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### 제목: 의주 통사 <NAME>가 요동에서 조서를 가지고 돌아오다

### 본문:
의주 통사 <NAME>가 중국 계주에 있는 판부사 맹사성이 베낀 조서를 가지고 요동에서 돌아왔다. 그 유조(遺詔)는, "천운(天運)을 받들어 이은 황제는 조(詔) 하노라. 짐(朕)이 변변하지 못한 덕으로 <NAME>의 <NAME>(洪業)을 이어 천하에 군림한 지 겨우 1년이 넘었는데, 위로는 아버님 <NAME> 황제의 국장(國葬)이 멀지 않았음을 생각하니 슬픈 마음이 박절하고, 아래로 해내(海內) 백성들의 고통스러운 생활이 회복되지 못했음을 생각하니 밤낮으로 근심된다. 이런 때에 병을 만나 갑자기 위독하게 되었다. 죽음과 삶이란 주야(晝夜)가 바뀌듯이 분명한 이치이며, 옛 성인도 거쳐간 길이니 어찌 슬퍼만 하리오. 오직 종사(宗社)와 생민에게는 반드시 군주가 있어야 하는데, 맏아들인 황태자 <NAME>(瞻基)는 천품이 인후(仁厚) 하고 효우 영명(孝友英明) 하여, <NAME> 일찍부터 큰 그릇으로 기대하였고, 신민들도 그 덕망을 다 흠모하는 터이니, 곧 황제의 위(位)에 나아가서 신령한 계통을 받들고 억조(億兆) 민중(民衆)을 무휼(撫恤) 함이 마땅하다. 짐은 즉위한 지 오래되지 않았고<NAME>이 백성에게 사무치지 못했으니, 다시 고된 노역(勞役)을 차마 시킬 수 없다. 능소 제도는 아무쪼록 검소 간략한 편을 따르고, 상중 예제[喪制]는 하루를 한 달[月]로 바꾸어 계산하여, 궁중에나 외부에나 모두 27일 동안으로 복을 벗게 하고, 혼인과 음악을 금하지 말 것이며, 외방에 있는 친왕(親王)은 국가의 번병(藩屛)으로서 책임이 중하니, 본국(本國)을 떠나는 것이 불가하고, 각처 총병(摠兵)으로서 진수 비어(鎭守備禦) 하는 중신(重臣)과 대소 문무(大小文武) 관원도 또한 함부로 지키는 자리를 떠나지 말며, 국상(國喪)을 듣는 그날 각자는 그 자리에서 3일 동안 조석으로 몸소 곡(哭) 하고, 대궐에 와서 예를 행하는 일은 모두 면제하도록 하라. 아버님 <NAME> 황제에게 대한 복제(服制)는 작년 8월에 내린 영(令)에 따르도록 하라. 아아, 남북으로 공급하는 노역(勞役)에 군인이나 백성이 다 함께 피곤하면서도 사방에서 머리를 돌려 우러러보기를 모두 남경(南京)으로 쏠리니, 이것은 나의 평소에 뜻하던 바이기도 하고, 나라에서 백성을 사랑함에도 민중의 뜻에 따라야 한다. 무릇 중외의 문무 모든 신하는 충성을 다하고 절의를 지켜, 새 임금을 보좌하여 길이 우리 국가와 민생을 편하게 하면, 짐은 유감이 없겠노라. 조서를 중외에 포고하여 다 들어 알게 하라." 한 것이었다. <NAME>(洪熙) 원년 6월 초3일 밤에 예부 관원이 이번 대행 황제(大行皇帝)의 상례에 대한 황태자의 영지(令旨)를 받들었는데, "1. 여러 왕세자(王世子)·군왕(郡王)과 왕비·군왕비·군주(郡主) 이하는 부음(訃音)을 들으면 모두 한껏 슬프게 곡하고, 다섯 번 절하고 세 번 머리를 조아리는 예를 행하고, 예를 마치면 함께 소복(素服)을 입고, 제4일에는 최복(衰服)을 입는데, 유조(遺詔)에 따라 27일 만에 복을 벗는다. 1. 유조가 도달하는 날에 외방에 있는 문무 관원들은 소복·오사모(烏紗帽)·흑각대(黑角帶) 차림으로 사배례(四拜禮)를 행한 다음 꿇어앉아서 조서 읽는 것을 듣는다. 애곡하고 다시 사배한다. 최복은 각각 본 아문(衙門)에 두고 유숙(留宿) 할 것이며, 술을 마시지 말며 고기도 먹지 아니한다. 매일 소속된 관원들을 거느리고 본 아문에다가 향안(香案)을 대궐 쪽으로 진설한 다음 3일 동안 조석으로 몸소 곡하는데, 곡은 언제나 15마디로 그친다. 이때부터 소복을 하며, 부음을 들은 날부터 통산해서 27일 만에 복을 벗는다. 1. 외방에 있는 관원과 명부(命婦)는 부음을 들으면 소복하고 애곡하는데, 곡소리는 15마디로 그친다. 소복은 부음 듣던 날로부터 통산하여 27일 만에 벗는다. 군관(軍官)의 남녀(男女)는 3일 동안만 소복한다. 1. 내외(內外) 문무 관원들은 유조에 따라 27일 만에 복을 벗은 다음, 이어 <NAME>(太宗文皇帝)의 복제를 입는다." 하였고, "6월 12일 사시(巳時)에 황태자가 등극하여 연호를 고쳐 선덕(宣德)이라 하였다."라는 것이었다. 임금이 곧 거애(擧哀) 하고자 하여 특별히 정부와 <NAME>와 <NAME>과 대제학 <NAME>을 불러서, "군부(君父)의 상(喪)은 부음을 듣는 즉시 거애하는 것이 예인데, 곧 거애해야 하겠는가, 공보(公報)를 기다렸다가 해야 하겠는가." 하고 물으니, 여럿이 아뢰기를, "조서가 요동(遼東)까지 오지 못한 까닭으로 요동 도사(都司)는 발상하지 않았던 것인데, 만약 오늘 거애하면 진향사(進香使)와 진위사(進慰使)를 곧 보내야 할 터인데, 요동에 도착했을 때에 도사가 이 소식을 어떻게 듣고 왔느냐고 물으면 무슨 말로 답하겠습니까. 작년에 <NAME> 황제를 위해서 상(喪)을 행했을 때에도 요동과 중국 조정에서 소식들은 곳을 캐물었으니, 이로 보아도 알 수 있사온즉, 공보를 기다려서 거애하는 것이 더 옳을까 합니다." 하니, 임금이 "그러면 나는 심상(心喪)으로 공보를 기다리겠다." 하고, 이날부터 고기반찬을 폐하였다. 태백산 사고 본 분류 외교-명 / 왕실-국왕 분류 외교-명 / 왕실-국왕 분류 2책 682면 분류<|endoftext|>