전문분야 텍스트
### 제목: 원묘에 신주만을 모시기로 하다

### 본문:
"와 제조 <NAME> 등이 아뢰기를,"요사이《근사록》을 살펴보오니, <NAME> 선생이 말하기를,'집에는 반드시 사당이 존재도 하고, 사당에는 반드시 신주가 있어야 한다.'라 하였으며, 주에,'고조 이상은 곧 신주를 제사 004) 하여야 한다. 신주의<NAME>은 문집에 보라.'라고 하였습니다. 또 말하기를,'지금 사람들이 제사을 모시고 제사 하나, 혹은 수염이나 머리털 하나라도 같지 못하은 경우가 있다. 그렇다면, 모시고 제사하는 것은 이미 옛사람이니 매우 온당치 못하다.'라고 하였습니다.《문공가례》의 각 주에 말하기를,'《사 마 공서의》에는 영당이라고 하였다.'라고 하였습니다. 선생이 또《가례》에서〈영당을〉이라크로 고친 것은 옛사람은 제사에 영정을 사용하지 않았기 때문입니다. 설사사 005)의 주에는 <NAME>이 말 하기를,'세속에 모두 화상을 혼백의 뒤에 두는데, 이것는 생시에 상을 그린 사람이 있어서 이를 사용한다면 오히려 할 말이 없으니, 외출은 경우에는 안방 안에 깊숙이 거처하며, 외출할 때에는 치병 006)을 타고 온 낯을 가리고 다녔고, 이미 죽은 뒤에 어찌 화공으로 돌아가 바로 깊숙한 방안에 들어가서 얼굴을 덮은 명주를 걷고 화필을 보고 그 자태를 짐작하여 그 얼굴 모습을 그리게 될 수 있겠는가. 이것은 매우 예가 아닌 예가 된다.'라고 하였습니다. 신 등은 이 두 가지 서적을 보니, 옛사람이 제사에서 영정을 그리는 않은 데에 의심이 없습니다. 더군다나, 우리 <NAME>께서 처음으로 광효전을 세웠을 때에 말씀하시기를,'부인을 누가 그 모습을 그렸겠느냐.'하시고, 예관에게 명하여 다만 신주만 세우게 하셨습니다.  <NAME>의 명령은<NAME>의 말씀과 합치합니다. 신 씨는 망령되게 말하거니와, 원묘에서는 마땅히 <NAME>께서 이미 이루어 놓으신 것을 좇아서 그 신주만을 모셔야 하겠습니다." 하고, <NAME>는 아뢰기를,"삼가 여러 선 유들의 사당을 살펴보오니, 제사에 영정을 쓰지 않는다는 말은 대체로 정묘만을 말한 것이고, 원묘에는<NAME>도 그렇지 않았습니다."라는 송나라 같은 데서는 다 수용 007)을 봉안하였습니다. 또 우리에 이미 신주가 있는데 원묘에 또 영정이 있다면, 이것은 신주가 둘인 것입니다. 어찌 조천한 뒤에 협제를 지낼 때에는 두 신주를 아울러 모시겠습니까. 어느 신주를 모셔다가 제사하고, 어느 사당을 버리어 제사하지 않아야 할지 자세히 알 수가 없습니다. 그러는 일이 난처한 것입니다. 비옵건대, 원묘에는 본래의 제도에 의거하여 수용을 하도록 하소서." 하니, <NAME> 등의 의논에 따랐다.

≫을 사고 본 】 17책 55권 6장 13 면 【 국편<NAME>본 】 3책 369면
【 분류 】 왕실 - 종사 및 역사 - 고사/풍속 - 예속

[004]조 두 대가 다한 조상의 신주를 천묘하는 일. 【 005] 설 혼백:혼백을 만듦.  006] 치병:사면에 포장을 두른 부인들의 수레와 수레.[007] 수용:임금의 초상.<|endoftext|>