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### 제목: 원묘에 신주만을 모시기로 하다

### 본문:
신주는 제조 <NAME> 등이 아뢰기를,"요사이《근사록》을 살펴보오니, <NAME> 선생이 말하기를,'집에는 반드시 사당이 서야 하고, 사당에는 반드시 신주가 세워져어야 한다.'라고 하였으며, 주에,'고조 이상은 곧 제사와 조 004) 하여야 한다. 신주의<NAME>은 문집에 보라.'고 하였습니다. 그리고 말하기를,'지금 사람들이 신주를 모시고 제사 하나, 혹은 수염이나 수염이 하나라도 같지 않은 경우가 있다. 그렇다면, 모시고 제사하는 것은 이미 딴 사람이니 더욱 온당치 못하다.'라고 하였습니다.《문공가례》의 사당 선생이 말하기를,'《사 마 마와의》에는 영당이라고 하였다.'라고 하였습니다. 선생이 그《가례》에서〈영당을〉사당으로 고친 것은 옛사람은 장례에 영정을 사용하지 않았기 때문입니다. <혼백 005)의 주에는 <NAME>이 말 하기를,'세속에 모두 화상을 혼백의 몸에 두는데, 남자는 생시에 상을 그린 것이 있어서 영정을 사용한다면 오히려 할 말이 없으니, 부인들의 경우에는 안방 방에 깊숙이 거처하며, 외출할 때에는 치병 006)을 타고 그 앞을 가리고 다녔고, 이미 죽은 뒤에 그 화공으로 하여금 바로 이에 방안에 들어가서 낯을 덮은 명주를 걷고 화필을 잡아 그 자태를 짐작하여 그 부인의 모습을 그리게 할 수 있겠는가. 이것은 매우 예가 돼가 이 된다.'라고 하였습니다. 신 등은 이 두 편의 서적을 보니, 옛사람이 제사에서 영정을 쓰지 않은 것은 의심이 없습니다. 선생은 우리 <NAME>께서 처음으로 광효전을 세웠을 때에 말씀하시기를,'부인을 누가 그 모습에 그렸겠느냐.'하시고, 예관에게 명하여 다만 신주만 세우게 하셨습니다.  <NAME>의 명령은<NAME>의 말씀과 합치합니다. 신 전하가 망령되게 말하거니와, 원묘에서는 마땅히 <NAME>께서 힘써 이루어 놓으신 법에 좇아서 그 신주만을 모셔야 하겠습니다." 하고, <NAME>는 아뢰기를,"오늘 여러 선 유들의 설을 살펴보오니, 제사에 영정을 쓰지 않는다는 것은 대체로 정묘만을 가리키는 것이고, 원묘에는<NAME>도 그렇지 않았습니다. 송나라는 송나라 같은 데서는 다 수용 007)을 봉안하였습니다. 또 종묘에 여러 신주가 있는데 원묘에 또 신주가 있다면, 이것은 신주가 아니다는 것입니다. 이미 조천한 뒤에 협제를 지낼 때에는 어떤 신주를 어떻게 모시겠습니까. 어느 신주를 모셔다가 제사하고, 어느 신주를 버리어 제사하지 않아야 할지 자세히 알 길이 없습니다. 그러는 일이 난처한 것입니다. 비옵건대, 원묘에는 본래의 제도에 의거하여 수용을 모시게 하소서." 하니, <NAME>는 의논에 따랐다.

【 태백산 사고》지 17책 55권 6장 13 면 【 국편<NAME>본 】 3책 369면
【 분류 】 왕실 - 종사/역사 - 고사/풍속 - 예속

{ 004]조 두 대가 다한 조상의 신주를 천묘하는 것들[005] 설 혼백:혼백을 만듦.[006] 치병:치마에 포장을 두른 부인들의 타는 옷은 [007] 수용:임금의 초상.<|endoftext|>