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### 제목: 《세종실록》을 감수하는 사람이 모두 세종조의 신하로 이를 집현전에 상고하여 아뢰게 하다

### 본문:
승정원에 명하기를,"유신들이 모두 말하기를,'무릇 국사를 감수하는 사람이 모두 세종조의 대신 들이니 내는 혹시 의심을 하여 피하고 사실을 매몰 시킨 듯합니다.'하니, 이 말이 근사하다. 집현전으로 하여금 옛날의 일을 상고하여 아뢰게 하라." 하였다. <NAME>에서 아뢰기를,"우리나라 <NAME>이 공부 중인을 전약 수 006)에게 명령하여《태종실록》을<NAME>하도록 하니, 전약 수가 임금에 천거하여 함께 하게 했는데, 기거사인 이종악이 참여하게 되었습니다. <NAME>이 말 하기를,'태평 흥국 007) 8년 이후는 아버지 이방(<NAME>) 008)이 중서성에 있으면서 날마다 사책에 써야 했으며 본디는 직필을 맡기게 했으니, 만약 아들이 아버지를 위하여 숨긴다면 그 무엇으로 후대에 신실하게 전하겠는가? 이종악만은 옳지 않으니 제외하고 나머지 벼슬은 모두 허가한다.'하였습니다. <NAME> 009)가 말하기를,'옛날에는 역사에 선악을 했기 때문에 군주와 재상은 참여하지 않았던 것이다. 지금에 와서는 군주가 역사를 볼 수가 있고 재상이 감수를 하니, 재상이 직필을 하고 있기 또한 어렵지 않겠는가? 군주가 신하에게 직책으로써 맡기고 재상이 실록 편찬하는 일에 참여하지 않는다면, 사실의 선악은 거의 믿을 수 없이는 것이다.'하였습니다." 하였다. 임금이 이 의논을 하여 <NAME> ·<NAME>· <NAME> · <NAME> 등을 불러 <NAME>에게 명하여 의논하게 하기를,"사기는 군주의 과실을 받는 까닭으로 군주가 신하를 두려워해서 감히 뜻대로 하지 못하는 법인데, 만약 방종하여 두려워하지 않는다면 이는 어떻게 할 수가 없는 군주이다. 당 때 <NAME>이 역사를 보려고 하니, <NAME> 010)에서 말하기를,'볼 수가 없습니다.'라고 하므로 이를 그쳤으니, 그것의 중요함이 지극한 것이다. 의논하는 사람이 말하기를,'실록은 시일을 미루어서 수 찬하지 않으면 불가하지마는, 만일 이때를 당하여 대신으로 하여금 그렇게 하게 한다면 역사는 직필이 아니다는 것입니다.〈그러니〉먼저 공독011)을 취하여 보감을<NAME>하고 잠정적으로 사초를 간수해 두었다가 수십 일에을 계속해 수 찬하는 것도 오히려 늦지는 않을 것입니다. 만약 마지못해서 속히 수 찬한다면 품계가 높은 유신으로 하여금 編 수 하도록 하소서.'하니, 어떻겠는가?" 하였다. 그가 아뢰기를,"옛날의 역사를 두루 보건대, 선왕의 실록을<NAME> 한 사람은 모두 천조 012) 한 초기에 있었습니다. 지금 <NAME> 30여 초간은 가언 선정을 마땅히 빨리 편찬하여 비밀히 간수하여야 할 것이니, 만일 대신을 구하고 다만 공독만<NAME>하고 사초는 묶어 간수한다면 벌레가 먹고 쥐가 손상 시켜 문자가 위조가 되어 세금을 탈루하는 지경에 이르게 될 것이고, 또 국가에서 혹시 상고할 일이 생기면 반드시 사필을 상고할 것이므로, 불초 한 무리들이 만약 그 조부의 행실이 나쁜 점을 본다면 반드시 죽어 버려서 장차는 사적을 잃게 될 것이니, 마땅히 빨리 읽게 하여 사고에 간수한다면 거의 대의에 불과를 것입니다. 만약 품계가 낮은 유신으로 하여금 역사를 편수하게 해야 한다는 의논은, 역대의 여러 시기를 보건대 모두 대신이 감수했으므로, 만일 <NAME>의 실록을 품계가 낮은 사람으로 하여금 편수하게 할 수는 없습니다." 하였다.  <NAME>는 아뢰기를,"신이《세종실록》에 있어서 그렇게 하라는 명령을 받았으니 지금 비록 신에게 전하가 의논에 참여함을 혐의하지 말라고 하지마는, 그러나 의논하는 것이 대신은 역사를 편수할 수 없이는 말한다면 신은 마땅히 혐의를 피해야만 합니다. 대신으로 하여금 감수하게 형벌을 가하다고 청하지만, 실록을 수 찬하는 것은 국가의 최고은 일이니 또한 미천한 신하로 마땅히 수 찬하게 하도록 청할 수는 없습니다. 후일에 성상을 뵈올 적에 마땅히 마음속에 그 생각을 진술하겠습니다." 하였다. 임금이 다시 말하기를,"군주는 마땅히 근로해야만 하고 안일해서는 안 된다. 나는 군주로서 안으로는 여색에 빠지고 밖으로는 풍류를 즐기며, 술에 취하고 음악을 즐기며, 집을 잘 짓고 담을 아로새기는 일에 반드시<NAME>같이 마음을 두는 이가 있었으니, 그것은에의 공통적인 걱정이다. 의논하는 사람은 내가 개성에 행차한다는 말을 듣고는 혹은 생각하기를, 왕이 즉위 한 초기에 즐겁게 노는 것을 좋아하여 그렇게 한다고 여기며, 또한 장차 혹시 궁병 독무 013)에 젖어 들어감이 틀림없을 것이라고 여기지만, 내가 어떻게 이와 같겠는가? 나는 기질이 이런 일에는 가까이하지 않으니, 비록 벼슬을 권하는 사람이 있더라도 반드시 좋아하지 않을 것이다. 다만 개성은 임금이 도읍이고 성터를 정하는 일이 큰일이기 때문에 가서 보려고 한 것뿐이다. 낙읍 014)을 정할 적에 주 형 <NAME>이 친히 가서 보았으니, 내도 개성은 <NAME>께서 이미 아실 터이므로, 낙읍과 같지는 않는 것인데, 혹시 세상 사람의 평판이 옳지 못으로 여긴다면 내가 억지로 가지는 않겠다." 하였다. 모두가 아뢰기를."신 등이 이를 살펴 보건대, 4월 11일에 부묘 한 후에, 제릉을 배알하여 개성에 거둥한다면 꼭 농사철에 당할 것이니 옳지 않을 듯합니다. 접대에 필요한 물품은 비록 다른 수로로 운반하여 민폐를 없앤다고 하지마는, 만약 부득이해서 육로로 수송하는 곳에 농우를 사용하게 된다면 과연 그 폐해가 없겠습니까? 또 시위하는 인마가 적더라도 수천이 하는 아닐 것인데, 이때를 기다리면 민간의 곡초가 이미 모자라고 있으니 염려하지 않을 수 없습니다. 청컨대, 9월을 기다려 평양에 거둥하여 제릉을 배알하고 성터를 정하고 이내 강무를 한다면 거의 다 할 수 있을 것입니다." 하였다. 임금이 말하기를,"올 초에에 성을 쌓게 된 까닭으로 마음속으로 가서 보려고 했는데, 경 등의 말과 같다면 9월에 예를 살펴본 연후에 어느 시기에 미치리 수 있겠는가? 그러나, 경 등은 마초가 매우 어려울 것이라 말하고 있으니 그것을 다시 들어 보겠다. 내지 개성부에서 돌을 떠내는 것은 내가 혼자서 보는 것도 아니고 또한 영의정의 혼자 소견도 아니며, 그 당시 여러의 의논이 합해진 까닭으로 비로소 이 역사를 볼 것인데, 하물며 공역하는 백성이 모두 개성 부근에 거주하는 백성이므로, 10일 이내에 서로 교체한다면 큰 고통에는 남지 않을 것이다. 비록 남에 실농하더라도 민간에서 그다지 굶주리지는 않을 것이고, 역사도 기한이 있으니 이 일을 그만두면 그만이겠지마는, 만약에 이를 한다면 시일을 오래 끌 수는 없겠다. 지난번에 영의정이 이 일을 의논할 적엔 모두 아뢰지의 가부가 없었는데, 지금 함길도에 가고 난 후에 이 일을 정지하기로 의논하게 되니, 옳지 못한 일이 없겠는가?" 하니, 모두가 아뢰기를,"개성에서 임금을 떠내는 일에 지금 부역하게 된 것은 이미 영의정의 포치에 의거한 것이니, 영의정이 함길도에 갔다는 이유를 들어서 정지하기를 청하는 것은 아닙니다. 이 등은 생각하기를, 지난겨울에는 날씨가 매우 따뜻했는데 이번 봄에는 날씨가 대단히 추우니 이에을 살펴본다면 음양이 어그러졌으니, 마땅히 인사를 미리 잘 처리하여 원망이 없도록 하여 민심의 화합을 극진하게 해는는 이 말로써 뿐입니다."하였다. 임금이 또 말하기를,"담제 015)를 지내고 부묘 한 번에 전문을 올리고 방물을 바치는 건은 중대한 일이므로 폐지할 수는 없다. 하전은 비록 두 가지를 올리더라도 해로울 것은 없지마는, 방물은 두 번을 없애려고 하는데, 그 방물을 바치는 것은 마땅히 한한 후에 있어야 하겠는가, 부묘 한 후에 없어야 하겠는가?" 하니, 모두가 아뢰기를,"담제 후에는, 성상께서 군신들의 하례를 드리지 않고, 서울의 백관들은 안마 016)와 부는 017)를 바치고 외방에서는 다만 하전만 올리게 되니, 부묘 한 후에 다시 정전에 납시어 군신들의 하례를 받고, 왜인과 야인의 내조 등을 하들 또한 하례하는 반열에 참여하고, 서울과 외방에서도 전문을 바치고 방물을 담을 뜰에 충만하게 갖추도록 하는 것이 마음과 합할 듯합니다." 하니, 임금이 말하기를,"마땅히 경 등의 의논에 따르겠다." 하였다. 임금이 말하기를,"내가 정의 중인 집 노비 문안의 경술년 018)의 글씨를 살펴보니, 그 자획이 모두 공주 집 서제 019) <NAME>의 글자와 매우 같았으니, <NAME>의 글씨가 확실하다. 다만 <NAME>이 왜 사람을 시켜 쓰게 하였는지 의심스럽지만, 그러나 <NAME>가 벌써 죽었으니 물을 수도 없겠다." <NAME>에게 물으니, <NAME>이 말 하기를,'제가 유한에게서 받았습니다.'라고 하나, 그 말은 옳은 것이 못된다. 공주가 일찍이 말을 하여 나인에게 이르기를,'그 노비의 일은 내가 잘 알고 있는데, 서제 등의 소송을 지금 의금부에 내려서 마침내 문서를 만들었다.'라고 하므로, 내가 매우 부끄럽게 여긴다. 그 일로써 미루어본다면 유한의 노비 문안은 공주가 반드시 알지도 않는 것이며, 하물며 <NAME> 위 020)는 본시부터 병인이므로 집안일은 다스리지 않았으니 이해 못 하는 사람이다. 그 서제 등이 분수를 모르고 심히 진소할 것이 필연적인 사실이다. 지금 이 노비의 일은 조금 후는<NAME>같이 의금부의 아뢴 바에 따라서 관청에서 노비를 만들어 평균하게 나누어 주는 것이 어떻겠는가?" 하니, 왕이 아뢰기를," <NAME>의 노비는 당초에 신 등은 공주 집에서 나온 문서이므로 믿지 않을 수가 없어 <NAME> 021)의 문서를 따르려고 했는데, 지금 성상의 교지를 알고 보니 매우 의리에 합당합니다.  <NAME>은 당연히 부모의 자식을 가져야 하는 까닭으로 그 수효가 1천1백여 명에 이른다며 되는데, 만약《육전》에 의거하여 나누어 준다면 유수경의 차지하는 바가 3백50여 명은이 안 들지 않을 것이니, 어찌 천첩의 아들에게 가하여 3백여 명이나 될까으니 본종의 제사를 받드는 사람이 한 명도 사역하지 못은 일이 있겠습니까? 승중 022) 한 장자에게는 1백 명이나 주고, <NAME>에게는 70명을 주고, 그 나머지 사람에게도 마땅히 본종에서 고루 나누어 주는 법을 허가해야 할 것입니다." 하니, 신하가 말하기를,"내가 장차 헤아려 생각해 보겠다." 하였다. 임금이 스스로 말하기를,"다시 진사 뽑는 법을 제정하려 하는데, 내가 이미 그 등이 옳지 않게 여기는 뜻을 알고 있지마는, 이미 유자로서 폐단을 아뢰는 사람이 많이 있으므로 내가 다시 제정하려 하니 서로 의논하여 아뢰어라." 하니, <NAME>와 <NAME>가 아뢰기를,"신 등이 전자에 대한 폐단을 모두 진술했는데도, 지금 <NAME>께서 다시 세우려고 하여 새로 의논하기를 명하시니, 신 등은 황공함을 알 수 없습니다. 이 일은 이해에 크게 관계됨이 없지 않으니 그전 규정에 따라 다시는 뽑는 것이 편리할 것입니다." 하였다. <NAME>과 <NAME>가 아뢰기를,"신 등이 전자에 각기 소견을 내어 다시 의논을 수 없다는 뜻을 이미 아뢰었습니다." 하니, 임금이 말하기를,"내가 아직 결단하지 않았으니 시기에 다다라 다시 의논하라." 하였다. <NAME> 위 <NAME>의 아들이니, 이름은 안맹담인데, 이 공주(<NAME>)에게 장가들었다. 부귀롭게 생장하여 학술은 없으며, 살생을 몹시 좋아하여 밥 먹이는 자는 항상 10여 명이나 되었다. 중의 옷을 벗는 중의 아랫자리에 앉아서 불경을 읽고는 밥을 먹으며, 살생을 싫어하고 양잠도 하지 않았다.

s 로로 본 】 6책 12권 1장 A 면 【 국편<NAME>본 】 6책 459면
【 분류 】 인물/인물/역사 - 편사/역사 - 고사 - 군사 - 관방/왕실 - 행행/왕실 - 의식/신분 - 천인/사법·재정

[006] 장별 수:송 나라 <NAME>에서 명신.[007] 태평 흥국:송 나라 태종 때 명으로 [008] <NAME> : <NAME> (<NAME>)의 이름은 [009] <NAME> :송나라 <NAME> 때의 명신.[010] <NAME>에서 당 나라<NAME> 때 명신.[011]공독:관청의 문서.[012] 천조:관과 [013] 궁병 독무:병을 남용함.[014] 낙읍 - 낙양.[015] 담제:상제 후 1개월 만에 지내는 제사. 초상으로부터 27개월이 되는 날과 길일을 골라서 지내는 제 사 임.[016] 안마:안장 얹은 말. { 017] 표리:옷의 겉감과 안찝.[018]경술년 재위 1430 <NAME> 12년.[019] 서제 및 서리.[020] 연창 위아래 <NAME>.[021] 경술년  1430 세종 12년.[022] 승중:조상의 제사를 이어 받드는 것. 또는 왕의 지위.<|endoftext|>