נראה.  עבה"ט ועיין בגו"ר כלל ד' סי' י"א מה שנוהנים בכובעים שמכסה הבגד פנימה טוחין בבלילה רכה קרוב לשיעור שני ביצים ואח"כ מחברין עליו בגד העליון ותופרין אותו ומשימי' אותו על החימום עד שמתיבש ונעשה כובע אין לחוש לאיסור חמץ אע"פ שבאה העיסה לכלל שאור כיון שעשה מעשה וביטלו וכיסה אותו בתפירות ע"ש. ועיין בשו"ת מו' זוסקינד רוטנברג (שהשואל שם העתיק לשון הט"ז וכמש"ל סי' תל"ב) שכת' ליישב דלא תיקשי ממטמין דכאן שאינו נראה מבחוץ מהני ביטול אלא דמ"מ מתה"ד מבואר דטעם אין נראה מבחוץ משום שנתבטל צורת החמץ ע"ש: