전문분야 텍스트
### 제목: 보은 법주사 복천암 삼세불도 (報恩 法住寺 福泉庵 三世佛圖)

### 본문:
보은 법주사 복천암 삼세불도 (   ) 복천암은 신라 <NAME> 19년(720)에 세워진 것으로 고려 시대 <NAME>, <NAME> 1년(918) <NAME>, <NAME> 1년(1084) , <NAME> 2년(1107)에 각각 중수가 이루어졌다고 사적기에 기록되어 있다. 조선시대의 건축가로는 세종 31년(1449) 선사가 중수했고, 영조 11년(1735)에 소실된 암자를 선사가 다시 짓고, <NAME> 3년(1803) 가 중수했다고 전한다. 복천암 극락보전 후불 도는 1909년( 3)에 제작된 것으로, 389cm(세로) 286cm(가로)의 크기로 석가모니불. 약사불. 아미타불을 한 화면에 모신, 통칭 삼세불도이다. 화면구성은 세 여래를 중심으로 하단에 2의 보살과 2, 상단에 역시 2과 8의 으로 구성되어 있다. 이 불화의 색채는 과 이 주를 이루며, 이 일부 설채되어 있는 등 18세기에 비해 비교적 단조로운 배색으로 이루어져 있다. 이 시기 녹색의 경우 안료의 결함으로 인해 색이 균일하지 않다. 현재 비교적 잘 보존된 화면 상단 아미타여래의 두. 신광배에 얼룩이 있고, 그 외 몇 군데에 유사한 자국이 있다. 화면구성상 이 불화의 특징은 도상의 배치이다. 중앙 석가모니불을 중심으로 좌우에 약사불, 아미타불이 석가모니불의 뒤로 물러나 묘사되어 있으며, 크기는 석가모니불에 비해 작다. 이는 서양화 법이 도입되면서 화면구성에도 적용되었는데 평면상에 회화적 입체감을 형성한 것이다. 또한 협시보살의 배치가 관례에서 벗어난 점도 특징이다. 즉, 석가모니불의 <NAME>에<NAME>.<NAME>보살이 아닌 관음. 세지보살이 그려진 점이다. 아미타불의 협시보살로 통칭되는 이 양 협시는 에 근거한  안배보다는 대중적 신앙 양태를 염두에 둔 도상 배치의 변용으로 여겨진다. 복천암 삼세불도는 극락보전 내 <NAME> 뒤에 위치하며 화기문에 의하면 융희 3년(1909) 5월 8일에 <NAME>(金魚), 금호(錦湖), <NAME>(若效) 등의 화사 집단이 제작한 것으로 중앙의 <NAME>, 아미타, 약사의 삼세불을 중심으로 하단에는 팔 대 보살, 상단에는 제자와 권속으로 화면의 4방에는 사천왕을 배치하였으며 전체적으로 적색과 청색이 주색이고 황토색, 녹색, 흰색이 보조색으로 사용되었다. 화사인 <NAME>는 19세기 후반 충청도 지역의 삼세불도를 다수 제작했는데 이 탱화는 대상에 대한 섬세한 묘사와 시대적 특징을 잘 표현한 작품으로 제작 시기가 분명하고 보존 상태가 양호하다.<|endoftext|>