שבצנעא עבה"ט  ומשמע מדברי המג"א דגם בת"ת אינו מותר אלא בדברים הרעים אבל הח"צ בסי' ק' כ' שהורה לחכם אחד שהיה רגיל לגרוס משניות בע"פ שמותר לגרום בכל המועד כולו אף שדבר שבצנע' נוהג מכל מקום מותר חדא דאין לך דבר האבד גדול מזה שאם לא יחזיר עליהם ודאי ישכח אף דלא אשכחן היתר לדבר האבד כ"א במידי דאינו משמח ממש ועוד דדוקא בשאר השנה שיכול לעסוק בדברים הרעים שבירמיה כו' אבל ברגל אין נכון לעסוק בזה ואין נכון לישב בטל לגמרי מד"ת וגם דבכה"ג כדאי הוא הרמב"ם דס"ל דברגל אין נוהג אפי' דבר שבצנע' ועיין ביו"ד סי' שצ"ט בטור וב"י שאין הרמב"ם יחיד ולכן אף באין פסידא במשניות השגורות בע"פ יש לסמוך על הרמב"ם וסייעתו ללמוד כל פקודי ה' ישרים כו' ע"ש וא"כ פשיטא דגם אם רוצה לחזור פרשת המועד דשרי אף שאין חיוב דלא גרע משאר לימוד דשרי ע"ש: