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### 제목: 쇄권색에서 청송 사의를 올려서, 각 조문 별로 다르게 명하다

### 본문:
쇄권색(刷卷色)에서 청송 사의(聽訟事宜)를 올렸다. "1. 속공(屬公) 한 노비(奴婢) 내에 입안(入案) 하지 않은 노비는, 증여(贈與) 한 당사자와 그 자손으로서 현존(現存) 한 자로 하여금 다른 노비로써 전에 수교(受敎) 한 것에 의하여 충당하여 세우게 하고, 만일 증여한 사람이 자식이 없이 죽은 자는 그 노비를 전득(傳得) 한 자로 하여금 충당하여 세우게 하는 것이 어떻겠습니까?" "위의 조문은 계문에 따라 시행하라." 1. 세력 있는 곳에 증여한 노비를 속공한 뒤에 혹은 종량(從良) 하든지 혹은 다른 곳에 속(屬) 하든지 하라는 것은, 비록 명문(明文)이 있으나 처음에 벼슬을 사거나 죄를 면하려고 하여 부실한 노비를 증여하였으면 마땅히 증여한 당사자·자손과 그 노비를 전득(傳得) 295) 한 사람으로 하여금 충당하여 세우게 하여야 하나, 속공된 뒤에 종량(從良) 하든지 다른 곳에 속하든지 하라는 것이, 이미 명문이 있으면 다시 거론할 것이 없을 듯합니다." "위의 조문은 속공한 후에 종량하든지 아니면 다른 곳에 속하게 하라는 것이니 명문이 있으면 거론하지 말라." 1. 각사 노비(各司奴婢) 내에 사처(私處)에서 이미 일찍이 결절(決折)을 얻어 사용한 노비를 신사년(辛巳年)뒤 형지안(形止案) 296)에 기록만 되어 있을 뿐이고 추쇄(推刷) 하여 입역(立役) 하지 않았다가, 이번 쇄권(刷卷)297) 으로 인하여 현출(現出) 한 노비는 그 역사시키는 자가 기한(期限) 안에 정장(呈狀) 하여 다시 변리(辨理) 하지 못하였다 하여 공처(公處) 형지안(形止案)에 따라 시행하는 것은 미편할 것 같습니다. 사처에서 결절을 얻어 쓰고 공처에서 다시 얻었다는 명문이 없고 형지안에 형지안에만 기록되어 있는 것은, 기한 안에 정장하였거나 정장하지 않았거나를 불문하고 주장관에게 이송하여 다시 바로잡아 시행하는 것이 어떻겠습니까?" 위의 조문은 주장관에게 이송하여 변리 하라." 1. 종전(從前)에 장부를 변리하지 않고 시행하여 각사의 사령(使令)으로 정속(定屬) 한 사람은 역사(役使) 한 자기가 이미 오랜데, 외방(外方) 형지안에는 혹 노비로 시행하고 서울 안의 형지안에는 사령으로 기록되었으니, 한사(司)에 속한 한 뿌리[一根]의 사람이 서울과 외방에서 양인(良人)·천인(賤人)으로 서로 다르게 시행하는 것이 실로 미편합니다. 기한 안에 정장을 했거나 안 했거나를 불문하고 주장관으로 하여금 사실에 따라 시행하는 것이 어떻겠습니까?" 서울 안 각사에 속하고 있는 장부를 변리하지 않고 시행한 사람 중 한 뿌리가 외방 형지안에서 노비로 실려 있는 사람은, 그 뿌리의 진위를 변정하여 시행하라." 1. 종전에 각사 노비(各司奴婢)를 정속(定屬) 할 때에 부모 형제를 나누어 정속하였기 때문에 서로 의지하여 살지 못하여 생리(生理)가 간고(艱苦) 하니, 지금 부모·동복(同復)을 한사(司)에 합하여 붙이고 옮겨 붙인 각사에는 다른 노비로 충당하여 붙이고, 지금 쇄권(刷卷)할 때에 나타난 노비도 또한 각각 그 부모·동복이 속한 곳에 시행하소서." "위의 조문은 계문대로 시행하라." 태백산 사고 본 13책 30권 28장 B 면국 편<NAME>본 2책 88면 분류 신분-천인 / 사법-재판 전득 : 노비를 전하여 소유하는 것. 형지안 : 노비의 원적 부. 쇄권이란 노비의 문권을 조사하여 노비를 추쇄하는 것을 말한다.<|endoftext|>