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### 제목: 세자가 내관 <NAME>을 보내어 친히 지은 수서를 상서하다

### 본문:
세자가 내관 <NAME> <NAME>을 보내어 친히 지은 수서 347가 전해졌는데, 그 내용은 이러하였다. 전하의 시녀는 다 궁중에 들인데, 어찌 다 중하게 생각하여 이를 받아들입니까? 이 때문에 가이를 내보내고자 하시나, 그가 살아가기가 힘들 것으로 여기고, 또 사람들과 통하게 하면 미덕이 아름다워지지 못할까 봐 내보내지 아니하였습니다. 지금에 이르기까지 신의 여러 첩을 내보내 곡성이 사방에 퍼지고 원망이 나라 안에 가득하니, 어찌 스스로 반성하지 아니하십니까? 선(善) 함을 책(責) 한다면 이별해야 하고, 이별한다면 상(祥)스럽지 못함이 너무나 클 것인데, 신은 이와 같은 일이 없었던 까닭으로 악기(樂器)의 줄을 끊어 버리는 행동을 차마 할 수가 없었고, 장래 성색(聲色)을 마음대로 할 계책을 오로지 뜻에 따르고 정(情)에 맡겨서 지금에 이르렀습니다. 한 나라 <NAME>가 산동에 거처할 때, 재물을 탐하고 색을 좋아했으나 마침내 천하를 평정하였고, <NAME> 광(<NAME>이 비록 그 어질다고 칭해 마지않았으나 그가 즉위하자 몸이 위태롭고 나라가 망하였습니다. 전하는 신이 끝내 크게 효도하리라는 것을 알지 못하십니까? 이 첩 하나를 금하다가 잃는 것이 많을 것이고, 얻는 것이 적을 것입니다. 어찌하여 천만세 자손의 첩을 금지할 수 없으니, 이것이 잃는 것이 많다는 것이요, 첩 하나를 내보내는 것이 얻는 것이 적다는 것입니다. 왕자(王者)는 사(私)가 없어야 하는데, <NAME>(申孝昌)은 <NAME>(太祖)를 불의(不義)에 빠뜨렸으니 죄가 무거운데 이를 용서하였고, <NAME>(金漢老)는 오로지 신의 마음을 기쁘게 하기를 일삼았을 뿐인데 포의 지교(布衣之交) 348)를 잊고 이를 버려서 폭로(暴露) 하시니, 공신(功臣)이 이로부터 위험하여질 것입니다. <NAME>이 아이를 가졌는데 일체 죽(粥)도 마시지 아니하니, 하루아침에 변고(變故)라도 생긴다면 보통 일이 아닙니다. 원컨대, 이제부터는 스스로 새사람이 되어, 일호라도 임금의 마음을 움직일 것입니다." 임금이 이를 읽어보고 육대언(六代言)과 <NAME>(卞季良)에게 내어 보이고, "이 말은 모두 나를 욕하는 것이니, 이른바 '아버지가 올바르게 하지 못한다.'라는 말인데, 내가 만약 부끄러움이 있다면 어찌 감히 이 글을 너희들에게 보이겠느냐? 모두 망령된 일을 가지고 말을 하니, 내가 변명(辯明) 하고자 한다." 하고, <NAME>으로 하여금 답서(答書)를 짓게 하니, 아뢰기를, "이 일은 모두 망령된 것인데, 어찌 족히 답(答) 하여 줄 것이 있겠습니까? 다만 대신(大臣)으로 하여금의(義)를 들어 꾸짖는 것이 가(可) 합니다." 하였다. 임금이, "옳다. 세자는 나의 선(善) 하라고 꾸짖는 말을 싫어한다. 옛날에 아들을 바꾸어서 가르쳤으니, 금후로는 대신이 이를 가르치고 나는 관대(寬大) 할 것이다. 내가 옛날에 내 풍류(內風流) 349)를 들이었는데, 다만 내 몸이 한가로운 데 나아가기 위함이 아니었고 <NAME>(太祖)의 오락을 위함이었던 것을 <NAME>(知申事)가 알고 있는바이다. 형세가 장차 가르치기가 어렵겠으니, 이를 어떻게 처리할까?" 하니, <NAME>(趙末生) 등 5인이 모두 <NAME>(於里)를 참(斬) 하여서 그 유혹을 근절하고자 청하였으나, <NAME>·<NAME>(金孝孫)은, "도리어 어둡고 고집이 세기가 이미 심하여, 사세가 즉시 중지시키기가 어렵겠으니, 우선 그 여자를 돌려주소서." 하였다. 임금이, "<NAME>(六代言)의 말과 같이 한다면, 그의 원망과 혐의를 가히 두려워하지 않을 수 있겠는가? 내가 장차 사람을 보내어 이를 꾸짖겠다." 하고, 명하여 <NAME> 생의 공초(供招)를 받게 하니, 그 공초에 말하기를, "세자가 금후로 만약 계문(啓聞) 할 일이 있을 것 같으면 반드시 먼저 보내어 계문하고, 주상이 허락한 뒤에 예 궐하여 직달(直達) 하겠습니다. 식(式)에 의하여 일 이외에 입전(入傳) 하거나 상서(上書) 하지 말게 하고, 이와 같은 뜻을 <NAME>(尹德仁)과 전내(殿內) 내관(內官)에게 전(傳) 하여 설명하여 시행하소서. 그렇지 않으면 크게 징계하여 뒷사람에게 감계(鑑戒)가 되게 하고, 만약 모반(謀叛)과 시사(時事)는 이 한계에 두지 마소서." 하였다. 만약 다시 청함이 있다면 그의 죽음은 반드시 있을 것이다." <NAME>은 이렇게 썼다. 생이 곧바로 경도로 돌아갔다. 세자는 사치하지 않고, 미혹하고, 음란하고, 음란하고, 말을 달리기를 좋아하고, 유생을 좋아하지 아니하고, 학문을 하지 아니하였다. 매번 서연에는 병이라 칭하고 나오지 않다가, 서연관이 두세 번 청한 뒤에야 혹은 나왔다. 전심하여 스승이 앞에 서서 전에 한 말과 지나간 행동을 이끌어다가 되풀이하여 타일러도 듣지 않았다. 활 쏘고 말 타고 힘센 무사가 아니면 반드시 맞추는 폐인 350) ·영인 351)의 무리를 그는 좋아했다. 일찍이 임금이 강무(講武)로 평강(平康)에 출행(出行) 하던 날에 연고를 칭탁하고 나오지 않아서 도성(都城) 문에서 배송(拜送) 하는 예(禮)를 폐(廢) 하였으나, 즉시 그날 그 군소배(群小輩)를 거느리고 몰래 금천(衿川)·부평(富平) 등지로 가서 말을 달려 사냥하고 매를 놓고 배를 띄워서 즐기다가 3일 만에 돌아왔다. 또 임금이 중국 조정의 사신을 연회하던 날에 세자에게 명하여 시연하게 하니, 창기에게 빠져서 병을 핑계 대고 따르지 않았다. 함길도 절제사가 좋은 매를 바친다는 소문을 듣고 사람을 시켜 길에서 요구하게 하여 빼앗고 다른 매를 대신 바치게 하였다. 또 4월 8일 밤에 궁 담장을 넘어가서 간사한 소인배와 함께 탄자를 가지고 등을 쏘는 놀이를 하였다. 일찍이 폐인·영인 이오 방 등과 몰래 결탁하여 담장을 넘어 궁에 들어오게 하여 바둑과 술을 마시며 저녁까지 이르렀고, 혹은 달밤에 군소배와 담장을 넘어 나가 길 위에서 노닐고 비파를 치면서 놀았다. 또 이오 방 등과 함께 구종수의 집에 가서 술에 취해 새벽녘까지 이른 적이 두 번 있었는데, 그 일이 발각되자 구종수·이오방 등이 모두 복주하였다. 제(禔)가 잘못을 뉘우친다는 뜻으로 맹세의 글을 지어서 종묘(宗廟)에 고(告) 하였으나, 얼마 안 되어 어리(於里)를 <NAME>의 집에 숨겨 두고 다시 전(殿)에 들이었다가, 일이 또 발각되니, 임금이 종사(宗社)의 대계(大計)를 위하여 통절(痛切) 히 이를 꾸짖어 거의 스스로 새사람이 되도록 하였고, 또 <NAME>를 외방에 유배하였다. 세자가 도리어 원망하고 분개하여 마침내 상서를 올리니, 사연이 심히 패만하고, 또 큰 글씨로 특별히 써서 2장이나 부진한 것이 심히 무례하였다. 이에 <NAME>는 세자의 글을 영의정 <NAME>·좌의정 <NAME> 등에게 보여주었다. 세자가 여러 날 동안 불효하였으나, 집안의 부끄러움을 밖으로 드러낼 수 없어서, 나는 항상 그 잘못을 덮고자 했다. 오직 그 잘못을 직접 말하여 뉘우치고 깨닫기를 바랐는데, 이제는 도리어 원망하고 미워함이 이와 같은 지경에 이르렀다. 내가 어찌 감히 숨기겠는가?" 태백산 사고 본 왕실-종친 / 역사-고사 / 사법 분류 왕실-종친 / 역사-고사 분류 2책 228면 분류 손수 쓴 글. [ 347] 수서 : 자신이 쓴 글. 포의지교 : 벼슬하지 않을 때 사귀는 것. 궁내의 노래와 춤을 담당하던 창기가 내풍류라 한다. 폐인 : 비위를 맞춰 사랑을 받는 사람.<NAME> : 광대. [ 352] 저조 : 널리 진술함.<|endoftext|>