[वसिस्ठ]एवम अप्रतिबुद्धत्वाद अबुद्ध जनसेवनातसर्ग क ॊति सहस्राणि पतनान्तानि गच्छतिधाम्ना धाम सहस्राणि  मरणान्तानि गच्छतितिर्यग्यॊनौ मनुष्यत्वे देवलॊके तथ ैव चचन्द्रमा इव कॊशानां पुनस तत्र सहस्रशःलीयते ऽपर तिबुद्धत्वाद एवम एष हय अबुद्धिमानकलाः पञ्चदशा यॊनि स तद धाम इति पथ्यतेनित्यम एतद विजानीहि सॊमः सॊदशमी  कलाकलायां जायते ऽजस्रं पुनः पुनर अबुद्धिमानधाम तस ्य पयुञ्जन्ति भूय एव तु जायतेसॊदशी तु कला सूक्ष्मा  स सॊम उपधार्यतामन तूपयुज्यते देवैर देवान उपयुनक्त ि साएवं तां कषपयित्वा हि जायते नृपसत्तमसा हय अस्य  परकृतिर दृष्टा तत कषयान मॊक्ष उच्यतेतद एवं सॊदश कल ं देहम अव्यक्तसंज्ञकमममायम इति मन्वानस तत्रैव परिव र्ततेपञ्चविंशस तथैवात्मा तस्यैवा परतिबॊधनातविमलस्य  वुशुद्धस्य शुद्धानिल निषेवनातअशुद्ध एव शुद्धात्मा  तादृग भवति पार्थिवअबुद्ध सेवनाच चापि बुद्धॊ ऽपय अ बुधतां वरजेततथैवाप्रतिबुद्धॊ ऽपि जञेयॊ नृपतिसत्तमप रकृतेस तरिगुणायास तु सेवनात पराकृतॊ भवेत[करालजनक]अ क्षरक्षरयॊर एष दवयॊः संबन्ध इष्यतेसत्रीपुंसॊर वापि  भगवन संबन्धस तद्वद उच्यतेऋते न पुरुषेणेह सत्री गर ्भं धारयत्य उतऋते सत्रियं न पुरुषॊ रूपं निर्वर्तये त तथाअन्यॊन्यस्याभिसंबन्धाद अन्यॊन्यगुणसंश्रयातरूप ं निर्वर्तयत्य एतद एवं सर्वासु यॊनिषुरत्यर्थम अभिस ंरॊधाद अन्यॊन्यगुणसंश्रयातऋतौ निर्वर्तते रूपं तद व क्ष्यामि निदर्शनमये गुणाः पुरुषस्येह ये च मातृगुणा स तथाअस्थि सनायु च मज्जा च जानीमः पितृजॊ दविजतवङ म ांसं शॊनितं चैव मातृजान्य अपि शुश्रुमएवम एतद दविजश ्रेष्ठ वेद शास्त्रेषु पथ्यतेपरमाणं यच च वेदॊक्तं श ास्त्रॊक्तं यच च पथ्यतेवेद शास्त्रप्रमाणं च परमाणं  त सनातनमएवम एवाभिसंबद्धौ नित्यं परकृतिपूरुषौपश्या मि भगवंस तस्मान मॊक्षधर्मन न विद्यतेअथ नानन्तर कृत ं किं चिद एव निदर्शनमतन ममाचक्ष्व तत्त्वेन परत्यक् षॊ हय असि सर्वथामॊक्षकामां वयं चापि काङ्क्षामॊ यद  अनामयमअदेहम अजरं दिव्यम अतीन्द्रियम अनीश्वरम[वस]यद  एतद उक्तं भवता वेद शास्त्रनिदर्शनमएवम एतद यथा चैत न न गृह्णाति तथा भवानधार्यते हि तवया गरन्थ उभयॊर व ेद शास्त्रयॊःन तु गरन्थस्य तत्त्वज्ञॊ यथावत तवं नर ेश्वरयॊ हि वेदे च शास्त्रे च गरन्थ धारण तत्परःन च  गरन्थार्थ तत्त्वज्ञस तस्य तद धारणं वृथाभारं स वहते  तस्य गरन्थस्यार्थं न वेत्ति यःयस तु गरन्थार्थ तत् त्वज्ञॊ नास्य गरन्थागमॊ वृथागरन्थस्यार्थं च पृष्टः  संस तादृशॊ वक्तुम अर्हतियथातत्त्वाभिगमनाद अर्थं त स्य स विन्दतियस तु संसत्सु कथयेद गरन्थार्थं सथूलबु द्धिमानस कथं मन्दविज्ञानॊ गरन्थं वक्ष्यति निर्नयात निर्नयं चापि छिद्रात्मा न तं वक्ष्यति तत्त्वतःसॊपह ासात्मताम एति यस्माच चैवात्मवान अपितस्मात तवं शृणु  राजेन्द्र यथैतद अनुदृश्यतेयाथातथ्येन सांख्येषु यॊ गेषु च महात्मसुयद एव यॊगाः पश्यन्ति सांख्यैस तद अन ुगम्यतेएकं सांख्यं च यॊगं च यः पश्यति स बुद्धिमानत वन मांसं रुधिरं मेदः पित्तं मज्जास्थि सनायु चएतद ऐ न्द्रियकं तात यद भवान इदम आह वैदरव्याद दरव्यस्य नि ष्पत्तिर इन्द्रियाद इन्द्रियं तथादेहाद देहम अवाप्न ॊति बीजाद बीजं तथैव चनिरिन्द्रियस्याबीलस्य निर्द्र व्यस्यास्य देहिनःकथं गुणा भविष्यन्ति निर्गुणत्वान  महात्मनःगुणा गुणेषु जायन्ते तत्रैव निविशन्ति चएवंग ुणाः परकृतितॊ जायन्ते च न सन्ति चतवन मांसं रुधिरं  मेदः पित्तं मज्जास्थि सनायु चअस्तौ तान्य अथ शुक्रे ण जानीहि पराकृतानि वैपुमांश चैवापुमांश चैव तरैलिङ् ग्यं पराकृतं समृतमनैव पुमान पुमांश चैव स लिङ्गीत्य  अभिधीयतेअलिङ्गा परकृतिर लिङ्गैर उपलभ्यति सात्मजैः यथा पुष्प फलैर नित्यम ऋतवॊ मूर्तयस तथाएवम अप्य अनु मानेन हय अलिङ्गम उपलभ्यतेपञ्चविंशतिमस तात लिङ्गेष् व अनियतात्मकःअनादि निधनॊ ऽनन्तः सर्वदर्शी निरामयःक ेवलं तव अभिमानित्वाद गुणेष्व अगुण उच्यतेगुणा गुणवत ः सन्ति निर्गुणस्य कुतॊ गुणाःतस्माद एवं विजानन्ति  ये जना गुणदर्शिनःयदा तवैष गुणान सर्वान पराकृतान अभ िमन्यतेतदा स गुणवान एव परमेणानुपश्यतियत तद बुद्धेः  परं पराहुः सांख्या यॊगाश च सर्वशःबुध्यमानं महाप्र ाज्ञम अबुद्ध परिवर्जनातअप्रबुद्धम अथाव्यक्तं सगुणं  पराहुर ईश्वरमनिर्गुणं चेश्वरं नित्यम अधिष्ठातारम  एव चपरकृतेश च गुणानां च पञ्चविंशतिकं बुधाःसांख्ययॊ गे च कुशला बुध्यन्ते परमैषिणःयदा परबुद्धास तव अव्य क्तम अवस्था जन्म भीरवःबुध्यमानं परबुध्यन्ति गमयन्त ि समं तदाएतन निदर्शनं सम्यग असम्यग अनुदर्शनमबुध्यम ानाप्रबुद्धाभ्यां पृथक्पृथग अरिंदमपरस्परेणैतद उक्त ं कषराक्षर निदर्शनमएकत्वम अक्षरं पराहुर नानात्वं क षरम उच्यतेपञ्चविंशति निष्ठॊ ऽयं यदासम्यक परवर्ततेए कत्वं दर्शनं चास्य नानात्वं चाप्य अदर्शनमतत्त्वनिस ्तत्त्वयॊर एतत पृथग एव निदर्शनमपञ्चविंशति सर्गं तु  तत्त्वम आहुर मनीषिणःनिस्तत्त्वं पञ्चविंशस्य परम आ हुर निदर्शनमवर्गस्य वर्गम आचारं तत्त्वं तत्त्वात स नातनम
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