[गुरु]न स वेद परं धर्मं यॊ न वेद चतुष्टयमवयक्ताव्य क्ते च यत तत्त्वं संप्राप्तं परमर्षिणावयक्तं मृत्य ुमुखं विद्याद अव्यक्तम अमृतं पदमपरवृत्ति लक्षणं धर ्मम ऋषिर नारायणॊ ऽबरवीतअत्रैवावस्थितं सर्वं तरैलॊक ्यं सचराचरमनिवृत्ति लक्षणं धर्मम अव्यक्तं बरह्म शा श्वतमपरवृत्ति लक्षणं धर्मं परजापतिर अथाब्रवीतपरवृत ्तिः पुनर आवृत्तिर निवृत्तिः परमा गतिःतां गतिं परम ाम एति निवृत्ति परमॊ मुनिःजञानतत्त्वपरॊ नित्यं शुभ ाशुभनिदर्शकःतद एवम एतौ विज्ञेयाव अव्यक्तपुरुषाव उभ ौअव्यक्तपुरुषाभ्यां तु यत सयाद अन्यन महत्तरमतं विश ेषम अवेक्षेत विशेषेण विचक्षणःअनाद्य अन्ताव उभाव एत ाव अलिङ्गौ चाप्य उभाव अपिउभौ नित्यौ सूक्ष्मतरौ महद  भयश च महत्तरौसामान्यम एतद उभयॊर एवं हय अन्यद विशे षणमपरकृत्या सर्ग धर्मिण्या तथा तरिविध सत्त्वयाविपर ीतम अतॊ विद्यात कषेत्रज्ञस्य च लक्षणमपरकृतेश च विक ाराणां दरष्टारम अगुणान्वितमअग्राह्यौ पुरुषाव एताव  अलिङ्गत्वद असंहितौसंयॊगलक्षणॊत्पत्तिः कर्मजा गृह्य ते ययाकरणैः कर्म निर्वृत्तैः कर्ता यद यद विचेष्टते कीर्त्यते शब्दसंज्ञाभिः कॊ ऽहम एषॊ ऽपय असाव इतिउष् णीसवान यथा वस्त्रैस तरिभिर भवति संवृतःसंवृतॊ ऽयं त था देही सत्त्वराजस तामसैःतस्माच चतुष्टयं वेद्यम एत ैर हेतुभिर आचितमयथा संज्ञॊ हय अयं सम्यग अन्तकाले न  मुह्यतिशरियं दिव्याम अभिप्रेप्सुर बरह्म वाङ्मनसा  शुचिःशारीरैर नियमैर उग्रैश चरेन निष्कल्मषं तपःतरैल ॊक्यं तपसा वयाप्तम अन्तर्भूतेन भास्वतासूर्यश च चन् द्रमाश चैव भासतस तपसा दिविपरतापस तपसॊ जञानं लॊके स ंशब्दितं तपःरजस तमॊ घनं यत कर्म तपसस तत सवलक्षणमबर ह्मचर्यम अहिंसा च शारीरं तप उच्यतेवाङ्मनॊ नियमः सा म्यं मानसं तप उच्यतेविधिज्ञेभ्यॊ दविजातिभ्यॊ गराह् यम अन्नं विशिष्यतेआहारनियमेनास्य पाप्मा नश्यति राज सःवैमनस्यं च विषये यान्त्य अस्य कवरणानि चतस्मात तन ्मात्रम आदद्याद यावद अत्र परयॊजनमअन्तकाले वयॊत्कर् षाच छनैः कुर्याद अनातुरःएवं युक्तेन मनसा जञानं तद  उपपद्यतेरजसा चाप्य अयं देही देहवाञ शब्दवच चरेतकार् यैर अव्याहत मतिर वैराग्यात परकृतौ सथितःआ देहाद अप् रमादाच च देहान्ताद विप्रमुच्यतेहेतुयुक्तः सदॊत्सर् गॊ भूतानां परलयस तथापरप्रत्यय सर्गे तु नियतं नातिव र्ततेभवान्त परभव परज्ञा आसते ये विपर्ययमधृत्या देह ान धारयन्तॊ बुद्धिसंक्षिप्त मानसाःसथानेभ्यॊ धवंसमा नाश च सूक्ष्मत्वात तान उपासतेयथागमं च तत सर्वं बुद ्ध्या तन नैव बुध्यतेदेहान्तं कश चिद अन्स्वास्ते भा वितात्मा निराश्रयःयुक्तॊ धारणया कश चित सत्तां के च िद उपासतेअभ्यस्यन्ति परं देवं विद्युत संशब्दिताक्ष रमअन्तकाले हय उपासन्नास तपसा दग्धकिल्बिषाःसर्व एते  महात्मानॊ गच्छन्ति परमां गतिमसूक्ष्मं विशेषणं तेष ाम अवेक्षेच छास्त्र चक्षुषादेहं तु परमं विद्याद वि मुक्तम अपरिग्रहमअन्तरिक्षाद अन्यतरं धारणासक्तमानसम मर्त्यलॊकाद विमुच्यन्ते विद्या संयुक्त मानसाःबरह्म भूता विरजसस ततॊ यान्ति परां गतिमकसाय वर्जितं जञानं  येषाम उत्पद्यते ऽचलमते यान्ति परमाँल लॊकान विशुध् यन्तॊ यथाबलमभगवन्तम अजं दिव्यं विष्णुम अव्यक्तसंज् ञितमभावेन यान्ति शुद्धा ये जञानतृप्ता निराशिषःजञात ्वात्मस्थं हरिं चैव निवर्तन्ते न ते ऽवययाःपराप्य त त्परमं सथानं मॊदन्ते ऽकषरम अव्ययमएतावद एतद विज्ञान म एतद अस्ति च नास्ति चतृष्णा बद्धं जगत सर्वं चक्रव त परिवर्ततेबिस तन्तुर यथैवायम अन्तस्थः सर्वतॊ बिसे तृष्णा तन्तुर अनाद्य अन्तस तथा देहगतः सदासूच्या सू त्रं यथा वस्त्रे संसारयति वायकःतद्वत संसारसूत्रं ह ि तृष्णा सूच्या निबध्यतेविकारं परकृतिं चैव पुरुषं  च सनातनमयॊ यथावद विजानाति स वितृन्सॊ विमुच्यतेपरका शं भगवान एतद ऋषिर नारायणॊ ऽमृतमभूतानाम अनुकम्पार्थ ं जगाद जगतॊ हितम
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