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### 제목: 대비 능침에도 중의 집을 지을지 그 가부를 문의하다

### 본문:
상왕이 병조 참의 윤회를 보내어 임금에게 이렇게 말하기를,"능침 곁에 중의 절을 세우는 것은 고려 <NAME> 부터 시작되어, 아조에서도 역시 개경사·연경사가 있으니, 이에 대비 능침에도 중의 절을 지을는지 그 가부를 의정부와 예조에 문의하여, 마땅히 창건함이 마땅하였다고 하거든 마땅히 지어야 한다는 이유를 묻고, 만일에 불가하였다 하거든 그 불가한 사유를 물어라. 만약 다들 창건하는 것이 옳다고 한다면, 건축하는 비용은 내가 직접 저축함이 있으니, 나라를 번거롭게 하지 않으리라. 이제 나의 이 말은 또 다른 까닭이 있어서 함이 아니니, 각가 소회를 진술하되, 혹시라도 나의 뜻을 굽혀서 좇지는 말라."는 만일 상왕의 뜻은 어떠하던가 묻거든, 상왕은 절을 짓지 않고 법석의 회도 일체 개설 하지 아니하여, 이로부터 절을 세우려 한다고 대답하라."하니, 나는 말하기를,"불씨의 거짓은 내가 알지 못함이 아니나, 그 능소 모신 후에 빈 골짜기가 쓸쓸한즉, 곁에 정사를 짓고 깨끗한 중을 두루 모아 두면, 내 생각에 그는 가운데에서도 위로하는 도리가 있지 않을까 함이니, 이것은 내가 차마 못 견디는 바이다. 그러나 그리 알고 다시 아뢰어라. 라고 하니, <NAME>는 또 아뢰기를,"그러하오면, 그다지 사치롭고 큰 것을 짓지 못하고 조그맣게 짓기를 청하고, <NAME>과 <NAME>은 개경사와 연경사의 가르침을 따르기를 청하는데, <NAME>이 홀로 말하기를,"불도의 그 심오한 뜻은 일찍이 감히 알지 못하오나, 이전에 신이 아비 죽고, 어미죽고, 어미가 죽고, 자식이 죽사오매, 그 병들었을 때마다 성심으로 기도하였사오되, 또한 그 효험이 없었사오니, 신은 필부라 하여 신을 감동하지 못하였겠사오나, 또 대비께서 병환 중에, 주상께옵서<NAME>으로 치성과 법석에 지극히 이르지 아니하심이 없사오되, 또한 효험의 응답이 없었사오니, 눈앞에 일도 다 같사온즉, 유명의 일을 가히 알 것이오며, 부처를 감히 믿지 못할 것도 또 가히 알 것이옵니다."절을 세워서 명복을 구한다는 것은 본래 주상에 아첨하려는 마음에서 일어남이오니, 이제 두 전하께서 모든 사람으로 옛 성인을 본받으려 하옵심은 천재에 비하기 어려운 기회이오니, 원하옵건대, 절을 세우지 말으시어 만세의 법을 삼게 하소서."하였다. <NAME>가 돌아와 그에 아뢰니, 상왕이 말하기를,"내가 주상의'저 골짜기가 쓸쓸하였다.'는 말을 들으니, 그 말이 깊이 옳다고 한다가 그러나 산릉은 내가 백세 후에 갈 땅이라,"비록 깨끗한 중을 불러 모으나, 뒤에 늘 그럴 일이 없을 것이다. 더러운 중의 하나가 내 곁에 가깝게 있게 된다면, 얼마나 마음에 편하겠느냐. 건원릉과 제릉을 절을 세운 것은 <NAME> 의 뜻을 이룬 것이다. 그러므로, 근일에 또 종을 두고 개경사에 달았으나, 그러나 역시 내 마음에는 맞지 않는다. 그러므로 산릉은 내 마땅히 법을 세워서 후사에게 줄 것이니, 만세 후에 자손이 있을 안 좇는 것은 저희에게 있다. <NAME> 의"가 심히 간절하니, 절을 두지 말라."하였다.

【 태백산 사고」에 3책 8권 19장 A 면 【 국편<NAME>본 】 2책 387면
【 분류 】 왕실 - 종사 - 왕실 - 의식/역사 - 전사/사상 - 불교.<|endoftext|>