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### 제목: 사헌부와 지사간원사 이사철·지평·<NAME>·우헌납 조오가 <NAME>의 죄를 논하다

### 본문:
사헌부에서 상소하기를, "상벌은 국가의 큰 전장(典章)인데 진실로 전장이 없으면 사람에게 착함을 권하고 악함을 징계할 수 없는 것입니다. <NAME>은 무오년에 관압사(管押使)로 북경에 갈 때에 통사(通事) <NAME>(邊鎭)이 병에 걸렸으므로 대리로 평양 통사 <NAME>(姜智順)을 데리고 가면서, 그의 아들 이름을 통사로 거짓 기록하였다가 외람하게 상사(賞賜)를 받아 사사로이 이용하였고, 또 일본에 통신사로 갈 때에는 그의 오락(娛樂)을 위해, 김해 고을 관노(官奴)로서 피리를 잘 부는 신복(申卜)을 거느리고 가면서, 망령되게도 배 일에 능숙하다고 칭하면서 몽롱(朦朧) 하게 계달하였습니다. 그 완악하고 거리낌 없음이 이와 같으니, 죄가 진실로 큽니다. 전하께서는 특히 관전(寬典)을 좇아서 법대로 처리하지 않았으니, <NAME>으로서는 몸 둘 곳도 모르고서<NAME>(聖恩)을 보답하기에 겨를이 없어야 함이 마땅한데, 조금도 징계되지 않았습니다. 또 신유년에 사명(使命)을 받들고 입조(入朝) 할 때에는 중한 상을 받고자 하여, 이만주(李滿住)와 범찰(凡察) 등의 사건을 들어 제멋대로 정문을 지었고, 또 전하께서 병환이 계시다는 거짓말을 예부(禮部)에다 전보(轉報) 하여 〈황제(皇帝)에게까지〉 주문(奏聞) 하게 하였으니 나라를 파는 간신(奸臣)이라 할 것입니다. 그 거짓을 행하여 하늘을 속인 죄는 죽여도 용서받지 못할 것인데, 전하께서는 또 가벼운 죄로 처리하여 자원 안치(自願安置) 하게 하셨고, 얼마가 못되어서 특별히 외방 종편을 명하시니, 만약 '죄가 있으면 폐고(廢錮) 하는 것이 마땅하나, 허물을 회개하면 즉시 석방한다. '라고 말한다면, <NAME>이 죄를 범할 때마다 여러 차례 은혜로운 용서를 입었으나 허물을 후회하여 행실을 고치는 것은 보지 못했고, 그 탐오(貪汚) 하여 만족할 줄 모르는 마음이 여전한데, 강음(江陰)에 안치한 지 두어 달 만에 어찌 스스로 새로워졌겠습니까. 그 탐오(貪汚) 한 행적을 추구하고 기망(欺罔) 한 죄를 논한다면 죽여도 죄가 남을 것인데, 이제 그로 하여금 종편(從便) 하도록 하여 그 뜻에 적합하도록 한다는 것입니까. 종편하라는 명을 빨리 거두시고 그 전대로 안치시켜서 그 몸을 마치도록 하여 후인(後人)에게 경계가 되게 하여 신 등의 뜻에 부응하시기를 엎드려서 바랍니다." 하고, 지사간원사(知司諫院事) 이사 철(李思哲) 등이 또 상소하기를, "신자(臣子)로서 군부(君父)에게 진실로 이로움만 생각하는 마음이 있으면 못할 짓이 없는 것입니다. <NAME>이 하성절사(賀聖節使)로서 중국에 갔을 때에 야인(野人) 사건을 자기 마음대로 정문을 지어 바쳤고, 또 성체(聖體)께서 편찮으시다는 것을 예부(禮部)에다 거짓 보고하였습니다. 이것은 모두 국가의 명령을 받은 일도 아니었는데, 분주하게 경영(經營) 하여 황제께까지 주문하게 한 것은 무지몽매하여서 그렇게 된 것도 아니며, 창졸간에 착각(錯覺) 하여서 그렇게 된 것도 아니며, 사세(事勢)에 급박하여서 그렇게 된 것도 아니며, 부득이한 일이 생겨서 그렇게 된 것도 아니었습니다. 요컨대, 하루아침에 기이한 공을 세워서 비상한 상을 받기를 바랐던 것이니, 오직 이로움이 있는 것만 알고 의리가 있다는 것을 알지 못하였으니, 이것은 군부를 팔아서 자기의 이로움만 도모하고 허망한 짓을 꾸며서 천총(天聰)을 속인 것이니, 그 죄가 죽인들 어찌 용납되겠습니까. 다만 그 사건이 사유(赦宥) 전에 있었던 것이라 하여 특별히 관대한 은덕을 베푸시어 머리를 보전하게 하여 가까운 지방에 귀양보내셨으니, 진실로 인심에 만족하지 못하였습니다. 이제 또 외방 종편하도록 명하시니, 종편한다면 해골(骸骨)이 고향에 묻힐 수 있기를 청하여 고향으로 돌아가는 것과 무엇이 다르겠습니까. <NAME>이 이 앞서 일본에 갔을 때와 중국에 사신으로 갔을 때에 모두 성상을 속인 죄가 있었으나, 여러 차례 관전(寬典)을 입어서 징계될 바가 없었으므로, 드디어 이 지경에 이르렀으니, 엎드려 바라옵건대, 이 명을 거두시고 귀양간 곳에 그대로 두어서, 후일 이로움만 알아서 일을 만드는 자의 경계가 되게 하소서." 하니, 임금이 말하기를, "<NAME>의 죄가 실상 중하니 너희들의 말이 옳다. 그러나 내가 당초에 안치하기로 결단한 것은 뜻이 있었다. 이제 외방 종편이 안치와 어찌 큰 차이가 있겠는가." 하였다. 지평 <NAME> 겸과 <NAME>가 아뢰기를, "<NAME>의 죄는 관계되는 바가 가볍지 않으니 죽여도 용납될 수 없는데, 특별히 관전(寬典)에 따라 자원 안치(資源安置) 하게 하였으니,<NAME>(聖恩)이 지극하였습니다. 그런데 얼마가 못되어서 특별히 외방 종편하라는 전명을 내리시니, <NAME>은 장차 어느 곳엔들 가지 않겠습니까. 제주(濟州)는 그의 고향이니 이로부터는 가지 못할 곳이 없을 것입니다. 오직 <NAME> 한 몸만이 징계될 바가 없을 뿐 아니라, 후일 신자들도 또한 징계될 바가 없을 것이며, 또 벼슬하는 사람으로서 시골에 물러가서 쉬고자 하는 자는 모두 이렇게 되기를 바랄 것입니다. <NAME>의 막대한 죄로써 도리어 전원(田園)에서 스스로 만족한 즐거움을 갖게 한다는 것은 더욱 타당하지 못하니, 그 전대로 안치시켜서 스스로 조심하게 하고 다음 사람도 징계하게 하기를 청합니다." 하니, 임금이 말하기를, "내가 <NAME>에게 특별히 은덕을 더하고자 하는 것이 아니다. 다만 바다 밖의 사람으로서 빈곤(貧困) 하여 살 곳이 없으므로 내가 그의 생활을 민망하게 여겨서 그로 하여금 종편하게 한 것이다. 이것이 안치와 또한 큰 차이가 있는 것도 아니다. 또 대신으로 있다가 서인(庶人)이 되어 시골에 물러가 있는 것이 어찌 벼슬하는 신하가 시골에 물러가서 편하게 늙는 것과 같겠는가. 너희들은 말하지 말라." 하였다. 분류 사법-탄핵 / 정론-정론 태백산 사고 본 32책 100권 28장 B 면국 편<NAME>본 4책 482면 분류 사법-탄핵<|endoftext|>