Kekristenan di Uni Emirat Arab
Kekristenan di Uni Emirat Arab hidup berdampingan mayoritas agama Islam dan dengan agama-agama lain di negara Uni Emirat Arab. Menurut laporan kementerian, yang mengumpulkan data sensus, 76 persen dari total penduduk Uni Emirat Arab adalah Muslim, 9 persen adalah Kristen, dan 15 persen adalah "lainnya."[1][2] Tidak ada pengakuan resmi dari denominasi Kristen.[3] Namun, orang Kristen bebas untuk beribadah dan memakai atribut agama, jika berlaku. Impor dan penjualan bahan agama diperbolehkan, namun, upaya untuk menyebarkan agama Kristen di kalangan umat Islam tidak diizinkan. Negara ini memiliki Ortodoks dan gereja-gereja Ortodoks Timur Oriental bersama dengan Protestan dan gereja Katolik Roma.[4] Sekolah-sekolah milik publik tidak memiliki pendidikan agama Kristen.[5] orang Kristen tidak diperbolehkan untuk menikahi wanita Muslim.[6] Konversi dari Islam ke Kristen tidak diizinkan.[7]
Kritik terhadap Islam
Kritikus hadits, Quranis, dari Muslim menolak otoritas hadits atas dasar teologis, merujuk ayat-ayat dalam Al-Quran itu sendiri: "Tidak ada yang telah Kami hilangkan dari Kitab", menyatakan bahwa semua instruksi yang diperlukan dapat ditemukan dalam Al-Qur'an, tanpa perlu mengacu pada hadits. Mereka mengklaim bahwa Hadis telah menyebabkan orang menyimpang dari tujuan awal wahyu Allah kepada Muhammad, kepatuhan terhadap Quran sendiri. Syed Ahmed Khan (1817-1898) sering dianggap sebagai pendiri gerakan modernis dalam Islam, terkenal oleh aplikasinya "ilmu rasional" terhadap Quran dan Hadis dan kesimpulannya bahwa hadis itu tidak mengikat secara hukum pada umat Islam. Muridnya, Chiragh Ali, melangkah lebih jauh, menunjukkan hampir semua hadis hasil rekayasa. Ghulam Ahmed Pervez (1903-1985) adalah seorang kritikus kondang Hadis dan percaya bahwa Quran sendiri adalah semua yang diperlukan untuk membedakan kehendak Allah dan kewajiban kita. Sebuah fatwa, yang berkuasa, yang ditandatangani oleh lebih dari seribu ulama ortodoks, mencelanya sebagai 'kafir', bukan orang beriman. Karyanya, Maqam-e Hadis, berpendapat bahwa hadis terdiri dari "kata-kata kacau abad sebelumnya ", tetapi ia tidak menentang gagasan tentang ucapan yang dikumpulkan dari Nabi, hanya saja ia akan mempertimbangkan setiap hadits yang bertentangan dengan ajaran Quran telah dipalsukan untuk dikaitkan dengan Nabi. Buku Malaysia "Hadis: A Re-evaluation" (1986) oleh Kassim Ahmad menghadapi kontroversi dan beberapa ulama menyatakan dia murtad dari Islam dengan menunjukkan bahwa "hadits adalah sektarian, anti-ilmu pengetahuan, anti-nalar dan anti-perempuan."