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### 제목: 상정소에서 태종·태조에 대한 문무·무무의 가사에 관해 아뢰다

### 본문:
상정소에서 아뢰기를,"우리 <NAME>께서는 뛰어난 인재와 천운에 응하여 법을 세웠으며, <NAME>께서는 이를 계승하여 문치로서 태평을 이루어, 지금은 매우 안정되고 공업이 이루어졌으며, 예가 갖추어지고 악이 조화되었습니다. 문덕이 이미 널리 퍼졌으매, 섬 오랑캐가 나타나게 하고 야인이 두려워하여 굴복하게 되어, 이들 또한 나타났으니, 마땅히 우리의 무공을 노래하여 무무로 만들고, 태종의 문덕과 지금의 성덕을 노래하여 노래로 만든다면, 거의 여러 사람의 기대에 부합한 것입니다." 하니, 상정소에 내려 이를 의논하게 하였는데, <NAME> ·<NAME>· <NAME> ·<NAME>· <NAME>가 의논하여 아뢰기를,"삼가 살펴보건대, 주( <NAME> 나라의 <NAME>이 천명을 받았으나, 무왕에 이르러 드디어 그 나라를 열어 천하를 차지하였삽고, 무왕이 돌아가매 주공(<NAME>)이 성왕을 도와서 예를 마련하고 악을 만들었습니다. 이《시편》에 나타난 것으로써 상고한다면, 정풍은 <NAME> 시대의 풍화가 미친 듯을 시를 채집하여 시을 관현에 올린 것이니, 선왕의 풍속의 성대함을 나타내어 밝힌 것입니다. 정 소아에 대한 이삼이란 것은 빈객을 연회하고, 백성을 위로하고, 사신을 보내는 시이요, 정대아는 회례의 악이니, 주공은 <NAME> 099)· <NAME> 100)·왕계 101)·문왕·무왕의 공을 말하고, <NAME> 102)·태임 103)·태사 104)의 덕까지 말한 것입니다. 송은 <NAME>의 형용을 찬미한 것으로서, < <NAME> 105)·태왕·문왕·무왕에게 두루 지낸 시가 많은데, 오직 호천유성명과 <NAME>의 2편뿐만 강왕·소왕 이후의 시인 것이니, 이것은 <NAME>이 악를 만들면서 성왕의 덕을 찬미한 바 없는 것입니다. 뒷 세상에 와서 한때 <NAME>는 안 세 방 중가를 지었으니, 초 한 소리이요, 한나라 <NAME>는<NAME>(<NAME>)과 악와의 말을 섞어 노래를 지었으며, 당 왕조 <NAME>은 <NAME>이 되었을 때에 <NAME> 파진악이 있었는데, 후에 칠덕무로 고쳤으니, 이것은 당세를 찬미한 것입니다."등은 그윽이 생각하건대, 제왕이 중화의 나라를 세워 가무를 지어 만세에 전하는 일을 마땅히 주왕가로서 임무로 삼아야 될 것이오니, 바라옵건대, 태조의 왕에 덕을 찬미하여 등가로 하고, 신무의 계략을"양하여 무무로 하고, <NAME>의 성덕과 문장을 찬양하여 가사를 지어서 문무로 하고, 풍악을 연주하는데 이르러서는 먼저 등가를 짓어 문무를 추고, 다음에 헌가를 연주하여 무무를 추게 해는 것이 어떻겠습니까." 하였다. 또 왕은 재가를 받고 <NAME> ·<NAME>· <NAME> · <NAME> 등이 아뢰기를,"문무와 무무를 만약 세대의 차례로서 말한다면, 태조가 나라를 다하을 기술하여 무무로 하고, <NAME>이 성대를 계승한 덕을 기술하여 문무로 하는 것이 적당한데, 우리 종묘의 풍악에 있어서는 이미 무공을 먼저 하고 무무를 뒤에 하게 되니, 비록 회조에 있어서도 무무를 먼저 하고 문무를 뒤에 둘 수 없는 것은 명백합니다. <NAME>와 <NAME>의 문덕을 모두 기술하여 문무로 하고, <NAME>와 <NAME>의 무공을 겸해 기술하여 무무로 하여, 문덕을 먼저 하고 무를 뒤로하는 방법이 어떻겠습니까. 만약 2대의 공덕을 겸해 기술하는 일이 근거가 없다고 한다면, 《시경》대무의 수장에,'거룩하신 무왕이여, 그 공렬은 보는 사람이 없네. 진실로 <NAME>이 있는 문왕이 능히 그 공을 개도하셨네. <NAME>이 이어받아서 은 나라를 이기고 살벌을 금하여 제를을 정하셨네.'라 하였고, 그 삼장에는,' <NAME>이 이미 근로하셨는데, 우리가 마땅히 이를 받았도다. 이미 선포된 공덕을 찾아서 생각하여, 우리가 안정을 구하리라. 이는 주의 천명이니, <NAME>의 사명을 생각할지어다.'라 하였으니, 이로써 본다면 2대의 공덕을 추술하는 것이 어찌 될 뜻이 없겠습니까.""에 대제학 <NAME>는 아뢰기를,"문무·무무는 가사입니다. 주 나라의 문무는 상이니, <NAME>의 이름를 말한 것이요, <NAME>는 대무이니, 무왕의 이름를 말한 것입니다. 상 106)은 또한 상소남이라고 합니다. 오 나라 <NAME>이 주 나라 풍악을 출어도 적에, 이러는 것을 보고 <NAME> 약을 칭찬하면서'아름답도다.〈그러나〉오히려 부족함이 있다.'라고 하였습니다. 이것는 문무를 출 때에 갖는 것이니, <NAME>이 태평을 이루지 못한 것을 유감스럽게 여김을 나타내는 것입니다. 공자가 <NAME> 가(<NAME>)에게 대무를 말하면서'총간이 산처럼 서는 것으로 시작하여, 주도가 사방으로 통달하는 일에 그 끝장이 된다.'하였으며, 악기에는'주간 107)·옥척 108)을 가지고 면류관을 가지고 대무를 춤춘다.'라고 했는데, 간·척은 무무를 출 때에 가지는 것입니다. 그리고 말하기를,'작은 주 왕은 문무이므로, 그 사도 또한 <NAME>을 연주를 뿐이다.'했습니다. 양한 109)의 문시지무는 문무입니다. 본래는 순( <NAME>의 소무인데, 이름을 두고 문 시라고 하여 서로 물려받지 않음을 보인 것이며, 무덕지무는 무무이니, 무를 제거함을 따른 것입니다. 당 나라의 문무는 공성경 선악인데, 후에 구공무로 고쳤으며, 무무는 진왕 파진악인데, 이에 칠덕무로 고쳤으니, 이무는 모두 <NAME>의 일인 것입니다. 오 나라의 문무는 <NAME>의 무이니, 《서경》의 현덕 110)의 위에 들려서, 이에 제위에 오르기를 명했다는 것을 취한 것입니다. 후에 다시 천하의 무로 고쳤으니, 《역경》의 천하를 변화하여 성공시킨다는 의미을 취한 것입니다. 무무는 천하 대정의 무이니, 《서경》의 한 번 융의 111)를 입고 나라를 크게 안정시켰다는 뜻을 취한 것입니다. 후에 위가 사해의 무로 고쳤으니, 한 <NAME>의 일을 사해에 더한다는 뜻을 취한 것이온데, 이무는 모두"112)의 일인 것입니다. 신이 삼가 살피옵건대, 주·한·당·송의 무는에의 2대를 겸해 취하여 진술한 것이 없는데, 다만 <NAME>의 수장에,'거룩하신 무왕이여, 그 공렬은 있되할이 없네. 진실로 <NAME>이 있는 문왕이 능히 그 후대를 깨끗이 하셨네. <NAME>이 이어받아서 은 나라를 이기고 이을 금하여 그 공을 정하셨다.'라 하고, 그 삼장에는' <NAME>이 이미 다 하셨는데, 우리가 마땅히 이를 받았도다. 공덕을 찾아서 생각하여 우리가 그을 구하리라. 이것이 주의 천명이니 <NAME>의 공덕을 생각할지어다.'라고 했는데, 그 <NAME>이 또한 그 후대를 개도했다고 말하고, 또 <NAME>이 이미 근로했다고 말한 것은, <NAME>의 덕을 보다고 말한 것 같습니다. 그러나 그 어맥을 찾아본다면, 대개 목적을 추구하는 설로서 <NAME>에게 중점을 두는 것입니다. <NAME> 도 또한 말하기를,' <NAME>이 <NAME>의 공을 다 하여 대무의 공을 만들었다.'라고 했으며, 문무·무무의 선후는《진 씨 악서》에 말하기를,'이 나라의 무는 무덕 무를 먼저 하고 문시무를 뒤로했으며, 당 왕조와 무는 칠덕 무를 먼저 하고 구공 무를 뒤로하였다.'하였으니, 그 뜻은 나라가 여러 사람을 위압하여 난리를 평정하고, 문덕은 일을 하게 하여 창업한 뒤를 이어 지키게 됨을 이름이니, 대저 난리를 치는 것이 먼저 있어야 되고, 창업한 뒤를 이어 지켜야만 것이 뒤에 있어야 되는 것입니다. 신이 거듭 살피옵건대, 한 나라의 문무·무무는 선후가 상고할 데가 없습니다. 전한의 효경제 원년에 고 임금은 묘에 무덕·문 시·오행의 무를 연주하기를 명했고, 경제는<NAME> <NAME> 4년 10월에 <NAME>의 묘에 증제 한 적에, 문 시·오행·무덕의 무를 연주했는데, 경제는 무덕 무를 앞서 하고 문시무를 뒤로했으며,<NAME>는 문시무를 우선하고 무덕 무를 뒤로했으니, 양한의 제도가 같지 않은 듯합니다. 당·송의 예도 임금을 교사할 때와 종묘에 제향 될 때에<NAME>같이 모두 문무를 앞서 하고 <NAME>를 뒤로했으며, 군신을 모을 때에도 또한 문무를 먼저 하고 <NAME>를 뒤로했으니, 유 씨의 설과 같지는 않습니다. 정 씨는 또 말하기를,'국자 113)를 가르칠 때에는 문무를 먼저 하고, 문무는 114)을 배울 때에는 무무를 먼저 하니, 야인은 순박하고 무용 중인 까닭이라.'하였으니, 그 설이 잡 박합니다. 지금 역대에서 이미 시행한 제도로서 말한다면,"와 당·송은 문무를 앞서 했는데, 다만 전한만 무무를 먼저 했을 뿐입니다. 본 조의 사직과 종묘에서도 모두 이미 무예를 먼저 했습니다." 하니, <NAME> 등의 의논에 따랐다.

의별인 본 】 18책 57권 27장 B 면 【 국편<NAME>본 】 3책 413면
【 분류 】 예술 - 음악·예술 - 무용/역사 - 고사

[099] <NAME> : <NAME>의 모는[100] 태왕:주나라 <NAME> 아버지가 [101] <NAME> :제는 <NAME> 아버지.[102] 주강:아버지와 태왕의 비.[103] <NAME> :주나라 <NAME>의 모후.  104] 태사:주나라 <NAME>의 비. [105] <NAME> :주나라의 시조.  106] 상:주 <NAME>의 무명.[107] 검:붉은 방패.[108] 경에:옥으로 장식한 도끼.[109]양한 및 전 한·후한.[110] 현덕: 속에 깊숙이 간직하고 그에 밖에 드러내지 않는 덕.[111] 융의:융으로 [112] <NAME>의 송 <NAME>.[113] 국자:공경 대부의 이름으로 [114] 야인:벼슬하지 않는 사람.<|endoftext|>