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### 제목: 형벌을 가하는 것에 대하여 집현전 직제학 이계전과 의논하다

### 본문:
임금이 <NAME> 이증(<NAME>)을 시켜 그을 집현전 직제학 <NAME> (<NAME>)에게 전하기를,"옛적에 궁인 이 죄가 없는 자는 모두 여기에 가두었고, 또 중고의 일을 상고하여 보면 혹은 가두고, 혹은 죽이고, 혹은 사사하고, 혹은 그에 여승을 한 일은 있어도, 유사에 부쳐 조옥에 가두고 핵실한 것을 보고 시행하기를 바깥사람과 같이 그 일은 듣지 못하였다. <NAME> 고 황제 때에 <NAME>에는 수천 궁인을 모두 손을 끊어서 짐에 싣고 나가는 광경을 본국 사신이 친히 보았고, <NAME> 황제 때에 궁인 2천8백 인을 이 황제의 뜰에서 친히 때렸으니, 시왕의 명을 모두 유사에게 부치지 않았다. 내가 즉위하던 처음에 궁인 두 사람이 옥에 쳐 죽었는데, 하나는 <NAME> 께 고해 한 자이고, 하나는 중궁에 실례한 자이다. 그 뒤에 또 두 사람이 하옥되어 죽었는데, 하나는 내부의 재물을 훔친 자이고, 하나는 환관과 간통을 한 자이고, 하나는 노비 씨를 교사 한 자이다. 갑자년에 또 한 사람이 종친의 집에 출입하여 그에 무례'자를 하옥해서 죽게 되었는데, 내가 여러 신하에게 의논하기를,'대명의 일은 그 사람은 형상이 차마 들을 수가 없으니, 진실로 본받을 일은 못되나, 그러나 이 법에 유사에게 부치지 않는 것은 반드시 깊은 뜻이 있을 것이다. 만일 사람이 불충에 관계된다면 반드시 유사에게 부쳐 저자에서 공개하여 죽이는 것이 의심이 없지마는, 그중에 죄는 마땅히 죽을 죄이나, 혹 마땅히는 그 죄악을 숨겨야 할 자, 혹은 임금을 모시어 살에 있어 현저하게 목맬 수 없는 자, 이와 같은 사람은 반드시 유사에게 부치고자 하면, 사세가 몹시 불편하기 때문에, 궁인이 죄가 있는 자는데 반드시 유사에게 부친다는 말이 경전에 남지 않았다. 그러나, 바깥 조정에서 알지 못하고 임금이 친히 독단하는 후일의 폐단을 염려하지 않을 수 없다. 나는 생각하기를, 비록 유사에게 따르지 않더라도, 반드시 대신으로 하여금 어떻게 죽일 것인가 아닌가를 의논하게 하고, 사관이 그 복주 한 사람을 쓴 연후에, 내관이 형을 감독하면,'둘 다 온전할 것 같다. 이 사람이 비록 허물이 없으나, 일찍이 임금을 모신 자인데, 유사가 바깥사람의 명에 의하여 정부에 보고하여 시행하는 것은 불가하지 않은가.'하니, 그가 아뢰기를,'지금 이 사람은 곧 임금에게 의절 되었으니 마땅히 외인의 예에 의하여 시행하여야 합니다.'하기에, 이는 그대로 따랐다. 지금 와서 다시 생각하니, 나는 후세의 임금이 함부로 죽이는 폐단을 염려하여 헌의 하기를 이와 달리 한 것이니, 그 예는 대단히 좋으나, 그러나 죄가 용서할 수는 없는데 반드시 은휘 받게 할 자, 반드시 유사에게 부쳐 지 못할 자가 후세에 반드시 있을 것이니, 그때에는 오늘의 법을 반드시 행하지 못할 것이다. 마땅히 변통 한 사람을 생각하여야 하겠으니 비밀히 예전 제도를 상고하여 아뢰라." 하였다. 계전이 이 제도를 상고하여 올리고, 또 아뢰기를,"신이 삼가 여러 서적을 보시에 보매, 후궁이 비록 큰 죄가 있어도 조옥에 부쳐 있는 것은 없사오니, 옛사람의 깊은 뜻이 반드시 있는 데가 없을 것입니다. 가의가 말하기를,'쥐가 그릇에 가까워도 오히려 꺼리고 마지못한다.'하였으니, 하물며 귀신의 임금에게 가까운 자이겠습니까."라는 임금의 노마의 나이를 헤아리지 못하고, 노마의 꼴을 닮는 자는 벌이 있으니, 주상을 위하여 마땅히 불경을 멀리하는 것입니다. 지금 전지에 일컬은'마땅히 그 몸을 은휘할 자, 임금을 모시어 자식이 있는 자'는 귀신에게 이르면 그 중한 것이 더욱 크니, 비록 임금이 견책하고 크게 나무랄 지경에 있더라도, 외정에 부쳐서 신하를 시켜 형벌을 가하는 것은 의리에 합하지 않는 것을 더욱으로 알 수 있는 것입니다. 그러나, 숨기고 신중히 결단하면 장차 반드시 후일의 일이 있을 것이, 진실로 대신의 염려한 것과 같을 것입니다. <NAME>이 말 하기를,'평생의 한 사람이 남을 대하여 말하지 못할 까닭이 일찍이 있지 않다.'하였으니, 사대부도 오히려 그러하거든, 하물며인 군이겠습니까."은 휘할 것은 범 할 바를 외인에게 전파할 수는 없지마는, 인주의 하는 일은 어찌 이 형벌하는 것보다 더 큰 것이 없사오니, 대신에 이르러서도 어찌 은휘하고 알리지 않겠습니까. 신의 뜻으로는 대신으로 돌아가 죽을 때 죄라는 것을 의논한 연후에 사사하여 자결하게 하면, 거의 후세 인주의 함부로 죄의 근원을 끊고, 미리 불경을 멀리하는 것에 합할 것입니다." 하니, 임금이 말하기를,"내가 네 뜻을 알았다." 하였다. 

【 태백산/본 】 36책 112권 24장 B 면 【 국편<NAME>본 】 4책 675면
【 분류 】 왕실 - 궁관·사법/역사 - 고사.<|endoftext|>