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### 제목: 사재감 정 변효문을 보내어 명나라 사신에게 예의를 묻는 어찰조목을 주다

### 본문:
사재감 정 <NAME>을 보내어 조선 사신에게 예의를 묻는 어찰 사목을 주었다."1. 고려 사신 때에 명나라 사신이 조서를 맞이에 오매, 왕이 친히 향을 올리고자 하였더니, 명나라 사절이 말하기를,'왕이 친히 향을 올린다는 의는 없다.'라 하였다. 그러기에, 우리 <NAME>와 <NAME> 께서 조서를 맞이했을 때 모두 친히 향을 올렸던 적이 없고, 내가 고명을 받았을 때에도 역시 성을 올리지 않았는데, 그 뒤에 <NAME> 의 책봉 조서와 현 황제를 태자에 봉한 예를 받았을 때 내가 친히 향을 올린 적도 있으나,<NAME>같이 번국의 예의에 의하여 하였던 것인데, 이제 사신이 특별히 친히 향을 올릴 필요가 없다고 하니, 이로 말미암는 볼진대, 고려 때의 명나라 사신의 고사에 반드시 어떤 근거가 있을 것이니, 이제 와서는 고사에 의하여 친히 향을 올리지 않는 것이 어떤가.1.번국 예의에는 조서를 맞는 경우에는 조복을 입고, 사물을 받을 때는 시복을 입는데, 그가 말하기를,'조서를 맞는 것은 큰일이나, 칙서를 받는 데는 작은 일이라.'하였다 하니, 금번에 사신을 행함에 있어 영조례를 마친 다음, 집으로 들어가 쉬고, 나는 막차로 들어가되 백관은 근정문으로 나와 시복으로 갈아입고는 다시 뜰로 들어가서, 사신이 나온 뒤에 수칙례를 받는 것이 어떤가. 관면을 갖추고 고두례를 행하게 되면 몹시 기쁘게 하려니와, 이마가 땅에서 3,4 치 가량 떨어진 것을 예에 보게 되면 반드시 웃을 것이다. 시복으로 갈아입는다면 이런 염려는 없을 것이나, 만약에 이러는 것이 불가능하다고 할진대,"조복 차림으로 칙서를 받고, 가능하다면 고두례를 제폐하고 다만 부복만을 행하고 있는 것도 옳을 것이다. 또 번국의 예의에는 또한 고두례란 존재가 없다. 1. 우리 <NAME> 께서 명나라 황제를 접견할 때 황제의 문안을 묻는 일은 반드시 먼저 행한 것이 아니라 갖추 실려 있고, 본 조의 육전에도 역시 외신이 전하와 문안을 묻는 예가 실려 있으며, 이제 사신도 역시 문상례를 말하고 있으니, 금번에 이 예를 하야 되겠는가, 번국 예의에 없는 것이니 이 예는 행하지 않아야 한다는 것인가."하였다.

【 태백산 사고 본 】 21책 67권 24장 14 면 【 국편<NAME>본 】 3책 619면
【 분류 】 외교 - 명/역사 - 전사.<|endoftext|>