 לזכר: וכתב ט''ז ונראה לי דא''צ לנענע כיון דאינו אלא לזכר בעלמ'. ורש''ל כתב בתשוב' דהור' שהש''ץ ינענע כדינו בשעת הלל ולא בשעת הברכ' וכ''כ בתשוב' מהרי''ל סי' קי''ט דינענע כדרכו בשעת הלל בלא ברכה בכל הימים אבל אחרים לא יטלו דחיישי' שיבא ליטול ג''כ בשנה אחרת ולברך ע''ש: 