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### 제목: 목효지가 지리설로 불당설치 불가를 상소하다

### 본문:
<NAME>가 상소하기를,"생각하옵건대, 지리의 법은 조종산의 내 몸에 근본을 삼는 것입니다. 조산의 산은 높고 수려하며 꾸불꾸불하게 굴곡되어, 자고 일어나기도 하고, 혹은 엎드리기도 하여, 와서 입수의 땅에 이르러는 단정하고 풍 후하여 단절된 곳도 없으며 상파된 곳 없는 연후에야, 산 기운이 바야흐로 성하고 음덕이 더욱 장구하여지는 것입니다. 초목에 비유하면, 땅이 튼튼하고 오래면 가지와 잎이 무성하고, 땅이 상하고 쇠잔하면 잎과 잎이 마르는 것과 같음은 필연한 이치입니다. 불당의 터를 보건대, 땅이 세 가지 마땅치 않은 땅이 있으니, 동쪽 혈은 문소전 주산인데 입수 맥이 상파 되니, 한 가지 마땅치 않은 것이고, 서쪽 땅은 경복궁 주산인데 이 맥이 상파 되니, 두 가지 변변한 않은 것이며, 지세가 높은 것 같으나 승도들이 내왕하여 궁궐을 임하여 누르니, 이것이 한 가지 마땅하지 못하은 것입니다. 신이 세 번 가서 살펴본 연후에 이 글을 질정하니, <NAME> 《소권》에 이르기를,'성으로 길로 끊고 자르고 개천과 도랑을 판 데는 모두 기운을 가진 혈이라.'하였고,《명산 보감》에는 이르기를,'기울어지고 무너지어 패한 사람에 이것이 병룡이 되니, 병룡은 난산과 긴 병에 걸린다.'하였으며, 또 말하기를,'혹은 다시 물로 충파 되거나, 한 사람의 힘으로 상하여 깨치면, 패룡이 되는데, 패룡은 사람에 많이 패한다.'하였고,《지리 신서》에 이전이 말하기를,'장성을 설치고 산맥을 차단하였기 때문에 진 나라가 망하였고, 기·변을 하고 지맥을 끊었기 때문에 수 나라가 망하였다.'하였으니, 신은 생각하건대, 역년이 된다는 것은 비록 하늘을 공경하는 자는 명에 있으나, 고인들의 지형의 말도 살피지 않을 수가 없는 것입니다.《명산 보감》에 이르기를,'사관과 사단이 이 머리나 꼬리에 웅거하면 응살혈이라.'하였고,《곤감가》에 이르기를,'사관과 신단과 사단은 백정과 중이 난다.'하였으며,《지남》에는 이르기를,'사관과 영단이 있어도 산수가 있으면 따로 형혈이 있는 재량에 맡긴다.'하였는데, 주에 이르기를,'사관과 사단의 앞이나 뒤에 나가는 아니 되고, 또한 서로 간이 용을 다투고 주인을 다투어 지신이 신불에게 복종을 하여서는 아니 된다.'하였습니다.《용혈 명도》에는 이르기를,'종과 같은 소리가 들리지 않는다.'하였으니, 이 법으로 본다면 믿는 것만 같지 못합니다. 이상 사관의 의논을 혹 믿지는 않다 하더라도, 주맥이 상하고 깨어지면 그 해가 심히 심할 것입니다. 주맥의 위가 상하고 깨지어 깊은 웅덩이가 된 곳이 있으므로, 정랑 의 <NAME>가 일찍이 이미 계달하여, 흙을 쌓고 보충 접속하여 용맥을 완전하게 하였는데, 또 그 인후에 웅거하여 근맥을 끊어서 불당을 세우니, 이렇게 하면 예전 일에 복택 상토 하는 법에 어긋나는 것입니다. 부득이하다면 그 땅뿐이 아닙니다. 엎드려 바라옵건대, 특별히 땅에 정통한 자를 명하여 고쳐 정하여서 산맥을 완전하게 하시면 그에 흉한 탓이 없을 것이니, 이것이 신의 지극한 소원입니다."이에서 승지 이의 <NAME> 등은 아뢰기를,"지리의 이치는 신 등의 감히 알 바는 아니지마는, 다만 맥을 빼고 말하니, 그 말이 과연 옳다면 불가하지 않습니까."하니, 임금이 말하기를,"두 맥이 있는 동쪽에 있고 하나는 서쪽에 있으며, 바로 아래는 평지여서 곧 불당의 터이므로 조금도 상관이 없는데, <NAME> 의 경우은 자기가 한 것이 아니면 반드시 하라 여기고 훼방하니, 그 말을 따를 것이 못된다."하였다.

。로 사고 본 】 38책 121권 34장 93 면 【 국편<NAME>본 】 5책 94면
【 분류 】 사상 - 토속신앙 - 사상 - 불교/정론 - 정론.<|endoftext|>