전문분야 텍스트
### 제목: <NAME>을 탄핵한 <NAME>을 국문하다

### 본문:
사헌부 지평 <NAME>이 상언하기를, "신이 전일에 천박한 식견으로 일을 잘못 요량하여서, 문득 성려(聖慮)를 끼친 죄는 만 번 죽어도 마땅합니다. 전하께서는 건곤(乾坤) 같은 도량으로써 특별히 명하여 사하여 놓아주시고 직사마저 되돌려 주셨습니다. 신이 반복하여 생각하여도 타당하지 못한 감이 있어서 감히 죽을 줄도 모르고 말씀드립니다. 신은 듣건대, 환난이 생기는 것은 무궁하나 기미(機微)에서 시작되지 않는 것이 없고, 변고가 오는 것은 무궁하나 조짐에서 유래되지 않는 것이 없다고 합니다. 환난을 염려하고 변고를 방비하는 요령은 다만 기미를 막고 조짐을 없애는 데에 있을 뿐입니다. 옛적에 회남왕(淮南王) 110) 장(長)이 부도한 짓을 했으나, 문제가 일찍이 금단하지 않다가 마침내 우애를 다하지 못했으니, 이것이 하나의 귀감입니다. <NAME> <NAME>는 종사에 득죄하매, <NAME>께서 앞날을 훤히 내다보시고, 비록 부자의 정이지마는 대의로써 결단하시어 외방에 귀양보내 두고, 족친까지도 사사로이 통래하는 것을 금하셨으니, 그 환난을 염려하고 변고를 방비한 뜻이 지극히 깊고 간절하였습니다. 전하께서는 돈독하신 우애로써 돌아보아 서울이나 외방에서 접견하는 것을 허가하시니,<NAME>이 지극히 우악하셨습니다. 제의 처지로서는 진실로 공구(恐懼) 하고 스스로 반성하는 것이 마땅하며, 조심하고 근신하여 부귀를 편안히 누릴 뿐입니다. 이런 것은 생각할 줄 모르고, 그의 여러 아들과 함께 활을 당겨서 화살을 쏘며, 짐승들을 뒤쫓아서 혹은 동쪽으로 혹은 서쪽으로 가지 않는 곳이 없으니, 그의 광망(狂忘)스러움이 지극합니다. 이와 같은 광망스러운 행동을 일찍이 금단하지 않으면, 신은 〈양녕을〉 보전하지 못할까 두렵습니다. 마침내 보전하지 못하게 되면 전하께서 후회하신들 어찌 미칠 수 있겠습니까. 전하께서는 제의 활과 화살을 거두시고 말 타고 몰이하는 것을 금지하여, 옛사람이 기미를 막고 조짐을 없애던 뜻을 본받으시면 매우 다행이겠습니다." 하니, 임금이 보고 곧 의금부에 명하여 국문하도록 하고, 교서 하기를, "전일에 <NAME>이 <NAME>께 득죄한 것은, 자기 한 몸의 소행이 덕스럽지 못하여 교령을 준수하지 않아서, 대통을 계승할 만하지 못했던 까닭에, 폐하여 외방에 물리치게 된 것이다. 그 나이 젊고 기질이 교만하여 간사한 사람에게 그릇 인도하는 바 되어, 능히 보전하지 못할까 염려하시어, 그 남과 교통하는 것을 금하고 다른 곳에 가지도 못하게 하여, 스스로 선을 닦고 스스로 새롭게 되기를 바랐을 뿐이었다. 당초부터 부자 군신 사이에 부도한 생각을 몰래 품어서, 의심하고 싫어한 죄가 있었던 것은 아니었다. 그런 까닭으로 <NAME>께서 비록 금하고 방비한 것은 엄하셨으나, 그 후에 세시(歲時) 111) ·복(伏) 112) ·납일(臘日) 113)에 들어와 뵙고자 하면 가련하게 여겨서 허락하셔서 들어온 것이 여러 번이었다. 내가 즉위한 이후에는 <NAME>은 연령이 벌써 많고 기습(氣習)도 점차 고쳐졌은즉, 형제간에 우애하는 정으로 항상 서로 만나는 것은 천리와 인정에 능히 그만둘 수 없는 것이다. 그런 까닭에 때때로 사람을 보내서 맞아서 보면, 대간과 대신들이 으레 큰일이라고 여겨 문득 봉장(封章)을 바치고 옳지 못함을 다투어 말하였다. 나는 그 한 길로만 집착(執着) 하여 변경할 줄 모르는 것을 싫어한 까닭으로, <NAME>에 대한 일은 들어와 아뢰지 말도록 하였던 것이다. 그러한 뒤로는 말하는 자가 조금 줄었다. 근일 강무할 때에 내가 <NAME>에게 어가를 수행하도록 명하였고, 또 활과 화살을 주어서 사냥하도록 허가하였다. 그가 어가를 수행하고 사냥한 것은 모두 나의 명을 받은 것이다. 만약 내가 어가를 수행하도록 명하여도 <NAME>이 수행하지 않고, 내가 사냥하도록 명하여도 <NAME>이 즐겨 하지 않는다면, <NAME>은 도리어 교만하고 방자하여 어명을 받들지 않는 것이 되니, 도리에 합당한 것인가. 또 <NAME>의 여러 아들은 모두 종친으로서 예에 따라서 어가를 수행한 것이고, 처음부터 <NAME>을 위해서 간 것이 아니었다. 또 예부터 임금의 권위(權威)가 자기에게서 떠나면 어찌할 수 없이 그만두겠지마는, 그렇지 않다면 비록 정사에 잘못이 있고 사람을 그릇 썼다 하더라도 모두 임금에게 간하는 것이 합당하였다. 어찌 임금에게는 간하지 않고 도리어 임금이 뽑아 쓴 사람을 탄핵하는가. 이제 영상은 나에게 직접 말하지 않고 갑자기 양녕을 핵문하였으니, 그 망령되게 헤아리고 차례를 잃은 것이 또한 심하다. 그런 까닭에 의금부에 내리도록 하여 스스로 후회하고 깨우치게 하였던 것이며, 〈그러나〉 얼마 아니 되어 특별히 명하여 놓아주고 또 돌아가 직사를 보게 하였다. 명을 받던 그날에 갑자기 곧 상서하였으니, 마음에 분한(忿恨)을 품어서 조금도 고치고 후회하는 뜻이 없다. 심지어는 <NAME> 여왕(厲王)의 사건으로 이를 비교하여 말이 몹시 패만(悖慢) 하였다. 모르기는 하거니와, 회남 사건이 양녕과 같다는 것인가. 또 직책이 언관에 있어서, 상서하려면 동료와 함께 의논하여 주청하는 것이 마땅하다. 만약 자기 소견에서 나온 것이어서 홀로 주청하려 하였다면, 전일에도 <NAME>이 어가를 수행하였고, 서울에 출입한 지도 오래인데, 그때에는 어찌하여 말하지 않다가 오늘날 나에게 책망을 당한 뒤에야 분을 품고 감히 말하는 것인가. 간신(諫臣)을 우대하여 언로를 넓게 하는 것이 비록인 군의 덕이라 하나, 이와 같이 일의 대체를 모르고 자기 소견만 고집하며 사납고 불공한 죄는 국문하지 않을 수 없다." 하였다. 태백산 사고 본 왕실-종친 / 정론-간쟁 / 사법-재판 / 사법-탄핵 분류 왕실-종친 / 정론-간쟁 / 사법-탄핵 분류 4책 111면 분류 회남왕 : <NAME>. [ 111] 설날은 세시로, 세시는 세시이다. 113에 따르면 복은 삼복이다. 납일 : 납향 하는 날. 동지 뒤 셋째 미일.<|endoftext|>