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### 제목: 일본국 사신 <NAME>의 진향을 받을 것인가 여부를 논란하다

### 본문:
세자가 계조당에서 조참을 받으니, 일본국 사신 중 <NAME> 등이 반열에 따랐다. 당 안에서 인견하고 임금의 뜻을<NAME>(宣諭) 하여 위로하고, 조계청(朝啓廳)에 사연(賜宴) 하였다. 이날 이른 아침에 <NAME>(正祐) 등이 먼저 근정전 뜰에 나아가 국서(國書)를 드리고, 예를 행하기를 절차와 같이 하였다. 그 국서에 이르기를, "일본 국왕 원의 성(源義成)은 글을 조선 국왕 전하께 받드나이다. 두 나라 중간에 바닷길이 만 리나 되는데, 이웃나라의 화호(和好)가 변치 않아서 하늘과 물이<NAME>같이 푸릅니다. 왕년에 서남 연해(沿海)의 이민(吏民)들이 자주 소요(騷擾) 하여 음문(音問)이 막히고 끊어졌으니, 부끄러움을 이기지 못합니다. 이제 중 문계(文溪)를 보내어 권련(卷戀)의 뜻을 이르고, 비박(菲薄) 하고 세쇄한 물건을 별폭(別幅)에 갖추오니, 채납(採納) 하시면 다행하겠습니다. 우연히 풍랑이 순한 때를 만나 간청이 있습니다. 이곳 한 선찰(禪刹)에 전법륜장(轉法輪藏)이 화재에 걸리어 송상전(誦上殿)에 삼보(三寶)의 수(數)를 궐하였으니, 법보(法寶) 7천 권을 돌아오는 편에 부치시면 어떠합니까. 생각하옵건대 우리나라의 교법(敎法)이 유통하면 어찌 귀국의 청평(淸平) 하고 선리(善利) 함이 아니겠습니까. 초가을이 조금 차니 때를 순히 하여 보중(保重) 하소서. 갖추지 못합니다. 정통(正統) 12년 8월 일."이라 하였고, 별폭(別幅)에, "채화선(彩畫扇) 2백 파(把), 흑칠 초병 대도(黑漆鞘柄大刀) 10파(把), 연위견(練緯絹) 20단(段), 향(香) 50근, 호초(胡椒) 3백 근, 염초(焰硝) 20근, 상어피(沙魚皮) 20편(片), 생뇌(生腦) 20근, 교어피(鮫魚皮) 50편, 주칠목거완(朱漆木車椀) 1백10 사(事), 백납(白鑞) 1백 근, 소목(蘇木) 1천 근."이라 하였다. 임금이 승정원에 이르기를, "<NAME>(正祐)가 일찍이 말하기를, '진향(進香)을 위하여 왔다.' 하였는데, 지금 온 글을 보니 다만 화호를 강(講) 하고 경판(經版)을 청구하는 일만 있고, 진향(進香) 한다는 말은 없으며, 또 제문(祭文)을 보니 <NAME>가 명을 받아서 하는 말이요, 국왕의 글이 아니니 사람을 시켜 <NAME>에게 이 뜻을 말하여 물을 것인가, 알지 못하는 체하고 말하지 말 것인가. 정부와 예조로 하여금 의논하게 하라. 또 그 가져온 예물이 모두 다 초솔(草率) 하여 전날의 비교가 아니다." 하였다. 예조 판서 <NAME>를 불러 의논하니, 후(詡)가 아뢰기를, "진향하는 일을<NAME>가 어찌 거짓말을 하였겠습니까. 실은 왕이 아는 것일 것입니다. 신은 생각하기를 일본 국왕이 나이 바야흐로 14세이니 어려서 일을 알지 못할 것이고, 일을 의논하는 신하가 또한 자세히 살피지 못한 것입니다. 먼 나라 사람이 진향(進香) 하는 것을 의심 나는 일 때문에 거절하고 진향하지 못하게 하면 불가할까 합니다. 또 섬 오랑캐가 예의를 알지 못하니 어찌 일일이 예로 책망할 수가 있습니까." 하매, 임금이 말하기를, "먼 곳 사람이 진향하는 것이 국가의 아름다운 일이다. 어찌 저지하겠는가. 회례(回禮)를 하고 않는 것과 <NAME>(姜碩德)이 서로 보고 안 보는 것을<NAME> 정부에 의논하라." 하였다. 처음에 <NAME>가 흥천사(興天寺)에 붙어 있을 때에 <NAME>이 오래 상종하였는데, 이번에 와서 청하여 보고자 하므로, 이 의논이 있는 것이다. 후(詡)가 정부에 의논하고 돌아와 아뢰기를, "모두 말하기를, '예조 낭청(禮曹郞廳)과 <NAME>(姜孟卿)을 보내어 예조 당상의 말로 힐문하면 그 실정을 알 것입니다. 회례(回禮) 하는 일은, 전에 우리 사신이 갔을 때에 박하게 대접하였고, 또 왜 속(倭俗)에서 말하기를, 「조선(朝鮮) 사신이 오기만 하면 우리 왕이 죽는다.」 하니, 이것은 조선을 싫어하는 것입니다.' 하오니, 저쪽에서 깊이 꺼리니 회례사를 반드시 보낼 것이 없고, 우선 사람을 시켜 묻기를, '옛날에 <NAME>(嚴光)이 왔을 때에 회례하고 않을 것을 물으니, 대답하기를, 「지금 길이 막혀서 사람을 시켜 회례할 수가 없으니 우리가 가는 편에 부치는 것이 좋다.」 하였는데, 지금 들으니 귀국이 또한 안정(安靖) 하지 못하니 회례하는 일을 어떻게 하랴.' 하고, <NAME>(碩德)이 서로 보는 일은, 인신(人臣)이 의리가 사사로 사귐이 없으니 <NAME>이 비록 서울에 있더라도 오히려 불가한데, 하물며 밖에 있는 것이겠습니까. 저쪽에서 만일 두 번 청하거든 마땅히 외방에 있는 것으로 대답하소서.' 하였습니다. " 하니, 그대로 따라서 <NAME>(姜孟卿)과 <NAME>를 보내어<NAME>(正祐)에게 물으니, 대답하기를, "내가 온 것은 오로지 진향(進香)을 위한 것이 아니라, 우리 새 임금이 귀국의 동궁(東宮)이 습위(襲位)한 것을 듣고 또 통신을 하지 못한 지가 이미 7년이 되었으므로 오로지 강화(講和)를 위하여 온 것이다. 내가 포소(浦所)에서 보낸 서계(書契)를 보면 알 것이다." 하였다. <NAME>이 말 하기를, "포소에서 보낸 서계와 나와 서로 얘기한 것이 모두 진향(進香)이라는 말이 있었고, 또 내가 당인(唐人)에게 묻기를, '왜 서계에 기록하지 않았는가.' 하니, 대답하기를, '오로지 진향의 큰일을 위하여 오기 때문에 나머지 일은 적지 않았다.' 하였는데, 관인(官人)의 말이 어째서 선후가 서로 어긋나는가." 하니, 대답하기를, "오로지 통신(通信)을 위하여 오다가 박다도(博多島)에 이르러 <NAME>(宗金)에게 듣고서야, 왕후(王后)께서 승하(昇遐) 하신 것을 알고는 국왕에게 품하였더니, 국왕이 사람을 시켜 말하기를, '이어서 사람을 시켜 제문(祭文)을 갖추어 진향하겠으나, 너도 중을 거느리고 가서 진향하고 품경(稟經)하라.' 하였소. 전물은 <NAME>이 구비해 주고 왕의 곳에 치보하게 하였소. 그대가 나더러 처음 말을 변하였다고 하지마는, 말이 많으면 어찌 같지 않은 것이 없겠는가. " 하매, <NAME>이 말 하기를, "우리나라에서 귀국에 치제(致祭) 할 때에 우리 전하께서 친히 제문을 하였고, 중국에서 우리나라에 치제하는 데도 황제가 친히 제문을 하였는데, 이웃나라에 치제하면서 사신이 제문을 하는 일이 어디 있는가. " 하니, 대답하기를, "이 말은 그렇다. 우리나라 전 임금이 죽었을 때에 귀국에서 혹은 치제하고 혹은 아니하였다. 지난번에 <NAME>(尹仁甫)가 돌아올 때에 전 왕이 죽은 것을 알고도 귀국에서 또한 치제하지 않았다. 지금 온 글에 치제의 뜻을 논하지 않은 것은 오로지 화호(和好)를 계속하기 위하여 와서, 길흉(吉凶)이 사의(事宜)가 다르기 때문에 적지 않은 것이다. 나더러 거짓말을 하였다고 하는 것인가. <NAME>(宗金)은 비록 우리나라 사람이지만 깊이 귀국의 은혜를 입어서 여러 번 내조(來朝) 하였고, 연하여 자제를 보내니, 이것으로 인하여 반드시 그 사실을 들었을 것이다. 만일 내 말을 믿지 않거든 회답하는 글에 아울러 이 일을 기록하면 거짓이 아닌 것을 알 것이다." 하였다. <NAME>이 돌아와 아뢰니, 임금이 말하기를, "진향(進香) 하는 것은 큰일이니 어찌 국왕이 알지 못하겠는가. 마땅히 진향하게 하여야 한다." 하고, 후(詡)에게 명하여 정부에 의논하니, 후가 와서 아뢰기를, "모두 말하기를, '진향은 국왕이 아는 것이겠지만 그 차유(差謬)가 한 가지가 아니니, 바른 도리로 헤아려 본다면 받지 않는 것이 가하나, 다만 이해관계로 말한다면, 받지 않으면 우리를 한하는 마음이 있을까 두려우니 받는 것이 편합니다.' 하고, 또 말하기를, '당인(唐人) 시강(柴江) 등이 서계도 없이 다만 사신을 따라왔으니, 지금 사(使)와 부사(副使)의 종자(從者)의 예로 대접하고 나온 뜻은 묻지 말고, 스스로 말하는 것을 기다려서 묻는 것에 따라 대답하게 하소서.' 하였습니다. " 하니, 그대로 따랐다. <NAME>에 이르기를, "남섬부주(南贍部洲) 일본국 정사(正使) 사문(沙門) 문계 건탁(文溪乾琢)은 공경하여 나라의 명령을 받고 정성스럽게 비박(菲薄) 한 전을 조선 귀국(朝鮮貴國) <NAME> 황후(先太上皇后) 존묘(尊廟) 아래에 갖추어 동맹(同盟) 하여 서로 구휼하는 정성을 고하고, 삼가 승려(僧侶)를 거느려 소리를 같이하여 대불정(大佛頂) 만행 수(萬行首) 능엄 신축(楞嚴神祝)에서 모인 선리(善利)를 풍연(諷演) 하여, 받들어 존묘(尊廟)의 장엄(莊嚴) 한 갚을 땅을 삼습니다. 엎드려 원하건대 생사류(生死流)에 처하여 여주(驪珠) 011)는 홀로 창해(蒼海)에 빛나고, 열반 안(涅槃岸) 012)에 걸어앉아 계륜(桂輪) 013) 은 외롭게 푸른 하늘에 밝아서, 후손에게 음덕을 내리고 국가가 길이 태평하소서. 우(右)는 삼보(三寶) 014) 가 증명하고 제천(諸天) 015) 이 통감하기를 엎드려 청합니다. 삼가 소(疏)를 드립니다." 하였는데, 건탁(乾琢)은 곧 <NAME>(正祐)이다. 태백산 사고 본 분류 외교-왜 / 왕실-의식 / 무역 분류 외교-왜 / 왕실-의식 국편<NAME>본 5책 75면 분류 여주시는 [ 011] 여의주이다. 열반 안 : 영구히 모든 인연을 떠나서 불생불멸의 문에 들어서는 것을 말함. 달[]. 계륜 : 달[]. 삼보 : 불·법·승. 제천은 삼계 이십팔천을 일컫는 말이다. 즉 청정 광 결하고 최승 최존한 신계를 뜻함.<|endoftext|>