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### 제목: 성균 생원 방운 등이 회암사의 대대적인 수리와 아울러 불교의 폐단에 대하여 상소하다

### 본문:
성균 생원 방운 등이 상서 하기를,"공자 등이 행하여 천하의 도리를 살피옵건대, 바른 것이 있고 사특한 것이 있사와, 바른 사람이 승하면 우리의 도 052)가 행하여 이륜 053)에게 베풀어졌으되, 사특한 것이 승하면 재앙이 일어나 이륜이 무너졌으니, 이것은 고금의 상승하는 것으로서 이세의 자연한 이치이옵니다. 대개 말은 이적의 법이요, 성인의 도는 아니 옵니다. 그전 이에 이 중국에 흘러 들어옴으로부터 위·송에 침음 054) 하였고, 소·량에 걸쳐 하매 군신 상하가 초목이 바람에 쏠리듯 귀의하였사온데, 재물을 다 바쳐 받들어 섬기는 것과 부처의 영을 주는 힘에 의복하고, 옹호하여 주는<NAME>에 아부하여, 수복을 길고 길게 연장하고, 기업을 땅처럼 오래가도록 세우고자 하지마는, 이와 또한 화란이 서로 찾아 들고 연대가 더욱 촉박하여, 도리어 부처를 믿는 뜻이 없는 사람들의 세상살이만도 같지 못함은 여러 가지를 상고하면 볼 수 있사옵니다. 생각하건대, 우리 대동은 고려 말엽에 와서 이을 숭상하고 믿어 탑과 묘를 세워, 나라에서는'비보'라 부르고, 사가에서는'원찰'이라 일컬어 내려오면서 그 폐단이 쌓이게 되었습니다마는, 고려에 이르러서는 큰 이나 작은 이나 할 것 없이 이를 숭상하고 악하여 무부 무군의 법을 부르짖음으로써 불충 불효의 죄를 이루게 되매, 사람의 도리가 무너지고 어지러움이 극도에 달하였사옵니다. 지금 생각하옵건대, 우리 <NAME> 대왕께서는 천리에 순종하시고 인심에 따르시어, 비로소 왕업의 큰 기틀을 마련하시고 백사를 독려하시와 온갖 일이 다 새로워질새, 득실을 이미 행한 자취에서 상고하고, 성쇠를 이미 시험한 증험에 비추"는 사사를 감하거나 혁파하거나 하시며, 사사로이 중이 되는 일을 법으로 금하여 그 영갑에 나타내었으니, 이는 만고의 밝은 뜻을 한번 다시 돌아오게 하심으로 장차 백세의 이택이 된다고 하옵심이었나이다. 생각하옵건대, 우리 태종 공정 대왕께서는 건원을 몸받으시와 정위에 계시어 정신을 가다듬고 그 다스림을 꾀하실새, 도는 천성의 행적을 이으시고 정사는 삼대에 높아 온 승평의 다스림을 꾀하게 하셨사오며, 또 강단 하는 정략으로써 사사를 혁파 시켜 10에 1을 두시고, 노비 055)를 잇고 1백에 10을 두게 하셨으니, 그 선성의 도를 길게 펴고, 사설의 해를 막아 없이 하여, 백성을 인으로써 젖어지게 했으며 백성을 의로써 연마하게 하여 사특한 것과 바른 것의 길을 가리어 밝의 지경에 나아가게 하심은, 비록 삼오 056)와 같이한 여러 성인의 글 쓰심이라도 어찌 이보다 더함이 있겠나이까. 이제 우리 주상 전하께옵서는 수레와 운행이 질서 있음을 본받으시어 이 057)를 잇고 밝음을 향하사, 도을 다스리시되 항상 조심하시고 삼가심을 잊지 아니하심에 이르시고, 덕이 비록 높은 시나 더욱 토론을 즐겨 하시고, 열성의 아름다운 덕을 본받으시어 만대에 길이 힘입을 것을 넓히려 생각하셨나이다. 노비의 수효를 위하여 관부에 적을 올리고, 암자와 절치의 일을 일체 통금하셨사옵되, 오히려 승도 들 이 여염에 드나들면서 강상을 모독하고 어지럽게 하지나 하고 염려하셨습니다. 이에 유사에 명하여 엄하게 규찰을 더하게 하셨고, 밖으로 내치어 일체를 하지 못하게 하며, 멀리하여 가까이하지 아니하셨으니, 이단을 물리치신 공이 조종에 위엄을 더하셨고 광채를 죽백에 드리우셨나이다. 그러하오나, 큰 아름다움에도 작은 흠점이 없을 수 있는 것으로서, 비록 융성하게 다스려지는 날을 당하였사오나 어찌 말할 할 일이 없겠습니까. 이제 삼가 목격한 폐단으로써 을야람058)의를 개진하겠습니다. 제는 봄에 크게 무차지회 059)를 열었사온데, 구름은 구름같이 모이어 한강 가에서 하루가 지나고 열흘이 넘도록 모두 호화롭고 사치스럽게 차려서 기치와 일산 이해를 가리고, 종과 북소리는 땅을 흔들었습니다. 천당과 지옥의 고락을 따라 그리고, 사생과 화복의 응보를 보여 줍니다고 이에 귀천과 남녀를 논할 것 없이<NAME> 관청하고자 모여드니, 관에 이 때문에 텅 비고 관진 060)은 이 땅에 길이 막혀 통하지 못하였습니다. 그 당시 재물을 허비한 것을 보면, 재물을 산더미같이 쌓아놓고 물을 모래같이 흩어 버렸습니다. 쌀을 수레에 잔뜩 싣고 나가 강물에 던져 버렸으니, 욕심을 낸 물건을 마구 천대함이라, 저 푸른 하늘에 대한 죄로써 말씀을 하자면 말이 너무 크고 이루 다하지 못할 것이요 그리고, 정욕의 감정은 남녀보다 훨씬 심함이 없거늘, 또한 도량에서 여러 가지를 유숙하여, 옷깃을 이어 장막이 되고, 흐르는 땀을 뿌려 비를 이루었습니다. 겉으로는 수륙재의 모임이라 하겠으나 속으로는 더러운 일을 이루어, 드디어는'061)의 강한으로 이남의 풍화를 보지 못하였으니, 탄식함을 어찌 이길 수 있겠나이까. 신 등은 귀로 듣고 눈으로 보고 치를 떨며 탄식하고, 전하께 주달하고 자 한 해은 여러 날이 되었사온데, 이번 회암사의 중이 그 일에<NAME>를 부려서 꾀를 합하고 말을 같이 하여 이르기를,'연전에 수륙재를 올릴 생각을 금하지 않았을 뿐 아니라, 또한 불도를 좇아서 향을 내려 주셨은즉, 불교의 일어남이 바로 그 행사에 달려 있다. 이제 여기 보광전에는 대비의 문이 062)이 걸려 있는데, 세월이 오래되어 비가 새고 낡아서 불상을 보고 어럽다.'하고, 이에 종실에 부탁하여 궁중에까지 말씀을 올리게 되어, 이미 부고의 곡식과 비단을 받고, 또한 종실의 시주를 시켜 경중과 외방을 종횡으로 다니면서 공사를 속여 유인하니, 여염이 풍미 063)에는 군·현이 뇌동하여, 부자는 재산을 다 바쳐<NAME>한다 일컫고, 부은 자도 또한 큰돈을 꾸어다가 바치면서 말하기를,'수희 064)'라고 불렀으니, 벼는 타작도 하기 어렵고 머리 깎은 나무 상자 속으로 들어가게 되어, 시골 사람보다 부자가 되고,<NAME> 마을에 해를 끼치게 되매, 그 세도의 승강과 풍속의 변천은 작은 것이 아니었나이다. 가령 서까래 한 개를 바꾸고 기와 몇 장을 더 잇는다 하옵더라도, 그것을 제공하는 비용은 온 백성의 재산이옵니다. 당에 <NAME>는 열 집의 재산을 아꼈고, 당 나라 <NAME>은 한 전각의 재목을 아꼈사온즉, 마땅히 이것을 금하여야 할 것이옵니다. 더욱이 지금의 회암사는 기둥과 기둥이 하늘을 찌르고, 주옥과 금으로 꾸민 것이 눈을 가리게 하며, 빙 둘린 난간과 커다란 누각이 무려 한 간이나 되옵는데, 그 가운데에 어찌 한 간의 바람벽에라도 불상을 걸 늘어선 곳이 없다 하겠나이까. 그러므로 이런 말을 만든 자는 진실로 이 일을 빙자하여 적에 도를 다시 일으키려 함이옵니다. 그는 이래로 수재와 한재가 서로 잇따라 햇곡식이 익지 못하매, 우리 백성의 생계가 쉽게 이어 나가지 못하옵는데, 우리 중들의 먹을 것은 풍년이나 흉년이나 하여 어서,<NAME> 굶어 죽는 자가 있으되, 중이 굶어 죽은 자는 없사오니, 누에도 치지 않고 밭도 치지 않는 자가 앉아서 따뜻하고 배부름을 누리게 되어, 억조의 재산을 허비하되 털끝만큼도 백성도 이익됨이 없나이다. 거기에다 급기야는 교만하고 방자한 성질이 생기어 어떤 자는 찻집이나 술집에 나가 놀면서 스스로 서로 잘난 척하고 뽐내며, 어떤 자는 우리 백성과 서로 이익을 다투어 재물 모으기를 꾀하고, 처자를 술에 먹이어 청정 한곳을 더럽히고, 추악한 행동을 드러내오니, 어찌 그 마음을 엿보는 자들이 자비의 듣고 기뻐서 따르지 않겠으며, 감히 문을 여는 자들이 죄주고 복 준다는 말을 듣고 또한 모두 공경하고 믿지 않을 수가 있겠습니까. 신 등은 그윽이 성조를 듣고 애석하게 여기 옵니다. 어찌 이뿐이겠나이까. 경을 고 한 뒤에도 혹은 낙성이네, 전경이네 하여, 종실이 다투어 나라로 나아가게 되고, 부녀가 큰길에 잡답 짓게 되어, 적멸의 도를 혹신 함으로써 국가의 재정을 좀먹어 없애게 하오면, 당시에 웃음거리가 된 것이옵고, 후세에 이름을 남기게 되는 그러한 조짐이 반드시 없지는 않을 것입니다. 《서경》에 말하기를,' <NAME>의<NAME>에 대하를 보게 되면 길이 설에 없게 된다.'하였고, 《시경》에 말하기를,'잘못도 아니하며 잊지도 아니함은 옛 것에 따르기 때문이다.'하였습니다. 대개 왕업을 하고서 왕통을 드리운 임금은 그 생각 하옴이 멀고 깊은 까닭으로, 그가 내린 법은 정밀한 것이옵니다. 하물며, 우리 <NAME> · <NAME> 께옵서 그을 배척하신 것은 육전에 펴 주신을 만세에 교훈으로 내려 주신 것이오니, 그 심사의 근면하심과 판단이 면밀하옴은 천지에 세워서 어긋나지 아니하고, 1백 성인을 기다려도 미혹되지 않을 것이옵니다. 엎드려 바라옵건대, 전하께옵서는 조종의 법을 잘 이어 전하시와 끝을 삼가심이 처음과 함께 하옵시고, 이 법을 지키심에 굳게 하시기를 금석과 아울러 하옵시고, 이 법령을 행하심에 미덥게 하시기를 마음과 같이 하옵시되, 오랑캐의 법을 소탕하여 없이 하시와 새로 만들지 못하게 하시옵소서. 사람은 백성을 도리로 살게 하옵시고, 그 글은 불태워 버려, 세월로써 백성이 스스로 없어지게 될 것이오니, 사람이 해야 할 큰 윤리가 이미 바르게 되면, 사람이 행하여야 한다는 큰 도리가 항상 행하여지게 되어, 사람들은 충군 효부가 먼저 하려는 일임을 알게 되고, 부처에게 밥 먹이고 중에게 재물을 베푼다는 것이 무슨 말인지 알지 못하게 될 것이옵니다. 아아, 변하여 화하게 한다는〈 <NAME>의〉의는 바람에 따라 움직이는 사람과 같이 백성을 교화 시키는 날짜도 지정하고 기다리게 될 수 있을 것입니다. 이 등은 듣자오니, 임금의 한 몸은 사방에 있는 마음이 표준이요, 임금의 한 마음은 일만 가지 것의 근원이라 하옵니다. 더군다나, 법이란 나라를 위하는 큰 자루요, 믿음이란 임금의 큰 보배이옵니다. 이 세상이 한번 흔들리게 되면 사방의 표준이 바르지 못하옵고, 이 보배를 한번 흔들리게 되오면 만화 065)의 근원이 맑지 않게 되오니, 엎드려 바라옵건대, 전하께서는 특별히 유념하시와 더욱 한마음을 품에 지니시고, 이 법으로 해가 돼에 뜬 것과 같이 하시고, 이 믿음으로 물이 맑게 흐르는 것처럼 하시와, 옥석을 구분하시고, 훈유 066)를 분별에 분별하시어, 아직 어지러워지기 전에 제어하여 다스리시고, 나라가 아직 위태로워지기 전의에 보전하게 하옵시면, 모두 말하기를,'장하도다. 우리 임금의 말씀이여.'는 것이오며, 또 말하기를,'한결같으시도다. 우리 임금이 마음이시여.'라는 것이오니,<NAME>이 이를 밝게 알고 있지 아니할 것이옵고, 관리는 그을 지켜 의심하지 아니할 것이오며, 대간은 이에 힘입어 맑게 화할 것이므로, 전하께서는 이로 인하여 힘을 끼고 천하를 다스리실 것입니다. 대체로 세대를 모아 문치를 지키는 일이 몸소 정도를 행하여 자손에게 교훈하고 본을 보여 주더라도 끝장에 가서는 오히려 사특한 길로 나아가는 수가 있거늘, 하물며 비법으로써 보여 주지만 되면 어찌 되겠나이까. 그것을 금하지 아니한다면 비유하건대, 섶을 던져서 불을 끄려고 하고, 다시 물을 휘저어서 끓는 것을 멈추게 하는 것과 같사옵니다. 신은 이단의 길이 날로 새롭고 달로 성하여져서, 이 나라의 신민들이 바람에 따라 풀이 쏠려 쓰러지듯이 일이 몇 해를 지나지 아니하여 허무를 숭상하여 귀로 보고는 눈으로 보는 것이 결코 옛것이 아닐 것이오니, 만대의 뒤에 오늘날을 가리켜 어떠한 짓을 하올지 염려되오매, 한심 한 일이 아니겠나이까. 옛날 이 나라의 태무는 사문 067)을 주벌하였삽고, 당나라 <NAME>은 승니를 물리쳐 라 하였나이다. 이제 전하께서는 요·순의 덕을 지니시고 형통하고 아름다운 운을 잡으셨으니, 예로 말씀하오면 당( <NAME> ·우에 견주어도 멀지 아니하옵고, 다스림으로 논하오면 성·강 068)도 족히 넘는 것이 못되옵는데, 오늘날 하시는 바가 도리어 당나라 <NAME> 나 당나라 태종[ <NAME> ]의 밑으로 가시고자 하옵나이까. 엎드려 바라옵건대, 전하께서는 제에 고제를 따르시고, 법한 가법 069)을 지키시어 빈소 070)를 아깝게 하게 여기시고 동정을 공경하고 삼가 시어, 신민들이 보고 들음을 하늘로 향하여 나갈 길을 정하게 하옵시면, 당시에 나라도 공이 크실 것이옵고, 덕택이 후손에게 내려갈 수로 온즉, 나라를 다스리는 계책에 있어서 으뜸이 될 것이오니, 어찌 다행한 일이 아니겠나이까. 신 은을 형창 071)의 하찮은 선비로서 다행히 창성한 사람을 만나 <NAME>의 뜻과 <NAME>의 학문을 잘한다고 말씀함은 아니 옵니다마는, 그에 그른 곳을 가리려 함은 누구인들 그 마음이 없겠나이까. 우리 중들이 거룩하옵신 다스림에 누가 되옴을 생각할 때마다 체동 072)이 태화에 있는 것과 같습니다. 발걸음이 안 가고 말이 머뭇거려서 마침내 여기에까지 이르렀사오매, 제 마음이 미칠 것 같사와 저도 모르게 발언하여 감히 간절한 심정을 담아 성총을 더럽혔나이다. 엎드려 생각하옵건대, 전하께서는 일월의 밝으심을 여시고 그는 도량을 넓히시와, <NAME>를 살피시는 여가에 특히 눈을 보아주옵시기를 바라옵니다." 하였으나, 임금이 말하기를,"너의들의 말이 옳으나, 내에 회암사는 오늘날 창건한 것이 아니고 다만〈불전이 기울어져〉라고를 073) 할 뿐인데, 내가 말하는 종친에 의탁하였다는 일은 내가 생각한 바가 아니다." 하였다.

【 태백산/본 】 20책 64권 5장 A 면 【 국편<NAME>본 】 3책 555면
【 분류 】 사상 - 불교/역사 - 고사·정론 - 정론

[052]우리의 역사:유도.  053] 이륜:사람으로서 떳떳이 지켜야 할 도리.[054] 삼구:점점 스며 듬.[055]노비:사사에서 온은 노비.[056] 삼오:삼황과 오제.[057] 임금과 주역의 괘명.[058]을야람:임금의 독서. 낮에는 정무에:을야에 독서함에서 온 말. 을야는 2경을 말함.  059] 무 차지회:성범·도속·귀천·상하의 구분 없이 일체 평등으로 재시와 법시를 행하는 대법회.[060] 관진 및 관문과 나루.[061]이 남 - 주남과 소 남.[062] 원 불:발원하여 그린 불상.  063] 풍미:바람에 불려 쏠리듯이 어떤 위세에 따라서 저절로 움직이는[064] 수희 - 마음에 내키어 시주함.[065] 만화:일만 한한 풍화.[066] 훈유:향내 있는 풀과 구린내 나는 풀.[067] 사문:불도를 닦는 중. [068] 성( <NAME> ·강:이 나라의 성왕(<NAME>)과 강왕.[069]가 법: <NAME> · <NAME>이 세운 법.  070] 빈소:찡그리기도 하고 웃기도 함이니, 서로 근심하다가 기뻐하다가 함.[071]가기:서 재.[072] 체동 - 무지개.[073] 수즙:고치고 이음.<|endoftext|>