Die Maori - manfred-hiebl.de
Die Blutsverwandtschaft spielt für den Stolz der Maori auf ihre Kultur und die Vitalität derselben eine große Rolle. ... Große Feste, bei denen große Mengen an ...
Die Maori

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> > > > >
> > > > > »Wenn diese kleine Schrift
> > > > > wie die Holzschnitzel vom Messer des Schnitzers oder die
> > > > > Faserreste beim Weben eines Mantels betrachtet würde, würde ich
> > > > > mich glücklich schätzen. Diese waren an sich unbedeutende
> > > > > Überbleibsel, aber sie wurden zur Düngung des Bodens
> > > > > benutzt.«Don Sinclair

Die Maori

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> > > > > **WIR SIND EIN VOLK**
> > > > >
> > > > > Wo sollen wir dieses kleine Schrift
> > > > > über das Volk der Maori beginnen lassen? Kein anderer Ort ist so
> > > > > passend wie Waitangi im Norden Neuseelands, wo am 6. Februar 1840
> > > > > bei der Unterzeichnung des Vertrages von Waitangi die folgenden
> > > > > Worte gesprochen wurden: »Wir sind ein Volk.« Daran werden alle
> > > > > Neuseeländer am jährlichen Feiertag erinnert.
> > > > >
> > > > > Jedes Jahr wird das Jubiläum der
> > > > > Vertragsunterzeichnung mit einer Zeremonie gefeiert, die sich
> > > > > besonders durch die Farbigkeit der Maori-Darbietungen
> > > > > auszeichnet. Das beeindruckende Gelände mit dem historischen
> > > > > Haus der Vertragsunterzeichnung verleiht der Zeremonie
> > > > > zusätzlich traditionelle Würde. Hier auf dem Versammlungsplatz,
> > > > > nahe dem mit Schnitzereien verzierten Versammlungshaus, findet
> > > > > sich die Begrüßungsgruppe der Maori ein, um die sogenannte
> > > > > "Herausforderung" und das Begrüßungslied aufzuführen
> > > > > und für die Ausschmückung der Reden zu sorgen. Eine der
> > > > > wichtigsten dieser Reden wird von einem hochangesehenen und für
> > > > > sein weitreichendes Wissen um Maori-Mythologie bekannten älteren
> > > > > Mann gehalten.
> > > > >
> > > > > Nach der formellen Zeremonie unterhalten
> > > > > die Maori die Zuschauer im weiteren mit Gesängen und Tänzen. Es
> > > > > liegt also, wie in Waitangi, an dem Versammlungsort und an dem
> > > > > Versammlungshaus, daß die Kultur der Maori und ihre über die
> > > > > Jahrhunderte hochgehaltenen Sitten und Gebräuche erhalten
> > > > > bleiben, und es gibt heute ein ständig wachsendes Interesse an
> > > > > diesem unserem großartigen kulturellen Erbe.
> > > > >
> > > > > Es ist ein Merkmal der Kultur der Maori,
> > > > > daß nichts von Wichtigkeit ohne den Bezug auf die uralten
> > > > > Traditionen stattfinden kann. Die Errichtung dieses geschnitzten
> > > > > Hauses und des dazugehörigen Kriegskanus bilden keine Ausnahme.
> > > > > Bevor die zu verarbeitenden Bäume gefällt wurden, wurden
> > > > > Anrufungen gesungen, um Tane-mahuta, den Gott des Waldes,
> > > > > versöhnlich zu stimmen, und die Arbeiter arbeiteten unter einer
> > > > > strengen zeremoniellen Auflage.
> > > > >
> > > > > Die Eröffnung des Hauses, bei
> > > > > Tagesanbruch von einem Priester oder Weisen und einer
> > > > > hochstehenden Frau durchgeführt, war ein würdevoller Anlaß mit
> > > > > einem präzise vorgeschriebenen Ritual, das immer dann befolgt
> > > > > werden muß, wenn ein neues Versammlungshauseingeweiht
> > > > > wird. Eine uralte Beschwörung sendet die Waldgeister, die dem
> > > > > verarbeiteten Holz innewohnen, an Tane-mahuta zurück, bevor die
> > > > > Frau durch das Überschreiten der Schwelle die zeremonielle
> > > > > Beschränkungaufhebt - das Haus ist nun frei von den
> > > > > Beschränkungen, derentwegen der bis zu diesem Zeitpunkt nur die
> > > > > Arbeiter und speziell Geschützte das Haus hatten betreten
> > > > > dürfen. Es gibt viele solcher geschnitzter Häuser in
> > > > > Neuseeland, jedes in Ehren gehalten von dem Stamm, auf dessen
> > > > > Versammlungsort es steht, da in ihm die Ursprünge und die
> > > > > Geschichte des Stammes verkörpert sind. Es ist ein Ort von
> > > > > großem Prestige und großer Macht und wird gepflegt und hoch
> > > > > respektiert, da es das Zentrum für alle wichtigen
> > > > > Stammesangelegenheiten und -aktivitäten ist.
> > > > >
> > > > > Dieses Haus in Waitangi zeichnet sich
> > > > > dadurch als besonders aus, daß die Tafelschnitzereien im Innern
> > > > > die Traditionen verschiedener Stämme symbolisieren. Gewöhnlich
> > > > > wird nur die Geschichte des Stammes, auf dessen Land der
> > > > > Versammlungsortsteht, in den Schnitzereien dargestellt.
> > > > > Aber dieses Haus ist vielmehr ein nationales kulturelles Zentrum
> > > > > als nur das Versammlungshaus eines Stammes.
> > > > >
> > > > > **WIE HAT DIE KULTUR DER MAORI**
> > > > > **ÜBERLEBT?**
> > > > >
> > > > > Nur ungefähr acht Prozent der
> > > > > Bevölkerung Neuseelands sind Maori. Wie hat also dann die
> > > > > Sprache und Kultur überlebt? Es gab kein hieroglyphisches System
> > > > > oder eine Schriftsprache. Holz, archäologisch eine sehr
> > > > > zerbrechliche Substanz, war das Material, auf dem die Helden der
> > > > > Stammesmythologie und Folklore abgebildet wurden. Es gab nur eine
> > > > > mündliche Überlieferung, und es ist erstaunlich, daß es noch
> > > > > heute einige gelehrte Ältere gibt, die die komplizierte
> > > > > Genealogie aufsagen, die Geschichte vorsingen und die uralten
> > > > > Legenden erzählen können, die über die Generationen hinweg
> > > > > mündlich überliefert worden sind. Während der letzten hundert
> > > > > Jahre ist durch die hingebungsvollen Bemühungen von Gelehrten
> > > > > beider Rassen, sowohl Maori und Weißen, viel aufgezeichnet und
> > > > > publiziert worden, und die Forschung geht weiter. Aber das ist
> > > > > nur ein Grund.
> > > > >
> > > > > Die Antwort liegt wahrscheinlich in dem
> > > > > Gefühl, das in unserem ersten Paragraphen zum Ausdruck kam:
> > > > > »Wir sind ein Volk.« Heute sind die Maori vielleicht in der
> > > > > Minderzahl; ihre alte Lebensweise ist zerstört, ihre soziale
> > > > > Ordnung an die der Weißen angeglichen - aber untergegangen sind
> > > > > sie nicht. Maori sind gleichberechtigte Bürger, die an dem Leben
> > > > > der modernen Gesellschaft vollen Anteil nehmen und gleichzeitig
> > > > > als Maori stolz auf ihre Ursprünge sind.
> > > > >
> > > > > Mit dieser Gleichheit geht ein
> > > > > gegenseitiger Respekt einher. Dies ist ein Tribut sowohl an das
> > > > > Volk der Maori als Ganzes als auch an die Integrität und Energie
> > > > > ihrer Anführer. Der Respekt ist auch ein Denkmal für einige der
> > > > > frühen britischen Gesetzgeber, die Gesetze erließen, die
> > > > > diejenigen abschrecken sollten, die die Maori, in deren Land sie
> > > > > eingefallen waren, ausbeuten wollten.
> > > > >
> > > > > Diese frühen Tage der europäischen
> > > > > Besiedlung brachten den Maori Not und Trauer, aber ihre strenge
> > > > > soziale Ordnung half ihnen dabei, die Rasse zusammenzuhalten und
> > > > > sich nicht ökonomisch dominieren zu lassen. Desorientierung
> > > > > führte nicht dazu, daß sie zu billigen Arbeitskräften wurden.
> > > > > Sie arbeiteten und arbeiten auch heute unter den gleichen
> > > > > Bedingungen wie alle Neuseeländer.
> > > > >
> > > > > Während der 1840er Jahre reagierten
> > > > > viele Stammeshäuptlinge schnell auf die sozialen und materiellen
> > > > > Neuerungen, die die Kolonialisten mit sich brachten, und reichten
> > > > > ihnen die Hand zur Freundschaft. Als aber immer mehr Siedler
> > > > > kamen, folgte eine instabile und fieberhafte Periode. Mißtrauen
> > > > > und Ablehnung wuchsen auf beiden Seiten. Dieselben Häuptlinge
> > > > > begaben sich nun ebenso schnell auf den Kriegspfad, um die Rechte
> > > > > ihres Volkes zu verteidigen, Rechte, die in den Wirren der Zeit
> > > > > von den neuangekommenen Siedlern verletzt wurden, manchmal
> > > > > vorsätzlich, öfter gedankenlos und häufig unbewußt. Aus
> > > > > diesem Kräftemessen gingen die Maori unbesiegt und mit
> > > > > vermehrtem Respekt für sie hervor. In den nachfolgenden
> > > > > Verhandlungen gewannen die Maori aufgrund ihrer durchdachten
> > > > > Argumentationsweise viele juristische Streitfälle. In dieser
> > > > > Zeit wurde auch die Grundlage für die Teilhabe der Maori an den
> > > > > Regierungsangelegenheiten gelegt.
> > > > >
> > > > > Seitdem haben Maori-Anführer, einige
> > > > > von ihnen in hohen Positionen, fortwährend und unermüdlich für
> > > > > das Wohl ihres Volkes gearbeitet. Die Resultate ihrer Bemühungen
> > > > > sind heute überall sichtbar, da das Leben aller Neuseeländer
> > > > > und auch das der Besucher des Landes durch den Kontakt mit den
> > > > > Maori und ihrer besonderen Kultur bereichert wird.
> > > > >
> > > > > In Neuseeland hat es seit frühesten
> > > > > Zeiten eine große Anzahl von Mischehen auf allen sozialen Ebenen
> > > > > gegeben, wobei die Zahlen von einer Generation zur nächsten
> > > > > ständig ansteigen. Die Blutsverwandtschaft spielt für den Stolz
> > > > > der Maori auf ihre Kultur und die Vitalität derselben eine
> > > > > große Rolle.
> > > > >
> > > > > Die Maori haben sich mit den
> > > > > veränderten Lebensmustern in einer Weise auseinandergesetzt, die
> > > > > vielleicht am besten in einem Eintrag zum Ausdruck kommt, den der
> > > > > verehrte Anführer und Gelehrte Sir Apirana Ngata in das
> > > > > Poesiealbum einer Schülerin schrieb:
> > > > >
> > > > > »Wachse heran, Du zarte Pflanze, um die
> > > > > Bedürfnisse Deiner Generation zu erfüllen; mit Deinen Händen
> > > > > eigne Dir die technischen Fähigkeiten und Berufe der Weißen an,
> > > > > damit Du es zu etwas bringst; Dein Herz bleibe bei der Kultur der
> > > > > Maori, zu Deiner Inspiration. Trage sie wie einen Federschmuck
> > > > > auf Deinem Kopf; und Deine Seele widme Gott, dem Schöpfer aller
> > > > > Dinge.«
> > > > >
> > > > > **DIE SPRACHE DER MAORI LEBT WEITER**
> > > > >
> > > > > Die Muttersprache der Maori ist eine
> > > > > weiche und fließende Sprache. Es gibt keine harten gutturalen
> > > > > Laute, nie zwei Konsonanten hintereinander, und alle Silben und
> > > > > Wörter enden auf Vokalen. Mit seinen musikalischen Kadenzen
> > > > > hört sich Maori fast ein bißchen wie Italienisch an.
> > > > >
> > > > > Insgesamt hat die Sprache fünfzehn
> > > > > Laute, die fünf Vokale (a, e, i, o, u) und zehn Konsonanten (h,
> > > > > k, m, n, ng, p, r, t, w und wh). Die korrekte Aussprache zu
> > > > > lernen ist relativ einfach; alle Vokale gibt es als kurze oder
> > > > > lange Laute, wobei ein Fehler den Sinn eines Wortes oder ganzen
> > > > > Satzes dramatisch verändern kann. Die Vokale werden ähnlich wie
> > > > > im Deutschen ausgesprochen, und auch bei den Konsonanten gibt es
> > > > > kaum Unterschiede: ngwird immer wie die letzten beiden
> > > > > Buchstaben in »Ring« ausgesprochen, das w wie im Englischen (z.
> > > > > B. water), und das whwie ein aspiriertes f.
> > > > >
> > > > > Das Vokabular der Maori-Sprache ist
> > > > > umfangreich, und besonders beachtenswert ist die Vielfalt an
> > > > > abstrakten Ausdrücken, was man schon sehen kann, wenn man einige
> > > > > der bekanntesten Ortsbezeichnungen in Neuseeland übersetzt, z.
> > > > > B. Te Mata,den Namen eines beeindruckenden geographischen
> > > > > Wahrzeichens in der Hawkes Bay, dessen 400 m hoher Gipfel einen
> > > > > hervorragenden Aussichtspunkt auf die Landschaft darstellt. Die
> > > > > Herleitung des Namens ist heute unsicher, aber er kann auf
> > > > > verschiedene Weise übersetzt werden:
> > > > >
> > > > > Mata - ein Haufen;
> > > > >
> > > > >
> > > > > Mata - ein Gesicht; von weitem gesehen,
> > > > > hat der Berg die Umrisse eines Gesichts;
> > > > >
> > > > > Mata - ein Steinmesser.
> > > > >
> > > > >
> > > > > Die ersten beiden Möglichkeiten
> > > > > beziehen sich eindeutig auf sichtbare Merkmale, aber die dritte,
> > > > > die vielleicht die ursprüngliche und richtige Bedeutung des
> > > > > Namens ist, könnte sich auf ein historisches Ereignis beziehen,
> > > > > als die Überlebenden eines Angriffes in ein nahegelegenes
> > > > > befestigtes Dorf auf den Berg flüchteten und sich gemäß alter
> > > > > Sitte als Zeichen der Trauer für ihre getöteten Verwandten mit
> > > > > Messern Schnittwunden beibrachten.
> > > > >
> > > > > Ebenfalls in dem Distrikt Hawkes Bay
> > > > > findet man eine aus 57 Buchstaben bestehende Ortsbezeichnung,
> > > > > Taumatawhakatangihangakoauauotamateapokaiwhenuakitanatahu. Die
> > > > > Übersetzung dieses längsten Ortsnamens in Neuseeland kann man
> > > > > auf dem Ortsschild der Automobile Association lesen, auf dem es
> > > > > heißt:
> > > > >
> > > > > »Die Kante des Berges, auf dem Tamatea,
> > > > > der durch das ganze Land reiste, für seine Geliebte die Flöte
> > > > > spielte.«
> > > > >
> > > > > Der Missionar William Yate, der in den
> > > > > 1820ern in Neuseeland arbeitete und die Bibel und andere
> > > > > religiöse Schriften ins Maori übersetzte, schrieb folgendes
> > > > > über den Reichtum der Sprache in seinem Buch _An Account of_
> > > > > _New Zealand._
> > > > >
> > > > > »Sie quillt über von Wörtern und
> > > > > einer Vielfalt des Ausdrucks... Man wird es vielleicht nicht
> > > > > glauben, wenn ich sage, daß die Neuseeländer für jeden Baum
> > > > > und jede Pflanze in ihrem Land einen Namen haben, und es gibt
> > > > > fünf- oder sechshundert oder mehr.... Genauso ist es bei den
> > > > > Vögeln, Fischen, Insekten, Stoffen und allem anderen, was sie
> > > > > besitzen; und ich habe nie einen der Eingeborenen dabei ertappt,
> > > > > daß ihm zur Beschreibung von Gefühlen, Leidenschaften oder
> > > > > Eindrükken die Worte fehlten, sei es Freud oder Leid, Gut oder
> > > > > Böse; oder bei der Beschreibung von Gegenständen oder Materie,
> > > > > also breit, schmal, lang, scharf, stumpf, flüssig, fest usw.
> > > > > Kurz, es dürfte kaum etwas geben, wofür sie kein Wort haben
> > > > > ...«
> > > > >
> > > > > Da es reine Maori-Gemeinden in
> > > > > Neuseeland fast nicht mehr gibt, sind die modernen Maori
> > > > > zweisprachig oder zumindest teilweise zweisprachig. Diejenigen,
> > > > > die ihre eigene Sprache nicht mehr flüssig sprechen können,
> > > > > können sie doch zumeist verstehen. Es ist ein positives Zeichen,
> > > > > daß nach vielen Jahren der Vernachlässigung heute wieder aktiv
> > > > > darauf hingewirkt wird, daß Maori an Universitäten,
> > > > > Lehrerseminaren und Primar- und Sekundarschulen unterrichtet
> > > > > wird. Das aufblühende Interesse wird von Maori und Weißen
> > > > > geteilt, da man die Sprache der Maori als nationales kulturelles
> > > > > Erbe erkannt hat.
> > > > >
> > > > > Für diejenigen, die Maori lernen - und
> > > > > die Zahl wächst ständig -, gibt es inzwischen eine Vielzahl von
> > > > > Lehrbüchern, Wörterbüchern und Sprachkassetten. »Te Ao Hou«,
> > > > > eine vom Maori Affairs Department herausgegebene Zeitschrift, hat
> > > > > viel zum Gebrauch von Maori als Schriftsprache und auch als
> > > > > literarische Sprache, besonders bei jungen Maori-Schriftstellern,
> > > > > beigetragen.
> > > > >
> > > > > Allegorien, Personifikationen und Bilder
> > > > > sind charakteristisch für die Sprache, und während die alten
> > > > > Maori keine Reime kannten, spielte doch der Rhythmus eine
> > > > > wichtige Rolle nicht nur in der Sprache, sondern auch im
> > > > > täglichen Leben. Die alten Gesänge und Lieder, die formalen
> > > > > Begrüßungen und Anreden nehmen eine rezitative Gestalt an und
> > > > > werden oft von Gesten begleitet, die das gesprochene Wort
> > > > > verstärken.
> > > > >
> > > > > Wenn sich Maori zu einer formellen
> > > > > Versammlung treffen, was oft geschieht, dann ist der Redner von
> > > > > entscheidender Bedeutung. Die Versammlung wird von Reden
> > > > > beherrscht, und ein Redner muß nicht nur flüssig sprechen
> > > > > können, sondern auch über detaillierte Kenntnis der Etiquette
> > > > > verfügen und sicher in den historischen Anspielungen und der
> > > > > Stammesgeschichte sein, die Teil jeder Ansprache sind, egal zu
> > > > > welchem Anlaß.
> > > > >
> > > > > Oft werden auch Gesänge in die Reden
> > > > > eingeschoben. Das sind wunderbare Augenblicke für die Zuhörer,
> > > > > und obwohl sie sich für das ungeübte Ohr melodielos anhören
> > > > > mögen, sind sie doch wohlklingend und werden auf bemerkenswerte
> > > > > Art und Weise vorgetragen. Lange Passagen werden ohne Pausen zum
> > > > > Luftholen gesungen, und gelegentlich wird mehr als nur eine
> > > > > Stimme eingesetzt, um zu gewährleisten, daß es im Vortrag keine
> > > > > Unterbrechung gibt. Dieser ununterbrochene Vortrag wird besonders
> > > > > im Falle von Beschwörungen als wichtig angesehen; eine Pause
> > > > > würde die Wirksamkeit zerstören. Eine Rede kann auch ein Lied
> > > > > umfassen und endet gewöhnlich mit einem solchen, und diejenigen
> > > > > unter den Zuhörern, die den Redner unterstützen, stimmen dann
> > > > > spontan ein, je nach Gefühl zurückhaltend oder mit Schwung.
> > > > > Hierbei kann es sich um alle möglichen Liedformen handeln,
> > > > > Klage-, Wiegen-, Spott- oder Freundschaftslieder, oder auch
> > > > > Balladen zu Ehren eines wichtigen Besuchers.
> > > > >
> > > > > Besonders bei diesen Gelegenheiten auf
> > > > > dem Versammlungsort wird die Sprache der Maori als eine lebendige
> > > > > und vitale Kraft im Land angesehen. Über die Jahre hat manch
> > > > > einer der Ältesten seine Rede mit dem Appell beschlossen: _»_ Laßt
> > > > > uns festhalten an unserer Maori-Kultur und den Weisen unserer
> > > > > Vorfahren.«
> > > > >
> > > > > **DIE GESANGSDARBIETUNGEN DER MAORI**
> > > > > **GESTERN UND HEUTE**
> > > > >
> > > > > Der eine oder andere Leser hat
> > > > > vielleicht schon einmal den kraftvollen Haltungstanz gesehen, der
> > > > > von neuseeländischen Sport-Teams vor dem Beginn internationaler
> > > > > Begegnungen aufgeführt wird. Diese spektakuläre Vorführung ist
> > > > > immer ein bewegendes Vorspiel, aber nur wenige Zuschauer sind
> > > > > sich des Ursprungs des Tanzes bewußt. Gewöhnlich als Kriegstanz
> > > > > der Maori bezeichnet, sollte er richtiger wohl Haka pukanaheißen.
> > > > > Hakaist die Gattungsbezeichnung für viele verschiedene
> > > > > Tänze, die von Liedern mit Bewegungen begleitet werden. Den
> > > > > Gegensatz zum Tanz mit Grimassen, mit bedrohlich gerufenen
> > > > > Worten, rollenden Augen, herausgestreckten Zungen und stampfenden
> > > > > Füßen bildet der Poi-Tanz, grazil von Frauen zu einem sanften,
> > > > > aber beherzten Refrain und passend zum Herumwirbeln des Poi,
> > > > > eines kleinen, traditionellerweise mit den Daunen der Binse
> > > > > gefüllten Flachsballes aufgeführt. Die Poisind an
> > > > > Riemen befestigt und werden perfekt im Rhythmus der Bewegungen
> > > > > der Tänzer herumgewirbelt.
> > > > >
> > > > > Dieses sind nur zwei Beispiele für die
> > > > > vielen traditionellen Gesangsformen der Maori. Alle diese Lieder
> > > > > sind zugleich Pantomimen, wobei die Körperbewegungen und
> > > > > Gesichtsausdrücke auf das jeweilige Thema des Liedes abgestimmt
> > > > > sind. Die Tänze und Lieder sind für bestimmte Anlässe
> > > > > komponiert und werden zu diesen aufgeführt. Dabei können die
> > > > > Anlässe freudiger oder trauriger Natur sein, ein Willkommen oder
> > > > > ein Abschied, ein Protest oder ein Ausdruck von Dankbarkeit; in
> > > > > der Tat kann ein Tanz oder Lied sich auf Ereignisse oder
> > > > > denkwürdige Augenblicke jeglicher Art beziehen, ob auf
> > > > > historische oder zeitgenössische. Viele der heutigen
> > > > > Gesangsdarbietungen der Maori sind eine Mischung beider Kulturen,
> > > > > da zum Teil europäische Melodiestile und Instrumente aufgenommen
> > > > > wurden, aber die Texte in Maori und die Tanzbewegungen haben
> > > > > ihren besonderen Charakter behalten und halten sich an die
> > > > > rituellen Konventionen. In den vergangenen Jahren hat es eine
> > > > > verstärkte Rückkehr zu wahrhaft traditionellen Lied- und
> > > > > Tanzformen gegeben, angeregt vom South Pacific Festival of the
> > > > > Arts, an dem alle ethnischen Gruppen dieses Gebietes nun
> > > > > regelmäßig teilnehmen.
> > > > >
> > > > > **DIE TRADITIONELLE BEKLEIDUNG DER**
> > > > > **MAORI**
> > > > >
> > > > > Die Alltagskleidung der heutigen Maori
> > > > > unterscheidet sich nicht von der der übrigen Neuseeländer, aber
> > > > > bei offiziellen Anlässen kann es sein, daß sie sich mit
> > > > > traditionell bedeutsamen Gegenständen ausstatten. Ein
> > > > > Stammesältester trägt vielleicht einen feinen Federmantel, der
> > > > > von seiner Familie seit Generationen in Ehren gehalten worden
> > > > > ist, oder er hält bei der Begrüßung von Besuchern aus anderen
> > > > > Stammesgebieten einen geschnitzten Stock, der für seinen Stamm
> > > > > von historischer Bedeutung ist. Der Zweck des über der
> > > > > Alltagskleidung getragenen Mantels kann sein, einen Rang oder
> > > > > eine Position anzuzeigen oder einfach ein passendes
> > > > > Maori-Insignium in eine Versammlung zu bringen. Aber selbst bei
> > > > > reinen Maori-Versammlungen wird die volle traditionelle
> > > > > Bekleidung nicht mehr getragen; sie ist durch normale
> > > > > Alltagskleidung ersetzt worden, und nur Konzertgruppen
> > > > > »verkleiden« sich heute noch.
> > > > >
> > > > > Für Zeremonienmäntel wurden
> > > > > gewöhnlich Vogelfedern verwendet, die alle fest mit dem fein
> > > > > gewebten Untergrund verbunden waren. Wo nur eine Federnsorte
> > > > > benutzt wurde, wurde der Mantel nach eben diesem Vogel genannt,
> > > > > z. B. Kiwi-Mantel. Einige der schönsten dieser traditionellen
> > > > > Mäntel waren noch mit einem Muster aus dem bunten Gefieder von
> > > > > Vögeln wie der Waldtaube oder dem Papagei geschmückt. Auch das
> > > > > Haar des jetzt ausgestorbenen einheimischen Hundes wurde in
> > > > > frühen Zeiten verwendet. Einige wunderschöne Exemplare der
> > > > > frühen Kleidung der Maori können in den Maori-Abteilungen der
> > > > > größeren Museen besichtigt werden.
> > > > >
> > > > > Das Grundmaterial für alle
> > > > > Kleidungsstücke wurde aus den verschiedenen Flachsarten
> > > > > gewonnen, aus deren Blätter man eine gute goldene Faser erhält.
> > > > > Dieser Faden wurde von den Frauen vorbereitet, die die grüne
> > > > > Oberhaut abzogen und die Fasern solange durch Abschaben und
> > > > > Stampfen bearbeiteten, bis sie die für das Kleidungsstück, das
> > > > > aus ihnen gewebt wurde, gewünschte Feinheit hatten. Aber nicht
> > > > > alle Kleidungsstücke wurden wirklich gewebt. Der spezielle
> > > > > Maori-Kilt, der von Frauen und Männern getragen wurde und der
> > > > > dem Tanz durch die Bewegung der Tänzer so einen besonderen Klang
> > > > > verleiht, ist einfacherer Machart, aber genauso handwerklich
> > > > > geschickt hergestellt. Hier werden die Flachsblätter in
> > > > > gleichmäßige breite Stränge zerteilt, die Stränge werden dann
> > > > > von der Oberhaut in gleichen Intervallen gereinigt und
> > > > > getrocknet. Beim Trocknen rollen sich die Stränge zu
> > > > > federähnlichen Zylindern. Die Enden werden dann
> > > > > zusammengeflochten, bis man genug Länge für ein Taillenband
> > > > > hat. Der Kiltwird dann in schwarzen Schlamm getaucht, der
> > > > > die Fasern schwarz färbt, während die Federn die strahlend
> > > > > gelbe Farbe des getrockneten Blattes behalten. Später kann das
> > > > > Taillenband an einer gewebten Borte mit Taniko-Muster befestigt
> > > > > werden.
> > > > >
> > > > > Dasselbe Taniko-Muster wird oft auf dem
> > > > > Stirnband, der Oberkörperbekleidung der Frauen und an den
> > > > > Rändern des Mantels wiederholt, so daß die Bekleidung einer
> > > > > Maori-Konzertgruppe ein einheitliches Aussehen erhält.
> > > > > Maori-Motive werden nun auch oft in der Stickerei, beim Stricken
> > > > > und bei Webwaren verwendet, die als speziell neuseeländische
> > > > > Erzeugnisse verkauft werden.
> > > > >
> > > > > **WERTVOLLE SCHMUCKSTÜCKE**
> > > > >
> > > > > Stein, Knochen und Federn gehörten zu
> > > > > den bei den alten Maori zur Herstellung von persönlichem Schmuck
> > > > > beliebtesten Materialien. Das bekannteste solcher Schmuckstücke
> > > > > ist heute ohne Zweifel der Hals-Anhänger, normalerweise aus
> > > > > »Greenstone« gefertigt, das genauer »Nephrit« heißen sollte
> > > > > und auch oft als »neuseeländische Jade» bezeichnet wird. Diese
> > > > > grotesk verformte menschliche Figur hat hohes Prestige und große
> > > > > Macht.Das ist besonders der Fall, wenn der Anhänger
> > > > > über mehrere Generationen hochstehender Personen hinweg vererbt
> > > > > worden ist. Für die Herstellung eines Anhängers kann ein
> > > > > Maori-Künstler mehrere Jahre gebraucht haben, da Nephrit hart
> > > > > ist (ein wenig härter als Fensterglas), und die Werkzeuge zum
> > > > > Schleifen und Polieren waren aus Stein. Nephrit muß geschliffen
> > > > > werden, es kann nicht wie die meisten Steine durch rohes Meißeln
> > > > > geformt werden.
> > > > >
> > > > > Sowohl Männer als auch Frauen trugen
> > > > > Schmuck, aber der Hals-Anhänger wurde und wird meistens von
> > > > > höherstehenden Frauen getragen. Das Maori-Wort für Anhänger
> > > > > stammt von dem männlichen Geist her, den der Gott der Natur,
> > > > > Tane, der Legende nach bei der Schöpfung in die aus der Erde
> > > > > geformte junge Frau einpflanzte.
> > > > >
> > > > > Es ist kein Wunder, daß diese Anhänger
> > > > > einen unbezahlbaren Wert haben und daß die wenigen Frauen, in
> > > > > deren Besitz sie sich befinden, sie kaum je ablegen. Auch ist es
> > > > > kein Wunder, daß einige der heute im Stil der Maori-Kunst
> > > > > kommerziell hergestellten Produkte von denjenigen, die die
> > > > > Bedeutung der Originale kennen, mit Abscheu betrachtet werden.
> > > > > Nachahmung ist nicht von Übel an sich, aber eine schlechte
> > > > > Nachahmung verletzt das historische Erbe. Daher sind kürzlich
> > > > > Schritte eingeleitet worden, daß nur dann Produkte für den
> > > > > Souvenir-Markt autorisiert werden, wenn sie ein gewisses Maß an
> > > > > historischer Genauigkeit aufweisen. Der Maori-Name für
> > > > > Greenstone ist Pounamu. Diesen wertvollen Stein findet man nur
> > > > > auf der Südinsel, die nach ihm benannt wurde - Te Wahi Pounamu,
> > > > > der Ort des grünen Steins. Es gibt verschiedene Arten, alle
> > > > > wertvoll, und alle tragen einen poetischen Namen, z. B.
> > > > >
> > > > > Inanga - der Weißfisch; diese Art hat
> > > > > eine perlenhafte weißlich-grüne Farbe wie die Jungen der
> > > > > Fluß-Elritze;
> > > > >
> > > > > Kawakawa - eine satt dunkelgrüne Art, ähnlich der Farbe der
> > > > > Blätter des Kawakawa-Baumes;
> > > > >
> > > > > Tangiwai-Tränen; dies ist eine lichtdurchlässige Art
> > > > > mit einem Tränenmuster.
> > > > >
> > > > > **DIE TÄTOWIERUNG - EINE PERSÖNLICHE**
> > > > > **ART DER VERZIERUNG**
> > > > >
> > > > > Das Gesicht eines tätowierten
> > > > > Maori-Häuptlings ist ein beliebtes und typisches Bildnis auf
> > > > > neuseeländischen Briefmarken, Münzen und Landes- und
> > > > > Stadtwappen. Diese Form des persönlichen Schmuckes, einst so
> > > > > einzigartig typisch für die Maori, kann man heute nicht mehr oft
> > > > > sehen. Es wird behauptet, daß die letzte Tätowierung vor dem
> > > > > Besuch des damaligen Prinzen von Wales im Jahre 1920 vorgenommen
> > > > > wurde, als einige der für die offizielle Begrüßungszeremonie
> > > > > ausgewählten Frauen sich ihre Lippen und ihr Kinn mit der
> > > > > traditionellen Tätowierung für Frauen verzieren ließen. Vor
> > > > > einigen Jahren hat zudem Frau Tawai Hauraki-Te Rangi, die am
> > > > > Heretaunga College Maori unterrichtet, die Prophezeiung ihres
> > > > > Großvaters wahrgemacht und sich das Tattoo-Muster auf das Kinn
> > > > > tätowieren lassen; seitdem sind zwei weitere Frauen und ein Mann
> > > > > ihrem Vorbild gefolgt.
> > > > >
> > > > > Nur die Männer hatten ihr gesamtes
> > > > > Gesicht tätowiert, und in vielen Fällen bedeckten die
> > > > > Verzierungen den Körper von den Knien bis zur Taille.
> > > > > Merkwürdigerweise erwähnt Tasman die Tätowierungnicht.
> > > > > Bei Cook gibt es aber viele Erwähnungen dieser Sitte, und hier
> > > > > ist ein Auszug aus seinem Reisebericht:
> > > > >
> > > > > »Die Verzierungen sind normalerweise
> > > > > spiralförmig und sehr schön und elegant. Beide Seiten des
> > > > > Gesichts sind gleich. Die Verzierungen auf dem Körper ähneln
> > > > > dem Laubwerk in alten zisilierten Ornamenten, Windungen einer
> > > > > Filigranarbeit, und ihre Formenvielfalt ist so groß, daß von
> > > > > hundert Verzierungen, die auf den ersten Blick alle gleich
> > > > > aussehen, bei genauerem Hinsehen keine zwei die gleichen sind.«
> > > > >
> > > > > Der langwierige Prozeß des Tätowierens
> > > > > fing im frühen Mannesalter an und muß extrem schmerzhaft
> > > > > gewesen sein. Der in dieser Kunst bewanderte Priester, der selbst
> > > > > nicht tätowiert war, war eine wichtige Persönlichkeit. Er war
> > > > > einer der bedeutendsten Hüter und Repräsentanten der
> > > > > Stammesgeschichte und -rituale, und das Tätowierungsritual war
> > > > > von größter Wichtigkeit für den einzelnen und den Stamm. Das
> > > > > vorher festgelegte Muster wurde auf der Haut aufgezeichnet, dann
> > > > > wurde entlang den Linien ein kleiner Meißel aus Knochen
> > > > > wiederholt tief in das Fleisch hineingetrieben. Vor jedem
> > > > > Einschnitt wurde die Klinge in eine rußige Mischung aus
> > > > > verbranntem Kauri-Kautschuk oder aus verbrannten Gemüseraupen
> > > > > getaucht. Nachdem diese stoisch ertragenen Wunden geheilt waren,
> > > > > blieb eine eingeschnittene blaue Narbe als permanentes Muster
> > > > > zurück. Um sicherzugehen, daß ihre Tätowierungennie
> > > > > verborgen waren, zogen sich die alten Maori Haar für Haar die
> > > > > Barthaare heraus. Häuptlinge benutzen ihr persönliches Tattoo
> > > > > Design später als Unterschrift. Hierfür kann man viele
> > > > > Beispiele auf dem Vertrag von Waitangi sehen.
> > > > >
> > > > > Während die letzten der tätowierten
> > > > > Maori-Häuptlinge noch lebten, malten Künstler ihre Portraits.
> > > > > Die bedeutendste Sammlung dieser Art befindet sich in der
> > > > > Auckland City Art Gallery, wo die tätowierten Gesichter in dem
> > > > > sehr lebensnahen und detaillierten Werk von Gottfried Lindauer
> > > > > festgehalten sind.
> > > > >
> > > > > Die tätowierten Köpfe von Feinden,
> > > > > durch Behandlung mit Dampf, Räuchern und anschließendes
> > > > > Trocknen haltbar gemacht, wurden von den Stämmen als Objekte der
> > > > > Mißachtung behalten. Als die ersten Segelschiffe an die Küsten
> > > > > Neuseelands kamen, gelangten einige dieser Köpfe in die Hände
> > > > > von Europäern, und bald entwickelte sich ein grausiger Handel,
> > > > > der zu einer Ausweitung von Stammesfehden und vielen Fällen von
> > > > > grausamem Morden führte.
> > > > >
> > > > > **DIE HOLZSCHNITZER UND IHRE KUNST**
> > > > >
> > > > > Holz-Bildhauerei, gemeinhin
> > > > > Maori-Schnitzerei genannt, ist allen Neuseeländern vertraut.
> > > > > Diese kraftvolle und wundervoll ausgeführte Kunst ist eine sich
> > > > > ständig weiterentwickelnde Errungenschaft der Maori, und im
> > > > > letzten halben Jahrhundert sind mehr wichtige Kunstwerke
> > > > > produziert worden als in irgendeiner Zeit vorher. Diese
> > > > > Skulpturen reichen von dem 15 m hohen, teilweise geschnitzten
> > > > > Pfahl, der von dem großen Neuseeländer Inia Te Wiata entworfen
> > > > > und geschnitzt und dann im Foyer des Neuseeland-Hauses in London
> > > > > errichtet wurde, bis hin zu den kleinen, bemusterten
> > > > > Schatzkästchen, den traditionellen Willkommensgeschenken für
> > > > > das Land besuchende Mitglieder des Königshauses.
> > > > >
> > > > > In der Vergangenheit hatte der Schnitzer
> > > > > den Rang eines Priesters. Seiner Kunst wurde Ehrfurcht
> > > > > entgegengebracht, und ihre Ausführung wurde von strengen Regeln
> > > > > begleitet. Sogar noch heute, wenn die Schnitzer zur Arbeit
> > > > > moderne Overalls tragen und Stahlwerkzeuge benutzen, werden die
> > > > > alten Rituale nicht gänzlich vergessen.
> > > > >
> > > > > Die meiste Holzbildhauerei gelangt heute
> > > > > in die geschnitzten Häuser, die im ganzen Land errichtet wurden
> > > > > und werden. Zusätzlich zu ihrer traditionellen Nutzung dienen
> > > > > jetzt einige städtische Versammlungsorte als Gemeindezentren und
> > > > > auch als Seminar- oder Konferenzzonen für Gruppen, denen die
> > > > > Wohlfahrt der Menschen und die Erhaltung des Landes am Herzen
> > > > > liegt.
> > > > >
> > > > > Totara ist das beliebteste Schnitzholz,
> > > > > und früher wurden fertige Arbeiten mit einer Mixtur aus
> > > > > rötlich-ockerfarbenem Ton mit Haifischöl als
> > > > > Konservierungsmittel überzogen. Kleine Stücke wie die
> > > > > Federkästen, zum Aufbewahren persönlicher Schätze, wurden oft
> > > > > unbeschichtet gelassen, so daß das Holz durch die ständige
> > > > > Handhabung über die Jahre eine angenehme Patina erhielt.
> > > > >
> > > > > Die alte Schnitzerei mit Steinwerkzeugen
> > > > > sieht weicher aus als die mit Stahlwerkzeugen gefertigten
> > > > > Arbeiten, und die stark verwitterten Arbeiten aus der Frühzeit
> > > > > verdienen besondere Beachtung.
> > > > >
> > > > > Heute werden die meisten Maori-Schnitzer
> > > > > an der School of Maori Arts and Crafts in Rotorua ausgebildet,
> > > > > die die alten Künste pflegt und die traditionellen Standards
> > > > > aufrechterhält.
> > > > >
> > > > > Die Schnitzer und ihre Arbeit waren
> > > > > immer strengen Regeln unterworfen. Am Arbeitsplatz oder in seiner
> > > > > Nähe wurde nicht gegessen und auch kein Essen gelagert; Frauen
> > > > > durften sich dem Arbeitsplatz nicht nähern. Die Schnitzer
> > > > > rauchten nicht bei der Arbeit und durften auch nicht die
> > > > > Holzspäne von ihrem Meißel blasen oder sie sich ansammeln
> > > > > lassen, sondern mußten sie vergraben, falls sie nicht für ein
> > > > > Feuer zum Kochen verwendet wurden. Das Eintreten schweren
> > > > > Unglücks wurde für unausweichlich gehalten, falls diese
> > > > > Rituale, die der zeremoniellen Beschränkung unterworfen sind,
> > > > > verletzt wurden, und es gibt gut belegte Geschichten von
> > > > > Todesfällen nach solchen Verstößen.
> > > > >
> > > > > Wo diese oder andere Schnitzrituale
> > > > > gebrochen worden waren, wurde der Priester oder Weisekonsultiert,
> > > > > der je nach der Schwere des Verstoßes die erforderliche
> > > > > Sühnezeremonie durchführte und so die Fortführung der Arbeit
> > > > > ermöglichte. Nicht auf diese Weise gereinigte Arbeiten wurden
> > > > > aufgegeben und die Schnitzereien selbst als bösartig betrachtet,
> > > > > die über jeden Unglück bringen würden, der versuchte, sie an
> > > > > sich zu bringen.
> > > > >
> > > > > Die traditionellen Schnitzrituale werden
> > > > > unter modernen Bedingungen lockerer gehandhabt, aber die
> > > > > Verbindungen bestehen immer noch, und die Einhaltung bestimmter
> > > > > Regeln ist nicht vollständig aufgegeben worden.
> > > > >
> > > > > Die Meisterschnitzer der letzten Jahre
> > > > > haben aus dieser alten Kunst ihren lebenslangen Beruf gemacht.
> > > > > Obwohl die meisten zeitgenössischen Arbeiten Auftragsarbeiten
> > > > > für Versammlungshäuser sind, findet man sie auch an vielen
> > > > > anderen passenden Orten. Kirchen, Kapellen, städtische
> > > > > Verwaltungsgebäude, Schulaulen und sogar Sitzungssäle von
> > > > > Unternehmen in Neuseeland sind geschmackvoll mit
> > > > > Maori-Schnitzkunst geschmückt.
> > > > >
> > > > > Unglücklicherweise sind in Plastik
> > > > > gegossene Maori-»Schnitzereien« seit kurzem leider viel zu
> > > > > häufig anzutreffende Beispiele für neuseeländischen Kitsch
> > > > > geworden, wobei allzuoft das Design und die Verwendung geradezu
> > > > > lächerlich sind.
> > > > >
> > > > > Der Versammlungsplatz mit seinem für
> > > > > Zeremonien geschnitzten Haus wird immer der passendste Ort für
> > > > > Maori-Kunst und -Kunsthandwerk sein. Sowohl die Neuseeländer als
> > > > > auch die Besucher können sich glücklich schätzen, daß sie im
> > > > > ganzen Land schöne Versammlungshäuser sehen können. Nicht alle
> > > > > sind immer für die Öffentlichkeit zugänglich, aber einige, wie
> > > > > z.B. das Haus »Tama-te-Kapua« in Ohinemutu in Rotorua, stellen
> > > > > für Touristen wie für fachlich Interessierte besondere
> > > > > Attraktionen dar. Dieses Haus ist eine wahre Enzyklopädie der
> > > > > Kunst der Maori.
> > > > >
> > > > > **»TAMA-TE-KAPUA« - EIN**
> > > > > **VERSAMMLUNGSHAUS DER MAORI**
> > > > >
> > > > > Das Versammlungshaus ist keine
> > > > > neuzeitliche Idee. Obwohl die meisten kürzlich gebauten Häuser
> > > > > moderne Ausstattungen für den Komfort und die Annehmlichkeit der
> > > > > Menschen aufweisen, wird die strukturelle Symbolik immer
> > > > > beibehalten. Diese Symbolik gründet sich auf dem Glauben, daß
> > > > > das Gebäude die materielle Verkörperung eines verehrten
> > > > > Stammesvorfahren darstellt. »Tama-te-Kapua« ist ein
> > > > > hervorragendes Beispiel hierfür.
> > > > >
> > > > > Es wurde 1878 gebaut und ist nach dem
> > > > > Vorfahren des Arawa-Volkes aus dem ersten Kanu benannt. In der
> > > > > Symbolik der Maori ist die das Dach stützende Firststange sein
> > > > > Rückgrat, der vordere Hauptpfahl sein Herz, die Dachsparren sind
> > > > > seine Rippen, das Fenster ist ein Auge, die Tür der Mund, die
> > > > > nach vorne zeigenden Paneelen sind seine Arme und die geschnitzte
> > > > > Giebelmaske ist sein Kopf. Im Innern des Hauses sind auf den
> > > > > Holztafeln die Vorfahren der Arawa dargestellt, und hier können
> > > > > wir, die Flöte an seinen Lippen, den legendären Tutanekai
> > > > > sehen, wie sein Spiel seine schöne Geliebte, Hinemoa, dazu
> > > > > verleitete, den Lake Rotorua bis zur Insel Mokoia zu
> > > > > durchschwimmen, um ihn dort zu treffen. Auf Stelzen sehen wir
> > > > > Tama-te-Kapua selbst, der die Stelzen als Trick benutzte, um
> > > > > keine Fußspuren zu hinterlassen, als er den heiligen
> > > > > Brotfruchtbaum des Hohepriesters Uenuku in der alten Heimat
> > > > > Hawaiki plünderte. Trotz dieser Vorsichtsmaßnahme wurden er und
> > > > > sein Bruder auf frischer Tat ertappt, und die Folge war Krieg.
> > > > > Tama-te-Kapua und Whakaturia wurden besiegt und bauten daraufhin
> > > > > das Kanu Te Arawa, in dem sie mit ihren Gefolgsleuten Neuseeland
> > > > > erreichten. Das ist der Ursprung des Arawa-Stammes.
> > > > >
> > > > > Viele andere Vorfahren und Helden des
> > > > > Stammes sind auf den geschnitzten Holztafeln abgebildet. Zwischen
> > > > > ihnen finden wir Beispiele für Gittertafeln, deren geometrische
> > > > > Muster dadurch entstehen, daß schwarz gestrichene Holzleisten
> > > > > und Pampasgrashalme mit neuseeländischem Flachs und anderen
> > > > > faserigen Blättern verbunden werden.
> > > > >
> > > > > Die großen gebogenen Dachsparren sind
> > > > > mit rot-schwarz-weißen geschwungenen und spiralförmigen Mustern
> > > > > bemalt. Die mythologischen Ursprünge dieses traditionellen
> > > > > Designs sind teilweise nicht mehr bekannt. Die Muster orientieren
> > > > > sich aber alle an den Formen der Natur, unter anderem den
> > > > > Meereswellen, dem sich öffnenden Farnwedel und der Form von
> > > > > Fischen. Diese Muster heißen Kowhaiwhai _,_ abgeleitet von
> > > > > Kokowai (roter Ton), der auch auf den anderen Schnitzereien
> > > > > zumeist benutzten Farbe, die das Pigment dafür liefert. Dieses
> > > > > Rot war für die alten Maori die schönste aller Farben, und die
> > > > > modernen grellen Emaille-Farben sind als Ersatz verpönt. Das
> > > > > dunkle, aber kräftige Mattrot des Kokowaikonserviert und
> > > > > verschönert zugleich.
> > > > >
> > > > > Frühe europäische Besucher des Landes,
> > > > > angefangen bei Kapitän Cook, haben genaue Beschreibungen der
> > > > > alten Versammlungshäuser hinterlassen, und Künstler wie George
> > > > > French Angas, der vor der Erfindung der Fotografie nach
> > > > > Neuseeland kam, haben detailgetreue Gemälde von wichtigen, jetzt
> > > > > schon lange nicht mehr bestehenden Häusern angefertigt. In
> > > > > letzter Zeit sind viele Häuser gebaut worden, besonders in den
> > > > > größeren Städten, wo heute ungefähr siebzig Prozent der Maori
> > > > > leben und arbeiten. Sie leben nicht mehr in
> > > > > Stammes-Gemeinschaften, im klassischen Dorf mit seinem
> > > > > befestigten Pa _._ Aber die Versammlungsorteund die
> > > > > Versammlungshäuser als Zentren kultureller Aktivität haben ihre
> > > > > Bedeutung nicht verloren.
> > > > >
> > > > > **DAS LEBEN DER MAORI IN DER**
> > > > > **VERGANGENHEIT**
> > > > >
> > > > > Die alten aus Holz und Reet gebauten
> > > > > befestigten Stammesdörfer sind längst verschwunden, aber
> > > > > mündliche Überlieferungen und schriftliche Aufzeichnungen sowie
> > > > > am Ende des 18. und Beginn des 19. Jahrhunderts angefertigte
> > > > > Gemälde und Zeichnungen liefern uns genaue Beschreibungen von
> > > > > ihnen. Auch haben Archäologen in verschiedenen Fällen die
> > > > > Anlage und das generelle Aussehen von Siedlungen rekonstruieren
> > > > > können. Gleichzeitig sind oft aus Stein, Muscheln oder Knochen
> > > > > gefertigte Gegenstände entdeckt worden. Traurigerweise sind in
> > > > > der Vergangenheit viele alte Stammesdorfstätten gedankenlos
> > > > > zerstört worden, andere sind von Andenkenjägern heimgesucht
> > > > > worden, aber in den letzten Jahren hat man effektive Schritte
> > > > > unternommen, um die Stätten für wissenschaftliche Studien zu
> > > > > erhalten.
> > > > >
> > > > > Es gibt viele Orte, wo die damals so
> > > > > mühsam angelegten Gräben und Wälle noch deutlich sichtbar
> > > > > sind. One Tree Hill oberhalb der City von Auckland ist ein
> > > > > bekanntes Beispiel hierfür. Der befestigte Teil eines
> > > > > Stammesdorfes war strategisch günstig an höhergelegener Stelle
> > > > > errichtet. Überfälle und Scharmützel zwischen den Stämmen
> > > > > fanden häufig statt, und die Bewohner eines Dorfes begaben sich
> > > > > bei Gefahr in den Schutz der Palisaden. Der Wachturm, den man auf
> > > > > einem Gemälde von Marcus King auf der Bergspitze sehen kann, war
> > > > > immer bemannt. Von diesem Turm und anderen in der Umzäunung
> > > > > wurden Steine und Pfeile gegen die Angreifer geschleudert.
> > > > >
> > > > > Das Gemälde zeigt auch das zum Schutz
> > > > > der Vorräte gegen die heimische Ratte auf Pfählen errichtete
> > > > > Vorratshaus. Wie das Versammlungshaus war auch das Vorratshaus,
> > > > > in dem wertvolle Schmuckstücke aufbewahrt wurden, reich mit
> > > > > Schnitzereien verziert. Einfachere Vorratshäuser wurden nur zur
> > > > > Aufbewahrung von konservierten Lebensmitteln benutzt. Der Mann
> > > > > auf der Leiter deckt das Dach mit getrockneten Blättern der
> > > > > Binse.
> > > > >
> > > > > Im Vordergrund flechten Frauen die
> > > > > grünen Blätter des neuseeländischen Flachs zu Matten. Diese
> > > > > dienen dann als Abdeckung beim Kochen des Essens im Erdofen, der
> > > > > aus in ein Erdloch gelegten heißen Steinen bestand. Das Essen
> > > > > wurde dann auf Matten gelegt, mit weiteren heißen Steinen und
> > > > > mit Erde bedeckt - eine effiziente Kochmethode, die auch heute
> > > > > noch zum Einsatz kommt.
> > > > >
> > > > > Rechts auf dem Gemälde ist eine ältere
> > > > > Frau beim Weben zu sehen. Sie muß einen hohen Rang eingenommen
> > > > > haben, da die Anfertigung zeremonieller Gegenstände nicht den
> > > > > normalen Stammesmitgliedern anvertraut wurde. Der komplizierte
> > > > > Webvorgang wird nur mit den Fingern ausgeführt. Es wird kein
> > > > > Webrahmen oder Schiffchen eingesetzt, und wie das Schnitzen
> > > > > unterliegt auch das Weben einer höchst zeremoniellen
> > > > > Beschränkung.Links sehen wir einen Häuptling oder eine
> > > > > Person von adliger Geburt, der einen Federmantel um die Schultern
> > > > > und die Schwanzfedern des Huia im Haar trägt. Die Federn des
> > > > > jetzt ausgestorbenen Huia-Vogels waren den Häuptlingen,
> > > > > Priestern oder den Erstgeborenen adliger Familien vorbehalten. In
> > > > > Whakarewarewa in Rotorua ist das »Rotowhio Pa« als
> > > > > Touristenattraktion rekonstruiert worden. Eine ähnliche Anlage
> > > > > befindet sich bei Kereker im Northland.
> > > > >
> > > > > **UIA MAI, TOIA MAI, TE WAKA - SIEHE**
> > > > > **DORT DAS KANU!**
> > > > >
> > > > > Der Titel dieses Kapitels ist
> > > > > gleichzeitig der eines beliebten Liedes, eines derjenigen Lieder
> > > > > und Gesänge, die die Namen der Kanus Arawa, Tainui, Tokomaru,
> > > > > Aotea, Mataatua, Kurahaupo und Takitimu überliefern, mit denen
> > > > > die Maori-Kolonisten im zehnten bis zwölften Jahrhundert über
> > > > > den Pazifik aus Polynesien in ihre neue Heimat kamen. Auf diese
> > > > > Kanus führen die Maori-Stämme ihre Ursprünge zurück, und die
> > > > > Lieder verewigen die Namen der an der Überfahrt beteiligten
> > > > > berühmten Vorfahren und berichten oft über während der Fahrt
> > > > > passierte Ereignisse.
> > > > >
> > > > > Wie die Legenden und die Geschichte
> > > > > zeigen, waren die alten Maori sehr mutige und geschickte
> > > > > Seefahrer. Nachdem sie sich in dem neuen Land, das sie »den von
> > > > > Maui gefangenen Fisch« nannten - Maui ist der Halbgott, der
> > > > > durch das Auftauchen der Nordinsel aus dem Ozean geschaffen wurde
> > > > > -, niedergelassen hatten, befuhren sie alle Wasserwege mit Kanus,
> > > > > die sie mit Hilfe von Feuer und Steinwerkzeugen aus großen
> > > > > Bäumen bauten. Das Meer versorgte sie mit einem großen Teil
> > > > > ihrer Nahrung. Auch in den Flüssen und Seen fanden sie
> > > > > proteinhaltige Nahrungsmittel. Die Kanus beförderten sie auf
> > > > > Erkundungsreisen, Kriegszügen und Freundschaftsbesuchen. Kein
> > > > > Wunder also, daß ihre Erbauer so hoch angesehen waren und ihre
> > > > > Kunst eine so große Perfektion erreichte. Eine anschauliche
> > > > > Beschreibung eines Kriegskanus und seiner Besatzung von der Bay
> > > > > of Islands liefert R. A.Cruise im Jahre 1820:
> > > > >
> > > > > »Das größte,
> > > > > das wir sahen, war 84 Fuß lang, 6 Fuß breit und 5 Fuß tief...
> > > > > Es war aus einem einzigen ausgehöhlten Kauri-Baum gemacht ...
> > > > > und wurde durch die vereinte Kraft von neunzig nackten Männern
> > > > > angetrieben ..., und drei andere standen auf den Ruderbänken und
> > > > > koordinierten die Schläge der Paddel, indem sie unter starkem
> > > > > Gestikulieren ständig ein Lied wiederholten, das von jedem im
> > > > > Kanu mitgesungen wurde. Das Kanu bewegte sich erstaunlich schnell
> > > > > fort, und schaumgekrönte Wellen entstanden auf beiden Seiten des
> > > > > Kanus.«
> > > > >
> > > > > Aufzeichnungen zufolge hat nach der
> > > > > Unterzeichnung des Vertrages von Waitangi eine Flotte von
> > > > > neunundsechzig Kanus an einem einzigen Tag Waitangi in Richtung
> > > > > Hawkes Bay verlassen, um die Mitglieder eines Stammes zurück
> > > > > nach Hause zu bringen. Noch in den 1860er Jahren fanden
> > > > > Seeschlachten zwischen den Kanuflotten sich bekämpfender Stämme
> > > > > statt, und während der »Landkriege« setzten britische Truppen
> > > > > auf dem Waikato-Fluß oft Kriegskanus ein. Eines von diesen,
> > > > > »Teremoe«, jetzt im National Museum in Wellington, ist ein
> > > > > beeindruckendes Beispiel für die Kanubaukunst der Maori.
> > > > >
> > > > > Man kann sich glücklich schätzen, wenn
> > > > > man die Gelegenheit bekommt, entweder in Waitangi oder in
> > > > > Ngaruawahia der Zeremonie beiwohnen zu können, die veranstaltet
> > > > > wird, wenn die dort beherbergten, grandios geschnitzten
> > > > > Kriegskanus zu einem feierlichen Anlaß zu Wasser gelassen
> > > > > werden.
> > > > >
> > > > > **ESSEN GESTERN UND HEUTE**
> > > > >
> > > > > Die Kanus, die beim Fischfang benutzt
> > > > > wurden, waren nicht so reich verziert wie die Kriegskanus, aber
> > > > > dennoch sind die wenigen erhaltenen Schiffsschnäbel von
> > > > > Fischfangkanus von besonderem Interesse für diejenigen, die sich
> > > > > mit Maori-Kunst befassen. Die Schnitzereien sind einfacher; die
> > > > > Schnitzer scheinen außerhalb der Konventionen gearbeitet zu
> > > > > haben und haben so einen bei formellen Arbeiten nicht zu
> > > > > findenden Realismus erreicht. Auf dieses Phänomen trifft man
> > > > > auch manchmal bei der Verzierung von Gebrauchsgegenständen,
> > > > > besonders denen für das Sammeln und die Aufbewahrung von
> > > > > Nahrungsmitteln.
> > > > >
> > > > > Die alten Maori waren den Berichten
> > > > > vieler früher Beobachter zufolge in Zeiten des Überflusses
> > > > > beherzte Esser. GroßeFeste, bei denen große Mengen an
> > > > > Essen konsumiert wurden, waren eine beliebte Art, einen wichtigen
> > > > > Anlaß zu feiern, und sie sind es noch immer. Aber Nahrung gab es
> > > > > nicht immer im Überfluß, und oft war sie nicht einfach zu
> > > > > beschaffen, so daß normalerweise nur zwei Mahlzeiten gegessen
> > > > > wurden, eine am Vormittag und eine bei Sonnenuntergang. Die
> > > > > Mahlzeiten wurden immer draußen eingenommen, Essen wurde niemals
> > > > > mit in die Häuser genommen.
> > > > >
> > > > > Bis zur Ankunft der weißen Siedler gab
> > > > > es keine großen Tiere, die hätten gegessen werden können. Oft
> > > > > füllte Menschenfleisch diese Lücke, da es häufig Krieg gab und
> > > > > die Sieger sich an den Körpern der Besiegten verköstigten. Alle
> > > > > Männer wurden schon als Heranwachsende in den Kriegskünsten
> > > > > unterrichtet, und obwohl in Krisenzeiten die Frauen neben ihren
> > > > > männlichen Stammesgenossen kämpften, soll ihnen aber trotzdem
> > > > > die Teilnahme am nach einer erfolgreichen Schlacht traditionellen
> > > > > Männeressen verwehrt gewesen sein.
> > > > >
> > > > > Ein großer Teil der Nahrung kam aus dem
> > > > > Meer, da die Maori Experten im Fischen sowohl mit dem Netz als
> > > > > auch mit der Angelschnur waren. Ein gestrandeter Wal oder
> > > > > ähnliches war ein zusätzlicher Bonus, der viel Freude
> > > > > auslöste, da das Beschaffen von Nahrung aus dem Meer oder auf
> > > > > dem Land eine nie endende Aufgabe war.
> > > > >
> > > > > Von den einheimischen Gemüsesorten
> > > > > waren Farnwurzeln normalerweise am wichtigsten. Es gab sie immer,
> > > > > aber die geschmackvollsten Wurzeln waren tief in der Erde und
> > > > > nicht dicker als ein Finger. Eine hungrige Familiengruppe zu
> > > > > versorgen erforderte viel harte Arbeit, und erst nachdem die
> > > > > holzigen Fasern durch Bearbeitung der Wurzeln mit einem schweren
> > > > > Holzhammer entfernt waren, konnten sie als annehmbare Speise
> > > > > dienen. Die Puwha, eine Distelart, war und ist immer noch ein
> > > > > beliebtes Gemüse. Beeren wie Karaka, Tawa, Hinau und Tutuwurden
> > > > > je nach Jahreszeit gesammelt, und aus den zerdrückten Kernen der
> > > > > Hinauwurde eine Art Brot gemacht. Die schweren gelben
> > > > > Pollen der Binse wurden unter Mühen geerntet und auch zu einer
> > > > > Art Brot verarbeitet.
> > > > >
> > > > > Aus Polynesien brachten die Maori vier
> > > > > Feldfrüchte mit. Wo diese Pflanzen, besonders die Kumara
> > > > > (Süßkartoffel), erfolgreich angebaut werden konnten, blühte
> > > > > bald die Landwirtschaft und damit auch das Leben des jeweiligen
> > > > > Stammes.
> > > > >
> > > > > Bei der Nahrungsbeschaffung wurden die
> > > > > Anrufungsrituale für die entsprechenden Götter streng befolgt,
> > > > > für Tane für Nahrung aus dem Wald, Tangaroa für Nahrung aus
> > > > > dem Meer und Rongo für die Erzeugnisse der Landwirtschaft. Es
> > > > > wurde geglaubt, daß der Gute Geist nicht nur in den Plätzen
> > > > > wohnte, an denen man die Nahrung fand, sondern auch in einigen
> > > > > der zur Nahrungsmittelbeschaffung eingesetzten Gegenstände.
> > > > >
> > > > > Nach dem Beginn der europäischen
> > > > > Besiedlung änderte sich die Nahrung schnell. Der Kannibalismus
> > > > > fand ein Ende, und Tierfleisch, besonders vom Schwein, gab es
> > > > > bald genügend und wurde genossen. Die Kartoffel, weniger
> > > > > anspruchsvoll in bezug auf den Boden und ertragreicher, ersetzte
> > > > > die Kumara fast vollständig. Traditionelle Maori-Speisen wurden
> > > > > immer seltener eingenommen und wurden bald fast vollständig vom
> > > > > »Brot, Rindfleisch, Bier und Käse« der Engländer ersetzt.
> > > > >
> > > > > Die Maori ärgern sich mit Recht
> > > > > darüber, daß unsere Küstengewässer von kommerziellen
> > > > > Fischereiflotten, die für den internationalen Gourmet-Markt
> > > > > fischen, oder von gierigen Privatleuten ohne Rücksicht auf
> > > > > Saison und Größe leergefischt werden, so daß der Bestand an
> > > > > solchen Delikatessen wie Hummer, Seeigel und großen Muscheln
> > > > > gefährdet wird. Leider rächen die alten Götter diese Vergehen
> > > > > heutzutage nicht mehr. In den Tagen der alten Legenden hätte
> > > > > Tangaroa, der Gott des Meeres, seine Kräfte aufgeboten. Vom
> > > > > gigantischen Wal bis zum winzigen Weißfisch hätten sich die
> > > > > Fische zur einer Rachearmee zusammengetan, um solche Schänder
> > > > > des Ozeans zu zerstören.
> > > > >
> > > > > **FABELN UND FAKTEN**
> > > > >
> > > > > Erzählt von den Stammesältesten und
> > > > > aufgezeichnet von den Forschern, bilden die Fabeln und [Legenden](http://www.manfred-hiebl.de/Reise/Neuseeland/maori_legenden.htm) der Maori heute
> > > > > einen der wichtigsten Teile unserer Literatur. In der Tat sind
> > > > > sie die einzigen wirklich ursprünglichen Geschichten der Nation,
> > > > > da die Weißen ja relativ gesehen Neuankömmlinge und sehr
> > > > > gemischter Herkunft sind, so daß sich die Schriftsteller den
> > > > > Maori zuwenden müssen, wenn sie echte neuseeländische Stärke
> > > > > und Substanz finden wollen.
> > > > >
> > > > > Die neue Generation der Maori, die vor
> > > > > allem in den Städten lebt, ist immer noch stark beeinflußt von
> > > > > der mündlich überlieferten Literatur ihrer Vorfahren, hat aber
> > > > > den schriftlichen Ausdruck weiterentwickelt. In ihren Arbeiten
> > > > > hallt die Vergangenheit wider, aber sie umfassen auch grellere,
> > > > > moderne Töne. Die Achtung vor der Geschichte und die Sorge um
> > > > > die Zukunft des Landes und seiner Menschen sind häufige Themen.
> > > > > Das überrascht kaum, da junge Erwachsene nun den größten Teil
> > > > > der Maori-Bevölkerung bilden; zwei Drittel sind unter 25 Jahren
> > > > > alt.
> > > > >
> > > > > Wir können nun beobachten, daß die
> > > > > Jüngeren Probleme auf den Tisch bringen, die früher nur von den
> > > > > Ältesten angesprochen wurden. Gruppenaktionen, die nicht auf
> > > > > Verwandtschaftsbeziehungen basieren, werden von Maori
> > > > > unterstützt, die kirchlichen, politischen, sozialen oder
> > > > > sportlichen Organisationen angehören. Selten sind solche Gruppen
> > > > > reine Maori-Gruppen. So kommen die beiden Kulturen also durch
> > > > > gegenseitigen Respekt und gemeinsame Anliegen zusammen. Langsam
> > > > > entwickelt sich eine eigenständige neuseeländische Kultur; die
> > > > > verbleibenden Ursachen für Unzufriedenheit bei den Maori werden
> > > > > langsam aus dem Weg geschafft. Es muß noch viel getan werden,
> > > > > und dieses Viele wird getan werden, solange die Neuseeländer
> > > > > eines in Erinnerung behalten: »Wir sind ein Volk.«
> > > > >
> > > > > Copyright © 2001 Manfred Hiebl.
> > > > > Alle Rechte vorbehalten.