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### 제목: 종묘와 원묘의 제례에 대해서 논하다

### 본문:
전조(前朝) 《상정고 금례(詳定古今禮)》의 시향태묘의(時享太廟儀)에는, '축점(祝坫)을 각 실(室)의 지게문 밖 오른편에 설치하고, 잔을 드리고 지게문 밖으로 나와서 북향하여 서면, 대축이 지게문 밖 오른쪽으로 나아가서 축문을 읽고 재배한다.' 하였삽고, 삭망향태묘의(朔望享太廟儀)에는, '각기 축판(祝版)을 마련하여 점(坫) 위에 얹어 신 좌의 오른편에 놓고, 향과 잔을 올리고 부복하였다가 일어나 조금 물러나서 북향하여 서면, 축사(祝史)가 축판(祝版)을 가지고 신 좌의 오른편으로 나아가서 동향하여 무릎을 꿇고 축문을 읽고 나면, 헌관(獻官)이 재배한다.' 하였삽고, 배릉의(拜陵儀)에는, '술 3잔을 드리고 조금 물러나서 북향하여 서면, 대축이 축판을 가지고 신 좌의 오른편으로 나아가서 무릎을 꿇고 읽고 나서 재배한다.' 하였사옵니다.당·송 및 전조의 제도를 가만히 살피옵건대, 잔을 드린 뒤에 배례는 혹은 지게문 밖으로 나가서 하고, 혹은 신위 앞에 바로 서서 하였으며, 축문은 혹은 신위의 오른편에 설치하기도 하고, 혹은 지게문 밖의 오른편에 설치하기도 하고, 혹 전 위의 서쪽에 설치하기도 하여, 어느 것을 정하여 좇을 수 없사오며, 더욱이 본조(本朝)의 종묘는 지게문 밖이 협착하여 행례하기가 더욱 어렵사오니, 비옵건대 잔을 드린 뒤에 행하는 배례는 모두 신위 앞에서 하고, 축문을 읽는 것은 모두 헌관(獻官)의 왼편에서 하며, 축판은 모두 신위의 오른편에 설치하게 할 것입니다. 그리고 원묘(原廟)의 지게문에서 땅에 엎드리는 것은 옛 법전에는 없는 바이오나, 그러나 본조에서는 평상시 전 안을 출입할 때에는 땅에 엎드리는 법이 있어, 원묘에서는 평일의 그 예를 많이 썼사오니, 예전 그대로 행하는 것이 어떠하옵니까."하고, 판부사 <NAME>이 헌 의(獻議) 하기를, "종묘에는 고례(古禮)를 쓰고, 원묘(原廟)에는 속례(俗禮)를 쓴다고 함은 옛사람으로부터 이런 말이 있었삽고, 우리 <NAME> 일찍이 말씀하옵기를, '종묘에는 신도(神道)로써 섬기고, 원묘는 생시(生時)를 상징하는 것이다. '라고 하셨사온즉, 원묘의 지게문 안에서 땅에 부복하는 것은 일체로 조종께서 이루어 놓으신 법대로 좇는 것이 어떠하겠습니까. 그리고 지게문 밖에서 축문을 읽는 일에 있어서는 당·송의 종묘는 비록 고제(古制)는 아니오나, 그 체면이 매우 크고 그 안의 수장(修粧) 한 것은 반드시 곡절이 많을 것이오며, 말한 바 지게문 밖에서 축문을 읽는다는 것도 역시 반드시 그 바깥 섬돌[外陛]에서가 아닐 것이 분명합니다. 이제 한갓 지게문 밖이란 문구에 얽매여 경솔히 조종의 법을 고치는 데 있어서는 신은 진실로 마음이 아팠삽더니, 이제 하문(下問) 하옵심을 받자오니 그 기쁜 마음 억제할 길이 없사오며, 조종이 이루어 주신 옛 법을 준수하시기를 원하옵니다. 금후에 새 법을 건의할 때에는 예조의 계목(啓目)에, '조(曹)에서 <NAME>(詳定所)와 더불어 같이 의논하였다. '고 일컫는 것은 가장 옳지 못한 일이오니, 앞으로는 마땅히 상정소의 제조 아무 아무개라고 이름을 나열하여 적어서 보고하게 하는 것으로 이를 영구한 항식(恒式)으로 삼게 하소서." 하니, 그대로 따랐다.태백산 사고 본 왕실-의식 / 역사-고사 분류왕실-의식 / 역사-고사 13책 43권 25장 B 면국편<NAME>본 3책 171면 분류 정월·4월·7월·10월의 초하루 아침. [ 035] 사맹조 : 정월·4월·7월·10월의 초하루 아침. 중월 : 2월과 8월.<|endoftext|>