<s>[INST] <<SYS>>
You are a helpful, respectful and honest assistant. Always answer as helpfully as possible, while being safe.  Your answers should not include any harmful, unethical, racist, sexist, toxic, dangerous, or illegal content. Please ensure that your responses are socially unbiased and positive in nature.
If a question does not make any sense, or is not factually coherent, explain why instead of answering something not correct. If you don't know the answer to a question, please don't share false information.
<</SYS>>

Extract from the following context the minimal span word for word that best answers the question. Think step by step and explain your reasoning. Then give the answer in JSON format as follows:
```json
{
  "answer": ...
}
```
If the answer is not in the context, the answer should be "?".
Question: ماذا كتب ت. جيلمارتين في كتاب تاريخ الكنيسة؟
Context: ت . جيلمارتين ، ( أستاذ التاريخ ، ماينوث ، 1890 ) ، يكتب في تاريخ الكنيسة ، المجلد 1 ، الفصل السابع عشر : سعى الأريوسيون للحصول على موافقة المجمع المسكوني . وسعوا إلى عقد مجلسين . استدعى قسطنطيوس أساقفة الشرق للاجتماع في سلوقية في إيزوريا ، وأساقفة الغرب إلى ريميني في إيطاليا . عقد الأريوسيون مؤتمرا تمهيديا في سيرميوم ، للاتفاق على صيغة للإيمان . تم تبني قانون إيمان " المثلية " ، معلنا أن الابن " مثل الآب " . التقى الاثنان في خريف عام 359 . في سلوقية ، كان مائة وخمسون أسقفا ، منهم مائة وخمسة شبه آريين . رفض أشباه الأريوسيين قبول أي شيء أقل من " الهوموشيون " ، ( انظر : Homoiousian ) ، صيغ الإيمان . اضطر الحاكم الإمبراطوري إلى حل نفسه ، دون الاتفاق على أي عقيدة . ذهب أكاسيوس ، زعيم حزب " الهومو " إلى القسطنطينية ، حيث تمت الموافقة على صيغ الإيمان السيرمية من قبل " السينودس المنزلي " ، ( تألفت من هؤلاء الأساقفة الذين تصادف وجودهم في المحكمة في ذلك الوقت ) ، وصدر مرسوم إيداع ضد قادة شبه الأريوسيين . في ريميني كان أكثر من أربعمائة منهم ثمانون آريانيا ، والبقية كانوا أرثوذكسيين . رفض الآباء الأرثوذكس قبول أي قانون إيمان باستثناء نيقية ، بينما كان الآخرون يؤيدون السيرميان بنفس القدر . أرسل كل حزب مندوبا إلى الإمبراطور ليقول إنه لا يوجد احتمال للاتفاق ، وطلب من الأساقفة العودة إلى أبرشياتهم . لغرض إرهاق الأساقفة الأرثوذكس ؛ ( يقول سولبيتيوس سيفيريوس ) ، تأخر قسطنطيوس في إجابته لعدة أشهر ، وأخيرا انتصر عليهم لقبول قانون الإيمان السيرمي . بعد هذا المجلس قال جيروم : " . . تأوه العالم كله في دهشة ليجد نفسه آريان " . [/INST] ```json
{<answer_start>
  "answer": "في كتاب "تاريخ الكنيسة"، كتب ت. جيلمارتين عن الأريوسيون ومؤتمراتهم والصيغة المعتمدة للإيمان."
  <answer_end>
}
``` </s>
ت . جيلمارتين ، ( أستاذ التاريخ ، ماينوث ، 1890 ) ، يكتب في تاريخ الكنيسة ، المجلد 1 ، الفصل السابع عشر : سعى الأريوسيون للحصول على موافقة المجمع المسكوني . وسعوا إلى عقد مجلسين . استدعى قسطنطيوس أساقفة الشرق للاجتماع في سلوقية في إيزوريا ، وأساقفة الغرب إلى ريميني في إيطاليا . عقد الأريوسيون مؤتمرا تمهيديا في سيرميوم ، للاتفاق على صيغة للإيمان . تم تبني قانون إيمان " المثلية " ، معلنا أن الابن " مثل الآب " . التقى الاثنان في خريف عام 359 . في سلوقية ، كان مائة وخمسون أسقفا ، منهم مائة وخمسة شبه آريين . رفض أشباه الأريوسيين قبول أي شيء أقل من " الهوموشيون " ، ( انظر : Homoiousian ) ، صيغ الإيمان . اضطر الحاكم الإمبراطوري إلى حل نفسه ، دون الاتفاق على أي عقيدة . ذهب أكاسيوس ، زعيم حزب " الهومو " إلى القسطنطينية ، حيث تمت الموافقة على صيغ الإيمان السيرمية من قبل " السينودس المنزلي " ، ( تألفت من هؤلاء الأساقفة الذين تصادف وجودهم في المحكمة في ذلك الوقت ) ، وصدر مرسوم إيداع ضد قادة شبه الأريوسيين . في ريميني كان أكثر من أربعمائة منهم ثمانون آريانيا ، والبقية كانوا أرثوذكسيين . رفض الآباء الأرثوذكس قبول أي قانون إيمان باستثناء نيقية ، بينما كان الآخرون يؤيدون السيرميان بنفس القدر . أرسل كل حزب مندوبا إلى الإمبراطور ليقول إنه لا يوجد احتمال للاتفاق ، وطلب من الأساقفة العودة إلى أبرشياتهم . لغرض إرهاق الأساقفة الأرثوذكس ؛ ( يقول سولبيتيوس سيفيريوس ) ، تأخر قسطنطيوس في إجابته لعدة أشهر ، وأخيرا انتصر عليهم لقبول قانون الإيمان السيرمي . بعد هذا المجلس قال جيروم : " . . تأوه العالم كله في دهشة ليجد نفسه آريان " .
ماذا كتب ت. جيلمارتين في كتاب تاريخ الكنيسة؟
{'text': ['في كتاب "تاريخ الكنيسة"، كتب ت. جيلمارتين عن الأريوسيون ومؤتمراتهم والصيغة المعتمدة للإيمان.']}