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### 제목: 예문 봉교 정난종 등이 안유·안혜에게 과거를 허락한 것이 부당함을 상소하다

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예문:서 <NAME> · <NAME> 박사 정자 청·교서랑 조서정 등이 상소 하기를"신 등이 엎드려 보건대 본월 25일에 예조의 부사에 가 부사직 <NAME> ·부사정 안혜(<NAME>) 등에게 과거에 응시하도록 허락하였는데, 신 등이 옳게 생각하건대 본조에서 문무 양과를 설치하여서 여러의 선비들을 뽑았지만, 무릇 과거에 응시한 사람들이 만약 선세에 허물이 있거나, 또는 자기 자신이 죄를 범 하였거나, 그 파계가 서얼에 관련되거나 하면, 그 가계가 비록 훈공의 대관이라 할지라도 그 재주가 비록 돋보인다 하여 남보다 탁월하게 뛰어날지라도 모두 과거에 급제를 수가 없었습니다. 이것은 국가에서 과거의 일을 중하게 여기고, 적첩의 구분을 엄하게 하는 까닭입니다. 제문 잡과에서 비롯한 무리를 이루더라도 오히려 위의 예에 의하여 서얼들로 하여금 참여할 수 있게 하는데, 하물며 이 문무 양과는 조정에서 선임을 중하게 여기는 데이겠습니까? 거자들의 신상을 기록하는 법에는 그 예가 더욱 마땅히 상고하고 그 적서를 변별 또는 내외 파계가 명백하여 의심이 없는 다음에라야 바야흐로 과거에 응시하도록 허락합니다. <NAME> ·안혜(<NAME>)는 그 아비 <NAME> 귀(<NAME>)가 평양 출생에 <NAME>의 첩의 딸에게 장가 들어서 낳은 자식이니, 곧 온 나라를 통하여 모두 알려져 있는 첩의 손자이므로 거자의 반열에 참여할 자가 없음이 분명합니다. 지금 성상의 명을 특별히 받아서 처음으로 과거에 응시할 수 있게 되었으니, 장차 서얼의 무리들로 하여금 그 예에 의거하여 벌떼처럼 일어나서 여러의 성총을 번 독하게 하는데 전하께서 어찌 오로지 금일에만 허통 641) 하시고 후래의 사람들에게 막아서 금하겠습니까? 한 번 다시 단서를 열어 놓으시면 그 말류의 폐단은 막아낼 길이 없을 것입니다. 신 등은 국가에 과거의 법이 없기 시작하고 적첩의 질서가 문란하여지기 시작할까 그윽이 두렵습니다. 엎드려 생각하건대 전하께서 여러 사람의 몸에 굽어살피시어 내리신 명령을 결단하여 거두심으로서 과거를 감찰하시고, 적서를 엄하게 하소서." 하니, 어서로 답하기를"하늘이 힘을 낼 때에 그 귀천이 없었다. <NAME>께서 이미 허통하셨고, 지금 또 공신이 되어 길이 양인이 되는 길을 허락하였으니, 방애 될 바가 없을 것 같은데, 본에를 642)에만 구애하겠는가? 만약 반드시 본계에만 구애한다면 지금 반역하여 종이 된 자 또한 본계를 추론하여야 할 것이다. 이것은 내 사리에 불통 한 말이므로, 내가 되지 않는 것이다. 나는 사사로움이 없이 대의를 따를 뿐이다." 하였다.

【 태백산 사고」는 8책 21권 21장 B 면 【 국편<NAME>본 】 7책 416면
【 분류 】 인사 - 선발/가족 - 친족/長

[641]제가:서얼의 자손이 벼슬길에 통하도록 허락하는 일.[642] 본계 및 본래의 가계.<|endoftext|>