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### 제목: 반야심경소현정기(언해) (般若心經疏顯正記(諺解))

### 본문:
반야심경소현정기(언해)가

당나라 법장이 찬술한『반야심경 약소』에 송나라 <NAME> 가 찬술한『현정기』를 저본으로 <NAME> 과 한한 등이 <NAME>의 원본을 국역하여 1464년에 간경도감에서 판각한 목판에서 1495년에 간행은 국역 불경이다.‘반야심경’이란 의미는‘지혜의 빛에 의해서 열반의 완성된 경지에 이르는 위대한 경전’으로 풀이할 수 있다.‘심’은 일반적으로 심장으로 번역되는데, 이 중에 크고 넓은 반야계 여러 가지의 정수를 뽑아내어 응축한 것이라는 뜻을 포함하고 있다. 이 상은 수백 년에 걸쳐서 편찬된 반야 경전의 중심 경전을 260자로 함축시켜 서술한 경으로 불교의 모든 경전 중 가장 중요한 것에 속하며, 한국불교의 모든 의식 때 널리 독송되고 있다. 이 경의 모든 사상은 공이다. 공은‘아무것도 없는 상태’라는 뜻에서 시작하여 “ 물질적인 존재는 존재한 관계 속에서 변화하는 것이므로 현상으로는 있어도 실체 ․ 주체 ․ 자성으로는 파악할 길이 없다 "라는 의미로 쓰이고 있다. 이러한 내용을 통해 이 책은 조선 세조 때 간경도감에서 처음으로 간행되어 현재 동두천시 소재의 자재암을 비롯하여 서울대 규장각과 청주고 인쇄 박물관 등 3곳에 소장되어 소장은 것으로 보고 있다. 그런데 앞서 지정된 자재 암본(보물) <NAME>에는‘진 금강 경심 경전’이란 제기 이후 1464년(천순 8)에 황수신 이 쓴 진전문이 실려있고, 권말에는 같은 해에 <NAME> 가 지은 발문이 수록되어 있는데, 이 본에는 보이지 않고 있다. 이로 보아 성종 말년에 후인 하면서 이 내용을 생략하고 대신에 1495년( <NAME> 8)에 학조가 남긴 발문을 을해자로 인출하여 수록되어 있다. 권두제에는‘반야심경소현정기병서’라는 서제가 기재되어 있고, 다음 장에서‘진운사문석중희술’이란 저자 표시가 보인다. 또 5행에‘반야파라밀다심경약소’라는 서명이 보이고 있으며, 이하 약소의 이름는 장 14까지 수록되어 있다. 장 15부터는『반야심경』의 주석이 주석과 함께 수록되어 본문이 시작되고 있다. 인쇄면에는 후인본임에도 불구하고 내용은 완결이 보이지 않고 전체적으로는 양호한 상태이다. 자체는 한글은 정방형 고딕체로 약간은 글씨로 쓰여 있으며, 대자로 쓰이는 한문은 원필의 안진경체의 필의 가 있고 판서자는 1467년에 개판된『수심결』에 <NAME> ․ <NAME> ․ <NAME>의 이름이 수록되어 있는데, 이것과 유사하여 이들에 의해 정서된 것이 보인다고 한다. 지질은 초인본에 보이는 고정지와는 다른 발이 굵은 곳으로 조선 성종 후기에서 중종 연간에 사용되었던 것으로 보이는 인경지이다. 다만 후에 보수하면서 상하단의 여백 지를 절단한 것은 아쉽다. 이 작품은 1464년(세조 10) <NAME> 과 <NAME> 등이 왕명을 딴 간경도감에서 판각한 목판에서 1495년( <NAME> 1)에 후인 한 국역 불경이다. 또한 초간본에 수록되어 있는‘금강 경심 경전’과 <NAME>의 발문이 없으나, 1495년에 후인 하면서 비로소 학조의 발문이 수록되어 있어 후대의 간인 사실을 알 수 있어 귀중한 자료적 의미을 지니고 있다.<|endoftext|>