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### 제목: 조원을 영일현으로, 조진을 천안군으로 귀양보내다

### 본문:
전 전라도 도절제사 <NAME>을 영일현으로, 전라도 회양 부사 <NAME>을 천안군으로 귀양보냈다. <NAME>이 그을 평강현 사람의 집에서 성혼 하고, 여 임금에 <NAME>에게 서신을 통하여 말하기를," <NAME>에게 사렵을 소홀히 하는 임직을 맡기지 말게 함으로써 일읍의 염원에 부응 하게 하소서."하므로, <NAME>이 그대로 아뢰었더니, 임금이 그 글을 내던지고 또 말하기를,"지금 예조의 계문을 좇아 먼 곳인 평강을 택하여 강무 하는 상소로 정하니, 예조에서 월령을 상고하여 이에게 아뢰었던 것인데, 임금에게 강무할 것을 고하는 자가 모두가 아첨하는 신하란 말인가? 이에 조원에게'일읍의 소망에 부응하게 하라.'는 뜻을 물어야겠다."신는 곧 의금부 도사 <NAME>에게 명하여 <NAME>을 잡아 오게 하였는데, 이때에 임금을 귀양보내게 하였다. 사헌부 대사헌 <NAME> 등이 임금을 청하였다."신 등이 <NAME>이 듣건대, 신하로서 임금을 받들은 것은 자식이 아버지를 섬기는 것과 같으니, 다만 경애 받을 할 뿐이지 어찌 일호라도 어버이는 마음을 그 사이에 둘 수 있겠습니까? 지금 <NAME>이 송거신에게 서신을 내고 강무할 곳을 막고자 함에 대하는 언사가 심히 불경하니, 그에게 일호라도 전하를 애경하는 마음이 있다고 하겠습니까? 무릇 관직을 가진 임금은 모두 성주 009)를 법으로 정하고 있습니다. 주 나라의 사마 010)는 사시의 전렵을 관장하였는데, 그는 무사를 거느리고 종묘를 받들었으나, 아조 011)의 강무는 봄과 가을 두 때에 그칠 뿐입니다. 또 강무를 일정한 곳에서 하지 않는다면 아랫사람들이 큰 폐단을 입을 염려가 있으므로, 무사를 외방에 내보내는 한광 한 명을 택하는 것도 또한 고제에 맞게 하려는 소이인데, <NAME>은 홀로 무슨 마음으로 이렇게 이런 말을 하였습니까? <NAME> 이"그곳이 미편 하다고 한다면 마땅히 이 사유를 친히 아뢰었어야 할 것입니다. 어찌 사사로이 이 비부 012)함으로써 국가의 중대한 일을 막는 것입니까? 대저 사람이 말하는 일이 마음에 끼는 것이 있으면 일은 지 공사는 아닙니다. <NAME> 의 아내와 <NAME>는 본부 013)에서 소송하고 있으니 원망을 품은 지는 오래되었습니다. 이제 한방지가 감에 조원이 그 사람과 사원 때문에 위로 군부의 존엄함을 저버리니, 그에게 원망 하는 마음이 없음은 분명합니다. 그러나 전하께서는 직첩만 거두고 외방으로 보내니 권징 하는 것이 아닙니다. 엎드려 바라건대, 다시 국문을 하고 밝게 법대로 처치하소서. 전 회양 부사 <NAME>이 <NAME>을 매질한 바는 <NAME>과 서로 비슷하니, 또한 직첩을 거두고 그 실정을 신문 함으로써 뒤에 오는 일을 경계하소서."명하여, <NAME> 의 직첩만 거두고, 자원에 태워 천안군에 유배시키되, <NAME>은 논하지 말게 하였다. 좌부대언 <NAME> 이"헌부에서 하에 <NAME> 의 죄를 아뢰니, 임금이,"그만하면 족하다."하고, <NAME> 이,"조원의 죄는 신 등도 족하지 않다고 여기니, 헌사의 청을 따르기 바랍니다."하니, 신하가 말하였다." <NAME>이 그전에 전라 감사였을 것에 내가 그 도에서 강무 하였는데, 오늘날의 말로써 미루어 보아도 반드시 나를 두고 황음 하다 할 것이다. 그리고 취처 한 지 2,3일 사이에 말하기를,'일읍의 소망을 말씀에 주소서.'하니, 그 간사함을 알 만하다. 그러나 이것은 우리의 나의 과실이었으니, 조원에게 무슨 죄가 있겠느냐? 강무하는 것은 나 자신을 위함이 아니다. 만약에 천자가 친히 궁시를 잡았었고, 만약 무사 하다 하여 사냥하지 않는다면 이는 불경 한 일이라는 것이 있다. 그러므로 그것은 내가 시험 삼아 하였던 것이나, 내 옛날 사람들과 같지 못한 사람은 남들이 내 마음을 알지 못하고 있는 것이다. 내 생각에는, 우리 나라가 비록 작다 하더라도 3면이 됨을 접하였으니, 혹시 뜻밖에 일어나는 일이 있으면 어찌 바다 위에 떠다님이 옳겠는가 싶은 마음에서이다. 이러한 나라를 가지고 단지 문교만 숭상함은 옳지 못한 것이다. 옛날 건 문제 014)우리에 사신이 와서 말하기를,'지금 중국 성조에서는 유학을 숭상하고 유도를 중하게 여긴다.'하였으나, 오래 안 가서 화가 헤아릴 수 없는 나라가 있었는데, 하물며 우리나라야 말해 무엇하겠는가? 자네 생각에는 사람마다 적개심을 가진 뒤에야 그만둘 일이라 본다가 그러나, 위에서 좋아하는 자가 있으면 아래에서 반드시 더 좋아하는 자가 나타나게 되므로, 만약 강무를 먼 곳에서 본다면 비의가 있지 않을까 두렵고, 또 자손들이 본받아 그 무리를 마음대로 부릴까 염려되어, 이에 상소를 기내에 정하여 두고 한 해에 두 차례 사냥 나갔던 것인데, 모르는 자들은 반드시 잡아야 한다고 할 것이니, 이제부터는 결단코 하지 않을 것이다. 내가 임금을 015)으로서 백성을 구제함에 부족하나, 깊이 장치의 부족을 생각해 보니, 이를 싫어하는 자가 반드시 많을 터인데 누가 조원뿐이라 하겠느냐? 강무는 기필코 하지 않을 것이다." <NAME> 등이 아뢰기를,"조원은 치도를 통달하지 않고 비록 말을 하라 하였더라도, 전하께서는 자신을 위해 한 일이 아니니, 어찌 조에 하교가 옳겠습니까?"하고, <NAME>이 아뢰었다."무릇 사람의 정이란 비록 농사를 지으며 밥을 먹고 누에를 쳐서 옷을 벗는 일이라 하더라도 위에서 이를 권하면 반드시 싫어하는 것인데, 하물며 다른 사람에 대해서야 말할 수나 있겠습니까? 한 사람의 조원을 꺼려 이 옛법을 폐함은 불가한 것입니다."임금이," <NAME> 의 견해가 비록 이같다 하더라도 그를 아는 자라면 어찌 모른다고 하겠는가?"하니, <NAME>이 아뢰었다."헌사의 장사가 더 절실합니다."임금이,"나도 다 알고 있다."하니, <NAME> · <NAME> 등이 아뢰었다."만약 내를 죄주지 않는다면 헌사에서 결망 하고, 감히 뒷사람을 경계할 도리가 없으니, 그를 죄주기를 청합니다."임금이 말하기를," <NAME>이 지은 일은 더할 것이 없다."하니, <NAME>이 아뢰었다."그러나 만약 이에서 그친다면 다시 등용되는 이치가 있지 못하을까 염려됩니다."임금이,"내가 등용하지 않는다면 어느 누가 그를 등용하겠는가?"하니, <NAME> 등이 아뢰었다."이 헌사의 장계를 서료 016)에게 선포하여 그들로 하여금 효연 하게 하고 알게 하소서."임금이 말하였다."비록 조사를 하지 않더라도 소가 대언사에 있은즉 모두 알 길이 있을 것이다."

【 태백산 사고 본 】 15책 33권 1장 142 면 【 국편<NAME>본 】 2책 143면
【 분류 】 사법 - 행형 - 사법 - 탄핵/왕실 - 행행/군사 - 병법

[009]성주:다른 나라 <NAME>과 주공 단의 이름은[010]사마:주대에 주로 군사를 맡아 보던 벼슬. 【 011]아조:우리나라.[012]이도:나는 말을 끌어다 댐.[013]본부:사헌부.[014] <NAME>는 명나라 <NAME> (1399∼1402)를 말함.*015]양덕:박덕.[016]서료:모든 관료.<|endoftext|>