Il pensiero quindi è mosso da Dio stesso, che è inconscio e preme perciò per farsi conoscere dall'uomo.
In maniera simile, per Tommaso il pensiero è una forma di amore con cui Dio si rende presente all'uomo.
Ed il pensiero ha un senso solo se esiste una Verità da cui esso emana.
Analogamente, nell'empirismo anglo-sassone il pensiero non venne più riferito a un'attività superiore, ma concepito come un fatto, un concetto fissato e "plasmato" dall'esperienza sensibile, in maniera meccanica.