[य]अपरित्यज्य गार्हस्थ्यं कुरुराजर्षिसत्तमकः पराप् तॊ विनयं बुद्ध्या मॊक्षतत्त्वं वदस्व मेसंन्यस्यते  यथात्मायं संन्यस्तात्मा यथा च यःपरं मॊक्षस्य यच चा पि तन मे बरूहि पितामह[भी]अत्राप्य उदाहरन्तीमम इतिह ासं पुरातनमजनकस्य च संवादं सुलभायाश च भारतसंन्यासफ लिकः कश चिद बभूव नृपतिः पुरामैथिलॊ जनकॊ नाम धर्मध् वज इति शरुतःस वेदे मॊक्षशास्त्रे च सवे च शास्त्रे  कृतागमःइन्द्रियाणि समाधाय शशास वसुधाम इमामतस्य वेद विदः पराज्ञाः शरुत्वा तां सादु वृत्ततामलॊकेषु सपृह यन्त्य अन्ये पुरुषाः पुरुषेश्वरअथ धर्मयुगे तस्मिन  यॊगधर्मम अनुष्ठितामहीम अनुचचारैका सुलभा नाम भिक्षु कीतया जगद इदं संवम अतन्त्या मिथिलेश्वरःतत्र तत्र श रुतॊ मॊक्षे कथ्यमानस तरिदन्दिभिःसा सुसूक्ष्मां कथा ं शरुत्वा तथ्यं नेति ससंशयादर्शने जातसंकल्पा जनकस् य बभूव हततः सा विप्रहायाथ पूर्वरूपं हि यॊगतःअबिभ्र द अनवद्याङ्गी रूपम अन्यद अनुत्तममचक्षुर निमेष मात् रेण लघ्व अस्त्रगतिगामिनीविदेहानां पुरीं सुभ्रूर जग ाम कमलेक्षणासा पराप्य मिथिलां रम्यां समृद्धजनसंकुल ामभैक्षचर्यापदेशेन ददर्श मिथिलेश्वरमराजा तस्याः पर ं दृष्ट्वा सौकुमार्यं वपुस तथाकेयं कस्य कुतॊ वेति  बभूवागत विस्मयःततॊ ऽसयाः सवागतं कृत्वा वयादिश्य च  वरासनमपूजितां पादशौचेन वरान्नेनाप्य अतर्पयतअथ भुक् तवती परीता राजानं मन्त्रिभिर वृतमसर्वभाष्यविदां मध ्ये चॊदयाम आस भिक्षुकीसुलभा तव अस्य धर्मेषु मुक्तॊ  नेति ससंशयासत्त्वं सत्त्वेन यॊगज्ञा परविवेश महीपत ेनेत्राभ्यां नेत्रयॊर अस्य रश्मीन संयॊज्य रश्मिभिः सा सम संचॊदयिष्यन्तम्यॊग बन्धैर बबन्ध हजनकॊ ऽपय उत ्स्मयन राजा भावम अस्या विशेषयनपरतिजग्राह भावेन भाव म अस्या नृपॊत्तमःतद एकस्मिन्न अधिष्ठाने संवादः शरू यताम अयमछत्त्रादिषु विमुक्तस्य मुक्तायाश च तरिदण्ड केभगवत्याः कव चर्येयं कृता कव च गमिष्यसिकस्य च तवं  कुतॊ वेति पप्रच्छैनां महीपतिःशरुते वयसि जातौ च सद ्भावॊ नाधिगम्यतेएष्व अर्थेषूत्तरं तस्मात परवेद्यं  तः समागमेछत्त्रादिषु विशेषेषु मुक्तं मां विद्धि सर ्वशःस तवां संमन्तुम इच्छामि माहार्हासि मता हि मेयस ्माच चैतन मया पराप्तं जञानं वैशेषिकं पुरायस्य नान् यः परवक्तास्ति मॊक्षे तम अपि मे शृणुपाराशर्यस गॊत् रस्य वृद्धस्य सुमहात्मनःभिक्षॊः पञ्चशिखस्याहं शिष् यः परमसंमतःसांख्यज्ञाने तथा यॊगे महीपाल विधौ तथातर िविधे मॊक्षधर्मे ऽसमिन गताध्वा छिन्नसंशयःस यथाशास् त्रदृष्टेन मार्गेणेह परिव्रजनवार्षिकांश चतुरॊ मासा न पुरा मयि सुखॊषितःतेनाहं सांक्य मुख्येन सुदृष्टार ्थेन तत्त्वतःशरावितस तरिविधं मॊक्षं न च राज्याद वि चालिथसॊ ऽहं ताम अखिलां वृत्तिं तरिविधां मॊक्षसंहित ाममुक्तरागश चराम्य एकः पदे परमके सथितःवैराग्यं पुन र एतस्य मॊक्षस्य परमॊ विधिःजञानाद एव च वैराग्यं जा यते येन मुच्यतेजञानेन कुरुते यत्नं यत्नेन पराप्यते  महतमहद दवन्द्वप्रमॊक्षाय सा सिद्धिर या वयॊ ऽतिगास ेयं परमिका बुद्धिः पराप्ता निर्द्वन्द्वता मयाइहैव  गतमॊहेन चरता मुक्तसङ्गिनायथा कषेत्रं मृदू भूतम अद् भिर आप्लावितं तथाजनयत्य अङ्कुरं कर्म नृणां तद्वत प ुनर्भवमयथा चॊत्तापितं बीजं कपाले यत्र यत्र वापराप् याप्य अङ्कुर हेतुत्वम अबीजत्वान न जायतेतद्वद भगवता  तेन शिखा परॊक्तेन भिक्षुणाजञानं कृतम अबीजं मे विष येषु न जायतेनाभिषज्जति कस्मिंश चिन नानर्थे न परिग् रहेनाभिरज्यति चैतेषु वयर्थत्वाद रागदॊषयॊःयश च मे द क्षिणं बाहुं चन्दनेन समुक्षयेतसव्यं वास्या च यस तक ्षेत समाव एताव उभौ ममसुखी सॊ ऽहम अवाप्तार्थः समलॊक ्षाश्म काञ्चनःमुक्तसङ्गः सथितॊ राज्ये विशिष्टॊ ऽनय ैस तरिदन्दिभिःमॊक्षे हि तरिविधा निष्ठा दृष्टा पूर् वैर महर्षिभिःजञानं लॊकॊत्तरं यच च सर्वत्यागश च कर् मणामजञाननिष्ठां वदन्त्य एके मॊक्षशास्त्रविदॊ जनाःक र्म निष्ठां तथैवान्ये यतयः सूक्ष्मदर्शिनःपरहायॊभयम  अप्य एतज जञानं कर्म च केवलमतृतीयेयं समाख्याता निष ्ठा तेन महात्मनायमे च नियमे चैव दवेषे कामे परिग्रह ेमाने दम्भे तथा सनेहे सदृशास ते कुटुम्बिभिःतरिदण्ड ादिषु यद्य अस्ति मॊक्षॊ जञानेन केन चितछत्त्रादिषु  कथं न सयात तुल्यहेतौ परिग्रहेयेन येन हि यस्यार्थः  कारणेनेह कस्य चिततत तद आलम्बते दरव्यं सर्वः सवे सव े परिग्रहेदॊषदर्शी तु गार्हस्थ्ये यॊ वरजत्य आश्रमा न्तरमउत्सृजन परिगृह्नंश च सॊ ऽपि सङ्गान न मुच्यतेआ धिपत्ये तथा तुल्ये निग्रहानुग्रहात्मनिराजर्षिभिक्ष ुकाचार्या मुच्यन्ते केन केतुनाअथ सत्याधिपत्ये ऽपि  जञानेनैवेह केवलममुच्यन्ते किं न मुच्यन्ते पदे परमक े सथितःकासाय धारणं मौन्द्यं तरिविष्टब्धः कमन्दलुःल िङ्गान्य अत्यर्थम एतानि न मॊक्षायेति मे मतिःयदि सत ्य अपि लिङ्गे ऽसमिञ जञानम एवात्र कारणमनिर्मॊक्षाये ह दुःखस्य लिङ्गमात्रं निरर्थकमअथ वा दुःखशैथिल्यं व ीक्ष्य लिङ्गे कृता मतिःकिं तद एवार्थसामान्य छत्त्र ादिषु न लक्ष्यतेआकिंचन्ये च मॊक्षॊ ऽसति कैंचन्ये न ास्ति बन्धनमकैंचन्ये चेतरे चैव जन्तुर जञानेन मुच्य तेतस्माद धर्मार्थकामेषु तथा राज्यपरिग्रहेबन्धनायतन ेष्व एषु विद्ध्य अबन्धे पदे सथितमराज्यैश्वर्यमयः प ाशः सनेहायतन बन्धनःमॊक्षाश्म निशितेनेह छिन्नस तयाग ासिना मयासॊ ऽहम एवंगतॊ मुक्तॊ जातास्थस तवयि भिक्षु किअयथार्थॊ हि ते वर्णॊ वक्ष्यामि शृणु तन ममसौकुमार ्यं तथारूपं वपुर अग्र्यं तथा वयःतवैतानि समस्तानि न ियमश चेति संशयःयच चाप्य अननुरूपं ते लिङ्गस्यास्य व िचेष्टितममुक्तॊ ऽयं सयान न वेत्य अस्माद धर्षितॊ मत ्परिग्रहःन च कामसमायुक्ते मुक्ते ऽपय अस्ति तरिदण्ड कमन रक्ष्यते तवया चेदं न मुक्तस्यास्ति गॊपनामत पक् षसंश्रयाच चायं शृणु यस ते वयतिक्रमःआश्रयन्त्याः सव भावेन मम पूर्वपरिग्रहमपरवेशस ते कृतः केन मम रास्त् रे पुरे तथाकस्य वा संनिसर्गात तवं परविष्टा हृदयं म मवर्णप्रवर मुख्यासि बराह्मणी कषत्रियॊ हय अहमनावयॊर  एकयॊगॊ ऽसति मा कृथा वर्णसंकरमवर्तसे मॊक्षधर्मेषु  गार्हस्थ्ये तव अहम आश्रमेअयं चापि सुकस्तस ते दविती यॊ ऽऽशरमसंकरःसगॊत्रां वासगॊत्रां वा न वेद तवां न व ेत्थ मामसगॊत्रम आविशन्त्यास ते तृतीयॊ गॊत्र संकरःअ थ जीवति ते भर्ता परॊषितॊ ऽपय अथ वा कव चितअगम्या पर भार्येति चतुर्थॊ धर्मसंकरःसा तवम एतान्य अकार्याणि  कार्यापेक्षा वयवस्यसिअविज्ञानेन वा युक्ता मिथ्या ज ञानेन वा पुनःअथ वापि सवतन्त्रास्ति सवदॊषेणेह केन च ितयदि किं चिच छरुतं ते ऽसि सर्वं कृतम अनर्थकमइदम अ न्यत तृतीयं ते भावस्पर्श विघातकमदुष्टाया लक्ष्यते  लिङ्गं परवक्तव्यं परकाशितमन मय्य एवाभिसंधिस ते जयै षिण्या जये कृतःयेयं मत्परिषत कृत्स्ना जेतुम इच्छसि  ताम अपितथा हय एवं पुनश च तवं दृष्टिं सवां परतिमुञ ्चसिमत पक्षप्रतिघाताय सवपक्षॊद्भावनाय चसा सवेनामर् षजेन तवम ऋद्धिमॊहेन मॊहिताभूयः सृजसि यॊगास्त्रं वि षामृतम इवैकधाइच्छतॊर हि दवयॊर लाभः सत्रीपुंसॊर अमृ तॊपमःअलाभश चाप्य अरक्तस्य सॊ ऽतर दॊषॊ विषॊपमःमा सप ्रक्षीः सधु जानीस्व सवशास्त्रम अनुपालयकृतेयं हि वि जिज्ञासा मुक्तॊ नेति तवया ममएतत सर्वं परतिच्छन्नं  मयि नार्हसि गूहितुमसा यदि तवं सवकार्येण यद्य अन्यस ्य महीपतेःतत्त्वं सत्त्र परतिच्छन्ना मयि नार्हसि ग ूहितुमन राजानं मृषा गच्छेन न दविजातिं कथंचननन सत्र ियं सत्री गुणॊपेतां हन्युर हय एते मृषा गताःराज्ञां  हि बलम ऐश्वर्यं बरह्म बरह्मविदां बलमरूपयौवन सौभाग ्यं सत्रीणां बलम अनुत्तममअत एतैर बलैर एत बलिनः सवा र्थम इच्छताआर्जवेनाभिगन्तव्या विनाशाय हय अनार्जवमस ा तवं जातिं शरुतं वृत्तं भावं परकृतिम आत्मनःकृत्यम  आगमने चैव वक्तुम अर्हसि तत्त्वतःइत्य एतैर असुखैर  वाक्यैर अयुक्तैर असमञ्जसैःपरत्यादिष्टा नरेन्द्रेण  सुलभा न वयकम्पतउक्तवाक्ये तु नृपतौ सुलभा चारुदर्शन ाततश चारुतरं वाक्यं परचक्रामाथ भासितुमनवभिर नवभिश  चैव दॊषैर वाग्बुद्धिदूसनैःअपेतम उपपन्नार्थम अस्ता  दशगुणान्वितमसौक्ष्म्यं संख्या करमौ चॊभौ निर्नयः सप ्रयॊजनःपञ्चैतान्य अर्थजातानि वाक्यम इत्य उच्यते नृ पएषाम एकैकशॊ ऽरथानां सौक्ष्म्यादीनां सुलक्षणमशृणु  संसार्यमाणानां पदार्थैः पदवाक्यतःजञानं जञेयेषु भिन ्नेषु यथा भेदेन वर्ततेतत्रातिशयिनी बुद्धिस तत सौक् ष्म्यम इति वर्ततेदॊषाणां च गुणानां च परमाणं परैविभ ागशःकं चिद अर्थम अभिप्रेत्य सा संख्येत्य उपधार्यता मइदं पूर्वम इदं पश्चाद वक्तव्यं यद विवक्षितमकरमयॊग ं तम अप्य आहुर वाक्यं वाक्यविदॊ जनाःधर्मार्थकाममॊक ्षेषु परतिज्ञाय विशेषतःइदं तद इति वाक्यान्ते परॊच् यते स विनिर्नयःइच्छा दवेषभवैर दुःखैः परकर्षॊ यत्र  जायतेतत्र या नृपते वृत्तिस तत परयॊजनम इष्यतेतान्य  एतानि यथॊक्तानि सैक्ष्म्यादीनि जनाधिपएकार्थसमवेतान ि वाक्यं मम निशामयउपेतार्थम अभिन्नार्थं नापवृत्तं  न चाधिकमनाश्लक्ष्णं न च संदिग्धं वक्ष्यामि परमं तव न गुर्व अक्षरसंबद्धं पराङ्मुख मुखं न चनानृतं न तरि वर्गेण विरुद्धं नाप्य असंक्षृतमन नयूनं कस्त शब्दं  वा वयुत्क्रमाभिहितं न चन शेषं नानुकल्पेन निष्कारणम  अहेतुकमकामात करॊधाद भयाल लॊभाद दैन्याद आनार्यकात  तथाहरीतॊ ऽनुक्रॊशतॊ मानान न वक्ष्यामि कथं चनवक्ता  शरॊता च वाक्यं च यदा तवाविकलं नृपसमम एति विवक्षाया ं तदा सॊ ऽरथः परकाशतेवक्तव्ये तु यदा वक्ता शरॊतारम  अवमन्यतेसवार्थम आह परार्थं वा तदा वाक्यं न रॊहतिअ थ यः सवार्थम उत्सृज्य परार्थं पराह मानवःविशङ्का जा यते तस्मिन वाक्यं तद अपि दॊषवतयस तु वक्ता दवयॊर अर ्थम अविरुद्धं परभासतेशरॊतुश चैवात्मनश चैव स वक्ता  नेतरॊ नृपतदर्थवद इदं वाक्यम उपेतं वाक्यसंपदाअविक्ष िप्त मना राजन्न एकाग्रः शरॊतुम अर्हसिकासि कस्य कुत ॊ वेति तवयाहम अभिचॊदितातत्रॊत्तरम इदं वाक्यं राजन् न एकमनाः शृणुयथा जतु च काष्ठं च पांसवश चॊद बिन्दुभ िःसुश्लिष्टानि तथा राजन परानिनाम इह संभवःशब्दः सपर ्शॊ रसॊ रूपं गन्धः पञ्चेन्द्रियाणि चपृथग आत्मा दशा त्मानः संश्लिष्टा जतु काष्ठवतन चैषां चॊदना का चिद  अस्तीत्य एष विनिश्चयःएकैकस्येह विज्ञानं नास्त्य आत ्मनि तथा परेन वेद चक्षुश चक्षुस तवं शरॊत्रं नात्मन ि वर्ततेतथैव वयभिचारेण न वर्तन्ते परस्परमसंश्लिष्ट ा नाभिजायन्ते यथाप इह पांसवःबाह्यान अन्यान अपेक्षन ्ते गुणांस तान अपि मे शृणुरूपं चक्षुः परकाशश च दर् शने हेतवस तरयःयथैवात्र तथान्येषु जञानज्ञेयेषु हेतव ःजञानज्ञेयान्तरे तस्मिन मनॊ नामापरॊ गुणःविचारयति य ेनायं निश्चये साध्वसाधुनीदवादशस तव अपरस तत्र बुद्ध िर नाम गुणः समृतःयेन संशय पूर्वेषु बॊद्धव्येषु वयव स्यतिअथ दवादशके तस्मिन सत्त्वं नामापरॊ गुणःमहासत्त ्वॊ ऽलपसत्त्वॊ वा जन्तुर येनानुमीयतेकषेत्रज्ञ इति  चाप्य अन्यॊ गुणस तत्र चतुर्दशःममायम इति येनायं मन् यते न च मन्यतेअथ पञ्चदशॊ राजन गुणस तत्रापरः समृतःप ृथक कला समूहस्य सामग्र्यं तद इहॊच्यतेगुणस तव एवापर स तत्र संघात इति सॊदशःआकृतिर वयक्तिर इत्य एतौ गुणौ  यस्मिन समाश्रितौसुखदुःखे जरामृत्यू लाभालाभौ परिया प्रियेइति चैकॊनविंशॊ ऽयं दवन्द्वयॊग इति समृतःऊर्ध् वम एकॊनविंशत्याः कालॊ नामापरॊ गुणःइतीमं विद्धि विं शत्या भूतानां परभवाप्ययमविश्मकश चैष संघातॊ महाभूता नि पञ्च चसदसद भावयॊगौ च गुणाव अन्यौ परकाशकौइत्य एव ं विंशतिश चैव गुणाः सप्त च ये समृताःविधिः शुक्रं ब लं चेति तरय एते गुणाः परेएकविंशश च दश च कलाः संख्य ानतः समृताःसमग्रा यत्र वर्तन्ते तच छरीरम इति समृतम अव्यक्तं परकृतिं तव आसां कलानां कश चिद इच्छतिवयक्त ं चासां तथैवान्यः सथूलदर्शी परपश्यतिअव्यक्तं यदि व ा वयक्तं दवयीम अथ चतुष्टयीमपरकृतिं सर्वभूतानां पश् यन्त्य अध्यात्मचिन्तकाःसेयं परकृतिर अव्यक्ता कलाभि र वयक्ततां गताअहं च तवं च राजेन्द्र ये चाप्य अन्ये  शरीरिणःबिन्दुन्यासादयॊ ऽवस्थाः शुक्रशॊनित संभवाःय ासाम एव निपातेन कललं नाम जायतेकललाद अर्बुदॊत्पत्ति ः पेशी चाप्य अर्बुदॊद्भवापेश्यास तव अङ्गाभिनिर्वृत ्तिर नखरॊमाणि चाङ्गतःसंपूर्णे नवमे मासे जन्तॊर जात स्य मैथिलजायते नाम रूपत्वं सत्री पुमान वेति लिङ्गत ःजातमात्रं तु तद रूपं दृष्ट्वा ताम्रनखाङ्गुलिकौमार  रूपम आपन्नं रूपतॊ न पलभ्यतेकौमाराद यौवनं चापि सथा विर्यं चापि यौवनातअनेन करमयॊगेन पूर्वं पूर्वं न लभ ्यतेकलानां पृथग अर्थानां परतिभेदः कषणे कषणेवर्तते  सर्वभूतेषु सौक्ष्म्यात तु न विभाव्यतेन चैषाम अप्यय ॊ राजँल लक्ष्यते परभवॊ न चअवस्थायाम अवस्थायां दीपस ्येवार्चिषॊ गतिःतस्याप्य एवं परभावस्य सदश्वस्येव ध ावतःअजस्रं सर्वलॊकस्य कः कुतॊ वा न वा कुतःकस्येदं  कस्य वा नेदं कुतॊ वेदं न वा कुतःसंबन्धः कॊ ऽसति भू तानां सवैर अप्य अवयवैर इहयथादित्यान मणेश चैव वीरुद ्भ्यश चैव पावकःभवेत्य एवं समुदयात कलानाम अपि जन्तव ःआत्मन्य एवात्मनात्मानं यथा तवम अनुपश्यसिएवम एवात् मनात्मानम अन्यस्मिन किं न पश्यसियद्य आत्मनि परस्मि ंश च समताम अध्यवस्यसिअथ मां कासि कस्येति किमर्थम अ नुपृच्छसिइदं मे सयाद इदं नेति दवन्द्वैर मुक्तस्य म ैथिलकासि कस्य कुतॊ वेति वचने किं परयॊजनमरिपौ मित्र े ऽथ मध्यस्थे विजये संधिविग्रहेकृतवान यॊ महीपाल कि ं तस्मिन मुक्तलक्षणमतरिवर्गे सप्तधा वयक्तं यॊ न वे देह कर्मसुसङ्गवान यस तरिवर्गे च किं तस्मिन मुक्तलक ्षणमपरिये चैवाप्रिये चैव दुर्बले बलवत्य अपियस्य ना स्ति समं चक्षुः किं तस्मिन मुक्तलक्षणमतद अमुक्तस्य  ते मॊक्षे यॊ ऽभिमानॊ भवेन नृपसुहृद्भिः स निवार्यस  ते विचित्तस्येव भेषजैःतानि तान्य अनुसंदृश्य सङ्गस ्थानान्य अरिंदमआत्मनात्मनि संपश्येत किं तस्मिन मुक ्तलक्षणमइमान्य अन्यानि सूक्ष्माणि मॊक्षम आश्रित्य  कानि चितचतुरङ्ग परवृत्तानि सङ्गस्थानानि मे शृणुय इ मां पृथिवीं कृत्स्नाम एकछत्त्रां परशास्ति हएकम एव  स वै राजा पुरम अध्यावसत्य उततत पुरे चैकम एवास्य गृ हं यद अधितिष्ठतिगृहे शयनम अप्य एकं निशायां यत्र ली यतेशय्यार्धं तस्य चाप्य अत्र सत्रीपूर्वम अधितिष्ठत ितद अनेन परसङ्गेन फलेनैवेह युज्यतेएवम एवॊपभॊगेषु भ ॊजनाच छादनेषु चगुणेषु परिमेयेषु निग्रहानुग्रहौ परत िपरतन्त्रः सदा राजा सवल्पे सॊ ऽपि परसज्यतेसंधिविग् रहयॊगे च कुतॊ राज्ञः सवतन्त्रतासत्रीषु करीदा विहार ेषु नित्यम अस्यास्वतन्त्रतामन्त्रे चामात्य समितौ क ुत एव सवतन्त्रतायदा तव आज्ञापयत्य अन्यांस तदास्यॊक ्ता सवतन्त्रताअवशः कार्यते तत्र तस्मिंस तस्मिन गुण े सथितःसवप्तु कामॊ न लभते सवप्तुं कार्यार्थिभिर जन ैःशयने चाप्य अनुज्ञातः सुप्त उत्थाप्यते ऽवशःसनाह्य  आलभ पिब पराश जुहुध्य अग्नीन यजेति चवदस्य शृणु चाप ीति विवशः कार्यते परैःअभिगम्याभिगम्यैनं याचन्ते सत तं नराःन चाप्य उत्सहते दातुं वित्तरक्षी महाजनातदान े कॊशक्षयॊ हय अस्य वैरं चाप्य अरयच्छतःकषणेनास्यॊपव र्तन्ते दॊषा वैराग्य कारकाःपराज्ञाञ शूरांस तथैवाध् यान एकस्थाने ऽपि शङ्कतेभयम अप्य अभये राज्ञॊ यैश च  नित्यम उपास्यतेयदा चैते परदुष्यन्ति राजन ये कीर्ति ता मयातदैवास्य भयं तेभ्यॊ जायते पश्य यादृशमसर्वः स वे सवे गृहे राजा सर्वः सवे सवे गृहे गृहीनिग्रहानुग ्रहौ कुर्वंस तुल्यॊ जनकराजभिःपुत्रा दारास तथैवात्म ा कॊशॊ मित्राणि संचयःपरैः साधारणा हय एते तैस तैर ए वास्य हेतुभिःहतॊ देशः पुरं दग्धं परधानः कुञ्जरॊ मृ तःलॊकसाधारणेष्व एषु मिथ्या जञानेन तप्यतेअमुक्तॊ मा नसैर दुःखैर इछा दवेषप्रियॊद्भवैःशिरॊ रॊगादिभी रॊगै स तथैव विनिपातिभिःदवन्द्वैस तैस तैर उपहतः सर्वतः प रिशङ्कितःबहु परत्यर्थिकं राज्यम उपास्ते गणयन निशाः तद अल्पसुखम अत्यर्थं बहुदुःखम असारवतकॊ राज्यम अभिप द्येत पराप्य चॊपशमं लभेतममेदम इति यच चेदं पुरं रास ्त्रं च मन्यसेबलं कॊशम अमात्यांश च कस्यैतानि न वा  नृपमित्रामात्यं पुरं रास्त्रं दन्दः कॊशॊ महीपतिःसप ्ताङ्गश चक्रसंघातॊ राज्यम इत्य उच्यते नृपसप्ताङ्गस ्यास्य राज्यस्य तरिदण्डस्येव तिष्ठतःअन्यॊन्यगुणयुक ्तस्य कः केन गुणतॊ ऽधिकःतेषु तेषु हि कालेषु तत तद  अङ्गं विशिष्यतेयेन यत सिध्यते कार्यं तत पराधान्याय  कल्पतेसप्ताङ्गश चापि संघातस तरयश चान्ये नृपॊत्तमस ंभूय दशवर्गॊ ऽयं भुङ्क्ते राज्यं हि राजवतयश च राजा  महॊत्साहः कषत्रधर्मरतॊ भवेतस तुष्येद दश भागेन ततस  तव अन्यॊ दशावरैःनास्त्य असाधारणॊ राजा नास्ति राज् यम अराजकमराज्ये ऽसति कुतॊ धर्मॊ धर्मे ऽसति कुतः पर मयॊ ऽपय अत्र परमॊ धर्मः पवित्रं राजराज्ययॊःपृथिवी  दक्षिणा यस्य सॊ ऽशवमेधॊ न विद्यतेसाहम एतानि कर्माण ि राज्यदुःखानि मैथिलसमर्था शतशॊ वक्तुम अथ वापि सहस ्रशःसवदेहे नाभिषङ्गॊ मे कुतः परपरिग्रहेन माम एवंवि धां मुक्ताम ईदृशं वक्तुम अर्हसिननु नाम तवया मॊक्षः  कृत्स्नः पञ्च शिखाच छरुतःसॊपायः सॊपनिषदः सॊपासङ्ग ः सनिश्चयःतस्य ते मुक्तसङ्गस्य पाशान आक्रम्य तिष्ठ तःछत्त्रादिषु विशेषेषु कथं सङ्गः पुनर नृपशरुतं ते  न शरुतं मन्ये मिथ्या वापि शरुतं शरुतमअथ वा शरुतसंक ाशं शरुतम अन्यच छरुतं तवयाअथापीमासु संज्ञासु लौकिक ीषु परतिष्ठसिअभिषङ्गावरॊधाभ्यां बद्धस तवं पराकृतॊ  मयासत्त्वेनानुप्रवेशॊ हि यॊ ऽयं तवयि कृतॊ मयाकिं त वापकृतं तत्र यदि मुक्तॊ ऽसि सर्वतःनियमॊ हय एष धर्म ेषु यतीनां शून्यवासिताशून्यम आवासयन्त्या च मया किं  कस्य दूसितमन पानिभ्यां न बाहुभ्यां पादॊरुभ्यां न  चानघन गात्रावयवैर अन्यैः सपृशामि तवा नराधिपकुले मह ति जातेन हरीमता दीर्घदर्शिनानैतत सदसि वक्तव्यं सद  वासद वा मिथः कृतमबराह्मणा गुरवश चेमे तथामात्या गुर ूत्तमाःतवं चाथ गुरुर अप्य एषाम एवम अन्यॊन्यगौरवमतद  एवम अनुसंदृश्य वाच्यावाच्यं परीक्षतासत्रीपुंसॊ सम वायॊ ऽयं तवया वाच्यॊ न संसदियथा पुष्कर पर्णस्थं जल ं तत्पर्णसंस्थितमतिष्ठत्य अस्पृशती तद्वत्त्वयि वत् स्यामि मैथिलयदि वाप्य अस्पृशन्त्या मे सपर्शं जानास ि कं चनजञानं कृतम अबीजं ते कथं तेनेह भिक्षुणास गार ्हस्थ्याच चयुतश च तवं मॊक्षं नावाप्य दुर्विदमउभयॊर  अन्तराले च वर्तसे मॊक्षवातिकःन हि मुक्तस्य मुक्ते न जञस्यैकत्व पृथक्त्वयॊःभावाभाव समायॊगे जायते वर्ण संकरःवर्णाश्रमपृथक्त्वे च दृष्टार्थस्यापृथक्त्विनः नान्यद अन्यद इति जञात्वा नान्यद अन्यत परवर्ततेपानौ  कुन्दं तथा कुन्दे पयः पयसि मक्षिकाःआश्रिताश्रय यॊ गेन पृथक्त्वेनाश्रया वयमन तु कुन्दे पयॊ भावः पयश च ापि न मक्षिकाःसवयम एवाश्रयन्त्य एते भावा न तु पराश ्रयमपृथक्त्वाद आश्रमाणां च वर्णान्यत्वे तथैव चपरस् परपृथक्त्वाच च कथं ते वर्णसंकरःनास्मि वर्णॊत्तमा ज ात्या न वैश्या नावरा तथातव राजन सवर्णास्मि शुद्धयॊ निर अविप्लुतापरधानॊ नाम राजर्षिर वयक्तं ते शरॊत्रम  आगतःकुले तस्य समुत्पन्नां सुलभां नाम विद्धि मामदर ॊणश च शतशृङ्गश च वक्रद्वारश च पर्वतःमम सत्त्रेषु प ूर्वेषां चिता मघवता सहसाहं तस्मिन कुले जाता भर्तर् य असति मद्विधेविनीता मॊक्षधर्मेषु चराम्य एका मुनिव ्रतमनास्मि सत्त्र परतिच्छन्ना न परस्वाभिमानिनीन धर ्मसंकरकरी सवधर्मे ऽसमि धृतव्रतानास्थिरा सवप्रतिज्ञ ायां नासमीक्ष्य परवादिनीनासमीक्ष्यागता चाहं तवत्सक ाशं जनाधिपमॊक्षे ते भवितां बुद्धिं शरुत्वाहं कुशलै षिणीतव मॊक्षस्य चाप्य अस्य जिज्ञासार्थम इहागतान वर ्गस्था बरवीम्य एतत सवपक्ष परपक्षयॊःमुक्तॊ न मुच्यत े यश च शान्तॊ यश च न शाम्यतियथा शून्ये पुरागारे भि क्षुर एकां निशां वसेततथा हि तवच छरीरे ऽसमिन्न इमां  वत्स्यामि शर्वतीमसाहम आसनदानेन वाग आतिथ्येन चार्च ितासुप्ता सुशरणा परीता शवॊ गमिष्यामिमैथिलइत्य एतान ि स वाक्यानि हेतुमन्त्य अर्थवन्ति चशरुत्वा नाधिजगौ  राजा किं चिद अन्यद अतः परम
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