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### 제목: 승니로서 나이 젊은 사람을 환속하게 하자는 예조의 상소문

### 본문:
예조에서 상소하여 젊은 사람은 머리를 기르자고 하였다. 상소는 이러하였다. 청정 과욕을 종지로 삼아야 불씨의 도는 발전합니다. 이제 그 무리들이 정욕을 방사하여 어리석은 백성들을 속이고 꾀어 재화를 거둬들이고 모두 자기의식의 계책으로 삼고 있습니다. 심한 자는 불사(佛事)는 행하지 않고 사사로이 처자(妻子)까지 부양하고 있으니, 그 사도(師道)에 대해 훈유(薰蕕) 068) ·빙탄(氷炭) 069) 과같이 상반(相反) 될 뿐만 아니라 또한 그 의식(衣食)도 귀신이 가져다준 것이 아니라, 모두가 백성들의 경직(耕織) 070)에서 나온 것인데도 요역(徭役)을 도피(逃避) 하니, 매우 무리(無理) 합니다. 원컨대 이제부터는 경중에 도량 2, 3처를 설치하고, 계행이 있고 청정 한 자를 택하여 액수를 정하여 여기에 살게 하고, 외방 각도에는 도회소를 설치하되 경중의 예와 같이 하소서. 또한 머리를 기르고 시집가도록 허락해 주시고, 승도들로는 남편이 죽어서 수신하는 자를 제외하고는 또한 집으로 돌려보내 머리를 기르도록 해 주시고, 승니들은 머리를 기르도록 해 주십시오." 의정부에 내려 의논해서 아뢰도록 하였다. 의정부에서 사평부·승추부와 더불어 함께 의논하여 말하기를, "무릇 승니(僧尼)는 재주를 시험[試才]하여 도첩(度牒)을 발급해 주고 삭발(削髮) 하도록 허용함이 《육전(六典)》에 기재되어 있습니다. 무식(無識) 한 무리들이 국령(國令)을 따르지 아니하고 몰래 투신(投身) 하여 머리를 깎는 자가 매우 많습니다. 그러나 일시에 그들을 도태시킨다면 소동이 없지 않을 것이오니, 이 뒤로는 양민(良民)으로서 만약 자원하여 삭발할 자가 있으면 그 부모 일족이 각각 그 이유를 갖추어 경중(京中)은 한성부(漢城府)와 유후사(留後司)에 진고(陳告) 하고, 외방(外方)에서는 본관(本官)에 진고(陳告) 하게 하여 도 관찰사(都觀察使)에게 보고하고, 도 관찰사는 의정부에 전보(傳報) 하여 예조에 내려보내어 본관(本貫)과 사조(四祖)를 고찰하게 하여 적당한 자에 한하여 이름을 갖추어 재가를 받은 뒤에<NAME>사(僧錄司)로 이관(移關) 하여 도첩(度牒)을 주게 하고 삭발하도록 허락하소서. 여전히 영(令)을 위반하고 삭발한 자는 가까운 이웃[切隣]과 이정(里正)으로 하여금 고발하게 하고, 만약 고발하지 아니하여 다른 사람이 고하게 되면, 호주(戶主)·이정(里正)과 그 사승(師僧)을 판지(判旨)를 좇지 않은 율(律)로써 논(論) 하고, 이를 깨우치고 살피지 못한 수령(守令)도 역시 율에 의하여 논죄하고, 범인의 재산은 몰수하여 절반은 고발한 사람에게 상급(賞給)으로 주소서. 경외(京外) 각종(各宗)의 사사(寺社)에는 주지(住持)란 이름을 없애고 종문(宗門)의 도반(道伴)을 구애치 말고 계행(戒行)이 있고 청정(淸淨) 한 사람을 택해서 주법(主法)으로 삼으소서. 그 주법이 될 자는<NAME>사(僧錄司)에서 각 종문(宗門)의 중망(衆望) 071)을 갖추어 의정부에 보고하고 의정부에서 계문(啓聞) 하여 시행하게 하소서." 하니, 임금이 말하였다. "승니의 일은 대사이니 3부에서 의논하라고 하였는데, 3부의 의논은 승도들로 하여금 그 도에 더욱 정통하게 하여 숭신케 하였다. 비록 승도 들 이 한 절[]에 모인다 하더라도 다른 사사에서 노비를 전부 전과 같이 둔다면 어찌 전날과 다르겠는가? 단지 주지의 이름을 바꾼 것에 불과하다." 태백산 사고 본 1책 3권 36장 A 면국 편<NAME>본 1책 239면 분류 사상-불교 향내 나는 풀과 구린내 나는 풀. [ 068] 훈유 : 향내 나는 풀. 빙탄은 얼음과 숯. [ 070]  071에서 논밭을 갈고 베를 짜는 것은 경직이다. 후보자를 여러 명 뽑는 중망.<|endoftext|>