Độc quyền của đám đông Ơn trời là tôi vẫn có quyền không xem những gì mình không thích. Nhưng liệu vì không thích mà tôi có quyền yêu cầu người khác không làm việc họ thích hay không? Đó là câu hỏi mấu chốt xoay quanh câu chuyện cấm hay cho phép các lễ hội bạo lực với động vật diễn ra.Ở một góc nhìn, nhiều người cho rằng, việc đâm trâu, chém lợn là man rợ, đi ngược lại thuần phong mỹ tục, do đó cần bị cấm. Ở góc nhìn khác, người địa phương cho rằng, đó là truyền thống của cha ông, và bởi không vi phạm pháp luật nên họ có quyền thực hiện. Chém một con lợn thì bị lên án, vậy có ai lên án việc hàng trăm nghìn con lợn bị chọc tiết đến chết mỗi ngày ở Việt Nam?Trong một thời đại khi giá trị văn hóa đang được tái định hình, thì những mâu thuẫn như vậy là khó tránh khỏi. Có những phong tục lâu đời, nhưng dần trở nên lạc lõng với bối cảnh mới và biến mất. Đây là điều tất yếu, bởi khi xã hội phát triển sẽ dẫn tới sự thay đổi về văn hóa. Ngày nay không có cô gái trẻ nào còn nhuộm răng đen, hay các chàng trai xăm mình để thể hiện bản ngã dân tộc.Cái cần quan tâm hơn là cách ứng xử với những giá trị bị coi là lỗi thời, lạc hậu. Chúng ta dựa vào đâu để biết một tục lệ là không tương thích với “văn minh nhân loại”? Làm thế nào để vừa bảo tồn được bản sắc truyền thống vừa loại trừ những độc tố trong đó?Qua phản ứng về lễ hội chém lợn, tôi cho rằng đó là những câu hỏi chúng ta chưa giải quyết ổn thỏa. Bởi trước tiên, nhiều người vẫn còn tư duy dựa vào công cụ hành chính để làm hài lòng đám đông. Một người không thích giết chóc như tôi thì đương nhiên không ủng hộ các lễ hội có bạo lực, nhưng tôi cho rằng không thể vì nhiều người không thích thì cứ cấm đoán. Điều này dễ dẫn đến hiện tượng “độc quyền đám đông”, mà đám đông, như nhà thơ Đức Goethe nói, rất giỏi khi đánh hội đồng nhưng rất tệ khi cần suy xét.Những thứ liên quan đến văn hóa và tín ngưỡng thì rất khó để xác định phải, trái, đúng, sai; do đó, thuyết phục có vai trò quan trọng hơn là mệnh lệnh. Lạm dụng quyền lực nhà nước để phục tùng số đông dễ tạo ra tiền lệ xấu, xâm phạm quyền tự do của từng cá nhân, đặc biệt khi quyền tự do đó không vi phạm pháp luật.Vì vậy, trừ những hủ tục xâm phạm đến con người và bị pháp luật cấm ra, tôi cho rằng không nên dùng biện pháp hành chính để chấm dứt một nghi lễ nào đó trong xã hội. Không thể nhân danh số đông để cưỡng bức cộng đồng thiểu số làm theo những gì mình muốn.Tôi có thời gian sinh sống ở Đan Mạch. Tôi chưa từng thấy đất nước nào yêu thiên nhiên đến thế: mọi nơi đều phủ đầy màu xanh, còn thành phố thì như những công viên khổng lồ dành cho muông thú tự do bay nhảy mà không sợ bị bắt thịt. Ở Copenhagen, các viên cảnh sát còn nổi tiếng là hay cho dừng xe cộ lưu thông để bảo vệ đàn thiên nga hay vịt mỗi khi chúng băng qua đường.Thế nhưng ở hòn đảo Faroe tự trị của họ, cứ đến mùa hè, người dân lại tổ chức một cuộc thảm sát thực sự: lùa hàng trăm con cá voi, cá heo vào vịnh và dùng dao để giết chúng. Cả một vùng biển rộng nhuộm đỏ máu tươi. Bị chỉ trích trên toàn cầu, nhưng họ coi đó là một phần không thể thiếu trong đời sống văn hóa của họ, và vẫn tiếp tục thực hiện hàng năm. Chính quyền Faroe, dẫu chịu sức ép rất nhiều từ công chúng, vẫn không cấm hoạt động này, mà chỉ đưa ra lời khuyến nghị về môi trường và sức khỏe.Đó mới chính là bản chất của dân chủ và pháp quyền: chấp nhận tự do theo pháp luật đồng nghĩa với việc chấp nhận nhiều khi nó đi ngược lại mong muốn chủ quan của mình.Dù sao, tôi cũng rất hoan nghênh nỗ lực của Animal Asia và các nhóm vận động về quyền khác trong sự việc này. Một xã hội dân chủ thực sự thì phải có nhiều ý kiến trái chiều, và phải qua tranh luận thì xã hội mới phát triển đi lên. Thay đổi xuất phát từ tự nguyện và nhận thức vẫn tốt hơn là cưỡng ép.Nguyễn Khắc Giang Phong tục, tập quán thì cũng là do con người tạo ra, vì thế, con người cũng có quyền hủy bỏ đi. Loài người hướng tới việc sống nhân đạo, đó chính là sự phát triển. Vì vậy; tôi ủng hộ việc hủy bỏ phong tục vô nhân đạo này Nếu không thể ăn chay hoàn toàn, thì chỉ nên ăn thịt lúc cần thiết. Mọi hành động giết chóc không nhằm mục đích sinh tồn, làm để vui, hay giải trí, nên được phản đối. Khái niệm nhân loại không nên chỉ hạn chế ở loài người. Bài viết thể hiện người viết có một cái nhìn hẹp về vấn đề nêu ra. Chúng ta phải thấy được sự khác biệt giữa chém lợn trong lò mổ và chém lợn trước đám đông, khách du lịch quốc tế. Nêu một vài ý kiến nhỏ để mọi người suy ngẫm nhé: - Giết lợn trong lò mổ, lơn sẽ chất nhanh hơn ít đau đớn. Còn chém lợn là việc con lợn sẽ chết từ từ và vô cùng đau dớn. Điều này thể hiện tính nhân văn, cách dối xử của con người với động vật.- Giết lợn trước đám đông gây phản cảm, để lại ấn tượng không tốt với ký ức con người. Đặc biệt là các em nhỏ nếu chứng kiến lễ hội này. Xa hơn có thể ảnh hưỡng đến hình thành nhân cách của con người. Có thể Lê Văn Luyện đã xem lễ hội chém lợn trong thời thơ ấu của mình.  -Làm ảnh hưởng đến hình ảnh đất nước trong mắt bạn bè quốc tế. Đặc biệt các nhà bảo vệ động vật.Tóm lại, đây có thể xem như là một hủ tục cần loại bỏ. Xin đừng nhầm lẫn các khái niệm. Thứ nhất, đồng ý với bạn là không nên dùng mệnh lệnh hành chính để cấm một nghi thức dân gian nào đó không trái luật. Nhưng vận động hủy bỏ nó, như cách mà ngành văn hóa ở Bắc Ninh đang làm, thì được chứ phải không nhỉ? Thứ hai, mặc dù Tổ chức bảo vệ động vật châu Á kêu gọi hủy bỏ lễ hội, nhưng đa số ý kiến, cũng là ý mà ngành văn hóa địa phương đang hướng tới chỉ là hủy bỏ hoặc thay thế một nghi thức trong lễ hội đó thôi, chứ không đòi hủy bỏ cả một lễ hội dân gian! Việc giáo dục, nhắc nhở hậu thế về công đức của cha ông không phải chỉ bằng cách duy nhất là phải chém lợn, đúng không? Vụ "Chém lợn" này, tôi rất quan tâm đến ý kiến thiểu số, vì nó hiếm. Nhìn chung, khi nói về tự do truyền thống thì các cụ có lí. Nhưng mọi cái đều phải đặt trong xã hội hiện đại, đơn giản vì các bô lão sống cách thủ đô có mấy chục km. Nên không tránh khỏi tục lệ bị quay, chụp, và lan truyền rộng rãi. Vậy phải làm sao che mắt các cháu bé khỏi cảnh con lợn bị chém đứt đôi người đây?Nếu muốn giữ, các cụ phải rào làng lại cho "ngoại bất nhập" thì mới được. Còn các cụ vẫn muốn chém lợn, đồng thời muốn xem tivi, muốn ra Hà nội chữa bệnh, e rằng không thể chiều các cụ được. Tiêu chuẩn kép. Thiết nghĩ pháp luật cũng là 1 công cụ do con người tạo ra để quản lý và phục vụ cuộc sống tốt hơn thôi mà! Vậy thì pháp luật hoàn toàn có thể thay đổi, sao tác giả lại xem pháp luật như 1 cột mốc, 1 quy chuẩn để đánh giá? Hy vọng tương lai gần trong " pháp luật" sẽ có thêm 1 điều cấm các hành vi tàn sát dã man ( ngoại trừ giết thịt) đối với 1 số loài động vật !!! Ủng hộ quan điểm của tác giả. Mỗi khu vực, vùng miền trên thế giới đều có những phong tục, tập quán mà người nơi khác sẽ không thích ứng được. Không nên vì sự phán xét của người khác mà chúng ta hùa vào chê bai, cấm đoán. Một bài viết rất khách quan và rất hay. Tôi ủng hộ tác giả bài viết Đọc bài báo trên, tôi không tin ông Nguyễn Khắc Giang lại là người sợ máu và không dám cắt tiết gà như ông ấy nói. Vì nếu đúng là người sợ máu và kh dám cắt tiết gà thì ông ấy đã tán thành ngay việc phải cấm cái lễ hội chém lợn man rợ này. Tư duy rất mới và hợp với hướng xây dựng một xã hội pháp trị văn minh. Theo ý kiến của tôi thì chúng ta nên hủy bỏ lễ hội này vì, chúng ta không thể lấy sự đau đớn của loài vật làm niềm vui của chính mình. Chúng ta chỉ nên giết hại động vật đơn thuần để lấy thịt thôi..Không vì giữ lấy bản sắc mà bảo thủ trước sự tiến bộ được.... Gieo nhân nào gặt quả đấy. Người ta dạy trẻ con có lòng nhân, biết yêu thương từ cành cây ngọn cỏ, con chó con mèo... Còn chúng ta thì sao? Đem sự giết hại một con vật hiền lành làm trò tiêu khiển, đem cái hủ tục quái thai để biện minh cho sự khát máu của mình. Một cộng đồng nhỏ cũng trong đất nước VN, là con người VN. Một Lê Bảo Châu khiến chúng ta tự hào thì một kẻ cắp người Việt ở nước Nhật xa lắc cũng làm chúng ta xấu hổ. Hãy mạnh dạn xoá bỏ những hủ tục vì một xã hội văn minh và nhân bản! Tôi cho rằng, việc đâm trâu, chém lợn là man rợ, đi ngược lại thuần phong mỹ tục, do đó nên cần bị cấm. Tại sao Châu Âu họ yêu động vật đến vậy, mặc dầu họ vẫn ăn thịt chứ có phải ăn chay đâu?Chúng ta nên tôn trọng ý kiến đám đông, lời khuyên hay của thế giới. Bây giờ đã bước sang thế kỷ 21 rồi. Làng Ném Thượng, Bắc Ninh không phải là vùng trên Mù Căng Chải. Đây là phong tục nhưng là phong tục Vô NHân Đạo.