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### 제목: 좌사간 대부 신전이 금성 대군 이유·화의군 이영·무신 홍약·환관 엄자치 등의 죄명을 밝히도록 아뢰다

### 본문:
좌사간 대부 <NAME>이 상소 하기를,"신이 듣게 듣건대, 이유(<NAME>) 255)는 고신을 거두고, 이영(<NAME>) 256)도 고신을 거두고 외방에 안치하였고, 무신 <NAME> 등과 함께 <NAME> 등은 혹은 고신을 거두기도 하고 혹은 외방에 추방하기도 하고 혹은 군역에 충당하였다고 하였습니다. 신 등은 그 죄명을 면치 못하였으나, 곧들으니, 헌부에서 앞서 항목의 사람들의 범 한 가지를 청하자, 전지하여 이르시기를,'환관은 국정에 간여하고 조정을 경멸하였으며, 무신들은 조정과 서로 모임을 가졌으며, 화의군은 조정한 상피에 관계되고, <NAME> 대군은 죄가 없으므로 죄를 도로 주었는데, 모두 이미 그 공에 따라서 과단 한 것이다.'라고 하였으니, 이것은 반드시 성감께서 그 점을 참작하여서 처치하신 것이리라 여깁니다. 그러나 신 등의 마음에 생각하건대, 죄가 이미 그 같다면 벌은 죄에 합당하여야 될 것이라고 여겨서, 중한 전형에 처치하도록 청하여 한 번 천총을 번 독하게 하였으나 유윤을 보지 못하였으므로, 삼가 죽음을 무릅쓰고서. 신 등이 그윽이 생각하건대, 옛날부터 국가에서 화란이 잦는 것은 그 유래되는 것이 조짐에서부터입니다. 이를 시초에 비유하면 그렇게 하기가 쉽고 그 화도 적으나, 종말에 이를 막으면 구하기도 쉬워고 그 화도 큰 것이니, 화란의 징조를 살피지 않을 수가 없습니다. 대저 환자가 권세를 부려서 국가의 화와 해가 된 것은 다른 나라·한 나라 이래로 분명하게 볼 수 있습니다. 대개 이는 궁금에 있어서 좌우에서 가까이 모시고 사후 257) 하기를 잘 하여 봉영 하기를 교묘히 하고 남의 말을 잘 맞추고 사특한 짓을 하여 아첨하는 습관으로 쉽게 인주의 마음을 변하게 하며, 참소 또는 아첨하는 것으로 쉽게 인주의 귀를 미혹하는 등 인주로 된 마음으로 기뻐하면서 그들을 친애하게 하므로, 비록 여러 대신들이 조정에 늘어서 있어도 인주는 자기에게서 온 소원하니, 차라리 믿을 수 있는 좌우의 친한 사람과 같지 못하다고 합니다. 대신들은 날로 자주 소원 해지고 환관들은 그와 더욱 친해지니, 그들이 더욱 친해지고 더욱 밀착하고 다음에 이르러 성사 258)에 의지하여 조정과 권세를 훔쳐서 농락하니, 출척과 형상 259)의 권세는 모두 그 손아귀에서 나오는데, 국가는 따라서 위험하여지고 어지러워져 결국 주액 260)에서 생기기에 이르러도 이를 능히 구제하지 못합니다. 이러한 인주가 어찌 화를 궁내에서 길러서 위란에 이르고자 하겠습니까? 대개 그 화에 쌓이는데도 그것을 일찍이 변별하지 않았기 때문입니다. 이제 이러한 환관의 무리들이 조정의 정치에 간여하고 조정을 멸시하였으나, 그 직임은 궁내에 개방화 261) 하고<NAME>을 소제 받는 데 지나지 않을 뿐입니다. 대저 궁형을 받은 천인으로서 조정의 정사에 간여하고 조정을 경멸하였으니, 조정의 정치에 간여하였다면 권력을 농락할 조짐이 미리 나타난 것이며, 조정을 경멸하였다면 조정을 업신여기는 마음이 이미 나타난 것인데, 임금을 업신여기고 권력을 농락하는 일이 인신의 죄로서 과연 이보다 더한 것이 있겠습니까? 이것은 바로 밝게 천벌을 주어야 하는 죄인인데도, 다만 직책을 겸하고 향리에 거처하게 하니, 그윽이 생각하건대, 불가하다고 여깁니다. 더구나 <NAME>는 전 조정에 걸쳐 일한 늙은 종으로서 환관의 괴수이고 교만하고 방자한 것이 매우 심한 자인데, 다만 파직하여 전리로 돌아가게 하였으니, 이는 반드시 공신으로〈대접하여〉그렇게 하였을 것입니다. 그은 소인으로서 공이 있으면 교만하여지고, 교만하여지면 전횡하고, 전횡하면 환이 상하는 것이 더욱 심해집니다. 옛날 한 번 <NAME> 때에 <NAME> 262) <NAME> ·좌관(<NAME>) 등이 공으로써 후에 봉해졌는데, 이가 방종하고 교만 방자하여 나라와 중외를 위태롭게 하니, 한 나라의 나라가 이때에 크게 무너졌습니다. 지금 <NAME>가 공을 믿고 교만 방자하고 교만 횡역 한 것이 이 자리에 이르렀으니, 신 등은 한 나라의 오후 263)는 금일에 다시 생기지 아니할까 그윽이 두려워하므로, 더욱 교만을 하여서 아첨하고 간사하여 정사를 어지럽히는 조짐을 막지 아니할 수가 없습니다. 신 등이 감히 생각하건대, 무신과 사나운 군졸이 사사로이 서로 교결 못하는 것은 참으로 국가의 이익이 아닙니다. 지난번에 군사에 결당하여 몰래 사사 264)를 기르고 불궤 한 가지를 도모하였으나, 하늘의 성의를 깨우쳐서 그들을 그리게 주륙하였으니, 밝은 감계가 멀지 않고 복철 265)이 어제와 같은데, 근일에 무신의 무리들이 모여는 서로 모임을 가졌고, <NAME> ·홍해는 온 세대에 걸친 노신이고 숙장인데도 또한 이에 참여하였으니, 이것이 아무런 사유가 없이 하루아침의 잠깐 사이에 우연하게 모인 것이겠습니까? 이런 음모와 간사한 흉계를 꾸민 일은 평소부터 있었을 것이요, 또한 반드시 모임을 하는 곳이 있을 것이니, 진실로 그 증상을 끝까지 살펴진다는 법대로 밝게 처치하여야 마땅한데, 지금 이에 다만 직첩을 거두고 먼 변방에 충군하여서 <NAME> ·홍해는 이을 호유 266) 사이에 평안히 두고 있으니, 심히 악을 징계하는 것이 아닙니다. 신 등이 또 생각하건대, <NAME> 267)는 왕실의 지친이니, 범한 것이 없지 않다면 으레 면죄하기를 의논하는 일이 마땅하나, 그러나 직첩을 거두기에 이르렀다면 이것은 반드시 중죄에 관계되는 법을 터인데, 곧 직첩을 되돌려 주니, 후세 사람들이 모두 전하께서 법을 어기고 사은을 펴는 것이 아닐까 의심합니다. 마땅히 유사에 회부하여 모든 죄를 조사하여 밝혀서 나라 사람들로 하여금 그가 죄가 있다는 것을 알게 한 뒤에 용서하는 것이 옳을 것입니다. 신 등이 다시 생각하건대, <NAME> 268)은 초요 갱에 대하여 의리상 상피할 까닭을 알지 못하였으니, 또한 마땅히 그 죄를 조사하여 밝혀서 먼 군에 안치하여 그로 인해 종신 이하 종친의 반열에 서지 못하게 하는 것이 가 합니다. 더구나"와 갱은 일개 요사스러운 천한 계집으로서 일찍이 역당의 첩이었기 때문에 이 군의 관비로 정하였는데, 이제 또 대죄를 간범 하였으니, 반드시 해도에 두어야 하며, 요사스러운 요물로 하여금 경성에 머물게 하여서 나라를 더럽히고 허물어뜨리게 할 수가 없습니다.」등이 또 생각하건대, 《서경》269)에 이르기를,'법으로 일정하게 형벌하여 죄의 5형 270)을 용서한다.'하였으니, 이른바'법으로 형벌한다.'라는 말은 하늘이 법을 내려서 사람들에게 보이는 것과 같습니다. 지금 보는 교만하고 횡역 한 것과 장사들의 사사로이 모인 일이 종실에서 불법 된 것은 모두 작은 죄가 아닌데, 하루 사이에 모조리 구 처하도록 하여 유사에서 말을 듣지 못하였고 나라 형편도 알지 못하니, 한 가지를 죄주어서 백 가지를 징계하려는 도리는 못 합니다. 엎드려 바라건대, 아울러 유사에 대해 그 죄를 밝게 다스려서 한 나라 사람들로 하여금 악한 짓을 한 자는 벌을 받는다는 사실을 밝게 여겨서는 한다면 국가에 심히 다행하겠습니다." 하였다.

【 태백산 사고 】목 5책 13권 36장 14 면 【 국편<NAME>본 】 7책 18면
【 분류 】 왕실 - 종친/왕실 - 궁관/사법 - 행형/사법 - 탄핵/사법성/정치/역사/정론

[255] <NAME> : <NAME> 의는 [256] <NAME> : <NAME>.[257] 직책:윗사람 가까이 있으면서 그 명령을 기다리는 자들과 [258] 성사:성과 신사. 곧 궁중의 시녀와 임금의 곁.[259] 형상:형벌과 상작.「260] 주액:팔꿈치와 겨드랑이. 곧 궁중에 가까운 곳.  261] 급사:일을 돌보는 것.[262]소황문 및 어린 환관.[263] 오후:후한 <NAME>의 환관으로서 제후에 봉해진 다섯 사람. 신풍 후 <NAME> · <NAME> 후 <NAME> ·상채후 좌관·동무·후 패원·여양후 <NAME>.[264] 사사 - 죽기를 각오하고 나선 사람들[265] 복철:수레가 뒤집힌 자리. 전에 실패한 자취.[266] 호유 - 지게문과 수레가 곧 자기 집안.[267] <NAME> : <NAME> 대군.  268] <NAME> : <NAME>.  269]《서경》: <NAME>.[270]5형:묵형·비형·월형·궁형·대벽의 다섯 가지 형벌.<|endoftext|>