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### 제목: 사간원에서 <NAME>·이직의 죄를 청하다

### 본문:
사간원에서 상소하여 <NAME>(廉致庸)과 <NAME>(李稷) 등의 죄를 청하였으니, 상소(上疏)는 이러하였다. "신 등이 가만히 생각하건대, <NAME>·<NAME>(閔無悔)·<NAME>·<NAME>(尹興阜)의 죄는 왕법(王法)에 반드시 주륙(誅戮) 해야 하는 것이니, 기어코 죄를 청하여 허락을 얻은 뒤에야 그만두겠습니다. 그러므로, 감히 천총(天聰)을 더럽히는 바입니다. 신 등이 가만히 생각하건대, 전하의 밝으심은 해와 달같이 밝다는 것을 온 나라 신민(臣民)들이 다 함께 아는 바입니다. <NAME> 용이 사사로운 분한(憤恨)을 이기지 못하여 갑자기 근거 없는 난언(亂言)을 퍼뜨려 전하의 밝음에 누(累)를 끼치려고 하였으나, 그것이 전하에게 있어서 밝은 덕에 무슨 손상이 있겠습니까? 그러나, 신자(臣子)의 마음에 어찌 내버려 두고 논하지 않을 수 있겠습니까? 또한 남이 나의 부모를 욕 한 것과 같은 것이니, 그 아들 된 자가 무슨 방법으로 이를 처지 할 것이며, 남의 자식이 되어 스스로 그 부모를 욕하였다면, 선비나 스승 된 자가 무슨 방법으로 이를 처치할 것입니까? <NAME>용은 신자(臣子)로서 전하의 없는 허물[累]을 퍼뜨렸으니, 법에 있어서 마땅히 죽여야 합니다. 이것이 바로 신 등이 주륙하기를 청해 마지않는 것입니다. 전하가 어찌하여 한 사람의 소인(小人)을 아끼어서 만세(萬世)의 강상(綱常)을 폐하려 하십니까? 지금 이직의 죄도 역시 염치 용이 그 머리를 보전한 소치입니다. 원컨대, <NAME>을 그 죄를 밝게 바루어서 뒷사람을 경계하소서. 그리고, <NAME>는 중궁(中宮)의 지친(至親)으로서 <NAME>에게 편당하여 전하의 은혜를 생각지 아니하였으니, 이것은 <NAME>가 전하를 먼저 배신한 것인데, 전하가 어찌하여 사사로운 은혜를 <NAME>에게 베푸십니까? 옛적에 <NAME>(桃應) 100) 이 <NAME>(孟子)에게 묻기를, '순(舜) 임금은 천자(天子)가 되시고 고요(皐陶) 101)는 사(士) 102) 가 되었는데, 고수(瞽叟) 103) 가 사람을 죽였다면 어떻게 하겠습니까?' 하니, <NAME>가 대답하기를, '고수를 잡을 뿐이다.' 하고, '순임금은 어찌하겠습니까?'고 물으니, 대답하기를, '몰래 업고 도망하여 바닷가를 따라가 살 것이다.' 하였은즉, 순임금도 사사 은혜를 그 아비에게 베풀 수 없었고, 고요도 또한 천자의 아버지를 위하여 법을 폐할 수 없었습니다. 오늘날 <NAME>는 궁중의 친척일 뿐이라, 고수가 천자의 아비가 된 것과는 그 윤리를 비길 수 없습니다. 전하가 아직도 사사 은혜를 보여서 그 공의(公義)를 가리니, 신민들이 전하에게 대순(大舜)으로 기대하는 뜻에 있어서 어떻겠습니까? 이직은 그 몸이 대신(大臣)이 되었으니, 진실로 휴척(休戚)을 같이하여, 만약 불충한 사람이 있으면 강력히 그 죄를 청하여 난(亂)의 싹을 막아야 옳을 것인데, 한두 대신이 염치용과 민무회를 주륙하자고 청하니, 한갓 승낙하지 않았을 뿐만 아니라, 또한 따르고 그를 위하여 말하기를, '의금부에서 조율(照律) 한 것이 잘못이라.' 하였고, 전하가 가벼운 법을 좇아 적몰(籍沒) 한 것을 과중하다고 양언(揚言) 하여 상달(上達) 해서, 죄주기를 청하자는 의논을 저지하다가, 끝에 가서는 침묵을 지키고 말하지 않다가 핵문(劾問) 할 때에 이르러서야 옛사람을 끌어다가 봉서(封書)로서 가부(可否)의 뜻을 논박하여, 지난 일의 잘못을 꾸며대어 전하를 허물[過]있는 곳에다 두었으니, 그 불충함이 이보다 심한 것은 없습니다. 지금 전하가 특별히 관대한 법을 좇아서 그 고향에 안치하였으니, 그것은 걸신(乞身) 104) 하여 전리(田里)로 돌아감과 다름이 없습니다. 어찌 죄가 불충에 있으면서 향정(鄕井) 105)에서 편안히 지낼 이치가 있겠습니까? 빌건대, 민무회와 이직 등을 유사(攸司)에 내리어서 그 까닭을 국문하고, 그 죄를 밝게 바루소서. 그리고 윤흥부와 같은 자는 일개의 소수(小竪) 106)에 불과하니 논할 것이 못됩니다. 그러나, 그 정상이 불충에 관계되는데, 그 죄를 속(贖) 하는 데 그치는 것은 매우 미편(未便) 하게 여겨지니, 바라건대, 유사로 하여금 율문에 의하여 시행하게 하소서." 이어서 대궐로 나아와 명령을 기다렸으나 윤허하지 않았다.

【태백산 사고 본】 13책 29권 31장 A 면【국편<NAME>본】 2책 64면
【분류】정론(政論) / 역사-고사(故事)

[註 100] <NAME>(桃應) : 전국(戰國) 시대의 사람. <NAME>(孟子) 제자의 한 사람임. [註 101] <NAME>(皐陶) : 유우(有虞) 시대의 사람으로서 순(<NAME> 임금의 가장 어진 신하(臣下). 법리(法里)의 장(長)으로서 법(法)을 세워 형(刑)을 다스렸음. [註 102] 사(士) : 법을 담당한 벼슬. [註 103] 고수(瞽叟) : <NAME>의 아버지. [註 104] 걸신(乞身) : 나이가 많은 신하가 고향(故鄕)에 돌아가 묻히기를 임금에게 빌던 일. 걸해골(乞骸骨). [註 105] 향정(鄕井) : 고향 마을. [註 106] 소수(小竪) : 작은 환관(宦官).<|endoftext|>