[वसिस्ठ]सांख्यदर्शनम एतावद उक्तं ते नृपसत्तमविद्या विद्ये तव इदानीं मे तवं निबॊधानुपूर्वशःअव्यद्याम आ हुर अव्यक्तं सर्ग परलय धर्मि वैसर्ग परलय निर्मुक्त ं विद्यां वै पञ्चविंशकमपरस्परम अविद्यां वै तन निबॊ धानुपूर्वशःयथॊक्तम ऋषिभिस तात सांख्यस्यास्य निदर्श नमकर्मेन्द्रियाणां सर्वेषां विद्या बुद्धीन्द्रियं  समृतमबुद्धीन्द्रियाणां च तथा विशेषा इति नः शरुतमवि शेषाणां मनस तेषां विद्याम आहुर मनीषिणःमनसः पञ्च भू तानि विद्या इत्य अभिचक्षतेअहंकारस तु भूतानां पञ्चा नां नात्र संशयःअहंकारस्य च तथा बुद्धिर विद्या नरेश ्वरबुद्धेः परकृतिर अव्यक्तं तत्त्वानां परमेश्वरमवि द्या जञेया नरश्रेष्ठ विधिश च परमः समृतःअव्यक्तस्य  परं पराहुर विद्यां वै पञ्चविंशकमसर्वस्य सर्वम इत्य  उक्तं जञेयं जञानस्य पार्थिवजञानम अव्यक्तम इत्य उक ्तं जञेयं वै पञ्चविंशकमतथैव जञानम अव्यक्तं विज्ञात ा पञ्चविंशकःविद्याविद्यार्थ तत्त्वेन मयॊक्तं ते वि शेषतःअक्षरं च कषरं चैव यद उक्तं तन निबॊध मेउभाव एत ौ कषराव उक्ताव उभाव एतौ च नश्वरौकारणं तु परवक्ष्या मि यथा खयातौ तु तत्त्वतःअनादि निधनाव एताव उभाव एवे श्वरौ मतौतत्त्वसंज्ञाव उभाव एतौ परॊच्येते जञानचिन् तकैःसर्ग परलय धर्मित्वाद अव्यक्तं पराहुर अक्षरमतद  एतद गुणसर्गाय विकुर्वाणं पुनः पुनःगुणानां महद आदीन ाम उत्पद्यति परस्परमअधिष्ठानात कषेत्रम आहुर एतत तत  पञ्चविंशकमयदा तु गुणजालं तद अव्यक्तात्मनि संक्षिप ेततदा सह गुणैस तैस तु पञ्चविंशॊ विलीयतेगुणा गुणेषु  लीयन्ते तदैका परकृतिर भवेतकषेत्रज्ञॊ ऽपि यदा तात  तत कषेत्रे संप्रलीयतेतदाक्षरत्वं परकृतिर गच्छते गु णसंज्ञितानिर्गुणत्वं च वैदेह गुणेषु परतिवर्तनातएवम  एव च कषेत्रज्ञः कषेत्रज्ञानपरिक्षयेपरकृत्या निर्ग ुणस तव एष इत्य एवम अनुशुश्रुमकषरॊ भवत्य एष यदा तदा  गुणवतीम अथपरकृतिं तव अभिजानाति निर्गुणत्वं तथात्म नःतदा विशुद्धॊ भवति परकृतेः परिवर्जनातअन्यॊ ऽहम अन ्येयम इति यदा बुध्यति बुद्धिमानतदैषॊ ऽनयत्वताम एति  न च मिश्रत्वम आव्रजेतपरकृत्या चैव राजेन्द्र न मिश ्रॊ ऽनयश च दृश्यतेयदा तु गुणजालं तत पराकृतं विजुगु प्सतेपश्यते चापरं पश्यं तदा पश्यन न संज्वरेतकिं मय ा कृतम एतावद यॊ ऽहं कालम इमं जनममत्स्यॊ जालं हय अव िज्ञानाद अनुवर्तितवांस तथाअहम एव हि संमॊहाद अन्यम  अन्यं जनाञ जनममत्स्यॊ यथॊदक जञानाद अनुवर्तितवान इह मत्स्यॊ ऽनयत्वं यथाज्ञानाद उदकान नाभिमन्यतेआत्मानं  तद्वद अज्ञानाद अन्यत्वं चैव वेद्म्य अहमममास्तु धि ग अबुद्धस्य यॊ ऽहं मग्नम इमं पुनःअनुवर्तितवान मॊहा द अन्यम अन्यं जनाज जनमअयम अत्र भवेद बन्धुर अनेन सह  मॊक्षणमसाम्यम एकत्वम आयातॊ यादृशस तादृशस तव अहमतु ल्यताम इह पश्यामि सदृशॊ ऽहम अनेन वैअयं हि विमलॊ वय क्तम अहम ईदृशकस तथायॊ ऽहम अज्ञानसंमॊहाद अज्ञया संप ्रवृत्तवानससङ्गयाहं निःसङ्गः सथितः कालम इमं तव अहम अनयाहं वशीभूतः कालम एतं न बुद्धवानउच्चमध्यमनीचानां  ताम अहं कथम आवसेसमानयानया चेह सह वासम अहं कथमगच्छ ाम्य अबुद्ध भावत्वाद एषेदानीं सथिरॊ भवेसह वासं न य ास्यामि कालम एतद धि वञ्चनातवञ्चितॊ ऽसम्य अनया यद ध ि निर्विकारॊ विकारयान चायम अपराधॊ ऽसया अपराधॊ हय अ यं ममयॊ ऽहम अत्राभवं सक्तः पराङ्मुखम उपस्थितःततॊ ऽ समि बहुरूपासु सथितॊ मूर्तिष्व अमूर्तिमानअमूर्तश चा पि मूर्तात्मा ममत्वेन परधर्षितःपरकृतेर अनयत्वेन ता सु तास्व इह यॊनिषुनिर्ममस्य ममत्वेन किं कृतं तासु  तासु चयॊनीषु वर्तमानेन नष्ट संज्ञेन चेतसान ममात्रा नया कार्यम अहंकारकृतात्मयाआत्मानं बहुधा कृत्वा येय ं भूयॊ युनक्ति मामइदानीम एष बुद्धॊ ऽसमि निर्ममॊ नि रहंकृतःममत्वम अनया नित्यम अहंकारकृतात्मकमअपेत्याहम  इमां हित्वा संश्रयिष्ये निरामयमअनेन साम्यं यास्या मि नानयाहम अचेतसाकषमं मम सहानेन नैकत्वम अनया सहएवं  परमसंबॊधात पञ्चविंशॊ ऽनुबुद्धवानअक्षरत्वं नियच्छे त तयक्त्वा कषरम अनामयमअव्यक्तं वयक्तधर्माणं सगुणं  निर्गुणं तथानिर्गुणं परथमं दृष्ट्वा तादृग भवति मैथ िलअक्षरक्षरयॊर एतद उक्तं तव निदर्शनममहेह जञानसंपन् नं यथा शरुतिनिदर्शनातनिःसंदिग्धं च सूक्ष्मं च विबु द्धं विमलं तथापरवक्ष्यामि तु ते भूयस तन निबॊध यथा  शरुतमसांख्ययॊगौ मया परॊक्तौ शास्त्रद्वयनिदर्शनातयद  एव शास्त्रं सांख्यॊक्तं यॊगदर्शनम एव ततपरबॊधनकरं  जञानं सांख्यानाम अवनी पतेविस्पष्टं परॊच्यते तत्र श िष्याणां हितकाम्ययाबृहच चैव हि तच छास्त्रम इत्य आह ुः कुशला जनाःअस्मिंश च शास्त्रे यॊगानां पुनर दधि प ुनः शरःपञ्चविंशत परं तत्त्वं न पश्यति नराधिपसांख्य ानां तु परं तत्र यथावद अनुवर्णितमबुद्धम अप्रतिबुद् धं च बुध्यमानं च तत्त्वतःबुध्यमानं च बुद्धं च पराह ुर यॊगनिदर्शनम
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