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### 제목: 흥천사 감주 상총이 선·교 양종의 영수를 뽑아 사찰을 주관케 할 것 등을 건의한 글

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흥천사의 감주 <NAME>이 글을 올렸다. 선은 부처의 마음이고, 교는 부처의 말씀이오, 그것이 임금의 장수를 하게 하고, 나라를 복되게 하고, 백성을 편안하게 하는 점에서는 같습니다. 넓게 생각하건대, 전하(殿下)께서는 전생(前生)의 원력(願力)을 받들어 땅을 보아 도읍을 세워, 모든 관사(官司)가 이미 정돈되고, 여러 직무가 이미 화합(和合) 하여졌는데, 다음에 도성(都城)의 안에 절을 처음 세워 흥천(興天)이란 칭호를 내리시고 본사(本社)에서 선(禪)을 닦게 하시니, 그 불조(佛祖) 033)를 공경하고 믿어서 용천(龍天) 034)에게 보답이 있기를 바라는 뜻은 지극히 깊고 간절하셨습니다. 비록 그러하나, 이미 본사(本社)라 일컬었으니 그 서울과 지방의 유명한 사찰도 마땅히 송광사(松廣寺) 040)의 제도를 모방하여 모두 본사(本社)의 소속으로 삼아서 서로 규찰(糾察) 하게 한다면, 그 법을 만들어 복을 기도하는 일에 있어서 비록 점점 쇠퇴(衰頹) 하고자 하더라도 되지 않을 것인데, 근래에는 법을 만드는 규정이 모두 중국 중을 받들어 본받고 그 단독의 결정을 얻지 못하게 되니, 이른바 '범을 그리려다가 되지 않으매 도리어 강아지를 그리게 된다.'는 것입니다.신이 삼가 살펴보건대, 송광사의 조사(祖師)인 <NAME>(普照) 041)의 남긴 제도를 강(講) 하여 이를 시행하고 기록하여 일정한 법으로 삼고, 또한 중의 무리들로 하여금 조석으로 감화 수련하게 한다면, 위로는 전하께서 불도(佛道)를 세상에 널리 펴게 한 은혜를 보답할 것이오니, 삼가 바라옵건대, 중앙과 지방에 반포(頒布) 하여 영구한 세대에 전하게 한다면 어찌 대단히 국가에 이롭지 않겠습니까?"임금이 그대로 따랐다. 분류정론 / 사상-불교 태백산 사고 본 3책 14권 2장 A 면국편<NAME>본 1책 122면 태백산 사고 본 3책 14권 2장 A 면국편<NAME>본 불조 : 석가모니. [ 033] 불가에서 말하는 천룡팔부는 용천이다. 천룡팔부는 천·용·야차·아수라·가루라·건달파·긴나라·마후라가들로 불법을 수호하는 신장들임. 진각 : 고려 <NAME> 때의 중 <NAME>. 이 지은 대지도론을 말함. 037 구마라습(<NAME>)이 을 자세히 풀이한 것이다. 불자 : 삼이나 짐승의 털을 묶어서 자루의 한쪽 끝에 매어 달은 기구. 전 등록 : 선종의 중이 번뇌와 장애를 물리치는 표지로 사용하였음. 송나라 진종 경덕 원년에 고승 <NAME>이 저술한 불서.  039 이래의 역대 법맥과 그 법어를 수록한 것임. 교리를 주로 하는 불타의 설법을 결집한 경장과 교단이 지켜야 할 계율을 결집한 율장입니다. 전라남도<NAME>군 송광면에 있는 절 송광사. 신라 말기에 <NAME> 선사(<NAME>)가 만들었고, 고려 명종 때 <NAME>가 크게 중건하였음. 조계종의 개조인 <NAME>의<NAME>.<|endoftext|>