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### 제목: 전직 관리가 죽었을 때 예장·증시·치부에 관한 규정을 정하다

### 본문:
예장과 증시의 법을 마련했다. 사헌부(司憲府)에서 상소하기를, "생각건대, 국가에서 대신(大臣)이 죽으면 일찍이 정부(政府)를 지낸 자는 시산(時散)을 논하지 않고 모두 예(禮)로써 장사(葬事) 하니, 이것은 공(功)을 갚는 도리요, 충후(忠厚) 하기 그지없는 것입니다. 그러나, 법은 마땅히 만세(萬世)에 전(傳) 하여야 하니 시초에 삼가지 않을 수 없습니다. 만일 반드시 벼슬이 정부(政府)를 지낸 자라야 예장(禮葬) 한다면, 신은 알지 못하거니와, 만세(萬世) 토록 모두 어진 사람을 써서 공(功)이 있는 자에게만 정부(政府)의 임무를 주겠습니까? 청컨대, 근자(近者)의 일로써 진달하겠습니다. 문하 시랑 찬성사(門下侍郞贊成事) <NAME>와 참판승추부사(參判承樞府事) 최 <NAME>(崔雲海)의 죽음이 마침 한때에 있었는데, 조정에서 주(湊)에게는 중례(中例)로 장사하였으니, 신의 어리석음으로는 알지 못하겠거니와, 주(湊)가 찬성(贊成)이 되어 경륜(經綸)과 보치(輔治)의 공훈(功勳)이 있었습니까? 융마(戎馬)로 원방(遠方)을 평정한 공로가 있었습니까? <NAME>(雲海)는 사방의 변경(邊境)을 정벌(征伐) 하고, 몸으로 시석(矢石)을 무릅쓰고 오랑캐를 물리쳐서 백성들을 편안케 하고, 변방에 나가서 군사를 무마한 공로가 있으니, 나라 사람들이 다 함께 아는 바입니다. 그러나, 도리어 사시(賜諡)와 예장(禮葬)의 은전(恩典)을 받지 못하였습니다. 전라도 수군 도절제사(全羅道水軍都節制使) <NAME>(<NAME>)은 항상 물 위에서 나라의 장성(長城)이 되어 해도(海盜)를 막고, 집에서 생업(生業)을 다스리지 못한 지가 30여 년인데, 마음은 항상 보국(報國)에 달려 있어 도적을 소탕하고 백성을 편안히 하는 것으로 책임을 삼아, 음식과 의복의 좋고 나쁜 것까지도 알지 못하였으니, 이것은 이른바, 나라뿐이고 집은 잊어서 충성(忠誠)이 사직(社稷)에 있는 자입니다. 그러나, 역시 국가의 예장(禮葬)과 사시(賜諡)의 은전(恩典)을 받지 못하였습니다. 전하께서 비록 특별히 물건을 주어 상(喪)을 돕는 은혜를 내리시었으나, 이것이 어떻게 구천(九泉)에 있는 충혼(忠魂)을 위로할 수 있습니까? 원컨대, 전하께서는 유사(攸司)에 명하여 <NAME>(雲海)<NAME>(贇吉)의<NAME>(諡號)를 추사(追賜) 하시고, 아울러 후(厚) 히 장사(葬事) 하게 하여, 그 공로(功勞)를 갚고 충신(忠臣)의 뜻을 권(勸) 하소서. 그리고, 이제부터는 국장(國葬)과 사시(賜諡)의 법을, 비록 벼슬이 정부(政府)를 지낸 신하라 할지라도 대간(臺諫)과 정부(政府)·예조(禮曹)로 하여금 함께 의논하고 아뢰어 시행하게 하고, 여러 사람과 함께 나오고 물러가고 하여 보익(補益) 한 바가 없는 자, 간특(奸慝) 하고 청렴(淸廉) 치 못하여 백성에게 해(害)를 입힌 자는 요행으로 지나친 은전(恩典)을 입지 못하게 하고, 비록 정부(政府)의 신하가 아니라 하더라도, 공(功)이 사직(社稷)에 있고 충성(忠誠)을 국가에 바치어 사업(事業)이 현저하게 드러난 자는 유사(攸司)에 명하여 거행(擧行) 하게 하되, 영구히 항식(恒式)으로 삼으소서." 하였다.의정부에 내리어 의논하게 하니, "종 1품(從一品) 이상은 예장(禮葬)과 증시(贈諡) 하고, 정 2품(正二品)은 증시(贈諡)·치부(致賻) 하고, 종 2품(從二品)은 치부(致賻)만 하고, 공덕(功德)은 있는데 관품(官品)이 해당되지 못한 자는 사헌부(司憲府)의 신문(申聞)에 의하여 의논해, 명령을 받아서 시행하고, 공신(功臣)의 장시(葬諡)는 전례(前例)에 의하소서." 하여, 그대로 따랐다.태백산 사고 본 4책 10권 30장 A 면국편<NAME>본 1책 345면 분류풍속-예속 / 인사-관리<|endoftext|>