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### 제목: 초조본 대반야바라밀다경 권162, 170, 463 (初雕本 大般若波羅蜜多經 卷一百六十二, 一百七十, 四百六十三)

### 본문:
4는 대반야바라밀다경 권 162,170,463

대반야바라밀다경은 줄여서‘대반야경’,‘반야경’이라고 부르기도 하며, 존재물 자체에는 걸림이 없으므로 집착하는 마음을 갖지 말라는 공사상을 기본 골자로 하고 있다. 우리나라에서는 흔히‘반야심경’이라고 한다가 종파에 관계없이 공통적으로 읽고 외우는 경전이다. 위의 책은 고려 <NAME> 때(재위 1011∼1031) 부처님의 힘으로 침입과 침입을 극복하고자 만든 초조대장경 가운데 하나로, 당나라 <NAME> 이 편찬은 대반야경 600권 가운데 권 제162,170,463이다. 3권 중 닥종이에 찍은 목판본으로 두루마리처럼 말아서 보관할 수 법으로 되어 있다. 권 제162의 끝에 적혀있는 기록을 통해 중국 정종 12년(1046)에 <NAME> 가 국왕과 국가의 명복을 빌며, 어머니의 무병장수와 돌아가신 분으로 명복을 빌기 위해 찍어낸 것임을 알 수 있다. 초조대장경은 이후에 만들어진 해인사 대장경(재조 대장경:고려대장경)과 비교해 볼 때 두 가지 차이점이 있다. 목판의 새김이 없는 반면에 해인사 대장경과 글자 수가 다르고 간행 연도를 적은 적이 없으며, 군데군데 피휘(:문장에 선왕의 이름자가 나타나는 등 공경과 삼가의 뜻으로 글자의 한 획을 생략하거나 글자가 통하는 다른 글자로 대치하는 것)와 약자가 나타난다. 또 초조대장경은 책의 장수를 표시하는 데 있어서 보통‘장’자나‘폭’자를 쓰는 데 비해서 해인사 대장경은‘장’ 자로 통일되어 있다. 이 책의 저자는 글자 수가 25행 14자로, 23행 14자인 해인사 대장경과 다르며, 목판을 새긴 연도에 관한 기록이 없다. 3권의 초조본은 보존 상태로 보아 같은 시기에 찍어낸 기록으로 보이며, 특히 권 162의 기록을 통해 당시 초조대장경의 인쇄 시기를 추정하는데 기준이 되는 중요한 자료로 평가된다.<|endoftext|>