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### 제목: 천축사 비로자나삼신괘불도 (天竺寺 毘盧舍那三神掛佛圖)

### 본문:
천축사 비로자나 삼신 괘불도

천축사 비로자나 삼신 괘불 도는 비로자나 삼신불 입상이 좌우로 꽉 차게 그려진 구도이다. 중앙에 지권인을 띤 법신 비로자나불, 왼쪽에는 설법인을 취한 자인 노사나 불, 오른쪽에는 항마인을 띈 화신 석가모니불이 배치되어 있다. 보통 비로자나불과 석가모니불은 각각 지권 인과 촉지인을 취하는 여래형으로 표현되고, 노사나 불은 양손을 어깨 쪽으로 들어 설법인을 취하며 보관과 영락 장식으로 표현은 보살형 또는 여래형 세 가지로 표현되고 있다. 19세기 서울. 경기 지방에서는 처음에 삼신불 혹은 삼세불을 주제로 한 괘불이 유행하였는데 삼신불을 주제로 한 법이 중에는 흥천사 괘불(1832년). 청계사 괘불(1862년). 불암사 괘불(1895년)처럼 삼불을 쓴 여래형으로 표현하는 불화도 있는 반면 위의 천축사 괘불처럼 지권인. 설법인. 촉지인의 전형적인 수인을 취하고, 삼불이 아니고 대의를 입은 여래이지만 보신 불과 화신불 모두 보관을 쓴 보살형으로 묘사는 예도 있다. 법신불의 우위를 부각시키고자 할 의도일 수 있겠으나 19세기 들어 빈번히 보이는 도상의 와해 현상으로 보일 수도 있을 것이다. 화면 상부의 여백에만 구름을 넣어 표현하였을 뿐 다른 존 상이나 장식이 없이 오로지 삼불로 화면을 채우는 구성 요소만 아니라 뾰족한 육계, 화려하고 도식적인 큼직한 보관, 적·녹·청색의 주조색, 그리고 육색을 황색으로 처리한 붉은 대의 끝단의 작은 꽃무늬, 색의 형상과 입체감을 표현하고자 하는 설채법 등이 19세기 서울 지방 불화의 전형적인 특징을 잘 나타내고 있다. 두 괘불은 <NAME> 이 <NAME> , <NAME> , <NAME> , 총륜과 함께 제작한 작품으로 <NAME> 은 3년 후 1861년 화계사 칠성도(가평 현등사 소장)를 조성하였으나 현재은 작품은 알려지지 않고 있다. 넓적한 형태의 얼굴과 눈은 가늘지만 비교적 넓은 이목구비, 특히 리본처럼 그려진 입술의 모습이 하운당 유경의 특징적인 예 로이다는 <NAME> 과 <NAME> 같은 해 9월 <NAME>의 주관으로 조성된 남양주 흥국사의 괘불 프로젝트도 함께 참여하였다. 두 괘불은 같은 시기로 제작되었고 참여한 화승도 2명이나 공통되나 수화승에 따라 그림과 양식이 크게 달라진다는 사실을 보여주는 사례가 될 것이다. 특히 불화는 화면에 손상이 없고, 원형이 완전하게 남아있으며 채색도 대체로 원형을 유지하고 있는 등 보존 상태가 양호하다. 또한 괘불로서 폭이 크지 않고 규모는 오래되지 않았으나 삼신불을 그린 구성과 양식 등이 19세기 서울. 경기지방 괘불 전통을 잘 계승하고 있으며, 금어인 하운당<NAME> 남아있는 작품이 희귀하여 그의 독특한 작품 양식 때문은 19세기 불화 연구에 중요한 자료가 된다.<|endoftext|>