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### 제목: 사헌부와 사간원 관리들이 서로 탄핵하다. 결국 좌사간 <NAME> 등이 안치되다

### 본문:
좌사간(左司諫) 진의 귀(陳義貴)를 광주(廣州)로, 우헌납(右獻納) <NAME>(金汝知)를 원평(原平)으로 안치(安置) 하였다. 처음에 사간원에서 대사헌 <NAME>(李至) 등을 탄핵하여 상소하기를, "대사헌 <NAME>, 전 장령 박고(<NAME>), 전 잡단(雜端) <NAME>·<NAME>(宋興) 등이 사간(司諫) <NAME>(<NAME>)을 탄핵하여 말하기를, '헌납 <NAME>(韓承顔)이 평주(平州)로 호가(扈駕) 하였을 때, 주상께서 안렴사(按廉使) 김분(<NAME>)의 참소를 들으시고 죄가 되지 않는 것을 가지고 장령 박고를 견책하시는데도, <NAME>은 간(諫) 하지 못하였고, <NAME>은 바로 그들과 동렬(同列) 이었다.'고 하였사온데, 신 등의 생각에는 과연 이와 같다면, <NAME> 등은 아래로 김분의 참소한 죄를 탄핵하고, 위로 전하께옵서 참소를 믿은 실수를 간(諫) 했어야 옳았을 것이라고 봅니다. 이미 그렇지 못하온즉 <NAME> 안과 무엇이 다르겠습니까? 또 사헌부는 국가의 풍기(風紀)를 맡은 관청이라, 진실로 이것을 그르다고 하는 사람이 있다면, 스스로 혐의를 피하여 문을 닫고 사진(仕進) 하지 않아야 옳사온데, 이지 등은 전일에 <NAME>안의 탄핵을 받고서도, 도리어 <NAME>안이 부리는 조례(皂隷)를 잡아 가두고 버젓이 출사(出仕) 하오니, 이것이 어찌 사헌부의 법이겠습니까? 원컨대, 이지 등의 직첩(職牒)을 거두시고 그 죄를 국문(鞫問) 하소서." 하였다.임금이 이 상소를 보고 <NAME>의 참소를 들었다는 말이 있자 노하여 대언 이응(<NAME>에게 이르기를, "이들 무리가 나를 참소하는 말을 들었다고 여긴다."고 하고 급히 진 귀 등을 불러오게 하여 물었다. 평주에 있을 때 내가 어떤 사람이 나를 찾아와 말하였는가?" 또, "<NAME>은 간관(諫官)으로 대가(大駕)를 수행했을 때, 내가 장령 박고를 잘못 견책하니, 오직 사관(史官)만이 극력 간(諫) 했었다. 대체로 사관은 기사(記事)만을 관장할 뿐이라, 곧이곧대로 써서 주머니에 간직하였다면, 이것은 내 허물을 후세에 드러내는 것이다. 사관은 간하는 직책이 아닌데도 간하였으니, 이것은 진실로 나를 사랑함이다. 내 이 까닭에 그 말을 들었다. <NAME>은 직책이 간관(諫官)에 있으면서도, 한마디 말도 여기에 대하여 간함이 없었으니, 이것이 어찌 간관의 도리인가? 이 상소에 맨 먼저 한승안의 일을 말하였지만, 한승안의 죄는 청하지 않고 도리어 이지 등의 직첩을 거두고 국문하고자 하니, 무슨 까닭인가?" 하였다.대언 <NAME>(李升商)·<NAME>(朴信)·<NAME> 등과 말하기를, "경들은 다 나에게 가까이 시종하니, 내 말이 만약 잘못이 있다면, 이것을 말함이 옳다. 경들은 이 상소의 뜻을 보라." 하며, 그 상소를 대전(大殿) 가운데로 던졌다. <NAME>은 달려 나가고, 박신은 상소를 재삼 읽고 나서 말하기를, "이 상소의 뜻은 오로지 이지 등이 <NAME>의 탄핵을 받고도 버젓이 출사(出仕) 함이 그르다는 내용인 것뿐입니다." 하니, 임금이 말하기를, "옛사람이 이르기를, '폐하께서 마음속에는 욕심이 많으시면서도 겉으로는 인의(仁義)를 베푸시는 듯이 합니다.' 하였는데, 참소를 들었다는 말은 이보다 더 심하지 않은가?" 하였다.또 <NAME>에게 묻기를, "내가 경들과 재상들을 대(待) 하고, 환관(宦官)·궁첩(宮妾)을 접(接) 함에 있어서 각각 예(禮)로써 하여, 일찍이 사사로이 다르게 함이 없었는데, 이제 간관(諫官)의 말이 이와 같음은 무슨 까닭인가?" 하니, <NAME>이 아뢰기를, "이 상소에서 참소를 들었다는 말은 사헌부에서 사간 김 첨을 탄핵한 말을 지적함이요, 주상을 지적하여 한 말은 아니 옵니다." 하였다.진의 귀 등을 불러 이지를 국문하려고 한 까닭을 묻자, 임금은 "그렇다면 아직 그대로 두라." 하였다. 또, "사간원의 장무는 누구인가?" 하니, <NAME>이 묻자, 김여지가, "헌납 <NAME>입니다." 하였다. 신 등은 다른 뜻이 없었습니다. 이들이 <NAME>의 탄핵을 받고도, 오히려 사간원의 조례를 잡아 가두고 버젓이 출사하는 것이 비법이기 때문이었습니다. " 임금이 <NAME>으로 하여금 <NAME>에게 묻게 하기를, "그대들은 <NAME> 이지 등의 탄핵을 받고도, 도리어 이지 등을 탄핵한 것을 옳다 하고, 이지 등이 한승안의 탄핵을 받고도 출사(出仕) 하는 것을 그르게 여긴다. 가령 이지로 하여금 그대들의 탄핵을 받게 한 뒤에 또 그대들을 탄핵하게 한다면, 그대들은 이것을 옳게 여겨 출사하지 아니하겠는가? 그대들은 죄가 없는 대신을 모함하고도, 죄가 없다 하겠는가? 내 마땅히 그대들을 추고(推考) 하여 바룰 것이니, 각각 집으로 돌아가서 출사하지 말라." 하였다.이때에 이르러 진의 귀와 <NAME>를 순군(巡軍)에 하옥(下獄) 하고, 참찬 의정부사 <NAME>·<NAME>(上萬戶) <NAME>(李叔蕃)·형조 전서(刑曹典書) <NAME>(申浩)·장령(掌令) 정귀진(鄭龜晉) 등에게 명하여 그 상소의 뜻을 묻게 하니 진의 귀 등이 대답하였다. "<NAME>·<NAME>한승안이 <NAME>께서 서행했을 때 <NAME>께서 <NAME>의 참소를 받아들였음에도 간을 못 한 것을 이르는 말입니다. 신 등의 생각으로는, 이와 같다면 바로 <NAME>을 탄핵하고, 이어서 참소를 믿은 과실을 간했어야 하는데, <NAME> 등은 또 그렇게 하지 못하고 도리어 김 첨을 탄핵함으로써 임금의 허물을 드러냈으니, 이것은 충성이 아닙니다. 또 헌납 <NAME>이 비록 죄가 있다 하더라도, 궐내에 입직해 있는 것을 직접 사람을 시켜 포위하였으니, 이것은 불경입니다. 사헌부는 풍기(風紀)를 맡은 관사(官司)이니, 비록 남의 망령된 송사[妄訴]를 받았다 하더라도 마땅히 피혐(避嫌) 하여야 옳사온데, 이제 <NAME> 등은 <NAME>의 탄핵을 받고, 도리어 조례(皂隷)를 가두고 버젓이 행공(行公) 하오니 이것은 법을 어지럽히는 것입니다. <NAME>의 죄는 비록 크다 하더라도, 벌써 파직한 까닭에 다시 죄주기를 청하지 않았던 것입니다.신 등이 상소한 뜻은 이것에 그칠 뿐입니다." 임금이 또 <NAME> 등이 말하기를, "우리들은 회의를 해서 한 것입니다." 하므로, 순군이 그대로 말했다. 임금이 격노하여 말하기를, "내가 문신으로 위관을 삼은 것은 상만호를 위해서인데, 어찌 이와 같단 말인가?" 하고, 곧 <NAME>에게 곤장을 쳐서 먼저 발언한 자를 묻게 하였다. 이에 <NAME> 등이 김여지에게 10여 대의 곤장을 치니, 김여지가 "신이 먼저 발언했습니다."라고 말하니, <NAME> 등이 "곤장을 맞지 않고 스스로 항복했습니다."라고 말했다. 임금이 말하기를, "곤장을 맞지 않고도 스스로 자백했으니, 어찌 곤장을 때릴 필요가 있겠는가?" 하였다. <NAME>이 아뢰기를, "진의 귀와 <NAME> 등이 말하기를, '신 등이 오늘날 주상의 노여움이 이와 같을 줄 어찌 생각하였겠습니까? 어떻게 해야 주상께서 신 등의 마음을 아시게 할 수 있겠습니까?' 하였습니다." 하니, 임금이 말하기를, "이제 이 말을 듣고 보니 또한 민망하구나! 자원(自願)에 따라 안치(安置) 하도록 하라." 하였다. <NAME>(崔蠲)·최순 등에게 명하여 출입을 금지시켰다. 진의 귀 등이 귀양갔다는 말을 듣고, 대궐에 나온 지사 간 <NAME>이 말하기를, "신에게 제일 먼저 말씀드렸으니, 함께 귀양보내심이 옳습니다." 하였다가 바로 그 집으로 돌려보냈다. 태백산 사고 본 1책 3권 1장 A 면국편<NAME>본 1책 221면 분류사법-행형 / 사법-탄핵 / 정론<|endoftext|>