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### 제목: <NAME> 등이 <NAME>을 죄줄 것을 청하다

### 본문:
대사헌(大司憲) <NAME>·집 의(執義) 구 <NAME>(具信忠)·장령(掌令) <NAME>(金國光) 등이 상소(上疏) 하기를, "신 등이 그윽이 생각하건대, 효(孝)란 것은 백 가지 행동의 으뜸이며, 만 가지 교화(敎化)의 근원이니, 사람이 효(孝)가 없으면 그 나머지는 족히 볼 것이 없습니다. 근자에 지중추원사(知中樞院事) <NAME>(洪允成)이 훈공 대신(勳功大臣)으로서 성상(聖上)의 보전(保全) 하여 주시는 지극한 뜻을 몸받지 아니하고, 바야흐로 어미의 상중(喪中)에 있으면서 겨우 소상(小祥)이 지나자 정욕(情欲)을 참지 못하고 전일에 혼인 말을 하던 집에 바로 들어가 밤을 지내고서 돌아왔으니, 특히 남의 자식 된 자의 도리를 잃었습니다. 보는 사람이 많고 손가락질하는 사람이 많으니, 어찌 덮어 둘 수가 있겠습니까? 비록 말하기를, '<NAME> 술에 취하여서 갔다.'라고 하지만 그러나 본부(本府)에서 일찍이<NAME>에게 물으니, 그 대답의 대략은, '<NAME>(金汗)의 처자(妻子) 등은 이미 나와 혼인하기로 약속하였는데, 김인(金潾)이 중간에서 저지하므로 내가 설득(說得) 하려고 갔다.' 하였으니, 실로 취한 때문에 망령되게 간 것이 아닌 것이 분명합니다. 또 더구나 취한 때문에 머물러 잤다면 설득하려고 간 것이 아니고, 혼인 말이 정해진 여자를 간통하러 간 흔적이 저절로 나타납니다. 또 스스로 지만(遲晩) 474) 하였다고 하였으니, <NAME> 또한 그 죄를 스스로 알고 있을 것입니다. 옛사람이 이르기를, '충신(忠臣)은 효자(孝子)의 문(門)에서 나온다.' 하였으니, <NAME>(洪允成)이 만약 어려서 부모가 애써 키워 주신 노고를 생각하는 것이 조금이라도 있었다면 어느 겨를에 슬픔을 잊고 혼인하기를 구하였겠습니까? 이것을 차마 할 수 있는데 무엇을 차마 할 수 없겠습니까? <NAME>은 이미 그 어버이를 잊어버렸으니, 능히 나라에 충성하겠습니까? 신 등은 후세 사람들이 그 허물을 본받아 불의(不義) 한 짓을 자행(恣行) 하여 이르지 못하는 바가 없을까 염려스럽고 두려우니, 국가에서 장차 어떻게 하지 못하게 막겠습니까? 엎드려 바라건대, 전하께서 <NAME>의 죄를 밝게 바로잡으소서." 하였다. 어서(御書)로 답(答) 하기를, "임금의 마음의 잘못을 바로잡고자 한다면 마땅히 지극히 공정(公正) 하고 사사로운 정(情)이 없는 뜻인지를 살피고 생각한 다음에라야 말할 수 있는 것이다. 경(卿)들의 말이 어리석은 것 같으니, 마땅히 사간원(司諫院)과 같이 교장(交章) 475) 하여 오라. 내가 잘 조치하여 죄가 있는 자를 밝게 바로잡겠다." 하니, 또 아뢰기를, "<NAME>의 죄는 징계하지 아니할 수가 없습니다. 만약 지금 죄주지 않는다면 이와 같은 일을 뒤에 반드시 금(禁) 하기가 어려울 것입니다." 하였다. 임금이 말하기를, "<NAME> 술에 취하여 그 집에 잘못 들어간 것이 무슨 죄가 있겠느냐? 불효(不孝) 하다고 말하는 것은 무슨 일인가? 또 <NAME> 등이 무고(誣告) 하였다고 자복하였으니, 만약<NAME>을 죄주려고 한다면 반드시 <NAME> 등의 죄를 벗겨 준 뒤에라야 가(可) 할 것이다. 경(卿) 등이 과연 빙문(憑問) 할 수 있다면 <NAME> 등의 죄를 벗겨 주고<NAME>에게 죄를 돌리겠는가?" 하니, 대답하기를, "<NAME> 본부(本府)의 물음에 답(答) 하기를, '<NAME>의 중간에서 저지하는 뜻을 설복하려고 갔다.' 하니, 정말로 취한 것이 아닌 것이 분명합니다. 어미의 상(喪) 3년 안에 혼인 말을 하던 집에 갔으니, 효(孝)라고 하겠습니까? 신 등은 <NAME>이<NAME>의 하지 않은 일을 지나치게 꾸며 대었으니 죄가 있다고 생각하지만, <NAME> 상중(喪中)에 혼인을 구(求) 한 죄도 또한 큰 것입니다. 빙문(憑問) 하여 죄를 정하라는 명(命)이 있으면 어찌 사양하겠습니까?" 하였다. 처음에 내가 <NAME>의 이야기를 듣고 즉시 의금부에 교지를 내려 그를 죄주려고 하였으나, <NAME>에게 친히 물었더니, '술에 취해 잘못 들어갔다'라고 대답하였다. 옛날 순(<NAME> 임금께서는, '내가 좋아하는 바는 덕이다.' 하고, '임금은 곧 그를 받아들 이 신다.'라고 서경 477)에 기록하셨다. 인 군이 어찌 남의 말을 듣고 도리어 그 정상을 알아내고 믿지 않겠는가? 따라서 <NAME> 등을 하옥하여 국문하게 한 것이다. 그때 경들이 <NAME>을 다시 국문하도록 다시 청하였으므로, 나는 그 일이 끝나기를 기다리라고 하였다. 이제 <NAME>이 과연 무고라고 자복했는데, 경들은 <NAME>에게 무슨 죄가 있다고 말하는가? 일일이 타이르려고 갔다고 말한다면 일일이 타이른 말이 없는 것이고, 갔다면 또 그렇게 한 흔적이 없는 것이다. 만약 공신을 처벌하기 위해 '일일이 타이르러 갔다.'라고 한들 무슨 소용이 있겠는가? 경들이 이를 상세히 의논하여 말하라.' 하니, 대답하기를, "신 등은 반드시 일일이 타이르러 갔다고 말한 것이 아니라, 다만 그가 술에 취하지 않고 간 것이 드러났다는 것뿐입니다. 또 그를 용서하거나 그를 죄주는 것은 스스로 성상의 재량(裁量)에 있습니다. 언관(言官)은 법(法)을 지킬 뿐이므로, 그렇게 하지 아니할 수가 없는 것입니다." 하므로, 전지(傳旨) 하기를, "재계(齋戒) 후에 마땅히 <NAME> 등을 중하게 논죄할 것이니, 경 등은 <NAME> 죄가 있다고 생각하면 조건을 만들어 오라." 하였다. 태백산 사고 본 분류 윤리 / 풍속-예속 / 정론-간쟁 / 사법 분류 윤리 / 풍속-예속 / 정론-간쟁 국편<NAME>본 7책 287면 지만 : 죄인이 자백할 때 '너무 오래 속여서 미안하다.'라는 뜻으로 자기의 잘못을 고백하던 말. 사헌부와 사간원에서 합동으로 상소하던 것이 교장이었다. 서경 : <NAME>의 이복동생. 주서 <NAME>.<|endoftext|>