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### 제목: 초조본 대반야바라밀다경 권162, 170, 463 (初雕本 大般若波羅蜜多經 卷一百六十二, 一百七十, 四百六十三)

### 본문:
3한 대반야바라밀다경 권 162,170,463

대반야바라밀다경은 줄여서‘대반야경’,‘반야경’이라고 부르기도 하며, 그러나 경 자체에는 실체가 없으므로 집착하는 자세를 갖지 말라는 공사상을 기본 사상으로 하고 있다. 우리나라에서는 흔히‘반야심경’이라고 부르며 시대에 관계없이 공통적으로 읽고 나오는 경전이다. 이 책은 고려 <NAME> 때(재위 1011∼1031) 부처님의 신하와 거란의 침입을 극복하고자 만든 초조대장경 가운데 하나로, 당나라 <NAME> 이 편찬은 대반야경 600권 가운데 권 제162,170,463이다. 3권 역시 닥종이에 찍은 목판본으로 두루마리처럼 말아서 보관할 수 있도록 만들어 있다. 권 제162의 끝에 적혀있는 글귀를 통해 고려 정종 12년(1046)에 <NAME> 가 국왕과 신하에 평화를 빌며, 어머니의 무병장수와 돌아가신 아버지의 명복을 지키기 위해 찍어낸 것임을 알 수가 있다. 초조대장경은 이후에 만들어진 해인사 대장경(재조 대장경 또는 고려대장경)과 비교해 볼 때 몇 가지 공통점이 있다. 목판의 새김이 없는 반면에 해인사 대장경과 글자 수가 다르고 간행 연도를 적은 기록은 없으며, 특히 피휘(:문장에 선왕의 이름자가 나타나는 경우 공경과 삼가의 글자를 글자의 한 획을 생략하거나 한자가 통하는 다른 글자로 대치하는 것)와 약자가 나타난다. 특히 초조대장경은 책의 장수를 표시하는 데 있어서 대체로‘장’자나‘폭’자를 쓰는 데 비해서 해인사 대장경은‘장’ 자로 통일되어 있다. 또한 책의 경우에도 글자 수가 25행 14자로, 23행 14자인 해인사 대장경과 다르며, 목판을 쓴 연도에 대한 기록이 없다. 3권의 초조본은 보존 상태로 보아 같은 활자로 찍어낸 것으로 보이며, 특히 권 162의 완성을 통해 다른 초조대장경의 인쇄 시기를 추정하는데 기준이 되는 중요한 자료로 평가된다.<|endoftext|>