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### 제목: 직제학 <NAME> 등이 불당 역사를 정지할 것을 거듭 상소하다

### 본문:
집현전(集賢殿) 직제학(直提學) <NAME>(辛碩祖) 등이 상소하기를, "신 등이 불당(佛堂)을 정지하기를 청하여 혹은 입으로 혹은 소(疏)로 신총(宸聰)을 번독한 것이 연이어 십수 차에 이르렀으나, 마침내 윤허를 얻지 못하여 다시 정성을 다하여서 기필코 청을 얻은 뒤에 말려고 합니다. 신 등은 생각하건대, 필부(匹夫)나 필부(匹婦)도 자손을 가르치는 데에 오히려 의방(義方)으로 하여 간사한 데에 들어가지 않게 하는 것은 가법(家法)을 바르고<NAME>(門戶)를 떨어뜨리지 않자는 것입니다. 하물며 인주의 높음으로써 조종의 부탁하여 준 중함을 받아서 만세의 계책을 하는 자가 장차 자손이 바른 도를 듣고 바른 일을 행하여 조종의 기업(基業)을 보전하여서 국가로 하여금 길이 다스리고 오래 편안하려 하는 것이겠습니까. 자손이 간사한 말을 익히고 간사한 도를 행하여 조종의 기업을 무너뜨리어 국가로 하여금 위태하고 망하게 하기를 반드시 제 양(齊襄) 양무(梁武)의 복철(覆轍)과 같이 하려 하겠습니까. 지금 전하께서 조종이 있던 자리를 밟아서 법궁(法宮) 곁과 원묘(原廟) 뒤에 불우(佛宇)를 세우고 중들을 두어서 크게 이적(夷狄)의 교를 베풀어 자손에게 보이시니, 동궁(東宮)은 덕성(德性)이 비록 이미 성취되었지마는 성(聖)과 광(狂)의 기틀이 다만 한 생각에 있고, 세손(世孫)은 바야흐로 몽양(蒙養) 하는 처음에 있어서 사(邪)와 정(正)이 인도하는 데에 있습니다. 전하의 밝고<NAME>스러운 심으로 친히 <NAME>의 정 대하심을 본받으시고도 또 오늘날의 일이 있으시니, <NAME>과 <NAME>이 전하의 높이고 믿음이 지극함을 익히 보고 귀에 젖고 눈에 물든 나머지를 다른 날 시행하는 것이 반드시 오늘보다 심할 것입니다. 후세 자손이 서로 모방하고 본받아서 대대로 더욱 번지고 퍼져서 풍속을 오염(汚染) 시키고 국가를 파괴하는 일에 이르지 않는 것이 없을 것이니, 그 화를 차마 말할 수 있습니까. 그렇게 된다면 국가 만세의 무궁한 화가 반드시 전하로부터 시작하지 않는 것이 아닐 것입니다. 엎드려 바라건대, 전하께서는 조종을 위하고, 자손을 위하고, 생령(生靈)을 위하고, 국가의 억만 세를 위하여 다시 세 번 생각하소서. 다시 세 번 생각하소서." 하고, <NAME> 등은 거듭 아뢰기를, "대저인 군의 하는 일이 비록 옳고 인신(人臣) 이 그릇 헤아려서 말하더라도 마땅히 그 뜻을 돌이키시어 나의 하는 일이 불가한 것이 없는가 하여 반드시 상량(商量)을 더하여야 하는데, 지금 시비가 명백한 일을 가지고 간하는 것을 굳게 막는 것은 어쩐 일이십니까." 하니, 임금이 말하기를, "너희들의 간하는 것이 참으로 가상하다. 그러나, 내가 할 말은 가(可)·부(否) 두 가지뿐인데, 만일 어진 임금이라면 마땅히 들어야 하겠지만 나는 어질지 못하니 어떻게 좇겠느냐." 하였다. <NAME>신 등은, "천 의를 돌이킬 기회를 얻었다 하는데, 어질지 못한 것으로 자처하시어 반드시 어기려 하시니 신 등은 더욱 한스럽게 생각합니다." 하였다. 태백산 사고 본 분류 사상-불교 / 사상-유학 / 정론-정론 분류 사상-불교 / 사상-유학 / 정론-정론 5책 86면 분류<|endoftext|>