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### 제목: 보은 법주사 복천암 삼세불도 (報恩 法住寺 福泉庵 三世佛圖)

### 본문:
보은 법주사 복천암 삼세불도

기록에 따르면, 복천암은 이후 <NAME> 19년(720)에 창건되어 고려 시대 <NAME> 1년(918) <NAME> , <NAME> 1년(1084) 및 <NAME> 2년(1107)에 의해 비로소 중수가 이루어졌다. 조선시대는 세종 31년(1449) 선사가 중수했고, 숙종 11년(1735)에 소실된 암자를 선사가 재창하였으며, <NAME> 3년(1803)에도 중수했다고 전한다. 복천암 극락보전 후불 도는 1909년(3)에 제작된 것으로, 389㎝(세로)×286㎝(가로)의 규모의 석가모니불 ․ 약사불 ․ 아미타불을 가운데 화면에 모신, 통칭 삼세불도이다. 화면구성은 세 여래를 중심으로, 하단에는 세 여래마다 2의 보살과 2가 있고, 상단에는 각 2과 8의 자로 이루어져 있다. 이 불화의 색채는 과 위주이며, 일부 이 설채되어 있다. 이외 몇 개의에에 사용되었으나, 18세기에 비해 비교적 단조로운 배색으로 이루어져 있다. 녹색의 경우는 이 중 대부분의 불화에서 볼 수 있듯 안료의 사용으로 인해 색이 균일하지 않다. 현재 보존 상태는 비교적 양호하나 화면 속 아미타여래의 두 ․ 신광배에 얼룩이 있으며, 이외 몇 곳에 유사한 점이 있다. 이 불화의 특징은 화면구성상 도상의 배치에서 찾아가지 수 있다. 중앙 석가모니불을 중심으로 하면 각각 약사불 ․ 아미타불이 석가모니불의 뒤로 잘 묘사되어 있으며, 크기도 석가모니불에 비해 작다. 이것은 평면상에 입체는 입체감을 형성한 것으로 에 서양화 법이 도입되면서 화면구성에도 적용된 것이다. 또한 협시보살의 모습이 통례에서 벗어난 점도 특징적이다. 즉, 응당 석가모니불의 <NAME> 그려져야 한다면<NAME> ․<NAME>보살 대신, 관음 ․ 세지보살이 그려진 점이다. 이때 협시는 아미타불의 협시보살로 통칭되나 여기에서는 석가모니불의 협시로 등장하여, 인에 근거한 안배보다는 의 명칭이나 대중적 신앙 양태를 염두에 맞춘 도상 배치의 변용으로 여겨진다. 복천암 삼세불도는 극락보전 중 <NAME> 뒤에 위치하며 화기문에 의하면 1909에 3년(1909) 5월 8일에 <NAME> , 금호, <NAME> 등의 화사 집단이 제작한 것으로 보인다도 <NAME> , 아미타, 약사의 삼세불을 비롯한 하단에는 팔 대 보살, 상단에는 제자와 권속으로 나뉜다고 4방에는 사천왕을 배치하였으며 전체적으로 적색과 청색이 주색이고 황토색, 녹색, 흰색이 보조색으로 사용되었다. 한편에 <NAME>는 19세기 후반 충청도 지역의 삼세불도를 주로 제작하였는데 본 탱화는 대상에 대한 섬세한 묘사와 그와 특징이 잘 표현된 작품으로 제작 시기가 명확하고 보존 상태가 조각 수법이 좋으며 보존 상태가 양호하다.<|endoftext|>