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*改条例* 《大清律例》162.04也禁止《地亩经》之类的书预言自然灾害。
弘历曾在1744年将此书列为妖书，因为自然灾害被认为是王朝崩溃的征兆。
在道教神话中，神仙都住在汪洋中的一个岛上。
这里，实际上不应是‘例’，而是‘律’，为《大清律例》第178条，属‘礼律’。
王的案件并不十分适用这条律，因为该律讲的是术士‘在官员的……宅邸内’作法。
这条律特别将‘根据五经预言未来’的行为排斥在外。
1646年，清廷对这条继承自明律的条文做了注解，强调预言‘祸福’严格来说是个政治问题，因为它关系到王朝的合法性和长远命运。
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*殷勤地奏报道* 案犯曹子云‘系仁和县人，求乞度日’。
本年春天他行乞到苏州时患了病，‘因辫内生虱，旋即剃去’。
到了夏末，头发长出后重新蓄发。
永德‘因各省剪辫匪徒现有恐喝愚人连根尽去之事’，觉得曹所言难以相信。
但是‘再四穷研’，曹仍然坚持他的所为与剪辫妖术无关。
该犯现在患病沉重，已发令地方官交属收领调理管束。
*名单上的下一个罪犯是和尚通元*
*这是个更为复杂的案子*
*案犯的名字和山东供词中所提到的妖首同音*
*通元俗姓曹，在各处化缘度日*
*他不仅形迹可疑（似痴非痴），而且身上所刺文字亦可疑*
*他胸前刺有一个？字（他说见过佛像上塑有此字），右臂则刺有西方接引*
*他的化缘贴内则有写着令人堆以理解的山东礼佛嫩搜搜等词语*
*看来终于找到了与山东有关的案犯*