[वैषम्पायन]एवम उक्तॊ भगवता धर्मराजॊ युधिष्ठिरःचिन् तयित्वा मुहूर्तं तु परत्युवाच तपॊधनमकिं भक्ष्यं कि म अभक्ष्यं च किं च देयं परशस्यतेकिं च पात्रम अपात् रं वा तन मे बरूहि पितामह[वयास]अत्राप्य उदाहरन्तीमम  इतिहासं पुरातनमसिद्धानां चैव संवादं मनॊश चैव परजा पतेःसिद्धास तपॊव्रतपराः समागम्य पुरा विभुमधर्मं पप ्रच्छुर आसीनम आदि काले परजापतिमकथम अन्नं कथं दानं  कथम अध्ययनं तपःकार्याकार्यं च नः सर्वं शंस वै तवं  परजापतेतैर एवम उक्तॊ भगवान मनुः सवायम्भुवॊ ऽबरवीतश ुश्रूषध्वं यथावृत्तं धर्मं वयास समासतःअदत्तस्यानुप ादानं दानम अध्ययनं तपःअहिंसा सत्यम अक्रॊधः कषमेज्य ा धर्मलक्षणमय एव धर्मः सॊ ऽधर्मॊ ऽदेशे ऽकाले परतिष ्ठितःआदानम अनृतं हिंसा धर्मॊ वयावस्थिकः समृतःदविवि धौ चाप्य उभाव एतौ धर्माधर्मौ विजानतामअप्रवृत्तिः प रवृत्तिश च दवैविध्यं लॊकवेदयॊःअप्रवृत्तेर अमर्त्यत ्वं मर्त्यत्वं कर्मणः फलमअशुभस्याशुभं विद्याच छुभस ्य शुभम एव चएतयॊश चॊभयॊः सयातां शुभाशुभतया तथादैवं  च दैवयुक्तं च पराणश च परलयश च हअप्रेक्षा पूर्वकरण ाद अशुभानां शुभं फलमऊर्ध्वं भवति संदेहाद इह दृष्टा र्थम एव वाअप्रेक्षा पूर्वकरणात परायश्चित्तं विधीयत ेकरॊधमॊहकृते चैव दृष्टान्तागमहेतुभिःशरीराणाम उपक्ल ेशॊ मनसश च परियाप्रियेतद औषधैश च मन्त्रैश च परायश् चित्तैश च शाम्यतिजातिश्रेण्य अधिवासानां कुलधर्मांश  च सर्वतःवर्जयेन न हि तं धर्मं येषां धर्मॊ न विद्य तेदशवा वेद शास्त्रज्ञास तरयॊ वा धर्मपाठकाःयद बरूयु ः कार्य उत्पन्ने स धर्मॊ धर्मसंशयेअरुणा मृत्तिका च ैव तथा चैव पिपीलकाःशरेष्मातकस तथा विप्रैर अभक्ष्यं  विषम एव चअभक्ष्या बराह्मणैर मत्स्याः शकलैर ये विव र्जिताःचतुष्पात कच्छपाद अन्यॊ मण्डूका जलजाश च येभा सा हंसाः सुपर्णाश च चक्रवाका बकाः पलवाःकङ्कॊ मद्गु श च गृध्राश च कालॊलूकं तथैव चकरव्यादाः पक्षिणः सर् वे चतुष्पादाश च दंष्ट्रिणःयेषां चॊभयतॊ दन्ताश चतुर ्दंष्ट्राश च सर्वशःएडकाश्वखरॊष्ट्रीणां सूतिकानां ग वाम अपिमानुषीणां मृगीणां च न पिबेद बराह्मणः पयःपरे तान्नं सूतिकान्नं च यच च किं चिद अनिर्दशमअभॊज्यं च ाप्य अपेयं च धेन्वा दुग्धम अनिर्दशमतक्ष्णश चर्मावक र्तुश च पुंश चल्या रजकस्य चचिकित्सकस्य यच चान्नम अ भॊज्यं रक्षिणस तथागणग्रामाभिशस्तानां रङ्ग सत्री जी विनश च येपरिवित्ति नपुंषां च बन्दि दयूतविदां तथावा र्यमाणाहृतं चान्नं शुक्तं पर्युषितं च यतसुरानुगतम  उच्छिष्टम अभॊज्यं शेषितं च यतपिष्ट मांसेक्षु शाकान ां विकाराः पयसस तथासक्तु धाना करम्भाश च नॊपभॊज्याश  चिरस्थिताःपायसं कृसरं मांसम अपूपाश च वृथा कृताःअभ ॊज्याश चाप्य अभक्ष्याश च बराह्मणैर गृहमेधिभिःदेवान  पितॄन मनुष्यांश च मुनीन गृह्याश च देवताःपूजयित्वा  ततः पश्चाद गृहस्थॊ भॊक्तुम अर्हतियथा परव्रजितॊ भि क्षुर गृहस्थः सवगृहे वसेतएवंवृत्तः परियैर दारैः सं वसन धर्मम आप्नुयातन दद्याद यशसे दानं न भयान नॊपकार िणेन नृत्तगीतशीलेषु हासकेषु च धार्मिकःन मत्ते नैव  चॊन्मत्ते न सतेने न चिकित्सकेन वाग घीने विवर्णे वा  नाङ्गहीने न वामनेन दुर्जने दौष्कुले वा वरतैर वा य ॊ न संस्कृतःअश्रॊत्रिये मृतं दानं बराह्मणे ऽबरह्म  वादिनिअसम्यक चैव यद दत्तम असम्यक च परतिग्रहःउभयॊः  सयाद अनर्थाय दातुर आदातुर एव चयथा खदिरम आलम्ब्य शि लां वाप्य अर्णवं तरनमज्जते मज्जते तद्वद दाता यश च  परतीच्छकःकाष्ठैर आर्द्रैर यथा वह्निर उपस्तीर्णॊ न  दीप्यतेतपःस्वाध्यायचारित्रैर एवं हीनः परतिग्रहीकपा ले यद्वद आपः सयुः शवदृतौ वा यथा पयःआश्रयस्थानदॊषेण  वृत्तहीने तथा शरुतमनिर्मन्त्रॊ निर्व्रतॊ यः सयाद  अशास्त्रज्ञॊ ऽनसूयकःअनुक्रॊशात परदातव्यं दीनेष्व ए व नरेष्व अपिन वै देयम अनुक्रॊशाद दीनायाप्य अपकारिण ेआप्ताचरितम इत्य एव धर्म इत्य एव वा पुनःनिष्कारणं  सम तद दत्तं बराह्मणे धर्मवर्जितेभवेद अपात्र दॊषेण  न मे ऽतरास्ति विचारणायथा दारु मयॊ हस्ती यथा चर्ममय ॊ मृगःबराह्मणश चानधीयानस तरयस ते नाम धारकाःयथा षण् ढॊ ऽफलः सत्रीषु यथा गौर गवि चाफलाशकुनिर वाप्य अपक् षः सयान निर्मन्त्रॊ बराह्मणस तथागरामधान्यं यथा शून ्यं यथा कूपश च निर्जलःयथा हुतम अनग्नौ च तथैव सयान  निराकृतौदेवतानां पितॄणां च हव्यकव्य विनाशनःशत्रुर  अर्थहरॊ मूर्खॊ न लॊकान पराप्तुम अर्हतिएतत ते कथितं  सर्वं यथावृत्तं युधिष्ठिरसमासेन महद धयेतच छरॊतव्य ं भरतर्षभ
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