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### 제목: <NAME>·<NAME> 등이 과거 삼장법의 미비점에 대해 상소하다

### 본문:
영집현전사(領集賢殿事) <NAME>·<NAME>, 집현전 대제학 <NAME>·<NAME>, 제학 권제·<NAME>, 부제학 안지 등이 상소하기를, "신 등이 엎드려 보건대, 근년 이래로 중외의 학생들이 과장(科場)의 글들을 기록하고 외어서 요행히 벼슬길에 오름을 바라는 것에 휩쓸려 기풍을 이루어서, 그 사이에 혹<NAME>(聖賢)의 글을 부지런히 읽는 이가 있으면 동류들이 도리어 비웃으니, 학업(學業)을 폐기하고 지취(志趣)가 부박(浮薄) 함이 이와 같음은 대단히 국가에 유익한 것이 아닙니다. 그 폐를 개혁하려고 하면, <NAME>의 글을 읽어서 그 지향하는 뜻을 바르게 함만 같지 못하옵니다. 글을 읽히려고 하오면, 《원전(元典)》의<NAME>법(陞齋法)을 행함만 같지 못합니다. 이는 진실로 학문을 권장하고 인재를 양성하는 좋은 법이며 아름다운 뜻이옵니다. 이것을 거행하지 못함은 서울 안 학생들은 거재(居齋)하기를 게을리하고 외방의 학생들은 왕래하기를 꺼리는 까닭입니다. 신 등은 반복하여 자세히 참작하오매, 과거의 삼장(三場)의 법이 《속전(續典)》에 이미 실렸사오니, 변경할 필요가 없습니다. 평상시에 인재를 교양 육성하는 법을 삼가 《원전》에 의하옵고, 아울러 그 미비한 조건을 아래와 같이 갖추어 열거(列擧) 하오니, 엎드려 바라옵건대, 특별히 유음(兪音)을 내리사 일일이 시행하시면 다행함을 이기지 못하겠나이다. 1. 평상시에 경서(經書)를 강론해 밝혀서 그 양성하는 방법을 극진히 하고, 3년마다 그 예능(藝能)을 시험하여 준수한 재주를 뽑는데, 이는 고금에 바뀌지 않는 법입니다. 근래에 헌 의(獻議) 하는 일이 분분하여 과거로 선비를 뽑는 법이 여러 번 변하였사옵니다. 그러나 신 등은 생각하건대, 세월을 오래 쌓은 뒤에야 학업이 이루어지고 과거가 기한이 있은 뒤에야 마음이 안정되거늘, 이제 식년(式年) 이외에 또 별시(別試)가 있으므로, 많은 선비들이 마음이 들뜨고 소란하여 글을 읽는 겨를이 없습니다. 이미 학문을 쌓은 소양(素養)이 없으니, 과거 마당에서 써 내는 글이 볼 만한 것이 적습니다. 청하건대, 별시를 파하여 선비들의 뜻을 안정케 하소서. 만약 성상의 뜻으로서 무시(無時)로 선비들을 뽑는 것이라면 이 제한에 있지 아니할 것입니다. 1. 거재(居齋)하는 자는 《원전(元典)》에 의해 고강(考講) 057) 하여<NAME>(陞齋) 시키고, 관에 벼슬하는 자 및 연고가 있어 거 재할 수 없는 여러 학생들이 강(講)을 받고자 하는 자에게는, 고강을 허락하여 치부(置簿) 하게 하며<NAME>하는 예에만 따를 것이 아닙니다. 이미 고강에 통한 자는 비록 여러 번 과거에 합격하지 못하였을지라도 고강을 다시 행하지 말게 할 것입니다. 1. 《원전》<NAME>조(陞齋條)에 있기를, '외방 생도들은 각도 관찰사가 매년 춘추로 고강(考講) 하고 치부(置簿) 하여 성균관으로 보내면, 성균관에서 예조에 보고하여 다시 강(講)을 시키되 성균관의 예와 같이 한다. '고 하였사오니, 이와 같이 하면 외방 생도들이 매년 두 차례씩 떼를 지어 성균관에 이르러 다시 강(講)을 하게 되므로 몇 달 안에 마치지 못할 것입니다. 예조와 대간(臺諫)에서 날마다 회좌(會坐) 058) 하면 폐가 있을 것이옵니다. 만약 연고가 있으므로 인연하여 재 좌(齋坐) 059)에 늦게 되면, 외방 생도들이 양식을 싸 가지고 와서 오래 머물게 될 것이 오매 진실로 적당치 못합니다. 또 식년에 향시(鄕試)는 2월에 있는데, 시험을 마치고 서울에 올라오면 회시(會試)의 기일이 급박하여 고강(考講) 할 여가가 없사오니, 원컨대, 중국 조정의 과거 향공(科擧鄕貢)의 예에 의하여, 식년 1년 전 8, 9월 사이에 기록한 장부를 상고하여 향시에 나아가기를 허락하되, 전에 정한 인원수대로 시험해 뽑아서 그해 10월 전에 성균관에 모두 보내면, 성균관에서 예조에 보고하여 예조와 대간에서 성균관에 회좌(會坐) 하여 다시 강을 시험하면, 가히 정밀하게 캐물어서 거칠고 대강 넘기는 폐단이 없을 것입니다. 1. 《원전》에, '사서오경(四書五經)을 통하고 이거(二擧) 060)에 합격하지 못한 자에게는, 정문(程文) 061)에는 비록 맞지 아니할지라도 입격을 허락한다. '고 하였으므로, 이 법을 거행함이 마땅할 듯하옵니다. 그러나 《원전》의 과거 법에, 초장(初場) 강경(講經)에 비록 이미 올라서 역재(易齋) 062)에 이른 자이라도, 식년(式年)에 이르러서 사서(四書) 각 한 장(章)과 오경(五經) 한 장씩을 다시 강하게 하여, 과연 통하면 정문에는 비록 맞지 아니하더라도 입격을 허락하였습니다. 지금은 과거의 초장에 제술(製述)로 함은 이미 《속전(續典)》에 의하여 행하므로, 만약 예조와 대간에서 각각 한 사람씩 성균 관원과 더불어 강을 시험하되, 역재(易齋)에 오른 사람은 사서오경에 능통하다고 하여 다시 강을 시험하지 아니하고 문득 입격을 허락하면, 전일에 이미 강한 글을 다시 익히지 아니하고 전연 마음에 두지 아니하는 자가 혹 있을까 하옵니다. 그 식년을 당하여, 시관(試官)이 삼장(三場)의 시험을 마친 뒤에, 다시 사서오경을 강하여 통하는 자로 33명의 수를 채워 전시(殿試)에 응시하도록 허락하시면, 《원전》의 뜻과 합할 듯하옵니다. 1.<NAME>(陞齋) 하는 본뜻을 살피건대, 모든 학생들로 하여금 경서(經書)의 의미를 익숙하게 통하기를 요구하는 것이오니, 원컨대, 강설(講說) 할 즈음에 그 글에 대하여 의리(義理)·연원(淵源)·정조(情粗)·본말(本末)을 캐물어서<NAME>의 종지(宗旨)를 극진하게 하소서. 1. 만약 식년 과거에서 반드시 사서오경을 통한 자라야 과거 응시하기를 허락하면, 사람의 재주가 각각 장단(長短)이 있어서 혹 인재를 놓칠 염려가 있사오니, 두 경서(經書) 이상을 통과하는 자에게도 응시하기를 허락하되, 삼장(三場)에서 획(畫) 063) 이 같은 자는 경서를 통한 것이 많고 적음으로 그 등급의 고하를 정하게 하며, 이 법을 거행한 지 오래지 않아서 선비를 뽑을 때에는 경서를 통하는 수(數)가 혹 차지 못함이 있을 것이오니, 한 식년(式年) 사이에 한 경서 이상을 통하는 자라도 응시하기를 허락할 것입니다." 하였으나, 윤허하지 아니하였다. 태백산 사고 본 분류 교육-인문교육 / 출판-서책 27책 85권 26장 B 면국 편<NAME>본 4책 211면 분류 경서를 강하는 고시를 고강이라고 한다. 담당관원이 한곳에 모이는 회좌는 [ 059]이다. 재 좌 : 관원이 성균관의 글방에 모이는 것. 이것 : 복시. [ 061] 정문 : 독권관이 정한 법식의 모범 문장. 역 재는 구재의 하나. 성균관에서 주역을 배우던 곳. 획 : 점수.<|endoftext|>