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### 제목: <NAME>이 <NAME>의 일로 파직을 청하다

### 본문:
<NAME>(河演)이 상언하기를, "《서경(書經)》 <NAME>(洪範)에 이르기를, '오직 임금이라야 복(福)을 내릴 수 있고, 위(威)를 쓸 수 있다.' 하였는데, 위복(威福)이 아래로 옮겨 가서 신하가 권세를 잡는 것을 즉 권신(權臣)이라고 하노니, 쇠세(衰世)의 일입니다. 앞서 벼슬을 제수(除授) 할 적에 이조에서 망령되게 이르기를, '윤삼산(尹三山)의 사람됨은 성품이 본래 순근(諄謹) 하여 사심(邪心)이 없고, 학문에 근실하여 의리(義理)의 뜻을 알며, 평소에 음탕한 행실이 없으매, 한성 소윤(漢城少尹)으로 오랫동안 있으면서 별로 혼우(昏愚) 하다거나 결단하지 못한 책망을 받은 일이 없었을뿐더러, 매양 상등의 포장(褒奬)을 받고 지냈으므로, 여러 의논이 다 같아서 삼망(三望)에 참렬되었다가 이내 낙점(落點)을 받았다. '고 하옵는데, 지금 사헌부에서 논하기를, '삼산은 그 관직에 적합하지 못하다.' 하고, 또 소신(小臣)의 5촌 벌 되는 인척 조카이므로 사정(私情)을 써서 이 벼슬에 제수된 것이라고 하여 신을 권신으로 지목하면서 배척하고 있습니다. 만약 그들이 말하기를, '이조(吏曹)에서 사람을 쓰는 것이 밝지 못하다. '고 한다면, 그것은 사람의 보는 것이 같지 아니하므로 신과 이조의 여러 신하가 다 같이 그 책임을 피할 수 없겠으나, 그들의 말에 '권신으로써 당(黨)을 부식(扶植) 한다. '는 말은 그 사실을 알지 못하겠습니다. <NAME>을 당으로 만들어 우익(羽翼)을 삼고자, 신이 제 마음대로 처리하였다는 것이 과연 무슨 일이옵니까. 저기에 있는 크고 작은 대신(臺臣)들은 다 신 등이 전하께 추천하여 <NAME>께서 그 벼슬을 주신 것이니, 그렇다면 이들도 역시 신의 당으로 우익이 된단 말입니까. 또 <NAME>은 신의 처족(妻族)이고, <NAME>(鄭甲孫)·이의 흡(李宜洽) 등은 다 신의 본족입니다. 그런데, 어찌 처족인 <NAME>을 대신(臺臣)으로 삼은 뒤에야 당을 부식시키고 우익으로 만들어 일을 하고자 하겠습니까. 또 만약 족친이라고 해서 잘못된 일을 <NAME> 못한다고 한다면, <NAME>은 갑손(甲孫)과는 6촌간이고, <NAME>과는 5촌간이며, <NAME>(仲謙) 과는 4촌간으로 모두 근족(近族)이 되는데도, 동료(同僚)가 되지 아니하고 그를 심하게 배척하며 이르기를, '윤삼산이 어찌 감히 대간(臺諫)의 자리에 앉아서<NAME>(河演)의 잘잘못을 논할 수가 있는가.' 함은 역시 모순된 말이 아니겠습니까. 원의 공사(圓議公事)라는 것은 비록 부자(父子) 간이라도 말할 수 없는 것인데, 어찌 5촌 숙모부(叔母夫)인 저에게 와서 말하겠습니까. 이것은 그들이 자기의 마음으로 남의 마음을 촌탁하는 때문입니다. 대저 치평(治平) 한 세상으로 군주의 덕이 소명(昭明)한데 권신이 어찌 있겠습니까. 혹 고귀하고 세력이 대단하여 권력을 잡아 보려는 자가 있다 하더라도, 일월같이 밝으신 성상의 눈을 어찌 가리고 덮겠습니까. 신은 저력(樗櫟) 같은 쓸모없는 재목으로 하나의 미천한 신하이오나, 성상의 밝으심을 만나서 분수에 넘치는 무거운 소임을 받고 정사년부터 지금까지 6년 동안 인물을 전선(銓選) 하여 오면서, 오랫동안 어진 사람의 진로를 막았을 것이므로, 오직 이를 두렵게 여기고 허물을 씻고자 하는데 여가가 없거늘, 하물며 당(黨)을 부식할 마음을 가질 수 있겠습니까. 신은 마음이 아파 통곡하여 보아도 몸 둘 곳을 모르겠습니다. 엎드려 바라옵건대, 전하께서는 인애(仁愛)의 다스림을 크게 넓히시고, 신의 물러가 몸을 보전하려는 뜻을 어여삐 여기시와 신의 벼슬을 거두셔서 어진 사람의 길을 열어 주소서." 하였으나, 윤허하지 아니하였다. 태백산 사고 본 30책 95권 7장 A 면국 편<NAME>본 4책 392면 분류 인사-관리 / 정론<|endoftext|>