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### 제목: 육조에서 방문중의 죄를 상소하다

### 본문:
육조(六曹)에서 상소하였다. "마음을 공경하게 가지고 말을 사실대로 다하는 것이 곧 신자가 군부(君父)를 섬기는 도리이니, 만일 일호(一毫)라도 불경하는 생각이 마음에 자리하면, 언사(言辭)의 사이에 나타나서, 반드시 사실대로 말하지 못하게 되므로, 그 죄는 천지 사이에 용납할 수가 없습니다. 이제 방문 중이 경박(輕薄) 하고 불초(不肖) 한 자질로써 오로지 이름을 낚으려고, 이미 망언(妄言)을 진언(進言) 하여 전하(殿下)의 없는 과실을 드러냈습니다. 그 마음이 심히 간특하고 그 죄가 심히 크니, 법대로 처치하지 않을 수 없습니다. 신 등은 이를 조목별로 논죄하기를 청합니다. 신묘년(辛卯年)에 예관(禮官)이 옛 제도를 이끌어다 말하기를, '천자와 제후(諸侯)가 그 비빈(妃嬪)을 많이 두는 것은 대개 널리 계체(繼體) 462) 하려 함입니다. 이제 후궁(後宮)의 액수(額數)가 고제(古制)에 맞지 않으니, 빌건대, 예전(禮典)에 의하여 그 수(數)를 채우소서.' 하였으나, 그때에 전하께서 거듭 그 청을 어기시다가 따랐는데, 다만 1빈(一嬪)과 2잉(二媵)을 허락할 뿐이었습니다. 그 비빈(妃嬪)의 칭호의 높고 낮은 분수는 질서<NAME>하여 문란하지 않았습니다. 이것이 실로 전하께서 제가(齊家) 하시는 지극한 덕(德)입니다. 방문 중이 망령되게 두 중궁(中宮)을 두었다 하였으니, 그 죄가 하나입니다. 옛날 제왕(帝王)은 모두 양가(良家)에서 골라서 후궁을 채웠는데, 전하께서는 모두 본궁(本宮)과 내자시(內資寺)·내섬시(內贍寺)의 비자(婢子)에서 고르고 또 경기(京妓) 두 사람으로 그 수를 채워서 겨우 내사(內事)를 갖추었을 뿐인데, 이것은 실로 전하의 겸덕(謙德)입니다. 또 궁인(宮人)의 직(職)을 받은 자는 한 사람뿐인데, 방문 중이 망령되게 창기(倡妓)를 많이 들이어서 후궁(後宮)의 직을 갖추었다고 하였으니, 그 죄가 둘입니다. 공경 대부(公卿大夫) 463)는 처(妻) 가 있어도 반드시 첩(妾)을 둡니다. 그러므로 적자(嫡子)와 서얼(庶孽)이 있는데, 적자는 전가(傳家) 하는 자입니다. 그러므로 반드시 따로 집을 지어 혹은 첩(妾)에게 주고, 혹은 얼자(孽子)에게 주는 것이 상례(常例)인데, 하물며, 국군(國君)의 지존(至尊)으로서 두 가(家)를 짓도록 명하여 시녀(侍女)와 측실(側室)의 아들에게 하사(下賜) 하는데, 이것이 어찌의(義)에 해롭다는 것입니까? 더구나 그 집의 규모가 심히 작고, 또 본궁(本宮)의 사재(私財)를 가지고 그 용도를 마련한 경우이겠습니까? 방문 중이 망령되게 궁인(宮人)을 위하여 실(室)을 짓고, '신전(新殿)'이라고 부르는 것이 하나가 아니라고 하였으니, 그 죄가 셋입니다. 예로부터 제왕(帝王) 가운데 창업(創業) 한 자는 모두 집을 바꾸어 나라로 만들고, 그 계체(繼體) 하는 자에게는 그 나라를 전하고, 서자(庶子)와 측자(側子)에게는 반드시 잠저(潛邸)와 사재(私財)를 분급(分給) 하였습니다. 이제 전하께서 사재(私財)를 두심은 대개 이런 예입니다. 그 본궁(本宮)의 사사 장획(臧獲) 464) 이 사리(私利)을 경영하는 바가 비록 혹시 있을지라도 전하의 알 수 있는바가 아닙니다. 방문 중이 망령되게 국군(國君)의 지존으로 사리(私利)를 영위한다고 하였으니, 그 죄가 넷입니다. 전하께서 조상을 높이고 종사(宗社)를 공경하는<NAME> 옛날에도 없던 바이니, 사시(四時)에 상향(常享) 하는 이외에 반드시 시물(時物)를 천신(薦新) 하는데, 천아(天鵝)가 그 하나입니다. 그러므로 여러 도의 감사(監司)들이 모두 월령(月令)으로 진상(進上) 465) 함은 대개 이 때문입니다. 예전에는 사철에 사냥[田]이 있었는데, 전하께서 백성을 중하게 여겨 때를 다만 춘추(春秋) 만으로 하여 강무(講武) 합니다. 여러 도(道)의 절제사(節制使)가 혹은 전우(箭羽)를 진상(進上) 하기도 하나 이것은 전하께서 영을 내려서 그러하는 것이 아닙니다. 방문 중이 망령되게 두 가지 일을 가지고 백성들을 괴롭게 하여 자봉(自奉) 한다고 하였으니, 그 죄가 다섯입니다. 옛사람으로서 임금을 사랑하는 자는 비록 직언(直言)을 하더라도 오히려 나타나게 간(諫) 하지 않았으며, 자제들로 하여금 그 초고[藁]를 엿보지 못하게 하였는데, 이제 방문 중은 권약(權約)과 서로 더불어 궁금(宮禁) 466)의 일을 몰래 의논하였고, 지금 또 상서(上書)를 가지고 <NAME>(鄭廣元)과 <NAME>에게 보였으니, 그 불충함이 심합니다. 더군다나 망언으로 군부(君父)의 과실을 드러냈으니, 그 죄가 여섯입니다. 전날 신 등은 그가 자복(自服) 하였다고 상언하여 죄를 청하였으나, 윤허하심을 얻지 못하여 분만(憤懣) 함을 이기지 못하겠습니다. 신 등은 불공대천(不共戴天)의 사람과 밝은 시대에 함께 용납(容納) 되기를 바라지 않습니다. 엎드려 바라건대, 전하께서 대의로 결단하여 특히 유사(攸司)에 내리어 율(律)에 의해 시행하여서 나라의 법을 바로잡고 후래(後來)들을 경계하소서." 임금이 명하여 조율(照律) 하여 계문(啓聞) 하게 하였다.

【태백산 사고 본】 16책 36권 6장 B 면【국편<NAME>본】 2책 240면
【분류】사법(司法) / 정론(政論) / 왕실(王室) / 재정(財政)

[註 462] 계체(繼體) : 조상의 몸을 이음. [註 463] 공경 대부(公卿大夫) : 조선조 때 삼공(三公)과 구경(九卿)과 대부(大夫)를 일컫던 말. 삼공은 삼정승(三政丞)이고, 구경은 의정부 좌우참찬(議政府左右參贊)·육조 판서(六曹判書)·한성 판윤(漢城判尹)의 아홉 대신의 총칭이고, 대부(大夫)는 정 1품에서 종 4품까지였음. [註 464] 장획(臧獲) : 노비. [註 465] 진상(進上) : 매달 각도에서 서울의 각전(各殿)에 바치던 물선(物膳). [註 466] 궁금(宮禁) : 궁궐의 내전(內殿).<|endoftext|>