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‘힙합’은 하나의 문화 기호다

글. 오광수 경향신문 생활문화부 차장

2001.12

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‘힙합(HIP-HOP)’은 이제 더 이상 낯선 단어가 아니다. 우리네 삶 속에서 힙합은 모든 문화의 한 코드로 자리잡았다. 불과 수년만에 대중들의 삶 속에 파고든 힙합에 대해 개념을 명확히 해서 머리 속에 저장하고 있는 이는 그리 많지 않다. 특히 기성세대들에게 힙합은 모호하기만 하다. 알 수 없는 지껄임과 엇박자로 정신을 어지럽히는 노래, 치렁치렁한 레게 머리와 헐렁한 청바지, 그리고 할렘가의 흑인들. 힙합하면 그런 것들이 연상된다. 가요계에서는 ‘정통 힙합’을 표방한 앨범들이 한 장르로 자리잡으면서 젊은층들의 뜨거운 반향을 얻고 있고, 청소년들의 ‘힙합 패션’은 이제 거리에서 어렵지 않게 만날 수 있다.

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**1970년대 미국 흑인 사회에서 태동**

힙합의 태동은 1970년대 미국의 흑인 사회에서 출발했다. 미국의 한 철학자는 힙합을 가리켜 ‘미국에서 독자적으로 만들어진 유일한 문화’라고 평하기도 했다. 힙합은 단순히 춤이나 음악, 패션 등 독립된 장르로 이해하기보다는 전체를 하나로 묶어 문화로 해석해야 한다.

일반적으로 힙합의 4대 요소를 MC, 디제잉, 태깅, 비보잉으로 나눈다. MC는 관중 앞에서 랩(Rap)을 하는 사람을 말한다. 자신이 직접 가사를 쓰고 그것을 관중 앞에 선보인다. 그 가사는 대부분 사회성이 강하고 자신의 철학적 견해가 담겨 있다. 지껄이듯 리듬을 타면서 노래하는 것이 랩이다.

디제잉은 디스크 자키로 불리는 DJ가 중심이다. DJ들이 두 대의 턴테이블에서 음악을 제공하면서 MC의 보조 역할을 해줬다. 최근 디지털 음악의 발달로 그 호라동이 다소 줄어들었다.

태깅(Tagging)의 요소는 그래피티다. 그래피티는 지하철이나 다리 교각 같은 곳에 에어 스프레이나 페인트로 독특한 모양의 글자나 그림, 문구를 그려 넣는 것을 가리킨다. 오늘날에 와서 그래피티는 단순한 낙서의 수준을 넘어 예술의 경지로 발전했다.

마지막으로 비보잉(B-boying)은 브레이킹 댄스를 전문적으로 추는 사람을 지칭한다. 기존 춤에 비해 훨씬 자유롭고 격렬하면서 거리에서도 자유롭게 구사할 수 있다는 장점이 있다. 최근 우리 청소년들 사이에서도 전문 힙합댄스팀들이 활약하고 있다. 이러한 요소들이 결합하여 하나의 문화 형태로 발전 해온 것이 힙합인 셈이다.

**구속 싫어하는 젊은이들이 매료돼**

국내에 힙합이 상륙한 것은 힙합 음악의 어설픈 흉내내기에서 비롯됐다. 1990년대 중반 청소년들의 인기를 독차지했던 그룹 ‘듀스’의 리더 이현도는 미국 LA에서 자연스럽게 힙합을 접하면서 자라온 이민 2세대. 발라드가 주류를 이루던 국내 가요계에 그는 힙합적인 색채가 배어 있는 음악을 들고 나왔다. 그러나 이들이 구사하는 음악은 단순히 흑인 음악적 색채와 그 외양만 본따왔을 뿐 진정한 의미의 힙합과는 다소 거리가 있었다.

그 와중에 미국의 음악시장에서 힙합이 주류로 떠오르면서 국내에도 곧바로 정통 힙합을 표방한 힙합팀들이 상륙했다.

‘드링큰 타이거’, ‘지누션’, 조PD 등이 해외파라면, 김진표와 ‘CB매스’ 등은 국내에서 자생한 정통 힙합을 구사하는 아티스트다. 여기에 최근 들어 윤희중이나 주석 등 1990년대 힙합의 자양분을 먹고 자란 신세대들은 본고장의 힙합에 못지않는 뛰어난 음악적 역량을 갖추고 가요계를 휘젓고 있다. 댄스 음악들이 수십만장 이상 팔려 나가면서 열풍을 일으키는 와중에 마이너 음악으로 한켠에서만 꿈틀거리던 힙합은 이제 팝발라드와 댄스, 리듬앤블루스와 함께 4대 장르의 하나로 확실히 자리매김해 가고 있다. 최근 앞에서 열거한 가수들의 앨범이 10만장 이상 팔려 나가고, 힙합 음악을 편집한 시리즈 앨범들이 줄을 잇고 있는 것 또한 힙합 붐을 설명해 주고 있다.

이러한 영향으로 청소년들이 모이는 각종 행사에서 힙합이란 단어가 빠지면 오히려 어색할 정도다. 힙합 댄스 경연대회, 힙합 패션쇼, 그래피티 경연대회, 힙합 뮤지컬 등 이루 헤아릴 수가 없다.

힙합이 젊은층들에게 수년 사이 각광을 받게 된 배경은 무엇일까. 흑인 사회의 백인 사회에 대한 저항 의지를 담았던 힙합은 그 속성이 비판적이고 다소 과격할 수밖에 없다. 이러한 속성이 자극적이고 비판적인 것을 선호하는 우리 젊은이들에게 크게 어필한 셈이다. 또 흑인 사회가 갖고 있는 한(恨)의 정서와 우리 민족이 갖고 있는 그것과 유사한 데가 있다. 억압받고 수탈당한 역사를 가졌다는 점에서 같은 맥락에서 해석된 다. 또 힙합이 갖고 있는 자유분방함은 구속을 싫어하는 젊은 이들을 매료시키기에 충분했다.

어쩌면 기성세대들은 여전히 힙합을 부정적으로 바라보고 있을는지도 모른다. 따라 부르기도 어려운 노래를 양산하고, 질질 끌리는 바지를 입고 다니는가 하면, 지저분한 벽화나 그려대는 힙합 문화가 달갑지 않을 수도 있다.

그러나 한편으로는 긍정적인 면도 있다. 다소 과격해 보이는 힙합의 가사들은 사랑 타령이나 일삼던 노랫말의 지평을 넓혔고, 힙합 패션은 고급지향적인 소비문화를 억제하는 데 기여하고 있다. 또 입시 지옥에 시달리는 우리 청소년들이 그러한 문화를 향유하면서 숨을 돌릴 수 있다면 그 또한 나쁜 일이 아닐 것이다.

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