전문분야 텍스트
### 제목: <NAME>이 가져온 칙서의 개·인삼의 진헌 문제와 자제들을 중국 학교에 입학 교육시키는 문제 등을 논의하다

### 본문:
천추사(千秋使) <NAME>(朴安臣)이 칙서(勅書) 2통을 전사(傳寫) 하여 가지고 와서 먼저 통사(通事) <NAME>(金玉振)을 시켜서 치계(馳啓) 하게 하니, 그 하나는, "왕의 주본(奏本)을 받아보니, 노획(擄獲) 한 파저강(婆猪江)의 인구·우마·은대(銀帶)·은병(銀甁)·은잔(銀盞)·가재(家財) 등의 물품과 고명(誥命)·칙유(勅諭)를 죄다 갖추어 이미 돌려주었다고 말하였으며, 포위 탈취한 마필에 대하여는 이미 변석(辯釋) 함이 명백하여졌다. 대체로 왕이 천자를 존경하고 큰 나라를 섬기며 착한 것을 좋아하는 마음이<NAME>(至誠)에서 나오는 것을 짐(朕)은 평소부터 알고 있으니, 저 소인(小人)들이 이간(離間) 시킬 수 있는 것은 아니다. 왕은 그 나의 지극한 마음을 몸받으라.<NAME>(進獻) 한 매와 개는 다 도착하였다. 왕의 성심(誠心)을 알기에 넉넉하나, 다만 개는 전번에 바친 것만 못하다. 전번 것과 같은 것으로 더 좋은 것이 있거든 다시 찾아보아 보내라. 나라 안에서 생산되는 인삼도 또한 사람을 시켜서 채취(採取) 하여 보내는 것이 좋겠다. 그래서 칙서(勅書)를 보내노라." 하고, 그 하나는, "주본(奏本)을 보니, 자제(子弟)들을 보내서 북경의 국학이나 혹은 요동(遼東)의 향학(鄕學)에 나아가 글 읽게 하고자 한다고 하였으니, 또한 선을 힘쓰고 도를 구(求) 하는 마음을 볼 수 있어서, 짐(朕)이 매우 가상(嘉尙) 하게 생각한다. 다만 산천이 멀리 막히고 기후가 같지 아니하여, 자제들이 와도 혹은 오래도록 객지에 편안히 있기 어려울 것이며, 혹은 아버지와 아들이 서로 생각하고 그리워하는 정(情)을 양쪽이 다 이기지 못하게 될 것이 염려된다. 본국 내에서 취학(就學) 하여 편의하게 하는 것만 같지 못할 것이니, 지금 왕에게 《오경 사서 대전(五經四書大全)》 1책, 《성리대전(性理大全)》 1책, 《통감강목(通鑑綱目)》 2벌을 보내니, 자제 교육에 쓰게 하여 왕은 나의<NAME>스러운 마음을 본받으라." 하였다. 의정부(議政府)와 육조를 불러 의논하기를, "지금 온 칙서에서 자제들의 중국 학교에 입학하는 것을 허가하지 않았으니, 지금부터는 중국의 학교에 입학할 희망은 이미 끊어졌다. 그러나, 중국의 어음(語音)은 사대하는 데 관계가 있는 일로서, 생각하지 않을 수 없는 것이다. 나는 이 자제(子弟)들을 의주(義州)에 보내어 요동(遼東)에 내왕하면서 중국 말을 전습(傳習) 하게 하고자 하는데 어떻겠는가." 하니, 모두가 아뢰기를, "요동은 중국의 한 지방으로서 어음(語音)이 바르지 않습니다. 신 등은 생각하기를, 전번에 뽑은 자제들을 그대로 사역원(司譯院)에 근무하게 하여 항상 중국 발음으로 된 여러 서적을 익히게 하며, 매년 우리나라 사신이 북경에 갈 때마다 함께 들여보내게 합니다. 이렇게 돌려가며 파견하여 그치지 않는다면, 중국 말을 저절로 깨우쳐 능통하게 될 것이라고 봅니다." 하였다. 또 의논하기를, "이번에 온 칙서(勅書)는 말뜻이 정답고 곡 진하니, 사은(謝恩)의 예를 당연히 닦아야 되겠고, 상서의 징조를 보이는 물건이 많이 나타나니 진하(進賀)의 예절도 또한 아니할 수 없다. 사은(謝恩)과 진하를 겸한 사신을 임명하여 보낼 것인가." 하니, 모두 아뢰기를, "사은을 위주로 하고, 뒤쫓아진 하사(進賀使)를 보내는 것이 좋겠습니다."라고 하였다. 또 의논하기를, "칙서에서 부탁해 온 개와 인삼은 사은사·진 하사를 보낼 때에 일시에<NAME>할 것인가." 하니, 모두가 아뢰기를, "사은과 진하는 기쁜 일이니 마땅히 속히 해야 할 것이나, 개와 인삼은 반드시 그때에<NAME>해야 할 것은 아니니, 마땅히 천천히 가려 뽑아서 뒤에<NAME>하는 것이 좋겠습니다."라고 하였다. 또 의논하기를, "인삼은 1천 근 이상은<NAME>해야 되지 않겠는가" 하니, 모두가, "좋습니다." 하였다. 또 의논하기를, "<NAME>(斡木河)는 본래 우리의 국경 안의 땅으로서, 조종(祖宗)이 대대로 지켜 오던 곳이다. 전번에 <NAME>(猛哥帖木兒)가 그곳에 살면서 우리나라의 번리(藩籬)가 되기를 청하였더니, 근일에 맹가(猛哥)의 부자가 변란으로 인하여 멸망하게 되고, 지금 그 땅이 비어 있으므로, 적인(賊人)에게 점거(占據) 될 것을 두려워하여 영북진을 그곳에 옮긴 것이다. 이 이야기를 맹(<NAME>·최(<NAME> 두 중국 사신에게 설명하는 것이 어떻겠는가." 하니, <NAME>·<NAME>·<NAME> 등은 의논하기를, "말하는 것이 좋겠습니다." 하고, <NAME>(安純)·<NAME>(皇甫仁) 등은 의논하기를, "이 땅은 중국에는 아무런 관계됨이 없습니다. 어찌 반드시 번거로운 말로 남에게 이야기해야 하겠습니까. 지금 해야 할 급무(急務)는 마땅히 속히 진(鎭)을 옮기고 성벽을 굳게 쌓아서 견고하게 지키는 것이 좋을 뿐입니다." 하였다. 또 의논하기를, "강계(江界)의 강가에 사는 백성들이 겨울철을 당할 때마다 모두 입보(入保) 하게 되는 바, 읍성(邑城)은 길이 멀어서 가고 오고 하는 노고(勞苦)가 없지 않으며, 또 추수(秋收) 하기 전에 독려(督勵) 하여 입보(入保) 하게 만드니, 곡식을 베어 들이는 일도 또한 할 수 없게 된다. 해마다 이와 같이 하면, 백성들은 이것을 매우 고통으로 여길 것이다. 나는 만포 구자(滿浦口子)에 성을 쌓아서 백성들로 하여금 변(變)을 들으면 즉시 들어오게 하여, 그 폐해를 덜어 주게 하려는데 어떻겠는가." 하니, 모두가 아뢰기를, "정치를 하는 일은 반드시 백성들의 마음을 순편(順便) 하게 하여야 할 것이나, 성을 쌓는 것이 좋은가 아니한가는 본도의 찰리사(察理使)로 하여금 실지를 답사(踏査) 하게 한 뒤라야 결정할 수 있는 것입니다." 하였다. 또 의논하기를, "이번에 <NAME> 야인에게 말하기를, '우리나라에서 들으니, 너희들이 홀라 <NAME>에게 군사를 청하여 전원(前怨)을 갚으려고 한다니, 정말 그런가. '고 말하게 하고자 한다. 만약 이러한 마음을 품었다면 저희들은 반드시 낙담하여 그러한 꾀를 포기할 것이다. 이 계책이 어떻겠는가." 하니, 모두가 "좋습니다." 하였다. 또 하교(下敎) 하기를, "도독(都督) <NAME> 리(撒滿答失里)·지휘 이만주(李滿住) 등의 사인(使人)이 와서 양식을 바라고 있는데, 그 사람들이 마음을 돌리고 얼굴빛을 고쳐서 친선의 정성을 바친다면, 우리가 마땅히 은혜를 베풀어서 그들을 즐겁게 해 주어야 할 것이니, 그 사급(賜給) 할 양곡의 수량은 마땅히 얼마로 하여야 할 것인가. 전일에 15석으로 의논해 정하였으나, 내가 다시 생각하니, 5석을 더 보태어 각각 20석씩 주고자 하는데 어떻겠는가." 하니, 모두가 "좋습니다." 하매, 임금이 그대로 따랐다. 태백산 사고 본 분류 외교-명 / 외교-야 / 출판-서책 / 교육-특수교육 / 군사-관방 / 무역 20책 62권 26장 A 면국 편<NAME>본 3책 531면 분류 외교-명 / 외교-야<|endoftext|>