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### 제목: 허조가 찬한 종묘 작헌 의주에 대해 하윤 등과 논하다

### 본문:
우부대언 <NAME>이 예조에서 올린 여러 작헌 의주를 아뢰었다. 임금이 영의정 격인 <NAME>을 보고 이것을 물으니, <NAME>이 대답하였다."이것은 신이 전혀 모르는 일이지만, 곧 <NAME>가 직접 한 것입니다.《당송의》에는'작헌 007) 할 때 그 실에서 약간 동쪽을 서쪽에서 재배하고, 또 동쪽에서 재배한다.'라는 글이 있는데 전조에서 그대로 따랐으며, 5실 이외에도 또 공덕이 있어 옮기지 못하고 신주가 모두 11실이 되므로, 절하는 수가 매우 많아 역대의 임금이 예를 행하기를 꺼려 했거나 혹은 한 해에 종묘에 들어가거나, 혹은 세대가 끝나도록 들어가지 않아서, 종묘에 들어가는 일을 신주가 008)의 성전으로 삼게까지 이르렀던 것입니다. 삼가 황조에서 반강 009) 한 예제를 보아 보건대, 모든<NAME>의 성황신의 제사에는 익의 사신 010)의 두 차례에 모두 재배한다는 글이 있습니다. 신이 <NAME>를 부묘할 때에 상정 때 아뢰어 일찍이 윤허를 받아서 시행하였습니다. 이제 <NAME>는 황조의 반은 제례에'한차례의 헌작이 다 끝나면 섬돌로 나아가 북향하고 재배한다.'라는 예문을 가지고 예를 들어서 청하지만, 그러나, 술을 권함은 그 독축이 끝나자마자 신위마다 재배함이 옳다고 생각하는데, 이제 곧 여러 신위에 모두 작헌하고 나서 이에 따라 절하고 권하게 되었으니, 온당치 못한 것 같습니다."참신과 사신엔 모두 서쪽을 향하여 전하가 되어 있는데, 홀로 작헌의 절 만을 북쪽을 향하는 것도 또한 근거가 있는 것 같습니다. 이미 당·송의 예전이 아니요, 또 황조의 예전도 아닙니다. 또 어찌 황조의 공후가 민사 011)를 업신여기는 게 아닌 까닭을 알겠습니까?" <NAME>가 아뢰었다."무릇 예제의 빼고 더함은 적의 한 치도 따라서 중정에 맞추는 것이니, 어찌 망령되게 자기 뜻대로 다스리던 옛법을 모두 폐지하여, 옛사람들에게 옛사람의 성제를 얻어 볼 수 없게 하겠습니까?" <NAME>이 지금 가만히 있으니, <NAME>가 말하였다."공자가'종묘의 일이 번거로우면 게을러지고, 간략하면 소홀해진다.'라고 하였으니, 번거롭지도 않고 간략하지도 않아야 오래 행할 수가 있을 것입니다."임금이 말하였다."영의정의 말이 더 옳다. 그러나, 요사이 항상 012)을 앓기 때문에 혹시 종묘에 들어가 작헌할 때에 갑자기 눈물이 나올까 두려워 감히 울주를 붓지 못하고, 세자로 하여금 울주를 붓는 일으로 섭행 시키려 하였는데, 행사 다음날 바로 나왔다. 만약 유배 지낼 때 피가 나왔다면 어찌 혐의스럽지 않았겠는가?"그러나, <NAME>는 고문을 끌어다가 증거로 내세워 고집부리며 태도를 고치지 않았다. 그 의주는 이러하였다."역대로 종묘에서는 처음을 한 후에 배례하였습니다. 당 태종은 주 나라의 제도에 의거하여 작헌한 후마다 신주 앞에서 북향하여 배례하였고, 그는 하나같이 당나라의 제도에 의거하였고, 《문공가례》도 이 같습니다. 조정의《공후사선의주》에,'작헌 한 뒤에 자리에 올라 북향하여 배례한다.'라고 하였습니다. 전조에서는 당나라 제도에 의거하여 종묘에 작헌한 후에는 신전에 북향하여 배례하였고, 본조에서도 국초에는 모두 당나라와 송나라의 제도에 의거하여 매번 작헌한 다음에 신위전에 북향하여 배례하였습니다. 계사년에 상정 한 의주에는 작헌한 뒤 내려와 자리에 돌아와 서향하여 재배를 하게 하였습니다. 가만히 생각하건대, 작헌한 후에 배례하는 데도 유주 013) 하는 까닭이라고 하겠는데, 북향하여 작헌하고, 서향하여<NAME>다는 데는 조금도 근거가 없습니다. 빌건대, 《문공가례》에 의거하여 5실에 작헌한 뒤 영외 014)의 한복판에서 북향하여 재배하는 것이 예법의 이치와 거의 합치합니다."임금이 그대로 따랐다."종묘의 묘실이 너무 크다는 궤전015)에 곤란한 것을 의논하였다. 임금이 다시 <NAME>을 보고,"당초에<NAME> 하던 유사가 집을 짓는 데 잘못한 것이니, 마땅히 이것을 고치고자 하는데 어떠한가?" 하니,<NAME>이 말하였다."만일 음양의 이치에 구애되는 것이라면, <NAME> 감히 알지 못합니다. 진실로 이치가 옳지 못은 것을 알면, 제도를 고친다고 해서 무엇이 해롭겠습니까? 종묘의 제도로서 당을 같이하고 실을 같이도 하는 것은 한 나라 <NAME>에서도 시작되었습니다. 경솔한 마음으로 옛것을 고치거나 역대의 제도를 그대로 따르게 한다면 면 결국 3 대 016)의 제도를 회복할 수 없습니다. 송 나라 시대에 이르러 복고에 뜻을 두었으나 마침내 이루지는 못하였지만, 당시 유자들이 나라를 아름답게 여겼습니다. 이제 복고할 수 없는 만세에 더욱 다행한 일이겠습니다." <NAME>이 말 하였다."재목과 기와가 없다거나 인력을 아껴서 하는 말은 아닙니다. 그러나 종묘는 지중 한 것이니, 경솔하게 고치기에는 쉽지 못으로 생각합니다. 【

【 태백산 사고 본 】 13책 29권 3장 30 면 【 국편<NAME>본 】 2책 50면
【 분류 】 왕실 - 의식 및 역사 - 고사

[007] 작헌:상을 올림.[008] 광세:한 세대에 없었던 풍은 [009] 반강:천자가 제후에게 역서나 법제를 가르쳐 주던 일.[010]사 신:참신은 신주에 절하여 뵈는 것이며, 신주는 신주에 절하여 하직하는 것임. { 011] 민사:동리의 1백 가마다 세우던 토지신 사당.[012]:코피가 나는 증세.[013] 향권:제사에 잔을 신에게 올려 술을 권하는 하나의 절자[014] 궤가:종묘의 건물에는 퇴기둥이 있는데, 이 기둥을 중심하여 문을 영내라고 하고 밖을 영외라고 함.[015]궤전:신에게 음식을 권은 [016]3대:하·은·주의 시대.<|endoftext|>