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### 제목: 일본국 사신 정우의 진향을 받을 것인가 여부를 논란하다

### 본문:
세자가 계조당에서 조참을 받으니, 그은 사신 중 <NAME> 등이 반열에 따랐다. 그 안에서 인견하고 임금의 뜻을<NAME>하여 위로하고, 조계청에 보고 하였다. 이날 이른 바는 <NAME> 등이 먼저 근정전 뜰에 나아가 국서를 드리고, 사신을 행하기를 절차와 같이 하였다. 그 국서에 이르기를,"일본 국왕 원의<NAME> 전하와 조선 국왕 전하께 받드나이다. 두 나라 중간에 걸쳐서는 만 리나 되는데, 이웃나라의 화호가 끊이지 않아서 하늘과 물이<NAME>같이 푸릅니다. 왕년에 서남 연해의 이민들이 자주 출몰하여 음문이 길로 끊어졌으니, 부끄러움을 이기지 못합니다. 이제 중 문계를 보내어 권련의 뜻을 이르고, 고요하고 세쇄한 예를 별폭에 갖추오니, 채납하시면 다행하겠습니다. 우연히 풍랑이 순한 사람을 만나 간청이 있습니다. 이곳 한 선찰에 전법륜장이 화재에 이르고 송상전에 삼보의 수를 궐하였으니, 법보 7천 권을 돌아오는 길에 부치시면 어떠합니까. 생각하옵건대 우리나라의 교법이 유통하면 장차 귀국의 청평하고 선리 함이 아니겠습니까. 초가을이 조금 차니 때를 순히 하여 아뢰게 하소서. 갖추지 못합니다. 고종 12년 8월 일."이라 하였고, 별폭에,"채화선 2백 파, 흑칠 등은 대도 10파, 연위견 20단, 향 50근, 호초 3백 판에 염초 20근, 상어피 20편, 백여 20근, 교어피 50편, 주칠목거완 1백10 사, 백납 1백 파고 소목 1천 근."이라 하였다. 임금이 승정원에 이르기를," <NAME>가 감히 말하기를,'진향을 위하여 왔다.'하였는데, 지금 온 사람을 보니 다만 화호를'하고 경판을 청구하는 일만 있고, 진향한다는 말은 없으며, 다만 제문을 보니 <NAME>가 명을 받아서 하는 말이요, 국왕의 글이 아니니 사람을 보내 <NAME>에게 그 뜻을 말하여 물을 것인가, 알지 못하는 체하고 말하지 말 것인가. 정부와 예조로 와서 의논하게 하라. 또 그 가져온 예물이 이미 다 초솔하여 전날의 비교가 아니다." 하였다. 예조 때 <NAME>를 불러 의논하니, 후가 아뢰기를,"진향하는 일을<NAME>가 어찌 알아다 하였겠습니까. 실은 신을 아는 것일 것입니다. 신은 생각하기를 일본 국왕이 장차 바야흐로 14세이니 어려서 일을 알지 못할 것이고, 일을 의논하는 신하가 또한 잘 살피지 못하할 것입니다. 먼 나라 사람이 진향하는 것을 의심 나는 마음 때문에 거절하고 진향하지 못하게 하면 불가할까 …와 또 섬 오랑캐가 예의를 알지 못하니 어찌 일일이 일을 책망할 수가 있습니까." 하매, 임금이 말하기를,"다른 곳 사람이 진향하는 것이 국가의 아름다운 일이다. 어찌 저지하겠는가. 회례를 하고 있는 것과 <NAME>이 서로 보고 하여 보는 것을<NAME> 정부에 의논하라." 하였다. 처음에 <NAME>가 흥천사에 가고 있을 때에 <NAME>이 오래 상종하였는데, 이번에 와서 청하여 보고자 하므로, 곧 의논이 있는 것이다. 후가 임금에 의논하고 돌아와 아뢰기를,"모두 말하기를,'예조 낭청과 <NAME>을 보내어"라는 당상의 말로 힐문하면 이 실정을 알 것입니다. 회례 하는 일은, 전에 우리나라에 갔을 때에 박하게 대접하였고, 다시 왜 속에서 말하기를, 「조선 사신이 오기만 하면 우리 왕이 죽는다. 」하니, 이것은 우리가 싫어하는 것입니다.'하오니, 저쪽에서'꺼리니 회례사를 반드시 보낼 것이 없고, 우선 사신을 시켜 묻기를,'옛날에 <NAME>이 왔을 때에 회례하고 있는 것을 물으니, 대답하기를, 「지금 길이 막혀서 사람을 시켜 회례할 수가 없으니 우리가 가는 길에 부치는 편이나 좋다.」하였는데, 지금 들으니 귀국이 또한 안정하지 못하니 회례하는 사람은 어떻게 하랴.'하고, <NAME>이 물어보는 일은, 인신이 의리가 사사로 사귐이 없으니 <NAME>이 비록 서울에 있더라도 오히려 불가한데, 하물며 따로 있는 것이겠습니까. 저쪽에서 만일 여러 번 청하거든 마땅히 외방에 있는 사람으로 대답하소서.'하였습니다." 하니, 그대로' <NAME>과 <NAME>를 보내어<NAME>에게 물으니, 대답하기를,"내가 온 것은 오로지 진향을 위한 일이 아니라, 우리 새 임금이 귀국의 동궁이 습위한 것을 듣고 제대로 통신을 하지 못한 지가 이미 7년이 되었으므로 왕권 강화를 위하여 온 것이다. 내가 포소에서 본 서계를 보면 알 것이다." 하였다. <NAME>이 말 하기를,"포소에서 나와 서계와 나와 서로 얘기한 말이 모두 진향이라는 말이 있었고, 또 그가 당인에게 묻기를,'왜 서계에 기록하지 않았는가.'하니, 대답하기를,'오로지 진향의 큰일을 맡고 오기 위해서는 나머지 일은 적지 않았다.'하였는데, 관인의 말이 어째서 선후가 서로 어긋나는가." 하니, 대답하기를,"내 통신을 위하여 오다가 박다도에 이르러 <NAME>에게 듣고서야, 왕후께서 승하하신 줄을 알고는 국왕에게 품하였더니, 국왕이 사람을 시켜 말하기를,'마땅히 사람을 시켜 제문을 갖추어 진향하겠으나, 너도 그대를 거느리고 가서 진향하고 품경하라.'하였소. 전물은 <NAME>이 전하를 주고 왕의 곳에 치보 하게 하였소. 그러나는 나더러 처음 말을 변하였다고 하지마는, 말이 아니니 어찌 같지 않은 것이 없겠는가." 하매, <NAME>이 말 하기를,"우리나라에서 사신에 치제 할 때에 이미 전하께서 친히 제문을 하였고, 중국에서 우리나라에 치제하는 데도 사신이 친히 제문을 하였는데, 이웃나라에 치제하면서 사신이 제문을 하는 것이 어디 있는가." 하니, 대답하기를,"이 사람이 그렇다. 우리나라 전 임금이 죽었을 때에 귀국에서 다시 치제하고 혹은 아니하였다. 지난번에 <NAME>가 돌아올 때에 전 왕이 죽은 줄을 알고도 귀국에서 끝내 치제하지 않았다. 지금 온 글에 치제의 뜻을 따르지 않은 것은 오로지 화호를 계속하기 위하여 와서, 길흉이 사의가 있기 때문에 적지 않은 것이다. 나더러 거짓말을 하였다고 하는 것인가. <NAME>은 비록 죽은 사람이지만 깊이 깊은 은혜를 입어서 여러 번 내조하였고, 연하여 사신을 보내니, 이것으로 인하여 반드시 그 말을 들었을 것이다. 만일 내 말을 믿지 않거든 회답하는 일에 아울러 이 일을 기록하면 거짓이 아닌 것을 알 것이다." 하였다.  <NAME>이 돌아와 아뢰니, 임금이 말하기를,"진향 못하는 것은 큰일이니 어찌 국왕이 알지 못하겠는가. 마땅히 진향하게 여겨서는 한다." 하는 후에게 명하여 정부에 의논하니, 후가 와서 아뢰기를,"모두 말하기를,'진향은 국왕이 하는 것이겠지만 그 차유가 한 말이 아니니, 바른 도리로 헤아려 본다면 받지 않는 것이 가하나, 다만 듣게 말한다면, 받지 못은 우리를 한하는 마음이 있을까 두려우니 받는 것이 편합니다.'하고, 또 말하기를,'그 시강 등이 서계도 없이 다만 사신을 따라왔으니, 지금 이 부사의 종자의 예로 대접하고 나온 뜻은 받아들이지 말고, 스스로 말하는 것을 기다려서 듣는 것에 따라 대답하게 하소서.'하였습니다." 하니, 그대로 따랐다. <NAME>에 이르기를,"남섬부주 전하와 정사 사문 문계 건탁은 전하가 나라의 명령을 받고 정성스럽게 비박 한 전을 조선 시대 <NAME> 황후 존묘 아래에 갖추어 동맹하여 서로 구휼하는 것을 고하고, 삼가 군사를 거느려 소리를 같이하여 대불정 만행 수 능엄 신축에서 그 선리를 풍연 하여, 받들어 존묘의 마지막 한 갚을 땅을 삼습니다. 엎드려 원하건대 생사류에 처하여 서울 011)는 홀로 창해에 빛나고, 열반 사 012)에 걸어앉아 계륜 013)은 외롭게 푸른 하늘에 밝아서, 후손에게 음덕을 내리고 있는 길이 태평하소서."를 삼보 014)가 증명하고 제천 015)이 통감하기를 삼가 청합니다. 삼가 소를 드립니다." 하였는데, 건탁은 곧 <NAME>이다. 

【 태백산 사고 】지 38책 120권 35장 A 면 【 국편<NAME>본 】 5책 75면
【 분류 】 외교 - 왜? 왕실 - 의식/무역

【 011] 여주:여의주.[012] 열반경:영구히 만나 인연을 떠나서 불생불멸의 문에 들어가는 것을 말함.[013] 계륜:계은[014] 삼보:불·법·승.[015] 단양:삼계 이십팔천을 제천이라고 한다. 가장 청정 광 결하고 최승 최존한 신계를 말함.<|endoftext|>