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### 제목: 예산 수덕사 목조석가여래삼불좌상 및 복장유물 (禮山 修德寺 木造釋迦如來三佛坐像 및 腹藏遺物)

### 본문:
예산 수덕사 목조석가여래 삼불 좌상 및 복장 유물(및'

수덕사 대웅전(국보)에 모셔져 현존을 목조 삼세불 좌상 또는 복장 유물과 연화 대좌, 수미단 등이다. 삼세불 좌상은 수덕사의 중흥조인 <NAME> 선사가 전북 남원에 있는 사찰의‘귀정사’로부터 옮겨온 것이라고 전해진다는 중앙의 석가모니불을 중심으로 오른쪽에는 약사불, 왼쪽에는 아미타불이 자리하고 있다. 석가모니불은 주존으로서 굽어보는 듯한 자세에 앉고 하고 넓은 무릎을 하여 안정되어 보인다. 육계의 구분이 없는 머리에는 중앙 계주와 정상 계주가 표현되어 있으며, 네모꼴의 각진 얼굴에는 근엄한 목과 부드러운 미소가 엿보인다. 귀는 길어서 어깨까지 늘어졌고, 가늘어진 목에는 세 갈래 주름인 삼도가 뚜렷하다. 옷은 양어깨를 다 덮는 얇은<NAME>으로 오른팔이 보이도록 함으로써 17세기 불상들에서 나타나는 전형적인 양식적 특징을 보여주고 있다. 손 모양은 왼손을 무릎 아래에 두고 오른손을 무릎 아래로 내려 항마촉지인을 주고 있다. 약사불과 아미타불 또한 머리 모양, 손 형태와 귀·눈·입·코의 표현, 양손과 옷 주름 선의 사실적 묘사 등도 본존불과 동일한 형태적 특징을 보여주고 있다. 다만, 약사불이 왼손을 위로하고 오른손을 아래로 하여 엄지와 중지를 구부에 채 오른손 위는 약그릇을 들고 있는데 비해, 아미타불은 약사불과 손의 좌우가 바뀌고 약그릇이 보이지 않는 것만이 보일 뿐이다. 불상 안에서 발견된‘ <NAME> ’에 의하여 조선 선조 17년(1639)에<NAME> 비구를 창건은 7명의 화원들이 참여하였음을 알 수 있다. 한편, 석가모니불이 앉아 앉는 대좌형 수미단은 고려 시대 심원사 대웅전 불탁과 그 장엄 수법이 결합은 것으로, 금강저·삽화 병·목단·운파 등 여러 조각에서 고려 시대 불탁의 특징을 살필 수 있다. 이 수미단의 기초는 좌우 각은 탁자와 달리 대웅전 마루 저면 높이 30㎝ 지점의 초기 평면과 동일하며, 그곳에서부터 육각의 저 대석이 원형을 지탱하고 있는 것으로 보아 조성시기는 당초 건립 연대(1308)와 같을 것으로 추정된다. 이와 함께 수미단은 유일하게 대좌형 수미단을 육각과 장방형으로 각각 구성하고 있어 공예사적으로 귀중한 자료가 된다. 불상 안에서 본 복장 유물은 전적류·후령통 및 오색실·복식 등도 있다. 전적류는 발원문을 비롯하여『묘법연화경』·『대방광원각수다라료의경』·『불설관세음경』등 경전과 진언문 및 다라니로서 17세기 후반에 간행된 목판본이 주를 이루고 있다. 후령통 안에는 각 오방을 상징하는 5색의 사각형 직물 안에 원형, 금강저, 삼족과 육 족의 번을 의미하는 형태의 직물이 담겨 있었다. 오색실은 동·서·남·북·중앙을 상징하는 청색·흰색·홍색·자주색·황색의 실이다. 이것는 조선 중기 포에서 두루마기의 형태를 따르고 있으며 모든 의복과 색상이 완벽하게 보존되어 있어서 조선 중기 직물사·염색에 관한 연구에 귀중한 자료로 평가된다.<|endoftext|>