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### 제목: 무묘를 세우고자 박아생의 상서에 대해 논의하다

### 본문:
사직 박아 생(<NAME>)이 상서 하기를,"삼대 이상에서는 모두 무를<NAME>같이 하였기 때문에, <NAME>의 대신들이 모두에 정승이 되고, 나가면 재상이 되었으며, 천하를 다스리는 데도 순연 부잡하였습니다."라는 이하로 오면서 문무를 함께 일으켜, 나라를 다스리는 일은 유신 들과 계책을 세우고, 또 문제를 다스리는 일은 유신 들과 계책을 강구하여 천하를 편안히 다스려 왔던 것이니, 그 역사는 유구한 바 있습니다. 그렇다면, 문과를 숭상하고 무를 폐지할 수 없으며, 무만을 버리고 문을 폐지해도 안 될 것입니다. 그러하옵기에 문무의 문을 놓고 그 하나만을 고집할 수는 없을 것입니다. 그가 선성의 뒤를 이어 장래 학문의 길을 열어 만대에 몸을 전해 주신 까닭에, 예로부터 지금까지 전 천하 각국에서 문묘를 세우고는 제향하고 있으며, 여망은 무후의 재능으로 임금을 도탄 속에서 건져내어 각기 편히 그 업에 종사하고 연수를 누리게 하였으며, 난세를 일으켜서는 성을 되찾게 하였은즉, 그 공로도 혁혁하거니와 또 비서를 후세에 전했기 때문에 옛날의 성군들이 무묘를 일으켜 제향하던 것을 후세에 보내 다만 문의 숭상만을 일삼고 이내 이를 폐하고 말았으나, 이는 문·무의 뜻을 다한다고 할 수 있을 것입니다. 우리 <NAME>께서 하늘이 내신 성인으로 즉위하신 지 얼마가 못되어 만사가 다 잘 다스려지매, 비로소 무과로 인재를 선발하는 법을 실시하시니 그은 문을 숭상하며 문무를 연수하는 길을 다함이요, 과거를 실시하여 인재를 선발하는 법도 더할 나위 없이 다한 것입니다."다행하게도 무묘도를 얻어 바치오니, 원컨대 유사로 하여금 무묘를 훈련관 북쪽에 세우고, 그 둑소도 이것에 옮겨, 그들 무리로 하여금 제향에 참사하게 하시면 문무의 길이 갖추어질 것입니다." 하니, 명하여 이를 상정소에 내리고, 또한 집현전으로 하여금 고제를 참고하게 하였다. 하지가 <NAME>의 논의를 보고 말하기를,"문무란 본래 한 가지가 아닌 것인데, 만약 무성왕묘를 따로 세운다면, 이것의 상도에 벗어나는 일이다." 하니, <NAME> 제조 <NAME> ·<NAME>· <NAME> 등이 이를 검토 대상에 올리기를,"예부터 문묘를 세우고 공자를 제사해 둔 것은, 오로지 문만을 세운이 아니요, 이는 곧 하늘 같으신 성인으로서 만대에 교훈을 남겨, 수많은 제왕의 스승이 모시어 왔기 때문입니다. 이제 따로 무묘를 만든 것 같으면, 그와 공자는 문을 전업으로 하고, <NAME>은 무를 전업으로 한 것이 되어, 문·무를 하나로 보는 일은 아닐 것입니다. 하물며 본조에서는 무과의 시험을 보고 아울러 경서까지 시험하고 있사온즉, 이는 문·무를 둘로 다루지 못 하한 것이며, 무묘를 둘러싼 부당성을 온 공이 이미 밝힌 논문이 있사온즉, 이제 무엇을 다시 논의하겠습니까." 하니, 나는 이를 옳게 여겼다.

【 태백산 사고 】지 16책 51권 34장 304 면 【 국편<NAME>본 】 3책 304면
【 분류 】 정론 - 정론/사상 - 유학.<|endoftext|>