[या]एते परधानस्य गुणास तरयः पुरुषसत्तमकृत्स्नस्य च ैव जगतस तिष्ठन्त्य अनपगाः सदाशतधा सहस्रधा चैव तथा  शतसहस्रधाकॊतिशश च करॊत्य एष परत्यगात्मानम आत्मनासा त्त्विकस्यॊत्तमं सथानं राजसस्येह मध्यममतामसस्याधमं  सथानं पराहुर अध्यात्मचिन्तकाःकेलवेनेह पुण्येन गति म ऊर्ध्वाम अवाप्नुयातपुण्यपापेन अमानुष्यम अधर्मेणा प्य अधॊ गतिमदवन्द्वम एषां तरयाणां तु संनिपातं च तत ्त्वतःसत्त्वस्य रजसश चैव तमसश च शृणुष्व मेसत्त्वस् य तु रजॊ दृष्टं रजसश च तमस तथातमसश च तथा सत्त्वं स त्त्वस्याव्यक्तम एव चअव्यक्तसत्त्वसंयुक्तॊ देवलॊकम  अवाप्नुयातरजः सत्त्वसमायुक्तॊ मनुष्येषूपपद्यतेरजस  तमॊ भयां संयुक्तस तिर्यग्यॊनिषु जायतेरजस तामससत्त ्वैश च युक्तॊ मानुष्यम आप्नुयातपुण्यपापवियुक्तानां  सथानम आहुर मनीसिनामशास्वतं चाव्ययं चैव अक्षरं चाभ यं च यतजञानिनां संभवं शरेष्ठं सथानम अव्रणम अच्युतम अतीन्द्रियम अबीलं च जन्ममृत्युतमॊ नुदमअव्यक्तस्थं  परं यत तत पृष्ठस ते ऽहं नराधिपस एष परकृतिष्ठॊ हि त स्थुर इत्य अभिधीयतेअचेतनश चैष मतः परकृतिष्ठश च पार ्थिवएतेनाधिष्ठितश चैव सृजते संहरत्य अपि[जनक]अनादिन िधनाव एताव उभाव एव महामुनेअमूर्तिमन्ताव अचलाव अप्र कम्प्यौ च निर्व्रनौअग्राह्याव ऋषिशार्दूल कथम एकॊ ह य अचेतनःचेतनावांस तथा चैकः कषेत्रज्ञ इति भासितःतवं  हि विप्रेन्द्र कार्त्स्न्येन मॊक्षधर्मम उपाससेसाक ल्यं मॊक्षधर्मस्य शरॊतुम इच्छामि तत्त्वतःअस्तित्वं  केवलत्वं च विना भावं तथैव चतथैवॊत्क्रमण सथानं देह िनॊ ऽपि वियुज्यतःकालेन यद्धि पराप्नॊति सथानं तद बर ूहि मे दविजसांख्यज्ञानं च तत्त्वेन पृथ यॊगं तथैव च अरिष्टानि च तत्त्वेन वक्तुम अर्हसि सत्तमविदितं सर् वम एतत ते पानाव आमलकं यथा
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