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### 제목: 대간들의 언로 보장을 요구하는 사간원의 상소문

### 본문:
신 등은 가만히 생각건대, 옛날에는 임금에게 간하는 관인이 따로 없었으므로 사람마다 모두 간할 수 있었습니다. 그렇게 해서 천하의 귀와 눈[]으로 임금을 보고 듣고, 그 보고[]을 들음으로 해서, 길이 넓었습니다. 후세로 내려와 한(漢) 나라 때에 이르러 비로소 간관(諫官)이란 벼슬을 두어, 그로 하여금 임금의 득실(得失)과 정치의 미악(美惡)을 말하게 하여, 언관(言官)의 직책에 있지 아니한 사람은 간(諫) 할 수 없게 되었사오니, 이것은 천하의 이목이 간관에게 집결된 것이요, 임금이 이에 의지하여 보고 듣던 것이옵니다. 임금이 스스로 그 이목을 막는 셈인데, 만약 간관을 두고도 그 말을 듣지 아니한다면, 이는 임금이 스스로 그 이목을 막는 것입니다. 그러므로 임금은 마땅히 묻기를 좋아하고, 간하는 말을 좇는 것으로써 임무를 삼아야 하옵고, 신하는 마땅히 어려운 일을 실행하도록 책[責難]하고, 착한 일을 행하도록 말씀드리는 것[陳善]을 직분으로 삼아, 임금과 신하가 각각 그 도리를 다한 뒤에야 천하와 국가를 다스릴 수 있는 것이옵니다. 옛날 한(漢) 나라 문제(文帝) 때에, 가산(賈山) 061) 이 치란(治亂)의 도(道)를 상언(上言) 하여 말하기를, '우레와 번개가 치는 곳에 꺾이지 않는 것이 없고, 만 근[萬鈞]의 중량으로 누르면 바서져 없어지지 않는 것이 없습니다. 오늘날 임금의 위엄으로 말하오면 우레와 번개같을 뿐 아니라 그 형세가 무거움은 만 근에 비할 바 아닙니다. 길을 여시[開道] 어 간(諫) 하는 사람을 구하며, 안색(顔色)을 화(和) 하게 가지시어 이를 받아들이고 그 말을 써 주어 그 몸이 현달(顯達) 하게 된다 하더라도, 선비들은 오히려 두려워하여 감히 스스로 있는 말을 다하지 못할 것인데, 하물며 떨치기를 위엄으로 하시고 누르기를 무거운 것으로써 하시니, 비록요(堯)·순(舜)과 같은<NAME>가 있고 <NAME> 062) 과 같은 용맹이 있다 하더라도 어찌 꺾이지 않을 자가 있겠습니까? 이와 같다면 임금은 그 과실을 얻어들을 수 없게 될 것이니 사직(社稷)이 위태로울 것이옵니다.' 하니, 한 문제는 그 말을 아름답게 받아들여 한나라의 다스림을 일으켜서 성(成)·강(康)에 거의 따라갔습니다. 전하께서는 저위 063)에 계실 때부터 인효 공검을 잘하고 총명하고 문무가 있으시어 공경히 생각하건대, 인효 공검가 좋으셨습니다. 전고에 훌륭하셨습니다. 대위에 오르신 후에는 밤낮으로 근심하고 조심하며 정성을 다해 정사에 힘쓰시어, 씀씀이를 절약하고 백성을 사랑하며, 옥송을 공평하게 하고 형벌을 너그럽게 하고, 힘써 교화를 숭상하시어 태평한 정치를 기대할 수 있었습니다. 신 등이 가만히 살피건대, 간언으로 인해 때때로 힐문과 견책을 받는 일도 있어 진실로 전하의 지극하신 덕에 누를 끼칠까 우려되옵니다. 대간이란 제 집과 제 한 몸을 위해 천을 범하고 천위를 무릅쓰고, 항언 직사하여 부월에 이르러도 사양하지 않는 것은, 제 집을 이롭게 하고 제 한 몸을 이롭게 하기 위해서가 아니 옵니다. 천지와 같은 도량을 넓히고 낮은 것을 받아들이는 덕을 쌓으시기를 청합니다. 위로는 말을 구[]하는 일이 없어지고, 아래로는 말길[]이 막힐 근심이 없어져 조정이 높아지고 국가가 편안해질 것이옵니다. 신 등은 언행으로 인하여 죄를 짓는 것을 근심하고, 죄가 없어 구차하게 면하는 것을 다행으로 여기는 것도 아닙니다. 전하의 성덕에도 오직 이 한 가지 잘못이 있으니 감히 이 점을 말씀드리오니 유의해 주시옵소서." 태백산 사고 본 1책 3권 34장 A 면국 편<NAME>본 1책 238면 분류 역사-고사 / 정론 한나라 영천 사람 <NAME> : 한나라 사람. 서사에 매우 통하였음. 때에 치란의 도를 진을 빌려 비유하고, 이름하여 지언이라 하였다. NAME : 지극히 사악한 이야기였지만 벌을 주지는 아니하였다. 중국 전국 시대 제 나라 역사의 이름. 일설에는 맹열이라고도 한다. 뭍으로 가면 교룡을 피하지 않고, 뭍으로 가면 호랑이를 피하지 않고 노기가 나면 소리가 천지를 진동시킨다고. 저위 : 세자.<|endoftext|>