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### 제목: 고려 오백나한도 (高麗 五百羅漢圖)

### 본문:
고려 오백 나한도

이라의 나한 신앙은 특정 시기에 국한되지 않고 전 시기에 걸쳐 유행하였으나, 그 신앙의 표현을 불교회화라는 조형언어로 시각화한 것은 몇 폭밖에 전해 전하지 않는다. 현재 국립중앙박물관에는 신라 오백 나한도 중 제92, 제125, 제145, 제170, 제357 그리고 제427 중 6폭을 소장하고 있다. 제92 <NAME>는 두 손으로 방광하는 사리병을 주로 들고 있으며, 제125 진보장존자는 신통력을 부려서는 모습이며, 제145 희견존자는 먼 곳을 바라보며 깊은 사유에 잠긴 모습이며, 제170 혜군고존자는 향완에 꽃을 피우고 선정에 찬 모습이며, 제357 의통존자는 여의를 들고 수행하고 행하는 모습이며, 제427 원원만 존자는 병 향로를 들고 공양하는 모습 등 다양하게 표현되었다. 이와 같이 오백 나한도는 주로 야외의 암산으로 배경으로 하여 깊은 산중에서 수행하거나 신통력을 부리는 수행은 모습으로 그려졌다. 제에 오백 나한도는 남아 있는 화기 분석을 통해 과 이다음 해인에 걸쳐 <NAME> 된 것임을 알 수 있는데, 화풍과 기후 등으로 미루어 1235년 1236년에 <NAME> 된 곳으로 판단되며, <NAME>의 주관자는 으로 확인된다. 크기는 대체로 세로 5560cm 이상서 가로 35 - 40cm 내외의 위에 그려졌으며 입술이나 머리, 의자의 장식 직물, 가사, 지물 등이 극히 일부에 제한적으로 재료를 사용하였으나, 전반적으로 수묵을 기본으로 하여 담백한 맛을 준다. 특히 가사의 조와 붓의 두광 등에는 발묵법으로 무한 공간감과 입체감을 표현하였으며, 목깃이나 소매 대신 가사장삼 사이로 장식한 속옷을 드러냄으로써 맵시 있고 세련된 옷차림을 연출하였다. 붓놀림은 활달하고 번잡하지 못하는 담백하고 세련된 선묘를 보여준다. 광배와 기물, 가사의 와화 등에는 화려한 금니를 많이 사용한 점은 고려불화의 특징 중 하나로 볼 수 있다. 또한 암석의 표현에서 중앙부를 비워 효과를 주는 등 이른바 화풍이 가미되어 있어 진경과 산수화의 경향을 이해하는데도 중요한 자료이다. 모든 작품에서 작품과 차례와 을 명시하여 도상의 이해를 도울고 있고, 화기를 통해 제작 시기, 발원자, 그리고 발원 목적 등을 구체적으로 밝힐고 있어 회화와 불화 연구에 중요한 자료를 제공해 주고 있다.<|endoftext|>