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### 제목: 의정부·육조·승정원에 명하여 왕비를 맞아들인 뒤에 길복에 따를지의 여부를 의논하게 하다

### 본문:
의정부·육조·승정원에 앉는 왕비를 맞아들인 뒤에 길복에 <NAME>의 여부를 의논하게 하니, 좌의정 <NAME> (<NAME>)·좌찬성 이사 철·좌참찬 <NAME> ·호조 영의정 조혜·예조 판서 <NAME> ·공조 대감 <NAME> ·예조 참판 정척(<NAME>)·호조 참판 <NAME> ·예조 참의 <NAME> ·호조 대감과 <NAME> ·형조 참의 김순(<NAME>)·우승지 박팽년 순서는 말하기를,"단상할 수가 없으니, 왕비를 맞이한 뒤에 마땅히 소복으로 입어야 합니다." 하고, 병조 판서 <NAME> · <NAME> 판서 <NAME> ·형조 판서 이변·병조 참판 <NAME> ·형조 판서는 이인손· <NAME> 선생과 <NAME> ·공조 참의 이보정· <NAME> 참의 <NAME> ·도승지 <NAME> ·좌승지 신숙주·우부승지 권 자신·동부승지 권남 등은 말하기를,"왕비를 맞이한 뒤에 마땅히 권도에 올라 즉시 길복을 입어야 합니다." 하였다. 이런 소견을 고집하여 논의가 분연하니, <NAME>가 그들로 하여금 즉시 그 뜻을 말하게 하니, <NAME>이 말 하기를,"길복에 따르는 것은 오로지 의논하는 것이 마땅하지 않을 뿐만 아니라, 마땅히 논의할 필요가 없습니다. 전하께서 지금 바야흐로 나이가 어린데, 만약 억지로 단상의 뜻에 따른다면 왕비가 몸을 마칠 때까지의 한을 이루 말할 수 없을 것입니다. 또 만약 천자의 명이나 선왕의 명에 있다면 가 하겠으나,"천자와 선왕의 명이 없는데, 신자가 임금의 상제를 줄이도록 청하는 것은 오로지 입 밖에 소리를 낼 수 없을 뿐만 아니라, 또한 이도 차마 할 수 없이는 것입니다. 왕비를 맞아들이는 것은 종묘·사직의 대계 때문에 부득이하여 이를 막는 일이지만, 단상 하는 것은 무슨 부득이한 사정이 있어서 또 강제로 이를 하려는 것입니까?"같이 하는 것은 실례 중에 하나 실례입니다. 왕비를 맞아들이는 일은 소절이나, 3년의 상제는 고금 천하의 바꿀 수 없는 대법인데, 또 왕비를 맞아들이는 것 때문에 또 대법을 파괴하겠습니까?" 하였다. 인하여 말하기를,"우리들의 일은 말로써는 다할 수가 없습니다. 그러므로, 글로 상술하여 왔습니다." 하고, 또 <NAME>에게 바쳤는데, 이 사연은 이러하였다."예조 판서 신 김조(<NAME>)·참판 신 <NAME> ·참의 신 <NAME> 등은 모두 단상의 설을 가지고 이를 천리에 헤아려 보고 있을 미루어 보아 되풀이하여 생각하여도 한 가지도 문제는 것이 없으므로, 조목별로 나열하여 이를 풀이하기를 청합니다. 1. 맹자가 말하기를,'이제 이미 상중에 왕비를 맞이은 이미 상복을 입지 않았으니, 그 실상은 없어진 것입니다. 즉시 상복을 벗는 게가 옳습니다.'하나, 나은 그렇지 않습니다. 공자가 말씀하기를,'효자가 어버이를 여의면 아름다운 옷을 보어 편안치 못하고, 즐거운 음악을 들어도 즐겁지 않고, 맛있는 요리를 먹어도 맛나지 않는다.'하였는데, 이것이 애척 하는<NAME> 것입니다. 이를 풀이하는 자가 말하기를,'아름다운 옷에 편안치 못은 때문에 최마복085)을 입으며, 즐거운 음악을 들으면 마음이 즐겁지 않기 때문에 음악을 듣는 곳에 가지 않으며, 맛있는 음식을 먹어도 배부르게 않기 때문에 먹지 않고 술을 즐기거나 고기를 먹지 않는다.'하였습니다. 공자가 재아 086)의 대답에 대답하여 말하기를,'쌀밥을 먹고 비단옷을 입는 것이 네게 편안하겠느냐? 군자는 상중에 처를 때는 맛있는 음식을 먹어도 맛나지 않고, 음식을 들어도 즐겁지 않고, 편히 처해 있어도 편안하지 않기 땜으로 그렇게 하지 않는다. 이제 네가 편안하다면 그렇게 해라.'하였습니다. <NAME> 가'세자 087)의 물음에 대답하기를,'제후의 예를 나는 들지 못하였습니다. 비록 그렇기는 합니다마는 내가 일찍이 들은 바는 있는데, 백 년의 상기에 거친 삼베옷을 입고 거친 옷을 먹는 것은 천자로부터 서인에 이르기까지 삼대 088)에는 공통으로 지켜 왔다.'하였고, <NAME>가 이를 풀이하여 말하기를,'맹자께서 등 <NAME>에게 상례를 대답하기를, 즉도 삼베옷을 입고 거친 음식을 먹는 것은 천자에서 서인에 이르기까지 한다.」는 이 두 항목은 곧 기본 원칙이고 큰 근본이니, 스스로 한마음을 다하는 것이 상례의 큰 근본이요, 3년 동안 거친 옷을 입고 부드러운 죽을 먹는 것이 상례의 대경 089)이다.'하였습니다. 이로써 공자는 최마복을 입고 노래를 듣지 않고 술을 마시거나 고기를 즐기지 않고 3년 동안을 마치는 제도, 이 다섯 가지는 실로 상례의 대경인 것입니다. 그러나, 병이 있다면 물을 마시고 고기를 먹으며, 나이 70이면 오직 술에 최마복만을 걸칠 뿐이고 술을 마시고 고기를 사는 안에서 편안히 거처하는데, 이것은 모두 죽을까 하여 권도로써 만든 것입니다. 그러나, 이 최마복과 3년의 상제는 반드시 존재하고 없어지지 않았으니, 어찌 예의 중함을 알 수가 있습니다. 그렇다면 어찌 최마복을 입고 술을 하지 않고 삼 년 동안을 마친다는 것이 실상이 돼의 허문이라 할 수 있겠습니까? 후세에 임금이 상중에 있을 동안에 이미 행할 수 없어서, 비록 최질 중에 있더라도 술을 마시고 고기를 먹는 일을마다 않을 수가 없었으나, 그것도 또한 권도를 따라서 한 것입니다. 하물며, 우리 전하께서는 천성이 어질고<NAME>스러워 아직 어린 나이에 계시지만 슬퍼하는 마음과 괴로워하는 심정이 지극한 정의에서 나오는데, 여러 가지가 <NAME>의 유교를 가지고 육선을 드시도록 청한다면 슬픔을 스스로 이기지 못은 가슴이 메어서 능히 말조차 하지 못할 지경에 이를 것입니다. 그러는 능침에 배알 없이 상식의 예를 행하고, 혼전에는 삭망제와 사시 향사를 게을리하지 않으시니, 그것이 바로 전하께서 3년의 상제에 성심 다하는 마음입니다. 이제 왕비를 맞아들이는 일은 없는 형세이니, 이것도 또한 권도인데, 어찌 갑자기 혐의스럽다고 하여 상제를 모두 쓸어 없애버릴 수가 있겠습니까? 하물며, 이번 일은 정사가 090)에서 본래 나올 것이 아닙니다. 대개 대신들이 궁곤 091)이 속이 비어 있어서 매우 위태로 위태로워 근일에 역란의 음모가 반드시 여기에서 일어났다고 하를 수가 없고, 또 후사를 잇는 일을 빨리하지 아니할 수가 없다고 하여, 이를 맞아들여서 내조에 이바지하도록 청하였으나, 전하께서 굳이 거부하여 받아들이지 않았습니다. 이리하여 정부·육조·종친·부마·공신·문무백관 등이 상소하여 여러 번 굳이 청하니, 전하께서 여러 가지의 정에 쫓겨서 부득이 힘써 따르셨으니, 이것이 과연 전하의 본심이겠습니까? 이미 종묘·사직의 대계로써 변례를 써서 이를 청하였고 또 따랐으나, 실상이 없을 경우에 상제를 다 폐지하자고 하시는 이것은 실례 중의 또 실례인 것입니다. 전하께서 어찌 그에 비웃음을 면하실 수 있겠습니까? 전하께서 진실로 <NAME> 께 차마 따를 수 없으며, 신 등도 특히 <NAME> 께 차마 전할 수 없을 뿐만 아니라, 또한 불미 한 이름을 감히 전하에게 더할 수가 없습니다. 또 고삭례092)는 제후가 군친에게 충성을 하는 것이기 때문에 예로서는 큰 것이었는데, 이 나라에서는 고삭이 보이지 않으니, 그 대체가 이미 없어지고 희생의 양이 빈 그릇에 불과를 뿐이었습니다. 그 실상이 없게 된 것으로서 무엇이 더도 심하겠습니까마는, 그러나 공자께서 이를 아까워한 까닭에 이 한 절차로 인하여 그 대체를 회복하려고 하였던 것입니다. 이제 이 왕비를 맞이하는 이러한 절차로 인하여 아울러 그 대신을 없애버리고, 음악을 듣고 즐거워하고, 비단옷을 입고 편안하다면, 이것은 선왕을 잊어버리는 것이니, 신하 등은 그것이 가 한지를 알지 못하겠습니다. 1. 혹자는 말하기를,'만일 만약 길복을 따르지 않는다면 끝내 상중에 혼인하였다는 이름을 면하지 못하을 것이니, 마침내 이를 없애버리는 일이 가장 낫다.'하나, 이것은 그렇지 아니합니다. 옛날 노 경 <NAME>이 훙 하니, 문공 2년 8월 정묘에 태묘에 대사 093)를 치를 무렵 <NAME> 094)을〈민공 095)의 위에〉올렸는데, 호 씨 096)가 말하기를,'태묘에 대사를 치르면 이미 상례를 없앤 것이니, 공자 097)가 제 나라에 가서 납폐 098) 하신 것이다.'하였고, 《호 씨 좌전》099)에 이르기를,'그 후에 납폐한 것은 상이 끝나지 않아서 혼인을 꾀한 것이다.'하였는데, 왕 경 100)은 이를 풀이하기를,'상은 비록 25개월의 대상이라고 하나, 그러나 격월하여 담제 하니, 반드시 27개월이라야 그 상제를 끝마치게 된다. 옛 글에 겨울이면 납폐가 10월에 이르는 것인데, 이것은 <NAME>이 훙 한 뒤 겨우 23개월에 이르니, 슬픔을 없애고 혼인을 꾀하는 것은 실례가 심하다.'하였고, 정 웅 101)가 말하기를,'납폐가 상중에 있었으니 상혼 102)와 같은 것이다.'하였습니다. 이로써 이미 <NAME>이 이미 상제를 없애고 납폐하였고, 또 장가든 게도 3년이 지난 뒤에 있었지만, 오히려 납폐한 것이 3년 안에 있었다고 일찍이《춘추》에서 비웃었습니다. 이제 전하께서 이미 납폐의 예를 행하셨는데, 만일 상제를 없애도록 한다면 상중에 가례 한 명분이 반드시 나지 않을 것이요, 이을 가지고 상제를 면하려고 꾀하는 것도 또한 허소하지 않겠습니까? 이제 시세에 쫓겨서 그 중의의 뜻을 따르는 것이라고 숨기지 않고 다시 써서 군신에게 전하를 하여, 중외의 신민들로 하여금 함께 이번 일이 전하의 본심에서가 아니라는 것을 알도록 하여도 것만 같지 못합니다. 만일에 사람들로 하여금 또한 전하께서 불행하게도 변례를 치렀다는 것을 알아야 한다면 이른바 관과 지인 103)가 될 것입니다. 1. 혹자는 말하기를,'왕비를 맞아들이는 까닭은 장차 후사를 잇기 위함이다.'하는데, 만약 상제를 행하지 않는다면 마땅히 왕비의 상복을 지어서 바쳐야 하고, 만약 상복을 바치면 전하께서 여차에 나가 거처하여야 하니, 이것이 염려가 됩니다. 대개 이 일은 모두'후사를 위한다.'라고 하나, 그러나 임금이 외롭고 위태하다는 것이 실지로는 더 중한데, 이제 이미 전하를 맞아들여서 내정을 맡게 하였으니, 궁중이 이미 비어서 허소하기에 쉽지 않습니다. 하물며, 백 개월 사이에 후사가 있을지 없을지를 진실로 기필하기가 어려울 것인데, 마침내 군부의 관직을 폐지하여, 장차 전하로 하여금 단상 하였다는 이름을 천백 년 뒤에 남기게 하는 일을 가 하겠습니까? 또 <NAME> 왕후의 상에 <NAME> 대왕께서 왕후 등에게 명하여 상제를 의논하게 하니, 이른바 역월의 제도 104)를 행하도록 청하므로 <NAME>께서 그대로 따랐으나, 그 집현전에 전교 하기를,'어제 상제를 의논하여 정하였으나, 오늘 이를 생각하여 보니 마음이 아직도 편치 않다. 그 고제를 듣고 다시 의논하여서 아뢰어라.'하였습니다. 이리하여 드디어 3년의 상제를 정하여서 우리 모두 억만 세의 항상 행할 바꿀 수 있는 전례로 삼았지만, 오히려 그 죽은 자 때문에 산 자를 잃게 할까 걱정하여 졸곡 뒤에 모두 소주를 마시고 고기를 먹도록 허락하였습니다. 만약 혹자의 설과 같이는 최복과 3년 상은 또한 실상이 없는 것의 짓이 되는데, 아직 <NAME>께서 한성이 없는 것이라 하여서 아울러 혁거 하였다는 말을 잊지 못하였습니다. 만약'예에 술을 마시고 고기를 먹는 글이 있는데, 왕비를 맞아들이는 것은 물을 마시고 고기를 먹는 데에 비할 것이 못된다.'하고 면 이것도 또한 설이 있습니다.《예기》에 말하기를,'연제 105)를는 채소와 과일을 먹으며, 상제 때는 고기를 먹는데, 처음으로 고기를 먹는 자는'마른 고기를 먹으며, 처음으로 물을 마시는 자는 먼저 예주 106)를 마신다.'하였고, 《가례》《대 상장》에도 또한 말하기를,'처음으로 술을 먹고 고기를 먹은 자는데 다시 그친다.'하였는데, 이것은 예를 제정한<NAME>이 진실로 술을 마시고 고기를 즐기는 것이 상제에 관계가 없다고 하여 이를 가지고 논한 것이 아닙니다. 더구나 예에 소주를 마시고 고기를 먹는 글이 있는 것은 병든 자가와 늙은 자를 위한 것인데, 병든 자가 오히려 또 병이 그치면 다시 뜻을 같이 합니다. 지금의 여러 사람이 과연 모두 늙고 또 병든 자입니까? 왕비를 맞아들이는 이유도 또한 전하의 본심에서 나온 것입니까? 그리고 오로지 금일만 있어서 이를 가지고 실상이 없는 것이라 하여, 위로 <NAME>의 유교가 있고 또 한한 명도 없는데, 빨리 군부의 상복을 벗어서 조종 만세의 위엄을 허물어뜨리고자 합니까? 하물며 우리 <NAME>의 상이 겨우 육 개월 지나지 않았는데 차마 상복을 벗을 수 있겠습니까? 만약'지금 비록 단상한다고 하더라도 후손에 반드시 3년의 상제를 회복할 것이다.'한다면, 옛날 노 나라 <NAME>의 천황이 이미 장사하자 상복 차림으로 고문에 들어가지 않았고, 그것이 이미 졸곡 하자 상복 입에 들어가지 않으니, 상제의 <NAME> 이침 폐하여졌으며, 문공·선공도 또한 이를 행하지 못하니, 그 뒤로부터 드디어 3년의 상제가 행해지지 않았습니다. 단상의 뜻은 지극히 어리석고 또 수치스러움을 말하는 것이니, 재아 107)는 오히려 1년의 상기이면 가 할 것이라는 말이 있었습니다. 지금의 성조에서 한 번 폐지하고 싶지 않다면 후세에 반드시 금일로써 핑계를 삼아서 3년의 상제를 드디어 없앨 것이니, 그것의 연고가 아닙니다. 1. 지금 상제를 없애고자 했으니 반드시 종묘와 경희전에 고하여야 할 것인데, 그렇게 한다면 어찌 명분으로 사연을 삼겠습니까? 역월의 제도로 한다 이르겠습니까? 기년의 제도로 한다고 이르겠습니까? 3년의 상제로 마치겠다고 이르겠습니까? 그리고 왕비를 맞아들이는 일에 이미 부득이한 연고가 있었는데, 단상 하는 데에 무슨 부득이한 연고가 있겠습니까? 명분이 바르지 아니하고 말이 순하지 않다면 또한 신명과 함께 할 수가 없을 것입니다.  <NAME>과 <NAME>의 하늘에 계신 영혼이, 우리 자손들이 어찌 부득이한 연고가 있어서 내가 그 예를 무너뜨리고 나의 3년의 상을 벗는다고 기꺼이 말하겠습니까? 만일 중국 조정의 사신이 나온다면, 옛날에는 소복으로 이를 대접하였으나, 이제는 길복을 착용할 것이 틀림없는데, 이것은 우리나라의 단상 한 가지를 천하에 폭로하는 것입니다. 또 상제·담제 두 제사와 담은 108)의 절차를 어떻게 하겠습니까? 만일 두 제사를 행한다면 이미 상제를 행해야 할 것이요, 만약 두 제사를 행하지 않는다면 우리는 종묘에 부묘할 수가 없을 것이요, 만약 종묘에 부묘한다면 3년의 상제를 모두 끝마쳤다고 장차 이르겠습니까? 지금 사람의 마음을 불쌍히 여기지 아니하고 시비를 논하지 아니하고 경정직행 109) 의를 하신다면 그만이지만, 만약 그 시비를 논하여 천리와 인정의 지극함에 합치되는 상을 구하고자 하신다면 금일의 단상 위는 일은 후세를 교훈하는 소이가 아닐까 합니다." <NAME> 도 다시 아뢰기를,"단상에 네 게 불가한 것이 있으니, 선왕의 법을 허물어뜨리는 것이 하나요, 성상의 덕에 폐를 끼치는 것이 하나요, 하는 대신들이 후세에 죄를 얻는 것이 하나요,<NAME>들이 취할 법도가 없는 것이 하나입니다. 우리들의 말이 할지가 없는 것이 아니라, 모두 공자· <NAME>가 하신 말씀입니다. 단상의 말은 오늘날 속 유의 편견의 설입니다." 하고, <NAME>이 이를 이어서 말하기를,"조정에서 3년 안에 권도를 내려 왕비를 맞아들이는 까닭은 성상께서 외롭고 위태로워 환시가 변을 일으킬까 염려한 때문입니다. 금일 왕을 맞아들여 상제를 끝마친 다음에 내전에 납시게 한다면 이미 왕이 권도를 따라서 이를 청한 뜻을 잃지 않을 것이요, 전하께서도 결코 선왕의 제도를 폐지하지 못하을 것입니다." 하고, <NAME> · <NAME> 등은 말하기를,"고금 천하에서 상중에 술을 마시고 고기를 먹는 자는 당연히 있을 수 있으나, 상중에 왕비를 맞아들이는 것은 어쩔 이 없는 바인데, 이제 이미 왕후를 맞아들였으니, 왕비를 맞아들이는 날에 상제가 이미 허물어졌으므로 권도로써 길복에 따르는 일이 편하겠습니다. 왕비를 맞아들인 뒤에 다시 상복을 도로 입는다면 길흉이 서로 뒤섞여 때 타 가 할 것입니다. 또 처음에 왕비를 맞아들이도록 청한 이유는 나라에 저부가 없었기 때문이었는데, 이미 왕비를 청하였으나 또 상제를 따른다면 전날 이를 청한 뜻이 죽을 쓸어버리듯이 없어질 것입니다." 하고, 이변도 또한 말하기를,"차길 그 뒤에 또 상제를 따른다면 궁중의 절차를 어찌 처리하겠습니까? 신은 단상의 불가하다는 것을 알지 못은 바가 아니나, 일의 형편이 이와 같기 위하여 이를 위하여 부득이한 말입니다." 하였다. <NAME>가 말하기를,"두 가지 의논이 가장 옳습니다. 그러나, 왕비를 맞아들인 뒤에 다시 상복을 입고서 내전에 납실 수가 없습니다. 내전에 납신다면 길복에 오른 다음에야 가 합니다. 이것은 진실로 국론의 결단하기 어려울 것이나, 그러나 세 가지 것 중에서 후 한 데에 오히려 그르칩니다. 또 대상이 겨우 육 개월 지났으니, 동뢰 110) 한 뒤에 마땅히 따로 거처하게 하고 면 상제를 마치게 하소서." 하고, 인하여 차 길로써 정하였다. 

【가 사고 본 】 4책 10권 12장 B 면 【 국편<NAME>본 】 6책 662면
【 분류 】 왕실 - 의식:왕실 - 국왕/역사 - 고사

 085]최마복:일명 삼베로 지은 상복.[086] 재아  공자의 제자.[087]등 세자:등 <NAME>.  088] 삼대:하·은·주.[089] 대경:변하지 말는 큰 도리.[090]의 권:임금의 마음.[091] 궁곤:궁궐의 내전.[092]고삭례  옛날 주 나라 시대 임금이 매년 섣달에 사을 제후에게 주면,'제후는 이를 선조의 손에 두고 매월 초하루에 양을 삶아 바치고 고 하여 그달의 역을 지어 내어 국중에 행하게 함은 예.[093] 대사:상에 제사. 3년 상 뒤에 태묘에 합제 함.[094] <NAME> :문공의 상으로 <NAME>의 서형.[095] <NAME> :희공의 적자:자를 096] 유 씨:유향.[097] 수: <NAME>의 태자.  098] 납폐:상에 6예의 하나.[099]《호 씨 좌전》:호안국의《좌전》.[100] 정 씨:왕안석.[101] 정 계:정자.[102] 상혼  상중의 혼인.[103] 관과 지인:《논어》이인:에 나오는 말로서 그 사람의 허물을 보고도 그 사람의 행실이 어질지 못함을 알 수 있다는 말은 [104] 역월의 제도:상례의 수를 줄이기 위하여 달을 날로 계산하여 단상 하던 제도.  105] 연제:아버지가 살아계실 무렵 돌아가신 어머니의 소상을 한 돌에서 열한 달로 다가서 이르는 제사.[106] 예주:단술.[107] 재아:공자의 제자. { 108] 부묘:3년 상이 끝난 임금을 종묘에 올리던 예.  109] 경정직행:곧이곧대로 행동함.[110] 동뢰:신랑·신부가 서로 손님을 만나서 술잔을 나누고 얼굴을 익히던 예.<|endoftext|>