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### 제목: <NAME>가 의산위 <NAME>를 죄주기를 재차 청하다

### 본문:
정사를 보았다. 대사헌(大司憲) <NAME>(成奉祖)가 아뢰기를, "의 산위(宜山尉) <NAME>는 서울의 복판에서 중들을 모아 불상(佛像)을 만들었으니, 그 방자(放恣) 한 것이 심한데, 특별히 의친(議親) 325)으로서 용서해 주시니 미편(未便) 합니다." 하였으나, 임금의 윤허하지 않았다. 우참찬(右參贊) <NAME>가 아뢰기를, "남휘(南暉)는 부마(駙馬)로서 임금의 은혜가 이미 극도에 달했으니, 마땅히 공경하고 두려워해야 할 것인데도 이것은 돌보지 않고서 사사로이 불상(佛像)을 만들었으니, 그 죄가 한 가지요, 금·은을 마음대로 사용했으니, 그 죄가 두 가지요, 도성(都城) 안에서 중들을 모았으니, 그 죄가 세 가지요, 불사(佛事)를 크게 일으켰으니, 그 죄가 네 가지입니다. 이 네 가지 불법(不法)을 범했으니, 그가 기탄(忌憚)이 없는 것이 극도에 이르렀습니다. 옛날 사람의 말에, '법의 시행되지 않는 것은 먼저 존귀(尊貴) 하고 친근(親近) 한 사람부터 시작된 때문이다.' 하였으니, 만약 죄를 가하지 않는다면 후에는 징계할 사람이 없을 것이니, 원컨대 사헌부의 말을 따르소서." 하니, 임금이 말하기를, "만약 죄가 있다면 비록 대신(大臣)일지라도 마침내 용서하지 않을 것이다. 그러나 대신을 대우하는 것은 상인(常人) 과는 다르니, 의산위(宜山尉)의 범한 바는 방자해서 기탄(忌憚)이 없는 것은 아니다." 하였다. 호조 판서 <NAME> 손과 좌사간 대부 <NAME> <NAME> 등이 아뢰기를, "법이란 것은 공도이니, 사정으로써 공도를 없앨 수는 없습니다." 하였다. 한성부 윤(漢城府尹) <NAME>(趙順生)이 아뢰기를, "금은(金銀)을 사사로이 사용한 죄는 금은으로써 속(贖) 바치게 하는데, 장(杖) 1백 대의 죄는 금 6 전(錢)에 지나지 않으니 그 속전(贖錢)이 너무 경합니다. 청컨대 태장(笞杖)을 가하여 그 죄를 징벌(懲罰) 하소서." 하니, 임금이 말하기를, "의 산위(宜山尉)의 실수는 작은 과실이니 다시는 다른 의논을 하지 말 것이며, 또 속금(贖金)은 율문(律文)에 기재된 바를 고칠 수가 없다." 하였다. 대신(大臣)이 이미 나가자 도승지(都承旨) <NAME>(姜孟卿)이 아뢰기를, "대신(大臣)과 대간(臺諫)들이 <NAME>의 죄를 굳이 청하니, 어찌 소견(所見)이 없겠습니까? 옛날에 김흔지(<NAME>)가 세종조(世宗朝)에 있을 적에 불상(佛像)을 사사로이 만들었는데, 지금 또 의산위(宜山尉)의 죄를 다스리지 않는다면 외인(外人)의 따라가는 풍습(風習)이 이로부터 크게 벌어져서 중지시킬 수가 없을 것이니, 청컨대 여러 사람들의 의논에 따르소서." 하니, 임금이 말하기를, "좋다. 만약 결죄(決罪)를 하지 않는다면 파직(罷職) 하는 것이 옳겠다. 〈그렇지만〉 이미 결죄(決罪)를 했으니, 어찌 다시 논하겠는가? 승도(僧徒)는 환속(還俗) 시키는 것이 옳겠다." 하였다. <NAME>(<NAME>)가 일찍이 <NAME> 대군(<NAME>) <NAME>의 등신불(等身佛) 326)을 만들어 바쳤으므로 후일에 승지(承旨)에 임명되었으니, 그때 사람들이 그를 등신 승지(等身承旨)라 일컬었다. 태백산 사고 본 사람 분류 사법-재판 / 사상-불교 / 왕실-비빈 분류 6책 12권 36장 B 면국 편<NAME>본 6책 477면 분류 의친은 팔의 중 하나인데, 이는 [ 325]에 나와 있다. 즉, 임금의 단문 이상 친, 왕대비·대왕대비의 시마 이상 친, 왕대비 소공 이상 친, 세자빈의 대공 이상 친을 가리킨다. 범죄자를 처벌할 때 형 감면을 하였음. 등신불 : 사람의 키 정도 되는 크기로 만든 불상.<|endoftext|>