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### 제목: <NAME>이 경사에서 돌아오다. 권비를 독살한 <NAME>의 죄와 그 처리 시기를 의논하다

### 본문:
흠문 기거사(欽問起居使) <NAME>(尹子當)이 경사(京師)에서 돌아왔다. 임금이 편전(便殿)에 나아가서 <NAME>·<NAME>(南在)·이직(李稷)과 육조 판서(六曹判書)와 윤자당 등을 인견(引見) 하고, 임금이 말하였다. "근래 <NAME>(元閔生)의 말에 의하면 여 씨(呂氏)의 친당(親黨)을 가두었다고 한다. 그러나, 권 씨(權氏)가 비(妃)가 되고 여 씨(呂氏)가 미인(美人)이 되어 비록 존비(尊卑)의 차이는 있으나, 적첩(嫡妾)의 구분은 없는 것이다. 또 그 짐독(酖毒) 301)으로 독살하는 것도 애매한데, 우리들이 멀리서 황제가 노한 것을 듣고서 갑자기 친족(親族)을 베는 짓을 나는 차마 할 수 없는 바이다." <NAME>와 <NAME>이, "우선 가두어 두고 <NAME>(權永均)이 돌아오기를 기다려서 황제의 생각하는 뜻을 알고 결정하여도 또한 늦지 않을 것입니다." 하니, 임금이 옳게 여겨서 여러 재상(宰相)에게 두루 물었다. <NAME>(右代言) <NAME>(韓尙德)이 말하였다. "권 씨(權氏)가 아직 황후(皇后)가 되지 못하였는데, 어찌 시해(弑害)로 논하여서 삼족(三族)을 멸망시키겠습니까? 모고 살인율(謀故殺人律)은 가벼우니, 모반 대역(謀反大逆)으로 논하여 그 친족을 노예로 삼는 것이 어떻겠습니까?" 임금이, "황제가 <NAME>(元閔生)에게 이르기를, '내가 권 씨(權氏)에게 육궁(六宮)의 일을 맡아보게 하였다.'고 하였으니, 존귀(尊貴) 하다면 존귀한 것이다." 하니,<NAME>(<NAME>)이 말하였다. "율문(律文)에 상고하면 무릇 궁중(宮中)에서 다투거나 싸운 자도 또한 죽이는데, 하물며 이 같은 음모를 자행한 것이겠습니까? 위로 천자(天子)의 노여움을 사고 아래로 본국(本國)에 수치를 끼쳤는데, 그 친척이 비록 음모에 참여하지 않았다고 하더라도, 그러나 이러한 허물 있는 자들을 살려두면 이로부터 왕가(王家)에 화(禍)가 될 것입니다. 신(臣)은 생각건대, 이러한 변(變)을 들으면 죄를 늦출 수 없고, 속히 왕주(王誅)를 올바로 시행하여 천 의(天意)에 답(答) 하는 것이 마땅합니다." 임금의 뜻이 드디어 정해져서, "비록 왕주(王誅)가 한 사람에 그치더라도 가(可) 하다." 하고, 임금이 말하였다. "여 씨(呂氏)의 죄가 율(律)에 상고하면 대역(大逆)이다. 대역(大逆)의 죄는 왕주(王誅)가 그 어미에게 미치는 것은 불가(不可) 하다. 여 씨(呂氏)의 어미를 관천(官賤)으로 정하고 그 나머지는 모두 석방하라." 의금부 진무(義禁府鎭撫) 노상(<NAME>)에게 명하여 <NAME>·<NAME>(南在)·<NAME>(李叔蕃)에게 고하게 하니, <NAME>이 말하였다. "전하의 지극한 어지심은 심히 좋으나, 그러나, 여 씨(呂氏)의 죄는 시역(弑逆) 한 대죄인 것이니, 시역(弑逆)의 죄는 반드시 그 부모에게 미칩니다. 아비가 이미 죽었으니, 마땅히 그 어미를 죽여서 뒷사람을 징계해야 하고, 또 이로써 황제에게 주달(奏達) 하면, 반드시 '짐(朕)의 마음을 몸받아서 죄를 주었다.'고 할 것입니다. 그렇게 하지 않는다면 그 천 의(天意)의 의향(意向) 하는 바에 어찌 되겠습니까?" <NAME>와 <NAME> 등이 말하였다. "단지 원민생의 말을 가지고 죽이는 것은 미편(未便) 합니다. <NAME>(權永均)이 돌아오기를 기다렸다가 황제의 생각하는 뜻을 안 뒤에 처리하는 것이 어떻겠습니까?" 노상이 갖추어서 아뢰니, 임금이 차마 율(律) 이외의 형벌을 더할 수가 없어서 여 씨(呂氏)의 친족을 석방하고 다만 그 어미 장 씨(張氏)만 머물러 두었다.

【태백산 사고 본】 12책 28권 25장 B 면【국편<NAME>본】 2책 38면
【분류】외교-명(明) / 사법-행형(行刑) / 변란(變亂)

[註 301] 짐독(酖毒) : 짐새의 독(毒).<|endoftext|>