Allo stesso modo, non gli si può attribuire una volontà cosciente, né attività alcuna.
Plotino nega implicitamente anche una natura senziente o autocosciente per l'Uno.
Acconsente di chiamarlo "Bene", ma con tutte le cautele del caso:
«L'Uno non può essere una di quelle cose alle quali è anteriore: perciò non potrai chiamarlo Intelligenza.