[धृ]ऋचॊ यजूंष्य अधीते यः सामवेदं च यॊ दविजःपापानि  कुर्वन पापेन लिप्यते न स लिप्यते[सन]नैनं सामान्य ऋ चॊ वापि न यजूंषि विचक्षणतरायन्ते कर्मणः पापान न ते  मिथ्या बरवीम्य अहमन छन्दांसि वृजिनात तारयन्ति; मा याविनं मायया वर्तमानमनीडं शकुन्ता इव जातपक्षाश; छन ्दांस्य एनं परजहत्य अन्तकालेन चेद वेदा वेदविदं शक् तास तरातुं विचक्षणअथ कस्मात परलापॊ ऽयं बराह्मणानां  सनातनः[सन]अस्मिँल लॊके तपस तप्तं फलम अन्यत्र दृश् यतेबराह्मणानाम इमे लॊका ऋद्धे तपसि संयताःकथं समृद् धम अप्य ऋद्धं तपॊ भवति केवलमसनत्सुजात तद बरूहि यथा  विद्याम तद वयम[सन]करॊधादयॊ दवादश यस्य दॊषास; तथा  नृशंसादि षड अत्र राजनधर्मादयॊ दवादश चाततानाः; शास् त्रे गुणा ये विदिता दविजानामकरॊधः कामॊ लॊभमॊहौ विव ित्सा; कृपासूया मानशॊकौ सपृहा चईर्ष्या जुगुप्सा च  मनुष्यदॊषा; वर्ज्याः सदा दवादशैते नरेणएकैकम एत राज ेन्द्र मनुष्यान पर्युपासतेलिप्समानॊ ऽनतरं तेषां मृ गाणाम इव लुब्धकःविकत्थनः सपृहयालुर मनस्वी; बिभ्रत  कॊपं चपलॊ ऽरक्षणश चएते पराप्ताः षण नरान पापधर्मान;  परकुर्वते नॊत सन्तः सुदुर्गेसंभॊगसंविद दविषम एधमा नॊ; दत्तानुतापी कृपणॊ ऽबलीयानवर्ग परशंसी वनितासु द वेष्टा; एते ऽपरे सप्त नृशंसधर्माःधर्मश च सत्यं च द मस तपश च; अमात्सर्यं हरीस तितिक्षानसूयायज्ञश च दान ं च धृतिः शरुतं च; महाव्रता दवादश बराह्मणस्ययस तव  एतभ्यः परवसेद दवादशेभ्यः; सर्वाम अपीमां पृथिवीं पर शिष्याततरिभिर दवाभ्याम एकतॊ वा विशिष्टॊ; नास्य सवम  अस्तीति स वेदितव्यःदमस तयागॊ ऽपरमादश च एतेष्व अमृ तम आहितमतानि सत्यमुखान्य आहुर बराह्मणा ये मनीषिणःद मॊ ऽषटादश दॊषः सयात परतिकूलं कृताकृतेअनृतं चाभ्यसू या च कामार्थौ च तथा सपृहाकरॊधः शॊकस तथा तृष्णा लॊभ ः पैशुन्यम एव चमत्सरश च विवित्सा च परितापस तथा रति ःअपस्मारः सातिवादस तथा संभावनात्मनिएतैर विमुक्तॊ द ॊषैर यः स दमः सद्भिर उच्यतेशरेयांस तु षड विधस तयाग ः परियं पराप्य न हृष्यतिअप्रिये तु समुत्पन्ने वयथा ं जातु न चार्च्छतिइष्टान दारांश च पुत्रांश च न चान ्यं यद वचॊ भवेतअर्हते याचमानाय परदेयं तद वचॊ भवेतअ प्य अवाच्यं वदत्य एव स तृतीयॊ गुणः समृतःतयक्तैर दर व्यैर यॊ भवति नॊपयुङ्क्ते च कामतःन च कर्मसु तद धीन ः शिष्यबुद्धिर नरॊ यथासर्वैर एव गुणैर युक्तॊ दरव्य वान अपि यॊ भवेतअप्रमादॊ ऽषट दॊषः सयात तान दॊषान पर िवर्जयेतइन्द्रियेभ्यश च पञ्चभ्यॊ मनसश चैव भारतअतीत ानागतेभ्यश च मुक्तॊ हय एतैः सुखी भवेतदॊषैर एतैर वि मुक्तं तु गुणैर एतैः समन्वितमएतत समृद्धम अप्य ऋद्ध ं तपॊ भवति केवलमयन मां पृच्छसि राजेन्द्र किं भूयः  शरॊतुम इच्छसिआख्यान पञ्चमैर वेदैर भूयिष्ठं कथ्यते  जनःतथैवान्ये चतुर्वेदास तरिवेदाश च तथापरेदविवेदाश  चैकवेदाश च अनृचश च तथापरेतेषां तु कतमः स सयाद यम अ हं वेद बराह्मणम[सन]एकस्य वेदस्याज्ञानाद वेदास ते ब हवॊ ऽभवनसत्यस्यैकस्य राजेन्द्र सत्ये कश चिद अवस्थि तःएवं वेदम अनुत्साद्य परज्ञां महति कुर्वतेदानम अध् ययनं यज्ञॊ लॊभाद एतत परवर्ततेसत्यात परच्यवमानानां  संकल्पॊ वितथॊ भवेतततॊ यज्ञः परतायेत सत्यस्यैवावधार णातमनसान्यस्य भवति वाचान्यस्यॊत कर्मणासंकल्पसिद्धः  पुरुषः संकल्पान अधितिष्ठतिअनैभृत्येन वै तस्य दीक् षित वरतम आचरेतनामैतद धातुनिर्वृत्तं सत्यम एव सतां  परमजञानं वै नाम परत्यक्षं परॊक्षं जायते तपःविद्याद  बहु पठन्तं तु बहु पाठीति बराह्मणमतस्मात कषत्रिय म ा मंस्था जल्पितेनैव बराह्मणमय एव सत्यान नापैति स ज ञेयॊ बराह्मणस तवयाछन्दांसि नाम कषत्रिय तान्य अथर्व ा; जगौ पुरस्ताद ऋषिसर्ग एषःछन्दॊविदस ते य उ तान अध ीत्य; न वेद्य वेदस्य विदुर न वेद्यमन वेदानां वेदित ा कश चिद अस्ति; कश चिद वेदान बुध्यते वापि राजनयॊ व ेद वेदान न स वेद वेद्यं; सत्ये सथितॊ यस तु स वेद व ेद्यमअभिजानामि बराह्मणम आख्यातारं विचक्षणमयश छिन्न विचिकित्सः सन्न आचष्टे सर्वसंशयानतस्य पर्येषणं गच् छेत पराचीनं नॊत दक्षिणमनार्वाचीनं कुतस तिर्यङ नादि शं तु कथं चनतूष्णींभूत उपासीत न चेष्टेन मनसा अपिअभ ्यावर्तेत बरह्मास्य अन्तरात्मनि वै शरितममौनाद धि स  मुनिर भवति नारण्य वसनान मुनिःअक्षरं तत तु यॊ वेद  स मुनिः शरेष्ठ उच्यतेसर्वार्थानां वयाकरणाद वैयाकरण  उच्यतेपरत्यक्षदर्शी लॊकानां सर्वदर्शी भवेन नरःसत् ये वै बराह्मणस तिष्ठन बरह्म पश्यति कषत्रियवेदानां  चानुपूर्व्येण एतद विद्वन बरवीमि ते
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