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### 제목: 목효지가 지리설로 불당설치 불가를 상소하다

### 본문:
<NAME>가 상소하기를,"생각하옵건대, 지리의 법은 조종산의 두 맥으로 근본을 이루는 것입니다. 조산의 맥이 높고 수려하며 꾸불꾸불하게 굴곡되어, 혹은 일어나기도 하고, 혹은 엎드리기도 하고서 와서 입수의 곳에 이르러는 단정하고 그 후하여 단절된 곳도 아니고 상파된 곳도 없는 연후에야, 산 기운이 바야흐로 성하고 음덕이 더 장구하여지는 것입니다. 초목에 비유하면, 근본이 튼튼하고 오래면 잎은 잎이 무성하고, 근본이 상하고 쇠잔하면 잎에 잎이 마르는 것과 같음은 필연한 이치입니다. 불당의 터를 보건대, 여기에 세 가지 마땅치 않은 것이 있으니, 그 혈은 문소전 주산인데 입수 맥이 상파 되니, 한 가지 마땅치 않은 것이고, 그 혈은 경복궁 주산인데 입수 맥이 상파 되니, 두 가지 옳지 않은 것이며, 지세가 높은 것 같으나 승도들이 내왕하여 궁궐을 크고 누르니, 이것이 세 가지 마땅하지 않은 것입니다. 신이 세 번 가서 살펴본 연후에 예전 말는 질정하니, <NAME> 《소권》에 이르기를,'성으로 길로 가고 자르고 개천과 도랑을 판 것이 모두 기운을 낸 혈이라.'하였고,《명산 보감》에는 이르기를,'기울어지고 무너지어 패한 것은 이것이 병룡이 되니, 병룡은 난산과 함께 병에 걸린다.'하였으며, 또 말하기를,'더 큰 물로 충파 되거나, 혹은 사람의 힘으로 땅을 깨치면, 패룡이 되는데, 패룡은 동네가 많이 패한다.'하였고,"도 신서》에 이전이 말하기를,'장성을 쌓아 산맥을 차단하였기 때문에 우리 나라가 망하였고, 기·변을 개통하여 지맥을 끊었기 때문에'나라가 망하였다.'하였으니, 신은 생각하건대, 역년이 된 것은 비록 하늘을 공경하는 아름다운 명에 있으나, 고인들의 지형의 형세를 살피지 않을 리 없는 것입니다.《명산 보감》에 이르기를,'사관과 군이 이 머리나 꼬리에 웅거하면 응살혈이라.'하였고,《곤감가》에 이르기를,'사관과 신단과<NAME>은 백정과 같이 난다.'하였으며,《지남》에는 이르기를,'사관과 영단이 다르면 산수가 특이하면 반드시 형혈이 생기니 재량에 맡긴다.'하였는데, 주에 이르기를,'사관과 사단의 영이가 뒤에 있으면 아니 되고, 또한 서로 이름이 용을 다투고 주인을 다투어 지신이 신불에게 충성을 하여서는 아니 된다.'하였습니다.《용혈 명도》에는 이르기를,'종과 북의 소리가 들리지 않는다.'하였으니,"법으로 본다면 없는 것만 같지 못합니다. 이상 그는 의논을 한다고 믿지는 못한다 하더라도, 주맥이 상하고 깨어지면 그 해가 더욱 큰 것입니다. 주맥의 위가 상하고 깨지어 깊은 웅덩이가 된 곳이 있으므로, 정랑 이 <NAME>가 이에 이미 계달하여, 흙을 메우고 보충 접속하여 용맥을 완전하게 하였는데, 다시 정월 인후에 웅거하여 근맥을 끊어서 불당을 세우니, 이렇게 하면 예전 사람의 복택 등을 하는 법에 어긋나는 것입니다. 부득이하다면 이 땅뿐이 아니기에 엎드려 바라옵건대, 특별히 지리에 있는 자를 명하여 고쳐 정하여서 산맥을 완전하게 하시면 영구히 그는 탓이 없을 것이니, 이것이 신의 간절한 소원입니다."하고, 승지 이의 <NAME> 등은 아뢰기를,"지리의 설은 신 또한 감히 알 바는 아니지마는, 다만 맥을 상한다고 말하니, 이 말이 과연 옳다면 불가하지 않습니까."하니,"가 말하기를,"두 맥이 하나는 동쪽에 있고 하나는 서쪽에 있으며, 그 중심은 평지여서 곧 불당의 터이므로 이와는 상관이 없는데, <NAME> 의 위인이 자기가 한 것이 아니면 반드시 그르게 되고 훼방하니, 그 말을 한 것이 못된다."하였다.

【 태백산 - 본 】 38책 121권 34장 B 면 【 국편<NAME>본 】 5책 94면
【 분류 】 사상 - 토속신앙·사상 - 불교/정론 - 정론.<|endoftext|>