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### 제목: 집현전에 명하여 장차 중궁의 모친이 죽었을 때 중궁의 상례에 대해 의논하게 하다

### 본문:
임금이 <NAME> 대군 이유(<NAME>)에게 이르는 집현전에 전지하기를,"중궁의 아버지가 죄를 물어 죽었는데, 처자는 관노비가 되고, <NAME> 께서 사은을 끊어 친척으로 인정하지 않으시고, 그 중궁으로 하여금 상례를 올리지 못하게 하셨다가, 뒤에 <NAME> 의 유언으로써 그 어머니를 천안에서 삭제하여, 설날이 오면 중궁이 혹 그 모친을 거둥하여 헌수도 하고, 혹 궁중에 맞아들여 모자간의 제사을 행하기도 하였는데, 지금 그 모친의 병이 위독하니, 만일 상사가 난다면 중궁이 상례를 어떻게 행할 것인가."에 상고하여 의논해서 올리라."하니, 직제학 <NAME> , <NAME> <NAME> · <NAME> , <NAME> <NAME> · <NAME> 등이 의논하기를,"신들이 와서 상고하오니 한 나라 상관 <NAME> ·상관 두 종족이 멸망당할 때에 황후는 자가 적어 공모에 참여하지 아니했으므로 폐위되지 않았는데, 황후의 처가 죽으매 무릉의 동곽에 장사하고, 그 원읍에 2백 집을 두어 장승으로 받들어 지키게 하고, 대신에 자기 사사 종들을 모아 <NAME>과 안의 무덤을 수호하게 하였습니다. 그윽이 생각하오니, 그가 남편의 집에 시집가면 그 친정 어버이를 돌아보지 못하는 것이오며, 그러는 지금 지존께서는 이 의리로써 사은을 끊어서 예절을 차릴 수 없사온데, 중궁은 지존과 한 몸으로서 종묘를 모시고 임금을 받들면서 어떻게 하여서 그 모친의 상례를 행하겠습니까. 전일에 <NAME> 께서 하신 처치는 권변으로서 예의에 맞는 것이니, 고칠 수 없는 것입니다. 그리고, 치전 하는 고사 같은 것은 한 나라 상관 황후의 두 종들로 뫼를 지키게 한 고사에 의하여 사사로 그 정례를 표하게 하니 거의 사은과 공의가 함께 맞아서 유감이 아니던 것입니다.《중용》에 이르기를,'기년상은 대부에까지 이른다.'하였는데, 이 주에'상복은 기년 중을 제후에서 끊고 대부에서 강등 한다.'하였고,《의례》의 상복도에는'방계의 기복은 끊는다.'하였고, 또의 씨 통전》에는'동진의 왕 <NAME>가 묻기를,「지존이 왕후의 덕에 복이 있는가.」하니, <NAME>이 대답하기를,「왕이 천하에 대한 충성과 제후가 나라 안에 계신 것이 그 뜻이 다를 것이 없다.」하였는데, 지금도 이 말을 대개 준용할 만하다.'하였고, 또' <NAME> 황제<NAME> 원년에 왕 어머니가 죽으니 복제를 3일로 하였다.'하였고, 또한《개원례》에는 황후가 친부모가 죽으면 거애 하고 다시 3월의 복으로 마련되어 있습니다. 그윽이《중용》과《의례》에 있는 것으로 상고하건대, 황후 때게 상례에 대하여 당나라가 153)이전에는 필시 그에 관한 제도가 없었고, 진 晉 때에 이르러서 비로소 3일 간 의논이 있었고, 또 당나라 때에 거애와 시마의 제도가 있었습니다. 또의《통전》에 의하면 공족의 죄악에 복을 끊는다는 의논이 있고, 한나라 상관 폐하에 사사 종들로 하여금 <NAME> <NAME> ( <NAME> 의 무덤을 지키게 하였으니, 이는 아무리 지친 이라도 죄악이 있어서 의리가 끊어졌으므로 정례를 얻지 못한 것입니다. 그러나 초상 때에 이미 종사에 죄를 지었기 때문에 끊어서 친척으로 인정하지 않아서 그 죄를 다하지 못하였으니, 중궁께서 평일에 모친을 만나 본 것은 비록한 사사 은정 이매, 의리에 해될 일이 없겠으나, 복제와 장례에 있어서는 일이 대체에 관계되는 것이니 어찌는 뒤를 달리했다 같게 했다 할 것이 없습니다."하였다. 왕세자가 우의정 <NAME> ·좌찬성 <NAME> ·도승지 <NAME> 손·집현전 <NAME> ·직집현전 <NAME> ·이계전·<NAME>·수찬 양성지 임금을 불러 보고 임금의 분부대로 아뢰게 말하기를,"심 정승 154)"죄를 받은 뒤에 그의 친족은 다 노비에 몰입 하고, 그 집을 몰수하였더니, 얼마 뒤에 대신들이 그 집과 집을 돌려주기를 청하므로 <NAME> 께서 허락하셨고, 또한 <NAME> 께서 내리신 유교가 있어서,<NAME>년에 가뭄으로 인하여 심 정승이 관비 된 문서를 삭제해 주자고 말하는 이가 있기에 허락하였으니, 그 은혜는 이미 완전히 씻어졌다. 지금 만약 외고집으로 노비에 얽매여서 상례를 행하지 못하면 너무 박하지 아니한가. 그러니 중궁의 상례 및와 제도를 의논하여 올리라."하니, <NAME>가 아뢰기를,"죄를 받은 뒤에 <NAME> 의 유교를 받들어 이미 그 폐단을 용서하고 천적까지 삭제하였으며, 또 그 직첩까지 받아서 대궐에도 출입하였으니, 신들은 중 궁중께서 행상 올리는 것이 좋겠다고 생각하옵니다."하고, <NAME> 손과 <NAME> 간의 의논은 전과 같았다.  <NAME>이 다시 아뢰기를,"그 일이 비록 씻어졌다 해도 선왕께서 이미 끊으셨으니, 중궁은 지존과 일체로서 제사을 모시고 제사로 받드시는 터 이어 지금도 지존께서 그 정례를 다하지 못하시는데 중궁께서 어떻게 행할 수가 있사오리까."하였다. 세자가 이런 말을 가지고 아래에 아뢰니, 임금이 말하기를," <NAME> 등이 강상으로써 말하는 바는 이치가 있을 듯하나, 다만만 그것은 변통성 있는 의리를 생각지 아니한 것이 아닌가. 중궁이 상례를 행하는 것이 바로 의리에 합치되는 것이다. 대저 어미가 아비에게 쫓겨나면 이 복을 강등 함은 예로부터 할지가 있는 것이니, 대부인이 비록 용서를 받지 않으나 천안에서 삭제되지 못했다 할지라고, 중궁이 그 어버이가 아니라고 끊을 수도 있겠는가. 그리할 수가 없는 것이니 상례를 행하는 것이 옳겠다. 다시 아뢰어 보라."하니, <NAME>가 아뢰기를,"성상의 하교가 지당 하옵니다."하고, <NAME> 손· <NAME> 등은 아뢰기를,"아비에게 쫓겨난 아비가 임금에게 죄를 짓는 것이 그 사이에 차이가 있사오나, 그러나, 천안에서 삭제되지 못하였으면 <NAME> 이라면 오히려 상례를 하를이 있겠으나, 중궁은 지존의 배필이시니 지존과 한 몸이온데, 대부인이 <NAME> 께 득죄하였은즉 아비에 쫓겨난 어미와 다를 바가지가 없사오니, 상례를 행함은 옳지 못합니다."하였다. 세자가 이을 위에 아뢰니, 임금이 말하기를,"국장이나 거애나 조상 등한 행사들은 나로서 하지 않겠으나, 중궁은 마땅히 복을 입어야 할 것이다."하고, 집현전에 명하여 황후로서 상례 후는 옛 제도를 조회에 올리게 하고, 이어서 의정부에 명하여 다시 의논하여 올리게 하니, 영의정 <NAME>가 의논하기를,"그 죄를 용서하였으니 왕비는 마땅히하여 상례를 행하여야 하며, 국장으로 하여도 불가할 일이 없나이다."하고, <NAME> ·<NAME>· <NAME> · <NAME> 등이 의논하기를,"상례를 하는 것이 옳으며, 국장은 옳지 않습니다."하였다.

【 태백산/본 】 34책 106권 23장 A 면 【 국편<NAME>본 】 4책 594면
【 분류 】 왕실 - 의식 및 역사 - 고사/출판 - 서책

〔153]삼대:하 나라·은 나라·주 나라.〔154]심 정승:중궁의 부친 <NAME>.<|endoftext|>