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### 제목: 정분·조숙생·이석정 등을 엄벌할 것에 관한 성삼문 등의 상소문

### 본문:
좌사간 <NAME>이 상소하기를,"신 등이 요사이 역당들을 다스릴 때를 청하는 일들로써 입이나 혹은 상소로 반복하여 아뢰게 하였으나, 성상께서 겸손하게 억제하시고 매양 대신에게 물으시는데, 대신은 각기 의견을 고집하여 하나도 채용하지 않으니, 신 등은 분하고 답답함을 이길 수 없습니다."라는 <NAME>이 간관이 신하와 임금에게 말하기를,'간관이 말하는 것이 모두 대신의 일인데, 폐하께서는 모두 대신에게 회부하시니, 대신이 어찌 자기의 소견을 그르다 해서 간관이 한 말을 옳다고 하겠습니까?'하였습니다. 이 광의 이 말은 바로 신 등의 오늘날의 뜻입니다. 공경히 생각건대, 신하에 성감이 고명하시어 물정을 환히 비추시니, 간절히 바라건대, 신 등이 개진 한 바를 일일이 성상께서 건의하시어 시행하소서. 만약에 겸손히 사양하시어 그렇게 하려 하지 않으신다면, 2품 이상과 여러 시종하는 일을 청해 불러서 가부를 토의하시어, 여러 사람과 더불어 처리하심이 가합니다. 그리고, 혹은 정부·육조를 따로 부르시어 신 등과 더불어 논박하게 하는 것도 역시 가합니다. 이 소견을 조목별로 다음에 열거하오니, 성상께서 재택 하소서. 1." <NAME>은 지난날에 <NAME>과 <NAME>의 천거로 하여 삼공에 올랐으므로, 자기를 천거한 것을 은혜로 여기어 임금에 뜻을 기쁘게 하려고 하여, <NAME>의 아들 <NAME>를 천거하여 지부로 보내어 당상관의 명을 받들고, 또 <NAME>의 의논이 있을까 염려하여 <NAME>의 아들 황보석을 사복시 윤을 삼았습니다.'허후도 아부하였지만 오히려〈그 일을〉행하려는 기색이 없었는데, 정분은 이를 어기지 않고 단연 히 행하였으니, 어찌 방자하고 탁란함이 이와 같습니다."이것은 아주 작은 일입니다. 정부의 계목을 보면, 그 죄명이 <NAME> 등과 조금도 달라지지 않습니다. 거기에 이르기를,' <NAME> 대군 <NAME>의 심복 아무 사람을 병조로 삼고, 군기감을 삼았다.'라고 한다가 또 이르기를,' <NAME> 대군 <NAME>이 <NAME>에게 뇌물을 후하게 사기 위하여 밤을 틈타 다시 만났으며, 정분도 또한 분선공감 1163)의 재목과 기와를 <NAME> 대군 <NAME>에게 보낸 것이 헤아릴 수 없고,'이 명민(<NAME>)으로 하여금 <NAME> 대군 <NAME>의 청을 들어주게 한 것이 무소부지라.'하였으니, <NAME> 등과 어찌 일이 다릅니까? 또 죄명으로 논하여도 허후와 지정의 관계가 정분보다 다를 것 같은데, 저들은 모두 사형에 처하고 정분만 보전하였으니, <NAME> 등과 벌이는 같은데 벌이 다를 바가 아니라, 도리어〈죄가〉가벼운 자는 죽고〈죄가〉무거운 자는 살았으니, 이것은 무슨 이치이며 올바른 법입니까? 정부의 엄하여 계청이 옳다면 오늘날의 구처는 잘못입니다. 오직 신들만이 아니라 온 나라가 이를 의심합니다. 인신의 죽음은 반역보다 큰 것이 없는데, 정분은 삼공으로서 군부를 경멸하고 종친과 당부하여 그와 정사를 탁란 시켜 하지 않는 것이 없는데, 이 목숨을 보전할 수 있다면 왕정이 문란한 것이니, 그가 장차 무엇을 볼 만함이 있겠습니까? 엎드려 바라건대, 율에 의하여 처단하시어, 조시에 보이되, 그가 허후와 지정 등을 처단한 것에 따라 정분을 함부로 법에 처하여서는 안됩니다. 1. 정부에서 아뢰는 것을 보면, <NAME>은 조극관(<NAME>)· <NAME>과 함께 <NAME> 대군 <NAME>의 심복이고, 조순생(<NAME>)· <NAME>은 지정과 그 모두 <NAME> 대군 <NAME>의 당원인데, 스스로 살고 혹은 죽었으니, 경 ․ 중 하게 하여 벌을 다르게 하였으니, 신 등은 적이 의혹스럽습니다. 무릇 불신 1164)의 아들은《춘추》에서는 먼저 그 당여를 다스렸고, 율문에서는 그 수종을 논하지 않습니다. 조충손·조순생·이석정은 법에 용서될 수가 없으며, 의에 살아남을 수 없사오니, 역시 바라건대, 모두 다 법에 따라 하고 악한 자에 대해서 하는 자의 경계를 삼으소서. 1. <NAME> <NAME>의 아들 가운데 <NAME>은 마땅히 베어야 합니다. 무릇 역적은 수종을 베지도 아니하고, 그 아들까지 베는 일은 당연한 것입니다.<NAME>이 되어도 오히려 그러하거늘, 하물며 수악의 자식이겠습니까? 또한 이우직의 목숨은 성산과 비슷하니 더욱이 그렇지 않아서는 안됩니다. 엎드려 바라건대, 대의로써 결단하시고 율에 의하여 구 처하시어, 사람들의 의혹을 끊으소서. 1. 지금 역당으로서 죄를 지는 자가 죄명이 본래 무거운데도 죽지 않은 이가 있고, 죄명이 아주 가벼운데도 몸은 먼저 죽은 이가 있으니, 모든 백성이 이를 들으면 의심하지 않을 수 없으며, 외방은 더욱 깊고 가는 곳마다 흉흉하니, 신 등은 적이 걱정이 돼서 무릇 때에는 완급이 있고, 일에는 법이 1165)이 있어 각각 합당한 자가 있으니, 하나만을 고집하면 안 되다 만약 정난의 초와 같다면 원흉의 전제는 비유컨대, 범을 잡는 일도 같아서 급하지 않을 수 없으니, 비록 짐승을 공격하거나, 새를 쏘듯 하더라도 가합니다. 그러나 그 지당으로서 외방에 못 된 자는 고추부서 1166)와 함께하 뿐 아니 오니, 마땅히 천천히 고신을 가하여 모든 사유를 끝까지 힐문해서 시사에서 형을 집행하되, 그 죽음을 짐짓 마음이 많은 사람에게 명시하고, 또한 죄명을 중외에 반시 하여서 합니다. 그리고 이미 교형에 처한 사람의 죄상도 다 포고하여서 난적이 두려워할 줄 알게 하고, 인심이<NAME> 안정되게 해야 합니다. 1. 신 등의으로 생각건대, 《속전》과 율문의 뜻은 상하를 엄하게 하여 풍속을 후하게 하고, 풍속은 거짓을 막아서 일을 준엄하게 하자는 것입니다. 지금<NAME>시 <NAME> <NAME> <NAME> 관원 <NAME>의 이 참판 <NAME>가 일찍이 민신과 깊이 동모 하였다고 고 하고, 보은 현인 <NAME> 수령인 이수산이 <NAME> 대군 토벌을 당부하였다고 고소하였으니, 위의 항목의 두 사람이 고한 바를 밝히어 마땅히〈사실을〉밝혀 내야 됩니다는 그런데, 조정에서 양자를 모두 불문에 두고 다스리지 아니하며,'만약 이를 다스리면 언로가 막히니 묻지 않는 것이 가하다.'라고 하였습니다. 그리하여, 대간에서〈이를 다스리기를〉청하였으나 스스로 고집하면서 허락하지 아니하였으니, 신 등도 또한 불가하게 생각합니다. 그리고 그가〈 <NAME>께서〉전지하신 것을 보니,'10월 14일에 법에는 것 외에는 모두 불문에 부쳐 반측 한 자들을 안심하게 하라.'라고 하셨으니, 이에게〈죄상이〉이미 나타난 반당들에겐 시행해서는 못 되며, 죄 없는 자에겐 시행하는 일으로 가합니다. 그윽이 생각건대, 무릇 조정에 벼슬하여 관직에 있으면서 백성에게 임하는 큰 공으로나, 사로 나, 시·비로 나면 그 어느 누가 남에게 은원이 없겠습니까? 지금 만약 이들을 법에 부치고 다스리지 않으면, 간악한 무리들이 뜻을 잡고 조사가 사람마다 스스로 위축될까 적이 염려되오니, 매우 좋은 계책이 아닙니다. 소위 언로를 막는다는 것은 충직의 문을 막는 것이니, 진실로 묘당의 의논과 같이 이 간사한 무리들의 입을 막는다면, 나랏일에 무슨 해가 되겠습니까? <NAME>의 충후 한 기풍이 이로부터 모두 드러나는 것이니, 이가 이른바 반측을 안심하게 한다는 것이 과연 어디에 있습니까? 이것는 진실로 간민과 악리 에겐 다행이요, 사군자 에겐 큰 불행입니다. 간절히 바라건대, 두 사람의 고한 일을 낱낱이 물으셔서 그 허실을 밝히시면, 곡직이 저절로 되어 참구가 없어지고 인심이 편안하여질 것이오니, 〈그렇게 되면〉매우 다행함을 얻지 못하겠습니다." 하였다. 지평 윤 <NAME> 등도 거듭 상소하기를,"신 등이 가만히 생각건대, 법률이란 것은 법을 유지하는 그릇이며, 인심을 관섭하는 도구이니, 유사가 또한 삼가 지켜서 집행하여야 하며, 인주가 사의로 굽혀서는 안됩니다. 이에 <NAME> (<NAME>)은 <NAME> 대군 이용(<NAME>)과 <NAME> · <NAME>와 함께 교 결하여 반역을 도모하고, 〈그가〉부름을 하고 교체될 때에 스스로 역모가 크고 난 것을 알고 신수 1170)를 장살 1171) 하고, 군사를 일으켜 반군의 존호 1172)를 이르고'조'라'칙'이라 칭하기에 이르렀으니, 대역부도 하기가 극에 달하여 진실로 천하의 죄인이오니, 그 연좌된 자들을 진실로 전하께서 사사로이 하는 바가 아닙니다. <NAME> ·<NAME>· <NAME> ·<NAME>· <NAME> ·이석정·지정·<NAME>· <NAME> ·조 충손·<NAME>·김정(<NAME>)·김말생(<NAME>)·<NAME>· <NAME> 등은 역적 안평 대군 <NAME>과 교 결하여 내란 음모하였으니, 그 죄가 황보인· <NAME>에 다름이 없고, 박이령·조석강 등은 <NAME>의 편비 구장 1173)으로서 큰 복심이 되었으며, 이징옥의 형 <NAME>은 아직도 조신의 휘하에 끼어 있어 경성에 있어 있으며, 그 아우 <NAME>는 전리에 편안히 있어 평인과 구별이 없습니다. <NAME> ·<NAME>· <NAME> ·지정 등 여러 사람은 전형을 바르게 하지 아니하고 다만 교형에 처하였으며, 이 연좌인을 모두 율에 의하지 않았습니다.  <NAME> ·<NAME>· <NAME> ·<NAME>·이석정·조 충손· <NAME> 등은 구차하게 천주에서 도망하여 수령을 보전하였으니,"죄상을 보면 한 율에 같이 있는데,"처치한 것을 보아라 고하가 현절하니, 그 죄의 경중의 상세함을 신 역시 감히 알지 못하겠거니와, 그 수종을 받지 않는 율에 어떻겠습니까? 죄는 같은데 법은 다르니, 신 씨가 두렵건대, 이미 법에 처치된 역혼들도 지하에서 보야 하지 않을까 합니다. 그리고, <NAME> (<NAME>)·이한 겸(<NAME>)은 한 방면을 맡은 감사로서 안평 대군 이용이 아니 함에 임의로 병기를 발하여 그에게 주었으니, 그중에 한 정상이 아마도 애매하지 못하을 것 같습니다. 그리고," <NAME>은 이징옥의 막료장이었으니, 이징옥이 교 결하여 역모한 정상을 어찌 보지 않았겠습니까? 엎드려 바라건대, 상항의 여러 사람들을 아울러 율문에 의하여 처치하시고, 이 축·이한 겸·이 <NAME> 도"유사로 하여금 국문하여 처리를 주시면, 심히 다행함을 이기지 못하겠습니다." 하였으나, 모두 궁중에 머물러 두고 싶지 않았다.

【 태백산 사고」는 3책 9권 24장 A 면 【 국편<NAME>본 】 6책 647면
【 분류 】 사법 - 법제 - 사법 - 재판·변란 - 정변/정론 - 정론

[1163] 분선공감 - 조선조 때 선공감의 일을 나누어 맡아 보던 분사.[1164] 부사:신하의 도리를 다하지 않는 신하.[1165]의 권:경법과 권도, 즉 원칙적인 것과 예외적인 것.[1166]고 추부서:외로운 병아리와 썩어빠진 쥐.〔1167] 부사:관아의 서기. [1168]서도 지방 관아의 아전들.[1169] 반좌:남을 죽이는 사람에게 그 무고한 죄와 같이 처벌하던 일.[1170] 서장:새로 함길도 도절제사로 부임한 <NAME>을 가리킴.[1171]반형:무찔러서 죽임.[1172]반형: <NAME>이 <NAME>이고 칭하였음.[1173]편비 구장:편장을 지낸 옛 부하.<|endoftext|>