[य]यद इदं कर्म लॊके ऽसमिञ शुभं वा यदि वाशुभमपुरुषं  यॊजयत्य एव फलयॊगेन भारतकर्ता सवित तस्य पुरुष उताह ॊ नेति संशयःएतद इच्छामि तत्त्वेन तवत्तः शरॊतुं पित ामह[भी]अत्राप्य उदाहरन्तीमम इतिहासं पुरातनमपरह्राद स्य च संवादम इन्द्रस्य च युधिष्ठिरअसक्तं धूतपाप्मा नं कुले जातं बहुश्रुतमअस्तम्भम अनहंकारं सत्त्वस्थं  समये रतमतुल्यनिन्दास्तुतिं दान्तं शून्यागार निवेश नमचराचराणां भूतानां विदितप्रभवाप्ययमअक्रुध्यन्तम अ हृष्यन्तम अप्रियेषु परियेषु चकाञ्चने वाथ लॊष्टे वा  उभयॊः समदर्शनमआत्मनिःश्रेयसज्ञाने धीरं निश्चित नि श्चयमपरावरज्ञं भूतानां सर्वज्ञं समदर्शनमशक्रः परह् रादम आसीनम एकान्ते संयतेन्द्रियमबुभुत्समानस तत परज ्ञाम अभिगम्येदम अब्रवीतयैः कैश्चीत संमतॊ लॊके गुणै ः सयात पुरुषॊ नृषुभवत्य अनपगान सर्वांस तान गुणाँल  लक्षयामहेअथ ते लक्ष्यते बुद्धिः समा बाल जनैर इहआत् मानं मन्यमानः सञ शरेयः किम इह मन्यसेबद्धः पाशैश चय ुतः सथानाद दविषतां वशम आगतःशरिया विहीनः परह्राद शॊ चितव्ये न शॊचसिपरज्ञा लाभात तु दैतेय उताहॊ धृतिमत् तयापरह्राद सवस्थरूपॊ ऽसि पश्यन वयसनम आत्मनःइति संच ॊदितस तेन धीरॊ निश्चित निश्चयःउवाच शलक्ष्णया वाचा  सवां परज्ञाम अनुवर्णयनपरवृत्तिं च निवृत्तिं च भूता नां यॊ न बुध्यतेतस्य सतम्भॊ भवेद बाल्यान नास्ति सत म्भॊ ऽनुपश्यतःसवभावात संप्रवर्तन्ते निवर्तन्ते तथै व चसर्वे भावास तथा भावाः पुरुषार्थॊ न विद्यतेपुरुष ार्थस्य चाभावे नास्ति कश चित सवकारकःसवयं तु कुर्वत स तस्य जातु मानॊ भवेद इहयस तु कर्तारम आत्मानं मन्य ते साध्वसाधुनॊःतस्य दॊषवती परज्ञा सवमूर्त्य अज्ञेत ि मे मतिःयदि सयात पुरुषः कर्ता शक्रात्म शरेयसे धरु वमआरम्भास तस्य सिध्येरन न च जातु पराहवेतअनिष्टस्य  हि निर्वृत्तिर अनिवृत्तिः परियस्य चलक्ष्यते यतमाना नां पुरुषार्थस ततः कुतःअनिष्टस्याभिनिर्वृत्तिम इष् टसंवृत्तिम एव चअप्रयत्नेन पश्यामः केषां चित तत सवभ ावतःपरतिरूप धराः के चिद दृश्यन्ते बुद्धिसत्तमाःविर ूपेभ्यॊ ऽलपबुद्धिभ्यॊ लिप्समाना धनागममसवभावप्रेरित ाः सर्वे निविशन्ते गुणा यदाशुभाशुभास तदा तत्र तस्य  किं मानकारणमसवभावाद एव तत सर्वम इति मे निश्चिता म तिःआत्मप्रतिष्ठिता परज्ञा मम नास्ति ततॊ ऽनयथाकर्मज ं तव इह मन्ये ऽहं फलयॊगं शुभाशुभमकर्मणां विषयं कृत ्स्नम अहं वक्ष्यामि तच छृणुयथा वेदयते कश चिद ओदनं  वायसॊ वदनएवं सर्वाणि कर्माणि सवभावस्यैव लक्षणमविका रान एव यॊ वेद न वेद परकृतिं परामतस्य सतम्भॊ भवेद ब ाल्यान नास्ति सतम्भॊ ऽनुपश्यतःसवभावभाविनॊ भावान सर ्वान एवेह निश्चयेबुध्यमानस्य दर्पॊ वा मानॊ वा किं  करिष्यतिवेद धर्मविधिं कृत्स्नं भूतानां चाप्य अनित् यतामतस्माच छक्र न शॊचामि सर्वं हय एवेदम अन्तवतनिर् ममॊ निरहंकारॊ निरीहॊ मुक्तबन्धनःसवस्थॊ ऽवयपेतः पश् यामि भूतानां परभवाप्ययौकृतप्रज्ञस्य दान्तस्य वितृष ्णस्य निराशिषःनायास विद्यते शक्र पश्यतॊ लॊकविद्यया परकृतौ च विकारे च न मे परीतिर न च दविषेदवेष्टारं न  च पश्यामि यॊ ममाद्य ममायतेनॊर्ध्वं नावान न तिर्यक  च न कव चिच छक्र कामयेन विज्ञाने न विज्ञेये नाज्ञा ने शर्म विद्यते[षक्र]येनैषा लभ्यते परज्ञा येन शान् तिर अवाप्यतेपरब्रूहि तम उपायं मे सम्यक परह्राद पृच ्छते[परह्लाद]आर्जवेनाप्रमादेन परसानेनात्मवत्तयावृद ्धशुश्रूसया शक्र पुरुषॊ लभते महतसवभावाल लभते परज्ञ ां शान्तिम एति सवभावतःसवभावाद एव तत सर्वं यत किं च िद अनुपश्यसि[भी]इत्य उक्तॊ दैत्य पतिना शक्रॊ विस्म यम आगमतपरीतिमांश च तदा राजंस तद वाक्यं परत्यपूजयतस  तदाभ्यर्च्य दैत्येन्द्रं तरैलॊक्यपतिर ईश्वरःअसुरे न्द्रम उपामन्त्य जगाम सवं निवेशनम
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