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### 제목: 집현전에서 《삼강행실》을 편찬하여 서와 전문을 더불어 올리다

### 본문:
집현전에서 일찍이《삼강행실》을 편찬하여 올리었다. 그 서문에 이르기를,"천하의 떳떳한 도가 다섯 가지 있는데, 삼강이 최고 수위에 있으니, 실로 삼강은 천하가 큰 법이요, 일만 해도 교화의 근본이며 원천입니다. 만약 고대의 일을 상고하여 삼면 순 임금은, 오전 062)을 삼가 아름답게 하였으며, <NAME>은 일찍이 나라에 기강을 닦았고, 주 나라에서는 백성에게 제사와 063)를 소중히 여기어서, 향삼물064)로 선비들을 추거하여 손님으로 예우하였습니다. 그러니 제왕의 정치가 어디가 먼저 힘쓸 것인가를 알 수 있습니다."신해년에 우리 주상 전하께서 측근의 신하에게 특별히 명령하셨습니다.'삼대 065)의 시가 훌륭하였던 것은 다 인륜을 밝혔기 때문이다. 후세에서는 교화가 점점 쇠퇴하여져서, 사대부나 군신·부자·부부의 큰 인륜에 친숙하지 아니하고, 거의 대부분 타고난 천성에 어두워서 항상 덕이 한 데에 빠졌다. 간혹 훌륭한 행실과 높은 덕이 있어도, 풍속·습관에 옮겨져서 사람의 보고 듣는 자의 마음을 편하게 시키지 못하는 일도 또한 많다. 내가 그중 특별히 그에 뛰어난 것을 뽑아서 그림과 찬을 만들어 중앙과 지방에 나누어 놓고 우매한 남녀들까지 다 쉽게 보고 느껴서 분발하게 되기를 바란다. 이렇게 하면, 또한 백성을 교화하여 풍속을 이루는 한 자가 될 것이다.'라고 하시고, 드디어 집현전 때서 신 <NAME>에게 명하여 편찬하는 임무를 맡게 하였습니다. 여기에서, 중국에서부터 우리나라에 이르기까지, 그 고금의 서적에 기록되어 있는 것은 모아 열람하지 않은 것이 없습니다. 그중에서 효자·충신·열녀로서 우뚝이 높아서 기술할 세 자를 각각 백십인을 찾아내어, 앞에는 형용을 그림으로 그린 뒤에는 사실을 기록하였으며, 모두 시를 붙이었습니다. 효자에 대하여는, 삼가 명에 <NAME>가 내린 효순의 찬을 읊은 시를 기록하고, 겸하여 나라 고조인 신 부가 찬술 한《효행록》중에서, 명유 <NAME>의 찬을 실었습니다. 또 나머지는 보신들로 하여금 나누어 충신·열녀의 시를 동시에 싣고, 또한 문신들로 하여금 나누어 제술하게 하였습니다. 편찬을 마치니,'《삼강행실도》'라고 글을 하사하시고, 주자소로 옮겨 인쇄하여 길이 전하게 하였습니다. 이에 신 채를 명하시어, 그 책 끝에 글을 쓰게 하였습니다. 신 채는 그윽이 생각하오니, 사람과 어버이와 남편과 아내의 인륜과 충효절의의 도는 바로 하늘로부터 내리는 참마음이며, 타고난 천성으로써 모든 것이 다 같은 것이다. 천지의 시초의 길이 처음과 함께 생겼으며, 천지의 마지막의 맨 끝까지도 실추되지 못하는 것입니다. 요·순( <NAME>이 어질다고 하여 남음이 있고, 걸·주가 포악하다고 하여 부족한 사람이 아닙니다. 그렇건만, 선왕의 시대에는 오전을 많이 좇고, 백성들은 화목하여 집집마다 넉넉한 만하더니, 삼대 이후에는 잘 다스려지는 날은 항상 적고, 백성과 도적의 무리가 세상에 발을 붙이게 된 것은 바로 임금이 사람의 본성의 교도·보양을 잘하고 못하는 데에 달린 것입니다. 지금 우리나라 전하께서는 마땅히 하신 자질로 임금이며 스승인 도리를 다하시니, 공은 이루어지고 정치는 안정하였으며 일만 가지 일들이 두루 갖추어졌습니다.<NAME> 강상을 뿌리박아 심어서 세상의 올바른 도리를 유지하는 것을 근본으로 하고 있습니다. 모든 명교에 관계있는 것은 강구하고 헤아려 보고는 떳떳한 법으로 나타내지 못은 것이 없습니다. 백성을 몸소 실행하고, 마음으로 얻게 한 결과로써 감화되게 한 것은 이미 그 지극함을 다하였건만, 그리고도 오히려 흥기 있는 방법에 다하지 못한 것이 있을까 염려하여, 드디어 한을을 만들었습니다. 널리 민간에 펴서 어진 이거나 어리석은 자이거나 어진 사람·천한 사람·어린이·부녀자의 구별 없이 다 즐겨 보고 익히 들으며, 그 그림을 보하여 그 형용을 상상하고, 그 표현을 읊어서 인정과 성품을 본받게 한다면, 본받게 하고 감탄하고 사모하여서 권면과 격려로 그들의 다 같은 본연의 선심이 감발 되어, 그은 직분의 일과해야 할 것을 다하지 않는 자가 없을 것입니다. 대체로 많은 제왕들이 오전·오교를 돈독하게 한 것과 의의는 같은 것이지만, 조목과 사리는 그것보다 더욱 세밀한 것이 있습니다. 그로 말미암아 백성의 풍조는 크게 변화하고 백성과 도리는 더욱 높아져서, 집에는 모두 효순 한 아들이요, 나라에는 더욱 충성스러운 신하가 있게 되면, <NAME> · <NAME> 066)의 시편과《한광》067)·《여분》068)의 시와 같은 시는 장차 작은 나라는 거리에서도 지어질 것이니, 왕화의 아름다움이 주남·소남에서 이룩한 상태에 양보할 것이 없을 것이며, 왕업의 견고함은 실로 길이 만세에 전 할 것입니다. 나라를 잇는 군자들이 더욱 전하의 참뜻을 더욱고 가슴에 새겨 무궁 한 세월에 공경히 지킨다면 참으로 아름답지 않겠습니까." 하였다. 그 전문에 이르기를,"인륜의 도는 진실로 삼강 아래에 할 것이 없고, 천성의 참됨은 진실로 만 대에 같은 것입니다. 마땅히 전인들의 마음에〈기록을〉모아 오늘의 모범을 삼아야 하겠습니다. 예를 살펴보건대, 임금에게 충성하고 아버지에게 효도하고, 남편에게 정렬함은 하늘의 법칙에 의거 한 것이고, 신하로서 일을 하고, 아들로서 이것을 하고, 아내로서 이것을 하는 것은 순종하는 땅의 도리에 근원하는 것입니다. 오직 백성이는 땅의 도리의 정해진 원리는, 예전이나 지금이나 조금도 다른 점이 없습니다. 백세의 뒤에서도 알 수 있음은 <NAME>의 보이신 말씀을 우러러봄이요, 백성들에게 법이 있으니 <NAME>의 지은 시 069)를 생각합니다. 효는 온갖 것의 근원이 되고, 인은 오상의 첫째입니다. 자애하고 존경을 슬피 여기고 두려워함은 인간은 천성에서 타고난 본능이며, 사랑하고 공경하고 화순하게 받드는 것은 지극한 덕과 그렇지 않을 수 없음에 말미암은 것입니다. 어찌 오직 마음에 있어서 도리를 다할 뿐이겠습니까. 온 나라에 몸을 허락하여 충성으로 옮길 수 있는 것입니다. 사람이 반드시 가져야 할 도리는 임금 섬기는 일보다 훨씬 큰 것이 없으며, 충성하려면 반드시 몸을 바쳐야 합니다. 평상시에 있어서 덕을 다하여 충성스러운 마음과 열에 나아가는 일은 오히려 할 수 있겠지만, 어지러운 세상에 살면서 목숨을 버리고 위태한 몸을 붙잡아 가지기는 어렵습니다. 차례로 옛사람의 말을 따르면 <NAME>의 일만 한 것이 없습니다. 사람이 믿음성이 없으면 일을 잘들 수 없습니다. 여자는 반드시 정숙해야 하는 것이니 바른 행실은 반드시 굳어야 합니다. 부모도 그의 뜻을 꺾을 수 없는 것이니, 밝은 사람이 위에서 비치는데 눈은 톱이 어찌 감히 그의 마음을 꺾겠습니까. 늠름하여 얼음과 서리처럼 희고 깨끗함이 대장부로서도 좋지 않은 일을 열부가 한 것은 자못 많습니다. 어찌하여 세상의 도의는 더욱 쇠미하여지고, 사람의 마음은 차츰 박 하게 됩니다고 강상은 거의 사라져 없어지고, 습속은 비람 앞에 풀 쓰러지듯 무너져 갑니까. 자식이 어진 집에서 부모에게 패역하는 자가 있고, 신하가 여러 나라에서 임금에게 간사하게 아첨하는 이가 있습니다.〈《시경》의〉 <NAME> · <NAME> 과같이한 아름다움은 보기 드물고, 상간복상 070)의 음악과 같은 음탕한 정위의 풍 071)이 간혹 있습니다. 이제 하늘의 원리는 사라져 없어진 때가 있는 것입니다. 사람의 심정이 어찌 느껴지는 날이 없겠습니까. 공손히 생각하건대, 〈주상 전하께서는〉덕은 깊고 어지심은 후하시며, 학문은 밝고 빛나는 경지에 이르렀습니다.〈조종이 전하를 위하여〉편안하게 공경하는 계책을 끼치셨음에, 〈전하께서〉열성에 계승하여 크나큰 왕업을 맡으셨습니다. 학문을 가다듬어 정치를 도모하시니 문교가 사방에 흡족합니다. 그러하건만 그 풍속의 더러움을 염려하시어 임금의 마음으로 단안을 내리시고, 또한 <NAME>에게 명하시어, 역대와 본조에 걸쳐서 위로는 임금과 후비로부터 아래로는 공경과 서민에게 이르기까지, 삼강에 관계되는 행실로서 본받을 만한 것을 상고하게 하였습니다. 삼가 종류별로 여러 책을 만들고, 문사로 하여금 칭찬하는 시를 짓게 하고서 그들의 의열을 잘 표현하고, 화공으로 그 도상을 그리게 하여 정말 그 무엇을 방불합니다. 장차 나라의 수도에 반포하여 드디어 여항에 보급 시키고자 하십니다. 모든 눈으로 볼이고 그 누구인들 마음으로 공경하지 않으리까. 거의 감격하고 훈도되어 마침내는 분발하여 변하게 될 것입니다. 또한고 떳떳한 도리를 드높이고 세상에 교화를 부식하여, 다행하게도 태평 성세를 하늘은 눈으로 볼 수 있게 되며, 왕도를 준수하여 화평한 도리를 이루어서, 길이 영원한 후세까지 전할 수가 있을 것입니다."라고 하였다.

【가 사고 본 】 17책 56권 33장 A 면 【 국편<NAME>본 】 3책 396면
【 분류 】 출판 - 서책:윤리 - 사회 기강/어문학 - 문학/역사 - 고사

【 062] 오전:아버지는 의리로, 부모는 자애로, 형은 우애, 어머니는 공경으로, 자식은 효도로 대하여야 할 마땅한 길. { 063] 오교:오전과 같음.[064]향삼물:곧 향학의 교육 과정. 곧 육덕·육행·육예를 말함. 육덕은 지·인·성·의·충·화이고, 육행은 효·우·목·인·임·휼이고, 육예는 예·악·사·어·서·수이다. { 065] 삼대:하·은·주.  066] <NAME> : <NAME> · <NAME>는《시경》 <NAME>의 편명이나, 지금은 그 제목만 다를 뿐이다. 시서에 아버지는 효자가 서로 경계하여 부모를 봉양하는 시라 하였고, 백화는 어머니가 제수를 깨끗하게 하는 것을 노래한 것이라 하였음.  067]《한광》:《시경》의 편명.  068]《여분》:《시경》의 편명.[069] 시:《시경》대아의 시가 <NAME> 을, <NAME>가 왕이 <NAME>에게 명하여 흉노를 정벌한 것을 찬양하여 지은 것이라고 시서에 말하고 있다. 그러나 그 설은 무리한 견해라고 한다.[070] 상간복상 및 망국의 음악이 생긴 곳. 복수의 위에 상간이라는 노래가 있는데, 음탕한 망국의 민요가 유행하였다고 한다.[071] <NAME>의 풍/시경 정풍·위풍의 노래들은 재미있는 것이 많다. 그러므로 정위지 풍이란 음란한 노래를 의미한다.<|endoftext|>