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### 제목: 매일 경연을 열자고 사간원에서 상소하니 윤허하다

### 본문:
간관(諫官)이 상소(上疏) 하였다. "전일에 상언(上言) 한 바, 간언(諫言)을 들어주어야 된다는 설(說)은 윤허(允許)를 얻었는데, 비록 신 등이 견식이 얕고 재주가 쓸모없지마는, 어찌 감히 애매한 말로써 우러러 임금에게 듣기를 요구하겠습니까? 신 등이 듣자옵건대, 군주의 마음은 정치를 하는 근원입니다. 마음이 바르면 모든 일이 따라서 바르게 되고, 마음이 바르지 않으면 온갖 욕심이 이를 공격하게 되니, 그런 까닭으로 존양(存養) 187) 성찰(省察)의 공부를 지극히 하지 않을 수 없습니다. <NAME>(舜帝)의 긍긍업업(兢兢業業) 188) 과 <NAME>(湯王)과 문왕(文王)의 율율익익(慄慄翼翼)189) 은 곧 그 세상이 태평하고 화락해진 근본입니다. 한 가지라도 혹시 이에 어긋나서 아첨한 말을 달게 여긴다면 공광(孔光) 190) 과<NAME>(張禹) 191)의 무리들이 나아와서 마음이 날로 안일(安逸) 해질 것이며, 신선(神仙)을 사모한다면 <NAME> 장군(文成將軍) 192) 과 오리 장군(五利將軍) 193)의 무리들이 나와서 마음이 날로 방탕해질 것입니다. 맨 처음에<NAME>(聖賢)의 훈전(訓典)으로써 시작하고, 다음에 고금(古今)의 사실(事實)로써 편차하여 군주의 마땅히 알아야만 될 이치와 마땅히 해야만 될 일이 상세히 이에 나타나 있습니다. 삼가 생각하옵건대, 전하께서는 잠저(潛邸)에 계실 때부터 서책(書冊) 보기를 좋아하였으며, 왕위에 오르신 후에도 날마다 강론(講論) 하기를 부지런히 하시니, 그 궁리 정심(窮理正心)의 학문과 수기 치인(修己治人)의 방법에 있어서는, 진실로 이미 밝게 아시고, 자세히 강론하셨을 것입니다. 신 등은 견문이 적고 우매하니 어찌 감히 헤아림이 있겠습니까? 그러나 경연(經筵)을 설치하고서도 한갓 그 명칭만 있을 뿐이지 나아가 강론하는 때가 있다는 말을 듣지 못하였습니다. 전하의 생각에는 반드시 넓은 집과 큰 뜰 안의 어느 곳이든지 학문이 아닌 곳이 없는데, 어찌 반드시 일정한 법도에 구속되어 날마다 경연(經筵)에 나간 후에야 학문을 한다고 할 수 있겠는가라고 이르실 것입니다. 신 등은 생각하기를, 군주의 학문은 한갓 외우고 설명하는 것만이 아니라, 그 날마다 경연에 나가서 선비를 맞이하여 강론을 듣는 것은, 첫째는, 어진 사대부를 접견할 때가 많으므로써 그 덕성(德性)을 훈도(薰陶) 하기 때문이요, 둘째는, 환관(宦官)과 궁첩(宮妾)을 가까이할 때가 적으므로써, 그 태타(怠惰) 함을 진작(振作) 시키기 때문입니다. 더구나 창업한 군주는 자손들의 모범이 되니, 전하께서 만약 경연(經筵)을 급무(急務)로 여기지 않으신다면 뒷 세상에서 이를 핑계하여 구실로 삼아, 그 유폐(流弊)는 반드시 학문을 하지 않는 데 이르게 될 것이니 어찌 작은 일이겠습니까? 삼가 원하옵건대, 전하께서는 날마다 경연(經筵)에 나와서 《대학(大學)》을 가져와 강론하게 하여, 격물 치지(格物致知)·성의 정심(誠意正心)의 학문을 연구하여 수신제가(修身齊家)·치국평천하(治國平天下)의 효과를 이루게 하소서." 임금이 이를 윤허하였다.

【태백산 사고 본】 1책 2권 12장 B 면【국편<NAME>본】 1책 35면
【분류】사상-유학(儒學) / 정론(政論) / 왕실-경연(經筵)

[註 187] 존양(存養) : 본심을 잃지 않도록 그 착한 마음을 기름. [註 188] 긍긍업업(兢兢業業) : 삼가고 두려워하는 모양. [註 189] 율율익익(慄慄翼翼) : 두려워하고 조심하는 모양. [註 190] <NAME>(孔光) : 한나라 <NAME>(成帝) 때 사람. [註 191] <NAME>(張禹) : 한나라 <NAME>(成帝) 때 사람. [註 192] <NAME> 장군(文成將軍) : 한나라 <NAME>(武帝) 때의 방사(方士). [註 193] 오리 장군(五利將軍) : 한나라 <NAME>(成帝) 때 사람. [註 194] 격물 치지(格物致知) : 사물의 이치를 연구하여 궁극의 지식에 도달함. [註 195] 국본(國本) : 태자(太子).<|endoftext|>