중세 유럽의 역사의식 - 한국학술지인용색인
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중세 유럽의 역사의식

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#### **중세 유럽의 역사의식** The Medieval Sense of History

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[2010, vol.,\
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통권 24호\
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pp. 453-475 (23 pages)](/kciportal/po/search/poSereArtiList.kci?sereId=SER000001259&volIsseId=VOL000019435)

UCI : [G704-SER000001259.2010..24.008](javascript:;)



발행기관 : [숭실사학회](javascript:;)

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[박은구\
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1숭실대학교



## 초록  [열기/닫기 버튼](javascript:void(0);)

과거에 관한 중세적 인식들 가운데, ‘중세에는 역사의식이 형성되어 있지 않았다’는 생각만큼 흔히 범해지는 오해도 없는 것 같다. 시간에 관한 중세의 그리스도교적 인식을 고찰해 보고자 하는 글들은 흔히 사도 바울에 대한 검토로부터 시작하게 된다. 사도 바울에 있어서는 시간이 유한했으며, 메시아의 재림이야말로 시간의 종말을 알리는 사건이었다. 성 아우구스틴도 이 점을 강조하면서, 세계의 역사를 엿새에 걸쳐 진행되었된 신의 창조 과정에 각각 상응하는 여섯 시기로 구분하였다. 그의 역사 체제에 따르면, 인류는 당시 제 6기에 속하고 있었는데, 이 시기가 얼마나 오래 가고 또 언제 끝날는지에 대해서는 정확히 계산할 수 없다고 그는 생각하였다.
한편 P. 오로시우스는 <이교도 반박을 위한 7권의 역사서> 집필을 통해서, ‘분열과 혼란으로 가득찬 역사’를 분석함으로써, 악이 그리스도교가 도래하기 이전에 이미 이교도 세계에 있었음을 입증해 보였다. 특히 R. 서던(R. Southern)은 중세기의 다양한 역사의식들을 세 유형으로 구분하여, ‘고전주의 유형, 초기 과학주의 유형, 그리고 예언주의 유형’으로 범주화하였다.
서던이 예언주의 역사의식이라고 구분했던 시간과 역사에 대한 중세적 진술들은 성 아우구스틴 류의 역사 인식에 대해 보다 노골적인 도전을 보여주고 있다. 예를 들어, 12 세기의 요아힘 피오르는 이 세상의 역사를 새로운 3 시기로 구분했으며, 13 세기의 영시 ‘성자 어컨월드’는 서로 상충하는 ‘시간성(temporalities) 인식’의 다양한 예들을 잘 보여주고 있다. 이 같은 예들은 무엇보다도 역사의 목표가 단지 시간의 종결에 의해서만 이루어지는 것이 아니라, 이 땅의 현세적 시간 속에서도(in time) 온전히 이루어질 수 있다는 주장을 포함하고 있었다.
사도 바울에 의해 시작된 이후 성 아우구스틴과 P. 오로시우스를 거치며 누적되었던 중세적 역사의식은, 무엇보다도 시간이란 짧고 또한 영원으로부터 분리되어 나왔다는 생각을 축으로 하고 있었다. 그리고 그 이후 확인된 시간과 역사에 대한 중세적 진술들은 다양한 접근방식과 구분체제들을 보여주고 있다. 중세 역사의식은 결코 하나가 아니었다. 이 점에서 포스트 모더니즘, 현상학, 인류학과 같은 지적 운동들, 및 전례 없는 규모로 발생하는 역사적 단절들 등에 의해 만들어 지고 있는 오늘날 우리들의 현대적 시간 인식은, 필자가 보기에는, 점점 더 중세적인 것을 닮아가고 있는 것처럼 보인다.

The most common misperception about the medieval sense of the past is simply that there was not one. In lacking a historical consciousness, the argument goes, people in the Middle Ages were unable or unwilling to approach the past in its own terms, but instead could only see it through the lens of a specifically Christian present.
However, there were various approaches to time and history in this period. As far as the multiple temporalities and schemata seen in the varying approaches to writing history in the Middle Ages are concerned, R. Southern organizes them into three general types, ‘classical, early scientific, and prophetic’ :

The aim of the classical imitators was to exemplify virtues and vices for moral instruction, and to extract from the confusion of the past a clear picture of the destinies of peoples. The aim of the scientific students of universal history was to exhibit the divine plan for mankind throughout history, and to demonstrate the congruity between the facts of history revealed in the Bible and the facts provided by secular sources. As for the prophetic historians, their aim was first to identify the historical landmarks referred to in prophetic utterances, then to discover the point at which history had arrived, and finally to predict the future from the still unfulfilled portions of prophecy.

The idea of history in the Middle Ages is not a simple one. There are multiple schemata and approaches for reckoning time and history, ranging from ‘the Six Ages of the World’ to the continued development of ‘translatio imperii’. In an age shaped by intellectual movements like postmodernism, phenomenology, and anthropology, and with historical ruptures on a staggering scale, the contemporary views of time and history are tending to seem more and more like those of the medieval.

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St. Paul, St. Augustine, the Six Ages of the World, P. Orosius, Pax Romana, Translatio Imperii, ‘the Nine Worthies’, R. Southern, Godfrey de Bouillon, Joachim of Fiore, Eschatology, ‘Saint Erkenwald’, Historical Consciousness

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#### **중세 유럽의 역사의식** 숭실사학

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@article{ART001462008,

author={박은구},

title={중세 유럽의 역사의식},

journal={숭실사학},

issn={2005-9701},

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number={24},

pages={453-475}

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TY - JOUR

AU - 박은구

TI - 중세 유럽의 역사의식

T2 - 숭실사학

JO - 숭실사학

PY - 2010

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IS - 24

PB - 숭실사학회

SP - 453

EP - 475

SN - 2005-9701

AB - The most common misperception about the medieval sense of the past is simply that there was not one. In lacking a historical consciousness, the argument goes, people in the Middle Ages were unable or unwilling to approach the past in its own terms, but instead could only see it through the lens of a specifically Christian present.
However, there were various approaches to time and history in this period. As far as the multiple temporalities and schemata seen in the varying approaches to writing history in the Middle Ages are concerned, R. Southern organizes them into three general types, ‘classical, early scientific, and prophetic’ :

The aim of the classical imitators was to exemplify virtues and vices for moral instruction, and to extract from the confusion of the past a clear picture of the destinies of peoples. The aim of the scientific students of universal history was to exhibit the divine plan for mankind throughout history, and to demonstrate the congruity between the facts of history revealed in the Bible and the facts provided by secular sources. As for the prophetic historians, their aim was first to identify the historical landmarks referred to in prophetic utterances, then to discover the point at which history had arrived, and finally to predict the future from the still unfulfilled portions of prophecy.

The idea of history in the Middle Ages is not a simple one. There are multiple schemata and approaches for reckoning time and history, ranging from ‘the Six Ages of the World’ to the continued development of ‘translatio imperii’. In an age shaped by intellectual movements like postmodernism, phenomenology, and anthropology, and with historical ruptures on a staggering scale, the contemporary views of time and history are tending to seem more and more like those of the medieval.

KW - St. Paul, St. Augustine, the Six Ages of the World, P. Orosius, Pax Romana, Translatio Imperii, ‘the Nine Worthies’, R. Southern, Godfrey de Bouillon, Joachim of Fiore, Eschatology, ‘Saint Erkenwald’, Historical Consciousness

DO -

UR -

ER -

박은구. (2010). 중세 유럽의 역사의식. 숭실사학, 24, 453-475.

박은구. 2010, "중세 유럽의 역사의식", 숭실사학, no.24, pp.453-475.

박은구 "중세 유럽의 역사의식" 숭실사학 24 pp.453-475 (2010) : 453.

박은구. 중세 유럽의 역사의식. 2010; 24 : 453-475.

박은구. "중세 유럽의 역사의식" 숭실사학 no.24(2010) : 453-475.

박은구. 중세 유럽의 역사의식. 숭실사학, 24, 453-475.

박은구. 중세 유럽의 역사의식. 숭실사학. 2010; 24 453-475.

박은구. 중세 유럽의 역사의식. 2010; 24 : 453-475.

박은구. "중세 유럽의 역사의식" 숭실사학 no.24(2010) : 453-475.

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#### **중세 유럽의 역사의식** The Medieval Sense of History


숭실사학

The Historical Association for Soong-Sil



2010, vol.,
no.24,


통권 24호



pp. 453-475




발행기관 : 숭실사학회





연구분야 : 인문학 \> 역사학



[박은구\
/Eun Koo Park\
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1](/kciportal/po/citationindex/poCretDetail.kci?citationBean.cretId=CRT000996127&citationBean.artiId=ART001462008)

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