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### 제목: 김일자 등이 이제현·이색·권근을 문묘에 배향하기를 청하다

### 본문:
성균 원년과 <NAME> 등이 상언 하기를,"그윽이 생각하옵건대, 옛 성인을 계승하고 후학을 계승을 주는 것은<NAME>의 대공이요, 조종을 도타이 등의 예로써 행하는 것은 제왕의 성전입니다. 이러므로, 역대 이래로 옛 도학에 공이 있는 분을 거의 학궁에 모시어 제향하는 소이는 많은 이에게 포숭의 뜻을 보이는 것이며, 그에 오는 뒷 사람에게 권려하는 뜻을 드리우는 것입니다. 옛날에 공자께서는 그을 낳으신 성인으로써 경위 045)의 글[ <NAME> ( <NAME> ·순( <NAME>의 것을 본받아 서술하여 밝히고, <NAME> ·무왕의 도를 본받아 널리 하사, 육경 046)을 편찬 제술하여 만대에 이름을 드리우셨으니, 유도가 장차 실추되는 것을 벌어 주고, 해와 달이 중천에 밝게 있듯이 세워 온 것이 오라, 한·당의 왕성한 때에는 우리의 부자 047)를 남면하게 하여 석전제를 하게 하였고, 또한 제자들을 제후로 봉하여 배향하는 의례가 오게 하였습니다. 송·원 때에 미쳐 와서는 <NAME> · <NAME> 등의 사현과 <NAME> 등 21인을 70제자의 뒷자리에 종사하게 하였으니, 그가 유학을 높이고 도덕을 소중히 여긴 까닭이 오라, 덕을 베풀고 공에 보답하는 뜻이 성 한 것이옵니다. 생각하건대, 우리나라는 <NAME>가 천하를 베푼 뒤로부터 세대는 멀어지고 경서는 없어져서, 군자는 일찍이 도학의 중요한 것을 얻어듣지 못하고, 천하가 잘 다스려지는 정치의 혜택을 입지 못한 지가 오래되었습니다. 그리고 그 사이에 <NAME> · <NAME>과 같은 이가 밝은 슬기로서 학문을 좋아하매, 그을 발양 하여 신라 시대를 울렸고, 고려 때에 이르러서는 <NAME>이 학문을 일으키려는 데에 뜻을 두고 반궁 048)을 증수 짓게 하여 일대의 문풍을 떨치게 하니, 그 세 분께서 세도를 유지시키고 동방의 백성을 계도해 온 공로는 또한 큰 것입니다. 이러므로, 전조의 왕들 때에는 특별히 포숭하는 법전을 들어〈위의 두 분을 문묘에〉종사하는 반열에 참예하게 하였으니, 참으로 널리 전할 불후의 큰 모범이었습니다. <NAME>부터 그 뒤로는 사람과 교화가 능이 해지고 풍속이 퇴패하여져서, 성인의 도학이 막히어지고 풍속이 거의 끊어지려 하였는데, 이때를 보하여 <NAME> <NAME><NAME>이 그 사이에 태어나서 훌륭하고 뛰어난 자질과 정대를 한 학문으로 북쪽으로는 <NAME>에 조회하고, 남쪽으로는 오·회 049)에 유학하면서 이는 명유인 요공 050)·염공 051)· <NAME> 052)· <NAME> 053) 이들과 더불어 토론하고 연구하여, 소견이 더욱 높아지고 지식이 더욱 깊어지게 되매, 도학의 바른 것을 밝게 밝히고, 성명의 이치를 열어 보이었으니, 그은 문장이 되고 행함은 문장이 되어, 비로소 고문의 학을 창도하였습니다. 그래서, 시·서의 <NAME>이 우리나라에 양양하게 넘치고, 예·악의 흥성함이 중국을 풍미한 우리나라의 문학이 이로부터 시작되었으므로, 그와 명유인 <NAME>은 익재를 찬 하기를,'그 정기를 타고나서 유학에 달통하며, 충성을 마음에 두고 정사를 공정히 한다.'라고 하였고, 이색도 또 말하기를,'몸은 해동에 있으나, 이름은 세계에 넘치며, 문장은 으뜸이요, 문장의 조종이다.'하였으니, 지나친 칭찬이 아니 된다가 또 <NAME> <NAME> <NAME>은 북쪽으로 중국에 가서 배우게 되매, 이을 정미하며 해박하고, 도학을 깊고 강론하여 남이 모르는 것을 천명하였습니다. 신축년 홍건적의 난을 치른 뒤에는 학교가 폐교를 당하여 <NAME>이 해이하였는데, 이때 이색(<NAME>)만이 성균을 겸직하면서 경적의 깊은 뜻을 토론하고, 정·주 054)의 내용을 정미하게 합하여, 학자로 하여금 입으로 외고 귀로 듣는 당시의 사장에만 의존은 습성을 버리게 하고, 몸과 귀에 있는 성명의 근원을 궁구 궁으로 하여, 사도를 높이고 이단에 유혹되지 않게 하였습니다. 그 의리를 바루어서 공리에 싹트지 않게끔 하였으니, 중국의 성리학이 크게 일어나고 유풍의 학술이 새롭게 일어나게 되었습니다. 그러고는 <NAME>은 천하의 유종으로서 이를 찬미하기를,'가사와 바릿대는 해외에서 배워야 하겠다.'하였고, <NAME> 도 또한 말하기를,'색의 학문은 살갗를 버리고 진리를 얻은 것이다.'라고 하여, 비록 중국이라 할지라도 이와 견주기를 드물게 여기었으니, 이는 실상이 아니고 명예가 아닙니다. 논의하는 자들이 이르기를,'색이 불도에 혹하였다.'고도 하나, 신 씨 생각으로는 말이란 마음의 소리이요, 시란 시의 뜻을 말하는 것인데, 이는 시를 보게 되면,'평생에 <NAME>의 글은 알지 못한다.'하였고, 또 말하기를,'불교·도교의 두 땅은 원래 무심히 지났으나, 공맹의 학에 맴돌면서부터'귀밑 털이 희어졌다.'라고 하였으니, 이것이 어찌 불도에 속는 사람의 말이겠습니까. 예전에 있던 <NAME>는 대전 055)과 벗하였었고, <NAME>는 운곡 056)에서 노닐었으며, <NAME>은 해인사에서 은둔하였으니, 그가 이 불도에 혹해서 그런 것이겠습니까. 양촌 <NAME>은 원기의 모임이 필요도 하게 자연히 이루어져서 정자· <NAME>의 학과 자유·자하의 학문이 오래도록 문형 057)을 맡으면서 덕이 이 땅에서 높았고, 경서의 학문은 것을 궁구하였습니다. 깊이 조화의 뜻을 더듬어서《오경천견록》을 지었으니, <NAME>이 아직 발명하지 못한 것을 낸 것이며, 《입학도설》을 지어 준 것은 뒤에 오는 학자에게 무궁함을 열어 주었습니다. <NAME>의 호연지기를 통해는 학을 배척함에 힘썼고, 《춘추》의 학문이 추락되는 것을 체험하여 사병을 폐지하기를 청하여 다스리는 도를 <NAME> , 그러고는 법전을 통해 그 공·맹( <NAME>의 도로부터 정·주( <NAME>의 학문에 이르기까지 생민들에게<NAME>이 스며들게 되게 하였습니다. <NAME> 보건댄, 성명의 이치가 천하에 밝혀진 까닭은 공자와 <NAME>의 공이며, 공자와 <NAME>의 도학이 우리나라에 행하게 된 것은<NAME>·<NAME>· <NAME>이 두 분의 공입니다. 그렇다면, 그 공에 보답하는 의식을 거행하지 않을 수도 없으므로, 또한 기해년에는 사간원에서 <NAME>을 문묘에 배향하기를 청했고, 또 계축년에는 사성 때 <NAME>이 또한 위의 세 분을 배향하기를 청하였습니다. 그리고 유사에 명하여 문신 6품 이상으로 하여금 그 가부를 의논케 해서 <NAME> 께 계문하게 하였사오매, 신 등은 기쁘게 여겨서는 옷깃을 여미시와 윤허하시기를 크게 바란 지 여러 년 되었는데, 오늘날 수년이 지났고 아직도 거행되지 못하와 신 등은 이를 바라지 아니하는 자가 없습니다. 의논하는 사람이 말하기를,'천하에 큰 공이 있는 자는 마땅히 종묘를 통해서 제향하여야 하겠지만, 하물며 일국에 공이 있다고 하여 문묘에 종사하겠는가? 하오나, 신 등 그윽이 생각하오니, 한 집에 공이 많은 자는 마땅히 한 집안에 제사하고, 한 고을에 공 있는 자는 마땅히 한 고을에서 제사하는 것이 고금을 통한 의리이며, 충성을 통한 예식이라 여겨집니다. 그러므로, <NAME>는 스승인 <NAME> 058) 선생을 두는 집에서 제사 지냈고, 조주 사람들은 <NAME>를 여러 고을에서 제사 지냈으며, 전조의 문들 때에는 <NAME> ·<NAME>· <NAME> 선생을 학궁에서 제사 지내도록 하였으니, 이들 또한 천하에 공이 있어서 제사를 지낸 것이겠습니까. 우리나라에서 문물과 예악이 갖추어지고, 그을 배양한 근본이 모두 이 네 분에게서 나왔다면 옛 성인을 계승하고 후학을 열어 준 공이 한이나 더 큼이 없습니다. 그러니, 조종을 두텁게 하고 예로써 그는 정사가 지금껏 궐했으니, 제사를 지내고 아니 지내는 것이 비록 그분과 관계됨이 없다 하더라도, 참으로 밝은 마음은 성전에 결함이 없는 것이오니, 엎디어 바라옵건대, 뭇사람의 진실한 마음을 살피시고 강단 하신 밝으심을 돌리시와, 이 두 분으로 하여금 종사하는 반열에 올려놓을 하여, <NAME> 선생 등과 함께 상을 올리게 된다면, 오직 오도 059)에 있어서만 하여도 다행한 것이 아니라, 또한 만대에 이르도록〈칭송하는〉말이 필요는 것입니다." 하였으나, 윤허하지 아니하였다.

【가 사고 본 】 23책 72권 12장 A 면 【 국편<NAME>본 】 3책 675면
【 분류 】 사상 - 유학/사상 - 불교 -지/역사 - 고사

[045] 경위:경서와 위서.[046]행별:시·서·예·악·역·춘추.[047]부자:공자.[048]행감:성균관.[049]오·회·오와 회계의 두 사람들[050] <NAME> :원나라의 유학자. 이름은 수.[051] <NAME>  원나라의 유학자. 이름은 복.[052] <NAME> :유학과 학자. 이름은 맹부.[053]원복초:중국의 학자. 호은 <NAME>.[054] 정·주:정자와 주자.[055] 주자:당나라 때의 도승.[056] <NAME>  중국 복건현에 있는 <NAME>의 독서당.[057] 문형 등 대제학.[058] <NAME> :당나라 때 유학자.[059] 오도:유도.<|endoftext|>