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### 제목: 최항이 다시 기복을 사양하는 글을 올렸으나 윤허하지 않다

### 본문:
<NAME>이 또다시 하기를,"신이 기복을 사양하기를 원하여 여러 가지 진실하고 정성스럽게 진술했는데 윤허를 입지 못하였으므로, 민망하고 답답함이 더욱 심하고 감히 우매함을 무릅쓰고 번독합니다. 신이 아니고 생각하건대, 어버이는 자식에게 은혜와 정성이 망극하고, 자식은 어버이에게 정의가 지극히 무궁하니 만일 3년의 상제를 행하더라도 어찌 족히 종신의 슬픔을 덜 수 있으며 어버이에게 보답하겠습니까?"만 성인은 잠정적으로 중인이 할 수 있는 제도를 가지고 큰 방한을 하고 가령 비록 불초 한 사람이라도 또한 반드시 덕에 미치도록 하였으니 그 마음을 쓴 것이 후 하였으며, 그 예절을 따르는 것이 지극했습니다. 우리 부자 294)께서는 일찍이 재여 295)의 상기를 단축하는 물음을 책망하면서 이르기를,'쌀밥을 입고 비단 옷을 입는 것이 네 마음에 편하냐?'라고 하는 데까지 이르렀으며 다시 말하기를,'재여도 자기 부모로부터 삼 년 동안 복을 받았을 터인데!'하면서 그 어질지 못하다는 사람을 깊이 배척하여 천하 만세에 남의 자식 된 사람으로 슬픔을 덜게다에 따라서 3년의 상제를 행하지 않는 사람을 비인 296)에 비교하여 천지 간에 나란히 설 수 없도록 하였으니, 그것은 큰 방한을 삼가 히 하고 사람의 도리를 세운 것이 엄했던 소이입니다. 세상에 무슨 어버이가 있는 자식이 있겠으며, 상제를 어찌 단축시킬 의리가 있겠습니까? 곧 기복의 제도는 다만 한때의 행을 일뿐이니 항상 행할 수 있는 전거는 아닙니다. 그런 때는 반드시 아주 부득이한 후에야 이를 행하고, 부득이한 일이 있지 않다면 따르지 않는 것입니다. 만약 이르기를,'백성은 삼자 297)에게서 생장하므로 섬기기를 똑같이'한다.'그렇게 한다면, 신의 몸은 제가 제멋대로 할 수 있는바가 이니니 국가에서 그렇게 하려고 한다면 비록 부득이한 일이 아니라고 하더라도 그 상복을 벗기고〈출사하는 것이〉무엇이 해롭겠습니까?'이른바 도리에 일맞는 권도 이겠습니까? 자식이 되고 신하가 됨은 처음부터 두 몸이 모두에게 충성하고 오로지 효도하며 진실로 둘 다 온전히 하기가 쉬운 것이지만, 어버이의 상사란 것은 더욱 자기의 정성을 다해야 하는 것이니, 사람이 살아 보는 백 년 가운데서 한 번 하는 것이지 두 번 행할 수가 없는 것입니다. 사람의 도리에 따르는 일이 이보다 더한 것은 없으니 한 번 그 몸을 빼앗는다면 영원 토록 슬픔을 머금을 것입니다. 대저 충성하는 것은 한이 없으니 옛날 사람의 부모에게 충성을 날은 짧고, 임금에게 충성할 날은 없고 구분도 또한 이런 까닭입니다. 어버이에 마음을 빼앗는 것은 진실로 붙잡을 수 없는 것이며, 또한 쉽사리 버릴 수도 없는 것입니다. 그런 까닭으로 옛날에 기복 시키는 것은 반드시 어진 이와 관계가 있는 이로 국가의 경중에 관계되어서 이 사람을 제외하고는 다른 명망 높은 사람이 없는 후에야 기복 시켰던 것입니다. 이로써 위에서는 큰 공사 때문에 사정을 폐하게 하여 강제로 핍박하는 혐의가 없었으며, 아랫사람도'왕사 298)를 소홀하게 할 수 없음을 알고서 더욱의 어버이를 돌아볼 여가가 없었던 것입니다. 만약 그렇지 않다면 이 기복은 스스로 그 슬픔을 잊은 것이므로 수치스러울 뿐만 아니라, 바로 남의 신하가 된 자의 어버이를 잊고 기강을 무너뜨리고서 명예를 구하고 이익을 탐낸 길을 여는 것이며, 그가 말한 기급 할 수 없는 불초 한 사람에게 비하더라도 또한 덕에 미치지 못할 것이니, 어찌 성문 299)의 죄인이 되고 천지 속에 살 수 없는 자가 되는 데에 그치겠습니까? 또한 그 국가의 풍속과 교화에 누가 되지 않겠습니까? 이렇게 기복의 거행은 관계된 바가 매우 큰 것입니다. 지금 신의 재능은 부득이한 유가 아니므로 신은 다시 이를 생각해 보아도 그 옳음을 하지 못하겠습니까. 비록 말하기를,'신하를 아는 사람은 임금과 같은 자가 없다.'라고 하지마는, 그러나 신이 자기를 스스로 아는 것만 믿지 못합니다. 신의 재능의 여부를 어찌 알지 못하겠습니까? 행시주육 300)의 조그마한 장처도 취할 점이 없는데 무슨 부득이한 경우가 있어서 반드시 기복 시키는 것입니까? 신은 어릴 때 성인의 글을 읽으면서 그윽이 재여를 괴이하게 여겼었는데, 지금 이런 상을 당한 것이 지난해 10월에 있었으니, 3년의 상제의 일주기도 있기 전에 이런 거조가 있게 되면, 이를 기년에 그만둘 수가 있다고 하는 것에 비교하여도 더욱 심한 편입니다. 다만 성상의 은혜가 특별히 깊고 성상의 은혜가 엄중하므로 의리로써는 마땅히 굳이 행을 할 것인데도 갑자기 상복을 벗고서 부끄러운 바라도 조정에 나아간다면 슬픔을 잊고 교화에 누를 끼쳐 죄를 피할 수가 없을 것이니, 그러나 비록 무상 301) 하나 마음에는 감히 차마 하지 못하겠습니다. 하물며 지금 신은 쇠약하고 파리함이 너무 깊고 질병과 역질이 번갈아 가며 괴롭히니, 아무리 부지런히 힘쓰려고 하더라도 또한 능히 감내할 수가 있는 데다가〈벼슬에서〉물러 나와도 득 될 바가 없고 나아가도 이익될 바가 있는 것이 신의 행색이고 보니, 사사로운 일에도 휴손이 있고 공무에도 누가 있는 것이 신의 기복입니다. 그러나는 이를 생각해 보아도 삼가 그 얼굴이 붉어짐만 더할 뿐이니, 여러 사람의 평판의 공론과 그은 비방을 또한 어찌 근심하지 않을 수 있겠습니까? 그것은 신이 성상의 위엄을 존경으로 하면서도 기필코 사양하여 마지않는 소이입니다. 엎드려 바라건대, 극진히 그 정성을 살피시어 쾌히 유음을 내리신다면 다행함을 이길 수 없겠습니다." 하였다. 어서로 돌아가게 하기를,"재여가 상기를 같이 하려는 뜻이 있었는데, 경도 또한 이 뜻이 있는가? 공자의 책망은 나의 책망이고, 신의 기복 시키는 것은 공자의 기복 같은 것이다. 더구나 공자는 재여에게 힘입을 일이 없었지마는, 그대는 실로 경에게 힘입을 일이 있으니, 형세의 전연 다른 것이 아니나 땅의 차이뿐만이 아니다. 경의 마음을 깊이 위로하니, 효도하는 생각을 능히 누르고 나의 지극한 마음을 몸 받으라." 하였다.

【 태백산 - 본 】 6책 16권 18장 A 면 【 국편<NAME>본 】 7책 327면
【 분류 】 인사 - 관리 - 윤리 및 풍속 - 예속

[294] 부자:공자.[295]재여  노 나라 사람으로 공자의 문인.[296] 비인 간 행위가 부정 한 것들[297] 삼자:부·사·군.[298] 왕사 및 국사.[299] 성문:공자의 문인으로 [300] 행시주육:배우지 못하고 무능한 사람.[301] 맹자:착한 행실이나 공적이 없음.<|endoftext|>