 ישיבה: ומה שאין מברכין על מצה כל שבעה דאין מצוה באכילת' משא''כ בסוכ' עיין לבוש ומ''מ. כתב מהרי''ו בתשוב' המקיים מצות סוכה כאלו נעשה שותף להקב''ה במעשה בראשית. סוכה דומה לב' והעולם דומה לב' והתורה מתחלת בב' וכיון דסוכה מרמז לתורה מש''ה שיעור גבהה כ' דהיינו ק''ך טפחים כנגד ג''פ מ''ם יום שנתנה בו התורה ושני חייו של משרע''ה ורחבה שבעה כנגד שבעה רקיעים: 