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### 제목: 남명천화상송증도가(2012) (南明泉和尙頌證道歌(2012))

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남명천화상송증도가(2012) ((2012)) ‘남명천화상송증도가’는 당나라 <NAME>(永嘉大師玄覺, 665713)이 <NAME>(六祖慧能)을 배견(拜見) 하고 깨우친 오도(悟道)의 경지를 표현한 증도가(證道歌)의 각 구절 끝에, 송(宋) 나라 남명 법천 선사(南明法泉禪師)가 320편을 게송(繼頌) 하여 증도(證道)의 뜻을 구체적으로 밝힌 책으로 선가(禪家)에서 매우 중시하는 서적이다. 권말에 수록된 <NAME>(崔怡, ? 1249)의 지문(識文)에, “남명 증도가(南明證道歌)는 선가에서 매우 중요한 서적이다. 그러므로 후학(後學) 가운데 참선을 배우려는 사람들은 누구나 이 책을 통해서 입문하고 높은 경지에 이른다. 그런데도 이 책이 전래가 끊겨서 유통되지 않고 있으니 옳지 않은 일이다. 그래서 각공(刻工)을 모집하여 주자 본(鑄字本)을 바탕으로 다시 판각하여 길이 전하게 한다. 때는 기해년(己亥, 1239) 9월<NAME>이다. 중서령 진양공 최이는 삼가 적는다.”라고 기록되어 있다. 이 판본의 제작 동기와 1239년 당시 최고 권력자인 최이에 의해 주자본을 번각하여 간행한 목판본임을 알 수 있다. 또한 이 판본의 판각시기인 1239년보다 이른 시기에 남명천화상송증도가가 활자로 인쇄되었음을 알 수 있다. 이 판본은 본문에 구결토가 묵서되어 있고, 광곽 중 판면의 세로 높이가 서로 다른 부분도 있고, 각 장의 글자를 보면 크기, 굵기, 길이 등에 차이가 있다. 전체 장은 8행, 39장의 후면만은 7행으로 글자 배열도 되어 있다. 그리고 총 44장 판심 하단에는 그 판을 새긴 11명의 각수가 나누어 새겨졌음을 표시하고 있다. 또한 글자 획에 나뭇결이 나타난 것이 있는가 하면 어떤 글자는 획이 끊어지거나 일부를 잃은 것도 자주 나타나고 있어 주자판(鑄字版)을 중조(重雕) 한 번각 본의 후쇄본임을 알 수 있게 한다. 『남명천화상송증도가』의 금속활자본(金屬活字本)이 전래되지 않고 있는 상황에서, 지문(識文)에서나마 우리나라 초기 금속활자 인쇄술의 정황을 살펴볼 수 있는 것만으로도 그 가치가 매우 높다. 불교학과 서지학 연구에도 매우 귀중한 자료이다.<|endoftext|>