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### 제목: <NAME>가 천인으로서 상언한 죄에 관해 논의하다

### 본문:
이 <NAME>·<NAME>·정인지·<NAME>·정인지·<NAME>도 등이 아뢰기를, "안산의 장혈은 계좌정향인데, 고서에서 꺼리는 바이 오니, 자좌오향으로 고치게 하소서." 하였다. 즉시 민의 생을 안산(安山)에 보내어 고쳐 정하게 하였다. 장령(掌令) <NAME>(金孟獻)이 아뢰기를, "<NAME>의 장혈은 당초에 이미 정하였다가, <NAME>(睦孝智)가 상언(上言) 하기에 이르러서야 고쳤사온데, 장사 지내는 것은 대사(大事)이옵거늘, 만일 효지(孝智)가 아니었다면 일이 반드시 그릇되었을 것입니다. 변증(辨證) 하고 상고할 대신(大臣)은 본부(本府)에서 이미 탄핵하였사오나, 효지(孝智)는 천례(賤隷)이온데, 만일 장지(葬地)의 그른 것을 알았다면 마땅히 풍수학(風水學)이나 예조(禮曹)에 고(告) 할 것이지, 마음대로 상언(上言) 하였사오니, 진실로 죄가 있사옵니다. 이제 특별히 그 신역(身役)을 면하게 한 것은 그 공(功)을 포상(褒賞) 한 것입니다. 신은 두렵건대, 뒤에 효지를 본받아 천위(天威)를 범(犯) 할 자가 반드시 많을까 염려되옵니다. 청하옵건대 아울러 추문(推問) 하여 뒷사람을 경계하게 하소서." 하니, 임금이 말하기를, "변증하고 상고한 대신(大臣)은 스스로 그 잘못을 알고 나에게 대죄(待罪) 하여, 내가 이미 그르다고 하였으니, 하필 다시 묻겠는가. <NAME>의 일은 공을<NAME> 것이 아니다. 그 사람은 연소(年少) 하여 가히 지리(地理)를 배울 수 있기 때문에 천역(賤役)을 면제하여 독서하게 함인 것뿐이다. 하물며 상언한 것은 비록 과실이 있다 하여도 역시 죄주지 아니하거늘, 어찌 <NAME>에게만 그렇지 못할 것이냐." 하였다. <NAME>이 아뢰기를, "<NAME>는 천인(賤人)이라 마땅히 상언하지 못할 자이 온대, 이제 그 죄를 묻지 아니하고 도리어 그 공을 상주 신다면, 신은 두렵건대, 근거 없는 말을 가지고 시비를 변란(變亂) 시키는 자가 뒤를 이어 일어날까 염려되오니, 청하옵건대 모름지기 핵문(劾問) 하게 하소서." 하니, 임금이 말하기를, "<NAME>의 말 한 바가 족히 취할 것은 없었으나, 그로 인하여 장혈(葬穴)을 고쳐 정하였으니, 공이 없다고 이르지 못할 것이다." 하였다. 태백산 사고 본 30책 93권 27장 A 면 국편<NAME>본 4책 358면 분류 사상-토속신앙 / 사법-탄핵 분류 사상-토속신앙<|endoftext|>