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### 제목: 쌍계암 묘법연화경 (雙溪菴  妙法蓮華經)

### 본문:
쌍계암 묘법연화경

묘법연화경은 화엄경과 아울러 대승불교를 상징하는 경전으로 법화경이라고도 한다. 우리나라는 고려 중기 이래부터 금속활자 인쇄기술이 매우 발달되었으며, 그은 역사적 사실을 바탕으로 갑인자는 조선시대에 들어와서 계미자와 경자자 다음에 네 번째로 <NAME> 16(1434) 갑인년에 목판을 주성분으로 주조된 금속활자이다. 특히 세종대의 고도의 과학기술과 장인 정신을 바탕으로 주조되었던 까닭에 국내 활자사에 있어서 가장 우수한 정교한 활자로 평가되고 있다. 그리하여 조선시대의 가장 대표적 기술을 6차례 이상 보완하여 주조하였기 때문에 맨 처음 간행은 갑인자를‘초주 갑인자’라 부른다. 초주 갑인자본 묘법연화경 인출 경위는 <NAME> 이 왕비를 먼저 여의고 동궁으로 있던 <NAME> 마저 병세가 악화되자, 목판을 간행하여 부처님의 힘으로 치유코자 하였다. 이에 세종 32(1450) 년에는 화엄경을 목판으로 인쇄로 하고, 법화경은 주자소에 설치는 활자로 33부를 간행케 하였는데, 이때 사용된 글자가‘초주 갑인자’이다. 그 후 전국의 유명 사찰에서는 이른바 “ 초주 갑인자본 묘법연화경 ” 을 저본으로 30여 차례 복각 제작이 이뤄졌다. 쌍계암소장 묘법연화경 또한 초주 갑인자본을 저본으로 하여 중종 34(1539) 연 1월 경상남도 함양 남원의 영각사에서 복각된 목판본으로서, 내용으로 보아 인쇄 시기는 18세기 전후로 추정된다. 쌍계암 소장본은 7권 7책의 완본으로 판각은‘가정십팔년기해정월일경상도안음지덕유산영각사중각’이라 할지가 있어 1539년에 개간되었음을 알 수 있다. 책의 상태를 보면, 7책 모두 표지 없이 작으로 만든 노끈으로 책의 완성을 2침으로 마무리하여 최종 선장본으로 나오기 전까지 완벽한 상태를 유지하고 있다. 글자체는 갑인자체의 특징을 잘 보이고 있다. 형태적 특징은 사주단변으로 반곽의 지름는 16.2㎝×24.9㎝, 계선은 없으며, 반엽은 10행으로 한행에 글자는 18자이다. 본 국보 지정 당시 1539년 영 각 사판 본 묘법연화경은<NAME>대학교에 완본이 1부 소장되어 있었고, 이 외에도 국립중앙도서관 및 사찰과 개인 등에서 완본이 아닌 영본 원본을 소장하고 있는 사실이 확인되었다. 본 판본은 완본으로 임난 당시에 개간된 조선시대 초주 갑인자본 계통의 목판본 연구에 귀중한 서지학적 학술자료로서 가치가 높아 문화재로 지정하였다.<|endoftext|>