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### 제목: 해남 서동사 목조석가여래삼불좌상 (海南 瑞洞寺 木造釋迦如來三佛坐像)

### 본문:
해남 출신에 목조석가여래 삼불 좌상

서동사는 대한불교조계종 제22교구 본사 대흥사의 말사로 운거산 기슭에 자리하고 있다. 그에 자세한 연혁은 나와 있지 않으나 1980년대 초 현 대웅전의 지붕 위에 발견된「서동사중수상량문」(1870)과「서동사중수서」(1870)현판 기록을 통해 개략적인 연혁을 확인을 수 있다. 이 두 기록에 따르면, 이에 창건은 확신할 수 없으나 통일신라 <NAME> 때(887 ~ 896) 때 <NAME> <NAME> 선생이 창건하였다고 하며, 이후 고려는 임진(정유) 왜란 이후 병화로 모두 소실된 것을 1779년에 복구하였다가 다시 약 90년 후인 1780년 <NAME> 스님이 승려가 되어 <NAME> , <NAME> 등 3인의 불상이 발원하여 중수하였다고 한다. 이와 관련된 기록은 지금부터 약 20여 년 전 도난 과정에서 <NAME> 스님에 사후 수습된 조성발원문과 중수 발원문이 남아 있다. 이 발원문에 의하면, 석가여래 삼 불상은 당시에 평범한 신도들이 주축이 되어 <NAME> 스님의 증명 및 <NAME>를 비롯한 8명의 조각승들이 참여하여 순치 8년(효종 1) 경인 원년에 조성을 마쳤다고 한다. 불상의 건립은 이보다 154년 뒤인 1804년(순조 4)에 이루어졌고, <NAME> 을 위시한 19명의 승려 화원들이 참여하여 개금하였다. 이 불상을 봉안한 <NAME>는 17세기 전반기 중후한 맛의 선 굵은 수법을 구사했던 <NAME>의 조각 전통을 깨고 독자적인 영역을 구축하였고, 17세기 중 ․ 후반을 대표하는 조각승 으로 성장하였다. 서동사 대웅전 석가여래 삼불 좌상은 중앙 사바세계의 교주 석가여래를 모시고 좌측에 동방 만월 세계 약사여래, 우측에 동방 극락세계 아미타여래를 배치한 공간적 삼세불<NAME>이다. 한편에 석가 여래삼불형식은 비로자나 삼불<NAME>과 더불어 조선 후기, 특히 17세기 이후 크게 유행하였다. 그 이유는 사상적인 요인도 작용했겠지만, 임진왜란 ․ 정유재란 ․ 병자호란 등 일련의 전쟁과 전란을 겪으면서 소실된 모든 불전을 재건할 여력이 부족했던 당시로서는 한 전각 내에 다양한 종교와 신앙 형태를 내포한 삼불을 넣는 것이 유효했던 것으로 생각된다. 삼존 모두 접목조 방법으로 제작되었는데, 우선 본존 <NAME>는 변형의 편단우견을 걸치고 팔각 대좌 위에 다시 앙련의 연화좌를 설치고 그 위에 결가부좌하였다. 반구형의 귀는 따로 제작한 나발로 촘촘하게 부착하였고, 육계는 명확하게 드러내지 않았다. 머리의 부분과 정상에는 계주를 표현하였는데, 반달 형태의 큼직한 중앙 계주가 인상적이다. 귀를 뾰족하게 처리하였고 턱, 코 뿌리에서 갑자기 튀어나오는 돌출 코, 야무지게 앙다문 입술과 입술 등에서 개성적이면서 엄정한 인상을 준다. 역 3자형의 형태는 다소 추상적이며, 상 ․ 하각의 골을 길게 파내어 특징적이다. 이러한 귀의 형태는 조각승 <NAME> 가 즐겨 사용했던 특징이기도 하다. 착의 부분은 오른쪽 어깨를 살짝 덮은 변형의 편단우견이며, 두터운 소맷귀 주름을 지나치게 치켜세워 강조하였는데, 이것이 신체와 동떨어져 별개의 끈을 걸친 듯 다소 부자연스럽고 움츠린 듯하게 하는 요소이다. 그러나 상체는 불필요한 주름들을 모두 배제하여 단순화시킨 반면, 하체는 입체적이고 탄력적인 주름으로 율동감 있를 조각하여 의도적인 대조를 통한 시각적 장애를 감소시켜준다. 여기에 다시 상체는 끝단을 율동감 있는 꽃잎 모양으로 멋을 더한 상체의 단조로움을 보완하였다. 특히 왼쪽 무릎 부근에 형성된 넓은 큼직한 주머니 같은 주름과 왼쪽 측면의 폭 좁은 마무리된 주름이 특색이 있다. 수인은 항마촉지인을 결하였고, 손바닥에는 정자 형태의 손금을 나타내었다. 무릎의 넓은 은은 주름을 중심으로 물결치듯 입체적으로 표현한 주름과 정자형 손금은 모두은 운혜 조각에서 나타나고 있어 하나의 표식처럼 되고 있다. 좌 협시 약사불상과 우협시 아미타불상은 양손과 중지를 맞댄 수인을 좌우대칭으로 표현하였고, 착의는 두 가지 대의를 걸친 이중 착의 법으로 표현하여 본존불과의 차이를 두었다. 아미타불상은 엄지와 엄지를 둥글게 펴는 하품중생인을, 약사불상은 아미타불상과 좌우 손의 위치만 달리하여 두는 위에 약사불의 상징인 조그마한 약호를 올려 약 기인을 취하였다. 두 불상의 길이는 본존불상에 비해 길고 섬려하며, 손바닥에는 본존불과 같은 정자 형태의 손금을 나타내었다. 불의는 본존불과 같은 옷 깃을 지나치게 두텁게 표현하여 조금 어색한 맛이 있으나 전반적인 존상의 품격을 저해하거나 관상에 장애를 초래할 정도는 아니다. 특히 이곳 삼 불<NAME>에서 본존 편단우견, 좌우 협시 이중 착의로 차별을 가한 것은 17세기 삼 불<NAME>에서 흔히 볼 수가 있는 표현방식이다. 이 삼불 좌상은 상호나 신체의 표현 등에서 수조각승 <NAME>의 특색 외는 조각적 경향도 잘 드러나고 있다. 특히 현존하는 <NAME>의 작품 가운데 가장 이른 작품적 작품으로 17세기 불상조각 연구와 개금중수 연구을 이해하는데 하나의 중요한 자료가 된다.<|endoftext|>