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### 제목: 대승기신론소 (大乘起信論疏)

### 본문:
대승기신론소  조선시대 1457년에 금속활자(초주갑인자)로 간행한 불서 3권 1책으로, 중국 당나라 법장이 마명이 지었다는 대승기신론에 대해 주석한 교장의 한 종류이다. 원래 <NAME>의 저작으로 전해지는 대승기신론은 중국에서 찬술한 위경이라는 주장도 있다. 이『기신론』은 서분, 정종분, 유통분으로 구성되어 있는데, 정종분(正宗分)은 그 아래에 인연분(因綠分), 입의 분(立義分), 해석분(解釋分), 수행 선심분(修行善心分), 권수 이익분(勸修利益分)으로 편성되어 있다. 이러한『기신론』은 이론과 실천의 양면에서 대승불교의 중심적인 사상을 요약한 것으로서 단편에 불과하지만 불교학에 있어서 매우 중요한 문헌으로 평가되고 있다. 그래서 <NAME>의 소와 <NAME>·<NAME>이 각각 소를 부친 것은 기신론 삼소로 널리 알려져 있다. 그렇지만 내용은 비슷하지만 편장은 <NAME>의 의기와는 조금 다르다. 이 대승기신론소는 <NAME>의 교장 총록에 법장이 찬자로 되어 있는 것은 소 3권이다. 우리나라에서는 현재 유일하게 전래되고 있는 책으로, 서대원사사문 법장 술(  )'이란 저자 표시가 서대원사사문 법장 술(  )'이란 뒤에 주해자인 <NAME>의 이름이 적혀 있다. 권상지이, 권하지 일, 권하지 이 등 3권 1책이다. 권상지일은 완성된 상태여서 아쉽다. 권말에는 <NAME>가 죽은 아들을 위해 1457년에 쓴 어제 발문이 실려 있다. 조선 세종 연간에 초주갑인자로 간행된 교학 불서로, 본래 <NAME>의 주석서인 기신론소에 <NAME>이 주해를 가한 주석서인 <NAME>의 소에 <NAME>이 주해를 가한 주석서이다. 일본에서는 여러 차례 간행되어 널리 유통되고 있지만, 이 책은 현재까지 우리나라에서 유일한 원간본으로 알려져 있다. 국내 유일의 원간본이라는 점에서 불교학 및 조선 초기 고 활자본 연구에 귀중한 자료가 되지만, 일부 상권의 결실은 아쉽다.<|endoftext|>