אם חמתה וצלתה שוין למטה כשרה. וכ"כ הטור אבל בעל העיטור כ' בהיפוך שאם למעלה שווין כשרה שאז למטה ודאי צלתה מרובה מחמתה לפי שחמה מועטת למטה ואם למטה שווין אז למעלה חמתה מרובה ופסול' ולענין הלכה יש להחמיר כחומרת רש"י וכחומרא בעה"ט והילכך בין ששוין למעלה ובין ששוין למטה פסולה גם יש להחמיר בחומרא של ר"ת אם עומד מלמטה ומסתכל למעלה ונ"ל שהן שווין פסולה דכיון שהפרוץ נ"ל מרחוק שוה לעומד בידוע שהוא מרובה על העומד כי הפרוץ מתמעט בעיני הרוא' בהרחקות והילכך כשעומד למטה ומעיין כלפי מעלה אפי' נ"ל צלתה מרובה פסולה (מורי בב"ח):