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### 제목: 단양 청련암 목조보살좌상 (丹陽 靑蓮庵 木造菩薩坐像)

### 본문:
단양 청련암 목조보살 좌상 (  ) 청련암(단양 사인암 바로 옆에 있는 사찰)의 본존불로 모셔져 있다. 이 불상은 원래 청련암에 있던 아미타삼존불의 하나로, 1954년 청련암이 이곳으로 옮겨지면서 본존상은 없어지고, 대세 지보 살상은 제천 원각사에 봉안되었다 한다. 복장이 도난당해 지금은 찾을 수 없다고 한다. 재질이나 상의 양식을 파악하기 어려운 것은 불신과 보관 전면에 두텁게 금칠이 되어 있기 때문이다. 최근 이를 제거하고 새로 개금을 했으며, 금박을 벗겨낸 결과 안에 오래된 목불의 형태가 잘 남아 있었다. 나무는 은행나무이고, 조각 기법은 무릎 앞면만 붙이고 불신은 이며 머리도 한 나무로 만들었다. 전체적인 얼굴은 불신에 비해 작은 편인데, 높은 보관을 쓰고 있기 때문이다. 보관된 머리는 높게 묶고 일부는 어깨로 묶고 있다. 조선시대 후기 불상의 일반적인 표현처럼 오른쪽 어깨만 둥글게 가린 편단우견에 편 삼을 걸친 모습이다. 편삼자락이 대의에 낀 모습이 도식적으로 표현되어 배 부분에 둥근 옷 주름이 옆으로 두 번 겹쳐 있는 형상으로, 충북지역의 목조상에서 흔하게 볼 수 있는 특징이다. 손은 따로 아미타인으로 조각하여 끼웠으며 몸에 비해 크게 조각되었다. 보관도 나무로 형상을 만들고 그 표면에 화염 문과 운문, 새 등을 금속으로 조각하여 부착했지만 약간 부식이 있다. 상은 무릎 부분의 양감이 좋고 옷 주름 선도 유려하며 불신의 단순하면서도 부드러운 양감이 잘 표현되어 있다. 뒷면의 네모난 선은 조성 시 속을 파려고 뚫었던 것이고 현재는 다시 접착되어 있다. 이 상의 조성시기는 정확히 알 수 없지만, 인근에 있는 제천 신륵사의 목조 삼존불상( 8년, 1730년 작)과 양식적으로 연관성이 있는 것으로 보아 18세기 전반으로 추정된다. 제천 원각사의 목조 관음보살상과 더불어 청련암의 목조 대세지보살 좌상은 원 청련암의 아미타삼존상이라는 유래가 있는 큰 규모의 불상이다. 제천 신륵사의 목조보살 좌상(1730년)도 특징적인데, 이는 배 부분에 둥근 옷 주름이 옆으로 두 번 겹쳐 있는 것으로 18세기 전반 충북지역에서 유행한 불상 양식의 한 특징을 잘 나타내고 있다.<|endoftext|>