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### 제목: 사헌부에서 이양우의 죄를 청하다

### 본문:
사헌부에서 다시 <NAME>의 죄를 청하였다. 신는 이러하였다."군신의 분수는 하늘이 높고 땅이 높은 것 같아서 범 할 수 있는 것입니다. 신하로서 분수를 범하면 법에 두어서 그 죄를 다스려야 하며, 어찌 벌을 주어서 고금 불변의 상전을 폐하겠습니까? 신 등이 이에게 <NAME>의 불충하고, 그 한 일을 가지고 갖추 아뢰고 죄를 청하였으나, 유윤을 받지 못하여 죄라 하고 운월 288) 의는 그 일이 대체에 관계되기 때문에 능히 그만두지 못하고 죽음을 무릅쓰고 말씀드리는 것입니다. 옛날 순( <NAME> 의는 상 289)에 대하여 상이 근심하면 또한 근심하였으니, 은 의가 의리를 덮는 것이 아니고 정이기 때문이요, 관리를 시켜 나라를 다스리고 그 나라에 직무를 가지지 못하게 하였으니, 의리가 천하에 앞서는 것이 군신의의이기 때문입니다. 그러므로, 천하를 가진 자는 집을 돌아보지 못을 것입니다. 그렇다면 임금이 형제에 대해서도 의리가 그보다 진실로 무거운 것인데, 하물며 종친이겠습니까? 우리나라 <NAME>이 비록 아우 연에 대하여 공자의 도로써 대우하지 않다가 임금이 그 아들에게 미치자 마침내 화란을 이루었으니, 《춘추》에서 비웃었습니다. 이것은 실로 은의 가 나라에 앞선 폐단이었습니다. 이제 <NAME>가 범한 사실이 신 등이 이른바 이을 범한 것입니다. 예부터 신하로서 난 역하는 법은 시초가 불경에서 비롯하여 그 종국은 불궤에 이르게 되니, 그 유래하는 자는 점진적입니다.《역경》에 이르기를,'서리를 밟으면 눈에 얼음이 이른다.'라고 하여, 성인이 써서 후세에 보였습니다. 인주가 신하를 어거하여 폐단을 방지하는 법이 가히 심히 적절하고 밝다고 하겠습니다. 이제 <NAME>가 <NAME> 대군과 사통 한 일은 곧 분변을 받았으나, 그러나《춘추》의 근엄한 뜻에 또한 의심되는 바 있습니다. 또 종묘에 친히 제사하던 날과 동지에 제사을 할 때에 <NAME>이라 핑계하고 조회하지 않았고, 또 두문 불출하여 병이 위독하다고 속이어 그 병에 하을 청하였으니, 교만하고 참람하고 음흉하고 간사할 뿐만 아니라, 불신의 마음이 어찌 이 지경에 이르렀습니까? 또 종친 제군이 안에서 서로 두텁게 화목하고, 대소 신료가 되어 왕실을 좌우로 하고 한마음으로 봉직하고 주상의 덕을 보필하여 천만세의 복을 한 경복을 열려고 생각하는데, 이양우는 종친의 후예로서 먼저 스스로 교만하고 참람하여 그 방헌을 간범 하였으니, 그 불충하고 음란 한 죄는 법에 의하여 다스려야 마땅하며 가볍게 논할 수 없습니다. 옛날 노 나라 공자 <NAME>가 이웃 나라를 정벌하는 역을 당하여 이렇게 청하여 갔는데, 《춘추》에서 써서 비로소 무군의 마음을 나타내었습니다. 이제 <NAME>가 교만하고 참람하고 불경 한 죄의 나라 사람들이 함께 아는 바인데, 이미 그 죄를 면제하고 궁궐에 출입하는 것이 <NAME> 히 평일과 같으니, 이 국가의 큰 법에 어찌 되겠으며, 군신의 근엄한 뜻에 무어 되겠습니까? 엎드려 바라건대, 전하는<NAME>같이 전의 상소에 의하여 특별히 현명한 결단을 내리시고 힘써 법을 따르시어, <NAME>를 삭작하여 멀리 귀양보내고 사직을 290) 하지 말아서 남은 생애를 마치도록 하여, 군신의 뜻을 밝히고 국가의 대법을 바로잡으소서. 이미 상언하였으니, 부복하여 대죄합니다."

【 태백산 - 본 】 12책 28권 23장 16 면 【 국편<NAME>본 】 2책 37면
【 분류 】 정론 - 간쟁/정관계/사법 - 탄핵

[288] 운월/정원의 간절한 것.[289] 상:순화의 이복동생. <NAME>을 죽이려고 하였음.[290] 사환:죄를 용서하여 버려야 하는 것. 옛날 죄를 지은 신하가 귀양을 가서 죽을 때 임금이 다시 소환하고 싶으면 환을 내려 주었고, 다시 결별하고 싶으면<NAME>를 내려 주었다는 고사에서 나온 말.<|endoftext|>