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### 제목: 사헌부에서 환관 엄자치의 죄를 상소하다

### 본문:
사헌부에서 상소하기를,"신 등이 가만히 생각하니, 악을 행하고 간사를 용납하는 일은 나라에 깊은 근심이 있으므로, 죄가 같은데 죄를 달리하는 것은 형벌을 사용함의 명계입니다. 형벌이 마땅히 마땅치 않으면 악을 어떻게 징계하며, 악이 혹 징계되지 않으면 나라가 어찌 보전될 수가 있겠습니까? 근일에 간사한 환관 <NAME> 등이 세도를 믿고 교만하고 당파를 팔아 방자하여, 국정에 간여함을 그치지 아니하고, 조정을 경멸하기를 거리끼지 않기에 이르러, 발호 교선 하여 그 덕에 찬 것이 이미 도에 달하여, 모든 사람의 마음이 매우 분하게 여긴 자기가 이미 오래되었으니, 이를 통찰하시고 천위가 한 번 떨치시어, 주찬 512) 하시기를 능히 다 하셨으니, 법에 비추어 단죄하신 것이 지극히 마땅하십니다. 그러나 그 사이에 의논하는 자들이 일에 관련하여 일을 연관시키므로 거듭 용서하지 못하였으나, 울분이 오늘까지 치밀어 감히〈천위를〉하시는 아뢰옵니다. 신 등이 반복하여 생각해 보니, 환관의 무리들이 죄가 아닌 주살을 용납할 수 없으나, 그 꺼리는 바가 너무 심하여 작은 잘못을 용납하여 용서해도 가하나, 그 명위가 중 한 것은 죄악도 중 하여, 하루도 천주를 볼 수 없는 것입니다. 관명이 미천하고 죄가 중 하여도 죄를 당함이 마땅한데, 관위가 높고 악이 된다면 어찌 삶을 도둑질할 길이 있겠습니까? <NAME>과 박고은 모두 대엄513)으로 누조에 걸쳐 일을 보고 해 온 햇수가 오래되어, 작위가 2품에 이르고, 군사가 융성하니, 햇수가 오래면 오랠수록 공경하고 삼가기를 더욱 독실히 하고, 총은 다시 융성하면 융성할수록 충절을 더욱 닦아야 할 텐데 이 분수를 일찍이 돌보지 않고 도리어 괴걸이 되어 간당과 싸우게 하였으니, 먼저 죽였어야 마땅합니다. 그런데 지금 이들만이 이 형망에서 벗어나 신명을 보전하였으니, 전에 두게 된 자에 비교하여 무엇이 다름이 있습니까? 오직 같을 뿐만 아니라, 둘이 더하다고 할 수가 있는데, 이들만 유독 관전에 따르시니, 이것이 어찌 율이 같은데 율이 다른 것이 아니겠습니까? 악한 것이 이로 말미암아 자라고, 사악한 것이 이로 말미암아 용납되니, 흉악하고 간특한 무리들을 모조리 없애고, 요사한 무리들을 물리쳐 달라를 뜻이 어디에 있습니까? 악을 기르는 것은 재앙과 조장이요, 간사를 용납하는 것은 재앙의 조짐입니다. 원망을 쌓아 틈을 얻게 되면 어찌 후일의 뉘우침이 있을지 알겠습니까? 문밖에서 닥친 개는 잡는 데 미룰 수도 없고, 모퉁이를 등지고 있는 범은 잡기를 조용히 할 수 없으니, 개의 범도 오히려 그러하거든 하물며 근심을 끼치는 것이 개와 범보다 많지 않은 것이겠습니까? 악을 제거함에는 마땅히 근본에 힘쓰시고 간사를 하는 것에는 마땅히 의심을 품지 마소서. 엎드려 바라옵건대, <NAME>께서 재량하시고, 주의하시어 <NAME>과 <NAME>을 자의에 의해 처단하도록 명하시어 방헌을 엄하게 하시고, 여러 사람의 울분을 참게 하시면 심히 다행하겠습니다." 하였다.

。을 사고 본 】 5책 14권 23장 15 면 【 국편<NAME>본 】 7책 41면
【 분류 】 사법 - 행형/왕실 - 궁관

[512] 주찬  목을 베거나 귀양보냄. 【 513]대엄:지위가 높은 환관.<|endoftext|>