전문분야 텍스트
### 제목: 여주이씨 옥산문중 유묵 - 원조오잠, 사산오대 (驪州李氏 玉山門中 遺墨 - 元朝五箴, 四山五臺)

### 본문:
여주이 씨 옥산문중 유묵 - 원조오잠, 사산 오대 (   - , ) 「원조오잠(元朝五箴)」은 <NAME>(晦齋) <NAME>(李彦迪)이 27세 때 지은 「외천잠(畏天箴)」, 「양심잠(養心箴)」, 「경신잠(敬身箴)」, 「개과 잠(改過箴)」, 「독지잠(篤志箴)」을 <NAME>(退溪) 이황(李滉)이 읽고 크게 감명을 받아 평소 잊지 못하여 오던 중 <NAME>의 아들 <NAME>(李全仁, 호(號)는 잠계(潛溪), 1516~1568)의 요청에 의하여 쓴 것으로 전하고 있다. 이러한 내용은 10폭에 적혀 있는 <NAME>의 발문에 보이는데 여기에는 잠계 이전인의 요청에 의해서 썼다는 기록은 없고 끝에 ‘후학 <NAME> 근서(後學 李滉 謹書)’라고 쓴 묵적이 선명히 남아 있다. ‘원조오잠’은 <NAME>가 <NAME>의 학문과 사상을 어떻게 보고 영향을 받았는가 하는 점을 친필로 남겼다는 점에서 중요한 가치가 있다. 「원조오잠」은 광폭의 닥종이에 매 폭 6행(行), 1행 16자(字), 자경(字徑) 약 8㎝ 해서(楷書)로 쓴 것이다. 발문은 4행, 자경 약 4cm 미만의 해 행서체로, 도학자의 바른 본성을 잘 나타낸 대표적인 유묵으로, 분방하거나 과장된 또는 거칠거나 연미한 필서가 전혀 없고, 단 중 전 아하여 순정한 원칙을 지키는 도학자의 모습이 그대로 투영된 대표적인 유묵이다. 이러한 퇴묵의 전형적인 예가 원조오잠인데, 이는 <NAME> 부자의 굳세고 단정한 필법 위에 <NAME>의 부자가 보탠 것이다. 사산 오대는 1530년 <NAME>의 등용을 반대하다가 좌천되자 관직을 그만두고 귀향한 뒤, 이듬해 자옥산 기슭에 독락당 등의 옥산 정사를 짓고 주변의 승경을 명명하였다. 글씨는 그중 자옥산(紫玉山)ㆍ용추(龍湫)ㆍ귀영대(歸詠臺)ㆍ징심대(澄心臺)ㆍ세심대(洗心臺)ㆍ탁영대(濯纓臺)ㆍ관어대(觀魚臺) 7곳의 명칭을 대자(大字)로 써서 축장(軸粧) 한 것들로, 회재의 아들 이전인(李全仁)이 ‘원조오잠’의 글씨를 받을 때 이 대자 편액서도 함께 받은 것으로 추정된다. <NAME>의 대자서(大字書) 편액(扁額)은 <NAME>의 「역락서재(亦樂書齋)」, 안동(安東) 광산 김씨(光山金氏) 예 안공(禮安公) 종택(宗宅)의 「후조당(後彫堂)」, 「읍 청정(挹淸亭)」, 도산의 「월천 서당(月川書堂)」, 예천의 「선 몽대(仙夢臺)」 등 대표적인 것이 많다. 그러나 서각이 한 편액은 있어도 그 원본의 필적이 다 전해지는 것은 아닌데, 독락당의 사산 오대는 대자 편액서가 고스란히 전해진다는 점에서 가치가 있다.<|endoftext|>