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### 제목: 강화 전등사 목조석가여래삼불좌상 (江華 傳燈寺 木造釋迦如來三佛坐像)

### 본문:
강화군 전등사 목조석가여래 삼불 좌상

강화 전등사 목조석가여래 삼불 좌상은 17세기 초에 전북, 충남 등지에서 활동하던 <NAME> 이 수화승으로 참여하여 1623년에<NAME> 불상으로 <NAME> 이 수화승(0)으로<NAME> 석가로으로 지금까지 알려진 두 번째 불상이다. 삼불의 구성은 석가불을 본존으로 아미타불과 약사불이 하나를 협시하는<NAME>으로서 조선 후기에 전국적으로 유행했던 삼세불의 도상을 보이고 있다. 도상적 세부를 보면, 본존 석가 불상은 단엄한 자세에 있는 상호를 보이며, 좌우의 아미타불상과 두 불상은 이목구비의 표현이나 비례 면에서 본존상 자체는 다소 조형감이 떨어지는 편이다. 본존상은 상호의 표현이 근엄하고 전체적인 신체비례 면에서도 안정감이 떨어져 시기적으로 보아서 같은<NAME> 작의 서천 봉서사 목조 아미타여래삼존좌상(1619년)에 비해 조각적으로 세련된 감각을 보여준다. 삼세불 상의 도상은 각각 유사한 상호를 보이고 옷 주름 표현기법에 있어서도 차이를 보인다. 이것은 아마도 이번에 삼세불상 조성에 참여한 조각승들 가운데 처음으로 <NAME> 과 함께 서천 봉서사 극락전 목조 아미타여래삼존좌상(1619년) 조성에 참여했던 <NAME>의 조각적 개성이 표현되었을 것도 있다. 세 번째 화원으로 참여한 <NAME> 은 이후 <NAME> 이서 목조지장보살좌상과 시왕상(1634년, 익산 숭림사 봉안)과 남원 불로서 목조석가여래 삼불 좌상(1639년, 예산 수덕사 봉안)의 조성에<NAME>을 위해 참여했으며 성옥에 비해 연배가 아래인 조각승이었을 것으로 생각된다. 이에 대웅보전 목조석가여래 삼불 좌상은 조성 원문을 통하여 정확한 조성연대를 알 수 있을 따름 아니라, 조각적으로 우수하며, 조각승들과 나타난 발원 시 주자들의 이름이 잘 전하여 불상, 면금, 체목금, 체목, 오금, 좌대,보단, 채안, 복장 등 세부적인 구성과 항목이 기록된 점 등에서 불교는 불교조각 연구에 중요한 자료가 된다.<|endoftext|>