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### 제목: 상정소에서 예악을 옛 제도에 의하여 시행할 것을 아뢰다

### 본문:
상정소에서 아뢰기를,"삼가 우서를 상고하오니,'박부와 금슬로 간하고, 하관과 도고로 가에 그치며, 축어와 생용으로 간한다.'하였으니, 곧은 당상과 당하에 악을 설치하는 법의 나라는 것입니다. 여러 글을 두루 상고하오니, 《예기》의 교특생에는,'노래하는 자가 위에 있고, 포와 죽이 아래에 있는 것은 그는 소리를 귀하게 여기는 때문이다.'하였고, 명당 위에는,'올라서 청묘를 노래하고, 하에서 관상한다.'라고 하였는데, 주에 이르기를,'청묘는 주송 107)인데, 악공이 죽에에에 올라서 이 시를 노래하는 것이다. 하의 뜻은 당하이고, 곧 포죽, 상은 <NAME> 시인데, 당하에서 관으로 <NAME> 시를 두기 때문에「하관상」이라고 이른다.'라고 하였으며, <NAME> 세자에는,'당에 올라 청묘를 노래하고, 당하에서 관으로 상을 올리고 대무를 춤춘다.'라고 하였는데, 주에 이르기를,'상은 주송 유 청장인데, 곧 상무의 악가요, 상으로 대무의 악가이다.'고에 또 이르기를,'옛 악은, 노래하는 자는 위에 서고 포죽은 아래에 있으므로, 사람이 노래하는 것은 모두 승가, 혹은 등가라 하고, 관으로 연주하는 것은 곧 하관이라고 한다.'하고, 《주례》에,'대사가 고를 거느리고 올라서 노래하고 아래에서 술을 연주한다.'라고 하였는데,《악기서》에 하관 도고라고 한 말이 곧 이것이며,'청묘는 사람이 노래를 한다가 자연히 당에 올라야 하고, 상은 관으로 연주하니 반드시 아래에 있어야 한다.'라고 하였으니, 무릇 악에 모두 당상과 당하의 악이 있는 것입니다. 《향음 주의》에는,'악공이 들어와 당에 올라가 노래를 세 번 마치면 주인이 술잔을 드리고, 주인이 들어와서 연주하여 세 번 마치면 사장이 술잔을 드리며, 간가를 세 번 마치고, 합악을 세 번만 마치면, 악공이 악이 다 되었다고 고하고 드디어 나온다.'라 하였는데, 주에 이르기를,'악공이 들어와서 당에 올라 녹명·사모·황황 자화 등이나 노래하되, 한 편마다 한 번씩 마쳐 두 편을 다 마치면, 당을 부는 자가 당하에 들어와서 남해·백화·화서 등을 연주하되, 역시 한 편마다 한 편씩 마친다. 간가라는 간의 뜻은 교대하는 것인데, 생과 사를 모두 끝나면 당상과 당하에서 술을 연주하는 것이다.'하였으며, 중니연거편에는,'올라서 청묘를 노래하는 자가가 덕을 보이는 것이고, 아래에서 관으로 상을 연주하는 것은 일을 하는 것이다.'하였습니다. 한 나라에서는 이 나라의 악을 인습하여 건도 108)를 올리고 등가를 연주하되, 다만 노래만 올리고 관현으로서 노래는 소리를 어지럽게 내지 아니하였습니다. 이는 위로 당·우로부터 진·한에 이르기까지 일찍이 악기를 당하악과 섞어서 연주하지 아니하였던 것입니다. 위·진 이후 강좌 109)에 이르기까지 이 제도가 있는 것을 듣지 못하였습니다. 이 나라는 주 나라를 대신하고, 주나라는 원위를 계승하였는데, 당이 북적에서 나와 예악을 알지 못하였고, 또의 <NAME> 등도 도를 알지 못하고 억측으로 악기 연주는 제도를 마련하여, 축쟁·추쟁·와축후·소비파 등은 모두 호악에 속하는 것인데, 이것을 편경 위에 진열하였으니 대단히 황당무계 한 것입니다. 당나라 초기에는 악을 제정하지 못하여 옛 법을 인습하였으나, <NAME> 손의 무리가 나옴에 이르러 개정하여「한 악기는〉모두 고치는 듯하나 상고할 만한 문적이 없습니다. 송 나라 초기에는 오대의 악기는 것을 그대로 인습하였으나, 뒤에 이르는 그 그름을 알고 쓰지 아니하였습니다. <NAME> 때에 나라는 <NAME>이 정승이 되고 거짓 도사 위한 율이 악을 맡아 법을 정하게 연주하여 보고 듣기에 사치스러웠습니다. 예악의 내용은 당·우 삼대를 법으로 삼고 옛일을 상고하되 육경을 먼저 읽어 알지 못하는 것이 있으면 널리 널리고 보아야 하는 것입니다. 이제《상서》와《예경》의 글이 명백히 있는데 어찌 송 <NAME>의 제도를 볼 수 있겠습니까. <NAME> 씨가 찬집 한 것에〈여러 책을〉자세히 조사하고 남김없이 그와 만세를 가르쳤으며, 그 악현도가 다 나타나 있어 노래와 금슬을 당하악에 섞지 아니하였습니다. 혹은 말하기를,'헌가에도 글이 있는데, 당하에는 종·경·소·우 따위만 있고 사람의 노랫소리가 없어 글자의 의미가 명백하지 아니하니, 선조의 아름다운 덕을 드러내는 말이 못된다.'라고 하나, 이는 그렇지 않습니다. 주나라의 <NAME>과 <NAME>의 제도는 모두 <NAME>과 무왕을 위하는 것인데, 관으로 불게 한 것은 주공이 마련한 것입니다. 어찌 <NAME>과 같은 예를 110)로서 부족하게 할 것이겠습니까. 옛 제도에 대해서만 시행하소서." 하였다. 예조에 내리니, 예조에서 아뢰기를,"우리 영녕전의 당하악에는 춤만 있고 노래가 없으니 실로 미편합니다. 당하의 무무는 <NAME>의 공덕을 칭송하고, 신을 맞이하는 데에 신령이 와서 감 통하는 뜻으로 죄를 지어서 만세에 통하게 하되, 다만"제도에 의하여 당하에는 모두 가공을 두지 말고, 그 나머지 악이 되는 제사에도 이 예에 의하여 각각 이름를 지어 악부에 싣는 것이 어떠하옵니까." 하니, 그대로 따랐다.

의권일 본 】 19책 60권 46장 B 면 【 국편<NAME>본 】 3책 486면
【 분류 】 예술 - 음악/출판 - 서책 및 역사 - 고사

[107] 주송:《시경》에 나오는 주 나라 종묘 제사에 사용은 시가.[108] 건도:제물.[109] 효자:북조.[110] 달효:뛰어난 효도.<|endoftext|>