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### 제목: 대사헌 민건 등이 홍윤성을 죄줄 것을 청하다

### 본문:
대사헌 <NAME> ·집·구 <NAME> ·장령 <NAME> 등이 상소 하기를,"그 등이 그윽이 생각하건대, 효란 것은 백 가지 행동의 으뜸이며, 만 가지 행동이 근원이니, 사람이 효가 없으면 또 나머지는 족히 볼 것이 없습니다. 근자에 지중추원사 <NAME>이 훈공 대신으로서 성상의 보전해 주시는 지극한 뜻을 몸받지 아니하고, 그 어미의 상중에 있으면서 겨우 소상히 지나자 정욕을 참지 못이 전일에 혼인 말을 하던 집에 다시 들어가 밤을 지내고서 돌아왔으니, 특히 남의 자식 한 자의 도리를 잃었습니다. 보는 눈이 많고 손가락질하는 사람이 많으니, 어찌 덮어 둘 수가 있겠습니까? 비록 말하기를,' <NAME> 은에 취하여서 갔다.'라고 하지만 그 본부에서 일찍이<NAME>에게 물으니, 그 대답의 대략은,' <NAME>의 처자 등은 반드시 나와 혼인하기로 약속하였는데, 취한가 중간에서 저지하므로 내가 설득하려고 갔다.'하였으니, 실로 취한 때문에 망령되게 간 사람이 아닌 것이 분명합니다. 또 더구나 취한 때문에 머물러 있을 설득하려고 온 것이 아니고, 혼인 말이 정해진 여자를 간통하러 간 흔적이 저절로 나타납니다. 또"지만 474) 하였다고 하였으니, <NAME> 또한 그 죄를 잘 알고 계시는 것입니다. 옛사람이 이르기를,'충신은 효자의 문에서 나온다.'하였으니, <NAME> 이'어려서 부모가 애써 키워 주신 자식을 생각하는 것이 조금이라도 있었다면 어느 겨를에 슬픔을 잊고 혼인하기를 구하였겠습니까? 이것을 차마 할 수가 있는데 어찌를 차마 할 수 없겠습니까? <NAME>은 이미 우리 어버이를 잊어버렸으니, 능히 나라에 충성하겠습니까? 신 등은 후세 사람들이 이 허물을 본받아 불의한 짓을 자행 또는 이르지 못하는 바가 없을까 염려스럽고 두려우니, 국가에서 장차 어떻게 이르지 못하게 막겠습니까? 엎드려 바라건대, 전하께서 <NAME>의 죄를 밝게 바로잡으소서." 하였다. 신하가 답하기를,"임금의 말 한 잘못을 바로잡고자 한다면 마땅히 지극히 공정하고 사사로운 정이 있다는 뜻인지를 살피고 생각한 다음에라야 말할 수 있는 것이다. 경들의 말이 어리석은 것 같으니, 마땅히 사간원과 같이"475) 하여 오라. 내가 잘 조치하여 죄가 있는 자를 벌게 바로잡겠다." 하니, 또 아뢰기를," <NAME>의 죄는 징계하지 못을 수가 없습니다. 만약 지금 죄주지 않는다면 그 같은 일을 뒤에 두고 금하기가 어려울 것입니다." 하였다. 임금이 말하기를," <NAME> 술에 취하여 이 집에 잘못 들어간 사람에 무슨 죄가 있겠느냐? 불효하다고 말하는 것은 어인 일인가? 또 <NAME> 등이 무고하였다고 자복하였으니, 만약<NAME>을 죄주려고 한다면 과연 <NAME> 등의 죄를 벗겨 준 뒤에라야 가 할 것이다. 이 등이 과연 빙문 할 수 있다면 <NAME> 등이 죄를 풀어 주고<NAME>에게 죄를 돌리겠는가?" 하니, 대답하기를," <NAME> 본부의 말이 답하기를,' <NAME>의 중간에서 저지하는 뜻을 설복하려고 갔다. 라고 하니, 정말로 취한 것이 아닌 것이 분명합니다. 어미의 나이 3년 안에 혼인 말을 하던 집에 갔으니, 효라고 하겠습니까? 신 군은 <NAME>이<NAME>의 하지 않은 일을 지나치게 꾸며 대었으니 죄가 없다고 생각하지만, <NAME> 상중에"을 구 한 죄도 또한 큰 것입니다. 빙문 하여 죄를 정하라는 자가 있으면 어찌 사양하겠습니까?" 하였다. 라고 하기를,"내가 처음에 <NAME>의 일을 듣고 즉시 의금부에 교지를 내려 그를 죄주려고 하였으나 그가 친히 <NAME>에게 물어보니,'술에 취하여 잘못 들어갔습니다.'라고 대답하였다. 이에 순( <NAME> 임금은 상 476)의 분에 사무친 말을 듣고도 이을 믿으셨으니, 《서경》477)에 이르기를,'내가 좋아하는 바는 덕이다.'하고,'임금은 곧 나을 받아들 이 신다.'라고 하였다. 인 군이 어찌 그 말을 듣고 도리어 그 정상을 캐내고 있지 않겠는가? 그러므로 <NAME> 등을 하옥하여 국문하게 된 것이다. 그때 경들이 <NAME>을 국문하도록 재삼 청하였으므로, 그는 그 일이 끝나기를 기다리라고 대답하였다. 이제 <NAME>이 모두 무고하였다고 자복하였는데, 경들은 <NAME>에게 무슨 죄가 없다고 말하는가? 만약 <NAME> 일일이 타이르려고 갔다고 말한다면 일일이 타이른 일이 없는 것이며, 만약 일일이 타이른 일을 핑계하여〈갔다면〉또 그렇게 한 흔적이 있는 것이다. 만약 말하기를,'일일이 타이르러 갔다.'라고 하여도 이런 것을 가지고 공신을 잡을 수 있겠는가? 경들이 상세하게 이를 의논하여 말하라. 전지하니, 대답하기를,"신 등은 반드시 일일이 타이르러 갔다고 하지는 것이 아니라, 다만 그가 술에 취하지 않고 간 것이 없는 것뿐입니다. 또 그를 용서하거나 죄를 죄주는 것은 스스로 성상의 재량에 있습니다. 언관은 법을 지킬뿐이므로, 그렇게 가지 아니할 수가 없는 것입니다." 하므로, 전지 하기를,"재계 후에 다시 <NAME> 등을 중하게 논죄할 것이니, 신 등은 <NAME> 죄가 있다고 하여서 조건을 만들어 오라." 하였다.

【 태백산 사고 본 】 5책 13권 30장 14 면 【 국편<NAME>본 】 7책 287면
【 분류 】 윤리/풍속 - 예속 - 정론 - 간쟁:사법

[474] 지만:죄인이 스스로 자백할 때'너무 함부로 속여서 미안하다.'라는 것으로 자기의 잘못을 고백하던 말.[475] 교장:부정한 일이 있을 때 사헌부와 사간원에서 합동으로 이을 상소하던 것.[476] 상: <NAME>의 이복동생.[477]《서경》:상으로 <NAME>.<|endoftext|>