기사제목: f먼데서 이긴 사랑, 5월 기사내용: f오월은 빛으로 자신을 드러낸다.
그리고 색으로 말한다.
빛으로 나뭇가지 끝에 창처럼 매달리기도 하다가도 푸른 옷으로 자신을 치장하여 대기 중에 젊음처럼 자신을 발산하는 것이다.
온몸으로 황홀하게. 그래서 오월은 푸르른 빛이다.
오월은 그렇게 끊임없이 우리의 시각을 자극한다.
빛은 너무도 강렬해서 튀는 피처럼 섬짓할 때가 있다.
강하기 때문에 선혈이 낭자한 피처럼 어쩔 땐 참 처절하다.
목숨이 소진하는 순간, 활화산처럼 솟구치는 눈부신 최후의 절정 말이다.
오월은 이처럼 약동하는 젊음이기도 하고 산화하는 목숨처럼 가슴을 찢는 슬픔처럼 느껴지기도 한다.
그것은 오월에서 모순처럼 아픔을 읽고 있기 때문이리라.
찢긴 시대를 간직한 오월이여. 오월의 항쟁이여. 1980년 오월은 그렇게 시작됐다.
민주주의를 위해 산화한 젊은이들의 신선한 피가 국토를 적시고 끝내 광주로 수렴되면서 오월의 아픔은 절정을 향했다.
역사가 증언하는 것처럼, 광주 민주화 항쟁은, 오로지 정권 탈취욕에 눈이 멀었던 불순한 세력이 수많은 양민을 잔인하게 학살한 사건이었다.
현대사의 비극. 그러나 독재권력에 대항하여 학살된 양민의 희생은 한국 민주화를 발전시키고 진전시키는데 크나큰 공헌을 했으니 역설이다.
그것은 고난과 좌절을 물리치고 새로운 세계를 견인하려는 희망의 또 한 이름으로 우리 곁에 남았다.
홍성담 역시 대동세상 1이라는 작품에서 그런 희망을 발견하고자 했다.
생사를 걸고 민주주위를 위해 투쟁하는 젊은이들에게 김밥을 나누어 주는 아낙네는, 어떠한 좌절에도 불구하고 이를 극복해야 한다는 메시지를 전달하는 희망의 한 상징처럼 보인다.
비록 목숨은 경각에 달렸으나 그럴수록 더욱 더 단결하는 저항의지가 요청될 수밖에 없을 것이고, 그 저항의지는 마침내 민중의 힘을 결집하고 투쟁의지를 다지는데 소중했을 것이다.
민중이 원하는 세상, 그것은 바로 대동세상이 아니던가.
홍성담은 당시의 형언할 수 없는 아픔을, 그러나 대동단결하는 건강한 힘으로 극복하길 원했던 것이다.
그런 점에서 오월은 약동하는 봄일 수밖에 없으리라.
그때의 봄은 색과 빛의 의미만을 담지 않고 재생과 부활로 읽혀져야 한다.
기다리지 않아도 오고 기다림마저 잃었을 때에도 너는 온다.
어디 뻘밭 구석이거나 썩은 물 웅덩이 같은 데를 기웃거리다가 한눈 좀 팔고, 싸움도 한판 하고, 지쳐 나자빠져 있다가 다급한 사연 들고 달려간 바람이 흔들어 깨우면 눈부비며 너는 더디게 온다.
더디게 더디게 마침내 올 것이 온다.
너를 보면 눈부셔 일어나 맞이할 수가 없다.
입을 열어 외치지만 소리는 굳어 나는 아무것도 미리 알릴 수가 없다.
가까스로 두 팔을 벌려 껴안아 보는 너, 먼 데서 이기고 돌아온 사람아. 봄(이성부) 이 시는 더디게 더디게 마침내 올 것이 온다는 단호한 믿음을 강인한 어조로 담았다.
비록 기다리다 지치고, 급기야 기다린다는 사실마저 잊고, 그것마저 잃었을 정도로 봄은 도래하지 않을 것이라고 실망할 수 있지만, 그러나 그렇기 때문에 눈부신 소생의 시기는 반드시 와야 한다는 것을 확신하는 것이다.
이때 봄은 재생과 희망이라는 정신적 차원으로 한껏 비상한다.
이 시가 희망인 것은, 모란을 소재로 하여 현세의 아름다움과 그것의 소멸을 안타깝게 노래한 김영랑의 모란이 피기까지는과 비교할 때 선명해지리라.
김영랑의 경우 어차피 지상에서의 삶은, 피면 지고 지면 피는, 기쁨과 절망의 순환을 되풀이한다.
봄이 되면 모란은 찬란하게 빛나지만 봄이 가면 낙화하여 소멸할 수밖에 없는 것. 찬란한 슬픔의 봄. 이러한 모순형용은 아름다움에 대한 찬탄과 다가올 소멸에 대한 절망적 심사를 눈부시게 표현할 뿐이다.
이에 비해서 이성부의 봄은 절대 소멸할 수 없으며, 그럴 수도 없는, 고난 중에 반드시 우리를 방문하는 먼 데서 이기고 돌아 오는 희망의 메시지임을 증거한다.
눈부신 봄이 우리에게 건네는 의미는 희망이 아닐까 생각게 한다.