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### 제목: 김용 등이 김문현이 그 아비를 죽인 죄를 이유로 그 손자 김부필을 부거할 수 없음을 아뢰다

### 본문:
예문 봉교 <NAME> ·성균박사 <NAME> ·교서랑 <NAME>가 상언하기를,"신 등이 전하를 삼가 적자 <NAME>의 손자 <NAME>의 부거 할 수 없는 사유를 어기고 감히 천총을 범하였으나, 유윤을 입지 못하였으니 이 억울함을 이기지 못하겠습니다. 신 등이란 생각건대, 집에 아비 있는 것이 나라에 임금 있는 신하와 같으니, 자식의 자식 노릇 못하는 것과 신하가 신하 노릇 못하는 것이 도리어 대악이 되어서 왕법에 용서하지 못을 것입니다. <NAME>이 역적 <NAME>에게 붙어서 부형을 참소하여 죽였는데, 그 아비가 죽기에 그가 말하기를,' <NAME>에게 모함당했다.'하였습니다. 헌사에서 죽이기를 청하였으나 사형을 면하였으니, 이 사책을 상고하면 시역의 정상을 차마 말할 수 없습니다. 자손이 마땅히 부 거하지 못할 것을 그전 상소에 대략 다 진달하였습니다. 신 등은 생각건대, 성감이 통촉하시어 비록 그 등의 뜻을 따르고자 하시나, 불행히도 간신이 국권을 잡아서 교묘한 말로 삼고 중선을 더럽히어 드디어 성상으로 하여금 악한 것을 징계하는 아름다운 뜻을 마침내 시행하지 못을 하였으니, 얼마나 탄식할 만한 일입니까? 신 등은 들으니, 우리의《춘추》를 지음에, 난적을 2백40년 뒤에 베었으니, 곧 사람은 몸의 존몰이 없고, 때의 고금이 없이 사람마다 다는 수 있는 것인데, 하물며 충과 효는 어느 이치로서 원래 마음을 둘로 할 수 없는 것이겠습니까? 난신의 후손도 과거에 응시하지 못하는데, 적자의 후예도 중선에 참여하게 만드는 것이 옳겠습니까? 만일 김문현의 후손을 풀어주어 과목에 참여하게 하면 신 등의으로 악한 짓을 하는 자를 보는 바가 없어 만세 간흉의 마음을 열어줄까 두렵습니다. 근일의 간당을 능히 거울삼을 수 있습니다. 두렵지 않습니까?" 하니, 그은 정부에 의논하였다.

【 태백산 사고 본 】 3책 8권 22장 3 면 【 국편<NAME>본 】 6책 630면
【 분류 】 인사 - 선발/정론.<|endoftext|>