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### 제목: 불교의 개혁에 관한 예문 봉교 양봉래 등의 상소문

### 본문:
예문 <NAME> 양봉래 등이 상소하기를,"신 등 일찍이 듣건대, 나무에 심기는 길게 하기를 힘쓰고, 악을 제거하기는 뿌리부터 끊게 하였습니다. 무릇 잡초를 제거하려는 자가 그 싹을 없애지 않으면 오히려 또 덩굴이 뻗어 아름다운 곡식을 해치게 되는 것이니, 하물며 불씨는 넓게 하에 가까운 비슷한 말로 우리의 어리석은 욕심을 속이고 꾀이려 하며, 우리의 하늘에서 받은 상도를 혼란하게 하니, 마치 김매듯이 그 근본을 끊어 다스리지 아니한다면, 그것이 기적에 일어나듯 할 것은 이세로 보아 반드시 그렇게 될 것입니다. 그러나 성조에서 비록'크게 그 수효를 감손할 것이고 또 혁파하지는 못한다.'하 시므로, 신 등이 참람함을 무릅쓰고 위에 말씀을 올린 지도 오래되었습니다. 근자에 집현전에서 상소하여 그 해독을 위하고 말하여 고금의 사례를 보고 심히 간절하고 지극한 말로 청하기를,'전국에 있는 승려들을 다 귀속 시켜서 길이 그 뿌리를 끊어버리라.'라고 하였습니다. 소장이 올라가니 전하께서는 그러한 말이라고 칭찬하시니, 이 등은 즐거움을 이길 수 없어<NAME> 영단이 있기를 바라고 계시는 자기가 여러 날인데, 전하께서는 즉시 윤허하시지 아니하시고 단지 각종의 사사의 수를 줄인다고만 하시니, 신 등이나 결망 되었나이다. 옛날에 <NAME>은 <NAME>에게 고하기를,'알기가 어려운 것이 아니고 행하기가 어렵다. 고 하였으니, 선 한 말을 듣는 것이 귀하다는 것은 장차 실행하기 때문인데, 전하께서 일찍이 집현전의 말을 옳게 여기셨으나 마침내 시행하시지 아니하시니, 전하로 서는 좋은 것을 알아주신 아름다움만은 있게 되고, 또 신하들이 좋은 말을 하시는 미명만은 있으나, 실지가 아무것도 없어서 선정 선치에 보탬이 없게 되었나이다. 그윽이 생각하건대, 불씨의 설은 한·수·당 이래로 사책에 실려 있으니 한 조목을 들어 나열할 것은 없고, 우선 좋은 일만 가지고 말한다면, 전조 <NAME>가 그동안 쌓인 폐단을 징계하여, 후대의 군신들이 불에 원찰 짓는 것을 금지하였는데, 그때 공신 <NAME> 등이 그 불씨를 제거하자고 청하였으나, <NAME>는 말하기를,'신라 말년에 불씨의 설이 사람마다 골수에 젖어 있으므로, 비록 화복이 비록 부처가 하는 짓이라 하였으나, 이제 삼한이 겨우 통일되어 원상이 진정되지 못하였으니, 만일 급자기 혁폐하였다가는 반드시 반측할 자가 생길 것이라.'하고, 다시 훈계를 지어 말하기를,'마땅히 불씨를 거울삼아서 불사를 많이 짓다가는 죽음에 이른다.'하였으니, 이것은 후세에 점차로 없애어 가라고 시사한 뜻입니다. 그 뒤에는 그러지 못할 뿐만 아니라, 오히려 그 교를 믿음이 일신월성하여 근본을 다하여 사원을 많이 지어서 여러든지 변괴든지 있게 되면 문득 불사를 하게 되니, 이것을 소재 도량이라고 하는데, 반승이 날마다 제자를 3만 명으로 헤아리게 되었으니, 심지어는 백고좌를 하나에 설치하고 그에 친히 제자례를 올리게 되어도 마침내 복을 얻기는커녕 난망에 이르렀으니, 가령 <NAME>가 그 근본을 다 알아 없애었다면 후세에 혹신 하는 폐단이 어느 정도에 이르지는 아니하였을 것이니, 이는 근대의 밝은 빛이 될 것입니다. 그러나 <NAME>은 하늘이 주신 용지의 자품을 받으셨고, 날로 넓고 밝으신 학문을 두터케 하시어 깊이 그 폐단을 살펴하여 사사를 도태하고 전민을 삭감하여, 뒷사람에게 점차로 혁폐할 단서를 보여주었으니, 그 일을 염려하심이 깊고 멀었으며, 이에 전하께서는 천성이 총명하시고 학문이 고금에 으뜸이시어 무릇 그에는 일이 멀리 삼대를 법 삼았고 가까이 <NAME>을 계술하셨으니, 실로 우리의 성자 신손이 본받을 바인데, 어찌하여 불씨의 탄망 한 점을 밝게 아시면서 인순하고 구차하시어 모두 탕 척하시지 못하십니까. 신 선생이 생각하건대, 뒷세상에서 반드시 말하기를,'우리 선조에 하늘이 내신 성군으로 건강 하신 영단이 있으시며, 여기에 있는 여러 신하도 그 폐단을 극진히 상주하였으나 글자 그대로 좇지 못한 것을 보면, 불교가 가히 없앨 길이 없다는 사실을 믿을 수가 있겠다.'라고 할 것이니, 어찌는 어찌 후세의 숭배하는 폐단이 전조의 말기와 같지 아니할 것을 바라겠나이까. 하물며 지금 이 저하는 바야흐로 학문에 뜻을 두시니 모든 이단을 배척하고 우리 도를 밝혀서 어렸을 때부터 바른길로 교양하실 것을 생각지 아니할 리 없습니다. 옛날 학자 <NAME>가 원도를 지어 불·노의 그릇됨을 배척하면서 말하기를,'요행하게도 삼대 후에 나오게 되어서 우( <NAME> ·탕( <NAME> ·문( <NAME> ·무·<NAME>·공자에게 내침을 당하지 아니하였으며, 또 불행하게도 삼대 전에 나오지 못하고 우·탕·문·무·<NAME>·공자에게 잘 잡히지 못하였다.'라고 하였으니, 이제 전하는 몸소요·순·문·무의 학과 우·탕· <NAME>의 도를 갖추셨으니, 전하를 전부 파하시지 아니하신다면 신이 홀로 전하만을 그리도록 애석하게 여길 뿐 아니라, 후세를 돌아보고 더욱 유감스럽게 여기는 바입니다. 엎드려 바라오니 전하께서는 특히 근일의 여러 신하의 청을 윤허하시어, 그에의 허탄하고 망령된 법을 없애어 제왕 성리의 학문을 밝혀 자손만대의 법이 되게 하셨으면 다행함을 금할 수 없겠나이다. 전하 등의 직분이 언관이 아니므로 극히 참람 되고 있을 줄을 아오나, 요행히도 사필로써 가깝게 모시고 있어 차마 입을 다물고 있을 수가 없이는 이 기회에 감히 작은 소견으로"죽기를 무릅쓰고 아뢰오니, 엎드려"라는 재단만 기다리겠나이다." 하였다.

【 태백산 - 본 】 8책 23권 34장 B 면 【 국편<NAME>본 】 2책 588면
【 분류 】 사상 - 불교/역사 - 고사 - 정론.<|endoftext|>