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### 제목: 진상하는 물건을 더럽게 관리하는 것 등에 대한 사복 소윤 정효강의 상서

### 본문:
"소윤 <NAME>이 글을 올리기를,"신이 용렬하고 어리석음으로써 지나치게<NAME>을 입었사온데, 눈으로 옳지 못은 것을 보고 감히 끝내 말을 하지 못하여 삼가 좁은 소견을 가지고 문 뒤에 열거하오니, 엎드려 바라건대,<NAME>을 주소서. 1. 신이 이 영추문으로부터 내 시복에 사진 하는데, 여러 도에서 내려 하는 선물을 문 바깥 길 위에 흩어 놓아서 불결하기가 입으로 말할 수 없었으니 참으로 놀라지 않을 수 없었습니다. 궐문 밖에 탁자를 놓고 여러 도의 단 한 물건을 그 위에 놓으라는 법은 이미 일찍이 입법되어 있는데도 행하지 않으니, 바라옵건대 이 법을 거듭 어기고 항상 탁자를 문밖에 설치하고, 만일 진상 하나를 모시고 오거든 탁자 위에 안치하고 그을 지키는 자가 곧 승정원에 고하고, 승정원에서는 선물에 든 장문을 사옹원에 보내면 별좌가 각각 색장을 거느려 모시어 돌아가게 하고 또 그 눈이 오는 날에는 안치할 곳이 없으니 문밖에 따로 초가집을 두고는 선물을 안치하게 하여 영구히 정한 법 식을 삼고, 문소 전과 휘덕전에 진상하는 선물도 상항과 마찬가지로 폐단이 없지 못할 것이니, 바라옵건대 이 법에 의하여 시행하소서. 1. 신이 지난가을에 돈의문에서 비 개는 제사을 빌기 위하여 생을 잡는 것을 보았는데, 혹은 빈집에서 혹은 노지에서 재인이 도살할 때에 그 아이 동네 여자가 담처럼 앉고 있으니 깨끗하게 제사하고 재계를 드리는 뜻에 어찌 보든 신의 생각으로는 그 문 옆에 장막을 배설하고, 무릇 이 전물은 전 사관으로 하여금 제사을 감독하여 제사에 이바지하여 정성과 공경을 다하게 하기를 바랍니다. 또한 제기의 변·두 같은 것을 혹은 말에 싣고 혹은 수레에 꼬아서 짊어지는데, 비록 씻는다 하더라도 공경하고 삼가는 것이 어떠합니까. 신은 생각하기를 따로 궤를 만들어서 담아서 깨끗하게 하여야 할 것이라 한다가 1. 신이 개경사에서 보오니, <NAME>의 위판을 모두 불전의 앞 기둥에 봉안하고 날마다 시주 밥을 올리옵는데, 이 앞 기둥은 중과 속인 잡류가 모여드는 곳이어서 이에 설압되니, 참으로 미편합니다. 청하옵건대 위판을 혁파하시고 만일 오랫동안 행하여서 혁파할 수만 없다면 별전에 신위를 봉안하는 것이 어떠합니까. 또 기명과 상은 만든 지가 실로 오래이어서 실로 모두 불이 깨어졌으며, 또 공향 하는 쌀이 공신의 보미로써 밑천은 살리고 향을 취하는 것인데, 지금 승도 들 이 장리를 보지 못하여 간신히 공진하니 역시 미안합니다. 신은 엎드려 바라옵건대 재탁 법을 시행하소서. 1. 친히 타시는 말과 연에 대하여 유식한 것은 모두 말에 내리지 않아 불경하기 막심합니다. 바라옵건대 중국 제도에 의하여 무릇 타시는 말과 함께 출입할 때에는 의장을 갖추어 벽제하여 범을 범하지 말게 하여 임금을 공경하는 뜻을 다하게 하소서. 1. 행대를 적에 보내는 것은 국가의 법전이어서 태종 때에는 매양 등를라 하여 때 없이 적발하였는데, 지금 민간에 폐가 있다 하여 이 법을 어기는 것을 없애고 무릇 척간 할 일이 있으면 매양 벼슬을 보내는데, 지인과 감찰을 하면 그 폐가 다만 말 1 필 사람 하나 더할 뿐입니다. 하물며 지인과 감찰은 말이 이미 다르고 처사하는 것이 또 다르니, 비록 그렇지 않은 것을 보더라도 어찌 다 말하겠습니까. 신이 생각하건대 서북 양계와 여러 도에 치우는 한 감찰을 뽑아서 때 발견하여 규찰을 엄하게 하소서." 하였다. <NAME>은 제 집에 불당을 세워 놓고 오로지 부처에 아첨하는 것으로 문제로 삼아서, 국가에서 무릇 의식을 거행하면 반드시 <NAME>으로 주장하게 하였다.

【 태백산 사고 본 】 37책 118권 1장 30 면 【 국편<NAME>본 】 5책 40면
【 분류 】 재정 - 진상·풍속/사상 - 불교/왕실 - 의식/행정 - 지방행정/인물  정론.<|endoftext|>