אבינו מלכנו  עבה"ט ועיין בש"ח שבספר ב"ד השיג על השל"ה ודעתו כמ"ש הב"י שלא לומר מה שהוא דרך ווידוי וכתב שכן נהגו וכתב בכה"ג בשם מורו הר"ב ז"ל שהי' מלעיג על קצת חכמים בעיניהם שהגיהו בקצת פיוטים של ר"ה שהזכי' בהם עון וחטא שלא אמר מרן הב"י אלא שאין אומרים ווידוי בר"ה כגון חטאתי עויתי פשעתי מחול וסלח ומחה אבל שלא בדרך ווידוי לא עדיף משבת כו' וכ"כ בפר"ח ע"ש ומזה מבואר שבמקום שנהגו לדלג א"מ חטאנו לפניך יש לדלג סלח מחל ומחה ג"כ ולא דמי לאמירת והוא רחום בפסוקי דזמרה שאומרים אף בשבת ששם אינו דרך בקשה ולא יפה עושים אותם המדלגים א"מ הראשון והשאר אומרים על הסדר. ומ"ש י"ל כלה כצירי היינו הלמד בצירי והכף בפתח וכתב בפר"ח שצ"ל א"מ זכור כי עפר הזיין בשוא והכף כחולם ודלא כהאומרים בקמץ ושורק ומ"ש לו' סלח ומחל בש"ח כתב שבכל הסידורים והנוסחא השגור' היא מחול וסלח וכן עיקר וכן אומרים ביה"ר שקודם פ' התמיד ובווידוי מה נא' כו' ובסוף ווידוי יה"כ וכ"כ הרמב"ם בנוסח התפלה והרד"א וכן בכל בו כתוב שהנוסחא שהוא מחול וסלח לא תיקשי לן מנוסח התפלה סלח לנו אבינו כו' דגם כאן אומרים א"מ נגד שני התוארים (אומרים) על התואר מלכנו הסמוך לו אומרים מחול וסלח כנגד תואר אבינו שמזכרנו ע"ש ובסידורים שלנו עתה נדפס כנוסחת המג"א וגם מ"ש בש"ח ליישב מהך דתפיל' י"ח דקדמה סליחה הוא דחוק ואדרבה י"ל שכנגד אבינו שהוא קודם על התואר מלכנו הסמוך לו אומרים סלח ונגד תואר מלכנו או' ומחל כמו בתפילת י"ח ולכן כ"א לא ישנה כפי הנוסחא שהוא רגיל בה מימי קדמת נעוריו ועיין בשבו"י ח"ג סי' מ"ב שי"ל א"מ אפי' ביחיד כמ"ש הריב"ש וכ"כ בקיצור של"ה בשם גדולים ע"ש: