[य]हीने परमके धर्मे सर्वलॊकातिलङ्घिनिअधर्मे धर्मता ं नीते धर्मे चाधर्मतां गतेमर्यादासु परभिन्नासु कषु भिते धर्मनिश्चयेराजभिः पीडिते लॊके चॊरैर वापि विशा ं पतेसर्वाश्रमेषु मूढेषु कर्मसूपहतेषु चकामान मॊहाच  च लॊभाच च भयं पश्यत्सु भारतअविश्वस्तेषु सर्वेषु न ित्यभीतेषु पार्थिवनिकृत्या हन्यमानेषु वञ्चयत्सु पर स्परमसंप्रदीप्तेषु देशेषु बराह्मण्ये चाभिपीडितेअवर ्षति च पर्जन्ये मिथॊ भेदे समुत्थितेसर्वस्मिन दस्यु  साद्भूते पृथिव्याम उपजीवनेकेन सविद बराह्मणॊ जीवेज  जघन्ये काल आगतेअतित्यक्षुः पुत्रपौत्रान अनुक्रॊशा न नराधिपकथम आपत्सु वर्तेत तन मे बरूहि पितामहकथं च  राजा वर्तेत लॊके कलुषतां गतेकथम अर्थाच च धर्माच च  न हीयेत परंतप[भ]राजमूला महाराज यॊगक्षेम सुवृष्टयःप रजासु वयाधयश चैव मरणं च भयानि चकृतं तरेता दवापरश च  कलिश च भरतर्षभराजमूलानि सर्वाणि मम नास्त्य अत्र स ंशयःतस्मिंस तव अभ्यागते काले परजानां दॊषकारकेविज्ञ ानबलम आस्थाय जीवितव्यं तदा भवेतअत्राप्य उदाहरन्तीम म इतिहासं पुरातनमविश्वामित्रस्य संवादं चण्डालस्य च  पक्कणेतरेता दवापरयॊः संधौ पुरा दैवविधिक्रमातअनावृ ष्टिर अभूद घॊरा राजन दवादश वार्षिकीपरजानाम अभिवृद् धानां युगान्ते पर्युपस्थितेतरेता निर्मॊक्ष समये दव ापरप्रतिपादनेन ववर्ष सहस्राक्षः परतिलॊमॊ ऽभवद गुरु ःजगाम दक्षिणं मार्गं सॊमॊ वयावृत्तलक्षणःनावश्यायॊ  ऽपि रात्र्यन्ते कुत एवाभ्र राजयःनद्यः संक्षिप्ततॊय ौघाः कव चिद अन्तर्गताभवनसरांसि सरितश चैव कूपाः परस ्रवणानि चहतत्विट्कान्य अलक्ष्यन्त निसर्गाद दैवकारि तातउपशुष्क जलस्थाया विनिवृत्तसभा परपानिवृत्तयज्ञस् वाध्याया निर्वषट्कारमङ्गलाउत्सन्नकृषि गॊरक्ष्या नि वृत्तविपणापणानिवृत्तपूगसमया संप्रनष्ट महॊत्सवाअस्थ ि कङ्काल संकीर्णा हाहाभूतजनाकुलाशून्यभूयिष्ठ नगरा  दग्धग्राम निवेशनाकव चिच चॊरैः कव चिच छस्त्रैः कव च िद राजभिर आतुरैःपरस्परभयाच चैव शून्यभूयिष्ठ निर्जन ागतदैवतसंकल्पा वृद्धबाल विनाकृतागॊजावि महिषैर हीना  परस्परहरा हराहतविप्रा हता रक्षा परनष्टौषधि संचयाश याव भूतनरप्राया बभूव वसुधा तदातस्मिन परतिभये काले  कषीणे धर्मे युधिष्ठिरबभ्रमुः कषुधिता मर्त्याः खादन ्तः सम परस्परमऋषयॊ नियमांस तयक्त्वा परित्यक्ताग्नि दैवताःआश्रमान संपरित्यज्य पर्यधावन्न इतस ततःविश्वा मित्रॊ ऽथ भगवान महर्षिर अनिकेतनःकषुधा परिगतॊ धीमान  समन्तात पर्यधावतस कदा चित परिपतञ शवपचानां निवेशनम हिंस्राणां पराणिहन्तॄणाम आससाद वने कव चितविभिन्नकल शाकीर्णं शवचर्माच्छादनायुतमवराहखरभग्नास्थि कपालघट  संकुलममृतचेल परिस्तीर्णं निर्माल्य कृतभूषणमसर्पनिर ्मॊक मालाभिः कृतचिह्नकुटी मठमउलूक पक्षध्वजिभिर देव तायतनैर वृतमलॊहघण्टा परिष्कारं शवयूथपरिवारितमतत पर विश्य कषुधाविष्टॊ गाधेः पुत्रॊ महान ऋषिःआहारान्वेष णे युक्तः परं यत्नं समास्थितःन च कव चिद अविन्दत स  भिक्षमाणॊ ऽपि कौशिकःमांसम अन्नं मूलफलम अन्यद वा तत ्र किं चनअहॊ कृच्छ्रं मया पराप्तम इति निश्चित्य कौ शिकःपपात भूमौ दौर्बाल्यात तस्मिंश चण्डाल पक्कणेचिन ्तयाम आस स मुनिः किं नु मे सुकृतं भवेतकथं वृथा न म ृत्युः सयाद इति पार्थिव सत्तमस ददर्श शवमांसस्य कुत न्तीं विततां मुनिःचण्डालस्य गृहे राजन सद्यः शस्त्र हतस्य चस चिन्तयाम आस तदा सतेयं कार्यम इतॊ मयान हीद ानीम उपायॊ ऽनयॊ विद्यते पराणधारणेआपत्सु विहितं सते यं विशिष्ट समहीनतःपरं परं भवेत पूर्वम अस्तेयम इति  निश्चयःहीनाद आदेयम आदौ सयात समानात तदनन्तरमअसंभवाद  आददीत विशिष्टाद अपि धार्मिकातसॊ ऽहम अन्तावसानानां  हरमाणः परिग्रहातन सतेय दॊषं पश्यामि हरिष्याम एतद  आमिषमएतां बुद्धिं समास्थाय विश्वामित्रॊ महामुनिःतस ्मिन देशे परसुष्वाप पतितॊ यत्र भारतस विगाढां निशां  दृष्ट्वा सुप्ते चण्डाल पक्कणेशनैर उत्थाय भगवान पर विवेश कुटी मठमस सुप्त एव चण्डालः शरेष्मापिहित लॊचन ःपरिभिन्न सवरॊ रूक्ष उवाचाप्रिय दर्शनःकः कुतन्तीं  घट्टयति सुप्ते चण्डाल पक्कणेजागर्मि नावसुप्तॊ ऽसमि  हतॊ ऽसीति च दारुणःविश्वामित्रॊ ऽहम इत्य एव सहसा त म उवाच सःसहसाभ्यागत भयः सॊद्वेगस तेन कर्मणाचण्डालस  तद वचः शरुत्वा महर्षेर भावितात्मनःशयनाद उपसंभ्रान ्त इयेषॊत्पतितुं ततःस विसृज्याश्रु नेत्राभ्यां बहु मानात कृताञ्जलिःउवाच कौशिकं रात्रौ बरह्मन किं ते च िकीर्षितमविश्वामित्रस तु मातङ्गम उवाच परिसान्त्वयन कषुधितॊ ऽहं गतप्राणॊ हरिष्यामि शवजाघनीमअवसीदन्ति म े पराणाः समृतिर मे नश्यति कषुधासवधर्मं बुध्यमानॊ ऽ पि हरिष्यामि शवजाघनीमअटन भैक्षं न विन्दामि यदा युष ्माकम आलयेतदा बुद्धिः कृता पापे हरिष्यामि शवजाघनीम तृषितः कलुषं पाता नास्ति हरीर अशनार्थिनःकषुद धर्मं  दूषयत्य अत्र हरिष्यामि शवजाघनीमअग्निर मुखं पुरॊधा श च देवानां शुचि पाद विभुःयथा स सर्वभुग बरह्मा तथा  मां विद्धि धर्मतःतम उवाच स चण्डालॊ महर्षे शृणु मे  वचःशरुत्वा तथा समातिष्ठ यथा धर्मान न हीयसेमृगाणाम  अधमं शवानं परवदन्ति मनीषिणःतस्याप्य अधम उद्देशः श रीरस्यॊरु जाघनीनेदं सम्यग वयवसितं महर्षे कर्म वैकृ तमचण्डाल सवस्य हरणम अभक्ष्यस्य विशेषतःसाध्व अन्यम  अनुपश्य तवम उपायं पराणधारणेन मांसलॊभात तपसॊ नाशस त े सयान महामुनेजानतॊ ऽविहितॊ मार्गॊ न कार्यॊ धर्मसं करःमा सम धर्मं परित्याक्षीस तवं हि धर्मविद उत्तमःव िश्वामित्रस ततॊ राजन्न इत्य उक्तॊ भरतर्षभकषुधार्तः  परत्युवाचेदं पुनर एव महामुनिःनिराहारस्य सुमहान मम  कालॊ ऽभिधावतःन विद्यते ऽभयुपायश च कश चिन मे पराणध ारणेयेन तेन विशेषेण कर्मणा येन केन चितअभ्युज्जीवेत  सीदमानः समर्थॊ धर्मम आचरेतऐन्द्रॊ धर्मः कषत्रियाण ां बराह्मणानाम अथाग्निकःबरह्म वह्निर मम बलं भक्ष्य ामि समयं कषुधायथा यथा वै जीवेद धि तत कर्तव्यम अपीड याजीवितं मरणाच छरेयॊ जीवन धर्मम अवाप्नुयातसॊ ऽहं ज ीवितम आकाङ्क्षन्न अभक्षस्यापि भक्षणमवयवस्ये बुद्धि पूर्वं वै तद भवान अनुमन्यतामजीवन धर्मं चरिष्यामि प रणॊत्स्याम्य अशुभानि चतपॊभिर विद्यया चैव जयॊतींषीव  महत तमः[षवपच]नैतत खादन पराप्स्यसे पराणम अन्यं; ना युर दीर्घं नामृतस्येव तृप्तिमभिक्षाम अन्यां भिक्ष  माते मनॊ ऽसतु; शवभक्षणे शवा हय अभक्षॊ दविजानाम[वि] न दुर्भिक्षे सुलभं मांसम अन्यच; छवपाक नान्नं न च म े ऽसति वित्तमकषुधार्तश चाहम अगतिर निराशः; शवमांसे  चास्मिन षड्रसान साधु मन्ये[ष]पञ्च पञ्चनखा भक्ष्या  बरह्मक्षत्रस्य वै दविजयदि शास्त्रं परमाणं ते माभक् ष्ये मानसं कृथाः[व]अगस्त्येनासुरॊ जग्धॊ वातापिः कष ुधितेन वैअहम आपद गतः कषुब्धॊ भक्षयिष्ये शवजाघनीम[ष ]भिक्षाम अन्याम आहरेति न चैतत कर्तुम अर्हसिन नूनं  कार्यम एतद वै हर कामं शवजाघनीम[वि]शिष्टा वै कारणं  धर्मे तद्वृत्तम अनुवर्तयेपरां मेध्याशनाद एतां भक्ष ्यां मन्ये शवजाघनीम[ष]असता यत समाचीर्णं न स धर्मः  सनातनःनावृत्तम अनुकार्यं वै मा छलेनानृतं कृथाः[वि] न पातकं नावमतम ऋषिः सन कर्तुम अर्हसिसमौ च शवमृगौ म न्ये तस्माद भक्ष्या शवजाघनी[ष]यद बराह्मणार्थे कृतम  अर्थितेन; तेनर्षिणा तच च भक्ष्याधिकारमस वै धर्मॊ  यत्र न पापम अस्ति; सर्वैर उपायैर हि स रक्षितव्यः[व ि]मित्रं च मे बराह्मणश चायम आत्मा; परियश च मे पूज् यतमश च लॊकेतं भर्तु कामॊ ऽहम इमां हरिष्ये; नृशंसान ाम ईदृशानां न बिभ्ये[ष]कामं नरा जीवितं संत्यजन्ति;  न चाभक्ष्यैः परतिकुर्वन्ति तत्रसर्वान कामान पराप् नुवन्तीह विद्वन; परियस्व कामं सहितः कषुधा वै[वि]सथ ाने तावत संशयः परेत्य भावे; निःसंशयं कर्मणां वा वि नाशःअहं पुनर वर्त इत्य आशयात्मा; मूलं रक्षन भक्षयि ष्याम्य अभक्ष्यमबुद्ध्यात्मके वयस्तम अस्तीति तुष्ट ॊ; मॊहाद एकत्वं यथा चर्म चक्षुःयद्य अप्य एनः संशया द आचरामि; नाहं भविष्यामि यथा तवम एव[ष]पतनीयम इदं द ुःखम इति मे वर्तते मतिःदुष्कृती बराह्मणं सन्तं यस  तवाम अहम उपालभे[वि]पिबन्त्य एवॊदकं गावॊ मण्डूकेषु  रुवत्स्व अपिन ते ऽधिकारॊ धर्मे ऽसति मा भूर आत्मप्र शंसकः[ष]सुहृद भूत्वानुशास्मि तवा कृपा हि तवयि मे द विजतद एवं शरेय आधत्स्व मा लॊभाच छवानम आदिथाः[वि]सु हृन मे तवं सुखेप्सुश चेद आपदॊ मां समुद्धरजाने ऽहं  धर्मतॊ ऽऽतमानं शवानीम उत्सृज जाघनीम[ष]नैवॊत्सहे भव ते दातुम एतां; नॊपेक्षितुं हरियमाणं सवम अन्नमउभौ स यावः सवमलेनावलिप्तौ; दाताहं च तवं च विप्र परतीच्छन [वि]अद्याहम एतद वृजिनं कर्मकृत्वा; जीवंश चरिष्यामि  महापवित्रमपरपूतात्मा धर्मम एवाभिपत्स्ये; यद एतयॊर  गुरु तद वै बरवीहि[ष]आत्मैव साक्षी किल लॊककृत्ये;  तवम एव जानासि यद अत्र दुष्टमयॊ हय आद्रियेद भक्ष्यम  इति शवमांसं; मन्ये न तस्यास्ति विवर्जनीयम[वि]उपाद ाने खादने वास्य दॊषः; कार्यॊ नयायैर नित्यम अत्रापव ादःयस्मिन न हिंसा नानृते वाक्यलेशॊ; भक्ष्यक्रिया त त्र न तद गरीयः[ष]यद्य एष हेतुस तव खादनस्य; न ते वे दः कारणं नान्यधर्मःतस्माद अभक्ष्ये भक्षणाद वा दविज ेन्द्र; दॊषं न पश्यामि यथेदम आत्थ[वि]न पातकं भक्षण म अस्य दृष्टं; सुरां पीत्वा पततीतीह शब्दःअन्यॊन्यक र्माणि तथा तथैव; न लेश मात्रेण कृत्यं हिनस्ति[ष]अस ्थानतॊ हीनतः कुत्सिताद वा; तं विद्वांसं बाधते साधु वृत्तमसथानं पुनर यॊ लभते निषङ्गात; तेनापि दण्डः सह ितव्य एव[भ]एवम उक्त्वा निववृते मातङ्गः कौशिकं तदाव िश्वामित्रॊ जहारैव कृतबुद्धिः शवजाघनीमततॊ जग्राह प ञ्चाङ्गीं जीवितार्थी महामुनिःसदारस ताम उपाकृत्य वन े यातॊ महामुनिःएतस्मिन्न एव काले तु परववर्षाथ वासव ःसंजीवयन परजाः सर्वा जनयाम आस चौषधीःविश्वामित्रॊ ऽ पि भगवांस तपसा दग्धकिल्बिषःकालेन महता सिद्धिम अवाप  परमाद्भुतामएवं विद्वान अदीनात्मा वयसनस्थॊ जिजीविष ुःसर्वॊपायैर उपायज्ञॊ दीनम आत्मानम उद्धरेतएतां बुद ्धिं समास्थाय जीवितव्यं सदा भवेतजीवन पुण्यम अवाप्न ॊति नरॊ भद्राणि पश्यतितस्मात कौन्तेय विदुषा धर्माध र्मविनिश्चयेबुद्धिम आस्थाय लॊके ऽसमिन वर्तितव्यं य तात्मना
mahabharata-ramayana_mbs12139dev.txt