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### 제목: 목효지가 문맹검을 지적하여 불당 터에 대해 상서하여 도로 천인이 되다

### 본문:
<NAME>가 이렇게 하기를,"신이 전에 지리의 설로 상언하였는데, 유윤을 얻지 못하니 통분 격절합니다. 그러나 그 땅을 살펴보아도 두 맥 사이에 절을 지어질 것이 지금은 비록 파헤치지 않는다 하지마는, 그러나, 길을 헤치지 않으면 그은 협곡에 어떻게 절을 지을 수 있습니까. 사세가 깊이 파서 헤친 연후에야 절을 지을 수 있을 것입니다. 또 하나에 서쪽 두 산맥 위에 드디어 길을 내고 있을 들 이 왕래하면, 두 물이 모이는 곳으로 인하여 노참이 될 것이니, 세월이 오래되지 않는 동안에는 맥이 끊어지지 않겠지마는, 천 년 뒤에 이르러서는 반드시 끊어질 것입니다. 신이 그 여러 곳을 상고하니, 주 <NAME>의《경제 문형》에 이르기를,'천착 하기를 많이 한 곳에는 땅기운이 점점 새어나가서, 비록 길한 길을 얻더라도 또한 온전한 역량이 없다.'하였으니, <NAME>의 일을 소홀히 여길 수 있습니까. 지금 절을 지는 곳은 계방인데, 계방은 축방의 분도에 속합니다. 시속에서 말하기를,'본명의 방위는 범하여 줄 수 없다.'하니, 이것으로 본다면 그 해가 매우 큽니다. <NAME>은 별로 재주와 덕도 없이 지나치게 성상의 상을 입어 벼슬이 6품에 이르렀는데, 오히려 부족하여 감림으로서 스스로 도둑질하다가 이을 사역으로 정하였어도, 대체를 돌아보지 않고 위의 길을 희망하여, 이같이 큰일을 알면서도 말하지 않아서 조금도 두려워하고 싶지 않으니, 임금을 속이고 백성을 혼미하게 한 대역부도의 죄는 목을 베어도 용납될 수 없습니다. 그러나 본래 미천하오나 신유년에 특별히 성상의 은혜를 입어서, 밤낮으로 게을리하여 손에 책을 놓지 않고 여러 말을 참호 연구하여, 그 진의 이해를 밝게 알면서, 진정을 다하여 진달하지 않으면 사람들이 모두 불충하다고 할 것입니다. 하물며, 그가 군부에게 어찌 차마 돌아다보고 있는 것이 있어서 묵묵히 말하지 않을 수 있습니까." 하였다. 임금이 신을 보고 언짢아하면서 말하기를,"천인도 신이라고 칭할 수 있는가. 지금 불로서 터를 정한 것은 한 사람이 한 것이 아닌데, 어찌 <NAME>을 지적하는 말은 무슨 뜻인가." 하고, 의금부에 내리어 고문하려 하니, 승지들이 아뢰기를,"귀천의 허락 없이 모두 신이라고 칭할 수 있습니다. 억조신첩이라고 말하는 것과 같습니다. 누가 귀천을 따져서 말하겠습니까. 다만 그 효지는 마땅히 모사의 종 아무라고 칭하였어야 할 것입니다. 홀로 <NAME>을 지적한 사람은 반드시 말이 있겠으나, 신 등은 잘 알지 못합니다. 한 사람이 말이 비록 과당 하나, 말을 올린 사람을 죄줄 것이 없습니다." 하니, 임금이 말하기를,"비록 죄는 주지 않더라도 홀로 <NAME>을 지적한 이유는 묻지 아니아 수 없고, 또 단령을 입은 이유를 아울러 아뢰어 아뢰라." 하였다. <NAME>가 말하기를,"신이 불당 터에 가서 보니, 혈을 잡고 푯말을 세우는 이 일을 <NAME>이 단독으로 하기 때문에 하는 것입니다. 단령을 입은 것은 요전에 신이 풍수학에 참여하였기 위해서만 입은 것입니다." 하였다. 이에 환속을 명하여 전농시 종을 만들었다.  <NAME>는 본래 전농시의<NAME>데, 사람은 술법을 알므로, 천인을 면하고 양인이 되어 풍수학에 종사하였는데, 이때에 벼슬은 도로 천인이 되었다.

【 태백산 - 본 】 38책 121권 35장 93 면 【 국편<NAME>본 】 5책 95면
【 분류 】 사상 - 토속신앙/사상 - 불교/인물 및 신분 - 신분 변동/정론 - 정론.<|endoftext|>