洞窟の比喩 - Wikipedia
... プラトンが『国家』第7巻で用いた、「善のイデア」を説明するためのメタファー（比喩）/アナロジー（類比）/アレゴリー（寓話）である。 縛られ壁に向き合った人々は ...
イデア
洞窟に住む縛られた人々が見ているのは「実体」の「影」であるが、それを実体だと思い込んでいる[1]。「実体」を運んで行く人々の声が洞窟の奥に反響して、この思い込みは確信に変わる。同じように、われわれが現実に見ているものは、 <anchor>イデア</anchor> の「影」に過ぎないと プラトン は考える。
イデア - Wikipedia
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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

曖昧さ回避この項目では、哲学でのイデアという用語の用法について説明しています。その他の固有名詞（作品名、会社名）などについては「 イデア (曖昧さ回避) "イデア (曖昧さ回避)")」をご覧ください。

イデア（ 希: ιδέα、idea）とは、

- プラトン 哲学 の根本用語。
- それ以降の 哲学者 たちが用いてきた哲学用語。

## 語源

「イデア」という 言葉 は「見る」という 意味 の 動詞「idein」に由来していて、もともとは「見られるもの」のこと、つまりものの「姿」や「形」を意味している[1]。

## プラトンの哲学

まず、 ギリシア語 の語彙体系について若干説明しておくと、ギリシア語では、見るideo系統の 用語 としては、ideinとeidoがあった。eido の過去形 eidon に由来する「eidos エイドス」という言葉は「 形」とか「 図形」という意味でごく普通に用いられる言葉であった[2]。「イデア」も「見え姿」や「形」を意味するごく普通の日常語で、プラトン自身は「イデア」と「エイドス」を専門用語として区別して使用していたわけではなく、同義の語として使用していた[3][4][5][6]。

プラトンは、イデアという言葉で、われわれの 肉眼 に見える形ではなく、言ってみれば「心の目」「魂の目」によって洞察される純粋な形、つまり「ものごとの真の姿」や「ものごとの原型」に言及する。プラトンのいうイデアは 幾何学 的な図形の完全な姿がモデルともとれる。

プラトンにおけるイデアの理解は一定しているわけではなく、書かれた時期によって変遷が見られるという。一般にプラトンの イデア論 というと中期のそれを指していることが多い。

### 中期

「徳とは何か？」という問いがある。これについて「不知なる対象の探求は不可能だ」と説く立場（探求の パラドックス 説）もあるが、これに対してプラトンは「学習は想起（ アナムネーシス "アナムネーシス (哲学)")）である」との想起説によって、このパラドックス説を斥ける。想起説は、 魂 は不死だとする説と、 輪廻転生 の説と連関がある。

プラトンは次のように説明する。

つまり、真の認識とは「想起」（アナムネーシス）にほかならない、と言うのである[7]。

想起説が導入されることでプラトンの哲学は、劇的な展開をとげ、強固な 二元論 の立場となった。そしてphilosophia（= 愛知）とは「死の練習」なのであり、真の philosopher（愛知者）は、できるかぎりその魂を身体から分離開放し、魂が純粋に魂自体においてあるように努力する者だとした。この愛知者の魂の知の対象が「イデア」である。

イデアは、それぞれの存在が「何であるか」ということに比較して、「まさにそれであるところのそのもの」を意味する。

## 近世

イデアという語は、 英語 idea, ドイツ語 Idee であるが、近世においては、プラトンとは違った近世哲学独自の 解釈 を与えられることになり、「アイディア」「イデー」と聞いて現代人がまず思い浮かべる用法が現れた[8]。

## 文献

- 『哲学キーワード事典』
- 岩波『哲学・思想事典』

## 出典

1. ^ 岩波『哲学・思想事典』
2. ^『哲学　キーワード事典』p.49
3. ^ 内山勝利　「プラトン」『哲学の歴史　第1巻　哲学誕生【古代1】』内山勝利編、中央公論新社、2008年、464-465頁。
4. ^ プラトン『饗宴／パイドン』朴一功訳、京都大学学術出版会〈西洋古典叢書〉、2007年、297頁注1。
5. ^ プラトン『パイドン――魂について』納富信留訳、光文社〈光文社古典新訳文庫〉 、2019年、201頁注347。
6. ^『 プラトン全集 4　パルメニデス ピレボス』 田中美知太郎 訳、 岩波書店、1975年、復刊2005年、27頁注27。
7. ^ a b『哲学　キーワード事典』p.50
8. ^『世界大百科事典』「イデア」

## 関連項目



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