 אשורית: וכתב המ''א וצ''ע דהא האידנא ניתר לכתוב וקורין בהם אפי' כתובים בכל לשון ובסם ובסיקרא כמ''ש סי''ב אע''פ שמדינא פסולים לכתוב בהם וא''כ ה''ה מגילה וכל היכא דניתן לקרות בהם פשיטא דמצילין ואע''ג דאינה ראויה לקרות בה בציבור מ''מ מותרים ללמוד ממנה דהא ס''ת נמי פסול לקרות בה בציבור אא''כ כתובה אשורית על הספר ובדיו ואעפ''כ מצילין אותה אם כתובה בכל הענין כיון שמותר ללמוד ממנו ולכן נ''ל דמצילין המגילה אפי' כתובה בכל לשון ובנייר משום דניתן לקרות בהם משום עת לעשות לה' שאין כל אדם יכול לכתוב אשורית וגם אינו מבין לשון הקודש וגם אינו סיפק בידו לקנות קלף אבל בסם ובסיקרא לא ניתן לכתוב אפי' בזמן הזה משום דבקל יכול לקנות דיו כמו סם וסיקרא ולכן בשאר ספרים אע''פ שנכתבו שלא כדין ולא ניתנו לקרות בהן מצילין אותן מפני אזכרות שבהן אבל במגילה אסור להציל אם כתובה בסם ובסיקרא כיון שאסור לקרות בהן ומ''ש בסי' ב' וקורין בהן אפי' כתובים וכו' בסם ובסיקרא פי' היכי דכתיבי בכל לשון ובסם ובסיקרא אבל היכי דכתיבי בלה''ק בסם ובסיקרא אין קורין בהם אעפ''כ מצילין אותן מפני הדליקה וכל זה בכ''ד ספרים אבל שאר ספרים פשיטא דנכתבים אפי' בסם ובסיקרא עכ''ל המ''א ע''ש: