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### 제목: 화성 봉림사 목조아미타불좌상 복장전적 일괄 (華城 鳳林寺 木造阿彌陀佛坐像 腹藏典籍 一括)

### 본문:
화성 봉림사 목조 아미타불좌상 복장전적 일괄

화성 봉림사 목조 아미타불좌상 복장전적 일괄은 당시 불교가 화엄경을 은니로 사성한 것 가운데 잔권이나 고려 말에 있는 신앙의 면모를 살필 수 있는 중요한 자료이다. 상세한 내용은 다음과 같다. 1로 금강반야 파라밀경은 금강경으로 약칭되는 구마라십 및 금강반야 파라밀경이다. 목판에 신중상과 설법상, 금강경 계청, 정구업진언, 팔금강상과 사보 살상, 발원문, <NAME> 이 본문 앞에 실려 있다. 각 권말에 지기가 있고 그 범자로 된 불정심 타라니 등 6개의 짤막한 타라 니와 여의인 등 10개의 부가 있고 마지막에 <NAME>의 인출기가 붙어있다. 금강경은 한국 불교의 가장 중심되는 위치에 놓였던 경전이다. 구도자는 사물에 대한 집착을 뛰어넘고 나와 너라는 대립 구도를 없애야 실체를 바로 깨달을 수가 있음을 강조한 공사상을 설한 경전이다. 이 책은 호신 또는 독송용으로 판각한<NAME>본이다. 본문에 의하면 <NAME> 이 간행에 <NAME> , <NAME> 등과 신사이기, <NAME> 등과 함께 발원하여 <NAME>에서 우연히 출가는 승려 <NAME> 이 쓴 소자본 금강경을 구하여 마침내 <NAME> 3년(1311)에 판각한 것임을 알 수 있다. 그리고 마지막에 붙어 잇는 인출기를 보면 신라 충숙왕 복위 8년(1339)에 <NAME> <NAME> 이 시주하여 인출하였음을 밝히고 있다. 이<NAME>본은 한동안 수지독송하다가 복장되었던 듯한데 헤어진 곳도 보이고 있다. 또한 인출기에서 볼 수 있는 바와 같이 판각된 지 18년 후에 인출한 것은 글자에 마멸이 별로 없고 인쇄 상태가 양호하다. 이 책이 바로 봉림사 목조 여래좌상의 개금기에 의하면 고려 <NAME> ( <NAME> ) 11년(1362) 개금 때 복장된 것으로 추정된다. 이 판본은 중국의 금강경 독송을 모은<NAME>본으로 당시 금강경 신앙의 형태를 엿볼 수 있는 자료일 뿐 아니라 원나라에서 활약하던 <NAME>에 의해서 인출한 책으로서 동일본의 간행과 인출 관계를 뚜렷하게 살필 수 있는 자료로서의 의미가 있는 것이다. 감지은니대방광불화엄경 권제 사십팔은 감지에 은니로 쓴 주본 화엄경 80권 및 제48권이다. 주조는 화엄경 전체 39품중 제34품 여래십신상해품과 제35품 여래수호광명공덕품이 수록되어 있다. 다만 변상도와 발원문 또는 사성기가 있은 것이 흠이고 표지 장식이나 본문 글씨가 뛰어나지는 못하으나 고려 사경에서 볼 수 있는 전형적인 사경체의 특징을 지니고 있으며 전체적인 품격으로 본다면 고려 말기의 사경으로 추정된다. 이 당시 고려는 화엄경을 은니로 사성한 것 또한 잔권이나 고려 말에 사경 신앙의 면모를 살필 수도 있는 자료이다. 백지묵서묘법연화경 <NAME>는 법화경 28품 가운데 第 3비 유품과 제 4신해품이 수록되어 있다. 전체 7권 가운데 잔권이므로 사성기가 남아 있지 않아서 확실한 사성 연대는 알 수가 없으나 보물 광흥사 소장의 백지묵서 묘법연화경과 형태가 비슷하고 표지는 내소사의 백지묵서 묘법연화경의 내용과 유사하다. 그러므로 전체적인 품격으로 보아 고려 말에서 조선조 초기에 사성 된 사경으로 추정된다. 백지묵서범망경은 양질의 두꺼운 천을 먹으로 쓴 범망경이다. 권말에 사성기가 된다가 다만‘화주 <NAME> <NAME> 최신성 시주 경화택주 이 씨'등 사경에 참여한 화주와 시주자의 이름이 기록되어 기록을 뿐이다. 그러나 이들의 생존 시기가 미상이므로 사성 시기를 아는데 방해가 되지 않는다. 다만, 뒤표지의 장식과 본문 글씨로 인해 조선 초기의 사경으로 추정되며 달필로 하여 만든 사경 가운데 하나이다. 과주 묘법연화경 합부는 전체 7권을 얇은 종이에 앞뒤로 찍어내어 이 책으로 제본한 것이다. 또한 본문 위에 본문을 과주한 것을 붙여 내용을 알기 쉽게 하였다. 그 책은 우리나라에서 간행한 것이 아니라서 확실한 간행 연대는 알 길이 없으나 명태 조의 명에 의해서 간행한 대 보은 사판 대장경의 영향을 받아서는 초기의 간본으로 추정된다. 소자 금강반야 파라밀경은 모두 5장에 경문을 수록한 후로 둘째장이 없어졌다. <NAME>의 <NAME> (1178∼1234)의 발문에 의하면 사문 간행이 발원하여 간행했다. 여기서 정혜쌍수를 주창하신 <NAME>의 조계산 수선사 제2세 국사인 <NAME>의 발문이 나타나고 있어 이 낱장 본의 성격이 더욱 두드러지는 것이다. <NAME>의 목판과 보관이 일반인들이 바로 본심을 깨쳐들어 가지는 못하더라도 교를 통해 단계적으로 수행하기 위한 가장 요긴한 금강경, 법화경 보문품, 화엄행원품 등을 도인 열 가에게 부탁하여 보관을 하고 권말의 범자 대장 신주는 <NAME>에 부탁하여 만든 것을 시랑 이굉( <NAME> ) 삼중대사 문광이 손을 합쳐 간행한 것이다. 소자 범총지집일부는 금강경 낱장과 함께 진행된 것으로 보인다. 이 불정심관세음보살대타라니경 권상, 중, 하는 권말에 2행의 발문이 있는데 둘째 행은 보이지 않고 간행 연대도 알 수가 없다. 그러나 이는 <NAME>의 수복을 빌기 위해 간행된 것임을 알 수 있는데, 이 <NAME> 은 고려 고종 때 발행은 <NAME>로 추정되고 있으며 앞에 보인 낱장과 인쇄 양식이 비슷하므로 고종 고종 때 간행으로 생각된다. <상세 목록> 1. 금강반야바라밀경 2. 감지은니대방광불화엄경 -만 제48> 3. 백지묵서묘법연화경4. 백지묵서범망경5. 과주묘법연화경합부6 - 1. 소자 금강반야바라밀경 <제1장> 6 - 2. 소자 <제3장> 6 - 3. 소자 금강반야바라밀경 <제4장> 6 - 4. 소자 금강반야바라밀경 <제5장> 7 - 1. 소자범총지집일부 <1 ~ 2> 7 - 2. 소자범총지집일부 <소자범총지집일부 <7 ~ 8> 7 - 4. 소자범총지집일부 <9 ~ 10> 7 - 5. 소자범총지집일부 <11 ~ 12> 8 - 1. 소자 불정심 관세 음보 살대 다라니경 <권 상> 8 - 2. 소자 불정심 관세 음보 살대 다라니경 <권 중> 8 - 3. 소자 불정심 관세 음보 살대 다라니경 권만 하>.<|endoftext|>