Im lặng hùng tráng Má đặt tên tôi trùng với tên ông nội là do hận. Má từng viết nhiều trong cuốn nhật ký sờn cũ, những dòng chữ mà có lần tôi đọc được, toàn nước mắt. Câu chuyện thuộc về người lớn, tôi không đủ trải nghiệm phán xét ai đúng, ai sai trong mối nhân duyên giữa má, ba tôi và gia đình nội. Tôi chỉ biết qua lời kể của má, ngoại và hàng xóm.Má tôi hồi đó đẹp gái, ba tôi hát hay, đàn giỏi. Ba người Quảng Ngãi, năm đó 20 tuổi đã theo ông nội đi đây đó làm các công trình thủy lợi, đường xá. Đó là những năm đầu thập niên 80 của thế kỷ trước, mới chiến tranh không lâu, làng quê nào cũng cần được xây dựng, cải tạo trong tinh thần "hợp tác xã". Đội xây dựng của ông nội tôi ở rải rác trong xóm của ngoại. Ba tôi ở hẳn nhà bà ngoại.Ngoại xem ba con như con ruột, quý lắm. Có lẽ ngoại mến ba và tin rằng sau này ba sẽ cưới má tôi như ước hẹn đầu đời má được nghe. Nhưng rồi, công trình ở Quảng Nam quê tôi xong hết, ba và đội xây dựng rời đi, để lại nơi má tôi một bào thai nhỏ. Ba biết nhưng không nói với gia đình. Má vò võ ngóng trông trong khi cái bụng lớn dần."Hàng xóm dị nghị, cả nhà lo lắng, má đã muốn chết phần vì buồn tủi số phận long đong, lỡ lầm, phần muốn trả thù ba tôi bội bạc, thất hứa, nhưng rồi nghĩ tới con, tới ngoại nên thôi", má tôi nói. Tôi được sinh ra trong nghèo khó, mình ngoại một tay lo cho hai má con. Ông nội dù có trở lại nhưng rồi những hiểu lầm đã đẩy mọi người đi xa nhau hơn. Bên nội, bên ngoại tôi thành ra biền biệt, ba tôi không quay lại dù biết má con tôi vẫn ở đó.Ngày đi làm khai sinh, má lấy tên nội để đặt cho tôi vì hận, muốn để cho người ta kêu tôi bằng tên ông mình. Bà kể: "Má biết đó là điều không nên, nhưng lúc đó má không nghĩ được vậy". Nếu ngày đó má chín chắn hơn, không dễ dãi trong tình cảm và cứng rắn thì sẽ không lầm lỡ.Năm tôi học lớp 7, có người hàng xóm rủ má đi chùa. Ban đầu chỉ là làm công quả, tụng kinh, rồi nghe băng giảng của các vị sư như Hoà thượng Thanh Từ, Hoà thượng Trí Quảng. Má dần khai ngộ. Việc gánh một quang gánh dù nhẹ mà đi lâu, đi xa cũng làm mình tốn sức, huống hồ phải ôm cục đá trong lòng mà sống bấy lâu nay. Má tôi dần buông những ý niệm khổ đau đã đeo mình mười mấy năm. Đỉnh cao của việc buông xả là má hủy bỏ cuốn nhật ký ghi chép "món nợ" ba tôi gây ra. "Mười mấy năm ôm trong lòng mình nỗi phiền giận khiến má không khác gì ở địa ngục, tự giam hãm và tự thiêu đốt lòng mình. Chỉ khi đặt gánh khổ đau, giận hờn xuống thì mình mới khỏe, mới an", má mỉm cười.Giờ đây, má đã buông xả. Hiện tại mới quan trọng. Hiện tại đó, má đang có tôi, một người khỏe mạnh, thương má rất nhiều. "Khi lòng mình buông bỏ được những điều bất như ý, mình sẽ hạnh phúc", má nhiều lần dặn tôi.Thường, ai cũng dễ tha thứ cho lỗi của mình nhưng ít khi bỏ qua lỗi của người, nhất là khi họ đã sai với mình. Tôi nghĩ đó là tâm vị kỷ và chính nó đưa tới sự bạo động trong lời nói, việc làm.Một cái tên được đặt cho con trong lúc phiền não, buồn đau, oán giận cũng mang dấu tích của sự bạo động, muốn trả đũa quá khứ. Chỉ khi người ta nhận diện sự việc đầy đủ hơn, với cái tâm rộng mở, không phân biệt thì mới chuyển hóa nổi loạn thành bình an. Như má tôi đã thấy: "Trong cái rủi, má có cái may là có con để an ủi". Thi thoảng tôi hỏi: "Má còn giận ba không?" - "Ông ấy đã vắng mặt trong lòng má lâu rồi".Tôi là Phật tử thực tập theo Thiền sư Thích Nhất Hạnh, may mắn được nghe Thầy giảng trực tiếp trong cả ba lần Thiền sư về Việt Nam, trong đó có một lần vào Đại lễ Phật đản năm 2008 cùng dịp này. Một trong những tư tưởng mà thầy Thích Nhất Hạnh giảng dạy là tinh thần bất bạo động bằng phương pháp thực tập "im lặng hùng tráng". Nó là một phần của tinh thần bất bạo động.Bất bạo động là việc mỗi người có thể thực tập hằng ngày để thay đổi thói quen nuôi dưỡng sự bất như ý, giận dữ trong tâm, từ đó dùng lời lẽ nhuốm màu bạo lực, tấn công người khác, hay "nói lời cay đắng" với nhau, hoặc "phóng đao trên mạng" khi tương tác với người dù lạ hay quen. Để giữ gìn hòa bình trong chính mình, mỗi người phải để ý kiểm soát từ ý nghĩ, lời nói, hành động (gọi là ý-khẩu-thân). Khi đó, ta đang thực tập sự thấu hiểu, thương yêu, chia sẻ và buông bỏ.Theo thầy Thích Nhất Hạnh, im lặng hùng tráng chính là không nói gì trong sự chánh niệm. "Mình biết rõ mình đang im lặng, mình im lặng vì mình biết lúc này những lời nói của mình sẽ gây đổ vỡ hoặc sẽ gây sát thương, làm cho người khác đau khổ và bản thân mình cũng khổ".Im lặng khi đó cũng là thể hiện tình thương với mình và với người: mình không muốn ai phải khổ, không muốn tạo ra niềm đau cho ai. Im lặng đúng lúc là một sự hiến tặng niềm vui, là thức ăn tinh thần giúp nuôi dưỡng bên trong của mình và của người. Một đồng nghiệp tôi, vẫn chơi mạng xã hội, vẫn làm báo nhưng tránh gây ồn ào, anh tránh tham gia những phát biểu tiêu cực, chỉ chia sẻ trên trang cá nhân điều nhẹ nhàng bởi anh muốn tạo ra một nơi bình tâm cho mọi người, "tâm bình thế giới bình, tâm an vạn sự an".Ngày Phật đản giờ đây mỗi năm lại được tổ chức quy mô hơn năm trước, tôi không biết liệu có thêm bao nhiêu người trong chúng ta thực sự thấm thía triết lý giản đơn của đức Phật, để xã hội bớt nhiễu loạn hơn. Chỉ khi mỗi người tự giải quyết được vấn đề bên trong mình, không còn nhiều sân si thì mới có thể bớt gây ra lời nói, hành động bạo lực, bình tĩnh trước mọi bất như ý ta đang tiếp nhận mỗi ngày.Lời nói không là daomà cắt lòng đau nhóiLời nói không là khóimà mắt lại cay cay.(Khuyết danh)Lưu Đình Long Người Phương Tây chưa chắc đã hiểu về triết lý “Im Lặng Hùng Tráng” này. Tuy nhiên khi và chạm ngoài đường họ đều cố gắng kiềm chế. Khi đi đường nhỡ chạm phải nhau thì cả 2 người lập tức xin lỗi nhau. Khi và chạm xe cộ, thường họ không cãi cọ, ai lớn tiếng sẽ bị người khác nhìn với con mắt chê trách hơn là người im lặng. Ở ta thì khác: người ta thường cho rằng xin lỗi tức là tự nhận mình sai, và người kia đúng nên người ta không xin lỗi. Nhỡ đi xe va chạm nhau mà xin lỗi tức là nhận mình sai và phải đền bù thiệt hại. Bởi vậy ở ta khi và chạm người ta thường lớn tiếng để át kẻ khác, và đám đông cũng nhận xét một cách ngây thơ, đơn sơ rằng: không sai sao lại xin lỗi, không sai sao lại im lặng. Nếu lời nói là daoMong lòng như mặt nướcMọi người tạo được phướcTừ hai chữ tâm an Cảm ơn tác giả đã cho tôi biết đến IM LẶNG HÙNG TRÁNG, mà lâu nay mỗi khi giận người khác tôi vẫn hay dùng để tránh mọi việc diễn biến xấu hơn. Trong lịch sử nhân loại tất cả 100% những bác học, triết gia, nhà khoa học, những người làm thay đổi thế giới... đều trải qua rất nhiều nghịch cảnh. Tại sao vậy? Tại vì hoa sen chỉ sống ở môi trường ô uế, tối tăm, bẩn thỉu nhất. Sạch sẽ là nó chết, có ngoại lệ không? Không có ngoại lệ -duy nhất và bất biến.Thống kê của Mỹ, trong tất cả những người làm thay đổi thế giới không có 1 ai là thần đồng cả. Từ những thần đồng 9 tuổi trong 2 tiếng học xong giáo trình học cả năm của sinh viên đại học đến những cậu bé 11, 12 tuổi đã có 2,3 bằng tiến sĩ ... Đầu óc thiên tài, IQ gần 200, bộ não siêu việt nhưng không có bất cứ 1 ai có những cống hiến “thực sự lớn” cho nhân loại. Trong các lĩnh vực khác ví dụ như tài chính không có 1 tỉ phú nào là thần đồng cả, thậm chí 1/10 tỉ phú (tài sản khoảng 100 triệu) cũng không có ai.Chúng ta phóng lên vũ trụ thế nào nó phản hồi lại y như vậy. Càng nỗ lực bao nhiêu nó càng phản hồi tích cực bấy nhiêu. Các thần đồng họ làm gì cũng cực kỳ dễ dàng, không cần phải nỗ lực và bởi vậy “hoa sen “ của họ không thể mọc được ở môi trường ngon lành thuận tiện như vậy. Vũ trụ nó không có sự phân biệt bởi thế dù ta “kém cỏi thế nào “ thì ta cứ mạnh dạn ước mơ, ước mơ càng lớn càng tốt (vũ trụ không phân biệt lớn nhỏ, thần đồng hay trí tuệ kém). Chỉ cần là những ước mơ giúp chúng sinh nhân loại và chúng ta luôn hướng tới nó, tương tác với nó liên tục là ước mơ sẽ thành sự thực.Một người Nhật có rất nhiều phát minh, hiện ông nổi tiếng thế giới và vẫn còn sống. Ông luôn mong muốn, ước mơ có nhiều phát minh phục vụ nhân loại, ông liên tục nghĩ đến 2 từ phát minh trong đầu bất cứ lúc nào. Ông đã chia sẻ những phát minh của ông được tạo ra từ những lúc cuộc sống bí bách nhất thậm chí gần như sắp chết...Bạn Long có 1 cuộc sống khá là nghịch cảnh mong bạn và những người có cuộc sống không được thuận tiện vươn lên như những bông sen, như những ”con rồng” để làm niềm vui cho ông nội của bạn nói riêng và phụ huynh nói chung. Cũng mong những bạn trẻ đang ”thuận lợi “ quá trong cuộc sống phải chăng lên bớt bớt những thuận lợi của mình đi để phát triển hơn nữa – lùi 1 bước để tiền 3 bước Tranh luận là điều tốt để phát triển nhưng nó chỉ tốt cho những người có bản ngã vừa phải. Lỗi của mình to như con voi nhìn mãi không thấy nhưng lỗi của người bé như con kiến lại nhìn thấy ngay lập tức. Lúc này mà tranh luận cũng giống như cố soi bóng mình vào nồi nước đang sôi, sẽ không nhìn thấy gì cả. Tốt nhất là im lặng. Im lặng chính là câu trả lời hay nhất trong rất nhiều trường hợp. Sự im lặng chính là 1 Âm Thanh thú vị nhất trên đời.Có 1 vị hiền giả được rất nhiều người ngưỡng mộ. Nhân 1 dịp đến 1 nơi trù phú ngài nghỉ chân ở 1 quán trọ. Một vị triết gia rất giỏi ăn nói đến gặp ngài hiền giả đó kiếm chuyện nhục mạ ngài thậm tệ. Mục đích là để hạ uy tín của người hiền giả và NÂNG mình lên. Đây là cách suy nghĩ của ông ta và rất nhiều người- hạ kẻ khác xuống để nâng mình lên. Ông ta từng áp dụng cách “hạ nhục “ này vài lần và đều thành công vì ông ta rất giỏi ăn nói biện luận. Có người đã tức hộc máu mà chết khi bị sỉ nhục (chắc chỉ có thời xưa mới vậy).Ông ta áp dụng cách này với vị hiền giả trên. Từ những lời nói khinh bỉ đến chửi bới thậm tệ, từ những ngôn từ coi thường đến hành vi hạ nhục kinh khủng nhất. Suốt 2 ngày trời “làm việc cật lực” người thì mệt mỏi rã rời, lòng thì bực tức vô cùng bởi vị hiền giả kia vẫn ung dung tự tại, vẫn bình thản như không. Trước khi bỏ về ông ta hỏi vị hiền giả:“Tại sao ngươi có thể chịu đựng được những sự nhục mạ, những lời cay nghiệt kinh khủng vô cùng như vậy?”Hiền giả hỏi ngược lại:“Nếu có vị chủ nhà mời ngài dùng cơm mà ngài từ chối thì mâm cơm đó ai sẽ giữ? “Ông ta trả lời :”tất nhiên là người chủ nhà sẽ giữ”.Hiền giả nói:” 2 ngày nay ngài trao cho tôi nhưng tôi KHÔNG NHẬN, tốt nhất ngài đừng giữ lại mà hãy BUÔNG BỎ nó đi để được an lạc” Cảm ơn tác giả. Đọc bài này tôi mới hiểu sâu thêm, để biết im lặng cũng phải rèn luyện mỗi ngày. Im lặng không chỉ là không nói, im lặng là cả 1 sự tĩnh lặng trong tâm tưởng, suy nghĩ từ đó mới chỉ huy hành động, việc làm và cách xử thế. Cần phải lên tiếng trước những cái sai trong xã hội. Như vậy là anh hùng. Oán giận gì cũng qua thôi, bà nội tôi hồi trước cứ nghe người này người kia rồi về chửi tôi hoài, bố tôi cũng chửi tôi hoài nhưng ...tôi chỉ cười và nếu chịu không nổi thì bỏ đi cafe với bạn rồi về...khi bà tôi mất, rồi đến bố tôi mất...tôi thèm được nghe chửi nhưng không thể... IM LẶNG HÙNG TRÁNG -Khi nào bạn ngắm nhìn, quan sát các sự kiện, hiện tượng đang diễn ra trong sự "im lặng nội tâm" - không phê bình, không so sánh thì khi đó bạn mới thật sự thấy rõ, hiểu rõ như thật những thứ đang diễn ra NGAY ĐÂY- BÂY GIỜ! khi mà "ngôn ngữ" xuất hiện cũng chín là lúc bạn đã "lạc lối" khỏi thực tại khách quan, lúc đó bạn chỉ đang ngắm nhìn, quan sát "ngôn ngữ"! và cũng chính lúc đó bạn đang "bóp méo", "nhào nặn" thực tại khách quan theo yêu thích và ghét bỏ của bạn - bạn có thể đang dẫn dắt chính bạn và đôi khi những người xung quanh bạn "sập bẫy" phiền não! Bài hát : Chị Tôi của chú Trần Tiến sáng tác thấm lắm. Trong một lần thuyết pháp, Đức phật không nói một lời, chỉ khẽ mỉm cười, cả hội chúng và các đệ tử lớn đều cảm thấy vô cùng kỳ lạ, không hiểu ý Đức phật muốn nói điều gì, khi Đức phạt nâng cành hoa sen lên, Ngài vẫn không nói một lời, cả hội chúng bắt đầu vang lên những lời nghị luận. Đúng giây phút đó, chỉ có tôn giả Ca Diếp bước tới, cúi đầu đảnh lễ, Hội tâm với Đức phật.Cuộc đối thoại nội tâm giữa Phật tổ và Ca diếp chỉ ngưng tụ trong giây lát, nhưng trở thành câu truyện được lưu truyền mãi về sau. Đức phật nói với tôn giả Ca Diếp, “ ta có Chánh pháp nhãn tạng, niết bàn diệu tâm, dặn dò với con’, từ đó khai sinh nên một chi phái Phật giáo mang tính giáo ngoại biệt truyền, bất lập văn tự, minh tâm kiến tánh, trực chỉ nhân tâm. Mọi vật mà chúng ta thấy trong cuộc sống đều chịu ảnh hưởng cảm quan của mắt tai, mũi, lưỡi,thân, ý. Những sự vật ấy luôn tồn tại khách quan, chỉ có con người luôn đặt nhận thức của mình lên những sự vật ấy. Vạn vật trên thế giới đều là Không tính, không mang một giá trị tốt sâu, đúng sai, sang tối, trên dưới…mà là những sự vật tồn tại với tự tính vĩnh hằng của nó. Thiền là dùng ý niệm này để thể nghiệm cuộc sống nhân sinh, chứ không phải là dùng nhận thức chủ quan của mình để thể nghiệm cuộc sống nhân sinh, đó chính là ý nghĩa của “Chánh pháp”. Những điều chúng ta vẫn nghe, thấy trong cuộc sống thường nhật, thực chất đều chịu sự khống chế của ý thức con người, chỉ cần dùng tâm quan sát vạn vật, ngay tại đây, bây giờ, như nó đang là, chúng ta sẽ phát hiện ra vạn vật đều không có hỷ nộ ai lạc, đau khổ theo đó mà cũng được cởi bỏ. Bài viết hay, chỉ khi nào mình biết mình là ai và đang làm gì ngay phút hiện tại là mình được hạnh phúc, an lạc. Đúng có, chưa đúng cũng có, không phải trong hoàn cảnh nào cũng im lặng được ! Khi mà ý thức và bản ngã chưa đi đến tương thông ! Tâm bất biến giữa dòng đời vạn biến ! Cảm ơn bạn! Bài viết rất sâu sắc ạ! Dù nợ Ân hay nợ Oán thì đều cần trả bằng tình yêu thương! Cầu chúc BÌNH AN từ trong TÂM cho tất cả mọi người! Im lặng không nghĩa là sợ hãi, hay vì không biết nên không dám lên tiếng, mà đôi khi vì điều gì muốn nói cũng đã nói, nên có tiếp tục nói cũng chỉ là vô ích.Thí dụ như khi một người thầy cố gắng truyền đạt cho học sinh những kiến thức mà họ có, nhưng học sinh không muốn nghe, muốn học, thì người thầy nên đóng sách lại và im lặng rời bục giảng thay vì la hét, nổi giận, liệng sách tát tai học sinh của mình. Chính sự im lặng của người thầy trong lúc này mới là sự dũng mãnh hơn tất cả những sân si bộc phát.