قال العلامة السعدي يخبر تعالى عن مضاعفة فضله وتمام عدله فقال من جاء بالحسنة شرط فيها أن يأتي بها العامل لأنه قد يعملها ولكن يقترن بها ما لا تقبل منه أو يبطلها فهذا لم يجئ بالحسنة والحسنة اسم جنس يشمل جميع ما أمر الله به ورسوله من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة المتعلقة بحق الله تعالى وحق عباده فله خير منها أي أعظم وأجل وفي الآية الأخرى فله عشر أمثالها هذا التضعيف للحسنة لا بد منه وقد يقترن بذلك من الأسباب ما تزيد به المضاعفة كما قال تعالى والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم بحسب حال العامل وعمله ونفعه ومحله ومكانه وهذا المعنى أكده رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله إن ربكم عز وجل رحيم من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشرا إلى سبعمائة إلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له واحدة أو يمحوها الله عز وجل ولا يهلك على الله إلا هالك رواه البخاري ومسلم نعم إنه لا يهلك على الله إلا هالك وإلا فكم هي السيئات التي يقترفها الإنسان حتى تغلب حسناته وهذه الأخيرة تضاعف والسيئات لا تضاعف ويكون من الهالكين فلو حسبنا الأمر على أساس هذه القاعدة بغض النظر عن التضعيف أكثر من عشر مرات الموعود به لمن يشاء الله لكان هذا الهالك كلما عمل حسنة عمل أكثر من عشر سيئات وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون
رحمة الله وسعت كل شيء ومن مظاهر رحمته تعالى لخلقه وإقامة الحجة عليهم كذلك القاعدة التي يجازي الله على أساسها عباده فيما يفعلون ويذرون هذه القاعدة التي تقررها الآيات التوالي من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون