[भी]जनकॊ जनदेवस तु जञापितः परमर्षिणापुनर एवानुपप्र च्छ साम्प्रयाये भवाभवौभगवन यद इदं परेत्य संज्ञा भव ति कस्य चितएवं सति किम अज्ञानं जञानं वा किं करिष्य तिसर्वम उच्छेद निष्ठं सयात पश्य चैतद दविजॊत्तमअप्र मत्तः परमत्तॊ वा किं विशेषं करिष्यतिअसंसर्गॊ हि भू तेषु संसर्गॊ वा विनाशिषुकस्मै करियेत कल्पेन निश्चय ः कॊ ऽतर तत्त्वतःतमसा हि परतिच्छन्नं विभ्रान्तम इव  चातुरमपुनः परशमयन वाक्यैः कविः पञ्चशिखॊ ऽबरवीतउच् छेद निष्ठा नेहास्ति भावनिष्ठा न विद्यतेअयं हय अपि  समाहारः शरीरेन्द्रिय चेतसामवर्तते पृथग अन्यॊन्यम अ प्य अपाश्रित्य कर्मसुधातवः पञ्चशाखॊ ऽयं खं वायुर ज यॊतिर अम्बुभूःते सवभावेन तिष्ठन्ति वियुज्यन्ते सवभ ावतःआकाशं वायुर ऊष्मा च सनेहॊ यच चापि पार्थिवमएष प ञ्च समाहारः शरीरम इति नैकधाजञानम ऊष्मा च वायुश च त रिविधः कर्मसंग्रहःइन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश च सवभाव श चेतना मनःपराणापानौ विकारश च धातवश चात्र निःसृताः शरवणं सपर्शनं जिह्वा दृष्टिर नासा तथैव चइन्द्रियाण ीति पञ्चैते चित्तपूर्वंगमा गुणाःतत्र विज्ञानसंयुक् ता तरिविधा वेदना धरुवासुखदुःखेति याम आहुर अदुःखेत् य असुखेति चशब्दः सपर्शश च रूपं च रसॊ गन्धश च मूर्त ्य अथएते हय आमरणात पञ्च सॊ गुणा जञानसिद्धयेतेषु कर ्म निसर्गश च सर्वतत्त्वार्थ निश्चयःतम आहुः परमं शु क्रं बुद्धिर इत्य अव्ययं महतइमं गुणसमाहारम आत्मभाव ेन पश्यतःअसम्यग दर्शनैर दुःखम अनन्तं नॊपशाम्यतिअना त्मेति च यद दृष्टं तेनाहं न ममेत्य अपिवर्तते किम अ धिष्ठाना परसक्ता दुःखसंततिःतत्र सम्यङ मनॊ नाम तयाग शास्त्रम अनुत्तममशृणु यत तव मॊक्षाय भास्यमानं भविष ्यतितयाग एव हि सर्वेषाम उक्तानाम अपि कर्मणामनित्यं  मिथ्या विनीतानां कलेशॊ दुःखावहॊ मतःदरव्यत्यागे तु  कर्माणि भॊगत्यागे वरतान्य अपिसुखत्यागे तपॊयॊगः सर ्वत्यागे समापनातस्य मार्गॊ ऽयम अद्वैधः सर्वत्यागस् य दर्शितःविप्रहानाय दुःखस्य दुर्गतिर हय अन्यथा भवे तपञ्च जञानेन्द्रियाण्य उक्त्वा मनः सस्थानि चेतसिमन ः सस्थानि वक्ष्यामि पञ्च कर्मेन्द्रियाणि तुहस्तौ क र्मेन्द्रियं जञेयम अथ पादौ गतीन्द्रियमपरजनानन्दयॊः  शेफॊ विसर्गे पायुर इन्द्रियमवाक तु शब्दविशेषार्थं  गतिं पञ्चान्वितां विदुःएवम एकादशैतानि बुद्ध्या तव  अवसृजेन मनःकर्णौ शब्दश च चित्तं च तरयः शरवणसंग्रह ेतथा सपर्शे तथारूपे तथैव रसगन्धयॊःएवं पञ्च तरिका ह य एते गुणास तद उपलब्धयेयेन यस तरिविधॊ भावः पर्याया त समुपस्थितःसात्त्विकॊ राजसश चैव तामसश चैव ते तरयः तरिविधा वेदना येषु परसूता सर्वसाधनापरहर्षः परीतिर  आनन्दः सुखं संशान्त चित्तताअकुतश चित कुतश चिद वा च ित्ततः सात्त्विकॊ गुणःअतुष्टिः परितापश च शॊकॊ लॊभस  तथाक्षमालिङ्गानि रजसस तानि दृश्यन्ते हेत्वहेतुतःअ विवेकस तथा मॊहः परमादः सवप्नतन्द्रिताकथं चिद अपि व र्तन्ते विविधास तामसा गुणाःतत्र यत परीतिसंयुक्तं क ाये मनसि वा भवेतवर्तते सात्त्विकॊ भाव इत्य अपेक्षे त तत तथायत तु संतापसंयुक्तम अप्रीतिकरम आत्मनःपरवृत ्तं रज इत्य एव ततस तद अभिचिन्तयेतअथ यन मॊहसंयुक्तं  काये मनसि वा भवेतअप्रतर्क्यम अविज्ञेयं तमस तद उपध ारयेततद धि शरॊत्राश्रयं भूतं शब्दः शरॊत्रं समाश्रि तःनॊभयं शब्दविज्ञाने विज्ञानस्येतरस्य वाएवं तवक चक ्षुषी जिह्वा नासिका चैव पञ्चमीसपर्शे रूपे रसे गन्ध े तानि चेतॊ मनश च ततसवकर्म युगपद भावॊ दशस्व एतेषु  तिष्ठतिचित्तम एकादशं विद्धि बुद्धिर दवादशमी भवेतते षाम अयुगपद भावे उच्छेदॊ नास्ति तामसःआस्थितॊ युगपद  भावे वयवहारः स लौकिकःइन्द्रियाण्य अवसृज्यापि दृष्ट ्वा पूर्वं शरुतागममचिन्तयन नानुपर्येति तरिभिर एवान ्वितॊ गुणैःयत तमॊपहतं चित्तम आशु संचारम अध्रुवमकरॊ त्य उपरमं काले तद आहुस तामसं सुखमयद यद आगमसंयुक्तं  न कृत्स्नम उपशाम्यतिअथ तत्राप्य उपादत्ते तमॊ वयक् तम इवानृतमएवम एष परसंख्यातः सवकर्म परत्ययी गुणःकथं  चिद वर्तते सम्यक केषां चिद वा न वर्ततेएवम आहुः सम ाहारं कषेत्रम अध्यात्मचिन्तकाःसथितॊ मनसि यॊ भावः स  वै कषेत्रज्ञ उच्यतेएवं सति क उच्छेदः शाश्वतॊ वाकथ ं भवेतसवभावाद वर्तमानेषु सर्वभूतेषु हेतुतःयथार्णव  गता नद्यॊ वयक्तीर जहति नाम चन च सवतां नियच्छन्ति त ादृशः सत्त्वसंक्षयःएवं सति कुतः संज्ञा परेत्य भावे  पुनर भवेतपरति संमिश्रिते जीवे गृह्यमाणे च मध्यतःइ मां तु यॊ वेद विमॊक्षबुद्धिम; आत्मानम अन्विच्छति च ाप्रमत्तःन लिप्यते कर्मफलैर अनिष्टैः; पत्त्रं बिसस ्येव जलेन सिक्तमदृधैर्श च पाशैर बहुभिर विमुक्तः; प रजा निमित्तैर अपि दैवतैश चयदा हय असौ सुखदुःखे जहात ि; मुक्तस तदाग्र्यां गतिम एत्य अलिङ्गःशरुतिप्रमाना गम मङ्गलैश च; शेते जरामृत्युभयाद अतीतःकषीणे च पुण् ये विगते च पापे; ततॊ निमित्ते च फले विनस्तेअलेपम आ काशम अलिङ्गम एवम; आस्थाय पश्यन्ति महद धयसक्ताःयथॊर ्ण नाभिः परिवर्तमानस; तन्तु कषये तिष्ठति पात्यमानः तथा विमुक्तः परजहाति दुःखं; विध्वंसते लॊष्ट इवाद्र िम अर्च्छनयथा रुरुः शृङ्गम अथॊ पुराणं; हित्वा तवचं  वाप्य उरगॊ यथावतविहाय गच्छत्य अनवेक्षमाणस; तथा वि मुक्तॊ विजहाति दुःखमदरुमं यथा वाप्य उदके पतन्तम; उ त्सृज्य पक्षी परपतत्य असक्तःतथा हय असौ सुखदुःखे वि हाय; मुक्तः परार्ध्यां गतिम एत्य अलिङ्गःअपि च भवति  मैथिलेन गीतं; नरगम उपाहितम अग्निनाभिवीक्ष्यन खलु  मम तुषॊ ऽपि दह्यते ऽतर; सवयम इदम आह किल सम भूमिपाल ःइदम अमृतपदं विदेहराजः; सवयम इह पञ्चशिखेन भास्यमान ःनिखिलम अभिसमीक्ष्य निश्चितार्थं; परमसुखी विजहार व ीतशॊकःइमं हि यः पथति विमॊक्षनिश्चयं; न हीयते सततम  अवेक्षते तथाउपद्रवान नानुभवत्य अदुःखितः; परमुच्यते  कपिलम इवैत्य मैथिलः
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