Masyarakat madani
Masyarakat Madani (dalam bahasa Inggris: civil society) dapat diartikan sebagai suatu masyarakat yang beradab dalam membangun, menjalani, dan memaknai kehidupannya.[1] Kata madani sendiri berasal dari bahasa arab yang artinya civil atau civilized (beradab).[1] Istilah masyarakat madani adalah terjemahan dari civil atau civilized society, yang berarti masyarakat yang berperadaban.[1] Untuk pertama kali istilah Masyarakat Madani dimunculkan oleh Anwar Ibrahim, mantan wakil perdana menteri Malaysia.[2] Menurut Anwar Ibrahim, masyarakat madani merupakan sistem sosial yang subur berdasarkan prinsip moral yang menjamin keseimbangan antara kebebasan individu dengan kestabilan masyarakat.[2] Inisiatif dari individu dan masyarakat akan berupa pemikiran, seni, pelaksanaan pemerintah yang berdasarkan undang-undang dan bukan nafsu atau keinginan individu. [2]
Sarani Matani, Tombariri, Minahasa
Awalnya hanya beberapa orang dari Luwa’an datang membuka kebun baru disebelah timur dari Negeri Sarani, tepatnya di sekitar sungai Paniki. Setiap hari mereka datang membersihkan hutan yang sudah dibuka kemudian mereka mulai bercocok tanam disitu. Pohon seho (enau) merupakan salah satu tanaman favorit karena bisa menghasilkan saguer (tuak) yang bisa mereka minum. Seiring berjalannya waktu, orang orang yang membuka kebun baru itu mulai merasa nyaman dengan tempat baru mereka sehingga mereka mulai menetap di situ. Mereka membuat sabuah (gubuk) kecil yang dibangundi bawah pehon enau yang mereka sebut WAWANAKEL dalam bahasa Tombulu yang artinya Di bawah pohon enau/seho. Mereka mengajak keluarga mereka yang berada di Luwa’an untuk segera pindah di kebun mereka yang baru karena di situ hidup mereka dipermudah dengan bertani. Mulailah mereka hidup berkelompok di pemukiman yang baru itu kemudian terus beranak cucu. Dengan semakin bertambahnya penduduk, mereka mulai melaksanakan kebiasaan sebagaimana yang telah dilakukan oleh para leluhur Minahasa terdahulu. Dalam kehidupan sehari-hari, masyarakat pemukiman Matani yang sebagian besar masih menganut ajaran Alifuru menentukan suatu tanda yang baik dan buruk lewat suara burung o’ot (manguni). Kebiasan pemakaman penduduk di dalam Waruga yang terdapat di beberapa tempat di pemukiman Matani ini juga tetap dipertahankan sampai dilarang oleh pemerintah Belanda pada tahun 1860.