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### 제목: 상정소에서 태종·태조에 대한 문무·무무의 가사에 관해 아뢰다

### 본문:
상정소에서 아뢰기를,"우리 <NAME>께서는 오직 무용으로 천운에 응하여 나라를 세웠으며, <NAME>께서는 이를 받들어 문치로서 태평을 이루어, 나라와 정치가 안정되고 공업이 이루어졌으며, 예가 갖추어지고 악이 조화되었습니다. 문덕이 이미 널리 퍼졌으매, 섬나라가 조공을 하고 야인이 두려워하여 굴복하게 되어, 무공도 널리 나타났으니, 마땅히 태조의 무공을 노래하여 무무로 만들고, 우리의 문덕과 지금의 성덕을 노래하여 문무로 만든다면, 마땅히 여러 사람의 기대에 합할 것입니다." 하니, 상정소에 내려 여러을 의논하게 하였는데, <NAME> ·<NAME>· <NAME> ·<NAME>· <NAME> 등이 여기서 아뢰기를,"삼가 살펴보건대, 주( <NAME> 나라의 <NAME>이 천명을 받았으나, 무왕에 의하는 드디어 상을을 극복하여 천하를 차지하였삽고, 무왕이 돌아가매 주공(<NAME>)이 성왕을 물리치고 예를 마련하고 악을 만들었습니다. 지금《시편》에 나타난 것으로써 상고한다면, 정풍은 <NAME> 시대의 풍속에 미친 민속의 시를 채집하여 시을 관현에 올린 것이니, 선왕의 풍속의 성대함을 나타내어 밝힌 것입니다. 정 화는 이른바 이삼이란 것은 빈객을 연회하고, 사신을 위로하고, 사신을 모시는 시이요, 정대아는 회례의 악이니, 주는 <NAME> 099)· <NAME> 100)·왕계 101)·문왕·무왕의 악을 말하고, <NAME> 102)·태임 103)·태사 104)의 덕까지 말한 것입니다. 송은 <NAME>의 형용을 찬미한 것으로서, 「 <NAME> 105)·태왕·문왕·무왕에게 제사 한 시가 많은데, 오직 호천유성명과 <NAME>의 2편 만은 강왕·소왕 등을 시인 것이니, 이것은 <NAME>이 악를 만들면서 성왕의 덕을 찬미한 바가 없는 것입니다. 뒷 땅에 와서 한 나라 <NAME>는 안 세 방 중가를 지었으니, 초 한 소리이요, 한나라 <NAME>는<NAME>(<NAME>)과 악와의 말을 섞어 노래를 지었으며, 당 제국 <NAME>은 <NAME>이 되었을 때에 <NAME> 파진악이 있었는데, 이을 칠덕무로 고쳤으니, 이것은 당세를 찬미한 것입니다. 신 등은 폐하를 생각하건대, 제왕이 중화의 표준을 세워 가무를 지어 만세에 이르는 일을 마땅히 주왕가로서 법을 삼아야 될 것이오니, 바라옵건대, 왕은 성문의 덕을 찬미하여 등가로 하고, 신무의 계략을 발 양하여 무무로 하여서 <NAME>의 성덕과 신공을 같이 하여 가사를 지어서 문무로 하고, 풍악을 연주하는데 이르러서는 다시 등가를 연주하여 문무를 추고, 다음에 헌가를 연주하여 무무를 추게 하는 일이 어떻겠습니까." 하였다. 또 임금의 명을 받고 <NAME> ·<NAME>· <NAME> · <NAME> 등이 아뢰기를,"문무와 무무를 만약 세대의 차례로서 말한다면, 나라는 나라를 세운 공을 기술하여 무무로 하고, <NAME>이 성대를 다한 덕을 기술하여 문무로 하고는 것이 적당한데, 지금 종묘의 풍악에 있어서는 반드시 문무를 먼저 하고 무무를 뒤에 하게 되니, 그 회조에 있어서도 무무를 먼저 해서 문무를 뒤에 할 수가 없는 것은 명백합니다. <NAME>와 <NAME>의 문덕을 찬양하고 문무로 하고, <NAME>와 <NAME>의 무공을 겸해 기술하여 무무로 하여, 문덕을 빨리하고 무공을 뒤로하는 것이 어떻겠습니까. 만약 2대의 공을 겸해 기술하는 데의 근거가 없다고 한다면, 《시경》대 무장의 수장에,'거룩하신 무왕이여, 우리 공렬은 경쟁할 사람이 없네. 진실로 <NAME>이 있는 문왕이 계신 그 후대를 개도하셨네. <NAME>이 이어받아서 은왕을 이기고 살벌을 금하여 그 공을 정하셨네.'라 하였고, 그 삼장에는,' <NAME>이 함께 근로하셨는데, 우리가 마땅히 명을 받았도다. 이 선포된 공덕을 찾아서 생각하여, 우리가 안정을 구하리라."라는 주의 천명이니, <NAME>의 공을 생각할지어다.'라 하였으니, 이로써 본다면 2대의 공덕을 추술하는 것이 어찌 될 뜻이 없겠습니까." 하고, 대제학 <NAME>는 아뢰기를,"문무·무무는 가사입니다. 우리나라의 나라는 상이니, <NAME>의 덕을 말한 것이요, <NAME>는 대무이니, 무왕의 공을 말한 것입니다. 상 106)는 또한 상소남이라고 합니다. 오 나라 <NAME>이 나라 풍악을 관찰할 적에, 춤추는 자을 보고 <NAME> 약을 칭찬하면서'아름답도다.〈그러나〉오히려 부족함이 있다.'라고 하였습니다. 이는 문무를 출 때에 가지는 것이니, <NAME>이 태평을 보지 못한 것을 유감스럽게 여김을 나타내는 것입니다. 공자가 <NAME> 가(<NAME>)에게 대무를 말하면서'총간이 산처럼 서는 소리부터 시작하여, 주도가 사방으로 통달하는 데서 그 예가 된다.'하였으며, 악기에는'주간 107)·옥척 108)을 가지고 면류관을 가지고 대무를 춤춘다.'라고 했는데, 간·척은 무무를 출 때에 가지는 것입니다. 이어말하기를,'작은 주 나라의 문무이므로, 그 이름 또한 <NAME>을 칭송할 뿐이다.'했습니다. 진은 109)의 문시지무는 문무입니다. 본래는 순( <NAME>의 소무인데, 이름을 고쳐 두 시라고 하여 서로 물려받지 않음을 취한 것이며, 무덕지무는 무무이니, 난리를 제거함을 보인 것입니다. 당 나라의 문무는 무와 선악인데, 무는 구공무로 고쳤으며, 무무는 진왕 파진악인데, 후에 칠덕무로 고쳤으니, 이무는 모두 <NAME>의 일인 것입니다. 당 나라의 문무는 <NAME>의 무이니, 《서경》의 현덕 110)의 위에 들려서, 이에 제위에 오르기를 명했다는 의미을 취한 것입니다. 후에 다시 천하의 무로 고쳤으니, 《역경》의 천하를 변화하여 성공시킨다는 뜻을 취한 것입니다. 무무는 곧 대정의 무이니, 《서경》의 한 명인 융의 111)를 입고 천하를 크게 안정시켰다는 뜻을 취한 것입니다. 후에 위가 사해의 무로 고쳤으니, 한 <NAME>의 공을 사해에 더한다는 뜻을 밝힌 것이온데, 이무는 모두 태조 112)의 일인 것입니다. 그러나 삼가 살피옵건대, 주·한·당·송의 문무의 가사가 2대를 겸해 취하여 다 한 것이 없는데, 다만 <NAME>의 수장에,'거룩하신 무왕이여, 이 공렬은 경쟁할 사람이 없네. 진실로 <NAME>이 있는 문왕이 능히 제 후대를 개도하셨네. <NAME>이 이어받아서 은 나라를 지키고 살벌을 금하여 그 공로를 정하셨다.'라 하고, 그 삼장에는' <NAME>이 앞서 근로하셨는데, 우리가 마땅히 이를 받았도다. 이것를 찾아서 생각하여 우리가 안정을 구하리라. 이것이 주의 천명이니 <NAME>의 덕을 생각할지어다.'라고 했는데, 그 <NAME>이 능히 그 후대를 개도했다고 말하고, 이 <NAME>이 이미 근로했다고 말한 것은, <NAME>의 덕을 기리고 말한 것 같습니다. 그러나 그 어맥을 찾아본다면, 대개 이익을 추구하는 설로서 <NAME>에게 중점을 둔다는 것입니다. <NAME> 도 이렇게 말하기를,' <NAME>이 <NAME>의 공을 상징하여 대무의 악을 만들었다.'라고 하는 문무·무무의 선후는《진 씨 악서》에 말하기를,'한 나라의 무는 무덕 무를 앞서 하고 문시무를 뒤로했으며, 당·는 무는 칠덕 무를 먼저 하고 구공 무를 뒤로하였다.'하였으니, 그 후와 무용은 여러 사람을 위압하여 난리를 평정하고, 문덕은 일을 하게 하여 창업한 뒤를 이어 지키게 됨을 이름이니, 대저 전쟁을 평정한 것이 먼저 지키게 되고, 창업한 뒤를 이어 지키는 것이 뒤에 있어야 되는 것입니다."삼가 살피옵건대, 한 나라의 문무·무무는 선후가 상고할 데가 없습니다. 전한의 효경제 황제는 고 황제의 묘에 무덕·문 시·오행의 무가를 연주하기를 명했고, 후한의<NAME> <NAME> 4년 10월에 <NAME>의 묘에 오르려 할 적에, 문 시·오행·무덕의 무를 연주했는데, 경제는 무덕 무를 먼저 주고 문시무를 뒤로했으며,<NAME>는 문시무를 우선하고 무덕 무를 뒤로했으니, 양한의 제도가 그렇지 않은 듯합니다. 당·송의 예도 천지에 교사할 뿐만 종묘에 제향할 때에<NAME>같이 모두 무를 먼저 하고 <NAME>를 뒤로했으며, 군신을 모을 때에도 또한 문무를 먼저 하고 <NAME>를 뒤로했으니, 진 군도 설과 같지는 않습니다. 진 씨는"말하기를,'국자 113)를 배울 때에는 문무를 먼저 하고, 야인 114)을 가르칠 때에는 무무를 잘 하니, 야인은 순박하고 무용 한 까닭이라.'하였으니, 그 설이 잡박 아닙니까고 지금 역대에서 이미 계승은 제도로서 말한다면, 후한과 당·송은 문무를 먼저 했는데, 다만 전한만 무무를 많이 했을 뿐입니다. 본 조의 사직과 종묘에서도 모두 이미 무예를 먼저 했습니다." 하니, <NAME> 등의 의논에 따랐다.

의는 사고 1은 18책 57권 27장 B 면 【 국편<NAME>본 】 3책 413면
【 분류 】 예술 - 음악 - 예술 - 무용/역사 - 고사

[099] <NAME>와 <NAME>의 후예.[100] 태왕  주나라 <NAME> 할아버지.[101] <NAME>의 주나라 <NAME> 아버지.[102] 주강:왕은 태왕의 비.[103] <NAME> :주나라 <NAME>의 모후.[104] 주구:주나라 <NAME>의 비. { 105] <NAME> :주나라의 시조.[106] 상:삼국지 <NAME>의 무명.[107] 주간:붉은 방패.[108] 옥척:갑옷을 장식한 도끼.[109]양한:전한·후한.  110] 현덕: 속에 깊숙이 간직하고 한으로 밖에 드러내지 않는 덕.[111] 융의 푸른 군복.[112] <NAME> :통칭 <NAME>.[113] 국자:공경 대부의 자제.[114]경들:벼슬하지 않는 사람.<|endoftext|>