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### 제목: 좌헌납 <NAME>은 등이 전문을 받들어 사은하다

### 본문:
좌헌납(左獻納) <NAME>은(李永垠)과 호군(護軍) <NAME>(申興禮) 등이 전문(箋文)을 받들어 사은(謝恩) 했는데, 그 글은 이러하였다. "건곤(乾坤) 295) 과 같은 큰 도량으로써 〈만물(萬物)이〉 생겨남을 하나도 빠짐없이 이루었습니다. 우로(雨露)와 같은 큰<NAME>을 잘못 우악(優渥) 하게 내려 주시니, 감격하여 몸 둘 곳을 모르겠사오며, 분골 쇄신(粉骨碎身)이 되더라도 갚기가 어렵겠습니다. 엎드려 생각하건대, 신(臣) 등은 모두 용렬한 자질로써 다행히 태평한 시대를 만났으나, 학문은 겨우<NAME>(聖賢)의 조박(糟粕) 296)만 저작(咀嚼) 했으므로 아직껏 방법을 통달하지 못했으며, 재간(才幹)은 공후(公侯) 297)의 간성(干城) 298)에 모자랐으니, 어찌 감히 외모(外侮)를 막겠습니까? 다시 무슨 소망이 있겠습니까만 은 현량과(賢良科)에 참여하게 되었습니다. 모래를 헤치고 금(金)을 가려내게 되어 외람되이 분수에 지나친 선발(選拔)을 받았습니다. 용의 비늘을 붙들고 봉황의 날개에 의지하여 또 차례를 밟지 않고 영광을 받게 되었습니다. 하물며 초목(草木)과 같은 하찮은 생물(生物)로 하여금 수운(需雲) 299)의 큰<NAME>을 고루 입도록 하고, 담로(湛露)를 노래하면서 이미 취하게 했으니 황홀하게 균천(鈞天) 300)을 다시 오르는 듯합니다. 군주(君主)의 총애가 이와 같은 것은 옛날에도 드물었던 바입니다. 삼가 한 세상의 사람을 망라(網羅) 하고, 많은 인재(人才)를 마음대로 부려서, 《상서(商書)》301)의 입현(立賢)을 상고하고, 《주아(周雅)》302)의 다사(多士)를 생각하심을 만나게 되었는데, 대개 신(臣)에게 내일의 공로를 권장(勸奬) 하고자 하여 짐짓 신(臣)에게 지극한 영광(榮光)을 주셨습니다. 신 등은 연참(鉛槧) 303)으로 공적(功績)을 바치고, 〈성상(聖上)의〉 좋아(爪牙) 304) 로서 힘을 다하여 새벽에 일어나고 밤늦게 자면서 다시 신자(臣子)의 충성을 다하고, 하늘과 땅이 영구히 존속(存續) 할 때까지 상시로 성인(聖人) 305)의 장수(長壽)를 빌겠습니다."

【태백산 사고 본】 3책 7권 7장 A 면【국편<NAME>본】 7책 183면
【분류】왕실-의식(儀式) / 인사-선발(選拔) / 어문학(語文學)

[註 295] 건곤(乾坤) : 하늘과 땅. [註 296] 조박(糟粕) : 찌꺼기. [註 297] 공후(公侯) : 제후. [註 298] 간성(干城) : 나라를 위하여 방패가 되고 성(城)이 됨. [註 299] 수운(需雲) : 구름이 하늘 위에 있는 모양. [註 300] 균천(鈞天) : 중천(中天). [註 301] 《상서(商書)》 : 은(殷) 나라의 사실(史實)을 기록한 글. [註 302] 《주아(周雅)》 : 주(周) 나라의 대아(大雅). [註 303] 연참(鉛槧) : 연분(鉛粉)과 서판(書板), 곧 문필(文筆)을 말함. [註 304] 좋아(爪牙) : 발톱과 어금니. [註 305] 성인(聖人) : 임금.<|endoftext|>