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### 제목: 조상의 신주를 처리하는 문제에 대해서 논의하다

### 본문:
부원군 <NAME>(李稷)·판부사(判府事) <NAME>·참판 <NAME>(鄭招) 등이 건의하기를, "아버지가 죽고 그 아들이 대를 이을 때, 아직 그 직질(職秩)이 미치지 못하여 그 신주를 거두고 뒷날 관직을 얻게 될 때를 기다리는 자이면 두 가지의 길이 있을 뿐이니, 그 하나는 묻는 것이요, 하나는 잘 싸서 두는 것입니다. 그러하온데 이미 묻었던 것을 다시 파낸다는 것은 예에도 명문(明文)이 없고 사리에도 역시 거슬리오며, 싸서 간직한다는 것은 천자와 제후가 종묘에서 〈대가 지나서〉 체천(遞遷) 하는 신주를 협실(夾室)에 모셔 두는 것과 유사한 것이오나, 사대부의 가묘(家廟)에는 협실이 없삽고, 만약 별묘(別廟)를 세운다면 경대부(卿大夫)는 3대를 합하여 한 사당으로 하고, 선비는 증조(曾祖)에 있어서도 오히려 그제야를 받들지 못하는 터 이온 즉, 어찌 따로 사당을 세워 받들 수 있사오리까. 만약 사당 안에 모셔 둔다면 한쪽은 제사를 받들고 한쪽은 제사하지 않는 것이 진실로 미안한 일이옵고, 만약 대청[廳事]에 모셔 둔다면 빈객을 접대하는 곳이므로 불편하고, 침실에 간직해 두 자면 부부가 거처하는 곳인즉 부당하고, 행랑이나 창고는 낮은 곳이라서 불경스러워 모두 적당하지 못하며, 또 천자나 제후의 협실에 모셔둔 신주는 비록 사시(四時)에 행하는 제사는 없더라도 3년마다 협제(祫祭) 031) 가 있사온데, 이제 싸서 넣어둔 이 신주는 제사드릴 기회도 없거니와, 만약 혹시 관직을 얻게 되지 못한다면 마침내 어찌 되겠습니까. 봉사손의 마음으로 죽은 이를 살아 있는 것처럼 섬기는 바에 이미 신주를 묻었다면 모르거니와, 싸서 넣어두고서 제사하지 않는다면 그 마음이 어떠하겠습니까. <NAME>(程子)와 <NAME>(朱子)는 모두 4대를 통틀어 제사하는 것으로 예를 삼았고, 명나라에서도 품관의 집에서 고조까지 제사하는 것을 또한 허용하였사오니, 비록 그 까닭을 밝혀 말하지는 않았사오나, 역시 이 때문에 아니겠습니까. 신 등이 당초 건의할 때에 명나라의 제도와 정(程)·주(朱) 032)의 예설(禮說)을 쫓으려 하였사오나, 《원전(元典)》에, '6품 이상도 역시 3대만을 제사한다. '고 하였삽기로 품관까지도 3대를 통틀어 제사하게 하자고 하였사온바, 이는 대개 《원전》에서 세대의 한수(限數)로써 통틀어 제사한다는 뜻을 법 삼으려는 것이었습니다. 의논을 올렸삽더니 신 등으로 하여금 다시 논의하라 하옵시기에, 또 명나라의 제도에 의하옵기를 빌었습니다. 이에 예조에 내리시고 문신 4품 이상으로 하여금 그 가부(可否)를 의논하게 하셨던 바, 의논하는 자가 말하기를, '그 세대의 한수(限數)를 《원전》에 더 얹는 것은 〈조종조에서〉 이루어 놓으신 법을 고치는 것이 된다. '고 하였으나, 그러하오나 신 등의 생각으로는 전일의 건의는 곧 《원전》에 미비한 바를 보완(補完) 하는 것이요, 고치는 것이 아니 오니, 비옵건대 신 등이 전일에 올린 두 가지의 의논을 재량 하사 취택하소서." 하니, 좌의정 <NAME>(黃喜)·판부사 <NAME>·판서 <NAME>·참판 <NAME>(金孝孫) 등이 말하기를, "아버지가 죽고 아들이 대를 이으면, 아버지의 증조는 곧 아들에게는 고조가 되니 그 신주는 마땅히 분묘 곁에 묻어야 할 것이요, 만약 아들의 직품이 아직 상등(相等) 하지 않은 자이면 응당 제사하지 못할 신주는 잘 싸서 넣어 두었다가, 그 직품이 더하기를 기다려서 내다가 제사하는 것이 어떠하겠습니까." 하니, <NAME> 등의 헌 의(獻議)를 따랐다. 태백산 사고 본 분류 풍속-예속 / 신분 13책 43권 23장 B 면국 편<NAME>본 3책 170면 협제 : 대가 지난 조상을 합하여 지내는 제사. 정자와 주자 : 정자와 주자이다.<|endoftext|>