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### 제목: 목효지가 문맹검을 지적하여 불당 터에 대해 상서하여 도로 천인이 되다

### 본문:
<NAME>가 상서 하기를,"신이 전에 한한 설로 상언하였는데, 유윤을 얻지 못하니 통분 격절"고 다시 그곳을 살펴보아도 두 맥 사이에 절을 짓는 것이 지금은 비록 파헤치지 않는다 하지마는, 그러나, 파서 파헤치지 않으면 좁은 협곡에 과연 절을 지을 수 있습니까. 사세가 모두 파서 헤친 연후에야 절을 지을 수 있을 것입니다."동쪽과 서쪽 두 산맥 위에 드디어 길을 내고 산을 들 이 왕래하면, 두 물이 만나기 때문에 인하여 노참이 될 것이니, 세월이 오래되지 않는 동안에는 맥이 끊어지지 않겠지마는, 천 년 뒤에 이르러서는 반드시 끊어질 것입니다. 신이 이 여러 글을 상고하니, 또 <NAME>의《경제 문형》에 이르기를,'천착 하기를 그 한 곳에는 땅기운이 이미 새어나가서, 비록 길한 땅을 얻더라도 또한 그리는 역량이 없다.'하였으니, <NAME>의 일을 소홀히 여길 수 있습니까. 지금 절을 세우는 곳은 계방인데, 계방은 축방의 뜻에 속합니다. 시속에서 말하기를,'본명의 잘못을 범하여 움직일 수 없다.'하니, 이것으로 본다면 그 해가 심히 큽니다. <NAME>은 아무런 재주와 덕도 없이 지나치게 성상의 은혜를 받아 벼슬이 6품에 이르렀는데, 비록 부족하여 감림으로서 스스로 도둑질하다가 서운에 사역으로 정하였어도, 대체를 꾀하지 않고 위의 은혜를 희망하여, 나라는 큰일을 알면서도 말하지 않아서 조금도 두려워하고 꺼리지 않으니, 임금을 거역하여 나라를 혼미하게 한 대역부도의 죄는 목을 베어도 용납될 수 없습니다. 신이 어찌 미천하오나 신유년에 특별히 성상의 은혜를 입어서, 그에 전전긍긍하여 손에 책을 놓지 않고 여러 말을 참호 연구하고 그 일의 이해를 밝게 알면서, 정성을 다하여 진달하지 않으면 사람들이 반드시 불충하다고 할 것입니다. 하물며,"는 군부에게 어찌 차마 돌아다보고 바라는 것이 있어서 묵묵히 말하지 않을 수도 있습니까." 하였다. 그가 글을 보고 언짢아하면서 말하기를,"천인도 신이라고 칭할 수 있는가. 지금 불당 터를 정한 사람은 한 가지만 한 것이 아닌데, 홀로 <NAME>을 지적하는 것은 어인 뜻인가." 하고, 의금부에 내리어 고문하려 하니, 승지들이 아뢰기를,"귀천의 제한 없이 모두 신의로 칭할 수 있습니다. 억조신첩이라고 말하는 것과 같습니다. 어떻게 귀천을 따져서 말하겠습니까. 다만 지금 효지는 반드시 모사의 종 아무라고 칭하였어야 할 것입니다. 홀로 <NAME>을 짓는 것은 반드시 할지가 있겠으나, 신 등은 감히 알지 못합니다. 이 사람이 말이 비록 과당 하나, 절을 올린 사람을 아니다는 수는 없습니다." 하니, 임금이 말하기를,"비록 죄는 나지 않더라도 홀로 <NAME>을 지적한 뜻은 묻지 않을 수 없고, 다만 단령을 입은 이유를 아울러 물어서 아뢰라." 하였다. <NAME>가 말하기를,"지금 불당 터에 가서 보니, 혈을 잡고 푯말을 놓는 등의 일을 <NAME>이 단독으로 하기 때문에 잘못한 것입니다. 단령을 입은 것은 요전에 신이 풍수학에 참여하였기 때문에 그러한 것입니다." 하였다. 이에 환속을 명하여 전농시 종을 만들었다.  <NAME>는 본래 전농시의<NAME>데, 그는 술법을 알므로, 천인을 면하고 양인이 된다가 풍수학에 종사하였는데, 이때에 이르러 도로 천인이 되었다.

【가 사고 본 】 38책 121권 35장 15 면 【 국편<NAME>본 】 5책 95면
【 분류 】 사상 - 토속신앙/사상 - 불교/인물 및 신분 - 신분 변동/정론 - 정론.<|endoftext|>