[वयास]अथ चेद रॊचयेद एतद दरुह्येत मनसा तथाउन्मज्जंश  च निमज्जंश च जञानवान पलववान भवेतपरज्ञया निर्मितैर  धीरास तारयन्त्य अबुधान पलवैःनाबुधास तारयन्त्य अन् यान आत्मानं वा कथं चनछिन्नदॊषॊ मुनिर यॊगान युक्तॊ  युञ्जीत दवादशदश कर्म सुखान अर्थान उपायापाय निर्भयः चक्रुर आचारवित पराज्ञॊ मनसा दर्शनेन चयच्छेद वान मन सी बुद्ध्या य इच्छेज जञानम उत्तममजञानेन यच्छेद आत् मानं य इच्छेच छान्तिम आत्मनःएतेषां चेद अनुद्रस्ता  पुरुषापि सुदारुणःयदि वा सर्ववेदज्ञॊ यदि वाप्य अनृच ॊ ऽजपःयदि वा धार्मिकॊ यज्वा यदि वा पापकृत्तमःयदि व ा पुरुषव्याघ्रॊ यदि वा कलैव्य धारितातरत्य एव महादु र्गं जरामरणसागरमएवं हय एतेन यॊगेन युञ्जानॊ ऽपय एकम  अन्ततःअपि जिज्ञासमानॊ हि शब्दब्रह्मातिवर्ततेधर्मॊ पस्थॊ हरीवरूथ उपायापाय कूवरःअपानाक्षः पराण युगः पर ज्ञायुर जीव बन्धनःचेतना बन्धुरश चारुर आचार गरहनेमि वानदर्शनस्पर्शन वहॊ घराणश्रवण वाहनःपरज्ञा नाभिः सर ्वतन्त्र परतॊदॊ जञानसारथिःकषेत्रज्ञाधिष्ठितॊ धीरः  शरद्धा दमपुरःसरःतयागवर्त्मानुगः कषेम्यः शौचगॊ धयान गॊचरःजीव युक्तॊ रथॊ दिव्यॊ बरह्मलॊके विराजतेअथ संत ्वरमाणस्य रथम एतं युयुक्षतःअक्षरं गन्तुमनसॊ विधिं  वक्ष्यामि शीघ्रगमसप्त यॊ धारणाः कृत्स्ना वाग्यतः प रतिपद्यतेपृष्ठतः पार्श्वतश चान्या यावत्यस ताः परधा रणाःकरमशः पार्थिवं यच च वायव्यं खं तथा पयःजयॊतिषॊ  यत तद ऐश्वर्यम अहंकारस्य बुद्धितःअव्यक्तस्य तथैश्व र्यं करमशः परतिपद्यतेविक्रमाश चापि यस्यैत तथा युङ् क्ते स यॊगतःअथास्य यॊगयुक्तस्य सिद्धिम आत्मनि पश्य तःनिर्मथ्यमानः सूक्ष्मत्वाद रूपाणीमानि दर्शयेतशैशि रस तु यथा धूमः सूक्ष्मः संश्रयते नभःतथा देहाद विमु क्तस्य पूर्वरूपं भवत्य उतअथ धूमस्य विरमे दवितीयं र ूपदर्शनमजलरूपम इवाकाशे तत्रैवात्मनि पश्यतिअपां वयत िक्रमे चापि वह्नि रूपं परकाशतेतस्मिन्न उपरते चास्य  पीतवस्त्रवद इष्यतेऊर्णा रूपसवर्णं च तस्य रूपं परक ाशतेअथ शवेतां गतिं गत्वा वायव्यं सूक्ष्मम अप्य अजः अशुक्लं चेतसः सौक्ष्म्यम अव्यक्तं बरह्मणॊ ऽसय वैएत ेष्व अपि हि जातेषु फलजातानि मे शृणुजातस्य पार्थिवै श्वर्ये सृष्टिर इष्टा विधीयतेपरजापतिर इवाक्षॊभ्यः  शरीरात सृजति परजाःअङ्गुल्य अङ्गुष्ठ मात्रेण हस्तपा देन वा तथापृथिवीं कम्पयत्य एकॊ गुणॊ वायॊर इति समृत ःआकाशभूतश चाकाशे सवर्णत्वात परनश्यतिवर्णतॊ गृह्यते  चापि कामात पिबति चाशयानन चास्य तेजसा रूपं दृश्यते  शाम्यते तथाअहंकारस्य विजितेर पञ्चैते सयुर वशानुगा ःसन्नाम आत्मनि बुद्धौ च जितायां परभवत्य अथनिर्दॊषा  परतिभा हय एनं कृत्स्ना समभिवर्ततेतथैव वयक्तम आत्म ानम अव्यक्तं परतिपद्यतेयतॊ निःसरते लॊकॊ भवति वयक्त संज्ञकःतत्राव्यक्तमयीं वयाख्यां शृणु तवं विस्तरेण  मेतथा वयक्तमयीं चैव संख्यां पूर्वं निबॊध मेपञ्चविं शति तत्त्वानि तुल्यान्य उभयतः सममयॊगे सांख्ये ऽपि  च तथा विशेषांस तत्र मे शृणुपरॊक्तं तद वयक्तम इत्य  एव जायते वर्धते च यतजीर्यते मरियते चैव चतुर्भिर लक ्षणैर युतमविपरीतम अतॊ यत तु तद अब्व्यक्तम उदाहृतमद वाव आत्मानौ च वेदेषु सिधान्तेष्व अप्य उदाहृतौचतुर् लक्षणजं तव अन्यं चतु वर्गं परचक्षतेवयक्तम अव्यक्तज ं चैव तथा बुद्धम अथेतरतसत्त्वं कषेत्रज्ञ इत्य एतद  दवयम अप्य अनुदर्शितमदवाव आत्मनौ च वेदेषु विषयेषु च  रज्यतःविषयात परतिसंहारः सांख्यानां सिद्धिलक्षणमनि र्ममश चानहंकारॊ निर्द्वन्द्वश छिन्नसंशयःनैव करुध्य ति न दवेष्टि नानृता भासते गिरःआक्रुष्टस तादितश चैव  मित्रेण धयाति नाशुभमवाग दन्द कर्म मनसां तरयाणां च  निवर्तकःसमः सर्वेषु भूतेषु बरह्माणम अभिवर्ततेनैवे च्छति न चानिच्छॊ यात्रा मात्रव्यवस्थितःअलॊलुपॊ ऽवय थॊ दान्तॊ न कृती न निराकृतिःनास्येन्द्रियम अनेकाग् रं नातिक्षिप्त मनॊरथःअहिंस्रः सर्वभूतानाम ईदृक सां ख्यॊ विमुच्यतेअथ यॊगाद विमुच्यन्ते कारणैर यैर निबॊ ध मेयॊगैश्वर्यम अतिक्रान्तॊ यॊ ऽतिक्रामति मुच्यतेइ त्य एषा भावजा बुद्धिः कथिता ते न संशयःएवं भवति निर ्द्वन्द्वॊ बरह्माणं चाधिगच्छति
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