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### 제목: 근정전에 나아가 책문을 내어 선비들을 시험하다

### 본문:
<NAME>(勤政殿)에 나아가서 책문(策問)을 내어 선비들을 시험하였는데, 독권관(讀券官)은 판서 <NAME>(申商)·제학(提學) <NAME>(尹淮)·동지 총 제(同知摠制) 신장(申檣)이요, 대독관(對讀官)은 지신사(知申事) 정흠지(鄭欽之)·지승문원사(知承文院事) <NAME>(尹粹) 이었다. 책문(策問)에 이르기를, "대개 듣건대, 옛날의 <NAME>(哲王)이 천하 국가를 다스릴 적에 대경대법(大經大法)이 일찍이 같지 않음이 없는데도, 제도의 시행에 있어 손익(損益)의 다름은 없을 수 없었다. 삼대(三代) 042) 이상의 세상에 있어서는 더할 수 없지마는, 진(秦)·한(漢) 이후에도 다스리는 규모(規模)가 또한 채택할 만한 것이 있다. 우리 <NAME>와 <NAME>께서 제왕(帝王)의 기업(基業)을 세워 자손에게 전하고 법강(法綱)을 세우고 풍기(風紀)를 베풀어 자손에게 계책을 끼쳐 준 것이 지극하다. 나는 덕이 없는 사람으로서 큰 공적(功績)을 계승하매, 이른 아침부터 밤늦게까지 공경하고 두려워하여, 선왕(先王)의 공업(功業)을 계승하여 지치(至治)에 이르고자 하였으나, 정사(政事)와 전례(典禮)에 있어 의논할 만한 것이 한두 가지 있다. 옛날에 천자(天子)는 칠묘(七廟)를 제사하고, 제후(諸侯)는 오묘(五廟)를 제사하고, 대부(大夫)는 삼대(三代)만 제사하고, 관사(官師)는 이대(二代)만 제사하고, 서민(庶民)은 일대(一代)만 제사하는 것이 《예경(禮經)》043)에 나타나 있으며 국가에서도 따르는 바이다. 대저 천자와 제후는 친진(親盡) 하면 조묘(祧廟)로 옮기는데, 사(士)와 대부(大夫)는, 아버지는 대부(大夫)가 되어 삼대(三代)를 제사하지마는, 그가 죽고 아들은 서민(庶民)이 되면 마땅히 제사 지내지 아니하여야 될 신주(神主)는 협실(夾室)에 간수하고자 한다면 조묘(祧廟)의 제도에 혐의스럽고, 정침(正寢)에 간수하고자 한다면 설만(褻慢)에 가깝지 않겠는가. 어느 사람은 <NAME>(程子)·주자(朱子)의 학설을 인용하여 말하기를, '아래로 사(士)와 서인(庶人)에게 이르기까지 모두 사친(四親)을 제사 지낼 수 있다. '고 하니, 두 분의 학설이 어디 근거(根據) 했는지 알 수 없다. 우(<NAME>가 수토(水土)를 평정하고 산천(山川)의 형세에 따라 구주(九州)의 지역을 구별했으며, 성주(成周) 044)에 이르러 <NAME>씨(職方氏) 045) 가 12주(州)의 구역을 분별했으며, 진(秦) 나라가 천하를 합병하여 36군(郡)을 설치했는데, 당(唐) 나라에 내려와서 15도(道)로 나누었으니, 그 연혁(沿革)의 상세한 점을 말할 수 있겠다. 우리 국가에서도 부(府)·주(州)·군(郡)·현(縣)의 경계는 또한 고려의 오래된 것을 그대로 따랐는데, 혹은 경계가 개의 어금니와 같이 서로 들쑥날쑥하기도 하고, 혹은 다른 경계로 쑥 들어가기도 했으니, 예전 것을 고치지 말고자 한다면 차역(差役)·소송(訴訟)의 왕래와 조세(租稅)·적조(糴糶)의 운반에 폐단이 막심할 것이다. 만약 경장(更張) 하여 모두 경계(境界)를 바루고자 한다면, 호구(戶口)가 이로 말미암아 증감(增減) 될 것이고, 땅이 이로 말미암아 변경되어 주(州)·현(縣)의 명실(名實)이 크게 서로 요원(遙遠) 해질 것이니 장차 이를 어떻게 처리하겠는가. 주(周) 나라에서는 육경(六卿) 046) 이 있었고, 한(漢) 나라에서는 구경(九卿) 047)을 두어 관직(官職)을 설치하고 직장(職掌)을 나누어 각기 맡은 바가 있었다. 우리 국가에서는 헌부(憲府)를 설치하여 나라의 법을 맡게 하고, 형조에 설치하여 나라의 형률(刑律)을 맡게 하고, 한성부(漢城府)는 서울 안을 숙청(肅淸) 하게 하고, 도 관(都官) 048) 은 사송(詞訟)을 판결하도록 하였으니, 거의 관리가 그 직책을 다하게 되고, 백성이 원통함을 품는 사람이 없게 될 것이다. 그러나 송사(訟事)를 하여 바라던 바를 얻지 못한 사람은 잘못 판결하였다고 하면서 헌부(憲府)에 송사(訟事) 하고, 북을 두드리면서 신소(申訴) 하기까지 하니, 만약 헌부와 형조에 옮겨 빨리 논변(論辨) 하게 한다면, 관리가 직책에 전심(專心) 할 수 없게 되므로 관직을 설치하고 직장(職掌)을 나눈 뜻에 어긋남이 있을 것이다. 만약 송사(訟事)를 판결한 관리가 체대(遞代) 되기를 기다린다면 소원(訴冤) 하는 무리들이 오래도록 원통함을 풀지 못할 것이니, 그 경중(輕重)과 완급(緩急)을 어찌해야 마땅함을 얻겠는가. 자 대부(子大夫)들은 학문(學問)을 쌓고 경의(經義)에 밝으니, 고금(古今)의 적의(適宜) 한 점과 정사(政事)의 요령(要領)을 장차 미루어 쓰고자 하니 마음을 다하여 대답하라. 장차 대체(大體)에 밝고 일용(日用)에 적당한 학문을 보겠다."라고 하였다. 드디어 모화루(慕華樓)에 거둥하여 무과(武科)에 응시한 사람에게 기사(騎射)·보사(步射)·격구(擊毬)·창 쓰기를 시험하였다. 태백산 사고 본 14책 44권 2장 B 면국 편<NAME>본 3책 174면 분류 인사-선 발 / 왕실-행행 / 풍속-예속 / 역사-고사 / 행정 / 행정 예경 : 예기 [ 043] 삼대 : 하·은·주. 주나라 삼대 때 성주는 미칭인데, [ 044]는 성주를 말한다. 주대의 벼슬 이름인 씨는. 주례의 하관에 속하여 천하의 지도를 맡았고, 사방에서 들어오는 공물을 관장하였음. 주대의 육관의 장을 이르는 말. 천관의 장인 총재, 지관의 장인 종백, 하관의 장인 사구, 추관의 장인 사구, 동관의 장인 사공이니라. 구경 : 아홉 명의 장관. 의금부는 곧 태상·광록훈·대홍려·대홍려·대사농·위위·정위·종정·소부이다.<|endoftext|>