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### 제목: 의경 세자(懿敬世子)의 책문(冊文)과 의식, 시책(諡冊)·시인(諡印)을 하사하는 의식

### 본문:
세자에게 의경이라는<NAME>를 내리니, 온화하고 성스럽고 아름다운 것을 의라 한다가 아침 일찍부터 밤늦게까지 경계하는 것을 경이라 하나는 그 책문은 이러하였다."천성이 준 바〈부자의〉은정은 존몰과 다름이 없고, 국가의 전례를 거행하니, 시종 슬픔과 영광이 갖추어 있도다. 생각하건대, 네 아버지는 뛰어난<NAME>와 온화 한 덕기로서, 문안과 공경과 효도는 화열의 기쁨을 다하였고, 하늘을 존경하고 중히 여겨 학문은 날로 광명을 더하였으며, 국정을 살피고 나라를 사랑하는 중임을 맡기니, 공덕을 찬미하는 여망에의 귀 기울이는 바 되었다. 나는 좋은 군왕의 자질이 있다 하였고, 너는 잘 계술하는 후사가 되리라고 일렀으며, 장수를 누리어 이는 나라의 큰 계모를〉이어받기를 바랐더니, 어찌 이 집을 저 하늘이 돕지 않아 이 몸이 갑자기 요상에 빠질 줄 생각하였겠느냐? 그는 세월이 갈수록 피로한 이 병은 더욱 슬프고, 가성 960)을 정하니 슬픈 눈물이 마를 지을 모르는도다. 생각건대, 부자 사이에 어찌 이 유명의 한을 견디겠느냐? 특이한<NAME>를 예에 포양하여 조금이라도 나을 위로하고자, 이에 신 의정부 <NAME>을 보내어 책을 읽고 가<NAME>를 내려'의경'이라 하노라. 아아! 약관의 신하가 슬하의 은애를 버리니, 소양 961)은 궁중의 문이 잠겨졌구나. 어찌 이름만 얻고 수명을 얻지 못하였으니, 정령이 어찌으로 돌아갈 것인지 슬퍼하노라. 아들에게 전하고 손자에게 전하여, 이 분의<NAME>는 장구하게 빛날 것이다. 그러나 영혼이 어둡지 않거든 마땅히 공경하게 받을지어다."그 의식은 이러하였다."기일에 그 길일을 택하고 종묘에 고 하되, 생폐 962)를 써서 예를 행하기를"는 의식과 같이 한다. 하사한 법은 시인은 하루 앞서 공조 참판이 그 시책과 시인을 받들어 집에 들어가고, 그날 전의가 사책인 관 【 찬성이 연고가 있으면 참찬이 되고 아래도 같다. 】의 위차를 대궐 뜰 동쪽 동쪽에 북향하여 설치하고, 독책관·독인관·<NAME>·봉인 관·거책 안자·거인 안자의 위차를 한 뒤에 동쪽을 위로하여 설치하며, 전의·통찬·봉례랑의 위차는 평상시의 의식과 같이 한다. <NAME> 랑은 사책인 관 제는 위차를 근정문 밖 길 앞에 서향하여 자리를 달리해서 겹줄로 북쪽을 위로하여 설치하고, 병당 정랑은 시책과 시인의 채여 963)를 근정문 밖에 진설하고, 병조 정랑은 시책화 964)을 채여의 남쪽에 진설한다. 때가 되면 사책인 관 은에 시복 965)을 갖추고 다시 문밖의 위차로 나아가고, 전교관 【 승지가 한다. 】 및 내직 4인이 사정전 문을 966) 밖으로 가서 기다리고, <NAME> 랑은 사책인 관 앞을 인도하여 동편문을 거쳐 그 위차로 나아가고, 내시가 시책과 시인을 받들고 합문 밖으로 나아가면, 그가 책 안과 인안을 들고 따라간다. 내시가 시책과 시인을 전교관에게 주면, 전교관이 각기 꿇어앉아서 받는다. 내직이 책 내 인안을 받들고 【 안마다 2인이 마주 든다. 】 승이 앞으로 나아가면, 전교관이 시책과 시인을 안 위에 놓은 다음 말을 하였다가 일어나 근정전 동변을 거쳐 동계로부터 내려와 사책인관의 동북쪽으로 나가서 서향하여 서고, 내직이 각기 손을 들고 따라가 전교관 남쪽에 조금 물러나 서향하여 선다. 전교관이'교지가 있습니다.'라고 일컫고, 통찬이'분향 하라.'창하면, 사책인 관 앞에 꿇어앉는다. 전교관이 교지를 선포하기를,'무릇 한 세자에게 시책과 시인을 하사하고, 경에게 명하여 예를 거행하게 한다.'라고 하여서 선포를 마치고 나면, 전의가'사배 하라.'한다. 통찬이'부복·흥·사배·흥·평신 하라.'하고 하면, 사책인 두 이하가 모두 부복하였다가 일어나 네 번 절하고 또 일어나 몸을 바로 한다. 내직이 시책 안을 가지고 앉고 앞으로 나아가면 전교관이 시책함을 취하여 【 내직이 책 안을 거 한 자에게 주고 물러난다. 】 사책인관에게 주면, 사책인관이 뒤로 나아가 북향하여 꿇어앉아서 받는다. 거 책 내는 2인이 책 안을 마주 들고 사책인관의 왼쪽으로 앉는 시책함을 안 위에 놓으면, 거 책 안 자는 마주 들고 물러나 사책인 관의 뒤에 선다. 전교관이 시인록967)을 절하는 사책인관에게 주기를 시책함을 주는 의식과 같이 하고 나서 사책인관이 부복하였다가 일어나 온몸을 바로 한다. <NAME> 랑 같이 사책인관을 인도하여 동문을 거쳐 나가면, 거 책 밖은 거인 안자가 앞서간다. 사책인관이 시책과 시인을 가져다 채여에 놓으면, 세장이 앞서 인도하기를 의식과 함께 하여, 사책인 문관 이하는 광화문 밖으로 나와 말을 따라간다."시책·시인을 하사하는 의식은 이러하였다."기일 전 1일에 충호위에서 임시로 책인 악차를 두고 대문 밖에 설치하고, 사책인관의 위차를 책인악차 남쪽 적당한 곳에 가져 둔다. 그날 전의가 사책인관의 위차를 빈궁 지게문 안의 동쪽에 서향하여 설치하고, 독책관·독인관·<NAME>·봉인 관·거책 안자·거인 안 자는 그 남쪽에 있으되 약간 굳게 물러서 서향하여 설치하며, 전의의 위차는 사책인 관의 위차의 동북쪽에 서향하여 설치하고, 통찬·봉례랑의 위차는 앞을 같이 하여 그에 놓아둘 책 안·인안 2개를 빈궁 합문 밖 문지방에 가깝게 설치한다. 【 책 안은 북쪽에 두고 인안은 남쪽에 둔다. 】 그리고 임시로 놓아둘 시책·시인의 위차를 빈궁 계단 아래에 북향하여 자리를 깔아둔다. 시책인관이 앞에 대문 밖에 이르러 시정과 시인을 임시로 악차에 놓아두면, 봉례랑의 사책인관을 인도하여 그 위차로 나아간다. 조금 지나서 시는 향로·향합과 초를 영좌 앞에 설치하고, 준 968)을 지게문 문 왼쪽에 설치하며, 잔 3개를 준소에 놓아둔다. 유사가 예찬을 올리면, <NAME> 랑 그 사책인 관 이하를 인도하고 들어가 각기 그 위차로 나아간다. 【가 봉책자와 봉인자는 먼저 들어간다. 】〈봉례랑 이 사책인관을〉인도하여 이는에으로 나아가 서서'전지가 있다.'라고 일컫고,'아무로 하여금 시책과 인을 하사하게 한다.'라고 한다. 전교를 마치고 나면, 봉책관이 책함을 꿇어앉아 사책인관에게 주어서 사책인관이 받아 가고 서서 봉책관에게 주며, 봉책관은 받아 가지고 꿇어앉아 그을을 놓고는 함을 열고 책을 펴면, 독책관이 책문을 열고 물러난다. 인을 하사하고 인문을 읽는 것도 위의 의식과 함께 하는데, 이를 마치고 물러나면 사책인관이 부복하였다가 일어난다. 집사자가 술과 술을 따라서 꿇어앉아 사책인관에게 주면 사책인관은 술을 잡았다가 바로 집사자에게 주며, 집사자는 잔을 받아 앉고 꿇어앉아 영좌 앞에 드린다. 【 연달아 3잔을 드린다. 】 이를 마치고 사책인관이 부복하였다가 일어나면, 봉례랑 함께 책 안과 인안을 빈궁에서 인도해 나가고, 제사을 하는 날 요여 969)로 받들고 간다. 평시에 사용하던 때 내시가 받들고 나가 주는 970) 관원에게 준다."

【 태백산/본 】 4책 10권 3장 B 면 【 국편<NAME>본 】 7책 234면
【 분류 】 왕실 - 의식/왕실 - 종친 - 왕실 - 종사/의생활/어문학

 960]가 성:묘지.[961] 향:동궁의 관으로 [962] 생폐:희생과 폐백.[963]채여  왕실의 의식이 있을 때에 귀중한 물건을 실어 옮기는 장에 쓰는, 꽃무늬를 그린 교자 비슷한 기구로 채가 달려 있어 앞뒤로 보게 되었음.[964] 세장:의장의 상으로 왕비·세자 등이 거둥할 때 사용하였음.[965] 시복 - 입시할 때나 시험을 볼 때에 관원들이 입는 의복은 단령에 흉배가 없고 빛이 붉음.[966]의 권:편전의 앞문.[967]시인록:시인을 담은 궤.[968]준:한 항아리.[969] 요여:옥을 묻은 뒤에 혼백과 사자를 모시고 돌아오는 소여, 영여.[970] 상의 원  조선조 때 어의대를 진공하고 대궐 안의 보물과 보물을 맡아 관리하던 관청. <NAME> 때 베풀어서 <NAME> 22년(1895)에 상의사로 고침.<|endoftext|>