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### 제목: 판우군부사 <NAME>이 지어 올린 기자묘비(箕子廟碑)의 비명

### 본문:
판우군부사 <NAME>이 <NAME> 묘비(箕子廟碑)의 비명을 지어 올리니, 그 글에 말하기를, "선덕(宣德) 3년 무신(戊申) 하(夏) 4월 갑자일에 국왕 전하께서 전지하시기를, '왕은 이렇듯 이르노라. 옛날 주(周) 나라 <NAME>(武王)이 은(殷) 나라를 정복하고 은의 태사(太師)를 우리나라에 봉하여, 그의 신하 노릇하지 않으려는 뜻을 이루게 하였도다. 우리나라의 문물과 예악이 중국과 비견(比肩) 함이 지금까지 2천여 년에 이르게 된 것은 오직 기자의 교화에 힘입은 것이로다. 돌아보건대 그 사당집은 좁고 누추하여 우러르는 예법에 맞지 아니하므로, 나의 부왕께서 일찍이 중수(重修) 할 것을 명하셨고, 내가 그 뜻을 받들어 〈공사를〉 독려하여 이제 낙성(落成) 하였 도다. 마땅히 비석에 새겨서 영원히 〈뒷세상에〉 보여야 하겠다. 사신(史臣)은 이미 비문을 지으라. '고 하셨도다. 신 <NAME>이 명을 받고 공경하고 두려워하여 감히 사양하지 못하였도다. 신이 그윽이 생각하건대, 공자(孔子)는 <NAME>(文王)과 <NAME>(箕子)를 《역경(易經)》 〈명이 괴(明夷卦) 상사(象辭)〉에서 나란히 거론(擧論) 하였으며, 또 삼인(三仁)이라고 〈《논어(論語)》 미자 편(微子篇)에서〉 칭찬하였으니, <NAME>의 덕(德)은 감히 칭찬하지 않을 수 없다. 옛날 <NAME> 씨(夏禹氏)가 물과 토지를 다스리니, 하늘이 홍범구주(洪範九疇)를 내려 주어 이륜(彝倫)이 시행되었다고 한다. 그러나 그 설(說)은 일찍이 《우서(虞書)》나 《하서(夏書)》에 한 번도 드러나지 않다가, 1천여 년이 지나 기자에 이르러서 비로소 발설(發說) 되었으니, 그때 만일 기자가 <NAME>을 위하여 이것을 자세히 진술하지 않았다면, 낙서(洛書)에 나오는 하늘의 뜻과 인사(人事)와의 관계에 대한 학문을 뒷 세상 사람들이 어디에서 알 수 있었겠는가. 기자의 유도(儒道)에 유공(有功) 한 것이 어찌 우연한 일이겠는가. 기자는 무왕(武王)의 스승이다. <NAME>이 그를 다른 곳에 봉하지 아니하고 우리 조선에 봉하였기 때문에 조선 사람들은 아침저녁으로 친히 그의 〈교화에〉 훈도(薰陶) 되어서, 군자(君子)는 대도(大道)의 요지를 들을 수 있고, 백성들은 더할 수 없는 어진 정치의 보호를 입을 수 있었다. 그 교화는 행길의 유실물(遺失物)을 주어 가지 않기에 이르렀다. 이것이 어찌 하늘이 우리나라를 후(厚) 하게 돌보아, 어진 이를 보내어 이 백성에게 은혜를 베풀게 한 것이 아니겠는가. 사람의 힘으로 능히 할 수 있는바가 아닌 것이다. 정전(井田)의 제도와 8조(條)의 법이 해와 별처럼 밝아서, 우리나라 사람들은 대대로 그 가르침에 복종하게 되었으니, 1천 년 뒤에도 마치 그 당시에 사는 것과 같다. 추연(愀然) 히 〈그의 신령을〉 우러러 대하니 저절로 〈감회를〉 참을 수 없다. 공손히 생각하옵건대, 우리 <NAME> 왕(恭定王)께서는 총명하고 옛일을 익혀 경서(經書)와 《사기(史記)》를 즐겨 보았으며, 우리 전하께서는 하늘이 내리신<NAME>롭고 어진 자질로써 성인(聖人)의 학문에 밝으시니, <NAME>(洪範九疇)의 도(道)에 모두 정통(精通) 하시고 마음이 융합하는 데가 있으셨다. 그런 까닭에 〈부왕(父王)은〉 시작하시고 〈사왕(嗣王)은〉 계승하시어, 기자의 덕(德)을 높이고 공(功)에 보답하는 일을 성취하게 한 것이다.<NAME>(至誠)에서 나온 것으로 실로 전대의 군왕(君王) 들과 비견할 수 없는 바이다. 경대부(卿大夫)와 선비들과 백성들이 서로 이끌고 일어나, 이것을 본받고 이것을 실행한다면 천자(天子)의 밝은 빛이 가까워져서, 펴서 내리는 복(福)에 참여할 수 있을 것은 의심할 나위 없다. 아아, 장하도다. 무릇 몇 간의 집을 짓고 전지(田地)를 두어 제수(祭需)를 마련하게 하고, 〈하인을〉 복호(復戶) 하여 전심으로 청소(淸掃)를 하게 하고, 부윤(府尹)에게 명하여 삼가 향사를 받들게 하였으니, 묘궁(廟宮)의 일은 대체로 유감됨이 없다. 신 계량은 감격함을 이기지 못하여 삼가 배수 계수(拜首稽首) 하여 명(銘)을 올리노라." 하고, 명에 말하기를, "아아, 기자는 <NAME>(文王)의 무리로다. 미쁘도다. 홍범구주(洪範九疇)와 상제(上帝)의 가르침을 펴서 밝히셨네. 오직 은나라의 태사(太師)일 뿐 아니라, 실은 주 <NAME>(周武王)의 스승이었네. 은나라는 그를 버려 멸망하였고, 주나라는 그에게 물어 창성하였네. 거룩하다, 온 천하의 안위(安危) 그 한 몸에 달려 있었네. 거두어 동으로 오시니, 하늘이 그를 우리의 스승으로 하셨도다. 팔 조(八條)의 법으로 가르치고 다스리니, 우매한 자 뉘 아니 밝아지며, 유(柔) 한 자 뉘 아니 강(强) 해지리, 길에서 떨어진 물건을 줍지 않는다고 《한서(漢書)》는 칭찬하였고, 동이(東夷)를 중화(中華)로 만들었다고 당(唐) 나라의 비문에 있네. 부지런히 힘쓰시는 우리 임금, 끊어졌던 학문을 크게 다시 이으시니, 마음은 그 이치에 계합(契合) 하고, 몸으로는 그 법을 실천하셨네. 〈부왕께서〉 이미 지으시고 〈사왕이〉 이어 닦으시니, 사당집 날아갈 듯 장엄도 하다. 높다란 마루 있어 기자 화상 봉안하고, 세시(歲時)에 향사(享祀) 올려 지극히 공경하고 성의(誠意)를 바치네. 아아, 소신(小臣)은 〈기자께서〉 끼치신 법에 마음이 잠겼더니, 이제 왕명(王命)을 받들어 머리 조아려 명(銘)을 쓰노니, 성대한 덕(德)의 광채가 억만 년에 미만(彌滿) 하리." 하였다. 태백산 사고 본 분류 역사-사학 13책 40권 7장 B 면국 편<NAME>본 3책 126면 분류<|endoftext|>