전문분야 텍스트
### 제목: 대간에서 사병혁파에 불평한 <NAME>이·이저·이천우의 처벌을 청하니 윤허하지 않다

### 본문:
대간(臺諫)에서 상소하여 <NAME>(李居易)<NAME>(李佇)·이천우(李天祐)를 외방에 안치 하기를 청하니, 윤허하지 아니하였다. 상소는 이러하였다. "지난번에 신 등이 교장(交章) 하여 사병(私兵)을 혁파하기를 청한 것은, 종친과 훈신을 위하여 부귀를 보전하게 하고 길이 존영(尊榮)을 누리게 하려 함이었는데, 곧 유윤(兪允)을 받았으니, 중외(中外)가 기뻐합니다. 그러나, 판문하 부사 <NAME>(李居易)·상당 <NAME>(李佇) 등이 전하의 보전하는 뜻을 생각지 못하고,<NAME>을 놓기가 아까워서 속으로 분노와 원망을 품어, 그 사병(私兵)의 패기(牌記)를 가지고 시일을 끌면서 곧 삼군부(三軍府)에 바치지 않았습니다. <NAME>(趙英茂) 등은 서로 모여서 원망하고 비방하였습니다. 그때에 신 등이 그가 종실의 연인(連姻)임으로 곧 논집(論執) 하지 않고 다만 <NAME> 등의 죄만 청하였습니다. 마땅히 부끄러워하고 뉘우치어 스스로 새로워져서 편안하고 영화스러운 것을 보전하기를 생각하여야 할 터인데, 오히려 개전(改悛) 하지 않고 분한(憤恨)을 품고서, 서로 더불어 말하기를, '한두 놈이 한 덩어리 고기와 같다.' 하여, 그 분한을 풀려고 하였습니다. 대저 신하로서 곧 군사를 내놓지 않고, 또 사감(私憾)으로 사람을 고기에 비유하여 감히 난을 꾸미려 하였습니다. 또 더군다나, <NAME>(李居易)는 지난날에 평원군(平原君) <NAME>을 뭐 해하여 정상이 이미 드러났으며, 심지어 그의 형을 순군옥(巡軍獄)에 가두고 그 일을 힐문하였으니, 공술한 것이 모두 사실이었습니다. 처음에는 그 조카사위를 해치려 하였고, 뒤에는 그 친형을 귀양보내었으니, 인륜에 있어서 어떠합니까? 인친(姻親)인 까닭으로 내버려 두고 묻지 않았으나, 이 사람의 마음이 보증하기 어려운 것은 전하께서 밝게 아시는 것입니다. 이것은 갑자기 귀하게 되어 그 세력을 믿고 교만 방자 한 기운이 커져서 여기에 이른 것입니다. 그 세력을 믿는 마음으로 하여금 군사를 내놓은 감정을 오랫동안 품게 해서, 만일 하루아침에 교만하고 사나운 성질을 이기지 못해 그 욕심을 부리게 되면, 화란(禍亂)의 발생(發生)이 그 극(極)을 헤아릴 수 없을 것입니다. 법에 의거하여 죄를 논하면 마땅히 국문하여야 하겠으나, 훈친(勳親)으로서 팔 의(八議) 048)에 있으니, 원하건대, 이게(李居易)·이 저(李佇)와, 같은 마음으로 결당한 이천우(李天祐) 등을 외방에 안치하여, 교만하고 사나운 마음이 없어지게 할 것이며, 뉘우치고 깨닫는 마음이 생긴 연후에 조정에 돌아오게 하여 그 봉읍(封邑)을 회복하게 하면, 화란의 흔단(釁端)이 생기지 않고, 길이 부귀를 보전하게 되므로, 전하께서는 보전하는 덕이 있고 저들도 안영(安榮)의 복을 누릴 것입니다." 임금이 종친과 공신이라 하여 모두 문죄하지 말게 하였다. 이날 대간(臺諫)에서 다시 교장(交章)을 올리었다. "신 등이 이게(李居易)·이 저(李佇)·이천우(李天祐) 등을 외방에 안치하자는 일로 소(疏)를 갖추어 논계(論啓) 하였사온데, 종친과 공신인 까닭으로 감히 법으로 논집(論執) 하지 못하고, 우선 외방에 처하게 하여 교만한 기운을 막아 없애서 마음을 고치고 생각을 바꾸어 선(善)에 돌아오게 한 연후에, 소환하고 복작(復爵) 하여 부귀를 누리게 하자는 것이니, 이것이 실로 그들을 위하여 교만 방자하고 불법한 싹을 막고, 길이 존영(尊榮)을 편안히 누릴 수 있는 계책이 되는 것입니다. 전하가 차마 물리쳐 보내지 못하고 다시 의논하지 말게 하였습니다. 그러나, 이것은 다만 한때의 은혜이요, 신 등이 아뢰는 것은 실로 종친과 공신을 위하여 구원(久遠) 한 계책을 도모하는 것이니, 엎드려 바라건대, 전하는 의윤(依允) 하여 시행하소서." 임금이 윤허하지 아니하고, 말하기를, "풍문 공사(風聞公事)를 금하는 것이 이미 정한 법이 있는데, 대간(臺諫)에서 어찌 이렇게까지 하는가?" 하였다. 이날 또 상소하였다. "신 등은 생각하건대, 풍문 공사라는 것은 규문(閨門)의 애매한 일과 풍속을 더럽히는 따위의 일을 가리켜 말하는 것입니다. 전 소장(疏章)에 아뢴 것은 실로 국가 화란(禍亂)의 기틀에 관한 것인데, 이목(耳目)의 관원이 이 일을 듣고도 풍문이라 하여 감히 논집하지 못하고, 반드시 그 일이 발단되는 것을 기다린 연후에 의논한다면, 신 등은 실로난(亂)을 막는 데에 미칠 수 없을까 두려워합니다. 하물며, 지금 신 등이 감히 이것으로 죄를 삼아서 다스리자는 것이 아닙니다. 교만 흉포한 것이 이와 같으니, 만일 막아서 제지하지 않으면, 후환을 헤아리기 어렵다는 것입니다. 만일 외방에 처하게 하여 교만 흉포한 마음을 없애서 안전한 곳에 나가게 하면, 오늘 물리쳐 보내는 일이 실로 후일의 안전한 근본이 될 것입니다. 엎드려 바라건대, 전하께서는 대의로 결단하여 의윤(依允) 해 시행하소서." 대간이 다시 교장(交章) 하여 말하였다. "신 등이 가만히 듣건대, 인 군이 훈친(勳親)을 대접하는 도는 마땅히 은혜와 의리를 겸해 온전히 하여야 하고, 총애를 편벽하게 하여서는 아니 됩니다. 은(恩)과의(義)가 겸하면 길이 그 복을 받고, 총애가 치우치면 마침내는 그 화를 받으니, 이것은 고금의 필연한 이치입니다. 옛날에 정(鄭) 나라 <NAME>(莊公)의 아우 <NAME>(叔段)이 불의(不義) 하여 교만 방종하였는데, <NAME>이 일찍 제어하지 않고 놓아두어 도를 잃게 하여, 난에 이른 연후에 쳤는데, 《춘추(春秋)》에서 <NAME>이 그 죄악을 양성하였다고 비방하였습니다. 제(齊) 나라 <NAME>(僖公)이 그 아우 중년(仲年)을 사랑하여 공자(公子)의 도(道)로 대접하지 않고, 은혜를 그 아들에게까지 미쳐 오히려 적사(嫡嗣)와 대등하게 하니, 총애를 믿고 국권을 잡아서 마침내 화란을 이루었습니다. 그러므로, 《춘추(春秋)》에서 또한 사사로운 총애가 있는 것이의(義) 로운 우애가 아닌 것을 기롱(譏弄) 하였습니다. 대저 아우도 편벽되게 총애할 수가 없는데, 하물며 종친과 공신이겠습니까? 이것으로 본다면, 공신은 마땅히 그 도리로 대접하고, 교만 방종하여 그 악한 것을 쌓지 않게 한 연후에 잘한 것이 됩니다. 만일 총애에 빠져서 놓아두어 도(道)를 잃게 하여 그 화를 양성하면, 그 사랑한 것이 도리어 해치는 것이 됩니다. 지금 미리 방지하지 않고 후환을 남기게 한다면, 이것이 어찌 종사(宗社)의 복이며, 국가의 아름다운 것이겠습니까? 신 등은 실로 만세(萬歲)의 뒤에 사랑에 빠져서 결단하지 못하여 그 죄악을 양성하였다는 기롱(譏弄)이 장차 성명(聖明)의 세상에 누(累)가 될까 두렵습니다. 전하를 위하여 애석하게 생각합니다. 또 이게(李居易)의 무리가 세력을 믿고 교만 방자하여 더욱 거리낌이 없어서, 성만(盛滿)의 화(禍)가 장차 뒤에 생겨도 경계할 줄을 알지 못할까 두렵습니다. 신 등은 실로 또한 저들을 위하여 애석하게 여깁니다. 신 등의 오늘의 간언(諫言)으로 인하여, 외방에 물러가 있게 하여 징계되는 바가 있어, 마음을 닦고 행실을 고쳐 조정에 돌아오면, 반드시 훈친(勳親)의 연고로 능히 보전의 복을 누려 종신토록 부귀하고, 한가로이 놀아서 근심이 없을 것입니다. 신 등이 오늘 말하는 것은 실상은 이게(李居易) 등의 병을 고치는 약과 몸을 편안히 하는 방도가 되는 것입니다. 이게 등이 진실로 능히 몸을 돌이키고 생각한다면, 또한 반드시 신 등의 말을 도움 되는 잠규(箴規)로 여길 것이요, 분하고 한할 것이 아닙니다. 엎드려 바라건대, 전하께서는 특별히 명단(明斷)을 내려 힘써 대의(大義)를 따르고 사사로운 총애(寵愛)에 빠지지 말아서, 영원한 계책을 도모하소서." 임금이 부득이하여 이거 이를 청주(淸州)에, 이 저를 한양(漢陽) 사제(私第)에 내치도록 명하고, 이천우는 이미 파직하였으므로 다시 묻지 말게 하였다. 조금 뒤에 후회하여 대간(臺諫)의 관원을 불러 전지(傳旨) 하기를, "비록 이미 경 등의 소(疏)를 가(可) 하다고 하였으나, 반복하여 생각하니, 실로 차마 하기가 어렵다. 아직 두고 논하지 말라." 하였다. 대사헌 <NAME>(權近) 이하가 같은 말로 대답하기를, "신 등의 말은 다만 종사(宗社)를 위한 것이요, 사사(私私)를 위한 것이 아닙니다. 감히 하교(下敎)를 받들지 못하겠습니다." 하였다. 임금이 이에 이거 이와 이 저를 불러 친히 묻기를, "지난번에 경(卿)의 부자(父子)의 말 한 것이 과연 대간이 탄핵한 것과 같은가?" 하니, 두 사람이 눈물을 흘리면서 하늘을 가리키며 각각 무죄함을 말하였다. 이 저가 또 말하기를, "대저 대간이 올린 소장(疏章)과 핵문(劾問) 하는 말이 일치된 연후에야 누구나 그 죄를 시인하는 것입니다. 지금 대간이 신의 부자에게 군관 패기(軍官牌記)와 군기(軍器)를 즉시 수납(輸納) 하지 않았다고 핵문(劾問) 하고, 심지어 올린 소장에는 불충(不忠) 한 말이 있었다고 하니, 어찌 이런 도리가 있겠습니까? 불충한 말은 신 등이 하지 않았습니다. 신이 만일 능히 변명(辨明) 하지 못하면, 비록 죽더라도 사양하지 않겠습니다. 신이 척속(戚屬)을 욕되게 하고 있으나, 털끝만큼도 저버린 것이 없습니다. 대간과 더불어 변명하기를 청합니다." 하였다. 임금이 불쌍히 여겨 또 대간에게 전지(傳旨) 하기를, "두 사람의 죄를 정확히 알기가 어렵고, 또 훈친(勳親)이니 내버려 두고 논핵하지 마는 것이 어떠한가?" 하였다. <NAME> 등이 대답하기를, "신 등이 공신(功臣)·부마(駙馬)의 죄를 청하는 데 어찌 감히 의심나는 일로 하겠습니까? 깊이 알고 숙의(熟議) 하여 부득이 발설한 것입니다. 신 등은 감히 교지(敎旨)를 받들지 못하겠습니다." 하고, 인하여 정(鄭) 나라 <NAME>(莊公)이 <NAME>(叔段)의 죄악을 양성한 말을 끌어다가 이게 부자의 불충한 죄를 극력 말하였다. 임금이 노하여 대간에게 각기 사제(私第)로 돌아가 일을 보지 말라고 명령하고, 또 이게 부자도 사제(私第)로 돌아가라고 명령하고, 그 출입을 금지하였다. 조금 뒤에 대사헌 <NAME>(權近) 등을 불러 직사에 나오게 하고, 임금이 전일에 노한 것을 후회하여 <NAME> 등을 불러 말하기를, "이 저는 지친(至親)이고 또 훈로(勳勞)가 있으므로 가볍게 폄척(貶斥) 하지 못하였는데, 마땅히 경 등의 말을 따르겠다." 하였다. 대간이 교장(交章) 하여 상언(上言) 하였다. "신 등이 이달 10일에 예궐(詣闕) 하여 명령을 들을 때에, 이 저가 비밀히 사 반(私伴) 세 사람을 보내어 봉서국(奉書局)에 숨어 들어와서 일의 변동을 엿보게 하여, 어두워서 창(窓)을 넘어 도망하여 나가다가 궐문(闕門)을 지키는 자에게 붙잡혔습니다. 그가 사람을 보내어 엿본 마음씨가 음흉하고 간사하여 헤아릴 수가 없습니다. 이 저 등이 군사를 혁파한 뒤부터 스스로 불평을 품고 분원(憤怨) 해 하여, 감히 난(亂)을 꾸미고자 하였습니다. 법에 의거하여 말하면 마땅히 논집(論執) 하여야만 하겠으나, 다만 종친(宗親) 공신(功臣)인 까닭으로 하여, 신 등이 다만 외방에 안치 하기를 청하여 유윤(兪允)을 얻었던 것입니다. 일이 시행되기도 전에 전하가 신 등을 불러서 이 저 등의 난언(亂言)의 소자출(所自出)을 물었습니다. 그 죄상이 이미 드러나서 과연 신 등의 아뢴 것과 같았으니, 마땅히 외방에 폄 척하여 그 악(惡)을 징계하여야 할 것입니다. 전하가 차마 물리쳐 보내지 못하고 그대로 두고 논하지 않으니, 이 저 등에게 있어서는 진실로 부끄러워하고 뉘우쳐서 스스로 새로워져야 할 것인데, 이것은 생각하지 않고 도리어 음흉하고 간사한 마음을 품어서, 가만히 사 반(私伴)을 시켜 어둠을 틈타서 대궐에 들어와 일의 변하는 것을 엿보았으니, 그 교만하고 사납고 스스로 방자(放恣) 하여, 나라의 법을 두려워하지 않는 것이 이와 같으니, 장래의 환(患)이 심히 두렵습니다. 엎드려 바라건대, 전하는 환(患)을 막는 도리를 깊이 생각하여 이게·이 저·이천우 등을 외방에 안치해서, 분해하고 원망하는 기운을 없애고 화란(禍亂)의 싹을 막으소서. 그리고, 그들이 보낸 사 반(私伴)은 특별히 그 이유를 국문(鞫問) 하게 하여, 밝게 그 죄를 바루소서." 임금이 윤허하지 아니하였다.

【태백산 사고 본】 1책 4권 9장 B 면【국편<NAME>본】 1책 172면
【분류】정론(政論) / 사법(司法) / 변란(變亂) / 군사(軍事) / 역사(歷史)

[註 048] 팔 의(八議) : 형벌을 감(減) 하여 주는 여덟 가지 조건. 《당률 소의(唐律疏議)》에 의하면, 의 친(議親)·의고(議故)·의현(議賢)·의릉(議能)·의공(議功)·의 귀(議貴)·의근(議勤)·의빈(議賓)이라고 함.<|endoftext|>