전문분야 텍스트
### 제목: 하위지가 언로의 중요성에 대해 상소하다

### 본문:
집현전 동지에 <NAME>가 상소하기를,"신은 들으니 가산 051)에서 말하기를,'벼락이 치는 곳에 꺾이지 않는 것이 없고, 만근이 누르는 곳에 가루가 떨어지지 않는 것이 없는데, 인주의 위엄은 벼락뿐만이 아닐라 세력의 무거움은 만 근뿐만이 아니니, 간 하기를 인도하여서 구하여 오히려 두려워하여 감히 말을 다하지 못하는데, 벼락으로써 겁나을 하고 눌러서 무겁게 하면, 비록요·순 같은 힘이 맹분 052) 이는 용맹이라도 어찌 꺾이지 않을 자가 있으리오. 이와 함께한 <NAME>는 자신의 허물을 알 수 없게 되어서 사직이 위태하여진다.'하였습니다. 대개 왕의 신하로서 감히 말하는 것은 신하 자신의 이익이 곧고 나라의 복입니다. 그러므로 <NAME>의 말이 이와 같이 간절하였으니, 곧 만세의 인주가 유념할 바 아니겠습니까. 그러나 이 옛날의 인 군을 보건대, 그 누구도 간하는 것을 좋아한다는 미명을 좋아하지 않았으랴마는, 혹 능히 나라에 노여움을 면치 못하여 후세에 기롱을 받은 자가 있었습니다. 이는 이 어찌 그의 본심이겠습니까. 대개 말을 자주 하면 듣기 싫고, 말이 하기 싫으면 받아들이기가 어렵습니다. 보통 인간은 자기 생각과 다르면 기뻐하지 않고, 귀에 거슬리면 기뻐하지 않으며, 마음은 것을 건드리면 기뻐하지 않는 것인데, 그것이 기쁘지 않은 것을 억지로 다툴 때에, 스스로 품이 넓고 커서 천하로써 도량을 삼으며, 악을 숨기고 악을 드러내는 지극함이 아니면, 능히 마음에 끼임이 없을 수 없게 하고 불평하게 여기는 기미가 조금이라도 마음에 뿌리박으면 듣기 싫어하는 병통이 입 밖으로 나타나는 바, 이것이 예나 지금이나 인주의 못 된 근심입니다. 한 <NAME>의 넓고 큰 도량으로서도,"053) <NAME>가 백성을 위해 어원을 개방 시켜 농사를 짓도록 하기를 청하다가 갑자기 감옥에 갇혔고, <NAME>의 자상하고 화락함으로도, 급사 중 환담이 참서의 그름을 모르고 말하다가 불측 한 죄로 몰려서 꼭 당할지도 뻔하다가 석방되었으며, 당 태종은 매양 여러 신하들에게 구언 하기를 마치고에을 물 구하듯 하였으나, 이 농부를 죽이라는 말이 자신의 입에서 나오게 됨을 면치 못하였는데, 그 사실이 서책에 적혀지어 천년이 지나도록 구실이 되어 지금까지 성덕에 누로 되었으니, 참으로 매우 가석 한 일이 아니겠습니까. 당나라 육지가 <NAME>에게 이야기 하기를,'간하는 자가 많으면 나의 능함을 나타내게 되는데, 간하는 자는 정직함을 좋아하면 나의 능함을 보이는 것이고, 간하는 자는 바른 말 하는 것을 좋게 여기면 나의 능함을 믿는 것이고, 간하는 자가 그 잘못을 누설 시키는 것을 용서하면 나의 능함이 드러나는데, 여기에서 몇 가지만 있어도 모두 다한 덕이 됩니다. 간하는 자는 적중하지 못한 점이 있어도 임금에게는 아름답지 않음이 없으니, 임금이 이것을 알면 어찌는 말이 많을까 걱정하지 않고, 오히려 바른 말과 나무라는 논의가 없으면 나의 길이 천하에 보이지 못할까 걱정한 것입니다.'하였습니다. 이로써 말한다면, 간하는 자로서 말을 하는 것이 성덕에 무엇이 해되겠습니까. 신은 그윽이 의혹함이 있는데, 이는 <NAME>는 본디 충직한 사람으로서 중외에 알려져 있고, 전하께서도 삼가 그의 아름다움을 포상하시고 특별히 서용하여 대신 지위에 두시니, 사론이 심히 감탄하고 그의 사람됨을 흠모하였습니다. 그런데, 근일에 언사의 실착으로 인하여 집에 적거 있고는 물 의가 자못 많고, 신도 그윽이 불쾌하게 여깁니다. 신의 망령된 생각으로는 약해가 비록 옳은 것은 아니나, 대신으로서 언사로 인해서도 폐출 당한 것은 <NAME>에 큰 누가 될지 두렵사오니, 성상께서는 다시 생각하시어 후회를 남기지 말기를 엎드려서 바랍니다. 대저 약해가 그에 한 일이 진실로 긴절하지도 않고, 그 누가 한 것도 어긋남을 면치 못했는데, 그 옳고 그름을 돌보지 않고 한갓 윤허만 얻고자 하여, 비늘을 벗고 낯빛을 발끈하여 번거롭게 하기를 말지 않았다면, 이것은 진실로 실례가 아닐 수가 없고 큰 실례인 것 같으나, 그 마음인즉 깊이 취할 한 것이 있습니다. <NAME>가 임금을 섬기는 까닭을 물으니, 공자께서 말하기를,'속이지 말고 범안 한 것이다.'하고, 또 이르기를,'임금을 섬기는 데에 범하는 것은 죄고 숨기는 것은 없이 하라.'하였은즉, 범안하는 행위는 진실로 신자로서의 직분입니다. 자신이 대신 지위에 있어, 마음으로는 옳지 못하다고 여기면서 힘껏 말하지 못하고은은 숨기는 것이며, 힘을 다해 말하지 않고 면전에서는 순종하면서 한 다음에 말하는 것은 속이는 것이니, 임금의 마음을 숨기고 속이는 것은 죄가 큽니다. 육기의 편부를 신으로서는 어떤지 이해 못 하오나, 약해의 마음에는 매우 불가하게 여겼던 까닭에, 힘껏 말하지 않을 수가 없었던 것입니다. 의심하면 반드시 말하고, 말하면 반드시 말고 하여 믿지 않고 숨기지 않아 범안할 뿐이니, 옛날 직신의 유풍이 있다 할 수 있습니다. 비록 그 마음에 치우치게 고집하는 것이 없지는 않으나, 그 사람 씀을 궁구하면 진실로 가상할 만합니다. 그는 일찍이 망령되게 이르기를,' <NAME>의 충성은 본심대로의 충성이며, <NAME>의 충성심은 말을 잘못한 죄이니, 본심대로의 충성으로써 비록 말을 잘못한 죄를 속할 수는 없다'만 그러나 어찌을 잘못한 죄로써 어찌 본심대로의 충성을 가릴 수 있으리오, 아니면〈잘못한〉일로써 가벼이 버릴 수 없는 듯하다.'라고 하였습니다."약해의 사람됨은 충간하는 것을 최고은 임무로 하옵는데, 국가 조정에 이런 기상을 가진 사람이 없을 수가 없습니다. 직사를 맡기어 관직에 있게 하면 비록 남보다 더한 것이 없으나, 그 충성스럽고 청렴한 기풍은 족히 조정을 진작 시키고, 암혈에 숨어 사는 선비도 조정에서 바른 말로써 말을 하는 사람을 귀하게 여기는 것을 보하여 모두 기쁘게 와서 말하고 싶은 것이 있게 할 것이니, 그 백성의 풍속과 선비의 기습에 관계되는 바 있지 않사온데, 하물며 약해는 대신으로서 전하께서 중히 여겨서는 미더워하신 지 오래된 사람이겠습니까. 지금 만약 이런 죄로써 물리쳐 놓을 다시 만나지 않으면, 저 평일에 서로 칭찬하고 흠모하던 무리는 반드시 움찔하면서 서로 이르기를,'임금을 가까이하는 길이 어렵지 않은가. 이와 같이 평소에 신임을 받아, 스스로 천 년 동안에 한번 만난 기회라 이르고, 말하면 들어주고 계책을 써서 시행되었으며, 알고 있는 일은 말하지 못은 것이 없던 사람이었는데, 갑자기 말을 잘못했다는 꾸지람을 만나서 끝내 서용하지 않으니, 하물며 다른 사람이겠는가. 광직 한 선비는 진실로 본받을 것이 못된다."가 잘 되어도 자신에게 이익이 없고 말하기를 잘못하면 죄책이 따르는데, 무엇 하러 감히 귀에 거슬리는 짓을 하다가,'에 하나라도 불측한 위엄을 만나 화패를 자취 하리오.'라는 것입니다. 이리하여 자신을 보전하려는 계책이 더욱 긴밀하여져서, 책 난하는 말은 입 밖에 나오고 꺼리게 되며, 간교 한 가지에 아무 말도 않는 사람이 행패를 부리는 동시에, 산림의 소박 한 논의는 나올 수 없게 된다는 것이오니, 그 형세가 어찌 점점 두렵지 않겠습니까. 신은 곧을 전하를 위해 중난하게 여기는 자가 오니, 성상께서 다시 생각하시기를 엎드려 바라옵니다." 하였으나, <NAME> 아니하고, 위지에게 주식을 주어라 하도록 하였다.

。로 사고 본 】 29책 90권 39장 A 면 【 국편<NAME>본 】 4책 317면
【 분류 】 정론 - 정론 - 역사 - 고사

[051] <NAME>는 한 나라 때의 사람.[052] <NAME> 대한민국 전국 시대의 제 나라 역사.  053] 상국:재상.<|endoftext|>