꼭 알아야 할 기독교 핵심 교리 : 네이버 블로그
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꼭 알아야 할 기독교 핵심 교리

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**꼭 알아야 할 기독교 핵심 교리**

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**데릭 프라임**

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**하나님의 정체성**

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**1\. 하나님은 영이시다**

**(1) 요한복음 4장 24절(“하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라”)은 우리가 규정하려는 하나님의 정체성에 가장 근접해 있다.**

**(2) 하나님은 영이시기 때문에 몸이 없으시다. 영은 살과 뼈가 없다(눅 24:39).**

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**2\. 하나님은 눈에 보이지 아니핫니다**

**(1) 하나님은 영이시기 때문에 눈에 보이지 아니하신다. 그래서 하나님을 본 사람이 없고, 누구도 하나님을 볼 수 없다(딤전 6:15-16).**

**(2) 우리의 육체적인 감각으로는 하나님을 알아볼 수 없다(요 1:18).**

**(3) 하나님이 이스라엘 백성에게 어떤 모양이나 형태로든 하나님의 형상을 만들지 말라고 훈계하신 것은 하나님이 호렙 산에서 말씀하시던 날에 이스라엘 백성들이 하나님 형상을 전혀 보지 못했기 때문이었다(신 4:15).**

**​**

**​**

**​**

**3\. 하나님은 인격적이시다**

**(1) 하나님은 인격적인 영이시기에, 모세에게 자기 자신을 “나는 스스로 있는 자”로 계시하셨다(출 3:14).**

**(2) 하나님과의 인격적 교제를 즐길 수 있다.**

**① 하나님은 아담에게 말을 건네셨다(창 2:16-17, 3:9-19).**

**② 하나님은 노아에게 자기 자신을 계시하셨다(창 6:13-21).**

**③ 하나님은 아브라함과 언약을 체결하셨다(창 12:1-3).**

**④ 하나님은 친구끼리 이야기하듯이 모세와 대면하여 말씀하셨다(출 33:11).**

**⑤ 하나님인 신자들과 함께 거하신다(요 14:23).**

**⑥ 기독교인은 하나님과의 교제를 즐긴다(요일 1:3).**

**​**

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**4\. 하나님은 매우 위대하시다**

**(1) 하나님은 여호와이시며, 다른 이는 없다(사 45:6).**

**(2) 하나님은 최고의 권위로 말씀하신다(히 1:2).**

**(3) 하나님에게만 본래적인 불멸성이 있다(딤전 6:16).**

**(4) 하나님은 무한하시다. 가장 높은 하늘도 하나님을 모실 수 없다(왕상 8:27).**

**(5) 하나님과 비슷한 자도 없고, 하나님과 비교될 자도 없다(사 40:18).**

**(6) 하나님의 그 어떤 특성에도 한계를 정할 수 없는데, 이를테면**

**① 공간에 관한 한, 하나님은 어디에나 계신다(시 139:7-10; 렘 23:24).**

**② 시간에 관한 한, 하나님은 영원하시다(시 90:2, 4; 사 40:28; 합 1:12).**

**③ 지식에 관한 한, 하나님은 모든 것을 아신다(시 139:2-5, 147:5; 요일 3:20).**

**(7) 우리는 하나님의 위대함이라는 견지에서 2계명의 적절성을 살펴볼 수 있다. “너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며”(출 20:4).**

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**5\. 하나님을 완전히 이해하는 것은 명백히 불가능하다**

**(1) 하나님은 높고 거룩한 곳에 계신다(사 57:15).**

**(2) 하나님의 판단은 헤아릴 수 없고, 하나님의 길은 추적할 수 없고, 하나님의 지식은 측량할 수 없다(롬 11:33-34; 고전 2:16).**

**(3) 하나님은 접근할 수 없는 빛 가운데 사신다(딤전 6:16).**

**(4) 지금은 하나님을 완전히 알 수 없다. 우리는 거울 속에 비치는 희미한 영상을 보는 사람들과 같기 때문이다(고전 13:12).**

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**6\. 하나님은 생명을 부여하는 능력을 지니셨다**

**(1) 모든 존재와 생명에는 근원이 있기 때문에, 만물의 기원으로 거슬러 올라가다 보면 하나님께 다다른다(창 1:1).**

**(2) 하나님의 존재는 하나님 자신 외에 누구에게도 의존하지 않으신다. 하나님은 모세에게 “나는 스스로 있는 자이니라”고 말씀하셨다(출 3:14).**

**(3) 하나님은 본래 생명을 주시는 능력이 있다(요 5:26).**

**(4) 하나님은 만민에게 생명과 호흡을 주신다(행 17:25).**

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**7\. 하나님은 하고 싶은 일을 하신다**

**(1) 하나님은 어디에서나 하고 싶은 일은 무엇이든 하신다(시 115:3, 135:6; 단 4:35).**

**(2) 하나님의 뜻은 언제나 승리하고, 하나님의 목적은 언제나 달성된다(사 46:10).**

**(3) 아무도 하나님의 뜻을 어기거나, 하나님께 “당신은 무슨 일을 하신 겁니까?”라고 말할 수 없다(롬 9:20; 단 4:35).**

**(4) 하나님은 피조물에게 하고자 하시는 일은 무엇이든 하신다. 하나님의 능력 앞에서는 나라들이 없는 것과 마찬가지다(사 40:15, 17).**

**(5) 하나님의 지배는 영원하며, 하나님의 나라는 대대로 지속된다(단 4:34).**

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**하나님의 속성**

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**1\. 하나님은 거룩하시다**

**(1) 하나님의 거룩하심은 하나님의 가장 두드러지는 특징이다. 거룩하심 때문에 하나님은 자신의 모든 피조물과 전혀 다르실 분 아니라 구별되신다(시 99:3; 사 40:25; 호 11:9).**

**(2) 하나님의 각 위가 거룩하다고 언급되신다(요 14:26, 17:11; 행 4:30).**

**(3) 사람이 맨 처음 직면하는 하나님의 속성은 거룩하심이다(시 24:3; 사 6:3).**

**(4) 하나님은 거룩하게 위엄이 있으시다(출 15:11). 하나님처럼 거룩한 사람은 아무도 없다(삼상 2:2).**

**(5) 하나님은 거룩하시기 때문에 사악함이나 부정직을 간과하실 수 없다(미 6:10-13). 하나님의 눈은 아주 순전해서 악을 간과하실 수 없고, 하나님은 악을 묵인하지 못하신다(합 1:13).**

**(6) 하나님은 영적 자녀들이 하나님의 거룩하심에 참여하길 원하신다(히 12:10; 벧전 1:15-16).**

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**2\. 하나님은 의로우시다**

**(1) 하나님은 의로우셔서, 악을 행하지 않으신다(습 3:5; 요 17:25).**

**(2) 하나님은 정의의 하나님이시고, 행하시는 모든 일에서 의로우시다(사 30:18). 또한 하나님은 자신의 백성에게 재앙을 내리실 때조차도 의로우시다(단 9:14).**

**(3) 의와 정의가 하나님의 보좌의 기초다(시 97:2).**

**(4) 하나님은 의로우신 재판장이셔서(시 7:11), 항상 정의를 행하시고(창 18:25), 세상을 의롭게 심판하실 것이다(시 96:13).**

**(5) 하나님이 말씀하실 대 의로움이 증명되고, 하나님이 심판하실 때 의롭다고 인정되신다(시 51:4).**

**(6) 하나님은 하나님의 자녀들이 하나님을 위해 한 일과 하나님께 보여 드린 사랑을 모조리 기억하신다(히 6:10).**

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**3\. 하나님은 사랑이시다**

**(1) 하나님과 관계된 모든 것이 하나님 사랑을 드러낸다(시 25:10). 과연 하나님은 사랑이시다(요일 4:8, 16).**

**(2) 하나님은 자기 자신을 자비로우시고 은혜로우시고 노하기를 더디 하시고, 다함이 없는 사랑과 신실함에서 풍요로우신 분으로 계시하셨다(출 34:6; 시 51:1; 욜 2:13; 욘 4:2; 미 7:18).**

**(3) 하나님의 사랑은 매우 커서 하늘에 이른다(시 36:5).**

**(4) 하나님의 백성에 대한 사랑은 다함이 없다. 인간의 사랑이 끝나는 곳에서도 하나님의 사랑은 지속된다(호 11:8-9).**

**(5) 하나님의 사랑은 하나님이 마련하신 대속의 근거다(호 3:1-2).**

**(6) 하나님의 사랑은 우리 죄 때문에 아들을 화목 제물(대속적인 희생 제물)로 세상에 보내신 데서 최고로 드러난다(요일 4:8-10).**

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**4\. 하나님은 선하시다. 이 말은 모든 면에서 하나님은 하나님다우시다는, 다시 말해 하나님은 완벽하시다는 의미다.**

**(1) 하나님은 선하시고(대하 30:18; 시 86:5, 106:1, 107:1, 118:1), 하나님만이 선하시다(막 10:8).**

**(2) 하나님의 선하심은 하나님의 창조에서 볼 수 있다(창 1:4, 10, 12, 18, 21, 25, 31; 딤전 4:4).**

**(3) 하나님의 선하심은 하나님이 행하시는 일에서 분명해진다(시 119:68, 104:24-30).**

**(4) 하나님의 선하심은 하나님의 선물들을 통해 증명된다(시 85:12, 145:9; 느 9:20; 행 14:17; 약 1:17).**

**(5) 하나님이 주신 계명과 명령들은 선하다(시 119:39; 롬 7:12; 히 6:5).**

**(6) 하나님의 약속은 선하다(왕상 8:56).**

**(7) 하나님이 인생을 위해 예비하신 뜻과 목적이 선하여(롬 12:2), 나무랄 데 없는 삶을 사는 사람들에게 좋은 것을 전혀 아끼지 않으신다(시 84:11).**

**(8) 기독교인이 영적으로 출생할 때, 하나님이 기독교인의 삶에 선한 일을 시작하신다(빌 1:6).**

**(9) 기독교인들의 훈련을 필요로 하실 때조차도, 기독교인들의 유익을 위해 하신다(시 119:67, 71; 히 12:10).**

**(10) 하나님이 그리스도 안에서 하나님 자녀들에게 주시는 유익은 끝이 없다(롬 8:32; 엡 1:3).**

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**5\. 하나님은 지혜로우시다**

**(1) 하나님은 지혜의 근원이시다(단 2:22-23; 사 31:2). 지혜는 하나님께 속한다(욥 12:13; 단 2:20).**

**(2) 하나님의 지혜는 창조에서 드러난다(시 104:24; 잠 3:19-20; 렘 10:12).**

**(3) 하나님의 지혜는 지구상의 자연 세계의 추이에서 볼 수 있다(사 28:23-26).**

**(4) 하나님의 지혜는 인간 역사가 성취한 것에서 증명된다(사 28:29, 31:2).**

**(5) 하나님은 지혜로운 자에게 지혜를 주시고, 총명한 자에게 지식을 주신다(단 2:21).**

**(6) 하나님의 지혜와 명철은 무한하고, 연구하고 이해하는 인간 능력을 능가한다(욥 28:12-21; 시 147:5; 롬 11;33).**

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**6\. 하나님은 모든 것을 아신다**

**(1) 하나님은 모든 것을 아시기 때문에, 아무도 하나님을 가르칠 수 없다(고전 2:16).**

**(2) 하나님꼐는 그 무엇도 숨기지 못한다(잠 15:3; 호 5:3).**

**(3) 하나님은 우리의 모든 길을 익히 아신다(시 139:3; 잠 5:21).**

**(4) 하나님 앞에서는 만물이 노출되고, 벌거벗은 것같이 드러난다(히 4:13).**

**(5) 지옥과 멸망이 하나님 앞에 드러난다면, 인간의 마음쯤이야 어찌 하나님 앞에 드러나지 않겠는가(잠 15:11)!**

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**7\. 하나님은 영원하시다**

**(1) 하나님의 연대는 다함이 없다(히 1:11-12). 하나님은 살아 계신 하나님이시기 때문이다(계 7:2).**

**(2) 하나님은 영원하신 “스스로 있는 자”(출 3:14요, 처음이자 마지막이시다(사 44:6).**

**(3) 하나님은 영원부터 영원까지 하나님이셔서(시 90:2), 영원히 거하신다(사 57:15).**

**(4) 하나님께는 하루가 천 년 같고, 천 년이 하루 같다(시 90:4; 벧후 3:8).**

**(5) 무궁한 언덕과 영원한 산이 사라질지라도, 하나님은 남아 계신다(합 3:6).**

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**8\. 하나님은 변하지 아니하신다**

**(1) 하나님은 변하지 아니하신다(말 3:6).**

**(2) 하나님은 변화의 한가운데서도 여전히 똑같으시다(히 1:12).**

**(3) 하나님은 변함도 없으시고, 회전하는 그림자도 없으시다(약 1:17).**

**(4) 하나님의 목적과 약속은 변하지 않는다(히 6:17). 하나님은 한번 말씀하시면, 말씀하신 그대로 행하신다(민 23:19).**

**(5) 하나님의 계획은 영원히 서고, 하나님의 생각은 모든 세대를 통해 지속된다(시 33:11).**

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**9\. 하나님은 모든 피조물로부터 독립해 계신다**

**(1) 하나님은 모세에게 자신을 “나는 스스로 있는 자이니라”고 알리셨다(출 3:14).**

**(2) 하나님은 어떤 사람과도 무관하게 의사 결정을 하신다(단 4:35; 롬 9:19-20, 11:33-35; 시 115:3).**

**(3) 하나님의 자질과 능력은 독자적이다(사 40:18-24).**

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**삼위일체**

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**1\. 한 하나님이 계신다**

**(1) 살아 계시고 참되신 하나님, 혹은 신적인 존재는 하나이시다(신 6:4; 막 12:29; 롬 3:30; 딤전 2:5; 약 2:19).**

**(2) 하나님보다 앞서 지음 받은 신도 없고, 하나님 후에 지음 받을 신도 없다(사 43:10). 하나님이 처음이시자 마지막이시다(44:6).**

**(3) 하나님 외에는 다른 신이 없다(신 4:35).**

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**2\. 하나님은 성부, 성자, 성령 삼위로 존재하신다**

**(1) 인간 역사가 시작된 이래, 하나님은 자신을 삼위일체로 계시하셨다. 삼위일체 진리는 구약 성경에서, 그리고 성경 서두의 책들 중에서 암시된다.**

**(2) 하나님은 때때로 복수의 인격을 사용하시면서 말씀하신다(창 1:26, 11:7; 사 6:8).**

**(3) 하나님의 복의 종류는 삼중적이다(민 6:24-26).**

**(4) 여호와와 하나님이신 여호와의 사자가 구별되는데, 여호와의 사자에게 모든 신적인 칭호와 신적인 예배를 드린다(창 16:10-13, 18:13-14, 19, 25, 33, 22:11-18, 48:15-16; 출 3:2, 6, 14, 13:21, 14:19, 23:20-21; 수 5:13-15; 삿 6:11-24, 13:3-23).**

**(5) 성경의 계시가 진행됨에 따라, 여호와와 여호와의 사자의 구분이 점점 더 분명해진다. 여호와의 사자(말 3:1)는 하나님의 아들로 불린다(단 3:25). 여호와의 사자의 인성과 신성이 분명히 계시된다(슥 3:1). 여호와의 사자의 가계는 아주 옛날로 거슬러 올라가고(미 5:2), 여호와의 사자는 전능하신 하나님(사 9:6), 다윗의 주님(시 110:1)이시며, 동정녀에게서 태어나시고(사 7:14), 많은 사람의 죄를 짊어지신다(53:4-6, 10).**

**(6) 성령에 대해 말할 것 같으면, 창세기 1장에서 창조된 우주의 질서와 생명의 원천으로 나타나신다(창 1:2). 성령은 창세기 외의 책들에서는 선지자들에게 영감을 주시는 분으로 나타나시어(미 3:8. 참고, 벧후 1:21), 정치 지도자들과 전사들, 그리고 하나님의 백성에게 기술과 지혜와 힘과 탁월함을 베푸신다(출 31:3; 민 11:17, 25; 신 34:9; 삿 3:10, 11:29; 삼상 10:6, 16:13).**

**(7) 신약 성경은 삼위일체 교리에 대한 충분한 확증을 제시한다. 세례 공식(마 28:19)과 사도적 축도(고후 13:13)란 특수한 증거가 있다.**

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**​3\. 성부, 성자, 성령은 구별된 세 인격이시다. 다시 말해 삼위는 단순히 하나님이 우리에게 자신을 계시하시기 위한 세 가지 양태가 아니다.**

**(1) 성부께서 ‘나’라고 말씀하시고(요 12:28), 성자께서 ‘나’라고 말씀하시고(17:4), 성령께서 ‘나’라고 말씀하신다(행 13:2).**

**(2) 성부가 성자에게 ‘너’(You)라고 말씀하시고(막 1:11), 성자가 성부께 ‘당신’(You)이라고 말씀하시며(요 17:2), 성부와 성자께서 성령을 언급하실 때 ‘그’(He)와 ‘그를’(Him)이란 단어를 사용하신다(요 14:26, 15:26).**

**(3) 성부와 성자의 사역이 하나임에도 불구하고, 예수님은 “내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다”(요 5:17)고 말씀하셨다. 이 말씀은 성부와 성자의 정체성이 우리가 이해할 수 없는 신비한 방법으로 구분됨을 암시한다.**

**(4) 성부는 성자를 사랑하시고(요 3:35), 성자는 성부를 사랑하시고(14:31), 성령은 성자를 증언하신다(15:26).**

**(5) 창조와 보존 같은 몇몇 행위에서는 성부, 성자, 성령이 동시에 언급되신다. 성부가 세상을 창조하셨고(사 40:28), 성자가 세상을 창조하셨으며(요 1:3), 성령이 세상을 창조하셨다(창 1:2; 욥 33:4). 성부가 만물을 보존하시고(느 9:6), 성자가 만물을 보존하시며(히 1:3), 성령이 모든 생명의 근원이시다(시 104:30).**

**(6) 어떤 행위에서는 성부가 주로 언급되시고, 어떤 행위에서는 성자가 주로 언급되시고, 어떤 행위에서는 성령이 주로 언급되신다. 예를 들면 구속의 사역과 계획에서다. 성부는 선택하시고 부르시며, 성자는 자신의 피로 구속하시고, 성령은 성화시키신다(벧전 1:2).**

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**4\. 삼위일체의 삼위 사이의 관계에는 특별한 순서가 있다**

**(1) 성부가 첫 번째시다(요 5:26-27; 엡 1:3).**

**(2) 성자가 두 번째시다. 성자는 성부의 독생자시고, 성부의 보내심을 받으시기 때문이다(시 2:7; 요 3:16; 히 1:5; 요일 4:14).**

**(3) 성령이 세 번째시다. 성령은 성부와 성자가 우리에게 보내 주시기 때문이다(요 14:16, 15:26, 20:22).**

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**5\. 삼위일체 사이에 순서가 있다고 해서, 성부, 성자, 성령이 참되고 동등한 신성을 소유하지 않으신다는 뜻은 아니다. 우리는 사무이의 참되고 동등한 신성을 주장하기 때문이다.**

**(1) 성부는 하나님이시다(고전 8:6; 엡 4:6).**

**(2) 성자는 하나님이시다(요 1:14, 18, 20:28, 31; 빌 2:6; 딛 2:13).**

**(3) 성령은 하나님이시다(행 5:3, 4:2; 고후 3:18).**

**(4) 성경에서는 신적 특징이 전부 성부, 성자, 성령에 각각 속한 것으로 간주된다. 예를 들면 거룩(출 15:11; 행 2:27, 1:5), 사랑(요 3:16; 갈 5:22; 엡 3:18), 전능성(욥 42:2; 사 9:6; 롬 1:4; 고전 2:4), 전지(요 21:17; 고전 2:10; 히 4:13), 편재성(시 139:7-10; 렘 23:23-24; 마 28:20) 등이 각각 성부, 성자, 성령께 해당된다.**

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**6\. 삼위일체는 이해하기 어려운(수용하고 믿기 어려운) 신비다**

**(1) 우리가 하나님이 계시하지 않기로 결정하신 하나님의 비밀을 밝혀 낼 수는 없다(롬 11:33-36; 딤전 6:16).**

**(2) 하늘의 천사들이 하나님의 정체성의 신비를 헤아릴 수 없다(사 6:2-3).**

**(3) 우리는 성경을 통해 삼위일체 하나님이 우리를 구원하고 영생의 영광에 이르게 하시기 위해 창조, 구속, 성화에서 하신 사역을 충분히 이해한다(골 1:11-14; 딤후 3:15-17).**

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**그리스도의 신성**

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**1\. 그리스도 자신이 신성을 주장하셨다**

**(1) 그리스도는 종종 공개적으로 자신이 메시아라고 주장하셧다(마 14:61-64; 눅 22:66-71; 요 4:25-26).**

**(2) 메시아이심을 주장하신다는 것은 곧 신성을 주장하신다는 것이다(시 2:6-12; 사 9:6; 슥 13:7).**

**(3) 유대인들은 예수님이 메시아라는 주장에 함축된 의미를 인식했다(요 10:33).**

**(4) 그리스도는 자신에 대해 독특한 주장을 하셨다(요 6:35, 8:12, 10:7, 9, 10:11, 11:25, 14:6, 15:1).**

**(5) 그리스도는 자신이 아버지와 하나라고 주장하셨다(요 10:30. 참고, 5:18).**

**(6) 그리스도는 “나의 주님이시요 나의 하나님이시니이다”라는 도마의 선언을 수용하셨다(요 20:28-29).**

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**2\. 그리스도의 생애에 일어난 모든 일이 그리스도가 신성에 대해 주장하신 것을 실증하는 데 도움이 된다**

**(1) 그리스도의 초자연적인 임신과 출생에 대하 증거가 있다(마 1:18-25; 눅 1:26-56, 2:1-40).**

**(2) 그리스도의 죄가 없는 생애에 대해 다음과 같은 증언이 있다.**

**① 그리스도는 전혀 죄를 범하지 않으셨고, 그리스도의 입술에는 거짓이 없었다(벧전 1:22).**

**② 그리스도는 완전한 인간만이 감히 던질 권리가 있는 “너희들 중에 누가 내가 죄를 지었다고 증명할 수 있겠는가?‘라는 질문을 하실 수 있었다(요 8:46).**

**③ 빌라도의 아내는 그리스도를 ”저 무죄한 사람“이라고 불렀다(마 27:19).**

**④ 가룟 유다는 ”내가 무죄한 피를 팔았다“라고 말했다(마 27:4).**

**⑤ 죽어 가는 도둑은 ”이 사람이 행한 것은 옳지 않은 것이 없느니라“고 선언했다(눅 23:41).**

**⑥ 십자가 처형을 담당한 로마 병정은 ”이 사람은 정녕 의인이었도다“라고 선언했다(눅 23:47).**

**⑦ 그리스도는 아무리 다양한 도발을 당해도 악하게 대하지 않으셨다(벧전 2:23).**

**(3) 그리스도의 현저한 통찰력과 지식에 대한 증거가 있다.**

**① 그리스도는 각 개인에 대한 증언을 다른 사람들로부터 들으실 필요가 없었다. 그리스도는 사람이 실제로 어떤지를 말씀하실 수 있었기 때문이다(요 2:24-25).**

**② 그리스도는 처음부터 배반자를 아셨다(요 6:70-71, 13:10-11)**

**③ 그리스도는 베드로가 자신을 부인하고, 뉘우칠 것을 아셨다(눅 22:31-34).**

**(4) 그리스도의 독특한 가르침에 대한 증거가 있다. 그리스도의 가르침을 들은 사람은 모두 그 권위에 놀랐다(마 7:28-29; 요 7:45-46). 예를 들면 예수님은 ”내가 너희에게 진리를 말한다“고 말씀하신 반면, 선지자들은 ”이것은 여호와의 말씀이다“(겔 21:9)라고 말했다.**

**(5) 그리스도가 행하신 기적들에 대한 증거가 있다.**

**① 그리스도가 자기 자신의 유익을 위해, 혹은 과시용으로 기적을 행하신 적은 없다(마 4:5-7).**

**② 그리스도의 기적을 목격한 사람들은 자신이 하나님의 임재 가운데 있다고 느꼈다(막 1:27; 눅 5:26, 7:16, 9:43).**

**③ 그리스도의 기적들은 그리스도의 신성을 보여주는 것이었다(요 20:30-31). 유대 귀신 축출자들이 여호와의 이름에 호소한 반면 예수님은 명령하셨고, 악령들과 바람과 물결이 복종했다(막 1:27, 4:41).**

**(6) 그리스도의 부활에 대한 압도적인 증거가 있다.**

**① 모든 복음서 기자가 그리스도의 부활을 자세히 기록했다(마 28:1-20; 막 16:1-20; 눅 24:1-53; 요 20:1-21).**

**② 베드로와 바울이 각각 서신서에서 그리스도의 부활을 언급한다(벧전 1:3; 21; 고전 15장).**

**③ 사도의 설교가 그리스도의 부활을 그리스도의 신성의 주요 증거로 역설했다(행 2:32, 3:15, 26, 4:33).**

**④ 성부 하나님이 그리스도의 부활에 의해 그리스도가 아들이심을 선언하셨고, 그렇게 해서 그리스도가 스스로를 두고 하신 모든 주장을 승인하셨다(롬 1:4).**

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**3\. 그리스도 자신의 주장과 독특한 생애 및 세례 요한을 포함한 선지자들의 증언이 그리스도의 신성을 증명한다**

**(1) 예언 시들이 신적인 메시아를 언급했다(시 2:6-12. cak고, 히 1:5; 시 45:6-7. 참고, 히 1:8-9; 시 110:1. 참고, 히 1:13).**

**(2) 이사야는 기묘자, 모사, 전능하신 하나님, 영존하시는 아버지, 평강의 왕이라는 이름의 메시아를 언급했다(사 9:6).**

**(3) 예레이먀는 메시아가 ”여호와 우리의 공의“로 불릴 거라고 선포했다(렘 23:5-6. 참고, 고전 1:30).**

**(4) 미가는 메시아를 그 근본이 아주 먼 옛날에, 영원에 있는 분으로 지칭한다(미 5:2).**

**(5) 스가랴는 하나님이 메시아를 자신의 짝, 즉 자신과 친밀하신 분으로 언급하신다고 기록한다(슥 13:7).**

**(6) 세례 요한은 자신의 사역을 주의 길을 곧게 하는 것이라고 기술할 뿐만 아니라(요 1:23. 참고, 사 40:3), 예수님이 하나님의 아들이심을 증언했다(요 1:34).**

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**4\. 그리스도의 신성에 대한 사도들의 증언도 있다**

**(1) “주는 그리스도시오 살아 계신 하나님의 아들이시니이다”(마 16:16)라는 베드로의 고백은 사도들이 영적 통찰력을 가지게 되는 결정적인 전환점이 되었다.**

**(2) 사도들은 그리스도와 함께 살면서 그리스도의 영광을 보았다. 그 영광은 아버지의 독생자에 걸맞은 영광이었다(요 1:14; 요일 1:1).**

**(3) 요한은 그리스도의 신성을 다음과 같이 증언한다.**

**① “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매”(요 1:14. 참고, 1:1-4).**

**② 요한은 이사야가 목격한 그리스도의 영광을 주의 영광과 동일시한다(사 6:1-3; 요 12:41).**

**③ 그리스도의 신성에 대한 진리는 요한에게 가장 근본적인 진리였다(요 20:31; 요일 5:20).**

**(4) 베드로는 그리스도의 신성을 다음과 같이 증언한다.**

**① 베드로는 하나님의 아들 예수 그리스도에 대한 성부 하나님의 증언을 들었다(벧후 1:16-18).**

**② 베드로는 성부, 성자, 성령이라는 삼위일체적인 용어로 말한다(벧전 1:2).**

**(5) 바울은 그리스도의 신성을 다음과 같이 증언한다.**

**① 바울이 회심한 후에 맨 처음 선포한 진리는 “예수가 하나님의 아들이심”이었다(행 9:20).**

**② 바울은 하나님이 교회를 “자기 피로 사셨다”고 선언했다(행 20:28).**

**③ 그리스도 안에는 신성의 모든 충만이 육체적인 형태로 거하신다(골 2:9).**

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**5\. 마지막으로 성경 자체의 증언이 있다**

**(1) 구약 성경에서 하나님을 언급한 내용이 신약 성경에서 그리스도에게 적용된다.**

**예를 들면 다음과 같다.**

**① 그리스도는 주님이시다(사 40:3. 참고, 마 3:3).**

**② 그리스도는 처음이요 마지막이시다(사 44:6; 계 1:17).**

**③ 그리스도는 심판자시다(전 12:14. 참고, 고전 4:5).**

**(2) 하나님의 사역들이 그리스도께로 돌려진다.**

**① 창조 사역이 그리스도의 사역이었다(요 1:3; 고전 8:6; 골 1:16; 히 1:2).**

**② 섭리에서 보존 사역이 그리스도의 사역이다(히 1:3).**

**(3) 하나님께만 해당되는 속성들이 그리스도에게도 돌려진다.**

**① 그리스도는 어디에나 계신다(마 28:20).**

**② 그리스도는 전능하시다(빌 3:21; 계 1:8).**

**③ 그리스도는 모든 것을 아신다(요 16:30, 21:17; 계 2:23).**

**④ 그리스도는 변하지 않으신다(히 13:8).**

**⑤ 그리스도는 죄를 용서하신다(막 2:7, 10; 골 3:13).**

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**6\. 결론**

**(1) 그리스도의 신성은 하나님의 사랑에 놀라운 빛을 던진다. 하나님이 친히 인간을 구속하러 오셨기 때문이다(고후 5:19).**

**(2) 그리스도는 우리의 예배를 받으실 만하다. 하늘의 모든 존재와 더불어(계 5:11-12) 모든 하나님의 천사가 그리스도를 경배하기 때문이다(히 1:6).**

**(3) 그리스도의 죽음은 그리스도의 신성 덕택에 독특한 가치를 띤다. 그리스도의 죽음 덕택에 우리가 구원을 받고 하나님께 돌이킬 수 있고, 모든 악에서 해방될 수 있기 때문이다(딛 2:14; 계 5:9).**

**(4) 그리스도는 기독교인의 신앙 대상이시다. 그래서 사람들이 주 예수 그리스도를 믿고 구원을 얻도록 도전받는다(행 16:31).**

**(5) 교회는 그리스도의 신성이란 진리 위에 건설된다(마 16:18).**

**(6) 기독교인이 그리스도와 맺는 관계는 그들의 삶에서 가장 중요한 실재다(빌 3:7-11).**

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**성육신**

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**1\. 구약 성경이 하나님이신 동시에 인간이신 메시아가 오시리라고 반복해서 예언했다**

**(1) 시편이 이런 예언의 예를 많이 제시한다(시 2편, 22편, 45편, 72편, 110편).**

**(2) 이사야가 그리스도의 인성과 신성을 묘사했다(사 9:6-7).**

**(3) 그리스도의 신성을 당연시하는 메시아 관련 예언들이 그리스도의 몸이나 인간성 역시 언급했다(사 50:6).**

**(4) 미가는 출생하실 그리스도의 기원이 아주 먼 옛날이라고 예언했다(미 5:2).**

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**2\. 신약 성경이 그리스도를 하나님이신 동시에 인간으로 지칭한다**

**(1) 하나님이신 그리스도는 신성을 그대로 지닌 채 인간이 되셨다(요 1:1-3, 14). 그리스도는 사람과 같이 되셨고, 사람의 형체로 나타나셨다(빌 2:7-8).**

**(2) 사도 요한이 표현한 대로 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만”했다(요 1:14).**

**(3) 사도들의 증언에 따르면, 인간 그리스도 예수는 하나님의 아들이신 말씀이셨다(요일 1:1-3).**

**(4) 그리스도가 육신이 되셨다고 해서 신성이 조금이라도 감해진 것은 아니었다. 그리스도 안에는 신성의 충만하심이 육체의 형태로 거하시기 때문이다(골 2:9).**

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**3\. 그리스도의 동정녀 잉태는 그리스도의 완전한 신성과 오나전한 인성을 가리킨다**

**(1) 그리스도는 인간 아버지 없이 인간 어머니에게서 태어났다(눅 2:6-7; 갈 4:4).**

**(2) 그리스도는 성령의 능력으로 마리아의 자궁에 잉태되어 육신이 되셨다(마 1:20). 성령이 마리아 위에 임하시고, 지극히 높으신 이의 능력이 마리아를 덮으셨다. 이런 사실들 때문에 그 아기가 하나님의 아들로서의 거룩함과 신성을 지니리란 게 납득된다(눅 1:35).**

**(3) 동정녀 잉태는 하나님이 예언자 이사야를 통해 약속하셨다(사 7:14, 8:8; 마 1:23). 이 사건을 통해 하나님은 친히 세상을 방문하여 자기 백성을 구원하시리라는, 수 세기에 걸친 약속을 실현하기 시작하셨다(마 1:21 이하; 눅 1:31 이하, 68-75, 2:10 이하, 29:32).**

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**4\. 그리스도의 신성에 대한 많은 증거가 있다.**

**(1) 주 여호와를 지칭하는 구약 성경 구절들이 신약 성경에서 그리스도에게 적용된다(민 21:5-6. 참고, 고전 10:9; 시 102:25-27. 참고, 히 1:10; 사 6:1-10. 참고, 요 12:40-41; 사 8:13-14.. 참고, 눅 2:34; 롬 9:33; 사 40:3-4. 참고, 요 1:23; 사 45:22-23. 참고, 롬 14:11, 빌 2:10-11; 말 3:1. 참고, 마 11:10).**

**(2) 특히 하나님께 해당되는 사역과 활동을 그리스도에게 해당되는 것으로 말한다. 예를 들면 창조(요 1:3; 고전 8:6; 히 1:2), 만유의 유지(히 1:3; 요 5:17), 기적들이다(요 20:30. 참고, 요 2:11).**

**(3) 오직 하나님께 해당되는 속성들을 그리스도께 해당되는 것으로 말한다. 예를 들면 그리스도는 어디에나 계시고(마 28:20; 요 14:23; 엡 3:17), 그리스도는 영원하시고(요 1:1; 계 1:11; 미 5:2), 그리스도는 불변하시고(히 1:11-12, 13:8), 그리스도는 모든 것을 아시고(요 21:17; 계 2:23), 그리스도는 성부 하나님과 동등한 위엄과 영광을 지니신다(요 5:23; 빌 1:2; 2:6, 9-10; 계 5:13).**

**(4) 그리스도에게 부여된 이름이 그리스도의 신성을 증언한다. 예를 들면 그리스도는 분명하게 하나님으로 불리시고(요 1:1, 20, 28; 행 20:28; 롬 9:5; 빌 2:6; 딤전 3:16; 히 1:8), 그리스도는 하나님의 아들로 불리시며(요 1:18; 롬 8:3), 그리스도는 주(주는 구약 성경에서 하나님의 이름으로 사용된 ’여호와‘ 혹은 ’야훼‘를 그리스어로 번역한 단어다)로 불리신다(고전 8:5-6).**

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**5\. 우리에게는 그리스도의 인성에 대한 넉넉한 증거가 있다**

**(1) 하나님은 아들을 죄가 있는 육신의 모양으로 보내셨다. ’모양‘이란 단어는 예수님이 지상 생애에서 죄가 있는 인간들과 닮으셨지만, 인간들과 완전히 똑같지는 않으심을 의미한다(롬 8:3; 빌 2:7). 왜냐하면 예수님은 죄가 없으시기 때문이다(히 4:15).**

**(2) 그리스도는 우리의 인성을 공유하신다(히 2:14).**

**(3) 그리스도는 인간의 필수 요소를 모두 갖추셧다. 즉, 몸(눅 24:39; 히 2:17, 10:5; 요일 1:1), 영혼(마 26:38; 막 14:34), 의지(마 26:39), 애착(막 3:5; 눅 10:21; 요 11:5), 특별한 능력들(눅 2:52)이다.**

**(4) 그리스도는 피곤(요 4:6), 갈증(4:7, 19:28), 눈물(11:35; 히 5:7), 그리고 한 가지를 제외한 인간의 약점을 모두 알고 계셨다(히 4:15).**

**(5) 그리스도는 전혀 죄를 짓지 않으셨다는 점을 제외하고는, 우리의 모든 경험, 특히 유혹의 영역에서의 경험을 충분히 공유하셨다(고후 5:21; 히 4:15; 벧전 2:22).**

**(6) 그리스도는 인간의 몸을 지니셨기 때문에, 육체적인 고난을 겪으셨고(벧전 4:1), 육체적인 죽음을 당하셨다(3:18).**

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**6\. 인간이 구원을 얻을 수 있는 것은 오직 하나님이시요 인간이신 그리스도에 의해서다**

**(1) 그리스도의 몸은 하나님의 구원 경륜의 근본적인 부분이었다(히 10:5).**

**(2) 그리스도가 죽기까지, 그것도 십자가에서 죽기까지 복종하실 수 있도록, 성부 하나님은 그리스도로 하여금 처녀의 몸에서 육신이 되게 하시어 인간 가운데서 살게 하셨다(사 50:6; 요 1:14; 눅 1:35; 빌 2:8; 딤전 3:16).**

**(3) 하나님이 의도하셨던 화해는 그리스도의 육체의 죽음에 의해 이룩되었다(엡 2:15-16; 골 1:22).**

**(4) 죄인들이 하나님의 임재로 나아갈 수 있는 새로운 살 길은 그리스도의 피에 의해 열렸는데, 이는 그리스도가 인간의 육신을 입으심으로써만 가능해지는 일이었다(히 10:19-20).**

**(5) 그리스도가 인간으로서 죽음을 경험하심으로써 죽음의 권세를 지닌 자 마귀를 멸망시키고, 죽음을 두려워하여 한평생 죽음의 노예로 사는 사람들을 석방하신 것은 그리스도가 인간이 되셨기 때문이었다(히 2:14-15).**

**(6) 그리스도가 인성을 취하신 덕택에 죄인들이 타락한 데서 벗어나 신성한 성품에 참여할 수 있게 되었다(벧후 1:4).**

**(7) 죄를 저지른 인성이 고난을 당해야 하므로, 그리스도는 인간이 되셔야만 했다. 그리스도는 대속적 죽음으로 우리 죄 때문에 하나님의 진노를 푸시고, 그 죄를 속량하셨다(히 2:10-18). 하나님은 오직 하나이시다. 그리고 하나님과 사람을 화해시킬 수 있는 중보자도 하나이신데, 바로 사람이 된 그리스도 예수시다(딤전 2:5).**

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**​**

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**7\. 그리스도의 완전한 신성과 그리스도의 완전한 인성은 기독교 신앙의 필수 요소다**

**(1) 하나님의 아들이신 그리스도가 ’육체로‘ 오신 것이 기독교 신앙의 근본이다(요일 4:2; 요이 7절).**

**(2) 그리스도의 ’육체‘의 실재를 부인하는 사상, 다시 말해 그리스도가 진짜로 인간이 아니셨다는 주장은 모조리 이단이다(요일 2:22-25, 4:1-3, 5:5-12; 요이 7절, 9-11절).**

**​**

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**8\. 그리스도가 육신이 되신 말씀이라는 사실(소위 성육신)은 인간 지성의 이해력을 넘어선다**

**그리스도가 참 하나님이신 동시에 완전한 인간이심은 성경이 우리에게 계시해 주는 내용이지만 우리의 이해력을 넘어선ㄴ 하나의 신비일 뿐만 아니라, 천사들조차도 하나님의 지혜와 선하심을 흠모하게 하는 중요한 사실이다(딤전 3:16; 벧전 1:12).**

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