것 같고, 크게 간악한 자가 충성하는 것과 비슷하다. '는 것이었사오며, 아마 그 당시에 <NAME>께서 그의 소행을 아셨던들 반드시 법으로 처치하셨을 것입니다. 또 국가가 국가 된 소이(所以)와 조정이 조정된 소이는 그 기강(紀綱)이 서고 풍속이 바른 때문이옵니다. 이제 말생의 죄를 놓아 주어 논하지 아니 하오면, 이것은 기강이 서지 못하는 것이옵고, 장리(贓吏)의 무리가 재상의 지위를 얻게 되오면, 이것은 풍속이 바르지 못한 것이옵니다. 그러니 풍속이 바르지 못하오면 조정은 무엇으로 말미암아 높이겠나이까. 이것이 신 등이 더욱 간절히 마음 아프게 여기는 바입니다. 전조(前朝)의 말기(末期)에 임(林)·염(廉)의 무리들이 탐람(貪婪) 하였다 하여 오늘에 이르기까지 전해 들 리 와, 비록 비부(鄙夫)라 할지라도 한심하게 여기지 않음이 없사옵니다. <NAME>·염의 일로 말씀하오면, 때가 전조(前朝)의 쇠퇴하는 말기에 이르렀사온지라, 오히려 그같이 말할 수 있겠습니다마는, 말생(末生)은 다행히 성명(聖明) 한 시대를 만나, 직임이 근신(近臣)에 욕되이 있으면서 그 마음가짐이 이와 같음에 이르렀사온즉, 이것은 임·염보다 더한 자이 옵니다. 대체로 사람을 쓰는 데에는 반드시 마음과 행실의 바르고 바르지 않은 것을 보아야 할 것이요, 그 용모와 거동을 취하지 아니하는 것이온데, 이제 전하께옵서는 그 용모와 거동을 취하시고, 마음과 행실을 보지 않으시고 쓰시려 하옵시면, 뒷날에 반드시 산천을 표거(標據)로 하여 전토를 마구 잡아 가지는 자가 계속해서 일어날 것이오니, 그것을 미미(微微) 할 때에 방비하고 뻗어나갈 때에 막는 것이 어떻겠나이까. 하물며 말생의 죄목(罪目)은 사책(史冊)에 소소(昭昭) 하옵고, 이제 공과 덕도 없이 갑자기 작명(爵命)을 제수하였사온즉 후인이 어떻다고 보겠습니까. 지난번에 신 등에게 하교하시기를, '내 사심이 아니라, 대신에게 의논하였다.' 하셨사온데, 신 등이 그윽이 생각하옵건대, 말생을 다시 쓰자고 의논한 자도 또한 탐묵(貪墨)의 무리라고 이르겠습니다. 신 등은 공도(公道)에 합하고, 조정(朝廷)에 보탬이 되기를 청하오니, 바라옵건대, 전하께서는 윤허하시어 조사(朝士)의 기풍을 바로 하옵소서." 하였으나, 윤허하지 아니하였다. 견기 등이 11번이나 신청했지만, 윤허하지 아니한 것은 오히려 윤허하지 아니하였기 때문이다. 태백산 사고 본 18책 58권 25장 B 면국 편<NAME>본 3책 431면 분류 정론-정론 / 인사-임면 / 사법-탄핵<|endoftext|>