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### 제목: 쌍계암 묘법연화경 (雙溪菴  妙法蓮華經)

### 본문:
쌍계암 묘법연화경

묘법연화경은 화엄경과 같이 대승불교를 상징하는 경전으로 법화경이라고도 한다. 우리나라는 조선기 이후부터 금속활자 인쇄기술이 많이 발달되었으며, 이러한 역사적 사실을 바탕으로 갑인자는 조선시대에 나온 계미자와 경자자 다음에 세 번째로 <NAME> 16(1434) 갑인년에 주조를 주성분으로 주조된 금속활자이다. 특히 세종대의 고도의 과학기술과 장인 정신을 바탕으로 주조되었던 활자는 한국 활자사에 있어서 가장 아름답고 정교한 목판으로 평가되고 있다. 그리하여 조선시대의 가장 우수한 활자로 6차례 이상 보완하여 주조하였기보다는 맨 처음 주조된 갑인자를‘초주 갑인자’라 부른다. 초주 갑인자본 묘법연화경 인출 경위는 <NAME> 이 왕비를 먼저 여의고 동궁으로 간은 <NAME> 마저 병세가 악화되자, 불경을 간행하여 부처님의 힘으로 치유코자 하였다. 이에 세종 32(1450) 년에는 화엄경을 활자로 인출케 하고, 법화경은 주자소에 명하여 1에 33부를 간행케 하였는데, 이때 사용된 활자가‘초주 갑인자’이다. 그 이후 전국의 유명 사찰에서는 이 “ 초주 갑인자본 묘법연화경 ” 을 저본으로 30여 편의 복각 간행이 이뤄졌다. 쌍계암소장 묘법연화경 은 초주 갑인자본을 저본으로 하여 중종 34(1539) 연 1월 경상남도 함양 함양에 영각사에서 복각된 목판본으로서, 내용으로 보아 인쇄 시기는 18세기 전후로 추정된다. 쌍계암 소장본은 7권 7책의 완본으로 판각은‘가정십팔년기해정월일경상도안음지덕유산영각사중각’이라 할지가 있어 1539년에 개간되었음을 알 수 있다. 책의 상태를 보면, 7책 모두 표지 없이 종이로 만든 노끈으로 책의 몸통을 2침으로 마무리하여 마지막 선장본으로 바뀌기 전까지 완벽한 상태를 유지하고 있다. 글자체는 갑인자체의 특징을 그대로 가지고 있다. 형태적 특징은 사주단변으로 반곽의 지름는 16.2㎝×24.9㎝, 계선은 없으며, 반엽은 10행으로 한행에 글자는 18자이다. 본 불경 지정 이후 1539년 영 각 사판 본 묘법연화경은<NAME>대학교에 완본이 1부 소장되어 있었고, 그 이후에 국립중앙도서관 및 사찰과 개인 등에서 완본이 아닌 영본 등을 소장하고 있는 것으로 확인되었다. 본 판본은 완본으로 지정은 이전에 개간된 조선시대 초주 갑인자본 계통의 목판본 중으로 귀중한 서지학적 학술자료로서 가치가 높아 문화재로 지정하였다.<|endoftext|>