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### 제목: <NAME> 등이 불당이 완성되기 전에 불당 설치 명령을 폐할 것을 상소하다

### 본문:
집현전(集賢殿) 직제학(直提學) <NAME>(辛碩祖) 등이 상소하기를, "불씨가 중국에 들어온 뒤로 남의 집과 나라를 해한 것이 얼마인지 알지 못합니다. 우리 동방 불법의 시초가 중국에서 온 것이 다만 순도(順道) 한 중뿐인데, 마침내는 탑(塔)과 묘(廟)가 동네 마을의 반은 되어 신라(新羅)가 망하였고, 고려 <NAME>가 친히 그 폐해를 보고 일찍이 훈요(訓要)를 지어 말하기를, '신라가 다투어서 불사(佛寺)를 지어 망하는 데에 이른 것을 마땅히 경계하여야 한다.' 하고서도, 도리어 술승(術僧)의 도참(圖讖)의 설에 고혹되어 몸소 답습(踏襲) 하여 도모하는 것이 착하지 못한 데 이르렀고, 드디어 후세의 군신 상하로 하여금 다투어 서로 높이고 믿어서 편조(遍照)의 난을 순치(馴致) 하여 나라를 멸하여도 깨닫지 못하였으니 슬픈 일입니다. 하늘이 아조(我朝)를 열어 주었고 <NAME>께서 하늘이 내신 성학(聖學)으로 불씨가 번성한 천백 년 뒤에 나서 하루아침에 <NAME>하기를 넓고 크게 하여 의심하지 않았으니, 이른바 공이 하우 씨(夏禹氏) 아래에 있지 않다는 것입니다. 그 광명정대한 마음과 일은 삼한의 이목이 누가 듣고 보지 않았겠습니까. 근일에 《용비어천가(龍飛御天歌)》를 지을 때에도 또한 불교를 배척한 것으로 <NAME>의 성덕(盛德)을 삼아서 시장(詩章)에 나열하기를, '온 나라 사람들이 몹시 좋아하는데 성성(聖性)이 홀로 배척하여 백천이나 되는 불찰을 하루아침에 혁파하였다.' 하고, 후왕을 경계하는 말로 진술하기를, '예 융(裔戎)의 사설(邪說) 이 죄와 복으로 위협하고 꾀이니 이 뜻을 원컨대 잊지 말라.' 하였으니 전열(前烈)을 현양(顯揚) 하고 훈계를 후세에 남긴 것입니다. 대개 가시(歌詩)를 지은 것은 장차 관현(管絃)에 입히어 조묘(朝廟)에 쓰고 향당(鄕黨)에서 써서 방국(邦國)을 교화하고 만세에 전하여 떨어뜨리지 말자는 것입니다. 지금 제작이 겨우 정하여져서 관현(管絃)으로 외이는 것이 흡족하지 못한데, 전하가 뜻을 잇고 꾀를 끼치는 도리를 생각하지 않고, 먼저 간사한 말에 위협되어 갑자기 궁성 옆에 불사를 창건하고, 또 따라서 말씀하기를, '<NAME>(祖宗)을 위하여 복구(復舊) 하는 것이라.' 하나, 신 등은 오직 <NAME>은 전에 있어서 배척하고 전하는 뒤에서 회복하는 것을 볼 뿐입니다. <NAME>의 미덕을 가리고 도리어 부처를 높였다는 이름으로 누를 끼치는 데에 가깝지 않습니까. 조종을 위하는 것이 어디 있습니까. 이것은 <NAME>(周公)의 예악(禮樂)이 백금(伯禽)을 기다리지 않고 큰 근본이 이미 무너졌는데, 이에 조묘(朝廟)에서 쟁그랑거리고 여리(閭里)에 양양(洋洋) 하게 하려 하니 누구를 속이려 합니까. 이것으로 후손의 감계(鑑戒)를 구하니 또한 거꾸로 된 것이 아닙니까. 이것은 신 등이 더욱 분 울하여 마지않는 것입니다. 엎드려 <NAME>, 전대(前代)의 엎어진 수레의 바큇자국을 거울삼으시고 태종의 사교(邪敎)를 버린 뜻을 따르시어 허물을 고치는 데에 인색하지 마시고 급히 이루어진 명령을 정지하시면, 계지(繼志) 술사(述事) 하는 효도와 자손을 위하는 도에 다행함을 이기지 못하겠습니다." 하였으나, 회답하지 아니하였다. <NAME>등이 아뢰기를, "한 집으로 말하더라도 집 옆에 절을 지어 자손에게 물려줄 수가 없는데, 하물며 천하 국가의 계획을 하는 자가 궁묘(宮廟) 곁에 절을 지어서 후손의 법을 삼을 수 있습니까. 신 등이 간하기를 아무리 간절하게 하나 다만 알았다고 하시어 시일을 끌고, 완성됨에 미쳐서는 이미 완성되었으니 헐어버릴 수 없다 하시려는 것입니다. 그러나, 신 등의 뜻은 비록 이미 완성되었더라도 반드시 헐어야 한다고 생각합니다. 더욱이 완성이 되기 전에 파하면 간함을 좇는 아름다움이 더욱 빛날 것입니다." 하니, 임금이 말하기를, "이미 이루어졌으니 헐 수 없다는 것은 내 말이 아니다. 너희들은 어찌 미리 추측하여 가지고 공동(恐動) 하는가." 하였다. <NAME>종당이 청을 받든 말든 궁성 옆에 흉한 물건이 있는데, 신자가 차마 보고 제거하지 않을 수 있겠습니까. 태백산 사고 본 분류 사상-불교 / 역사-고사 / 정론-정론 5책 87면 분류 사상-불교 / 정론-정론 분류 사상-불교<|endoftext|>