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### 제목: 동궁의 금·은그릇 도둑으로 한의를 고소한 <NAME>의 진위와 무덤을 판 <NAME>의 처벌문제를 논의하다

### 본문:
윤대를 행하고 경연에 나아갔다. 도둑이 동궁의 금·은 그릇을 훔쳐 갔는데, <NAME>(貴生)이란 자가 승정원(承政院)에 고하기를, "앞서 잃었던 그릇은 모두 소친시(小親侍) 한의(韓義)의 집에 있습니다." 하므로, 즉시 사람을 보내어 귀생과 함께 수색하게 하여 금 9냥쭝, 은 4냥쭝을 찾아 내게 되매, 이를 핵실(覈實) 하니, 귀생(貴生)은, "한의(韓義)의 종[奴] <NAME>(車松)에게 들었다." 말하고, <NAME>도 그 정상을 숨기지 아니하므로, 곧 의금부(義禁府)에 내려보내고, 우승지 <NAME>으로 하여금 의금부에 가서 의논하게 하기를, "한의가 금과 은을 절취(竊取) 한 사실이 그의 종 차송(車松)의 입에서 발설되었으니, 이를 청리(聽理) 175) 하자면, 종과 주인이 대변(對辨) 하게 되어 국법에 어긋남이 있고, 수리(受理) 하지 아니하면, 궁내(宮內)의 물건을 도둑질한 그 죄가 가볍지 아니하여 법으로 의당 호되게 징치하여야 하겠는데, 두 의논을 결단하기 어려우니 어떻게 처리할 것인가." 하니, 모두가 의논하여 아뢰기를, "사건이 종과 주인에 관계되니의(義)에 있어서 청리(聽理) 하기 어려우니, 그 훔친 금·은을 관(官)에서 몰수함이 옳겠나이다." 하므로, 영의정 <NAME> 등을 불러 이를 의논하게 하니, <NAME> 등이 의논하여 아뢰기를, "<NAME>(車松)이 비록 직고(直告) 하지는 않았다 하더라도 그의 입에서 발설되었고, 그 진상을 물음에 조금도 숨김이 없었사오니, 관에 직접 고발한 것이나 다름이 없습니다. 우리나라의 《속육전(續六典)》에 의하오면, '노비로서 가장을 고발하면, 이를 받지 아니하고 고발한 자를 교형(絞刑)에 처한다.' 하였고, 금을 훔친 정상도 아직 나타나지 않았사오니, 우선 주인에게 돌려보내게 하시고, 은은 법에 의하여 관에서 몰수함이 마땅하겠나이다." 하고, <NAME> 등은 의논하기를, "<NAME>의 발언이 만일에 마음에 있어서 한 것이 아니라면 법에 의하여 과죄(科罪) 함이 과중한 듯하오니, 말감(末減) 176) 함이 어떻겠나이까." 하고, 금·은에 대한 의논은 <NAME> 등과 같으므로, 임금이 말하기를, "종과 주인이 대변(對辨) 함이 옳지 않다면, 금·은이 비록 천백 정(丁)이 된다 할지라도 어찌 법을 굽히어 청리(聽理) 할 수 있겠느냐. 그러나, <NAME>이 귀생에게 하였다는 말이 어찌 넌지시 부추기어서 그러한 것인지를 알며, 귀생이 차송에게 물은 것 또한 어찌 타인에게서 듣고서 이를 따진 것인지 알겠느냐. 다시 조사하여 추핵(推覈) 하고 밝게 가려 내게 함이 어떻겠느냐." 하니, 모두가, "성상의 하교가 진실로 온당하옵니다." 하므로, 곧 <NAME>에게 명하여 의금부에 가서 참문(參問) 하도록 하였다.또 의논하기를, "강원도 낭천(狼川) 사람 <NAME>(安路)가, 그 아비가 죽어서 <NAME>(金浩仁)의 아비 무덤 곁에 장사 지내매, 호인이 매부 <NAME>(崔有滋)와 함께 그의 종을 데리고 사서 몰래 그 무덤을 파냈으므로, <NAME>가 관에 고소하니, 유자는 도망하고 없어 호인만을 추핵(推覈) 하였는데, 사증(辭證) 177) 이 명백하되, 세 차례나 고신(拷訊) 178) 하였어도 오히려 실정을 말하지 아니하고, 오로지 유자만을 가리켜 그 뜻이 간악(姦惡) 하니, 발총(發塚)의 율(律)로써 논할 것이냐 다시 고문을 더하여 공사(供辭)가 귀일(歸一) 하도록 추국(推鞫) 할 것이냐." 하니, 모두가 아뢰기를, "형조에 내려 추핵(推覈) 하는 것이 어떻겠나이까." 하므로, 그대로 따랐다.태백산 사고 본 분류사법-재판 / 사법-탄핵 / 왕실-경연 / 윤리 20책 64권 35장 A 면국편<NAME>본 3책 570면 분류 청리 : 수리. [ 176] 청리 : 수리. 말감 : 가장 가벼운 죄에 처함. 사증 : 말의 증거. [ 178] 고문 : 고문.<|endoftext|>