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### 제목: 강화 전등사 목조석가여래삼불좌상 (江華 傳燈寺 木造釋迦如來三佛坐像)

### 본문:
강화 전등사 목조석가여래 삼불 좌상

강화 조명과 목조석가여래 삼불 좌상은 17세기 후반에 전북, 충남 등지에서 활동하던 <NAME> 이 수화승으로 참여하여 1623년에<NAME> 불상으로 <NAME> 이 수화승(0)으로<NAME> 두는 가운데 지금까지 알려진 두 번째 불상이다. 삼불의 도상은 석가불을 본존으로 아미타불과 유사를 좌우에 협시하는<NAME>으로서 조선 후기에 전국적으로 유행했던 삼세불의 도상을 나타내고 있다. 불상들의 세부를 보면, 본존 석가 불상은 단엄한 자세에 있는 상호를 보이며, 좌우의 아미타불상과 약사 등은 이목구비의 표현이나 비례 면에서 본존상보다는 다소 조형감이 있은 편이다. 본존상은 얼굴과 표현이 근엄하고 전체적인 신체비례 면에서도 안정감이 느껴져 시기적으로 앞서는 같은<NAME> 작의 다른 봉서사 목조 아미타여래삼존좌상(1619년)에 비해 조각적으로 세련된 인상을 보여준다. 삼세불 상의 얼굴은 각각 같은 상호를 보이고 옷 주름 표현기법에 있어서도 차이를 보인다. 이것은 아마도 전등사 삼세불상 조성에 동참은 조각승들 가운데 수화승 <NAME> 과 함께 남원 봉서사 극락전 목조 아미타여래삼존좌상(1619년) 조성에 참여했던 <NAME>의 조각적 개성이 표현되었을 것도 있다. 세 차례가 화원으로 참여한 <NAME> 은 이후 <NAME> 보천사 목조지장보살좌상과 시왕상(1634년, 예산 숭림사 봉안)과 남원 풍국사 목조석가여래 삼불 좌상(1639년, 예산 수덕사 봉안)의 모습에<NAME>을 따라 참여했으며 성옥에 비해 연배가 아래인 조각승이었을 것으로 생각된다. 전등사 대웅보전 목조석가여래 삼불 좌상은 조성 원문을 통하여 불교와 조성연대를 알 수 있을 뿐 아니라, 조각적으로 우수하며, 조각승들과 그 발원 시 주자들의 명단이 잘 전하여 졌고 면금, 체목금, 체목, 오금, 좌대,보단, 채안, 복장 등의 세부적인 시주 항목이 기록된 점 등에서 불교는 불교조각 연구에 중요한 자료가 된다.<|endoftext|>