 שכשיתלבן: דאז לא נראה כמתקן כלי אלא כמחממה לבשל תחתיה מרדכי. ואפי' היה אפשר לעשותן מעי''ט שרי ד''מ. אבל הבלוע מנבילה צריך ליבון עד שתשיר קליפתה וניכר שעושה להכשירה אסור כמו שאסור להגעיל כלי בי''ט ב''י הג''מ. ואם לא היה אפשר לעשותו מעי''ט שרי להגעיל ד''מ. ועס''א בהג''ה. ומכאן משמע שמותר בחול להגעיל כלי חלב לאכול בו בשר או איפכא והעולם נוהגין איסור בדבר. ומ''כ בשם הגאון מוהר''ר בנימין מפוזנ' ששמע ממהר''ם יפה הטעם להמנהג שאם יעשה כן לעולם לא יהיה לו רק כלי אחד ויגעילנו כל פעם שישתמש בו וזה אסור דלמא אתי למטעי כדאיתא בחולין דף ח' ע''ב. והא דשרינן הכא י''ל כיון דלעולם אין משתמשין בו אלא ע''י ליבון ליכא למגזר. מ''א: 