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### 제목: 단양 청련암 목조보살좌상 (丹陽 靑蓮庵 木造菩薩坐像)

### 본문:
단양 청련암 목조보살 좌상 (  ) 청련암(단양 사인암 바로 옆에 있는 절)의 본존불로 모셔져 있다. 이 불상은 원래 청련암에 봉안되었던 아미타삼존불의 하나로, 1954년 청련암이 이곳으로 옮겨지면서 본존상은 사라지고, 대세 지보 살상은 제천 원각사에 봉안되었다 한다. 복장은 도난당해 현재 없어진 상태라고 한다. 재질이나 상의 양식을 구별하기 어려웠던 것은 불신과 보관 전면에 금칠이 두텁게 되어 있기 때문이다. 최근 이를 벗겨내고 새로 금을 만들었는데, 금박을 벗긴 결과 속에 오래된 목불의 형태가 잘 남아 있었다. 한 나무로 머리도 만들었고, 은행나무로 머리를 만들었고, 무릎 앞면만 붙이고 불신은로 조각했다. 전체적인 모습은 불신에 비해 얼굴이 작고 높은 보관을 쓴 보살상이다. 보관 안에는 보발을 높게 묶고 일부는 어깨로 늘어뜨리고 있다. 조선시대 후기 불상의 일반적인 표현처럼 대의를 오른쪽 어깨만 둥글게 가린 편단우견에 편 삼을 입은 모습이다. 편삼자락이 대의에 낀 모습이 도식적으로 표현되어 배 부분에 둥근 옷 주름이 옆으로 두 번 겹쳐 있는 형태로, 충북지역의 목조상에서 자주 볼 수 있는 특징이다. 손은 아미타인으로 따로 만들어 끼었으며 몸은 크게 조각되었다. 보관도 나무로 모양을 만들고 표면에 화염 문과 운문, 새 등을 금속으로 조각하여 부착하였으나 약간 부식이 있다. 무릎 부분의 색감이 좋고 옷 주름 선도 유려하며 불신의 단순하면서도 부드러운 양감이 잘 표현된 상이다. 뒷면의 네모난 선은 조성 시 속을 파려고 뚫었던 것이고 현재는 다시 접착되어 있다. 이 상의 조성시기는 정확히 알 수 없지만, 인근에 있는 제천 신륵사의 목조 삼존불상( 8년, 1730년 작)과 양식 면에서 유사해 18세기 전반으로 추정된다. 제천 원각사의 목조 관음보살상과 더불어 청련암의 목조 대세지보살 좌상은 원 청련암의 아미타삼존상이라는 유래가 있는 불상으로, 양식에서도 큰 차이를 보인다. 제천 신륵사의 목조보살 좌상(1730년)에서도 확인되는 바와 같이, 배 부분에 둥근 옷 주름이 옆으로 두 번 겹쳐 있는 점이 특징인데, 이는 18세기 전반 충북지역에서 유행한 불상 양식의 한 특징을 잘 나타낸다.<|endoftext|>