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### 제목: 대간의 건의에 따라 종친과 훈신에게 여러 도의 군사를 나누어 맡게 하다

### 본문:
종친(宗親)과 훈신(勳臣)에게 명하여 여러 도의 군사를 나누어 맡게 하였다. <NAME>(靖安公)은 강원도(江原道)와 동북 면(東北面)을, 익안공(益安公) <NAME> 의(李芳毅)는 경기(京畿)와 충청도(忠淸道)를, 회안공(懷安公) <NAME>간(李芳幹)은 풍해도(豐海道)와 서북면(西北面)을, 상당 후(上黨侯) 이 저(李佇) 107)는 경상도(慶尙道)와 전라도(全羅道)를 맡았다. 참찬 문하 부사(參贊門下府事) <NAME>(李居易)·<NAME>(趙英茂), 참지 문하 부사(參知門下府事) <NAME>(趙溫)·동지 중추원사(同知中樞院事) <NAME>(李天祐)도 군사를 맡는 데에 참여하고, 그 나머지 군사를 맡은 자는 모두 혁파하였다. 처음에 사헌부(司憲府)에서 상소하여 가병(家兵)을 혁파하기를 청하였다. "군사라는 것은 성인(聖人)이 부득이하여 만들어 놓은 것입니다. 지식(止息) 하지 않으면 자멸(自滅) 하는 재앙이 있습니다. 지금 국가가 다행히 전하의 덕(德)에 힘입어서 안으로는 간사한 무리가 난을 일으킬 틈이 없고, 밖으로는 변방의 도적이 침략할 근심이 없사온데, 군사를 맡은 자가 많아서, 여항(閭巷)과 천맥(阡陌) 사이에 간과(干戈)가 서로 비끼어 항상 변이 있는 것 같으니, 어찌 성조(聖朝)의 문(文)을 지키는 정치에 누(累)가 되지 않겠습니까? 《주역(周易)》에 말하기를, '혹 군사를 여시(輿尸) 하면 흉하다.' 하였는데, 정자(程子)가 주석(註釋) 하기를, '여시(輿尸)라는 것은 여러 사람이 주관[衆主]한다는 말이라.' 하였습니다. 원하건대, 전하께서는 깊이 여시(輿尸)의 경계를 살피시고, 장수를 임명하여 군사를 주는 것을 모두 예전 제도에 따라서, 종친·공신 이외에는 군사를 맡는 것을 허락하지 마소서." 임금이 옳게 여기었는데, 이때에 이르러 대간에서 교장(交章) 하여 상언(上言) 하였다. "군사를 맡은 자가 많으면, 형세가 서로 용납지 못하는 것이 이치가 당연한 것입니다. 성조(盛朝)에서 대소 종친으로부터 이성(異姓) 대신(大臣)에 이르기까지 안팎의<NAME>(兵權)을 분장(分掌) 하여 각각 많은 군사를 가지고 있으므로, 문(門)에 창검(槍劍)을 늘어세우고, 혹은 갑옷을 입고 칼을 잡고 궁문(宮門)에 출입합니다. 중외(中外)에서 경계가 엄하여 사람마다 스스로 위태롭게 여겨 교병(交兵) 하기를 적을 대한 때와 같이 하니, 병제(兵制)의 문란한 것이 금일과 같은 때가 없습니다. 지난번에 글장을 올려 절제사(節制使)의 액수를 감하자고 청하였는데, 전하께서 그 청을 윤허하셨으나, 감한 것이 겨우 몇 사람뿐이니, 인심에 만족하지 못하여 물 의(物議)가 비등(沸騰) 합니다. 원하건대, 전하께서는 지친(至親)으로서 충의(忠義) 가 있어 군사를 맡을 만한 사람을 가려 주장하게 하시고, 그 나머지는 군사를 맡게 하지 말아서, 광무제(光武帝)의 공신을 보전한 도리를 다하소서." 소(疏)가 올라가니, 이러한 명령이 있었다.

【태백산 사고 본】 1책 2권 15장 B 면【국편<NAME>본】 1책 159면
【분류】군사-군정(軍政)

[註 107] <NAME>(<NAME>) : 이 백경(<NAME>).<|endoftext|>