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### 제목: 남명천화상송증도가(2012) (南明泉和尙頌證道歌(2012))

### 본문:
남명천화상송증도가(2012)((2012))

‘남명천화상송증도가’는 곧 <NAME> (, 665713)이 <NAME> 을 배견하고 있는 오도의 경지를 표현한 증도가의 각 구절 끝에, 송나라 때에 법천 선사가 320편을 게송 하여 증도의 뜻을 구체적으로 밝힌 뒤로 선가에서 매우 중시하는 서적이다. 권말에 나오는 <NAME> (,?  1249)의 지문에, “ 남명 증도가는 선가에서 매우 중요한 서적이다. 특히 후학 가운데 참선을 배우려는 사람들은 누구나 이 책을 보고 입문하고 높은 경지에 이른다. 이는 이 책이 전래가 끊겨서 유통되지 않고 나온다면는 옳지 않은 일이다. 그래서 각공을 모집하여 주자본을 바탕으로 다시 판각하여 길이 전하게 했을 때는 기해년(, 1239) 9월<NAME>이다. 또에 진양공 최이는 삼가 적는다. ”라고 기록되어 있다. 이를 통해서 이 판본의 인쇄 동기와 1239년 당시 유력한 권력자인 최이에 의하여 주자본을 번각하여 간행한 목판본임을 확인할 수 있다. 그리고 이 판본의 판각시기인 1239년보다 앞선 날짜에『남명천화상송증도가』가 활자로 인쇄되었음을 알 수 있다. 두 판본은 본문에 구결토가 묵서되어 있으며, 광곽 중 판면의 세로 높이가 서로 다른 점이 있고, 각 장의 글자를 보면 크기, 굵기, 크기 등에 차이가 있다. 글자 배열도 같고 각 장은 8행이나 39장의 후면만은 7행으로 나누어 있다. 그리고 총 44장 판심 하단에는 이 판을 새긴 11명의 각수가 나누어 새겼음을 표시하고 있다. 다만 글자 획에 나뭇결이 나타난 것이 있는가 하면 이 글자는 획이 끊어지거나 일부를 잃은 것도 많이 나타나고 있어 주자판을 중조한 번각 본의 후쇄본임을 알 수 없게 한다.『남명천화상송증도가』의 금속활자본이 전래되지 않고 있는 상황에서, 지문에서나마 우리나라 전통 금속활자 인쇄술의 정황을 살펴볼 수 있는 것만으로도 그 가치가 매우 높다. 불교는 불교학 및 서지학 연구에도 매우 귀중한 자료이다.<|endoftext|>