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### 제목: 흥천사에 일재를 금하고 도첩 수여를 금하도록 청하나 윤허하지 아니하다

### 본문:
사간원에서 상소하기를, "신 등은 엎드려 선(禪)·교(敎) 양종(兩宗)을 수리하라는 명을 듣고, 그 사유를 구명(究明) 하지 못하여 감히 불가함을 아뢰었더니, 이에 명하시기를, '흥천사(興天寺)·흥덕사(興德寺)는 양종이며, 모두 성조께서 창건한 것이니 차마 무너지는 것을 볼 수 없다.' 하시오매, 신 등은 엎드려 이 명령을 듣고서는 감히 두 번 청하지 못하고 이때까지 천연(遷延) 하여 왔습니다. 그러나 흥천사를 수리하는 날을 당해서 도성 안 사녀(士女)들이 떡과 밥을 가지고 잇달아 끊임이 없으니, 노역(勞役) 하는 중들이 다 먹지 못하여 언덕[堆]이 쌓였는데, 이것은 다름이 아니라, 어리석은 백성이 임금의 뜻을 알지 못하고 다만 <NAME>의 속이고 꾀는 데에 미혹(迷惑) 하였을 따름입니다. 대저 <NAME>가 백성을 미혹하게 하는 것은 그 유래(由來)가 이미 오래이어서, 국가에서 방금(防禁) 하기를 비록 엄밀하게 하였어도 백성들의 따라가는 형편은 시끄럽도록 그만두지 않는데, 한번 그 단서를 열면 흡사 바람에 쏠리듯 할 것입니다, 또 사녀들이 절에 올라가는 것을 금한 것은 영갑(令甲)에 나타나 있는데, 지금은 도성 안의 여러 여자로서 늙은이나 젊은이를 막론하고 모두 일재(日齋) 한다는 핑계로 공공연하게 절에 나아가 날마다 중들과 함께 섞이고 간격이 없는데, 신 등은 이것을 직접 보고 놀라서 차마 잠자코 있을 수 없어 전일에 간청하였으나, 윤허를 받지 못하였습니다. 신 등은 생각하기를, 구실에 나아간 중들은 일찍이 쌀과 베[布]를 받았고, 군인들도 모두 봉록이 있었으며 또한 일료(日料)도 받았는데, 무엇 하러 남이 공궤 하기를 기다리는 것입니까. 이런 것을 만약 금하지 않으면 오직 공사 간(公私間)에 허비만 할 뿐 아니라, 이단이 다시 일어날 기회와 부녀들이 절에 올라가는 조짐이 장차 이로부터 시작될 것입니다. 하물며 서울은 사방의 표본이 되는 곳인데, 도성 사람들이 이와 같으니 외방 사람들도 본받게 되어 막아내기가 쉽지 않을 것이니, 이것은 신 등이 성조(盛朝)를 위해서 염려하는 것입니다. 지금 또 교지를 내려 말씀하시기를, '부역하는 중으로서 30일 동안을 노역한 자는 도첩을 주라. '고 하셨습니다마는, 신 등이 삼가 《원전》에 도첩 법(度牒法)을 상고하오니, '비록 양가의 자제라 할지라도 자원하여 중으로 된 자는 베 1백 필을 상납한 후에 도첩을 주고, 출가하여 남에게 노역하는 것은 일체 금단한다.' 하였으니, 그 법이 매우 엄하고 그 염려한 것도 지극히 심원하여 경솔하게 고칠 수 없는 것이고, 근년 이래로 경중과 외방의 공처(公處)의<NAME>(營繕)에 부역한 중에게 도첩을 주도록 허가한 것은 농민을 중하게 여겨서 그 힘을 대신하려는 것이니, 특히 일시적인 권의(權宜) 일 따름입니다. 사리각(舍利閣)은 비록 <NAME>께서 창건한 것이나, 실제는 절[寺]이 오라 바로 중들의 제집 일입니다. 과연 그들이 불도를 옳다고 여긴다면 마땅히 아들이 아비 일을 하는 것처럼 몰려와서 불일(不日) 내에 이룩할 일이지, 어찌 반드시 도첩을 주어 권장한 다음이라야 부역하기를 즐기옵니까. 그러니 조종께서 백성들의 부역을 도피하는 폐단을 금하기 위해 법을 세운 뜻에 어떻겠습니까. 엎드려 바라옵건대, 위로는 조종께서 정하신 법을 지키시고 아래로는 신민들의 지극한 원을 따르시와, 유사에게 명하여 사녀들이 일재하는 허비를 금하고, 중들에게 도첩 주는 명을 도로 거두시면 나라 다스리는 도리에 매우 다행이겠습니다." 하였으나, 윤허하지 아니하였다. 태백산 사고 본 분류 사상-불교 / 건설-토목 분류 사상-불교 / 건설-토목 25책 80권 23장 B 면국 편<NAME>본 4책 133면<|endoftext|>