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### 제목: <NAME> 등이 <NAME>이 그 아비를 죽인 죄를 이유로 그 손자 <NAME>을 부거할 수 없음을 아뢰다

### 본문:
예문 봉교(藝文奉敎) <NAME>(金勇)·성균박사(成均博士) <NAME>(安重厚)·교서랑(校書郞) <NAME>(任淑) 등이 상언하기를, "신 등이 전일에 삼가 적자(賊子) <NAME>(金文鉉)의 손자 <NAME>(金富弼)의 부거(赴擧) 할 수 없는 사유를 가지고 감히 천총(天聰)을 범하였으나, 유윤(兪允)을 입지 못하였으니 지극히 억울함을 이기지 못하겠습니다. 신 등은 생각건대, 집에 아비 있는 것이 나라에 임금 있는 것과 같으니, 자식의 자식 노릇 못하는 것과 신하가 신하 노릇 못하는 것이 함께 대악이 되어서 왕법에 용서하지 못하는 것입니다. <NAME>이 역적 <NAME>에게 붙어서 부형을 참소하여 죽였는데, 그 아비가 죽기에 임하여 말하기를, '<NAME>에게 모함당했다.' 하였습니다. 헌사(憲司)에서 죽이기를 청하였으나 도망하여 면하였으니, 여러 사책(史冊)을 상고하면 시역(弑逆)의 정상을 차마 말할 수 없습니다. 자손이 마땅히 부거(赴擧) 하지 못할 것을 이미 전 상소에 대략 다 진달하였습니다. 신 등은 생각건대, 성감(聖鑑)이 통촉하시어 비록 신 등의 청을 따르고자 하시나, 불행히도 간신이 국권(國權)을 잡아서 교묘한 말로 저지하여 중선(重選)을 더럽히어 드디어 성상으로 하여금 악한 것을 징계하는 아름다운 뜻을 마침내 시행하지 못하게 하였으니, 얼마나 탄식할 만한 일입니까? 신 등은 들으니, 공자가 《춘추(春秋)》를 지음에, 난적을 2백40년 뒤에 베었으니, 곧 역적은 몸의 존몰(存沒)이 없고, 때의 고금(古今)이 없이 사람마다 토벌할 수 있는 것인데, 하물며 충과 효는 한 이치로서 원래 나누어 둘로 할 수 없는 것이겠습니까? 난신의 후손도 과거에 응시하지 못하는데, 적자의 후손으로 중선(重選)에 참여하게 하는 것이 옳겠습니까? 만일 김문현의 후손을 풀어주어 과목(科目)에 참여하게 하면 신 등은 악한 짓을 하는 자를 징계할 바가 없어 만세 간흉의 마음을 열어줄까 두렵습니다. 근일의 간당을 또한 거울삼을 수 있습니다. 두렵지 않습니까?" 하니, 명하여 정부(政府)에 의논하였다. 태백산 사고 본 분류 인사-선 발 / 정론 국편<NAME>본 6책 630면 분류 인사-선 발 / 정론<|endoftext|>