전문분야 텍스트
### 제목: 사헌부에서 홍윤성의 무례를 탄핵하는 상소를 올렸으나 불윤하다

### 본문:
사헌부에서 상소하기를,"신 등 근일에 예조 판서 <NAME>의 죄상을 가지고 여러 차례 천총을 번독하였으나, 아직도 유윤을 받지 못은 분하고 답답한 마음을 이길 수가 없어, 감히 죽음을 무릅쓰고 있다 하여서. 신 등이 그윽이 생각하건대 나라를 다스리는 데는 예보다 앞서는 데도 없으니, 예의 대경은 명분을 바로 하는 데에 지나지 못을 뿐입니다. 예는 명분이 없으면 드러나지 아니하고 명분은 그 명분이 아니면 이루어지지 않으니, 명분으로써 명령하고 그릇으로써 구별한 뒤에라야 의리가 분명하게 되어서 능히 그 나라를 보전할 수가 있습니다. 이러한 명분과 못을 안다는 것은 상하의 분별을 나누어서 문란하게 할 수 있는 까닭입니다. 중숙 <NAME> 240)가 공이 있어 고을에 주려 하려 하자 이을 사양하고 번영 241)을 청하였는데, 공자께서 고을을 주는 것만 같지 못하였다고 하였으니, 그 명분과 그릇이 이미 없어 상하가 서로 있지 않게 되는 까닭이었습니다. 어찌의 인신이 참람하게 왕장 242)을 사용하여서 명분을 어지럽힐 수가 있겠습니까? <NAME>이 출사하던 동안 안장 갖춘 벼슬을 내려 주셨으나, 그 화룡점243)과 홍 모영 244)의 수식은 그가 착용할 물건들이 아니었는데도 아무렇지도 않게 띠고 갔습니다. 만약 정말로 이 같다면 그 마음이 그 임금을 업신여기고 있는 것이니, 무릇 이목이 있는 자이면 누구인들 그러지 않았겠습니까? 명분을 간범 하면 죄는 더욱 큰 것입니다. 신 등이 여러 번 탄핵을 마지않았으나, 전하께서 하교하시기를,'중임을 맡겼으니 탄핵하시는 것이 마땅치 않다.'라고 하시니, 신 등은 더욱 적이 의심스럽습니다. 이미 중임을 받았다면 더욱 마땅히 각별히 조심하여야 하는데, 왕명을 받고 겨우 나가자마자 참람한 실수가 이 같았으니, 어찌 능히 그 사람은 일이 율에 합하겠으며, 적을 대하여 명령을 할 적에도 위임 한뜻에 부응하겠습니까? 더구나 야인들은 궐하에 여러 번 참석을 하였으므로 승여와 복어의 물건들을 모두에 익숙하게 본 바인데, 저들이 <NAME>의 착용한 물건을 보고 승여와 다름이 없으면 반드시 그와 군신의 분 의가 있다고 생각하여, 더욱 경모 245) 한 짓을 다할 것입니다. 이것을 두고 징계하지 않는다면" <NAME> 자신만이 징계되지 않을 뿐만 아니라, 사람들이 능히 왕장을 착용할 수 있다고 생각할 것이니, 팔일무의 참람 246)이 여기에서 연유한 것입니다. 엎드려 바라건대 전하께서는 확연"강단을 내리시어, 특별히 유음을 내려 <NAME>의 뜻을 밝게 바로잡아서 인신들의 참란 하는 조짐을 막으시면 국가에 심히 다행하겠습니다." 하니, 어서로 이르기를,"보냈으니 함부로 말하지 못하고 말한다면 반드시 크게 견책하겠다." 하였다.

【 태백산/본 】 7책 20권 4장 3 면 【 국편<NAME>본 】 7책 385면
【 분류 】 사법 - 탄핵/외교 - 야:정론

[240] <NAME> :그 시대 위 나라의 대부.[241] 번영:옛날 중국의 제후만이 착용했던 말의 수식.[242] 왕장  임금만이 사용하는 장식이나 휘장.  243]화룡점:용의 무늬를 그려 넣은 말을 말다래. 임금만이 사용할 수 있었음.[244] 홍 모영  말머리에 붉은 삭모로 장식한 수식. 임금만이 사용할 수 있었음.[245] 용들:가볍게 보고 업신여기는 것. [246] 팔일무의 참람:자기 본래적 지위에 벗어난 참람한 행동을 말함. 우리나라 대부인 <NAME>가 팔일무를 뜰에서 삼게 하여 천자의 예악을 참람하게 행하니, 공자가 이를 보고《논어》에서"이런 짓을 한다면 이런 짓인들 어찌을 것인가?" 하고 탄식하였다는 고사에서 나온 말임.<|endoftext|>