לכבס,  עבה"ט ועיין ביד אפרים על דברי המג"א בזה וע' בבר"י בשם נחפה בכסף דאף לפי מ"ש בפר"ח סי' תס"ח דאמירה לעכו"ם בשאר איסורים דרבנן שרי משו' חומרא דט"ב נהגו לאסור אפי' לו' לכובסת שהיא תקח הבגדים ותכבסם ועיין במח"ב בשם זרע אמת שלתת לכובסת בגרי פשתן ער"ח שתשרה אותם בו ביום במים ואחר שנכנס אב תגמור ללבנם ע"י מים ואפר ובורית כמנהג והכל בבית ישראל ואע"ג דמדינא יש להתיר מ"מ נכון ליזהר גם בזה להיותו בבית ישראל ואיכא משום מראית עין ע"ש ועיין לקמן ס"ק ל"ה.  (•)  (ש"ע סעיף ד') לאחר התענית  עיין מג"א ס"ק ט"ז לענין הנוהגים שלא לאכול בשר ויין עד שבת נחמו שהב"ח כתב שצריכים התרה ובלא התרה אף לספר ולכבס אסור עד יום ה' ובה"ט השמיט זה וע"ש במג"א שאם נהנו שלא לאכול בשר ויין אבל נהגו לספר ולכבס מותר להם שאין לחיי' אותם יותר ממה שנהגו וגם כתב המג"א ולהנוהגים איסור אף אם חל ט"ו באב ביום ואו אסורים בבשר ויין ועיין ביד אפרים מ"ש בזה על המג"א והבאתי שם דברי הנ"ב מ"ת סי' ק"ה ע"ש ועיין בט"ז ס"ק יו"ד וביד אפרים שם: