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### 제목: 사간원에서 <NAME>의 중벌을 상소하다

### 본문:
사간원(司諫院)에서 상소하기를, "상벌(賞罰)은 나라의 대병(大柄)으로서, 한 사람을 상주 어서 천만 사람을 권장하고, 한 사람을 벌하여서 천만 사람을 두렵게 하는 것인즉, 한번 벌하는 데에 조심하지 않을 수 없습니다. <NAME>은 활쏘기와 말 달리기의 작은 재주로써 특별히 성상(聖上)의 은덕을 입어 벼슬이 재상(宰相) 지위에 이르렀으니, 충성을 다해서 임금을 돕고 제 몸을 잊고서 나라를 받드는 것이 당연한데, 이제 한번 변경에 나가서 야인 방어하는 임무를 받았으나 한 자 한 치만큼 공(功)도 없으면서, 도리어 스스로 편할 꾀를 내어 요망스럽게 병을 핑계하고 천총(天聰)을 농락하여 드디어 사퇴하였으니, 간사하고 불충함이 이보다 큰 것이 없습니다. 또 <NAME>께서 <NAME>(金宗瑞)의 일을 하문(下問) 할 때에 실상으로 대답하지 않고, 도리어 지극히 기리[極譽]는 말로써 사사로이<NAME>에게 내통(內通) 하여 가만히 그가 기뻐하기를 구하였으니, 그 임금과 장수를 이간(離間) 하고 남에게 아첨하여 음흉하고 간사한 것이 막심하며, 또 궁금(宮禁)에 없는 말을 외방(外方)에 퍼뜨렸으니 심보가 또한 고약합니다. 이 세 가지 악한 짓은 모두 참(斬) 하는 율(律)에 해당하는데, <NAME>께서는 <NAME>이 독자(獨子)이고 또 파저강에서 세운 공이 있다 하여 특별히 말감(末減) 하셨습니다. 신 등은 그윽이 생각하옵건대, 속이고 불충한 자는 진실로 용서할 바 아니며, 살려 두어서 어버이를 봉양하게 하는 예(例)로 말하면, 호문은 자식이 있어 장정(壯丁)이 되었은즉 독자라 할 수 없습니다. 비록 파저강에서 세운 공이 있다 하더라도 이것은 인신(人臣)으로서의 직분일 뿐 아니라, 그때에 높은 상직(賞職)을 받았으니 또한 족하다 할 수 있는데, 지난날의 작은 공(功)으로써 오늘날의 큰 죄를 어찌 때울 수 있겠습니까. 옛날 한 <NAME>(漢高祖)가 천하를 평정할 때에 한신(韓信)과 <NAME>(彭越)이, 싸우면 반드시 승리하고 공격하면 반드시 빼앗는 공이 있었으나, 마침내 육신(肉身)이 소금에 절임을 당하였습니다. 예로부터 임금과 신하 사이에 진실로 털끝만큼이라도 불충한 단서가 있으면, 공(功)으로써 죄를 덮을 수 없었음이 분명합니다. 남의 신하나 자식이 되어 불충 불효한 자는 신명(神明)이 돕지 않고 천지(天地)도 용납하지 않는 바인데, <NAME>이 그 충의(忠義)를 버리고 스스로 간사한 짓을 하였으니, 이것은 임금과 의리를 끊어 스스로 천지에 용납되지 못하는 자입니다. 전하께서 그 자의 목숨을 보전하게 하여서 장차 무엇에 쓰려는 것입니까. 이런 자를 베지 않으면, 후일에 변장(邊將)으로서 충성과 힘을 다하지 않고 병을 사칭(詐稱) 하여 모면(謀免) 하는 자를 장차 무엇으로써 처단하시렵니까. 변경을 방비하는 것은 국가의 큰일이니, 위엄과 법[威法]을 엄하게 세워서 뒷사람에게 보이지 않을 수 없습니다. 전하께서는 호문을 율(律)대로 단죄(斷罪) 하시어, 신 등의 바람을 쾌하게 하여 주시기를 엎드려 바라옵니다." 하였으나, 윤허하지 아니하였다. 태백산 사고 본 영화 태백산 분류 사법-탄핵 / 정론-정론 29책 90권 33장 A 면국 편<NAME>본 4책 314면 분류 사법-탄핵<|endoftext|>