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### 제목: 대승기신론소 (大乘起信論疏)

### 본문:
대승기신론소  조선시대 1457년에 금속활자(초주갑인자)로 간행한 불서 3권 1책으로 중국 당나라 법장이 마명이 지었다는 대승기신론을 주석한 교장의 한 종류이다. 본래 <NAME>의 저작으로 전해지는 대승기신론은 중국에서 저술한 위경이라는 주장도 있다. 이『기신론』은 서분, 정종분, 유통분으로 구성되어 있는데, 정종분(正宗分)은 그 아래에 인연분(因綠分), 입의 분(立義分), 해석분(解釋分), 수행 선심분(修行善心分), 권수 이익분(勸修利益分)으로 편성되어 있다. 이러한『기신론』은 이론과 실천의 양면에서 대승불교의 중심적인 사상을 요약한 것으로서 단편에 불과하지만 불교학에 있어서 매우 중요한 문헌으로 평가되고 있다. 그래서 일찍이 <NAME>의 소와 <NAME>·<NAME>이 각각 소를 부친 것을 기신론삼 소라 하여 널리 알려져 있다. 그렇지만 <NAME>의 의기와는 내용이나 편장이 약간 다르다. 이 대승기신론소는 <NAME>의 교장 총록에 법장이 찬자로 되어 있는 것은 소 3권이다. 우리나라에서는 현재까지 유일하게 전래되고 있는 책으로 서대원사사문 법장 술(  )'이란 저자 표시가 맨 위에 적혀 있으며, 그 아래에 주해자인 <NAME>의 이름이 적혀 있다. 권상지이, 권하지 일, 권하지 이 등 3권 1책이 이 책에 수록되어 있다. 권상지일은 결본 상태여서 아쉽다. 권말에는 <NAME>가 죽은 아들을 위해 1457년에 쓴 어제 발문이 실려 있다. 조선 세종 연간에 초주갑인자로 간행된 교학 불서로, 본래 <NAME>의 주석서인 기신론소에 <NAME>이 주해를 가한 주석서인 <NAME>의 소에 <NAME>이 주해를 가한 주석서이다. 일본에서는 여러 차례 간행되어 널리 유통되고 있지만, 우리나라에서는 현재까지 이 책이 유일한 원간본으로 알려져 있다. 비록 일부 상권의 결실이 아쉽지만, 국내 유일의 원간본이라는 점에서 불교학 및 조선 초기 고 활자본 연구에 귀중한 자료가 된다.<|endoftext|>