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### 제목: 성균 사예 김반이 문묘의 동·서무와 제례와 반궁 등에 관해 상언하다

### 본문:
제는 사예 <NAME>이 상언하기를,"신은 용렬하고 어리석음으로써 오랫동안 관직을 받던 것이 지금 5년이오나, 털끝만 한 도움이 없었습니다. 삼가 좁은 소견으로써 이르는 그 조목을 열거하오니, 엎드려 마음으로 재결을 바라옵니다. 1. 문묘의 동·서무는<NAME>를 제사하는 곳이니 넓히지 아니할 수 없습니다. 그래서 무신년 때에 서장관으로 북경에 갔다가 요동에 이르러 문묘를 보게 하니, 동·서무가 각각 11간이었습니다. 지금 우리 문묘는 동·서무 간각의 수가 도리어 요동만 못하여, 또한 각각 7간뿐이므로 이때를 당하면 비좁음이 더욱 심하여 진설할 것이 부족하옵니다. 원컨대 요동의 동·서무 간각의 수에 따라만 각각 4간을 지어 보충할 것입니다. 1. 우리 조정은 예가 갖추어졌고 예를 화하여 이미 종묘악과 조회악을 새로 만들어 모두 마음에 두고 간직하였으나, 단지 문묘에는 미처 하지 못하였습니다. 2는 비록 중사 021)이오나 실로 예는 종사이오니, 원컨대 유사로 하여금 새 악기를 만들고 절을 지어 간직하게 하며, 또 문묘의 삭망제에 기둥 밖에서 두 번 올리는 예는 다른 제사와 같지 아니하오니, 예를 자세히 참고하여 제례를 새롭게 하옵소서. 1. 예전에 반궁은 삼면에 연못이 있어 구경하는 자를 제어하였는데, 오늘날는 반궁의 삼면에 물이 없어서 구경하는 사람을 제어할 수 없으므로, 나무꾼들이나 혹은 말을 달려 문묘의 길 남쪽으로 지나가고, 혹은 비를 만나 신문 한에 위에 걸어앉기도 하니 그 고요함이 막심하옵니다. 엎드려 바라옵건대, 원묘가 이룩된 뒤에는 반수를 모아 돌을 쌓아 다리를 만들어서 구경하는 사람을 제어하게 하옵소서. 1. 석전 제의 성생 022)·할생 023) 이는 곳은 깨끗하게 관리를 수 없습니다. 지금 그곳이 여리와 가까우며, 원장도 아니고 옥우도 없어서, 항상 닭·개 말·소 등이 더렵혀서 서로 부정함이 심하옵니다. 원컨대 집을 지어 주소를 만들고 담을 둘러서 일을 정하게 할 것입니다. 1. 신의 스승인 예가 <NAME> <NAME>이 지은《오경천견록》과《입학도설》은 모두 학자적 우익이며, 학자의 지침이옵니다.《예기 천견록》은 신이 <NAME>와 더불어 같이 <NAME>의 명을 받잡고 지은 것이온데, 이 스승이 말하기를,'내가《진씨집설》을 먼저 쓴 뒤에 나에 지은《천견록》을 쓰고자 하였으나, 다만 나의 병이 위독하여 해가 서산에 지는 것 같으니, 만약《진 씨 집설》의 수만여 말을 다 쓴 후에 천견록을 쓰려고 한다면, 이를 미처 이룩하지 못하고 밝은 세상을 하직할까 두렵다. 그 때문에《진 씨 집설》을 간략하게 들어 쓰고 다음에 천견록을 써 올린다.'라고 하였는데, 곧 주자소에 내려 인쇄하였습니다. 그 뒤에 근의 신 <NAME>가 그 아버지의 호를 이루어서《진 씨 집설》을 다 쓰고《천견록》을 붙여 간직한 지가 오래되었사오니, 이에 인쇄하여 널리 전하기를 명하옵소서. 또《역》·《시》·《서》·《춘추 천견록》과《입학도설》, 그리고《예기 천견록》에 여러 문신에게 명하여, 각각 여러 경전의 주각 하나를 붙여서 후학들이 보기에 편리하게 하옵소서. 1. 《춘추 부록》은 그대가 보고자 하는 바이며, 동방에는 드물게 있는 것입니다. 그러나 일찍이 사명을 받들고 중국에 가서 구하여도 많이 얻지 못하였습니다. 원컨대 간행 하기를 명하옵소서. 1. 각 성도에 공로가 있는 이는 제사하는데, 종사하는 이는 한 나라 영평 15년에 이르는 선성을 제사하고 72제자를 종사하였고, 당 나라 개국 20년에 이르러 조서로써 역대의 명유들을 아울러 배향하도록 하였으며, 송 나라 이종조에는<NAME>(<NAME>)·정이(<NAME>)·<NAME>· <NAME> 을을 더하여 종사에 들게 하였습니다. 본조에서도 <NAME> ·<NAME>· <NAME> 등을 종사에 드는 뒤에 우리 동방의 교화가 숭상되었습니다. <NAME> ·<NAME>· <NAME>의 뒤에, 오직 <NAME> <NAME>이 도학을 하게 하였고, <NAME> 이색이 실로 신의 정통을 전하였는데, 신의 스승 <NAME>이 바로 그 종지를 얻었습니다. 근의 학문의 연원은 <NAME>에게서 나왔고, 그 학문의 정통은 <NAME>에게서 나왔으니, 세 분의 학문은 다른 예사<NAME> 들에 비할 바가지가 아니기 때문에, 원 나라 <NAME>이<NAME>을 다시 하기를,'산악의 기운이 모여서 유종이 되었도다.'하였고, <NAME> <NAME> 공이 색에게 준 시에는,'제 발 024)은 마땅히 해외로 보내서 전하리로다.'하였으며, 명나라 고 황제는 권근에게 대제 문연각시에 글을 짓기를 명하였으니, 두 분이 중국 사람에게 아름답게 여김을 받은 까닭이 어찌 예전보다 만만 배나 더하지 아니하였습니까. 이는 비록 모두 같이 하는 반열에 참예할지라도 반드시 불가하다고 못할 것입니다. 그것은 학자들의 지극한 소원이오며, 성조의 아름다운 법이온데, 아직 거행하지 못하은 식자들이 한탄하옵니다. 논의하는 자들이 이르기를,'색은 부처에게 아첨한 비난이 있다.'라고 하오나, 진실로 일찍이 색의 언지라는 것을 보니, 이르기를,'평생에 <NAME>의 글을 알지 못하였도다.'하였고, 또한'양도 025)에는 스스로 무심히 지나갔건만, 수·사 026)에서 오르락내리락 백발이 되었네.'하였으니, 신이 참으로 부처에게 아첨하였겠습니까. 그러나 <NAME> 027)는 중 대전(<NAME>)과 벗하였고, <NAME> 028)은 운곡사에서 놀았고, <NAME>은 단속사에서 놀았으니, 이것은 과연 색이 부처에게 아첨한 것입니까. 지금 색이 암자를 둔 뜻도 이와 같습니다. 논의하는 자의 말씀을 신은 믿지 않습니다. 엎드려 바라옵건대, 제에 종사를 증가하는 법을 상고하여 유사에게 내려 논의하게 하고는 세 분을 묘정에 들이어서 제자 한 선비에게 성도를 가히 높일 줄을 알게 하여, 그 학업을 게을리한 마음을 떨치게 하옵소서. 또《서경》에 상고하니, 이르기를,'상을 더욱 뻗친다.'라고 하였는데, 그을 해설하는 사람은,'착한 사람을 존경하기를 장구히 한다.'하였으니, 원컨대 무릇 하늘에 공이 있는 자의 후예에게는 비록 악의가 있을지라도 특별히 용서하는 은혜를 더하고, 더욱 상을 내려 하는 아름다운 뜻을 도타이 하소서. 1. 우리 조정에서 글을 숭상하고 학문을 일으켜서, 종학을 세우는 종척의 자제들을 가르치고, 국학이 있어서 일국의 자제들을 가르치니, 교양하여 백성을 만드는 도가 지극하고 극진하옵니다. 그러나 일국의 자제들의 배움이 도리어 그은 자제들보다도 부지런하지 못한 것 같습니다. 비록 날마다 책을 읽고 배우기는 하나, 물러가서 재에 있으면 글을 덮어 두고 읽지 아니하며, 어려운 날을 보내면서, 그들의 마음속으로 생각하기를,'아무와 아무는 일찍이 배우지 아니하여도 과목으로서〈벼슬길〉에 나아갔는데, 하필 고심하고 애써서 글을 보하여 이치를 연구한 뒤에라야 과거에 이르는 것인가.'하면서 모두 글을 읽으려 아니하고 한 가지 방법으로 연고를 칭탁하여 사방으로 흩어지며, 독려하여 학교에 들어갈어 있게 하여도 겨우 모였다가 다시 흩어지니, 한갓 오고 가는 시간을 허비할 뿐, 어느 누가가 글 읽기에 전심하겠습니까. 이것이 이른바,'날마다 매질하면서 제 나라말을 구하여도 얻을 수가 없다.'라는 것입니다. 신은 이와 같이 글 읽기를 게을리한다면 수십 일 뒤에는 장차 어찌 무무하여 진유가 없을까 두렵습니다. 이는 이것이 아니라, 초집을 금하는 명령이 비록 엄하고, 예조의 월강을 더욱 자주 하오나, 《의의 초집》이 아직도 그 마음의 누가 된 것입니다. 신은 생각하옵건대, 성조에서 글을 파하고 의의로써 시험하며, 초집을 엄금하는 것은 가히 좋은 법과 바른 뜻이라고 이르겠으나, 신은 그윽이 두려워하건대, 이는 곧《맹자》의 뜻이'그 근본을 헤아리지 아니하고 그 근본을 가지런하게 한다.'라는 것입니다. 여러 생도들이<NAME>의 도에 따라든 뿐만 아니라, 실로 글을 숭상하고 공명을 일으키는 지극한 덕에도 누가 있습니다. 신은 매양 생각이 여기에 이르면, 마음이 아픔을 이기지 못하였습니다. 삼가 바라옵건대,《한묵전서》에 실린 <NAME> 과거 사의와《경제육전》에 실린 <NAME>는<NAME>을 참작하여 시행하되, 성균관 및 사부 학당의 생원과 함께는 예조와 대간 각 한 사람으로 하여금 월강할 때마다 같이 고강을 하고 하여, 《대학》을 다시 한 뒤에야《논어》·《맹자》를 강하고, 《논어》·《맹자》를 통한 뒤에야《중용》을 강하며, 오경에 이르러서도 그렇게 한다가 그 통경 한 것이 많고 적음으로 보아 등급의 고하를 정하여 장부에 적어 두었다가, 시년 029)에 이르러 통고하여 초장을 삼고, 의의는 파해 없애며, 각 조사 및 외방의 좌는 교도들에게는 시년에 강을 하되, 그 통경의 많고 적음으로 초장을 삼을 것입니다. 외방 각도의 생도에게는 각각 행대 감찰을 보내어, 감사·경력·수령 들과 더불어 성균관 춘추에 서울 안에서 강경하는 예에 의하여 함께 고강을 다 하고 장부에 기록해 두었다가, 예조에 보내어 시년을 기다려서 통고하고 초장을 삼으며, 또 나머지 외방의 생원 및 전 교도들은 함께 성균관 월강에 와서 시험한 후에 과거에 나가기를 허락하면, 남아 있는 생원 및 전 교도들이 모이기를 기대하지 아니하여도 저절로 글이 모일 것이고, 부지런하기를 기대하지 아니하여도 저절로 글 읽기에 부지런할 것이며, 장차 진유가 고요함을 볼 것이오니, 가르치고 길러서 책을 만드는 도리에 거의 합할 것이옵니다. 1. 우리 성조에서는 효도로써 다스림을 이루오니, 부모를 두고 들어와서 벼슬하는 자에게는 3년 만에 한 번 만에 귀근 하게 한다가 부모가 없이 와서 벼슬하는 자에게는 5년 만에 몇 번씩 성묘하기를 허락하며, 또 80,90세의 늙은 나이가 있는 자는 모두 보내어서 돌아가 봉양하게 하오니, 도덕과 교화가 힘써 신하들에게 베풀어짐이 지극하고 극진하옵니다. 그러하오나 부모가 있으면서 와서 벼슬하는 자는 5년 만에 한 번 만에 성묘하는 것은 가하거니와, 독자로서 형제가 없는 자도 오히려 불만이 있습니다.《중용》에 이르기를,'죽은 이를 섬기기를 산 사람과 같이 하고, 없어진 자을 섬기기를 있는 것처럼 섬기라.'라 하였으니, 원컨대 지금부터 독자로서 형제가 없는 자에게도 섬기게 하는 예에 의하여 3년 만이를 한 번씩 성묘하기를 허락하여, 독자로 하여금 죽은 부모를 산 사람처럼 섬기는 마음으로 보답하게 하여, 더욱 인간과 효로서 정치하는 뜻을 두텁게 하옵소서." 하니, 예조에서 의논하여 정해서 아뢰도록 하였다.

【 태백산 변에 18책 59권 15장 A 면 【 국편<NAME>본 】 3책 442면
【 분류 】 정론 - 정론/왕실 - 종사:예술 - 음악/사상 - 유학/출판 - 인쇄/출판 - 서책/역사 - 고사·교육 - 인문교육/인사 - 선발·인사 - 관리/윤리 - 강상

[021] 중사:큰 소는 다음가는 중간 제사.[022]의 별:제사에 쓸 소를 살펴보는 것.[023] 소는:소를 잡는 것.[024] 장별:전통.[025] 양도:노자 도와 불도.  026] 수·사:도는 도.[027] <NAME> : <NAME>.[028] <NAME> : <NAME>. [029] 시년:과거 보는 해.<|endoftext|>