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### 제목: 근정전에서 문과 거자를 책시하다

### 본문:
근정전(勤政殿) 뜰에서 문과(文科)의 거자(擧子)를 책시(策試) 하였다. "왕은 말하노라. 삼대(三代) 이전에는 <NAME>(聖帝明王)이 이어 나서, 학문하는 요체(要諦)와 정치하는 도리를 모두 마음으로 서로 전했으니, 그 대략은 경(經)에 약간 보인다. 주(周) 나라 말엽에 공자(孔子) 때에 이르러서 공자가 나서 성덕(聖德)은 있었지만 지위가 없었으므로, 《시(詩)》 《서(書)》와 《예(禮)》 《악(樂)》을 산정(刪定) 349) 하고, 《주역(周易)》과 《춘추(春秋)》를 찬수(纂修) 한 뒤에야, 이제 삼왕(二帝三王) 350)의 학문하고 정치하는 도리가 전적(典籍)에 갖추어 실려서 만세에 드리워졌다. 진(秦) 나라·한(漢) 나라 이후로 도학(道學)이 밝혀지지 않아 좋은 정치(政治)를 들을 수 없더니, 송(宋) 나라에 이르러 여러 선비가 배출하여 육경(六經)을 세상에 널리 드러내어, 정학(正學)이 다시 밝아지니, 마땅히 진유(眞儒)가 많아서 좋은 정치가 일어날 듯하였다. 그러나 그 뒤의 학자가 사벽(邪僻) 351) 한 데에 빠지기도 하고, 우원(迂遠) 한 데로 돌아가서, 세도(世道)가 끝내 예전과 같지 못하였으니, 무엇 때문인가? 사도(師道)가 서지 않아서 교양(敎養)이 미진함인가? 아니면 기화(氣化)가 쇠(衰) 하여 끝내 다시 떨치지 못함인가? 또는 위에 있는 자가 이를 행함이 지극하지 못함인가? 세자(世子)를 교양하고 인재를 일으킴이 나라의 정치에 먼저 해야 할 바인데, 장차 어떻게 닦아서 그 도리를 얻겠는가? 너희 대부(大夫)는 학문이 고금을 통하고, 지식이 치체(治體)에 달하였으니 숨김없이 진달(陳達) 하라."

【태백산 사고 본】 4책 7권 5장 A 면【국편<NAME>본】 6책 373면
【분류】인사-선발(選拔)

[註 349] 산정(刪定) : 자귀를 깎고 다듬음. [註 350] 이제 삼왕(二帝三王) : 요(堯) 임금·순(<NAME> 임금과 하(夏)의 우왕(禹王)·주(周)의 문왕(文王)과 무왕(武王)을 통틀어 일컫는 말. <NAME>과 무왕은 부자(父子)이므로 하나로 침. [註 351] 사벽(邪僻) : 마음이 사사스럽고 편벽함.<|endoftext|>