पारंपरिक पोशाक 'फेटा' किस अंग पर पहना जाता है?
भारतीय वस्त्र
फेटा मराठी नाम पगड़ियां महाराष्ट्र राज्य में पहना जाता है। इसके आम तौर पर पारंपरिक अनुष्ठानों और अवसरों के दौरान पहना। यह अतीत में कपड़ों का एक अनिवार्य हिस्सा था और विभिन्न क्षेत्रों में विभिन्न शैलियों में विकसित किया गया है। के मुख्य प्रकार पुनेरी पगदि, अन्यत्र बनणारी और मवलि फेटा हैं।
श्रीनगर, गढ़वाल की परंपराएं
मूलरूप से पोशाक में लावा कहा जाने वाला संपूर्ण शरीर ढंकने वाला एक ऊनी कंबल होता था जो आज भी ऊंचाई पर स्थित गांवों में पहना जाता है। बाद में महिलाएं अंगरी-घाघरा तथा पुरूष मिर्जई एवं अंगौछा पहनने लगे। पुरूष धोती या लंगोट तथा टोपी भी धारण करते। धोती पहनने के तरीके उनकी सामाजिक स्थिति का परिचायक होता था। जैसे एक छोटी धोती का मतलब होता है निम्न जाति का होना एवं बड़ी धोती का अर्थ उच्चतर जाति का होना।
कार्निवल
पारंपरिक नृत्य में शामिल है "पराटा", जो तुर्कों के ऊपर नाईट की जीत का मनोरंजक पुनर्चित्रण है और 18वीं सदी का एक कोर्ट नृत्य जिसे "इल-मल्तिजा" के रूप में जाना जाता है। कार्निवल में खाए जाने वाले खाद्य पदार्थों में शामिल है "पेर्लिनी" (बहु-रंगी, चीनी लेपित बादाम) और "प्रिन्जोलाटा" जो स्पंज केक, बिस्कुट, बादाम और खट्टे फलों का एक ऊंचा ढेर होता है जिसके ऊपर क्रीम और पाइन बादाम होती है।
पेठा (मिठाई)
पेठा उत्तर भारत की एक पारदर्शी नरम मिठाई है। आमतौर पर आयताकार या बेलनाकार आकृति का यह व्यंजन, एक विशेष सब्जी, सफ़ेद लौकी (या सफेद कद्दू, या बस पेठा) से बनाया जाता है। आगरा नगर से संबंधित होने के कारण इसे अक्सर आगरा का पेठा भी कहा जाता है।
कनफटा
कनफटा गोरख संप्रदाय के योगियों का एक वर्ग है। दीक्षा के समय कान छिदवाकर उसमें मुद्रा या कुंडल धारण करने के कारण इन्हें कनफटा कहते हैं। मुद्रा अथवा कुंडल को दर्शन और पवित्री भी कहते हैं। इसी आधार पर कनफटा योगियों को 'दरसनी साधु' भी कहा जाता है।
शाम का दस्ताना
औपचारिक और अर्ध-औपचारिक पहनने के लिए महिलाओं के दस्ताने महिलाओं के लिए तीन लंबाई में आते हैं: कलाई, कोहनी और ओपेरा (कोहनी के ऊपर, आमतौर पर बाइसेप्स तक पहुंचते हैं लेकिन कभी-कभी हाथ की पूरी लंबाई तक) लंबाई। सबसे महान ओपेरा लंबाई के दस्ताने सफेद बच्चों की खाल से बने होते हैं। कई अन्य प्रकार के चमड़े, आमतौर पर काउहाइड की नरम किस्में, ओपेरा लंबाई के दस्ताने बनाने में उपयोग की जाती हैं; पेटेंट चमड़े और साबर विशेष रूप से किड्सकिन के विकल्प के रूप में लोकप्रिय हैं, और अक्सर किड्सकिन की तुलना में अधिक किफायती होते हैं। साटन और खिंचाव साटन सामग्री बेहद लोकप्रिय हैं, और बड़े पैमाने पर उत्पादित किस्में भी हैं। अधिक असामान्य दस्ताने सामग्री में सैल्मन, पायथन और स्टिंग्रे से बने चमड़े शामिल हैं।
बनारसी साड़ी
बॉर्डर के तुरंत बाद जहाँ कपड़े का मुख्य भाग जिसे अंगना कहा जाता है की शुरुआत होती है वहाँ एक खास डिज़ाइन वस्त्र को और अधिक अलंकृत करने के लिए दिया जाता है, जिसे झालर कहा जाता है। सामान्यतः यह बॉर्डर के डिज़ाइन से रंग तथा मैटीरियल में मिलता होता है। झालर में तोता, मोर, पान, कैरी, तिन पतिया, पाँच पतिया मोटिव डिज़ाइन बनाए जाते हैं। झालर बेल के आखिर में साड़ियों के अलावा जरदोजी का काम भी यहाँ चालू हो चुका है। ये बनारस की अपनी अलग परम्परा नहीं है परन्तु अब लोगों ने बनारसी साड़ी में भी जरदोजी का काम करना प्रारम्भ कर दिया है। बनारस में बनारसी साड़ी तथा वस्त्र के अलावा अन्य साड़ी, सूट के कपड़े, ड्रेस मैटीरियल्स, पर्दा, कुशन कवर आदि में भी अधिकांशतः मुस्लिम सम्प्रदाय के लोग (कलाकार) लगे हुए हैं। जरदोजी बहुत ही कलात्मक तथा धैर्य का काम है। इसकी बारीकी को समझने के लिए यह जरूरी है कि इसे कम उम्र से ही सीखा जाए। फलतः जरदोजी के पेशे में बच्चे तथा औरतें भी लगे हुए हैं।
पैर की दाद
पैर की दाद ('ringworm of the foot' या 'tinea pedis') कवक द्वारा लगने वाला रोग है जिसमें पाँव की त्वचा शल्की (scaling) होकर छूटती है। इसमें खुजली भी होती है। इसे 'एथलीट्स फुट' (Athlete's foot) भी कहते हैं। यह 'ट्राइकोफाइटॉन' (Trichophyton) वंश के कवक के कारण होती है तथा प्रायः नम क्षेत्रों (स्थानघर आद) में नंगे पाँव चलने के कारण एक व्यक्ति से दूसरे में फैलती है। यद्यपि यह मुख्यतः पाँव की त्वचा को प्रभावित करती है किन्तु शरीर के दूसरे भागों (जैसे चांपातर (groin)) में भी लग सकती है।
मार्दी ग्रा
मुखौटे हमेशा से वेनेशियन कार्निवल के केन्द्रीय विशिष्टता रहे हैं; परंपरागत रूप से "सैंटो स्टीफानो" के उत्सव (कार्निवल मौसम के शुरुआत में सेंट स्टीफेन'स डे और श्रोव ट्यूजडे की मध्यरात्रि) के बीच लोगों को उन्हें पहनने की अनुमति होती थी। चूंकि एसेंशन के दौरान एवं 5 अक्टूबर से लेकर क्रिसमस तक भी मुखौटे पहनने की अनुमति रहती थी, अतः लोग वर्ष का एक बड़ा अनुपात छद्मवेश में और अपने व्यवहार को प्रकट होने से बचाते हुए बिता सकते थे।.
थेवा कला
"थेवा" नाम की उत्पत्ति इस कला के निर्माण की दो मुख्य प्रक्रियाओं 'थारना' और 'वाड़ा' से मिल कर हुई है।  इस कला में पहले कांच पर सोने की बहुत पतली वर्क या शीट लगाकर उस पर बारीक जाली बनाई जाती है, जिसे थारणा कहा जाता है। दूसरे चरण में कांच को कसने के लिए चांदी के बारीक तार से फ्रेम बनाया जाता है, जिसे "वाडा" कहा जाता है। तत्पश्चात इसे तेज आग में तपाया जाता है। फलस्वरूप शीशे पर सोने की कलाकृति और खूबसूरत डिजाइन उभर कर एक नायाब और लाजवाब कृति का आभूषण बन जाती है।
टोडा जनजाति
टोडा स्त्रियां व पुरुष दोनों ही सफेद रंग का लाल व नीली धरियों वाला वस्त्र धरण करते हैं जिसे स्थानीय भाषा में पुटकली कहा जाता है। टोडा लोग इसको स्वयं नहीं बुनते हैं। अन्य स्थान से लेकर वे इसको कलात्मक कढ़ाई से सजाते हैं। टोडा स्त्रियों का अध्कितर समय सिर में तेल लगाने, बाल बनाने, कढ़ाई करने व भोजन तैयार करने में जाता है। यौवनकाल आरम्भ होने से पहले ही टोडा युवतियों में गोदना करवाने की परम्परा भी पाई जाती है। अक्सर बिंदुओं से ही गोदने का चित्रण किया जाता है। इसके लिए ये लोग कांटे का प्रयोग करते हैं और गोदने के बाद इसमें लकड़ी के कोयले से रंग भर देते हैं। टोडा पुरुषों की लम्बाई औसत से कुछ अध्कि होती है और वे मजबूत कद-काठी के होते हैं।
ज़ीन
ज़ीन किसी जानवर की पीठ पर सवारी करने या बोझ ढोने के लिये पहनाई जाने वाली चीज़ को कहते हैं। यह अक्सर चमड़े या कपड़े की बनी होती है और जानवर के पेट व छाती पर कसी जाने वाली पट्टीयों से उसकी पीठ पर स्थाई रहती है। यह घोड़े, ऊँट, हाथी, गधे और खच्चर जैसे जानवरों को पहनाई जाती है। अगर इसका प्रयोग सवारी के लिये किया जा रहा हो तो अक्सर नीचे पाँव टिकाने के लिये रकाब भी लगे होते हैं। ज़ीन को कभी-कभी काठी भी कहते हैं लेकिन ध्यान दें कि काठी शब्द के अन्य अर्थ भी होते हैं। ऊँट की ज़ीन को कजावा भी कहा जाता है।
फेफड़ा
वायु में सांस लेने वाले प्राणियों का मुख्य सांस लेने के अंग फेफड़ा या फुप्फुस (जैसा कि इसे वैज्ञानिक या चिकित्सीय भाषा मे कहा जाता है) होता है। यह प्राणियों में एक जोडे़ के रूप मे उपस्थित होता है। फेफड़े की दीवार असंख्य गुहिकाओं की उपस्थिति के कारण स्पंजी होती है। यह वक्ष गुहा में स्थित होता है। इसमें रक्त का शुद्धीकरण होता है। प्रत्येक फेफड़ा में एक फुफ्फुसीय धमनीहृदय से अशुद्ध रक्त लाती है। फेफड़े में रक्त का शुद्धीकरण होता है। रक्त में ऑक्सीजन का मिश्रण होता है। फेफडो़ं का मुख्य काम वातावरण से प्राणवायु लेकर उसे रक्त परिसंचरण मे प्रवाहित (मिलाना) करना और रक्त से कार्बन डाइऑक्साइड को अवशोषित कर उसे वातावरण में छोड़ना है। गैसों का यह विनिमय असंख्य छोटे छोटे पतली-दीवारों वाली वायु पुटिकाओं जिन्हें अल्वियोली कहा जाता है, मे होता है। यह शुद्ध रक्त फुफ्फुसीय शिरा द्वारा हृदय में पहुँचता है, जहां से यह फिर से शरीर के विभिन्न अंगों मे पम्प किया जाता है।
भारतीय वस्त्र
पुरुषों के लिए, पारंपरिक कपड़े अचकन/शेरवानी गलाला, बन्ध्गल, लुंगी, कुर्ता, अँगरखा, जामा और धोती या पायजामा हैं। साथ ही, हाल ही में पैंट और शर्ट पारंपरिक भारतीय पोशाक के रूप में भारत सरकार द्वारा स्वीकार कर लिया गया है।
राजस्थानी वेशभूषा
आज पश्चिमी संस्कृति के कारण ज्यादातर पुरुष -जीन्स-पेंट तथा टीशर्ट पहने नजर आते है। बुजुर्ग धोती , पायजामा और साफा(पगड़ी) पहनते है।आजकल वो पुराना पहनावा का चलन बहुत कम हो गया है .अब धीरे धीरे ये भी लुप्त हो रहा है,क्यों कि बाहरी पहनावा जयादा पहन रहे है।
बिछिया
भारत में पैर के अंगूठे आमतौर पर चांदी से बने होते हैं और दोनों पैरों के दूसरे पैर के अंगूठे में जोड़े पहने जाते हैं। परंपरागत रूप से वे काफी अलंकृत हैं, हालांकि आधुनिक दुल्हन को पूरा करने के लिए अब अधिक समकालीन डिजाइन विकसित किए जा रहे हैं। कुछ 'बिचिया सेट्स' में छोटे पिंकी को छोड़कर, पांच में से चार पंजों के जोड़े हो सकते हैं। 'बिछिया' सोने से नहीं बनाया जा सकता है, क्योंकि सोना एक 'सम्मानित' स्थिति रखता है और हिंदुओं द्वारा कमर से नीचे नहीं पहना जा सकता है, लेकिन यह बहुत सख्ती से पालन नहीं किया जाता है और सोने और हीरे से बने पैर की अंगूठियां आमतौर पर देखी जाती हैं। ये छल्ले पैर की उंगलियों पर लगाए जाते हैं और कभी नहीं हटाए जाते हैं। अंगूठियां बताती हैं कि महिला शादीशुदा है। आयुर्वेद के अनुसार पैर के अंगूठों के अन्य जुड़े लाभ हैं। मासिक धर्म चक्र को विनियमित करने के लिए पैर की उंगलियों के छल्ले पहने जाने का संकेत दिया गया है, और इस प्रकार गर्भाधान की संभावना बढ़ जाती है, क्योंकि दूसरे पैर के अंगूठे पर हल्का दबाव एक स्वस्थ गर्भाशय सुनिश्चित करता है। कुछ संस्कृतियों का यह भी कहना है कि दूसरे पैर के अंगूठे पर महसूस किया गया दबाव संभोग के दौरान दर्द को कम करने में मदद करता है। अविवाहित हिंदू लड़कियां मासिक धर्म के दर्द को कम करने में मदद करने के लिए तीसरे पैर की अंगुली के छल्ले डाल सकती हैं।
भारत की संस्कृति
महिलाओं के लिए पारंपरिक भारतीय कपडों में शामिल हैं, साड़ी, सलवार कमीज़ () और घाघरा चोली (लहंगा)धोती, लुंगी (), और कुर्ता पुरुषों () के पारंपरिक वस्त्र हैं बॉम्बे, जिसे मुंबई के नाम से भी जाना जाता है भारत की फैशन राजधानी है भारत के कुछ ग्रामीण हिस्सों में ज़्यादातर पारंपरिक कपडे ही पहने जाते हैं दिल्ली, मुंबई,चेन्नई, अहमदाबाद और पुणे ऐसी जगहें हैं जहां खरीदारी करने के शौकीन लोग जा सकते हैं दक्षिण भारत के पुरुष सफ़ेद रंग का लंबा चादर नुमा वस्त्र पहनते हैं जिसे अंग्रेजी में धोती और तमिल में "वेष्टी" कहा जाता है धोती के ऊपर, पुरुष शर्ट, टी शर्ट या और कुछ भी पहनते हैं जबकि महिलाएं साड़ी पहनती हैं जो की रंग बिरंगे कपडों और नमूनों वाला एक चादरनुमा वस्त्र हैं यह एक साधारण या फैंसी ब्लाउज के ऊपर पहनी जाती है यह युवा लड़कियों और महिलाओं द्वारा पहना जाता है। छोटी लड़कियां "पवाडा" पहनती हैं "पवाडा" एक लम्बी स्कर्ट है जिसे ब्लाउज के नीचे पहना जाता है। दोनों में अक्सर खुस्नूमा नमूने बने होते हैं बिंदी () महिलाओं के श्रृंगार का हिस्सा है। परंपरागत रूप से, लाल बिंदी (या सिन्दूर) केवल शादीशुदा हिंदु महिलाओं द्वारा ही लगाईं जाती है, लेकिन अब यह महिलाओं के फैशन का हिस्सा बन गई है। भारतीय और पश्चिमी पहनावा (), पश्चिमी () और उपमहाद्वीपीय () फैशन () का एक मिला जुला स्वरूप हैं अन्य कपडों में शामिल हैं - चूडीदार (), दुपट्टा (), गमछा (), कुरता, मुन्दुम नेरियाथुम (), शेरवानी .
बिकनी
बिकनी, बिकिनी (Bikini) या 'टू पीस' महिलाओं का तैराकी के लिये पहना जाने वाला सूट है। यह दो भागों (टू पीस) में होता है - पहला स्तन ढकने के निमित्त और दूसरा जननांग ढकने के लिये। तैराकी के समय पहनने के अलावा इसे गरमी में भी पहना जाता है।
जापान की संस्कृति
हैपी एक अन्य प्रकार के पारंपरिक कपड़े हैं, लेकिन यह किमोनो की तरह दुनिया भर में प्रसिद्ध नहीं है। एक हैप्पी (या हैप्पी कोट) एक सीधी आस्तीन का कोट है जिसे आम तौर पर परिवार की शिखा के साथ अंकित किया जाता है, और पहनने के लिए अग्निशामकों के लिए एक सामान्य कोट था। जापान में भी बहुत अलग जूते हैं। टैबी, एक टखने उच्च जुर्राब, अक्सर किमोनो के साथ पहना जाता है। तबी को गोटा, एक प्रकार के पेटी जूते के साथ पहनने के लिए डिज़ाइन किया गया है। गेटा पैर की उंगलियों के बीच स्लाइड करने वाले कपड़े के एक टुकड़े से पैर तक रखे गए लकड़ी के ब्लॉक पर लगाए गए सैंडल हैं। गेटा को किमोनो या युक्ता के साथ पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा पहना जाता है।
गढ़वाल का पहनावा
यहाँ के स्थानीय पुरुष ढीली पैन्ट एवं ढीला गाउन पहनते हैं। यहाँ की महिलाएं कमर के चारों ओर एक ऊनी वस्त्र (पट्टा) तथा सिर पर ऊनी टोपी पहनती हैं। महिलाओं द्वारा पैन्ट के स्थान पर ऊन का एक ढीला अन्तः वस्त्र पहना जाता है। ऊपरी वस्त्र पुरुषों के समान ही होते हैं। यहाँ की स्थानीय महिलाएं ऊन की सफेद बास्केट के साथ ऊनी स्कर्ट भी पहनती हैं। ऊनी वस्त्रों को बिरले ही धोया जाता है तथा वस्त्रों को उनकी उपयोगी अवधि के अन्त तक पहना जाता है। यहाँ पर सूती वस्त्रों को नहीं पहना जाता है। आजकल बडे गाँवों में कुछ लोगों ने संश्लेषित (Synthetic) पैन्ट, शर्ट एवं कोट भी पहनना प्रारम्भ कर दिया है।  इस भूभाग में समुद्र तल से 1000 मीटर में 2300 मीटर के मध्य का पर्वतीय क्षेत्र सम्मिलित है। अलकनन्दा, भागीरथी एवं यमुना नदियों की मध्य घाटियों में रहने वाले व्यक्ति ऊनी जूटी एवं सूती वस्त्रों को पहनते हैं। पुरुष टाइट पैन्ट एवं बटन वाला लम्बा कोट या अचकन पहनते हैं। सिर पर वे गाँधी टोपी पहनते हैं। यहाँ की स्थानीय महिलाएं लम्बी स्कर्ट या घघरी, ब्लाउज पहनती है तथा सिर पर स्कार्फ के प्रकार का वस्त्र बाँधती है।
मस्सा
फ्लैट मस्सा (वररुका प्लाना): एक छोटी, चिकना चपटा मस्सा जो चमड़े के रंग का होता है एवं बड़ी संख्या में भी हो सकता है। सामान्यता यह चेहरे, गर्दन, हाथ, कलाई और घुटनों पर सबसे ज्यादा पाया जाता है।
भारतीय वस्त्र
चार से छह फुट लंबे सफेद या रंगीन पट्टी कपास की धोती है। इस पारंपरिक पोशाक मुख्य रूप से गाँवों में पुरुषों द्वारा पहना जाता है। यह लपेटन के और कभी कभी एक बेल्ट, सजावटी और कढ़ाई या एक फ्लैट और सरल एक है, कमर के आसपास की मदद से एक शैली द्वारा जगह में आयोजित किया जाता है।
पेशीतन्त्र
सामने की त्वचा के नीचे बारीक पतली पेशी अधोहन्वस्थि से जत्रुक (clavicle) तक फैली हुई है। मनुष्य में इस पेशी का ह्रास हो गया है। बहुत से चौपायों में यह पेशी विस्तृत और क्रियाशील होती है जिससे वे गले की त्वचा को चला सकते हैं। कुछ मनुष्यों में भी ऐसी शक्ति होती है। यह गलपार्श्वच्छदा (platysma) कहलाती है। इसको हटा देने से, ग्रीवा की मध्य रेखा के दोनों ओर समान रचनाएँ स्थित हैं। इस कारण एक ओर को रचनाओं का यहाँ वर्णन किया गया है। दूसरी ओर भी वैसा ही समझना चाहिए।
वी फॉर वेंडेट्टा
फासीवादी शासन सामूहिक संघवादका सम्पूर्ण समर्थन करता है। सामूहिक संघवाद का एक महत्वपूर्ण पहलू समाज की राज्य के साथ पहचान कायम करना है, और समाज को एक शरीर के रूप में मानकर चला जाय तो राज्य के विभिन्न संस्थान उसमे शरीर के विभिन्न अवयव (अंग-प्रत्यंग) माने जाएंगे. यह उन संस्थाओं के द्वारा प्रतिबिंबित होते हैं जिनके नाम शरीर के अंगों के नाम पर रखे गए हैं : पुलिस की गुप्तचर शाखाका नाम " द नोज (नाक)" है;" द ईयर" (कान) एवं "}द आई (आंख){/1 निगरानी संगठनों के नाम हैं, पुलिस की वर्दी शाखा {1}द फिंगर " है (और जो उनके लिए काम करते हैं उन्हें "फिंगरमेंन);" कहा जाता है) और राज्य द्वारा नियंत्रित मीडिया " द माउथ (मुंह)" के रूप में जानी जाती है।
मानव शरीर
वसा/मेदा (Fat)
टूना
टूना सामान्य चयापचय से उत्पन्न गर्मी को संरक्षित कर शारीरिक ऊष्मा को प्राप्त करती है। शरीर में स्थित नसों और धमनियों का ताना बाना, जिसे रेटे मीराबाइल ("अद्भुत जाल") कहते हैं, काउंटर-करंट विनिमय प्रणाली के माध्यम से ऊष्मा को नसों में बहने वाले रक्त से धमनियों के रक्त में प्रवाहित करता है। इससे सतह की ठंडक कम हो जाती है, जिससे मांसपेशियां अपेक्षाकृत गरम रहती हैं। इससे कम उर्जा की खपत के साथ उच्च तैराकी गति मिलती है।
जाँघ
जाँघ (thigh) शरीर में कूल्हे और घुटने के बीच का हिस्सा होता है। यह टांग का ऊपरी भाग होता है। इसमें एक मोटी व शक्तिशाली हड्डी होती है जो फ़ीमर कहलाती है।
शिवा (यहूदी धर्म)
पूरे शिवा काल के दौरान एक फटा वस्त्र पहनना आवश्यक होता है (एक प्रथा जिसे ""केरिया" " के नाम से जाना जाता है, इसकी अन्य वर्तनी ""केरियाह" ", "क्रिया" " होती है). हालांकि न्यूनतम आवश्यकता एक वस्त्र फाड़ने की होती है, परन्तु कुछ मिन्हागों (प्रथा) के अनुसार 2-3 वस्त्र फाड़े जाते हैं। यूं तो शिवा के दौरान कभी भी वस्त्र फाड़े जा सकते हैं पर शब्बत, शब्बत के कुछ घंटे पहले और उस दौरान जब मातम मनाने वाला व्यक्ति सो रहा हो, वस्त्र फाड़ने का निषेध है। यदि शिवा के दौरान वह वस्त्र मैला हो जाता है तो इसे आवश्यकता के अनुसार साफ़ किया जा सकता है, किन्तु वस्त्रों को साधारण तौर पर साफ़ किये जाने वाले तरीके से अलग तरीके द्वारा.आम तौर पर मातम मनाने वाला व्यक्ति शिवा काल के दौरान उस घर को छोड़ कर नहीं जा सकता, जहां पर शिवा काल चल रहा है। लेकिन इस घटना के तमाम अपवाद मौजूद हैं:
नाभि
फैशन में कभी-कभी नाभि का लाभ उठाया जाता है, ऐसे कपड़ों के माध्यम से जो पेट के निचले हिस्से के भागों (यानी मध्य झिल्ली) को खुला रखती हैं, यह एक ऐसा उपयोग है जो पुरुषों की तुलना में महिलाओं में आम हैं। नग्न नाभि को प्रदर्शित करना कुछ पश्चिमी संस्कृतियों में निषेध था: उदाहरण के लिए, 1960 के दशक में, बारबरा ईडन को टीवी शो "आई ड्रीम ऑफ़ जिनी" में अपनी नाभि का खुला प्रदर्शन करने की अनुमति नहीं दी गयी। पश्चिमी संस्कृति में अब यह आम तौर पर स्वीकार्य माना जाता है।
हिजाब
हिजाब (अंग्रेज़ी:) शरीर के कुछ अंगों को ढकने या छुपाने के लिए  मुस्लिम महिलाएं और लड़कियां जिस परिधान को प्रयोग में लाती हैं आम जन में उसे भी कहते हैं, मुसलमानों में हैडस्कार्फ और नक़ाब के मिले जुले रूप का ये आधुनिक परिधान है जिसे मुस्लिम महिलाएं बाहर जाने पर पहनती हैं। हिजाब का शाब्दिक अर्थ है आड़,ओट या परदा।हिजाब, नक़ाब, स्कॉर्फ वस्त्रों के नामों से फ़र्क़ समझना मुश्किल होता है।
उदर
उदर (abdomen), जिसे अनौपचारिक रूप से कभी-कभी पेट भी कह दिया जाता है, मानव और कुछ अन्य कशेरुकी प्राणियों में शरीर के आगे का छाती और कूल्हा के बीच का हिस्सा होता है। उदर में शरीर के अन्दर उदर गुहा कहलाने वाली एक शारीरिक गुहा स्थित होती है, जिसमें आमाशय (पेट), यकृत, पित्ताशय (गॉलब्लैडर), तिल्ली, अग्न्याशय (पैनक्रिया), आँते (क्षुद्रांत्र और बृहदान्त्र दोनों), गुर्दे और अधिवृक्क ग्रंथि जैसे महत्वपूर्ण अंग स्थित होते हैं।
मराठी भोजन
Traditional clothes for Maharashtrian males includes dhoti also known as Dhotar and pheta, while a choli and nine yard saree locally known as Nauwari saadi or Lugda is for women. Traditional clothing is famous in rural areas while traditional people from cities too wear these clothing.These clothes are worn by Maharashtrians while performing various festivals. Food Vada Pav is one of original dish of Maharashtra. Pav Bhaji
पाता परम्परा
' ' ' ' पाटा परम्परा "' बीकानेर की लोक परम्परा है लकडी के तख्त को पाटा कहा जाता है जिसका आकार ९बाई९ होता है खुले मैदान पर रखा जाता है आम लोग पाटॊ पर बैढते है सभी प्रकार की गतिविधियाँ होती है विवाह पर लेनदारी, कर्मकाण्ड पाटो पर होते है पाटा संस्कृति को निरन्तरता प्रधान करता है बीकानेर की ५५० साला पुरानी लोक परम्परा को आज भी जिन्दा रखा है रम्मत, खयाल वाणी, शब्द्, बोल परम्परा को पीडी दर पीडी चलाया है परम्परा ओर आधुनिकता के मध्य सामंस्य को बनाये रखा है पाटा सामाजिक नियन्त्रण का कार्य करता है आज भी पुराने शहर मै अपराध नाममात्र के होते है डाँ राजेन्द जोशी"
शिवा (यहूदी धर्म)
अंत्येष्टि के समय मातम करने वाले आमतौर से एक बाहरी परिधान को फाड़ देते हैं, इस क्रिया को "केरियाह (keriah) (नीचे देखें)" कहा जाता है। यह फटा परिधान शिवा के अंत तक पहना जाता है। रूढ़िवादी यहूदियों में एक साधारण वस्त्र ही पहना जाता है, जबकि अरूढ़िवादी यहूदियों में, विकल्प के रूप में एक छोटे काले रिबन के टुकड़े को कपड़ों में पिन से लगा लिया जाता है।
वैवाहिक रस्मों में भाग लेने वाले प्रतिभागी
दूल्हा आमतौर पर कोई ऐसा नेकवियर (गले में पहनी जाने वाली वस्तु) पहनते हैं जो उनके द्वारा पहनी गयी पोशाक पर फबती हो. अधिकांश दूल्हे अपने सूट या टक्सीडो से मेल करती हुई बो-टाई पहनते हैं, क्यूंकि यह इस श्रंखला में सर्वाधिक औपचारिक नेकवियर माना जाता है। एक गुलुबन्द साधारणतया कम औपचारिक व अधिक भड़कीला माना जाता है और मॉर्निंग सूट के साथ पहना जाता है। सरल उपलब्धता व विविधता के कारण फोर इन हैंड टाई भी काफी प्रचलित होती जा रही है।
प्रोबोसीडिया
हाथियों के अन्य अंगों की आंतरिक रचना सामान्य होती है। नासा एवं ओष्ठ के द्वारा बने हुए शुंड के अतिरिक्त इनके अन्य अंगों में कोई विशेष परिवर्तन नहीं होता। फुप्फुसावरणी गुहा (pleural cavity) की अनुपस्थिति इन जंतुओं की मुख्य विशेषता है। इनके उदरीय वृषण (abdominal testes), द्विशृंगी गर्भाशय (bicornuate uterus) तथा प्रादेशिक एवं परानिकामय अपरा (jonary and desiduate placenta) विशेष उल्लेखनीय हैं, क्योंकि साइरेनिया (sirenia) गण के जंतुओं में भी ये विशेषताएँ मिलती हैं। अनुमानत: साइरेनिया गण की उत्पत्ति इन्हीं प्राचीन शुंडी जीवों से हुई हैं।
कच्छी घोड़ी नृत्य
नर्तक शरीर के हिस्से पर पारंपरिक वेशभूषा लाल पगड़ी, धोती और कुर्ता पहनता है। नर्तक शरीर के निचले हिस्से में कागज की लुगदी और टोकरी से तैयार एक नकली घोड़ा पहनता है। नर्तक पेरों में घुँघरू पहनता है। पुरुष बेहतर चमकते दर्पणों से सुसज्जित फैंसी ड्रेस पहनते है ,और नकली घोड़ों पर सवारी करते हैं।इस नृत्य की उत्पति राजस्थान के शाही दरबारों में हुई है। यह नृत्य राजस्थान का पारंपरिक लोक नृत्य है। यह नृत्य उन राजमार्ग लुटेरों की कहानी से संबंधित है जो शेखावाटी क्षेत्र में 17 वीं सदी में रहते थे व गरीबों को देने के लिए अमीरों का धन लूटते थे। ऐसा कहा जाता है कि मुगलों और मराठों के शासन के समय में इस नृत्य के बारे में एक दिलचस्प कहानी है। मुगल एक बार घोड़ों पर सवार होकर आए थे ,और मराठों के गांवों में से एक गांव में रुके। वे जब सोने के लिए चले गये , तब मराठे आये और उन घोड़ों को चुरा लिया। बाद में पठानों ने युद्ध में इन घोड़ों को पाया। यह युद्ध, घोड़ा युद्ध के रूप में जाना जाता है। राजस्थान में कला प्रदर्शन ज्यादातर राजस्थान के जनजातियों और जातियों के लिए सामाजिक ऐतिहासिक परिदृश्य को प्रतिबिंबित करता है। घोड़े हमेशा राजस्थान में युद्ध और परिवहन के एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा रहा है। बहादुर राना प्रताप सिंह (भारत के प्रथम स्वतंत्रता सेनानी) की कथा है, उसके प्रति वफादार घोड़े- चेतक के उल्लेख के बिना अनकही है। वे शाही सत्ता के प्रतीक थे उन्होंने घोड़ों को घोड़ों के साथ बैलगाड़ी, हाथीयों व डाकुओं को रोकने में समर्थ पाया. राजस्थान में कला प्रदर्शन के ज्यादातर राजस्थान के जनजाति के संबंध को दर्शाती है और वे समय या जाति के लिए अजीब सामाजिक ऐतिहासिक परिदृश्य को प्रतिबिंबित करता है। घोड़े हमेशा राजस्थान में युद्ध और परिवहन के एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा रहा है।
ग़रारा
ग़रारा उत्तरी भारत के हिन्दी बोलने वाले क्षेत्रों की मुसलमान औरतों द्वारा पहना जाने वाला एक रिवायती लखनवी लिबास है। यह लिबास कुर्ती, दुपट्टा और चौड़े पैंटों से बना हुआ है। घुटने के क्षेत्र, जिसे गोटा कहा जाता है, अक्सर ज़री और ज़रदोज़ी की कढ़ाई से सजाया जाता है। रिवायती ग़राराओं का प्रत्येक चरण 12 मीटर से अधिक कपड़ों, अक्सर रेशम ब्रोकैड, से बना हुआ है।
चार्ली घोड़ा
जर्मन भाषी दुनिया में, इसे प्फेर्देकुस (घोड़े का चुंबन) के रूप में जाना जाता है, जबकि नार्वे में इसे लार्होने (जांघ मुर्गी) के रूप में संदर्भित किया जाता है, स्वीडन में लार्काका (जांघ केक), नीदरलैंड्स में इज्स्बीं (बर्फ पैर) और फ्रांस में इसे बेकुइल्ले (बैसाखी) के रूप में जाना जाता है। पुर्तगाल में, यह एक परलितिका के रूप में जाना जाता है, जिसका अनुवाद "परल्य्ज़ेर" है। जापान में यह कोमुरागेरी के रूप में जाना जाता है जिसका अर्थ "बछड़े में उद्वेष्ट" है। पूर्वोत्तर इटली में इसे लोपेज़ कहा जाता है, जबकि उत्तर पश्चिम में इसे वेच्चिया (पुराने औरत) या ड्यूरा ("कठिन" या "सख्त") कहा जाता है, बजाय, देश के दक्षिण में इसे मोर्सो दी किउक्किओ (गधे का काटने) कहा जाता है। इटली के कुछ मध्य क्षेत्रों में इसे ओपस्सम कहा जाता है।
जूता
एक जूते के आधार का पिछला भाग एड़ी होता है। इसका कार्य पैर की एड़ी को सहारा देना होता है। वे अक्सर जूते के तले में प्रयुक्त सामग्री से ही बनी होती हैं। यह भाग फैशन के लिए या व्यक्ति के लंबा दिखने के लिए ऊंचा हो सकता है या अधिक व्यावहारिक और सहज उपयोग के लिए समतल हो सकता है। प्रत्येक जूते में एक ऊपरी भाग होता है जिसकी सहायता से जूता पैर पर पकड़ बनाये रखता है। सरलतम मामलों में, जैसे सैंडल या फ्लिप फ्लॉप में यह कुछ पट्टियों से ज्यादा कुछ नहीं होता ताकि तले को अपने स्थान पर पकड़ कर रख सके। बंद जूतों जैसे, प्रशिक्षकों और अधिकांश पुरुषों के जूतों में और अधिक जटिल ऊपरी भाग होगा। इस भाग को अक्सर सजाया जाता है या आकर्षक लगने के लिए एक विशेष शैली में बनाया जाता है।
हथौड़ा
हेड के भागों के कई नाम होते हैं जैसे उपरी भाग को 'पीन' (peen) कहते हैं जिस हिस्से में हैंडल लगा होता है उसे 'आइ होल' कहते हैं उसके नीचे का हिस्सा 'नेक' कहलाता है  जिस हिस्से से पिटाई करते हैं उसे 'फेस' कहते हैं।
बुर्क़ा
बुर्क़ा (अरबी: برقع); इस्लामी संस्कृति में महिलाओं का बाहरी पीराहन है। विशेषकर इसका उपयोग पर्दे के रूप में होता है। इस तरह का पर्दा दुनिया के सभी मुस्लिम समूहों में पाया जाता है। लेकिन अलग अलग स्थानों में अलग अलग नाम से पर्दा का अहतमाम रहा है। बुर्का, अरबी देशों और उपमहाद्वीप में इस्तेमाल आम है।
झारखण्ड के आदिवासी त्योहार
यह त्योहार वसंत और गर्मियों की अवधि के बीच में आता है। झारखंड के आदिवासी लोगों के बीच भगता परब ,बुद्धा बाबा की पूजा के रूप में जाना जाता है। लोग दिन में उपवास रखते है और पुजारी पहान को उठा कर सर्ना मंदिर कहा जाने वाला आदिवासी मंदिर ले जाते है। कभी कभी लाया बुलाये जाने वाले पहान तालाब से बाहर निकलते है और सारे भक्त एक दूसरे के साथ अपनी जांघों को मिलाकर एक श्रृंखला बनाते है और अपने नंगे सीने लाया को चलने के लिए पेश करते है। शाम को पूजा के बाद भक्त व्यायाम कार्यों और मास्क के साथ बहुत गतिशील और जोरदार छाऊ नृत्य में भाग लेते हैं। अगला दिन बहादुरी के आदिम खेल से भरा है। भक्त अपने शरीर पर छेद करके हुक लगाते है और एक शाल की पेड से लटके पोल की छोर से खुद को बान्ध लेते है। सबसे अधिक ऊंचाई 40 फीट तक जाती है। रस्सी से जुडे हुए पोल के दूसरे छोर के लोग ध्रुव के आसपास खींच लेते है और रस्सी से बंधे भक्त आकाश में अद्भुत नृत्य का प्रदर्शन करते हैं। यह त्योहार झारखंड के तामार क्षेत्र में अधिक लोकप्रिय है।
भारतीय वस्त्र
एक ग्गघग्र चोली या एक लेहंगा चोली राजस्थान और गुजरात में महिलाओं की पारंपरिक कपड़े है। पंजाबी भी उन्हें पहनते हैं और वे अपने लोक नृत्यों में से कुछ में उपयोग किया जाता हैं। यह लेहंगा, एक तंग चोली और एक ओधनि का एक संयोजन है। एक लेहंगा एक लंबी स्कर्ट जो चुन्नट है का एक रूप है। यह आमतौर पर कढ़ाई है या निचले भाग पर एक मोटी बॉर्डर है। एक चोली एक ब्लाउज खोल परिधान जो शरीर को फिट करने के लिए काट रहा है और कम आस्तीन और एक कम गर्दन है, है।
जूता
औपचारिक जूतों के कुछ डिजाइन स्त्री पुरुष, दोनों द्वारा पहने जा सकते हैं। अधिकांश औपचारिक जूतों में, आम तौर से टखने को छोड़ कर निचले पैर को लगभग पूरा ढकने वाला चमड़े का बना ऊपरी आवरण होता है। अक्सर जूते के ऊपरी भाग में छिद्र या खुली जगह नहीं होती, किंतु कुछ जूतों में खुला स्थान हो सकता है या फिर ऊपरी भाग स्वयं पट्टियों की एक श्रृंखला से मिलकर बना होता है, उदाहरण के लिए महिलाओं के जूतों की विशेषता खुला अग्रभाग होती है। ऊपरी भाग द्वारा टखने को ढकने वाले जूते भी उपलब्ध हैं, जिस जूते का ऊपरी भाग इतना ऊंचा बनाया गया हो कि टखने को ढक ले, उसे आम तौर से बूट माना जाता है, किंतु कुछ डिजाइनों को हाई-टॉप्ड जूते या हाई-टॉप्स कहते हैं। आम तौर पर, हाई-टॉप्ड जूते फीतों या जिप द्वारा बंद किए जाते हैं, हालांकि कुछ शैलियों में आसानी से जूता पहने जाने के लिए इलास्टिक निवेशन भी हो सकता है।
देहरादून जिला
लोक संस्कृति - इस घाटी की परम्परागत पौशाक ऊनी कम्बल जिसे लाबा कहते है अब भी ऊँचाई पर स्थित गाँव में पहने जाते है। स्त्रियाँ पूरी बाहों की कमीज के साथ साडी़ पहनती है। अंगरा (एक प्रकार की जाकेट) पहनती है। नौजवान औरते घाघरा पहनती है। एक फन्टू (रंगीन स्कार्फ) या एक ओढनी (लम्बा स्कार्फ) जो सिर और कन्धों को ढके हुए हो। दूसरी तरफ पुरूष आमतौर से मिरजई, अंगरखा, लगोंट या धोती बाँधते है। धोती को पहने का तरीका उनके स्तर को प्रदर्शित करता है। उदाहरण के रूप में छोटी धोती का मतलब वे नीची जाति से और लम्बी धोती का मतलब ऊँची जाति से है। सर्दी में पुरूष सदरी (जाकेट), टोपी और घुटनो तक का कोट पहनते है। क्योंकि उस क्षेत्र के जंगलो में भाँग उगती है। भाँग का धागा सूत के रूप में प्रयोग किया जाता है जिसे भाँगला कहते है। देहरादून की अधिकांश जनसंख्या खेती करती है, बडी संख्या में लोग सेना में जाते हैं या व्यापारी होते है या बुद्धिजीवी होते है। लोगो का भोजन सादा है। भोजन में दालभात (दाल-चावल) दोपहर बाद, रोटी सब्जी शाम को। इसके अतिरिक्त आलू गुटका, रायता (स्थानीय, खीरे या ककडी का) उडद की दाल का वड़ा और गेहत की दाल का वडा यहाँ के लोकप्रिय भोजन हैं।
मानव शरीर
टेटुआ (Trachea)
उत्तराखण्ड की संस्कृति
पारम्परिक रूप से उत्तराखण्ड की महिलाएं घाघरा तथा आंगड़ी, तथा पूरूष चूड़ीदार पजामा व कुर्ता पहनते थे। अब इनका स्थान पेटीकोट, ब्लाउज व साड़ी ने ले लिया है। जाड़ों (सर्दियों) में ऊनी कपड़ों का उपयोग होता है। विवाह आदि शुभ कार्यो के अवसर पर कई क्षेत्रों में अभी भी सनील का घाघरा पहनने की परम्परा है। गले में गलोबन्द, चर्‌यो, जै माला, नाक में नथ, कानों में कर्णफूल, कुण्डल पहनने की परम्परा है। सिर में शीषफूल, हाथों में सोने या चाँदी के पौंजी तथा पैरों में बिछुए, पायजब, पौंटा पहने जाते हैं। घर परिवार के समारोहों में ही आभूषण पहनने की परम्परा है। विवाहित औरत की पहचान गले में चरेऊ पहनने से होती है। विवाह इत्यादि शुभ अवसरों पर पिछौड़ा पहनने का भी यहाँ चलन आम है।
केंचुआ
Oligokita संघ में खंडयुक्त कीड़े आते हैं। इनका शरीर लंबा होता है और कई खंडों में बँटा रहता है। ऊपर से देखने पर उथले खात (Furrows) इन खंडों को एक दूसरे से अलग करते हैं और अंदर इन्हीं खातों के नीचे मांसपेशीयुक्त पर्दे होते हैं, जिनको पट या भिक्तिका कह सकते हैं। पट शरीर के अंदर की जगह को खंडों में बाँटते हैं (चित्र 1 क)। प्रत्येक आदर्शभूत खंड में बाहर उपांग का एक जोड़ा होता है और अंदर एक जोड़ी तंत्रिकागुच्छिका (nerve ganglion) एक जोड़ी उत्सर्जन अंग (नेफ्रिडिया Nephridia), एक जोड़ा जननपिंड (गॉनैड्स Gonads), तथा रक्तनलिकाओं की जोड़ी और पांचनांग एवं मांसपेशियाँ होती हैं।
मानव शरीर
माथा/ललाट (Forehead)
मुखौटा
मुखौटा एक प्रकार से किसी भी व्यक्ति के चहरे को ढाँकने की वस्तु है। इसके विभिन्न उद्देश्य हो सकते है। जैसे कि नृत्य के प्रकारों को नृतक काफ़ी लगन से उसे पहनते हैं। कुछ मुखौटे पारम्परिक रूप से पहने जाते हैं, जैसे कि रेड इंडियन समुदाय के लोग पहनते हैं। कुछ मुखौटे अपनी पहचान छुपाने के लिए पहने जाते हैं, जैसे कि अपराध के समय या जासूस लोग पहनते हैँ। कुछ मुखौटे मनोरंजन के लिए पहने जाते हैं। आधुनिक काल में एसी कुछ पार्टियाँ होती हैं जिनमें न्योताधारको से अपेक्षा की जाती है कि वे किसी फ़ैंसी रूप में पार्टी में प्रवेश करें।
पटियाला सलवार
पटियाला सलवार (पट्टियों वाली सलवार) पंजाबी पोशाक का एक हिस्सा है। इसे उर्दू में शलवार भी कहा जाता है। यह आम तौर उत्तरी भारत में पंजाब राज्य के शहर पटियाला में महिलाओं द्वारा पहनी जाने वाली पोशाक है। पहले ज़माने में सलवार पटियाला के शाही परिवार की महिलाओं के द्वारा पहनी जाती थी। पटियाला सलवार का स्वरूप पठानी पोशाक से मेल खाता है। यह बहुत खुली हुई होती है और इसके साथ पहनी जाने वाली कमीज़ घुटनों तक लम्बी होती है। काफी दशकों से मर्द सलवार आमतौर पर कम पहनते हैं लेकिन औरतें आज भी सलवार को कुछ बदलाव और नए कटाव के साथ पहनती हैं।
पाँच 'क'
पाँच 'क' न्यूनतम हैं और खालसा वर्दी की पूरी सीमा नहीं है, पंज कपड़े भी खालसा वर्दी का हिस्सा हैं। यह पंज कपड़े (पांच वस्त्र) की परंपरा का हिस्सा है, जिसमें दस्तर (पगड़ी), हंगूरिया (गले में पहना जाने वाला लंबा सफेद दुपट्टा), लंबी चोल (पोशाक), कमार-कसा (कमर में बेल्ट की तरह) और कछैरा (अन्त:वस्त्र)। इसका संदर्भ वरन भाई गुरदास ने भी दिया है। दस्तार और कछैरा सिखों के लिए अनिवार्य हैं, हालांकि अधिक आध्यात्मिक सिखों के पास बाकी दूसरे कपडे भी होते हैं।
बनारसी साड़ी
जब एक खास प्रकार की (आकृति) के बूटे को बनारसी वस्त्रों के कोने में काढ़ा जाता है तो उसे कोनिया कहते हैं। डिज़ाइन आकृति को इस तरह से बनाया जाता है जिससे वे कोने के आकार में आसानी से आ सकें तथा बूटे से वस्त्र और अच्छी तरह से आलंकृत हो सके। जिन वस्त्रों में स्वर्ण तथा चाँदी के धागों का प्रयोग किया जाता है उन्हीं में कोनिया को बनाया (काढ़ा) जाता है। सामान्यतः कोनिया काढ़ने के रिए रेशमी धागों का प्रयोग नहीं किया जाता है क्योंकि रेशमी धागों से शुद्ध फूल पत्तियों का डिजाइन सही ढ़ंग से नहीं उभर पाता। पल्लु डिज़ाइन के बाद, कोने से कोनिया बनाया जाता है जो कि प्राय: आम के आकार का रहता है जिसे बनाना बहुत कठिन होता है क्योंकि एक साथ इसमें तीन जालों से बुनाई की जाती है। यह एक पारम्परिक कला है।
भारतीय वस्त्र
पत्तु पवदै या लन्गा दवनि एक पारंपरिक पोशाक में दक्षिण भारत और राजस्थान, आम तौर पर किशोर और छोटी लड़कियों द्वारा पहना जाता है। पवद एक शंकु के आकार का स्कर्ट, आम तौर पर रेशम, कि नीचे कमर से पैर की उंगलियों के लिए हैंग हो जाता है कि है। यह आम तौर पर निचले भाग में एक गोल्डन बॉर्डर है।
बुनाई (वीविंग)
वस्त्र प्रायः करघा (लूम) पर बुना जाता है। करघा तानों को अपनी जगह पर बनाए रखता है और बानों को उनमें से होकर बुना जाता है। ताना और बाना के उपयोग से बुनाई का काम करघा के अतिरिक्त दूसरी विधियों द्वारा भी किया जा सकता है, जैसे- मेज पर बुनाई, बैक-स्ट्रैप, आदि।
प्रतापगढ़ (राजस्थान) की संस्कृति
ग्रामीण अंचलों की औरतों का मुख्य पहनावा सूती घाघरा, छपी हुई गहरी लाल-भूरी ओढनी और कब्ज़ा (ब्लाउज) है, गहने प्रायः चांदी के ही होते हैं। शादी में भी यथाशक्ति चांदी ही भेंट में दी जाती है। औरतें पाँव, हाथ, गर्दन, कान और सिर पर विभिन्न तरह के गहने धारण करती हैं, स्त्रियां सिर पर 'बोर' या 'बोरला', पांवों में 'कड़ी', बाहों में 'बाजूबंद', बालों में 'लड़ी-झुमका', उँगलियों में अंगूठियां और नाक में 'नथ' या 'लॉन्ग' धारण करती हैं। आदमी अक्सर साफा, पाग (पगड़ी) धोती और सूती कमीज़ या अंगरखा-कुर्ता पहनते हैं, पर वे शरीर पर कोई खास आभूषण नहीं पहनते। कुछ खास जातियों में मर्दों के कान में 'मुरकी' दिखलाई देती है। बोहरा मुसलमान सिर पर सामान्यतः (क्रोशिये से बुनी कलापूर्ण) टोपी ज़रूर लगाते हैं।
चोंच
चोंच (bill) पक्षियों के मुख का एक शारीरिक अंग होता है जिसे रक्षा व आक्रमण करने, वस्तुओं व ग्रास को पकड़ने, स्वयं को स्वच्छ रखने, शिशुओं को खाना देने, चीज़ें टटोलने और प्रणय-क्रियाओं के लिए प्रयोग किया जाता है। यह लगभग उसी स्थान पर होता है जहाँ कुछ अन्य प्राणियों का थूथन होता है। अलग-अलग जातियों की चोंचों में आकार, रंग व ढांचे का बहुत अंतर होता है लेकिन उनकी मूल संरचना एक समान होती है। एक हड्डीदार ऊपरी और एक निचला हिस्सा होता है जिसपर त्वचा की एक केराटिन-युक्त परत होती है - जीववैज्ञानिक इस परत को "राम्पोथेका" (Rhamphotheca) कहते हैं। अधिकतर जातियों में चोंच पर सांस लेने के लिए दो छिद्र भी होते हैं।
कोलकाता
बंगाली महिलायें सामान्यतया [[साड़ी]] ही पहनती हैं। इनकी घरेलू तौर पर साड़ी पहनने की एक विशेष शैली होती है, जो खास बंगाली पहचान है। साड़ियों में यहां की बंगाली सूती और रेशमी विश्व-साड़ियां प्रसिद्ध हैं, जिन्हें तांत नाम दिया गया है। पुरुषों में प्रायः पश्चिमी पेन्ट-शर्ट ही चलते हैं, किंतु त्यौहारों, मेल-मिलाप आदि के अवसरों पर सूती और रेशमी तांत के कुर्ते धोती के साथ पहने जाते हैं। यहां पुरुषों में भी धोती का छोर हाथ में पकड़ कर चलने का चलन रहा है, जो एक खास बंगाली पहचान देता है। धोती अधिकांशातः श्वेत वर्ण की ही होती है।  [[दुर्गा पूजा]] कोलकाता का सबसे महत्त्वपूर्ण और चकाचौंध वाला उत्सव है। यह त्यौहार प्रायः [[अक्टूबर]] के माह में आता है, पर हर चौथे वर्ष [[सितंबर]] में भी आ सकता है। अन्य उल्लेखनीय त्यौहारों में [[जगद्धात्री]] पूजा, पोइला बैसाख, [[सरस्वती पूजा]], [[रथ यात्रा]], पौष पॉर्बो, [[दीवाली]], [[होली]], [[क्रिस्मस]], [[ईद]], आदि आते हैं। सांस्कृतिक उत्सवों में [[कोलकाता पुस्तक मेला]], कोलकाता फिल्मोत्सव, डोवर लेन संगीत उत्सव और नेशनल थियेटर फेस्टिवल आते हैं।
बैरवा समाज
बैरवा समाज के लोगों का पहनावा  गांवों में पुरुषों का धोती-कमीज और चूंदड़ी या सफेद साफे और पेंट - शर्ट पहनते हैं। वहीं महिलाएं  गांवों में घाघरा – लूगड़ी  और साड़ी पहनती हैं। लेकिन अब गांवों में भी बैरवा समाज के लोग धोती- कमीज, पेंट – शर्ट –टी शर्ट , कोट, पेंट और सभी तरह के वस्त्र पहनते हैं। गांवों में जो युवाओं में जो धनाढ़य होते हैं कानों में सोने की मुर्कियां पहनने का चलन है।  महिलाओं में घाघरा – लूगड़ी के साथ साड़ी, लड़कियां सलवार सूट और अन्य कपड़े पहनती हैं।  शादीशुदा  महिलाएं पैरों  और हाथों में चांदी  के कड़े, कमर में कनकती, गले में मंगलसूत्र- पुराने समय में खुंगाली, हाथ में कड़े नेवरे, कंगन कानों में बालियां, नाक में नथ – टीका  चूड़े पहनती हैं।  बैरवा समाज के लोग आज भी समूह में ही रहना पसंद करते हैं। जहां चार – पांच परिवार समाज के होंगे वहीं पर रहना पसंद करते हैं।  शहरों में कच्ची बस्तियों में कालोनियों में फ्लैट्स विलास में भी रहने लगे हैं। लेकिन साफ – सुथरा रहना सबकी आदत में शुमार हैं। साफ – सफाई से रहना इस समाज के लोगों  का सलग हैं। रहन – सहन व्यक्ति की आर्थिक स्थिति पर निर्भर करता हैं।
यकृत
यकृत या जिगर या कलेजा () शरीर का एक अंग है, जो केवल कशेरुकी प्राणियों में पाया जाता है। इसका कार्य विभिन्न चयापचयों को detoxify करना, प्रोटीन को संश्लेषित करना, और पाचन के लिए आवश्यक जैव रासायनिक बनाना है। मनुष्यों में, यह पेट के दाहिने-ऊपरी हिस्से में डायाफ्राम के नीचे स्थित होता है, और मानव शरीर की शरीर की सबसे बड़ी ग्रंथि है, जो पित्त (Bile) का निर्माण करती है। पित्त, यकृती वाहिनी उपतंत्र (Hepatic duct system) तथा पित्तवाहिनी (Bile duct) द्वारा ग्रहणी (Duodenum), तथा पित्ताशय (Gall bladder) में चला जाता है। पाचन क्षेत्र में अवशोषित आंत्ररस के उपापचय (metabolism) का यह मुख्य स्थान है। इसके निचले भाग में नाशपाती के आकार की थैली होती है जिसे पित्ताशय कहते है। यकृत द्वारा स्त्रावित पित्त रस पित्ताशय में ही संचित होता है। चयापचय में इसकी अन्य भूमिकाओं में ग्लाइकोजन भंडारण का विनियमन, लाल रक्त कोशिकाओं का अपघटन और हार्मोन का उत्पादन शामिल है।
ओड़िया संस्कृति
लोग त्योहारों या अन्य धार्मिक अवसरों के दौरान धोती, कुर्ता और गामुछा जैसे पारंपरिक कपड़े पहनना पसंद करते हैं, हालांकि पश्चिमी शैली के कपड़े, पुरुषों के बीच शहरों और कस्बों में अधिक से अधिक स्वीकृति प्राप्त की है। महिला सामान्य रूप से साड़ी (संबलूपूरी साड़ी, बोमकाई साड़ी, कटकी साड़ी) या शलवार कमीज पहनना पसंद करते हैं; पश्चिमी पोशाक शहरों और कस्बों में युवा महिलाओं के बीच लोकप्रिय होता जा रहा है।
मुनि की रेती
हिमालय के पहाड़ी लोगों में एक सामान्य बात है कि महिलाएं पारम्परिक पोशाक घाघरा तथा अंगरीस जबकि पुरुष कुर्त्ता तथा धोती एवं गढ़वाली टोपी पहनते हैं। जाड़े की ढंडक से बचने के लिए वे गर्म कम्बल या लम्बा शॉल ओढ़ते हैं। अब सामान्य रूप से उत्तरी भारतीयों की तरह महिलाएं साड़ी तथा सलवार-कमीज तथा पुरुष शर्ट तथा पेंट पहनते हैं।
पाटा
पाट (स्त्री० पाटी) अर्थात् बैठने के लिए प्रयुक्त पीढ़ा। प्रायः यह काठ का होता है किन्तु चाँदी आदि धातुओं के पात भी प्रयुक्त होते हैं। विवाह में कन्यादान के उपरांत वर के पीढ़े पर कन्या और कन्या के पीढ़े पर वर को बैठाया जाता है।
बेली डांस
हिप बेल्ट कपड़े का एक चौड़ा टुकड़ा होता है जिसे कूल्हों पर नीचे करके पहना जाता है। इसका किनारा सीधा, घुमावदार या कोणीय हो सकता है। ब्रा आम तौर पर बेल्ट से मेल खाता है और अधोवस्त्र जैसा नहीं लगता है। परंपरागत हैरम पैंट पूरी लंबाई और टखने पर जमाव वाले होते हैं लेकिन इसकी कई विविधताएं मौजूद हैं। कभी-कभी पैंट और एक पारदर्शी स्कर्ट एक साथ पहने जाते हैं। स्कर्ट एक रंग वाले पारदर्शी शिफॉन कपड़े की कई परतों से बनी ढ़ीली-ढाली रचनाएं हो सकती हैं।
गेर नृत्य
आमतौर पर, नर्तक अपने हाथ में खाण्डा (लकड़ी की छड़ी) के साथ एक बड़े वृत्त में नाचते हैं। यह नृत्य पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा किया जाता है कि इस मनभावन नृत्य करने के कई रूप हैं। पुरुष पट्टेदार अंगरखे एवं पूर्ण लंबाई की स्कर्ट (Aangii) पहनते हैं।  पुरुष और महिलायें दोनों पारंपरिक पोशाक में एक साथ नृत्य करते हैं। नृत्य के प्रारंभ में, प्रतिभागियों के द्वारा एक बड़े चक्र के रूप में पुरुष घेरा बनाते हैं। इसके अन्दर एक छोटा घेरा महिलायें बनाती हैं और वाद्ययंत्रों एवं संगीत की ताल के साथ घड़ी की विरोधी दिशा में पूरा घूमते हैं व खाण्डा टकराते हैं। इसके बाद फिर घड़ी की दिशा में पूरा घूमते हैं और खाण्डा आपस में टकराते हैं। आन्तरिक व बाहरी घेरे को बीच में बदलते भी रहते हैं। कभी कभी, पुरुषों द्वारा यह लोक नृत्य विशेष रूप से किया जाता है। क्षमता और दक्षता के आधार पर आधा घुमना नृत्य का एक सरल तरीका है। यह जटिल नृत्य कदम की एक श्रृंखला के साथ नृत्य किया जाता है। भीलों द्वारा यह लोक नृत्य रंगीन कपड़े पहनकर और तलवारें, तीर और लाठी के साथ किया जाता है। यह लोगों का प्रमुख आकर्षण है। इस नृत्य में पुरुषों और महिलाओं के प्रदर्शन में कई मतभेद हैं। नृत्य में इस्तेमाल की छड़ी को खाण्डा कहा जाता है।इस नृत्य से युद्ध की अग्रिम की पंक्ति की अनुभूति होती हैं। नृत्य का यह रूप अफ्रीका और मध्य एशिया में भी देखा जाता है। इस नृत्य में प्रयुक्त खाण्डा (छड़ी, लाठी) गुंडी पेड़ से काटकर और सफाई की प्रक्रिया से बनायीं जाती है। बजाय लाठी के कुछ स्थानों में एक हाथ में नग्न तलवार व दूसरे हाथ में खाण्डा (छड़ी) का प्रयोग इस नृत्य में किया जाता है।
साया
साया (petikot) महिलाओं की "पोशाक" जिसे साड़ी के साथ पहना जाता है। महिलाएं अपने कमर से नीचे की अंगो को ढकने के लिए पहनती हैं।
बमा लोग
बमर स्त्रियाँ और पुरुष दोनों शरीर के निचले हिस्से पर लोंग्यी नाम की लुंगिया पहनते हैं। महत्वपूर्ण अवसरों पर स्त्रियाँ सोने के ज़ेवर, रेशम के रुमाल-दुपट्टे और जैकेट पहनती हैं। मर्द अक्सर 'गाउन्ग बाउन्ग' नाम की पगड़ियाँ और ताइकपोन नाम की बंदगला जैकेट पहनते हैं। स्त्रियाँ और पुरुष दोनों 'ह्न्यात फनत' नाम की मखमली सैंडिल पहनते हैं। आधुनिक युग में इन मखमली ह्न्यात फनत की बजाए रबड़, चमड़े और प्लास्टिक की सैंडिलें-चप्पल भी आम हो गई हैं, जिन्हें बर्मा में 'जापानी जूते' बुलाया जाता है। किसी ज़माने में बमर पुरुष लम्बे बाल रखा करते थे और उनमें कान की बालियाँ आम थी, लेकिन अब यह कम ही देखा जाता है। त्वचा को सौन्दर्यपूर्ण बनाने के लिए एक पेड़ की छाल को पीसकर उसका 'थनखा' नाम का उबटन चेहरे और हाथों-पैरों पर लगाया जाता है। यह स्त्रियों, लड़कियों और कम उम्र के लड़कों-किशोरों पर देखा जाता है।
मानव शरीर
छाती (Chest)
मुखाभिगम
मुख मैथुन पर सांस्कृतिक विचार घृणा से लेकर उच्च सम्मान तक होते हैं।[1] यह, विशेष रूप से फ़ेलेटियो, [36] को कई संस्कृतियों और दुनिया के कुछ हिस्सों में वर्जित माना गया है, या कम से कम हतोत्साहित किया गया है। कुछ न्यायालयों के कानून अधिनियम के संबंध में यौन अपराधों के प्रयोजनों के लिए मुख मैथुन को भेदक सेक्स के रूप में मानते हैं, लेकिन अधिकांश देशों में ऐसे कानून नहीं हैं जो गुदा मैथुन या विवाहेतर यौन संबंध के विपरीत इस अभ्यास पर प्रतिबंध लगाते हैं।
तेलंगाना की संस्कृति
पुरुष कपड़ों में पारंपरिक ढोटी भी पंच के रूप में जाना जाता है। हैदराबादई शेरवानी हैदराबाद के निजाम और हैदराबादई रईसों की पसंद थी। हैदराबादई शेरवानी घुटनों के नीचे पहुंचने वाली सामान्य शेरवानी से अधिक लंबी है। आमतौर पर शेरवानी दूल्हे द्वारा शादी समारोहों के दौरान पहना जाता है। एक डुप्टा नामक एक स्कार्फ को कभी-कभी शेरवानी में जोड़ा जाता है।तेलंगाना में दो प्रकार के व्यंजन हैं, तेलुगू व्यंजन और हैदराबादई व्यंजन हैं। तेलुगू व्यंजन दक्षिण भारतीय व्यंजन का हिस्सा है जो उनके अत्यधिक मसालेदार भोजन द्वारा विशेषता है। तेलंगाना राज्य दक्कन पठार पर स्थित है और इसकी स्थलाकृति अधिक बाजरा और रोटी (खमीर वाली रोटी) आधारित व्यंजनों को निर्देशित करती है। ज्वार और बाजरा अपने व्यंजनों में अधिक प्रमुख रूप से पेश करते हैं। महाराष्ट्र , छत्तीसगढ़ और उत्तर-पश्चिम कर्नाटक के साथ इसकी निकटता के कारण, यह दक्कन पठार व्यंजनों की कुछ समानताओं को साझा करता है। इस क्षेत्र में अन्य तेलुगू और भारतीय व्यंजनों के बीच सबसे मसालेदार भोजन है। तेलंगाना में अपने व्यंजनों में कुछ अनूठे व्यंजन हैं, जैसे जोन्न रोट्टी (ज्वार की रोटी), सज्जा रोट्टी (बाजरा की रोटी), या अपपुडी पिंडी (टूटा हुआ चावल)। तेलंगाना में तामारिंद के आधार पर एक ग्रेवी या करी को कुरा और पुलुसु (खट्टा) कहा जाता है। इसके गहरे तलना में कमी को वेपुडू कहा जाता है। कोडी पुलुसु और मत्सम (मांस) वेपुडु मांस में लोकप्रिय व्यंजन हैं। वांकया ब्रिनजल पुलुसु या वेपुडू, अरितिकया केले पुलुसु या वेपुडू सब्जियों के व्यंजनों की कई किस्मों में से एक हैं। तेलंगाना palakoora एक पालक पकवान है जो मसालेदार चावल और रोटी के साथ खाया मसूर के साथ पकाया जाता है। मूंगफली को विशेष आकर्षण के रूप में जोड़ा जाता है और करीमनगर जिले में, काजू को जोड़ा जाता है।
डंडिया रास
हमेशा दुर्गा के सम्मान में प्रदर्शन किया गया है जो भक्ति गरबा नृत्य, के रूप में मूल, इस नृत्य को वास्तव में देवी और महिषासुर, पराक्रमी राक्षस राजा के बीच एक नकली लड़ाई का मंचन होता है और "तलवार नृत्य " उपनाम है। नृत्य के दौरान नर्तकियों चक्कर और विभिन्न लय के साथ संगीत की धुन पर एक जटिल, नृत्य ढंग से अपने पैर और हथियारों की चाल। ढोल ऐसे ढोलक, तबला और दूसरों के रूप में पूरक टक्कर उपकरण के रूप में भी प्रयोग किया जाता है। नृत्य की छड़ें दुर्गा की तलवार का प्रतिनिधित्व करते हैं। महिलाओं के इस तरह के दर्पण का काम है और भारी गहने के साथ चमकदार रंगीन कढ़ाई चोली, घाघरा (पारंपरिक पोशाक) के रूप में पारंपरिक कपड़े पहनते हैं। पुरुषों विशेष पगड़ी और पहनते हैं, लेकिन यह क्षेत्रीय स्तर भिन्न होता है। डांडिया उत्सव के एक भाग के रूप में, यह बाद किया जाता है, जबकि गरबा, देवी के सम्मान में भक्ति प्रदर्शन के रूप में आरती (पूजा अनुष्ठान) से पहले किया जाता है। पुरुषों और महिलाओं के गरबा के लिए भी डांडिया रास के लिए में शामिल होने और डांडिया रास का परिपत्र आंदोलनों और अधिक जटिल गरबा की तुलना कर रहे हैं। इन नृत्य प्रदर्शन या रास की उत्पत्ति कृष्णा है। आज, रास न केवल गुजरात में नवरात्रि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, लेकिन साथ ही फसल और फसलों से संबंधित अन्य समारोहों के लिए ही फैली हुई है। सासुतरा के मेर्स चरम ऊर्जा और उत्साह के साथ रास प्रदर्शन करने के लिए विख्यात रहे हैं।
समोआ संस्कृति
हवाईयों, ताहितियों और माओरियों जैसी अन्य मुख्य संस्कृतियों के महत्वपूर्ण और अनोखे गोदना या टैटू होते हैं, उसी तरह समोआ के दो लिंग विशेष और सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण गोदना हैं। पुरुषों के लिए, इसे पे'आ कहा जाता है और जो जटिल व ज्यामितीय पैटर्न के गोदना होते हैं जो कि घुटनों से पसलियों तक के भाग को ढंक देते हैं। कोई पुरुष जो ऐसे गोदने (टटाऊ) गोदवाया हुआ होता है उसे सोगा'इमिति कहते हैं। समोआई लड़की या "टेइने" को मालू दिया जाता है, जो उसके घुटनों के जरा-सा नीचे से उसकी ऊपरी जांघ तक फैला होता है।
तेलंगाना की संस्कृति
पेरिनी थांडवम आम तौर पर पुरुषों द्वारा किया जाने वाला एक नृत्य रूप है। इसे 'योद्धाओं का नृत्य' कहा जाता है। युद्धक्षेत्र में जाने से पहले योद्धाओं ने भगवान शिव की मूर्ति से पहले इस नृत्य को अधिनियमित किया। नृत्य रूप, पेरीनी, 'कटकिया' के शासन के दौरान अपने शिखर पर पहुंचे जिन्होंने वारंगल में अपने वंश की स्थापना की और लगभग दो शताब्दियों तक शासन किया। ऐसा माना जाता है कि यह नृत्य रूप 'प्रेरणा' (प्रेरणा) का आह्वान करता है और सर्वोच्च नर्तक, भगवान शिव को समर्पित है। बोनालू तेलंगाना क्षेत्र में बोनालू का लोक त्यौहार इस उत्सव के साथ लाता है जो रंगीन कपड़े पहने मादा नर्तकियों को बर्तनों (बोनालु), गांव देवता महांकली की प्रशंसा में लयबद्ध धड़कन और धुनों के लिए कदम देखता है। पोथराजस नामक पुरुष नर्तकियों ने मादा नर्तकियों से पहले मंदिर में झुकाव और नीम के पत्ते उत्सव में रंग जोड़ते हैं।
भारतीय वस्त्र
जामा जो मुगल काल के दौरान लोकप्रिय था एक लंबे कोट है। जामा वेशभूषा जो १९ वीं सदी ई. के अंत तक उतरना करने के लिए जो का उपयोग शुरू किया, दक्षिण एशिया के विभिन्न क्षेत्रों में पहना रहे थे के कई प्रकार होते हैं। हालांकि, पुरुष कच्छ के कुछ हिस्सों में अभी भी जामा रूप में भी जाना जाता अँगरखा जो स्कर्ट जगमगाता हुआ आउट करने के लिए कमर के चारों ओर के साथ एक असममित खोलने की है पहनते हैं। हालांकि, कुछ शैलियों घुटनों से नीचे करने के लिए आते हैं।
ज़िक्र
एक अन्य प्रकार का समूह ज़िक्र समारोह जो कि अरबी देशों में सबसे अधिक प्रदर्शन किया जाता है, उसे हारा (प्रज्ज्वलित उपस्थिति) कहा जाता है। [२२] हाहा, निजी और सार्वजनिक दोनों तरह के प्रदर्शनों के लिए ढिकरा और उससे जुड़ी हुई धार्मिक अनुष्ठानों, प्रार्थनाओं और गीतों के गायन के लिए एक सांप्रदायिक सभा है। यद्यपि हाड़ा लोकप्रिय है (इसके आसपास के विवाद के कारण भाग में), यह ज्यादातर उत्तरी अफ्रीका, मध्य-पूर्व और तुर्की में प्रचलित है। तुर्की में इस समारोह को अल्जीरिया और मोरक्को में "ज़िक्र-ए किआम" (स्थायी धीर) और "इमारा" कहा जाता है। सीरिया जैसी जगहों पर जहां सूफ़ी समाज के कपड़े और मानस का एक दृश्य है, प्रत्येक आदेश में आम तौर पर एक दिन उनकी निजी सभा होती है और एक केंद्रीय स्थान पर एक सार्वजनिक सभा में भाग लेंगे, जिसमें संबद्ध और असमान दोनों समान रूप से आमंत्रित किए जाते हैं। एकता की अभिव्यक्ति। इसी तरह के सार्वजनिक समारोह तुर्की, मिस्र, अल्जीरिया और मोरक्को में होते हैं। धीर हद्रा मुखरता, ऊपर की ओर मुस्कराते हुए साँस छोड़ना और नीचे की ओर मुस्कराते हुए साँस छोड़ते हुए संकेत करते हैं [23] जो लोग इसे करते हैं, उनके लिए हाफरा किसी भी शिक्षण या औपचारिक संरचना की परवाह किए बिना सूफी की सभा के चरमोत्कर्ष को चिह्नित करता है - यह अक्सर पाठ को आंतरिक बनाने के तरीके के रूप में औपचारिक शिक्षण सत्र का अनुसरण करता है। संगीत की दृष्टि से, हाड़ा की संरचना में कई धर्मनिरपेक्ष अरब शैलियां शामिल हैं (जिनमें से प्रत्येक एक अलग भावना व्यक्त करता है) और घंटों तक रह सकती है। [२३] यह तारिख के शेख या उनके किसी प्रतिनिधि द्वारा निर्देशित है; हहरा के चरणों की तीव्रता, गहराई और अवधि की निगरानी करते हुए, शेख का उद्देश्य भगवान की गहरी जागरूकता में चक्र को आकर्षित करना है और प्रतिभागियों से खुद को अलग करना है। ज़िक्र समारोहों में एक निश्चित रूप से निर्धारित लंबाई हो सकती है या तब तक रह सकती है जब तक शेख को उसकी म्यूरिड्स की आवश्यकता होती है। हेरा खंड में भगवान के नाम के ओस्टिनाटो-जैसे दोहराव होते हैं, जिस पर एकल कलाकार एक समृद्ध अलंकृत गीत प्रस्तुत करता है। कई हास में, यह दोहराव छाती से आगे बढ़ता है और एक टक्कर उपकरण का प्रभाव होता है, जिसमें भाग लेते समय आगे झुकते हैं और साँस लेते समय सीधे खड़े होते हैं ताकि आंदोलन और ध्वनि दोनों समग्र ताल में योगदान दें। चरमोत्कर्ष आमतौर पर "अल्लाह! अल्लाह!" या "हू हू" (जो कि विधि के आधार पर "अल्लाह" शब्द पर "वह" या अंतिम स्वर है) जबकि प्रतिभागी ऊपर और नीचे चल रहे हैं। विश्वविद्यालय में, हारा लगभग हमेशा टैरिटाइल शैली में कुरानिक गायन द्वारा पीछा किया जाता है - जो अल-जुनाद अल-बगदादी के अनुसार , एक स्वप्न के माध्यम से प्राप्त एक भविष्यवाणी निर्देश था।
छाती
वक्ष (thorax) या छाती (chest) मानवों व अन्य कशेरुकी प्राणियों की शरीर योजना में आगे की ओर स्थित गर्दन और उदर के बीच का भाग होता है। इसमें वक्ष गुहा, वक्ष भित्ति के साथ-साथ कई मांसपेशियाँ और हृदय, फेफड़े, श्वासनली, ग्रासनली तथा थाइमस ग्रंथि जैसे महत्वपूर्ण अंग शामिल हैं। पसली पिंजर पूरे छाती क्षेत्र की रक्षा करता है। छाती पर कई रोगों का प्रभाव हो सकता है और छाती-पीढ़ा इनमें से कई का मुख्य संकेत होती है।
जापान की संस्कृति
पारंपरिक जापानी कपड़े जापान को दुनिया भर के अन्य सभी देशों से अलग करते हैं। जापानी शब्द किमोनो का अर्थ है "कुछ एक पहनता है" और वे जापान के पारंपरिक वस्त्र हैं। मूल रूप से, किमोनो शब्द का इस्तेमाल सभी प्रकार के कपड़ों के लिए किया जाता था, लेकिन आखिरकार, यह विशेष रूप से पूर्ण लंबाई के परिधान के रूप में जाना जाता है, जिसे नगा-जी के रूप में भी जाना जाता है, जिसका अर्थ है "लंबे समय तक पहनने वाला", जिसे आज भी विशेष अवसरों पर पहना जाता है। महिलाओं, पुरुषों और बच्चों द्वारा। शुरुआती किमोनोस पारंपरिक हान चीनी कपड़ों से काफी प्रभावित थे, जिन्हें आज हनफू , जापानी कंफुकु) के नाम से जाना जाता है, जो जापानी दूतावासों के माध्यम से चीन में आते हैं, जिसके परिणामस्वरूप जापान द्वारा 5 वीं शताब्दी ईस्वी के प्रारंभ में व्यापक चीनी संस्कृति अपनाई गई थी। यह 8 वीं शताब्दी के दौरान था, हालांकि, चीनी फैशन जापानी लोगों के बीच शैली में आए, और अतिव्यापी कॉलर विशेष रूप से महिलाओं का फैशन बन गया। इस अर्थ में किमोनो के अलावा अन्य सभी पारंपरिक जापानी कपड़ों की वस्तुओं को सामूहिक रूप से वाफुकु के रूप में जाना जाता है जिसका अर्थ है "जापानी कपड़े" जो कि योफुकु (पश्चिमी शैली के कपड़े) के विपरीत है। किमोनोस विभिन्न रंगों, शैलियों और आकारों में आते हैं। पुरुष मुख्य रूप से गहरे या अधिक म्यूट रंग पहनते हैं, जबकि महिलाएं चमकीले रंग और पेस्टल पहनना पसंद करती हैं, और विशेष रूप से युवा महिलाओं के लिए, अक्सर जटिल अमूर्त या पुष्प पैटर्न के साथ।
छठ पूजा
छठ उत्सव के केंद्र में छठ व्रत है जो एक कठिन तपस्या की तरह है। यह छठ व्रत अधिकतर महिलाओं द्वारा किया जाता है; कुछ पुरुष भी इस व्रत रखते हैं। व्रत रखने वाली महिलाओं को परवैतिन कहा जाता है। चार दिनों के इस व्रत में व्रति को लगातार उपवास करना होता है। भोजन के साथ ही सुखद शैय्या का भी त्याग किया जाता है। पर्व के लिए बनाये गये कमरे में व्रति फर्श पर एक कम्बल या चादर के सहारे ही रात बिताती हैं। इस उत्सव में शामिल होने वाले लोग नये कपड़े पहनते हैं। जिनमें किसी प्रकार की सिलाई नहीं की गयी होती है व्रति को ऐसे कपड़े पहनना अनिवार्य होता है। महिलाएँ साड़ी और पुरुष धोती पहनकर छठ करते हैं। ‘छठ पर्व को शुरू करने के बाद सालों साल तब तक करना होता है, जब तक कि अगली पीढ़ी की किसी विवाहित महिला इसके लिए तैयार न हो जाए। घर में किसी की मृत्यु हो जाने पर यह पर्व नहीं मनाया जाता है।’
हिजाब
यह अनुशंसा की जाती है कि महिलाएं ऐसे कपड़े पहनें जो शरीर के अनुरूप न हों, जैसे कि पश्चिमी कपड़ों के मामूली रूप (लंबी शर्ट और स्कर्ट), या अधिक पारंपरिक जिलबाब , एक उच्च गर्दन वाला, ढीला वस्त्र जो बाहों और पैरों को ढकता है। एक खिमार या शैला , एक स्कार्फ या काउल जो चेहरे को छोड़कर सभी को ढकता है, कई अलग-अलग शैलियों में भी पहना जाता है।
उत्तराखण्ड
पारम्परिक रूप से उत्तराखण्ड की महिलायें घाघरा तथा आँगड़ी, तथा पुरूष चूड़ीदार पजामा व कुर्ता पहनते थे। अब इनका स्थान पेटीकोट, ब्लाउज व साड़ी ने ले लिया है। जाड़ों (सर्दियों) में ऊनी कपड़ों का उपयोग होता है। विवाह आदि शुभ कार्यो के अवसर पर कई क्षेत्रों में अभी भी सनील का घाघरा पहनने की परम्परा है। गले में गलोबन्द, चर्‌यो, जै माला, नाक में नथ, कानों में कर्णफूल, कुण्डल पहनने की परम्परा है। सिर में शीषफूल, हाथों में सोने या चाँदी के पौंजी तथा पैरों में बिछुए, पायजेब, पौंटा पहने जाते हैं। घर परिवार के समारोहों में ही आभूषण पहनने की परम्परा है। विवाहित औरत की पहचान गले में चरेऊ पहनने से होती है। विवाह इत्यादि शुभ अवसरों पर पिछौड़ा पहनने का भी यहाँ चलन आम है।
होंठ छेदना
होंठ छेदना को मुंह के चारों ओर कहीं भी रखा जा सकता है। विशिष्ट स्थितियों में छेदना के कुछ नाम हैं। उदाहरण के लिए, लैब्रेट स्टड ऊपरी होंठ पर पहना जाता है। मेडुसा छेदना ऊपरी होंठ के केंद्र से होकर गुजरती है,  मेडुसा छेदना ऊपरी होंठ (फीलट्रम) के केंद्र से होकर गुजरती है, जो ऊतक से लंबवत होती है। लैब्रेट छेदना को लैब्रेट स्टड से छेद दिया जाता है और इसे केंद्र या केन्द्र के बाहर में छेद किया जा सकता है। इसका एक रूपांतर निम्नतर है। ऊर्ध्वाधर लैब्रेट भेदी ऊतक के समानांतर, निचले होंठ के केंद्र के माध्यम से जाता है, ऊतक के समानांतर। भिन्नता को लंबवत तंतु कहते हैं, जो निचले होंठ और दांतों के बीच मुंह के अंदर शुरू होती है और जबड़े के निचले किनारे से बाहर निकलते हुए सीधे नीचे जाती है। क्षैतिज होंठ छेदना बहुत दुर्लभ हैं, और निचले होंठ पर एक क्षैतिज पट्टी शामिल है जो होंठ की सतह से गुजरती है। लैब्रेट की एक और विविधता को डाहलिया भेदी के रूप में जाना जाता है। पियर्सिंग, मुंह के कोनों के पास या उसके पास रखा जाता है, का नाम ब्लैक डाहलिया की हत्या के संदर्भ में रखा गया है, जिसमें पीड़ित के मुंह को उसी क्षैतिज रेखा के साथ काटा गया था, जिसके साथ इन छेदों को रखा गया था।
पाटा
राजस्थान में करीब पाँच सौ वर्षों से अधिक प्राचीन एवं दीर्घ कालावधि तक परकोटे में सिमटे रहे ऐतिहासिक एवं पारम्परिक शहर बीकानेर की अपनी विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक पहचान है। जातीय आधार पर विभिन्न चौकों/गुवाडों (मौहल्लों) में आबाद इस परकोटायुक्त शहर में आकर्षण का केन्द्र है विभिन्न चौकों/गुवाडों में अथवा घरों के बाहर पाय जाने वाले ’’पाटे‘‘ (तख्त)। ’’पाटियों‘‘ (लकडी की पट्टियों) से निर्मित ’’पाटे‘‘ सामान्यतः घरों के भीतर १ बाई १ या २ बाई २ वर्गफुट से लेकर मौहल्लों में १० बाई ८ वर्गफुट के होते हैं। घरों के भीतर पाटों की बनावट एवं सुन्दरता की भिन्नता उनमें व्यक्त प्रतिष्ठा एवं सम्मान की भिन्नता के अर्थ लिये हुए होती है। अतिथियों के भोजन या आनुष्ठानिक सामग्री की थाली रखने, विवाह में दूल्हा-दुल्हन को बिठाने आदि के लिए इन पाटों का प्रयोग होता है। लकड़ी के साधारण पाटों की अपेक्षा चाँदी के कलात्मक पाटे उच्च स्तर, प्रतिष्ठा एवं सम्मान के द्योतक होते हैं। मोहल्लों में स्थित विशाल पाटे तीन प्रकार के हैं- पहला: अतीत में बीकानेर नरेश के कृपा-पात्र व्यक्तियों द्वारा निर्मित एवं स्थापित पाटे, जो उनके राजनीतिक व प्रशासनिक प्रभुत्व, सामाजिक प्रतिष्ठा, आर्थिक सम्पन्नता एवं सांस्कृतिक योगदानों के द्योतक रहे हैं। दूसरा: कतिपय जातियों द्वारा स्थापित पाटे, जो जाति विशेष की उच्च स्थिति को इंगित करने के साथ-साथ अन्तरजातीय संबंधों, जातीय सदस्यों के अन्तर्सम्बन्धों, सार्वजनिक क्रियाकलापों, अथवा गतिविधियां, दान-पुण्य की क्रियाओं आदि के केन्द्र रहे हैं। तीसरा: किसी जाति अथवा मौहल्ले में किसी प्रकार-विशेष द्वारा स्थापित पाटे जो जाति-विशेष के परिवार की प्रतिष्ठा/सम्पन्नता को दर्शाते हैं। ये पाटे पारिवारिक, वैवाहिक, जातीय, आर्थिक, राजनीतिक, धार्मिक, आनुष्ठानिक, साहित्यिक, जनसंचार आदि विभिन्न क्रियाकलापों के जटिल संकुल हैं जो आज भी अस्तित्व में हैं। परकोटायुक्त शहर बीकानेर में पाटा संस्कृति का भाग है। सामान्य जन द्वारा इस शहर के जीवन को पाटा संस्कृति कहा जाता है। पाटा संस्कृति एवं पाटों के सांस्कृतिक सन्दर्भ की व्याख्या करने से पहले संस्कृति के अर्थ एवं संस्कृति की संरचना की विवेचना करनी होगी।
काला चौना
पारम्परिक रूप से यहॉं की महिलायें घाघरा, आँगड़ी, पिछोड़ी, कुर्ती पहनतीं थीं। अब पेटीकोट, ब्लाउज व साड़ी पहननेे लगीं हैं। पुरूष मर्दानी धोती, कुर्ता, चूड़ीदार पजामा,अंगरखोई, फतोई, भोटुवा, साफा, टोपी पहनते थे। जाड़ों (सर्दियों) में ऊनी कपड़ों का उपयोग होता है। विवाह आदि शुभ कार्यो के अवसर पर कई क्षेत्रों में अभी भी सनील का घाघरा और पिछोड़ी पहनने की परम्परा है। सिर में शीषफूल। गले में गुलोबन्द, चर्‌यो, माला, सुत, जजीर, हॅसुली। नाक में नथ, बुलॉग, फूली। कानों में कर्णफूल, कुण्डल। हाथों में सोने या चाँदी के पौंजी, धागुले। पैरों में बिछुए पजेब, पौंटा इत्यादि प्रकार के आभूषण पहनने की परम्परा प्राचीनकाल से रही है। विवाहित औरत की पहचान गले में चरेऊ पहनने से होती है। विवाह इत्यादि शुभ अवसरों पर पिछौड़ा पहनने का भी यहाँ प्रचलन है।
हनुमान लंगूर में पूँछ वहन
देवी और लंगुरवीर के सम्बन्ध की विवेचना करते हुए, फिलिप हनुमान को, आम आदमी की मान्यताओं से जोड़ते हैं, जैसे भदावर में लंगुरिया के गीत, और पंजाब के अमृतसर में लंगूर नृत्य। अमृतसर में दशहरे के त्यौहार के आते ही लोग देश-विदेश से हनुमान मंदिर में आना शुरू हो जाते हैं। भक्तगण लंगूर का रूप धारण कर, मूंह पर हनुमान का मुखौटा, हाथ में गदा, लम्बी पूँछ, नंगे पाँव, उछल-कूद करते, अपने निवास स्थान से मंदिर पहुँचकर नृत्य करते हैं। यह कार्यक्रम पूरे दस दिन चलता है। लंगूर नृत्य संतान प्राप्ति के लिए मन्नत माँगने, और फिर संतान प्राप्ति के बाद, ख़ुशी ज़ाहिर करने के लिए किया जाता है।
पेशीतन्त्र
सिर का ऊपरी भाग कपाल एक कलावितान से आच्छादित है, जिसके अगले भाग में ललाटिका और पिछले भाग में पश्चकपालिका पेशियाँ लगी हुई हैं। इन दोनों को एक ही पेशी, ललाट अनुकपालिका (frontooccipitalis), के दो भाग माना जाता है। भ्रू के खिचने से ललाट में जो सिकुड़नें पड़ जाती हैं वे इसी पेशी के संकुचन का फल होती है। ललाट के नीचे के भाग में नेत्र की पलकों को घेरे हुए नेत्रमंडलिका (orbicularis oculi) है, जो नेत्रों को बंद करती है, यद्यपि उसके भिन्न भिन्न भाग स्वत: संकुचन करके मुख पर कई प्रकार के भाव उत्पन्न कर सकते हैं। नासा संबंधित, नासासंपीडनो (compressor nasi), नासाविस्फारणी (dilator nasi), नासावनमनी (depressor) और नासोष्ठकर्षणी (levator labii et nasi) का एक भाग, ये पेशियाँ हैं जिनकी क्रिया उनके नाम से स्पष्ट है। ओष्ठकर्षणी (levator labii) और सृक्क उन्नयनी (levator anguli) ऊर्ध्वोष्ठ को ऊपर की ओर खींचती हैं। सृक्कोत्कर्षणी (zygomaticus) मुख के कोण को बाहर की ओर खींचती है। वक्त्र मंडलिका (orbicularis oris) मुख के छिद्र को एक मंडल की भाँति घेरे हुए हैं। उसके संकुचन करने पर मुख का छिद्र बंद हो जाता है। निचले ओष्ठ को नीच को खींचनेवाली अधरोष्ठवनमनी (depressor labii inferioris) और सृक्कावनमनी (depressor anguli oris) पेशियाँ हैं। कपोल संपीडनी (buccinator) पेशी दोनों ऊर्ध्व और अधोहन्वस्थियों से निकलकर, आगे को जाकर, वक्त्रमंडलिका में मिल जाती है।
मानव शरीर की पेशियों की सूची
१. ललाट (frontalis) २. नासा (nasal), ३. उत्तर ओष्ठ चतुरस्रा (quadratus labii superioris) ५. सृक्कोत्कर्षणी (zygomaticus), ६. कैनाइनस (Caninus), ७. गलपार्श्वच्छदा (platysma myoides), ९. टैंगुलैरिस (tr.iangularis), १०. निम्न ओष्ठ चतुरस्रा, ११. अधर उन्नमनी (mentaiis), १२. वक्त्रमंडलिका (orbicularis oris), की निम्न ओष्ठ कृंतक पेशी (incisivus labii inferioris), १३. कपोल संपीडनी (buccinator), १४. चर्वणी (masseter), १५. वक्त्र मंडलिका, १६. कपोल संपीडनी, १७. कैनाइनस, १८. नासापट अवनमनी (depressor septi), १९. नासा, २०. कपाल पेशी (temporal) तथा २१. भ्रूनमनी (procerus)।
भग
यह सभी समाज और संस्कृति में मुख्य रूप से छुपाने और ढंकने का हिस्सा होता है। कई स्त्री अपने पति के सामने अच्छे दिखने हेतु इसके ऊपर के बाल को हटा देते हैं। कुछ तैराकी के दौरान कपड़े के आसपास दिखने वाले बालों को हटा देते हैं ताकि किसी प्रकार की शर्मिंदगी न हो। लेकिन यह अंग केवल यौन क्रिया के समय ही स्त्री अपने पति के सामने दिखाती है। हालांकि कुछ स्त्री पैसे के लिए अपने सारे गुप्तांग दिखा देती हैं।
फरी नृत्य
फरी भी मूलत: अहीर वर्ग का ही नृत्य है। इसमें नक्कारा (नगड़िया और टिमुकी) का प्रयोग तो होता ही है, लोहे के वजनी फालों (फार) का भी प्रयोग वाद्ययन्त्र के रूप में अद्भुत ढ़ंग से किया जाता है। दो फार एक-एक हथेली में होते हैं जो आपस में इस प्रकार टकरा कर बजाये जाते हैं कि श्रोता झंकृत हो जाए। इसलिए इसे फरी या फरुवाही नृत्य कहते हैं। यहां यह भी स्पष्ट कर देना होगा कि फरी नृत्य में घुंघरू, फार, नक्कारा के अलावा करताल का भी प्रयोग किया जाता है। नृत्यकार एक हाथ में करताल बजाते हैं। इस नृत्य में कलाकार उछलते-कूदते, नाचते दूर तक चले जाते हैं और नक्कारे की आवाज पर कदमों की चाल बदलते हुए लौट आते हैं। कभी-कभी जमीन पर तरह-तरह के करतब भी दिखाते हैं। दरअसल फरी नृत्य के भी दो भाग होते हैं। प्रथम भाग में टीम के सदस्य लोहे के फारों को बजाते हुए बिरहा गायकी करते हैं और नक्कारे की बदलती ध्वनियों पर कदम ताल धीमा और तेज कर नाचते-गाते रहते हैं। गायन की जिम्मेदारी फार बजाने वाले सदस्यों की होती है जबकि नृत्यकारों के उछलते, कूदते नृत्य करने के कारण ऐसी स्थिति नहीं होती कि वे गायकी में साथ दे सकें। उनका दम फूल चुका होता है। वे पसीने-पसीने हो जाते हैं। उनकी कमर की लचक, कदमताल और पांव में बंधे घुंघरुओं की खनक माहौल को उत्साहित कर देती है। नृत्यकार जो पुरुष परिधान में ही होते हैं, नक्कारे की ध्वनि का अनुसरण कर बराबर कदम-ताल बदलते, उछलते, नाचते रहते हैं।
प्रतापगढ़, राजस्थान
ग्रामीण अंचलों की औरतों का मुख्य पहनावा सूती घाघरा, छपी हुई गहरी लाल-भूरी ओढनी और कब्ज़ा (ब्लाउज) है, गहने प्रायः चांदी के ही होते हैं। शादी में भी यथाशक्ति चांदी ही भेंट में दी जाती है। औरतें पाँव, हाथ, गर्दन, कान और सिर पर विभिन्न तरह के गहने धारण करती हैं, स्त्रियां सिर पर 'बोर' या 'बोरला', पांवों में 'कड़ी', बाहों में 'बाजूबंद', बालों में 'लड़ी-झुमका', उँगलियों में अंगूठियां और नाक में 'नथ' या 'लोंग' धारण करती हैं। आदमी अक्सर साफा, पाग (पगड़ी) धोती और सूती कमीज़ या अंगरखा-कुर्ता पहनते हैं, पर वे शरीर पर कोई खास आभूषण नहीं पहनते। कुछ खास 2 जातियों में मर्दों के कान में 'मुरकी' ज़रूर दिखलाई देती है। बोहरा मुसलमान सिर पर सामान्यतः (क्रोशिये से बुनी कलापूर्ण) टोपी लगाते हैं।
ब्लैक टाई
सजावट और ऑर्डर्स : सैन्य, नागरिक और संगठनात्मक सजावटों को आम तौर पर फुल ड्रेस आयोजनों, सामान्यतः राष्ट्रीय या अन्य संप्रभु संगठनों के लिए पहना जाता है। मिनिएचर (लघु चित्र) ऑर्डर्स और पुरस्कारों को विशेष रूप से जैकेट की बाईं छाती या बाएं लैपल पर पहना जाता है और गले के बैज, छाती पर के सितारे और सैशे (पेटी) देश-विशेष या संगठनात्मक विनियमों के अनुसार पहने जाते हैं। सफेद टाई के विपरीत, जहाँ उन्हें हमेशा पहनने की अनुमति होती है, ड्रेस कोड आम तौर पर कुछ संकेत देंगे जब सजावटों को ब्लैक टाई के साथ पहना जाना हो।  ब्लैक टाई को निजी और सार्वजनिक रात्रिभोज, नृत्यों और पार्टियों के लिए पहना जाता है। ब्लैक टाई के लिए एक महिला की पोशाक में एक कॉकटेल पोशाक या डिनर ड्रेस शामिल होते हैं। पुरुष आम तौर पर एक काले रंग की बो टाई पहनते हैं, लेकिन कभी-कभी यह 'फन' के साथ रंगीन अथवा पैटर्न वाली भी हो सकती है। वे कभी-कभी एक मेल खाने वाले कमरबंद पहनते हैं और यहाँ तक कि एक जाज वास्कट भी पहने हो सकते हैं। सामाजिक स्पेक्ट्रम की औपचारिक समाप्ति पर इसने व्हाईट टाई की जगह ले ली है जो कभी एक मानक शाम की पोशाक होती थी। ब्लैक टाई पारंपरिक रूप से केवल शाम छ: बजे के बाद या सर्दी के महीनों के दौरान सूर्यास्त के बाद पहनी जाती है। ब्लैक टाई का दिन के समय का समकक्ष स्ट्रोलर है।
भारत का आर्थिक इतिहास
भारतीय कपडें की विदेशी में बड़ी माँग थी। विश्व के लगभग हर भाग में भारत से कपड़ा जाता था। ढाका की मलमल संसार-प्रसिद्ध थी। इसका धागा बहुत बारीक होता था जो चर्खे पर हाथ से काता जाता था। मलमल का थान एक अँगूठी के बीच से निकल सकता था। यूरोपीय यात्रियों ने इसकी भूरी-भूरी प्रशंसा की है। उच्च कोटि सी मलमल विभिन्न नामों के पुकारी जाती थी, जैसे मलमल खास (बादशाह की मलमल), सरकारें आली (नवाब की मलमल), आबे खाँ (बहता हुआ पानी) इत्यादि। भड़ौच में निर्मित `बफ्ता' वस्त्र की सारे देश और विदेशों में बड़ी मांग थी। यात्री टेवरनियर ने `बफ्ता' विभिन्न रंगों में रंगा जाता था। रँगने के लिये इसे आगरा और अहमदाबाद लाया जाता था। `बफ्ता' की लम्बाई १५ गज और चौड़ाई २५ इंच होती थी। अधिक चौड़ाई का `बफ्ता' ३६ इंच चौड़ा होता था। सफेद कपड़े का जिसे अँग्रेज व्यापारी `केलिको' कहते थे, बड़ी मात्रा में निर्माण होता था। इसके अतिरिक्त बढ़िया और कीमती कपड़े का भी निर्माण होता था। इसमें सोने और चाँदी के तार पड़े होते थे। सूरत, आगरा, बनारस और अहमदाबाद इस प्रकार के वस्त्र निर्माण के प्रमुख केन्द्र थे।
कंधा
अंग को घुमाने वाली पेशी कफ एक शरीररचना शब्द है जो मांसपेशियों के समूह को और उनके टेडन को कहा जाता है जो कंधे को स्थिर करने का कम करता है। यह टेंडन और मस्पेशियाँ (कफ पेशी, इन्फ्रासपिनेटस, लघु बेलनाकार और सब्स्केप्युलेरिस) जो प्रगंडिका के सर (पिंड) को विवर (मुख) के ग्लेनोइड में पकड़ के रखता है।
कर्नाटक
कर्नाटक में महिलाओं की परंपरागत भूषा साड़ी है। कोडगु की महिलाएं एक विशेष प्रकार से साड़ी पहनती हैं, जो शेष कर्नाटक से कुछ भिन्न है। राज्य के पुरुषों का परंपरागत पहनावा धोती है, जिसे यहां पाँचे कहते हैं। वैसे शहरी क्षेत्रों में लोग प्रायः कमीज-पतलून तथा सलवार-कमीज पहना करते हैं। राज्य के दक्षिणी क्षेत्र में विशेष शैली की पगड़ी पहनी जाती है, जिसे मैसूरी पेटा कहते हैं और उत्तरी क्षेत्रों में राजस्थानी शैली जैसी पगड़ी पहनी जाती है और पगड़ी या पटगा कहलाती है।
पाटा
पाटा संस्कृति का एक भाग है लेकिन परकोटायुक्त शहर में यह अपने-आप में संस्कृति है। साधारण बोलचाल में इस शहर की संस्कृति को पाटा संस्कृति कहा जाता है। वास्तव में पाटा भौतिक दृश्यमान वस्तु है जो सार्वजनिक रूप से उपलब्ध है तथा मूक दर्शक के रूप में गतिहीन मगर चेतन है। लेकिन पाटों का एक सांस्कृतिक क्षेत्र है। इनसे सम्बन्धित अनेक प्रतिमान है। यह अनेक सांस्कृतिक तत्त्वों का संकुल है। इस पर जन्म से लेकर मृत्युपर्यन्त तक के संस्कार सम्पन्न होते हैं। धार्मिक एवं सामाजिक उत्सवों में पाटों की उपस्थिति आवश्यक है। पाटा पूर्वजों की कर्मस्थली है। तभी तो इस परकोटायुक्त शहर में ८० वर्ष की स्त्री पाटों के आगे से निकलते समय घूंघट अवश्य करती है। जबकि पाटों पर उनकी सन्तान के बराबर के व्यक्ति बैठे होते हैं। जब उस स्त्री से पूछा गया कि आपने घूंघट क्यों किया ? पाटों पर बैठे सभी व्यक्ति आपकी सन्तान तुल्य हैं तो उस औरत का उत्तर था कि पाटा हमारे दादा-ससुर व ससुर की पहचान व बैठने की जगह है। उनकी आत्मा तो पाटों पर ही रहती हैं क्योंकि उन्होंने पूरा जीवन इन्हीं पाटों पर बिताया है। इस दृष्टि से मानवशास्त्रीय अर्थ में पाटा ’’टोटम‘‘ है जो एक पवित्र वस्तु होने के साथ-साथ सामाजिक नियन्त्रण का कार्य करता है।
कनौंणी
पारम्परिक रूप से यहॉं की महिलायें घाघरा, आँगड़ी, पिछोड़ी, कुर्ती पहनतीं थीं। अब पेटीकोट, ब्लाउज व साड़ी पहननेे लगीं हैं। पुरूष मर्दानी धोती, कुर्ता, चूड़ीदार पजामा,अंगरखोई, फतोई, भोटुवा, साफा, टोपी पहनते थे। जाड़ों (सर्दियों) में ऊनी कपड़ों का उपयोग होता है। विवाह आदि शुभ कार्यो के अवसर पर कई क्षेत्रों में अभी भी सनील का घाघरा और पिछोड़ी पहनने की परम्परा है। सिर में शीषफूल। गले में गुलोबन्द, चर्‌यो, माला, सुत, जजीर, हॅसुली। नाक में नथ, बुलॉग, फूली। कानों में कर्णफूल, कुण्डल। हाथों में सोने या चाँदी के पौंजी, धागुले। पैरों में बिछुए पजेब, पौंटा इत्यादि प्रकार के आभूषण पहनने की परम्परा प्राचीनकाल से रही है। विवाहित औरत की पहचान गले में चरेऊ पहनने से होती है। विवाह इत्यादि शुभ अवसरों पर पिछौड़ा पहनने का भी यहाँ प्रचलन है।
भारतीय वस्त्र
मूल रूप से मैसूर के राजाओं ने दरबार में और त्योहारों के दौरान औपचारिक जुलूस में औपचारिक मीटिंग, और विदेशी गणमान्य व्यक्तियों के साथ बैठक के दौरान पहना, मैसूर पेटा को दर्शाता सांस्कृतिक परंपरा मैसूर और कोडागू जिले के आ गया है। मैसूर विश्वविद्यालय पारंपरिक बाज़ के पारंपरिक पेटा के साथ स्नातक समारोह में इस्तेमाल किया बदल दिया।
ताश
स्पेनिश-जैसे-सूट के नैव ("फान्टे" - सबसे निचला तस्वीर वाला पत्ता) को एक महिला के रूप में दर्शाया गया है और कभी-कभी फ्रांसिसी-सूट डेक के अगले उच्च तस्वीर की तरह "दोन्ना" के रूप में निर्दिष्ट किया गया है; यह, जब फ्रांसिसी उपयोग के साथ युग्मित होता है, जो एक रानी रखता है, जिसे इतालवी में "रेजिना" (रानी) नहीं बल्कि "दोन्ना" (महिला) कहते हैं, जो एक मध्य-मूल्य तस्वीर-पत्ते के रूप में होता है, बहुत कभी-कभी ही फ्रांसिसी-सूट "दोन्ना" (या अंतर्राष्ट्रीय-कार्ड क्वीन के साथ बहुत कम) और नैव (या गुलाम) के साथ मूल्य का अदल-बदल कर सकता है।
फेफड़े का प्रत्यारोपण
मनुष्य के दो फेफड़े होते हैं, एक दायाँ फेफड़ा और एक बायाँ फेफड़ा। वे वक्ष गुहा वक्ष के भीतर स्थित हैं। दायां फेफड़ा बाईं ओर से बड़ा है, जो हृदय के साथ छाती में जगह साझा करता है। फेफड़े एक साथ लगभग वजन करते हैं, और दायां भारी होता है। फेफड़े निचले श्वास नलिका का हिस्सा होते हैं, जो श्वासनली से शुरू होते हैं और ब्रोंची और ब्रोंकाइल शाखाओं में होते हैं, और जो वायु साँस लेना प्राप्त करते हैं। में साँस ली गई के माध्यम से क्षेत्र का संचालन टर्मिनल ब्रोन्किओल्स का आयोजन क्षेत्र समाप्त होता है। ये श्वसन और ब्रोन्किओल्स के श्वसन क्षेत्र में विभाजित होते हैं .. क ... अक्सर लैटिन से शुरू होता है लैटिन " पल्मोनरी " (फेफड़े का) जैसा कि पल्मोनोलॉजी, या " न्यूमो- " ( यूनानी νωμ "ν "फेफड़े") के रूप में निमोनिया।
टैंगो (नृत्य)
रियो डे ला प्लाटा, उरुग्वे और अर्जेंटीना के टैंगो में अंगूठा या पैर की अंगुली को पहले रखा जा सकता है। वैकल्पिक रूप से, नर्तक फर्श पर एक बिल्ली की तरह पूरे पैर का इस्तेमाल कर सकता है। टैंगो की अंतरराष्ट्रीय शैली में अगले कदम के लिए "एड़ी आगे"(पहले एड़ी का इस्तेमाल किया जाता है, फिर पूरा पैर) का इस्तेमाल किया जाता है।
डांग, चौखुटिया तहसील
यहॉं पारम्परिक रूप से महिलायें घाघरा, आँगड़ी, पिछोड़ी, कुर्ती पहनतीं थीं। अब पेटीकोट, ब्लाउज व साड़ी पहननेे लगीं हैं। पुरूष मर्दानी धोती, कुर्ता, चूड़ीदार पजामा,अंगरखोई, फतोई, भोटुवा, साफा, टोपी पहनते थे। जाड़ों (सर्दियों) में ऊनी कपड़ों का उपयोग होता है। विवाह आदि शुभ कार्यो के अवसर पर कई क्षेत्रों में अभी भी सनील का घाघरा और पिछोड़ी पहनने की परम्परा है। सिर में शीषफूल। गले में गुलोबन्द, चर्‌यो, माला, सुत, जजीर, हॅसुली। नाक में नथ, बुलॉग, फूली। कानों में कर्णफूल, कुण्डल। हाथों में सोने या चाँदी के पौंजी, धागुले। पैरों में बिछुए पजेब, पौंटा इत्यादि प्रकार के आभूषण पहनने की परम्परा प्राचीनकाल से रही है। विवाहित औरत की पहचान गले में चरेऊ पहनने से होती है। विवाह इत्यादि शुभ अवसरों पर पिछौड़ा पहनने का भी यहाँ प्रचलन है।