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### 제목: 사간원에서 불법의 폐단에 대해 아뢰다

### 본문:
사간원에서 상소하기를,"대간은 전하의 이목으로 관계되는 바 지중하매, 간청하는 바가 있다면 전하께서 허심탄회하게 하여 주시고 규탄하는 바가 있다면 백관은 혼이 들어 두려워하올 것이니, 무릇 베풀고 행하옵는 자는 어찌 저의 일신의 이해에만 관계되는 것이겠습니까. 진실로 우리 정치의 올라가고 내려짐을 알 것입니다. 이제 흥천사에 승도가 허망하게 화복을 말하여 대소 신민을 유혹하고 있습니다. 풍년과 흉년을 바라는 아니하고 쌀과 피륙을 한데에 모아서 부처에게 공양하고, 중에게 은혜를 베풀면서 이름 하기를'안거회'라 하여, 불법을 마음대로 행하여 그 국헌을 두려워하지 않고<NAME>를 모손하고 폐를 끼치니, 그 죄는 범을 수 없습니다. 신 등이 법을 갖추어 금지하옵기를 청하였사오나 윤허하지 아니하시고, 헌사가 법에 따라 다스리는 것도 곧 추문하지 못하고 명하시며, 대간을 불러 이르시기를,'이제부터는 흥천사·흥덕사 등이 절에 추힐할 일이 있거든 반드시 교지를 받은 뒤에 추문하고, 다시 대간의 이졸로 하여 절문 안에 들어가지 못하게 하라.'하옵시니, 신 모두은 생각하옵건대, 전하께서 하늘에서 타고나신 성학으로서 경사에 널리 통하옵시와, 불교의 허탄하고 망령됨을 본래 알게 하시는 바이옵는데, 어찌 감히 불교의 도를 숭상하시와 그리하시옵니까. 아마 이 모든 절은 <NAME> 대왕께옵서 창건하신 바이므로 특별히 이러한 명령이 계신가 하옵니다. 그 추모하시는<NAME> 지극하시오나, 그 두 절이 이미 <NAME>께서 창건하신 바이 온즉, 그 집에 살고 있는 중들로서 만일 범금 하는 무리가 아니면 마땅히 쫓아버리고, 아침저녁으로 향을 피우고 땀을 닦게 하되, 대간의 규찰에 맡기어 늘 규찰하게 하여 만약에 그에 간 승이 유벽 한곳에 거하여 살면서 이르기를,'옆의 사람도 나를 막지 못할 것이니, 대간의 금령이 무슨 의미가 있겠는가.'하여, 축복하는 치성에는 태만하고 의롭지 못한 일을 마구 행하여, 혹 술을 겁간하거나, 혹 술을 마시고 고기를 먹거나, 혹 불상을 잡고 돈을 주조하거나 혹 재물을 숨기고 감춰 두거나, 혹 죄를 짓고 도피하는 자를 불러들여 두거나 또는는 등의 사태에 이르기까지 된다면, 그 폐단은 이루 말할 수 없을 것이옵니다. 대간이 비록 듣는 한이 있을지라도 이 어명에 거리끼어 다른 사람을 보내어 국문하지 못하고, 반드시 교지를 기다려서야 규치하게 되오면, 어찌 죄에 미쳐서 적발하여 치죄를 옳게 할 수가 있게 되겠습니까. 이렇게 되면 이는 관원이 도리어<NAME>·귀머거리가 되오리니, 이 밝고 성한 일에 있어 영전에 어그러짐이 있을 뿐 아니라, 장차 <NAME> 대왕의 끼치옵신 은혜에 부합되지 아니합니다. 신 등이 삼가 율문을 상고하옵건대, 이 내용에,'무릇 팔 의에 관한 자가 범죄 하거든 사실을 갖추 적어서 법을 주문하여, 교지가 내리기를 기다려 시행하고 마음대로'함을 불허하되, 다만 십악을 어긴 자는 이 율을 적용하지 않는다.'라고 하였사온데, 오직"중들은 본래 십악을 범하였사오니 아비도 없고 아비가 없는 자들이옵거늘, 어찌 팔의에 비겨 교지를 다한 뒤에야 국문하게 하십니까. 또 신 등은 간쟁 같은 직책에 있삽고, 또 기록하는 것을 겸하와 전하의 일언일동을 자세히 써서 기록하지 않는 자는 없사온즉, 만일 불법 한 사실을 써 놓아서 누가 후세에 보이겠습니까. 이것을 신 등은 진실로 거듭 생각하여 천총을 우러러 모독하옵는 것이옵니다."를 바라옵건대, 전하께서는 빨리 이 어명을 거두시와 흥천사·흥덕사 두 절에서 새벽과 밤에 복을 비는 이외에, 그 안거회와 법회 같은 것은 반드시 엄금하시고, 무릇 규찰하는 바를 예전과 같이 행하게 하시와, 대간의 위엄을 펴게 하시고 이목의 폭을 넓히게 하옵소서." 하였으나, 윤허하지 아니하였다.

【 태백산 사고」는 27책 85권 5장 1 면 【 국편<NAME>본 】 4책 201면
【 분류 】 사상 - 불교/정론 - 정론.<|endoftext|>