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### 제목: 《고려사》 편수시 우·창 부자의 기술 문제를 춘추관에서 아뢰니 그대로 따르다

### 본문:
춘추관에서 아뢰기를,"전에《고려사》를 편수할 때에 다른 나라 <NAME>와 송 국의 <NAME> 왕(<NAME>)의 고사에 의거하여 위조의 <NAME> 부자를 모두 태자로 칭하였는데, 삼가 상고하옵건대, <NAME>와 <NAME> 왕(<NAME>)을 비록 본사에 따로 칭하고《강목》에도 또한 폄출 한 것이 없으나, 그러나, 《강목》에 고후여 대명 원년에 관한 <NAME>의 서법에 <NAME>는 다른 나라에 아들이지만 태자라고 쓰고 <NAME>라고 써서 고침이 없었으니, 한 국가 조정의 대신을 죄준 것이옵고, 그 씨로 기원을 하고 다른 사람의 아들로 하지 아니함은 정통을 요하게 여긴 것이옵니다. <NAME> 8년에다가 <NAME>이 라 하여 또한 말하기를,'《강목》에 써서 조금도 잘못한 말이 없고 참 <NAME>의 아들인 것'한 것은, 한 나라 조정의 장신과 상신들의 죄를 나타낸 것이라.'하였으니, 그는《강목》에 소제로 칭한 자는데 제가 된 것을 관여한 것이 아니고, 본사에 소제의 본기를 짓지 않았으니 뜻을 헤아려 볼 수 있는 것입니다. <NAME> 왕(<NAME>)은《송서》본기에 쓰기를,' <NAME>의 휘 <NAME>이고<NAME>의 장자인데, 대명 7년 때 신축에 위 위부에서 나서 태시 2년에 다시 태자를 삼았다.'하였고, 본기의 끝에 이르러 쓰기를,'이보다 더 민간의 와전된 말에, 큰 집에는 아들이 하나를 진 대비가 본래 도아의 첩이니, 도로에서 하는 아들이 혹은 도아의 아들이라 한다.'라고 하였습니다,'라는 <NAME>가 <NAME>로 아들을 삼아 통을 이었기 때문에 본기에' <NAME>의 장자라고 쓴 것이고, 태후가 <NAME>를 책봉을 때에 명령하기를,'욱이 적장으로 황통을 이어 올랐는데, 어찌 감히 흉패 할 줄을 뜻하였으랴.'하였으니, 이것도 역시'포악하고 잔학한 죄를 수 쓴 것뿐이요, 다른 성이라고 해서 끊은 것은 아닙니다.《강목》에 주라고 일컬은 말은 그리하지 않을 수 없는 것이므로, 강에는 황에 쓰고 목에는 도아의 아들이라고 지은 것입니다. 하물며, 창오를 도아의 아들이라 부른 말을 특히 민간 도로의 와전하는 말에서 나온 것이라고 할 것이겠습니까. 그렇다면 소제와 창오를 함께 끌어다가 우·창의 아들로 삼을 수 없음이 분명하옵니다. 우로 말하면 이 어미 <NAME>는 <NAME>의 시비인데, 일찍이 궁인이 된 사람이 없고, <NAME> (<NAME>)이 다시 <NAME>의 집에 갔었을 때, 돈이 우로 양자를 삼아서 후사를 세우기를 청하매, 그를 곁눈으로 보면서 웃었더니, 돈이 왕의 마음에 허락된 것을 알고, 아들 오일악을 시켜 원장을 낙산사에 쓰기를,'제자의 소생으로 <NAME>가 복되고 수 하여 나라에 머무르기를 원한다.'하였으니, 바로 <NAME>의 찬탈의 꾀가 다시 나타난 것이었습니다. 공민왕 19년에 이르러 아들 낳은 지가 이미 6살이 되었는데 오히려 후사가 없는 것을 알고서 의릉을 개장하려 하였고, 왕의 말년에 <NAME>가 임신하매 그가 말하기를,'내가 일찍이 영전이 부탁할 곳이 무엇을 염려하였더니, 비가 이미 임신하였으니 내가 무엇을 근심하랴.'하였으니, 이것은 폐하에 비록 우로 후사를 삼기를 허락하였더라도 그 사람이 죽을 때까지 아들로 삼으려고 하지 않은 것입니다. 우 가난이 취학할 때에, 태후가 아직 어리다고 칭탁하여 허락하지 않았고, 우를 세울 것을을는 시중 <NAME> 등은 종친을 세우려 하는데, <NAME>이 권병을 오로지하려 하여 내외의 명령을 어기고 끌어다가 세워 왕을 삼았으니, 이것은 태후와 대신이 또한 아들로 삼지 않은 것입니다. 전에 사기를 편수 있는 자가 또 말하기를,'곧 황제의 명령이 있다.'하였으나, 우가 선 재위 11년 뒤에 비로소 책봉을 하였고, 책봉한 이듬해에 황제가 말하기를,'자주 약속을 청하나 태후가 여러 번 허락지 않은 것은 정 그 분수를 지키도록 한 것인데, 청하기를 허락도 않으므로 마지못하여 쫓는다.'하였고, <NAME> ( <NAME>이 중국에 조회를 청하매, 중국 황제가 말하기를,'정 씨가 죽음을 당하여 제사가 끊어진 뒤에 다른 성으로 아들을 삼는 것은 삼한의 대대로 지키는 좋은 도리가 아니라.'하고, 또 말하기를,'동자가 반드시 중국 서울에 들어올 것이 없다. 과연 나라에<NAME> 있는 신하들이 직위에 오르고 군신의 분수를 정한다면 수십 년 중국에 조회하지 않더라도 그 무슨 일이 있겠느냐.'하였으니, 중국 왕제가 우의 부자에 대하여 보는 것이 깊습니다. <NAME>을 세울 때에 온 나라의 군 들과 신하들이 의논하기를,'정을는 본래 왕 씨가 아니니 종사를 받들 수 없고, 또 천자의 명령이 없으니 마땅히 거짓을 폐하고 참을 해야 한다. <NAME> 부원군 요는 <NAME>의 정파이니 <NAME>의 후사가 되는 것이 마땅하다.'하고, 드디어 정비의 분부로써 왕을 받들어 나가 정통을 잇고, 대의로 결단하여 우·창을 폐하여 왕으로 삼았다가 조금 뒤에 다시는 형에 처하였는데, 우리 <NAME>께서 감히 이 의논을 주장하셨으니, 참람하게 도둑질한 죄를 성토하여 하늘이 준 벌로써 다스리는 것이 엄하셨나이다. 지금 만일 오히려 우와 창을 왕으로 하여 역적의 무리로 하여금 32대의 서열에 섞어서 죄가 없게 한다면, 다만 민심이 어그러질 뿐이 아니라, 태조의 명분을 바로잡으신 의리에 어긋나는 것입니다. 제후를 위하고 두는 것은 천자에게 있는 것이온데, 하물며, 그 타성으로서 도둑질로 점유하여, 위로는 천자의 끊은 바가 되고, 아래로는 국론의 폐한 바 된 것이겠나이까. 한 나라 <NAME>이 악을 쓰고 간사한 꾀를 부리어 천하를 가지고 곧 참이라 일컫고서, 모두 태후를 빙자해 가지고 위를 도둑질하여 임금 노릇을 10여 일이나 오래 하였으나, 《한서》에 그 이름을 배척하여 쓰고, 신하를 열전으로 만들어서 참람하게 도둑질한 죄를 드러내었나이다. 우는 우리 <NAME>의 자식으로서 왕위를 도둑질로 점유하여, 부자가 된다고 전하면서 지극히 흉하고 또 악하여 죄가 왕 망보다 더하온데, 어찌 왕이라 일컬어서 천하를 어지럽힐 수 있나이까. 전자에 <NAME>의 역사를 편수할 때에 우와 창을 이름으로 썼고, 그 뒤에 <NAME> ·<NAME>· <NAME> 등이 새로 다듬고, <NAME>가 거듭 편찬할 것도 또한 모두 그대로 하였사오니, 어찌 소견이 없어서 그랬겠나이까. 비옵건대, 지금《고려사》를 편수함에 있어서 우·창 선생은 모두《한서》왕망의 뜻에 의하여, 명분을 바르게 하고 난적을 징계하여 만세의 법을 엄하게 하소서." 하니,"따랐다.

【 태백산 진 본 】 39책 124권 2장 124 면 【 국편<NAME>본 】 5책 125면
【 분류 】 역사 - 편사/역사 - 고사/역사 - 전사.<|endoftext|>