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### 제목: 원묘에 신주만을 모시기로 하다

### 본문:
상정소 제조 <NAME> 등이 아뢰기를, "요사이 《근사록(近思錄)》을 살펴보오니, <NAME> 선생(伊川先生)이 말하기를, '집에는 반드시 사당[廟]이 있어야 하고, 사당에는 반드시 신주가 있어야 한다. '고 하였으며, 주(註)에, '고조 이상은 곧 신주를 조(祧) 004) 하여야 한다. 신주의<NAME>은 문집(文集)에 보라. '고 하였습니다. 또 말하기를, '지금 사람들이 영정을 모시고 제사 하나, 혹은 수염이나 머리털 하나라도 같지 않은 경우가 있다. 그렇다면, 모시고 제사하는 것은 이미 딴 사람이니 매우 온당치 못하다. '고 하였습니다. 《문공가례(文公家禮)》의 사당(祠堂) 주(註)에 말하기를, '《사 마 공서 의(司馬公書儀)》에는 영당(影堂)이라고 하였다. '라고 하였습니다. 선생이 그 《가례》에서 〈영당(影堂)을〉 사당으로 고친 것은 옛사람은 제사에 영정(影幀)을 사용하지 않았기 때문입니다. 설 혼백(設魂魄) 005)의 주에는 <NAME>(司馬溫公)이 말하기를, '세속에 모두 화상(畫像)을 혼백의 뒤에 두는데, 남자는 생시에 상을 그린 것이 있어서 이를 사용한다면 오히려 할 말이 없으니, 부인들의 경우에는 안방 안에 깊숙이 거처하며, 외출할 때에는 치병(輜輧) 006)을 타고 그 낯을 가리고 다녔고, 이미 죽은 뒤에 어찌 화공으로 하여금 바로 깊숙한 방안에 들어가서 낯을 덮은 명주를 걷고 화필(畫筆)을 잡아 그 자태를 짐작하여 그 얼굴 모습을 그리게 할 수 있겠는가. 이것은 매우 예가 아닌 일이 된다. '고 하였습니다. 신 등은 이 두 가지 서적을 보니, 옛사람이 제사에서 영정을 쓰지 않은 것은 의심이 없습니다. 더군다나, 우리 <NAME>께서 처음으로 광효전을 세웠을 때에 말씀하시기를, '부인을 누가 그 도상(圖像)을 그렸겠느냐.' 하시고, 예관에게 명하여 다만 신주만 세우게 하셨습니다. <NAME>의 명령은<NAME>(先儒)의 말씀과 합치합니다. 신 등은 망령되게 말하거니와, 원묘에서는 마땅히 <NAME>께서 이미 이루어 놓으신 법에 좇아서 다만 신주만을 모셔야 하겠습니다." 하고, <NAME>(鄭招)는 아뢰기를, "삼가 여러 선 유들의 설(說)을 살펴보오니, 제사에 영정을 쓰지 않는다는 것은 대체로 정묘만을 말한 것이고, 원묘에는<NAME>도 그렇지 않았습니다. 당나라나 송나라 같은 데서는 다 수용(晬容) 007)을 봉안하였습니다. 또 종묘에 이미 신주가 있는데 원묘에 또 신주가 있다면, 이것은 신주가 둘인 것입니다. 이미 조천한 뒤에 협제(祫祭)를 지낼 때에는 두 신주를 아울러 모시겠습니까. 어느 신주를 모셔다가 제사하고, 어느 신주를 버리어 제사하지 않아야 할지 자세히 알 수 없습니다. 이것은 일이 난처한 것입니다. 비옵건대, 원묘에는 본래의 제도에 의거하여 수용을 모시게 하소서." 하니, <NAME> 등의 의논에 따랐다. 태백산 사고 본 왕실-종사 / 역사-고사 / 풍속-예속 분류 왕실-종사 / 역사-고사 분류 3책 369면 분류 조 : 대가 끊긴 조상의 신주를 천묘하는 일. 설 혼백 : 혼백을 만듦.  007] 치병 : 사면에 포장을 한 부인들이 타는 수레. 임금의 초상화를 수용한다.<|endoftext|>