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### 제목: 사간원에서 세자의 공부나 수양을 도울 방도에 대하여 상소하다

### 본문:
사간원에서 상소하여 세자(世子)를 보익(輔翊) 하는 도(道)를 말하니, 그대로 따랐다. 상소의 대략은 이러하였다. "세자(世子)는 국가의 근본입니다. 치란(治亂)의 기틀이 세자에게 매여 있고, 세자의 어짊은 일찍 가르침과 좌우(左右)를 고르는 데 있습니다. 그러므로, 예전에는 태자(太子)가 강보(襁褓)에 싸여 있을 때부터 <NAME>(三公) 098) 과 삼소(三少) 099) 가 효·인·예·의(孝仁禮義)에 밝아 도(道)로써 익히고, 간사한 사람을 쫓아내어 악한 행실로 보지 못하게 하였습니다. 이에 단정한 선비[端士]로서 효제(孝悌)·박문(博聞) 하고 경술(經述) 100) 이 있는 자를 잘 골라서 보좌[衛翊]하게 하여, 태자와 더불어 거처(居處) 하고 출입(出入) 하게 한 까닭에, 태자가 올바른 일을 보고 올바른 말을 듣고 올바른 도리를 행하여, 그 익히는 바가<NAME>와 더불어 자라고, 교화(敎化)가 마음과 더불어 이루어지니, 이것이 삼대(三代) 101)의 국가(國家)가 장구(長久) 하였던 까닭입니다. 지금 우리 세자께서 천자(天資)가<NAME>(明粹) 하고 학문(學問)이 날로 성취되오나, 사빈(師賓)과 시학(侍學)의 진강(進講)이 때가 있고, 〈세자와〉 더불어 거처(居處) 하고 출입(出入) 할 수 없기 때문에, 〈세자가〉 한가하게 있을 때면 내수(內竪)와 더불어 장난[遊戲]하며 학문에 부지런하지 아니합니다. 또 보덕(輔德) 이하가 본사(本司)의 벼슬로 인하여 시강(侍講)을 오로지하지 못하오니, 신 등은 그윽이 두렵건대, 훈도(薰陶)·함양(涵養) 하여 덕화(德化)가 빛나는 데 이르지 못할까 하옵니다. 원컨대, 전하께서는 시학(侍學)을 더 두고, 보덕(輔德) 이하는 본사(本司)에 사진(仕進) 하지 말고 내전(內殿)에 들어와 모시게 하여, 비록 한가할 때를 당할지라도 항상 좌우(左右)에 모시게 하고, 매양 두 사람[員]으로 하여금 내침(內寢)에 숙직(宿直) 하면서 일에 따라 경계(警戒) 하고, 서로 학문(學問)을 갈고닦게 하며, 시위(侍衛) 하는 환관(宦官)은 순근(醇謹) 한 자 열 사람을 골라서 번(番)을 나누어 입시(入侍) 하게 하고, 간사한 소인의 무리는 모두 파출(罷黜) 하여 나라의 근본을 바르게 하소서."

【태백산 사고 본】 3책 9권 27장 A 면【국편<NAME>본】 1책 330면
【분류】왕실-종친(宗親) / 정론-정론(政論)

[註 098] 삼공(三公) : 태사(太師)·태부(太傅)·태보(太保). [註 099] 삼소(三少) : 소사(少師)·소부(少傅)·소보(少保). [註 100] 경술(經述) : 유교(儒敎)의 경의(經義)를 토대로 한 통치 방법(統治方法). [註 101] 삼대(三代) : 하·은·주(夏殷周).<|endoftext|>