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### 제목: 예조에 불법에 관한 교지를 내리다

### 본문:
예조에 교지를 내렸다. 천하의 도는 대개 인에 지나지 아니한다. 한 나라 이래로 불법이 중국에 들어온 지 1천여 년이 지났는데, 역대 제왕이 또는 존숭하여 믿은 이도 있고, 배척하지도 않았고, 또 믿지도 않고 배척하지도 않아 나는 화나 복을 두려워하거나 흠모하여 부처에게 아부하는 자가 아니며, 여러 사책에 실려 있기 때문에 지금 모두 상고할 수 있다. 즉위하던 초기에 일관이 헌언 하기를, '아무 절은 그대로 두어야 하고, 아무 절은 폐지해야 한다.' 하므로, 그 말을 믿고, 따라서 즉시 시행하였다. 내가 일찍이 생각하기를, 불씨가 비록 이단이긴 하나 그 마음을 헤아려보면 자비가 종지가 되고, 또 이미 도첩 697)을 주어 출가하여 입산하였으니, 국가 일에 관계가 없는 것이 분명하다. 경외의 각사에서 매양<NAME>을 하는 일이 있으면, 또한 승도를 징용하여 이름하여 '청중 698)'이라 하지만, 나라에 큰일이 있으면 어쩔 수 없다. 이제까지 경외의 각 관청에서 역사시키는 자가 있으면, 승인들이 사유를 갖추어 서울에서는 예조에, 외방에서는 감사에게 엄하게 금리를 행하여 내가 백성을 사랑하는 마음을 널리 알리라." 처음에 임금이 관리가 승도(僧徒)를 역사시키는 일에 말이 미치어, "내가 불법을 존숭하고 믿어서 죄나 복을 두려워하거나 생각하는 것이 아니다. 그러나 외방 각 관에서 만일<NAME>을 하고자 하면, 모두 '청승(請僧)'이라 하여 폐단 없이 건립(建立) 하는데, 실상은 어찌 청하였는가? 침요(侵擾) 699) 하여 고역(苦役) 시키기를 평민과 다름이 없으니 승도 또한 백성이다. 이미 모두 부모를 하직하고 애정을 끊고 중이 되었으니, 이렇게 역사시키는 것은 실로 미편하다. 별요(別窰)의 청승(請僧)이 기와를 굽는 것도 또한 이것과 같다. 금후로는 별요(別窰)의 일과 각 고을에서 청승 하는 법을 계문하지 말라." 하니, 일을 아뢰는 여러 신하들이 모두 말하기를, "가합니다." 하였으나, 홀로 평양 부원군(平陽府院君) <NAME>(金承霔)가 아뢰기를, "신이 무재(武才)로써 늙었으나 그래도 보고 들은 것이 있습니다. 불씨(佛氏)는 마음을 맑게 하고 욕심을 적게 하는 것으로 종지(宗旨)를 삼는데, 지금 승도 들은 여염(閭閻) 가운데 살면서 부녀와 잡처(雜處) 하고 술 마시고 고기 먹는 등 못하는 짓이 없으며, 또 어리석은 백성을 꾀어서 제 도당을 늘리니, 신은 항상 다 베어서 그 무리를 없애고자 합니다." 하였었다. 임금이 웃으며, "어떻게 다 벨 수가 있겠는가? 내가 이미 예조에 명하여 도첩을 주어 출가하게 하고, 도첩이 없는 자는 머리를 길러 백성이 되게 하였으니, 그 무리가 저절로 없어질 것이다." 하였다. 태백산 사고 본 분류 사상-불교 / 역사-고사 / 재정-역 분류 사상-불교 / 역사-고사 국편<NAME>본 2책 191면 분류 조선 초기에 불교를 억제하기 위해 나라에서 중에게 발급한 신분증. [ 697] 도첩은 불교를 억제하기 위해 나라에서 중에게 발급한 신분증. 입적 또는 환속을 하면 도로 반납함. 청중 : 나라에서 역사를 일으킬 때 많은 중들을 불러 일을 시키던 일. 토목 기술을 중들이 가지고 있었기 때문이었음. 청승. [ 699] 침노하여 소동을 일으킴.<|endoftext|>