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### 제목: 사헌부에서 환관 <NAME>의 죄를 상소하다

### 본문:
사헌부에서 상소하기를, "신 등이 가만히 생각하니, 악(惡)을 기르고 간사(姦邪)를 용납하는 것은 나라에 깊은 근심이 있으므로, 죄가 같은데 율(律)을 달리하는 것은 형벌을 사용함의 명계(明戒)입니다. 형벌이 진실로 마땅치 않으면 악을 어떻게 징계하며, 악이 혹 징계되지 않으면 나라가 어찌 보전될 수 있겠습니까? 근일에 간사한 환관(宦官) <NAME>(嚴自治) 등이 세도를 믿고 교만하고 권세를 팔아 방자하여, 국정(國政)에 간여함을 꺼리지 아니하고, 조정을 경멸하기를 거리끼지 않기에 이르러, 발호(跋扈) 교선(交扇) 하여 그 죄가 찬 것이 이미 극(極)에 달하여, 모든 사람의 마음이<NAME>같이 분하게 여긴 자기가 이미 오래되었으니, 이를 통찰하시고 천위(天威)가 한 번 떨치시어, 주찬(誅竄) 512) 하시기를 거의 다 하셨으니, 법에 비추어 단죄(斷罪) 하신 것이 진실로 마땅하십니다. 그러나 그 사이에 의논하는 자들이 본부(本府)와 관련하여 일을 연관시키므로 거듭 청(請) 하지 못하였으나, 울분이 오늘까지 치밀어 감히 〈천위(天威)를〉 무릅쓰고 아뢰옵니다. 신 등이 반복하여 생각해 보니, 환관(宦官)의 무리들이 죄가 모두 주살(誅殺)을 용납할 수 없으나, 일의 꺼리는 바가 너무 심하여 작은 것은 용납하여 용서해도 가하나, 그 명위(名位)가 중(重) 한 것은 죄악(罪惡)도 중(重) 하여, 하루도 천주(天誅)를 벗어날 수 없는 것입니다. 관명(官名)이 미천(微賤) 하고 죄(罪)가 중(重) 하여도 죽음을 당함이 마땅한데, 관위(官位)가 높고 악(惡)이 큰데 어찌 삶을 도둑질할 수 있겠습니까? <NAME>과 박고(朴恭)은 모두 대엄(大閹)513) 으로 누조(累朝)에 걸쳐 일을 보고 지내 온 햇수가 오래되어, 작위(爵位)가 2품에 이르고, 총은(寵恩)이 융성하니, 햇수가 오래면 오랠수록 공경하고 삼가기를 더욱 독실히 하고, 총은 이 융성하면 융성할수록 충절(忠節)을 더욱 닦아야 할 텐데 그 분수를 일찍이 돌보지 않고 도리어 괴걸(魁傑)이 되어 간당[姦蠧]과 교결(交結) 하였으니, 먼저 죽였어야 마땅합니다. 그런데 지금 이들만이 홀로 형망(刑網)에서 벗어나 신명(身命)을 보전하였으니, 전에 복주(伏誅) 된 자에 비교하여 무엇이 다름이 있습니까? 오직 같을 뿐만 아니라, 더하면 더하다고 할 수 있는데, 이들만 유독 관전(寬典)에 따르시니, 이것이 어찌 죄는 같은데 율(律)이 다른 것이 아니겠습니까? 악한 것이 이로 말미암아 자라고, 간사한 것이 이로 말미암아 용납되니, 흉악하고 간특한 무리들을 베어 없애고, 요사한 무리들을 물리쳐 버리는 뜻이 어디에 있습니까? 악을 기르는 것은 근심의 조장이요, 간사를 용납하는 것은 재앙의 조짐입니다. 원망을 쌓아 틈을 엿보게 되면 어찌 후일의 뉘우침이 있을지 알겠습니까? 문(門) 앞에 닥친 개[狗]는 잡는 데 미룰 수 없고, 모퉁이를 등지고 있는 범[虎]은 잡기를 조용히 할 수 없으니, 개와 범도 오히려 그러하거든 하물며 근심을 끼치는 것이 개와 범보다 못하지 않은 것이겠습니까? 악을 제거함에는 마땅히 근본에 힘쓰시고 간사를 없애는 것에는 마땅히 의심을 품지 마소서. 엎드려 바라옵건대, <NAME>께서 재량(裁量) 하시고, 강단(剛斷) 하시어 <NAME>과 <NAME>을 법에 의해 처단하도록 명하시어 방헌(邦憲)을 엄하게 하시고, 여러 사람의 울분을 펴게 하시면 심히 다행하겠습니다." 하였다. 태백산 사고 본 5책 14권 23장 B 면국 편<NAME>본 7책 41면 분류 사법-행형 / 왕실-궁관 주찬 : 목을 베거나 귀양보냄. 높은 지위에 있는 환관. 대엄 : 높은 지위에 있는 환관.<|endoftext|>