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### 제목: 계품사 공조 참판 <NAME>에게 주본을 들려 북경에 가게 하다

### 본문:
계품사(計稟使) 공조 참판 <NAME>(崔致雲)을 북경에 보내게 하였는데, 그가 싸가지고 간 <NAME>(奏本)에 말하기를, "정통 4년 3월 초4일 배신(陪臣) 최사 의(崔士儀)가 싸서 받들고 온 칙유(勅諭)를 공경해 보옵고, 신이 황송함을 이기지 못하와 여러 대의 반포해 내리신 야인을 처치하라는 칙유의 사리를 공경해 검사하옵고, 이제 이만주(李滿住) 등이 허구 날조하여 주달(奏達) 한 사유를 축조하여 아뢰오니, 엎드려 바라옵건대, 성자(聖慈) 하심으로 범찰(凡察)과 동산(童山) 등을 예전대로 생업을 편안하게 하시어 변방 백성을 편하게 하옵시면 소국에 매우 다행하겠으므로, 삼가 갖추 주문(奏聞) 하나이다. 1. <NAME> 2년 5월 사이에 흠차 천호 왕수(王脩)가 받들고 온 칙서에, '삼산(三散) 독로 올(禿魯兀) 등 10처의 여진인만을 초유(招諭) 하라.' 하고, 신의 아비 <NAME>(先臣) <NAME> 왕(恭靖王) 아무개가 <NAME> 21년간에 <NAME> 고 황제의 성지(聖旨)를 받으니, '공험진(公險鎭) 이북은 도로 요동(遼東)에 부속시키고, 공험진 이남 철령(鐵嶺)까지는 그대로 본국에 소속하라. 공경하여 홍무 5년 7월 25일 아침에 봉천문(奉天門)에서 조회할 적에 배신 <NAME>(張子溫) 등이 <NAME> 고 황제의<NAME>하시는 성지(聖旨)를 받자왔는데, 대강에, '내가 들으니 여진들이 어떻게 동북에 있는지, 그들은 자고로 호걸이어서 분수를 지키지 않는 사람들이다. 너희 나라로 돌아가거든 왕이 상세히 알도록 하여 용심(用心) 하여 방비하게 하라.' 하셨고, 또 영락 8년 7월 18일 <NAME>(韓尙敬) 등이 공경하여 <NAME>의<NAME>하옵신 성지를 받들었사온데 대강에, '<NAME>(吾良哈)은 참으로 무례하다. , 우리 이편에서 요동의 군마를 조발하겠으니, 너의 그 편에서도 군마를 조발하여 가지고 와서 그놈들을 양편에서 깨끗이 죽여버리고 노략해 간 물건을 도로 찾는다면, 이 뒤에는 다시 그렇게 무례하게 되면 용서하지 않는다는 것을 알게 되어, 이 뒤에는 와서 집적대지 못할 것이니 두 집이 화친할 것이다.' 하고, 선덕 8년 3월 23일에 배신 <NAME>(金乙賢)이 받들고 온 칙유 대강에, '지금부터는 힘써서 천도(天道)를 경순(敬順) 하고 정성으로 짐의 명령을 준수하여, 각기 지방을 지키고 서로 침범하지 말라. 만일 혹시라도 개전(改悛) 하지 아니하면 왕은 마땅히 기회를 보아 처치하고 소인에게 업신여김을 당하지 말라. 그리하여 홍무·영락 연간의 칙유한 사리에 의하여 방비한다면 준비가 있어서 근심이 없게 되리라.' 하고, 맹가첩목아의 부하 인민과 흩어져 있는 야인 등이 앞으로 본국에 와서 귀순하는 자는 혹 베[布]·쌀·소금·장(醬) 등을 주고 혹 의복과 안마(鞍馬)를 주며, 관직을 제수 받기를 원하는 자는 관직을 제수하고, 도성에 머물기를 원하는 자는 머물러 앉는 것을 들어 주어 무휼하였으며, 단지 죄과를 범한 자만 그 경중에 따라 법에 의하여 판결한 것이 오래였습니다. 선덕 8년 10월 일에 이르러서는 칠성 야인(七姓野人) 등이 <NAME>와 그 아들 아고(阿古)를 죽이고 가옥과 재물을 태워 없앴으므로 범찰·동산 등이 모두 처소를 잃게 되어, 신 아무개가 그 의탁할 곳이 없는 것을 불쌍하게 여기어 전과 같이 의복·양식·안마를 주어서 무휼하옵던 중, 정통 3년 5월 15일 배신인 친아우 지(祉)이 받들고 온 칙유에, '전에 건주 좌위 도독 <NAME>의 아들 <NAME>(童倉) 등이 아뢰기를, 「이만주와 같이 한곳에서 거주하고 싶다.」 하여 이미 아뢴 것을 허락하였고, 왕에게 칙유하여 사람으로 하여금 호송하여 국경을 나가게 하라고 하였더니, 이제 왕이 아뢴 것을 받으니 만주와 다른 것이 풀리지 아니하였으므로, 만약 모아서 살게 한다면 합심하여 도적질하게 되어 변방의 우환이 더욱 심할 것이다. 그러니 왕의 염려하는 바도 당연한지라, 그 동창·범찰 등은 명령을 잘 들으니 그대로 경성(鏡城) 지방에 거주하게 하고, 반드시 반이(搬移) 시킬 것은 아니다. 이 무리들은 다 조정의 적자이다. 여기에 있든가 거기에 있든가 한 가지이니, 왕은 잘 무휼하여 편안하게 살게 하면서 생업을 즐겨 각기 그 처소를 얻게 하라.' 하였으므로, 신은 공경하여 칙유하신 뜻에 의하여 그대로 생업에 편안하게 하였사온데, 이제 만주(滿住)가 도리어, '범찰 등이 조선 국왕의 유인하는 것을 듣고 그의 안마(鞍馬)와 의복 등 물건을 받았고, 본국의 인근 지방으로 나아가서 서로 섞여 산다.' 하오니, 신은 그윽이 생각하옵건대, 의복이나 안마라는 것은 오늘날 처음으로 준 것이 아니옵고 경성 지방에서도 오늘날 처음으로 살게 된 것이 아닌데, 만주가 거짓말을 더 보태어 조정을 기망한 것입니다. 1. <NAME>(郞不兒罕)과 <NAME>의 아들 아합답(阿哈答) 등이 만주와 본국이<NAME> 것을 보아 알고서 화해시키려고 변장(邊將)에게 예물과 빙거될 문서를 청구하였으나, 변장이 만주가 여러 번 변경을 침범하였고 조정의 처분을 알지 못하여 그 청을 허락하지 아니하였는데, 본인들이 사사로이 가서 초유한 것이고 실로 본국에서 본인들을 시켜 거짓으로 꾀인 것이 아닙니다. 그 만주를 불러다 한 가지로 같이 주거하게 한다는 사유는 신이 일찍이 듣지 못한 것입니다. 1. 본국 동·서·북 부근 지방에 흩어져 사는 야인들이 요동(遼東)·개원(開原) 등처에서 군민(軍民)·남녀를 노략해다가 종과 사환(使喚)을 삼으므로 고생을 이기지 못하여서 연속하여 도망해 오니, 본국에서는 즉시 의복과 양식과 짐꾼을 대어주고 관원을 보내어 요동 도사(遼東都司)에 교부하였는데, 그중에는 반역자 <NAME>(楊木答兀)이 노략해 간 인구가 6백98명이 있었으므로 만주가 여러 번 변장에게, '우리가 사환하는 인구(人口)가 너희 나라로 도망해 갔는데 다 해송(解送) 하였으니, 나도 너희 나라 변방 백성을 잡아다가 사환하겠다.' 하더니, 그 후에 과연 여러 번 변경에 침략하여 군민을 죽이고 포로 해 갔으면서도, 도리어 분이 풀리지 아니하여 허망하게 본국에서 <NAME>의 부하 인구를 잡아 두었다 하오나, 신이 어찌 감히 인색하게 잡아 두고 대국을 기망(欺罔) 하겠습니까. 1. '고 하였고, 지휘 <NAME>(李士萬)이 고해 말하기를, '친아버지 <NAME>가가 지난겨울에 눈이 깊었기 때문에 즉시 나오지 못하고, 먼저 나에게 토산물을 가지고 나오게 하였다.' 하고, 인하여 아목하로 옮겨 살 뜻을 말하였으나, 분명하게 〈칙유로〉 내리신 것이 없고, 또 야인들의 교활한 계책을 믿기 어려우므로 그 청을 듣지 않았더니, 전항의 만주와 장가 등이 일면으로는 소국을 설유(說諭) 하고 일면으로는 대국에 공소(控訴) 하오니, 그 거짓이 저절로 드러났습니다. 1. 그리고 해묵은 원한을 품고서 범찰 등과 같이 살면서 당류를 많이 모아 가지고 변경을 노략질하려고 꾀하면서 이제 와서는 본국에다 죄를 씌우는 것인데, 만약 범찰·동산 등과 한곳에 모여 살면서 합심하여 도적질하려는 간계가 성공된다면 본국의 변방<NAME> 더욱 소요스러울 것입니다. 신은 그윽이 생각하오니, 소국은 성조(聖朝) 이래로 신사(臣事) 하여 여러 차례나 <NAME> 고 황제의 조칙으로 화외(化外)를 구분하지 아니하고 일시동인(一視同仁) 하심을 입었고, <NAME>께서는 <NAME>·건주(建州) 등 위(衛)가 본국 인민과 잡 처한다는 것을 들으시고 <NAME>를, '그놈들이 무례하니 용서하지 말라.' 하였고, 선종 장황제(宣宗章皇帝)께서는 칙유 하기를, '왕의 사대(事大) 하는 마음이<NAME>에서 나온 것은 짐(朕)이 평소부터 아는 것인즉, 저 소인들이 이간할 수 있는 것이 아니다.' 하고, 근래에 또 칙유를 받자왔는데, '동창·범찰 등이 명령을 듣고 그대로 경성(鏡城) 지방에 거주한다니 반이(搬移) 할 것은 없다. 거기에 있으나 여기에 있으나 일반이다.' 하였으니, 바라옵건대, 여러 대에 반포해 내리신 성지 사연에 의하여 반 이하는 것을 허락하지 말게 하소서." 하였다. 태백산 사고 본 영화 태백산 27책 84권 30장 A 면국 편<NAME>본 4책 194면 분류 외교-명 / 외교-야<|endoftext|>