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### 제목: <NAME>의 판통례 제수를 반대하는 상소문

### 본문:
사헌부 대사헌(大司憲) <NAME>(李季疄) 등이 상소하기를, "예의염치(禮義廉恥)는 나라의 사유(四維)이 온지라, 사유가 펴지지 못하오면 나라가 나라 답지 못하옵니다. 그러므로 옛적 제왕(帝王)들이 예의를 숭상하고 염치를 소중히 하여 남녀의 대절(大節)을 가다듬은 것는 경사(經史)에 살펴보면 소상하게 상고할 수 있사옵니다. 공손히 생각하옵건대, <NAME> 고 황제(太祖高皇帝)께서 고금을 참작하고 인정에 의거하여, 매양 과조(科條)에 실제로 너그러운 법에 좇아 율령(律令)을 정하시되 유독 선비의 장물 범죄에는 이름을 삭제하고 자자(刺字) 하며, 여자의 간음 범죄에는 옷을 벗기고 형벌을 받게 하여 조금도 용서함이 없었으니, 이는 사녀(士女)들로 예의를 숭상하고 염치를 소중히 하여 나라 운명을 무궁하도록 보전하게 하고자 함이옵니다. 그런데 장물을 범하거나 간음을 범한 형적이 분명하게 우리나라 것은 대개 적고, 애매하여 밝히기 어려운 것이 항상 많사온데, 일찍부터 전하께옵서 이런 사리를 밝게 보시고 옛 성군(聖君)들의 악을 미워하는 법을 유지해 지키시면서 애매한 죄로 누가 후손에까지 미칠까 깊이 염려하시와, 장물범과 간음 범의 후손일지라도 마땅함에 따라 갖추어 쓰셔서 조정의 반열에 참예하게 하옵시니, 성상께옵서 거친 것을 포섭하고 더러운 것을 용납하시는 은덕은 지극하시고 극진하시옵니다마는, 신들이 그윽이 생각하옵건대, 사람의 보통 심정으로는 누구라 감정 가는 대로 욕심나는 대로 하여 삶을 즐기려 하지 아니 하오리까마는, 그러나 사람의 욕심을 싹트기 시작할 때에 잘라 막아서 일하는 데에 감히 나타나지 못하게 하여 죽을 때까지 조심하고 삼가는 것은 한 몸의 일을 위한 것일 뿐이 아니라, 실로 자손만대를 위한 염려인 것이옵니다. 만일 말하기를, '할아비의 누가 어찌 후손에게까지 미칠 것이랴.' 한다면, 누구나 즐겨 궁핍함을 고집하면서 의리를 지키며 명분을 닦고 절조를 가다듬어 좋은 이름을 후세에 남기려 하겠나이까. 이와 같이 되오면 염치없는 무리를 경계하여 없앨 수가 없사와, 말류(末流)의 폐단이 아마도 조정에는 청렴한 선비가 없고 집안에는 정숙한 여인이 없어, 비록 강기(綱紀)의 시책과 제도의 갖춤이 있을지라도 사세가 반드시 시행되지 못하고 모두가 구차할 뿐이옵니다. 이제 <NAME>(趙由禮)의 조모 김 씨의 음란하고 더러운 행실은 실로 애매하여 밝히기 어려운 종류가 아니오라, 말을 하자면 말하기조차 추(醜) 한 것이온데, 그 분명하게 볼 수 있는 것을 어찌 특히 다시 밖으로 드러내오리까. 자녀(姿女)의 명단에 첫머리로 실려 있어서 온 나라 사람이 모두 추하게 여기는 바이 온대, 그 안팎 자손들이 뻔뻔한 얼굴로 염치없이 조정의 반열에 참예해 서는 것도 오히려 불가하거늘, 하물며 판통례(判通禮)는 벼슬이 비록 중요하지 않사오나, 직책이 찬례(贊禮) 092)를 맡아서 그 소임이 가장 깨끗한 것이온데, 수많은 명사들 중에 어찌 마땅한 사람이 없어서, 하필 구태여 음탕하고 더럽기가 막심한 것의 후손을 조정의 가장 깨끗한 벼슬에 앉혀서 공론(公論)을 끼치게 하시옵니까. 엎드려 바라옵건대, 전하께서 널리 높으신 결단을 내리시와 곧 유례의 벼슬을 거두시어 사풍(士風)을 가다듬게 하시고, 나라의 운명이 오래가도록 하시오면 공도(公道)에 극히 다행하겠나이다." 하니, 허락하지 아니하였다. 태백산 사고 본 분류 정론 / 인사-임면 / 역사-고사 / 사법-법제 분류 정론 / 인사-임면 / 역사-고사 / 사법-법제 5책 32면 찬례란 제향 때 임금을<NAME>여 행례를 하게 하는 일.<|endoftext|>