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### 제목: <NAME>에게 사제하는 교서

### 본문:
이보다 먼저 <NAME>(黃喜)·<NAME>·<NAME>(<NAME>)·<NAME>(申槪)·<NAME>(李隨)를 <NAME>(世宗)의 배향(配享) 하는 사람으로 삼았었는데, 이때에 이르러 모두 사당(祠堂)에 사제(賜祭) 092) 하여 배향(配享) 한다는 뜻을 유고(諭告) 하였다. <NAME>(黃喜)에게 내리는 교서(敎書)는 이러하였다. "상(喪)은 3년의 슬픔을 다 마쳐야만 그제야 태묘(太廟)에 승부(升祔) 하게 되고 신하(臣下)는 한마음으로써 보좌했으니 어찌 <NAME>(寧王) 093)에 추배(追配) 하지 않겠는가? 사사로운 은혜에서 나온 것이 아니라 실로 옛날의 전장(典章)을 상고하였다. 경(卿)은 풍채(風彩)가 고상[凝峻]하고 기우(器宇)가 굉심(宏深)하였다. 조수(操守)의 견고함은 튼튼하여 흔들리지 아니하고, 학문의 바름은 탁월하게 매우 높았다. 진퇴(進退)가 모두 의리에 합하고, 희로(喜怒)는 기색(氣色)에 나타나지 않았다. 휴휴(休休)094) 한 포용성(包容性)이 있는 도량으로써 건건(蹇蹇) 095) 하여 자신(自身)을 돌보지 않는 충성심을 품었다. 때마침 창성(昌盛) 한때에 즈음하여 일찍이 <NAME>(皇祖) 096)를 만나게 되어, 이목(耳目)의 관직 097) 이 됨으로써 나라의 기강(紀綱)이 저절로 숙정(肅正) 되고, 후설(喉舌) 098)의 임무에 있음으로써 임금을 인도[啓沃] 함이 매우 많았었다. 임금을 보좌하여 흉모(凶謀)를 저지(沮止) 함으로써 왕실(王室)의 화환(禍患)을 조용히 제거하고, 충직(忠直) 하여 참 재상(宰相)으로서 명주(明主)의<NAME>(知遇)를 깊이 입었었다. 2도(二道)의 절제사(節制使)가 됨으로써 이속(吏屬)은 두려워하게 하고<NAME> 사랑했으며, 육부(六部)의 판서(判書)가 됨으로써 정치는 다스려지고 폐단이 없어졌다. 중국의 사명(辭命)에 전대(專對) 099) 하고, 묘당(廟堂) 100)의 논사(論思)에 참찬(參贊) 101) 하였다. 소고(昭考) 102)께서 의지하여 심복(心腹)으로 삼으셨고, 사림(士林)이 우러러보아 태산북두(泰山北斗)처럼 여겼었다. 반열(班列)이 1품에 올랐으니, 높다랗게 군부(軍府)의 가운데 거처하였고, 지위가 삼태(三台) 103)까지 거쳤으니 엄연히 서관(庶官) 104)의 표준이 되었었다. 큰 일과 큰 의논을 결정할 적엔 의심나는 것을 고찰(考察) 함이 실로 시구(蓍龜) 105) 와 같았으며, 좋은 꾀와 좋은 계획이 있을 적엔 임금에게 고(告) 함이 항상 약석(藥石) 106) 보다 먼저 하였다. 임금을 과실이 없는 처지에 있기를 기필(期必) 하고, 백성을 다스리는 데는 요란하게 하지 않는 것으로 목적을 삼았었다. 법도는 분경(紛更) 107) 하려고 하지 않았으며, 논의(論議)는 충후(忠厚)에 따르기를 힘썼다. 정권(政權)을 잡은 지 16년에 인재(人才)가 조감(藻鑑) 108)의 명식(明識)으로 들어오고, 수상(首相)이 된 지 24년에 국가의 편안함이 반석(磐石) 같이 견고(堅固) 하게 되었다. 아홉 번이나 고시(考試)를 관장(管掌) 하였는데도 모두 선비를 얻었다고 일컫게 되고, 열 번이나 사직(辭職) 하기를 청하였는데도, 오히려 임금이 '나를 보필(輔弼) 하라.'고 말하였다. 병이 있으면 약과 음식을 반드시 나누어 주고, 노인을 우대하여 궤장(几杖)을 내리었다. 몸은 사세(四世) 109)를 섬겨서 충의(忠義)가 더욱 독실(篤實) 하였고, 수명(壽命)은 90세가 되어 덕망과 지위가 모두 높았었다. 오래도록 군주(君主)의 고굉(股宏) 110) 이요, 참으로 방가(邦家)의 주석(柱石) 이었다. 바야흐로 내가 상중(喪中)에 있던 처음이 마침 경(卿)이 치사(致仕) 하는 초기였다. 그러나, 큰 정사는 반드시 나아가서 계획을 묻고, 어진 정승을 힘입어 길이 의비(倚毗) 111) 하려고 하였는데, 어찌 갑자기 <NAME>(世宗)을 따라가는[攀髯] 뜻을 이루어, 나로 하여금 거울을 잊어버린[亡鑑] 탄식을 일으키게 하는가? 대신(大臣) 이 나라를 돕는 마음은, 응당 생존과 사망에 간격(間隔)이 없을 것이고, 군주가 덕망을 존숭(尊崇) 하는 은전(恩典)은, 마땅히 처음에서 끝까지 완전해야 할 것이다. 특별히<NAME>(諡號)를 내리는 영예(榮譽)를 논하여, 그대로 하여금 종사(從祀) 112)의 반열(班列)에 오르도록 한다. 아아, 공종(功宗) 113)을 기록하여 차례대로 제사하니, 주고(周誥) 114)의 함께 바로잡음을 바랄 수 있고, 고후(高后) 115)에게 고(告) 하여 상서(祥瑞)를 내리게 하니 은반(殷盤) 116)으로 하여금 좋은 점을 독차지하지 말게 할 것이다. 오히려 정백(貞魄)이 이 총장(寵章)을 받기를 기대한다." <NAME>에게 내리는 교서(敎書)는 이러하였다. "충성을 다하여 세상을 유익하게 하니 비상한 공적(功績)을 능히 나타내었으며, 공로를 기록하여 제사를 지내니 마땅히 막대한 은전(恩典)을 베풀어야 하겠다. 이것이 곧 나라를 보유(保有) 하는 큰 규모(規模)이고, 또한 조정(朝廷)에 있는 공론(公論)일 것이다. 경(卿)은 마음가짐이 공경스럽고 근신하며, 행동하는 것이 방정(方正) 하고 엄격하였다. 학문은 연원(淵源)을 연구하였으니, 이미 본체(本體)에 밝고 실용(實用)에 적응(適應) 하였으며, 충양(充養)은 광대(光大) 한 지경에 이르렀으니, 능히 세상을 돕고 백성을 교도(敎導) 하였었다. 때마침 좋은 시절을 만나서, 일찍이 양력(揚歷) 117)을 전장(專掌) 하였었다. 간탁(簡擢)은 진실로 여러 사람의 기대에 부합(副合) 하고,<NAME>(恩遇)는 더욱 소고(昭考) 118)의 시대에 융성하였다. 춘관(春官) 119)의 예의(禮儀)를 순서대로 하고, 이부(吏部)의 전주(銓注) 120)를 공정하게 하였다. 낭묘(廊廟) 121)에 진정(鎭定) 하여 만세(萬世)의 함께 첨 시(瞻視) 하는 바가 되었고, 고금(古今)을 짐작(斟酌) 하여 한 시대의 전미(專美) 122)를 얻었었다. <NAME>(股肱)의 직책을 맡고 간폐(肝肺)의 성심을 털어놓았었다. 부지런히 근실(勤實) 하여 관직에 처하고, 조심스럽게 두려워해서 사무에 임(臨) 하였다. 계획[謀猷]이 있으면 반드시 고(告) 해서 그 군주를 요(堯)·순(舜)으로 만들기를 기필하였으며, 인의(仁義)가 아니면 상시 진술하지 아니하여 이 세상을 한당(漢唐)으로 만드는 것을 부끄럽게 여겼었다. 4조(四朝)에 그 노췌(勞瘁) 123)를 다 바치고, 일절(一節) 124) 은 시종(始終) 토록 변하지 않았었다. 진실로 건건(蹇蹇) 하여 자신(自身)을 돌보지 않은 왕신(王臣)이고, 또한 휴휴(休休)하여 포용성(包容性)이 있는 군자(君子) 이었다. 공로와 덕망을 비교한다면 경(卿)과 같은 이가 몇 사람이나 되겠는가? 그러므로 원사(元祀) 125)의 반열(班列)에 오르게 되고, 비궁(閟宮) 126)의 제사(祭祀)에 배향(配享) 되었다. 아아, 명령을 받아 정성을 다하여 보필하였으니 마땅히 유명(幽明)에 간격(間隔)이 없어야 할 것이며, <NAME>(高后)에게 고(告) 하여 상서(祥瑞)를 내리게 하였으니, 모두 영구히 기쁨이 있을 것이다." <NAME>(<NAME>)에게 내리는 교서(敎書)는 이러하였다. "적(敵)이 들어옴을 막아 내고 외모(外侮)를 방비하였으니 신하의 큰 훈공(勳功)을 능히 나타내었는데, 덕망을 존숭(尊崇) 하고 공로에 보답할 것은 선왕(先王)의 이전(彝典) 127)을 상고하였다. 이것은 공공(公共)의 의리이고, 사사로운 은혜에서 나온 것은 아니다. 경(卿)은 장문(將門) 128)에서 나고, 무과(武科)에서 발탁되었다. 용맹은 만인(萬人)의 적(敵)을 호령하고, 식견은 《육도(六韜)》129)의 기략(奇略)을 통달하였다. 우리 <NAME>(世宗)을 섬겨 임금의 권애(眷愛)를 받아서 조정에 들어와서는 병병(兵柄) 130)을 맡아서 군사를 통솔하되, 은혜와 위엄으로써 하고, 외직(外職)에 나아가서는 번유(藩維)131)를 맡아서 적군(敵軍)을 담소(談笑) 가운데에서 물리쳤다. 몸가짐에는 청검(淸儉)의 덕이 있고, 행군(行軍) 하는 데는 기율(紀律)의 엄격함이 있었다. 옛날에 동쪽을 정벌할 때에는, 경(卿)이 부수(副帥)가 되었었다. 진군(進軍)을 하지 않고 앉아서 경상(境上)을 진압하고, 작전 계획에 참여하여 제군(諸軍)들을 지휘하였었다. 북쪽 오랑캐가 침범하게 되니, 변방의 백성들이 편안하지 못했었다. 경(卿)에게 전제(專制) 132)의 임무를 맡겨서, 우리 문죄(問罪)의 군대를 정돈(整頓) 시켰더니, 천 의(天意)에 의한 주벌(誅伐)을 봉행(奉行) 하여, 진군(進軍) 함이 마치 범이 성낸 것처럼 돌진하였다. 여러 더러운 오랑캐를 다 죽이고 적의 소굴[梟巢]을 죄다 소탕하여 뒤집어버렸다. 나라의 위력(威力)을 먼 지방에 드날리고, 백성의 거처를 강토(疆土)에 안정시켰었다. 정승 자리에 지위를 승진시키니, 원수(元首) 133)의 <NAME>(股宏)과 같았으며, 변방에 머물러 지키니 북문(北門)의 방비가 튼튼하여졌다. 나가서는 장수가 되고 들어와서는 재상(宰相)이 되어 국가의 무겁고 가벼운 모든 일에 관여하였다. 전쟁에서 세운 공로를 생각한다면 마땅히 특수한 예우(禮遇)를 받아야 할 것이다. 그러므로 부묘(祔廟) 하는 날에, 사당에 시위(侍衛) 하는 반열(班列)에 참여하도록 한다. 아아, 처음부터 끝까지 변하지 아니하고 이미 정성을 다하여 선후(先后) 134)를 보필하였으며, 유명(幽明)이 간격(間隔)이 없어 후인(後人)에게 복을 베풀 수 있을 것이다." <NAME>(申槪)에게 내리는 교서(敎書)는 이러하였다. "충정(忠貞)에 독실(篤實) 하여 힘든 일에 종사(從事) 하였으니, 실로 시대에 응한 양좌(良佐)가 되었으며, 공종(功宗)을 기록하여 제전(祭典)을 만들었으니 마땅히 함께 향사(享祀) 하는 총장(寵章)을 보여야 할 것이다. 실로<NAME>(成規)에 따른 것이고, 사의(私意)에서 나옴은 아니다. 경(卿)은 단정(端正) 하여 지조가 있고, 청개(淸介) 135) 하여 허식(虛飾)이 없었다. 학문은 경사(經史)의 글을 궁구(窮究) 하였으며, 식견은 고금(古今)의 변고에 관통하였다. 장(章)을 봉하고 소(疏)를 올리니 늠름한 간신(諫臣)의 기풍(氣風)이요, 의견을 올리고 계획을 진술하니, 모두가 당세(當世)의 사무에 절실(切實) 하였다. 하루에 세 번 접견(接見) 하는 은총(恩寵)을 가까이 받고, 여러 사람이 첨앙(瞻仰) 하는 반열(班列)에 발탁되어 있었다. 말하는 것을 따르지 않는 것이 없으므로 시행(施行)은 태평의 치구(治具)를 장식하고, 쓰이는 것은 학문이므로 전포(展布) 136)는 궁 양(窮養) 137)의 자질(資質)을 다 발휘하였다. 훌륭한 공적(功績)은 한 시대에 뛰어났으며, 좋은 명성은 후세(後世)에 떨쳐졌다. 특별히 종묘(宗廟)에 종사(從祀) 하는 반열(班列)에 승진시켜, 공로에 보답하는 의절(儀節)을 내려 준다. 좋은 은전(恩典)을 베푸노니, 정리(情理)와 예문(禮文)이 이에 알맞았다. 아아, 살아서는 방국(邦國)에 보필이 되어 이미 함께 바로잡은 기쁨이 있었고, 죽어서는 묘정(廟庭)에 배식(配食) 되어 오래 보존하는 명예(名譽)를 이루게 되었다. 영령(英靈)이 없어지지 않거든 특별한 대우(待遇)를 흠 향할지어다." <NAME>(李隨)에게 내리는 교서는 이러하였다. "왕자(王者)는 반드시 스승[師資]같은 선비가 있어야 하고, 원신(元臣)은 반드시 공제(功載) 138)의 일어남을 받아야 한다. 그 때문에 석덕(碩德)을 존숭(尊崇) 하고 구인(舊人)을 우대(優待) 하게 되니, 이것이 고금(古今)의 공통된 규정(規定)이요, 실로 국가의 성대한 예절이다. 경(卿)은 천자(天資)가 단정하고 묵중하며, 성행(性行)이 온화스럽고 순후(醇厚) 하였다. 학문은 정미(精微) 한 지경에 나아가고, 어묵(語默) 139) 은 사법(師法)이 될 만하였다. <NAME>(世宗)을 잠저(潛邸)에서 섬겼으니, 감반(甘盤)140) 의 구은(舊恩)이 있었다. 강론(講論)을 조용히 한 것은 대개 배움의 이익이 있었고, 덕업(德業)이 성취된 것은 가르친 이의 공로가 아님이 없었다. 그런 까닭으로 임금께서 후대(厚待) 하여 하관(夏官) 141)의 장관(長官)으로 승진시켰다. 대우가 날로 후(厚) 하고, 총악(寵渥)142) 이 더욱 융성하여졌다. 불행히 사망하였다 하니, 추념(追念)이 매양 간절하게 된다. 부묘(祔廟) 하는 날을 당하니, 어찌 배향(配享) 하는 의절(儀節)을 거행하지 않겠는가? 아아, 군주와 신하 사이는 저승과 이승도 곧 같은 편이다. 공로로써 사전(祀典)을 만들게 되니 이미 선왕(先王)을 밝게 도왔으며, 나라와 더불어 함께 기쁘게 되니 만세(萬世)에 길이 향사(享祀)를 받겠다."

【태백산 사고 본】 6책 12권 11장 A 면【국편<NAME>본】 6책 464면
【분류】왕실-사급(賜給) / 왕실-종사(宗社) / 인물(人物) / 인사(人事) / 어문학(語文學)

[註 092] 사제(賜祭) : 임금이 죽은 신하에게 제사를 내려 주는 것. [註 093] <NAME>(寧王) : <NAME>(世宗). [註 094] 휴휴(休休) : 마음이 너그러움. [註 095] 건건(蹇蹇) : 아부하지 않고 충직한 모양. [註 096] 황조(皇祖) : 태종(太宗)을 이름. [註 097] 이목(耳目)의 관직 : 감찰(監察)을 맡은 벼슬. [註 098] 후설(喉舌) : 승지. [註 099] 전대(專對) : 외국에 사신으로 나간 사람이 오로지 단독으로 사건을 처리하거나 또는 응대(應對) 함. [註 100] 묘당(廟堂) : 조정. [註 101] 참찬(參贊) : 참여하여 보좌함. [註 102] 소고(昭考) : <NAME>. [註 103] 삼태(三台) : 삼정승(三政丞)의 자리. [註 104] 서관(庶官) : 백관. [註 105] 시구(蓍龜) : 점치는 데 쓰이는 톱풀과 거북. [註 106] 약석(藥石) : 약과 침. [註 107] 분경(紛更) : 어수선하게 고침. [註 108] 조감(藻鑑) : 사람을 잘 알아보는 식견(識見). [註 109] <NAME>(四世) : <NAME>(太祖)·<NAME>(定宗)·<NAME>(太宗)·<NAME>(世宗). [註 110] <NAME>(股宏) : 다리와 팔. 가장 중요한 신하. [註 111] 의비(倚毗) : 의지하고 믿음. [註 112] 종사(從祀) : 묘정(廟庭)에 배향(配享) 함. [註 113] 공종(功宗) : 원공(元功). [註 114] 주고(<NAME>) : 《서경(書經)》의 대고(大誥)·강고(康誥)·주고(酒誥)·낙고(洛誥) 등에 나오는 주왕(<NAME>)의 고명(誥命)을 말함. [註 115] 고후(高后) : <NAME>(太祖)를 이름. [註 116] 은반(殷盤) : 중국 은(殷) 나라의 임금 반경(盤庚). [註 117] 양력(揚歷) : 사람을 시험하여 등용시킴. [註 118] 소고(昭考) : <NAME>. [註 119] 춘관(春官) : 예조(禮曹). [註 120] 전주(銓注) : 인물을 전형(銓衡) 하여 적소(適所)에 배정함. [註 121] 낭묘(廊廟) : 조정의 대정(大政)을 보살피는 전사(殿舍). [註 122] 전미(專美) : 독차지한 칭찬. [註 123] 노췌(勞瘁) : 몹시 고달파서 파리함. [註 124] 일절(一節) : 변함없는 절개. [註 125] 원사(元祀) : 원훈(元勳)의 제사. [註 126] 비궁(閟宮) : 종묘(宗廟). [註 127] 이전(彝典) : 상도(常道)·상규(常規). [註 128] 장문(將門) : 장수의 가문(家門). [註 129] 《육도(六韜)》 : 중국 주(周) 나라의 <NAME>(太公望)이 지었다고 하는 병서(兵書). 문도(文韜)·무도(武韜)·용도(龍韜)·호도(虎韜)·표도(豹韜)·견도(犬韜)의 6권으로 되어 있음. [註 130] 병병(兵柄) : 병조 판서(兵曹判書). [註 131] 번유(藩維) : 절도사(節度使). [註 132] 전제(專制) : 군무(軍務)를 마음대로 처리함. [註 133] 원수(元首) : 임금. [註 134] 선후(先后) : 선왕. [註 135] 청개(淸介) : 청렴하여 고립(孤立) 된 모양. [註 136] 전포(展布) : 진술. [註 137] 궁 양(窮養) : 학문을 연구하여 인격을 수양함. [註 138] 공제(功載) : 공업(功業). [註 139] 어묵(語默) : 말할 때와 침묵할 때. [註 140] 감반(甘盤) : 은(殷) 나라 <NAME>(武丁)의 현신(賢臣). [註 141] 하관(夏官) : 병조(兵曹). [註 142] 총악(寵渥) : 특별한<NAME>(恩澤).<|endoftext|>