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### 제목: 강화 전등사 목조석가여래삼불좌상 (江華 傳燈寺 木造釋迦如來三佛坐像)

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강화 전등사 목조석가여래 삼불 좌상 (  ) 17세기 전반 전북, 충남 등에서 활동하던 <NAME>이 수화승으로 참여하여 1623년에<NAME> 강화 전등사 목조석가여래 삼불 좌상은 지금까지 알려진 두 번째 불상이다. 조선 후기에 전국적으로 유행했던 삼세불의 구성을 알 수 있는 삼불의 구성은 석가불을 본존으로 아미타불과 약사불이 좌우 협시하는 방식이다. 불상들의 세부를 보면, 본존 석가 불상은 단엄한 자세에 자비한 상호(相好)를 보이며, 좌우의 아미타불상과 약사 불상은 이목구비의 표현이나 비례 면에서 본존상보다는 다소 조형감이 떨어지는 편이다. 본존상은 상호(相好)의 표현이 근엄하고 전체적인 신체비례 면에서도 안정감이 느껴져 시기적으로 앞서는 같은<NAME> 작의 서천 봉서사 목조 아미타여래삼존좌상(1619년)에 비해 조각적으로 세련된 감각을 보여준다. 삼세불 상의 얼굴은 각기 다른 호칭을 갖고 있고 옷 주름 표현기법에서도 차이를 보인다. 이것은 아마도 서천 봉서사 극락전 목조 아미타여래삼존좌상(1619년) 조성 당시 전등사 삼세불상 조성 참여 조각승들 가운데 수화승 <NAME>의 조각적 개성을 나타낸 것일 수 있다. 이후 <NAME>의 세 번째 화원으로 참여한 <NAME>은 1634년 익산 숭림사 목조지장보살좌상과 시왕상(1639년, 예산 수덕사 봉안)과 남원 풍국사 목조석가여래 삼불 좌상(1639년)의 조성에 성옥보다 나이가 어린 조각승이었을 것으로 짐작된다. 전등사 대웅보전 목조석가여래 삼불 좌상은 조성 원문을 통하여 정확한 조성연대를 알 수 있을 뿐 아니라, 조각적으로 우수하며, 조각승들과 나타난 발원 시 주자들의 명단이 잘 전하여 불상(佛像), 면금(面金), 체목금, 체목, 오금(烏金), 좌대(座臺),보단(甫團), 채안(彩安), 복장(腹藏) 등 세부적인 시주 항목이 기록된 점 등에서 조선시대 불교조각 연구에 중요한 자료가 된다.<|endoftext|>