La chakana es la representación de un concepto que tiene múltiples niveles de complejidad de acuerdo a su uso. La chakana o chaka hanan significa el puente a lo alto. Es la denominación de la constelación de la Cruz del Sur, y constituye la síntesis de la cosmovisión andina, asimismo, es un concepto astronómico ligado a las estaciones del año. Se utiliza para dar sustento a la estirpe y es la historia viviente, en un anagrama de símbolos, que significan cada uno, una concepción filosófica y científica de la cultura andina.  El cronista collagua Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua, quien en 1613 al escribir su "Crónica de Relación de Antigüedades de este Reino del Perú" dibujó e insertó en ella, un grabado sobre la cosmovisión andina, que se encontraba en el Altar Mayor del Templo del Q´oricancha en Cuzco, el cual denominó Chakana, el puente o escalera que permitía al hombre andino mantener latente su unión al cosmos.   Sujeto a varias interpretaciones, compatibilizando la estructura básica proporcionada por Yamqui Salcamaygua, con los comportamientos del hombre andino, las conclusiones más aceptadas del mencionado dibujo son: La chakana (puente o cruce) aparece en la intersección o en el punto de transición de las líneas trazadas de arriba hacia abajo o viceversa, verticalmente, y de izquierda a derecha o viceversa, horizontalmente. Habría dos "espacios sagrados" que se oponen mutuamente: el primero, de proyección vertical, dividido en una mitad masculina y en otra mitad femenina; el segundo, de proyección horizontal, dividido en una mitad de los "seres celestiales" y en otra mitad de los seres "terrenales y subterráneos". La orientación de arriba hacia abajo tendría connotaciones masculinas, y la de abajo hacia arriba, connotaciones femeninas. La chakana tiene la forma de una X, las diagonales conectan las 4 esquinas de la "casa", es decir, del universo. La chakana es el símbolo andino de la relacionalidad del todo. La línea vertical expresa la oposición relacional de la correspondencia entre lo grande y lo pequeño: "tal en lo grande, tal en lo pequeño". El espacio sobre la línea horizontal es el Hanaq Pacha (mundo de arriba, "estrato superior"). El espacio que queda por debajo de la línea horizontal es el Kay Pacha (este mundo). Los canales de comunicación que existen entre los dos mundos, son los manantiales, lagunas, montañas. Hay en ella múltiples relaciones de correspondencia y complementariedad, como por ejemplo entre el techo y el suelo, entre el sol y el fuego, entre el día y la noche y entre el varón y la mujer, que nos indican el derrotero a seguir para descubrir que en su construcción no cuentan únicamente las razones utilitarias, que no es simplemente una casa para estar y protegerse de las inclemencias del clima y que sus ocupantes no son únicamente quienes la construyen directamente. Todos los objetos en ella tienen razón de ser, ninguno está por demás.           El Qhapaq Ñan: Siguiendo su marco cosmogónico; huacas, templos y caminos estarían construidos sobre una inmensa Chakana. El Qhapaq Ñan (Camino de los Justos) es una línea recta de ciudades Incas ubicadas geográficamente en una diagonal a 45° del eje Norte-Sur. Si no se tratara de una casualidad, la ruta sería una expresión de sabiduría Inca.  Las culturas andinas festejan el Día de la Chakana cada 3 de mayo, cuando la constelación de la "Cruz del Sur" adquiere la forma astronómica de una cruz perfecta, en posición vertical respecto al Polo Sur.   Para el Inca, la cruz andina tiene un significado importante. De hecho, representa los tres niveles de vida, cada uno de los cuales está simbolizado por un animal: El Mundo bajo cuyo animal es la Serpiente, el cual representa la muerte (en quechua se llama Uku Pacha) y es además el hogar no solo de los muertos sino también de aquellos bebés que no nacieron. Para los andinos, las cavernas en la tierra son pasajes a este mundo. El mundo donde vivimos que tiene como animal el puma y representa la vida de los hombres, el lugar donde experimentamos. Es conocido por los Andes como Kay Pacha. El mundo superior, con el cóndor, que representa a la divinidad. Su nombre es Hanan Pacha. Aquí las deidades se encuentran y las deidades más importantes que viven allí son Pachacamac, Mama Cocha, Mamma Quilla, Inti, Viracocha y Apu Illapu. Una característica peculiar de la cruz andina es, sin duda, el agujero en su interior. Representa el círculo de la vida y también el ombligo inca. Por otro lado, tenemos el número de brazos que como en todas las cruces indica: Los 4 puntos cardinales Las 4 estaciones Los 4 elementos  Las esquinas que son 12, representan los 12 meses del año.
Kay chakanaqa lluy tukuy yachaynituqmi, ichaqa rikchasqaykiman hinan yuyaymanakuq.   Hanaq chaka, Qatanillay, Cruz del Sur nisqanku, Tawantinsuyu Yachayninmi, chaypitaqmi rikukun tukuy imaymana watapi ruwananku, yapuymanta pacha, lluy tukuy mikhuyninkunapaq, rayminkunapaq ima. Kunankama runakunaqa ñawinchanku hanaqta, chaypin paykunaq yachaynin.         Hoq runa, Juan de Santa Cruz Pachakuti Yanki Salqamaywa, Qollawamanta pay. Waranqa soqta pachaq chunka kinsayuq watapi, qelqaran: “Crónica de Relación de Antigüedades de este Reino del Perú” chay qelqapitaq payqa churan imaymana runaq kawsayninta (chay Cosmovisión Andina nisqata), kayqa tarikuran Qori K’anchaq kuraq Usnunpi. Pay sutiarqan “Chakana” nispa; chaytaq runakunamanqa yuyalayachiran kawsayninta.  Chayta kunan pacha runakuna ñawinchaspa kay hamut’aykunaman chayanku:   Chay Chaqanaka rikukun chay Qatanillaypi. Chaypi kanman iskay willka yachaykuna, shiwq nisqa wichayman riq, iskayman t’aqasqa, qhariman, warmiman rinman. Hoqnintaq kinrayman, hanaq kauwsaykunapaq, hoqnin kuskanpitaq kay kausay, ukhu pacha kawsaykunapaq ima kanman. Chay shiwq wichaymanta urayman riq, qharikunaman tupanman. Chay kinrayman riqtaq, warmiman tupanman. yanantin. Chakanaqa chakasqa hina, chaytaq nikun: tawantin k’uchukuna, hanaq pacha wasi. Qatakillaypiqa lluy tukuy imaymana runaq yachaynin. Wichayman shiwq riqka niwashanchis, imaynas hawanpi, hinallataq uranpipas. Utaq, imaynas hatunpi, hinallataq huchuyninpi. Chay kinraymanta wichayman riq  shiwqtaq, hanaq pachata yuyarichiwanchis. Chay kinraymanta urayman riq shiwqtaq, kay pachata yuyarichiwanchis. Kay yuyayqa kashan puqyukunapi, qochakunapi, orqokunapi ima, hanaq pachawan, kay pachawan tupanasqa.  Kay riqchariyqa yanantin kama kanku. Wasipas, panpayuq, ichupatayuq. Intitaq ninayuq.  P’unchaypas laqhayuq. Qharipas warmintin ima.  Lluy tukuymi yanantin kama kanku, manan hina hinallachu. .                  Qhapaq Ñan:  Kay yachayta qatispan kashan marco cosmogonico nisqapi: wak’akuna, manqo wasikuna, hatun (qhapaq) ñankuna ima Qatakillayta qatiq hina.  Qhapaq Ñanqa (ch’uya sonqo ñanpi puriqkuna) seqepi rin, inka ayllukuna, llaqtakuna, takyachisqa ch´ullapi cheqallu 45° tinkurachina siwipaq Chincha-Urin. Kunankunaqa ña yachakunña manan yanqa yanqa ruwayllachu karan. Yuyayniyoq inkakunaq ruwasqan qarqan.     Kay Tawantinsuyu llaqtakuna sapanka kinsa punchay aymura killapi “Qatanillayta” rayminku, pallwa pallwa rijuriqtin.  En posición vertical respecto al Polo Sur.            Inkapaqqa Qatanillayqa ancha sutinchasqa chaymi chaninchasqa qarqan   Amarupi (Ukhu pacha) chaypitaqmi kashan mana paqareq atiy wawakuna. Kay Tawantinsxuyu runakunapaqqa chay mach’aykunaqa ukhupachaman ñan. Pumapi (kay Pacha), runakunaq kawsayninta chaninchan. Kunturpi (Hanaq Pacha), Apukunaq kawsaynin chaninchaq. Chaypitaqmi kashanku:  Pachakamaq, Mama Qocha, Mama killa, Inti Tayta, Wiraqocha, Apu Illapu ima. Kay Qatanillaypi, suti reqsiylla chawpinpi ch’usaq (t’oqo) chaymi paqarina kawsay, Inkaq qosqon.  Chaymantataqmi kashan chakanaq mak’ankuna, chaytaq yuyachiwanchis: Tawantin suyukunata. Tawantin Mit’akunata  Tawantin phatminkuna   Chay k’uchukunaqa chunka isxkayniyuqmi, kaykunataqmi watata qon.