Khất thực hay xin tiền? Buổi lễ diễn ra trang nghiêm, có sự tham dự của chư tăng tại chùa Cảnh Phước, tọa lạc giữa lòng thủ đô Bangkok.Buổi lễ hôm ấy có cả một đại tướng Không quân, thành viên Hội đồng cơ mật Hoàng gia Thái Lan. Vị đại tướng rất cung kính chư tăng, quỳ mọp dưới đất để dâng lễ cúng dường. Khi đón nhận tượng của Bồ tát Thích Quảng Đức do ban tổ chức buổi lễ trao tặng, ông đã rất hoan hỷ, cúi đầu đỡ bằng hai tay.Tôi cũng gặp gỡ một nhà sư Việt trẻ tuổi, lúc đó đang học đại học tại Thái Lan. Sư chia sẻ với tôi ý nghĩa của việc khất thực và cúng dường theo dòng Nam tông của các vị sư nguyên thủy tu tại Bangkok.Khất thực, truyền thống đẹp của nhà Phật, vốn là hoạt động xin thực phẩm để nuôi thân, nhằm tập trung hoàn toàn cho việc tu tập; cũng là để rèn luyện cho người tu hành đức nhẫn nhục, coi nhẹ miếng ăn. Thông qua khất thực, nhà Phật đồng thời thực hành gieo duyên, giáo hóa chúng sinh. Từ việc dâng cúng cơm nước, vật thực cho tăng đoàn, tín chủ được hồi hướng, cầu nguyện bình an, được nghe những lời pháp thâm sâu, giúp ngộ đạo, hiểu được an vui thanh sạch, bỏ ác quy thiện.Khất thực, vì thế, không có gì là hèn kém. Tín chủ cúng dường cũng chỉ nhằm gieo duyên lành, tìm sự thanh tịnh, để giải thoát mình khỏi phiền muộn...Ở Việt Nam, việc chư tăng đi khất thực không còn phổ biến, trừ những dịp lễ, hệ phái Phật giáo Khất sĩ các địa phương có chương trình tái hiện hình ảnh "trì bình khất thực". Giữa nhộn nhịp, xô bồ, giữa gấp gáp chạy đua, khoảng lặng của các nhà sư bước đi khoan thai, đi và chỉ biết mình đang đi ấy, giúp lòng người nhẹ lại.Tôi từng đứng trong hàng ngũ nhà sư đi khất thực. Cách đây hai năm, là khóa sinh tham dự khóa tu "Xuất gia gieo duyên" tại chùa Huyền Không ở Huế, tôi và hơn 70 người khác cũng cạo đầu, đắp y, ngồi thiền, nghe giảng Phật pháp và đi khất thực. Mỗi sáng, chúng tôi thức dậy lúc 3h30, vệ sinh và đắp y sẵn sàng. Sau thời khóa tụng kinh, pháp đàm, chúng tôi được đưa đến những tuyến đường định sẵn, đã xin phép trước đó và bắt đầu "trì bình khất thực".Có lẽ nhờ chiếc y vàng của Phật, nhờ hình tướng đầu tròn ung dung của tăng đoàn, tín đồ Phật tử đã dành nhiều sự cung kính cho chúng tôi. Họ chuẩn bị sẵn các phẩm vật cúng dường, có người là ổ bánh mì, người gói xôi, hộp sữa, người mớ trái cây... Tuyệt nhiên không có phong bì hay tiền bạc, bởi Phật tử đất Thần kinh đã quen với hình thức cúng dường chư tăng. Tại Huế, có những Ngày Chủ nhật Vàng, chư tăng ở Huyền Không Sơn Thượng được phép xuống các tuyến đường khất thực gieo duyên cho Phật tử. Đường phố Huế vốn vắng lặng càng trở nên bình yên qua dấu chân nhẹ nhàng của người tu.Khất thực được duy trì ở nhiều quốc gia Phật giáo, đặc biệt trong hệ phái Phật giáo Nam tông. Việt Nam ít hoạt động trì bình khất thực nhưng lại có nhiều người xấu giả dạng nhà sư để khất thực, thực tế là xin tiền. Đây là điều đáng tiếc. Đáng tiếc hơn là ngay cả một số lễ trì bình khất thực diễn ra ở nhà chùa cũng xảy ra tình trạng bỏ phong bì, tiền vào bát của nhà sư; và nhà sư - những người thấu rõ hơn hết giáo lý nhà Phật - lại coi việc nhận tiền bạc là điều đương nhiên, thậm chí khuyến khích Phật tử cúng dường càng nhiều càng tốt.Y bát là hai vật báu của người xuất gia, khi thọ giới được nhận để sử dụng hàng ngày và gìn giữ cẩn thận nhằm nhắc nhớ mình là người mô phạm, cần giữ giới thanh tịnh. Y phục giúp nhận diện chư tăng. Chiếc bát chỉ dùng để nhận thức ăn, thọ thực theo truyền thống. Trong tinh thần đó, đối với Phật giáo Nam tông, nhà sư khất thực ít nhất phải đi hai vị trở lên, tuyệt đối không nhận tiền bạc, hiện kim, đồng thời chỉ khất thực trong buổi sáng, trước 12h trưa.Khi am hiểu nguyên tắc đó, tín đồ Phật tử sẽ cúng dường đúng pháp: chỉ cúng thức ăn và cúng trước giờ trưa. Từ đó, cũng có thể phân biệt được sư thật và kẻ giả sư.Đức Phật từng nói: "Tin ta mà không hiểu ta là phỉ báng ta". Do vậy, Phật tử, có niềm tin với Đức Phật phải tìm hiểu, học lời Phật dạy một cách đúng đắn để không hành xử sai pháp. Khi đi chùa, lễ Phật, tụng kinh, cúng dường, làm từ thiện... nhân danh Phật tử mà làm không đúng sẽ khiến người khác nhìn vào nghĩ rằng Đức Phật dạy như thế. Làm cho người khác nghĩ sai, cũng đồng nghĩa với phỉ báng Ngài.Học và hiểu đúng giới luật của Phật giúp cho Phật tử tăng trưởng đạo đức, có niềm tin đúng và làm việc tốt đời đẹp đạo. Khi có niềm tin nhân - quả sâu sắc, con người sẽ không vì sợ hãi mà cúng sao giải hạn, không vì nghe nói chùa thiêng mà dùng kim tiền cúng dường nhà Phật.Đức Phật cũng dạy "Y pháp bất y nhân" (nghĩa là tu hành đúng Chánh pháp, đừng tin vào lời ai nói mà làm sai pháp, dù họ mang hình tướng nào). Phật tử hiểu giáo pháp sẽ không bao giờ nhét tiền vào bình bát chư tăng.Là Phật tử, tu tập quan trọng nhất là tự bảo hộ mình, không để mình nhân danh từ thiện, cúng dường mà làm sai, phản cảm. Hiểu đúng lời Phật dạy, thì Phật tử cũng có thể bảo hộ cả tăng ni, vì có thể "giám sát" các vị ấy - không thỏa hiệp với những việc làm không đúng của nhà sư, đồng thời can ngăn phù hợp.Thêm nữa, cúng dường tối thượng nhất trong nhà Phật không phải là vật chất mà chính là ngũ phần hương, gồm giới hương, định hương, tuệ hương, giải thoát hương, giải thoát tri kiến hương. Tóm lại, tu học để bớt trần tục mới là hình thức cúng dường được Đức Phật hoan hỷ.Lưu Đình Long Người Thái có quan niệm ăn trước khi đói, vì thế các nhà sư sẽ chỉ khất thực trước 12h trưa là họ trở về rồi, hôm thứ 6 vừa mua mình đang đứng đợi xe ở Bangkok, từ xa thấy một người phụ nữ chạy đon đả miệng cười tươi, khi tới gần hai vị Sư bà đã quỳ lạy ngay trên vỉa hè, một hình ảnh thật đẹp làm sao , rồi bà cùng hai vị sư đi và nói chuyện rất vui vẻ, mình cũng vào 5 ngôi chùa ở Thái chuyến đi vừa qua, mỗi khi tới chùa dù là ở Vietnam hay bất cứ đâu, mình sẽ bỏ một chút lòng thành vào trong những chiếc hộp, quan điểm của mình là giúp nhà chùa mua nhang mua hoa dâng lên phật, chứ không phải giúp cho nhà chùa giàu lên và cho rằng như vậy sẽ nhiều Phước Đức, phước đức là do chính ta tạo lên, chúng ta hãy sống thật thiện lương, luôn biết giúp đỡ những người yếu thế hơn, hãy luôn quan tâm tới cha mẹ chúng ta, dù là bố mẹ đẻ hay bên chồng, vợ. Sống bao dung hơn, luôn suy nghĩ tích cực và sống thật Tử Tế, vậy là đời này mình đã sống tốt rồi. Chúc cả nhà an vui.! Bây giờ chùa giả cũng có thì ắt có sư giả. Rồi nữa nhiều người đi chùa bây giờ là cũng vì lợi ích cá nhân là tham nên mới sinh đủ thứ tệ nạn. Ở Miền Trung quê tôi ít thấy ai lên chùa cúng dường mà nhét tiền vào tay tượng Phật cả còn những nơi khác thì thấy nhiều.nhìn rất phản cảm.Cảm ơn tác giả đã có bài viết rất hay Xin chào anh Long! Tôi hoàn toàn đồng tình quan điểm của anh trong bài viết này. Rất xác đáng! Bản chất của việc cúng bái là một bài học của sự tôn trọng, từ việc tôn trọng người tôn trọng ta, hạnh phúc sẽ được cảm nhận từ bên trong.Vật chất có nhiều hay sang trọng thế nào đi nữa thì những người chú trọng nó cũng chẳng bao giờ tìm thấy hạnh phúc, nếu nói theo logic thì sao lại có thể dùng những thứ hữu hình để đổi lấy những thứ vô hình? CHÙA BA VÀNG NÊN LĨNH HỘI BÀI VIẾT NÀY Khất là nợ, Thực là ăn. Khất Thực là "ăn nợ" của gia chủ cúng dường. Nợ ân nợ nghĩa nợ tấm lòng của những người cúng dường thì người Khất Thực phải trả bằng đạo hạnh thanh cao, bằng phước báu tu tập để người cúng dường được thọ hưởng phần phước lành đó.Người Khất Thực đi đứng khoan thai, thân tướng trang nghiêm, đi hành khất có giờ giấc nề nếp chứ không phải như cái bang, áo quần rách rưới, bạ đâu ăn đó vô tội vạ. Bởi vậy, đó là ngữ nghĩa khác nhau của cùng 1 hành động cho đi, nhưng khi thì ta gọi là Bố Thí khi thì gọi là Cùng Dường.Bố Thí là hành động cho đi của người có phước dành cho người kém phước, rồi ta có thể nhắn nhủ vài câu hoặc là răng nhắc người kém phước ấy vài điều, Cúng Dường là hành động cho đi của người sẵn thiện tâm đến người có phẩm chất đức hạnh cao hơn mình, thành ra mình cho đi với tấm lòng cung kính, rồi nhận được phước lành từ công đức tu tập,giữ giới thanh cao của người đó; hoặc người đó có nhắn nhủ hay ban bố cho 1 bài pháp lành thì coi như phước dồn thêm phước :)Rất tiếc, XH càng phát triển thì lòng người càng biến chất, nhiều người vô công rỗi nghề lợi dụng hình tướng của người tu để xin ăn thậm chí là xin tiền, làm xấu đi hình ảnh người tu chân chính của nhà Phật; nên Giáo hội đã cấm nhưng người tu chân chính "trì bình khất thực" giữa phố thị. Đó cũng là mất mát của cư dân thành thị không còn được trông thấy hình ảnh đẹp đẽ đó để gieo duyên phước lành. Tôi rất tâm đắc với bài viết của tác giả. Có lẽ những hiện tượng một số nhà sư ở một số ngôi chùa lớn tại Việt Nam đã ko thấu rõ được chính pháp hay cố tình làm sai để những người dân ngu muội (một con số đông khủng khiếp) đang thực hành sai theo họ. Đáng thương thay cho những người dân là họ ko biết rằng họ đang ko theo chính pháp. Cảm ơn tác giả rất nhiều. Chúng ta tôn kính các nhà sư, nhưng cũng cần có hiểu biết cần thiết để bài trừ những người lợi dụng tôn giáo để trục lợi. Đọc bài viết này của cư sĩ Lưu Đình Long mà tôi hiểu thêm về phật pháp. Cám ơn tác giả rất nhiều. Có một điều mà bấy lâu nay mọi người thường nói: Phật ở trong tâm. Hãy sống và làm việc thiện hàng ngày - Đó là cách chúng ta hướng về Phật và được Phật phù hộ nhiều nhất. Có nhiều hình thức buôn thần bán thánh, xa rời với giáo lý của đạo Phật. Những nơi đó quyết không phải là chùa, mà chỉ mượn danh là chùa để trục lợi. Những người khoác áo cà sa đó cũng không thể là sư! Hay cho câu "Tin ta mà không hiểu ta là phỉ báng ta"!Cái thiện lớn nhất là sống thiện, cái phước lớn nhất là tâm an.Sống mà cứ thích tranh giành, mưu mô rồi đem tiền "xả" vào cúng dường thì cũng chẳng gột rửa được bản thân đâu.Tin Phật, thì phải hiểu, phải nghe, phải sống sao cho đúng lời Phật dạy. Còn vấn đề mà tôi nghĩ nên bỏ, đó là tập tục phóng sinh. Những con chim/cá phóng sinh ra cũng mấy khi sống được đâu. Mà cũng vì cái tập tục đó mà người ta đổ đi bắt chim/cá về để bán phục vụ phóng sinh. Thế là một vòng luẩn quẩn, bắt con sống và thả con sắp chết Đã 01 lần được đến chùa Huyền Không Sơn Thượng ở Huế, một trong những ngôi chùa đẹp nhất mà mình từng biết được, không phải vì sự hoàng tráng hay lộng lẫy mà vì khi bước vào bạn thấy tâm mình được yên bình nhất. Có lần tôi cũng gặp một vị sư già đi khất thực, tôi ở đất Bắc mà thầy đi từ Vũng Tàu ra. Quả thực tôi cũng là một người mong muốn hướng Phật nên cũng tới và đặt 1 tờ tiền 100k vào bát của thầy. Thầy nhẹ nhàng từ chối và nói với tôi, các thầy chỉ khất thực thôi - có nước có cơm thì cho, bánh quả cũng được nhưng thầy không lấy tiền.Từ sau lần đó tôi mới hiểu hơn về những người tu Phật chân chính như thầy.Giờ có quá nhiều kiểu nhà sư nhà chùa dựa vào danh nghĩa của Phật mà vụ lợi.