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### 제목: <NAME>과 조종생을 징계하자고 청하니 윤허하지 않다

### 본문:
사간원에서 상소하기를, "신 등은 생각하건대 상 주어 착한 것을 권하고 벌하여 악한 것을 징계하는 것은 국가의 떳떳한 법으로서 살피지 않을 수가 없는 것입니다. <NAME>(李明德)은 일찍이 병조 참판이 되어 그 전형(銓衡)을 맡아볼 때 자못 위복(威福)을 펴고 함부로 사정(私情)을 썼으며, 또 남의 재물을 받고는 헌부(憲府)에서 탄핵할 때에도 자기의 죄를 면하고자 하여 도리어 대강(臺綱) 068)을 욕되이 하였으므로, 전하께서 의금부에 내려 그 죄상을 국문하게 하고 그 벼슬을 정파(停罷) 시켰는데, 그 뒤 몇 달이 되지 못하여 한성부 윤을 제수하시니, 그 악한 것을 징계하고 착한 것을 권하는 뜻이 어디에 있겠습니까. 온 조정에서 놀라고 해괴하게 여기지 않는 사람이 없으니, 이것이 신 등이 유감으로 여기는 바입니다. 엎드려 바라옵건대 전하께서는 도로 그 벼슬을 파하여 그 스스로 새로워짐을 기다리시고 뒤에 오는 자를 경계하도록 하소서." 하니, 임금이 윤허(允許) 하지 아니하고 말하기를, "전일에 헌부(憲府)에서 사유(赦宥) 전의 일을 가지고 감히 고집하여 석방하지 않고 지루하게 국문했으나 능히 그 단서(端緖)를 드러내지 못했는데, 이제 그대들도 또한 헌부의 뜻을 본받아서 상소하는 것인가. 나는 그렇게 생각하지 않는다." 하였다. <NAME>(閔孝懽)이 계하기를, "신 등은 저번에 <NAME>(趙從生)이 여러 재집(宰執) 들과 더불어 제주 목사(濟州牧使)가 보낸 물건을 받은 죄를 가지고 소(疏)에 갖추어 신청(申請) 하였으나 회답을 얻지 못하였나이다. 조종생(趙從生) 같은 자는 후설(喉舌)의 직임을 맡아서 항상 상감을 지척에 모시고 있는 터에, 수령(守令)이 재물을 탐하는 것이나 생민(生民)들의 폐단을 모두 숨김없이 아뢰어서 〈성상의〉 총명(聰明)을 넓혀 드리는 것이 그 직책이 온대, 이런 것을 돌아보지도 않고 공공연히 뇌물을 받고서도 처음에는 사실대로 아뢰지 않다가, 그 형세가 마침내 숨길 수 없게 되자 자기 집 사람이 몰래 받았다고 핑계하오니, 신의 생각으로는 비록 집 사람이 몰래 받았다 하지만 가장(家長)으로서 어찌 이를 알지 못할 이치가 있겠습니까. 꾸미고 속여서 거짓으로 아뢰었사오니, 죄는 용서할 수 없사옵니다. 근간에 권도(權蹈)가 호부(虎符)의 주고받은 것을 몽롱히 아뢰었다 하여 공신(功臣)의 아들인데도 불구하고 파직해서 부처(付處)시켰사온대, 이제 종생(從生)에게는 다만 그 직위만 파면하였으니, 죄는 같은데 벌이 다른 것은 아니 옵니까. 또 재상의 직책은 국맥(國脈)을 유지하고 임금의 덕(德)을 보양(保養) 하는 것이 온대, 조연(趙涓) 등은 함부로 뇌물을 받았사오니 이는 재상의 뜻이 아니 옵니다." 하니, 임금이 말하기를, "종생(從生)의 죄는 도(蹈)와는 다름이 있다. 옛사람의 말에도 '형벌이 대부(大夫)에게 올라가지 못한다.' 하였으니, 내가 대신(大臣)들의 조그만 허물이라도 용서하지 않는다면, 간원(諫員)이 해야 할 일은 '죄가 의심되거든 가볍게 하라. '는 교훈으로써 나를 깨우치는 것이 가할 것이로다. 대개 대신이 비록 장죄(杖罪)를 범했더라도 그대로 두고 논죄하지 않는 것이어늘, 하물며 이 일은 율문(律文)을 상고한대도<NAME>(笞刑) 20대에 지나지 않는데 어찌 이같이 작은 죄를 재상에게 가할 수 있겠는가." 하였다. 태백산 사고 본 분류 정론-간쟁 / 사법-탄핵 / 인사-관리 국편<NAME>본 3책 50면 분류 정론-간쟁 / 사법-탄핵 헌부의 기강을 대강이라고 합니다.<|endoftext|>