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### 제목: <NAME>의 즉위 교서

### 본문:
중외의 대소 신료와 한량·기로·군민들에게 교지를 내렸다. 왕은 이렇게 말하였다. 하늘이 많은 백성을 낳아 군장을 세워 서로 살리고, 이를 다스려 서로 편안히 한다. 그러므로 군도가 득실하고 인심이 배반하고, 천명이 떠나가고 머물러 있음이 이치의 떳떳함이다. 홍무(洪武) 25년(1392) 7월 16일 을미에 도평의사사(都評議使司)와 대소 <NAME>(大小臣僚)들이 말을 합하여 왕위에 오르기를 권고하기를, '왕 씨(王氏)는, 공민왕이 후사(後嗣)가 없이 세상을 떠남으로부터 신우(<NAME>)가 사이를 틈타서 왕위를 도적질했다가, 죄가 있어 사양하고 물러갔으나, 아들 <NAME>(<NAME>이 왕위를 물려받았으므로 국운(國運)이 다시 끊어졌습니다. 다행히 장수(將帥)의 힘에 힘입어 <NAME> 부원군(定昌府院君)으로써 임시로 국사(國事)를 서리(署理) 하게 하였으나, 곧 혼미(昏迷) 하고 법에 어긋난 행동을 하므로, 여러 사람이 배반하고 친척들이 이반(離叛) 하여 능히 종사(宗社)를 보전할 수 없었으니, 이른바 하늘이 폐하는 바이므로 누가 능히 이를 흥하게 할 수 있겠습니까? 사직(社稷)은 반드시 덕(德)이 있는 사람에게 돌아가게 되고, 왕위는 오랫동안 비워 둘 수가 없는데, 공로와 덕망으로써 중외(中外)가 진심으로 붙좇으니, 마땅히 위호(位號)를 바르게 하여 백성의 뜻을 안정하게 하소서.' 하였다.나는 덕이 적은 사람이므로 이 책임을 능히 짊어질 수 없을까 두려워하여 사양하기를 두세 번에 이르렀으나, 여러 사람이 말하기를, '백성의 마음이 이와 같으니 하늘의 뜻도 알 수 있습니다. 여러 사람의 요청도 거절할 수가 없으며, 하늘의 뜻도 거스릴 수가 없습니다.' 하면서, 이를 고집하기를 더욱 굳게 하므로, 나는 여러 사람의 심정에 굽혀 따라, 마지못하여 왕위에 오르고, 나라 이름은 그 전대로 고려(高麗)라 하고, 의장(儀章)과 법제(法制)는<NAME>같이 고려의 고사(故事)에 의거하게 한다.이에 건국(建國)의 초기를 당하여 마땅히 관대한 은혜를 베풀어야 될 것이니, 모든 백성에게 편리한 사건을 조목별로 후면(後面)에 열거(列擧) 한다. 아아, 내가 덕이 적고 우매하여 사정에 따라 조치하는 방법을 알지 못하는데, 그래도 보좌하는 힘을 힘입어 새로운 정치를 이루려고 하니, 그대들 여러 사람은 나의 지극한 마음을 몸받게 하라. 1. 천자는 칠묘(七廟)031)를 세우고 제후(諸侯)는 오묘(五廟) 032)를 세우며, 왼쪽에는 종묘(宗廟)를 세우고 오른쪽에는 사직(社稷)을 세우는 것은 옛날의 제도이다.그것이 고려 왕조에서는 소목(昭穆) 033)의 순서와 당침(堂寢)의 제도가 법도에 합하지 아니하고, 또 성 밖에 있으며, 사직(社稷)은 비록 오른쪽에 있으나 그 제도는 옛날의 것에 어긋남이 있으니, 예조(禮曹)에 부탁하여 상세히 구명하고 의논하여 일정한 제도로 삼게 할 것이다. 1. 왕 씨(王氏)의 후손인 왕우(王瑀)에게 기내(畿內)의 마전군(麻田郡)을 주고, 귀의 군(歸義君)으로 봉하여 왕 씨(王氏)의 제사를 받들게 하고, 그 나머지 자손들은 외방(外方)에서 편리한 데에 따라 거주하게 하고, 그 처자(妻子)와 동복(僮僕)들은 그전과 같이 한곳에 모여 살게 하고, 소재 관사(所在官司)에서 힘써 구휼(救恤) 하여 안정된 처소를 잃지 말게 할 것이다. 1. 문무(文武) 두 과거(科擧)는 한 가지만 취하고 한 가지는 버릴 수 없으니 중앙에는 국학(國學)과 지방에는 향교(鄕校)에 생도(生徒)를 더 두고 강학(講學)을 힘쓰게 하여 인재를 양육하게 할 것이다. 그 과거(科擧)의 법은 본디 나라를 위하여 인재를 뽑았던 것인데, 그들이 좌주(座主) 034) 네 문생(門生)이니 일컬으면서 공적인 천거로써 사적인 은혜로 삼으니, 매우 법을 제정한 뜻이 아니다.지금부터는 중앙에는 성균 정록소(成均正錄所)035) 와 지방에는 각도의 안렴사(按廉使)가 그 학교에서 경의(經義)에 밝고 덕행을 닦은 사람을 뽑아, 연령·본관(本貫)·삼대(三代)와 경서(經書)에 통하는 바를 잘 갖추어 기록하여 성균관장이 소(成均館長貳所)에 올려, 경에서 통하는 바를 시강(試講) 하되 사서(四書)로부터 오경(五經)과 《통감(通鑑)》 이상을 통달한 사람을, 그 통달한 경서의 많고 적은 것과 알아낸 사리(事理)의 정밀하고 소략한 것으로써 그 높고 낮은 등급을 정하여 제일장(第一場)으로 하고, 입격(入格) 한 사람은 예조(禮曹)로 보내면, 예조에서 표문(表文)·장주(章奏)·고부(古賦)를 시험하여 중장(中場)으로 하고, 책문(策問) 036)을 시험하여 종장(終場)으로 할 것이며, 삼장(三場)을 통하여 입격(入格) 한 사람 33명을 상고하여 이조(吏曹)로 보내면, 이조에서 재주를 헤아려 탁용(擢用) 하게 하고, 감시(監試)는 폐지할 것이다.그 강무(講武) 하는 법은 주장(主掌) 한 훈련관(訓鍊觀)에서 때때로 《무경 칠서(武經七書)》037) 와 사어(射御)의 기술을 강습시켜, 그 통달한 경서의 많고 적은 것과 기술의 정하고 거친 것으로써 그 높고 낮은 등급을 정하여, 입격(入格) 한 사람 33명을 출신패(出身牌)를 주고, 명단을 병조(兵曹)로 보내어 탁용(擢用)에 대비하게 할 것이다.1. 예조에 부탁하여 경전을 철저히 조사하고 고금을 참작하여 일정한 법령으로 정하여 인륜을 후하게 하고 풍속을 바로잡을 것이다. 1. 수령은 백성에게 가까운 직책이니 중요시하지 않을 수 없다. 그것을 도평의사사(都評議使司)와 대간(臺諫)·육조(六曹)로 하여금 각기 아는 사람을 천거하게 하여, 공평하고 청렴하고 재간이 있는 사람을 얻어 이 임무를 맡겨서 만 30개월이 되어, 치적(治績)이 현저하게 나타난 사람은 발탁 등용시키고, 천거된 사람이 적임자(適任者)가 아니면 천거한 사람[擧主]에게 죄가 미치게 할 것이다.1. 충신·효자·의부·절부는 풍속에 관계되므로 권장해야 할 것이다. 지방관을 순방하여 위로 아뢰게 하여 우대하여 등용하고, 문려를 세워 정표하게 할 것이다. 1. 환과 고독(鰥寡孤獨)은 왕정(王政)으로서 먼저 할 바이니 마땅히 불쌍히 여겨 구휼(救恤) 해야 될 것이다. 소재 관사(所在官司)에서는 그 굶주리고 곤궁한 사람을 진휼(賑恤) 하고 그 부역(賦役)을 면제해 줄 것이다. 1. 외방(外方)의 이속(吏屬) 이 서울에 올라와서 부역에 종사함이 기인(其人) 038) 과 막사(幕士)와 같이 하여,선군 039)을 설치함으로써 스스로 그 임무를 맡았으나, 법률이 오래되어 폐단이 생겨 노역을 노예와 같이 하니, 원망이 매우 많다. 지금부터는 일체 모두 폐지할 것이다. 1. 전곡(錢穀)의 경비(經費)는 나라의 떳떳한 법이니, 의성창(義成倉)·덕천창(德泉倉) 등의 여러 창고와 궁사(宮司)는 삼사(三司) 040)의 회계(會計) 출납(出納) 하는 수효에 의뢰하고, 헌사(憲司)의 감찰(監察)은 풍저창(豐儲倉)과 광흥창(廣興倉)의 예(例)에 의거하여 할 것이다.1. 명령을 전달하기 위해 역과 관을 설치하였는데, 근래에 사명이 번거로워져서 피폐해졌으니 참으로 민망하다. 이제부터는 공적인 사행이 관에서 급료를 주는 경우를 제외하고는, 공적인 사행이 사적인 일로 왕래하는 사람은 모두 공급을 정지시키고, 이를 어긴 자는 주객을 모두 논죄하게 할 것이다. 1. 배를 탄 군사[]는 위험한 곳에 몸을 맡기고 힘을 다해 적을 방어하니, 불쌍히 여겨서 위로해야 할 처지이다. 그 지역의 관청이 부역을 감면해 주고 조호 041)를 더하여 윤번으로 배를 갈아타게 하고, 그 생선과 소금의 이익은 그들이 스스로 취하도록 하고, 관부에서 전매를 금지할 것이다. 1. 호포(戶布)를 설치한 것은 다만 잡고(雜貢)을 감면하기 위함인데, 고려의 말기에는 이미 호포(戶布)를 바치게 하고 또한 잡고(雜貢)도 징수하여 백성의 고통이 적지 않았으니, 지금부터는 호포를 일체 모두 감면하고, 그 각도에서 구운 소금은 안렴사(按廉使)에게 부탁하여 염 장관(鹽場官)에게 명령을 내려 백성들과 무역하여 국가의 비용에 충당하게 할 것이다.1. 국둔전(國屯田)은 백성에게 폐해가 있으니 음죽(陰竹)의 둔전(屯田)을 제외하고는 일체 모두 폐지할 것이다. 1. 고려의 말기에는 형률(刑律)이 일정한 제도가 없어서, 형조(刑曹)·순군부(巡軍府)·가구소(街衢所) 042) 가 각기 소견을 고집하여 형벌이 적당하지 못했으니, 지금부터는 형조는 형법(刑法)·청송(聽訟)·국힐(鞫詰)을 관장하고, 순군(巡軍)은 순작(巡綽)·포도(捕盜)·금란(禁亂)을 관장할 것이며, 그 형조에서 판결한 것은 비록 태죄(笞罪)를 범했더라도 반드시 사첩(謝貼) 043)을 취(取) 하고 관직을 파면시켜 누(累)가 자손에게 미치게 하니, 선왕(先王)의 법을 만든 뜻이 아니다.지금부터는 서울과 지방의 형(刑)을 판결하는 관원은 무릇 공사(公私)의 범죄를, 반드시 《대명률(大明律)》044)의 선칙(宣勅)을 추탈(追奪) 하는 것에 해당되어야만 사첩(謝貼)을 회수하게 하고, 자산(資産)을 관청에 몰수하는 것에 해당되어야만 가산(家産)을 몰수하게 할 것이며, 그 부과(附過) 045) 해서 환직(還職)하는 것과 수속(收贖) 해서 해임(解任) 하는 것 등의 일은 일체 율문(律文)에 의거하여 죄를 판정하고, 그전의 폐단을 따르지 말 것이며, 가구소(街衢所)는 폐지할 것이다. 1. 전법(田法)은<NAME>같이 고려의 제도에 의거할 것이며, 만약 증감(增減) 할 것이 있으면 주장관(主掌官)이 재량하여 위에 아뢰어 시행할 것이다.1. 경상도(慶尙道)의 배에 싣는 공물(貢物)은 백성에게 폐해가 있으니 또한 마땅히 감면할 것이다. 1. 교서(敎書)는 <NAME>이 지은 것이다. <NAME>은 <NAME>(禹玄寶)와 오래된 원한이 있었으므로, 무릇 우 씨(禹氏)의 한 집안을 모함하는 것은 도모하지 않은 것이 없었으나, 그 실정(實情)에는 맞지 않았다.이때에 이르러 10여 인이 원례로 삼아 극형에 처하려고, 조목마다 자잘한 일을 꾸며서 임금에게 바쳤다. 임금이 도승지(都承旨) <NAME>(安景恭)으로 하여금 이를 읽게 하고는 놀라면서 말하기를, "이 무리들이 어찌 극형(極刑)에 이르겠는가? 마땅히 모두 논죄(論罪) 하지 말라." 하였다. <NAME> 등이 감등(減等) 하여 과죄(科罪) 할 것을 청하니, 임금이 말하였다. "<NAME>(韓山君) 046) 과 <NAME>와 <NAME>는 비록 감등하더라도 또한 형벌을 가할 수는 없으니, 결코 다시 말하지 말라." <NAME>임금이 장형을 받은 사람은 죽지 않을 것이라 여겨, 나머지 사람들에게 다시 장형을 집행할 것을 청하자, 이를 강제로 말리지 아니하였다. 분류왕실 / 행정 / 인사 / 군사 / 재정 / 교통 / 역사 / 구휼 / 어문학 / 풍속 / 어문학 / 어문학 / 풍속 / 윤리 분류왕실 / 인사 / 어문학 / 풍속 / 어문학( 주대의 천자의 종묘를 칠묘라 한다. 즉 <NAME>의 종묘와 삼소·삼목의 총칭. 제후의 종묘는 오묘이다. 곧 <NAME>·<NAME>의 종묘와 <NAME>·<NAME>의 총칭. 종묘에 신주를 모시는 게 소목이다. 천자(天子)는 <NAME>(太祖)를 중앙에 모시고, 2세·4세·6세는 소(<NAME>라 하여 왼편에, 3세·5세·7세는 목(穆)이라 하여 오른편에 모시어, 3소·3목의 칠묘(七廟)가 되고, 제후(諸侯)는 2소·2목의 오묘(五廟)가 되며, 대부(大夫)는 1소·1목의 삼묘(三廟)가 됨. [註 034]좌주 : 고려 때 감시의 급제한 자가 시관을 가리키는 경칭. 성균 정록소 : 성균관 직원이 시정을 뽑아 적어서 보관하던 곳. 책문 : 시무의 문제. [ 037] 무경 칠서 : 무경 칠서 : 병서는 일곱 종류이다. 손자·오자·사마법·위료자·황석공삼략·육도·이위공문대·육도·이위공문대·이위공문대[ 038]임. 기인 : 고려 초기 향리의 자제를 뽑아 서울로 데려와서 볼모로 삼고, 출신 지방의 사정을 고문을 하였음. 조호 : 봉죽이며 고려 때 군사를 뽑는 일을 맡아 보던 관아. [ 040] 삼사는 전곡의 출납과 회계의 사무를 맡아 보던 관아.  043] 가구소란 순검군에게 잡힌 범금자를 구치 치죄하는 일종의 구류소와 같은 것이다. 대명률 : 직첩. [ 044] 중국 명대의 기본 형법전이라 할 수 있는, [ 045]이다. 부과 : 공무상 과실이 있을 때 즉시 처벌하지 않고 관원 명부에 적는 것. 이색적인 것.<|endoftext|>