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### 제목: 묘법연화경 (妙法蓮華經)

### 본문:
묘법연화경

서울 <NAME> 소장의 조사의 대상본은 후진의 <NAME> (, 350 - 409)이 한역한『묘법연화경』을 통해 계환(, - 1182)이 요해한 주해본을 저본으로 조선 숙종 때 간행된 초주 갑인자본 계통의 판본을 저본으로 조선<NAME> 11(1685) 년에 경상도 함양의 지리산 안국사에서 제작을 <NAME> 등의 주관으로 각수 정탄 등이 번각한 목판본으로 총 7권(3책본)완질본이다. 권 1의 말미에 발원문에 따라 간행 연도와 사찰을 알 수 있는 간기와 연율 등 시주질과 연화질이 기재되어 있다. 연화에는 앞에 <NAME> 과 <NAME> 등 13명의 각수가 차례로 기재되어 있고 죽 계당 대사 <NAME> 이 전체 교정을 마친 사실이 밝혀져 있다. 시주질 다음 장에 <NAME> 이 쓴 발문이 수록되어 있는데, 이 책의 간행과 간행은 사실을 알 수 있는 중요한 자료이다. 임난 직후 1685년에 경상도 하동에 지리산 안국사에서 개판된 판본의 전국적 잔존 현황을 살펴보면, 대부분 결본인 영본 사본이 소장되어 있어 정확히 알 수 없이는 실정이다. 다만 현재까지 전 7권 7책 본 이 온전한 판본은 서울대 규장각에 소장되어 보존은 음을 보이며, 전국의 사찰 중에서는 정법사 소장본이 유일하게 결본이 되는 완질 본인 것으로 파악된다. <NAME> 소장의 조사 대상본은 조선시대 1685년에 경상도 함양의 안국사에서 제작은 법화경 판본이다. 그러나 이와 동일한 안국 사판 법화경은 대체로 전체 권수가 불완전한 채만 상태이나, 정법사 소장본은 전국 사찰 중에 유일하게 완질본이 남아 있는 상태로 보인다.  <NAME> 소장본은 전 7권 7책이 가장 완전한 내용으로 표지가 원상을 유지하고 있으며, 이를 보관하는 책갑이 남아 남아서 문화재적 가치가 더 높은 것으로 판단된다. 따라서 정법사 소장본은 비록 조선기 이후에 개판된 귀중본으로 매우 드물게 전권이 거의 완전한 상태로 갖추어 있는 완질본이다.<|endoftext|>