یکی از در است. این روستا در قرار دارد. 
 این روستا در ۵ کیلومتری شرق و در ۳۹ کیلومتری شمال غرب شهر صفی‌آباد واقع گردیده‌است. روستای زالی از طرف شمال به و روستای بانی در، از غرب به روستای جهان و چهارمست، از شرق به دهستان بام و و و از جنوب به و محدود است.
 با توجه به تحقیقات باستان‌شناسی که در زمینه سکونت انجام گرفته قدمت سکونت در این منطقه به حدود ۲۱۰۰ سال پیش برمی گردد که در آن زمان احتمالاً خانواده‌های از در قلعه معروف به تجری سکونت داشته‌اند.
از زمان پیدایش این روستا اطلاعات زیادی وجود ندارد و پیدایش آن را شاید بتوان به پس از تخریب و متروکه شدن روستای نهامود نسبت داد. طبق اسناد موجود نام تاریخی این روستا در گذشته نام داشته‌است که به بر می‌گرد و آن زمانی است که در سال ه‍.ق از منطقه گذر کرده برای جهان ۱۲ قریه ذکر کرده که نهامود یکی از این قرای به‌شمار می‌آمده‌است:
«ولایت : و توابع، قریه ، و توابع، قریه و توابع، ، ، ، و توابع، و توابع، و توابع، قریه و توابع، قریه کرد، قریه سی و توابع، بیرون از این قری مزارع بسیار دارد.» 
طبق نوشته کتابچه «بام و صفی‌آباد من محال ارض اقدس» دردوره قاجاریه (قرن ۱۳) اسم این روستا زالو بوده‌است و با روستای کوشکندر و عیسی باغ جزو قلعه خرکوچری محسوب می‌شده‌اند «آبش از رشته قنات است هوایش ئیلاق است. قشلاق‌هایش میان بام و صفی آباد است». 
 
 
 
 ، دارای رژیم سیلابی است و حوزه آن ۶۲ کیلومتر مربع، جریان عادی این ۵٪ مترمکعب در ثانیه برآورد گردیده‌است. این رودخانه از کوه‌های شاه حسن سرچشمه گرفته و پس از عبور از روستای بانی در و زالی در روستای دستجرد به می‌پیوندد نام اصلی این رودخانه درگذشته نهامود بوده که به مرور زمان به نهاجرد تغییر نام داده‌است و امروزه در روستاهای اطراف به نام کال داشخانه نیز شناخته می‌شود. 
 از کوه‌های سرچشمه گرفته و پس از عبور از کلاته تجری علیا و سفلی در محدوده معروف به کال دابردی (واژه ترکی یعنی جایی که دو رودخانه به هم می‌رسند) به هم می‌پیوندد و پس از گذشت چند کیلومتر در شمال شرق روستای به کال ولایت می‌پیوندد.
مهمترین محل‌های سکونت که درگذشته در حاشیه این رودخانه صورت گرفته می‌توان به اشاره کرد که در تجری علیا واقع گردیده‌است که اقوام ساکن در آن مربوط به اشکانیان می‌باشد 
 است که در روستای زالی از توابع ، در قرار دارد. طول این قنات ۱۰۰۰ متر است و تعداد ۱۵ دارد. عمق این قنات، ۷ متر و فاصلهٔ تا محل آن ۱۰ متر می‌باشد. این قنات ۱۵ بر است. تعداد مالکان این قنات ۳۰ نفر می‌باشد و زمین‌های زیر کشت این قنات ۲۰ هکتار می‌باشد. 
 پوشش گیاهی این روستا را می‌توان با توجه به موقعیت جغرافیایی آن به دو قسمت کوهستانی و دشتی کرد:
 به غیر از درختان ارس که در بلندی‌های ، و کوه و به‌طور پراکنده قابل مشاهده می‌باشد، اغلب از درختان ، ، ، ، و ، ، ، ، ، ، ، ، و غیره… تشکیل شده‌است.
 این بخش به دلیل قرار گرفتن در شرایط آب و هوایی گرم و داشتن زمین‌های رسی دارای گیاهانی چون پیاز کوهی، ، ، ، ، قارچ، ، تلخه، ، ، قیزآلاق، هاجار، سیقر دیلی، سودلوگن، کنگر، قوزو قولاق، قیزگولو، بایرام بیو، یل قودو، یاپوش قان، قوق تشکیل می‌دهد.
 آب و هوای روستای زالی مرطوب با تابستان‌های گرم و زمستان‌های سرد و نسبتاً مرطوب است. هوا در گرمترین موقع سال در ماه‌های مرداد (برج اسد) و شهریور (برج سنبله) تا ۳۵درجه سانتیگراد می‌رسد و بارش باران به صورت پراکنده از (برج ثور) تا (برج جدی) است.
 حیوانات: از مهم‌ترین حیوانات که در روستای زالی شناسایی شده می‌توان به روباه، گرگ، خوک، جوجه تیغی، آهو، موش اشاره کرد. ا
 پرندگان: از مهم‌ترین پرندگان که در روستای زالی شناسایی شده می‌توان به کلاغ ابلق، جغد، زنبورخوار، دم‌جنبانک، قرقی، عقاب اشاره کرد.
 یکی از مشاغل عمده در این روستا کشاورزی می‌باشد. برای آبیاری زمین‌های کشاورزی یکی از روش‌های آبیاری استفاده از قنات می‌باشد. به همین منظور از زمان‌های دور در ضلع شمالی این روستا در مجاور رودخانه قنات‌های حفر نموده‌اند.
از مهم‌ترین محصولات باغی این روستا می‌توان به ' - – – - و از محصولات زراعی می‌توان به گندم - جو- نخود-عدس - هندوانه دیم اشاره کرد. 
 در کنار کشاورزی یکی از مشاغل مهم دامپروری است. در این روستا حدود ۵۰۰ راس گوسفندو بز و ۵ راس گاو نگهداری می‌شود.
 این روستا ۱۸ خانوار و ۸۱ نفر جمعیت دارد. 
 مردم این روستا از نژاد و تیره هستند. که در زمان حمله هولاکوخان به ایران از منطقه ترکمنستان به این منطقه کوچ داده شدند و زبان آن‌ها ترکی است. 
 :
منظور از سحر تمام فنون عجیب است. چه با عوامل طبیعی (شعبده بازی) و چه با عوامل غیرطبیعی. چه توسّط خود ساحر، چه توسّط نماینده‌ای از جن کافر (کهانت). بنا به گفته قران در سوره بقره جادوگری توسط شیاطین از زمان حضرت سلیمان رواج یافت چنان‌که شیاطین برای اختلاف و جدایی انداختن و بروز انواع فتنه‌ها به مردم جادو را آموزش می‌دادند که خداوند دو ملک به نام‌های هاروت و ماروت را مأمور ساخت تا راه مقابله با جادو را به مردم یاد دهند خداوند دربارهٔ جادو می‌فرماید: این کار هیچ سودی ندارد و جادوگر کافر و مخلد در جهنم است.
در روستای زالی اعتقاد به جادو بسیار ریشه دار و عمیق است و کمتر کسی را در روستا می‌توان یافت که اعتقادی به جادو نداشته باشد؛ مثلاً اگر دختر و پسری که تازه باهم عروسی کرده‌اند - طبیعی است باهم در اوایل زندگی اختلاف نظر و سلیقه داشته باشند مخصوصاً ازدواج در سنین پایین – اختلافی بینشان به وجود آمد، در روستا می‌گویند آن‌ها را جادو کرده‌اند و به دنبال کسانی می‌روند که فال گیر و دعانویس و … باشد. این اعتقاد خرافی باعث شده عده‌ای از اهالی هزینه‌های زیادی در این راه متحمل بشوند.
 :
این اعتقاد در بین اهالی روستا بدین معنی است که مثلاً گرفتن، خریدن یا آوردن فلان چیز برای خانواده ما خیر و برکت می‌آورد (دوشر) و فلان چیز موجب ضررو زیان برای ما می‌شود (دوشمز).
مثلاً بعضی از اهالی روستا بر این باورند که آوردن بزی به طویله، که نمی‌تواند تولید مثل کند برای خانواده ما موجب ضررو زیان می‌شود و آوردن آن باعث می‌شود اتفاقی خاصی برای خانواده بیفتد و به اصطلاح می‌گویند «قیسیر گچی بیزه دوشمز».
 لاپان: در این بازی که بین دو شخص صورت می‌گیرد یکی از قدیمی‌ترین بازی‌های روستا محسوب می‌گردد و امروزه منسوخ گردیده‌است ابتدا هرکسی مقداری چانه گل ورز داده شده را به صورت مساوی برداشته و پس از آن داخل این گل را با انگشت گود و مشابه یک ظرف توخالی درست کرده و به صورت برعکس برزمین کوبیده و در اثر برخورد به زمین و ایجاد هوا در بخش فرورفته باعث باز شدن یک سوراخ در قسمت خارجی گردیده و شخص دیگر می‌بایست به اندازه قسمت سوراخ شده چانه گل به شخص پرداخت نماید و به این صورت گل شخص اضافه گردیده و با ایجاد یک چانه گل دیگر که فرورفتگی آن زیاد است با ضربه زدن به زمین باعث موفقیت بیشتر او در گل‌گیری می‌گردد و با این روند گل شخص دیگر تمام و سوخت می‌شود.
 از مهم‌ترین و شاخص‌ترین سنت‌های محلی که این روستا را نسبت به روستاهای دیگر از اهمیت ویژه ای برخوردار نموده وجود ساز سنتی از نوع دوتار با ترانه‌های محلی است که توسط استاد پیریحیی زالی نواخته می‌شود.
 در گذشته ساکنین این روستا تمام لباس‌هایشان را از پوست و پشم حیوانات تهیه می‌کردند و هرکدام یک اسمخواص داشت که عبارت بودند از:
بند شلوار): را از پشم گوسفند می‌بافند و منگوله‌های در دوسر آن می‌نهادند.
«کولتَ» کلاهی است نمدی از پشم سفید که به چندین شکل با تزئینات مختلف می‌بافتند.
«ساقْ پا» نواری است پهن و بلند و پشمی که از مچ تا زیر زانو می‌پیچند.
زیر شلواری) از متقال یا پارچه‌های ارزان قیمت دوخته می‌شود.
«پُستون» جلیقه‌ای است از پوست گوسفند که بیشتر مردها در زمستان از آن استفاده می‌کنند، آستین بلند و از شانه به سمت مچ دست باریک می‌شود اما قسمت جلوی آن بدون قلاب یادکمه است. برای بستن جلوی سینه از قوشاق، یعنی دستاری که به دور کمر می‌پیچنداستفاده می‌شود.
«کپنک» لباس است از نمدکه بیشتر چوپانان این روستادر فصل زمستان از آن استفاده می‌کنند.
«چارق، «چارق یک نوع کفشی است که از پوست گاو ساخته می‌شود که بندها و تسمه‌های بلند دارد و بندهای آن به ساق پا می‌پیچد و ساکنان این روستاتاحدود۲۰ سال قبل از آن استفاده می‌کردند.
 آدمی یِرَ باخانِننَن قوروخ، سووی آخارباخارِننِن.
Âdəmiy yerəbaxanonnən qorox᾽soviy âaxarbaxaronnən
ترجمه: ازآدم حای سر به زیر و از آبی که آرام جاری می‌شود بترس.
کاربرد: آدم حای ساکت خترناکند.
 آیه دئ یر چئخمه من بارم
Âayə dey çexmə ke barəm
ترجمه: به ماه مه گوید طلوع نکن که من هستم.
کاربرد: طرف خیلی زیباست.
 اردبیلده قورد آزودو، بیرئ یم گمئ یه میندئ گلدئ
Âərdəbildə qurd âazodo biriyəm gəmiyə minde gəlde
ترجمه: در اردبیل گرگ کم بود، یکی هم به کشتی‌سوار شد آمد.
کاربرد: برای کسی که ناخوانده جایی حاضِر شود.
 ائز کئچه ئ آچه یئری سالئمئ نن یئکدئ
Âez kiçəy şəlle âaçə yerey salelennən yegde.
ترجمه: دختر لنگ کوچهٔ خودت از دختر سالم، دور بهتر است.
کابرد: در مورد اهمیت ازدواج با نزدیکان
 ائرتررم قئزی، گئرمه ررم ائزی
Âerterəm qeziy٫ germerəm Âiziy.
ترجمه: دخترت را می‌برم، صورتت را نمی‌بینم.
کاربرد: در مواردی که طرف زن و شوهر با هم اختلاف دارند، طرف شوهر این ضرب‌المثل را به کار می‌برد؛ یعنی بابردن دختر رفت و آمدها قطع می‌شود
 اَششَگه پالن ساخ لی، اوردونو یالن.
Âəşşəge palən saxliy ٫Âordono yalən.
ترجمه: خر را پالان نگه می‌دارد و لشکر را دروغ.
کابرد: مردم را باید با دروغ در صحنه نگه داشت.
دراهمیت تبلیغات دروغ است، برای تقویت روحیهٔ مردم یا لشکر.
 عقل کئ کلله ده اولمه سئن، جان عذاب ده دئ
Âəql kəllədə âolməsen can âəzzabdəde.
ترجمه: عقل در سر نباشد، جان در عذاب است.
- در مورد آدم‌های نادان که در اثر بی عقلی خود را دچار درد سر می‌کنند.
 اگر یئنگه دن قئز اولم بیله م نه جئر گلین اولئم
Âəgər yengedən qez âoləm billəm nəcer gəlen âoləm
ترجمه: اگر دو باره دختر شوم می‌دانم چگونه عروس شوم.
کاربرد: کار از کار گذشته‌است.
 اگرئ کاسه دولمئ یه
Âəgre kasə dolmiy.
ترجمه: کاسهٔ کج پر نمی‌شود. (برابر با:بارکج به منزل نمی‌رسد)
کاربرد: آدم‌های بد موفق نمی‌شوند.
 پیچاق دستسنه کسمس = چاقو دسته اش را نمی‌برد.
 یورقانوا گورآیاقو اوزات = به اندازه لحافت پایت را دراز کن.
 سن مُنون دگرمّننده یون ادمبدرن = تو در آسیاب این آرد نکرده‌ای.
 سن مُنون یُپُنن چاها گیدمَ= تو با طناب این به چاه مرو.
 مُنون گوهانو یرن آستوننان گِدی = گاوآهن این شخص از زیر زمین می‌رود.
 :این در شمال غرب روستا و در ۶۰۰ متری غرب تجری علیا قرار دارد در گذشته تا ۱۰ سال پیش مردم روستا جهت سفید کردن خانه از گچ این منطقه که به صورت ورقه‌ای است استخراج می‌کردند.
 :
این معدن در غرب روستا و در کلات قرار دارد در گذشته و امروزه مردم روستا جهت درست کردن کندو و تنور از خاک این تپه به صورت خاک رسی چسبناک و قرمز رنگ می‌باشد استفاده می‌کنند.
 مشاغل عمده روستا شامل: ، ، و است. 
 زرشک نذری داشخانه: این زرشک در۲ کیلومتری شمال از توابع بخش بام و صفی‌آباد شهرستان قرار گرفته‌است این درخت در پایکوه‌های ارتفاعات شاه جهان، میان زمین‌های بایرو درکناره راه مالرو قدیمی روستای جهان به روستای کوشکندر و در حدود ۲۰ متری شرق رودخانه داشخانه (نهاجرد) قرار گرفته‌است. دور تنه درخت حدود ۲ متر و ارتفاع آن از سطح زمین به حدود ۲۰/۳ متر می‌رسد طول گستردگی درخت در جهت شرق - غرب در حدود ۵/۴ متر و در جهت شمال و جنوب نیز به حدود ۵ متر می‌رسد این درختچه یکی از محبوبترین و شناخته شده‌ترین درختچه‌های نذری منطقه‌است که هرساله افراد زیادی برای نذری دادن و برآوردشدن حاجتشان به این بخش می‌آیند.
{"title": "زالی (اسفراین)", "link": "https://fa.wikipedia.org//w/index.php?title=%D8%B2%D8%A7%D9%84%DB%8C_(%D8%A7%D8%B3%D9%81%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D9%86)&oldid=33139345", "language": "fa"}