title: 什么是佛教认知真理的标准？须站在世俗谛的角度来探讨，切勿用胜义谛 
desc: 须站在世俗谛的角度来探讨，切勿用胜义谛来作答，因胜义谛是离言的，非概念文字，所谓心行处灭，言语道断，动念开口便错！因我们绝大部分都是凡夫，鲜少稀有众生曾体证空性真如的，所以大都只能先通过世俗谛的途径，即语言概念文字才能逐步把握真理，故所说须条理分明，系统清晰，连接贯串！尽量避免笼统含糊。
answer:   真理認知的???
  一、     解題
  
  　　佛教?典浩瀚，而且流?骶眠h，結集需?r，後代由於?鞒胁煌?說頗有?歧。這?臃辈┑牧x理，又?過長期的演進、不同?^域的流?眩偈?]有?世K，以供?W者作?楸?巫C真的依??t其思想?過悠久的?v史、的?_?簦?Q難保存它的周密?A融，以及使上智下愚，心??誠服。
  
  　　佛教?φ胬淼奶街际且浴溉俊?橐?摹６磺蟹鸱ǖ母矗际欠鹜又呛Ｋ鳎浴嘎}教量」是一切佛弟子所共遵的言教。但?過久遠的流?鳎鸾痰牡浼谢蛟S存有?K非出自佛陀的?說或不合乎佛教基本原?t的思想。故此，佛教衡量「聖教量」的??剩?K非?渭?以考證?W的角度去衡量，而是「以理?樽凇埂?Q言之，凡是合乎正理的，不需一定出自佛說，亦與佛法?o?。反過?碚f，若違反正理的，縱使是假?佛說，亦?o?幕煜?聽。而這衡量「聖教量」的正理即是「三法印」或「一??相印」。「法印」本身亦是根?F量、比量的??度、?w納而建立。故此，凡合乎這些法印（基本原?t）的，才算是佛法，反之，?t非佛法。
  
  　　?W佛?K不是?沃亓x理上的?で螅匾?人生??踐上的??亍＿@便牽涉到?W佛必?有正確?B度的??題，這與佛家的義理必?有?世K，是同?又匾摹６?W佛的正確?B度?o過於「四依四不依」。在義理的?で笊希?蛴兴???踐佛法上，具?涿鞔_的?B度，這?蛹炔恢蚂懂a生?ザ鳖??的弊病，更能收事半功倍的效果。
  
  二、佛家認知真理的依??
  　　佛家以「三量」?檎J知真理的依?噶俊辜词橇慷戎狻！溉俊辜词橇慷龋J知一切事理的三種方法或依?！溉俊咕褪恰脯F量」．「比量」和「聖教量」。
  
  1．三量
  （A）現量
  現量就是離開各種概念（分?e?度），?κ吕肀旧碜髦苯拥陌炎健：?言之，「現量」就是?κ吕碇苯拥挠^察與體?，F量可作下列?煞N分?： 
  
  第一?；
              
  1) 定中（位）现量：在禅定中，心意极度集中时的现量。
  
  
  2) 散心现量：在一般情形下，心意非极度集中时的现量。
  
  第二?；
    
  1）清净现量：证道者的现量。
  
  2）世间现量：世间凡夫的现量。
  
  （B）比量
  
  「比量」的原意是以共同承認的因（因由）和喻（例證）證成未?認知的事理。引伸而言，凡是以已知的事理推度未知（或未被承認）的事理，都可說是「比量」。
  由此可知，佛家不但重??κ吕肀旧淼挠^察、體?，亦?O重??κ吕磉??性的推演。而不?「現量」或「比量」，都是不含主觀偏差的理性認知，故此，佛教可說是?O重理性的思想體系。
  
  （C）聖教量
  聖教量又名聖言量、正教量、至教量。凡以聖賢所說的言教作?榱慷扰c認知事理的依?伎煞Q?椤嘎}教量」。就佛教?碚f，「聖言」就是指佛陀或其聖弟子（如羅?h或證道的菩薩）隨?佛說的言教。（?⒖础惰べ??地?》卷十五）?V義?碚f，凡是一切?、律、?，不違反正理的，都可說是「聖教量」。而鑒?e是否合乎正理，?t有?佛教基本原?t（法印）的建立。
  
  2．?那唯取二量的解說
  
  　　新因明的??立者?那???，認?榱慷取⒄J知一切事理，?裼矛F、比量已?足?颍绕湓谝蛎鳎ㄓ《冗???W）的?蒙希恢???裼寐}教量作?橐?＿@?囊蛎?W的角度?碚f，是合理的。但這?K非說聖教量?]有?r值，而是因?槁}教量的由?恚嘧袁F量和比量，所以?z聖教量於現、比二量而不另立，使到佛家的理?及思辨方式更合乎探究真理的精神。
  
  　　若??囊蛎?W的立??碚f，以現、比二量作?橐?桃炎?颉５鸱ǖ?热荩嗣砩系乃急嫱猓匾?心性的修養，而關於修養品德、心性的方法，?t不?渭?以世俗的現量、比量所可概括的。更?注意的是：佛家聖教量中有涉及「清?Q現量」或「定中現量」的部份，範?h較因明?W上所依?摹甘篱g現量」??V。故此，真正?W佛而不是徒以名理思辨?槟苁碌?W人，仍宜以聖教量作?樘角蟮母?２贿^，在探索??之前，??Ψ鸱ǖ幕驹?t及精神，具?渫?氐牟t解，這就是?Α阜ㄓ　贡仨?先有認識，才能講求深入探?。佛教的聖教量既有「法印」??定，自然合乎正理，既然合乎正理，自與現量、比量不相違背，??際上是?O合乎探究真理的精神！
  
  鑒定佛法的???
  原始佛教以三??範疇?碛《ǚ鹜拥慕谭ǎ?椤溉ㄓ　埂Ｓ∈怯∽C、印可之意，又可解??槌叨龋梢杂?砗饬恳磺薪谭ā７线@三??尺度，才是真正的佛法。「三法印」也可說是佛法的三?基本原?t，一切佛法的?热荩疾浑x這三?基本原?t，而佛教的一切義理及??踐方法，都可說是?倪@三?基本原?t建立起?怼?原始佛教的「三法印」，後?戆l展成?榇蟪说摹敢??相印」。「三法印」較?樾〕?W者所??調，「一??相印」?t較?榇蟪?W者所偏重。偏重雖有不同，真理?K?o二致。因?椤溉ㄓ　苟际?牟煌嵌热ゲt解、闡明宇宙的??相，所以「三法印」本質上即是「一??相印」，二者只有?V略的不同，而?]有本質上的分?e。
  
  1．三法印
  （A）三法印的?热?　　「三法印」的概念，皆?諸大、小乘的??。如《雜阿含?》卷十說：
    『一切行?o常、一切法?o我、涅??寂靜。』
  《大智度?》卷二十二亦說：
  　　『佛法印有三種：一者、一切有?榉钅钌?缃?o常；二者、一切法?o我；三者、寂?缒??。』
  　　（a）諸行?o常印
  　　「諸行?o常印」，亦名「一切行?o常印」，又名「一切有?榉?o常印」。
  　　「諸行」即是「一切有?榉ā梗嗉词且磺杏梢蚓?和合做作而成的事事物物，也就是世間一切現象（這包括物質現象———色法及精神現象———心法）。
  　　「諸行?o常印」，就是說明世間一切現象都是生??o常的原理，?哆@種生??o常現象的觀察，可分成粗相和?相?碛^察：
  
  1）一期生?纾ù窒啵? 如有情世间的生，住，?，?纾黄魇澜绲某桑。?模铡?  
  2）刹那生?纾ㄏ赶啵阂嗝澳钅钌?纭保兰湟磺邢窒螅派?纾挥型Ｗ　?
  　　積?o?档?x那生?缍梢黄谏?纾黄谏?缛菀撞煊X，?x那生??t必??心??察才能瞭解。這在?κ澜缭淼恼J識上，固?绱耍痪退阍谟^行的?蒙希?腿缡恰?
  　　由此可知，世間的一切現象，都是過去、現在、未?恚ㄈ溃┎煌５刈??、生?纾跃鸵蚓?和合而成的有?榉?碚f，是?]有永?a不?的，是遷流不住（行）的，所以說是「諸行?o常」。
  　　（b）諸法?o我印
  
  　　「諸法?o我印」，又名「一切法?o我印」。
  　　由於宇宙的一切現象及本體都不是永?a存在而?立不?的??體（我），世間有情不能瞭解，?σ磺惺挛铮????椤肝摇梗蚀朔鹜右浴?o我」說?斫獬@種迷?獭?
  　　這裏，「諸法」或「一切法」是包括「有?榉ā梗ㄓ钪娴默F象）和「?o?榉ā梗ㄓ钪娴谋倔w）。（案：前述「諸行?o常印」的「行」，是?沃脯F象界而言，不涉及本體界，而此間的「諸法」?t現象界與本體界兼賅。）「我」?t是??體的意思，也就是永?a不?，絕?Κ?立的??體。就「有?榉ā梗ㄊ篱g現象）的角度?碚f，佛家不承認宇宙間的一切現象有永?a不?、絕?Κ?立的??體，故說「?o我」。?Α?o我」的認識，可??V狹?煞N不同的角度?聿t解：
  
  1）人?o我：有情的??體生命，本是五蘊和合而成，假名?椤叭恕保?K?o??體。
  
  2）法?o我：一切精神，物質的現象，都是因?和合而成，?]有??在的自體。
  
  這?煞N?Α?o我」的認識，也就是「二空」（「人空」、「法空」）的原理，「?o我」與「空」，只是解說技巧上用語的不同，本身所欲顯示的原理是一致的。故《大智度?》說：『若了了說，?t言一切諸法「空」；若方便說，?t言「?o我」。』
  「有?榉ā梗ㄊ篱g現象）固然?o我，「?o?榉ā梗ㄓ钪姹倔w）亦是?o我。「?o?榉ā故恰赣?榉ā沟淖泽w，也就是一切現象的本體、宇宙萬有的??體。??體不需?{藉因?做作而生，本然具?洌哉f名「?o?椤埂！?o?榉ā褂置刚嫒纭埂ⅰ缚招浴沟取Ｓ钪娴??體是真??如常的存在，故名「真如」。宇宙一切現象都是「空」的，「空」便是一切宇宙現象的本質，故說是「空性」。故此，「?o?榉ā古c「有?榉ā褂轩簟阁w」、「用」的關?S，二者非即非離。     
    
    真如本體，是超??的宇宙??質、絕?眢w，不是心識概念所可思維的?ο螅膊皇茄哉Z所可解說的事物，唯有?{藉超??、直覺性的智慧（般若）??證，方能體?。所以不能說是「空」也不能說是「不空」，因?椴徽?說是「空」或「不空」，都是相?Φ母拍睿?Φ母拍?K不等於絕?Φ睦眢w。所以若?獭刚嫒纭故侨??物（我）的存在，也是一種法?獭！刚嫒纭沟拿Q，只是?榱私庹f上的方便而假立的概念，相?妒篱g不真不常的有?榉ǘ⒚@概念本身?K非??物，所以「真如」亦?]有自性（??在的自體）。故此，一切有?椤?o?榉ǘ际?o我的。
  
  （c）涅??寂靜印
  
  「涅??寂靜印」，又名「寂?缒??印」。
  一切有情不瞭解生死??的苦?溃鸹笤?I，流轉三界。佛陀?橐?б磺杏星槌鲭x苦海，得證寂?缰常收f涅??的道理。「涅??」是梵語Nirvana的音譯，義?榧?纾约?缒??是音義複詞。「寂」是?o?榭占胖x，「?纭故侵?缟来蠡肌Ｋ浴改??」是體證?o?榭占诺??相，??缫律懒鬓D的??馈＝?中常說涅??是『?瞋癡?纭弧ⅰ?o明?纭唬@是就消?O方面的含義?碚f。又有指涅??的境界是『不死』、『清?觥弧ⅰ鹤罡?贰唬终f『一切法中，涅??最?伲巧剖浅＃N法故』，這是就積?O方面的含義而言。
  
  「寂?纭故桥f譯，或譯作「?纭埂Ｐ伦g?椤?A寂」。涅??又有解?的含義，因???廓q如繫縛，?離繫縛，即是解?，????溃词悄??。所以《大般涅???》說：『涅??之體，?o有住?，直是諸佛???捞?。』《大智度?》卷二十二亦說：『寂?缯呤悄??。三毒三衰火?纾拭??印。』
  
  「三法印」是鑒定佛法的基本原?t，同?r也是修觀的途?健?θㄓ〉睦斫猓?摹?o常印」的認識，瞭解「?o我印」的意義，再?亩J知「寂?缬　沟脑怼Ｓ?\入深，逐?臃治觯憧烧莆辗鸱ǖ幕驹怼＿@?拥睦斫膺^程，同?r也可作?樾抻^的次第。故此，《大智度?》也說：『一切法?o常，?t破我所外五欲等。若說?o我、破?任曳āＮ摇⑽宜乒剩敲?缒??』由此可知，佛家的義理往往深具??踐意義，理?和??踐能互相結合。
  ?括?碚f，「三法印」中的「諸行?o常印」只說明世間現象（有?榉ǎ┑奶匦裕改??寂靜印」只說明宇宙本體（?o?榉ǎ┑奶匦裕钢T法?o我印」?t通乎現象和本體，把三法印結合在一起。故此，凡合乎這三?基本原?t的，便是佛法的正義，否?t，便不是佛法。
  
  （ B）三法印與四法印
  
  關於「三法印」的?热荩?h文佛典所載的，大都不外乎上述三?。但?屠摹对鲆徊俊芳啊斗ň浣?》的?載：「三法印」的?热?t是「一切行?o常」、「一切行苦」及「一切法?o我」，與?h譯佛典所載稍?。而其中「一切行苦」一?，是指世間一切現象都是遷流不息的，所以是「苦」。「苦」，梵語Dukkha，原?砗x?O?V，包括不完美、不完善、?o常等含義，不是?稳?h譯用語所含的苦?乐x。但同?r不能否認的是，這?法印的建立，在一定程度上反映聖者?τ星槭篱g的?r值判?唷?
  「印」，梵語Laksana（巴利文Lakkhana），亦含有特質的意義。所以有「法印」、「法本」、「法本末」或「相」等不同譯名。在大、小乘??中，亦有於「三法印」外，加上「一切行苦」一?而成「四法印」、「四法本末」、或「四?n檀那」的。（案：「?n檀那」，梵語Udana，即是諸佛、菩薩?榱耸褂星榻饷???馈⒌毛@清?Q，所說的法。）如《增一阿含?》卷十八即以「一切諸行?o常」、「一切諸行苦」、「一切諸行?o我」、「涅??永寂」，合稱「四法本末」；《菩薩地持?》卷八亦以「一切行?o常」、「一切行苦」、「一切法?o我」、「涅??寂?纭?椤杆?n檀那」。
  
  「四法印」中的「一切行苦」印亦名「諸受是苦」、或作「有漏皆苦」。??際上，它?H是「諸行?o常印」的含義之一，?氖吕碚嫦?碚f、「三法印」?已足?颉?
  2．一??相印
  
  「一??相印」，又名「一法印」，亦名「??相印」。
   「一??相印」即是以佛陀宣說所證諸法??相（宇宙的本體、最終?O的真理）的妙理作?榇蟪宋ㄒ坏姆ㄓ　！敢??相印」的建立，是依?挤鸾痰摹溉ㄓ　拱l展起?淼摹７鹜?橐话愀缘挠星檎f法，大抵都是??o常、?o我的次第引入涅??。但?挠星椋珏褥寡拥龋?t直接開顯中道，不落空、有?蛇?。（?《化迦旃延?》）前者就是「三法印」的解說，後者?t是「一??相印」的開示。
  「一??相印」??即「三法印」中的「涅??寂靜印」，不過，「三法印」中的「涅??寂靜印」，是相?ι?碚f，諸法??相的意義不甚明顯。大乘?t直接闡明諸法??相的意義，說明一切法本性空寂，即是涅??。大乘直接?闹T法本性上，說明一切法皆空，而空性?o所不，因此以「一??相印」?懋牴牎㈣b定一切法的特性。故《法華?》卷一〈方便品〉說：『?o量?所尊，?檎f??相印』。《大智度?》卷二十二亦說：『摩訶衍中有一??。』但這??相印亦是於?o言說中??立言說，?K非有一??名?椤??相」的?|西或概念可以?倘　Ｒ磺写蟪说乃枷耄际?榱碎_顯這「一??相印」而發展起?淼摹?扼要?碚f，「三法印」的義理可以「?o我印」?通，「?o我印」即是「空」。所以「三法印」都統一於空性，同是?牟煌慕嵌取?哟危_顯空性。空性即諸法的??相，所以「三法印」即是「一??相印」，二說只有?V略的不同，?K?]有本質上的分?e。故《大智度?》卷二十二說：『佛說三種??法印，?V說?t四種，略說?t有一種。』
  
  ?W佛?械?B度
   
  「四依四不依」是?W佛?械?B度，亦是修?W佛法所可依??世K。
  
  「四依」的說法，散?於各大乘??中，如《維摩?》卷下〈法供養品〉，《大般涅???》卷六、《瑜伽??地?》卷十一及卷四十五、《顯?P聖教?》卷二等都有解說。
  
  1．依法不依人
  「法」就是宇宙人生的真理，在?W佛的人?碚f，就是佛法的正理。「人」是指善知識，包括修道的??友。
  要知?W佛的目的，是覺性的?l、真理的?で螅@必?透過理性的認知，?K不能依?盲目的信仰、偶像式的崇拜去獲得。?r且佛法源遠流長，其中或許有?髀?失??、沿襲乖真的地方，若只?{偶像式的崇拜、情感的作用，就?o?l件地加以接受，又或因所說者是自己的??友，便?o疑地信服，這都是缺乏了客觀明辨真理的精神。故此，?W佛者必?以正理?橐?w，以三量、三法印?肀?e，作?榫?穹鸱ǖ囊?９省惰べ??地?》卷四十五說：『以理?橐溃挥申乳L、?所知識補特伽羅，若佛、若僧所說法故，便即信受。』
  
  2．依義不依語
  「義」是指語言文字所欲表達的真??義理：「語」就是語言文字。這說明修?W佛法的人，不??讀?典、抑或????法，必?注意語言文字所欲?明的??際義理，不可??恼Z言文字的表面去望文生義，或甚至?嗾氯×x地去瞭解佛法。故《瑜伽??地?》卷四十五說：『謂諸菩薩，?榍罅x故，?乃牱ǎ?榍笫涝屣?文辭。』
  
  3．依了義?不依不了義?
  「了義?」是指意義明顯的?典，「不了義?」?t是指文義隱密的?典。至於何種?典是「了義?」，何種是「不了義?」，大乘與小乘、乃至小乘中的不同部派都有不同的解說。但?括?碚f，「了義?」與「不了義?」的分?，是因?榉鹜?Σ煌缘挠星檎f法，有些?r候需要曲逗?C宜，有?r?t需直顯法義，故此或說?嗾f??、或說真說俗，遂有了義教與不了義教的分?e。而?W?佛法，不?自行化他，都??依循義理明顯的了義?教，而不?圆涣肆x的?教?樽罱K依?w。
  
  4．依智不依識
  ?栏?碚f，「智」是指?茸C真理的清?Q智慧，「識」是指由聽?、?讀、思維而累積的世俗??與知識。前者是超越世俗??與?贴舻挠^慧，後者?t是未離迷?獭⑼榈恼J知。?W佛必?追求正智，衡量事理，不?蕾??妄的情識去認知，亦不可以聽?的有限知識而?M足，??力求真??智慧的培養，覺性的?l，藉以伏???馈?Q化心智、洞悉法理。（?⒖础讹@?P聖教?》卷二）
  結語
   
  「慎厥終，惟其始」，?W者初探求佛法?r，??Ψ鸺伊x理的??剩?涿鞔_的認識，尤?注意下列?迭c：
  
  （1）．「三量」是佛家認知一切事理的依??年?那???唯取現、比二量的主??上，可知佛家是如何重?客觀求真的精神。但近人?W?竟?o先生?t於三量中抉?癯雎}言量，這亦證明佛法的本旨是?O重人生??踐上的證?，?K非徒恃名理思辨?槟苁拢??上?φ胬硖角蟮娜腴T方便，亦不是??{一般世俗??的認知便足?颍?橥敲?κ篱g事??，不同的思想體系?s能引生不同的結?、建立?θ松煌?B度，在這裏聖言量便產生了?Q定性的?б饔谩??之，探求佛法者?月}言量作?槿腴T方便，??仍?以不違現、比二量?榛A，否?t便易流於迷信、??唷６鸺业淖罡呃硐胧乔?Q智慧的?l，具?涠礌T一切事理的般若智慧，自能融通三量，慧解?o礙，這?r聖者所認知的現、比二量即是聖言量，所作的聖言量亦必??合現、比二量。
  此外，尤?注意的是，同是聖言量也?对O教?r?C的不同而有差?e。同?r，基於語言運用的?哟渭?χ蔚姆奖悖嗍孤}言量?Σ煌?ο螽a生不同的成效，這所以「三?宗」有「三重二諦」、「唯識宗」有「四重二諦」的建立。故此，?W人在研讀佛家的??、或領受不同宗風的教法，不宜局限於表面的文字或?б姆绞剑?蕴角笳Z言文字所欲表達的義理?橐??
  （2）．「三法印」是鑒定聖言量的基本原?t，同?r也是透過現量與比量所可建立的原理。由此可知，佛家義理的基礎是三量融通的，以這三?基本原?t衡量一切佛法，自然是最??不過，而一切大小乘教法，或因設教的?ο蟮牟煌?r、地、背景的有?，但基礎仍是「三法印」。故此，能?蛎鞔_地理解「三法印」，即是掌握深入佛家智慧的鍵?，而由此也可認識到佛家思想脈絡相連，?l理??亍⒅苊芏畜w系。
  ?摹溉ㄓ　沟慕⒌健敢??相印」的提出，自有思想史上發展的脈絡可?ぃ@?K不能?作思想本質上的不同，只可說是大小乘?W者義理上重點的不同，認識的程序、深度乃至語言上的運用稍有差?e，因?椤溉ㄓ　箍梢浴?o我」的思想?通，「?o我」即是「空」，而「一??相印」不外是以空義?橐?省溉ㄓ　古c「一??相印」只是?V略、開合的不同，而?]有根本上的差?。
  事??上，在初?W佛的人?碚f，?摹溉ㄓ　挂哉J識佛法的原理，更能收循序?u進、由?\入深的效果，而以此作?橛^行上的修?方便，更能?⒗碚?與??踐結合一致，這才能真正???Ψ鸱ǖ捏w認。
  
  （3）．?Ψ鹄淼难星螅话?碚f，必?循序?u進，?W不躐等，但?W?的先?Q?l件?s是具?湔_的?B度，?Ψ鸱ǖ幕揪窦霸?t能?蛎鞔_地認知，這?硬拍苁帐掳牍Ρ兜男Ч?不同的宗教在?M足人?宗教心理上或許有相似之?，但各自的精神、理想、基本原?t以至所提倡的?W??B度，?s可以大相?庭。姑不?是否?佛法?樽诮蹋c一般宗教最大的不同正是它所提出的理想、具?涞木瘛⒔⒌幕驹?t及主??的?W??B度。佛法的基本原?t及?W佛者所??涞?W??B度，?W者可?拇酥v中知其大概，而佛法的崇高理想及精神?t可?諸於這系列的佛?W講?中。?W者既能於初?佛法?r具?湔_的掌握，自然循序邁進於追求正覺的康莊大道上。
   
  進修??Ы椋?一、《瑜伽??地?》卷十五、卷四十五  ??勒造　玄奘譯
  二、《大智度?》卷二十二  ??湓臁▲F摩羅什譯
  三、《唯識抉?裾?》  ?W?竟?o著
  四、《佛法概?》  印?著
  
  