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### 제목: 고흥 능가사 목조석가여래삼존상 및 십육나한상 일괄 (高興 楞伽寺 木造釋迦如來三尊像 및 十六羅漢像 一括)

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고흥 능가사 목조석가여래삼존상 및 십육 나한상 일괄 (高興 楞伽寺 木造釋迦如來三尊像 및 十六羅漢像 一括)

‘고흥 능가사 목조석가여래삼존상 및 십육 나한상 일괄’은 능가사 응진당(應眞堂)에 봉안되어 있는 불상 일괄로, 복장(腹藏)에서 발견된 조성발원문을 통해 1685년 6월 전라도 홍양현(洪陽縣) 팔영산(八影山) 능가사(楞伽寺) 비구(比丘) 상기(尙機)가 불자(佛子)들을 모아 발원하고, 17세기 후반∼18세기 전반 전라도 지방을 중심으로 활동한 조각승 색난과 그의 동료·제자들이 주도해 만들었음을 알 수 있다. 색난은 화엄사 각황전 불상에서 발견된 발원문을 통해 ‘팔영산 사문(八影山沙門)’, 즉 팔영산 능가사에 주석한 승려였음을 알 수 있다. 그는 능가사 응진당 존상의 제작자 뿐 아니라 가섭존자의 시주자로도 등장한다. 그밖에 1698년 능가사 범종 시주, 1707년 능가사『선문염송설화(禪門拈頌說話)』간행 시주, 1730년 능가사 기와 시주 등 능가사 불사에 주도적으로 참여하는 등 팔영산 사문으로 큰 역할을 하였다. 이로써 고흥 능가사는 수조각승 색난의 본사(本寺)이 자 활동의 본거지로서, 이곳의 응진당 석가여래삼존상 및 십육 나한상은 그가 주석한 본사에서 대단위 불사를 진행하고 남긴 작품이라는데 중요한 의의가 있다. 고흥 능가사 석가여래삼존상과 십육 나한상은 응진전 조상(造像)으로서는 보기 드물게 석가여래와 미륵보살, 제화 갈라 보살 삼존상을 비롯해<NAME>·보현보살과 아난·가섭존자가 육대 보살로 이루어진 이채로운 구성이라는 점에서 연구 가치가 높다. 이는 이러한<NAME>의 응진전 도상이 1624년의 순천 송광사 응진전 존상에서 시작해 이후 색난에 의해 전남지역을 중심으로 크게 유행한 사실을 통해서도 조각 사적으로 주목되는 현상이다. 비록 일부 존 상이 남아 있지 않지만, 현존하는 상만으로도 구성이 거의 완전하고, 나한상의 표정과 자세, 지물(持物)과 대좌 등에 채택된 동물 등 창의성이 뛰어나 풍부한 표현력을 보여주고 있어 예술성도 탁월하다. 특히 나한상 상호와 세부 표현은 색난 조각의 스승으로 판단되는 응원(應元)과 인균(印均)의 조각적 전통을 계승하면서도, 바위 대좌에 동물 소재를 적극 활용했다는 점에서 색난의 또 다른 조각 스승인 무염(無染)의 영향도 엿보인다. 따라서 능가사 석가여래삼존상 및 십육 나한상 일괄은 색난 조각의 형성과 발전, 조각승의 사승 관계를 이해하는 데 매우 중요한 작품으로 불교조각사적 의의가 큰 작품이다.<|endoftext|>