משום פרסומי. אע"ג דקידוש היום דאוריי' ונ"ח דרבנן כיון דאפשר לקידושי בפת ע"כ יקנה נ"ח כ"כ הב"י וכ"כ הר"ן א"כ לדבריו משמע דקידושא על היין או על הפת דאוריית' ולא נהירא דקידוש דאוריי' אינו אלא בפה בלא פת ובלא יין דזכור את יום השבת זכרון דברים קאמר וכ"כ המרדכי פ' מי שמתו ובסמ"ג עשין סכ"ט וע"כ אפי' אין לו לא יין ולא פת לקידוש היום אפ"ה נ"ח עדיף כיון דשניהם מדברי סופרים ע"כ יקדים נ"ח משום פרסומ' ניסא וע"כ כ' רמ"א בהג"ה וה"ה נ"ח קודם יין הבדלה אע"פ דהבדלה נמי דאורייתא כדאי' במכילתא זכרהו מלפניו ושמרהו מלאחריו וכמ"ש הרמב"ם ע"כ נראה נמי שאין זה כ"א להבדיל בפה כמו שצריך לקדש בפה מדאורייתא אבל להבדיל על היין אינו אלא מד"ס לד"ה דלא עדיף מקידוש וע"כ כתב בסי' רנ"ו הטעם דנ"ח קודם ליין הבדלה משום דאפשר לאבדולי בתפלה וכ"פ מורי בב"ח: