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### 제목: 시호법에 관한 의정부의 상소문

### 본문:
의정부에서 아뢰기를,"이《당서》백관지를 상고하오니,'태상박사가 <NAME>과 3품 이상의 공과·선악을 상고하여 그의 호라고 한다.'하였고,《당문수》에는'옛 의식을 가지면 무릇 죽은 자의 부하가 행장을 가지고 상서성에 전하를 청할 수 있으나, 행검을 가지고<NAME>를 결정하는 것은 유사가 있다. <NAME>가 옛 부하로서 <NAME> 의 주석을 지어서 태상에 공문으로<NAME> 할 것을 청하였고, 사관은 기록에 남길 거을 청하였으며,<NAME>은 종손으로서 그는 상시 유혼의 행장을 지어서 상서 고공에 올리니, 태상을 내려보내어<NAME>를 내리어 정이라 하고, 칙명도 그에 의하라.'고 하였사온데, 이제 우리 본조에서는 그 대신의 죽음에 친척을 시켜 그 행장을 찬술 받고하여 이조에 올리면, 이조에서 의정부에 보고하고〈의정부에서〉예조에 이문 대신을 봉상시로 내려보내어 행검을 상고하여<NAME>를 정하고, 또한 춘추관에 이문하여 기록에 남기게 하였사온즉,<NAME>의 법은 모두 고제를 할 것이 오라 가히 의논할 것이 없사오나, 다만 행장에 간혹 있는 아름다운 말이 있어, 그를 의논할 때에 명실이 서로 틀리는 폐가 있습니다."등이 또《논어》를 상고하오니, <NAME>이 말하기를,'공문자 088)는 어찌하여 문이라고 하였습니까.'하니, 문이 말하기를,'민첩하면서도 배우기를 좋아하였고, 아랫사람에게 묻는 일을 부끄러워하지 아니하였다. 그러므로「문」이라 한 것이다.'하였는데, 주에 이르기를,'범인으로서'가 민첩한 자도 대부분 배우기를 좋아하지 아니하고, 지위가 높은 자는 대부분 아랫사람에게 묻기를 부끄러워한다. 그<NAME> 법에,'배우기를 부지런히 하고 묻기를 좋아하는 것을 문이라 한다.'는 것이 있으니, <NAME> 의 일은「문」이라고 얻은 이름은 이럼으로서 일뿐이다.'하였고, 소 씨는 말하기를,'공문자가 <NAME>을 시켜서 그 아내를 첩으로 하고 사위를 삼았더니, 질이 먼저 아내의 아우와 간통하였으므로, 그가 노하여 장차〈군사로〉치"하매, 질이 송나라로 달아났다. 문자가 질의 한 유( <NAME>를 시켜서 그 아내 <NAME> 089)을 보내 주었다. 그 사람됨이 다 같은데도 그렇게 하기를 문( <NAME> 이라 하였음은, 공자가 그 선 하고 능 한 것을 말살하지 아니하고, 이와 같으면 역시 문( <NAME> 이라고 하기에 이르는 것이요, 경천위지 090)의 문( <NAME>이 아니라고 하였고, 어록 091)에 묻기를, <NAME> 의 일이 이와 다르게 좋지 않 한데, 곧 학문에 부지런하고 묻기를 좋아하였댔자, 무슨 말을 하여 얻었습니까.'하니, 이르기를,'예전에는<NAME>의 은혜에 매우 관대하여서, 한 가지 은혜만으로 요약시켰다고 이른 바는 단지 여러 가지 선 한 것만 있어도 취 한다고 말함이다. 공문자는 원래 좋지 아니하였지만, 매우 민첩하면서 배우고 아랫사람에게 이르는 것도 역시 그의 좋은 점이다.《주례》의 시법에는 이 28자가 있는데, 공문자가 <NAME>과 일반이라고 말한 사람은 아니다. 대개 사람에게 선 한 것이 많이 있는 자는 그 어떤 선 한 가지의 한 가지 일을 따서<NAME>로 하지만, 역시 한 가지의 선한 것만이 있으면 다만 다른 한 가지 악한 것을 취하여<NAME>로 하여서 그 악을 숨겨 주니, 공문자와 같은 것이 그것이다. 예를 상고하고 이름을 의논하여서 연호 하기를 숙이라 하기를 청한다.'고 하여, <NAME>이 논박하기를,'고상국094)여인은 그에 선조를 섬겨서 두 번 큰 임무를 담당하였고, 지덕 095)초년에 나라 일이 곤란하였었는데, 공이 앞장서서 가시밭을 헤치고 영무까지〈황제를〉모시고 가서 자기 몸을 바치고 충성을 다하였으므로, 하루에 세 차례씩〈황제와〉면대하였는데, 이제 태상에서 <NAME> 096)의 정사를 논하는 것은 자세하나, 정부에 있어서는 비궁의 능력이 없었다고 한다는 것은, 곧〈옥의〉티를 내세워 그 광채를 말살하는 의논이니, 중도의 적당한 계책이 아니다. 국가의 고사에 재상의<NAME>는 다 두 자라고 되어 있어서, 그것으로 선 한 것을 표창하고 덕을 드러나게 하였다. 그러나 <NAME> 의 문재는 능히 해되는 것을 없이 하였고, 무략은 능히 포학한 자을 금지하였으니, 비록한 공과 큰 규모을 갖추 들지는 못하겠으나, 전에 팔원 097)의 덕을 <NAME> 공의라고 말하였으니, 가장 아름다운<NAME>로 말 하자면<NAME>를 <NAME> 이라 하기를 청합니다.'하니, 독고급이 이와 의논하기를,'위·진 이래로 <NAME> 의 <NAME> , 가규(<NAME>)의 충장, 이는 <NAME> ,<NAME>의 지용, 고 옹의 밀중, <NAME> 의 기량, <NAME> 의 감재, 유익의 지략으로도 남다는 군자가 죽는 날에 모두<NAME> 하기를 숙이라 하였어도, 당대에서 공 098)하였다 하지 아니하였으니, 어찌 한 자나 두 자를 가지고 올리고 말어야 하겠는가. 예경에 참고하여 그 행한 일을 살펴 보아서 전대로<NAME> 하기를 하게 할 것을 청합니다.'하였습니다. 이제 우리 본국의 시법은, 행장이면 고공에서 아무를 의논함이 없삽고, 그을 의논하는 데는 봉상에서 단지<NAME>와 자의를 써 가지고 교지를 받을 뿐이며, 그 사람의 행실과 덕과 일을 나눈 자취는 조금도 논급 하지 아니하오니, 진실로 그리는 못하옵니다. 청하옵건대, 이제부터는 이조의 고공사로 하여금 그 행장을 가지고 당부를 질정 하여 마감 또는 핵실 하게 한 연후에, 봉상시에 내리고, 봉상시에서<NAME>할 때를 의논하게 하여 성인의 그 모든 것을 민몰 시키지 아니하는 것을 따르게 하고, 예전 제도를 참고하여 반박하고 다시 의논하는 법을 써서,"사람의 행실을 요약해 취하여, 만약 잘 한 것이 많은 자라면 그 더욱 선한 자을 따내어<NAME>로 하옵고, 단히 한 가지의 선한 것만 아니고 그 한 가지 선한 것을 취하여 말로 하게 하며, 오직, 선한 것이 말할 만한 게 없고 오직 악 하기만 한 연후에야 악한<NAME>를 주게 하되, 각기 한 가지<NAME> 아래에 그는 행실을 의논한 것까지 아울러 기록하여, 전례에 따른 교지를 받아 시행하게 하오면, 거의 옛 제도에 합치되어 이름과 실지가 서로 다르한 폐단이 없을까 하옵니다."하니, 이에 따랐다.

【 태백산 사고」는 30책 93권 19장 B 면 【 국편<NAME>본 】 4책 354면
【 분류 】 왕실 - 종사/역사 - 고사 - 인사 - 관리

〔088] <NAME> :위 나라 정승.[089] <NAME> :공문자의 딸. { 090]경천위지:온 천하를 경륜 하여 다스림. { 091]098: <NAME> 의 말 한 것을 제자들이 기록한 것. [092]비궁:남의 몸을 돌보지 않고 있게 충성을 다함.[093]삼초:서초·동초·남초.[094] <NAME> :죽은 정승. ［ 095]지덕:현 <NAME> 의 연호.[096]형남:형주.[097]비은:고 신씨의 재자 <NAME> ·<NAME>· <NAME> · <NAME> ( <NAME> ·백호(<NAME>)·중웅(<NAME>)·숙표·계리임.[098]폄:깎아 놓다<|endoftext|>