《春秋繁露》中的“神”与修身为政之道
《春秋繁露》中的神，主要可以概括为三个方面：作为祭祀对象的神（鬼神）、作为变化之道的神（化神）和作为生命主体的神（心神）。在董仲舒天人同构的观念下，天是最大的神，天子祭天有着绝对的神圣性，在任何时候都不可以懈怠荒废。通过祭祀，可以见到平常见不到的神。作为君主还要尊神、贵神，这里所说的神是讲最高统治者的修养，是化道之神，无形无象无声，是形而上的整体的一，它能主宰形下世界的变化。《春秋繁露》还讨论心神之义，认为只有平意、静神才能养气长生，这种虚静体神聚精的思想受到道家的一定影响。在董子看来，养生与治国是一个道理，身为国，心为君，这种身体政治观是中国传统文化的一个特色。董子认为，人的喜怒哀乐与天之春夏秋冬相应，是天道自然，只可顺调无滞，不可制止。