Ihya Ulumuddin
Ihya Ulumuddin atau Al-Ihya merupakan kitab yang membahas tentang kaidah dan prinsip dalam menyucikan jiwa (Tazkiyatun Nafs) yang membahas perihal penyakit hati, pengobatannya, dan mendidik hati. Kitab ini merupakan karya yang paling terkenal dari Imam Al-Ghazali. Hanya saja kitab ini memiliki kritikan, yaitu meskipun Imam Ghazali merupakan seorang ulama namun dia bukanlah seorang yang pakar dalam bidang hadits, sehingga ikut tercantumlah hadits-hadits tidak ditemukan sanadnya, berderajat lemah maupun maudhu. Hal ini menyebabkan banyak ulama dan para ahli hadits yang kemudian berupaya meneliti, memilah dan menyusun ulang terhadap takhrij hadits yang termuat di dalam Ihya Ulumuddin. Di antaraulama ahli hadits yang menyusun ulang kitab hadits berdasarkan Ihya Ulumuddin ini adalah Imam Ibnul Jauzi dan Imam Ibnu Qudamah Al-Maqdisi yang menulis kitab Minhajul Qashidin dan ikhtisarnya (Mukhtasar).[1]
Hasan Ma'shum
Syekh Hasan telah menulis dua karya tasawuf.[79] Kitab pertama berjudul Tadhkîr al-Murîdîn Sulûk Tarîqah al-Muhtadîn, kitab ini menggunakan bahasa Arab Melayu, terdiri atas 40 halaman, dan diterbitkan oleh penerbit Perca Timur Medan Deli pada tahun 1353 hijriah.[79] Kitab ini membicarakan masalah tasawuf, adab-adab bagi guru dan murid dalam bidang tasawuf, relasi Syariah , tarekat dan hakikat, serta zikir-zikir.[79] Kitab tasawuf ini belum pernah ditelaah dan dianalisis oleh para peneliti tasawuf modern.[79] Kitab kedua berjudul As‘âf al-Murîdîn yang ditulis di Makkah dalam bahasa Arab. Dalam versi Arabnya, kitab ini berjudul al-Nubdhah al-Lu’lu’iyah.[79] Atas permintaan murid dan kolega, akhirnya kitab tasawuf yang berbahasa Arab tersebut diterjemahkan ke dalam bahasa Arab-Melayu.[79] Cukup disayangkan, keberadaan kitab dalam versi bahasa Arabnya masih misteri.[79] Kitab As‘âf al-Murîdîn membicarakan masalah al-râbitah dalam tradisi tasawuf yang diulas dalam 43 halaman.[79] Diterbitkan di Medan Deli atas bantuan ‘Abd alRauf bin Haji ‘Abd al-Rahman.[79] Dari segi konten, tidak ada pertentangan antara kedua kitab tersebut.[79] Keduanya menegaskan urgensi bagi seorang guru spiritual dan murid-muridnya untuk setia terhadap Syariah dalam menggapai mutiara hakikat.[79]