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### 제목: 좌정승 <NAME>이 전을 올려 사직하기를 비니 윤허하지 않다

### 본문:
좌정승 <NAME>이 전을 올려 사면을 청하니, 윤허하지 아니하였다. 전문은 대략 이러하였다. 신은 들으니, <NAME> 061)가 스스로 욕을 부른 것은 <NAME>에 봉한 것을 족히 안 것은 <NAME> 062) 이 스스로 봉한 것입니다. 신이 태상왕을 만난 후 전하를 섬기기까지 성만이 지극한 정에 몸 둘 데가 없었습니다. 소하로 경계를 삼고 장양으로 법을 삼고, 지극한 정회를 다하여 천총을 어지럽힙니다. 신께서 일찍이 학문에 뜻을 두어 대강 경사를 섭렵하고, 처음으로 현릉 063)을 섬겨 유악을 모셨는데, 도중에 운을 만나 장차 종신을 기약하지 못할 듯하였습니다. 한 번 보시고 구면같이 여겨 불 차로 대접하였습니다. 신을 최질(衰絰) 중에 기복(起復) 하여 헌사(憲司)의 장(長)에 두시니, 신이 이로 말미암아 감격하여 알면 말하지 않는 바가 없었고, 태상께서 널리 포용하여 말하면 좇지 않은 바가 없었습니다. 혁연(赫然) 히 분발하여 정성을 가다듬어 다스리기를 도모해서, 공도(公道)를 밝게 펴고 무너진 기강(紀綱)을 진작(振作) 하였습니다. 사전(私田)을 개혁하여 백성의 생활을 넉넉히 하고, 위성(僞姓) 064)을 내쫓아 왕 씨(王氏) 065)를 다시 세웠는데, 하늘이 화(禍)를 풀지 아니하여 왕 씨가 혼미하고, 간신들이 틈을 얽어서, 태상(太上)의 광복(匡復) 하신 공은 생각지 않고 도리어 꺼리어 미워하게 되었습니다. <NAME>을 가리켜 권세가 중(重) 하다 하고, 신 등을 지목하여 붕당(朋黨)이라 하여, 대간(臺諫)을 사주(使嗾) 하여 신 등을 모살(謀殺) 하고, 곧 <NAME>을 도모하려 하였습니다. 하늘이 태상을 도와서 제공(諸公)들이 의거(義擧)를 분발하여, 흉도(兇徒)가 와해(瓦解) 되고, 신도 또한 살아 돌아왔습니다. 이에 천명(天命)과 인심(人心)이 이미 왕 씨를 떠나고, 구가(謳歌)와 옥송(獄訟)이 모두 <NAME>에게로 돌아왔습니다. 이는 태상께서 잠저에 덕을 쌓으시고 하늘에 이르시어 밝게 하셔서, 신이 그 사이 털끝만큼 힘이 있었겠습니까? 큰일이 겨우 정하여 지니, 태재(太宰)의 높은 자리에 앉게 하고 식읍(食邑)을 봉하여 주시어, 이름이 개국 공신(開國功臣)의 첫째가 되고, 상사(賞賜)가 거만(鉅萬)이나 되었습니다. <NAME>께서 저를 살리시고 귀하게 하시어, 난 익지 덕(卵翼之德)이 하늘에 닿고 땅에 서립니다. 말을 하면 눈물이 쏟아지는 것을 깨닫지 못합니다. <NAME>(鄭道傳)·남은(<NAME>)과 더불어 동공일체(同功一體)여서, 처음에는 털끝만 한 간격도 없었습니다. <NAME>이 천자에게 죄를 얻으면서부터 남은과 결탁하여 요동(遼東)을 치자고 꾀해서 한 몸의 화를 면하려 하였습니다. 신이 이때 와병(臥病) 중에 있었는데, 태상께서 두 사람을 보내어 신에게 물으셨습니다. 신이 병을 무릅쓰고 기운을 내어 천문(天門)에 뵈옵고, 어리석은 충정을 분발하여 천 의(天意)를 돌이키니, 간사한 꾀가 드디어 저지되었습니다. 이로 인해 두 사람과 신 사이에 시기하고 틈이 생겨, 형세가 서로 용납하지 못하게 되었으니, 이는 길 가는 사람도 아는 바입니다. <NAME>께서 병환이 나서 오래 끄는 때를 당하여, 오직 이 두 사람만은 그 욕망을 이룩하고자 하여 어린 얼자(孽子)를 세우기를 탐하였습니다. 외간(外奸) 내궤(內軌)가 이미 이루어져서 화가 조석에 있었는데, 다행히 천지(天地) 조종(祖宗)의 몰래 돕는 힘을 입어서, 제공(諸公)과 부마(駙馬)가 먼저 의거(義擧)를 일으켜, 흉한 무리가 복주(伏誅) 되고, 나라의 운수가 다시 안정되었습니다. 전하께서 신을 공신(功臣)의 상열(上列)에 뽑아 두시어, 산하(山河)의 맹세를 주시고, 운대(雲臺) 066)에 그림을 그리고, 상사(賞賜)가 더욱 지극하였으니, 덕이 지극히 우악(優渥) 하였습니다. 유언(流言)이 잇달아 생겨 여러 사람의 청문(聽聞)을 현혹하게 됨에 미쳐서, 신 <NAME>이 운월(隕越) 하여 부월(鈇鉞)을 기다릴 뿐이었더니, 전하께서 신의 어리석고 곧은 것을 불쌍히 여기시고, 신의 무죄함을 살피시와, 천안(天顔)이 참측(慘惻) 하고 침묵하시어 현연(泫然) 히 눈물을 흘리셔서, 뇌정(雷霆) 아래에 재생(再生)의 은혜를 입었습니다. 신은 이때에 전하가 계신 것만 알고 신의 한 몸이 있는 것은 알지 못하였습니다. 신의 경경(耿耿) 한마음은 천지 귀신이 함께 조림하는 바입니다. 일에 있어 어려운 것을 피하지 않고, 마음을 다하여 직책을 받들어서 죽은 뒤에야 마는 것이, 이것이 신이 <NAME>께 보답하고 전하께 충성하는 직분입니다. 하지만 신은 성품이 본래 노 둔하고 배우지 못해 무식하여 도리에 밝지 못합니다. 임금을 사랑하고 나라를 근심하는 생각은 비록 마음에는 간절하나, 세상을 돕고 백성을<NAME>하게 하는 도리는 그 요령을 알지 못합니다. 오래 논사(論思)의 자리에 있었으나 일찍이 보필의 도움이 없었습니다. 근자에 꼬리별이 견책(譴責)을 보이고, 산의 돌이 무너지고, 뭇 까마귀가 밤에 울고 하는 것이, 모두가 어리석은 신이 오래 어진 사람의 길을 막아서 섭리(燮理)를 잘 하지 못한 소치입니다. 《주역(周易)》에 말하기를, '나가는 것만 알고 물러가는 것은 알지 못한다.' 하였고, 《서전(書傳)》에 말하기를, '신하는 총애와 이록(利祿)으로 성공(成功)에 처하지 말라.' 하였고, 전(傳)에 말하기를, '족한 것을 알면 욕되지 않고, 그만두는 것을 알면 위태롭지 않다.'NAME>의 격언입니다. 원하건대, 전하께서는 신에게 봉한 식읍을 없애시고, 신에게 정승의 직책을 해면하시어, 신으로 하여금 성화(盛化) 가운데서 한가롭게 노닐며 견마(犬馬)의 남은 해를 보전하게 하시면, 신이 살아서는 화봉(華封)의 축수 067)를 본받고, 죽어서는 결초(結草)의 보은(報恩) 068)을 기약하겠습니다." 임금이 전(箋)을 보기 전에 도승지(都承旨) 이문화(李文和)에게 이르기를, "어제 꿈에 <NAME>이 나를 보고 <NAME> 이래로 벼슬하여 온 노고를 스스로 말하고, 정승을 사면하기를 빌었다." 하였는데, 말이 끝나기도 전에 이문화가 <NAME>의 전문을 펴서 읽으니, 임금이 탄식하여 말하기를, "내가 덕이 없이 이 큰 기업을 이어받아, 훈신(勳臣)의 협찬과 보필에 힘입어서 태평시대에 이를까 바랐는데, 어찌하여 사면하기를 급히 비는가?" 하고, 우승지(右承旨) <NAME>(李淑)을 시켜 윤허하지 않는 비답(批答)을 가지고 <NAME>의 집에 이르러 위로하여 유시하였는데, 대략 이러하였다. "타고난 바탕이 영의하고, 지식과 도량이 매우 넓으며,<NAME> 타고난 바탕이 영의이다. 우리 태상왕을 만나 충성을 다하여 보좌하여 만세의 큰 기업을 창건하니, 나라가 평안해졌고, 생령이 의지하여 명을 지켰다. 불행하게도 간신이 소장(蕭墻) 069)에 엎드려 있어 화가 불측(不測) 한 지경에 있었는데, 경이 대의에 의하여 계책을 결정해서 종실을 협보(夾輔) 하고, 과궁(寡躬)을 추대하여 적서(嫡庶)의 분수를 정해서, 사직(社稷)을 반석같이 굳게 하고, 백성들을 임석(衽席)의 편안한 곳에 두었도다. 경의 공은 대려 070)로 맹세해야 하고, 경의 덕은 마땅히 묘당의 으뜸이 되어야 한다. 그리하여서 상상의 직임을 주고 승평의 정치를 기약하니, 사퇴하고 칭탁하는 말은 듣고 싶지 않다. 또 내가 어제 꿈에 경이 사직하기를 고하자, 내가 위로하고 권면하여 허락하지 않았는데, 아침에 경의 글이 마침 도착했다. 아! 아아! 임금은 원수이고, 신하는 <NAME>이니, 한 몸이 되어 서로 의지하며 정치를 이루는 것이다. 진실로 충성으로 서로 느끼고 성기로서 서로 응하는 것이 아니라면, 내가 어찌 문득 내 마음속에 꿈을 꿀 수 있겠는가! 지금<NAME> 성만 한 것으로 경계를, 나는 급한 것으로 급한 것을 삼으면, 거의 군신이 각자 그 도리를 다하고, 후세에 칭사가 있을 것이다. 근래에 하늘이 이변을 보이고, 땅이 재이를 보이는 것은 모두 부덕이 부른 것이니,<NAME> 마땅히 나를 도와서 변을 없애는 방법을 구하고, 물러가기를 구하여 나를 슬프게 할 것이 아니다. <NAME>이 읽고서 감격하여 울었다. 태백산 사고 본 1책 2권 4장 B 면국 편<NAME>본 1책 153면 분류 인사-임면 성만 : 성하고 참. 재상의 즉위, 즉 <NAME> : 재상의 즉위. 한 나라 <NAME>의 공신. 강소성 출신. 진 나라의 번거로운 법을 없애고 율구장을 실시하여 군량을 보급하는 데 큰 공을 세움. 한나라 창업의 3걸인 <NAME> : 과 더불어 한나라 창업의 3걸. 한 나라 <NAME>의 명신. 자방은 자는 자방이다. 한 나라의 세족으로 <NAME>을 도와 천하를 통일함. 후에 <NAME>로 봉해졌으나 은거 생활을 했음. 현릉 : <NAME>(<NAME>). 위성 : <NAME> 창왕. [ 065] 왕 씨는 공양왕이었다. 후한 때 궁중에 높이 쌓은 대를 운대라고 한다. 한(漢) 나라 <NAME>(明帝)가 영평(永平) 3년에 <NAME>(光武帝)의 공신(功臣) 28인을 그려 이곳에 봉안(奉安) 하였음. [註 067] <NAME>(華封)의 축수 : 요(堯) 임금이 <NAME>(華封:지금의 용계현(龍溪縣) 서북) 지방을 순행하였을 때, <NAME>인(華封人)이 요임금의 덕을 찬양하여, '성인(聖人)은 수(壽) 하시고, 성인은 부(富) 하시고, 성인은 다남(多男) 하시라.'라고 축복하였다는 고사(故事).화봉 삼 축. [ 068] 좌전은 죽어서도 결초의 보은을 잊지 않고 갚는 것을 말한다. 에 의하면, <NAME>(魏武子)의 아들 위과(魏顆)가 아버지의 유언에 따라 <NAME>(庶母)를 순사(殉死) 시키지 않고 재혼(再婚)을 시켰는데, 그 후 싸움터에서 위과가 진(秦) 나라 역사(力士) <NAME>(杜回)와 맞싸울 때, <NAME>의 아버지 혼이 나타나서 풀을 잡아매어, <NAME>로 하여금 넘어져 쓰러지게 하여, 위과가 생포할 수 있도록 도와주었다는 고사(故事). [註 069] 070] 소장 : 임금과 신하들이 조회를 하는 곳에 세우는 병풍. 황하가 띠처럼 되고 태산이 숫돌처럼 되려면 데려가 있어야 한다는 뜻.<|endoftext|>