[य]तात धर्मार्थकामानां शरॊतुम इच्छामि निश्चयमलॊकया त्रा हि कार्त्स्न्येन तरिष्व एतेषु परतिष्ठिताधर्मा र्थकामाः किं मूलास तरयाणां परभवश च कःअन्यॊन्यं चान ुषज्जन्ते वर्तन्ते च पृथक पृथक[भ]यदा ते सयुः सुमनस ॊ लॊकसंस्थार्थ निश्चयेकालप्रभव संस्थासु सज्जन्ते च  तरयस तदाधर्ममूलस तु देहॊ ऽरथः कामॊ ऽरथफलम उच्यतेस ंकल्पमूलास ते सर्वे संकल्पॊ विषयात्मकःविषयाश चैव क ार्त्स्न्येन सर्व आहारसिद्धयेमूलम एतत तरिवर्गस्य न िवृत्तिर मॊक्ष उच्यतेधर्मः शरीरसंगुप्तिर धर्मार्थं  चार्थ इष्यतेकामॊ रतिफलश चात्र सर्वे चैते रजस्वलाः संनिकृष्टांश चरेद एनान न चैनान मनसा तयजेतविमुक्तस  तमसा सर्वान धर्मादीन कामनैष्ठिकानशरेष्ठ बुद्धिस तर िवर्गस्य यद अयं पराप्नुयात कषणातबुद्ध्या बुध्येद इ हार्थे न तद अह्ना तु निकृष्टयाअपध्यान मलॊ धर्मॊ मल ॊ ऽरथस्य निगूहनमसंप्रमॊद मलः कामॊ भूयः सवगुणवर्तित ःअत्राप्य उदाहरन्तीमम इतिहासं पुरातनमकामन्दस्य च स ंवादम अङ्गारिष्ठस्य चॊभयॊःकामन्दम ऋषिम आसीनम अभिवा द्य नराधिपःअङ्गारिष्ठॊ ऽथ पप्रच्छ कृत्वा समयपर्ययम यः पापं कुरुते राजा काममॊहबलात कृतःपरत्यासन्नस्य त स्यर्षे किं सयात पापप्रणाशनमअधर्मॊ धर्म इति हि यॊ  ऽजञानाद आचरेद इहतं चापि परथितं लॊके कथं राजा निवर् तयेत[क]यॊ धर्मार्थौ समुत्सृज्य कामम एवानुवर्ततेस ध र्मार्थपरित्यागात परज्ञा नाशम इहार्छतिपरज्ञा परणाश कॊ मॊहस तथा धर्मार्थनाशकःतस्मान नास्तिकता चैव दुरा चारश च जायतेदुराचारान यदा राजा परदुष्टान न नियच्छत ितस्माद उद्विजते लॊकः सर्पाद वेश्म गताद इवतं परजा  नानुवर्तन्ते बराह्मणा न च साधवःततः संक्षयम आप्नॊति  तथा वध्यत्वम एति चअपध्वस्तस तव अवमतॊ दुःखं जीवति  जीवितमजीवेच च यद अपध्वस्तस तच छुद्धं मरणं भवेतअत्र ैतद आहुर आचार्याः पापस्य च निबर्हणमसेवितव्या तरयी  विद्या सत्कारॊ बराह्मणेषु चमहामना भवेद धर्मे विवहे च च महाकुलेबराह्मणांश चापि सेवेत कषमा युक्तान मनस् विनःजपेद उदकशीलः सयात सुमुखॊ नान्यद आस्थितःधर्मान् वितान संप्रविशेद बहिः कृत्वैव दुष्कृतीनपरसादयेन मध ुरय वाचाप्य अथ च कर्मणाइत्य अस्मीति वदेन नित्यं पर ेषां कीर्तयन गुणानअपापॊ हय एवम आचारः कषिप्रं बहुमत ॊ भवेतपापान्य अपि च कृच्छ्राणि शमयेन नात्र संशयःगु रवॊ ऽपि परं धर्मं यद बरूयुस तत तथा कुरुगुरूणां हि  परसादाद धि शरेयः परम अवाप्स्यसि
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