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### 제목: 예산 수덕사 목조석가여래삼불좌상 및 복장유물 (禮山 修德寺 木造釋迦如來三佛坐像 및 腹藏遺物)

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예산 수덕사 목조석가여래 삼불 좌상 및 복장 유물 (   및 ) 수덕사 대웅전(국보)에 모셔져 있는 목조 삼세불 좌상 및 복장 유물, 연화 대좌, 수미단 등이다. 전북 남원에 있는 만행산 귀정사는 수덕사의 중흥조인 <NAME>선사가 세운 사찰이다. 석가모니불을 중심으로 약사불, 아미타불, 약사불이 중앙에 자리 잡고 있다. 중앙 계주와 정상 계주가 육계의 구분 없이 표현되어 있고, 네모꼴의 각진 얼굴은 근엄한 듯 부드러운 미소를 띠고 있다. 귀는 길어서 어깨까지 늘어졌고, 목에는 세 개의 주름인 삼도가 뚜렷하다. 양어깨를 다 덮는 통견 형태의 옷은 17세기 불상들의 전형적인 양식적 특징을 보여주고 있다. 항마촉지인이란 왼손을 무릎 위에 두고 오른손을 무릎 아래로 내려놓는 것이다. 약사불과 아미타불도 머리 모양, 얼굴 형태와 귀·눈·입·코의 표현, 양손과 옷 주름 선의 사실적 묘사 등 본존불과 같은 양식적 특징을 갖고 있다. 다만 아미타불은 오른손 바닥에 약그릇을 들고 왼손을 위로하고 오른손은 아래로 하여 엄지와 중지를 맞댄 채 약사불과 손의 좌우가 바뀐 것과 약그릇이 보이지 않는 것만이 다를 뿐이다. 조선 인조 17년(1639)에<NAME> 비구를 포함한 7명의 화원들이 불상 안에서 <NAME>을 발견하였다. 한편, 석가모니불이 앉아 있는 대좌형 수미단은 고려 시대 심원사 대웅전 불탁과 그 장엄 수법이 동일한 금강저·삽화 병·목단·운파 등 안상 조각에서 고려 시대 불탁의 특징을 볼 수 있다. 이 수미단의 조성시기는 대웅전 마루 저면 약 30cm 지점부터 육각의 저 대석이 탁자를 지탱하고 있으며, 좌우 일반형 탁자와 달리 조성시기는 대웅전 건립 연대(1308)와 동일할 것으로 추측된다. 이와 함께 수미단은 대좌형 수미단을 육각과 장방형으로 따로 구성하여 공예사적으로 귀중한 자료로 활용된다. 전적류·후령통 및 오색실·복식 등이 불상 안에서 출토되었다. 전적류는 발원문을 비롯하여 묘법연화경·대방광원각수다라료의경·불설관세음경 등의 경전과 진언문 및 다라니로 17세기 초반에 간행된 것이 대부분이다. 후령통 안에는 각각 오방을 상징하는 5색의 사각형 직물 안에 원형, 금강저, 삼족과 육 족의 번을 의미하는 직물이 들어 있었다. 동·서·남·북·중앙을 상징하는 오색실은 청색·흰색·홍색·자주색·황색 실이다. 조선 중기 포에서 두루마기의 형태를 취한 복식은 직물의 색상이 완벽히 보존되어 있어서 조선 중기 직물사 및 염색에 관한 연구에 귀중한 자료로 평가된다.<|endoftext|>