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### 제목: 목효지가 문맹검을 지적하여 불당 터에 대해 상서하여 도로 천인이 되다

### 본문:
<NAME>가 상서 하기를,"신이 전에 지리의 이치를 상언하였는데, 유윤을 믿지 못하니 통분 격절합니다. 다시 그 땅을 살펴보아도 두 맥 사이에 절을 짓는 데도 지금은 결코 파헤치지 않는다 하지마는, 그러나, 파서 헤치지 않으면 좁은 협곡에 어떻게 절을 지을 수가 있습니까. 사세가 반드시 파서 헤친 연후에야 이을 지을 수 있을 것입니다. 또 동쪽과 남쪽 두 산맥 위에 드디어 길을 내고 승도 들 때 왕래하면, 두 물이 모이는 때문에 인하여 노참이 일어날 것이니, 세월이 오래되지 않는 동안에는 맥이 끊어지지 않겠지마는, 천 년 뒤에 이르러서는 반드시 죽을 것입니다. 신이 다시 여러 가지를 상고하니, 주 <NAME>의《경제 문형》에 이르기를,'천착 하기를 많이 한 곳에는 땅기운이 이미 새어나가서, 아무리 길한 땅을 얻더라도 또한 그은 역량이 없다.'하였으니, <NAME>의 의논을 어찌 여길 수 있습니까. 지금 절을 짓는 곳은 계방인데, 계방은 축방의 분도에 속합니다. 시속에서 말하기를,'본명의 방위는 범하여 볼 수 없다.'하니, 이것으로 본다면 그 해가 심히 저물고 <NAME>은 별로 재주와 덕도 없이 부족과 성상의 은혜를 입어 벼슬이 6품에 이르렀는데, 공이 부족하여 감림으로서 스스로 도둑질하다가 서운에 사역으로 정하였어도, 대체를 돌아보지 못은 위의 은혜를 희망하여, 이같이 큰일을 알면서도 말하지 않아서 그을 두려워하고 꺼리지 않으니, 임금을 속이고 임금을 혼미하게 한 대역부도의 죄는 목을 베어도 용납될 수 없습니다. 신이 본래 미천하오나 신유년에 특별히 크는 은혜를 입어서, 밤낮으로 전전긍긍하여 손에 책을 놓지 못하고 여러 사람을 참호 연구하여, 그 일의 이해를 밝게 알면서, 진정을 다하여 진달하지 못하은 사람들이 반드시 불충하다고 할 것입니다."라는 신자가 군부에게 어찌 차마 돌아다보고 바라는 것이 있어서 묵묵히 말하지 않을 리 있습니까." 하였다. 그러고는 글을 보고 언짢아하면서 말하기를,"천인도 신이라고 말을 수 있는가. 지금 불당 터를 정한 것은 한 사람이 한 일이 아닌데, 홀로 <NAME>을 지적하는 말은 무슨 뜻인가." 하고, 의금부에 내리어 고문하려 하니, 승지들이 아뢰기를,"귀천의 제한 또한 모두 신이라고 칭할 수 있습니다. 억조신첩이라고 말하는 사람과 같습니다. 어찌 귀천을 두고서 말하겠습니까. 다만 지금 효지는 마땅히 모사의 종 아무라고 칭하였어야 한다는 것입니다. 홀로 <NAME>을 지적한 것은 반드시 그럴 이 있겠으나, 신 등은 감히 알지 못합니다. 이 분은 말이 비록 과당 하나, 말을 올린 사람을 죄줄 수는 없습니다." 하니, 신이가 말하기를,"비록 말씀을 주지 않더라도 홀로 <NAME>을 지적한 뜻은 묻지 않을 수 없고, 또 단령을 입은 것도 아울러 물어서 아뢰라." 하였다. <NAME>가 말하기를,"지금 불당 터에 가서 보니, 혈을 잡고 푯말을 세우는 모든 일을 <NAME>이 단독으로 하기 때문에 그러한 것입니다. 단령을 입은 것은 요전에 신이 풍수학에 참여하였기 위해서만 입은 것입니다." 하였다. 이에 환속을 명하여 전농시 종을 만들었다.  <NAME>는 중국 전농시의<NAME>데, 풍수의 술법을 알므로, 천인을 면하고 양인이 되어 풍수학에 종사하였는데, 그때에 이르러 도로 천인이 되었다.

【 태백산 산 본 】 38책 121권 35장 14 면 【 국편<NAME>본 】 5책 95면
【 분류 】 사상 - 토속신앙/사상 - 불교 - 인물/신분 - 신분 변동/정론 - 정론.<|endoftext|>