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الادبي من اللغة الانكليزية في سبع مقالات
 والمدرس هاجاريبراسات ديفيدي حسب اللغة السنسكريتة ايضا المقالات قديمة في الادب السنسكريتي
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सारी दुनिया की भाषाओं में निबंध को साहित्य की सृजनात्मक विधा के रूप में मान्यता आधुनिक युग में ही मिली है। आधुनिक युग में ही मध्ययुगीन धार्मिक, सामाजिक रूढ़ियों से मुक्ति का द्वार दिखाई पड़ा है। इस मुक्ति से निबंध का गहरा संबंध है।[ललित अत्री‌ जी]] के अनुसार-नए युग में जिन नवीन ढंग के निबंधों का प्रचलन हुआ है वे व्यक्ति की स्वाधीन चिन्ता की उपज है।
इस प्रकार निबंध में निबंधकार की स्वच्छंदता का विशेष महत्त्व है।निबन्ध
मान्तेन का एक निबंधनिबन्ध (Essay) गद्यنثر लेखन की एक विधाنوع है। लेकिन इस शब्दكلمة का प्रयोगتجربة किसी विषयموضوعات की तार्किकمنطقي और बौद्धिकذهني विवेचनाالمداولة करने वाले लेखों के लिए भी किया जाता है। निबंध के पर्यायمرادف रूपشكل में सन्दسياق الكلامर्भ, रचनाتكوين और प्रस्तावالعرض का भी उल्लेखيذكر किया जाता है। लेकिन साहित्यिकادبي आलोचनाنقد में सर्वाधिकمعظم प्रचलितفي رواج शब्दكلمة निबंध ही है। इसे अंग्रेजीالانكليزية के कम्पोज़ीशनتكوين और एस्से7مقال के अर्थ में ग्रहणكسوف किया जाता है। आचार्यمدرس हजारीप्रसाद द्विवेदी के अनुसारحسب संस्कृतاللغة السنسكريتية में भी निबंध का साहित्यالادب है। प्राचीनقديمة संस्कृत साहित्यالادب के उनاولئك निबंधों में धर्मशास्त्रीयلاهوتي सिद्धांतोंالمبادى की तार्किकالمنطقي व्याख्याتوضيح की जाती थी। उनमेंفي تلك व्यक्तित्वالشخصية की विशेषताتخصص नहीं होती थी। किन्तुلكن वर्तमानتيار काल के निबंध संस्कृत के निबंधों से ठीक उलटेوالعكس صحيح हैं। उनमें व्यक्तित्व या वैयक्तिकताالفردية का गुणجودة सर्वप्रधानالاكثر شهرة है।इतिहासالتاريخ-बोध परम्पराالتقليد की रूढ़ियोंالاتفاقيات से मनुष्यالبشر के व्यक्तित्वالشخصية को मुक्तحر करता है। निबंध की विधाالنوع का संबंधعلاقة इसी इतिहास-बोध से है। यही कारणموجه है कि निबंध की प्रधानرئيس विशेषताتخصص व्यक्तित्वالشخصية का प्रकाशनالنشر है।निबंध की सबसे अच्छी परिभाषा है-निबंध, लेखक के व्यक्तित्व को प्रकाशितنشرت करने वाली ललित गद्य-रचना है।इस परिभाषाتعريف में अतिव्याप्तिتداخل दोषخطا है। लेकिन निबंध का रूपشكل साहित्यالمؤلفات की अन्यآخر विधाओंالانواع की अपेक्षाيتوقع इतना स्वतंत्रحر है कि उसकी सटीकبالظبط परिभाषा करना अत्यंतلاقصى حد कठिनصعب है।

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परमार (लव परमार) मध्यकालीन भारत का एक अग्निवंशी राजपूत राजवंश था। इस राजवंश का अधिकार धार और उज्जयिनी राज्यों तक था।और पूरे मध्यप्रदेश क्षेत्र में उनका साम्राज्य था। जब दैत्यों का अत्याचार बढ़  गया तब चार ऋषिओने आबु पर्वत पर एक यज्ञ कीया उस अग्निकुंड में से चार अग्निवंशी क्षत्रिय निकले। परमार ,चौहान ,सोलकी ,और प्रतिहार।उन्हीं के नाम पर उनका वंश चला।ऋषि वशिष्ठ की आहुति देने से एक वीर पुरुष निकला। जो अग्निकुंडसे निकलते समय मार-मार कि त्राड करता निकला और अग्निकूंड से बाहर आते हि पर नामक राक्षस का अंत कर दिया। एसा देखकर ऋषि वशिष्ठ ने प्रसन्न होकर उस विर पुरुष को परमार नाम से संबोधित किया। उसि के वंश पर परमार वंश चला। परमार अर्थ होता हे पर -यानी (पराया)शत्रु।मार का अर्थ होता हे-मारना = यानी शत्रु को मार गिराने वाला परमार
आबु चंद्रावती और मालवा उज्जैन ,धार परमार राजवंश का प्रमुख राज्य क्षेत्र रहा है। ये ८वीं शताब्दी से १४वीं शताब्दी तक शासन करते रहे।
【परमार वंश मे दो महान सम्राट हुए:】
१.महान चक्रवर्ती सम्राट महाराजा विक्रमादित्य परमार
२.चक्रवर्ती महाराजा भोजदेव परमार।
- प्रोफ. लव परमार
 परिचय 
परमार एक राजवंश का नाम है, जो मध्ययुग के प्रारंभिक काल में महत्वपूर्ण हुआ। चारण कथाओं में इसका उल्लेख राजपूत जाति के एक गोत्र रूप में मिलता है। परमार सिंधुराज के दरबारी कवि पद्मगुप्त परिमल ने अपनी पुस्तक 'नवसाहसांकचरित' में एक कथा का वर्णन किया है। ऋषि वशिष्ठ ने ऋषि विश्वामित्र के विरुद्ध युद्ध में सहायता प्राप्त करने के लिये आबु पर्वत पर यज्ञ किया । उस यज्ञ के अग्निकुंड से एक वीर पुरुष प्रगट हुआ । दरअसल ये वीर पुरुष वे थे जिन्होंने ऋषि वशिष्ठ को साथ देने का प्रण लिया जिनके पूर्वज अग्निवंश के क्षत्रिय थे।। इस वीर पुरुष का नाम प्रमार रखा गया, जो इस वंश का संस्थापक हुआ और उसी के नाम पर वंश का नाम पड़ा। परमार के अभिलेखों में बाद को भी इस कहानी का पुनरुल्लेख हुआ है। इससे कुछ लोग यों समझने लगे कि परमारों का मूल निवासस्थान आबू पर्वत पर था, जहाँ से वे पड़ोस के देशों में जा जाकर बस गए। किंतु इस वंश के एक प्राचीन अभिलेख से यह पता चलता है कि परमार दक्षिण के राष्ट्रकूटों के उत्तराधिकारी थे।
परमार परिवार की मुख्य शाखा आठवीं शताब्दी के प्रारंभिक काल से मालवा में धारा को राजधानी बनाकर राज्य करती थी और इसका प्राचीनतम ज्ञात सदस्य उपेंद्र कृष्णराज था। इस वंश के प्रारंभिक शासक दक्षिण के राष्ट्रकूटों के सामंत थे। राष्ट्रकूटों के पतन के बाद सिंपाक द्वितीय के नेतृत्व में यह परिवार स्वतंत्र हो गया। सिपाक द्वितीय का पुत्र वाक्पति मुंज, जो 10वीं शताब्दी के अंतिम चतुर्थांश में हुआ, अपने परिवार की महानता का संस्थापक था। उसने केवल अपनी स्थिति ही सुदृढ़ नहीं की वरन्‌ दक्षिण राजपूताना का भी एक भाग जीत लिया और वहाँ महत्वपूर्ण पदों पर अपने वंश के राजकुमारों को नियुक्त कर दिया। उसका भतीजा भोज, जिसने सन्‌ 1000 से 1055 तक राज्य किया और जो सर्वतोमुखी प्रतिभा का शासक था, मध्युगीन सर्वश्रेष्ठ शासकों में गिना जाता था। भोज ने अपने समय के चौलुभ्य, चंदेल, कालचूरी और चालुक्य इत्यादि सभी शक्तिशाली राज्यों से युद्ध किया। बहुत बड़ी संख्या में विद्वान्‌ इसके दरबार में दयापूर्ण आश्रय पाकर रहते थे। वह स्वयं भी महान्‌ लेखक था और इसने विभिन्न विषयों पर अनेक पुस्तकें लिखी थीं, ऐसा माना जाता है। उसने अपने राज्य के विभिन्न भागों में बड़ी संख्या में मंदिर बनवाए।
राजा भोज की मृत्यु के पश्चात्‌ चोलुक्य कर्ण और कर्णाटों ने मालव को जीत लिया, किंतु भोज के एक संबंधी उदयादित्य ने शत्रुओं को बुरी तरह पराजित करके अपना प्रभुत्व पुन: स्थापित करने में सफलता प्राप्त की। उदयादित्य ने मध्यप्रदेश के उदयपुर नामक स्थान में नीलकंठ शिव के विशाल मंदिर का निर्माण कराया था। उदयादित्य का पुत्र जगद्देव बहुत प्रतिष्ठित सम्राट् था। वह मृत्यु के बहुत काल बाद तक पश्चिमी भारत के लोगों में अपनी गौरवपूर्ण उपलब्धियों के लिय प्रसिद्ध रहा। मालव में परमार वंश के अंत अलाउद्दीन खिलजी द्वारा 1305 ई. में कर दिया गया।
परमार वंश की एक शाखा आबू पर्वत पर चंद्रावती को राजधानी बनाकर, 10वीं शताब्दी के अंत में 13वीं शताब्दी के अंत तक राज्य करती रही। इस वंश की दूसरी शाखा वगद (वर्तमान बाँसवाड़ा) और डूंगरपुर रियासतों में उट्ठतुक बाँसवाड़ा राज्य में वर्त्तमान अर्थुना की राजधानी पर 10वीं शताब्दी के मध्यकाल से 12वीं शताब्दी के मध्यकाल तक शासन करती रही। वंश की दो शाखाएँ और ज्ञात हैं। एक ने जालोर में, दूसरी ने बिनमाल में 10वीं शताब्दी के अंतिम भाग से 12वीं शताब्दी के अंतिम भाग तक राज्य किया। वर्तमान में परमार वंश की एक शाखा उज्जैन के गांव नंदवासला,खाताखेडी तथा नरसिंहगढ एवं इन्दौर के गांव बेंगन्दा में निवास करते हैं।धारविया परमार तलावली में भी निवास करते हैं।11वी से 17 वी शताब्दी तक पंवारो का प्रदेशान्तर सतपुड़ा और विदर्भ में हुआ ।  सतपुड़ा क्षेत्र में उन्हें भोयर पंवार कहा जाता है । पूर्व विदर्भ, मध्यप्रदेश के बालाघाट सिवनी क्षेत्र  में धारा नगर से  सन 1700 में स्थलांतरित हुए पंवारो/पोवारो की करीब 30 (कुल) शाखाए  निवास करती हैं जो कि राजा भोज को अपना पूर्वज मानते  हैं । संस्कृत शब्द प्रमार से अपभ्रंषित होकर परमार तथा पंवार/पोवार शब्द प्रचलित हुए ।  कालिका माता के भक्त होने के कारण ये परमार कलौता के नाम से भी जाने जाते हैं।धारविया भोजवंश परमार की एक शाखा धार जिल्हे के सरदारपुर तहसील में रहती है। इनके ईष्टदेव श्री हनुमान जी तथा कुलदेवी माँ कालिका(धार)है|ये अपने यहाँ पैदा होने वाले हर लड़के का मुंडन राजस्थान के पाली जिला के बूसी में स्थित श्री हनुमान जी के मंदिर में करते हैं। इनकी तीन शाखा और है;एक बूसी गाँव में,एक मालपुरिया राजस्थान में तथा एक निमच में निवासरत् है।
 राजा 

१३०० ई. की साल में गुजरात के भरुचा रक्षक वीर मेहुरजी परमार हुए। जिन्होंने अपनी माँ,बहेन और बेटियों कि लाज बचाने के लिये युद्ध किया और उनका शर कट गया फिर भी 35 कि.मि. तक धड़ लडता रहा। 
गुजरात के रापर(वागड) कच्छ में विर वरणेश्र्वर दादा परमार हुए जिन्होंने ने गौ रक्षा के लिये युद्ध किया। उनका भी 
शर कटा फिर भी धड़ लडता रहा   उनका भी    मंदिर हें। 
गुजरात में सुरेन्द्रनगरमे मुली तालुका हे वहाँ के राजवी थे लखधिर जि परमार. उन्होंने एक तेतर नामक पक्षी के प्राण बचाने ने के लिये युद्ध छिड दिया था। जिसमे उन्होंने जित प्राप्त की।
लखधिर के वंशज साचोसिंह परमार हुए जिन्होंने एक चारण, (बारोट,गढवी )के जिंदा शेर मांगने पर जिंदा शेरका दान दया था।
एक वीर हुए पीर पिथोराजी परमार जिनका मंदिर हे थरपारकर मे हाल पाकिस्तान मे आया हे।जो हिंदवा पिर के नाम से जाने जाते हे।
 इन्हें भी देखें 
 परमार भोज
 सियक द्वितीय
बाहरी कड़ियाँ

श्रेणी:भारत का इतिहास
श्रेणी:राजवंश
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परमार वंश का संस्थापक कौन था?
प्रमार