[य]केन वृत्तेन वृत्तज्ञॊ जनकॊ मिथिलाधिपःजगाम मॊक्ष ं धर्मज्ञॊ भॊगान उत्सृज्य मानुषान[भी]अत्राप्य उदाह रन्तीमम इतिहासं पुरातनमयेन वृत्तेन वृत्तज्ञः स जगा म महत सुखमजनकॊ जनदेवस तु मिथिलायां जनाधिपःऔर्ध्व द ेहिक धर्माणाम आसीद युक्तॊ विचिन्तनेतस्य सम शतम आचा र्या वसन्ति सततं गृहेदर्शयन्तः पृथग धर्मान नाना पा सन्द वादिनःस तेषां परेत्य भावे च परेत्य जातौ विनिश ्चयेआगमस्थः स भूयिष्ठम आत्मतत्त्वे न तुष्यतितत्र प ञ्चशिखॊ नाम कापिलेयॊ महामुनिःपरिधावन महीं कृत्स्ना ं जगाम मिथिलाम अपिसर्वसंन्यासधर्माणां तत्त्वज्ञानव िनिश्चयेसुपर्यवसितार्थश च निर्द्वन्द्वॊ नष्ट संशयः ऋषीणाम आहुर एकं यं कामाद अवसितं नृषुशाश्वतं सुखम अ त्यन्तम अन्विच्छन स सुदुर्लभमयम आहुः कपिलं सांख्या ः परमर्षिं परजापतिमस मन्ये तेन रूपेण विस्मापयति हि  सवयमआसुरेः परथमं शिष्यं यम आहुश चिरजीविनमपञ्च सरॊ तसि यः सत्त्रम आस्ते वर्षसहस्रिकमतं समासीनम आगम्य  मन्दलं कापिलं महतपुरुषावस्थम अव्यक्तं परमार्थं निब ॊधयतइष्टि सत्त्रेण संसिद्धॊ भूयश च तपसा मुनिःकषेत् रक्षेत्रज्ञयॊर वयक्तिं बुबुधे देव दर्शनःयत तद एकाक ्षरं बरह्म नानारूपं परदृश्यतेआसुरिर मन्दले तस्मिन  परतिपेदे तद अव्ययमतस्य पञ्चशिखः शिष्यॊ मानुष्या पय सा भृतःबराह्मणी कपिला नाम का चिद आसीत कुतुम्बिनीतस ्याः पुत्रत्वम आगम्य सत्रियाः स पिबति सतनौततः स का पिलेयत्वं लेभे बुद्धिं च नैष्ठिकीमएतन मे भगवान आह  कापिलेयाय संभवमतस्य तत कापिलेयत्वं सर्ववित्त्वम अन ुत्तममसामान्यं कपिलॊ जञात्वा धर्मज्ञानाम अनुत्तममउ पेत्य शतम आचार्यान मॊहयामस हेतुभिःजनकस तव अभिसंरक् तः कापिलेयानुदर्शनातउत्सृज्य शतम आचार्यान पृष्ठतॊ  ऽनुजगाम तमतस्मै परमकल्पाय परनताय च धर्मतःअब्रवीत प रमं मॊक्षं यत तत सांख्यं विधीयतेजातिनिर्वेदम उक्त् वा हि कर्म निर्वेदम अब्रवीतकर्म निर्वेदम उक्त्वा च  सर्वनिर्वेदम अब्रवीतयदर्थं कर्म संसर्गः कर्मणां च  फलॊदयःतद अनाश्वासिकं मॊघं विनाशि चलम अध्रुवमदृश्य माने विनाशे च परत्यक्षे लॊकसाक्षिकेआगमात परम अस्ती ति बरुवन्न अपि पराजितःअनात्मा हय आत्मनॊ मृत्युः कल ेशॊ मृत्युर जरा मयःआत्मानं मन्यते मॊहात तद असम्यक  परं मतमअथ चेद एवम अप्य अस्ति यल लॊके नॊपपद्यतेअजरॊ  ऽयम अमृत्युश च राजासौ मन्यते तथाअस्ति नास्तीति चा प्य एतत तस्मिन्न असति लक्षणेकिम अधिष्ठाय तद बरूयाल  लॊकयात्रा विनिश्चयमपरत्यक्षं हय एतयॊर मूलं कृतान् तैतिह्ययॊर अपिपरत्यक्षॊ हय आगमॊ ऽभिन्नः कृतान्तॊ व ा न किं चनयत्र तत्रानुमाने ऽसति कृतं भावयते ऽपि वा अन्यॊ जीवः शरीरस्य नास्तिकानां मते समृतःरेतॊ वत कन ीकायां घृतपाकाधिवासनमजातिस्मृतिर अयः कान्तः सूर्यक ान्तॊ ऽमबुलक्षणमपरेत्य भूतात्ययश चैव देवताभ्युपयाच नममृते कर्म निवृत्तिश च परमानम इति निश्चयःन तव एते  हेतवः सन्ति ये के चिन मूर्ति संस्थिताःअमर्त्यस्य  हि मर्त्येन सामान्यं नॊपपद्यतेअविद्या कर्म चेष्टान ां के चिद आहुः पुनर्भवमकारणं लॊभमॊहौ तु दॊषाणां च  निषेवणमअविद्यां कषेत्रम आहुर हि कर्म बीजं तथा कृतम तृष्णा संजननं सनेह एष तेषां पुनर्भवःतस्मिन वयूधे च  दग्धे च चित्ते मरणधर्मिणिअन्यॊ ऽनयाज जायते देहस त म आहुः सत्त्वसंक्षयमयदा स रूपतश चान्यॊ जातितः शरुत ितॊ ऽरथतःकथम अस्मिन स इत्य एव संबन्धः सयाद असंहितः एवं सति च का परीतिर दानविद्या तपॊबलैःयद अन्याचरितं  कर्म सर्वम अन्यः परपद्यतेयदा हय अयम इहैवान्यैः पर ाकृतैर दुःखितॊ भवेतसुखितैर दुःखितैर वापि दृश्यॊ ऽप य अस्य विनिर्नयःतथा हि मुसलैर हन्यः शरीरं तत पुनर् भवेतपृथग जञानं यद अन्यच च येनैतन नॊपलभ्यतेऋतुः संव त्सरस तिथ्यः शीतॊष्णे च परियाप्रियेयथातीतानि पश्यन ्ति तादृशः सत्त्वसंक्षयःजरया हि परीतस्य मृत्युना व ा विनाशिनादुर्बलं दुर्बलं पूर्वं गृहस्येव विनश्यति इन्द्रियाणि मनॊ वायुः शॊनितं मांसम अस्थि चआनुपूर्व ्या विनश्यन्ति सवं धातुम उपयान्ति चलॊकयात्रा विधान ं च दानधर्मफलागमःयदर्थं वेद शब्दाश च वयवहाराश च लौ किकाःइति सम्यङ मनस्य एते बहवः सन्ति हेतवःएतद अस्ती दम अस्तीति न किं चित परतिपद्यतेतेषां विमृशताम एवं  तत तत समभिधावतामकव चिन निविशते बुद्धिस तत्र जीर्यत ि वृक्षवतएवम अर्थैर अनर्थैश च दुःखिताः सर्वजन्तवःआ गमैर अपकृष्यन्ते हस्तिपैर हस्तिनॊ यथाअर्थांस तथात् यन्तसुखावहांश च; लिप्सन्त एते बहवॊ विशुल्काःमहत्तर ं दुःखम अभिप्रपन्ना; हित्वामिषं मृत्युवशं परयान्ति विनाशिनॊ हय अध्रुव जीवितस्य; किं बन्धुभिर मित्र पर िग्रहैश चविहाय यॊ गच्छति सर्वम एव; कषणेन गत्वा न न िवर्तते चभूव्यॊम तॊयानल वायवॊ हि; सदा शरीरं परिपाल यन्तिइतीदम आलक्ष्य कुतॊ रतिभवेद; विनाशिनॊ हय अस्य  न शर्म विद्यतेइदम अनुपधि वाक्यम अच्छलं; परमनिरामयम  आत्मसाक्षिकमनरपतिर अभिवीक्ष्य विस्मितः; पुनर अनुय ॊक्तुम इदं परचक्रमे
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