 אין דנין: אין מסדרין טענות בשבת. ור''ג תיקן שלא לבטל התמיד בשבת אבל לקבול כגון על טענות בתולים שרי ש''ג ועיין בתוס' כתובות דף ג'. ובשביל טענות הקהל מותר לבטל התמיד. כתב הרמב''ם בפכ''ג דאין עונשין בשבת אע''פ שהעונש מ''ע אינו דוחה שבת כיצד הרי שנתחייב בב''ד מלקות או מיתה אין מלקין אותו ואין ממיתין אותו שנאמר לא תבערו אש וכו' ע''ש. ואע''ג דמן הגמ' נראה דוקא רציחה אינו דוחה שבת מ''מ כיון דמלקות במקום מיתה עומדת היינו מיתה היינו מלקות וכשם שהמעיטו מלא תבערו אש שאין מיתות ב''ד דוחה שבת מלקות נמי בכלל יד אהרן ועיין מ''א ועיין בתשו' אמונת שמואל סימן נ''ד שעמד על זה ע''ש באורך ועיין מה שנסתפק בזה בספר משנה למלך. ודיני ממונות אין דנין בשבת גזירה שמא יכתוב. איתא בסנהדרין דף פ''ח ע''ב שבשבת לא היו יושבין הסנהדרין בלשכת הגזית רק בחול שלא יהא נראה כאלו דנין בשבת. ונ''ל דמה''ט אסור לקבוע מקום לחליצה בשבת ועיין בא''ע בפי' סדר החליצה סימן ז': 