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### 제목: 예조에서 신의 <NAME> <NAME>의 ’태’자 사용에 대해 아뢰다

### 본문:
예조에서 아뢰기를, "선덕(宣德) 5년 2월 26일 교지(敎旨)에, '신의 <NAME> 057) 와 <NAME>(元敬王太后) 058)<NAME>(諡號)의 「태(太)」자에 대하여 옛 제도를 상고하여 아뢰라. '고 하셨으므로, 지금 의례 상정소(儀例詳定所)와 더불어 삼가 《신당서(新唐書)》 《황후 열전(皇后列傳)》을 상고하온즉, <NAME> 황후(順宗莊憲皇后)는 헌종(憲宗)의 <NAME>인데, 죽은 처음에<NAME>(諡號)를 <NAME> 황태후라고 일컬었더니, 의례사(儀禮使)<NAME>(<NAME>)이 아뢴 논의에, '진(秦)·한(漢) 이후로 천자의 후(后)는 황후라 일컬었고, 어머니는 황태후라 일컬었으며, 조 모(祖母)는 태황태후라고 일컬었는데, 죽은 뒤에도 이와 같이 일컬은 것은 존칭(尊稱)을 구별하는 까닭이다.' 하였으므로, 국조 전례(國朝典禮)에는 모두 옛 제도를 그대로 따랐습니다. 개원(開元) 6년 정월에 태상(太常) 059)에서 아뢴바 소성 황태후(昭成皇太后)의<NAME>를 예부(禮部)에 통첩(通牒) 하였더니, 예부에서 그르다고 하므로 태상에서 회보 하기를, '태묘(太廟)에 들어가면 후(后)라고 일컫는 것은 그 뜻이 남편에게 매인 때문이요, 조정에 있을 적에 태후라고 일컫는 것은 그 뜻이 아들에게 매인 까닭이라. 이는 사책(史冊)에 실려 있어 후세에 내려가며 고칠 수 없는 것인데, 지금 유사(有司)의 통첩 및 주장(奏狀)을 고전(故典)에 상세히 참고(參考) 하옵건대, 「태」 자를 없이 하는 것이 아마 합당치 못할까 하옵니다. 만일 시책(諡冊)이 능침(陵寢)으로 들어가고 신주가 태묘(太廟)에 들어가게 되면, 곧 「태」 자를 마땅히 없이 할 것입니다.' 하였고, 또 《문헌통고(文獻通考)》에는, 당(唐) 소종(昭宗) 때에 장차 체제(禘祭) 060)를 행하려 할 때에 유사(有司)가 <NAME>(恭僖)·<NAME>(正獻)·<NAME>(孝明) 세 황후를 태묘(太廟)에 부향(祔享)061) 하기를 청하니, 태상박사(太常博士) 은영(<NAME>)·손헌(孫獻) 등이 논의하기를, '《곡대례(曲臺禮)》에 이르기를 「별묘(別廟)에 있는 황후의 신주를 태묘에 체협(禘祫) 062) 하여 조고(祖考)의 아래에 부(祔) 하는 것은, 곧 황후가 먼저 죽어서 이미 신주를 만들었으나, 남편이 방금 황제의 자리에 있어서 태묘에는 본 실(本室) 063) 이 없기 때문에 별묘(別廟)를 창건한 것이다. 앞으로는 마땅히 태묘에 합식(合食)064) 할 신주이므로 체협(禘祫) 하고 이에 모셔 들여서 제사하되, 또 그 신주에는 다만 아무 황후(皇后)라고만 써서, 그 뒤에 본실이 마련되면 곧 옮겨서 부묘(祔廟) 할 것인데, 황제가 바야흐로 자리에 있기 때문에, 황후를 잠시 별묘를 세워 모신 것을 밝히는 것이라.」고 하였으니, <NAME>·<NAME>(正獻) 두 태후는 모두 <NAME>의 후 비인데 <NAME> 태후는 회창(會昌) 4년에 신주를 만들어 <NAME>(穆宗) 묘에 합부(合祔) 하려 하였으나, 그때 <NAME> 묘에는 무종(武宗)의 어머니 선희 황후(宣僖皇后)를 이미 부(祔) 하였기 때문에 <NAME>를 위하여 따로 사당을 세우고, 그 신주에는 바로 쓰기를 황태후라고 하였으니, 이는 끝내 따로 안치(安置) 하고 태묘에 들어가지 않음을 밝힌 것이다. <NAME> 태후는 대중(大中) 원년에 신주를 만들어 별묘를 세우고, 그 신주에도 태후라고 썼으니 <NAME>와 더불어 그 뜻이 같다. <NAME>는 <NAME>(咸通) 5년에 신주를 만들어 <NAME>(憲宗)의 묘실(廟室)에 합부하려 하였으나, <NAME> 묘에는 이미 목종의 어머니 의안 황후(懿安皇后)를 부묘하였기 때문에 <NAME>도 별묘를 세웠는데, 이는 의종(懿宗)의 조 모이기 때문에 그 신주에는 태황<NAME>라고 썼으니 <NAME>와 더불어 같다. '고 하였습니다. 이 말로써 역대(歷代) 사실을 상고하건대,<NAME>(西漢)의 여러 황후들은<NAME>가 없었는데, 동한(東漢)에 와서 비로소 황후의<NAME>를 세웠으며, 묘실에 배향(配享) 한 이는 <NAME>(光武)의 황후 음(陰) 씨, <NAME>(明帝)의 황후 마(<NAME> 씨, <NAME>(章帝)의 황후 두(竇) 씨, 화제(和帝)의 황후 등(<NAME> 씨, <NAME>(安帝)의 황후 염(閻) 씨, 순제(順帝)의 황후 양(梁) 씨, 환제(桓帝)의 황후 두(竇) 씨로서 평생에는 모두 태후의 칭호로 높였으나, 죽어서 <NAME>(冊諡) 하고 부묘(祔廟) 함에 미쳐서는 모두 '태'자가 없었삽고, 당나라에서도 <NAME>(高祖)의 황후 두(竇) 씨 이하로 배식(配食) 하는 황후의 <NAME>에 모두 '태'자가 없었습니다. 또 <NAME>(代宗) 이하로부터 당나라 말년까지는 일찍이 후(后)를 세우지 아니하고, 그 배식(配食) 하는 황후는 대개 서자나 중자로서 황통(皇統)을 이은 임금이 그 낳은 어머니를 추존(追尊) 한 것이온데, 그러나 또한 태후라는 이름을<NAME>에 붙인 이는 없었고, 송나라 시대에 이르러 묘실(廟室)에 이미 배식하는 황후가 있으면, 황통을 이은 임금이 그 낳은 어머니를 추존하여 별묘(別廟)에 모시고도 또한 '태' 자를 더하여 다르게 하지는 않았습니다. <NAME>(眞宗) 때에 예관(禮官)이 의논을 올려서 <NAME> 황후(懿德皇后)를 승부(升祔) 하고, 숙덕 황후(淑德皇后)는 '태'자를 더하여 예전대로 별묘에 모시기를 청하였더니, 황제가 말하기를, '아뢴 대로 하되, 숙덕 황후의 칭호에 「태」자를 붙이지 말고 그대로 별묘에 제향(祭享) 하라. '고 하였사오니, 대저 아들을 쫓아 '태'자를 붙이는 적(嫡) 065) 이 아니라는 혐의가 있기 때문입니다. 이제 신의 왕태후(神懿王太后)와<NAME> 왕태후(元敬王太后)의<NAME>에 모두 '태'자가 있는 것은 옛 제도에 어그러짐이 있습니다. 그러나 신주에 이미 '태'자를 썼으니 고칠 수는 없사옵고, 다만 이후부터 모든 제사의 축문과 기일 정조(忌日停朝)의 계 본 문서(啓本文書)에는 '신의 왕후·<NAME> 왕후'로만 일컫는 것이 어떠하겠습니까." 하니, 그대로 따랐다. 분류 왕실-종사 / 왕실-비빈 / 역사-고사 분류 왕실-종사 / 왕실-비빈 분류 왕실-종사 국편<NAME>본 3책 228면 태조비 한 씨. [ 057] 신의 왕태후 : 태조비 한 씨. 태종비. [ 059] 태상 : 제향과<NAME>에 관한 일을 맡아 보던 관아. 시조에게 5년마다 드리는 제사(체제)가 [ 061]이다. 부향 : 후에 죽은 이의 신주를 조부의 신주 아래에 모시고 제사하는 것을 부향이라 함. 체협 : <NAME>의 친소 원근을 가리지 않고 그 신주를 함께 합하여 지내는 제사. 황제의 신주를 모실 본실. [ 064] 합식 : 함께 제사를 지내는 일. 본처 : 적.<|endoftext|>