Trần sao âm vậy Từ nay cho tới rằm tháng Giêng, một lượng trang phục, đồ gia dụng và tiền giấy khổng lồ sẽ được gửi sang thế giới bên kia. Khối lượng có thể lên tới hàng trăm nghìn tấn.Tôi không phải là một người mê tín, không nặng chuyện thờ cúng. Nhưng tôi hiểu logic của việc đốt vàng mã. Cha tôi mất sớm. Và trong suốt 20 năm qua kể từ khi còn là một đứa trẻ, tôi vẫn luôn giữ một niềm tin rằng ông đang ở đâu đó, quan sát mình và tôi có thể đối thoại với ông khi đứng trước mộ. Việc đốt vàng không đơn thuần là tiếp thêm vật chất cho “thế giới bên kia”. Nó là một nghi thức tinh thần tham gia khẳng định người đã khuất vẫn tồn tại trong cuộc đời chúng ta, kết nối thế giới này và thế giới bên kia.Có nhiều ý kiến tuyệt đối hóa vàng mã thành một sản phẩm vật chất, dẫn đến việc quy kết đốt đi các sản phẩm này là hoàn toàn phí phạm vốn xã hội. “Hàng nghìn tỷ đồng bị đốt đi” là một cách kiến giải phổ biến cho vàng mã. Nhưng tôi tin đó không phải là hệ đo lường thích hợp cho một phong tục.Gần 10 năm trước, tôi đặt chân đến Hong Kong lần đầu tiên. Và điều gây ấn tượng mạnh nhất, gần như một cú sốc, không phải là sự giàu có của mảnh đất này. Đó là sự mê tín của người Hong Kong, thứ có lẽ đã được bảo toàn bởi việc tách khỏi các cuộc cách mạng văn hóa của Đại lục.Vàng mã được đốt khắp nơi. Ngày rằm tháng Bảy, chỉ cách trung tâm tài chính lớn bậc nhất châu Á vài bước chân, nến, tro vàng mã và chân hương trải đầy những con phố nhỏ.Người Hong Kong, với sự giàu có của mình, đã nâng vàng mã lên một tầm vóc khó hình dung. Điện thoại, đồng hồ thông minh, cao ốc hay hình nhân đã lỗi thời. Năm 2015, tờ New York Times ghi nhận một hiện tượng kỳ dị: các nhà sản xuất vàng mã tại Hong Kong chế tác cả đồ ăn thực dưỡng cho người âm. Các món ăn được làm bằng rau củ quả giấy như thật. Họ làm cả thực phẩm chức năng dạng viên nén. Việc quan tâm đến sức khỏe của người đã chết trong mắt các ký giả phương Tây thực sự là một hành vi đáng bàng hoàng. Nhưng dân Đông Á như chúng ta sẽ chia sẻ trạng thái tâm lý này. Bằng một mệnh đề đơn giản: “Trần sao âm vậy”.Nơi đốt vàng mã nhiều nhất, với giá thành hàng trăm triệu USD mỗi năm, thật ra đều là các vùng lãnh thổ giàu có nhất khu vực Đông Á, Hong Kong và Đài Loan. Đốt vàng mã không phải là nguyên nhân của cái nghèo và sự lạc hậu, mà ngược lại, là hệ quả của sự giàu có. Khi người ta có tiền, họ có quyền được tiêu chúng cho các hoạt động tinh thần của mình. Câu hỏi đặt ra: nếu xác định rằng đốt vàng mã là một phong tục có giá trị riêng, thì Việt Nam đã ứng xử đúng với phong tục ấy hay chưa?Người Hong Kong hay Đài Loan, với GDP bình quân thuộc top đầu thế giới, có quyền được nhân bản đời sống tinh thần và vật chất của họ cho các bậc tiền nhân cõi khác. Người âm xứ ấy dùng đồ xa xỉ phẩm, điện thoại thông minh, ở nhà lầu, tập gym hay ăn đồ thực dưỡng vì “trần sao âm vậy”.Nhưng bởi vì trần sao âm vậy, nên việc Việt Nam khởi động “mùa đốt vàng mã” vào đúng thời điểm mà các tỉnh bắt đầu nhận gạo cứu đói, tạo ra xung đột cảm xúc. Trong một nền kinh tế với rất nhiều vấn đề lớn chưa được giải quyết, hàng trăm nghìn người phải nhận gạo cứu đói, thì việc đốt xuống cõi âm hàng nghìn tỷ đồ mã là một nỗ lực gượng gạo. Trong những gia đình đang chật vật với nhiều bài toán tài chính, mà đề nghị người thân đã khuất dùng điện thoại đời mới, mũ hài sang trọng và nhà lầu xe hơi là một sự lảng tránh.Đứng trước mộ cha, tôi hay tâm sự những vấn đề trong cuộc sống của mình. Tôi thực sự tin rằng ông vẫn đang lắng nghe. Rồi tôi đốt ít giấy vàng, đôi khi là bộ quần áo. Nếu như thực sự ông vẫn ở đó, tôi không thể thuyết phục ông dùng smartwatch hay đi xe hơi khi con trai vẫn đang chật vật gây dựng cuộc sống riêng. Có hai hướng nhìn nhận vàng mã. Đầu tiên, nếu là một hoạt động kinh tế, nó thuần túy gây thiệt hại. Tôi không ủng hộ hướng nhìn đó, khi coi vàng mã chỉ đơn giản là giấy. Nhưng nếu là một hoạt động tinh thần, là hoạt động tôn vinh phong tục thờ cúng tổ tiên của dân tộc ta, nếu những thứ được đốt kia không chỉ là giấy, thì nó đang được thực thi quá đà. Xã hội chúng ta không thịnh vượng như cái cách mà “lăng kính vàng mã” đang mô tả.Nếu “trần sao âm vậy”, nếu tin rằng các bậc tiền nhân vẫn ở đó để chia sẻ cuộc đời với chúng ta, thì có lẽ ta phải làm bản sao của nhiều hợp đồng kinh tế nghìn tỷ sai nguyên tắc, các lá đơn xin gạo cứu đói, những hồ sơ cho vay gây thất thoát, hay thậm chí bản sao của những chính sách sai lầm, rồi đốt xuống cõi âm. Các cụ sẽ muốn nhìn thấy chúng.Bạn có thể có tiền, và việc “đốt” vài triệu để đổi lấy sự thanh thản không phải điều gì đáng lên án. Nhưng mỗi khi châm lửa, hãy nghĩ điều mình đang làm là gì, có phải là một cuộc giao tiếp chân thành, hay là một thói quen.Đức Hoàng Mình hiểu bài viết theo hai ý. Một là những người còn khó khăn kinh tế xin đừng đốt quá nhiều vàng mã, các cụ xót lắm. Hai là những kẻ nhiều tiền phi pháp thì đốt vàng mã để thanh thản thì cũng vô tích sự Tôi thấy việc người dương sản xuất tiền để đốt cho người âm là không logic với câu “trần sao âm vậy” nếu giống nhau thì dưới âm cũng có nhà máy sản xuất tiền và họ tiêu loại tiền của họ. Các thứ khác cũng vậy. Mê tín vẫn hoàn mê tín. Nếu chỉ cúng bái mà giàu thì các bộ lạc châu phi đâu có nghèo đến vậy. Và các nước phương tây phải làm thuê cho người phương đông rồi. Hài Tôi cho rằng tục đốt vàng mã hoàn toàn không tốt và nên bị loại bỏ. Nó làm người dân đã nghèo lại ngày càng sa đà vào mê tín dị đoan,đem tiền của đốt thành tro bụi, làm cho không khí và môi trường bị ô nhiễm, những bụi lửa bay khắp nơi gây nguy cơ cháy nổ cao. Cảm ơn bài viết của ĐH. Đúng là một số người trong chúng ta sống quá dựa vào thần thánh, phải nói là cuồng tín chứ không còn là mê tín nữa. Tôi vẫn luôn nghĩ rằng cuộc sống cõi Âm là công bằng nhất vì con người khi chết chả mang theo được gì. Nhưng khi nhìn thấy nhiều người đốt cho tổ tiên của họ nhà lầu, xe hơi, và tiền; tôi lại thấy chạnh lòng. Những người nghèo xem ra vẫn hoàn nghèo kể cả khi đã ra đi. Tôi không thích tục đốt vàng mã. Tôi cũng không thích bắt chước Hồng Công, Đài Loan việc đốt vàng mã. Chả có cụ nào thích mùi khói và mùi giấy nilon dốt khét lẹt. Những thứ đó hoàn toàn là giả, xấu và độc. Bài viết quá hay & đáng suy ngẫm! Ngày xưa tục đốt vàng mã là sản phẩm của trí tưởng tượng lạc hậu , và bây giờ góp phần tạo ra công ăn việc làm làm cho một bộ phận người ld trực tiếp và gián tiếp nhưng với giá trị thặng dư âm khủng khiếp. Điều lo ngại và đáng sợ nhất là càng ngày người VN càng có nhiều sự lựa chọn để đốt và đốt càng nhiều .... và không hiểu nó sẽ dừng lại ở thế hệ thứ bao nhiêu..... Việc đốt vàng mã là một tập tục vốn là tốt, nó nhắc người đang sống nhớ tới người đã khuất, và cảm thấy lòng mình thanh thản. Tuy nhiên ngày nay những người sản xuất và kinh doanh đồ hàng mã nghĩ ra đủ thứ, không chỉ quần áo và tiền vàng cõi âm, mà còn Đô-la, điện thoại thông minh, xe hơi, biệt thự ..., và dựa vào cái bệnh “hội chứng đám đông” của người mua để kiếm lời. Nhiều người đốt vàng mã cũng nghi hoặc về tác dụng của nó, nhưng tặc lưỡi và tự nhủ : có tốn kém gì mấy đâu, một năm mới có một lần, có thờ có thiêng mà. Nếu những thứ đốt đi đó người cõi âm đều nhận được, thì chắc chắn dưới cõi âm mọi người đang béo phì, ăn mặc loè loẹt, đường sá kẹt cứng xe cô và ... lạm phát vì ai cũng rủng rỉnh tiền, vàng và ngoại tệ. Một bài viết hay nhưng tôi khuyên người dân Việt nam nên tìm hiểu về phật pháp trước đã. Sẽ có câu trả lời , vì Đức phật đã nói muốn qua bờ sôông bên kia ngồi cúng thần linh mà qua được thì nên cúng hoặc cúng mà hai bờ sông khép lại để qua được , thì nên cúng . Vì vậy không bao giờ được , còn riêng tôi khuyên bà con nên tìm hiểu về phật pháp một ít là sẽ biết .xin cảm ơn Tác giả có một bài viết rất hay, rất hiếm và rất can đãm. Vấn đề đốt giấy tiền vàng bạc vốn được cho là một “hủ tục xấu”,”mê tín” và “lãng phí”...nhưng mấy ai dám nói lên mặt khuất đầy tâm linh của nó?Thử nghĩ tại sao mỗi độ xuân về ở nước ta ai cũng tất bật lo toan thu tóm lại kinh doanh, thanh toán nợ nần, trang trí nhà cửa, mua sắm đồ vật cho ba ngày Tết? Tại sao không khí Tết càng ngày càng tẻ nhạt như hiện nay? Những điều này không phải do nền kinh tế lên hay xuống mà do con người đã xa dần cái hay cái đẹp của ngày xưa, tiếp nhận cái mới đẩy cái “truyền thống” trở vô “góc khuất” cuộc đời.Đốt giấy tiền vàng mã không đem lại cho người đã khuất sự giàu sang, phát đạt, nhưng nó đem lại cho người còn sống những cảm giác như được gần gũi với người đã khuất hơn, được chia sẽ nội tâm của người còn sống với người đang ở thế giới vô hình. Từng tờ giấy in nghệch ngoạt, trát phẩm màu được trân trọng bỏ vào hố hoá vàng với tất cả chân tình của người đốt, với tất cả buồn lo về cuộc sống đều được đốt đi, để rồi sau khi rời khỏi những nơi này tâm hồn của người đốt vàng trở nên thanh thãn hơn dù quần áo, đầu tóc bám bụi và mùi của tro giấy.Chúng ta sống trong thời đại văn minh, nên nhiều khi chúng ta không còn dựa trên tâm linh mà sống, nhưng cũng đôi khi tâm linh cũng giúp chúng ta vượt qua được những lúc yếu lòng, tiêu cực xuất hiện trong cuộc sống của chúng ta.Vì vậy thay vì đã phá, đạp đổ, chúng ta nên xây dựng những “hủ tục” trở nên tốt hơn, an toàn và lành mạnh hơn.Mong một ngày tiếng pháo nổ lại rộn ràng trên quê hương khi mùa xuân về, những đám lửa “tâm linh” luôn cháy trong bình an của cuộc sống.Một lần nữa cảm ơn tác giả bài viết “Trần Sao Âm Vậy” đã mang lại một cái nhìn mới về “hủ tục” đốt giấy tiền vàng mã. Tôi rất thích các bài của Đức Hoàng - ngôn ngữ sắc sảo, tư duy khoa học Mình rất ngạc nhiên về bài viết của ĐH ...cái cần đốt cho những người cỏi âm là Đơn xin Gạo cứu dói ... các H/Đ Kinh Tế ...rất hay . Tôi nghe đâu đó rằng Phật giáo cũng khuyên không nên đốt vàng mã mà...