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### 제목: <NAME>가 아뢴 사목과 요동의 자문을 보이며 대신들에게 의논케하다

### 본문:
<NAME>(金宗瑞)·<NAME>·<NAME>·<NAME> 등을 불러서 <NAME>(金何)가 급히 아뢴 사목(事目)과 요동(遼東)의 자문(咨文) 304)을 보이고 이내 말하기를, "경(卿) 등은 이 두 글을 보고는 그 의논할 만한 조건을 상세히 포치(布置) 하라. 또 지금 도착한 중국 사람은 아직 머무르게 하여 중국 사신이 돌아갈 때를 기다려 같은 때에 해송(解送) 305) 하는 것이 어떻겠는가?" 하니, <NAME> 등이 조목에 따라 의논하였다."1. 본국(本國)은 스스로 와서 사로잡힌 사람과 몰래 온 중국 사람과 강상(江上)에서 식량을 구걸하는 야인(野人)을 거느리고 온 중국 사람을, 모두 사람을 시켜 해송(解送) 하게 하고, 모련 위(毛憐衛) 306)의 야인 등은 만약 보내어 도착한 인구(人口)는 마땅히 그 전대로 해송(解送) 해야 할 것이니, 어찌 시일을 지체함이 있겠습니까? 마땅히 이런 사유로써 대답해야 할 것입니다. 1. 지금 도착한 중국 사람을 만약 머물러 두어 중국 사신(使臣)을 기다리게 한다면 그들이 혹시 사신을 보고 청하기를, '우리 족류(族類)들의 사로잡힌 자가 모처(某處) 모야인(某野人)의 집에 있으니, 만약 본국(本國)으로 하여금 사람을 시켜 찾아오도록 한다면 찾아낼 수 있을 것입니다.'라고 하여, 사신이 이 일로 인하여 사람을 시켜 찾아오기를 굳이 청한다면, 다만 대답하기 어려울 뿐만 아니라 마침내 처리하기 어려운 일이 있을 것이니, 먼저 평안도(平安道)에 보내어, 사신이 만약 중국 사람이 있는가 없는가를 묻는다면, 마땅히 대답하기를, '근일에 사로잡혀 온 사람과 도망해 본국(本國)에 온 사람을 찾아내어 합계 몇 명의 수효를 그 전대로 해송(解送) 했는데, 대인(大人)이 온다는 말을 듣고서는 평안도에 머물게 하여 대인(大人)의 지휘(指揮)를 기다리게 하였습니다.'라고 하는 것만 같지 못합니다. 1. 지금부터 해송(解送) 하는 자문(咨文)에는 제독 군무(提督軍務) 도어사(都御史)·총병관(摠兵官)에게 전정(轉呈) 한다는 일을 써서, 마땅히 사신이 서울에 도착되는 것을 기다려 칙서(勅書)의 사연(辭緣)을 보고 사신의 말을 겸해 듣고서 다시 시행할 일을 의논해야 할 것입니다. 그러나 요동(遼東)의 자문(咨文)에 이르기를. '전달(轉達) 하여 주문(奏聞) 한다.'는 것은 예전부터 내려온 관례인데, 지금 사신에게 전설(傳說) 하는 감군(監軍)의 말로 인하여 예전부터 내려온 관례를 갑자기 변경하는 것은 결단코 옳지 못합니다. 그 지금과 예전의 해송(解送) 한 중국 사람의<NAME>(名數)를 낱낱이 자문(咨文)에 상세히 기록하는 것이 해로움이 없을 듯합니다. 1. 사신(使臣)이 만약 모련 위(毛憐衛) 등지에서 사로잡힌 중국 사람을, 사람을 시켜 찾아 돌려보내야 한다는 일로써 말한다면 마땅히 대답하기를, '칙유(勅諭) 307) 안에는 찾아 돌려보내라는 말은 없으며, 또 모련 위(毛憐衛) 등은 우리나라의 관할(管轄)도 아니고 산천(山川)이 험조(險阻) 하니 어찌 능히 사람을 시켜 찾아낼 수가 있겠습니까? 만약 하는 수없이 찾아내야 한다면 마땅히 군마(軍馬)를 사용해야 할 것이니, 저들이 만약 우리가 군사를 일으킨다는 소식을 듣는다면 반드시 중국 사람을 아주 먼 곳에 전매(轉賣) 할 것이고, 혹은 형세가 곤궁하게 된다면 이들을 쏘아 죽이고는 산림(山林)으로 도망해 숨을 것이니, 그것을 찾아낼 수 없음이 명달합니다. 그들이 저절로 오는 것을 이용하여 잇달아 해송(解送) 하여 세월이 오래되면 거의 다 돌아가게 되는 것만 같지 못합니다. 옛날에 <NAME>(楊木答兀)이 사로잡은 중국 사람을 전후(前後)에 해송(解送) 한 것이 거의 1천여 명에 이르렀으니, 이것이 그 한 가지 증험입니다.'라고 할 것입니다. 1. 만약 중국을 침범한 야인(野人)으로서 본국(本國)의 후문(後門)에 와서 거주하는 사람이 있는가를 묻는다면, 마땅히 대답하기를, '일찍이 칙유(勅諭)를 받아 중국 조정(朝廷)의 지시하는 의도를 상세히 알고 있는데, 어찌 범죄 한 야인을 경내(境內)에 용납해 머물게 할 이치가 있겠습니까? 우리 국경 밖에는 산천이 험조(險阻) 하고 인연(人烟)이 격절(隔絶) 해 있으므로 야인이 와서 거처하는지의 여부를 알지 못합니다.'라고 할 것입니다." 임금이 말하기를, "경(卿) 등의 의논이 매우 정당하다. 다만 그 자문(咨文)을 감군 어사(監軍御史)·총병관(摠兵官)에 전정(轉呈) 하는 것과, 야인 및 중국 사람의 일은, 말하는 다음에 대답해야 할 것인가, 먼저 스스로 발언(發言) 해야 할 것인가?" 하니, 여러 사람들이 아뢰기를, "신 등은 생각하기를, 자문(咨文) 안의 사연(辭緣)은 반드시 대면하여 진술했을 것이니, 혹시 대면하여 진술한다면 성상께서는 마땅히 대답하기를, '이미 알았다.'라고 하신 후에 승지(承旨)로 하여금 서로 의논한 사의(事意)를 가지고 회답하게 하는 것이 편리하다고 여깁니다." 하였다. 임금이 말하기를, "칙서(勅書)를 맞이할 때와 중국 사신을 예견(禮見) 할 때는 밖에 있는 대군(大君)과 여러 군(君)도 모두 참석하도록 하겠는가? 이보다 먼저 <NAME> 대군(讓寧大君)과 <NAME> 대군(孝寧大君)은 모두 참석하지 않았고, 경녕군(敬寧君) 이하의 여러 군(君)은 다만 칙서(勅書)를 맞이하는 데만 참석하고, 사신을 예견(禮見) 하는 데는 참석하지 않았으니, 지금은 어떻게 처리하겠는가?" 하니, 여러 사람들이 아뢰기를, "숙부 제군(叔父諸君)이 모두 사신의 예견(禮見)에 참석한다면 그 석차(席次)는 마땅히 대군(大君)의 아래에 있어야 할 것이니, 진실로 미안한 일입니다. 그 전대로 다만 칙서를 맞이하는 데만 참석하는 것이 편리하겠습니다." 하였다. 임금이 말하기를, "전일에 양계(兩界)의 부방인(赴防人)308) 이 받은 환상(還上)을 견감(蠲減) 309) 해 주기를 의논했는데, 이를 견감하는 것이 마땅히 어느 때에 해야 하겠는가?" 하니, 여러 사람들이 아뢰기를, "가까운 시기에 은혜를 베푸는 날이 있을 것이니, 마땅히 그때에 거행할 것입니다." 하였다. <NAME> 등이 또 아뢰기를, "전일에 계청(啓請) 하기를, 부묘(祔廟) 한 후에 여러 신하들이 상수(上壽) 310) 하는 것은 다만 당상관(堂上官) 이상에만 허가하도록 했는데, 신 등은 생각하기를, 성상께서 이미 제도에 따라 다복(多福)을 받았으니, 여러 신하들이 누군들 수상(壽觴) 311)을 한 번 들고자 하지 않겠습니까? 또 삼년상(三年喪) 후에 임금과 신하들이 함께 연회(宴會) 하는 것은 진실로 예전의 규정이 있으니, 청컨대 아래로 여러 신하들에게 미치기까지 모두 성상의<NAME>을 입도록 하소서." 하니, 임금이 말하기를, "내가 다시 헤아려 생각해 보겠다." 하였다. 태백산 사고 본 6책 12권 34장 A 면국 편<NAME>본 6책 476면 분류 외교-명 / 외교-야 / 군사-부방 / 군사-휼병 / 왕실-의식 자문 : 중국과 왕래하던 외교 문서 중 하나. [ 305] 해송 : 풀어 보냄. 명나라 영락 연에 두만강 유역의 두문(:) 아치랑 귀 등지의 잡종 올량합 지역에 설치한 위소는 모련 위이다. 칙유 : 황제의<NAME>.  309 국경 방비에 나간 사람 : 부방인. 감면 : 감면. [ 310]  311에서 수는 헌수다. 헌수 : 헌주하는 술잔.<|endoftext|>