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### 제목: 이적의 일을 의논하여 죄를 1등 감하고 형장 1백, 유 3천리로 하다

### 본문:
상참을 받고 정사를 보았다. 임금이 여러 신하들에게 일러 말하기를, "이적(<NAME>)의 일은 내가 반복해서 생각하였고, 또 근신(近臣)들에게도 의논하였다. 율문에 '부모를 욕하다. '라는 조문에는 '친고하여야 기소한다. '고 하였고, '부모를 구타하다. '라는 조문에는 '친고하여야 기소한다. '는 명문이 없으니, 만약 법조문의 본의로 부모가 친고하지 않는 것은, 버리거나 끊는다는 의사가 없으므로 죄를 줄 수 없다고 하면 구타한 것이나 욕한 것이 같은 것이다. '부모를 구타하다. '라는 조문에는 어찌 친고해야 한다는 명문이 없는 것이냐. 이것은 다름 아니라 구타하면 종적(蹤迹)이 명백하여 친고하는 것을 기다릴 것이 없고, 욕한 것은 종적이 애매하여 친고하지 않으면 형벌을 더할 수 없기 때문이다. 설령 누가 그 아비를 욕하는 것을 내가 우연히 보고 들었다면, 어찌 친고하지 않았다는 데에 의거하여 그 죄를 다스리지 않겠는가. <NAME>의 일은 그 아비가 이미 서류에 기록하였으니 무엇이 친고와 다르겠는가. 예전에는 사람과 법률에 같이 맡기었었는데 한(漢) 나라 이후로 오로지 법률만을 썼던 것이나, <NAME>(公孫弘) 063) 이 <NAME>(郭解)의 옥사(獄事)를 처단할 때에 오히려 법률에만 의거하지 아니하였다. 또 소위 사람과 법률에 아울러 맡긴다는 것도 오로지 유사(有司)를 가리켜 한 말이요, 인주(人主)를 위해 한 말이 아니다. 《대명률(大明律)》에 또 이르기를, '율(律)에는 바른 조문이 없다. 응당 더해야 할 것인지 감해야 할 것인지는 의논을 정하여 주문(奏聞) 한다.' 하였으니, 대개 법률이 모든 사리를 다 명백히 할 수 없는 것이므로 마땅히 위의 재가를 받을 것이다. 그러나 법령에 의거하지 아니하고 인정에 맡겨서 형벌을 한다면, 그 폐단은 이루 말할 수 없을 것이다. 이제 적의 사건은 그렇지 않다고 하나, 적이 아비에게 답장한 편지를 보면 사연이 매우 패만(悖慢) 하였다. 적은 무지한 자가 아니니, 이것을 참는다면 무엇을 참지 못하겠는가. 놓아두고 목 베지 않는다면 후세에 비평할 것을 남기는 것이니 불가하지 않을 것이냐. 단 의금부에서 법에 의거하여 마땅히 의정(議定) 하여 주문(奏聞) 할 것인데, 곧 교형에 처하기를 청하였으니 이것도 가하지 아니하다. 집현전에서 또 상서하여 말하였으니, 내가 정부와 제조(諸曹)로 하여금 다시 의논하게 하고자 한다." 하니, 우의정 <NAME>가 대답하기를, "이것은 실로 처단하기 어렵습니다. 부(府) 064) 중에서도 역시 논박(論駁) 하는 자가 있습니다. 옛사람이 말하기를, '좌우에 있는 나라 사람이 모두 죽여야 할 것이라고 한 뒤에야만 죽인다. '고 하였사오니, 정부와 육조로 하여금 의논하는 것이 매우 합당합니다." 하였다. 여러 신하가 모두 나간 뒤에 임금이 승지들에게 일러 말하기를, "이제 적이 서제(庶弟) 몽가(蒙哥)의 발표한 서류로 하여 득죄하는 것은 불가하다고 하나, 이는 그렇지 않다. 적의 범행이 은사(恩赦) 전에 있었으므로 사람들이 모두 사형은 면할 것이라 하였으니, 자(孜)와 몽가가 어찌 적의 죄상이 이렇게 될 줄이야 알았겠는가. 설령 알았다 하더라도 그 친소(親疎)와 경중(輕重)의 현격한 것이 매우 먼 것인데, 어찌 몽가의 고발을 그르다 하여 적이 아비를 욕 한 죄를 용서하겠느냐. 내가 들으니, 자(孜)가 밤낮으로 울면서 말하기를, '늙은 숙부가 만약 죽는다면 내가 장차 무슨 얼굴로 여러 사람을 보겠습니까.' 한다 하니, 자(孜)는 처음에는 숙부의 죄가 이렇게 될 줄은 알지 못한 것이 분명하다. 정부와 제조(諸曹)는 다시 의논하여 아뢰게 하라." 하였다. 또 적의 처 정 씨와 딸들이 모두 상언(上言) 하여 사형을 면해 줄 것을 애걸하니, 임금이 <NAME>에게 묻기를, "오늘 아침 내가 말한 적의 사건은 천로(淺露) 한 것 같으나 나의 말 한 바가 진실로 옳은 것이다. 전번에 대신이, 적은 사형에서 감형되어야 한다고 말한 이도 있었고, 이제 집현전 선비들이 또 상서하여 적의 죄가 사형까지에 이르지 않을 것이라고 하였다. 저 선비들의 소견이 이와 같음은 어찌 허물하겠는가. 그러나 그 말에 아우와 조카가 아비가 살아 있을 때에 발설하지 아니한 일로 골육을 뭐 해하는 것은, 풍속을 장려하는 것이 못된다고 한 이 말은 지나친 것 같다. 할아비나 아비를 욕하고 헐뜯는 자를 형벌하는 것은 풍속을 바르게 하는 것이다. 하물며 적은 의리가 그 아비에게 끊어졌으니, 그 아우와 조카가 고소한 것이 어찌 죄 될 것이 있겠는가. 적의 죄는 진실로 형벌할 만하다. 그러나 적을 사형에서 감형하여야 한다고 말하는 이도 있는데 내가 하필 죽이려고 하겠는가. 정부와 제조(諸曹)를 시켜서 의논해야 하겠느냐. 즉시 감등하라는 교서를 내릴 것이냐." 하니, 돈(墩)이 대답하기를, "적의 죄는 왕법(王法)에 용서하지 못할 것입니다. 집현전 선비들의 말 한 바는 길에서 들은 것뿐입니다. 적의 부자간의 편지를 저들은 반드시 보지 못하였을 것이오니, 저들의 말 하는 바가 이와 같더라도 허물할 것이 없사옵니다. 그러나 전하께옵서 이미 적의 죄를 감등하여야 할 것이라고 하옵시면, 정부와 제조로 하여금 다시 의논할 것 없이 곧 특별한 은사의 교지를 내리시옵소서." 하였다. 함길도를 경원부에 귀양보내는데, 그 이유는 적의 죄를 1등 감하여 형장 1백에 유 3천 리였기 때문이다. 처음에 적의 부자가 도리를 벗어나, 아버지인 행이 매양 편지로 책망하고 꾸짖으면 적이 역시 편지로 대답해 다투어 서로서로 편지질을 하였는데, 경전을 인용하여 고금 인물에 비교하였고, 심지어는 음양 술수(陰陽術數)에 이르러 기록하지 않는 것이 없었으며, 저의 뜻을 밝히는 데 그 편지가 너무 번거로워 다 기록할 수 없다. 아비가 자식을 꾸짖는 것이 취모멱자 065)처럼 하여, 전혀 너그럽게 용서하지 않았고, 자식의 답장에는 '아버지처럼 바른길로 나오지 않으면 누가 혹시 조상에까지 미칠 것입니다.' 하며, 말이 매우 패만하였다. 그렇지만 서로 만나면 다른 부자와 다를 바 없었다. 하루는 행이 적의 답장을 보고는 사는 집의 밤나무 정자 아래서 풀로 여러 장을 연해 붙이고 손수 글을 지어 율정 기사(栗亭記事)라고 이름 짓고 적의 예전에 답장한 편지로 들어서 축조(逐條) 해 힐책하고, 또 적의 전날 행실의 잘못된 것을 헤아리고 또 말하기를, "이치가 의당 법사(法司)에 고발하여 너의 목을 베어 나의 부모에게 사죄할 것이나, 단지 집안의 추악한 것을 드러내기 싫어 아직은 참고 그만둔다. 그러나 조상 대대로 전래하는 토지와 사람은 마땅히 전해 줄 수 없다." 하고, 그 가재·노비를 다른 자손과 서자 몽가에게 나눠 주고, 글 끝과 뒤에다 모두 서명하여 봉함하고 몽가에게 주면서 부탁하기를, "네가 좀 용렬하니 마땅히 굳게 이 글을 감추었다가 뒷날 서로 다투는 때의 도움이 되게 하고, 만일 보고자 하는 자가 있어도 마땅히 등사하여 보이게 하라." 하였다. 적이 그것을 알고 아비의 편지를 위조하여 전날의 율정의 글을 파기하고 토지와 사람을 고루 나누라는 것 같이 하고, 이내 조카 자(孜) 및 아우 <NAME> 토지를 나누었으므로, 자(孜)가 적의 위조한 아비 편지를 헌사(憲司)에 고발하고, 송사하는 말로 인하여 적이 아비와 달랐다는 일을 말하여 조금도 숨기지 아니하였고, 혹은 덧붙이기도 하였다. 헌사에서 찾아낸 편지의 필획이 아비가 손수 쓴 편지와 다름없었고, 비록 자나 몽가를 시켜서 살펴도 그 진위를 분별할 수 없었다. 헌사에서 도리어 자 등을 고발하였기 때문에 옥사가 성립하게 되었다. 헌부는 몽가가 가지고 있던 율정 기사를 보고, 자가 변명할 길이 없으므로, 이에 몽가가 율정 기사를 보고, 근친을 해하는 것이 풍속을 해치는 것이니, 먼저 그 죄를 바르게 한 다음 적의 위조한 일을 처벌하자고 하였다. 임금의 말 하기를, "이제 그 아비의 편지를 위조하였다는 것은 다른 일이요, 부자간의 편지 사연이 패만한 것은 그 죄가 가볍지 않다." 하고, 곧 의금부에 내려보내 적과 자·몽가를 문책하였다. 자의 무고라는 것은 이미 적의 옥사가 성립되었음에도 변하지 않았다. 몽가는 그 편지를 가지고 계속해서 상소하였으나 그 거짓임을 분별하지 못하고, 오히려 그 아비의 손에서 나온 것인지 아닌지 의심하였다. 다만 그 두어 글자를 지적하여 아비의 진필이 아니라 하고 말하기를, "이제 다른 편지에 빙고해 보면 알 것이다." 하였다. 적이 의심하고 두려워하여 쪽지로 몽가에서 편지하기를, "두어 자는 외손(外孫)들을 시키어 아버지가 손수 쓴 편지 초고에 몇 자를 표하여 보내라." 하고, 가만히 옥졸을 시키어 들여보내게 하였으나, 미처 고치기 전에 일이 발각되어 그 위조한 정상이 다 드러났으므로 그 옥사가 성립된 것이다. 적이 경원으로 귀양가는데, 자(孜)가 쫓아가 길에서 힐책하면서 적이 전날 얻은 토지까지도 차지하려고 억지로 문서를 작성하여 말하기를, "오늘까지 숙부의 생명을 보전한 것이 누구의 힘입니까. 어찌 나의 덕이 아니리오." 하고, 혹은 배은(背恩) 하였다 책망하기도 하고, 혹은 화복(禍福)으로 협박하기도 하여 적이 부득이 허락하니, 그때 사람들이 통분해 하지 않는 이가 없었다. 자는 <NAME> 대군의 사위였다. 태백산 사고 본 분류 윤리-강상 / 사법-재판 분류 26책 83권 10장 A 면국 편<NAME>본 4책 170면 분류 한 나라 무제 때의 정승. [ 063] <NAME> : 한나라 때의 정승. 의금부는 의금부의 한 종류이다. 취모멱자 : 억지로 남의 잘못을 찾아냄.<|endoftext|>