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### 제목: 최도원의 고신을 도로 거두다

### 본문:
그러나 <NAME>가 아뢰기를," <NAME>는 능히 집을 다스리지 못하여 성치에 폐를 끼쳤으므로 그 죄가 크옵거늘 이제 고신을 돌려주시고, <NAME>은 혹독한 형벌로 사람을 치어 그 죄를 용서할 수 없사온데 전하께서 특별히 너그럽게 용서하는 법을 내리시며, <NAME>은 일찍이 중한 죄를 범하여 능히 고신을 거둔 것이 20여 년이온데 하루아침에 갑자기 사형을 하셨사오니 모두 불가하옵니다. 청하건대, 전하가<NAME>의 고신을 도로 거두시고 호문은 곧을 처단하소서." 하니, 임금이 말하기를,"옛 성인은 연좌하는 법을 쓰지 아니하였고, 근래에 이르러 모반 대역에게만 단지 그런 법을 쓰고 있다. 우리 조정에서 연좌하는 것이 옳지 못함을 대간에서 이미 일찍이 논 청하였다. <NAME>의 일은 자기에게 있었던 것이 아니었으므로, 비록 다시 재추의 반열에 참예할지라도 어찌 신하에 꾸짖음과 비웃음이 있겠느냐. 그리고 중국의 변장은 혹 30년에 이르도록 바꾸지 아니하였으니, 그가 어찌 그 허물이 없어서 그러하였겠는가. 특히 장수를 대접하는 도리가 다른 사람과 같지 않았기 때문에, 비록 죄를 범할지라도 모두 너그러운 법에 따랐던 것이다. 만약 <NAME>이 자신에 재주가 없다고 한다면 죄주는 것이 가하거니와, 장수의 지략이 있다면 가볍게 죄줄 필요는 없다. <NAME>의 죄는 곧은 뜻이 있어서 20여 년에 이르도록 고신을 주지 아니하였던 것이다. 이제 그 사람이 상언한 것을 다시 감격하여 준 것이다. 그러니, 내가 마땅히 다시 생각하겠다." 하였다. 취가 다시 아뢰기를,"은지는 가장이 된 것에 한 집의 선악이 모두 자기에게 말미암아 나오는데도 이 자손의 죄악을 방지하지 못하여, 인륜과 강상을 무너뜨려 멸하는 가운데 이르렀습니다. 신 <NAME> 생각하기를, 자손이 범한 것이 작고 작은 집을 바르게 하지 못한 것은 크다고 하겠거늘, 또 은지를 징계하여 만세의 경계가 되게 하지 않겠습니까. 또 자손이 분가하여 따로 살아도 강상을 멸한 죄가 아니면 그 가장이 오히려 죄를 면할 수 없거늘, 하물며 <NAME>의 가장은 한 집에 같이 있으면서 이러한 더러운 행실이 있었사오니, 진실로 <NAME>가 백성을 바르게 다스리지 않는 까닭입니다. <NAME>은 법으로 사람을 형벌하다가 혹 목숨이 없으면 오히려 용서할 수 있사오나, 이제 큰 몽둥이로 때려죽였으니, 이는 사람을 죄게 할 뜻을 둔 것이므로, 그 죄는 실로 가볍게 한 것입니다. 만약 호문을 죄주지 아니 하오면 뒤에 변장들이 나타나고 너그럽고 어지심을 믿고, 그릇 형벌하여 법을 행하는 자가 종종 있을 것이오니, 내는 호문을 죄주어 그 남은 사람을 깨우치옵소서. 또 조정 가운데 무략이 많은 선비가 호문보다 나은 사람이 많사온데, 비록 한 번에 호문을 죄줄지라도 조정에 다른 사람이 없겠사옵니까." 하고, 두 번 청하였으나, 윤허하지 아니하였다. 인하여 의정부에 전지하기를,"도원이 죄를 지은 고신을 범한 것이 20여 년인데, 내가 그 아들의 상언한 것을 보고는 감동해 깨달아서 일러 주었더니, 이제 사헌부에서 도로 거두기를"는 어떻게 처리할까." 하니, 의정부에서 함께 의논해 아뢰기를,"사헌부의 청을 좇음이 마땅하옵니다." 하매, 곧<NAME>의 고신을 다시 거두기를 명하였다.

【가 사고 본 】 27책 85권 19장 B 면 【 국편<NAME>본 】 4책 208면
【 분류 】 정론 - 정론 - 인사 - 관리/사법 - 탄핵/윤리.<|endoftext|>