והא דסכך פסול פוסל בד' ואויר בג' היינו דוקא שהפסיק הסוכה לשתי' כו' היינו דוקא בסוכה שאין לה רק ג' דפנות ומתחיל האמצעי ומהלך על פני כל הסוכה על צד הפרוץ דהשתא מפסיק האויר או הסכך פסול בין סכך כשר לכשר ולא נשאר מכל צד רק שני דפנות ודוקא כשיש מן הסכך הפסול עד הדפנות ד' אמות שלא נוכל לו' דופן עקומה אבל אם אין ד"א אז אמרי' דופן עקומה הילכך אם יש ד"א אע"פ שיש בצד א' שיעור הכשר סוכה מסכך כשר מ"מ פסול שהרי אין לה אלא ב' דפנות ואי אין בסכך הכשר שמצד הא' שיעור סוכה אפי' אין מן הסכך הפסול ד"א לדפנות פסולה אבל אם יש בסכך הכשר שבצד א' שיעור סוכה ואין ד"א מן הסכך הפסול עד דופן הב' אמרי' דופן עקומה שיש בה שיעור סוכה כשרה ואם יש שיעור סוכה בכ"א מהב' הצדדים שתיהן כשרות אם אין ד"א בסכך הפסול לדפנות דאמרי' דופן עקומה לכאן ולכאן (טור) אבל סוכה שיש לה רק ג' דפנות ואויר או סכך פסול מהלך מצד דופן זה עד צד דופן שכנגדו אז אם נשאר הכשר סוכה בפנימית הרי יש לה ד' דפנות וכשירה והחיצונ' שהיא לצד הפרוץ פסולה שאין לה רק ב' דפנות אכן אם סכך פסול מפסיק ביניהם ונשאר אצל צד הפרוץ הכשר סוכה ואין מדופן האמצעי עד סכך הפסול ד"א הכל כשר הצד הפנימי כדאמרי' וצד החיצונה ע"י דופן עקומה שאנו רואין דופן האמצעי כאלו נכפף ונעקם אצל הכשר החצון ומ"מ לא נפסל הפנימי בלא סכך שנעשה דופן עקומ' לצורך הכשר החיצון דנהי דאמרי' רואין מ"מ סכך כשר הוא גם שם ונשאר מקומו ודוקא כשיש ג' דפנות שלימות אבל אם עשה ב' דפנות גדולות והג' אין בה רק ז"ט פסולה הרא"ש (והטור וב"י):