La veneración de montañas en los pueblos andinos tradicionales es importante en su cosmología y religión, como lo demuestran numerosos estudios etnográficos, documentos etnohistóricos y restos arqueológicos. Las creencias relacionadas con la veneración de montañas tienen raíces antes de los incas, pero no son conocidas.    Los apus se organizan según su importancia. Todos los apus tienen terrenos donde ejercen su influencia.  Los cerros nevados más grandes que pueden verse desde lejos tiene terrenos más grandes por eso muchas personas los veneran.  El primer significado es montaña y el segundo es Dios. Por ende, Los Apus son los espíritus de las montañas que protegen a los pueblos de los Andes desde la época de los Incas. Según la cosmovisión local, las montañas grandes y pequeñas tienen vida, son espíritus jefes que se comunican entre ellos y los llaman Apus. Cada Apu tiene un nombre y su propia historia que habla de su poder y de su espíritu.  1.- APU SALKANTAY Salkantay, de 6264 metros de altura, es el nevado más importante de la cordillera Vilcabamba y ocupa la posición sur de la cuenca del valle del Aobamba. De sus laderas nacen las quebradas Sisaypampa, Orcospampa y Paccha Grande.   Considerado como el más poderoso a comparación de las montañas circundantes de Chaupiloma, Amparay, Soray, Umantay, Palcay y Chaupimayo, que en la época inka fue venerado y le ofrecieron ofrendas en ceremonias especiales; con el fin de lograr una producción segura y abundante así mismo sus rituales son dedicados a la tierra, agua y a la propia montaña; por la necesidad de contar con agua para el riego de pastizales naturales para el consumo de animales. Además, se consideraba agua sagrada ya que el deshielo del nevado sagrado originaba lagunas, ríos y puquiales.   El apu Salkantay es nombrado «señor protector» de los pueblos de Limatambo, Mollepata, Machupicchu y Choquequirao.  Actualmente los alpaqueros y agropastores del territorio practican y pervive los paqos y arariwas en la siembra, inflorescencia de la tierra y durante la maduración de los tubérculos, realizando diferentes ofrendas contra el fenómeno natural del granizo y enfermedades a fin de que no afecte sus cultivos y obtengan buena producción.  2.- APU AUSANGATE En las tierras de altura, al sur de Cusco, se levanta la Cordillera Vilcanota liderada por un Apu Sagrado, el Ausangate El Apu más poderoso es el Ausangate, conocido también como el “creador de las aguas”. Es creador del Willcamayu (río Vilcanota), ese que discurre a lo largo de Cusco por el valle de Urubamba y en su recorrido fertiliza a la madre tierra hasta perderse en la espesura de los bosques amazónicos. Según cuentan, el Willcamayu regresa cada noche convertida en estrellas para llenar lagos y glaciares que rodean al Apu. También cuentan que, si no respetamos a los animales, el Apu puede molestarse con nosotros, y que es el clima que nos muestra si está contento o molesto.   Es uno de los glaciares más representativos y sagrados para los cusqueños, pero, además, es venerado por miles de personas procedentes de Puno, Arequipa, Apurímac y varias partes de Cusco que, desde hace dos siglos, cada año, peregrinan hacia el Santuario del Qoyllur Riti “Estrella de la Nieve” ubicado a las faldas del glaciar Coque Punku (al lado del Ausangate). Llegan a pedirle éxito en las cosechas, fecundidad de sus animales y para que los guíe a los mejores pastizales para sus llamas y alpacas; no sin antes invocar al Apu Ausangate como señal de respeto.   3.-APU VERÓNICA Esta montaña está ubicada en la cordillera de Urubamba encima del poblado de Ollantaytambo principal poblado del Valle Sagrado de los incas existe una carretera hasta la col de la arista noreste llamado abra de Málaga esta carretera es bastante transitada porque es la principal ruta de acceso a la selva del Cusco, la ciudad de Quillabamba.   El nevado Verónica tiene una toponimia compleja pues en sus orígenes fue llamada WAYNA WILLCA (Joven Sagrado) , durante la época de la caída  de Manco Inca a manos de Francisco Pizarro , este fue exiliado hacia la selva, al pasar por el abra de Málaga, es aquí que por la tristeza de la pérdida del imperio y la retirada de los últimos exponentes de la dinastía inca al exilio fue llamada como HUACAY WILLCA (lagrima sagrada) cuando los españoles pasaron por el mismo lugar persiguiendo a Manco Inca, relacionaron el significado del nombre con la historia de la “llorona  Verónica española” y es así que conserva ese nombre hasta nuestros días.  4.- APU MAMA SIMONA El cerro con delicadas formas faciales femeninas; se encuentra ubicado a medio camino del distrito de Ccorca, a 3 km de la comunidad de Quishuarcancha, desde este punto se desprende un camino ceremonial prehispánico que va en dirección al Apu (Apian, Aspira, Yauira y hoy denominada como Mama Simona), esta tiene una altura de 4,136 msnm. Se alza a la cabecera del valle, como quien intenta alcanzar con la vista a los Apus Awsangati y Salkantay. Fue considerado como un espacio sagrado en la realización de ceremonias como el Qhapaq Qocha, y el Haywarikuy estos rituales se realizaban solo en lugares que tenían una debida importancia, además que las construcciones que se observan en la base de esta montaña ratifican su condición, y porque desde su cumbre se puede apreciar otras montañas y Apus que no solo rodean el valle del Cusco sino también el Salkantay, Humantay, Verónica, Chicón, y el Ausangate, más allá de las fronteras del valle del Cusco.  Es considerada como el Apu de la fertilidad (Pachamama), en la actualidad las poblaciones de Ccorca y Poroy la considera un oráculo de predicción e influyendo en los pronósticos sobre el clima en el valle del Cusco para la buena productividad de diferentes tubérculos durante el año. Con mayor frecuencia el primer día de agosto y durante el mes, los Paqos y Altomisayoq (curanderos) acuden a la cima del Apu Mama Simona a realizar sus ofrendas y despachos de pago a la Pachamama y el Apu pidiendo hijos, es sabido que Mama Simona es madre dadora de hijos.  5.- APU HUANACAURE A sur del valle del Cusco, se encuentra el cerro Wanakawri (Huanacaure), antigua waka o deidad telúricaque, junto con Saqsaywaman, se configura como la más importante entidad sagrada de los inkas.  Esta elevación constituyó parte esencial de la anatomía sagrada del Cusco por estar íntimamente vinculada a la llegada y asentamiento de sus míticos fundadores. En este Apu tiene lugar el origen de las wakas Sawasiray-Pitusiray, cerros tutelares del Valle Sagrado de los Inkas y del Antisuyo. Existe también una relación visual entre los alineamientos de algunas vías o calles de la ciudad del Cusco con el Apu Wanakawri. Entre ellos destaca la orientación de la actual avenida El Sol, cuyo eje está proyectado directamente con sus cumbres. Esta importante arteria del Cusco contemporáneo correspondió al antiguo Mut’uchaka, sector por donde baja el río Saphy, o Watanay, canalizado.
Yupaychasqa orqokunamanta llaqtakunapaq cosmologianpi iñiyninkupi religiontaq chanin kanku, askha hina yachakunanpaq etnograficokunata, qelqanakunata, etnohistóricokunata, hatun puchu arqueológico ima. Iñiykunata orqokunamanta kan saphinku ujupi ñaupaq Inkakuna yacharanku, mana anchay yupaychay reqsisqa kashaqtin.   Apukuna kamachikunku chay hatunkayninta. Llapa apukuna allpanku kan, paykuna chaymanta kamachikunku. Chay hatun orqokuna rit´iyoq rikukun karumanta, aswan allpakuna hatun kan, chaymanta askha runakuna yupaychanku.   Iskay sutiyuqmi kan orqo chaymantataq apu. Chaymanta, apukuna nunakuna orqomanta kanku, chaymanta amachanku llaqtakunamanta Inkakunaq ñaupaq kausaranku. Chay cosmovisión llaqtamanta yachanku, hatun utaq huch´uy orqokuna kausaymi kan, kanku nunakuna paykunapura rimakunku sutiyanku Apukunamanta. Llapa apukuna kanmi sutinku chaymanta kanmi willakuykuna chaymanta rimanku atinmanta, nunamantataq. 1.- APU SALQANTAY Apu Salqantayqa, soqta waranqa iskay pachaj soqta chunka tawayuq metros nisqa alturayuq, rit´i orqo aswan chanin Willkapanpa orqopi churakun intiq lloq´enpi ch´iwapanpa Aqopanpapi. Chayqa qhatankunamanta rijch´arin kay wayq’okuna Sisaypanpa, Orqospanpa, Hatun Phaqcha ima.  Reqsisqa ancha atiyniyuq hina llipin orqokunamanta Chaupiloma muyumanta, Hanp’aray, Soray, Umantay, Palqay, Chaupimayo ima, Inkaq pachamanta pacha yupaychasqa nisqa churakuykunata ruwaqku kayqa allin t’inkaykuna karan kaytaqa ruwaqku allin ruruykuna kananpaq ashkha ruruy kananpaq, anchhaynallata qarakuykunata ruwaqku pachamamaman unuman, orqokunaman; unuta munaspa qarpanankupaq q’achuta munaqku uywakunapaq kananpaq. Reqsisqa karan killka unu hina rit´i orqokunaqa chullurispa ruwaq qochakunata, mayukunata, pujyukunata.   Apu Salqantayqa sutinmi “wiraqocha amachaqe”, llaqtakunaq Rimaqtanpumanta, Mollepatamanta, Machupijchumanta, Choqek’iraomanta ima.  Kunan pacha suyupi runakuna allpaqa uywaqkuna, runakuna mikhuykunata sisachinku uywakunata uywanku, yupaychakunku allin kawsayta “pachamaman haywariykunata ruwanku arariwakuna ima” tarpuypi, murmuy poqoypi arpaykunata churanku mana ima onqoy hap’inanpaq mana chijchipas mana qasapas hap’inanpaq murmuq ruruynin allin kananpaq. 2.- APU AUSANQATI Pachakunapi lloq’enpi qosqopi sayarin Willkamayuta orqokuna huj hatun apu sutiyuq Ausanqati, chay apu hatun qhapaq Ausanqati, reqsikun huj sutiwan “unu kamaq”. Chay kamaq willkamayu chay unu purishan, waskha Qosqo ñanpi Urupanpa uraypi, chay puririn unu wanuchan allpakunata imayna tukukun mallki mallki yunkapi. Chayta willakun Willkamayu kutimun sapatuta tukurparispa ch’askapi hunt’achinapaq qochakunata chaymantataq rit’ikunata. Chaymantataq willakun mana wayllunku wakakunaman, apukuna phiñasqa noqanchispaq kanku, chaymantataq pachakuna willakunku phiñasqachu kusillachu kashan.   Huj orqo rit’ikuna qhawarinapaq waka ima Qosqo runapaq, ichaqa, chaymanta, yupaychan waranqarayku Punorunakuna Areqheparunakuna Apurimaqrunakuna llaqtakunapi Qosqoq, qhepa iskay waranqa pachaj wata, sapa wata, llaqtan llaqtan rinku yapaychaynin Waqyaq Qoyllur Rit’i “ ch’aska rit’i”, orqo rit’i Qolqe Punkun waqta (chiru Ausanqati). Mañakuynin aymuray allí chayanku, wakakunaq wiksayanku pusachikunapaq p’itachin llamakunapaq allpaqakunapaq ima; ama ñawpa waqyakunku Apu Aunsaqati hina manchan  3.-APU VERÓNICA Kay riti orqoqa kashan Urupanpa orqokunapi Ollantaytanpu   llaqtaq hawanpi chanin llaqta willka qheswapi inkakunaq nisqapi hatun ñan kanmi abra Málaga sutiyuq kay ancha purisqan kay ñan hatun ñan chanin ñanmi Qosqo llaqtamanta yunkaman hatun Killapanpa llaqtapi.   Kay Verónica rit’iqa sasa allpachakuymi karqan ñaupaq sutinqa WAYNA WILLkA karqan Manqo Inkaq urmayuynin pacha Francisco Pizarro makinpi, kay qarqosqa yunkaman karan abra Málaganta  rishaqtintaq ni kaypi llakikuypi Inkaq chinkachisqanmanta sutiyaranku iman WAQAY WILLCA sutiman lloqsipuyranku puchumanta  inka kausay qhawarichiqkuna qarqosqapiqa sutinqa karqan Waqay Willka (weqewillka) españolkuna kayninta purispa Manqo Inkata qatirispanku sutinta pantaranku llaqtankupi willakuran “waqaq Verónica española” sutiyuq kay manta pachan Veronica sutiyuqwan qhepapurqan kay riti orqo   4.- APU MAMA SIMONA Orqo ñujñuwarmi uyayuq; tarikunmi kuskan ñan Qhorqa sayaman, kinsa kilometrokunata ayllu Kishuarkanchaman, chay tarikuymanta paqarin huj qhapaq ñan prehispánico apu (Apian Aspira, Yauira kunan sutintaq Mama Simonata) chay qhawariyman, kaypa sawariyninmi Tawa Waranqa Pachaj Kinsa Chunka Soqtayoq rura hatun qocha pataman. Qheswa umaman ñawinwan ayrurayman rijch’akuspa apu Ausanqateman Salqantaymanwan. Yuyaychakuranmi willkasqa ch’usa karan Qhapaq Qocha raymi ruwanku Haywarikuypi kay rikuchikuykuna ch’usa kunallapi chanin karan, aswanpas wasichaykunan rikukun orqo qallariyniypi, chaymi qhawarichin chayrarinninta, chay patamanta qhawarichin hoq orqokuna apukunapuwan manay munayllillanchu Qosqo qheswata salqantaytawan, Humantaytawan, Veronicatawan, Chicontawan Ausanqatetawan, Qosqo qhewa saywaq waqnintaq.  Reqsikuranmi wañuchaq aputa hina kunan (Pachamama) pachapi Qhorqapi kausaqrunakuna Poroypipuwan chaypi qhawariranku ñaupaq willallikuykunata mitamanta Qosqo qheswapi allin mikhuykunata oqarinapaq imayma tarpuykunamanta watantin hunt’api. Qhapaq situwa killa qallariypi llapan chay killa p’unchaypi Paqokuna Altomisayoqpuwan (Hanpiqkuna) apu Mama Simona pataman puririnku haywariykun haywarikuykunata ruwaq pachamamaman qopuychakuway Aputaq wawatan mañakusman yachasqaña Mama Simonaqa mama wawaq qokuq. 5.- APU WANAKAURI Qosqo qheswa urayniypi tarikun Wanakauri orqo ñaupaq waka pacha teqsimuyumanta apu Saqsaywamanwan kuska anchata reqsikun inkakuna willkanta.   Kay orqoq hatarinninmi karan willka Qosqoq kurkun karan nishu huñusqa chayamunanpi chaymanta hatun willakuykunaq qallarichimuqkunaq. Kay Apupin lluy wakakuna qallariqtin Sawasiray-Pitusiray orqokuna muyurin Inkakunaq lluypa qheswanta Antisuyumanta. Aswanpis kanmi tupanay qhawariy paykuna pura tupanachispaq wakinwanqa Qosqo k’ikllukuna Apu Wanakauriwan. Paykunamanta qallarin kunanpuni Inti k’ijllu, chaymanta qallarinninmi q’asakunaq llanthun. Kay Qosqo k’ijllunkupaq Mut’uchakata karan kaynintan uyaramun Saphimayun chaymantataq Watanay yarqhachasqa