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### 제목: <NAME>·<NAME>·김흔지·<NAME>·<NAME> 등을 율에 의하여 단죄할 것을 청하는 사헌부의 상소

### 본문:
사헌부에서 상소하기를, "예의염치(禮義廉恥)는 나라의 사유(四維)이니, 사유가 베풀어지지 않으면 다스림이 어찌 잘 되겠습니까. 지난번에 행행(行幸) 하실 때에 일체의 비용[供億]을 10분(分)이나 재감(裁減) 하시어, 비록 대군(大君)이라도 양식을 싸 가지고 호종(扈從) 하지 않은 이가 없었 사 오며, 또 두 번이나 분부를 내리시어 사사로이 서로 주고받는 자는 모두 장물로 계산하여 놓은(論) 하게 하셨사오니, 이것이 바로 예의(禮義)로 다스려서 염치를 장려한 것이옵니다. 삼가 생각하옵건대, 우리 전하께서 자봉(自奉) 하심의 검소(儉素) 하심과 백성을 구휼하시는 인자하심이 지극하시옵니다. 무릇 인심(人心)이 있는 자라면 누가 감격하고 두려워하여 개신(改新) 하지 않겠습니까. <NAME>(金叔篪)의 사람됨은 본래 재주와 <NAME>이 없어서, 벼슬을 지내 온 이래로 조금도 성명(聲名)이 없사오며, 일찍이 이순몽(李順蒙)에게 아부하여 군기감(軍器監)의 구임(久任)을 구(求) 하였으므로, 공의(公議)가 더럽게 여겼습니다. 이제 드러난 장물이 심히 많사오니 이것은 가혹한 부세(賦稅)로 취렴(聚斂) 한 것이 아니 오며, 필시 관청의 전량(錢糧)을 도둑질한 것이옵니다. 또 기민(飢民)을 몰아다가 먼 곳에 운반하여 권력 있는 자들에게 뇌물을 바치고 교제를 하며 요명(要名) 하여, 정치가 어지럽고 백성들이 원망하는 것이 대개 하루가 아니 오며, 오늘날 드러나게 된 것도 역시 면천(沔川) 사람들의 평일(平日)에 원망이 쌓인 소치이오니, 마땅히 참형(斬刑)에 처하여, 수령들의 탐포(貪暴) 한 징계를 엄하게 하소서. <NAME>(<NAME>)는 감역(監役)이 되어서 이미 공름(公廩)이 있는데도, 또 사사로이 주는 것을 받았으니 염치가 전연 없습니다. <NAME>(余孝溫)은 정조(政曹)의 낭관(郞官)으로 일찍이 친(親) 한 이를 혐의하지 아니하고 오로지 자기의 이익만을 힘써서, 탐오(貪汚)가 더욱 심하옵고, 김포(金布)와 <NAME>(郭保民)은 모두 순몽(順蒙)의 족친(族親)으로 조옥(詔獄)의 사기(事機)를 엿보고, 왕래하면서 누설(漏說)을 통하여 시비(是非)를 변란(變亂) 시켜, 임금을 속이고 사정(私情)을 행하였으며, 또<NAME>(保民)은 장리(贓吏)인데도 마음대로 역소(驛所)에 넣어서 묵여가며 오래 유(留) 하게 하여, 그 죄가 가볍지 않사오니, 함께 율(律)에 의하여 과죄(科罪) 하소서. <NAME>(順蒙)은 학문도 없고 행실도 없어서, 본래 미치광이라 불렀는데도 일찍이 공신의 후예란 덕분으로 갑자기 재추(宰樞)에 올라서 끔쩍하면 금법(禁法)을 범하되, 번번이 은총으로 용서하여서 법으로 다스리지 않사오며, 또 동정(東征)과 서벌(西伐)로써 약간의 공로가 있다 하여 벼슬이 숭반(崇班)에 올라, 구차스럽게 작록(爵祿)을 보전하여 오늘날까지 이르었사오니, 은총이 지극히 우악(優渥) 하오며 덕택이 지극히 깊사옵니다. 그러하오나 조금도 공경하고 삼가서 은혜를 갚을 생각은 없고, 날로 교만하고 제멋대로 하여 제어하기 어려운 태도만 더하오며,<NAME>(兵權)을 오래 맡아서 거실(巨室)과 혼인을 맺아, 뜻대로 행하지 못함이 없고, 구(求) 해서 얻지 못함이 없으므로, 전원(田園)이<NAME>(州縣)에 펼쳐 있고, 노복(奴僕)과 첩(妾)이 중외(中外)에 널려 있어, 부귀(富貴) 하고 교만하며 음탕함이 비할 데 없습니다. 이러므로 무부(武夫)들이 모두 문하(門下)에 꿇어 이를 섬기고, 조사(朝士)들도 오히려 그 기세로 두려워하여 물러나 피하오니, 나라를 좀먹고 정사를 해롭힘이 이보다 더 심할 수 없습니다. 이번에 숙지(<NAME>)의 뇌물을 받아, 정상이 드러나고 일이 명백한데도, 마음속에 간사함을 품고 말을 꾸며서 승복(承服) 하지 않사오니, 역시 할 수 없습니다. 도리어 제사(制使)를 욕설하는 것은 역시 무슨 심산이겠습니까. 그 대답이 간사하여 불공(不恭) 함이 더할 나위 없는데도, 특별히 은총으로 용서하시어 다만 파직(罷職)만 시키셨사오니, 진실로 마땅히 바로 제 집으로 돌아가서, 공구(恐懼) 하여 수성(修省) 하는 데에 겨를이 없을 터이온데, 도리어 앙앙(怏怏) 한마음을 이기지 못하여 농서(農墅)를 횡행하면서 열흘이 넘도록 유락(遊樂) 하고 진퇴(進退)를 제 마음대로 방자하게 하여,<NAME>(聖恩)을 생각지 않고 국법을 꺼리지 않음이<NAME>같이 이에 이르오니, 무릇 보고 들음이 있으매 누가 마음에 놀랍지 않겠습니까. 마땅히 중한 죄를 주어서 대신(大臣)으로서 교만하고 탐내는 것을 징계함을 보이게 하소서. <NAME> 손(李承孫)과 <NAME>(姜碩德)은 모두 근시(近侍)로서 직책이 출납(出納)을 맡았으니, 일의 대소가 없이 마땅히 아뢰지 않음이 없어야 하겠거늘, 당초에 숙지(<NAME>)가 주는 글을 받고도 감추고 아뢰지 않았다가, 그것이 발로(發露) 되었을 때에 이르러 받지 않았다고 변명하오나, 먼저 아전[掾吏]을 보내서 그 주는 물건을 받아 감추어 둔 지 여러 날이 되어, 참인지 거짓인지 분간하지 어렵사오며, 또 받지 않았다는 정상이 비록 명백하다 하더라도, 당초에 계달하지 않는 것은 오로지 남모르게 숙지를 비호(庇護) 해서 죄와 벌을 면하게 하려는 것이옵니다. 만일에 이 일이 끝내 드러나지 않았더라면 전하께서 모르시었을 것은 기필한 것이오니, 근시가 되어서 어둡게 가리는 것이 이렇겠습니까. 마땅히 폄출(貶黜) 하여 근신(近臣)으로서 아랫사람을 비호하여 주는 폐단을 막으소서. 신이 그윽이 엎드려 생각하옵건대, 법(法)이란 것은 천하(天下)의 공기(公器) 오니, 폐(廢) 하여 덮어둔 죄에 대한 법령을 먼저 귀하고 가까운 사람에게 행하게 되오면, 사람들이 믿는 것이 있어서 감히 범하지 않을 것입니다. 어찌 폐단이 백성에게 미치겠습니까. 작년에 온양(溫陽)에 행차하실 때에 귀하고 가까운 신하가 먼저 법령을 범하였으되, 죄책을 가하시지 않사오니, 신은 두렵건대, 전하의<NAME>(恩澤) 이 단지 귀하고 가까운 신하에게만 베풀어지고 신민(臣民)에게는 미치지 못할까 염려되옵니다. 그때에 율문(律文)대로 논죄하였다면 간사한 일이 자연히 없어졌을 것이오니, 어찌 전에 있었던 일을 들어 오늘날 초수(椒水)의 폐단을 이루겠습니까. 대개 법을 세워도 따르지 않고, 지금 엄하여도 꺼리지 아니하여, 취렴(聚斂) 하기를 가혹하게 하고, 회뢰(賄賂)를 공공연하게 행하여 탐오(貪汚)가 풍속을 이루어, 염치의 도가 상실되는 것은 곧 신하들의 이익이 되고, 국가와 생민의 복이 되지 못합니다. 요사이 간원(諫院)에서 소장(疏章)을 갖추어 청하여도 윤허를 받지 못하였사오니, 신 등이 더욱 유감이옵니다. 엎드려 바라옵건대, 전하께서는 죄가 있으면 반드시 벌을 주는 도리에 크게 용단을 내리시어, 장차 위에 말씀드린 사람들을 모두 율(律)에 의하여 단죄(斷罪) 하시어 사유(四維)를 베풀게 하시고, 사풍(士風)을 바루게 하시며, 백성들의 폐단을 덜게 하시고, 뒷사람의 경계를 드리우게 하소서." 하니, 회답하지 아니하였다. 태백산 사고 본 분류 사법-탄핵 / 윤리-사회 기강 / 정론-정 / 왕실-행행 분류국편<NAME>본 4책 565면 분류국편<NAME>본 4책 565면<|endoftext|>