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### 제목: 야인에게 포로된 한인 이상을 어찌 할 것인가를 논의하다

### 본문:
함길도 도절제사가 치계(馳啓) 하기를, "여진(女眞) 김 <NAME>(金毛多)가 한인(漢人) <NAME>(李相)을 포로 하여 종을 삼았사온데, 신이 <NAME>과 말하여 보니 대강 경서(經書)를 알고 이문(吏文)을 익혔으므로, 곧 영중(營中)에 머물러 두었습니다. 만약 면포(綿布) 30필을 준다면 그를 살 수 있겠나이다." 하니, 임금이 영의정 <NAME>·우의정 <NAME>·좌찬성 <NAME>·우참찬 이숙치·승문원 제조 <NAME>·유계문·<NAME>(安止)·<NAME>(金廳)에게 이르기를, "한인(漢人)이 포로 되었다가 우리에게로 달려오면 경사(京師)로 해송(解送) 하는 것이 이미 전례(前例)가 있으나, 야인이 만약 우리가 포로 된 한인을 사[買]는 것을 안다면, 모리(謀利) 하는 무리들이 다투어 가며 와서 팔 것이며, 포로 당한 자가 비록 제 스스로 우리나라 경내(境內)로 달려왔다 하여도, 야인들이 전례(前例)를 끌어대어 값을 요구할 것이니, 이런 일은 계속하기 어려운 것이다. 만일 듣지 않는다면 변경의 흔단(釁端)이 또 일어날 것이다. 하물며 이번에 상(相)이 부름을 받고 왔으니, 만약 <NAME>(毛多)에게 돌려보내면 또한 반드시 죽음을 당할 것이다. 조정(朝廷)에서 이를 듣게 되면 불가한 것이 없을 수 없으니, <NAME> 하여금 제가 데리고 상경(上京) 하게 한 연후에 의복(衣服)으로 상을 주고, 인하여 면포를 요량해 주는 것이 좋을 것 같다. 혹은 말하기를, '상(相)이 포로가 되어 종이 되었으니, 국가에서 이를 사[買]서 해송(解送) 하면, 조정에서 더욱 우리의 사대(事大) 하는 정성을 알 것이니, 이를 사는 것이 옳다. '고 하니, 어떻게 하여야 옳을지 이를 의논해서 아뢰라." 하였다. <NAME>·<NAME>·<NAME>·<NAME>·<NAME>등은 의논하기를, "모다가 비록 상(相)을 데리고 올라온다 하더라도, 만약 상사(賞賜)가 그의 마음에 차지 아니하면 반드시 원망이 생길 것이오며, 또 접대하는 비용도 작지 아니하옵고, 하물며 한인(漢人)으로서 왜구(倭寇)에게 포로 된 자가 우리에게 돌아오면 쌀 몇 말[斗]로 사서 해송하는 것이 전례가 있사오니, 상(相)도 또한 그런 예(例)에 의하여 사는 것이 가하옵니다. 다만 그 값이 너무 많다면, 변장(邊將)으로 하여금 다시 물어서 적당히 감하여 사게 하는 것이 옳을 것입니다." 하고, <NAME>는 아뢰기를, "야인들이 노략질하는 것은 상사(常事)이온데, 저들이 만약 모다가 사람을 팔아 값을 받았다고 들으면, 반드시 포로 해 온 한인을, 노약(老弱)을 물론하고 다투어 가며 팔려고 할 것이오니, 변장(邊將)이 지탱하기 어려울 것이오며, 또 우리나라에서 이미 한인인 줄 알면서 이를 사지 아니하는 것도 역시 불가하오니, 청하옵건대 성교(聖敎)에 의하여 시행하게 하소서." 하고, 민의 생은 아뢰기를, "국가에서 만약 부릴 일이 있거나, 조정(朝廷)에서 찾으라는 명령이 있을 것 같으면 할 수 없이 사들이지만, 이미 이런 일이 없는 바에야 하필 억지로 사서 해송할 필요가 있겠습니까. 우리가 비록 사지 아니한다 하더라도, 저들이 이미 사환(使喚) 하는 데에 진심으로 복종하였다면 반드시 죽일 이유가 없을 것이오니, 비록 조정에서 이를 듣는다 하더라도 어찌 우리를 그르다고 하겠습니까. 도로 모다에게 돌려주어 그의 소위(所爲)대로 맡겨 둠이 좋을 것 같습니다." 하고, <NAME>는 아뢰기를, "마땅히 성교(聖敎)와 같이 <NAME>에게 타일러서 데리고 오게 하고, 모다가 만일 즐겨 하지 않는다면 <NAME> 등의 의논에 따라 이를 사는 것이 가할 것입니다." 하니, 임금이 신개의 의논을 따랐다. 태백산 사고 본 30책 93권 23장 A 면국 편<NAME>본 4책 356면 분류 외교-명 / 외교-야 분류 외교-명<|endoftext|>