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### 제목: 풍수학 <NAME>이 각릉과 각처의 풍수에 대해 상언하다

### 본문:
풍수학 <NAME>이 명언하였다. 1. 건원릉(健元陵)의 정자각(丁字閣)과 비각(碑閣)은 좌지(坐地)가 본래부터 낮고 평평한데, 왼쪽과 오른쪽에서 나오는 물이 이곳으로 서로 모여드는데도 도랑이 좁은 까닭으로 봄·여름에 빗물이 많으면 도랑이 막히고 물이 젖어들어가서 소통(疏通)이 되지 않으며, 가을·겨울에 얼음이 솟으면 신로(神路)의 전석(磚石)과 비각(碑閣)의 계체(階砌) 229) 가 부동(浮動) 하여 어긋나고 위태로워 진실로 미편(未便) 합니다. 빌건대 왼쪽과 오른쪽의 도랑을 깊이 파서 소통(疏通) 시켜 낮은 곳으로 물이 스며들지 못하게 하소서. 1. 건원릉의 동구인 용산의 끝에는 인가가 너무 가까이 있어 밭을 갈고 길을 내어 화기를 손상시키고, 화재도 두렵습니다. 인가를 다른 곳으로 옮겨야 할 것입니다. 1. 헌릉 230)과 영릉은, 오 방과 미방의 물이 명당 231)으로 바로 들어오니, 비록 길수일지라도 바로 들어오는 것은 미안합니다. 현무방 232)으로 도랑을 파서 포 읍하게 하고, 바로 들어오지 못하게 하소서. 1. 둑 소 233)는 백신이 있는 곳이고 병가에 소속되었으니 더욱 엄숙하고 공경해야 할 것인데, 지금 예조 담 밖에 있어 인가에 너무 가까워 더러움이 매우 심합니다. 1. 지금 우리나라의 도읍은 원래 원류가 없었는데, 왼쪽으로는 호조의 샘물이, 오른쪽으로는 사온서의 샘물이 실제로 명당의 원류가 되었으니, 깨끗하고 고요한 땅으로 옮기기를 청합니다. 지금 왼쪽 샘물 가에 말똥이 쌓여 있어 그 물을 더럽게 만드니 실로 미편합니다. 원컨대 사복시를 개천 가로 옮겨서 더러운 것을 흘려보내 명당의 물을 깨끗하게 하소서. 1. 명당(明堂)의 왼쪽 물과 오른쪽 물이 모여서 흘러 충동(衝動) 하여 서로 부딪치는 형세가 있으니, 두 물의 사이에 마땅히 한 무더기의 작은 돌산[石山]을 만들어, 두 물이 서로 부딪치지 못하게 할 것입니다. 1. 대저 사방(巳方)과 오방(午方)에서 온 산맥(山脈)에 창고를 안치(安置) 하고 나무를 쌓아 두면 반드시 화재(火災)가 있는 것은 곧 그 이치입니다. 지금 국도(國都)의 풍저창(豊儲倉)·광흥창(廣興倉)·군자감(軍資監)은 숭례문(崇禮門)으로부터 광통교(廣通橋)에 이르기까지 모두 창름(倉廩)을 쌓았으니 화재가 있을까 염려됩니다. 화재를 피하려면 마땅히 다른 곳으로 옮겨야 할 것입니다. 1. 옛날 사람에게는 수구를 진압하고 막게 하는 것이, 명당에는 세 개의 작은 산을 만들어 각 나무를 심어서 합니다. 옛날 사람이 수구의 안에 3개의 작은 산을 만들어 각기 소나무를 심었는데, 이 작은 산이 수구에 있지 않고 오히려 수구 안에 있고, 또 산이 무너져서 낮으며 소나무는 말라죽었습니다. 지금 보제원의 남쪽과 왕심역의 북쪽에 작은 산을 혹은 3개나 7개를 만들어 소나무와 홰나무·버드나무를 심어 수구를 좁힐 수 있다면 매우 다행입니다. 1. 수구에 인가가 빽빽하게 들어차 있고, 창름이 많이 쌓여 있어야만 산수의 기운이 유 박 234) 합니다. 지금 수구문 밖의<NAME>방은 인구가 적으니 실로 미편합니다. 인민으로서 살려고 하는 자는 모두 나누어 주소서. 1. 천문(天文)과 지리(地理)는 본디 일체(一體)이니, 하늘에 있어서는 형상(形象)을 이루고 땅에 있어서는 형체(形體)를 이루게 되었습니다. 그런 까닭으로 하늘에는 은하(銀河)가 있고 땅에는 황하(黃河)가 있으며, 하늘에는 구야(九野) 235) 가 있고 땅에는 구주(九州) 236) 가 있으며, 하늘에는 삼원(三垣) 237) 이 있으니, 모두가 천문(天文)·지리(地理)의 자연(自然)입니다. 이런 까닭으로 옛날의 성인(聖人)이 천문을 쳐다보고, 지리를 굽어살펴서 경도(京都)를 세웠던 것입니다. 지금 우리 국도(國都)는 위로는 천성(天星)에 응하여 삼원(三垣)의 형상이 환하게 갖추어졌으며, 중간에는 백악(白嶽)이 있어 만수(萬水)와 천산(千山)이 모두 일신(一神)에게 조회(朝會) 하고, 천형(千形)·만상(萬狀)이 다시 이정(異情)이 없으니, 참으로 천상 북극(天上北極)의 자미원(紫微垣)이라 이를 만합니다. 동쪽에는 낙천정(樂天亭)이 있어 백원(百源)이 와서 모이게 되니, 이것도 또한 천상(天上)의 천시원(天市垣)입니다. 서쪽에는<NAME> 역(迎曙驛)이 있어 횡성강(橫城江)이 먼 데서 오니, 이것도 또한 천상(天上)의 태미원(太微垣)입니다. 낙천정(樂天亭)과<NAME> 역(迎曙驛)에 장차 이궁(離宮)을 세우려고 하는데, 봄·가을에 대가(大駕)가 거둥하는 땅에 잡인(雜人)의 분총(墳塚)을 금하지 않을 수가 없습니다. 또 금장(禁葬) 하는 법에는 비록 외방(外方) 238)이라도 중국 조정의 사신이 지나가는 길가에는 안장(安葬) 하지 못하도록 하는데, 하물며 도성(都城)의 10리 안에 사시(四時)로 임금께서 농사짓는 것을 관찰하고 유람하러 거둥하는 곳인데도 무덤이 연달아 있으니 신(臣)의 마음은 미편하게 여깁니다. 다만 이것뿐만이 아니라, 낙천정(樂天亭)과<NAME>궁(延禧宮)이 서로 떨어져 있는 4, 5리 안에 무덤이 많이 있으니 매우 미편한 일입니다.낙천정(樂天亭)과<NAME> 역(迎曙驛) 부근의 분묘는 새 무덤과 옛 무덤을 논할 것 없이 모두 옮겨 가도록 하고, 산등성이와 산언덕을 따라서 모두 나무를 심고는 벌채(伐採)도 금지하고 기경(起耕)도 금지시켜 산기(山氣)를 배양(培養) 하여 만세(萬世)에 무궁(無窮) 한 소용(所用)에 이바지하소서. 1. 도성의 세 개의 물이 모이는 아래에 곡식 창고를 안치해 그 산수의 정이 머물게 할 것입니다. 엎드려 기원하건대, 전라도·충청도의 조전 239)을 바다에 바치고, 경상도·강원도의 조전을 강에 바치고, 경상도·강원도의 조전을 강에 바치고, 산수의 정을 머물게 하소서. 1. 장 의문은 천주의 자리인데, 인물이 밟고 다니는 것이 미편하니, 수시로 닫고 닫아서 천주의 자리를 보전하게 하소서. 1. 황해도(黃海道)의 병이 근경(近境)에 흘러 들어오니, 다만 의약(醫藥)으로써는 쉽사리 치료할 수가 없습니다. 신(臣)은 생각하기를, 푸닥거리[禳]로 진압하고, 부적(符籍)으로<NAME>(呪願) 240) 하여 병을 치료하는 방술(方術)이 없는 것이 아니니, 도류(道流) 241) 와 부적(符籍)으로<NAME>(呪願) 할 수 있는 경사(經師) 242)를 보내어 병을 치료하게 하여 그 발단(發端)을 막게 하소서. 1. 지금 우리 풍수학을 하는 사람이 본토 243)에서 생장을 해서 한 나라의 산천도 능히 알 수가 없는데, 하물며 중국의 산천이겠습니까? 풍수학을 하는 사람을 매양 중국에 입조하는 길에 차송하게 하소서. 1. 경기에 남향하여 크게 이익이 되고 쓸 만한 땅은 한정이 있는데, 천세·만세의 후에 국가의 소비가 한이 없을 것이니 남향 한 땅은 이를 금하기를 청합니다. 풍수학에 임금이 내려 이를 의논하게 하였다. 분류 사법-법제 / 과학-천기 / 호구 / 보건 / 교통-수운 / 사상-토속신앙 / 군사-금화 / 재정-창고 / 풍속-예속 분류 사법-법제 / 호구 / 보건 / 교통-수운 / 사상-토속신앙( 계체 : 층계의 섬돌. [ 230] 층계의 섬돌. 헌릉은 왕비 <NAME> 왕후와 <NAME> 왕후의 능이다. 명당은 무덤의 혈 앞에 편편한 땅을 이르는 말. 현무방 : 뒤쪽. [ 233] 둑 소 : 군중의 대장기를 세워 놓고 제사를 지내던 곳. 사당을 봄에는 경침에, 가을에는 상강에, 무관만이 모여 제사를 지냈음. 유박 : 멈추고 정지함. [ 235] 하늘을 아홉 개 층으로 나눈 호칭이 구야이다. 즉, 중앙은 균천, 동쪽은 창천, 동북쪽은 변천, 서북쪽은 유천, 서북쪽은 유천, 서쪽은 호천, 서남쪽은 주천, 동남쪽은 염천, 동남쪽은 양천임. 고대 중국에서 통치하기 위해 아홉 개의 주를 나누었던 것이 구주이다. 요(堯)·순(舜)·우(禹) 때의 구주는 기(冀)·연(兗)·청(靑)·서(<NAME>·형(荊)·양(揚)·예(豫)·양(梁)·옹(雍)이며, 은(殷) 나라 때에는 기(冀)·예(豫)·옹(雝)·양(揚)·형(荊)·연(兗)·서(<NAME>·유(幽)·영(營)이고, 주(周) 나라 때의 구주는 양(揚)·형(荊)·예(豫)·청(靑)·연(兗)·옹(雍)·유(幽)·기(冀)·병(幷)이었음. [註 237] 삼원 : 별자리의 세 구획. 즉, 자미원·태미원·천시원을 뜻한다. 외방 : 지방. [ 239] 조전 : 수로로 운반하는 세곡.<NAME> : 주문을 외우고 복을 비는 일. 도류 : 도사. [ 242] 경사는 불경을 가르치는 법사를 뜻한다. 본토 : 조선.<|endoftext|>