[य]चातुराश्रम्यम उक्तं ते राजधर्मास तथैव चनानाश्रय ाश च बहव इतिहासाः पृथग्विधाःशरुतास तवत्तः कथाश चैव  धर्मयुक्ता महामतेसंदेहॊ ऽसति तु कश चिन मे तद भवान  वक्तुम अर्हतिजापकानां फलावाप्तिं शरॊतुम इच्छामि भ ारतकिं फलं जपताम उक्तं कव वा तिष्ठन्ति जापकाःजपस्य  च विधिं कृत्स्नं वक्तुम अर्हसि मे ऽनघजापका इति कि ं चैतत सांख्ययॊगक्रिया विधिःकिं यज्ञविधिर एवैष किम  एतज जप्यम उच्यतेएतन मे सर्वम आचक्ष्व सर्वज्ञॊ हय  असि मे मतः[भी]अत्राप्य उदाहरन्तीमम इतिहासं पुरातनम यमस्य यत पुरावृत्तं कालस्य बराह्मणस्य चसंन्यास एव  वेदान्ते वर्तते जपनं परतिवेदवादाभिनिर्वृत्ता शान्त िर बरह्मण्य अवस्थितौमार्गौ ताव अप्य उभाव एतौ संश्र ितौ न च संश्रितौयथा संश्रूयते राजन कारणं चात्र वक् ष्यतेमनः समाधिर अत्रापि तथेन्द्रिय जयः समृतःसत्यम  अग्निपरीचारॊ विविक्तानां च सेवनमधयानं तपॊ दमः कषान ्तिर अनसूया मिताशनमविषयप्रतिसंहारॊ मित जल्पस तथा श मःएव परवृत्तकॊ धर्मॊ निवृत्तकम अथॊ शृणुयथा निवर्तत े कर्म जपतॊ बरह्मचारिणःएतत सर्वम अशेषेण यथॊक्तं पर िवर्जयेततरिविधं मार्गम आसाद्य वयक्ताव्यक्तम अनाश्र यमकुशॊच्चय निषण्णः सन कुश हस्तः कुशैः शिखीचीरैः पर िवृतस तस्मिन मध्ये छन्नः कुशैस तथाविषयेभ्यॊ नमस्कु र्याद विषयान न च भावयेतसाम्यम उत्पाद्य मनसॊ मनस्य  एव मनॊ दधततद धिया धयायति बरह्म जपन वै संहितां हिता मसंन्यस्यत्य अथ वा तां वै समाधौ पर्यवस्थितःधयानम उ त्पादयत्य अत्र संहिता बलसंश्रयातशुद्धात्मा तपसा दा न्तॊ निवृत्तद्वेषकामवानअरागमॊहॊ निर्द्वन्द्वॊ न शॊ चति न सज्जतेन कर्ताकरणीयानां न कार्याणाम इति सथिति ःन चाहंकार यॊगेन मनः परस्थापयेत कव चितन चात्मग्रहण े युक्तॊ नावमानी न चाक्रियःधयानक्रिया परॊ युक्तॊ ध यानवान धयाननिश्चयःधयाने समाधिम उत्पाद्य तद अपि तयज ति करमातस वै तस्याम अवस्थायां सर्वत्यागकृतः सुखीनि रीहस तयजति परानान बराह्मीं संश्रयते तनुमअथ वा नेच् छते तत्र बरह्म कायनिषेवणमउत्क्रामति च मार्गस्थॊ नै व कव चन जायतेआत्मबुद्धिं समास्थाय शान्ती भूतॊ निरा मयःअमृतं विरजः शुद्धम आत्मानं परतिपद्यते
mahabharata-ramayana_mbs12189dev.txt