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### 제목: 천하 통치 방침을 알리는 명 황제의 칙유

### 본문:
칙유는 이러하였다."황제는 천하의 여러 관원 군민인 등에게 맡기게 한다. 짐은 생각건대, 하늘이 일대의 인 군을 내면 반드시 일대의 인을 이루나니, 예로부터 그렇지 않음이 없다. 그러나 그 사이에 다스림이 성쇠가 있고, 사람에 득실이 있는 것은 또한인 군이 사람을 잘 다스리고 잘 쓰지 못은 소치로 말미암는 것이다. 범질·왕부는 모두 선대의 구신이고, 석수신·왕등은 다 전조의 숙장 039)인데, 이 <NAME>가 들어 맡기었으니, 이것으로 본다면 당 <NAME> ·송 <NAME>가 명을 040)을 미루어 사람을 썼기 때문에 사람들이 모두 힘을 다하여 섬기어, 마침내 모두 일대의 명군과 현신이 된 것이다. 믿을 만한 내용이 실려 있어 소연하게 볼 수가 있다. 짐이 고 황제의 적자로서 연극에 번병이 되었는데, 고 황제께서 이에 땅이 호로와 접경하였다고 하여 여러 번 그에 일을 부탁하시었다. 뒤에 의문 태자가 훙서 하매, 이 황제께서 짐이 대사를 할 만하다 하여, 동궁에 정 위하여 기본을 튼튼히 하려고 하시었는데, 불행히 이 황제께서 승하하시매, <NAME>이 유조를 꾸미어 위를 잇고, 그와 골육을 살해하여, 흔단을 품은 뜻이 이미 심하고, 짐을 의심하는 것이 실로 깊어서, 즉위한 지 얼마 아니 때서 맨 먼저 사신을 보내 포위하고 핍박하기를 솥 속의 고기와 그물 속의 토끼처럼 하여 결코 이길 수가 없었다. 짐이 실로 부득이하여 군사를 일으켜서 스스로 다스리는 것이고, 처음에 어찌 천하에 마음이 있었겠는가? 어느 한 지방의 무리를 이끌어 천하의 군사를 대적하여, 3,4년 동안에 걸친 싸움이 수십 번이고, 작은 싸움은 수도 없으되, 승첩을 얻어 마침내 화란을 평정하였으니, 이것이 과연 인력으로 볼 수 있는 것이랴? 천지·종사의 신령과 부황·모후의 도움에 힙입어, 천명이 있고 인심이 돌아오니, 그러므로 여기에 이른 것이다. 짐이 즉위한 처음부터 감히 일호의 사의를 헤아리지 못하고 생각하기를, 천하는 부황의 천하요, 군민 이하는 모두 부황의 적자이니, 부황의<NAME>을 고치고, 부황의 천하를 혼란으로 시키는 간악한 자는 제거해야 된다고 한다를 모두 이미 베어 죽이고, 그 나머지 여러 관원은 그 전대로 써서 의심하지 않고, 승진시키고 상주며 내치고 벌주는 자들을<NAME>같이 지당 시킨 것을 따를 뿐이다. 대저 당 <NAME>과 송 <NAME> 도 오히려 이대의 신하를 썼거든, 어찌 짐은 부황의 신하가 본래 수원이 있는 한 사람의 신하가 아닌 것이겠는가? 근자에 간혹 무지한 소인이 오히려 의심을 품고, 그에 적심을 미루어 위임 한뜻을 생각지 않고, 한가하게 있으면 망령되게 일게 하고, 일을 처리하면 마음껏 일을 하지 않으니, 이들 무리는 대개 천명을 알지 않기 때문이다. 인 군은 하늘을 대신하여 만물을 다스리기 때문에 천자라 하고, 천명을 받들어 받들기 때문에 천리라고 하니 만일 천명이 있지 않다면, 무릇 힘이 있는 자는 모두 얻어 할 수 없을 것이다. 또 근대로 논하면, 원 나라가 나라를 차지하매, 땅과 넓음과 인민의 번성함과 국용의 풍부함과 병갑의 성한 것을 누가 알 수 있겠는가마는, 천명이 이미 가매, 군웅이 아울러 일어나서, 우리 <NAME>의 황제께서 두 치의 땅과 한 백성의 의뢰할 것도 없이 스스로 화란을 평정하여 천하를 차지하였으니, 이도 역시 인재를 이대에서 쓰고, 감정을 원구에서 내기 때문이다. 그래서 왕업을 창건하여 대통을 전하고, 예를 제정하고 법을 만들어서, 몸소 태평을 이루기를 40년을 넘겨 하였으니, 이것으로 본다면 능히 사람을 위한 소치에 지나지 않는다. 우리 부황께서 공을 쌓고 인을 거듭하여, 성덕이 하늘을 감동시켜, 하늘을 융성한 권고 041)에 한없는 복을 내리었기 때문에, 복이 없는 몸에 이르러 대통을 이었으니, 짐이 어찌 감히 임금을 부황의 덕을 어기어 다스리겠는가? 생각하면, 짐이 지난날에 친히 봉적 042)을 당할 때에 사로잡은 장사를 한 사람도 죽지 않았으니, 이런 때에도 오히려 죽이지 않았거든, 하물며 지금 이미 천자가 되었으니, 어찌의 원망과 미움으로 인하여 사람에게 벌을 가하겠는가? 그러므로 사람을 쓸 적에 피차를 구분하지 아니하고 일체로 보아서, 만일 천하에 충성을 다하는 자가가 비록 원수라 하여도 반드시 상을 주고, 만일 마음속으로 다른 마음을 품는 자이면 비록 친하더라도 마땅히 주살할 것이다. 또 천명을 받들어 정토 한 장사로 논한다면, 짐을 두들겨 치고 싸워, 또 시석에 당하여 만사일생으로 짐의 부황의 은혜를 갚았으나, 잘못을 범 하는 사람이 있으면, 짐이 또한 용서하지 않겠다. 왜 그렇게 하면, 법도는 본래 부황의 법도이니, 짐이 감히 사사로이 하겠는가? 지금 천하가 한집이 되고, 사해가 통일이 되어, 백성이 서로 즐기고 함께 태평을 누리니, 감히 <NAME>의 은혜를 잊지 않고 망령되게 이의를 일으키고, 스스로 피차를 나누어, 마음속으로 의심하고 꺼리어서, 마음에 부족한 것이 있어 그을 헐뜯으며, 원망하고 비방하여 제 몸을 편안히 여기지 않는 자가 있으면, 반드시 천재와 인화 등이 있어, 일이 발각되어 관에 이르면 그 자손 삼족을 멸할 것이다. 짐이 우러러<NAME>을 준수하고, 백성을 굽어살피어 지공 한마음을 미루고, 인후 한 덕화를 넓히어 해내에 해를 입히고 백성을 사랑하고 길러서, 전대의 규모에 비교하고 높이어 조화를 이루려고 하니, 너희들 천하의 문무 관원과 군민인 등은 짐의 가르침을 본받고 각각 정성을 다하고, 망령되게 의심을 품어서 허물과 죄를 부르지 말면, 능히 부귀를 무궁하게 보전할 수 있을 것이다. 그러므로 칙유 하는 것이니"지극한 회포를 본받아라."

【 태백산 } 본 】 2책 5권 29장 B 면 【 국편<NAME>본 】 1책 269면
【 분류 】 외교 - 명

[038] 구오:제위.  039] 숙장:제 님[040]적심:진심으로 [041] 권고:사랑하여 돌보아줌.[042] 봉적:칼날과 화살 끝.<|endoftext|>