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### 제목: 시호법에 관한 의정부의 상소문

### 본문:
의정부에서 아뢰기를,"또《당서》백관지를 상고하오니,'태상박사가 <NAME>과 3품 및 공과·선악을 상고하여 그의<NAME>를 한다.'하였고, 《당문수》에는'옛 의식을 상고하여 무릇 높은 자의 부하가 행장을 가지고 상서성에<NAME>를 고를 수 있으나, 행검을 상고하여<NAME>를 결정하는 것은 유사가 있다. <NAME>가 왕의 부하로서 <NAME>의 행장을 지어서 태상에 이르게<NAME>할 것을 청하였고, 사관은<NAME>를 남길 것을 청하였으며,<NAME>은 종손으로서 우산기 상시 유혼의 상을 지어서 상서 고공에 올리니, 태상을 내려보내어<NAME>를 의논하여 정이라 하는 칙명도 그에 의하라.'라고 하였사온데, 이제 우리 본조에서는 태에의 죽음에 친척을 시켜 그 행장을 찬술하게 하고 이조에 올리면, 이조에서 의정부에 보고하고〈의정부에서〉예조에 이문 하여, 봉상시로 내려보내어 행검을 가지고<NAME>를 정하고, 또 춘추관에 이문하여<NAME>를 남기게 하였사온즉,<NAME>의 법은 모두 고제를 따른 것이 오라 가히 의논할 수는 없사오나, 다만 행장에 간혹 그는 아름다운 말이 있어,<NAME>를 의논할 때에 명실이 서로 틀리는 수가 있습니다. 신:또《논어》를 상고하오니, <NAME>이 말 하기를,'공문자 088)는 무엇을 문이라고 하였습니까.'하니, 공자가 말하기를,'민첩하면서도 배우기를 좋아하였고, 아랫사람에게 묻는 것을 부끄러워하지 아니하였다. 즉「문」이라 한 것이다.'하였는데, 공자가 이르기를,'범인으로서 성품이 민첩한 자는 대부분 배우기를 좋아하지 아니하고, 지위가 있은 자는 대부분 아랫사람에게 묻기를 부끄러워한다.'시호 법에,'배우기를 부지런히 하고 묻기를 좋아하는 것을 문이라 한다.'라는 말이 있으니, <NAME>의<NAME>를「문」이라고 얻은 까닭은 이럼으로서 일뿐이다.'하였고, 소 씨는 말하기를,'공문자가 <NAME>을 불러서 그 아내를 내보내게 하고 사위를 삼았더니, 공자가 먼저 아내의 아우와 간통하였으므로, 문자가 노하여 장차〈군사로〉치 라 하매, 질이 송나라로 달아났다. 문자가 질의 후 유( <NAME>를 시켜서 그 아내 <NAME> 089)을 보내 주었다. 그 사람됨이 이 같은데도<NAME> 하기를 문( <NAME>이라 하였음은, 공자가"선 하고 능한 것을 말살하지 아니하고, 이<NAME>는 역시 문( <NAME>이라고 하여도 족한 것이요, 경천위지 090)의 문( <NAME>이 아니라고 하였고, 어록 091)에 묻기를, <NAME>의 이름은 이와 같지 좋지 아니 않고 곧 학문에 부지런하고 묻기를 좋아하였댔자, 무슨 뜻을 하여 얻었습니까.'하니, 이르기를,'예전에는<NAME>의 법이 매우 관대하여서, 몇 가지 은혜만으로 요약시켰다고 이른 바는 단지 한 가지 선한 것만 보를 취한다고 말함이다. 공문자는 원래<NAME>는 아니하였지만, 단지 민첩하면서 배우고 아랫사람에게 묻는 일은 역시 그의 좋은 점이다.《주례》의 시법에는 모두 28자가 있는데, 공문자가 <NAME>과 일반이라고 말한 것은 아니다. 대개 사람에게 선이 한 죄가 많이 있는 자는 그 더욱 선 한 가지의 한 가지 일을 따서<NAME>로 하지만, 역시 한 가지의 선한 것만이 있으면 다만 다른 한 가지 나쁜 것을 취하여<NAME>로 하여서 그 악을 숨겨 주니, 공문자와 같은 것이 그것이다. 예를 상고하고 그와 의논하여서<NAME> 하기를 숙이라 하기를 청한다.'라고 하여, <NAME>이 논박하기를,'고 상국 094) 여인은 이을에을 섬겨서 여러 번 큰 임무를 담당하였고, 지덕 095) 초년에 나라 생활이 곤란하였었는데, 공이 앞장서서 가시밭을 헤치고 영무까지〈황제를〉모시고 나서서 자기 몸을 잊고 충성을 다하였으므로, 그에 세 번씩〈황제와〉면대하였는데, 이제 태상에서 <NAME> 096)의 정사를 보는 것은 자세하나, 정부에 있어서는 비고의 능력이 없었다고 한다는 것은, 곧〈옥의〉티를 내 아름다운 광채를 말살하는 의논이니, 중도의 말 한 말은 아니다. 국가의 고사에 재상의<NAME>는 다 두 글자로 되어 있어서, 그것으로 선할 것을 표창하고 덕을 기리게 하였다. 무릇 <NAME>의 문재는 능히 해되는 것을 없이 하였고, 무략은 반드시 포학한 것을 금지하였으니, 장한 공과 큰 공덕을 갖추 들지는 못하겠으나, 그은 팔원 097)의 덕을 <NAME> 공의라고 말하였으니, 만약 아름다운<NAME>로 형용하자면 이를 <NAME>이라 하기를 청합니다.'하니, 독고급이 다시 의논하기를,'위·진·는 <NAME>의 <NAME> , 가규(<NAME>)의 충장, 이는 <NAME> ,<NAME>의 지용, 고 옹의 밀중, <NAME>의 기량, <NAME>의 감재, 유익의 지략으로도 보아서 여덟 군자가 죽는 날에 모두 후사 하기를 숙이라 하였어도, 당대에서 폄 098) 하였다'아니하였으니, 어찌 한 자나 두 자를 가지고<NAME>를 내리고 하겠는가. 예경에 참고하여 그 행한 일을 돌이켜 보아서 전대로'하기를 숙이라 할 것을 청합니다.'하였습니다. 이제 우리나라는 시법은, 행장이면 고공에서 가부를 의논함이 없삽고,<NAME>를 의논하는 것은 봉상에서 단지<NAME>와 자의를 써 가지고 교지를 받을 뿐이며,"사람의 실제의 덕과 일을 행한 자취는 조금도 논급 가지 아니하오니, 진실로 옳지 못하옵니다. 청하옵건대, 이제부터는 이조의 고공사로"그 행장을 가지고 당부를 질정하여 마감하고 있을하을 한 연후에, 봉상시에 내리고, 봉상시에서<NAME>할 것을 의논하게 하고 성인의 그 선한 것을 민몰 시키지 아니하는 법을 따르게 하고, 예전 제도를 참고하여 반박하고 다시 의논하는 방법을 써서, 그 사람의 행실을 요약해 취하여,"선 한 것이 많은 자라면 그 더욱 선한 것을 따내어<NAME>로 하옵고, 단히 두 가지의 선한 점이 있다면 그 한 가지 선한 것을 취하여<NAME>로 하게 하며, 오직, 선한 일을 말할 만한 게 있고 순전히 악하기만 한 연후에야 악한<NAME>를 주게 하되, 각기 여러 가지<NAME> 외로<NAME>의 행실을 의논한 것까지 아울러 기록하여, 전례에 따른 교지를 받아 시행하게 하오면, 거의 옛 제도에 합치되어 있는 실지가 서로 어긋나는 폐단이 없을까 하옵니다." 하니, 그대로 따랐다.

의는 사고 3 서 30책 93권 19장 B 면 【 국편<NAME>본 】 4책 354면
【 분류 】 왕실 - 종사/역사 - 고사 및 인사 - 관리

 088] <NAME> :위 나라 정승. { 089] <NAME> :공문자의 딸.[090] 경천위지:온 천하를 다 하여 다스림.[091] 어록: <NAME>의 말 한 것을 위하게 기록한 것. [092] 비궁:제 몸을 쓰지 않고 국가에 목숨을 다함.[093]삼초:서초·동초·남초.[094] <NAME> :좌는 정승.[095] 지덕:연호 <NAME>의 연호.[096] 형남:형주.[097] 팔원:신 신씨의 재자 <NAME> ·<NAME>· <NAME> · <NAME> ( <NAME> ·백호(<NAME>)·중웅(<NAME>)·숙표·계리임.[098]폄/깎아 내림.<|endoftext|>