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### 제목: 시호법에 관한 의정부의 상소문

### 본문:
의정부에서 아뢰기를, "삼가 《당서(唐書)》 백관지(百官志)를 상고하오니, '태상박사(太常博士)가 <NAME>(王公)과 3품 이상의 공과(功過)·선악(善惡)을 상고하여 그의<NAME>(諡號)를 한다.' 하였고, 《당문수(唐文粹)》에는 '옛 의식[舊儀]을 상고하여 무릇 죽은 자의 부하[故吏]가 행장(行狀)을 가지고 상서성(尙書省)에<NAME>(諡號)를 청할 수 있으나, 행검(行檢)을 상고하여<NAME>를 결정하는 것은 유사(有司)가 있다. <NAME>가 옛 부하로서 <NAME>(董晉)의 행장(行狀)을 지어서 태상(太常)에 공문으로<NAME>(諡號) 할 것을 청하였고, 사관(史官)은 기록에 남길 것을 청하였으며,<NAME>(柳宗元)은 종손(從孫)으로서 우산기 상시(右散騎常侍) 유혼(柳渾)의 행장을 지어서 상서 고공(尙書考功)에 올리니, 태상(太常)을 내려보내어<NAME>를 의논하여 정(貞)이라 하고, 칙명(勅命)도 그에 의하라. '고 하였사온데, 이제 우리 본조(本朝)에서는 무릇 대신(大臣)의 죽음에 친척(親戚)을 시켜 그 행장(行狀)을 찬술(撰述) 하게 하여 이조(吏曹)에 올리면, 이조에서 의정부에 보고하고 〈의정부에서〉 예조에 이문(移文) 하여, 봉상시(奉常寺)로 내려보내어 행검(行檢)을 상고하여<NAME>를 정하고, 또 춘추관(春秋館)에 이문하여 기록에 남기게 하였사온즉,<NAME>의 법은 모두 고제(古制)를 따른 것이 오라 가히 의논할 것이 없사오나, 다만 행장에 간혹 지나치게 아름다운 말이 있어,<NAME>를 의논할 때에 명실(名實)이 서로 틀리는 폐가 있습니다. 신 등이 또 《논어(論語)》를 상고하오니, <NAME>(子貢)이 말하기를, '공문자(孔文子) 088)는 어찌하여 문(文)이라고 하였습니까.' 하니, 공자가 말하기를, '민첩하면서도 배우기를 좋아하였고, 아랫사람에게 묻는 것을 부끄러워하지 아니하였다. 그러므로 「문」이라 한 것이다.' 하였는데, 주(注)에 이르기를, '범인(凡人)으로서 성품이 민첩한 자는 대부분 배우기를 좋아하지 아니하고, 지위가 높은 자는 대부분 아랫사람에게 묻기를 부끄러워한다. 그러므로<NAME> 법(諡號法)에, '배우기를 부지런히 하고 묻기를 좋아하는 것[勤學好問]을 문(文)이라 한다. '는 것이 있으니, <NAME>의<NAME>를 「문」이라고 얻은 것은 이럼으로서 일뿐이다.' 하였고, 소 씨(蘇氏)는 말하기를, '공문자가 <NAME>(太叔疾)을 시켜서 그 아내를 내보내게 하고 사위를 삼았더니, 질(疾)이 먼저 아내의 아우와 간통하였으므로, 문자(文子)가 노하여 장차 〈군사로〉 치[攻] 려 하매, 질(疾)이 송나라로 달아났다. 문자가 질(疾)의 아우 유(<NAME>를 시켜서 그 아내 <NAME> 089)을 보내 주었다. 그 사람됨이 이와 같은데도<NAME> 하기를 문(<NAME>이라 하였음은, 공자(孔子)가 그 선(善) 하고 능(能) 한 것을 말살하지 아니하고, 이 같으면 역시 문(<NAME>이라고 하기에 족한 것이요, 경천위지(經天緯地) 090)의 문(<NAME>이 아니라고 하였고, 어록(語錄) 091)에 묻기를, <NAME>(孔姞)의 일이 이와 같지 좋지 아니 한데, 곧 학문에 부지런하고 묻기를 좋아하였댔자, 무슨 일을 하여 얻었습니까.' 하니, 이르기를, '예전에는<NAME>(諡號)의 법이 매우 관대하여서, 한 가지 은혜만으로 요약시켰다고 이른 바는 단지 한 가지 선(善) 한 것만 있어도 취(取) 한다고 말함이다. 공문자는 원래 좋지 아니하였지만, 단지 민첩하면서 배우고 아랫사람에게 묻는 것도 역시 그의 좋은 점이다. 《주례(周禮)》의 시법(諡法)에는 다만 28자(字)가 있는데, 공문자가 <NAME>(文王)과 일반(一般)이라고 말한 것은 아니다. 대개 사람에게 선(善) 한 것이 많이 있는 자는 그 더욱 선(善) 한 것의 한 가지 일을 따서<NAME>로 하지만, 역시 한 가지의 선한 것만이 있으면 다만 그 한 가지 선한 것을 취하여<NAME>로 하여서 그 악(惡)을 숨겨 주니, 공문자와 같은 것이 그것이다. 예(禮)를 상고하고 이름[名]을 의논하여서<NAME> 하기를 숙(肅)이라 하기를 청한다. '고 하여, <NAME>이 논박하기를, '고상국(故相國)094) 여인(呂諲)은 예전에 선조(先朝)를 섬겨서 여러 번 큰 임무를 담당하였고, 지덕(至德) 095) 초년에 나라 형편이 곤란하였었는데, 공(公)이 앞장서서 가시밭을 헤치고 영무(靈武)까지 〈황제를〉 모시고 가서 자기 몸을 잊고 충성을 다하였으므로, 하루에 세 번씩 〈황제와〉 면대하였는데, 이제 태상(太常)에서 <NAME>(荊南) 096)의 정사(政事)를 논한 것은 자세하나, 정부[台司]에 있어서는 잗달아 비궁(匪躬)의 능력이 없었다고 한 것은, 곧 〈옥(玉)의〉 티를 내세워 아름다운 광채를 말살하는 의논이니, 중도(中道)의 적당한 말은 아니다. 국가의 고사(故事)에 재상[掌臣]의<NAME>(諡號)는 다 두 글자로 되어 있어서, 그것으로 선(善) 한 것을 표창하고 덕(德)을 드러나게 하였다. 무릇 <NAME>(呂公)의 문재(文才)는 능히 해되는 것을 없이 하였고, 무략(武略)은 능히 포학한 것을 금지하였으니, 장한 공(功)과 큰 규모(規模)을 갖추 들[備擧]지는 못하겠으나, 전(傳)에 팔원(八元) 097)의 덕(德)을 <NAME> 공의(忠肅恭懿)라고 말하였으니, 만약 아름다운<NAME>로 형용(形容) 하자면<NAME>를 <NAME>(忠肅)이라 하기를 청합니다.' 하니, 독고급이 다시 의논하기를, '위(魏)·진(晉) 이래로 <NAME>의 <NAME>(籌算), 가규(<NAME>)의 충장(忠壯), 장기(張旣)의 <NAME>(政能),<NAME>(程昱)의 지용(智勇), 고 옹(顧雍)의 밀중(密重), <NAME>(王渾)의 기량(器量), <NAME>의 감재(鑑裁), 유익(庾翼)의 지략(志略)으로도 저들 여덟 군자(君子)가 죽는 날에 모두<NAME> 하기를 숙(肅)이라 하였어도, 당대(當代)에서 폄(貶) 098) 하였다 하지 아니하였으니, 어찌 한 자나 두 자를 가지고 올리고 내리고 하겠는가. 예경(禮經)에 참고하여 그 행한 일을 따져 보아서 전(前)대로<NAME> 하기를 숙(肅)이라 할 것을 청합니다.' 하였습니다. 이제 우리 본국의 시법(諡法)은, 행장(行狀)이면 고공(考功)에서 가부(可否)를 의논함이 없삽고,<NAME>를 의논하는 데는 봉상(奉常)에서 단지<NAME>와 자의(字義)를 써 가지고 교지(敎旨)를 받을 뿐이며, 그 사람의 실제의 덕(德)과 일을 행한 자취는 조금도 논급(論及) 하지 아니하오니, 진실로 옳지 못하옵니다. 청하옵건대, 이제부터는 이조(吏曹)의 고공사(考功司)로 하여금 그 행장을 가지고 당부(當否)를 질정(質定) 하여 마감(磨勘) 하고 핵실(覈實) 하게 한 연후에, 봉상시(奉常寺)에 내리고, 봉상시에서<NAME>할 것을 의논하게 하여 성인(聖人)의 그 선한 것을 민몰(泯沒) 시키지 아니하는 의리를 따르게 하고, 예전 제도를 참고하여 반박하고 다시 의논하는 법을 써서, 그 사람의 행실(行實)을 요약해 취하여, 만약 선(善) 한 것이 많은 자라면 그 더욱 선한 것을 따내어<NAME>로 하옵고, 단히 한 가지의 선한 것만 있다면 그 한 가지 선한 것을 취하여<NAME>로 하게 하며, 오직, 선한 것이 말할 만한 게 없고 순전히 악(惡) 하기만 한 연후에야 악한<NAME>를 주게 하되, 각기 세 가지<NAME> 아래에<NAME>의 행실을 의논한 것까지 아울러 기록하여, 전례(前例)에 따라 교지(敎旨)를 받아 시행하게 하오면, 거의 옛 제도에 합치되어 이름과 실지가 서로 어긋나는 폐단이 없을까 하옵니다." 하니, 그대로 따랐다.태백산 사고 본 왕실-종사 / 역사-고사 / 인사-관리 분류왕실-종사 / 역사-고사 국편<NAME>본 4책 354면 분류 위 나라 정승. [ 088] <NAME> : <NAME> : <>의 인물. 공문서의 딸. [ 090] 경천위지 : 온 천하를 경륜하여 다스림. 제자들이 <NAME>에서 한 말을 어록으로 남긴 것이다. 비궁 : 제 몸을 돌보지 않고 국가에 충성을 다함. 삼초 : 서초·동초·남초. [ 094] <NAME> : [ 094] 죽은 정승. [ 095] 지덕 : 당나라 <NAME>의 연호. 형남 :<NAME>. [ 097]  098에서 고 신씨의 팔원은 <NAME>·<NAME>·백호(<NAME>)·중웅(<NAME>)·숙표·계리임. 폄 : 깎아 내림.<|endoftext|>