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### 제목: 사간원에서 경연의 재개와 내시의 별감 임명제 폐지 등에 대해 상소하다

### 본문:
사간원(司諫院)에서 상소(上疏) 하였다. "1. 예부터 제왕(帝王)은 반드시 경연(經筵)을 설치하여서 성학(聖學)을 강(講) 하는 것은 진실로 도(道)가 학(學)으로 말미암아 밝아지고 치(治)가 학(學)으로 말미암아 넓어지기 때문이었습니다. 전하가 즉위하던 처음에 날마다 경연(經筵)에 나아가서 경적(經籍)을 강론하여 부지런히 힘쓰고 권태(倦怠)로움을 잊으시니, 치도(治道)가 나오는 근원(根源)이 맑았습니다. 이제 백성과 물건이 부성(富盛) 하고 많아져서 중외(中外)가 평안하게 다스려지는 것은 실로 여기에 기초를 둔 것입니다. 근년 이래로 비록 경연관(經筵官)을 설치하였으나 강론을 거두신 자기가 오래됩니다. 신 등은 그윽이 생각건대, 전하가 천성(天性)이 영명(英明) 하고 학문이 정(精) 하고 넓으며, 비록 연한(燕閒) 242)에 거(居) 하더라도 책을 손에서 놓지 않고 독실(篤實) 하게 학문을 좋아함이 이에 더할 나위가 없습니다. 그러나 경연에 나아가서 정신을 집중하여 강구(講究) 하면 방촌(方寸) 243)의 천심(天心) 244)에 의리(義理)가 밝게 나타나 성학(聖學)이 더욱 진전하고 정치의 효과가 더욱 빛날 것입니다. 엎드려 바라건대, 전하는 조정의 신하 가운데 학행(學行)이 있는 자를 신중히 가려서 모두 경연(經筵)을 겸(兼) 하게 하소서. 또 영경연(領經筵) 이하의 경연관(經筵官)으로 하여금 날마다 돌려 가면서 바꾸어 진강(進講) 하게 하고, 경사(經史)를 토론하고, 전고(前古)의 득실(得失)과 흥망(興亡)이나 금세(今世)의 거조(擧措)와 시책(施策)을 논란하지 않음이 없으면 성학(聖學)이 넓어지고 치도(治道)에 도움이 있을 것입니다. 1. 환시(宦寺)의 화(禍)는 한(漢) 나라·당(唐) 나라의 말기를 보면 알 수 있습니다. 이것은 모두 당시인 군(人君)이 가까이하여 믿고서 일을 맡겨 부린 까닭입니다. 전하가 정(精) 하고 넓은 학식으로서 한나라·당나라의 일을 보고 반드시 탄식하고 슬퍼하였을 것입니다. 전조(前朝)의 말년에 창고(倉庫)와 궁사(宮司)에 환시(宦寺)를 나누어 보내어 '별감(別監)'이라 칭하고, 심지어는 재보(宰輔)의 지위에 이른 자도 있어서 정치 기밀(機密)에 참여하니, 갑자기 나라가 전복(顚覆) 되었습니다. 이제 우리 국가(國家)에서는 다시 관제(官制)를 정하여, 이에 이른바 창고(倉庫)·궁사(宮司)를 혁거(革去) 하고 녹관(祿官)으로 삼아서, 조사(朝士)를 신중히 가려서 그 직임에 임명하여 맡기고, 감찰(監察)을 보내어 가서 출납(出納)을 규찰하게 하는 것은 진실로 성제(盛制)입니다. 지금 환시(宦寺)를 보내어 내자시(內資寺)·내섬시(內贍寺)·사재감(司宰監) 등의 관(官)을 나누어 감독하라고 명하시니, 신 등은 그윽이 생각건대, 관(官)을 설치하고 직(職)을 나누어 각각 유사(攸司)가 있는데 만약 불법(不法) 한 일이 있으면 마땅히 그 사람을 견책할 뿐입니다. 또 내시부(內侍府)를 둔 것은 본래 액정(掖庭)이나 규문(閨門)의 직(職)에 대비하려는 것인데, 어찌 환관[貂璫]의 무리를 경서(卿署) 245)에 참예(參預) 시켜서 도리어 전조(前朝)의 폐 법(弊法)을 그대로 밟고<NAME>(成憲)을 가볍게 허물어뜨리겠습니까? 신 등은 또 생각건대, 전하가 계실 때에는 비록 이들에게 맡기더라도 폐단에 이르지는 않겠지만, 만약 후세에 이를 본받는 자가 있어서 이렇게 하면서도 전하의 밝은 예단(睿斷)에 미치지 못하여 더욱 믿고 더욱 맡긴다면 폐단이 이루 말할 수 없는 지경에 이를까 그윽이 두렵습니다. 엎드려 바라건대, 전하는 빨리 환시(宦寺)의 분감(分監) 하는 것을 파(罷) 하여서 후세에 감계(鑑戒)를 내리소서. 1. 대간(臺諫)을 설치한 것은 본래 전하에게 이목(耳目)으로 삼으려는 것이니, 이를 마땅히 좌우(左右)에 항상 두어서 고문(顧問)에 대비하여야 합니다. 그러나 형세가 아름답지 못한 것도 있는 까닭에 매일 계사(啓事) 할 때에도 또한 함께 나아가도록 하는 것은 실로 영규(令規)가 되었는데, 지금은 그렇지 못하고 이미 순월(旬月)이 지났으나, 신 등은 명령이 나가면 오로지 시행할 뿐이요, 전혀 반대하지 않는다고 들었습니다. 이제 전하가 이미 법을 세우고 몸소 스스로 이를 허물어뜨리니, 무엇으로써 후래(後來)에 보이시겠습니까? 엎드려 바라건대, 전하는 함께 나아가도록 허락하여 온화한 용안(龍顔)을 접하여서 일득(一得)의 우충(愚衷) 246)을 다하게 하여 언로(言路)를 열고 총명(聰明)을 넓히소서." 임금이 상소를 읽어 보고 이에 환시(宦寺)의 분감(分監) 하는 것을 파(罷) 하였다.

【태백산 사고 본】 12책 28권 12장 B 면【국편<NAME>본】 2책 31면
【분류】왕실-궁관(宮官) / 왕실-비빈(妃嬪) / 왕실-경연(經筵) / 정론-간쟁(諫諍) / 역사-고사(故事)

[註 242] 연한(燕閒) : 아무 근심이 없이 한가하게 있음. [註 243] 방촌(方寸) : 사방 한 치의 넓이. 곧 마음을 말함. [註 244] 천심(天心) : 임금의 마음. [註 245] 경서(卿署) : 경대부(卿大夫)가 벼슬하는 고급 관서. [註 246] 일득(一得)의 우충(愚衷) : 자기의 의견을 진술할 때 겸양하여 하는 말. 《사기(史記)》 회음후 전(淮陰侯傳)에 <NAME> 군(廣武君)이 말하기를, "신은 듣건대<NAME>로운 자도 천 번 생각하는 가운데 한 번 실수가 반드시 있고, 어리석은 자[愚者]도 천 번 생각하는 가운데 한 번 얻는 바[一得]가 반드시 있다."라는 말에서 나온 것임.<|endoftext|>