 מצה: ע' בפסקי מהרא''י ס''ס קכ''ב דמרמב''ם וסמ''ג והרא''ש והמרדכי והגמ''נ מדברי כולם נלמד דכזית ראשון של המוציא לא בעי הסיבה עכ''ל. אכן מדברי הטור משמע דשניהם בעי הסיב' וכן נוהגין עח''י סימן תע''ה ס''ק ז': 