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### 제목: 사헌부에서 노비를 죽인 이완에 대한 처벌이 가벼움을 상소하다

### 본문:
사헌부에서 상소하기를,"그윽이 듣건대, 순( <NAME> 은으로 천자가 되었고 고수가 사람을 죽였는데, 고요가 잡았으면 그은 죄는 왕법으로 반드시 죽였을 것이며, 천자로서도 사정을 알 수 없었을 것입니다. 지금 <NAME>은 학식이 없고 광망 있고 다만 왕실과 인연이 있다는 것으로<NAME>을 돌아보지 않고 자기세력만 믿고서 그 심술을 더욱 부렸습니다. 그 아들 <NAME>이 겨우 열 살이고, 석류의 아들 <NAME>이 열 살인데, 그가 서로 장난삼아 욕지거리를 했다 하더라도 크게 나쁜 것을 아닙니다. 석류의 아들 <NAME>이 옹주를 나무라고 더러운 말로 욕지거리한 까닭은 비록 무례한 죄가 있다 하더라도, 또한 잘못 들은 것도 아니므로, 율에 의거해도 죄가 없는 것입니다. 이런 작은 분함을 알지 못하고 딸의 아비가 그 아비 석류를 결박해다가 종 장수와 덕생을 시켜 번갈아 치게 하여, 불일내에 이르게 하였으니, 그 포악하고 무도한 것이 이보다 더 심할 리 없습니다. 그의 종의 장수와 덕생은 상전의 광포한 뜻을 순종하기만 하고 간하여 말리지 못했을 게 아니라, 인명의 죽고 사는 것을 마음에 두지 않고 성질을 부려 마구 고문하고 때려서, 인명을 죽게 한 죄가 또한 작지 않습니다. 율에 따라서 법을 정한다면 이는 교형에 해당하며, 그와 덕생은 장 2백 대에 유 삼천 리에 해당하는데, 전하께서 부마라는 연고로 그 말감에 따라서 장수와 직첩만 회수하여 진천에 부처 시키고, 장수와 덕생은 장 1백 대만 치게 하시니, 오직 한 사람을 형벌하여 천 사람을 벌게 한다는 뜻에 어떠하겠습니까. 전하께서 매양 당연히 죽여야 할 죄수도 이 삼복을 받게 하는 것은 진실로 인명이 지중하며, 또는 한번 죽고 나면 다시 살릴 수 없기 때문입니다. 이제 완은 대도시 가운데에서 조금도 거리낌이 없이 무죄한 죄인을 때려죽였으니, 징계하지 않는다면 후일에 완과 같은 자가 되는 구실로 죽이고 꺼려 하는 일이 없을 것입니다. 이보다 앞서 종친 부마로서 죄가 살인에 다름 아니하였는데도 직첩을 회수하고 부처 시킨 적도 있었습니다. 완은 잔포 한 큰 죄악이 있는데도 이 고을 농막에 부처 시키시니, 이것은 사냥놀이하는 일이나 다를 것이 없는 바, 어찌 능히 징계되겠습니까. 완과 장수·덕생의 일을 율대로 과단하여 사사로운 은 의로 하고 공법을 폐하지 말고, 신민들의 뜻에 부응하시고, 만약 차마 완을 법대로 처치 못하신다면 동쪽이나 서쪽 고을로 유배시켜서 그 나머지 사람들을 경계하시기를 주시를 바랍니다." 하였으나, 임금이 윤허하지 아니하고, 다만 장수·덕생에게 도 3년을 더하게 하였다.

【가 사고 3 서 32책 100권 22장 A 면 【 국편<NAME>본 】 4책 479면
【 분류 】 사법 - 법제/사법 - 행형/재판/정론/왕실 - 비빈.<|endoftext|>