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### 제목: 고흥 혼맞이굿 

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고흥 혼맞이굿굿 고흥 혼맞이굿(<NAME>)은 남도 특유 무속 전통을 잘 전승하고 있으며 보유자 김명례는 세습 무계에서 태어나 무계 출신 남편을 만나 가업으로 전승하고 있고, 고흥 혼맞이굿에 대한 체계적 지식과 예능을 보유하고 있어 민속적, 예술적 가치가 크다. 씻김굿은 전라도 지역에서는 망자의 천도를 위한 굿을 씻김굿이라고 한다. 전남 지역에서는 해안은 물론 육지 어디에서도 씻김굿이 전승되었는데, 무형문화재로 지정되어 있는 진도씻김굿을 생각하면 안 된다. 전라남도에서는 영광, 신안, 진도, 순천, 화순 등 각지에서 세습무가들이 단 골판을 형성하였고, 전라북도에서는 군산, 정읍, 전주, 순창 등 각지에서 세습무들이 활동하고 있다. 고흥 혼맞이굿은 남도 특유의 무속 전통인 망자의 영혼을 달래주는 씻김굿으로 굿의 전체 거리 중 혼을 건져 위로하는 혼맞이 거리가 내용적으로 중요하기 때문에 혼맞이굿 이라 불린다. 고흥 굿은 굿청 장식이나 무구 활용 등에서 다른 지역과 다르다. 호남 서부지역에는 별다른 굿청 장식이 없지만 고흥을 비롯한 전남 동부지역에서는 종이로 만든 지등과 시왕 이름 등으로 굿청을 장식한다. 그리고 넋당석을 비롯한 무구 형태도 조금 다르다. 고흥 씻김굿은 제석굿이 없다는 점과 중반부에 등장하는 손님굿이 다른 지역과 다르다. 또한 성주굿과 지양 풀이(제왕굿)가 연결되고, 선부리가 성주굿에 포함되어 있다는 점이 특이하다. 다른 지역의 사례나 굿 내용으로 미루어 볼 때 선부리라는 절차를 구분하는 것이 옳다. 고흥에서도 다른 지역과 마찬가지로 진양조로 부르는 맞으려 갑시다 와 동살풀이로 된 당산 풀이를 부르고 신칼춤을 추면 굿이 끝난다. 이런 구성은 다른 지역 선부리와 거의 비슷하다. 하지만 보유자 <NAME>를 포함한 고흥의 무녀들은 선부리라는 절차를 따로 떼어 내 설명하지 않고 성주굿의 일부로 설명한다. 이는 고흥 굿 전승자들의 독특한 굿 절차 인식이라 할 수 있다. 고흥의 혼맞이굿은 무가와 음악적인 면에서도 특징이 있는데, 기존에 알려진 진도 씻김굿이나 인근 지역 자료와 비교해 볼 때 굿의 절차 구성이 다르다. 이는 남도 지역의 무형 유산의 다양성과 독특함을 보여주는 사례다. 보유자인 <NAME>는 고흥의 박 씨 무계와 통혼한 뒤 시부모의 뒤를 이어 남편과 함께 무업 활동을 해왔다. 시댁은 대대로 굿을 해온 세습 무계이며, 3대 조의 이름부터 구체적으로 드러난다. 전승계보는 <NAME>-박경철-<NAME>-<NAME>로 이어져, 딸과 사위가 대를 이어 활동하고 있다. 고흥의 이름난 예인들과 무녀는 함께 활동하면서 기예능을 교류해왔다. 그래서 고흥의 전통적인 세습무 굿의 맥을 잘 이어받고 있다고 할 수 있다. 특히 전남 동부 지방의 진양조 무가를 잘 구사하며 장단에 따른 음악적 표현이 뛰어나다는 평가를 받고 있다.<|endoftext|>