源氏物語各帖のあらすじ - Wikipedia
宇治十帖 柏木と女三宮の不義の子・薫と、源氏の孫・匂宮が、宇治八の宮の三姉妹・（大君、中君、浮舟）をめぐって織りなす恋物語である。 つよい仏教色、無常感が作品の ...
伊勢斎宮
六条御息所はみずからの生霊の恐ろしさに怯え、娘が <anchor>伊勢斎宮</anchor> となったのを機に、ともに 伊勢 に下ることを決意して 嵯峨野 の野宮に籠もって潔斎する。秋の終わり、源氏は彼女を訪い、名残を惜しむ。冬、桐壺帝崩御。藤壺も源氏との関係を思い悩み、出家する。源氏と朧月夜は彼女の入内後も関係を続けていたために、翌年夏、密会の場を右大臣に見つけられる。これを口実に、桐壺帝の死で激化しつつあった政争で、右大臣派は源氏を陥れようとする。
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斎宮跡

斎宮跡

斎宮（さいぐう/さいくう[注釈 1]/いつきのみや/いわいのみや）は、 日本 の古代から 南北朝時代 "南北朝時代 (日本)") にかけて、 伊勢神宮 に奉仕した 斎王 の 御所。現在の 三重県 多気郡 明和町 "明和町 (三重県)") に所在する（ 斎宮跡）。 平安時代 以降は 京都 の 賀茂神社 に奉仕する斎王（ 斎院）と区別するため、伊勢の斎王自体のことも指した。 伊勢斎王・ 伊勢斎宮 とも称する。

## 斎宮の起こり

『 日本書紀』 崇神天皇 紀によれば、崇神天皇が皇女 豊鍬入姫命 に命じて宮中に祭られていた 天照大神 を 大和国 の 笠縫邑 に祭らせたとあり[1]、これが斎王（斎宮）の始まりとされる。そして次の 垂仁天皇 の時代、豊鍬入姫の姪にあたる皇女 倭姫命 が各地を巡行し 伊勢国 に辿りつき、そこに 天照大神 を祭った。この時のことを『日本書紀』垂仁天皇紀は「斎宮（いはいのみや）を 五十鈴 の川上に興（た）つ。是を磯宮（いそのみや）と謂ふ」と記し[2]、これが斎王の忌み籠る宮、即ち後の斎宮御所の原型であったと推測される。また垂仁天皇紀は「天皇、倭姫命を以って御杖（みつえ）として、天照大神に貢奉（たてまつ）りたまふ」とも述べ[3]、以後、斎王は 天皇 の代替わり毎に置かれて天照大神の「御杖代（みつえしろ、神の意を受ける 依代）」として伊勢神宮に奉仕したという。ただし史料上は必ず置かれたかどうかは不明で、任期などもそれほど明確ではない。 用明天皇 朝を契機に一時途絶えたが、 天武天皇 の時代に正式に制度として確立し（『 扶桑略記』は天武天皇が 壬申の乱 の戦勝祈願の礼として伊勢神宮に自らの皇女 大来皇女 を捧げたのが初代とする）、以後は天皇の代替わり毎に必ず新しい斎王が選ばれ、南北朝時代まで続く制度となった。

なお『扶桑略記』に初めて大来皇女が定められたとあること、同皇女の前任と伝える 酢香手姫皇女（用明天皇皇女）との間に約50年の空白期間があること、その以前の 稚足姫皇女（ 雄略天皇 皇女）、 荳角皇女（ 継体天皇 皇女）、 磐隈皇女（ 欽明天皇 皇女）、 菟道皇女（ 敏達天皇 皇女）ならびに酢香手姫皇女は伊勢に来ていないと考えられること、磐隈皇女・菟道皇女はどちらも皇族男性との姦通により解任されたことが『日本書紀』で書かれるが、宮廷から遠く離れた伊勢に居住していれば考えにくいこと、酢香手姫皇女の退隠の記述に「自ら 葛城 に退きて」とあって、遠い伊勢から 大和 への帰省を経ず斎宮を退出してそのまま葛城に隠棲[4]したと思われる3点から、酢香手姫以前の斎宮は後世の虚構とする説がある[4]。

また 福岡県 糟屋郡 久山町 猪野にある 天照皇大神宮 には、 仲哀天皇 9年（ 200年）、 熊襲 征伐の途中、「われを祭れば、戦をせずとも財宝の国を得ることができる」という神の 託宣 があったが、仲哀天皇が疑ったために、その祟りを受け 香椎宮 で 崩御。そのことを知った 神功皇后 が、小山田の村に斎宮を建て、自ら神主となり、天照大神を祀ったという 縁起 がある。

## 斎宮の卜定から退下まで

### 卜定

先代の斎宮が退下すると、未婚の 内親王 または 女王 "女王 (皇族)") から候補者を選び出し、 亀卜（ 亀の甲 を火で焙って出来たひびで判断する 卜占）により新たな斎宮を定める（ 卜定（ぼくじょう））。新斎宮が決定すると、邸に 勅使 が訪れて斎宮卜定を告げ、伊勢神宮にも 奉幣使 が遣わされて、斎宮はただちに潔斎に入る。

### 初斎院

宮城内の便所（便宜の場所）が卜定で定められて 大内裏 の殿舎（時々により異なる）が斎宮の潔斎所となる。これを初斎院（しょさいいん）と呼ぶが、その場所は 雅楽寮、 宮内省 "宮内省 (律令制)")、 主殿寮、左右 近衛府 などが記録に残る。斎宮は初斎院で1年間斎戒生活を送るとされているが、もっと短期になる場合も多い。

### 野宮

斎宮歴史博物館

詳細は「 野宮」を参照

初斎院での潔斎の後、翌年8月上旬に入るのが野宮（ののみや）である。野宮は京外の清浄な地（ 平安時代 以降は主に 嵯峨野）を卜定し、斎宮のために一時的に造営される殿舎で、斎宮一代で取り壊されるならわしだった（ 野宮神社 などがその跡地と言われるが、現在では嵯峨野のどこに野宮が存在したか正確には判っていない）。斎宮は初斎院に引き続き、この野宮で斎戒生活を送りながら翌年9月まで伊勢下向に備えた。なお、野宮は黒木（皮のついたままの木材）で造られ、このため黒木の 鳥居 が野宮の象徴とされた。『 源氏物語』では前東宮と 六条御息所 の間に生まれた姫宮（後の 秋好中宮）が「 葵 "葵 (源氏物語)")」帖で斎宮となったため、六条御息所がそれに同道することになり、「 賢木」帖でこの野宮が 光源氏 との別れの舞台となり、後に 能『 野宮&action=edit&redlink=1 "「野宮 (能)」 (存在しないページ)")』の題材にもなった。

### 群行

詳細は「 群行」を参照

初斎院・野宮を経て3年目の9月、野宮を出て 禊 の後、 宮中 で 群行の儀 に臨み、伊勢へ発向する。但し後述「 退下」のように歴代の斎宮全てが群行を行ったわけではない。

### 斎宮寮と祭祀

 史跡・斎宮跡（斎王の森史跡公園内、三重県明和町） 斎宮寮の復元模型

（三重県明和町）

伊勢での斎宮の生活の地は、伊勢神宮から約20キロメートル離れた 斎宮寮（現在の 三重県 多気郡 明和町 "明和町 (三重県)")）であった。普段はここで寮内の斎殿を遥拝しながら潔斎の日々を送り、年に3度、「三時祭」（6月・12月の 月次祭 と9月の 神嘗祭。三節祭とも）[ 疑問点 – ノート]に限って神宮へ赴き神事に奉仕した。斎宮寮には寮頭以下総勢500人あまりの人々が仕え、137 ヘクタール 余りの敷地に 碁盤の目 状の区画が並ぶ大規模なものだったことが、遺跡の発掘調査から判明している。特筆すべきは緑色または青色の 釉 が施された 陶器（ 緑釉陶器）の出土であり[5][6]、色に何か意味があった可能性も考えられる。なお、斎宮跡は 1970年（ 昭和 45年）の 発掘調査 でその存在が確認され、1979年（昭和54年）に国の 史跡 に指定されたが、その後も継続的に発掘調査が実施されている[9][13]。

### 退下



斎宮が任を終えることを、 奈良時代 から 平安時代 中期まで（8〜10世紀頃）は退出と称したが、その後は退下（たいげ）[24][25]または下座と言った。

斎宮の退下は通常、天皇の 崩御 或いは 譲位 の際とされるが、それ以外にも斎宮の父母や近親の死去による忌喪、潔斎中の 密通 などの不祥事、また斎宮の 薨去 による退下もあり、初斎院や野宮での潔斎中に退下した斎宮も多い。なお、伊勢での在任中に薨去した場合は現地に葬られたらしい[注釈 2][ 要出典]。退下の後、前斎宮は数ヶ月の間、伊勢で待機し準備が整った後に、奉迎使に伴われて帰京した。

帰京の道程は二通りあり、天皇譲位の時は群行の往路と同じ 鈴鹿峠・ 近江 路を辿るが、その他の凶事（天皇崩御、近親者の喪など）の場合には 伊賀・ 大和路 を経て帰還するのが通例であった[注釈 3]。どちらの行程も最後は船で 淀川 を下り、 難波津 で 禊 の後に 河陽宮 を経て入京した。

また、 酢香手姫皇女 は任を終えて葛城に移ったと記され[ 要出典]、それ以前の他の斎宮は 稚足姫皇女 を除くと後生は不明。単なる記載漏れか、当然帰るべき所（例えば宮廷の周囲）があったので省略されたか、それとも、酢香手姫皇女の移転先である「 葛城」の記載が他の斎宮の移転先をも代表しているとみるか、様々に推測できる[ 独自研究?]。

### 退下後の斎宮

退下後の前斎宮のその後はごく数人を除いてあまり知られていない。 律令制 では本来、 内親王 の婚姻相手は 皇族 に限られるため、 奈良時代 までは斎宮は退下すると嫁ぎ先は天皇もしくは皇族のみであり、平安時代以降も内親王で臣下に 降嫁 したのは 雅子内親王（ 藤原師輔 室）ただ1人であった[注釈 4]。また 藤原道雅 と密通した 当子内親王 は父 三条天皇 の怒りに触れて仲を裂かれており、結婚は禁忌ではなかったらしいが、多くの前斎宮は生涯独身だったとも思われる。[ 独自研究?]

院政 期には、未婚のまま天皇の 准母 として非妻后の皇后（尊称皇后）、さらに 女院 となる内親王が現れる。この初例は 白河天皇 の愛娘 媞子内親王（郁芳門院）であり、彼女は斎宮経験者であった。以後これに倣い、斎宮または斎院から准母立后し女院となる例が斎宮及び斎院制度の途絶まで見られた。

## 斎宮の終焉

平安時代末期になると、 治承・寿永の乱（源平合戦）の混乱で斎宮は一時途絶する。その後に復活したが（もう一つの斎王であった賀茂斎院は 承久の乱 を境に廃絶）、 鎌倉時代 後半には卜定さえ途絶えがちとなり、 持明院統 の歴代天皇においては置かれる事もなく、南北朝時代の幕開けとなる 延元の乱 により、時の斎宮 祥子内親王（ 後醍醐天皇 皇女）が群行せずに野宮から退下したのを最後に途絶した。

## 斎宮の忌み詞

神に仕える斎宮は 穢れ を避け、また 仏教 も禁忌とするため、それらに関連する言葉が忌み詞として禁じられた。『 延喜式』の巻第5（斎宮式）の忌詞条に次のとおり記されている。
内七言は仏教用語、外七言は穢れの言葉である。

## 歴代斎宮

## 現代

伊勢神宮と斎宮の往復路がある自治体の一部と民間団体は、 平成11年 4月15日に「斎王のみち歴史街道活性化協議会」をつくっている[29]。その端緒には前年に三重県が企画した「みえ歴史街道フェスタ」と京都–伊勢を結ぶ斎王群行の再現がある[30]。実施にあたり、県下と県外（以下の #一覧 の"※"印ほか）の諸組織の協力を得た。

この「斎王のみち」を 街道資産 と認識し、沿線広域の自治体と民間団体の地域づくりに活用されている[30]。

### 「斎王のみち」に参加する組織と団体

- 第5回　亀山市（平成14年）
- 第6回　明和町（平成14年）
- 第7回　土山町（平成15年）
- 第8回　京都市（平成15年）
- 第9回　伊勢市（平成16年）
- 第10回　亀山市（平成16年）
- 第11回　伊賀市（平成17年）
- 第12回　松阪市（平成17年）
- 第13回　亀山市（平成18年）
- 第14回　明和町（平成18年）
- 第15回　甲賀市（平成19年）

### 文学作品

## 脚注

### 注釈

1. ^「さいくう」と濁らずに読むのが 故実。現在も三重県多気郡明和町の地名は「さいくう」。
2. ^ 伊勢で薨去した斎宮として確実なのは平安時代の 隆子女王 "隆子女王 (斎宮)") と 惇子内親王 の2人で、いずれも斎宮跡近くに墓所と伝わる 御陵 が残る。
3. ^ 崩御や喪に接すると、 一志郡、 川口、 阿保、 相楽[28]を経由した。
4. ^ ただし臣下に嫁いだ女王は他に 藤原教通 室となった 嫥子女王 がいる。
5. ^ 南北朝時代 "南北朝時代 (日本)") の 懽子内親王 も 光厳上皇 妃であるが、天皇退位後の入内である
6. ^『日本書紀』用明天皇紀に「推古天皇の代まで斎宮をつとめ、後に葛城（母の里）に帰り亡くなったとの記述が推古天皇紀にある」旨の注がある。しかし推古天皇紀にその記述はない。
7. ^『斎宮記』には孝謙皇女小家内親王とあるが、孝謙天皇は独身の女帝なので誤りか。
8. ^ 斎宮夢行列（平成14年第4回以降）、斎王を辿る写真展（初回平成14年以降奇数回）[30]。
9. ^ あいの土山斎王群行（平成16年第7回まで）[30]。
10. ^ あいの土山斎王群行（平成17年第8回以降）[30]。
11. ^ 斎王企画展覧会（平成15年以降）、伊賀国柘植の斎王群行（平成15年第1回以降）、斎王ウォーク（平成19年）[30]。
12. ^ 斎王のみち歴史街道活性化協議会（第5回平成14年、第10回同16年[30]）。
13. ^ 斎王まつりに加え、斎王を辿る写真展（平成15年第2回以降偶数回）、斎宮浪漫まつり（平成18年第6回以降）[30]。
14. ^ 会議開催地は一部を掲載。出典は三重県文化振興課[30]

### 出典

## 参考文献



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発行年順。

## 関連資料

主な執筆者順。
本文の脚注に使っていないもの。

## 関連項目

- 斎王
- 斎宮跡
- 祭主
- 処女 - 伊勢神宮の斎宮は一時代、処女でなければならなかった。

## 外部リンク



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