کتابی از است که نویسنده در آن نقش در را بررسی می‌کند. 
 کتاب از مطالعه خرافات در رفتار سیاستمداران ایرانی معاصر و شاه شروع میشود سپس به ریشه یابی تاریخی این نوع خرافات پرداخته به نقش اساسی در مذهب شیعه کنونی میپردازد.
 وی میگوید مجلسی با انتشار گسترده نوشته های خود به زبان فارسی بیشترین نفوذ را در شکل گیری شیعه و باورهای مردم ایران داشته است 
 تا جایی که برخی شیعه را مذهب مجلسی دانسته اند. 
 نمونه های بسیاری را از کارهای مجلسی بعنوان رواج خرافات بیان میکند. به عنوان مثال، مجلسی می‌نویسد: «کسی که پنج‌شنبه یا دوشنبه ناخن‌های خود را کوتاه کند، از درد دندان یا چشم‌درد در امان میماند». 
 آموزه‌های او بدون راستی‌آزمایی و موشکافی به واجبات یک دین دولتی تبدیل شدند. کتاب‌های او هدف دوگانه ای را دنبال میکردند . یکی تلقین حقانیت شیعه به عامه مردم و دیگر ساخت تدریجی یک مذهب رسمی دولتی، که در آن توصیه‌ها و تنبیه‌ها از نظر قانونی و سیاسی لازم‌الاجرا بودند.
 مجلسی در پی تدوین دین دولتی بر اساس تصورات خود، محیط مذهبی بسته و انعطاف ناپذیری را ایجاد می کند که در آن شیعی وارسته خود را ناگزیر می داند که از سخنان او به گونه ای پیروی کند که گویی از مبانی دین است.
 در حالی که از نظر تاریخی، عمر دومین خلیفه امت اسلامی است، مجلسی او و همه کسانی را که او را مسلمان می‌دانند کافر می‌داند و احساسات ضد سنی را که قبلا توسط صفویان دامن زده شده بودند را به جزء لاینفک تشیع صفوی تبدیل میکند.
 از نظر مجلسی، سرچشمه های واقعی «مکروه، شر، کفر، گناه و معصیت» ابوبکر، عمر و عثمان هستند که باید مسئولیت تداوم کفر و گناه در زمین را نیز بر عهده بگیرند. در گزارش های منسوب به ائمه، مجلسی استدلال می کند که «پیروان ابوبکر، عمر و عثمان به جهنم می روند» 
 مجلسی گفت: «حاکمان باید شیعه بوده و به شرایع مذهب تشیع پای‌بند باشند و چون صفویه مروّج مذهب شیعه می‌باشد، قابل تقدیرست.» شاه را به سرکوب و کشتار مخالفان از جمله اهل سنت ترغیب می‌کرد و اختلافات و دشمنی بین طوایف و قشرهای مردم را در پی داشت چنان‌ که پس از او، اختلافات مذهبی موجب قدرت‌یابی افاغنه شد. 
 وی کتابی نوشت بنام که در آن عمر ابن خطاب را معلون مینامد و از قول امام محمد نقی میگوید روز قتل عمر روز عید است. 
 وی میگوید در کفر شکی نیست و کسانی که او را مسلمان میدانند نیز کافر هستند 
 در کتاب عین الحیات میگوید : شهری است در غرب با هفتاد هزار سکنه که همه پاک و مذهبی هستند و هیچ کاری نمیکنند بجز لعنت کردن عمر و ابوبکر و صلوات فرستادن . 
 در حالی که شعائر و مناسک واجب متعارف اسلام رایج است، بر برخی از مناسک فرعی به عنوان وجه تمایز تشیع تأکید می کند. برای مثال، با ارتقای اهمیت مجالس عزاداری به مقام «اعظم الطاعات و اشرف القرابات» و وسیله نیل به «سعادت»، مجموعه جدیدی از واجبات الزام آور اعتقادی را بیان می کند.
 وی از شرکت در مجالس عزاداری و زجه زدن برای شهادت ائمه به عنوان « عبادات عالی» و عالی‌ترین وسیله برای تقرب به خدا یاد می‌کند و اهمیت آنرا به اندازه نمازهای واجب در اذهان شیعیان جا میاندازد. با گذشت زمان، تشیع ایرانی به طور فزاینده‌ای با مناسک فرعی شناسایی میشود که در نتیجه ترویج اجباری مجلسی از آن‌ها به‌عنوان اصول اساسی شیعه جنبه اجباری پیدا کرده اند.
 مجلسی بر ایجاد یک تشیع احساسی در میان مردمی متمرکز شد که به سختی قادر به تشخیص واجبات اصلی دین از توصیه ها بودند. روایات کتاب جلا العیون او ادعا می کنند که دستورات آن اگر در جلسات عزاداری به دقت رعایت شوند، شانس رستگاری را افزایش می دهند.
 مجلسی با استفاده و سوء استفاده از احادیث، عوام را متقاعد می کند که از تحقیقات فکری، اجتماعی و سیاسی کناره گیری کنند و همه جوانب امور خود را به صاحب نظران احادیث واگذار کنند. توصیه‌های دینی قوی مجلسی تقریباً در هر حوزه انسانی قابل تصور، شکل ایدئولوژی به خود می‌گیرد که شیعه را به کنار گذاشتن استدلال مستقل ابتدا در حوزه‌های دینی و سپس در سیاست دعوت می‌کند. فراخوان او از شیعه برای کنار گذاشتن و پذیرش تقلید کورکورانه از فقهای شیعی نه تنها زمینه فکری یک بلکه زمینه را برای استقرار یک نظام سیاسی مطلقه مبتنی بر خرافات فراهم می کند. مجلسی ایدئولوژی خرافی خود را در انتخاب احادیث پایه ریزی می کند. او به نام حقایق غیر قابل نفی دینی که مدعی است از ولایت ائمه و پیامبر است، پیوسته عقل گرایی و تفکر مستقل را نفی می کند.
 
 اول اینکه ذهن عوام ناقص است.
 دوم اینکه برای رسیدن به سعادت جامعه، نیاز به حکومت فقها و/یا پادشاهان اسلامی وجود دارد.
 سوم اینکه روابط علّی معلولی خرافی و غیرعقلانی جزئی از روایات شیعه است.
 چهارم اینکه عقاید و مناسک شیعه را مجلسی تعریف میکند
 وی ذهن عوام را با دو نوع اطلاعات پر میکند:
 اول دستورالعمل هایی در مورد نحوه انجام فعالیت های روزمره و رفتار شخصی به مردم ارائه می دهد.
 دوم مردم را از عقاید و شعائر صحیح دینی آگاه می سازد. 
 مجلسی در رساله ، موضع فیلسوفان (حکما) و استفاده مستقل از استدلال به عنوان ابزاری برای کشف حقیقت و تشخیص خیر و شر را رد می کند.
 او استدلال می کند که همه امور، اعم از معنوی و دنیوی، طبق قرآن باید در زمان پیامبر به وی و پس از پیامبر، طبق دستور او، همه امور دنیوی و معنوی باید به قرآن و اهل بیت یا ائمه رجوع شود... در نهایت دوران غیبت می پردازد و معتقد است بر اساس دستور صریح ائمه، مردم باید با پیروی از محدثین از احادیث استفاده کنند. بنابراین، مجلسی در رابطه با نظریه دینی-سیاسی حکومت و رهبری، معتقد بود که در غیبت امامان معصوم، حقیقت و هدایت را باید از محدثین جستجو کرد. 
 مجلسی در مقدمه کتاب های حق الیقین، جلا العیون، حلیة المتقین و زاد المعاد، به شاهان صفوی بیش از حد ادای احترام می کند و آنها را چاپلوسی می کند. حدود ده سال از شروع سلطنت شاه سلیمان گذشته که می نویسد در نتیجه عدالت شاه "غم و اندوه در ذهن مردم نادر شده است"
 وی می نویسد کسانی که اوقات خود را در مساجد می گذرانند، فقط برای «بقای حکومت او» دعا می کنند. با توجه به حکومت عموماً بی دین، ضعیف و فاسد شاه سلیمان، ارزیابی مثبت مجلسی از سلطنت را تنها می‌توان به منزله چاپلوسی خودخواهانه دانست.
 شاه سلیمان یک زن باز بی کفایت الکلی بود که علناً دختران جوان را می دزدید تا حرمسرای خود را پر کند.سلطنت او به عنوان یکی از بدترین دوره های صفوی به تصویر کشیده شده است که با بحران ها، هرج و مرج، سوء مدیریت، فساد گسترده، نارضایتی مردم مشخص می شود. در پیشگفتار حق‌الیقین، آخرین کتاب او به فارسی که یک سال قبل از مرگ نوشته است، از شاه سلطان حسین به عنوان «ارباب و سرور همه پادشاهان» و کسی که «فرمانده لشکری از فرشتگان ​​است» تجلیل می‌کند. مجلسی، شاه را «مظهر فیض الهی»، «سلطان عادل» و «سایه خدا» توصیف می‌کند و دعا می‌کند که سلطنت او تا ظهور امام زمان ادامه یابد. 
 مجلسی به روایت منسوب به یکی از ائمه اشاره می کند که پیش بینی کرده گروهی از مشرق مردم را دعوت می کنند و به نام ایمان واقعی (شیعی) جهاد می کنند. گفته می شود که این گروه سلسله ای تشکیل می دهند که تا زمانی که قدرت را به امام دوازدهم بسپارند ادامه خواهد داشت. مجلسی پس از بیان این گزارش می گوید که بر عقلا مشهود است که این سلسله صفوی بوده که از شرق آمده و مردم را دعوت کرده و به نام ایمان راستین جهاد کرده است. 
 مجلسی در اولین کتاب فارسی خود به نام «عین الحیات» زمینه را برای تبیین موقعیت تسخیرناپذیر شاه شیعه فراهم میکند. از نظر شرعی بر اهالی ایران به عنوان تابعان شیعی شاه است که از او پیروی کنند و از هرگونه مخالفت با وی خودداری کنند.
 مجلسی سه دلیل را مطرح می کند.
 ۱-ابتدا به گزارشی منسوب به یکی از ائمه اشاره می کند که بر اساس آن، هنگامی که حضرت ابراهیم (ع) جلوتر از نمرود حرکت کرد، از جانب خداوند وحی به او رسید که در پشت سر او حرکت کند. از این گزارش مجلسی استنباط می‌کند که مردم ملزم به احترام و ادب نسبت به پادشاه هستند، هر چند غیرمسلمان، کافر و ظالم باشد. 
 ۲- مجلسی گزارش‌های منسوب به پیامبر را تداعی می‌کند تا ثابت کند که اطاعت بی چون و چرا و مطلق از پادشاهان نه تنها امری خداپسندانه و دستوری است، بلکه امنیت شخصی فرد را بیشتر تأمین می‌کند و از خشم شاه دوری می‌کند. مجلسی بر اساس این گزارش ها معتقد است که مردم نباید پادشاهان خود را تحقیر کنند، با آنها مخالفت کنند و با آنها مبارزه کنند. مجلسی معتقد است که دشمنی و مقاومت در برابر پادشاهان برای مخالفان آنها بدبختی و سختی خواهد آورد. مجلسی برای مخالفت با شاهان مجازات‌های مذهبی را نیز تعیین میکند. وی به روایتی منسوب به پیامبر اشاره می‌کند : «کسی که از اطاعت پادشاهان امتناع کند، خدا را نافرمانی کرده است». 
 ۳-مجلسی تلاش می کند نشان دهد که آنچه پادشاهان انجام می دهند خواست خداست. او می نویسد که خداوند پادشاهان را «آزمایش» کرده و سپس به آنها «حق غلبه و حکومت» را به عنوان پادشاه داده است. مجلسی استدلال می کند که در واقع اگر پادشاهان ظالم یا ستمگر باشند به این دلیل است که خداوند اراده کرده است. به عنوان مجازات مردم برای گناهان و نافرمانی آنها. بنابراین، پادشاهان ظالم، به اندازه عادلان، ابزار خدا هستند. پس جامعه موظف است هر شرط اجتماعی و سیاسی را که بر آن تحمیل می شود منفعلانه بپذیرد. 
 نسخهٔ فارسی این کتاب با ترجمهٔ فرهاد مهدوی از سوی نشر مهری در لندن منتشر شده‌است.
 این کتاب در و نقدهای مثبتی دریافت کرده‌است.
{"title": "خرافات به‌مثابه ایدئولوژی در سیاست ایرانیان", "link": "https://fa.wikipedia.org//w/index.php?title=%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA_%D8%A8%D9%87%E2%80%8C%D9%85%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D9%87_%D8%A7%DB%8C%D8%AF%D8%A6%D9%88%D9%84%D9%88%DA%98%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA_%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%86&oldid=35124921", "language": "fa"}