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### 제목: 예조에서 상제의 절문을 고쳐 의정하여 아뢰다

### 본문:
예조에서 상제의 절문을 고쳐 의정 가운데 계하기를,"1. 옛날 제도에,'천자는 3일 만에 소렴 하여서 7일 내에 대렴 하여 빈 한다.'하였고,'제후는 3일 안에 소렴하고, 5일 만에 대렴하여 빈한 다.'하였으며,'대부와 사는 2일 만에 소렴하고, 3일 안에 대렴하여 빈한 다.'하였으니, 그 염하고 빈 하는 날수는, 지위가 높은 자는 더디고, 낮은 자는 속히 서두르는 것이, 본디 정한 제도가 있어 앞당기고 막을 수는 있을 것입니다. 우리 태종 대왕 초상에는 소렴과 대렴이 모두 서기 3일에 있었고, 제5일에 이르러 수강궁으로 옮겨 빈 하였으니, 이것은 그때의 영광이 더웠기 때문에 권도를 좇았을 따름이요, 상례의 떳떳한 일이 아니었던 것입니다. 이번 관에 내에는<NAME>같이 고례를 좇아서 제5일에 대렴하고 빈 하는 자에 실어서 기록하였습니다. 1.《문헌통고》에 의하면,'주제에 대상 059)에 봉인 060)이'우생 061)을 깨끗이 차려 놓고, 조석전에는 포와 해와를 쓰며, 초하룻날과 보름날과 조전과 월 등의 전에는 모뢰 062)를 쓴다.'하였고, <NAME> 063)의《가례》에 따라서는면'조석전에는 소과와 포·해를 쓰며, 삭망에는 여러 가지 찬품을 갖춘다.'하였으니,'조석과 삭망전의 찬의 품목이 융숭하고 감쇄하는 법이 있는데,' <NAME> 의 초상에는 조석전이 없었고, 다만 주전만을 설행하였으며, 찬품에 있어서는 유밀과와 실과를 동시로 배설하여 열 가지 과일과 세 가지 탕국을 썼고, <NAME> 대왕의 초상 아래에 이르러 비로소 조석전을 설행하였는데, 찬 은 <NAME> 의 주전의 여에 의하였으며, <NAME> 의 초상에는 처음에 <NAME> 때의 예에 의하였다가, 나중은 이를 고쳐서 유밀과 넉 줄의 탁자를 더 진설하였고, <NAME> 의 주전이 또한 다음과 같은 넉 줄의 탁자를 쓰니, 찬품의 융성함이 거의 2에 전과 같아서, 하루 동안에 두 번이나 술잔이 064)을 진설하였으니, 이것이 고제에 어긋남이 있는가 합니다. 이번 의궤 안의 조석전 찬 품은 <NAME> 의 상에 예에 의하여 유밀과와 실과로 번갈아 배설하여 아홉 개 과일과 세 개 탕국으로 기록되어 있습니다. 1.《문헌통고》의 주제에 의하면,'천자와 신하는 초상에는 참최자가 전을 드린다.'하였고, 다음에 이르기를,'모든 신하가 다 참최이기 때문에, 참최자가 전을 드린다는 것이니, 무릇 제사 때에 전 드린다며 것은, 주인은 슬프고 애통하여 친히 행사할 겨를이 없기 위하여 친히 전 드리지 않는 것이니, 초하루와 같이는 은전도 같다.'하였고,《문공가례》에는,'초상으로부터 제주전 065)에 이르기까지 모두 축이 술잔을 드리고, 우제에 이르러서'야 비로소 친히 전을 드리는 것은, 본래 주나라의 제도를 좇은 것이라.'하였으며, 대당《원릉의 주》와 송나라 효자 <NAME> 에는조의 대렴 전에 사황제 066)가 모두 친히 군을 드렸으니, 이것은 주나라 제도와 같지 않은 것입니다. 그러나 <NAME> 의 상사 때에는 초상으로부터 우제 전날까지의 조석전은 모두 주나라의 제도와《문공가례》에 의하여 집사자로서 전을 대행하게 하였고, 삭망은 당·송의 관례에 따라 전하께서 친히 전을 드리셨으니, 그것은 주나라 제도의'주인이 슬포고 애통하여 친히 전을 겨를이 없다.'는 뜻과는 다른 것입니다. 이번 의궤 안에는 각에 전의 삭망과 각 전을 아울러 주나라의 제도와《문공가례》에 의하여, 집사자가 이을 대행하도록 기재하였습니다. 1.《두 씨 통전》안에〈황제가〉내리는 예와 칙사가 모든 왕에게 줄 것은 의절에는,'사자 및 부사는 다 같이 옷을 입고, 상주 이하는 내외가 다 똑같이 최복을 입는다.'하였고,《문헌통고》의 황후의<NAME>를 태묘에 고하는 의절에는,'태위가 자리에 나아가서 재배 하고, 신위 아래에 나아가서 홀을 꽂고, 향을 올리고, 술을 드리고는〈다시〉향을 잡고 재배한다.'하였고, 또<NAME> 책 보를 영좌 앞에 놓는 의절에는,'시호 책 보를 올리는 영에 등의 관원은 상복·흑대에 어대는 뗀다.'하였는데, 우리 <NAME> 의 상사 중서는 황제가 예부 낭중 <NAME>과 내관 <NAME> 등을 받들어<NAME>를 내렸는데, <NAME> 등은 상복 차림으로 명을 전달하였고, 전하께서는 군신을 받는 최복 대신으로 명을 받으셨으니,〈이는〉바로《통전》과 합치하는 것입니다.  <NAME> 왕태후 때에 존호를 올릴 때에, 문무백관이 마땅히 최복을 착용을 할 것인데, 책 보를 올리는 관원과 더불어 마땅히 평상복을 입었으며, 태종 초상에 존호를 올릴 때에는, 책 보를 올리는 관원은 마땅히 평상복을 벗어야을 것인데, 백관과 더불어 다 같이 최복을 입었으니, 전후의 예제는 여러 가지인데, 옷 입는 것은 모두 예법을 잃었던 것입니다. 이번 의궤 내에는,《통전》에 의하는 것과 같이 조정의 사신이 이미 행한 전례에 의하여, 우리나라에서 명을 받아 종묘에 장서 보를 올리는 관원들은 통상복과 흑각대를 착용하고, 종실 때 백관은 최복을 착용할 것으로 기록 등재하였습니다. 1. 고제에,'대상에 조회를 금하고, 열람을 정지하며, 저자를 닫는다.'는 절문이 있으나, 조회를<NAME>다는 절문은 없는데, 특히 <NAME> 의 상사 때에 13일 동안이나 조회를 정지하였고, 그런 뒤에, 국상에는 10일을 한도로 정지하였고, 대신의 초상에는 3일을 한도로 정지하였던 것입니다. 다시 생각하건대, 임금님 초상에 3일 동안 조회를 정지하는 것은 임금을 위하여 3일 동안 상례를 행하는 것을 보이는 것입니다. 만약 그 임금님 초상에 있어서는"나라가 정한 삼년상을 행하는 것인데, 10일 동안 조회를<NAME>다면, 10일을 경과하면 평일과 다름이 없는 것같이 되므로,"의궤 내에는 열람을 정지하는 조복은 고제에 의거하여 기록하지 않았습니다."하니, 잘 따랐다.

【 태백산 사고 】＞ 7책 22권 2장 A 면 【 국편<NAME>본 】 2책 558면
【 분류 】 왕실 - 의식

[059]호칭:천자의 상례.[060]봉인 - 관직명. [061]우생:제사에 쓰는 것이 된 희생.[062]좌가:황소.[063] <NAME>과 <NAME>.[064]은전:융성하게 갖추어 지내는 전.[065]제주전 - 신주에 죽은 사람의 직함과 이름을 쓰고 나서 죽는 전임.[066] <NAME> :대를 이은 황제.<|endoftext|>