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### 제목: 근정전에 나아가 책문의 제목을 내다

### 본문:
이는 근정전에 나아가 영의정 부사 <NAME> ·지중추원사 이맹균·이조 판서 등이란 독권관을 삼고, 우부승지 <NAME> ·집현전 부제학 안지· <NAME>과 집현전 직제학 <NAME> ·김빈(<NAME>)으로 대독관을 삼아, 중시의 문신들은 남쪽에 있게 한다를 초시의 응시생들은 서쪽에 있게 하여 책문의 제목을 내었다. 책제에 이르기를,"왕은 이렇듯 말하노라."와 백성을 다스리는 길은 이와 같다 하나, 정치를 하는 방법은 하나가 아니다. 사람은 모두 인륜을 두텁게 하여 풍속이 되게 하고 외적을 막고 백성을 편안하게 할 뿐이다. 당·우( <NAME>의 시대를 보하여 보면, 설 021)을 시켜서 오륜을 시행하게 하였고, 우에게 한으로 삼묘를 토벌하게 하였다. 이때를 당하여 백성이 갑자기 교화되어 집집마다 문을 봉할 만하였고, 묘족이 반항하였으므로 간우의 춤을 춘 후 70일 만에 와서 복종하였으니, <NAME>의 문덕이 어찌 군사를 완전히 감화시켰겠는가. 삼대가 잇달아 일어났는데 문과 한을 덜고 더하여 시대마다 각각 다스렸으니, 그것을 자세하게 말할 길이 있겠는가. 오늘에 있어서 할 만한 일은 무슨 것일까. 대종이니 <NAME>이니 하고는 법은 조종을 높이는 의리이며, 향음 주의 예는 장유의 차서를 밝히려는 것이다. 사람을 쏘아서 덕을 보려 하고, 투호를 해서 마음을 수양하는 것은, 우리나라의 다스림이 빛나서 후세에서 미치지 못한 사람이 이 길을 가는 까닭이다. 주나라 이전에도 역시 행한 자가 있었는가. 옹희와 태화의 지치를 이룬 바가 큰 길이며, 험윤 022)을 치는 것을 시인이 찬미하고, 잠산023)에 군사가 모인 것을 춘추에서 기롱하였으니, 성인이 사람에 대한 도리를 볼 따름이다. 용촉 024)과 회에 025)는 맹진 026) 모임에 참예하였고, 회이 027)과 서융 028)이 동교에 섞여 살게 된다는 것은 어떠한가. 후세로 내려오면서 온 나라이니, 진 나라이니 하여 송나라에 이르기까지 백성을 교화시키는 정치와 백성을 제어하는 계책이 누가 잘했고 누가 잘못했던가. 삼가 생각해 보건대, 조선 태조께서 하늘의 대명을 받았고, 태종께서 홍업을 이어받아, 문·무가 함께 했던 옛날에 양보할 것이 없으나, 내가 하는 덕으로 큰 기업을 세우고 밤낮으로 걱정하고 부지런하게 하여, 모든 시행하는 바가 전대와 함께도 하고자 하니, 어찌하여야 사람들로 하여금 조선을 높이고 종친을 공경할 줄 아는 하여 종자의 법을 세우며, 어찌하여야 사람들로 하여금 장유의 차례를 이르게 하여 향음의 예를 행할 길이 있겠는가. 활쏘기는 육예의 하나인데도 무사의 일로만 보니, 어찌하면 활쏘기의 이치를 다시 밝히며, 투호는 사람을 수양하는 도구인데도 한갓 호협 한 사람의 놀음만으로 아니, 어찌하면 화살을 쏘고 예의에 부합하게 하여 손과 주인이 서로 공경하게 사귀게 되겠는가. 우리나라는 남쪽으론 여러 오랑캐를 이웃하고 북쪽으론 야인과 연해 있으니, 제어할 방법과 무마할 계책을 두루 잘 생각하고 일을 하게 처 변해야 될 터인데, 요사이 와서 야인이 바다에 살기를 원하고, 섬 오랑캐가 바닷가에 와 있으니, 만일에 이 청을 들어 준다면 춘추의 근엄한 계책에 어긋남이 있고, 거절하고 받아들이지 않는다면 왕자의 일시동인 하는 뜻에 흠절이 생기니 어찌하면 옳겠는가."대부들은 널리 고금의 말과 주책에 통하여 생각한 것이 익숙할 것이니, 각각"에 있는 대로 대답하라. 내가 장차 크게 쓰리라." 하고, 그 모화관에 거둥하여 무과 시험을 보았다.

【 태백산/본 】 23책 72권 2장 1 면 【 국편<NAME>본 】 3책 670면
【 분류 】 인사 - 선발/역사 - 고사 - 왕실 - 행행

[021] 설:우리나라 <NAME>의 조상.[022] <NAME> :영은 [023] 잠 산:중국 안후이 성에 속하던 지명.[024] 용촉  중국 팽복 사람으로서 오랑캐의 일종.[025] 강무:중국 팽복 사람으로서 오랑캐의 일종.  026]서서:중국 허난 성에 있는 지명.[027] 용과:중국 회남성 해변에 있는 오랑캐의 이름.[028] 서융  중국 서방에 있는 오랑캐.<|endoftext|>