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### 제목: 이행의 시호에 대해 사간원·의정부에서 서로 이론을 벌리다

### 본문:
사간원에서 전하가 말하기를,"시호라는 것은 실지의 덕행을 기록하여 권계를 세우려는 것입니다. 반드시 명분과 의리에 어그러지지 않은 연후에야 백성들은 알의 바를 아는 것입니다. 신 등이 <NAME>의 재상 이적에게 답장한 편지를 보오니, 대략 말하기를,'수상에 요구하여 제 딸을 중매하여 첩이 되게 한 것은 나는 할 바가 아니다. 너의 죄상이 발각되면서 덧붙여서 대역 죄로 논핵하게 되었으므로, 내가 의를 끊는 것은"061)의 노여움을 없애고자 함이다.'라 하였사오니, 형 등은 생각하기를, 사람에게 첩 두기를 요구하는 것은 사부의 할 바가 아니라 함은"사 하지마는, 그 말 하기를,'덧붙여서 대역 죄인으로 논핵하였다.'함은 내에 불경하였습니다. 적을 형벌할 때에 전하가 <NAME>에게 아뢰고 대신에게 문의하여 자세히 살펴본 후에 죄주었사오니, 전하가 어찌 그 사이에 경하고 중하게 하였겠습니까. 또 말하기를,'누이의 집이 패역하여서 돌아가신 사람이 말씀하기를, 「원컨대, 하늘이 빨리 재앙을 내려서 불효하는 것을 징계하소서.」하므로, 내가 전에 이를 알고 관가에 고소하여 죄주려 하다가도, 골육을 상하게 하여서 것이 어려워서 그친 것이 한 번이 아니었다. 그러나 은 의는 끊기가 어려워 내가 대언이 되었을 때에 매부에게 벼슬을 주었다.'하였사오니, 신 등은 생각하기를, 누이의 집안이 패역한 것을 관가에 고소하지 아니하면 족할 것인데, 권력을 농간하여서 도리어 벌을 주고 이 공을 자식에게 자랑하였사오니, 이것이 어찌인 군의 자식 된 마음이오며 신하 된 자의 의리이겠습니까. 또 말하기를,'네가 첩을 보내 노여움으로 인하여 편지로 나를 욕하였으니 의당 관가에 고발하여 너를 불러 벨 것이나, 집안의 추한 모습을 드러내는 것이 싫어서 아직 그만두었다.'하였사온데, 신 등은 생각하기를, 적의 꼴이 패만 한데 대해 말하지 아니하고 용납하였으니, 이것은 진실로 집안의 추한 모양을 드러내기 싫어함이오나, 그 후에 행이 적의 농막에 가서 여러 가지 할 일을 지휘해 일러주지 못하는는이 없사오며, 돌아오는 노상에서 서로 주고받고 하는 말이 화목하고 만족하였사오며, 또 병이 발병으로 앓을 때에 행이 시를 지어 보내어 문병하였는데, 이것이 간곡하고 극진하였습니다. 그러하오나, 행이 전날의 적과 왕복한 것을 풀로 연해 잇게 하고 그 끝에 쓰기를,'그 문서는 비록 보고자 하는 자 있더라도 조심해서 내놓지 할 것이나, 부득이하다면 마땅히 나을 등사하여 보이게 하라.'하고, 비밀리 <NAME>에게 주면서 말하기를,'뒷날에 해를 끼치게 되거든 이 편지로 문제로 삼으라.'하였사오니, 어찌하여 밖으로는 부자간의 체모를 보존하면서 내심으로는 장차 해할 흉계를 품는 것입니까. 또 손자사위 <NAME>에게는 우전을 책망하여 말하기를,'장모를 위하여 재를 올리는데, 공양미가 매우 박하고 또 몸소 가지도 아니하였으니, 그 장모를 대우하는 것이 매우 박하다. 의를 관가에 고발하여 죄주게 하여 너의 노비를 빼앗을까 하였으나, 집안의 추한 꼴을 드러내기가 두려워서 아직 정지하였다.'하였습니다. 신 등은 생각하옵건대, 무릇 높의 차림은 집의 있고 있은 것을 생각할 것이온데 적고 간략한 것을 허물 삼았사오며, 수령이 지경 위에 가는 것을 금하는 법이 있사온데 한 가지 아니한 것을 그르다 하였사옵고, 부도를 믿고 높이어서 예법까지 어기려 하였사오니, 이것이 어찌 임금을 안다는 유자의 말이겠습니까. 이 사람은 사람으로서<NAME>를 <NAME>이라 하였사온데,<NAME> 법에,'배우기를 부지런히 하여 묻기를 좋아하는 것을 문이라 하고 염치를 좋아하여 스스로 극기하는 것을 절이라.'하였사오니, 그 말과 실지가 서로 맞지 않습니다. 바라옵건대, 그<NAME>를 도로 거두시어 후세 자손으로 하여금 선악의 있는바를 알게 하소서." 하였다. 의정부에 와서는 이를 의논하게 하니, 모두 말하기를,"행의의 대역으로 논핵했다 <NAME>은 박은을 가리킨 것입니다. 어찌 임금을 그르다는 말이겠습니까. 간원에서 말이 불경하였다"라는 지나친 말입니다. 권력을 빌려 농간한다는 것은 곧 권신을 지목하는 말이요, 대언같이 얕은 것을 말하는 것이 아닙니다. 또, 고려 사람에 일족에게〈벼슬을〉초수 한 자가 모두 그러하였사오니, 어찌 한낱 행이뿐이겠습니까. 간원에서 권력을 빌려 농간하였다 함은 지나친 것입니다. 또 그 유서를 <NAME>에게 부탁한 것은 부자의 변고를 만나서 했다는 것이오며, <NAME> 더러 그<NAME>를 박하게 하였다고 말한 것은, 불교를 믿어서가 아니라 세상 법을 좇아서 한 말입니다. 행의 사람 됨이 학문하기를, 좋아하고 애써 절개를 지켰사오니, 그러나 <NAME>이라<NAME>한 것은 헛되게 아름다운 말이 아닙니다. 만약 행더러 아비 노릇을 못했다 하여 이<NAME>를 다시 빼앗는다면, 뒷세상에서 반드시 부자 사이에 누구가 옳고 누구가 그르다고 하겠습니까. 또 그의 관작을 받지 아니하였사온데, 누가<NAME>를 빼앗겠습니까." 하니, 임금이 말하기를,"행이 부도를 받는 것은 비단 우전을 책망하는 데에 보일 뿐만 아니라, 소위 <NAME>의 무리들과 같이 승에게 공양하고 불경을 외우며 그을 믿는 자기가 오래되었다. 밖으로 서로 친한 체하며 내심으로는 실상 시기하고 미워하는 것은 다른 사람을 대하는 데도 불가한 일이거든, 어떻게 자식에게 그럴 수 있겠는가. 어찌 사람 됨이 매우 경박한 것이다. 그러나 간원에서 말한 권력을 빌려 농간 부렸다든가 벼슬을 불경히 하였다고 하는 말은 진실로 정부의 의논과 같은 것이다. 족친을 천거해 쓰는 것은 사람마다 다 그러하였으니, 그리는는 것이 아니라 제가 잘 아는 사람이기 때문이다. 단지 공사의 구별이 있었으니, 어찌 감히 행에게만 이를 책망하겠는가. 적의 득죄는 내가 즉위 후 초년에 있었으니 어찌 은의 짓이겠는가. 간원들의 말은 지나치다."임금이 올린 글은 보류하여 두고 보지 아니하였다.

【 태백산/본 】 26책 83권 2장 B 면 【 국편<NAME>본 】 4책 166면
【 분류 】 정론 - 정론 - 인사 - 관리

[061] 금천:박은.<|endoftext|>