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### 제목: 정상·정초 등이 내선의 거조를 중지하도록 청하다

### 본문:
사간원·우사간대부·사헌집의· NAME>· NAME> 등이 상소하여 내선의 거조를 중지할 것을 청하였다. 그 소는 이러하였다. 반드시 인심에 순응하고 천도에 합당한 후에야 나라를 전할 수가 있습니다. 춘추가 한창이고, 청단하심이 바야흐로 밝으신데, 느닷없이 전위를 하려 하시니, 대소 신료로서 듣는 이는 슬퍼서 울지 않을 수 없습니다. 하늘은 이와 같은 마음을 가지고 있으니, 하늘의 뜻을 알 수가 있습니다. 또 전하께서 천자의 명을 받들어 나라를 세웠으니, 고하지 않고 전위할 수는 없습니다. 이제 만약에 고하지 않고 전위하면 장차 어떻게 아뢸 수 있겠습니까? 또한 전날 세자를 세울 것을 청하여 사신을 보내어 아뢰었고, 사신이 돌아오지도 않아서 이에 이런 일을 행하는데, 이는 곧 종사의 대계이므로 함부로 해서는 안 됩니다. 또 대사에 이르러서는 전하께서 매양 하나의 영을 내리셔도 반드시 대신들과 상의하셨는데, 어찌 이모 516) 하는 도리가 있겠습니까? 전하께서 인을 굽어살피고 천명을 우러러 살펴서 도로 거두어들인다는 명을 내리시면, 종사에 심히 다행이겠습니다." 의정부·육조·삼공신·삼군 도총제부·문무 백관 등이 상소했다. 신 등이 창졸한 사이에 하교하심을 엎드려 듣고 놀라서 두려워하고 전율하여 상세히 아뢸 겨를이 없었습니다. 일단 대강의 것을 들은 뒤 조목별로 진술합니다. 전하께서 이미 어질고 덕이 있는 사람을 선택하여 동궁으로 삼았으니, 나라 근본이 이미 굳어지고 인심이 이미 안정되어 다시 걱정할 필요가 없습니다. 이제 전하께서 내선(內禪)의 거조(擧措)를 행하고자 하시나, 연세가 아직 노모기(老耄期) 517)에 이르지 않고 병환이 정사(政事)를 폐할 정도에 이르지 않았는데, 갑자기 중임(重任)을 놓으시고 한가히 지내시려 하니, 이것이 그 옳지 않은 것의 첫째입니다. 우리 <NAME>(太祖)께서 집을 바꾸어 나라로 만드시고 전하(殿下)에 이르러서 비로소 고명(誥命)을 받으셨습니다. 황제가 우리나라의 사신이 이르면 반드시 전하의<NAME>(至誠)을 칭찬하였으니, 군신(君臣)이 서로 만남이 진실로 천 년에 한때뿐인 것은 진실로 전하의 사대(事大) 하는 예(禮)가<NAME>(至誠)에서 나오고 이 앞서 옛날에는 없었던 일이기 때문입니다. 이제 국가를 서로 전(傳) 함에 갑자기 부득이한 큰 사고가 있는 것도 아닌데, 일찍이 중국 조정(朝廷)에 아뢰지 않고 마음대로 스스로 이를 행한다면 전하의 20년 동안 사대하고 공근(恭謹) 하는 예(禮)가 하루아침에 허물어질 것이요, 반드시 중국 조정의 힐책(詰責)이 있을 것이니, 장차 어찌 대답하겠습니까? 이것이 그 옳지 않은 것의 두 번째입니다. 하늘이 본다고 함은 우리 백성의 보는 것에서 나오고, 하늘이 듣는다 함은 우리 백성의 듣는 것에서 나오니, 이것은 성인(聖人)의 격언(格言)이요, 만세(萬世)의 큰 교훈입니다. 옛날 제왕(帝王)이 모두 거사(擧事)가 있으면 반드시 민심을 따르기를 천도(天道)가 제세(躋世) 승평(昇平) 하는 것과 같이 하였기 때문에 역년(歷年)이 유구(悠久) 하였다고 방책(方策)에 실려 있어 자세하게 상고할 수 있으니, 모두 전하께서 환히 보시고 묵지(默識) 518) 하시는 것입니다. 백성들이 평안하고 물건이 부성하고 해구가 복종하는 일이 전하가 되신 이후 20년 동안 내려왔습니다. 천자가 예(禮)를 우대하여 동한(東韓) 519)의 백성들이<NAME>(聖澤)에 흠뻑 젖고 태평(太平)을 노래합니다. 전하께서 까닭 없이 내선(內禪)의 예(禮)를 행하고자 하시니, 온 나라의 신민들이 호천통곡(呼天痛哭) 하면서의(義)를 따르나 명(命)을 따르지 않고서 유윤(兪允) 하기를 기필(期必) 하고 죽더라도 그 불가한 것을 고집합니다. 인심을 따르지 않음이 이 같은 지경에 이르렀으니, 상천의 뜻을 따라서 알 수가 있습니다. 대저 임금의 도는 반드시 <NAME> 520) 와 도유 우불521)해야 능히 구제할 수가 있습니다. 작은 일에도 그렇게 하거늘, 나라가 서로 전해지는 일이야 오죽하겠습니까? 예나 이제나 천하(天下) 국가의 일은 하늘의 뜻을 따르고 백성들의 욕망을 따라야 흉(凶) 한 일이 없으며, 천명을 거역하고 민심을 어기면 길(吉) 한 일이 또한 없습니다. <NAME>(孟子)가 <NAME>(文王)·무왕(武王)의 취(取) 하고 취하지 않음을 논할 때 곧 민심의 기뻐하고 기뻐하지 않는 바로써 하였으니, 대개 인심의 돌아가는 바에 곧 천명이 있는 것입니다. 전하가 비록 '하늘에 고하고 종묘에 고 했다.'라고 말씀하시나, 신 등은 정확히 상천이 반드시 따르지 않을 것과 종묘가 반드시 회답하지 않을 것을 압니다. 왜냐하면, 옛사람은 '하늘은 말을 하지 않고 행하며, 일을 주어서 이를 나타낸다.'라고 하였기 때문입니다. 이제 온 나라의 신민들이 이와 같은 마음을 갖고 있으니, 하늘과 종묘의 뜻이 여기에 합치될 것입니다. 전하의 이러한 거조를 위로 천자에게 아뢰지 않고, 아래로 인심에 따르지 않으니, 그 옳지 않음이 분명합니다. 인심이 향하는 바가 곧 천명이고, 천명에 순응하지 않는 바가 곧 인심에 순응하지 않는 것입니다. 천명에 순응하고 인심에 순응한 것이 <NAME>께서 처음 <NAME>을 한 이유입니다. 전하께서 즉위하신 이래 20년 동안 한 가지 일도 천명에 따르지 않고 인심에 따르지 않은 것이 없었는데, 이제 국가를 서로 전(傳) 하는 큰일에 있어서 곧 천명을 어기고 인심을 거스르고 자신의 뜻대로 마음대로 하시니, 신 등은 오직 대죄(待罪) 할 줄 알면서도 결단코 명(命)을 받들지 못하겠습니다. 엎드려 생각하건대, 전하께서는 천지(天地)·종사(宗社)의 무거운 부탁(付托)과 황제의 융성한 권애(眷愛)를 생각하시고, 온 나라 신린(臣隣)의 애통하는 지극한 정을 굽어 따르시어, 퇴피(退避) 하여 자일(自逸) 하려는 계책을 쓰지 않으신다면 종사(宗社)에 심히 다행할 것이요, 신민(臣民)에게 심히 다행할 것이요, 만세(萬世)에 심히 다행할 것입니다."임금의 눈도 보지 않고 이를 물리쳤다. 참찬(參贊) <NAME>(金漸)이 손으로 소(疏)를 잡아서 다시 이명덕(李明德)에게 주며, "<NAME>께서 이 소장을 보지 않고 물리치시니, 신민(臣民)은 장차 어찌할 것인가?" 하고, 이어서 곡(哭) 하여 울다가 목이 메었다. 연성군(蓮城君) <NAME>(金定卿)이웃으며, "잘못이로다. 저 객(客)이 이번 공사(公事)에 어찌 홀로 따로 구는가?" 하니, <NAME>이 김정경의 허물을 드러내어 말하고, 대간(臺諫)을 사주(使嗾) 하여 탄핵하게 하였다. 태백산 사고 본 왕실-국왕 / 정론 / 사법-탄핵 분류 왕실-국왕 / 정론 분류 왕실-국왕 / 정론 2책 245면 분류 [ 516] 이모 : 자손을 위하여 남겨 두는 방법.  518] 노모기 : 늙은 나이.  519] 묵지 : 말없이 기억해 둠. 동한 : 우리나라. [ 520] <NAME> : 우리나라. [ 521] <NAME> 우불 : <NAME>는 찬사의 감탄사이고, 우불은 반대되는 감탄사임. 군신이 의견을 교환하는 것.<|endoftext|>