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### 제목: 최양선이 헌릉의 산맥 배양하는 일에 대해 글을 올리다

### 본문:
전 서운 전하가 <NAME>이 글을 올리기를,"신이 그윽이 생각하건대, 헌릉의 산맥을 배양하는 것은 심중에 간절하와 잠시도 늦출 수 없이는 일이옵기에 삼가 신의 소견을 써서 아래에 올리게 하나이다.1.착맥부의 주에 이르기를,'용호 선찰의 후룡은 두 곳이나 끊겨 무력 끊긴 데가 있으니, 그 흥쇠를 징험해 알 수도 있고, 구양<NAME> 묘의 후룡은 병풍을 둘러치듯이 그 산봉우리가 높이 솟아 있어 그의 응험이 억만 한을 내려가도 변동하지 않으리라.'하였으니, 제 생각에는 본시 한 개의 산이라 할지라도 그 흥폐의 다름이 있는바는 그 후룡이 끊기고 나서 끊긴 데 있다고 여겨지나이다. 1. 곤감가에 이르기를,'산을 내고 가로 길을 내면, 그 길이를 연하기 어려우나, 만약 봉요로 된 것이라면 더욱 자연스럽다.'하였으니, 신의 생각은 조종의 맥이 들어온 곳에 다시 큰 길을 가지고 이를 횡단한다면 그 봉요에 주는 손상을 어찌 자연스럽다고 보를 수 있느냐는 것입니다. 1. 하늘에 이르기를,'무릇 봉요와 학슬을 발견한 뒤에는 따로 입신을 쓰나니, 입신이 있지 않은 곳은 그리하지 못하다.'하였는데, 신의 생각은 입신이란 조종을 말한 것이니, 이것의 입맥이 끊겼다면 일어나지 않는 것과 같습니다. 어찌 사소한 말절로 만 보아 넘길 수는 오리까. 1. 입향 편에 이르기를,'입신이 하면 되고, 입수가 주가 된다.'하였으니, 신의 뜻은 큰 산봉우리가 병풍처럼 되는 것을 입신이라 이르고, 처음 머리가 들어온 그 마디가 곧 주산이 되는 것이온데, 이의 근저가 되는 봉요를 큰 길이 가로 끊은 것은, 이는 마음에 밝은 자들의 꺼려 하는 바라 하겠습니다. 1. 귀겁편에 이르기를,'그 마디의 주장하는 바가 12년이다.'하였으니, 신의 생각으로는 만약 이와 같다면 말을 끊어 놓은 것이 그 마디에 있어 손실이 크지 않은 것이니, 어찌 심상히 알 수 있느냐는 것입니다. 1. 경에 말하기를,'기운이 형상에 인하여 오나니 그 산에는 장례할 수 없다.'하였습니다. 내 생각으로는 자꾸만 밟아 뭉개면 반드시 형상의 휴손을 가져올 것이니, 이 원기가 어디로부터 오겠습니까. 1. 그 편에 이르기를,'산이 파상을 입는 것을 보고도 슬퍼한다.'하였습니다. 대저 산에 파상이 있어도 오히려 슬퍼하고 한탄하옵거든, 하물며 주산 밖에 봉요를 이룬 곳에 큰 바위와 절단이 가중되는 것이겠습니까. 1. 《보감》에 이르기를,'해는 72후를 못으로 세공을 이루고, 산도 72후가 있어야만 진룡을 이루나니, 또 그 수효에 미치지 못한 자는 그 후에 라 함도 또한 박하다.'하였습니다. 신의 생각으로는 후룡에 길이 있어 목숨을 끊어버렸다면 어찌 수효에 도달하며, 진룡을 이루었다 이르겠습니까. 신의 어리석음으로도 보아만 생각하건대, 옛사람의 풍수의 견해를 본다면 사실 그러하오나, 당시에 사세를 논한다면 또한 불가한 면이 있다는 것입니다. 그 도로를 상고하여 보면 그 동서로 왕래하는 멀고 가까운 거리의 차이가 일찍이 나타나다 보니, 만약 동쪽 길을 한번 개통해 놓는다면 길손들은 서로 뒤를 이어 이 길로 돌아갈 것이니, 그 누가 길을 멀리 돌아다닌다는 것이 있겠습니까. 이와 같은〈순편 한〉사세가 있는데도 풍수라 호칭하는 사람들이 아직도 이를 헤아리지 못하고 고집을 버리지 않고 하다면〈무슨 심리인지〉알 수 없습니다. 신의 깊은 소견이 이와 같아서 차마 입만 다물고 있을 수 없어 자나 깨나 잊지 않고 있사오니,"를 바라옵건대, <NAME>께서는 재단하여 시행하옵소서." 하니, 명하여 이를 예조에 내렸다.

【 태백산/본 】 15책 49권 1장 246 면 【 국편<NAME>본 】 3책 244면
【 분류 】 왕실 - 종사/사상 - 토속신앙/역사 - 고사.<|endoftext|>