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### 제목: 화성 봉림사 목조아미타불좌상 복장전적 일괄 (華城 鳳林寺 木造阿彌陀佛坐像 腹藏典籍 一括)

### 본문:
화성 봉림사 목조 아미타불좌상 복장전적 일괄

수원 봉림사 목조 아미타불좌상 복장전적 일괄은 당시 불교에 화엄경을 은니로 사성한 것 가운데 잔권이나 고려 말에 사경 신앙의 원형을 살필 수 있는 중요한 자료이다. 다음은 내용은 다음과 같다.<NAME>본 금강반야 파라밀경은 금강경으로 약칭되는 구마라십·금강반야 파라밀경이다. 권수에 신중상과 설법상, 금강경 계청, 정구업진언, 팔금강상과 사보 살상, 보살에에 <NAME> 이 본문 속에 실려 있다. 그리고 권말에 지기가 있고 그 범자로 된 불정심 타라니 등 6개의 짤막한 타라 니와 선에 등 10개의 부가 있고 마지막에 <NAME>의 인출기가 붙어있다. 금강경은 한국 역사서 가장 중심되는 위치에 놓였던 경전이다. 구도자는 너에 대한 집착을 뛰어넘고 나와 너라는 대립 감정을 없애야 실체를 바로 파악을 수 있음을 강조한 공사상을 제시는 경전이다. 이 책은 호신 및 독송용으로 판각한<NAME>본이다. 지기에 의하면 <NAME> 이 비구 <NAME> , <NAME> 등과 함께이기, <NAME> 등과 함께 발원하여 <NAME>에서 우연히 본국의 승려 <NAME> 이 되에는 금강경을 구하여 고려 <NAME> 3년(1311)에 판각한 것임을 알 수 있다. 또한 마지막에 붙어 있는 인출기를 보면 신라 충숙왕 복위 8년(1339)에 <NAME> <NAME> 이 시주하여 인출하였음을 밝히고 있다. 한편<NAME>본은 한동안 수지독송하다가 복장되었던 듯 일부 헤어진 곳도 보이고 있다. 또한 인출기에서 볼 수 있는 바와 같이 판각된 지 18년 후에 인출한 것으로 글자에 마멸이 별로 아니고 인쇄 상태가 양호하다. 이 책이 지은 봉림사 목조 여래좌상의 개금기에 의하면 고려 <NAME> ( <NAME> ) 11년(1362) 개금 때 인출은 것으로 추정된다. 이 판본은 고려 시대 금강경 독송을 그린<NAME>본으로 당시 금강경 신앙의 형태를 볼 수 있는 자료일 뿐이며 원나라에서 활약하던 <NAME>에 의해 인출한 책으로서 간행은 간행과 인출 관계를 뚜렷하게 확인을 수 있는 자료로서의 가치도 있는 것이다. 감지은니대방광불화엄경 권제 사십팔은 감지에 은니로 지은 주본 화엄경 80권 가운데 제48권이다. 내용은 화엄경 내 39품중 제34품 여래십신상해품과 전 35품 여래수호광명공덕품이 수록되어 있다. 비록 변상도와 발원문 등의 사성기가 없는 것이 흠이고 표지 장식이나 본문 글씨가 뛰어나지는 않으나 고려 사경에서 볼 수도 있는 전형적인 사경체의 모습을 지니고 있으며 전체적인 품격으로 보아 고려 말기의 사경으로 추정된다. 이 가운데 방대한 화엄경을 은니로 사성한 것 중 잔권이나 고려 말에 사경 신앙의 형태를 살필 수 있는 자료이다. 백지묵서묘법연화경 <NAME>는 법화경 28품 가운데 제 3비유품과 第 4신해품이 수록되어 있다. 전체 7권 가운데 잔권이므로 사성기가 실려 나오지 않아서 확실한 사성 연대는 알 수 없으나 보물 광흥사 목판은 백지묵서 묘법연화경과 형태가 비슷하고 표지는 내소사의 백지묵서 묘법연화경의 표지와 유사하다. 그러므로 전체적인 분위기로 보아 고려 말에서 조선조 초기에 사성 된 사경으로 추정된다. 백지묵서범망경은 양질의 두꺼운 천을 먹으로 쓴 범망경이다. 권말에 사성기가 없고 다만‘화주 <NAME> <NAME>에는 시주 경화택주 이 씨’는 사경에 참여한 화주와 시주자의 기록이 기록되어 있을 뿐이다. 그러나 이들의 생존 시기가 미상이므로 사성 시기를 아는 데 도움이 없지 않는다. 다만, 뒤표지의 장식과 본문 글씨로 보아 간행 초기의 사경으로 추정되며 달필로 정성껏 만든 사경 가운데 하나이다. 그와 묘법연화경 합부는 전체 7권을 얇은 종이에 목판을 찍어내어 한 책으로 제본한 것이다. 더구나 본문 위에 본문을 과주한 것을 보고 내용을 알기 쉽게 하였다. 이 간행은 우리나라에서 간행한 것이 아니라서 이는 간행 연대는 알 수 없으나 명태 조의 명에 의해서 제작은 대 보은 사판 대장경의 영향을 받은 고려 초기의 간본으로 추정된다. 소자 금강반야 파라밀경은 모두 5장에 경문을 넣은 것이나 둘째장이 없어졌다. <NAME>의 <NAME> (1178∼1234)의 발문에 의하면 사문 스님이 발원하여 간행했다. 여기서 정혜쌍수를 주창하신 <NAME>의 저술에 수선사 제2세 국사인 <NAME>의 발문이 붙어 있어 그 낱장 본의 가치가 더욱 두드러지는 것이다. <NAME>의 내용은 보관이 일반인들이 바로 본심을 깨쳐들어 놓지 못하더라도 교를 통해 단계적으로 수행하기 위해 비록 요긴한 금강경, 법화경 보문품, 화엄행원품 등을 도인 열 가에게 부탁하여 간행을 하고 권말의 범자 대장 신주는 <NAME>에 붓을 쓴 것을 시랑 이굉( <NAME> )의 와 문광이 힘을 합쳐 간행한 것이다. 소자 범총지집일부는 금강경 낱장과 함께 진행된 것으로 보인다. ① 불정심관세음보살대타라니경 권상, 중, 하는 권말에 2행의 발문이 있는데 둘째 행은 보이지 않고 간행 연대도 알 수가 없다. 그러나 둘째는 <NAME>의 수복을 빌기 위해 간행된 것임을 볼 수 있는데, 이 <NAME> 은 고려 고종 때 권신 <NAME>로 추정되고 이는 앞에 보인 낱장과 인쇄 조건이 비슷하므로 고려 때부터 간행으로 생각된다. <상세 목록> 1. 금강반야바라밀경 2. 감지은니대방광불화엄경 -지 제48> 3. 백지묵서묘법연화경4. 백지묵서범망경5. 과주묘법연화경합부6 - 1. 소자 금강반야바라밀경 <제1장> 6 - 2. 소자 금강반야바라밀경 <제3장> 6 - 3. 소자 금강반야바라밀경 <제4장> 6 - 4. 경 <제5장> 7 - 1. 소자범총지집일부 <1 ~ 2> 7 - 2. 소자범총지집일부 <5 ~ 6> 7 - 3. 소자범총지집일부 <7 ~ 8> 7 - 4. 소자범총지집일부 <9 ~ 10> 7 - 5. 소자범총지집일부 <소자 불정심 관세 음보 살대 다라니경『서 상> 8 - 2. 소자 불정심 관세 음보 살대 다라니경 <권 중> 8 - 3. 소자 불정심 관세 음보 살대 다라니경 <권 하>.<|endoftext|>