전문분야 텍스트
### 제목: 강무장 문제로 임금이 진노하다

### 본문:
"좌의정 <NAME> ·우의정 <NAME>이 강무할 곳을 올렸는데, 사인 <NAME>을 통해 아뢰기를,"충청도 순성을 춘등 강무장으로 하고, 충청도 횡성을 추등 강무장으로 하기를 청합니다." 하니, 임금이 노하여 말하였다."횡성은 곧 전일에 있는 대간에서 의논하여 보던 곳인데, 그때에는 어찌 한 마디 말도 언급하지 않았느냐? 또한 임금을 강무한다는 명령도 없었는데 어찌하여 이런 말을 내느냐? 나더러 각림사에 간다고 하여도 강무하지 말라는 말이냐?"어찌 강무하고 자 했겠느냐? 그러나, 강무는 옛 제도인 것이다. 만약 강무하는 것을 그르다고 한다면, 이 앞서 강무하였을 때에 여러 재상과 대간이 이을 저지하지 않았느냐? 이것이 곧 임금의 반대를 조장하는 것이다."에 각림사는 내가 나이 어렸을 적에 유학 한 곳이므로, 사우와 산천이 매양 꿈속에 들어오는 까닭에, 한두 번 가 보고 싶었을 뿐으로 애초부터 가기 위함은 아니었다. 다만 가 눈이 녹기를 기다려서 간다면, 반드시'이를 핑계 삼아 강무한다.'할 것이니, 모름지기 눈이 녹을 적에 가야겠다."대언 <NAME> , 그리고 내관 <NAME>을 의금부에 내리니, <NAME> 등은 지난가을에 춘 이 강무장을 을미년의 일이라고 한다를 임금이,"나를 속였다." 하여, 가두도록 명했다. 또 <NAME>에게 명하여,"집으로 돌아가라" 하였다가, 다시 용서하라고 명하니, <NAME> · <NAME> 등도 각기 자기 집으로 돌아갔다. <NAME>을 불러 절을 나오게 하니, <NAME> · <NAME> 등이 예 궐하여 아뢰었다."어제<NAME>이 신 등의 뜻을 잘못 아뢰었습니다. 신 의원 생각으로는, 평강 강무장은 산이 깊고 눈이 내려 반드시 3월 보름을 기다린 뒤에야 눈이 다 녹겠고, 만일 한 도내를 일 년에 두 번씩 가신다면 민력이 근고 될 뿐만 아니라, 반드시 농사에도 방해가 될 것이므로, 원컨대, 순성으로써 고을 한곳을 만드신다면, 금수도 해를 거듭합을 하여 번식할 이치가 있을 것이요, 민생에 있어서도 고되고 헐함이 없이 균등하게 하는 뜻이 아니게 되어, 전하께서 백성으로 하여금 폐단이 없게 하려는 염려에 거의 합당할 것이라고 여겼습니다."임금이 그 말씀을하으로 여기고, 조금 있다가 대언 등을 인견하고 말하였다."전일에 <NAME>과 <NAME>을 논하는 것은 정승의 말을 꺼려서가 아니다. 제가 강무할 곳을 의논하여 결정할 때, <NAME>은 그 뒤에 전장하였고, <NAME>은 처음부터 끝까지 출납하였으나, 모두 기억하지 못한 것을 하옥하라고 명한 것이다. 대저 옥이란 하루라도 묵게 할 수 없는 곳이고, 근신을 위하는 하옥함이 불가한 것도 내가 어찌 모르겠느냐? 오직 뒷사람을 경계한 것뿐이었다. 옛사람이 말하기를,'여름철에는 사냥으로 해가 가는 것을 제거하고, 나머지 3시에도 모두 뜻이 있다.'하였고, 또 말하기를,'무사 하지를 사냥하지 아니함은 불경 아닌 것이다.'하였다. 이 말을 해석하는 자가 말하기를,'일은 군례·빈례·상례·흉례에 출입하는 일이다.'라 하였으니, 무사하다고 해서 사냥함이 옛 것은 것이다. 지금 대소 신민들이 모두 강무하는 것을 하고자 하지 않는데, 나 혼자만 옛 법을 말하니 특히 하나의 버릇이 되고 말았다. 그런데 근자에 구언 062) 했을 때,<NAME> <NAME>이 강무의 폐단을 극언하였는데, 그 말이 그을 업신여겼을 뿐만 아니라, 온 나라에 사람이 없는 것으로 보아서 내가 이 이유를 묻고자 하다가, 구언하고서 도리어 그 말이 적중하지 못함을 책망할 수밖에 다 까닭에 오히려 내버려 두었다. 전조의 말년에 구언하였더니, 어떤 사람이 부처를 헐뜯어 말하므로 조정의 의논이 그를 국문한다가 하였다. 그러나 <NAME>가 말하기를,'구언하고서 그에게 죄줄 수는 없습니다.'하여, 그 죄를 면한 일이 있었기에, 사실은 비록 다르다 하더라도 그를 내버려 두고 묻지 못은 것은 또한 그런 뜻에서였다. 어떤 사람이 말하기를,'사시에 전렵함은 옛 법이다.'하였는데, 이제 봄·가을 제사 때만으로 정한 말이 바로 그것을 반으로 꺾은 것이다. 혹자는 이를 가지고'임금의 뜻을 봉영 063) 하고는 것이다.'라고 말한다니, 이것은 무슨 마음에서인가? 근일에 <NAME> 이란 자가 강무하고 자 아니하여, 사사로이 서로 비훼 하는 일이 있었고, 이 예조에서 일찍이 고제를 모아서 아뢰었을 때,'천자도 친히 궁시를 잡는다.'라는 뜻을 삭제하였으니, 그 뜻을 따진다면 그 역시 강무를 싫어하는 것이었다. 비록 그 일을 직서 하였다 하더라도 어찌 궁시를 차고 치빙 064) 하는 것을 달게 여겼겠느냐? 그 의롭지 못함이 바로 이와 같다. 다만는 그 뜻만은 실지로 나를 사랑함인데 단지 그 대체를 하지 못했을 뿐이다. 사람들은 모두 나더러,'무가 이어서 무사를 좋아한다.'라고 하는 <NAME>께서 나에게 학문을 권장하셨으니, 내가 궁시를 잡기 시작한 때는 어렸을 때가 아닌 장년 시절이므로, 무사를 좋아한다고 할 수도 없고, 따라서 무사를 좋아하지 않는다고도 할 수 없다." <NAME> 065) 때에는 사장만을 일삼았으므로, <NAME> 등이 매양 성천 자라고 일컬었지만, 그가 패망에 이르렀으니 어찌 천하를 거울삼지 않겠느냐? 옛사람이 이르기를,'문무를 함께 씀이 장구의 계책이라'라고 하였으니, 내 문무를 아울러 써서 어느 쪽으로 치우치지 않을 뿐이다. 내가 순성을 강무할 곳으로 삼지 못은 것은 후세에 국정을 등한시하여 함부로 사냥 나가 유일을 일삼을까 두려워함에서이다. 백성들이 나무를 베어서 밭갈이하는 것을 들어 주어, 미록으로 하여금 번식하지 못하게 한다면 비록 유일하고자 하더라도 할 길이 없을 것이다."

【가 사고 본 】 15책 33권 6장 147 면 【 국편<NAME>본 】 2책 146면
【 분류 】 왕실 - 행행/사상 - 불교/사법 - 탄핵 - 군사 - 병법

【 062] 구언:나라에 재변이 있을 때 임금이 근신하는 의미에서<NAME> 잘못과 민폐에 대한 바른 말을 구하던 것들[063] 봉영:남의 뜻을 읽어 줌.[064] 치빙:부산하게 돌아다님.[065] <NAME>의 명나라 <NAME>.<|endoftext|>