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### 제목: 사간원·사헌부에서 올린 이유 등의 죄를 청하는 상소문

### 본문:
사간원(司諫院)에서 상소(上疏) 하였다. "신 등이 삼가 이유(<NAME>) 등의 죄상(罪狀)을 가지고 법을 시행하기를 청하여 여러 차례 천총(天聰)을 번독(煩瀆) 하였으나, 윤허(允許) 하심을 받지 못하여 울분(鬱憤)을 이길 수 없으니, 의리상 스스로 그만둘 수는 없습니다. 유는 지난봄에 은밀히 무인(武人)과 결탁하여 널리 사당(私黨)을 심었으니, 그 마음은 진실로 이미 간사하고 음흉하였으며, 그 행적(行跡) 이 또한 괴이하고 비밀스러웠으므로 마땅히 법을 시행하여 그 죄악을 징계하였어야 했는데, 상왕 전하(上王殿下) 368)께서 다만 지친(至親)의 은정으로 방치(放置) 하고 추문(推問) 하지 않아서 일찍이 조금도 징계함이 없었으니, 도리어 원한을 품고는 밖으로는 종친(宗親)·무사(武士) 들과 연결하고, 안으로는 궁인(宮人)과 결탁하여 일당(一黨)이 이미 이루어지니, 그 화환(禍患)을 장차 피하기가 어려웠는데, 다행하게도 전하께서 그 기미(幾微)를 밝게 살피신 명찰(明察) 함에 힘입어 흉악한 음모(陰謀)가 스스로 저지되었던 것입니다. 만약 그 음모가 행하여지도록 하였다면 장차 전하(殿下)의 몸은 어느 곳에 놓여 있었겠습니까? 비록 법대로 처치한다 하더라도 오히려 남은 죄가 있는데, 다만 외방(外方)에 부처(付處) 하게 하여 머리를 보전한 것만으로도<NAME>(聖恩)이 지극한 것입니다. 또 회오(悔悟) 하지 않고 몰래 군소배(群小輩) 들과 내통하고 있으니 그 음휼(陰譎) 한 계모(計謀)는 헤아릴 수가 없습니다. 신 등이 여러 차례 법을 시행하시기를 청하였으나, 전하께서 하교하시기를, '유(瑜) 등의 일은 상(象)<NAME>(舜) 임금을 모살(謀殺) 하려고 한 사실과 같으니 종사(宗社)와는 관계되지 않는다.'고 하셨습니다. 신 등은 생각하기를, 지난번에 상왕께서 전하에게 정사(政事)의 보필을 명하시고 군국(軍國)의 서무(庶務)를 일체 위임하시니, 종사의 안위(安危)가 오직 전하의 한 몸에 달려 있었으니 유(瑜)가 몰래 도모한 죄가 종사와 관계됨이 아니고 무엇이겠습니까? 상(象)이 날마다 순(<NAME> 임금 죽이기를 일삼았는데, 그 해로움이 순임금의 한 몸에 그치는 것이므로 순임금이 상의 목숨을 보전케 해주었고, <NAME>(三叔) 369) 이 유언(流言)을 퍼뜨려 모반(謀反) 하였는데 그 죄가 온 천하와 관계가 있는 것이므로 <NAME>(周公)은 마침내 사사로운 은정으로써 하지 않고 그를 죽였던 것이니 <NAME>이 형제를 사랑하는 마음이 순임금만 못하였던 것이 아니고, 그 죄가 종사와 관계되어 그렇게 하지 않을 수 없었던 것입니다. 이제 유 등의 죄는 사실상 종사와 관계되는 것이므로 전하께서 사사로이 하실 수 없는 일인데, 어찌 한갓 상(象) 370)을 근심하던 <NAME>의 은정만 좇으시고, <NAME>(管叔)을 죽인 <NAME>의 대의(大義)는 생각지 않으십니까? 유는 전일 죄를 풀어 주어서 다스리지 않은 뒤에도 성상의 은혜를 생각지 않고 다시 흉모(兇謀)를 꾸며 온 것을, 이제 비록 곡진(曲盡) 히 비호(庇護) 하여 머리를 보전케 하고 있으나, 반드시 천은(天恩)을 감사하게 생각하며 전의 마음을 고치려 들지 않을 것입니다. 새가 궁하게 되면 부리로 쪼고, 짐승이 궁하게 되면 이빨로 무는 법인데, 비록 적몰(籍沒) 하게 하여 우익(羽翼)을 제거하였으나, 그의 온갖 흉악한 음모로 장래의 변도 또한 알 수 없으니, 범을 길러 후환을 남길까 매우 두렵습니다. 또 춘추필법(春秋筆法) 371)에 난(亂)을 다스리고 적(賊)을 토벌함에 있어, 더욱 그 일당을 엄히 다스리는 것은 흉악한 일을 한 자로 하여금 고립시키고자 하는 것입니다. 이제 일당의 악한 무리를 어찌 협박에 복종한 자라 하여 다스리지 않을 수 있겠습니까? 엎드려 바라건대 <NAME>께서는 사은을 좇지 마시고 대의로 결단하시어, 유(瑜) 등 여러 사람과 양 씨(楊氏)·박 씨(朴氏)에게 모두 법대로 처치하여서 신민의 울분(鬱憤)을<NAME>히 풀어 주시면 종사가 매우 다행하겠습니다." 또 사헌부(司憲府)에서 상소(上疏) 하였다. "신 등이 요사이 유(瑜) 등의 일로 여러 차례 신총(宸聰)을 번독(煩瀆) 하였으나, 윤허를 받지 못하였습니다. 반복해 생각하여도 차마 놓지 못하겠습니다. 신 등이 그윽이 듣건대, 난역(亂逆)이란 천하의 대악(大惡)이며 신인(神人)이 모두 분하게 여기는 바로 서, 천지 사이에 용납되지 못하고 왕법(王法)으로는 반드시 죽여야 하는 것으로서 조금도 용서(容恕)가 허용되지 않는다고 합니다. 유(瑜)는 곧 <NAME> 대군(安平大君) <NAME>의 남은 일당입니다. 천벌을 면한 것만도 다행인데, 도리어 보복(報復) 할 마음을 품고 안팎으로 교결(交結) 하여 널리 일당을 심어서, 우리 종사와 국가 억만 대에 끼칠 큰 공을 세우신 전하(殿下)를 해하려고 하니, 이는 이른바 천하의 대악(大惡)입니다. 그러한데도 오히려 또<NAME>(聖恩)이 너그럽게 용서하시어 그의 뉘우침을 바라셨는데도, 아직도 자계(自戒) 할 줄 모르고 더욱 흉악한 음모를 자행하여 화기(禍機)의 폭발이 만분 위태로워 헤아릴 수 없었는데도, 또 너그러운 법을 좇아 단지 기전(畿甸) 가까이 내치시니, 여러 대부(大夫)와 나라 사람들이 모두 죽여야 옳다고 일러도 모두 거절해 받아들이지 않으시고 그 성명(性命)을 보전케 하시니, 이는 실로 천지의 재생(再生) 하는 은혜입니다. 진실로 마땅히 문을 닫고 자취를 감추고는 황공한 마음으로 죄를 기다릴 겨를도 없어야 할 터인데도, 도리어 외인(外人)을 사귀고 끌어들여 거리낌 없이 출입하게 하는가 하면 혹은 서울까지 왕래하게 하니, 이는 유(瑜) 등의 악함이 개전(改悛) 할 때가 없음을 의미하는 것입니다. 이에 신 등이 감히 위엄(威嚴)을 무릅쓰고 법대로 처치하기를 청하였던 것이며, 종친(宗親)과 정부(政府)에서도 또한 따라서 계청하여 전하께서 마지못해 그대로 따르셔서 유의 배소(配所)에 외인의 출입을 금지하셨고, 또 <NAME>(鄭悰)을 외방(外方)으로 내치시고는 이내 유(瑜)·이영(李瓔)·이어(李)·이전(李瑔)·<NAME> 등의 가옥·토지·노비(奴婢)를 적몰(籍沒) 하도록 하셨으나, 재산은 몰수하지 않았고 노비도 역시 다 몰수하지는 않으셔서 그 높은 작질(爵秩)과 봉양하는 처첩(妻妾)과 부리는 장획(臧獲) 372) 과 부유한 재산은 아직도 옛날과 같아 이름만 적 몰이지 편안히 누리는 부귀는 조금도 다름이 없습니다. 죄악이 저와 같은데도 관대하신 은혜가 이와 같으니, 이것이 무슨 형법인지 신 등은 알 수가 없습니다. 어찌하여 사은(私恩)만 좇으시고 공의(公義)를 잊으신 채 고식적인 인자(仁慈)만을 힘써서 천하 만세(萬世)의 대방(大防)을 허물어뜨리는 것이 이같이 심하십니까? 또 《춘추(春秋)》의 법에서는 난적(亂賊)을 처단함에 있어 반드시 먼저 그 일당을 다스렸으니, <NAME>(趙由禮) 등과 같은 군소배(群小輩)는 결코 생명을 보전하지 못할 것이며, <NAME>(洪海)·홍약(洪約)도 역시 경기(京畿)의 고을에서 편안히 거처할 수 없는 것입니다. 한 나라 신민으로 통민(痛悶)하지 않는 자가 없는데 전하께서 무슨 애석하신 바 있어 굳게 거절하심이 이에 이르렀습니까? 이것이 바로 신 등이 더욱 간절히 통분하고 개탄하여 스스로 마지못하는 것입니다. 엎드려 바라건대 전하께서는 굽어 여론(輿論)을 좇으시고 명백히 그 죄를 다스려서 조종(祖宗)의 바람을 위안해 드리고 신민들의 울분을 풀어 주소서." 이를 모두 궁중(宮中)에 머물러 두고 내리지 않았다.

【태백산 사고 본】 1책 2권 14장 A 면【국편<NAME>본】 7책 82면
【분류】사법-행형(行刑) / 사법-탄핵(彈劾) / 변란-정변(政變) / 정론-간쟁(諫諍)

[註 368] 상왕 전하(上王殿下) : <NAME>. [註 369] 삼숙(三叔) : 관숙(管叔)·채숙(蔡叔)·곽숙(霍叔) 삼 형제. [註 370] 상(象) : 순(舜) 임금의 이복동생. [註 371] 춘추필법(春秋筆法) : 공자(孔子)가 《춘추(春秋)》를 쓸 때 권선 징악(勸善懲惡)과 대의명분(大義名分)에 의하여 역사를 서술하던 논법(論法). [註 372] 장획(臧獲) : 노비.<|endoftext|>