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### 제목: 상제에 《문공가례》를 엄히 지키도록 청하는 사간원 좌사간 유계문 등의 상소문

### 본문:
"에 좌사간 <NAME> 등이 상소하기를,"신 등이 생각하건대, 불씨의 도는 청정 과욕으로써 종지를 삼고, 경문을 통하고 복을 비는 것으로서 복을 삼는 것입니다. 서역의 <NAME>는 바리때를 가지고 걸식하고, 설산에서 고행하고 드디어 그 도를 이룬 것입니다. 즉 금이 029)가 중국 땅을 빼앗은 것은 동한의 <NAME>로부터 비롯하였는데, 이로부터 그 뒤에 이르는 군주가 부처를 섬기고 복을 구하였다가 도리어 화를 얻은 자가 사책에 나타나"라는 이제 감히 췌언하지 않사오나, 우리 동방의 왕을 말씀드린다면, 신라의 <NAME>가 부진으로부터 고구려로 들여왔고, 마라난타가 진 나라로부터 백제에 가져왔으나, 마침내 두 나라의 멸망에는 생각만 함이 없었고, 신라의 말엽에는 성안에 불이 태반이나 되었으나, 나라가 망하였고, 전조에 와서는 보허와 나옹 같은 사람이 도를 얻었다고 일컬었던 것이오나, 두 나라의 운명에는 보익함이 없었으니, 그 축리 030)로서 그렇게 한다는 설은 진실로 족히 믿을 것이 다 되는 것입니다. 옛날 단군 조선과 기자 조선에는 아직 불씨의 축리가 없었으나, 그 지난 연수가 겨우 1천에 이르렀으니, 일찍이 성조에서 이것을 버리고 무엇을 취하리라고 이르겠습니까. 불씨의 법을 뿌리 뽑고, 불상은 녹여 돈을 만들고, 부처는 머리를 길러 군병에 충당하는 것이 가할 것입니다. 다만〈그 도를〉지은 지 이미 오래므로 갑자기 다 도태할 수 없으므로, 이에 오교·양종을 비롯한 성안의 흥천사를 선종에 속하게 하시고, 흥덕사를 교종에 속한 게 하시고는, 거기에 거주하는 승려의 나이를 1백20으로 하고, 급전이 1백여 결이요, 노비가 40구인데다가 작위까지 더하였으니, 공의 덕이 지극히 우악하시고, 은혜 등이 지극히 후하신 것이었습니다. 이제 판선종사사 <NAME>와 장무인 대사가 <NAME>와 대선사 <NAME>과 판교종사 혜진과 장무인 대사 신위 또한 비록 <NAME>의 도제라 이르오나, 설산에서 고행한 유가 아니고, 성안의 절에서 함께 거처하면서 전토의 세로 음식을 먹고 있으니, 의당히 위로 국가의 뜻을 몸받고, 나아가는 승려들의 일을 살피며, 힘써 승려를 도와 함께 거처하면서 마음을 다하여 주상의〈복을〉빌어서,<NAME>의 만 한 일이라도 보답을 도모하여야 할 것인데, 일찍이 이를 도모하지 못은〈일신의〉자봉만을 힘써, 그 승려들로 하여금 사방으로 흩어지게 하여 절을 비게 하여 축리를 게을리하여, 각각 1백20명이 거처할 곳에 그 궐원이 1백여 명에 이르므로, 그 까닭을 핵적으로 물으니, 모두 출입하는 것으로 대답하고 있으니, 〈이는〉의는 은덕을 저버리고, 〈저희들의〉잘못을 가림이 분명합니다. 또한 그 스승의 <NAME>의 가르침을 배반하고, 또 법을 세운 것을 어기니, 이 정로를 황폐하게 하는 가시덤불이요, 성문의 죄인입니다. 그렇기 때문에, 옛날의 논의하는 바를 말하기를,'후하게 하는 자에게 박하게 하면, 그을 하지 않는 곳이 없어, 그 종말에 가서는 아비도 없고, 임금도 있는 데에 이르러, 비록 육도와 만행이 하나고 원만하더라도 또한 그 불충과 불효의 형벌을 속하여 어찌할 수 없을 것입니다. 또, 도로써 물욕을 제어하기 어렵기 때문에' <NAME>와 함께는 어진이도 반드시 설산에 들어가서 6년간을 고행한 연후에야 그 도를 이루었다.'라고 하였습니다. 지금 양종에 거처하는 자가 성안의 사찰에서 배불리 먹고, 시정의 여염집을 왕래하면서 여러 여색과 더불어 난잡하게 거처하고 있으니 어찌 능히 그가 물욕을 제어하며, 그 도를 정수하겠습니까. 엎드려 바라옵건대, 전하께옵서 저 중호·<NAME>·혜진·조연·신위·는 유사에 내리시와 법에 의하여 죄를 과 처리로 하시고, 〈선종·교종의〉양종을 혁파하고, 선직을 폐지하며, 40세 된 승도로 하여금 산수 좋은 곳으로 나가 거하게 하고 불도를 닦게 하고는 그 전토를 삭감하여 군수를 보충하고, 모든 노비를 빼앗아 잔폐 한 가지를 예속하도록 하소서. 그 밖에 도반승도들이 전 세상 백성을 속여 미혹시키고, 심지어는 어리석은 백성으로 하여금 가세를 기울 대로 파산에 이르게 하면서도, 부처에게 재올리는 승도 들 이를 누워서 받고 편히 앉아서 먹으니, 백성을 해롭힘이 너무 심하옵니다. 오형 031)에 속하는 것이 3천 냥에 이르오나, 그 죄가 불효보다 클 것이 없고, 또 불효의 죄는 그에 과실을 고하는 것보다 큰 것이 없는데, 지금 사람들은 어버이가 죽으면, 크게 불공을 베풀고서 그는 죄 없는 부모를 죄가 없는 것처럼 부처와 시왕 032)에게 고하고, 그 죄를 면하기를 비니 그 불효함이 없으되는 것이 없습니다. 설사 부처와 시왕이 있다 하더라도 어찌 한 그릇 밥의 공양으로 죄 있는 것을에는 이치가 있사오리까. 그 허탄함이 또한 심합니다. 그 지각없는<NAME> 족히 말할 일은 못되나, 밝고<NAME> 있다고 이르는 자도 모두 속임과 꼬임에 미혹되어 죄를 두려워하고 복을 사모하여 수륙재를 베풀고 있는 정례 033)를 행하니, 진실로 골치 아픈 일입니다. 신 등이 마음속으로 두려워하기를 이것이 다만 지각없는 허비일 뿐 아니라, 또한 불도의 행함도 또한 이로 말미암아 폐하게 될 것입니다. 원컨대, 40세 이하의 각 성인과 도반승도는 모두 머리를 기르게 하고 다시 머리를 깎지 못하게 하여 그 근본을 금하게 하며, 무릇 대소 임금과 상제의 예를<NAME>같이《문공가례》에 의하여 불공을 베풀지 말도록 하여서 이를 여기는 자는"을 법으로 다스리도록 하소서." 하니, 명하기를,"〈이 소는〉형조에 내리게 하고, 중호 아래에 율을 하에 아뢰도록 하라." 하였다.

【 태백산 사고」는 9책 27권 13장 B 면 【 국편<NAME>본 】 2책 650면
【 분류 】 정론 - 정론 = 사상 - 불교/사상 - 토속신앙/풍속 - 예속

〔029]금이:불상.[030]축리:제사하며 복을 받는 것. [031] 오형:먹물로 자자형는 묵형, 머리를 베는 의형, 발뒤꿈치를 베는 비형, 불알을 까는 궁형, 목을 베는 대벽.[032]행별:저승에 있다는 진광왕·초강왕·송제왕·오관왕·염라왕·변성왕·태산왕·평등왕·도시왕·오도전륜왕의 10왕.[033] 절:불전에서 이마를 땅에 묻어 가장 공경하는 뜻으로 하는 절.<|endoftext|>