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### 제목: 합천 해인사 대적광전 목조비로자나불좌상 및 복장유물 (陜川 海印寺 大寂光殿 木造毘盧遮那佛坐像 및 腹藏遺物)

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합천 해인사 대적광전 목조비로자나불 좌상 및 복장 유물 (   및 ) 합천 해인사 대적광전 목조비로자나불 좌상 및 복장 유물 일괄은 현재 해인사의 주전 각인 대적광전 오른쪽에 있는 대 비로전에 봉안되어 있다. 과학적 조사를 통해서도 확인되는 대적광전 목조비로자나불 좌상은 법보전 목조비로자나불 좌상과 크기, 제작 기법 등에서 거의 유사하다는 점이 동일 시기인 9세기 말 조성된 것으로 판단된다. 이는 현존하는 가장 오래된 목조불상으로서 그 역사적 학술적 가치가 매우 높다는 것을 의미한다. 복장 유물은 고려에서 조선 초까지 조성되었다. 이는 해인사가 802년에 창건된 사실과 비교하여 대적광전 비로자나불상이 조성된 시기가 802년과 그리 멀지 않은 시기에 이루어졌으며, 여러 차례 개금 중수되어 왔음을 말해준다. 조선 초기 왕실 불사 복장 유물의 대표적인 사례로 고려 시대부터 조선 초기에 걸쳐 지속적으로 왕실의 후원 아래 조성된 전적과 직물들이 있다. 대적광전 목조비로자나불 좌상은 당당하고 균형 잡힌 신체, 몸에 밀착된 편단우견의 법의, 자연스럽고 탄력 있는 옷 주름, 왼손 검지를 오른손으로 감싼 지권인의 수인을 한 것이 특징이다. 향나무로 만든 불상은 우리나라에서 흔히 볼 수 있는 목조불상과는 달리 매우 희귀한 것으로, 소나무, 은행나무로 만든 불상과는 다르다. 향나무로 만든 불상은 우리나라 불상 중 해인사 법보전과 대적광전 목조비로자나불 좌상 2구와 고려 시대의 안동 보광사 목조 관음보살 좌상 2구이다. 불신은 원통형 나무로 처리하고 머리와 팔은 따로 만들어 접목시킨 것이 제작방법의 특징이다. 나발도 흙 등으로 따로 만들어 촘촘하게 부착했다는 점에서 고려 시대 이후 등장한 접목기술의<NAME>적인 방법을 알 수 있다. 이와 같이 대적광전 목조비로자나불 좌상은 9세기 불상의 양식적 특징을 지닌 것으로 조성 당시부터 지금까지 해인사의 중요한 예배 대상으로 존속되어 왔다. 이 불상은 802년 창건된 해인사에 남아 있는 것으로, 당시 해인사의 화엄사상을 대표하는 작품으로 역사적 종교적 의미를 갖는다. 복장 유물 또한 고려 시대부터 조선 초기까지 납입된 물목으로 구성되었다는 점에서 불상의 중수 내력 및 불교사적인 특성, 해인사와 왕실과의 관련성, 복장 유물의 안립 방식 등이 밝혀짐에 따라 학술적 가치가 입증된다. 이러한 이유로 해인사 대적광전 목조비로자나불 좌상은 뛰어난 조형성과 역사성, 종교적인 이상미를 갖춘 우수한 불상으로 판단되어 복장 유물과 함께 국보로 지정할 가치가 충분하다.<|endoftext|>