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### 제목: 도성 내외의 산에서 채석을 금하자는 음양학 훈도 전수온의 상서

### 본문:
음양학 훈도 전수 중에 상서 하기를,"삼가《지리 전서》를 상고하오니 감룡경에 말하기를,'수구에 고요하게 괴이한 돌이 있게 되면 반드시 나성은 죽을 당하여 서 몸이 되는 것이니, 대개 나성은 진과 가가 있어서 진가를 천연으로 제작 받는 것은 인력에 있는 것이라.'하였고, 곤감가에 말하기를,'수구에는 관쇄가 조밀하게 있지 못했다고 혐의하지 않나니, 천중만 첩이 모두 유는 봉우리면 좌는 나성·철장과 화표·보전·용루 따위가 모두 유여하지 않은가.'하였고, 장중가에 말하기를,'수구에는 반드시 산세가 튼튼하고 조밀한 것이 요청되나니, 천병이 모여든 듯한 것을 이름하여 귀지라 한다.'하였고, 착맥부에 말하기를,'수구를 닫아 두지 못하면 당년의 부귀는 쓸데없는 것이나, 그 밖으로 훨씬 내려가서 잘 잠가 준 것이면 여러 세대를 거쳐 호걸과 영웅이 난다는 것을 볼 수 있다.'하였으니, 그렇다면 죽은 것은 관활해서는 안 되고, 나성은 공 결하는 안 된다는 것입니다. 역사적으로 신라의 왕업을 볼 때, 만여 년이나 된 것은 조산과<NAME>를 가지고 공결 한 데를 더 야 준 것이며, 주부나 군현에 있어서도 또한 모두 비보 이런 것이 있사오니, 조산과 돌을 가지고 관활 한 곳을 보충시킨 것입니다. 또한<NAME>론에서 말하는 바,'산에 부족함이 있으면 법은 증첨 하는 것이 좋으니, 전 땅에 접속을 얻게 될 고 기운이 오히려 타 나오게 된다.'라는 것입니다. 하물며 나성은 만수천산이 모두 일신으로 모여들므로, 천형 만상이 서로 다른 뜻이 없어, 오행의 기가 온전하고 팔괘의 작용이 갖추어졌기 때문에, 하나의 기가 공결되어서는 안 되며 하나의 방위도 모여들지 않으면 못 되는 것입니다. 이제 우리나라 국도에 나성이 공결 되고 수구가 생기를 하게 되었은즉, 나성과 수구를 보충하지 않으면 아니 됩니다. 그러하오나 산을 쌓아서 산을 만들어 보결하려면 성공하기가 어려우니, 돌을 심어서 숲을 이루어 가로막게 하면 많은 노력으로 많은 효과를 거둘 수 있습니다. 또 터룡경에 말하기를,'나성은 나 성 밖에 없어야 하는데, 이것은 화성과 서로 대를 짓는 것이다. 화성으로 하여금 시작되었으면 나성은 따로 있는 법이나, 만일 나성이 있다 하여도 나성 안에 있어서는 안되나니, 그 안에 있게 되면 또 한 사람이 많이 나게 되고, 또는 눈병이나 낙태 같은 산이 되고 말 것이라.'하였으니, 그렇다면 나성이 수구 안에 있어서는 아니 되는데, 지금 나성 안과 사청 같을 인조로 만든 산은 어디서 의거함인지 알 수 없나이다. 그러고는 자도 법과 같이 하지 아니하고 세운 것도 그뿐만 아니 오니, 유익함이 없을 뿐 아니라 더 해만할 것입니다. 또 동림 조담에 말하기를,'돌은 본래 골격인데, 산에 골격이 없을 수 없다.'하였고, 명산론에 말하기를,'산이'되기를 흙으로써 살을 빼고 돌로 써 골격을 삼으며, 초목으로써 모발을 만들을 것인데, 옛날에는 모발이 있어서 수려하던 것이 혹 홍수에 파손되었거나, 혹은 흙에 상잔 된 것을 파룡이라 하면 파룡에는 거기 사는 촌리가 많이 파하게 된다.'하였으니, 그렇다면 산에는 돌이 없어서는 안 된다가 고 파상되어서는 안 되는 것인데, 지금 도성 내외에 있는 산에 사람이 거주하는 것이 숲과 같아서, 흙을 파고 돌을 벌채하여, 찢기고 무너져서 그은 나무가 무성하지 못하게 되고, 산의 기운은 이로 인하여 피 약하게 되어서 저렇게 벌거벗었사오니, 이는 바로 장중 헐에서 말하는 바,'초목이 쇠잔하여 무너질 듯하거나 혹 박약하면, 출세 한 사람이나 들어앉은 자는 모두 곤권 하게 된다.'라는 것입니다. 만일'주산 이외의 다른 방위에 없는 산은 달리는 것이 없다.'한다면, 신은 크게 잘못이라 생각합니다. 종위의 호탁하는 일이나 형세는 비록 다르다 하더라도 모두 한 집안의 용이니만큼, 여기에 감촉을 받게 된다가 저기에 응험이 나타나게 되는 것은 곧은 형편이 그렇게 되는 것입니다. 엎드려 바라옵건대 지금부터는 성 내외의 산에서 공사 간에 교대를 하는 것을 일체 금단하여 산악의 기운을 보충하여야 하소서." 하니, 풍수학 제조에게 내려 의논하게 하매, 아뢰기를,"도성 안에 앉는 산에서 채석 하는 것은 이미 법으로 금단하고서 만일 밖의 산까지도 아울러 금지시키는 것은 옛적에도 별다른 의논이 없었사오니, 반드시 따를 필요는 없습니다. 또 남산으로부터 전관산에까지 물을 때 안이 되었으니, 음양이 교합 됨이 지극히 크고 주밀하여 길산이라 하겠고, 수구산으로부터 왕심역 서쪽까지는 일찍이 경종을 금하였으며, 목역리 이동의 한 대로의 벌아현으로부터 외면의 산허리와 산발치까지도 또한 경전과 벌초를 통하여 산기를 배양하소서." 하니, 그대로 따랐다. 

【 태백산/본 】 37책 119권 11장 B 면 【 국편<NAME>본 】 5책 53면
【 분류 】 사상 - 토속신앙 - 사법 - 법제/출판 - 서책/정론.<|endoftext|>