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### 제목: 천하 통치 방침을 알리는 명 황제의 칙유

### 본문:
칙유(勅諭)는 이러하였다. "황제(皇帝)는 천하(天下)의 문무 관원(文武官員) 군민인(軍民人) 등에게 칙유(勅諭) 한다. 짐(朕)은 생각건대, 하늘이 일대(一代)의 인 군(人君)을 내면 반드시 일대(一代)의 정치(政治)를 이루나니, 예로부터 그렇지 않음이 없다. 그러나 그 사이에 다스림[治]이 성쇠(盛衰)가 있고, 정사(政事)가 득실(得失)이 있는 것은 또한인 군이 사람을 잘 쓰고 잘 쓰지 못하는 소치로 말미암는 것이다. 범질(范質)·왕부(王溥)는 모두 선대(先代)의 구신(舊臣)이고, 석수신(石守信)·왕 심기(王審琦)는 다 전조(前朝)의 숙장(宿將) 039)인데, 송 <NAME>가 들어 맡기었으니, 이것으로 본다면 당 <NAME>·송 <NAME>가 적심(赤心) 040)을 미루어 사람을 썼기 때문에 사람들이 모두 마음을 다하여 섬기어, 마침내 모두 일대(一代)의 명군(明君)과 현신(賢臣)이 된 것이다. 믿을 만한 역사에 실려 있어 소연(昭然) 하게 볼 수 있다. 짐이 고 황제(高皇帝)의 적자(嫡子)로서 연극(燕國)에 번병(藩屛)이 되었는데, 고 황제께서 연극의 땅이 호로(胡虜)와 접경(接境) 하였다고 하여 여러 번 변방의 일을 부탁하시었다. 뒤에 의문 태자(懿文太子)가 훙서(薨逝) 하매, 고 황제께서 짐이 대사(大事)를 맡길 만하다 하여, 동궁(東宮)에 정위(正位) 하여 기본을 튼튼히 하려고 하시었는데, 불행히 고 황제께서 승하하시매, <NAME>이 유조(遺詔)를 꾸미어 위(位)를 잇고, 제왕(諸王)과 골육을 살해하여, 흔단(釁端)을 품은 뜻이 이미 심하고, 짐을 의심하는 마음이 실로 깊어서, 즉위한 지 얼마 아니 되어 맨 먼저 간신(奸臣)을 보내 포위하고 핍박하기를 솥 속의 고기와 그물 속의 토끼처럼 하여 결코 살 수가 없었다. 짐이 실로 부득이하여 군사를 일으켜서 스스로 구제한 것이고, 처음에 어찌 천하에 마음이 있었겠는가? 마침내 한 지방의 무리를 가지고 천하의 군사를 대적하여, 3, 4년 동안에 큰 싸움이 수십 번이고, 작은 싸움은 수도 없으되, 승첩(勝捷)을 얻어 마침내 화란(禍亂)을 평정하였으니, 이것이 어찌 인력으로 할 수 있는 것이랴? 천지·종사(宗社)의 신령과 부황(父皇)·모후(母后)의 도움에 힙입어, 천명이 모이고 인심이 돌아오니, 그러므로 여기에 이른 것이다. 짐이 즉위한 처음부터 감히 일호(一毫)의 사의(私意)를 쓰지 못하고 생각하기를, 천하는 부황(父皇)의 천하요, 군민(軍民) 관원(官員)은 모두 부황의 적자(赤子)이니, 부황의<NAME>(成憲)을 고치고, 부황의 천하를 탁란(濁亂) 시키는 간악한 자는 제거해야 된다고 여겨, 모두 이미 베어 죽이고, 그 나머지 문무 관원은 그 전대로 써서 의심하지 않고, 승진시키고 상주며 내치고 벌주는 것을<NAME>같이 지당(至當) 한 것을 따를 뿐이다. 대저 당 <NAME>과 송 <NAME>도 오히려 이대(異代)의 신하를 썼거든, 하물며 짐은 부황의 신하가 본래 수원(讐怨)이 있는 다른 사람의 비교가 아닌 것이겠는가? 근자에 간혹 무지한 소인이 오히려 의심을 품고, 짐이 적심(赤心)을 미루어 위임(委任) 한뜻을 생각지 않고, 한가하게 있으면 망령되게 이의(異議)를 하고, 일을 처리하면 마음껏 하려고 하지 않으니, 이들 무리는 대개 천명(天命)을 알지 못하기 때문이다. 인 군(人君)은 하늘을 대신하여 만물을 다스리기 때문에 천자(天子)라 하고, 천명을 받들어 행하기 때문에 천리(天吏)라고 한다. 만일 천명이 있지 않다면, 무릇 힘이 있는 자는 모두 얻어 할 수 있을 것이다. 또 근대(近代)로 논(論) 하면, 원(元) 나라가 천하를 차지하매, 국가[海宇]의 넓음과 인민[生齒]의 번성함과 국용(國用)의 풍부함과 병갑(兵甲)의 성(盛) 한 것을 누가 이길 수 있겠는가마는, 천명(天命)이 이미 가매, 군웅(群雄)이 아울러 일어나서, 우리 <NAME> 고 황제께서 한 치의 땅[寸土]과 한 백성의 의뢰할 것도 없이 마침내 화란(禍亂)을 평정하여 천하를 차지하였으니, 이도 역시 인재를 이대(異代)에서 쓰고, 감정을 원구(怨仇)에서 푼 때문이다. 그래서 왕업을 창건하여 대통(大統)을 전하고, 예(禮)를 제정하고 악(樂)을 만들어서, 몸소 태평을 이루기를 40년을 넘겨 하였으니, 이것으로 본다면 또한 사람을 쓴 소치(所致)에 지나지 않는다. 우리 부황께서 공(功)을 쌓고 인(仁)을 거듭하여, 성덕(盛德)이 하늘을 감동시켜, 천명(天命)의 융성한 권고(眷顧) 041) 가 한없는 복(福)을 내리었기 때문에, 복이 짐의 몸에 이르러 대통을 이었으니, 짐이 어찌 감히 천명과 부황의 덕을 어기어 다스리겠는가? 생각하면, 짐이 지난날에 친히 봉적(鋒鏑) 042)을 당할 적에 사로잡은 장사(將士)를 한 사람도 죽이지 않았으니, 이런 때에도 오히려 죽이지 않았거든, 하물며 지금 이미 천자(天子)가 되었으니, 사사로운 원망과 미움으로 인하여 사람에게 죄를 가하겠는가? 그러므로 사람을 쓸 적에 피차(彼此)를 구분하지 아니하고 일체(一體)로 보아서, 만일 나라에 충성을 다하는 자이면 비록 원수라 하여도 반드시 상을 주고, 만일 마음속으로 다른 꾀를 품는 자이면 비록 친하더라도 반드시 주살(誅殺) 할 것이다. 또 천명을 받들어 정토(征討) 한 장사(將士)로 논(論) 한다면, 짐을 따라 치고 싸워, 몸소 시석(矢石)에 당하여 만사일생(萬死一生)으로 짐의 부황의 은혜를 갚았으나, 법(法)을 범(犯) 하는 사람이 있으면, 짐이 또한 용서하지 않겠다. 왜 그런가 하면, 법도(法度)는 본래 부황(父皇)의 법도이니, 짐이 어찌 감히 사사로이 하겠는가? 지금 천하가 한집[一家]이 되고, 사해(四海)가 통일이 되어, 군민(軍民)이 서로 즐기고 함께 태평을 누리니, 감히 <NAME>의 은혜를 생각지 않고 망령되게 이의(異議)를 일으키고, 스스로 피차(彼此)를 나누어, 마음속으로 의심하고 꺼리어서, 뜻에 부족한 것이 있어 꾸짖고 헐뜯으며, 원망하고 비방하여 제 직사(職事)를 편안히 여기지 않는 자가 있으면, 반드시 천재(天災)와 인화(人禍) 가 있어, 일이 발각되어 관(官)에 이르면 그 집의 삼족(三族)을 멸(滅) 할 것이다. 짐이 우러러<NAME>(成憲)을 준수하고, 여정(輿情)을 굽어살피어 지공(至公) 한마음을 미루고, 인후(仁厚) 한 덕화(德化)를 넓히어 해내(海內)에 혜택을 입히고 백성을 사랑하고 길러서, 전대(前代)의 규모(規模)에 비교하고 높이어 지치(至治)를 이루려고 하니, 너희들 천하의 문무 관원(文武官員)과 군민인(軍民人) 등은 짐의 가르침을 준수하여 각각 마음을 다하고, 망령되게 의심을 품어서 허물과 죄를 부르지 말면, 모두 부귀(富貴)를 무궁하게 보전할 수 있을 것이다. 그러므로 칙유(勅諭) 하는 것이니 마땅히 지극한 회포를 본받아라."

【태백산 사고 본】 2책 5권 29장 B 면【국편<NAME>본】 1책 269면
【분류】외교-명(明)

[註 038] 구오(九五) : 제위(帝位). [註 039] 숙장(宿將) : 노장(老將). [註 040] 적심(赤心) : 진심(眞心). [註 041] 권고(眷顧) : 사랑하여 돌보아줌. [註 042] 봉적(鋒鏑) : 칼날과 화살 끝.<|endoftext|>