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### 제목: 대사헌 <NAME>·좌사간 대부 <NAME> 등이 이유 등의 죄를 청하여 상소하다

### 본문:
대사헌(大司憲) <NAME>(盧叔仝)·좌사간 대부(左司諫大夫) <NAME> 등이 상소하기를, "<NAME> 신 등이 이유(<NAME>) 등을 법대로 처치하기를 논 청하고 복합(伏閤) 559)까지 해가며 강력히 청하였으나, <NAME>께서 우애(友愛)의 정으로 차마 법으로 처치하지 못하시고, <NAME>(大舜)과 <NAME>(太宗)의 고사(故事)에 의거하시어 유시하셨습니다. 신 등은 그윽이 생각하기를, 상(象)<NAME>(舜) 임금을 모살하고자 한 것은 순임금이 미천(微賤) 할 때 있었던 일이므로 그 해가 한 몸에 그쳤기 때문에 순임금이 상을 보전케 할 수 있었습니다. 이제 <NAME>께서 정사를 보필하신 것은 곧 <NAME>(周公)의 섭정(攝政)과 같습니다. 유 등의 흉모(兇謀)는 곧 <NAME>(管叔)·채숙(蔡叔)의 난역(亂逆)을 선동한 것과 같습니다. <NAME>·채숙의 유언(流言)은 장차 <NAME>(周公)을 위태롭게 함으로써 왕실을 흘들리게 하려는 것이었으니, 이것은 <NAME> 한 몸의 이해(利害)가 아니었으므로 <NAME>이 어찌 그들에게 사은을 행할 수 있었겠습니까? 오늘의 변고는 <NAME>이 상을 처리하신 것과는 다른 것입니다. 신 등의 말은 바로 이것입니다. 또 <NAME>(芳幹)의 난(亂)은 <NAME>께서 정권을 잡고 계실 때가 아니라서, 아마도 역시 오늘에 비할 바가 아닐 것 같으며, 더욱이 방 간은 폐하여 서인(庶人)으로 만들어 먼 지방에 안치(安置) 하셨던 것이니, 유 등과 같이 작질(爵秩)과 부귀(富貴)가 평시 그대로인 것과는 다릅니다. 유 등의 죄악은 한 나라 신민이 의리상같이 하늘을 이고서 살지 못할 일이며, 나라 사람이 모두 죽여야 옳다고 하는데도 성상께서 거절하시고 받아들이지 않으셨으며, 다만 받아들이지 않으실 뿐만 아니라, 또 정원(政院)에 명하시어 대간의 말을 계달하지 말라 하시고, 승지(承旨)까지도 또한 나와 보지 않으니, 신 등이 명을 듣지 못하고 물러가게 되면, 그 정사를 보시는 처음에 언로(言路)를 열어 놓아야 하는 뜻이 어떻겠습니까? 이는 거의 언관(言官)을 대우하는 도리가 아닙니다. 이를 신 등이 더욱 분 울하고 개탄하는 것입니다. 엎드려 바라건대 여정(輿情) 560)을 굽어 좇으시어 명백히 그 죄를 다스림으로써 난적(亂賊)의 무리를 징계하시고, 신민의 여망을 위안하도록 하시면 이에서 다행함이 없겠습니다." 하였으나, 임금이 윤허하지 않았다. 사간원(司諫院)에서 상서하여 사직(辭職) 하기를, "신 등이 모두 어리석은 자질로서 언관(言官)을 승핍(承乏) 561) 하게 되었으나 <NAME>이 직임에 맞지 않아서 항상 직무에 태만하고 있다는 비난이 있을 것을 두려워하고 있었는데, 근자에 이유(李瑜) 562) 등을 법대로 처치하시라는 사유를 가지고 번독(煩瀆) 하게 하였으나, 윤허를 입지 못하였으니, 그 자리에 무릅쓰고 있으면서 어진이의 진로(進路)를 막는 것은 마땅치 않습니다. 엎드려 바라건대 명하여 신 등의 직임을 파면하시고 어질고 능한 인재를 기다리소서." 하였고, 사헌부(司憲府)에서도 역시 상서하여 사직하였으나, 임금이 모두 윤허하지 않았다. 태백산 사고 본 분류 사법-탄핵 / 사법-행형 / 변란-정변 / 정론-간쟁 분류국편<NAME>본 7책 98면 분류 조신 또는 유생들이 대궐문 밖에 이르러 상소하고 임금의 재가가 날 때까지 엎드려서 청하던 일. 여정 : 여론. [ 561] [ 562] <NAME> : 재능이 부족한 사람이 벼슬을 차지함. 대군.<|endoftext|>