전문분야 텍스트
### 제목: 예념미타도량참법 권1~10 (禮念彌陁道塲懺法 卷一~十)

### 본문:
예념미타도량참법 권 1~10 ( ~) 중국 금나라의 거사 왕자성이 엮은 예념미타도량참법은 아미타불을 정성껏 예배함으로써 <NAME>을 염원하는 의식을 수록한 책으로 권 1-5(제1책), 권 6-10(제2책)으로 구성되어 있다. 중간 서문 뒤의 <NAME>시주각휘비구위 현비류씨영가( ) 등의 기록을 통해 당시 시주자가 누구인지를 알 수 있으며, 제1책에 한 곳, 제2책에 두 곳에 묵서되어 있었다는 것을 알 수 있다. 이 책은 간행 연도를 알 수 있는 발문 등의 기록은 없지만, 동종의 판본들과 서지인 형태를 비교해 보면, 1474년(성종 5)에 간행된 보물 제949호(국립중앙박물관 소장)와 형태적인 특징은 거의 동일함을 알 수 있으며, 난외에 각수의 이름이 새겨져 있다는 점이 다르다는 것을 알 수 있다. 각수(刻手) 이름이 새겨진 판본으로 간년이 확인되는 것으로는 1503년경에 간행된 직지사 소장의 보물 제1241호(권 6-10의 1책)가 있는데, 권미의 발문에 “弘治十六年癸亥暮春上澣直指寺老衲燈谷學祖七十二歲書于東 廂〔홍치십육년계해모춘상한직지사노납등곡학조칠십이세서우동상〕”라는 기록이 있어 1503년경에 간행된 사실을 알 수 있다. 이 책의 제1책 권미에는 화주 <NAME>, 별좌 봉은, 인장 유색 조옥( ,   ) 등의 묵서가 있는데, 이는 인경 당시의 역할을 보여주는 것이다. 그런데 고양시 원각사 소장본(동일한 판본으로 10권 2책 완질)에도 이와 유사한 묵서가 있는데, 제2책의 권미에 있는 화주 육만, 별좌 봉은, 인장 유색( ,  ,  )이다. 따라서 이 책과 원각사 소장본은 거의 같은 시기에 동일한 인물에 의해 인경 된 사실을 알 수 있다. 그런데 양자의 내. 외형적 상태로 미루어 볼 때 이 책이 원각사 소장본보다 훨씬 앞서, 더 구체적으로는 수 년에서 십 년 전에 인쇄된 것으로 짐작된다. 원각사 소장본은 제2책 권미에 건륭 삼십이 년 정해 오월 일해 인 사인래라는 묵서가 남아 있어 1767년 5월에 해인사에서 인쇄한 판본임을 알 수 있다. 그렇다면 이 책은 원각사 소장본보다 훨씬 이전인 18세기 중엽에 인쇄된 것으로 전국 사찰 소장 목판 집에 기록되어 있다. 하지만 해인사 목판은 서지적인 형태가 정암사 소장본과 다르고, <NAME>가 1576년(만력 4)에 쓴 발문이 있는 것으로 보아 이 판본이다. 그러므로 정암사 소장본의 목판은 전하지 않는 것으로 판단된다. 위의 사실로 미루어 볼 때 정암사 소장본은 <NAME>의 발문은 없지만 1503년(<NAME> 9)에 1474년(성종 5)에 간본을 거듭 새긴 목판으로 18세기 중기에 후쇄한 책이라 할 수 있다. 또한 동일한 <NAME>들 이 완성한 원각사 소장본에도 학조의 발문이 없는 것으로 보아 정암사 소장본은 원래부터 학조의 발문이 없었던 것으로 판단된다. 결론적으로 이 책은 간행 연도를 판단할 수 있는 발문 등의 기록이 없지만 동종의 판본들과 서지 상태를 비교해 본 결과 1503년경에 거듭 새긴 목판으로 18세기 중기에 후쇄한 판본임을 알 수 있으며 동일 판본이 고양 원각사 소장본(2책)과<NAME>대학교 도서관 소장본(1책) 정도만 전하는 등 전본이 매우 희귀하다.<|endoftext|>