title: 1我们的智慧，在佛法里头，叫法身慧命。人有两条命，一个身命，一个? 
desc: 1 我们的智慧，在佛法里头，叫法身慧命。人有两条命，一个身命，一个慧命，身命得自于父母，慧命得自于老师。
   
  2 《地藏经》上讲，人死了之后，绝大多数不出四十九天又轮回去了，所以身命在佛法里并不重视。佛法重视慧命，为什么？身命得来容易，慧命那个机会太难得了，所以救人慧命，功德无量无边。
   
  3 法身慧命决定重于身命，知道这个事实的人不多。失去法身慧命，众生必定是愈迷愈深，业就愈造愈重，果报是愈来愈残酷，可见法身慧命是多么重要！
   
  4 我们修学佛法，法门可不能选错！选错了，害法身慧命。伤害法身慧命的事，大了！为什么？我们堕落在轮回里面，生生1 我们的智慧，在佛法里头，叫法身慧命。人有两条命，一个身命，一个慧命，身命得自于父母，慧命得自于老师。
   
  2 《地藏经》上讲，人死了之后，绝大多数不出四十九天又轮回去了，所以身命在佛法里并不重视。佛法重视慧命，为什么？身命得来容易，慧命那个机会太难得了，所以救人慧命，功德无量无边。
   
  3 法身慧命决定重于身命，知道这个事实的人不多。失去法身慧命，众生必定是愈迷愈深，业就愈造愈重，果报是愈来愈残酷，可见法身慧命是多么重要！
   
  4 我们修学佛法，法门可不能选错！选错了，害法身慧命。伤害法身慧命的事，大了！为什么？我们堕落在轮回里面，生生世世无有出期。
   
  5 释迦牟尼佛是创教的老师，所谓人天眼目，一切众生的法身慧命都靠他。佛为我们介绍净土法门，为我们说《阿弥陀经》，劝导众生了生死、出轮回，这真正是慈悲到了极处！
   
  6 佛说一切经，说一切法门，都可以说大慈大悲教导众生，唯独这部《阿弥陀经》叫“彻底大慈”，为什么？其他的经，所谓是三大阿僧祇劫才能成就，而这部经是当生成就。
   
  7 末法众生，障碍太多，太多，知见混乱，佛教末法众生，为什么特别推荐净土法门？因为这个法门是“三根普被，利钝全收”，一切众生只要肯修，只要一句佛号念到底，没有一个不成就。
   
  8 有许多人他不相信净土法门，这正是经上讲的“善根少、福德少”，他自己不肯修，那个事小；要是他障碍这个法门，障碍别人的法身慧命，这个罪不得了，这是地狱果报！
  
  ---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 
  
  中国现代科学家尤智表说：“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，佛教不是神道设教，不是精神痛苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学，佛教是理智的，平等的，自由的，客观的，彻底的，具体的，积极的，入世的，实用的宗教。”又说：“科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大。近年来世界各地佛教的日渐兴盛，实与科学之进步成正比，即如我国近年来佛教徒中，就有不少是科学家和工程师，这是因为佛法的理论，都能透过科学的考验，故凡对于科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事相，在常人视为迷信者，都有其健全而坚强的理论基础。” 
  
  得人身，闻佛法，遇净土，百千万劫难遭遇，无比殊胜。
  
  阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
  
answer: 当我们证同于佛时，已非四大五蕴所组合的生命，而是经已回复本具的慧命。所谓慧命，就是众生本具的佛性，亦是诸佛所说的法身慧命。原本生佛体同，圣凡无二，灵明觉照，清净无染，故又名实相般若。实相是真理生命的本体，般若是能康复真理生命的功用。诸佛以最高的般若智慧，自觉觉他，自利利他，除烦恼，了生死，使法身慧命康复，而成为福慧双足的佛陀。