לא מאחרים.  עיין באר היטב ס"ק ב' מ"ש במ"א. ובשב יעקב סימן כ"ב העלה עוד טעם לפי שערבית זמן כל הלילה ולא חיישינן לשכחה ועוד הלא חזינן דאפילו בביה"כ שעדיין זמן גדול מדליקין קודם ערבית ע"ש אך הגאון הנ"ל שדא ביה נרגא ושלשה טעמים נפלאים ממנו. וכיון דזמן ק"ש והדלקה באים כאחד ודאי דיש להקדים ק"ש שהוא דאורייתא ועוד שהוא תדיר קודם ועיין סימן תרפ"ד דאפילו במילי דרבנן תדיר קודם ול"ד דהא דסי' תרע"ח דנ"ח קודם לקידוש היום היינו משום דאפשר בפת. ועיין ע"ש דדוחה כל הטעמים ברוח מעתה ודאי דמתפלל קודם הדלקה ע"ש: