أصل مشروعية السعي بين الصفا والمروة في الحج ما جاء في الحديث أن إبراهيم عليه السلام لما ترك ابنه إسماعيل عليه السلام مع أمه هاجر وحيدين في مكة ونفد ما معهما من الزاد القليل والماء وعطش الابن قامت هاجر وهي تنظر إلى رضيعها يتلوى فصعدت الصفا وكان أقرب جبل إليها تنظر هل ترى أحدا يغيثهما ثم سعت حتى أتت المروة فقامت عليها نظرت هل ترى من أحد مرة أخرى ففعلت ذلك سبع مرات قال النبي صلى الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما رواه البخاري قال تعالى إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن شروط صحة السعي أن يكون السعي سبعة أشواط بحيث يحسب الذهاب من الصفا إلى المروة شوطا والرجوع من المروة إلى الصفا شوطا آخر ومن ترك شوطا من الأشواط السبعة أو جزءا من شوط وجب عليه أن يأتي به إن لم يكن الفصل طويلا فإن طال الفصل تجب إعادة السعي كله ويجب الرجوع إليه ولو رجع المسافر إلى بلده لأنه فرض لا يتم الحج أو العمرة إلا به وكذلك من المعلوم فقها أنه لا يصح السعي إلا بعد طواف واجب أو ركن وعليه من وجب عليه إعادة السعي لعدم تمامه وجب عليه إعادة الطواف الذي قبله حتى يصح والموالاة بين الطواف المذكور والسعي واجب والله أعلم
التمتع أن ينوي المحرم الإحرام بالعمرة وحدها في أشهر الحج وبعد الفراغ منها يحرم للحج في العام نفسه قبل أن يرجع إلى بلده وشهر شوال من أشهر الحج وعودته لنية الحج مفردا يترتب عليه سقوط الدم عليه لأنه رجع إلى بلده قبل الإحرام بالحج وإن نوى التمتع ثم بدا له أن يعود لبلده لحاجة ملحة وتمكن من العودة إلى البقاع المقدسة فله أن يدخل مفردا وحجه صحيح والله أعلم