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### 제목: <NAME>가 찬한 종묘 작헌 의주에 대해 <NAME> 등과 논하다

### 본문:
우부대언(右副代言) <NAME>(徐選)이 예조에서 올린 종묘 작헌 의주(宗廟酌獻儀註)를 아뢰었다. 임금이 영의정 부사 <NAME>을 보고 이것을 물으니, <NAME>이 대답하였다. "이것은 신이 잘 모르는 일이지만, 곧 <NAME>가 찬(撰) 한 것입니다. 《당송 의(唐宋儀)》에는 '작헌(酌獻) 007) 할 때 그 실(室)에서 약간 물러서서 서쪽에서 재배(再拜) 하고, 약간 동쪽에서 재배한다.'는 글이 있는데 전조에서 그대로 따랐으며, 5실(五室) 이외에도 또 공덕이 있어 옮기지 않는 신주가 아울러 11실이 되므로, 절하는 수가 매우 많아 역대의 임금이 예를 행하기를 꺼려 하여, 혹은 한 해에 한차례 들어가거나, 혹은 세대가 끝나도록 들어가지 않아서, 종묘에 들어가는 일을 광세(曠世) 008)의 성전(盛典)으로 삼게까지 이르렀던 것입니다. 삼가 황조(皇朝)에서 반강(頒降) 009) 한 예제(禮制)를 살펴 보건대, 모든<NAME>(州縣)의 성황신(城隍神)의 제사에는 참신(參神)과 사신(辭神) 010)의 두 차례에 걸쳐 재배한다는 글이 있습니다. 신이 <NAME>(太祖)를 부묘(附廟) 할 때에 상정(詳定) 하여 아뢰어 일찍이 윤허를 받아서 시행하였습니다. 이제 <NAME>는 황조(皇朝)의 공후(公侯) 제례(祭禮)에 '한차례의 헌작이 겨우 끝나면 섬돌로 나아가 북향하고 재배한다.'는 예문(禮文)을 가지고 예(例)를 들어서 청하지만, 그러나, 술을 권함은 곧 독축(讀祝)이 끝나자마자 신위(神位)마다 재배함이 옳다고 생각하는데, 지금 곧 여러 신위에 모두 작헌하고 나서 이에 곧 절하고 권하게 되었으니, 온당치 못한 것 같습니다. 또 참신(參神)과 사신(辭神)엔 모두 서쪽을 향하여 절하게 되어 있는데, 홀로 작헌(酌獻)의 절 만을 북쪽을 향하는 것도 또한 근거가 없는 것 같습니다. 이미 당(唐)·송(宋)의 제도도 아니요, 또 황조(皇朝)의 예전(禮典)도 아닙니다. 또 어찌 황조(皇朝)의 공후(公侯)가 민사(民社) 011)를 업신여기는 자가 아닌 것을 알겠습니까?" <NAME>가 아뢰었다. "무릇 예제(禮制)의 빼고 더함은 적의(適宜) 한 데 따라서 중정(中正)에 맞추는 것이니, 어찌 망령되게 자기 뜻대로 행하고 옛법을 모두 폐지하여, 후세 사람들에게 옛사람의 성제(盛制)를 얻어 볼 수 없게 하겠습니까?" <NAME>이 잠자코 가만히 있으니, <NAME>(南在)가 말하였다. "공자(孔子)가 '종묘의 예는 번거로우면 게을러지고, 간략하면 소홀해진다.'고 하였으니, 번거롭지도 않고 간략하지도 않아야 오래 행할 수 있을 것입니다." 임금이 말하였다. "영의정의 말이 진실로 옳다. 그러나, 요사이 항상 비뉵(鼻衄) 012)을 앓기 때문에 혹시 종묘에 들어가 작헌할 때에 갑자기 피가 나올까 두려워 감히 울주(鬯酒)를 붓지 못하고, 세자로 하여금 울주(鬯酒)를 붓는 것을 섭행(攝行) 하도록 하였는데, 행사 다음날 비뉵(鼻衄)이 바로 나왔다. 만약 제사 지낼 때 피가 나왔다면 어찌 혐의스럽지 않았겠는가?" 그러나, <NAME>는 고문(古文)을 끌어다가 증거로 하여 고집부리며 태도를 고치지 않았다. 그 의주(儀注)는 이러하였다. "역대로 종묘(宗廟)에서는 작헌(酌獻) 한 후에 배례하였습니다. 당(唐) 나라는 주(周) 나라의 제도에 의거하여 작헌한 후마다 신주(神主) 앞에서 북향하여 배례하였고, 송나라는 하나같이 당나라의 제도에 의거하였고, 《문공가례(文公家禮)》도 또한 같습니다. 조정(朝廷)의 《공후사선의주(公侯祀先儀注)》에, '작헌(酌獻) 한 뒤에 자리에 돌아가 북향하여 배례한다.'고 하였습니다. 전조(前朝)에서는 당나라 제도에 의거하여 매양 작헌한 후에는 신전(神前)에 북향하여 배례하였고, 본조(本朝)에서도 국초(國初)에는 역시 당나라와 송나라의 제도에 의거하여 매번 작헌한 후에 신위전(神位前)에 북향하여 배례하였습니다. 계사년에 상정(詳定) 한 의주에는 작헌한 후 내려와 자리에 돌아와 서향(西向) 하여 배례(拜禮) 하게 하였습니다. 가만히 생각하건대, 작헌한 후에 배례하는 것은 유주(侑酒) 013) 하는 까닭이라고 하겠는데, 북향하여 작헌하고, 서향하여 유주(侑酒) 한다는 것은 조금도 근거가 없습니다. 빌건대, 《문공가례(文公家禮)》에 의거하여 5실(五室)에 작헌한 후 영외(楹外) 014)의 한복판에서 북향하여 재배하는 것이 예법의 뜻에 거의 합치합니다." 임금이 그대로 따랐다. 또 종묘의 묘실(廟室)이 너무 좁아 궤전(饋奠)015) 에 곤란한 것을 의논하였다. 임금이 또 <NAME>을 보고, "당초에<NAME>(營繕) 하던 유사(有司)가 집을 짓는 데 잘못한 것이니, 이제 이것을 고치고자 하는데 어떠한가?" 하니,<NAME>이 말하였다. "만약 음양(陰陽)의 이치에 구애되는 것이라면, <NAME> 감히 알지 못합니다. 진실로 그것이 옳지 못하다는 것을 알면, 제도를 고친다고 해서 무엇이 해롭겠습니까? 종묘(宗廟)의 제도로서 당(堂)을 같이하고 실(室)을 다르게 하는 것은 한(漢) 나라 <NAME>(明帝) 때에 시작되었습니다. 경솔한 마음으로 옛것을 고치거나 역대의 제도를 그대로 따르게 된다면, 결국 3대(三代) 016)의 제도를 회복할 수 없습니다. 송(宋) 나라 신종(神宗)에 이르러 복고(復古)에 뜻을 두었으나 마침내 이루지는 못하였지만, 송나라 유자(儒者)들이 이것을 아름답게 여겼습니다. 이제 복고(復古) 할 수 있다면 만세에 더욱 다행한 일이겠습니다." <NAME>(朴信)이 말하였다. "재목과 기와가 없다거나 인력을 아껴서 하는 말은 아닙니다. 특히 종묘는 지중(至重) 한 것이니, 경솔하게 고치기에는 쉽지 않다고 생각합니다."

【태백산 사고 본】 13책 29권 3장 A 면【국편<NAME>본】 2책 50면
【분류】왕실-의식(儀式) / 역사-고사(故事)

[註 007] 작헌(酌獻) : 술잔을 올림. [註 008] 광세(曠世) : 한세대에 없었던 일. [註 009] 반강(頒降) : 천자가 제후에게 역서나 법제를 내려 주던 일. [註 010] 사신(辭神) : 참신(參神)은 신주(神主)에 절하여 뵈는 것이며, 사신(辭神)은 신주에 절하여 하직하는 것임. [註 011] 민사(民社) : 동리의 1백 가(家)마다 세우던 토지신(土地神) 사당. [註 012] 비뉵(鼻衄) : 코피가 나는 증세. [註 013] 유주(侑酒) : 제사에 잔을 신에게 올려 술을 권하는 하나의 순서. [註 014] 영외(楹外) : 종묘의 건물에는 퇴기둥이 있는데, 이 기둥을 중심하여 안을 영내(楹內)라고 하고 밖을 영외(楹外)라고 함. [註 015] 궤전(饋奠) : 신에게 음식을 드림. [註 016] 3대(三代) : 하(夏)·은(殷)·주(周)의 시대.<|endoftext|>