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### 제목: 지평 유성원이 도청 혁파와 수양 대군의 수종인에게 가자한 일의 부당함 등을 아뢰다

### 본문:
지평 <NAME>이 아뢰기를,"연제 뒤에 관습 도감으로 하여금 창기를 하여 음악을 연습시키는데 이제 비록 임시로 상복을 벗었다고 할지라도 아직도 3년 상 안에 있으니, 상중에 악보를 익히는 것은 심히 옳지 못합니다. 만약 용비어천가·정대업·보태평 등의 고사를 아는 자가 너무 적으므로 오래 폐지하고 익히지 않는다면 혹시 잊어버려서 후세에 전할 자가 많고 두렵다.'라고 하는데 이것은 크게 옳지 않습니다. 지금 비록 익히지 않더라도 악보가 존속합니다. <NAME>께서 세종의 명을 당하여 연제 뒤에 음악을 익히도록 하셨으나, 연산 뒤에 이르러서도 드디어 폐하고 행하지 않았습니다. 그러나 전하께서 <NAME>의 상제를 생각지 아니하시고 <NAME>의 고사를 하시는 않으십니까? 또 양 조정이 역사를 감독하는 일을 없애자고 여러 번 청하였으나 윤허를 하지 않으시고, 다시 말씀하시기를,'내가 나이가 어려서<NAME>을 알지 못하기 쉽에 대신에게 위임하는 것이다.'하시나, 신 등이 생각하건대, 지금 정부에서 아무리 크고 작은 예가 없이 총섭 하지 아니함이 없는데, 어찌 오로지 의정이 하는 한 가지 일만은 특별히 두 의정에게 명하여 그 일을 모두 맡게 하십니까? 의정이 사양할 수 없는 것은 <NAME>께서 나를 지휘로 감독하고 거느리라는 자가 있었기 때문에 사양하지 못하는 것입니다. 만약 성상께서 의정에게 명하신다면 그들이 반드시 행하는 것입니다. 그러나 한 태평한 시대에 어지러움이 일어나는 것은 오로지 토목의 역사를 다하여 백성들을 위하고 재물을 손상시켜서 백성들에게 원망을 받기 때문이니, 신중하지 않는 것이 옳겠습니까? 도청은 당초에 한두 사람이 스스로 칭호 한 것인데, 인하여 그가 번성하여 마침내 분선공감이라 이름하고 인신까지 있기에 이르며, 많은 전곡을 저축하고 모든 여러 군졸을 거느리고 출납하니, 자못 범람 한 일이 있으며 그 폐해는 작지 아니합니다. 성상께서 비록'이번 역사를 끝마쳤다고 고하면 다시 역사를 감독하고 하는 일과 도청은 없을 것이다.'하시나, 어찌 하나에 공역이 있지 않으리라는 것을 알겠습니까? 반드시 군사를 끌어다가 예로 삼을 것이니, 모름지기 금일에<NAME>같이 모두 정파 내여 후일의 폐단을 막으소서. <NAME> 의의 일은 당초에 혹은 말로써 아뢰기도 하지에 혹은 글로써 논하여 그 죄가 사형에 해당하는 것이 두 가지가 있음을 극간하니, <NAME>께서 그는 내 약방에 출사하지 말도록 하였습니다. 그러나, <NAME> 의의 죄는 단순히 한 몸에 그치는 것이 아니라, 종묘사직과 밀접한 관계가 있으니, <NAME>께서 만약 마음을 가라앉히고 옳을 생각하신다면 거의 알 수가 있을 것입니다. 만약'사유를 지났으므로 더는 추론할 수가 없다.'라고 하신다면, 마땅히 가산을 적 몰하여 아울러 처자를 관노로 영속 시켜서 신민들의 뜻을 쾌하게 하소서. <NAME>에는 <NAME>에게 가자 한 일은 신 등이 처음에 말하기를,'대군이 계청 한 것이라.'하여 군사가 아뢴 것을 지적하였으나, <NAME>께서 하교하여 곧 말씀하시기를,'숙부가 만 년에 무사히 돌아온 것이 기뻤기 때문에 특별히 수종 한 사람에게 상을 줄 것이며, 숙부가 아뢰었기 위함이 아니라.'하였습니다. 신 등이 생각하건대, 이것이 대군이 아뢴 것이 아니라면 마땅히 아뢴 자가 있을 것이니, 그렇게 한 자를 아뢰자 하는 까닭입니다. 지금 전하께서 나이가 어려서 무릇 그는 작은 일을 모조리 아랫사람에게 물으시는데, 왜 홀로 이 일만은 아랫사람에게 묻지 않으십니까? 이를 아뢴 자가 신하가 아니면 반드시 없을 것이요, 대신이 아니면 반드시 이조 일 것이니, 진실로 여기에 하나가 되는 것이 당연합니다. 만약 종친에게 아부하고 교묘하게 아뢰어서 가자 하였다면 나의 죄는 심히 큰 것입니다. 신 등이 간절히 말게 하고자 하니, 다만 진실로 환하게 알지 않기 때문에 주저하고 감히 아뢰지 못하는 것입니다. 하물며 인신이 비록 만 몸에 가더라도 그것은 그 직분이고 당연히 따라야 할 것인데, 어찌 상을 주겠습니까? <NAME>에게 가자 한 일은 만일 의원이 병을 치료하여서 효험을 얻었다면 그 의업에 임하는 것을 가상히 여겨서 상을 받는 것이 마땅하나, <NAME> 같은 자는 한도의 수령관이 되어서 그을 구료한 것은 분수 안의 일입니다.《병요》·병서는 <NAME>께서 이미 하라 하여서 <NAME>께서 손수 스스로 산삭 윤색하였고, <NAME> 의에 또한 참여하여 주장하였습니다. 신미년 442)에 의하는 그 책의 원고를 쓴 사람을 아울러 모두 가자 하였는데도,<NAME> 한 관원은 이에 참여시키지 않았습니다. 만약 가자 하는 것이 마땅하였으면 <NAME>께서 먼저 시행하지 않았겠습니까? 신 등이 그윽이 듣건대, 수양 때서 세 번씩이나 행하는 뒤에〈허락을〉얻었다니 대저 인주가 군웅들을 무리로 부리고 그들로 하여금 아래에서 분주하게 일하도록 하는 것은 오로지 관작을 상주는 것 한 마디일 뿐인데 두 번 가볍게 시행하면 장차 어떻게 아랫사람을 쓰고 제어하겠습니까? 옛날 <NAME> (<NAME>)이 바로는 김유양(<NAME>)의 아들이었는데, 감찰로서 서반에 옮기니, 대저 감찰은 청요의 일고 서반은 비천하고 잡된 직인데,의 <NAME> (<NAME>)이 서반으로 옮긴 것은 충의위로서는 으레 5품에 옮기기 때문에 김유양(<NAME>)이 이을 청하여 옮겼던 것입니다. <NAME>께서 이것을 아시고 병방 승지 이순지를 추국하여 파직 시키고 그 후를 전조 당상도 또한 함께 파직시켰다. 또의 <NAME> 443)이 병조에 이르게 하여 <NAME> (<NAME>)을 내금위에 임명하도록 청하였는데, <NAME>께서 이를 아뢰고의 <NAME>을 불러서 매우 꾸짖어 파직하였고 <NAME>을 깎아내렸습니다. 내금위 사인 <NAME> 이제 조봉 대부 444)에 제수되었을 때 <NAME>이 수령을 지냈을 아니하였다고 하여 사양하니, <NAME>께서 말씀하기를,'나는 어찌 수령을 지내지 아니하고서 이를 하는지를 알지 못하였다. 고 하고, 그 자품을 도로 거두시고, 다시 이조에 꾸짖기를,'당초에 어찌 상량하여 확정하지 아니하고서 아뢰었는가?'하였습니다. <NAME>께서 상작에 존엄하기가 이와 함께 지극하였습니다." 하고, 시독관 <NAME> 도 이에 아뢰기를,"옛날 송 나라 때 부필445)이 거란에 사신 갔다가 대게에 관작을 더하여, 상을 주었으나, 부필이 굳이 사양하니, 〈황제가〉이에 따랐고, 또한 <NAME> 446)이 관직을 제수 받고도 몇 번 사양하여 면직을 얻었습니다." 하였다. <NAME> ·유성원이 사연을 같이하여서 아뢰기를,"지금《병요》를에 가자 하고 하위지(<NAME>) 등이 여러 번 사면 하기를 청하니, 대저 관작이 승진되는 것은 사람들이 다 같이 하는 바인데도 굳이 사양하기를 이와 함께 하니, 어찌 일이 아래에서 보아 도리상 받기가 부당한 때문이 아니겠습니까? 청컨대, 아울러 고치소서. <NAME>는 한 번 <NAME>께서 직접 해 주시기를 바랐는데, <NAME>께서 처음에는 벼슬을 하겠다고 허락하시고 뒤에는 마침내 이를 그만두시니, 대저인의 거동은 지극히 중하여, 비록 한 번 찡그리고 한 번 절하는 것도 삼가지 아니할 수가 없습니다. 또 신이라는 우는 인 군의 중하게 생각한 바입니다. 위 나라 <NAME> 447)는 우인과의 약속을 어기지 않았는데, 그 우인은 미천한 자인데도 <NAME>가 감히 그 약속을 어기지 않았으니, <NAME>가 현군이 아니라면 오히려 또 이와 같았겠습니까? 전하와 전하께서는 왜 언관에게 허락하셨다가 곧바로 이를 바꾸십니까? 신 등은 중간에서 이를 저지하는 자가 틀림없이 있으리라고 생각하는데, 이것이 바로〈임금의 덕을〉에는 막는 큰 것이며, 인신의 죄로서 또한 이보다 할 것이 없으니, 그 조짐은 능히 이루 말할 수 없을 것입니다. 신 등이 감히 핵문 하고자 하나 어느 사람의 소행인지 알지 못하여 감히 하지 못합니다. 책방에서 인판 장인 448)이 외에 장책<NAME> 449)이 있는 등 공장이 많이 들어서서 그 폐단이 매우 번거롭습니다. 처음에 <NAME>께서 불경을 장정 중이가 하였으나, 외인의 말을 혐의스럽게 하여 드디어 궐내에 책방을 놓아두었던 것은 궐내에 사용하기에 편하게 하려는 때문이리라 생각됩니다. 그리고 궁방 450)의 또한 그러하였습니다. <NAME>에서 <NAME>에 이르기까지 양조 대신과 언관으로서 도리를 말하는 자가 많이 있었으므로, 문종께서 이를 혁파하고자 하셨으나 실행하지 아니고 안가하셨습니다. 청컨대, 모름지기 빨리 혁파하소서. 그러나 언관의 논의가 비록 간절하고 정직한데도 전하께서 감히 받아들이지 아니하시니, 대저 거간 451)은 인주의 미덕이 아니게 아닙니다. 고금에서 요( <NAME> 임금·순( <NAME>에는 성인이라고 칭하는 것은 그 종간 불불 452) 하였기 때문이여, 걸 임금·주 왕을 폭군이라고 가리키는 것은 이 거간 식비 453) 하였기 때문입니다. 이제 전하께서 처음으로 정치를 행하시니, 모든 왕과 신민들이 우러러 쳐다보지 아니함이 없는데, 어찌 임금의 동정이 어떠하다고 하겠습니까? 돌이켜 보건대, 간관의 말씀을 들어 주시지 아니하고 감히 자기 뜻대로 행하시니,"신 등이 함께 분하게 여길 뿐만 아닙니다라 심지어 골목길의<NAME>들에 이르기까지도 반드시 실망하지 아니함이 아니다는 것입니다. 청컨대, 모름지기 <NAME>께서 재결하소서." 하였다. 그리고 경연 <NAME> 도 또한 아뢰기를,"간관의 의견이 심히 옳습니다." 하니, <NAME>이 <NAME>에게 이르기를," <NAME> 의와 책방의 구분 이외에는<NAME>같이 간관의 아뢴 대로 따르겠다." 하였다. 승정원에서 이조 낭청 <NAME> (<NAME>)을 보고 내린 전지를 가지고 의논하여 이르기를,"의정부에 고하지 아니하고서 갑자기 그렇게 함은 옳지 못하다." 하고, 즉시 중지하였다. 이에 정원과 대신들이 서로 내응하여 이를 저지하였는데, 뒤에도 역시 이와 같았다.

。을 사고 본 】 2책 6권 31장 A 면 【 국편<NAME>본 】 6책 593면
【 분류 】 행정 - 중앙행정 - 인사 - 관리/왕실 - 의식/정론 - 정론/사법 - 재판·사법 - 탄핵/공업 - 관청 운영/역사 - 고사/의약 - 의학 - 예술 - 음악

[442] 신미년:1451 -을 원년.[443]의 <NAME> :세종조 서왕자 <NAME>.[444]조봉수:정 4품/품계.[445]부필:송 나라 세종 때 명신.[446] <NAME> : <NAME> 광.[447] 위 나라 장에:중국 전국 시대 위 나라의 왕으로 이름은 사.[448]인 판<NAME>:인쇄에 판각을 새기는 일을 맡아 보던<NAME>과 [449] 장책<NAME>:인쇄된 책을 장정하여 꾸미던 일을 담당으로 보던<NAME>.[450] 궁방:임금이 사용하는 활과 창을 만들던 관아.[451]장란:간언을 받아들이지 아니하는 것. 안 452] 종간 불불:간한다가 말을 따르고 어기지 아니하는 것.[453] 거간 식비:간하는 말을 거역하고 남의 잘못을 거짓으로 꾸며 변명함.<|endoftext|>