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### 제목: 《동국정운》 완성에 따른 <NAME>의 서문

### 본문:
이달에 《동국정운(東國正韻)》이 완성되니 모두 6권인데, 명하여 간행하였다. 대저 음(音)이 다르고 같음이 있는 것이 아니라 사람이 다르고 같음이 있고, 사람이 다르고 같음이 있는 것이 아니라 지방이 다르고 같음이 있나니, 대개 지세(地勢)가 다름으로써 풍습과 기질이 다르며, 풍습과 기질이 다름으로써 호흡하는 것이 다르니, 동남(東南) 지방의 이[齒]와 입술의 움직임과 서북(西北) 지방의 볼과 목구멍의 움직임이 이런 것이어서, 드디어 글 뜻으로는 비록 통할지라도 성음(聲音)으로는 같지 않게 된다.우리나라와 중국은 내외 강산이 한 덩어리가 되어 풍습과 기질이 이미 중국과 다르니, 호흡이 어찌 중국음과 합치될 수 있겠는가. 우리나라 말소리에 청탁의 분변이 중국말과 다름없는데, 글 자음[]에는 오직 탁성이 없으니 어찌 이러한 이치가 있을 수 있겠는가. 이는 청탁(淸濁)의 변한 것이고, 말하는 소리에는 사성(四聲)이 심히 분명한데, 글자 음에는 상성(上聲)·거성(去聲)이 구별이 없고, '질(質)'의 운(韻)과 '물(勿)'의 운(韻)들은 마땅히 단모(端母) 119) 로서 종성(終聲)을 삼아야 할 것인데, 세속에서 래모(來母)120) 로 발음하여 그 소리가 느리게 되므로 입성(入聲)에 마땅하지 아니하니, 이는 사성(四聲)의 변한 것이라. '단(端) 121) '을 '래(來) 122) 소리'로 하는 것이 종성(終聲) 123) 에만 아니고 차례[次第]의 '례'와 모란[牧丹]의 '란'같은 따위와 같이 초성(初聲) 124)의 변한 것도 또한 많으며, 우리나라의 말에서는 계모(溪母) 125)를 많이 쓰면서 글자 음에는 오직 '쾌(快)'라는 한 글자의 음뿐이니, 이는 더욱 우스운 것이다.이로 말미암아 글자의 획이 잘못되어 '어(魚)'와 '노(魯)'에 참것이 혼란되고, 성음(聲音)이 문란하여 경(涇) 126) 과 위(渭) 127) 가 함께 흐르는지라 가로[橫]로는 사성(四聲)의 세로줄[經]을 잃고 세로[縱]로는 칠음(七音)의 가로줄[緯]에 뒤얽혀서, 날[經]과 씨[緯]가 짜이지 못하고 가볍고 무거움이 차례가 뒤바뀌어,<NAME>(聲韻)의 변한 것이 극도에 이르렀는데, 세속에 선비로 스승 된 사람이 이따금 혹 그 잘못된 것을 알고 사사로이 자작으로 고쳐서 자제(子弟)들을 가르치기도 하나, 마음대로 고치는 것을 중난하게 여겨 그대로 구습(舊習)을 따르는 이가 많으니, 만일 크게 바로잡지 아니하면 오래될수록 더욱 심하여져서 장차 구해낼 수 없는 폐단이 있을 것이다.대개 옛적에 시(詩)를 짓는 데에 그 음을 맞출 뿐이었는데, 3백 편(三百篇) 128)으로부터 내려와 한(漢)·위(魏)·진(晉)·당(唐)의 모든 작가(作家)도 또한 언제나 같은 운율에만 구애하지 아니하였으니, '동(東)'운을 '동(冬)'운에도 쓰고, '강(江)'운을 '양(陽)'운에도 씀과 같은 따위이니, 어찌 운(韻)이 구별된다 하여 서로 통하여 맞추지 못할 것이랴.또 설두·설상과 순중·순경과 치도·정치와 같은 것들은 우리의 글자 음과는 구별할 수 없으니, 또한 마땅히 자연에 따라 할 것이지, 36자 129)에 구애받지 말고 자연에 순응할 따름이다. 음양의 문턱은 심오하고 조화의 기틀은 은밀한지고. 더구나 글자[書契]가 만들어지지 못했을 때는 성인의 도(道)가 천지에 의탁했고, 글자[書契]가 만들어진 뒤에는 성인의 도가 서책(書冊)에 실리었으니, 성인의 도를 연구하려면 마땅히 글의 뜻을 먼저 알아야 하고, 글의 뜻을 알기 위한 요령은 마땅히<NAME>(聲韻)부터 알아야 하니,<NAME>은 곧 도를 배우는 시작[權輿]인지라, 또한 어찌 쉽게 능통할 수 있으랴.이것이 우리 성상께서<NAME>에 마음을 두시고 고금을 참작하시어 지침을 만드셔서 억만 대의 모든 후생들을 길 열어 주신 까닭이다. 옛사람이 글을 지어 내고 그림을 그려서 음(音)으로 고르고 종류로 가르며 정절(正切)로 함과 회절(回切)로 함에 그 법이 심히 자상한데, 배우는 이가 그래도 입을 어물거리고 더듬더듬하여 음(音)을 고르고 운(韻)을 맞추기에 어 두었더니, 《훈민정음(訓民正音)》이 제작됨으로부터 만고(萬古)의 한 소리로 털끝만큼도 틀리지 아니하니, 실로 음(音)을 전하는 중심줄[樞紐]인지라. 청탁(淸濁)이 분별되매 천지의 도(道)가 정하여지고, 사성(四聲)이 바로잡히매 사시(四時)의 운행이 순하게 되니, 진실로 조화(造化)를 경륜(經綸) 하고 우주(宇宙)를 주름잡으며, 오묘한 뜻이 현관(玄關) 132)에 부합(符合) 되고 신비한 기미(幾微)가 대자연의 소리에 통한 것이 아니면 어찌 능히 이에 이르리오. 오. 칠음과 12운율과 84성조가 매우 성악의 정도로 더불어 한 가지로 크게 화합하게 되었도다. 음을 알면 음악을 알고, 음악을 알면 음악을 알면 정치를 알게 되리니, 뒤에 보는 이들이 반드시 얻는 바가 있으리라. 하기는, 하였다. 태백산 사고 본 영화. 분류어문학 / 출판-서책 37책 117권 22장 A 면국편<NAME>본 5책 39면 양 나라 때 학자 <NAME>은 [ 109] <NAME>. 송나라 때 학자. [ 110] <NAME> : 육 <NAME> : 육 송나라 학자. [ 112]  113] 오방 : 동·서·남·북·중앙. 평성·상성·거성·입성. [ 114] 사성은 평성·상성·거성·입성. 한음 : 옛 중국음. [ 115] 자모 : 첫소리. [ 116] 계모 :  첫소리. [ 117] 견모 : 첫소리.[ 118] 효모 : 첫소리.  119] 단모 : 소리. [ 120] <NAME> : 소리. 소리. 소리. [ 121] 단 : 소리. [ 122] 래 : 소리. [ 123] 종성 : 받침. [ 124] 초성 : 첫소리. [ 125] 계모 :  첫소리. [ 126] 탁한 물을 경이라 한다. 위 : 맑은 물. [ 128] 공자가 정리하여 엮은 시경 3백 편 : [ 129]. 중국의 자모 36자 : 중국의 자모.  131 '래' : 소리. 소리. 소리. [ 132] 현묘 한도로 들어가는 문.<|endoftext|>