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### 제목: 파두 남자 상좌 등을 쇄환하는 것에 대한 논의

### 본문:
이 앞서 <NAME> 에서 사로잡은 파두·남자·상좌 등을 상대로 하는 것의 편의 여부를 함길도 하고 <NAME>와 도절제사 <NAME> ·판경원부사 <NAME> ·판회령부사 이징옥(<NAME>)등에게 의논하여 달라고 하였더니, 이때에 이르러 징옥( <NAME>이 의논하기를,"쇄환하지 마옵기를 청합니다."하고, <NAME> 의논하기를,"대체로 시행하는 거조가 먼저 와서 형세를 보고서 도모하여야"고 끝이 나고 마침내는 폐해가 없는 법인데, 오늘날 북방의 야인을 대접하는 형편이 옛날과는 전연 다르오며, 새로 들어오는 네 고을에서도 야인들과 잡처 하고 출입을 가게 하므로, 신이 회령에 있었을 때에, 알타리 야질대가 들어와 고하기를,'조선 사람이 우리 집의 고공 살이로 있기를 원하오나, 도절제사께서 허락하지 아니아 염려되어 못했습니다.'하기에 신이 대답하기를,'돌아가는 자나, 이를 당한 자나 함께 죄가 있다.'고 하였더니, 야질대가 겁을 내어 고개를 조아리고 물러갔었고, 그 뒤에 또 알타리의 이랑 <NAME>이 와서 고하기를,'조선 사람이 저희 집의 고공살이로 있기를 원하는 자도 있으니, 원컨대, 도절제사께서 허락해 주시오.'하므로, 신이 처음 아뢰던 것과 같이 했습니다. 오늘날 공성의 <NAME>이 야인의 첩으로 된 사실이 발각되어 추핵하옵는데, 이를 보게 되면, 평민들도 오히려 저들을 해칠 마음이 있으니, 관노·역자·사삿집 노복들이 천역에 고생하다가 저들에게 투신해서 한가한 일을 구하려는 것은 형세로 보아 당연한 일입니다. 지난 갑인년 겨울에 회령의 관비 <NAME>는 일찍이 그에 군사의 첩이 되었다가, 또 버리고 야인의 아내에 몸을 던졌는데, 야인이 잡아와서 고하였으니, 이것도 그 여러 가지 증거이므로 금방을 엄중히 하지 않을 수 없습니다. 그러므로서 본국의 여자 포로는 야인의 아내가 되고, 여자 포로는 야인의 편이 되어, 모두 남에게 절제를 받아서 출입을 자유로이 할 수 없을 것이니, 본국에 돌아가지 못한 죄는 용서할 만한 것입니다. 만일이 본국에서 만일 강제로 찾아 돌려보내도록 한다면 저들도 반드시 죄를 내어 흔단이 생길까 염려되오니, 전대로 추문하지 못하는 것도 진실로 더 좋은 일입니다. 그는 처음에는 비록 피로되었다 하더라도 야인과 잇달아 혼인해서 임의로 살림살이를 하고 외출을 자유로이 하며, 또한 우리의 강토와 지척 간에 살면서 무거운 것을 피해 가벼운 것에 나아가 저들 따르기를 달게 하고 본국에 돌아오지 않는 것은, 그 정상이 서로 다른 나라로 따라간 자와 다름이 없사오니, 과거로 추문하지 않는다면 마땅히 우리나라의 변민들이 따라서 본받아 말류의 폐단을 금하기 쉬울 것입니다. 또 파두가 말하기를,'파두와 남자· <NAME> 등 삼 형제가 한꺼번에 피로된 뒤에, 그 어미와 함께는 어러 번 용성·경성을 떠나 주촌을 왕래하였다.'하며, 또 <NAME>는 일찍이 요동으로 귀화하여 백호의 벼슬을 받고 다시 요동에 살고 있다 하니, 이가 천역을 싫어하고 꺼리어, 한가한 저들을 따라 투신 한 것을 볼 수 있습니다. 그 <NAME> 란 사람을 야인에게 물어 보고 회령에서 찾았으되, 모두가 말하기를,'누구인지 알지 못한다. 고 하였고, <NAME>는 이미 본토에 돌아와 모자가 한데 섞여 살고 있지만, 남자는 범찰이 이미 먼저 알리기에, 먼저 처소를 물은즉 거짓 모른다 하였으니, 내버려 두고 추핵하지 않는 것은 더욱 형세가 어려울 일 같습니다. 득부는 일찍이 요동에 귀화해서 벼슬을 받았으니, 신이 경솔히 의논할 바가 아니지만, 자칫에 흔단이 생길까 염려된다면, 야인들이 마소 1필만 도둑질했어도, 백성과 장수가 즉시 모두 잡아다가 옥에 들어가고 고문하여 형벌을 결정하는 것을, 조금이라도 관대하게 용서하여 주지 않은 지가 이제 이미 여러 년이 되었는데, 야인들이 어찌 싫어하고 원망하지 않겠습니까마는, 머리를 들고 옥에 나아와서 감히 누구냐고 묻지 말라는 것은, 한갓 우리의 군사와 강함에 항복하여 감히 꿈쩍도 못하는 것이니, 어찌 유독 좀도둑을 제어하는 데는 어찌을 알고, 천구를 불러오는 데는 어렵겠습니까. 이러한 변방의 나라와 비밀을 유지하고 마땅히 저들 인민으로 하여금 바랄 것이 못됩니다."하고, <NAME>는 의논하기를,"나라에서 네 고을을 잘못 설치한 것은 강 남쪽 지역 방어에 요긴하고 저들의 소굴을 점거하기 위함입니다. 변경 지방에 야인과 강 북쪽에 흩어져 사는 야인들은 밖으로는 아무리 순종하고 복종할지라도 속으로는 실로 두 마음으로 의심을 하여, 가고 오는 나라를 남몰래 마음으로 품고는 나라에서 자기에게 대접하는 형편을 알고 항복할까, 배반할까 하는 마음을 가지니, 이는 진실로 변방 국경의 편안함과 위태로움의 기틀이 되오매 살피지 아니아 수 없는 것입니다. 네 집을 새로 옮기어 성보도 쌓지 못하고 공적으로나 백성이 모두 텅 비었는데, 이때를 당해서 27년 전에 피로된 인구에게 어버이를 빼앗기고 나라를 배반했다고 하여, 갑자기 쇄환하게 하여 저들이 만약에 원망을 품고 미리 선동하여 그에 흔단을 한번 열도록 한다면, 그 해가 말로 다하기 어려울 것이니, 이제 비록 수효대로 빨리 찾아 돌려보낸다 하더라도 족히 무당이 될 리 없는데, 혹 그렇다 하여도 저들이 피신해서 위엄과 체면을 손상시키게 한다면 후회한들 소용 있겠습니까. 단지 그 만은 범찰이 이미 먼저 알려 왔으니, 의리로 따지고 말이 본국으로 돌아오도록 한다면, 저들이 반드시 부득이 취하게 할 것이며, 그 나머지의 포로 인구는 갑자기 돌려보내지 못할 뿐 같습니다. 지금의 계책으로는"와 인민들이 저들을 따르는 법을 엄하게 하여, 네 사람이 성보를 다 쌓기를 기다려서 군량을 약간이라도 저축한 다음, 나라를 차츰 안정시키고, 저들이 깊이 복종한 백성이 점차로 찾아오는 것도 또한 늦지 않을 것 같습니다. 빨리하려면 큰일이 어렵고, 작은 이익을 보려면 큰일이 성공되지 못하오니, 전하를 바라옵건대, 전하께서 결정하소서."하니, <NAME> 의 의논을 따랐다.

【 태백산 사고」는 23책 72권 20장/면 【 국편<NAME>본 】 3책 679면
【 분류 】 외교 - 야.<|endoftext|>