[य]किं फलं जञानयॊगस्य वेदानां नियमस्य चभूतात्मा वा  कथं जञेयस तन मे बरूहि पितामह[भी]अत्राप्य उदाहरन्त ीमम इतिहासं पुरातनममनॊः परजापतेर वादं महर्षेश च बृ हस्पतेःपरजापतिं शरेष्ठतमं पृथिव्यां; देवर्षिसंघप्र वरॊ महर्षिःबृहस्पतिः परश्नम इमं पुराणं; पप्रच्छ शि ष्यॊ ऽथ गुरुं परनम्ययत कारणं मन्त्रविधिः परवृत्तॊ;  जञाने फलं यत परवदन्ति विप्राःयन मन्त्रशब्दैर अकृत प्रकाशं; तद उच्यतां मे भगवन यथावतयदर्थशास्त्रागम म न्त्रविद्भिर; यज्ञैर अनेकैर वरगॊप्रदानैःफलं महद्भि र यद उपास्यते च; तत किं कथं वा भविता कव वा तमही मह ीजाः पवनॊ ऽनतरिक्षं; जलौकसश चैव जलं दिवं चदिवौकसश  चैव यतः परसूतास; तद उच्यतां मे भगवन पुराणमजञानं यत ः परार्थयते नरॊ वै; ततस तदर्था भवति परवृत्तिःन चाप ्य अहं वेद परं पुराणं; मिथ्या परवृत्तिं च कथं नु क ुर्यामऋक साम संघांश च यजूंसि चाहं; छन्दांसि नक्षत् रगतिं निरुक्तमअधीत्य च वयाकरणं सकल्पं; शिक्षां च भ ूतप्रकृतिं न वेद्मिस मे भवाञ शंसतु सर्वम एतज; जञान े फलं कर्मणि वा यद अस्तियथा च देहाच चयवते शरीरी; प ुनः शरीरं च यथाभ्युपैति[मनु]यद यत परियं यस्य सुखं  तद आहुस; तद एव दुःखं परवदन्त्य अनिष्टमइष्टं च मे स याद इतरच च न सयाद; एतत कृते कर्म विधिः परवृत्तःइष् टं तव अनिष्टं च न मां भजेतेत्य; एतत कृते जञानविधिः  परवृत्तःकामात्मकाश छन्दसि कर्मयॊगा; एभिर विमुक्तः  परम अश्नुवीतनानाविधे कर्म पथे सुखार्थी; नरः परवृत ्तॊ न परं परयातिपरं हि तत कर्म पथाद अपेतं; निराशिष ं बरह्म परं हय अवश्यमपरजाः सृष्टा मनसा कर्मणा च; द वाव अप्य एतौ सत्पथौ लॊकजुष्टौदृष्ट्वा कर्म शाश्वतं  चान्तवच च; मनस तयागः कारणं नान्यद अस्तिसवेनात्मना  चक्षुर इव परणेता; निशात्यये तमसा संवृतात्माजञानं  तु विज्ञानगुणेन युक्तं; कर्माशुभं पश्यति वर्जनीयमस र्पान कुशाग्राणि तथॊदपानं; जञात्वा मनुष्याः परिवर् जयन्तिअज्ञानतस तत्र पतन्ति मूढा; जञाने फलं पश्य यथ ा विशिष्टमकृत्स्नस तु मन्त्रॊ विधिवत परयुक्तॊ; यज् ञा यथॊक्तास तव अथ दक्षिणाश चअन्नप्रदानं मनसः समाधि ः; पञ्चात्मकं कर्मफलं वदन्तिगुणात्मकं कर्म वदन्ति  वेदास; तस्मान मन्त्रा मन्त्रमूलं हि कर्मविधिर विधे यं मनसॊपपत्तिः; फलस्य भॊक्ता तु यथा शरीरीशब्दाश च  रूपाणि रसाश च पुण्याः; सपर्शाश च गन्धाश च शुभास तथ ैवनरॊ नसंस्थान गतः परभुः सयाद; एतत फलं सिध्यति कर् म लॊकेयद यच छरीरेण करॊति कर्म; शरीरयुक्तः समुपाश्न ुते ततशरीरम एवायतनं सुखस्य; दुःखस्य चाप्य आयतनं शर ीरमवाचा तु यत कर्म करॊति किं चिद; वाचैव सर्वं समुप ाश्नुते ततमनस तु यत कर्म करॊति किं चिन; मनःस्थ एवा यम उपाश्नुते ततयथा गुणं कर्म गणं फलार्थी; करॊत्य अ यं कर्मफले निविष्टःतथा तथायं गुणसंप्रयुक्तः; शुभाश ुभं कर्मफलं भुनक्तिमत्स्यॊ यथा सरॊत इवाभिपाती; तथा  कृतं पूर्वम उपैति कर्मशुभे तव असौ तुष्यतु दुष्कृत े तु; न तुष्यते वै परमशरीरीयतॊ जगत सर्वम इदं परसूत ं; जञात्वात्मवन्तॊ वयतियान्ति यत ततयन मन्त्रशब्दैर  अकृतप्रकाशं; तद उच्यमानं शृणु मे परं यतरसैर वियुक ्तं विविधैर्श च गन्धैर; अशब्दम अस्पर्शम अरूपवच चअग ्राह्यम अव्यक्तम अवर्णम एकं; पञ्च परकारं ससृजे परज ानामन सत्री पुमान वापि नपुंसकं च; न सन न चासत सद अ सच च तन नपश्यन्ति यद बरह्मविदॊ मनुष्यास; तद अक्षरं  न कषरतीति विद्धि
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