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### 제목: 예산 수덕사 목조석가여래삼불좌상 및 복장유물 (禮山 修德寺 木造釋迦如來三佛坐像 및 腹藏遺物)

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예산 수덕사 목조석가여래 삼불 좌상 및 복장 유물 (   및 ) 수덕사 대웅전(국보)에 모셔져 있는 목조 삼세불 좌상 및 복장 유물, 연화 대좌, 수미단 등이다. 전북 남원에 있는 만행산 귀정사는 수덕사의 중흥조인 <NAME>선사가 세운 사찰이라고 한다. 석가모니불을 중심으로 약사불, 아미타불이 왼쪽을 차지하고 있다. 중앙 계주와 정상 계주가 명확하게 구분되지 않는 머리에는 주존으로서 굽어보는 듯한 자세에 당당한 어깨와 넓은 무릎을 하여 안정되어 보인다. 귀는 길어서 어깨까지 늘어졌고, 목에는 세 개의 주름인 삼도가 뚜렷하다. 오른팔이 드러난 옷은 17세기 불상들의 전형적인 양식적 특징을 드러내며 양어깨를 다 덮는 통견<NAME>이다. 항마촉지인은 왼손을 무릎 위에 놓고 오른손을 무릎 아래로 내려놓는 손 모양을 하고 있다. 약사불과 아미타불도 머리 모양, 얼굴 형태, 귀·눈·입·코의 표현, 양손과 옷 주름 선의 사실적 묘사 등 본존불과 유사한 양식적 특징을 가지고 있다. 다만 아미타불은 오른손 바닥에 약그릇을 들고 있고 왼손에는 엄지와 중지를 맞댄 채 약사불은 왼손에는 약그릇을 들고 있고 오른손에는 약그릇이 보이지 않는다는 차이만 있을 뿐이다. 조선 인조 17년(1639)에<NAME> 비구를 포함한 7명의 화원들이 불상 안에서 <NAME>을 발견하였다. 한편, 금강저·삽화 병·목단·운파 등 안상 조각에서 고려 시대 불탁의 특징을 확인할 수 있는 것은 고려 시대 심원사 대웅전 불탁과 그 장엄 수법이 동일한 대좌형 수미단이다. 이 수미단의 조성시기는 대웅전 건립 연대(1308)와 같을 것으로 추측되며, 좌우 일반형 탁자와 달리 대웅전 마루 저면 약 30cm 지점부터 육각의 저 대석이 탁자를 지탱하고 있으며, 이 수미단의 기초는 대웅전 마루 저면 약 30cm 지점부터이다. 이와 더불어 수미단은 대좌형 수미단을 육각과 장방형으로 각각 구성하고 있어 공예사적으로 귀중한 자료가 된다. 전적류·후령통 및 오색실·복식 등 불상 안에서 나온 복장 유물이 있다. 전적류는 발원문을 비롯하여 묘법연화경·대방광원각수다라료의경·불설관세음경 등의 경전과 진언문 및 다라니로 17세기 초반에 간행된 것이 대부분이다. 후령통 안에는 각각 오방을 상징하는 5색의 사각형 직물 안에 원형, 금강저, 삼족과 육 족의 번을 의미하는 직물이 들어 있었다. 동·서·남·북·중앙을 상징하는 오색실은 청색·흰색·홍색·자주색·황색 실이다. 조선 중기 포에서 두루마기의 형태를 따르고 있는 복식은 직물의 색상이 완벽하게 보존되어 있어서 조선 중기 직물사 및 염색에 관한 연구에 귀중한 자료로 평가된다.<|endoftext|>