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### 제목: 집현전 부제학 <NAME> 등이 70세 이상 관직자의 치사에 대해 상소하다

### 본문:
신하로서 떳떳한 예라 할 수 있으나, 만일 덕이 있고 기력이 아직 강장하면 임금이 우대하여 만류할 것이며, 70세가 넘었다고 해서 반드시 벼슬에서 물러나는 것을 허락하는 것은 아니다.' 하였습니다. 그리고 《시경(詩經)》에는, '비록 노성(老成) 한 사람은 없어도 오히려 전형(典刑)은 있다. '고 하였는바, 이것은<NAME> 사람은 전형보다 중하므로, 아껴서 만류하지 않을 수 없다는 것입니다. 송조(宋朝) 《명신언행록(名臣言行錄)》을 보면, 조정 논의가 '관직에 있으면서 나이 70이 되어도 벼슬에서 물러나지 않는 자는 유사(有司)가 문적을 상고하여 거행한다.' 하니, 호숙(胡宿)은 말하기를, '염치를 기르고 풍속을 후하게 하려면 점진적으로 할 것인데, 일체 이조(吏曹)의 논의로써 일을 처리코자 하는 것은 거의 늙은이를 우대하여 공(功)을 권장하는 뜻이 아니니, 그 일을 조금 늦추어서 사람에게 스스로 말할 수 있게 하여, 아름다운 절조(節操)가 온전하도록 하여야 한다.' 하매, 조정에서 그 말이 옳다 하여 시행하였다 하며, 《통전(通典)》 당제(唐制)에는 '직사관(職事官)을 시켜 70살이 되어 벼슬에서 물러나는 것을 허가하도록 하는데, 5품 이상은 표문(表文)을 올리고, 6품 이하는 신성(申省) 하여 주문(奏聞) 한다.'이런 것을 본다면, 임금이 신하로서 물러가기를 청하지 않는데, 신하로서 물러가기를 청하는 것은 떳떳한 예라고 할 수 있습니다. 우리나라에는 일찍이 벼슬을 그만두는 법이 없던 것이, 근래에 유사가 예기에 의거하여 논청하는 것이 마땅합니다. 그렇지만 이제 겨우 영이 내려졌으니 여러 신하가 어찌 다 알겠습니까. 지금 스스로 말하지 않아서 다 파직시키는 것은, 노인을 우대하고 공을 권장하며, 아름다운 절조를 온전하게 하여 국가를 위하고 은덕을 기르는 도리가 아닌 듯합니다. 또 사람의 기질이 달라서 70세가 지나도 혼미하고 쇠약한 자가 있고, 70세가 넘었어도 총명하고 강건한 자가 있는데, 이를 모두 파직시키는 것은 또한 구인을 임용하는 뜻이 아닙니다. 지금 전조에서 조사하고 유사가 조사할 것이니, 누가 스스로 박한 행실을 하기 좋아하여 벼슬에서 물러나지 않겠습니까. 그러므로, 1품에서 6품까지 벼슬에서 물러나는 법을 분명하게 세우는 것이 마땅한바, 반드시 자신이 청한 다음에 바야흐로 물러나는 것을 허가하며, 그중에 젊어서부터 늙기까지 중외(中外)에 역임하여 재물을 탐낸 행실이 없고 직사에 노력한 실적(實績)이 있으면서, 기력이 쇠하지 아니하여 직사를 감당할 만하면, 비록 장상(將相) 같은 대신은 아닐지라도 우대하여서 만류하며, 염치도 없고 오로지 녹봉을 받기 위해 자신이 늙었음을 고해서 직위를 어진이에게 양보하지 않는 자는, 유사가 규찰(糾察) 하여 거행하도록 하소서. 이처럼 하면, 임금으로서 신하를 대하고, 신하로서 자신을 대할 때 양면으로 그 도리를 다할 수 있어, 풍속이 풍족해질 것입니다. 신 등이 천박한 지식과 하찮은 소견을 가지고 아뢰오니, 성상께서 결단하시기를 간절히 바랍니다." 하였지만, 윤허하지 아니하였다. 태백산 사고 본 분류 인사-관리 / 역사-고사 / 정론-정론 분류 인사-관리 / 정론-정론 4책 310면 분류 인사-관리 후한 반고가 지은 백호통은 오경의 이동을 강론한 것을 수집한 것이다.<|endoftext|>