ויש חולקים.  עבה"ט ור"ל דאף שבזה אין לסמוך על הי"ח לענין העכו"ם אלם אפי' בדיעבד מ"מ על דעה ראשונה שסוברים דדוקא אחריות דגניבה ואבידה בעינן שפיר יש מקום לסמוך בדיעבד וכן מבואר בח"י ע"ש כן השבתי לשואלי דברי בה"ט אלו וע' בשאגת ארי' סי' פ"ח בקיבל רק אחריות פשיעה אף שחייב לבער קודם פסח מ"מ היכא דעבר ולא ביערו שרי בהנאה אחר הפסח ע"ש: