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### 제목: 사헌부에 백성을 자목하는 뜻이 없는 충청도 남포군 현감을 추국하게 하다

### 본문:
충청도 관찰사(忠淸道觀察使) <NAME>(李重)이 아뢰기를, "남포(藍浦) 봉화군(烽火軍) 이덕명(李德明)이 중[僧] 학수(學修)에게 의탁하여 머리를 깎고 중이 되어 봉화군 <NAME>(漢永)과 더불어 함께 도망하여 군역(軍役)을 피하였는데, 이인우(李仁右)·이홍생(李紅生)이 이덕명 등을 보납(保納)하였으니 이덕명은 응당 장(杖) 1백 대를 때리어 변방(邊方)에 옮기고, 학수는 장(杖) 80대를 때리어 아울러 환속(還俗) 하여 당차(當差) 549) 하고, <NAME>·이인우·이홍생 등도 또한 장(杖) 1백 대를 때리어 변방에 옮기게 하소서." 하니, 임금이 이 중에게 유시(諭示) 하기를, "경에게 한도(道)를 맡긴 것은 마땅히 형옥(刑獄)을 삼가라는 것인데, 경이 급하지 않은 사무에만 너무 살피어 중[僧] 학수를 형문(刑問) 한 것이 두 차례에 이르렀으니, 그 죄는 묻지 않아도 알 것인데 무엇을 묻느냐? 부처를 배척하기를 일삼는 것을 좋아하는 것이 아닌가? 봉화군 <NAME>이 나이 65세가 되었어도 오히려 면방(免放) 하지 않으므로 그 역사(役使)를 견디지 못하여 삭발(削髮) 하기에 이르렀는데, 경이 <NAME>의 죄를 알지 못하고 변방에 옮기는 것으로 계청(啓請) 하기에 이르렀으니, 이것이 무슨 뜻인가? 학수·<NAME>·이인우·<NAME>·이홍생 등을 빨리 놓아 보내라. 지금 국가의 대체(大體)가 필부(匹夫)·필부(匹婦)로 하여금 각각 그 살 곳을 얻게 하고자 하는 것이다. 그러므로 사사(寺社)의 승인(僧人)을 침노하지 말라고 이미 일찍이 하교(下敎) 하였는데, 경이 직책이 감사(監司)에 이르도록 아직 듣지 못하였는가? 또 도첩(度牒) 550) 이 없는 중이 한 나라에 퍼져 있는데, 경이 모조리 추쇄(推刷) 하는 것으로 급무(急務)를 삼는가? 설령 경으로 하여금 하게 하더라도 경이 능히 할 수 있겠는가? 이것은 한갓 번요(煩擾)가 될 뿐이고 백성을 다스리는 큰 뜻은 아니다. 경이 내 뜻을 몸받지 못하여 백성을 다스리는 일은 올리어 아뢰는 것이 없고 쇄쇄(碎碎) 한 말단의 사무만을 첫머리로 먼저 거행하니, 어찌 위임한 뜻이겠는가? 삼보(三寶) 551)를 파훼(破毁) 하는 것으로 선무(先務)를 삼는 것은 근일 간신(姦臣)의 일이다. 이제부터 중을 침요(侵擾) 하지 말아서 전철(前轍)을 밟지 말고, 백성을 다스리는 큰 뜻을 잃지 말아서 나타난 공효(功效)가 있기를 생각하여 전의 과오(過誤)를 속(贖) 하라." 하고, 인하여 사헌부(司憲府)에 전지하기를, "제색(諸色)의 군정(軍丁)으로 나이 만 60세가 된 자는 면방(免放) 한다고 나라에 정한 <NAME> 있는데, 지금 남포 현(藍浦縣) 봉화군 <NAME>이 나이 65세가 되었어도 현감(縣監) <NAME>(金有慄)이 면방을 허락하지 않으므로 그 괴로움을 견디지 못하여 삭발하기에 이르렀으니, 돈연(頓然) 히 수령(守令)의 자목(字牧) 552) 하는 뜻이 없다. 잡아다가 추국(推鞫) 하여 아뢰라." 하였다.태백산 사고 본 2책 5권 20장 A 면국편<NAME>본 7책 156면 분류군사-군역 / 군사-통신 / 사상-불교 / 행정-지방행정 / 사법 / 신분 / 호구  550] 당차 : 신분에 따라 역을 맡는 일. 조선조 초기에 불교를 억제하기 위해 나라에서 중에게 발급하던 신분증명서인 도첩이 있었다. 입적 또는 환속을 하면 도로 반납하였음. 불·법·승 삼보는 [ 552]에 나오는 말이다. 자목 : 원이 백성에게 사랑을 베풀고 힘을 기름.<|endoftext|>