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### 제목: 무묘를 세우고자 박아생의 상서에 대해 논의하다

### 본문:
"박아 생(<NAME>)이 상서 하기를,"삼대 이상에서는 문과 무를 함께 하였기 때문에, <NAME>의 대신들이 들어오면 정승이 되고, 나가면 재상이 되었으며, 천하를 다스리는 데도 순연 부잡하였습니다. 삼대 이하로 오면서 문무를 함께 하고 하을 다스리는 일은 유신 들과 계책을 세우고, 군사 문제를 다스리는 일은 무신 들과 의논을 강구하여 천하를 편안히 다스려 왔던 것이니, 그 역사는 유구한 바 있습니다. 그렇다면, 무를 숭상하고 무를 폐지할 수 없으며, 무만을 닦고 문을 폐지해도 안 된 것입니다. 그러하옵기에 문무의 이치를 놓고 그 하나만을 고집할 까닭은 없을 것입니다. 공자는 선성의 뒤를 이어 장래 나라는 길을 열어 만대에 법을 세워 주신 까닭에, 예로부터 지금까지 온 세계 각국에서 문묘를 세우고는 제향하고 있으며, 여망은 무후의 덕과 백성을 도탄 속에서 건져내어 각기 편히 그 업에 종사하고 연수를 하도록 하였으며, 난세를 다스려 정도를 되찾게 하였은즉, 이 공로도 혁혁하거니와 또 비서를 거느리게 전했기 때문에 옛날의 성군들이 무묘를 세워 제향하던 일은 후세에 와서 다만 문의 숭상만을 일삼고 이내 문을 폐하고 말았으나, 이는 문·무의 도를 다한다고 할 수 있을 것입니다. 우리 <NAME>께서 하늘이 내신 성인으로 즉위하신 지 수년이 못되어 만사가 다 함께 다스려지매, 비로소 무과로 백성을 선발하는 법을 실시하시니 이는 문을 숭상하며 무를 연수하는 길을 다함이요, 과거를 닦고 인재를 선발하는 법도 더할 것 없이 다한 것입니다. 신이 다행하게도 무묘도를 지어 바치오니, 원컨대 유사로 하여금 무묘를 훈련관 자리에 세우고, 아울러 둑소도 이것에 옮겨, 무거의 무리로 하여금 제향에 참사하게 하시면 곧은 길이 갖추어질 것입니다." 하니, 명하여 이를 상정소에 내리고, 다시 집현전으로 보내 고제를 참고하게 하였다. 임금이 <NAME>의 논의를 보고 말하기를,"문무란 본래 세 가지가 아닌 것인데, 만약 무성왕묘를 따로 세운다면, 이는 천리를 벗어나는 일이다." 하니, <NAME> 제조 <NAME> ·<NAME>· <NAME>가 이를 검토 평론해 올리기를,"예부터 문묘를 세우고 공자를 가르치어 온 것은, 오직 문만을 위함이 아니요, 이는 곧 하늘 같으신 성인으로서 만대에 자취를 남겨, 수많은 제왕의 스승이 되어 버렸기 때문입니다. 이제 따로 무묘를 세울 것 같으면, 이것은 공자는 문을 전업으로 하고 <NAME>은 무를 전업으로 한 것이 되어, 문·무를 하나로 보는 본의가 된 것입니다. 하물며 본조에서는 무과의 시험을 위하고 아울러 경서까지 시험하고 있사온즉, 이는 문·무를 둘로 나누지 않는 것이며, 무묘를 세운 부당성을 온 공이 직접 밝힌 논문이 있사온즉, 이제 무엇을 다시 논의하겠습니까." 하니, 임금이 그를 옳게 여겼다.

【 태백산/본 】 16책 51권 34장 288 면 【 국편<NAME>본 】 3책 304면
【 분류 】 정론 - 정론/사상 - 유학.<|endoftext|>