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### 제목: 맹사성 등과 종친의 품계, 신료들의 가옥 크기에 대해 의논하다

### 본문:
<NAME> · <NAME>를 불러 의논하기를,"당 임금 <NAME>은 동성들에게 작위를 봉하였으나, 그 후에 폐단이 생겨 마침내 이를 시행하지 못하였고, 송 - 신종은 복이 있는 친족에게만 은전을 베푸니, 이를 말하는 가장 아름다운 제도라 일컬었다. 친척에게는 부유하기를 바라고, 사랑하는 이에게는 귀현을 베푸는 법이니, 예로부터 정치하는 법이란 친척을 서로 친애하는 데 그치는 뿐이었다. 이제 그 사람을 정제에 있어, 종친·부마라 일컬으면, 그 첩의 소생이라도 바로 비·빈의 신분에 차이가 없어, 전연 친소에 따라 강쇄 되는 구분이 없으니, 친족을 친애하는 그 뜻은 후하나, 이가 후예에까지 전해 내려가서 종친이 점차 번성하게 되면, 그 폐단이 반드시 사라지고 말 것이다. 복제가 다한 종친들이 부모나 친형제와 구별이 없다면 이는 매우 온당치 않으니, 그는 어찌 조처하면 좋을까." 하니, <NAME>에서 대답하기를,"전하의 하교가 실로 여망에 부합합니다. 이제 종친을 친아들·친형제라 개칭하면, 또 계대가 먼 종친은 각기 성의 품질에 따르게 하고, 종실의 부녀도 역시 남편이나 공주·옹주의 품계에 따라만 하는 것이 온당하며, 유익할 거 같습니다. 또 부마의 명칭은 제후국에서는 쓸 수만 아니 온대, 단지 전조의 구습을 그대로 받아들여서 고치지 못을 것이오니, 의당 그 칭호는 고쳐야 할 것입니다." 하매, 임금이 말하기를,"경들의 의논이 매우 이 뜻과 부합하노라."공자는 예조에 하교하기를,"대소 신민의 가옥이 정한 제도가 없어, 이로 인해서도 서민의 가옥은 참람하게도 공경에 있고 공경의 주택은 참람히 궁궐과도 같아서, 서로 다투어 사치와 화미를 숭상하여, 상하가 그 등위가 되어 실로 온당하지 않은 일이다. 이제부터 친아들 친형제와 부모는 50간으로 하고, 대군은〈이에〉10간을 더하며, 2품 이하는 40간, 3품 이상은 30간으로 하고, 서민은 10간을 넘지 못할지며, 주춧돌을 제외하고는 숙석 002)을 넘고 말 것이다. 또한 화공과 진채·단청을 하지 말고 되도록 검소·간략한 기풍을 숭상하되, 사당이나, 부모가 물려준 가옥이나, 사들인 가옥, 외방에 대한 가옥은 아무런 제한을 받지 않는다." 하였다.

【 태백산 - 본 】 16책 51권 4장 B 면 【 국편<NAME>본 】 3책 289면
【 분류 】 주생활 - 가옥/가옥/역사 - 고사

[002] 숙석·다듬은 돌.<|endoftext|>