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### 제목: 세자가 좌승지 <NAME>을 인견하여 사헌부를 추국한 상황을 묻다. <NAME> 등을 힐책하는 내제 사조

### 본문:
세자(世子)가 좌승지 <NAME>(黃守身)을 인견(引見) 하여 헌부(憲府)를 추국한 상황을 묻고, 내제 사조(內製事條)를 내어 보이기를, "1. 사람들이 전지(傳旨)를 듣고 누가 <NAME>(李順蒙)이 계청(啓請) 하지 않았다고 하겠는가. 만일 순몽이 계청한 것이 의심 없다고 생각했다면 바로 순몽의 죄를 청해야 할 것이지, 순몽이 계청하였으리라고 생각하면서 의심이 없지 않다고 한다면, 특별히 전지를 내린 일을 의심하여 사사로 추문(推問) 함은 불가한 것이다. 1. 대저 변명할 즈음에 사람들이 흔히 하늘을 끌어서 증거를 삼는데, 하늘은 멀고 말을 않기 때문에 듣는 자가 믿지 않지만, 만일 임금을 끌어 증거한다면 듣는 자도 곧 믿고 의심하지 않는 것이 또한 가하지 않은가. 임금으로 증거하는 말을 듣고도 믿지 않는다면 임금을 공경하는 의리에 있어서 어떻겠는가. 1. 어리고 약한 임금을 험인(憸人)과 소인이 의리 아닌 것으로 인도하면, 대신이 근심하여 누가 이런 일을 하였느냐고 말하나니, 이것이 정리이다. 만일 특별히 내린 일을 임금이 알지 못하게 신하가 사사로 추구하면 어찌 옳은 도리이겠는가. 1. 가령 사람을 인연하여 계청한 일이 있다 하더라도 반드시 승정원을 인연하지는 않았을 것이다. 내가 항상 깊이 궁중에 있어 바깥사람을 접하지 않으니, 이것은 반드시 혹은 내인(內人)이나 혹은 왕자(王子)로 인연하였을 것이다. 이미 승정원으로 인연하지 않고 다른 사람으로 인연하지 않은 것을 알면서 오히려 계청하지 않고 사사로 추핵하는 것은 무슨 까닭인가. 1. 대답하는 말이 비록 임금을 끌어 증거하지 않았더라도, 내가 계청하지 않았다고 말하면 곧 믿어야 할 것이다. 왜 그런가 하면, 비록 아무리 불초한 사람이라도 어찌 감히 아뢴 것을 아뢰지 않았다 하겠는가. 이런 작은 일에 대하여 굽혀 망령되게 의심을 내어 굳이 임금이 들을 것을 알려고 하니, 이것이 임금을 공경하는 뜻인가. 1. 본국에서는 무신(武臣) 뿐만 아니라, 비록 집정(執政) 유신(儒臣)이라도 기생을 축첩하는 일을 금하지 않는 것은 예전부터 그러하였다. 만일 불가하다고 한다면 금방(禁防)을 세우기를 청함은 가하나, 이 일에 대해서만 《대명률(大明律)》을 끌어대는 것이 가하겠는가. 만일 이미 지나간 일이라 한다면 이 일도 역시 이미 베푼 은혜가 되지 않는가. 1. 신하가 임금을 섬기매, 마음에 품은 것이 있으면 반드시 진달하여 그의(誼)를 바르게 하고, 그 도(道)를 밝힐 뿐이지, 어찌 미리 군부의 마음을 헤아려 가지고 임금이 반드시 좇지 않을 것이라 하여, 임금이 알지도 못하게 하고 사사로 그 연유를 추문하여 알려고 하는가. 1. 이 일이 사곡(私曲)에서 나온 것이 아니라 실상은 남의 죄를 보고 자기의 직책을 다하려고 하여 그런 것이나, 일이 불경에 관계되니 조점(兆漸)을 자라게 하여서는 안 되며, 이 기풍을 바꾸지 않으면 그 폐단이 장차 이루 말할 수 없을 것이다." 하고, 인하여 수신에게 명하여 이 사조(事條)로 <NAME>(許詡) 등을 힐책하고, 조금 뒤에 석방을 명하였다. 태백산 사고 본 분류 사법-탄핵 / 윤리-강상 / 왕실-국왕 분류 사법-탄핵 / 왕실-국왕 분류국편<NAME>본 4책 629면<|endoftext|>