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### 제목: 이사검을 성절사로 파견하고 사목을 올리다

### 본문:
동지 중추원사 이사검을 사신에 보내어 성절을 하례하게 하였다. 그 싸 가지고 가는 사목에,"1.《주문공가례》에 종자를 만드는 데 있어서, 주자에 분칠을 하고 옆에 주제자의 묘를 쓰니, 종자는 종통을 이어 제사를 주장하여 군도 가 있어, 여러 가지를 항례 127) 할 수가 없다."예에 지자는 제사를 지내지 못하고, 제사하려면 반드시 종자에게 고되는 종자가 사이고 서자가 대부이면 상생으로 가는 집에서 제사하고, 만일 친진 128) 한 신주 라면 그가 위에 나아가서 제사 하기를 청한다."지 129) 한 신주의 옆에 쓰는 것을, 종자의 이름을 비어 두어 고치지 않으면, 종자의 집에서는 이미 나간 신주가 되었고, 백숙의 신주에 쓴다면 예문에 지자는 주제할 수 없고, 만일 그 집을 비어 두고 쓰지 않으면 그는 신이 의지할 데가 없을 것 같다. 그렇다면 체천한 자를 방제에 어느 사람의 묘를 써야 할지 알 수 없다. 만일 예를 들어서 조관이나 요동의 서생을 만나거든 이야기할 계제에 형편에 대해 자세히 물어 보고, 형편이 어렵거든 꼭 물어볼 수는 없다. 1. 우리 조정의 관제가 신설한 것도 있고, 고려의 칭호를 인습하여 고치지 못 하한 것도 있으며, 중국 조정의 관제와 유사한 것도 있다. 우리 선왕으로부터 차오가 있을까 염려하여 대명국의 관제를 알고자 하였으나 보지 못한 지 오래다. 지난해에 북경에 갔던 사람이 다행히 여러 사 아문의 관제를 얻어 와서, 보를 보니 환하였다. 나고 생각하건대, 이와 같은 예악의 제도에 관한 서적이 많을 터인데 우연히 보지 못한 것이다. 특히《가례이람》을 보니《어제효자록》·《계고정제서》·《상례도》등 여러 서적이 있으니, 무릇 예악의 제도에 따라 여러 서적을 널리 구하여 오라. 1. 왕구아에게 주는 책은 먼저 물목을 써서 통사를 시켜 제사을 주고 이르기를,'우건의 잡물이 숙사에 와 있는데, 다만 조정의 법이 엄한 것을 듣고 감히 다 바치지 못하니, 청하건대, 대인이 반인을 시켜 밤을 틈타서 가져가시오.'하고, 전하께서 보냈느니 사신이 전하를 주는 것이니를, 굳이 분변하여 말하지 말라. 만일 왕 대인이 전하께서 왜 보낸 것이냐고 묻거든, 다만 그렇다고만 대답하라. 사세가 만일 이을 고하지 못하겠거든 친하고 믿는 반인을 불러서 보내게 말한 것도 같이 함이 좋을 것이다. 1. 지휘 <NAME>이 자기 친족인 <NAME>을 왜 데리고 오지 않았는가 묻거든, 대답하기를,'사은사가 왕성에 있고고 우리들이 길을 떠났는데, 다만 전하께서 이미 길주에 하교 이래 족친을 두터이 구휼하고, 조상의 분묘를 수호하게 하였다는 소문을 들었다. 길주에서 왕성까지가 20여 일 노정이기 때문에, 우리들이 진의 진의를 알지 못하고 왔다.'라고 하라." 하였다.

【가 사고 본 】 27책 86권 24장 252 면 【 국편<NAME>본 】 4책 234면
【 분류 】 외교 - 명/풍속 - 예속

 127] 항례 - 대등의 예.[128] 친진:제사 지내는 대의 수가 다 되다[129] <NAME> :대가 끊인 신주를 제사 중에 대가 끊이지 않은 집으로 옮김.<|endoftext|>