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### 제목: <NAME>가 여러 종친과 더불어 왕비를 맞아들이기를 재청하다

### 본문:
<NAME>(世祖)가 <NAME> 대군(讓寧大君) 등 여러 종친(宗親)과 더불어 친히 아뢰기를, "전날 신 등이 합사(合辭) 431) 하여 왕비를 맞아들이도록 청하였더니, 전지(傳旨) 하기를, '내가 마땅히 상량하겠다.' 하셨는데, 신 등이 명령을 기다린 지 여러 날이나, 아직 성상의 하교를 듣지 못하였고 또 내려서 의논하지도 아니하시므로, 다시 성청(聖廳)을 번거롭게 합니다. 신 등이 그윽이 생각하건대, 전하의 한 몸은 곧 종묘(宗廟)의 주인이시니, 관계되는 바가 지극히 중합니다. 금일에 어찌 평상시의 보통 이론이 가하겠습니까? 가령 연로한 임금이 후사(後嗣)가 없는데도 우휼(優恤) 432) 중에 있다면 그때를 놓쳐버릴까 두려워하여 부득이 장가를 들 것입니다. 다만 지금의 반박하여 의논하는 자들은 말하기를, '성상(聖上)의 춘추(春秋)가 아직 어리니, 비록 이러한 때에 왕비를 맞아들이지 않는다 하더라도 오히려 할 수가 있을 것이다.'라고 하나, 그러나, 궁중(宮中)에 안주인[義主]이 없으니, 늦출 수가 없습니다. 하물며 일에는 권도(權道)와 상경(常經)이 있는 까닭에 비록 상중에 있더라도 만약 황제의 조명(詔命)을 맞이할 때에는 최복(衰服)을 벗고 길복(吉服)을 입는 것은 중국 조정의 명령을 공경하고 중히 여겨 권도에 따르는 것이 예(禮)에 합당하기 때문입니다. 신 등이 비록 고제(古制)를 알지 못하나, 구구(區區) 한 정성을 전날에 다 아뢰었던 것입니다. 금일에 다시 청(請) 하는 까닭은 그것을 정부(政府)·육조(六曹)와 대간(臺諫)·집현전(集賢殿)에 내려서 의논하여 중의(衆議)를 모으자는 것입니다. 그 고금에 해박한 유자(儒者)들이 반드시 권도(權道)를 쓰고 상경(常經)을 행하자는 의논이 있을 것입니다." 하니, 전지(傳旨) 하기를, "혼인(婚姻)은 정시의 도(道) 433) 이니, 예(禮)가 매우 중(重) 하며, 나는 나이가 또 어려서 때를 놓쳐버리는 데 이르지는 않을 것인데, 하물며 상중(喪中)에 있으면서 감히 대례(大禮) 434)를 행할 수가 있겠는가? 결단코 들어줄 수 없다." 하였다. 태백산 사고 본 왕실-의식 분류 2책 6권 30장 A 면국 편<NAME>본 6책 593면 분류 왕실-의식 합사 : 사연을 말함. [ 431] 합사 : 사연을 말함. 우휼 : 중병에 걸렸음에도 슬퍼하는 것. 정시의 도 : 시작을 올바르게 하는 것, 인륜의 시작인 부부 관계를 올바르게 하는 것. 혼례 : 혼인을 축하하는 큰 의식.<|endoftext|>