전문분야 텍스트
### 제목: 대승기신론소 (大乘起信論疏)

### 본문:
대승기신론소

중국 당나라 때서 마명이 지었다는『대승기신론』에 대해 그은 교장의 일종으로 조선시대 1457년에 금속활자(초주갑인자)로 간인한 불서 3권 1책이다. 본래『대승기신론』은 <NAME>의 저술로 전해지고 있으나, 중국에서 찬술한 위경이란 기록이 있다. 이『기신론』은 서분, 정종분, 유통분으로 구성되어 있는데, 정종분은 주석 아래에 인연분, 입의 분, 해석분, 수행 선심분, 권수 이익분으로 편성되어 있다. 이러한『기신론』은 실천과 실천의 양면에서 대승불교의 중심적인 사상을 요약한 것으로서 있다도 하지만 불교학에 있어서 매우 중요한 문헌으로 평가되고 있다. 그래서 당시 <NAME>의「소」와 <NAME> · <NAME> 이 각각「소」를 부친 것을‘기신론 삼소’라 하여 잘 알려져 있다. <NAME>의「소」는 <NAME>의 주석서인『기신론소』에 영향을 주어 저술한 것으로 알려져 있다. 그러나 <NAME>의「의기」와는 그와 편장이 약간 다르다. 이『대승기신론소』는 <NAME>의『교장 총록』에 법장이 찬자로 되어 나오는 것은‘소 3권’으로 기재되어 있다. 우리나라에서는 현재까지 유일하게 전래되고 현존한 책으로 알려져 있는데, 이 책은 <NAME>의 행에‘서 대원사 사문 법장 술'이란 저자 표시가 기입되어 있으며, 특히 아래에 주해자인 <NAME>의 주석을 보이고 있다. 이 책은 권상지이, 권하지 일, 권하지 이 등 3권 1책이다. 권상지일 은 결본 상태이어서 아쉽다. 권말에는 <NAME> 가 단종과 아들을 위해 1457년에 지은 어제 발문이 수록되어 있다. 이 책은 이미 <NAME>의 주석서인『기신론소』에 영향을 주어 저술한 것으로 알려져 있는 <NAME>의「소」에 <NAME> 이 주해를 끼친 주석서로서 조선 세종 연간에 초주갑인자로 간행된 일본 불서이다. 일본에서는 수차례 간행되어 널리 유통되고 있으나, 우리나라에서는 현재까지 이 책이 유일한 원간본으로 보고 있다. 다만 약간의 상권의 일부가 결실되어 유감스러우나, 국내 유일의 원간본이라는 점에서 조선기 및 조선 초기 고 활자본 연구에 귀중한 자료가 된다.<|endoftext|>