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### 제목: 대사헌 <NAME> 등이 상왕을 법궁에서 옮길 것을 아뢰는 상소를 올리다

### 본문:
대사헌(大司憲) <NAME>(元孝然)·좌사간(左司諫) <NAME> 등이 상소하였는데, 그 대략은 이러하였다. "신 등은 근일에 여러 번 회포를 진달(陳達) 하였으나 유윤(兪允)을 입지 못하였으니, 답답함을 이기지 못하여 삼가 다시 글을 만들어서 우러러 천청(天聽)을 범합니다. 신 등이 가만히 생각건대, 천하 국가를<NAME> 이는 마땅히 종사(宗社)로 중한 것을 삼아야 합니다. 일이 종사에 관계되는 것이 있으면, 사은(私恩)으로 공의(公義)를 폐할 수는 없습니다. 상왕(上王)이 어린 나이로 대위(大位)를 이으매, 간신(姦臣) 이 나라를 오로지하여 가만히 이용(李瑢) 601) 과 결탁해서 종사를 위태하게 하기를 도모하여, 안으로는 환관(宦官)과 통하고 밖으로는 변장(邊將)과 연락하여 날을 기약하여 거사(擧事) 하려 하여 화기(禍機)가 심히 절박하였으니, 이때를 당하여 우리 조선(朝鮮)의 사직(社稷)은 이미 상왕의 차지가 아니었습니다. 다행히 전하께서 의를 분발하여 전제(剪除) 하신 공훈(功勳)에 힘입어 상왕이 그 대위(大位)를 편안히 하고 국가가 편안하게 되었으니, 전하가 상왕에게 참으로 재조(再造)의 공훈이 있습니다. 이에 정성을 다하고 힘을 다하여 왕실(王室)을 보좌하여 기강(紀綱)을 정돈하고, 현능(賢能)을 발탁하여 언로(言路)를 통하고, 하정(下情)을 통달하며 성심을 열어 공도(公道)를 폈으니, 광명정대(光明正大) 하기가 청천백일(靑天白日) 같아 영위(營爲) 하는 것이 상왕을 애대(愛戴) 하지 않음이 없었습니다. 을해년 602) 여름에 이르러 여당(餘黨)이 다시 치성(熾盛) 하여 화란(禍亂)이 여러 번 일어나므로 상왕이 나이 어리고 때가 어려워서 방가(邦家)를 진정할 수 없음을 스스로 알고, 우리 전하는 선왕(先王)의 개제(介弟)이고 덕이 있고 공이 있어 실로 종사(宗社)·생민(生民)의 매인 바이므로 중부(重負)를 풀어 전하에게 붙였으니, 종묘(宗廟)·사직(社稷)을 위한 계책입니다. 선위(禪位)를 받은 뒤에 우리 전하가 또한<NAME>으로 상왕을 섬기어 조석으로 후문(候問) 하여 조금도 게을리하지 않았으니, 그 적심(赤心)과 충정(忠精)은 천지 귀신도 실로 모두 감림(監臨) 하였을 것입니다. 근일에 <NAME>의 당 <NAME>의 무리가 다시 상왕을 옹립하여 제 뜻을 쾌하게 하기를 꾀하매, 상왕이 또한 참여하여 듣고도 한 마디의 말을 꺼내어 전하에게 고하지 않았으니, 이것은 상왕이 이미 간신의 꾀에 미혹하여 전일의 사직의 대계(大計)를 잊은 것입니다. 이미 종사의 대계를 잃었다면 전하가 어떻게 사사로이 할 수 있겠습니까? 자고로 난역(亂逆)의 신하가 그 흉모(凶謀)를 자행하고자 하면 반드시 빙자하여 명분을 삼을 것이 있어야 합니다. 상왕이 선위(禪位) 한 일이 종사의 대계에서 나왔고, 근일에 난을 꾀한 무리가 또 모두 평일에 전하의 양육한 은혜를 입은 자들입니다. 누가 오늘의 변이 있을 것을 알았겠습니까? 그런데도 감히 불궤(不軌)의 꾀를 낸 것은 상왕이 법궁(法宮)에 정위(正位) 하고 있음으로 말미암아 그러하지 않음이 없습니다. 지금 만일 그대로 법궁에 있다면 다른 날에 또한 이러한 변이 있을는지 어찌 알겠습니까? 지금 종척(宗戚)·대신(大臣) 및 여러 백집사(百執事)가 합사(合辭) 하여 뜰에서 다투기를, '상왕이 종사의 대계에 있어 그릇된 계산이 없지 못하니, 마땅히 밖에 손피(遜避) 하여야 한다. 이것이 종사 만세(萬世)의 계책이다.'라고 합니다. 엎드려 바라건대 강작(强作) 하여 군정(群情)을 따르시어 쾌히 결단하여 지체하지 않으시면, 종사가 매우 다행하고 국가가 매우 다행이겠습니다." 임금이 윤허하지 않았다.

【태백산 사고 본】 2책 5권 28장 B 면【국편<NAME>본】 7책 160면
【분류】변란-정변(政變) / 왕실-행행(行幸) / 정론-정론(政論)

[註 601] <NAME> : <NAME> 대군(安平大君). [註 602] 을해년 : 1455 세조 원년.<|endoftext|>