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### 제목: 학궁에 나가 선성을 알현하고 인재를 시취할 계획을 말하다

### 본문:
임금이 <NAME>에게 전지(傳旨) 하였다. "옛날 제왕(帝王)을 두루 보니, 많이 학궁(學宮)에 나아가서 선성(先聖)·선사(先師)를 알현(謁見) 하고 경의(經義)를 강론하였다. 나는 선성(先聖)을 알현한 뒤에 책문(策問)을 내어 10여 인을 시취(試取) 하고자 하는데, 문과(文科)를 보는 예가 어떨까?<NAME>이 왕명을 듣고 경탄하였다. " 이는 실로 국가의 성사(盛事)입니다. 7월 보름 때에 학궁(學宮)에 나아갈 수 있겠습니다. " 임금이 이에 예조에 명하여 시학 의주(視學儀註)를 상정(詳定) 하여 아뢰도록 하고, 또 말하였다. " 지금 국학생(國學生)으로 있는 자가 얼마인가? 농사일이 한창 번극(繁劇) 하니, 외방에는 이문(移文) 하여 통유(通諭) 하지 말라. " 이때에 이르러 예조에서 의주(儀註)를 올리니, 임금이 "공자(孔子)는 임금이 아닌데, 어찌하여 절하는가? " 하니, 이조 판서 <NAME>(韓尙敬)이 대답하였다. " 공자는 비록 왕위에 있지는 않았으나 실로 만세 백왕(百王)의 스승이 되므로, 이 때문에 절하는 것입니다. " 임금이, "문(文)과 무(武)는 어느 한쪽에 치우치거나 폐지할 수 없는 것이다. 국가에서 다만 공자<NAME>에게만 제사하고 무성 왕(武成王) 198)에게 제사하지 않는 것은 어째서인가? " 하니, 형조 참의 <NAME>(權遇)가 대답하였다. " <NAME>(先儒)가 이를 의논하기를, '공자는 백세(百世)의 스승인데, 똑같이 제사할 경우에 태공(太公)의 신(神)이 있다면 반드시 부끄러워할 것이다.'라고 하였습니다. " 임금이, "이제 들으니, 국학(國學)의 유생(儒生)이 심히 많다고 하니, 그 지은 글을 하루 내에 간택(簡擇) 하기는 어려울 것 같다. " 하니,<NAME>이 아뢰었다. " 글제를 낸 뒤에 두세 시간 안에 독촉하여 시권(試券)을 바치도록 하여, 미쳐 바치지 못하는 자들을 모두 쫓아내 버린다면 그중에 준걸(俊傑) 한 자를 얻을 수 있을 것입니다. 재주가 없는 자는 미치지 못할 것입니다. 유생이 비록 많더라도 때에 미쳐 제술(製述) 하여 바치는 자가 얼마나 되겠습니까? " 임금이, "그렇다면 바람이 처마를 스치는 듯한 짧은 시각에 어찌 그 배운 실력을 얻을 수 있겠는가? 마땅히 하룻밤을 묵으면서 시취(試取) 하겠다. " 하니, 대언(代言) 등이 말하였다. " 감히 청할 수가 없습니다. 진실로 상교(上敎)와 같습니다. " 임금이, "이제 유생(儒生)을 강론(講論) 시킬까? 제술(製述) 시킬까? " 하니,<NAME>이 "예부터 인 군(人君)이 국학(國學)에 나아가서 어려운 것을 학관(學官)과 논하였으나 유생에게 미치지는 않았습니다. 만약 그렇다면 학관(學官)도 또한 강학(講學)에 무심(無心) 할 수는 없습니다. " 하매, 임금이 말하였다. " 나의 뜻도 또한 그와 같다. 유사(有司)에 명하여 문묘(文廟)의 전구(奠具)를 정하게 갖추도록 하라. 장차 17일에 문묘를 알현하겠다."

【태백산 사고 본】 12책 28권 4장 B 면【국편<NAME>본】 2책 27면
【분류】교육-인문교육(人文敎育) / 사상-유학(儒學) / 인사-선발(選拔)

[註 198] <NAME> 왕(武成王) : 태공 망(太公望)의 봉호(封號).<|endoftext|>