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### 제목: 여주 신륵사 목조아미타여래삼존상 (驪州 神勒寺 木造阿彌陀如來三尊像)

### 본문:
여주 신륵사 목조 아미타여래삼존상

제공 신륵사 목조 아미타여래삼존상은 보살상의 보관과 대좌가 후보 된 부분을 제외하곤 보존 상태가 양호하다. 주존인 불상을 좌상으로 하고 협시상을 좌상으로 한 구성은 고려 시대부터 전해져 내려오던 전통이다. 불상과 보살상들은 모두 상호와 간격이 긴 편인데, 특히 불상의 육계는 유난히 길게 조성되어 이색적인 느낌마저 갖게 한다. 불상의 큼직큼직한 나발과 단순하게 처리한 법의 자락은 조선 초기부터 손꼽히는 특징이다. 불상의 눈언저리에 보이는 다크서클같이 처리한 음영 또는의 아래 입술을 도톰하게 만들어 처지게 만드는 것 등은 조각승 <NAME> 과 수천의 조형 미감과 관련될 여지가 있다. 보살상들은 조성발원문에서 기록된 것과 같이 조선시대 1610년에 조성되었는데, 1620년의 약수 선원 보살 입상(현<NAME>대박물관 소장)과 전체적으로 비슷한 모습을 연출하고 있다. 이들 불상들 중 좌 협시 보살상은 천의식으로, 우협시 보살상은 대의식으로 법의를 착용하고 있다. 한편 좌 협시 보살상의 경우 어깨 위를 덮고 땋는 머리카락의 표현법과 하반신 중앙에 타원형을 그리며 드리워져 있는 화려한 무늬와 우협시 보살 상의 보발이 귀밑에서 정리되는 표현법 등은 가장 중요한 특징들이라고 할 수도 있다. 물론 우협시 보살 상의 보발 장식은 경기도 용인 수도사 보살상과 서울 보문사 관음보살상과 유사한데, 경기도과 보살상 역시 17세기 조성된 불상으로 추정된다. 신륵사 목조 아미타여래삼존상은 조성자와 조성시기가 분명할 것만 아니라 <NAME>라는 새로운 조각승의 이름이 확인되어 향후 조선시대 불상 연구에 있어서 가장한 기준작이 될 것으로 판단된다.<|endoftext|>