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### 제목: 지평 유성원이 도청 혁파와 수양 대군의 수종인에게 가자한 일의 부당함 등을 아뢰다

### 본문:
지평 <NAME>이 아뢰기를,"소상 뒤에 관습 대신으로 하여금 창기를 하여 음악을 연습시키는데 이제 비록 임시로 상복을 벗었다고 해도 아직도 3년 상 안에 있으니, 상중에 음악을 익히는 것은 심히 쉽지 못합니다. 만약 용비어천가·정대업·보태평 등이 음악을 아는 자가 너무 적으므로 오래 폐지하고 익히지 않는다면'잊어버려서 후세에 전할 자가 없을까 두렵다.'라고 한다면, 그것은 크게 옳지 않습니다. 지금 비록 익히지 않더라도 악보가 존속합니다. <NAME>께서 세종의 상을에하여 연제 뒤에 음악을 익히도록 하셨으나, 연제 뒤에 이르러서도 드디어 폐하고 행하지 않았습니다. 그런데 전하께서 <NAME>의 상제를 생각지 아니하시고 <NAME>의 지시를 따르지 않으십니까? 또 양 의정의 역사를 감독하는 일을 없애자고 여러 차례 청하였으나 윤허를 내지 않으시고, 이어서 말씀하시기를,'내가 나이가 어려서<NAME>을 알지 못하기 쉽에 대신에게 위임하는 것이다.'하시나, 저 등이 생각하건대, 지금 정부에서 일의 크고 크는 것이 없이 총섭 하지 아니함이 없는데, 왜 오로지<NAME> 하는 한 가지 일만은 특별히 두 의정에게 명하여 그 임무를 오로지 맡게 하십니까? 의정이 사양할 수 있는 것은 <NAME>께서 나를 대신하여 감독하고 거느리라는 명이 있었기 때문에 사양하지 아니다는 것입니다. 만약 성상께서 의정에게 명하신다면 의정은 반드시 사양할 것입니다. 옛날부터 태평한 시대에 어지러움이 일어나는 것은 오로지 나라가 역사를 다하여 백성들을 괴롭히고 재물을 손상시켜서 백성들에게 미움을 샀기 때문이니, 신중하지 않는 일이 옳겠습니까? 도청은 당초에 두 사람이 스스로 칭호 한 것인데, 인하여 크게 번성하여 드디어 분선공감이라 이름하고 인신까지 있기에 이르며, 이에서 전곡을 저축하고 모든 군 군졸을 마음대로 출납하니, 자못 범람 한 일이 아니니 그 폐단이 작지 아니합니다. 성상께서 비록'이번 역사를 끝마쳤다고 하여도 다시 대신이 감독하고 거느리는 일과 도청은 같을 것이다.'하시나, 어찌 하나에 공역이 있지 않으리라는 것을 알겠습니까? 반드시 이것을 끌어다가 예로 삼을 것이니, 모름지기 금일에 우리 모두 정파하여서 후일의 폐단을 막으소서. <NAME> 의의 설은 당초에 혹은 말로써 아뢰기도 하고, 혹은 글로써 전하와 그 죄가 사형에 해당하는 것이 여러 가지가 있음을 극간하니, <NAME>께서 명하니 그 약방에 출사하지 말도록 하였습니다. 그러나, <NAME> 의의 자체는 그 한 몸에 그치는 일이 아니라, 종묘사직과 국가에 관계가 있으니, <NAME>께서 만약 마음을 열고 이를 생각하신다면 거의 알 수가 있을 것입니다. 만약'사유를 지났으므로 죄를 추론할 길이 없다.'라고 하신다면, 마땅히 가산을 적 몰하고 모든 처자를 관노로 영속 시켜서 신민들의 소망을 쾌 전을 하소서. <NAME> 대군의 <NAME>에게 명 한 일은 신 등이 처음에 말하기를,'대군이 계청 한 것이라.'하여 대군의 아뢴 사실을 지적하였으나, <NAME>께서 하교하여 곧 말씀하시기를,'숙부가 만 살에 무사히 돌아온 것이 기뻤기 때문에 특별히 수종 한 사람에게 상을 줄 것이며, 숙부가 아뢰었기 때문이 아니라.'하였습니다."등이 생각하건대, 만약에 대군이 아뢴 것이 아니라면 반드시 아뢴 자가 있을 것이니, 그렇게 한 자를 알려고 있는 까닭입니다. 지금 전하께서 나이가 어려서 무릇 그는 작은 일을 모조리 아랫사람에게 물으시는데, 왜 홀로 이 일만은 아랫사람에게 묻지 않으십니까? 이를 아뢴 자가 정원이 되어의 대신일 것이요, 대신이 아니면 반드시 이조 일 것이니, 진실로 여기에 하나가 있을 것이 당연합니다. 만일 종친에게 아부하고 교묘하게 아뢰어서 가자 하였다면 이 죄는 심히 큰 것입니다. 신 등이 간절히 핵문 하라 하니, 다만 진실로 환하게 알지 않기 때문에 주저하고 감히 아뢰지 못하는 것입니다. 하물며 인신이 비록 천 리를 가더라도 그것은 그 직분이고 당연히 그렇게 할 것인데, 어찌 상을 주겠습니까? <NAME>에게 가자 그 일은 만약 의원이 병을 치료하여서 효험을 얻었다면 곧 의업에 정통한 것을 가상히 여겨서 상을 주는 도리가 마땅하나, <NAME> 같은 자는 왕이 수령관이 되어서 왕자를 구료한 것은 분수 안의 일입니다.《병요》·병서는 <NAME>께서 이미 찬정하고 <NAME>께서 손수 지어 산삭 윤색하였고, <NAME> 대군도 또한 참여하여 주장하였습니다. 신미년 442)에 이르러 그동안 초를 쓴 사람을 아울러 모두 처형하였는데도,<NAME> 한 관원은 이에 참여시키지 않았습니다. 어서 가자 하는 것이 마땅하였으면 <NAME>께서 어찌 시행하지 않았겠습니까? 신 등이 그윽이 듣건대, 한 대군이 세 번씩이나 청한 뒤에〈허락을〉얻었다니 그와 인주가 군웅들을 마음대로 부리고 그들로 하여금 아래에서 분주 않게 일하도록 하는 것은 오로지 관작을 상주는 것 한 마디일 뿐인데 한 번 더 야 시행하면 장차 어떻게 아랫사람을 쓰고 제어하겠습니까? 옛날 <NAME> (<NAME>)이 고조는 김유양(<NAME>)의 아들이었는데, 감찰로서 서반에 옮기니, 대저 때는 청요의 직이나 서반은 비천하고 잡된 직인데, 이때 <NAME> (<NAME>)이 서반으로 옮긴 것은 충의위로서는 으레 5품에 옮기기 어렵고 김유양(<NAME>)이 전조에 청하여 옮겼던 것입니다. <NAME>께서 이를 보하여 병방 승지 이순지를 추국 대신 파직 시키고 그 밖의 전조 당상도 또한 모두 파직시켰다. 또의 <NAME> 443)이 병조에 통서 후 <NAME> (<NAME>)을 내금위에 임명하도록 청하였는데, <NAME>께서 이를 청에의 <NAME>을 불러서 매우 꾸짖어 파직하였고 <NAME>을 깎아내렸습니다. 내금위 사인 <NAME>이 다시 조봉 대부 444)에 제수되었을 당시 <NAME>이 수령을 지내지 아니하였다고 하여 사양하니, <NAME>께서 말씀하기를,'나는 어찌 수령을 지내지 아니하고서 이를 하는지를 알지 못하였다." 하고, 그 자품을 도로 거두시고, 다시 이조에 꾸짖기를,'당초에 어찌 상량하여 확정하지 아니하고서 아뢰었는가?'하였습니다. <NAME>께서 상작에 존엄하기가 불같이 지극하였습니다." 하고, 시독관 <NAME> 도 다시 아뢰기를,"옛날 송 나라 때 부필445)이 거란에 사신 갔다가 귀국에 곧 관작을 더하여, 상을 주었으나, 부필이 또 사양하니, 〈황제가〉를 따랐고, 또 <NAME> 446)이 관직을 못 받고도 여러 번 사양하여 면직을 얻었습니다." 하였다. <NAME> ·유성원이 뜻을 같이하여서 아뢰기를,"지금《병요》때문에 가자 된 하위지(<NAME>)가 여러 번 사면 하기를 청하니, 이에 관작이 승진되는 것은 사람들이 다 같이 바라는 바인데도 굳이 사양하기를 또 같이 하니, 어찌 일이 아래에서 보아 도리상 받기가 부당한 때문이 아니겠습니까? 청컨대, 아울러 고치소서. <NAME>는 여러 번 <NAME>께서 직접 만나 주시기를 바랐는데, <NAME>께서 처음에는 사직을 하겠다고 허락하시고 뒤에는 마침내 이를 그만두시니, 대저인 군의 거동은 심히 중하여, 비록 한 번 찡그리고 한 번 웃는 모습도 삼가지 아니할 수가 없습니다. 또 신이라는 것은 우리 군의 중하게 여기는 바입니다. 이 나라 <NAME> 447)가 우인과의 관계를 어기지 않았는데, 그 우인은 미천한 자인데도 <NAME>가 오히려 그 법을 어기지 않았으니, <NAME>가 현군이 아니라면 오히려 또 이와 같았겠습니까? 그러나만 전하께서는 이미 언관에게 허락하셨다가 곧바로 말을 바꾸십니까? 신 등은 중간에서 이를 저지하는 자는 반드시 있으리라고 생각하는데, 이것이 바로〈임금의 덕을〉하게 막는 큰 것이며, 인신의 죄로서 또한 이보다 큰일이 없으니, 그 조짐은 장차 이루 지을 수 없을 것입니다. 신 등이 간절히 핵문 하고자 하나 어느 것의 소행인지 알지 못하여 감히 하지 못합니다. 책방에서 인판 장인 448)이 있고 책방에<NAME> 449)이 있는 등 책방이 많이 있으므로 그 일이 매우 번거롭습니다. 처음에 <NAME>께서 불경을 장정하고자 하였으나, 외인의 경우를 혐의스럽게 여겨 드디어 궐내에 책방을 따로 두었던 까닭을 궐내에 사용하기에 편하게 하려는 때문이리라 생각됩니다. 그리고 궁방 450)에서 또한 그러하였습니다. <NAME>에서 <NAME>에 이르기까지 여러 대신과 언관으로서 이를 말하는 자가 많이 있었으므로, 문종께서 불경을 혁파하고자 하셨으나 실행하지 못하시고 반대를 하셨습니다. 청컨대, 모름지기 빨리 혁파하소서. 근래 언관의 논의가 비록 간절하고 정직한데도 전하께서 모두 그러지 아니하시니, 대저 의식의 451)은 인주의 미덕이 크게 아닙니다. 고금에서 요( <NAME> 임금·순( <NAME> 임금을 성인이라고 칭하는 사람은 그 종간 식비는 452) 하였기 때문이여, 걸 임금·주 임금을 폭군이라고 부르는 것은 그 거간 식비 453) 하였기 때문입니다. 그런데 전하께서 처음으로 정치를 행하시니, 모든 대소 신민들이 우러러 쳐다보지 아니함이 없는데, 하물며 임금의 동정이 어떠하다고 하겠습니까? 돌이켜 보건대, 간관의 말씀을 들어 주시지 아니하고 감히 자기 뜻대로 행하시니, 비단 전하 등이 함께 분하게 여길 것만 아니라 심지어 골목길의<NAME>들에 이르기까지도 반드시 실망하지 아니함이 없을 것입니다. 청컨대, 전하를 <NAME>께서 그렇게 하소서." 하였다. 동지 경연 <NAME> 도 또한 아뢰기를,"간관의 말이 가장 옳습니다." 하니, <NAME>이 <NAME>에게 이르기를," <NAME> 의와 책방의 말 이외에는<NAME>같이 간관의 아뢴 대로 따르겠다." 하였다. 승정원에서 이조 낭청 <NAME> (<NAME>)을 불러서 내린 결론을 가지고 의논하여 이르기를,"의정부에 고하지 아니하고서 갑자기 선지 받아 가 옳지 못하다." 하고, 즉시 중지하였다. 이에 정원과 대신들이 서로 내응하여 그을 저지하였는데, 뒤에도 모두 이와 같았다.

。을 사고 본 】 2책 6권 31장 A 면 【 국편<NAME>본 】 6책 593면
【 분류 】 행정 - 중앙행정 - 인사 - 관리/왕실 - 의식·정론 - 정론/사법 - 재판/사법 - 탄핵/공업 - 관청 운영/역사 - 고사/의약 - 의학·예술 - 음악

[442] 신미년:1451 문종 원년.[443]의 <NAME> :왕은 서왕자 <NAME>.[444]의 와 대부:정 4품 무관 품계.[445]부필:아래 나라 인종 때 명신.[446] <NAME>의 <NAME> 광.[447] 위 나라 문후  중국 전국 시대 위 나라의 제후. 이름은 사.  448]인 판 장인:인쇄에 판각을 새기는 것을 맡아 보던 장인.[449] 장책<NAME>  인쇄된 책을 장정하여 꾸미던 일을 맡아 보던 장인들의 450] 궁방:임금이 사용하는 활과 화살을 만들던 관아.〔451] 거간:간언을 받아들이지 아니하는 것.[452] 종간 불불 - 간하는 말을 따르고 어기지 아니하는 것.  453] 거간 식비 종 간하는 말을 거역하고 그 잘못을 거짓으로 꾸며 변명함.<|endoftext|>