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### 제목: 이적의 일을 의논하여 죄를 1등 감하고 형장 1백, 유 3천리로 하다

### 본문:
상참을 하고 정사를 보았다. 임금이 여러 신하들에게 일러 말하기를,"이적(<NAME>)의 일은 내가 먼저부터 생각하였고, 또 근신들에게도 의논하였다. 율문에'부모를 욕하다.'라는 조문에는'친고하여야 기소한다.'라고 하였고,'부모를 구타하다.'라는 조문에는'친고하여야 기소한다.'라는 명문이 없으니, 만약 법조문의 경우에 부모가 친고하지 못하은 것은, 버리거나 끊는다는 의사가 없으므로 죄를 줄 수 있다고 하면 구타한 것이나 욕한 것이 같은 것이다.'부모를 구타하다.'라는 조문에는 어찌 친고해야 할 명문이 되는 것이냐. 이것은 다름 아니라 구타하면 종적이 명백하여 친고하는 것을 기다릴 것이 없고, 욕 한 경우는 종적이 애매하여 친고하지 않으면 형벌을 더할 수 있기 때문이다. 설령 누가 그 아비를 욕하는 것을 그를 우연히 보고 들었다면, 어찌 친고하지 않았다는 데에 있는 그 자식을 다스리지 않겠는가. <NAME>의 일은 그 아비가 이미 역사를 기록하였으니 무엇이 친고와 다르겠는가. 예전에는 사람과 법률에 같이 맡기었었는데 우리나라 이후로 오로지 법률만을 썼던 것이나, <NAME> 063)이 <NAME>의 옥사를 고는 때에 오히려 법률에만 의거하지 아니하였다. 또 그 사람과 법률에 아울러 맡긴다는 것도 이와 유사를 가리켜 한 말이요, 인주를 위해 할 말이 아니다.《대명률》에 또 이르기를,'율에는 바른 것이 없다. 응당 더해야 할 것인지 감해야 할 것인지는 의논을 정하여 봐야 한다.'하였으니, 대개 법률이 모든 사리를 다 처리할 수 없는 것이므로 마땅히 그 재가를 받을 것이다. 다만 법령에 의거하지 아니하고 인정에 맡겨서 형벌을 한다면, 그 폐단은 이루 말할 수 없을 것이다. 비롯한 사건은 그렇지 않다고 하나, 적이 아비에게 답장한 것을 보면 사연이 매우 패만하였다. 적은 무지한 자가 아니니, 이것을 참는다면 무엇을 면치 못하겠는가. 놓아두고 목 베지 않는다면 후세에 많은 것을 남기는 것이니 불가하지 않을 것이냐. 단 의금부에서 법에 의하면 마땅히 의정 때 주문할 것인데, 곧 교형에 처하기를 청하였으니 형벌을 가하지 아니하다. 집현전에서 또 상서하여 말하였으니, 내가"와 제조로 하여금 다시 의논하게 하고자 한다." 하니, 그에 <NAME>가 대답하기를,"이것은 실로 처단하기 어렵습니다. 부 064) 중에서도 이렇게 논박하는 자가 있습니다. 옛사람이 말하기를,'좌우에 있는 나라 백성을 모두 죽여야 할 것이라고 한 뒤에야만 죽인다.'라고 하였사오니, 정부와 육조로 하여금 의논하는 것이 매우 합당합니다." 하였다. 그러나 들 가 모두 나간 뒤에 임금이 승지들에게 일러 말하기를,"이제 적이 서제 몽가의 고발을 서류로 하여 득죄하는 것은 불가하다고 하나, 사실은 그렇지 않다. 적의 범행이 은사 전에 있었으므로 사람들이 모두 죄를 면할 것이라 하였으니, 자와 몽가가 어찌 내 죄상이 이렇게 될 줄이야 알았겠는가."알았다 하더라도 그 친소와 경중의 현격한 것이 매우 클 것인데, 어찌 몽가의 고발을 그르다 하고 적이 아비를 욕 한 죄를 용서하겠느냐. 내가 들으니, 자가 밤낮으로 울면서 말하기를,'늙은 사람이이 죽는다면 내가 장차 무슨 얼굴로 여러 사람을 보겠습니까.'한다 하니,'처음에는 숙부의 죄가 이렇게 될 것을 알지 못한 것이 분명하다. 정부와 제조는 다시 의논하여 의논을 하라." 하였다. 또 적의 처 정 씨와 딸들이 서로 상언하여 사형을 면해 버릴 것을 애걸하니, 임금이 <NAME>에게 묻기를,"오늘 아침 내가 말한 적의 사건은 천로 된 것 같으나 그 말 한 바가 진실로 옳은 것이다. 전번에 대신이, 적은 사형에서 감형되어야 한다고 말한 바 있었고, 이제 집현전 선비들이 또 상서하여 이 죄가 사형까지에 이르지 않을 것이라고 하였다. 저 선비들의 소견이 그 같음은 어찌 허물하겠는가. 그러나 그 말에 아우와 아비는 아비가 살아 있을 때에 발설하지 못하는 일로 골육을 못 해하는 것은, 풍속을 장려하는 것이 못된다고 한 이 말은 틀린 것 같다. 할아비나 아비를 욕하고 헐뜯는 자를 형벌하는 것은 풍속을 좋게 하는 것이다. 하물며 적은 의리가 그 아비에게 끊어졌으니, 그 죄를에을 고소한 것이 어찌 죄 될 것이 있겠는가. 적의 경우는 진실로 형벌할 만하다. 그러나 적을 사형에서 감형하여야 한다고 말하는 이도 있는데 내가 어떻게 죽이려고 하겠는가. 정부와 장사를 시켜서 의논해야 하겠느냐. 즉시 감등하라는 교서를 내릴 것이냐." 하니, 돈이 대답하기를,"적의 처는 왕법에 용서하지 못하을 것입니다. 집현전 선비들의 말 한 바는 길에서 들은 것뿐입니다. 그 부자간의 편지를 저들은 반드시 보지 못하였을 것이오니, 저들의 말 한한 바가 이와 같더라도 허물할 것이 없사옵니다. 그러나 전하께옵서 반드시 적의 죄를 감등하여야 할 것이라고 하옵시면, 전하와 제조로 하여금 다시 의논할 것 하고 곧 특별한 은사의 교지를 내리시옵소서." 하였다. 임금이 즉시 명하여, 이 죄를 1등을 감하여 형장 1백에 유 3천 반에 함길도 경원부에 귀양보내게 하였다. 처음에 적의 처는 도리를 벗어나, 아버지인 행이 매양 편지로 책망하고 꾸짖으면 적이 역시 편지로 대답해 주고 서로서로 편지질을 하였는데, 경전을 인용하여 고금 경전과 비교하였고, 심지어는 음양 술수에 이르러 기록하지 않는 일도 없었으며, 저의 뜻을 밝히는 데 그 편지가 너무 크면 다 이해를 수 없다. 대의는 아비가 자식을 책망하는 것이 취모멱자 065) 하듯 하여 아들을 너그럽게 용서하는 일이 없었고, 자식의 답장 편지에는,'아버지처럼 바른길로 나오지 않으면 누가 내 조상에까지 미칠 것입니다.'하며, 말이 매우 패만하였다. 그러나 서로 마음이 다른 부자와 다름없었다. 하루는 행이 적의 일기를 보고는 사는 집의 밤나무 정자 같을 풀로 여러 장을 연해 붙이고 손수 글을 지어 율정 기사라고 이름 짓고 적의 매에에양 편지로 들어서 축조해 힐책하고, 또 적의 전날 일에 잘못된 것을 헤아리고 또 말하기를,"이치가 의당 법사에 고발하여 너의 몸을 베어 나의 부모에게 사죄할 것이나, 단지 그는 추악한 것을 드러내기 싫어 아직은 참고 그만둔다. 그러나 조상 대대로 전래하는 것의 사람은 마땅히 전해 줄 수가 없다." 하고, 그 가재·노비를 다른 자손과 서자 몽가에게 전해 주고, 글 끝과 뒤에다 모두 글을 봉함하고 몽가에게 주면서 부탁하기를,"네가 좀 용렬하니 마땅히 굳게 내 글을 감추었다가 뒷날 나와 다투는 때의 도움이 되게 하고, 만일 보고자 되는 자가 있어도 마땅히 등사하여 보이게 하라." 하였다. 적이 그것을 알고 아비의 편지를 위조하여 그와 율정의 글을 파기하고 토지와 사람을 고루 나누라는 것」하고, 그 조카 자 및 아우 <NAME> 토지를 나누었으므로, 자가 적의 위조한 아비 자을 헌사에 고발하고, 송사하는 말로 그는 적이 아비와 달랐다는 일을 말하여 그것을 숨기지 아니하였고, 혹은 덧붙이기도 하였다. 헌사에서 적의 간직한 물건을 조사하였으나 그 필획이 아비가 손수 쓴 편지와 다름없었고, 비록 자나 몽가를 시켜서 보게 되지만 그 진위를 분변하지 못하였다. 그래서 헌사에서 도리어 그 등을 무고하였다 하여 옥사가 성립하게 되었다. 자가 참을 수가 없으므로, 이에 몽가가 간직하였던 율정 문서를 내어놓으니, 헌부에서는 그것을 보고도 오히려 자기 숙부에게 무례하게 한 것을 미워하여, 근친을 뭐 해하는 것이 아니라 깨치는 것이니 차라리 그 죄를 바르게 한 연후에 적의 위조한 편지를 치죄하자고 하였다. 임금이 <NAME>의 글을 다 보고 말하기를,"이제 그 아비의 편지를 위조하였다는 일은 다른 일이요, 부자간의 편지 사연이 패만한 데는 그 죄가 가벼운 것이 아니다." 하고, 즉시 의금부에 내려서 적과 자·몽가를 국문하였다. 적의 옥사가 다시 성립되었는데 자의 무고하였다는 것은 그대로 있었다. 몽가가 이 편지를 가지고 반복해서 상고하였으나 그 거짓임을 분변하지 못하고, 도리어 이가의 손에서 나온 것인지 아닌지를 의심하였다. 다만 그 두어 마디를 짚어 내어 아비의 진필이 아니라 하고 말하기를,"이제 다른 사람을 빙고하여 보면 알 것이다." 하였다. 적이 의심하고 두려워하여 쪽지로 몽가에서 편지하기를,"두어 명의 외손들을 시키어 아버지가 손수 쓴 편지 초고에 그 자를 표하여 보내라." 하고, 가만히 옥졸을 궁에 들여보내게 하였으나, 미처 고치기 못 하한 일이 발각되어 그 위조한 정상이 다 되자 그 옥사가 성립된 것이다. 적이 경원으로 귀양가는데, 자가 쫓아가 길에서 힐책하면서 적이 이미 얻은 토지까지도 차지하려고 그 문서를 작성하여 말하기를,"오늘까지 숙부의 생명을 보전한 것이 누구의 힘입니까. 누가 나의 덕이 아니리오." 하고, 이에 배은 하였다 책망하기도 하고, 혹은 화복으로 협박하기도 하여 적이 이에 허락하니, 그때 그을 통분해 하지 않는 이가 없었다. 자는 <NAME> 대군의 사위였다.

【 태백산 사고 】지 26책 83권 10장 13 면 【 국편<NAME>본 】 4책 170면
【 분류 】 윤리 - 강상/사법 - 재판

 063] <NAME> :한 무제 때의 정승.[064] 부:의금부.[065] 취모멱자 ; 억지로 남의 잘못을 찾아냄.<|endoftext|>