(ترجمه نادرست:رودی از باغ بهشت) (به انگلیسی: ) با زیرعنوان «نگرش داروینی حیات»، کتاب علمی برای عموم است که توسط در سال نوشته شده‌است. کتاب دربارهٔ است، و شامل خلاصه‌هایی از بخش‌های کتاب‌های پیشین داوکینز چون ، و است.
 این کتاب از سری کتاب‌های مهارت است و کوتاه‌ترین کتاب داوکینز به‌شمار می‌رود. تصویرگری کتاب توسط همسر ریچارد داوکینز، انجام شده‌است. او برای نام کتاب از کتاب پیدایش ۲:۱۰ دربارهٔ باغ بهشت الهام گرفته‌است.
 عبارت (out of) در اینجا به معنای می‌باشد نه به معنای ؛ زیرا داوکینز درصدد تبیین این مدعاست که سازنده اساس حیات رودخانه جاری ژن‌ها در موجودات زنده است و نه خلقت.
 رودخانه‌ای از بهشت شامل پنج بخش است.
 مقالهٔ اصلی: داوکینز کتاب را با نکته‌ای شگفت‌انگیز، ولی واقعی دربارهٔ آغاز می‌کند: حتی یکی از اجداد ما پیش از رسیدن به سن بلوغ و آوردن حداقل یک بچه نمرده‌است. در جهانی که بیشتر جانداران پیش از تولید مثل می‌میرند، نوادگان فراوانند، ولی نیاکان اندکند. ولی همگی ما می‌توانیم ادعا کنیم که از زنجیرهٔ موفقی از نیاکان به سوی قبل تا زمان اولین هستیم. 
 زمانیکه دودمان انسان را به سوی گذشته در نظر می‌گیریم، بسیاری از مردم آن را به شکل پدر و مادر، پدربزرگ و مادربزرگ و الی آخر در نظر می‌گیرند. و همین را برای اعقاب چون فرزندان، نوه‌ها و... نیز تعمیم می‌دهند. داوکینز نشان می‌دهد که این طرز فکر گمراه‌کننده‌است. اگر به این شکل باشد در درخت خانوادگی شمار نیاکان و نوادگان به‌طور تصاعدی زیاد خواهد شد، و در چند نسل شمار نیاکان به تریلیون تریلیون خواهد رسید.
 در این محاسبهٔ ساده به این مسئله توجه نشده که در واقع هر ازدواجی در میان پسرعمو یا دخترعموهای دور از هم است که شاید شامل پسرعموی درجه دو، درجه چهار، درجه شش و الی آخر باشند. شجرهٔ خانوادگی در واقع به شکل یک درخت نیست، بلکه شبیه یک گراف است.
راه بهتر برای اندیشیدن دربارهٔ نیاکان به شکل در جریان یک روخانهٔ زمان است.
 مقالهٔ اصلی: زمینهٔ اصلی بخش سوم، از کتاب دیگر خود داوکینز، به نام وام گرفته‌است. این بخش نشان می‌دهد که چگونه فرایند تدریجی، پیوسته و انباشتی به بهتر شدن می‌انجامد؛ و چرا انتخاب طبیعی تنها مکانیسمی است که پیچیدگی‌های طبیعت اطراف ما را توضیح می‌دهد. داوکینز به‌طور قاطع استدلال را در داخل کردن یک قدرت برای توضیح پیچیدگی‌های حیات رد می‌کند. و کار آن‌ها را می‌داند.
 داوکینز در این بخش به می‌پردازد. او این بخش را با گفتاوردی منسوب به در مورد از دست دادن ایمانش به دین آغاز می‌کند: «من نمی‌توانم خودم را به هیچ شکلی متقاعد کنم که چگونه یک خدایی که نیکوکار و قادر مطلق است، توانسته باشد حشره‌ای چون ردیاب را طراحی کرده باشد که هدف صریحش تغذیه از بدن زندهٔ کرم حشره‌است». ما می‌پرسیم چرا یک کرم حشره باید چنین سنگدلانه زجر بکشد. ما می‌پرسیم چرا زنبور حفار ابتدا کرم حشره‌ها را نمی‌کشد تا آن‌ها با زجر طولانی نمیرند. ما می‌پرسیم چرا یک کودک باید به این زودی نابهنگام بمیرد. و چرا باید پیر شویم و بمیریم.
 داوکینز «هدف» را به شکلی که به کار می‌برند تابع در نظر گرفته‌است؛ به معنی «چیزی که باید بیشینه شود». گاهی هدف (یا تابع مطلوبیت) را با مهندسی معکوس اندازه می‌گیرند. داوکینز، هدف یک مغز هوشمند مهندس طبیعت را با فنون مهندسی وارون اندازه می‌گیرد و آن را تابع مطلوبیت خدا نام می‌نهد.
 در بخش پایانی به این می‌پرازد که در خارج از به چه شکلی خواهد بود. به نظر می‌رسد با پیدایش واحدهای همتاساز و وراثت، فرایند داروینی اجتناب‌ناپذیر خواهد بود و انفجاری از بهره‌گیر از منابع رخ خواهد داد.
 مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. « ». در ، بازبینی‌شده در ۱۷ اکتبر ۲۰۰۸.
{"title": "رودی بیرون از باغ بهشت", "link": "https://fa.wikipedia.org//w/index.php?title=%D8%B1%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%A8%DB%8C%D8%B1%D9%88%D9%86_%D8%A7%D8%B2_%D8%A8%D8%A7%D8%BA_%D8%A8%D9%87%D8%B4%D8%AA&oldid=28667784", "language": "fa"}