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### 제목: 세자에게 훈사 10장과 서문을 지어 내리다

### 본문:
나는《훈사》10장과《서문》을 지어 세자에게 내려 주었는데, 서문에 이르기를,"부모가 너를 위하여 교육 필요는 생각하는 바가 한 일이 아니다. 네가 외로운 몸으로 장차 종사를 부탁받게 되면, 사람과 사람을 애처롭고 가엾게 여길 것이니, 마땅히 이 뜻을 몸받으라."아침에 너의 모친이 나와 더불어 이 일을 논하다가 참소의 두려움에 이르러 말씀하기를,'참소하는 것은 반드시 앙화 646)를 받아야 합니다.'하므로, 내가 말하기를,'옳은 말씀이요, 오히려 참소를 당한 사람을 용서할 뿐이오, 공자의 뜻도 알지도 하오.'하니, 너의 모친께서 감탄하며 말씀하기를,'참으로 그렇습니다. 모름지기 이 뜻을 알아야 합니다.'하므로, 나는 곧 나게 감동하고,'나는 어려움을 당했으나, 너는 태평함을 만나야 된다.'라고 생각하였다. 일이란 사람에 따라 변하는 것이니, 만약 나는 나의 선례에 구애되어 변통할 줄 모르면, 이는 곧''원착방예647)'인 것이다. 그러므로 간략하게 훈사를 지어서 너에게 주어,"토록 몸에 지니고 다니는 물건으로 삼게 하니, 이를 모름지기 잊지 말라." 하고, 그 1장에 이르기를,"나와 변함없이<NAME>같은 덕을 베풀 것이다. 배필을 중 하게 여기고 대신을 공경하며, 어진 신하를 가까이하고 신하를 멀리하며, 동정을 반드시 삼가고 주고받는 자을 반드시 심찰 하라. 인주가 놀기를 좋아하면 너그러움이 많게 되고, 너그러움이 지나치면 업신여김을 받게 되어, 기강이 무너지게 된다. 그러므로 신이 종친과 모이게 되면, 아랫사람을 예로써 접대하고, 조금이라도 착함이 있거든 반드시 상을 받고 조금이라도 허물이 없으면 벌을 줄 것이니, 요컨대, 그 덕을 변함없이 받아 지닐 것이다." 하고, 그 2장에 이르기를,"신을 공경하여 행하는 것이다. 눈앞에 보이는 것은 사람이고 눈으로 알아볼 수 없는 것은 신이니, 사람을 이미 학대할 수가 없는데, 신을 어찌 업신여길 수 있겠는가? 사람의 일은 아래에서 위로 미치고, 신의 덕은 위에서 아래로 미치는 것이니, 이것이 그 순서인 것이다. 사람을 업신여기고 백성을 학대하면, 복록이 모르는 사이에 되는 것이다." 하여도 그 3장에 이르기를,"간언을 받아들일 것이다. 무릇 인주가 재능이 있으면 반드시 스스로 능멸라 하고, 덕이 있으면 반드시 자기 자랑을 하며, 공이 있으면 반드시 스스로 뛰어나다 하니, 이 세 가지 사람에 재능이 있으면 반드시 자신 없는 사람은 없다고 생각하게 되고 그렇게 되면 반드시 자기가 옳다고 하고, 자기가 옳다고 생각하면 반드시 남이 하는 것을 거절하게 되며, 간하는 것을 거절하게 되면 그 말을 하는 자가 없게 되니, 이로 인하에 고립되고 조언하는 이가 없게 되어 세상 일에 어두워서 아는 바가 헤아릴 이 없고, 폐단을 알 길이 없게 되어 하정 648)이 이반 649) 하여 망국의 한이 된다." 하고, 그 4장에 이르기를,"참소를 하는 것이다. 인주는〈백성들로 인하에 근심이 없고 두려움이 없게 하기 위하여 항상 너그러이 용서하고, 무고한데도 원통하게 죽을 것을 염려하여 항상 하정을 살펴야 한다. 그러므로서 참소가 행하여질 수 없다." 하고, 그 5장에 이르기를,"사람을 죽이는 데 대한 일이다. 힘을 쓰는 데는 마땅히 그 마음을 취하고, 재주에서 취하지 말 것이다. 만약에 힘을 취한다면 그은 범을 취하는 것과 다를 바가 없으니, 어찌 이로써 쓰겠는가? 마음을 취하는 방법은 부자·형제에게서 구 려울 것뿐이니, 육친에게 화목하지 못하고 임금에게 패는 자가 일찍이 없었다. 무릇 자상 650)와 화훼 651) 한 사람은 반드시 아랫사람의 마음을 구하게 되고, 아랫사람의 마음을 얻은 자는 많은 세력이 있는 자이니, 한 사람의 힘이 곧 한 마리의 곰과 같을 수가 있겠는가?<NAME>에'이른바 세위 652)이 먼저 견고하게 되면 기력이 생기는 것이다.'하였다." 하는 그 6장에 이르기를,"사치하지 말 것이다. 인주가 잘 하게 되고 한 나라가 부유함이 있으면, 그 사치함과 사치함을 타고 총애가 생기고 심하게 되어, 악공과 재인이 마음에 들려고 하고, 사치한 기운이 반드시 생기게 되니, 비록 사치해서는 안 된다는 것을 안다 하더라도 사치는 하지 말게 되는 법이다. 만약에 한 번 그 단서를 잡게 되면 여섯 마리의 말이 달리는 것과 같아서 그 기세를 꺾을 수 없게 되어, 재물을 손상하고 백성들을 해치게 됨이 없는 더 심한 것이 없다."현군·성주는 띠로 지붕을 잇고 통나무 서까래로 집을 지으며, 채소를 캐고 술을 마시지 않았으며, 연락을 베풀 때에도 허락을 구하지 않았으니, 〈너는〉백성을 위하여 공부를 부지런히 할 뿐이다." 하고, 그 7장에 이르기를,"환관을 죽이는 일이다. 인주가 궁중에 깊이 거 하고 중사 653)가 명령을 하는 것은 진실로 불가하다."또 분명한 신념이 없이 한갓 구설만 듣는 것은 백폐가 생기는 원인이 되니, 반드시 항상 예의에 인견하여 정사를 들어야 한다. 그렇지 못하면 수필 654)를 가하다. 그리고 명령을 전하는 자는 반드시 바꾸어서 맡겨야 한다." 하고, 그 8장에 이르기를,"형벌을 삼가야 한다는 것이다. 국가에서 가장 신중히 해야 할 일은 사람을 지나치게 형벌함이 없도록 해야 하는 것이다. <NAME>가 말하기를,'한 무리에 짐승을 죽이고 한 개의 짐승을 베는 것도 제때에 하지 않으면 큰일이 아니다.'라고 하였으니, 짐승을 죽이는 것도 오히려 이러한데 인명을 어찌 구해야 하겠는가? 형벌을 억울하게 하여 저주로 655)를 받으면, 원한을 품고 죽게 된다." 하고, 그 9장에 이르기를,"학문을 가르치고 무예를 익힐 것이다. 술을 좋아하지 말라고 대신을 마땅히 자주 접하며, 전렵을 폐하지 말고 교열을 마땅히 엄하게 하며, 또 학문을 일으키고 무예를 익히며, 농상을 권 받아 비용을 절약하며, 학문에 힘쓰고 금망 656)을 완화하며, 일이 있으면 서두르지 말라." 하고, 다음 10장에 이르기를,"부모의 뜻을 본받는 것이다. 예전에 나는 <NAME> 때에 오로지 부모의 마음으로 마음을 삼고, 명령에 어긋남이 없이 마음을 삼아, 가르치는 바와 경계하는 바를 취하지 않은 사람이 없어, 다른 일은 모르고 밤낮으로 분주하였다. 말년에 나는 문종과 함께 친히 유교 657)를 받았는데, 오늘날에 부모가 행하는 일과 유교를 받은 것에 따르지 않은 것이 없었다. 비록'부모의 마음과 사업을 잘 계승하고 좇았다.'하더라도 예로부터 능히 부모의 일을 잘 성취한 자는 없었다. 하물며 어느 겨를에 자신의 일을 이룰 수가 있겠는가? 옛말에 이르기를,'선왕의 뜻을 준수하여 과오가 되는 것은 없다'라고 한다." 하였다. 마침내 나을 동부승지 이 <NAME>에게 내려 주며 이르기를,"오늘 이른 아침에 중궁이 나와 더불어 참소의 일을 논하다가 말하기를,'세자가 마땅히 이 뜻을 알아야 한다.'라고 하므로, 내가 곧 나에 감동하고, 세상 일과 무엇이 같을 수 없다고 생각하였다. 그러므로 옛날의 현군도 이름을 지어서 자손에게 남겨 주었으니, 내가 비록 아는 것은 없으나 아비의 도리는 있으므로, 그가 품은 바를 서술하여 세자에게 어떤 대략을 주는 것일 뿐이다.<NAME> 처음부터 세자를 위하는 직임을 받았으니, 마땅히 이 뜻을 알고 여러 사부 들과 제자 한 훈사를 자세히 기록해 두고 이 교조를 우선 가르쳐서 하루속히 깨우치게 하여 종신 토록 몸에 지니고 다니는 물건으로 쓰게 하라." 하였다.

【 태백산 사고 】 5책 14권 10장/면 【 국편<NAME>본 】 7책 297면
【 분류 】 왕실 - 국왕/왕실 - 궁관/어문학 - 문학/사회계/사법 - 정론/교육 - 인문교육/재정 - 상공/농업  인사 - 관리/인사 - 선발/군사

[646]이고:죄악의 과보로 받는 형벌을[647]원착방예:둥근 구멍에 모난 촉꽂이라는 뜻으로, 사물이 서로 잘 맞지 못은 일.[648] 하정:좌로 [649]이 반:인심이 떠나고 배반함.  650] 자상:어질고 착함.[651] 대인:화목하고 우애가 있음.[652] 세위:기세와 위엄. { 653] 중사:궁중에서 왕명을 전하는 내시.  654] 내시:손으로 쓴 서면.[655] 공초:범죄 사실을 진술함.  656] 금망:금법.[657] 유교:유명.<|endoftext|>