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### 제목: 병조 판서 <NAME> 등이 육조 직계의 불가함을 청함에, <NAME>를 하옥하다

### 본문:
<NAME>(思政殿)에 나아갔는데, 병조 판서(兵曹判書) 이계전(李季甸)·참판(參判) <NAME>(洪達孫)·참의(參議) <NAME>(李禮長)·호조 판서(戶曹判書) 이인손(李仁孫)·참판 권 자신(權自愼)·형조 판서(刑曹判書) 권준(權蹲)·참의 <NAME>(尹士昀)·예조 참판(禮曹參判) <NAME>·이조 참의(吏曹參議) <NAME>(魚孝瞻)·공조 참의(工曹參議) <NAME> 등이 아뢰기를, "신 등이 육조(六曹)에 전지하신 것을 엎드려 보니, 각기 그 직무(職務)를 직접 계달(啓達) 하여 시행하게 하라고 하셨습니다. 신 등은 생각하기를 우리나라가 태조(太祖)께서 개국(開國) 하시면서 일의 대소를 막론하고 모두 정부(政府)로 하여금 의논하여 계달하도록 하였는데, 갑오년 294)에 이르러 태종(太宗)께서 혁파(革罷) 하였다가 세종조(世宗朝) 때 다시 세워서 오늘에 이르렀습니다. 청컨대 옛 그대로 하소서." 하니, 임금이 승지(承旨) <NAME>(朴元亨)을 불러서 이계전(李季甸) 등에게 전교하기를, "옛날에 <NAME>(三公)은 이치(理致)를 강론(講論) 하여 나라를 경륜(經綸) 하였고, 육경(六卿)은 각기 직임(職任)이 나누어져 있었으니, 내가 이 제도를 좇으려고 한다. 경들이 만약 육조(六曹)의 직임을 감당하지 못하겠거든 사퇴하는 것이 옳을 것이다." 하였다. 이계 전이 대답할 말이 없어 하위지(河緯地)를 돌아보고, "성상의 하교가 이와 같으시니, 장차 어떻게 아뢰어야 되겠는가?" 하니, 하위지가 아뢰기를, "주제(周制)에 삼공(三公) 295) 은 항구한 이치를 강론(講論) 하여 나라를 경륜하고, 삼고(三孤) 296)는 이공(貳公)으로서 교화(敎化)를 넓혔고, 육경(六卿)은 직임(職任)을 나누어 맡았는데, 삼공(三公)과 삼고(三孤)가 비록 직사(職事)에는 참여하지 않았으나 총재(冢宰) 297) 가 사실은 겸임하여 다스렸습니다. 신은 원컨대, 주제(周制)를 따르소서." "이와 같이 오활(迂闊) 한 말을 누가 먼저 꺼냈느냐?" 하였다. 이계 전이 황공하고 두려워하며 아뢰기를, "하위지가 신과 더불어 한 말입니다." 하니, 임금이 즉시 이계전 등을 불러들였다. 임금이 <NAME>에게 명하여 관(冠)을 벗게 하고 이르기를, "총재(冢宰)에게 위임한다는 것은 임금이 훙(薨) 하였을 때의 제도이다. 너는 내가 죽은 것으로 생각하느냐? 또 내가 아직 어려서 서무(庶務)를 재결(裁決) 하지 못할 것으로 생각하고 끝내 대권(大權)을 아랫사람에게로 옮겨 보겠다는 말이냐?" 하고는, 위졸(衛卒)에게 명하여 곤장(棍杖)을 치게 하였다. 운성 부원군(雲城府院君) <NAME>(朴從愚)가 아뢰기를, "<NAME>의 죄가 비록 중하나, 군주(君主)가 신하에게 이와 같이 할 필요는 없습니다. 청컨대 유사(有司)에 회부(回付) 하소서." 하니, 임금이 <NAME>으로 하여금 머리채를 꺼두르고 끌고 나가 의금부(義禁府)에 가두게 하고는, 전지(傳旨) 하기를, "하위지(河緯地)가 대신(大臣)에게 아부(阿附) 하여 나를 어린아이에 비유하고 망령되게 고사(故事)를 인용하여 스스로 현명함을 자랑하여 국가의 모든 사무를 다 정부(政府)에 위임하려고 하였으니, 이를 추국(推鞫) 하여 계달(啓達) 하라." 하고는, 이어서 <NAME>(朴元亨)과 영천 위(鈴川尉) <NAME>(尹師路)에게 명하여 가서 신문(訊問) 하게 하였다. 그리고 <NAME>(李季甸) 등에게 이르기를, "경 등은 하위지(河緯地)를 현량(賢良) 하다고 하는데, 제 생각에만 얽매여서야 옳겠는가?" 하였다. 또 사인(舍人) <NAME>(曹孝門)을 불러 당상(堂上)에게 <NAME>하기를, "경들로 하여금 일을 서리(署理) 하지 못하게 하는 것은 권한을 빼앗으려는 것이 아니니, 혐의(嫌疑) 하지 말라. 하위지는 내일 마땅히 극형(極刑)에 처할 것이니, 그리 알라." 하고, 드디어 의금부(義禁府)에 전지하기를, "이달 10일에 하위지(河緯地)를 조시(朝市) 298)에서 목 베어서 후일에 두 마음을 품는 자들을 경계하라." 하였으나, 종친(宗親)들이 하위지의 죄를 용서하기를 청하니, 임금이 그 전지를 도로 거두고, <NAME>(洪達孫)을 불러 말하기를, "내 친히 하위지를 신문(訊問) 할 것이니, 네가 가서 데리고 오라." 하여, <NAME>이 <NAME>를 인솔하여 오니, 도로 가두고 국문(鞫問) 하라고 명하였다. <NAME>(曹孝門)이 당상(堂上)의 말을 가지고 아뢰기를, "전지하시기를, '<NAME>가 대신(大臣)에게 아부(阿附) 한다.' 하시니, 신 등은 두려워서 몸 둘 바를 모르겠습니다." 하였다. 이날 밤 의금부는 하위지를 이끌고 와서 기다리고 있었는데, 이는 의금부가 지시한 것이었다. 다시 사고가 일어나면 도로 하옥시키고 즉시 추국하여 아뢰도록 하였다. 사신(史臣) <NAME>(李承召)는 말하기를, "무릇 사람의 말이 광명정대하면 처음 듣기에는 좋을 것도 같지만, 그 실제를 추구하게 되면 현실과 배치(背馳) 되어 마침내는 쓸 수 없는 것이 많다. <NAME>의 말이 삼공(三公)에게 책임<NAME>다는 것은 옳은 말이다. 그러나 <NAME>(世祖)의 초기에 그렇지 않은 것이 있었다. <NAME>(魯山君) 당시에 태아(太阿) 299)를 거꾸로 잡고 이를 간신(姦臣)들에게 주었기 때문에, 군주는 그 손을 요동하지도 못하였고, 백관들은 명을 받을 겨를도 없이 턱으로 가리키고 눈치로 시켜도 감히 누가 무어라 하지 못하였으며 사람들이 정부가 있는 줄은 알아도 군주가 있는 줄은 모른 지가 오래였다. <NAME>가 즉위하면서 그 폐단을 깊이 경계하여 먼저 정부에서 모든 일을 서리(署理) 하는 법부터 폐지시켜 작록(爵祿)의 존폐(存廢)와 생살 여탈(生殺予奪)의 권한을 모두 군주에게 돌아가게 한 연후에, 군신(君臣)의 분 의(分義)가 정하여졌고, 상하(上下)의 심정이 편하게 된 것이다. 이는 <NAME>가 그 형세로 인하여 기회를 타고 당시에 군주의 대권(大權)을 건진 것이니, 어찌 구구한 천견(淺見)으로 능히 헤아릴 수 있는 일이겠는가? 그렇지 않다면 <NAME>의 고명(高明) 한 학식으로 고금의 흥하고 망한 사유를 밝게 살폈을 것인데, 대저 어찌 <NAME>에게 맡길 만할 것임을 몰랐겠는가? 옛날 한(漢) 나라 <NAME>(光武帝) 300) 가 '삼공(三公)에게 정사를 맡기지 않은 것은 역시 왕망(王莾) 301)의 난(亂)을 뒤이어서 경장(更張) 하지 않을 수 없었을 뿐인데, 이로 인해 정치가 대각(臺閣)에게 돌아가고 말았다.'라고 말을 한다면, 이는 <NAME>의 죄가 아니고 계승한 자가 그 뒤를 잘 이어가지 못한 탓이다. 아! 모르는 자는 반드시 나의 이 말을 인후(咽喉)가 막혔다고 식음(食飮)을 폐하는 것과 동일한 논리(論理)라고 할 것이다. 그러나 그 인후가 막혔을 때는 반드시 막힌 것을 먼저 치료한 뒤에 밥을 먹을 수 있을 것이다. 만약 막힌 것을 다스리지 않고 음식을 먹이는 데만 힘쓰게 되면, 나는 아마도 그 막힌 것이 더욱 심해져서 마침내 전복(顚覆) 하기에 이르지 않을까 두렵다." 하였다. 태백산 사고 본 1책 2권 4장 B 면국 편<NAME>본 7책 77면 분류 정론 / 행정-중앙행정 / 사법-재판 / 역사 분류 정론 / 역사 갑오년(1414년)은 태종 12년에 해당하는 해로, 갑오년은 [ 295]이다. 태사·태부·태보 삼공은 태사·태부·태보다. 소사·소부·소보를 삼고라 한다. 천관의 우두머리 : 총재 : 천관의 우두머리. 조시 : 시가지. 태아 : 중국 고대의 명검. 태아를 거꾸로 잡아 그 자루를 남에게 주는 것[]은 자기가 가진 권한을 다른 사람에게 주는 것을 말함. 후한의 시조 <NAME> : [ 301] 전한을 멸망시키고 신을 세운 사람.<|endoftext|>