전문분야 텍스트
### 제목: 대제학 변계량이 왕을 공정왕의 손자로 칭할 것을 아뢰었으나 중의가 논박하다

### 본문:
"에 앞서 대제학 <NAME>이 의논을 올려 말하기를,"후사가 된 이가 그의 자식이 된다 함은 옛 법입니다. 공경히 생각하건대, <NAME>이 <NAME>에 후사가 되었은즉, <NAME>은 곧 <NAME> 왕자의 아들입니다. 이제 전하께서는 <NAME> 왕에게 마땅히 손자라고 칭호 드리고 <NAME>를 영녕전으로 조천하시는 바는 의심할 것도 없습니다. 신이 전에 면전에서 아뢰어 유음을 받들었사온데, 일은 시행되지 아니하오니 신은 의심하나이다. 그래서《춘추》를 읽어 보니,' <NAME> 2년에 태묘에 희공을 올려 모셨다.'라고 썼는데, 춘추를 설하는 전에서 말하기를,'희 <NAME> ( <NAME>의 위에 올려서 모신 것을 비방한 것이라.'하였습니다. 무릇 <NAME>은 나이가 열 살도 되지 아니하여 성인이 되었고, 또 수년이 되지 못하여 죽었으므로, 백성이 되어 덕을 받지 못하였고, 희공이 들어와 대통을 계승하였으니, 친히 주고받은 것은 아니고 임금의 위에 군림적 지 30여 년이니, 대개 노천은 어진 임금이며, 또 희공은 형이요, <NAME>은 아우인지라, <NAME>이 주장하여 희를 그 위에 올렸으니 이는 그럴듯하나, 공자는 말하기를,'제사를 거꾸로 하였다.'하고, 또다시《춘추》에 쓰기를,'희공을 올렸다.'라고 비방하였으니, 아아, 성인이 아니면 능히 밝히지 못하는 바는 이와 같은 유입니다. 무릇 삼전 042)과〈송나라의 <NAME> 〈043)가 모두 <NAME>이 민공을 좋게 대우하여야 의리에 맞는다 하였으니, 대개 이것은 특별한《춘추》의 필법에 따른 것입니다. 주 나라의 종묘 제도를 살펴보면, <NAME>은 본래 공왕의 아우이나, <NAME>이 부묘하면서 공왕은 무세실로 옮겼으니, 그를 서로 계승한 자는 부자가 되어서 소목을 달리하는 것은 물론 하하도 그러한 것입니다. 송나라의 제도는 <NAME> · <NAME>가 모두 형이 목이 되고, 아우가 소가 되었는데, <NAME>가 이르기를,'그 후사가 된 자는 그 소행은 분을 부모라 하고, 그 소행한 분을 백부라 하야한다.'하였으니, 이것은 인간의 대륜이요, 인간적 대의이므로 변역할 수 없는 것입니다. 다만 위·진·는 형제가 <NAME> 을같이 하고 소목을 같이 한 자가 있었으나, 주나라의 제도가 아니요, 인간은 교훈이 아니었으므로, 한유가 이르기를,'위·진·는 일은 정당하다고 의거할 때가 못되므로 시행할 것이 못된다.'하였으니, 이것으로도 역시 고칠 수 있는 것입니다. 신은 그윽이 생각하건대, 어려서 배우는 것은 장성해서 실행하고자 함입니다. 중국을 살펴보면 주 나라의 제도가 그러하고, 근대를 살펴보면 고대는 제도도 그와 같고, 성경에 <NAME> 가는 공자의 특필이요, 현전에 참고하면 이 씨의 격언입니다. <NAME>를 마땅히 영녕전으로 옮길 것과 전하가 마땅히 <NAME> 왕에게 하사한 칭호 할 때와 이른바 삼왕 044)에 상고하여 틀림이 없고, 천지에 내세워 어그러짐이 없고, 귀신에 질정 아무런 의심이 없고, 백대를 두고 성인을 기다려도 의혹될 것이 없습니다. 엎드려 생각하옵건대, 전하께서 하늘 같으신 마음으로 결단하시어 장차 <NAME> 왕께 손자라고 칭호 드리는 것을 명하시고, 인하여 익조를 영녕전으로 옮기시면 주나라·송나라 제도에 합당할 것이요,<NAME>의 교훈에도 합당할 것입니다. 또 <NAME>이나 <NAME> 과는 전처럼 더는 히 형제로서 견줄 것이 아닙니다.<NAME>년에 <NAME>에는 후사가 없으시므로 <NAME>을 봉하여 세자를 삼으시려 하시니, 그때에 대신으로서 위의하는 자가 말하기를,'마땅히 왕태제로 봉하여야 한다.'하니, <NAME>이 불가하다 하는 말씀 하기를,'곧 이 아우를 왕세자로 삼겠다.'하시고, 그대로 책봉하시어 왕세자를 삼으시고 중외에 포고하셨습니다. 신이 쓴《송 감속 편》을 보니, <NAME> 2년 4월에 조서를 써서 복안의 왕을 높여 받드는 전례를 본다가 하니, <NAME>이 붓을 들어 쓰기를,'남의 후사가 된 자는 그의 아들이 된다가 것이요, 또한 전대에 들어와 대통을 계승한 자가 많이는 황제가 승하하신 뒤에 끌어들여 그는 계책이 혹 신하들에게서 나왔으나, 폐하와 같이 친히 즉위는 생전에 아들이 되었고, 그런 뒤에 세대를 계승하여 종묘를 지키고 천하를<NAME> 것과는 같지 아니합니다.'하였으니, 정히 우리나라의 일과 똑같습니다. 그때에 광( <NAME>의 의견에 의하게 한 자는 <NAME> ·<NAME>· <NAME> ·<NAME>· <NAME> ·여대방· <NAME> 등이므로, 한기를 불충하다고 탄핵하고, 또 <NAME>가 먼저 간사한 일을 개시하여 국사를 잘못하시는 데에 빠지게 하였다고 탄핵한 것이 역사에 기재되어 뒷세상에 분명하게 전하니, 이에서 <NAME>에게 마땅히 손자라고 칭호 하실 때는 송나라의 고사가 있사오며, 또 <NAME> 왕후(<NAME>)가 공정보다 먼저 승하하시어, <NAME>은 사람에 살았으면 어머니를 위하여 기년복을 입는 예제에 의거하여 왕이 13일로 복을 벗었고, 또 왕이 승하하심에는 참최로 27일간 복 입으셨고, 전하께서는 아버지에 손자가 할아버지 복입는 것으로 13일에 복을 벗으셨은즉, 전하께서 마땅히 손자라고 칭호 하심은 그때에 와서 시작되는 것이 아닙니다. 그때에 <NAME>께서 아버지 등에게 명하시어 아들이라고 호칭할까, 아우라고 칭호 할까를 의논하게 하시므로, 신이 말씀드리기를,'당연히 아들이라고 해야 합니다.'라 하였으나, 의견이 끝내 시행되지 못하였습니다. 그러나《실록》에 의하는 그런 기록이 많은 것을 보지 못하였습니다. 오직 <NAME>과 우리 전하께서 참최를 입으시고 자최를 입으신 것이 <NAME>의 사필에 분명하게 나타나 있으니, 이 어찌 하늘이 은연중 우리 조선을 보우하고 천지의 대의와 인간의 대륜을 바르게 지키게 하여, 혹시는 그 잘못될 뻔한 일을 저해하고, 혹시는 그 바로 이 일을 기록에 오래도록 전하게 하지 아니겠나이까. 오직 전하께서 결단하시어 그것을 시행하게 하소서." 하였으나, 중의가 이를 논박하여 결국 시행되지 아니하였다. 

【 태백산 사고」은 8책 25권 7장/면 【 국편<NAME>본 】 2책 613면
【 분류 】 왕실 - 종사/역사 - 고사

[042] 삼전 - 공자가 지은《춘추》를 해설한 좌씨전·곡량전·공양전을 말함. 【 043] 호 씨 - 호안국.[044] 삼왕:하나라의 우왕·은나라의 탕왕·주나라의 문왕.<|endoftext|>