기사제목: f기독교, 불교, 유교가 함께 하는 세상 기사내용: f목사님이 쓴 책인 장자 산책 대학 중용 읽기 등도 관심있게 다 읽었습니다. 한데 아직도 목사님이 말씀하는 사상이 제게 척 와닿지 않습니다. 혹 목사님은 깨닫지도 못했는데 깨달은 척 하시는 것은 아닌지, 아니면 괜히 도사연하시는 것은 아닌지요.  당장 분위기가 어색해질 수도 있는 질문을 그 목사가 가볍게, 그러나 진솔하게 받았다.
나도 내 자신이 때론 그럴지 모른다는 생각을 하곤 합니다. 뜻밖의 고백에 이은 이날의 하이라이트는 강의 직후. 문제의 학생이 목사에게 다가가 다소곳한 인사를 했다.
목사님이 너그럽게 받아주실 줄 믿고 한번 드려본 질문이었습니다.  이현주(56)목사. 개신교 소속이면서 오히려 가톨릭과 불교계에 지인()이 더 많은 별난 그가 단상집 길에서 주운 생각들 을 펴냈다.
보통의 신자들이라면 다원주의 혐의가 짙다고 곤혹스러워할 수도 있다.
그만큼 파격의 열린 사고가 특징이고, 노장 사상과 논어 , 그리고 숫타니파타 등 불경을 성경 과 같은 비중으로 다루고 있다.
즉 모두 1백70개의 짧은 글 속에서 동서의 각 종교들은 서로 다투지 않는다.
글의 대부분은 화해로운 지혜를 모색하는 나직한 목소리라서 경청할 만하다.
단, 화해롭지 못한 우리 사회의 불관용에 대한 지적 대목도 적지않다.
이를테면 저자는 논어 에서 공자가 한 말을 인용한다.
덕으로 정치를 한다 함은 비유컨대 북극성이 제자리에 있으면서 뭇별이 그를 바라봄과 같다. 이 목사의 설명은 그의 모든 글이 그러하듯 단순한 글귀 풀이 이상이라서 독자적인 성찰로 이어진다.
북극성은 절대적인 붙박이별인가 북극성이 그렇게 보이는 것은 역설적이지만 그것이 한 자리에 고정돼 있지 않기 때문이다. 이걸 가리켜 절대적 상대 라고 할 수 있을는지. 기독교는 절대적인 종교인가 그렇다. 그러나 그러기 위하여 기독교는 한 순간도 상대적이 아니어서는 안된다. 우주 자체가 춤이요, 흐름인 까닭이다.  그의 신간이 흔한 안심입명()의 명상록류와 구별되는 대목이다.
글 말미에 사회적 논쟁을 유발할 만한 뇌관 도 있다.
우리 스승 변선환이 교회에서 쫓겨났다. 스승은 지금 어디에 계신가 변선환은 누구인가.
포스트모던 신학을 가르쳤다가 결국 교단의 눈밖에 났고, 이미 고인이 된 신학자가 아닌가.
글이 너무 짧아서 툭툭 끊긴다는 느낌이 아쉽다.
그러나 진정한 관용의 정신을 배울 수 있고, 그것이 유영모.함석헌 선생 이래 주류()기독교의 방외()에서 끊어질 듯 이어져온 귀중한 전통임을 염두에 두면 책의 무게가 되살아난다.
실은 그는 청량리 사창가 다일공동체의 밥퍼 목사 최일도 목사와 호형호제하는 사이다.