Diatessaron
Diatessaron adalah sebuah karya dari Tatianus sekitar tahun 150 atau 160.[1] Merupakan hasil upaya Tatianus yang mencoba membuat kumpulan keempat Injil menjadi sebuah cerita yang bersambung.[2] Diatessaron disebut juga “Harmoni Injil”.[2] Tatianus adalah seorang berasal dari Siria.[2] Fragmen Diatessaron milik Tatianus ini berhasil ditemukan di Dura-Europos, suatu daerah aliran Sungai Efrat pada tahun 1933.[2] Sulit memastikan apakah Tatianus saat menuliskan karyanya ini menggunakan bahasa Yunani atau Siria.[2] Akan tetapi, tempat penyusunan harmoni Injil karya Tatianus tersebut diduga adalah Roma sehingga kemungkinan besar bahasa aslinya adalah bahasa Yunani.[2] Kitab ini diberikan Tatianus untuk orang-orang Kristen yang ada di Siria pada waktu ia kembali dari Roma.[2] Ketika diberikan diatessaron sudah dalam bentuk Siria.[2] Diatessaron Siria inilah yang kemudian dianggap resmi untuk digunakan.[2] Diatessaron milik Tatianus tersebar luas di kalangan orang Kristen Siria sampai abad ke-5.[1] Diatessaron kemudian digantikan oleh Peshitta, sebuah versi yang lebih sederhana.[2]
Efrem orang Siria
Di antara karya-karyanya yang terlestarikan, naskah kuno yang dianggap paling penting adalah
"Komentari mengenai Diatessaron karya Tatian" ("Ephraem’s Commentary on the Diatessaron of Tatian"). Sebagian naskah diperoleh pada tahun 1957 oleh Sir Chester Beatty dari Biara Koptik "Deir es-Suriani" di Wadi Natrun ("Chester Beatty MS 709" atau "CBL Syc 709") bertarikh tahun 490-510 M, dan pada tahun 1966 serta 1984, tambahan lembaran folio dari naskah asli muncul di Barcelona dan Dublin, sehingga sekarang sekitar 80% naskah asli tersedia. Meskipun bagian-bagian Diatessaron, suatu Harmoni Injil dari keempat Kitab Injil, terlestarikan dalam terjemahan-terjemahan kemudian, naskah Chester Beatty ini merupakan salinan tertua yang pernah ditemukan dan satu-satunya dalam bahasa penulisan aslinya. Merupakan suatu dokumen unik dalam sejarah Kekristenan di mana Chester Beatty menerima berkat Paus khusus dari Paus Pius XII pada tahun 1959. Komentari ini memuat sejumlah butir eksegesis yang berharga, misalnya kisah Zakharia dibuat bisu dalam Lukas 1 menyebabkan Efrem mengamati, “Perkataan yang keluar dari malaikat melewati mulut (Zakharia) dan menutupnya, dan menjangkau rahim (Elisabet) dan membukanya. ... Jadi, meskipun Zakharia sendirian dalam keraguannya, bagaimanapun juga melalui keraguannya, ia menghapuskan keraguan dari orang-orang lain” (I,§16, page 48).