Garcilaso de la Vega (Comentarios Reales de los Incas, 1609) explica que: “Una red de pasajes subterráneos, tan largo como las propias torres estaban todos conectados. El sistema era compuesto de calles y alamedas partiendo en todas las direcciones, todas con puertas idénticas. Era tan complicado que ni siquiera los más valerosos se aventuraban a entrar en el laberinto sin una guía de orientación que consistía en un rollo de cuerda o brabante grueso atado a la puerta de entrada para ser desenrollado a medida que se fuese avanzando por los túneles. Cuando niño acostumbraba a ir hasta el fuerte con los chicos de mi edad, pero no nos atrevíamos a ir muy lejos, permaneciendo siempre en lugares donde hubiese la luz del sol, pues teníamos mucho miedo de perdernos, después de oír todas las historias que los indios nos contaban sobre el lugar…”.  En 1927, a razón de la desaparición de 3 personas dentro de las cavernas hizo que el gobernador de Cusco decidiera sellar la entrada y con la ayuda de las fuerzas militares dinamitaron la puerta de ingreso de la majestuosa chinkana grande, impidiendo así descubrir los misterios que guardan los Incas en su interior.  BIBLIOGRAFÍA
Garcilaso de la Vega (Comentarios Reales de los Incas, 1609) willakun:  “Huj ñan chinkanakuna, karu purina awqaqhawana hina llapan hapisqa kanku. Kaykuna karan k’ijllukuna saphanka hawaman t’akarikun, llapan punkukuna kajlla.   Sasa purinan karan manan allin yachaqkunapas munarankuchu haykuyta kay chinkanukunaman mana rikukkunawan haykuyta munaspa waskata watana haykuna punkuman chay chinkanaman haykunapaq waska chutakunanpaq haykuskaqiman hina. Noqa warma kaspa rirani noqa hina warmakunawa, manan nishu karuta riraykuchu, noqayku karayku intiq kask’allampi, manchakurayku chinka kunaykumanta, chayta uyarispa maqt’akuna rimaskanta chay patamanta…”.  Waranqa isqon pachaq iskay chunqa kanchisniyuq watapi, kinsa runakuna chinkaranku qay chinkanakunapi Qosqomanta kamachikuj wiskachipuran haykunata awqallikuna yanapasq’a urmachipuranku haykuna punkuta hatun chinkanajtaq, Hark’anku mana Inkakunaq ruwaskanku tarinankupaq chay ujupi.   BIBLIOGRAFÍA