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### 제목: 사헌부 대사헌 <NAME> 등이 <NAME>의 죄를 징계할 것을 상소하였으나 불윤하다

### 본문:
사헌부 대사헌(司憲府大司憲) <NAME>(金光睟) 등이 상소(上疏) 하기를, "신 등이 근래 김해 부사(金海府使) <NAME>(卞袍)가 <NAME> 대군(讓寧大君)의 행차 때에 무사(武士)를 징발(徵發) 하여 표적(標的)을 쏘게 한 것이 불가(不可) 하다는 서장(書狀)을 가지고 여러 번 천청(天聽)을 번독(煩瀆) 하였으나, 유윤(兪允)을 받지 못하였으므로, 분하고 답답한 마음을 이기지 못하여 다시 죽음을 무릅쓰고 항소(抗疏) 하여서 아룁니다. 신 등이 그윽이 생각하건대, 종친(宗親)은 의리상 사사로운 교제가 없어야 하고 무졸(武卒)은 국법(國法)에 마음대로 징발하지 못하는데, 인신(人臣)으로서 사사로이 교제하고 마음대로 징발한다면 그 죄는 너무나 큰 것이며, 이를 용서하지 못하는 것입니다. 변포가 무신(武臣)으로서 오랫동안 숙위(宿衛)를 담당하였으니 사사로이 군사(軍士)를 모으고 종친(宗親)과 교결(交結) 하는 것에 대한 금령(禁令)을 평소에 익히 들었을 터인데도, 몰래 종친과 교결(交結) 하고자 하여 마음대로 무사(武士)를 징발하여서 <NAME>(讓寧大君)을 위하여 표적(標的)을 쏘게 하는 놀이를 하였으니, 이것은 종친(宗親)만 있음을 알뿐이지, 조정(朝廷)이 있음을 알지 못하는 짓이니, 인신(人臣)의 죄로써 무엇이 이보다 크겠습니까? 이것이 신 등이 누누(縷縷) 히 아뢰고 청(請) 하는 까닭인데, 전하(殿下)께서 신 등에게 하교(下敎) 하시기를, '무사(武士)들이 우연히 와서 표적을 쏘았을 뿐인데, 어찌 능히 <NAME>대군을 위하여 징발하여 모았는지를 알 수 있겠느냐?' 하셨습니다. 신 등이 생각하건대, 표적을 쏜 무사(武士)들이 진실로 한두 사람이 아닌데, 만약에 징발하여 모으지 않았다면 어찌 능히 일시에 여러 사람이 모일 수 있었겠습니까? 그것은 우연히 온 것이 아님이 명백합니다. 변포(卞袍)의 이와 같은 거조(擧措)는 실로 대체(大體)에 관계되는데, 만약 그 죄를 다스리지 않는다면, 이와 같은 무리들이 장차 나라에는 그러한 금령(禁令)이 없다고 일컫고 떼 지어 모여서 불령(不逞) 016) 한 짓을 하고 종친(宗親)과 교결(交結) 하는 것이 반드시 변포의 한 짓보다 커질 짓이니, 그 조짐을 자라게 할 수는 없습니다. 엎드려 바라건대 전하께서는 이상(履霜)의 경계 017)에 마음을 두시어 변포의 죄를 밝게 바로잡아서 인신(人臣)들의 사사로이 교결(交結) 하고 마음대로 군사를 징발하는 조짐을 막게 하소서." 하니, 어서(御書)로 답(答) 하기를, "어찌 무리 지어 모였다고 일컫는가? 바로 우연히 온 것뿐이다." 하였다.장령(掌令) 이 계손(李繼孫)이 다시 아뢰기를, "지금 <NAME>의 죄를 바로잡지 않는다면 <NAME>도 반드시 스스로 알지 못할 것이요, 온 도(道)에서도 또한 <NAME>가 죄가 있는지를 알지 못할 것입니다." 하니, 전지(傳旨) 하기를, "만약 변포를 죄준다면 마땅히 먼저 <NAME>을 심문해야 할 것이니, 변포를 논죄할 수가 없다." 하였다.태백산 사고 본 분류왕실-종친 / 왕실-행행 / 군사-군정 / 군사-병법 / 사법-탄핵 / 정론-간쟁 분류왕실-종친 / 왕실-행행 / 왕실-행행 / 왕실-행행 / 왕실-행행 / 왕실-행행 불만이나 불평을 품고 구속을 벗어나 마음대로 행동하는 것. 이상의 경계란 서리가 오면 곧 얼음이 얼 것을 안다[]는 말로, 그 조짐을 보고 닥쳐올 화를 예견하던 경계이다.<|endoftext|>