学者：中共批评和自我批评是“复古”
习近平星期一（9月23日）出席了中共河北常委会议 香港科技大学社会学教授丁学良在接受BBC中文网采访时说，中共重提“批评和自我批评”的新意并不在于过程本身，而在于目前两方面的背景。 首先，中共高层对于党内问题的严重程度，对腐败加剧的程度深感忧虑，危机感十分严重，缺乏自信。 其次，现在的时代已经不同于毛泽东和邓小平时代，全世界许多国家都在尝试对付政府和权力机构内部腐败行为和不道德行为的各种选择，而许多国家在尝试的过程中遇到了更大的麻烦。 丁学良认为，中共目前重提“批评和自我批评”是一种“复古”的做法，不会产生效果，也无法持续下去。 三个阶段 丁学良说，回顾中共“批评和自我批评”历史，可以划分为三个阶段。 从1920年代中共建立的早期开始，“批评和自我批评”就成为中共党内生活的一个基本方法。第一个阶段的“批评和自我批评”很真诚，早期的党员甚至会在组织内部讲出吸大烟和嫖娼的问题。 毛泽东在1940年代延安整风之后就用这个方法整人。“批评和自我批评”之后，讲过的东西会被留下来，过了一定时间之后会被拿出来作为犯罪或严重违反党纪的证据，“把你搞倒，甚至搞死”。从此之后，人们越来越不敢“批评和自我批评”。 现在处在“批评和自我批评”的第三阶段，就是表演阶段。 在这个阶段，不能不做“批评和自我批评”，但也不能认真地“批评和自我批评”。也就是说，不“批评和自我批评”是错误的，但非常认真地“批评和自我批评”错误更严重。 “因为上司或同事会把这些材料留下来，到时候找机会报复你。” 不会持续 丁学良在谈到“表演阶段”的“批评和自我批评”时进一步指出，在过去二十多年间，所有腐败案件中有大约三分之二是由于包二奶、嫖娼或金钱方面的事件而暴露的。 但是在目前的“批评和自我批评”中，人们不会听到任何字眼和这些可怕的事情发生联系。 他说，这种做法很难持续下去，因为目前的执政党已经不是1920年代的中共，目前的中国社会已经不同于1940年代延安整风时的中国社会。 这是一个全球化的时代，一个多媒体的时代，一个在中国有几亿人能用手机上网的时代，是绝大多数受过教育的人都知道世界上还有其他的地方有很多反腐败和监督官员办法的时代。 在这样的时代，还去使用1920年代的方法，这样的“复古”有点离谱。 网友如要发表评论，请使用下表： 读者反馈 习近平试图用『批评和自我批评』运动去达到清洗党内异己、示警立威的如意算盘是难以打得响的，理由是他的底子也不见得干净。搞这种『批判』运动，若是其身不正，处理稍有闪失，很容易堕入被批评与被检讨的困境，终会自食其果。在权钱交织的结构已发展到绵密得令人咋舌地步的中国政坛，全国上下皆洞悉一切『批判检讨』的政治动作，皆属权钱利益板块的争夺，绝非是公义的彰显。在一党体制坚持不能改动的前题下，在所有权力皆由一党抓控的情势下，在夺利争权贪腐难除民愤当道的氛围下，可以预见中共面对的是自我毁灭之局，这未始是中国之幸、人民之福。孟光, Hong Kong 习近平开展的“群众路线”和“批评与自我批评”表面上看好像是整党实则是收编“江派”人马。在中国有个万古不变的道理谁有兵权谁是爷。胡锦涛表面上“裸腿”，兵权时刻没丢，军队系统都是胡锦涛的人，习近平这个军委主席被架空。在反腐运动中，胡锦涛的“团派”没一个被整肃，连口碑极差的周强令计划也得以保全，反而是“江派”的薄熙来“石油帮”一大批“江派”人马“栽倒”，手有兵权想整谁就整谁。中国帝王的统治术恩威并施，习近平“反腐”差不多了该收编人马了，在“群众路线”活动最积极的是原“江派”人马（向习近平表忠心），习近平参加河北“批评与自我批评”活动中也有收编“江派”人马之意。习近平的“群众路线和批评与自我批评”运动，一没有发动人民群众参与。二没有党外人员参与。三实行网禁，有网民参与。没有大众的参与是典型自娱自乐，收编人马之意为我所用。aabb