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### 제목: 사헌부에서 종친이 불사를 숭상하는 것을 금하도록 상소하다

### 본문:
사헌부에서 상소를 올렸다. 신 등이 요사이 불사가 성대하게 벌어져 천청을 어지럽히나, 전하께서 받아들여<NAME>을 따라 곧 밝은 하교를 내려 금하는 법을 더욱 엄하게 하고, 중외에 포고하여 성의를 밝히셨습니다. 이제부터 신 등의 경행이고, 한 나라의 신민으로 누구인들 듣고 격려해 새로워지지 않겠습니까? 하지만 그 법이 반드시 시행되려면 귀근 435)부터 해야 하는 것이니, 적어도 귀척 436) 이 법을 준수하지 않으면 일반 백성들이 어찌 성의의 뜻을 알고 맹렬히 따를 수 있겠습니까? 하물며 숭상하는 것이 치우치면 그 해로움이 아주 큰 것이겠습니까? 정자 437)가 말하기를, '서찰도 유자의 일이나, 마냥 좋아서만 집착하면 역시 절로 본뜻을 잃는다.'라고 하였으니, 하물며 이 탄망 한 일이겠습니까? 본뜻을 한 번 잃기만 하면 해로움은 장차 이루 말할 수 없게 될 것입니다. 이러한 까닭으로 옛날부터 제왕의 종척(宗戚) 438)에 대하여는 의방(義方) 439)을 가르치고, 사(邪)를 용납하지 않았으며, 그 좋아하는 것의 치우침과 빈객(賓客)을 맞아들이는 데에 대해서는 곡진한 경계를 하지 않은 적이 없었으니, 그 사욕(邪欲)을 미리 막아 과실이 없도록 만들어서 친친(親親) 440) 함의 도리를 온전히 하기 위하여서입니다. 만약 하는 대로 놔두고 엄하게 금하지 않아서, 그 잘못에 길들게 하고 마침내 죄책을 가한다면, 어찌 친밀한 의리이겠습니까? 한 나라의 <NAME> 441) ·초왕 442) 이 처음엔 착했던 것이 아닌데 마침내는 큰 허물에 빠지게 된 것은 숭상하는 것이 치우치고, 빈객이 지나침으로 말미암은 것입니다. 이는 <NAME> 443) 과 유영 444)의 잘못이 아니라, <NAME> 445) 와<NAME> 446)가 평소에 막고, 미리 교양하지 않은 탓입니다. 우리 조정에서는 특별히 종학(宗學) 447)을 설치하여 그 학문을 권하고 소인과 친하는 것을 금하여 그 간사한 생각을 막으니, 그 종친(宗親)을 교양하는 도리에 있어서는 지극하다 하겠으나, 종실(宗室)의 친족이 아비도 없고, 임금도 없는 무리(승려들)를 조석으로 가까이하여 그들로 하여금 형세를 다투어 총애(寵愛)를 사고 과장하여 시설하기를 이르지 않는 데가 없게 하며, 혹은 존귀한 몸으로 친히 가서 예를 올리며 신(神)처럼 공경하고 탄망(誕妄) 한 말에 빠져서 버리고 취할 것을 가리지 않아서 막는 바가 없으니, 아마도 덕의(德義)를 미리 교양하여 복록(福祿)의 길을 함께하기 위한 도리가 아닐 듯합니다. 심히 다행스러운 것은, 일찍 끊고 곡 진하게 제재를 가하여 친친의 은혜를 온전하게 해 주신다면입니다. 임금이 말하기를, "종실이 부처를 좋아하는 것이 어찌 이처럼 광망한 일이겠는가? 장차 3년쯤 지나면 부처를 섬기는 자가 없어질 것이다." 하였다. 태백산 사고 본 분류 왕실-종친 / 사상-불교 / 정론 분류 왕실-종친 / 사상-불교 분류 6책 378면 분류 귀근 : 임금의 근친. [ 436] 귀척 : 임금의 친척. [ 437] <NAME> : 임금의 친척. 송나라의<NAME>를 말함. 종척 : 왕의 종친과 외척. 의방 : 방도를 올바른 방향으로 하는 것. [ 440] 친친 : 친족과 친하게 됨. [ 441] <NAME> : <NAME>의 손자 <NAME>. [ 442] 초왕 : 후한 <NAME>의 아들 <NAME> : [ 443] <NAME> : <NAME>이다. 회남왕 : [ 444] <NAME> : 초왕은 [ 445] <NAME> :  446 전한의 황제. NAME> : 후한의 황제. [ 447] 종학은 조선조 때 왕족의 교육을 담당하던 관청이다. 성균관의 사성 이하 전적 이상의 벼슬아치가 겸직했음.<|endoftext|>