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### 제목: 시국의 폐단에 관한 이숙치의 상서문

### 본문:
사헌부 대사헌 <NAME> 등이 시국의 조목을 조목으로 들어서 올리기를,"1. 불교란 본래 오랑캐의 근본 법이므로 만세의 강상을 무너뜨려서 실로 성인의 도를 황폐하게 했는 것입니다. 생각하건대, 우리나라에서는 이미 사사를 혁파하고, 모든 토전을 감하게 하였으며, 그 노비를 거두었으니, 법이 행하여지고 사특한 말이 그치어져 참으로 열고 만에 한번 있는 성시이옵니다. 그러나, 전토를 아직도 다 혁파하지 못하오매, 주지가 된 자의 이욕의 길만을 다투어 도모하고, 두셋의 승도로써 이 절을 지키게 하고는 전토의 세곡으로 자기의 봉록인 자로 여기옵고, 여러 사람에 일을 맡아 보는 중과 같은 자들까지 그 밭도지를 다 제 집으로 버리어 가고, 여색을 통간하는 자가 하지 못하는 짓이 없으니, 여러 중생들을 모아 그 사람을 비는 뜻이 어디에 있겠으며, 청정 과욕 하는 교리가 어디에 있겠습니까. 신 등 삼가 아뢰어 보오니, 정 1품의 과전도 1백50결이니, 훈구 대신으로서의 수는 수량도 이와 같거늘, 저 중들은 어떤 사람이기에 그 푼어치의 공도 없으면서 가만히 앉아 수백 결의 세곡을 받아먹을 수 있겠습니까. 이것이 신 등의 비위를 썩이는 것입니다. 또 흥덕사·흥천사 등의 사당은 양종 086)의 본사로서 유독 서울 곳곳에 있사온데, 여염에 한데 뒤섞이어 있어, 그중들이 민가에 출입하기를 평민과 한에 없이 하오니, 도성을 숙청 하는 뜻에 어그러짐이 있습니다. 엎디어 바라옵건대, <NAME> 께서는 이 절을 혁파하옵시고, 선종과 교종을 모두는 일종이 되게 하시와 진관사로 옮기게 하고, 적당하게 전토를 없애게 하시되, 그 나머지 각사의 전토도 모두 혁파하여 없애고 국용에 충당하옵소서. 그 죽고 사는 자들의 명에 있으니, 화복은 자기에게 받는 것이지 요행으로 이룰 수도 없으며, 또한 요행으로 면할 수도 없는 것입니다. 비록 복을 얻으려고 귀신에게 아첨하고 어두운 곳에서 산다고 하더라도 어찌 벌을 받게 될 이치가 있겠습니까. 이러므로, 잡귀에게 제사하는 것을 금한 것이 없게 기재되었고, 무당이나 박수의 무리는 뒤섞여 살지 못하게 하여, 오히려 사특하고 망령된 것을 보는 것이 지극하였습니다. 그러나, 가까이 성 밑에 살고 있으면서 출입에 거칠 때가 없고, 허탄하고 요망한 말로 인심을 혹신하도록 선동하여, 그와 경사의 집안으로부터 아래로는 성인에 이르기까지 화를 두려워하고 복을 생각하게 하여, 이것을 숭배하고 계를 하며, 조고의 신에 이르기까지 보호하게 한다고 하는 무당을 불러서 온 집안이 친히 제사하기도 하고, 혹시 질병이 있을 때에는'087)가 있다고 가리키어, 문득 기도를 하게 하되, 귀를 기울이고 살림을 파하게 하고는 등 하지 못하는 바가 없으니, 인심이 부정한 것과 풍속이 순 후하지 못한 데는 이보다 훨씬 심할 수 없으며, 그 인심을 혹란 하게 하여 풍속을 상하게 하는 것이 공징이나 요망한 무당과 어디도 다르겠습니까. 엎디어 바라옵건대, 성상께서는 모두 공징이와 요망한 무당의 예에 의하여 외방으로 하여금하여 사방의 듣고 보는 일을 새롭게 하고, 영구히 후세의 의혹을 풀게 하옵소서.1.감사·수령관 088)은 수령을 맡은 관원으로 그 직임이 지중<NAME>데, 오늘날은 혹 부모가 집에 있는 도로 임명하여 보내기도 하니, 그 백성을 다스리게 하는 뜻이 지극하오나, 그러나, 우리나라에서는 이미 근친 귀양 수령 089)이 세워져 있사오매, 누가 감사의 사명을 받든 뒤에야 어버이 섬기는 도리를 다 하겠습니까. 대개 향중의 임금이는 자는 모두 부모의 친구들이며, 분주하게 일에 복종하는 자도 대부분 옛날에 서로 친하던 일족들이라, 전원이 다 거기에 있어서 일찍 돌아가서 늙으려는 곳입니다. 그러므로, 중인 이하는 그 사이에서 사정을 살피지 않을 수 없고 다른 사람들은 제멋대로 하지 않을 수 없습니다. 나라의 수령은 부모가 살고 집는 고을에 보내지 않았는데, 어찌 감사와 수령관만 유독 그렇지 못합니까. 하늘이 바라옵건대, 그 이미 보낸 자라도 모두 바꾸어 보내게 하고, 이제부터는〈자기 도에는〉제수하지 말라게 하소서.1.풍속이 크고 악한 것은 사풍이 탐오 하고, 여자의 행실이 곧지 못한 데에 있으므로, 국가에서 비록 두 죄를 다스림에 엄하지 않음이 없으나, 또에 장리와 음부가 잇달아 나와 성대의 우두머리에 누가 되게 하니, 이것은 벌이 가벼워서 경계하지 않은 까닭입니다. 여러 자손들이 동반에 펼쳐 있으면서 임금은 선비들이나 의로운 부녀들과 더불어 어깨를 나란히 하여 함께 몰려 다니오나 태연자약하오니 악을 징계하는 뜻에 어긋남이 있으니, 신 전하가 이제부터는 장리와 음녀의 자손은 동반에 서용하지 말고 착한 것과 간사한 일을 분별하게 하여 국맥을 기르옵기를 바랍니다.1.신 등이 삼가 속육전을 살펴보오니, 사대부의 아내로서 한 번 개가 한 부녀는 실록을 090)에 기록해서 뒤에 오는 사람을 경계한다고 하였으나, 맡은 것이 없어서 아직까지 거행하지 못하여, 드디어 왕으로 하여금 한갓 헛문서가 되게 하였으니, 원컨대, 이제부터는 사헌부에서 책을 만들어 역사에 기록하고 내용을 가다듬게 하소서.1.호패를 차게 하는 것은 간사한 일을 크게 막기 위한 것이며, 항산이 되는 자에게 유이 할 수 없게 하고, 신역이 없는 자는 모피할 수도 없게 하여, 호적이 이로써 밝고, 군액이 이로써 채워져, 이름을 숨기고 거짓 벼슬을 하여도 간사한 무리들이 제 마음대로 가지 못하니, 실로 나라를 다스리는 데 먼저 해야 될 일입니다, 지난해에 의논을 했고 이미 행하다가 오래지 않아서 파하고 마니, 신 등은 그윽이 생각하기를 천하의 판도의 넓음으로써 천하고 많은 것을 역대에서 다 알지 못함이 없었는데, 하물며 나라와 인민의 도리를 아직도 다 알지 못하니, 군국의 정사에 어긋남이 있습니다. 엎디어 바라옵건대, 호패의 효력을 회복하도록 분부하시어 이을 밝히고, 간사하고 거짓된 것을 막게 하소서."하니, 임금이 말하기를,"경 등의 말이 좋기는 합니다고 그러나, 경솔하게 하올 수 없으니, 마땅히 여러 대신과 의논해서 시행하겠다."하였다.

。을 사고 본 】 23책 72권 34장 13 면 【 국편<NAME>본 】 3책 686면
【 분류 】 사상 - 토속신앙/사상 - 불교/종교/인사 - 임면/인사 - 관리/윤리:호구 - 호적/호구 - 이동

[086]양종:교종과 선종. { 087]소수:귀신이 준 것들[088]수령관:경력과 도사. [089]근친 귀양 풍습:어버이를 뵙게 하거나, 집안으로 돌아가 어버이를 봉양하게 한 법.[090]자녀안:매음부의 명부.<|endoftext|>