Mê tín và chánh tín Bị truy nã, vào tù, trốn trại, vào tù, và nghiện nặng, cho đến một ngày, khi đang "hành nghề" ở TP HCM, Lê Thừa Hùng nghe tin đại ca một thời Lê Lam đã từ bỏ giang hồ, quy y cửa Phật. Không tin, Hùng đến tận nơi để tận mắt chứng kiến đàn anh mình chọn con đường thoái ẩn, sống phần đời còn lại chốn thiền môn.Một buổi chiều năm 1997, tìm tới chùa Hang ở Hóc Môn, Hùng tự hỏi: "Những kẻ đã làm quá nhiều tội ác như mình liệu có quay đầu được?", "và đâu là bờ?". Hùng bước vào cửa chùa, quyết chí làm lại cuộc đời. Từ chỗ nghiện ngập, Hùng quyết cai. Thành công thoát nghiện, anh học nghề điêu khắc, dành dụm mở xưởng nhỏ, phát triển thành xưởng to. Không chỉ thế, cánh cửa xưởng nghề của Lê Thừa Hùng còn đón chào những thanh niên cơ nhỡ, những người từng lầm lỡ như anh quay đầu, muốn tìm ánh sáng cuộc đời."Phóng hạ đầu đao, lập địa thành Phật", tức ngay khi bỏ đao xuống, bỏ tham sân si, là lúc đó tâm người ta chuyển về hướng Phật. Chữ "tu" trong nhà Phật có nghĩa là sửa. Nhưng là sửa gì? Sửa ý - khẩu - thân (suy nghĩ, lời nói và việc làm) trong đời sống hằng ngày. Khi đó, người tu là người sẽ để tâm ý mình trong sạch, lời nói đoan chính và việc làm thiện lành.Năm 2002, tôi có ý định xuất gia và về chùa An Lạc ở Hội An, Quảng Nam để tập tu. Một tối, thầy tôi hỏi đã sẵn sàng chưa. "Con đã sẵn sàng", tôi nói. Sáng sớm hôm sau, thầy dặn tôi lên chánh điện làm lễ quy y.Sau khi lễ Phật, thầy cắt nghĩa: quy y tức quay về nương tựa Tam bảo là Phật-Pháp-Tăng. Phật là bậc Giác ngộ, thấy rõ sự thật và không còn dính mắc, Pháp là con đường sáng, là giáo lý giúp mình thoát mê lầm, Tăng là đoàn thể đẹp, cùng nhau đi trên con đường tu tập. Sau đó, thầy cho tôi phát nguyện nhận năm nguyên tắc sống cần giữ gìn, gọi là năm giới: không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối và không nghiện ngập. Rồi thầy ân cần dặn, phải biết buông bỏ tham-sân-si, biết nói lời từ ái, tôn trọng sự sống mọi loài, không dính vào sự nghiện ngập. Đi con đường chánh tín, mình sẽ an vui.Thầy tôi nhắc, cốt lõi của lời Phật dạy là ở giáo lý nhân quả: "Mình nghĩ, nói, làm điều thiện thì mình nhận quả lành, chính mình quyết định cuộc sống của mình chứ Đức Phật không có quyền năng ban cho mình điều gì cũng không trừng phạt ai".Tôi hiểu và ghi nhận điều đó như hành trang làm người, ngay cả sau khi rời chùa vào lại TP HCM học tập, làm việc suốt nhiều năm qua.Tâm mình cũng như một mảnh đất, nếu chăm cuốc cỏ, xới vun và gieo những hạt mầm tốt, rồi tiếp tục bón phân, tưới nước thì sẽ thu hoạch được hoa trái tốt đẹp. Đó là chánh tín. Tuy nhiên, nhiều người không đi theo quy trình đúng, không tìm hiểu kỹ, không thích nỗ lực và nhẫn nại mà muốn được ngay. Do vậy, họ luôn cầu cạnh những đối tượng thần quyền. Và đây là nguyên nhân dẫn tới có những nơi, những người lạm dụng ham muốn của số đông mà trục lợi. Người ta gọi đó là một biểu hiện của mê tín, thậm chí tà giáo.Khi ấy, nhiều kịch bản sẽ được vẽ ra. Ví dụ, cúng một số tiền cho thánh thần hoặc Phật rồi các ngài sẽ làm cho người chi tiền tiêu hết mọi khổ đau, hay nộp tiền thỉnh vong ở cõi âm để giải quyết những việc ở cõi trần. Ngày nay, nhiều nơi đã diễn giải sai lạc ý nghĩa của Phật pháp chân phương, "lái" công chúng theo hướng cầu xin, giải oan, giải hạn với số tiền lớn."Y pháp bất y nhân" - Đức Phật đã căn dặn, chiếc áo không làm nên thầy tu, là bởi thầy tu phải được xây dựng từ chất liệu bên trong, có khả năng thực hành tâm linh chứ không phải từ y phục bên ngoài. Người đến cửa chùa vì thế phải tìm hiểu giáo lý, hiểu rồi tin và hành theo, không phải nghe người này, người kia nói rồi vội tin một cách mù quáng.Niềm tin cũng như một khoản đầu tư. Tin vào người giả sư hay vào cái "thấy" không đủ chân chính - tà kiến - thì không lợi ích mà còn mất rất nhiều.Với tính phổ quát của mình, Phật giáo và văn hóa đi chùa có lẽ cần được đưa vào trường học như một môn khoa học, như một môn học tự chọn, để có thêm nhiều người hiểu đúng và làm đúng. Khi công chúng hiểu rõ giá trị giản dị và chân phương của Phật pháp thì những người trục lợi tự khắc không còn đất sống.Lưu Đình Long "Chính mình quyết định cuộc sống của mình chứ Đức Phật không có quyền năng ban cho mình điều gì,cũng không trừng phạt ai". Đây là điều tôi rất tâm đắc đáng để chúng ta suy nghĩ. Phật giáo là một tôn giáo mang tính duy lý và vô thần. Hệ thống giáo lý của Phật giáo không hướng đến sự sùng bái thần linh mà hướng đến nhận thức chân lý hay còn gọi là giác ngộ. Chính sự nhận thức đúng đắn bản ngã và thế giới xung quanh sẽ giúp con người được giải thoát. Các trường phái Phật giáo khác nhau ở quan điểm về bản chất của con đường đưa đến giác ngộ để được giải thoát, tính chính thống của các bài giảng đạo và kinh điển, đặc biệt là ở phương thức tu tập. Vì hướng đến việc nhận thức đúng đắn bản ngã và thế giới khách quan nên hệ thống triết lý Phật giáo chứa đựng nhiều quan điểm bản thể luận và nhận thức luận. Siêu hình học trong triết học Phật giáo đã phát triển đến một trình độ cao. Với Phật giáo, triết học Ấn Độ đã đi trước triết học phương Tây trên 1000 năm. Tại phương Tây, đến thời kỳ Khai sáng triết học mới đạt đến trình độ nhận thức của triết học Ấn Độ. Cũng như Nho giáo và triết học phương Tây hiện đại, Phật giáo là một hệ thống triết học mang tính khai sáng nhằm hướng con người đến Chân - Thiện - Mỹ.Sau khi Tất-đạt-đa Cồ-đàm qua đời thì Phật giáo bắt đầu phân hóa ra thành nhiều nhánh và nhiều hệ tư tưởng, với nhiều sự khác biệt:Phật giáo Nguyên thủy, còn gọi là Phật giáo Nam Tông, Phật giáo Thượng tọa, Phật giáo Tiểu thừa, Thanh-văn thừa. Đây là nhánh Phật giáo có hệ thống kinh điển được coi là gần nhất với giáo lý nguyên thủy của đạo Phật.Phật giáo Đại thừa, còn gọi là Phật giáo Bắc tông, Phật giáo Đại chúng, Phật giáo Phát triển.Phật giáo Chân ngôn, còn gọi là Phật giáo Tây Tạng, Phật giáo Mật tông, Phật giáo Kim cương thừa. Cảm ơn bài viết của chú. Cửa Phật vốn là nơi thanh tịnh, khiến cho con người ta cảm thấy bình an khi đến. Phật cho ta niềm tin, để rồi với niểm tin ấy thì ta sẽ cố gắng đạt mục tiêu đề ra, Phật giáo cũng dạy ta những triết lý tốt đẹp. Bản chất của Phật giáo vô cùng tốt đẹp, vô cùng hướng thiện, hướng con người để sống tốt hơn. Vụ ở chùa Ba vàng chính là 1 biến tướng đau lòng của Phật pháp, ở đó cái tốt đẹp đó được thay bằng việc lợi dụng niềm tin mù quáng của nhân dân để kiếm tiền, kinh doanh. Lỗi của nhà chùa, cũng 1 phần từ phía người dân mê tín. Hội phật giáo Việt nam cần làm điều gì đó để thanh lọc, để các nơi chùa chiền thờ tự trở về đúng với bản chất đẹp đẽ ban đầu Anh Lưu Đình Long đúng thật là 1 người Phật tử gương mẫu, hiểu đạo. Những bài viết của anh về đạo rất đúng. Đây cũng là những gì tui đã được học khi quy y năm lớp 9. Sau đó tui rất thường xuyên đi chùa cho tới khi đất nước mở cửa kinh tế phát triển. Nhiều người ở chốn tu hành đã làm tui thực sự thất vọng. Tui đã không bao giờ đến chùa nữa nhưng tuyệt đối không làm gì trái lương tâm. Người theo đạo thì đông mà hiểu nguyên lý đạo để noi theo cho đúng thì quá hiếm. Xét về ý nghĩa tâm linh, nhiều người đang chống lại lời dạy của Đức Phật dù họ là Phật tử, lên chùa thậm chí mỗi ngày, bằng cách ngưỡng cầu sự tồn tại của Phật như một thế lực thần quyền có thể ban phát hay trừng phạt tùy theo thái độ...biết điều hay không của họ, thật quái lạ ! Chúng sinh đã u mê, không vượt qua được bến bờ nhận thức nông cạn như vậy, còn các tăng lữ được học hành, trau dồi tu tập Phật pháp hàng ngày, được xác nhận tầm vóc trí tuệ tâm linh qua các "phẩm hàm" hòa thượng, đại đức... thì sao ? Họ có thấu hiểu tình trạng u mê tràn lan mà khai mở cho đầu óc chúng sinh không ? Hay chỉ lo sao cho chúng sinh cúng dường nhiều là ổn ?... Chùa là nơi để hướng thiện, ai muốn làm nhiều việc thiện thì năng đến chùa. Ai đến chùa chỉ đề cầu cạnh, mưu lợi cho bản thân sẽ có ngày gặp tai ương. Đạo đức mà đạo Phật đề cập tới là đạo đức nhân bản, nhân quả. Nhân là người, bản là cội rễ. Vì thế nó luôn đi từ gốc rễ của vấn đề để giải quyết nỗi khổ của tất cả mọi người chứ không dành riêng cho một thế lực nào, một nhóm người hay chế độ nào cả. Cách sống theo tinh thần đạo Phật cực kỳ đơn giản, dễ hiểu chứ không mơ hồ trừu tương như nhiều bậc tu hành rao giảng. Làm con người cứ sống theo năm giới như tác giả bài viết đã nêu, giữ gìn lời ăn tiếng nói, hành động và suy nghĩ hàng này để không làm khổ mình, khổ người và không làm hại đến loài vật đang sống cùng chúng ta trên hành tinh này, đó là tu rồi. Mọi người được như vậy thì cuộc sống tự nhiên an vui, gia đình, xã hội an lành, gánh nặng bệnh tật, tai ương, tệ nạn giảm dần. Một đạo đức sống đem lại lợi ích lớn như vậy rất nên đem vào trường học để giảng dạy, đúng như tác giả đã nói. "Người chết bị đoạ vào cõi ngạ quỷ, phải sống nhờ hưởng đồ ăn của thân quyến hiến cúng." Vậy người phương Tây họ không cúng bái chỉ thắp nến thì vong của họ bị chết đói à ??? Thiện là ở Tâm của mình, ở cách mình đồng cảm, sẻ chia với khó khăn của người khác, ko cần phải lên chùa mới làm được. Hoàn toàn đồng ý với tác giả bài viết . Cần có một môn khoa học về tôn giáo và kiến thức tối thiểu về các tôn giáo chính trong trường học, trễ nhất là tại cấp ba phổ thông .Vừa là kiến thức cần thiết, vừa là tác dụng đạo đức! Không chỉ là Phật Giáo, mà cả những tôn giáo khác . Hãy nhìn xem, bên cạnh những lợi dụng nào đó về mặt tôn giáo, thì tính cách nhân văn đẹp đẽ như thế nào các hoạt động chân chính của tôn giáo đã mang lại cho xã hội ! Kết nhất đoạn kết cuối cùng của tác giả. Tôi có người quen. Là một người đang sống rất bình thường thì nghe thầy nói mình có hạn, từ đó mỗi ngày đều sinh ra lo lắng sợ hãi. Càng lo lắng, sợ hãi, thì công việc càng khó khăn, làm gì cũng khúc mắc. Người đó ngẫm rằng, thầy nói đúng thật... Sau một thời gian, người đó tìm đến thầy và tốn một số lớn để giải hạn, lễ xong thầy nói: mọi việc ổn rồi, cứ yên tâm nhé. Từ đó người ấy lại tràn đầy tự tin trong cuộc sống và công việc, luôn nghĩ mọi việc không có gì khó cả. Và quả thật anh ấy đã thành công trong nhiều lĩnh vực. Từ đấy cứ mỗi khi làm gì lớn hoặc sắp đưa quyết định quan trọng, anh đều đến thầy để hỏi và giải hạn, anh luôn tin tưởng có thầy là mọi việc sẽ suôn sẻ... Nhiều khi ngồi nói chuyện với nhau tôi chỉ nghĩ, cái anh cần là một người cho anh sự tự tin ấy thôi. Đôi dòng về bản chất. bài viết cho thấy tác giả rất hiểu về đạo. Chùa là nơi nghiêm tịch, không phải nơi cầu xin may rủi, cúng sao giải hạn..Mang heo quay, gà luộc tế chùa để xin sỏ là một sai lầm nghiêm trọng rước thêm ác nghiệp cho chính chủ. Đi chùa nên bỏ hòm công đức vài ba chục ngàn để nhà chùa hương khói là đủ tâm rồi.