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### 제목: 사헌부에서 <NAME>·<NAME>·<NAME>·조순생을 부처시킬 것을 상소했으나 회답하지 아니하다

### 본문:
사헌부에서 상소하기를, "신들이 근자에 <NAME>(金世敏)·<NAME>(李賢老)·<NAME>·<NAME>(尹培) 등을 변방에 옮겨 두고 <NAME>(金銚)·조순생(趙順生)을 외방에 내치는 등의 일을 가지고 여러 번 천총(天聰)을 더럽히었사온데, 전하께서 신들의 청을 굽어 쫓으시어 <NAME>를 경성(鏡城)에 옮겨 추방하시고, <NAME>도 또한 멀리 타도(他道)에 귀양보내려 하시나, 실정을 추구하여 율에 비추어 보오면 오히려 지나치게 경하온데, 더구나,<NAME>과 현로를 그대로 가까운 고을에 두고, <NAME>와 순생을 또한 거론(擧論)도 말라 하시니, 죄는 같은데 벌은 달라서 통분함을 이기지 못하겠나이다. 신들은 그윽이 생각하옵건대, 임금은 위엄과 복[威福]의 권한을 잡은 지라, 은혜를 베풀고 형벌을 쓰는 것을 모두 편벽되고 치우치게 할 수 없는 것이옵니다. <NAME>의 죄는 <NAME>에게 비교하여 실로 차별이 없사옵고, 그 심술(心術)의 음험함과 꾀부림의 간사함이 윤배보다 월등함은 신들뿐 아니라, 사림(士林)들의 다 아는 바입니다.<NAME>은 또한 전조(銓曹)의 장(長)으로서 천총을 기망하고 관작(官爵)을 속여 작간(作奸) 하는 일이 끝이 없으니, 죄악의 중한 것이 예전에 비할 데가 없사온데, 전하께서 특별히 용서하여 살려 두시고, 또 결장(決杖)도 하지 않으시고 가까운 고을에 부처하시었으니, 특별한 은혜가 이미 지극하여 완전히 석방한 것과 다름이 없나이다. 옛날 임금들은 한번 찡그리고 웃는 것을 아끼었사온데, <NAME>와 <NAME>의 사형을 감해 준 은혜가 어찌 한번 웃는 것일 뿐이옵니까. 또 극변(極邊)에 추방하지 않으시니 특별한 은혜 중에 또 특별한 은혜가 있게 된 것이니, 너그러운 은혜가 너무 넘치어 후세에 본보일 것이 없나이다. 전에는 죽을죄를 감한 자는 비록 공훈 있는 원로대신[勳舊大臣]일지라도 또한 극변에 귀양보내었었는데, 홀로 현로와<NAME>은 무슨 아까울 것이 있어서 가까운 땅에 처하게 하시나이까. 또 하삼도(下三道)는 땅이 비옥하고 물건이 풍부하여 조사(朝士)들의 농장(農莊)과 노복(奴僕)의 반이 넘으니, 이름은 부처(付處)라고 하나 실지는 서울에 사는 것과 같사옵니다. 엎드려 바라옵건대, 대의(大義)로 결단하시어 현로와<NAME>을 변방 고을에 물리치시고, <NAME>와 순생(順生)도 또한 외방에 내치시어서, 후래(後來)를 경계하고 신민(臣民)의 소망을 쾌하게 하소서." 하였는데, 회답하지 아니하였다. 태백산 사고 본 셈이죠. 분류 사법-행형 / 정론-정론 / 정론-간쟁 분류 사법-행형 / 정론-정론 국편<NAME>본 5책 125면<|endoftext|>