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### 제목: 이승직이 공신의 자식이나 천출인 자를 충의위에 귀속시킴의 부당함에 대해 상소했으나 듣지 않다

### 본문:
대사헌 <NAME>이 상소하기를,"요사이 공신의 천첩의 둘째 아들로 충의위에 붙이기를 허락하시므로, 왕 등이 어명을 듣고 놀라서 소를 갖추어 아뢰었으나 윤허를 얻지 못하였삽기에 친히 아뢰어 아뢰었삽더니, 전하께서 이르시기를,' <NAME> 께서 명령이 있으나 대신이 이미 정한 것이라, 명령한 대로 따르기 어렵다.'고 하시니, 신 등은 어명을 받잡고 두렵고 놀라니 어쩔 줄을 모르겠습니다.《속전》을 다시 고찰해 보면, 영락 12년 정월 일의 정부에서 수교 한 바에는 2품 이하 관원은 그들 비첩의 자손이 영구히 양민이 되는 것을 허락하고 5품까지 한하여 관직을 받게 하되, 비록 공이 있더라도 하나에 전지로 상을 주되 그 제한한 품에 지나지는 못한다고 하였삽고, 태종 13년 6월 일 육조에서 동의 하여 수교 한 바에는 각품의 소생과 자손은 벼슬에 임명하지 못하게 하여, 적처와 첩의 차등을 분별하게 하였사오며, 또 13년 4월 일 의정부와 육조에서 동의 하여 수교 한 바에는 1품 또는 각품의 천첩의 소생인 자녀는 혼인할 경우에 각기 그 동류끼리 혼인하고 양반의 가문에는 범하여 혼인하지 못하게 하였사오니, 무슨 일이 생기려 할 때와 퍼지려 할 때를 방비하는 그 뜻은 더욱 깊고 절실하다 하겠습니다. 신 등이 생각하옵기는 천첩의 자식들을 충의위에 두는 것은 비록 <NAME> 께서 어명이 계셨다고 하시는 결국 시행되지 못하였으니, 이는 태종이 완성하지 못한 법이라 하겠습니다. 이에 이르시기를,'공신으로서 후사가 없는 사람에게 그 뒤가 끊어지는 일을 이어 주게 하고자 한다.'고 하셨사오나, 유 등은 생각하기를 국가에서 이미 2품 이상의 천첩이 있는 아들에게는 품급을 한정하여 관직을 받게 하였사오니, 꼭 충의위에 붙여야만 끊어지는 후사를 이어주게 하는것이 아닙니다. 또 이르시기를,'충의위는 대간과 육조에 비교할 대상이 아니다.'하셨으나, 신 등은 생각하기를, 충의위에 붙인 자제들은 공훈이 없고 어진 덕이 있는 신하들의 후손으로서 나라와 더불어 기쁨과 슬픔을 나누고 의정부와 육조와 대간에 드나들면서 그들에 대한 충성과 촉망이 가볍지 않사오니, 내금위 군사들과 함께 오로지 재예만 숭상하고 세계를 분별하지 않는 유와는 다릅니다. 신 등은 이 일을 어떻게 생각해 보아도 존비의 구분과 상하의 등급은 땅이 세워지고 땅이 설치된 것과 같아서 어쩔 수 없는 것이라고 생각됩니다. 만일에 낮은 사람을 높은 사람에 있게 하고 천한 사람을 한 자리에 있도록 한다면, 위와 아래의 지위가 바뀌어서 그은 뜻이 안정되지 못할 것입니다. 생각건대, 우리 국가에서 족속을 엄하게 하고 귀천을 분변하는 것은 그 역사가 오래된 것입니다. 지금 이 무리들을 모두 충의위에 참예케 하여 함께 통현의 반열에 어울려 구별이 있게 한다면 분수에 지나는 것에 참람히 의 망 되는 일이 자주 발생하여, 앞으로는 본 상전과 화근의 실마리를 만들어 모함하려는 자도 생기를 것이요, 또 서로 혼인하는 자도 있게 될 것이니, 명분을 바로잡아 의리를 강하게 하고 가지를 잇게 하는 뜻에 아주 어긋나게 될 것입니다. 말씀이 여기에까지 계시가 된 것은 실로 한심 한 일이오니, 전하께서는 오로지 전번 상소에서 아뢴 대로 하여 내리신 어명을 도로 거두시어 족속의 분변을 살피고 명분의 엄정함을 보이시기 를 바라옵니다."하였으나, 윤허하지 아니하였다.

【 태백산 사고 본 】 14책 47권 9장 13 면 【 국편<NAME>본 】 3책 216면
【 분류 】 정론 - 정론 = 군사 - 중앙군/가족 - 가족/신분 - 천인/인사·사법 - 법제.<|endoftext|>