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### 제목: 하연·황보인 등과 관원의 도태를 의논하다. 대부인에게 노비 20구를 주다

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<NAME> ·<NAME>· <NAME> · <NAME> 등을 통해 말하기를,"지금 들으니 산릉에서 돌을 끄는 승군이 눌려 죽은 이가 많은데도 숨기고 아뢰지 않는다 하니, 제조와 낭청을 모두 잡아다가 조사하여, 이 사실대로 고하지 못하고 또 고문을 하게 하려고 한다." 하니, 한한 등이 아뢰기를,"산릉의 일이 바쁜데 만일 모두 잡아 오면 일을 폐하는 폐단이 적지 않으니, 우선 영역관과 솔령사령을 추문하는 것이 옳습니다."임금이 의금부에 내려 국문하였다. 그리고 말하기를,"전조 때에는 성이 다섯이고 추가 일곱이었으나, 각도의 안렴사를 모두 품질 또한 낮은 사람으로 보내기 때문에 재추가 적어도 가하였는데, 예에 각도의 안은 경사에 가는 사신과 대읍·거진을 모두 재추로 임명하여 보내니 그것이 오히려 부족한데, 하물며 태거하겠는가. 경 등이 그러지 못하고 갑자기 억견으로 도태시키기를 청하는 것이 가 한가." 하니,<NAME> 등이 아뢰기를,"개성 부는 군사에을 오히려 다스릴 수 있고, 한성부는 판부사 한 사람, 부윤 두 사람이니 수가 많습니다. 이 같은 쓸데없는 관원은 도태하지 않을 길이 없습니다." 하고, <NAME> 아뢰기를,"근래에 흉년이 들어서 국가의 형편이 넉넉지 못한데 다른 벼슬을 할 수가 없고, 오직 쓸데없는 관원을 도태하는 일은〈국용〉을 절약하는 한 가지 일입니다." 하니, 임금이 말하기를,"장차 영구히 예를 할 것인가 아닌가를 경 등과와 의논을 정하여 아뢰라." 하였다. <NAME>은 아뢰기를,"영구히 태 거하는 것이 좋습니다." 하였고, 인·종서 임금이 아뢰기를,"지금 흉년으로 인하여 청하는 것이옵고, 지금 영구히 태거할 것은 없습니다. 태거할 만한 용관 060)은 궐이 나거든 보충하지 안 것이 편합니다." 하였다. 이때의 임금은 가뭄으로 인하여 용관을 태거하고 자 없고 말한 것이었다. 또 <NAME> 등에게 이르기를,"옛적에 상관 제는 아버지 안( <NAME>은 반역하여 어머니를 베고, 그 어머니의 봉작은 빼앗지 않았다. 지금 대부인 심 씨(<NAME>)도 작을 빼앗지 않았기 때문에, 삼년상 때 제사를 내 수소 복흥고에서 제공하였으나, 3년 뒤에는 국가에서 어떻게 다시 행할 수 있겠는가. 내가 전지를 주어 사위를 시켜 주장하게 하여야 한다. 그러나, 사위는 제사를 행을 수 없고, 심 씨는 죄인이니 또 어찌 그것을 주장할 수 있는가." 하니,<NAME> 등이 아뢰기를,"심 씨의 아들은 상관의 비교가 아니옵고, 내가 또 어찌 참예하여 들었겠습니까. 또 제사를 주장하는 자는데 종통을 이은 자의 일이고, 사위에게 관계가 없습니다." 하였다. 임금이 말하기를,"안 씨의 아들로 안 씨를 제사하게 하면, 어찌 그 어미는 제사하고 딸을 빼놓으려 하겠는가. 그러고는 왕비의 노비를 심 씨의 아들에게 주어서 제사하게 함을 한다." 하니,<NAME>이 아뢰기를,"이것은 전하의 일이요 국가에는 관계가 없습니다. 또 이 씨가 종방에 나가 있사오니 제전을 주어서 보답하지 않을 수 없을 것입니다." 하였다. <NAME> 직제학 이계전을 시켜 이르기를,"안 씨를 봉사 시키는 것을, 정부에서는 관가에서 제전을 주어야 한다고 한다. 네가 동료들과 더불어 함께 하고 아뢰라." 하니, 계전이 동료들과 더불어 의논하고 아뢰기를,"안 여인이 연좌로 <NAME> 때에 득죄하였는데, 이미 <NAME>의 유교로 인하여 특별히 너그러운 용서를 받았사오나, 죄의 원인은 용사할 수는 있지 않고, 부인은 남편과 같이 이로니 관가에서 제전을 하고 나라에서 제사를 행할 수 없는 것이 분명합니다. 만일 중궁께서 평소에 봉양 받던 것이 이미 그 정리를 다하였으니 지금 제사에 있어서 어찌 홀로되지 않을 수 있으며, 또 동궁에게는 효자가 되니 예가 마땅히 후 한 것을 좇아야 한다고 한다가 이것은 은혜로의를 가리는 것이니, 또 한 나라 상관 황후가 아들에 노비를 시켜 걸·안의 무덤을 수호한 고사를 모방하여, 내 수소의 아들과 토전을 그 수를 적당히 정하여 그 주제 안에 아들에게 주어 봉사의 비용에 쓰게 하면, 거의 사은과 효는 둘 다 온전하여질 것입니다." 하였다. 임금이 말하기를,"비록 부부 사이를 하지마는, 죄의 있고 없는 죄도 이것으로 말할 수 있다. 만일 아내는 말만<NAME>다면, 남편이 죄가 있어 죽었으면 아내도 또한 마땅히 죽어야 하는가. 그러므로 말하기를,'죄가 처자에게 미치지 않는다.'하였다. 아비는 죄가 없이도 어미는 죄가 없으면, 그 딸이 된 자가 죄 있고 어미에게 의절할 수는 없으니 마땅히 극진히 봉양하여야 하겠고, 봉양을 하려면 일국의 국모가 되어서 받는 물건이 공물이 아니고 무엇이겠는가. 생시에 그 공물로 봉양하였으니 죽은 뒤에도 공물로 봉양하는 것이 하나의 도리이다. 그러나, 중궁이 살아 있을 때에는 이런 말이 행할 수가 있지마는, 지금은 중궁이 이미 죽었으니 국가에서 죄 있는 집에 있는 무얼 반드시 은사에 급급하겠는가. 그러나, 효자는 그 부모를 잃은 것으로 생각지 않는데, 세자의 아들이 그 어머니를 죽은 것으로 여길 수 있겠는가. 이것은 땅을 주자는 의논이 일어난 것이다. 그러나, 밭을 주는 것은 나는 불가하다고 생각한다."어미가 홀로 그제야를 흠 향하겠는가. 너희들 중에 내 수소의 밭에 토전을 주자는 것은, 이 말이 옳다. 상관 황후의 어미 무덤에는 수호하는 장승을 두어 집을 지키게 하고 조·부의 무덤에는 노비를 시켜 지키게 하였으니, 그 부·모의 무덤이 어느 한곳에 있지 않았던 것이다." 하였다. 계전이 아뢰기를,"예 등의 의논에 부부 일체라고 하신 것은, 부부가 함께 한 사당에 있는 것을 말함이오니, 곧 상교에 말씀하신 바,'네 어머니가 홀로 그제야에 흠 향하겠느냐.'의 뜻입니다." 하였다. 나는 정부에 의논하기를,"나는 생각하기를, <NAME> ·안( <NAME>의 어머니가 황후의 어머니 무덤과 같은 곳에 있다면 수호하는 장승을 남겨 두지 않았을 것이다. 그러므로, 밭을 달라를 것은 불가하다고 말하는 것이다. 내 수소의 전토는 아직 혁파하여 남은 것이 없으니, 중궁의 밭에 알맞게 주는 것이 가할 것이다. 줄 노비의 수는 몇 구를 주어야 할 것인가." 하니, <NAME> ·하연·<NAME>· <NAME> ·<NAME>·정갑손(<NAME>)이 의논하기를,"신 전하가 삼가《한서》를 상고하옵건대, 상관 안은 <NAME> 의는 아비로서 상락 후를 봉하고 식읍이 1천5백 호인데, 날로 교만하고 어리석어는 안에서 하사를 받고 나와서 빈객을 대하여 말하기를,'우리 사위와 술을 먹고 크게 즐거웠다.'하였고, 그 옷차림을 보면 사람을 시켜 돌아가서 자기 물건을 팔게는 정도이었으니, 그 신하 노릇 하지 않는 마음이 이미 나타난 것입니다. <NAME> 는는 황제의 형으로서, 황제가 되지 못하여 스스로 원망하는 것을 알고, 안( <NAME>이 그 아비 <NAME>과 함께는 곧 대장군 <NAME>의 과실을 적어서 <NAME>에게 주어 글을 올리게 하였으나, 임금이 곧 <NAME>을 친하게 하고 <NAME> ·안( <NAME>을 소대 하므로, <NAME> ·안이 점점 분하게 된다가 드디어 무리를 결속하여 <NAME>을 모살하고, <NAME>을 꾀어 불러서 이르거든 머리를 베고, 인하여 <NAME>를 폐하고 <NAME>을 세우려고 하여, 그 사슴을 쫓으려면 토끼를 돌아보겠느냐는 말까지 하였으니, 그 종사를 어지럽힐 것을 염려는 악역 부도 한 죄상이 이미 일에 종사는 종족이 멸문되었는데, 오히려 황후의 어미 <NAME>을 높이어 원읍과 성을 두어 받들어 지키기를 법과 달리하였으니, 이것은 옛날 제왕의'죄가 처자에게 미치지 않는다.'라는 뜻입니다. 지금 삼한 국대부인 안 씨는 평소에 작호의 일을을 하여 명부의 열에 우두머리가 되었고, 중궁이 신료를 모시고 그 사제에 나아가서 나라로 봉양하였으니, 모자의 정례가<NAME>을 갖추었고, 온 나라 신민이 국모의 어머니로 받들어서 살이 없었는데, 어찌 죽은 뒤에 이르러 홀로 제전을 한 한 가지 일에 의심하십니까. 대저 명칭으로 명·기구로 분별하는 것은 고금의 통달한 예입니다. 어찌 그 명칭은 있는데 그 기구는 없고, 이름에 작이 있고 죽어서는 제사를 받드는 일이 없을 수 있습니까. 의논하는 자가 말하기를,'경부인은 아직 죽어서 연좌의 예에 있지 않다.'라고 하나, 그 등은 생각하기를, 비록 늙는 것은 선후가 있으나, 역신의 아내 되기는 마찬가지요, 또 비록 죽에 살고 죽은 것이 있으나, 부부가 되는의는 같으니, 어찌 전에 죽은 사람이 남편의 악역을 면할 수가 있습니까. 그렇다면, 한가에서 경부인을 추존한 것이 먼저 죽은 때문에 한 것이 없는 분명합니다. 또 한 황후가 10세 때에 황후가 되었고, <NAME>가 붕 뜬 때에 황후가 나이 14,5세였으니, 선제가 비록 태황태후로 높이었으나, 그중 <NAME>은 실로 황가의 외친 이 아니어서, 한가의 사이와 관계있는 것이 사이가 있을 것 같습니다. 그러나, 너무 높이어 폐하지 않았는데, 하물며 안 여사는 친히 중궁의 어머니가 되고 동궁의 외가가 되니, 지금 조선의 억만년 한없는 기초가 여기에 있지 않습니까. 친속과 공훈으로 말하면 이쪽이 저쪽보다 중하고, 죄악과 죄로 말하면 저쪽이 이쪽보다 중한데, 그것을 받드는 것은 도리어 경부인만 같지 못하다면, 어찌 죽은 이 섬기기를 참이게 하고, 근본에 보답하고 먼 것을 추모하는 뜻에 결함이 있는 것이 아니겠습니까."'부부가 함께 한 집이 있으니 어찌 그 아내만 홀로 그제야에 흠향할 수 있는가. 제전을 두고는 의논은 행할 수 없다.'라고 한다면, 신 등은 생각하옵기를, 국가에서 죽는 부부의 사당에 제전을 베푼다면 홀로 그 부인에 제사하는 것은 불가하지마는, 만일 제전을 둔다면 그 아내를 섬기는 것이니, 자손이 아닌 남편까지 아울러 향사하는 것은 걱정할 것이 아니고 받는 자가 이미 다르니 어찌 그 남편에게 넘쳐 미치리라고 하여 은혜받을 아내에게 은혜를 베풀지 않으려고 하십니까. 원하옵건대, 제전을 두어서 시종의 도리를 온전히 하소서." 하니, 임금이 마침내 집현전의 의논에 따라서 다시 수소의 집 20구를 주었다.

【 태백산 사고 본 】 36책 112권 22장 252 면 【 국편<NAME>본 】 4책 674면
【 분류 】 왕실 - 종사 - 왕실 - 비빈/행정 - 중앙행정

〔060] 용관:중요하지 아니한 벼슬아치.<|endoftext|>