La pensée de Jung et son approche de l'individu et du collectif
Dans les années 30, Jung élabore un modèle de la personnalité autour de la notion d'un moi habité par des complexes (persona/ombre, animus/anima ...
rencontres d’Eranos
Dans les années 20, Jung découvre l’Orient, grâce entre autres aux travaux du sinologue Richard Wilheim. Avec Le mystère de la fleur d’or, le livre taoïste chinois, et le Yi King, le livre des oracles qu’il préfacera à plusieurs reprises (cf. dernière émission de Catherine Gras sur Fréquence protestante avec Pierre Faure [4]), il entre dans les philosophies orientales qu’il aborde comme ce qui vient naturellement compenser la pensée occidentale. Toute sa vie, il travaillera ces sujets avec le livre des morts tibétain, le yoga de la kundalini. Il inspirera les <anchor>rencontres d’Eranos</anchor> qui se déroulent encore aujourd’hui où les plus grands penseurs de l’Orient et de l’Occident, dans tous les domaines, se sont rencontrés et continuent de le faire. Sur ce sujet, il a aussi été un précurseur.
Ascona Monte Verità - Rencontres Eranos
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# Monte Verità - Kaj Noschis Monte Verità à Ascona

Monte Verità - kaj NoschisQuelle
est l'histoire de Monte Verità à Ascona ? Dans quel contexte sont nées les rencontres
d'Eranos qui ont permis à Jung, Corbin, Kerényi..., d'exposer
leurs pensées ? C'est à ces questions que Kaj
Noschis, analyste jungien installé à
Lausanne, répond
à travers ce livre très documenté.

## Monte Verità

L'auteur présente le lieu : "Chacun peut aujourd'hui gravir à pied les quelques centaines de mètres qui, aux abords d'Ascona, au Tessin, mènent de la rive du lac Majeur au faîte d'une colline nommée depuis 1900 Monte Verità, montagne de la vérité. Des chemins et des escaliers bordent une congestion de villas, d'immeubles cossus et d'hôtels, mais parvenu au sommet et se tournant vers le lac, le promeneur est encore violemment saisi. Il se croit précipité dans un paysage d'eau scintillante d'un bleu intense, calme miroir sous des versants abrupts. Il éprouve la sensation de se trouver
sur un axe vertical qui perce le monde."

C'est au début du XXème siècle qu'Ascona vit débarquer "un nombre
étonnant d'artistes, de «réformateurs de vie», d'anarchistes libertaires et
d'intellectuels [...] des hommes et des femmes qui, de ce lieu, et comme
marqués par lui, ont exercé une influence certaine sur les débats d'idées,
les avancées artistiques et les changements d'attitudes des premières
décennies du 20ème siècle."

## Deux populations antagonistes ont résidé à Ascona

Ascona a fait preuve de beaucoup de tolérance, c'est ainsi que se sont
côtoyées deux populations antagonistes, l'une composée de gens d'église,
l'autre d'anarchistes. "Deux visions du monde en total contraste. Les uns
préoccupés par le salut des âmes, sans vouloir bousculer l'ordre public. Les
autres engagés et parfois enragés, luttant pour l'émancipation matérielle du
prolétariat par l'abolition de l'État. Il est remarquable de voir au Tessin
cette cohabitation se poursuivre pendant des décennies, gérée par des
autorités locales peu portées à procéder, par une stricte réglementation,
à trier les bons et les mauvais sujets" nous dit l'auteur.

La première communauté vit le jour au cours de l'été 1899, "quelques
adeptes ardents de la cure par le soleil et par l'eau, en révolte contre la
frénésie urbaine et industrielle, décident de vouer leur vie entière aux
pratiques que pourrait inspirer un site exceptionnel et que requièrent leurs
convictions végétariennes. [...] En ce lieu, le groupe des jeunes insatisfaits
cherche son orientation envers et contre une exigence bourgeoise."

## Hermann Hesse et Otto Gross esprits rebelles

Si les noms de la plupart des personnes qui ont résidé dans ce lieu ne sont
pas familiers au public français, Henri Oedenkoven, Karl Gräser, Ida Hofmann...,
d'autres comme l'écrivain Hermann Hesse, le psychanalyste Otto Gross le sont.
"Gross et Hesse à Ascona sont inspirés par un milieu qui agit et pense en
rupture radicale avec la société bourgeoise, mais qui se trouve lui-même en
marge du mode de vie promu par les pionniers de Monte Verità. Hesse,
observateur des personnes et attentif aux idées qu'elles propagent, en tire
inspiration et argument pour ses livres. Gross élabore là ses théories et
cherche à faire progresser la cause de l'égalité des sexes en prônant et
pratiquant l'amour libre."

## Monte Verità berceau de la danse moderne

"A partir de 1913, de grandes figures, celles qui littéralement
«font» la danse moderne, séjournent à Monte Verità et y déploient des
mouvements inspirés par la nature, ou la la nature telle qu'enseigne à la
vivre Rudolf Laban, indéniable maître du lieu. [...] Leur idée phare est de
laisser le corps s'exprimer avec «son propre langage de rythme et de
mouvement»."

## Les rencontres d'Eranos

Les rencontres d'Eranos ont été organisées par la propriétaire de ce
lieu, Olga Froebe Kapteyn, à partir de 1933. A ce sujet, l'auteur précise
:  "Sur la rive du lac Majeur, à Moscia non loin de Monte Verità, sur la
route qui d'Ascona mène à Brissago et à l'Italie toute proche, Eranos est une
propriété privée qui va prendre place dans l'histoire culturelle du 20ème
siècle. Elle va inspirer les rencontres, exposés, débats, réflexions et
recherches d'esprit éminents et favorisera la diffusion de leurs idées
jusqu'à leur conférer un extraordinaire retentissement dans les sciences
humaines."

Ces rencontres ont permis de réunir des personnalités de grande
envergure tels Carl Gustav Jung, Henri Corbin, Charles Kerényi, Mircea Eliade
et bien d'autres... sans oublier des jungiens comme Erich Neumman et James
Hillman. Elles se poursuivent aujourd'hui, mais dans des directions différentes.

## Une créativité qui émane de ce  lieu

L'auteur démontre tout au long de l'ouvrage comment "les dieux et les
esprits" de ce lieu ont marqué un grand nombre de personnes qui étaient
à la recherche de modes de vie différents, le plus souvent à contre courant
des modèles reconnus. Il découvre "un dénominateur commun à des
initiatives et figures très diverses : une opposition au système patriarcal
dominant, à l'autorité du père, à l'ordre familial ou à l'État; et, en
revanche, une évocation plus ou moins explicite de ce qu'on peut appeler la
Terre-Mère, d'autant plus frappante que ces personnes n'ont pas ou guère eu de
contacts directs entre elles, mais semblent mues par une même force et
incitées par elle à construire quelque chose".

Une stèle a été dressée portant l'inscription GENIO LOCI IGNOTO, au
génie inconnu de ce lieu. L'auteur précise : "Cette pierre d'environ 80
cm se dresse près de la grande table ronde sous un cèdre qu'Olga Froebe
plaça résolument là, dès le début, pour les repas qui suivent les
conférences. Une douzaine de convives y trouvaient place, dont inévitablement
l'hôtesse et Jung accompagné de sa femme Emma".

###### Éditeur Presses polytechniques et universitaires romandes, Lausanne   Collection "Le Savoir Suisse", 12 cm x 18 cm, 144 pages

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Espace Francophone Jungien - cgjung.net

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