[करालजनक]नानात्वैकत्वम इत्य उक्तं तवयैतद ऋषिसत्तमप श्यामि चाभिसंदिग्धम एतयॊर वै निदर्शनमतथाप्रबुद्ध ब ुद्धाभ्यां बुध्यमानस्य चानघसथूलबुद्ध्या न पश्यामि  तत्त्वम एतन न संशयःअक्षरक्षरयॊर उक्तं तवया यद अपि  कारणमतद अप्य अस्थिरबुद्धित्वात परनस्तम इव मे ऽनघतद  एतच छरॊतुम इच्छामि नानात्वैकत्व दर्शनमबुद्धम अप्र तिबुद्धं च बुध्यमानं च तत्त्वतःविद्याविद्ये च भगवन ्न अक्षरं कषरम एव चसांख्यं यॊगं च कार्त्स्न्येन पृ थक चैवापृथक च ह[वस]हन्त ते संप्रवक्ष्यामि यद एतद अ नुपृच्छसियॊगकृत्यं महाराज पृथग एव शृणुष्व मेयॊगकृत ्यं तु यॊगानां धयानम एव परं बलमतच चापि दविविधं धया नम आहुर वेदविदॊ जनाःएकाग्रता च मनसः पराणायामस तथैव  चपराणायामस तु सगुणॊ निर्गुणॊ मनसस तथामूत्रॊत्सर्ग े पुरीसे च हॊजने च नराधिपतरिकालं नाभियुज्ञीत शेषं  युञ्जीत तत्परःइन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यॊ निवर्त्य  मनसा मुनिःदश दवादशभिर वापि चतुर्विंशात परं ततःतं  चॊदनाभिर मतिमान आत्मानं चॊदयेद अथतिष्ठन्तम अजरं तं  तु यत तद उक्तं मनीसिभिःतैश चात्मा सततं जञेय इत्य  एवम अनुशुश्रुमदरव्यं हय अहीन मनसॊ नान्यथेति विनिश् चयःविमुक्तः सर्वसङ्गेभ्यॊ लघ्व आहारॊ जितेन्द्रियःप ूर्वरात्रे परे चैव धारयेत मनॊ ऽऽतमनिसथिरी कृत्येन् द्रिय गरामं मनसा मिथिलेश्वरमनॊ बुद्ध्या सथिरं कृत् वा पासान इव निश्चलःसथानुवच चाप्य अकम्पः सयाद गिरिव च चापि निश्चलःबुधा विधिविधानज्ञास तदा युक्तं परचक् षतेन शृणॊति न चाघ्राति न रस्यति न पश्यतिन च सपर्शं  विजानाति न संकल्पयते मनःन चाभिमन्यते किं चिन न च  बुध्यति काष्ठवततदा परकृतिम आपन्नं युक्तम आहुर मनीष िणःनिवाते च यथा दीप्यन दीपस तद्वत स दृश्यतेनिरिङ्ग श चाचलश चॊर्ध्वं न तिर्यग्गतिम आप्नुयाततदा तम अनुप श्येत यस्मिन दृष्टे तु कथ्यतेहृदयस्थॊ ऽनतरात्मेति  जञेयॊ जञस तात मद्विधैःविधूम इव सप्तार्चिर आदित्य इ व रश्मिमानवैद्युतॊ ऽगनिर इवाकाशे दृश्यते ऽऽतमा तथा त्मनियं पश्यन्ति महात्मानॊ धृतिमन्तॊ मनीषिणःबराह्म णा बरह्मयॊनिष्ठा हय अयॊनिम अमृतात्मकमतद एवाहुर अनु भ्यॊ ऽनु तन महद भयॊ महत्तरमतद अन्तः सर्वभूतेषु धरु वं तिष्ठन न दृश्यतेबुद्धिद्रव्येण दृश्येत मनॊ दीपे न लॊककृतमहतस तमसस तात पारे तिष्ठन्न अतामसःस तमॊनुद  इत्य उक्तस तत्त्वज्ञैर वेदपारगैःविमलॊ वितमस्कश च  निर्लिङ्गॊ ऽलिङ्ग संज्ञितःयॊगम एतद धि यॊगानां मन्य े यॊगस्य लक्षणमएवं पश्यं परपश्यन्ति आत्मानम अजरं प रमयॊगदर्शनम एतावद उक्तं ते तत्त्वतॊ मयासांख्यज्ञान ं परवक्ष्यामि परिसंख्या निदर्शनमअव्यक्तम आहुः परकृ तिं परां परकृतिवादिनःतस्मान महत समुत्पन्नं दवितीयं  राजसत्तमअहंकारस तु महतस तृतीयम इति नः शरुतमपञ्च भ ूतान्य अहंकाराद आहुः सांख्या निदर्शिनःएताः परकृतयस  तवास्तौ विकाराश चापि सॊदशपञ्च चैव विशेषा वै तथा प ञ्चेन्द्रियाणि चएतावद एव तत्त्वानां सांख्यम आहुर म नीषिणःसांख्ये विधिविधानज्ञा नित्यं सांख्यपथे रताःय स्माद यद अभिजायेत तत तत्रैव परलीयतेलीयन्ते परतिलॊम ानि सृज्यन्ते चान्तर आत्मनाअनुलॊमेन जायन्ते लीयन्त े परतिलॊमतःगुणा गुणेषु सततं सागरस्यॊर्मयॊ यथासर्वप ्रलय एतावान परकृतेर नृपसत्तमएकत्वं परलये चास्य बहु त्वं च यदासृजतएवम एव च राजेन्द्र विज्ञेयं जञेय चिन ्तकैःअधिष्ठातारम अव्यक्तम अस्याप्य एतन निदर्शनमएकत ्वं च बहुत्वं च परकृतेर अनु तत्त्ववानएकत्वं परलये  चास्य बहुत्वं च परवर्तनातबहुधात्मा परकुर्वीत परकृत िं परसवात्मिकामतच च कषेत्रं महान आत्मा पञ्चविंशॊ ऽ धितिष्ठतिअधिष्ठातेति राजेन्द्र परॊच्यते यति सत्तमै ःअधिष्ठानाद अधिष्ठाता कषेत्राणाम इति नः शरुतमकषेत् रं जानाति चाव्यक्तं कषेत्रज्ञ इति चॊच्यतेअव्यक्तिक े पुरे शेते पुरुषश चेति कथ्यतेअन्यद एव च कषेत्रं स याद अन्यः कषेत्रज्ञ उच्यतेकषेत्रम अव्यक्तम इत्य उक ्तं जञाता वै पञ्चविंशकःअन्यद एव च जञानं सयाद अन्यज  जञेयं तद उच्यतेजञानम अव्यक्तम इत्य उक्तं जञेयॊ वै  पञ्चविंशकःअव्यक्तं कषेत्रम इत्य उक्तं तथा सत्त्वं  तथेश्वरमअनीश्वरम अतत्त्वं च तत्त्वं तत पञ्चविंशकम सांख्यदर्शनम एतावत परिसंख्यान दर्शनमसांख्यं परकुरु ते चैव परकृतिं च परचक्षतेतत्त्वानि च चतुर्विंशत पर िसंख्याय तत्त्वतःसांख्याः सह परकृत्या तु निस्तत्त् वः पञ्चविंशकःपञ्चविंशॊ ऽपरबुद्धात्मा बुध्यमान इति  समृतःयदा तु बुध्यते ऽऽतमानं तदा भवति केवलःसम्यग दर ्शनम एतावद भासितं तव तत्त्वतःएवम एतद विजानन्तः साम ्यतां परतियान्त्य उतसम्यङ निदर्शनं नाम परत्यक्षं प रकृतेस तथागुणतत्त्वान्य अथैतानि निर्गुणॊ ऽनयस तथा  भवेतन तवैवं वर्तमानानाम आवृत्तिर विद्यते पुनःविद्य ते ऽकषरभावत्वाद अपरः परम अव्ययमपश्येरन्न एकमतयॊ न  सम्यक तेषु दर्शनमते ऽवयक्तं परतिपद्यन्ते पुनः पुनर  अरिंदमसर्वम एतद विजानन्तॊ न सर्वस्य परबॊधनातवयक्त ी भूता भविष्यन्ति वयक्तस्य वशवर्तिनःसर्वम अव्यक्तम  इत्य उक्तम असर्वः पञ्चविंशकःय एनम अभिजानन्ति न भय ं तेषु विद्यते
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