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### 제목: 대승기신론소 (大乘起信論疏)

### 본문:
대승기신론소

에서 당나라 법장이 마명이 지었다는『대승기신론』에 대해 주석한 교장의 책은 조선시대 1457년에 금속활자(초주갑인자)로 간인한 책은 3권 1책이다. 본래『대승기신론』은 <NAME>의 저작으로 전해지고 있으나, 중국에서 찬술한 위경이란 기록이 있다. 이『기신론』은 서분, 정종분, 유통분으로 구성되어 있는데, 정종분은 그 외에 인연분, 입의 분, 해석분, 수행 선심분, 권수 이익분으로 편성되어 있다. 이러한『기신론』은 실천과 실천의 양면에서 대승불교의 중심적인 사상을 다루는 것으로서 단편에 가까운 하지만 불교학에 있어서 매우 중요한 문헌으로 평가되고 있다. 그래서 일찍이 <NAME>의「소」와 <NAME> · <NAME> 이 각각「소」를 쓴 것을‘기신론 삼소’라 널리 알려져 있다. <NAME>의「소」는 <NAME>의 주석서인『기신론소』에 영향을 받아 저술한 저작으로 알려져 있다. 그러나 <NAME>의「의기」와는 그와 편장이 약간 다르다. 이『대승기신론소』는 <NAME>의『교장 총록』에 법장이 찬자로 나오고 있는 것은‘소 3권’으로 기재되어 있다. 우리나라에서는 현재까지 유일하게 전래되고 있는 책으로 남아 있는데, 해당 책은 <NAME> 다음 행에‘서대원사사문 법장 술'이란 저자 표시가 기입되어 있으며, 그다음에 주해자인 <NAME>의 이름이 보이고 있다. 이 책의를 권상지이, 권하지 일, 권하지 이 등 3권 1책이다. 권상지일 은 결본 상태이어서 아쉽다. 권말에는 <NAME> 가 죽은 사람을 위해 1457년에 지은 어제 발문이 수록되어 있다. 이 책은 본래 <NAME>의 주석서인『기신론소』에 주석을 받아 있던 것으로 알려져 있는 <NAME>의「소」에 <NAME> 이 주해를 가한 주석서로서 고려 세종 연간에 초주갑인자로 간행된 교학 불서이다. 일본에서는 계속 간행되어 널리 유통되고 있으나, 우리나라에서는 현재까지 이 책이 간행은 원간본으로 알려져 있다. 비록 약간의 상권의 일부가 결실되어 유감스러우나, 국내 역사서 원간본이라는 점에서 조선기 및 조선 초기 고 활자본 연구에 귀중한 자료가 된다.<|endoftext|>