전문분야 텍스트
### 제목: 정초가 식거의 음악과 출입악에 대해 아뢰다

### 본문:
총주 <NAME>가 상언 하기를,"《주례》대 사악에,'왕이 큰 식사를 할 때에 음식을 권하는 사람이 세 번 있는데, 모두 양이 북을 연주하게 한다.'하였고, 주에,'왕이 하루에 식사에 드는 큰 그릇이 열두 가지인데, 왕이 음식을 권하며, 식사를 마치 면 후에 상을 물린다.'하였습니다. 이때에 마방이 상언하기를,'성인이 음악을 연주한 까닭은 기운이 펴지고 기운이 돌며 음양을 순조롭게 하기 위한 것이오니, 신은 생각하건대, 전하가<NAME>의 율을 발표하며 아와 송의 음악을 듣고 화기를 맞아들이게 하옵소서.'하였으며, 순제 원년 2년 10월 경오에 <NAME>에서 연주를 행하고 <NAME>을 연주하여 비로소 황종의 악기를 복구시켰고, 이에 해당하는 달의 음률에 따라 연주하게 되었습니다. 진 <NAME>의 함녕원회의에,' <NAME>이 국그릇을 들고, 신하가 밥그릇을 들고, 상서가 상을 받아 모두 지절에게 주면, 지절은 꿇어앉아 신하를 자리 앞에 나아가 바치며, 여러 신하들이 좌석에 앉으면, 태악령이 꿇어앉아서 식 거의 음악을 연주한다.'하였습니다. 진 <NAME>에서는 수주를 올릴 때에는 개아를 연주하며 식 거에는<NAME>를 연주하였습니다. 진 <NAME> 때에는 삼조의 악기를 정하는데 모두 양의 음을 채택하여<NAME> 오인을 연주하고, 각각 달에 각 황제가 술을 들 때에는 유소를 연주하며, 술을 들 때에는 유소를 연주하였습니다. 후주 <NAME> 때에는 큰 연회에서의 식거는 심하를 연주하였습니다. 수 문제 때에 <NAME>이 건의하기를,'옛적에 궁·상·각·치·우의 오인이 있었는데, 양에서는 삼조와 원회에서 음을 연주하다가, 지금은 오음으로 고쳤는데, 그 음성이 모두 궁과 치기에 의거하여 그다지 다르지 아니하며, 다만 오교에서 새 임금을 맞아들이는 제사를 지낼 때에 그렇게 하는 데만 이를 연주하고 있으니, 월령에 봄의 첫 달에는 그 기운을 각이라고 할 것이다.'하였고, 또 이르기를,'옛적에는 임금이 식사할 경우에 모두 그 달의 음악을 연주하여,<NAME>의 소리를 채택하여 오상의 본성을 잃지 아니하며, 음양을 조화 창달하여 시기의 화함을 없애게 한다.'하였습니다. 그러므로 동한의 태자승 <NAME>은 건의하기를,'천자가 음식을 들 때에는 반드시 그에 따라서 식 거의 음악을 연주해야 한다. 그 까닭은 하늘은 이치를 따르고 신명을 기르며, 12달의 음운에 맞추어 천지의 이치를 감동시키는 것이니, 이는 곧 전 정월 조의 뜻입니다. 제사에서 이미 음악을 구별하여 기운을 맞아들이고 있은즉, 궁중에서 음식을 행하는 데에도 아울러 그 달의 음을 사용하여, 정월에는<NAME>의 음운을 연주하며 12월에는 <NAME>의 음운을 연주는 것이니, 이것은 천지에 성정을 감화시켜 음양의 차서와 들어맞게 하려는 것입니다.'하였으며, 당의 <NAME> 손의 소리는 화에,'아홉째는 소화이니 황제와 황태자가 술을 드실 경우에 사용하며, 열째는 휴화이니 황제가 수라를 들거나 황태자가 수라를 들 때에 사용하되, 또 그 달의 운율을 사용한다.'하였고, 개원례회의에는'황제가 술이나 수라를 들 때에 휴화지악을 연주한다.'하였으며, 당 원풍 회의에,'황제가 첫 번째로 술잔을 들면 화 안의로 악을 연주한다.'하였습니다. 신 <NAME>가 조사하온즉, 식 거의 음악은《주례》에 이미 기재되어 있사와 그 유래가 오래되었습니다. 12개월에 따르는 음률을 사용한다 하여서《한서》에 처음으로 나타났고, 이는 제도에서 완전하게 정해졌으며, 역대 왕조에서 이미 이것에 의거하여 오교에서 새로운 기운을 맞이하였사오니, 이것은《예기》의 월령에 의거한 것입니다. 후한에서 대여악을 비롯한 여러 능에서 사용한 것은 음식을 바치는 것이요, 오교에서 사용한 음은 새로운 기운을 맞이한 것이요, 벽옹에서 예를 거행하는 대신은 노인을 봉양하는 것입니다. 당의 개원례회의에 휴안지악을 보내고 수라를 들 때에 사용하게 한 것은, <NAME> 이서 제정한 것이며, 송의 원회의에,'황제가 술을 들 때에 화 안을 연주한다.'하였는데, 이는 곧 당의 휴안의 음을 고친 것입니다. 송에서 음악의 명칭을 안으로 하면서 당에서 쓰던 화만을 고친 까닭은 구태여 그대로 따르지 않았음을 보여준 것뿐이요, 사실은 마찬가지입니다. 다만 진에서는 양의 고사에 따라,<NAME> 오인으로 삼조의 명칭을 정한 것입니다. 그러나, 후세에 이에 대한 언급은 없습니다. <NAME>이 말 한,'오인은 새로운 기운을 맞이할 때에 각기는 식 거에서 조화하여 사용한다.'하는 포업의 말과 같으며, 다만,'궁전에서 연주를 때에 아울러 그 달의 음률을 사용한다.'함이 위에서 든 그 내용과 같지 아니 한데, 이것은 과연 무엇 때문이겠습니까. 수의 왕조에서는 오직 황종 한 가지의 음률만을 사용하며, 12율 가운데서 오종은 아종이라 하고, 그 달에 따라서 율을 사용하여, 돌아가며 서로 궁이 있는 것이니, 이것이야말로 <NAME>의 무리가 어찌 능히 알 수 있었겠습니까. 신은 전하가 아직 정밀하지 못하오니 성상께서 재량하시와 상정소에 명을 내리시옵소서." 하였다. <NAME>는 다시 아뢰기를,"출입악에 있어《주례》의 악사교악의에,'거닐 때에는 하프는 연주하고 총총걸음일 때는 체재를 연주한다.'하고, 주에 당상에서 걷는 자을「거닌다」하며, 문밖에서 앉는 것을「총총걸음」이라.'라고 하였습니다. 예에 이르기를,'수레에 오를 때에 난화의 소리가 있으며, 장에 다닐 때에는 환패의 소리가 있다. 천자는 앞에 오종이 있으면 오른쪽에도 오종이 있다. 밖으로 나갈 때에 <NAME>을 치는 데면의 오종이 모두 응하며, 들어올 때에 <NAME>을 치면 왼쪽의 오종이 모두 응한다.'하였습니다. 이것을 가지고 있는 <NAME>은 경구를 연주하는 것이며, <NAME>은 체재를 연주하는 것입니다. <NAME> 은,'사하는 시매다.'하였고, 왕의 사악에,'왕이 출입할 때에는 왕하를 연주하게 하며, 시가 출입할 시에서 사하를 연주한다.'하였고, 하 씨는,'왕이 대향례와 대 사례에서 출입할 때에는 왕하를 연주하며, 이 경우가 아니면 출행할 때에 사하만을 연주할 뿐이다.'하였고, 종사에,'모든 사람과 행사는 종고로서, 구하·왕하·사하·소하·납하·장하·제하·족하·계하·오하를 연주한다.'한 데에 대하여, 사하 씨는,'사하는 천자가 제사 지내는 곳에 사용할 때에는 시를 맞이하고 전송하며, 자신에게 사용할 때에는 걸어 다니거나 임금에 오를 때에 패옥을 사용할 뿐이다.'하였는데, 한 고제 임금에 <NAME>이 주악하는 사람들의 말에 의하여 종묘의 음악을 제정하여서, 종묘가 종묘의 문을 들어갈 때에 건 안지 악을 쓰고 걸어가는 자에 맞추었으니, 이것은 옛적의 체재·사하와 마찬가지입니다. 후한의 반고의 동도부에,'정월 초하루에 서울에서'을 베푼다. 이날에는 모든 음악이 갖추어지고 모든 악기가 장만된다. 황제는 기뻐 흐뭇해하시고 여러 신하는 술에 취한다. 곧은 기운이 내리고 원기가 조화된다. 모든 제사를 지낼 때라든가, 종묘가 문에 들어와서 임금의 집에 나앉는다든가, 또는 오르고 내리며, 그 뒤에 돌아갈 때에 이르기까지 거닐 때에 연주하고 머물 때에는 중지하였습니다. 조정에서는 황을 안에서 나오려 할 때에 황종의 종을 두들기면 오른쪽에 없는 오종이 이에 응하여 연주하고, 예를 마치고 일어나서 들어갈 때에는 <NAME>의 악기를 두들기면 왼쪽에 있는 오종이 이에 응하여 연주하였습니다. 여덟째가 관화로서 출입할 때 추는 이 무인데, 황제는 여러 공, 국가의 원로 또는 황후의 신하와 황태자 궁의 신하가 외출을 때에 이것을 연주하니, 모두<NAME>의 상을 사용하며, 만일 어가가 외출할 때라면 황종을 위하는 태화를 연주하며, 태극문을 나서면 체재를 하고 가덕문에까지 이르렀을 때에 중지하였고, 돌아갈 때에도 마찬가지로 하였습니다. 개원례의 정지조 하의에,'황제가 나가려 올 때에는, <NAME>이 <NAME>의 종을 두드리게 한다를 오른쪽에 있는 오종이 모두 이에 호응하며, <NAME> 랑이 휘를 들어서 태화의 음악을 연주하며, <NAME>이 출입할 때에는 관화를 연주하고, 예가 시작을 때에는, 황제가 <NAME>에게<NAME>의 종과는 두드리게 하면 왼쪽의 오종이 모두 이에 호응하며 각각에 음악을 연주한다.'하였으며, 송의 원풍 연간의 원정 동지 회의에는,'시중이 외판을 아뢰면, 전상에서는 필을 울리고, <NAME>이 <NAME>의 목을 두드리게 하면 오른쪽에 없는 오종이 모두 이에 응한다. 황제가 서각에 나갈 때에는, 협률랑이 휘를 들어 건 뒤의 악을 연주하며, 백관이 있을 때에는 정 안지 악을 연주하고, 예가 끝날 때에는 전 아래에서 휘를 울리고, 태악령이<NAME>의 종을 두드리게 하면, 옆에 있는 오종이 모두 이에 응한다. <NAME> 랑이 휘를 들면 정 안지 악을 연주한다.'하였으며, 황명초백에는,'성절·동지· <NAME>의 예에, 임금이 상에 오르면 음악을 중지하며, 그 외에 음악을 사용하는 절차가 없다.'하였고, 전조 162)의 예와 금례에는,'임금이 출입할 때에만 음악이 있고, 그 밖에는 음악을 사용하는 일이 없다.'하였습니다. 신 <NAME>가 직접 조사한 바로는, 조하지 악은 다만 출입하며 걸어 놓는 음절에 맞추어 연주할 뿐이며, 역대에서 음악을 사용하는 데 있어 해와 달에 맞추어 연주하는 것은 찾아볼 수 없었습니다. 그러나, 예악의 제도는"정미 한 것이온데 음악을 잘 알지 못하는 신의 깊은 소견으로서 어찌 그 만 할 일이라도 알 수 있겠습니까. 바라옵건대, <NAME>께서는 절을 내리시와 상정소에 회부하시옵소서." 하였다.

【 태백산/본 】 15책 50권 1장 B 면 【 국편<NAME>본 】 3책 263면
【 분류 】 왕실 - 의식/예술 - 음악·역사 - 고사/역사 - 전사

[161] <NAME>는 군의<NAME>.[162] 전조:고려.<|endoftext|>