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### 제목: 예산 수덕사 목조석가여래삼불좌상 및 복장유물 (禮山 修德寺 木造釋迦如來三佛坐像 및 腹藏遺物)

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예산 수덕사 목조석가여래 삼불 좌상 및 복장 유물 (   및 ) 수덕사 대웅전(국보)에 모셔져 있는 목조 삼세불 좌상 및 복장 유물, 연화 대좌, 수미단 등이 있다. 전북 남원에 있는 만행산 귀정사는 수덕사의 중흥조인 <NAME>선사가 중흥한 곳이다. 석가모니불을 중심으로 약사불과 아미타불이 좌우에 자리 잡고 있다. 육계의 구분이 불분명한 머리에는 중앙 계주와 정상 계주가 표현되어 있으며, 네모꼴의 각진 얼굴에는 근엄한 듯 부드러운 미소가 감돈다. 귀는 길어서 어깨까지 늘어졌고, 목에는 세 개의 주름인 삼도가 뚜렷하게 보인다. 양어깨를 다 덮는 통견<NAME>으로 오른팔이 보이는 옷은 17세기 불상들의 전형적인 양식적 특징을 보여준다. 항마촉지인은 왼손을 무릎 위에 두고 오른손을 무릎 아래로 내려놓는 형태이다. 약사불과 아미타불도 머리 모양, 얼굴 형태, 귀·눈·입·코의 표현, 양손과 옷 주름 선의 사실적 묘사 등 본존불과 유사한 양식적 특징을 갖고 있다. 다만 아미타불은 오른손 바닥에 약그릇을 들고 왼손을 위로하고 오른손을 아래로 하여 엄지와 중지를 맞댄 채 약사불과 오른손의 좌우가 바뀐 것만이 다를 뿐이다. 조선 인조 17년(1639)에 7명의 화원들이<NAME> 비구를 포함하여 불상 안에서 <NAME>이 발견되었다. 한편, 고려 시대 심원사 대웅전 불탁과 그 장엄 수법이 동일한 대좌형 수미단은 금강저·삽화 병·목단·운파 등 안상 조각에서 고려 시대 불탁의 특징을 엿볼 수 있다. 이 수미단의 조성시기는 대웅전 건립 연대(1308)와 동일하며, 좌우 일반형 탁자와 다르게 대웅전 마루 저면 약 30cm 지점부터 육각의 저 대석이 탁자를 지탱하고 있는 것으로 보아 조성시기는 대웅전 마루 저면 약 30cm 지점부터이다. 이와 더불어 수미단은 유일하게 대좌형 수미단을 육각과 장방형으로 각각 구성하고 있어 공예사적으로 귀중한 자료가 된다. 전적류·후령통 및 오색실·복식 등 불상 안에서 나온 복장 유물이 존재했다. 전적류는 발원문을 비롯하여 묘법연화경·대방광원각수다라료의경·불설관세음경 등의 경전과 진언문 및 다라니로 17세기 초반에 간행된 것이 대부분이다. 후령통 안에는 원형, 금강저, 삼족과 육 족의 번을 의미하는 5색의 사각형 직물이 들어 있었다. 동·서·남·북·중앙을 상징하는 오색실은 청색·흰색·홍색·자주색·황색 실이다. 조선 중기 포에서 두루마기의 형태를 따르고 있으며 직물의 색상이 전부 보존되어 있어서 조선 중기 직물사 및 염색에 관한 연구에 귀중한 자료로 평가된다.<|endoftext|>