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### 제목: 하연·정인지 등이 불당 설치 불가를 또 간하였으나 듣지 아니하다

### 본문:
<NAME> 등이 또 아뢰기를,"《원· 속육전》에 새로 사사를 창건하거나 중수하는 것을 금하는 것이 소연히 말을 고 있는데, 지금 궁금 가까운 땅에 중의 집을 세우고 불당이라고 이름하니, 《육전》의 근본을 위로부터 먼저 무너뜨리면서 아랫사람이 범하는 일을 어떻게 금하시렵니까." 하였고, <NAME>는 말하기를,"전하가 무릇 국사에 있어 모두 대신에게 아뢰는 연후에 시행하는데, 무릇 불사에 있어서는 매양 상감의 독단에서 내시고 중론을 따르지 않으니, 비록 흥망에 관계되고 이해가 지극히 절실한 일이라도 오히려 여러 사람의 의견을 널리 취하는데, 불법이 무슨 가장 긴한 일이기에 강행하십니까." 하니, 그가 말하기를,"경들이 처음에 궁내는 불가하다 하기에, 내가 직접 그 말을 따라서 성 밖에 세우도록 허락하였는데, 또 성 밖을 불가하다고 하니, 정히 세 나이 먹은 작은 아이를 달래는 말과 같다. 경들이 비록《육전》을 의거하여 말하지마는, 《육전》의 목적은 아랫사람을 위하여 말한 것이고 신하를 위한 것이 아니다. 무릇 지금의 일이 위에서는 알 수 있어도 아래에서는 하지 못하는 것이 있으니, 다만 낱낱이 들어서 말한다면 많지 않은가." 하였다. 연( <NAME> 등이 또 아뢰기를,"신 등이 한에 궁내를 불가하다고 한 것은 궁성 밖을 가하다고 한 일이 아닙니다. 특히 궁성 밖은 더욱 불가하기 때문에 그 심한 것을 들어서 말한 것뿐입니다. 신 이 처음 마음으로 생각하기를 성명한 것은 어찌 이 같은 일이 있으랴 하였었는데, 오늘의 일은 저와 신 등이 생각지 못하였던 것입니다." 하고, <NAME>는 말하기를,"《원전》은 <NAME> 에서만 정한 것이고, 《속전》은 <NAME> 때에 정한 것이며, 《등록》은 다음에 조정에서 내린 것이온데, 모두 절을 세우는 금법이 있습니다. 이 일이 국조의 일이나 장단에 관계되기 때문에, 대대로 입법하여 엄하고 간절하기를 다 같이 함은, 뒷사람으로 하여금 의범을 삼고자 하는 것입니다. 무릇 불법을 위로부터 좋아하니, 법령이 비록 엄하나 부처를 창건하는 자가 꽤 많으며, 유사로서 부수기를 청하는 자도 없으니, 《육전》의 법은 영원히 없어질 것입니다. 위에서 정한《육전》을 따르지 않으면 아래에서 어찌 따르겠습니까.《육전》의 법은 처음에 아래에서만 행하고 위에서는 행하지 않자는 것이 아닙니다." 하고, 하는 말 하기를,"또 한으로 말하면, 마음을 다스리는 것이 상이 되고 인과가 다음 되는 것이니, 부처를 만들고 절을 세우는 일에는 공덕이 없는 것입니다. 그 도를 하는 자가 마땅히 그가 깨끗한 곳에 조용하게 있으면서 나오지 않아야 하는데, 지금 경성 궁궐 사이에 계시는 어찌 그 공덕을 합하겠습니까. 참으로 지식이 있는 중이라면 반드시 오려고 하지 않을 것이고, 비록 와서 사는 한이 있더라도 반드시 모두가 무뢰배일 것입니다. 이러고 본다면 무익하기가 더욱 심합니다. 지금 위로부터 법을 좋아하기 때문에, 여러 종실이 다투어 사모하고 본받아서, 부처를 좋아하는 풍속이 더욱 넓어지니, 이것는 간절히 마음이 아프옵니다. 만일 용렬하고 어두운 임금이라면 그 이치를 알지 못하기 때문에 그렇지 않겠지마는, 진실로 그 이치를 알기만 하면 혹 고칠 필요가 있습니다. 전하의 그 하신 식견으로 어찌 불도의 옳고 그른 것을 알지 못하겠습니까. 그런데, 이렇게까지 하시니 내는 그 뜻을 깨닫지 못하겠습니다." 하니, 그가 말하기를,"경들이 나더러 호변 한다고 하지마는, 한 마디 할 말이 있다.《육전》의 법으로 말하면, 《육전》에는 모여 마시는 것을 금하지마는, 서로를 잔치하는 예가 있고, 관작은 대개 30개월을 기다려서 바야흐로 가자를 허락하지만, 또 개월을 기다리지 않고 특명으로 승자 하는 것이 있다. 그전에 내가 다른 사람에게 뛰어서 직질을 제수하였더니, 그은 개월의 법을 들어 말하여 굳이 청하면서 마지않았다. 내가 이를 지금까지 가소롭게 생각한다. 무릇 사람은 모두 위에서 볼 수 있는 것이다. 경들이 내가《육전》에 구애되어 이런 것을 하지 못하리라고 생각하는가." 하였다. 모두 말하기를,"가자와 전연은 상감의 특별한 은명에서 말미암는 것이니, 무엇이 불가하겠습니까마는, 그것이 대단히 불가한 것인데, 위로부터 행하면 어떻게 몸을 가르치겠습니까. 옛사람이 말하기를,'몸으로 가르치는 자는 따른다.'하였으니, 아래 사람을 보고 본받는 것이 모두인 군의 한 몸에 있으니, 어찌 스스로 본의 아닌 것을 행하고 다른 사람이 그른 일을 하는 법을 금할 수가 있습니까." 하였다. 임금이 또 <NAME>에게 묻기를,"장차 나더러 여러 사람의 의논을 취하지 않는다고 하니, 장차 나를, 스스로 무엇을 결정하지 못하고 일일이 신하에게 상의를 취하게 하려는 것인가." 하니, <NAME>가 대답하기를,"근자에 큰 절을 창건하는 것으로, 혹은 불사로 간하는 자가 많으나, 모두 윤허하지 않으시기 때문에, 감히 이 말을 한 것입니다." 하였다. 임금이 말하기를,"경들이 불도를 나쁘다고 두 말을 합하여 간하니, 내가 매우 아름답게 여긴다. 만일 어진 임금이라면 반드시 경들의 말을 따르겠지만, 나는 반대만 하니까 따를 수 없다. 내가 지금 독단하고 아래에의 <NAME> 않는 것은, 지금의 간하는 자가 임금에 중심에서 나오지 않았으므로, 혹은 조정에서 의논하고 물러가 말하기를, 그대는 내 뜻이 옳다 하고, 혹은 임금 더러는 불가하다 하면서 자기는 하고, 혹은 마음은 그렇지 못하고 처자에게 끌려서 금하지 못하는 자가 있다. 그 말과 행동이 이와 똑같은 때문에 나는 일찍이의 <NAME> 않은 것이다. 전날에《치평요람》을 만들 때에 내가 불사로 상서하니, 김문(<NAME>)이 옆에서 웃었다. 내가 지금까지 잊지 않았는데, 이 뜻을 인지는 한 것이다." 하였다. 연이 말하기를,"공자가 말하기를,'사람 하나는 말을 폐하지 않고, 말 때문에 나을 폐하지 않는다.'하였습니다. 비록 철인이라도 이 지나친 말이 있으니, 어찌 지나친 말로 그 사람을 치를 수 있습니까. 지금 불사를 가지고 말하는 이가 비록 어질지 못하다고 하더라도, 그 말 못 하는 것은 당연합니다. 어찌 사람이 어질지 못하다 하여 그 말까지 아울러 하를 수 있습니까. 바라옵건대, <NAME>께서는 면강하여 좇으소서. 신 역시 사직을 위하여 번다한 것을 꺼리지 않고 여러 말을 하시는 것입니다." 하였으나, 임금이 대답하지 아니하였다. 연 자가 또 말하기를,"만일 그 뒤에 이 절을 세우면, 절터가 도리어 지게 되고, 지세가 높아서 금중을 내려다보게 되니, 불가한 것이 명백합니다."내는 또 말하기를," <NAME>께서 높이고 믿지 않은 것이 아니나, 오히려 경복궁으로 법궁을 삼고 법은 안팎에는 원래 절을 세우지 않았으며, 또 태종조에서 세조는 사이에 무릇 부도 만 자 등 획에 관한 내용을 일체 모두 깎아버렸으니, 그 뜻을 알 수가 있습니다. 엎드려 바라옵건대, 살펴 생각하소서." 하였으나, 나는 끝내 대답하지 않았다. 대성에서 나와 굳이 간하였으나, 또 듣지 아니하였다.

【 태백산 사고 】지 38책 121권 10장 A 면 【 국편<NAME>본 】 5책 82면
【 분류 】 사상 - 불교 - 정론 - 정론.<|endoftext|>