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### 제목: 의주 상정관이 관복 길흉의 제도를 바쳤다

### 본문:
이 앞서 의주 상정관이 사왕의 즉위하는 것을 찬술하면서 관복 길흉의 제도가 제정되지 않아서 그 제도를 상고하여 바치기를,"주·성왕이 붕어하매, 강왕은 관만 017)·보상을 입고, 경사와 방꾼은 마면 018)·의상 019)을 입었으며, 강왕이 이미 옷 020)을 받고 마에 응문 021) 안에 있는데 제후들이 들어와서 재배하고 나가니, 강왕이 상복을 안 입었습니다. 소 씨 022)는 말하기를,'삼대의 상에 이미 성복했는데, 이를 벗고 길복을 받은 것은 어느 때에도 옳을 리는 없다.'라고 하였으며, <NAME>는 또 말하기를,' <NAME>이 참최의 상복을 벗고 곤면을 입은 것이 천하에 있어서는 아니다는 것인데, 공자께서 이를 취하였으니 또 어찌 되었는지 알 길이 없다. 설사 예법을 제정하고 음악을 제작하며 이 직책에 당했더라도 다만 그것을 폐기했을 것이다.'라고 하였으며, 진 씨는 말하기를,' <NAME>의 소는 당제례직 1조는 진실로 소 호라는 설을 주장했으나, <NAME> 1조는 반드시 소 같은 설을 주장하지도 않았다.'라고 하니, 다만 두 가지 설이 어느 시기에 먼저 한 말이며, 어떤 것이 뒤에 한 말인지 알 수가 없으므로 이들 둘 다 그대로 하는 것만 같지 못하겠습니다." 하였다. 임금이 상소를 내리어 의논하게 하니, 우의정<NAME>이 아뢰기를,"마면·보상의 제도는 뒷세상에 전하지 않았으며, 다른 나라로부터 역대의 여러 임금이 제위에 오를 적에는, 면복을 입기도 하고 혹은 길복을 입기도 하는데 그 제도가 같지 않았습니다. 지금 임금은 새 황제께서 면복 차림으로써 고명을 받고 제위에 오르고, 여러 신하들도 또한 조복을 착용하였으니, 이 <NAME>의 이른바,'비록 선왕의 상일지라도 오히려 폐하에 보통 평복을 입는다.'라는 뜻이오니, 이는 시왕의 제도에 의거하소서." 하였다. 헌 <NAME> ·우찬성 <NAME> ·좌참찬 <NAME> ·우참찬 정갑손이 아뢰기를,"주 왕가의 마면은 그 길복을 조금 가져온 것인데, 그 후로부터 모두 길복을 사용하기도 하고 혹은 면복을 사용하기도 하였습니다. 그러나 초상에 순전히 길복을 사용하는 것은 올바르지 못하며, 왕위를 차지하는 것은 큰일인데 순전히 흉복을 사용하는 것도 또한 옳지 못하오니, 길복과 흉복의 관계를 참작하여 사군은 현곤포와 익선관을 사용하고, 모든 신하들은 길복을 사용하게 하소서." 하니, 집현전에 전지하기를,"상복의 길복과 흉복에 대해서는 소 씨 <NAME> "는 설이 있으니 진실로 경솔히 논정 할 수가 없으며, 소 씨의 설도 또한 정설은 되지 못한다. 지금 현곤포·익선관을 사용하자는 말에 나는 옳지 못으로 생각한다. 익선관과 현곤포는 제도가 매우 간략하니 본디 임금이 일하고자 하기 위하여 만든 것이다. 새 임금이 왕위에 오른 것은 어찌 큰 중대한 일인데 평상시의 의복을 사용하는 일이 옳겠는가. 또 직금용장026)과 자삼에 비교하면 무엇이 경하고 중요한 것이 있겠는가. 내가 생각하기는 이 예절은 옛사람도 결정하기를 좋게 여겼으니, 길복을 사용하고서 마음에 차마 두지 못하는 것보았다는 차라리 흉복을 사용하고서 후 하게 한데 실수하고자 한다. 그러나, 옛사람이 지키지 않은 예절을 한때에 참작하여 결정하고 나서, 뒷세상 사람들로 하여금 그 소홀히 함을 비난하게 해서야 되겠는가." 하였다. 직제학 <NAME> , 부교리 <NAME> (<NAME>)· <NAME> , 교는 <NAME> · <NAME> , 학은 <NAME> · <NAME> , 박사<NAME>·이 극감이 아뢰기를,"소 씨는 비록 <NAME>의 일로써 예절에 어긋났다고 하지마는, 다만 <NAME>와 <NAME> ·여 씨·진 씨가 모두 반드시 성 씨의 설을 취하지 않았으며, 성 소공 027)과 <NAME> 028)는 성덕 원로로써 국사를 맡아 보았으니, 국가의 큰일에는 반드시 늘 되풀이하면서 자세히 의논하였을 것이며, 결단코 바쁘게 일고 실례하는 일을 하지는 않았을 것입니다. 이로부터 후에 당 나라·당 나라의 새 군주가 제위에 오를 적에는 마땅히 책명의 예절을 행하면서 군주와 신하들이 길복을 사용하고, 지금 중국에서도 그 면복을 사용하니, 원컨대 성주와 시왕의 제도에 의거하여 하소서."교는 직제학 <NAME> ·응교 <NAME> ·교리 <NAME>는 아뢰기를,"새 임금이 보위에 오르매 그 예절은 진실로 마땅히 엄격해야 되겠지마는, 지금 바야흐로 슬퍼서 가슴을 치고 뛰고 하는 즈음에 갑자기 그은 의복을 입는 것은 인정으로서 차마 할 수 못은 일입니다.<NAME>의 설이 같지 않은데, 추 선생이 이를 절충하여 한 씨의 설로써 예절의 정도라 하고, <NAME>의 설로써 예절의 권도라 하면서 여러 가지 설을 한 쪽만 취하고 한 쪽을 버릴 수가 없다고 한 것은, 대개 소 원사의 설을 적당하게 여겼으나 <NAME>의 설을 어기기를 좋게 여겨 구실로 삼은 것입니다. 그 나라가 대단히 불안한 일이 있으면 그 권도를 사용할 수가 없이는 설을 살펴본다면, 두 분의 설은 분변하기를 기다리지 않고도 결정된 것입니다. 대저 왕위에 오르는 데는 중대한 일이니 진실로 그 정도를 지켜서 시행해야 될 것인데 어찌 권도를 따르겠습니까. 하물며 <NAME>의 상복을 받고 <NAME>의 설을 지키면서 또 하필 흉복을 벗고 길복을 벗은 뒤에야 예절에 맞는다고 하겠습니까. 신 등은 생각하기를, 사군이 왕위에 오르면 꼭 흰 의복을 입어야 될 것이니, 비록 흰 의복이라도 왕좌에 오른 예절에 있어서는 무엇이 엄격하지 못함이 있겠습니까."제에 직제학 <NAME>과 박사 <NAME>은 아뢰기를,"천하의 도리는 한에 있고 권도도 있으니, 상경이란 말은 만세의 상도이고 권도란 것은 한때의 용법입니다. <NAME>이 면복을 벗는 것은 한때의 권도에서 나온 일이고 만세에 변경할 수 없는 상경은 아닙니다. 나라가 몹시 불안한 즈음에 그때의 적의 한 가지로 인하여 권도의 예절을 행하는 것은 옳겠지마는, 이를 없애게 하여 법을 만드는 것은 아마 옳지 못한 듯합니다. <NAME>가 만일 이를 폐지할 수없이는 한 말을 살펴본다면, 가령 예법을 제정하는 직책에 있더라도 반드시 이것으로써 만세 폐하에 전례는 만들지 않을 것입니다. 전지에,'그 길복을 사용하고서 마음에 흡족하지 못하는 것보다는, 이 흉복을 사용하고서 후 하게 한데 실수하겠다.'라고 한 것은, 이것이 지극히 당연하고 한 가지에 귀착되는 의논입니다. 상중에 있으면서 흉복을 벗는 것은 예절의 정상인데, 뒷세상 사람이 어찌 어찌을 불상 한 일이라고 비난하겠습니까. 혹 흉사를 무릅쓰고 길복을 입는 것을 상서라고 함은 물론 그것이 옳은 일인지 알지 못하겠사오니, 청하옵건대 소승의 설을 따르소서." 하고, 응교 <NAME>은 아뢰기를,"경상과 권도는 우리 모두<NAME>들의 한 쪽만 취하고 두 쪽을 버릴 수 없는 것이지마는, 그러나 예로부터 변례를 하고 만세에 법을 전한 사람이 있다는 말을 믿지 못했습니다. <NAME>가 말하기를,'설사 예절을 제정하더라도 다만 이를 폐기하겠다.'라고 하였으니, 이것은 변경할 수없이는 정론입니다. 만약 예절을 제정하고자 한다면 반드시 경상에 의거하여 법을 만들어야만 될 것이고, 그 예절의 제정은 진실로 마땅히 때에 따라서 중도로 바꾸어야 될 것입니다. 지금 만일 변례를 제정하여 만세 통행의 예절을 만들고자 한다면, 혹시 뒷세상 사람의 평판을 일으킬는지 염려스럽습니다. 라고 하고, 교리 <NAME>은 아뢰기를,"예절을 제정하고 음악을 제작하는 법은 성주의 즈음에 지극히 성대하고 지극히 구비하여 뒷세상에서 누구를 능히 비평할 수 없으니, 주나라 <NAME>의 마면·보상의 전례을 참작하여 성복을 사용하지 말고, 부득이한 변례를 보이고서 흉복을 사용하지 말 것이며, 선군의 권위를 계승하는 예절을 갖추는 현곤포와 익선관을 착용하고, 여러 신하들은 길복을 착용하고서 주악에 무도 <029)를 사용하지 아니하여 뒷세상의 통행하는 전례를 삼게 하소서." 하였다. 임금이 새 정부와 육조에 명하여 서로 의논하게 하니, <NAME> ·하연·<NAME>· <NAME> · <NAME>과 예조 판서<NAME>지, 공조 판서 <NAME> , 중에 <NAME> , 병조 판서 <NAME> , 참판 조극관, 호조 판사 <NAME> , 참판 <NAME> , 형조 영의정 <NAME> , 참판 <NAME> , 이조 참판 유의 손이 의논하여, 마침내 면복으로써 입게 하였다.

【 태백산 사고 본 】 37책 115권 12장 14 면 【 국편<NAME>본 】 5책 6면
【 분류 】 왕실 - 의식:의생활/식생활/역사 - 고사

 017] 마면/치포관 30 새 베로 만든 것임.[018] 마면:자루 없는 칼 모양을 수놓는 상.[019]의 상:검은 비단은 상.  020] 고명:임금이 죽을 때 뒷일을 부탁하는 유언.[021] 응문  왕궁의 정문.  022] 소 씨: <NAME>.[023] 노침:정전.  024] <NAME> :송나라 때의 유학자. { 025] 개유:아랫사람으로서 바라서는 아니 될 일을 바라는 것. { 026] 직금 용장:금빛 용의 무늬를 놓은 옷.[027] <NAME>의 주 <NAME>의 서자 석.[028] <NAME> 첫 주 <NAME>의 열다섯째 아들 고.[029] 무도 산호같이 춤을 추면서 산호만세를 부르는 일.<|endoftext|>