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### 제목: <NAME>·<NAME> 등에게 명하여 풍수학하는 자들을 시켜 <NAME>의 말을 변론하게 하다

### 본문:
영의정 <NAME>·예조 판서 <NAME>·지신사 <NAME> 등에게 명하여, 목멱산에 올라서 산수(山水)의 내맥을 탐지해 보고 풍수학 하는 <NAME>을 시켜 <NAME> 선의 말을 서로 변론하게 하니, 이양달·고중안·<NAME>은 백악(白岳)으로 현무(玄武)라 하여 경복궁의 터로서 명당이 된다 하고, 이진·신효 창의 말은 양선과 같은지라, <NAME> 등이 화공을 시키어 삼각산의 지형을 그림으로 만들어 올리게 하고, 풍수학 하는 <NAME>을 시켜 각기 소견을 써서 올리게 하여 곧 집현전으로 내려보냈다.진과 <NAME> 등이 가만히 양선을 사주하여 지리의 요망한 학설을 가지고 승진시키려 한다고 당시 사람들이 비판했다. 그러하니 명당의 전후좌우가 균등하고 방정하여 불평이 없다. 또 주산의 정통되는 큰 내맥이 남방으로 직행하여 그 기운이 힘차게 왕성하기 때문에, 백악(白嶽)과 인왕(仁王)·무악(毋嶽)·남산(南山)이 모두 우뚝 솟아서 봉우리를 이룬 것이다. 이제 말하는 자들이 내맥이라 하는 것은 그 기운이 작아서 단지 정업원(淨業院) 뒤에 한 작은 봉우리가 일어나서 오직 종묘의 자리를 이루었을 뿐이요, 다른 혈자리를 이루지 못했으니, 만약 이 봉우리가 아니었으면 종묘의 자리도 이루지 못했을 것이며, 이 봉우리 밖에는 다시는 왕성한 기운이 없기 때문에 종묘 자리가 되고서는 다시 일어난 봉우리가 더 없는 것이다.종묘는 곁갈래 맥에서의 정통 맥이고, 지금 말하는 자들은 곁갈래 맥에서의 곁갈래 맥인 것이다. 옛사람은 산맥의 크고 작고 왕성하고 쇠약한 것을 초목의 가지와 줄기의 크고 작고 성한 것에 비하는 것이다." 하고, <NAME>·<NAME> 등의 말에는, "삼각산의 내맥이<NAME>봉(普賢峯)이 되고,<NAME>봉이 우람하게 높고 낮은 언덕땅으로 퍼져 가지고 거기서 양편으로 갈라져서, 왼편 가닥[峽]은 울툭불툭 길게 내려가다가, 이것도 좁은 목을 이루어 안암(安庵) 땅에 이르고, 오른편 가닥은 반 마장쯤 내려오다가 우뚝한 봉우리가 되었으니, 이것이 백악(白嶽)이고, 백악에서 반 마장쯤 내려와서 한 산줄기를 이루었으니, 이것이 인왕산(仁王山)이고, 인왕산에서 2마장쯤 내려오다가 남쪽으로 회 돌아서 주산에 절을 하고 섰으니, 이것은 가위 조회 인사하는 정식이라 할 만하여, 가운데에 바른 백이 머리를 동남 간으로 들이밀어 2마장쯤 가다가 남쪽으로 회 돌아서 주산에 절하고 썼으니 조회 인사의 정식이라 할 만하며, 가운데에 바른 맥이 머리를 동남 간으로 들이밀어 2마장을 가서는 언덕을 이루었으니 주산이 된 것이다. 주산의 떨어진 맥이 마치 달아맨 실이 다시 일어나고 벌의 허리가 끊어진 듯 이어진 기이한 형상과 같은 것이 이른바 현무(玄武)가 머리 숙인 형이란 것이다. 왼편 팔이 구붓하게 혈자리 앞으로 돌아 닿고, 오른편 팔이 활과 같이 명당에 절을 하며 세 겹으로 가지와 잎들처럼 좌우로 감싸 안고, 산과 물이 정이 있게 천지를 배포하여 하늘의 관문이 되고 땅의 중축이 되는 곳에 두 편이 가운데를 맞아서 명당이 된 것이니, 바로 존귀한 형국 가운데 모든 물 흐름도 하늘 뜻에 합치되니, 이것이 가위 기운의 모인 곳이라 귀하기가 더 말할 수 없다. 경문(經文)에 이르기를, '두 물이 껴있는 곳이 곧 명당이다. '고 하였는데, 가지와 잎새가 중앙을 둘러 회돌아 있는 것이 그것이다." 하였다.태백산 사고 본 분류사상-토속신앙 / 과학-지학 / 왕실-종사 분류사상-토속신앙 / 과학-지학 분류 19책 61권 6장 A 면국편<NAME>본 3책 490면<|endoftext|>