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### 제목: 형조 판서 허지 등이 불교의 폐단에 대해 올린 상소문

### 본문:
형조 때 <NAME> 등이 상소하기를,"대저 불교라는 것은 청정과 청정을 가지고 주장을 삼으므로, <NAME>는 고행과 걸식으로 도를 이루었다 하고, 육조도 자신이 몸소 행하는 방아 일을 하였다가 다시 그들의 조파를 이어받게 되었다 하니, 모두 부지런히 수행하고 욕심이 적은 것으로 말을 삼았으며, 노비를 가지고 봉양한다는 말은 믿지 못하였습니다. 병술년에 있어서 <NAME>과 <NAME>은 그 자의 여비를 간음하여 그의 도( <NAME>를 훼손시켰고, 무술년에는 <NAME>와 <NAME>가 서로로 음행을 하였다가 국법에 걸린 일이 있었으니, 국가에서 당연히 승려들의 노비를 모두 개혁하게 하여, 그들의 교화를 극진하게 하여야 하겠으나, 여러 해 동안 내려오던 폐단을 가히 급하게 개혁할 필요는 없다 할지라도, 비록 사사의 노비만은 개혁시켜서, 그들로 하여금 음욕에 빠지지 말라게 하는 것이 승려로는 지극한 다행히 되는 일이외다. 또한 법손의 노비 사건에 있어서는 오히려 전과 같이 따라가게 되어서, 간사한 마음을 품고 도망 다니면서 관가에다 송사하는 사람을 속인 보다 더 무섭게 하여, 때로는 남녀 간에 싸움질을 하게 되면서도 뻔뻔하게 부끄러워할 줄을 모르니, 그들의 도리를 지킨다는 도리가 여지없게 되었습니다. 이제 조계승으로서 원목과 <NAME> 등은 재주를 부리던 김봉이 소량 하였음을 미워하여, 사사로 잡아다가 여러 차례 형벌을 하였으며, 묶어서 물속에 가두어 생명이 끊어지게 되었으니, 어떻게 그리 참혹할 수 있겠습니까. 그들이 스승으로 섬기는 자혜의 도의가 어디에 있다 하겠습니까. 이미 말한 도징이나 성주의 무리는 마음대로 자기의 음욕만 채워서, 다만 그들이 몸을 훼손시킬 뿐이고, 다른 해독은 사람에게 좋지 아니하였거니와, 원목과 청민의 악한 해독은 사람의 생명에 미쳐서, 그들 스스로에 계행을 지키고 도에 나간다고 자라면, 또한 반드시 속이 되어 이를 갈 것입니다. 그렇게 되는 법이, 친척도 버리고, 애정도 끊고, 세상을 떠나 산에 들어가는 것이니, 비록 부모가 죽는 노비일지라도 사용하지를 않는 것인데, 하물며 법손의 노비겠습니까. 청하건대, 법손 노비는 전부 관에 속하도록 만든 것이요, 그들에서 생산된 물건을 형편에 따라 각기 그 종도회소에 분배하여 주어서, 여러 승려들로 하여금 소송하거나 형벌에 빠지는 폐단이 생기게 하고, 그에 자혜의 아름다운 것만 있게 하면, 승도에 있는 다행할 일이라 하겠나이다." 하였다. 임금이 정부와 육조에 명하여 의논하라 하니, 모두 아뢰기를,"형조의 건의 한 바에 의 하소서." 하므로, 이에 따랐다. 처음에 흥복사 중 원목과 <NAME> ·계정· <NAME> 등이 법손 노인 노비에 소량을 했다고 성내어, 철퇴를 가지고 때리고 궤 속에 가두었는데, 봉이제일에에에 매어 죽었다. 임금이 형조에 명하여, 장형을 더하고 모두 변방 및 지방에 보내어 군에 보충하게 하였으므로, 형조에서 이러한 계를 올리게 되었다.

。을 사고 본 】 5책 13권 2장 14 면 【 국편<NAME>본 】 2책 445면
【 분류 】 사상 - 불교 - 신분 - 천인/군사 - 군역.<|endoftext|>