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### 제목: <NAME> 세자(懿敬世子)의 책문(冊文)과 의식, 시책(諡冊)·시인(諡印)을 하사하는 의식

### 본문:
세자에게 의경(懿敬)이라는<NAME>(諡號)를 내리니, 온화하고 성(聖)스럽고 착한 것을 의(懿)라 하고, 아침 일찍부터 밤늦게까지 경계(警戒) 하는 것을 경(敬)이라 한다. 그 책문(冊文)은 이러하였다. "천성(天性)이준 바 〈부자의〉 은정(恩情)은 존몰(存歿)과 간격이 없고, 국가의 전례(典禮)를 거행하니, 시종(始終) 슬픔과 영광이 갖추어 있도다. 생각하건대, 네 휘(諱)는 뛰어난<NAME>(英資)와 온화(溫和) 한 덕기(德器)로서, 문안(問安)과 시선(侍膳)에 효도는 화열(和悅)의 기쁨을 다하였고, 사부(師傅)를 존경하고 중히 여겨 학문은 날로 광명(光明)을 더하였으며, 국정을 살피고 신민을 사랑하는 중임(重任)을 맡기니, 공덕(功德)을 찬미하는 여망(輿望)에 의 귀(依歸) 하는 바 되었다. 너는 좋은 군왕의 자질이 있다 하였고, 너는 잘 계술(繼述) 하는 후사(後嗣)가 되리라고 일렀으며, 장수(長壽)를 누리어 〈이 나라의 큰 계모(計謀)를〉 이어받기를 바랐더니, 어찌 우리 집을 저 하늘이 돕지 않아 네 몸이 갑자기 요상(夭殤)에 빠질 줄 생각하였겠느냐? 흐르는 세월이 갈수록 피로한 이 마음이 더욱 슬프고, 가성(佳城) 960)을 정하니 슬픈 눈물이 마를 줄을 모르는도다. 생각건대, 부자(父子) 사이에 어찌 이 유명(幽明)의 한(恨)을 견디겠느냐? 특이한<NAME>(恩數)를 크게 포양(褒揚) 하여 조금이라도 영혼을 위로하고자, 이에 신(臣) 의정부 <NAME>(黃守身)을 보내어 책(冊)을 가지고 가<NAME>(諡號)를 내려 '의경(懿敬)'이라 하노라. 아아! 약관(弱冠)의 나이에 슬하(膝下)의 은애(恩愛)를 버리니, 소양(少陽) 961) 은 궁중의 문이 잠겨졌구나. 그 이름만 얻고 수명을 얻지 못하였으니, 정령(精靈)이 어디로 돌아갈 것인지 슬퍼하노라. 아들에게 전하고 손자에게 전하여, 이 드러난<NAME>는 장구하게 빛날 것이다. 네 영혼이 어둡지 않거든 마땅히 공경하게 받을지어다." 그 의식(義式)은 이러하였다. "기일(期日)에 앞서 길일(吉日)을 택하고 종묘(宗廟)에 고(告) 하되, 생폐(牲幣) 962)를 써서 예를 행하기를 평상시의 의식과 같이 한다. 하사한 시책(諡冊)과 시인(諡印)은 하루 앞서 공조 참판이 그 시책과 시인을 받들어 대내(大內)로 들어가고, 그날 전의(典儀)가 사책인관(賜冊印官) 【찬성(贊成)이 연고가 있으면 참찬(參贊)이 된다. 아래도 같다.】의 위차(位次)를 대궐 뜰 길 동쪽에 북향하여 설치하고, 독책관(讀冊官)·독인관(讀印官)·<NAME>(捧冊官)·봉인관(捧印官)·거책안자(擧冊案者)·거인안자(擧印案者)의 위차(位次)를 그 뒤에 동쪽을 위로하여 설치하며, 전의(典儀)·통찬(通贊)·봉례랑(奉禮郞)의 위차는 평상시의 의식과 같이 한다. <NAME>랑은 사책인관(賜冊印官) 이하의 위차를 근정문 밖 길 동쪽에 서향하여 자리를 달리해서 겹줄로 북쪽을 위로하여 설치하고, 예조 정랑(禮曹正郞)은 시책(諡冊)과 시인(諡印)의 채여(綵輿) 963)를 근정문 밖에 진설(陳設) 하고, 병조 정랑은 세장(細仗) 964)을 채여(綵輿)의 남쪽에 진설한다. 때가 되면 사책인관(賜冊印官) 이하가 시복(時服) 965)을 갖추고 모두 문밖의 위차로 나아가고, 전교관(傳敎官) 【승지(承旨)가 한다.】 및 내직(內直) 4인이 사정전 합문(閤門) 966) 밖으로 가서 기다리고, <NAME>랑은 사책인 관 이하를 인도하여 동편문(東偏門)을 거쳐 들어와 위차로 나아가고, 내시가 시책과 시인을 받들고 합문 밖으로 나아가면, 내시가 책 안(冊案)과 인안(印案)을 들고 따라간다. 내시가 시책과 시인을 전교관에게 주면, 전교관이 나아가 꿇어앉아서 받는다. 내직이 책 안과 인안을 받들고 【안(案)마다 2인이 마주 든다.】 전교관 앞으로 나아가면, 전교관이 시책과 시인을 안 위에 놓은 다음 부복(俯伏) 하였다가 일어나 근정전 동변(東邊)을 거쳐 동계(東階)로부터 내려와 사책인관의 동북쪽으로 가서 서향하여 서고, 내직이 각기 안을 들고 따라가 전교관 남쪽에 조금 물러나 서향하여 선다. 전교관이 '교지(敎旨)가 있습니다.'라고 일컫고, 통찬(通贊)이 '궤(跪) 하라.' 창(唱) 하면, 사책인 관 이하가 꿇어앉는다. 전교관이 교지를 선포하기를, '졸(卒) 한 세자에게 시책과 시인을 하사하고, 경에게 명하여 예를 거행하게 한다.'고 하고, 선포를 마치고 나면, 전의(典儀)가 '사배(四拜) 하라.' 한다. 통찬이 '부복(俯伏)·흥(興)·사배(四拜)·흥·평신(平身) 하라.' 창(唱) 하면, 사책인 관 이하가 모두 부복하였다가 일어나 네 번 절하고 다시 일어나 몸을 바로 한다. 내직이 시책 안(諡冊案)을 가지고 전교관 앞으로 나아가면 전교관이 시책함(諡冊函)을 취하여 【내직이 책 안을 거 안 자(擧案者)에게 주고 물러난다.】 사책인관에게 주면, 사책인관이 앞으로 나아가 북향하여 꿇어앉아서 받는다. 거책 안자 2인이 책 안을 마주 들고 사책인관의 왼쪽으로 나아가서 시책함을 안 위에 놓으면, 거책 안 자는 마주 들고 물러나 사책인 관 뒤에 선다. 전교관이 시인록(諡印盝)967)을 취하여 사책인관에게 주기를 시책함을 주는 의식과 같이 하고 나서 사책인관이 부복하였다가 일어나 몸을 바로 한다. <NAME>랑 이 사책인관을 인도하여 동문을 거쳐 나가면, 거책 안자와 거인 안자가 앞서간다. 사책인관이 시책과 시인을 가져다 채여(綵輿)에 놓으면, 세장(細仗)이 앞서 인도하기를 의식과 같이 하여, 사책인 관 이하는 광화문(光化門) 밖으로 나와 말을 타고 간다." 시책(諡冊)·시인(諡印)을 하사하는 의식은 이러하였다. "기일 전 1일에 충호위(忠扈衛)에서 임시로 책인 악차(冊印幄次)를 빈궁(嬪宮) 대문 밖에 설치하고, 사책인관(賜冊印官)의 위차(位次)를 책인악차 남쪽 적당한 곳에 설치해 둔다. 그날 전의(典儀)가 사책인관의 위차를 빈궁 지게문 밖 동쪽에 서향하여 설치하고, 독책관(讀冊官)·독인관(讀印官)·<NAME>(捧冊官)·봉인관(捧印官)·거책안자(擧冊案者)·거인안자(擧印案者)는 그 남쪽에 있으되 약간 뒤로 물러서 서향하여 설치하며, 전의의 위차는 사책인 관 위차의 동북쪽에 서향하여 설치하고, 통찬(通贊)·봉례랑(奉禮郞)의 위차는 평상시와 같이 하여 임시로 놓아둘 책 안(冊案)·인안(印案) 2개를 빈궁 합문(閤門) 밖 문지방에 가깝게 설치한다. 【책 안은 북쪽에 두고, 인안은 남쪽에 둔다.】 또 임시로 놓아둘 시책(諡冊)·시인(諡印)의 위차를 빈궁 계단 아래에 북향하여 자리를 깔아둔다. 시책인관이 빈궁 대문 밖에 이르러 시책과 시인을 임시로 악차(幄次)에 놓아두면, 봉례랑 이 사책인관을 인도하여 그 위차로 나아간다. 조금 지나서 내시(內侍)가 향로(香爐)·향합(香合)과 초[燭]를 영좌(靈座) 앞에 설치하고, 준(尊) 968)을 지게문 밖 왼쪽에 설치하며, 잔(盞) 3개를 준소(尊所)에 놓아둔다. 유사(攸司)가 예찬(禮饌)을 올리면, <NAME>랑 이 사책인 관 이하를 인도하고 들어가 각기 그 위차로 나아간다. 【이때 봉책자와 봉인자는 먼저 들어간다.】 〈봉례랑 이 사책인관을〉 인도하여 향안(香案) 앞에 나아가 서서 '전지(傳旨)가 있다.'고 일컫고, '아무로 하여금 시책과 시인을 하사하게 한다.'고 한다. 전교를 마치고 나면, 봉책관이 책함(冊函)을 꿇어앉아 사책인관에게 주어서 사책인관이 받아 가지고 서서 봉책관에게 주며, 봉책관은 받아 가지고 꿇어앉아 안 위에 놓고는 함(函)을 열고 책(冊)을 펴면, 독책관이 책문(冊文)을 읽고 물러난다. 인(印)을 하사하고 인문을 읽는 것도 위의 의식과 같이 하는데, 이를 마치고 물러나면 사책인관이 부복하였다가 일어난다. 집사자(執事者)가 잔(盞)에 술을 따라서 꿇어앉아 사책인관에게 주면 사책인관은 잔을 잡았다가 바로 집사자에게 주며, 집사자는 잔을 받아 가지고 꿇어앉아 영좌(靈座) 앞에 드린다. 【연달아 3잔을 드린다.】 이를 마치고 사책인관이 부복하였다가 일어나면, 봉례랑 이 책 안과 인안을 빈궁에서 인도해 나가고, 발인(發引) 하는 날 요여(腰輿) 969)로 받들고 간다. 평시에 사용하던 인(印)은 내시가 받들고 나가 상의원(尙衣院) 970) 관원에게 준다."

【태백산 사고 본】 4책 10권 3장 B 면【국편<NAME>본】 7책 234면
【분류】왕실-의식(儀式) / 왕실-종친(宗親) / 왕실-종사(宗社) / 의생활(衣生活) / 어문학(語文學)

[註 960] 가성(佳城) : 묘지. [註 961] 소양(少陽) : 동궁(東宮)의 이명(異名). [註 962] 생폐(牲幣) : 희생(犧牲)과 폐백(幣帛). [註 963] 채여(綵輿) : 왕실의 의식이 있을 때에 귀중한 물건을 실어 옮기는 데 쓰는, 꽃무늬를 그린 교자(轎子) 비슷한 기구로 채가 달려 있어 앞뒤로 메게 되었음. [註 964] 세장(細仗) : 의장(儀仗)의 하나. 왕비·세자 등이 거둥할 때 사용하였음. [註 965] 시복(時服) : 입시(入侍) 할 때나 공무를 볼 때에 관원들이 입는 옷. 단령(團領)에 흉배(胸背)가 없고 빛이 붉음. [註 966] 합문(閤門) : 편전(便殿)의 앞문. [註 967] 시인록(諡印盝) : 시인을 담은 궤. [註 968] 준(尊) : 술 항아리. [註 969] 요여(腰輿) : 시체를 묻은 뒤에 혼백과 신주를 모시고 돌아오는 소여(小輿), 영여(靈輿). [註 970] 상의원(尙衣院) : 조선조 때 어의대(御衣帶)를 진공(進供) 하고 대궐 안의 재물과 보물을 맡아 관리하던 관청. <NAME>(太祖) 때 베풀어서 <NAME>(高宗) 22년(1895)에 상의사(尙衣司)로 고침.<|endoftext|>