[य]अनर्थानाम अधिष्ठानम उक्तॊ लॊभः पितामहअज्ञानम अप ि वै तात शरॊतुम इच्छामि तत्त्वतः[भ]करॊति पापं यॊ ऽ जञानान नात्मनॊ वेत्ति च कषममपरद्वेष्टि साधुवृत्तां श च स लॊकस्यैति वाच्यतामअज्ञानान निरयं याति तथाज्ञ ानेन दुर्गतिमअज्ञानात कलेशम आप्नॊति तथापत्सु निमज् जति[य]अज्ञानस्य परवृत्तिं च सथानं वृद्धिं कषयॊदयौम ूलं यॊगं गतिं कालं कारणं हेतुम एव चशरॊतुम इच्छामि  तत्त्वेन यथावद इह पार्थिवअज्ञानप्रभवं हीदं यद दुःख म उपलभ्यते[भ]रागॊ दवेषस तथा मॊहॊ हर्षः शॊकॊ ऽभिमान िताकामः करॊधश च दर्पश च तन्द्रीर आलस्यम एव चइच्छा  दवेषस तथा तापः परवृद्ध्य उपतापिताअज्ञानम एतन निर्द िष्टं पापानां चैव याः करियाःएतया या परवृत्तिश च वृ द्ध्यादीन यांश च पृच्छसिविस्तरेण महाबाहॊ शृणु तच च  विशां पतेउभाव एतौ समफलौ समदॊषौ च भारतअज्ञानं चाति लॊभश चाप्य एकं जानीहि पार्थिवलॊभप्रभवम अज्ञानं वृद ्धं भूयः परवर्धतेसथाने सथानं कषये कषैण्यम उपैति वि विधां गतिममूलं लॊभस्य महतः कालात्म गतिर एव चछिन्ने  ऽचछिन्ने तथा लॊभे कारणं काल एव हितस्याज्ञानात तु  लॊभॊ हि लॊभाद अज्ञानम एव चसर्वे दॊषास तथा लॊभात तस ्माल लॊभं विवर्जयेतजनकॊ युवनाश्वश च वृषादर्भिः परस ेनजितलॊभक्षयाद दिवं पराप्तास तथैवान्ये जनाधिपाःपरत ्यक्षं तु कुरुश्रेष्ठ तयज लॊभम इहात्मनातयक्त्वा लॊ भं सुखं लॊके परेत्य चानुचरिष्यसि
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