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### 제목: 형조 판서 허지 등이 불교의 폐단에 대해 올린 상소문

### 본문:
형조 판서 <NAME>가 상소하기를,"대저 불교라는 것은 청정과 교화를 가지고 주장을 삼으므로, <NAME>는 고행과 걸식으로 조화를 이루었다 하고, 육조도 자신이 몸소 절구 방아 일을 하였다가 마침내 그들의 조파를 이어받게 되었다 하니,"부지런히 수행하고 욕심이 적은 것으로 도를 삼았으며, 노비를 가지고 봉양한다는 소문을 듣지 못하였습니다. 병술년에 있어서 <NAME>과 <NAME>은 그 간의 여비를 간음하여 그의 도( <NAME>를 훼손시켰고, 무술년에는 <NAME>와 <NAME>가 모두로 음행을 하였다가 국법에 걸린 일이 있었으니, 국가에서 온 승려들의 노비를 모조리 개혁하게 하여, 그들의 도에 극진하게 하여야 하겠으나, 그 해 이래 내려오던 폐단을 가히 급하게 개혁할 수는 없다 할지라도, 오직 사사의 노비만은 개혁시켜서, 그들로 하여금 음욕에 빠지지 않도록 하는 일은 승려로는 지극한 다행히 못은 일이외다. 그러나 법손의 노비 사건에 있어서는 오히려 전과 같이 따라가게 되어서, 간사한 생각을 품고 이리저리 다니면서 관가에다 송사하는 사람을 속인 보다 더 무섭게 하여, 승려와 사제 간에 싸움질을 하게 되면서도 뻔뻔하게 부끄러워할 줄을 모르니, 어찌의 청정을 지킨다는 도리가 여지없게 되었습니다."조계승으로서 원목과 <NAME> 등은 그들이 부리던 김봉이 소량 하였음을 미워하여, 사사로 잡아다가 여러 가지 일을 하였으며, 묶어서 궤 속에 들어가서 생명이 끊어지게 되었으니, 어떻게 그리 참혹할 수 있겠습니까. 그들이 스승으로 섬기는 자혜의 도의가 어디에 있다 하겠습니까. 먼저 말한 도징이나 도는 무리는 마음대로 자기의 음욕만 채워서, 단지 그들이 도만 훼손시킬 뿐이고, 다른 해독은 사람에게 미치지 아니하였거니와, 원목과 청민의 한 해독은 사람의 생명에 미쳐서, 이들 중에도 계행을 지키고 도에 나간다고 자라면, 또한 반드시 속이 되고 이를 갈 것입니다. 중이 되는 법이, 친척도 버리고, 애정도 끊고, 생사를 떠나 산에 가는 것이니, 비록 부모가 부리던 노비일지라도 사용하지를 못할 것인데, 누가 법손의 노비겠습니까. 청하건대, 법손 노비는 전부 관에 바쳐 게 할 것이요, 그들에서 생산된 노자는 형편에 관계없이 각기 그 종도회소에 분배하여 주어서, 여러 승려들로 하여금 소송하거나 절에 빠지는 폐단이 없게 하고, 청정과 자혜의 할 것만 있게 하면, 승도에 대하여 하는 일이라 하겠나이다." 하였다. 임금이 정부와 육조에 관하여 의논하라 하니, 모두 아뢰기를,"형조의 계 한 바에 의 하소서." 하므로, 그대로 따랐다. 임금은 흥복사 중 원목과 <NAME> ·계정· <NAME> 등이 법손 노인 김봉이 소량을 가지고 성내어, 철퇴를 가지고 때리고 궤 속에 가두었는데, 봉이 제 아래에 목을 매어 죽었다. 그러는 형조에 명하여, 장형을 더하고 모두 저 먼 지방에 보내어 군에 보충하게 하였으므로, 형조에서 이러한 계를 올리게 되었다.

의에 사고 2는 5책 13권 2장 A 면 【 국편<NAME>본 】 2책 445면
【 분류 】 사상 - 불교/신분 - 천인 - 군사 - 군역.<|endoftext|>