#1. 플라톤과 아리스토텔레스, 본질과 형상을 구분 짓다 : 네이버 블로그
플라톤의 제자인 아리스토텔레스는 플라톤의 이데아론을 비판했다. 그는 이데아는 개체와 분리되어 존재하는 게 아니라 개체에 내재해 있다고 생각했던 ...
#1\. 플라톤과 아리스토텔레스, 본질과 형상을 구분 짓다 : 네이버 블로그

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#1\. 플라톤과 아리스토텔레스, 본질과 형상을 구분 짓다

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2019\. 9. 4. 11:00


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출처 \| 이케이북\_<아테나 학당>

**​**

**플 라 톤**

​

**절 대 적 기 준 은 이 세 상 밖 에 있 다**

: 지 금 있 는 곳 너 머, 이 데 아.

​

​

플라톤은 우리가 현재 살고 있는

현상계(現象界)를 초월한 비물체적인,

**보편·완전·불변·영원한 참실재眞實在로**

**이데아idea라는 관점**을 제시했다.

​

​

* * *

​

상대적인 세계를 초월한 곳 어딘가에 있는, 변하지 않는 절대적인 존재. 플라톤은 이것을 이데아라고 불렀다. 그의 생각을 단순하게 정리하면 현실에 존재하는 책상은, 책상이라는 이데아를 나누어 갖고 있기 때문에 비로소 책상이라는 이야기다. 소에게는 소의 이데아, 새에게는 새의 이데아라는 것이 있듯이 보이는 모든 물체의 배후에는 이데아가 존재한다. '이것은 ○○이다'의 술어 부분에 해당하는 ○○은 모두 이데아다.

​

그렇다면 이데아는 어디에 있는 걸까? 그것은 우리가 살고 있는 세계를 초월한 이데아계(英知界)에 있다고 플라톤은 설명한다. 그렇기 때문에 우리는 이데아 자체를 직접 보거나 만질 수는 없다. 모든 감각적 사물에는 진정한 이데아의 근사치가 부여되어 있을 뿐이라는 것이다. 그래서 우리는 완전한 삼각형을 손으로 그릴 수는 없어도 이성적인 능력으로는 완전한 삼각형을 머릿속에 그릴 수 있다.

​

나아가 플라톤은 소크라테스가 추구하던 선善, 정의 등의 객관적인 진리 역시 감각으로 차 있는 일상을 초월한 다른 곳에 절대 기준인 이데아로 존재하고 있다고 생각했다. 이처럼 소크라테스가 요청한 '절대로 옳은 것=진리'는 이데아계의 이데아로까지 올라왔다. 그런데 우리는 어떻게 해서 감각으로는 파악하지 못하는 이데아를 존재한다고 생각할 수 있을까? 플라톤에 의하면 그것은 이성의 힘에 의해서다. 우리는 이데아가 주는 영향(이성으로 그것을 파악함)을 통해 올바른 삶을 살 수 있다.

​

플라톤의 생각을 더듬어가다 보면 지극히 당연한 일상으로부터 전혀 당연하지 않은 이데아를 알기 위해서는 의자에 앉아 생각만 하면 된다. 돈도 들지 않는다. 그러나 이성적 사고를 할 여력이 없으면 이데아에 대해 깊이 생각할 수 없다. 여유가 없으면 시작조차 어려운, 이처럼 철학은 뇌가 부릴 수 있는 최고의 사치일지도 모른다.

​

> 철학은 뇌가 부릴 수 있는
>
> 최고의 사치일지도 모른다.

​

* * *

**​**

**아 리 스 토 텔 레 스**

​

**이 데 아 는 사 물 안 에 있 다**

: 형 이 상 학

​

​

아리스토텔레스는

**'보편적 존재', '궁극적 존재', '근본적 원리'를**

**탐구하는 학문을 자연학보다 우위에 두었다.**

**​**

> 이것을 제1철학이나 신학, 가장 흔하게는
>
> 형이상학이라고 부른다.

* * *

실제로 플라톤의 이데아론은 우리 현대인에게는 약간 생경한 개념이다. '날고 있는 저 새는 새의 이데이를 분유(分有)하고 있다'라든가 '이 책상은 불완전한 것이고 진짜 책상은 이데아계에 있다' 등의 설명을 들어도 우리 감각으로는 와닿는 게 없을지 모른다.

​

플라톤의 제자인 아리스토텔레스는 플라톤의 이데아론을 비판했다. 그는 이데아는 개체와 분리되어 존재하는 게 아니라 개체에 내재해 있다고 생각했던 것이다. 예를 들면 동상(銅象)은 그 상의 형태(플라톤의 이데아에 해당하는 것)를 그 안에 내재하고 있다고 주장한다. 동상에 이데아가 들어 있다고 주장하는 것이 이데아가 다른 세계에 있다고 주장하는 것보다 더 설득력 있게 보인다.

​

형태만으로는 동상이 될 수 없다. 그 재료가 필요하다. 동상의 경우 구리가 그 재료다. 다시 말해 동상이란 상의 형태와 구리가 합성된 것이라 할 수 있다. 아리스토텔레스는 상의 형태에 해당하는 것을 형상, 재료로서의 구리를 질료라고 했다. 이처럼 모든 개체는 형상과 질료의 결합체다.

​

이렇게 하여 아리스토텔레스는 플라톤이 현실에서 떼어놓은 이데아를 형사이라는 눈앞의 사물로 되돌려놓았다. 이 이론을 집대성해 제1철학, 즉 형이상학을 완성했다.

* * *

그의 위대함 가운데 하나는 이러한 현실적인 사물의 '존재'에 대해 고찰했다는 데 있다. 그는 최고의 지식은 '존재' 자체에 관한 지식이고, 모든 지식과 학문의 근본에 있는 '존재'를 무엇보다도 가장 우선해 연구할 필요가 있다고 생각 했다. 아리스토텔레스의 제1철학인 형이상학이란 사실 존재 전반에 대한 지식을 의미한다.

​

그는 사물의 존재방식을 카테고리아(Categoriae, 범주론)라는 체에 걸러 정리하고 술어의 형식을 10개로 분류헀다. 즉 사고란 '무엇인가', '어떻게 있는가', '어느 정도 있는가', '어디에 있는가', '언제 있는가' 등의 분류 작업이라는 것이다.

​

아리스토텔레스의 논법에 따르자면, 주어가 되고 술어가 되지 않는 개체가 바로 실체가 된다. 현실에 있는 개체로서의 실체는 그 자신은 변화하지 않고 동일성을 유지하면서 다양한 술어를 받아들이는 존재인 것이다. 예를 들면 펜에서 펜이라는 성질을 제거해버리면 펜이 아닌 것이 되지만, 펜의 부수적인 부분(어떻게 있는가, 어디에 있는가, 언제 있는가)을 제거해도 펜이 펜이라는 것에는 변화가 없다. 이 세상에 있는 개체가 바로 실체이므로 이미 '실체는 다른 세계에 있다'라고 말할 필요는 없어졌다. '다른 세계에 있다'와 같은 술어가 보편화되어 있던 플라톤의 이데아보다 아리스토텔레스의 사고가 더 현실적이며 논리적이라고 일컬어지는 까닭이다.

​

​

> 1장 사색하는 사람의 기원
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> 고대 사상\_이데아론, 형이상학

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