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### 제목: 사간원에서 세자의 교육에 대해 상소하다

### 본문:
사간원(司諫院)에서 상소(上疏) 하기를, "신 등이 듣건대, 옛날에 <NAME>(聖王)들이 세자(世子)를 가르칠 적에 태부(太傅)·소부(小傅)를 두어서 교양(敎養) 하였는데, 태부(太傅)는 부자(父子)와 군신(君臣)의 도리를 살펴서 실행하여 보이고, 소부(小傅)는 세자(世子)를 받들어서 태부(太傅)의 덕행(德行)을 보고 살펴서 타일렀습니다. 태부(太傅)는 앞에 있고 소부(小傅)는 뒤에 있으며, 들어가면 태보(太保)가 있고, 나오면 태사(太師)가 있어서, 나쁜 사람을 쫓아 버리고 악한 행동을 보지 못하도록 하였습니다. 이로써 세자를 교유(敎諭) 하여 덕(德)을 이루어서, 복(福)이 생민(生民)들에게 미치고 공(功)이 후세(後世)에까지 미치게 하였던 것입니다. 그윽이 보건대 우리 세자(世子)께서는 세자궁[承華]에 훌륭히 자리 잡고 아름다운 빙례(聘禮)를 이루시고 춘추(春秋)도 또한 상당히 장성하다고 이를 만합니다. 마땅히 날마다 태보(太保)·태부(太傅)·태사(太師)와 붕우(朋友)를 가까이하여 아침저녁으로 그들과 함께 놀고 거처하게 하되, 좌우(左右) 전후(前後)에 올바르지 않은 사람이 없는 다음이라야 습성(習性)과<NAME>가 더불어 자라고 교화(敎化)와 심성(心性)이 더불어 이루어져 중도(中道)에 선량한 성품으로 될 것입니다. 지금 동궁(東宮)의 관료(官僚)들 가운데 전적으로 벼슬살이를 정지시키고 날을 갈아서<NAME>(進見) 하는 자는 오직 한두 시 독관(侍讀官) 뿐입니다. 더구나 하루에 다만 한 번만 접(接) 하는 것을 허락하여 강독(講讀)이 끝나면 드디어 물러가니, 언어(言語)가 충분하지 못하여 뜻이 통하지 못하는데, 어찌 일찍이 더불어 조용히 가르쳐 나아가겠으며, 일의 잘잘못을 자세히 설명하여 평안하고 한가로운 가운데 스스로 깨닫도록 하겠습니까? 옛사람들의 이른바 어진 선비[賢士]를 접하는 날이 적고 친한 근신(近臣)을 가까이하는 날이 많아서, 가르침이 직책(職責)을 이바지하는 정도에 그치고 학문이 예(禮)를 갖추는 정도에 그친다는 것입니다. 신 등이 애석하게 여기는 바는 시어(侍御)와 복종(僕從) 가운데 혹시 간사하고 아첨하는 무리가 있어서 그 연한(燕閑)을 틈타서 아첨하여 붙좇아 용납함을 얻어서 옳지 못한 것으로 인도하고 예(禮)가 아닌 것으로 유혹하면 비록 세자(世子)께서 하늘이 내신 가장 훌륭한 정직과 성실(誠實)로 유혹에 빠지기가 어렵다고 하더라도, 한 번 여러 사람의 지껄이는 말을 전하여 들을 때 날로 그 바른 것을 구하지만 얻지 못할까 그윽이 두렵습니다. 아아! 친하고 가까이 지내면 쉽게 익숙해지고 습관이 쌓이면 쉽게 유혹에 빠지니, 그 형세가 이와 같은데 깊이 두려워하지 않을 수 없습니다. 원컨대 지금부터 빈객(賓客)은 날마다 나아가 그 아침·낮·저녁때 강독(講讀) 하고 대간(臺諫)에서 입시(入侍) 하되, 사(師)와 부(傅)가 회강(會講) 284) 하기를 일체 옛날과 같이 하여 보양(保養)의 도리를 책임<NAME>소서. 무룻 여러 관료(官僚) 가운데 단량(端良) 하고 돈중(敦重)한 선비를 잘 골라서 오래도록 그 직임에 있게 하여 갑자기 〈다른 직임에〉 옮기지 말게 하면, 거의 원량(元良)의 덕(德)이 아름다와지고 날로 더욱 성취(成就) 되어 국가의 근본이 길이 튼튼하여지고 만세(萬世)의 끝없는 아름다움이 될 것입니다. 엎드려 바라건대 전하께서 성찰(省察) 하여 받아들이소서." 하니, 어서(御書)로 답하기를, "구례(舊例)를 잘 써서 아뢰어라." 하였다. 태백산 사고 본 사람 왕실-경연 / 정론-간쟁 / 교육-특수교육 분류 왕실-경연 / 정론-간쟁 7책 20권 13장 B 면국 편<NAME>본 7책 390면 회강 : 같이 모여서 강독함.<|endoftext|>