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### 제목: 중국에서 자랐던 부사직 이상이 중국과 조선의 다른 제도를 상서하다

### 본문:
이에서 <NAME>이 상서 하기를,"신은 본디 먼 지방 푸서리 속에서 난 후에 선비로서 되놈의 땅으로 떠돌아 굴러다니다가 스스로 생각하기에 필시 이역에서 벗어나게 되겠다 하였더니, 특별하게도 전하의 은덕을 입사와 성스러운 곳으로 들어올 수 있게 되옵고, 인해서 편안히 머물러 살기를 청하 오매, 명하시어 임금과 짝지어 주시고, 6품 관직을 내리어 주신 자기가 이미 여러 해가 돼옵니다. 신은 재주가 있어 효력이 없삽고 일에 대해서도 잘하는 것이 없사오니, 비록 늙을 때까지 배부르고 따뜻하게 지낼지라도 부끄럽게 털끝만 한 도움도 없을까 하여 황공함을 이기지 못하옵나이다. 가만히 생각하옵건대 신이 처음으로 들어올 당시는 본국의 풍속과 교화를 알지 못하옵다가 여러 해를 묵고 지내어서야 예악과 문물이 빛나게도 볼 만하여 중국과 차이가 없음을 알았사온데, 다만 듣잡건대 중국의 규모와 다름 있는 것이 꽤 많사옵니다. 그러나 삼가 살피오니 <NAME>이 말하기를,'국가의 치란은 예의에서 안 되고, 풍속의 선악은 곧은 매인 것이라.'하였사온데, 어린애의 소리한 것은 오방 005)에 구별이 없이 그 울음소리는 일반이로되, 또한 자람에 따라서 언어가 통하지 아니하고 음식도 동일하지 아니함은 다름이 아니라, 습관 되는 것이 아니기 때문입니다. 예와 이제를 비교해 보면 역시 그러하오니, 옛날 의관을 지금 세상에서 쓰고 있다면 동네 사람들이 놀랄 것이며, 지금 당장은 의관을 옛날 사람들에게 씌우고 입힌다면 담당 관아에 죽일 놈이 올 것이오니, 의관이 어찌 옳고 그름이 있사오리까. 버릇 된 것과 습관 되지 않은 것일 뿐입니다. 대저 백성들은 아침저녁으로 보는 것은 그 마음에 이롭게 여기어서 천하의 풍속이 으레 이런 것이라고 생각하다가, 하루아침에 몰아서 이것을 버리고 저것으로 하라고 하니 누구나 다 걱정하고 근심하여 좀처럼 근심을 하지 않을 것입니다. 옛날에 진 나라가 정전법을 폐지하매 백성들이 서로 근심하고 원망하였으며, <NAME>이 정전법을 복구시키니 백성들이 서로 근심하고 원망하였으며, 조: <NAME> ( <NAME>이 중국의 풍속을 변혁시켜 되놈의 의복을 본받게 하고자 여러 아랫사람이 좋아하지 아니하였고, 위 나라 효무제가 오랑캐 의복을 변경하여 백성에 의복을 본받게 하니 여러 아랫사람이 또한 즐거워하지 아니하였으니, 이러한 것으로 말미암는 백성의 마음이란 습관 된 것에는 편하게 여기고 보지 않고하고 해괴하게 여깁니다. 그러므로 위에서 행하매 아랫사람이 본받게 되는 모습을 풍화라 하고, 훈훈하게 쬐여 점점 물들게 하는 것을 교화라 하고, 서로 속이 휩쓸어 밀리는 것을 조류라 하고, 여러 백성이 마음이 안정된 것을 습속이라 하는데, 풍화와 그것이 이미 버리어지고 조류와 습속이 모두 이루어지면, 비록 분변하는<NAME>가 있더라도 능히 거론할 수가 있을 것입니다. 신이 죽을죄가 되는 것도 모르고 삼가 중국의 오늘날 준행하고 있는 일을 가지고 예를 진술하여 올리오니, 그 거룩하신 재량을 바라옵나이다. 1. 본조에서 중국 사신을 잔치로 대접할 때에 그 여악을 사용하는데, 그것이 윗나라를 공경하고 신하를 대접하는 성의에 있어서는 지극하오나, 이 제 나라 사람의 여악이 이미 성인에게 비웃음을 받았는데, 이 전하의 존엄하신 지위로써 어찌 기녀들의 가무를 어전에서 사용하게 하겠나이까. 또한 중국의 전례도 아니옵니다. 신의 생각으로는 이제부터는 전하께서 또는 동궁께서 친히 잔치하시는 날에는 남악만 사용하고 여악을 가리지 말아서 우러러보기에 존엄성이 있게 하옵고, 각 군이나 재상의 잔치에는 그대로 여악을 써서 사신을 위로하고 기쁘게 만들 것이오며, 1. 중국서는 많은 신하가 꽃무늬의 가슴받이·등받이를 붙이되, 문관은 날짐승을 그리고 무관은 길짐승을 그려서, 1품으로부터 9품까지 여러 등급의 차별이 있게 하여, 비록 천하 사람의 조회할 경우는 바로 이것의 존비를 알게 되오니, 이것이 곧 장복입니다. 본조에서는 대군이나 제후와 군이나 부마나 삼공 대신과 여러 관료들이 모두 가슴받이·등받이가 없이 복색이 혼동되어서, 외표로 보아도 분변할 수 없사오니, 비옵건대 중국의 법령에 의거하여 문무백관으로 일체의 모든 조회와 중국 사신을 대할 때에는 반드시 가슴받이·등받이를 두게 하여, 그것으로 존비를 분별하게 할 것이오며, 1. 중국에는 북경에서 가까운 지방에서 나가는 큰길에 10리마다 모두 급체포를 두어 공문을 전달하게 하오니, 청하옵건대 이 예에 의하여 각도 길에 10리마다 포를 하나씩 두어서, 그 근처에 사는 백성으로 하여금 지키면서 공문을 받는 일만 있게 하게 하고 다른 잡역을 면제해 주면, 역마의 폐단도 겸해서 줄 것입니다.1.1.중국에는 기내에서 각 방면으로 나가는 관진의 요해처에 모두 순검관과 순리 각 1사람씩과 백성이 2,30명이나 5,60명을 두어 산야에 은신한 도적들을 순찰해서 살피게 하고, 관진을 파수하여 숨거나 도망한 사람을 탐사하게 하기 때문에, 백성과 백성이 도망갈 수가 없고, 도적들이 난동할 수가 없사온데, 우리나라에는 관을 파수하고 탐사하는 법이 없고, 또한 순찰하여 잡아들이게 할을 명령이 없어서, 도적들이 함부로 나돌고 군사와 백성이 도망하고 숨게 되오니, 청하옵건대 관과 제도에 의하여 이와 같이 설치해서 시행하오면, 군인은 백성과<NAME> 백성대로 각각 자기 업에 편안할 것이며, 또 노비들이 도망하는 폐단도 없어질 것입니다. 또한 학식이 거칠고 부실하며, 문견이 얕고 고루하와 덕이 높으신 총명을 더럽힘이 불감하오나, 조금이라도 굽어살피시기를 엎드려 바라옵나이다."하니, 조서를 내려 의논하게 한즉, 모두 아뢰기를,"불가하옵니다."하오며 <NAME> <NAME>가 아뢰기를,"여악은 역대로 쓰지 않았고 중국도 그러하오니,<NAME> 모든 빈객 여러분을 모두 쓰지 말게 하소서."하였는데, 끝내 실행하지 아니하였다.

【 태백산/본 】 37책 119권 4장 14 면 【 국편<NAME>본 】 5책 49면
【 분류 】 외교 - 명/예술 - 음악/의생활 - 관복/사법 - 법제 - 군사/교통·신분/정론

[005]오방:동·서·남·북·중앙.<|endoftext|>