전문분야 텍스트
### 제목: 임금이 시호를 평론하는 글자의 추가 수집을 명하고 유의손에게 서문을 지을 것을 명하다

### 본문:
임금이 봉상시에서<NAME>를 적에 올리는 글자가 적어서<NAME>가〈그 사람의〉실지와 상부하지 않는다 하여, 이 추가 수집을 명령하고 드디어 직집현전 유의 손에게 한한 서문을 지으니, 그 서문에 이르기를,"옛날에는<NAME>라는 것이 있어 주 나라에 있던 주공이 이 법제를 처음 세웠고, 그 뒤에 <NAME> · <NAME> 같은 중국 유학자들이 각기 주석한 것이 있어 그을 모아 책을 이룬 것이 있었습니다."우리 동방에는 문적이 드물어서 집성한 책들의 전하는 것이 희소한 탓으로, 특히 봉상시에서 쓰고 있는 시법은 모두《사기》에 실려 있는 1백94자를 취하였기 때문에, 매양 시을 의의할 때를 당하면 너무 간략하여 사실과 맞게 하기가 쉽지 않음을 절감하고, 이 책에서 이를 수집하여 그 소략한 점을 증보하게 하시기를 청하였던 지을 성상께옵서 집현전에 명하시와 모든 서적에 나타난 내용을 널리 채집하여 이를 증보토록 하시는 하셨습니다. 이에《의례경전 통해 속》및 《문헌통고》등 여러 책을 참고하여 새로 1백7자의 첨가를 하여 올리니, 판봉상시사 <NAME>에게 다시 교정을 명하시고, 이를 본문<NAME>에 붙이게 하시니 모두 합하여 3백1자가 되었고, 문자의 내용과 주석이 전에 비하여 매우 상세하게 되었습니다. 드디어 주자소에 명하사 서를 인쇄하게 하시고, 이내 신에게 명하사 서 행을 하시니, 신은 그윽이 생각하옵기를, 살아서는 관작이 되고 죽어서는<NAME>가 있는 법인데,<NAME>라는 것은 본래 행실의 자취인 것입니다. 그러하옵기에, 큰 행적에는 큰 이름을 받고, 작은 행적에는 많은 이름을 받게 마련입니다. 행실이란 본시 자기 몸으로부터 나오는 것이건만, 그것은 남에게서 나와 얻어지는 것으로써, 이는 반드시 실덕을 밝히어 권계를 드리우기 위한 것입니다. 이 뒤에"는 평 의하는 자가 자기를 좋아하고 미워함을 의중에 두지 않고<NAME>같이 공의로 하여금 결단하게 되면, 또한 그 이름은 앞에 죽어 없어지더라도 남긴 경계는 후세까지 남아 있을 것이니, 명분과 교화에 심히 보익하는 바 작으리오." 하였다.

【 태백산/본 】 26책 81권 22장 B 면 【 국편<NAME>본 】 4책 150면
【 분류 】 인사 - 관리 - 출판 - 인쇄.<|endoftext|>