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### 제목: 최양선이 헌릉의 산맥 배양하는 일에 대해 글을 올리다

### 본문:
전 서운 스님에 <NAME>이 글을 올리기를,"신이 그윽이 생각하건대, 헌릉의 산맥을 배양하시는 일이 심중에 간절하와 마음을 늦출 수 없는 일이옵기에 삼가 신의 소견을 밝힌 아래에 조열 하나이다.1.착맥부의 주에 이르기를,'용호 선찰의 후룡은 두 산에 끊겨 무력 한 데가 있으니, 그 흥쇠를 징험해 알 수가 있고, 구양<NAME> 묘의 후룡은 산을 둘러치듯이 큰 산봉우리가 높이 솟아 있어 천하와 응험이 억만 년을 내려가도 변동하지 않으리라.'하였으니, 신의 생각에는 본시 두 개의 산이라 할지라도 그 흥폐의 다름이 있는 까닭은 그 후룡이 끊기고 안 된다는 데 있다고 여겨지나이다. 1. 곤감가에 이르기를,'산을 끊어 다시 길을 내면, 그 길을 연하기 어려우나, 만약 봉요로 된 것이라면 도리어 자연스럽다.'하였으니, 신의 생각은 조종의 머리가 들어온 곳에 다시 큰 길을 내어 이를 횡단한다면 곧 봉요에 이르는 손상을 어찌 자연스럽다고 이를 수 있느냐는 것입니다. 1. 하늘에 이르기를,'무릇 봉요와 학슬을 발견한 뒤에는 따로 입신을 쓰나니, 입신이 일어나지 않은 것은 장원하지 못하다.'하였는데, 그 생각은 입신이란 조종을 말한 것이니, 조종의 입맥이 쉽게 일어나지 않는 것과 같습니다. 어찌 입의 말절로 만 보아 넘길 일이 오리까. 1. 입향 편에 이르기를,'입신이 시작이 되고, 입수가 잘 된다.'하였으니, 신의 생각은 큰 산봉우리가 병풍처럼 둘러선 것을 입신이라 이르고, 곧 머리가 들어온 그 마디가 곧 주산이 아니다는 것이온데, 그 근저가 되는 봉요를 큰 산이 가로 끊은 것은, 이는 지리에 밝은 자들의 꺼려 하는 바라 하겠습니다. 1. 귀겁편에 이르기를,'한 마디의 주장하는 자는 12년이다.'하였으니, 저의 생각으로는 만약 이와 같다면 길을 끊어 놓은 것이 그 길에 있어 손실이 적지 않은 것이니, 어찌 심상히 할 수 있느냐는 것입니다. 1. 경에 말하기를,'기운이 없고 인하여 오나니 끊긴 산에는 장례할 수 없다.'하였습니다. 신의 생각으로는 자꾸만 밟아 오는는 형상의 휴손을 가져올 것이니, 그 원기가 어디로부터 오겠습니까. 1. 이 편에 이르기를,'산이 파상을 입는 것을 사람이 슬퍼한다.'하였습니다. 대저 그에 파상이 있어도 오히려 슬퍼하고 한탄하옵거든, 하물며 주산 뒤와 봉요를 걸친 곳에 그 길의 절단이 가중되는 것이겠습니까. 1. 《보감》에 이르기를,'해는 72후를 이루면 세공을 이루고, 산도 72후가 있어야만 진룡을 이루나니, 만약 그 수효에 도달을 못한 경우 그 후에 응함도 또한 박하다.'하였습니다. 신의 생각으로는 후룡에 공이 있어 이를 끊어버렸다면 어찌 수효에 도달하며, 진룡을 이루었다 이르겠습니까. 그러나 어리석음으로도 그윽이 생각하건대, 옛사람의 풍수의 학으로 봐서 사실 그러하오나, 당시에 사세를 논한다면 또한 그러한 것이 있다는 것입니다. 그 길을 상고하여 보건대 그 동서로 왕래하는 멀고 가까운 거리의 길이가 일찍이 없고 보니, 만약 동쪽 길을 한번 개통해 놓는다면 길손들은 서로 뒤를 따라서 이 길로 달릴 것이니, 그 먼 길을 멀리 돌아다닌다는 원성이 있겠습니까. 이와 같은〈순편》에 사세가 있는데도 그을 호칭하는 사람들이 아직도 이를 깨닫지 못하고 고집을 버리지 않고 있으니〈무슨 심리인지〉헤아릴 수 없습니다. 신의 좁은 소견이 이와 같아서"입만 다물고 있을 수 없어 자나 깨나 보지 못하고 있사오니, 엎디어 바라옵건대, <NAME>께서는 재단하여 시행하옵소서." 하니, 나는 이를 예조에 내렸다.

。을 사고 본 】 15책 49권 1장 244 면 【 국편<NAME>본 】 3책 244면
【 분류 】 왕실 - 종사/사상 - 토속신앙/역사 - 고사.<|endoftext|>