[बर]के चिद बरह्ममयं वृक्षं के चिद बरह्ममयं महतके च ित पुरुषम अव्यक्तं के चित परम अनामयममन्यन्ते सर्वम  अप्य एतद अव्यक्तप्रभवाव्ययमउच्च्वास मात्रम अपि चे द यॊ ऽनतकाले समॊ भवेतआत्मानम उपसंगम्य सॊ ऽमृतत्वाय  कल्पतेनिमेष मात्रम अपि चेत संयम्यात्मानम आत्मनिगच ्छत्य आत्मप्रसादेन विदुषां पराप्तिम अव्ययामपराणाया मैर अथ पराणान संयम्य स पुनः पुनःदश दवादशभिर वापि च तुर्विंशात परं ततःएवं पूर्वं परसन्नात्मा लभते यद य द इच्छतिअव्यक्तात सत्त्वम उद्रिक्तम अमृतत्वाय कल्प तेसत्त्वात परतरं नान्यत परशंसन्तीह तद्विदःअनुमानाद  विजानीमः पुरुषं सत्त्वसंश्रयमन शक्यम अन्यथा गन्तु ं पुरुषं तम अथॊ दविजाःकषमा धृतिर अहिंसा च समता सत् यम आर्जवमजञानं तयागॊ ऽथ संन्यासः सात्त्विकं वृत्तम  इष्यतेएतेनैवानुमानेन मन्यन्ते ऽथ मनीषिणःसत्त्वं च  पुरुषश चैकस तत्र नास्ति विचारणाआहुर एके च विद्वां सॊ ये जञाने सुप्रतिष्ठिताःकषेत्रज्ञसत्त्वयॊर ऐक्यम  इत्य एतन नॊपपद्यतेपृथग भूतस ततॊ नित्यम इत्य एतद अ विचारितमपृथग्भावश च विज्ञेयः सहजश चापि तत्त्वतःतथै वैकत्व नानात्वम इष्यते विदुषां नयःमशकॊदुम्बरे तव ऐ क्यं पृथक्त्वम अपि दृश्यतेमत्स्यॊ यथान्यः सयाद अप् सु संप्रयॊगस तथानयॊःसंबन्धस तॊयबिन्दूनां पर्णे कॊक  नदस्य च[गुरु]इत्य उक्तवन्तं ते विप्रास तदा लॊकपित ामहमपुनः संशयम आपन्नाः पप्रच्छुर दविजसत्तमाः[रसयह] किंश चिद एवेह धर्माणाम अनुष्ठेयतमं समृतमवयाहताम इव  पश्यामॊ धर्मस्य विविधां गतिमऊर्ध्वं देहाद वदन्त्य  एके नैतद अस्तीति चापरेके चित संशयितं सर्वं निःसंश यम अथापरेअनित्यं नित्यम इत्य एके नास्त्य अस्त्य इत ्य अपि चापरेएकरूपं दविधेत्य एके वयामिश्रम इति चापर ेएकम एके पृथक चान्ये बहुत्वम इति चापरेमन्यन्ते बरा ह्मणा एवं पराज्ञास तत्त्वार्थ दर्शिनःजटाजिनधराश चा न्ये मुण्डाः के चिद असंवृताःअस्नानं के चिद इच्छन्त ि सनानम इत्य अपि चापरेआहारं के चिद इच्छन्ति के चिच  चानशने रताःकर्म के चित परशंसन्ति परशान्तम अपि चाप रेदेशकालाव उभौ के चिन नैतद अस्तीति चापरेके चिन मॊक ्षं परशंसन्ति के चिद भॊगान पृथग्विधानधनानि के चिद  इच्छन्ति निर्धनत्वं तथापरेउपास्य साधनं तव एके नैतद  अस्तीति चापरेअहिंसा निरताश चान्ये केचिद धिंसा परा यणाःपुण्येन यशसेत्य एके नैतद अस्तीति चापरेसद्भावनि रताश चान्ये के चित संशयिते सथिताःदुःखाद अन्ये सुखा द अन्ये धयानम इत्य अपरे सथिताःयज्ञम इत्य अपरे धीरा ः परदानम इति चापरेसर्वम एके परशंसन्ति न सर्वम इति  चापरेतपस तव अन्ये परशंसन्ति सवाध्यायम अपरे जनाःजञा नं संन्यासम इत्य एके सवभावं भूतचिन्तकाःएवं वयुत्था पिते धर्मे बहुधा विप्रधावतिनिश्चयं नाधिगच्छामः संम ूढाः सुरसत्तमइदं शरेय इदं शरेय इत्य एवं परस्थितॊ ज नःयॊ हि यस्मिन रतॊ धर्मे स तं पूजयते सदातत्र नॊ वि हता परज्ञा मनश च बहुलीकृतमएतद आख्यातुम इच्छामः शरे यः किम इति सत्तमअतः परं च यद गुह्यं तद भवान वक्तुम  अर्हतिसत्त्वक्षत्रज्ञयॊश चैव संबन्धः केन हेतुनाएव म उक्तः स तैर विप्रैर भगवाँल लॊकभावनःतेभ्यः शशंस ध र्मात्मा याथा तथ्येन बुद्धिमान
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