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### 제목: 천축사 비로자나삼신괘불도 (天竺寺 毘盧舍那三神掛佛圖)

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천축사 비로자나 삼신 괘불도 ( ) 천축사 비로자나 삼신 괘불 도는지권인을 취한 법신 비로자나불, 설법인을 취한 보신 노사나 불, 항마인을 취한 화신 석가모니불이 화면에 꽉 차게 그려져 있다. 일반적으로 비로자나불과 석가모니불은 각각 지권 인과 촉지인을 취하는 여래형으로 표현되고, 노사나 불은 양손을 어깨 쪽으로 들어 설법인을 취하고 보관과 영락 장식으로 장엄한 보살형 또는 여래형으로 표현되고 있다. 19세기 서울. 흥천사 괘불(1832년)은 삼신불 혹은 삼세불을 주제로 한 괘불이 경기 지방에서 유행하였다. 청계사 괘불(1862년). 불암사 괘불(1895년)처럼 삼불을 모두 여래형으로 표현하는 불화도 있지만 이 천축사 괘불처럼 지권인. 설법인데. 촉지인의 전형적인 수인을 따르고, 보신 불과 화신불이 같은 대의를 입고 있으면서도 보관을 쓴 보살형으로 표현된 예도 있다. 법신불의 우월성을 부각시키고자 한 의도일 수도 있으나 19세기 들어 빈번하게 일어나는 도상의 와해 현상일 수도 있다. 화면 상부의 여백에만 구름을 간략히 표현하였을 뿐 다른 존 상이나 장식이 없이 오직 삼불(三佛)로 화면을 채우는 구성뿐만 아니라 뾰족한 육계, 화려하고 도식적인 큼직한 보관, 적·녹·청색의 주조색, 그리고 육색(肉色)을 황색으로 처리한 점, 대의 끝단의 작은 꽃무늬, 색의 농담으로 입체감을 표현하고자 하는 설채법(設彩法) 등이 19세기 경기도 지방 불화의 전형적인 특징을 잘 나타내고 있다. 이 괘불은 <NAME>( )이 <NAME>, <NAME>, 총륜과 함께 제작한 불화로 1861년 화계사 칠성도(가평 현등사 소장)를<NAME> 후 3년 뒤에 그 외에는 알려지지 않았다. 하운당 유경의 특징적인 양식은 <NAME>과 <NAME>의 주선으로 조성된 남양주 흥국사 괘불 제작에도 함께 참여한 것으로, 얼굴은 넓적하지만 이목구비는 비교적 큼직하다. 두 괘불은 같은 해에 제작되었고 참여한 화승도 2명이나 동일하나 불화의 양식이 수화승에 따라 크게 달라진다는 사실을 보여주는 사례가 될 것이다. 이 불화는 화면에 손상이 없고, 채색도 대체로 원형을 유지하고 있는 등 보존 상태가 양호하다. 또한 규모는 크지 않고 연대는 오래되지 않았지만 삼신불을 그린 구성과 양식 등이 19세기 서울. 하운당<NAME> 금 어인데, 경기지방 괘불 양식을 잘 계승하고 있으며, 금어인 만큼 남아있는 작품이 희귀하여 19세기 불화 연구에 귀중한 자료가 된다.<|endoftext|>