전문분야 텍스트
### 제목: 집현전에 명하여 장차 중궁의 모친이 죽었을 때 중궁의 상례에 대해 의논하게 하다

### 본문:
임금이 <NAME> 대군 이유(<NAME>)에게 가하여 집현전에 전지하기를,"중궁의 아버지가 병을 받아 죽었는데, 처자는 관노비가 되고, <NAME>께서 의를 끊어 친척으로 인정하지 않으시고, 또한 중궁으로 하여금 상례를 행하지 못하게 하셨다가, 뒤에 <NAME>의 유언으로써 이을을 천안에서 삭제하여, 설날이 되면 중궁이 혹 그 집에 거둥하여 헌수도 하고, 혹 궁중에 가하여 모자간의 예절을 행하기도 하였는데, 지금 그 모친의 상을 위독하니, 혹 상사가 난다면 중궁이 상례를 어떻게 행할 것인가. 고전에 상고하여 제사을 올리라." 하니, 직제학 <NAME> , <NAME> <NAME> · <NAME> , <NAME> <NAME> · <NAME> 등이 의논하기를,"신들이 모두 상고하오니 한 나라 상관 <NAME> ·상관 등 종족이 멸망당할 때에 황제는 나이 적어 공모에 참여하지 아니했으므로 폐위되지 않았는데, 황후의 처가 죽으매 무릉의 동곽에 장사하고, 그 원읍에 2백 집을 두어 장승으로 받들어 지키게 하여서 황후가 자기 사사 종들을 시켜서 <NAME>과 안의 나라를 수호하게 하였습니다. 그윽이 생각하오니, 부인이 남편의 친정으로 시집가면 그 친정집을 돌아보지 못하는 것이오며, 더구나, 지금 지존께서는 이미 의리로써 사은을 끊어서 예절을 행을 수 없사온데, 중궁은 지존과 같이 몸으로서 종묘를 모시고 제사를 받들면서 어떻게 혼자서 이 모친의 상례를 행하겠습니까. 전일에 <NAME>께서 하신 처치는 권변으로서 중용에 맞는 것이니, 어쩔 수 없는 것입니다. 그리고, 치전 하는 일 중에 것은 한 나라 상관 황후의 여러 종들로 뫼를 지키게 한 고사에 의하여 사사로 그 정례를 표하게 되면 거의 모두에 들을 함께 맞아서 유감이 없을 것입니다.《중용》에 이르기를,'기년상은 대부에까지 이른다.'하였는데, 그 주에'상복은 5 고 이하는 제후에서 강등하여 대부에서 강등한다.'하였고, 《의례》의 상복도에는'방계의 죄를 끊는다.'하였고, 《두 씨 통전》에는'동진의 왕 <NAME>가 묻기를, 「지존이 있는 부친에 복이 있는가.」하니, <NAME>이 대답하기를, 「왕이 천하에 속한 것과 제후가 나라 안에 대한 것이 그 뜻이 될 것이 없다.」하였는데, 지금도 그 말을 그대로 준용할 만하다.'하였고, 또' <NAME> 황제<NAME> 원년에 왕 진군이 즉위는 년을 3일로 하였다.'하였고, 또《개원례》에는 황후가 친부모가 죽으면 거애하고 시마 3월의 제도가 마련되어 있습니다. 이는《중용》과《의례》에 있는 것으로 상고하건대, 황후 부모의 상례에 대한은 삼대 153) 이전에는 필시 그에 관한 제도가 없었고, 진 나라 조정에 이르러서 비로소 3일 복의 의논이 있었고, 또 이때에 거애와 시마의 제도가 있었습니다. 그러나, 《통전》에 보는 공족의 죄악에 복을 끊는다는 내용이 있고, 한나라 상관 황후는 사사 종들로 하여금 <NAME> <NAME> ( <NAME>의 무덤을 지키게 하였으니, 이것은 매우 지친 나머지 죄악이 있어서 의리가 끊어졌으므로 정례를 펴지 못한 것입니다. 지난날 초상 때에 이미 모친은 죄를 지었기 때문에 끊어서 친척으로 인정하지 않아서 마땅히 정례를 다하지 못하였으니, 중궁께서 평일에 모친을 만나 본 것은 물론의 사사 은정 이매, 의리에 해될 것이 없겠으나, 그는 장례에 있어서는 그은 대체에 관계되는 것이니 앞과 뒤를 달리했다 같게 했다 할 수는 없습니다." 하였다. 좌는 우의정 <NAME> ·좌찬성 <NAME> ·도승지 <NAME> 손·집현전 <NAME> ·직집현전 <NAME> ·이계전·<NAME>·수찬 성들 등을 불러 보고 임금의 분부대로 전하여 말하기를,"좌 정승 154)이 은혜를 받은 뒤에 그의 친족은 다 노비에 몰입하고, 그 집을 몰수하였더니, 그 후에에게 그 집과 재물을 돌려주기를 청하므로 <NAME>께서 허락하셨고, 마침 <NAME>께서 내리신 유교가 있어서,<NAME>년에 가뭄으로 인하여 이 씨의 관비 된 문서를 삭제해 주자고 말하는 이가 있기에 허락하였으니, 그 죄는 이미 깨끗이 씻어졌다. 지금 만약 외고집으로 법에 얽매여서 상례를 행하지 말라으면 너무 박하지 아니한가."라는 중궁의 상례 행할 제도를 올리어 올리라." 하니, <NAME> 등이 아뢰기를,"죄를 받은 뒤에 <NAME>의 명을 받들어 이미 그 죄를 용서하고 천적까지 삭제하였으며, 그 부인의 직첩까지 받아서 대궐에도 출입하였으니, 신들은 중 궁중께서 행상하시는 일이 좋겠다고 생각하옵니다." 하고, <NAME> 와는 <NAME> 등의 의논은 전과 같았다.  <NAME>이 거듭 아뢰기를,"그 죄가 비록 씻어졌다 해도 선왕께서 이미 끊으셨으니, 중궁은 지존과 일체로서 제사을 모시고 제사로 받드시는 데 이어 늘, 지존께서 그 정례를 다하지 못하시는데 중궁께서 어찌 행할 수 있사오리까." 하였다. 세자가 이런 일을 가지고 위에 아뢰니, 임금이 말하기를," <NAME> 등이 강상으로써 말하는 것은 이치가 맞는 듯하나, 그러나, 그것은 변통성 있는 것으로 생각지 아니한 것이 아닌가. 중궁이 상례를 행하는 것이 곧 정리에 합치되는 것이다. 대저 어미가 아비에게 쫓겨나면 그 복을 강등함은 예로부터 제도가 있는 것이니, 대부인이 비록 성을 하지 못하고 천안에서 삭제되지 못했다 할지라고, 중궁이 그 어버이가 죄를 끊을 수 있겠는가. 그리할 수가 없는 것이니 상례를 행하는 것이 옳겠다. 다시 말을 보라." 하니, <NAME> 등이 아뢰기를,"성상의 하교가 아니라 하옵니다." 하고, <NAME> 손· <NAME> 등은 아뢰기를,"아비에게 쫓겨난 어미가 임금에게 죄를 얻은 어미와 그 사이에 차이가 있사오나, 만약에 천안에서 삭제되지 못하였으면 <NAME>이라면 오히려 상례를 행할 수도 있겠으나, 중궁은 지존의 배필이시니 지존과 한 몸이온데, 대부인이 <NAME> 께 득죄하였은즉 아비에 쫓겨난 어미와 다를 바는 없사오니, 상례를 행함은 받지 못합니다." 하였다. 세자가 다시 위에 아뢰니, 임금이 말하기를,"국장이나 거애나 조상 같은 행사들은 나로서 하지 않겠으나, 중궁은 그 복을 입어야 할 것이다. 이렇게 하고, 집현전에 명하여 황후로서 상례 행하는 옛 제도를 논의에 올리게 하고, 이어서 의정부에 명하여 다시 의논하여 올리게 하니, 영의정 <NAME>가 의논하기를,"이미 나을 용서하였으니 내는 의리상 상례를 행하여야 하며, 국장으로 하여도 문제는 것이 없나이다." 하고, <NAME> ·<NAME>· <NAME> · <NAME> 등이 의논하기를,"상례를 행하는 것이 옳으며, 국장은 하지 않습니다." 하였다.

【 태백산 사고 본 】 34책 106권 23장 13 면 【 국편<NAME>본 】 4책 594면
【 분류 】 왕실 - 의식 및 역사 - 고사/출판 - 서책

〔153] 삼대:은 나라·은 나라·주 나라.[154] 심 정승:중궁의 부친 <NAME>.<|endoftext|>