[वसिस्ठ]अप्रबुद्धम अथाव्यक्तम इमं गुणविधिं शृणुगुण ान धारयते हय एषा सृजत्य आक्षिपते तथाअजस्रं तव इह क रीदार्थं विकुर्वन्ती नराधिपआत्मानं बहुधा कृत्वा ता न्य एव च विचक्षतेएतद एवं विकुर्वाणां बुध्यमानॊ न ब ुध्यतेअव्यक्तबॊधनाच चैव बुध्यमानं वदन्त्य अपिन तव  एव बुध्यते ऽवयक्तं सगुणं वाथ निर्गुणमकदा चित तव एव  खल्व एतद आहुर अप्रति बुद्धकमबुध्यते यदि वाव्यक्तम  एतद वै पञ्चविंशकमबुध्यमानॊ भवत्य एष सङ्गात्मक इति  शरुतिःअनेनाप्रतिबुद्धेति वदन्त्य अव्यक्तम अच्युतम अव्यक्तबॊधनाच चैव बुध्यमानं वदन्त्य उपपञ्चविंशं मह ात्मानं न चासाव अपि बुध्यतेसद्विंशं विमलं बुद्धम अ प्रमेयं सनातनमसततं पञ्चविंसं च चतुर्विंशं च बुध्यत ेदृश्यादृश्ये हय अनुगतम उभाव एव महाद्युतीअव्यक्तं  न तु तद बरह्म बुध्यते तात केवलमकेवलं पञ्चविंशं च च तुर्विंशं न पश्यतिबुध्यमानॊ यदात्मानम अन्यॊ ऽहम इत ि मन्यतेतदा परकृतिमान एष भवत्य अव्यक्तलॊचनःबुध्यते  च परां बुद्धिं विशुद्धाम अमलां यदासद्विंशॊ राजशार ्दूल तदा बुद्धत्वम आव्रजेतततस तयजति सॊ ऽवयक्तं सर् ग परलय धर्मिणमनिर्गुणः परकृतिं वेद गुणयुक्ताम अचेत नामततः केवलधर्मासौ भवत्य अव्यक्तदर्शनातकेवलेन समाग म्य विमुक्तॊ ऽऽतमानम आप्नुयातएतत तत तत्त्वम इत्य आ हुर निस्तत्त्वम अजरामरमतत्त्वसंश्रयणाद एतत तत्त्वव न न च मानदपञ्चविंशति तत्त्वानि परवदन्ति मनीषिणःन च ैष तत्त्ववांस तात निस्तत्त्वस तव एष बुद्धिमानएष मु ञ्चति तत्त्वं हि कषिप्रं बुद्धस्य लक्षणमसद्विंशॊ ऽ हम इति पराज्ञॊ गृह्यमाणॊ ऽजरामरःकेवलेन बलेनैव समता ं यात्य असंशयमसद्विंशेन परबुद्धेन बुध्यमानॊ ऽपय अब ुद्धिमानएतन नानात्वम इत्य उक्तं सांख्यश्रुतिनिदर्श नातचेतनेन समेतस्य पञ्चविंशतिकस्य चएकत्वं वै भवत्य  अस्य यदा बुद्ध्या न बुध्यतेबुध्यमानॊ ऽपरबुद्धेन सम तां याति मैथिलसङ्गधर्मा भवत्य एष निःसङ्गात्मा नराध िपनिःसङ्गात्मानम आसाद्य सद्विंशकम अजं विदुःविभुस त यजति चाव्यक्तं यदा तव एतद विबुध्यतेचतुर्विंशम अगाध ं च सद्विंशस्य परबॊधनातएष हय अप्रतिबुद्धश च बुध्यम ानश च ते ऽनघपरॊक्तॊ बुद्धश च तत्त्वेन यथा शरुतिनिद र्शनातनानात्वैकत्वम एतावद दरष्टव्यं शास्त्रदृष्टिभ िःमशकॊदुम्बरे यद्वद अन्यत्वं तद्वद एतयॊःमत्स्यॊ ऽम भसि यथा तद्वद अन्यत्वम उपलभ्यतेएवम एवावगन्तव्यं ना नात्वैकत्वम एतयॊःएतद विमॊक्ष इत्य उक्तम अव्यक्तज्ञ ानसंहितमपञ्चविंशतिकस्यास्य यॊ ऽयं देहेषु वर्ततेएष  मॊक्षयितव्येति पराहुर अव्यक्तगॊचरातसॊ ऽयम एवं विमु च्येत नान्यथेति विनिश्चयःपरेण परधर्मा च भवत्य एष स मेत्य वैविशुद्धधर्मा शुद्धेन बुद्धेन च स बुद्धिमान विमुक्तधर्मा मुक्तेन समेत्य पुरुषर्षभनियॊग धर्मिणा  चैव नियॊगात्मा भवत्य अपिविमॊक्षिणा विमॊक्षश च समे त्येह तथा भवेतशुचि कर्मा शुचिश चैव भवत्य अमितदीप्त िमानविमलात्मा च भवति समेत्य विमलात्मनाकेवलात्मा तथ ा चैव केवलेन समेत्य वैसवतन्त्रश च सवतन्त्रेण सवतन् त्रत्वम अवाप्नुतेएतावद एतत कथितं मया ते; तथ्यं महा राज यथार्थतत्त्वमअमत्सरत्वं परतिगृह्य चार्थं; सनात नं बरह्म विशुद्धम आद्यमन वेद निष्ठस्य जनस्य राजन;  परदेयम एतत परमं तवया भवेतविवित्समानाय विबॊध कारकं;  परबॊध हेतॊः परनतस्य शासनमन देयम एतच च तथानृतात्मन े; शठाय कलीबाय न जिह्मबुद्धयेन पण्डित जञानपर उपताप िने; देयं तवयेदं विनिबॊध यादृशेशरद्धान्वितायाथ गुण ान्विताय; परापवादाद विरताय नित्यमविशुद्धयॊगाय बुध् याय चैव; करियावते ऽथ कषमिणे हितायविविक्तशीलाय विधि प्रियाय; विवादहीनाय बहुश्रुतायविजानते चैव न चाहितक ्षमे; दमे च शक्ताय शमे च देहिनामएतैर गुणैर हीनतमे  न देयम; एत परं बरह्म विशुद्धम आहुःन शरेयसा यॊक्ष्य ते तादृशे कृतं; धर्मप्रवक्तारम अपात्र दानातपृथिवीम  इमां यद्य अपि रत्र पूर्णां; दद्यान न देयं तव इदम  अव्रतायजितेन्द्रियायैतद असंशयं ते; भवेत परदेयं परम ं नरेन्द्रकराल मा ते भयम अस्तु किं चिद; एतच छरुतं  बरह्म परं तवयाद्ययथावद उक्तं परमं पवित्रं; निःशॊकम  अत्यन्तम अनादिमध्यमअगाध जन्मामरणं च राजन; निरामयं  वीतभयं शिवं चसमीक्ष्य मॊहं तयज चाद्य सर्वं; जञानस ्य तत्त्वार्थम इदं विदित्वाअवाप्तम एतद धि पुरा सना तनाद; धिरण्यगर्भाद गदतॊ नराधिपपरसाद्य यत्नेन तमूग् रतेजसं; सनातनं बरह्म यथा दय वै तवयापृष्ठस तवया चास ्मि यथा नरेन्द्र; तथा मयेदं तवयि चॊक्तम अद्यतथावाप ्तं बरह्मणॊ मे नरेन्द्र; महज जञानं मॊक्षविदां पुरा णम[भी]एतद उक्तं परं बरह्म यस्मान नावर्तते पुनःपञ्च विंशॊ महाराज परमर्षिनिदर्शनातपुनर आवृत्तिम आप्नॊति  परं जञानम अवाप्य चनावबुध्यति तत्त्वेन बुध्यमानॊ ऽ जरामरःएतन निःश्रेयसकरं जञानानां ते परं मयाकथितं तत ्त्वतस तात शरुत्वा देवर्षितॊ नृपहिरण्यगर्भाद ऋषिणा  वसिष्ठेन महात्मनावसिष्ठाद ऋषिशार्दूलान नारदॊ ऽवाप ्तवान इदमनारदाद विदितं मह्यम एतद बरह्म सनातनममा शु चः कौरवेन्द्र तवं शरुत्वैतत परमं पदमयेन कषराक्षरे  वित्ते न भयं तस्य विद्यतेविद्यते तु भयं तस्य यॊ नै तद वेत्ति पार्थिवअविज्ञानाच च मूढात्मा पुनः पुनर उ पद्रवनपरेत्य जातिसहस्राणि मरणान्तान्य उपाश्नुतेदेव लॊकं तथा तिर्यङ मानुष्यम अपि चाश्नुतेयदि शुध्यति क ालेन तस्माद अज्ञानसागरातअज्ञानसागरॊ घॊरॊ हय अव्यक् तॊ ऽगाध उच्यतेअहन्य अहनि मज्जन्ति यत्र भूतानि भारत यस्माद अगाधाद अव्यक्ताद उत्तीर्णस तवं सनातनाततस्मा त तवं विरजाश चैव वितमस्कश च पार्थिव
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