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### 제목: <NAME>을 성절사로 파견하고 사목을 올리다

### 본문:
동지 중추원사 이사검을 북경에 보내어 성절을 하례하게 하였다. 그 싸 가지고 가는 사목(事目)에, "1. 《주문공가례(朱文公家禮)》에 신주(神主)를 만드는 데 있어서, 면(面)에 분칠을 하고 옆에 주제자(主祭者)의 이름을 쓰니, 종자(宗子)는 종통을 이어 제사를 주장하여 군도(君道) 가 있어, 여러 아들이 항례(抗禮) 127) 할 수가 없다. 그러므로 예(禮)에 지자(支子)는 제사를 지내지 못하고, 제사하려면 반드시 종자(宗子)에게 고(告) 한다. 종자가 사(士)이고 서자(庶子)가 대부(大夫)이면 상생(上牲)으로 종자의 집에서 제사하고, 만일 친진(親盡) 128) 한 신주(神主) 라면 백숙 위(伯叔位)에 나아가서 제사 하기를 청한다. 체천(遞遷) 129) 한 신주의 옆에 쓰는 것을, 종자의 이름을 그대로 두어 고치지 않으면, 종자의 집에서는 이미 나간 신주가 되었고, 백숙(伯叔)의 이름을 쓴다면 예문(禮文)에 지자(支子)는 주제(主祭) 할 수 없고, 만일 그 옆을 비어 두고 쓰지 않으면 조종(祖宗)의 신(神)이 의지할 데가 없을 것 같다. 그렇다면 체천한 신주의 방제(旁題)에 어느 사람의 이름을 써야 할지 알 수 없다. 만일 예(禮)를 아는 조관(朝官)이나 요동(遼東)의 서생(書生)을 만나거든 이야기할 계제에 형편에 따라 자세히 물어 보고, 형편이 어렵거든 꼭 물어볼 것은 없다. 1. 우리 조정의 관제(官制)가 신설한 것도 있고, 고려(高麗)의 칭호를 인습하여 고치지 않은 것도 있으며, 중국 조정의 관제와 같은 것도 있다. 우리 선왕이 혹시라도 차오가 생길까 하여 대명국의 관제를 알고자 하였으나 얻지 못한 지 오래다. 지난해에 북경에 갔던 사람이 다행히 여러 사(司) 아문(衙門)의 관제를 얻어 와서, 한번 보니 환하였다. 내가 생각하건대, 이와 같은 예악(禮樂)의 제도에 관한 서적이 많을 터인데 우연히 보지 못한 것이다. 지금 《가례이람(家禮易覽)》을 보니 《어제효자록(御製孝子錄)》·《계고정제서(稽古定制書)》·《상례도(喪禮圖)》 등 여러 서적이 있으니, 무릇 예악의 제도에 관한 여러 서적을 널리 구하여 오라. 1. 왕구아(王狗兒)에게 주는 물건은 먼저 물목(物目)을 써서 통사(通事)를 시켜 비밀히 주고 이르기를, '우건(右件)의 잡물(雜物)이 숙사(宿舍)에 와 있는데, 다만 조정의 법이 엄한 것을 두려워하여 감히 가져다 바치지 못하니, 청하건대, 대인(大人)이 반인(伴人)을 시켜 밤을 틈타서 가져가시오.' 하고, 전하께서 보냈느니 사신이 사사로이 주는 것이니를, 부디 분변하여 말하지 말라. 만일 왕 대인이 전하께서 주어 보낸 것이냐고 묻거든, 다만 그렇다고만 대답하라. 사세가 만일 친히 고하지 못하겠거든 친하고 믿는 반인(伴人)을 불러서 앞에 말한 것도 같이 함이 좋을 것이다. 1. 지휘(指揮) <NAME>(王息)이 만일 친족인 <NAME>(金鎭)을 왜 데리고 오지 않았는가 묻거든, 대답하기를, '사은사(謝恩使)가 왕성(王城)에 들어오던 이튿날 우리들이 길을 떠났는데, 다만 전하께서 이미 길주(吉州)에 하교(下敎) 하여 족친을 두터이 구휼하고, 조상의 분묘를 수호하게 하였다는 말만 들었다. 길주에서 왕성까지가 20여 일 노정(路程)이기 때문에, 우리들이 진의 소식은 알지 못하고 왔다. '고 하라."한 일이 있었다. 태백산 사고 본 27책 86권 24장 A 면국 편<NAME>본 4책 234면 분류 외교-명 / 풍속-예속 분류 외교-명 항례 : 대등의 예. [ 127] 항례의 예. 친진 : 제사를 지내는 대의 수가 다 됨. [ 129] <NAME> : 자손들이 대를 잇는 집으로 신주를 옮기게 됨.<|endoftext|>