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### 제목: 화성 봉림사 목조아미타불좌상 복장전적 일괄 (華城 鳳林寺 木造阿彌陀佛坐像 腹藏典籍 一括)

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화성 봉림사 목조 아미타불좌상 복장전적 일괄 (   ) 화성 봉림사 목조 아미타불좌상 복장전적 일괄은 당시 방대한 화엄경을 은니로 사성한 것 중 잔권이나 고려 말 사경 신앙의 면모를 살펴볼 수 있는 중요한 자료이다.<NAME>본 금강반야 파라밀경은 금강경으로 약칭되는 구마라십 역의 금강반야 파라밀경이다. 본문 앞부분에는 신중상과 설법상, 금강경 계청, 정구업진언, 팔금강상, 사보 살상, 발원문, <NAME>이 실려 있다. 그리고 권말에 지기가 있고 이어서 범자로 된 불정심 타라니 등 6개의 짤막한 타라 니와 여의인 등 10개의 부가 있고 마지막으로 <NAME>의 인출기가 있다. 한국 불교에서 가장 중요한 경전으로 꼽히는 경전이 금강경이다. 구도자는 사물에 대한 집착을 넘어서고 나와 너라는 대립 감정을 없애야 실체를 바로 깨달을 수 있음을 강조한 공사상을 설한 경전이다. 이 책은 호신 또는 독송용으로 판각한<NAME>본이다. 지기(誌記)에 의하면 <NAME>(覺圓)이 비구(比丘) <NAME>(達玄), <NAME>(永興) 등과 신사(信士) 이기(李琦), <NAME>(田大同) 등과 함께 발원하여 <NAME>(古燕)에서 우연히 본국(本國)의 승려 <NAME>(洪淮)이 쓴 소자본(小字本) 금강경을 구하여 고려(高麗) <NAME>(忠宣王) 3년(年)(1311)에 판각(板刻) 한 것임을 알 수 있다. 그리고 마지막으로 고려 충숙왕 복위 8년(1339)에 <NAME> <NAME>이 시주하여 인출하였음을 인출기에 밝히고 있다. 이<NAME>본은 한동안 수지독송하다 복장되었던 듯 일부 헤어진 곳도 보인다. 하지만 인쇄 상태가 양호하고 판각된 지 18년 뒤에 인출한 것으로 글자에 마멸이 거의 없고 인쇄 상태도 양호하다. 이 책이 출간된 봉림사 목조 여래좌상의 개금 기는 고려 <NAME>(<NAME>) 11년(1362)에 복장된 것으로 보인다. 이 판본은 고려 시대에 금강경을 독송하기 위해 만들어진<NAME>본으로, 동일본의 간행과 인출 관계를 뚜렷하게 볼 수 있는 자료일 뿐 아니라 원나라에서 활약하던 <NAME>에 의해 발행된 책으로서 동일본의 간행과 인출 관계를 밝히는 자료로서의 가치도 있는 것이다. 감지에 은니로 쓴 주본 화엄경 80권 가운데 제48권이 감지에 은니로 쓴 감지은니대방광불화엄경이다. 화엄경 전체 39품중 제34품 여래십신상해품과 제35품 여래수호광명공덕품이 수록되어 있다. 비록 변상도와 발원문 또는 사성기가 없는 것이 흠이지만 고려 말기의 사경으로 추정되며 표지 장식이나 본문 글씨가 뛰어나지는 않지만 고려 말기의 사경으로 추정된다. 이때 방대한 화엄경을 은니로 사성한 것 가운데 잔권이나 고려 말 사경 신앙의 면모를 살펴볼 수 있는 자료이다. 백지묵서묘법연화경 <NAME>에는 법화경 28품 가운데 제 3비유품과 제 4신해품이 수록되어 있다. 전체 7권 가운데 잔권이므로 사성기가 실려 있지 않아 확실한 사성 연대는 알 수 없지만 내소사의 백지묵서 묘법연화경과 체제가 비슷하고 표지도 내소사의 백지묵서 묘법연화경과 체제가 유사하다. 그러므로 전체적인 품격으로 보아 고려 말에서 조선조 초기에 사성 된 사경으로 추정된다. 백지에 먹으로 쓴 범망경은 질이 좋은 두꺼운 백지에 먹으로 쓴 것이다. 사성기는 권말에 없고 화주 <NAME> <NAME> 최신성 시주 경화택주 이 씨  등 사경에 참여한 화주와 시주자의 이름만 적혀 있을 뿐이다. 그러나 이들의 생사 시기가 확인되지 않아 사성 시기를 알아내는 것은 불가능하다. 다만, 달필로 정성껏 만든 달필 사경 가운데 하나로 뒤표지의 장식과 본문 글씨를 보아 조선 초기로 짐작된다. 과주 묘법연화경 합부는 총 7권의 책을 얇은 종이에 앞뒤로 찍어 한 책으로 엮은 것이다. 특히 본문 위에 본문을 과주한 것을 붙여 내용을 이해하기 쉽게 하였다. 이 책은 우리나라에서 간행한 것이 아니라서 확실한 간행 연대는 알 수 없지만 대 보은 사판 대장경의 영향을 받은 명나라 초기의 간본으로 추정된다. 소자 금강반야 파라밀경은 모두 5장으로 경문을 수록한 것인데, <NAME>의 <NAME>(1178∼1234)가 발원하여 간행했다. 여기서 정혜쌍수(定慧雙修)를 주창하신 <NAME>의 조계산 수선사(修禪社) 제(第) 2세 국사(世國師)인 <NAME>의 발문이 붙어 있어 이 낱장 본의 가치가 더욱 두드러지는 것이다. <NAME>의 내용은 보관(普觀)이 일반인들이 바로 본심을 깨쳐들어 가지는 못하더라도 교(敎)를 통해 단계적으로 수행하기 위해 가장 요긴한 금강경, 법화경 보문품, 화엄행원품 등을 도인(道人) 열가(悅可)에게 부탁하여 쓰게 하고 권말(卷末)의 범자 대장 신주(梵字大藏神呪)는 <NAME>(惠歸)에 부탁하여 쓴 것을 시랑(侍郞) 이굉(<NAME>) 삼중대사(三重大師) 문광(文光)이 힘을 합쳐 간행한 것이다. 소자 범총지집일부는 금강경 낱장과 함께 진행된 것으로 보인다. 소자 불정심관세음보살대타라니경 권상, 중, 하는 권말에 2행의 발문이 있는데 둘째 행은 보이지 않고 간행 연도도 알 수 없다. 하지만 이것은 <상세 목록>에 기록된 낱장과 인쇄 조건이 비슷하여 고려 고종 때 권신 <NAME>로 추측되며, <NAME>의 수복을 빌기 위해 간행된 것임을 알 수 있다. 1. 금강반야바라밀경 2. 감지은니대방광불화엄경 <권 제48>( < >) 3. 백지묵서범망경4. 백지묵서범망경5. 과주묘법연화경합부6-1. 소자 금강반야바라밀경 <제1장>( <>) 6-2. 소자 금강반야바라밀경 <제3장>( <>) 6-3. 소자 금강반야바라밀경 <제4장>( <>) 6-4. 소자 금강반야바라밀경 <제5장>( <>) 7-1. 소자범총지집일부 <1~2>( <~>) 7-2. 소자범총지집일부 <5~6>( <~>) 7-3. 소자범총지집일부 <7~8>( <~>) 7-4. 소자범총지집일부 <9~10>( <~>) 7-5. 소자범총지집일부 <11~12>( <~>) 8-1. 소자 불정심 관세 음보 살대 다라니경 <권 상>( < >8-2. 소자 불정심 관세 음보 살대 다라니경 <권 중>( < >8-3. 소자 불정심 관세 음보 살대 다라니경 <권 하>( < >) 8-3.<|endoftext|>