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### 제목: 보은 법주사 복천암 삼세불도 (報恩 法住寺 福泉庵 三世佛圖)

### 본문:
보은 법주사 복천암 삼세불도 (   ) 복천암은 신라 <NAME> 19년(720)에 창건된 후 고려 시대 <NAME>, <NAME> 1년(918) <NAME>, <NAME> 1년(1084) , <NAME> 2년(1107)에 각각 중수가 이루어졌다고 사적기에 기록되어 있다. 조선 시대는 세종 31년(1449) 선사가 중수했고, 영조 11년(1735)에 소실된 암자를 선사가 다시 짓고, <NAME> 3년(1803) 가 중수했다고 전한다. 복천암 극락보전 후불 도는 1909년( 3)에 제작된 것으로, 389cm(세로) 286cm(가로)의 크기로 석가모니불. 약사불. 아미타불을 한 화면에 모신, 통칭 삼세불도이다. 화면구성은 세 여래를 중심으로 하단에는 2의 보살과 2, 상단에는 역시 2과 8의 으로 이루어져 있다. 이 불화의 색채는 과 이 주를 이루며, 이 일부 설채되어 있는 등 18세기보다 비교적 단조로운 배색으로 이루어져 있다. 이 시기 녹색이 균일하지 못한 것은 안료의 결함으로 인한 것이다. 현재 비교적 양호한 상태인 것은 화면 상단 아미타여래의 두. 신광배에 얼룩이 있고, 그 외 몇 군데에 유사한 자국이 남아 있기 때문이다. 이 불화의 특징은 화면구성상 도상의 배치에서 찾을 수 있다. 중앙 석가모니불을 중심으로 좌우에 약사불, 아미타불이 석가모니불의 뒤로 물러선 채 묘사되어 있으며, 크기도 석가모니불에 비해 작다. 이는 평면상에 회화적 입체감을 형성한 것으로 서양화 법이에 도입되면서 화면구성에도 적용되었다. 협시보살의 배치도 일반적인 관례에서 벗어난 점이 특징이다. 즉, 석가모니불의 <NAME>에<NAME>.<NAME>보살이 아닌 관음. 세지보살이 그려진 점이다. 아미타불의 협시보살로 통칭되는 이 양 협시는 에 근거한  안배보다는 의 명칭이나 대중적 신앙 양태를 염두에 둔 도상 배치의 변용으로 여겨진다. 복천암 삼세불도는 극락보전 내 <NAME> 뒤에 위치하며 화기문에 의하면 융희 3년(1909) 5월 8일에 <NAME>(金魚), 금호(錦湖), <NAME>(若效) 등의 화사 집단이 제작한 것으로 중앙의 <NAME>, 아미타, 약사의 삼세불을 중심으로 하단에는 팔 대 보살, 상단에는 제자와 권속으로 화면의 4방에는 사천왕을 배치하였으며 전체적으로 적색과 청색이 주색이고 황토색, 녹색, 흰색이 보조색으로 사용되었다. 화사인 <NAME>는 19세기 후반 충청도 지역의 삼세불도를 다수 제작하였는데 이 탱화는 대상에 대한 섬세한 묘사와 시대적 특징을 잘 표현한 작품으로 제작 시기가 분명하고 보존 상태가 양호하다.<|endoftext|>