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### 제목: 고려 오백나한도 (高麗 五百羅漢圖)

### 본문:
고려 오백 나한도

에서는 나한 신앙은 특정 시기에 국한되지 않고 오랜 시기에 걸쳐 유행하였으나, 그 신앙의 내용을 불교회화라는 조형언어로 시각화한 것은 몇 폭밖에 더 전하지 않는다. 국립 국립중앙박물관에는 고려 오백 나한도 중 제92, 제125, 제145, 제170 ~ 제357, 제427 가운데 6폭을 소장하고 있다. 제92 <NAME>는 두 손으로 방광하는 사리병을 주로 들고 있으며, 제125 진보장존자는 신통력을 부리는 모습이며, 제145 희견존자는 어두운 곳을 바라보며 깊은 사유에 빠진 모습이며, 제170 혜군고존자는 향완에 향을 피우고 선정에 이른 모습이며, 제357 의통존자는 여의를 들고 수행하고 절하는 모습이며, 제427 원원만 존자는 병 향로를 들고 공양하는 모습 등 다양하게 표현되었다. 이와 같이 오백 나한도는 대부분 야외의 암산으로 배경으로 하여 깊은 산중에서 수행하거나 신통력을 부리는 자세한 모습으로 그려졌다. 이들 오백 나한도는 남아 보이는 화기 분석을 통해 대략 그 다음 해인에 걸쳐 <NAME> 된 것임을 알 수 있는데, 화풍과 도상 등으로 보면 1235년 1236년에 <NAME> 된 작품으로 판단되며, <NAME>의 주관자는 으로 확인된다. 크기는 대체로 세로 5560cm 내외, 가로 35 - 40cm 이상으로 위에 그려졌으며 입술이나 머리, 의자의 장식 직물, 접시나 지물 등 극히 일부에 제한적으로 채색을 사용하였으나, 전반적으로 수묵을 가미로 하여 담백한 맛을 준다. 특히 가사의 조와 원형의 두광 등에는 발묵법으로 부드러운 공간감과 입체감을 표현하였으며, 목깃이나 소매 등의 가사장삼 사이로 새하얀 속옷을 드러냄으로써 세련화 있고 세련된 옷차림을 연출하였다. 붓놀림은 활달하고 번잡하지 않은 담백하고 화려한 선묘를 보여준다. 광배와 기물, 무늬도 와 문양 등에는 화려한 금니를 적극 사용한 점은 고려불화의 특징 중 하나로 꼽히고 있다. 한편 암석의 표현에서 중앙부를 비워 효과를 보는 등 이른바 화풍이 가미되어 있어 고려 시대 산수화의 특성을 이해하는데도 중요한 자료이다. 모든 작품에서 존자의 차례와 을 명시하여 도상의 표현을 돕고 있고, 화기를 통해 제작 시기, 발원자, 그리고 발원 목적 등을 구체적으로 밝히고 동시는 고려 시대 불화 연구에 중요한 자료를 제공해 하고 있다.<|endoftext|>