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### 제목: 사헌부에서 공신의 등제(等第)와 환시를 봉군함이 부당하다 상소하다

### 본문:
사헌부(司憲府)에서 상소하기를, "신 등이 공신(功臣)의 등제(等第)와 환시(宦寺)의 봉군(封君)에 대하여 불편(不便) 한 사건(事件)을 가지고 천총(天聰)을 다시 어지럽혔으나, 윤허를 얻지 못하여 분격(憤激) 함을 이길 수 없습니다. 가만히 생각건대, 작(爵)을 봉(封) 하고 공(功)을 상(賞) 주는 것은 천명(天命)을 대신하는 것이니, 호리(毫釐)의 차오(差誤)도 있어서는 안 됩니다. 만약 조금이라도 차오가 있으면, 위로 하늘의 뜻에 어긋나고 인심에 합하지 않는 것입니다. 지금 정난(靖難)의 공은 진실로 <NAME> 대군이 종사의 대계(大計)로써 분의 망신(奮義忘身) 1105) 하여 군흉(群兇)을 일시[俄頃]에 전제(剪除) 한 것이니, 그 모의(謀議)에 참여하여 협찬(協贊) 한 자가 몇 사람이나 있었습니까? 그 나머지는 모두 일이 평정된 뒤에 부름을 받고 참여하였거나, 혹은 그 직임(職任)으로 인하여 마침 그 곁에 있었을 뿐입니다. 이것은 모두 백관(百官)들이 다 같이 본 바이며, 나라 사람들이 다 함께 아는 바입니다. 그런데, 지금 계책을 결정하고 기미(幾微)를 밝히는 데 참여하였다 하고, 혹은 모책(謀策)에 참여하여 일을 도와 성취하였다 하며, 혹은 모의(謀議)를 도와 힘을 바친 열에 참여하였다고 하여 공신(功臣)의 칭호를 얻은 것인데, 분의 망신하여 대책(大策)을 결정한 자와 과가 같고 차등이 없이 함께 사책[竹帛]에 드리웠으니, 어찌 부끄러움이 없겠습니까? 하물며, 맹세(盟誓)는 황천후토(皇天后土) 1106) 와 종묘(東廟)·산천(山川)의 백신(百神)의 영(靈)에게 고하는 것이니, 만약에 공이 없이 공이 있는 것 같이 한다면, 어찌 사람에게 부끄럽지 않으며, 신명(神明)에게 두렵지 않겠습니까? 어찌 감히 속일 수 있겠습니까? 또 환시의 봉군은 한(漢) 나라나 당(唐) 나라의 쇠퇴한 말기에 있어서도 없었던 바이며, 고려(高麗)의 성시(盛時)에도 벼슬에 참여할 수 없었는데, 그 말엽(末葉)에 미쳐서 봉군한 자가 있기에 이르러 마침내 나라가 떨치지 못하였습니다. 신 등이 그 역사를 읽다가 일찍이 책을 덮고 탄식하지 아니치 못했습니다. 뜻밖에 성명(聖明)께서 경신[更化]하는 처음에 이 일을 보고, 생각이 이에 이르니, 통곡(痛哭)을 깨닫지 못하겠습니다. 엎드려 바라건대, 전하께서는 다시금 세 번 생각하시어, 공신(功臣)의 등제(等第)를 고치시고, 환시(宦寺)에게 봉군(封君) 한 호(號)를 삭제하시어 여망(輿望)에 부응케 하소서." 하였다. 태백산 사고 본 분류 인사-관리 / 왕실-궁관 / 변란-정변 / 정론 분류 인사-관리 / 왕실-궁관 / 변란-정변 / 정론 6책 643면 분류 분의 망신 :의을 떨쳐 몸을 돌보지 아니함. 황천후토 : 천신과 지신의 합성어.<|endoftext|>