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### 제목: 판삼사사 정도전에게 새 궁궐 전각의 이름을 짓게 하다

### 본문:
판삼사사 <NAME>에게 분부하여 새 궁궐의 여러 전각의 모습을을라 하니, <NAME>이 이름을 짓고 아울러 이름 지은 의의를 써서 올렸다. 새 궁궐을 경복궁이라 하고 연침을 강녕전이라 하고, 남쪽에 있는 소침을 연생전이라 하고, 서쪽에 있는 소침을 경성전이라 하고 연침의 남쪽을 사정전이라 하고, 또 그 동쪽을 근정전이라 하고, 동루를 융문루라 하고, 서루를 융무루라 하고 전문을 근정문이라 하며, 남쪽에 있는 문을 정문이라 하였다."경복궁에 대하여 말하였다."신이 살펴보건대, 궁궐이란 원래는 임금이 정사하는 곳이요, 사방에서 우러러보는 곳입니다. 나라를 다 조성 한 바이므로, 그 제도를 장엄하게 하고 존엄성을 보이게 하고, 그 명칭을 아름답게 하여 보고 감동되게 하여야 합니다. 한 나라와 더불은 이래로 궁전의 이름을 혹 그대로 하기도 하고, 혹은 개혁하였으나, 그 위엄을 보이고 감상을 일으키게 한뜻에는 변함이 없었습니다. 전하께서 즉위하신 이래 3년 만에 도읍을 한양에 정하여 먼저 종묘를 세우고, 또으로 궁궐을 경영하시더니, 다음 해 을미일에는 친히 곤복과 면류관을 쓰시고 그는 왕과 왕비는 신묘에서 제향을 올리며, 여러 신하들에게 새 궁궐에서 잔치를 베푸셨으니, 마땅히 신의 혜택을 넓히시고 뒷사람에게 복록을 주심이옵니다. 술이 널리 순배 되어서, 신 <NAME>에게 분부하시기를,'지금 도읍을 정하여'에 제향을 올리고 새 궁궐의 낙성을 고하게 되매, 가상하게'군신에게 여기에서 잔치를 베푸노니, 그대는 이 궁전의 이름을 빨리 지어서 나라와 더불어 한없이 아름답게 하라.'하셨으므로, 신이 분부를 받자와 삼가 손을 잡고 머리를 흔들고《시경》주아에 있는'이미 술에 취하고 이미 덕에 배부르니 군자는 반드시하여 그대의 크나큰 복을 모시리라.'라는 시를 외우고, 새 나라를 경복궁이라고 이름 짓기를 청하오니, 전하와 자손께서 만년 태평의 기쁨을 누리시옵고, 사방의 신민으로 하여금 길이 보고 느끼게 하옵니다."《춘추》에,'백성을 중히 여기고 근심을 삼가라.'했으니, 어찌 임금이 된 자로 하여금 백성만 보게 자봉 하라는 것이겠습니까? 임금은 방에서 한가히 거처할 때에는 빈한한 선비를 도울 생각을 하고, 전각에 서늘한 바람이 불게 되면 그에 그늘진 것을 눈으로 본 뒤에 거의 만백성의 봉양하는데 저버림이 없어야 한다는 것입니다. 그러므로 한꺼번에 말씀드립니다. 강녕전에 대하여 말씀드리면,〈《서경》〉 <NAME> 의 4고 중에 셋째가 강녕입니다. 대체로 임금이 마음을 바루고 덕을 닦아서 황극을 지키게 되면, 능히 오복을 향유할 수 있으니, 강녕이란 임금에의들 중의 하나이며 그 중간을 들어서 그 남은 것을 다 차지하려는 것입니다. 그러므로 이른바 마음을 바루고 덕을 닦는다는 것은 다른 사람들이 함께 보는 곳에 필요는 것이며, 역시 애써야 되는 것입니다. 한가하고 편안하게 혼자 거처할 때에는 너무 안일 취한 데에 지나쳐, 경계하는 마음이 번번이 게으른 데에 이를 것입니다. 덕이 바르지 못한 바가 있고 덕이 닦이지 않은 바가 있으면, 황극이 세워지지 않고 오복이 이지러질 것입니다."위 나라 무공이 스스로 읊는 시에,'네가 군자와 벗하는 것을 보니 너희의 얼굴을 상냥하고 부드럽게 하고, 잘못이 있을까 삼가는구나. 너의 방에 있는 것을 보니,'사람이 보지 못은 곳에서도 부끄러움이 없도록 하는구나.'했습니다. 무공의 경계하고 근신함이 이러하므로 90을 넘어 향수했으니, 그 황극을 받고 오복을 누린 사람은 밝은 징험이옵니다. 대체로 공부를 쌓는 것은 원래가 한가하고 아무도 모르고 혼자 있는 데에서 시작되는 것입니다. 원컨대 전하께서는 <NAME> 의 시를 본받아 천하고에을 경계하며 공경하고 두려워하는 마음을 두어서 <NAME> 의 복을 누리시면, 성자신 손이 계승되어 천만 대를 전하리이다. 그 연침을 강녕전이라 했습니다. 연생전과 경성전에 대하여 말씀드리면, 땅과 땅은 만물을 봄에 낳게 해서 가을에 결실하게 합니다. 성인이 만백성에게 인으로써 살리고의로써 만드시니, 하늘은 하늘을 대신해서 만물을 다스리므로 그 정령을 시행하는 것이 곧 천지의 운행을 근본 하므로, 북쪽은 소침을 연생전이라 하고 서쪽 소침을 경성전이라 하여, 전하께서 정령을 생성 하는 것을 본받아서 그 정령을 만들게 한 것입니다. 그 사정전에 다시 말하면, 천하의 이치는 생각하면 얻을 수 있고 생각하지 아니하면 잃어버리는 법입니다. 대개<NAME> 한 몸으로써 높은 자리에 계시오나, 만인의<NAME> 슬기롭고 어리석고 어질고 불초 등에 섞여 있고, 만사의 번다함은 옳고 그르고 악고 해됨이 섞여 있어서, 백성의 임금이 된 이가 마음을 깊이 생각하고 세밀하게 살피지 않으면, 어찌 능히 마땅함과 부당함을 구처 하겠으며, 사람의 착하고 옳지 못함을 알아서 등용할 수 있겠습니까? 예로부터 임금이 된 자로서 누가 높고 밝은 것을 바라고 위태로운 일을 싫어하지 않겠습니까마는, 사람답지 않은 사람을 가까이하고 좋지 못한 일을 하고 화패에 이르게 되는 것은, 진실로 생각하지 못하는 것에서 비롯된 것입니다.《시경》에 말하기를,'어찌 근심이 생각지 않으랴마는 집이 멀다.'하였는데, 공자는'생각함이 곧은 것이다. 왜 멀다고 하리오.'하였고,《서경》에 말하기를,'생각하면 슬기롭고 슬기로우면<NAME>가 된다.'했으니, 생각이란 것은 사람에게 있어서 마음 쓰임이 지극한 것입니다. 이 전에서는 매일 여기에서 정사를 보시고 만기를 거듭 모아서 전하에게 모두 품 달하면, 조칙을 세워 지휘하시매 마땅히 생각하지 않을 수 없사오니, 신은 사정전이라 이름하옵기를 청합니다. 근정전과 근정문에 대하여 말하오면, 천하의 백성이 부지런하면 다스려지고 부지런하지 못하면 나라가 됨은 필연한 이치입니다. 작은 것도 그러하온데 하물며 정사와 같은 큰일이겠습니까?《서경》에 말하기를,'경계하면 힘이 없고 법도를 잃지 않는다.'하였고, 또'편안히 있는 자로 하여금 나라를 가지지 못하게 하라. 조심하고 두려워하면 하루 사이에 일만 가지 기틀이 생긴다. 여러 관원들이 직책을 맡지 말게 하라.'는 일을 사람들이 대신하는 것이다.'하였으니, <NAME>과 <NAME> 금의 높은 바이며, 또 말하기를,'아침부터 날이 기울어질 때까지 밥 먹을 겨를도 갖지 못해 만백성을 다 먹게 한다.'하였으니, <NAME> 의 부지런한 바입니다. 임금의 부지런하지 않을 수 없음이 이러하니, 편안히 쉬기를 오래 기다리면 교만하고 안일한 사람이 쉽게 생기게 됩니다. 또 아첨하고 아양 없는 사람이 있어서 이에 따라서 말하기를,'천하에서 나랏일로 삼면 정력을 소모하고 수명을 손상시킬 까닭이 없다.'하고, 그리고 말하기를,'이미 높은 자리에 있어서 어찌 혼자 비굴하게 지내게 하겠는가?'하며, 이에 혹은 여악으로, 혹은 사냥으로, 혹은 노리갯감으로, 혹은 무슨 일 같은 것으로써 무릇 황음무도 모든 일을 말하지 않음이 없으니, 임금은'이것이 사람과 사랑함이 두텁다.'하여, 자연으로 태만해지고 거칠어지게 되는 까닭을 알지 못하게 되니, 한·당의 임금들이 예전 일을 때만 못하다는 것이 이것입니다. 그렇다면 임금으로서 하루라도 부지런하지 않고 되겠습니까? 그러나, 임금의 부지런한 마음에서 그 부지런할 바를 알지 못한다면, 그 부지런한 마음이 너무 복잡하고 너무 세밀한 데에만 흘러서 볼 만한 것이 없을 것입니다.<NAME>들이 말하기를,'아침에는 말을 듣고, 낮에는 어진 이를 찾아보고, 저녁에는 땀을 닦고, 밤에는 몸을 편안하게 한다.'는 것이 임금의 뜻한 것입니다. 또 말하기를,'어진 이를 구하는 일에 부지런하고 어진 이를 쓰는 데에 편안히 한다.'하고서 신은 이로써 이름 하기를 청하옵니다. 융문루·융무루에 대해서 말하오면, 문으로써 다스림을 하고 무로써 난을 안정시킴이오니, 두 사람의 두 팔이 있는 것과 같아서 하나라도 폐할 수 없는 것입니다. 또한 예악과 문물이 빛나서 볼 만하고, 군병과 군사가<NAME>하게 갖추어지며, 사람을 쓴 데에 이르러서는 문장 도덕의 힘을 과감 용맹한 무부들이 경외에 싸여 있게 한다면, 이는 모두가 문을 높이고 무를 높이게 한 것이며, 또 전하께서 문무를 함께 써서 오래도록 다스림을 이룰 것입니다. 그 점에 대해서 말하오면, 천자와 제후가 지닌 권세는 비록 다르다 하나, 그러나 남쪽을 향해 앉아서 정치하는 것은 모두 정을 근본으로 함이니, 대체로 이 이치는 한 가지입니다. 이를 상고한다면 천자의 문을 단문이라 하니, 단이란 바르다는 것입니다. 이제 오문을 정문이라 함은 천하와 정교가 다 같이 문으로부터 나가게 되니, 살펴보고 신실하게 한 뒤에 나가게 되면, 참소하는 것이 돌지 못하고, 속여서 꾸미는 말이 의탁할 곳이 없을 것이며, 임금께 아뢰는 일에에을 받드는 것이 반드시 이 문으로 들어와<NAME>하신 것을 들이시면, 사특한 일이 나올 수 없고 공로를 상고할 수 없을 것입니다.〈문을〉닫아서 이상한 말과 기이하고 사특한 일을 끊게 하시고, 열어서 사방의 어진 이를 오도록 하는 일은 정의 큰 것입니다."

≫을 사고 본 】 2책 8권 9장 A 면 【 국편<NAME>본 】 1책 84면
【 분류 】 왕실 - 종사·역사 - 고사.<|endoftext|>