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### 제목: 대사헌 최항 등이 환시와 무사들의 죄를 재결하기를 아뢰다

### 본문:
대사헌 <NAME> ·좌사간 대부 <NAME> 등이 전교 하기를,"신 등이 근일에 환시와 더불은 죄상이 지극히 무거운데도 모두 그 죄를 밝게 바로잡지 않았다고 항소를 신청하였으나, 윤허를 받지 못하였는데, 어찌 이 의논하고 헤아려도 통분함을 이기지 못하겠습니다. 이번 일의 두 가지 일은 비단 죄가 무거운데도 벌이 가벼운 일을뿐만 아니라, 또한 혹 한이나 같은데도 벌이 다른 것이 있으니,"'여러 대부와 나라 사람들이 모두「불가하다.」고 하는 것'292)입니다. 신 등이 직책이 논박 있는 데 있는데 어찌 감히 안으로는 분하고 억울한 생각을 품고 바깥으로는 모르는 체하여 입을 다물고 있겠습니까? 왕국의 질서가 해이해지는데도 죄를 바로잡지 않겠으며, 여론의 비방이 비등하는데도 이를 근심하지 않겠습니까? 무사들의 죄는 진실로 용서할 길이 없는데, 다만 전교하여 이르시기를,'사사로이 마음을 가졌을 뿐이다.'하시고, 그 죄를 가볍게 헤아리지 않으시니, 신 등은 그 죄상을 다 알지 못하여 잠시 다시 상량하겠습니다. 만약 환시의 경우라면 어찌하여 이미 이르시기를,'국정에 간여하였고, 조정을 소홀히 하였다.'하셨으니, 그 죄명이 명백하게 밝혀진 셈이어서 법에 저촉되므로 엄격히 다스리는 것이 가한데, 어떻게 그만두겠습니까? 비록 너그러이 용서하고자 하더라도 그리할 수 없으며, 더구나 무사들은 오로지 바깥에 있는데 환 시들은 안에 있으면서 간사하게 구니, 결코 소홀히 할 수가 없습니다. 옛사람들도 또한 생각하기를,'간 적이 바깥에 존재는 것은 몸은 병과 같지만, 내정이 다스려지지 않은 것은 마음과 배의 고치기 어려운 병과 같다.'라고 하였으니, 이것은 조선 만세 인주의 귀감이 되는 밝은 교훈입니다. 중인 293)이 총애를 당하고 아랫사람을 능멸하고 권력을 가로채어 주인의〈이름을〉팔아 한 국가에 화를 입혔던 자가 전후하여 서로 잇달았으니, 제 당에 수조, 진 나라의 조고, 한 나라의 후람·조절·<NAME>· <NAME> , 당:는 <NAME> ·이보국·구사량·어조은이 이와 비슷한 간당인데, 어느 시대인들 그러한 자가 없었겠습니까? 그들의 이상은 하게 깊이 적심을 품은 정상과 전횡 방자하고 방종 참람 한 형상을 예감께서 모두는 알고 계시므로, 신 등이 또다시 곡 진하게 말씀드리지 않겠습니다. 매양 역대 인주의 가노를 제어 시킨 것을 보면, 능히 스스로 떨치지 못하였던 자들을 모두 그 경계 294)에 어두웠기 때문이니, 〈인주가〉어둡고 용렬하여 고식적으로 성세만을 부리고 능히 방미두점 295)를 하는 것은 허물이 있어도 꾸짖지 아니하고 죄가 있어도 다스리지 아니하여, 점차 교만하고 교만을 하게 만들어, 인주를 팔고 나라를 농락하는 일을 자취합니다. 나라를 도모하는 대신들도 모두 거세한 돼지 296)의 일을 생각하지 아니하고 부침하면서 스스로 망설이고, 바로잡아 구제하지 아니하며, 한갓 생각하기를,'사중 297)의 쥐새끼이니, 어찌 그을 죽일 길이 있겠으며, 성중의 여우이니, 어찌 물을 대어 죽일 수 있겠는가?'하고, 자신은 죄악을 밝게 다스리지 아니하므로, 그들로 하여금 징계하고 다스릴 바가 없게 하고 날로 번창하고 달로 만연하여도 합니다. 그 형세가 불꽃이 더욱 치열하게 타오르듯이 된 마음에야 뒤따라 가다가 박멸하게 되니, 또한 그러지 않겠습니까? 불을 질러서 좀을 공격하여도, 좀 더 없어지기 전에 나무가 이미 불타 버리는 경우가 또한 많습니다. 당 나라 <NAME>이 <NAME> 등의 세력이 있는 것을 걱정하여 재상 <NAME>과 더불어 그를 제거할 것을 도모하였으나, 환관들이 곧 <NAME>을 참소하여 드디어 곧 폄척 되니, 다시 누구인지 알아보는 자가 없었습니다. 구사량이 황제를 원망하여 제거하기를 꾀하여 마침내 황제의 폐립을 도모하다가, 밤에 학사 <NAME>를 불러서 태후의 뜻을 사칭하고 그를 폐위하는 일을 짓게 하였으나, 최신 유가 완고하게 버티는 데 힘입어서 일이 중지되었습니다. <NAME>이 본래 이름에 있어서 중관 298)이 이에 방자하였는데, <NAME>이 원조하여 황제를 세운 공을 믿고서 더욱 발호하다가 그가 군사에 반란을 일으키자, 조정에서 포를 하여 공격하였으나 포치하여 저항하고 버틴 것이 적국을 대하는 계책과 같아서 겨우 승리를 얻을 수 있었으므로 나라의 형세가 황제로 말미암아 기울어지게 이르렀습니다. 양복공은 가노의 미천한 몸으로서 스스로 황제를 정하는 국로라고 생각하여 천자를 위하고 말하기를,'은혜를 저버린 문생이라.'하였으니, 이 짓은 지금에 이르러서 하여도 노여움으로 머리털이 곧추서서 하늘을 찌를 정도입니다. 오직 이들뿐만 아니라, 혹자는 이미 어려서 귀양살이하다가 부인복을 입고서 변란을 도모한 자도 있었고, 그를 더욱 원망하는 마음을 품고서 은 채찍으로 황제를 때리는 그림을 그린 자도 있었습니다. 근년에 벌어진 조정에서 <NAME>의 변 299)도 또한 족히 한심 모를 일인데, 누가 즐겨 환관의 무리가 쫓겨난 다음에는 별로 염려할 것이 없다고 이르겠습니까? 전날의 기록서 300)이 다른 시대에 밝은 감계이니, 경계하지 않을 수 있겠습니까? 특히 환 시들의 교만하고 전횡하는 양상이<NAME>·이보국의 무리들보다 지나치니, 조정에 간여할 수없이는 감히 간여하였고, 조정을 가벼이 볼 수가 없는데도 함부로 경멸하였습니다. 국정에 간여할 수 있었다면 윗사람을 능멸하는 일이 나타난 것이니, 그 죄는 하늘에 사무쳐 죽여도 될 고 죄가 있습니다. 한 가지 죄목이라도 이미 심한데, 하물며 두 가지 죄목에 못지않습니까? 지금 여러 환관들을 다만 고신만을 죽이고 향리에 안처 하였는데, 죄인의 괴수는 다만 전리로 내치고 그것을 거두어 빼앗지 않으시니, 이것이 어찌 이름의 형벌이 되겠습니까? 간궤의 정상이 나타났는데도 그것을 작게 징계할 수 있겠습니까? 그것을 알고도 징계하지 않는다면 구차스레 죄를 면하여서 덕을 날로 쌓을 것이니, 알지 못하는 것이 차라리 낫을 것이며, 이을 징계하면서도 엄하게 하지 않는다면 원망이 더하여 난이 더욱 심해질 것이니, 또 징계하지 않는 것이 더욱 나을 것입니다. 관작을 이미 내쫓게 하였고 내쫓은 곳은 이미 멀어서 고추부서 301)가 어찌 아무 일도 할 수가 없을 거 같지만, 그러나, 여러 사악 한 무리가 앙앙 302) 하면서 수천이 군에 흩어져 있으니, 몰래 교활한 계책을 꾸미고 안팎에서 서로 선동하고 입술이나 입을 거침없이 놀려서 비방한다면, 또 어찌 후일의 문제가 되지 않을지 알겠습니까? 그들을 고식적으로 용서하여 줄 수 없음이 분명합니다. 전하께서는'대신들에게 의논하여 먼저 구 처하였다.'라고 하시나, 신 등의 망령된 생각으로서는, 일을 처리할 때에는 일을 확정하는 것을 귀하게 여긴다고 정사를 도모할 때에는 논박하여 바로잡는 것을 좋게 여기니, 일을 당한 처음에 혹시 익히 생각하지 않았다 하더라도〈뒤에〉잘 정리로 처리할 것인데, 다만 이르시기를,'미리 시행하였으니 고칠 수 없다.'라고 하시는 것은 진실로 고금에 종사를 방해 한 큰 환입니다. 아무리 국가에 관계되고 종묘·사직에 관계되는 죄가 아니라 하더라도 죄명이 이미 무거우면 이를 징계하기를 엄하게 두지 않을 수가 없는데, 어찌 이에 관계되는 죄인데도 과단 하기를 이와 함께 너무 가볍게 한다는 말씀입니까? 또다시 생각하건대, 이미 대신들에게 의논하였다고 하여 다시 모책을 취하지 않으시겠으며, 이미 구 처하였다고 하여 어떻게 고쳐서 바로잡지 않으시겠습니까? 또의 의논은 사직을 욕보이는 것이니, 금일의 형세로서 이와 같은 간당을 만났는데, 어찌 대계를 위하지 아니하고 구차스럽게'예예'하고 허락하고서는 다시 논하여 놓지 않고도 나라로 법전을 바로잡을 수가 있겠습니까? 하물며 지금 전하께서는 하늘이 내신 예지로써 권력과 권세를 총괄하시나, 춘추가 아직 젊으시어 고금의 이치를 혹시 두루 다 아시지 못할까 두렵습니다. 또 한한 후부터 인심이 겁먹고 놀라서 아직도 많이 흉흉하니, 그들 한 무리를 내쫓아 없애고 여러 무리에 의심을 진정시키는 데 더욱 특별히 마음을 쓰지 않을 수도 없습니다. 그물에 걸린 지친 고래가 마침내 어금니를 꿀꺽 삼키려는 마음을 가지게 되고, 함정에 빠진 굶주린 호랑이가 오히려 입을 크게 하고 물려는 뜻을 가지게 됩니다. 들짐승을 기르는 일은 바로 후환을 남기는 것이요, 악한 것을 없애는 것은 더욱 근본에 밝는 것이니, 환을 걱정하고 위험을 막는 일은 반드시 도모하지 않을 수 없습니다. 엎드려 바라건대, 전하께서는 그에 강단을 돌이켜서 다시 대신들에게 물으시고 고식적으로 하지 마시고 하에 주저하지 마시고, 위의 항목의 환 시들을 더욱에 밝게 바로잡아서 후래에 감계를 보이신다면 종사에 심히 다행하겠습니다. 하지가 천위를 간범하니, 신 등이 무엇을 한 줄을 알지 못하는 바가 아니나, 그러나 사건이 종사에 관계되므로 간쟁하지 못을 수가 없습니다. 주운 303)처럼 이를 갈고"304)처럼 가슴을 치는 것은 오로지 신 등만이 하는 여정 이 같은 바이니, 통분의 지극함을 스스로 깨닫지 못하여 엎드려 재결하시기를 바라는 것입니다." 하니, 의정부에서 열린 상소에.'대신들이 어찌의 대계를 생각하지 않고 구차스레「예예」하고 허락한다.'라는 말이 있음을 보고 모두 피혐 하였으나, 그에 따르지 않았다.

。을 사고 본 】 5책 13권 41장 14 면 【 국편<NAME>본 】 7책 21면
【 분류 】 왕실 - 궁관/군사/변란/군사/사법 - 탄핵/역사 - 고사

 292]'여러 대부와 나라 사람들이 모두「불가하다.」고 말는 것':《맹자》 <NAME> 하 소위 고 국장에"좌우 모두에'서로 불가하다.'라고 말해도 그 말을 듣지 말고, 다른 대부들이 모두'불가하다.'라고 말하더라도 듣지 말되, 여러 사람들이 모두'불가하다.'라고 한 다음에야 이를 살펴서 그 자가 한 것을 알게 된 뒤에야 이를 제거하라." 하였음.[293] 내시:환관을 말함.'중'은 내시의 뜻을 가지고 있음. { 294] 이상의 경계:서리가 오면 곧 얼음이 얼 것을 안다는 말로서, 그 냉기를 보고 있는 화를 미리 예견하던 경계.[295] 방미두점:환의 조짐이 커지기 전에 미리 막아 버림.[296] 거세한 환관:환관.[297]사 중:환관 가운데.[298] 중관:환관.  299] <NAME>의 변: <NAME>이 환관 <NAME>의 청에 따라 몽고족을 친정 땅으로 갔다가 토목에서 <NAME>에게 사로잡힌 사건을 말함. 토목의 문들[300]앙한:앞사람의 실패한 자취.[301]고 추부서  외로운 병아리와 썩은 쥐. 곧 남을 멸시하여 이르는 말.[302] 앙앙:불평불만하는 것.[303]주운 중 한 나라 <NAME> 때 사람. 당시 권세를 마음대로 하던 황제에 대해 이를 갈았는데, 특히 <NAME> <NAME>를 참 좋다고 주장하다가 황제의 노여움을 사서 어사에 끌려가게 되었을 때 그을 붙잡고 버티면서 극언 한 절 함의 고사로 유명함.  304] <NAME> :후한 때 사람. 시어사가 있을 당시 경박한 풍속에 격분하여 설을 치고 숭후론·절교론을 제창하였음.<|endoftext|>