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### 제목: <NAME>이 경차관 파견 중지와 승도와 싸운 유생들의 보석을 건의하다

### 본문:
우헌납 <NAME>(尹士昀)이 아뢰기를, "황해도는 땅이 좁은 곳입니다. 지금 인민(人民)을 입거(入居) 시키는 일과<NAME>(人戶)의 이손(離損)과 충실을 살피는 일로 각각 경차관(敬差官)을 파견한다 하오나, 신 등은 작은 도(道)를 소란 동요하게 하는 폐단이 적지 않을까 염려됩니다. 더구나 인민을 입거(入居) 시키는 일은 이미 병조에서 하교(下敎)를 받고 본도(本道)에 이첩(移牒) 하여 각 고을의<NAME>의 많고 적음에 따라 적절하게 재량(裁量) 하여 수(數)를 정하게 하였으니, 본도의 감사와 수령들이 이 규례(規例)에 의거하여 시행할 수 있을 것이오니, 비록 경차관을 보내지 않아도 될 것입니다."라고 하니, 임금이 말하기를, "인민의 입거(入居)에 대한 경차관은 보내지 않을 수 없으나, 손실(損實)을 살피는 경차관의 파견은 정지하여도 좋을 것이다."라고 하였다. 사윤(士昀)이 또 아뢰기를, "유생들이 중의 무리를 구타한 것은 실로 미친 아이들로서 나라의 법을 알지 못하였기 때문입니다. 지금 옥에 구속되어 열흘을 지났으니, 비록 보석(保釋) 하고 신문(訊問) 하더라도 또한 실정을 알 수 있을 것입니다."라고 하니, 임금이 말하기를, "유생의 무리는 본래부터 당연히 공순한 태도로 자신을 길러야 할 것인데, 지금 유생들이 국법을 지키지 않고 떼를 지어 산에 놀러 다니면서 미치고 망령된 행동을 감히 제멋대로 하였다. 유생은 성인(聖人)의 도(道)를 배우는 자들인데, 성인의 도가 어찌 미치고 망령된 행동을 일삼는 것이겠느냐. 전번에 유생들이, 내가 산에 놀러 다니는 것을 금지한 법을 기롱(譏弄) 하여 말하기를, '전하께서는 선비를 사랑함인지 중들을 사랑함인지 알지 못하겠다. '고 하였다. 이 비방(誹謗) 하는 말로 보아 유생들의 광망(狂妄) 한 행동은 그 유래가 오랜 것이다. 너희들은 무엇을 듣고서 이러한 말을 하는가. 나는 유생이나 승도(僧徒)나 간에 죄 있는 자를 옥에 내려 주어 추문(推問) 하게 할 뿐이다. 그 사이에 내가 무슨 특별한 뜻이 있겠느냐." 하였다. 사윤(士昀)이 다시 아뢰기를, "신 등은 일찍이 유생들의 비방하는 말은 듣지 못하였으며, 또 유생들에게 죄가 없다고 하는 것은 아닙니다. 다만 유생들이 광망(狂妄) 하고 국가의 법을 알지 못하여 그렇게 한 것일 뿐입니다. 중의 무리가 떼를 지어 북을 치고 떠들면서 함부로 싸우고 구타를 감행하여 그 난폭함이 더할 수 없이 심하였습니다. 그러므로 감히 유생의 보석을 청하는 것입니다."라고 하니, 임금이 말하기를, "나는 너희들이 비방(誹謗) 하는 말을 알고 있으면서 이 말을 하는 것이라고 하는 것은 아니다. 유생들이 산에 놀러 다니면서 폐단을 일으키는 것은 이미 일찍이 금지하였는데, 이제 유생들이 금령을 위반함이 이에 이르렀으니, 그들의 광망(狂妄) 한 죄는 너희들이 마땅히 처벌하기를 청하여야 할 것이다. 그런데 또 보석하라고 청하는 것이 옳으냐. 옛날에 장횡거(張橫渠)가 거문고를 안고 돌아가는데 중 한 사람이 거문고를 만지니, 횡거(橫渠)가 말하기를, '거문고는 성인(聖人)이 만든 것인데 이단자(異端者)가 잡는 것은 상서롭지 않다. '고 하고, 드디어 줄을 끊어 물에 던지었으나 조금도 함부로 성내지는 않았다고 한다.<NAME>(聖賢)이 이단(異端)을 배척하는 것은 본래부터 이 유생들과 같게 하지는 않았다. 옛날부터 이제까지<NAME>들도 갑자기 승도(僧徒)를 없애지 못하였는데, 어찌 유생의 필부(匹夫)가 능히 배척할 수 있겠는가. 형조에 수금(囚禁) 된 것을 의금부에 옮겨 하옥(下獄) 한 것도 또한 특별한 은혜인데, 너희들이 보석을 청하는 것은 과연 무슨 뜻이냐. 인재를 배양하는 것은 장차 쓰기 위한 것이다. 너희들은 이 미치고 망령된 무리로 하여금 제멋대로 스스로 방자(放恣) 하게 하여 장차 어디에 쓰려고 하는가."라고 하였다. 신 등이 유생들의 광망한 행동을 옳다고 하는 것은 아닙니다. 다만 선비와 중이 서로 싸우다 오래 감옥에 갇히니, 그것이 역사의 기록에 오점을 남길까 봐 염려될 뿐입니다."라고 사윤이 아뢰었다. 태백산 사고 본 분류 행정-지방행정 / 호구-이동 / 사상-불교 / 역사-고사 / 교육-인문교육 / 사법 / 사법 4책 424면 분류 행정-지방행정 / 호구-이동 / 사상-불교 / 역사-고사 / 교육-인문교육 / 사법<|endoftext|>