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### 제목: 화성 봉림사 목조아미타불좌상 복장전적 일괄 (華城 鳳林寺 木造阿彌陀佛坐像 腹藏典籍 一括)

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화성 봉림사 목조 아미타불좌상 복장전적 일괄 (   ) 화성 봉림사 목조 아미타불좌상 복장전적 일괄은 당시 방대한 화엄경을 은니로 사성한 것 가운데 잔권이나 고려 말 사경 신앙의 면모를 살펴볼 수 있는 중요한 자료이다.<NAME>본 금강반야 파라밀경은 금강경으로 약칭되는 구마라십 역의 금강반야 파라밀경이다. 본문 앞쪽에 실린 것은 신중상과 설법상, 금강경 계청, 정구업진언, 팔금강상, 사보 살상, 발원문, <NAME>이다. 그리고 권말에 지기가 있고 이어서 범자로 된 불정심 타라니 등 6개의 짤막한 타라 니와 여의인 등 10개의 부가 있고 마지막으로 <NAME>의 인출기가 있다. 한국 불교의 중심 경전으로 꼽히던 경전이 금강경이다. 구도자는 사물에 대한 집착을 버리고 나와 너라는 대립 감정을 없애야 실체를 바로 깨달을 수 있음을 강조한 공사상을 설한 경전이다. 이 책은 호신 또는 독송용으로 판각한<NAME>본이다. 지기(誌記)에 의하면 <NAME>(覺圓)이 비구(比丘) <NAME>(達玄), <NAME>(永興) 등과 신사(信士) 이기(李琦), <NAME>(田大同) 등과 함께 발원하여 <NAME>(古燕)에서 우연히 본국(本國)의 승려 <NAME>(洪淮)이 쓴 소자본(小字本) 금강경을 구하여 고려(高麗) <NAME>(忠宣王) 3년(年)(1311)에 판각(板刻) 한 것임을 알 수 있다. 또한 고려 충숙왕 복위 8년(1339)에 <NAME> <NAME>이 시주하여 인출하였음을 인출기에 기록하고 있다. 이<NAME>본은 한동안 수지독송하다가 복장되었던 듯 일부 헤어진 곳도 보인다. 그러나 인쇄 상태가 양호하고 판각된 지 18년 후에 인출한 것으로, 인출기를 보면 글자에 마멸이 별로 없고 인쇄 상태가 양호하다. 이 책이 출간된 봉림사 목조 여래좌상의 개금 기는 고려 <NAME>(<NAME>) 11년(1362)에 복장된 것으로 추정된다. 이 판본은 고려 시대 금강경 독송을 위한<NAME>본으로 당시 금강경 신앙의 모습을 볼 수 있는 자료일 뿐 아니라 원나라에서 활약하던 <NAME>에 의해 인출된 책으로서 동일본의 간행과 인출 관계를 뚜렷하게 살펴볼 수 있는 자료이기도 하다. 감지에 은니로 쓴 주본 화엄경 80권 가운데 제48권이 감지에 은니로 쓴 감지은니대방광불화엄경이다. 화엄경 전체 39품 중 제34품 여래십신상해품과 제35품 여래수호광명공덕품이 수록되어 있다. 비록 변상도와 발원문 또는 사성기가 없는 것이 흠이지만 고려 말기의 사경으로 추정되며 표지 장식이나 본문 글씨가 화려하지는 않지만 고려 말기의 사경으로 추정된다. 이 시기에 은니로 사성한 화엄경 가운데 잔권이나 고려 말 사경 신앙의 면모를 살펴볼 수 있는 자료이다. 백지묵서묘법연화경 <NAME>에는 법화경 28품 가운데 제 3비유품과 제 4신해품이 수록되어 있다. 전체 7권 가운데 잔권이므로 사성기가 실려 있지 않으므로 사성 연대는 알 수 없지만 보물 광흥사 소장의 백지묵서 묘법연화경과 체제가 유사하고 표지도 내소사의 백지묵서 묘법연화경과 체제가 유사하다. 따라서 전체적인 품격으로 보아 고려 말에서 조선조 초기에 사성 된 사경으로 추정된다. 백지에 먹으로 쓴 범망경은 양질의 두꺼운 백지에 먹으로 쓴 것이다. 사성기는 권말에 없고 화주 <NAME> <NAME> 최신성 시주 경화택주 이 씨  등 사경에 참여한 화주와 시주자의 이름만 적혀 있을 뿐이다. 그러나 이들의 생사 시기가 불분명하므로 사성 시기를 알아내는 데 도움이 되지 않는다. 다만, 달필로 정성껏 만든 달필 사경 가운데 하나로, 뒤표지의 장식과 본문 글씨가 조선 초기로 짐작된다. 과주 묘법연화경 합부는 전체 7권을 얇은 종이에 앞뒤로 찍어내어 한 책으로 합본한 것이다. 특히 본문 위에 본문을 과주한 것을 붙여 내용을 알기 쉽게 하였다. 이 책은 우리나라에서 간행한 것이 아니라서 정확한 간행 연대는 알 수 없지만 명태 조의 명에 의해 간행한 대 보은 사판 대장경의 영향을 받은 명나라 초기의 책이다. 소자 금강반야 파라밀경은 모두 5장으로 구성되었는데, <NAME>의 발문에 의하면 사문 보관이 발원하여 간행했다. 여기서 정혜쌍수(定慧雙修)를 주창하신 <NAME>의 조계산 수선사(修禪社) 제(第) 2세 국사(世國師)인 <NAME>의 발문이 붙어 있어 이 낱장 본의 가치가 더욱 두드러지는 것이다. <NAME>의 내용은 보관(普觀)이 일반인들이 바로 본심을 깨쳐들어 가지는 못하더라도 교(敎)를 통해 단계적으로 수행하기 위해 가장 요긴한 금강경, 법화경 보문품, 화엄행원품 등을 도인(道人) 열가(悅可)에게 부탁하여 쓰게 하고 권말(卷末)의 범자 대장 신주(梵字大藏神呪)는 <NAME>(惠歸)에 부탁하여 쓴 것을 시랑(侍郞) 이굉(<NAME>) 삼중대사(三重大師) 문광(文光)이 힘을 합쳐 간행한 것이다. 소자 범총지집일부는 금강경 낱장과 함께 진행된 것으로 보인다. 소자 불정심관세음보살대타라니경 권상, 중, 하의 발문은 권말에 있으나 둘째 행은 보이지 않고 간행 연도도 알 수 없다. 그렇지만 이것은 <상세 목록>에 실린 낱장과 인쇄 조건이 비슷하므로 고려 고종 때 간행한 것으로 생각되며, <NAME>의 수복을 빌기 위해 간행한 것으로 생각된다. 금강반야바라밀경 2. 감지은니대방광불화엄경 <권 제48>( < >) 3. 백지묵서범망경4. 백지묵서범망경5. 과주묘법연화경합부6-1. 소자 금강반야바라밀경 <제1장>( <>) 6-2. 소자 금강반야바라밀경 <제3장>( <>) 6-3. 소자 금강반야바라밀경 <제4장>( <>) 6-4. 소자 금강반야바라밀경 <제5장>( <>) 7-1. 소자범총지집일부 <1~2>( <~>) 7-2. 소자범총지집일부 <5~6>( <~>) 7-3. 소자범총지집일부 <7~8>( <~>) 7-4. 소자범총지집일부 <9~10>( <~>) 7-5. 소자범총지집일부 <11~12>( <~>) 8-1. 소자 불정심 관세 음보 살대 다라니경 <권 상>( < >8-2. 소자 불정심 관세 음보 살대 다라니경 <권 중>( < >8-3. 소자 불정심 관세 음보 살대 다라니경 <권 하>( < >) 8-3.<|endoftext|>