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### 제목: <NAME> 부자의 처벌을 간하는 의정부와 육조의 상소문

### 본문:
의정부와 육조에서 소(疏)를 올리기를, "신 <NAME>(柳廷顯) 등은 듣자옵건대, 군부(君父)의 원수는 이 세상에는 함께 살 수 없다고 합니다. 대저 난적(亂賊)의 신하는 왕법에 반드시 목베개 되었으니, 때가 옛날과 지금의 차이가 없고, 몸이 살고 죽는 구분이 없이 그대로 둘 수 없습니다. 이는 천하 고금의 공통되는 의리(義理)입니다. <NAME>(李芳幹)과 <NAME>(孟宗)의 부자(父子)는 <NAME>(恭靖大王) 때를 당하여 함부로 군사를 일으켜 화가 불측하게 되었는데, 다행히 천지와 조종의 도움에 힘입어 즉시 평정되었습니다. <NAME>께서는 지친(至親)의 정리로써 차마 갑자기 형에 처하지 못하고 목숨을 보전하게 하여 지금에까지 이르렀사오나, 이것은 국가의 떳떳한 법전(法典)에 어긋날 뿐만 아니라 신자(臣子)들의 원수를 갚는 의리에도 부끄러움이 있습니다. 삼가 바라옵건대, 전하께서는 대의(大義)로써 결단하시어 <NAME>의 관(棺)을 베고, <NAME>을 형에 처하여, 국법을 바로잡아 신민의 분노를 쾌히 풀어주소서."라고 하니, 임금이 좌대언 곽 존중(郭存中)을 명하여 교지를 전하기를, "무술년에 정부·<NAME>·대간이 <NAME> 부자에게 죄주기를 청하니, 태종께서 말씀하시기를, '<NAME>의 일은 태조께서 친히 나에게 부탁하시되, '그 목숨을 보전해 주어서 나의 뜻에 맞추라. '고 하셨으니, 어찌 감히 <NAME>의 명령을 잊을 수 있겠는가. '라고 하면서 드디어 윤허하시지 않았는데, 나도 실상 몸소 그 명령을 들었던 것이다. 대저 아래에 있는 이가 비록 진청(陳請) 하더라도, 위에 있는 이가 옳다 그르다 하는 것이 많은데, 더욱이 이 일은 태종께서 이미 처리하여 은혜와 덕이 지극하였으니, 후왕(後王)이 추후에 주토(誅討) 하는 것이 어떠하겠는가. 《춘추(春秋)》에는 비록, '시기에 옛날과 지금의 차이가 없고, 몸이 살고 죽음의 구분이 없다. '라고 하였으나, 또한 이 일과는 같지 않다. 순(<NAME> 임금이 상(象) 034)에게 목숨을 보전해 주었으므로, 우(禹) 임금이 순임금을 계승하였으나, 다시 주토(誅討) 하지 않았다. 또 원수를 갚는다고 하는 것은 선세에서 주 토하고자 하였으나, 주 토하지 못한 것이다. 내가 갑자기 윤허하지 않는 것은 사사로운 은혜로써 너그러이 용서해 주는 것이 아니라, 다만 <NAME>·<NAME>께서 그를 보전하여 주신 남긴 뜻을 생각한 것뿐이다. 전에 대간이 죄주기를 청하던 날에, 내가 이 뜻으로써 대사헌에게 다 말하였으며, 내일 또한 세 의정(議政)에게 의논할 것이다."라고 하였다. 참찬 <NAME>(卓愼) 등이 다시 청하기를, "<NAME> 부자의 일은 진실로 상에게 비할 것이 아닙니다. <NAME>과 상과는 모두 필부(匹夫) 035)로 있을 때에 한 일이지마는, 지금 <NAME>의 부자는 왕실을 위태롭게 하려고 꾀하였는데, 다행히 천지의 도움을 힘입어 즉시 평정되었으니, 이와 같은 난역(亂逆)은 비록 그 고기를 먹고 그 가죽을 깔고 자더라도 오히려 사람들의 분통을 풀기에 흡족하지 못할 것입니다. 전하께서는 <NAME>의 죄를 명백히 처단하여, 신민의 기대를 통쾌하게 풀어주신다면, 태종께서 <NAME>을 보전해 주신 은혜와 덕이 온전하게 되고, 전하께서 <NAME>을 주 토하는 국법에도 맞을 것입니다. 이는 곧 하늘이 주 토하는 것이고, 전하께서 주 토하는 것은 아닙니다."라고 하였다. 태백산 사고 본 분류 사법-탄핵 / 변란-정변 / 역사-고사 / 정론 분류 사법-탄핵 / 변란-정변 / 역사-고사 분류 순의 아우. [ 034] 상 : 순의 아우. 필부 : 평민.<|endoftext|>