전문분야 텍스트
### 제목: 정분·조숙생·이석정 등을 엄벌할 것에 관한 성삼문 등의 상소문

### 본문:
좌사간 <NAME> 등이 상소하기를,"신 등이 신하와 역당들을 다스릴 것을 청하는 일들로써 상소로 혹은 상소로 반복하여 진청하였으나, 성상께서 겸손하게 억제하시고 신하를 대신에게 물으시는데, 대신은 그 소견을 고집하여 하나도 채용하지 않으니, 신 등은 분하고 답답함을 이길 수 없습니다."라는 <NAME>이 간관이 되어 임금에게 말하기를,'간관이 말하는 일은 모두 대신의 일인데, 폐하께서는 다시 대신에게 회부하시니, 신하가 어찌 신하가 소견을 그르다 하고 간관이 한 말을 옳다고 하겠습니까?'하였습니다. 사마 광의 그 말은 바로 신 등의 의견은 뜻입니다. 공경히 생각건대, 전하의 성감이 고명하시어 물정을 환히 비추시니, 삼가 바라건대, 신 등이 개진할 바를 일일이 성상께서 재단하시어 시행하소서. 만약에 겸손히 사양하시어 독단하려 두지 않으신다면, 2품 이상과 여러 벼슬하는 신하를 청해 불러서 가부를 숙의하시어, 여러 신하를 더불어 처리하심이 가합니다. 그리고, 혹은 정부·육조를 함께 부르시어 신 등과 의논을 논박하게 하는 것도 역시 가합니다. 그 소견을 조목별로 다음에 열거하오니, 성상께서 아뢰게 하소서. 1. 간신 <NAME>은 그가 <NAME>과 <NAME>의 천거로 함께 삼공에 올랐으므로, 자기를 천거한 것을 은혜로 여기어 그들의 나라를 기쁘게 하려고 하여, <NAME>의 아들 <NAME>를 천거하여 왕으로 삼아 당상관의 계를 받들고, 또 <NAME>의 의논이 있을까 하여도 <NAME>의 아들 황보석을 사복시 윤을 삼았습니다. 비록 허후도 그렇게 하였지만 오히려〈그 일을〉행하려는 마음은 없었는데, 정분은 이를 개의치 않고 단연 히 행하였으니, 그 일을 하고 탁란함이 이와 같습니다. 그러나 이것은 아주 잘못한 일입니다. 정부의 계목을 보면, 그 죄명이 <NAME> 등과 한이나 다르지 않습니다. 거기에 이르기를,' <NAME> 대군 <NAME>의 심복 아무것을 병조로 삼고, 군기감을 삼았다.'라고 하고, 또 이르기를,' <NAME>과 <NAME>이 <NAME>에게 뇌물을 후하게 주기 위하여 기회를 틈타 몰래 만났으며, 정분도 또한 분선공감 1163)의 재목과 기와를 <NAME> 대군 <NAME>에게 보낸 것이 헤아릴 수 없고, 또 이명민(<NAME>)으로 인해 <NAME> 대군 <NAME>의 청을 들어주게 한 것이 무소부지라.'하였으니, <NAME> 등과 어찌 일이 다릅니까? 또 죄명으로 논하여도 허후와 지정의 은혜가 정분보다 가벼운 것 같은데, 저들은 다 사형에 처하고 정분만 보전하였으니, <NAME> 등과 죄는 같은데 벌이 될 뿐 아니라, 도리어〈죄가〉가벼운 자는 살고〈죄가〉무거운 자는 살았으니, 이는 무슨 이치이며 무슨 법입니까? 정부의 전일의 계청이 옳다면 법한 구처는 잘못입니다. 오직 신들만이 아니라 온 나라가 이를 의심합니다. 인신의 의리는 반역보다 큰 것이 없는데, 정분은 삼공으로서 신하를 경멸하고 종친과 당부하여 조정의 정사를 탁란 시켜 주지 않는 것이 없는데, 그 목숨을 보전할 수 있다면 왕정이 되는 것이니, 나라가 장차 무엇을 볼 만함이 있겠습니까? 엎드려 바라건대, 법에 의하여 전형하시어, 조시에 보이되, 단연코 허후와 지정 부을 처단한 것에 따라 정분을 가벼운 벌에 처하여서는 안됩니다. 1. 정부에서 하는 것을 보면, <NAME>은 조극관(<NAME>)· <NAME>과 함께 <NAME> 대군 <NAME>의 심복이고, 조순생(<NAME>)· <NAME>은 이와 함께 모두 <NAME> 대군 <NAME>의 당원인데, 마땅히 살고 혹은 죽었으니, 경하고 중 한을 하여 벌을 다르게 하였으니, 신 등은 적이 의혹스럽습니다. 무릇 불신 1164)의 왕은《춘추》에서는 먼저 그 당여를 다스렸고, 율문에서는 먼저 수종을 가리지 않습니다. 조충손·조순생·이석정은 법에 복종을 수 없으며, 의에 살아남을 수 없사오니, 엎드려 바라건대, 모두 다 법에 따라 처치하여 모든 자에 당부하는 자의 경계를 삼으소서. 1. <NAME> <NAME>의 아들 이 <NAME>은 마땅히 베어야 하니 무릇 역적은 수종을 가리지 아니하고, 또한 아들까지 베는 것이 당연한 것입니다.<NAME>이 없으니 오히려 그러하거늘, 하물며 수악의 자식이겠습니까? 더구나 이우직의 목숨은 그와 비슷하니 더욱이 그러지 않아서는 안됩니다. 엎드려 바라건대, 대의로써 결단하시고 율에 의하여 구 처하시어, 사람들의 의혹을 끊으소서. 1. 즉 역당으로서 죄를 받은 자가 죄명이 본래 무거운데도 죽지 못하은 자가 있고, 죄명이 아주 가벼운데도 몸은 먼저 죽은 자가 있으니, 모든 백성이 소문을 들으면 의심하지 않을 수 없으며, 외방은 더욱 심하여 보는 곳마다 흉흉하니, 이 등은 적이 걱정이 됩니다. 무릇 때에는 완급이 있고, 일에는 일이 1165)이 있어 각각 합당한 바가 있으니, 하나만을 믿는 안 됩니다. 만약 정난의 초와 같다면 원흉의 초에 비유컨대, 범을 잡는 사람과 같아서 급하지 않을 수 없으니, 비록 짐승을 공격하거나, 새를 쏘듯 하더라도 가합니다. 그러나 그 지당으로서 외방에 못 된 자는 고추부서 1166)와 같을 자가 아니 오니, 마땅히 천천히 고신을 하고 그 사유를 끝까지 힐문해서 시사에서 형을 집행하되, 그 죽음을 짐짓 마음이 많은 사람에게 명시하고, 또 죄명을 중외에 반시 하여서 합니다. 또 이미 교형에 처한 사람의 죄상도 다 포고하여서 난적이 두려워할 줄 알아야 하고, 인심이 스스로 안정되게 한다고 합니다. 1. 신 등은 생각건대, 《속전》과 율문의 뜻은 상하를 엄하게 하여 천하를 후하게 하고, 터무니없는 거짓을 막아서 금방을 준엄하게 다스리는 것입니다. 지금<NAME>시 <NAME> <NAME> <NAME>는 <NAME>의 아비 참판 <NAME>가 일찍이 민신과 같이 동모 하였다고 고 하고, 보은 현인 <NAME>에는 이수산이 <NAME> 대군 이용과 당부하였다고 고소하였으니, 위의 예는 두 사람이 고한 바를 법으로 마땅히〈사실을〉알아내야 합니다. 그런데, 조정에서 양자를 모두 불문에 부치고 다스리지 아니하며,'만약 한을 다스리면 언로가 막히니 묻지 않는 것이 가하다.'라고 하였습니다. 그리하여, 대간에서〈이를 다스리기를〉청하였으나 이에 고집하면서 허락하지 아니하였으니, 신 등도 이에 불가하게 생각합니다. 그리고 또, 〈 <NAME>께서〉전지하신 말씀을 보니,'10월 14일에 구처 한 것 외에는 모두 예에 부쳐 반측 한 자을 안심하게 하라.'라고 하셨으니, 이것은〈죄상이〉이미 나타난 반당들에겐 시행해서는 안 되며, 공이 없는 자에겐 시행하는 것이 가합니다. 그윽이 생각건대, 무릇 조정에 벼슬하여 살고 있으면서 백성에게 공이는 자가 공으로나, 사로 나, 시·비로 인하여 그중 누가 남에게 은원이 없겠습니까? 지금 만약 이들을 불문에 부치고 있지 않으면, 간악한 무리들이 뜻을 얻고 있는 사람마다 스스로 위축될까 적이 염려되오니, 매우 염려한 일이 아닙니다. 소위 언로를 막는다는 것은 충직의 길을 막는 것이니, 진실로 묘당의 뜻과 같이 그 간사한 무리들의 입을 막는다면, 나랏일에 무슨 해가 되겠습니까? <NAME>의 경우에 한 기풍이 이로부터 모두 없어질 것이니, 지난날에 이른바 반측을 안심하게 한다는 명분은 과연 어디에 있습니까? 이는 진실로 간민과 백성들 에겐 다행이요, 사군자 에겐 큰 불행입니다. 엎드려 바라건대, 두 분께 고한 일을 낱낱이 물으셔서 그 허실을 밝히시면, 곡직이 저절로 가려져서 참구가 없어지고 인심이 편안하여질 것이오니, 만일이 되면〉매우 다행함을 이기지 못하겠습니다." 하였다. 지평 등 <NAME> 등도 또한 상소하기를,"신 등이 감히 생각건대, 법률이란 것은 국가를 유지하는 그릇이며, 법을 관섭하는 도구이니, 유사가 마땅히 삼가 법을 집행하여야 하며, 인주가 사의로 굽혀서는 안됩니다. 지금 <NAME> (<NAME>)은 <NAME> 대군 이용(<NAME>)과 <NAME> · <NAME>와 같이 교 결하여 반역을 도모하고, 〈그가〉모함을 받아 교체될 때에 스스로 역모가 탄로한 것을 알고 신수 1170)를 방위가 1171) 하고, 군사를 일으켜 반하여, 존호 1172)를 칭하고'조'라'칙'이라 이르기에 이르렀으니, 대역부도 하기가 천하에 달하여 진실로 천하의 죄인이오니, 그 연좌된 사람도 진실로 전하께서 전하를 용서할 바가 아닙니다. <NAME> ·<NAME>· <NAME> ·<NAME>· <NAME> ·이석정·지정·<NAME>· <NAME> ·조 충손·<NAME>·김정(<NAME>)·김말생(<NAME>)·<NAME>· <NAME> 등은 역적 안평 등 <NAME>과 교 결하여 함께 음모하였으니, 그 죄가 황보인· <NAME> 등과 다를 이 없고, 박이령·조석강 등은 <NAME>의 편비 구장 1173)으로서 함께 복심이 되었으며, 이징옥의 형 <NAME>은 아직도 조신의 열에 눌은 있어 경성에 살고 있으며, 그 아우 <NAME>는 지금에 편안히 있어 평인과 다름이 없습니다. <NAME> ·<NAME>· <NAME> ·지정 외 여러 사람은 전형을 바르게 하지 아니하고 그대로 교형에 처하였으며, 그 연좌인을 모두 율에 의하지 않았습니다.  <NAME> ·<NAME>· <NAME> ·<NAME>·이석정·조 충손· <NAME> 등은 구차하게 천주에서 도망하여 목숨을 보전하였으니, 그 죄상을 보면 한 율에 같이 있는데,"처치한 것을 예는 고하가 현절하니, 그 죄의 경중의 상세함을 제 등이 감히 알지 못하겠거니와, 그 수종을 보지 않는 율에 어떻겠습니까? 죄는 같은데 법은 다르니, 신 등은 두렵건대, 이미 법에 따라든 역혼들도 지하에서 심복하지 않을까 합니다. 이에 <NAME> (<NAME>)·이한 겸(<NAME>)은 한 방면을 맡은 감사로서 안평·이용이 사냥 함에 임의로 병기를 발하여 그에게 주었으니,"교결 한 정상이 결코 애매하지 않을 것 같습니다. 그리고, 이 <NAME>은 이징옥의 막료장이었으니, 이징옥이 교질을 역모한 정상을 어찌 보시가 않았겠습니까? 엎드려 바라건대, 상항의 여러 사람들을 아울러 율문에 있어 처치하시고, 이 축·이한 겸·이 <NAME> 도 역사 유사로 하여금"에 죄를 주시면, 심히 다행함을 이기지 못하겠습니다." 하였으나, 모두 거기에 머물러 두고 내리지 않았다.

【가 사고 본 】 3책 9권 24장 A 면 【 국편<NAME>본 】 6책 647면
【 분류 】 사법 - 법제 - 사법 - 재판/변란 - 정변 - 정론 - 정론

[1163] 분선공감:조선조 때 선공감의 역할을 나누어 맡아 보던 분사.[1164] 불신:신하의 의무를 다하지 않는 신하. 【 1165] 경권:경법과 권도, 곧 원칙적인 복종과 예외적인 것.[1166]고 추부서:외로운 병아리와 썩어빠진 병아리가 [1167] 부사:관아의 서기. [1168] 신수:관아의 아전들.[1169] 반좌  남을 무고한 사람에게 그 무고한 죄와 같이 처벌하던 일.[1170] 신수:대장군 함길도 도절제사로 부임한 <NAME>을 가리킴.[1171] 윤은:무찔러서 죽임.[1172] 존호  <NAME>이 <NAME> 황제라 칭하였음. { 1173]편비 구장:편장을 지낸 옛 부하.<|endoftext|>