[य]अध्यात्मं नाम यद इदं पुरुषस्येह चिन्त्यतेयद अध् यात्मं यतश चैतत तन मे बरूहि पितामह[भी]अध्यात्मम इत ि मां पार्थ यद एतद अनुपृच्छसितद वयाख्यास्यामि ते त ात शरेयस्करतरं सुखमयज जञात्वा पुरुषॊ लॊके परीतिं स ौख्यं च विन्दतिफललाभश च सद्यः सयात सर्वभूतहितं च त तपृथिवी वायुर आकाशम आपॊ जयॊतिश च पञ्चमममहाभूतानि भ ूतानां सर्वेषां परभवाप्ययौततः सृष्टानि तत्रैव तानि  यान्ति पुनः पुनःमहाभूतानि भूतेषु सागरस्यॊर्मयॊ यथ ापरसार्य च यथाङ्गानि कूर्मः संहरते पुनःतद्वद भूतान ि भूतात्मा सृष्ट्वा संहरते पुनःमहाभूतानि पञ्चैव सर ्वभूतेषु भूतकृतअकरॊत तेषु वैषम्यं तत तु जीवॊ ऽनु प श्यतिशब्दः शरॊत्रं तथा खानि तरयम आकाशयॊनिजमवायॊस त वक सपर्शचेष्टाश च वाग इत्य एतच चतुष्टयमरूपं चक्षुस  तथा पक्तिस तरिविधं तेज उच्यतेरसः कलेदश च जिह्वा च  तरयॊ जलगुणाः समृताःघरेयं घराणं शरीरं च ते तु भूमि गुणास तरयःमहाभूतानि पञ्चैव सस्थं तु मन उच्यतेइन्द् रियाणि मनश चैव विज्ञानान्य अस्य भारतसप्तमी बुद्धिर  इत्य आहुः कषेत्रज्ञः पुनर अस्तमःचक्षुर आलॊकनायैव  संशयं कुरुते मनःबुद्धिर अध्यवसायाय कषेत्रज्ञः साक् षिवत सथितःऊर्ध्वं पादतलाभ्यां यद अर्वाग ऊर्ध्वं च  पश्यतिएतेन सर्वम एवेदं विद्ध्य अभिव्याप्तम अन्तरमप ुरुषे चेन्द्रियाणीह वेदितव्यानि कृत्स्नशःतमॊ रजश च  सत्त्वं च विद्धि भावांस तदाश्रयानएतां बुद्ध्वा नर ॊ बुद्ध्या भूतानाम आगतिं गतिमसमवेक्ष्य शनैश चैव लभ ते शमम उत्तममगुणान नेनीयते बुद्धिर बुद्धिर एवेन्द् रियाण्य अपिमनःषष्ठानि सर्वाणि बुद्ध्यभावे कुतॊ गुण ाःइति तन्मयम एवैतत सर्वं सथावरजङ्गममपरलीयते चॊद्भव ति तस्मान निर्दिश्यते तथायेन पश्यति तच चक्षुः शृणॊ ति शरॊत्रम उच्यतेजिघ्रति घराणम इत्य आहू रसं जानाति  जिह्वयातवचा सपृशति च सपर्शान बुद्धिर विक्रियते ऽस कृतयेन संकल्पयत्य अर्थं किं चिद भवति तन मनःअधिष्ठा नानि बुद्धेर हि पृथग अर्थानि पञ्चधापञ्चेन्द्रियाणि  यान्य आहुस तान्य अदृश्यॊ ऽधितिष्ठतिपुरुषाधिष्ठिता  बुद्धिस तरिषु भावेषु वर्ततेकदा चिल लभते परीतिं कद ा चिद अनुशॊचतिन सुखेन न दुःखेन कदा चिद अपि वर्ततेए वं नराणां मनसि तरिषु भावेष्व अवस्थितासेयं भावात्मि का भावांस तरीन एतान नातिवर्ततेसरितां सारगॊ भर्ता म हावेलाम इवॊर्मिमानअतिभाव गता बुद्धिर भावे मनसि वर् ततेपरवर्तमानं हि रजस तद्भावम अनुवर्ततेइन्द्रियाणि  हि सर्वाणि परदर्शयति सा सदापरीतिः सत्त्वं रजः शॊकस  तमॊ मॊहश च ते तरयःये ये च भावा लॊके ऽसमिन सर्वेष् व एतेषु ते तरिषुइति बुद्धिगतिः सर्वा वयाख्याता तव  भारतइन्द्रियाणि च सर्वाणि विजेतव्यानि धीमतासत्त्वं  रजस तमश चैव पराणिनां संश्रिताः सदातरिविधा वेदना च ैव सर्वसत्त्वेषु दृश्यतेसात्त्विकी राजसी चैव तमसी  चेति भारतसुखस्पर्शः सत्त्वगुणॊ दुःखस्पर्शॊ रजॊगुणः तमॊ गुणेन संयुक्तौ भवतॊ ऽवयावहारिकौतत्र यत परीतिसं युक्तं काये मनसि वा भवेतवर्तते सात्त्विकॊ भाव इत्य  अवेक्षेत तत तदाअथ यद दुःखसंयुक्तम अतुष्टिकरम आत्म नःपरवृत्तं रज इत्य एव तन्न असंरभ्य चिन्तयेतअथ यन म ॊहसंयुक्तम अव्यक्तम इव यद भवेतअप्रतर्क्यम अविज्ञेय ं तमस तद उपधारयेतपरहर्षः परीतिर आनन्दः सुखं संशान् त चित्तताकथं चिद अभिवर्तन्त इत्य एते सात्त्विका गु णाःअतुष्टिः परितापश च शॊकॊ लॊभस तथाक्षमालिङ्गानि र जसस तानि दृश्यन्ते हेत्वहेतुभिःअभिमानस तथा मॊहः पर मादः सवप्नतन्द्रिताकथं चिद अभिवर्तन्ते विविधास ताम सा गुणाःदूरगं बहुधा गामि परार्थना संशयात्मकममनः सु नियतं यस्य स सुखी परेत्य चेह चसत्त्वक्षेत्रज्ञयॊर  एतद अन्तरं पश्य सूक्ष्मयॊःसृजते तु गुणान एक एकॊ न  सृजते गुणाःमशकॊदुम्बरौ चापि संप्रयुक्तौ यथा सदाअन् यॊन्यम अन्यौ च यथा संप्रयॊगस तथा तयॊःपृथग भूतौ परक ृत्या तौ संप्रयुक्तौ च सर्वदायथामत्स्यॊ जलं चैव सं प्रयुक्तौ तथैव तौन गुणा विदुर आत्मानं स गुणान वेत् ति सर्वशःपरिद्रस्ता गुणानां च संस्रस्ता मन्यते सदा इन्द्रियैस तु परदीपार्थं कुरुते बुद्धिसप्तमैःनिर्व िचेष्टैर अजानद्भिः परमात्मा परदीपवतसृजते हि गुणान  सत्त्वं कषेत्रज्ञः परिपश्यतिसंप्रयॊगस तयॊर एष सत्त ्वक्षेत्रज्ञयॊर धरुवःआश्रयॊ नास्ति सत्त्वस्य कषेत् रज्ञस्य च कश चनसत्त्वं मनः संसृजति न गुणान वै कदा  चनरश्मींस तेषां स मनसा यदा सम्यङ नियच्छतितदा परकाश ते ऽसयात्मा घते दीपॊ जवलन्न इवतयक्त्वा यः पराकृतं  कर्म नित्यम आत्मरतिर मुनिःसर्वभूतात्मभूतः सयात स ग च्छेत परमां गतिमयथा वारि चरः पक्षी लिप्यमानॊ न लिप ्यतेएवम एव कृतप्रज्ञॊ भूतेषु परिवर्ततेएवं सवभावम ए वैतत सवबुद्ध्या विहरेन नरःअशॊचन्न अप्रहृष्यंश च चर ेद विगतमत्सरःसवभावसिद्ध्या संसिद्धान स नित्यं सृजत े गुणानऊर्ण नाभिर यथा सरष्टा विज्ञेयास तन्तुवद गुण ाःपरध्वस्ता न निवर्तन्ते निवृत्तिर नॊपलभ्यतेपरत्यक ्षेण परॊक्षं तद अनुमानेन सिध्यतिएवम एके वयवस्यन्ति  निवृत्तिर इति चापरेउभयं संप्रधार्यैतद अध्यवस्येद  यथामतिइतीमं हृदयग्रन्थिं बुद्धिभेद मयं दृधमविमुच्य  सुखम आसीत न शॊचेच छिन्नसंशयःमलिनाः पराप्नुयुः शुद ्धिं यथा पूर्णां नदीं नराःअवगाह्य सुविद्वंसॊ विद्ध ि जञानम इदं तथामहानदीं हि पारज्ञस तप्यते न तरन यथा एवं ये विदुर अध्यात्मं कैवल्यं जञानम उत्तममएतां बु द्ध्वा नरः सर्वां भूतानाम आगतिं गतिमअवेक्ष्य च शनै र बुद्ध्या लभते शं परं ततःतरिवर्गॊ यस्य विदितः परा ग जयॊतिः स विमुच्यतेअन्विष्य मनसा युक्तस तत्त्वदर् शी निरुत्सुकःन चात्मा शक्यते दरष्टुम इन्द्रियेषु व िभागशःतत्र तत्र विसृष्टेषु दुर्जयेष्व अकृतात्मभिःए तद बुद्ध्वा भवेद बुद्धः किम अन्यद बुद्ध लक्षणमविज् ञाय तद धि मन्यन्ते कृतकृत्या मनीसिनःन भवति विदुषां  ततॊ भयं; यद अविदुषां सुमहद भयं भवेतन हि गतिर अधिक ास्ति कस्य चित; सति हि गुणे परवदन्त्य अतुल्यतामयत  करॊत्य अनभिसंधि पूर्वकं; तच च निर्नुदति यत पुरा कृ तमनाप्रियं तद उभयं कुतः परियं; तस्य तज जनयतीह कुर् वतःलॊक आतुरजनान विराविणस; तत तद एव बहु पश्य शॊचतःत त्र पश्य कुशलान अशॊचतॊ; ये विदुस तद उभयं पदं सदा
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