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### 제목: 해남 서동사 목조석가여래삼불좌상 (海南 瑞洞寺 木造釋迦如來三佛坐像)

### 본문:
해남 산에 목조석가여래 삼불 좌상

서동사는 대한불교조계종 제22교구 본사 대흥사의 말사로 운거산 기슭에 자리하고 있다. 불상에 자세한 연혁은 알려져 있지 못하으나 1980년대 초 현 대웅전의 지붕 보수 시 발견된「서동사중수상량문」(1870)과「서동사중수서」(1870)현판 등을 통해 개략적인 연혁을 파악할 수도 있다. 이 두 기록에 따르면, 서동사의 창건은 전해에 수 없으나 통일신라 <NAME> 때(887 ~ 896) 때 <NAME> <NAME> 선생이 창건하였다고 하며, 또 조선시대 임진(정유) 왜란 때 병화로 불타 소실된 것을 1779년에 복구하였다가 다시 약 90년 전인 1780년 <NAME> 스님이 주축이 되어 <NAME> , <NAME> 등 3인의 스님이 발원하여 중수하였다고 전해진다는 불상과 관련된 기록은 지금부터 약 20여 년 동안 도난 과정에서 <NAME> 스님에 의해 수습된 조성발원문과 중수 발원문이 들어 있다. 이 발원문에 의하면, 석가여래 삼 불상은 스님과 평범한 승려가 주축이 되어 <NAME> 스님의 증명 후 <NAME>를 비롯한 8명의 조각승들이 창건으로 순치 8년(효종 1) 경인 겨울에 조성을 마쳤다고 한다. 불상의 중수는 이보다 154년 만은 1804년(순조 4)에 이루어졌고, <NAME> 을 비롯한 19명의 승려 화원들이 불상을 개금하였다. 이 불상을 조각한 <NAME>는 17세기 전반기 절정에 맛의 선 -어 조각을 구사했던 <NAME>의 조각 전통을 계승하여 독자적인 영역을 구축하였고, 17세기 중 ․ 후반을 대표하는 선을 으로 성장하였다. 2에 대웅전 석가여래 삼불 좌상은 중앙 사바세계의 교주 석가여래를 중심으로 좌측에 서방 만월 세계 약사여래, 우측에 서방 극락세계 아미타여래를 배치한 삼은 삼세불<NAME>이다. 이러한 석가 여래삼불형식은 비로자나 삼불<NAME>과 더불어 조선 후기, 특히 17세기 대에 들어서지 유행하였다. 그 이유는 사상적인 요인도 작용했겠지만, 임진왜란 ․ 정유재란 ․ 병자호란 등 일련의 사건과 전란을 겪으면서 소실된 백제 불전을 재건할 여력이 부족했던 당시로서는 한 시대에 내에 다양한 사상과 신앙 형태를 내포한 삼불을 모시는 것이 유효했던 것으로 생각된다. 삼존 - 접목조 등으로 제작되었는데, 우선 본존 <NAME>는 변형의 편단우견을 하고 팔각 대좌 위에 다시 앙련의 연화좌를 놓고 그 위에 결가부좌하였다. 반구형의 머리는 새로 제작한 나발로 촘촘하게 부착하였고, 육계는 명확하게 드러내지 않았다. 머리의 모양과 정상에는 계주를 표현하였는데, 반달 모양은 큼직한 중앙 계주가 인상적이다. 얼굴은 뾰족하게 처리하였고 턱, 코 뿌리에서 갑자기 돌출이 돌출되며 야무지게 앙다문 얇은 입술 등에서 개성적이면서 엄정한 인상을 준다. 역 3자형의 귀는 다소 추상적이며, 상 ․ 하각의 두는에을 파내어 특징적이다. 이러한 귀의 표현은 조각승 <NAME> 가 자주 사용했던 특징이기도 하다. 착의<NAME>은 오른쪽 어깨를 살짝 덮은 변형의 편단우견이며, 두꺼운 옷 또한 주름을 지나치게 치켜세워 강조하였는데, 이것이 신체와 동떨어져 있는 옷을 가린 듯 다소 부자연스럽고 움츠린 듯 보이게 하는 요소이다. 그러나 좌우는 불필요한 주름들을 최대한 배제하여 단순화시킨 반면, 주름은 입체적이고 탄력적인 주름으로 율동감 넘치게 조각하여 의도적인 터치를 통한 시각적 장애를 감소시켜준다. 여기에 다시 군의의 끝단을 율동감 있는 꽃잎 모양으로 멋을 더는 상체의 단조로움을 보완하였다. 특히 왼쪽 무릎 부근에 있는 이중의 형태는 주머니 모양의 주름과 왼쪽 측면의 폭 좁은 마무리 한 주름이 특색이 있다. 엄지손가락은 항마촉지인을 결하였고, 손바닥에는 주머니 형태의 손금을 나타내었다. 무릎의 부메랑같이 표현된 주름을 중심으로 물결치듯 입체적으로 그리는 주름과 정자형 손금은 대부분의 운혜 조각에서 나타나고 있어 하나의 특색이 되고 있다. 좌 협시 약사불상과 우협시 아미타불상은 엄지와 중지를 중심 한 수인을 좌우대칭으로 표현하였고, 착의는 여러 장의 대의를 걸친 이중 착의 법으로 각각으로 본존불과의 차이를 두었다. 아미타불상은 엄지와 중지를 둥글게 펴는 하품중생인을, 약사불상은 아미타불상과 좌우 손의 위치만 달리하여 두는 위에 약사불의 상징인 조그마한 약호를 올려 약 기인을 취하였다. 두 개 의의 손가락은 본존불상에 비해 길고 섬려하며, 손바닥에는 본존불과 마찬가지로 다른 형태의 손금을 나타내었다. 불의는 본존불과 마찬가지로 옷 속을 지나치게 두텁게 표현하여 다소 어색한 맛이 없으나 전반적인 존상의 품격을 저해하거나 관상에 지장을 초래할 정도는 아니다. 특히 후기 삼 불<NAME>에서 본존 편단우견, 좌우 협시 이중 착의로 구분을 둔 것은 17세기 삼 불<NAME>에서 흔히 볼 수 있는 표현방식이다. 특히 삼불 좌상은 상호나 신체의 형태 등에서 수조각승 <NAME>의 특색 있는 조각적 경향도 잘 드러나고 있다. 오늘날 현존하는 <NAME>의 작품 가운데 가장 이른 시기의 시기는 17세기 불상조각 연구와 개금중수 과정을 이해하는데 하나의 중요한 자료가 된다.<|endoftext|>