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### 제목: 사간원에서 <NAME> 부자 문제 등을 상언하다

### 본문:
사간원(司諫院)에서 상언(上言) 하기를, "신 등이 보옵건대, 전하께서 천변(天變)이 여러 번 나타난 것을 근심하시고 특별히 교서를 내리시어, 재앙을 부른 연유와 재앙을 그치게 할 방도를 대소 신료로 하여금 모두 진달하여 아뢰게 하였으므로, 신 등이 삼가 한두 가지의 얕은 소견을 아래에 조목조목 열거하오니, 바라옵건대, 전하께서 유윤(兪允) 하여 시행하소서. 1. 지난날에 <NAME>(懷安君) 부자(父子)가 군사를 들어 난을 꾸며서 거의 사직(社稷)을 패(敗) 할 뻔하였으니, 왕법(王法)에 있어서 진실로 용서할 수가 없사온데, 전하께서 우애의 정으로 외방에 안치하시었으니, 진실로 마땅히 개과 자신(改過自新) 056) 하여 전하께서 보전하여 주신 은혜에 보답하여야 합니다. 신 등이 가만히 들으니, 근래에 날래고 용맹한 것이 출중함을 믿고 앙앙하게 분원을 품고, 말을 달려 출입하되 꺼리는 바가 없고, 그 아들 <NAME>(議寧)은 나이가 젊고 광 망하여 여력(膂力)이 바야흐로 강해서, 자기 죄를 알지 못하고 더욱 방종하니, 지금 하늘이 변을 보이는 것이 어찌 공연한 일이겠습니까? 신 등은 두렵건대, 부자가 함께 있으면 반드시 불궤를 도모하여 후일에 환을 끼칠까 염려되니, 원컨대 전하께서는 그 부자(父子)를 딴 곳에 나누어 두시어, 화란의 싹을 막고 우애의 정을 온전히 하소서. 1. <NAME>과 <NAME>(任純禮)는 본래<NAME>(才德)이 없이 무반(武班)에 몸을 던져, 다행히<NAME>을 입어서 벼슬이 양부(兩府)에 이르렀고, 연전(年前)에 전하께서 동북(東北) 일면(一面)이 이토(異土)와 연접하였다 하여 전제(專制)의 임무를 맡기시었는데, 태상왕(太上王)께서 능(陵)에 참배하던 때를 당해 군사를 징발하여 화란(禍亂)을 일으켰다가, 그 여당(餘黨)은 모두 주륙(誅戮)을 당하였는데, 만(蔓)과 순례(純禮) 만은 수악(首惡)으로서 머리를 보전하고 있으니, 실로 춘추(春秋)의 토죄(討罪) 하는 의리에 어긋남이 있습니다. 동북 면 도순문사(東北面都巡問使) <NAME>(林整)은 성품이 본래 거칠고 사나운데, 도필(刀筆)로 출신(出身) 하여 외람하게 재상(宰相)의 지위에 이르렀습니다. 전하께서 조전(漕轉)은 나라의 대무(大務)라 하여 삼 도체찰사(三道體察使)를 삼으시었으니, 진실로 마땅히 공경하고 조심하여 직사(職事)에 전력해야 할 터인데, 전하께서 위임하신 뜻을 생각하지 않고, 생민(生民)의 휴척(休戚)을 조금도 뜻에 두지 아니하여, 비록 가물고 흉년이 들어 술을 금하는 때를 당하여서도, 마음대로 술을 마시어 유흥에 빠지고, 황음한 짓을 자기 마음대로 하였으며, 전곡을 조운하는 이외에 무릇 해산물(海産物)·어곽(魚藿)·포해(脯醢)·죽목(竹木) 등물을 모두 거두어 가지고 무겁게 실어다가 공사처(公私處)에 널리 뇌물을 행하여 사사 은혜[私恩]를 샀으니, 잔인하게 재물을 약탈[割剝]하여 생민에게 해독을 끼친 것이 이보다 더 심할 수 없습니다. 또 금년에 조전(漕轉) 할 때에 풍수(風水)의 이해(利害)와 배에 싣는 것의 경중(輕重)을 친히 감독 고찰하지 않고, 용렬하고 어리석은 간사한 무리에게 맡겨 두어, 선군(船軍) 수백여 인과 적재(積載) 한 미곡(米穀) 만여 석을 모두 물에 침몰하게 하였으니, 부모처자가 하늘을 부르며 통곡하여 화기(和氣)를 감상(感傷) 시킵니다. 근래에 해마다 가물어 흉년이 들고, 바닷물이 붉게 변하니, 신 등은 생각건대, 재앙을 부른 까닭이 혹 이것으로 말미암은가 합니다. 상항(上項)의 사람들을 마땅히 죄(罪)에 따라 율(律)에 의해 처치하여야 할 것인데, 만(蔓)과 순례(純禮)는 가볍게 외방에 폄출(貶出) 되었고, 임정(林整)은 도리어 너그럽게 용서되어 연(連) 하여 중임(重任)을 받았으니, 신 등은 말하기를, '이것이 실로 교서(敎書)에서 이른바, 기강이 서지 못하고, 형벌과 상(賞)이 문란한 것이라.'고 합니다. 원컨대 전하께서는 헌사(憲司)로 하여금 <NAME>과 <NAME> 등을 밝게 전형(典刑)에 처치하게 하고, 임정은 남방(南方)으로 귀양보내어 삼도(三道) 인민(人民)의 분원(憤怨) 한마음을 쾌(快) 하게 하소서. 1. 국가에서 의정부(議政府)를 두어 백관(百官)을 통솔하게 하고, 사평부(司平府)를 두어 전곡(錢穀)을 맡게 하고, 승추부(承樞府)를 두어 군정(軍政)을 총괄하게 하니, 이것은 진실로 강(綱)을 들면 목(目)이 벌려[張]져서, 체통(體統)이 서로 유지되는 좋은 법이온데, 근래에 승추부(承樞府)의 군정(軍政)의 대체(大體)가 간혹 설립한 뜻에 어그러지는 것이 있습니다. 삼군 도총제(三軍道摠制) 이하가 마땅히 본부(本府)에 앉아서 군정(軍政)을 참여하여 들어야 할 것인데, 지금 장군 총 제(掌軍摠制)와 매군(每軍)의 두 사람이 각각 그 사(司)에서 군령(軍令)을 발하여 내니, 다만 호령이 나오는 문(門)이 많을 뿐 아니라, 체통이 서지 않습니다. 그 나머지 총 제(摠制)는 본 군(本軍)의 일에 참여하지도 못하고, 또 승추부에 앉지도 못하니, 이름은 비록 총제이나 실상은 허위(虛位)입니다. 또 갑사(甲士)인 금군(禁軍)은 궁문(宮門)을 시위(侍衛) 하니 마땅히 정선(精選) 하여야 할 것인데, 제수할 즈음에 혹 법과 같이 하지 못하니, 원컨대 이제부터 삼군 첨총제(三軍僉摠制) 이상으로 하여금 승추부(承樞府)에 회좌(會坐) 하게 하여, 그 부중(府中)의 일은 수령관(首領官)이 품(稟)을 받아서 시행하고, 각 군(各軍)의 일은 상대호군(上大護軍)이 품을 받아 시행하여, 판부사(判府事)로부터 첨총제(僉摠制)에 이르기까지 참여하여 듣지 않는 자가 없게 하고, 각 군(各軍)의 진무(鎭撫)는 일체 모두 혁파하여 없애소서. 갑사(甲士)를 제수할 즈음에는 각도의 감사(監司)로 하여금 무예(武藝)가 있는 사람을 선택하여 병조(兵曹)에 천거하게 하고, 판부사(判府事)와 각 군(各軍)의 총 제(摠制)가 병조(兵曹)에 모여 재예(才藝)를 시험하여, 그 선발에 합격한 자를 바야흐로 제수하도록 허락하면, 군정(軍政)이 공정하여지고 체통이 엄하여질 것입니다." 하였다.임금의 명은, "청한 것이 모두 이치에 합당하나, 인정으로 헤아려 보면 곧 좇을 수는 없다. 하고, 임금이 <NAME>(右獻納) 정 안지(鄭安止)에게 명하기를, "회안(懷安) 부자(父子)는 나누어 둘 수 없고, 만(蔓)과 순례(純禮)는 이미 모두 죄를 정하였으니, 다시 의논할 수 없으며, 임정(林整)의 파선(破船) 한 일은 정(整)의 소치가 아니며, 이미 밖으로 내보내었으니, 그러므로 모두 윤허하지 않았다." 하였다.사간원(司諫院)에서 다시 상소하기를, "전하께서 '회안 부자는 필부(匹夫)로 남방(南方)에 있으니 무엇을 의심할 바가 있느냐?' 하시었는데, 신 등은 생각하옵건대, 졸졸 흐르는 물이 하늘까지 뒤덮는 데에 이르고, 반짝반짝하는 불이 들판을 태우는 데에 이릅니다. 사변(事變)이란 항상 소홀히 여기는 데에서 일어나오니, 그러므로 예전의 성왕(聖王)이 은미(隱微) 한 것에 삼가고, 조기(早期)에 분변하여 점점 커져서 성(盛) 하게 되지 못하게 한 것은 진실로 이 까닭이었습니다. 전하께서 말씀하시기를, '<NAME>과 <NAME>는 이미 벌써 죄를 의논하여 폄소(貶所)에 있고, 또 사유(赦宥) 한 뒤에 다시 의논할 수 없다.'고 하시었는데, 신 등은 생각하옵건대, 난신(亂臣)·적자(賊子)는 몸이 생존하였거나 죽었거나, 시대가 예전이거나 지금이거나, 반드시 베어야 할 죄입니다. 만과 순례 등은 전하의 명령을 받고 한 방면을 전제(全制) 하는 데 있어, 그 직책을 생각하지 않고 제 마음대로 관군(官軍)을 징발하여 대란(大亂)에 이르게 하였으니, 전하의 반적(叛賊)인 것이 분명합니다. 비록 군사를 잃고 군율(軍律)을 잃었다 하더라도 오히려 죄(罪)를 면치 못하였는데, 하물며<NAME>(兵權)을 쥐고 난(亂)을 일으킨 것이겠습니까? 지당(枝黨)은 모두 극형(極刑)을 받아 죄가 처자(妻子)에게 미치었는데, 만과 순례만은 수악(首惡)으로서 몸과 목숨을 보존하고, 가산(家産)과 관작(官爵)이 예전과 같으니, 왕법(王法)에 적(賊)을 토벌하는 의리에 있어 어떠합니까? 전하께서 말씀하시기를, '임정(林整)은 본래 명망(名望)이 있으며, 직사(職事)에 조심하고 부지런하니, 패선(敗船) 한 것은 불행이요, 그의 죄가 아니라.'고 하시었습니다. 신 등은 생각하옵건대, 무릇 신자(臣子)가 명령을 받고 사방(四方)에 나가면, 마땅히 위 의(威儀)를 삼가고, 직임(職任)에 공경하고 조심하여야 할 것인데, 지금 금령(禁令)을 두려워하지 않고 술에 빠지고, 배에 물건을 실을 때에 국가의 경비 이외에, 어곽(魚藿)·장록(獐鹿)·죽목(竹木)과 산해(山海)에서 나는 물건을 싣지 않은 것이 없어 이루 다 기록할 수 없고, 또 친히 감독하여 고찰하지 아니하고서 자기는 육로(陸路)로 오고, 만호(萬戶)와 탐욕스러운 무리에게 이를 맡겼는데, 그 무리들도 또한 정(整)이 하는 짓을 본받아 각각 사삿 물건을 첨부하여 무겁게 실어서, 인명을 상하고 죽게 하였으니, 정(整)의 죄가 아니면 누가 그 허물을 지겠습니까? 전하께서 위임하신 뜻에 어떠합니까? 전하께서 어찌하여 한 사람만 아끼고 삼도 인민의 분원(憤怨) 한마음은 위로하지 않으십니까? 원컨대 전하께서는 의리로 결단하여 법대로 처치하소서." 하였다.명하여 의정부에 내려서 <NAME>(懷安) 부자(父子)의 일은 제외하고 의논하여 아뢰게 하니, 의정부에서 사평부(司平府)·승추부(承樞府)와 더불어 의논하였다. " <NAME>과 <NAME>(任純禮)는 모두 왕법(王法)에 용서할 수 없는 죄이니, 사간원(司諫院)에서 아뢴 바에 의하고, 임정(林整)은 이미 벌써 율(律)에 준(准) 하였으니, 다시 거론하지 마소서."태백산 사고 본 2책 6권 6장 B 면국편<NAME>본 1책 274면 분류정론 / 사법-행형 / 사법-탄핵 / 교통-수운 / 군사-군정 [ 056] 허물을 고쳐 스스로 새롭게 됨.<|endoftext|>