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### 제목: 사헌부에서 세자가 남면하여 조회를 받는 것에 대한 명을 거두기를 상소하다

### 본문:
사헌부에서 상소하기를,"경도란 것은 본래가 떳떳한 법이고 권도란 것은 일시적으로 변통하는 법입니다. 이것으로 말미암는 권도란 것은 많은 데에서 나오는 것이고 큰 변고가 없으면 시행할 수 없는 것입니다."무슨 부득이한 일이 있기에 삼대 때와 조종 때에도 없던 법을 어떻게 시행하여, 보고 듣는 이을 놀라게 하시는 것입니까. 대개 호령은 갈라서 할 수 있는 것이며, 혐의스러운 단서는 옛사람도 중난 하게 될 바입니다. 이미 승정원에서 큰 정령을 출납하는데, 첨 사원에서 또 일반 사원으로 승 품한다면 그은 호령이 한 길로만 나오지 못하게 되는 것입니다. 정지와 매월 길일에 전하께서 조회를 받는데 또 나머지 조회는 세자께서 남면해 받는다면, 이것은 흡사 조정이 둘인 듯하니, 그 혐의스러움이 이보다 더 큰 까닭은 무엇이겠습니까. 만약 5,6품 아문에도 모두 남면하여 섬기는 자가 있다고 하신다면, 이것은《춘추》에서 말한,'좋거나 나쁘거나 공론으로 정하는 것은 혐의스럽지 않다.'라는 뜻에 불과할 뿐이며, 그 위에 말한 아문에도 오직 한 사람만이 남향할 뿐이고, 나머지는 모두〈남향으로〉앉지 않고 각자 명분에 따라 앉은 자리가 하나 있습니다. <NAME>께서 위에 계시는데 세자께서 어찌 남면하여 조회를 받고 그 정무를 마음대로 결단할 리가 있겠습니까. 이 제도는 성명 등 시대에 있어서는 큰 폐단이 없을 듯하나, 후세에 있어서는 마땅히 이것에 의거하여 구실을 삼을 것이니, 그 폐단은 이루 말할 수 없을 것입니다. 전하께서 비록 병들의 병환을 염려하여 일시적인 권도를 시행한다 하시더라도, 만일 전하께서 몸이 편치 못하시게 되면 세자께서는 관대를 벗지 못한 채, 마음을 먼저 맛 보고서 일을 하는 데에도 겨를이 없을 터인데, 어느 여가에 여러 신하의 조회를 받으며, 어찌 정무를 재결하겠습니까. 또 세자로 하여금 조석으로 옆에서 모시도록 하여, 온갖 일을 결정하는 데에 참여하도록 하여도 일반 정무는 폐지되지 않을 것이며, 군신 부자 등의 도리도 안정될 것인데, 그것은 반드시 남면하고 조회를 받아, 지존과 같게 한 다음에라야 가 보는 것입니까. 또 전하께서 여러 가지 시행에 걸핏하면요·순을 본으로 하시면서, 오로지 이 세 가지 법만을 도리어 말세의 일을 시행하시니, 나이나 신 등이 전하를 위해서 애석하게 여기는 바입니다. 빨리 제하여 명을 거두시고 옛 제도대로 질서를 바르게 하시어 후세의 기롱을 품지만 마시기를 엎드려서 바랍니다." 하였으나, 윤허하지 아니하였다.

【 태백산 - 본 】 32책 100권 14장 A 면 【 국편<NAME>본 】 4책 475면
【 분류 】 왕실 - 국왕 = 정론/역사 - 고사.<|endoftext|>