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### 제목: 안숭선에게 명하여 야인들의 마소와 재산, 최해산의 논공 문제 등을 의논하다

### 본문:
<NAME>에게 이르는 영의정 <NAME> ·우의정 <NAME> 등에게 의논하기를,"야인들의 마소와 군사를 여연에서 도둑을 맞아 파산한 인민에게 나누어 주고, 그 말의 모든 것은 종마로 삼는 것이 어떤가." 하니, <NAME> 은에"상교가 지당합니다." 하였다. 또 의논하기를," <NAME>이 강을 건너는 시일을 도절제사가 행한 대로 하지 아니하고 그 강을 건넜으며, 또 행군을 지체하여 이로 인해 야인들이 죽어 버렸으며, 천여 명이 무리로서 얻은 것이 다른 장수에 비해서는 가장 적으니, 마땅히 군기를 어기고 그르친 죄로 논할 것이나, 명령을 내리기 전에 있었던 일이므로 용서를 수 없는 것이다. 그러나 다른 장수와 같이 논공할 수는 충분을 듯하니, 어떻게 처리할까." 하니, <NAME> 은,"이번 일에 군사가 안전히 돌아왔고, 주장의 베고 잡은 수도 많으니 마땅히 논상하는 것이 좋겠습니다." 하고, <NAME>는,"만약 사유가 아니라면 마땅히 뜻에 미치지 못한 죄를 더 받아야 할 것인데, 이제 비록 사유로 인하여 죄를 면하였다 해도 상 줄 필요는 없고, 다만 그 관하의 말을 벤 사람에게만 상을 내리는 것이 어떻겠습니까." 하였다. 또 의논하기를,"예전 기해년에 대마도를 정벌하고 있는 <NAME>이 돌아올 적에, 대언 <NAME>에게 명하여 가서 맞이하게 하였고, 도체찰사 이종무가 올 적에는 이로 상왕을 모시고 낙천정에 나아가 맞이하여 위로하였다. 오래되어 기억하기 어려우나, 생각건대 <NAME>가 사신에 친히 간 것이 <NAME>의 예보다 중하기 때문인듯하다. 지금 파저강을 건널는 것이 대마도에 비하여 그 공이 갑절이나 된다.  <NAME> ·<NAME>· <NAME> · <NAME> 등이 같은 날에 어떻게 맞이할까. 내 생각으로는 <NAME>은 친히 모화관에 가서 맞이하고, <NAME> 이하는 대군이나 대신으로 하여금 황제를 맞이하게 하려고 하는데 어떤가. 만약 너무 중하다면, 윤덕은 대군과 지신사로 함께 가서 맞이하게 한다가 순몽 이하는 대군이나 대신으로 하여금 맞이하게 하는 것이 아닌가는 옛날의 예를 상고하니, 당 나라 <NAME>이 <NAME>를 토벌하고 도성을 수복하자, <NAME>이 <NAME>을 사도에 임명하고 영녕리의 관리와 경양의 좋은 토지와 영평 문의 임원과 여악 8명을 하사하고, <NAME>이 하사한 집에 들어오자, 그은 특히 잔치를 하고 여악과 비단과 은기를 하사했고, 또 태상 교방으로 하여금 위엄을 갖추고, 경조로 하여금 안주를 공급하게 하며, 풍악을 올리면서 모든 어버이를 영광스럽게 하였다. 후주의 장종 때 진주를 받고 장수가 돌아올 적에 성문에 나가서 맞이해 위로하고, 그에 나아가서 잔치와 풍악을 베풀었다. 옛날 제왕들이 장수를 대접하는 데 황제를 영광스럽게 하였으니, 우리는 어떻게 할까." 하니, <NAME> 등이 아뢰기를,"상왕께서 종무를 낙천정에서 만나고 위로한 것은 우연히 낙천정에 행차하셨다가 마침 진나라에 도착한 것이고,<NAME>과 다르게 대접하려고 한 것이 아니었습니다. 또 세상 사람도 시대에 따라 다를 것입니다. 저 당·주의 임금이 장수를 우대한 것은 그때에는 고려을 하지 아니하면 그 마음을 결합시킬 수 없었던 것입니다. 오늘의 일은 어찌 한 것과 같은 공이 아니고, 또 큰 공이도 아니며, 다만 작은 도둑을 친 것뿐이니 나가서 맞이할 필요가 있겠습니까.  <NAME>은 <NAME>을 맞아서 위로하고, 이순몽 이하는 집현전 관원으로 하여금 맞아서 위로하여도 이것은 큰 영광이 될 것입니다." 하였다. 또 논의하기를," <NAME> ·<NAME>· <NAME> · <NAME>가 서울에 들어온 뒤에 맞이해 위로하는 날에는 상을 한 벌을 하사하여, 입고 잔치에 나오게 함이 어떤가." 하니, 희 또한 이르기를,"상교가 옳습니다." 하매, 임금이 다시 <NAME> 등의 논의에 따랐다. 희가 거듭 아뢰기를,"옛날 경인년에 동북 면에서 포로 된 <NAME>을 오래지 아니하여 돌려보냈고, 또 그에 대마도에서 사로잡은 사람을 본토로 돌려보냈으니, 이제 파저강 사람이 이를 받아들이면 반드시 돌려보내리라고 바랄 것인데, 만약 파저강 사람이 중국에 주청하여, 황제가 돌려보내라는 명령을 내리면, 은혜가 중국에서 나왔기 때문에 우리 파저강 사람들도 우리나라를 고맙게 여기지 못하을 것이니, 이제 나이가 늙은 포로 한두 사람을 보내어, 그는 이유와 만약 성심으로 귀순하면 그 처자를 황제에 처음과 같이 대접할 것을"유하여, 그들의 뜻을 보는 것이 어떠합니까." 하니, 임금이,"말한 바가 옳다." 하고, 사목을 적어서 그을 절제사에게 보내서, 늙은 포로 몇 사람을 골라서 사목을 잘 설명해 주는 동류들에게 말을 전하게 하였다. 그 사목은,"1. 너희들이 우리나라 가까운 경계에 들어가 살면서 매양 때게 구휼을 받아 생활을 하고 있으니, 당연히 은덕을 감사히 생각해야 할 것이다."이제 너희들이 중국 사신을 노략하여 종으로 삼았으며, 종이 되었던 자들이 본국으로 도망해 온 것을 본국에서 받아서 돌려보냈는데, 이것은 너희들에게 혐의가 있어서가 아니라, 대국을 지키는 떳떳한 예절이기 때문이다. 너희들이 남을 이해하지 아니하고 원한만을 품고, 홀라온을 유인해서 우리의 이웃 마을을 침범하여 인민을 죽이고 사로잡으며, 또 재산과 마소를 약탈하고, 내 품 속에 있는 어린아이를 눈 위에 버려두었으니, 그 악함이 더욱 심하다. 또 우리나라 사절과 장 천사가 갔을 적에, 홀라온의 백성을 칭탁하여 나라를 속이고 또 본국을 속여 죄악이 가득 차 있으므로, 장수를 보내서 죄를 묻게 한 것이니 더욱 하한 일이었다. 만약 너희들이 죄를 뉘우치고 귀순하면 죄를 용서할 것이나, 악한 마음을 계속하여 고치지 않으면 멸망할 것이다. 이는 모두 다 취한 것이니 어찌 남을 원망하랴. 1. 이제부터 성심으로"고 감히 다른 뜻을 품지 않으면, 본국에서 포로 한 너희 처자들을 먼저 돌려보내고, 또 나와 같이 후하게 구휼할 것이나, 만약 너희들이 후회하지 아니하고 강경하게 순종하지 아니한다면, 본국에서 왜 강제로 너희들을 귀순시키겠느냐." 하였다. 임금이 병사를 보내어 <NAME> ·<NAME>· <NAME> 등에게 묻기를," <NAME>은 군기에 미치지 못하였는데, 다른 것과 같이 논상할 것인가." 하니, <NAME> 등이 아뢰기를,"만일 사를 만나지 않았으면 당연히 처벌해야 될 것이온데, 이미 죄를 짓지 아니하고, 또 상을 주는 것은 적당치 못합니다. 다만 관직을 삭탈하여 뒷 정치를 경계하는 것이 어떠합니까." 하니, 그을 알았다고 하였다.

【 태백산/본 】 19책 60권 24장 A 면 【 국편<NAME>본 】 3책 475면
【 분류 】 외교 - 야/정관계/교통 - 육운/역사 - 고사/인사 - 관리/행정/사법 - 행형.<|endoftext|>