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### 제목: <NAME>·조숙생·이석정 등을 엄벌할 것에 관한 <NAME> 등의 상소문

### 본문:
좌사간 <NAME>(成三問) 등이 상소하기를, "신 등이 요사이 역당(逆黨)들을 다스릴 것을 청하는 일들로써 입[口]이나 혹은 상소로 반복하여 진청(陳請) 하였으나, 성상께서 겸손하게 억제하시고 매양 대신(大臣)에게 물으시는데, 대신은 각기 소견(所見)을 고집하여 하나도 채용(採用) 하지 않으니, 신 등은 분하고 답답함을 이길 수 없습니다. 옛날에 <NAME>(司馬光)이 간관(諫官)이 되어 임금에게 말하기를, '간관이 말하는 것이 모두 대신의 일인데, 폐하께서는 다시 대신에게 회부하시니, 대신이 어찌 자기의 소견을 그르다 하고 간관이 한 말을 옳다고 하겠습니까?' 하였습니다. 사마 광의 이 말은 바로 신 등의 오늘날의 뜻입니다. 공경히 생각건대, 전하의 성감(聖鑑)이 고명(高明) 하시어 물정(物情)을 환히 비추시니, 엎드려 바라건대, 신 등이 개진(開陳) 한 바를 일일이 성상께서 재단(裁斷) 하시어 시행하소서. 만약에 겸손히 사양[謙退]하시어 독단(獨斷) 하려 하지 않으신다면, 2품 이상과 여러 시종(侍從) 하는 신하를 청해 불러서 가부(可否)를 숙의(熟議) 하시어, 여러 사람과 더불어 처리하심이 가합니다. 그리고, 혹은 정부(政府)·육조(六曹)를 함께 부르시어 신 등과 더불어 논박(論駁) 하게 하는 것도 역시 가합니다. 삼가 소견을 조목별로 다음에 열거하오니, 성상께서 재택(裁擇) 하소서. 1. 간신(姦臣) <NAME>은 지난날에 <NAME>(皇甫仁)과 <NAME>(金宗瑞)의 천거로 함께 삼공(三公)에 올랐으므로, 자기를 천거한 것을 은혜로 여기어 그들의 뜻을 기쁘게 하려고 하여, <NAME>의 아들 <NAME>(金承珪)를 천거하여 지부(知部)로 삼아 당상관(堂上官)의 계(階)를 받들고, 또 <NAME>의 의논이 있을까 염려하여 <NAME>의 아들 황보석(皇甫錫)을 사복시 윤(司僕寺尹)을 삼았습니다. 비록 허후(許詡)도 아부(阿附) 하였지만 오히려 〈그 일을〉 행하려는 기색이 없었는데, 정분은 이를 개의치 않고 단연(斷然) 히 행하였으니, 그 방자(放恣) 하고 탁란(濁亂) 함이 이와 같습니다. 그러나 이것은 아주 작은 일입니다. 정부(政府)의 계목(啓目)을 보면, 그 죄명이 <NAME> 등과 조금도 다르지 않습니다. 거기에 이르기를, '<NAME> 대군(安平大君) <NAME>의 심복(心腹) 아무 아무개를 병조(兵曹)로 삼고, 군기감(軍器監)을 삼았다.'고 하고, 또 이르기를, '<NAME> 대군 <NAME>이 <NAME>에게 뇌물을 후하게 주기 위하여 밤을 틈타 서로 만났으며, 정분도 또한 분선공감(分繕工監) 1163)의 재목(材木)과 기와를 <NAME> 대군 <NAME>에게 준 것이 헤아릴 수 없고, 또 이명민(<NAME>)으로 하여금 <NAME> 대군 <NAME>의 청을 들어주게 한 것이 무소부지(無所不至)라.' 하였으니, <NAME> 등과 무슨 일이 다릅니까? 또 죄명으로 논하여도 허후와 지정(池淨)의 죄가 정분보다 가벼운 것 같은데, 저들은 모두 사형에 처하고 정분만 보전(保全) 하였으니, <NAME> 등과 죄는 같은데 벌이 다를 뿐 아니라, 도리어 〈죄가〉 가벼운 자는 죽고 〈죄가〉 무거운 자는 살았으니, 이것은 무슨 이치이며 무슨 법입니까? 정부(政府)의 전일(前日)의 계청(啓請)이 옳다면 오늘날의 구처(區處)는 잘못입니다. 오직 신들만이 아니라 온 나라가 이를 의심합니다. 인신(人臣)의 죄가 반역보다 큰 것이 없는데, 정분은 삼공(三公)으로서 군부(君父)를 경멸하고 종친(宗親)과 당부(黨附) 하여 조정의 정사를 탁란(濁亂) 시켜 하지 않는 것이 없는데, 그 목숨을 보전할 수 있다면 왕정(王政)이 문란한 것이니, 나라가 장차 무엇을 볼 만함이 있겠습니까? 엎드려 바라건대, 율(律)에 의하여 전형(典刑) 하시어, 조시(朝市)에 보이되, 단연코 허후와 지정 등을 처단한 것에 따라 정분을 가벼운 법에 처하여서는 안됩니다. 1. 정부에서 아뢴 것을 보면, <NAME>은 조극관(<NAME>)·<NAME>(尹處恭)과 함께 <NAME> 대군 <NAME>의 심복(心服)이고, 조순생(<NAME>)·<NAME>(李石貞)은 지정(池淨)과 함께 모두 <NAME> 대군 <NAME>의 당원(黨援)인데, 혹은 살고 혹은 죽었으니, 경(輕) 하고 중(重) 하게 하여 벌(罰)을 다르게 하였으니, 신 등은 적이 의혹스럽습니다. 무릇 불신(不臣) 1164)의 죄는 《춘추(春秋)》에서는 먼저 그 당여(黨與)를 다스렸고, 율문(律文)에서는 그 수종(首從)을 가리지 않습니다. 조충손·조순생·이석정은 법(法)에 용서될 수 없으며,의(義)에 살아남을 수 없사오니, 역시 바라건대, 모두 다 법에 따라 처치하여 악한 자에 당부(黨附) 하는 자의 경계를 삼으소서. 1. <NAME>(安平大君) <NAME>(瑢)의 아들 이 <NAME>(李友直)은 마땅히 베어야 합니다. 무릇 역적은 수종(首從)을 가리지 아니하고, 그 아들까지 베는 것이 당연한 것입니다.<NAME>(從犯)이 되어도 오히려 그러하거늘, 하물며 수악(首惡)의 자식이겠습니까? 더구나 이우직의 목숨은 성산(聖算)과 비슷하니 더욱이 죽이지 않아서는 안됩니다. 엎드려 바라건대, 대의(大義)로써 결단하시고 율(律)에 의하여 구처(區處) 하시어, 사람들의 의혹을 끊으소서. 1. 지금 역당(逆黨)으로서 죄를 받은 자가 죄명(罪名)이 본래 무거운데도 죽지 않은 자가 있고, 죄명이 아주 가벼운데도 몸은 먼저 죽은 자가 있으니, 모든 백성이 이를 들으면 의심하지 않을 수 없으며, 외방은 더욱 심하여 가는 곳마다 흉흉(洶洶) 하니, 신 등은 적이 걱정이 됩니다. 무릇 때에는 완급(緩急)이 있고, 일에는 경권(經權) 1165) 이 있어 각각 합당한 바가 있으니, 하나만을 고집하면 안 됩니다. 만약 정난(靖難)의 초(初)와 같다면 원흉(元兇)의 전제(剪除)는 비유컨대, 범[虎]을 잡는 것과 같아서 급하지 않을 수 없으니, 비록 짐승을 공격하거나, 새를 쏘듯 하더라도 가합니다. 지금 그 지당(支黨)으로서 외방에 안치(安置) 된 자는 고추부서(孤雛腐鼠) 1166) 와 같을 뿐 아니 오니, 마땅히 천천히 고신(拷訊)을 가하여 그 사유(事由)를 끝까지 힐문(詰問) 해서 시사(市肆)에서 형(刑)을 집행하되, 그 죽음을 짐짓 늦추어 많은 사람에게 명시(明示) 하고, 또 죄명을 중외(中外)에 반시(頒示) 하여서 합니다. 그리고 이미 교형(絞刑)에 처한 사람의 죄상(罪狀)도 아울러 포고(布告) 하여서 난적(亂賊)이 두려워할 줄 알게 하고, 인심이 스스로 안정되게 해야 합니다. 1. 신 등은 생각건대, 《속전》과 율문의 뜻은 상하를 엄하게 하여 풍속(風俗)을 후하게 하고, 터무니없는 거짓[誣枉]을 막아서 금방(禁防)을 준엄하게 하자는 것입니다. 지금<NAME>시(禮賓寺) <NAME>(權知直長) <NAME>(沈致敬)<NAME> 관원(官員) <NAME>(辛壽聃)의 아비 참판 <NAME>(辛碩祖)가 일찍이 민신(閔伸)과 함께 동모(同謀) 하였다고 고(告) 하고, 보은 현인(報恩縣人)<NAME> 수령(守令)인 이수산(李壽山)이 <NAME> 대군 이용과 당부(黨附) 하였다고 고소하였으니, 위의 항목의 두 사람이 고한 바를 법으로 마땅히 〈사실을〉 밝혀 내야 합니다. 그런데, 조정에서 양자(兩者)를 모두 불문에 부치고 다스리지 아니하며, '만약 이를 다스리면 언로(言路)가 막히니 묻지 않는 것이 가하다.'고 하였습니다. 그리하여, 대간(臺諫)에서 〈이를 다스리기를〉 청하였으나 끝내 고집하면서 허락하지 아니하였으니, 신 등도 또한 불가하게 생각합니다. 그리고 또, 〈<NAME>께서〉 전지(傳旨) 하신 것을 보니, '10월 14일에 구처(區處) 한 것 외에는 모두 불문에 부쳐 반측(反側) 한 자들을 안심하게 하라.'고 하셨으니, 이것은 〈죄상이〉 이미 나타난 반당(反黨)들에겐 시행해서는 안 되며, 죄 없는 자에겐 시행하는 것이 가합니다. 그윽이 생각건대, 무릇 조정에 벼슬하여 관직에 있으면서 백성에게 임하는 자가 공(公)으로나, 사(私)로 나, 시(是)·비(非)로 인하여 그 어느 누가 남에게 은원(恩怨)이 없겠습니까? 지금 만약 이들을 불문에 부치고 다스리지 않으면, 간악한 무리들이 뜻을 얻고 조사(朝士)가 사람마다 스스로 위축될까 적이 염려되오니, 매우 좋은 일이 아닙니다. 소위 언로(言路)를 막는다는 것은 충직(忠直)의 길을 막는 것이니, 진실로 묘당(廟堂)의 의논과 같이 하여 간사한 무리들의 입을 막는다면, 나랏일에 무슨 해가 되겠습니까? <NAME>(祖宗)의 충후(忠厚) 한 기풍이 이로부터 모두 없어질 것이니, 지난날에 이른바 반측(反側)을 안심하게 한다는 것이 과연 어디에 있습니까? 이는 진실로 간민(姦民)과 악리(惡吏) 에겐 다행이요, 사군자(士君子) 에겐 큰 불행입니다. 엎드려 바라건대, 두 사람의 고한 일을 반드시 물으셔서 그 허실(虛實)을 밝히시면, 곡직(曲直)이 저절로 가려져서 참구(讒口)가 없어지고 인심(人心)이 편안하여질 것이오니, 〈그렇게 되면〉 매우 다행함을 이기지 못하겠습니다." 하였다. 지평 윤 <NAME>(尹起畎) 등도 또한 상소하기를, "신 등이 가만히 생각건대, 법률이란 것은 국가를 유지하는 그릇이며, 인심을 관섭(管攝) 하는 도구이니, 유사(有司)가 마땅히 삼가 지켜서 집행하여야 하며, 인주(人主)가 사의(私意)로 굽혀서는 안됩니다. 지금 <NAME>(<NAME>)은 <NAME> 대군(安平大君) 이용(<NAME>)과 <NAME>·<NAME>와 함께 교결(交結) 하여 반역을 도모하고, 〈그가〉 부름을 받아 교체[徵代]될 때에 스스로 역모가 탄로 난 것을 알고 신수(新帥) 1170)를 장살(戕殺) 1171) 하고, 군사를 일으켜 반(反) 하여, 존호(尊號) 1172)를 칭하고 '조(詔)'라 '칙(勅)'이라 칭하기에 이르렀으니, 대역부도(大逆不道) 하기가 극에 달하여 진실로 천하의 죄인이오니, 그 연좌된 사람도 진실로 전하께서 사사로이 용서할 바가 아닙니다. <NAME>·<NAME>·<NAME>(趙遂良)·<NAME>(安完慶)·<NAME>(趙順生)·이석정(李石貞)·지정(池淨)·<NAME>(李保仁)·<NAME>(李義山)·조충손(趙衷孫)·<NAME>(朴夏)·김정(<NAME>)·김말생(<NAME>)·<NAME>·<NAME>(黃貴存) 등은 역적 안평 대군 <NAME>과 교결(交結) 하여 함께 음모하였으니, 그 죄가 황보인·<NAME> 등과 다름이 없고, 박이령(朴以寧)·조석강(趙石岡) 등은 <NAME>의 편비 구장(偏裨舊將) 1173)으로서 그 복심(腹心)이 되었으며, 이징옥의 형 <NAME>(李澄石)은 아직도 조신(朝臣)의 열에 끼어 있어 경성(京城)에 살고 있으며, 그 아우 <NAME>(李澄珪)는 전리(田里)에 편안히 있어 평인(平人)과 다름이 없습니다. <NAME>·<NAME>·<NAME>·지정 등 여러 사람은 전형(典刑)을 바르게 하지 아니하고 다만 교형(絞刑)에 처하였으며, 그 연좌인을 모두 율에 의하지 않았습니다. <NAME>·<NAME>·<NAME>·<NAME>·이석정·조충손·<NAME> 등은 구차하게 천주(天誅)에서 도망하여 수령(首領)을 보전하였으니, 그 죄상을 보면 한 율(律)에 같이 있는데, 그 처치(處置) 한 것을 보면 고하(高下)가 현절(縣絶) 하니, 그 죄의 경중(輕重)의 상세함을 신 등이 감히 알지 못하겠거니와, 그 수종(首從)을 가리지 않는 율에 어떻겠습니까? 죄는 같은데 법은 다르니, 신 등은 두렵건대, 이미 법에 처치된 역혼(逆魂)들도 지하(地下)에서 심복(心腹) 하지 않을까 합니다. 그리고, <NAME>(<NAME>)·이한 겸(<NAME>)은 한 방면(方面)을 맡은 감사로서 안평 대군 이용이 사냥[田獵] 함에 임의로 병기(兵騎)를 발하여 그에게 주었으니, 그 교결(交結) 한 정상이 아마도 애매하지 않을 것 같습니다. 그리고, 이 <NAME>(李世門)은 이징옥의 막료장(幕僚長)이었으니, 이징옥이 교 결하여 역모한 정상을 어찌 듣지 않았겠습니까? 엎드려 바라건대, 상항의 여러 사람들을 아울러 율문(律文)에 의하여 처치하시고, 이축·이한겸·이<NAME>도 역사 유사(攸司)로 하여금 국문하여 죄를 주시면, 심히 다행함을 이기지 못하겠습니다." 하였으나, 모두 궁중에 머물러 두고 내리지 않았다.태백산 사고 본 3책 9권 24장 A 면 국편<NAME>본 6책 647면 분류사법-법제 / 변란-정변 / 정론-정론 분류사법-재판 조선조 때 분선공감은 선공감의 일을 나누어 맡아 보던 분사를 가리킨다. 1165 경권 : 경법과 권도인 원칙과 예외가 있는 것이고, 불신은 신하의 도리를 저버리는 신하. 외로운 병아리와 썩은 쥐. [ 1167] 고추부서는 외로운 병아리와 썩은 쥐. 관아의 서기는 부사로, [ 1168]에 등장한다. 서도 : 관아의 아전들.  1170] 무고한 사람을 그 무고한 죄와 같이 처벌하던 일. 함길도 도절제사로 새로 부임한 <NAME>을 가리킴. 장살 : 무찔러 죽임. 존호 : <NAME>이 <NAME> 황제라 칭하였음. 편비 구장 : 편장을 지낸 옛 부하.<|endoftext|>