[गुरु]चतुर्विधानि भूतानि सथावराणि चराणि चअव्यक्तप् रभवान्य आहुर अव्यक्तनिधनानि चअव्यक्तनिधनं विद्याद  अव्यक्तात्मात्मकं मनःयथाश्वत्थ कनीकायाम अन्तर्भूतॊ  महाद्रुमःनिष्पन्नॊ दृश्यते वयक्तम अव्यक्तात संभवस  तथाअभिद्रवत्य अयः कान्त मयॊ निश्चेतनाव उभौसवभावहे तुजा भावा यद्वद अन्यद अपीदृशमतद्वद अव्यक्तजा भावाः  कर्तुः कारणलक्षणाःअचेतनाश चेतयितुः कारणाद अभिसंहि ताःन भूः खं दयौर न भूतानि नर्षयॊ न सुरासुराःनान्यद  आसीद ऋते जीवम आसेदुर न तु संहितमसर्वनीत्या सर्वगत ं महॊ हेतुसलक्षणमअज्ञानकर्म निर्दिष्टम एतत कारणलक् षणमतत कारणैर हि संयुक्तं कार्यसंग्रह कारकमयेनैतद व र्तते चक्रम अनादि निधनं महतअव्यक्तनाभं वयक्तारं वि कार परिमन्दलमकषेत्रज्ञाधिष्ठितं चक्रं सनिग्धाक्षं  वर्तते धरुवमसनिग्धत्वात तिलवत सर्वं चक्रे ऽसमिन पी ड्यते जगततिलपीडैर इवाक्रम्य भॊगैर अज्ञानसंभवैःकर्म  तत कुरुते तर्षाद अहंकारपरिग्रहमकार्यकारण संयॊगे स  हेतुर उपपादितःनात्येति कारणं कार्यं न कार्यं कारण ं तथाकार्याणां तूपकरणे कालॊ भवति हेतुमानहेतुयुक्ता ः परकृतयॊ विकाराश च परस्परमअन्यॊन्यम अभिवर्तन्ते प ुरुषाधिष्ठिताः सदासरजस तामसैर भावैश चयुतॊ हेतुबलान ्वितःकषेत्रज्ञम एवानुयाति पांसुर वातेरितॊ यथान च त ैः सपृश्यते भावॊ न ते तेन महात्मनासरजस्कॊ ऽरजस्कश  च स वै वायुर यथा भवेततथैतद अन्तरं विद्यात कषेत्रक् षेत्रज्ञयॊर बुधःअभ्यासात स तथायुक्तॊ न गच्छेत परकृ तिं पुनःसंदेहम एतम उत्पन्नम अछिनद भगवान ऋषिःतथा वा र्तां समीक्षेत कृतलक्षणसंमितामबीजान्य अग्न्युपदग्ध ानि न रॊहन्ति यथा पुनःजञानदग्धैस तथा कलेशैर नात्मा  संबध्यते पुनः
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