Thái độ với chọi trâu Gặp mọi người, tất nhiên tôi vẫn giới thiệu mình là người Hải Phòng. Tôi không phải là người theo chủ nghĩa xô vanh cục bộ, nhưng trong suốt những năm tháng sống xa nhà, vẫn luôn cố gắng để tự giữ ý nghĩa câu nói ấy. Tôi mua xe ở Hà Nội, tự đi về Hải Phòng để lấy một cái biển 15. Cháu đầu lòng, tôi cũng đưa vợ về sinh ở Hải Phòng.Ý thức về việc “tôi là ai” ấy - tôi nghĩ rất quan trọng với cuộc đời mỗi con người. Và nó được tạo ra từ ký ức: từ mẹ tôi ở quê, từ bánh đa cua, từ những con đường đỏ ánh phượng ngày còn đi học, từ không khí trên sân Lạch Tray, và tất nhiên, có cả Lễ hội chọi trâu Đồ Sơn.Đài Hải Phòng năm nào cũng tường thuật trực tiếp hội chọi trâu. Tôi nghĩ người Hải Phòng xa quê, bây giờ nhắm mắt lại cũng tưởng tượng được giọng nói của vị BLV quen thuộc. Trên truyền hình hồi ấy phát những phóng sự về nghiệp nuôi trâu chọi làm tôi xúc động. Hình ảnh người chủ trâu tập chạy cùng con trâu dưới bình minh bên bờ biển, đẹp đẽ, lưu lại mãi trong ký ức.Có một vấn đề khi đặt ra việc điều chỉnh các lễ hội truyền thống, hay là điều chỉnh truyền thống nói chung: ở mặt nào đó, truyền thống tạo ra con người, chứ không phải con người tạo ra truyền thống.Mâu thuẫn này được chứng minh nhiều lần. Bất chấp làn sóng dư luận, thậm chí cả các mệnh lệnh hành chính, những người dân Ném Thượng vẫn cương quyết giữ hội chém lợn. Nó là một phần trong đời sống của họ từ hàng trăm năm qua. Ở Tây Ban Nha, bò vẫn bị giết trong trường đấu. Ở Đảo Faroe, hàng trăm con cá heo vẫn bị giết mỗi mùa lễ hội săn, máu nhuốm đỏ bờ vịnh. Việc lên án không khiến họ từ bỏ truyền thống.Ở Ấn Độ, đầu năm nay người ta chứng kiến một cuộc biểu tình kinh hoàng đòi giữ hội đấu bò. Tòa án Tối cao Ấn Độ năm ngoái tuyên đấu bò là bất hợp pháp, vì các lý do nhân đạo với động vật. Nhưng hàng vạn người ở xứ sở bò thiêng, xuống đường tụ tập đòi tổ chức lại hội. Không phải những người lao động ít học: trong số những nhân vật đòi giữ hội vì “nó là một phần truyền thống”, tôi nhìn thấy những trí thức hàng đầu của đất nước này (và cũng vang danh thế giới).Thủ tướng Modi phải nhân nhượng. Và ngay trong lễ hội được tổ chức sau đó, con bò húc chết 2 người.Ngay từ trước khi bi kịch trâu húc chết chủ diễn ra tại Đồ Sơn, tôi cũng không thấy thoải mái với nhiều điểm của Lễ hội chọi trâu. Từ thời bé, người lớn đã không ai giải thích trọn vẹn được cho tôi tại sao lại giết trâu, ngay cả khi nó thắng. Nếu giết là một phần truyền thống, thì việc bán thịt trâu với giá cắt cổ, và mọi người tranh nhau mua cũng khiến tôi thấy không ổn. Những nghi vấn về sự ăn thua, với chất kích thích, việc vuốt nhọn sừng trâu, và cả việc bán vé để vào xem hội như là một trận đấu thể thao, tôi cũng thấy có vấn đề.Nói một cách thẳng thắn, có tinh thần bạo lực trong lễ hội này. Nhưng nếu bây giờ có ai đó đề nghị tôi ký vào một bản kiến nghị đòi bỏ lễ hội chọi trâu, tôi nghĩ mình không làm được. Tôi nghĩ nhiều người Hải Phòng có cùng tâm trạng này.Ở góc độ của một cử tri, một người viết báo, tôi ở vị trí tham gia quyết định sự tồn tại của hội chọi trâu. Nhưng ở góc độ một con người tinh thần, thì chính cái lễ hội ấy và niềm tự hào về nó, đã tạo ra tôi. Như là lễ chém lợn đã tạo ra người làng Ném Thượng, hội đấu bò đã tạo ra dân Tây Ban Nha và Ấn Độ.Mâu thuẫn này sẽ không thể được giải quyết nếu ta tiếp cận câu chuyện bằng một thái độ nhị phân: chỉ có “Đúng” hoặc “Sai”, chỉ có “Cấm” hoặc “Giữ”. Nó càng không thể được giải quyết, ít nhất là trong lòng mỗi người, bằng một mệnh lệnh chuyên chính từ trung ương xuống.Những tranh cãi về lễ hội truyền thống cứ diễn ra từ năm này qua năm khác, một phần vì thái độ tiếp cận tuyệt đối hóa này. Không thể có một sự thừa nhận tuyệt đối là “Đúng, cần giữ”; cũng không thể chấp nhận được một sự phủ nhận sạch trơn “Sai, cần bỏ”. Ta đã đối mặt với tình thế này, khi bàn đến thịt chó nhiều năm qua.Người Bồ Đào Nha cũng có môn đấu bò, và đã giữ môn đấu bò. Nhưng khác với người Tây Ban Nha, họ cấm giết con bò trên sân đấu. Hiệp sĩ nào lỡ tay giết con bò khi đấu, sẽ chịu phạt lên tới hơn 100.000 euro - một mức phạt nhằm khiến người ta khánh kiệt.Đó có thể là một lối bóc tách vấn đề mà chúng ta nên có. Người Đồ Sơn hay dân Hải Phòng nói chung, có thể giữ lại điều cốt lõi mà họ cho là một phần đời của mình. Nhưng sẽ có những thứ buộc phải được điều chỉnh theo mặt bằng xã hội. Sự an toàn phải được đảm bảo, chất kích thích và việc gia công sừng con trâu thành hung khí, phải bị cấm tuyệt đối. Số phận con trâu có thể do chủ của nó quyết định, nhưng việc bày bán những tảng thịt của con vật vừa được tôn vinh, cho nhiều người đổ xô vào mua, nên là một tinh thần cần xét lại... Có rất nhiều điểm có thể được xem xét, thậm chí cả việc bán vé.Tất nhiên, thời đại sẽ thay đổi. Ở một thế hệ khác, như con trai tôi, được nuôi nấng tinh thần bằng những giá trị khác, không còn cảm thấy lễ hội này là quan trọng nữa, thì nó có thể được bỏ đi mà không nuối tiếc gì. Thậm chí nó có thể tuyên bố mình không phải người Hải Phòng tôi cũng thấy hợp lý.Nhưng với những ký ức còn lại, trước tấn bi kịch của lễ hội chọi trâu năm nay, tôi tin, một thái độ nhị phân “Đúng-Sai” sẽ chỉ làm câu chuyện thêm bế tắc - như nó đã luôn bế tắc khi bàn đến lễ hội - thay vì là cơ hội để tìm kiếm điều tốt đẹp.Đức Hoàng Tôi thấy nhà báo dạo này viết bài không còn như trước nữa, không biết tại sao, nhưng chắc do tôi thấy vậy. Ảnh đại diện của anh cũng như đổi khác. Lễ hội trọi trâu vốn đi đã rất bạo lực và nó phản ánh hành vi bạo lực của người Hải Phòng, tất nhiên không phải là tất cả. Việc một hoạt động như vậy được cổ súy có thể đối với nhà tổ chức là lợi nhuận, đối với người xem là thỏa mãn tính bạo lực, là cá độ... Trẻ con sinh ra trong đầu chưa có tính bạo lực nhưng do người lớn tiêm nhiễm vào đầu. Văn hoá là nét đẹp chứ không thể vì chỉ ham mê mà đòi hỏi giữ lại cai bạo lực đi ngược với tiến bộ. Đúc Hoàng vô tình cổ súy cho người Hải Phòng đấu tranh giữ lại cái đáng lẽ phải bỏ đi từ lâu. Phân tích mãi rồi cũng vậy thôi, nó là bạo lực, giải trí mua vui. Tôi không thấy có tính giáo dục gì ở đây cả. XH ngày càng phát triển theo hướng văn minh, nên mạnh dạn bỏ những cái không còn phù hợp. Những năm gần đây, đâu phải chỉ có HP tổ chức chọi trâu. Các tỉnh khác ngoài bắc cũng đua nhau tổ chức. Tệ nạn cá cược ăn theo thì đã rõ, làm sao mà kiểm soát được. Tóm lại là tôi ủng hộ bỏ các lễ hội kiểu như chọi trâu ở Đồ Sơn HP Mình rất thích anh Đức Hoàng, nhưng chọi trâu thì không, có lẽ mình không sinh ra, không từng chứng kiến từ nhỏ đến lớn những cảnh ấy để quen dần. Lúc còn tiểu học lễ hội này có trong sách giáo khoa nhưng chưa hình dung được nó như thế, người ta mài sừng trâu nhọn nhất có thể để dễ dàng hạ đối thủ trong tiếng hò reo của mọi người, người ta cho chúng uống chất kích thích để húc 200% sức lực của nó, người ta nói thay nó để cuối cùng chết thay nó. Cái gì hay thì phát huy, chưa được thì điều chỉnh, còn việc muốn giữ hay không thì dân địa phương họ có quyền lên tiếng. Thật may khi Bình Định quê tôi chẳng có những lễ hội như vậy. Mình cũng là người Hải Phòng, ủng hộ quan điểm của bài viết. Mình thấy một số người khi đọc về tin trâu húc chết người là đã vội vàng phán quyết cấm như thể nếu k cấm ngay ngày mai họ cũng sẽ bị chính con trâu đó húc chết vậy. Đây là truyền thống của Hải Phòng, xin hãy để ng dân nơi đây tự phán quyết. Bài viết rất hay, mình tán thành ý kiến của bạn! Những lễ hội tàn bạo này chỉ khiến con người trở nên dã man... Con vật là bạn của nhà nông mà đối xử quá lạnh lùng tất yếu sẽ có sự phản kháng và quả báo... Trước đây những bài báo về góc nhìn, quan điểm của Đức Hoàng mình rất thích, xem Đức Hoàng là "thần tượng" ở 1 khía cạnh nào đó, là 1 nhà báo có tâm, có tầm và có tài. Thế nhưng, riêng bài viết này, mình ko thích. Mình là đàn bà con gái, sợ bạo lực. Nhìn cảnh những con trâu đang cố húc nhau, mình cũng có cảm giác đau cho nó. Đôi mắt con trâu rất buồn chứ ko long lên sòng sọc như những người ngồi khán đài. Con trâu nó cũng là 1 sinh linh, chắc chắn nó cũng có tâm hồn, suy nghĩ riêng của nó. Nước ta vẫn còn là nc nông nghiệp thì hình ảnh con trâu trong văn thơ, ca dao nó hay lắm, đẹp lắm, hiền lắm "Trên đồng cạn dưới đồng sâu, Chồng cày vợ cấy con trâu đi bừa. Trâu ơi ta bảo trâu này, trâu ra ngoài ruộng trâu cày với ta. ... Bao giờ cây lúa trổ bông, Ngoài đồng còn cỏ trâu nằm trâu ăn...". Trâu bò, nếu ở nông thôn, nông dân xem là bầu bạn, là tài sản quý của gia đình thì hà cớ gì chỉ vì cuộc vui trong chớp mắt khiến cho những con trâu hiền lành kia húc lẫn nhau, giết lẫn nhau??? Bao nhiêu ánh mắt con trẻ nhìn phải cảnh đó, bạo lực học đường, chém giết trong xã hội bây giờ đã ko quá là nhiều lắm sao? Tóm lại, tôi, 1 bà mẹ trẻ, mong muốn chấm dứt những hội chọi trâu hay chém lợn ... Thiết nghĩ, đó chính là 1 trong những cách mà mình "thuần hóa" trẻ con nó hiền và lành sau này chứ ko hung tợn và ác độc. Cảm ơn bài báo công tâm của tác giả. Tôi là người con của Đồ Sơn tôi cũng có tâm trạng y như tác giả. Lễ hội bây giờ không còn giữ được bản sắc như xưa, người ta chỉ quan tâm đến thắng thua và giá cả thịt trâu. Ngày xưa trâu chọi do từng nhà dân của các phường chung tiền mua, trâu chọi xong thì giết thịt chia đều cho mọi nhà để ăn lấy may. Xem lễ hội không thu vé. Còn nay muốn tham gia chọi trâu phải ra chính quyền địa phương đăng kí bằng cách bốc thăm suất chọi. Hiện tại đã bốc xuất tới tận năm 2020 và giá một phiếu bốc thăm là 30 triệu. Trâu chọi không còn dành cho tất cả người dân Đồ Sơn nữa mà nó dành cho những người có tiền. Vì tiền nên họ phải tính toán hơn thua đủ điều cũng từ đó mà mất dần cái hồn của lễ hội. Nhiều ý kiến cho rằng không nên giết thịt trâu để bán sau khi chọi là vì các bạn không biết rằng mỗi chủ trâu phải bỏ ra không dưới 200triệu để có một con trâu tham gia lễ hội. Nếu không bán thịt lấy lại vốn để có tiền tham gia mùa hội sau thì ai sẽ bỏ tiền ra mua một con trâu giá 200triệu với thương tích đầy người, không còn khả năng chọi còn để cày ruộng thì bây giờ đã có máy cày rồi. Thế nên muốn trâu không bị giết chả có cách nào khác là dừng lễ hội. Nhưng dừng lễ hội vì giết trâu cũng không được vì tính ra một năm 32 con trâu so với các sạp thịt trâu ở chợ thì đâu bằng số lẻ.Cách tốt nhất bây giờ là giữ gìn và phát huy, khắc phục những điểm yếu kém thôi. Tôi, 7x đời đầu, sinh ra ở Hà Nội. Tuổi của chúng tôi hầu như ai cũng phụ giúp bố mẹ nuôi lợn gà tăng gia thêm. Tôi nhớ rất rõ cảm giác của chị em tôi mỗi khi bán lợn. Chúng tôi nép vào một xó, run rẩy nhìn người ta bắt trói con lợn và khóc, dù chuyện đó mỗi năm diễn ra 2 lần. Tôi thật sự không hiểu tại sao người ta có thể thản nhiên giết con trâu mà mình chăm sóc cả năm , thậm chí vài năm ngay trên sân đấu như vậy? Những gì thuộc về dân gian, truyền thống tôi không lạm bàn nhưng trong thời đại mới cần có luật lệ mới cho phù hợp. Tôi cũng người Hải Phòng gốc nhưng suy nghĩ khác với anh ĐH.Tôi cho rằng tất cả các lễ hội chọi trâu, chọi chó, chém lợn..kể cả đấu bò, giết cá heo ở nước ngoài.. đều là những lễ hội giết hại, tàn ác cần phải từ bỏ nếu đời sống tâm thức con người phát triển lên một mức văn minh cao hơn, mức độ cao hơn về sự bao dung, hướng thiện và hạnh phúc tốt đẹp hơn trên đời này.Không nên bám vào truyền thống mông muội tàn bạo từ đời sống thấp kém xa xưa mà cho đó là lý do duy trì nó. Chẳng lẽ bạn cũng đồng ý những lễ hiến tế người sống của dân tộc Inca trong quá khứ vì lý do đó là truyền thống của họ sao? Đồng tình với quan điểm của anh Đức Hoàng nhưng cái cơ bản là các quy định bắt buộc để giữ cho đúng truyền thống thì tôi e rằng lễ hội này khó mà giữ được vì dân ta vốn rất giỏi lách luật, mà cái lễ hội này giờ mang tính thương mại hóa quá lớn. Chung quy cũng vì tiền là phần nhiều Cá nhân tôi thì không thích lễ hội chọi trâu hay chém lợn. Lễ hội chém lợn của làng Ném Thượng, quá máu me. Như một vài bức ảnh tôi xem thì có cả trẻ em đứng xem xung quanh. Tôi thấy việc này cực kì tai hại. Chưa kể đến việc trẻ em xem một cảnh kinh dị như vậy thì có bị ám ảnh gì không, mà quan trọng là nó làm cho nhiều người xem bị chai cảm xúc trước những cảnh máu me như vậy. Và điều đó nó ảnh hưởng đến tâm lý của con người không ít.Còn lễ hội chọi trâu thì tôi cũng không thích, nhưng không phản cảm bằng lễ hội chém lợn. Nếu có người mời tôi đi xem lễ hội chọi trâu thì tôi cũng không đi xem, tôi xem chọi gà thấy 2 con gà da đầu rách toác tôi đã chẳng muốn nhìn rồi chứ chưa nói đến 2 con trâu máu me đầm đìa. Có điều nếu hội chọi trâu được làm an toàn hơn thì tôi nghĩ cũng không đến mức phải cấm. Nói thật ra rằng, nếu không còn xẻ thịt bán giá cao, không cá cược, không bán vé thì cái lễ hội này tự nhiên sẽ tan thôi. một lễ hội truyền thống nhưng thiếu nhân đạo, không văn minh Đa phần các bạn không phải người Hải Phòng thi ửng hộ ý kiến bỏ, cũng giống các bạn không phải người Ném Thượng hô hào bỏ tục chém lợn vậy. Mình tôn trọng quan điểm cá nhân của các bạn nhưng người đia phương cũng có quan điểm của họ. Và quan trọng hơn đó là Lễ hội là tập tục của họ. Cũng giống như các bạn cũng có Lễ hội của địa phương mình. Chẳng lẽ cứ thấy cái gì không quản lý được là cấm, là bỏ? Xảy ra dẫm đạp chen lấn thì bỏ Lễ hội Đền Trần, cướp Phết ở Phú Thọ. Thiết thực hơn trong cuộc sống thì tai nạn rồi tắc đường thì cấm sở hữu cá nhân oto, xe máy? HIếm hoi mới thấy một ý tưởng, một giải pháp tích cực đưa ra để quản lý tốt hơn, giảm thiểu rủi ro hơn như không doping, không chuốt sừng, dựng thùng phuy cát hay hàng rào cố định với khe nhỏ chỉ người chui lọt để đảm bảo an toàn cho con người hơn. Đành rằng không thể nhìn vào hủ tục của các nước khác, dân tộc khác mà mình phải theo, nhưng đó là một nét truyền thống lâu đời riêng có của Hải Phòng chứ không phải học đòi một nước nào khác. Cá nhân tôi rất ủng hộ tác giả bài viết. Tôi vẫn muốn giữ Lễ hội này nhưng thu hẹp lại số lượng trâu tham gia ( không có vòng loại); giảm bớt hoặc xóa bỏ thương mại hóa Lễ hội (không bán vé, không cá độ và không bán thịt trâu chọi); tăng cường an ninh, an toàn cho con người khi tham gia Lễ hội. Lễ hội chọi trâu theo tôi nên bỏ bởi vì mang tính bạo lực và không văn minh!