전문분야 텍스트
### 제목: 대승기신론소 (大乘起信論疏)

### 본문:
대승기신론소  조선시대 1457년에 금속활자(초주갑인자)로 간행한 불서 3권 1책으로 중국 당나라 법장이 마명이 지었다는 대승기신론을 주석한 교장의 한 종류이다. 원래 <NAME>의 저작으로 전해지는 대승기신론은 중국에서 찬술한 위경이라는 주장도 있다. 이『기신론』은 서분, 정종분, 유통분으로 구성되어 있는데, 정종분(正宗分)은 그 아래에 인연분(因綠分), 입의 분(立義分), 해석분(解釋分), 수행 선심분(修行善心分), 권수 이익분(勸修利益分)으로 편성되어 있다. 이러한『기신론』은 이론과 실천의 양면에서 대승불교의 중심적인 사상을 요약한 것으로서 단편에 불과하지만 불교학에 있어서 매우 중요한 문헌으로 평가되고 있다. 그래서 기신론삼 소라 하여 널리 알려진 것은 <NAME>의 소와 <NAME>·<NAME>이 각각 소를 부친 기신론 소이다. 하지만 <NAME>의 의기와는 내용과 편장이 약간 다르다. 이 대승기신론소의 찬자는 소 3권으로 법장이 찬자로 되어 있는 <NAME>의 교장 총록에 기재되어 있다. 주해자인 <NAME>가 서대원사사문 법장 술(  )'이란 저자 표시를 다음 행에 기재하고, 그 아래에는 주해자인 <NAME>의 이름이 적혀 있다. 권상지이, 권하지 일, 권하지 이 등 3권 1책이 이 책의 전부이다. 권상지일은 이미 완결된 상태여서 아쉽다. 권말에는 <NAME>가 죽은 아들을 위해 1457년에 쓴 어제 발문이 실려 있다. 조선 세종 연간에 초주갑인자로 간행된 교학 불서로, 본래 <NAME>의 주석서인 기신론소에 <NAME>이 주해를 가한 주석서인 이 책은 <NAME>의 소에 <NAME>이 주해를 가한 주석서이다. 일본에서는 여러 차례 간행되어 널리 유통되고 있지만, 우리나라에서는 지금까지 이 책이 유일한 원간본으로 알려져 있다. 비록 일부 상권의 결실이 아쉽지만, 국내 유일의 원간본이라는 점에서 불교학 및 조선 초기 고 활자본 연구에 귀중한 자료가 된다.<|endoftext|>