Dicen que antiguamente estas tierras agrestes de elevadas montañas y lagunas azuladas se comunicaban con el tayta Inti. Desde aquellos tiempos los ganaderos viajaban llevando una gran cantidad de ganado vacuno por el camino hacia el límite de Chumbivilcas, Arequipa y Cotabambas.    Dicen que cuando llegaba la época de carnavales los demonios salían de las lagunas y ríos, cantando, bailando y tocando sus instrumentos. Los pobladores decían ¡Es tiempo de carnavales! ¡Es mal tiempo! Las mujeres solteras y jóvenes no debían salir porque la música encantadora podía llevarse sus almas a las apachetas.  En uno de esos viajes, empezó una tormenta muy fuerte con rayos, truenos y relámpagos al poco tiempo las aguas turbias corrían por el suelo. Los ganaderos eran hombres fuertes y aguerridos con mucha experiencia para llevar ganado, siempre se acompañaban entre 20, 30 o 40 hombres montados en sus caballos. Estos ganaderos eran chumbivilcanos, de Cotabambas y de Grau.      ¡Arre, arre, arre toro!, ¡vamos toro!, gritaban algunos ganaderos, otros avanzaban montados en sus caballos, el camino era muy fangoso, el ganado no avanzaba ya estaba oscureciendo y tenían que subir al cerro Waylla Apacheta y pasar por las orillas de la laguna de Apanta, “¡Arre, arre, arre toro!, ¡vamos toro! Se animaban los ganaderos algunos pijchando su coca, otros tomando su trago, eran las 8:00 de la noche, la lluvia cesó y la luna comenzó a alumbrar.   Uno de ellos recordó que era tiempo de carnavales, los hombres se desafiaban sobre quién de ellos podía ser el más valiente y el mejor en el manejo del lazo, los grauinos decían  ser  los  mejores,  los chumbivilcanos no se quedaban    atrás,    decían que   ellos eran los verdaderos diestros en el lazo, los primeros domadores y laceadores de toros bravos y que no tenían miedo ni al mismo diablo.   Cerca de la media noche llegaron al cerro Apanta, los toretes empezaron a mugir y a lanzar sus gritos como si quisieran pelear. Al pasar por las orillas de la laguna Apanta parecía que las aguas comenzaban a agitarse y las nubes subían al cielo, los hombres sintieron miedo, porque cuando eran niños sus padres les contaban que un toro salía de esa laguna.  ¡Arre, arre, arre toro!, ¡vamos toro! Gritaban es un cuento, no existe discutían entre ellos, cuando salga, seré el primero en lacear decían otros.   Ya pasando por las orillas de Apanta los toretes empezaron a bramar y a escarbar la tierra, los hombres montados en sus caballos, no podían creer lo que veían, era el toro negro saliendo de la laguna, con sus dos astas bien dirigidas para cornear y matar.   Los hombres se volvieron a desafiar unos a otros, ¿Quién de verdad era el más valiente y el más diestro laceador de toros?, sobre el toro decían que era el demonio, otros decían que cuando lo lacearían se convertiría en oro, pero nadie se atrevía a lacear a aquel endemoniado toro.   Otros encomendaban sus almas al señor, otros se embriagaban con sus tragos, pero solo el chumbivilcano el más diestro decía. Aquí estoy torito de laccaya, ¡Aquí estoy demonio, hijo de la Laguna!.  Después un grauino también desafió su destino. Los dos hombres más fuertes y valientes se abalanzaron en dirección a la laguna que ofrecía a la bestia más salvaje, nunca vista. El toro de un salto salió a las orillas de la laguna y se alistó para luchar contra los hombres.  El primero que salió en dirección a la laguna fue el grauino, quien picó las espuelas a su caballo y se adelantó al chumbivilcano, agarró la rienda fuerte y soltó el lazo para atrapar al toro bravo, pero la bestia giró a un lado y esquivó, el lazo.   El chumbivilcano entró en seguida, al parecer este era su oficio de rutina, ajustó su sombrero, sacó su lazo, movió sus manos, fijo la mirada a la laguna, picó las espuelas a su caballo, aceleró al galope y antes de que el toro vuelva a entrarse a la laguna, el lazo del chumbivilcano entró en forma violenta a las astas del toro negro. Los toretes dejaron de gritar, se sintió un silencio infernal.      Instantes después los chumbivilcanos comenzaron a gritar: “¡Qorilazo!, ¡qorilazo!, ¡qorilazo!”, en ese grito se unían voces de los hombres, relincho de los caballos también de los toretes, en ese momento el toro negro se convertía en un toro de puro oro. El chumbivilcano no pudo resistir la fuerza de la bestia y los dos desaparecieron en el centro de la laguna. Aquel héroe solo tuvo testigo a la luna, a sus compañeros a los toretes y a sus caballos.   Desde aquella fecha a los chumbivilcanos se les conoce como los verdaderos y los únicos qorilazos.
Ninkun ñawpaqqa kay hallp’aqa karqan hatun orqokunayuqsi anqas anqasraq qochakunapas, chaysi tayta intiwan rimaqku. Haqay pachakunamantaraqsi uywa chhalakuqkunaqa wakata chhalamuspa kharu kharumantaraq apamuqku maypichus ñan tinkushan Chunpiwillcas, Areqhepa Cotabambaswan chayninta.   Ninkun sapa mit’a qhaswaypi  chayamuptinqa saqrakunas qochakunamanta, mayumanta lluqsimuq sumaqta takiykuspa, tusuykuspa kahay pinkuyllupi. ¡Pujllay ukhu karkan! ¡Millaymi chayqa! Kunan hina ukhuqa manan sipaskuna waynakunaqa lluqsinanchu manachayqa,  apachetaman nunanta apanman.  Hoq kutin ch’ushasaqtinku  qallarimun millayta parawayrá illapapas millaytas t’uqyamun, chayllamansi yana mayu phawamun panpantintaraqsi. Ichaqa chhalaqkunaqa kallpasapa wiray wira runakunas karqan hina yachasqa waka apaqkuna, puriqkupas ashkha askhas iskay chunka, kinsa chunka mayninpiqa tawa chunka ima allinnin kawallupi phakachakuspa. Chunpillkaskuna, kutabanbaskuna Graumanta.    Puri puri Toro! Haku toro! Nispa qaparinku wakin chhalaqkuna karqan, wakintaq kawallopi phakachakuspa, ñanqa millay sinihayuq usnu usnus kasqa, chaysi mana wakakunaqa usqhanchu purin,  ñas tutayaykushan, waylla apachetaman chayananku, Apanta qochanta chinpananku, Puri puri toro! Haku toro! Aswanta puririnku wakin kukankuta akuspa, wakin tragunkuta ujyaspa, pusaq pacha tuta karan, para thanimunña killataq k’ancharimunña.  Hujninku yuyarin qhasway pacha kasqanta, runakunaqa tapunakunku pin allin runa lasuwan lasuman chayta, Grau runakuna ninku noqayku allinta lasiayku nispa,  chunpiwillkaskunapas  ninku     noqaykun    allinta    lasiayku   uywatapas mansuyachiyku nispa, manan saqrakikintapas machakuykucho.      Kushka tutata Apanta Orqoman chayanku   novillo torochakuna qapariyta maqanakuyta qallarinku, Apanta qochaq chinpanta chinpaqtinku, unupas lak’u lak’u kan hina phuyupas wichayman seqashan, runakunataq manchasqa kashanku, erqellaraq kashaqtinku taytanku willakuranku, hoq toros qochamanta lloqsimuq chayta.   Puri puri toro! Haku toro! Qaparinku kayqa willakuychuna nispa, manan chayqa kanchu nispa wakinqa nin, kaymanta lloqsispa noqa ñaupaqta lasiasaq nispa.  Apanta qochata chinpaspa, torokunaqa qaparispa panpata kasp’inku, runakunataq kawallunkupi phakachaspa, rikusqankuta mana iñiyta atinkuchu, yana toros qochamanta lloqsimushasqa, iskay millay astayuq pitapas wañuchiy hinaraq.  Runakunaqa paykuna puras ninakunku pin allinta torota laceanman mana manchakuspa, chay toroqa saqran niranku, supaymi, wakintaqsi nin kay torota lasurqosun chayqa qorimanmi tukurqonqa nispa, ichaqa manas mayqinninkupas qharipuniqa kasqachu chay supaypa toron niranku.  Wakinsi yayankutapas apu yayaman mink’akunku, wakintaqsi macharqonku, Chunpiwillkas runalla, allin lasiaq ninku, Laq’aya torocha kaypi kashani,  ¡Yaw supay qochaq wawan nispa!.  Chayraqsi hoq Grawinopas qharicharikun, iskayninkus allin runakuna qochaman chinkaykunku chay salqa toro munachikuq, p’itaykun qochaman chay mana hayk’aq rikusqa sallqa toroqa. Hoq p’itayllapi qochamanta toroqa lloqsirqamun, runakunawan llallinakuq.  Ñaupaqta lloqsiramun Grawino runa  kawallunta takaykacharin allinta q’ewirispa,  Chunpiwillkas runaq ñaupaqenta, washkhanta hap’irun, lasuntataq kacharin, raqra totoqa laq’ochikun.   Chaymanta Chunpiwillkas runa haykuykun, paypaqa yaqachus hina chiqaq lasuq kanman, lasutas maywirin chiqaqta mana chinkachispa qhawayuspas kawallunta allintas pikaykun p’itayuspas manaraq toro qochaman kutirushaqtin, waqranmanta haykurqachipun chay mancharikuy phiña torota. Chayraqsi paypa qatisqan turuchakunaq sunqon that ninkuy manañas hallwikunkuñachu, ch’insi llapan.     Kasqan pachas Chunpiwillkas runakunaqa qaparinku,  “¡Qorilazo! ¡Qorilazo! ¡Qorilazo!” nispa kunkankuraqsi wankariyun, kawallunkupas wihihihi wihihihi nispas chupataraq waqtaykacharin, chayllamansi chay phiña yana turuqa qoriman tukurqapusqa. Manas Chunpiwillkas runa atipasqachu kallpasapas wakirqosqa, chaysi iskaynin chinkaykatamun qochaman. Chay qhari Chunpiwillkas runaqa killallas khunpankunallas toronku, kawallunku  ima rikuq kasqa.  Chaymanta pachas Chunpiwillkas runataqa reqsikun  paykunalla sapallanku Qorilazo runaqa kanku.