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### 제목: 자수장-민수 (刺繡匠(民繡))

### 본문:
자수장 -<NAME>)

자수는 각 바늘의 간단한 도구를 사용하여 다채롭고 자유롭게 무늬를 표현할 수도 있는 장식 수단으로 고대부터 널리 이용되어 왔다. 화려한 색상의 실을 바늘에 꿰어 여러 색의 수법을 응용하여 옷을 지어 매고 그 위에 장식을 더하면서 자연스럽게 시작되어 종교적 장식 또는 의례적 행사의 복장과 아울러 발달되었다. 자수에 관하여 가장 오래된 기록은『삼국지』의에 제30 동이 전의 부여 편으로‘부여인은 외국에 나갈 때에 증, 수, 계에 계로 지은 옷을 즐겨 입었다.’고 되어 있다.『후한서』동이전 고구려 편에는‘관인들이 회의로 모일 무렵 수놓은 수의 옷을 입었다’는 기록이 있으며, 『삼국사기』에는 신라에서 수놓은 부채를 소도구로 사용했다는 보고도 있어 자수가 성행했음을 알 수 있다. 통일신라시대에는 834년(통일신라 흥덕왕 9)에 복식 금령이 되고 금제 또는 수와 관련된 금제도 있다. 버선과 신발 등에 계와 수놓은 비단을 사용하는 방법을 규제하였으며, 안장언치와 안장 자리 및 옷에 수놓은 비단을 쓰지 못하게 하였다. 또한 진골과 육두품은 자수병풍의 표현을 금지하였다. 이러한 내용으로 볼 때 자수가 복식뿐만 아니라 생활용품에까지 크게 확대됨을 알 수 있다. 고려 시대에는 복식이 한층 새롭게 발전하였다.『고려사』의 기록에 의하면 상의국과 잡직서 건물을 설치하여 수예품을 만들게 하였다. 또한 문종실록에는 왕이 돌아가신 후 왕의 궁 안에 수를 잘 놓는 신하를 모아 부처를 만들던 기록이 있어 왕의 극락왕생을 염원하는 수불을 제작하였음을 알 수 있다. 조선시대에는 왕족 일가의 복식 등 기타 용품에 자수 장식을 전담했던 수방이 있었다. 또한 문무관의 복장으로 앞과 뒤에 흉배를 착용하는 제도가 생기면서 자수의 수요를 증진시키게 된다. 자수는 궁수와 의복이 크게 구분되는 독특한 특징을 보이면서 발전하였다. 민간에서도 여가 시간을 이용하여 필요한 노리개, 보자기, 자수와 각종 생활 장신구와 용품에 의해 장식한 자수품을 제작 및 사용하게 되었다. 이로 <NAME> 은 일본 가나가와현 태생으로 일본에서 소학교를 졸업하고 귀국하여 1950년대에 마산여고에서 자수 선생인 <NAME>에게서 자수를 배웠다. 1971년 자수원 화린공방을 차려 생활용품을 중심으로 하는 일상생활에 보다 작품을 접목시키고자 노력하고 있다. 작품에는 화조도 병풍, 백동 자도 그림 등이 있으며 생활 감정이 풍부하게 담겨 있다. 또한 조선시대 자수 작품을 수집하고 재현하는데 노력하고 있다.<|endoftext|>