전문분야 텍스트
### 제목: 초조본 대반야바라밀다경 권162, 170, 463 (初雕本 大般若波羅蜜多經 卷一百六十二, 一百七十, 四百六十三)

### 본문:
초조본 대반야바라밀다경 권 162, 170, 463 (  , , ) 대반야바라밀다경은 존재 자체에는 실체가 없으므로 집착하지 말라는 공사상을 기본으로 하고 있으며, 줄여서 대반야경, 반야경이라고도 한다. 우리나라에서는 흔히 ‘반야심경’이라고 부르며 종파에 관계없이 공통적으로 읽고 외우는 경전이다. 이 책은 고려 <NAME> 때(재위 1011∼1031) 부처님의 힘으로 거란의 침입을 극복하고자 만든 초조대장경 가운데 하나로, 당나라 <NAME>(玄裝)이 번역한 대반야경 600권 가운데 권 제162, 170, 463이다. 닥종이에 찍어낸 목판본 3권은 두루마리처럼 말아서 보관할 수 있도록 되어 있다. 고려 정종 12년(1046)에 <NAME>가 국왕의 무병장수와 돌아가신 아버지의 명복을 빌기 위해 찍어낸 책임을 권 제162의 끝에 기록하고 있다. 초조대장경은 이후에 만들어진 해인사 대장경(재조 대장경 또는 고려대장경)과 비교해 보면 몇 가지 차이가 있다. 해인사 대장경과 글자 수가 다르고 간행 연도를 적은 기록이 없는 반면 목판의 새김은 정교한 반면 군데군데 피휘(:문장에 선왕의 이름자가 나타나는 경우 공경과 삼가의 뜻으로 글자의 한 획을 생략하거나 뜻이 통하는 다른 글자로 대치하는 것)와 약자가 나타난다. 또한 해인사 대장경은 책의 장수를 표기할 때 장자나 폭자를 쓰지 않고 장자로 통일되어 있다. 이 책도 목판을 새긴 연도가 기록되어 있지 않고, 해인사 대장경과 마찬가지로 25행 14자로, 23행 14자인 해인사 대장경과 다르다. 특히 권 162의 기록은 다른 초조대장경의 인쇄 시기를 추정하는데 중요한 자료로 평가되는데, 3권의 초조본 보존 상태로 보아 같은 시기에 인쇄된 것으로 보인다.<|endoftext|>