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### 제목: <NAME>이 데리고 온 중국인 관음보를 중국에 보내는 문제로 의논하다

### 본문:
'고 한다'고 합니다. 하니, 임금이 <NAME>(河演)·좌찬성 <NAME>(皇甫仁)·우찬성 <NAME>(金宗瑞)·좌참찬 정분(<NAME>)과 승문원 제조(承文院提調) <NAME>(<NAME>)·안지(安止)·<NAME>(金聽)·김하(金何)를 불러 이르기를, "중국 사람과 종금(宗金)의 말이 같지 아니함이 이러하니, 해송(解送) 하는 주본(奏本)에 어떻게 말해야 할까." 하니, 모두 말하기를, "다만 <NAME>(宗金)이 중국 사람 1명을 데리고 왔다고만 하고, 그 사람에게서 초사(招辭) 받은 것을 가지고 보고하면, <NAME>(宗金)이 데리고 온 것을 풀어보내는 사실도 빠지지 않고 중국으로 보내니 그리 알아달라는 뜻도 자연히 되오며, 또 <NAME>이 말한 바 중국에 가 보겠다는 것은 보고하지 않더라도 후회될 것 없사옵니다. 간교한 왜인의 말을 어찌 다 믿고서 번거롭게 중국 조정에 말할 것이 오리까." 하니, 임금이 동궁(東宮)에게 명하여 연(演) 등을 불러 보게 하고 전지하기를, "바깥 나라로서 대국(大國)을 섬기는 데 권도(權道)가 없을 수 없으나, 그러나 지나간 일로써 증험하건대, 권도로 한 것은 반드시 후회가 생기고, 정도대로 한 것은 반드시 후회가 없었다. 사세가 부득이하게 된 연후에야 권도를 쓰는 것이 가한 것이나, 전에 <NAME>(朴熙中)이 사신으로 일본(日本)에 갔다가 돌아왔는데, 오래지 않아서 중국 사람 <NAME>(張淸)이 도망하여 왔으므로, 여러 신하들이 모두 이르기를, '명나라로 돌려보내면 우리가 왜국과 통신하고 있는 것을 중국이 알게 될 것이니, 머물러 두고 보내지 않는 것이 마땅하다.' 하였는데, <NAME>(卞季良) 만은 '불가하다. '고 하므로, 드디어 보냈더니, 뒤에 후회된 바가 없었고, 또 중국에서 사신을 보내와서 송골(松鶻)을 구할 때에, 의논들이 이르기를, '만일 고분고분 잡아 보내 주면 뒤에 반드시 우리나라의 근심거리가 될 것이니, 사람을 시켜서 함길도(咸吉道)에 그런 뜻으로 일러주자. '고 하였더니, 사신이 곧 알고서 말을 하였고, 또 토표(土豹)를 갑산(甲山)에서 잡는데 그때 의논에, '갑산(甲山)이 피물(皮物)의 생산지(生産地)라는 것을 중국이 알게 해서는 안 된다. '고 하여, 토표(土豹)를 갑산(甲山)에서 잡은 것을 길주(吉州)를 거쳐 나오게 하였는데 사신이 또한 알게 되었으니, 이런 것이 그 후회되는 것이었다. 중국이 본래 왜인(倭人)들을 달래어 어루만져 주려고 하는데, 이제 주본(奏本)에 자세하게 <NAME>(宗金)의 성의를 말하여 주면 중국이 반드시 사신을 왜국에 보내면서 우리나라를 경유하게 할 것이며 폐단이 장차 적지 않을 것이고, <NAME>(宗金)의 말을 다 초하여 말하지 아니하면, <NAME>이 장차 중국에 들어가서 그 말을 갖추갖추 할 것이매, 중국이 반드시 우리더러 사실대로 고하지 않았다고 하리니, 부끄럽기 짝이 없게 되겠는데 어찌하면 좋을까." 하니, 연(演)·인(仁)·분(苯)·청(聽)은 전의 의논을 고집하여 말하기를, "비록 이대로 보고할지라도 무슨 숨긴 부끄러움이 있사오리까." 하고, <NAME>(宗瑞)<NAME>(止)는 말하기를, "만일 <NAME>(宗金)이 중국 사람을 돌려보내는 뜻만 말을 하면, 중국에서는 다만 <NAME>(宗金)의 마음만을 알고 우리나라의 성의를 알지 못할 것이옵고, 또 중국 사람과 <NAME>과의 말이 같지 아니함이 이러하오니, 예조(禮曹)에서 잔치를 내리실 때에 자세히 그 말을 물어 보고서 다시 의논하는 것이 좋을 듯하옵니다." 하고, 인지(<NAME>)<NAME>(<NAME>는 말하기를, "대강 종금(宗金)이 중국 사람을 보내는 뜻을 간략하게 말하는 것이 거의 사리에 합당할 듯하옵니다." 하였는데, 임금이 마침내 연(演) 등의 의논을 따르고, 요동(遼東)으로 자문(咨文)을 내어 통사(通事) 안지선(安至善)을 보내어 압송(押送) 하게 하였다. 임금이 또 말하기를, "당초 고초도(孤草島)에서 왜인(倭人)이 고기 낚는 것을 허가할 때에 의논이 여러 가지였다가 마침내 왜인(倭人)에게 허가하기로 결정하였는데, 그 세납을 바치기로 약정한 것은 국용(國用)에 충당하려 함이 아니라, 대마도(對馬島) 한 섬[一島]도 옛날 문적에 우리나라의 말 기르는[牧馬] 땅으로 실려 있고, 왜인도 또 본래 우리나라의 섬이라고 일러 왔는데, 그러나 그 섬이 종말에는 도적이 차지하게 된 것이다. 이제 고초도(孤草島)도 아주 허가하고 돌아보지 아니한다면 뒷날에 대마도와 같이 될는지 어찌 알겠는가. 그런 까닭으로 이미 고기 낚는 것을 허락하여서 은혜를 베푸는 뜻을 보이고서 또 세금을 바치게 함으로써 우리나라의 땅임을 명확하게 하려는 것인데, 고기 낚기를 허가한 이후부터 약속 어긴 자를 수색하려 한 자기가 10여 년이 되도록 지금까지 하지 못하였다. 근일에 조휘(<NAME>)를 대마도에 보내서 약속을 어기고 고기를 낚는 자는 군사를 보내어 수색 체포하겠다고 약속을 굳게 하였으니, 이제 또 수색하여 체포하지 아니하면 왜인(倭人)이 또 이르기를, '조선이 소리로 말하기는 수색 체포하겠다 하고, 실제로는 일찍이 한 번도 실행한 일이 없다.' 하여, 마음대로 자리 잡아 살면서 변방에 도적질을 할 것이고, 군사를 보내어 수색 체포하는 일도 언제 될지 모르겠는데, 근자에 지세포(知世浦)에 세납을 바친 자가 매우 많고 바치지 않은 자가 5, 6인인데, 종정 성(宗貞盛)은 세납을 징수하여 보내려고 하고 조휘(<NAME>)의 약속한 말을 성심으로 순종하여 잠시도 말썽 부림이 없는데, 만약에 군사를 보내 수색 토벌하면 변경에 일이 생기게 될 것이매 역시 불가하니, 이제 우선 정지하기로 하고 사람을 보내서 정지하는 뜻을 일러주는 것이 어떠할까. 또 수색 토벌하는 시기를 만일 해마다 4월로써 정하면 저들도 또한 알아서 미리 피하고 범하지 않아서 저절로 변방에 흔단이 없게 될 것이니, 아마 양편으로 좋을 듯하였다." 하니, 연(演)이 말하기를, "이제 종정 성(宗貞盛)이<NAME>으로 귀순(歸順) 하니, 고초도(孤草島)에 수색 체포하는 것은 불가하옵고, 만일 약속을 위반하는 자가 있거든 다시 사람을 보내어 탐문해 본 연후에 형편을 보아서 하기로 하고, 우선 수색 체포하는 것을 멈춘다는 뜻을 일러줌이 역시 무방할 듯하옵니다." 하고, 인(仁)·종서(宗瑞)·인지(麟趾)·분(苯) 등은 말하기를, "이제 이미 약속을 다시 정하였으므로, 수색 체포를 아니할 수는 없습니다. 전라도 백성들이 그 고기 낚는 자들이 맘 놓고 왕래하였다가 필시 좀도둑질하는 것이 있을까 염려하고 있으니, 이제 군사를 보내서 수색 체포하지 아니하면 왜적(倭賊)의 사변을 알 수 없사온데, 금년은 벌써 7월이 가까워서 행선(行船) 할 수 없으므로 명년 3, 4월쯤에 군사를 보내서 수색하기로 하되, 반드시 3, 4월로 정함은 불가하고, 서울에서 공문을 내어 배를 띄우게 할 무렵에는 저들도 알고서 미리 피할 것이오니, 금년에 수색 체포하지 않는다는 뜻을 통고해 일러줄 필요는 없사옵니다." 하니, 임금이 말하기를, "도승지(都承旨)가 오늘에 의논한 것을 자세히 적었다가 명년 정월에 다시 아뢰게 하라." 하였다.태백산 사고 본 분류외교-왜 / 외교-명 / 무역 / 수산업 분류외교-왜 / 외교-명 / 무역 분류 5책 24면 분류 양자강 남쪽의 강남은 [ 084]<|endoftext|>