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### 제목: 상정소에서 태종·태조에 대한 문무·무무의 가사에 관해 아뢰다

### 본문:
상정소에서 아뢰기를,"우리 <NAME>께서는 군사 무용으로 천운에 응하여 나라를 세웠으며, <NAME>께서는 이를 받들어 문치로서 태평을 이루어, 지금은 정치가 안정되고 공업이 이루어졌으며, 기강이 갖추어지고 악이 조화되었습니다. 문덕이 이미 울려 퍼졌으매, 섬 오랑캐가 조공을 받아 야인이 두려워하여 굴복하게 되어, 무공도 또한 나타났으니, 마땅히 태조의 성을 노래하여 무무로 만들고, 태종의 문덕과 지금의 성덕을 노래하여 무용으로 만든다면, 거의 여러 사람의 기대에 부응은 것입니다." 하니, 상정소에 내려 이를 의논하게 하였는데, <NAME> ·<NAME>· <NAME> ·<NAME>· <NAME> 등이 여기서 아뢰기를,"삼가 살펴보건대, 주( <NAME> 나라의 <NAME>이 천명을 받았으나, 무왕에 이르러 그 상 나라를 극복하여 왕위를 차지하였삽고, 무왕이 돌아가매 주공(<NAME>)이 성왕을 도와서 예를 마련하고 법을 만들었습니다. 지금《시편》에 나타난 것으로써 상고한다면, 정풍은 <NAME> 시대의 유행에 미친 민속의 시를 채집하여 이를 제사에 올린 것이니, 선왕의 풍속의 성대함을 나타내어 올린 것입니다. 정 소아에 이른바 이삼이란 것은 빈객을 연회하고, 임금을 위로하고, 사신을 보내는 시이요, 정대아는 회례의 악이니, 주공은 <NAME> 099)· <NAME> 100)·왕계 101)·문왕·무왕의 악을 말하고, <NAME> 102)·태임 103)·태사 104)의 덕까지 말한 것입니다. 송은 <NAME>의 이름을 찬미한 것으로서, 또한 <NAME> 105)·태왕·문왕·무왕에게 제사 지낸 시가 많은데, 모두 호천유성명과 <NAME>의 2편 가사는 강왕·소왕 이후의 시인 것이니, 이것은 <NAME>이 악를 만들면서 성왕의 공덕을 찬미한 시가 없는 것입니다. 뒷 세상에 나온 한 나라 <NAME>는 안 세 방 중가를 지었으니, 초 한 소리이요, 한나라 <NAME>는<NAME>(<NAME>)과 악 한 말을 얻고 노래를 지었으며, 당 나라 <NAME>은 <NAME>이 되었을 무렵에 <NAME> 파진악이 있었는데, 후에 칠덕무로 고쳤으니, 이것은 당세를 찬미한 것입니다. 그러나 등은"가 생각하건대, 제왕이 중화의 표준을 세워 가무를 지어 만세에 이르는 일을 마땅히 주왕가로서 법을 삼아야 한다는 것이오니, 바라옵건대, 태조의 성문의 덕을 찬미하여 등가로 하고, 신무의 계략을 발 양하여 무무로 고쳐서는 <NAME>의 성덕과 신공을 찬양하여 가사를 지어서 곡으로 하고, 풍악을 연주하는데 이르러서는 먼저 등가를 연주하여 노래를 추고, 다음에 헌가를 연주하여 무무를 하게 하는 것이 어떻겠습니까." 하였다."임금의 재가를 받고 <NAME> ·<NAME>· <NAME> · <NAME> 등이 아뢰기를,"문무와 무무를 만약 세대의 차례로서 말한다면, 태조가 나라를 위해 공을 세워서도 무무로 하고, <NAME>이 성대를 계승한 덕을 기술하여 문무로 하는 것이 적당한데, 지금 전하와 풍악에 있어서는 이미 문무를 다 하고 무무를 뒤에 하게 되니, 그 회조에 있어서도 무무를 우선하고 문무를 뒤에 하 수 없는 것은 명백합니다. <NAME>와 <NAME>의 문덕을 찬양 기술하여 무를 하고, <NAME>와 <NAME>의 무공을 동시에 기술하여 무무로 하여, 문덕을 먼저 하고 무공을 뒤로하는 것이 어떻겠습니까."2대의 공덕을 겸해 기술하는 데에 근거가 없다고 한다면, 《시경》대 무장의 수장에,'거룩하신 무왕이여, 우리 공렬은 경쟁할 사람이 없네. 진실로 <NAME>이 있는 문왕이 능히 그 후대를 차지하셨네. <NAME>이 이어받아서 은 나라를 이기고 나라를 금하여 그 공을 정하셨네.'라 하였고, 그 삼장에는,' <NAME>이 함께 근로하셨는데, 우리가 이미 이를 받았도다. 이 선포된 공덕을 다시는 생각하여, 우리가 안정을 구하리라. 이것이 주의 천명이니, <NAME>의 공덕을 생각할지어다.'라 하였으니, 이로써 본다면 2대의 공덕을 추술하는 것이 어찌할 뜻이 없겠습니까." 하고, 대제학 <NAME>는 아뢰기를,"문무·무무는 가사입니다. 우리나라의 문무는 상이니, <NAME>의 공로를 말한 것이요, <NAME>는 대무이니, 무왕의 공을 말한 것입니다. 상 106)는 또한 상소남이라고 합니다. 오 나라 <NAME>이 주 시대 풍악을 관찰할 적에, 그러는 것을 보고 <NAME> 약을 칭찬하면서'아름답도다.〈그러나〉에 부족함이 있다.'라고 하였습니다. 약은 문무를 출 때에 가지는 것이니, <NAME>이 태평을 이루지 못한 데에 유감스럽게 여김을 나타내는 것입니다. 공자가 <NAME> 가(<NAME>)에게 대무를 말하면서'총간이 산처럼 떨어지는 데서 시작하여, 주도가 사방으로 통달하는 데서 비로소 끝장이 된다.'하였으며, 악기에는'주간 107)·옥척 108)을 가지고 면류관을 가지고 대무를 춤춘다.'라고 했는데, 간·척은 무무를 출 경우에 가지는 것입니다. 혹은 말하기를,'작은 주 나라의 문무이므로, 우리 사도 또한 <NAME>을 행을 뿐이다.'했습니다. 양한 109)의 문시지무는 문무입니다. 본래는 순( <NAME>의 소무인데, 이름을 고쳐 문’로 하여 서로 물려받지 않음을 나타낸 것이며, 무덕지무는 무무이니, 난리를 제거함을 취한 것입니다. 당 나라의 문무는 공성경 선악인데, 후에 구공무로 고쳤으며, 무무는 진왕 파진악인데, 이것에 칠덕무로 고쳤으니, 이무는 바로 <NAME>의 일인 것입니다. 송 나라의 문무는 <NAME>의 무이니, 《서경》의 현덕 110)이 손에 들려서, 이에 제위에 오르기를 명했다는 뜻을 보인 것입니다. 후에 이 천하의 무로 고쳤으니, 《역경》의 천하를 변화하여 성공시킨다는 의미을 취한 것입니다. 무무는 천하 대정의 무이니, 《서경》의 두 번 융의 111)를 입고 천하를 크게 안정시켰다는 뜻을 취한 것입니다. 이는 위가 사해의 무로 고쳤으니, 한 <NAME>의 위엄이 사해에 더한다는 뜻을 가진 것이온데, 이무는 모두 태조 112)의 한 것입니다. 신이 삼가 살피옵건대, 주·한·당·송의 문무의 가사가 2대를 겸해 이을 진술한 것이 없는데, 다만 <NAME>의 수장에,'거룩하신 무왕이여, 그 공렬은 죽는 사람이 없네. 진실로 <NAME>이 있는 문왕이 능히 제 후대를 개도하셨네. <NAME>이 이어받아서 은왕을 이기고 살벌을 금하여 그 자리를 정하셨다.'라 하고, 그 삼장에는' <NAME>이 벌써 근로하셨는데, 우리가 마땅히 이를 받았도다. 공덕을 찾아서 그는 우리가 안정을 구하리라. 이것이 곧 천명이니 <NAME>의 덕을 생각할지어다.'라고 했는데, 그 <NAME>이 능히 그 후손을 개도했다고 말하고, 또 <NAME>이 이미 근로했다고 말한 것은, <NAME>의 덕을 알고 말한 것 같습니다. 다만 그 어맥을 찾아본다면, 대개 근본을 추구 할을 설로서 <NAME>에게 중점을 돌리는 것입니다. <NAME> 도 또한 말하기를,' <NAME>이 <NAME>의 덕을 상징하여 대무의 자리를 만들었다.'라고 했으며, 문무·무무의 선후는《진 씨 악서》에 말하기를,'한 나라의 무는 무덕 무를 다 하고 문시무를 뒤로했으며, 당 나라의 무는 칠덕 무를 다 하고 구공 무를 뒤로하였다.'하였으니, 그 뜻은 무용은 그 사람을 위압하여 전쟁을 평정하고, 문덕은 친부 하게 하여 창업한 뒤를 이어 지켜며 됨을 이름이니, 대저 난리를 평정한 것이 앞서 있어야 되고, 창업한 뒤를 이어 지키는 것이 뒤에 있어야 되는 것입니다. 신이 삼가 살피옵건대, 이 나라의 문무·무무는 선후가 상고할 데가 없습니다. 전한의 효경제 원년에"황제의 묘에 무덕·문 시·오행의 연주를 연주하기를 명했고, 후한의<NAME> <NAME> 4년 10월에 <NAME>의 황제를 증제할 적에, 문 시·오행·무덕의 악기를 연주했는데, 경제는 무덕 무를 먼저 하고 문시무를 뒤로했으며, 정치는 문시무를 먼저 하고 무덕 무를 뒤로했으니, 양한의 제도가 같지 않은 듯합니다. 당·송의 임금이 천지에 교사할 때와 종묘에 제향 한때에<NAME>같이 모두 문무를 먼저 하고 <NAME>를 뒤로했으며, 군신을 가르칠 때에도 또한 문무를 먼저 하고 <NAME>를 뒤로했으니, 진 군도와 같지는 않습니다. 진 씨는 또 말하기를,'국자 113)를 가르칠 때에는 문무를 먼저 했으며고 야인 114)을 가르칠 때에는 무무를 못 하니, 야인은 순박하고 무용 한 까닭이라.'하였으니,"설이 잡 박합니다. 지금 역대에서 이미 시행한 제도로서 말한다면, 후한과 당·송은"하를 했는데, 다만 전한만 무무를 먼저 했을 뿐입니다. 본 조의 사직과 종묘에서도 모두 이미 무를 먼저 했습니다." 하니, <NAME>의 의논에 따랐다.

【 태백산 사고 】지 18책 57권 27장 B 면 【 국편<NAME>본 】 3책 413면
【 분류 】 예술 - 음악/예술 - 무용의 역사 - 고사

[099] <NAME>와 <NAME>의 후예.[100] 태왕:제는 <NAME> 할아버지.[101] <NAME> :준한 <NAME> 아버지.[102] 주강 - 주나라 태왕의 비.[103] <NAME> :주나라 <NAME>의 모후.[104]제가:주나라 <NAME>의 비. [105] <NAME>의 주나라의 시조.[106] 상:주 <NAME>의 무명.[107] 방패:붉은 방패.[108] 옥척 - 옥으로 삼는 도끼.[109]양한:전 한·후한.[110] 현덕 그 속에 깊숙이 간직하고 있고 밖에 드러내지 않는 덕.[111]야를:군복.[112] <NAME>은 송 <NAME>.[113] 국자:공경 대부의 아들로 [114] 야인:벼슬하지 않는 사람.<|endoftext|>