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### 제목: 수국사 십육나한도 (守國寺 十六羅漢圖)

### 본문:
수국사 십육나한도 ( ) 1907년에 편수 <NAME>(普庵肯法), <NAME>(斗欽), 금어 봉감(奉鑑), 법연(法沿)<NAME>(梵天) 등이<NAME> 아미타 후불화로, 대시주인 <NAME>가 황명을 받들어 황제, 황태자, 태자비, 귀비 <NAME>,의<NAME>과 비, 영<NAME> 등의 성수만세(聖壽萬歲)를 기원하며 제작한 것이다. 중앙의 큰 광배 속에 석가모니 삼존을 배치하고 좌우 화면을 3단의 격자형으로 분할한 다음 16나한을 각각 그려 넣었다. 16나한의 배치는 화면의 왼쪽(향우) 하단부 안쪽에서부터 제1존자(빈도라), 제3존자(가나가 바라 타자), 제5존자(나쿠라)가 배치되었으며, 중간단의 안쪽에서 바깥쪽으로 제7존자도(카리카), 제9존자도(지바카), 상단부의 안쪽에서 바깥쪽으로 제11존자(라후라), 제13존자(안가다), 제15존자(아지타)가 각각 배치되었다. 오른쪽(향우) 부분에는 하단부 안쪽에서부터 제2존자(가나가바차), 제4존자(소빈다), 제6존자(바다라), 중단부 안쪽에서 바깥쪽으로 제8존자(바자라 푸트라), 제10존자(반 타카), 상단부 안쪽에서 바깥쪽으로 제12존자(나가세나), 제14존자(바나바 시), 제16존자(수다판타카)의 순으로 배치하였다. 향우 측(홀수 번호) 나한도에는 화면의 향좌측 상단부에, 향우 측 (짝수번호) 나한도에는 화면의 향우 측 상단부에 을 만들어 각각의 나한의 이름을 적었다. 화면의 중앙에 위치한 석가모니 삼존은 커다란 광배를 배경으로 삼존 모두 결가부좌하였는데, 이는 수국사 아미 터 여래도(1907년)의 본존불과 매우 닮아 있다. 오른쪽 어깨를 완벽하게 드러낸 우견편단의 대의에는 아미타불의 대의와 흡사한 색 문양과 금문양 등이 화려하게 표현되어 있다. 석가모니의 좌우에는 청련의 연화 대좌에 앉은 협시보살이 두 손을 흰 백련을 받들고 있고, 왼쪽의 협시보살은 손에 아무것도 들고 있지 않다. 이 두 <NAME> 십육나한이 같이 묘사된 점으로 미루어 왼쪽에는 미륵보살, 오른쪽에는 제화 갈라 보살 등 수기 삼존을 배치한 것으로 짐작되나 지물만으로는 확실하지 않다. 화면을 중심으로 광명이 퍼져나가는 듯한 느낌을 주기 위해 석가모니 삼존이 둘러져 있는 신광 내부 전체를 금박으로 붙여 놓았다. 석가모니 삼존의 좌우, 일정한 사각형의 틀 속에서 개성 있는 16나한이 산이나 계곡을 배경으로 묘사되어 있다. 제12존자(나가세나)와 제13존자(안가다)를 제외한 나한들은 모두 1명 내지 2명의 동자 또는 공양자들을 거느리고 있는데, 이들의 상황 묘사가 매우 뛰어나고 해학적으로 묘사되어 있다. 비슷한 크기로 묘사된 나한들의 색감과 필선은 매우 수려하다. 특히 나한의 옷과 각종 지물에는 금니를 많이 사용하여 화면이 화려하면서도 품격이 있어 보인다. 청색의 남용을 자제하고 차분하면서도 명도가 높은 채색을 설채함으로써 청색의 남용을 억제하고 육 색과 금박, 금니, 청색, 황색, 갈색 등을 같이 사용하여 차분하면서도 안정적인 색감을 표현하였다. 수국사 16나 한도는 <NAME>과 16나한을 사각형으로 분할한 면속에 하나씩 묘사한 독특한 구도를 보여주는 작품이다. 이런 화면분할식 구도는 19세기 말~20세기 초 서울·경기지역의 팔상도, 나한도, 구품탱 등에 사용되었는데, 나한들은 일정한 사각형의 틀 속에 묘사되고 있어 전체적으로 정돈된 느낌을 준다. 또한 왕실 발원의 불화답게 금박과 금니의 사용이 많으며, 안정적인 필선과 형태, 조화로운 채색 등이 돋보인다.<|endoftext|>