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### 제목: 진헌할 별마 30필을 준비시키다. <NAME>의 채색에 대해 무익한 비용을 줄이도록 명하다

### 본문:
명하여<NAME>(進獻) 할 별마(別馬) 30필을 갖추게 하였다. 임금이 병조 참판 <NAME>(李春生)에게 이르기를, "별마(別馬)를 각도에서 추쇄(推刷) 한다니 그 계책이 늦었다. 탄신(誕晨)·정조(正朝) 때에 있어 미리<NAME>할 말[馬]을 얻었다 해도 쓸 만한 것이 없는데, 하물며 공물(貢物)에 충당할 천구 마(天廐馬) 573)를 어찌 쉽게 얻겠는가? 내가 이미 내구(內廐)의 양마(良馬) 20여 필을 가려 놓았으니, 병조에서 늦었다." 하니, <NAME>이 대답하기를, "날마다 2품 이상에게 말을 독납(督納) 합니다만, 모두 '없다.'고 대답하고, 겨우 납부한 말이라 해도 혹은 늙고 혹은 수척합니다." 하므로, 임금이 말하였다. "재상(宰相)에게 말이 있다면 비록 값을 주지 않는다 하더라도 어찌 바치지 아니할 리가 있겠는가? 하물며 말 1필의 값을 2필의 값으로 쳐주는데야 말할 나위가 있겠는가? 이것은 실지로 없는 것이다. 황제가 비록 상사(賞賜)도 없이 처녀(處女)를 구한다 하더라도 내 어찌 따르지 않겠는가? 그러나 사신[使介]이 있을 때마다 곧 하사(下賜) 함이 있었고, 또 지금 양전(兩殿)에 모두 상사가 있었으며, <NAME> 씨(權氏)에 대하여는 '이비(二妃)'라 일컬어 또한 상사(賞賜)가 있었다. 황제의 권고(眷顧)가 이와 같으니 감히 성심으로 사대(事大) 하지 않을 수 없고, 또 금년에는 사신[使介]이 없었으니 모름지기 양마(良馬) 30필을 바쳐야겠다. 중국에서는 말의 노소(老少)를 가리지 않고 다만 장실(壯實) 한 것을 구할 뿐이니, 병조에서 즉시 널리 구하여 보라." 여 양군(礪良君) <NAME>(宋居信)이, "신에게 말 1필이 있으나 실은 숨기고 내놓지 않았습니다. 이제 상교(上敎)가 여기에 이르렀으니, 신은 마땅히 바치겠습니다." 하니, 임금이 말하였다. "<NAME>(太祖) 때에 고 황제(高皇帝)가 <NAME>(鄭道傳) 등의 표 사(表辭) 574) 가 공순하지 못한 데 노하여 <NAME>을 내려 '장자(長子)·차자(次子) 중 1인을 부경(赴京) 하게 하라.'고 하였다. 나는 장자도 차자도 아니었지만, <NAME>께서 나를 보내었다. 그때에는 양마(良馬)가 많지 아니하여 불용마(不用馬)575) 20 필 만을 끌고 갔는데, 요동(遼東) 들에 이르자 좋은 말은 죽어 버리고, 천정(天庭)에 이르러서는 심히 피로해져서 부행(副行) 남재(南在)와 조박(趙璞) 등이 우려하였다. 그러나 황제가 너그럽게 이를 받아들이고, 말하기를, '이런 험난한 때에 조선 왕(朝鮮王)이 어찌 친자식을 보냈겠는가? 실로 이것은 허사(虛事)이다'하고, 몰래 사람을 보내어 나의 동정을 엿보게 한 뒤에 친자식임을 알고, 중조(中朝) 576)에서도 <NAME>께서 사대(事大) 하는 정성에 모두 감복하였다." 공조 판서 <NAME>(金汝知)가 아뢰기를, "사신을 영접할 때, 나례(儺禮) 577)에 드는 주홍(朱紅) 등의 물건은 어찌하겠습니까?" 하니, 임금이 말하였다. "옛날에 대신(大臣)들이 까다롭게 살핀 것도 불가하였는데, 하물며 임금이야 말해 무엇 하는가? 이 같은 일은 내 실로 알지 못한다. 그러나 그전에 나례(儺禮)에 소용되는 채색을 보았더니, 모두 금은(金銀)을 사용하였는데, 이것은 심히 무익한 일이다. 더구나 금은은 우리나라의 소산(所産)도 아니니, 모름지기 긴요하지 아니한 비용은 없애게 하라."

【태백산 사고 본】 15책 33권 67장 A 면【국편<NAME>본】 2책 176면
【분류】교통-육운(陸運) / 외교-명(明) / 왕실-의식(儀式) / 풍속-풍속(風俗)

[註 573] 천구 마(天廐馬) : 중국의 황제에게<NAME>(進獻) 할 말. [註 574] 표 사(表辭) : 표문(表文)의 글 내용. [註 575] 불용마(不用馬) : 쓰지 못할 말. [註 576] 중조(中朝) : 중국 조정. [註 577] 나례(儺禮) : 고려 <NAME>(靖宗) 이후 음력 섣달그믐 밤에 민가와 궁중에서 마귀와 사신(邪神)을 쫓기 위하여 베풀던 의식. 원래 중국의 주(周) 나라 때부터 유래된 풍습으로, 새해의 악귀를 쫓을 목적으로 행해졌는데, 차츰 중국 칙사(勅使)의 영접, 왕의 행행(行幸), 인산(因山) 때에도 앞길의 잡귀를 물리치는 의미로 행해졌음.<|endoftext|>