전문분야 텍스트
### 제목: 세자에게 훈사 10장과 서문을 지어 내리다

### 본문:
임금이《훈사》10장과《서문》을 각각 세자에게 내려 주었는데, 서문에 이르기를,"부모가 너를 좋게 교육하고자 생각하는 바가 두 가지가 아니다. 네가 외로운 몸으로 장차 종사를 부탁받게 되면, 사람과 하늘이 애처롭고 어리석게 여길 것이니, 마땅히 이 일에 몸받으라. 오늘 아침에 너의 부모에 나와 더불어 세상 일을 논하다가 참소의 뜻에 이르러 말씀하기를,'참소하는 사람은 반드시 앙화 646)를 받게 합니다.'하므로, 내가 말하기를,'옳은 말씀이요, 다만 참소를 당한 사람을 용서할 뿐이오, 공자의 가르침은 이에 불과하오.'하니, 공자는 모친께서 감탄하며 말씀하기를,'참으로 그렇습니다. 모름지기 이 뜻을 알아야 합니다.'하므로, 그는 곧 마음속으로 감동하고,'나는 죽음을 당했으나, 너는 태평함을 만나야 된다.'라고 생각하였다. 일이란 세상에 시시각각 변하는 것이니, 만약 네가 나의 선례에 구애되어 있을 할 줄 모르면, 이는 곧''원착방예647)'인 것이다. 그리고 간략하게 훈사를 지어서 너에게 주어, 종신 토록 몸에 지니고 있는 물건으로 삼게 하니, 너는 모름지기 잊지 말라." 하고, 서문 1장에 이르기를,"늘 변함없이<NAME>같은 덕을 누릴 것이다. 배필을 중 하게 여기고 대신을 공경하며, 어진 신하를 가까이하고 소인을 멀리하며, 군자와을 삼가고 주고받는 것을 반드시 심찰 하라. 인주가 놀기를 좋아하면 너그러움이 많게 되고, 너그러움이 지나치면 업신여김을 받게 되어, 기강이 무너지게 된다. 그러므로 때때로 종친과 신하가 되면, 아랫사람을 예로써 접대하고, 조금이라도 착함이 있거든 반드시 상을 주고, 조금이라도 덕이 있으면 벌을 내릴 것이니, 요컨대, 그 덕을 변함없이<NAME>같이 지닐 것이다." 하는 그 2장에 이르기를,"신을 공경하여 섬길 것이다. 눈앞에 보이는 사람은 사람이고 눈으로 볼 수 없는 것은 신이니, 사람을 이미 가까이할 수도 없는데, 신을 어찌 업신여길 수 있겠는가? 사람의 일은 아래에서 위로 미치고, 악한 일은 위에서 아래로 미치는 것이니, 그것이 그 순서인 것이다. 신을 업신여기고 백성을 학대하면, 복록이 있는 사이에 없어질 것이다." 하고, 그 3장에 이르기를,"간언을 받아들일 것이다. 그러므로 인주가 재능이 있으면 반드시 능하다 하고, 덕이 있으면 반드시 자기 자랑을 하며, 공이 있으면 반드시 스스로 뛰어나다 하니, 만일 세 가지 공적과 재능이 있으면 그 자신 같은 사람은 없다고 생각하게 된다. 그렇게 되면 반드시 자기가 능도 하고, 자기가 옳다고 하면 반드시 간하는 것을 거절하게 되며, 간하는 것을 거절하게 되면 바른 말을 못 하는 자가 있게 되니, 이로 말미암아 고립되고 조언하는 자가 있게 되어 세상 일에 어두워서 아는 바가 전연 없고, 자기를 알 길이 없게 되어 하정 648)이 됨의 649) 하여 망국의 길이 된다." 하고, 그 4장에 이르기를,"참소를 행하는 것이다. 인주는〈백성들로 하여금〉근심이 없고 두려움이 있게 하기 위하여 항상 너그러이 용서하고, 무고한데도 원통하게 되는 것을 위하여 항상 하정을 살펴야 한다. 그러면 참소가 행하여질 리가 없다." 하고, 또 5장에 이르기를,"사람을 쓰는 데 대한 일이다. 사람을 쓰는 데는 마땅히 바른 마음을 취하고, 재주에서 취하지 말 것이다. 만약에 사람을 취한다면 곰이나 범을 취하는 것과 달라질 바 없으니, 어찌 이로써 쓰겠는가? 마음을 려 하는 방법은 부자·형제에게서 구하는 것뿐이니, 육친에게 화목하지 못하고 임금에게 충성한 일이 없었다. 무릇 자상 650) 하고 화훼 651) 한 사람은 반드시 아랫사람의 힘을 얻게 되고, 아랫사람의 신임을 얻은 자는 많은 세력이 있는 자이니, 여러 사람의 힘이 곧 한 마리의 곰과 같을 리가 있겠는가?<NAME>에'나의 세위 652)가 먼저 견고하게 되면 기력이 다는 것이다.'하였다." 하고, 그 6장에 이르기를,"사치하지 안 것이다. 인주가 귀하게 되고 한 나라가 부유함이 있으면, 그 부유함과 사치함을 가진 총애가 날로 심하게 되어, 악공과 재인이 마음에 들려고 하고, 사치한 마음이 반드시 있게 되니, 비록 사치해서는 못 된다는 것을 안다 하더라도 이것을 하고야 말게 되는 법이다. 만약에 한 번 큰 단서를 열게 될 고 여섯 마리의 말이 달리는 것과 같아서 그 기세를 더는 수 없게 되어, 재물을 손상하고 백성들을 해치게 됨이 이보다 더욱 심한 것이 없다. 그러므로 현군·성주는 띠로 지붕을 잇고 또는 서까래로 집을 지으며, 채소를 먹고 차를 마시지 않았으며, 연락을 베풀 뿐만 진수를 구하지 않았으니, 〈너는〉백성을 위하여 정사를 부지런히 할 뿐이다." 하고, 다음 7장에 이르기를,"환관을 부리는 일이다. 인주가 궁중에 깊이 거 왔으니까 653)가 명령을 전하는 것은 진실로 불가하다. 그리고 또 분명한 신념이 두려워 한갓 구설만 듣는 것은 백폐가 돼의 원인이 되니, 반드시 항상 외신을 인견하여 정사를 들어야 한다. 그렇지 않으면 수필 654)도 가하다. 그리고 명령을 전하는 바를 마땅히 바꾸어서 맡겨야 한다." 하고, 그 8장에 이르기를,"형벌을 삼가야 한다는 것이다. 국가에서 가장 신중히 해야 될 일은 사람을 지나치게 형벌함이 있도록 해야 하는 것이다. <NAME>가 말하기를,'두 마리의 짐승을 죽이고 한 그루 나무를 베는 것도 제때에 하지 않으면 효가 아니다.'라고 하였으니, 짐승을 잡는 것도 오히려 이러한데 인명을 어찌 그렇게 하겠는가? 형벌을 억울하게 하고 공초 655)를 받으면, 원한을 품고 죽게 된다." 하는 그 9장에 이르기를,"학문을 일으키고 무술을 익힐 것이다. 술을 좋아하지 말고 대신을 마땅히 자주 써야 하며, 전렵을 폐하지 않고 교열을 마땅히 엄하게 하며, 항상 학문을 일으키고 무예를 익히며, 농상을 권 받아 비용을 절약하며, 교화에 힘쓰고 금망 656)을 완화하며, 기회가 있으면 죽지 말라." 하고, 그 10장에 이르기를,"부모의 뜻을 좇을 것이다. 예전에 이르던 <NAME> 때에 오로지 부모의 도리에 마음을 삼고, 명령에 어긋남이 없이 행실을 삼아, 가르치는 바와 경계하는 바를 취하지 못하은 것이 없어, 다른 일은 모르고 마음만 분주하였다. 말년에 이르러 문종과 함께 친히 가르침 657)를 받았는데, 오늘날에 이르도록 행하는 바가 유교를 따르는 것에 따르지 않은 것이 없었다. 비록'부모의 가르침과 사업을 잘 계승하고 좇았다.'하더라도 예로부터 능히 부모의 일을 다 성취한 바가 없었다. 하물며 어느 겨를에 자신의 뜻을 이룰 수 있겠는가? 옛말에 이르기를,'선왕의 법을 거스르고 과오가 되는 것은 없다'라고 한다." 하였다.<NAME> 어서를 동부승지 이 <NAME>에게 내려 주며 이르기를,"오늘 이른 아침에 중궁이 이와 더불어 참소의 두려움을 논하다가 말하기를,'세자가 반드시 그 뜻을 알아야 한다.'라고 하므로, 내가 곧 마음속으로 감동받으니 세상 일과 인재는 같을 수 있다 생각하였다. 그러므로 옛날의 현군도 훈계를 지어서 자손에게 일러 주었으니, 내가 비록 아는 것은 없으나 아비의 도리는 있으므로, 마음속에 담긴 바를 다는 세자에게 그 대략을 주는 것일 뿐이다.<NAME> 처음부터 세자를 가르치는 직임을 받았으니, 곧 이 뜻을 알고 여러 사부 들과 더불어 훈사를 한에에 두고, 이 교조를 우선 가르쳐서 하루속히 깨우치게 하여 그토록 몸에 지니고 다니는 물건으로 삼게 하라." 하였다.

≫을 사고 본 】 5책 14권 10장 14 면 【 국편<NAME>본 】 7책 297면
【 분류 】 왕실 - 국왕/왕실 - 궁관/어문학 - 문학/변란·사법/정론/교육 - 인문교육/재정 - 상공·농업/인사 - 관리:인사 - 선발/군사

〔646] 앙화:죄악의 과보로 받는 재앙. { 647]원착방예:둥근 구멍에 모난 촉꽂이라는 뜻으로, 사물이 서로 잘 움직이지 않는 일.[648] 하정:민심.[649]앙한:인심이 떠나고 배반함.[650] 선비:재물이 착함.[651] 화훼:화목하고 우애가 있음.[652]의 진:기세와 위엄.[653] 중사:궁중에서 왕명을 전하는 글들[654] 수필:손으로 쓴 서면.「655]의 진:범죄 사실을 진술함.[656] 금망:금법.[657] 유교:유명.<|endoftext|>