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### 제목: 서운관 등에서 재이를 불교의 힘으로 막을 수 없음을 아뢰다

### 본문:
서운관(書雲觀)에서 상언(上言) 하였다. "재이(災異)의 견고(譴告)는 불신(佛神)에게 빌어서 그치게 할 수 없는 것입니다. 원하건대, 밤낮으로 공경하고 두려워하여 천변에 대답하소서." 지경연사(知經筵事) <NAME>이 말하였다. "부처라는 것은 서역(西域)의 오랑캐 신[胡神]인데, 옛날에 서토(西土) 사람이 횡역(橫逆) 무도(無道) 하므로, <NAME>(釋迦)가 주(周) 나라 <NAME>(康王) 때에 나와 널리 화복(禍福)의 설을 떠벌려서 인민을 속이고 달래었습니다. 한(漢) 나라 <NAME>(明帝) 때에 미쳐 그 법이 중국에 흘러 들어왔는데, 그 뒤부터 사람들이 대개 숭상하고 믿었습니다. 대개 불법은 나라를 다스리고 백성을 편안히 하는 도(道)가 아니고, 온전히 인과(因果) 화복(禍福)으로 말을 합니다. 사람의 생사(生死) 수요(壽夭)가 모두<NAME>(命數)에 관계되니, 불씨(佛氏)가 어찌 능히 목숨을 길게 하고 짧게 하겠습니까? 하물며, 불법이 중국에 들어오지 않았을 때에는 <NAME>(文王)·무왕(武王)·<NAME>(周公) 이 나이 거의 1백 세이었는데, 그 법이 중국에 들어온 이후에는 사람이 일찍 죽은 사람이 많았으니, 불법이 소용이 없는 것을 잘 알 수 있었습니다. 석 씨(釋氏)가 말하기를, '낳고 낳아서 멸하지 않는다.' 하였으니, 진실로 그 말과 같다면, <NAME>가 어찌하여 79세만 살고 죽었겠습니까? <NAME>의 종형제로서 도적에게 해(害)를 당한 자가 있었는데, <NAME>가 말하기를, '전인(前因)은 피하기 어렵다.' 하였으니, 만일 실지로 전인(前因)을 알았다면, 어찌하여 미리 말해서 그 화를 면하게 하지 않았습니까? 만일 전인(前因)을 피하기 어렵다면, 비록 부처라도 또한 어찌할 수 없는 것입니다. 전인이라고 말하면서 골육(骨肉)의 환란을 앉아서 보고, 오히려 구원하지 못했는데, 하물며, 지금 천년 뒤에 군신(君臣)의 화복을 능히 할 수 있겠습니까? 불신(佛神)에게 기도하는 것이 나라에 도움이 되지 않는 것은 참으로 분명합니다." 임금이 말하기를, "그렇다. 나도 또한 마음을 다하여 기도하지 않는다." 하고, 또 말하기를, "석 씨(釋氏)의 도를 천하 사람이 모두 믿는 것은 반드시 참[眞]이라 생각하기 때문이다." 하니, 지경연사(知經筵事) <NAME>(權近)이 말하였다. "사람이 형상을 받아서 태어나는 것은 오행(五行) 003)의 이치가 있기 때문입니다. 오행(五行)의 이치가 마음에 있어서 오상(五常) 004) 이 되고, 오행의 성쇠(盛衰)로 명(命)을 알고 오행의 실상(失常)으로 병(病)을 아니, 이것은 현연(現然) 한 밝은 징험입니다. 석가(釋家)에서 지(地)·수(水)·화(火)·풍(風)으로 형상을 받아 태어난다고 말하는 것은 무식한 것입니다." 임금이 옳게 여겼다.

【태백산 사고 본】 1책 3권 2장 A 면【국편<NAME>본】 1책 161면
【분류】과학-천기(天氣) / 사상-유학(儒學) / 사상-불교(佛敎)

[註 003] 오행(五行) : 만물을 생성하는 금(金)·목(木)·수(水)·화(火)·토(土)의 5 원소(元素). 오행상생(五行相生)과 오행상극(五行相克)의 이치로 만물을 지배한다고 함. [註 004] 오상(五常) : 사람이 항상 행(行) 하여야 하는 5가지 바른 행실. 곧인(仁)·의(儀)·예(禮)·지(智)·신(信). 또는 아버지의의(義), 어머니의 자(慈), 형의 우(友), 동생의 공(恭), 아들의 효(孝)를 말함.<|endoftext|>