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### 제목: 봉은사 십육나한도 (奉恩寺 十六羅漢圖)

### 본문:
이는 십육나한도

1895년 영산전을 건립하면서 제작, 제작은 7폭 불화 가운데 4폭으로 16나한을 4폭으로 나누어 그렸다. 또한 영산전의 후불탱화 좌우로 각 2폭씩 걸려있는데, 16존자를 각각 독립적으로 두 존 자씩 그린 후 4존자를 한 폭으로 합쳐 총 4폭으로 구성하였다. 그런데 이중 제10,11,13,15 존자 도는 1896인 1955년에 <NAME> 과 <NAME> 이 새로 그렸다. 또 16나 한도는 향우 측에 홀수 존자, 향좌측에 짝수 존자를 배치하는 것이 일반적이지만 이가 결실된 부분을 그려 넣으면서 순서가 교란되어, 이는 향우 측 중앙에서 입구 쪽으로 제16ㆍ1ㆍ12ㆍ14존자도, 제9존자 및 새로<NAME> 3존자도, 향좌측 중앙에서 입구 쪽으로 제2ㆍ4ㆍ6ㆍ8존자도, 제7ㆍ5ㆍ3존자 등 새로 그린 존자도 가 배치되어 있다. 즉 향좌측 한 폭 만이 배치로 되어 있으며 나머지는 존자도 가 서로 뒤바뀌어 혼란에 혼란을 주고 있다. 이 존자도의 왼쪽 상단에는 주지묵서로 <NAME> 이 적혀있어 각 부분별 명칭을 확인할 수 있으며, 제3존자와 4존자, 16존자 아래, 나머지 5존자와 7존자 사이 등 4군데에 글자가 남아있어 1895년에 <NAME> , <NAME> , <NAME> , <NAME> , <NAME> ( <NAME> ), 경협( <NAME> ), <NAME> , <NAME> , 은에 천기,( <NAME> 창엽),(덕월 응륜), 허곡 긍순, 금하 기형, 그리고 <NAME> ( <NAME> ), 홍과 윤익, 선명 등 많은 화승들이 참여하여 제작하였음을 알 수 있다. 나한들은 모두 심산유곡을 배경으로 나무 위에 장삼을 걸치거나 옷을 풀어헤친 모습으로 앉은 시동을 거느리고 앉아있다. 두 손을 가지런히 모으고 선정에 들거나(제1존자) 염주를 쓰고 수행정진하고(제2존자) 웃옷을 풀어헤치고 나무에 편안히 앉고 경전을 읽기도 하며(제4존자), 때로는 재주를 부리고 시동을 보며 파안대소하거나(제8존자) 무릎을 세우고 앉아있기도 하며(제14존자) 무릎 사이에 안경을 끼고 시자의 말을 경청하는 등(제12존자) 다양한 자세를 취하고 있다. <NAME>의 주인공은 젊은 사미승 중 백발이<NAME> 노인의 모습이 대부분인데, 제3존자인 가락가발리타도존자는 깡마른 체구에 두 다리가 다소곳이 배 앞에 서고 있는 모습에서 오랫동안 수행한 <NAME>의 모습이 잘 드러나 있다. 대부분은 수도승으로 표현된 나한의 얼굴에는 특유한 음영을 표현하였으며, 제8존자와 16존자처럼 노인형 나한은 주름을 강조하기 위해서인지 비교적 강하게 음영을 사용하고 있다. 보통 산속의 바위나 돗자리, 짚방석 등이나 앉아 있지만, 제5존자와 제6, 제16존자처럼 병풍과 장막 위를 치고 있어 마치 실내에 비치는 듯한 느낌을 주기도 한다. 배경이 되는 산수는 청록산수로 조선 말기 민화의 배경을 떠올리게 하는데, 이에의 분리대처럼 일렬로 세워진 나무는 19세기 서울, 경기지역의 감로도에서 흔히 볼 수가 있는 것으로 나한도의 화승들이 감로도의 제작에도 참여하고 나서는데 동일한 모티프를 사용한 듯하다. [제3존자도 화기][제4존자도 화기][제5존자 도와 7존자도 화기는 화기][16존자도 화기]이 불화는 심산유곡을 배경으로 하에 시동을 켜고 앉아있는 16명의 나한을 모두 4폭에 나누어 그린 16나 한도로서 현재는 각각 10,11,13,15 존자도 가 결실되어 12폭만이 남아있다. 처음 4폭이 결실되기는 하였지만 19세기 서울·경기지역의 대표적인 화승들이 대거 참여하여 제작한 나한도이고 서울·경기지역 전체에 지역적 화풍을 느낄 수 있는 작품이므로 서울시 유형문화재로 지정한다. 그리고 새로 조성된 4폭은 지정에서 제외한다. 다만 현재 이 나한도는 4폭이 결실되어 보존을 뿐 아니라 순서가 모두 교란이 되어 있어 원래의 목적에 맞게 재표구하여 봉안하여야 한다.<|endoftext|>