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### 제목: 양주 청련사 목조아미타여래삼존좌상 및 복장물 (楊州 靑蓮寺 木造阿彌陀如來三尊坐像 및 腹藏物)

### 본문:
양주 청련사 목조 아미타여래삼존좌상 및 동에(및)

청련사의 대웅전에는 나무로 장식은 아미타삼존 상이 모셔져 있다. 삼존 상의 모습은 불상 속에서 나온 복장 발원문(; 아래에 <NAME> 는 것을 적은 글)에 이 삼존불이‘1670년에 우두머리 조각 승인 녹원 스님이 세운 것임’이 기록되어 있다. 아미타불상 속에서는 여러 종류의 복장물(; 머리를 만들거나 칠을 다시 하면서 가슴 위에 넣은 보석과 서책 등)이 나왔는데 이 가운데 새로 만들 당시에 넣은 것은 발원문과 후령통 1점, 다라니 3점 등이다. 삼존불은 인물 표정과 세부 표현이 거의 같은데, 특히 좌나 관음보살과 대세 지보 살상은 쌍둥이처럼 닮았다. 아미타불은 신체에 비해 어깨가 크고 상체를 약간 앞으로 내민 구부정한 자세이며, 두꺼운 옷자락으로 인한 신체 굴곡이 드러나지 않는다. 넓은 얼굴과 신체 구성, 굳은 얼굴 표정, 정수리와 몸 중앙에 뚜렷이 드러난 원통형과 반달무늬와 상투 매듭 구슬, 폭이 넓고 단순한 옷 주름 모양 등은 조선시대 후기 불상에 공통적으로 나타나는 특징이다. 두 팔을 덮은 옷자락은 무릎 위에 드리워져 부챗살처럼 좌우로 뻗었다. 손은 따로 만들어 접어 넣었는데 일반적인 아미타 설법인의 수인과는 다른 오른손이 어깨 위로 올라가지 않고 무릎 높이에서 살짝 든 모습이다. 이러한 특징적인 손 갖춤은 <NAME> 스님이 그린 다른 불상에서도 나타난다. 좌우의 우두머리 보살상은 본존 부처보다 얼굴이 큰 것을 제외하고는 표현<NAME>이 같다. 청련사 아미타삼존상은 17세기 초기 조각승들의 활동 상황과 아미타불 신앙의 단면을 살펴볼 수 있어 중요한 불상이다.<|endoftext|>