 קיים: משמע דאם יש ספק בזה אם הבשר קיים אזלינן לקולא כיון שהדיעה אחרונה שהוא הראב''ד ס''ל אפי' בודאי יש חסרון כשר כל שאינו מפולש ואין החסרון כאיסר. שפיר נסמך עליה בספק לכל הפחות. ונ''ל פשוט דזה מיירי שעכ''פ לא ניקב עד חדרי הזרע דאל''כ אפי' הבשר קיים יש פסול מטעם נקב מפולש כמו בסמוך ואם יש ספק אם מגיע לחדרי זרע ג''כ כשר כיון שאין חסרון כלל מטעם שזכרתי כיון שלהראב''ד כשר אפי' במפולש כל שאין בו חסרון כלל. ט''ז: