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### 제목: 이순지가 벼슬을 사양하는 상서를 올렸으나 윤허하지 않다

### 본문:
<NAME>가 신은 벼슬을 사양하기를,"신은 장구나 이해하는 낮은 학문으로써 외람되게 과거에 합격하여 승문원에 4년을 벼슬하여 학문을 익혔으되 통하지 못하였고, 역법 공부에 3년을 벼슬하여 역산을 배웠으되 또한 학문에 공도 없었습니다. 간의대에 수년을 종사하였으나, 그동안 의상의 제작은 진실로 다 성상의 슬기로운 계산에서 된 것이고, 능히 한 가지를 그 사이에 드리지 못하여 엎드려 다스림을 도와 주려는 겨를이 없었으니, 한갓 스스로 부끄러운 죄만 깊을 뿐이옵니다. 신이 몇 가지 일에 힘을 다하지 아니함이 아니오나, 그것은 문득 이루지 못하여 단 한 가지도 얻은 공효가 없었습니다. 성상께서 너그럽게 용서하시와 꾸짖는 형벌을 더하지 아니하시고, 그 계급을 뛰어넘어 벼슬을 주시고 물건을 하사하여 표장하시며, 신이 도리어 어버이의 상을 당하자 넉넉한 치부를 더하시니, 덕이 지극히 우악하고 덕이 지극히 깊으옵니다. 신이 목숨을 다하여도 어찌 보답할 수 없는 바이오나, 불행히 <NAME>에 의하는 몸으로 병이 쌓이고, 정신이 황홀하여 어찌할 바를 알지 못하는데, 신의 아비 <NAME>에게 명하여 신으로 보내 상복을 입고 길복을 입게 하옵시고, 갑자기 벼슬을 내리는 명이 계셨으니, 신이 여묘에 이르는 명을 듣고 황송하고 놀라워 옷깃을 어루만지며 땀을 흘리오니, 나아가고 물러나기가 실로 어렵습니다. 그윽이 다시 생각하건대, 집에 있어서 의지할 바는 아버지고, 나라에 있어서 우러러야 할 것은 임금이온데, 임금께서 명하시고 아비가 꾸짖으니, 신의 한 몸이 집과 사람에을 다 용납할 바가 없는 까닭에 병을 무릅쓰고 힘써 길에 올라 죽음을 잊고 진정하옵니다. 신이 나서 말이 많아, 다섯 살 때까지도 아직 말을 못 잘 먹지 못하여 항상 포대기에 뉘었었는데, 어미가 고생스럽게 품에 안고 업으시며 유모에게 물려주지 아니하였고, 몸소 친히 길러서 지금에 이르게 하였습니다. 그리고 평상시에 신의 손을 잡고 그 등을 어루만지며 말하기를,'여러 아들 중에서 오직 너는 몸소 젖을 대로 길렀으니, 내가 죽으면 무엇을 즐겨서 나의 무덤에 시묘하겠느냐.'하고, 비록 친척을 대할지라도 역시 말하기를,'내 아들에 시묘할 애는 반드시 이 아이다.'라고 하시므로, 그래서 문득 눈물을 흘리며 말하기를,'어찌하여 이런 화를 내십니까. 백수를 하신 뒤에 만약 불행함이 있으면 그 명을 올리지 아니 하오리까.'하였으니, 평일에 모자간의 언약이 이와 같았사오매, 이 모자의 정이 마땅히 어떠하겠으며, 중도에 배반하면 신이 어디에 있겠습니까. 시정의 무리들도 그 당류에게 계책을 세우고자 하면 오히려 신용이 없을 수가 없는데, 하물며 어찌 어버이에게 있어서 오리까. 살아서는 그 말을 허락하고 죽어서는 그 언약을 배반함은, 신이 진실로 차마 이르지 못하겠습니다. 비록 공도로써 논할지라도 이는 시의 변례를 태평한 세상에 함부로 할 수 없습니다. 그러므로 예전에 <NAME> 011)는 기복 하는 법은 결코게 아름다운 일이 아니라고 하였고, 부필012)도 여러 번 표를 올려 굳이 사양하였습니다. 대저 <NAME> 013)·부정공014)과 같이한 덕과 재주를 가진 자라면, 오늘 하루라도 조정에 없어서는 안 될 것인데도 오히려 감히 하지 못하였거늘, 과연 그 나머지 사람이 오리까. 또《육전》에서 기복하는 사람은 장상과 대신으로서 국가에 관계가 지극히 중한 것 외에는 비록 군정일지라도 그 자원을 주어 모두 상제를 마치게 하였는데, 이제 신으로 하여금 상복을 입게 하시는 것은 적을 방어하는 일도 아니고 적을 다스리는 일도 아니온데, 어찌 감히 이 명에 해당되오리까. 무릇 삼년상은 사람에 공통된 상제이며, 아버지가 살아 계시는 때에 어머니에게 기년상을 하는 것은 이것이 비록《예경》에 실린 바이오나, 사람의 아들로서는 아니라도 그 부족함을 한탄하거늘, 하물며 아버지는 겨우 석 달 상을 입었으니 부족한 중에서도 그 부족함이 심하옵니다. 만약 기년으로 이를 보면 8개월을 다하지 못하였고, 비록 3년으로 계산할지라도 20개월이나 부족한데, 이제 기년도 되기 전에 나라가 나아간다면 무궁한 슬픔이 너무나 간절하여 마음이 어지러울 것이오니, 몇 달 안에 그 한 가지 일인들 힘써 이룩될 리가 있사오리까. 행실이 허물어져서 권위를 무너뜨리고, 예법에 어그러져서 거룩한 다스림에 가게 되오면, 비록 성상께서 가엾게 여길지라도 그 인륜의 명분을 밝히는 교리에 있어 어떻겠으며, 신이 감히 차마 하지 못하는데 어찌 면목으로 조정 사람의 사이에 서겠습니까. 또 어려움이 있는 것은 신이 오고 뒤로부터 항상 천담과 부종의 병이 있어 그을 사양하고 병을 치료하고자 하였사오나, 제게 주신 바의 직무를 마치지 못한 까닭으로 일에 종사한 것이 이미 여러 해이온데, 이제 슬픔을 당하오니 전의 한성이 날마다 깊을 뿐 아니라 백 가지 병이 서로 침노하여, 서로 드러나서 남이 쉽게 볼 수 있는 것의 오른편 귀에 고름이 나오고, 두 눈이 없고 눈물이 나서 보고 듣기가 어렵습니다. 이러므로 상복을 받는 기한 안에 급히 치료하여 어버이에게 효도하는 마음을 임금에게 바치고 장구한 시일에 어리석은 충성을 다하고자 하옵니다. 그러나 이제 신에게 상복을 벗고 벼슬에 나오기를 명하신 것은 역산을 밝히는 일에 불과하오니, 그러나 역산이란 것은 생사에 관계되는 일과같이 시급한 일이 아닙니다. 이미 시급히 정해진 것이 없는데 하필 단상을 행하오리까. 원컨대, 슬픈 정을 따르게 하여 벼슬을 속히 거두시고, 신으로 하여금 몸을 수양하고 상제를 마쳐서 그 정신이 편안하고 기운이 안정되기를 기다린 뒤에, 역산에 전심하게 하시는 실로 늦지 아니하오니, 이것이 진실로 신의 소원이옵니다. 또 역산이란 반드시 공아 015)에서 보은 뒤에야 판단할 수 있는 것이 아닙니다. 예전에 <NAME>은 한 평상에 한에 앉아서 오히려 20년을 생각하고서야 비로소 이 이치를 깨달았는데, 하물며 그가 못난 자질로써 번거롭고 바쁜 곳에 모여 앉아 자신도 주견이나 절개가 없이 여럿이 부화하여 진퇴를 같이 한다면 한갓 국록만 허비할 뿐이요, 또한 스스로 하는 이치가 없을 것입니다. 신이 일찍이 수년간의 말미를 청하여 고요한 곳에 나아가서 일을 하고 마음을 수습하고자 함은, 정밀히 생각하기를 너무 오래 하면 거의 얻음이 있을 것이오나, 이 성상의 밝으신<NAME>로 어떻게 여기실까 하는 뜻을 두고서 이루지 못한 것이 또한 하루 만이 아니었습니다. 신이 이제 여묘에 있어, 정신과 생각이 비록 그와 같지 못하나, 원컨대, 역산하는 법을 받아서 밤과 아침으로 마음에 깨닫는 때를 당하여, 홀로 마음을 고요히 생각하고 반복해 보고 조금이라도 깨우침이 있으면, 오히려 시끄러운 가운데 홀로 모여 앉아서 한 가지 일도 정하지 못하는 것보다 나을 것이니, 위로는 벼슬에 이르는 것이고 아래로는 가히 나라를 지켜서, 신하와 자식의 도리를 거의 다 온전하게 할 수 있을 것이오니, 이는 또한 신의 소원이옵니다. 엎드려 바라옵건대, 이 세 가지를 성상의 재결로 시행하시와 효도로 다스리는 법을 더욱 빛내고 풍속을 후하게 하옵소서. 신이 이 일에 명을 내리는 이후로 성상의 말씀이 정녕하심을 입삽고, 지금도 또한 이 분이 있사오니, 비록 상복을 입고 절하는 중일지라도 어찌 감히 마음에 잊으오리까. 이에 화를 당하여 글을 올리오니, 눈물이 흘러 내는 바를 알지 못하겠습니다." 하였으나, 윤허하지 아니하였다.

【 태백산 사고 】지 24책 77권 12장 A 면 【 국편<NAME>본 】 4책 68면
【 분류 】 인사 - 관리 및 풍속 - 예속/인물

[011] 한기:당 태종 시대의 이름난 정승.[012]부필:한기와 같이 일한 정승은[013] <NAME> :관에[014]부정공:부필.[015]공아:관청.<|endoftext|>