משלכם.  עבה"ט ועיין מ"ש בק"א לשו"ת ב"ח החדשות בסימן ס"א בענין מתנה ע"מ להחזיר ומ"ש ביד אפרים על דברי המג"א בזה ועיין במחנה אפרים הל' קנין משיכה שכתב דלדעת הפוסקים דקנין דרבנן ל"מ לצאת י"ח מדאורייתא הני דקני אתרוג למצוה לפרעו אחר החג לא יאות עבדי דכל כמה דלא יהבי דמי אין לו בו רק קנין משיכה שהוא מדרבנן ואנן בעינן לכם מדאורייתא וע"ש בהג"ה בנו מהר"י גאון ז"ל שנתב דלפמ"ש הרמב"ן הביאו בש"ת ב"ח דאף מתנת מטלטלין אינה נקנית אלא בחליפין או בחצר או באגב אם כן גם במתנה יש לחוש כל שלא הביאו לרשותו ולפ"ז צריך לפרש הא דסוכה דף מ"א נטלו ר"י ויצא בו כו' היינו שלקחו לרשותו כו' ובבר"י כתב על זה דקשה ממתניתין דבפרק לולב וערבה שהיו מוליכין לולביהן להר הבית ומלמדין כו' יהא לו במתנה ולפמ"ש בסוף הספר בהשמטות דכל שנטלו בתוך ידו וכוון לקנות לכ"ע קנה מה"ת ניחא אלא דמדברי מר אביו לא משמע כן כו' ע"ש ועיין מ"ש בספרי שו"ת בית אפרים חלק ח"מ סימן ח' וסימן ט' בירור הדברים בענין קנין דרבנן לגבי דאורייתא ועיין בשו"ת משאת משה סימן ד' ובבר"י בס"י ובח"מ סימן ח' באורך ועיין בגט פשוט סי' ק"ך ובספר תורת גיטין לענין קנית קלף לגט ולא נתן מעות ומי שמדקדק במעשיו יש לו להחמיר גם בזה וע' במג"א לעיל סי' ש"ו הא דנותנין האתרוג במתנה ביו"ט משום דאינה מתנה גמורה אלא ע"מ להחזיר לאחר שיצא בו כו' וגם דלצורך מצוה מותר ועיין בס' המקנה בקידושין דף ו' ע"ב לישב מ"ש הב"י על הסמ"ג שכתב דיש לכפול את התנאי כדי שיהיה מצוה גם בחזרה ע"ש ועיין בר"י בשם מוצל מאש שנסתפק מי שאמר בלשון הודאה לולב זה של ראובן אם יצא י"ח והבר"י כ' דלא יצא ע"ש ועבקצה"ח רמ"א ובמק"ח סי' תמ"ח בזה: