전문분야 텍스트
### 제목: 검교 한성 윤 최덕의가 대군의 장일을 골라서 바치다

### 본문:
검교 한성 원년 <NAME> 의가 대군의 장일을 골라서 바치었는데, 5월 21일 경신이었으나, 흉하면 3인을 시켜 해친다고 하니, 하교하기를,"그날 이외에 다른 길일이 없는가?" 하니, 이양 임금이 대답하기를,"이달부터 9월에 이르기까지 장일은 비록 많으나 아무 때를 불러서 해친다는 말이 자못 많은데, 다만 경신 날만은 좀 길합니다." 하였다. 하교하기를,"우선 조금 길 한 달을 골라서 임시로 장사 지냈다가 10월까지 미루어서 순전히 쉬는 날을 골라서 다시 장사하는 것이 어떠하겠는가?" 하니, <NAME> 달 등이 대답하기를,"그것도 또한 가 합니다." 하였다. 하교하기를,"우선 임시로 장사 지낼 날과 영구히 농사 지낼 날을 고르도록 하라." 하니, 이양 임금은 임시로 장사 지낼 날을 5월 10일 기미로 고르고, 임시로 장사 지낼 일을 명년 정월 초4일 기유로 골랐다. 하교하기를,"5월까지 기다려서 임시로 장사 지낸다면 오래도록 성에 고 빈렴하여야 하니, 그러한 것 같다. 3월·4월 두 달 사이에 어찌할지가 없겠는가?" 하니, <NAME> 달 등이 길일을 고르다가 쉬지 못하였다. 임금이 정부와 <NAME>를 불러서 하교하기를,"대소 사람들이 그을 꺼리는 바에 혹 하여 모두 순전히 길한 길을 고르고자 한다. 그러므로 비록 진실로 효자라고 하더라도 이미 오래도록 정역에 종군하였다가 여러 달 밖에 돌아오지 못하거나, 혹은 사사로운 일로 인하여 오래도록 다른 지방으로 가서, 그 어버이로부터 햇볕에 드러내어 장사 짓지 않기에 이르니, 옛사람이 이를 염려하여 천자는 7개월로, 제후는 5개월로, 제후는 3개월로, 사는 달을 넘기는 제도로 정하였다. 정자 097)· <NAME> 098)도 또한 또 이를 말하였으니, 정자· <NAME>의 말이 이에 근거하는 바가 없겠느냐? 지금 세상의 사람들은 장서에 꺼리는 바에 혹 하기 위하는 이양 달 동안 아직 순전히 길한 날을 고르지 못하였다. 나는 이러한 때에 내는 법을 크게 세우겠으니, 의논하여서 아뢰어라." 하니, <NAME> ·<NAME>· <NAME> 등이,"어떤 사람을 부르고 아무 사람을 해친다는 것은 모두 요망하고 허탄 한 설입니다. 사람이 죽는다면 혼은 올라가고 뼈는 썩으니, 하물며 산 사람을 부를 리가 있겠습니까? 전하가 전하께 속하는 꺼림이 있으니 허탄한 논의라고 볼 수는 없습니다. 다만 전하의 꺼리는 것만을 피하여 3개월에 장사 지낸다가 여러 장서를 불태우는 것으로써 길이 항식을 삼으소서. 내 몰래 책을 쓴다면'요사스러운 글을 감춘 율'로써 이를 논하소서." 하고, 또 <NAME> ·참찬 <NAME> 도·예조 판서 <NAME> · <NAME> 판서 <NAME> ·형조 참 <NAME> ·공조 판서 <NAME> ·예조 참판 <NAME> ·병조 참의 <NAME> ·공조 참의 이도 등이,"장서에 꺼리는 바는 모두 저 등이 믿지 않는 바입니다. 그러나, 전하에게 있는 꺼림은 허탄한 이론이라 할 수도 없으니, 전하의 꺼리는 것을 피하여 임시로 장사 지냈다가 명년 초 4일까지 기다려 영구히 제사 지내는 것이 가 하겠습니다. 여러 장서를 불태우는 것도 모두 신 등의 소원입니다." 하니, 하교하기를,"이 정의 말 한 바는 모두 사리에 합한다. 그러나, 죽은 아이의 경우는 찬성 이하의 원칙을 따르겠다. 나의 몸에 이르거든 모름지기 정자· <NAME>의 3개월의 제도를 따르라." 하였다. 그는 또 묻기를,"예부터 성곽·궁궐의 제도는 무엇에 근거한 것인가?" 하니, <NAME> 이,"성곽·궁궐은 천문·지리에 따라 방위를 정하는데, 천문·지리는 오행 099)의 이치를 논하니, 그리는 할 수 없습니다. 그리고 등이 불태워 버리고자 하는 것은 장서입니다."하였다. 그러고는 묻기를,"음양지리의 법은 어느 시대에 시작하였는가? 중국에서도 지리를 골라서 장사 지내는 법이 있는가?" 하니, <NAME>가 말하기를,"동진 왕은 도 간 100)이라는 자가 처음으로 음양지리의 제도를 제정하였습니다." 하고, <NAME> 이,"신이 일찍이 중국에 봉명 하여 사신으로 갔더니, 밭머리와 큰 언덕에 사람의 무리가 서로 잇달아 있었습니다. 이로써 본다면 중국의 사람은 지리를 택하지 못하을 것입니다." 하였다. 하교하기를,"장서는 반드시 불태우는 것이 마땅하다도 하더라도 명년 정월 이전에 불태우겠는가, 아니라 하겠는가?" 하니, <NAME> ·<NAME>· <NAME> · <NAME> 등이,"대군의 장례에 3개월의 제도를 준용하지 않는다면 명년 정월까지 또는 영구히 장사 된 뒤에 이를 불태워도 가 할 것입니다." 하고, <NAME> · <NAME> 등은 말하기를,"이러한 잡서는 옛사람들이 이미 의심한 것이니, 만약 불태우면 않으려고 한다면 정월 이전에 불태우는 대로에 가 하고, 이후에도 또한 가 합니다." 하였다. 임금이 여러 부원군을 불러서 의논하여서 듣자 하니, <NAME> 이,"장서에 꺼리는 일이 모두 요언이니, 경학에 밝고 행실을 잘한 인주가 아니라면 어찌 이러한 물음이 있겠습니까? 옛날에 세 번 흉한 것을 꺼림이 있었는데, 지금은 모두 그렇지 않으니, 흉사가 없음이 이로써 징험되는 것입니다. 이제 대군의 장례에 장서에 구애되지 말고 3개월의 기간을를는 것이 가 합니다. 전하의 뜻이 이원 등의 말 한 바를 따르고자 했으니 이것도 또한 방해될 것이 없습니다. 만약 그것을 불태우는 일이라면 진실로 바꿀 수 있는 논의이니. 하필이면 정월 이후를 기다리겠습니까? <NAME>가 말하기를,'그것이 사실 아닌 것을 안다면 어찌 내년을 기다리겠는가?'라고 하였습니다."이어는 의령 부원군 <NAME> ·평양 부원군 <NAME> ·흥녕 부원군 <NAME> 은에"대군의 장례는 마땅히 <NAME>의 말과 달리하여야 합니다. 만약 저 장서를 가지고 말한다면 옛사람이 만든 것이니 불태울 수 없습니다. 쓰고 쓰지 않음은 바로 그 마음에 있습니다." 하였다. <NAME> 달 등이 전하가 장사 지낼 날을 택하여 바치니, 바로 4월 초4일"을 이었다. 임금이 갑신에 꺼리는 바를 물으니, 이양 달이 대답하기를,"이날은 나의 본명인 101)과 임진에 난 사람에게만 흉사가 있으나, 그렇게 하는 자가 본명인은 아닙니다. 설사 임진에 난 사람이라 하더라도 장일을 아니고 피한다면 함께 흉사가 없을 것입니다." 하니, 하교하였다."이날에 이렇게 한다면 옛사람의 3개월 제도에 합한다. \

【 태백산 사고 본 】 16책 35권 12장 14 면 【 국편<NAME>본 】 2책 204면
【 분류 】 왕실 - 종친/왕실 - 의식 - 사상 - 토속신앙/역사 - 고사

 097] 정자: <NAME>.[098] <NAME> : <NAME>.[099] 도다:만물을 생성하는 금·목·수·화·토의 5원소·오행상생과 오행상극의 모든 만물을 지배한다고 함.[100] 도 간:강원도<NAME>의 번양 사람.[101] 본명인:이름은 사람과 태어난 해의 간지가 같은 사람을 말함.<|endoftext|>