בשתי.  עבה"ט וע' בר"י שכתב שבתשו' כנה"ג ח"ב נטה לאיסור אף בשניהם בשוה וכתב שכן הסכימו חכמים שבימינו ע"ש וצ"ע בטעמא דמלתא דמה קפידא בבישול כיון שבאכילה אינו אוכל רק תבשיל אחד ובתלמוד לא קפיד רק שלא יאכל ב' תבשילין וצ"ע בגוף התשובה שם וכתב עוד בר"י שם בשם תשו' כנה"ג אם בישל ב' תבשילין בקדרה אחת יכול ראובן לאכול תבשיל אחד ושמעון תבשיל א' ע"ש והוא פשוט וכתב בשיורי ברכה בשם קיצור תשובת הרא"ש שבחזה התנופה כת"י הדג המתוקן בשמן ובצלי' ודבש הכל חשו' כתבשיל אחד ומותר לאכלו בערב ט"ב בסעודה המפסקת ואין כאן משום שני תבשילין עכ"ל וע' במג"א שכתב שאין לאכול דגים מצד המנהג כמ"ש בש"ע ושכן הגירסא עיקר וכ"כ בעטרת זקנים וכתב בשם מהר"מ בן חביב בתשו' כת"י דשני תבשילין שאסרו בסעודה המפסקת אין חילוק בין דבר הנאכל כמות שהוא חי או לא, וכן אין חילוק בין צלי למבושל, וכן אין חילוק אם אוכלן כדרך תבשיל או כדרך הפירות בקנוח סעודה אלא בכל גווני אסור לאכול פירות צלוים בקנוח סעודה בסעודה המפסקת ע"ש: