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### 제목: 정갑손·허후가 정부와 육조의 뜻으로 와서 불당을 파하기를 청하다

### 본문:
우참찬 정갑손과 예조 판서 <NAME>가 정부와 육조의 조정에 와서 불당을 파하기를 청하니, 전하가 말하기를,"나의 어둡고 고집하는 것은 경 스스로 아는 바이다. 나의 어리석고 미혹한 뜻으로서 세상을 다 없애지 못한다면 조종을 위하여 절을 창건하는 것이 가장 좋을 것이다. 하물며 조종의 옛것을 회복하는 것이겠는가. 나는 마음을 삼기 때문에 돌이킬 수 없는 것이다. 내가 한 가지 말씀을 반복하여 대답하니 마치 아이들이 천자문을 외어 익히는 일과 같다. 그런 뒤로는 내가 다시 대답하지 않겠다." 하였다. 갑손이 말하기를,"신 등이 한 입으로 드린 것이 천 마디는 되는데, 대소 신료와 아래로 전하를 이르기까지 또한 각각 천 마디는 되니 전하께서 대답하시는 말도 또한 수천 가지는 될 터이므로 대답하는 말을 꺼리시는 것이 옳을 것입니다. 상감께서 스스로 어리석고 미혹하다 하시어 하류가 있는 것을 달게 여기시니, 자손 만세의 업을 어찌 그리 고려하지 않으십니까. 신 등의 말은 또한 일신을 위한 계책이 아닙니다. 다만 일신의 계교를 위하여 침묵하고 말을 하지 않는다면 성상께서도 생각을 움직이실리 있므로 신 등도 또한 편할 것입니다. 불당의 파는 반드시 문제가 생기지는 않을 것이니 신 등도 보지는 못할 것입니다. 다만 후일 종사의 계획으로 분발됨을 깨닫지 못하여 감히 이렇게 힘써 말하는 것입니다. 그러나 영의정 <NAME>는 나이 86세이고 좌의정 <NAME>은 72세이며, 그 외 여러 신하도 모두 다 나이 늙었고 그중에 가장 많은 사람이 모두 오십육칠 세에 내려가지 않으니, 그 해되는 것을 보지 못할 일이 분명합니다. 오늘의 말 하는 것이 어찌 몸을 위한 계책이겠습니까. 지금 대신·대간·백료 서사로부터 그와 생원 및 학당의 6,7세 동자에 이르기까지 여러 날 대궐에 나와서 길가는 것도 황황하지 않음이 없으니, 어찌 내 이름을 낚으려 그런 것이겠습니까. 모두<NAME>에서 벗어난 것입니다. 전하께서 말씀하시기를 나는 우혹한 사람이라 해도 신 등을 거절하고 다시 말을 못 하게 하옵는데, 전하는 왜 이렇게 생각하지 않으십니까. 지금 사필을 잡은 자는 좌우에 널려 있으니, 지금 전하가 하도 우혹하다는 말씀을 듣고 사책에 써서"을 전하면 전하를 어떻다 하겠습니까. 전하께서 어찌 이런 말씀을 하십니까." 하며, 목이 쉬게 그치지 못하고, 후도 또한 반복하여 극진히 진달하였으나, 임금이 대답하지 못하고 다만 일본 국사에게 물건을 주는 일을 물으니, 갑손 또한 각각 의견대로 대답하였다. 갑손이 거듭 말하기를,"대저 대신이나 대간의 하는 말이 대체는 설령 착하더라도 혹 사리에 걸리고 혹 시무에 긴절하지 않은 사람이 인 군이 혹 참다못할 것이 있지마는, 이것은 사리가 심히 분명한 것인데 어째서 듣지 않으십니까. 또 전조 때에 나를 혹독하게 좋아하여 절을 세운 것이 만이나 되었으니, 당시엔들 어찌 간하는 이가 없었겠습니까마는, 오늘날같이 지극하지 않았고 <NAME> 은에 흥천사를 세우고 <NAME>이 또한 개경사와 문소전 불당을 세웠으나, 또한 임금이 극진히 간하는 것은 듣지 못하였습니다. 당시의 사람들은 그 일을 익히 보고 괴이하게 여기지 않았는데, 그 뒤에 <NAME>께서 공을 날카롭게 하고 부처를 모시고 능 옆에까지도 절을 세우지 않았고, 전하 때에는 오교를 하나고 양종으로 합치었으니, 신 등은 생각하기를 불교는 영원히 싹트지 못하리라 하였었는데, 이제 이 불당을 세워서 전날 공을 세워 버리시는 것은 어쩐 일입니까. 신 등과 극진히 간하는 것은 작은 데서 방지하여 다시 싹트지 말게 하자는 것입니다. 만일 지금 끝내 윤허하지 않으시고 억지로 이 절을 세우신다면, 명년에 이 절을 세우고 후년에 큰 탑을 만들어 달로 더하고 날로 보태어 제한이 없을 것이니, 누가 다시 간하는 수가 있겠으며 또한 폐단이 또한 크지 않겠습니까. 또 <NAME>가 흥천사를 고를 때에 <NAME>이 무안군에게 말하여 <NAME> 께 아뢰게 하니, 무안군이 말하기를,'내 일은 나의 허물이 아닌데 대형이 와서 내게 말하오.'하였으니, 이것으로 본다면 <NAME>이 또한 불사로 간한 것입니다." 하는 후는 말하기를,"전조 때에 내가 몹시 숭상하여 이미 내 원당을 세우고 항상 높의 도량을 베풀어 승도를 많이 모이게 하여 끄떡하면 천명 만 천하에 이르렀고, 당시 궁중의 금령이 엄하지 못하여 내인이 잘 섞이어 한계가 없었으며, 궁인이 좋아하여 발을 드리우고 나와 보아서 의례의 폐단으로 여기었으니 그 사이의 폐단을 이루 보는 수 없었습니다. 우리나라에 있어서는 염려할 것이 없지마는 후세에 있어서 폐단을 어찌어찌하겠습니까. 청하건대, 우선 이 역사를 정지하고 다시 상량을 더하소서." 하였다. 임금이 말하기를,"근일 불당을 폐한 것은 옳은 것이 아니요, 또한 우선 폐하였다가 오늘에 다시 세우려는 일이 아니다. 다만 내가 차마 못 하는 것을 보지 않을 리 없음을 경 등은 이미 아는 바이다." 하고, 또 갑손에게 묻기를,"감히 나더러 우혹으로 자칭하여 경들로 하여금 다시 생각을 하지 못하게 한다 하지마는, 내가 말하는 우혹하고 고집한다는 것은 겸사가 되고 모두 실지의 말이다. 만일 낱낱이 들어 말한다면 또한 옳지 않다. 우선 한 가지 일을 가지고 말하더라도 또 한 고깃덩어리가 되어 앉고 앉아서 환자로 하여금 말을 전하니, 이것이 모두 웃음을 짓는 일이다. 내가 부덕하기 때문에 경들로 하여금 진언하지 않게 하였다. 경들이 또 나이 늙어서 이름을 낚고 녹을 얻는 것으로 말을 한다가 내가 생각지 않은 말이다. 비록 젖내 나는 아이라도 이 말을 하면, 내가'너는 이름을 낚는다.'라고<NAME> 않을 것인데, 하물며 경들이겠는가. 나이 늙어서 이름을 요구하고 녹을 가진다는 것과 간하여 다투는 말과 무슨 관계가 있는가. 또 지금 여러 번 나를 칭찬하는 것을 듣는데 어찌 내 일에 칭당한 것인가. 나를 칭찬하는 말은 듣기를 원하는 일이 아니다." 하였다. 갑손이 말하기를,"신 등이 어째서 우리 일게 능하지 못하다고 하겠습니까. 전하의 성덕으로서는 반드시 신 등의 말을 하는 것이라 여겼기 때문에 청을 얻기로 기약한 것입니다. 이름을 낚고 녹을 가진다는 말은 신의 일으로 생각하기는 무상 그러나 무리들이 간하고 다투는 것이<NAME>에서 나오지 않고 이름을 낚고자 하는 바가 혹 더러 있지마는, 이것은 온 나라 사람이 마음을 같이하고 뜻을 하나로 하여<NAME>에서 나왔으므로, 그것을 아뢴 것이요 다른 뜻은 없습니다. 성덕을 칭송하고 좋다고 여긴 것이 또한 모두 실지의 일이고 그에 아첨하는 말은 없습니다. 신 등이 만일 조금이라도 이러한 말이 있으면 오늘에 어찌 잊지 않고 와서 청하겠습니까. 잊지 않고 와서 청하는 이유는 전하의 성덕이 간할 만하기 때문입니다. 왕등이 만일 구차하게 성덕을 칭송한다면, 이 문소전 불당은 조종께서 한 것이요, 전하의 이 일은 실상 계지 못하고 하는 효도이니, 어찌 전하의 이 일을 그르다 해서 여러 번 번거롭게 굳이 전하가 성총을 더럽히겠습니까. 이것은 반드시 옳지 않은 일입니다." 하였다.

【 태백산 사고 본 】 38책 121권 23장 13 면 【 국편<NAME>본 】 5책 88면
【 분류 】 사상 - 불교/정론.<|endoftext|>