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### 제목: 정전에 나아가 세자와 <NAME>에게 책보를 내려주다

### 본문:
정전(正殿)에 나아가서 세자(世子)와 <NAME>(敬嬪)에게 책 보(冊寶)를 내려 주고 경내(境內)를 사유(赦宥) 하였다. 세자(世子) 책문(冊文)은 이러하였다. "저이(儲貳) 400)를 세우는 것은 인심(人心)에 관계되므로 실로 큰 전장(典章)이 되어, 원량(元良)을 골라서 나라의 근본을 바로잡는 데 오직 지극히 공정(公正) 하여야 할 것이다. 이에 융성한 명위(名位) 401)를 바로잡아 봉숭(封崇)의 예식을 거행하노라. 아아! 너 충녕 대군(忠寧大君) 【휘(諱).】 은 관홍(寬弘) 402) 장중(莊重) 하고 효제(孝悌) 403) 겸공(謙恭) 하여 사랑과 공경으로 어버이를 섬기고, 도(道)를 지켜 공경하고 삼가며, 총명하고 배우기를 좋아하여 오직 날마다 부지런히 하니, 나라 일을 부탁(付託) 함이 마땅하고, 신민(臣民)들이 촉망(屬望) 하므로 이 때문에 너를 책봉(冊封) 하여 왕세자(王世子)로 삼노라. 아아! 하늘은 밝은 덕(德)이 있는 자에게 복(福)을 주고 신(神)은 지극한 정성을 흠 향하니, 제사를 주장하고 종사(宗社)를 계승하되, 오히려 지워진 짐이 어렵고도 큰 것을 생각하여 깊은 못에 임(臨) 하여 얇은 얼음을 밟는 듯이 하여, 길이 복록(福祿)의 평안을 누릴지어다."<NAME>(敬嬪) 책문(冊文)은 이러하였다. "공의(公義)를 따라서 원량(元良)을 세우니 저부(儲副) 404) 가 곧 정해졌는데, 배필(配匹)을 중하게 여김은 종사(宗社)를 잇기 때문이다. 위호(位號) 405)를 마땅히 높여야 하므로, 이에 아름다운 칭호(稱號)를 주고 책봉(冊封) 하여 떳떳한 법전(法典)을 높이 노라. 아아! <NAME> 씨(沈氏)는 곧고 아름다운 성품을 타고나고 단정(端正) 하게 몸을 닦아서 항상 공경하고 두려워하는 마음을 가지니, 일찍부터 근검(勤儉) 한 덕(德)이 나타나서 능히 부도(婦道)를 돈독히 하여 진실로 가인(家人) 406)에 합당하였으므로, 좋은 날을 가려서 욕례(縟禮) 407)를 갖추었다. 이제 신(臣) 아무개를 보내어 책봉하여<NAME>(敬嬪)으로 삼으니, 정숙하고 화합하여 내조(內助) 하되,<NAME> 항상 계명(雞鳴) 408)에 간절할 것이요, 힘써서 서로 이루되, 상서(祥瑞)가 인지(麟趾) 409)에 더욱 응(膺) 할지로다." 이어서 유지(宥旨)를 내렸다. "왕(王)은 말하노라. 세자를 세워서 근본을 바로잡음은 종묘(宗廟)를 받들고 인심(人心)을 안정시켜 만세(萬世)의 계책을 삼으려는 소이(所以)이다. 옛날에 주(周) 나라 <NAME>(文王)이 백읍고(伯邑考)410)를 두고서 무왕(武王) 411)을 세운 것은 오로지 그가 어질었기 때문이다. 여러 신료(臣僚)들에게 물어보고 이에 아들 【휘(諱).】을 세워서 왕세자(王世子)로 삼고, 이미 중외(中外)에 포고(布告) 하였다. 전례(典禮)를 상고하니, 책명(冊命)을 행하는 것이 마땅하므로, 이에 영락(永樂) 16년 6월 17일에 책 보(冊寶)를 주고, 이러한 성대한 행사에 붙여서 마땅히 너그러운 은전(恩典)을 반포하는 바이다. 영락(永樂) 16년 6월 17일 새벽 이전에 모반(謀叛) 대역(大逆) 한 것과 부모와 조부모를 때려죽인 것, 처첩(妻妾)으로서 남편을 죽인 것, 노비(奴婢)로서 주인을 죽인 것, 고독(蠱毒) 412) ·염매(魘魅) 413) 한 것, 고의로 사람을 죽인 것과 다만 강도(强盜)를 범한 것을 제외하고, 이미 발각(發覺) 되었거나 발각되지 않았거나, 이미 결정(結正) 되었거나 결정되지 않았거나 모두 용서하여 면제한다. 감히 유지(宥旨) 전의 일을 가지고 서로 고(告) 하여 말하는 자는 그 죄로써 죄줄 것이다. 아아! 이미 원량(元良)을 세워 신인(神人)의 소망을 위로하고, 이에 허물과 때를 씻어 널리 용서하는<NAME>(恩澤)을 베푸노라." 세자가 전(箋)을 올려서 사례(謝禮) 하였다. "남면(南面) 414) 하여 정좌(正坐) 하시고 이에 책명(冊命)을 반포하여 세자를 세워서 근본을 바로잡는데, 어명(御命)이 신의 몸에 그릇되게 미치니 진실로 황송하고 두려운 마음이 간절하여 더욱 감격(感激) 함이 깊습니다. 엎드려 생각하건대, 신 아무개는 식견(識見)이 천박하고 옹졸하며 성품이 우매하여 동상(東廂) 415)에서 시선(視膳) 416) 하나 어버이를 따르고 받드는 도리를 알지 못하고, 스승에게 경(經)을 배웠으나 깊고 오묘한 뜻을 구명(究明) 하지 못하였으니, 어찌 밝은<NAME>(恩澤)이 갑자기 이 누추한 몸에 적시리라고 기대하였겠습니까? 이는 대개 주상 전하(主上殿下)께서 장중하고 중정(中正) 하며<NAME>(濬哲) 417) 하고 문덕(文德)이 빛나서, '임금의 자리는 반드시 돌아갈 곳이 있고 인심(人心)은 마땅히 미리 정한 바이라.'고 생각하시어, 드디어 이 용렬(庸劣) 한 사람에게 명하여 높은 지위를 책임지게 하시니, 신은 삼가 마땅히 부탁하신 책임이 가볍지 않은 것을 생각하여, 싫어함이 없이 또한 이를 보전하겠으며, 지극히 간절한 훈계(訓戒)를 받들어 길이 잊지 않기를 맹세합니다."<NAME>(敬嬪)도 또한 전(箋)을 올려서 사례하였다.

【태백산 사고 본】 16책 35권 74장 B 면【국편<NAME>본】 2책 235면
【분류】왕실-의식(儀式) / 역사-고사(故事) / 사법-행형(行刑) / 어문학-문학(文學)

[註 400] 저이(儲貳) : 세자(世子). 곧 저부(儲副). [註 401] 명위(名位) : 관명과 관위. [註 402] 관홍(寬弘) : 마음이 너그럽고 큼. [註 403] 효제(孝悌) : 어버이에게 효도하고 형제에게 우애함. [註 404] 저부(儲副) : 세자(世子). [註 405] 위호(位號) : 지위와 명호(名號). [註 406] 가인(家人) : 집안사람. [註 407] 욕례(縟禮) : 번거롭고 까다로운 예절(禮節). [註 408] 계명(雞鳴) : 왕비(王妃)가 임금이 정사(政事)에 부지런하도록 내조(內助) 하는 것을 말함. <NAME>(哀公)이 황음(荒淫) 하여, 현비(賢妃)가 닭이 우니 정청(政廳)에 나아가라고 권고(勸告) 한 데에서 나온 것으로, 《시경(詩經)》 제풍(齊風)에 노래가 실려 있음. [註 409] 인지(麟趾) : 왕비가 임금의 자손을 번창하게 하는 것을 말함. 중국 주(<NAME> 나라 <NAME>(文王)의 후비(后妃)가 자손의 번창함을 《시경(詩經)》 주남(<NAME>) '인지지(麟之趾)' 장에서 노래한 데서 나온 말. [註 410] 백읍고(伯邑考) : 주나라 <NAME>의 맏아들. [註 411] <NAME>(武王) : 문왕의 둘째 아들. [註 412] 고독(蠱毒) : 뱀·지네·두꺼비 등의 독기(毒氣)가 든 음식을 남에게 몰래 먹여 복통·가슴 앓이·토혈(吐血)·하혈(下血) 등의 증세를 일으켜 죽게 하는 것. [註 413] 염매(魘魅) : 주문(呪文)이나 저술(詛術)로 남을 저주(詛呪) 하여 죽게 만드는 것. 염(魘)은 사람의 형상을 만들어 놓고 쇠꼬챙이로 심장을 찌르고 눈을 후벼파고, 손·발을 묶는 것이고, 매(魅)는 나무나 돌로 귀신을 만들어 놓고 저주를 비는 것임. 압승술(壓勝術). [註 414] 남면(南面) : 임금이 자리에 앉음. [註 415] 동상(東廂) : 정침(正寢)의 동쪽에 있는 당(堂). [註 416] 시선(視膳) : 왕세자(王世子)가 아침저녁으로 임금이 드실 수라상을 몸소 돌보던 일. [註 417]<NAME>(濬哲) : 깊은<NAME>가 있음.<|endoftext|>