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### 제목: 사간원에서 원자를 보양하는 법을 상소하다

### 본문:
사간원에서 상소하여 원자를 보양하는 뜻을 진달하였다. 상소는 이러하였다."생각건대 원자는 나라의 근본이니, 성인이 되고 안 되는 것은 평소 백성이 착하고 착하지 못한 데에 있습니다. 지금 원자께서 천자가 되고 품성이 총명하므로 전하께서 국학에 들어가도록 명하시어, 성인이 정치를 하는 것을이라 하였으니, 국본을 위하여 염려하신 바가 지극하다 하겠습니다. 그러하오나 지금은 춘추가 적고 마음가짐이 튼튼하지 못하니 이것이 곧 착하지 못한 기미로 나가기 쉬운 때입니다. 그러는지 않을 수 없습니다. 옛적에 태자가 출생하면 예로써 거행하여, 유사가 재계하고 단면 024)을 갖추고 있다을 남교에서 뵙고, 또 사부의 직책을 세워 가르치고 길러서, 보고 듣는 바가 바른 말·바른 말이 아님이 없기 때문에, 왕위에 오른 뒤에 천하에 쌓인 것이 인·의·예·지의 덕이 아닐 것이 없고, 정사에 나타나는 것이 인·의·예·지의 용이 아닌 데도 없으니, 국가가 어찌하여 다스려지지 않으며, 천하가 천하고 태평하지 않겠습니까?《주역》에 말하기를,'어린아이를 바르게 가르치는 것이 성인이 되는 공부라.'하였고, 《예기》에 말하기를,'오랫동안 바른 사람과 함께 있으면 바르게 살지 않을 수 없다.'하였으니, 이것을 두고 할 말일 것입니다. 신 등의으로 생각건대, <NAME>이 적합한 사람이면 교양하는 것이 바르게 되고, 그것이 착한 사람이 아니면 경계하여 바로잡을 바가 없사오니, 지금 <NAME>에게 원량을 바라면서 그을들을 선택하여 보양하지 않으면 되겠습니까? 하물며 환시의 무리들은 오직 뜻을 맞추고 있을 기쁘게만 하니, 어찌 항상 <NAME>의 좌우에 있게 할 수가 있습니까? 신 등은 생각건대, 안평 부원군 이서(<NAME>)와 참찬의 아들과 <NAME> 같은 이는 모두 사범이 할 만한 사람이니, 전하께서는 명하여 <NAME>의 스승을 삼고, 또 덕행과 도예가 있는 자을 선택하여 유선과 시학의 자리에 있게 하고, 환시 가운데 옆에서 아첨하는 사람을 없애어 교양을 바르게 하소서."임금이 보고 말하였다."옳도다. 그러므로 환시는 소제하는 책임이 있으니 없앨 수도 없다."

【 태백산 사고 }지 3책 7권 17장 B 면 【 국편<NAME>본 】 1책 296면
【 분류 】 왕실 - 종친 - 왕실 - 궁관

[024] 단면:예복.<|endoftext|>