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### 제목: 예조에서 악·해·독·산천의 단묘와 신패의 제도를 상정하다

### 본문:
예조에서 여러 도의 순심 별감(巡審別監)의 계본(啓本)에 의거하여, 악(嶽)·해(海)·독(瀆)·산천의 단묘(壇廟)와 신패(神牌)의 제도를 상정하기를, "경기. 나라에서 행하는<NAME>의 덕진(德津)은 중사(中祀)이고, 단의 위판(位版)은 덕진 지신(德津之神)이라고 쓰며, 위의 위판을 간직하여 두는 실(室)은 교지에 의하여, 단유(壇壝) 안에 북쪽으로 가까이 땅의 형편에 따라 적당하게 조성하되, 신주(神廚)·고방(庫房)·재실(齋室)을 아울러 조성할 것. 마 전현(麻田縣)의 고려 시조 이하 4위는 중사이고, 사우(祠宇)는, <NAME> 대왕(太祖神聖大王)은 남향이며, <NAME> 대왕(顯宗元文大王)은 동쪽에 있고, <NAME> 대왕은 서쪽에 있으며, 충경왕(忠敬王)은 동쪽에 있고, 면장(面帳)과 좌자함(座子凾)의 칠은 그 도로 하여금 개조할 것. 임강현(臨江縣)의 오관산(五冠山)은 소사(小祀)이고, 단의 위판은 오관산지신(五冠山之神)이라 쓰며, 적성현(積城縣)의 감악산(紺嶽山)은 소사이고, 사묘(祠廟)의 위판은 감악산 지신(紺嶽山之神)이라 쓰며, 양주부(楊州府)의 <NAME>(楊津)은 소사이고, 단의 위판은 <NAME> 지신(楊津之神)이라 써서, 소재관(所在官) 이제야 지내게 할 것. 해풍 군(海豐郡)의 백마산(白馬山)은 단의 위판에 백마 호국 지신(白馬護國之神)이라고 썼는데, 청하건대, '호국' 두 글자는 삭제할 것. <NAME>의 용호산(龍虎山)은 사묘에 위판이 없고, 다만 쇠로 부어 만든 승상(僧像)만이 있는데, 다른 예에 의하여 위판을 배설(排設) 할 것. 인천군의 자연도(紫燕島)·수심도(水深島)·용류도(龍流島)·고도(孤島), 【이상은 같은 군(郡)의 땅이다. 】 송가도(松家島)·장봉도(長峰島)·검대도(黔對島), 【이상은 강화의 땅이다. 】 소홀도(召忽島)·영흥도(靈興島)·독우도(犢牛島), 【이상은 남양의 땅이다. 】 용매도(龍媒島), 【연안의 땅이다. 】 구음도(苟陰島)·어울도(馭鬱島)·미 정도(彌正島)·마전도(麻田島)·구상도(構桑島)·대 인도(大忍島), 【이상은 여러 도에 있는 것으로서 소재처를 알 수 없다. 】 상항의 여러 섬들은 원도(猿島)의 단에서 이끌어 청하여 치제(致祭) 하였는데, 위의 여러 섬에 있는 것으로서 타관에 있는 것은 각각 소재관에 보내어 사전에 고쳐 기록하고, 소재를 알 수 없는 섬은 도태(淘汰) 하여 버릴 것. 강화부의 마리산(摩利山)은 단의 위판에 마리산 산천 지신(摩利山山川之神)이라고 썼는데, 청하건대, '산천' 두 글자는 삭제할 것. 가평현(加平縣)의 화악산(華岳山)은 단이 현내(縣內)의 평지에 있어, 이끌어 청하여 제사 지내고 있고, 위판은 화악 호국 지신(華岳護國之神)이라고 썼는데, 산기슭에 단을 설치하고, 또 '호국' 두 글자는 삭제할 것. 강원도. 나라에서 행하는 양양부의 동해는 중사이고, 사묘의 위판은 동해 지신(東海之神)이라 쓰며, 원주의 치악산은 소사이고, 사묘의 위판은 치악 지신(雉嶽之神)이라 쓰며, 회양부(淮陽府)의 의관령(義館嶺)은 소사이고, 사묘의 위판은 의관령지신(義館嶺之神)이라 쓰며, 덕진 명소(德津溟所) 사묘의 위판은 덕진 명소 지신(德津溟所之神)이라 써서 소재관이 제사 지낼 것. 이천현(伊川縣)의 덕진 명소(德津溟所)는 단의 위판에 덕진 명소 호국 지신(德津溟所護國之神)이라고 썼는데, 청하건대, '호국' 두 글자는 삭제할 것. 홍천현(洪川縣)의 팔봉산은 사묘의 위판에 팔봉산 대왕 지신(八峰山大王之神)이라고 썼는데, 청하건대, '대왕' 두 글자는 삭제할 것. 또 사묘가 산 위에 있어서, 대단히 험하여 오르내리기가 어려우니, 청하건대, 땅을 가려서 단을 설치할 것. 원주 관할 안의 주천현(酒泉縣) 거슬 갑산(琚瑟岬山)은 사묘가 현내의 평지에 있고, 위판에 거슬갑산지신위(琚瑟岬山之神位)라고 썼는데, 청하건대, '위(位)' 자는 삭제하고, 다시 산기슭에 땅을 가려서 단을 설치할 것. 함길도(咸吉道). 나라에서 행하는 정평부(定平府)의 비백산(鼻白山)은 중사이고, 사묘의 위판은 비백산지신(鼻白山之神)이라 쓰며, 영흥부(永興府)의 비류수(沸流水)는 소사이고, 단의 위판은 비류수 지신(沸流水之神)이라 써서, 소재관이 제사 지낼 것. 영흥부의 영흥 성황(永興城隍) 사묘의 위판은 영흥 성황지신(永興城隍之神)이라 쓰고, 현덕진(顯德鎭)과 백두산의 단 위판은, 하나는 백두산 지신(白頭山之神)이라 쓰고, 하나는 현덕진지신(顯德鎭之神)이라고 썼는데, 위의 백두산은 본국의 경내가 아니고, 현덕진(顯德鎭)은 고려 때에 혁파하여 별로 영험이 없으니, 청하건대, 모두 사전에서 삭제할 것. 말응도(末應島)·미물곶(未勿串)·성도(聲島)·북도(北島)·서도(鼠島)·저도(猪島)·고비도(古非島)·갈도(葛島)·소도(小島)·웅망도(熊望島)·송도(松島)·골성(骨城) 이상 여러 섬은 주산인 말응도의 단에 이끌어 제사 지내고, 위판 열둘에는 각각 제도 지신(諸島之神)이라고 썼는데, 청하건대, 각각 아무 섬의 신[某島之神]이라고 쓰고, 또 한 읍내에서 치제하는 여러 섬이 많으면 10여 섬에 이르는데, 부득이하여 치제하고 있는 여러 섬 이외에, 그 나머지의 혁제(革除) 할 만한 곳은 혁제할 것. 함흥부의 함흥 성황(咸興城隍)은 사묘의 위판에 함흥 성황 호국 백신(咸興城隍護國伯神)이라고 썼는데, 청하건대, '호국백(護國白)' 세 글자는 삭제할 것. 화도의 단 위판에는 화도 압병지신(花島壓兵之神)이라고 썼는데, 이끌어 청하여 제사 지내는 것이 온당하지 못하니, 서로 바라보이는 곳에 땅을 가려서 옮겨 제사 지낼 것. 의천 군(宜川郡)의 소의달성(所衣達城)·백두입석(白頭立石)·원총성(遠葱城)·두총성(頭葱城)·대아성(大牙城)·내신성(內神城)·창액성(昌額城)·유촌성(杻村城)·동벌성(東伐城)·이증성(泥甑城)·만곡성(萬谷城)·백산평파(白山平波) 【이상은 있는 지면(地面)을 알 수 없다. 】는 모두 이끌어서 소의 달성(所衣達城)에서 제사 지내는데, 위의 소의 달성의 제소가<NAME>현(龍津縣)에 있으니, 청하건대,<NAME>현으로 하여금 제사 지내게 하고, 소재를 알 수 없는 여러<NAME> 혁파하여 없앨 것. 안변부(安邊府)의 정도(井島)·학포열도(鶴浦列島)·익곡성(翼谷城)·익곡낭성(翼谷狼城), 【이상은 본부의 땅이다. 】 신도(薪島)·소의 달성(小衣達城)·초도(草島), 【이상은 의흥(宜興) 땅이다. 】 웅도(熊島)·안도(鞍島)·흑도(黑島), 【이상은 영흥(永興) 땅이다. 】 화도(花島)·산도(蒜島), 【이상은 함흥(咸興) 땅이다. 】 천도(穿島), 【흡곡(歙谷) 땅이다. 】 옹천(甕遷)·외저도(外猪島)·난도(卵島), 【이상은 통천(通川) 땅이다. 】 도비곶(道非串)·능도(菱島)·연도(連島)·미연도(未然島)·흑악소을벌(黑嶽所乙伐)·조창성(鳥槍城)·이산성(二山城)·실직판(實直板)·휴곡(休谷)·직악천현(直嶽遷峴)·이악(泥嶽)·돌도(突島)·내저도(內儲島)·눌도(訥島)·구수도(狗首島)·직부도(直父島)·외흘니곤(外屹泥坤)·산산(蒜山)·낭곶(狼串)·황도(荒島)·견인도(見人島)·사지포(史知浦)·도림성(道臨城)·두광(豆廣)·황술(荒述)·증미(甑尾)·황석자(黃石子)·해성(海城)·각산의 유성(杻城)·창성(槍城)·골목액(骨木額)·송산(松山)·탄항관(炭項關)·적술(賊述)·저산(猪山)·대사간봉(大沙間峰)·이을악(伊乙嶽), 【이상은 여러 섬에 있는 것으로서 소재를 알 수 없다. 】 단의 위판 59개에 각각 안변부 모도 지신(安邊府某島之神)이라 쓰고, 위의 여러 섬을 이끌어서 부 내에서 제사하는 것이 온당하지 못하니, 청하건대, 해변 낭성포(狼城浦) 근처로 단을 옮겨서 치제(致祭) 하고, 타도·타관에 있거나, 소재처를 알 수 없는 여러 섬은 이미 앞에서 의논하였음. 또 59도의 신을 한곳에 합하여 제사하여 위판은 59인데, 전물(奠物)은 다만 소사 한 위만 베푸는 것이 심히 미안하니, 청하건대, 위마다 각각 전물을 베풀 것. 충청도. 나라에서 행하는 직산현(稷山縣)의 백제 시조는 중사이고, 사묘의 위판은 백제 시조라 쓰고, 공주·웅진은 중사이고, 묘의 위판은 종이를 바르고 웅진 지신이라 쓰고, 계룡산은 소사이고 묘의 우판은 종이를 바르고 계룡산 지신이라 쓰고, 단양군의 죽령산은 소사이고, 묘의 위판은 죽령산지신이라 쓰고, 위의 제사 지내는 곳은 선덕 7년의 수교에 의하여 죽령산 기슭으로 옮길 것. 충주의 양진 명소(楊津溟所)는 소사이고, 묘의 위판은 종이를 바르고 양진 명소 지신이라 쓰고, 소재관이 제사를 행할 것. 진천현(鎭川縣)의 태령산(胎靈山) 단 위판은 태령산 지신이라 쓰고, 회인현의 미곡성 묘 위판은 미곡성 지신(味谷城之神)이라 쓰고, 문의현(文義縣)의 양성(壤城) 묘 위판은 문의군(文義郡) 양성지신(壤城之神)이라 썼는데, 청하건대, '문의군' 세 글자를 삭제할 것. 대흥현(大興縣)의 대잠도(大岑島) 묘 위판은 대잠도 호국 지신이라고 썼는데, 청하건대, '호국' 두 글자를 삭제할 것. 덕산현의 가야 갑(伽倻岬) 묘 위판은 가야갑지신이라고 썼는데, 위의 신위판을 성황 위판(城隍位版)과 연하여 배설하고 고을 사람들이 모여서 음사를 행하니, 청하건대, 단을 산기슭에 조정하여 치제(致祭) 할 것. 서천군(舒川郡)의 웅진 명소(熊津溟所) 단의 위판은 웅진 명소 지신이라고 쓸 것. 전라도. 나라에서 행하는 남원부(南原府)의 지리산은 중사이고, 묘의 위판은 지리산 지신이라고 쓰고, 나주의 남해는 중사이고, 묘의 위판은 남해 지신이라고 쓰고, 금성산(錦城山)은 소사이고, 묘의 위판은 금성산 지신이라고 써서, 소재관이 제사를 행할 것. 전주의 성황단(城隍壇) 위판은 전주 성황지신(全州城隍之神)이라 쓰고, 용담현(龍潭縣)의 웅진 분소(熊津噴所) 단 위판은 웅진 분소 지신이라 쓰고, 담양부의<NAME> 분소(龍潭噴所) 단 위판은<NAME> 분소 지신이라고 썼는데, '분(濆)' 자는 사전에 의하여 '분(噴)' 자로 고칠 것. <NAME> 군의 무등산 묘 위판은 무등산 호국 백지 신위(護國伯之神位)라고 썼는데, 청하건대, 호국백 위 네 글자를 삭제할 것. 나주의 앙암<NAME> 단 위판은 앙암<NAME> 지신(仰岩龍津之神)이라 썼는데, 위의 제사하는 곳이 물로 백 보 가량이나 막히어, 물에 잠기면 제사를 지낼 수가 없으니, 청하건대, 높은 언덕으로 옮겨서 배설할 것. 경상도. 나라에서 행하는 울산군의 우불산(亐弗山)은 소사이고, 묘의 위판은 종이를 바르고 우불산지신이라 쓰고, 소재관이 제사를 행할 것.<NAME>(固城縣)의 상박도(上樸島)·하박도(下樸島)·욕질도(褥秩島) 단은 합하여 한 단으로 만들고, 위판은 하나는 상박도 호국 지신, 하나는 하박도호국지신, 하나는 욕질도 호국 지신이라 쓰고, 위의 제사하는 곳이 세 섬에서 통하여 바라보이는 곳이 아니니, 바다에 가깝고 통하여 바라보이는 곳을 택해서 옮겨 배설하여 단을 합하고, 세 섬의 신위판을 각각 배설하고 전물(奠物)도 각각 베풀어 치제하고, 모두 호국 두 글자를 삭제할 것. 상주 <NAME>(南述西鵄峰) 묘의 위판은 <NAME> 서치 봉지신이라고 쓰고, '치(鵄)' 자는 사전에 의하여 '치(鴟)'로 고칠 것. 문경(聞慶) 관할 안의 가은현(加恩縣) 재목산(梓木山)의 묘 위판은 재목산 호국 지신이라고 썼는데, 청하건대, 호국 두 글자를 삭제하고, 본현에 합속(合屬)한 호계현(虎溪縣)의 장산(獐山) 묘 위판에는 아무것도 쓰지 않았으니, 청하건대, 장산 지신이라고 쓰고, 유후사(留後司)와 소재관에서 제사를 행할 것. 개성의 대 정묘(大井廟)는 신상을 북벽에 배설하고 또 동북 벽에 자신의 그림을 배설하여 항상 음사(淫祀)를 행하고 있으니, 청하건대, 우물가의 가까운 땅을 택하여 단을 설치하고, 위판에는 대정 지신이라고 써서 제사를 행할 것. 황해도. 나라에서 행하는 풍천군의 서해는 중사이고, 묘의 위판은 서해 지신(西海之神)이라 쓰고, 해주의 우이산(牛耳山)은 소사이고, 묘의 위판은 우이산 지신이라 쓰고, 장연현(長連縣)의 아사진(阿斯津) 송곶(松串)은 소사이고, 단의 위판은 아사진 송곶지신이라 쓰고, 장연현의 장산곶은 소사이고, 위판에는 장산곶 지신이라고 쓸 것. 평안도. 나라에서 행하는 평양부의 평양강은 중사이고, 단의 위판은 평양강지신이라 쓰고, <NAME>는 중사이고, 전의 위판은 조선 시조 <NAME>(朝鮮始祖箕子)라 쓰고, <NAME>은 중사이고, 고구려 시조는 중사이며, 전의 단군 위판은 조선 단군이라 쓰고, 고구려 위판은 고구려 시조라 쓸 것. 구진 익수(九津溺水)는 소사(小祀)이고, 단위 위판에는 구 진 익수 지신(九津溺水之神)이라 쓸 것. 위의 여러 도의 악(嶽)·해(海)·독(瀆)·산천은 묘를 세우거나, 혹은 단을 설치하고, 혹은 단과 묘를 아울러 설치하여, 사우의 간수가 혹은 많고 혹은 적고 합니다. 지금 예전 제도를 상고하면, 당나라 개원례(開元禮)에 오악(五嶽) 사독(四瀆)을 제사하는 데에 모두 단이 있고, 송나라 개보 5년에 조서를 내려 악·독과 동해·남해의 묘에 각각 본현의 현령으로 묘령(廟令)을 겸하게 하였고, 송나라 <NAME>은 전천(澶川)에 하독묘(河瀆廟)를 두게 하였습니다. 이것뿐만이 아니라, 역대에 단을 설치하고 혹은 사당을 설치하여, 연혁의 제도가 같지 않습니다. 청하건대, 나라에서 행하는 곳에는 사묘를 세우되, 그 단유(壇壝)를 헐고, 신주(神廚)와 고방(庫房)은 각각 두 간을 짓고, 소재관이 제사를 행하는 곳에는 단이나 묘를 설치한 대로 따르고, 사묘가 없는 곳에는 신주를 두는 집과 신주·고방을 또한 짓게 하고, 그 단과 묘를 간수하는 사람은 근처에 거주하는 양인이나 보충 군·공천(公賤) 중에서 일소마다 각기 2호를 정하여, 부역을 면제하여 항상 간수하며 청소하게 할 것. 1. 제복(祭服)은 경기의 나라에서 행하는 제소(祭所)에는 이미 일찍이 제조하여 내려보냈고, 그 나머지 각도는 그 도로 하여금 각사의 노비의 신공과 신세포(神稅布)를 써서 점차로 만들게 할 것. 소재관이 제사를 행하는 데는 헌관(獻官)은 제복을 입고, 집사와 교생(校生)은 유관(儒冠)을 쓰게 할 것. 1. 여러 제사[諸祀]의 의식(儀式) 내에 제사의 신단(神壇)과 묘원(廟園) 밖의 30보에는 땔나무와 짐승을 기르지 못하게 하고, 경작(耕作)과 행인을 금하게 되어 있으니, 청하건대, 의식에 의하여 초목과 행인을 금하고, 또 소나무를 심게 할 것. 1. 신위판(神位版)의 제도는 《홍무 예제(洪武禮制)》에, '주현의 사직 신패(社稷神牌)는 높이가 2척 2촌, 나비가 4촌 5푼, 두께가 9푼이고, 좌고(座高)가 4촌 5푼, 나비가 8촌 5푼, 두께가 4촌 5푼이라.' 하였고, 《원사(元史)》에는 '사직 신위판은 밤나무를 쓰되, 바탕을 희게 하고 검게 쓴다.' 하였고, 《두 씨 통전(杜氏通典)》 제주의(題主儀)에는 '글씨를 다 쓰고 나서 광칠(光漆)로 거듭 칠한다.' 하였습니다. 본조에서 이미 선덕 6년에 고금의 제도를 참작하여 써서, 악·해·독·산천의 위판 제도를 상정하였는데, 지금 각처의 신위판이 소나무나 혹은 가목(椵木)으로 만들고, 혹은 종이를 바르고 혹은 붉고 검은 칠을 하고, 혹은 글씨를 쓰지도 아니하여, 체제가<NAME>같지 아니하고, 독은 전연 만들지도 않으니, 청하건대, 규식(規式)에 의하여 개조하게 할 것. 1. 단유(壇壝)의 제도는 선덕 6년에 본조에서 상정하여, 중사인 악·해·독은 풍운뢰우단(風雲雷雨壇)의 제도에 의하여, 방이 2장 3척, 높이가 2척 7촌이고, 양쪽에 유가 있으며, 소사인 명산·대천의 단과 소재관이 제사를 행하는 단은 영성단(靈星壇) 제도에 의하여, 방이 2장 1척, 높이가 2척 5촌이고, 한 유에 네 군데로 섬돌을 내되, 각기 3급(級)입니다. 지금 각 고을의 제단이 고저와 광협(廣狹)이<NAME>같지 아니하니, 본조에서 수교한 규식에 의하여 고쳐 쌓을 것입니다." 하였다. 인천의 자연(紫燕) 등 12섬과 의천(宜川)의 소의 달성(所衣達城) 등 13성 안변(安邊)의 정도(井島) 등 59섬과 그 소재를 알 수 없는 섬과 성을 도태하여 버릴 일과, 영흥의 말응도(末應島)에 이끌어 청하여 치제(致祭) 하는 여러 섬 중에 혁제(革除) 할 만한 곳으로서 혁제할 일은 별로 이해가 없으니, 아직 예전대로 하게 하고, 전물(奠物)의 품수(品數)도 역시 예전대로 하게 하며, 제복은 각사 노비의 신공(身貢) 및 무녀(巫女)·경사(經師)의 공포(貢布)와 신세포(神稅布)를 써서 점차로 만들고, 나머지는 예조에서 의논한 대로 하소서."임금이 이에 수긍하였다. 태백산 사고 본 24책 76권 24장 A 면국 편<NAME>본 4책 58면 분류 풍속 / 사상-토속신앙 / 역사-전사 24장 A 면국 편<NAME>본<|endoftext|>