[या]न शक्यॊ निर्गुणस तात गुणी कर्तुं विशां पतेगुणव ांश चाप्य अगुणवान यथातत्त्वं निबॊध मेगुणैर हि गुणव ान एव निर्गुणश चागुणस तथापराहुर एवं महात्मानॊ मुनय स तत्त्वदर्शिनःगुणस्वभावस तव अव्यक्तॊ गुणान एवाभिव र्ततेउपयुङ्क्ते च तान एव स चैवाज्ञः सवभावतःअव्यक्त स तु न जानीते पुरुषॊ जञः सवभावतःन मत्तः परम अस्तीत ि नित्यम एवाभिमन्यतेअनेन कारणेनैतद अव्यक्तं सयाद अ चेतनमनित्यत्वाद अक्षरत्वाच च कषराणां तत्त्वतॊ ऽनयथ ायदाज्ञानेन कुर्वीत गुणसर्गं पुनः पुनःयदात्मानं न  जानीते तदाव्यक्तम इहॊच्यतेकर्तृत्वाच चापि तत्त्वान ां तत्त्वधर्मी तथॊच्यतेकर्तृत्वाच चैव यॊनीनां यॊनि धर्मा तथॊच्यतेकर्तृत्वात परकृतीनां तु तथा परकृतिधर ्मिताकर्तृत्वाच चापि बीजानां बीजधर्मी तथॊच्यतेगुणा नां परसवत्वाच च तथा परसव धर्मवानकर्तृत्वात परलयाना ं च तथा परलय धर्मिताबीलत्वात परकृतित्वाच च परलयत्व ात तथैव चउपेक्षकत्वाद अन्यत्वाद अभिमानाच च केवलममन ्यन्ते यतयः शुद्धा अध्यात्मविगतज्वराःअनित्यं नित्य म अव्यक्तम एवम एतद धि शुश्रुमअव्यक्तैकत्वम इत्य आह ुर नानात्वं पुरुषस तथासर्वभूतदयावन्तः केवलं जञानम  आस्थिताःअन्यः स पुरुषॊ ऽवयक्तस तव अध्रुवॊ धरुवसंज् ञिकःयथा मुञ्ज इषीकायास तथैवैतद धि जायतेअन्यं च मशक ं विद्याद अन्यच चॊदुम्बरं तथान चॊदुम्बर संयॊगैर मश कस तत्र लिप्यतेअन्य एव तथा मत्स्यस तथान्यद उदकं सम ृतमन चॊदकस्य सपर्शेन मत्स्यॊ लिप्यति सर्वशःअन्यॊ ह य अग्निर उखाप्य अन्या नित्यम एवम अवैहि भॊःन चॊपलिप ्यते सॊ ऽगनिर उखा संस्पर्शनेन वैपुष्करं तव अन्यद ए वात्र तथान्यद उदकं समृतमन चॊदकस्य सपर्शेन लिप्यते  तत्र पुष्करमएतेषां सह संवासं विवासं चैव नित्यशःयथा तथैनं पश्यन्ति न नित्यं पराकृता जनाःये तव अन्यथैव  पश्यन्ति न सम्यक तेषु दर्शनमते वयक्तं निरयं घॊरं प रविशन्ति पुनः पुनःसांख्यदर्शनम एतत ते परिसंख्यातम  उत्तममएवं हि परिसंख्याय सांख्याः केवलतां गताःये तव  अन्ये तत्त्वकुशलास तेषाम एतन निदर्शनमअतः परं परवक ्ष्यामि यॊगानाम अपि दर्शनम
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