日月神示
この身魂磨きや心の浄化、また正しい食生活で身体を健康で強壮なものに保っていくことの大切さは日月神示の主題と言っても良く、我々ひとりひとりがこの現界をより良く生きるためにも、この先に起こるとされる大峠を無事に乗り越えるためにも極めて重大なことであり日月神示自体が降ろされた理由もこれに尽きると考えられる。なお、日月神示はこれらの帖を手始めに昭和19年から天明が亡くなる2年前の昭和36年まで17年間にわたり書記されていく。神示には「人間の生き方」、「正しい食生活について」、「夫婦の本当のありかた」、さらには「霊界」の実相（霊界のことについては節を設けて後述）についても書記されているなど非常に広範囲にわたっての記述が見られるが、未来に関するいわゆる「予言書」的な記述部分も多く見られる。また、日月神示はそのほとんどが数字や記号で書記されているが、その理由を神霊自らが神示の中で
神代文字
古人の証言について 『隋書』（636年）を一般には「文字が無かったが、仏教とともに文字が伝来した」と解釈しているが、稲荷山古墳出土鉄剣､隅田八幡神社人物画像鏡などの物証は6世紀の仏教伝来よりも前に漢字が使用されていた事を示しており、正しい記述・解釈であるかについては疑問が生じている[16]。 『日本書紀』（720年）に「帝王本紀多有古字」（訳：「帝王本紀多に<b data-parsoid='{"dsr":[7375,7383,3,3]}'>古字</b>あり」[17]）や「丙午、命境部連石積等、更肇俾造新字一部卅四卷」（訳：「丙午、境部石積等に命じて、新字</b>一部四十四巻を作らしむ」[18]）とあり、何らかの「古い文字」があったとする。 『古語拾遺』（808年）の「蓋聞 上古之世 未有文字 貴賤老少 口口相傳 前言往行 存而不忘」は「文字がなかった<b data-parsoid='{"dsr":[7647,7655,3,3]}'>頃は」と書いたのであって、漢字の前に文字が無かったと書いたわけではない[9]。「漢字が存在しなかった」という意味であり、「文字が存在しなかった」という意味ではないという主張もある。 『弘仁私記』（721年～965年 平安時代に嵯峨天皇に日本書紀を講義した勇山文継が書いた）の中に、「飛鳥岡本宮朝皇太子大に漢風を好み給ふにより、（中略）代々の系譜等を漫りに漢字を以って翻訳し」[19]とある。 『日本書紀口訣』（室町時代?）『古語拾遺』の斎部広成と同じ斎部氏にあたる忌部正通は「神代の文字は象形なり」と存在を肯定している。また斎部氏に伝わる神代文字（斎部文字と称される）もある。 字母数について 字母数についても上代日本語の母音体系は現代と同じ5母音であったとする学説が昭和以降登場した。松本克己や森重敏は万葉仮名の用字の区別は音声的なものであり、音韻論的には5母音であるとしている。この意味では橋本進吉や大野晋の説は定説とはいえない。また、橋本は古代文字が存在したとするといろいろ疑問があると述べただけで、古代文字が「存在しなかった」ことを論証した訳ではない。 漢字の輸入・仮名を創作する必然について 世界的に見ても既に文字を持っている文化が新しい文字を創作したり新しい文字にとって代わられた例は存在し、何ら不思議な事ではない。例えばハングルは漢字があったにもかかわらず作成され、ルーン文字はラテン文字にとってかわられた。 日本独自の文字が存在し、現代日本語にとってかわられた類例として、与那国島ではカイダ文字という象形文字があり、日本独自の文字が存在していた例がある。 仮名の存在について、上記の否定論者による主張とは逆に、仮名は神代文字から作られたものであるとする主張がある[20]。なぜ新たに仮名が作られたのかという問いについては、漢字と書体を統一するために楷書体に沿った片仮名や、草書体に沿った平仮名が作られたとする。あるいは神代文字が何種類か存在するため、それらを統一・整理するために仮名が作られ、片仮名・平仮名の2種が存在するのは統一が完全に行えなかったからとする。 出土品について 近年の調査で古墳などから象形文字に似た記号や標識が数多く見つかっており[21]、そこから文字が生まれた可能性は十分にある。 神代文字ないしいわゆる「古代文字」が彫られた物は数多く見つかっており、地域的にも琉球や北海道[22]、朝鮮半島といった広範囲において見つかっており、全て偽造だとは考えにくい。 阿比留文字の描かれた鏡もある。 伊勢神宮の神宮文庫には神代文字で書かれている、奉納文が数多く奉納されていることから偽物でないという説もある 学問以外の部分 島国で1000年以上の間漢字に親しんできた日本人には、漢字以前にあったという見慣れない別の「文字」の存在は精神的に受け入れがたく、そこから否定論が起きるとする。肯定論者[23]は、古代日本に文字があった可能性を全否定するのは、古い考えへの拘り、頑迷な態度と主張している。月刊『日本神学』主幹の中野裕道も神代文字否定説について「これは日本人のもつ島国根性といわれる悪い性格傾向によるものであって、近代の学問が科学的態度を重視するように、事実の前にはもっと謙虚にならなければいけない」と述べている[24]。 ヲシテ支持者の主張 伊予文字、秀真文字として神代文字のひとつである[2][3]ヲシテには、11万字におよぶ古文書（ヲシテ文献）が確認されており、記紀との3書比較により先行性が確認されたとの主張や[4]、その文字形によって大和言葉の文法や語源を説明しうるとする主張[5]などにより、少なくともヲシテは実在した古代文字であるとする説がある。