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### 제목: 근신과 더불어 벼락의 이치 및 재이·복서 등의 일을 논하다

### 본문:
근신(近臣)과 더불어 뇌진(雷震)·재이(災異)·복서(卜筮) 등의 일을 의논하였다. 전라도 도 관찰사(全羅道都觀察使) <NAME>이 지난달 벼락에 맞아 죽은 사람의 이름과 숫자를 아뢰니, 임금이 말하였다. "뇌진(雷震) 이 사람에게 치는 것은 무슨 이치인지 내 아직 모르겠다." 좌우에서 대답하였다. "세상에서 뇌진(雷震)을 '천벌(天伐)'이라 합니다. 사람의 죄악이 차고 넘치면 하늘이 이를 내리치는 것입니다" 임금이 말하기를, "내가 일찍이 경서와 사기[經史]를 보니, 역대(歷代)의 권신과 간신으로 나라를 도둑질하고 임금을 협박하였는데도 오히려 보전(保全) 함을 얻어 천벌(天伐)을 받지 아니하였으니, 무슨 까닭인가? 사람이 어쩌다가 액운(厄運)을 만나거나 때마침 사기(邪氣)에 걸려서 그러할 뿐이다. 그러나, 나로 말하면 실로 마음으로 두려워한다." 하고, 또 말하기를, "재이(災異)의 변(變)을 옛 글에서 모두 말하기를, '인사(人事)의 소감(所感)이다' 하였고, 중용(中庸)에 또 말하기를, '나의 기(氣)가 순(順) 하면 천지의 기(氣)도 순하다.' 하였은즉, 대개 한 사람의 기(氣)가 문득 천지의 순함을 이르게 함이라, 이 이치[理]는 매우 묘한 것이다. 그렇다면, 이른바 나라는 사람도 여러 사람 가운데의 한 사람뿐이다. 이제 여러 신하들이 각기 직임을 맡아 보아 한 사람도 삼가지 아니함이 없는데, 어찌 내가 경계(敬戒) 할 것을 기다리고서야 순함이 있단 말인가? 천도(天道)는 착한 이에게 복(福)을 주고, 악한 이에게 화(禍)를 주어, 그 길하고 흉한 효험이 오랜 뒤에야 이르는 까닭에, 사람들은 흔히 이를 의심하여 믿지 않는다." 하니, 좌우에서 말하였다. "이(理)가 있으면 기(氣)가 있는 법입니다. 그러나, 기(氣)는 빠르고 이(理)는 더딘 까닭에 사람이 착한 일을 하여도 그 길(吉) 함을 얻지 못하고, 악한 일을 하여도 그 화(禍)를 입지 아니합니다. 이것이 이른 바 미정(未定)의 하늘[天]입니다. 기정(旣定)의 것에 미쳐서는 하늘이 사람에게 이기지 못함이 없습니다." 임금이 이어서 복서(卜筮)의 일을 의논하여 말하였다. "내 젊어서 점[卜]을 남에게 물었는데, 왕위에 오른다고 한 사람은 없었다. 하지만, <NAME>(文成允)만은 '열토(列土)의 명(命)이 있으니, 남에게 번거롭게 누설하지 마십시오.' 하여, 내가 마음으로 심히 미편하였다. 상왕(上王)께서 나를 장군 도통사(掌軍都統使)로 삼고자 하셨으나 청원하여 면하였더니, <NAME>(懷安) 094) 이 <NAME>의 난언(亂言)을 믿게 되어 매양 나의 마음에 합하지 못하였다.<NAME>년의 난리 095)에 미쳐 내가 부득이하여 이에 응하였으니, 이내(李來)가 <NAME>(懷安)에게 듣고서 그 말을 누설한 때문이었다."

【태백산 사고 본】 4책 12권 1장 B 면【국편<NAME>본】 1책 362면
【분류】변란(變亂) / 정론(政論) / 사상-토속신앙(土俗信仰) / 과학-천기(天氣) / 출판-서책(書冊)

[註 094] 회안(懷安) : 회안군 <NAME>(李芳幹). [註 095]<NAME>년의 난리 : 1400년(정종 2년)에 일어난 제2차 왕자의 난(亂)을 말함.<|endoftext|>