전문분야 텍스트
### 제목: 의정부 참찬 <NAME>가 예제에 대해 상소하다

### 본문:
의정부 참찬 <NAME>가 상소하기를, "신은 상고하여 보니, 범조우(范祖禹)가 말하기를, '선왕(先王)이 예를 제정함에 있어서, 임금의 복을 아비와 같이 참최 삼 년(斬衰三年)으로 한 것은, 대개 신하 된 자가 아비와 같이 임금을 섬기지 아니할까 염려한 것이라.' 하였는데, 이것은 인정(人情) 만 가지고 말한 것입니다. 임금의 상제는 한(漢) 나라 이후 역월(易月) 제도를 사용하다가, 송(宋) 나라 때에 이르러 궁중에서 삼년상을 행하고, 외정(外庭)에서는 임금과 신하가 반드시 일치하게 한 것은, 임금과 아비에게 경중(輕重)이 있는 것을 후세에 보일 수 없기 때문입니다. 신이 대행 상제(代行喪制)를 보니, '졸곡(卒哭) 뒤에 전하가 임시로 최복을 벗고 백의(白衣)·오사모(烏紗帽)·흑각대(黑角帶)로 정사를 보고, 삭망(朔望)이나 별제(別祭) 등 상사에 관계될 때에는 모두 최복을 사용하고, 1년 후 소상(小祥)에 대 상복(大祥服)을 입고, 2년 뒤 대상에 담복(禫服)을 입고, 27월 뒤에 담복을 벗고 길복(吉服)을 입는다.' 하였으니, 실은 삼년상을 행한 것입니다. 그렇지만 문무백관은 졸곡 뒤에 백의·오사모·흑각대로 3년을 보낸다. 이와 같이 하면, 아비에 대한 도의는 무거워지고, 임금에 대한 도의는 가벼워질 것이고, 신하로서 임금의 복을 입는 데 연과 담의 절차가 없으니, 후세의 교훈으로 남을 수 없는 것입니다. 송나라 <NAME>(高宗) 때에 <NAME>(羅點) 등이 건의하기를, '여러 신하들은 역월(易月) 한 뒤에도 최복을 벗지 말고, 조회할 때와 공무를 볼 때에는 임시로 공복과 흑각대(黑角帶)를 사용하고, 삭망(朔望)이나 조정에 나와 봉위(奉慰)하거나, 〈기타〉 상례(喪禮)에 관한 일에는 모두 최복으로 종사하고, 산릉을 쓴 뒤 기년(期年)과 재기(再期)에도 또한 입게 하고, 대상(大祥)을 지낸 뒤에 벗게 하소서. 이것은 신하들로서 실행하기 어려운 것이 아니요, 대략 삼년상을 입었다고 할 수 있는 것이라.' 하였는데, 당시의 대간(臺諫)들도 의논하기를, '점 등의 말은 순전한 옛것과 같지는 아니 하나, 또한 〈3년 상의〉 유의(遺意)가 남아 있어 명교(名敎)를 도울 만하였다.' 하므로, 조(詔)를 내려 그 건의에 따랐습니다. 송나라 고사에 의거하여, 기년과 재기에 다시 최복을 입게 하면, 연·담의 절차도 결하지 아니하고 대강 삼년상을 입는다는 신의 어리석은 생각이 맞는다고 생각합니다. 또 국상 후에 금혼하는 것은 신의 생각으로는 차등이 있어야 할 줄 압니다. 임금의 말 하기를, "기년과 재기 및 상사에 관계되는 일에는 최복을 입어야 하고, 졸곡 전에 금혼하는 것은 이미 법을 고쳤으니, 다시 의논할 필요가 없다." 하였다. 태상이 조를 예관에 임명하여, 국휼을 제정하고, 조의를 세우고, 제례를 제정하게 된 것은 전자에 본국의 예제가 부족하였기 때문이다. 조가 옛날 예문을 상고하여, 조의와 제례는 이미 제정했지만, 국휼은 원고를 만들어 놓고 아직 올리지 못하였는데, 두 번이나 국상을 당하여 민간의 풍습을 개혁하고 모두 옛날의 중국 제도에 따르도록 하였다. 태백산 사고 본 분류 풍속-예속 / 왕실-의식 / 역사-고사 / 의생활-예복 분류 풍속-예속 / 왕실-의식 / 역사-고사 국편<NAME>본 2책 487면 분류<|endoftext|>