
Псалом 118 (у масорецькій нумерації — 119-й) — 118-й псалом Книги псалмів, який починається словами у перекладі Біблії Івана Огієнка: «Блаженні непорочні в дорозі, що ходять Законом Господнім!». Книга псалмів знаходиться в третьому розділі єврейської Біблії «Хетувім» (Писання), і є книгою християнського Старого Завіту. Псалом, який є анонімним, згадується на івриті його початковими словами «Ashrei temimei derech» («щасливі ті, чия дорога досконала»). Латинською мовою псалом відомий як «Beati inmaculati in via qui ambulant in lege Domini».

Цей псалом — псалом-гімн і акровірш, у якому кожен набір із восьми віршів починається з літери єврейського алфавіту. Темою віршів є молитва того, хто любить і живе за Торою, священним законом. Псалми 1, 19 і цей псалом можна назвати «псалмами Закону».

У перекладах Біблії грецькою Септуагінтою та латинською Вульгатою цей псалом має 118-й порядковий номер, у масоретській нумерації — 119-й. Включаючи 176 вірші, цей псалом є найдовшим псалмом, а також найдовшим розділом у Біблії.

Псалом є регулярною частиною єврейської, католицької, православної, лютеранської, англіканської та інших протестантських літургій. Його часто клали на музику. Британський політик Вільям Вілберфорс читав весь псалом, повертаючись із парламенту через Гайд-парк до свого дому.

Історична передумова і теми
В юдаїзмі псалом 118 має такі назви як «Альфа-Бета» та «Теманья Апін» (арамейською: «вісім облич»).

Структура
 Єврей-харедім читає псалом 118 біля Стіни плачу
Псалом 118 є одним із кількох акровіршів у Біблії. 176 віршів псалому поділені на 22 строфи, по одній для кожного з 22 символів, які складають єврейський алфавіт. У тексті на івриті кожен із восьми віршів кожної строфи починається з однієї єврейської літери. Ця особливість не була збережена в Септуагінті, за винятком того, що багато рукописів позначали на початку кожної строфи назву відповідної єврейської літери (наприклад, ʾалеф перша строфа, остання — тав).

Через таку структуру псалому єврейський алфавіт з'явився в текстах середньовічного та сучасного Заходу.

Кожна з 22 частин по 8 віршів має підзаголовок з назвою літери єврейського алфавіту. Ці підзаголовки пишуться дуже по-різному в різних версіях тексту Біблії, навіть у перекладах різними іноземними мовами. 

Більшість друкованих видань також вказують справжні єврейські літери разом із цими підзаголовками.


+

 Розділ

 іврит
лист

 '''Ім'я на івриті

 Вірші


 УПО (1611)

 Сучасний


 І

 א

 Алеф

 ʾАлеф

 1–8


 II

 ב

 Бет

 Бет

 9–16


 III

 ג

 Гімель

 Гімель

 17–24


 IV

 ד

 Далет

 Далет

 25–32


 V

 ה

 Хе

 Хе

 33–40


 VI

 ו

 Вав (Vav)

 Вав

 41–48


 VII

 ז

 За(й)ін

 Заїн

 49–56


 VIII

 ח

 Хет

 Хет

 57–64


 IX

 ט

 Тет

 Тет

 65–72


 X

 י

 Джод

 Юдх

 73–80


 XI

 כ

 C(h)aph

 Kaf

 81–88


 XII

 ל

 Ламед

 Ламед

 89–96


 XIII

 מ

 Мем

 Мем

 97–104


 XIV

 נ

 Нун

 Нун

 105–12


 XV

 ס

 Самех

 Самех

 113–20


 XVI

 ע

 A(j)in

 ʿАйін

 121–28


 XVII

 פ

 Пе

 Peʾ

 129–36


 XVIII

 צ

 Цадді(к)

 Ṣadheh

 137–44


 XIX

 ק

 Koph

 Quf

 145–52


 XX

 ר

 Res(c)h

 Реш

 153–60


 XXI

 ש

 S(ch)in

 Śin / Шин

 161–68


 XXII

 ת'''

 Тау (Тав)

 Тав

 169–76


Літературні особливості
Цей псалом є одним із дюжини алфавітних акровіршів у Біблії. 176 віршів поділено на двадцять дві строфи, по одній строфі на кожну літеру єврейського алфавіту; у кожній строфі кожен із восьми віршів починається (на івриті) цією літерою. Ім'я Бога (Яхве/Єгова) з'являється двадцять чотири рази.

Майже в кожному вірші псалому використовується синонім Тори, наприклад dabar («слово, обітниця»), mishpatim («постанови») тощо. Родд виокремлює 8 таких слів, які зазвичай перекладаються як «закон», «обіцянка», «слово», «статути», «заповіді», «укази», «укази» та «приписи» у Новій переглянутій стандартній версії. Однак він вважає «малоймовірною» можливість, яку досліджують деякі вчені, що всі вісім слів спочатку містилися в кожній строфі.

Форма акровірша та використання слів Тори є основою складної молитви. Підстави для молитви вказані в перших двох строфах (алеф і бет): Тора розглядається як джерело благословення та правильної поведінки, а псалмоспівець обіцяє присвятити себе закону. Власне молитва починається в третій строфі (гімель, вірш 17). Як і багато інших псалмів, ця молитва містить драматичний плач (наприклад, вірші 81–88), радісну хвалу (наприклад, вірші 45–48) і молитви за життя, визволення та виправдання (наприклад, вірші 132–34). Що робить псалом 119 унікальним, так це те, що ці прохання постійно й чітко ґрунтуються на дарі Тори та вірності псалмоспівця їй.

Перший і п'ятий вірші строфи часто висловлюють ту саму тему, за якою слідують заяви про опозицію, страждання чи конфлікт, а останній (восьмий) вірш, як правило, є переходом, який відкриває наступну строфу. До псалому включено кілька десятків молитов, напр «Відкрий мої очі, щоб я побачив чудеса закону Твого». Теми включають протидію з боку людини, страждання, захоплення законом і доброту Бога, які іноді стикаються одна з одною: «Я знаю, о Господи, що закони Твої справедливі, і що через вірність Ти мене упокорив» (в. 75), або «Якби Закон Твій не був моєю втіхою, я б загинув у своїй скорботі» (ст. 92). Він закінчується зверненням до Бога з проханням знайти свого слугу, який заблукав.

Використання

Юдаїзм

* Вірш 66 читається до того, як засурмлять у шофар на свято Рош га-Шана.
* Вірш 72 цитується в Піркей авот, розділ 6, №. 9. 
* Вірші 89–91 читаються під час благословення перед Шемою на другий день Рош га-Шана.
* Вірш 99 цитується в Піркей авот, розділ 4, №. 1.
* Вірш 108 читається до того, як засурмлять у шофар на Рош га-Шана. 
* Вірш 122 читається перед засурмленням у шофар на Рош га-Шана.
* Вірш 142 є частиною Uva Letzion і Tzidkatcha.
* Частини віршів 153–54 містять благословення ''Re'eh'' буднього дня Amidah.
* Вірш 160 читається до того, як засурмлять у шофар на Рош га-Шана.
* Вірш 162 читається до того, як засурмлять у шофар на Рош га-Шана.
* Вірш 165 є частиною Берахоса 64а Талмуду.
* Вірші 166, 162 і 165 читаються в такому порядку мохелем на брит-мила.

Східне православ'я
 Розкішний часослов герцога Беррійського, Фолія 49r – Давид звільняє в'язнів, Музей Конде, Шантії
Псалом (118 у Септуагінті) займає важливе місце в богослужінні Східної православної церкви. Існує традиція, згідно з якою цар Давид використовував цей псалом, щоб навчити свого маленького сина Соломона алфавіту — але не лише алфавіту для написання літер: алфавіту духовного життя.

У православній богослужбовій практиці псалом становить цілу кафизму (розділ Псалтиря). У православних монастирях щодня читається на полунощниці «Опівночі я встав, щоб віддати подяку Тобі за суди правди Твоєї» (ст. 62). Його читають на утрені по суботах, а також співають по неділях протягом року. Основна частина утрені у Велику Суботу складається з оспівування цілого псалма як тринодію, поділеного на три частини (стасиси) з похвалами (грец. Enkomia), вставленими між кожним віршем. Цей спів виконується, коли всі стоять зі свічками навколо катафалку, над яким поміщено плащаницю (саван, вишитий з тілом Хримта, викладений для поховання).

Псалом також співається з особливою урочистістю на православних панахидах і в різні задушні дні, що відбуваються протягом року, з співом «Алилуя» між кожним віршем. «Алилуя» співається між віршами, щоб позначити перемогу над смертю, здійснену смертю та воскресінням Христа, і вічну нагороду, обіцяну вірним.

Псалом містить кілька десятків молитов і охоплює кілька тем. Божа доброта посеред скорботи і насолода Божим законом. Бог суверенно «схиляє серце», а псалмоспівець «схиляє своє серце» до законів.

Латинська церковна літургія
 Розпис на реверсі скла із зображенням жінки, яка молиться Псалом 119 (118):22, Aufer a me opprobrium et contemptum («Забери від мене глузування та зневагу»)
Згідно Статуту Бенедикта цей псалом відноситься до чотирьох малих канонічних годин у неділю та трьох у понеділок. Розділи, що відповідають першим чотирьом літерам 22-літерного єврейського алфавіту, використовуються в Prime, наступні набори з трьох розділів у Terce, Sext і None по неділях. Решта розділів, що відповідають останнім дев'яти літерам єврейського алфавіту, призначаються терці, сексту та жодній по понеділках.

Римський бревіарій папи Пія V 1568 року містить псалом 118, який читається повністю щодня: розділи, що відповідають першим чотирьом літерам єврейського алфавіту в Prime, а інші в наборах по шість розділів кожен у Terce, Sext і None відповідно.

Після реформі Римського бревіарію 1910 року Папою Пієм X псалом 118 читається лише по неділях, розділений, як і у розпорядженні Пія V.

Після реформи літургії римського обряду після Другого Ватиканського Собору Літургія годин містить розділ 118 псалому, який відповідає одній літері єврейського алфавіту, в канонічній годині полудня кожного дня з чотирьохтижневого циклу, за винятком понеділка першого тижня (коли замість нього використовується друга половина схожого за темою псалмому 19 (18) і п'ятниці третього тижня (коли використовується страсний псалом 22 (21)). Крім того, частина псалому 118 використовується на суботніх лаудах на 1 і 3 тижні, а інша частина на вечірні суботи першого тижня.

У Месі римського обряду частини псалому 118 використовуют як респонсориальний псалом у 6-ту і 17-у неділю року А трирічного циклу недільних читань, у суботу першого тижня Великого посту та в третій понеділок Великоднього дня. Він також використовується в п'ять днів року I дворічного циклу звичайних читань днів тижня і в п'ятнадцять днів року II.  Частина також використовується на свято Учителя Церкви.

Книга Загальних Молитв
У «Книзі спільних молитов» Англіканської церкви цей псалом призначено для читання розділами між 24-м і 26-м днями місяця. 

Використання в музиці
 «О Боже, моя сила та мужність» у Шотландському псалтирі XVI століття

* Псалом 118:1 поклав на музику Чарльз Вільєрс Стенфорд у « Трьох латинських мотетах», ор. 38.
* Псалом 118:18 надихнув Клару Г. Скотт на створення гімну «Відкрий мої очі, щоб я побачила».
* Псалом 118:33–38 був покладений на музику Вільямом Бердом «Навчи мене, Господи».
* Псалом 118:57–64 був покладений на музику Робертом Вайтом (композитор) Portio mea Domine.
* Псалом 118:89 є популярною нігерійською піснею хвали.
* Псалом 118:105 був покладений на музику Емі Грант «Твоє слово» в альбомі «Straight Ahead» 1984 року.
* Псалом 118:105–111 був покладений на музику Генрі Перселлом «Твоє слово — ліхтар».
* Псалом 118:1–176 був закінчений у 1671 році Генріхом Шютцем.
* Псалом 118:18, 36 і 133 «Відкрий мої очі» Джона Раттера. У виконанні The Cambridge Singers на «Gloria» та інших альбомах.
* Чеський композитор Антонін Дворжак поклав на музику вірші 114, 117, 119 і 120 у своїх «Біблійних піснях» (1894).

У протестантському християнстві були опубліковані різні метричні обробки псалому 118, у тому числі «О Боже, моя сила та мужність» Томаса Стернхолда, який з'явився в Шотландському Псалтирі 1564 року. Псалом покладено на музику в «Книзі псалмів для поклоніння», опублікованій Crown and Covenant Publications.

Примітки


Посилання
*  Переклад Біблії Івана Огієнка
* 
* Псалом 118 на різних мовах і в інтерпретаціях різних композиторів 



