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### 제목: <NAME>가 식거의 음악과 출입악에 대해 아뢰다

### 본문:
총 제(摠制) <NAME>(鄭招)가 상언(上言) 하기를, "《주례(周禮)》 대 사악(大師樂)에, '왕이 큰 식사[大食]를 할 때에 음식을 권하는 절차[侑食]가 세 번 있는데, 모두 종(鍾)과 북[鼓]을 연주하게 한다.' 하였고, 주(註)에, '왕이 하루에 음식을 드는 큰 그릇[鼎]이 열두 가지인데, 음악으로 음식을 권[侑食]하며, 식사를 마치[卒食] 면 음악으로 상을 물린[徹]다.' 하였습니다. 이때에 마방(馬防)이 상언하기를, '성인이 음악을 연주한 까닭은 기운이 펴지고 화기가 돌며 음양을 순조롭게 하기 위한 것이오니, 신은 생각하건대, 연초(年初)에<NAME>(太簇)의 율(律)을 발표하며 아(雅)와 송(頌)의 음악을 연주하여 화기를 맞아들이게 하옵소서.' 하였으며, 순제(順帝) 양가(陽嘉) 2년 10월 경오에 <NAME>(辟雍)에서 예를 행하고 <NAME>(應鍾)을 연주하여 비로소 황종(黃鍾)의 악기를 복구시켰고, 각각 해당하는 달의 음률[月律]에 따라 연주하게 되었습니다. 진 <NAME>(晉武帝)의 함녕원회의(咸寧元會儀)에, '<NAME>(大官令)이 국그릇을 들고, 사도(司徒)가 밥그릇을 들고, 상서(尙書)가 상[案]을 들어 모두 지절(持節)에게 주면, 지절은 꿇어앉아 임금의 자리 앞에 나아가 바치며, 여러 신하들이 좌석에 앉으면, 태악령(太樂令)이 꿇어앉아서 식거(食擧)의 음악을 연주한다.' 하였습니다. 양 <NAME>(梁武帝) 때에 수주(壽酒)를 올릴 때에는 개아(介雅)를 연주하며 식거(食擧)에는<NAME>(需雅)를 연주하였습니다. 진 <NAME>(陳宣帝) 때에는 삼조(三朝)의 음악을 정하는데 모두 양(梁)의 고사(故事)를 채택하여<NAME> 오인(相和五引)을 연주하고, 각각 달에 따라서 황제가 술을 들 때에는 유소(綏韶)를 연주하며, 찬을 들 때에는 유소(侑韶)를 연주하였습니다. 후주 <NAME>(後周武帝) 때에는 큰 연회[大會]에서의 식거(食擧)는 심하(深夏)를 연주하였습니다. 수 문제(隋文帝) 때에 <NAME>(牛弘) 등이 건의하기를, '옛적에 궁(宮)·상(商)·각(角)·치(徵)·우(羽)의 오인(五引)이 있었는데, 양(梁)에서는 삼조(三朝)와 원회(元會)에서 이를 연주하다가, 지금은 오음(五音)으로 고쳤는데, 그 음성이 모두 궁(宮)과 상(商)에 의거하여 그다지 다르지 아니하며, 다만 오교(五郊)에서 새 기운을 맞아들이는 제사를 지낼 때에 강신(降神) 하는 데만 이를 연주하고 있으니, 월령(月令)에 봄의 첫 달에는 그 음악이 각(角)이라고 한 것이다.' 하였고, 또 이르기를, '옛적에는 임금이 식사할 적에 모두 그 달의 음악을 연주하여,<NAME>(詩律)의 소리를 채택하여 오상(五常)의 본성(本性)을 잃지 아니하며, 몸[四體]을 조화 창달하여 시기(時氣)의 화함을 얻게 한다.' 하였습니다. 그러므로 동한(東漢)의 태자승(太子丞) <NAME>(鮑業)은 건의하기를, '천자가 음식을 들 때에는 반드시 사시(四時)에 따라서 식거(食擧)의 음악을 연주해야 한다. 그 까닭은 천지의 이치를 따르고 신명(神明)을 기르며, 12달[月]의 음운(音韻)에 의하여 천지의 화기를 감동시키는 것이니, 이는 곧 전정월조(殿庭月調)의 뜻입니다. 제사에서 이미 음악을 구별하여 기운을 맞아들이고 있은즉, 궁중에서 조회(朝會)를 행하는 데에도 아울러 그 달의 음악을 사용하여, 정월에는<NAME>(太簇)의 음운을 연주하며 12월에는 <NAME>(大呂)의 음운을 사용할 것이니, 이것은 임금의 성정(性情)을 감화시켜 음양의 차서와 들어맞게 하려는 것입니다.' 하였으며, 당(唐)의 <NAME> 손(祖孝孫)의 십이 화(十二和)에, '아홉째는 소화(昭和)이니 황제와 황태자가 술을 드실 때에 사용하며, 열째는 휴화(休和)이니 황제가 수라를 들거나 황태자가 식사를 들 때에 사용하되, 모두 그 달의 운율(韻律)을 사용한다.' 하였고, 개원례회의(開元禮會儀)에는 '황제가 술이나 수라를 들 때에 휴화지악(休和之樂)을 연주한다.' 하였으며, 송(宋)의 원풍 회의(元豐會儀)에, '황제가 첫 번째로 술잔을 들면 화 안지 악(和安之樂)을 연주한다.' 하였습니다. 신(臣) <NAME>(鄭招)가 조사하온즉, 식거(食擧)의 음악은 《주례(周禮)》에 벌써 기재되어 있사와 그 유래가 오래되었습니다. 12개월에 따르는 음률을 사용한다 함은 《한서(漢書)》에 처음으로 나타났고, 당대(唐代)의 제도에서 완전하게 정해졌으며, 역대 왕조에서 모두 이것에 의거하여 오교(五郊)에서 새로운 기운을 맞이하였사오니, 이것은 《예기(禮記)》의 월령(月令)에 의거한 것입니다. 후한(後漢)에서 대여악(大予樂)을 교묘(郊廟)와 여러 능(陵)에서 사용한 것은 음식을 올리는 것이요, 오교(五郊)에서 사용한 것은 새로운 기운을 맞이한 것이요, 벽옹(璧雍)에서 예를 거행하는 것은 노인을 봉양하는 것입니다. 당(唐)의 개원례회의(開元禮會儀)에 휴안지악(休安之樂)을 술과 수라를 들 때에 사용하게 한 것은, <NAME> 손(祖孝孫)이 제정한 것이며, 송(宋)의 원회의(元會儀)에, '황제가 술을 들 때에 화 안(和安)을 연주한다.' 하였는데, 이것은 곧 당(唐)의 휴안(休安)의 명칭을 고친 것입니다. 송에서 음악의 명칭을 안(安)으로 하면서 당(唐)에서 쓰던 화(和)만을 고친 것은 구태여 그대로 따르지 않았음을 나타낸 것뿐이요, 사실은 마찬가지입니다. 다만 진(陳)에서는 양(梁)의 고사(故事)에 따라,<NAME> 오인(相和五引)으로 삼조(三朝)의 음악을 정한 것입니다. 그러나, 후세에 이에 대한 기록이 없습니다. <NAME>(牛弘)이 말한, '오인(五引)은 새로운 기운을 맞이할 때에 쓰고 식거(食擧)에서 조화하여 사용한다.' 함은 포업(鮑業)의 말과 같으며, 다만, '궁전에서 조회할 때에 아울러 그 달의 음률을 사용한다.' 함이 위에서 든 글의 내용과 같지 아니 한데, 이것은 과연 무엇 때문이겠습니까. 수(隋)의 왕조에서는 다만 황종(黃鍾) 한 가지의 음률만을 사용하며, 12율 가운데서 오종(五鍾)은 아종(啞鍾)이라 하고, 각 달에 따라서 율을 사용하여, 돌아가며 서로 궁(宮)이 되는 것이니, 이것이야말로 <NAME>(牛弘)의 무리가 어찌 미처 알 수 있었겠습니까. 신은 연구가 아직 정밀하지 못하오니 성상께서 재량하시와 상정소(詳定所)에 명을 내리시옵소서." 하였다. <NAME>는 또 아뢰기를, "출입악(出入樂)에 있어 《주례(周禮)》의 악사교악의(樂師敎樂儀)에, '거닐[行] 때에는 사하(肆夏)를 연주하고 총총걸음[趨]일 때는 체재(采薺)를 연주한다.' 하고, 주(註)에 당상(堂上)에서 걷는 것을 「거닌다」 하며, 문밖에서 걷는 것을 「총총걸음[趨]」이라. '고 하였습니다. 예(禮)에 이르기를, '수레에 오를 때에 난화(鑾和)의 소리가 있으며, 걸어 다닐 때에는 환패(環佩)의 소리가 있다. 천자(天子)는 왼쪽에 오종(五鍾)이 있으면 오른쪽에도 오종(五鍾)이 있다. 밖으로 나갈 때에 <NAME>(黃鍾)을 치면 오른쪽의 오종(五鍾)이 모두 응하며, 들어올 때에 <NAME>(蕤賓)을 치면 왼쪽의 오종(五鍾)이 모두 응한다.' 하였습니다. 이것을 가지고 본다면, <NAME>(黃鍾)은 사하(肆夏)를 연주하는 것이며, <NAME>(蕤賓)은 체재(采薺)를 연주하는 것입니다. <NAME>(呂叔玉)은, '사하(肆夏)는 시매(時邁)다.' 하였고, 대 사악(大司樂)에, '왕이 출입할 때에는 왕하(王夏)를 연주하게 하며, 시(尸)가 출입할 때는 사하(肆夏)를 연주한다.' 하였고, 진 씨(陳氏)는, '왕이 대향례(大饗禮)와 대 사례(大射禮)에서 출입할 때에는 왕하(王夏)를 연주하며, 이런 경우가 아니면 출행할 때에 사하(肆夏)만을 연주할 뿐이다.' 하였고, 종사(鍾師)에, '모든 음악의 행사는 종고(鍾鼓)로서, 구하(九夏)·왕하(王夏)·사하(肆夏)·소하(韶夏)·납하(納夏)·장하(章夏)·제하(齊夏)·족하(族夏)·계하(械夏)·오하(驁夏)를 연주한다. ' 한 데에 대하여, 진 씨(陳氏)는, '사하(肆夏)는 천자(天子)가 제사 지내는 데에 사용할 때에는 시(尸)를 맞이하고 전송하며, 자신에게 사용할 때에는 걸어 다니거나 수레에 오를 때에 패옥(佩玉)을 사용할 뿐이다.' 하였는데, 한 고제(漢高帝) 때에 <NAME>(叔孫通)이 주악하는 사람들의 말에 의하여 종묘(宗廟)의 음악을 제정하여서, 황제가 종묘(宗廟)의 문을 들어갈 때에 건 안지 악(乾安之樂)을 연주하여 걸어가는 음절에 맞추었으니, 이것은 옛적의 체재(采薺)·사하(肆夏)와 마찬가지입니다. 후한(後漢)의 반고(班固)의 동도부(東都賦)에, '정월 초하루에 서울에서 조회를 베푼다. 이날에는 모든 음악이 갖추어지고 모든 음식이 장만된다. 황제는 기뻐 흐뭇해하시고 여러 신하는 술에 취한다. 화한 기운[烟熅]이 내리고 원기(元氣)가 조화된다. 모든 제사를 지낼 때라든가, 천자가 문에 들어와서 임금의 자리에 나앉는다든가, 또는 오르고 내리며, 그 자리로 돌아갈 때에 이르기까지 거닐 때에 연주하고 머물 때에는 중지하였습니다. 조정에서는 천자가 안에서 나오려 할 때에 황종(黃鍾)의 종을 두들기면 오른쪽에 있는 오종(五鍾)이 이에 응하여 연주하고, 예를 마치고 일어나서 들어갈 때에는 <NAME>(蕤賓)의 종(鍾)을 두들기면 왼쪽에 있는 오종(五鍾)이 이에 응하여 연주하였습니다. 여덟째가 관화(館和)로서 출입(出入) 할 때 추는 이무(二舞)인데, 황태자와 여러 공(公), 국가의 원로(元老) 또는 황후의 시녀[妾御], 황태자 궁의 신하가 출입할 때에 이것을 연주하니, 모두<NAME>(太簇)의 상(商)을 사용하며, 만일 어가(御駕)가 외출할 때라면 황종(黃鍾)을 두드리고 태화(太和)를 연주하며, 태극문(太極門)을 나서면 체재(采薺)를 연주하여 가덕문(嘉德門)에까지 이르렀을 때에 중지하였고, 돌아갈 때에도 마찬가지로 하였습니다. 개원례(開元禮)의 정지조 하의(正至朝賀儀)에, '황제가 나가려 할 때에는, <NAME>(太樂令)이 <NAME>(黃鍾)의 종(鍾)을 두드리게 하면 오른쪽에 있는 오종(五鍾)이 모두 이에 호응하며, <NAME>랑(協律郞)이 휘(麾)를 들어 태화(太和)의 음악을 연주하며, <NAME>(王公)이 출입할 때에는 관화(館和)를 연주하고, 예(禮)가 끝날 때에는, 황제가 <NAME>(太樂令)에게<NAME>(蕤賓)의 종(鍾)을 두드리게 하면 왼쪽의 오종(五鍾)이 모두 이에 호응하며 태화(太和)의 음악을 연주한다.' 하였으며, 송(宋)의 원풍(元豐) 연간의 원정 동지 대조 회의(元正冬至大朝會儀)에는, '시중(侍中)이 외판(外辦)을 아뢰면, 전상(殿上)에서는 필(蹕)을 울리고, <NAME>(太樂令)이 <NAME>(黃鍾)의 종(鍾)을 두드리게 하면 오른쪽에 있는 오종(五鍾)이 모두 이에 응한다. 황제가 서각(西閣)에 나갈 때에는, 협률랑(協律郞)이 휘(麾)를 들어 건 안지 악(乾安之樂)을 연주하며, 백관(百官)이 출입할 때에는 정 안지 악(正安之樂)을 연주하고, 예가 끝날 때에는 전(殿) 아래에서 필(蹕)을 울리고, 태악령(太樂令)이<NAME>(蕤賓)의 종(鍾)을 두드리게 하면, 왼쪽에 있는 오종(五鍾)이 모두 이에 응한다. <NAME>랑(協律郞)이 휘(麾)를 들면 건 안지 악(乾安之樂)을 연주한다.' 하였으며, 황명초백(皇明抄白)에는, '성절(聖節)·동지(冬至)·<NAME>(正祖)의 예(禮)에, 임금이 자리에 오르면 음악을 중지하며, 그 밖에는 음악을 사용하는 절차가 없다.' 하였고, 전조(前朝) 162)의 상정고 금례(詳定古今禮)에는, '임금이 출입할 때에만 음악이 있고, 그 밖에는 음악을 사용하는 예가 없다.' 하였습니다. 신(臣) <NAME>(鄭招)가 삼가 조사한 바로는, 조하지 악(朝賀之樂)은 다만 출입하며 걸어 다니는 음절에 맞추어 연주할 뿐이며, 역대에서 음악을 사용하는 데 있어 그 달에 맞추어 연주하는[當月之調] 것은 찾아볼 수 없었습니다. 그러나, 예악(禮樂)의 제도는 광대 정미(廣大精微) 한 것이온데 음악을 잘 알지 못하는 신의 어리석은 소견으로서 어찌 그 만 분의 일이라도 알 수 있겠습니까. 바라옵건대, <NAME>께서는 결재를 내리시와 상정소(詳定所)에 회부하시옵소서." 하였다. 태백산 사고 본 왕실-의식 / 예술-음악 / 역사-고사 / 역사-전사 분류 왕실-의식 / 왕실-의식 / 역사-고사 분류 3책 263면 분류 [ 161] <NAME> : 군의<NAME>. 전조 : 고려.<|endoftext|>