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### 제목: 김담이 불사를 열은 안완경의 족형을 국문하도록 청하다

### 본문:
사헌 중에 <NAME>이 아뢰기를,"신 등은 토당동의 불사를 듣지 못하였다가, 오늘이 안 <NAME>이 사직 함으로 말미암아 며칠 뒤에야 알았습니다. 청컨대 절의 중을 잡아 와서 국문하게 하소서." 하였으나, 임금이 아뢰는 하지 않았다. 또 아뢰기를,"《육전》에는'비록 상을 당하여 천망 495)을 을 때라도 다만 수륙 재는 베풀되, 법석을 행하지는 못한다.'하였는데, 이제 <NAME> 대군의 처가 까닭 없이 법석을 베푼 것은 잘못입니다. 그러나 절의 중에게 물으면 법을 어긴 일이 반드시 많을 터이며, 만약 이문 등이 추문한다면 마땅히 알 수 있는 일도 현 추 알 수 없으니, 청컨대 잡아 와서 국문하여야 하소서." 하니, 임금이 말하기를,"불사를 금지하는 것은 아니되 정식 조목이 없으며, 또 이 일은 내가 이미 아니 반드시 법을 어긴 죄도 없을 것이다." 하였다. 다시 아뢰기를,"전일에 <NAME>이 용문산의 불공을 베풀 때에 부인도 갔으나 여러 농가에 머물렀습니다. 그러나 바깥사람으로는 누가 절에 올라가지 않은 까닭을 알겠습니까? 이제 토당 사 와 <NAME> 대군 부인이 있는 농가에 매우 가까우며 부인이 오랫동안 집에 있었으나 잇달아 불사를 하였으니, 신 등이란 부인이 반드시 절에 올라갔으리라고 생각합니다. 부인은 비록 일에 하지 않았을지라도 수종하는 부녀자가 어찌 왕래하지 않았겠습니까? 승인이 함부로 여리를 지키지 못함은 절로 금령이 있거니와, 과부의 집에는 더욱 엄하게 금하니, 이는 작은 일이 아닙니다. 가령 부인이 분묘를 위하여 오랫동안 곁에 있다고 하더라도, 예에는 절이 여막에 살되 상제를 마치면 반드시 신주를 사당에 모신 때에 맞추어 향사하는 것인데, 더구나 부인으로서 늘 절 곁에 있는 게가 옳겠습니까? 위의 법석의 원인 및 부인이 어디에 올라갔는지의 여부는 모름지기 절의 중의를 국문하여서 인심을 쾌하게 하여야 합니다." 하니, 임금이 말하기를,"부인이 절에 올라간 일을 확실히 안 뒤에 추문하는 것이 옳겠다." 하였다. 또 아뢰기를,"절의 중은 국문하지 아니아 수 없으며 부인에게 명하여 빨리 서울로 돌아오게 하소서." 하니, 신하가 말하기를,"내가 이미 아는데도 그 불사 베푼 자들을 다시 추문하게 하여야 것이 옳겠는가? 불사가 오늘 이미 끝났으므로, 부인은 반드시 다시 서울로 돌아올 것이다." 하였다. 다시 아뢰기를,"대저 종실에서 하는 것은 <NAME>께서 다 아시겠으나, 그 사이에 법을 논하는 일을 어찌 다 알 수 있겠습니까? 만약 절의 중을 국문한다면, 그 까닭을 알 수 있습니다. 일찍이 하교하시기를,'을 범하는 사람이 있거든<NAME>같이 법령에 따라서 과죄 하라.'하였거니와, 이제 불사를 크게 벌여서 불법을 범함이 아주 심하니, 청컨대 나라 안의 사람들로 하여금 법을 엄히 금함을 다 알게 하소서. <NAME>이 헌사의 장으로서 승인을 통청 할 일도 옳지 못하니, 이와 아울러 추핵하게 하소서. 또 하니, 임금이 말하기를,"너희들의 말은 비록 좋으나, 선왕의 조정에 있어서라면 반드시 내 입을 열지 못했을 것이다. 또"불사는 광평 대군을 위한 것이 아니라, 곧은 부인의 기일이기 때문에 베푼 것이니, 추문할 수 없다." 하였다. 

-을 사고 본 】 4책 7권 22장 15 면 【 국편<NAME>본 】 6책 381면
【 분류 】 사상 - 불교/왕실 - 종친:정론 - 정론

[495] 천망:천도.<|endoftext|>