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### 제목: 강화 전등사 목조석가여래삼불좌상 (江華 傳燈寺 木造釋迦如來三佛坐像)

### 본문:
강화 조명과 목조석가여래 삼불 좌상

강화 전등사 목조석가여래 삼불 좌상은 17세기 초부터 전북, 충남 등지에서 활동하던 <NAME> 이 수화승으로 참여하여 1623년에<NAME> 불상으로 <NAME> 이 수화승(0)으로 선정은 작품들 가운데 지금까지 알려진 두 번째 불상이다. 삼불의 경우는 석가불을 본존으로 아미타불과 약사불이 서로를 협시하는<NAME>으로서 조선 후기에 전국적으로 유행했던 삼세불의 형태을 보이고 있다. 불상들의 형태을 보면, 본존 석가 불상은 단엄한 자세에 자비한 상호를 보이며, 좌우의 아미타불상과 두 불상은 이목구비의 표현이나 비례 면에서 본존상보다는 다소 조형감이 더한 편이다. 본존상은 인물과 표현이 근엄하고 전체적인 신체비례 면에서도 안정감이 느껴져 시기적으로 앞서는 것으로<NAME> 작의 서천 봉서사 목조 아미타여래삼존좌상(1619년)에 비해 조각적으로 세련된 감각을 보여준다. 삼세불 상의 조각은 각각 독특한 모습을 보이고 옷 주름 표현기법에 있어서도 차이를 보인다. 이것은 아마도 전등사 삼세불상 조성에 등장은 조각승들 가운데 수화승 <NAME> 과 함께 서산 봉서사 극락전 목조 아미타여래삼존좌상(1619년)에서도 참여했던 <NAME>의 조각적 개성이 표현되었을 가능성이 있다. 세 사람이 화원으로 참여한 <NAME> 은 이후 <NAME> 보천사 목조지장보살좌상과 시왕상(1634년, 익산 숭림사 봉안)과 함께 풍국사 목조석가여래 삼불 좌상(1639년, 예산 수덕사 봉안)의 화원으로<NAME>을 따라 참여했으며 성옥에 비해 연배가 아래인 조각승이었을 것으로 생각된다. 전등사 대웅보전 목조석가여래 삼불 좌상은 조성 원문을 통하여 정확한 조성연대를 밝힐 수 없을 뿐 아니라, 조각적으로 우수하며, 조각승들과 나타난 발원 시 주자들의 명단이 상세히 전하여 불상, 면금, 체목금, 체목, 오금, 좌대, 목이나 채안, 복장 등 세부적인 시주 내용이 기록된 점 등에서 조선시대 불교조각 연구에 중요한 자료가 된다.<|endoftext|>