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### 제목: 재차 <NAME>과 조모의 과죄를 상소하였으나 조모의 과죄만을 상량하기로 하다

### 본문:
사헌부에서 상소하기를, "엎드려 <NAME>의 교지를 보건대, 말씀하시기를, '<NAME> 군(讓寧君) 이제(<NAME>)는 종사에 득죄하였으므로, 내가 부득이하여 외방에 방치(放置) 하여 보전(保全) 하려고 생각하나, 간사한 무리들이 은밀히 내왕하며 흔단(釁端)을 만들어 변(變)을 일으키어 보전할 수 없게 하니, 지금부터는 비록 족친이라 하더라도 전지(傳旨)를 받은 자가 아니면 서로 통할 수 없다. 어기는 자는 크게 징계하여 뒷사람의 거울로 삼겠다.' 하셨으니, 그 일이 커지기 전에 방지하는 뜻이 가히 깊고 간절하며, 밝게 드러났다고 이르겠습니다. <NAME>은 국법을 어기고 범하여 그의 벼슬을 잃을까 근심해서, 구차스럽게 죄를 면하려고 생각하고, 권차(權差) 038)의 내왕(來往)의 폐단을 칭탁하여 행공(行公) 039)의 임명을 청하였고, 또 이제의 종에게 구원 계교를 도모하였으니, 어찌 평일에 잘 사귄 정이 없이 이에 이르겠습니까. 반드시 아부하여 청탁한 말이 있었을 것입니다. 그런즉, <NAME>은 금방(禁防)의 임무를 어겼을 뿐만 아니라, 그 뜻을 맞추고 아부하면서 꼬리치며 애걸하는 일이 장차 이르지 않음이 없을 것입니다. 또 권차(權差)의 폐를 <NAME>가 어떻게 알 수 있겠습니까. 만일 <NAME>이 한 짓이 아니라고 한다면 반드시 왕래하면서 말한 자가 있을 것이니, 이것도 역시 서로 통하는 무리입니다. 이천(利川)의 가호(加號)에 대한 이야기는 반드시 곁에서 들은 자가 있을 것이며, 오래 있을 수 없다는 말도 그 말을 전한 이제의 종이 있사오니, 엎드려 바라옵건대, 다시 유사(攸司)에 내려 <NAME>과 <NAME>(隨從) 하면서 이와 같은 말을 들은 무리를 추국해서 드러내어 결단해 바루어, 태종 대왕께서 이제를 보호하시려던 지극한 뜻에 부합하게 하소서." 하고, 또 아뢰기를, "신 등이 <NAME>(趙慕)의 청렴하지 못한 사실을 말씀을 갖추어 아뢰었으나, 전하께서는 특별히 공신의 아들이라 하여 너그럽게 하셨습니다. 신 등이 그윽이 듣자옵건대, '정치를 행함에 법이 있으니, 영(令)을 행함이 그 첫째가 된다.' 하옵니다. 이러므로 정치를 집행하되 금석(金石) 같이 굳게 하고, 영을 행함에 있어 믿음이 사시(四時) 같이 한 연후에야 정령(政令)이 행하는 바가 있어, 백성이 범(犯) 하는 바가 없을 것입니다. 공물(貢物) 대납(代納)의 금지는 일찍이 내리신 명령이 있습니다. 조모는 본래 재주와 덕망이 없이 아비의 음공(陰功)을 입어 벼슬이 2품에 이르렀고, 노비와 토지가 넉넉지 않은 바도 아니니, 마땅히 명예와 절조(節操)를 닦아<NAME>(聖恩)의 만 분의 일이라도 보답해야 할 것이어늘, <NAME>을 인연하여 백성의 고혈(膏血)을 착취하고 오로지 재물 모으기만 일삼았으니, 이는 곧 때를 타서 이(利)를 꾀하는 시정(市井)의 무리들과 같사오니, 진실로 죄를 주는 것이 마땅합니다. 또 연전(年前)에 특별히 교지를 내리시어 엄하게 밝히셨으니, 성상의 말씀이 심절(深切) 하고 일성(日星) 같이 밝았사온데, 조모는 이(利)만 생각하고의(義)는 생각지 아니하여, 조금도 두려워하고 거리낌이 없이 죽음을 무릅쓰고 대납(代納) 하였사오니, 그 법을 업신여김이 이미 심하였거늘, 놓아두고 논하지 아니하신다면 전하께서 아름다운 법을 시행하지 않으심이 장차 조모로부터 시작될 것입니다. 엎드려 바라옵건대, 전하께서는 공의(公義)로써 결단 하사 교지와 같이 시행하시어 청렴하지 못함을 징계하소서." 하였다. 승정원에서는 소를 보고, "NAME>이 저지른 죄는 다시 논할 수 없고, 조모의 죄는 내가 윤허하려고 하는데 장차 그 직첩을 거두는 것이 옳고, 지신사 <NAME>과 좌부대언 <NAME> 등은 "직첩을 거두는 것이 옳습니다."라고 하였다. 우부대언 남지 ·우부대언 <NAME> 등은 "외국에 부처하는 것이 마땅합니다." 하였다. 조모가 이제 상중에 있으니, 거상 중에 범죄자를 처단한 예를 상소하여 아뢰라." 하였다. 등이 아뢰기를, "<NAME> 중의 범죄자는 십악(十惡)에 관계된 외에는 벌률에 의하여 속전(贖錢)을 거두는데, 조모는 공신의 아들이라 죄를 결단할 수 없사오며, 그 부처(付處) 했던 예로는, 죄는 비록 같지 아니 하오나 <NAME>(黃象)이 일찍이 <NAME>(居喪) 중에 범죄 하여 외방에 내쳐서 살게 하였습니다." 하니, 임금이 말하기를, "마땅히 다시 상량(商量) 하여 처리하겠다." 하였다. 지평 <NAME>(南簡)이 아뢰기를, "이천(利川)은 본래 현감의 고을이온데, 특히 양녕 대군을 내친 곳이므로<NAME>사(知縣事)를 보낸 것은 그 위세(位勢)를 높이어 간사한 무리들을 진압하고자 한 때문인데, <NAME>이 이미 스스로 처신하기를 바르게 하지 못하였으니, 어찌 능히 사람들의 양녕과의 사통(私通)을 금지할 수 있겠습니까. <NAME>의 유훈(遺訓)이 일성(日星) 같이 밝사와 어길 수 없사오니, 비옵건대 교지에 의하여 과단(科斷) 하소서." 하니, 임금이 말하기를, "<NAME>은 죄를 더할 수 없다." 하였다. <NAME>이 또 아뢰기를 "이는 <NAME>의 유교(遺敎)이오니 전하께서 마음대로 할 수 없습니다. <NAME>의 유교를 어기는 것은 신의 마음에 혐의스럽습니다." 하였으나, 윤허하지 아니하였다. 태백산 사고 본 분류 정론-정론 / 왕실-종친 / 사법-탄핵 / 재정-공물 16책 52권 10장 B 면국 편<NAME>본 3책 312면 분류 정론-정론 임시로 보내는 벼슬. [ 038] 권차 : 임시로 보내는 벼슬. 행공 : 정식 벼슬을 뜻함.<|endoftext|>