[वैषम्पायन]तूष्णींभूतं तु राजानं शॊचमानं युधिष्ठिर मतपस्वी धर्मतत्त्वज्ञः कृष्णद्वैपायनॊ ऽबरवीतपरजाना ं पालनं धर्मॊ राज्ञां राजीवलॊचनधर्मः परमाणं लॊकस्य  नित्यं धर्मानुवर्तनमअनुतिष्ठस्व वै राजन पितृपैताम हं पदमबराह्मणेषु च यॊ धर्मः स नित्यॊ वेद निश्चितःत त परमाणं परमाणानां शाश्वतं भरतर्षभतस्य धर्मस्य कृत ्स्नस्य कषत्रियः परिरक्षितातथा यः परतिहन्त्य अस्य  शासनं विषये नरःस बाहुभ्यां विनिग्राह्यॊ लॊकयात्रा  विघातकःपरमाणम अप्रमाणं यः कुर्यान मॊहवशं गतःभृत्यॊ  व यदि वा पुत्रस तपस्वी वापि कश चनपापान सर्वैर उपा यैस तान नियच्छेद घातयेत वाअतॊ ऽनयथा वर्तमानॊ राजा  पराप्नॊति किल्बिषमधर्मं विनश्यमानं हि यॊ न रक्षेत  स धर्महाते तवया धर्महन्तारॊ निहताः सपदानुगाःसवधर्म े वर्तमानस तवं किं नु शॊचसि पाण्डवराजा हि हन्याद द द्याच च परजा रक्षेच च धर्मतः[युधिस्ठिर]न ते ऽभिशङ् के वचनं यद बरवीषि तपॊधनअपरॊक्षॊ हि तेधर्मः सर्वधर् मभृतां वरमया हय अवध्या बहवॊ घातिता राज्यकारणाततान् य अकार्याणि मे बरह्मन दनन्ति च तपन्ति च[वयास]ईश्वर ॊ वा भवेत कर्ता पुरुषॊ वापि भारतहठॊ वा वर्तते लॊके  कर्म जं वा फलं समृतमईश्वरेण नियुक्ता हि साध्व असा धु च पार्थिवकुर्वन्ति पुरुषाः कर्मफलम ईश्वर गामि त तयथा हि पुरुषश छिन्द्याद वृक्षं परशुना वनेछेत्तुर  एव भवेत पापं परशॊर न कथं चनअथ वा तद उपादानात पराप् नुयुः कर्मणः फलमदण्डशस्त्रकृतं पापं पुरुषे तन न वि द्यतेन चैतद इष्टं कौन्तेय यद अन्येन फलं कृतमपराप्न ुयाद इति तस्माच च ईश्वरे तन निवेशयअथ वा पुरुषः कर् ता कर्मणॊः शुभपापयॊःन परं विद्यते तस्माद एवम अन्यच  छुभं कुरुन हि कश चित कव चिद राजन दिष्टात परतिनिवर ्ततेदण्डशस्त्रकृतं पापं पुरुषे तन न विद्यतेयदि वा  मन्यसे राजन हठे लॊकं परतिष्ठितमएवम अप्य अशुभं कर्म  न भूतं न भविष्यतिअथाभिपत्तिर लॊकस्य कर्तव्या शुभप ापयॊःअभिपन्नतमं लॊके राज्ञाम उद्यतदण्डनमअथापि लॊके  कर्माणि समावर्तन्त भारतशुभाशुभफलं चेमे पराप्नुवन् तीति मे मतिःएवं सत्यं शुभादेशं कर्मणस तत फलं धरुवम तयज तद राजशार्दूल मैवं शॊके मनॊ कृथाःसवधर्मे वर्तम ानस्य सापवादे ऽपि भारतएवम आत्मपरित्यागस तव राजन न  शॊभनःविहितानीह कौन्तेय परायश्चित्तानि कर्मिणामशरीर वांस तानि कुर्याद अशरीरः पराभवेततद राजञ जीवमानस तव ं परायश्चित्तं चरिष्यसिपरायश्चित्तम अकृत्वा तु परे त्य तप्तासि भारत
mahabharata-ramayana_mbs12032dev.txt