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### 제목: 대제학 변계량이 왕을 공정왕의 손자로 칭할 것을 아뢰었으나 중의가 논박하다

### 본문:
이보다 앞서 대제학 <NAME>이 글에 올려 말하기를,"후사가 된 자는 그의 손자가 된다 함은 옛 법입니다. 공경히 생각하건대, <NAME>이 <NAME>의 후사가 되었은즉, <NAME>은 본래 <NAME> 왕의 아들입니다. 이제 전하께서는 <NAME> 왕에게 마땅히 손자라고 칭호 하시고 <NAME>를 영녕전으로 조천하는 것은 의심할 것도 없습니다. 그전에 면전에서 아뢰어 유음을 받들었사온데, 이가 시행되지 아니하오니 신은 의심하나이다. 삼가《춘추》를 상고하여 보니,' <NAME> 2년에 태묘에 희공을 다시 모셨다.'하고 썼는데, 춘추를 설하는 전에서 말하기를,'희 <NAME> ( <NAME>의 위에 제사 모신 것을 비방한 것이라.'하였습니다. 무릇 <NAME>은 나이가 열 살도 넘지 아니하여 임금이 되었고, 또 수년이 되지 않고 죽었으므로, 백성이 그의 덕을 보지 못하였고, 희공이 들어와 대통을 계승하였으니, 제사을 주고받은 것은 아니고 제가 위에 있은 지 30여 년이니, 모두 노 나라의 어진 임금이며, 또 희공은 형이요, <NAME>은 아우인지라, <NAME>이 주장하여 희를 민의 앞에 올렸으니 이는 그럴듯하나, 공자는 말하기를,'제사를 거꾸로 하였다.'하고, 또 특별히《춘추》에 쓰기를,'희공을 올렸다.'하고 비방하였으니, 이가 성인이 아니면 능히 밝히지 못하는 것이 이와 비슷한 유입니다. 무릇 삼전 042)과〈송나라의 <NAME> 씨 043)가 모두 <NAME>이 민공을 아버지로 대우하여야 하에 맞는다 하였으니, 대개 이는 특별한《춘추》의 필법에 따른 것입니다. 주 나라의 종묘 체제를 살펴보면, <NAME>은 곧 공왕의 아우이나, <NAME>이 부묘하면서 공왕은 무세실로 옮겼으니, 그가 서로 계승한 후 부자가 되어서 소목을 달리하는 것은 주나라 제도가 그러한 것입니다. 송나라의 제도는 <NAME> · <NAME>가 그 형이 목이 되고, 아들이 소가 되었는데, <NAME>가 이르기를,'남의 후사가 된 자는 마땅히 후사된 분을 부모라 하고, 그 소행한 사람을 백부라 하여야 한다.'하였으니, 이것은 인간의 대륜이요, 천지의 대의이므로 변역할 수 있는 것입니다. 그러나 위·진 이래로 형제가 <NAME> 을같이 하고 소목을 같이 한 자는 있었으나, 주나라의 제도가 아니요, 성인의 제도가 아니었으므로, 한유가 이르기를,'위·진 이래의 일은 정당하다고 의거할 것이 못되므로 시행할 일이 못된다.'하였으니, 이것으로도 역시 알 수 있는 것입니다. 이것이 그윽이 생각하건대, 어려서 이루던 것은 장성해서 실행하고자 함입니다. 상고를 살펴보면 주 나라의 제도가 그러하고, 근대를 살펴보면 중국의 제도도 그와 같고, 성경에 <NAME> 하면 그것의 특필이요, 현전에 참고하면 정녕한 격언입니다. <NAME>를 마땅히 영녕전으로 옮길 때는 전하가 마땅히 <NAME> 왕에게 손자라고 칭호 할 때는 이른바 삼왕 044)에 상고하여 틀림이 없고, 천지에 내세워 어그러짐이 없고, 귀신에 질정하여할지가 없고, 백대를 두고 성인을 기다려도 의혹될 것이 없습니다. 엎드려 생각하옵건대, 전하께서 이와 같으신 마음으로 결단하시어 특히 <NAME> 왕께 손자라고 칭호 받는 것을 명하시고, 인하여 익조를 영녕전으로 옮기시면 주나라·송나라 제도에 합치될 것이요, 고려는 제에 합당할 것입니다. 또 <NAME> 왕과 <NAME> 과는 전처럼 범연 히 형제로서 견줄 것이 없이는<NAME>년에 <NAME> 왕이 될 고 없으시므로 <NAME>을 봉하여 세자를 삼으시려 하시니, 그때에 대신으로서 헌의하는 자가 말하기를,'반드시 왕태제로 봉하여야 한다.'하니, <NAME>이 불가하다"가 말씀하기를,'곧 내 아우를 아들로 삼겠다.'하시고, 그대로 책봉하시어 왕세자를 삼으시고 중외에 포고하셨습니다. 신이 지은《송감속편》을 보니, <NAME> 2년 4월에 조서를 내려 복안의 왕을 다시 받드는 전례를 본다가 하니, <NAME>이 붓을 들어 쓰기를,'남의 후사가 된 자는 그의 아들이 된다가 것이요, 하물며 전대에 그 대통을 계승한 자가 많이는 황제가 승하하신 뒤에 끌어들여 세우는 것이 혹 신하들에게서 나왔으나, 폐하와 같이 친히 선제의 생전에 아들이 되었고, 그 뒤에 세대를 계승하여 종묘를 세우고 천하를<NAME> 것과는 같지 아니합니다.'하였으니, 정히 우리나라의 일과 이와 같습니다. >는 광( <NAME>의 의견에 옳다고 한 자는 <NAME> ·<NAME>· <NAME> ·<NAME>· <NAME> ·여대방· <NAME> 등이므로, 한기를 불충하다고 탄핵하고, 또한 <NAME>가 먼저 간사한 의견을 개시하여 폐하를 잘못하시는 데에 빠지게 하였다고 하는 것이 역사에 기재되어 뒷세상에 분명하게 전하니, 이에서 <NAME>에게 마땅히 손자라고 칭호 한 것은 송나라의 고사가 있사오며, 또 <NAME> 왕후(<NAME>)가 공정보다 일찍 승하하시어, <NAME>은 아버지가 살았으면 어머니를 위하여 기년복을 드리는 예제에 의거하여 자최 13일로 죄를 벗었고, 공정 왕이 승하하심에는 참최로 27일간 복 입으셨고, 전하께서는 그때에 손자가 먼저 복입는 것으로 13일에 몸을 벗으셨은즉, 전하께서 마땅히 손자라고 칭호 하심은 오늘에 와서 시작되는 것이 아닙니다. 전하와 <NAME>께서 신 등에게 명하시어 아들이라고 호칭할까, 아우라고 칭호 할까를 의논하게 하시므로, 신이 말씀드리기를,'반드시 아들이라고 해야 합니다.'라고 하였으나, 의견이 끝내 시행되지 못하였습니다. 그런데《실록》에 상고하면 그런 기록이 있는 것을 알아보지 못하였습니다. 오직 <NAME>과 우리 전하께서 참최를 입으시고 자최를 입으신 것이 <NAME>의 사필에 분명하게 드러나 있으니,"어찌 하늘이 은연중 우리 조선을 어찌하시어 천지의 대의와 인간의 대륜을 바르게 하시려 합니까는 혹시는 그 잘못될 뻔한 일을 저해하고, 혹시는 그 바로 한 가지의 기록에 오래도록 전하게 함이 아니겠나이까. 오직 전하께서 결단하시어 의견을 시행하게 하소서." 하였으나, 전하가 이를 논박하여 끝내 시행되지 아니하였다. 

【 태백산 사고 】지 8책 25권 7장 1 면 【 국편<NAME>본 】 2책 613면
【 분류 】 왕실 - 종사/역사 - 고사

[042]의 권:공자가 지은《춘추》를 중심 한 좌씨전·곡량전·공양전을 말함.[043] 호 씨:호안국.[044] 삼왕 - 하나라의 우왕·은나라의 탕왕·주나라의 문왕.<|endoftext|>