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### 제목: 의정부에서 불교의 퇴폐상을 열거하고, 금산사 등의 토지와 노비를 환수할 것을 청하다

### 본문:
의정부에서 상소하여 사사의 토전과 인구를 혁파할 것을 청하였다."라는 금산사 주지 <NAME>의 종 <NAME> ·강덕 등을 간통하고, 토전의 소출과 노비의 공화를 모두 다 사용하였으며, 와룡사 교주 <NAME> <NAME>의 종 가이 등 네 명을 간통하였다. 의정부에서 상서하였다."불씨의 도는 청정 157)으로 으뜸을 삼고, 계행과 정혜 158)로 제일을 삼는 것입니다. <NAME>가 절에 출가하여 설산 가운데 들어가서 고행 한 지 6년 만에 큰 도를 이루고, 사위국 159)에 이르러 성을 가지고 입성하여 걸식하며, 발을 뻗고 가부좌 160) 하여 설법하는데, 아난 161)이 마등가 등을 보고 참지 못하여, 마침내 절하였습니다. <NAME>가 능엄경을 설법하여 음란한 것으로 제일계를 삼았습니다. <NAME>는 불씨의 도가 높은 자인데, 조행이 근검하기가 오히려<NAME>같았고, <NAME>은 <NAME>의 높은 제자이나, 색을 가까이하여 참지 못하는 자는데 또한 이와 같았습니다. 지금 각 절의 절에 나가면 살찐 말을 타고 여리를 횡행하며, 들 속의 비복을 사역시켜 편안히 앉아서 먹으며, 토전의 소출과 머슴에 공화로 마음대로 안마와 술에 소용을 삼고, 심지어는 주색의 비용까지 삼고 있습니다. 도징과 설연의 사제 중을 자는 경을 외고 복을 비는 것도 일체 행하지 않으니, 이미 본사의 청정지교를 어기고, 스스로 국가의 복을 구하는 뜻을 어긴 것입니다. 불법이 망하게 이른 것은 삼국 때에 시작되었으니, 고구려 17대 <NAME> 때에 호승 <NAME> 162)와 진나라 163)로부터 이르렀고, 백제 13대 침류왕 때에 진은 <NAME> 164)의 진 나라로부터 이르렀는데, 그 초기에는 창건한 절이 한 둘에 지나지 않았고, 머리를 깎고 재가 된 자도 수십인에 불과하였습니다. 그때가 신라에 흘러 들어와서 그 설이 이미 성하여, 삼국의 군신이 다투어 사사를 세웠고, 고구려 165) 때에 이르러서는 또 영건을 더하여 비보라 일컬었습니다. 한 국가에서 일국의 토전과 인물로 망국의 사대 군신의 원당을 지탱하고, 또한 비보라는 것을 폐'못하는 것도 있습니다. 삼대 166) 전에는 불법이 없었으나, 요( <NAME> ·순( <NAME> ·우( <NAME> ·탕( <NAME> ·문·무가 모두 백세를 계승하고, 세도가 다 하고 빛나며, 역년이 영구하였습니다. 한 <NAME>에는 이르러〈불법이〉비로소 중국에 들어와서, 위 나라·진 왕 이래로 송 나라·원 나라에 이르기까지 난망이 계속하고, 향수와 역년이 그 삼대에 미치지 못하였습니다. 양 <NAME>는 가장 널리 공경하고 믿어서, 세 번이나 몸을 바쳐 통태사의 종이 되고, 부처를 만들고 탑을 만들어 성 안에 가득하였으나, 두 번이 못되어 망하였습니다. 우리 동방은 <NAME> · <NAME>가 모두 그 역년이 1천 년이나 되었으나, 이들 또한 아직도 있지 않았습니다. 삼국 때에 이르러 고구려·백제가 비로소 불사를지었으나, 세 나라 중에서 고구려는 두 나라가 먼저 당하였고, 신라 말년에는 성중에 한에 반이나 되었는데, 나라가 곧 망하였습니다. 전조 <NAME>가 유계서를 지어,'신라가 절을 많이 지어서 망하기에 이른 법에 마땅히 거울삼아야 한다.'하였고, <NAME>가 하는 것은 밀기 밖에는 나가지 않았었는데, 그 뒤에 군신들이 각각 절을 세웠습니다. 의왕은 여러 사사에 순행하여 달마다 10여 곳에 이르고, 해마다 백성 3만 명을 궁정에서 밥 먹였으나, 마침내 화를 참지 못하였고 희왕도 또한 그러하였습니다. <NAME> (<NAME>)은 백성을 섬기기를 더욱 부지런히 하여, 처음에는 <NAME>로 부처를 삼고, 뒤에는 <NAME>으로 스승을 삼아, 운암사를 지어 각각 백 명의 중을 기르고, 연복사를 수리하여 해마다<NAME>회를 베풀었습니다. <NAME>와 <NAME>은 각각 사리가 크고 득도하였다고 칭하였으나, <NAME>의 화를 구제하지 못하였고, <NAME>의 부처를 섬김이 또한 부지런하지 못은 것이 아니나, 마침내 세상이 망하고 말았으니, 나라를 돕고 복을 받는 말이 진실로 믿을 수 없습니다. 그 나머지는 임금과 노비는 모두 속공 시키고, 절 안에서 밥을 짓고 있을 때는 등사는 직책이 없는 잡승으로 충당하게 하소서."그대로 따르고, 이에 연경·흥천·화장·신광·<NAME>·낙산·성등·진관·상원·견암·관음굴·회암·반야전·만의와 서울의 감로 등의 사사는 일을 하게 하였다. 이에 진주 목사 <NAME>이 하전을 지어 아뢰었다."신은 듣자오니, 천하가 생긴 뒤에 한번 다스려지고 한번 어지러워지는데, 성인이 처음에 일어나서 점차로 제거하고 다스렸습니다. 석 년과 해는 이것보다 더 심한 것이 있습니다. 임금은 임금 노릇 하고, 신하는 신하 노릇 하고 아비는 아비 노릇 하고, 자식은 자식 노릇 하고는 것이 곧은 나라의 대전이요, 인륜의 대본이니, 하루도 버릴 길이 없는 것입니다. 한 나라 말년에 우리 성인의 도가 회색 173) 하고 밝아지지 못하여, 큰 씨가 일어나서 사 괴 한 말을 함부로 하여 천하 백성들을 나라 이적으로 들여보내고, 죄와 복의 말로 미끼를 삼아서 사람의 심지를 현혹 시키고, 사람의 마음을 귀머거리와<NAME>으로 만들어서, 우리 군신 의의를 허물어뜨리고 우리 부자의 도를 멸하였사온데, 이 법이 마침내 동방에 이르러서 큰 난이 극도에 달하였습니다. 국군이 전하를'비보'라 이름하고, 경대 부가 믿으면'원당'이라 칭하여, <NAME> 174)를 창하면 백자 175)가 화답하여, 온몸이 쏠리어 기쁘게 하고는 다투어 절과 탑을 영건하여 경내에 꽉 찼고, 그 거실을 금벽으로 꾸미어서 왕궁보다 사치하고, 온몸은 배부르고 따뜻하여 세속보다 고요하며, 나라의 양인을 도둑질하여 사역을 만들어서, 나라에 속해 있지 않은 자가 만으로 헤아리게 되니, 나라의 호구가 이로 하여금 날로 감소됩니다. 악이 주색의 욕심을 공공연히 자행하여, 음란한 것은 의를 치 하고, 욕심은 예를 패하니, 마음을 맑게 하고 욕심을 적게 하며, 의를 빌고 나라를 복되게 하는 도에 있어 어찌할 수가 있습니까? 심합니다. 고구려·신라·백제 세 나라의 군신은 간사한 말에 의해 강상의 이치를 해 하고 못 하여 망하는 데에 이르렀으니, 어찌 족히 의논할 것이 있습니까? 그러나 <NAME>가 창업하여 대통을 전 해 장차 5백 명이나 되었고, 그 사이에 유능한 임금과 다스림을 보좌하는 사람들 또한 간혹 있었으니, 석 씨가 나라를 병들게 하여 백성을 해하는 것은 알지 못한 것이 아닙니까요 그러나, 마침내 고치지 못한 것은 무슨 까닭입니까? 간사한 말을 없애려면 마땅히 조기에 분변하고 미약할 때를 막아서, 점점 천하가 퍼지지 못하게 하여 그 근저를 끊는 것이 가합니다. 그러나, 고구려는 역대 군신들이 삼국의 숭신하던 여세를 이어받아, 옛날과의 거리가 길지 않고, 유풍과 유속이 아직 많이 남아 있었기 때문에, 형세가 불가능하였던 것입니다. 이가 재앙이 아니었다면 어찌요·순( <NAME> ·우( <NAME>의 대덕을 알며, 걸·주의 포학과 <NAME>의 해가 아니었다면 어찌 <NAME> ( <NAME> ·무·주·공의 어짊을 알며, 양·묵의 요망함이 아니었다면 누가 <NAME> 씨의 대공을 알겠습니까? 만일 석박사가 해가 아니었다면 일국의 사람들이 어찌 성상의 화하 176)를 써서 이적을 변화하는 대덕과 함을 알겠습니까? 막힌 말을 형통하게 하고 빠진 것을 건지며, 환을 없애고 난을 푸는 데 전성과 후성이 부절을 합하는 것 같으니, 아아! 성합니다. 신이 보잘것없는 재주로 성조를 전하와 다행히 우악 한<NAME>을 입어 유신의 수행에 참여하였으니, 어찌 감히 성덕을 노래하고 일월의 빛을 통해 광채를 무궁하게 남기지 않겠습니까? <NAME>의 여가에 특별히 관람 시켜 주신다면, 신이 천지 사이에서 초목과 더불어 함께 썩지 않을 것입니다."신을 아름답게 여기어 받아들이었다."와룡 사는 진주 지경에 있는데, 설연의 간사 간 짓이 노생으로 말미암아 적발되었다.

【 태백산 - 본 】 4책 10권 25장 B 면 【 국편<NAME>본 】 1책 343면
【 분류 】 어문학 - 문학·사상 - 불교/역사 - 고사/농업 - 신분

[157] 청정:죄가 없이 깨끗한 깨끗함.[158] 청정:선정과<NAME>, 선정은 참선 및 삼매경에 이름을 말하고,<NAME>는 사물의 실상을 관조하여 의혹을 끊고 정각을 얻는 법을 말함.[159] 사위국:중인 도 서쪽는 위국의 서북에 있어, <NAME>가 25년간 설법을 하였다는 땅으로서 <NAME> 및 비유리왕의 도성. 현재는 인도 곤다주(Gonda)의 세트마헤트(Setmahet)에 해당하며, 기원정사는 그 남쪽에 있었다 함. { 160] 가부좌:책상다리를 하고 앉음.[161] <NAME>은 석가모니의 종제로서 십대 제자의 한 사람이며, 십육 나한의 어린 사람. <NAME>의 상시자로서, 견문이 많고 기억력이 좋아진 후에 경권의 대부분은 이 사람의 가르침에 의하여 결집되었다고 함.[162] 순도:이미 <NAME> 때 귀화한 중. 본래 전진 사람.  <NAME> 2년(372)에 전진 왕 <NAME>의 아들이 사신을 따라 당나라와 경문을 가지고 고구려에 왔으며, 374년에는 전진의 중 <NAME>가 또 고구려에 왔는데, 고구려에서는 이들을 물리치고 이듬해 봄에 초문사와 이불란사를 창건하여, 전자에는 <NAME>가 있게 하고, 후자에는 <NAME>를 살게 하였으니, 그것은 고구려 불교의 시초였다.[163] 진나라 황제 전진.[164] <NAME> :백제에 처음으로 도읍을 전한 인도의 중. 제15대 <NAME> 원년(384)에 진 나라를 거쳐 마침내 불도를 폈음.[165] 전조:고려.  166] 삼대 및 하·은·주.[167] 양종:교종에 속하는 계율종·법상종·열반종·법성종·원융종의 오교와 선종의 조계·천태의 양종을 각각으로 오교 양종이라 한다. 이에 계율·법상·열반·법성·원융의 오교는 각각 남산종·자은종·시흥종·중도종·화엄종으로 불리게 되고, 조선조의 억불정책에 의해서는 세종 때에 오교·양종은 선·교 양종으로 통합 정리되었다.[168] 어별 - 물고기와 자라.[169] <NAME>의 공자.[170] <NAME> :중국 전국 시대의 사상가. 공자 자거. <NAME>의 무위 독선설을 통해 쾌락적 인생관을 세우고 극단적인 이기주의·개인주의를 제창하여, 묵적의 겸애설과 대립하였음.  171] 묵적:중국 전국 시기와 노 나라 철학자. 겸애의 설을 주장하였으며, 제학파의 하나인 묵가의 시조임. { 172] <NAME> 씨(<NAME>):맹자(<NAME>).[173] 회색:깜깜하게 숨 막힘.[174] 화하:한 마리의 수컷.[175]의 진:백 마리의 암컷.[176] 화하:문명.<|endoftext|>