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### 제목: 맹사성 허조 등을 불러 정조 동지 등에 조하받을 때의 예에 대해 의논하다

### 본문:
<NAME> 제조 우의정 <NAME> ·<NAME>·총 제 정초 스님을 불러 의논하기를,"당 제 개원례에,'황제가 정월 초하루와 동짓날에 여러 신하들의 조하를 받을 때에, 각 신하가 무도례를 행하며, 또 가 정월 초하루와 동짓날에 궁 신의 조하를 받을 때에는, 궁 또한 무도례를 행한다.'하였으니, 옛사람은 기쁜 일이 있을 때면 곧 손으로 춤을 추며 머리로 뛰었다. 또 조하하는 의식에 무도가 있어야 된다. 그러나《원사》에 보면 정동행성의 평장인 <NAME>가 말하기를,'고려의 용이 거는 큰일이 있으면 곡개와 용의를 사용하며, 경필의 격식을 갖추고, 모든 신하는 무도하며, 산호를 부르는 의식은 모두 황제의 예식과 같으니, 참람함이 너무 심하였다.'하였으니, 곧 무도의 의식을 행해서는 안 될 것이다. 또《황명초백》에 보면, <NAME>와 동짓날에 조하를 할 때에, 행사 집사관이 다섯 명 절하며 세 번 머리를 조아리고, 번국의 예에서 <NAME>와 같이한 성수절에 대궐을 바라보고 예를 행하는 의식에도 세 차례 머리를 조아리는 것이 있다. 또 들은즉, 중국에서는 사신 앞에서만 머리를 조아리는 것을 행할 뿐 아니라, 친왕 이하는 도독이나 내관에게도 모두 머리를 조아린다 하며, 또 우리나라의 사신이 북경에 들어가서 예부 상서에게도 머리를 조아리며, 사신이 와서 마주 않았을 때에, 두목으로 하여금 나에게 몸을 조아리게 하였다. 그런즉 머리를 조아리는 것은 곧 천하가 다 통행하는 예다. 또 우리나라에서 정조와 신하가 조하를 받을 때에, 여러 신하가 꿇어앉아서 축사를 올리는 말을 듣고, 답사를 내리는 것을 들고 나서 구부렸다 엎드렸다 일어나서 몸을 바로 하고, 그리고 꿇어앉아서 천세를 부르고 네 번 절하는 예를 행하고 있는데, 이것은 절차에 어긋난다. 지금 제사를 내릴 때에, 여러 임금이 꿇어앉아 있다가'새해를 맞이하는 경사를 경 들과 함께 하리라.'하고 말을 들을 때에, 머리를 조아리며 천세를 올리고 나서 네 번 절하면, 절차에 거의 들어맞을 듯하다. 그러나 세자와 여러 신하가 입정 없이 조하할 때에, 세자가 백관의 선두에 서 있으면서 의정이'아무 등도 축사를 올립니다.'라고 하는 것은 옳지 못한 처사는 아닌가. 세자는 따로 예를 드리고 축사를 올리는 것이 옳다. 그러나 축사를 올린 다음에 임금은 무어라고 답사를 올려야 할 것인가. 또 종친 대군의 지위는 의정보다 위에 있는데,'또 아무 등은 축사를 올립니다.'하는 것도 안 될 고 종친도 같이 예를 행하고 축사를 올리는 것이 어떠한가. 그런데 의정부는 백관을 통할하기 때문에, 조하할 때마다 의정부의 관원이 축사를 올리며, 좌·우 의정이 축사를 드리는 것은 옛날 상공에 해당한다. 그러나 만일 좌·우 의정이 참석을하할 때에는 찬성 위에 영돈녕이 있는데, 찬성이'아무 등이 축사를 올립니다.'하면 되겠는가. 따라서 세자와 종친과 백관의 우두머리가 <NAME>와 동지에 따로 축하를 올리는 일이 어떠하겠는가. 그래서 옛적에는 신하가 임금 앞에서 빨리 걷는 법을 공경하는 것이라 했는데, 지금은 백관이 천천히 걸어가는 것이 고례와 같이도 빨리 걷도록 하는 것이 어떠한가. 또 근정전에 앉았을 때에 근신과 시위관 등이 다시 문으로 갈라 들어와서 땅에 엎드리기 때문에, 예를 들은 것이 느려지는데, 이제 내전으로 행차를 따라 서로 갈라 서는 것이 어떠한가. 그리고 전상의 산선은 안문으로 나올 경우에 음악을 연주하는 것이 어떠한가. 또 근정전에 나앉을 때에 옛적의 관례에 의하여, 나올 때에는 황종궁을 연주하고, 들어갈 때에는<NAME>궁을 연주함이 어떠한가."송 나라의 제도에는 황태자가 출입할 당시에 응종궁을 연주하였으니, 지금도 세자가 출입할 때에 응종궁을 연주함이 어떠한가. 또 이 나라의 제도에는 <NAME>이 출입할 때에 고선궁을 연주하였으니, 이제는 백관의 우두머리가 있을 때에 고선궁을 연주함이 어떠한가." 하였다. 사성 등이 의논하기를,"무도는 개원 때에 처음으로 그 제도를 폐지하여 이 나라 지도 연간에 이르러 또 행하지 아니하였사오니, 예전대로 하는 것이 마땅하오며, 머리를 조아리는 것은 당과 당의 예에 모두 이런 것이 없었고, 황명례에도 행사 중이나 이 외의 여러 신하들은 무도하여 산호를 부르기만 하였고, 다만 번국의 예에 왼쪽 귀에에에 세 번 머리를 조아리는 것이 있을 뿐이오니, 과거대로 하는 것이 마땅하오며, 세자가 먼저 예를 행하며, 축사를 한 뒤에 답사를 내리시는 것은 이미 상정된 답사에,'세자와 함께 한다. 임금에 주상께서 나오실 때에 황종을 연주하며, 들어가실 때에<NAME>궁을 연주하는 것은, 당례에 의하여 출입하실 경우에 모두 황종궁을 연주하고, 세자가 나오는 때에 응종궁을 사용하는 것과 백관의 우두머리에게 고선궁을 사용하는 것은, 초는"당례에 의한는 출입에 모두 고선궁을 쓰고, 절하는 예에는 음악을 마소서." 하고, <NAME> <NAME>는"번국의 예에 의하여 출입하는 데에는 음악을 쓰지 말고, 절하고 나가는 데만 음악을 쓰기로 하소서." 하니, 임금이 말하기를,"모두 의논한 듯이 하되, 다만 머리를 조아리는 것은 중국에서 일반적으로 하는 것이니, 우리나라의 모든 신하들이 행하여도 좋을 것이며, 세자와 백관의 우두머리가 출입할 때의 음악은 모두 고선궁을 쓰는 편이나 옳다. 번국의 예에 번국의 왕이 있을 때에 음악이 있고 절하며 설 적에도 음악이 있으니, 지금 번국의 예에 따르는 세자와 백관의 우두머리가 출입하거나, 절하고 일어날 때에 반드시 음악을 사용하여도 좋다. 의장이 모시고 섰는 자리는 다시 손에 올리라." 하였다.

【 태백산 사고」는 15책 50권 26장 A 면 【 국편<NAME>본 】 3책 275면
【 분류 】 왕실 - 의식/예술 - 음악/역사 - 고사.<|endoftext|>