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### 제목: 중국 사신이 명태조와 황비의 존호 추상에 관한 자문을 가지고 오다

### 본문:
중국 사신(使臣)인 환관(宦官) <NAME>·<NAME>(裵整), 급사 중(給事中) 마인(馬麟) 등이 조서(詔書)와 예부(禮部)의 자문(咨文)을 가지고 왔다. "봉천 승운 황제(奉天承運皇帝)는 조(詔) 하노라. 짐(朕)은 생각건대, 제왕(帝王)의 성덕(盛德)은 모두 실상(實狀)에 따라 이름을 나타내[著名]고, 통달한 효(孝)가 어버이를 높이는 것은 반드시 이름을 드날리[揚名]고 실상을 나타내[顯實]는 것이니, 이것은 <NAME>(放勳) 046) 과 중화(重華) 047) 가요(堯)·순(<NAME>을 찬양(讚揚) 한 것이고, <NAME>(宣哲) 048) 과 <NAME>(於皇) 049) 이 <NAME>(文王)·무왕(武王)을 칭송한 것이다. 생각건대, 짐의 황고 황제(皇考皇帝)께서 총명(聰明)·신무(神武) 하고 높은 덕(德)이 하늘에 이르러,<NAME>(至誠)은 건강(乾剛)과 합하고 광대(光大) 함은 곤후(坤厚)에 짝하였으니, 진실로 하늘이 내신 지극한 성군이시다. 역수(曆數)가 몸에 있는 것을 응하고, 원(元) 나라 운수가 천명(天命)이 다한 것을 당하여, 사해(四海)가 시끄러워[紛紜]져서, 강포한 자가 서로 침릉(侵陵) 하여, 생민(生民)이 도탄에 빠짐에, 물에 빠진 사람을 구제할 수 없는 것을 불쌍하게 여기어, 한 칼을 뽐내어 용처럼 일어났다. 일찍이 촌토(寸土)와 일민(一民)의 기초도 없이 영웅(英雄) 만국(萬國)의 모임이 있었다. 요기를 빨리 쓸어버리고 천하[寰宇]를 정하여 편안케 하고, 두어 해가 못되어 제업(帝業)을 이루고, 일 거(一擧)에 태평(太平)을 가져왔다. 예를 제정하고 악을 만들었으니, 전장(典章)은 빛나게 거듭 새로웠고, 하(夏)를 써서 오랑캐[夷]를 변하였으니, 인문(人文)은 울연(蔚然) 하게 밝아졌다. 동서는 해와 달이 출몰(出沒) 하는 데까지 닿았고, 남북은 춥고 더운 유벽(幽僻) 하고 머나먼 곳까지 극(極) 하여, 모두 널리 덮어주는 덕(德)을 입었고, 고루<NAME>(恩澤)에 젖었다. 40여 년 동안 덕(德)의 교화(敎化)가 넘쳐흐르고, 순후한 풍속이 빛나고 밝았으니, 백성이 생긴 이래로 황고 황제(皇考皇帝)보다 성(盛) 한 이가 없다. 황비(皇妣) 효자 황후(孝慈皇后)는 엄숙하고 단정하며, 아름답고 정숙하며, 공손하고 검소하며, 어질고 효도하여 큰 운수[京運]에 부합하고, 지존(至尊)에 배필(配匹)이 되어 어려운 일을 크게 이루어, 집[家]을 화(化) 하여 나라를 만들었다. 성경(誠敬)의 마음 다하여 신령(神靈) 한 통서(統緖)를 받들어, 내치(內治)를 도와 이루고, 모의(母儀)를 밝게 나타내었다. 천하의 부귀를 극진히 하더라도 어찌 일찍이 그 몸에 더하고 덜함이 있으라? 잠상(蠶桑)을 몸소 하여 상사(常事)로 여기었고, 빨래[澣濯]를 친히 하여 이상하게 여기지 않았다. 규목(樛木)이 아래로 미치는 덕(德) 050) 이 있어서 종사(螽斯) 051)의 아들 많은 상서(祥瑞)를 가져왔다. 비록 위 예(潙汭) 052) 가 우(虞) 나라에 빈(嬪) 노릇을 하고, 도산(塗山) 053) 이 하(夏) 나라를 열어 놓고, <NAME>(有娀)054) 이 은(殷) 나라를 창시(創始) 하고, 지임(摯任)055) 이 주(周) 나라를 일으켰으나, 공적(功績)은 개창(開創) 한 것이 같아도, 실상은 더불어 클 수가 없으니, 옛날로부터의 후비(后妃)가 황비(皇妃) 효자 황후(孝慈皇后)보다 성(盛) 한 이가 없다. 생각건대, 이성(二聖)의 큰 아름다움이 진실로 양의(兩儀)의 대덕(大德)에 합한다. 세월[日月]이 흘러가니 효도의 생각이 깊고 간절하다. 생각하면 명호(名號)가 공덕(功德)에 맞지 않으니, 전례(典禮)로 반드시 추숭(追崇) 하여야 하겠다. 경사(經史)의 글에 상고하면 더욱 존친(尊親)의 제도를 중히 여기었다. 이에 <NAME>(廷臣)에게 조서(詔書)를 내리어 존시(尊諡)를 정하여 올리니, 중심(衆心)이 받들어 사모하고, 여러 의논[輿議]이 모두 같았다. 황고(皇考)의 존시(尊諡)는 성신 문무 흠명 계운 준덕 성공 통천 대효 고 황제(聖神文武欽明啓運峻德成功統天大孝高皇帝)라 하고, 묘호(廟號)는 태조(太祖)라 하며, 황비(皇妣)는 효자 소헌 지인 문덕 승천 순성 고황후(孝慈昭憲至仁文德承天順聖高皇后)라 하여, 천지(天地) 종사(宗社)에 고(告) 하고, 6월 11일에 공경히 책 보(冊寶)를 올리었다. 아아!<NAME>(顯號)와 <NAME>(鴻明)은 길이 신민(臣民)의 공론(公論)에 합하고, 하늘에 짝하여 향사(享祀) 함은 인자(人子)의 지극한 정(情)을 펴는 것이다. 빛은 우주에 빛나고, 넉넉한 것은 만년에 드리운다. 이에 천하에 포고하여 모두 알게 한다." 임금이 태평관(太平館)에 가서 잔치를 베풀었다. <NAME>는 전라도 부령(扶寧) 사람이고, <NAME>(裵整)은 충청도 청주(淸州) 사람인데, 일찍이 선발되어 명나라 서울[京師]에 간 자들이다.

【태백산 사고 본】 2책 6권 4장 A 면【국편<NAME>본】 1책 272면
【분류】외교-명(明) / 어문학-문학(文學) / 왕실-의식(儀式) / 왕실-종사(宗社)

[註 046] 방훈(放勳) : 사관(史官)이 요 (堯)를 찬미(讚美) 한 말. 방(放)은 지(至)의 뜻이고, 훈(勳)은 공(功)의 뜻이니, 요의 공업(功業)이 이르지 않은 데가 없음을 말함. [註 047] 중화(重華) : 순(<NAME>을 찬양(讚揚) 한 말. 화(華)는 광화의 뜻이니, 순(<NAME>이 거듭 광화(光華) 한 바가 요(堯)와 같다는 말. [註 048] 선철(宣哲) : <NAME>(文王)의 덕(德)을 찬미(讚美) 한 말. 선(宣)은 일이 마땅하지 않은 바가 없다는 뜻이고, 철(哲)은 이치가 밝지 않은 바가 없다는 뜻으로, 현명(賢明) 함을 칭송하는 데 많이 쓴다. [註 049] 오황(於皇) : <NAME>(武王)을 칭송한 말. 오(於)는 탄사(歎詞)이고, 황(皇)은 미(美)의 뜻이다. [註 050] 덕(德) : 후비(后妃)가 질투하는 마음이 없는 것을 말함. [註 051] 종사(螽斯) : 시경(詩經) <NAME>(周南)의 편명(篇名). [註 052] 위 예(潙汭) : 요(<NAME>의 두 딸 <NAME>(娥皇)·<NAME>(女英)<NAME>(<NAME>에게 하가(下嫁) 한 것을 말함. [註 053] 도산(塗山) : <NAME>(夏禹)의 아내 도산 씨(塗山氏)를 말함. [註 054] <NAME> : <NAME>씨(<NAME>)의 장녀(長女) <NAME>(簡狄)을 말함. [註 055] 지임(摯任) : 주 <NAME>(周文王)의 어머니.<|endoftext|>