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### 제목: <NAME>이 내원 불당을 옆의 혈로 옮길 것을 상언하다

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전 부사정 정안 종이 한 말이다. 예를 들면 병오년392) ·임자년393) ·계축년394) 의 병화가 어찌 거짓이었겠습니까? 하나 신효 395)가 이미 그 땅을 살피고 맥을 살펴서 현묘 한 신술을 후세에 보였으니, 후세가 감히 경모하여 전부를 쫓지 못하겠습니까? 현재의 출입도 산천의 소치이고, 물품의 흥 쇠도 산천의 소치이기 때문입니다. 그런데 풍운뢰우의 변화가 어찌 산천이 만드는 것이겠으며, 군병이 움직이고 그치는 까닭이 어찌 산천이 만드는 것이겠습니까? 세상 말이 모두 산천이니 산천을 어찌 가볍게 여기겠습니까, 풍수를 어찌 소홀히 여기겠습니까? 산천이 험하면 땅의 정기가 악(惡) 하므로 도선(道詵)이 말하기를, '지맥(地脈)에 정력(靜力)이 없어서 동(動) 함이 많으니, 정(靜) 하면 비보(裨補) 396) 하고, 동하면 양진(禳鎭) 397) 한다.' 하였습니다. 양진·비보하여 화기(和氣)를 순합(順合) 함은 옛 신선(神仙)이 남긴 자취인데, 지금에 있어서는 풍수라는 것이 오직 무덤을 앉히고 집을 세우는 것만을 일삼을 뿐이고, 산천의 국맥(國脈)을 양진·비보하는 술법으로 쓰임을 듣지 못하니, 이는 성명(聖明)의 시대에 있어서의 흠결이 아니겠습니까? 신은 엎드려 바라건대 우리나라의 산천을 답사하여 이미 신술(神術)을 밝힌 <NAME>의 《비밀 서기(祕密書記)》 외에 산수(山水)의 논(論)과 양진의 술(術)이 남긴 자취를 모두 쫓아서 빠짐없이 살펴 드러내어 음양(陰陽)을 이끌어 맞추어서 만세의 태평한 기틀을 만들었으면 합니다. 신이 근년에 남방에 물러가 산림(山林)에 엎드려 살다가, 이제 서울에 이르러 내원불당(內願佛堂)398)을 보니 궁궐과 문소전(文昭殿) 뒤에 자리 잡고 있으니, 그 불사(佛舍)를 지은 바가 나라를 위한 계책으로 옳은지 옳지 않은지를 모르겠습니다. 그러나 당(唐) 나라 일행(一行)이 지은 《경위령(京緯令)》에 이르기를, '사관(寺觀) 399)을 성 곁이나 성의 앞과 좌우에 세우는 것은 근심이 없으나, 성의 뒤에 세우는 것은 내려온 형세가 맥(脈)을 손상하므로 아주 이롭지 못하다.'그렇다면 이제 이 불사가 혈로 들어오는 정맥에 자리 잡은 것이 아니겠습니까? 신이 앞에 있고, 불이 뒤에 있어 용과 주를 다투는 것은 근대의 산가 400) 도 또한 금기하던 것인데, 하물며 이는 한 곳에 모두 자리 잡고 있으니 옳다고 할 수 있겠습니까? 신은 그것이 옳은지 모르겠습니다. 왜냐하면 해와 달이 함께 운행할 수 없고, 추위와 더위가 같이 있을 수 없는 것은 도리가 서로 다르기 때문인데, 신도와 불도가 같다면 한 와혈에 있는 것이 옳겠습니까? 신은 엎드려 불사를 옆의 혈로 옮기고, 각자 그 분수를 편안히 하여 그 도리를 지키게 해 주기를 간절히 바랍니다. 엎드려 생각하건대 종묘는 인륜의 대전이고, 궁궐은 국가의 중기이며, 노·불의 도는 그 유래가 멉니다. 천하의 일에는 반드시 그 요체가 있으니, 중중 대소와 완급 선후를 성감으로 재결하소서." 태백산 사고 본 분류 사상-토속신앙 / 정론 / 출판 분류 사상-토속신앙 4책 7권 10장 A 면국 편<NAME>본 6책 375면 신라 시대의 명중 <NAME> : 이름난 중. [ 390] 가결 : 말로 예언함. 도안 : 신비한 눈. [ 392] 병오년(세종 8년)은 1426년(세종 8년)이다. 임자년(1432년)  394]는 세종 14년의 해이다. 계축년(1433 <NAME> 15년.  395] 신효 : 신비로운 효험. [ 396] 비보 : 도와서 보충함. 양진 : 기도하여 누름. [ 398] 내원불당 : 나라의 운명과 왕실의 안녕을 기원하던 궁실 안의 불당. 내불당. [ 399] 불교의 절과 도교의 사원. [ 400] 풍수가 : 풍수가.<|endoftext|>