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### 제목: 최양선이 헌릉의 산맥 배양하는 일에 대해 글을 올리다

### 본문:
전 서운 장루 <NAME>이 서문을 올리기를,"신이 그윽이 생각하건대, 헌릉의 산맥을 배양 시키는 일이 심중에 간절하와 잠시도 미룰 수 없는 일이옵기에 삼가 신의 소견을 써서 하는 조열 하나이다.1.착맥부의 주에 이르기를,'용호 선찰의 후룡은 두 곳이나 그 무력 한 데 있으니, 그 흥쇠를 징험해 알 수 있고, 구양<NAME> 묘의 후룡은 산에 둘러치듯이 큰 산봉우리가 높이 솟아 있어 그의 응험이 억만 년을 넘고 변동하지 않으리라.'하였으니, 신의 생각에는 본시 열 개의 것을 할지라도 그 흥폐의 다름이 있는 것은 그 후룡이 몸이 안 끊긴 데 있다고 여겨지나이다. 1. 곤감가에 이르기를,'산을 끊어 가로 묶어 내면, 그 기운을 더 하기 어려우나, 만약 봉요로 된 것이라면 도리어 자연스럽다.'하였으니, 신의 마음은 조종의 맥이 들어온 곳에 다시 큰 길을 내어 사방을 횡단한다면 그 봉요에 주는 손상을 어찌 자연스럽다고 이를 수도 있느냐는 것입니다. 1. 문정에 이르기를,'무릇 봉요와 학슬을 끊은 뒤에는 반드시 입신을 쓰나니, 입신이 일어나지 않은 곳은 장원 가지 못하다.'하였는데, 신의 생각은 입신이란 조종을 받는 것이니, 조종의 입맥이 끊겼다면 일어나지 않는 것과 같습니다. 어찌 이를 말절로 만 보아 넘길 일이 오리까. 1. 입향 편에 이르기를,'입신이 주조도 되고, 입수가 주가 된다.'하였으니, 신의 생각은 곧 산봉우리가 병풍처럼 둘러선 자리에 입신이라 이르고, 처음 머리가 들어온 그 자리가 곧 주산이 되는 것이온데, 그 근저가 되는 봉요를 그 길이 가로 끊은 것은, 이는 지리에 밝은 자들의 꺼려 하는 바라 하겠습니다. 1. 귀겁편에 이르기를,'이 마디의 주장하는 바가 12년이다.'하였으니, 신의 생각으로는 만약 이와 같다면 그것을 끊어 놓은 것이 그 마디에 비하는 손실이 적지 않은 것이니, 어찌 심상히 할 수 있느냐는 것입니다. 1. 경에 말하기를,'기운이 없고 인하여 오나니 끊긴 산에는 장례할 수 없다.'하였습니다. 내 생각으로는 자꾸만 밟아 뭉개면 큰 형상의 휴손을 가져올 것이니, 그 원기가 어디로부터 오겠습니까. 1. 그 편에 이르기를,'산이 파상을 입는 것을 보고도 슬퍼한다.'하였습니다. 대저 산에 파상이 있어도 오히려 슬퍼하고 한탄하옵거든, 하물며 그는 뒤와 봉요를 이룬 곳에 그 길의 절단이 가중되는 것이겠습니까. 1. 《보감》에 이르기를,'해는 72후를 넘어서야 세공을 이루고, 또 72후가 있어야만 진룡을 이루나니, 만약 그 수효에 이르지만 못한 자는 그 후에 그 함도 또한 박하다.'하였습니다. 신의 생각으로는 후룡에 길이 있어 길을 끊어버렸다면 어찌 수효에 도달하며, 진룡을 이루었다 이르겠습니까. 신의 어리석음으로도 보아라 생각하건대, 옛사람의 학이나 학으로 본다면 사실 그러하오나, 당시에 사세를 논한다면 또한 불가한 것이 있다는 것입니다. 그러나 도로를 상고하여 보건대 이미 동서로 왕래하는 멀고 가까운 거리의 차이가 일찍이 없고 보니, 만약 동쪽 도로를 한번 개통해 놓는다면 길손들은 그 뒤를 따라 이 길로 달릴 것이니, 또 누가 길을 멀리 돌아다닌다는 원성이 있겠습니까. 이 같은〈순편 한〉사세가 있는데도 풍수라 호칭하는 사람들이 아직도 이를 깨닫지 않아 고집을 버리지 않고 보아도〈무슨 심리인지〉알 수 없습니다. 저의 좁은 소견이 이와 같아서 차마 입만 다물고 말을 수 없어 자나 깨나 잊지 못하고 있사오니, 내를 바라옵건대, <NAME>께서는 재단하여 시행하옵소서." 하니, 명하여 그을 예조에 내렸다.

【 태백산 사고 본 】 15책 49권 1장 244 면 【 국편<NAME>본 】 3책 244면
【 분류 】 왕실 - 종사/사상 - 토속신앙/역사 - 고사.<|endoftext|>