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### 제목: 판중추원사 이순몽이 호패법을 다시 시행하도록 상서하였다

### 본문:
판중추원사 <NAME>이 상서 하기를,"신이 직접 보옵건대, 국가의 성교가 먼 곳까지 퍼져서 변경이 근심이 없으며, 백성이 번식 및 호구가 많은데도 군액이 증가되지 않는 것은, 그 백성이 안정된 뜻이 없어서 부역을 도피하는 경우가 많기 때문입니다. 그중에도 공천과 사천이 다른 도로 지방으로 옮겨 가서 스스로 양반이라 속이고는 문벌이 돼의 집에 들어가다가 자식을 낳은 뒤에 잡혀 와서 도로 천인이 된 사람까지 있게 되니, 그것이 상도에 어긋남이 더 많습니다."듣자옵건대, 고려 왕조의 말기에 왜구가 흥행해서 백성들이 살 수가 없게 되었습니다. 그러나 그간의 왜인들은〈10명에〉1,2명에 지나지 않았는데도, 본국의 말이 거짓으로 왜인의 멸시를 입고서 당을 만들어 난을 일으켰으니, 이것도 또한 문제가 되는 일입니다. 지금 신백정이 평민들과 노비에 섞여 살면서 서로 당을 만들어 도적이 되어, 소와 말을 도살하는 이익으로써 귀에 들어가고 눈에 익어서 보통의 일로 여기고 있으며, 또한 혐극으로 인하여 남의 집에 고의로 불지르기도 하니, 장차 방지하기 어려운 폐단이 있을까 염려됩니다. 그 폐단을 구제하는 일은 호패보다 긴절한 것이 없습니다." <NAME> 때에 호패의 법을 시험해 시행한 지 수년 후에 유이 하는 사람이 적게 되었는데, 이 사람이 민간에 번거롭고 소란하게 한다고 비평하면서 이를 폐지시켰으나, 이 폐단은 적은 것입니다. 그 후에 도적과 유망하는 무리들이 날로 성하여 이루 모두 기록할 수가 없었으나, 신은 원하옵건대 다시 호패의 법을 시행하여 살에 있는 무리를 금하고 도적의 근원을 찾아야 한다면, 양민과 천민이 저절로 구별되어 군액이 점점으로 넉넉해지고, 옥송이 그치게 되어 백성의 생산과 사망이 더 명백해질 것입니다." 하니, 회보하지 아니하였다. 이때에 공천·사천과 함께는 도피한 양민들이 저곳과 이곳에 떠돌아다니는 사람이 한정이 없었으므로, <NAME>은 추솔 한 사람인데도 도리어 그 폐단을 분개하여 이 소를 제기는 것이다.

【 태백산 사고」는 36책 114권 16장 B 면 【 국편<NAME>본 】 4책 711면
【 분류 】 정론 - 정론/호구 - 이동 - 호구 - 호적/신분/외교 - 왜/역사 - 고사.<|endoftext|>