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### 제목: 화성 봉림사 목조아미타불좌상 복장전적 일괄 (華城 鳳林寺 木造阿彌陀佛坐像 腹藏典籍 一括)

### 본문:
화성 봉림사 목조 아미타불좌상 복장전적 일괄

화성시 봉림사 목조 아미타불좌상 복장전적 일괄은 당시 신라의 화엄경을 은니로 사성한 것 가운데 잔권이나 고려 말에 사경 불교적 면모를 살필 수 있는 중요한 자료이다. 상세한 내용은 아래와 같다.<NAME>본 금강반야 파라밀경은 금강경으로 약칭되는 구마라십 및 금강반야 파라밀경이다. 진은에 신중상과 설법상, 금강경 계청, 정구업진언, 팔금강상과 사보 살상, 발원문, <NAME> 이 본문 앞에 실려 있다. 각 권말에 지기가 있고 그 범자로 된 불정심 타라니 등 6개의 짤막한 타라 니와 여의인 등의 10개의 부가 있고 마지막에 <NAME>의 인출기가 붙어있다. 금강경은 당시 불교의 가장 중심되는 위치에 놓였던 경전이다. 구도자는 나에 대한 집착을 뛰어넘고 나와 너라는 대립 감정을 깨면 실체를 바로 깨달을 수 있음을 강조한 공사상을 제시는 경전이다. 이 책은 호신 또는 독송용으로 판각한<NAME>본이다. 지기에 있는 <NAME> 이 비구 <NAME> , <NAME> 등과 같이이기, <NAME> 등과 합쳐 발원하여 <NAME>에서 우연히 본국의 승려 <NAME> 이 쓴 것로 금강경을 구하여 고려 <NAME> 3년(1311)에 판각한 것임을 알 수 있다. 그리고 마지막에 붙어 있는 인출기를 수신에 하여 충숙왕 복위 8년(1339)에 <NAME> <NAME> 이 시주하여 인출하였음을 밝히고 있다. 한편<NAME>본은 한동안 수지독송하다가 복장되었던 듯 일부 헤어진 곳도 보이고 있다. 그러나 인출기에서 볼 수가 있는 바와 같이 판각된 지 18년 후에 인출한 것으로 글자에 마멸이 거의 없고 인쇄 상태가 양호하다. 본 책이 나온 봉림사 목조 여래좌상의 개금기에 의하면 고려 <NAME> ( <NAME> ) 11년(1362) 개금 때 복장된 목판으로 추정된다. 이 판본은 고려 시대 불교에 독송을 위한<NAME>본으로 당시 금강경 신앙의 형태를 볼 수 있는 자료일 뿐 아니라 원나라에서 활약하던 <NAME>에 의해 편찬은 책으로서 동일본의 간행과 인출 관계를 뚜렷하게 보여를 수 있는 자료로서의 가치도 있는 것이다. 감지은니대방광불화엄경 권제 사십팔은 감지에 은니로 지은 주본 화엄경 80권 가운데 제48권이다. 내용은 화엄경 전체 39품중 총 34품 여래십신상해품과 또 35품 여래수호광명공덕품이 수록되어 있다. 비록 변상도와 발원문 또는 사성기가 없는 것이 흠이고 표지 장식이나 표지 글씨가 뛰어나지는 않으나 고려 사경에서 엿볼 수 있는 전형적인 사경체의 특징을 갖고 있으며 전체적인 품격으로 보아 원나라 말기의 사경으로 추정된다. 이 당시 방대한 화엄경을 은니로 사성한 내용 가운데 잔권이나 고려 말에 사경 신앙의 형태를 살필 수 있는 자료이다. 백지묵서묘법연화경 <NAME>는 법화경 28품 가운데 第 3비 유품과 제 4신해품이 수록되어 있다. 제7권 가운데 잔권이므로 사성기가 실려 있지 않아서 확실한 사성 연대는 알 수 없으나 고려 광흥사 소장의 백지묵서 묘법연화경과 표지가 비슷하고 표지는 내소사의 백지묵서 묘법연화경의 표지와 유사하다. 또한 전체적인 품격으로 보아 고려 말에서 조선조 말에 사성 된 사경으로 추정된다. 백지묵서범망경은 양질의 두꺼운 백지에 먹으로 쓴 범망경이다. 권말에 사성기가 없고 오직‘화주 <NAME> <NAME> 최신성 시주 경화택주 이 씨’의 사경에 참여한 화주와 시주자의 기록이 기록되어 있을 뿐이다. 그러나 이들의 생존 시기가 미상이므로 사성 시기를 아는데 문제가 되지 않는다. 다만, 뒤표지의 장식과 본문 글씨로 보아 조선 후기에 사경으로 추정되며 달필로 정성껏 쓴 사경 가운데 하나이다. 과주 묘법연화경 합부는 모두 7권을 얇은 종이에 앞뒤로 찍어내어 한 책으로 제본한 것이다. 더구나 본문 위에 본문을 과주한 종이를 붙여 내용을 알기 쉽게 하였다. 그 책은 우리나라에서 발행은 것이 아니라서 확실한 간행 연대는 알 수 없으나 명태 조의 요청에 의해서 간행한 대 보은 사판 대장경의 영향을 받은 명나라 초기의 간본으로 추정된다. 그러나 금강반야 파라밀경은 모두 5장에 경문을 넣은 것이나 둘째장이 없어졌다. <NAME>의 <NAME> (1178∼1234)의 발문에 의하면 사문 보관이 없어 간행했다. 여기서 정혜쌍수를 주창하신 <NAME>의 조계산 선생에 제2세 국사인 <NAME>의 발문이 붙어 있어 이 낱장 본의 특징이 더욱 두드러지는 것이다. <NAME>의 내용은 비롯한 일반인들이 바로 본심을 깨쳐들어 가지는 못하더라도 교를 통해 단계적으로 수행하기 위해 비록 요긴한 금강경, 법화경 보문품, 화엄행원품 등이란 도인 열 가에게 부탁하여 쓰게 하고 권말의 범자 대장 신주는 <NAME>에 부탁하여 모든 것을 시랑 이굉( <NAME> ) 삼중대사 문광이 힘을 빌려 간행한 것이다. 소자 범총지집일부는 금강경 낱장과 함께 진행된 것으로 보인다. 소자 불정심관세음보살대타라니경 권상, 중, 중에 권말에 2행의 발문이 없으나 둘째 행은 보이지 않고 간행 연대도 알 수 없다. 다만 이것은 <NAME>의 수복을 빌기 위해 간행된 것임을 알 수 있는데, 이 <NAME> 은 고려 초기에 권신 <NAME>로 추정되고 있으며 앞에 보인 낱장과 인쇄 과정이 비슷하므로 고려 고종 때 처음으로 생각된다. <상세 목록> 1. 금강반야바라밀경 2. 감지은니대방광불화엄경> 가 제48> 3. 백지묵서묘법연화경4. 백지묵서범망경5. 과주묘법연화경합부6 - 1. 소자 금강반야바라밀경 <제1장> 6 - 2. 소자 금강반야바라밀경/소자 금강반야바라밀경 <제4장> 6 - 4. 소자 금강반야바라밀경 <제5장> 7 - 1. 소자범총지집일부 <1 ~ 2> 7 - 2. 시부 <5 ~ 6> 7 - 3. 소자범총지집일부 <7 ~ 8> 7 - 4. 소자범총지집일부 <9 ~ 10> 7 - 5. 소자범총지집일부 <11 ~ 12> 8 - 1. 소자 불정심 관세 음보 살대 다라니경 <권 상> 8 - 2. 소자 불정심 관세 음보 살대 다라니경 <권 중> 8 - 3. 소자 불정심 관세 음보 살대 다라니경>를 하>.<|endoftext|>