전문분야 텍스트
### 제목: 김일자 등이 이제현·이색·권근을 문묘에 배향하기를 청하다

### 본문:
성균 선생은 <NAME> 등이 상언 하기를,"그윽이 생각하옵건대, 옛 성인을 계승하고 후학을 열어 주는 것은 황제와 대공이요, 조종을 도타이 등의 예로써 행하는 것은 제왕의 성전입니다. 이러므로, 역대 이래로 큰 도학에 공이 있는 분을 거의 학궁에 모시어 제향하는 것은 돌아가신 이에게 포숭의 뜻을 보이는 것이며, 앞으로 나는 뒷 사람에게 권려하는 말씀을 드리우는 것입니다. 옛날에 공자께서는 하늘이 낳으신 성인으로써 경위 045)의 글[ <NAME> ( <NAME> ·순( <NAME>의 도를 그대로로 서술하여 밝히고, <NAME> ·무왕의 도를 본받아 명백히 하는 육경 046)을 편찬 제술하여 만대에 훈계를 드리우셨으니, 유도가 장차 실추 받는 것을 위로로 주고, 해와 달이 중천에 밝게 있듯이 세워 주신 자을 오라, 한·당의 왕성한 때에는 우리의 부자 047)를 남면하게 하여 석전제를 삼게 하였고, 여러 제자들을 제후로 봉하여 제후로 하는 의례가 있게 하였습니다. 송·원 때에 들어와서는 <NAME> · <NAME> 등의 사현과 <NAME> 등의 21인을 70제자의 뒷자리에 종사하도록 하였으니, 이것은 유학을 높이고 도덕을 소중히 여긴 자을 오라, 덕을 높이고 공에 보답하는 뜻이 되게 한 것이옵니다. 생각하건대, 우리나라는 <NAME>가 교화를 받은 뒤로부터 세대는 멀어지고 경서는 없어져서, 군자는 큰 도학의 중요한 가르침을 얻어듣지 못하고, 백성이 잘 다스려지는 정치의 혜택을 입지 못한 지가 오래되었습니다. 다행히 그 사이에 <NAME> · <NAME>과 같은 이가 있는 슬기로서 학문을 좋아하매, 문장을 발양 받아 신라 시대를 울렸고, 고려 시대에 이르러서는 <NAME>이 학문을 일으키려는 데에 역점을 두고 반궁 048)을 증수하게 하여 천하에 문풍을 떨치게 하니, 이 세 분께서 세도를 유지시키고 그와 백성을 계도 시켜 준 공로는 또한 큰 것입니다. 이러므로, 전조의 왕들 때에는 특별히 포숭하는 법전을 들어〈위의 네 분을 문묘에〉종사하는 반열에 참예하게 하였으니, 또한 영원히 전할 불후의 큰 모범이었습니다. <NAME>부터 나온 뒤로는 세속의 교화가 능이 해지고 풍속이 퇴패하여져서, 성인의 도학이 막히어지고 풍속이 거의 끊어지려 하였는데, 이때를 당하여 <NAME> <NAME><NAME>이 그 후에 태어나서 훌륭하고 뛰어난 자질과 정대를 한 학문으로 북쪽으로는 <NAME>에 조회하고, 남쪽으로는 오·회 049)에 유학하면서 여는 명유인 정을 050)·염공 051)· <NAME> 052)· <NAME> 053) 같은 분과 더불어 토론하고 연구하여, 지식이 더욱 높아지고 지식이 더욱 깊어지게 되매, 도학의 바른 것을 글에 밝히고, 성명의 이치를 열어 보이었으니, 글은 문장이 곧을 행함은 곧게 되어, 비로소 고문의 학을 창도하였습니다. 그래서, 시·서의 <NAME>이 우리나라에 양양하게 넘치고, 예·악의 흥성함이 중국을 풍미한 우리나라의 문학이 이로부터 시작되었으므로, 그와 명유인 <NAME>은 익재를 따라 하기를,'산천 정기를 타고나서 유학에 달통하며, 충성을 마음에 두고 정사를 공정히 한다.'라고 하였고, 이색도 또한 말하기를,'몸은 살에 있으나, 이름은 세계에 넘치며, 학문은 으뜸이요, 문장의 조종이다.'하였으니, 지나친 칭찬이 아니 된다가 또 <NAME> <NAME> <NAME>은 북쪽으로 중국에 가서 학자가 되매, 학문이 정미하며 해박하고, 도학을 밝게 강론하여 서로 모르는 것을 천명하였습니다. 신축년 홍건적의 난을 일으킨 뒤에는 학교가 파괴를 당하여 <NAME>이 해이하였는데, 오직 이색(<NAME>)만이 성균을 겸직하면서 경적의 깊은 학문을 토론하고, 정·주 054)의 뜻을 정미하게 합하여, 그로 하여금 입으로 외고 귀로 듣는 당시의 사장에만 힘쓰던 학문을 버리게 하고, 자신은 마음에 있는 성명의 근원을 궁 구하게 하고 사도를 높이고 이단에 유혹되지 않게 하였습니다. 그 뜻을 바루어서 공리에 싹트지 않게끔 하였으니, 동방의 성리학이 크게 일어나고 유풍의 학술이 새롭게 일어나게 되었습니다. 그에 <NAME>은 천하의 유종으로서 이를 찬미하기를,'가사와 바릿대는 해외에서 다 하겠다.'하였고, <NAME> 도 또한 말하기를,'색의 학문은 살갗를 버리고 진리를 얻은 것이다.'라고 하여, 비록 중국이라 하여 이에 견주기를 드물게 여기었으니, 이는 실상이 없는 일이 아닙니다. 논의하는 자들이 이르기를,'색이 불도에 혹하였다.'고도 그와 신 등의 생각으로는 말이란 마음의 소리이요, 문장은 그 뜻을 말하는 것인데, 그의 시를 보게 되면,'평생에 <NAME>의 글은 보이지 못한다.'하였고, 또 말하기를,'불교·도교의 두 길은 모두 무심히 지났으나, 공맹의 학에 맴돌면서부터 두 길의 털이 희어졌다.'라고 하였으니, 이것이 어찌 불도에 혹한 까닭은 말이겠습니까. 예전에 당나라의 <NAME>는 대전 055)을 벗하였었고, <NAME>는 운곡 056)에서 노닐었으며, <NAME>은 해인사에서 은둔하였으니, 이가 과연 불도에 혹해서 이루어진 것이겠습니까. 양촌 <NAME>은 원기의 모임이 혼연하게 자연히 이루어져서 정자· <NAME>의 그 자유·자하의 자리가 오래도록 문형 057)을 맡으면서 덕이 이 땅에서 높았고, 경서의 심오한 것을 궁구하였습니다. 그 조화의 근원을 더듬어서《오경천견록》을 지었으니, <NAME>이 아직 발명하지 않은 것을 낸 것이며, 《입학도설》을 지어 지은 것은 뒤에 오는 학자에게 무궁함을 열어 주었습니다. <NAME>의 호연지기를 비롯한 이단을 배척함에 힘썼고, 《춘추》의 학문이 추락되는 것을 막아서 사병을 폐지하기를 바랍니다 하여 다스리는 도를 <NAME> , 황제의 법전을 밝혀 그 공·맹( <NAME>의 도로부터 정·주( <NAME>의 도에 이르기까지 생민들에게<NAME>이 스며들게 지극히 하였습니다. <NAME> 보건댄, 그는 이치가 하나으로 밝혀진 것은 공자와 <NAME>의 공이며, 공자와 <NAME>의 도학이 우리나라에 행하게 된 데는<NAME>·<NAME>· <NAME>이 세 분의 공입니다. 그렇다면, 그 공에 보답하는 의식을 거행하지 아니아 수 없으므로, 다시 기해년에는 사간원에서 <NAME>을 문묘에 배향하기를 청했고, 또 계축년에는 사성 신 <NAME>에서 또한 위의 세 분을 배향하기를 청하였습니다. 이에 신을 명하여 문신 6품 이상으로 하여금 다시 가부를 의논케 하여 <NAME> 께 계문하게 하였사오매, 신 등은 기쁘게 여겨서는 옷깃을 여미시와 윤허하시기를 크게 한 지 여러 해 되었는데, 오늘날 수년이 되도록 아직도 거행되지 못하와 신 등의으로 이를 바라지 아니하는 자가 없습니다. 의논하는 일이 말하기를,'천하에 큰 공이 없는 자는 마땅히 천하를 통해서 제향하여야 하겠지만, 어찌 일국에 공이 많다 하여 문묘에 종사하겠는가? 하오나, 신 등이 그렇다고 생각하오니, 한 집에 공이 많은 자는 마땅히 한 집안에 제사하고, 한 고을에 공이 있는 자가 마땅히 한 고을에서 제사하는 것이 고금을 통한 의리이며, 제사을 통한 예식이라 여겨집니다."라는 <NAME>는 스승인 <NAME> 058) 선생을 그의 집에서 함께 지냈고, 조주 사람들은 <NAME>를 그 고을에서 두루 지냈으며, 전조의 왕성한 때에는 <NAME> ·<NAME>· <NAME> 선생을 학궁에서 제사 지내도록 하였으니, 이것도 또한 천하에 복이 있어서 제사를 지낸 것이겠습니까. 우리나라에서 문물과 예악이 갖추어지고, 그을 배양한 근본이 모두 이 세 분에게서 나왔다면 그 성인을 계승하고 후학을 양성으로 준 공이 이보다 더 큼이 없습니다. 그러니, 조종을 두텁게 해서 예로써 행하는 정사가 지금껏 궐했으니, 제사를 지내고 아니 하는 것이 비록 세 분에 관계됨이 없다 하더라도, 참으로 밝은 시대의 성전에 결함이 없는 것이오니, 엎디어 바라옵건대, 뭇사람의 진실한 마음을 살피시고 강단 가운데 밝으심을 돌리시와, 이 세 분으로 하여금 종사하는 반열에 올리게 하여, <NAME> 선생 역시 함께 차례를 올리게 하여도 오직 오도 059)에 있어서만 크게 문제는 것이 아니라, 또한 만대에 이르도록〈칭송하는〉말이 없는 것입니다." 하였으나, 윤허하지 아니하였다.

【 태백산/본 】 23책 72권 12장 A 면 【 국편<NAME>본 】 3책 675면
【 분류 】 사상 - 유학/사상 - 불교 - 인물 및 역사 - 고사

[045] 경위:경서와 위서. { 046] 육경:시·서·예·악·역·춘추.[047] 부자:공자. { 048] 반궁:상으로 [049] 오·회:오와 회계의 세 군.[050] <NAME> :원나라의 유학자.<NAME>와 수.[051] <NAME> :원나라의 유학자. 이름은 복.[052] <NAME>의 원나라의 학자. 이름은 맹부.[053]원복초:원나라의 선비로 이름은 <NAME>.[054] 정·주  정자와 주자.[055] 대전:당나라 때의 도승.  056] <NAME> :중국 복건현에 위치한 <NAME>의 독서당.[057] 주자:대제학.[058] <NAME> :송나라 때 유학자. { 059] 오도:유도.<|endoftext|>