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### 제목: 고흥 혼맞이굿 

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고흥 혼맞이굿굿 고흥 혼맞이굿(<NAME>)은 남도 특유 무속 전통을 잘 전승하고 있으며 보유자 김명례는 세습 무계에서 태어나 무계 출신 남편을 만나 가업으로 전승하고 있고, 고흥 혼맞이굿에 대한 체계적 지식과 예능을 보유하고 있어 민속적, 예술적 가치가 크다. 씻김굿은 전라도 지역에서는 망자의 천도를 위한 굿을 씻김굿이라고 한다. 씻김굿 하면 무형문화재로 지정된 진도씻김굿을 떠올릴 수 있지만, 전라도 지역에서는 해안과 육지 어디든 다양한 씻김굿이 전승되었다. 전라남도에서는 영광, 신안, 진도, 순천, 화순 등 각지에서 세습무가들이 단 골판을 형성하였고, 전라북도에서는 군산, 정읍, 전주, 순창 등 각지에서 세습무들이 활동하고 있다. 고흥 혼맞이굿은 남도 특유의 무속 전통인 망자의 영혼을 달래주는 씻김굿으로 굿의 모든 거리 중에서 혼을 건져 위로하는 혼맞이 거리가 내용적으로 중요하기 때문에 혼맞이굿 이라 불린다. 고흥 굿은 굿청 장식이나 무구 활용 등에서 다른 지역과 다르다. 호남 서부지역에는 별다른 굿청 장식이 없지만 고흥을 비롯한 전남 동부지역에서는 종이로 만든 지등과 시왕 이름 등으로 굿청을 장식한다. 또한 넋당석을 비롯한 무구 형태도 조금 다른 모습을 보인다. 고흥 씻김굿의 특징은 제석굿이 없다는 것과 중반부에 손님굿이 등장하는 점이다. 또한 성주굿과 지양 풀이(제왕굿)가 연결되고, 성주굿에 선부리가 포함되었다는 점이 특이하다. 다른 지역의 사례나 굿 내용으로 미루어 보았을 때 선부리라는 절차를 구분하는 것이 옳다. 고흥의 굿은 진양조로 부르는 맞으려 갑시다 와 동살풀이로 된 당산 풀이를 부르고 신칼춤을 추는 것으로 끝난다. 이런 구성은 다른 지역 선부리와 거의 비슷하다. 하지만 보유자 <NAME>를 비롯한 고흥의 무녀들은 선부리라는 절차를 따로 구분하지 않고 성주굿의 일부로 설명한다. 이는 고흥 굿 전승자들의 독특한 굿 절차 인식이라 할 수 있다. 고흥의 혼맞이굿은 무가와 음악적인 측면은 물론 기존에 널리 알려진 진도 씻김굿이나 인근 지역 자료와도 대비되는 굿의 절차 구성이 독특하다. 이는 남도 지역의 무형 유산의 다양성과 독특함을 보여 주는 사례라 할 수 있다. 보유자인 <NAME>는 고흥의 박 씨 무계와 혼인하여 세습 무계의 장녀로 태어난 뒤 시부모의 뒤를 이어 남편과 함께 무업 활동을 해왔다. 시댁은 대대로 굿을 해온 세습 무계이며, 3대 조의 이름부터 상세히 드러난다. 전승계보는 <NAME>-박경철-<NAME>-<NAME>으로 이어져, 딸과 사위가 대를 이어 활동하고 있다. 고흥의 이름난 예인들과 무녀는 함께 활동하면서 기예능을 공유해왔다. 따라서 고흥의 전통적인 세습무 굿의 맥을 잘 이어받고 있다고 할 수 있다. 특히 전남 동부 지역 특유의 진양조 무가를 잘 구사하며 장단에 따른 음악적 표현이 뛰어나다는 평가를 받고 있다.<|endoftext|>