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### 제목: 세자 우정자 허종이 언로를 열 것을 청하는 상소문

### 본문:
세자 <NAME> <NAME> 이"하기를,"월식이란 역가의 정수이며, 또 음이 양에 대항하나 이기지 못하는"가 곧 그 상도입니다. 그러나 신이 옛사람의 도리를 보건대, 모두 재이 가운데"한 것은 무엇이겠습니까? 대개인 군은 임금을 대신하여 만물을 다스리니, 마땅히 본받아야 할 것은 하늘이요, 마땅히 두려워할 것도 하늘입니다. 또 한 번 재이의 견책이 있으면, 그을'작은 재이'라고 일컬을 수가 없고, 이를 상수라고 일컬어서 게으르고 소홀하게 할 수 없습니다. 원컨대 전하께서는 더욱 성의을 다하여 구언 033) 하시고 죄를 고치시어 그 금일에 시행할 만한 것을 거행하시어서 하늘의 견책에 보답하소서. 신이 보건대, 금일에 행하를 만한 일을 지나치지 아니하고 조종을 본받고, 이단을 물리치고, 유전 034)을 끊고, 경연에 나아가는 일에 그치지 않습니다. 또 언로를 열어서 하는 것이 선무인데, 언로를 열면 세 가지 일이 반드시 시행될 수가 있고 국가가 평안할 수가 있으며, 언로를 열지 않으면 네 가지 일이 시행될 수 없고 국가도 반드시 시행을 수가 없습니다. 대저 순( <NAME> 임금은 옛날의 대성인인데 그의 여러 사람과 말을 경계하여 이르기를,'내가 그릇되면 너희들이 보필 될 것이니, 너희들은 면전에서 물러가고 물러가서 뒷말이 있어서는 안 된다.'하였습니다. <NAME> 035)도 또한 예의 대성인인데, <NAME> 036)가 그 덕을 찬미하여서 말하기를,'남이 하는 바를 따르는 바를 어기지 않고, 허물을 고치는 데 인색하지 않다.'하였습니다. 진( <NAME>은 비방지목037)을 설치하여서 천하의 멸망을 재촉하였으니, 후세에서 모두 이가 어리석음을 알게 되었으며, 당 나라 <NAME>은 언사와 안색을 꾸며 규간 038)을 듣고자 했으나 정관 039)의 태평 시대에 이르렀으니, 후세에서 이미 그의 현명함을 알게 되었습니다. 대개인 군은 높디높은 지위에 처하시어 그 존귀함이 하늘과 같고, 그 위엄이 하늘과 같은데, 자기를 거스르는 자를 죽이고 뜻을 맞추는 자를 영화롭게 하고 자을 영화롭게 하는 그 사이가 어떠하겠습니까? 그 까닭은 절함 040) 하고 견거041)하는 신하는 진실로 임금에게 충성하고 나라를 사랑하는 마음으로 말미암아 분격 없이 그 모습을 잊어버리니, 이는 임금이 그 안색을 온화하게 하여 허심탄회하게 받아들여야 하는데, 부당하게 뒤따라 가하여 주면 충간의 길을 막게 되는 것입니다. 신은 어리석어서 금세를 면치 못하므로 음양과<NAME> 042)이 고르다고 할 수가 있을는지, 부고가 고요하다고 할 수 있을는지, 백성 가운데 호수와 산야의 천리 밖에 사는 사람이 살 곳을 얻었다고 할 수 있을는지, 즉 당·우·삼대 043)와 같다고 할 수 있을는지를 아직 못하겠습니다만, 신의 이른바 조종을 본받고, 이단을 물리치고, 유전을 끊고, 나라로 나아가라는 이 말은 금세에 시행할 수 없을 것입니다. 그러나 지금 대성 044)에 있는 신은 전하를 위하여 빠지거나 잘못된 것을 지적하여 진달 하였다는 사실은 아직 보지 못하였습니다. 신이 지금 살펴보건대, 훈사에 이르기를,'여기에서부터는 신이 간언을 거역하게 될 것이요, 간언을 거역하면 직언이 없어질 것이다. 이것으로 말미암아 고립되어 도움이 없어지고 어두워도 밝게 볼 바가 없으니, 폐단을 알 방도가 없을 것이다. 아래에서 이반이 많으면'을 망치는 도이다.'라는 선지로서 왕의 말씀이니, 이것은 일국의 신민들의 복입니다. 이에서 전하께서 이것을 생각하심은 여기에 있으니, 날마다 임금을 경계하여 그 이목 045)의 관원을 높이고, 간쟁하는 길을 마음에 열어서'말하는 것 가운데 선한 것은 이를 마땅히 하시고, 그 말 하는 것 가운데 선하지 않은 것도 마땅히 죄주지 않으신다면, 충성스러운 말이 날마다 임금에게 돌아올 것이요, 국가는 날마다 평안한 치세에 이르를 것입니다. 신하는 언책이 없으며 지위도 또 낮은데, 직을 초월하여 이을 말씀드리니 진실로 죄에 해당합니다. 그러나 알면서도 말하지 않고 자기 몸을 아껴서 그것을 잊는다면, 이는 실로 불충 한 신하이니, 신은 감히 이런 짓은 못하겠습니다. 옛날 <NAME> 046)이 연왕에게 말하기를,'청컨대 <NAME>로부터 시작하여, 신의 말이 아무리 고루하더라도 다행히 전하께서 신의 말을 살펴 주시고 그 죄를 용서하신다면 이것도 또한 언로를 행하는 일단입니다.'하였습니다. 신은 삼가 죽음을 무릅쓰고서." 하니, 어서로 돌아가 하기를,"재주가 있고 뜻이 있으니, 특별히 힘써 자급을 더하겠다." 하였다.

【 태백산 - 본 】 6책 15권 4장 14 면 【 국편<NAME>본 】 7책 308면
【 분류 】 과학 - 천기/왕실 - 국왕 - 왕실 - 행행/왕실 - 경연/인사 - 관리/정론 - 정론·정론 - 간쟁/역사 - 고사

[033]의 권:나라에 재변이 있을 때 임금이 근신하는 의미에서 시정의 잘못과 잘못에 대한 바른 말을 구하던 제도. [034] 사냥:놀이로 하는 사냥.[035] <NAME> :중국 은 나라의 탕왕.[036] <NAME> :은 나라 <NAME> 임금 및 좌상.  037]비방지목:천자의 잘못을 써서 붙이던 나무. 나무를 다리 위에 세워 백성들에게 짓의 과실을 내려고 하고 이로써 스스로 반성하였다고 함. 일설에는 사당을 대궐에 설치하여, 비방하는 사람들에게 이를 치도록 하였다고 함.[038] 규간:옳은 도리로써 다 하는 것.[039] 춘추:당 나라 태종 시대의 연호. 국가 역사상 가장 황금시대를 이루었음.[040] 절함  임금이 물리쳐도 끝까지 버티고 간언 할을 것. 중국 한 나라 <NAME> 때 괴리령 <NAME>이 <NAME> <NAME>를 제거할 것을 청하였는데, <NAME>가 대로 하여금 <NAME>을 죽이고자 하여 어사로 하여금 끌어내리게 하니, <NAME>이 전의 난간을 잡고 버티고 서서 계속 간언하다가, 난간이 그에 아래로 굴러떨어졌기 때문에 목숨을 끊을 수 있었다는 고사에서 나온 말임.[041]규당:임금이 간하는 것을 듣지 않을 경우 신하가 그 옷 뒷자락을 잡아당기면서 억지로 간하는 것.[042]<NAME>:큰 날과 가뭄.[043] 당·우·삼대·요·순 시대와 하·은·주 시대.[044] 대성:사헌부와 사간원. { 045] 중앙:대성.[046] <NAME> :전국 시대의 연 나라 <NAME>의 스승.<|endoftext|>