전문분야 텍스트
### 제목: 신석조 등이 불당이 완성되기 전에 불당 설치 명령을 폐할 것을 상소하다

### 본문:
집현전 직제학 <NAME>가 상소하기를,"불씨가 중국에 들어온 뒤로 남의 집과 나라를 해한 것이 무엇을 알지 못합니다. 우리 동방 불법의 나라는 중국에서 온 것이 다만 순도 한 중뿐인데, 마침내는 탑과 묘가 한마을의 반은 되어 신라가 망하였고, 이에 <NAME>가 친히 그 폐해를 보고 일찍이 훈요를 불러 말하기를,'신라가 다투어서 불사를 하여 망하는 데에 이른 것을 마땅히 경계하여야 한다.'하고서도,"술승의 도참의 설에 고혹되어 몸소 답습하여 도모하는 것이 착하지 않은 데 이르렀고, 드디어 그가 군신 상하로 하여금 다투어 서로 높이고 믿어서 편조의 난을 순치하고 나라를 멸하여도 깨닫지 못하였으니 슬픈 일입니다. 하늘이 아조를 치어 주었고 <NAME>께서 하늘이 세운 성학으로 불씨가 번성한 천백 년 뒤에 나서 하루아침에 <NAME> 하기를 넓고 크게 여겨 의심하지 않았으니, 이른바 공이 하우 씨 아래에 미치지 않다는 것입니다. 그 광명정대한 마음과 일은 삼한의 이목이 모두 듣고 보지 않았겠습니까. 근일에《용비어천가》를 지을 것에 또한 불교를 배척한 뒤에 <NAME>의 성덕을 삼아서 시장에 나열하기를,'우리나라 사람들이 몹시 좋아하는데 성성이 홀로 배척하여 백천이나 되는 불찰을 하루아침에 혁파하였다.'라고는 후왕을 경계하는 말로 진술하기를,'예 융의 사설 가운데 죄와 복으로 위협하고 꾀이니 이 뜻을 원컨대 어기지 말라.'하였으니 전열을 현양하고 훈계를 후세에 바친 것입니다. 대개 가시를 치는 것은 장차 관현에 입히어 조묘에 쓰고 향당에서 나와 방국을 교화하고 만세에 전하여 떨어뜨리지 말자는 것입니다. 그러나 제작이 겨우 정하여져서 관현으로 외이는 것이 흡족하지 못한데, 자신이 뜻을 잇고 꾀를 끼치는 도리를 생각하지 않고, 먼저 간사한 말에 위협되어 갑자기 궁성 밖에서 불사를 창건하고, 또다시 말씀하기를,' <NAME>을 위하여 복구하는 것이라.'하나, 이 등은 오직 <NAME>은 전에 있어서 배척하고 전하는 뒤에서 회복하는 일으로 볼 뿐입니다. <NAME>의 미덕을 가리고 도리어 부처를 위하는 이름으로 누를 끼치는 데에 가깝지 않습니까. 나라를 위하는 것이 어디 있습니까. 이것은 <NAME>의 예악이 백금을 기다리지 못은 큰 근본이 이미 무너졌는데, 이에 조묘에서 쟁그랑거리고 여리에 떡 하게 하려 합니다고 누구를 속이려 합니까. 이것으로 후손의 감계를 구하니 또한 그리된 것이 아닙니까. 이것은 신 등이 한 분 울하여 마지않는 것입니다. 엎드려 <NAME> , 전대의 엎어진 수레의 거울삼으시고 태종의 나라를 버린 뜻을 따르시어 허물을 짓는 데에 인색하지 마시고 급히 그 명령을 정지하시면, 계지 술사 하는 효도와 자손을 구하는 도에 다행함을 이기지 못하겠습니다." 하였으나, 회답하지 아니하였다. <NAME>가 아뢰기를,"한 집으로 말하더라도 집 옆에 절을 지어 자손에게 전하를 수가 없는데, 하물며 어찌 국가의 계획을 하는 자가 궁묘 곁에 절을 지어서 하는 법을 삼을 수 있습니까. 신 등이 간하기를 아무리 간절하게 하나 못 알았다고 하시어 시일을 끌고, 완성됨에 미쳐서는 이미 완성되었으니 헐어버릴 수도 없다 하시려는 것입니다. 그러나, 신 등의 뜻은 비록 완성되었더라도 반드시 헐어야 한다고 생각합니다. 더욱이 통일이 되기 전에 그는 간함을 좇는 아름다움이 더욱 빛날 것입니다." 하니, 임금이 말하기를,"이미 이루어졌으니 그럴 수 없다는 것은 내 책임이 아니다. 너희들은 어찌 미리 추측하여 가지고 공동하는가." 하였다. <NAME> 등이 다시 아뢰기를,"종당은 누구를 얻어서 제거하겠습니까. 궁성 옆에 흉하고 더러운 물건이 있는데, 신자가 어떻게 따져 보고 제거하지 않을 수 있습니까." 하였다.

【 태백산 산 본 】 38책 121권 20장 14 면 【 국편<NAME>본 】 5책 87면
【 분류 】 사상 - 불교/역사 - 고사/정론 - 정론.<|endoftext|>