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### 제목: 대사헌 최항 등이 환관과 금성 대군 등의 죄를 끝까지 다스리기를 청하다

### 본문:
대사헌 <NAME> 등이 이렇게 하기를,"신 등이 그윽이 생각하건대, 인주가 형벌을 쓰는 것은 환관을 징계하려는 까닭이니, 바로 이것의 뇌정 184)이 있어서 온갖 만물이 숙연하여지는 것과 같습니다. 그 열 가지를 벌하여 백 가지를 징계하고자 한다면 반드시 죄를 분명히 밝혀서 여러 사람들에게 밝게 보이지 않을 수가 없는데, 특히 국가에서 정난 이후로는 인심이 쉽게 흔들려서 조그마한 사고 가 있어도 서로 의심을 전하여서 놀라고 의혹하지 않습니까? 그리고 60여 인이 같은 날 죄에 저촉되었고 이들을 구처 하기를 성화같이 따라 하게 하면서도 죄명을 드러내지 않으시니, 사방에서 보아 듣는 자들이 어찌 놀라워하고 이상하게 여기지 않겠습니까? 전하께서 왕등에게 하교하시기를,'환관이 국정에 관여하였고 백성을 경멸하였기 때문에 이와 같이 처치하였다.'하시나, 신 등과 그윽이 사마 온공 185)의 경우를 보건대,'환관들은 성식 186)이 영리하고 언어가 분명하고 민첩하며, 남의 마음을 잘 엿보아 그 취향을 받들어 맞춘다. 만약 물정을 잘 알아서 깊고 원대한 것을 생각하고 염려하여 그것을 보시고 받드는 것에 다른 일을 맡기지 않는 밝고<NAME>로운 사람이 아닐 때에는 감언과 비사 187)의 청을 때로 들게 되고, 침윤 188)과 부수지소 189)를 때로 들어주게 된다. 이리하여 출척과 형상 190)의 명령이 슬그머니 근시에게 넘어가도 스스로는 알지 못하며, 출척과 더불은 권력이 넘어갔는데도, 국가가 위태롭고 어지럽지 않은 곳은 아직 있지 않았다.'하였으니, <NAME>의 이러한 말은 곧 인주의 귀감이 될 만합니다. 진 나라·한 나라 이래로 환시가 권세를 잡고 국가가 어지럽지 않았던 일은 역대로 없었던 적이 없었습니다. 진 나라의 조고, 한 나라의 후람·조절, 당 왕조와 <NAME> · <NAME> 수의 무리들은 다만 성사 191)에 의지하였을 따름이 아니라, 권력을 마음대로 하여 나라를 좀먹으며, 혹은 간언이 임금의 거처하는 어전에서 생겨서 독이 조정에까지 미치기에 이르렀으니, 실로 화가 참람하였습니다. 이 모든 것은 인주의 권력을 관하여에의 위복 192) 침해하고 인주로 하여금 고립하게 하면서도 스스로 그 폐단을 알지 못하게 하는 데에서 비롯되는 것입니다. 비록 이러한 환관의 무리들이 나라의 정치에 간여하고 조정을 경멸하니 진실로 작은 일은 아니었으나, 다행히 성감의 통촉하심에 힘입어서 하루아침에 다 척결하였으니, 국가의 복은 이루 말할 수가 없습니다. 그러므로 다만 그들로 하여금 관향에 거처하도록 하여 백성을 편안하게 하시니, 형벌은 무거운데 벌은 가벼워서 악을 징계하는 소이가 아닙니다. 더구나 <NAME>는 이미 조정도 193)의 장이 되었고, 또 훈신의 반열에 참여하였으니, 마땅히 몸을 다하고 힘을 다하여서<NAME>을 갚아야 마땅한데도, 교만하고 횡 역하기가 이와 같았으니, 이 죄가 다른 사람보다도 심합니다. 그러나 도리어 고신을 받게 하지 아니하시고 다만 고향땅에 거처하게 하시니, 이 등은 더욱 옳지 않다고 생각합니다. 전하께서 또 말씀하시기를,'군사들이 사사로이 서로 모였기 때문에 다 같이 죄주었다.'하시었으나, 왕등이 그윽이 생각하건대, 인신으로서 서로 더불어 패거리를 지어서 임금을 속이고 사정을 행하여도 결코 국가의 도리가 아닌데, 하물며 조아지사 194)로서 사사로이 서로 모이어서 교 결하여 심복이 되니, 어찌 버릇을 자라게 할 수는 없습니다. 그러므로 만약에 병조의 덕이 없이 백성이 군사를 모으는 자라면 모두 모역 195)으로써 논한다는 것이《육전》에 나타나 있습니다. 이것은 조종께서 방미두점 196) 하여 국가의 장래와 장래를 위하여 염려한 소이입니다. 근일에 간당 이 사사로이 정 고결 197) 하였다가 일이 발각되어 복죄하였으니, 전감 198) 그리 멀지 않는데, 저들이 어찌 이러한 사실을 알지 못하고서 이 금법을 범하였겠습니까? 어찌 마음을 헤아릴 수가 없으니, 진실로 법으로 엄격하게 다스리고 조금이라도 죄를 주지 않아야 마땅한데, 지금 다만 먼 변방에 유배가 199) 하였을 뿐이니, 신 등은 또한 옳지 않다고 생각합니다. 그러나 <NAME> ·홍해는 여러 조에 두터운 은혜를 받아서 지위가 최고은 품질에 올랐으니, 다시 정성을 다하여 봉공 200) 하여서 공효에 보답하기를 도모하여야 마땅한데도, 이에 군사들과 신하가 사사로이 서로 모이어서 교는 법을 간범 하였습니다. 만약 그 죄를 다스린다면 죽여도 남을 죄가 있는데 다만 직첩을 거두고서 자로 하여금 편안히 자기 할을 있게 하시니, 신 등은 또한 그르게 않다고 생각합니다. 전하께서 또 하교하시기를,' <NAME> 대군은 별로 죄상이 없기 때문에 죄도 죄 주지 않는다.'하시었으나, 신 등이 생각하건대, 처음에 어찌할지가 없는데도 직첩을 거두도록 명하였겠습니까? 또한 마땅히 간통에 회부하여 그 정상을 캐내어 사람들로 하여금 그가 죄가 있는 것을 주지 시킨 뒤에 이를 용서하는 것이 옳을 것인데, 어찌 법을 굽혀서 사은을 펼 리가 있겠습니까? 전하께서 또 말씀하시기를,'화의 군· <NAME>은 그 이름과 같은데, 일이 상피 붙은 데 관계된다.'하였으나, 이 등이 생각하건대, 이영 201)이 <NAME>에게 대하여'상피 붙은 데 관계된다고 하나, 피할 일을 알지 못하였다면, 또한 마땅히 그 죄를 밝혀서 뒷사람에게 동정을 보여야 하는데, 그것을 비밀에 부쳐서 사람들로 하여금 의심하게 하는 것은 마땅치 않습니다. 더구나 그와 갱은 본래 천기에 관계되는 자이니, 그것이 족히 아낄 것이 있겠습니까? 마땅히 안율 202)은 죄를 과 하여 음란하고 더러운 자들로 하여금 유사를 연하 203)에 그대로 거처하지 말도록 명을 하는데, 지금은 다만 그 죄를 더 하게 하니, 또한 옳지 않습니다. 위의 항목의"사람의 죄를 전하께서 비록 이미 적당히 헤아려서 구 처하셨지만, 그러나 신 등의 망령된 생각으로서는, 글을 쓰는 것이 혹 죄에 합당하지 못하고 또 그 죄명을 사사에 부친다면, 왕자가 국법을 밝히고 죄악을 징계하는 도리가 아닐까 합니다. 엎드려 바라건대,"유사에 회부하여 그 일을 끝까지 다스려 중외에 밝게 보여서, 악한 짓을 하는 자가 하여금 두려움을 알게 한다면 국가에 심히 다행하겠습니다." 하니, 〈상소를〉궁중에 올려 두고 내려 주지 않았다. 

。을 사고 본 】 5책 13권 31장 14 면 【 국편<NAME>본 】 7책 16면
【 분류 】 왕실 - 종친/왕실 - 궁관 - 역사 - 고사/사법 - 행형/군사

[184] 뇌정:천둥.  185] <NAME> :송대의 학자 <NAME> 광.〔186] 성식/성질과 의식.[187] 비사:비굴하게 아첨하는 말.[188] 침윤 - 점점 나쁜 곳을 침범하여 넓혀지는 것.[189] 부수지소:때가 이르지 못하는 사이에 끼는 것처럼 점차 남을 참소하는 것.[190] 형상 - 상벌.[191] 성사:성 중의 여우와 사중의 여우는 몸이 있는 데 있으면서 나쁜 짓을 하는 것. 즉 자기 옆에 붙어서 나쁜 짓을 하는 것.<NAME>사서.[192] 위복:형벌을 주고 복을 내리는 임금의 권력.[193]부은:내시.[194] 조아지사:믿을 만하고 도움이 많은 신하.[195] 모역:모반 대역.  196] 방미두점:어떤 일이 커지기 전에 스스로 막음. { 197]고 결:굳게 뭉치는 것.[198] 전감:앞의 일을 거울삼아 비추어 주는 일.[199]의 권:조선시대에 죄를 범한 사람이 군역에 복무하도록 한 형벌. 신분의 고하와 범죄의 경중에 따른 충군에 차등이 있었는데, 대개 정군으로서의 군역이 아니고 고된 천역인 수군이나<NAME>비대 병력으로 충당되었다.[200] 봉공:나라를 위하여 힘써 일하는 것.[201] <NAME> : <NAME>.[202] 상에:율에 비추어 벌을 매김.[203] 궁궐:임금의 옆. 궁전.<|endoftext|>