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### 제목: 상정소에서 태종·태조에 대한 문무·무무의 가사에 관해 아뢰다

### 본문:
상정소에서 아뢰기를,"우리 <NAME>께서는 뛰어난 무용으로 천운에 대한은 조을 세웠으며, <NAME>께서는 이를 계승하여 문치로서 태평을 이루어, 지금은 정치가 안정되고 공업이 이루어졌으며, 예가 갖추어지고 백성이 조화되었습니다. 문덕이 이미 울려 퍼졌으매, 섬 오랑캐가 조공을 하고 야인이 두려워하여 굴복하게 되어, 이들 또한 나타났으니, 마땅히 태조의 무공을 받들어 무무로 만들고, 태종의 문덕과 지금의 성덕을 노래하여 문무로 만든다면, 거의 여러 가지의 들을 합할 것입니다." 하니, 상정소에 내려 이를 의논하게 하였는데, <NAME> ·<NAME>· <NAME> ·<NAME>· <NAME> 등이 여기서 아뢰기를,"삼가 살펴보건대, 주( <NAME> 나라의 <NAME>이 천명을 받았으나, 무왕에 이르러 그 상 나라를 폐하에 천하를 차지하였삽고, 무왕이 돌아가매 주공(<NAME>)이 성왕을 도와서 예를 마련하고 악을 만들었습니다. 지금《시편》에 올린 것으로써 상고한다면, 정풍은 <NAME> 나라에 풍화가 미친 민속의 시를 채집하여 이를 관현에 올린 것이니, 선왕의 뜻이 성대함을 예에 밝힌 것입니다. 정 소아에 이른바 이삼이란 것은 빈객을 연회하고, 신하를 위로하고, 사신을 보내는 시이요, 정대아는 회례의 악이니, 주는 <NAME> 099)· <NAME> 100)·왕계 101)·문왕·무왕의 공을 말하고, <NAME> 102)·태임 103)·태사 104)의 덕까지 말한 것입니다. 송은 <NAME>의 악을 찬미한 것으로서, 또한 <NAME> 105)·태왕·문왕·무왕에게 제사 지낸 자가 많은데, 오직 호천유성명과 <NAME>의 2편 만은 강왕·소왕 이후의 한 것이니, 이것은 <NAME>이 악를 만들면서 성왕의 덕을 찬미한 시가 되는 것입니다. 뒷 세상에 와서 한 나라 <NAME>는 안으로 방 중가를 지었으니, 초 나라 소리이요, 당으로 <NAME>는<NAME>(<NAME>)과 악와의 말을 얻고 시을 지었으며, 당 왕조 <NAME>은 <NAME>이 되었을 때에 <NAME> 파진악이 있었는데, 후에 칠덕무로 고쳤으니, 이것은 당세를 찬미한 것입니다. 이에을 그윽이 생각하건대, 제왕이 중화의 표준을 세워 가무를 지어 만세에 전하는 일을 위해 주왕가로서 법을 삼아야 될 것이오니, 바라옵건대, 태조의 성에 덕을 찬미하여 등가로 하고, 신무의 소리를 발 양하여 무무로 하고, <NAME>의 성덕과 성을 찬양하여 가사를 지어서 문무로 하고, 풍악을 연주하는데 이르러서는"등가를 연주하여 문무를 추고, 다음에 헌가를 지어하여 무무를 추게 하는 것이 어떻겠습니까." 하였다."임금의 재가를 받고 <NAME> ·<NAME>· <NAME> · <NAME> 등이 아뢰기를,"문무와 무무를 만약 세대의 차례로서 말한다면, 태조가 나라를 일으킨 공을 기술하여 무무로 하여서 <NAME>이 성대를 계승한 덕을 기술하여 문무로 하는 것이 적당한데, 지금 우리의 풍악에 있어서는 이미 문무를 먼저 하고 무무를 뒤에 하여야 되니, 그 회조에 있어서도 무무를 먼저 해서 문무를 뒤에 할 수 없는 일이 명백합니다. <NAME>와 <NAME>의 문덕을 찬양하고 문무로 하고, <NAME>와 <NAME>의 무공을 겸해 삼을 무무로 하여, 문덕을 먼저 하고 무공을 뒤로하는 것이 어떻겠습니까. 만약 2대의 공덕을 재에 기술하는 일이 근거가 되다고 한다면, 《시경》대 무장의 수장에,'거룩하신 무왕이여, 그 공렬은 경쟁할 사람이 없네. 그러나 <NAME>이 있는 문왕이 능히 그 공을 개도하셨네. <NAME>이 이어받아서 은 나라를 이기고 살벌을 하고 그 공을 정하셨네.'라 하였고, 그 삼장에는,' <NAME>이 능히 근로하셨는데, 우리가 마땅히 이를 받았도다. 마땅히 선포된 것을 찾아서 생각하여, 우리가 안정을 구하리라. 이것이 주의 천명이니, <NAME>의 덕을 생각할지어다.'라고 하였으니, 이로써 본다면 2대의 공덕을 추술하는 것이 어찌할 뜻이 없겠습니까." 하고, 대제학 <NAME>는 아뢰기를,"문무·무무는 가사입니다. 우리나라의 문무는 상이니, <NAME>의 덕을 보는 것이요, <NAME>는 대무이니, 무왕의 공을 말한 것입니다."106)은 또한 상소남이라고 합니다. 오  <NAME>이 주 나라 풍악을 관찰할 적에, 춤추는 것을 보아 <NAME> 약을 칭찬하면서'아름답도다.〈그러나〉오히려 부족함이 있다.'라고 하였습니다. 약은 문무를 모두에으로 가지는 것이니, <NAME>이 태평을 이루지 못한 것을 유감스럽게 여김을 말한 것입니다. 그는 <NAME> 가(<NAME>)에게 대무를 말하면서'총간이 산처럼 솟는 데서 시작하여, 주도가 사방으로 통달하는 데서 그 끝장이 된다.'하였으며, 악기에는'무 107)·옥척 108)을 가지고 면류관을 쓰고 대무를 춤춘다.'라고 했는데, 간·척은 무무를 출 때에 사용은 것입니다. 혹은 말하기를,'작은 주 나라의 문무이므로, 그 이름 또한 <NAME>을 칭송할 뿐이다.'했습니다. 융화 109)의 문시지무는 문무입니다. 무는 순( <NAME>의 소무인데, 이름을 고쳐 문 시라고 하여 서로 물려받지 않음을 보인 것이며, 무덕지무는 무무이니, 그을 제거함을 취한 것입니다. 당 나라의 문무는 공성경 선악인데, 후에 구공무로 고쳤으며, 무무는 진왕 파진악인데, 이에 칠덕무로 고쳤으니, 이무는 모두 <NAME>의 한 것입니다. 송 나라의 문무는 <NAME>의 무이니, 《서경》의 현덕 110)가 위에 들려서, 이에 제위에 오르기를 명했다는 것을 취한 것입니다. 후에 다시 천하의 무로 고쳤으니, 《역경》의 천하를 변화하여 성공시킨다는 의미을 취한 것입니다. 무무는 천하 대정의 무이니, 《서경》의 한 번 융의 111)를 입고 천하를 안정으로 안정시켰다는 뜻을 취한 것입니다. 후에 위가 사해의 피로 고쳤으니, 한 <NAME>의 위엄이 사해에 더한다는 뜻을 가진 것이온데, 이무는 모두 태조 112)의 일인 것입니다. 신이 삼가 살피옵건대, 주·한·당·송의 무와 가사가 2대를 겸해 취하여 진술 한 일이 없는데, 그 <NAME>의 수장에,'거룩하신 무왕이여, 그 공렬은 경쟁할 사람이 없네. 이 <NAME>이 있는 문왕이 능히 그 후대를 개도하셨네. <NAME>이 이어받아서 은 나라를 지키고 살벌을 구하고 그 공을 정하셨다.'라 하고, 그 삼장에는' <NAME>이 이미 근로하셨는데, 그가 마땅히 이를 받았도다. 이를 찾아서 생각하여 우리가 안정을 구하리라. 이것이 주의 천명이니 <NAME>의 덕을 생각할지어다.'라 했는데, 그 <NAME>이 능히 그 후세를 개도했다고 말하고, 또 <NAME>이 이미 근로했다고 말한 것은, <NAME>의 덕을 보고 말한 것 같습니다. 그러나 그 어맥을 찾아본다면, 대개 그에게 하는 설로서 <NAME>에게 중점을 돌리는 것입니다. <NAME> 도 또한 말하기를,' <NAME>이 <NAME>의 위엄을 상징하여 대무의 악을 만들었다.'라고 하는 문무·무무의 선후는《진 씨 악서》에 말하기를,'한 국가와 무는 무덕 무를 먼저 하고 문시무를 뒤로했으며, 당 나라의 무는 칠덕 무를 우선하고 구공 무를 뒤로하였다.'하였으니, 그 뜻은 당이 여러 사람을 위압하여 난리를 평정하고, 문덕은 친부 후를 하여 창업한 후를 이어 지키게 됨을 이름이니, 대저 난리를 평정한 것이 먼저 있어야 되고, 창업한 뒤를 이어 지켜야만 것이 뒤에 있어야 되는 것입니다. 신이 삼가 살피옵건대, 이 나라의 문무·무무는 선후가 상고할 데가 없습니다. 전한의 5는 원년에 고 황제의 묘에 무덕·문 시·오행의 무를 연주하기를 명했고, 그는<NAME> <NAME> 4년 10월에 <NAME>의 묘에 증제할 적에, 문과 시·오행·무덕의 무를 연주했는데, 이는 무덕 무를 먼저 하고 문시무를 뒤로했으며, 그는 문시무를 먼저 하고 무덕 무를 뒤로했으니, 양한의 제도가 같지 않은 듯합니다. 당·송의 예도 군을 교사할 때와 종묘에 제향할 때에 모두 무사를 먼저 하고 <NAME>를 뒤로했으며, 군신을 모을 때에도 또한 문무를 먼저 하고 <NAME>를 뒤로했으니, 지 씨의 설과 같지는 않습니다. 진 씨는"말하기를,'국자 113)를 배울 때에는 문무를 먼저 하고, 야인 114)을 가르칠 때에는 무무를 많이 하니, 야인은 순박하고 무용 한 까닭이라.'하였으니, 그 역시 잡 박합니다. 지금 역대에서 모두 시행한 제도로서 말한다면, 후한과 당·송은 문무를 먼저 했는데, 오직 전한만 무무를 먼저 했을 뿐입니다. 본 조의 사직과 종묘에서도 모두 다 문무를 먼저 했습니다." 하니, <NAME>의 의논에 따랐다.

【 태백산 사고 】지 18책 57권 27장 B 면 【 국편<NAME>본 】 3책 413면
【 분류 】 예술 - 음악/예술 - 무용 - 역사 - 고사

〔099] <NAME> : <NAME>의 후예.[100] 태왕/주나라 <NAME> 할아버지.[101] <NAME> :제는 <NAME> 아버지.[102] 주강:주나라 태왕의 비. { 103] <NAME> :주나라 <NAME>의 모후.[104]주게:주나라 <NAME>의 비. [105] <NAME> :주나라의 시조. { 106] 상:주 <NAME>의 무명. { 107] 주간:붉은 방패.  108] 옥척:옥으로 장식한 도끼.[109]양한:전한·후한.  110] 현덕 속 속에 깊숙이 간직하고 있고 밖에 드러내지 않는 덕.[111] 융의:후한은 [112] <NAME> :송 <NAME>.「113] 제후:공경 대부의 자제.[114] 야인:벼슬하지 않는 사람.<|endoftext|>