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### 제목: 사은사 <NAME>이 칙서를 가지고 명에서 돌아오다

### 본문:
사은사(謝恩使) <NAME>(金禮蒙)이 칙서(勅書)를 가지고 명(明) 나라에서 돌아왔는데, 칙서에 이르기를, "전자에 왕이 주달(奏達) 하기를 '아비 <NAME>(阿比車)가 아비의 원수를 갚지 못하였기 때문에 동팔참(東八站) 635)의 산길에 숨어서 조공(朝貢) 하는 인마(人馬)를 기다리다가 가로막고 창탈(搶奪) 하려고 하니, 자유채(刺楡寨)의 한 길을 개통(開通) 하여 왕래하기를 청합니다.' 하였으므로, 이로 인하여 특별히 요동 진수(遼東鎭守)와 총병(總兵) 등의 관리에게 내려서 그 가부를 의논하여 마감하게 하였더니, 이에 회주(回奏) 하기를 자유채(刺楡寨) 지방은 산이 험하고 나무가 빽빽하며 사는 백성들도 매우 드무니, 왕래하기에 합당하지 않습니다. 그 동팔참(東八站) 지방은 길이 평탄하고 다니는데 익숙하고, 겸하여 모련 위(毛憐衛) 등지와도 거리가 멀리 떨어져 왕래하는 데 방애(防礙) 됨이 없을 것입니다. 다만 연산관(連山關) 밖을 보면, 내봉(來鳳)이 그 중간 정도 가는 것이니, 마땅히 성보(城堡) 한 좌(座)를 쌓아서 군관(軍官)을 보내어 지키게 하다가 왕래하는 사신(使臣)을 호송(護送) 하게 하소서.' 하였다. 이미 요동 도사(遼東都司)에 명령하여 적당히 헤아려서 이를 쌓도록 하였으니, 왕의 사신(使臣)이 왕래하면 방호(防護) 하는 사람이 있을 것이므로 걱정할 것이 없다. 더구나 <NAME> 거는 대개 복수(復讎)를 하지 못하였기 때문에 일부러 이런 말을 발설(發說) 하여서 혼란시키고 있으나, 그러나 반드시 그의 소혈(巢穴)에서 거리가 멀어 이곳에서 오랫동안 기다리고 있을 수가 없을 것이다. 만약 갑자기 그 말을 믿고 도로(道路)를 바꾼다면 이것은 스스로 겁약(怯弱) 함을 보여서 오히려 저 무리들의 업신여김을 당하지 않겠는가? 왕은 옛 법규(法規)를 그대로 따르고, 혹시라도 지나치게 의심하거나 염려하여 사체(事體)에 어그러지게 하지 말라." 하고, 또 칙서(勅書)에 이르기를, "지금 왕의 주본(奏本)을 보니 칭(稱) 하기를 '나라가 해외(海外)에 있어서 문학(文學)이 정(精) 하지 못하고, 겸하여 또 이문(吏文) 636) 한음(漢音)을 밝게 통할 수 없으니, 역대(歷代)의 구례(舊例)를 참조(參照) 하여 자제(子弟)들을 보내어서 입학(入學) 시키고자 합니다.' 하였는데, 이로 인하여 자세히 살피건대 또한 전대(前代)의 제도에 혹은 팔재자(八才子)637) 에게 명하여 가서 가르치게 하기도 하였고, 혹은 자제(子弟)를 보내와서 입학(入學) 하도록 허락하기도 하였다. 그것은 왕빈(王彬)638) 등이 과거에 뽑혀 〈신라에서〉 보내어 돌아온 것이나 한방(韓昉) 639)의 무리들이 〈고려에〉 사신으로 갔다가 잠시 머무른 것 같은 유(類)인데, 대개 당시는 그곳의 문학(文學)이 성(盛) 하지 못하였기 때문이었고, 또 중국에서 문학을 좋아하는 군주(君主)가 미덕(美德)으로 취(取) 하였을 따름이었다. 우리 왕조(王朝)에서는 조종(祖宗) 이래로 이러한 제도는 행하지 아니하였는데, 하물며 지금 왕의 나라에서 시(詩)·서(書)와 예의(禮義)의 가르침에 전습(傳習) 한 소양(素養)이 있어서 표전(表箋)과 장주(章奏)와 저 행이(行移) 하는 이문(吏文)이 모두 예식(禮式)을 준수(遵守) 하고 있지 않는가? 비록 한음(漢音)에 능히 다 통(通) 할 수는 없다고 하더라도 통사(通事)들이 전역(傳譯) 640)에 일찍이 뜻이 통하지 않는 것이 없었으니, 또 어찌 반드시 자제(子弟)들이 와서 공부한 다음에야 잘못됨이 없어지게 되겠는가? 짐(朕)은 조종(祖宗)의 제도를 따라서 헛된 미덕(美德)을 쓸데없이 답습(踏襲) 하고자 아니하니, 왕도 또한 마땅히 옛 법규(法規)를 각별하게 지켜, 나라 안의 자제(子弟)들을 권려(勸勵) 하여 경적(經籍)에 뜻을 독실(篤實) 하게 하면, 그들 가운데 스승이 있을 것이다. 인재(人才)가 그 그릇이 이루어지기 어려울까 걱정하지 말고, 사대(事大)에 그 막히는 일이 있을까 걱정하지 말라. 이로써 왕에게 유시(諭示) 하니, 짐(朕)의 이러한 뜻을 몸받아서 소홀히 하지 말라. " 하고, 또 성지(聖旨)에 이르기를, "해청(海靑)은 몸이 크고 작거나 수가 많고 적은 데에 구애하지 말고 즉시 바쳐 오도록 하라. <NAME>(黃鷹)은 큰 것을 찾아서 바쳐 오도록 하고, 백응(白鷹)은 몸체가 크고 작은 것에 구애하지 말라. 문어(文魚)는 다만 모든 사신(使臣)들이 올 때에 혹은 4, 5백 마리씩 혹은 7, 8백 마리씩 바쳐 오도록 하라." 하였다. 분류 외교-명 / 외교-야 / 군사-관방 / 교육-특수교육 / 재정-진상 분류 외교-명 / 외교-야 / 외교-야 / 외교-야 / 교육-특수교육 / 교육-특수교육 분류국편<NAME>본 7책 416면 압록강과 산해관 사이에 있던 여덟 군대의 역 참은 동팔 참이다. 우리나라 사신이 중국을 왕래하던 교통로. 중국과의 주고받은 문서에 쓰는 독특한 문체를 이문이라고 한다. 팔재자 : 팔개 팔원을 일컫는 말. 씨의 재주를 가진 여덟 아들을 팔 개라 하고, 고신의 재주를 가진 여덟 아들을 팔 원이라 하고, 순임금이 오교를 사방의 여러 나라에 베풀게 하였음. 송나라 때 고시를 지낸 왕빈이 있다. 조부를 따라 신라에 온 지 18세에 빈공으로 태학에 들어가 순화 3년(992)에 진사에 급제하여 하북 전운사·태상소경의 벼슬을 지냈음. 한방 : 금 나라 사람. 고려 <NAME> 6년(1128)에 사고 덕과 고려에 사신으로 가서 <NAME>의와 같이 시문을 창화하였음. 전역 : 말을 전하여 통역하는 것.<|endoftext|>