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### 제목: 함길도 도절제사 <NAME>에게 도내의 모든 군민과 경계선 근처의 야인을 불러모아 낭보야두를 베어 거울로 삼게 할 것을 하교하다

### 본문:
함길도 도절제사 <NAME>(金孝誠)에게 하교(下敎) 하기를, "백성은 삼강(三綱)이 있으니, 이륜(彝倫)이 부자(父子)보다 중한 것이 없고, 형벌은 오벽(五辟)042)을 정하였으니, 시역(弑逆) 한 자는 마땅히 저자에서 죽여야 한다. 이는 천하의 큰 법이요, 만세(萬世)의 떳떳한 전장(典章)인 것이다. 동량북(東良北) <NAME> 낭보야 두(浪甫也豆)가 일찍이 그 아비를 죽였으니, 무릇 족류(族類) 된 자로 누구인들 알지 못하였겠느냐. 돌아보건대, 이곳의 풍속은 원래 통섭(統攝) 하는 바가 없기 때문에 바로 역수(逆竪)로 하여금 목숨을 보전하게 한 것이 10여 년이 넘었다. 그러나 이번에 종형(從兄) 도만호(都萬戶) 낭복아한을 따라와서 비로소 그 상황을 알게 되니 참으로 깜짝 놀라는 바이다. 이에 유사(攸司)에 명하여 갖추 안험(按驗) 하여 승복하게 하였는데, 대저 천도(天道)는 재앙을 내림에 어그러짐이 없으므로, 죄인이 스스로 방헌(邦憲)에 걸려 들은 것이었다. 내가 생각건대, 난적(亂賊)은 무리는 천지가 용납하지 않는 바이며, 신명(神明)이 용서하지 않는 바이니, 몸은 살고 죽은 것이 없고, 때는 예와 지금이 없이 반드시 사사(士師) 043) 가 아니라도 사람마다 베일 수 있는 것이다. 그 사람을 죽이고 그 집터에 못을 파며 나라의 임금도 또한 스스로 교화(敎化)가 밝지 못하였음을 애석히 여겨 달포가 지난 뒤라야 술잔을 드는 것이니, 이것은 인도(人道)의 한 가지 변고이다. 야인이 아무리 무지할지라도 부자(父子)의 정리는 또한 저마다 있을 것인데, 어찌 패역(悖逆) 함이 이 지경에 이를 것을 뜻하였으랴. 동량북(東良北)은 우리나라 지경에 가깝게 있으므로 이러한 큰 죄악을 용서하여 효경(梟獍) 같은 풍속을 키울 수는 없다. 살리기를 좋아하는 것이 아무리 내 심회에 간절하나 무도(無道) 한 것은 천토(天討)를 피할 수 없는 것이니, 빨리 경상(境上)에서 베어 널리 뭇사람에게 보여야 할 것이다.<NAME> 그 도내(道內)의 모든 군민(軍民)과 경계선에서 가깝게 사는 여러 종류의 야인을 불러 모아서 본인(本人)의 죄악을 펼쳐 이르고 율(律)과 같이 처결하여 천륜(天倫)을 어지럽힐 수 없음과 왕명(王命)을 범할 수 없음을 알게 하여 저들의 악한 풍속을 고치고 우리의 큰 도리를 따르게 하라. 슬프다, 땅을 밟고 하늘을 이고서 누가 아비 없이 생긴 자 있으랴. 하나를 베이어 만인을 진동시키니 또한 장래에 감계(鑑戒)를 남기기에 족할 것이다. 그러므로 이에 교시(敎示) 하노니, 마땅히 잘 알아서 할 줄로 생각한다." 하였다. 태백산 사고 본 분류 외교-야 / 윤리-강상 분류 외교-야 국편<NAME>본 4책 545면 분류 외교-야 오형 : 오형. [ 042] 오벽 : 오형. 사사 : 재판장.<|endoftext|>