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### 제목: 허조가 찬한 종묘 작헌 의주에 대해 하윤 등과 논하다

### 본문:
우부대언 <NAME>이 예조에서 올린 대로 작헌 의주를 아뢰었다. 임금이 영의정 부사 <NAME>을 찾아가 이것을 물으니, <NAME>이 대답하였다."이것은 신이 미처 모르는 일이지만, 곧 <NAME>가 찬 것입니다.《당송의》에는'작헌 007) 할 때 한 실에서 약간 물러서서 서쪽에서 재배하고, 또는 동쪽에서 재배한다.'라는 글이 있는데 전조에서 그대로 따랐으며, 5실 이외에도 또 공덕이 전하를 옮기지 않는 신주가 아울러 11실이 되므로, 절하는 수가 매우 많아 보인다도 임금이 예를 행하기를 꺼려 하여, 혹은 다음 해에 한차례 들어가거나, 혹은 세대가 끝나도록 되지 않아서, 종묘에 들어가는 일을 당만 008)의 성전으로 삼게까지 이르렀던 것입니다. 삼가 황조에서 반강 009) 한 예제를 들어서 보건대, 모든<NAME>의 성황신의 제사에는 익의 사신 010)의 두 차례에 걸쳐서 재배한다는 글이 있습니다. 신이 <NAME>를 부묘할 것을 상정하여 아뢰어 일찍이 윤허를 받아서 시행하였습니다. 이제 <NAME>는 황조의 반은 제례에'한차례의 헌작이 다 끝나면 섬돌로 나아가 북향하고 재배한다.'라는 예문을 가지고 예를 들어서 청하지만, 신선에 술을 권함은 곧 독축이 끝나자마자 신위마다 재배함이 옳다고 생각하는데, 이에 곧 여러 신위에 모두 작헌하고 이에 곧 절하고 권하게 되었으니, 온당치 못한 것 같습니다. 그러나 참신과 사신엔 모두 서쪽을 향하여 모시게 되어 있는데, 홀로 작헌의 절 만을 서쪽으로 향하는 것도 또한 근거가 없는 거 같습니다. 이미 당·송의 제도도 아니요, 또 황조의 예전도 아닙니다. 또 어찌 황조의 공후가 민사 011)를 업신여기는 자가 아닌 것을 알겠습니까?" <NAME>가 아뢰었다."무릇 예제의 한을 더함은 적의 한 데 따라서 중정에 이르는 것이니, 어찌 망령되게 자기 혼자 행하고 옛법을 모두 폐지하여, 후세 사람들에게 옛사람의 성제를 제대로 볼 수 없게 하겠습니까?" <NAME>이 지금 가만히 있으니, <NAME>가 말하였다."공자가'종묘의 제사가 번거로우면 게을러지고, 간략하면 소홀해진다.'라고 하였으니, 번거롭지도 않고 간략하지도 않아야 오래 행할 수 있는 것입니다."임금이 말하였다."영의정의 상소는 진실로 옳다. 그러나, 요사이 항상 012)을 앓기 위하는 혹시 종묘에 들어가 작헌할 때에 갑자기 피가 나왔기 두려워 감히 울주를 붓지 못하고, 세자로 하여금 울주를 붓는 일을 섭 행하도록 하였는데, 행사 후에 바로 나왔다. 만약 제사 지낼 때 피가 나왔다면 더욱 혐의스럽지 않았겠는가?"그러나, <NAME>는 고문을 끌어다가 증거로 내세워 고집부리며 태도를 고치지 않았다. 이에 의주는 이러하였다."역대로 종묘에서는 작헌 한 후에 배례하였습니다. 당 나라는 주 왕조와 제도에 의거하여 작헌한 후마다 종묘 앞에서 북향하여 배례하였고, 송나라는 하나같이 당나라의 제도에 의거하였고, 《문공가례》도 이와 같습니다. 조정의《공후사선의주》에,'작헌 한 뒤에 종묘에 돌아가 북향하여 배례한다.'라고 하였습니다. 전조에서는 당나라 제도에 의거하여 신주에 작헌한 후에는 신전에 북향하여 배례하였고, 본조에서도 국초에는 역시 종묘와 송나라의 법에 의거하여 매번 작헌한 후에 신위전에 북향하여 배례하였습니다. 계사년에 상정 한 의주에는 작헌한 후 다시 자리에 돌아와 서향 또는 배례하게 하였습니다. 가만히 생각하건대, 작헌한 후에 배례하는 것은 3 서 013) 하는 까닭이라고 하겠는데, 북향하여 작헌하고, 서향하여 유주 한 것은 조금도 근거가 없습니다. 빌건대, 《문공가례》에 3 서 5실에 작헌한 후 영외 014)의 한복판에서 북향하여 재배하는 것이 예법의 한에과 합치합니다."임금이 그대로 따랐다. 또 종묘의 묘실이 워낙 좁아 궤전015)에 곤란한 것을 의논하였다. 임금이 또 <NAME>을 보하여"당초에<NAME> 하던 유사가 집을 짓는 건 잘못한 것이니, 이제 이것을 고치고자 하는데 어떠한가?" 하니,<NAME>이 말하였다."그러나 음양의 이치에 구애되는 것이라면, <NAME> 감히 하지 못합니다. 진실로 그것이 옳지 못하다는 것을 알면, 제도를 고친다고 하여 무엇이 해롭겠습니까? 종묘의 제도로서 당을 같이하고 실을 다르게 하는 제도는 한 나라 <NAME> 때에 시작되었습니다. 이러한 마음으로 옛것을 고치거나 역대의 제도를 그대로 고치게 된다면, 결국 3 대 016)의 제도를 회복할 수 없습니다. 한 나라 신종에 이르러 복고에 관심을 두었으나 마침내 이루지는 못하였지만, 송나라 유자들이 나라를 아름답게 여겼습니다. 이제 복고할 수 있다면 만세에 더욱 보태는 일이겠습니다." <NAME>이 말 하였다."재목과 관직이 없다거나 인력을 아껴서 하는 말은 아닙니다. 특히 종묘는 그렇게 한 것이니, 경솔하게 고치기에는 쉽지 않다고 생각합니다. \

【 태백산 사고 본 】 13책 29권 3장 15 면 【 국편<NAME>본 】 2책 50면
【 분류 】 왕실 - 의식/역사 - 고사

[007] 작헌/로를 올림.[008] 광세:한 세대에 없었던 일.  009] 반강:천자가 제후에게 역서나 법제를 내려 주던 법으로 [010]사 신:참신은 신주에 절하여 절하는 것이며, 사신은 신주에 절하여 하직하는 것임.[011] 민사:동리의 1백 가마다 전하와 토지신 사당.[012]:코피가 피는 증세.[013] 유주:제사에 올리고 신에게 올려 술을 권하는 하나의 순서.[014] 영외:이는 건물에는 퇴기둥이 있는데, 이 기둥을 중심하여 안을 영내라고 하고 문을 영외라고 함.[015]궤전:신에게 음식을 전하가 [016]3대:하·은·주의 시대.<|endoftext|>