[कपिल]एतावद अनुपश्यन्तॊ यतयॊ यान्ति मार्गगाःनैषां  सर्वेषु लॊकेषु कश चिद अस्ति वयतिक्रमःनिर्द्वन्द्वा  निर्नमस्कारा निराशिर बन्धना बुधाःविमुक्ताः सर्वपा पेभ्यश चरन्ति शुचयॊ ऽमलाःअपवर्गे ऽथ संत्यागे बुद्ध ौ च कृतनिश्चयाःबरह्मिष्ठा बरह्मभूताश च बरह्मण्य एव  कृतालयाःविशॊका नष्ट रजसस तेषां लॊकाः सनातनाःतेषां  गतिं परां पराप्य गार्हस्थ्ये किं परयॊजनम[षयू]यद्य  एषा परमा निष्ठा यद्य एषा परमा गतिःगृहस्थान अव्यपा श्रित्य नाश्रमॊ ऽनयः परवर्ततेयथा मातरम आश्रित्य सर ्वे जीवन्ति जन्तवःएवं गृहस्थम आश्रित्य वर्तन्त इतर े ऽऽशरमाःगृहस्थ एव यजते गृहस्थस तप्यते तपःगार्हस्त ्यम अस्य धर्मस्य मूलं यत किं चिद एजतेपरजनाद धयभिनि र्वृत्ताः सर्वे पराण भृतॊ मुनेपरजनं चाप्य उतान्यत् र न कथं चन विद्यतेयास ताः सयुर बहिर ओषध्यॊ बह्व अर ण्यास तथा दविजओषधिभ्यॊ बहिर यस्मात परानी कश चिन न  विद्यतेकस्यैषा वाग भवेत सत्या मॊक्षॊ नास्ति गृहाद  इतिअश्रद्दधानैर अप्राज्ञैः सूक्ष्मदर्शनवर्जितैःनिर ाशैर अलसैः शरान्तैस तप्यमानैः सवकर्मभिःशरमस्यॊपरमॊ  दृष्टः परव्रज्या नाम पण्डितैःतरैलॊक्यस्यैव हेतुर  हि मर्यादा शाश्वती धरुवाबराह्मणॊ नाम भगवाञ जन्मप्र भृति पूज्यतेपराग गर्भाधानान मन्त्रा हि परवर्तन्ते  दविजातिषुअविश्रम्भेषु वर्तन्ते विश्रम्भेष्व अप्य अ संशयमदाहः पुनः संश्रयणे संस्थिते पात्रभॊजनमदानं गव ां पशूनां वा पिन्दानां चाप्सु मज्जनमअर्चिष्मन्तॊ ब र्हिषदः करव्यादाः पितरः समृताःमृतस्याप्य अनुमन्यन् ते मन्त्रा मन्त्राश च कारणमएवं करॊशत्सु वेदेषु कुत ॊ मॊक्षॊ ऽसति कस्य चितऋणवन्तॊ यदा मर्त्याः पितृदेव द्विजातिषुशरिया विहीनैर अलसैः पण्डितैर अपलापितमवेद वादापरिज्ञानं सत्याभासम इवानृतमन वै पापैर हरियते क ृष्यते वा; यॊ बराह्मणॊ यजते वेद शास्त्रैःऊर्ध्वं य ज्ञः पशुभिः सार्धम एति; संतर्पितस तर्पयते च कामैःन  वेदानां परिभवान न शाथ्येन न माययामहत पराप्नॊति पु रुषॊ बरह्म बरह्मणि विन्दति[कपिल]दर्शं च पौर्णमासं  च अग्निहॊत्रं च धीमतामचातुर्मस्यानि चैवासंस तेषु य ज्ञः सनातनःअनारम्भाः सुधृतयः शुचयॊ बरह्म संश्रिताः बरह्मणैव सम ते देवांस तर्पयन्त्य अमृतैषिणःसर्वभूता त्मभूतस्य सर्वभूतानि पश्यतःदेवापि मार्गे मुह्यन्ति  अपदस्य पदैषिणःचतुर्द्वारं पुरुषं चतुर्मुखं; चतुर् धा चैनम उपयान्ति निन्दाबाहुभ्यां वाच उदराद उपस्थात ; तेषां दवारं दवारपालॊ बुभूसेतनाक्षैर दीव्येन नादद ीतान्य वित्तं; न वायॊनीयस्य शृतं परगृह्णेतकरुद्धॊ  न चैव परहरेत धीमांस; तथास्य तत पानि पादं सुगुप्तमन ाक्रॊशम अर्छेन न मृषा वदेच च; न पैशुनं जनवादं च कु र्यातसत्यव्रतॊ मित भासॊ ऽपरमत्तस; तथास्य वाग दवारम  अथॊ सुगुप्तमनानाशनः सयान न महाशनः सयाद; अलॊलुपः स ाधुभिर आगतः सयातयात्रार्थम आहारम इहाददीत; तथास्य स याज जाथरी दवारगुप्तिःन वीर पत्नीं विहरेत नारीं; न  चापि नारीम अनृताव आह्वयीतभार्या वरतं हय आत्मनि धार यीत; तथास्य पस्थ दवारगुप्तिर भवेतदवाराणि यस्य सर्व ाणि सुगुप्तानि मनीषिणःउपस्थम उदरं बाहू वाक चतुर्थी  स वै दविजःमॊघान्य अगुप्त दवारस्य सर्वाण्य एव भवन् त्य उतकिं तस्य तपसा कार्यं किं यज्ञेन किम आत्मनाअन ुत्तरीय वसनम अनुपस्तीर्ण शायिनमबाहूपधानं शाम्यन्तं  तं देवा बराह्मणं विदुःदवन्द्वारामेषु सर्वेषु य एक ॊ रमते मुनिःपरेषाम अननुध्यायंस तं देवा बराह्मणं वि दुःयेन सर्वम इदं बुद्धं परकृतिर विकृतिश च यागतिज्ञ ः सर्वभूतानां तं देवा बराह्मणं विदुःअभयं सर्वभूतेभ ्यः सर्वेषाम अभयं यतःसर्वभूतात्मभूतॊ यस तं देवा बर ाह्मणं विदुःनान्तरेनानुजानन्ति वेदानां यत करियाफलम अनुज्ञाय च तत सर्वम अन्यद रॊचयते ऽफलमफलवन्ति च कर् माणि वयुष्टिमन्ति धरुवाणि चविगुणानि च पश्यन्ति तथा नैकान्तिकानि चगुणाश चात्र सुदुर्ज्ञेया जञाताश चापि  सुदुष्कराःअनुष्ठिताश चान्तवन्त इति तवम अनुपश्यसि[ सयू]यथा च वेद परामान्यं तयागश च सफलॊ यथातौ पन्थाना व उभौ वयक्तौ भगवंस तद बरवीहि मे[कपिल]परत्यक्षम इह  पश्यन्ति भवन्तः सत्पथे सथिताःपरत्यक्षं तु किम अत्र ास्ति यद भवन्त उपासते[सयू]सयूमरश्मिर अहं बरह्मञ जि ज्ञासार्थम इहागतःशरेयः कामः परत्यवॊचम आर्जवान न वि वक्षयाइमं च संशयं घॊरं भगवान परब्रवीतु मेपरत्यक्षम  इह पश्यन्तॊ भवन्तः सत्पथे सथिताःकिम अत्र परत्यक्ष तमं भवन्तॊ यद उपासतेअन्यत्र तर्क शास्त्रेभ्य आगमाच  च यथागममआगमॊ वेदवादस तु तर्क शास्त्राणि चागमःयथाग मम उपासीत आगमस तत्र सिध्यतिसिद्धिः परत्यक्षरूपा च  दृश्यत्य आगमनिश्चयातनौर वावीव निबद्धा हि सरॊतसा सन िबन्धनाहरियमाणा कथं विप्र कुबुद्धींस तारयिष्यतिएतद  बरवीतु भगवान उपपन्नॊ ऽसम्य अधीहि भॊःनैव तयागी न स ंतुष्टॊ नाशॊकॊ न निरामयःन निर्विवित्सॊ नावृत्तस्ना पवृत्तॊ ऽसति कश चनभवन्तॊ ऽपि च हृष्यन्ति शॊचन्ति च  यथा वयमइन्द्रियार्थाश च भवतां समानाः सर्वजन्तुषुए वं चतुर्णां वर्णानाम आश्रमाणां परवृत्तिषुएकम आलम्ब मानानां निर्नये किं निरामयम[कपिल]यद यद आचरते शास्त ्रम अथ सर्वप्रवृत्तिषुयस्य यत्र हय अनुष्ठानं तत्र  तत्र निरामयमसर्वं पावयते जञानं यॊ जञानं हय अनुवर्त तेजञानाद अपेत्य या वृत्तिः सा विनाशयति परजाःभवन्तॊ  जञानिनॊ नित्यं सर्वतश च निरागमाःऐकात्म्यं नाम कश  चिद धि कदा चिद अभिपद्यतेशास्त्रं हय अबुद्ध्वा तत्त ्वेन के चिद वादबला जनाःकामद्वेषाभिभूतत्वाद अहंकारव शं गताःयाथातथ्यम अविज्ञाय शास्त्राणां शास्त्रदस्यव ःबरह्म सतेना निरारम्भा अपक्व मतयॊ ऽशिवाःवैगुण्यम ए व पश्यन्ति न गुणान अनुयुञ्जतेतेषां तमः शरीराणां तम  एव परायनमयॊ यथा परकृतिर जन्तुः परकृतेः सयाद वशानु गःतस्य दवेषश च कामश च करॊधॊ दम्भॊ ऽनृतं मदःनित्यम  एवाभिवर्तन्ते गुणाः परकृतिसंभवाःएतद बुद्ध्यानुपश्य न्तः संत्यजेयुः शुभाशुभमपरां गतिम अभीप्सन्तॊ यतयः  संयमे रताः[षयू]सर्वम एतन मया बरह्मञ शास्त्रतः परिक ीर्तितमन हय अविज्ञाय शात्रार्थं परवर्तन्ते परवृत्त यःयः कश चिन नयाय्य आचारः सर्वं शास्त्रम इति शरुतिः यद अन्याय्यम अशास्त्रं तद इत्य एषा शरूयते शरुतिःन  परवृत्तिर ऋते शास्त्रात का चिद अस्तीति निश्चयःयद अ न्यद वेदवादेभ्यस तद अशास्त्रम इति शरुतिःशास्त्राद  अपेतं पश्यन्ति बहवॊ वयक्तमानिनःशास्त्रदॊषान न पश्य न्ति इह चामुत्र चापरेअविज्ञान हतप्रज्ञा हीनप्रज्ञा स तमॊवृताःशक्यं तव एकेन मुक्तेन कृतकृत्येन सर्वशःप िण्ड मात्रं वयपाश्रित्य चरितुं सर्वतॊदिशमवेदवादं व यपाश्रित्य मॊक्षॊ ऽसतीति परभासितुमइदं तु दुष्करं क र्म कुटुम्बम अभिसंश्रितमदानम अध्ययनं यज्ञः परजा सं तानम आर्जवमयद्य एतद एवं कृत्वापि न विमॊक्षॊ ऽसति क स्य चितधिक कर्तारं च कार्यं च शरमश चायं निरर्थकःना स्तिक्यम अन्यथा च सयाद वेदानां पृष्ठतः करियाएतस्या नन्त्यम इच्छामि भगवञ शरॊतुम अञ्जसातथ्यं वदस्व मे ब रह्मन्न उपसन्नॊ ऽसम्य अधीहि भॊःयथा ते विदितॊ मॊक्ष स तथेच्छाम्य उपशिक्षितुम
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