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### 제목: 사헌부에서 종친이 불사를 숭상하는 것을 금하도록 상소하다

### 본문:
사헌부에서 상소하였다. 신 등이 근래에 불상이 왕성하게 벌어져 천청을 어지럽히나, 전하께서 받아들여<NAME>을 따라 곧 밝은 하교를 내려 금하는 법을 더욱 엄하게 하고, 중외에 포고하여 성의를 밝히셨습니다. 이제부터는 사설이 끊길 것이니, 신 등의 경행일 뿐 아니라 한 나라의 신민으로 누구인들 듣고 격려하여 새로워지지 않겠습니까? 그렇지만 그 법이 반드시 시행되게 하려면, 적어도 귀척 436) 이 법은 반드시 지켜야 하는 것이니, 일반 백성들이 어찌 성의의 뜻을 알고 단연코 따를 수 있겠습니까? 하물며 숭상하는 것이 치우치면 그 해로움이 매우 크겠습니까? 정자 437) 가 말하기를, '서찰도 유자의 일이나,<NAME>같이 좋아서 집착만 하면 역시 절로 본뜻을 잃는다.'라고 하였습니다. 본뜻을 한 번 잃기만 하면 해로움은 장차 이루 말할 수 없게 될 것입니다. 이러한 까닭으로 옛날부터 제왕의 종척(宗戚) 438)에 대하여는 의방(義方) 439)을 가르치고, 사(邪)를 용납하지 않았으며, 그 좋아하는 것의 치우침과 빈객(賓客)을 맞아들이는 데에 대해서는 곡진한 경계를 하지 않은 적이 없었으니, 그 사욕(邪欲)을 미리 막아 과실이 없도록 만들어서 친친(親親) 440) 함의 도리를 온전히 하기 위하여서입니다. 만약 하는 대로 놔두고 엄하게 금하지 않아서, 그 잘못에 길들게 하고 마침내 죄책을 가한다면, 그것이 친애하는 의리이겠습니까? 한 나라의 <NAME> 441) ·초왕 442) 이 처음에는 착하지 않았던 것이 아닌데, 마침내는 큰 허물에 빠지게 된 것은 숭상하는 것이 치우치고, 빈객이 지나쳐서입니다. 이는 <NAME> 443) 과 유영 444)의 잘못이 아니라, <NAME> 445) 와<NAME> 446)가 평소에 막고, 미리 교양하지 않은 탓입니다. 우리 조정에서는 특별히 종학(宗學) 447)을 설치하여 그 학문을 권하고 소인과 친하는 것을 금하여 그 간사한 생각을 막으니, 그 종친(宗親)을 교양하는 도리에 있어서는 지극하다 하겠으나, 종실(宗室)의 친족이 아비도 없고, 임금도 없는 무리(승려들)를 조석으로 가까이하여 그들로 하여금 형세를 다투어 총애(寵愛)를 사고 과장하여 시설하기를 이르지 않는 데가 없게 하며, 혹은 존귀한 몸으로 친히 가서 예를 올리며 신(神)처럼 공경하고 탄망(誕妄) 한 말에 빠져서 버리고 취할 것을 가리지 않아서 막는 바가 없으니, 아마도 덕의(德義)를 미리 교양하여 복록(福祿)의 길을 함께하기 위한 도리가 아닐 듯합니다. 심히 다행스러운 것은, 일찍 끊고 곡 진하게 제재를 가하여 친부모의 은혜를 온전히 회복하게 하신다면입니다. 임금이 말하기를, "종실이 부처를 좋아하는 것이 어찌 이처럼 광망한 일이겠는가? 장차 3년쯤 지나면 부처를 섬기는 자가 없어질 것이다." 태백산 사고 본 왕실-종친 / 사상-불교 / 정론 분류 왕실-종친 / 사상-불교 분류 6책 378면 분류 귀근 : 임금의 근친. [ 436] 귀척 : 임금의 친척. [ 437] <NAME> : 임금의 친척. 송나라의<NAME>를 가리킴. 종척 : 왕의 종친과 외척. 의방 : 방도를 바로 세우는 것. [ 440] 친친 : 친족과 친하게 됨. [ 441] <NAME> : <NAME>의 손자 <NAME>. 후한 <NAME>의 아들 <NAME> : <NAME>의 아들. 회남왕 : [ 444] <NAME> : 초왕은 [ 445] <NAME> : 초왕이다. 전한의 황제. [ 446] <NAME> : 후한의 마지막 황제. [ 447] 조선조 때 왕족의 교육을 담당하던 관청인 종학이 존재했다. 성균관의 사성 이하 전적 이상의 벼슬아치가 겸직했음.<|endoftext|>