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### 제목: <NAME>의 본직환임의 불가함에 대한 사간원의 상소

### 본문:
사간원에서 상소(上疏) 하기를, "염치는 선비의 대절(大節)이옵고 상벌은 나라의 중한 법전입니다. 그러므로 염치의 도리가 없어지면 탐묵하는 풍습이 그치지 아니하고, 상벌이 중도를 잃으면 권하고 징계하는 도리가 뚜렷하지 않는 것이온데, 어찌 탐오하고 청렴하지 못한 사람으로 변진(邊鎭)의 중임을 주어서 권하고 징계하는 도리를 없이 할 수 있겠습니까. <NAME>(金厚)는 별다른 재주도 없이 다만 무예로 특별히 성상(聖上)의 은혜를 입사와 변새의 중진(重鎭)을 맡았었으니, 마땅히 절의를 닦아서<NAME>(聖恩)의 만 분의 일이라도 갚기를 도모했어야 하거늘, 이것은 돌아보지 아니하고 오직 욕심만 좇아 이미 부민(部民)에게 강제로 우마를 사게 하여 저들과 사사로이 무역하여 경솔히 변방의 금법을 범한 데다, 제멋대로 둔전(屯田)을 설치하여 사사로이 소출을 소비하고 허위로 인구를 늘리어 공름(公廩)을 속여 지출하였으니, 그 탐오하고 불법한 것이 이보다 더 심할 수 없습니다. 비록 활 쏘고 말 달리는 말기(末技)가 있더라도 어찌 다시 환 임하여 한 고을의 표솔(表率)을 삼을 수 있겠으며, 비록 다시 쓴다 하더라도 이와 같은 범죄를 가지고 어찌 군령을 숙정(肅正) 하고 민심을 진압하여 복종시킬 수 있겠습니까. 지금 이 4진(鎭) 이 서울에서 멀리 떨어져 나라의 금법이 점점 해이하여지고, 지경이 저쪽 땅에 연접하여 이익되는 물건이 번성하게 불어나는데, 어찌 <NAME>의 죄를 용서하여 만인의 모리하는 마음을 열어 줄 수 있겠습니까. 마땅히 장물을 탐하는 더러운 무리를 통절히 다스려서 변방의 영(令)을 엄하게 하는 것이 가합니다. 하물며 장리(贓吏)를 서용하지 않는다면 법이 영갑(令甲)에 나타나 있는데, 어찌 <NAME>(金厚)만을 특별히 용서하여 <NAME>(成憲)을 가볍게 무너뜨리십니까. 대저 금법을 범한 자는 남이 알까 두려워하여 감히 방자하게 행할 수 없는 것입니다. 만일 알고서도 금하지 않는다면 비단 이 사람만이 기탄이 없게 될 뿐 아니라, 이를 들은 다른 사람들도 또한 꺼릴 것이 없을 것이오며, 또 근년 이래로 부민(部民)의 고소를 금한 까닭으로 수령이 금법을 범하는 자가 꽤 많으오니, <NAME>(金厚) 같은 무리가 있으면 혹시라고 용서하지 말아서, 한 사람을 벌하여 천 사람을 권함이 옳을 것입니다. 전(傳)에 말하기를, '예(禮)·의(義)·염(濂)·치(恥)를 가지고 사유(四維)라 하였으니, 사유(四維)가 해이하게 되면 어떻게 나라를 다스리겠느냐.' 하였고, 또 말하기를, '상벌(賞罰)의 법이 없다면 무엇으로 권하고 막을 수 있겠느냐. '고 하였으니, 이 때문에 신 등이 두 번이나 성총(聖聰)을 번독(煩瀆) 하여 마지않는 것입니다. 엎드려 바라옵건대, 빨리 이 명령을 거두시고 염치를 권하고 상벌을 밝히소서." 하였으나, 윤허하지 아니하였다. 태백산 사고 본 33책 102권 8장 B 면국 편<NAME>본 4책 516면 분류 사법-탄핵<|endoftext|>