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### 제목: 집현전에서 《삼강행실》을 편찬하여 서와 전문을 더불어 올리다

### 본문:
집현전에서 새로《삼강행실》을 편찬하여 올리었다. 그때에 이르기를,"천하의 나라에 도가 다섯 가지 있는데, 삼강이 그 수위에 있으니, 실로 삼강은 천하가 큰 법이요, 일만 가지 교화의 근본이며 원천입니다. 만약 고대의 일을 보하여 본다면, 순 임금은, 춘추 062)을 삼가 아름답게 하였으며, <NAME>은 여러 사람의 기강을 닦았고, 주 나라에서는 백성에게 교화서 063)를 소중히 여기어서, 향삼물064)로 선비들을 추거하여 손님으로 예우하였습니다. 그러니 어찌의 정치가 무엇을 위해서 힘쓸 것인가를 알 수 있습니다. 선덕 신해년에 우리 선조 전하께서 측근의 신하에게 이렇게 명령하셨습니다.'삼대 065)의 길이 훌륭하였던 것은 다 인륜을 밝혔기 때문이다. 후세에서는 교화가 점점 쇠퇴하여져서, 선비나 군신·부자·부부의 큰 인륜에 친숙하지 아니하고, 거의 모두 타고난 천성에 어두워서 항상 각박 한 데에 빠졌다. 간혹 좋은 행실과 높은 절개가 있어도, 풍속·습관에 옮겨져서 사람의 보고 또는이나 자의 정신을 흥기 시키지 못하는 일도 또한 많다. 내가 그중 특별히 남달리 뛰어난 것을 골라 하여 그림과 찬을 만들어 중앙과 지방에 나누어 있고 우매한 남녀들까지 다 쉽게 잘 느껴서 분발하게 되기를 바란다. 그렇게 하면, 또한 백성을 위하는 풍속을 이루는 한 길이 될 것이다.'라고 하시고, 다시 집현전 부제학 신 <NAME>에게 명하여 편찬하는 일을 삼게 하였습니다. 여기에서, 중국에서부터 우리나라에 이르기까지, 동방 고금의 서적에 기록되어 있는 내용을 모아 열람하지 않은 것이 없습니다. 그중에서 효자·충신·열녀로서 이름이 높아서 기술할 만한 자를 각각 백십인을 찾아내어, 앞에는 형용을 그림으로 그리고 뒤에는 문장으로 기록하였으며, 모두 글을 붙이었습니다. 효자에 대하여는, 삼가 명나라의 <NAME>가 쓴 효순의 사실을 읊은 시를 기록하고, 겸하여 신의 이름과 신 부가 찬술 한《효행록》중에서, 명유 <NAME>의 서문을 실었습니다. 그 나머지는 보신들로 하여금 나누어 충신·열녀의 시를 뽑아서 싣고, 여러 문신들로 하여금 나누어 제술하게 하였습니다. 편찬을 마치니,'《삼강행실도》'라고 현판을 하사하시고, 주자소로 하여금 인쇄하여 널리 전하게 하였습니다. 이에 신 승이 명하시어, 그 책 끝에 서문을 쓰게 하였습니다. 신 채는 그윽이 생각하오니, 임금과 신하와 남편과 아내의 인륜과 충효절의의 근본은 바로 하늘로부터 받은 참마음이며, 타고난 천성으로써 모든 사람은 다 같은 것이다. 이것의 시초의 맨 처음과 같이 생겼으며, 천지의 마지막의 맨 끝까지도 뜻대로 되지 않는 것입니다. 요·순( <NAME>이 어질다고 하여 남음이 있고, 걸·주가 포악하다고 하여 부족한 사람이 아닙니다. 그렇건만, 선왕의 시대에는 오전을 늘 좇고, 백성들은 화목하여 집집마다 넉넉한 만하더니, 삼대 이후에는 잘 다스려지는 날은 항상 적고, 어지러운 백성과 무리가 세상에 발을 붙이게 된 것은 진실로 인간과 사람의 본성의 교도·보양을 잘하고 못하는 데에 따른 것입니다. 지금 우리 주상 전하께서는 신성하신 자질로 임금이며 스승인 덕을 다하시니, 공은 이루어지고 정치는 안정하였으며 일만 한 일들이 다 갖추어졌습니다. 그리하여 강상을 뿌리박아 다스리고 세상의 올바른 도리를 유지하는 것을 근본으로 하고 있습니다. 모든 명교에 관계있는 방법을 강구하고 헤아려 정하여 떳떳한 법으로 나타내지 못하는 것이 없습니다. 백성을 몸소 실행하고, 마음으로 우러라 한 결과로써 감화되게 하는 것은 모두 그 지극함을 다하였건만, 그리고도 오히려 흥기 시키는 방법에 다하지 못한 사람이 있을까 염려하여, 드디어 이 책을 만들었습니다. 널리 글을 펴서 어진 이거나 어리석은 자이거나 귀한 사람·천한 사람·어린이·부녀자의 구별 모두 다 즐겨 보고 익히 들으며, 그 그림을 구경하여 그 그림을 상상하고, 또한 시를 읊어서 인정과 성품을 본받게 한다면, 흠선 깊이 감탄하고 사모하여서 권면과 격려로 그들의 다 같은 본연의 선심이 베풀게 되어, 자기들의 직분의 마땅히 가져야 할 것을 다하지 않는 자가 없을 것입니다. 대체로 고대의 제왕들이 오전·오교를 돈독하게 한 데의 의의는 있은 것이지만, 조목과 사리는 그것보다 더 세밀한 것이 있습니다. 이것으로 말미암아 백성의 도리는 크게 변화하고 정치의 도리는 더욱 높아져서, 집에는 오직 효순 한 아들이요, 나라에는 다 충성스러운 신하가 없게 되면, <NAME> · <NAME> 066)의 시편과《한광》067)·《여분》068)의 시에서 같은 시가가 장차 그은 골목의 거리에서도 지어질 것이니, 왕화의 아름다움이 주남·소남에서 읊어진 상태에 있는 것이 없을 것이며, 왕업의 견고함은 실로 길이 있기 전 할 것입니다. 뒤를 잇는 군자들이 더욱 전하의 참뜻을 본받아 가슴에 담아 무궁 한 세월에 공경히 지킨다면 어찌하지 않겠습니까." 하였다. 그 전문에 이르기를,"인륜의 도는 진실로 삼강 절로 나오는 일이 없고, 천성의 참됨은 진실로 만 대에 같은 것입니다. 마땅히 백성과 행실의〈기록을〉모아 오늘의 모범을 삼아야 하겠습니다. 예를 살펴보건대, 임금에게 충성하고 아버지에게 효도하고, 남편에게 정렬함은 하늘의 도리에 근본 한 것이고, 신하로서 이것을 하고, 아들로서 이것을 하고 아내로서 이것을 하는 것은 순종하는 땅의 도리에 근원하는 것입니다. 그러나 하늘의 법과 땅의 도리의 정해진 원리는, 예전이나 지금이나 이루되한 것이 없습니다. 백세의 뒤에서도 알 수 있음은 <NAME>의 깊은 교훈을 우러러봄이요, 백성들에게 법이 있으니 <NAME>의 지은 시 069)를 생각합니다. 그것은 온갖 행실의 근원이 되고, 인은 오상의 첫째입니다. 자애하고 사랑을 슬피 여기고 두려워함은 사람이 천성에서 타고난 본능이며, 사랑하고 공경하고 고요하게 받드는 것은 지극한 심정의 마음을 않을 수 없음에 말미암은 것입니다. 어찌 오직 집에 있어서 정성을 다할 뿐이겠습니까. 또한 나라에 몸을 허락하여 세상으로 옮길 수 있는 것입니다. 사람이 반드시 지켜야 할 의무는 임금 섬기는 일보다 더 큰일이 없으며, 충성하려면 반드시 몸을 바쳐야 하고는 평상시에 있어서 힘을 다하여 신하와 신하의 열에 나아가는 일은 오히려 할 수 있겠지만, 어지러운 세상에 살면서 목숨을 버리고 있는 것을 더도 가지기는 어렵습니다. 차례로 옛사람의 말을 살펴보니 <NAME>의 가르침이 한 것이 없습니다. 사람이 믿음성이 없으면 일을 성취할 수 없습니다. 그은 반드시 정숙해야 하는 것이니 그 마음은 반드시 굳어야 합니다. 부모도 그의 뜻을 꺾을 수 없는 것이니, 하늘은 태양이 위에서 비치는데 칼과 톱이 어찌 감히 부모에 마음을 꺾겠습니까. 늠름하여 얼음과 서리처럼 희고 깨끗함이 대장부로서도 옳지 않은 일을 열부가 한 것은 자못 많습니다. 어찌하여 사람과 도의는 점점 쇠미하여지고, 사람의 마음은 차츰 고요하게 되어 강상은 거의 사라져 없어지고, 습속은 비람 앞에 풀 쓰러지듯 무너져 갑니까. 신하가 간혹 집에서 부모에게 훈계를 하는 자가 있고, 신하가 간혹 나라에서 임금에게 간사하게 아첨하는 자도 있습니다.〈《시경》의〉 <NAME> · <NAME>과 같은 아름다움은 보기 드물고, 상간복상 070)의〉과 같은 음탕한 정위의 풍 071)이 남아 있습니다. 그러나 하늘의 기운이 사라져 없어진 때가 없는 것입니다. 사람의 심정이 어찌 느껴 죽는 날이 없겠습니까. 공손히 생각하건대, 〈주상 전하께서는〉덕은 두텁고 어지심은 후하시며, 학문은 더욱에 빛나는 경지에 이르렀습니다.〈조종이 전하를 위하여〉편안하게 공경하는 계책을 끼치셨음에, 〈전하께서〉열성에 계승하여 크나큰 왕업을 맡으셨습니다. 그러고는 하의 정치를 도모하시니 문교가 사방에 흡족합니다. 그러하건만 오히려 풍속의 더러움을 염려하시어 공손한 마음으로 단안을 내리시고, 신하 <NAME>에게 명하시어, 역대와 본조에 걸쳐서 임금과 제왕과 후비로부터 아래로는 임금과 서민에게 이르기까지, 삼강에 관계되는 행실로서 기술할 모든 것을 상고하게 하였습니다. 삼가 종류별로 모아서 책을 만들고, 문사로 하여금 칭찬하는 글을 짓게 하여, 그들의 의열을 잘 표현하고, 화공으로 하여금 도상을 그리게 하면 그 형용이 방불합니다. 장차 나라의 수도에 반포하여 드디어 여항에 급제 시키고자 하십니다. 모든 눈으로 보는 자는 그 누구인들 마음으로 공경하지 않으리까. 거의 감격하고 훈도되어 마침내는 분발하여 변하게 될 것입니다. 백성의 덕과 도리를 드높이고 세상에 교화를 부식하여, 다행하게도 태평 성세를 하늘은 눈으로 볼 수 있게 되며, 이을 준수하여 화평한 시대를 이루어서, 길이 영원한 후세까지 전할 수 있는 것입니다."라고 하였다.

【 태백산 사고》지 17책 56권 33장 A 면 【 국편<NAME>본 】 3책 396면
【 분류 】 출판 - 서책:윤리 - 사회 기강 및 어문학 - 문학/역사 - 고사

[062] 오전:아버지는 의리로, 동생은 자애로, 형은 우애, 부모는 공경으로, 자식은 효도로 대하여야 할 마땅한 길.[063] 오교:다음과 같음.[064]향삼물:유교 향학의 교육 과정. 곧 육덕·육행·육예를 말함. 육덕은 지·인·성·의·충·화이고, 육행은 효·우·목·인·임·휼이고, 육예는 예·악·사·어·서·수이다. { 065] 삼대:하·은·주.[066] <NAME>와 <NAME> · <NAME>는《시경》 <NAME>의 편명이나, 지금은 시의 제목만 전할 뿐이다. 시서에 남해는 효자가 서로 죽어 부모를 봉양하는 시라 하였고, 백화는 효자가 제수를 깨끗하게 하는 법을 하한 것이라 하였음.[067]《한광》:《시경》의 편명.[068]《여분》:《시경》의 편명.  069] 시경:《시경》대아의 시편 <NAME> 을, <NAME>가 왕이 <NAME>에게 명하여 오랑캐를 정벌한 일을 찬양하여 지은 것이라고 시서에 말하고 있다. 그러나 그 설은 무리한 견해라고 한다.[070] 상간복상  망국의 음악이 생긴 곳. 복수의 위에 상간이라는 말이 있는데, 음탕한 망국의 민요가 유행하였다고 한다.[071] <NAME>의 풍:주로 정풍·위풍의 노래들은 음란한 경우가 많다. 그러므로 정위지 풍이란 음란한 노래를 의미한다.<|endoftext|>